炒作一個名妓，和後世炒作一個明星其實也差不多。而戴言通過這些炒作出來的名妓，讓她們穿梭與陶丘各權貴階層中間，通過這樣的方式，得到了大量他平時無法搜集到的情報。
為了管理這些專門的情報，戴言甚至將這些**們編入了陶丘專門的機構：宣教司。
而戴言用了炒作的方式，也讓陶丘的青樓重新的認識了這一行業。然而他卻並不是想依靠這種“服務業”來賺錢的，而是看到了青樓背後更深的行業！
這就是真正的娛樂業。
雖然原始的青樓也算是娛樂業的一種，然而這種隻能夠滿足人生理需求的服務，在戴言看來，是極為低下的娛樂業。真正高端的娛樂業，是能夠讓人在精神上獲得享受娛樂的行業！
戴言對於青樓行業的“指點”，也算是指點他們向著娛樂精神的方向前進，同時也給他們一個提醒：不要總是栽在低端的生理娛樂上麵！
在逍遙居開業之後不久，戴言又在娛樂業上開始了大的動作，這就是引入小說家和創作戲劇。
小說在如今的戰國時代，就已經有了。後來東漢時，著名史學家班固評論天下的學術流派，就說出了“九流十家”的評語，它指的就是天下最有影響力的十大學術流派，而小說家就是那唯一不入流的一家！
小說家被評為不入流不是毫無緣由的！從春秋到戰國，整個天下始終都是圍繞著貴族，由貴族在統治。天下各大學派，可以有不同的觀點，可以代表不同階層的利益，然而有一點卻是必然的：做出來的學術文章都是要說給貴族聽的！
哪怕是代表城市手工業者利益的墨家，和代表農民利益的農家，都不例外！若是他們沒有這樣的特點，他們也是壓根不會在戴言麵前陳述學術觀念，並向戴言來效忠的。
而小說家則是完全不同，他們本身的出身不高，大多是稍稍識點字的微末小官出身。他們通過街談巷議，或是道聽途說得到的故事進行整理，或是將其寫出來，或是通過口耳相傳的方式來傳播。而他們的陳說對象，卻不僅僅是貴族階層了，而是整個社會！
而小說家們這種無差別的傳播方式，自然就讓貴族們不舒服了。在貴族們想來，他們的地位崇高，身份能和那些**一樣嗎？他們因此也就看不上這種“低俗“的學派，因此小說家的影響力一直停留在底層，始終無法上升，也就不足為奇了。
不過戴言卻絲毫不敢輕視小說家的作用！若是說起對後世普通中國人影響最廣的文化作品，戴言敢肯定絕對不是唐詩宋詞裏的名篇，而一定是像《三國演義》、《水滸傳》以及《西遊記》這樣的小說！
畢竟那些文化程度低下的人，是不能理解那些陽春白雪的美好的，他們隻能夠理解這些下裏巴人的娛樂！
君不見，我大清奪取明朝天下，靠的就是《三國》裏的政治智慧。而明末的反賊們，所起的名號，什麽橫天王、過天星、九條龍，也大多和當時在社會上流傳的小說人物有關！
這其實就是文學作品受眾越廣，其影響力就越大的緣故。戴言當然是明白這個道理的，因此他非但沒有像這時代的貴族那樣輕視小說家們，他甚至還親自派人到小說家最為積聚的齊國請了這些人來到陶丘推廣他們的作品！
這時代的小說家，所做的作品都很簡單，大多就像《齊諧》那樣，可以說完全就是一些短篇的故事。
然而這時代的小說家的水平雖然都比較差，然而這時代底層庶民們的見識卻是更差。戴言讓小說家們以後世說書的方式，各家酒樓、茶館合作借他們的場地講演，立馬就受到了整個陶丘底層庶民的歡迎！
而那些在陶丘庶民中反響特別好的，戴言甚至專門指示陶丘的報刊與小說家們合作，讓他們將作品刊載在報紙上！
當初步打開了市場以後，戴言又告訴小說家們不要老是拘泥於短篇的故事，讓他們開始初步創作一些中長篇，並且有著學術內涵，和能夠切合這時代思想的小說！
為了給這些小說家做一個示範，戴言毫無廉恥的剽竊了後世元雜劇的精髓，創作了一部中篇的小說《趙氏孤兒》。
戴言來到了這時代，和趙國之間本身就有聯姻的盟友關係，他也因此對趙氏早期的曆史有了些了解。從趙雪那裏了解到的信息，他知道趙氏早期差點被晉國滅族，其最主要的原因就是趙氏在晉國國內的勢力膨脹太快，而引起了晉景公的忌憚。於是晉景公趁著趙氏族**訌的時機，一舉將專權的趙氏給消滅！
這樣的事，在春秋時期其實無所謂對錯，戴言也從趙雪的口中了解到，使趙氏再次複興的孤兒趙武能夠幸免於難，其實並非靠的什麽家臣的力量，而是靠的趙武母親晉國公主的身份！
不過小說嘛，自然也應該有一定的想象力的。戴言看過了後世的元雜劇，自然就利用了其大致的劇情，做出了一篇歌頌趙氏家臣忠義的小說。
和後世的小說大多借古諷今不同，戴言所作的《趙氏孤兒》發生的時代，距離現在的時代並不遙遠，而且其中忠、義乃至複仇的理念，也是非常符合這時代的價值觀的！
故而這篇小說一經推出就立馬受到了歡迎！每當小說家在酒居茶館中講到程嬰為了挽救趙氏的餘脈，甘願用自己的血脈代替趙氏孤兒時，大家都是相擁而泣；而在公孫忤臼為了掩護趙氏孤兒，裝作憤怒的樣子責罵程嬰並被屠岸賈殺死時，庶民們都在高聲唿叫：殺死屠岸賈！而在趙武最終長大成人，最後親手殺死屠岸賈為家族報仇雪恨時，庶民們都跟著拍手叫好！
這樣的小說與之前類似《齊諧》的誌怪小說不同，它講的都是有血有肉的故事，使得它有一種出奇的真實感！而且它迎合了這時代華夏樸素的大複仇理念，並在其中向庶民們宣傳了忠義的思想！由於這篇小說的出世，使趙氏早期的黑曆史也被洗的幹幹淨淨，讓人們看到了一個無比光榮高尚的趙氏，令陶丘人對趙國的好感度大增！連帶著陶丘的主母，趙國公主的威望也跟著大為提升！
很快，這樣一篇小說就成為了整個陶丘人盡皆知的事了。於是戴言趁著這樣的機會，讓人們不再用耳朵，而是用眼睛來見證這樣一個故事。
戴言專門從陶丘的優人中選擇了具有天賦的人才出來，並教給他們後世的一些表演技巧，在多次排練以後，讓他們在舞台上將這一小說的劇情給陶丘庶民表現出來！
在這時代，大家所理解的優人，都是一些以樂舞和戲謔為業的藝人。而且優人即使進行表演，最多也隻是幾個人進行，其中並沒有太多的劇情，隻是純粹引人發笑而已。
而這一場趙氏孤兒不同，在戴言看來，雖然因為表演者的不熟練而有些瑕疵，然而它卻是貨真價實的戲劇！
真正的戲劇，乃是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的藝術。這種綜合多門藝術為一體的表演藝術，立馬就展現出了強大的生命力！
拿趙氏孤兒戲劇的初次表演為例，它是在戴言臨時搭建的一個露天舞台進行表演的。當它真的將小說中的劇情全部都表現出來時，陶丘的庶民們已然將那些表演者，當成了小說中的真正人物。以至於屠岸賈出場滅亡趙氏時，無數陶丘庶民拿出了自己隨身攜帶的東西，亦或是從舞台附近撿起石頭等物品向演員丟去！
演員直接就被庶民們給打傷，甚至連露天的舞台都差一點被拆掉了！最後戴言不得不將軍隊派出來，方能維持秩序！
不過庶民們對於戲劇的表演，表現得如此誇張，也就是戲劇開始在陶丘傳播的時候。當大部分人都習慣了舞台上的戲劇隻是一種表演，而並不是實物時，人們雖然也依然會隨著劇情而心情發生起伏，然而卻也再未發生過激的行為了！
當整個戲劇都在陶丘流行開來以後，戴言甚至正門投資修建了一座劇院，將戲劇放在劇院中來表演，並對其收取高額的門票，整個劇院依然門庭若市！
商人們由此見到了這樣一門行業中的商機，於是那些有實力的商人，也開始紛紛出麵，在陶丘修建劇院，並開始從各國招募優人前來陶丘進行表演。為了得到好的劇本，他們也同時對陶丘的小說家們給予支持！
小說和戲劇，這兩樣新事物，就這樣在商業的影響下，互相依存，互相發展，並逐漸的成為了陶丘強大的娛樂行業。
而戴言，針對這樣的場麵，模仿後世天朝的中x部，也開始讓宣教司來對其進行管理這些娛樂行業。而宣教司，就通過控製小說的創作，戲劇的演出，在其中不斷的宣揚戴言所需要的“陶丘價值觀”，讓整個陶丘引導向戴言所希望的文化氛圍！
為了管理這些專門的情報，戴言甚至將這些**們編入了陶丘專門的機構：宣教司。
而戴言用了炒作的方式，也讓陶丘的青樓重新的認識了這一行業。然而他卻並不是想依靠這種“服務業”來賺錢的，而是看到了青樓背後更深的行業！
這就是真正的娛樂業。
雖然原始的青樓也算是娛樂業的一種，然而這種隻能夠滿足人生理需求的服務，在戴言看來，是極為低下的娛樂業。真正高端的娛樂業，是能夠讓人在精神上獲得享受娛樂的行業！
戴言對於青樓行業的“指點”，也算是指點他們向著娛樂精神的方向前進，同時也給他們一個提醒：不要總是栽在低端的生理娛樂上麵！
在逍遙居開業之後不久，戴言又在娛樂業上開始了大的動作，這就是引入小說家和創作戲劇。
小說在如今的戰國時代，就已經有了。後來東漢時，著名史學家班固評論天下的學術流派，就說出了“九流十家”的評語，它指的就是天下最有影響力的十大學術流派，而小說家就是那唯一不入流的一家！
小說家被評為不入流不是毫無緣由的！從春秋到戰國，整個天下始終都是圍繞著貴族，由貴族在統治。天下各大學派，可以有不同的觀點，可以代表不同階層的利益，然而有一點卻是必然的：做出來的學術文章都是要說給貴族聽的！
哪怕是代表城市手工業者利益的墨家，和代表農民利益的農家，都不例外！若是他們沒有這樣的特點，他們也是壓根不會在戴言麵前陳述學術觀念，並向戴言來效忠的。
而小說家則是完全不同，他們本身的出身不高，大多是稍稍識點字的微末小官出身。他們通過街談巷議，或是道聽途說得到的故事進行整理，或是將其寫出來，或是通過口耳相傳的方式來傳播。而他們的陳說對象，卻不僅僅是貴族階層了，而是整個社會！
而小說家們這種無差別的傳播方式，自然就讓貴族們不舒服了。在貴族們想來，他們的地位崇高，身份能和那些**一樣嗎？他們因此也就看不上這種“低俗“的學派，因此小說家的影響力一直停留在底層，始終無法上升，也就不足為奇了。
不過戴言卻絲毫不敢輕視小說家的作用！若是說起對後世普通中國人影響最廣的文化作品，戴言敢肯定絕對不是唐詩宋詞裏的名篇，而一定是像《三國演義》、《水滸傳》以及《西遊記》這樣的小說！
畢竟那些文化程度低下的人，是不能理解那些陽春白雪的美好的，他們隻能夠理解這些下裏巴人的娛樂！
君不見，我大清奪取明朝天下，靠的就是《三國》裏的政治智慧。而明末的反賊們，所起的名號，什麽橫天王、過天星、九條龍，也大多和當時在社會上流傳的小說人物有關！
這其實就是文學作品受眾越廣，其影響力就越大的緣故。戴言當然是明白這個道理的，因此他非但沒有像這時代的貴族那樣輕視小說家們，他甚至還親自派人到小說家最為積聚的齊國請了這些人來到陶丘推廣他們的作品！
這時代的小說家，所做的作品都很簡單，大多就像《齊諧》那樣，可以說完全就是一些短篇的故事。
然而這時代的小說家的水平雖然都比較差，然而這時代底層庶民們的見識卻是更差。戴言讓小說家們以後世說書的方式，各家酒樓、茶館合作借他們的場地講演，立馬就受到了整個陶丘底層庶民的歡迎！
而那些在陶丘庶民中反響特別好的，戴言甚至專門指示陶丘的報刊與小說家們合作，讓他們將作品刊載在報紙上！
當初步打開了市場以後，戴言又告訴小說家們不要老是拘泥於短篇的故事，讓他們開始初步創作一些中長篇，並且有著學術內涵，和能夠切合這時代思想的小說！
為了給這些小說家做一個示範，戴言毫無廉恥的剽竊了後世元雜劇的精髓，創作了一部中篇的小說《趙氏孤兒》。
戴言來到了這時代，和趙國之間本身就有聯姻的盟友關係，他也因此對趙氏早期的曆史有了些了解。從趙雪那裏了解到的信息，他知道趙氏早期差點被晉國滅族，其最主要的原因就是趙氏在晉國國內的勢力膨脹太快，而引起了晉景公的忌憚。於是晉景公趁著趙氏族**訌的時機，一舉將專權的趙氏給消滅！
這樣的事，在春秋時期其實無所謂對錯，戴言也從趙雪的口中了解到，使趙氏再次複興的孤兒趙武能夠幸免於難，其實並非靠的什麽家臣的力量，而是靠的趙武母親晉國公主的身份！
不過小說嘛，自然也應該有一定的想象力的。戴言看過了後世的元雜劇，自然就利用了其大致的劇情，做出了一篇歌頌趙氏家臣忠義的小說。
和後世的小說大多借古諷今不同，戴言所作的《趙氏孤兒》發生的時代，距離現在的時代並不遙遠，而且其中忠、義乃至複仇的理念，也是非常符合這時代的價值觀的！
故而這篇小說一經推出就立馬受到了歡迎！每當小說家在酒居茶館中講到程嬰為了挽救趙氏的餘脈，甘願用自己的血脈代替趙氏孤兒時，大家都是相擁而泣；而在公孫忤臼為了掩護趙氏孤兒，裝作憤怒的樣子責罵程嬰並被屠岸賈殺死時，庶民們都在高聲唿叫：殺死屠岸賈！而在趙武最終長大成人，最後親手殺死屠岸賈為家族報仇雪恨時，庶民們都跟著拍手叫好！
這樣的小說與之前類似《齊諧》的誌怪小說不同，它講的都是有血有肉的故事，使得它有一種出奇的真實感！而且它迎合了這時代華夏樸素的大複仇理念，並在其中向庶民們宣傳了忠義的思想！由於這篇小說的出世，使趙氏早期的黑曆史也被洗的幹幹淨淨，讓人們看到了一個無比光榮高尚的趙氏，令陶丘人對趙國的好感度大增！連帶著陶丘的主母，趙國公主的威望也跟著大為提升！
很快，這樣一篇小說就成為了整個陶丘人盡皆知的事了。於是戴言趁著這樣的機會，讓人們不再用耳朵，而是用眼睛來見證這樣一個故事。
戴言專門從陶丘的優人中選擇了具有天賦的人才出來，並教給他們後世的一些表演技巧，在多次排練以後，讓他們在舞台上將這一小說的劇情給陶丘庶民表現出來！
在這時代，大家所理解的優人，都是一些以樂舞和戲謔為業的藝人。而且優人即使進行表演，最多也隻是幾個人進行，其中並沒有太多的劇情，隻是純粹引人發笑而已。
而這一場趙氏孤兒不同，在戴言看來，雖然因為表演者的不熟練而有些瑕疵，然而它卻是貨真價實的戲劇！
真正的戲劇，乃是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的藝術。這種綜合多門藝術為一體的表演藝術，立馬就展現出了強大的生命力！
拿趙氏孤兒戲劇的初次表演為例，它是在戴言臨時搭建的一個露天舞台進行表演的。當它真的將小說中的劇情全部都表現出來時，陶丘的庶民們已然將那些表演者，當成了小說中的真正人物。以至於屠岸賈出場滅亡趙氏時，無數陶丘庶民拿出了自己隨身攜帶的東西，亦或是從舞台附近撿起石頭等物品向演員丟去！
演員直接就被庶民們給打傷，甚至連露天的舞台都差一點被拆掉了！最後戴言不得不將軍隊派出來，方能維持秩序！
不過庶民們對於戲劇的表演，表現得如此誇張，也就是戲劇開始在陶丘傳播的時候。當大部分人都習慣了舞台上的戲劇隻是一種表演，而並不是實物時，人們雖然也依然會隨著劇情而心情發生起伏，然而卻也再未發生過激的行為了！
當整個戲劇都在陶丘流行開來以後，戴言甚至正門投資修建了一座劇院，將戲劇放在劇院中來表演，並對其收取高額的門票，整個劇院依然門庭若市！
商人們由此見到了這樣一門行業中的商機，於是那些有實力的商人，也開始紛紛出麵，在陶丘修建劇院，並開始從各國招募優人前來陶丘進行表演。為了得到好的劇本，他們也同時對陶丘的小說家們給予支持！
小說和戲劇，這兩樣新事物，就這樣在商業的影響下，互相依存，互相發展，並逐漸的成為了陶丘強大的娛樂行業。
而戴言，針對這樣的場麵，模仿後世天朝的中x部，也開始讓宣教司來對其進行管理這些娛樂行業。而宣教司，就通過控製小說的創作，戲劇的演出，在其中不斷的宣揚戴言所需要的“陶丘價值觀”，讓整個陶丘引導向戴言所希望的文化氛圍！