一點小小的仇恨或錯誤，就要給予最為惡毒嚴厲的懲罰。這樣的故事很多，它在很多小說或電視中都有，其實，也沒啥值得奇怪的。不過，如果這樣的故事，出現在《西遊記》中，而且是發生在《西遊記》中的一個重量級人物——如來佛祖身上，你又會有啥樣感覺？！而下麵，所要講的，也恰是這樣一個故事！
說到這個故事，或許大家比較熟悉。它就發生在唐僧師徒路過烏雞國時。
這個故事，就講到：當西天取經的唐僧師徒路過烏雞國時，唐僧突然夢見烏雞國的老國王的冤魂。這位老國王的冤魂告訴唐僧：三年前，他過於迷信一位外來的假全真道人，不料，這那位假全真道人起了歹心，不僅將他推入井中，讓他在井中活活淹了三年，而且還變成老國王的模樣，霸占了老國王的王位。為此，他請求唐僧師徒能救他。麵對這種請求，唐僧當然沒活了那位老國王，幫他恢複了王位，而且還痛打了這位假全真道人一頓。不過，也在孫悟空要殺死那位假全真道人時，文殊菩薩“及時”趕到，並且從他的口中得知：這位假全真道人不是別人，它就是文殊菩薩的坐騎——青毛獅子。
當然，有著特殊身份——文殊菩薩的座騎的青毛獅子，最後，與其他神仙的座騎一樣，完好無損被菩薩神仙們救走。不過，也就在青毛獅子被文殊菩薩救走之前，孫悟空與文殊菩薩之間，有了一段極其耐人尋味的對話。
對話是這樣的：
……行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麽走將來成精，你就不收服他？”菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書！”菩薩道：“當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績”……（《西遊記》第三十九迴《一粒金丹天上得，三年故主世間生》）
說實話，在初看這段對話的時候，我並沒從這段對話中發現什麽特別值得驚訝奇怪的東西。因為我最初感覺：這段對話也不過就是告訴了讀者兩件事嘛？哪兩件事呢？第一件事就是，他青毛獅子並非胡作非為，而是奉佛祖旨意而來；第二件事就是，它青毛獅子如此對付烏雞國國王，那也是因為烏雞國國王冒犯了文殊菩薩，是罪有應得！但是，當再次仔細分析咀嚼這段話時，我才驚訝的發現：這段對話竟是如此的“耐人尋味”，以至於“耐人尋味”的讓人感到毛骨悚然！
可能你會問我：你何以有這種感覺呢？我想答不“所以然”來。但是，我想，當我把我從這段對話中得出東西告訴大家的話，大家可能會與我有同樣的感覺啦：太耐人尋味！耐人尋味的讓人感到毛骨悚然！
下麵，我就將我從這段對話中得出的一些東西一一列出來：
首先，從這段對話中得到的第一個感覺是：從整個事情的前因後果來看，是文殊菩薩把這位烏雞國的國王“引上”（甚至可以說是“逼上”）殺人之路，這位烏雞國國王所受到的懲罰，實在有些冤。
為何有此說呢？我們首先來看：當初，文殊菩薩是以什麽“麵目”、什麽“理由”去見這位烏雞國王的？文殊菩薩自己說了：他是以“凡僧”麵目出現，並且是向國王“化些齋供”的。
說到這裏，大家應該明白了：文殊菩薩當時所變成的那位“凡僧”，並不是什麽“名聲”或“才氣”的高僧，他隻是一個沒落的到處化齋的普通和尚。但是，經管如此，就是這樣一位“凡僧”，他卻見到了烏雞國國王。大家都知道，在任何時候任何朝代，一國國王，是一國之主，他作為一國元首，豈是一個普通人物想見就能見到的？當然不是！但是，文殊菩薩化成的這位沒名也沒才的“凡僧”，卻能見到。（試想，若那“凡僧”沒能見到烏雞國國王，他如何能對烏雞國國王“言語相難”？）
大家想一想，這就足以說明什麽？這足以說明：這位烏雞國國王的為人——－要麽是相當謙和開明之人，要麽就是對佛教極為虔誠之人。但是，不管他是兩種人中的哪一種，他都不大可能為了一些雞毛蒜皮的小事而將一位“凡僧”丟進河中淹三天。但是，文殊菩薩卻確實說：“他（烏雞國國王）不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。”
對照一下國王的為人，再對照一下文殊公主的話，大家是否會感到奇怪：烏雞國國王為何會突然把這位“凡僧”浸泡在水中呢？這可是與他的為人是完全不符的呀？
其實，這也不值得奇怪，因為我細想一下就會發現，文殊菩薩的話，正好說明了一件事。這件事就是：文殊菩薩所變成的這位“凡僧”，一定是在某方麵極為嚴重的冒犯或者侵犯了這位國王，惹的國王極為生氣，以至於將他丟進河中。
那麽，文殊菩薩是怎麽惹惱烏雞國國王的呢？文殊菩薩說是“被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了”。不知道這位菩薩是否還隱藏了其他重要事由，也不知他所解釋的理由是否屬實。但是，即使就算他解釋的理由屬實，那麽，結合前麵我們對烏雞國國王的“為人”的簡單分析，就不難發現，文殊菩薩的“言語相難”，一定不是普通的“言語相難”，他一定對這位國王說了極為難聽的話，才導致那位國王在盛怒之下將之丟進河中！如果是這樣的話，文殊菩薩所變成的這位“凡僧”，被丟進河中，那也是罪有應得，因為他已經犯了人間所定下“欺君之罪”。
其次是，從這段對話中，進一步感覺到：在懲罰人的方式上，如來佛和他的弟子門實在是過於惡毒嚴厲，並且是完全無視人倫。
前麵說過，從整個事件的前因後果來看，最初並非國王之錯！但最後，他仍受到如來佛的處罰！如來佛祖對他的處罰是：硬讓烏雞國國王在井中泡了三年。對此，如來佛祖還不滿意，他要侮辱那位國王的妻子，讓一隻畜生——青毛獅子做了那位國王的妻子。對於如來佛的這種“無視人倫”的做法，就連孫悟空也看不過，他說道：“固然如此，但隻三宮娘娘，與他同眠同睡，玷汙了她的身子，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人！”
雖然，文殊菩薩解釋說，青毛獅子被閹割過。但是，對於這個細節，有幾人會知道？極少數！又有幾人會相信？恐怕不多，尤其是那些沒有像豬八戒那樣親自用手“摸了一把”的人！因為，在這樣的事情麵前，世人隻會認定一個“事實”：三宮娘娘曾被一頭畜生玷汙過！而三宮娘娘的一身清白，可怕是很難說清。因此，可以說：如來佛和他的弟子們的這種做法，雖然沒有玷汙這位三宮娘娘身子，但是，它也玷汙了她的名聲。而對於一國之後來說，玷汙她的名聲的惡劣影響，絕對是不亞與玷汙她的身子。
但事實上，在《西遊記》中，如來佛和他的弟子們，似乎很樂意做這類事情，總是不斷的讓一些妖怪搶某國公主或某國王後。而這些我就不一一列舉了！因為列舉多了，我都感到不好意思。
讓一隻畜牲去霸占一國國王的妻子，嗬嗬，這世上，有什麽樣人才可能做出這樣的事？嗬嗬，當年，小日本侵略中國的時候，他們都好像沒這麽做過。但是，在《西遊記》中，如來佛和文殊菩薩就做得出！嗚唿哀哉，吾說不出話來！
其三，從這段對話中，我更感覺到：如來佛和他弟子們的肚量，實在太小，小的讓人毛骨悚然！
不管在文殊菩薩被浸泡三天這件事上，烏雞國王是否有錯，我們都必須承認一個事實：菩薩的本事是很大，他們應該都能像豬八戒、孫悟空、沙僧一樣念“避水咒”之類的咒語！也就是說，普通的河水應該是奈何不了他。對於一位菩薩來說，在河中泡三天，應該就像普通凡人被淋一桶水一樣，沒有什麽大礙，因此，就算被水泡三天，他不應該采取“一牙還一牙”的手段來報複一位凡人。
為什麽這麽說呢？我可以給大家打一個比方。比如說：在現實中，如果你覺得某小孩很可愛，於是，你就特意用各種方法“逗”他，結果，把這小孩被“逗”急了，於是，他隨手淋了你一瓢水，這時，你會怎麽做？此時，你會不會把這小孩丟進池塘中？？我想，如果你若不是神經有問題的話，你應該決不會這麽做的！對吧？
但是，就是在麵對同樣一件極為相似的事情上，文殊菩薩和如來佛是怎麽做的呢？他們是連起手來（為什麽說是連手呢？大家看：是誰下達處罰烏雞國國王的？誰的座妻在實施報複行動？是誰在三年之後來就在青毛獅子的？嗬嗬，夠嚴格的，一天都不少！整整是幾百倍的奉還），給了這位國王以的懲罰，而且還是一個更為嚴厲惡毒的懲罰。你說，從這件事是，你能感到如來佛和他的弟子們心胸的寬廣與博大嗎？告訴你，我是感覺不到的！我所能感覺到的就是：如果《西遊記》這部分內容是真的話，那我以後就絕對不去冒犯任何一個和尚！同時也告訴大家，以後碰見了和尚，要任他打，任他罵，決不還手，決不還口！嗬嗬，如果是那樣的話，當和尚，可就是天下的“第一美差”了——可以摸摸美女，可以奸淫，可以打打殺殺，更可以隨便罵人，嗬嗬！真的美死了！
說到著裏，我突然想到一個成語——“唾麵自幹”，還想到某位名人說的一句話“隻是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。哎——，可惜的是，這條成語和這句話，卻完完全全與《西遊記》中的如來佛及他的弟子們無關。嗬嗬！搞笑！
四菩薩的詭辯與奸詐
說菩薩們“詭辯”與奸詐，這就表現在文殊菩薩對懲罰烏雞國國王的解釋上。文殊菩薩在解釋他對烏雞國國王的懲罰時，他說了句“一飲一啄，莫非前定”！也就是說，他把“因果報應”這個偉大的理論搬了出來！但是，看看整個過程，我們會發現這位菩薩好象是說反了。因為按照佛教的“因果報應”來說，受報應的應該是：文殊菩薩所變成的“凡僧”，而非烏雞國國王！是他這位“凡僧”在前種下了“因”——“言語相難”，然後，也就結了相應的“果”——“丟進河中淹三天”。但是，事實上受罰的不是文殊菩薩，卻是烏雞國國王！如此看來，一切“因果”，還是神仙菩薩們說了算！如果真的是這樣的話，那可就可怕了！
說到如來佛和他的弟子們的奸詐，還有一件能夠體現，那就是：青毛獅子是文殊菩薩的座騎，應該來說是“佛門的一條畜生”，但是，他騙烏雞國國王時，為何不變成一位僧人，卻要變成一個全真道人？這明顯就點像是要嫁禍道教，搞壞道教名聲，以便為以後奪取道教的底盤打基礎！
好了，就這件小事已說的夠多了，還有的就留到下次＜剁亂西遊記：如來有仇就報＞再多說。
————————————
＜西遊記＞中的如來佛怎樣？厲害吧？嗬嗬
———————————————
還有：
以前有很多人都說：＜西遊記＞是“褒佛貶道”的！
對此，我是持反對意見的！
本人絕不認為：＜西遊記＞是“褒揚佛教”的。本人更認為：＜西遊記＞是極力“貶低佛教”的。
說到這個故事，或許大家比較熟悉。它就發生在唐僧師徒路過烏雞國時。
這個故事，就講到：當西天取經的唐僧師徒路過烏雞國時，唐僧突然夢見烏雞國的老國王的冤魂。這位老國王的冤魂告訴唐僧：三年前，他過於迷信一位外來的假全真道人，不料，這那位假全真道人起了歹心，不僅將他推入井中，讓他在井中活活淹了三年，而且還變成老國王的模樣，霸占了老國王的王位。為此，他請求唐僧師徒能救他。麵對這種請求，唐僧當然沒活了那位老國王，幫他恢複了王位，而且還痛打了這位假全真道人一頓。不過，也在孫悟空要殺死那位假全真道人時，文殊菩薩“及時”趕到，並且從他的口中得知：這位假全真道人不是別人，它就是文殊菩薩的坐騎——青毛獅子。
當然，有著特殊身份——文殊菩薩的座騎的青毛獅子，最後，與其他神仙的座騎一樣，完好無損被菩薩神仙們救走。不過，也就在青毛獅子被文殊菩薩救走之前，孫悟空與文殊菩薩之間，有了一段極其耐人尋味的對話。
對話是這樣的：
……行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麽走將來成精，你就不收服他？”菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書！”菩薩道：“當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績”……（《西遊記》第三十九迴《一粒金丹天上得，三年故主世間生》）
說實話，在初看這段對話的時候，我並沒從這段對話中發現什麽特別值得驚訝奇怪的東西。因為我最初感覺：這段對話也不過就是告訴了讀者兩件事嘛？哪兩件事呢？第一件事就是，他青毛獅子並非胡作非為，而是奉佛祖旨意而來；第二件事就是，它青毛獅子如此對付烏雞國國王，那也是因為烏雞國國王冒犯了文殊菩薩，是罪有應得！但是，當再次仔細分析咀嚼這段話時，我才驚訝的發現：這段對話竟是如此的“耐人尋味”，以至於“耐人尋味”的讓人感到毛骨悚然！
可能你會問我：你何以有這種感覺呢？我想答不“所以然”來。但是，我想，當我把我從這段對話中得出東西告訴大家的話，大家可能會與我有同樣的感覺啦：太耐人尋味！耐人尋味的讓人感到毛骨悚然！
下麵，我就將我從這段對話中得出的一些東西一一列出來：
首先，從這段對話中得到的第一個感覺是：從整個事情的前因後果來看，是文殊菩薩把這位烏雞國的國王“引上”（甚至可以說是“逼上”）殺人之路，這位烏雞國國王所受到的懲罰，實在有些冤。
為何有此說呢？我們首先來看：當初，文殊菩薩是以什麽“麵目”、什麽“理由”去見這位烏雞國王的？文殊菩薩自己說了：他是以“凡僧”麵目出現，並且是向國王“化些齋供”的。
說到這裏，大家應該明白了：文殊菩薩當時所變成的那位“凡僧”，並不是什麽“名聲”或“才氣”的高僧，他隻是一個沒落的到處化齋的普通和尚。但是，經管如此，就是這樣一位“凡僧”，他卻見到了烏雞國國王。大家都知道，在任何時候任何朝代，一國國王，是一國之主，他作為一國元首，豈是一個普通人物想見就能見到的？當然不是！但是，文殊菩薩化成的這位沒名也沒才的“凡僧”，卻能見到。（試想，若那“凡僧”沒能見到烏雞國國王，他如何能對烏雞國國王“言語相難”？）
大家想一想，這就足以說明什麽？這足以說明：這位烏雞國國王的為人——－要麽是相當謙和開明之人，要麽就是對佛教極為虔誠之人。但是，不管他是兩種人中的哪一種，他都不大可能為了一些雞毛蒜皮的小事而將一位“凡僧”丟進河中淹三天。但是，文殊菩薩卻確實說：“他（烏雞國國王）不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。”
對照一下國王的為人，再對照一下文殊公主的話，大家是否會感到奇怪：烏雞國國王為何會突然把這位“凡僧”浸泡在水中呢？這可是與他的為人是完全不符的呀？
其實，這也不值得奇怪，因為我細想一下就會發現，文殊菩薩的話，正好說明了一件事。這件事就是：文殊菩薩所變成的這位“凡僧”，一定是在某方麵極為嚴重的冒犯或者侵犯了這位國王，惹的國王極為生氣，以至於將他丟進河中。
那麽，文殊菩薩是怎麽惹惱烏雞國國王的呢？文殊菩薩說是“被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了”。不知道這位菩薩是否還隱藏了其他重要事由，也不知他所解釋的理由是否屬實。但是，即使就算他解釋的理由屬實，那麽，結合前麵我們對烏雞國國王的“為人”的簡單分析，就不難發現，文殊菩薩的“言語相難”，一定不是普通的“言語相難”，他一定對這位國王說了極為難聽的話，才導致那位國王在盛怒之下將之丟進河中！如果是這樣的話，文殊菩薩所變成的這位“凡僧”，被丟進河中，那也是罪有應得，因為他已經犯了人間所定下“欺君之罪”。
其次是，從這段對話中，進一步感覺到：在懲罰人的方式上，如來佛和他的弟子門實在是過於惡毒嚴厲，並且是完全無視人倫。
前麵說過，從整個事件的前因後果來看，最初並非國王之錯！但最後，他仍受到如來佛的處罰！如來佛祖對他的處罰是：硬讓烏雞國國王在井中泡了三年。對此，如來佛祖還不滿意，他要侮辱那位國王的妻子，讓一隻畜生——青毛獅子做了那位國王的妻子。對於如來佛的這種“無視人倫”的做法，就連孫悟空也看不過，他說道：“固然如此，但隻三宮娘娘，與他同眠同睡，玷汙了她的身子，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人！”
雖然，文殊菩薩解釋說，青毛獅子被閹割過。但是，對於這個細節，有幾人會知道？極少數！又有幾人會相信？恐怕不多，尤其是那些沒有像豬八戒那樣親自用手“摸了一把”的人！因為，在這樣的事情麵前，世人隻會認定一個“事實”：三宮娘娘曾被一頭畜生玷汙過！而三宮娘娘的一身清白，可怕是很難說清。因此，可以說：如來佛和他的弟子們的這種做法，雖然沒有玷汙這位三宮娘娘身子，但是，它也玷汙了她的名聲。而對於一國之後來說，玷汙她的名聲的惡劣影響，絕對是不亞與玷汙她的身子。
但事實上，在《西遊記》中，如來佛和他的弟子們，似乎很樂意做這類事情，總是不斷的讓一些妖怪搶某國公主或某國王後。而這些我就不一一列舉了！因為列舉多了，我都感到不好意思。
讓一隻畜牲去霸占一國國王的妻子，嗬嗬，這世上，有什麽樣人才可能做出這樣的事？嗬嗬，當年，小日本侵略中國的時候，他們都好像沒這麽做過。但是，在《西遊記》中，如來佛和文殊菩薩就做得出！嗚唿哀哉，吾說不出話來！
其三，從這段對話中，我更感覺到：如來佛和他弟子們的肚量，實在太小，小的讓人毛骨悚然！
不管在文殊菩薩被浸泡三天這件事上，烏雞國王是否有錯，我們都必須承認一個事實：菩薩的本事是很大，他們應該都能像豬八戒、孫悟空、沙僧一樣念“避水咒”之類的咒語！也就是說，普通的河水應該是奈何不了他。對於一位菩薩來說，在河中泡三天，應該就像普通凡人被淋一桶水一樣，沒有什麽大礙，因此，就算被水泡三天，他不應該采取“一牙還一牙”的手段來報複一位凡人。
為什麽這麽說呢？我可以給大家打一個比方。比如說：在現實中，如果你覺得某小孩很可愛，於是，你就特意用各種方法“逗”他，結果，把這小孩被“逗”急了，於是，他隨手淋了你一瓢水，這時，你會怎麽做？此時，你會不會把這小孩丟進池塘中？？我想，如果你若不是神經有問題的話，你應該決不會這麽做的！對吧？
但是，就是在麵對同樣一件極為相似的事情上，文殊菩薩和如來佛是怎麽做的呢？他們是連起手來（為什麽說是連手呢？大家看：是誰下達處罰烏雞國國王的？誰的座妻在實施報複行動？是誰在三年之後來就在青毛獅子的？嗬嗬，夠嚴格的，一天都不少！整整是幾百倍的奉還），給了這位國王以的懲罰，而且還是一個更為嚴厲惡毒的懲罰。你說，從這件事是，你能感到如來佛和他的弟子們心胸的寬廣與博大嗎？告訴你，我是感覺不到的！我所能感覺到的就是：如果《西遊記》這部分內容是真的話，那我以後就絕對不去冒犯任何一個和尚！同時也告訴大家，以後碰見了和尚，要任他打，任他罵，決不還手，決不還口！嗬嗬，如果是那樣的話，當和尚，可就是天下的“第一美差”了——可以摸摸美女，可以奸淫，可以打打殺殺，更可以隨便罵人，嗬嗬！真的美死了！
說到著裏，我突然想到一個成語——“唾麵自幹”，還想到某位名人說的一句話“隻是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。哎——，可惜的是，這條成語和這句話，卻完完全全與《西遊記》中的如來佛及他的弟子們無關。嗬嗬！搞笑！
四菩薩的詭辯與奸詐
說菩薩們“詭辯”與奸詐，這就表現在文殊菩薩對懲罰烏雞國國王的解釋上。文殊菩薩在解釋他對烏雞國國王的懲罰時，他說了句“一飲一啄，莫非前定”！也就是說，他把“因果報應”這個偉大的理論搬了出來！但是，看看整個過程，我們會發現這位菩薩好象是說反了。因為按照佛教的“因果報應”來說，受報應的應該是：文殊菩薩所變成的“凡僧”，而非烏雞國國王！是他這位“凡僧”在前種下了“因”——“言語相難”，然後，也就結了相應的“果”——“丟進河中淹三天”。但是，事實上受罰的不是文殊菩薩，卻是烏雞國國王！如此看來，一切“因果”，還是神仙菩薩們說了算！如果真的是這樣的話，那可就可怕了！
說到如來佛和他的弟子們的奸詐，還有一件能夠體現，那就是：青毛獅子是文殊菩薩的座騎，應該來說是“佛門的一條畜生”，但是，他騙烏雞國國王時，為何不變成一位僧人，卻要變成一個全真道人？這明顯就點像是要嫁禍道教，搞壞道教名聲，以便為以後奪取道教的底盤打基礎！
好了，就這件小事已說的夠多了，還有的就留到下次＜剁亂西遊記：如來有仇就報＞再多說。
————————————
＜西遊記＞中的如來佛怎樣？厲害吧？嗬嗬
———————————————
還有：
以前有很多人都說：＜西遊記＞是“褒佛貶道”的！
對此，我是持反對意見的！
本人絕不認為：＜西遊記＞是“褒揚佛教”的。本人更認為：＜西遊記＞是極力“貶低佛教”的。