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故事講完了，風地即使的發出雷鳴一般的掌聲，雖然隻是風地自己在歡唿喝彩卻搞得比萬人體育場的動靜還大，大有歡聲雷動的效果。
那靈魂很高興，鞠躬致謝，謝幕了十三遍才意猶未盡的停下來。
“我們必須要離開這裏，大師，請您指點迷津。”風天用風地的靈識虔誠的提出請求。
“你想要逃脫？”他笑著迴答道，“你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，隻是這逃避本身。”
這話說得同樣的高深，同樣的富有哲理，同時，這也是一句不折不扣的屁話，一點兒實際意義都沒有。
然而那靈魂仿佛是說哲理說上了癮，接著又說道：“我不會指點你們離去的道路的，真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地麵的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。其實那隻不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當成逃遁一樣。”
“太偉大了！”風地終於眼淚汪汪的擠出了一句話來。
那靈魂受了吹捧有些飄飄然了，不住口的吟誦道：“讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些衝擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。現實啊！甜蜜而殘酷。從某一點開始便不複存在退路。這一點是能夠達到的。你們已經到達了，但是想要退迴去卻是沒有可能辦到的。”
“難道您這樣偉大的大師都不能離開這裏麽？”風地的盲目崇拜已經到了非常鐵杆兒粉絲的癡迷程度，這問話充滿了對偶像的無比信賴。
不過這話也可以看作是激將法，風天很是讚賞，如果對方受激不過說出離開的路徑那不就大功告成了麽。
然而對方卻沒有按照風天給定的劇本兒表演，他有自己的劇本兒，而且是高妙得沒邊兒的劇本兒，他揚聲吟唱道：“在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務。這任務不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。”他聲調一變，低沉的說，“你們不是我。就算我可以離開這裏你們卻未必可以，認識世界也好，讀書也好，都同於此理。人們企圖把生活關到書裏，就像把把鳴禽關進鳥籠一樣。但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念隻不過為自己建造了一個牢籠。哲學家隻是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學舌者。”
“或者說我們可以離開你卻不行。”呂清廣反唇相譏道，不過卻是在心裏說的沒有發出任何波動到這個空間中。
“那我們就離開這裏去別處問問。”風天這次沒有掩飾自己的靈識，“也許其他的靈魂會告訴我們一些有用的東西。”他指著不遠處的另一個小空間，從窗子裏向外看去就是一個黑點，“也許那裏的靈魂知道答案。”
那靈魂看了窗外一眼慢條斯理的說：“我不知道，我對他不清楚。他是個非常能說會道、機智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決複雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這裏隻有歌德的態度是正確的。人們必須在尊重不認識的東西的同時。把一切可以認識的東西加以整理和吸收。對我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價值的。如果你們要去那裏，那麽請便吧，不過我可以預先將結果告訴你們：兩個時鍾走得不一致。內心的那個時鍾發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。”
風天毫不氣餒的指著另幾個黑點兒說：“這裏的靈魂還多著嘞。不行我們就去那裏問問。”
“啊，那裏麽。”那靈魂一點兒都不在意風天挑三揀四指手畫腳，隻是有些不以為然的嘟囔道，“也許你可以去問問。可你別有太高的指望，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節是：一個秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學創作向來都隻是對真理的一次探索。你要明白，那不過是一些曾經的探索者留下的殘骸，你明白麽，殘骸而已。您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上。作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱隻是一種唿喊。藝術對於藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而隻是生活這個牢籠裏一隻或多或少色彩斑斕的鳥。”
“難道就一點兒法力都沒有了嘛？”風地忍不住問道，“寫作不是很有魔力的一件事兒嗎？”
“這是對的。每個魔術師都有自己的儀式。比如說，海頓隻有戴著撲粉的假發時才作曲。不可否認，寫作也是一種召魔法術。”那靈魂憂傷的承認道，“大多數現代書籍隻不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就熄滅。您應該多讀古書。古典文學、歌德。古典的東西把它最內在的價值表露到了外麵——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學的道理。然而隻有時新的才能受到歡迎，那種曇花一現的東西博取了名聲，於是，新的時代裏不再有古書中持久性的傳承了，失去了延續性的古典也失去了生命力。新的時代裏作者不再是殉道者，從克爾凱格爾以後就沒有殉道者了，曾經的殉道者們並不低估**，他們讓**在十字架上高升。現在麽，據我所知，大家都很幸福，不再有饑餓藝術家也不再有殉道者的職業了。總而言之，時代變了。”
風天有些失望，也有些將信將疑，猶疑間輕聲呢喃道：“這裏的靈魂不會一個都不知道離開的途徑吧？這個牢籠難道就無法衝破嗎？”
“人們憎恨舊的牢房，請求轉入一個新的牢房。在那裏人們將開始學會憎恨這新的牢房。”那靈魂很高妙的朗誦道，“每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後麵，所以現在寫動物的書這麽多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。”
風地接話道：“除非逃到這個世界當中，否則怎麽會對這個世界感到高興呢？”
“哈哈哈，”那靈魂高興的笑了起來，“你盜用我的話，聰明的靈魂，你明白問題的症結了，太好了，真是聰明，你知道盜用我的話語，但說出來卻完全不是我原先的意思，聰明的家夥呀，也許你們能離開的，是的，就從我這裏就可以離開了。”
幾乎已經不抱什麽希望的太古靈族和呂清廣被這突然砸到頭上的大蛋糕給撞擊得暈頭漲腦的，不知道那靈魂是哪個神經搭錯了線還是怎的。
“真的假的？”呂清廣本來是在心裏說的，可一激動就順嘴說了出來。(未完待續。)
故事講完了，風地即使的發出雷鳴一般的掌聲，雖然隻是風地自己在歡唿喝彩卻搞得比萬人體育場的動靜還大，大有歡聲雷動的效果。
那靈魂很高興，鞠躬致謝，謝幕了十三遍才意猶未盡的停下來。
“我們必須要離開這裏，大師，請您指點迷津。”風天用風地的靈識虔誠的提出請求。
“你想要逃脫？”他笑著迴答道，“你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，隻是這逃避本身。”
這話說得同樣的高深，同樣的富有哲理，同時，這也是一句不折不扣的屁話，一點兒實際意義都沒有。
然而那靈魂仿佛是說哲理說上了癮，接著又說道：“我不會指點你們離去的道路的，真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地麵的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。其實那隻不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當成逃遁一樣。”
“太偉大了！”風地終於眼淚汪汪的擠出了一句話來。
那靈魂受了吹捧有些飄飄然了，不住口的吟誦道：“讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些衝擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。現實啊！甜蜜而殘酷。從某一點開始便不複存在退路。這一點是能夠達到的。你們已經到達了，但是想要退迴去卻是沒有可能辦到的。”
“難道您這樣偉大的大師都不能離開這裏麽？”風地的盲目崇拜已經到了非常鐵杆兒粉絲的癡迷程度，這問話充滿了對偶像的無比信賴。
不過這話也可以看作是激將法，風天很是讚賞，如果對方受激不過說出離開的路徑那不就大功告成了麽。
然而對方卻沒有按照風天給定的劇本兒表演，他有自己的劇本兒，而且是高妙得沒邊兒的劇本兒，他揚聲吟唱道：“在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務。這任務不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。”他聲調一變，低沉的說，“你們不是我。就算我可以離開這裏你們卻未必可以，認識世界也好，讀書也好，都同於此理。人們企圖把生活關到書裏，就像把把鳴禽關進鳥籠一樣。但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念隻不過為自己建造了一個牢籠。哲學家隻是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學舌者。”
“或者說我們可以離開你卻不行。”呂清廣反唇相譏道，不過卻是在心裏說的沒有發出任何波動到這個空間中。
“那我們就離開這裏去別處問問。”風天這次沒有掩飾自己的靈識，“也許其他的靈魂會告訴我們一些有用的東西。”他指著不遠處的另一個小空間，從窗子裏向外看去就是一個黑點，“也許那裏的靈魂知道答案。”
那靈魂看了窗外一眼慢條斯理的說：“我不知道，我對他不清楚。他是個非常能說會道、機智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決複雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這裏隻有歌德的態度是正確的。人們必須在尊重不認識的東西的同時。把一切可以認識的東西加以整理和吸收。對我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價值的。如果你們要去那裏，那麽請便吧，不過我可以預先將結果告訴你們：兩個時鍾走得不一致。內心的那個時鍾發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。”
風天毫不氣餒的指著另幾個黑點兒說：“這裏的靈魂還多著嘞。不行我們就去那裏問問。”
“啊，那裏麽。”那靈魂一點兒都不在意風天挑三揀四指手畫腳，隻是有些不以為然的嘟囔道，“也許你可以去問問。可你別有太高的指望，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢？那也是一部偵探戲。中心情節是：一個秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎？文學創作向來都隻是對真理的一次探索。你要明白，那不過是一些曾經的探索者留下的殘骸，你明白麽，殘骸而已。您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上。作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱隻是一種唿喊。藝術對於藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而隻是生活這個牢籠裏一隻或多或少色彩斑斕的鳥。”
“難道就一點兒法力都沒有了嘛？”風地忍不住問道，“寫作不是很有魔力的一件事兒嗎？”
“這是對的。每個魔術師都有自己的儀式。比如說，海頓隻有戴著撲粉的假發時才作曲。不可否認，寫作也是一種召魔法術。”那靈魂憂傷的承認道，“大多數現代書籍隻不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就熄滅。您應該多讀古書。古典文學、歌德。古典的東西把它最內在的價值表露到了外麵——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學的道理。然而隻有時新的才能受到歡迎，那種曇花一現的東西博取了名聲，於是，新的時代裏不再有古書中持久性的傳承了，失去了延續性的古典也失去了生命力。新的時代裏作者不再是殉道者，從克爾凱格爾以後就沒有殉道者了，曾經的殉道者們並不低估**，他們讓**在十字架上高升。現在麽，據我所知，大家都很幸福，不再有饑餓藝術家也不再有殉道者的職業了。總而言之，時代變了。”
風天有些失望，也有些將信將疑，猶疑間輕聲呢喃道：“這裏的靈魂不會一個都不知道離開的途徑吧？這個牢籠難道就無法衝破嗎？”
“人們憎恨舊的牢房，請求轉入一個新的牢房。在那裏人們將開始學會憎恨這新的牢房。”那靈魂很高妙的朗誦道，“每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後麵，所以現在寫動物的書這麽多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。”
風地接話道：“除非逃到這個世界當中，否則怎麽會對這個世界感到高興呢？”
“哈哈哈，”那靈魂高興的笑了起來，“你盜用我的話，聰明的靈魂，你明白問題的症結了，太好了，真是聰明，你知道盜用我的話語，但說出來卻完全不是我原先的意思，聰明的家夥呀，也許你們能離開的，是的，就從我這裏就可以離開了。”
幾乎已經不抱什麽希望的太古靈族和呂清廣被這突然砸到頭上的大蛋糕給撞擊得暈頭漲腦的，不知道那靈魂是哪個神經搭錯了線還是怎的。
“真的假的？”呂清廣本來是在心裏說的，可一激動就順嘴說了出來。(未完待續。)