昨天我家的小狗病的很重，高燒四十度，我給一個學獸醫的朋友打電話，談小狗的病情，無意中說到了獸醫和中醫的關係，我才知道原來很多獸藥都是中藥製劑，獸醫的基礎理論中，有很大一部分也是中醫內容。
由此我又想到了一些比較深的東西，就是中醫是民族文化的問題，很多同學一直對我說，中醫是民族文化，應該弘揚，每次說到這個時，我都不會搭腔。
因為在我心裏，中醫不是民族文化，而是醫療手段。它的存在，是為了救死扶傷。它填充了現代醫學的很多空白，針對很多疾病提出了另一條可行的思路，這是就是中醫，我記得以前聽朋友說過，某位昆曲研究者曾經對昆曲愛好者說，如果地球將要毀滅，大家都要帶一些必需品去外星，那麽沒有人會記得帶上昆曲。
當然，不排除部分感性的同學會帶上昆曲，但能不能通過安檢是個問題……因為它不是生活必需品。
那麽反過來看，如果地球要毀滅了，大家要搬去外星，會有人帶著六味地黃丸、也會有人帶著雲南白藥，也會有人帶著速效救心丸，也會有人帶著感冒清熱顆粒。
這就是中醫存在的價值，不是因為文化，也不是因為民族精神，而是因為它與生命的聯係。
為什麽我會由獸藥想到這個呢？因為我在想，動物並不懂得文化，也能受益於中醫，這不正說明了中醫並不受文化的限製麽？
雖然已經聞過沉香艾葉，但二姥爺仍然堅持要帶上口罩在看武原的傷口，因為他覺得越靠近武原的身體，那股怪異的味道就越濃重。
我的心情本就沉重，現在又戴上了口罩，我的唿吸變得極為困難，整個人的精神又差了一分，二姥爺的神情卻沒什麽改變，感覺倒比之前還精神了許多。
掀開武原的衣袖後，人麵瘡再次出現在了我的眼前，雖然我之前假設過很多次在看到人麵瘡的心情，但此時真的再看到它，我的心裏隻是又多了一分恐懼。
二姥爺似乎注意到了我的神情，他用一種複雜的眼神看了我一眼，隨後便不再理我，而是開始觀察人麵瘡的表麵。
他觀察的極為仔細，雖然沒有觸碰，但他一直隔著口罩在低聲的說著什麽，我仔細聽了一會，才發現，二姥爺居然在盤算人麵瘡的成因。
過了大概五分鍾，二姥爺突然靜了下來，他轉頭對我道：“去那你的針灸工具來。”
我愣了愣，隨後道：“之前許安安說武原也用過針灸，但沒有效果。而且武原昏厥，和用針關係也很大，現在用針，會不會……”
沒等我把話說完，二姥爺把手放到了一個人麵瘡上麵，道：“你仔細看看。”
我被二姥爺的舉動嚇了一跳，雖說記錄中沒有人麵瘡會咬人的記錄，但怎麽看武原身上的幾個人麵瘡都不像善類，二姥爺居然就這麽把手放上去，在我看來，實在太冒失了。
我這種想法隻保持了十幾秒，因為這二姥爺將手放上去後的十幾秒裏，人麵瘡居然沒有任何反應，還是維持著原來的表情。
絲毫沒有被二姥爺的舉動所影響。
“這是怎麽迴事？怎麽毫無反應？”我有些迷惑，二姥爺似乎早知道人麵瘡會毫無反應，對我的表情也早有所料。
他用手在人麵瘡上敲了敲，對我道：“快去拿針具。”
我拿著針具迴到房間時，人麵瘡還是沒什麽反應，二姥爺的手還按在上麵，見我來了，二姥爺道：“你這同學能不能好，隻能寄希望於我的假設是否成立了。”
“您？假設？您也找不出病因？”
二姥爺顯然沒有在意我在口罩後驚訝的表情，他大概不知道，在整個家族家族中，他是理性的代名詞，至少我從沒見過他在麵對病人時說出假設，或者試試之類的詞。
“目前雖然看不到這人麵瘡下的情況，但我一走進這個房間，便有種恐懼感，這種恐懼感並不來源於我的內心，而是來源於這人麵瘡。我越接近它，這恐懼感就越強，如果我猜的不錯，這人麵瘡中，必然有些東西，是導致你同學生出人麵瘡的原因，也是這空間感的來源。”
我沒說話，隻是看著二姥爺從針筒裏取出了三根最長的銀針，他沒有馬上用針，而是用手反複摸著三個人麵瘡似乎在找著什麽。
隨著二姥爺的手不斷接觸人麵瘡的嘴巴、眼睛，我越來越覺得人麵瘡有種不真實感，它不會變幻表情，甚至連動都不動。有好幾次二姥爺的手指甚至觸碰到了它的牙齒，它都沒有反應，幾次摸索後，二姥爺閉上了眼睛，直接開始用手感覺人麵瘡的變化。
按二姥爺的說法，這個病因就在人麵瘡下麵，而且這個病因還會造成恐懼，讓人不敢接近它。我在記憶裏搜索了一下，卻完全想不起有這種東西。
二姥爺大概是想用銀針把那東西刺出來，但真的可以做到麽？
就算做到了，武原身上的人麵瘡又該如何消除呢？
大概十分鍾後，二姥爺睜開了眼睛，他此時的狀態極好，應該已經找到了那個病因。
“您找到那個了？”我問道。
二姥爺沒有直接迴答，而是想了想才道：“去看看那女孩迴來了沒有，準備些酒精棉，一會瘡破後，可能會有液體流出。”
見我有些愣神，二姥爺催促道：“這病因是在有規律移動的，你快去拿酒精棉。”——
「木鬱化火」五行歸類中，肝屬木，木鬱即肝鬱。由於肝鬱引起肝陰虧損或素有內熱而出現肝火症狀，故稱。臨床表現有頭痛，眩暈、麵赤、嘔血，咳血，甚或發狂等。
由此我又想到了一些比較深的東西，就是中醫是民族文化的問題，很多同學一直對我說，中醫是民族文化，應該弘揚，每次說到這個時，我都不會搭腔。
因為在我心裏，中醫不是民族文化，而是醫療手段。它的存在，是為了救死扶傷。它填充了現代醫學的很多空白，針對很多疾病提出了另一條可行的思路，這是就是中醫，我記得以前聽朋友說過，某位昆曲研究者曾經對昆曲愛好者說，如果地球將要毀滅，大家都要帶一些必需品去外星，那麽沒有人會記得帶上昆曲。
當然，不排除部分感性的同學會帶上昆曲，但能不能通過安檢是個問題……因為它不是生活必需品。
那麽反過來看，如果地球要毀滅了，大家要搬去外星，會有人帶著六味地黃丸、也會有人帶著雲南白藥，也會有人帶著速效救心丸，也會有人帶著感冒清熱顆粒。
這就是中醫存在的價值，不是因為文化，也不是因為民族精神，而是因為它與生命的聯係。
為什麽我會由獸藥想到這個呢？因為我在想，動物並不懂得文化，也能受益於中醫，這不正說明了中醫並不受文化的限製麽？
雖然已經聞過沉香艾葉，但二姥爺仍然堅持要帶上口罩在看武原的傷口，因為他覺得越靠近武原的身體，那股怪異的味道就越濃重。
我的心情本就沉重，現在又戴上了口罩，我的唿吸變得極為困難，整個人的精神又差了一分，二姥爺的神情卻沒什麽改變，感覺倒比之前還精神了許多。
掀開武原的衣袖後，人麵瘡再次出現在了我的眼前，雖然我之前假設過很多次在看到人麵瘡的心情，但此時真的再看到它，我的心裏隻是又多了一分恐懼。
二姥爺似乎注意到了我的神情，他用一種複雜的眼神看了我一眼，隨後便不再理我，而是開始觀察人麵瘡的表麵。
他觀察的極為仔細，雖然沒有觸碰，但他一直隔著口罩在低聲的說著什麽，我仔細聽了一會，才發現，二姥爺居然在盤算人麵瘡的成因。
過了大概五分鍾，二姥爺突然靜了下來，他轉頭對我道：“去那你的針灸工具來。”
我愣了愣，隨後道：“之前許安安說武原也用過針灸，但沒有效果。而且武原昏厥，和用針關係也很大，現在用針，會不會……”
沒等我把話說完，二姥爺把手放到了一個人麵瘡上麵，道：“你仔細看看。”
我被二姥爺的舉動嚇了一跳，雖說記錄中沒有人麵瘡會咬人的記錄，但怎麽看武原身上的幾個人麵瘡都不像善類，二姥爺居然就這麽把手放上去，在我看來，實在太冒失了。
我這種想法隻保持了十幾秒，因為這二姥爺將手放上去後的十幾秒裏，人麵瘡居然沒有任何反應，還是維持著原來的表情。
絲毫沒有被二姥爺的舉動所影響。
“這是怎麽迴事？怎麽毫無反應？”我有些迷惑，二姥爺似乎早知道人麵瘡會毫無反應，對我的表情也早有所料。
他用手在人麵瘡上敲了敲，對我道：“快去拿針具。”
我拿著針具迴到房間時，人麵瘡還是沒什麽反應，二姥爺的手還按在上麵，見我來了，二姥爺道：“你這同學能不能好，隻能寄希望於我的假設是否成立了。”
“您？假設？您也找不出病因？”
二姥爺顯然沒有在意我在口罩後驚訝的表情，他大概不知道，在整個家族家族中，他是理性的代名詞，至少我從沒見過他在麵對病人時說出假設，或者試試之類的詞。
“目前雖然看不到這人麵瘡下的情況，但我一走進這個房間，便有種恐懼感，這種恐懼感並不來源於我的內心，而是來源於這人麵瘡。我越接近它，這恐懼感就越強，如果我猜的不錯，這人麵瘡中，必然有些東西，是導致你同學生出人麵瘡的原因，也是這空間感的來源。”
我沒說話，隻是看著二姥爺從針筒裏取出了三根最長的銀針，他沒有馬上用針，而是用手反複摸著三個人麵瘡似乎在找著什麽。
隨著二姥爺的手不斷接觸人麵瘡的嘴巴、眼睛，我越來越覺得人麵瘡有種不真實感，它不會變幻表情，甚至連動都不動。有好幾次二姥爺的手指甚至觸碰到了它的牙齒，它都沒有反應，幾次摸索後，二姥爺閉上了眼睛，直接開始用手感覺人麵瘡的變化。
按二姥爺的說法，這個病因就在人麵瘡下麵，而且這個病因還會造成恐懼，讓人不敢接近它。我在記憶裏搜索了一下，卻完全想不起有這種東西。
二姥爺大概是想用銀針把那東西刺出來，但真的可以做到麽？
就算做到了，武原身上的人麵瘡又該如何消除呢？
大概十分鍾後，二姥爺睜開了眼睛，他此時的狀態極好，應該已經找到了那個病因。
“您找到那個了？”我問道。
二姥爺沒有直接迴答，而是想了想才道：“去看看那女孩迴來了沒有，準備些酒精棉，一會瘡破後，可能會有液體流出。”
見我有些愣神，二姥爺催促道：“這病因是在有規律移動的，你快去拿酒精棉。”——
「木鬱化火」五行歸類中，肝屬木，木鬱即肝鬱。由於肝鬱引起肝陰虧損或素有內熱而出現肝火症狀，故稱。臨床表現有頭痛，眩暈、麵赤、嘔血，咳血，甚或發狂等。