“那麽令姊也是陪著你一起來的？”戴言問道。
“公子所言不錯。”趙雍迴答道。
“齊國稷下學宮，在下亦是極為感興趣，不知公子在這裏可查探得如何了？”戴言隨後就問道。
“此乃亙古未有之新氣象！”趙雍也是極為神往的說道。
“哦，在公子眼裏，這稷下學宮如何有亙古未有之氣象？”戴言問道。
趙雍起身離席，走到窗口邊上，而戴言也是跟著他過來。隨後趙雍指著稷門附近的那一片廣大的建築群，說道：“那裏就是稷下學宮！在整個臨淄城中，除了齊國的王宮，還有哪一片建築有如此巍峨的景象？從此處可見齊國對它的重視了！
齊國的官學乃是黃老學說，然而稷下之學問卻絕不僅僅隻教授黃老之學！在這裏，儒家、法家、墨家等學派都可以在這裏隨意的講學，問道。
而到這稷下學宮的文人學士，無論他的學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資曆等如何，都可以不受拘束發表自己的學術見解！
此乃真正的和而不同！在這裏的辯論，就是關於著天下命運的辯論！”
戴言順著趙雍的手指向遠方望去，稷門附近那一片繁華的建築群落確實不同凡響！他在整個臨淄城裏也逛了不短的時間了，即使是原來薑氏的宮城，也不如這稷下學宮來得華麗！
建築的華麗隻是外表，齊國君王這種禮賢下士，重視人才的態度才是靈魂！
戴言不由得想起了宋國，宋國缺少人才嗎？就宋國來說，百年前出了開創墨家學派的墨子，而後又有了惠施，外加上如今天下聞名的莊子。
這些人才都是可以流傳百代的賢才！
然而墨子救了宋國，卻絲毫沒有得到封賞。惠施學富五車卻隻能跑到魏國去做官。而莊子名顯天下卻還是楚威王的求賢而起！
宋國不是沒有人才，宋國也不是出不了學術思想，隻是宋國完全沒有這種重視人才的傳統！宋國是殷商之後，作為周朝的國賓，宋國的上層完全繼承了成周“親親尊尊”的統治方式。整個國家都是由公族所把持，寒士在宋國壓根就沒有出路！
宋國國內明顯的分為了以公族為統治階級，以寒士為被統治階層的統治方式。兩個階層之間身份懸殊，界限分明！
宋國統治結構僵化，厲害到了什麽程度呢？即使是完整的繼承了周禮的魯國，也曾發生有“陪臣執國命”的事件。像陽虎這樣的季氏家臣，完全底層出身的士人，也還有機會執掌一國的政務。然而宋國到如今已經七百餘年了，卻從來沒有一介寒士能夠坐到宋國執政的位置上！
底層看不到向上的通道，國家沒有活力，如何能夠強大？
戴言不由得感慨萬千！
隨後戴言問趙雍道：“太子如今對這稷下學宮如此了解，可有在裏麵發現賢才？亦或者在這裏遇到了太子感興趣的學說？”
趙雍聽到這問話就異常興奮的說道：“公子說的沒錯！在下在此地，確實遇到了賢才！以在下之見，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能夠出學宮治國，其國必興！然而慎子為人崇尚清淨無為，恐怕是沒有人能夠請動他去治國的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也聽說過，乃是從道家學派中走出來的法家學者。
曆史上的法家，人們認為最初的創始者乃是齊國管仲，他在齊國進行了廣泛的改革，而他所留下改革的經驗可以算是法家思想的萌芽。
到了後來春秋和戰國時期，各種傑出的政治家層出不窮。如子產、李悝、商鞅等在各國推行變法，他們和管仲一樣，都是曾經掌管一國政務，主管一國變法。
雖然這些傑出的政治家都留下了各自的執政經驗以供後人借鑒，然而在戴言看來，這些人隻能算是法家的政治家，而不能算是法家的學者。
而慎到可以算是第一位將法家思想理論化的人物，從這個角度來說，他可以稱之為是法家真正的開創者了。
三晉和齊國曆來就重視法律，趙雍作為趙國太子欣賞法家的開創者慎到也不算奇怪了。
隨後戴言又問道：“不知在這稷下學宮中講學可有限製？”
聽到這話，趙雍卻是迴答道：“隻要有真才實學，在裏麵講學是絲毫沒有限製的！”
戴言沒有說什麽，然而跟著戴言的墨家弟子纏子卻是大喜過望的對戴言說道：“公子，稷下學宮若是對於講學真的不做限製，那您所開創的科學豈不是可以在這齊國大興，進而傳之於天下？”
在墨農聯合以後，戴言有感於由幾何和邏輯所搭建的框架開創了眾多的分支學科，為了避免混亂，他在和田鳩、許行商議過以後，就將這些眾多分支學科起了一個統一的名字：科學。
它的表意即是分科而學。而實際的意思則是將知識細化分類，形成眾多的分支學科以及其知識體係所組成的學科即是科學。
趙雍聽到纏子的話，滿是敬佩的對戴言說道：“我原來隻知道公子是重信守諾的賢公子，卻沒想到公子竟然還是一位能開宗立派的大學者！公子開創的這門科學是什麽樣的學問？”
趙雍這話其實就是一種客氣話。在他想來，戴言年齡比起他也大不了多少歲，又如何能夠真的開創一門學問？
然而戴言卻沒有聽出趙雍的話外之音。戴言之前也曾與魏國惠施有過辯論，也曾經想過將科學傳播到宋國其他的地方，然而無論他怎麽努力，科學的影響卻始終隻能停留在豐邑一隅之地。
如今趙雍對它感興趣，他又怎麽能不盡心講解呢？
於是他開始對趙雍講述了科學。他先從幾何學講起，從測地的學問中說起幾何學的一般規律，隨後他將這種一般的規律總結為邏輯學講述出來，在這兩步時，趙雍都能夠理解，而且認為這門學問及其嚴密，找不出絲毫破綻，當卻為世間真理！
趙雍由此真正的認識到了戴言的學識之淵博。
然而當戴言將這種邏輯思維延伸開去，就開始不斷的出現問題了。戴言為趙雍講述物理學的時候，趙雍還能夠理解，隻是不時會做出一些反駁，而戴言也在各種物理事實麵前將他說服了。
真正出現大問題的就是戴言講述天文學的時候。戴言所提出的天文學模型：人們都是生活在一個稱之為地球的巨大球體之上。這個巨大的球體與金木水火土五星一樣，都是太陽的行星，它們都圍繞著太陽轉！而月球則是地球的衛星，圍繞著地球轉！
這種完全的顛覆了趙雍思維的天文學模型令得他無法接受！他聽完了戴言講述的天文學以後，絲毫不客氣的發問道：“尚書開篇就記載，堯帝平定天下以後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。而堯帝所認識的天地宇宙，即是天圓地方！公子難道認為堯帝的說法乃是錯誤的？”
戴言理所應當的迴答道：“自然是如此。”
這令得趙雍無法接受，他說道：“公子之言大謬！之前您教授我幾何學，說起線段公理，您說這是狗都能懂的道理，在下深以為然。然而天圓地方，這是大家都能夠用眼睛觀察到的現象，您卻說它是錯誤的。公子為何有前後言行不一之論？”
戴言沒有迴答趙雍的問題，卻是纏子來解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圓地方，然而這並不能代表天地就是這樣！以我之見，人所看到的天地是圓的，這是因為人的眼睛所看到的距離是有極限的，在這個極限範圍裏，你看天空的時候就好像是以你為中心畫了一半圓，這與圓規畫圓的道理乃是一致的！
一隻青蛙坐在井裏，望向天空，發現天沒有井口大，就真的以為天比井小了。然而事實真的是如此嗎？而今我們人認識這個世界，就猶如一隻坐在井裏的青蛙，眼睛看到天比井口小，就以為天真的比井口小了！”
趙雍聽完以後內心大震，他仍舊一副不相信的表情說道：“您說我們所居住的這個大地是圓的，如何來證明？”
戴言利落的迴複趙雍道：“太子這個問題算是問對了，科學都是需要事實來驗證的！要驗證大地是圓的，最可靠的方式乃是用一隻海船，一直向東而行，如果最後仍能迴到原點，那麽就可以說明這大地乃是圓的！不過這樣的方式現在我們無法辦到，我有一個簡單的方式來證明。
太子大可以在海邊去找一隻海船，讓船一直航行，船最終會消失在人的眼睛裏。如果天圓地方是正確的，因為你的眼睛能看到的距離有極限，因此必然是整條船同時消失！然而若是我的大地是圓的正確，那麽你的眼睛必然是先看到船底消失，而後是船身消失，而船上的桅杆則是最後消失！
臨淄離大海不遠，太子大可以過去親自驗證一番。到時候不就可以驗證我所說的知識是否正確了？”
趙雍聽到這裏，他對戴言說道：“既然公子如此說，那在下這就親自去驗證一番！”
他說完以後，索要了戴言在臨淄的住址，將賬付清以後就帶著他的隨從離去了。
“公子所言不錯。”趙雍迴答道。
“齊國稷下學宮，在下亦是極為感興趣，不知公子在這裏可查探得如何了？”戴言隨後就問道。
“此乃亙古未有之新氣象！”趙雍也是極為神往的說道。
“哦，在公子眼裏，這稷下學宮如何有亙古未有之氣象？”戴言問道。
趙雍起身離席，走到窗口邊上，而戴言也是跟著他過來。隨後趙雍指著稷門附近的那一片廣大的建築群，說道：“那裏就是稷下學宮！在整個臨淄城中，除了齊國的王宮，還有哪一片建築有如此巍峨的景象？從此處可見齊國對它的重視了！
齊國的官學乃是黃老學說，然而稷下之學問卻絕不僅僅隻教授黃老之學！在這裏，儒家、法家、墨家等學派都可以在這裏隨意的講學，問道。
而到這稷下學宮的文人學士，無論他的學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資曆等如何，都可以不受拘束發表自己的學術見解！
此乃真正的和而不同！在這裏的辯論，就是關於著天下命運的辯論！”
戴言順著趙雍的手指向遠方望去，稷門附近那一片繁華的建築群落確實不同凡響！他在整個臨淄城裏也逛了不短的時間了，即使是原來薑氏的宮城，也不如這稷下學宮來得華麗！
建築的華麗隻是外表，齊國君王這種禮賢下士，重視人才的態度才是靈魂！
戴言不由得想起了宋國，宋國缺少人才嗎？就宋國來說，百年前出了開創墨家學派的墨子，而後又有了惠施，外加上如今天下聞名的莊子。
這些人才都是可以流傳百代的賢才！
然而墨子救了宋國，卻絲毫沒有得到封賞。惠施學富五車卻隻能跑到魏國去做官。而莊子名顯天下卻還是楚威王的求賢而起！
宋國不是沒有人才，宋國也不是出不了學術思想，隻是宋國完全沒有這種重視人才的傳統！宋國是殷商之後，作為周朝的國賓，宋國的上層完全繼承了成周“親親尊尊”的統治方式。整個國家都是由公族所把持，寒士在宋國壓根就沒有出路！
宋國國內明顯的分為了以公族為統治階級，以寒士為被統治階層的統治方式。兩個階層之間身份懸殊，界限分明！
宋國統治結構僵化，厲害到了什麽程度呢？即使是完整的繼承了周禮的魯國，也曾發生有“陪臣執國命”的事件。像陽虎這樣的季氏家臣，完全底層出身的士人，也還有機會執掌一國的政務。然而宋國到如今已經七百餘年了，卻從來沒有一介寒士能夠坐到宋國執政的位置上！
底層看不到向上的通道，國家沒有活力，如何能夠強大？
戴言不由得感慨萬千！
隨後戴言問趙雍道：“太子如今對這稷下學宮如此了解，可有在裏麵發現賢才？亦或者在這裏遇到了太子感興趣的學說？”
趙雍聽到這問話就異常興奮的說道：“公子說的沒錯！在下在此地，確實遇到了賢才！以在下之見，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能夠出學宮治國，其國必興！然而慎子為人崇尚清淨無為，恐怕是沒有人能夠請動他去治國的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也聽說過，乃是從道家學派中走出來的法家學者。
曆史上的法家，人們認為最初的創始者乃是齊國管仲，他在齊國進行了廣泛的改革，而他所留下改革的經驗可以算是法家思想的萌芽。
到了後來春秋和戰國時期，各種傑出的政治家層出不窮。如子產、李悝、商鞅等在各國推行變法，他們和管仲一樣，都是曾經掌管一國政務，主管一國變法。
雖然這些傑出的政治家都留下了各自的執政經驗以供後人借鑒，然而在戴言看來，這些人隻能算是法家的政治家，而不能算是法家的學者。
而慎到可以算是第一位將法家思想理論化的人物，從這個角度來說，他可以稱之為是法家真正的開創者了。
三晉和齊國曆來就重視法律，趙雍作為趙國太子欣賞法家的開創者慎到也不算奇怪了。
隨後戴言又問道：“不知在這稷下學宮中講學可有限製？”
聽到這話，趙雍卻是迴答道：“隻要有真才實學，在裏麵講學是絲毫沒有限製的！”
戴言沒有說什麽，然而跟著戴言的墨家弟子纏子卻是大喜過望的對戴言說道：“公子，稷下學宮若是對於講學真的不做限製，那您所開創的科學豈不是可以在這齊國大興，進而傳之於天下？”
在墨農聯合以後，戴言有感於由幾何和邏輯所搭建的框架開創了眾多的分支學科，為了避免混亂，他在和田鳩、許行商議過以後，就將這些眾多分支學科起了一個統一的名字：科學。
它的表意即是分科而學。而實際的意思則是將知識細化分類，形成眾多的分支學科以及其知識體係所組成的學科即是科學。
趙雍聽到纏子的話，滿是敬佩的對戴言說道：“我原來隻知道公子是重信守諾的賢公子，卻沒想到公子竟然還是一位能開宗立派的大學者！公子開創的這門科學是什麽樣的學問？”
趙雍這話其實就是一種客氣話。在他想來，戴言年齡比起他也大不了多少歲，又如何能夠真的開創一門學問？
然而戴言卻沒有聽出趙雍的話外之音。戴言之前也曾與魏國惠施有過辯論，也曾經想過將科學傳播到宋國其他的地方，然而無論他怎麽努力，科學的影響卻始終隻能停留在豐邑一隅之地。
如今趙雍對它感興趣，他又怎麽能不盡心講解呢？
於是他開始對趙雍講述了科學。他先從幾何學講起，從測地的學問中說起幾何學的一般規律，隨後他將這種一般的規律總結為邏輯學講述出來，在這兩步時，趙雍都能夠理解，而且認為這門學問及其嚴密，找不出絲毫破綻，當卻為世間真理！
趙雍由此真正的認識到了戴言的學識之淵博。
然而當戴言將這種邏輯思維延伸開去，就開始不斷的出現問題了。戴言為趙雍講述物理學的時候，趙雍還能夠理解，隻是不時會做出一些反駁，而戴言也在各種物理事實麵前將他說服了。
真正出現大問題的就是戴言講述天文學的時候。戴言所提出的天文學模型：人們都是生活在一個稱之為地球的巨大球體之上。這個巨大的球體與金木水火土五星一樣，都是太陽的行星，它們都圍繞著太陽轉！而月球則是地球的衛星，圍繞著地球轉！
這種完全的顛覆了趙雍思維的天文學模型令得他無法接受！他聽完了戴言講述的天文學以後，絲毫不客氣的發問道：“尚書開篇就記載，堯帝平定天下以後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。而堯帝所認識的天地宇宙，即是天圓地方！公子難道認為堯帝的說法乃是錯誤的？”
戴言理所應當的迴答道：“自然是如此。”
這令得趙雍無法接受，他說道：“公子之言大謬！之前您教授我幾何學，說起線段公理，您說這是狗都能懂的道理，在下深以為然。然而天圓地方，這是大家都能夠用眼睛觀察到的現象，您卻說它是錯誤的。公子為何有前後言行不一之論？”
戴言沒有迴答趙雍的問題，卻是纏子來解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圓地方，然而這並不能代表天地就是這樣！以我之見，人所看到的天地是圓的，這是因為人的眼睛所看到的距離是有極限的，在這個極限範圍裏，你看天空的時候就好像是以你為中心畫了一半圓，這與圓規畫圓的道理乃是一致的！
一隻青蛙坐在井裏，望向天空，發現天沒有井口大，就真的以為天比井小了。然而事實真的是如此嗎？而今我們人認識這個世界，就猶如一隻坐在井裏的青蛙，眼睛看到天比井口小，就以為天真的比井口小了！”
趙雍聽完以後內心大震，他仍舊一副不相信的表情說道：“您說我們所居住的這個大地是圓的，如何來證明？”
戴言利落的迴複趙雍道：“太子這個問題算是問對了，科學都是需要事實來驗證的！要驗證大地是圓的，最可靠的方式乃是用一隻海船，一直向東而行，如果最後仍能迴到原點，那麽就可以說明這大地乃是圓的！不過這樣的方式現在我們無法辦到，我有一個簡單的方式來證明。
太子大可以在海邊去找一隻海船，讓船一直航行，船最終會消失在人的眼睛裏。如果天圓地方是正確的，因為你的眼睛能看到的距離有極限，因此必然是整條船同時消失！然而若是我的大地是圓的正確，那麽你的眼睛必然是先看到船底消失，而後是船身消失，而船上的桅杆則是最後消失！
臨淄離大海不遠，太子大可以過去親自驗證一番。到時候不就可以驗證我所說的知識是否正確了？”
趙雍聽到這裏，他對戴言說道：“既然公子如此說，那在下這就親自去驗證一番！”
他說完以後，索要了戴言在臨淄的住址，將賬付清以後就帶著他的隨從離去了。