俗話說得好，“攘外必先安內”。
可是“安內”一旦涉及信仰，就是一個麻煩事。
因為人畢竟是需要信仰的。有信仰的人是幸福的，對一些有信仰的人來說，信仰比生命還珍貴。
後世處理信仰問題，無非三條路：
第一，完全尊重其信仰，絲毫不敢冒犯，其結果就是有些信仰越來越排它，越來越激進，最後恐怖主義盛行。像黃教目前這種絲毫容不下別的教派的信仰，如果一味縱容的話，日後必然會走上這條極端的道路。
第二，完全不理會其信仰，采取強製手段取締，不服從就在肉體上予以消滅。比如阿勒坦汗強製推廣黃教禁絕薩滿教，比如文成公主的大昭寺一度被改為殺豬場。不過，來自文明世界的孫一下不了這種黑手：這麽做必須斬草除根才能免除後患。
第三，表麵上完全尊重，暗地裏處處限製。後世不少國家就是這麽做的，但是孫一沒有這個時間和耐心，更不恥於玩弄兩麵三刀。
從邏輯上分析，以上三條路都走不通的話，那麽就隻剩下最後一條路：為這些信仰定下規矩，讓他們在陽光下生長。
不過，以目前美岱召的強勢，孫一估計喇嘛們是絕不會輕易接受外來的規矩的。
所以，孫一決定，給美岱召的喇嘛們一點顏色看看。
孫一於是對小諾爾布吩咐道：“明天前晌飯後，把你在大板升的右翼人馬全拉出來，我們去給美岱召一個交代！”
小諾爾布聞聽此言喜形於色，他早就看不慣那幫喇嘛，大聲答應一聲出去答複美岱召的僧人。
莫日根頗為擔心，“塔布囊，這麽硬頂的話，搞不好美岱召真地會宣布我們為異端。”
孫一反問：“莫日根大叔，你還記不記得我們的天憲？第一，每個人都有權利活下去；第二，每個人都有權利逃跑。如果有人侵犯同伴的天憲人權，所有人都要捍衛同伴的權利？”
莫日根點點頭。
孫一宣布道：“美岱召現在這麽做，其實是侵犯了天憲中賦予我們每個人的逃跑權利！”
孫一解釋說，滿洲國在草原上強製抓人當奴才，美岱召在草原上強製抓人當信徒，一個在肉體上、一個在思想上，都是剝奪了人逃跑的權利，並沒有本質的區別。
對於宗教，無論是黃教、紅教、白教、花教、黑教、綠教、薩滿教，還是中原的道教、歐洲的天主教，這些東西玄而又玄，孫一沒有資格去評判他們教義的對錯。
但是孫一堅持一條，任何宗教如果想在聯軍的地盤上傳教，就必須遵守聯邦的天憲；換句話說，任何宗教都沒有權利宣判百姓死刑，任何宗教都不得阻攔百姓脫離這種宗教。
依據邏輯推而廣之，則任何宗教都不得強製百姓皈依、不得禁止百姓信仰別的教派。
如果有宗教膽敢違反天憲，不勞這種宗教宣布聯軍為異端，聯軍會毫不猶豫地首先宣布這種宗教為邪教！
這是聯邦絕不容侵犯的底線！
莫日根若有所思，片刻之後慎重地點點頭，道：“美岱召公然違反天憲確實不妥，長痛不如短痛。”
“不過”，莫日根遲疑著說道，“美岱召的喇嘛如果同意我們的條件當然再好不過，美岱召的喇嘛如果不肯接受天憲，我們勢必要用武力解決。美岱召有僧兵，城牆堅固，攻打美岱召必然傷亡慘重。”
孫一笑笑，“大叔，明天三營就到了。美岱召所謂堅固的城坊，在三營的萬人敵手麵前也就是一股煙。”
琪琪格為莫日根夾上一大塊羊肉，添油加醋地描述聯軍炸藥的威力。
莫日根依舊不放心，叮囑道：“美岱召的勢力很大，喇嘛們如果煽動起百姓，對我們以後會很不利。”
孫一迴答：“我們反的是美岱召的喇嘛，又不是佛教。給百姓們講清楚，是因為美岱召的喇嘛容不下別的教派，所以我們才對美岱召出手。百姓們以後該信佛接著信佛，該拜彌勒接著拜彌勒，想拜翁袞就公開地拜翁袞，想祭祖就光明正大地祭祖，大家互不幹涉。美岱召的黃教喇嘛如果不願意遵守天憲，百姓們可以去請紅教的喇嘛或者中原的和尚，聯軍絕不會阻攔。”
莫日根聞聽徹底鬆了一口氣，“這樣好！這樣好！普通信眾哪管什麽黃教紅教，隻要有彌勒佛拜就不會反對我們。”
黃教、紅教，看上去隻不過是經由不同法門、追求的都是成佛。細想一想，黃教和紅教為什麽會鬥得你死我活？
在草原上，阿勒坦汗支持黃教，林丹汗支持紅教，兩教勢同水火，紅教對黃教展開了全麵反撲；在藏巴高原上，藏巴汗支持紅教，占領了大部分藏巴高原，並堅決抵製黃教第五世大喇嘛轉世。
大家殊途同歸，都是求佛，有必要下死手嗎？
其實還不是黃教和紅教之中的既得利益者的勢力之爭？
當初阿勒坦汗皈依黃教，一個很大的原因是黃教的大喇嘛認定阿勒坦汗是成吉思汗的轉世，阿勒坦汗需要這種說法將自己神化。作為迴報，阿勒坦汗為當時弱小的黃教提供排他性轉播的土壤。
阿勒坦汗尊當時的黃教大喇嘛為為觀音菩薩的轉世，上尊號“答賴”，就是“大海”的意思，與成吉思汗的“成吉思”是一個意思，後世的海濱城市“大連”就是源於此詞。作為迴報，大海喇嘛表示向以前追認兩世，自己是第三世大海喇嘛，自己圓寂之後，第四世大海喇嘛將轉世到阿勒坦汗家裏。
怎麽聽，這都像是一樁權利的交易。
難怪察哈爾的林丹要毅然轉投紅教，因為在黃教的範疇裏，林丹必須承認阿勒坦汗是成吉思汗！大明金國成了蒙元正溯，林丹這個名義上的蒙古大汗就成了旁枝！
美岱召的喇嘛一開始暗中支持莫日根，說穿了，無非是希望借助孫一塔布囊的勢力重新弘法；當他們發現孫一塔布囊的鐵國祭拜神農氏白老人，弘法的希望落空，立刻同莫日根的騎兵隊伍翻臉。
後世孫一的一個蒙族哥們說的好，什麽民族矛盾宗教矛盾，那些都是大人物們之間互相鬥爭用來煽動小老百姓的工具，我們小老百姓隻要能過上好日子就行了。
借用這句話，普通的信徒隻要能拜彌勒佛就行了，哪裏會在乎寺廟的主持是黃教、紅教、還是中原佛教？
所以孫一有信心，給美岱召的喇嘛一個教訓的同時，並不得罪大板升地區的彌勒佛信徒。
可是“安內”一旦涉及信仰，就是一個麻煩事。
因為人畢竟是需要信仰的。有信仰的人是幸福的，對一些有信仰的人來說，信仰比生命還珍貴。
後世處理信仰問題，無非三條路：
第一，完全尊重其信仰，絲毫不敢冒犯，其結果就是有些信仰越來越排它，越來越激進，最後恐怖主義盛行。像黃教目前這種絲毫容不下別的教派的信仰，如果一味縱容的話，日後必然會走上這條極端的道路。
第二，完全不理會其信仰，采取強製手段取締，不服從就在肉體上予以消滅。比如阿勒坦汗強製推廣黃教禁絕薩滿教，比如文成公主的大昭寺一度被改為殺豬場。不過，來自文明世界的孫一下不了這種黑手：這麽做必須斬草除根才能免除後患。
第三，表麵上完全尊重，暗地裏處處限製。後世不少國家就是這麽做的，但是孫一沒有這個時間和耐心，更不恥於玩弄兩麵三刀。
從邏輯上分析，以上三條路都走不通的話，那麽就隻剩下最後一條路：為這些信仰定下規矩，讓他們在陽光下生長。
不過，以目前美岱召的強勢，孫一估計喇嘛們是絕不會輕易接受外來的規矩的。
所以，孫一決定，給美岱召的喇嘛們一點顏色看看。
孫一於是對小諾爾布吩咐道：“明天前晌飯後，把你在大板升的右翼人馬全拉出來，我們去給美岱召一個交代！”
小諾爾布聞聽此言喜形於色，他早就看不慣那幫喇嘛，大聲答應一聲出去答複美岱召的僧人。
莫日根頗為擔心，“塔布囊，這麽硬頂的話，搞不好美岱召真地會宣布我們為異端。”
孫一反問：“莫日根大叔，你還記不記得我們的天憲？第一，每個人都有權利活下去；第二，每個人都有權利逃跑。如果有人侵犯同伴的天憲人權，所有人都要捍衛同伴的權利？”
莫日根點點頭。
孫一宣布道：“美岱召現在這麽做，其實是侵犯了天憲中賦予我們每個人的逃跑權利！”
孫一解釋說，滿洲國在草原上強製抓人當奴才，美岱召在草原上強製抓人當信徒，一個在肉體上、一個在思想上，都是剝奪了人逃跑的權利，並沒有本質的區別。
對於宗教，無論是黃教、紅教、白教、花教、黑教、綠教、薩滿教，還是中原的道教、歐洲的天主教，這些東西玄而又玄，孫一沒有資格去評判他們教義的對錯。
但是孫一堅持一條，任何宗教如果想在聯軍的地盤上傳教，就必須遵守聯邦的天憲；換句話說，任何宗教都沒有權利宣判百姓死刑，任何宗教都不得阻攔百姓脫離這種宗教。
依據邏輯推而廣之，則任何宗教都不得強製百姓皈依、不得禁止百姓信仰別的教派。
如果有宗教膽敢違反天憲，不勞這種宗教宣布聯軍為異端，聯軍會毫不猶豫地首先宣布這種宗教為邪教！
這是聯邦絕不容侵犯的底線！
莫日根若有所思，片刻之後慎重地點點頭，道：“美岱召公然違反天憲確實不妥，長痛不如短痛。”
“不過”，莫日根遲疑著說道，“美岱召的喇嘛如果同意我們的條件當然再好不過，美岱召的喇嘛如果不肯接受天憲，我們勢必要用武力解決。美岱召有僧兵，城牆堅固，攻打美岱召必然傷亡慘重。”
孫一笑笑，“大叔，明天三營就到了。美岱召所謂堅固的城坊，在三營的萬人敵手麵前也就是一股煙。”
琪琪格為莫日根夾上一大塊羊肉，添油加醋地描述聯軍炸藥的威力。
莫日根依舊不放心，叮囑道：“美岱召的勢力很大，喇嘛們如果煽動起百姓，對我們以後會很不利。”
孫一迴答：“我們反的是美岱召的喇嘛，又不是佛教。給百姓們講清楚，是因為美岱召的喇嘛容不下別的教派，所以我們才對美岱召出手。百姓們以後該信佛接著信佛，該拜彌勒接著拜彌勒，想拜翁袞就公開地拜翁袞，想祭祖就光明正大地祭祖，大家互不幹涉。美岱召的黃教喇嘛如果不願意遵守天憲，百姓們可以去請紅教的喇嘛或者中原的和尚，聯軍絕不會阻攔。”
莫日根聞聽徹底鬆了一口氣，“這樣好！這樣好！普通信眾哪管什麽黃教紅教，隻要有彌勒佛拜就不會反對我們。”
黃教、紅教，看上去隻不過是經由不同法門、追求的都是成佛。細想一想，黃教和紅教為什麽會鬥得你死我活？
在草原上，阿勒坦汗支持黃教，林丹汗支持紅教，兩教勢同水火，紅教對黃教展開了全麵反撲；在藏巴高原上，藏巴汗支持紅教，占領了大部分藏巴高原，並堅決抵製黃教第五世大喇嘛轉世。
大家殊途同歸，都是求佛，有必要下死手嗎？
其實還不是黃教和紅教之中的既得利益者的勢力之爭？
當初阿勒坦汗皈依黃教，一個很大的原因是黃教的大喇嘛認定阿勒坦汗是成吉思汗的轉世，阿勒坦汗需要這種說法將自己神化。作為迴報，阿勒坦汗為當時弱小的黃教提供排他性轉播的土壤。
阿勒坦汗尊當時的黃教大喇嘛為為觀音菩薩的轉世，上尊號“答賴”，就是“大海”的意思，與成吉思汗的“成吉思”是一個意思，後世的海濱城市“大連”就是源於此詞。作為迴報，大海喇嘛表示向以前追認兩世，自己是第三世大海喇嘛，自己圓寂之後，第四世大海喇嘛將轉世到阿勒坦汗家裏。
怎麽聽，這都像是一樁權利的交易。
難怪察哈爾的林丹要毅然轉投紅教，因為在黃教的範疇裏，林丹必須承認阿勒坦汗是成吉思汗！大明金國成了蒙元正溯，林丹這個名義上的蒙古大汗就成了旁枝！
美岱召的喇嘛一開始暗中支持莫日根，說穿了，無非是希望借助孫一塔布囊的勢力重新弘法；當他們發現孫一塔布囊的鐵國祭拜神農氏白老人，弘法的希望落空，立刻同莫日根的騎兵隊伍翻臉。
後世孫一的一個蒙族哥們說的好，什麽民族矛盾宗教矛盾，那些都是大人物們之間互相鬥爭用來煽動小老百姓的工具，我們小老百姓隻要能過上好日子就行了。
借用這句話，普通的信徒隻要能拜彌勒佛就行了，哪裏會在乎寺廟的主持是黃教、紅教、還是中原佛教？
所以孫一有信心，給美岱召的喇嘛一個教訓的同時，並不得罪大板升地區的彌勒佛信徒。