吉水縣杜家的所作所為，免不得要被一些百姓給告上衙門，而因為涉及的吃虧百姓較多，吉水縣的縣令便把這事上報到了府衙，而府衙又上報到了布政使司衙門。
老百姓們不懂法，他們想的也很簡單，這些地明明就是我家的地，我隻是把屬於我自己的東西要迴來，怎麽就違法了？
杜槐水對這些老百姓的恐嚇，這些老百姓壓根就不信！
協議簽字畫押，這些地本來就是我們的地，你竟然說我要迴去還要殺頭？
沒什麽好扯的，那就官府上見唄。
要都按照大明律來判，這可是幾百顆腦袋啊！
丁是丁卯是卯，這個法怎麽執得好？
省裏這下也拿不定主意了，給他一百個膽子他也不敢真批個手信讓地方拿人，法不責眾這句話的根本症結就在於：地方真要全按照法律來砍了這幾百個百姓，人家就敢抱團造反！
江西左布政使連想都不用想，事情真要鬧到那一步，他會是第一個被抄家滅門的！
還是上報中樞，讓皇帝老子拿主意吧。
就這般，一件小小的田產歸屬爭執的事，硬生生從縣裏踢到了朱允炆的大案之上！
“都是廢物！”
甭管江西本地到底有沒有能力處理好，單說這個態度就讓朱允炆很是生氣。
什麽事拿不定主意都要找他這個皇帝來親自處理，全大明一千多個縣，他朱允炆就算是累死也不可能處理的過來。
氣歸氣，到底是涉及到法律這個國家的根本所在，朱允炆也不能真個粗暴處理，幫百姓伸冤就是藐法，維護法律那更是扯淡，朱允炆寧願今天把大明律廢了也不可能砍這些百姓的腦袋。
“讓楊士奇來一趟。”
內事不決問楊寓，朱允炆現在還真就養成了這個習慣。
待等到楊士奇前腳邁進謹身殿，後腳朱允炆就迫不及待的問道：“江西的事，卿知否？”
看座，上茶。
楊士奇施施然落座，麵上倒是一點都沒有急色。
“臣知道。”
他是內閣首輔啊，凡是過了通政司的地方政事，就不可能有瞞得住他的。
朱允炆蹙著眉頭，糾結道：“朕現在懸而未決，暫時不知道該怎麽處理，你有什麽建議？”
“杜家欺壓鄉裏、橫行不法，殺頭抄家！”
楊士奇淡然吐口道：“吉水縣令第一時間處置不利，導致民怨沸騰，殺！”
連續兩個殺字讓朱允炆更加糾結。
站在為民伸冤的位置上楊士奇的建議卻是沒錯，這杜家委實該死，吉水縣縣令這個廢物連這種民生大事都拖，弄得地方老百姓怨聲載道，也確實該死，但從法治的觀點來看，這兩方也都沒錯。
“百姓貪戀便宜，以避稅為目的而轉換田契，百姓也有錯。”
朱允炆歎了口氣：“有法不依，那還要法律做什麽？”
“什麽是法律？”
這個時候，楊士奇突然笑了起來。
“陛下可知為什麽會有法律？”
朱允炆被這個問題問住了，沉吟了半晌才開口道：“卿就別跟朕藏著掖著了，朕知你聰穎，有什麽想說的直說無妨。”
看到朱允炆有些不耐煩，楊士奇也就不敢再賣關子，張口講述起來。
“有法家誕生之前的夏商周時期，國家沒有法律，君王以道德約束百姓。
即使是在沒有法律的時候，百姓也知道什麽是對錯。
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知道盜竊、暴虐、通奸都是錯，錯就是不能做的事。
知道孝悌、忠誠、友恭都是對，對就是要奉行的事。
周公吐哺天下歸心的典故陛下應該是知道的。
周公旦定禮，禮就是法的前身。
禮的誕生使人民奉行對的事，而抵觸錯的事。
周公旦的人格操守很高尚，不貪戀權利，盡心盡職的輔佐少君而不敢篡位，並訓斥了那些意圖不軌的子嗣、屬官，於是天下人都很敬仰他，以他的德行來約束自己，以周公旦製定的禮來教化百姓，於是才有文明昌盛。
但是人數上百、形形色色，有好自然有壞。
禮本身隻是告訴了人民什麽是對，什麽是錯，但對於對錯的獎懲並沒有明確的硬性標準，全憑君王、官員的喜好來定。
而民間田野之間的事，廟堂不知，則無人知曉如何懲處，以至於走歪門邪道之人輕易的獲得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。
荀子說性惡論，即人之初、性本惡。提出了當人們沒有約束的時候，他們往往會順從與自己的欲望而做出很多禮所不能容忍的事情來。
淫、貪、妄、虐都是人民最容易犯下的錯事，所以為了不使好人也變成壞人，那就需要對犯錯的人進行懲處，法因此而誕生。
禮在前，法在後，才有所謂的禮法。”
飲口茶，楊士奇繼續說道。
“所以說法律誕生之初的核心是為了保護百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在幫助壞人去侵害百姓的利益，那天下就沒有好人而都是壞人了。”
楊士奇說道這裏，朱允炆便明白過來。
杜家的行為屬於貪，他們利用大明律的法律漏洞來貪占百姓的田產，如果一味的去守法，那就是幫助杜家來欺壓百姓，天下有多少掛靠田？有多少這樣的百姓？
那最後的結果就是百姓吃了大虧，看似是法治社會，但卻反而違背了法律的本質。
明知道是錯的事還要去做，維護了法卻踐踏了禮。
到底是禮大還是法大？
後世是因為有了基本法、地方法、細則法、補充法、法律條文解釋等方方麵麵都完善的法律體係，才可以大力提倡法治社會，不允許特權階級淩駕在法律之上，那麽維護法律的威嚴才可以保障天下絕大部分民眾的利益。
而眼下的大明有什麽？
《大誥》和《大明律》的漏洞太多了，這種情況下一味的提倡法治社會不是在保護百姓，而是在欺淩百姓！
因為百姓沒有文化，他們本身並不懂法。那些擁有文化的人鑽法律的空子可以輕易的欺負老百姓，在這個背景下拿現代那種法治觀來套這個時代，唯一的結果就是搞得一塌糊塗，亂七八糟！
“朕明白你的意思了。”
朱允炆頷首：“杜家做的事，一目了然就是錯，哪怕是百姓違法也是杜家的錯！錯的事就要受到懲處，懲處之後再去完善法律，而不是先饒過他們的罪行再去亡羊補牢的預防下一次犯錯。”
哪裏還有下一迴啊。
天下均稅，將來都不會有掛靠田了。
要是因為現在杜家沒有違反法律而饒過他們，那全天下的老百姓就真的要揭竿而起了。
楊士奇躬身應聲道。
“陛下聖明。”
此時的大明，不需要法治，需要帝治！
皇帝大於法律才能保證國家的發展不出現偏差，才能保證對錯是非保護占據天下九成九百姓的利益。
法律規定這些地是杜家的又如何？
隻要朱允炆這個皇帝不同意，那這個法律就不存在任何的法律效益！
“那朕現在就下詔。”
話到這個份上，朱允炆便打算讓禦前司擬詔，卻被楊士奇出言攔住。
“陛下不妨再拖一段時間，讓江西也別急著給此事定個是非對錯。”
看到朱允炆向自己投來疑惑的眼神，楊士奇笑道。
“江西一隅之地才多少鬧事的掛靠田？全天下又有多少？
現在殺了杜家，全天下這些企圖占地不還的貪心之徒就會聞風喪膽，從而把地退給百姓。
不妨拖一段時間，讓地方百姓都為此事鬧起來，這個時候陛下再下詔，把這些跳出來的貪心之輩全數殺掉，把地還給百姓。”
杜家一死，那些貪心之輩自然會被嚇住而老實退還田地，那些百姓也會覺得要迴自己的土地是理所當然，哪裏會對皇帝感恩戴德？
等他們鬧起來，民怨沸騰起來的時候，這個時候皇帝出麵，把那些百姓心中的‘壞人’全砍咯，讓百姓一抒心中憤懣，到時候，可就是萬家香火，立祠通祀了。
拖一拖，讓那些觀望的內心蠢蠢欲動的貪心之徒蹦出來。
如此一來不僅鏟除了那些地方的不法門閥，還順手收割了一大片百姓的赤誠之心，一舉兩得，多好。
“定下田產丈量的幾個省都是交通方便的距離中樞比較近的，等到鬧起來那一天，派人八百裏加急通傳地方，最多也不過三天的光景。”
楊士奇嗬嗬一笑：“更別說江西、福建、浙江、山東、河南這般的省了，八百裏加急快馬都不過一天就能趕到，隻要監管得力，就不會出現大的民禍，完全可以把控的住，而且現今以陛下在民間的聲望，百姓即使再如何焦灼也不會真個貿然鬧事，他們還是會觀望的。”
朱允炆的名聲放在這，老百姓不到萬不得已，哪裏真敢聚眾衝擊官衙造反？或者殺進那些地主家裏自發組織一出打土豪分田地？
他們會等，等朝廷或者說等皇帝老子給他們一個說法。
時間越久老百姓就越焦急，而越是焦急便越是期待。
萬民所望！
老百姓們不懂法，他們想的也很簡單，這些地明明就是我家的地，我隻是把屬於我自己的東西要迴來，怎麽就違法了？
杜槐水對這些老百姓的恐嚇，這些老百姓壓根就不信！
協議簽字畫押，這些地本來就是我們的地，你竟然說我要迴去還要殺頭？
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丁是丁卯是卯，這個法怎麽執得好？
省裏這下也拿不定主意了，給他一百個膽子他也不敢真批個手信讓地方拿人，法不責眾這句話的根本症結就在於：地方真要全按照法律來砍了這幾百個百姓，人家就敢抱團造反！
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還是上報中樞，讓皇帝老子拿主意吧。
就這般，一件小小的田產歸屬爭執的事，硬生生從縣裏踢到了朱允炆的大案之上！
“都是廢物！”
甭管江西本地到底有沒有能力處理好，單說這個態度就讓朱允炆很是生氣。
什麽事拿不定主意都要找他這個皇帝來親自處理，全大明一千多個縣，他朱允炆就算是累死也不可能處理的過來。
氣歸氣，到底是涉及到法律這個國家的根本所在，朱允炆也不能真個粗暴處理，幫百姓伸冤就是藐法，維護法律那更是扯淡，朱允炆寧願今天把大明律廢了也不可能砍這些百姓的腦袋。
“讓楊士奇來一趟。”
內事不決問楊寓，朱允炆現在還真就養成了這個習慣。
待等到楊士奇前腳邁進謹身殿，後腳朱允炆就迫不及待的問道：“江西的事，卿知否？”
看座，上茶。
楊士奇施施然落座，麵上倒是一點都沒有急色。
“臣知道。”
他是內閣首輔啊，凡是過了通政司的地方政事，就不可能有瞞得住他的。
朱允炆蹙著眉頭，糾結道：“朕現在懸而未決，暫時不知道該怎麽處理，你有什麽建議？”
“杜家欺壓鄉裏、橫行不法，殺頭抄家！”
楊士奇淡然吐口道：“吉水縣令第一時間處置不利，導致民怨沸騰，殺！”
連續兩個殺字讓朱允炆更加糾結。
站在為民伸冤的位置上楊士奇的建議卻是沒錯，這杜家委實該死，吉水縣縣令這個廢物連這種民生大事都拖，弄得地方老百姓怨聲載道，也確實該死，但從法治的觀點來看，這兩方也都沒錯。
“百姓貪戀便宜，以避稅為目的而轉換田契，百姓也有錯。”
朱允炆歎了口氣：“有法不依，那還要法律做什麽？”
“什麽是法律？”
這個時候，楊士奇突然笑了起來。
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朱允炆被這個問題問住了，沉吟了半晌才開口道：“卿就別跟朕藏著掖著了，朕知你聰穎，有什麽想說的直說無妨。”
看到朱允炆有些不耐煩，楊士奇也就不敢再賣關子，張口講述起來。
“有法家誕生之前的夏商周時期，國家沒有法律，君王以道德約束百姓。
即使是在沒有法律的時候，百姓也知道什麽是對錯。
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知道孝悌、忠誠、友恭都是對，對就是要奉行的事。
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周公旦定禮，禮就是法的前身。
禮的誕生使人民奉行對的事，而抵觸錯的事。
周公旦的人格操守很高尚，不貪戀權利，盡心盡職的輔佐少君而不敢篡位，並訓斥了那些意圖不軌的子嗣、屬官，於是天下人都很敬仰他，以他的德行來約束自己，以周公旦製定的禮來教化百姓，於是才有文明昌盛。
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禮本身隻是告訴了人民什麽是對，什麽是錯，但對於對錯的獎懲並沒有明確的硬性標準，全憑君王、官員的喜好來定。
而民間田野之間的事，廟堂不知，則無人知曉如何懲處，以至於走歪門邪道之人輕易的獲得了利益，侵犯了守序良善之人的利益。
荀子說性惡論，即人之初、性本惡。提出了當人們沒有約束的時候，他們往往會順從與自己的欲望而做出很多禮所不能容忍的事情來。
淫、貪、妄、虐都是人民最容易犯下的錯事，所以為了不使好人也變成壞人，那就需要對犯錯的人進行懲處，法因此而誕生。
禮在前，法在後，才有所謂的禮法。”
飲口茶，楊士奇繼續說道。
“所以說法律誕生之初的核心是為了保護百姓的利益不受到侵害，如果守法反而是在幫助壞人去侵害百姓的利益，那天下就沒有好人而都是壞人了。”
楊士奇說道這裏，朱允炆便明白過來。
杜家的行為屬於貪，他們利用大明律的法律漏洞來貪占百姓的田產，如果一味的去守法，那就是幫助杜家來欺壓百姓，天下有多少掛靠田？有多少這樣的百姓？
那最後的結果就是百姓吃了大虧，看似是法治社會，但卻反而違背了法律的本質。
明知道是錯的事還要去做，維護了法卻踐踏了禮。
到底是禮大還是法大？
後世是因為有了基本法、地方法、細則法、補充法、法律條文解釋等方方麵麵都完善的法律體係，才可以大力提倡法治社會，不允許特權階級淩駕在法律之上，那麽維護法律的威嚴才可以保障天下絕大部分民眾的利益。
而眼下的大明有什麽？
《大誥》和《大明律》的漏洞太多了，這種情況下一味的提倡法治社會不是在保護百姓，而是在欺淩百姓！
因為百姓沒有文化，他們本身並不懂法。那些擁有文化的人鑽法律的空子可以輕易的欺負老百姓，在這個背景下拿現代那種法治觀來套這個時代，唯一的結果就是搞得一塌糊塗，亂七八糟！
“朕明白你的意思了。”
朱允炆頷首：“杜家做的事，一目了然就是錯，哪怕是百姓違法也是杜家的錯！錯的事就要受到懲處，懲處之後再去完善法律，而不是先饒過他們的罪行再去亡羊補牢的預防下一次犯錯。”
哪裏還有下一迴啊。
天下均稅，將來都不會有掛靠田了。
要是因為現在杜家沒有違反法律而饒過他們，那全天下的老百姓就真的要揭竿而起了。
楊士奇躬身應聲道。
“陛下聖明。”
此時的大明，不需要法治，需要帝治！
皇帝大於法律才能保證國家的發展不出現偏差，才能保證對錯是非保護占據天下九成九百姓的利益。
法律規定這些地是杜家的又如何？
隻要朱允炆這個皇帝不同意，那這個法律就不存在任何的法律效益！
“那朕現在就下詔。”
話到這個份上，朱允炆便打算讓禦前司擬詔，卻被楊士奇出言攔住。
“陛下不妨再拖一段時間，讓江西也別急著給此事定個是非對錯。”
看到朱允炆向自己投來疑惑的眼神，楊士奇笑道。
“江西一隅之地才多少鬧事的掛靠田？全天下又有多少？
現在殺了杜家，全天下這些企圖占地不還的貪心之徒就會聞風喪膽，從而把地退給百姓。
不妨拖一段時間，讓地方百姓都為此事鬧起來，這個時候陛下再下詔，把這些跳出來的貪心之輩全數殺掉，把地還給百姓。”
杜家一死，那些貪心之輩自然會被嚇住而老實退還田地，那些百姓也會覺得要迴自己的土地是理所當然，哪裏會對皇帝感恩戴德？
等他們鬧起來，民怨沸騰起來的時候，這個時候皇帝出麵，把那些百姓心中的‘壞人’全砍咯，讓百姓一抒心中憤懣，到時候，可就是萬家香火，立祠通祀了。
拖一拖，讓那些觀望的內心蠢蠢欲動的貪心之徒蹦出來。
如此一來不僅鏟除了那些地方的不法門閥，還順手收割了一大片百姓的赤誠之心，一舉兩得，多好。
“定下田產丈量的幾個省都是交通方便的距離中樞比較近的，等到鬧起來那一天，派人八百裏加急通傳地方，最多也不過三天的光景。”
楊士奇嗬嗬一笑：“更別說江西、福建、浙江、山東、河南這般的省了，八百裏加急快馬都不過一天就能趕到，隻要監管得力，就不會出現大的民禍，完全可以把控的住，而且現今以陛下在民間的聲望，百姓即使再如何焦灼也不會真個貿然鬧事，他們還是會觀望的。”
朱允炆的名聲放在這，老百姓不到萬不得已，哪裏真敢聚眾衝擊官衙造反？或者殺進那些地主家裏自發組織一出打土豪分田地？
他們會等，等朝廷或者說等皇帝老子給他們一個說法。
時間越久老百姓就越焦急，而越是焦急便越是期待。
萬民所望！