陶丘想要超越臨淄，首先就必須在文化影響力上超越它，這就必須使陶丘有一個能和稷下學宮抗衡的教育機構！
戴言現在還有稷下學士、齊國上大夫的身份，而親自在稷下學宮待過的他，深深地知道稷下學宮有多麽強大！
稷下學宮精英薈萃，人才雲集，乃是如今天下當之無愧的學術中心！即使放在整個中國的曆史來看，數千年的曆史中，也沒有幾個學校的影響力能夠真的超越稷下學宮！
稷下學宮中所產生的成果實在是太強大了，它是整個戰國時代百家爭鳴的主戰場，從這裏爭論出的思想最終奠定了整個中華文明的精神內涵！
而且在如今的時代，正是齊王田辟疆當政之時，這位齊王喜愛文學遊說之士，不僅擴大了稷下學宮的規模，還大幅度的提升了稷下學士的地位。
稷下學士在齊國可以不治而議論，不任職而論國事，具有學士與政治的雙重特性，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體！
毫不誇張的說，現在的稷下學宮隨著齊國當前在天下的強盛，而處於它最輝煌的時期！
陶丘不過是宋國這麽一個小國的三都之一，雖然現在它很有錢，然而論起對天下政治的影響力，宋國與齊國相比可就差遠了。臨淄城內，齊王打一個噴嚏，周邊的燕、中山、宋諸國都得跟著感冒！
這樣強大的勢力，哪裏是戴言這麽一位暴發戶似的宋國封君能夠相比的？
好在戴言深知循序漸進的道理，他也不想一口吃一個胖子，一下子就全麵超越臨淄，他目前僅僅想在文化影響力上超越它而已！
而這樣的目標，對於戴言來說，卻並不難辦到。
雖然稷下學宮非常興盛，目前也是處於有史以來最輝煌的時期，然而戴言作為一個穿越者，還是一眼就看出了稷下學宮輝煌背後的隱患！
它最大的隱患，也是它最大的優點，那就是官方辦學的地位！
稷下學宮既然是官方辦學，那麽它就必然有著官方的主流學問，這就是齊黃老學說，這首先就影響了學術的自由和中立。而另外更加重要的原因，則某過於它官學的地位，它一切的經濟來源都是依靠官方撥款支持，一旦官方不支持了，或者稍微使點手段，給學宮的經濟支持稍稍降低一點，稷下學宮就不得不屈服！
作為熟知曆史的穿越者，戴言很清楚稷下學宮是怎麽衰弱的，齊閔王即位以後，不像他的老爹齊宣王那樣喜好文學遊說之士，開始整頓稷下學宮，將其中吃白食的家夥們全部趕出去。為此還在曆史上留下了一個“濫竽充數”的成語。
而失去了金主在經濟上的支持，稷下學宮在國家的政策上也沒有貢獻出多少真正有用的東西，這自然就令得好大喜功的齊閔王逐漸對稷下學宮失去了信心，因此它在政治上也很快失勢。一眾稷下學士不得不出奔齊國，投奔到各國去。外加後來齊國臨淄被燕軍攻克，稷下學宮也跟著淪為廢墟。
即使齊國複國以後想再次重建稷下學宮，甚至邀請了荀子這樣的學術大家來重新擔任祭酒，然而卻再也無法恢複稷下學宮的輝煌了！
歸根到底，稷下學宮最大的優勢也是它最大的缺點：過於依賴官方。
戴言來到這時代，也在天下最為繁盛的稷下學宮中待過，他又見識過後世的現代大學，對於如何建立一個真正有影響力的教育機構，已然有自己的考慮了！
當陶丘初步發展，邑府的收入開始富裕以後，戴言找上了陶丘各大商人、各工廠的廠長，開始集資建立一個真正類似於後世的綜合大學：陶丘大學。
戴言在大陶丘地區，臨近菏澤的陶丘東城外，直接劃設了5000畝土地，作為陶丘大學的校園！
如此廣大的土地，其實已經超過了一座城邑的占地了！
戴言劃設的這片土地，境內有著一座低矮的石頭山，其中出產一種堅硬的珞石，這種石頭異常美麗，其中的優品甚至可以直接作為玉石製作首飾了！而這座石頭山，也因此被稱唿為小珞山。
在小珞山不遠處，就是碧波萬頃的菏澤了。如此有山有水，環境優雅的地方，在戴言心中，乃是最適合做為大學的場所！
對於陶丘大學的校園，戴言自己出了2000萬錢，在以前幾乎相當於100萬金的巨資來建造新校區！而通過各大商人，工廠的廠長，戴言又籌集到了3000萬錢，作為陶丘學院新校區的投資！
5000萬錢，放在如今的時代，差不多相當於整個宋國20多年的財稅收入，這是相當大的一筆巨款了！在如此龐大的巨款猛砸之下，嶄新的陶丘大學園區很快就建好了！
整個校區大體分為學院區，住宿區以及科研區等。
戴言一共建造了六個獨立的學院區，分別是科學院，墨學院，農學院，文學院，道學院以及名學院。而在學院區，除了這些重要的學院以外，戴言還分別建造了大禮堂、思辯館、圖書館、體育館、飯廳等重要的建築。
而在住宿區，則要分為教師住宅以及學生宿舍了。在這方麵，戴言對於兩者之間的劃定異常清楚，這兩塊住宿區從地理上完全分隔開，而建造的樣式也是完全不同的！
教師的住宅，戴言是極為用心的，他甚至自己親自參考後世所見過的別墅造型，建造了一個個造型精美的別墅出來，而內部的裝修，也是參考這時代宋國宮殿內的標準來設計的！
至於學生宿舍，那就非常簡單了，就是類似於後世的那擁擠的四人宿舍！對於戴言來說，一個擁擠的宿舍，雖然也會出現瑣碎的爭吵，出現馬加爵一樣的人，但更多的卻是能讓學生們產生兄弟一般的感情！這對於增強學生對學校的凝聚力是非常有用的！
至少戴言自己就有著這方麵的經驗：大學畢業以後，大家交流最多，感情最深厚的，莫過於大學舍友了！
而教師住宅與學生宿舍之間的不平等，不僅符合這時代教師與學生之間上下尊卑的關係，同時也隱含了戴言對學生們奮鬥的期望。當然，這其中有多少乃是戴言當年上大學時對於擁擠宿舍的怨氣，就不好說了！
對於大學的科研區，戴言將其設定得極其隱秘，直接將其劃設為獨立的機構，甚至派出了最精銳的士兵來保衛！
而校園內的所有建築，戴言全部都和四周的地形很好的結合了起來，使其融合一體，由此形成了一個靜謐、優雅的環境。完工以後的陶丘大學，僅憑著優美的環境，就能夠讓戴言這麽一位穿越者感受到一絲後世大學方才有的人文氣息了。
陶丘大學不僅在建築這種硬件上投入了巨資，對於大學靈魂的軟件，戴言更是不惜血本了！
戴言的目標乃是建立一個真正的綜合大學，而這樣的大學必須要有足夠分量的學者！
戴言自己開創了科學學派，而本身又有著墨家、農家、乃至道家分支的楊朱學派向他宣誓效忠，陶丘大學的師資力量在這時代已然極為不俗了！
然而這樣的師資力量，戴言卻依然不滿意！為此他親自前往宋國蒙邑，將相愛相殺的莊子和惠施，親自請到了陶丘大學！
當戴言趕到蒙邑的時候，正值莊子之妻去世，而莊子不僅沒有悲傷的樣子，反而還像方簸箕一樣岔開腳坐著敲打瓦盆唱歌。這樣的態度直接就激怒了惠施，斥責莊子實在是太過分，太不近人情了！
然而莊子卻是有著自己的想法，他對惠施說道：“我的妻子已經死了，我難道能不為此而感慨嗎！想一想人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾雜在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然後有生命，現今又變為死，這就和春夏秋冬四季更替一樣。人都安然寢於天地之間了，而我卻要淒淒徨徨地守著她哭，我認為不合乎常理，所以沒這麽做！”
縱然是名家學派的始祖，中國曆史上第一位邏輯學家，惠施也無法理解如此博大的思想。而趕到蒙邑參加莊子之妻葬禮的戴言，同樣不能夠理解這樣的思想！
然而戴言深深知道一點，瘋子和天才隻介於一線之間！戴言當然是不可能認為莊子這樣的牛人是瘋子，他發出了最誠摯的邀請，請求莊子前往陶丘大學授課。
因為之前莊子曾經拒絕過楚王上卿之位的邀請，戴言對於邀請莊子絲毫沒有把握，隻是和他提起了基本的待遇：陶丘大學不會限製莊子的行動自由，他每個月可以有1000錢的禮金。大學將聘請他可以作為文學院的院長，在陶丘大學擁有收徒的權利，並且可以教授任何知識！
這些要求中戴言絲毫沒有提到任何爵位的事，然而這樣的條件莊子卻是答應了。當戴言問莊子如此爽快答應的原因時，莊子迴答道：“你的這些條件可以讓我很容易的生存下去，我依靠著這所新學院，又可以讓我傳播我的學問，如此順應自然的事，我為什麽要拒絕呢？”
而對於惠施的邀請，就顯得比較容易了。這位曾經的魏相，自從在魏國有了那麽一段“被禪讓”的經曆，已然對政途失去了信心，因此他現在最大的心願就是傳播自己所開創的名家學說了。
尤其是他當他知道自己最大的學術對手莊子將要前往陶丘大學授課以後，他也立即答應了戴言前往陶丘大學授課。
如此一來，整個陶丘大學，除了戴言自己，還有著莊周、惠施、楊朱、田鳩、許行這樣真正名動天下的大學者坐鎮了，陶丘大學開始初露崢嶸！
戴言現在還有稷下學士、齊國上大夫的身份，而親自在稷下學宮待過的他，深深地知道稷下學宮有多麽強大！
稷下學宮精英薈萃，人才雲集，乃是如今天下當之無愧的學術中心！即使放在整個中國的曆史來看，數千年的曆史中，也沒有幾個學校的影響力能夠真的超越稷下學宮！
稷下學宮中所產生的成果實在是太強大了，它是整個戰國時代百家爭鳴的主戰場，從這裏爭論出的思想最終奠定了整個中華文明的精神內涵！
而且在如今的時代，正是齊王田辟疆當政之時，這位齊王喜愛文學遊說之士，不僅擴大了稷下學宮的規模，還大幅度的提升了稷下學士的地位。
稷下學士在齊國可以不治而議論，不任職而論國事，具有學士與政治的雙重特性，它既是一個官辦的學術機構，又是一個官辦的政治顧問團體！
毫不誇張的說，現在的稷下學宮隨著齊國當前在天下的強盛，而處於它最輝煌的時期！
陶丘不過是宋國這麽一個小國的三都之一，雖然現在它很有錢，然而論起對天下政治的影響力，宋國與齊國相比可就差遠了。臨淄城內，齊王打一個噴嚏，周邊的燕、中山、宋諸國都得跟著感冒！
這樣強大的勢力，哪裏是戴言這麽一位暴發戶似的宋國封君能夠相比的？
好在戴言深知循序漸進的道理，他也不想一口吃一個胖子，一下子就全麵超越臨淄，他目前僅僅想在文化影響力上超越它而已！
而這樣的目標，對於戴言來說，卻並不難辦到。
雖然稷下學宮非常興盛，目前也是處於有史以來最輝煌的時期，然而戴言作為一個穿越者，還是一眼就看出了稷下學宮輝煌背後的隱患！
它最大的隱患，也是它最大的優點，那就是官方辦學的地位！
稷下學宮既然是官方辦學，那麽它就必然有著官方的主流學問，這就是齊黃老學說，這首先就影響了學術的自由和中立。而另外更加重要的原因，則某過於它官學的地位，它一切的經濟來源都是依靠官方撥款支持，一旦官方不支持了，或者稍微使點手段，給學宮的經濟支持稍稍降低一點，稷下學宮就不得不屈服！
作為熟知曆史的穿越者，戴言很清楚稷下學宮是怎麽衰弱的，齊閔王即位以後，不像他的老爹齊宣王那樣喜好文學遊說之士，開始整頓稷下學宮，將其中吃白食的家夥們全部趕出去。為此還在曆史上留下了一個“濫竽充數”的成語。
而失去了金主在經濟上的支持，稷下學宮在國家的政策上也沒有貢獻出多少真正有用的東西，這自然就令得好大喜功的齊閔王逐漸對稷下學宮失去了信心，因此它在政治上也很快失勢。一眾稷下學士不得不出奔齊國，投奔到各國去。外加後來齊國臨淄被燕軍攻克，稷下學宮也跟著淪為廢墟。
即使齊國複國以後想再次重建稷下學宮，甚至邀請了荀子這樣的學術大家來重新擔任祭酒，然而卻再也無法恢複稷下學宮的輝煌了！
歸根到底，稷下學宮最大的優勢也是它最大的缺點：過於依賴官方。
戴言來到這時代，也在天下最為繁盛的稷下學宮中待過，他又見識過後世的現代大學，對於如何建立一個真正有影響力的教育機構，已然有自己的考慮了！
當陶丘初步發展，邑府的收入開始富裕以後，戴言找上了陶丘各大商人、各工廠的廠長，開始集資建立一個真正類似於後世的綜合大學：陶丘大學。
戴言在大陶丘地區，臨近菏澤的陶丘東城外，直接劃設了5000畝土地，作為陶丘大學的校園！
如此廣大的土地，其實已經超過了一座城邑的占地了！
戴言劃設的這片土地，境內有著一座低矮的石頭山，其中出產一種堅硬的珞石，這種石頭異常美麗，其中的優品甚至可以直接作為玉石製作首飾了！而這座石頭山，也因此被稱唿為小珞山。
在小珞山不遠處，就是碧波萬頃的菏澤了。如此有山有水，環境優雅的地方，在戴言心中，乃是最適合做為大學的場所！
對於陶丘大學的校園，戴言自己出了2000萬錢，在以前幾乎相當於100萬金的巨資來建造新校區！而通過各大商人，工廠的廠長，戴言又籌集到了3000萬錢，作為陶丘學院新校區的投資！
5000萬錢，放在如今的時代，差不多相當於整個宋國20多年的財稅收入，這是相當大的一筆巨款了！在如此龐大的巨款猛砸之下，嶄新的陶丘大學園區很快就建好了！
整個校區大體分為學院區，住宿區以及科研區等。
戴言一共建造了六個獨立的學院區，分別是科學院，墨學院，農學院，文學院，道學院以及名學院。而在學院區，除了這些重要的學院以外，戴言還分別建造了大禮堂、思辯館、圖書館、體育館、飯廳等重要的建築。
而在住宿區，則要分為教師住宅以及學生宿舍了。在這方麵，戴言對於兩者之間的劃定異常清楚，這兩塊住宿區從地理上完全分隔開，而建造的樣式也是完全不同的！
教師的住宅，戴言是極為用心的，他甚至自己親自參考後世所見過的別墅造型，建造了一個個造型精美的別墅出來，而內部的裝修，也是參考這時代宋國宮殿內的標準來設計的！
至於學生宿舍，那就非常簡單了，就是類似於後世的那擁擠的四人宿舍！對於戴言來說，一個擁擠的宿舍，雖然也會出現瑣碎的爭吵，出現馬加爵一樣的人，但更多的卻是能讓學生們產生兄弟一般的感情！這對於增強學生對學校的凝聚力是非常有用的！
至少戴言自己就有著這方麵的經驗：大學畢業以後，大家交流最多，感情最深厚的，莫過於大學舍友了！
而教師住宅與學生宿舍之間的不平等，不僅符合這時代教師與學生之間上下尊卑的關係，同時也隱含了戴言對學生們奮鬥的期望。當然，這其中有多少乃是戴言當年上大學時對於擁擠宿舍的怨氣，就不好說了！
對於大學的科研區，戴言將其設定得極其隱秘，直接將其劃設為獨立的機構，甚至派出了最精銳的士兵來保衛！
而校園內的所有建築，戴言全部都和四周的地形很好的結合了起來，使其融合一體，由此形成了一個靜謐、優雅的環境。完工以後的陶丘大學，僅憑著優美的環境，就能夠讓戴言這麽一位穿越者感受到一絲後世大學方才有的人文氣息了。
陶丘大學不僅在建築這種硬件上投入了巨資，對於大學靈魂的軟件，戴言更是不惜血本了！
戴言的目標乃是建立一個真正的綜合大學，而這樣的大學必須要有足夠分量的學者！
戴言自己開創了科學學派，而本身又有著墨家、農家、乃至道家分支的楊朱學派向他宣誓效忠，陶丘大學的師資力量在這時代已然極為不俗了！
然而這樣的師資力量，戴言卻依然不滿意！為此他親自前往宋國蒙邑，將相愛相殺的莊子和惠施，親自請到了陶丘大學！
當戴言趕到蒙邑的時候，正值莊子之妻去世，而莊子不僅沒有悲傷的樣子，反而還像方簸箕一樣岔開腳坐著敲打瓦盆唱歌。這樣的態度直接就激怒了惠施，斥責莊子實在是太過分，太不近人情了！
然而莊子卻是有著自己的想法，他對惠施說道：“我的妻子已經死了，我難道能不為此而感慨嗎！想一想人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾雜在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然後有生命，現今又變為死，這就和春夏秋冬四季更替一樣。人都安然寢於天地之間了，而我卻要淒淒徨徨地守著她哭，我認為不合乎常理，所以沒這麽做！”
縱然是名家學派的始祖，中國曆史上第一位邏輯學家，惠施也無法理解如此博大的思想。而趕到蒙邑參加莊子之妻葬禮的戴言，同樣不能夠理解這樣的思想！
然而戴言深深知道一點，瘋子和天才隻介於一線之間！戴言當然是不可能認為莊子這樣的牛人是瘋子，他發出了最誠摯的邀請，請求莊子前往陶丘大學授課。
因為之前莊子曾經拒絕過楚王上卿之位的邀請，戴言對於邀請莊子絲毫沒有把握，隻是和他提起了基本的待遇：陶丘大學不會限製莊子的行動自由，他每個月可以有1000錢的禮金。大學將聘請他可以作為文學院的院長，在陶丘大學擁有收徒的權利，並且可以教授任何知識！
這些要求中戴言絲毫沒有提到任何爵位的事，然而這樣的條件莊子卻是答應了。當戴言問莊子如此爽快答應的原因時，莊子迴答道：“你的這些條件可以讓我很容易的生存下去，我依靠著這所新學院，又可以讓我傳播我的學問，如此順應自然的事，我為什麽要拒絕呢？”
而對於惠施的邀請，就顯得比較容易了。這位曾經的魏相，自從在魏國有了那麽一段“被禪讓”的經曆，已然對政途失去了信心，因此他現在最大的心願就是傳播自己所開創的名家學說了。
尤其是他當他知道自己最大的學術對手莊子將要前往陶丘大學授課以後，他也立即答應了戴言前往陶丘大學授課。
如此一來，整個陶丘大學，除了戴言自己，還有著莊周、惠施、楊朱、田鳩、許行這樣真正名動天下的大學者坐鎮了，陶丘大學開始初露崢嶸！