玉清聖人終於開講大道。
眾生皆喜，隻是除了第一聲公告宣布講道開始，其餘聲音眾生便不能得聞一聲。
此謂大象無形，大音希聲，聖人之道便為世間最大，自不該眾生能窺見。
更有言法不傳六耳，此便不使法隨意傳入眾生智慧不足之輩的耳中，否則造成禍事，貽害無窮。
倒是已經身入玉虛宮者並無此等影響。
洛祖落座玉虛宮時也未曾得到太多優待，尋了一根玉柱就坐好，然後認真聽講聖人說道。
至於隨行山頂洞人成員，他們都被拋出了玉虛宮正殿，隻能到偏殿去聽聖人講道。
之所以會如此，其中的因由就在於他們境界不足，若非是洛祖帶來的緣故，恐怕此刻都得被驅逐出玉虛宮，去昆侖山中餐風露宿了。
這並非玉清聖人小氣，不讓世人聽道，而是祂將講之道實在有悖尋常，尋常洪荒生靈見著都得當場化道。
若要問祂講了什麽道，乃一元之始。
“元始。”
玉清聖人隻道了一雙字，便有無窮的道理從中生出，綿綿不絕，好似一方洪荒天地由此中生就。
此便是元始，諸元之始，一切造化之開辟最初，所有大道的總元。
倒是祂又非大道，乃是玉清聖人自身混元之顯化。
而至這兩個字中得了無窮道理後，就見到在場一些金仙已經捶足頓胸。
尤其是一位大羅，更是悲痛欲絕，似乎都想著當場解化道化。
至於祂何故如此傷心傷情，主因也是玉清聖人講解的大道正果正是祂一一苦苦追尋。
至於這位是誰？不是他人，正是那一直追隨玉清聖人的燃燈道人。
然木已成舟，祂自有道走，聖人大道隻能旁觀以求索自身大道。
祂更清楚一事，祂絕無可能走聖人之道證就混元。
因此祂慟哭不止。
可慟哭也已不及，祂隻能往後慢慢修改調整。
至於能否成道，也隻能看祂自己的造化了。
這之中所要消耗的時間與智慧絕對超過世人所想象。
而有慟哭者自也有歡喜不盡者。
歡喜者許多，多是觸類旁通，準確而言是玉清聖人暫時就把自己的智慧分潤了一部分給在場生靈。
如此才能讓他們在繁雜的信息中收獲到自身所需的妙理道法。
而這些也將是他們“思考”出來的，隻是玉清聖人借了自己的“推演能力”，唯有如此，方能讓人們專心致誌在一件事上，而且這些收獲的妙理道法也是最最適合於個人的。
高壓之下，人才自現。
而且隨著玉清聖人講道深入，諸多演法也漸漸深究於根底。
這便是玉清聖人講道之目的，並不是空泛的講道，而是要讓聽道者都切身體會到其中。
不似太清聖人，祂講的是修行之道，所以通俗易懂即可，祂也不需要眾生都能聽聞，更不需要將每一道境界都講的清清楚楚。
而玉清聖人講解也“簡單”，隻要將諸元盡皆顯化，各種大道自然紛至遝來，追隨著聽道者也隨之深入。
元始之意也逐漸明朗清晰。
洛祖在此中聽道，自然也如他人一般，將道法演化。
隻是元始之意他總不能徹悟全數。
而借著聖人的“智慧”，他也馬上明悟其中因由。
他化身存在大道，而元始乃一切之初始，其中有開辟之道，與他的存在大道雖非相悖相反，卻也有不小差別，而且存在大道並未能將開辟之道覆蓋。
因此洛祖縱使身化存在大道這條諸源大道，竟反而不如其他聽道者，所徹悟的道理也少與其他聽道者。
洛祖雖不爽，可也沒有直舒於人，隻靜靜去領悟元始。
隻是隨著玉清聖人慢慢感悟元始與開辟之時，眾多聽道者的意念也隨之穿過重重時空，抵達一片混沌未名之地。
要想明悟元始，還得先從這無極中了悟開辟。
眾聽道者隻感覺眼前的“玉清聖人”忽然起身，落入了那不知前後左右，不知歲月，宇宙皆不錯的混沌當中，化為了一尊可以為混沌中的尺度的存在，其僅僅存在便使混沌不存，使時間因祂之觀察出現，使空間因祂的身軀存在而有，時空皆有，這混沌未名還如何稱為混沌。
是以，一方宇宙天地隨之憑空誕生。
“洪荒便是如此形成？”聽道眾生皆是臉色奇怪。
不過，更多還是好奇與期待。
這可是開天，是洪荒的最初的最初。
大羅都不能追溯到這個時間點。
也就那些大羅無極之輩方能觸及。
而大羅無極之輩雖能見證洪荒開辟，能見到有無之無，但也未曾見過玉清聖人這等開辟手段。
所以各方聽道者皆對玉清聖人的這一場無極演化歡欣鼓舞。
而且心思清明之輩也已經感覺自身所處不對。
“此非講道之幻象，而是真正到了世間最初啊。”
洛祖也是在第一時刻就了然，雖然玉清道人“開小灶”前並未給出定義，但他自有思想，會思考，自然也就了然是此刻是玉清聖人施展無上神通，把所有人的時光都顛倒了，溯遊到了那天地未開之時。
隻是因為大家都不是混元道境，便也隻能看，不能參與到這場開天辟地當中。
也不知好好的講道，玉清聖人怎麽忽就將眾人送到了開天辟地之前。
這實在讓人費解。
難道說之前是理論，現在“實踐”？
而此刻，無極已然被宇宙所奪，祂再也不存，隻有宇宙，天地八方，洪荒宇宙，五太演化就此開始。
太易，太初，太始，太素，太極。
由此五太演變，承接從無到有的天地開辟過程。
其過度的很快，卻也很慢，但卻也有了所有的時間與空間概念，再不是純粹的無。
五太之後，便有了“道”，最初的道。
其便是道之道，既是道的本身，也是道之大道。
如此說法有些抽象，便是說祂是一切天地大道的概念源頭，而祂自身也是大道，所以祂自身也是自身的概念源頭，由此而成一種閉環，
當然，祂也可以不必成為“道”，也可稱之為“一”，或者其他名詞，這個“道”也隻是眾多觀察的聽道者因為自身經驗所限而給祂賦予的定義。
而“道”之後，便是萬物生就。
一切就此而有，一切就此誕生。
這場洪荒開天辟地的最初之旅就此結束，眾聽道者瞬息就迴歸玉虛宮中。
心中已是悵然若失，可卻又覺收獲頗豐。
開天辟地仿佛有手就能成。
而祂們也找到了自身修行之方向。
有金仙所化之道較小者，便可尋到自身大道之匯源所在，有金仙所化之道已至圓滿時，便尋到相反悖逆之大道，而功成造化之輩也找到了太乙之路途，太乙道境者也尋到超越時光與命數之法門，大羅也見到了無極之境界，大羅無極也了然混元之境玄妙。
而這一場開天辟地之講道也將永遠銘刻在眾聽道者真靈中。
至此玉清道人之講道結束。
這位聖人也不再現身台上，自然無影無蹤。
送客之意自然明顯。
但有些大神通者還想與其交流，就好似上一次太清聖人講道一般。
可惜玉清聖人真就再也不現身。
而有大能在離開玉虛宮之際，感應了一下洪荒的時光。
才過去——沒有流逝一點，祂們何時進的玉虛宮，便是何時出去。
眾生皆喜，隻是除了第一聲公告宣布講道開始，其餘聲音眾生便不能得聞一聲。
此謂大象無形，大音希聲，聖人之道便為世間最大，自不該眾生能窺見。
更有言法不傳六耳，此便不使法隨意傳入眾生智慧不足之輩的耳中，否則造成禍事，貽害無窮。
倒是已經身入玉虛宮者並無此等影響。
洛祖落座玉虛宮時也未曾得到太多優待，尋了一根玉柱就坐好，然後認真聽講聖人說道。
至於隨行山頂洞人成員，他們都被拋出了玉虛宮正殿，隻能到偏殿去聽聖人講道。
之所以會如此，其中的因由就在於他們境界不足，若非是洛祖帶來的緣故，恐怕此刻都得被驅逐出玉虛宮，去昆侖山中餐風露宿了。
這並非玉清聖人小氣，不讓世人聽道，而是祂將講之道實在有悖尋常，尋常洪荒生靈見著都得當場化道。
若要問祂講了什麽道，乃一元之始。
“元始。”
玉清聖人隻道了一雙字，便有無窮的道理從中生出，綿綿不絕，好似一方洪荒天地由此中生就。
此便是元始，諸元之始，一切造化之開辟最初，所有大道的總元。
倒是祂又非大道，乃是玉清聖人自身混元之顯化。
而至這兩個字中得了無窮道理後，就見到在場一些金仙已經捶足頓胸。
尤其是一位大羅，更是悲痛欲絕，似乎都想著當場解化道化。
至於祂何故如此傷心傷情，主因也是玉清聖人講解的大道正果正是祂一一苦苦追尋。
至於這位是誰？不是他人，正是那一直追隨玉清聖人的燃燈道人。
然木已成舟，祂自有道走，聖人大道隻能旁觀以求索自身大道。
祂更清楚一事，祂絕無可能走聖人之道證就混元。
因此祂慟哭不止。
可慟哭也已不及，祂隻能往後慢慢修改調整。
至於能否成道，也隻能看祂自己的造化了。
這之中所要消耗的時間與智慧絕對超過世人所想象。
而有慟哭者自也有歡喜不盡者。
歡喜者許多，多是觸類旁通，準確而言是玉清聖人暫時就把自己的智慧分潤了一部分給在場生靈。
如此才能讓他們在繁雜的信息中收獲到自身所需的妙理道法。
而這些也將是他們“思考”出來的，隻是玉清聖人借了自己的“推演能力”，唯有如此，方能讓人們專心致誌在一件事上，而且這些收獲的妙理道法也是最最適合於個人的。
高壓之下，人才自現。
而且隨著玉清聖人講道深入，諸多演法也漸漸深究於根底。
這便是玉清聖人講道之目的，並不是空泛的講道，而是要讓聽道者都切身體會到其中。
不似太清聖人，祂講的是修行之道，所以通俗易懂即可，祂也不需要眾生都能聽聞，更不需要將每一道境界都講的清清楚楚。
而玉清聖人講解也“簡單”，隻要將諸元盡皆顯化，各種大道自然紛至遝來，追隨著聽道者也隨之深入。
元始之意也逐漸明朗清晰。
洛祖在此中聽道，自然也如他人一般，將道法演化。
隻是元始之意他總不能徹悟全數。
而借著聖人的“智慧”，他也馬上明悟其中因由。
他化身存在大道，而元始乃一切之初始，其中有開辟之道，與他的存在大道雖非相悖相反，卻也有不小差別，而且存在大道並未能將開辟之道覆蓋。
因此洛祖縱使身化存在大道這條諸源大道，竟反而不如其他聽道者，所徹悟的道理也少與其他聽道者。
洛祖雖不爽，可也沒有直舒於人，隻靜靜去領悟元始。
隻是隨著玉清聖人慢慢感悟元始與開辟之時，眾多聽道者的意念也隨之穿過重重時空，抵達一片混沌未名之地。
要想明悟元始，還得先從這無極中了悟開辟。
眾聽道者隻感覺眼前的“玉清聖人”忽然起身，落入了那不知前後左右，不知歲月，宇宙皆不錯的混沌當中，化為了一尊可以為混沌中的尺度的存在，其僅僅存在便使混沌不存，使時間因祂之觀察出現，使空間因祂的身軀存在而有，時空皆有，這混沌未名還如何稱為混沌。
是以，一方宇宙天地隨之憑空誕生。
“洪荒便是如此形成？”聽道眾生皆是臉色奇怪。
不過，更多還是好奇與期待。
這可是開天，是洪荒的最初的最初。
大羅都不能追溯到這個時間點。
也就那些大羅無極之輩方能觸及。
而大羅無極之輩雖能見證洪荒開辟，能見到有無之無，但也未曾見過玉清聖人這等開辟手段。
所以各方聽道者皆對玉清聖人的這一場無極演化歡欣鼓舞。
而且心思清明之輩也已經感覺自身所處不對。
“此非講道之幻象，而是真正到了世間最初啊。”
洛祖也是在第一時刻就了然，雖然玉清道人“開小灶”前並未給出定義，但他自有思想，會思考，自然也就了然是此刻是玉清聖人施展無上神通，把所有人的時光都顛倒了，溯遊到了那天地未開之時。
隻是因為大家都不是混元道境，便也隻能看，不能參與到這場開天辟地當中。
也不知好好的講道，玉清聖人怎麽忽就將眾人送到了開天辟地之前。
這實在讓人費解。
難道說之前是理論，現在“實踐”？
而此刻，無極已然被宇宙所奪，祂再也不存，隻有宇宙，天地八方，洪荒宇宙，五太演化就此開始。
太易，太初，太始，太素，太極。
由此五太演變，承接從無到有的天地開辟過程。
其過度的很快，卻也很慢，但卻也有了所有的時間與空間概念，再不是純粹的無。
五太之後，便有了“道”，最初的道。
其便是道之道，既是道的本身，也是道之大道。
如此說法有些抽象，便是說祂是一切天地大道的概念源頭，而祂自身也是大道，所以祂自身也是自身的概念源頭，由此而成一種閉環，
當然，祂也可以不必成為“道”，也可稱之為“一”，或者其他名詞，這個“道”也隻是眾多觀察的聽道者因為自身經驗所限而給祂賦予的定義。
而“道”之後，便是萬物生就。
一切就此而有，一切就此誕生。
這場洪荒開天辟地的最初之旅就此結束，眾聽道者瞬息就迴歸玉虛宮中。
心中已是悵然若失，可卻又覺收獲頗豐。
開天辟地仿佛有手就能成。
而祂們也找到了自身修行之方向。
有金仙所化之道較小者，便可尋到自身大道之匯源所在，有金仙所化之道已至圓滿時，便尋到相反悖逆之大道，而功成造化之輩也找到了太乙之路途，太乙道境者也尋到超越時光與命數之法門，大羅也見到了無極之境界，大羅無極也了然混元之境玄妙。
而這一場開天辟地之講道也將永遠銘刻在眾聽道者真靈中。
至此玉清道人之講道結束。
這位聖人也不再現身台上，自然無影無蹤。
送客之意自然明顯。
但有些大神通者還想與其交流，就好似上一次太清聖人講道一般。
可惜玉清聖人真就再也不現身。
而有大能在離開玉虛宮之際，感應了一下洪荒的時光。
才過去——沒有流逝一點，祂們何時進的玉虛宮，便是何時出去。