“嗯？那裏似乎有點意思？”王庸目光越過人潮，看向寺廟最後方一座別院。.
那裏掛著遊客止步的牌子，似乎是西本願寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者擺放法事器具的倉庫。
隻是王庸隻掃了一眼，就斷定其中另有玄機。
因為在那棟別院的屋簷上，矗立著一尊約莫十幾厘米的飛天羅刹。
西本願寺仿照的是華夏唐宋風格建築，華夏宮殿的飛簷之上往往用某類神獸來鎮宅，用羅刹的，卻是基本沒有。
就算是佛寺，也很難看見。
畢竟羅刹在佛經中扮演著惡鬼的角色。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”
傳說中羅刹食人肉，誘引凡人，壞僧人道行，常常會以天魔的形態出現在僧人的冥想之中。羅刹是要被僧人斬去的妄念，怎麽可能堂而皇之出現在飛簷之上呢？
王庸掃視一圈，現不能硬闖。寺廟各處站立著不少僧人，正負責維持秩序。
一旦硬闖立馬就會被現，到時候王庸來到東洋的消息可就暴露了。
“天無絕人之路。”王庸笑了起來。
直接走出寺廟，繞行一圈，來到了寺外。廟裏有和尚管著，廟外就管不到了吧？
王庸瞅準羅刹別院的位置，見四下無人，手臂在牆上一攀，跟一隻敏捷的大猴子一樣，瞬間就消失在牆上。
度之快，就算有人看到，也會懷疑眼花了。
落地後，王庸整整墨鏡跟遮陽帽，確認這副打扮不會被人看清臉麵，才施施然朝著那座奇怪的別院走去。
哆哆哆，才靠近，就傳來一陣輕敲木魚的聲音。
果然裏麵是有人的。
王庸輕輕走近，裝作迷路的遊客，信步就往別院裏闖。
從外麵看，這棟別院似乎是一座經堂，正對門的是一幅巨大的屏風。
上麵畫著一組佛教故事，全都是有關羅刹的。
十個妖豔的女羅刹，各自持著不同信物，做出不同姿態。
畫工細致，看得出來有不俗的底子。隻是並沒有形成什麽自己的風格，看得出來不是名家所畫。
“法華十羅刹。”王庸停留在屏風前，饒有趣味的道。
羅刹一族男的醜陋，女的妖冶，有著截然相反的區別。
在華夏，羅刹地位普通。《閱微草堂筆紀》裏紀曉嵐將其列為鬼魅狐仙一類，記載了一個故事：一個書生素來喜歡輕薄婦女，有一天出門遇見一個漂亮女子，遂調戲之。沒想到女人頻頻示好，並且暗示晚上城外相見。書生自然大喜，晚上如約而去。
隻是到了地方後，還沒來得及跟女人做什麽，就見女人忽然麵容一變，變成青麵獠牙的惡鬼，張開大嘴就衝他咬來。書生嚇壞了，狂奔而去。一路亂跑，好不容易現一家人家。
敲開那戶人家的大門，沒想到沒家中女眷誤以為賊人，用棍棒將其一頓痛打，打到暈厥。
翌日書生醒來，現這裏就是一片荒野，哪裏有什麽庭院？迴家之後大病一場，從此再也不敢對女人有任何無禮舉動。
有人猜測原因，是書生的輕薄舉動惹怒了羅刹跟狐精，於是聯手整治書生。
從中可以看出羅刹地位充其量也就是一個惡鬼。
但是在東洋，羅刹卻有著極為尊崇的地位，尤其為東洋淨土宗所尊。
而本願寺恰恰是東洋淨土宗的大本營，這裏出現羅刹佛像似乎也就說得通了。
不過王庸目光閃動，隻是微笑不語。
哆哆，木魚聲音忽然停下，敲木魚的人現闖入了一位不之客。
隔著經堂左手方向懸掛的一道門簾，傳出一個沙啞的女人聲音。
“此處經堂不對遊客開放，施主請迴。”
用的是東洋語，帶著關西腔，似乎是正兒化遺產，叫做能麵。
有地方也經常上演能劇，就是帶著這種麵具的演員表演的舞台劇。
王庸買的這個麵具叫做般若。
在東洋傳說中“般若”是女人因為嫉妒心而幻化成的鬼怪。
因為嫉妒心，導致女人的靈魂在自己活著的情況下離開自己身體，並且靈魂能攻擊甚至殺死自己嫉妒的人。般若棲居於山林中，於半夜出沒，擇人而噬，會出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
王庸信手帶上麵具，白麵獠牙，頂上長角，在漆黑的夜裏頗有幾分悚然之意。
沿途幾個外國女遊客就被王庸嚇到，然後卻嘻嘻笑著湊上來跟王庸合影，卻是將王庸當成了能劇演員。
一路耽擱，王庸終於來到西本願寺外的一處樹林裏。
他靜靜站在樹下，眼前不遠處便是那座羅刹經堂。此時的本願寺裏偶有燈光閃爍，顯然還有僧人尚未入睡。
羅刹經堂裏沒有燈，而是亮著一盞燭火，將這座別院照的別有意境。
那裏掛著遊客止步的牌子，似乎是西本願寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者擺放法事器具的倉庫。
隻是王庸隻掃了一眼，就斷定其中另有玄機。
因為在那棟別院的屋簷上，矗立著一尊約莫十幾厘米的飛天羅刹。
西本願寺仿照的是華夏唐宋風格建築，華夏宮殿的飛簷之上往往用某類神獸來鎮宅，用羅刹的，卻是基本沒有。
就算是佛寺，也很難看見。
畢竟羅刹在佛經中扮演著惡鬼的角色。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”
傳說中羅刹食人肉，誘引凡人，壞僧人道行，常常會以天魔的形態出現在僧人的冥想之中。羅刹是要被僧人斬去的妄念，怎麽可能堂而皇之出現在飛簷之上呢？
王庸掃視一圈，現不能硬闖。寺廟各處站立著不少僧人，正負責維持秩序。
一旦硬闖立馬就會被現，到時候王庸來到東洋的消息可就暴露了。
“天無絕人之路。”王庸笑了起來。
直接走出寺廟，繞行一圈，來到了寺外。廟裏有和尚管著，廟外就管不到了吧？
王庸瞅準羅刹別院的位置，見四下無人，手臂在牆上一攀，跟一隻敏捷的大猴子一樣，瞬間就消失在牆上。
度之快，就算有人看到，也會懷疑眼花了。
落地後，王庸整整墨鏡跟遮陽帽，確認這副打扮不會被人看清臉麵，才施施然朝著那座奇怪的別院走去。
哆哆哆，才靠近，就傳來一陣輕敲木魚的聲音。
果然裏麵是有人的。
王庸輕輕走近，裝作迷路的遊客，信步就往別院裏闖。
從外麵看，這棟別院似乎是一座經堂，正對門的是一幅巨大的屏風。
上麵畫著一組佛教故事，全都是有關羅刹的。
十個妖豔的女羅刹，各自持著不同信物，做出不同姿態。
畫工細致，看得出來有不俗的底子。隻是並沒有形成什麽自己的風格，看得出來不是名家所畫。
“法華十羅刹。”王庸停留在屏風前，饒有趣味的道。
羅刹一族男的醜陋，女的妖冶，有著截然相反的區別。
在華夏，羅刹地位普通。《閱微草堂筆紀》裏紀曉嵐將其列為鬼魅狐仙一類，記載了一個故事：一個書生素來喜歡輕薄婦女，有一天出門遇見一個漂亮女子，遂調戲之。沒想到女人頻頻示好，並且暗示晚上城外相見。書生自然大喜，晚上如約而去。
隻是到了地方後，還沒來得及跟女人做什麽，就見女人忽然麵容一變，變成青麵獠牙的惡鬼，張開大嘴就衝他咬來。書生嚇壞了，狂奔而去。一路亂跑，好不容易現一家人家。
敲開那戶人家的大門，沒想到沒家中女眷誤以為賊人，用棍棒將其一頓痛打，打到暈厥。
翌日書生醒來，現這裏就是一片荒野，哪裏有什麽庭院？迴家之後大病一場，從此再也不敢對女人有任何無禮舉動。
有人猜測原因，是書生的輕薄舉動惹怒了羅刹跟狐精，於是聯手整治書生。
從中可以看出羅刹地位充其量也就是一個惡鬼。
但是在東洋，羅刹卻有著極為尊崇的地位，尤其為東洋淨土宗所尊。
而本願寺恰恰是東洋淨土宗的大本營，這裏出現羅刹佛像似乎也就說得通了。
不過王庸目光閃動，隻是微笑不語。
哆哆，木魚聲音忽然停下，敲木魚的人現闖入了一位不之客。
隔著經堂左手方向懸掛的一道門簾，傳出一個沙啞的女人聲音。
“此處經堂不對遊客開放，施主請迴。”
用的是東洋語，帶著關西腔，似乎是正兒化遺產，叫做能麵。
有地方也經常上演能劇，就是帶著這種麵具的演員表演的舞台劇。
王庸買的這個麵具叫做般若。
在東洋傳說中“般若”是女人因為嫉妒心而幻化成的鬼怪。
因為嫉妒心，導致女人的靈魂在自己活著的情況下離開自己身體，並且靈魂能攻擊甚至殺死自己嫉妒的人。般若棲居於山林中，於半夜出沒，擇人而噬，會出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
王庸信手帶上麵具，白麵獠牙，頂上長角，在漆黑的夜裏頗有幾分悚然之意。
沿途幾個外國女遊客就被王庸嚇到，然後卻嘻嘻笑著湊上來跟王庸合影，卻是將王庸當成了能劇演員。
一路耽擱，王庸終於來到西本願寺外的一處樹林裏。
他靜靜站在樹下，眼前不遠處便是那座羅刹經堂。此時的本願寺裏偶有燈光閃爍，顯然還有僧人尚未入睡。
羅刹經堂裏沒有燈，而是亮著一盞燭火，將這座別院照的別有意境。