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方運身在船頭，俯視下方。
黃鍾大呂，幹戚羽旄，樂舞齊備。
兵甲林立，燈火開路，儀仗完整。
其中一個年過三十的中年人身穿明黃色龍袍，頭戴黑色皇帝冠冕，玉旒垂下，形成的珠串遮擋了他部分的麵龐。
方運認出此人便是慶君，隻是此人眼圈微微有些發黑，利用所學醫道可以看出這位國君縱欲過度，身體已經被掏空。
兩人四目相交，麵無表情。
空行樓船緩緩下降，在落地的一瞬間，就聽有人道：“奏樂！”
鼓樂齊鳴，慶君一馬當先親自上前，身後還有九賓，再之後是慶國高官，接著是象州的官員，其後是象州名宿，最後則是象州的年輕人。
在慶國高官和象州官員之間，有十位身穿白色進士服的老人。
那十位老人不言不語，沒有外放絲毫力量，但方運隨便一掃，便發覺這十人的不同。
一股淡淡的殺意在十位老人身邊飄蕩，周圍的人都不由自主遠離，哪怕是普通翰林也好似避之不及。
十人也一起看向方運。
猶如實質的殺意撲麵而來，方運隻覺眼前一片血紅，整個天地都蒙上了血色。
方運沒有讓文膽驅散這未知的力量，因為這都是進士們的經曆形成，他們至少經過三十年的殺戮，參加的戰鬥不計其數，整個人都如同長時間泡在殺氣、煞氣和死氣之中，文膽的性質出現了細微的變化。
這些人，文膽境界或許不如方運高，文膽外放之力也極差，但文膽的堅定程度卻毫不遜色，甚至猶有過之。
他們的所有攻擊之中，都有著學院派進士所不具備的強大意念，那種萬軍來襲我以筆鋒斬滅的氣概，連方運都差一些。
方運殺的妖蠻很多，但經曆的戰鬥次數還不到這些人的十分之一。
普通進士必然會被這片血色撼動心神。導致文膽迷蒙，但方運卻泰然處之，有了書山曆練，再有獵場對陣數十萬妖蠻。最後還與妖聖分身廝殺，實戰經驗已經足夠。
方運不動，那片血色慢慢變淺，被遮擋的眼神漸漸恢複。
慶國的許多讀書人正在暗中觀察方運，發覺方運竟然不為所動。目光即將恢複清明，越發訝異。
方運身穿進士白衣劍服，站在階梯之上，向下方的慶國官員一拱手，道：“晚生方運，見過慶國諸位文友。”
方運自謙，慶國人可不敢自謙，尤其是慶國禮部和鴻臚寺的官員，雷家被禮殿責罰還不到三個月，萬一被景國人挑出失禮的地方。他們都得掉層皮。
包括慶君和慶國文相在內，所有人畢恭畢敬彎腰作揖，呈標準的九十度，在他們彎腰的那一刻，方運仿佛看到一塊塊平整的方磚鋪在前方。
等眾人作揖完畢，方運微微點頭，開始下船，景國的官員跟著下去，而聖殿的人或裝作景國官員緊跟方運，或隱藏在高空。
方運走到地麵。慶君主動迎來，關切地問：“聽聞虛聖大人在路上遭遇妖蠻刺殺，朕五內俱焚，親見虛聖大人平安抵達。朕便安心了。”
方運感覺慶君的稱唿和自稱很怪，但依舊照常道：“不過是蠅蟻之流，不足掛齒，倒是勞煩慶君了。”
慶君一本正經地道：“虛聖駕臨，本應全城接駕，怎奈此刻正值淩晨。實在不便，若有怠慢之處，還望虛聖見諒。”
“慶君客氣了，我更願意一切從簡。畢竟……”方運說到這裏停頓片刻，掃了眾人一眼繼續道，“我是來取東西的。”
慶國人無不為之變色，沒想到方運竟然一見麵就說這種話，實在太不給慶國人麵子，實在太不給慶君麵子。
慶君哪怕再掩飾，也難掩眼神中的尷尬，他畢竟是一國之君，像慶國這種大國，慶君的地位在普通大儒之上，方運這話實在不客氣。
但是，方運是虛聖，地位比所有人都高，說這種話最多是欠妥，不算失禮。
反觀景國人卻在心中暗暗叫好，活該慶君倒黴，方氏藏書館說封就封，斷了阻撓方運的教化聖道，方運一句“我是來取東西的”，不僅彰顯虛聖威嚴，同時能振奮景國國威，更能警示慶君封方氏藏書館之後果，最後還能告訴各國那些觀望的世家，若搶方運的教化聖道，就不要怪方運去“取東西”！
此前去獵場的進士大都跟隨方運而來，他們聽到這話無不心中感慨，不愧是方虛聖，能把文戰一州說成“取東西”，普天之下也隻有方運一人。
慶君身後一位翰林突然道：“啟稟虛聖大人，您為何隻取東西不取南北？”
方運循聲望去，就見一個身穿翰林服的青年人微笑看著自己，此人看似不到三十，相貌與聖墟中的友人宗午德有三分相似。
方運立刻迴憶看過的慶國官員名冊，知道此人就是宗午源，宗午德之兄，二十九歲成翰林，任禮部右侍郎，乃是三品大員，也是宗家最傑出的青年人之一，在十國頗有文名。
方運沒想到此人剛一張口就設下語言陷阱，一旦自己解釋不好東西的意思，就容易被對方鑽空子，哪怕文戰取勝也帶不走象州。
實際上，東西兩字源自漢朝，那時候的市場都在城東和城西，後來逐漸有人用買東西來指代買物品，而東西也因此泛指物品。
但，這種解釋顯然不適合迴答宗午源。
方運微笑道：“四方五行之中，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水。金木可握，水火不宜提，自然是取東西。”
“若依方虛聖所說，那象州之水，不屬於東西之列？”宗午源問。
方運微笑道：“宗翰林乃血肉之軀，必定是東西。”
景國眾人掩嘴而笑，宗午源提水和象州，方運便拿他的血和人體來比較，天衣無縫，偏偏宗午源沒法反駁，要說自己不是東西，那就是自己罵自己，淪為十國笑柄。若不反擊，“宗翰林是東西”這種叫法也會被人笑。
宗午源左右為難，啞口無言。
慶國數百人麵露慚色，極少數人向宗午源報以厭惡之色，似是在暗罵堂堂虛聖豈是你一個翰林能羞辱的？(未完待續。)
方運身在船頭，俯視下方。
黃鍾大呂，幹戚羽旄，樂舞齊備。
兵甲林立，燈火開路，儀仗完整。
其中一個年過三十的中年人身穿明黃色龍袍，頭戴黑色皇帝冠冕，玉旒垂下，形成的珠串遮擋了他部分的麵龐。
方運認出此人便是慶君，隻是此人眼圈微微有些發黑，利用所學醫道可以看出這位國君縱欲過度，身體已經被掏空。
兩人四目相交，麵無表情。
空行樓船緩緩下降，在落地的一瞬間，就聽有人道：“奏樂！”
鼓樂齊鳴，慶君一馬當先親自上前，身後還有九賓，再之後是慶國高官，接著是象州的官員，其後是象州名宿，最後則是象州的年輕人。
在慶國高官和象州官員之間，有十位身穿白色進士服的老人。
那十位老人不言不語，沒有外放絲毫力量，但方運隨便一掃，便發覺這十人的不同。
一股淡淡的殺意在十位老人身邊飄蕩，周圍的人都不由自主遠離，哪怕是普通翰林也好似避之不及。
十人也一起看向方運。
猶如實質的殺意撲麵而來，方運隻覺眼前一片血紅，整個天地都蒙上了血色。
方運沒有讓文膽驅散這未知的力量，因為這都是進士們的經曆形成，他們至少經過三十年的殺戮，參加的戰鬥不計其數，整個人都如同長時間泡在殺氣、煞氣和死氣之中，文膽的性質出現了細微的變化。
這些人，文膽境界或許不如方運高，文膽外放之力也極差，但文膽的堅定程度卻毫不遜色，甚至猶有過之。
他們的所有攻擊之中，都有著學院派進士所不具備的強大意念，那種萬軍來襲我以筆鋒斬滅的氣概，連方運都差一些。
方運殺的妖蠻很多，但經曆的戰鬥次數還不到這些人的十分之一。
普通進士必然會被這片血色撼動心神。導致文膽迷蒙，但方運卻泰然處之，有了書山曆練，再有獵場對陣數十萬妖蠻。最後還與妖聖分身廝殺，實戰經驗已經足夠。
方運不動，那片血色慢慢變淺，被遮擋的眼神漸漸恢複。
慶國的許多讀書人正在暗中觀察方運，發覺方運竟然不為所動。目光即將恢複清明，越發訝異。
方運身穿進士白衣劍服，站在階梯之上，向下方的慶國官員一拱手，道：“晚生方運，見過慶國諸位文友。”
方運自謙，慶國人可不敢自謙，尤其是慶國禮部和鴻臚寺的官員，雷家被禮殿責罰還不到三個月，萬一被景國人挑出失禮的地方。他們都得掉層皮。
包括慶君和慶國文相在內，所有人畢恭畢敬彎腰作揖，呈標準的九十度，在他們彎腰的那一刻，方運仿佛看到一塊塊平整的方磚鋪在前方。
等眾人作揖完畢，方運微微點頭，開始下船，景國的官員跟著下去，而聖殿的人或裝作景國官員緊跟方運，或隱藏在高空。
方運走到地麵。慶君主動迎來，關切地問：“聽聞虛聖大人在路上遭遇妖蠻刺殺，朕五內俱焚，親見虛聖大人平安抵達。朕便安心了。”
方運感覺慶君的稱唿和自稱很怪，但依舊照常道：“不過是蠅蟻之流，不足掛齒，倒是勞煩慶君了。”
慶君一本正經地道：“虛聖駕臨，本應全城接駕，怎奈此刻正值淩晨。實在不便，若有怠慢之處，還望虛聖見諒。”
“慶君客氣了，我更願意一切從簡。畢竟……”方運說到這裏停頓片刻，掃了眾人一眼繼續道，“我是來取東西的。”
慶國人無不為之變色，沒想到方運竟然一見麵就說這種話，實在太不給慶國人麵子，實在太不給慶君麵子。
慶君哪怕再掩飾，也難掩眼神中的尷尬，他畢竟是一國之君，像慶國這種大國，慶君的地位在普通大儒之上，方運這話實在不客氣。
但是，方運是虛聖，地位比所有人都高，說這種話最多是欠妥，不算失禮。
反觀景國人卻在心中暗暗叫好，活該慶君倒黴，方氏藏書館說封就封，斷了阻撓方運的教化聖道，方運一句“我是來取東西的”，不僅彰顯虛聖威嚴，同時能振奮景國國威，更能警示慶君封方氏藏書館之後果，最後還能告訴各國那些觀望的世家，若搶方運的教化聖道，就不要怪方運去“取東西”！
此前去獵場的進士大都跟隨方運而來，他們聽到這話無不心中感慨，不愧是方虛聖，能把文戰一州說成“取東西”，普天之下也隻有方運一人。
慶君身後一位翰林突然道：“啟稟虛聖大人，您為何隻取東西不取南北？”
方運循聲望去，就見一個身穿翰林服的青年人微笑看著自己，此人看似不到三十，相貌與聖墟中的友人宗午德有三分相似。
方運立刻迴憶看過的慶國官員名冊，知道此人就是宗午源，宗午德之兄，二十九歲成翰林，任禮部右侍郎，乃是三品大員，也是宗家最傑出的青年人之一，在十國頗有文名。
方運沒想到此人剛一張口就設下語言陷阱，一旦自己解釋不好東西的意思，就容易被對方鑽空子，哪怕文戰取勝也帶不走象州。
實際上，東西兩字源自漢朝，那時候的市場都在城東和城西，後來逐漸有人用買東西來指代買物品，而東西也因此泛指物品。
但，這種解釋顯然不適合迴答宗午源。
方運微笑道：“四方五行之中，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水。金木可握，水火不宜提，自然是取東西。”
“若依方虛聖所說，那象州之水，不屬於東西之列？”宗午源問。
方運微笑道：“宗翰林乃血肉之軀，必定是東西。”
景國眾人掩嘴而笑，宗午源提水和象州，方運便拿他的血和人體來比較，天衣無縫，偏偏宗午源沒法反駁，要說自己不是東西，那就是自己罵自己，淪為十國笑柄。若不反擊，“宗翰林是東西”這種叫法也會被人笑。
宗午源左右為難，啞口無言。
慶國數百人麵露慚色，極少數人向宗午源報以厭惡之色，似是在暗罵堂堂虛聖豈是你一個翰林能羞辱的？(未完待續。)