那玉佩中的東西，乃是一卷經書，經書名叫《萬化歸真訣》。萬化歸真訣乃是一套法術，據說練至大成之後，隻需心念一動，就可以令敵手形神俱滅。
不過於無謂和九迎風之所以驚訝，倒不是因為這門法術有多厲害，一念之間，令敵手形神俱滅，這並非虛言，但要想產生這樣的效果，需要滿足的條件也相當多。
簡單來說便是，相對於其他高等法術，萬化歸真訣在整體上並沒有特別巨大的優勢。
真正讓於無謂和九迎風驚訝的是，萬化歸真訣出現這件事本身。
提到萬化歸真這四個字，不論是九迎風，還是於無謂，都想到了一個消失於一劫前的玄門大派。
這個宗門，名字就叫萬化歸真宗。萬化歸真宗的前身，是兩個大宗門，萬化宗和歸真宗，這兩個宗門於三劫之前合並，建立起萬化歸真宗，並在兩劫之前，成為歸元界中風頭最盛的幾個大宗門之一。
當時的所有修士，似乎都看到了一個新的聖地門閥正在冉冉升起，事實上，若非底蘊不足，當時的萬化歸真宗，其實已經完全可以被稱作是一方門閥了。
但是，這麽一個如日中天的龐大宗門，卻在一劫之前，突然消失，沒有留下任何核心傳承，給修行界留下了一個眾說紛紜的謎團。
一劫的時間，對凡人而言，可以說是滄海桑田，足夠數十上百代人降生然後又死去，可對壽元以百年計數的修士而言，一劫前發生的事情，卻並不能算是多古老的曆史。
像萬化歸真宗突然消失這件事，就至今仍是修行人所津津樂道的話題。
於無謂和九迎風都對這段掌故很熟悉，但是如今，《萬化歸真訣》卻在他們麵前出現了，這如何不叫兩人吃驚？
並且從內容上判斷，這篇萬化歸真訣，應該確實是從萬化歸真宗根本大法《萬化歸真終始本無經》上衍生出來的，也就是說，這屬於萬化歸真宗核心傳承的一部分，而非哪位後世修士，假托萬化歸真宗之名而創造的偽作。
正因為萬化歸真訣是萬化歸真宗的核心傳承，所以李玉昆和九迎風才會說其對他們無用。
其實就算是玄門修士於無謂，也未必就能修行這篇法決，不過總歸還有點希望。
於無謂一邊把玩著玉佩，一邊問李玉昆道：“太守可否告知，是在何處得到這枚玉佩的？”
李玉昆道：“說來你可能不信，此物乃是我在枝江邊上撿到的，當時夏潮剛褪，我到江邊查驗水文，沒想到卻發現了此物。我想應該是隨著江水，從別處漂流過來的吧。”
李玉昆的說法，於無謂認為可能性很高，雖然此物已經在李玉昆手中把玩了很長一段時間，但是其表麵仍然有不少的磨損痕跡，應該是在江水當中，和沙石摩擦所致。
不過如此一來，想要通過玉佩來尋找萬化歸真宗的痕跡，那就不太可能了。因為當年的萬化歸真宗，山門就在枝江上遊十餘萬裏的群山深處。
就算告訴於無謂，這枚玉佩是沿著這條十餘萬裏，各段名稱皆不相同的大河而來，他也會相信。
但不管怎麽說，這枚玉佩終究是個線索，等將來修為上去了，術算之術更上一層樓，於無謂覺得自己可能還能有些發現。
雖然到手了一冊萬化歸真訣，但於無謂現在還沒有空去修煉，當下之事，還是先替李玉昆把枝西郡中的妖邪清除幹淨，隻要能掩蓋自身氣息的話，於無謂認為並不會花費自己太多時間。
見他不再有疑惑，李玉昆也主動提起清剿妖匪的事。
他道：“其實遮掩兩位氣息的方法很簡單，一會兒我先傳二位一道法決，然後再借兩枚官印給你們，如此一來，你們就可以借助官印上的氣機，偽裝成我儒門之人了。”
於無謂沒想到竟然還有這種好事，要知道，官印是借的，法決卻不是，若能學會這個法門，那將來隻需從別處搞到一枚官印，將來在外邊行走，就可以偽裝成儒門官員了。
幸虧李玉昆不知道他心中想法，否則的話，還真未必願意將這門法決教給他們。
實際上，李玉昆之所以願意信任於無謂，甚至當初在偵測到他二人身上的怨力時，都沒有直接翻臉，乃是因為他自有一套驗證於無謂身份的方法。
玄、儒兩門，作為當下歸元界秩序一方的維護者，互相之間常有交流，但不論是玄門，還是儒門，都可謂是宗派眾多，源流複雜，所以數十劫下來，自然而然地，就發展出一種互相鑒別身份的方法。
儒門官員自不必說，他們身處官府之中，也不似尋常儒士一般，收斂自身氣息，所以玄門修士並不需要其他辦法，就能驗證一個受到承認的儒門官員身份。
而儒門修士若是想辨認出玄門修士的身份，那就比較困難了，因為一般情況下，玄魔兩道的修士，都會將自身氣息收斂。
所以一些玄、儒兩道的大能修士在商議之後，便定下了一個身份識別的方案。
在這個方案當中，道門弟子的身份令牌，就是他們身份的標誌，而儒門主官的官印，則具有檢測驗證身份令牌的作用。
隻要玄門弟子主動激活身份令牌上的相應標識，在感應範圍內的儒門主官就能通過官印，知曉其屬於哪個宗派。
當初於無謂和九迎風在郡府之外受阻，李玉昆卻派出了陳參正前來迎接，就是因為於無謂用神識和李玉昆進行了短暫的交流之後，激活了身份令牌上的標識，獲得了他的信任。
當然，並非所有的玄門身份令牌都有這個功能，隻有一些比較大的宗門，才會被人間各國的官印“記錄在案”。
因為對宗門的中低階弟子而言，這非但不是一件壞事，反而能起到一定的保護作用。
要知道，就憑李玉昆剛才表現出的能力，雖然還比不上長生修士，卻也非尋常步虛修士能比的。
不過於無謂和九迎風之所以驚訝，倒不是因為這門法術有多厲害，一念之間，令敵手形神俱滅，這並非虛言，但要想產生這樣的效果，需要滿足的條件也相當多。
簡單來說便是，相對於其他高等法術，萬化歸真訣在整體上並沒有特別巨大的優勢。
真正讓於無謂和九迎風驚訝的是，萬化歸真訣出現這件事本身。
提到萬化歸真這四個字，不論是九迎風，還是於無謂，都想到了一個消失於一劫前的玄門大派。
這個宗門，名字就叫萬化歸真宗。萬化歸真宗的前身，是兩個大宗門，萬化宗和歸真宗，這兩個宗門於三劫之前合並，建立起萬化歸真宗，並在兩劫之前，成為歸元界中風頭最盛的幾個大宗門之一。
當時的所有修士，似乎都看到了一個新的聖地門閥正在冉冉升起，事實上，若非底蘊不足，當時的萬化歸真宗，其實已經完全可以被稱作是一方門閥了。
但是，這麽一個如日中天的龐大宗門，卻在一劫之前，突然消失，沒有留下任何核心傳承，給修行界留下了一個眾說紛紜的謎團。
一劫的時間，對凡人而言，可以說是滄海桑田，足夠數十上百代人降生然後又死去，可對壽元以百年計數的修士而言，一劫前發生的事情，卻並不能算是多古老的曆史。
像萬化歸真宗突然消失這件事，就至今仍是修行人所津津樂道的話題。
於無謂和九迎風都對這段掌故很熟悉，但是如今，《萬化歸真訣》卻在他們麵前出現了，這如何不叫兩人吃驚？
並且從內容上判斷，這篇萬化歸真訣，應該確實是從萬化歸真宗根本大法《萬化歸真終始本無經》上衍生出來的，也就是說，這屬於萬化歸真宗核心傳承的一部分，而非哪位後世修士，假托萬化歸真宗之名而創造的偽作。
正因為萬化歸真訣是萬化歸真宗的核心傳承，所以李玉昆和九迎風才會說其對他們無用。
其實就算是玄門修士於無謂，也未必就能修行這篇法決，不過總歸還有點希望。
於無謂一邊把玩著玉佩，一邊問李玉昆道：“太守可否告知，是在何處得到這枚玉佩的？”
李玉昆道：“說來你可能不信，此物乃是我在枝江邊上撿到的，當時夏潮剛褪，我到江邊查驗水文，沒想到卻發現了此物。我想應該是隨著江水，從別處漂流過來的吧。”
李玉昆的說法，於無謂認為可能性很高，雖然此物已經在李玉昆手中把玩了很長一段時間，但是其表麵仍然有不少的磨損痕跡，應該是在江水當中，和沙石摩擦所致。
不過如此一來，想要通過玉佩來尋找萬化歸真宗的痕跡，那就不太可能了。因為當年的萬化歸真宗，山門就在枝江上遊十餘萬裏的群山深處。
就算告訴於無謂，這枚玉佩是沿著這條十餘萬裏，各段名稱皆不相同的大河而來，他也會相信。
但不管怎麽說，這枚玉佩終究是個線索，等將來修為上去了，術算之術更上一層樓，於無謂覺得自己可能還能有些發現。
雖然到手了一冊萬化歸真訣，但於無謂現在還沒有空去修煉，當下之事，還是先替李玉昆把枝西郡中的妖邪清除幹淨，隻要能掩蓋自身氣息的話，於無謂認為並不會花費自己太多時間。
見他不再有疑惑，李玉昆也主動提起清剿妖匪的事。
他道：“其實遮掩兩位氣息的方法很簡單，一會兒我先傳二位一道法決，然後再借兩枚官印給你們，如此一來，你們就可以借助官印上的氣機，偽裝成我儒門之人了。”
於無謂沒想到竟然還有這種好事，要知道，官印是借的，法決卻不是，若能學會這個法門，那將來隻需從別處搞到一枚官印，將來在外邊行走，就可以偽裝成儒門官員了。
幸虧李玉昆不知道他心中想法，否則的話，還真未必願意將這門法決教給他們。
實際上，李玉昆之所以願意信任於無謂，甚至當初在偵測到他二人身上的怨力時，都沒有直接翻臉，乃是因為他自有一套驗證於無謂身份的方法。
玄、儒兩門，作為當下歸元界秩序一方的維護者，互相之間常有交流，但不論是玄門，還是儒門，都可謂是宗派眾多，源流複雜，所以數十劫下來，自然而然地，就發展出一種互相鑒別身份的方法。
儒門官員自不必說，他們身處官府之中，也不似尋常儒士一般，收斂自身氣息，所以玄門修士並不需要其他辦法，就能驗證一個受到承認的儒門官員身份。
而儒門修士若是想辨認出玄門修士的身份，那就比較困難了，因為一般情況下，玄魔兩道的修士，都會將自身氣息收斂。
所以一些玄、儒兩道的大能修士在商議之後，便定下了一個身份識別的方案。
在這個方案當中，道門弟子的身份令牌，就是他們身份的標誌，而儒門主官的官印，則具有檢測驗證身份令牌的作用。
隻要玄門弟子主動激活身份令牌上的相應標識，在感應範圍內的儒門主官就能通過官印，知曉其屬於哪個宗派。
當初於無謂和九迎風在郡府之外受阻，李玉昆卻派出了陳參正前來迎接，就是因為於無謂用神識和李玉昆進行了短暫的交流之後，激活了身份令牌上的標識，獲得了他的信任。
當然，並非所有的玄門身份令牌都有這個功能，隻有一些比較大的宗門，才會被人間各國的官印“記錄在案”。
因為對宗門的中低階弟子而言，這非但不是一件壞事，反而能起到一定的保護作用。
要知道，就憑李玉昆剛才表現出的能力，雖然還比不上長生修士，卻也非尋常步虛修士能比的。