寧完我認為這時雙方氣氛很好，基本上是達海在向對手傳授知識，對手正處於虛心接受的角色。
寧完我插入總結說道：“既使明國那些無知的讀書人堅持謬稱我國為女真，這些曆史淵源在草原上稍微打聽一下也能查出來。所以我國同完顏氏的金國沒有任何瓜葛這件事我們並不打算隱瞞，而且也隱瞞不了。”
“但是，我國國姓為愛新覺羅。滿語的愛新就是漢語的金。我國之國名從國姓而來，便如同阿勒坦烏魯斯因阿勒坦汗而得名。這一理由天經地義，貴方想想，焉有輕易更改的道理？如果我國叫做金國，貴國叫做阿勒坦國。你們可願意？”
賈道士道：“上次都說過了，你要是不願意改就按建國的順序排在我們後麵，叫作後金。”
寧完我笑到：“我堂堂大金國十萬兵馬焉有排在別人之後的道理？不如我們叫大金國，你們叫小金國如何？”
賈道士一搖羽扇：“哎呦嚇死我啦！人多就能稱大啊？這道理你們怎麽不去和大明講？”
眼見談判要僵持下去，孫一建議道：“不如我們分別用蒙文和滿文自稱，至於漢語的金國，我們各自表述如何？”
寧完我立刻迴絕：“那怎麽可以？名不正則言不順，名稱之事談不攏，任何事情都沒法談。”
孫一和賈道士對望一眼。
二人心裏都確認了，愛新國根本沒打算好好談判贖金的事，他們純粹就是打著談判的幌子糊弄兩白旗。
於是賈道士開口道：“既然你們不急，我們更不急。反正仗我們打贏了，朵兒紅也在我們手上，又在我們家門口，我們就做好準備談個十天半月的。”
賈道士慢條斯理地發問：“貴國國的姓什麽時候開始是愛新覺羅了，不是姓佟嗎？“
寧完我立刻鄭重迴答：”先帝早年間給明廷上書時才自稱佟努爾哈齊。算不得數的。”
“奇怪，寧把式不是剛剛還說國姓焉有輕易更改的道理？怎麽馬上就不算數了？”
寧完我分辨道：“那時明廷欺侮建州衛，先帝忍辱負重。佟是建州貴族，故冒稱姓佟。”
“原來如此，想來當時日子困苦，攀附一下名門望族，情有可原。”
“不得如此羞辱我家先帝！當時任誰當了建州衛指揮使都會自稱姓佟的。”
“呃，這麽說大明朝廷有規定，不姓佟就不許當建州衛指揮使？”
“這個，我不知道。”
“達海博士，你是滿侏人，當時大明朝廷對建州衛有這個規定嗎？”
達海遲疑一下還是答道：“沒有。”
賈道士再問：“你們的國姓其實並不是佟，是不是？”
達海道：“我們的國姓是愛新覺羅，不是佟。”
賈道士再問：“你們的國姓當時主動假稱姓佟，是不是？”
達海道：“是。”
賈道士再問：“假稱姓佟是因為有好處，是不是？”
達海道：“這個……”
“是不是？”
“是。”
賈道士轉向寧完我：“那就是攀附了。其實這有什麽，大明朝老朱家也曾想過攀附宋朝朱熹嘛，自己既然做了，就不要怕別人說。”
賈道士不緊不慢接著問道：“如今你說你們的國姓是愛新覺羅，這迴該不會還是冒稱吧？”
寧完我冷笑一聲，“如今愛新覺羅已然是天下盡知的國姓，如何會有假？”
“那就好，我就怕咱們談了半天你再告訴我愛新覺羅也不算數。”
“哼，賈軍師且放寬心！”
“好。我有一事不明，請教寧把式，愛新覺羅的愛新是金，敢問覺羅是什麽？”
寧完我迴答道：“覺羅是姓。”
“那貴國國姓到底是姓金，還是姓覺羅？抑或是複姓？”
“覺羅是姓，金覺羅是覺羅中的一支，就宛如漢姓中的李姓和隴西李氏一般。覺羅姓下有金覺羅、伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、唿倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅、嘉穆瑚覺羅、格倫覺羅等氏。”
“呃。據我所知，覺羅是北宋徽欽二帝後人，漢姓為趙。這麽說貴國國姓是趙？貴國國主是趙宋血脈？”
寧完我急道：“覺羅姓趙純屬無稽之談！”
“寧把式，你一不姓覺羅，二不姓趙，你憑什麽說這是無稽之談？達海博士，敢問貴國有沒有覺羅是徽欽二帝後裔的說法？”
“這個”，達海猶豫一下答道，“是有這個說法。”
“相信這個說法的可是少數？”
“這個……人數不少。”
賈道士一拍羽扇，“著啊！人家自家的祖宗人家自己知道，哪裏輪到外人亂說！”
“你也配姓趙！”，耿秀才聞聽激動起來。
“趙宋仁愛百姓，崖山滅亡之際，十萬百姓為趙宋孤兒寡母殉國，你屠沈陽屠旅順，你也配姓趙？”
“徽欽二帝書畫詩詞大家，你不識文字，左衽披發，四維不張，你也配姓趙？”
“做人焉得如此無恥？”
賈道士忙安撫耿秀才。
“息怒，喜怒。他們無非就是想攀附大族。又不是從心裏真的就認了徽欽二帝當祖宗，不要當真。”
覺羅氏是徽欽二帝後裔的說法，還是賈道士同孫一聊天時收集的情報。
辛亥革命以後，許多覺羅姓滿人因此改趙姓。但是此一說卻無實據。
不過對於賈道士而言，有個說法就足夠了，他根本不需要證據。
寧完我氣急敗壞，他做夢也沒想到覺羅姓裏還有這麽個說法。
賈道士還有話沒說完，“攀附趙宋也就罷了，可是貴國國姓為何不思量思量，趙宋和完顏金乃是死仇，趙姓為何又貼一個金字？”
“是攀附完了趙宋，覺得還不夠強勢，再攀附一下完顏金？如果是這樣的話，告訴你下麵還有蒙古的勃兒隻斤氏可以用。”
“哦！”，賈道士做恍然大悟狀，“你們先冒姓佟，爬到建州指揮使的位置。然後冒姓趙，騙取遼東鎮總兵官的信任，以為你們是漢人，縱容你們攻打其他女真。再然後冒姓金，欺騙其它女真一起攻打明朝。讓我想想，下來你們必定冒蒙古姓，嘿嘿，估計勃兒隻斤氏你是不敢假冒，因為人家還有後人，不像趙宋和完顏金那樣死無對證。你們大概迴冒一個有名卻無後的蒙古家族！”
寧完我被賈道士如此潑髒水氣得發抖，“愛新覺羅是從天而降的，根本不用冒別人的姓氏。”
“從天而降？達海博士，是真的嗎？”
達海緩緩點點頭，“先汗在世時反複說過，愛新覺羅從天而降就是八世、十世之間的事，所以先汗很清楚。”
“那敢問是如何從天而降的？是背著雲彩下來的，還是扇著翅膀下來的？降落在何處？”
“這個，先汗和貝勒們都沒說過，我不知道。”
“那我就問問，是單單金覺羅一門從天而降，還是所有覺羅都是劈裏啪啦一起從天而降的？”
達海迴答：“想來應當是僅僅金覺羅一門從天而降。”
賈道士反問“那金覺羅哪裏來的什麽覺羅親戚？他們和其它覺羅根本就沒關係。你們國姓還難道不是攀附大姓嗎？”
寧完我搶道：“所有覺羅都是從天而降。”
達海直搖頭。
賈道士反問寧完我：“那為什麽還有覺羅認為自己是徽欽二帝後人？為什麽隻有金覺羅是國姓，其它從天而降的覺羅就不是國姓？”
寧完我道：“也許一些覺羅是從天而降，另有一些不是從天而降吧。”
賈道士被氣樂了：“寧把式，你還能再無恥一些嗎？”
“貴國的國姓，其實與佟無關，與覺羅無關，與金更無關。說到底你們的國姓到底有沒有姓都不好說。”
“即便是真的象蒙古人一樣有名無姓，大大方方說出來，有什麽好隱瞞的！怕丟人是不是？拿一個說不清道不明的姓和我們搶大金國的名份，我看不如你們幹脆改國號算了，省得丟人現眼。”
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參考資料
建州女真是野人
《滿文老檔》崇禎八年十月十三日載，皇太極親口否認滿侏和完顏金國的任何關係：
是日，汗曰：“我國之名原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等，無知者方稱為諸申。諸申者乃席北超墨爾根親族也，其與吾人何幹？此後，一切人等當稱我國原名滿洲，倘稱諸申者罪之。”
清人修的明史中，對滿洲先世建州女真情況全都避而不談。此外，又利用修《四庫全書》之機，把明人關於建州曆史的記載，加以禁毀、刪改。這樣，從14世紀到17世紀中期的建州史實就成為空白，致使後來的學者在研究女真社會曆史發展、風俗習慣、生產情況、文化生活等方麵，都缺乏充分的史實依據。
《國榷》一書，在當時並未刊出，因之並沒有經過四庫館臣的刪改。
書中永樂元年十一月辛醜條下記載說：“女真野人頭目阿哈出等來朝。設建州衛軍民指揮使司”。
永樂二年二月癸酉條：“置奴兒幹衛”，下注：“女直野人”。
永樂八年八月乙卯條：“建州衛指揮使釋家奴為都指揮僉事，賜姓名李顯忠”，下注：“釋家奴，指揮阿哈出之子”。
如果《國榷》此說可信，則建州女真來自“野人”地區。
因為建州女真是外來戶，並且文明程度較低，故而努爾哈赤在早年間被其他鄰居女真部落首領嘲笑恥與為伍便順理了。也解釋得通後金強大以後不認同他們和其他女真鄰居是同族，而是以滿語“滿侏”和“諸申”加以區別，並認定諸申是滿侏的奴才。
努爾哈赤一詞，為滿語“奴兒幹”加上一個詞尾“赤”。即“nurgan+ci=nurgaci”
“赤”表示“從……而來”。一直以來學界認為是從“野豬”而來，意思為“野豬皮”。
其實，奴兒幹還可以是“野人”，努爾哈赤意思就是“從野人地區而來”。
朝鮮早年的文獻記載，朝鮮國最早以為後金的國名為努爾哈赤，後來發現努爾哈赤是酋長的名字。
其實可以大膽推測，朝鮮早年並沒有搞錯，可能建州女真就是自稱“努爾哈赤”，表明這個族群是從奴兒幹地區遷徙過來的。或者字麵意思直譯就是“野地方來的”，”野人來的“。
這個族群的名字可能在某一個時間被轉化成了酋長的名字。朝鮮翻譯努爾哈赤為“老乙可赤”發音等於“老野可赤”，翻譯其弟舒爾哈齊為“小乙可赤”發音等於“小野可赤”，是有道理的。
更甚至努爾哈赤可能都不是阿哈出/李顯忠一脈的嫡係血緣，而是建州女真中的“野種”，才得了這麽個名字。
後金強大之時，自然想擺脫自己的“野人”出身。最先是各種攀附望族，然後是改族名為滿侏，入主中原之後幹脆就把建州曆史予以禁毀，
由於努爾哈赤早年的被辱經曆，努爾哈赤硬拗自己的先祖是天降之人。但是如何個天降法，清史各種文檔中都沒記錄——直到皇太極在崇禎八年五月編出一個三仙女的故事：有三個仙女洗澡，神雀叼來一枚朱果，最小的仙女吃了，產下滿洲先祖。
三仙女的故事剛編出來時是個大失敗，經過一段時間之後才逐漸固定下來。
《滿文老檔》第一版的三仙女故事裏發生地在黑龍江。這很可能是努爾哈赤家族的真正起源地。但是由於滿洲女真自認為起源於長白山，幾個月後故事裏的地點改為長白山。以後官方版本的故事發生地都在長白山。
前幾版的三仙女故事沒有解決愛新覺羅同其它覺羅的矛盾關係，即本章賈道士所提出的幾個邏輯悖論。後來修正為：先祖長大後，三仙女告訴先祖，你姓愛新覺羅。換句話說，把原來根本無法自圓其說的悖論變成不容質疑的公理：仙女的規定，就是這樣，沒什麽為什麽。
皇太極的三仙女傳說不僅《把馬褂》中替努爾哈赤圓了說法，還撇清了滿清皇族同完顏金、覺羅趙的關係。據溥儀講，他在出紫禁城之前一直相信這個故事。
寧完我插入總結說道：“既使明國那些無知的讀書人堅持謬稱我國為女真，這些曆史淵源在草原上稍微打聽一下也能查出來。所以我國同完顏氏的金國沒有任何瓜葛這件事我們並不打算隱瞞，而且也隱瞞不了。”
“但是，我國國姓為愛新覺羅。滿語的愛新就是漢語的金。我國之國名從國姓而來，便如同阿勒坦烏魯斯因阿勒坦汗而得名。這一理由天經地義，貴方想想，焉有輕易更改的道理？如果我國叫做金國，貴國叫做阿勒坦國。你們可願意？”
賈道士道：“上次都說過了，你要是不願意改就按建國的順序排在我們後麵，叫作後金。”
寧完我笑到：“我堂堂大金國十萬兵馬焉有排在別人之後的道理？不如我們叫大金國，你們叫小金國如何？”
賈道士一搖羽扇：“哎呦嚇死我啦！人多就能稱大啊？這道理你們怎麽不去和大明講？”
眼見談判要僵持下去，孫一建議道：“不如我們分別用蒙文和滿文自稱，至於漢語的金國，我們各自表述如何？”
寧完我立刻迴絕：“那怎麽可以？名不正則言不順，名稱之事談不攏，任何事情都沒法談。”
孫一和賈道士對望一眼。
二人心裏都確認了，愛新國根本沒打算好好談判贖金的事，他們純粹就是打著談判的幌子糊弄兩白旗。
於是賈道士開口道：“既然你們不急，我們更不急。反正仗我們打贏了，朵兒紅也在我們手上，又在我們家門口，我們就做好準備談個十天半月的。”
賈道士慢條斯理地發問：“貴國國的姓什麽時候開始是愛新覺羅了，不是姓佟嗎？“
寧完我立刻鄭重迴答：”先帝早年間給明廷上書時才自稱佟努爾哈齊。算不得數的。”
“奇怪，寧把式不是剛剛還說國姓焉有輕易更改的道理？怎麽馬上就不算數了？”
寧完我分辨道：“那時明廷欺侮建州衛，先帝忍辱負重。佟是建州貴族，故冒稱姓佟。”
“原來如此，想來當時日子困苦，攀附一下名門望族，情有可原。”
“不得如此羞辱我家先帝！當時任誰當了建州衛指揮使都會自稱姓佟的。”
“呃，這麽說大明朝廷有規定，不姓佟就不許當建州衛指揮使？”
“這個，我不知道。”
“達海博士，你是滿侏人，當時大明朝廷對建州衛有這個規定嗎？”
達海遲疑一下還是答道：“沒有。”
賈道士再問：“你們的國姓其實並不是佟，是不是？”
達海道：“我們的國姓是愛新覺羅，不是佟。”
賈道士再問：“你們的國姓當時主動假稱姓佟，是不是？”
達海道：“是。”
賈道士再問：“假稱姓佟是因為有好處，是不是？”
達海道：“這個……”
“是不是？”
“是。”
賈道士轉向寧完我：“那就是攀附了。其實這有什麽，大明朝老朱家也曾想過攀附宋朝朱熹嘛，自己既然做了，就不要怕別人說。”
賈道士不緊不慢接著問道：“如今你說你們的國姓是愛新覺羅，這迴該不會還是冒稱吧？”
寧完我冷笑一聲，“如今愛新覺羅已然是天下盡知的國姓，如何會有假？”
“那就好，我就怕咱們談了半天你再告訴我愛新覺羅也不算數。”
“哼，賈軍師且放寬心！”
“好。我有一事不明，請教寧把式，愛新覺羅的愛新是金，敢問覺羅是什麽？”
寧完我迴答道：“覺羅是姓。”
“那貴國國姓到底是姓金，還是姓覺羅？抑或是複姓？”
“覺羅是姓，金覺羅是覺羅中的一支，就宛如漢姓中的李姓和隴西李氏一般。覺羅姓下有金覺羅、伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、唿倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅、嘉穆瑚覺羅、格倫覺羅等氏。”
“呃。據我所知，覺羅是北宋徽欽二帝後人，漢姓為趙。這麽說貴國國姓是趙？貴國國主是趙宋血脈？”
寧完我急道：“覺羅姓趙純屬無稽之談！”
“寧把式，你一不姓覺羅，二不姓趙，你憑什麽說這是無稽之談？達海博士，敢問貴國有沒有覺羅是徽欽二帝後裔的說法？”
“這個”，達海猶豫一下答道，“是有這個說法。”
“相信這個說法的可是少數？”
“這個……人數不少。”
賈道士一拍羽扇，“著啊！人家自家的祖宗人家自己知道，哪裏輪到外人亂說！”
“你也配姓趙！”，耿秀才聞聽激動起來。
“趙宋仁愛百姓，崖山滅亡之際，十萬百姓為趙宋孤兒寡母殉國，你屠沈陽屠旅順，你也配姓趙？”
“徽欽二帝書畫詩詞大家，你不識文字，左衽披發，四維不張，你也配姓趙？”
“做人焉得如此無恥？”
賈道士忙安撫耿秀才。
“息怒，喜怒。他們無非就是想攀附大族。又不是從心裏真的就認了徽欽二帝當祖宗，不要當真。”
覺羅氏是徽欽二帝後裔的說法，還是賈道士同孫一聊天時收集的情報。
辛亥革命以後，許多覺羅姓滿人因此改趙姓。但是此一說卻無實據。
不過對於賈道士而言，有個說法就足夠了，他根本不需要證據。
寧完我氣急敗壞，他做夢也沒想到覺羅姓裏還有這麽個說法。
賈道士還有話沒說完，“攀附趙宋也就罷了，可是貴國國姓為何不思量思量，趙宋和完顏金乃是死仇，趙姓為何又貼一個金字？”
“是攀附完了趙宋，覺得還不夠強勢，再攀附一下完顏金？如果是這樣的話，告訴你下麵還有蒙古的勃兒隻斤氏可以用。”
“哦！”，賈道士做恍然大悟狀，“你們先冒姓佟，爬到建州指揮使的位置。然後冒姓趙，騙取遼東鎮總兵官的信任，以為你們是漢人，縱容你們攻打其他女真。再然後冒姓金，欺騙其它女真一起攻打明朝。讓我想想，下來你們必定冒蒙古姓，嘿嘿，估計勃兒隻斤氏你是不敢假冒，因為人家還有後人，不像趙宋和完顏金那樣死無對證。你們大概迴冒一個有名卻無後的蒙古家族！”
寧完我被賈道士如此潑髒水氣得發抖，“愛新覺羅是從天而降的，根本不用冒別人的姓氏。”
“從天而降？達海博士，是真的嗎？”
達海緩緩點點頭，“先汗在世時反複說過，愛新覺羅從天而降就是八世、十世之間的事，所以先汗很清楚。”
“那敢問是如何從天而降的？是背著雲彩下來的，還是扇著翅膀下來的？降落在何處？”
“這個，先汗和貝勒們都沒說過，我不知道。”
“那我就問問，是單單金覺羅一門從天而降，還是所有覺羅都是劈裏啪啦一起從天而降的？”
達海迴答：“想來應當是僅僅金覺羅一門從天而降。”
賈道士反問“那金覺羅哪裏來的什麽覺羅親戚？他們和其它覺羅根本就沒關係。你們國姓還難道不是攀附大姓嗎？”
寧完我搶道：“所有覺羅都是從天而降。”
達海直搖頭。
賈道士反問寧完我：“那為什麽還有覺羅認為自己是徽欽二帝後人？為什麽隻有金覺羅是國姓，其它從天而降的覺羅就不是國姓？”
寧完我道：“也許一些覺羅是從天而降，另有一些不是從天而降吧。”
賈道士被氣樂了：“寧把式，你還能再無恥一些嗎？”
“貴國的國姓，其實與佟無關，與覺羅無關，與金更無關。說到底你們的國姓到底有沒有姓都不好說。”
“即便是真的象蒙古人一樣有名無姓，大大方方說出來，有什麽好隱瞞的！怕丟人是不是？拿一個說不清道不明的姓和我們搶大金國的名份，我看不如你們幹脆改國號算了，省得丟人現眼。”
————————
參考資料
建州女真是野人
《滿文老檔》崇禎八年十月十三日載，皇太極親口否認滿侏和完顏金國的任何關係：
是日，汗曰：“我國之名原有滿洲、哈達、烏拉、葉赫、輝發等，無知者方稱為諸申。諸申者乃席北超墨爾根親族也，其與吾人何幹？此後，一切人等當稱我國原名滿洲，倘稱諸申者罪之。”
清人修的明史中，對滿洲先世建州女真情況全都避而不談。此外，又利用修《四庫全書》之機，把明人關於建州曆史的記載，加以禁毀、刪改。這樣，從14世紀到17世紀中期的建州史實就成為空白，致使後來的學者在研究女真社會曆史發展、風俗習慣、生產情況、文化生活等方麵，都缺乏充分的史實依據。
《國榷》一書，在當時並未刊出，因之並沒有經過四庫館臣的刪改。
書中永樂元年十一月辛醜條下記載說：“女真野人頭目阿哈出等來朝。設建州衛軍民指揮使司”。
永樂二年二月癸酉條：“置奴兒幹衛”，下注：“女直野人”。
永樂八年八月乙卯條：“建州衛指揮使釋家奴為都指揮僉事，賜姓名李顯忠”，下注：“釋家奴，指揮阿哈出之子”。
如果《國榷》此說可信，則建州女真來自“野人”地區。
因為建州女真是外來戶，並且文明程度較低，故而努爾哈赤在早年間被其他鄰居女真部落首領嘲笑恥與為伍便順理了。也解釋得通後金強大以後不認同他們和其他女真鄰居是同族，而是以滿語“滿侏”和“諸申”加以區別，並認定諸申是滿侏的奴才。
努爾哈赤一詞，為滿語“奴兒幹”加上一個詞尾“赤”。即“nurgan+ci=nurgaci”
“赤”表示“從……而來”。一直以來學界認為是從“野豬”而來，意思為“野豬皮”。
其實，奴兒幹還可以是“野人”，努爾哈赤意思就是“從野人地區而來”。
朝鮮早年的文獻記載，朝鮮國最早以為後金的國名為努爾哈赤，後來發現努爾哈赤是酋長的名字。
其實可以大膽推測，朝鮮早年並沒有搞錯，可能建州女真就是自稱“努爾哈赤”，表明這個族群是從奴兒幹地區遷徙過來的。或者字麵意思直譯就是“野地方來的”，”野人來的“。
這個族群的名字可能在某一個時間被轉化成了酋長的名字。朝鮮翻譯努爾哈赤為“老乙可赤”發音等於“老野可赤”，翻譯其弟舒爾哈齊為“小乙可赤”發音等於“小野可赤”，是有道理的。
更甚至努爾哈赤可能都不是阿哈出/李顯忠一脈的嫡係血緣，而是建州女真中的“野種”，才得了這麽個名字。
後金強大之時，自然想擺脫自己的“野人”出身。最先是各種攀附望族，然後是改族名為滿侏，入主中原之後幹脆就把建州曆史予以禁毀，
由於努爾哈赤早年的被辱經曆，努爾哈赤硬拗自己的先祖是天降之人。但是如何個天降法，清史各種文檔中都沒記錄——直到皇太極在崇禎八年五月編出一個三仙女的故事：有三個仙女洗澡，神雀叼來一枚朱果，最小的仙女吃了，產下滿洲先祖。
三仙女的故事剛編出來時是個大失敗，經過一段時間之後才逐漸固定下來。
《滿文老檔》第一版的三仙女故事裏發生地在黑龍江。這很可能是努爾哈赤家族的真正起源地。但是由於滿洲女真自認為起源於長白山，幾個月後故事裏的地點改為長白山。以後官方版本的故事發生地都在長白山。
前幾版的三仙女故事沒有解決愛新覺羅同其它覺羅的矛盾關係，即本章賈道士所提出的幾個邏輯悖論。後來修正為：先祖長大後，三仙女告訴先祖，你姓愛新覺羅。換句話說，把原來根本無法自圓其說的悖論變成不容質疑的公理：仙女的規定，就是這樣，沒什麽為什麽。
皇太極的三仙女傳說不僅《把馬褂》中替努爾哈赤圓了說法，還撇清了滿清皇族同完顏金、覺羅趙的關係。據溥儀講，他在出紫禁城之前一直相信這個故事。