繼續前文，據《外戚世家》記載，漢景帝之母竇太後的弟弟、堂堂國舅爺竇廣國也曾經被人販子給拐賣了，不過後來他總算和竇太後相認了，這算是一段比較曲折感人的人倫故事。
這不是作者菌杜撰，而是真的，據史書記載，這位國舅爺字少君，“少君年四五歲時，家貧，為人所略賣，其家不知其處。”
很顯然，這不是窮人家因生活艱難自願賣兒賣女，而是典型的被人販子拐賣。
因為竇家窮，所以被拐賣後，父母自然也沒什麽能力去尋找兒子，於是這位悲催的竇少君就這樣被輾轉拐賣了十幾家，最後是被賣到了河南宜陽，被主人弄到山中燒炭，也就是賣到山中挖小煤窯。
也不得不說，這類“黑窯工”真是曆史悠久啊，至少從漢代就有了。
而在黑炭場裏竇少君可謂是九死一生，不過總算還不錯，十分的機敏，得到了主人的賞識，於是後來跟隨主人一起去到了長安。
因為這位竇少君小同誌被拐賣時已經能記事了，而且都說了，他是一個聰明伶俐的主，所以他記得自己的姓氏與家鄉。
這時候已經長大的他聽說漢文帝新立的皇後竇氏是自己家鄉觀津人，而竇姓不如李、王、張那麽多，再對照新皇後的年齡，他認為這就是當年被選進皇宮的姐姐，於是果斷的上書認親。
而當時竇家的父母早已故去，難保不是人想冒認皇親。
於是聰明的竇少君特意提到年少時曾跟著姐姐一起去采桑，還不小心從桑樹上掉下來。
提起這樣的細節，竇皇後不免就有了幾分相信，稟告漢文帝後將其召進宮廷問話，有關家鄉的事一一能對上。
那時候畢竟沒有dna檢測技術，純靠據細節判斷，所以竇氏依舊是將信將疑，於是再問你還記得什麽事呀？
而這位聰明的竇少君小同誌果然聰明過人，而且記性超好，當即迴答說。
“當年姐姐被選進宮時，和我在驛站中訣別，姐姐曾請求驛站的人給我洗了個澡，又讓他們讓我飽吃了一頓，才離開我而去。”
一入宮門深如海，當初姐姐臨別時，對自己年幼的弟弟也就能做這些關愛了，這種細節任何人一生都忘不了的，於是竇皇後當即抱著弟弟大哭。
結局當然是皆大歡喜，包括皇帝也降旨，賜給田舍與金錢，並封侯。
可見在古代特別是蓄奴成風的漢代，將男孩子拐賣的主要目的是做奴隸，就如拐賣弱智者進黑磚窯一樣，以此最大限度地從奴工身上榨取利益，而將好好的孩子如竇少君弄殘去乞討，其收益不如奴工，且風險更大。
所以無論在哪朝哪代拐賣人口並將其傷害的罪都比單純拐賣重得多。
同時，古代人販子還特別愛拐賣女童，主要是賣給大戶人家當奴婢，或者賣給那些養“瘦馬”的“妓女專業戶”訓練，等其長大後再讓其入青樓為養母謀利。
《紅樓夢》中那位可憐的香菱(英蓮)，生在小康之家，父親甄士隱十分疼愛她。
正月十五家中仆人抱著她去看燈時，仆人將小女孩放在門檻上自己去廁所小解時被人販子抱走了。
甄氏“夫妻二人，半世隻生此女，一旦失落，豈不思想，因此日夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
後來香菱被呆霸王薛蟠搶走，在賈雨村手下當差的原葫蘆廟小沙彌將香菱的身世告知賈雨村。
“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌。帶至他鄉轉賣。當日這英蓮，我們天天哄他玩耍；雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。”
可那時甄家已敗落，甄士隱因傷心而入了空門。
當年受過甄家大恩的地方長官賈雨村，懼怕薛家和賈府的權勢，根本就不想救這位被拐少女出火坑。
可見解救被拐兒童，還是得靠自家親人，官府是靠不住的。
當然，曆代王朝寫在紙麵上的律法，對“略賣人”的處罰是相當嚴重的。
漢代將拐賣行為與群盜、盜殺傷人、盜發墳塚等重大罪行並提，並處以磔刑(砍頭後並將屍體分裂)。
後世王朝的立法基本上沿用這類規定，隻是刑罰輕重有所不同。
如唐律規定：“諸略人、略賣人為奴婢者，絞；為部曲者，流三千裏；為妻妾子孫者，徒三年。”
《元史·刑法誌》載：官民人等“但犯強竊盜賊，偽造寶鈔，略賣人口，發塚放火，犯奸及諸死罪”，一律交有司處置。
可見在後人看來文明程度不高的元朝，略賣人口和造假幣、掘墓、縱火一樣是大罪。
至於買被拐賣的男孩為自家的子孫，在古代中國也有，如上文提到的唐律規定，其罪僅僅是“徒三年”，遠輕於賣為奴仆。
但這種情況在處在農業社會、宗法勢力強大的中國古代並不常見。
因為古代中國沒有人口控製政策，且多聚族而居，某個人沒有子嗣的話，多半由族內過繼。
所謂肥水不落別人田，且族內供過繼的男孩很多，沒必要去買一個弄不清來路的男孩來頂門立戶，如此做家族長老也難以答應。
對古代王朝處罰拐賣人口行為，必須明白一點的是：
因為中國古代是身份社會，人身權利是不平等的，因身份而有差別，因此被拐者的身份不同，對人販子處罰是不一樣的。
拐賣別家的奴仆，在官府看來，和盜賣人家的財產不一樣。
若拐賣“良人”--即自由民去給人當奴婢，等於讓一個人的身份遭到貶謫，喪失了自由，那麽處罰起來尤其嚴重。
如《大明律》規定：拐賣的是他人的奴婢，比拐賣良人輕一等。
照此法理，竇少君和香菱都是良家子女被拐賣，人販子犯的是大罪。
盡管中國古代對拐賣行為律法規定處罰甚嚴，但由於政治不昌明，多“賈雨村”那樣的官吏，此類現象很難得到有效遏製。
………………
除此之外，為了應付犯罪，古代還專門設計出了一些及其殘酷的刑法，像是淩遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十二種，真的是十分殘酷。
比如淩遲，在中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於淩遲了。
淩遲，其實原來是寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。
荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。”
意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。
後世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。
而要體現這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。
一般是在犯人身上蒙一張漁網，繃緊了，用小刀將從網眼裏漏出來的肉一刀刀割掉，所以，所謂“千刀萬剮”指的就是淩遲。
遭受這個刑法最著名的人物，莫過於明朝的大宦官劉瑾了，就是被淩遲處死，以及明末的袁崇煥，都是死於這種刑法。
淩遲之刑一直延續到清末，到了戊戌變法後，清廷受內外各種矛盾的衝擊，不得不順應潮流對一些傳統的弊政作些改革。
像是光緒三十一年修訂法律大臣沈家本奏請刪除淩遲等重刑，清廷準奏，下令將淩遲和梟首、戮屍等法“永遠刪除，俱改斬決”。
從此，淩遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
此外還有車裂，明清小說寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”
李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂於市”。
彭越是漢初開國功臣，劉邦采納呂後意見，以謀反罪把他車裂處死，並滅其宗族。
一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。
所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬生生撕裂為五塊，所以名為車裂。
有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
而古代最常見的死刑就是斬首了，這也可以說是古代執行死刑的主要手段之一。
先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。
執行時，囚犯的身體伏在“椹質”上，劊子手用巨斧砍斷其腰。
所以，“斬”字用“車”作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁為“斤”，即斧斤的斤，指行刑時用斧不用刀。
秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫“殺”，所以那時是殺頭和斬首的說法。
秦以後，逐漸把“斬”引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。
斬首的地點和執行其他死刑一樣，一般都在市朝。
從春秋時起大多如此，凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時在汴京五朝門，明清時在北京午門。
凡將普通死囚斬首，就在街市進行，這即是《禮記·王製》篇所說的“刑人於市，興眾棄之”的意思。
對某一城市來說，行刑的地點有時是固定的，有時是不固定的。
清代北京斬人，常在菜市口，有據傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮時，在平時較繁華的街道上執行。
市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢較少，劊子手就有意在他家店鋪前麵行刑，這家人就會覺得十分晦氣。
小說、戲曲描寫的包公故事中，包公把罪人處死用的是虎頭銅鍘，施行時罪人被平放於張開的鍘口下麵，從腰間鍘為兩段。
如包公下陳州鍘了四國舅，在開封府鍘了駙馬陳世美、後來又鍘了親侄兒包勉等等。
這些故事當然隻是根據傳說編撰的，事實無考，但這種鍘人的做法卻是自古就有的，即古代死刑的處死方式之一——腰斬。
除了斬首，還有剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於淩遲。
這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。
但在曆史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。
最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，隻剩下一張皮留在土裏……皮剝下來之後製成兩麵鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
跟剝皮同樣殘酷的，就是炮烙了，商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，平時很少發笑。
紂王為了討她的歡心，想了許多辦法，但妲己臉上難得有一絲笑容。
有一天，紂王看見一隻螞蟻爬到了燒熱的銅鬥上，細小的蟻足被烙傷，不能繼續爬行，隻是在那裏翻滾、掙紮，覺得很有趣，心想，如果人被火烙，那種痛苦掙紮的狼狽相一定更好看。
於是，紂王就讓人用銅製成方格，下麵煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓有罪的囚犯赤著雙腳在上麵行走，囚犯痛得慘叫不已，有的人就從格子上掉下來，落入火中被燒死。
妲己看到這種情景，果然高興得咧嘴大笑。
紂王大喜，以後經常用銅格子烙人逗妲己發笑，許多人被烙傷或致死。
當然，在封神演義中因為妲己是千年狐狸精所化，奉女媧命令進宮迷惑紂王，以至商朝滅亡，所以又傳說炮烙由妲己發明，真相怎樣，實不可考，總之後事算是很少看到炮烙的身影了，最多是簡化版，拿燒紅的烙鐵在人身上烙。
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這不是作者菌杜撰，而是真的，據史書記載，這位國舅爺字少君，“少君年四五歲時，家貧，為人所略賣，其家不知其處。”
很顯然，這不是窮人家因生活艱難自願賣兒賣女，而是典型的被人販子拐賣。
因為竇家窮，所以被拐賣後，父母自然也沒什麽能力去尋找兒子，於是這位悲催的竇少君就這樣被輾轉拐賣了十幾家，最後是被賣到了河南宜陽，被主人弄到山中燒炭，也就是賣到山中挖小煤窯。
也不得不說，這類“黑窯工”真是曆史悠久啊，至少從漢代就有了。
而在黑炭場裏竇少君可謂是九死一生，不過總算還不錯，十分的機敏，得到了主人的賞識，於是後來跟隨主人一起去到了長安。
因為這位竇少君小同誌被拐賣時已經能記事了，而且都說了，他是一個聰明伶俐的主，所以他記得自己的姓氏與家鄉。
這時候已經長大的他聽說漢文帝新立的皇後竇氏是自己家鄉觀津人，而竇姓不如李、王、張那麽多，再對照新皇後的年齡，他認為這就是當年被選進皇宮的姐姐，於是果斷的上書認親。
而當時竇家的父母早已故去，難保不是人想冒認皇親。
於是聰明的竇少君特意提到年少時曾跟著姐姐一起去采桑，還不小心從桑樹上掉下來。
提起這樣的細節，竇皇後不免就有了幾分相信，稟告漢文帝後將其召進宮廷問話，有關家鄉的事一一能對上。
那時候畢竟沒有dna檢測技術，純靠據細節判斷，所以竇氏依舊是將信將疑，於是再問你還記得什麽事呀？
而這位聰明的竇少君小同誌果然聰明過人，而且記性超好，當即迴答說。
“當年姐姐被選進宮時，和我在驛站中訣別，姐姐曾請求驛站的人給我洗了個澡，又讓他們讓我飽吃了一頓，才離開我而去。”
一入宮門深如海，當初姐姐臨別時，對自己年幼的弟弟也就能做這些關愛了，這種細節任何人一生都忘不了的，於是竇皇後當即抱著弟弟大哭。
結局當然是皆大歡喜，包括皇帝也降旨，賜給田舍與金錢，並封侯。
可見在古代特別是蓄奴成風的漢代，將男孩子拐賣的主要目的是做奴隸，就如拐賣弱智者進黑磚窯一樣，以此最大限度地從奴工身上榨取利益，而將好好的孩子如竇少君弄殘去乞討，其收益不如奴工，且風險更大。
所以無論在哪朝哪代拐賣人口並將其傷害的罪都比單純拐賣重得多。
同時，古代人販子還特別愛拐賣女童，主要是賣給大戶人家當奴婢，或者賣給那些養“瘦馬”的“妓女專業戶”訓練，等其長大後再讓其入青樓為養母謀利。
《紅樓夢》中那位可憐的香菱(英蓮)，生在小康之家，父親甄士隱十分疼愛她。
正月十五家中仆人抱著她去看燈時，仆人將小女孩放在門檻上自己去廁所小解時被人販子抱走了。
甄氏“夫妻二人，半世隻生此女，一旦失落，豈不思想，因此日夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
後來香菱被呆霸王薛蟠搶走，在賈雨村手下當差的原葫蘆廟小沙彌將香菱的身世告知賈雨村。
“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌。帶至他鄉轉賣。當日這英蓮，我們天天哄他玩耍；雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。”
可那時甄家已敗落，甄士隱因傷心而入了空門。
當年受過甄家大恩的地方長官賈雨村，懼怕薛家和賈府的權勢，根本就不想救這位被拐少女出火坑。
可見解救被拐兒童，還是得靠自家親人，官府是靠不住的。
當然，曆代王朝寫在紙麵上的律法，對“略賣人”的處罰是相當嚴重的。
漢代將拐賣行為與群盜、盜殺傷人、盜發墳塚等重大罪行並提，並處以磔刑(砍頭後並將屍體分裂)。
後世王朝的立法基本上沿用這類規定，隻是刑罰輕重有所不同。
如唐律規定：“諸略人、略賣人為奴婢者，絞；為部曲者，流三千裏；為妻妾子孫者，徒三年。”
《元史·刑法誌》載：官民人等“但犯強竊盜賊，偽造寶鈔，略賣人口，發塚放火，犯奸及諸死罪”，一律交有司處置。
可見在後人看來文明程度不高的元朝，略賣人口和造假幣、掘墓、縱火一樣是大罪。
至於買被拐賣的男孩為自家的子孫，在古代中國也有，如上文提到的唐律規定，其罪僅僅是“徒三年”，遠輕於賣為奴仆。
但這種情況在處在農業社會、宗法勢力強大的中國古代並不常見。
因為古代中國沒有人口控製政策，且多聚族而居，某個人沒有子嗣的話，多半由族內過繼。
所謂肥水不落別人田，且族內供過繼的男孩很多，沒必要去買一個弄不清來路的男孩來頂門立戶，如此做家族長老也難以答應。
對古代王朝處罰拐賣人口行為，必須明白一點的是：
因為中國古代是身份社會，人身權利是不平等的，因身份而有差別，因此被拐者的身份不同，對人販子處罰是不一樣的。
拐賣別家的奴仆，在官府看來，和盜賣人家的財產不一樣。
若拐賣“良人”--即自由民去給人當奴婢，等於讓一個人的身份遭到貶謫，喪失了自由，那麽處罰起來尤其嚴重。
如《大明律》規定：拐賣的是他人的奴婢，比拐賣良人輕一等。
照此法理，竇少君和香菱都是良家子女被拐賣，人販子犯的是大罪。
盡管中國古代對拐賣行為律法規定處罰甚嚴，但由於政治不昌明，多“賈雨村”那樣的官吏，此類現象很難得到有效遏製。
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除此之外，為了應付犯罪，古代還專門設計出了一些及其殘酷的刑法，像是淩遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十二種，真的是十分殘酷。
比如淩遲，在中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於淩遲了。
淩遲，其實原來是寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。
荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。”
意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。
後世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。
而要體現這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。
一般是在犯人身上蒙一張漁網，繃緊了，用小刀將從網眼裏漏出來的肉一刀刀割掉，所以，所謂“千刀萬剮”指的就是淩遲。
遭受這個刑法最著名的人物，莫過於明朝的大宦官劉瑾了，就是被淩遲處死，以及明末的袁崇煥，都是死於這種刑法。
淩遲之刑一直延續到清末，到了戊戌變法後，清廷受內外各種矛盾的衝擊，不得不順應潮流對一些傳統的弊政作些改革。
像是光緒三十一年修訂法律大臣沈家本奏請刪除淩遲等重刑，清廷準奏，下令將淩遲和梟首、戮屍等法“永遠刪除，俱改斬決”。
從此，淩遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。
此外還有車裂，明清小說寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”
李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂於市”。
彭越是漢初開國功臣，劉邦采納呂後意見，以謀反罪把他車裂處死，並滅其宗族。
一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。
所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬生生撕裂為五塊，所以名為車裂。
有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
而古代最常見的死刑就是斬首了，這也可以說是古代執行死刑的主要手段之一。
先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。
執行時，囚犯的身體伏在“椹質”上，劊子手用巨斧砍斷其腰。
所以，“斬”字用“車”作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁為“斤”，即斧斤的斤，指行刑時用斧不用刀。
秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫“殺”，所以那時是殺頭和斬首的說法。
秦以後，逐漸把“斬”引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。
斬首的地點和執行其他死刑一樣，一般都在市朝。
從春秋時起大多如此，凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時在汴京五朝門，明清時在北京午門。
凡將普通死囚斬首，就在街市進行，這即是《禮記·王製》篇所說的“刑人於市，興眾棄之”的意思。
對某一城市來說，行刑的地點有時是固定的，有時是不固定的。
清代北京斬人，常在菜市口，有據傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮時，在平時較繁華的街道上執行。
市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢較少，劊子手就有意在他家店鋪前麵行刑，這家人就會覺得十分晦氣。
小說、戲曲描寫的包公故事中，包公把罪人處死用的是虎頭銅鍘，施行時罪人被平放於張開的鍘口下麵，從腰間鍘為兩段。
如包公下陳州鍘了四國舅，在開封府鍘了駙馬陳世美、後來又鍘了親侄兒包勉等等。
這些故事當然隻是根據傳說編撰的，事實無考，但這種鍘人的做法卻是自古就有的，即古代死刑的處死方式之一——腰斬。
除了斬首，還有剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於淩遲。
這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。
但在曆史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。
最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。
方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，隻剩下一張皮留在土裏……皮剝下來之後製成兩麵鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。
最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
跟剝皮同樣殘酷的，就是炮烙了，商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，平時很少發笑。
紂王為了討她的歡心，想了許多辦法，但妲己臉上難得有一絲笑容。
有一天，紂王看見一隻螞蟻爬到了燒熱的銅鬥上，細小的蟻足被烙傷，不能繼續爬行，隻是在那裏翻滾、掙紮，覺得很有趣，心想，如果人被火烙，那種痛苦掙紮的狼狽相一定更好看。
於是，紂王就讓人用銅製成方格，下麵煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓有罪的囚犯赤著雙腳在上麵行走，囚犯痛得慘叫不已，有的人就從格子上掉下來，落入火中被燒死。
妲己看到這種情景，果然高興得咧嘴大笑。
紂王大喜，以後經常用銅格子烙人逗妲己發笑，許多人被烙傷或致死。
當然，在封神演義中因為妲己是千年狐狸精所化，奉女媧命令進宮迷惑紂王，以至商朝滅亡，所以又傳說炮烙由妲己發明，真相怎樣，實不可考，總之後事算是很少看到炮烙的身影了，最多是簡化版，拿燒紅的烙鐵在人身上烙。
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