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《論語》的開篇《學而》篇很短，隻有十六章，每章不過幾句話。
方運持筆書寫並念誦人人都熟知的第一章。
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”
方運誦完，便道：“本句之中，‘說’字通悅，發音也同悅，‘慍’對初學者來說算作生僻字，是生氣的意思，所以要先注音。”
方運一邊說著，先把這兩個字的讀音在紙頁上標注，接著，開始進行訓詁，也就是解釋其中的文字和詞語。
“在春秋時代，‘時’往往是指恰當的時間或一定的時候，隨著語言變遷，時的意思更接近時常；‘習’同樣如此，今多有學習溫習之意，但在古代，更重實習、實行。而‘學’字，不僅僅是指學習，也可指完成學習……”
在訓詁的過程中，按照慣例還要引用之前名家的解釋並進行辨別討論。
訓詁之後，方運開始直譯這句話，一邊寫一邊道：“學習並在適當的時候實行，不也是很高興嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子的行為嗎？”
方運完全是用白話文和簡體字來直譯，這是為以後普及大眾教育做準備，而且早就決定，以後自己若寫書，定要一分為二，一份用白話文簡體寫，一份用文言文舊體寫，如果能做到十幾歲的孩子都能看懂，那便是最大的人道功德。
方運稍作停頓，掃視一眾妖蠻，繼續一邊寫一邊道：“僅僅從字麵上理解眾聖經典的話，那便等於沒讀過，所以直譯之後，應當再加意譯。”
“學而時習之，不亦樂乎。習不僅有溫習複習之意，還有實習實行之意，如君子六藝有禮、樂、射、禦、書和數。學習了射箭的技巧，自然要去反複實踐實習，僅僅溫習書本上的知識，算不得‘習’。學習然後實習，就會感到高興嗎？”
“繼續以射箭為例，老師教，我們學，隨後我們自己拿弓箭‘練習’，也算習，但僅僅這樣便會高興嗎？我想大多數人無法從中得到快樂，甚至會感到累，那麽，是孔聖境界高所以不累嗎？很明顯並非如此，孔聖若學習射箭，那麽他最高興的應該是突然遇到外敵，手持弓箭去抗擊敵人，隻有這樣才能發揮射的真正用途。我們也可以從另一個角度想，如果這樣做是快樂，那學習後怎樣會造成最不快樂？是學習後不溫習功課？是學習後沒有去練習？都不是，是學習之後，沒有用武之地，白白學習，這才是讓人最不高興的。”
“所以這句話的意譯便是：學習進而有所得，最後能讓自己在恰當的時機一展所學，這不就是令人高興的事嗎？”
“接下來一句同理，如果僅僅是朋友遠道而來，孔聖為何要特別說出來？為何要和前一句相連？很顯然，這裏的‘不亦樂乎’中的‘樂’，不是尋常的高興。所以，這句話應該是說，有誌同道合的朋友從遠方來，一起交流，一起學習，在增進友誼之餘，一起提高，同樣有所收獲。”
“若是與上一句形成語意的遞進，那意譯便另有新解：學有所成後，就算沒能一展所學，有誌同道合的人遠道而來交流，發現吾道不孤，而且這位同道好友可能有機會代替自己去實現相同的抱負和所學，也算是彌補心中遺憾，不也是很快樂的事嗎？”
“那麽，那句‘人不知而不慍，不亦君子乎’，便可以水到渠成意譯為：因為沒有真正施展所學，不被他人知曉和理解，可即便是這樣，我們的所學所得讓我們不去生氣，這便是良好的品德和修養，不就是達到君子的境界了嗎？所以，孔子是在說，隻要認真學習，或者有機會一展抱負，或者有誌同道合的人去做這件事，或者讓自己的修養得到提高，無論怎樣都會有好處，沒有壞處。”
“如此三句一氣嗬成，而不是支離破碎。”
“這也是為什麽《論語》開篇是這一段，先聲奪人，開宗明義，莫過於此！”
話音剛落，山穀之中聖氣起伏，混混冥冥的聲音從四麵八方湧來，好像有無盡眾生在誦讀方運之前說的每一個字每一句話，可細聽之下，又聽不明切。
這聲音像是聖道之音，卻又並不相同。
血樹之下，方運講完《論語》的第一篇第一章，長長鬆了一口氣。在寫完這段的意譯後，精神無比疲憊，好像用盡一整天的精氣神，但在疲憊之後，隱隱有通達之念，自己似乎得到一個前所未有的方向。
方運早就口含天言，再加上教化聖道的力量，在場的妖蠻聽得如癡如醉，已經完全忘記了血脈和種族的區別，全都如同人族學子一般，沉浸在孔聖與方運的教化之中。
那蛇湎皇稍微清醒，聽後驚得目瞪口呆，身為祖神一族的聖子，從小被逼著學習人族重要的經書，雖然他後來看人族兵法多一些，可也早早就能背得下《論語》。
有關《論語》的注解，他細看不下三種，粗看不下十種，可沒有一本像方運說的如此簡單明了，偏偏又如此深刻透徹。
蛇湎皇有種感覺，不僅是妖界，甚至對人族大多數讀書人來說，聽完方運的授課後，以前的《論語》可以說白讀了！
“這才是讀經解經啊，這才是循循善誘啊……”蛇湎皇喃喃自語，臉上不由自主浮現絲絲笑意，這是學有所成的本能反應。
注音，訓詁，直譯，意譯，四步完成。由於這一章沒有涉及曆史或古典文獻，所以方運沒有進行第五步的議論，但後麵的《論語》中經常涉及到一些古人和曆史，就必須展開議論才能更好解經。
寫完這一章，方運先是重新閱讀《論語新注》的正文內容，改了幾個地方，讓語序更加流暢，語感更好，然後閉上眼，心中迴味方才講課的過程，之後才提筆，準備注解第二章。
接下來，方運便開始一章一章地為妖蠻講解《論語》，同時書寫《論語新注》。
這個過程，便是誨人不倦，是學習最後一個有效的步驟。
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《論語》的開篇《學而》篇很短，隻有十六章，每章不過幾句話。
方運持筆書寫並念誦人人都熟知的第一章。
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”
方運誦完，便道：“本句之中，‘說’字通悅，發音也同悅，‘慍’對初學者來說算作生僻字，是生氣的意思，所以要先注音。”
方運一邊說著，先把這兩個字的讀音在紙頁上標注，接著，開始進行訓詁，也就是解釋其中的文字和詞語。
“在春秋時代，‘時’往往是指恰當的時間或一定的時候，隨著語言變遷，時的意思更接近時常；‘習’同樣如此，今多有學習溫習之意，但在古代，更重實習、實行。而‘學’字，不僅僅是指學習，也可指完成學習……”
在訓詁的過程中，按照慣例還要引用之前名家的解釋並進行辨別討論。
訓詁之後，方運開始直譯這句話，一邊寫一邊道：“學習並在適當的時候實行，不也是很高興嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子的行為嗎？”
方運完全是用白話文和簡體字來直譯，這是為以後普及大眾教育做準備，而且早就決定，以後自己若寫書，定要一分為二，一份用白話文簡體寫，一份用文言文舊體寫，如果能做到十幾歲的孩子都能看懂，那便是最大的人道功德。
方運稍作停頓，掃視一眾妖蠻，繼續一邊寫一邊道：“僅僅從字麵上理解眾聖經典的話，那便等於沒讀過，所以直譯之後，應當再加意譯。”
“學而時習之，不亦樂乎。習不僅有溫習複習之意，還有實習實行之意，如君子六藝有禮、樂、射、禦、書和數。學習了射箭的技巧，自然要去反複實踐實習，僅僅溫習書本上的知識，算不得‘習’。學習然後實習，就會感到高興嗎？”
“繼續以射箭為例，老師教，我們學，隨後我們自己拿弓箭‘練習’，也算習，但僅僅這樣便會高興嗎？我想大多數人無法從中得到快樂，甚至會感到累，那麽，是孔聖境界高所以不累嗎？很明顯並非如此，孔聖若學習射箭，那麽他最高興的應該是突然遇到外敵，手持弓箭去抗擊敵人，隻有這樣才能發揮射的真正用途。我們也可以從另一個角度想，如果這樣做是快樂，那學習後怎樣會造成最不快樂？是學習後不溫習功課？是學習後沒有去練習？都不是，是學習之後，沒有用武之地，白白學習，這才是讓人最不高興的。”
“所以這句話的意譯便是：學習進而有所得，最後能讓自己在恰當的時機一展所學，這不就是令人高興的事嗎？”
“接下來一句同理，如果僅僅是朋友遠道而來，孔聖為何要特別說出來？為何要和前一句相連？很顯然，這裏的‘不亦樂乎’中的‘樂’，不是尋常的高興。所以，這句話應該是說，有誌同道合的朋友從遠方來，一起交流，一起學習，在增進友誼之餘，一起提高，同樣有所收獲。”
“若是與上一句形成語意的遞進，那意譯便另有新解：學有所成後，就算沒能一展所學，有誌同道合的人遠道而來交流，發現吾道不孤，而且這位同道好友可能有機會代替自己去實現相同的抱負和所學，也算是彌補心中遺憾，不也是很快樂的事嗎？”
“那麽，那句‘人不知而不慍，不亦君子乎’，便可以水到渠成意譯為：因為沒有真正施展所學，不被他人知曉和理解，可即便是這樣，我們的所學所得讓我們不去生氣，這便是良好的品德和修養，不就是達到君子的境界了嗎？所以，孔子是在說，隻要認真學習，或者有機會一展抱負，或者有誌同道合的人去做這件事，或者讓自己的修養得到提高，無論怎樣都會有好處，沒有壞處。”
“如此三句一氣嗬成，而不是支離破碎。”
“這也是為什麽《論語》開篇是這一段，先聲奪人，開宗明義，莫過於此！”
話音剛落，山穀之中聖氣起伏，混混冥冥的聲音從四麵八方湧來，好像有無盡眾生在誦讀方運之前說的每一個字每一句話，可細聽之下，又聽不明切。
這聲音像是聖道之音，卻又並不相同。
血樹之下，方運講完《論語》的第一篇第一章，長長鬆了一口氣。在寫完這段的意譯後，精神無比疲憊，好像用盡一整天的精氣神，但在疲憊之後，隱隱有通達之念，自己似乎得到一個前所未有的方向。
方運早就口含天言，再加上教化聖道的力量，在場的妖蠻聽得如癡如醉，已經完全忘記了血脈和種族的區別，全都如同人族學子一般，沉浸在孔聖與方運的教化之中。
那蛇湎皇稍微清醒，聽後驚得目瞪口呆，身為祖神一族的聖子，從小被逼著學習人族重要的經書，雖然他後來看人族兵法多一些，可也早早就能背得下《論語》。
有關《論語》的注解，他細看不下三種，粗看不下十種，可沒有一本像方運說的如此簡單明了，偏偏又如此深刻透徹。
蛇湎皇有種感覺，不僅是妖界，甚至對人族大多數讀書人來說，聽完方運的授課後，以前的《論語》可以說白讀了！
“這才是讀經解經啊，這才是循循善誘啊……”蛇湎皇喃喃自語，臉上不由自主浮現絲絲笑意，這是學有所成的本能反應。
注音，訓詁，直譯，意譯，四步完成。由於這一章沒有涉及曆史或古典文獻，所以方運沒有進行第五步的議論，但後麵的《論語》中經常涉及到一些古人和曆史，就必須展開議論才能更好解經。
寫完這一章，方運先是重新閱讀《論語新注》的正文內容，改了幾個地方，讓語序更加流暢，語感更好，然後閉上眼，心中迴味方才講課的過程，之後才提筆，準備注解第二章。
接下來，方運便開始一章一章地為妖蠻講解《論語》，同時書寫《論語新注》。
這個過程，便是誨人不倦，是學習最後一個有效的步驟。
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