招安好啊！
雖然明朝滅亡還有十幾年，後麵還有個南明抵抗了幾十年，但是總比流民形式好啊。
造反的流民頭領換了一茬又一茬，最後才有幾個人得了善終？
並且在壞的秩序，也比沒有秩序要好。
流民們造反就是打破了秩序，如果真的能招安，自己背靠種光道和三爸，起碼溫飽問題應該不大。
隻有一點需要擔心，那就是自己的未來在哪裏？
種先生是不會收留自己的。
按照鍾先生的意願招安後會安排自己讀書，還要找門路讓自己參加考科舉，要走這一條路，明麵上就不能跟鍾先生牽扯太多。
頭生不願意走科舉這條道路。
前世讀書，他連前十的重點大學都考不進去，這一世要考上科舉是絕無可能的。
這一點自知之明頭生還是有的。
能考上科舉的都是萬中無一的人才。
一直以來，頭生都把科舉與語文考試掛鉤，經過鍾先生時不時的講授四書五經大學等經文才知道自己大錯特錯。
所謂誠其意者，毋自欺也；如惡惡臭。如好好色；此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善。人知視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。
曾子曰：十目所視，十手所指，其言乎！
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
這哪裏是語文？這是教人如何做人的大道理啊。而且怎麽做，為什麽這麽做都跟你講的清清白白。
讓自己不要欺騙自己，就好像自己厭惡汙穢的臭味，看見美麗的姑娘就會心生向往。
這些都是人之常情，但是卻不能滿足自己的欲望，所以要獨處的時候，時刻謹慎。
而小人在獨處的時候，無論什麽壞事都幹得出來。
頭生想到後世的窮兇惡極的犯罪分子，有幾個是在光天化日之下做下滔天大罪？
不都是在獨處無人的時候，無法控製自己的欲望嗎？
而說到見君子而後厭然，掩其不善。說的就是這些小人，見到君子卻又躲躲藏藏掩蓋他們所做的壞事，故意顯揚自己的美德。
頭生又想到前世看到過的一個新聞，講一個殺人犯，落網之前對鄰居熱情，為人和善，就是一個道理。
直到他落網之後，周圍的人們才恍然大悟，原來這個人竟然是窮兇極惡的殺人強奸犯。
曾參告誡人們，一個人常被十隻眼睛注視著，被十根手指指點著，要求自己能不嚴格嗎？
財富可以修屋，使房屋華美；道德可以修養人的身心，使人思想高尚；心胸體寬，身體自然安適舒坦；
勸導人們心地向善，同時也指出了小人所在，讓人們防備。
“要想做大事者，必須先學會控製住自己內心的欲望，頭生，你能控製在自己內心的欲望嗎？”
種光道穿著青色的長衫，低下頭看著認真聆聽的弟子。
頭生想了想自己前世的行為，茫然了片刻，然後禿廢的搖了搖頭，每個月保持上十萬保費的業績，他不止做過一件昧良心的事情。
他也利用過職場業績壓力，向後進女大學生徒弟潛規則過幾次。
金錢，女色，他還放不下。
“心之本體，原自不動。”種光道歎道。
“追求不動心是何其難也，但是本朝有人做到了。”
頭生訝然，對於這種聖人，他還是比較佩服的。
“他認為如果想要不動心，不能像孔孟聖賢那般隻求道德高潔，用道德規範自身，而到達不動心的境界。”
竟然不需要用道德就能做到？不可能吧？
前世用道德和法律要求人們向善，可結果並不好，出了很多影響頗大的事情，破壞了道德。
頭生從小在學校就被教育品德，所學都說貪婪是不好的德***望是原罪，需要加以控製。
但是誰能做到呢？
人隻要活著就有七情六欲，就會喜歡美好的事物，想要貪為己有，希望每天都能享受。
看見別人中了彩票會不會羨慕？看見別人一把年紀還娶了一個青春貌美的女孩會不會羨慕？看見別人大權在握會不會羨慕？
麵對這些誰能做到不動心？
看見頭生一臉不信的樣子，種光道笑了笑，一臉不以為意，抬起頭眉頭皺起，仿佛又想到了什麽。
“當你大大他們餓死在你眼前的時候，你是什麽感覺？”
頭生不可思議的看著種光道，為什麽會突然問這種問題？先生好像不是這麽冒失的人吧？
“弟子……弟子……”頭生低著頭努力迴想著。
雖然接觸時間短，雖然感情並不深厚，可是他們對於自己這具身體原主人的愛是不可否認的。
“弟子傷心欲絕。”
“難道按照那人的意思，弟子不該傷心？”
頭生覺得先生都佩服的人，應該不會如此膚淺。
“哈哈哈，當然不是，麵對傷心的事情，不悲傷是不可能的。但是你可知，越是麵對傷心的事情，就越是把它看成是一種磨難。”
“你傷心你親人的去世，固然是情深意切，但天理也有它的中和之處，一旦超過其中的度便成為私意。”
聽到天理這個詞，頭生的敏感神經就犯了。
畢竟這個詞沾惹到古代的時候，在前世算不上什麽褒義詞。
又聽到什麽中和之處，不可超過這些，下意思內心就起了反抗。
雖然這一世的便宜雙親的確沒什麽感情，但是親人去世，怎麽可能控製住自己的悲傷？
難道要學那些畜生，麵對親人去世一副冷酷心腸嗎？
“癡兒！”
種光道看到頭生一臉不服，大喝一聲。
“親人去世活著的人們當然應該傷心，但是不懂反省自身，一味地痛苦，這便不是心之本體。隻有將其中的不良情緒加以調整，達到適中方能得其正。”
“猶如父母離去一般，並不是兒女一味地傷心與難過，便可以挽迴逝者的生命。所謂聖人說毀不滅性，這並非是人們所能控製的，而是天理循環，一味的傷心過度，隻能讓逝者更加難以安息。”
雖然明朝滅亡還有十幾年，後麵還有個南明抵抗了幾十年，但是總比流民形式好啊。
造反的流民頭領換了一茬又一茬，最後才有幾個人得了善終？
並且在壞的秩序，也比沒有秩序要好。
流民們造反就是打破了秩序，如果真的能招安，自己背靠種光道和三爸，起碼溫飽問題應該不大。
隻有一點需要擔心，那就是自己的未來在哪裏？
種先生是不會收留自己的。
按照鍾先生的意願招安後會安排自己讀書，還要找門路讓自己參加考科舉，要走這一條路，明麵上就不能跟鍾先生牽扯太多。
頭生不願意走科舉這條道路。
前世讀書，他連前十的重點大學都考不進去，這一世要考上科舉是絕無可能的。
這一點自知之明頭生還是有的。
能考上科舉的都是萬中無一的人才。
一直以來，頭生都把科舉與語文考試掛鉤，經過鍾先生時不時的講授四書五經大學等經文才知道自己大錯特錯。
所謂誠其意者，毋自欺也；如惡惡臭。如好好色；此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善。人知視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。
曾子曰：十目所視，十手所指，其言乎！
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
這哪裏是語文？這是教人如何做人的大道理啊。而且怎麽做，為什麽這麽做都跟你講的清清白白。
讓自己不要欺騙自己，就好像自己厭惡汙穢的臭味，看見美麗的姑娘就會心生向往。
這些都是人之常情，但是卻不能滿足自己的欲望，所以要獨處的時候，時刻謹慎。
而小人在獨處的時候，無論什麽壞事都幹得出來。
頭生想到後世的窮兇惡極的犯罪分子，有幾個是在光天化日之下做下滔天大罪？
不都是在獨處無人的時候，無法控製自己的欲望嗎？
而說到見君子而後厭然，掩其不善。說的就是這些小人，見到君子卻又躲躲藏藏掩蓋他們所做的壞事，故意顯揚自己的美德。
頭生又想到前世看到過的一個新聞，講一個殺人犯，落網之前對鄰居熱情，為人和善，就是一個道理。
直到他落網之後，周圍的人們才恍然大悟，原來這個人竟然是窮兇極惡的殺人強奸犯。
曾參告誡人們，一個人常被十隻眼睛注視著，被十根手指指點著，要求自己能不嚴格嗎？
財富可以修屋，使房屋華美；道德可以修養人的身心，使人思想高尚；心胸體寬，身體自然安適舒坦；
勸導人們心地向善，同時也指出了小人所在，讓人們防備。
“要想做大事者，必須先學會控製住自己內心的欲望，頭生，你能控製在自己內心的欲望嗎？”
種光道穿著青色的長衫，低下頭看著認真聆聽的弟子。
頭生想了想自己前世的行為，茫然了片刻，然後禿廢的搖了搖頭，每個月保持上十萬保費的業績，他不止做過一件昧良心的事情。
他也利用過職場業績壓力，向後進女大學生徒弟潛規則過幾次。
金錢，女色，他還放不下。
“心之本體，原自不動。”種光道歎道。
“追求不動心是何其難也，但是本朝有人做到了。”
頭生訝然，對於這種聖人，他還是比較佩服的。
“他認為如果想要不動心，不能像孔孟聖賢那般隻求道德高潔，用道德規範自身，而到達不動心的境界。”
竟然不需要用道德就能做到？不可能吧？
前世用道德和法律要求人們向善，可結果並不好，出了很多影響頗大的事情，破壞了道德。
頭生從小在學校就被教育品德，所學都說貪婪是不好的德***望是原罪，需要加以控製。
但是誰能做到呢？
人隻要活著就有七情六欲，就會喜歡美好的事物，想要貪為己有，希望每天都能享受。
看見別人中了彩票會不會羨慕？看見別人一把年紀還娶了一個青春貌美的女孩會不會羨慕？看見別人大權在握會不會羨慕？
麵對這些誰能做到不動心？
看見頭生一臉不信的樣子，種光道笑了笑，一臉不以為意，抬起頭眉頭皺起，仿佛又想到了什麽。
“當你大大他們餓死在你眼前的時候，你是什麽感覺？”
頭生不可思議的看著種光道，為什麽會突然問這種問題？先生好像不是這麽冒失的人吧？
“弟子……弟子……”頭生低著頭努力迴想著。
雖然接觸時間短，雖然感情並不深厚，可是他們對於自己這具身體原主人的愛是不可否認的。
“弟子傷心欲絕。”
“難道按照那人的意思，弟子不該傷心？”
頭生覺得先生都佩服的人，應該不會如此膚淺。
“哈哈哈，當然不是，麵對傷心的事情，不悲傷是不可能的。但是你可知，越是麵對傷心的事情，就越是把它看成是一種磨難。”
“你傷心你親人的去世，固然是情深意切，但天理也有它的中和之處，一旦超過其中的度便成為私意。”
聽到天理這個詞，頭生的敏感神經就犯了。
畢竟這個詞沾惹到古代的時候，在前世算不上什麽褒義詞。
又聽到什麽中和之處，不可超過這些，下意思內心就起了反抗。
雖然這一世的便宜雙親的確沒什麽感情，但是親人去世，怎麽可能控製住自己的悲傷？
難道要學那些畜生，麵對親人去世一副冷酷心腸嗎？
“癡兒！”
種光道看到頭生一臉不服，大喝一聲。
“親人去世活著的人們當然應該傷心，但是不懂反省自身，一味地痛苦，這便不是心之本體。隻有將其中的不良情緒加以調整，達到適中方能得其正。”
“猶如父母離去一般，並不是兒女一味地傷心與難過，便可以挽迴逝者的生命。所謂聖人說毀不滅性，這並非是人們所能控製的，而是天理循環，一味的傷心過度，隻能讓逝者更加難以安息。”