鑒 真 東 渡------168
佛教起源於，公元前五百多年的竺國（今印度）。由於漢朝的張騫開辟了“絲綢之路”，公元前二年，漢哀帝的時期，佛教開始傳入中國，並建立了第一座寺廟。
隋朝建立以後，隋文帝提倡宗教，即位後開放佛教，並按人口納錢，投入佛教事業。造成出家的人增多、佛教的盛行，使佛教基本形成為國教，各種翻譯的佛經比比皆是。同時佛教、儒學與文字也開始傳入日本。
到了唐朝，經過貞觀之治，當時的經濟文化繁榮發達，唐朝幾乎成為世界各國經濟、文化的交流中心。鄰國的日本不斷的派遣使者，來唐學習唐朝文化，佛教更是開始向日本輸入。
鑒真（688年～763年）：俗姓淳於，出生於揚州，十四歲時出家在大雲寺做了和尚。二十歲起到洛陽、長安遊學，拜訪佛教大師，學習佛法。
由於精通佛教的各派，很快他就成為江淮地區的有名的高僧。同時，他廣泛的學習了建築、醫藥方麵的知識。
他廣傳佛教，佛經，在各地建造了許多的寺院與佛塔。並著有三部大藏經，僅有名的弟子就有三十多人，其聲名遠揚。
742年，日本的榮睿與普照迴國前，要求唐朝政府能派遣高僧，前往日本傳授佛法。並趕往揚州拜見鑒真，希望其能到日本傳經，授法。
743年，鑒真開始帶著弟子東渡去日本傳經，然而，航海失敗。他並沒有灰心。後來他又進行了三次的東渡，仍以失敗告終。
748年，鑒真以六十出頭的高齡，進行了第五次的東渡。他們從揚州崇福寺出發，剛出海不久，在舟山群島就遇上了大風暴，停泊了兩個月後方可勉強啟航。啟航後的第二天又遇上了大風暴，他們在斷糧、缺水的情況下在海上漂流了十四天，經曆了無數的風險，靠岸後，方知漂到了海南島的振州（今海南島崖縣）。
753年，六十六歲的鑒真在雙目失明的情況下，不顧身危，進行了第六次的東渡。754年1月，終於到達了日本的九州。
在日本，人們為他的精神所感動，鑒真受到了熱烈的歡迎。天皇下詔：表示衷心的感謝，並請他在東大寺設立講壇，傳授戒法，授於傳燈大法師稱號。
757年，日本天皇將故新田部親王的府邸送給鑒真，請他建一寺院，這就是現在日本奈良的唐招提寺。
鑒真東渡日本後，除了在唐招提寺傳經授法外，還將中國的書法藝術、醫學知識、建築藝術都帶到了日本。
763年，鑒真在日本的唐招提寺圓寂。鑒真去逝後，日本人們為了紀念他，就在唐招提寺中塑起了鑒真的塑像（1986年，江蘇揚州，迎迴了這座半身的鑒真大師的坐像）。稱其為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本的文化恩人”等，我們可見鑒真在日本人心目中的崇高地位。
鑒真東渡後，促進了日本對唐朝的文化交流。返唐的日本使團，帶迴了中國的醫學、美術、聲樂。818年，日本興起了著唐朝服裝的潮流等等。我國的唐朝對日本的文化，有著很大的影響，可以說，這一段時期，日本的政治思想，就為唐朝時期的政治思想，並一直影響和延續了很長的一段時期。
重 整 河 山------169
郭子儀（697年～781年）：華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐代著名的軍事家。父為五個州的刺使，在父親的熏陶下，自幼習武攻讀兵書。其魁梧健壯，且相貌秀傑，為人公正無私，不畏權貴。
郭20歲時，因觸犯軍規，被處以斬刑。途中被李白以官職的擔保，將其救下。故有後來的李白因在755年，參與了永王李璘的反叛，以“從逆”罪被捕入獄，流放夜郎，而被郭子儀同樣以官職的擔保將李白救下。這是我國古代的一個名士與將軍的知遇相報。昔日女詩人汪小蘊對郭子儀的義舉讚其：“一代威名邁光弼，千秋知己屬青蓮”。可見郭的英名流於人間。現對郭的事跡介紹一二：
“一代威名邁光弼，千秋知己屬青蓮”小解：
光弼，為李光弼，他與郭子儀同朝，同為著名將領，玄宗時期，安史之亂時，兩人曾同為節度使，共同反擊叛亂。肅宗時期他二人因平叛屢建奇功，同為國家元勳。
然，二人關係緊張。玄宗時期，郭子儀已位居李光弼之上，李怕郭對己刁難，要求調離。而郭又推薦李去平定河北，李認為這是郭在借刀殺人，便對郭說：“我如死後，望你不要再為難我的家人了。”郭聽後流著眼淚，拉著李的手說：“國難當頭，我器重將軍才推薦你，我願與將軍同赴疆場，哪裏還有什麽私怨？”自此兩人扶手相拜，冰釋前嫌。
後，郭子儀功居平叛之首，被封汾陽郡王，任宰。故汪小蘊對郭子儀讚其“一代威名邁光弼”。“青蓮”為李白之別號。當年郭子儀將被行刑時，被李白遇見，李見其氣宇不凡，認為將來定有作為。立即找到郭的上司（也是自己的朋友），後，此事被從輕處理，平安無事。故郭牢記此事，深感相知之恩。同樣，汪小蘊在這裏讚李白的相知之舉（“千秋知己屬青蓮”）。
初戰告捷：
玄宗的晚年，不理朝政，專寵楊貴妃，重用楊國忠。他在邊關設了10個節度使，兼管著行、財政，平均每個節度使約五萬兵力。這樣促成了各節度使擁兵自重，形成了割據局麵。
而安祿山身兼三個節度使，且統轄著現在的北京、河北、山西、和遼寧、山東、河南的部分地區，率重兵十八萬之多。而當時唐朝的作戰軍士約為四十九萬餘人。
755年，安祿山反叛，756年，郭子儀被玄宗任命為朔方節度使，率兵進行平叛。他一舉收複了雲中（今山西大同）、馬邑（今山西朔縣東北），被玄宗加封為禦史大夫。
後他又與李光弼節度使，共同抗擊史思明，連連取勝。經河北嘉山一戰，造成史思明全軍潰敗，而收複了河北。
收複兩京：
756年，肅宗（李亨，756年～762年）在靈武即位後，郭、李率兵五萬從河北趕至靈武。757年，安史內訌，安祿山被殺，郭子儀率軍攻克長安，斬敵6萬，一舉收複了長安。
緊接著郭又率軍乘勝追擊，收複了洛陽。肅宗讚他說：“雖吾之家國，實由卿再造。”郭因功被封為代國公。763年，郭子儀二度收複洛陽，長達8年的安史之亂結束。
大敗吐蕃：
由於國家內亂，國力虛弱，吐蕃（bo）大舉入侵，763年，吐蕃攻至長安。郭子儀在兵力極少的情況下，一舉收複了淪陷15天的長安。
764年，代宗（李豫，762年～780年）流著淚說：“子儀盡心於國，真正是社稷之臣。”並賜於郭金書鐵卷（又稱丹書鐵卷，即由皇帝所賜的免死牌：一般長50多公分、寬30多公分、厚4毫米、成弧形，刻有陰文的鐵板），在淩煙閣畫像。
單騎退兵：
763年，河北副元帥仆固懷恩，勾結吐蕃、迴紇（he）舉兵10萬反叛，郭固守不戰，仆固懷恩無計退兵。
765年，仆固懷恩再次聯合吐蕃、迴紇舉兵三十萬攻唐，一路連戰連捷，直逼涇陽（途中仆固懷恩暴病而亡），於郭五倍的兵力，向郭進攻。
郭子儀得知，仆固懷恩病亡、吐蕃與迴紇兩軍均想爭奪指揮權、而迴紇都督藥葛羅又曾與己共同抗擊過安祿山。於是，年近70高齡的郭子儀，單騎進入迴紇兵營，說服了迴紇將領，飲酒結盟。
此次戰役共斬吐蕃五萬、生擒吐蕃萬餘人，平了仆固懷恩之亂。此為《三十六計》中的第三十計：“反客為主”之計謀。
醉打金枝：
郭子儀功高蓋世，從不自傲，在他的麾下，王侯顯貴的老將軍數十人。他有八子七婿，子孫滿堂。766年，他70大壽。全家人都來為他拜壽，唯有他六兒媳升平公主沒有到。六兒郭曖氣憤之下，打了皇帝的金枝玉葉升平公主，並斥責到：“你依仗你父是皇上，就不來拜壽了嗎？今天就是要打你這個不知孝道的東西。”
郭子儀知道此事後，即向代宗請罪。代宗說：“兒女閨房瑣事，何必計較，老大人全當耳聾，當沒有聽到這迴事算了。”郭連忙謝恩，迴家將兒子痛打了一頓，小兩口又和好如初。這就是人們所熟悉的、一齣流傳許久的戲劇《打金枝》了。
郭子儀是我國古代少有的權傾天下，而朝野不忌，功高蓋世，而主不疑的將相人物。他收複兩京、大敗吐蕃、重整河山，使危在旦夕的唐朝江山得以延續。
他子孫滿堂，以85歲的高齡辭世。德宗（李適kuo，780～805年）沉痛哀悼，廢朝5日，下詔高度評價，並親自臨哭送行，可以說他功德圓滿，是我國封建社會中少有的、榮哀始終的大臣之一了。
詩 仙 李 白------170
李白（701年～762年）：又名李太白，號青蓮居士。因降生時，其母夢見太白金星，故取名李白、李太白。隴西（今甘肅秦安東）成紀人。
其祖父與父親都生於長安，在隋朝末年，其祖父因罪被斬，李白的父親與祖母被流放至四川嶲（xi）州，後又流浪至西域的碎葉（今巴爾喀什湖南的楚河流域）。
705年～706年，舉家逃離隴西，居住在巴西（即今四川閬中一帶），四川則是李白生長的地方。李白的身世說法不一，但他是南北朝時期，北涼武昭王李暠的九世孫，基本可信。
李白從小就有過人的天賦，五歲能誦六甲、十歲時就能通曉詩書。年青時在峨眉山讀過書，學過劍。後來漫遊湖北、湖南、江蘇、山東、山西、安徽、浙江各地，並寫了許多詩篇，成為唐代著名的詩人，被人們譽為“詩仙”。同時，他也是我國曆史上最偉大的詩人之一。
李白自幼天資聰穎，性格豪放，練得一手好劍，喜歡四處遊山玩水，且一生好酒，常飲至酩酊大醉。他認為：“天生我材必有用”、“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，他自比管仲、諸葛亮，自信有安邦定國之能，且不願走科舉之路。
742年，四十二歲時被詔進京（玄宗親自下殿迎接），玄宗幕其才，令他在翰林院任供奉（官名，虛銜）。這與他“願為輔弼”相去甚遠，同時這也是他一生最痛苦的時期。
他生性高傲、浪漫，反對束縛，生就一副不向權貴折腰的個性，這與封建社會的禮輿又完全相悖，為朝中的權貴所不容。
一次玄宗將樂工新譜的一支曲子，傳李白填詞。太監們在酒樓將已醉的李白抬迴宮中，經涼水灑臉後李方清醒。
李席地坐下後，感到穿著長靴很不舒服，他就伸長了腿對高力士說：“請你幫我把靴子脫下來！”高力士是什麽人？他是玄宗最貼身、最信賴、最寵愛、權傾朝野的宦官之首，素來地位尊貴，朝廷之中有誰敢這樣對他！雖然，李白的三首《清平樂》玄宗很是欣賞，高力士卻以此為生平之大恥，記恨在心。
一次楊貴妃唱《清平樂》時，高力士摘取詩句說：“李白在歌中侮辱您，貴妃您還不知道嗎？他將您比作漢朝放蕩的皇後趙飛燕！”（漢朝的漢成帝劉驁，將絕代佳人般的孿生姐妹趙飛燕、趙合德詔之宮中。後，趙飛燕為皇後，趙合德為昭儀，這二人背著劉驁，另召麵首亂淫。見前節“王莽篡位” ）自此楊貴妃常在玄宗的身邊說李白的不是。
不學無術的楊國忠，討厭李白的清高。一次他出了一個上聯，想刁難和奚落一下李白，他說：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸（句）。”李白微微一笑說：“請宰相起步，三步之內對不上，算我輸！”楊趕忙起步邁腿，李白指著楊的大腳說：“匹馬陷身泥裏，看畜生怎麽出蹄（題）。”楊大怒，而不好發作。
這樣，李白在宮中未滿三年，就被排擠出京了（行前玄宗贈與黃金）。對於李白這段得罪權貴的經曆，元朝的雜劇家王佰成以此為素材，編著成《李太白貶夜郎》，而加以歌頌。
744年，漫遊各地的李白，在洛陽遇見了小他11歲的詩人杜甫。二人遊曆了開封、濟南，情同手足，正如李白自己描寫的“醉眠共秋被，攜手日同行。”745年，兩人二次相遇。秋天，李白與杜甫在兗州（山東曲阜）石門作別，杜去了長安。李白此次的漫遊長達十年之久。此後二人再也沒有相遇過。
755年，安史之亂爆發，永王李璘（玄宗第十六子）借機反叛，李白出山（出廬山），參與了李璘的反叛，成為李璘的幕僚（相當於私人秘書）。李璘被殺後，李白以“從逆”罪被捕入獄，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶）。759年，由於郭子儀等人的斡旋，走到四川巫山一帶，被釋放。
《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”就是李白在歸途中的心情寫照。
762年，晚年的李白好黃老之術，病死於安徽當塗的縣令、族叔李陽冰的家中，葬於青山腳下，享年62歲。他留下了《李太白集》共25卷一千多首的詩集，其中有膾炙人口的《夜靜思》、《蜀道難》、《將進酒 》、《長相思》、《月下獨酌》、《登金陵鳳凰台》、《夢遊天姥吟留別》等等，千古流傳。
附李白為樂工所填的的三首《清平樂》及高力士簡介：
《清平樂》：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”/“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新裝。”/“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限長，沉香亭北倚闌幹。”
高力士（684年～762年）：出生於宦官之家，原名馮元一，11歲入宮。由於機智聰明、能說會道，且善解人意而深得武則天的賞識。
後，深感二張專權、武則天年老體衰，他看中了李隆基。後因在助唐明皇鏟除太平公主時立下大功，極得玄宗的寵信，升至三品大員，權傾朝野。
被他推薦的將相就有數十位，小官無數。在左右朝廷的同時他打擊異己，收斂了無數的錢財。自“安史之亂”後，開始走下坡路，在馬嵬驛站縊死楊貴妃後，繼續隨玄宗到達成都。到了唐肅宗時被彈劾、遭流放至巫州（今湖南黔陽）。762年，代宗繼位後，被赦免，迴京後聽說玄宗已去逝，由於傷心過度，吐血而亡。
詩 聖 杜 甫------171
杜甫（712年～770年）：字子美，鞏縣（今屬河南省）人，其祖籍原為襄州襄陽（今湖北），自曾祖父時就遷至鞏縣。祖父杜審言也是一位詩人，著有《杜審言集》十卷。今僅存四十三首。
杜一生著有大量的詩篇，為唐代著名的詩人。同時，他也是我國曆史上最偉大的現實主義詩人之一。杜在詩中常自稱“少陵野老”，他與李白齊名，被人們譽為“詩聖”。如論唐代詩人，無不首推“李、杜”二人。
杜甫早年生活貧困，其祖父杜審言是則天時期的著名詩人，杜甫七歲時就開始作詩，年青時讀了許多書，並在江浙一帶漫遊過。735年，二十四歲時，赴洛陽趕考，沒有考中進士。後又遊曆了河北、山東。
744年，漫遊各地的杜甫、李白在洛陽相遇。二人遊曆了開封、濟南，745年，兩人二次相遇，秋天，杜甫與李白在兗州（山東曲阜）石門作別（此後二人再也沒有相遇）。
杜去了長安，並在長安居住了十年。然，未能有所施展。（恰逢奸相李林甫專權，其指使科舉考官，一個人都不要錄取。）
杜甫一生貧窮，家境困難。四十四歲那年（755年），安祿山反叛，杜甫舉家從長安逃難至鄜州（今陝西）。
756年～757年，被安祿山的叛兵俘押至長安。757年4月，從長安逃脫，8月方迴至羌村的家中。後至靈武（今寧夏靈武西南），謁進肅宗，官至左拾遺。長安收複後，隨肅宗還京。758年，被貶為華州司功參軍（小官）。不久棄官往秦州、同穀，後又移家成都。
765年4月，杜的老朋友，鎮守成都的劍南節度使，嚴挺之的兒子一一嚴武病逝。杜失去依靠，常常靠挖買草藥為生。
晚年（768年），攜家離開四川，沿江東下，漂流於湖北、湖南一帶，直到老死都過著貧窮的生活。
770年冬天，在湘江途中的一首小船之中，他寫下了《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》之後，59歲的詩聖，便淒涼的病死於船中。
他在四川成都時時，築草堂於浣溪上。曾一度在劍南節度使嚴武的幕中，任過校工部員外郎（掛名的閑差），故後世人們有時稱他為“杜工部”。現在四川成都還有他的草堂遺跡，世稱“少陵草堂”。
對詩人李、杜的一點看法：
杜甫與李白雖然都生活在同一時代，然而兩人的處境截然不同。李白的詩境以浪漫、抒情為主，同時也表現了詩人的高傲性格。
諸如在著名的《將進酒》中，“天生我材必有用，千金散盡還複來。”、“五花馬，千金裘，唿兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”、在《夢遊天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”、在《月下獨酌》中的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”無不反映了作者浪漫、高傲的心境。
李白一生自視才高，負有極大的政治抱負，自信有安邦定國之才能，他常常為他的抱負不能實現而深感遺憾。
當他在742年，四十二歲時被詔進宮，而且玄宗幕其才：親自下殿迎接、賜其寶座、為其調飯、令其在翰林院任侍郎。雖然這與他“願為輔弼”相去甚遠，但是不管怎樣說，他已進入政治的中樞係統，並在皇帝的身邊。
然而，筆者以為李白隻是一個毫無政治經驗，也毫無政治素質的一個人。加之他的個人性格，他在宮中僅呆了二年多，就不得不離開了京城，這是必然的。他的遠大政治抱負隻是自視而已（被詔進宮，臨行前他極其狂傲的在《南陵別兒童入京》中寫下了：“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬篙人。”筆者在這裏不是談論李白對社會下層勞動人民的看不起，隻是從這裏我們可以看出，李白是多麽的自信），要知道文學藝術的才華，並不等於政治的才能，政治更是一門藝術、一門更大的藝術。
同時，我們在杜甫的《飲中八仙》一詩中，對李白在京城的生活就是一個很好的寫照：（“八仙”是指當時在京城的八位人物。由於詩句較長，筆者隻引證有關李白的四句 ）：“…李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子唿來不上船，自稱臣是酒中仙…。”我們由此可見，李白在京城為官兩年多時間的政治生涯了。
李白的詩集共25卷，共有1010首之多，而杜甫也同樣為後世留下了1400多首詩篇。李白與杜甫，在我國能留下如此之多的詩篇，不可謂不多了。著名的唐代散文家韓愈讚其二位說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”可見二人的聲譽之高。
李白大於杜甫11歲，而李白的主要活動時期，又是玄宗的開元時期（是末期）。而杜甫的主要活動時期，已是玄宗末期的動亂年代了。
杜甫一生窮愁潦倒，且處於戰亂的時期。魯迅先生說過：“向著人生的第一便是生活”，為生計而愁腸的杜甫（兒子曾被餓死一個，晚年居住於成都草堂的時候，他從外歸來曾作詩曰：“癡兒不知父子禮，頑哭要飯於東門。”在他的《丹青引》中杜甫自己寫到：“富貴於我如浮雲”，我們可見杜甫的處境 ），是如論如何，也不可能具有李白那種浪漫，而又高傲的情懷的。
我們從李白的千餘首詩中可以看出，李白結交了許多的達官貴人（李白先後娶四女，其中許、宗兩女為宰相之後，李遊曆所到之處，皆有地方官優禮相待。）而杜甫，是沒有人贈與他黃金的，他也沒有交結過那麽多的權貴。
故生活在社會底層的杜甫，其作品大都反映了戰亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽本質。同時，表現了對人民的同情，以及高度的愛國主義精神。
在杜甫的詩中諸如：《兵車行》、《前出塞》、《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》、《聞官軍收河南河北》、以及不朽的名篇“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），“三吏”（《新安吏》、《石豪吏》、《潼關吏》無不體現如此。
特別是在《茅屋為秋風所破歌》中，詩人用“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，…吾廬獨破受凍死亦足！”所表現的高尚情懷，令今天的我們無比地敬佩，在一千二百多年後，在今天的商品社會中，不能不令我們汗顏。
736年，他科舉落榜後在遊曆中寫下了《望嶽》，其中的“會當淩絕頂，一覽眾山小。”至今膾炙人口。在長安的十年，他在長律《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，又寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”的千古名句。
李白與杜甫同為唐代的兩位詩壇名人，他們相識、相交。由於李白大於杜甫11歲，早期的杜甫對李白是相當敬重的，曾追隨、讚頌過他，稱李白的詩是“落筆驚風雨，詩成泣鬼神。”
744年，二人在洛陽相遇時，共同逗留了好幾個月，飲酒賦詩“醉眠秋共被，攜手日同行。”由此我們可見兩人之關係。
隨著時間的變遷，處境的完全不同，在這裏筆者摘錄李、杜的兩首詩，供讀者自己推敲：
《戲贈杜甫》李白：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來（“因何”之意）太瘦生，總為從前作詩苦。”
筆者以為雖說有個“戲”字，李白對杜甫還是關心的。
《贈李白》杜甫：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”
筆者以為這是對李白的絕好寫照，同時也流露了對李的明顯的看法。
佛教起源於，公元前五百多年的竺國（今印度）。由於漢朝的張騫開辟了“絲綢之路”，公元前二年，漢哀帝的時期，佛教開始傳入中國，並建立了第一座寺廟。
隋朝建立以後，隋文帝提倡宗教，即位後開放佛教，並按人口納錢，投入佛教事業。造成出家的人增多、佛教的盛行，使佛教基本形成為國教，各種翻譯的佛經比比皆是。同時佛教、儒學與文字也開始傳入日本。
到了唐朝，經過貞觀之治，當時的經濟文化繁榮發達，唐朝幾乎成為世界各國經濟、文化的交流中心。鄰國的日本不斷的派遣使者，來唐學習唐朝文化，佛教更是開始向日本輸入。
鑒真（688年～763年）：俗姓淳於，出生於揚州，十四歲時出家在大雲寺做了和尚。二十歲起到洛陽、長安遊學，拜訪佛教大師，學習佛法。
由於精通佛教的各派，很快他就成為江淮地區的有名的高僧。同時，他廣泛的學習了建築、醫藥方麵的知識。
他廣傳佛教，佛經，在各地建造了許多的寺院與佛塔。並著有三部大藏經，僅有名的弟子就有三十多人，其聲名遠揚。
742年，日本的榮睿與普照迴國前，要求唐朝政府能派遣高僧，前往日本傳授佛法。並趕往揚州拜見鑒真，希望其能到日本傳經，授法。
743年，鑒真開始帶著弟子東渡去日本傳經，然而，航海失敗。他並沒有灰心。後來他又進行了三次的東渡，仍以失敗告終。
748年，鑒真以六十出頭的高齡，進行了第五次的東渡。他們從揚州崇福寺出發，剛出海不久，在舟山群島就遇上了大風暴，停泊了兩個月後方可勉強啟航。啟航後的第二天又遇上了大風暴，他們在斷糧、缺水的情況下在海上漂流了十四天，經曆了無數的風險，靠岸後，方知漂到了海南島的振州（今海南島崖縣）。
753年，六十六歲的鑒真在雙目失明的情況下，不顧身危，進行了第六次的東渡。754年1月，終於到達了日本的九州。
在日本，人們為他的精神所感動，鑒真受到了熱烈的歡迎。天皇下詔：表示衷心的感謝，並請他在東大寺設立講壇，傳授戒法，授於傳燈大法師稱號。
757年，日本天皇將故新田部親王的府邸送給鑒真，請他建一寺院，這就是現在日本奈良的唐招提寺。
鑒真東渡日本後，除了在唐招提寺傳經授法外，還將中國的書法藝術、醫學知識、建築藝術都帶到了日本。
763年，鑒真在日本的唐招提寺圓寂。鑒真去逝後，日本人們為了紀念他，就在唐招提寺中塑起了鑒真的塑像（1986年，江蘇揚州，迎迴了這座半身的鑒真大師的坐像）。稱其為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本的文化恩人”等，我們可見鑒真在日本人心目中的崇高地位。
鑒真東渡後，促進了日本對唐朝的文化交流。返唐的日本使團，帶迴了中國的醫學、美術、聲樂。818年，日本興起了著唐朝服裝的潮流等等。我國的唐朝對日本的文化，有著很大的影響，可以說，這一段時期，日本的政治思想，就為唐朝時期的政治思想，並一直影響和延續了很長的一段時期。
重 整 河 山------169
郭子儀（697年～781年）：華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐代著名的軍事家。父為五個州的刺使，在父親的熏陶下，自幼習武攻讀兵書。其魁梧健壯，且相貌秀傑，為人公正無私，不畏權貴。
郭20歲時，因觸犯軍規，被處以斬刑。途中被李白以官職的擔保，將其救下。故有後來的李白因在755年，參與了永王李璘的反叛，以“從逆”罪被捕入獄，流放夜郎，而被郭子儀同樣以官職的擔保將李白救下。這是我國古代的一個名士與將軍的知遇相報。昔日女詩人汪小蘊對郭子儀的義舉讚其：“一代威名邁光弼，千秋知己屬青蓮”。可見郭的英名流於人間。現對郭的事跡介紹一二：
“一代威名邁光弼，千秋知己屬青蓮”小解：
光弼，為李光弼，他與郭子儀同朝，同為著名將領，玄宗時期，安史之亂時，兩人曾同為節度使，共同反擊叛亂。肅宗時期他二人因平叛屢建奇功，同為國家元勳。
然，二人關係緊張。玄宗時期，郭子儀已位居李光弼之上，李怕郭對己刁難，要求調離。而郭又推薦李去平定河北，李認為這是郭在借刀殺人，便對郭說：“我如死後，望你不要再為難我的家人了。”郭聽後流著眼淚，拉著李的手說：“國難當頭，我器重將軍才推薦你，我願與將軍同赴疆場，哪裏還有什麽私怨？”自此兩人扶手相拜，冰釋前嫌。
後，郭子儀功居平叛之首，被封汾陽郡王，任宰。故汪小蘊對郭子儀讚其“一代威名邁光弼”。“青蓮”為李白之別號。當年郭子儀將被行刑時，被李白遇見，李見其氣宇不凡，認為將來定有作為。立即找到郭的上司（也是自己的朋友），後，此事被從輕處理，平安無事。故郭牢記此事，深感相知之恩。同樣，汪小蘊在這裏讚李白的相知之舉（“千秋知己屬青蓮”）。
初戰告捷：
玄宗的晚年，不理朝政，專寵楊貴妃，重用楊國忠。他在邊關設了10個節度使，兼管著行、財政，平均每個節度使約五萬兵力。這樣促成了各節度使擁兵自重，形成了割據局麵。
而安祿山身兼三個節度使，且統轄著現在的北京、河北、山西、和遼寧、山東、河南的部分地區，率重兵十八萬之多。而當時唐朝的作戰軍士約為四十九萬餘人。
755年，安祿山反叛，756年，郭子儀被玄宗任命為朔方節度使，率兵進行平叛。他一舉收複了雲中（今山西大同）、馬邑（今山西朔縣東北），被玄宗加封為禦史大夫。
後他又與李光弼節度使，共同抗擊史思明，連連取勝。經河北嘉山一戰，造成史思明全軍潰敗，而收複了河北。
收複兩京：
756年，肅宗（李亨，756年～762年）在靈武即位後，郭、李率兵五萬從河北趕至靈武。757年，安史內訌，安祿山被殺，郭子儀率軍攻克長安，斬敵6萬，一舉收複了長安。
緊接著郭又率軍乘勝追擊，收複了洛陽。肅宗讚他說：“雖吾之家國，實由卿再造。”郭因功被封為代國公。763年，郭子儀二度收複洛陽，長達8年的安史之亂結束。
大敗吐蕃：
由於國家內亂，國力虛弱，吐蕃（bo）大舉入侵，763年，吐蕃攻至長安。郭子儀在兵力極少的情況下，一舉收複了淪陷15天的長安。
764年，代宗（李豫，762年～780年）流著淚說：“子儀盡心於國，真正是社稷之臣。”並賜於郭金書鐵卷（又稱丹書鐵卷，即由皇帝所賜的免死牌：一般長50多公分、寬30多公分、厚4毫米、成弧形，刻有陰文的鐵板），在淩煙閣畫像。
單騎退兵：
763年，河北副元帥仆固懷恩，勾結吐蕃、迴紇（he）舉兵10萬反叛，郭固守不戰，仆固懷恩無計退兵。
765年，仆固懷恩再次聯合吐蕃、迴紇舉兵三十萬攻唐，一路連戰連捷，直逼涇陽（途中仆固懷恩暴病而亡），於郭五倍的兵力，向郭進攻。
郭子儀得知，仆固懷恩病亡、吐蕃與迴紇兩軍均想爭奪指揮權、而迴紇都督藥葛羅又曾與己共同抗擊過安祿山。於是，年近70高齡的郭子儀，單騎進入迴紇兵營，說服了迴紇將領，飲酒結盟。
此次戰役共斬吐蕃五萬、生擒吐蕃萬餘人，平了仆固懷恩之亂。此為《三十六計》中的第三十計：“反客為主”之計謀。
醉打金枝：
郭子儀功高蓋世，從不自傲，在他的麾下，王侯顯貴的老將軍數十人。他有八子七婿，子孫滿堂。766年，他70大壽。全家人都來為他拜壽，唯有他六兒媳升平公主沒有到。六兒郭曖氣憤之下，打了皇帝的金枝玉葉升平公主，並斥責到：“你依仗你父是皇上，就不來拜壽了嗎？今天就是要打你這個不知孝道的東西。”
郭子儀知道此事後，即向代宗請罪。代宗說：“兒女閨房瑣事，何必計較，老大人全當耳聾，當沒有聽到這迴事算了。”郭連忙謝恩，迴家將兒子痛打了一頓，小兩口又和好如初。這就是人們所熟悉的、一齣流傳許久的戲劇《打金枝》了。
郭子儀是我國古代少有的權傾天下，而朝野不忌，功高蓋世，而主不疑的將相人物。他收複兩京、大敗吐蕃、重整河山，使危在旦夕的唐朝江山得以延續。
他子孫滿堂，以85歲的高齡辭世。德宗（李適kuo，780～805年）沉痛哀悼，廢朝5日，下詔高度評價，並親自臨哭送行，可以說他功德圓滿，是我國封建社會中少有的、榮哀始終的大臣之一了。
詩 仙 李 白------170
李白（701年～762年）：又名李太白，號青蓮居士。因降生時，其母夢見太白金星，故取名李白、李太白。隴西（今甘肅秦安東）成紀人。
其祖父與父親都生於長安，在隋朝末年，其祖父因罪被斬，李白的父親與祖母被流放至四川嶲（xi）州，後又流浪至西域的碎葉（今巴爾喀什湖南的楚河流域）。
705年～706年，舉家逃離隴西，居住在巴西（即今四川閬中一帶），四川則是李白生長的地方。李白的身世說法不一，但他是南北朝時期，北涼武昭王李暠的九世孫，基本可信。
李白從小就有過人的天賦，五歲能誦六甲、十歲時就能通曉詩書。年青時在峨眉山讀過書，學過劍。後來漫遊湖北、湖南、江蘇、山東、山西、安徽、浙江各地，並寫了許多詩篇，成為唐代著名的詩人，被人們譽為“詩仙”。同時，他也是我國曆史上最偉大的詩人之一。
李白自幼天資聰穎，性格豪放，練得一手好劍，喜歡四處遊山玩水，且一生好酒，常飲至酩酊大醉。他認為：“天生我材必有用”、“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，他自比管仲、諸葛亮，自信有安邦定國之能，且不願走科舉之路。
742年，四十二歲時被詔進京（玄宗親自下殿迎接），玄宗幕其才，令他在翰林院任供奉（官名，虛銜）。這與他“願為輔弼”相去甚遠，同時這也是他一生最痛苦的時期。
他生性高傲、浪漫，反對束縛，生就一副不向權貴折腰的個性，這與封建社會的禮輿又完全相悖，為朝中的權貴所不容。
一次玄宗將樂工新譜的一支曲子，傳李白填詞。太監們在酒樓將已醉的李白抬迴宮中，經涼水灑臉後李方清醒。
李席地坐下後，感到穿著長靴很不舒服，他就伸長了腿對高力士說：“請你幫我把靴子脫下來！”高力士是什麽人？他是玄宗最貼身、最信賴、最寵愛、權傾朝野的宦官之首，素來地位尊貴，朝廷之中有誰敢這樣對他！雖然，李白的三首《清平樂》玄宗很是欣賞，高力士卻以此為生平之大恥，記恨在心。
一次楊貴妃唱《清平樂》時，高力士摘取詩句說：“李白在歌中侮辱您，貴妃您還不知道嗎？他將您比作漢朝放蕩的皇後趙飛燕！”（漢朝的漢成帝劉驁，將絕代佳人般的孿生姐妹趙飛燕、趙合德詔之宮中。後，趙飛燕為皇後，趙合德為昭儀，這二人背著劉驁，另召麵首亂淫。見前節“王莽篡位” ）自此楊貴妃常在玄宗的身邊說李白的不是。
不學無術的楊國忠，討厭李白的清高。一次他出了一個上聯，想刁難和奚落一下李白，他說：“兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸（句）。”李白微微一笑說：“請宰相起步，三步之內對不上，算我輸！”楊趕忙起步邁腿，李白指著楊的大腳說：“匹馬陷身泥裏，看畜生怎麽出蹄（題）。”楊大怒，而不好發作。
這樣，李白在宮中未滿三年，就被排擠出京了（行前玄宗贈與黃金）。對於李白這段得罪權貴的經曆，元朝的雜劇家王佰成以此為素材，編著成《李太白貶夜郎》，而加以歌頌。
744年，漫遊各地的李白，在洛陽遇見了小他11歲的詩人杜甫。二人遊曆了開封、濟南，情同手足，正如李白自己描寫的“醉眠共秋被，攜手日同行。”745年，兩人二次相遇。秋天，李白與杜甫在兗州（山東曲阜）石門作別，杜去了長安。李白此次的漫遊長達十年之久。此後二人再也沒有相遇過。
755年，安史之亂爆發，永王李璘（玄宗第十六子）借機反叛，李白出山（出廬山），參與了李璘的反叛，成為李璘的幕僚（相當於私人秘書）。李璘被殺後，李白以“從逆”罪被捕入獄，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶）。759年，由於郭子儀等人的斡旋，走到四川巫山一帶，被釋放。
《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”就是李白在歸途中的心情寫照。
762年，晚年的李白好黃老之術，病死於安徽當塗的縣令、族叔李陽冰的家中，葬於青山腳下，享年62歲。他留下了《李太白集》共25卷一千多首的詩集，其中有膾炙人口的《夜靜思》、《蜀道難》、《將進酒 》、《長相思》、《月下獨酌》、《登金陵鳳凰台》、《夢遊天姥吟留別》等等，千古流傳。
附李白為樂工所填的的三首《清平樂》及高力士簡介：
《清平樂》：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”/“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新裝。”/“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限長，沉香亭北倚闌幹。”
高力士（684年～762年）：出生於宦官之家，原名馮元一，11歲入宮。由於機智聰明、能說會道，且善解人意而深得武則天的賞識。
後，深感二張專權、武則天年老體衰，他看中了李隆基。後因在助唐明皇鏟除太平公主時立下大功，極得玄宗的寵信，升至三品大員，權傾朝野。
被他推薦的將相就有數十位，小官無數。在左右朝廷的同時他打擊異己，收斂了無數的錢財。自“安史之亂”後，開始走下坡路，在馬嵬驛站縊死楊貴妃後，繼續隨玄宗到達成都。到了唐肅宗時被彈劾、遭流放至巫州（今湖南黔陽）。762年，代宗繼位後，被赦免，迴京後聽說玄宗已去逝，由於傷心過度，吐血而亡。
詩 聖 杜 甫------171
杜甫（712年～770年）：字子美，鞏縣（今屬河南省）人，其祖籍原為襄州襄陽（今湖北），自曾祖父時就遷至鞏縣。祖父杜審言也是一位詩人，著有《杜審言集》十卷。今僅存四十三首。
杜一生著有大量的詩篇，為唐代著名的詩人。同時，他也是我國曆史上最偉大的現實主義詩人之一。杜在詩中常自稱“少陵野老”，他與李白齊名，被人們譽為“詩聖”。如論唐代詩人，無不首推“李、杜”二人。
杜甫早年生活貧困，其祖父杜審言是則天時期的著名詩人，杜甫七歲時就開始作詩，年青時讀了許多書，並在江浙一帶漫遊過。735年，二十四歲時，赴洛陽趕考，沒有考中進士。後又遊曆了河北、山東。
744年，漫遊各地的杜甫、李白在洛陽相遇。二人遊曆了開封、濟南，745年，兩人二次相遇，秋天，杜甫與李白在兗州（山東曲阜）石門作別（此後二人再也沒有相遇）。
杜去了長安，並在長安居住了十年。然，未能有所施展。（恰逢奸相李林甫專權，其指使科舉考官，一個人都不要錄取。）
杜甫一生貧窮，家境困難。四十四歲那年（755年），安祿山反叛，杜甫舉家從長安逃難至鄜州（今陝西）。
756年～757年，被安祿山的叛兵俘押至長安。757年4月，從長安逃脫，8月方迴至羌村的家中。後至靈武（今寧夏靈武西南），謁進肅宗，官至左拾遺。長安收複後，隨肅宗還京。758年，被貶為華州司功參軍（小官）。不久棄官往秦州、同穀，後又移家成都。
765年4月，杜的老朋友，鎮守成都的劍南節度使，嚴挺之的兒子一一嚴武病逝。杜失去依靠，常常靠挖買草藥為生。
晚年（768年），攜家離開四川，沿江東下，漂流於湖北、湖南一帶，直到老死都過著貧窮的生活。
770年冬天，在湘江途中的一首小船之中，他寫下了《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》之後，59歲的詩聖，便淒涼的病死於船中。
他在四川成都時時，築草堂於浣溪上。曾一度在劍南節度使嚴武的幕中，任過校工部員外郎（掛名的閑差），故後世人們有時稱他為“杜工部”。現在四川成都還有他的草堂遺跡，世稱“少陵草堂”。
對詩人李、杜的一點看法：
杜甫與李白雖然都生活在同一時代，然而兩人的處境截然不同。李白的詩境以浪漫、抒情為主，同時也表現了詩人的高傲性格。
諸如在著名的《將進酒》中，“天生我材必有用，千金散盡還複來。”、“五花馬，千金裘，唿兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”、在《夢遊天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”、在《月下獨酌》中的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”無不反映了作者浪漫、高傲的心境。
李白一生自視才高，負有極大的政治抱負，自信有安邦定國之才能，他常常為他的抱負不能實現而深感遺憾。
當他在742年，四十二歲時被詔進宮，而且玄宗幕其才：親自下殿迎接、賜其寶座、為其調飯、令其在翰林院任侍郎。雖然這與他“願為輔弼”相去甚遠，但是不管怎樣說，他已進入政治的中樞係統，並在皇帝的身邊。
然而，筆者以為李白隻是一個毫無政治經驗，也毫無政治素質的一個人。加之他的個人性格，他在宮中僅呆了二年多，就不得不離開了京城，這是必然的。他的遠大政治抱負隻是自視而已（被詔進宮，臨行前他極其狂傲的在《南陵別兒童入京》中寫下了：“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬篙人。”筆者在這裏不是談論李白對社會下層勞動人民的看不起，隻是從這裏我們可以看出，李白是多麽的自信），要知道文學藝術的才華，並不等於政治的才能，政治更是一門藝術、一門更大的藝術。
同時，我們在杜甫的《飲中八仙》一詩中，對李白在京城的生活就是一個很好的寫照：（“八仙”是指當時在京城的八位人物。由於詩句較長，筆者隻引證有關李白的四句 ）：“…李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子唿來不上船，自稱臣是酒中仙…。”我們由此可見，李白在京城為官兩年多時間的政治生涯了。
李白的詩集共25卷，共有1010首之多，而杜甫也同樣為後世留下了1400多首詩篇。李白與杜甫，在我國能留下如此之多的詩篇，不可謂不多了。著名的唐代散文家韓愈讚其二位說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”可見二人的聲譽之高。
李白大於杜甫11歲，而李白的主要活動時期，又是玄宗的開元時期（是末期）。而杜甫的主要活動時期，已是玄宗末期的動亂年代了。
杜甫一生窮愁潦倒，且處於戰亂的時期。魯迅先生說過：“向著人生的第一便是生活”，為生計而愁腸的杜甫（兒子曾被餓死一個，晚年居住於成都草堂的時候，他從外歸來曾作詩曰：“癡兒不知父子禮，頑哭要飯於東門。”在他的《丹青引》中杜甫自己寫到：“富貴於我如浮雲”，我們可見杜甫的處境 ），是如論如何，也不可能具有李白那種浪漫，而又高傲的情懷的。
我們從李白的千餘首詩中可以看出，李白結交了許多的達官貴人（李白先後娶四女，其中許、宗兩女為宰相之後，李遊曆所到之處，皆有地方官優禮相待。）而杜甫，是沒有人贈與他黃金的，他也沒有交結過那麽多的權貴。
故生活在社會底層的杜甫，其作品大都反映了戰亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽本質。同時，表現了對人民的同情，以及高度的愛國主義精神。
在杜甫的詩中諸如：《兵車行》、《前出塞》、《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》、《聞官軍收河南河北》、以及不朽的名篇“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），“三吏”（《新安吏》、《石豪吏》、《潼關吏》無不體現如此。
特別是在《茅屋為秋風所破歌》中，詩人用“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，…吾廬獨破受凍死亦足！”所表現的高尚情懷，令今天的我們無比地敬佩，在一千二百多年後，在今天的商品社會中，不能不令我們汗顏。
736年，他科舉落榜後在遊曆中寫下了《望嶽》，其中的“會當淩絕頂，一覽眾山小。”至今膾炙人口。在長安的十年，他在長律《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，又寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”的千古名句。
李白與杜甫同為唐代的兩位詩壇名人，他們相識、相交。由於李白大於杜甫11歲，早期的杜甫對李白是相當敬重的，曾追隨、讚頌過他，稱李白的詩是“落筆驚風雨，詩成泣鬼神。”
744年，二人在洛陽相遇時，共同逗留了好幾個月，飲酒賦詩“醉眠秋共被，攜手日同行。”由此我們可見兩人之關係。
隨著時間的變遷，處境的完全不同，在這裏筆者摘錄李、杜的兩首詩，供讀者自己推敲：
《戲贈杜甫》李白：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來（“因何”之意）太瘦生，總為從前作詩苦。”
筆者以為雖說有個“戲”字，李白對杜甫還是關心的。
《贈李白》杜甫：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”
筆者以為這是對李白的絕好寫照，同時也流露了對李的明顯的看法。