在整個天下，農家是唯一一個真正為底層農民說話的學派。雖然他們所提出的許多觀點都是不切合實際的，然而這些樸素的觀點確實是真正的代表了底層農民的理想。
許行所領導的農家在滕國的日子確實還不錯，然而當許行在滕國繼續待下去時，卻發現滕文公實在不算一個特別優秀的君主。滕文公更看重的還是儒家，而禮遇他的行為不過是貴族們下意識厚待賢士的行為。當許行向滕文公提出要滕文公重視農業技術發展，並且不要總是將百姓的稅賦儲藏在倉庫裏，要將從百姓手裏所收取的稅賦用到百姓身上時，滕文公拒絕了他。
在滕文公看來，重視農業技術，這豈不是成了像樊遲那樣的小人了嗎?君主還是要像儒家所提出的那樣，做好君主該做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。這樣的行為令許行頗為心灰意冷，他知道他是無法在這個國家實現自己的理想了。
因此當他聽到滕國的鄰國宋國有一位公子竟然花費自己的錢財高價懸賞農業技術時，他頓時就留意上了。當更多的懸賞消息傳來時，許行二話不說就放棄了在滕國經營許久的田園。跑到豐邑來見戴言了。
許行的大名即使是戴言在前世都有所耳聞。於是當他聽說許行帶領門徒來到豐邑時，他是直接出城迎接的。許行來到豐邑了也沒有和戴言多做客套，他隻是詢問了戴言關於懸賞的細節。關於農業的懸賞中，除了戴言要求極高的那幾個以外，其他的懸賞竟然都被農家這一行人輕易就解決掉了。
戴言當即就給許行和農家弟子發了懸賞金，然而許行竟然直接拒收。他對戴言直說道：“在下並不是為求賞金而來，在下是為公子的仁心而來；公子不將自己的財富藏於府庫，而是將其拿出來懸賞以提升農業技術，足見公子對治下百姓有仁心，這就是我等農家所求的賢君。隻要公子能夠善待治下百姓，我等又何惜區區錢財！”
給錢都不要的人戴言真的還是第一次見，即使是墨家都做不到這一點，戴言不由得對這許行有了深深的敬意。然而他還是堅持了自己的原則：“先生不知我豐邑的法度，懸賞令告於天下，隻要有人能解決我所提出的問題，我就會付出賞金。而以後的懸賞也遠遠不會隻有這些，先生若是不收，日後又有何賢士為收取這賞金呢？我們宋國人稱君子之國，向來一諾千金，還請先生不要拒絕我和豐邑的一片好意，如果先生實在覺得收受這份財物有愧，先生不妨將這筆財物用在我豐邑百姓身上。從即日起，我將請先生任我豐邑的農官，還望先生不要拒絕！”
許行想了一下還是接受了戴言所給的財物，也接受了戴言的任命。因為他從這個年輕的公子身上看到了一種希望，這位年輕公子重視農業的發展，當然也是為了治下的百姓好的。他來豐邑之前也打聽了這位公子，發現這位公子在民間的聲望竟然非常不錯，而他被封到此地的時間才不過短短一年。他從這我公子身上看到了一種希望，似乎這位公子能讓他在豐邑實現他的理想。
對於農家，戴言也同樣在豐邑專門劃出了一塊土地供其使用。在這塊土地上，它不僅僅是農家的莊園，更是他們的實驗場。對於農家的到來，墨家不僅沒有反對，而是相當歡迎其到來的。墨家其實和農家有許多的相通之處，他們都是代表社會底層的學派，墨家代表底層的手工業者，而農家則代表底層的農民。這兩者都要求統治者有一種簡樸、樸素的精神，同時都是重視技術的學派。而墨家弟子中，最歡迎農家弟子到來的自然是那些專門研究動植物的弟子了，這些人將邏輯辯證法交給了農家的弟子，農家弟子中的佼佼者陳相、陳辛兄弟總結自身的經驗，很快就在農業技術方麵有了極大突破。
墨家對於曆法知識向來不是特別重視，然而農家在這方麵卻是有著極深的研究以及記錄的。因此在農家抵達豐邑後不久，精確合格的曆法就出現在了戴言的麵前。
農家的人還有另外一項絕技，那就是對於植物的辨識極為深刻。因為農家是奉“神農”作為自己的祖師爺的，因此對於神農嚐百草的行為是很欽佩的，農家的弟子為了辨識出百草的特性，也從不畏懼嚐百草的行為。這是和墨家一樣，都是有著崇高理想的學派，而且都擁有為理想而殉道的勇氣。
因此當農家弟子在知道了墨家弟子們開創了生物學以後，他們對其中的植物學尤其感興趣，於是農家弟子也都加入到了植物的分類行動中來，因為兩家畢竟是屬於不同的學派，又同在一個屋簷下，於是自然就有了競爭。他們的競爭當然不是像庶民一樣撒潑鬥狠，而是競爭新植物的命名權。因為植物學在目前還隻是起步階段，因此在最初階段大家還隻是在豐邑以及其周邊活動，所找到的植物其實也並不多。當豐邑以及周邊的植物都被發現和命名完了以後，這兩派的弟子的無畏精神立即就顯現出來了，兩派的弟子各自帶著行囊獨自去往遠方，開始向不同的方向探索這個世界，找到並命名所有他們新發現的植物和動物。
墨家的弟子在戴言的支持下也在豐邑有了極大的發展。墨家除了研究學問、手工製造這些方麵的人才以外，其實還有很多開拓型的人才。因為在整個豐邑對整個墨家都沒有禁區，因此墨家在豐邑稍微大一點的地方都派遣了弟子前往豐邑各地，這些弟子出身底層，在墨家熏陶多年，有著堅定的理想，同時又有著吃苦耐勞的精神。他們很快和底層的農民打成了一片，教農民建房，幫農民種地，向農民宣傳墨家的理念；又因為他們掌握了比較先進的知識，自身的戰鬥力又非常強悍，因此很快就使得豐邑依附於幾大家族的庶民們開始出現了分化和瓦解。
而農家到達豐邑以後，對於庶民們依附於權貴家族的行為也是極為不滿，於是他們選擇了與墨家聯合。這兩個有理想的學派真正算是這個時代的“工農聯合”了，戰鬥力立馬飆升。在這個時代，庶民們依附於權貴家族最主要的原因是什麽呢？其實無非就是這些權貴家族掌握了農業社會的生產資料。最明顯的就是在豐邑鄉村，大家族的族長不僅掌握了水源的分配權，還掌握了曆法，先進的工具也大多在他們手上。
農業其實也是一項集體勞動，並不是單單一個人或是一個家庭所能簡單完成的。如果沒有官府和地方權貴的通知，這些農民連什麽時候該泡種子都不能確定。即使他自己可以積累一些經驗，然而他們自己的經驗畢竟不如官府和權貴家族的準確。這其實也是他們甘願給官府交稅，受權貴家族們剝削的重要原因。
然而這一切卻都在墨家和農家直接與他們的交往中開始發生了改變。因為墨家和農家都有幫助底層小民的理想，因此他們對於提供給農民幫助都是毫不吝嗇。在豐邑鄉村，墨家弟子以低價售賣優質農具給農民，並且免費幫他們維修；農家弟子親自手把手的教農民們更先進的耕作方式。農民們由此對於這兩派的“先生”們有了信任，也願意受他們的管理。又由於團結了大多數農民的力量，即使是大家族的族長分配水源的時候也是小心翼翼，隻得以公平的態度來辦事。
而這樣的改變都是由墨家和農家的組織自發擴張而形成的，戴言也是在後來才了解到了事情的詳情，在發生了一件重大事件以後，他轉而有了一個主意。他直接將這些深入基層的墨家和農家弟子任命為基層官員，因為這兩派的弟子都是深入到了最基層的村莊，而農家的弟子明顯擅長於農業的管理，所以戴言將大部分農家的弟子任命為裏長，而將墨家的弟子命名為裏帥。
墨家的弟子除了會手藝意外，他們的戰鬥能力也是及其強悍的。戴言的這幅身體原主人子偃也是及其強壯的，戴言甚至也繼承了他從小就修習的優秀劍術；然而當戴言以他的劍術與墨家弟子對敵時，大部分時候他都是慘敗。戴言不服氣，又召集家臣一起和墨家弟子打小型團戰，結果他輸得更慘了。由此戴言從巨子田鳩口中知道了一個事實：整個天下，在十人以下的小規模鬥爭中，沒有人能是墨家弟子的對手，尤其當這個墨家是屬於遊俠派墨家的時候！
於是戴言就順水推舟地任命了墨家在基層的弟子為裏帥，在閑暇時就讓墨家弟子教農民們練習隊列，強壯身體，修習劍術。
而促使他做出這個改變的，是一個憤青到達了豐邑。這個憤青的名字，叫做屈原。
許行所領導的農家在滕國的日子確實還不錯，然而當許行在滕國繼續待下去時，卻發現滕文公實在不算一個特別優秀的君主。滕文公更看重的還是儒家，而禮遇他的行為不過是貴族們下意識厚待賢士的行為。當許行向滕文公提出要滕文公重視農業技術發展，並且不要總是將百姓的稅賦儲藏在倉庫裏，要將從百姓手裏所收取的稅賦用到百姓身上時，滕文公拒絕了他。
在滕文公看來，重視農業技術，這豈不是成了像樊遲那樣的小人了嗎?君主還是要像儒家所提出的那樣，做好君主該做的事就好了，臣民做好臣民的事就好。這樣的行為令許行頗為心灰意冷，他知道他是無法在這個國家實現自己的理想了。
因此當他聽到滕國的鄰國宋國有一位公子竟然花費自己的錢財高價懸賞農業技術時，他頓時就留意上了。當更多的懸賞消息傳來時，許行二話不說就放棄了在滕國經營許久的田園。跑到豐邑來見戴言了。
許行的大名即使是戴言在前世都有所耳聞。於是當他聽說許行帶領門徒來到豐邑時，他是直接出城迎接的。許行來到豐邑了也沒有和戴言多做客套，他隻是詢問了戴言關於懸賞的細節。關於農業的懸賞中，除了戴言要求極高的那幾個以外，其他的懸賞竟然都被農家這一行人輕易就解決掉了。
戴言當即就給許行和農家弟子發了懸賞金，然而許行竟然直接拒收。他對戴言直說道：“在下並不是為求賞金而來，在下是為公子的仁心而來；公子不將自己的財富藏於府庫，而是將其拿出來懸賞以提升農業技術，足見公子對治下百姓有仁心，這就是我等農家所求的賢君。隻要公子能夠善待治下百姓，我等又何惜區區錢財！”
給錢都不要的人戴言真的還是第一次見，即使是墨家都做不到這一點，戴言不由得對這許行有了深深的敬意。然而他還是堅持了自己的原則：“先生不知我豐邑的法度，懸賞令告於天下，隻要有人能解決我所提出的問題，我就會付出賞金。而以後的懸賞也遠遠不會隻有這些，先生若是不收，日後又有何賢士為收取這賞金呢？我們宋國人稱君子之國，向來一諾千金，還請先生不要拒絕我和豐邑的一片好意，如果先生實在覺得收受這份財物有愧，先生不妨將這筆財物用在我豐邑百姓身上。從即日起，我將請先生任我豐邑的農官，還望先生不要拒絕！”
許行想了一下還是接受了戴言所給的財物，也接受了戴言的任命。因為他從這個年輕的公子身上看到了一種希望，這位年輕公子重視農業的發展，當然也是為了治下的百姓好的。他來豐邑之前也打聽了這位公子，發現這位公子在民間的聲望竟然非常不錯，而他被封到此地的時間才不過短短一年。他從這我公子身上看到了一種希望，似乎這位公子能讓他在豐邑實現他的理想。
對於農家，戴言也同樣在豐邑專門劃出了一塊土地供其使用。在這塊土地上，它不僅僅是農家的莊園，更是他們的實驗場。對於農家的到來，墨家不僅沒有反對，而是相當歡迎其到來的。墨家其實和農家有許多的相通之處，他們都是代表社會底層的學派，墨家代表底層的手工業者，而農家則代表底層的農民。這兩者都要求統治者有一種簡樸、樸素的精神，同時都是重視技術的學派。而墨家弟子中，最歡迎農家弟子到來的自然是那些專門研究動植物的弟子了，這些人將邏輯辯證法交給了農家的弟子，農家弟子中的佼佼者陳相、陳辛兄弟總結自身的經驗，很快就在農業技術方麵有了極大突破。
墨家對於曆法知識向來不是特別重視，然而農家在這方麵卻是有著極深的研究以及記錄的。因此在農家抵達豐邑後不久，精確合格的曆法就出現在了戴言的麵前。
農家的人還有另外一項絕技，那就是對於植物的辨識極為深刻。因為農家是奉“神農”作為自己的祖師爺的，因此對於神農嚐百草的行為是很欽佩的，農家的弟子為了辨識出百草的特性，也從不畏懼嚐百草的行為。這是和墨家一樣，都是有著崇高理想的學派，而且都擁有為理想而殉道的勇氣。
因此當農家弟子在知道了墨家弟子們開創了生物學以後，他們對其中的植物學尤其感興趣，於是農家弟子也都加入到了植物的分類行動中來，因為兩家畢竟是屬於不同的學派，又同在一個屋簷下，於是自然就有了競爭。他們的競爭當然不是像庶民一樣撒潑鬥狠，而是競爭新植物的命名權。因為植物學在目前還隻是起步階段，因此在最初階段大家還隻是在豐邑以及其周邊活動，所找到的植物其實也並不多。當豐邑以及周邊的植物都被發現和命名完了以後，這兩派的弟子的無畏精神立即就顯現出來了，兩派的弟子各自帶著行囊獨自去往遠方，開始向不同的方向探索這個世界，找到並命名所有他們新發現的植物和動物。
墨家的弟子在戴言的支持下也在豐邑有了極大的發展。墨家除了研究學問、手工製造這些方麵的人才以外，其實還有很多開拓型的人才。因為在整個豐邑對整個墨家都沒有禁區，因此墨家在豐邑稍微大一點的地方都派遣了弟子前往豐邑各地，這些弟子出身底層，在墨家熏陶多年，有著堅定的理想，同時又有著吃苦耐勞的精神。他們很快和底層的農民打成了一片，教農民建房，幫農民種地，向農民宣傳墨家的理念；又因為他們掌握了比較先進的知識，自身的戰鬥力又非常強悍，因此很快就使得豐邑依附於幾大家族的庶民們開始出現了分化和瓦解。
而農家到達豐邑以後，對於庶民們依附於權貴家族的行為也是極為不滿，於是他們選擇了與墨家聯合。這兩個有理想的學派真正算是這個時代的“工農聯合”了，戰鬥力立馬飆升。在這個時代，庶民們依附於權貴家族最主要的原因是什麽呢？其實無非就是這些權貴家族掌握了農業社會的生產資料。最明顯的就是在豐邑鄉村，大家族的族長不僅掌握了水源的分配權，還掌握了曆法，先進的工具也大多在他們手上。
農業其實也是一項集體勞動，並不是單單一個人或是一個家庭所能簡單完成的。如果沒有官府和地方權貴的通知，這些農民連什麽時候該泡種子都不能確定。即使他自己可以積累一些經驗，然而他們自己的經驗畢竟不如官府和權貴家族的準確。這其實也是他們甘願給官府交稅，受權貴家族們剝削的重要原因。
然而這一切卻都在墨家和農家直接與他們的交往中開始發生了改變。因為墨家和農家都有幫助底層小民的理想，因此他們對於提供給農民幫助都是毫不吝嗇。在豐邑鄉村，墨家弟子以低價售賣優質農具給農民，並且免費幫他們維修；農家弟子親自手把手的教農民們更先進的耕作方式。農民們由此對於這兩派的“先生”們有了信任，也願意受他們的管理。又由於團結了大多數農民的力量，即使是大家族的族長分配水源的時候也是小心翼翼，隻得以公平的態度來辦事。
而這樣的改變都是由墨家和農家的組織自發擴張而形成的，戴言也是在後來才了解到了事情的詳情，在發生了一件重大事件以後，他轉而有了一個主意。他直接將這些深入基層的墨家和農家弟子任命為基層官員，因為這兩派的弟子都是深入到了最基層的村莊，而農家的弟子明顯擅長於農業的管理，所以戴言將大部分農家的弟子任命為裏長，而將墨家的弟子命名為裏帥。
墨家的弟子除了會手藝意外，他們的戰鬥能力也是及其強悍的。戴言的這幅身體原主人子偃也是及其強壯的，戴言甚至也繼承了他從小就修習的優秀劍術；然而當戴言以他的劍術與墨家弟子對敵時，大部分時候他都是慘敗。戴言不服氣，又召集家臣一起和墨家弟子打小型團戰，結果他輸得更慘了。由此戴言從巨子田鳩口中知道了一個事實：整個天下，在十人以下的小規模鬥爭中，沒有人能是墨家弟子的對手，尤其當這個墨家是屬於遊俠派墨家的時候！
於是戴言就順水推舟地任命了墨家在基層的弟子為裏帥，在閑暇時就讓墨家弟子教農民們練習隊列，強壯身體，修習劍術。
而促使他做出這個改變的，是一個憤青到達了豐邑。這個憤青的名字，叫做屈原。