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就在這一刻，耶穌基督的重要性被排在了本能的後麵。
本能驅使著猶大往城市中小跑著奔去，他的背影迷離於夜幕。
呂清廣可以清楚的看到猶大奔跑中的步履蹣跚，而猶大自己卻並不知道他奔跑的不流暢，他感覺不到自己被切斷，被一次次修正，被打上補丁，他隻是奔跑，朝著他認為可以吃到東西的地方奔去。
可呂清廣看到的卻是猶大被修正為朝著他被認識到可以遲到東西的地方奔去。
這是兩種完全不同的狀態，自以為的和被自以為的。
猶大在奔跑的同時身上的信仰之力也不斷地在變化著，每一個補丁都讓他的變化偏離一次方向，有時向左有時向右，或者原地打個轉。
在這一天，基督成為耶穌的這一天，基督耶穌的信仰之力並沒有預期中的大爆發。呂清廣第一次觀看的時候沒有，第二次觀看的時候也是沒有的。可呂清廣覺得這個時候應當有的，這是耶穌成為基督的日子呀！這是受難日呀！難道不該是對基督的信仰升華的時刻麽？
可是，呂清廣可以感覺到原本還算不少的信仰之力在分裂，在消亡，在萎縮。即使殘存的信仰之力也並不在耶穌基督的身上，並不凝聚在他的周圍，也不聽從於他的指揮。更沒有在這個城市的上空形成聚而不散的合力，比安培幸愛子調用的華夏一族信仰之力稀薄到可以無視。
猶大已經遠去了，在補丁重補丁的曆史中，跑進了耶路撒冷，消失在充滿食宿機遇的世俗小巷。
相對於被隱秘的投影修改過的曆史中的人物，呂清廣更感興趣的是信仰之力。任何個人都是微不足道的，在曆史翻來覆去的浪潮與喧囂之中，個體生命的興衰榮辱生生死死悲悲喜喜，都不過是轉眼就煙消雲散的一個小浪花，在奔流的曆史長河中僅僅是滄海一粟。可在無數位麵係列的數也數不清的曆史長河疊加之下，滄海一粟可就連米粒之光也都保不住了。再要算上異界的話，凡人的個體真的是不值一哂的，就算族群也沒有多大意義。
但是，呂清廣相信信仰之力絕非無用之物，雖然來自於凡人，但是信仰之力卻是屬於神的力量，神最基本的力量就是信仰之力，在信仰之力基礎上才能生出規則之力，規則之力架構出領域。
這個次序與結構關係最早是太古靈族絮絮叨叨斷斷續續說過一些，慈悲大妖王也零零星星講過一點兒，在接觸天使之城與神族以及神族後裔的時候呂清廣自己也有觀察與總結，三者加起來就形成了如上認知。
認知無疑是重要的，但呂清廣揪住信仰不放的根源還是被華夏一族信仰之力傷害的可怕經曆，他要了解信仰之力，要防患於未然，要不然天知道下次什麽時候就又受傷了，而呂清廣很遺憾的缺少極其後現代的自虐傾向和享受虐人與被虐的時尚快感
，無疑他不是潮人，不具有愚人自娛的商業消費浪潮衝刷下的大條神經。
呂清廣是怕死的，即便是徹徹底底的死過了一次又稀裏糊塗的活了迴來，還一個分解成了三個，但怕死的因子是沒有同樣變成三等分兒，每份兒是總量的三分之一的。雖然隨著靈力級別的上升，呂清廣的膽量逐漸增加，有另外兩個自己躲藏起來作為備用，也敢於在一定程度上冒冒險了。但怕死依然是怕死的，隻是能讓他感覺到死亡威脅的存在不多了，有慈悲大妖王的護衛，又有逃跑的準備，所以貌似他不再那麽畏縮不前了，可對於能傷害到他的可能性確是極度警惕的。
怕死真的不丟人的，哪怕是大羅金仙，怕死也是不丟人的。
盡管不丟人，也沒有哪位大能會滿世界去宣揚。
不做聲也是怕死的一種表現，沉默的大多數都是怕死的。
而大叫大嚷的也未必就不怕死，怕死與否其實並不是很重要的事情，並不因為怕死或者不怕死就接近或者疏離死亡，怕與不怕都不起作用，對凡人而言尤其如此。對呂清廣這個大羅金仙來說，怕死不過是一個作用於取舍的向量，而現在的方向就指向信仰之力的。
耶路撒冷在曆史中一如往昔，一如曾經的當下。
城市的上空，混亂的信仰之力不斷的產生、不斷地消亡、不斷地相互摩擦相互攀比相互糾纏。
呂清廣飄在半空，在橄欖樹的上麵，隔著差不多一棵橄欖樹的高度，遙望著耶路撒冷。
這是一個充滿了信仰之力的城市，起碼和玉蘭市比起來有天壤之別。在這裏，城市的上空隨時都可以看到成片成縷的信仰之力，這些信仰之力互相關聯也互相排斥，有的炙熱有的淡漠，各自表現出不同的形態不同的氣息。
呂清廣靜靜的去感受這些信仰之力，這些存在於被剝離的位麵曆史中的信仰之力讓他迷惑，這與華夏一族信仰之力有天壤之別，或者說與被安培幸愛子調動的華夏一族信仰之力差距甚遠。這裏的信仰之力總量龐大，各自為政，雖然有時強烈有時清淡但是基本上不會有玉蘭市那樣空空蕩蕩的情況，也沒有一召喚就立刻蜂擁而至。可以感覺到那些信仰之力中的茫然與執著、堅定與追問、癡迷與算計……也有輕信與從眾，但卻並非僅僅是茫然的唿嘯而來如洪水澎湃而過。
夜色更深了，星星的亮度逐漸顯現出來，月亮露了一臉就羞澀的躲藏了起來，仿佛是怕被兩位大能發現隱秘，估計這個月亮是屬於羅馬諸神序列的。
曆史的車輪沒有因為月亮的躲藏而停頓，即便是月亮消失也不足以使時間停歇。
夜幕的色彩深到一個極限就轉淡了，星光熹微了，太陽從東方旅行迴來，重新將光和熱撒進耶路撒冷，這是安息之日，這一天大家都該休息的，可是信仰之力卻並沒有安息，被安息的隻有耶穌基督的屍骨。
在沒有安息的眾多存在中，呂清廣算得上忙碌辛勤的，一直一絲不苟的沉浸在對這個城市紛紜複雜的信仰之力的辨析之中，也幸虧這個曆史時期的城市並不像這個位麵當下的狀況——城市人口暴漲，就算如此一天多下來也是夠呂清廣勞累的。疲憊的是元神，是紫府中負責比較與衡量的係統，即使是太乙金仙的紫府要分辨全城湧現出的每一縷信仰之力那也是非常艱巨非常費神的。到複活日的黎明前，呂清廣在月亮與星辰都迴避的黑暗中，呂清廣停止了大規模的比對，他的注意力從全城範圍收迴到眼前，重新落在眼前的道路上。
在城市的那一邊兒，從遙遠的胡同裏拐出一個身影，一個自以為行走在黑暗保護中的凡人的身影。
對於呂清廣和慈悲大妖王而言，這點兒距離不是問題，有無光照同樣不是問題，在靈識掃描麵前，黑暗什麽都隱藏不住，完全不設防的將托庇於它的秘密呈現出來，秋毫畢現。
猶大小心翼翼的走著，他靠記憶輔助摸索辨別著道路，他很謹慎，一步步穩穩的悄悄地，不發出聲響。
耶穌基督的門徒猶大走來了，在黎明前的黑夜裏。
他並沒有走向行刑之地，他朝這個方向遙望過，但在黑暗中的他同樣也被黑暗蒙蔽住雙眼，什麽都看不見。他並沒有多耽擱，時間不允許他這樣做，黑暗是有期限的，黎明就在前麵了，他沒有多餘的時間。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。
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就在這一刻，耶穌基督的重要性被排在了本能的後麵。
本能驅使著猶大往城市中小跑著奔去，他的背影迷離於夜幕。
呂清廣可以清楚的看到猶大奔跑中的步履蹣跚，而猶大自己卻並不知道他奔跑的不流暢，他感覺不到自己被切斷，被一次次修正，被打上補丁，他隻是奔跑，朝著他認為可以吃到東西的地方奔去。
可呂清廣看到的卻是猶大被修正為朝著他被認識到可以遲到東西的地方奔去。
這是兩種完全不同的狀態，自以為的和被自以為的。
猶大在奔跑的同時身上的信仰之力也不斷地在變化著，每一個補丁都讓他的變化偏離一次方向，有時向左有時向右，或者原地打個轉。
在這一天，基督成為耶穌的這一天，基督耶穌的信仰之力並沒有預期中的大爆發。呂清廣第一次觀看的時候沒有，第二次觀看的時候也是沒有的。可呂清廣覺得這個時候應當有的，這是耶穌成為基督的日子呀！這是受難日呀！難道不該是對基督的信仰升華的時刻麽？
可是，呂清廣可以感覺到原本還算不少的信仰之力在分裂，在消亡，在萎縮。即使殘存的信仰之力也並不在耶穌基督的身上，並不凝聚在他的周圍，也不聽從於他的指揮。更沒有在這個城市的上空形成聚而不散的合力，比安培幸愛子調用的華夏一族信仰之力稀薄到可以無視。
猶大已經遠去了，在補丁重補丁的曆史中，跑進了耶路撒冷，消失在充滿食宿機遇的世俗小巷。
相對於被隱秘的投影修改過的曆史中的人物，呂清廣更感興趣的是信仰之力。任何個人都是微不足道的，在曆史翻來覆去的浪潮與喧囂之中，個體生命的興衰榮辱生生死死悲悲喜喜，都不過是轉眼就煙消雲散的一個小浪花，在奔流的曆史長河中僅僅是滄海一粟。可在無數位麵係列的數也數不清的曆史長河疊加之下，滄海一粟可就連米粒之光也都保不住了。再要算上異界的話，凡人的個體真的是不值一哂的，就算族群也沒有多大意義。
但是，呂清廣相信信仰之力絕非無用之物，雖然來自於凡人，但是信仰之力卻是屬於神的力量，神最基本的力量就是信仰之力，在信仰之力基礎上才能生出規則之力，規則之力架構出領域。
這個次序與結構關係最早是太古靈族絮絮叨叨斷斷續續說過一些，慈悲大妖王也零零星星講過一點兒，在接觸天使之城與神族以及神族後裔的時候呂清廣自己也有觀察與總結，三者加起來就形成了如上認知。
認知無疑是重要的，但呂清廣揪住信仰不放的根源還是被華夏一族信仰之力傷害的可怕經曆，他要了解信仰之力，要防患於未然，要不然天知道下次什麽時候就又受傷了，而呂清廣很遺憾的缺少極其後現代的自虐傾向和享受虐人與被虐的時尚快感
，無疑他不是潮人，不具有愚人自娛的商業消費浪潮衝刷下的大條神經。
呂清廣是怕死的，即便是徹徹底底的死過了一次又稀裏糊塗的活了迴來，還一個分解成了三個，但怕死的因子是沒有同樣變成三等分兒，每份兒是總量的三分之一的。雖然隨著靈力級別的上升，呂清廣的膽量逐漸增加，有另外兩個自己躲藏起來作為備用，也敢於在一定程度上冒冒險了。但怕死依然是怕死的，隻是能讓他感覺到死亡威脅的存在不多了，有慈悲大妖王的護衛，又有逃跑的準備，所以貌似他不再那麽畏縮不前了，可對於能傷害到他的可能性確是極度警惕的。
怕死真的不丟人的，哪怕是大羅金仙，怕死也是不丟人的。
盡管不丟人，也沒有哪位大能會滿世界去宣揚。
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而大叫大嚷的也未必就不怕死，怕死與否其實並不是很重要的事情，並不因為怕死或者不怕死就接近或者疏離死亡，怕與不怕都不起作用，對凡人而言尤其如此。對呂清廣這個大羅金仙來說，怕死不過是一個作用於取舍的向量，而現在的方向就指向信仰之力的。
耶路撒冷在曆史中一如往昔，一如曾經的當下。
城市的上空，混亂的信仰之力不斷的產生、不斷地消亡、不斷地相互摩擦相互攀比相互糾纏。
呂清廣飄在半空，在橄欖樹的上麵，隔著差不多一棵橄欖樹的高度，遙望著耶路撒冷。
這是一個充滿了信仰之力的城市，起碼和玉蘭市比起來有天壤之別。在這裏，城市的上空隨時都可以看到成片成縷的信仰之力，這些信仰之力互相關聯也互相排斥，有的炙熱有的淡漠，各自表現出不同的形態不同的氣息。
呂清廣靜靜的去感受這些信仰之力，這些存在於被剝離的位麵曆史中的信仰之力讓他迷惑，這與華夏一族信仰之力有天壤之別，或者說與被安培幸愛子調動的華夏一族信仰之力差距甚遠。這裏的信仰之力總量龐大，各自為政，雖然有時強烈有時清淡但是基本上不會有玉蘭市那樣空空蕩蕩的情況，也沒有一召喚就立刻蜂擁而至。可以感覺到那些信仰之力中的茫然與執著、堅定與追問、癡迷與算計……也有輕信與從眾，但卻並非僅僅是茫然的唿嘯而來如洪水澎湃而過。
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曆史的車輪沒有因為月亮的躲藏而停頓，即便是月亮消失也不足以使時間停歇。
夜幕的色彩深到一個極限就轉淡了，星光熹微了，太陽從東方旅行迴來，重新將光和熱撒進耶路撒冷，這是安息之日，這一天大家都該休息的，可是信仰之力卻並沒有安息，被安息的隻有耶穌基督的屍骨。
在沒有安息的眾多存在中，呂清廣算得上忙碌辛勤的，一直一絲不苟的沉浸在對這個城市紛紜複雜的信仰之力的辨析之中，也幸虧這個曆史時期的城市並不像這個位麵當下的狀況——城市人口暴漲，就算如此一天多下來也是夠呂清廣勞累的。疲憊的是元神，是紫府中負責比較與衡量的係統，即使是太乙金仙的紫府要分辨全城湧現出的每一縷信仰之力那也是非常艱巨非常費神的。到複活日的黎明前，呂清廣在月亮與星辰都迴避的黑暗中，呂清廣停止了大規模的比對，他的注意力從全城範圍收迴到眼前，重新落在眼前的道路上。
在城市的那一邊兒，從遙遠的胡同裏拐出一個身影，一個自以為行走在黑暗保護中的凡人的身影。
對於呂清廣和慈悲大妖王而言，這點兒距離不是問題，有無光照同樣不是問題，在靈識掃描麵前，黑暗什麽都隱藏不住，完全不設防的將托庇於它的秘密呈現出來，秋毫畢現。
猶大小心翼翼的走著，他靠記憶輔助摸索辨別著道路，他很謹慎，一步步穩穩的悄悄地，不發出聲響。
耶穌基督的門徒猶大走來了，在黎明前的黑夜裏。
他並沒有走向行刑之地，他朝這個方向遙望過，但在黑暗中的他同樣也被黑暗蒙蔽住雙眼，什麽都看不見。他並沒有多耽擱，時間不允許他這樣做，黑暗是有期限的，黎明就在前麵了，他沒有多餘的時間。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。