就像前文說的，裕王多鐸的後人有一位叫裕瑞，他寫了一部書叫《棗窗閑筆》，——可能他窗外有一棵大棗樹，他在那裏寫隨筆，所以他的書名叫《棗窗閑筆》。
他非常沒事，因為他是宗室，也就是可以不用做事而免費有銀兩拿，有飯吃。
因此他的這部作品裏邊大量地記載了有關《紅樓夢》的情況，也順帶提及了曹雪芹其人的長相、脾氣、性格。
這個《棗窗閑筆》，是裕瑞記下來的，裕瑞的親戚就是富察氏，富察家跟曹家有千絲萬縷的親友關係。
曹雪芹生前給富察家做過西賓，就是當過師爺。
裕瑞的長親是富察家的人，也就是親眼見過曹雪芹。
根據裕瑞記載，說曹雪芹頭廣，腦袋大，色黑。
這個大家可能很奇怪，因為曹雪芹長得不像書裏麵賈寶玉——麵如秋月，色如春花，說他色黑，大概我們想，裕瑞的那個長親看到曹雪芹的時候，曹雪芹已經又貧又困，無衣無食，受風霜饑餓，所以就黑了。
並且曹雪芹善談，也就是能講故事，講起來是娓娓然終日，他講一天，讓你不倦。
大概大家都圍著他:你講啊，你的《紅樓夢》最後怎麽樣了。
我們想像的就是這個情景，曹雪芹就說了，我給你們講，你們得給我弄點好吃的。
他喜歡吃什麽呢，南酒，就是紹興酒——黃酒，他是喝那個酒。
吃什麽呢，燒鴨，我也不知道曹雪芹吃的燒鴨是怎麽做的，是否就是北京全聚德的烤鴨。
所以他才說你們要給我弄南酒燒鴨，我給你們講。
他講條件，我想那個燒鴨一定是非常好吃，我們沒有這個口福。
那時候做菜，特別是旗人，那簡直考究到萬分。
這是裕瑞記下來的，從來沒有第二個人能夠親眼親聞知道曹雪芹的這些細節。
這是真實的，這個很寶貴，所以我們這裏先說它。
第二個比較重要了，就是常州學派一個大儒，他生活的時期大概是乾嘉道三朝，他的見聞最豐富。
有人拜訪他，忽然談到《紅樓夢》這個主題，自然就要談曹雪芹其人。
常州學派的這位大儒叫宋翔鳳，宋翔鳳給他們講了一段故事，他在北京聽到的。
這個我們都有考證，他們這些傳說都有來源，都跟旗人、內務府有直接間接的關係，都不是空穴來風。
那麽他講的是什麽呢，他就說曹雪芹性格放浪。
他這個性格放浪，“放浪”是王羲之的《蘭亭序》裏邊用過的話，就是不拘常理，晉朝人往往有點狂放，不拘一格，不講常理。
就是說他舉動言談有些世俗人看不慣，他是這樣一個人。
既然是放浪，有超乎常規的這種行為，他家長害怕了。
因為他們的家世經過不知道多少次的政治風險，就是《紅樓夢》裏邊賈母的話:我嫁到你賈家來，入了你們賈家門54年，大驚大險我都經過來了。
這都不是閑話，這都是曹家的事。大驚大險，那時政治問題要牽連上，可以有滅門之禍，家破人亡。
家長一看，曹雪芹這種行為要惹禍，沒有辦法，把他鎖在一個空房裏給圈起來了。
這個圈也叫“禁”，兩個字也連用，是八旗人整治他們家的子弟、皇帝整治大臣的方法，就是說還寬大，我不殺你，可是我得把你禁起來，圈起來，像養豬一樣，有個圈，不許你出這個圈。
那個“圈”字做動詞用，叫“圈”。
曹家這個家長不知是不是他父親，不知道，他說的是他的父輩，把他鎖在空房中。宋先生的原話說是“三年遂成此書”。
他沒有辦法，他要過精神生活，就是說他在空房裏邊開始寫小說，三年《紅樓夢》寫成了。
這裏隻能先傳達宋先生這個原話，他是否如此整齊，整整三年，是否《紅樓夢》就是完完全全從進了空房一直到出來寫成的，當然不是，那就太死看書了。
不過這個說法我認為很重要，就是他沒有辦法，他太痛苦了，在空房裏大概有給他送飯的人。
總得給他東西，你給我一點紙，一個筆墨，我練練字，他不能說我寫小說。
他這個放浪生活到底都是些什麽呢，我們不能瞎編，其中有一條大概可信，就是一個記載說曹雪芹身雜優伶——他是跟唱戲的在一起混。
唱戲的在今天那太值得可貴可敬了，名演員，藝術家。當時不是這樣，其賤無比，叫戲子，良家都跟他不來往，更不要說通婚。
這樣的書香子弟曹雪芹，八旗公子哥，跟戲子混在一起，簡直叫不孝行軌。
正像《紅樓夢》裏邊的賈寶玉，交結蔣玉菡、琪官，就像那樣。
寶玉為什麽挨打，就是因為這個嘛，開頭引起就是因為他交結了別的王府的一個戲子。
曹雪芹不但交結戲子，他自己還粉墨登場。
這個有趣極了，我們想想這個大才子，如果他在舞台上表演起來要轟動北京九城。
我認為沒有問題，你想想他在前門外廣鶴樓，他一出台，當時看戲的都什麽人，都是八旗貴族子弟，那還不一眼就看出來:、。
好，這個曹雪芹～一方麵佩服他那個才貌，那個藝術風格，那迷人得很;一方麵馬上就傳出說這誰家的，他怎麽幹這個。
那家長一聽，簡直受不了，趕緊把他就關起來了，是這麽迴事。
這個是他少年時期的一種行為，到了後來他創作《紅樓夢》是否還是如此，還在空房，當然不是了，自由了。
自由了他的條件如何，這個我們從另外一個方麵議。
也是一個詩人，他姓潘，是南方人，叫潘德輿。
他做了一部書叫做《養一齋詩話》，這個就不細說，不在我們本題。
但他另外一部筆記小說叫《金壺浪墨》，裏邊涉及到《紅樓夢》和曹雪芹。
潘德輿的時代當然比曹雪芹要晚一點，但他的見聞還是可靠的。
他說曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，很窮，窮到他屋子裏邊什麽都沒有，就有一個桌子。
這個桌子大概就像個小茶幾似的，有筆硯，其他什麽都沒有。
連做書的，今天叫做稿紙，當時連做書的紙都沒有。
怎麽辦，曹雪芹就把老皇曆，就是過去廢了的，他把這個皇曆拆開了以後，這個葉子是雙麵的，他這麽反過來一折，寫字。
你看看這寫作的條件，這個把曹雪芹寫作《紅樓夢》大致的物質條件算說了一下。
其他我們所能知道的就是他能畫，他的好朋友敦誠敦敏留下來的詩裏邊，把他的能畫、好喝酒——過去的文人這兩樣總是連接在一起，曹雪芹也不例外——作為一幅對聯，那麽提、詠、畫、詩，敦誠敦敏佩服曹雪芹的不在其他，是在詩。
首先說他的詩，其次是畫，喝酒那是另外，那是生活上，跟文藝有關，但是不是一迴事，可是他們的詩裏邊常常把這三者連在一起說。
有一個對聯說是“尋詩人去留僧舍”，這什麽話，曹雪芹尋詩，去找詩的境界、詩的材料。
“人去”，他出去了，這個人就是曹雪芹。
尋詩的人離開了家，到外麵去，西郊，到處都是詩景。
“留僧舍”，天晚了，迴不了家，那一下子不知道跑西山哪兒去了。
僧，和尚，舍就是房舍的舍。
下句呢，“賣畫錢來付酒家”，他賣畫來了收入了，他這個錢做什麽用，還那酒帳，他不能每次拿幾文錢到小酒店裏去買酒，他沒錢，他賒著，他每天得喝酒，賣了這幾張畫收集點錢，然後到酒店去還了帳，好下次再賒，是這樣。
還有說他窮得，舉家食粥。粥是稀粥，這個時候他已經在西山了，也就是說他晚期的生活裏一直沒有脫離開這麽一個困窮的境界。
曹雪芹還有什麽特點特色，高談闊論，那口才不但是講故事，跟朋友他好發議論。
這個人大概這個嘴好說，好談，還不服氣，專門好跟人辯論，就是雄談高論。
曹雪芹在乾隆二十四、五年的時候到南方去了，敦誠敦敏非常想念他，也做詩。
後來這個敦敏忽然到朋友家去，當然是滿洲人家，明琳家，有一個書齋叫養石軒，就是養石頭的書齋，他到那兒訪明琳。
隔著一院子，一聽大聲高談，一聽就認出來了，雪芹，他迴來了。
趕緊離開這個院子跑到那個院子去，拉住。
闊別了一年，想念得不得了，親切無比。
就像現在人擁抱一樣，你看看，他的朋友對曹雪芹的這種感情表現是一般的嗎，如果這個人沒有魅力，不讓人那麽欽佩絕倒，他會有這麽樣的親切無比的舉動嗎？
也不過一年沒見，那麽一聽聲音，哎呀，這就坐不住了，趕緊去，拉住了，唿酒，這都是原文。
馬上擺上酒，唿酒，酒來，話舊事。他從南京迴來，要聽他說一說他們家南京的舊事。
“秦淮風月憶繁華”，他是這麽一個人，可見他心胸開闊，光明磊落。
有人問胡適之先生對我研究紅學有什麽影響，起過什麽作用，胡適先生，大家都知道是新紅學的創始人，我在他可能是25年以後——人家寫了兩篇重要的論文，我後來讀到，當學生的時候讀到，那個時候距離人家發表論文已經25年——才弄紅學，當然人家是開路人，我是受人家影響。
比如說人家找到敦誠的《四鬆堂文集》，這是個詩集的名稱，從裏邊發現了兩首極其重要的詩歌，是題給曹雪芹的。
由此還證明曹雪芹實有其人，他的年代，就是我剛說的若幹的特點、特色、為人，都包含在那裏，由此大家才可以進一步研究曹雪芹。
但是問題也就隨之來了，首先就是胡先生找到了《四鬆堂文集》，作者叫敦誠，他還有一個哥哥叫敦敏，我剛才已經再三再四提到這兩個名字。
敦敏有一部詩集就是找不著，那麽世人都可以推理，既然敦誠的詩集裏邊有這麽重要的資料，他哥哥那個裏邊哪能沒有，可能更重要。
於是乎，胡先生就費了很大的力氣尋求敦敏的這部詩集，可是沒有找到。
就是說，到底這個詩集裏有沒有，在哪兒，胡先生費了一番力氣找不到。可是有的學者在圖書館裏一找就到，卡片那裏清清楚楚，敦敏，《懋齋詩鈔》。
因此，許多人簡直大為驚奇，驚奇第一是此書還在，第二是那些前輩，之前你們都幹嘛，為什麽會沒找到呢？
而且可以看到，在《懋齋詩鈔》裏發現了六首明明白白題給曹雪芹的詩，使我們對於曹雪芹加深了許多的了解。
不但如此，不僅僅是說發現了資料，還由於這個發現引起大家對曹雪芹哪年生、哪年死發生了討論。
像是很多人都讚成自傳說，認為曹雪芹不是寫別人——是寫和珅、寫張勇、寫明珠、寫納蘭、寫傅恆，那多得很。
憑著一個藝術感受，不是考證，打開書一看，那就是說他自己，變相掩護，是寫自己。
然而在曹雪芹生卒年的考證上，又發現了分歧。
敦誠敦敏的詩都是確鑿無誤，沒有一點含糊的，三次的詩稿都說曹雪芹是四十年華，活了四十歲。
比如有學者說他要隻活四十歲，他怎麽能趕上曹家當年的繁華，那個書裏邊寫的那麽多，那個熱鬧，比如說接駕，他趕不上的，所以他不能活四十歲。
因此有人把他放長五年，讓他活四十五年。
這就又有爭論了，因為不行啊，這沒有根據呀，如果真活了四十五歲，不但沒有趕上繁華，非常糟糕。
要知道那個時候正是康熙末年，曹寅也死了，身後非常荒涼，什麽都沒有，隻有一個兒子，康熙就讓他繼承父業。
可沒想到兩年以後兒子也死了，那個家就要分散了，康熙又說你過個侄子吧，侄子是個小孩兒，就是曹頫，要他做江寧織造，這簡直就是破格又破格，維護他這個家。
可是哪裏還有繁華可趕，那簡直可憐得恨，雍正抄家的時候曹家剩的是幾吊錢，一卷當票。
曹家人說不出的苦處，最後還得了罪，抄了家，簡直弄得家破人亡，就像《紅樓夢》裏寫的。
因此有學者通過這個敦敏的詩一考證，他應該生於雍正二年，1724年4月26日。
4月26日是《紅樓夢》裏麵強調再三再四的，說的是什麽見花會，那是給寶玉過生日，也就是曹雪芹自己的生日。
他卒於何年呢？他卒於乾隆28年，癸未。
這大概就是他的一生時間軌跡了。
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他非常沒事，因為他是宗室，也就是可以不用做事而免費有銀兩拿，有飯吃。
因此他的這部作品裏邊大量地記載了有關《紅樓夢》的情況，也順帶提及了曹雪芹其人的長相、脾氣、性格。
這個《棗窗閑筆》，是裕瑞記下來的，裕瑞的親戚就是富察氏，富察家跟曹家有千絲萬縷的親友關係。
曹雪芹生前給富察家做過西賓，就是當過師爺。
裕瑞的長親是富察家的人，也就是親眼見過曹雪芹。
根據裕瑞記載，說曹雪芹頭廣，腦袋大，色黑。
這個大家可能很奇怪，因為曹雪芹長得不像書裏麵賈寶玉——麵如秋月，色如春花，說他色黑，大概我們想，裕瑞的那個長親看到曹雪芹的時候，曹雪芹已經又貧又困，無衣無食，受風霜饑餓，所以就黑了。
並且曹雪芹善談，也就是能講故事，講起來是娓娓然終日，他講一天，讓你不倦。
大概大家都圍著他:你講啊，你的《紅樓夢》最後怎麽樣了。
我們想像的就是這個情景，曹雪芹就說了，我給你們講，你們得給我弄點好吃的。
他喜歡吃什麽呢，南酒，就是紹興酒——黃酒，他是喝那個酒。
吃什麽呢，燒鴨，我也不知道曹雪芹吃的燒鴨是怎麽做的，是否就是北京全聚德的烤鴨。
所以他才說你們要給我弄南酒燒鴨，我給你們講。
他講條件，我想那個燒鴨一定是非常好吃，我們沒有這個口福。
那時候做菜，特別是旗人，那簡直考究到萬分。
這是裕瑞記下來的，從來沒有第二個人能夠親眼親聞知道曹雪芹的這些細節。
這是真實的，這個很寶貴，所以我們這裏先說它。
第二個比較重要了，就是常州學派一個大儒，他生活的時期大概是乾嘉道三朝，他的見聞最豐富。
有人拜訪他，忽然談到《紅樓夢》這個主題，自然就要談曹雪芹其人。
常州學派的這位大儒叫宋翔鳳，宋翔鳳給他們講了一段故事，他在北京聽到的。
這個我們都有考證，他們這些傳說都有來源，都跟旗人、內務府有直接間接的關係，都不是空穴來風。
那麽他講的是什麽呢，他就說曹雪芹性格放浪。
他這個性格放浪，“放浪”是王羲之的《蘭亭序》裏邊用過的話，就是不拘常理，晉朝人往往有點狂放，不拘一格，不講常理。
就是說他舉動言談有些世俗人看不慣，他是這樣一個人。
既然是放浪，有超乎常規的這種行為，他家長害怕了。
因為他們的家世經過不知道多少次的政治風險，就是《紅樓夢》裏邊賈母的話:我嫁到你賈家來，入了你們賈家門54年，大驚大險我都經過來了。
這都不是閑話，這都是曹家的事。大驚大險，那時政治問題要牽連上，可以有滅門之禍，家破人亡。
家長一看，曹雪芹這種行為要惹禍，沒有辦法，把他鎖在一個空房裏給圈起來了。
這個圈也叫“禁”，兩個字也連用，是八旗人整治他們家的子弟、皇帝整治大臣的方法，就是說還寬大，我不殺你，可是我得把你禁起來，圈起來，像養豬一樣，有個圈，不許你出這個圈。
那個“圈”字做動詞用，叫“圈”。
曹家這個家長不知是不是他父親，不知道，他說的是他的父輩，把他鎖在空房中。宋先生的原話說是“三年遂成此書”。
他沒有辦法，他要過精神生活，就是說他在空房裏邊開始寫小說，三年《紅樓夢》寫成了。
這裏隻能先傳達宋先生這個原話，他是否如此整齊，整整三年，是否《紅樓夢》就是完完全全從進了空房一直到出來寫成的，當然不是，那就太死看書了。
不過這個說法我認為很重要，就是他沒有辦法，他太痛苦了，在空房裏大概有給他送飯的人。
總得給他東西，你給我一點紙，一個筆墨，我練練字，他不能說我寫小說。
他這個放浪生活到底都是些什麽呢，我們不能瞎編，其中有一條大概可信，就是一個記載說曹雪芹身雜優伶——他是跟唱戲的在一起混。
唱戲的在今天那太值得可貴可敬了，名演員，藝術家。當時不是這樣，其賤無比，叫戲子，良家都跟他不來往，更不要說通婚。
這樣的書香子弟曹雪芹，八旗公子哥，跟戲子混在一起，簡直叫不孝行軌。
正像《紅樓夢》裏邊的賈寶玉，交結蔣玉菡、琪官，就像那樣。
寶玉為什麽挨打，就是因為這個嘛，開頭引起就是因為他交結了別的王府的一個戲子。
曹雪芹不但交結戲子，他自己還粉墨登場。
這個有趣極了，我們想想這個大才子，如果他在舞台上表演起來要轟動北京九城。
我認為沒有問題，你想想他在前門外廣鶴樓，他一出台，當時看戲的都什麽人，都是八旗貴族子弟，那還不一眼就看出來:、。
好，這個曹雪芹～一方麵佩服他那個才貌，那個藝術風格，那迷人得很;一方麵馬上就傳出說這誰家的，他怎麽幹這個。
那家長一聽，簡直受不了，趕緊把他就關起來了，是這麽迴事。
這個是他少年時期的一種行為，到了後來他創作《紅樓夢》是否還是如此，還在空房，當然不是了，自由了。
自由了他的條件如何，這個我們從另外一個方麵議。
也是一個詩人，他姓潘，是南方人，叫潘德輿。
他做了一部書叫做《養一齋詩話》，這個就不細說，不在我們本題。
但他另外一部筆記小說叫《金壺浪墨》，裏邊涉及到《紅樓夢》和曹雪芹。
潘德輿的時代當然比曹雪芹要晚一點，但他的見聞還是可靠的。
他說曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，很窮，窮到他屋子裏邊什麽都沒有，就有一個桌子。
這個桌子大概就像個小茶幾似的，有筆硯，其他什麽都沒有。
連做書的，今天叫做稿紙，當時連做書的紙都沒有。
怎麽辦，曹雪芹就把老皇曆，就是過去廢了的，他把這個皇曆拆開了以後，這個葉子是雙麵的，他這麽反過來一折，寫字。
你看看這寫作的條件，這個把曹雪芹寫作《紅樓夢》大致的物質條件算說了一下。
其他我們所能知道的就是他能畫，他的好朋友敦誠敦敏留下來的詩裏邊，把他的能畫、好喝酒——過去的文人這兩樣總是連接在一起，曹雪芹也不例外——作為一幅對聯，那麽提、詠、畫、詩，敦誠敦敏佩服曹雪芹的不在其他，是在詩。
首先說他的詩，其次是畫，喝酒那是另外，那是生活上，跟文藝有關，但是不是一迴事，可是他們的詩裏邊常常把這三者連在一起說。
有一個對聯說是“尋詩人去留僧舍”，這什麽話，曹雪芹尋詩，去找詩的境界、詩的材料。
“人去”，他出去了，這個人就是曹雪芹。
尋詩的人離開了家，到外麵去，西郊，到處都是詩景。
“留僧舍”，天晚了，迴不了家，那一下子不知道跑西山哪兒去了。
僧，和尚，舍就是房舍的舍。
下句呢，“賣畫錢來付酒家”，他賣畫來了收入了，他這個錢做什麽用，還那酒帳，他不能每次拿幾文錢到小酒店裏去買酒，他沒錢，他賒著，他每天得喝酒，賣了這幾張畫收集點錢，然後到酒店去還了帳，好下次再賒，是這樣。
還有說他窮得，舉家食粥。粥是稀粥，這個時候他已經在西山了，也就是說他晚期的生活裏一直沒有脫離開這麽一個困窮的境界。
曹雪芹還有什麽特點特色，高談闊論，那口才不但是講故事，跟朋友他好發議論。
這個人大概這個嘴好說，好談，還不服氣，專門好跟人辯論，就是雄談高論。
曹雪芹在乾隆二十四、五年的時候到南方去了，敦誠敦敏非常想念他，也做詩。
後來這個敦敏忽然到朋友家去，當然是滿洲人家，明琳家，有一個書齋叫養石軒，就是養石頭的書齋，他到那兒訪明琳。
隔著一院子，一聽大聲高談，一聽就認出來了，雪芹，他迴來了。
趕緊離開這個院子跑到那個院子去，拉住。
闊別了一年，想念得不得了，親切無比。
就像現在人擁抱一樣，你看看，他的朋友對曹雪芹的這種感情表現是一般的嗎，如果這個人沒有魅力，不讓人那麽欽佩絕倒，他會有這麽樣的親切無比的舉動嗎？
也不過一年沒見，那麽一聽聲音，哎呀，這就坐不住了，趕緊去，拉住了，唿酒，這都是原文。
馬上擺上酒，唿酒，酒來，話舊事。他從南京迴來，要聽他說一說他們家南京的舊事。
“秦淮風月憶繁華”，他是這麽一個人，可見他心胸開闊，光明磊落。
有人問胡適之先生對我研究紅學有什麽影響，起過什麽作用，胡適先生，大家都知道是新紅學的創始人，我在他可能是25年以後——人家寫了兩篇重要的論文，我後來讀到，當學生的時候讀到，那個時候距離人家發表論文已經25年——才弄紅學，當然人家是開路人，我是受人家影響。
比如說人家找到敦誠的《四鬆堂文集》，這是個詩集的名稱，從裏邊發現了兩首極其重要的詩歌，是題給曹雪芹的。
由此還證明曹雪芹實有其人，他的年代，就是我剛說的若幹的特點、特色、為人，都包含在那裏，由此大家才可以進一步研究曹雪芹。
但是問題也就隨之來了，首先就是胡先生找到了《四鬆堂文集》，作者叫敦誠，他還有一個哥哥叫敦敏，我剛才已經再三再四提到這兩個名字。
敦敏有一部詩集就是找不著，那麽世人都可以推理，既然敦誠的詩集裏邊有這麽重要的資料，他哥哥那個裏邊哪能沒有，可能更重要。
於是乎，胡先生就費了很大的力氣尋求敦敏的這部詩集，可是沒有找到。
就是說，到底這個詩集裏有沒有，在哪兒，胡先生費了一番力氣找不到。可是有的學者在圖書館裏一找就到，卡片那裏清清楚楚，敦敏，《懋齋詩鈔》。
因此，許多人簡直大為驚奇，驚奇第一是此書還在，第二是那些前輩，之前你們都幹嘛，為什麽會沒找到呢？
而且可以看到，在《懋齋詩鈔》裏發現了六首明明白白題給曹雪芹的詩，使我們對於曹雪芹加深了許多的了解。
不但如此，不僅僅是說發現了資料，還由於這個發現引起大家對曹雪芹哪年生、哪年死發生了討論。
像是很多人都讚成自傳說，認為曹雪芹不是寫別人——是寫和珅、寫張勇、寫明珠、寫納蘭、寫傅恆，那多得很。
憑著一個藝術感受，不是考證，打開書一看，那就是說他自己，變相掩護，是寫自己。
然而在曹雪芹生卒年的考證上，又發現了分歧。
敦誠敦敏的詩都是確鑿無誤，沒有一點含糊的，三次的詩稿都說曹雪芹是四十年華，活了四十歲。
比如有學者說他要隻活四十歲，他怎麽能趕上曹家當年的繁華，那個書裏邊寫的那麽多，那個熱鬧，比如說接駕，他趕不上的，所以他不能活四十歲。
因此有人把他放長五年，讓他活四十五年。
這就又有爭論了，因為不行啊，這沒有根據呀，如果真活了四十五歲，不但沒有趕上繁華，非常糟糕。
要知道那個時候正是康熙末年，曹寅也死了，身後非常荒涼，什麽都沒有，隻有一個兒子，康熙就讓他繼承父業。
可沒想到兩年以後兒子也死了，那個家就要分散了，康熙又說你過個侄子吧，侄子是個小孩兒，就是曹頫，要他做江寧織造，這簡直就是破格又破格，維護他這個家。
可是哪裏還有繁華可趕，那簡直可憐得恨，雍正抄家的時候曹家剩的是幾吊錢，一卷當票。
曹家人說不出的苦處，最後還得了罪，抄了家，簡直弄得家破人亡，就像《紅樓夢》裏寫的。
因此有學者通過這個敦敏的詩一考證，他應該生於雍正二年，1724年4月26日。
4月26日是《紅樓夢》裏麵強調再三再四的，說的是什麽見花會，那是給寶玉過生日，也就是曹雪芹自己的生日。
他卒於何年呢？他卒於乾隆28年，癸未。
這大概就是他的一生時間軌跡了。
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