在行過了隆重的拜師禮以後，趙雍就是戴言的正式弟子了。
“師父，既然你的學問如此高深，為何不到稷下學宮去講學呢？”趙雍一拜師以後，立馬就開始勸說戴言了。
“我始終還是有些擔心。畢竟我的身份仍舊是質子，如果貿然去稷下學宮講學，我擔心在到時會有非議啊！”戴言如實的說道。
“如果師父有這擔心的話，我沒有去請求齊國太子，隻要太子點頭，料想也不敢有人非議！”趙雍對戴言說道。
隨即在戴言也同意了以後，他也就很快離開了。
“公子，我們真的要在這稷下學宮講解科學嗎？”趙雍走後，纏子問戴言。
“這是當然。天下間的紛爭，不僅隻有國家之間的兵戎相見，學術思想上是爭鬥也是極其慘烈的。墨家創立以來，一直與儒家相爭，兩者不可共存，這是為何？皆因為兩種學說的根基不同，雙方沒有任何調解的餘地。如果儒家勝，天下就會建立以儒家為主導的秩序。若是墨家勝，也會情況也是一樣。
在我看來，列國之間爭地所引發的戰爭，其勝敗之影響最多不國能持續數年、數十年。然而學術思想之爭，其勝敗之影響則將持續數百年甚至上千年！在我看來，這是比列國征戰更宏大的戰場！”
戴言有著後世的曆史經驗，當然知道百家爭鳴到最後，乃是儒家勝利了。而儒家後來在整個中國構建了兩千多年的的秩序，其影響甚至一直持續到近代、現代，成為了中華文明的核心思想！
說實話，戴言心中對於儒家的那一套，事實上一直不以為然。
儒家的統治秩序，事實上也有著不少的優點。在後世，它也曾創建了多個大一統王朝的“盛世”。然而在戴言看來，儒家再怎麽有優點，它都是一種代表地主階級利益的統治思想。它並不能使中華文明從農業文明進化到工業文明。
隻此一點，戴言就要無情的將其給拋棄了。
如今稷下學宮就是百家爭鳴的核心，在這裏的辯論或許將影響後世數千年的曆史！他必須要在這裏打響新學說——科學的名頭，並使這門學說坐上思想界的王座，使它成為未來“正統”的思想！
戴言就是要占據思想的高邊疆！
在趙雍的努力下，當田辟疆聽說了戴言竟然開創了一種新學說以後，十分感興趣，於是很快組織了一場辯論會，召集戴言前來。
戴言絲毫不懼，欣然赴會！墨家和農家的精英纏子、陳相也都跟隨著戴言一起去赴會了。
辯論會由辯論雙方自由發揮，無論辯論什麽都可以，而太子隻作為主持人主持雙方的辯論。
當雙方坐定以後，戴言隻往對麵看了第一眼，就知道這田辟疆不安好心了。
因為坐在他對麵第一位的，赫然是一位身著短袖、褐衣的墨者！
田辟疆尤其喜好有學問的人，對於戴言所開創的學問他也做了了解。然而他自己是從來不會去看各家所寫的著作的，他隻是向各方的學者詢問學說的大意。
因而當他了解到戴言開創了一門新學說，而且吸收了墨家和農家進去以後，他就知道怎麽樣才能看到真正的熱鬧了！
田辟疆對於學術的紛爭興趣不是太大，他主持這場辯論最大的原因就是能看到這些大賢們為了各自的道統而互相爭辯！他本就是一個好熱鬧的人，在他心中，這樣的熱鬧是最有趣的！
墨家學派，乃是天下組織能力最強，戰鬥力也最強的學派。如今這宋國公子開創的新學說融合了南墨，並且想要在這稷下學宮講學，那麽他所要過的第一關就是這在齊國已然生根發芽的東墨！
那麽有什麽樣的熱鬧能比的上墨家學派互掐呢？
祁射子心中現在很憤怒！
作為伍候的親傳弟子，天下三墨之一東墨的巨子，當南墨巨子田鳩的親傳弟子纏子跟隨戴言來到齊國時，他就極為警惕，擔心南墨不顧規矩，私下往齊國來發展，侵吞東墨的地盤！
而今，這擔心終於正式變為現實了！
既然南墨來侵吞東墨的地盤，那東墨也不需要再顧及同門之誼了！
故而一待眾人坐好，他就迫不及待的率先開場對戴言說道：“我聽說公子開創了一門新的學問科學，而且連南方之巨子田鳩都心甘情願為公子效命。在下作為東墨之巨子，就想問一句：你們南墨這是要背叛祖師墨子，另投他門了嗎？”
最後一句話，他是對著纏子說的。
這樣的問題，有著濃重的挑撥離間嫌疑，戴言對此也是不好迴答。
於是纏子開口了：“我等墨家之弟子，如今仍尊崇巨子，願為巨子之屍？又何時有說過要背離祖師墨子之道？”
祁射子譏笑道：“你們不是已經轉投入科學之門下了嗎？這難道還不是背叛祖師？”
纏子迴答道：“看來謝子（祁射子又名謝子）是壓根沒有了解過科學了。所謂科學，乃是分科而學，將知識細化而形成的眾多學科及其體係，我等將其稱為科學。謝子身為巨子，當然也知道我墨家唯實，也在不斷的尋求真理。我等之前在宋國講學，後來研習了公子教授的幾何學，邏輯學，才發現我墨家雖然求實，然而自身的知識結構有著極大的謬誤，於是我等對學說加以改良，並且從墨家的知識中不斷的分出了新的學科，由此創造出了眾多的基礎學科！
雖然我等將這種新學問稱之為科學，然而研究這學問的人員主體還是我墨家弟子，而後又加入了農家。而我也並沒有違背祖師墨子的學問，相反，我等其實是光大了先師的學問！
在我等看來，你們東墨，如今隻知道搖動唇舌辯論，而不對現實做出考據。這在實際上就已經走進來邪路！像你們這樣的情況才是真正背叛了先師，背離了墨子之道！”
東墨和南墨極為不同。因為齊國稷下學宮厚待賢士，因而東墨在這裏日子過得極為滋潤，他們並不需要像遇上戴言之前的南墨那樣，還需要去為他人做工才能求生存。
他們有著齊國官方所提供的優厚地位，轉而開始了對知識與辯術的研究。
他們在辯論方麵的經驗及其豐富，因而一聽到南墨竟然創造學科以後，祁射子哈哈大笑，他說道：“我墨家分為三派，乃是不得已之舉，天下豈有學問自己分離出學科的？難道你們南墨竟然要學儒家，分為八派嗎？”
聽到這裏，戴言開始反駁了：“墨經有雲：知：聞，說，親，名，實，合，為。這即是墨家對於知識的看法，這在我看來，就是墨家對知識的歸納。然而在我看來，這種歸納並不準確！聞，說，親，這都是知識來源的方式；而名，實，合，為乃是墨家對於知識的種類。
墨經中的歸納和在下所開創的邏輯學極為相似，然而在我看來，墨家的這種歸納確實是不準確的，因此當然就需要修正！謝子難道不這麽認為嗎?”
“修正就修正，那開創新的學科又是何意？難道這不是背叛墨家的行為？”祁射子譏諷著問道。
聽到這話，農家的精英陳相開始迴答了這個問題：“世間萬事萬物，何其多？歸納即是從萬事萬物之中找出其相同的地方將其統歸到一起，此即為歸納。然而在吾等看來，世間萬物如果仔細去找，自然能有相同之處，因而都可以歸納到一起；然而即使是世間最相近的東西，其個體之間也是有差異的。
拿吾等農家來說吧，吾等農家相信：天下沒有兩片相同的葉子。農家所開創的生物學，其中分為植物學與動物學。看相同點的話，樹和羊都是有生命的，他們都會經曆生存、死亡這一過程，我們可以將他們統歸為生物。然而我們難道就能說樹和羊是相同的嗎？它們之間的差異何其大：羊可以四處跑動，而樹卻隻能停留在原地，脫離了土壤，它必然無法生存！這即是分出了動物學與植物學了。
為了更加清楚的認識世界，將新歸納的事物統一到一起來研究，創建一門新的學科，這難道不是應該的嗎？”
祁射子無言以對。
“師父，既然你的學問如此高深，為何不到稷下學宮去講學呢？”趙雍一拜師以後，立馬就開始勸說戴言了。
“我始終還是有些擔心。畢竟我的身份仍舊是質子，如果貿然去稷下學宮講學，我擔心在到時會有非議啊！”戴言如實的說道。
“如果師父有這擔心的話，我沒有去請求齊國太子，隻要太子點頭，料想也不敢有人非議！”趙雍對戴言說道。
隨即在戴言也同意了以後，他也就很快離開了。
“公子，我們真的要在這稷下學宮講解科學嗎？”趙雍走後，纏子問戴言。
“這是當然。天下間的紛爭，不僅隻有國家之間的兵戎相見，學術思想上是爭鬥也是極其慘烈的。墨家創立以來，一直與儒家相爭，兩者不可共存，這是為何？皆因為兩種學說的根基不同，雙方沒有任何調解的餘地。如果儒家勝，天下就會建立以儒家為主導的秩序。若是墨家勝，也會情況也是一樣。
在我看來，列國之間爭地所引發的戰爭，其勝敗之影響最多不國能持續數年、數十年。然而學術思想之爭，其勝敗之影響則將持續數百年甚至上千年！在我看來，這是比列國征戰更宏大的戰場！”
戴言有著後世的曆史經驗，當然知道百家爭鳴到最後，乃是儒家勝利了。而儒家後來在整個中國構建了兩千多年的的秩序，其影響甚至一直持續到近代、現代，成為了中華文明的核心思想！
說實話，戴言心中對於儒家的那一套，事實上一直不以為然。
儒家的統治秩序，事實上也有著不少的優點。在後世，它也曾創建了多個大一統王朝的“盛世”。然而在戴言看來，儒家再怎麽有優點，它都是一種代表地主階級利益的統治思想。它並不能使中華文明從農業文明進化到工業文明。
隻此一點，戴言就要無情的將其給拋棄了。
如今稷下學宮就是百家爭鳴的核心，在這裏的辯論或許將影響後世數千年的曆史！他必須要在這裏打響新學說——科學的名頭，並使這門學說坐上思想界的王座，使它成為未來“正統”的思想！
戴言就是要占據思想的高邊疆！
在趙雍的努力下，當田辟疆聽說了戴言竟然開創了一種新學說以後，十分感興趣，於是很快組織了一場辯論會，召集戴言前來。
戴言絲毫不懼，欣然赴會！墨家和農家的精英纏子、陳相也都跟隨著戴言一起去赴會了。
辯論會由辯論雙方自由發揮，無論辯論什麽都可以，而太子隻作為主持人主持雙方的辯論。
當雙方坐定以後，戴言隻往對麵看了第一眼，就知道這田辟疆不安好心了。
因為坐在他對麵第一位的，赫然是一位身著短袖、褐衣的墨者！
田辟疆尤其喜好有學問的人，對於戴言所開創的學問他也做了了解。然而他自己是從來不會去看各家所寫的著作的，他隻是向各方的學者詢問學說的大意。
因而當他了解到戴言開創了一門新學說，而且吸收了墨家和農家進去以後，他就知道怎麽樣才能看到真正的熱鬧了！
田辟疆對於學術的紛爭興趣不是太大，他主持這場辯論最大的原因就是能看到這些大賢們為了各自的道統而互相爭辯！他本就是一個好熱鬧的人，在他心中，這樣的熱鬧是最有趣的！
墨家學派，乃是天下組織能力最強，戰鬥力也最強的學派。如今這宋國公子開創的新學說融合了南墨，並且想要在這稷下學宮講學，那麽他所要過的第一關就是這在齊國已然生根發芽的東墨！
那麽有什麽樣的熱鬧能比的上墨家學派互掐呢？
祁射子心中現在很憤怒！
作為伍候的親傳弟子，天下三墨之一東墨的巨子，當南墨巨子田鳩的親傳弟子纏子跟隨戴言來到齊國時，他就極為警惕，擔心南墨不顧規矩，私下往齊國來發展，侵吞東墨的地盤！
而今，這擔心終於正式變為現實了！
既然南墨來侵吞東墨的地盤，那東墨也不需要再顧及同門之誼了！
故而一待眾人坐好，他就迫不及待的率先開場對戴言說道：“我聽說公子開創了一門新的學問科學，而且連南方之巨子田鳩都心甘情願為公子效命。在下作為東墨之巨子，就想問一句：你們南墨這是要背叛祖師墨子，另投他門了嗎？”
最後一句話，他是對著纏子說的。
這樣的問題，有著濃重的挑撥離間嫌疑，戴言對此也是不好迴答。
於是纏子開口了：“我等墨家之弟子，如今仍尊崇巨子，願為巨子之屍？又何時有說過要背離祖師墨子之道？”
祁射子譏笑道：“你們不是已經轉投入科學之門下了嗎？這難道還不是背叛祖師？”
纏子迴答道：“看來謝子（祁射子又名謝子）是壓根沒有了解過科學了。所謂科學，乃是分科而學，將知識細化而形成的眾多學科及其體係，我等將其稱為科學。謝子身為巨子，當然也知道我墨家唯實，也在不斷的尋求真理。我等之前在宋國講學，後來研習了公子教授的幾何學，邏輯學，才發現我墨家雖然求實，然而自身的知識結構有著極大的謬誤，於是我等對學說加以改良，並且從墨家的知識中不斷的分出了新的學科，由此創造出了眾多的基礎學科！
雖然我等將這種新學問稱之為科學，然而研究這學問的人員主體還是我墨家弟子，而後又加入了農家。而我也並沒有違背祖師墨子的學問，相反，我等其實是光大了先師的學問！
在我等看來，你們東墨，如今隻知道搖動唇舌辯論，而不對現實做出考據。這在實際上就已經走進來邪路！像你們這樣的情況才是真正背叛了先師，背離了墨子之道！”
東墨和南墨極為不同。因為齊國稷下學宮厚待賢士，因而東墨在這裏日子過得極為滋潤，他們並不需要像遇上戴言之前的南墨那樣，還需要去為他人做工才能求生存。
他們有著齊國官方所提供的優厚地位，轉而開始了對知識與辯術的研究。
他們在辯論方麵的經驗及其豐富，因而一聽到南墨竟然創造學科以後，祁射子哈哈大笑，他說道：“我墨家分為三派，乃是不得已之舉，天下豈有學問自己分離出學科的？難道你們南墨竟然要學儒家，分為八派嗎？”
聽到這裏，戴言開始反駁了：“墨經有雲：知：聞，說，親，名，實，合，為。這即是墨家對於知識的看法，這在我看來，就是墨家對知識的歸納。然而在我看來，這種歸納並不準確！聞，說，親，這都是知識來源的方式；而名，實，合，為乃是墨家對於知識的種類。
墨經中的歸納和在下所開創的邏輯學極為相似，然而在我看來，墨家的這種歸納確實是不準確的，因此當然就需要修正！謝子難道不這麽認為嗎?”
“修正就修正，那開創新的學科又是何意？難道這不是背叛墨家的行為？”祁射子譏諷著問道。
聽到這話，農家的精英陳相開始迴答了這個問題：“世間萬事萬物，何其多？歸納即是從萬事萬物之中找出其相同的地方將其統歸到一起，此即為歸納。然而在吾等看來，世間萬物如果仔細去找，自然能有相同之處，因而都可以歸納到一起；然而即使是世間最相近的東西，其個體之間也是有差異的。
拿吾等農家來說吧，吾等農家相信：天下沒有兩片相同的葉子。農家所開創的生物學，其中分為植物學與動物學。看相同點的話，樹和羊都是有生命的，他們都會經曆生存、死亡這一過程，我們可以將他們統歸為生物。然而我們難道就能說樹和羊是相同的嗎？它們之間的差異何其大：羊可以四處跑動，而樹卻隻能停留在原地，脫離了土壤，它必然無法生存！這即是分出了動物學與植物學了。
為了更加清楚的認識世界，將新歸納的事物統一到一起來研究，創建一門新的學科，這難道不是應該的嗎？”
祁射子無言以對。