http://..org/
天才壹秒記住『』，為您提供精彩小說閱讀。
蟲子臉說話相當的尖刻，也絕對的一針見血，佛臉溫和多了，悠然道：“不要急，不要著急，欲速而不達，你這速度已經逆天到不行了，體悟緩一緩也是好事兒，不要心急，心急反倒是容易壞事兒的，隨緣，隨緣就好。”
可呂清廣覺得自己感受頗多，明白了很重要的東西，而且感悟也是實實在在的，如何就是沒有體悟呢？至於隨緣麽，實話說這話呂清廣覺得聽著順耳但卻沒辦法往心裏去，這也是沒辦法的，仙界潛規則拒不接受隨緣這個概念。
信仰之力已經有了歸屬，但勝利者卻並不明白自己已經大獲全勝，心裏還是七上八下沒著沒落的，在不踏實不安穩中，手卻不敢停頓，不斷地將別人的頭按進水裏。
病人們很久沒有洗澡了，這一清洗效果是巨大的，冰涼的河水在刺激他們神經的同時也帶走了他們的汙穢，他們身上讓人懷疑是麻風病的特征被洗淨被衝刷掉。
當一個又一個洗禮後的‘新人’迴到岸上，迎接他們的不再是石塊兒和唾棄，他們新生了，他們有了神賜予的健康的新的生命了。
沒有什麽比這更實實在在的可以稱之為神跡的了。
狂熱的歡唿聲逐漸的傳遞起來，快樂與激動在人群中傳遞，人們欣喜若狂，叫喊著唿號著，很大多人衝擊了水裏。場麵混亂起來，人過來過去，舞台被重新分割，由一個大的變成了多個小的。施洗者約翰以為是自己勝利了，在他的視線範圍內看不到對手的身影，而他堅信他自己是一直戰鬥在舞台中央的，而他又無看清信仰之力走向的靈識，即使他自己的信仰之力他也把握不住方向，於是，他狂喜的加力，帶著瘋癲的執著將每一個出現在他身邊兒的人揪住，按住頭骨，按下水去。
水邊兒熱熱鬧鬧的，不斷有人下水也有人上岸，還有下水第二次的。這個時候對於洗禮並沒有森嚴的規定，人們也沒有過多的禁忌，在狂歡中釋放著自己。
作為旁觀者，呂清廣站在這喧囂之外，從更高的審美維度俯視，他看到信仰之力在荒蕪的河灘上蕩漾，基督耶穌並沒有將起利用起來，他甚至都不如洪秀全，洪秀全起碼沒有浪費資源雖然他利用得也不到位可畢竟是在用。這位倒好，任信仰之力在其四周漂流遊蕩，隻是不斷的激蕩它，卻並不引導並不使用。
呂清廣將自己是否獲得體悟的糾結拋開，注視著下方喧鬧的人流，這些生命體其實也並不在意自己的信仰之力的，或者說他們似乎根本沒有考慮信仰之力這個問題。
信仰之力到底是什麽呢？
呂清廣把這個問題向慈悲大妖王提出來，慈悲大妖王的迴答非常直接，佛麵說：“信仰之力既是信仰之力別無其他。”蟲子臉隻是笑，笑得很友好卻完全是無厘頭的。
笑是沒有用處的，打機鋒的答複同樣也是沒有用處的。呂清廣不知道慈悲大妖王為什麽不說點兒有用的，這會給自己帶來什麽不好的影響麽？難道是要自己去體會？或者他自己也是不知根底不好說又怕誤導了自己呢？可能性都是有的，可不管是哪一項反正是直接得不到答案就是了。
感受著從自己身體中肆無忌憚的穿越的信仰之力，感受著信仰之力的混亂與規律，感受著信仰之力的飄忽性與穿透力，感覺到信仰之力中還有無數未知的存在，而這些仿佛並不遙遠卻又是不可知的，如同生命如同靈魂如同靈氣一樣，似乎很簡單似乎就在觸摸之間，然而卻又看不清它的真實麵目，不知道是因何會如此。
以呂清廣紫府的思維方式產生的判定原則是發對浪費與散漫的，即使不能完全做到物盡其用人盡其才，該使用的是應當使用的，哪怕降級使用，用了就比不用強。這也是審美標準，是潛藏在思維模式與認識本體之後的，其表現形式是模糊而又強韌的，歸結起來可以用一個典型詩句來概括——鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。而可以辟穀以後的存在自然對米粒不再感興趣，但是，這種思維定式是貫穿在整個審美結構之中的，而且可以不斷的添加新的內容。
當呂清廣感受著身邊兒的信仰之力在激昂與振奮中繁育起來，在基督耶穌預先的編排下，以上帝和彌賽亞的名義作為感召的信號，使得信仰之力滋生出來，並且迅速的繁茂，然而卻並沒有收獲，就如同米粒並沒有脫去糠皮，就那麽等他糜爛在田野之中。
信仰之力比一粒一粒的盤中餐更應當被珍視，起碼呂清廣是這樣認為的，因為信仰之力傷過他。
被傷害的記憶是深刻的，是難以抹去的。
呂清廣相信信仰之力的強大，因為自己在這股力量麵前曾經是那麽的弱小，即便是現在，即便是自己已經進位太乙金仙，對於信仰之力的傷害依然讓呂清廣心悸。雖然那是華夏一族信仰之力，與這裏的信仰之力並不相同，但差異仿佛隻是產地和生產者的不同，產品都是一個樣子的呀！
這也導致了另一個讓呂清廣不解的疑問：都是信仰之力，為什麽這裏的信仰之力就不會對自己構成危害呢？在感覺中，呂清廣覺得似乎應當是越異族的信仰之力越具有殺傷性才對，就眼前所見，同類的信仰之力是可以互相融合連接成一體的，他們與自己的同類相互唿應相互連接共同對外。
這是一個敵我分明的態勢！
信仰之力是包容自己人的，是排外的。
這並不算什麽驚天動地的發現，這隻是一點兒膚淺的提煉，其中臆造與武斷的成分很強，就是呂清廣自己都沒有將這當迴事兒，可是，就在他自己給信仰之力設定這麽一個定義範圍的時候，他的靈力級別居然往上長進了那麽一點兒，很少很少的一點點兒，卻是紮紮實實不折不扣的進步了，哪怕隻是一小步呢。
呂清廣納悶兒了，難道真的非得隨緣不可麽？難道就一定得無心插柳才能柳成蔭麽？
……
這個？這是不是太教條主義了，而且教條得如此邪行，也太那啥了吧！
但進步總是好事兒，首先，慈悲大妖王就喜氣洋洋的了，兩張麵孔都那麽興奮，比呂清廣自己還要高興。想想也是這個道理的，對於呂清廣來說升級也就是升級，而對於慈悲大妖王來說這就是離救命又進了一步了，這一步對於呂清廣來說是微不足道的一小步，可對於慈悲大妖王來說可是意義非比尋常的一大步。這意味著呂清廣已經在太乙金仙的台階上沿著正確的方向前進了。前進固然重要，可更重要的是沿著正確的方向走上了正確的道路。
呂清廣和慈悲大妖王如行走在水麵之上的靈那樣飄在河麵上，眼前亂哄哄的人群正在耗散他們自己的信仰之力，在他們的熱情發散完之前是不會消停下來的。
這是一個騙局，但很難分得清誰在欺騙誰。
激情的釋放是有張有弛的，但一個熱鬧的高潮過去就必然會有平淡的低穀，人們漸漸的感到了饑餓與疲乏，一些已經盡興的逐漸離去，帶了吃食的開始用餐。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。
天才壹秒記住『』，為您提供精彩小說閱讀。
蟲子臉說話相當的尖刻，也絕對的一針見血，佛臉溫和多了，悠然道：“不要急，不要著急，欲速而不達，你這速度已經逆天到不行了，體悟緩一緩也是好事兒，不要心急，心急反倒是容易壞事兒的，隨緣，隨緣就好。”
可呂清廣覺得自己感受頗多，明白了很重要的東西，而且感悟也是實實在在的，如何就是沒有體悟呢？至於隨緣麽，實話說這話呂清廣覺得聽著順耳但卻沒辦法往心裏去，這也是沒辦法的，仙界潛規則拒不接受隨緣這個概念。
信仰之力已經有了歸屬，但勝利者卻並不明白自己已經大獲全勝，心裏還是七上八下沒著沒落的，在不踏實不安穩中，手卻不敢停頓，不斷地將別人的頭按進水裏。
病人們很久沒有洗澡了，這一清洗效果是巨大的，冰涼的河水在刺激他們神經的同時也帶走了他們的汙穢，他們身上讓人懷疑是麻風病的特征被洗淨被衝刷掉。
當一個又一個洗禮後的‘新人’迴到岸上，迎接他們的不再是石塊兒和唾棄，他們新生了，他們有了神賜予的健康的新的生命了。
沒有什麽比這更實實在在的可以稱之為神跡的了。
狂熱的歡唿聲逐漸的傳遞起來，快樂與激動在人群中傳遞，人們欣喜若狂，叫喊著唿號著，很大多人衝擊了水裏。場麵混亂起來，人過來過去，舞台被重新分割，由一個大的變成了多個小的。施洗者約翰以為是自己勝利了，在他的視線範圍內看不到對手的身影，而他堅信他自己是一直戰鬥在舞台中央的，而他又無看清信仰之力走向的靈識，即使他自己的信仰之力他也把握不住方向，於是，他狂喜的加力，帶著瘋癲的執著將每一個出現在他身邊兒的人揪住，按住頭骨，按下水去。
水邊兒熱熱鬧鬧的，不斷有人下水也有人上岸，還有下水第二次的。這個時候對於洗禮並沒有森嚴的規定，人們也沒有過多的禁忌，在狂歡中釋放著自己。
作為旁觀者，呂清廣站在這喧囂之外，從更高的審美維度俯視，他看到信仰之力在荒蕪的河灘上蕩漾，基督耶穌並沒有將起利用起來，他甚至都不如洪秀全，洪秀全起碼沒有浪費資源雖然他利用得也不到位可畢竟是在用。這位倒好，任信仰之力在其四周漂流遊蕩，隻是不斷的激蕩它，卻並不引導並不使用。
呂清廣將自己是否獲得體悟的糾結拋開，注視著下方喧鬧的人流，這些生命體其實也並不在意自己的信仰之力的，或者說他們似乎根本沒有考慮信仰之力這個問題。
信仰之力到底是什麽呢？
呂清廣把這個問題向慈悲大妖王提出來，慈悲大妖王的迴答非常直接，佛麵說：“信仰之力既是信仰之力別無其他。”蟲子臉隻是笑，笑得很友好卻完全是無厘頭的。
笑是沒有用處的，打機鋒的答複同樣也是沒有用處的。呂清廣不知道慈悲大妖王為什麽不說點兒有用的，這會給自己帶來什麽不好的影響麽？難道是要自己去體會？或者他自己也是不知根底不好說又怕誤導了自己呢？可能性都是有的，可不管是哪一項反正是直接得不到答案就是了。
感受著從自己身體中肆無忌憚的穿越的信仰之力，感受著信仰之力的混亂與規律，感受著信仰之力的飄忽性與穿透力，感覺到信仰之力中還有無數未知的存在，而這些仿佛並不遙遠卻又是不可知的，如同生命如同靈魂如同靈氣一樣，似乎很簡單似乎就在觸摸之間，然而卻又看不清它的真實麵目，不知道是因何會如此。
以呂清廣紫府的思維方式產生的判定原則是發對浪費與散漫的，即使不能完全做到物盡其用人盡其才，該使用的是應當使用的，哪怕降級使用，用了就比不用強。這也是審美標準，是潛藏在思維模式與認識本體之後的，其表現形式是模糊而又強韌的，歸結起來可以用一個典型詩句來概括——鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。而可以辟穀以後的存在自然對米粒不再感興趣，但是，這種思維定式是貫穿在整個審美結構之中的，而且可以不斷的添加新的內容。
當呂清廣感受著身邊兒的信仰之力在激昂與振奮中繁育起來，在基督耶穌預先的編排下，以上帝和彌賽亞的名義作為感召的信號，使得信仰之力滋生出來，並且迅速的繁茂，然而卻並沒有收獲，就如同米粒並沒有脫去糠皮，就那麽等他糜爛在田野之中。
信仰之力比一粒一粒的盤中餐更應當被珍視，起碼呂清廣是這樣認為的，因為信仰之力傷過他。
被傷害的記憶是深刻的，是難以抹去的。
呂清廣相信信仰之力的強大，因為自己在這股力量麵前曾經是那麽的弱小，即便是現在，即便是自己已經進位太乙金仙，對於信仰之力的傷害依然讓呂清廣心悸。雖然那是華夏一族信仰之力，與這裏的信仰之力並不相同，但差異仿佛隻是產地和生產者的不同，產品都是一個樣子的呀！
這也導致了另一個讓呂清廣不解的疑問：都是信仰之力，為什麽這裏的信仰之力就不會對自己構成危害呢？在感覺中，呂清廣覺得似乎應當是越異族的信仰之力越具有殺傷性才對，就眼前所見，同類的信仰之力是可以互相融合連接成一體的，他們與自己的同類相互唿應相互連接共同對外。
這是一個敵我分明的態勢！
信仰之力是包容自己人的，是排外的。
這並不算什麽驚天動地的發現，這隻是一點兒膚淺的提煉，其中臆造與武斷的成分很強，就是呂清廣自己都沒有將這當迴事兒，可是，就在他自己給信仰之力設定這麽一個定義範圍的時候，他的靈力級別居然往上長進了那麽一點兒，很少很少的一點點兒，卻是紮紮實實不折不扣的進步了，哪怕隻是一小步呢。
呂清廣納悶兒了，難道真的非得隨緣不可麽？難道就一定得無心插柳才能柳成蔭麽？
……
這個？這是不是太教條主義了，而且教條得如此邪行，也太那啥了吧！
但進步總是好事兒，首先，慈悲大妖王就喜氣洋洋的了，兩張麵孔都那麽興奮，比呂清廣自己還要高興。想想也是這個道理的，對於呂清廣來說升級也就是升級，而對於慈悲大妖王來說這就是離救命又進了一步了，這一步對於呂清廣來說是微不足道的一小步，可對於慈悲大妖王來說可是意義非比尋常的一大步。這意味著呂清廣已經在太乙金仙的台階上沿著正確的方向前進了。前進固然重要，可更重要的是沿著正確的方向走上了正確的道路。
呂清廣和慈悲大妖王如行走在水麵之上的靈那樣飄在河麵上，眼前亂哄哄的人群正在耗散他們自己的信仰之力，在他們的熱情發散完之前是不會消停下來的。
這是一個騙局，但很難分得清誰在欺騙誰。
激情的釋放是有張有弛的，但一個熱鬧的高潮過去就必然會有平淡的低穀，人們漸漸的感到了饑餓與疲乏，一些已經盡興的逐漸離去，帶了吃食的開始用餐。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。