因此這樣想著，看著賭博之風越來越盛的大宋，李小魚為之惋惜的同時，也是不禁猛地眼前一亮，突然間有了一個絕妙的主意浮現。
覺得或許可以借此坑那群文舉生一把，不僅能給自己帶來實惠和好處，還能讓他們再也不敢瞎逼逼了，一舉多得，嘿嘿。
於是心中歡喜之下，他是看著麵前那一臉期許看著他的賣橘子的小孩，微微眯起了眼，細細琢磨起來，思考著到底是否可行。
是直把那孩子盯得心中發毛，漸漸有了一絲不妙的感覺浮現。
而不得不說，在此時這個時代，類似小孩這種賣橘子靠抽簽的新奇銷售方式還有許多。
比如在後世，許多朋友經常看到，在逛商場時，一些商家們為促銷商品，會在商場門口設置了一個抽獎轉盤，顧客隻要購滿多少多少錢，便可以憑小票轉動轉盤開始抽獎。
如果中獎，便能得到一些豐盛的獎品，最次，也能有一些精美的小禮物。
而其實這種轉盤遊戲、搖獎銷售的法子，就是宋朝人玩剩的。
不過在這時，轉盤等抽獎之類的銷售方式，還並不叫抽獎，而叫作“關撲買賣”，或“撲買”、“撲賣”，有時也直接簡稱為“撲”或者“博”。
如果大家有機會穿越到宋朝的話可以看到，此時的店鋪或商販，都是很喜歡用關撲的這種遊戲來吸引顧客的。
怎麽說呢，比如你在市場上看中一樣商品的話，像是一斤羊肉，一件衣裳，你可以選擇按市價買下來，也可以選擇跟店主商定用關撲的方式賭一把，以小博大。
怎麽堵呢？
就是掏一點錢參與搖獎，比如100文錢的商品，你掏10文便可以獲得一次關撲的機會，你若贏了，商品你拿走；若輸了，10文錢歸店家。
這便是宋人所說的“關撲買賣”。
大家如果去翻閱宋代的筆記，不管是北宋的《東京夢華錄》也好，還是南宋的《武林舊事》、《夢粱錄》也好，都會發現，宋朝民間真的非常流行關撲買賣。
不過北宋與南宋的情況還是有很大的不同，因為北宋政府是禁賭的，《宋刑統》規定：“諸博戲財物者，各杖一百。”關撲也屬於“博戲財物”之列，受到管製。
隻是沒辦法，北宋太富有了，老百姓也太有錢了，所以屢禁不止，即使冒著打屁股罰巨款甚至掉腦袋的風險，都要玩，無比熱衷於關撲，不讓玩還不幹，政府無奈之下，也隻能順應民情，在重大節日放開賭禁。
開禁的節日包括春節，《東京夢華錄》說，“正月一日年節，開封府放關撲三日”。
因此，每至春節，開封府的大街小巷都有商販關撲年貨：“坊巷以食物、動使（日用品）、果實、柴炭之類，歌叫關撲。”
一些熱鬧的商業街，更是“皆結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭麵、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類”，供人撲買。
逛夜市的女性也喜歡跑到那裏看人關撲：“向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看。”
元宵節也允許關撲財物，最繁華的東京宣德門外大街，都是關撲買賣的商販與遊人。
年底的冬至佳節，也是“官放關撲”。
此外，每年三月初一至四月初八，宋朝政府都會準時開放皇家園林“金明池”與“玉林苑”，縱市民遊玩。
開放期間，皇家園林內也是可以關撲的，就像我們今天在城市公園中看到的熱鬧場景，宋代池苑內，到處都有商家用彩布圍成臨時店鋪，“鋪設珍玉、奇玩、匹帛、動使、茶酒器物”，吸引遊人關撲。
遊園的市民，也都樂得掏一點錢去博博運氣，中了獎則高高興興迴家，“往往以竹竿挑掛終日關撲所得之物而歸”。
到了南宋時，這一情況更加嚴重，原來的賭禁之令已經徹底形同虛設，關撲買賣隨處可見。
一位南宋人說：“關撲食物，法有禁。惟元正、冬至、寒食三節，開封府出榜放三日，……非如今常得關撲也。”
這“如今常得關撲”幾個字，表明關撲買賣已深入南宋市民的日常生活，人人都想著以小博大，隨手賭一把，社會風氣出現了很大的問題，所以這也可能是導致它滅亡的一個原因之一。
因為百姓們不在腳踏實地，而變得浮華，虛躁。
像是杭州的夜市，一年四季都有關撲買賣，關撲的小商品包括各類小吃，如糖蜜糕、蜂糖餅、灌藕、炸藕、時新果子、像生花果、紅邊糍、豬胰胡餅、魚鮮、豬羊蹄肉。
以及各項小玩意，如細畫絹扇、細色紙扇、新窯青器、螺鈿玩物、打馬象棋、雜彩球、琉璃炮燈、四時玩具；各種服飾，如銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、狼頭帽、小頭巾、抹頭子、花環釵朵、篋兒頭、銷金帽兒。
還有各式家具，如螺鈿交椅、時樣漆器、細柳箱、諸般藤作、螺鈿投鼓、螺鈿鼓架等。
不要問作者菌為什麽知曉這麽多商品名堂，因為這些名目都是從《夢粱錄》與《繁勝錄》裏抄下來的，稍稍水一下而已，沒辦法，反正沒什麽人看，好可憐的qaq～～～
總之一句話，在這個時代，隻要是商品，就可以擺出來撲賣，連女性也很喜歡到市場上隨手賭幾把，類似於“關撲香囊、畫扇、涎花、珠佩”。
宋人說杭州“撲賣盈市”，絕非虛言。
像是宋朝女美，喜歡往頭上戴花；宋人也極追求生活情趣，喜歡在家裏插束鮮花。
所以連鮮花都可以從市場上撲買，《夢粱錄》說，杭州“四時有撲帶朵花，亦有賣成窠時花、插瓶把花、柏桂、羅漢葉。春撲帶朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、梔子花；秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花；冬則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、臘梅花。更有‘羅帛脫蠟像生四時小枝花朵’（用絲綢做成的假花），沿街市吟叫撲賣”。
西湖上還有專供市民與遊客博彩的遊船，叫作“關撲船”。
《繁勝錄》載，“西湖內畫船布滿，頭尾相接，有若浮橋。頭船、第二船、第三船、第四船、第五船、檻船、搖船、腳般、瓜皮船、小船自有五百餘隻”；“關撲船亦不少”。
所以宋人關撲的方式真的是多種多樣，其中一種就跟作者菌之前提到的轉盤搖獎差不多。
據宋人曾三異的《因話錄》記載，杭州有些商販就采用轉盤搖獎的方式叫賣食品：
京城賣糖的小商販，製作了一個圓盤，大約三尺見方，上麵畫有“禽魚器物之狀數百枚，長不過半寸，闊如小指，甚小者隻如兩豆許。禽之有足，鞋之有帶，弓之有弦，纖悉瑣細，大略皆如此類”。
又“以針作箭，而別以五色之羽”，招攬市民前來關撲。
什麽意思呢？
就是想來關撲的顧客，隻要掏一文錢，便可獲得往圓盤射一箭的機會。
射箭時，商販會將圓盤轉動起來，以增加射中的難度。
如果顧客能夠射中圓盤上畫著的圖案，便可以得到一份獎品。
如果沒有射中，則需要再掏一文錢，才可以重新旋盤射箭。
《夢粱錄》說，“杭城大街，買賣晝夜不絕”，關撲各類小商品，其中“有白須老兒看親箭鬧盤賣糖”，說的也應該是轉盤射箭的關撲買賣。
看看，這是不是真的很像現在商場為了促銷而舉行的“轉盤中獎”活動呢？
隻是因為管製較嚴，沒法射箭了而已，隻能轉轉盤抽獎。
包括當年一個叫周密的家夥，幼年時曾隨父親遊京城，也親眼見過轉盤搖獎的關撲遊戲。
他在《癸辛雜識·故都戲事》記錄說：杭州有一個叫王尹生的藝人，“善端視”，在市井上設了一個“大輪盤，徑四五尺，畫器物、花鳥、人物凡千餘事”。
他的玩法難度更高，“運輪如飛，俾客隨意施箭”，而王尹生從旋轉如飛的圓盤上，能夠一眼看出顧客“第一箭中某物，次中某物，次中某物”。
待轉盤停下來，一一驗看，果然“與預定無少差”。
而如果他猜錯，想來便算輸了，要賠給顧客獎品。
顧客也可以掏錢讓王尹生自己射箭，要求他必須射中圓盤上的某個圖畫：“命之以欲中某物，如花須、柳眼、魚鬣、燕翅之類”，王尹生按其要求發箭。
盡管“運輪如飛”，要射的目標又“極微藐”，但他居然“無不中之。其精妙入神如此”，可見是個神箭手無疑。
周密後來就再也沒有見過如此高技能的藝人了，“未見能傳其技者”。
宋代還有一種關撲遊戲，玩法與今天的轉盤搖獎更加接近。
像是知名的連環畫家王弘力老人曾經畫了一冊《古代風俗百圖》，裏麵有一張圖像描繪的就是這種關撲遊戲。
當然，王弘力先生出生於民國時期，所以很多人懷疑他畫的圖畫是否符合宋朝的實際。
但不少人還是覺得基本符合的，因為從傳世的宋畫中，我們也可以找到了類似的轉盤圖像。
比如南宋畫師蘇漢臣畫有一幅《秋庭戲嬰圖》，現在收藏在台北故宮博物院藏，這幅圖上畫有一個圓墩，圓墩上放著宋朝兒童玩耍的各樣玩具，其中一個玩具就是轉盤模型，叫作“人馬轉輪”。
由於是玩具模型，所以尺寸較小，成人用於關撲的轉盤應該比這大得多。
從《秋庭戲嬰圖》上我們可以清楚地看到，“人馬轉輪”由一個支架、一張轉盤和一根人馬造型的指針構成，轉盤被劃成若幹個扇形，上麵畫了不同的圖案。
轉盤可以撥動旋轉，當它停下來時，上麵的人馬指針就會指向不同的圖案，大概宋人就是以此來區分輸贏的。
隻是因為找不到文獻記載，具體的遊戲規則已不可考。
但可以肯定，既然畫家將“人馬轉輪”作為一種兒童玩具畫入“嬰戲圖”，想來這一關撲工具在宋朝的社會生活中是比較常見的。
當然，此時的宋朝最常見的關撲方式還是擲錢幣，因為最簡單方便，所用的工具就是六枚銅錢，叫作“頭錢”，擲在陶盆裏，以銅錢的正背麵定輸贏。
假如你是宋朝市民的話，隻要身上有幾枚銅錢，碰見門外有叫賣水果的小販，便可以叫住他：賣水果的，停一停，撲一斤桔子。
或者他會主動找上你，問客觀要不要玩兩把，類似這小孩找李小魚一樣。
話本小說中有一個挺有趣的“撲買黃柑”的小故事，講的就是宋朝時，道州人吳約寓居都城杭州，住在清河坊客店。
“客店相對有一小宅院，門首掛著青簾，簾內常有個婦人立著，看街上人做買賣”。
吳約“時時聽得她嬌聲媚語，在裏頭說話。又有時露出雙足在簾外來，一灣新筍，著實可觀。隻不曾見她麵貌如何，心下惶惑不定，恨不得走過去，揎開簾子一看”。
一日，吳約正坐在門前，呆呆看著對門簾內，“忽有個經紀（商販），挑著一籃永嘉黃柑子過門”。
吳約便叫住他，問道：“這柑子可要博的？”
經紀道：“小人正待要博兩文錢使使，官人作成則個。”
吳約便掏出頭錢，往下就撲。
可是他“一邊撲，一心牽掛著簾內那人”，心不在焉的，所以總是撲輸，“算一算輸了一萬錢”。也就是這個吳約，花了一萬文錢，最後卻連一個黃柑也撲不到，讓人哭笑不得。
當然，如果大家喜歡聽相聲的話，也可以親自去聽聽，因為這個話本小說也被改編成了相聲，叫做《吳大人買桔記》，老郭有講。
至於這種擲錢幣的關撲規則是怎樣的呢？
因為史料缺乏詳細記載，我們已經很難考證了，不過我們倒是可以從元雜劇《燕青博魚》中看出個大概來。
《燕青博魚》說的是“浪子”燕青被宋江趕下梁山，流落東京，為了生計，“問人借了些小本錢，販買了些鮮魚。時遇著三月三清明節，到同樂院博魚”。
一心想“憑著我六文家銅镘，博的是這三尺金鱗”。
在同樂院，恰好遇到一個叫燕和的好漢，要跟他關撲。
燕青說道：“這魚嗬，重七斤八斤，你若是博嗬，要五純六純，著小人嗬，也覓一文半文。”
這個“純”，就是宋代的關撲術語，指擲出來的銅錢圖案要完全一致，“五純”即五枚銅錢全部正麵或背麵朝上，“六純”則六枚銅錢全部正麵或背麵朝上，難度不可謂不小。
……
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覺得或許可以借此坑那群文舉生一把，不僅能給自己帶來實惠和好處，還能讓他們再也不敢瞎逼逼了，一舉多得，嘿嘿。
於是心中歡喜之下，他是看著麵前那一臉期許看著他的賣橘子的小孩，微微眯起了眼，細細琢磨起來，思考著到底是否可行。
是直把那孩子盯得心中發毛，漸漸有了一絲不妙的感覺浮現。
而不得不說，在此時這個時代，類似小孩這種賣橘子靠抽簽的新奇銷售方式還有許多。
比如在後世，許多朋友經常看到，在逛商場時，一些商家們為促銷商品，會在商場門口設置了一個抽獎轉盤，顧客隻要購滿多少多少錢，便可以憑小票轉動轉盤開始抽獎。
如果中獎，便能得到一些豐盛的獎品，最次，也能有一些精美的小禮物。
而其實這種轉盤遊戲、搖獎銷售的法子，就是宋朝人玩剩的。
不過在這時，轉盤等抽獎之類的銷售方式，還並不叫抽獎，而叫作“關撲買賣”，或“撲買”、“撲賣”，有時也直接簡稱為“撲”或者“博”。
如果大家有機會穿越到宋朝的話可以看到，此時的店鋪或商販，都是很喜歡用關撲的這種遊戲來吸引顧客的。
怎麽說呢，比如你在市場上看中一樣商品的話，像是一斤羊肉，一件衣裳，你可以選擇按市價買下來，也可以選擇跟店主商定用關撲的方式賭一把，以小博大。
怎麽堵呢？
就是掏一點錢參與搖獎，比如100文錢的商品，你掏10文便可以獲得一次關撲的機會，你若贏了，商品你拿走；若輸了，10文錢歸店家。
這便是宋人所說的“關撲買賣”。
大家如果去翻閱宋代的筆記，不管是北宋的《東京夢華錄》也好，還是南宋的《武林舊事》、《夢粱錄》也好，都會發現，宋朝民間真的非常流行關撲買賣。
不過北宋與南宋的情況還是有很大的不同，因為北宋政府是禁賭的，《宋刑統》規定：“諸博戲財物者，各杖一百。”關撲也屬於“博戲財物”之列，受到管製。
隻是沒辦法，北宋太富有了，老百姓也太有錢了，所以屢禁不止，即使冒著打屁股罰巨款甚至掉腦袋的風險，都要玩，無比熱衷於關撲，不讓玩還不幹，政府無奈之下，也隻能順應民情，在重大節日放開賭禁。
開禁的節日包括春節，《東京夢華錄》說，“正月一日年節，開封府放關撲三日”。
因此，每至春節，開封府的大街小巷都有商販關撲年貨：“坊巷以食物、動使（日用品）、果實、柴炭之類，歌叫關撲。”
一些熱鬧的商業街，更是“皆結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭麵、衣著、花朵、領抹、靴鞋、玩好之類”，供人撲買。
逛夜市的女性也喜歡跑到那裏看人關撲：“向晚，貴家婦女縱賞關賭，入場觀看。”
元宵節也允許關撲財物，最繁華的東京宣德門外大街，都是關撲買賣的商販與遊人。
年底的冬至佳節，也是“官放關撲”。
此外，每年三月初一至四月初八，宋朝政府都會準時開放皇家園林“金明池”與“玉林苑”，縱市民遊玩。
開放期間，皇家園林內也是可以關撲的，就像我們今天在城市公園中看到的熱鬧場景，宋代池苑內，到處都有商家用彩布圍成臨時店鋪，“鋪設珍玉、奇玩、匹帛、動使、茶酒器物”，吸引遊人關撲。
遊園的市民，也都樂得掏一點錢去博博運氣，中了獎則高高興興迴家，“往往以竹竿挑掛終日關撲所得之物而歸”。
到了南宋時，這一情況更加嚴重，原來的賭禁之令已經徹底形同虛設，關撲買賣隨處可見。
一位南宋人說：“關撲食物，法有禁。惟元正、冬至、寒食三節，開封府出榜放三日，……非如今常得關撲也。”
這“如今常得關撲”幾個字，表明關撲買賣已深入南宋市民的日常生活，人人都想著以小博大，隨手賭一把，社會風氣出現了很大的問題，所以這也可能是導致它滅亡的一個原因之一。
因為百姓們不在腳踏實地，而變得浮華，虛躁。
像是杭州的夜市，一年四季都有關撲買賣，關撲的小商品包括各類小吃，如糖蜜糕、蜂糖餅、灌藕、炸藕、時新果子、像生花果、紅邊糍、豬胰胡餅、魚鮮、豬羊蹄肉。
以及各項小玩意，如細畫絹扇、細色紙扇、新窯青器、螺鈿玩物、打馬象棋、雜彩球、琉璃炮燈、四時玩具；各種服飾，如銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、狼頭帽、小頭巾、抹頭子、花環釵朵、篋兒頭、銷金帽兒。
還有各式家具，如螺鈿交椅、時樣漆器、細柳箱、諸般藤作、螺鈿投鼓、螺鈿鼓架等。
不要問作者菌為什麽知曉這麽多商品名堂，因為這些名目都是從《夢粱錄》與《繁勝錄》裏抄下來的，稍稍水一下而已，沒辦法，反正沒什麽人看，好可憐的qaq～～～
總之一句話，在這個時代，隻要是商品，就可以擺出來撲賣，連女性也很喜歡到市場上隨手賭幾把，類似於“關撲香囊、畫扇、涎花、珠佩”。
宋人說杭州“撲賣盈市”，絕非虛言。
像是宋朝女美，喜歡往頭上戴花；宋人也極追求生活情趣，喜歡在家裏插束鮮花。
所以連鮮花都可以從市場上撲買，《夢粱錄》說，杭州“四時有撲帶朵花，亦有賣成窠時花、插瓶把花、柏桂、羅漢葉。春撲帶朵桃花、四香、瑞香、木香等花；夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、梔子花；秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花；冬則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、臘梅花。更有‘羅帛脫蠟像生四時小枝花朵’（用絲綢做成的假花），沿街市吟叫撲賣”。
西湖上還有專供市民與遊客博彩的遊船，叫作“關撲船”。
《繁勝錄》載，“西湖內畫船布滿，頭尾相接，有若浮橋。頭船、第二船、第三船、第四船、第五船、檻船、搖船、腳般、瓜皮船、小船自有五百餘隻”；“關撲船亦不少”。
所以宋人關撲的方式真的是多種多樣，其中一種就跟作者菌之前提到的轉盤搖獎差不多。
據宋人曾三異的《因話錄》記載，杭州有些商販就采用轉盤搖獎的方式叫賣食品：
京城賣糖的小商販，製作了一個圓盤，大約三尺見方，上麵畫有“禽魚器物之狀數百枚，長不過半寸，闊如小指，甚小者隻如兩豆許。禽之有足，鞋之有帶，弓之有弦，纖悉瑣細，大略皆如此類”。
又“以針作箭，而別以五色之羽”，招攬市民前來關撲。
什麽意思呢？
就是想來關撲的顧客，隻要掏一文錢，便可獲得往圓盤射一箭的機會。
射箭時，商販會將圓盤轉動起來，以增加射中的難度。
如果顧客能夠射中圓盤上畫著的圖案，便可以得到一份獎品。
如果沒有射中，則需要再掏一文錢，才可以重新旋盤射箭。
《夢粱錄》說，“杭城大街，買賣晝夜不絕”，關撲各類小商品，其中“有白須老兒看親箭鬧盤賣糖”，說的也應該是轉盤射箭的關撲買賣。
看看，這是不是真的很像現在商場為了促銷而舉行的“轉盤中獎”活動呢？
隻是因為管製較嚴，沒法射箭了而已，隻能轉轉盤抽獎。
包括當年一個叫周密的家夥，幼年時曾隨父親遊京城，也親眼見過轉盤搖獎的關撲遊戲。
他在《癸辛雜識·故都戲事》記錄說：杭州有一個叫王尹生的藝人，“善端視”，在市井上設了一個“大輪盤，徑四五尺，畫器物、花鳥、人物凡千餘事”。
他的玩法難度更高，“運輪如飛，俾客隨意施箭”，而王尹生從旋轉如飛的圓盤上，能夠一眼看出顧客“第一箭中某物，次中某物，次中某物”。
待轉盤停下來，一一驗看，果然“與預定無少差”。
而如果他猜錯，想來便算輸了，要賠給顧客獎品。
顧客也可以掏錢讓王尹生自己射箭，要求他必須射中圓盤上的某個圖畫：“命之以欲中某物，如花須、柳眼、魚鬣、燕翅之類”，王尹生按其要求發箭。
盡管“運輪如飛”，要射的目標又“極微藐”，但他居然“無不中之。其精妙入神如此”，可見是個神箭手無疑。
周密後來就再也沒有見過如此高技能的藝人了，“未見能傳其技者”。
宋代還有一種關撲遊戲，玩法與今天的轉盤搖獎更加接近。
像是知名的連環畫家王弘力老人曾經畫了一冊《古代風俗百圖》，裏麵有一張圖像描繪的就是這種關撲遊戲。
當然，王弘力先生出生於民國時期，所以很多人懷疑他畫的圖畫是否符合宋朝的實際。
但不少人還是覺得基本符合的，因為從傳世的宋畫中，我們也可以找到了類似的轉盤圖像。
比如南宋畫師蘇漢臣畫有一幅《秋庭戲嬰圖》，現在收藏在台北故宮博物院藏，這幅圖上畫有一個圓墩，圓墩上放著宋朝兒童玩耍的各樣玩具，其中一個玩具就是轉盤模型，叫作“人馬轉輪”。
由於是玩具模型，所以尺寸較小，成人用於關撲的轉盤應該比這大得多。
從《秋庭戲嬰圖》上我們可以清楚地看到，“人馬轉輪”由一個支架、一張轉盤和一根人馬造型的指針構成，轉盤被劃成若幹個扇形，上麵畫了不同的圖案。
轉盤可以撥動旋轉，當它停下來時，上麵的人馬指針就會指向不同的圖案，大概宋人就是以此來區分輸贏的。
隻是因為找不到文獻記載，具體的遊戲規則已不可考。
但可以肯定，既然畫家將“人馬轉輪”作為一種兒童玩具畫入“嬰戲圖”，想來這一關撲工具在宋朝的社會生活中是比較常見的。
當然，此時的宋朝最常見的關撲方式還是擲錢幣，因為最簡單方便，所用的工具就是六枚銅錢，叫作“頭錢”，擲在陶盆裏，以銅錢的正背麵定輸贏。
假如你是宋朝市民的話，隻要身上有幾枚銅錢，碰見門外有叫賣水果的小販，便可以叫住他：賣水果的，停一停，撲一斤桔子。
或者他會主動找上你，問客觀要不要玩兩把，類似這小孩找李小魚一樣。
話本小說中有一個挺有趣的“撲買黃柑”的小故事，講的就是宋朝時，道州人吳約寓居都城杭州，住在清河坊客店。
“客店相對有一小宅院，門首掛著青簾，簾內常有個婦人立著，看街上人做買賣”。
吳約“時時聽得她嬌聲媚語，在裏頭說話。又有時露出雙足在簾外來，一灣新筍，著實可觀。隻不曾見她麵貌如何，心下惶惑不定，恨不得走過去，揎開簾子一看”。
一日，吳約正坐在門前，呆呆看著對門簾內，“忽有個經紀（商販），挑著一籃永嘉黃柑子過門”。
吳約便叫住他，問道：“這柑子可要博的？”
經紀道：“小人正待要博兩文錢使使，官人作成則個。”
吳約便掏出頭錢，往下就撲。
可是他“一邊撲，一心牽掛著簾內那人”，心不在焉的，所以總是撲輸，“算一算輸了一萬錢”。也就是這個吳約，花了一萬文錢，最後卻連一個黃柑也撲不到，讓人哭笑不得。
當然，如果大家喜歡聽相聲的話，也可以親自去聽聽，因為這個話本小說也被改編成了相聲，叫做《吳大人買桔記》，老郭有講。
至於這種擲錢幣的關撲規則是怎樣的呢？
因為史料缺乏詳細記載，我們已經很難考證了，不過我們倒是可以從元雜劇《燕青博魚》中看出個大概來。
《燕青博魚》說的是“浪子”燕青被宋江趕下梁山，流落東京，為了生計，“問人借了些小本錢，販買了些鮮魚。時遇著三月三清明節，到同樂院博魚”。
一心想“憑著我六文家銅镘，博的是這三尺金鱗”。
在同樂院，恰好遇到一個叫燕和的好漢，要跟他關撲。
燕青說道：“這魚嗬，重七斤八斤，你若是博嗬，要五純六純，著小人嗬，也覓一文半文。”
這個“純”，就是宋代的關撲術語，指擲出來的銅錢圖案要完全一致，“五純”即五枚銅錢全部正麵或背麵朝上，“六純”則六枚銅錢全部正麵或背麵朝上，難度不可謂不小。
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