子文不敢追求婚姻的理想和美滿，隻求平穩持久、雙方合得來。
茫茫人海中，存不存在最適合做我妻子的她？假如有，她是否未婚？是否能相遇？相遇是否能相識？相識能否相知？相知是不是可以結合？太多的疑問，子文無法對婚姻有過高的奢求。
就算你萬幸的找到了最理想的另一半，無盡的幸福卻會伴生相對的煩惱，正如高處不勝寒。生出極端的愛、演繹生死的情，隨之而來的是刻骨的牽掛、銘心的擔憂，俗話有真理，恩愛夫妻難長命，平淡夫婦壽百年。對過於完美的人和事，子文都有著膽怯。心都在一個人身上了，你還有閑情逸致去看酷愛的大自然、還能心平氣和的去品味虛實的人生？林肯總統的夫人脾氣暴烈無比，大罵一頓還潑了林肯一身的水，害得當眾的林肯黑色幽默的說，我就知道，雷聲過後會有暴雨。據說蘇東坡妻子的相貌奇醜，追求詩詞精美的詩聖會討如此的老婆？
兩人獨自生活十幾二十多年，不同的生理和心理習性，差異的性格和人生觀念，突然間一起共同生活，衝突不可避免。所以會發生各種各樣的家庭矛盾。大多數人會相互寬容或者互相適應，一些人則會采取離婚的辦法。子文不讚同純粹因為個人的原因而多次離婚。有如對待感情，子文常常克製自已，以免陷入過多的糾葛之中。多角愛情容易導致害人害己，猶如中國的古訓淫生殺。想到這些子文不得不壓抑自己的情欲。
今天，這個女子很美、很性感，會對她產生欲望。兩相情願之後的魚水之歡滿足了自己對性愛的追求。隨著交往次數的增多，相擁的感覺變得平淡而麻木。明天，遇著一個更美的佳人，心又會生出誘惑，繼一場耳鬢廝磨。後天，碰到一位另有別樣風情的俏麗，戀從中來，再續一番風花雪月……。人性常求新，尋找刺激、放縱情欲，子文不願意過這樣的生活。幾次獵豔的肉欲的滿足，跟一次又一次的無數次滿足有多大的區別呢？何必害得自己永無休止。再說若是自己真的這樣去做，估計隨著每次欲望的滿足之後，心靈會更加的感到空虛。
曲凡對婚姻有很現實的看法。擇偶最重要的標準是她能對自己的事業有所幫助。女人嘛，都差不多（心理學書上說的，不管相貌差異多大，性高潮中的每一個女人都同樣的很美。市場上到處擺滿口紅，正是詭異的人類為求美抹到唇上而模仿上述的狀態），曲凡隻把目標鎖定在那些家庭條件好的，要麽家裏有權勢，要麽有錢財。是否漂亮、有否感情，那是其次的了。就是遇到十分心動的女人，如果沒有好的背景，曲凡雖然是春潮勃發卻也能夠冷靜、堅定的保持距離，隻會談情說愛而絕不至於與她談婚論嫁。
曲凡對心儀的女人會有強烈的欲望，是出於一種性欲，或許更多的也有一種對她的征服欲。一旦占有了她的身體，曲凡對她再也不會有什麽掛念。在曲凡看來，兒女情長是缺乏理智的表現。俗話說，男人想征服世界，女人想征服男人。曲凡心想，怎麽可能有女人能征服我呢？
心理學認為，征服欲往往產生於人內心極度自卑的心理（虛榮心也會引發人的征服欲）。他會通過對世間的人和事，進行一次又一次的不斷征服，來體驗並證明自己的強大。一些人以此做為人生的追求而樂此不疲。
安其不喜歡婚姻生活，迫於家庭的壓力才結的婚。對安其來說，婚姻隻不過是一紙協議，可安其似乎沒有過離婚的念頭，畢竟妻子是自己合法的伴侶。就算換了另外一個女人，自己的生活也改變不到那裏去。隻是希望妻子能容忍自己的生活方式。
安其覺得性愛是短暫的人生中能享受得到的、不多的一種美妙的感覺。很善於欣賞多種的女人不同的美，每迴遇到可心的，總想到來一場男歡女愛。英俊瀟灑的外表以及良好的家族背景使得很多女人趨之若鷺、以身相許。（純屬多餘提一下，詞典正解：騖，指鴨子，成語的意思是比喻很多人爭相追逐，象成群的鴨子爭先恐後的跑過去）。安其的情感世界豐富而多彩。
茫茫人海中，存不存在最適合做我妻子的她？假如有，她是否未婚？是否能相遇？相遇是否能相識？相識能否相知？相知是不是可以結合？太多的疑問，子文無法對婚姻有過高的奢求。
就算你萬幸的找到了最理想的另一半，無盡的幸福卻會伴生相對的煩惱，正如高處不勝寒。生出極端的愛、演繹生死的情，隨之而來的是刻骨的牽掛、銘心的擔憂，俗話有真理，恩愛夫妻難長命，平淡夫婦壽百年。對過於完美的人和事，子文都有著膽怯。心都在一個人身上了，你還有閑情逸致去看酷愛的大自然、還能心平氣和的去品味虛實的人生？林肯總統的夫人脾氣暴烈無比，大罵一頓還潑了林肯一身的水，害得當眾的林肯黑色幽默的說，我就知道，雷聲過後會有暴雨。據說蘇東坡妻子的相貌奇醜，追求詩詞精美的詩聖會討如此的老婆？
兩人獨自生活十幾二十多年，不同的生理和心理習性，差異的性格和人生觀念，突然間一起共同生活，衝突不可避免。所以會發生各種各樣的家庭矛盾。大多數人會相互寬容或者互相適應，一些人則會采取離婚的辦法。子文不讚同純粹因為個人的原因而多次離婚。有如對待感情，子文常常克製自已，以免陷入過多的糾葛之中。多角愛情容易導致害人害己，猶如中國的古訓淫生殺。想到這些子文不得不壓抑自己的情欲。
今天，這個女子很美、很性感，會對她產生欲望。兩相情願之後的魚水之歡滿足了自己對性愛的追求。隨著交往次數的增多，相擁的感覺變得平淡而麻木。明天，遇著一個更美的佳人，心又會生出誘惑，繼一場耳鬢廝磨。後天，碰到一位另有別樣風情的俏麗，戀從中來，再續一番風花雪月……。人性常求新，尋找刺激、放縱情欲，子文不願意過這樣的生活。幾次獵豔的肉欲的滿足，跟一次又一次的無數次滿足有多大的區別呢？何必害得自己永無休止。再說若是自己真的這樣去做，估計隨著每次欲望的滿足之後，心靈會更加的感到空虛。
曲凡對婚姻有很現實的看法。擇偶最重要的標準是她能對自己的事業有所幫助。女人嘛，都差不多（心理學書上說的，不管相貌差異多大，性高潮中的每一個女人都同樣的很美。市場上到處擺滿口紅，正是詭異的人類為求美抹到唇上而模仿上述的狀態），曲凡隻把目標鎖定在那些家庭條件好的，要麽家裏有權勢，要麽有錢財。是否漂亮、有否感情，那是其次的了。就是遇到十分心動的女人，如果沒有好的背景，曲凡雖然是春潮勃發卻也能夠冷靜、堅定的保持距離，隻會談情說愛而絕不至於與她談婚論嫁。
曲凡對心儀的女人會有強烈的欲望，是出於一種性欲，或許更多的也有一種對她的征服欲。一旦占有了她的身體，曲凡對她再也不會有什麽掛念。在曲凡看來，兒女情長是缺乏理智的表現。俗話說，男人想征服世界，女人想征服男人。曲凡心想，怎麽可能有女人能征服我呢？
心理學認為，征服欲往往產生於人內心極度自卑的心理（虛榮心也會引發人的征服欲）。他會通過對世間的人和事，進行一次又一次的不斷征服，來體驗並證明自己的強大。一些人以此做為人生的追求而樂此不疲。
安其不喜歡婚姻生活，迫於家庭的壓力才結的婚。對安其來說，婚姻隻不過是一紙協議，可安其似乎沒有過離婚的念頭，畢竟妻子是自己合法的伴侶。就算換了另外一個女人，自己的生活也改變不到那裏去。隻是希望妻子能容忍自己的生活方式。
安其覺得性愛是短暫的人生中能享受得到的、不多的一種美妙的感覺。很善於欣賞多種的女人不同的美，每迴遇到可心的，總想到來一場男歡女愛。英俊瀟灑的外表以及良好的家族背景使得很多女人趨之若鷺、以身相許。（純屬多餘提一下，詞典正解：騖，指鴨子，成語的意思是比喻很多人爭相追逐，象成群的鴨子爭先恐後的跑過去）。安其的情感世界豐富而多彩。