兩朝事遺（4）------137
梁朝事遺（502年～557年）：
蕭衍（464年～549年）：字叔達，南蘭陵都裏（今江蘇武進西北）人。他出生貴族，自幼好學、多博，其父是蕭道成的族弟。
蕭衍自入仕途後，在朝廷與王室的動亂中，屢次能準確的判定形勢，站對隊伍，最後升至相國，進爵為梁公。502年，逼蕭寶融禪位帝位，立國為梁，是為梁武帝，齊亡。
蕭衍在位48年，可以說是一個不短的時期了，他是南、北朝，在位時間最長的一位皇帝。為君之道：“治國，養民也”，如果他能很好的規劃自己的王朝的話，在這近50年的時間裏，一定能大大的作出成效的。
然而，讓人們想不到的是，蕭衍是一個佞信佛教的狂徒，並曾三次置朝政於不顧，舍身遁入佛門（據說崇信佛教的人與出家人不吃豬肉與葷，就是由他開始而製定的）。
由於蕭衍的不理朝政，造成了反複無常的叛將侯景，在548年的反叛作亂，549年，蕭衍被活活餓死於宮中的淨居殿。
蕭衍當政後，並沒有把他的精力與韜略，運用在國家的治理上。他除了是一位狂熱的佛教徒以外，他還癡迷於圍棋。在他的推廣之下圍棋基本上成為國棋，凡常侍奉蕭衍弈棋的大臣如陳慶之、到溉、朱異、陸雲公等都受的他的恩寵。
據史記載，蕭衍非但棋藝二品，且“博學、善屬文，工草隸書”皆上等。隻可惜他浪費了四五十年的、曆史發展的時光，及貽誤了曆史賦予他的使命。如果他能很好的“治國，養民”，規劃自己的王朝，也許他的王朝就不止50餘年的曆史。
現舉一小例足以說明問題：據《南史》記載梁武帝有個弟弟蕭宏（六王爺），什麽事也不做，專放高利貸（一個月後加倍還）對民間進行盤剝。
從梁朝的成立到510年，短短的八年時間他蓋了30間放錢的倉庫，銅錢多達3個億之多，還有那些還不起錢被強取豪奪來的財物與房產，造成了京城（今南京）許多人的無家可歸。
510年，梁武帝不得不下了一道聖旨：“懸卷不得複驅奪，自此始。”（指抵押貸款）然，他的精力都化在崇信佛教、圍棋、書法上了，出了問題方處理一下。
故梁朝是一個短暫的王朝，共56年曆史。蕭衍當政48年，餘下的8年時間，由於侯景的作亂與君王的無能，共更換了三位君王。第四主梁敬帝蕭方智，於557年，被迫禪讓帝位，於陳霸先，梁朝結束。陳霸先立國為陳，號武皇帝。
在梁朝的曆史中，自蕭衍病故後的8年，另外還有六位同時存在的，非正主的梁朝皇帝，未記在內，由此我們可見梁朝末期的，混亂的政治局麵了。
在梁朝的末期，造成混亂的，政治局麵的原因之中，我們不得不提一下，同三國時期的呂布一樣的，反複無常的，叛將侯景。
東魏的高歡在任宰相時，侯景是東魏的一個帶兵十萬的大將。547年，高歡死後，侯景叛投西魏。西魏宰相宇文泰，了解侯景的為人，對侯景並不信任。同年，他又轉投南朝的梁武帝蕭衍。投梁後的第二年（即548年），他就帶兵攻打京城建康，破城後，549年，梁武帝蕭衍，被活活餓死於台城的淨居殿。
同年，侯景立蕭綱為帝（第二主），兩年後侯景廢蕭綱，立蕭棟為帝。551年，他逼剛剛被自己立的蕭棟，禪讓帝位，改梁為漢。第三主蕭繹在551年，即位後，於552年，派大將王僧辯收複建康。侯景戰敗後，在逃亡的途中被愛妾之兄，羊鶤殺死。此時梁王朝離滅亡隻剩5年了。然而，在這短短的5年之中，梁王朝盡然有六位皇帝，混亂由此可見一斑。
本文中提到兩朝時期的一個著名人物侯景，在這裏給予一點簡介：
侯景在我國的曆史上臭名昭著，小名狗子，瘸子一個，從小就不務正業，橫行鄉裏。然，其卻擅長騎射，應變能力極強。據《梁書•；；；；；侯景傳》記載，其出生在北方，與東魏的宰相高歡是同鄉，在高歡的提攜下竟然成為了駐守河南的、帶兵十萬的封疆大吏。
547年，高歡死後，其子高澄打算滅殺飛揚跋扈的侯景。嗅覺靈敏的侯景覺察後叛投西魏，西魏宰相宇文泰，了解侯景的為人，對侯景並不信任。同年，他又轉投南朝的梁武帝蕭衍。
投梁後的第二年（即548年），他就帶兵攻打京城建康，僅29天他就攻破了建康。549年，梁武帝蕭衍，被其活活餓死於台城的淨居殿。
梁朝第三主蕭繹在江陵，於551年，即位後，即於552年，派大將王僧辯攻打、收複建康。侯景為了打擊王僧辯，竟將王僧辯死去20餘年的、父親的墓給“剖棺焚屍”。552年春，戰敗後的侯景在逃往北方的的途中被愛妾（強納）之兄，羊鶤殺死。
王僧辯接到侯景的屍體後，割其頭交給蕭繹（被其煮化）。割其雙手交給北齊的文宣帝高洋（高歡的次子高洋在550年，取代東魏，立國為北齊）。最後王僧辯將侯景的軀體剖開，用鹽醃製後，拋於建康街頭暴曬，被市民爭割其肉而燉湯，最後的骨灰被人調於酒中而飲去）。
兩朝事遺（5）------138
陳朝事遺（557年～589年）：
陳霸先（503年～559年）：字興國，（ying）川（今河北許昌）人，練就一身好武藝，處事明達果斷。初入仕途時從基層開始，屢立戰功。
548年，侯景作亂，第三主蕭繹在551年，即位後，於552年，攻侯，陳霸先打敗了不可一世的侯景，554年，與王僧辯共同扶持13歲的，第四主蕭方智登上了王位。後王僧辯迫於北齊的壓力，又立蕭淵明為帝。陳霸先則以此為由，率兵10萬從鎮江攻擊建康，襲殺了王僧辯（45年之後，在隋朝任職的王僧辯之子王頒，為報殺父、殺兄之仇，在陳被滅後，盜其墓、焚其屍，將骨灰調於水中，喝下了肚）。
到557年，陳霸先已晉升為相國，封爵為陳王。同年，他迫蕭方智禪讓帝位，梁朝結束。陳霸先立國為陳，號武皇帝，定都建康（今南京）。然而，時局混亂，內外患不斷，兩年後於559年，心力交瘁而病故。
陳王朝比梁朝還短命，陳霸先死後更換了四主。第二主陳茜在位七年，立平內亂，計殺日漸驕橫的侯安都，外和北齊。是個尚可的，安邦定國的皇帝，可惜，身體不好，國之未安，45歲去逝。
第三主則是個傀儡皇帝，在位時被第四主篡位。第四主登位15年，也未能強國，富民。第五主陳叔寶，則是一個風流皇帝、媚臣當道的局麵。
陳朝末代皇帝，第五主陳叔寶（553年～604年），是第四主陳頊（xu）的長子，陳頊582年病故，30歲的陳叔寶繼位。按理在年齡上來說，是一個成熟的階段，應能很好的治理國家，可他卻風流成性每日飲酒賦詩，荒於酒色，不問政事。
每當宦官奏請政務，常常由他懷裏的張貴妃共決可否。造成了近侍、宦官無不與幹政的貴妃勾結，以至於大臣們，隻知有張貴妃，而不知有陳叔寶了。
由於陳叔寶不問政事，任用媚臣，文武、士族離心，大臣傅縡（zap）麵諫陳叔寶，告知百姓的怨聲載道，請整肅朝政，竟被他處死，國之前途可想而知。
581年，北周的隨公楊堅廢殺了第五主的小皇帝後建立了隋朝，號文帝。在安邦定國後，於588年，開始伐陳。而陳叔寶竟然與抗隋大將的妻室通奸，國能不亡唿。
589年，隋軍攻入建康，陳叔寶慌了手腳，拉了兩個寵妃，躲進了一口枯井，最後被隋軍俘獲，押至洛陽，陳朝結束（陳叔寶於604年，病亡）。
附《三十六計》第二計，“瞞天過海”：
589年，隋軍將大舉攻陳，陳舉全國之力以抗衡。而隋將賀若弼將江防的駐軍不斷地進行大張旗鼓的調防。起初陳軍以為隋軍將要進攻，緊急調動軍隊準備迎戰。
然而，發現僅僅是隋軍的守備調防而已。如此三番五次，陳軍戒備鬆懈，直到賀若弼的大軍渡江而至，陳軍都未察覺。在如此[猝不及防]的狀況下，陳國的命運[可想而知]。
這就是在兵法上的第二計“瞞天過海”，它是用一種戰略的偽裝，來達到出其不意的戰略效果。同時也是《易經》的陰在陽內、陰陽相互蘊藏、轉化的法則。
自290年，55歲的司馬炎病故，中國曆史上有名的白癡皇帝，32歲的晉惠帝司馬衷繼位後，促成了野心極大、又黑、又醜、又矮的，且十分放蕩的賈皇後，掌管了大權。她於291年，開始濫殺一通，引起了八王之亂，造成了社會的動亂，直接導致了五胡，諸國的產生。使中國走向了大分裂，曆時三百年，此時的中國才得到統一。
我們說司馬炎、賈皇後是曆史的罪人也！他們延誤了中國三百年的曆史發展，使社會的發展近於停澀的狀態。
大多數的人基本上都知道，宋朝的宰相秦檜，是一個賣國賊，在杭州建有嶽廟，人們把他的跪像，雕塑在嶽飛的廟前，任人唾罵。
然而，對這個私欲極其膨脹的賈皇後，造成的後果，知道的人並不多。她造成了三百年的社會大動亂，中國的大分裂，同樣是千古的罪人。
在我國除了夏、商、周朝以外，每一個朝代基本上都是二、三百年的曆史。她的一個大動亂就是三百年，在中國能比得上她，造成如此後果的人還真不多。真是不折不扣的，遺臭萬年的人物一個。
圍 棋 小 述------139
圍棋小述：
圍棋是一種智力比賽的遊戲，起源於春秋時期，到了西漢開始盛行。棋盤由方形縱橫交錯的格子所組成，共有361個交叉點（這是現在使用的19路的棋盤，圍棋一開始時為17路的棋盤，到了南北朝的時期，開始改為現在的19路了 ），盤中共有九個星位，中間的一個星位叫天元。棋子為圓形，分黑與白兩種。故圍棋含有天園地方、太極陰陽之意。比賽時，雙方各執黑白不同的棋子搶占交叉點，看誰占據的交叉點多為勝。
另外，圍棋還有一個別稱，叫做“爛柯”，“柯”為斧頭之意。傳說：一少年上山砍柴，遇見兩位老人在下圍棋，他不由自主的看了起來。這一看不要緊，就忘了一切，後來一直將一盤棋看完了，兩老人離去，他才想起了砍柴的事。
可是，他找斧頭找了半天，隻找到了一把被腐爛了的斧子頭，而斧頭柄則已完全爛掉了，他很奇怪，隻好下山迴家。可是迴到村裏，一切都變了，自己的家沒了，父母也沒了，沒人認識他。人們隻告訴他，在很久很久以前，我們這裏確實是有一個孩子，自上山砍柴後就再也沒有見過了。這個少年方知，神仙一瞬間，世上已多年。這隻是有關圍棋的一個傳說而已，“爛柯”的別稱由此傳說而來。
我國的圍棋自春秋開始，有著悠久的曆史。開始它同我國茶文化的發展一樣流行於上層的士大夫階層，以儒雅、深奧、富含哲理而著稱。在唐朝的宮廷中就出現了圍棋的侍召（侍召為一種官名，另如“畫侍召”），後來圍棋的發展廣泛的普及到了社會的各階層，以至於今天作為一項體育運動流行於東南亞的各國。有關圍棋的遺聞舊事很多，這裏介紹一二：
圍棋的舊事遺聞：
圍棋曆史悠久，我國古代的南京，就曾在棋壇上冠蓋過群芳，三國時期的孫策就十分喜愛下圍棋，至今就流傳著《孫策詔呂範弈棋局麵》的棋譜。孫權定都建業時，南京的士大夫們下圍棋成風，大將陸遜足智多謀，以風流儒雅著稱，大敵當前他常與諸將們弈棋如常。
東晉時期的宰相王導也同樣喜愛圍棋，他的一家均為圍棋高手，江彪就因棋藝高超深得王導的重用。宰相謝安在指揮著名的“淝水之戰”時，就鎮定自若的在與人下圍棋。
南朝的宋明帝（第七主）劉彧常詔右宰榮彥遠下棋，其妻對此事不滿，因而抓傷了榮彥遠的麵孔，劉彧怒而竟將右宰的夫人賜死了。
齊高帝蕭道成即位後廣開言路、厲行節約、團結皇族、安定天下，南朝的形勢逐漸有所好轉。他常說：“使我治天下十年，當使黃金與土同價。”可以說是位有心的皇帝。他不僅博學、善屬文，也是個工草隸書，弈棋的高手，隻可惜在位僅四年就病逝了。
前節所述的梁武帝就是一個嗜棋如命的圍棋高手，自春秋開始的、圍棋之鼎盛的時期，就在蕭衍執政的這四五十年了。他為推廣圍棋極盡全力，並在南京舉行了我國曆史上規模最大的一次評定棋品的盛會。 同時他還親自動筆闡論圍棋之精義，撰寫數本圍棋之專著（如《棋法》、《棋評》等，今僅存《圍棋賦》）。
他在《圍棋賦》中精辟的說到：“…圍棋象天，方局法地，…建將軍，布將士，…今一棋之出手，思九事而為防…不讓他以增地，…故城有所不攻，地有所不爭…禍起於所忽，功墜於垂成。”我們說蕭衍是一國之君，如果他能將如此精辟的圍棋的理論、韜略用於國家的治理上，豈不造福於廣大的勞苦民眾，利於社會的發展。然，他寵信佛教、圍棋、書法等等，將大好的、數十年的光陰給浪費了。
舉一小例：圍棋的吃子叫“煞”（sha），一次他召見了一位高僧，此時他正要吃對方的棋，他大叫一聲“煞”，結果這個無辜的高僧，就被宮中的衛士推出去殺了。我們由此可見，蕭衍這個國君的走火入魔。
五代十國時期的南唐中主李璟也是一個棋迷，其子就是那個亡國的南唐後主李煜，也繼承了他的秉性，終日沉溺於琴棋書畫之中。大臣蕭儼一次入宮見其不理朝政，氣得掀翻了棋盤。這位玩物喪誌的李煜，最終導致了國家的滅亡。
在圍棋的史話中筆者曾看過一篇文章，說是唐太宗李世民與突厥首領下棋賭輸贏。突厥首領執子下在了四角，說是老子四子守四方，而唐太宗則在中間天元處下了一子，說是小生一子定天下。此話不可考證，我們且不談李世民這等事業之人，怎麽會輕率的將政治、軍事問題，輕易的用弈棋賭輸贏的方法去解決它，單從圍棋的角度來說，也不符合圍棋取勝之規則（圍棋有一句俗語叫金邊、銀角、爛肚腸之說）。不過我們從此敘述中，可見看出，述說者對李世民的崇拜以及讚譽圍棋的深奧與廣博。
北宋的那個婦孺皆知的、變法的宰相王安石，晚年退休在家，就常常會友以詠詩、弈棋（輸了作詩）而自娛。進士鄭俠為官閑居後，就常常強邀他人與自己下棋，如果客人實在不肯，他則自己一手執黑子，一手執白子，自己與自己下棋。
傳說明朝太祖朱元璋曾與開國元勳徐達下圍棋，而徐達竟將自己所執之子布成了萬歲字樣，造成了龍心的大悅，後來朱元璋就將莫愁湖賞給了徐達。自今在南京的莫愁湖還有當時他倆下棋的地方，稱之為勝棋樓。
對圍棋的看法與希望：
以上是對自古以來圍棋的、一點點的介紹，圍棋的棋藝是極其深奧與變化無窮的，它極其玄妙與富含哲理性，故圍棋又叫“手談”（即雙方用手在進行談話）。筆者以為，圍棋對提高人的素質、培育人的涵養有很大的幫助。
它大抵分：開始的布局（也叫定式）、中盤的交戰及尾盤的收官，棋中變化萬般。初學者一般會因戀子而導致全盤的輸失，故下圍棋一定要有全局的觀點。在全盤戰略觀念的指導下，還需要具有一定的戰術技巧，方可有取勝的可能。
由於圍棋的千變萬化和鬥智鬥勇以及極富哲理性，導致了許多人的玩物喪誌。三國時期東吳孫權的太子孫和就指出過：“技（指圍棋之技）非六藝 { 孔子的六藝即《詩經》、《禮經》、《樂經》（亡佚）、《書經》、《易經》、《春秋》 }，用非經國 ”（《博弈論》）。
明朝的朱元璋雖喜下棋，但不好棋。他特別痛恨那些玩物喪誌之人（前麵談到的晉朝時期，放蕩不羈的、所謂的、竹林七賢中的阮籍，在弈棋時，聞母喪竟不羈），故特造逍遙樓一座，如有那位大臣弈棋、玩鳥獸、不務正業皆拘於樓上，使其逍遙至活活餓死（《金陵瑣事》）。
圍棋的確具有很大的魅力，筆者以為，如果你不是專職的職業棋手，僅將圍棋作為一種娛樂以及作為陶治情操的手段，而改善、豐富自己的生活則沒有什麽不好。
棋同酒、茶一樣，都是一種文化，在餘暇之時，擺開棋局，廝殺一場，盡情的享受棋中滋味、品讀棋中人生，的確是一種很好的選擇。
今天圍棋已是我國的一項體育運動，願圍棋能衝出亞州走向世界，願圍棋的申奧能得以成功。
此外筆者又以為，人生如棋，事事變化難料！願所有的人都能從布局開始把握好大局（自己），否則一步走錯，滿盤皆輸！
南 北 小 結------140
在政治上：
我們從上節（“南北對峙”）的表中可以看出，南朝169年曆史，共經25主，平均每個皇帝在位的時間不到7年。北朝從439年，統一了北方開始算起，142年曆史，共經29主，平均每個皇帝在位時間不到5年。
從420年～589年的、169年的時間裏，在中國的大地上，共有55位皇帝 { 加隋朝開國（581年開國）的隋文帝 }，治理著我們的國家，更君如同更棋。
在這麽多的皇帝中能係統的、有規劃的、治理我們國家的，賢能的皇帝，少之又少。有道是專橫跋扈、荒淫放蕩、戮兄殺父、奪權篡位、縱酒無度、揮霍浪費的，比比皆是。
南北朝的時期，是一個政權不斷更替的時期，同時南北兩朝，也是一個政治、軍事對立的時期。
在軍事、文化、經濟上的對比：
對南北朝的分析，基本上是這樣：在軍事上，北朝勝於南朝。在文化上，南朝勝於北朝。
在經濟上，南朝的宋、齊、梁、陳均定都於建康，僅建康一城的人口就達百萬人。由於南朝的水利興修，水田麵積的擴大，紡織品，以及瑰麗奇絕、光彩奪目的雲錦的生產均在南方居多，南朝的經濟強於北方。
在兩晉之前的北魏，幾乎是一個近於原始部落的遊牧民族。北魏政權建立後，這在我國來說，這是一個各民族大融合的過程。漢族使得少數民族得到了高速的發展。
宗教：
來自於天竺（印度）的佛教，到了南朝時期，僅建康一城，竟有寺廟464座，僧尼達十萬人。而北朝到了北齊時期，僧尼的人數已達三百萬人。此時期產生了，佛教、道教、儒教之間的爭鬥。
著名的甘肅敦煌石窟、大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅天水的麥積山石窟等等，諸多石窟均出自於此時期。這是我國，也是世界的，文化瑰寶。
科學：
祖衝之（429年～500年）：字文遠，範陽遒縣（今河北淶水）人，曾任過婁縣（今江蘇昆山）縣令等職。他生活在宋朝的一個士大夫的家庭，其祖父曾任朝廷的大匠卿，負責全國的土木建築工程。
他自幼聰明好學，勤於實踐。他精確的計算出，圓周率在3。1415926～3。1415927之間。過去人們在計算園的周長與直徑的比例時，隻說：“三尺之園，一尺之徑”，很不精確。東漢的劉徽也隻計算到3。14 ，在當時世界上能將圓周率，計算到小數點後麵七位數的隻祖衝之一人。比世界各國早了一千多年，人們為了紀念他，將圓周率又稱之為祖率。
他的第二個成就就是根據太陽，月亮的運行規律，在462年，製定出了新的曆法叫《大明曆》(510年開始采用)。此外祖衝之在機械方麵，還重新造了已失傳的指南車、研製出利用水力舂米磨麵的“水碓（dui）磨”、日行百裏的“千裏船”。同時在他年近七十歲的時侯，憂國憂民，給齊明帝上書一篇《安邊論》，希望國家能安定，統一。500年，愛國憂民的祖衝之病逝。
文學及著作：
“樂府”是漢武帝時期開設的一個管理音樂的官署。“樂府詩”盛行於漢、魏、兩晉、南北朝。北宋人郭茂倩收集整理了《樂府詩集》，該集分十二個部分，其中除民間作品之外不泛名人之作（如曹操），極其全麵，對後世的詩歌影響極大。
南朝梁國文學批評家劉勰（xie），著我國第一部文學理論的專著《文心雕龍》。該書分六個部分，共50篇。全麵、係統、深刻的總結了我國曆代文學理論研究成果，同時建立了較完整的文學理論體係。它是文學理論的驕傲和寶貴的參考文獻。
此外南北朝時期還有顏之推的《顏氏家訓》（思想教育類）、周興嗣的《千字文》（思想教育類：啟蒙讀物，四字一句，明理義）、賈思勰的《齊民要術》（農書）、膾炙人口的《木蘭詩》等等。
地理：
北魏水文地理學家酈道元，著我國第一部記載河道水係統的地理書《水經注》共四十卷。該書記載大小水道一千多條，同時記載其地理變遷，及城郭、風土、地產、人物等等，對我國曆史地理的研究極有價值。
思想：
南北朝時期盛行佛教，認為人的富貴貧賤，是前世積善行惡的因果報應。南朝齊、梁之間的思想家範縝（zhen），他發展了漢、魏以來的樸素的唯物主義觀點，於507年，寫出了《神滅論》。
他指出佛教的流行是一種傷風敗俗、危害社會的行為，應給於破除。《神滅論》的問世，轟動了朝野，他遭到了以梁武帝為首而組織的65人，所寫的75篇文章的圍攻。範縝不為所動，堅持自己的觀點，並寫出了《答曹舍人》予以駁斥。就我們1500年後的今人看來，不能不說這是非常偉大而又正確的觀點。
書法：
北魏的書法（魏體），在此時期，達到了極高的水平。
智永（王羲之後代），名法極，山陰永欣寺僧人。其著名著作有，用真書，書寫了南梁周興嗣所著的《千字文》。筆力飽滿、流暢，而渾厚。
人口：
南北朝時期的人口約有3700萬餘人。
梁朝事遺（502年～557年）：
蕭衍（464年～549年）：字叔達，南蘭陵都裏（今江蘇武進西北）人。他出生貴族，自幼好學、多博，其父是蕭道成的族弟。
蕭衍自入仕途後，在朝廷與王室的動亂中，屢次能準確的判定形勢，站對隊伍，最後升至相國，進爵為梁公。502年，逼蕭寶融禪位帝位，立國為梁，是為梁武帝，齊亡。
蕭衍在位48年，可以說是一個不短的時期了，他是南、北朝，在位時間最長的一位皇帝。為君之道：“治國，養民也”，如果他能很好的規劃自己的王朝的話，在這近50年的時間裏，一定能大大的作出成效的。
然而，讓人們想不到的是，蕭衍是一個佞信佛教的狂徒，並曾三次置朝政於不顧，舍身遁入佛門（據說崇信佛教的人與出家人不吃豬肉與葷，就是由他開始而製定的）。
由於蕭衍的不理朝政，造成了反複無常的叛將侯景，在548年的反叛作亂，549年，蕭衍被活活餓死於宮中的淨居殿。
蕭衍當政後，並沒有把他的精力與韜略，運用在國家的治理上。他除了是一位狂熱的佛教徒以外，他還癡迷於圍棋。在他的推廣之下圍棋基本上成為國棋，凡常侍奉蕭衍弈棋的大臣如陳慶之、到溉、朱異、陸雲公等都受的他的恩寵。
據史記載，蕭衍非但棋藝二品，且“博學、善屬文，工草隸書”皆上等。隻可惜他浪費了四五十年的、曆史發展的時光，及貽誤了曆史賦予他的使命。如果他能很好的“治國，養民”，規劃自己的王朝，也許他的王朝就不止50餘年的曆史。
現舉一小例足以說明問題：據《南史》記載梁武帝有個弟弟蕭宏（六王爺），什麽事也不做，專放高利貸（一個月後加倍還）對民間進行盤剝。
從梁朝的成立到510年，短短的八年時間他蓋了30間放錢的倉庫，銅錢多達3個億之多，還有那些還不起錢被強取豪奪來的財物與房產，造成了京城（今南京）許多人的無家可歸。
510年，梁武帝不得不下了一道聖旨：“懸卷不得複驅奪，自此始。”（指抵押貸款）然，他的精力都化在崇信佛教、圍棋、書法上了，出了問題方處理一下。
故梁朝是一個短暫的王朝，共56年曆史。蕭衍當政48年，餘下的8年時間，由於侯景的作亂與君王的無能，共更換了三位君王。第四主梁敬帝蕭方智，於557年，被迫禪讓帝位，於陳霸先，梁朝結束。陳霸先立國為陳，號武皇帝。
在梁朝的曆史中，自蕭衍病故後的8年，另外還有六位同時存在的，非正主的梁朝皇帝，未記在內，由此我們可見梁朝末期的，混亂的政治局麵了。
在梁朝的末期，造成混亂的，政治局麵的原因之中，我們不得不提一下，同三國時期的呂布一樣的，反複無常的，叛將侯景。
東魏的高歡在任宰相時，侯景是東魏的一個帶兵十萬的大將。547年，高歡死後，侯景叛投西魏。西魏宰相宇文泰，了解侯景的為人，對侯景並不信任。同年，他又轉投南朝的梁武帝蕭衍。投梁後的第二年（即548年），他就帶兵攻打京城建康，破城後，549年，梁武帝蕭衍，被活活餓死於台城的淨居殿。
同年，侯景立蕭綱為帝（第二主），兩年後侯景廢蕭綱，立蕭棟為帝。551年，他逼剛剛被自己立的蕭棟，禪讓帝位，改梁為漢。第三主蕭繹在551年，即位後，於552年，派大將王僧辯收複建康。侯景戰敗後，在逃亡的途中被愛妾之兄，羊鶤殺死。此時梁王朝離滅亡隻剩5年了。然而，在這短短的5年之中，梁王朝盡然有六位皇帝，混亂由此可見一斑。
本文中提到兩朝時期的一個著名人物侯景，在這裏給予一點簡介：
侯景在我國的曆史上臭名昭著，小名狗子，瘸子一個，從小就不務正業，橫行鄉裏。然，其卻擅長騎射，應變能力極強。據《梁書•；；；；；侯景傳》記載，其出生在北方，與東魏的宰相高歡是同鄉，在高歡的提攜下竟然成為了駐守河南的、帶兵十萬的封疆大吏。
547年，高歡死後，其子高澄打算滅殺飛揚跋扈的侯景。嗅覺靈敏的侯景覺察後叛投西魏，西魏宰相宇文泰，了解侯景的為人，對侯景並不信任。同年，他又轉投南朝的梁武帝蕭衍。
投梁後的第二年（即548年），他就帶兵攻打京城建康，僅29天他就攻破了建康。549年，梁武帝蕭衍，被其活活餓死於台城的淨居殿。
梁朝第三主蕭繹在江陵，於551年，即位後，即於552年，派大將王僧辯攻打、收複建康。侯景為了打擊王僧辯，竟將王僧辯死去20餘年的、父親的墓給“剖棺焚屍”。552年春，戰敗後的侯景在逃往北方的的途中被愛妾（強納）之兄，羊鶤殺死。
王僧辯接到侯景的屍體後，割其頭交給蕭繹（被其煮化）。割其雙手交給北齊的文宣帝高洋（高歡的次子高洋在550年，取代東魏，立國為北齊）。最後王僧辯將侯景的軀體剖開，用鹽醃製後，拋於建康街頭暴曬，被市民爭割其肉而燉湯，最後的骨灰被人調於酒中而飲去）。
兩朝事遺（5）------138
陳朝事遺（557年～589年）：
陳霸先（503年～559年）：字興國，（ying）川（今河北許昌）人，練就一身好武藝，處事明達果斷。初入仕途時從基層開始，屢立戰功。
548年，侯景作亂，第三主蕭繹在551年，即位後，於552年，攻侯，陳霸先打敗了不可一世的侯景，554年，與王僧辯共同扶持13歲的，第四主蕭方智登上了王位。後王僧辯迫於北齊的壓力，又立蕭淵明為帝。陳霸先則以此為由，率兵10萬從鎮江攻擊建康，襲殺了王僧辯（45年之後，在隋朝任職的王僧辯之子王頒，為報殺父、殺兄之仇，在陳被滅後，盜其墓、焚其屍，將骨灰調於水中，喝下了肚）。
到557年，陳霸先已晉升為相國，封爵為陳王。同年，他迫蕭方智禪讓帝位，梁朝結束。陳霸先立國為陳，號武皇帝，定都建康（今南京）。然而，時局混亂，內外患不斷，兩年後於559年，心力交瘁而病故。
陳王朝比梁朝還短命，陳霸先死後更換了四主。第二主陳茜在位七年，立平內亂，計殺日漸驕橫的侯安都，外和北齊。是個尚可的，安邦定國的皇帝，可惜，身體不好，國之未安，45歲去逝。
第三主則是個傀儡皇帝，在位時被第四主篡位。第四主登位15年，也未能強國，富民。第五主陳叔寶，則是一個風流皇帝、媚臣當道的局麵。
陳朝末代皇帝，第五主陳叔寶（553年～604年），是第四主陳頊（xu）的長子，陳頊582年病故，30歲的陳叔寶繼位。按理在年齡上來說，是一個成熟的階段，應能很好的治理國家，可他卻風流成性每日飲酒賦詩，荒於酒色，不問政事。
每當宦官奏請政務，常常由他懷裏的張貴妃共決可否。造成了近侍、宦官無不與幹政的貴妃勾結，以至於大臣們，隻知有張貴妃，而不知有陳叔寶了。
由於陳叔寶不問政事，任用媚臣，文武、士族離心，大臣傅縡（zap）麵諫陳叔寶，告知百姓的怨聲載道，請整肅朝政，竟被他處死，國之前途可想而知。
581年，北周的隨公楊堅廢殺了第五主的小皇帝後建立了隋朝，號文帝。在安邦定國後，於588年，開始伐陳。而陳叔寶竟然與抗隋大將的妻室通奸，國能不亡唿。
589年，隋軍攻入建康，陳叔寶慌了手腳，拉了兩個寵妃，躲進了一口枯井，最後被隋軍俘獲，押至洛陽，陳朝結束（陳叔寶於604年，病亡）。
附《三十六計》第二計，“瞞天過海”：
589年，隋軍將大舉攻陳，陳舉全國之力以抗衡。而隋將賀若弼將江防的駐軍不斷地進行大張旗鼓的調防。起初陳軍以為隋軍將要進攻，緊急調動軍隊準備迎戰。
然而，發現僅僅是隋軍的守備調防而已。如此三番五次，陳軍戒備鬆懈，直到賀若弼的大軍渡江而至，陳軍都未察覺。在如此[猝不及防]的狀況下，陳國的命運[可想而知]。
這就是在兵法上的第二計“瞞天過海”，它是用一種戰略的偽裝，來達到出其不意的戰略效果。同時也是《易經》的陰在陽內、陰陽相互蘊藏、轉化的法則。
自290年，55歲的司馬炎病故，中國曆史上有名的白癡皇帝，32歲的晉惠帝司馬衷繼位後，促成了野心極大、又黑、又醜、又矮的，且十分放蕩的賈皇後，掌管了大權。她於291年，開始濫殺一通，引起了八王之亂，造成了社會的動亂，直接導致了五胡，諸國的產生。使中國走向了大分裂，曆時三百年，此時的中國才得到統一。
我們說司馬炎、賈皇後是曆史的罪人也！他們延誤了中國三百年的曆史發展，使社會的發展近於停澀的狀態。
大多數的人基本上都知道，宋朝的宰相秦檜，是一個賣國賊，在杭州建有嶽廟，人們把他的跪像，雕塑在嶽飛的廟前，任人唾罵。
然而，對這個私欲極其膨脹的賈皇後，造成的後果，知道的人並不多。她造成了三百年的社會大動亂，中國的大分裂，同樣是千古的罪人。
在我國除了夏、商、周朝以外，每一個朝代基本上都是二、三百年的曆史。她的一個大動亂就是三百年，在中國能比得上她，造成如此後果的人還真不多。真是不折不扣的，遺臭萬年的人物一個。
圍 棋 小 述------139
圍棋小述：
圍棋是一種智力比賽的遊戲，起源於春秋時期，到了西漢開始盛行。棋盤由方形縱橫交錯的格子所組成，共有361個交叉點（這是現在使用的19路的棋盤，圍棋一開始時為17路的棋盤，到了南北朝的時期，開始改為現在的19路了 ），盤中共有九個星位，中間的一個星位叫天元。棋子為圓形，分黑與白兩種。故圍棋含有天園地方、太極陰陽之意。比賽時，雙方各執黑白不同的棋子搶占交叉點，看誰占據的交叉點多為勝。
另外，圍棋還有一個別稱，叫做“爛柯”，“柯”為斧頭之意。傳說：一少年上山砍柴，遇見兩位老人在下圍棋，他不由自主的看了起來。這一看不要緊，就忘了一切，後來一直將一盤棋看完了，兩老人離去，他才想起了砍柴的事。
可是，他找斧頭找了半天，隻找到了一把被腐爛了的斧子頭，而斧頭柄則已完全爛掉了，他很奇怪，隻好下山迴家。可是迴到村裏，一切都變了，自己的家沒了，父母也沒了，沒人認識他。人們隻告訴他，在很久很久以前，我們這裏確實是有一個孩子，自上山砍柴後就再也沒有見過了。這個少年方知，神仙一瞬間，世上已多年。這隻是有關圍棋的一個傳說而已，“爛柯”的別稱由此傳說而來。
我國的圍棋自春秋開始，有著悠久的曆史。開始它同我國茶文化的發展一樣流行於上層的士大夫階層，以儒雅、深奧、富含哲理而著稱。在唐朝的宮廷中就出現了圍棋的侍召（侍召為一種官名，另如“畫侍召”），後來圍棋的發展廣泛的普及到了社會的各階層，以至於今天作為一項體育運動流行於東南亞的各國。有關圍棋的遺聞舊事很多，這裏介紹一二：
圍棋的舊事遺聞：
圍棋曆史悠久，我國古代的南京，就曾在棋壇上冠蓋過群芳，三國時期的孫策就十分喜愛下圍棋，至今就流傳著《孫策詔呂範弈棋局麵》的棋譜。孫權定都建業時，南京的士大夫們下圍棋成風，大將陸遜足智多謀，以風流儒雅著稱，大敵當前他常與諸將們弈棋如常。
東晉時期的宰相王導也同樣喜愛圍棋，他的一家均為圍棋高手，江彪就因棋藝高超深得王導的重用。宰相謝安在指揮著名的“淝水之戰”時，就鎮定自若的在與人下圍棋。
南朝的宋明帝（第七主）劉彧常詔右宰榮彥遠下棋，其妻對此事不滿，因而抓傷了榮彥遠的麵孔，劉彧怒而竟將右宰的夫人賜死了。
齊高帝蕭道成即位後廣開言路、厲行節約、團結皇族、安定天下，南朝的形勢逐漸有所好轉。他常說：“使我治天下十年，當使黃金與土同價。”可以說是位有心的皇帝。他不僅博學、善屬文，也是個工草隸書，弈棋的高手，隻可惜在位僅四年就病逝了。
前節所述的梁武帝就是一個嗜棋如命的圍棋高手，自春秋開始的、圍棋之鼎盛的時期，就在蕭衍執政的這四五十年了。他為推廣圍棋極盡全力，並在南京舉行了我國曆史上規模最大的一次評定棋品的盛會。 同時他還親自動筆闡論圍棋之精義，撰寫數本圍棋之專著（如《棋法》、《棋評》等，今僅存《圍棋賦》）。
他在《圍棋賦》中精辟的說到：“…圍棋象天，方局法地，…建將軍，布將士，…今一棋之出手，思九事而為防…不讓他以增地，…故城有所不攻，地有所不爭…禍起於所忽，功墜於垂成。”我們說蕭衍是一國之君，如果他能將如此精辟的圍棋的理論、韜略用於國家的治理上，豈不造福於廣大的勞苦民眾，利於社會的發展。然，他寵信佛教、圍棋、書法等等，將大好的、數十年的光陰給浪費了。
舉一小例：圍棋的吃子叫“煞”（sha），一次他召見了一位高僧，此時他正要吃對方的棋，他大叫一聲“煞”，結果這個無辜的高僧，就被宮中的衛士推出去殺了。我們由此可見，蕭衍這個國君的走火入魔。
五代十國時期的南唐中主李璟也是一個棋迷，其子就是那個亡國的南唐後主李煜，也繼承了他的秉性，終日沉溺於琴棋書畫之中。大臣蕭儼一次入宮見其不理朝政，氣得掀翻了棋盤。這位玩物喪誌的李煜，最終導致了國家的滅亡。
在圍棋的史話中筆者曾看過一篇文章，說是唐太宗李世民與突厥首領下棋賭輸贏。突厥首領執子下在了四角，說是老子四子守四方，而唐太宗則在中間天元處下了一子，說是小生一子定天下。此話不可考證，我們且不談李世民這等事業之人，怎麽會輕率的將政治、軍事問題，輕易的用弈棋賭輸贏的方法去解決它，單從圍棋的角度來說，也不符合圍棋取勝之規則（圍棋有一句俗語叫金邊、銀角、爛肚腸之說）。不過我們從此敘述中，可見看出，述說者對李世民的崇拜以及讚譽圍棋的深奧與廣博。
北宋的那個婦孺皆知的、變法的宰相王安石，晚年退休在家，就常常會友以詠詩、弈棋（輸了作詩）而自娛。進士鄭俠為官閑居後，就常常強邀他人與自己下棋，如果客人實在不肯，他則自己一手執黑子，一手執白子，自己與自己下棋。
傳說明朝太祖朱元璋曾與開國元勳徐達下圍棋，而徐達竟將自己所執之子布成了萬歲字樣，造成了龍心的大悅，後來朱元璋就將莫愁湖賞給了徐達。自今在南京的莫愁湖還有當時他倆下棋的地方，稱之為勝棋樓。
對圍棋的看法與希望：
以上是對自古以來圍棋的、一點點的介紹，圍棋的棋藝是極其深奧與變化無窮的，它極其玄妙與富含哲理性，故圍棋又叫“手談”（即雙方用手在進行談話）。筆者以為，圍棋對提高人的素質、培育人的涵養有很大的幫助。
它大抵分：開始的布局（也叫定式）、中盤的交戰及尾盤的收官，棋中變化萬般。初學者一般會因戀子而導致全盤的輸失，故下圍棋一定要有全局的觀點。在全盤戰略觀念的指導下，還需要具有一定的戰術技巧，方可有取勝的可能。
由於圍棋的千變萬化和鬥智鬥勇以及極富哲理性，導致了許多人的玩物喪誌。三國時期東吳孫權的太子孫和就指出過：“技（指圍棋之技）非六藝 { 孔子的六藝即《詩經》、《禮經》、《樂經》（亡佚）、《書經》、《易經》、《春秋》 }，用非經國 ”（《博弈論》）。
明朝的朱元璋雖喜下棋，但不好棋。他特別痛恨那些玩物喪誌之人（前麵談到的晉朝時期，放蕩不羈的、所謂的、竹林七賢中的阮籍，在弈棋時，聞母喪竟不羈），故特造逍遙樓一座，如有那位大臣弈棋、玩鳥獸、不務正業皆拘於樓上，使其逍遙至活活餓死（《金陵瑣事》）。
圍棋的確具有很大的魅力，筆者以為，如果你不是專職的職業棋手，僅將圍棋作為一種娛樂以及作為陶治情操的手段，而改善、豐富自己的生活則沒有什麽不好。
棋同酒、茶一樣，都是一種文化，在餘暇之時，擺開棋局，廝殺一場，盡情的享受棋中滋味、品讀棋中人生，的確是一種很好的選擇。
今天圍棋已是我國的一項體育運動，願圍棋能衝出亞州走向世界，願圍棋的申奧能得以成功。
此外筆者又以為，人生如棋，事事變化難料！願所有的人都能從布局開始把握好大局（自己），否則一步走錯，滿盤皆輸！
南 北 小 結------140
在政治上：
我們從上節（“南北對峙”）的表中可以看出，南朝169年曆史，共經25主，平均每個皇帝在位的時間不到7年。北朝從439年，統一了北方開始算起，142年曆史，共經29主，平均每個皇帝在位時間不到5年。
從420年～589年的、169年的時間裏，在中國的大地上，共有55位皇帝 { 加隋朝開國（581年開國）的隋文帝 }，治理著我們的國家，更君如同更棋。
在這麽多的皇帝中能係統的、有規劃的、治理我們國家的，賢能的皇帝，少之又少。有道是專橫跋扈、荒淫放蕩、戮兄殺父、奪權篡位、縱酒無度、揮霍浪費的，比比皆是。
南北朝的時期，是一個政權不斷更替的時期，同時南北兩朝，也是一個政治、軍事對立的時期。
在軍事、文化、經濟上的對比：
對南北朝的分析，基本上是這樣：在軍事上，北朝勝於南朝。在文化上，南朝勝於北朝。
在經濟上，南朝的宋、齊、梁、陳均定都於建康，僅建康一城的人口就達百萬人。由於南朝的水利興修，水田麵積的擴大，紡織品，以及瑰麗奇絕、光彩奪目的雲錦的生產均在南方居多，南朝的經濟強於北方。
在兩晉之前的北魏，幾乎是一個近於原始部落的遊牧民族。北魏政權建立後，這在我國來說，這是一個各民族大融合的過程。漢族使得少數民族得到了高速的發展。
宗教：
來自於天竺（印度）的佛教，到了南朝時期，僅建康一城，竟有寺廟464座，僧尼達十萬人。而北朝到了北齊時期，僧尼的人數已達三百萬人。此時期產生了，佛教、道教、儒教之間的爭鬥。
著名的甘肅敦煌石窟、大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅天水的麥積山石窟等等，諸多石窟均出自於此時期。這是我國，也是世界的，文化瑰寶。
科學：
祖衝之（429年～500年）：字文遠，範陽遒縣（今河北淶水）人，曾任過婁縣（今江蘇昆山）縣令等職。他生活在宋朝的一個士大夫的家庭，其祖父曾任朝廷的大匠卿，負責全國的土木建築工程。
他自幼聰明好學，勤於實踐。他精確的計算出，圓周率在3。1415926～3。1415927之間。過去人們在計算園的周長與直徑的比例時，隻說：“三尺之園，一尺之徑”，很不精確。東漢的劉徽也隻計算到3。14 ，在當時世界上能將圓周率，計算到小數點後麵七位數的隻祖衝之一人。比世界各國早了一千多年，人們為了紀念他，將圓周率又稱之為祖率。
他的第二個成就就是根據太陽，月亮的運行規律，在462年，製定出了新的曆法叫《大明曆》(510年開始采用)。此外祖衝之在機械方麵，還重新造了已失傳的指南車、研製出利用水力舂米磨麵的“水碓（dui）磨”、日行百裏的“千裏船”。同時在他年近七十歲的時侯，憂國憂民，給齊明帝上書一篇《安邊論》，希望國家能安定，統一。500年，愛國憂民的祖衝之病逝。
文學及著作：
“樂府”是漢武帝時期開設的一個管理音樂的官署。“樂府詩”盛行於漢、魏、兩晉、南北朝。北宋人郭茂倩收集整理了《樂府詩集》，該集分十二個部分，其中除民間作品之外不泛名人之作（如曹操），極其全麵，對後世的詩歌影響極大。
南朝梁國文學批評家劉勰（xie），著我國第一部文學理論的專著《文心雕龍》。該書分六個部分，共50篇。全麵、係統、深刻的總結了我國曆代文學理論研究成果，同時建立了較完整的文學理論體係。它是文學理論的驕傲和寶貴的參考文獻。
此外南北朝時期還有顏之推的《顏氏家訓》（思想教育類）、周興嗣的《千字文》（思想教育類：啟蒙讀物，四字一句，明理義）、賈思勰的《齊民要術》（農書）、膾炙人口的《木蘭詩》等等。
地理：
北魏水文地理學家酈道元，著我國第一部記載河道水係統的地理書《水經注》共四十卷。該書記載大小水道一千多條，同時記載其地理變遷，及城郭、風土、地產、人物等等，對我國曆史地理的研究極有價值。
思想：
南北朝時期盛行佛教，認為人的富貴貧賤，是前世積善行惡的因果報應。南朝齊、梁之間的思想家範縝（zhen），他發展了漢、魏以來的樸素的唯物主義觀點，於507年，寫出了《神滅論》。
他指出佛教的流行是一種傷風敗俗、危害社會的行為，應給於破除。《神滅論》的問世，轟動了朝野，他遭到了以梁武帝為首而組織的65人，所寫的75篇文章的圍攻。範縝不為所動，堅持自己的觀點，並寫出了《答曹舍人》予以駁斥。就我們1500年後的今人看來，不能不說這是非常偉大而又正確的觀點。
書法：
北魏的書法（魏體），在此時期，達到了極高的水平。
智永（王羲之後代），名法極，山陰永欣寺僧人。其著名著作有，用真書，書寫了南梁周興嗣所著的《千字文》。筆力飽滿、流暢，而渾厚。
人口：
南北朝時期的人口約有3700萬餘人。