我沒想到的是越南僧撞過來的力度居然輕如棉絮，原來他被打中的瞬間，已經用佛家的法門化解了那兩拳的力量，後退隻是為了避開武原的後招。
越南僧口中念出的色、受、想、行、識是佛教核心理論之一，被稱之為五蘊。蘊是梵語的音譯，實際意思是積聚或是和合。
佛教認為人生在世，一切境遇都源於五蘊，我們從出生開始，就接受色蘊的影響，所謂色蘊，就是一切物質現象的變化。
我們觀察接觸物質變化的過程，就是受。雖然物質變化的本質是相同的，但由於狀態不同，所以每個人看到的世界是不同的。
觀察接觸到物質變化後，我們會開始思考物質變化的規律，對這些變化進行分析，這個過程，也就是想的過程。
我們認為自己分析清楚了之後，就會想要去行動，這種想要行動的意識，就是行。即使坐著不動，其實也是行的一種，因為坐著不動，也會產生物質變化。
識是人的意識的表現，是指人觀察接觸物質變化時帶有的自己的意識。
佛教認為，其實五蘊恰好說明了，人無時無刻不在被外界影響，所謂自我其實根本不存在，人若是執著於不存在的自我，就會經曆種種痛苦，不斷地被外界變化所刺激。
越南僧所修煉的法門，大概就是念出這些思想內容，令自身受的物質影響降到極低的程度，這種本事在佛家功法中極為普遍。
不少佛家氣功都有這個功能，當初清政府了解到這種氣功後，還妄圖以此抵禦外國槍炮，其實他們哪裏知道。
這種功法所需要的，是思想境界，或者說是對待境遇的心態，若是起了好勇鬥狠之心，沒了慈悲之心的話。
別說對抗槍炮，就是拳打腳踢也能破了這種功法。
越南僧口中念出的色、受、想、行、識是佛教核心理論之一，被稱之為五蘊。蘊是梵語的音譯，實際意思是積聚或是和合。
佛教認為人生在世，一切境遇都源於五蘊，我們從出生開始，就接受色蘊的影響，所謂色蘊，就是一切物質現象的變化。
我們觀察接觸物質變化的過程，就是受。雖然物質變化的本質是相同的，但由於狀態不同，所以每個人看到的世界是不同的。
觀察接觸到物質變化後，我們會開始思考物質變化的規律，對這些變化進行分析，這個過程，也就是想的過程。
我們認為自己分析清楚了之後，就會想要去行動，這種想要行動的意識，就是行。即使坐著不動，其實也是行的一種，因為坐著不動，也會產生物質變化。
識是人的意識的表現，是指人觀察接觸物質變化時帶有的自己的意識。
佛教認為，其實五蘊恰好說明了，人無時無刻不在被外界影響，所謂自我其實根本不存在，人若是執著於不存在的自我，就會經曆種種痛苦，不斷地被外界變化所刺激。
越南僧所修煉的法門，大概就是念出這些思想內容，令自身受的物質影響降到極低的程度，這種本事在佛家功法中極為普遍。
不少佛家氣功都有這個功能，當初清政府了解到這種氣功後，還妄圖以此抵禦外國槍炮，其實他們哪裏知道。
這種功法所需要的，是思想境界，或者說是對待境遇的心態，若是起了好勇鬥狠之心，沒了慈悲之心的話。
別說對抗槍炮，就是拳打腳踢也能破了這種功法。