由於青山嘴的任務發生了變化，孫一陪同楊日天和王二牛趕到參謀部，抓緊時間同參謀們製定新的計劃。
參謀部裏的賈道士，一反往日悠哉遊哉的情形，這兩天忙的不可開交。賈道士同時負責著審訊俘虜、搜集愛新金國情報、匯總鐵木營將士功勞三件事，根本就忙不過來，他利用職務之便把俘虜耿軍師提了出來，寫寫畫畫的給自己打下手。
賈道士看楊總兵和王總管都很忙，隻有力德爾爺比較清閑，拿起一張白紙便走過來。
“這是剿匪的將士功勞簿，請爺過目。”
白紙上用蠅頭小楷密密麻麻地列滿了人名。賈道士把功勞分成了大功勞、一般功勞、小功勞三等，紙上的人名最少有一件小功勞，最多的同時立了好幾件功勞。賈道士還做了量化，三件小功折合一般功勞一次，三次一般功勞折合大功勞一次。人名從前到後是按照功勞大下的順序排列的。
賈道士言道：“軍中講究及時論功行賞，而今功是論完了，如何行賞，還請爺及早拿個主意。”
孫一不禁有些頭大。
土匪島一戰，鐵木營繳獲了一些糧食、毛皮、武器等物資，總部必須留下一些做戰略儲備，剩下的即使全分下去，這滿紙的人名每人恐怕也得不到什麽。
土匪牛一臨死前倒是交代了島上藏有大當家的寶藏，可惜話沒說完就被楊六一銃轟爛了。
事後楊日天組織士卒打掃戰場，翻了幾遍也沒找到。土匪寶藏無非就是些金銀細軟，一不能吃二不能喝，楊日天和孫一也就沒當迴事撤了下來。
現在孫一覺得要是有土匪大當家那些沒用的金銀寶貝，當作立功的賞賜發下去倒是不錯。
可惜，這幾天去土匪島尋寶幾乎成了鐵木營百姓後晌飯後的娛樂項目，零零星星幾兩、十幾兩的銀子倒是挖出了好幾處，卻沒有一個人能發現土匪大當家的財寶。
孫一問賈道士，“如果把這次繳獲的糧食能分的都分下去，每個有功將士能分多少？”
賈道士顯然是對這個問題盤算過多時了，立刻迴複道：“每人能分到三到五鬥。”
孫一心道，太少了，少到都不好意思拿出手。
立憲時候答應的每戶一百畝田地還沒兌現，如果向有功將士再許諾未來的土地，孫一覺得也不合適。
思來想去，孫一認為務實的路都堵死了，隻能務虛。
孫一掏出一支碳筆，在紙上點了兩道，把人名分成三等。
這種炭筆明朝木匠幾乎人手一支，同後世的鉛筆幾乎一樣，方形或橢圓形的筆杆，柳木炭的筆芯。孫一本來還想“發明”一下鉛筆，見了這種炭筆立刻要了一支，“鉛筆”的事再也不提了。
孫一對賈道士說：“這最末一等的功臣，每人獎勵一鬥糧食，中間一等的每人三鬥，最高一等的每人五鬥。”
賈道士暗暗歎氣，也隻能如此了，沒想到孫一又說，“所有有功的將士，可以晉升為戰士。”
賈道士不解，“敢問爺何為戰士？”
孫一解釋道，“戰士就是一種榮譽稱號，比普通戰兵高一等，就好比大明朝的秀才比普通的百姓高一等。”
賈道士立刻就明白了，“原來爺說的戰士就是功名，敢問爺這戰士功名可象秀才一樣受些優待？”
孫一向賈道士諮詢大明朝對秀才都有什麽優待：
秀才首先可以見官不拜，就是說秀才見了地方官隻需拱手，不必像普通民眾那樣下跪。孫一在鐵木營中已經廢了下跪磕頭的禮數，可以說人人都見官不拜。
秀才還可以過堂不打，就是說有了官司不必到衙門應訴，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能隨便抓來過堂用刑訊，必須要報省的學政批準，先免了秀才的功名才可以用刑。孫一當即對這條修改采用，鐵木營的戰士過堂不能隨便打，必須先上報免了功名才可以用刑。
大明朝秀才除了自己還可以免除家裏兩個人的徭役。明朝實行一條鞭法，大部分徭役都是改為代役錢，所以就變成秀才可以免除一部分稅銀。明朝還有需要民眾親身參與的徭役，民間稱力差，如：裏甲役（地方義務勞動），均徭（全國性日常義務勞動）和雜範（臨時性義務勞動），秀才皆不參加。這條孫一立刻否定，鐵木營以後肯定是實行百姓官紳一體納稅。
明朝的秀才平時可以求見父母官，或遞帖子給知縣。孫一想了一下，把這條否決了。鐵木營的戰士以後會很多，如果人人沒事都去騷擾基層幹部，幹部就別想幹活了。百姓的參政議政，應該走其他的模式。
明朝的秀才的特權還包括可以穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，一般老百姓不得如此穿著。這條可以有，孫一打算給戰士身份的人搞些特別的服飾和標誌，同一般人區別開來。
大明的秀才還可以仗劍行走，就是說合法的持有武器。本來孫一就沒打算在狼山川實行武器管製，不過可以趁此機會明確一下。
最後二人總結一下，就是鐵木營的百姓人人都可以“仗劍行走，見官不拜“，鐵木營的戰士在此基礎上還享有“過堂不打，特殊服飾”的特權。
當孫一向賈道士詢問戰士如此特權是否有吸引力，賈道士迴答地十分肯定：“無論文武，自古功名難求。爺開了戰士武功名的口子，必然士卒人人爭先。隻是功勞簿上前三人，單單授予戰士功名，似乎有些委屈。”
孫一看向前三個名字，第一個人叫做“騾駒”。
賈道士解釋，這騾駒就是中箭身亡的戰兵。道士問遍了鐵木營上下，都沒人知道他大名叫什麽。
孫一提筆在騾駒兩字的後麵寫上“烈士”二字，說道：“以後為鐵木營犧牲的將士，都是烈士功名，專門建一個烈士陵園供後人祭奠。”
賈道士尋思一下，“這樣好。烈士靈園供奉烈士靈位，受後人香火，不如叫做烈士祠。”
孫一也尋思了一下，賈道士顯然是理解錯了後世詞匯烈士陵園的含義。不過，這時的明朝人好象更重視靈位，以後打起仗來也不一定都能帶迴陣亡將士的屍首，建靈位祠堂更合適一些，便點頭同意。
想想鐵木營第一位烈士的靈位，要寫成“騾駒之位”，孫一抬筆在騾駒的名字後麵加上幾個字：“羅軍，乳名騾駒兒”。
騾駒的名字後麵，緊跟著的是“卜十九”和“李廣”。
賈道士解釋，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李廣”就是大家口中的尕李廣。
五哥功勞靠前是因為他調換了土匪的鹽換成了毒硝，尕李廣的功勞卻是因為他發明了“架田”。
孫一思索片刻，給這二人也提上了功名：“英雄”。
孫一道：“英雄功名比戰士功名要高一等，除了戰士的優待，英雄可以象明朝的秀才一樣麵見地方官，而且可以遞帖子給地方官，而且地方官見了帖子必須給予答複。”
這樣的安排，實際上孫一就賦予了英雄們直接監督和直接參政的政治權利。
參謀部裏的賈道士，一反往日悠哉遊哉的情形，這兩天忙的不可開交。賈道士同時負責著審訊俘虜、搜集愛新金國情報、匯總鐵木營將士功勞三件事，根本就忙不過來，他利用職務之便把俘虜耿軍師提了出來，寫寫畫畫的給自己打下手。
賈道士看楊總兵和王總管都很忙，隻有力德爾爺比較清閑，拿起一張白紙便走過來。
“這是剿匪的將士功勞簿，請爺過目。”
白紙上用蠅頭小楷密密麻麻地列滿了人名。賈道士把功勞分成了大功勞、一般功勞、小功勞三等，紙上的人名最少有一件小功勞，最多的同時立了好幾件功勞。賈道士還做了量化，三件小功折合一般功勞一次，三次一般功勞折合大功勞一次。人名從前到後是按照功勞大下的順序排列的。
賈道士言道：“軍中講究及時論功行賞，而今功是論完了，如何行賞，還請爺及早拿個主意。”
孫一不禁有些頭大。
土匪島一戰，鐵木營繳獲了一些糧食、毛皮、武器等物資，總部必須留下一些做戰略儲備，剩下的即使全分下去，這滿紙的人名每人恐怕也得不到什麽。
土匪牛一臨死前倒是交代了島上藏有大當家的寶藏，可惜話沒說完就被楊六一銃轟爛了。
事後楊日天組織士卒打掃戰場，翻了幾遍也沒找到。土匪寶藏無非就是些金銀細軟，一不能吃二不能喝，楊日天和孫一也就沒當迴事撤了下來。
現在孫一覺得要是有土匪大當家那些沒用的金銀寶貝，當作立功的賞賜發下去倒是不錯。
可惜，這幾天去土匪島尋寶幾乎成了鐵木營百姓後晌飯後的娛樂項目，零零星星幾兩、十幾兩的銀子倒是挖出了好幾處，卻沒有一個人能發現土匪大當家的財寶。
孫一問賈道士，“如果把這次繳獲的糧食能分的都分下去，每個有功將士能分多少？”
賈道士顯然是對這個問題盤算過多時了，立刻迴複道：“每人能分到三到五鬥。”
孫一心道，太少了，少到都不好意思拿出手。
立憲時候答應的每戶一百畝田地還沒兌現，如果向有功將士再許諾未來的土地，孫一覺得也不合適。
思來想去，孫一認為務實的路都堵死了，隻能務虛。
孫一掏出一支碳筆，在紙上點了兩道，把人名分成三等。
這種炭筆明朝木匠幾乎人手一支，同後世的鉛筆幾乎一樣，方形或橢圓形的筆杆，柳木炭的筆芯。孫一本來還想“發明”一下鉛筆，見了這種炭筆立刻要了一支，“鉛筆”的事再也不提了。
孫一對賈道士說：“這最末一等的功臣，每人獎勵一鬥糧食，中間一等的每人三鬥，最高一等的每人五鬥。”
賈道士暗暗歎氣，也隻能如此了，沒想到孫一又說，“所有有功的將士，可以晉升為戰士。”
賈道士不解，“敢問爺何為戰士？”
孫一解釋道，“戰士就是一種榮譽稱號，比普通戰兵高一等，就好比大明朝的秀才比普通的百姓高一等。”
賈道士立刻就明白了，“原來爺說的戰士就是功名，敢問爺這戰士功名可象秀才一樣受些優待？”
孫一向賈道士諮詢大明朝對秀才都有什麽優待：
秀才首先可以見官不拜，就是說秀才見了地方官隻需拱手，不必像普通民眾那樣下跪。孫一在鐵木營中已經廢了下跪磕頭的禮數，可以說人人都見官不拜。
秀才還可以過堂不打，就是說有了官司不必到衙門應訴，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能隨便抓來過堂用刑訊，必須要報省的學政批準，先免了秀才的功名才可以用刑。孫一當即對這條修改采用，鐵木營的戰士過堂不能隨便打，必須先上報免了功名才可以用刑。
大明朝秀才除了自己還可以免除家裏兩個人的徭役。明朝實行一條鞭法，大部分徭役都是改為代役錢，所以就變成秀才可以免除一部分稅銀。明朝還有需要民眾親身參與的徭役，民間稱力差，如：裏甲役（地方義務勞動），均徭（全國性日常義務勞動）和雜範（臨時性義務勞動），秀才皆不參加。這條孫一立刻否定，鐵木營以後肯定是實行百姓官紳一體納稅。
明朝的秀才平時可以求見父母官，或遞帖子給知縣。孫一想了一下，把這條否決了。鐵木營的戰士以後會很多，如果人人沒事都去騷擾基層幹部，幹部就別想幹活了。百姓的參政議政，應該走其他的模式。
明朝的秀才的特權還包括可以穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，一般老百姓不得如此穿著。這條可以有，孫一打算給戰士身份的人搞些特別的服飾和標誌，同一般人區別開來。
大明的秀才還可以仗劍行走，就是說合法的持有武器。本來孫一就沒打算在狼山川實行武器管製，不過可以趁此機會明確一下。
最後二人總結一下，就是鐵木營的百姓人人都可以“仗劍行走，見官不拜“，鐵木營的戰士在此基礎上還享有“過堂不打，特殊服飾”的特權。
當孫一向賈道士詢問戰士如此特權是否有吸引力，賈道士迴答地十分肯定：“無論文武，自古功名難求。爺開了戰士武功名的口子，必然士卒人人爭先。隻是功勞簿上前三人，單單授予戰士功名，似乎有些委屈。”
孫一看向前三個名字，第一個人叫做“騾駒”。
賈道士解釋，這騾駒就是中箭身亡的戰兵。道士問遍了鐵木營上下，都沒人知道他大名叫什麽。
孫一提筆在騾駒兩字的後麵寫上“烈士”二字，說道：“以後為鐵木營犧牲的將士，都是烈士功名，專門建一個烈士陵園供後人祭奠。”
賈道士尋思一下，“這樣好。烈士靈園供奉烈士靈位，受後人香火，不如叫做烈士祠。”
孫一也尋思了一下，賈道士顯然是理解錯了後世詞匯烈士陵園的含義。不過，這時的明朝人好象更重視靈位，以後打起仗來也不一定都能帶迴陣亡將士的屍首，建靈位祠堂更合適一些，便點頭同意。
想想鐵木營第一位烈士的靈位，要寫成“騾駒之位”，孫一抬筆在騾駒的名字後麵加上幾個字：“羅軍，乳名騾駒兒”。
騾駒的名字後麵，緊跟著的是“卜十九”和“李廣”。
賈道士解釋，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李廣”就是大家口中的尕李廣。
五哥功勞靠前是因為他調換了土匪的鹽換成了毒硝，尕李廣的功勞卻是因為他發明了“架田”。
孫一思索片刻，給這二人也提上了功名：“英雄”。
孫一道：“英雄功名比戰士功名要高一等，除了戰士的優待，英雄可以象明朝的秀才一樣麵見地方官，而且可以遞帖子給地方官，而且地方官見了帖子必須給予答複。”
這樣的安排，實際上孫一就賦予了英雄們直接監督和直接參政的政治權利。