《宣夜：东周》
0. 卷首语(必看)
http://.biquxs.info/
风雨幽窗，满院绿荫扑帘，一池绿波如倾，写罢《宣夜》后，让人甘愿支付流年。
收割岛上有人名艾刀，逃狱三百五十一次，终有人离，人历经陨石匪降自天，庚申厄灾，出文山难冢，二千里禁。宣夜之书，窥天之器，却绝无师法。逢遇宣夜，是艾刀此生之幸，亦为不幸。
一生跌宕起伏，挨刀人眉上风止，开口一句：人间我来稍迟。
我的《宣夜》来的稍迟。笔下人物像乡愁，总是会带给人一点点心酸。
文中江山浩荡，年华如梦，相遇各位读者，携手相伴《宣夜》，红尘相依为文中人逃狱。我想用文字，为那一生挨刀之人，时常陷入囹圄的人，作为打开铁笼钥匙。我想用文字为他高歌一曲，放歌天涯，行路万里。
都说世事错综复杂，其实，路再迷乱，皆有清晰脉络。是在何时，发轫相信前因，已经记不得，可后来我将写毕《宣夜》，又隐约有些明白，一切来去，终有因果。
山河不足重，重在遇知己，也许遇不到，也许太微细。
因，缺一次久别重逢，缺一顿乐山火锅，缺一个阅读的你。
-------------------
致谢各位读者大人，少有思虑过小文居然会有人观览，皆因对于阅读本文实在是挑战。诸多生僻字音标与注释，已然多数人望而却步，知难而进者为勇士，诸位象征无畏，与有才学。
想知道东周贵族庶众，如何崇尚仪礼，日常践行、用餐、乐悬、车骑、服饰、礼玉吗？来看本书。
《宣夜》名字来自天文学上失传的宣夜学说。中国古代对宇宙总星系认识，从垒石结绳认识开始，有盖天学说，宣夜学说，浑天学说等等。古代中国对于天文学研究遥遥领先于世界各地。取名《宣夜》，也是笔者对古代各位天文学家微薄虔意。
甲：听本小说比看惬意
我可能是全国为自己小说注释、注音最多的一名著书人。在17k发文前，我将写作完成章节分周围友人看，反馈得到，生僻字注音是件大善之事，极少有人为看网文去查字典。
还有建议读者下载一个朗读软件，语音包用评书，你会渐入文章中的古韵古味，体验要比阅览强不少。唯一一点不好，文章中有注音，会发音叠声。我尝试去除注音，用百度评书男音播放，有内味，这要细品。所以每次笔耕后，我会用语言软件播放一遍，一为检查语误，二为校对韵脚。
文章中对话作者非常注意音韵，总想着将古代人的优雅跃然纸上，只是自己笔力不足，力有不逮。惭愧！惭愧！应是多读诗三篇。
乙：打开本文正确姿势
阅读正文前，先阅读课代表的精彩点评与导读。
若是诸位日后回忆，本文某处对你有意外佐助，弥补上常识那么一处空白，笔者亦觉大幸，没耗君可贵光阴。
丙：本文会烂尾吗？
不会，保证完结，大略家中遇事更新转缓，但小说大纲、细纲全部写作完成，且文章精彩转折在结尾。男人不当太监，荣誉，是作者最后埋骨地。
又因本人非天文专业人士，非科班东周、春秋历史学者，自身才学文力浅薄，小说中所涉专业知识表述若有误谬，恳请诸位读者斧正。
此外也无须多言，解题既毕，乃述本事，且听下回分解。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
著书人：雅安丁一乙
壬寅年己酉月甲子日
1. 风雨如晦有人来岛(修)
http://.biquxs.info/
离太阳系一千四百光年，丹鹄（hu）星系中地勒星由北罔荒、南闳冰、内蓐（
u）收、东大壑（hè）四大陆组成。东大壑大陆右临东海，西接西海，南至南海，方圆过数十万万里。（注1）
在东大壑大陆的高辛氏宗周国，最密宥（you）的狱牢，不是朝都郏鄏（jiá
u）由秋官戒守，至高品第的犴狱，而是东海中一座独岛名“收割”。（注2）
收字，女反谓之收，意拘系乃从。割字，用刀分解牲畜骨肉，从刀带伤，获之挃挃（zhi），积之栗栗。（注3）
据传临东海之滨去陆地过七千七百里，高辛氏宗周国舆图未曾疏志孤岛收割，有雷池、蜃景、罡风，三样宝。
罡风林，收割岛上罡风吹松松枯、抚草草死、游石石烂，嵯峨石风林十里长，往来不可还。
雷池野，水秀山奇处，一步天雷阻当途，一住电光绰尘土，扫风云得半丘安厝，无归路。
蜃景泽，人心中欲爱饥肠，是蜃景钓饵，水泽入梦，寄来人世烟霞，幻影斧锯间办了甘愿事业，做成绝命生涯。
蟋蟀在堂，岁聿其莫，流刑收割岛的犷悍干犯，以迄于今不曾一人活着出来。日月其除，无已大康，收割岛会将刑徒光阴一寸一寸收割，只余荒凉。
---------------------------
高辛氏宗周国共勤五年，庚申。秋九月初十。
风雨凄凄，鹊鸣喈喈，风雨如晦，鹊鸣不已。俗信以鹊为喜，鹊鸣兆吉。
一少年身着蕉麻贯首衣，推开筚扉，伫立身直。立地参天望了一眼倾首顶上的青石日晷，圆晷上圭影落在辰时刻位。少年居住休歇闺窦筚扉前上处，立有二十尺高花冈岩圭楹，一端连着表基，另一端伸向正北，圭影也落在辰时刻位。（注4）
辰时鹊啸主有远行人至家，吉。
少年见闺窦前圭影移行，望碧空云卷云舒，一只巨鸟“希有”迢迢飞来，远处鸟翼白云流迆。希有鸟双翼开展可至数十丈，且有灰褐色纵纹，观似虎斑，风又从虎，因又得名“希有虎”，希有一日同风起，水击三千里，扶摇直上万里。
“啾”一声明亮啼鸣，希有鸟舒展鸢（yuā
）形刚羽，盘旋三周，翕若长鲸泼剌动荡海岛。此一时可以望见，禽首眉骨突起，跗前缘具盾状鳞片，四个足趾，三个在前，一个在后，足趾顶端长而弯曲，爪端利如刀刃，放开牢牢持住一物，后转一个方向，少顷就飞行了没踪影。（注5）
收割岛收人，从来不输车舆，不用人传，不乘舟楫。只由着希有鸟将人犯投弃而来，要灭要生皆弗胜讲究。
只见那一粒黑点飞来，少年揆端推度黑点飞来光阴，奔走间期，手中石栗射中迎面一户筚扉，口中高呼：
“初十、初十！有客至！”
阴风起，雨微冷，圆形高陨簦（dē
g）赤白间杂的簦衣，鼓风展开为风翼，增大空气隘滞，无畏在空中释放，拘手无策地飞飘如羽。高陨簦由簦衣、簦囊、簦绳、开簦配件以及背负构造。制作簦衣的簦绸用蚕丝平纹加纱线，织造枝格如方角，抗破裂。（注6）
相传姚墟有虞氏姚姓重华君，字都君，瞽瞍（gusou盲人）之子，人心善、性至孝。
日常受继母与继母所生之子姚象迫害。一次在姚重华葺补贮藏稻谷囷廪的廪顶时，姚象从囷廪之下纵火，姚重华手持两个竹制斗笠自上跃下逃脱，得不毙。此乃大陆最早用簦笠逃生载记。雨簦为有长柄的笠盖，伺天待风的高陨簦无竹柄。（注7）
缓缓浮飘高陨簦，簦绳下结系赭衣赭褰（qiā
裤）中年男子，寻迎着索风吹来方向，小心转动陨簦。足坠地，无伤。（注8）
此一时，他立正躯身，入目周匝，一道灰青色石壁高垂，绝生死的垂线间距，奇胜大石侧立数百丈有余，如同讽刺人族或低若虫的身高与能力。
此地只有风抚树梢与飞泉叮咚响声。
高辛氏宗周国崇尚仪礼，日常践行、用餐、乐悬、车骑、服饰、礼玉皆按周礼。道德仁义，非礼不成，非礼不备。
赭衣男子饬整上衣与腰下一双足管的下褰，褰有足管与裳不同。对着迎面而来少年直身肃立，左手压右手，掌心朝自己，双手拇指相扣，从胸前向外平推小下，说道：“相彼泉水，载清载浊，寿星州泗邑几籧（qu）氏索恒，伯值欲拜见贤男，来时遽惶，未执雉腒贽礼，请赐见。”言毕俯身行长揖。（注9）
《周原礼-士相见礼章》有定规，士与尊者初次相见仪礼：侯执皮帛，卿执羊羔，大夫执豆雁，士执雉，庶人执鹜(wu野鸭），工商执鸡。索恒乃中三境谱牒修士，用士相见礼仪合宜不失礼。
士人初次相见所执贽礼为雉（野鸡），雉为耿介之禽，守介节，交有时，别有伦。寄意身为士人也应如雉禽一般正直不阿、守信义，守时定时相聚在一处，各自离去后有次序。
初次士人所执相见，无贽不成礼，若无鲜活的雉，则用干雉称为腒（ju），如方才索恒所言，执雉腒为礼。
黝黑肌肤少年争高直身，不逾节、不侵侮。左手压右手，掌心向己，从胸前向外推，端正回长揖说道：“鸢羽鸣鸣，飘风有终，索君所言雉腒贽物，刀、不敢当此威仪，不才冒昧辞谢。”口中雅言河洛语，字音圆正不妄。
拱手当心以作揖，索恒未直立身躯，依旧附身又言说：“伯植不依此贽物，弗敢来拜会，固请贤男赐见。”
往来仪礼琐碎少许，却可管窥施礼者修身践言的教养、教化。行合忠信，言合仁义，是礼的实质。
“小子弗胜为仪，一再辞谢，得不到索君可许，弗敢不敬从。”少年也未直身，一样附身回礼。
此时赭衣男子直身立如齐，观望健壮少年，心里暗自唏嘘，见过山川河流，虫鱼禽兽，见过大海碧波，长烟鼓楼，且不及他清澈眼眸，乌黑深邃。
岛上丛生野蕉麻，株高五六丈，外层叶鞘质地坚刚，从叶鞘中取纤维，纺布作衣耐水浸。少年身上的贯首衣，棕白蕉麻织纺成横幅一方，其正中央翦裁一条直缝，面首从缝罅里穿去，衣长及膝，麻绳系住两腋下结束相连。腋下开合加增矩形连缀，余出举臂间隙，衣缘饰祥云纹。
要饱家常餐食，要燠（yu）粗麻布衣，此少年身衣麻布却有一番王公子嗣的矜贵。（注10）
二人正身经立，索恒问道：“知更鹊，唤雨鸠，此何地也？”
蕉麻衣少年一边佐助索恒分理高陨簦的簦衣、簦绳一边回答：“此岛名收割，因古册简中有未雨而云，云收而割曙日，高尚其道之记载，故名。右望一处石顶倾首非正，名倾首顶，我与初十栖迟地。此地刀削平齐如碧水，藏密白云深处，取名试刀台。对面山芝旁，举首可以仰望左右石壁，雀前飞九转，称一线天。”
循蹈少年之前言述，索恒右手拨开石上枯枝败叶，勾指节扣了几下，发音金铁铛铛。张开手掌拊扪试刀台下岩石，绿如蓝、坚似青铜润如玉，说道：“色鸲鹆（quyu），坚密泽，轻抚如婴儿肌，未敢思孤岛海外中有如此巨硕澧（li）砥，少稀，罕见。”（注11）
少年摇首不愿苟同，砥石物产自然，长山一处沿试刀台延展北向，随意可见。新人俗眼目初至多欷吁，水中蝌蚪何时才能长成个蛙。
颜面嫌弃的少年人，被索恒偏目眦（zi）占正着，一目之际观斗英雄，他人随行少年缉续说道：“澧砥以产澧水而得名，用来砥砺兵刃，当世三大砥石之一，与岷山产岷砥，祖水所产祖砺齐名。岷砥色蒸粟，祖砺鱼子纹，澧砥绿如蓝。澧砥中鸲鹆色砥石，自带红丝石为甲，能泽戎兵锋利如锥。手掌大一方鸲鹆澧砥，度量货泉巨大。”
“货泉是何醴（li）泉？”少年领路前进，回首问了一言，手臂支开蔽障前方竹枝竹叶。
索恒忡怅少年不知货泉，思想起高辛氏宗周国天下，不论笃勤修士，或不修方术市井谋生的黎众白丁，那个不想以货泉为室，贝金为堂。庶众日用营生需要货泉市易，朱扉修行的当途之士，需要货泉作为躐（liè）级升境的械梯。（注12）
玉堂珠楼人间世，有凭货泉富强杀人不偿命，仗泉货充盈坏败伦理纲常，仰泉货余裕将公道事毁尽。然也有依货泉殷实救困扶危，赖泉货发达注福消愆（qiā
）。
山海之间万里路，行走大小修士，那个不是一行一桎梏，逃不出泉货牢笼。
麻衣少年望着止步断行的索恒，其人眼眸清澈，无物长住，只余了清澈。索恒回想当年自己也曾此般向前奔进，膺怀着赤子骄矜。人至中年，一路栉风沐雨，自堕了豪杰志，消磨尽英雄意。
若能重新志行万里，应像目前少年，毋改赤子初心。索恒微笑对着少年礼了一个平揖，说道：“愿贤男，日后纵见世间千百繁华，世人盛宴倾轧，此一双眼目自始至终，清澈高远。”
瞬时疑止以后，少年旋即还礼，恭声说道：“唯！”后又加附一语，“与君长少年。”
长少年，人如山般持重，如水般清澈。
前路竹林茂实，需要手臂承扶前行。鉴别植竹要观察竹干、竹节、竹枝、竹叶四者，障路的植竹，节稀少、竹管长，长卵形竹叶，蘀（tuo）鞘广拱形，先端两侧对称。索恒不由脱口而出：“干刃竹。”
“且（ju）！”一声，少年悠悠说道：“此植竹根下竹笋入土深，肉厚而多虚筋，难茹。”
观手里所摭（zhi）锐利竹叶，索恒摇首，少年愚牛干噬牡丹，干刃竹别名为篻（piǎo）又有一名：利海表。成竹三年以上，竹干可以直接造矛，坚利堪比精钢。未成竹的笋，茹食无味，却是弩弦造器上品佳材。干刃竹生长在肆虐劲风的石壁间，伐斫（zhuo）艰难获取不易，又是那一言，可易巨多货泉。
足行十数步，少年左手支出一片空隙，右手指点一处翠竹说道：“加豆之实，笋乃竹萌，此处竹笋皮青肉白如雪，软韧可为索，制笋葅味最鲜。”
竹秆表呈淡黄，竹节若束针，笋箨无毛。索恒识得此一丛“般肠竹”，竹笋滋味如少年言论，得赞一个鲜。
植竹非草非木，本质归属禾稻。东大壑陆地有云梦大泽出产二类竹笋，一名“箘竹”、二为“簵（lu）竹”，滋味天下称美。（注13）
般肠竹名中有肠有般，嫩而堪食，可与箘竹、簵竹相比高下。般肠竹竹笋，非一般只为果腹饱胃，笋内抽节无堑无萌，贮积东风融雪汁，源息量多增补修行者水相，尤其女子修士食用能妍容丽貌。一言以蔽值巨多货泉。
九月秋意气候微寒，竹林凉风带走几片惺忪落叶，磋肩而过，竹叶萧萧纤伛，摇曳出惆怅。少年挥手半圆握在掌中，拳了手指后再布手，青绿竹叶变幻为双翅，借风蝶舞飘飞，任其自由。
小小幻形方术，七品名衔柒庚境界的索恒心不多思，只讶异少年一直未曾张目，黑乌皮面睫毛长到分叉。
少年依旧闭目领路，不疾不徐。
倾首顶，青石日晷下，花冈岩圭楹旁，一位坐乘木制庳辁（biquá
）座具白须老者伫候。（注14）
远远望见，索恒整了整首上平髻，正了正躯干上赭衣赭褰。距庳辁五步，肃立体身，左手在上手心向内，俯身推手缓缓高举齐颡（sǎ
g前额），说道：“上天明明，照临居岛，寿星州泗邑几籧氏索恒，伯值欲拜见先生，无由达，贤男以命见。”毕语俯身作深圆长揖。（注15）
周人崇尚古人门户不闭，人寡自多相亲，物多却轻利益，揖让而传天下，有《周原礼》定规诰布天下，人如何仪容、辞令、揖让、周旋礼节。
宾主相见揖让之礼，按尊卑与亲疏内外，分庶姓土揖，土揖专用无牵涉婚姻的异姓。异姓时揖，时揖专用牵涉婚姻的异姓。同姓天揖，专用于同姓同宗宾主。土揖、时揖、天揖三式样，称三揖。另有平揖、长揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
柏木无辐圆辁，绿竹的座具框廓为身，竹匴（suǎ
）上老者端正身立，推手微向下，回礼平揖，说道：“日月方寒，大客东来，星纪州柏皇氏艾沃季穗，先行刀命沃，见索君伯植。有辱君，请返旧路，沃、将奔走拜见。”（注16）
礼在人，取人以身。老者行礼劝德，礼仪卒度。
索恒行长揖未曾直立体躯，依然推手向下说道：“季穗先生所言，恒、实弗胜，来时急狭，未执雉腒贽礼，请赐见。”
庳辁座具所坐老者，依旧左掌抚托右掌背平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱作平揖体身不直，说道：“索君所言雉腒贽礼，沃、弗敢当此威仪，不才冒昧辞谢。”
索恒垂首行礼之际视线向下，庳辁座具下广旷褰管，膝下空荡孤立，猜度星纪郡艾沃字季穗的老者腿股残伤带疾，又说道：“不依此贽物，不敢来拜会，恒、固请季穗先生赐见。”
老者艾沃也未直身依旧弓身下探，回言：“郊野之人弗胜为仪，一再辞谢，得不到索君可许，弗敢不敬从。”
听闻老者言语：弗敢不敬从，语义应允。索恒才直立身躯，礼毕长揖。若是老者言语请再辞、又辞不言从或许，意为不从或不允许，那索恒既刻要转身归回，主不许，宾要离。
老者衣着与少年刀一齐式样蕉麻贯首衣，成色十足的黄金髪笄（ji）三支，犄角相连绾在老者平髻上，不像故意卖弄财贿有余。
索恒对少年行了揖，说道：“承谢贤男引路，请告之名讳。”
“小子，艾姓名刀，庚岁尚未及冠，未曾有字。”少年回礼说道。
一旁老者艾沃插言：“此子三岁入岛，无姓无名。名，自命也，从口从夕。故子生三月，则父名之。取名五类，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。我用自家姓氏取于物为假，与彼取名：艾刀。”
艾刀，挨刀寿不长，好一个挨千刀的，索恒为少年难过得想笑。
名字受害遭灾，挨刀少年不张目，与旁身索恒说道：“初十，时述此岛在海中，名收割。操刀而使割，刀起刀落收尽人生不见微风，又言君子生非异也，善假于物，以刀刈之名假托收割意。取刀字与我为名，嘉名上等，只是与艾姓合一处，大不善。”
“嗟，十五小子，仍鄙嫌我柏皇氏艾姓，屁言溷语，不善哉。”言语才落，艾沃庳辁离地悬空，鸿飞九天无声。向右自移五六步，一蹴千里如咫尺。右手拇指抵午纹扼诀结印，左振臂一漾，虚空织九罭（yu）钩爪千刀右肩，掠敌手法神妙，迅速其力沉。
着衣蕉麻贯首服的艾沃状类只与少年欢戏，手取间隙联用鸿飞、九罭二样方术。少年艾刀一人笼罩在无声罭罝（ju）中。（注17）
罝无所不在，罝外有罭，无处可去。
才照会一面，就见一老一少一言不合动手，索恒内心暗自琢磨，饪饭要加稻，言对要讲理。收割岛的规矩是不是讲道不讲理，讲理伤神又费力。
见艾刀右肩微微一偏，身子轻捷如猿，朝着艾沃前侧纵将过去，左手无名指根部扼诀子纹，顿挫抑扬，指端描摹艾沃手印模样。中指几个起伏镌刻秋阳，颀长手指微黑，指爪粉润，有侐而不燥。
如果想让游鱼脱罭，就先把水搅混。
空中凭空出现的九罭术一束束枭枭游丝，被少年艾刀混搅，罭罝态随意变，意以触成。道道闪耀光华细丝，无前无后，宛转曲成圆球。借力击力的取巧术技，强劲于势气，艾刀虽年少可役起物来自在随心。
老者不想就此罢放少年，左手囊括徂（cu）徕天风，右手扼动起诀。艾刀足下方隅之地竖立而起，如岛上石壁长久直立，如天上确实见证，阻碍少年艾刀面前。（注18）
无路可逃的少年右手持诀，双足麻丝固密的麻履蓝光腾起，铺就来去道路，不坠不落依旧向前遄行不止。
清风不问山水易颜，双手如清风的艾沃，左右持诀流畅。山因势而变，水因时而变，景因思而变。索恒所在上下四方天地，如四面墙垣由水平变垂立，又从垂立变上下倾覆，杂碎成千万花朵般随意勾抹迷乱景象，变幻无穷。
适才下境鸿飞、九罭二术，老者艾沃水土气通演用熟悉，少年艾刀粗取舍却巧妙灵活。中三境柒庚境终晦，稍逊一步及可跻身上三境的修士索恒，不会挥霍自己的在意。
七品名衔的修为达士，可以举剑一啸破山风桀骜，可以一气移山定庙廊乾坤，可以纵横世间无界笑傲恩仇。
当艾刀与艾沃二人独立不改或倒悬或侧立，在一方后天肇生小天地游走追剿，手若捉猿、足似逮马，通微入妙西奔东飞。索恒窃深自愧，不在吝啬一己的崇敬。
燧人氏仰观北斗与北极星而定：东、西、南、北四方。
四宇术源起地志，最早研治地形、地貌。乃是行于大道，至理于道的空间方术，且有邦畿千里，肇域四海的言论。四宇术可将修行者无界永在的四方地域，拘划出一处同构小天地。修行者居正中转物为轴，折叠上纵下横，弯曲前后左右，疆域翩覆张成，一方天地尽属自身逍遥。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，四宇方术涉及四方上下的空间，修炼艰难，却被一老一少捷速畅行用来娱戏狎弄，观者摇首暴殄天物未央，琐碎了酬勤，天道无光。
“开目为败！”艾沃叱咤一声，座具随人倾侧疾飞，绝了往还，左手迤逦滑过艾刀左肩。庳辁座具骤止，艾沃人身已腾飞弃离竹匴。
噗，一重气浪沐面，推着索恒后退了半步，足轻履重拭地表一痕印，情有印，殇无痕，了却为情之困，可成天下事。
风来涟漪如折，老者艾沃麻衣一蓑，如花儿从枝上缓缓滑落，不再义无反顾。少年艾刀张开目眼，眸里雕琢了曼舞瞬间的美，招手座具飞过来，不偏不倚老者端坐。
弊乱寰宇小天地，一样一样复原。一切皆未由发生，少年艾刀依然浅浅微笑，如秋水一般宁静久远，说道：“刀、领败。”
闻艾沃说道：“长行诀早一息，辗叠诀迟二弹指，捷速一个转率倨句（角度）。现时燥湿十五沸分（温度），微雨，长行诀将延缓一步之距，留意今后速率。”
少年艾刀不知何时右手多了一柄黄铜书刀，淡黄色般肠竹竹柄，单面梯纹刀刃，左手竹简寒色青葱，一柄锐利长椭圆銎（qio
g）的铜削凌空悬虚。（注19）
二十三处咎（jiu）误，老者与少年，有问有答。两人对谈逐渐变成艾沃自言自语。（注20）
庳辁座具不及一人高，辰时日光下艾沃白须麻衣，孤影独立，巍峨。
持诀结印如转万斛之舟者，由一寻之木。诵咒呼应如发千钧之弩者，由一寸之机。太虚茫茫有涯，太上浩浩有象。四宇法则得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以反覆。持诀与诵咒共相倾慕，易得事功。
少年手中竹柄黄铜书刀虽蕞（zui）尔小物，却金马托形，黄金文错缕兼勒工名，竹简上沉着捷巧记志言语，遂手悬空铜削随时刮删咎书。
艾沃无跋扈飞扬的躁率，笑着对索恒说道：“伯植纵横有凌云志，俯仰随心人见笑，沃为老不尊亦可怜，偏好与十五狎弄此娱戏。”（注21）
索恒好奇适才小天地黤惨忽变异色，如繁花万顷堆琉璃，问：“此娱戏何名？弊乱寰宇绊骐骥之足，不得展千里之步。四宇术陈列铺张，争奈特此一途。”
“追自由。”艾沃清语随风发。
鸠雨细，枉燕风，收割岛上追自由，祭自由。十事之中，不随人意长居九。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评首章有人来岛
==========================
（注1）丹鹄（hu）星系中地勒星，丹鹄（天鹅），一颗围绕天鹅座g型主序星开普勒-452运转的太阳系外行星，距地球约1402光年。
（注2）犴狱：牢狱或岸狱。犴（à
）据说是长江流域河姆渡先民图腾，《诗经·小雅·小宛》:“哀我填寡。宜岸宜狱。
（注3）挃挃（zhi）：收割的声音。《诗经.周颂.良耜》“获之挃挃，积之栗栗。”
（注4）贯首衣：“贯首服”与“包卵布”，正是世界共同经历的服饰起源与早期形态。我国少数民族地区还可见，如黎族。
闺窦筚扉：闺窦，小户，穿壁为户。筚扉：柴门。《左传·襄公十年》“筚门圭窦之人”
（注5）跗前缘具盾状鳞片：跗为脚背，鸟的脚背上有盾状鳞片，缘：为边、边缘。
（注6）高陨簦（dē
g）：降落伞，簦：伞。最早伞称为簦，《国语·吴语》“（夫差）遵汶伐博，簦笠相望于艾陵。”
（注7）由文献资料看，姚重华（舜）利用空气阻力降落地面，这是世界上最早记录。
（注8）赭衣赭褰（qiā
）：赭衣--古代囚衣，因以赤土染成赭色。褰：裤，《左传·昭二十五年》“公在乾侯，徵褰与襦。”意思征用褰裳与襦衣，本小说所有裤子称呼为褰。
（注9）贽（zhi）礼：古时初次求见人时所送礼物、见面礼。《左传·庄二十四年》“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，榛栗枣脩，以告虔也。”周与春秋时期人与人初次见面必须带贽，表示恭敬，所谓以告虔也。又：第一次见面必须有人介绍才可以去见面，此处描写与人相遇如何称呼与说辞，笔者尽量还原当时情景，定有不足之处。
（注10）燠（yu）：温暖、暖。《诗·唐风·无衣》“安且燠兮。”《国语·鲁语上》海多大风,冬煗。煗（暖）。本文取最早出现温热一字，使用燠，《诗经》有字的以诗经中的文字优先。
（注11）澧（li）砥：澧水产的磨刀石，砥为磨刀石。《诗·小雅》“周道如砥。”鸲鹆（quyu）：八哥、鸟类。
（注12）货泉：货币名称，王莽改制时尊崇周礼，天凤元年铸造货泉币，莽钱制作精良，有“钱绝”之首，本文借用来说货币，也为纪念一下莽钱。收藏古币者常常称为自己为古泉珍稀，这里泉是货币。历史上西周东周货币形制并不统一，各个诸侯邦国自己铸造，为了小说著述方便统一为一种格式。躐（liè）级：逾越。
（注13）云梦泽现在是湖北省江汉平原，春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，历史上有名大湖，本文湖泊称呼为泽，薮。《左传·襄公二十五年》“度山林，鸠薮泽。”湖字使用比较晚，汉朝文献多出现。
（注14）楹：柱，《诗·小雅》有觉其楹，《诗经》有字的以诗经中的文字优先。
木制庳辁（biquá
）座具：木制轮椅，庳为低下，辁是没有辐的车轮，庳辁座具合在一起表述轮椅。椅子出现比较晚，为表述椅子使用座具一词。
（注15）颡（sǎ
g）：前额，《左传·昭公二十五年》“再拜颡。”额字汉朝文献中出现。
（注16）匴（suǎ
）：竹箱，这里指轮椅座位。
（注17）罭罝（yuju）：网，罭是细眼渔网，罝是古代捉兔的网，《诗·豳风》“九罭之鱼。”《诗·周南》“肃肃兔罝。”罟（gu）也是网，盖在洞口上。
（注18）徂（cu）徕：往复。
（注19）銎（qio
g）：斧头上装柄的孔，铜削上常有一孔，细绳拴住，可以悬挂腰间，修改竹简上错字。
（注20）咎（jiu）误：错误。咎书：错字，错误书写。《诗·小雅·伐木》“微我有咎。”错在春秋前专用表示交叉形状，也通“挫”，并不表示现在错误意思，本文使用咎字作为错误表述。
（注21）躁率：急躁轻率。
2. 收割岛上追自由(修)
http://.biquxs.info/
收割岛身骨为岩石，壤土为胾肉（zi
ou），草木积雪为冠矜。（注1）
三人伫立位置，陡立一巨大巉（chá
）岩若岌岌危楼，颇有心机地倾倾首，笑微微，眯眯眼。冈岩已经振去草与花，只余下荆棘作危岩的衣裳。
崔嵬将安宁渲染成荒芜，苍然将娇艳更成了严峻，踽踽（ju）守护着残余鹄候和寂静的最后藏身。（注2）
“此处名倾首顶位置岛中央，向南远端名虓虎口，最北端名背来石，西来鸟宿池边一片黄栌林，往东行落木萧萧下垂崖谓试刀台。”
老者艾沃对着索恒讲述岛中地貌然后说道：“午时，沃、在筚居扫洒堂宇，设筵宴请伯植，取水铺陈贝阙，聊为索君盥洗尘容。”
远路风尘的索恒行揖礼说道：“不须辞，诺。”
艾沃缉续说道：“沃、身股不健，伯植可随刀寻一处居宿，先行告辞。”二人面对着行礼，艾沃未有同行。
人名挨刀堪悲古今的少年，一如来时前方领路。
一道甬路，灰白色花冈岩石凿平石板相衔，围绕一带水池，就地取材营造出四幢干阑式样房舍，隐于山坳树杪（miǎo）之间。索恒好奇此隅并未见到制备岩石机械，加工料材器械，如何锯解千年历久不衰的花岗岩石，凿平刚坚粗面石板。（注3）
少年指着向右一幢干阑房舍说道：“索君远来跋涉山川，蒙犯霜露，陋居此处闺窦如何？”
指间点向，以大小五寸以上，鲡状青石杙（yi）为基，承设不同大小石梁。上铺扁长三寸花冈岩厚板，做成高地表一人的基座。深灰青石楯板为墙，三间深进主屋，两端营造以三间长的偏厦。人字形屋顶长脊短檐，覆着粼粼灰瓦，檐下有二人进出的庑（wu）廊。（注4）
眼前石楯墙体为依托，木制山节、旅楹的九间干阑屋，被少年称为闺窦小户。索恒只能黯然笑笑，莫得谤语言讲。（注5）
沿着齿齿石梯上行，阶下碎石漫成甬路。双阖对开的柏木门扉，门扉上楹“慎终追远”木匾，平揭户牖纰（pi）饰三十六格云母明瓦（注6）。
艾刀并未随步入屋，言告勿忘午时筵宴，行礼告辞后离去。
一道石板路转过十八个弯，没有终端。木扉前，一个中年男人身影，是初到小岛索恒悠长思念。日后有了此居住，抵御风寒暑热、饥渴劳乏和外来蛇兽侵害，不好白白送了性命。只是多少光阴不待岁月至苦，独有荒草沉缓生长。
逃不出流刑之地空荡，几籧氏索恒茫然无望，梦也着囚拘！将来只能见悠悠白云，来来去去，如何煎熬岛上年光跄踉。
昔时有娀氏得宋子微而革姒夏国之命，建子商国，夏虫哭衰运，高阳氏姒夏国大运交脱，王道微缺。
宗周国建国后为乱正四方，定以礼制天下，周王周天子礼格最高，一日四餐，分别称一饭，亚饭，三饭，四饭。早晨一饭也称饔（yo
g）饭，亚饭午食称午饭，夕下三饭称昃（zè）饭，夜间四饭称夜飧（su
）或末几。
午时，艾沃居屋，地势幽静，青石杙房基高丕齐整，不像严断刑罚的流徒庐舍，却似主人后园藏娇的僻宅。
一行五间房舍，倾侧檐瓦伸出二三人进出，屋檐一丝雨，来回一阵风。
宅扉前门下槛两端枕石成石鼓形状，取“陶唐氏设谏鼓，有虞氏立谤木”之据，引申主人如宾服迎于门外。
通直纹理柏木门扉厚重，矩形木槅平整严密。门扉上连楹处二枚圆形门扉笄，悬设一无漆柏木匾，四个布局松而不散“吉星高照”尹佚体周篆。（注7）
高辛氏宗周国官职分为九命以别高下，以命多者为贵，周王天子礼秩最崇高，门扉笄一共十二枚，之下九命秩衔十枚，七命八命秩衔八枚。二命以下秩衔门笄二枚。
其实门扉笄是置设阖扉上轴的构件，扉轴末梢出门上短梁，一阖门扉一个门扉笄。高辛氏依守前朝子商旧制，按秩衔定门扉笄。如果有宅户僭越秩衔，宗周国已经不设刑狱，按章程拆除即可。
柏木门扉下青石三阶，长两丈。东向石阶之后艾沃端坐于庳辁座具，未带士冠首顶素帻，宅扉前迎宾示意尊敬宾客至宅。
少年艾刀正身伫立后侧，怀抱竹枝制成一柄彗帚，衣诀半遮彗首。以衣服拥帚恐尘埃荡及长者，意义堂庭屋舍已帚扫脩洁，待宾进入。（注8）
入门礼有三辞，初：礼辞，再：固辞，三：终辞。
初次礼辞，德被品物。势若使尽祸必至，厚礼要对卑辞。
艾沃庳辁出迎，下于东石阶行礼，请来宾进入，说道：“伯植去乡离国，辱临敝舍，天近云随步，沃、初求君。”
索恒立于西侧石阶前行礼长揖，大声说道：“野人恒，一路行远蒙尘触雨，戴霜履冰跋涉甚遽（ju），未带贽礼，弗敢求。”之后直起身。
艾沃与索恒在东西石阶处互相谦让。大行需顾细谨，大礼要辞小让，与人接交才可受尽福缘不孤。
宾者再次辞谢，意表福不可受尽，称固辞。百年祀事崇邦典，克己复礼，天下归仁，有礼及是行仁。
主人艾沃再行揖礼说道：“鄙人沃，弗胜此贽礼小事聒烦，求无不应，固请索君。”
来宾索恒再行揖礼回礼说道：“季穗兄，公谨忠信而克己复礼。恒、无贽无礼，惶恐固辞。”
君子笃行约人与礼，敬如治田灌溉，克己如去恶草。
艾沃第三次行揖礼说道：“索君伯植，劳远千里，无贽不失威仪，不失恭敬，沃虽不敏，终请索君。”
“季穗兄世姿高品，不耐尘纲罭（yu），殷勤又三请，恒亦不才，敢终辞。”语毕，索恒回揖礼。（注9）
见主人艾沃庳辁座具风飘如叶，升登东阶。索恒迈出左足践上西阶石阶，然后右足接上践阶，聚足一处后再出左足登阶，右足接上践阶。
有主人相迎东阶，不可左足、右足轮登石阶，需双足聚前东阶首阶，再连步拾级而上。第一阶与第二阶左右双足轮登视为不敬主人，有僭越之嫌。上东阶先践右足，上西阶先践左足。（注10）
在入房舍门阃（ku
）前，艾沃面向索恒行揖礼说道：“沃，请索君伯值辱入庳舍。”（注11）
“恒、鄙人野夫，腆愧登季穗兄之堂。”索恒回长揖。
入门登堂亦要三揖三让，三揖三让之后，艾沃庳辁座具先入门阃。入席要脱除双足上的履舄（xi），只着足衣。履舄不上於堂，是为尊敬。
足衣最早生兽皮所制，三角状以带系于踝，后为熟皮与布帛缝制囊状更合足形，再到用?纶、丝绢或绵麻收束双足，式样也多出舟形、连股、形隐、附带、纹绣。周王天子专设屦（ju）人一职从属天官，为其掌管足上履、舄、屝、足衣诸多事务。
闻听艾沃说道：“沃双足残伤，屋舍设施皆垂足座具，伯值勿要除脱履舄，请前行直入。”索恒未脱足履，迈出左足跨过门阃而入。
少年艾刀将彗帚置门扉西侧，未随两人入中堂，转身不知去向。
中堂居室内东西户牖中间，一叠木制四阖疏扆（yi），以柏木为框，高八尺，扆芯不裱绛帛，素面无雕花无刻字，疏扆是为蔽风，最早称“邸”为王、天子专用，之后用“扆”替代邸，周王天子疏扆上绣斧纹，斧形近刃处画白色，其余画黑，表征王权，亦称斧扆。
而今疏扆渐入寻常人家，作为防风、蔽隐用处，皆以八尺崇高为限不越尺度，不绣斧纹。
东西相对置设四张凭阑座具，黄栌木造制并不华美，每二张凭阑座中间置一黄栌木方几。方几格角榫攒边缘，造槽设板平纰（pi）几面，下展马蹄足造型苍劲有力，方几木足中间以长短榫平纰第二几面。（注12）
未易衣物的艾沃，庳辁行驶疏扆前，对着房屋前梁面朝北行揖礼，告请来宾。索恒也对着屋前梁面朝北回礼，谢主人屈尊驾临。
不学礼，无以立。行礼中彰显文明的序和礼。礼序不可凋缺，有了礼序君子才能行有节而不乱，才能正身立于无过之地。
索恒在艾沃右手那张阑背座具落坐，对小岛有太多不解疑惑。不过第一个问，居然是：“季穗兄，为何艾刀称十五？”
“哈哈。”艾沃一下笑答说：“伯植见己身左臂，可有黥（qi
g）墨？”
果不其然索恒左手臂内侧二寸见方，“收割，十七。”淡灰色四个瑑字气势雄健。艾沃左臂伸出，上面刺刻“收割，初十”瑑（zhuà
）字颜色黝黑。
宗周国有五刑予治人民：墨刑、劓刑（yi割鼻）、剕刑（fèi锯足）、宫刑（男子割势，女人幽闭）、大辟刑（死刑）。
墨刑在刑徒体身刺字黥墨，阅实其罪。
每个进入收割岛的刑徒，左手臂必定留有黥墨，艾沃的初十，艾刀的十五，与索恒十七皆是数标，也为墨刑其罪。生生不息，涓涓长流岁月，手臂上收割数标，颜色会越来越深。时辰轻轻执刀，任初十、十一、十五、十七数字款款起舞臂上，深藏岛上每个人一段光阴。
“收割岛右缘绝壁左深溪，年刀刈命无声息，人在其中如笼雀，长久翅必摧残，岛上其它人如何？”索恒尚未问全话语。
艾沃声音干枯已经回答：“其它人皆陨殁。”
心与空气凝结，二人且没有再言谈。山河梦图坎坷，痴心未破？
畏惧殒命原本比死亡更可悼（dào）慑，透过户牖，时季秋水长天共一色，风娱云欢，青山绿水的囚人岛上，客乡人老死此生，不甘。伫候断命，比面对亡殁更需要勇气。（注13）
充岛秋色关不住，索恒立直起身，来到户牖前，一片黄栌红叶吹过，寄着对家人思念。现实太沉重，沉重到一枚秋季落叶，足以椓（zhuo）伤肝肠。
入岛囚如倦鸟，逃离笼梦久溺，难道非要无知待毙凄笑。笼雀扑腾嗤嗤，待得人儿憔，待不得天公憔。
“季穗兄可是在岛上岁久，辜负出樊笼、逾牢狱宏愿，舍了奔走天涯丈夫脩志，足履消乏乡遥行远，堪笑之前上岛人谋王图霸，多惭固地为牢且为家，言来皆空谈。”索恒言语有訾咎（zijiu）带不甘。（注14）
艾沃庳辁旋转自行说道：“迁移世事如棋，伯植刚入岛就思遽离去，心内荡灭方向，去何地皆是窜亡。”
“流阴历代上岛人那一个不思虑出去，自常羲氏初一，高阳氏初二最早俶（chu）载，书有志记逾狱三百三十二次，迩近成功八十有一，迄今无一人去离。”
“鸢举趾方知瘴，蛇苏兴不待春，此域天地危亡之衅，岛人修为十余一成，伯植可运行蕴元一试。”
索恒手扼诀右手现出一点星芒，诚如艾沃所言，体内蕴元也就那壹正境界。入岛之前索恒修为七品名衔：柒庚境，中三境巅峰。
高辛氏宗周崇尚仪礼，礼是周人先王承天之道，故失礼者死，得之者生。品秩等级贯彻在礼制、典章各个类别，且设暑官职业，佐弼周王司掌天下修行人。
王土内有名有姓的谱牒修士，遵循暑官《秩衔信仪》，分为下四境，中三境与上三境。秩字意思依班次受禄，衔字意思才艺高下为次第。
秩衔从低到高，一品肇始十品终结，有金台玉楼十重之论。下四境壹正境最低，之后贰乙境秩衔二品，叁丙境秩衔三品，此三境又称初三境。肆丁境四品，下四境最高秩衔。
壹正者，正心取道，更无二三，故名“壹正”。获取谱牒壹正，综核名实三类内容：第一实功过；第二试书墨；第三稽修行。全部通过者，颁授一品秩衔。意义修行者通过自身黾(mi
)勉证得壹正境，授一品秩衔次第。表明进修人在法脉道系的位置，代表宗周国对其平生修学成就认可，并授予相应职权。
中三境巅峰的索恒如今跌境壹正，修为十余一成。可憾岛上小天地，源息浅薄蕴元不长。上三境九品秩衔在此隰泮（xipà
）小岛，也只余下壹正境修为。
庳辁座上艾沃右手指着天空，索恒平首望去，也见一点光芒现出，果不出意外乃壹正境修为，光芒向天上云海缺口处飞去，云海中有一白云状若发苍老者正在盘膝垂钓，手持一根云影钓竿，一口雾气作为鱼线，坠入云海深处钓鳌鱼。
户牖前有黄栌成林，风摇黄栌，满目韵动，其下有溪涧幽幽然，其鸣乍大乍细。
艾沃颔首说道：“昨日夜间步行，数次起韵，终不能成诗。今日孤心，风景如昨，可见一切皆须先决要求，随意偏就不可得。”
立于一侧的索恒多出些无奈，岛上艾沃显出壹正境与自己境界两者已殊路，真乃云泥之别，伸手轻击户牖，说道：“云飞风起卷起千般去意，恒，却不知归去门路如何？上岛人人皆陨殁，我心乱绪如丝麻，树杪（miǎo）系不住，只向心间缠援。”
“天光如昨，乍还将破。心怀远虑又谨慎之人，能告成大功：秉性忠良敦厚之人，可委托大事。我心藏好奇，甚样英雄豪杰，出类拔萃才可入伯植目眼？”艾沃转过首脑，口角轻扬调笑来相谑索恒。
这番话，皆无什么言下之意，直接回应方才索恒訾咎，将所有意思明白呈现，索恒可否离开小岛或所识诸人中有人可创惊天壮举，逾越出高璧，脱牢狱走向自由。
微雨和风翕张，黄栌虬枝半湿半彷徨。思了又想，索恒缓缓摇首，收敛双眉，望断天涯无故人的收割岛束缚以刑罚，劳顿岛上每一个人，索恒不觉咏叹两三声，徒增愁闷。
逾狱三百三十二次，奈至今无一人离开。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评第二章无人可逃
============================
（注1）胾（zi）：切成的大块肉，《诗·鲁颂·閟宫》“毛炰胾羹,笾豆大房。”
冠矜：帽，矜本意是指矛的柄，矛在仪仗中，用于迎接贵宾等场合。
（注2）踽踽（ju）：孤零零地独自走着。形容非常孤独。《诗·唐风·杕杜》“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
（注3）干阑式又称干栏式，下部架空的住宅。具有通风、防潮、防盗、防兽等优点，干阑式建筑河姆渡文化已经存在。也可称巢居。
（注4）石杙：石桩，《左传·襄十七年》“臧坚以杙抉其伤而死。”桩=樁，桩字出现比较晚。本文用石杙、木杙说明石桩、木桩。
厦古通作夏，夏古有大的意思，本义：大屋，用了通假的厦字。
（注5）山节、旅楹，山节：刻成山形的斗拱，旅楹：很多柱。《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”那个时代斗拱名字为“山节”。
（注6）户牖：窗户。纰（pi）饰：装饰、边缘镶嵌。《诗·鄘风·干旄》“素丝纰之”。云母明瓦：将云母磨成透光薄片，过去用于采光有玻璃的效果。
（注7）扉笄：门簪。
（注8）怀抱扫帚，衣袖半遮彗首（扫帚头）是迎接宾客标准礼节，至汉代还用这个方式，出土砖画、相关文献都有记载。
（注9）《大唐开元礼》卷一百十一《皇太子纳妃》中的皇太子到女方家中亲迎一节，初：礼辞，再：固辞，三：终辞，例子很明确，最后一句有说“某、敢终辞。”
（注10）礼记中曲礼一文中有详细解释，凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞。主人肃客而入，主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶.客若降等，则就主人之阶。主人固辞.然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足。上于西阶、则先左足。
（注11）门阃（ku
）：门槛、门阈。
（注12）四阖疏扆（yi）：四扇屏风。《曲礼》疏扆状如屛风，以绛为质，高八尺。
凭阑座具：靠背椅，凭为依靠，阑通栏。
（注13）悼慑（dàoshè）：害怕。怕字出现比较晚，唐代。
（注14）訾（zi）咎：指责非难。
3. 登堂入室礼有三辞(修)
http://.biquxs.info/
午食亚饭时辰，少年艾刀入中堂告知午时已至可以开宴。
在用膳堂门扉前，主人艾沃对索恒行礼说道：“伯植久候，沃、备酒如渑，有肉如陵，与君共兴。”（注1）
宴请时凡与来宾一起入门，每门要让于宾客，艾沃对索恒行礼，作为主人感谢索恒至膳堂用膳，礼节上称“拜至”。（注2）
“恒、俟（si）闲，不负久候。”索恒说道与艾沃行礼谦让，没有繁琐的三揖三让，一揖一让之后艾沃先行一步，左手边索恒随后迈步一同与主人迈行。
周人好客喜设宴款待来宾，上至周王君侯下到贩夫贩妇，皆以宴饮之礼设宴赴宴。宴饮为明君臣、长幼相尊之义，参加人需严守仪礼规度，正襟危坐，礼荐而不食，爵盈而不饮。
正堂南北之中，烹饪的爨(cuà
)室与用膳的膳堂在东南，东北溷（hu
）室与湢（bi）室互联，膳堂内三张黄栌木落地梡（kuǎ
）案。（注3）
室内座次以西(面向东)为最尊，其次为坐北朝南，再次为坐南朝北，东边的位置最卑。（注4）
主人艾沃坐东面西以示谦卑，宾客索恒坐西向东，如此置坐伍列宾客，也是效仿天道，顺应天道为德，为礼。
无物不在天道纲纪中，是东大壑大陆之上无论龟龙草木之形，或人族、兽禽、螭魅山林之变，光之所照处，万物共同信仰，不可易且永终存在的最高规则和不韙（wěi）道理。
夫礼之初，始于饮食。
主人献酒前先要下堂洗爵，以示郑重与有侐。艾沃驱动庳辁座具浮地空悬离了席位，面对索恒行礼，少年艾刀离座其随后同行。
见主人艾沃启身离位，要往东阶东南处洗爵，索恒不敢独自在膳堂凭阑座上安坐，恐虑有役使主人的嫌疑，体身直立离座，随艾沃下堂回避驱役主人之嫌。
人多民众的乡饮酒或祭祀宴饮，正堂之外会界划出洗爵区，界长与堂深相等，东西方向与主屋东翼相对。盥洗用水盛在铜罍（léi）中，置洗爵台案东，木篚竹篚在西，向南陈设。
居家宴请为行节俭，常将洗爵台案置于堂中或膳堂东南。
在施设洗爵的冰雪纹青石方矩案前，艾沃端坐左掌抚托右掌背平叠，合抱掌心朝内行了一平揖，说道：“伯值速归去，盥沃烦劳，事事绵绵而多小私，岂可亲自屈尊来洗。”
辞谢主人之请，索恒需要离座下堂，仪礼称“辞降”。
青石方矩案前，索恒同样左掌与右掌背相叠合抱以礼作答，说道：“恒、本一个殊闲客，无事记心间，只把随身风月，做自家受用，岂敢使役季穗兄，洗盥冲冲，此外复何求。”
艾沃面向南，掺细右臂一扬，右手四指攥拳，只伸食指一点，椭长无盖面的敞口弧壁陶匜（yi）凌空飞起，凌凌清水淌出匜流，艾沃探出双手沃盥澡手。陶匜底端有环足，浅腹圆形黑陶水盘承接弃水。（注5）
澡手、奉匜盥爵是正式筳宴、祭祀典礼必做仪礼。不经意之间，艾沃显露操辔驭物的方术，也让七品修士索恒钦慕。
驭物术虽修习轻易入门迅捷，却操控难用，大耗修行者蕴元。按所控实物间距，越远愈难，越近愈易。此术最忌驭远，修练时必须收其体外蕴元散性，聚凝为无形绳索。修行练家人人皆会，因为轻易，可是大难实践。
面朝东北索恒行揖礼辞谢主人艾沃为自己澡手，称为“辞洗”。
室外光足照青石方矩案明烁闪闪，索恒心栗手悼顾忌失弃修士颜面，让其它人小觑泗邑几籧氏索家。右手扼诀，拇指抵辰位，暗自运作蕴元，驱使面前方矩石案上陶匜腾起凌空。催动二次三番，陶匜蜷伏也不见勤动。
危亡独岛对修士修为作用甚大，索恒如今驭物不灵，陶匜风雨不动安妥如山，不适时的一副岁月静好。
呜呼哀哉！索恒左右轻轻摇首，修为蕴元不足那就以手为矛，万御可破。右手刚要去执陶匜手鋬，少年艾刀手指一动，陶匜凌空起飞，清水流出，索恒向少年颔首致谢。
濯水澡手之后，艾沃用一方蕉麻絺（chi）巾捝拭手上清水，蕉麻絺巾放置陶匜右侧，此刻主人洗毕。索恒一样取蕉麻絺巾捝拭手上清水，置于陶匜右侧，谓宾客“洗毕”。（注6）
悬空庳辁座具旋了半身，艾沃面对索恒行长揖之礼，请来宾先上堂，说道：“瓶之罄矣，维罍之耻，多有褻怠，幸惟情恕，请伯值登堂。”（注7）
闻言索恒遽（ju）即回礼说道：“吉日维午，候谁在矣？请季惠兄登堂。”
主人艾沃与宾客索恒双方谦让一次后，登阶一齐升堂，在落座之前索恒向主人艾沃行一长揖说道：“海之广矣，兄及弟矣，恒、拜谢季惠兄奉匜沃盥不休，邀我至田家。”
上堂后，宾客要拜谢主人为自己盥爵澡手，称为“拜洗”。
微微笑一下，艾沃回礼说道：“兄及弟矣，式相好矣，奉匜沃盥何足置之齿牙间。”（注8）
拜洗后二人落座，艾沃讲述蓬荜生辉迎宾辞，甚么沃放歌迎嘉宾，野果漫山悬青涩，摩围山下色，明月岛中声，凯风燠（yu）地迎君来，半角美醴洗轻尘。
艾沃仪礼大明终始，一丝不苟，天涯荒岛作出公食大夫的燕礼风范。
长矩梡案下部雕刻卷云纹饰物，通体浅黄色素面。艾沃右手持起一盏前流后尾下有三足灰陶爵，爵流向索恒与艾刀划过一道圆弧，此为巡爵或巡角。
灰陶爵施置梡案之上的大腹圆形黑陶贮水鉴中濡浸一下，取出后陶匜飞来，水悠悠流下。蕉麻絺巾捝拭清水无痕。
清水、麻衣、絺巾、君在。
向宾客献酒必须盥爵沃角，高辛宗周的筳席宴礼，盥爵沃角要当做风光雅艺来欣赏。
高辛周礼仪之邦，王侯宗族宴席礼乐，通达于行商，功利于经济，各阶兴隆共存不失，备成宴席王道。
索恒思绪回到徂（cu）昔，盥爵沃角之人已易身一位明媚红衣舞姬，红袂扶著酒爵，盈盈一眸微笑，翠幕珠帷，合着妙曼动人音律，秀色浮角杓。自身也曾与盥爵的洁白纤手相携秋季。
周人最爱现世，天堂乐土虽好，岂奈舍不得次人间繁华，舍不得膝下成双儿女，舍不得白髪老母恩情厚，实难舍四周邻里与亲友朋僚。（注9）
“吭铛”一声，牵曳回索恒思绪，艾沃左手移开大腹小口蕉叶纹灰陶陶缶的缶盖，竹管圆斗竹柯一尺长，舀出一斗斗黑色汁液倒入长身束腰柏木觚（gu），盛之八分后，管斗陈施于梡案蕉麻絺巾上。双手执束腰柏木觚，往灰陶爵斟有八分。
之后艾沃左手前、右手后合抱灰陶爵，高高举起手臂，称为“扬觯（zhi）”，对着索恒说道：“显允君子，莫不令德。献鄙野桑葚果酿之薄醪（láo），请伯植接受艾沃敬意。”
陶爵承桑葚果醪缓缓向索恒飞去，主人酬酒之中的“拜送”。
君子有酒，酌言献之，乃是一献之礼，宗周国礼制中宴饮之时必行礼节。（注10）
驭物惧远不惧近，畏缓不畏疾，惧轻不惧重。愈入门轻省方术愈具杀伤。
艾沃长案距索恒十丈余，艾刀座具距索恒也逾十丈，也就动指驾驭陶匜。索恒心中多出惊惶一线，艾沃如今修为坦露，在岛外定是上三境，少年艾刀随心驾驭周围事物并不比其逊色，岛上一老一少修为实力，细思量增畏惧。
饮酒仪礼为宴宾客，使人与人相亲，约定拜、祭、啐、卒爵四步。（注11）
盛酒的灰陶爵已临，索恒立直身躯，向左侧行迈一步，以示谦避。先对艾沃行揖礼，之后双手接了陶爵，称为“拜受”。也是约定拜、祭、啐、卒爵四步中第一步。
手指点浸陶爵一扬手，一二酒珠落地，以祭谢大地生养之德。为第二步“祭谢”。颜面微微外偏，口唇微含爵流，浅浅饮了一小口，此为第三步“啐（cui）饮”。
闻索恒说道道：“青红薄醪唯嘉酿，哉芳酎（zhou）兮嘉酿。”尝酒味啧啧称美，为的是令主人心悦。语毕，索恒仰首一饮而尽，右手执陶爵爵流面向艾沃，第四步“卒爵”。此时主人献酒礼毕。
索恒卒爵饮下猛酒，上气疾，噎得颜面潮红，嗽喘连连。人一毫不慌乱，案上预备蕉麻絺巾拭去口角醪水，真诚一揖说道：“口角留汁桑葚美，恒、失仪，敬请荡宥（you）。”
主人献酒，宾客饮后要颂赞。赞辞可长可短、亦歌亦诗，必须对韵和声。赞颂后宾客需酢（zuo）酒，用酒回敬。
见索恒盥洗酒爵，用另外一方蕉麻絺巾捝拭清洁，爵流向艾沃与艾刀环了半圆，巡爵。
巡爵完毕，灰陶爵斟八分桑葚果醪，知道自我无法在此栖迟之地驭物，离位徙行到艾沃案前，抱爵拱手左手前、右手后，高举手臂扬觯，说道：“恒，初来未备上醴酢爵，借桑葚薄醪，请季穗兄接受索恒敬意。”（注12）
君子有酒，酌言酢之。一献之礼中宾客酢爵环节。
接爵前艾沃座具向左飘出半步以示谦避，对索恒行礼拜谢，双手接过陶爵，右手手指点浸陶爵一扬，一二珠酒落地祭谢大地，外偏颜面口微含爵流啐饮，艾沃说道：“黄栌林中有四颗女桑，树下有水池一汪，池中桑落树下涝水，每至桑落时一起取水酿酒，美甚，故呼为桑落。”
扬首卒爵而尽，右手执陶爵爵流面向索恒，宾客酢爵礼成。
索恒与艾沃相对行礼，各自回席位。
长矩梡案上艾沃并未施展驾驭方术，双手勤恳老实，一盏灰陶爵浸在黑陶贮水鉴内，濯浣片刻取出，陶水匜冲淋，絺巾捝拭。右手执陶爵爵流面向索恒说道：“伯值请。”
见艾沃向自己巡爵，索恒濯浣灰陶爵，絺巾捝拭洁清，也将右手执陶爵向艾沃，说道：“季惠兄请。”
束腰柏木觚外刻山云之形，倾倒出桑落果醪入陶爵。艾沃双手掬陶爵高举扬觯，索恒同样双手高举扬觯，艾沃手指点浸一二落地祭谢大地，索恒同样祭地。
艾沃啐饮一小口，对索恒说道：“祝伯植康健寿长。”卒爵自饮而尽，右手执陶爵爵流面向索恒。
索恒啐饮一口桑落果醪，说道：“恒、祝季穗兄一爵长寿酩酊。”右手执陶爵爵流显现给艾沃观望，此为宾主酬酒礼毕。
君子有酒，酌言酬之。一献之礼中最后的言酬环节成礼。
一献之礼又称之为三爵之礼，献、酢、酬，均有盥洗酒爵步骤。（注13）
梡案上弦纹红陶豆承着一片一片般肠竹笋，索恒右手执窄柄锐叶状木匕，勺取笋片，方薄片笋屡次从黄栌木匕滑落，尴尬时发现一双竹制的梜（jiā），舍了木匕持起竹梜，夹住一片般肠竹笋，浸了浸方形灰陶酌豆内菹（zu）酱，入口酸味鲜美不亏菜中珍品。（注14）
坐北向南的少年艾刀离位向索恒行礼献酒，往东阶东南处，下堂奉匜沃盥。
索恒亦下堂回避驱役主人。青石方矩案前，艾刀左掌与右掌背相叠合抱以礼“辞降”，谢宾客索恒离座下堂。
梡案上陶匜凌空，清水倾出匜流，艾刀出双手沃盥澡手，圆形黑陶水盘承接弃水。
奉匜盥爵行礼必澡手。面朝东北索恒行揖礼“辞洗”，艾刀御物陶匜空悬索恒面前，双手濯洗，用絺巾捝拭，主宾洗毕。
艾刀面对索恒行平揖礼，请来宾先升堂，宾客索恒谦让一次后，双方登阶一齐升堂。
落座之前索恒向主人艾刀行揖“拜洗”谢为其澡手，艾刀回礼。
周人崇礼，居家日常筳宴循着主人喜好，礼（程常有变化，适才艾沃下堂澡手若按《周原礼-酒仪》且需再下堂沃盥酒具，艾沃在台案上沃盥酒具删减宴请缛节，礼有差别，应该轻省之处不可丰厚，应该丰厚之处不可轻省，依据实情符合仪礼大体与致用。
献酒之前的盥爵沃角，乃周人筳席礼仪风景独美一幕，尤其腰佩翠琅玉玕，罗衣飘飖美姬金盆盥手，如若窥得罗衣半脱肩，观者大都人痴入迷。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评第三章亚饭时辰（上）
=================
（注1）膳堂：餐厅，用餐房间。
有酒如渑，有肉如陵，出自《左传·昭公十二年》。意思酒像渑水、渑池一样多，肉堆在一起像丘陵一样高。
（注2）《礼记·乡饮酒义》：“拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。”
（注3）爨(cuà
)室：爨（这个字比划真多）本义烧火做饭。《左传·宣公十五年》：“易子而食，析骸以爨。”
溷（hu
）室：厕所，溷污秽的意思。与圂通。《礼·少仪》君子不食圂腴。湢（bi）室：洗澡房。宋人高承《事物纪原》云：“高辛氏始造为湢，此沐浴之始也。”高辛氏帝喾（ku），中国人在氏族联盟时代就已经开始认真洗澡，清洁身体，中国人最早也最爱干净。
（注4）室内的四角(隅)都有专名：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧〔yi夷〕，东南隅谓之窔〔yao要〕。
《尔雅·释宫》四角中以奥为最尊（西南角），是室内祭祀之处。室内如有礼节性的活动，其座次也有明显的尊卑之分。室内座次以西边(面向东)为最尊，其次为坐北朝南，再次为坐南朝北，东边的位置最卑。主人艾沃坐东面西以示谦卑。客人索恒在西座最尊贵位置。
（注5）匜（yi）盥洗时舀水用器具，形状像瓢，前有流，后有鋬。水盘用来承接弃水。《左传·僖公二十三年》：“﹝怀嬴﹞奉匜沃盥”，水匜与水盘成对出现。“奉匜沃盥”是周代在祭祀典礼，之前的重要礼仪。黑陶水器河南博物馆展出文物极多，工艺精致。
（注6）絺（chi）巾捝手：细葛布的手巾搽干净手，絺：细葛布。《仪礼·乡饮酒礼》坐捝手，遂祭酒。
（注7）语出《诗经·小雅·蓼莪》“瓶之罄矣，维罍之耻。”比喻关系密切，相互依存，彼此利害一致，借用来说主人与宾客彼此之间关系密切。
（注8）兄及弟矣，式相好矣。海之广矣，兄及弟矣。出自《诗经·斯干》，宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，宴席上的客套话，也是为表示情谊深厚，如现在的感情深一口闷。那个年代越是正式场合越要使用《诗经》中的言语。通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要工具。
（注9）舞姬盥爵沃角，具有表演性，给王公大夫们观赏。
亲、友、朋、僚：亲是亲属亲戚，友是有血缘的族人，朋是交接的同辈无血缘，僚是同事、共事的人。四个字表示不同类型人际关系，周代区别很清楚，现在混在一起共用。
（注10）《诗经·小雅·瓠叶》叙写了周朝时贵族宴饮、宾主酬酢的情形。献、酢、酬是古时饮酒的一套礼节，即一献之礼，宾主各两爵而礼成。一献之礼，即古代飨（款待）士之礼，主人礼宾一度献酒称一献。《仪礼·士冠礼》记载：“及醴宾以一献之礼。”
（注11）饮酒礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵，先作出拜的动作,表示敬意---拜。接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德----祭。然后尝尝酒味,并加以赞扬令主人高兴。啐，最后仰杯而尽，卒爵。
（注12）“恒，初来未备上醴酢爵。”索恒没有自己带酒，所以说未备上醴。酢爵可用自己家产的酒让其它人品尝，在宴请中自己带酒也不失礼仪。
（注13）一献之礼，献、酢、酬，客人先饮一杯，主人饮一杯，两人同时饮酒一杯，一献之中每人饮酒两次，算两爵，酒爵往来共三次。前面说两爵而礼成，与文中三爵之礼不冲突，计算方式不同。
（注14）匕：取食物的勺。汉字中由“匕”组成的字多与取食的器具或人有关。
梜：筷，竹箸。《礼·曲礼》羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。
菹（zu），指腌菜。
醢（hǎi）是肉酱。两者不同。蜀方言中说咸，有发音“海”，醢字的古音遗存。
4. 入岛囚如倦鸟(修)
http://.biquxs.info/
膳堂内献酬交错，礼仪卒度。
少年艾刀右手执一盏黑陶侈口水盂向索恒巡爵，再双手执高圆足敞口长身素面灰陶觚（gu），涓涓清流斟了八分，之后艾刀左手前右手后合抱黑陶水盂，高举手臂扬觯（zhi），说道：“刀，尚未及冠，饮酒犯礼触法，以本岛肥泉代酒，请索君接受敬意。”
送出手中黑陶盂水平向索恒缓飞，行酬酒拜送的礼仪。
悬空黑陶盂前索恒立直，跨出一步向左谦避，对艾沃行揖礼拜受，双手接过陶盂，之后手指点浸陶盂一扬，一二水珠落地，人非土不立，土育人繁衍生息其功德厚大，扬爵洒酒是为奉土崇祭。
啐了陶盂中肥泉，赞美泉水甘甜，饮尽陶盂。拜、祭、啐、卒爵四步，艾刀献酒礼成。
主人献酒成礼后宾客酢酒。
索恒按礼制盥洗清洁黑陶盂，右手执着向艾刀巡爵，用案上三足圆腹灰陶水盉（hé），斟了一盂清水，徒步到少年的梡案前，双手抱陶盂说道：“恒、初来岛上，借清泉一盂，请刀接受索恒敬意。”
此次还酢，索恒未用自我的表字伯植。对年庚比自己小的艾刀而自称名：恒。十足敬意。
艾刀遽兴离开梡案后座具，避席伫立，面对索恒拜受行长揖之礼，双手接过黑陶水盂，手指一扬，洒水落地，祭大地恩厚，侧面啐一口黑陶盂泉水，誉叹天地酝酿不息产肥泉甘露，仰首饮尽肥泉。
上岛新人索恒酢爵礼毕。
两人相对行礼，各自回归席位。艾刀施展驾驭方术，水匜濯水黑陶盂，用絺巾捝拭。右手执黑陶盂向索恒说道：“索君请。”
索恒见艾刀向自己巡爵，遂即濯浣灰陶爵，絺巾捝拭清洁，右手执陶爵向艾刀，说道：“贤男请。”
倾倒出清泉入陶盂，艾刀手高举灰黑陶盂对索恒扬觯，索恒对艾刀双手高举扬觯，艾刀祭谢大地，啐（cui）饮一小口，对索恒说道：“祝索君，暂凭薄酒长精神，岁岁少年人得意，体康寿长。”
卒爵自饮而尽，右手执黑陶盂面向索恒。
啐饮一口陶爵内清水，索恒说道：“恒、愿贤男千岁，身常健。”扬手扬首一饮而尽，右手执陶爵爵流显现给艾刀观望。
宾主酬酒礼毕。索恒见少年张眼开眸，匿不住心中疑问：“刀，为何在崎岖山险，闭目行路而无碍阻，恒，求解困惑。”
突如其来诘问，长期困禁此域的艾刀不知所措，在岛上从未有人问讯，心性素质的少年未有思考过闭目行路之事由。索恒诘问蓄谋已久，人拙了口，僵了笑。
艾沃接言替艾刀解围说道：“十五修习之术名摄索，收割岛对修士修为九折于先机，身中蕴元泄雨崩云，最先刑流此地栖居的初一常羲氏甘旳，初二高阳氏石慎，两位高士为逃离牢笼，斯徂（cu）广袤自由天地。更改先人目识、耳识、鼻识、舌识、身识、思识、觉识、藏识规矩，创出八识攒聚，会聚为摄力之摄索术，只是替滞留岛上囚徒，走投无路逾狱余出一门殷勤手段，希冀借摄力为媒，输运绳索逾越崇壁，我艾沃自家一生豪放，半世疏狂，入岛之前已经跻身上境，可驭物尚不比十五。”
云里雾里的释言，索恒仍未明白此与少年闭目有何干系，刚要开口问讯，又闻艾沃说道：“十五三岁入岛，从无修习过外岛法则方术。此子颠末修行摄索术契合自身，人闭目而御，目识、耳识、鼻识、舌识、身识、思识会聚，启动最微觉识，明悟感知周遭，不目视也能行路无碍，掩耳也能知你语言。凡其觉识之所及处，可向虚空编织罗罝（ju）。”
摄，引持也。以摄力驾驭绳索，不似岛外修士以蕴元出力驭物，索恒终于知晓少年闭目原因，驭摄之术由来。
又闻艾沃手执竹梜击一下蕉叶纹陶缶，铛声清脆。“伯植过思矣，摄索术只是驾驭绳索逾越高壁小术，最怜十五厥修十年，直到今日也未出穿崇壁。强者争命，弱者问天，壁内一切积行法则皆为离析此间桎梏。”
在艾沃口中，四宇术仅算作欢戏追踪的小术。独创将无形的思、念、识更替原来蕴元成摄力、持力之术，只为送绳出此间高壁。索恒思绪狰狞，现实告诉自己中境修为何等渺不足道，怀疑修行至理，想放弃。
清亮铛声，脆脆入耳。艾沃一支竹梜椓击蕉叶纹陶缶，“伯植又过思矣，大道蕴乾坤，理胜力为常，力胜理为变，修士蕴元足者取乎人，当蕴元不足者取乎意与识。仅是蕴于素意之变通，蕴元或摄力皆肇始于彼此初心。”
天之崇，纳艾沃诲人气度。地之厚，蕴艾沃仁者胸怀。索恒盥洗陶爵，酌酬一爵，说道：“恒，受教。现今修行人之积弊，务虚名不采实用，独尊门第不求真才，不知真高人或在草泽、或在山林，甚至羁囚饿隶，季穗兄所言让人受益匪浅。”
少年艾刀以泉代酒，一献之礼之后，艾沃问索恒：“几籧（qu）氏索伯灌，是你何人？”索恒回答：“恒之曾祖父也。”接言索恒讲述自家景况。
------------------------
秋八月十八晨，落迟微雨。
东大壑大陆寿星郡泗邑，近泗水之阳而得名。泗邑泉多如林，邑内百泉正出若星，悬出若云。家家泉水，处处池塘。泗邑中东西方向称经涂，南北为纬涂。
泗邑东市纬三路东三十五门籍，鸱（chi）夷质剂行六阖朱红门扉前，悬设刊刻一只革囊的方矩铁楬（jié）。（注1）
人群参差衔远途，青石板铺就水雾蒙晦，质剂行总掌事索恒身着玄端，右手执楠竹雨簦。掌中雨簦乃闻名泗邑的梓人枸精造，桐脂彩绘簦盖一幅莲溪渔隐图，竹条簦骨选泗水畔礼陂（pi）产楠竹，取桐柏山产十岁桐脂果热萃出桐脂，七分熟治三分生脂，有御水之能号称“永不侧漏”。（注2）
索恒人伫立如松正直，檐下遮天听雨碎。
东大壑大陆三大质剂行之一的鸱夷质剂行，肇创人几籧氏索羁字伯拘，乃索恒一族初祖王父。索羁原本市利简肆，贸易简策木牍。
高阳氏姒夏国姒启二年，钧台大会后竞鬻（yu）出一部高阳氏颛顼(zhuā
xu)手书《承云乐》木牍。端底贿费一百枚夏贝，经过几轮唱鬻，终末二百七十夏贝，肇当时木牍竞鬻最高贿费。（注3）
索伯拘得了大利益，将原有简肆变更成质剂行，鸱夷质剂行乃大陆最早专市珍本、古册、通鉴、简策、帛卷的质剂行。
鸱夷质剂行秋月十八会，每岁皆深招庙堂学庠、显贵绅士、山上山下修行青睐。
去岁唱鬻缘督子《诸真玄奥》八卷，再次创新唱鬻贿费记录。每逢秋月十八总掌事索恒亲自迎宾，不敢有丝毫大意。
风雨中索恒腹中隐痛，人有疾难伫候不得，回到自己书房溷室，休坐白瓷溷（hu
）座之上，手中缘督子《革象新册》简牍，论述天地、日月、五星、四时变化规律。瞻观半晌，身感乏倦，一闭目。（注4）
索恒语述到此旋即愤不平，怒出声：“复苏后我已带上足桎手梏，双目蒙覆糙帛，有人讯问缘督子《革象新册》从何此得来？质剂行受人执委唱鬻，按行规保密执委。彼二三子讯问未果，动用两次大刑，我昏厥过去，再一苏省已在巨禽爪中，之后被投此岛中高壁。（注5）
“我高辛宗周断狱，须要诉讼两造到准庭，两造辩告公开论辩，讯有司，准夫于准庭当众读鞫（ju）劾囚之要辞，论其罪不平者亦可甫当乞鞫，庶狱庶慎。私设准庭鼠窃行径，弃我高辛宗周刑典公器，置立政章程不顾，可恨。”（注6）
“哈哈。”艾沃一笑洒落襟怀说道：“转眼始觉空，闭目皆如梦，享食午饭后，我带伯植游览一地，解心中疑惑。”
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评第四章亚饭时辰（下）
===================================
（注1）鸱（chi）夷质剂行：鸱夷拍卖行，质剂行文中设定为拍卖行。质剂是贸易券契质和剂的并称。长券叫质，用以购买马牛之属。短券叫剂，用以购买兵器珍异之物。后世的合同。
鸱夷：马皮做的革囊。伍子胥的尸体用鸱夷革包裹。
铁楬（jié）：铁牌。《周礼·泉府》“物楬而书之”。楬：做标记用的小木桩。
（注2）玄端：为上衣下裳制，玄衣用布十五升，每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，因此称之为“玄端”。
梓人枸：梓人是古代木工一种。专造乐器悬架、饮器和箭靶。枸是名，木工枸的意思。
簦：雨伞。
礼陂：地名。
（注3）市利简肆：简肆（书店），经营书店盈利。
唱鬻：公开拍卖，叫卖。鬻通卖、售出，《国语·齐语》“市贱鬻贵。”竞鬻：竞拍。
（注4）白瓷溷（hu
）座：白瓷马桶，白瓷便桶。
（注5）足桎手梏：足上枷锁为桎（脚镣），手上枷锁为梏（手铐），《周礼》大司寇疏引郑玄注：在手曰梏，在足曰桎。
（注6）此处说明周的法律程序，程序很严谨。
断狱：判刑。
两造到庭：现在我国台湾地区还使用这个专业术语，指诉讼双方到达法庭。小说此处只是简述，之后会有诉讼判刑的全流程章节。
准庭：法庭，“准人平法，谓士官”，《尚书·立政》中有准人，本小说中准人、准官为法官。两造辩告：诉讼双方要公开辩论。
讯：问讯，审问，讯有司（有专人审问）。
读鞫（ju）：在审讯过程完结之后，做出判决，司法官对被告宣读判决书。
乞鞫：对判决不服，可再提出再审的请求。
庶狱庶慎：慎用刑罚，出自《尚书·立政》。在那个年代中国已经认真走法律程序，并且注意慎用刑罚。依法治国渊源久矣。
5. 午食亚饭时辰[上]修
http://.biquxs.info/
秋九月初十一，时值金风雁南归。
阳光明媚不忧伤，料峭秋风吹微冷，索恒扶首酒苏兴，身痡（pu）脑疼吭喉嘶，别是闲滋味。半明半醉只记得昨日午饭饮酒，自己并未解衣就投寝木床。（注1）
一醉解千愁，酒苏旧愁在，梦家乡泗邑，且想到泗邑梦我。第一是门扉前索家塘的绿柳，不堪烟笼。
一己孤身凄凉到此，入岛第一日被告知无一人离开，天高地远家人彼此无声讯。囚人性命绝可怜往事愁肠，桑落旨酒百爵倾，醉而忘归。
想家，思家的索恒首脑痛疼死灰复燃，欲言又止意纷繁。手肘支着半起身，黄栌木寝床光素，纹路致密木髓线短，不做任何雕琢修饰，连常见缘边或起线都莫得，其型明韵素到极至。
下了寝床索恒曳着腿股行往湢（bi）室，足下涩如丛棘。（注2）
澡手去手上污垢为盥，去足上污垢为洗，去颜面髪首灰垢为沐，去身躯体垢为浴。
自氏族联盟时代轩辕氏姬芒称帝，赐姓封疆，定制礼仪之初，礼之于营设建筑，以为台榭、宫室、牖户。礼之于饮食口腹，以炮以燔（fá
），以亨以炙。礼之于衣裳，治其麻丝纺织，以为布帛。礼之于人，以养生送死。（注3）
之后一万年岁间，大陆历代王朝，皆从轩辕氏姬芒朔源，修订各类仪礼、礼行、礼序，贯彻生活日常。幼仪冠礼与经曲列序兼制天下，仪礼大小显微，各有其致。
现今大陆上不论黎众白丁或修士族贵，居舍必定布置溷（hu
）室与湢室。
人食谷肉果菜皆世俗，天下苍生谁能无辜，食养化为身躯四肢，也变为体内粪尿糟糠。溷室乃斥泄体内粪尿溷秽的所在。
溷室常与湢室相连，一般连而不通，若是居屋过小，置不下溷湢二室，也会变通相连，溷室与湢室并用。然溷室与湢室并合一处将被大陆大众人群鄙视，叱之渺户小家，缺个正景像样湢室，颜面无光。
少年口中九间干阑屋的闺窦小户，布置一间湢室，有余地。湢室内无漆的柏木面阻墙，黄木纹板岩条案长一丈，广二尺，陈设一只折腹灰色青石盥盌（wǎ
），方唇略外侈。（注4）
索伯值从灰陶水鉴中臼临半盘清水，颜面入水，冰凉怠惰冷却酒热。昨日筳宴有诗人某某，酒人个个，历历浮现于眼前。
一人饮酒是愁，二人对饮是欢，索恒与艾沃识相全是诗酒人，相聚惨澹不偶然。二人陶爵酬酢，束腰柏木觚周旋，犹能不废啸与歌，饮得那是一个欢畅。
条案上般肠竹制成的涤齿枚（牙刷），栉理首髪的竹栉（zhi竹梳）。柏木木篚（fěi）里青盐杂混不知何物造的琢齿粉，般肠竹制的漱管，手掌一握高。一人高的竹楎椸（huiyi），垂晾长矩、短矩蕉麻絺（chi）巾，蕉麻绤（xi）巾五六方之多。月牙状剃刀由鸲鹆澧砥琢磨而成，锋利不败任何精钢锻制刀具。（注5）
涤齿枚浸琢齿粉清洁口齿，再用澧砥剃刀修面的索恒誉叹岛上诸位，生计细微处毫不敷衍委蛇（wēiyi），把贫乏艰苦生存，生生活出钟鼎精彩，竭尽所能地对抗囚徒生活的责塞。
天地氤氲无何事，在户外，已盥栉清洁全新的索恒扬手展腰，豪呼一大声，今日此时此刻此漏启，索伯值大胸襟进收割岛，壮旅游乘槎（chá）大海，老风波走马试刀台，新人生一切从此来。
石壁内地域不小，容得下百户人家，索恒随意行旅。
岛上奇峰秀岭，多形态各异，皆是地肺山喷发坠落的角砾岩，历经风化剥蚀，形成锯齿状山脊，育成大小山峰。高耸入云的石壁之下，索恒举首目望灰青色斑驳，石壁里岁月中风化、脱落、圮剥刻画出时光痕迹，忆向山中，见多少春秋已在身前偷走。
温燠（yu）手掌抚拭，岩石刚坚冰冷回应，高壁垂崖险峻，无路可登。索恒后退几步，助力奔冲，竭力登石而上，一丈二丈屡次下来，最多十丈高，与过数百丈崇壁相比，只算穷途路上一步远的距离。
原先索恒拳掌上可立人，手臂上能奔马，此刻一空拳下去，除了手疼尚余留骨痛。
如何逾越百丈苍然石壁，凿开目前奇胜翠微，三百三十二次挫败在前，上岛囚无人离，远客人死它乡，萦回愁、自徘徊，念叹何时才能到终了。
徐徐吹来秋风萧瑟，山中纵泛乐音听，索恒顺着丝丝悦耳乐声，边寻边走，器乐先淡后浓，流鱼傍岸行的乐声，似乎一琴一萧铿然合成。
愈来愈近，见风摇红叶下的林端，麻衣少年与麻衣老者，谐合面对一处石壁，一人操琴一人吹萧，骤作水石相逢之声。乐声渐渐短促高亢，亦扬亦挫中藏有弓弩雷霆，冰霜戈甲。
水，遇岩石激起浪花，人，遇艰难涌起斗志，青色岩石再刚坚，也是死物。
琴萧声将伤害掘进岩石嶙峋，咔哒清脆离析，手掌大二三片岩石隤（tui）降，艾刀轻身一纵，萧声不动。震落岩石随器乐不断斫击岩表，碎成细沙，又不断有新岩石堕下，然后随音乐不断飞击岩表，循环往复。索恒耳闻如山崩，陨如海呼啸，似巨浪乘风击在岩石。
岛上周匝石壁，不被天火灼焚，不被雷霆摧折，像一个不朽见证，证明着一种于天地同在的存活。破土绽放声响，艾沃的琴，艾刀的萧，是雕刀砺石，是用音琢石，汩汩乐声如滴水石穿。
铮的一声遽（ju）响，琴音立止，箫声即住。
霎时间四下里一片寂静，“今日进半寸。”艾沃声轻，破宁静沉寂，老少二人贯首麻衣后脊上涔涔汗渍已襦湿。一个时辰操琴乐萧，琢石凿壁，并不轻省惬意。
“此隅称一线天，也谓千尺望，岛上唯一可见石壁外。石壁立当道，而今辟出十丈长，每日掘半寸，每日千尺望。”艾沃似与旁人言论，又似喃喃自语。
在山崖之间，形成狭长陡峭深谷，人在谷底仰望高空，石壁如扉唯见一线蓝天，峭石凌风，云浮风起，恍如山在摇晃。
一线天最广处也就两拳大，确如刀析斧斫般笔直，一眼能望到高崖绝壁之后风蚀岩石，右边一石，形如草履。
“秋日身后，孟春在前，身后梦乡，壁外巨石岛上人称“草履岩”，且横行罡风与雷暴，五月、十一月时能现见海市蜃楼，海市后是蜃泽。罡风、雷池、蜃景，收割岛上三样宝。”老者艾沃说与初上岛的索恒听闻。
三人缓缓退出一线天陡谷，右侧巨崖峭壁上凿刻“第一天下刀，敢笑百师不丈夫。”十二个白色巨字，署名收割初六。形体匀整、屈曲缭绕，字体为缪瑑（zhuà
）字，具绸缪之意而得名。
在一行刻字之上，多一列“不从此中出徒然过一生，我在尔身前。”落的款收割初七。字体沉浑奇崛，勾瑑一刀凌空遒劲。
索恒见了暗自腹诽，初六镌刻天下第一刀，敢笑它人不丈夫，真硕言壮语，更大语义是初七，尔侪（chái）皆在身后望其项脊。（注6）
少年背负木琴，手推竹木庳辁座具（轮椅），老中少三人沿石壁缓行，迎面二石一个状似身亡蟾蜍，一个状类乌鹰俯望蟾蜍，似阻其复苏，此处奇石称“乌鹰俯亡蟾”。
艾刀指着乌鹰俯亡蟾之上一处石壁说道：“常羲氏初一雕刻嘉言，再出山、天地狭小。”只是年代久远，触锋廉断，随势曲赴的字迹已经开始逾隐，不易察见。
“此间每一人，未逃出前皆刻字留勒，量多就成清赏，且当岛上奇观之一。高壁之外罡风、雷池、蜃景三宝，壁内也藏刀山、火海、剑树三宝，伯值已见试刀台、砥石、一线天几处陬落，剑树日后艾刀引你前去，稍事之后三人前往火海。”艾沃语句清晰。
天风海涛，扁舟一叶独岛上，男儿毅坚登剑树，上刀山下火海，磨难只为自由。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表色艺兼，点评五、六章，石壁如扉唯见一线蓝天
====================
（注1）酒苏兴：酒醒。身痡（pu）：身体过度疲劳。《诗·周南·卷耳》我仆痡矣。
（注2）溷（hu
）室：厕所。湢（bi）室：洗澡房，沐浴房。
（注3）轩辕氏姬芒：黄帝一脉。本文采用轩辕氏黄帝是一个政权名称，不是一个人，源自《中国远古帝王谱》一书的观点，黄帝而是由十几代大酋长组成的一个政权。因为一个人活不那么长也做了那么多事情。
（注4）长一丈，广二尺：长一丈，宽二尺。西周一尺有十六点六厘米，算十七厘米。国家博物馆和上海博物馆各藏有一支商代象牙尺，尺长约十六厘米，尺上有分、寸刻度，均为十进位。丈夫：一人高的男人，身高一米六到一米七之间。
折腹灰色青石盥盌（wǎ
）：折腹脸盆，折腹盆陕西西安新石器时代半坡文化有出土。小口大腹的皿称为“盎”（à
g），大口小腹的皿称为“盌”。
（注5）柏木木篚（fěi）：柏木木盒，长方形带盖。《尚书·禹贡》“厥篚织文”。
竹楎椸（huiyi）：竹制挂衣用的竿架。《礼记·内则》“男女不同椸枷（衣架）。不敢县（悬）於夫之楎椸。”男女衣服不可在同一竿架晾晒。
长矩、短矩：长方形、正方形。
絺（chi）巾：细葛布的手巾，绤（xi）巾：粗葛布的手巾，可以理解细葛布擦手，粗葛布擦物，不同纹理粗细用处不同，当时日常已经很讲究了。《诗经·周南》“为絺为綌。”《仪礼·燕礼》“鼎用绤。”擦鼎，覆盖鼎用粗葛布。覆盖鼎的粗葛布称为“绤幂”，也用覆盖酒器上。
（注6）尔侪（chái）：你辈，你们。
6. 午食亚饭时辰[中]修
http://.biquxs.info/
背来石在岛北端，迂回一道石廊即现，凹陷洼坎表面似蜂巢一般，与之相对一座竖立石壁状如疏扆（yi），此一隅地称“疏扆岩”。（注1）
石岩上刻着收割岛初二字迹一行，“迎刀山，刀山摧折俯首成落花。蹈火海，火海枯竭万物又蘖（
iè）华。”
刀山摧折，火海枯竭，人生流落的高士初二，气度修广，不败初一那句再出天地狭小，一样洒脱豪迈。
岩前乱石堆中几处洞穴，洞口生长青苔、犬蓼和白茅，崇高五尺洞顶，一大片绿茵茵青藤直垂下来，丹藿于影遮着洞口。当人进入，洞中有洞，广狭高低随着行迈足步在面前更迭不止，广处可容纳几足十余人，狭处只可一人侧身穿行。（注2）
艾刀指端曳出一粲荧光，照耀行迈道路，闪烁间曼妙相随，星光不问逐路人，时光不负有心人。洞内石花(雪花石)、石珊瑚、石笋、石楹、石瀑、石冠诸多自然形景组成长廊一道，朵朵石花绽放洞壁，不似牡丹华贵，却如白雪清洁素丽。
陡壁上凿有曲折石阶，一条隘路愈往下步行愈热。
“伯值附耳，传一道攘炎咒。”索恒依艾沃所言，左手飞扼五斗，四指勾顶掌心，咏起攘炎咒，果然扑面炙热祓除良多。
转过一处上锐下狭当中圆的石楹，出显一天然溶洞足以容下百人，亘（gè
）空一道拱弧形石梁。
石梁之下，岩石自虐崩碎，迸出绯红璀璨岩浆，既不潆洄作态也非珠迸玉碎，如静静流动潺潺碧水，索恒明白下火海涵意，收割岛本是一座孤岛地肺山，足下岩浆熔石，掘地凿路的心思彻底绝了想念。
竹木庳辁座具上的艾沃自叹：“地肺山中寡铁少钢偶尔流露黄铜，奈何多余黄金，此物在岛上不能易物，造刀矛质地不刚，每日里在一座金山上行走，白麻衣裹个黄金人，富裕得穷饿。”
手一弗挥，艾沃左手大指压中指，曲转大拇指压定二指。临空飞来手掌大小岩浆，又御来一组长矩灰陶陶范，岩浆注流入陶范，迅即后临空反转，三块黄金坠落，三个人无一人拾取。
若在岛外，此三块黄金必定有无穷大用，易宝马香车，贾旨酒佳肴，赏美人随扈，囊中储藏有黄金物，何必求人。
奈何岛上黄金一不可餐食，二不能造物，即使地下金河也是殄靡铺张。
人世浮光掠影，在大漠流沙中最是饮水珍贵，世态炎凉中最是难忘旧情珍贵，姹紫嫣红中最是两情相悦珍贵，细雨缭转中最是翦不断思念珍贵，咽泪强欢中最是寄予乞望珍贵。
“今日引伯值来此地，原本初一、初二定下匡规正矩，岛上人殒命后，不入葬土皆投此岩浆，惧尸身污秽此住地泉水。溷室黄白秽物也须载入陶缶投入此中，保持活水有侐。”艾沃对索恒说道。
索恒遽（ju）即一揖恭声回：“诺。”见艾沃髪笄易代三支有条不紊的竹笄，新白髪静好，旧黄金不紊，岛上黄金积千，偏不如一竹签。
艾沃有意带新人索恒旅游岛上风光，一路上导游释言不止，果如艾沃所言，岛上人沮败闲闷，确实喜好刻字留文。
初二的锲题尤其多，在黄栌林入口岩石上旋刻鸟篆，“物质苦乐无准，心中自在最珍，”署名收割初二。
鸱夷质剂行每一岁唱鬻（yu）古册珍本、木牍简竹，数大量足，总掌事索恒有眼力，赞扬初二雕刻留文：“初二先生高士，得岛上灵淑气，刻镂器字甲天下。”
“初二负担甲天下，片石收割天来长，沃，不谙悉金石镂刻门道，请伯值惠教。”艾沃对索恒礼行一揖。
索恒伫足端正礼回一平揖说道：“季穗先生高义，十七不敢承礼。”亦开始用臂上数标十七称呼己身，入乡随俗极迅。
艾沃说道：“好一个十七，你本鸱夷质剂行总掌事，当受得“大工鉴藏”四字，质剂行每岁过往唱鬻数筹难算，瞻观鉴物困难事，结小论定大疑难。鸱夷行以鉴藏文椟牒书知名，伯值专尚鉴物，以别真假。相传几籧（qu）氏索家有管锥密术，由博返约，探隐索微。”
不为公开的管锥术确是索家珍传，听闻艾沃言论自家绝学，不由昂首挺胸，下颌扬起，心中傲倨几分，自入岛他七品名衔的修士，外表日风和雨，内心却处处压惧，终于有表现时机，说道：“管锥乃我索家家传，由几籧氏索家嫡系子息传习，锥指管窥虽所见微小，所识有限，但此术能以点及面，以小弈大。以锥指地可喻观察器物其小，亦可喻其深。用管窥天，可喻分寸间知天之阔狭，亦可喻其专。锥指地，管窥天，管锥在握，观天地而立本心。观世界，皆主宾相照，物我兼成。”
以物象物的本相实对，至以目观物的饱游饫见，再到以心观物与本心契合，佐以识穷小微，累积经历见识，叠次推进。求之以察，视通万里。索之以辩，探微求是。
“彩！”艾沃倡予和声，誉几籧氏索恒，上岛十七人吐纳珠玉。
管锥之术竟有天地与我并生，万物与我为一的心象迹化，显心与自然不相为碍，不倚不因，求是求真。
初十者，柏皇氏艾沃上三境大修士，是英雄退步真修行之人，贪见来岛人全新学问，不耻下问再三，求学心诚望对方可以多言一二。
索恒有问必答，并不藏掖管锥术学问，艾沃有时每问又发新思，让他有了继学拓疆的感怀。
伏羲氏风姓后人金天氏己清喾（ku），联合共工氏、祝融氏、夸父氏后裔二次北伐，将轩辕氏最后一代称帝的祁号逐回涿鹿之西，己清喾被人尊称少昊。曾给其子己犬留下一石牒，人称《少昊石牒》，其中有句名言：余一生被俶（chu）灵误，愿儿愚且鲁。
后人注疏此句，少昊驱逐祁号，高才能乱世，不如朴诚，意气能陨命，不如优容，衣冠能厚颜，不如草野。
艾沃臻于上善崇衷少昊，修行人俶灵多、天真少，难得求是求真。
前方黄栌林径通幽，左右两边一人合抱树干粗壮，艾沃手掌一斫，剖出一方黄栌树皮，手指勾划，留下一行文书，“平生正直无偏向，止留四海一空囊。”
大声说道：“蜗角虚名，蚊口微利，身外算来何用，我艾沃笑劳生一梦，强关事事判悠悠，求大道天地至理，耻一事之弗知，故必致知格物以穷其理，管锥术斤斤其明物理，朝闻道，夕死可矣。”
“壮哉！初十。”索恒抚掌附赞，语言不谄媚，发自肺腑。
一路上艾沃与索恒问对管锥术，少年十五艾刀，并未插言，只是手中多了一方木牍与一书刀、一铜削，志记二人论语。
面前栗色盘石旷大如寝席，水懈怠游流一段后，泄到次级盘石上，二张梡案大小。末级盘石离次级盘距远，复注的流水碎石摧冰，飘者如雪，断者如雾，缀者如旒（liu）。
艾沃指着泉边一石楹说道：“其上初九有刻字：三叠泉悬帷。此处谓三叠泉，也称悬帷水。一水派支先后相继，流徂（cu）女桑树下，所饮桑落果醪出至那里，十七鉴别有术，岛上众人勒刻，何人当得翘擘。”
已第二次发问岛上勒刻序列，索恒只得说道：“单一论评刻印锲文，岛上诸位无一人可以入金石家前十，初二先生负担天下第一刻，不在金石小小方寸，而在以心意为刻刀，整张大石作底，意在先，趣以传，无文饰，大开大合缀秾华于枯朽。”
“原来初二意蕴不在方寸之中，岛上罡风霆震粹炼初二，笔划中荡风驰电，百年光景云浮，十七观我锲刻可入流否？”艾沃问道，已不用少年手推运输，庳辁临地一寸，自如足移下走。
“初十雕凿不入流，两两相比，外华而内腐，刻削其意不得自恣。”索恒实语实言。
艾沃眯缝双目望一眼天空飘云曳练，说道：“十七实在，南去北来今老矣，我留记刻字不如也。”又一指少年十五问：“比此子如何。”
“哈哈，初十莫要比胜，依十七见识，十五虽年少，可前进三甲。”索恒再一次实语实言让初十艾沃好生受伤。
仔细揣摩索恒之言语泄露天机，畴量在岛上己身刻字本领到底，口说虚名于我何，君子不言是非，不侈荣利，但能不铺底终究不要铺底。
（手机用户注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表色艺兼，点评五、六章，行走一座金山上
====================================
（注1）疏扆（yi）岩：屏风岩，隅地：角落，靠边的地方。
（注2）犬蓼：柳蓼的一种变异。丹藿：藿蒳、藿香，藿的一种，嫩时可食。诗经中种植已逐渐出现小说中。
7. 午食亚饭时辰[下]修
http://.biquxs.info/
黄栌树，红叶酣，一丛又一丛，溪边林间，一树又一树。
凉秋风吹，沙沙落叶声。细小丹朱在阳光下摇荡陨落，少许凄怆几丝微疼。
又一季栌叶红，又一次红颜尽褪，栌红又一载，人多又一岁。
蜿蜒曲折穿过林间小陌，积起掉落下来未褪尽颜色栌叶，人走在陌上履着凋落，足践一段段光阴碎片，或许，落叶里摒匿太多往事与陬隅，人生迟速不同故事，皆属于自我成长足迹。
瞻望黄栌林，“叠翠烟罗寻旧梦。”索恒说道。
黄栌树夏季花梗呈粉红色羽毛状，在枝端形成似云似雾景观，陟遐望去，宛如万缕罗纱缭绕树间，又称烟树，就有到夏赏紫烟，入秋观红叶一说。（注1）
“十七兄博学于文，十五受教。”少年艾刀言谢。
天空被树木高大枝条割成一缕缕蓝绸，斑驳光点散射下，随着树叶曳动，一开一闭着诡异的眼。绝断尘世的水池边，四株女桑树不言不语，哲人似的立着。枝干上黑皮皴裂，枝桠横邪不一，青苔长丝纠绕盈溢。少年艾刀行走树下，摧曳青苔不息，清理枝桠。
青苔问红叶，何物是夕阳。
不远处二间隤圮（tuipi）石舍小户，在时光里被磨损圮泐（lè）不堪，察见不出何时营造。（注2）
艾沃张望此一地隅，三五列萧树恢密，扬手指着石舍说道：“记得分明，入岛最早二人，常羲氏初一，高阳氏初二栖居地，如今已弃。”
送秋去，秋去人间无路，红叶连天寻幽无前期。
少年十五艾刀，观望索恒拨开石舍茅屋前茨草，行揖礼，走行与留滞的每一步，带起每一次忧郁与怅惆，孤单身，寂寥影，屹立在先代前人石舍前。
秋风袅袅吹栌林，只在他乡何处人。
索恒挥手让艾刀与艾沃蒐裒（soupou），手击着石舍傍一人高青板石说道：“初十兄，山河乐声第一人，世间不二无双道，此刻记可是你所靳镂，虽未留款留名，字迹锲刻应是初十兄刀迹。”（注3）
庳辁座具飘飞，艾沃手抚青板石说道：“改风代水又数年，十七好眼界，是我当年感怀而勒。周天日月，不外万物表象，此乃有形之道，不是无形之道，我道，操瑶琴，理阴阳分参商，动四方，声吭万里。”
索恒敛眉一笑，颔首说道：“十七明了，小象有形，大象无形，初十之道藏于山河天地之间，无所不在，又一无所见，是音律。”
“然。”艾沃指了指少年后脊木琴，少年艾刀解下双编麻缕绳索，将伶伦式样木琴交传与艾沃。
七根琴弦上启承露，经岳山、龙龈，转向琴底一对雁足，象征星空中北斗七星。见他横琴于膝勾指拨最外一道琴弦，徵音势如江涛叠浪，荡突索恒身躯飞出一丈，尚好地上落叶与苔藓绵密无穷，身手不痛。
琴声醇厚，润如珠，泠如泉，时如松涛鸣壑，时如空谷传响，抑扬之间，了无一丝杂音。少年十五取出竹箫，乐音变出了两般音调，一如无韵之雷，一如穿云之霆，一个以江河为丝竹灵动猛锐，一个得钧天之乐愤然冲霄，两调忽上忽下，翩翩相逐。
音律是宇宙造化之一，可以用来正天地、调阴阳。索恒鼻窍已经流出血迹，黄栌林木中陌径隘狭而幽险，他人且止且行，睽（kui）离老少两人二十余丈遥远，才定下心、沉下意，抑制胸口气血鼓动。
索恒不通乐理，不识曲谱，听闻它人演奏器乐，激情明理遣斥红尘枯燥，陶情冶性冲荡人生无味。也知曾有人用琴瑟乐器，萧笛磬鼓作本命祼器，用音声乐理入道修炼蕴元。音声乐理的方术蕴技走颠倒六欲，勾引七情的数路，让听者煎心衔泪。
一老一少的琴萧声在逆境中奋起，不屈不挠，合奏已让几行北雁吞声，一片西山失色。
两人音律法则坦荡锋芒，温良潜藏，当万物做岛上那道崇壁，乐声堪比斧钺，万物屠伤。
氏族联盟时代，轩辕氏姬芒令伶伦作为音律，伶伦以阮俞山之阴，嶰（jiè）谷所生薄厚均匀中间通透的竹管为律本。用不同长短植竹空窍，竹管内竹衣封住露孔，在天气转冷之时葬接天地之气的山凹，只留一孔口以地表平齐。待到来岁，随温风始至气候转燠，厚地之下聚气始涌。
某天某时辰，聚地气最大者竹管率先涌喷，气冲竹衣，一声嗡响。其长三寸九分，伶伦定为黄钟之声，吹四舍少用三分损益（三分损一），次制其它十二竹管，制十二乐律。（注4）
乐者，德之华。通神明之德，类万物之情。
最先入岛的初一甘旳、初二石慎故地住居，抗不住老少二人琴萧器乐，轰一声，本已倾颓石舍，彻底倒垮。
止住操琴奏萧，少年艾刀在残垣断壁间来回，两步为一蓦，扶起东处崩去西方，颜面苦孜孜，回首问艾沃：“虎伥灾祸从天至，房舍坍破无望绸缪，初一、初二若知，梦里横曳倒摧我二人岂可推辞，初十可知绸缪本物之方术蕴技？”
老者艾沃听闻少年一定要携彼连坐，簸转眼目抚了颌下白须，说道：“十五莫挚人手强上舟津，昨朝岂晓今朝死，今日不知来日事。甚么梦中肠腹萦牵，定不恕宥，君子不言鬼怪神力，你不开眼必定不会圮坏崩陷，初一、初二寻你，寻我无功。”
顿了顿又言：“绸缪本物，是有一道诵咒与箓凭结合妙则，只是此间天地有纪纲，挟势行凶横，蕴元之力无法全数释放，妨碍原始要終大则施展，全灰土。”
二十丈之外的索恒，行到两人面前嘻笑盈腮，故作半个揖礼，说道：“山河乐声第一人，世间不二无双道，拆垣除壁霸道无争。”
堪比城墉的厚颜面，也经不起云云夸口，老的一个加转闷，少的一个无奈愁。
原本艾沃与艾刀今日无甚事，带新人索恒游山戏水走一遭去。在栌木林深处，桑落池水畔，瞻仰前代高人故居。没来由，乐声摧残茅屋石舍。闲丢去，老尊长立身所在。
乱慥慥一堆地基旧址，逃不开灾，避不了难，唯恐怵悼拾不得粗坌坌几根废柴。落不得席卷椽举，谁想有如许一劫。
丛林尽去金纰（pi）玉，谁识落叶也是秋。（注5）
索恒躬身弯腰拾起一片叶，迎光照观察纹理脉络，说道：“户牖宜竹雨声，独亭宜松风声，几案宜洗砚声，床寝宜书声。明月宜琴声，冬雪宜火声，早春宜瑟声，仲秋宜萧声，午夜宜砧声。收割岛宜石上声。”
“壮哉！十七。”艾沃称誉说道。
“彩！”少年艾刀伸出右手竖立拇指，立擘唱彩。
“初十兄，十五弟谬誉也，不知此前合奏之曲何名，让素练起风霜,戾苍鹰侧目。”索恒手推庳辁座具行走问。
由着新入岛第十七人索恒推行，艾沃说道：“琴曲名：屠伤操，洞萧曲名：险韵曲，琴操由《宣夜经》感悟得来，箫曲与十五合创，日后我出山来济了苍生，却卷白云闲去。千岁收割岛上罡风，是万古声名响处。”
屠伤操，万物屠伤；险韵曲，险僻成诗。（注6）
白茅细荻（di）间蝶也飞来，又趁凉风双去。（注7）
索恒视线流连蝶戏时舞说道：“上天廓然无穷，言天者有四家，一曰盖天，二曰穹天，三曰浑天，四曰宣夜。盖天最早所多离失，宣夜绝无师承，惟浑天、穹天近得其情，初十兄观《宣夜经》解由妙发觉屠伤操，意想不到世间佚矢宣夜，先绝之说在此岛上。”
目光随蝶在细荻疏影间簸飞，艾沃说道：“十七博学，知宣夜之说无师承，不知进岛人皆与宣夜之学关联，岛外宣夜说虽承袭断路，可学知依旧散布各类研述中。“
“暑官翨（chi）氏胥捉你至岛，揣其因缘督子《革象新册》旁通宣夜。宣夜论及上天之载，修行云烟影里让人品见根柢（di），始觉形骸为桎梏，方知情识是戈矛。惜我侪触类宣夜引而伸之，反受大道谴谪，不知惟折磨乃见真我。遇传宣夜，吁是幸，或不幸矣。”
得到的同时也在失去，幸与不幸，是双足左右二支，缺废哪一支，皆行走不尽人生长途逵路。天欲祸人与天欲福人，并不在掌控中。
逢遇宣夜，是此生之幸，亦为不幸。
尽日槛干末，倾首顶有清水池，风吹清池水波环环荡。
清水池西侧依小丘营造出一干槛石舍，青石杙地基表面凹凸不平，单侧大斜陂(bēi)屋顶，厚度均匀青石板铺为屋瓦，小石板垒砌墙壁和槛梁，路表台阶用大青石石板铺就，门扉洞用条石营造成拱形，无一处有竹木构件。
笨重粗犷的石材荒料，经收割岛上囚人巧做，生成世外风姿，不惯尘中物色。
石扉前一半人高竖石，蛇纹石雕琢制成，刻有“石室地六成”五个大字，署名收割十一。藏竹简木牍书册的所在，东大壑大陆称石室或守藏室。
源自天上星宿《河图》《洛书》中系辞有天一生水、地六成之说，藏简收籍所在的场地惯用天一、地六一名来克火。东侧那一汪静谧水池也是克火所用。
水池砌石下落叶风起，一方矩状横石若落梅如雪，石中刻“望断天涯路长，见穿秋水池深。”署名收割十一，岛上人刻字留勒真个深入人心。
石室入门上梁无门匾，门阖非木非竹，崇高二丈、广一丈、厚五寸整块石板闭塞进入，少年十五在石板一端发力推动石阖，室外温燠石室内阴冷，日光相射户牖上十八格云母明瓦，闪灼明亮。
一人高石制庋（gui）板上置有括卷整齐的简策，每六支庋板设为一个贮物庋间。
庳辁泛然，艾沃来到第一支庋板前，取出麻绳编缀成册的三卷竹简，每卷包裹蕉麻编织简衣，艾沃一边曳开简衣麻索一边说道：“此处乃岛上收简藏册之地，卷册按庋撷法（guixié）别类，分中、国、字、庋、撷五类。《宣夜经》原本刻于初二居所石壁，被入岛后人缮录竹简，此三卷乃刻石本源，庋间所藏皆是岛上人学研习用宣夜心得疏注。”（注8）
”上岛人初九营造石室，简册大半修编由十一所为，十一原是洛邑曶（hu）室次掌庋史。今后十七入室观阅，不可携火，不可掌燎，每次览阅百日后，要原样归还石室庋间庋板。”
接过简策的索恒，双手微颤如斯螽（zho
g）动股，佚矢世间的宣夜，竟然就在自己手上，便宜行事到仅仅庋间石室伸手之间。自己盘恒柒庚境终晦，多年未有升境，柒庚境之终晦离上三境捌辛境仅一步之遥。（注9）
似与第八境一步遥远，实是中三境与上三境的一天一地。柒庚境修行到终晦极端，过往不兮，有千人修行，千亡柒庚终晦的说法。
柒庚境到捌辛境一大坎坷，除非时之大运，另加修行人有百折不回真心，砥节砺行之修为，才会突破障阻跻身上三境。他索恒不履行规，苦研受人执委唱鬻（yu）的缘督子《革象新册》，也是思虑破障柒庚境的法则方术。
三千六百个修行人有门道八万四千，苦恼世人缭乱目眼，不知所从。
修炼路径上一时迟疑或成一生咎误，锤炼养修陡峭路远，有正法如登山有路径，行舟海上有司南。有良才仍要有名师指导，修行之道无经不传，传习无师不明。
为何名门正宗比那左道旁门的山野散修，成才轻省并且证道量多，原因就在荏苒代谢中积累载道阅历，汇聚成正法，不韪（wěi）的方法，让修习弟子少迂（yu）行路，可捷足先登顶。
于是被有心人归纳出：苦求师传第一；知音道侣第二；具足法财第三；清洁福地第四；即非心神第五。
索恒展开简策，刀刻文书抱质无华，“天了无质，仰而瞻之，高远无极，目瞀（mào）精绝，故苍苍然也。万物失之者死，法之者生。古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。”
天了无质，形骸非亲，何况形骸外之长物。大地亦幻，何况大地内之微尘。宣夜论说，天无形质，非一个实体，而是无边无际的气，日月星辰状类大地微尘，依托气体于宇宙中泛浮运行，各自遵循轨道，有规有律，秩序运转不止。
“朝闻道，夕死足矣。朝闻道，夕死可矣。”索恒观察宣夜竹简，风流易荡，佯狂近颠。
少年十五佐助索恒怀抱另外二册宣夜竹简说道：“初一参宣夜说创孳生诀；初二著泯灭章，二人合建摄索术；擎壶氏壶人初四书川逝之论；初六参宣夜说创出分崩术；初七参宣夜说，补分崩术两章又创制离析术；十一参宣夜创度数之学术；初十参宣夜创屠伤琴操。冀冀十七兄参宣夜说，开创新学见此豪迈更风流。”
遇人中清宁高人，眼前之气象自别。
上岛人十五艾刀从未出岛，不知开创新术新学的大难。不知宣夜论的广大精微，后人不得其涯岸。只知摄力执一含万，送绳越高壁，如平素饮食般寻常；分崩术、离析术仅为扡（yi）山开岩；操琴屠伤也为磨石凿壁；度数学专究天文星辰分布动静。
摇摇首一笑索恒说道：“艾刀身在囹圄不溷扰，心中境界真高。收割岛上，挺出人材。”
艾沃声音枯干，“十五坐井底观天只有一孔见。出得囚笼去，才是真高材。”
石室前，柏树枝颠秋叶，将落犹然恋树，檐前野雀，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表色艺兼，点评第七章山河乐声第一人
==================================
（注1）陟遐（zhixiá），意思是远行。陟遐去望：远行去望，为终致高远。
（注2）隤圮（tuipi），倒塌，毁坏。圮泐（lè）：毁坏开裂。
（注3）蒐裒（soupou）：召集，聚集。《尔雅·释诂》蒐，聚也。以其聚人众也。《左传·隐五年》“春蒐夏苗”。
（注4）《吕氏春秋》十二纪中关于音律的记录。古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。黄钟（re）为音乐中的基音，c1。
（注5）金纰（pi）玉：金镶玉，纰，饰。
（注6）屠伤：屠戮伤杀。屠伤操，艾沃琴曲名字，那时弹琴称为操琴。如《猗兰操》是孔子所创琴歌。本文中提到琴曲，基本是某某操，为符合当时情境。
险韵：诗歌诗韵依宽窄程度分为四类：宽韵、中韵、窄韵、险韵。险韵，平仄险僻难押。这里来说萧曲险峻，危险。
小说中主角有洞箫曲名：险韵。说明艾刀精通音律，当时礼制中，礼乐不分家，正式宴请、射箭、祭祀都有音乐，《诗经》不少篇幅本身就可以被演唱。小说会费些笔墨来讲古代音乐，这一技能主角一直保留，而且主角还会发明你意想不到的乐器。勿要忘记文中说道：音律是宇宙造化之一。
之后的文章会出现不少乐谱，歌曲。按宫商角徵，真的演奏得出。笔者所有乐谱用电脑试过，作品硬核不是吹牛。
（注7）白茅：禾本科、年生草本植物，秆直立。细荻（di）：多年生高大草本，不是芦苇，网上有说是苇。细荻比白茅高，小说中会写到《诗经》中所有植物。《诗经》常用植物起兴，而白茅是诗经里表达爱慕的传情植物“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”
（注8）庋撷法：按汉字字形和单字笔画的代码来查检汉字的方法。“庋”是放进之意，“撷”是取出之意，意指汉字的排入检出。是近代燕京大学洪业先生创立，所著《春秋经传引得》让笔者受益，用到此处洪业老先生穿越一次，为纪念为尊敬。庋撷两字含义甚古，用在本文并不违和。
（注9）斯螽：蝈蝈。与蟋蟀、油葫芦被称为三大鸣虫。《诗·周南·螽斯》”螽斯羽，诜诜兮。”
本章正式出现宣夜学说，也是这本小说名字。蔡邕《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说。说宣夜失传。
虞喜云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。
宣夜学说：主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境。注意是无止境，没有那个“一”。
8. 唯见一线蓝天(修)
http://.biquxs.info/
秋九月月末，秋雨连绵半月。
煦风轻拂，一片黄栌树叶欲坠，禁不住柔风簸荡，微连着的根亦不知何时断离，叶色已渐不如新，起死回生几乎微末。坐于黄栌树梢上收割岛十五人艾刀，忽然多余兴致厉肃凝视，恍若期待一处新鲜妙事。
偏食饥虫摧碎黄栌叶，艾刀眉目惊鸿一瞻望。此讨人厌恶蠹虫或许感到戾气涌身，首尾缩成一球，实足未有彼时啮孽枝叉，吞噬树叶的张狂。
艾刀眼眸忽焉雪亮，一抹狡黠流过颜面，驭物凌空飞来一张黄栌叶包裹蠹虫。左手布手再握拳后小手指一勾，包裹蠹虫栌叶向地坠下，距地一寸骤然不动。
云不动，风吹；山不动，水流；草不动，心动；天不动，道动。
少年动，艾刀跃下树梢，蹲在栌叶前，手指柔柔一触，几经霜风栌叶从左到右展开，里面一只蠹虫依旧首尾收缩。一扬首，蠹虫飞到半空，一低首，蠹虫向栌叶坠下，刚挨叶即刻止住。
又飞又坠，可怜蠹虫被少年几番作黠，如果它会人言语，此时詈（li）语污声，必定早传进耳中，岂不会像现在屡变不动定如石粒。（注1）
乏兴单一，少年眸中少许落寂，尚不如目视那片欲催不堕栌叶饶有兴味，至少风吹过，它会沙沙的响，蠹虫何时会出声？
舍了慌乱爬行蠡虫，艾刀踊身跃上树桠，双足悬空坐于树枝，轻吹了口气向那栌木叶。
活在珍贵人间，人和木同样要幸福。亦曷故哉？幸福何奈飞去？泼染山红秋色好的树叶飘落，落在树下身着贯首麻衣索恒鬓髪上。（注2）
“今日晴朗，草木行列，十五可愿携粮入山与我一并游剑树。”索恒仰面对向树上少年大声说。
“然。”少年身形一翔，蕉麻履沾地叶无荡漾。山有嘉卉，侯栗侯梅，适合覆行岁月，与诗句携手同行。
收割岛岩石多壤土少，虓虎口此条曲径自东徂（cu）西，幽隐灵妙一片地区，白色圆锥小花茂开正当时，直立秆，高可达半人的禾本，叶片扁平微粗糙，叶鞘松弛，叶舌透明膜质，外稃质地刚坚，小花凋谢后结果，名“都夷香”，如枣核大小，食一片，可以历月不饥。磨成粟米粒大小，投水盂中顷刻间会盈溢出水盂。（注3）
埂塍间徘徊的少年艾刀像老农，艳羡望着自家收获。
索恒手扼都夷香外稃背面的淡棕色刚毛，说道：“仰则观象于天，俯则观法于地，观兽禽之纹，与地之宜，管锥术管窥天、锥察地，以河图洛书为基，拔地之木，长于一子之微；垂天之鹏，出于一卵之细。其推陈出新，叠次易体，皆衔接微分而来。参玄借以见性，谈道借以修行。”
又口述几句口诀，左右手师范了三个结印。索恒时加劝勉艾刀，修习索家管锥术。已入岛一十八个昼夜的索恒，很喜目前心地素质少年人。自己所育二男二女，一个也比不上此挨刀少年。
言及入岛时日，东大壑大陆历法最早由燧人氏创大山榑木纪历。
伏羲氏风伏羲所定“上元历”（八卦历），伏羲观测岁星制周天历度，勾股弦周天历度为七百二十度，以织女星为北极，以北斗九星斗柄“梗河”与大角、摄提、角宿为天下春季之始。设每岁有十个气月。
后人将伏羲氏所在观天之地称为“成纪”以表纪岁授时。也是始祖伏羲氏发祥地之一。
一岁三百八十昼夜，合年累计与历度相差有误。其妻女娲氏始倡每五岁增时一昼夜，后人称：女娲补天。（注4）
风伏羲后人伏羲氏风挚有二妻，女娲氏羲和与亚陵氏常羲，使用璇玑玉衡观测太白星，常羲认定每岁有十余二月更合时日，有文记录常羲生月十有二，羲和历更正伏羲氏上元历，设一岁十二个气月。羲和与常羲后嗣一支为羲氏、羲为姓，一支为和氏、和为姓。
轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野，大败姜榆罔，之后划野分疆建国体制，命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。命羲氏羲鶅（zi）为日官，和氏和翟为月官，容成与羲鶅、和翟（di）三人合制“调历”，定干支甲子。（注5）
后有高阳氏妘颛聆（yu
zhuā
xu）所制“颛顼历”。（注6）
至陶唐氏伊祁，命世代掌管天地辰时的羲氏与和氏为历正，钦循上天规律，根据日月星辰运行，制定“大山纪历”敬授人时。陶唐氏大山纪历与轩辕氏调历，高阳氏颛顼历相比更合时候。
有虞氏姚重华建虞舜国，沿用大山纪历，大山纪历被称为陶唐纪历，高阳氏姒禹建姒夏国，以春一月为正月，干支建历寅月，制姒夏历。有娀氏子天乙代更姒夏建立子商国，以冬十二月为正月，干支建历丑月，制子商历。高辛氏姬发代更子商国建立宗周国，以冬十一月为正月，干支建历子月，制宗周历。
姒夏历建寅、子商历建丑、宗周历建子的说法由来。
宗周历授时东大壑大陆一岁三百八十四昼夜，每一岁分春、夏、秋、冬，四季，每一季三个月，一月均分三十二个昼夜，每个昼夜十二个时辰，一昼夜均分为一百刻。定每五年一亏，正月缺少一日，称为闰月，岁期三百八十三个昼夜。（注7）
“闰”字，王在门内。周王天子住处有路寝一殿，小寝五殿。正殿路寝以治事，小寝以时燕息。五年一闰正月，正月初一告朔之礼后，周王寝床置于正殿路寝正门中间，正对大室门扉，王在门内此谓“闰”，天子居门敬天法祖，也为补齐亏日。（注8）
人生路途长，光阴每日短。
十五艾刀一日十二个时辰，一直黾(mi
)勉修行，所谓天才就是无止境的苦勤苦炼。在世实事，不外成立或覆败的两端，而成立覆败率由，全在少年期间的分路。
所以有人留下言句，成立之难如登天，覆败之易如燎毛。父兄言者痛心，少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然，子弟刻骨者寥寥罕见。
姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人。嗣承了畴昔，守望着未来，竭尽全力活在当下。千个假设，比不上一个的事实，索恒相信自身眼力。又见艾刀由怀中取出一只蕉麻布囊，释开囊首一端细囊绳，将一抔都夷香放入，双手一曳系紧囊绳，放回怀内。
两人缉续向剑树方向，艾刀途中半转一弯往一线天，路过试刀台，少年随手拾起两方石料，大状为角烁岩青灰夹杂，细小是澧（li）砥鸲鹆（quyu）色，驭物澧砥飞转如轮，角烁岩质软被刚坚澧砥琢磨，石屑纷飞，渐渐生产一个形状，似一个石臼，又断石琢磨出一根石杵（chu）。
岛上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，岛上无铁缺钢，只有驭物驱转澧砥为刀锯，椓（zhuo）之丁丁，将料石成物成器。
两崖之间一线天仅见一缕天光，离三十步远一竖石上刻字“十六，先廉招魂处。”艾刀告之索恒，囚人十六名为先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，洁曰：不污。先廉在艾刀之后入岛，困病于床，人见不得风，遇风如刀割肌，为“风疧（qi）”之症。（注9）
有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一根承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩壁，触石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。
招魂祝祷为尽爱之道，尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱，称为尽爱之道。
艾刀由怀中取出麻囊，倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。
稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”
一边摇首一边艾刀驭起，方才余下澧砥，砥石飞转如风轮，只是在石璧表留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（ju）运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。
所以一老一少用音律凿岩，皆以壁石对壁石，互椓互磨，不用它物。高壁如城桓，藏绫纹，索性施用方术放出一点蕴元，石壁浮出纹杇（wu）如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折，出露艰辛哀愁重。
三百余三十二次败事在前，逾狱之望遥遥无期。
垂首深思中，两人伫立先廉招魂之地，索恒麻履下践一处方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上细观察，上有残缺周篆“圜（huá
）土，割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆，圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土，教化罢民。（注10）
此海外独岛是一处圜土，名为：割。卯是地支，因为土为地，所以用地支，子、丑、寅、卯，卯列第四。其意为：王之第四圜土，名“割”。割也含坏，害之意。思来是岛上人可坏毁社稷，人群之害。
索恒有似海心事，无须与人悼念，如今修为十分余下一分，身处海岛逃无可逃。
此岛受天规地则压制，草木林树间源息低劣寡小。
息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人，皆吸纳天地万物源息，翕聚先天蕴藏，温养于身体，凝结炼化蕴元主宰万象。
上至异兽人族、下到虾鱼河鳖，修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣，也显示此人根器如何，众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。
人间行路难，良可辞人间，修行人修炼到底为甚么？
万千人有万千对答，命身体炼的方术为强身健体、延年益寿，再进一步为脱胎易骨一法一诀透天，证道心性本体了生脱死，因成循故，无所造作，修炼本真乃修心修德，炼蕴修法。
亦说修行其实就是人生，天地，大世界。人身，小世界。己身兴心动念，身、语、意一举一动，由理而达于源息，小世界之种子，即大世界之源息，人生本乃修行。修炼不在别处，就在每一件事、每一个境界中。
担薪运水无不是道，修行莫有绝对准则，各家方法、道门因循不一同，各类法则法性平等，本无高下差别，只因蕃庶修行的人逆而不察，反迷为觉。
大理虽不坏差别而见平等，修行八万四千法则法门，观人之根器而对机。
修士以源息为天，源息天生天养，靡费源息为大陆山河第二大损福行为，不孝第一。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评第八章：圜土内光阴每日短。
==================================
（注1）詈（li）语：骂人的话、责骂。《诗·大雅》“覆背善詈”。
（注2）曷通何，亦曷故哉？释意：这又是什么缘故呀。
（注3）都夷香，出自东汉-郭宪《洞冥记》：“都夷香如枣核，食一片，则历月不饥。以粒如粟米许投水中，俄而满大盂也。”
（注4）女娲补天。其实与天文历法有关。
（注5）轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野，阪泉之战，炎黄两部落联盟在阪泉进行的一次战争。《史记·五帝本纪》有记录。
羲鶅（zi）、和翟、容成皆为黄帝时期天文学家，制定历法。《汉书·律历志上》案汉元年不用黄帝《调历》。
（注6）《颛顼历》据说是一种古四分历，颛顼历自秦始皇二十六年至汉武帝太初元年共行117年。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传二十世。
（注7）地勒星（开普勒-452）公转周期多于地球。绕着g2v型恒星运行实际公转周期384.843天。但是开普勒-452公转周期没法被整除，时间设定有难度，只为著述方便。一个月变为三十二日。
（注8）周天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯，诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。举行告朔之礼时，周王通常居于明堂，但逢闰月，则居于路寝门，所以“从王在门中”。《说文》中有五岁再闰一说。本文设定五年闰月一次，以正月开始。闰月告朔周王要睡在大殿正门对门的位置，王在门中，是闰字表意。
（注9）疧（qi）：久病不愈，《诗·小雅》之子之远，俾我疧兮。
（注10）圜（huá
）土：古代，夏与土同音，商人经常称夏人为：土人或土方。圜土原意专指夏朝囚禁人地方。后世的商、周两朝也沿用这一称呼，圜土就成夏、商、周三代普通监狱通称，主要用于关押劳役刑徒。
营土为城、或者麦杆筑墙，建筑成一个圆形。《周礼.秋官.大司寇》“以圜土聚罢民。”郑玄注：“圜土，狱城也。”
本章在历法上费不少笔墨，或许读者生出厌烦。天文与历法实在息息相关。小说中笔者用些篇幅，将历法梳理。
伏羲氏风伏羲所定“上元历”（八卦历），观天之地称为“成纪”以表纪岁授时。这个地名现在还有，甘肃省东南部。
解释女娲补天由来，与天文有关，不是神话是历史事件，当然一家之言。
按时间先后排序，大山榑木纪历、上元历、羲和历、调历、颛顼历、大山纪历、夏历、商历、周历。
脉络清晰，传承有序，也是因为我国有世界上最丰富的古代天文记录。
“闰”字构造由来很有趣，王在门内此谓“闰”，读者可自行查阅。天子告朔为农耕，也为统一各国时间，历法也代表政权意志。
人生路途长，光阴每日短。愿读者可获新知，精进每日。
9. 行走一座金山上(修)
http://.biquxs.info/
丛栌间柏，泼红饰黛，林木相间荨麻尚未枯黄，其毒甚蜂虿（chài），也可入药卫生。潺潺溪水濆（fé
）岸绿蒿，依旧盛开着野花，清风吹过，羽状深裂叶片柔枝摇影。（注1）
虓（xiāo）虎口在岛南端，侧观其山口上下二处巨石，上颚长、下颚短，确实像猛虎张口。艾刀曳引索恒，立在收割岛上人初一甘旳（di）靳刻“虓口天险”刻石前。
岛上人实在好留勒刻石，索恒思虑是不是自己也要蒐索一处嘉石，留下书刻。
此时艾刀“吁”大吼一声，风循峭壁而上，在虎口内激荡，其声如虎啸深山，不绝于耳。
沉吟片刻，索恒说道：“独源细水兮，不复反；风啸虎口兮，天险难。”
少年赞佳句天成，让索恒不由得想将嘉言刻在此处，日后若有三三两两上岛人，见到此山中野有遗贤，也知道他人索恒，擅长牵情半世闲语风流，刀笔攘兑诗人。
不过岛上无毫无笔，无帛无墨，只有竹柄石刃、书刀，一刀一刀划着沧桑光阴。
秋末时节，虓虎口剑树一番萧瑟景象。生长不出新枝鲜桠的剑树，确凿而论不是树木，而是一株在虎口上颚巨石，挺立千年的古木化石。五丈高通体乌黑，回旋状布列菱形残痕叶柄，披针状石叶手指粗细，洁滑光亮。
一生华彩，待不到剑树花开，炼心无悔一生人。
索恒腹诽古木化石的起名之人，“戟戈树”此名更神形兼备。
在原地寻了一周，果然一丛灰黄角隅，地苔掩盖的半阶青石上，镌刻署名初二“剑树”两字。仍有一句善言伏藏于石上，“无人我险句惊心，有江山空日葬剑。”
观人题壁、识文章，初二前代的文章，不愿放过岛上每处留白。
初次到达虓虎口剑树的索恒问艾刀：“收割岛内，患难相扶三样宝，刀山、火海不同流俗，此剑树乃天工，岁月运斧成化石，虓虎口削出个木椸（yi），身无锋芒难为剑材，堪比不上刀山火海。”
言语未毕，见少年艾刀开始解腰间麻绳，脱下贯首衣，须臾功夫身上已经精赤无缕。在一方如鲸鱷（è）怪物的条石上，少年翼翼小心妥放衣裳，且让索恒退后五十步，左手按在剑树石。
无风无雨碎掉寂静，万里晴空中一束电光直射天心，罢如江海凝光，贯穿长空而来的雷霆轰鸣，惊醒小岛荒废无声。
际天而来电光萦绕艾刀，此景中少年与剑树，迎风傲立天地间，淡望赤霞雷霆变。
横空雷霆，惊了掠岛白鹤，野云里一条条闪电混乱空穹，青色雷光似树木根柢，本来深厚，再加云雾中交织而出电罝（ju），滋灌培植。艾刀整体如一块灼红烙铁，通身表里焦黑一片。少年人引雷霆炼体，势极豪雄。（注2）
雷击木！原来剑树是一株雷击木化石，此木可以驾雷电、圮（pi）凌霄，收割岛内三样宝，刀山、火海、剑树，一个有一个的骇人。
源息是天地万物的本原，少年艾刀以天雷盥体，补充此地源息不足，实在灵活显用。青色电雾中，艾刀盘膝凌空，化炼百骨内巨细雷电。
五十步之外，索恒望着起居有律近乎刻板的艾刀，微微心疼。
岛外一干少年此般年纪，醉心与一班狐党胡来，气质轻飘聪明浮薄，听不得父兄训教。
然少年艾刀，每日厥苦勤修，日旦夙（su）兴习练摄索术。午后，与初十艾沃到一线天凿壁开山半寸，日落下山少年望星观天。或用人间沙，比斗一下阵局阵式，或巡游山岛，每昼夜各安分寸。
人比人要死，货比货要弃，索恒暗自思虑自家儿女，在珠玉少年面前皆瓦土。
燕居之闲，有时艾刀会与艾沃对弈一番围棋。氏族联盟时代，陶唐氏祁放勋始造围棋，以教其子祁丹朱，丹朱又将围棋发扬光大。姒夏人乌曹将围棋作博，射金博财。（赌博由乌曹起始）。
博弈之道，贵乎谨严。可艾沃乃是品行端正的臭棋手，却常以大国手自居，比肩弈秋。弈秋者，通国善弈之人，棋艺高绝，名闻世间。
艾沃，人擅长步步悔棋，与艾刀两人对弈，如幼稚泥泞里滚碌殴斗，落子全无布置章法。围棋有九品，一品入神，二品坐照，三品具体，艾沃棋臭入神，也带着艾刀一起昏手不断，惨不忍睹。
索恒最难接受，是艾老先生自以为落棋一记强手，皆配合一番认同自我评语，“高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家常然，我此棋着点真妙，堪比神人。”“与其恋子以求生，不若弃子而取势，我之手段定做大龙屠。”
有一日艾沃邀索恒对弈，每每行棋艾沃审察点评不断，扰得索恒心烦意乱，腹诽不歇，也不揭发此老先生私下篡改黑棋位置的恶劣行径，假意领负投子说道：“善战者不败，善败者不乱。此弈负与季穗兄，恒、虽败犹荣。”
“伯值行棋惴惴小心，如临于谷，过于小巧算者不胜。行棋当以我为模范，纵横捭阖权制其敌，计定于内而势成于外，谋求人生一败皆难事。”艾沃毫无愧疚，自顾自神清气爽说道。
从此索恒对艾沃、艾刀两人邀弈不应。两人下棋末流，悔棋功力却是世上一流，几乎没有棋品可言。
此刻，蕉麻衣裳艾刀已经整新，一边盘正髪髻，一边向下蹲踞身体，人未扬首说道：“十五兄，剑树年年雪作黑，曾无隙土种桑麻，树下金石矿幸余此三十几株蛇衔草。”
天雷盥体后，艾刀体身气息猝然有变，若由直耸青天石峰，到逶迤能远山脉的转改，唯一相同的，只有一分永久存在的殷实积厚，磐石一样大重。
索恒行到艾刀身侧，蹲下观望，细长草茎略匍匐，椭圆形或狭倒卵形叶，边缘上部有粗锯齿，外被稀疏长柔毛，果然是蛇衔草。
昔有田父耕地，见伤蛇，一蛇衔草于疮上，经几日后伤蛇走。田父取其草余叶，以治疮，以后称：草蛇衔。为疗伤圣药，可接续己经切断的手指，有指蛇衔草的说故。
二株异草貌似兰花，且别于蛇衔草，引得索恒注目，问艾刀此乃何物？艾刀对答，后翠蟾，蛇衔草异种。
色绿干细，疏生绢状毛。既是博学的索恒也不知晓，又听艾刀说道：“我闻初十有述，后翠蟾岛外己绝种植，此草本源是蛇衔，需要生长在雷电深厚岩石间。且发育生养滞缓，薄草难长（chá
g），不花而结实，十年成熟一株，疗伤胜过蛇衔十倍。”言语毕髪髻盘妥，颜面黝黑如炭焦。
日西斜，霞光悄然倾洒，嫣红纱衣一般笼盖四野，迷蒙中裹着寂静悲凉，有孤禽哀啼过境，令两人惘然而立。
无言即大美，时光若水，平凡即至雅。闭口亦是修行，身无论处于红尘喧嚣，或憩寂静山林，都可以成为修行道场。
克制欲念，摒除纷扰，不是悲观不是逃避，只为活法素意。安住当下，何畏胸膛中一颗人心狭小，亦可以承载万物起降。
艾刀边走边凝望索恒，除去上岛肇初的生疏与顾累，而今他已适应在岛上攸居。黑须三尺没一根斑白，脸如冠玉更少肤皱，年纪显示不小，仍神采飞扬，风度闲雅。
习习谷风，维山崔嵬，途中索恒对艾刀有一问，出岛离狱后有何谋筹？
岛外人间事，艾刀一概不知情，始启三岁，收笼在此海天一色孤岛中，真不知如何抉择未来。比如在一座小城邑安生活命，做一名拙劣技艺的凡工之属。亦或浅淡寻一人，相伴素意终老。大多人皆如此将安将乐，似乎如此鲜民之生，才称得上生来活之。
独辟蹊径的《宣夜经》使来岛诸人，按部就班以术求道，循序渐进孕育造化，勤勤恳恳聚拢气数、括聚气运，跻登极致成大气象。艾刀壮情方勇，说着谋划，如何出岛相逢，日后意气为君饮，系马高楼垂柳边。
人生最苦痛之事，梦醒后才知无路可走。初一到初十各个上岛人，在小岛困顿半生。离开岛，岂非明明是一个诳？一个梦？
艾刀一个小囚人，与索恒一个老新犯，行到肥泉穷处，观望云起时。一个灭的活，和一个活的亡，乐此不疲说着一条条逃狱事例。岛上人死的高兴地丧生去，活的安心地生息着，闲来无事藏着乐几下。
说诳和做梦，在此时就见得伟大。明天如约而至，花依旧如许美丽，秋月依旧那般圆，所以假使寻不出路，囚人所要的却是梦。
夕下昃（zè）饭之时，倾首顶艾沃栖迟处。风，四座凉，叶，入语忙。一人庳辁、二人凭阑座具，燕燕居息，闲言江山。
秋日凄凄，百卉具腓（féi），艾沃又有新思，将改制二人身长四驾弩，更易弩发与弩弦，验证可否将麻制绳索射出石壁。（注3）
掌击着己身膝下空荡褰（qiā
）管，艾沃说道：“如今我年纪老，髪苍，做不了重难生活，只管几样轻省勾当。当年我跻登石壁，未曾想手足滑利磋争，坠地折伤，彼一时岛中独我一人，依仗蛇衔草与孳生诀强整身躯，拾命一条，膝股离身躯过远，经多月腐烂，续接艰虞。”
”甘君初一曾有一句瑞言：骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。“（注4）
又言：“自寻死径，取彼为路。”
取彼为路，自寻断命之路也是路，尚待灭亡不如自寻死亡，毕竟牺牲可以自选。
想到岛上囚徒灭亡，是一件大寂寞大悲哀的故事，然而若干人前仆后继的花样作死，自杀式逃狱并非是悲哀的故事。
路，就是从无路的地方双足著地践躐（liè）出来，从只有荆棘的所在开辟出来。囚徒不断送光阴，不消磨世况，不惧衰亡，是乐天的，在殒命面前跃着笑，践躐一丛蒺藜，向前进。
以前早有途，以后也该永远有路。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表色艺兼，点评第九章待不到剑树花开。
=========================
（注1）虿（chài），是蛇、蝎类的毒虫古称。濆（fé
）岸绿蒿，濆：水边、岸边。又通喷，濆（pē
）泉上涌。
（注2）电罝（ju）：电网。捕兽的网曰罝。
（注3）《诗·小雅·四月》秋日凄凄，百卉具腓：秋日有风风凄凄，百花全都枯萎凋零。
（注4）骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。出自诗经《小雅·巷伯》，大意：捣鬼的人竟得逞，受害的人却遭殃。苍天苍天你在上！管管那些害人精，可怜可怜受害人！
骄人好好，劳人草草这句话是初一甘旳（di）的暗喻。《巷伯》是被谗遭害者的抒愤诗。
10. 山河乐声第一人(修)
http://.biquxs.info/
高辛氏宗周国昭直三十三，乙末年，冬十一月十二日，立冬。
冷冷夜空中星光黯淡，夜空尚有辰星作伴侣，而收割岛只留下一个人，静望夜空。
在眼目中，山夹处的石壁外，草履岩距离一百步。十五艾刀，空空落落颈项缩了再缩，明知无用功，依然渴求相近麻衣，捋取温热，麻衣交衿齐整，依旧不易亲近。
百二十个年岁，二甲子光阴一步一殇，强半消磨在此山道谷间，蕉麻履轻足践重，如今一步迈自由。
为了此轻尘一步，历代上岛人一步一沉重，臂上黥（qi
g）墨数标如故，初一至十七一步一劫难。黑髪少年艾刀成白髪人，一步一生。已经不再年少的艾刀，有着久病的尪（wā
g）悴。蕉麻纺绩衣裳下，左臂与右股空荡，右腋下策着一柏木制造持杖。
匍匐高壁伤残四肢，乃寻常事。十七索恒既殁前，双股齐残坏。更莫说初十艾沃那个老物，殒身前只留下活动左臂。
为了离窜，为自由，走投无路的自寻命陨也是路，由初一至十七，花样牺牲一脉相传。
“开！”艾刀轻号一声，开字表示：两手启开门闩之意；也会意：扩展开地数千里。
崖石分崩离析，一块块碎石带着不甘心坠向地面，咔哒声音不止不息，如岩石下的咎（jiu）省，但艾刀却听出另一类情感。
此少许经历，始终一步一步来，一步一步走。举趾左足，艾刀右腋持杖微触地。
蕉麻轻履坚定一迈，蹒跚徒步织成生命交响，将存放于眼眶泪水，在迈步胜利的一刻流成大海汪洋。
一步，牢狱。一步，人间！逃狱三百余五十一次，终有人离开。
夜半，清气从北方起者，谓之沆瀣（hà
gxiè）。
今日立冬，高壁外夜间水气依然浓厚，岩石上渗出漙漙（tuá
tuá
）清露。艾刀挺胸仰首，用力吸一口自由的沆瀣之气，手指沾了沾石上露水，置在口中，舌上微酸，此水饮不够嘉品。（注1）
之后，不再行迈一步，人居然折返转身，足践一路乱石回归石壁。
一个时辰后，艾刀再次出现，人于两崖仅裂一罅（xià）的破口处，后脊背负蕉麻行囊。右手捉着一长矩黄栌木版，木纹年轮环环相扣，此意无根，刻锲的是心痕。
一个个姓名，初一甘旳、初二石慎、初十艾沃，十七索恒，木版正反两面，刀刻有收割岛十七个人姓名，初一肇始十七终结。艾刀修炼摄力，能驭物随心，十五艾刀四个字须臾补上，字廓棱角美好。
解开背负行囊，将木版放置当中，曳直蕉麻布，两侧分别系角，重新背负行囊，胸前交叉缆系双联结。
从此一刻，挣开桎梏的收割岛上人，十五艾刀，要携着黄栌木版上诸位姓名，一齐趋出峭拔狱牢，由峻绝颠堕禁地，走向人间。
眸里载着适彼乐土，走向远方，走向高冈荆棘、原野雪霜、远山巍峨、大海风浪。带着知闻，我艾刀一身素衣，行者徒步在大陆，陪诸君一起见千山万水、天下繁华，足躐（liè）岁月完结夙愿。
之前，折返岛上石壁内，艾刀先去倾首顶的地六成石室，那里所有竹简无人徙移，最后一次阖闭石扉留下造化，期愿日后有人发现。
去了虓虎口上剑树，携走都夷香、蛇衔草、后翠蟾这些诞降嘉种，岛外绝断的后翠蟾可获新生。
去了黄栌林，四株女桑在冬日不结桑葚，未有一颗与艾刀哜（ji）尝，彼亦不恼，手握窄口大腹灰陶缶，将最后一缶桑落果醪倾入水池，让岛上万物共尝。
去了试刀台，携走手掌大一块鸲鹆（quyu）色澧砥，十七索恒告之此砥石，能市易货泉，迄今艾刀尚不知何物为货泉。
去了火海，掇拾居屋内所有事物，一样一样投入岩浆，此乃初一定立规则，生不带走、死不带去。除了地六成石室内简竹，岛上各处众人石勒，已无其他驳杂留滞岛上，艾刀条理有侐将所有铭心刻骨，一场收割，扫洁岛上囚人历经的坎坷磨难。
伫立石壁前，尔之安行，亦不遑（huá
g）舍，艾刀二次转身回望故居，此家不畏于天，往昔不愧于人，此刻将远辞。（注2）
行了一步，艾刀忆起一殊大务，岛上诸位皆嗜好一事，闲雕石壁书诗句。只见第三次转身手指点划微动，一线天出口岩壁上多了一行上下方整，前后齐平文书：
身外事，不关心，自有天公管。
艾刀洋洋得意，此小句意境悠高悠高，不败给初一“再出，天地狭小”，比不过风流，文数上比其多几个也善。
三步三转身，三回首，皎月西沉，黑髪少年已白髪刁骚两鬓侵，依旧不减当年少年心。
第四步，艾刀正身不再转，第五步携一身星光，第六步一心孤意直行，第七步未有去路。
崎岖不平岩石上，每行一步，艾刀足下滞涩一分。第十步，两行血泪顺着眦（zi）角垂落，滴入足下漾起阵阵红芒。一脱离囚狱。艾刀随觉躯身被天地遣斥，而今天地厌胜，分崩旧伤。
蹁跹红影若云非云，若雾非雾围笼全身。
心如烟熏般煎脂火焚，通体血脉贲张欲裂。艾刀承受惨痛，眼泪像珍珠一样收藏，索性将诸般残忍视若固然，以一寸微芒毅力，忍耐九尺辉光，虔心转祸为福祐之机。
积存的眼泪在成功时辰潸（shā
）出，于万分苦痛当中，自强镇心守智，阖齿忍受，不使己身昏札（zhá意：夭死）而去。
人一直行走在敦然迷雾中，见不清来路与归程。越被束缚，越想挣脱，到孤岛一行的囚徒只有艾刀一人走向远方。由少年到青年，从青年到老年，至晨星走成夕阳。
五十步，蓦然一点烁芒自艾刀心中起升，自问：“我为斯谁？我在何方？过客归人？云何而慷。”（注3）
记忆散开留不住阴影，一路行迈，拾掇一册又一册岁月精彩，收割岛十七个人名徜徉在过往追忆，曾经认识的人，有那生火庖餐平凡琐事，不经意间在内心一同舞动，艾刀寒铁般冷峻面庞下，涌现幸福微笑，也不被旁人所知。
有人答：“我来过，我记得，及是终远；我转身，我经过，便是人间。”
境由心造，唯心不破，只听到“锵锵”石与石相荡，众多顽石掉落在地。艾刀到了天地未开，鸿蒙未判，无一物生成的玄妙状态。颜面两行郁郁纷纷血泪，交织融合。无风、火光自燃起，映照荒野形单影只。
行迈不止，徒践不息的艾刀也成一处风光。
第一百步，艾刀已到草履岩下，腾腾火焰中柏木持杖伸出，一点岩石，瞬间火光崩散，破障灵光暴起一片璀璨光芒。
陡然间，艾刀像去了甚么束缚，全身骤然一轻，百步升境。逋（bu）逃离开百丈峭崖、崇崇高壁，石壁外已无萧索轮囷（qu
）规则，艾刀修为逐渐跻升，却并不知晓会到达那里，中三境？上三境？（注4）
只记得，初十艾沃豪气万千说过一句瑞言：“境界于收割岛上人，如秋风过耳梦游身。”
也在与他和十七索恒，热酒烫喉，酒语烫舌某某时辰，吐露真言：捌辛境一拳倒，境界对于岛上人算个鸟，一笑逾岛，千里落花风才是收割人。
面前是那在高壁之后，千望百见而不到的草履岩，如今艾刀伸出单手一寸寸扪，蕉麻褴衣多受厄难，不胜破败。苍白肤色久未见光，面颊被病痛消磨尽，凸出颧骨投下极深阴影，唯独一双凹陷下眸眼，被浓黑如墨、修长如刀双眉衬着，兀的不屈沉杀英雄。
草履岩四周皆有荆棘，荒翳（yi）邈绵无人迹。岩石色杂黑白，三棱角皆跨空。艾刀之后观察一番，觉得不似足下一双草履，形状类似臀下一条杌（wu）座。取名“杌座石”颇觉妥当，要不留个勒记？（注5）
立在岩下，艾刀思绪如潮水，万物源息也如潮水汹涌，涨退泛滥不定，一个不在意，泼得人一首一颜。石壁内源息匮乏，仅及外界十分之一，而离距石壁越远，源息愈浓强。
冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。
艾刀只觉寒风迎面，一股巨力来袭，整个人骤然凌空吹起，重重跌在百步外石壁上，周身刺痛，仆地不起。
人生的刺入骨三分，留恋着不肯速走，偏是人所不留恋之物。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表色艺兼，点评第十章逃狱三百五十一次，终有人离
==========================
（注1）漙漙（tuá
）清露：漙漙，形容露水多。《诗·郑风·野有蔓草》“零露漙兮”。
（注2）出自诗经《何人斯》，尔之安行，亦不遑舍：你若缓缓向前行，也无闲暇暂停息。
（注3）“我为斯谁？我在何方？过客归人？云何而慷。”我是谁？我在何方？是过客还是回家之人，为何这样情绪激昂。云何：为何，为什么。
（注4）逋（bu）逃：逃亡，有罪戴罪逃亡，《左传·僖公十五年》“六年其逋”。轮囷：围绕，围困。
（注5）杌（wu）座：板凳、小矮凳，《书·秦誓》“邦之杌陧”。凳字出现比较晚，宋以后，不合东周时代器物名字，用杌表示，杌是凳早期叫法。
11. 圜土内光阴每日短(修)
http://.biquxs.info/
现实如同刺槐，警世深刺重伤。身前映阴影，因为背后有阳光。
猝然临之而不惊，无故加之而不怒，及是艾刀的大勇。
其人周身血气腾涌，不过未伤筋骨。柏木坚固制，作器物百年无损。腋下一根由壁内携来柏木持杖，色黄质细多节疤，结固无伤，背脊肩负行囊中那方黄栌木版，却离析为三截。
草履岩立着一只两耳缘锐，长二丈余异兽，口里森然环列几行矛状利齿，可以轻易剥裂坤厚毛皮，四支利爪在岩上凿划出条条深痕。
此兽名餐风犼，《偃曝馀谈》有载：体型虽小亦能搏龙，胜后以其食之，能吼天可控风暴。
艾刀知天文，不晓地理，也不识得目前异兽。心中思虑，岁月易虚，寸阴当惜，今日我出岛峥嵘，万里前程探手可期，何处发付过来此殃人货，协势到来如此汹汹，实难回辟。
餐风犼咆哮一声，粗壮前肢在草履岩上轻轻一顿，声气留滞如破卵倾巢，口呕一敦罡风朝艾刀骤然席卷而去，妄图将艾刀强迫回归石壁。
罡风，收割岛上三样宝，遮断高壁外大小风石，皆是被罡风磨棱刓角而成，之前艾刀不知罡风来由，而如今知晓是目前石上异兽操风弄刀。
天地阴阳生八节之风，立春吹条风，春分吹明庶风，今日立冬，不周风至。不周是不相交的意思，不周风居西北，主杀生。（注1）
餐风犼一声吼，不周罡风怒起，刃风奋勇茹食艾刀，舍命当先。
艾刀一未有速备香案接迎，也未寻一处藏身地，仅直立身，左足前登禹步进三，右手五个手指平伸，五个手指指末朝上。食指除外，其他四个手指指末向内弯曲。运动食指第一个关节，并诵念一咒，四宇术中“蔽一诀”，布置了个翳（yi）护罡风的禁禳（
á
g）。
在岛上艾刀只与艾沃追逐娱戏，并未与其他人比斗过术法、蕴技，也不知殴斗比胜为何事，除修炼之外，此人世间阅历浅薄如三岁幼稚。
面前刮土带石的罡风，围着周身旋转，艾刀启用管锥隐密之术，微细察见万物得以育生的风。
风由阴阳两气交绕，直者为纲，术者为纪。阳气不疾而速，阴气不行而至，宇宙间万物，不唯独立存在。
风可分变出“风向”与“风相”，风向自南方谓之凯风；自东方谓之谷风；自北方谓之凉风；自西方谓之泰风。风相，立春为条风可赦小过，出稽留；立夏清明风可出币帛，礼邦国；立秋凉风可报土功，祀四郊；立冬不周风可修宫室，完边城。（注2）
风吹寒月，惨白渗人心骨。
艾刀感悟四周世界，如风旋转向前，举左手舞一个圆，斜倾不整齐，右手持杖莫得章法手掌划出一圆。左手一圆，悬步举趾身形似风吹花，左右摇荡。左右手怠缓速击不辍，划出一个个飞云流水的圆，穿连不断。
此体操本为有虞氏命乐官夔（kui）创造，仿鸟兽翔舞，后为岛上囚人引导炼体所用，上应天文之象，下穷地利四时之气，中和五脏六腑。有阴阳互根之理，合乎自然进化之道。
引导体操密固绕缚，相互为用，运柔成钢无断续，裁手分明无棱角。
不像草履似臀股下杌（wu）座的草履岩上，司职守狱的异兽餐风犼，见逃离石壁囚人腋下持杖，手舞一个个圆，足蹈一条条环扣，全然不将它顾重在目，愤怒跃下，吼叫一声，张口第二敦罡风。
风是清白的，风吹过岩石，岩石清洁有侐如洗，轰隆隆听到大地走动音声。
月风夜吼，风有自由，云有温柔，每个人有一己的追求。艾刀用持杖一指，倡予和声“嗟”，一地碎石大如斗，随风遍地石乱走，周身旋绕那道罡风，逆反袭来第二道罡风。云来当客访，风去石无尘，风在空中互相扭住渐渐安静，四周寂静无声。
自然规则，万事有弛有张，奇正相生相克，异兽餐风犼罡风浩荡力大萧萧，如钺如斧，欲了结人性命。不曾想到被艾刀独自一人以风制风，以旋力制旋力，一杖圮(pi)风。万物必有盛衰，刚才罡风乍起，现在只余寥寂。
啮雪以风为食的餐风犼，司职狱岛守卫，一身修为有境界，自成高格。未化形为人也有独在悲壮，执意不同流俗，一心渴慕追求修行最高境界，期待望尽天涯，独绝风光。
往常观云间乌兔走，今日被面前偷走的人族蚍蜉戏斗，真不是令人豪情万丈之事。张口三道力大罡风颠簸大地，相竞着冲激艾刀。
狂风发出阵阵凄苦怪啸，像狼嚎凋零，又似远处马嘶，又若萧瑟人在大难之中呼救。
本心无怨的艾刀，遭受异兽无谓残害，心里余了一丝不悦。他修行问道为长养万物，求君子理足顺心，面前异兽不苟从志以顺心，轮到我野外殴它鼻钮。
风弥至放肆，土夹尘、卷成回旋一路奔过，吞噬岩石中野苎麻，面青背白小禽一样盘旋飞上天空，变成黑点不见。又有一株轻虚飞上，嗣后第三株步趋有节而去。其中两株在空中互相扭住，状类决斗。
静极则动生，武极而文始，罡风旋转以大圆而生小圆，以一圆而化出无限闭环。艾刀相畴摄力不定姿势随心所欲，心性化刚柔，以叠用身手，专心磨炼摄力，统撰一界，为一动一静的现象升起所依。道法自然的体操与刀、剑、拳的术功同为一源，共存一理。
上岛人健身体操，愈简愈妙，也是变化万端，理为一贯的身舞，更为一种磨炼与劳尘。
罡风圆心中的艾刀，沉肩坠肘、含胸拔脊、顶正项直，动作活如车轮反复，辗转无定式。如此亡身杀斗，艾刀心平气和而待，深入其境细心应对，越来越娴熟精化。
大凡在术道尽端，尤其近身运手的应变，刚柔奥妙一环自有一环相接，并非定要用一双手为武器，通身各节均有进击之能，更见由技至道、技道合一，由治力而阶及神明的奇妙。其人一羽不能加的引进罡风空落，又蝇虫不能降的并合出力。
风制风！艾刀术法一经贯通则融会百技，接下七道罡风全数破了个干净。人与异兽餐风犼只距三十步，一步一步远离牢狱石壁，艾刀闭目吹呴呼吸，吐故纳新，澄澈照心上。
猛张一口，餐风犼奋发有时扑向艾刀，身在空中动作明显有一个滞空，整身呈一个舒展流线，像一只扑食巨鹫，前肢五根钩爪闪着蓝幽光芒，忒忮（tuizhi变诈）捉向艾刀眼目，暴张口吻上一寸长锐牙，对准目的正是艾刀嗌（yi）喉，此一扑若扑实，怵悼有几条命也要死透。（注3）
其实艾刀自我省察，无论在岩壁内外，并无主张将面前寻衅异兽，来杀又杀的痕迹，也未怀着我独何害的心思。他一向相信人道性善，言必称陶唐有虞，总以为将来必胜于往昔，人皆有不忍之心，世间万物性中有善端，敬重不暇。
往往给己身十刀，只还他一矢。
餐风犼博命扑噬，让艾刀明白自己又是大咎（jiu）矣，心性有善念，未证明情性也是善。
善端与善，辕辙南北。虽说人性向善，犹水就下，向善而生，心境自空明。可道理只能跟讲道理的人来讲，良善也只能跟善良的人来论。
刚出狱牢即相逢异兽索命，狭路不顾仁义、礼智的事实。艾刀思路因此崩毁，如今时常用猜疑目光去明察，不再无条件敬畏。
夜空星光稀疏，隐晦月光银纱织雾样，泄出一地银光。
咚！才刚占尽上风的餐风犼，上半截躯体不倒翁一般立着，颅脑古怪变幻着荼苦，曾闪烁啸傲瞳中，全是匪夷不可置信
嗷！！餐风犼居然勉强仰项颈又出一声，崩着血珠短促嗥叫，兽音凄凉悲惨，风吹过锋刃一般，嗤嗤带着呼哨。
不抗不拒，只是一下，犯了抗拒，余有十下，艾刀不抗不拒，张目开眼蓬发摄力，驾驭巨石从天而下，草履岩阻睽身前。
餐风犼一鼓作气的力攻，生猛冷脆突在岩石上，石上不是空身无物，分明有风有云，但石不动洒洒天地，石不语空岛寂静。
地上猛兽扑噬，凌空忮恶鹰捉，皆在伸缩束展，开合鼓荡上下功夫。臂坚爪厉的餐风犼，挟持所到之处扫荡一切的罡风，束身鹰势躯体一展，再次扑向艾刀。
沾泥带水之累，病根在一恋字，随方逐圆之妙，且宜在一耐字。餐风犼势如遮云蔽日的侧追横撵，败在不舍恋战。
恋贪作源，化傲、妒、惰、饕餮四罪，暴戾为首，终于色，以原罪称之。
长安固险的艾刀只在耐着心性，尽在行舞走势中随意用摄力运输巨岩，可谓顺手牵羊。瞬间将餐风犼击溃破相，流畅至极。
由摄索离岛小术，精益成为摄力之法，摄力无源、无根、无形。学习法则、方术、蕴技均在于深浅之别，且无以数量多少相比，世间万事多以少为精，触类旁通则受益无限，有艺多者不及精专其一。
一跃一覆的餐风犼叫声匆遽消没，被草履岩强压住体躯颜面，阻断了进退起落的声音。厚沉巨岩克猛烈罡风，草履岩先御身前，然后倒压餐风犼。摄索术而成摄力是令万物敬畏之力。
艾刀蹒跚步行巨石一周，有此一方石几，如加上二三好友，增几爵淡酒，枕石听风，笑点苍穹，拥人生博一场醉，心神向往该多惬意。
杌座石压餐风犼身，草履岩殴司狱兽面，草履岩、杌座石皆是上品嘉名矣，善。
艾刀收敛刻锲冲动，与镇压石下异兽作了半个揖，尔坏我木版，我镇压你石下。水自流，云自飘，花自绰约，藤自窈窕，不牵不念，了恩怨。
告了一个辞退，木杖麻履轻胜马队，岂惧谁，家国天下都催随，继续离岛去追。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评第十一章石上异兽操风弄刀。
=======================
（注1）八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。
（注2）稽留：看守所，狱名。
（注3）忒忮（tuizhi）变诈嫉害，《诗·大雅·瞻昂》“鞫人忮忒”。
12. 待不到剑树花开(修)
http://.biquxs.info/
海水塞渊浸渍，与潮汐交替形成前面薮（sou）泽之地，黄黑壤土污浊白色盐渍，一处处可怖泉水出地不僻。（注1）
有数株碱茅，叶鞘长于节间、平滑无毛，碱蓬三五条形或披针状条形裂片，碱茅与碱蓬抵抗岛中盐泽，然后立定，生长繁糜。
四面皆有小丘，缺骨画那样只用混然墨绿渲染，未有用笔划勾勒，于是到处苍墨，轻轻流入云际。
艾刀一会儿上了小丘，一会儿又下来，长三百步为一里，茫茫白盐黄流黑泥数里，走在何方且渺小如同一枚落叶坠离。
天色未明，一条黑色身影，于大薮小泽间迅捷穿行。艾刀未发觉黑影，依旧靡靡行迈盐薮渚涯之间，浅入深出的草渚上留步泥泞足印，孤寂的人不敢去亲近。（注2）
手中举起叶片卷曲，膜状叶舌的碱茅，上央粗糙下央平滑，分枝细长平展或下垂，此样植株艾刀从未见过。置入口中用齿噬食，滋味涩苦难茹，与烂熟在心的其他稼穑作物很不相同。（注3）
绝壁险峻，窘束艾刀认知，而人的认知由知见、达理、历验、思想、经稔形成。囚困生活因陌生而造成阻隘，艾刀仅知岛上高壁内三十六类种植。
岛上各人皆自起农耕，深知勤力稼穑（jiàsè）的艰难，尽心竭力用天之道、因地之利，谨身节用，以养自身不冻不饥，能耕而食成为艾刀此一干囚犯最嘉抉择。
也是因为孤悬海外，了与人世、人信阻绝。艾刀心质实、不尚智巧，知之为知之，不知为不知。带着无尽好奇探索外界周天一切，也知成德之士，君子不能器，不系守一业，非特为一才一艺。
和掌心一株碱茅交谈，和一阵海风腥气相遇，三无三多三丽，多少诗情画意，安宁于时间，辽阔于天地。自由，是现在艾刀拥有最大财用。
观望，唯见一片水茫，大薮半融冰半澌，风起又让因时有感的艾刀知道，风怒劝他不再亟（ji）待，走泥丸不惧远征难，想走就走而今真自由。（注4）
来到一处水塘前，烟水阔，如墨池水不涉舟津，令人窒息的跋扈，阴影是无力围剿的黑暗，里面不时有如蛇般雷电游动，水表细浪腾逶迤，更趯趯（titi）出晦明倏烁（shushuo）电花。
艾刀蹲身战兢小心，右手轻探下池塘水表，一股麻痒感觉传来，众多纤芥雷电从池塘里涌入体内，使身一颤。
足下无过雷池一步，世间人彝言不敢越雷池。（彝言yiyá
永久传世之言）
云连昏旦走兽知风怒，飞禽近榆枋（yufā
g）通晓避弋难。（注5）
融冰半澌的薮泽地有雷池一座，横亘在艾刀前途，此世道欺人，无力抗争的蛮横。
并收天地入荒寒的罡风、雷池、蜃景，收割岛三样宝，艾刀已遭遇罡风、雷池两样投报。
窅窅（yǎoyǎo）莫测的雷电，对于日常实践方进，在剑树下引雷沐体的艾刀全然不算事务，在孳（zi）生诀飞速运转下，已将涌入体内雷电炼化。
《孳生诀》乃入岛第一人甘旳（di）造法创立，收割岛上黥墨标志“初一”，甘旳，常羲氏，表字仲俭，是子商国相臣甘盘的后人。（注6）
“甘”字从口含一，甘姓乃常羲氏后人，祖先是以占卜为业的觋（xi）师、女巫。掌制干支，测日月星辰的运行规律，用蓍（shi）草推算历法，预知节气日辰。
天文观测源自伏羲氏，在大陆上最先饲养牲畜，栽培牧草。伏羲氏能察天象，掌日月星辰运行，先开天文之学。造出圭表计时，颁行上元初历（八卦历），伏羲氏为历法先驱。
觋咸又名咸戊，其人是子商国太戊王的国师，绘制《觋咸星薄》创出牵星术。甘家子弟后人，陈陈相因觋咸的星绘，考证补缺残阙不全，划立周天市垣区，命名星位。（注7）
甘家弟子甘旳，其人究天文有高才，被囚收割岛前著有《天文星占》八卷、《甘氏四七法》一卷。甘氏星法由甘家人世代相沿，历代积累天市垣观测法则。
反骨易髓、刻骨伐毛的孳生诀，以冥心息念在源息浅薄收割岛，助上岛诸人百毛孔开，常取为阳天气，为阴地气，时食源息生气，源息如法呼吸入体不拥滞，人日增气力。
碱蓬直立茎干，耐湿耐瘠，艾刀将手中二三根粗壮，投至缥碧池水，水表安宁可浮舟，谁言不敢越雷池，池里雷电对艾刀温顺的如蚊蝇。
世路忙中咎（jiu）过，缓步保平宁，艾刀一手固握右腋下柏木持杖，蕉麻轻履蹈入雷池内，池畔身影后一行足印清晰。
泽上雷鸣，雷鸣水动，大薮小泽的雷池不愿承托愉悦，更喜欢血泪，更笃爱愤怒。
清风吹来，水波不兴池中，现出一条瞬间即逝狭长银色薄箔，一生二条，二生四组，一片片波光潋滟，吐纳着天真地秀此起彼伏，雷电本大物，蛰藏已久矣，此刻雷霆之力被宣嚣。
安静人被侵扰心情躁，寐息人被音扰脾气暴。
叶丝状条形的碱蓬化成齑粉，甚至眼目一开一闭光阴且未有到。雷霆之始如黍米大，须臾化指拇粗，之后无比凶悍地涌入体内。一股带着麻痒刺痛来袭，雷电形聚在体内肆虐。艾刀端身自固，心中清明运行孳生诀。
住如临崖马，亦如到岸舟，自守全身周遍如屋中有人，艾刀化炼雷霆。
蓝色弧光携一条黑影，在艾刀髪首上出现，落入雷池惊天一响，水破高三丈。一束束如蟒粗的大小雷霆，不偏不倚击中艾刀。
现实在给人一刀之间，总是从脊后不经意的刺入，直到视见带红刃端于目前，才会感到讶意与绝望。
雷霆声势浩大落在艾刀身上，电蛇狂舞如有人手执巨石斫击，连那道黑影是何物尚未望清，一个乱跄已经轰然跌落雷池。
一道、两条、三道，成百上千道，成心间痛。
雷电中有金色纹理，血脉一般密布其中，似水流闪烁流转，明灭不定。艾刀尪（wā
g）悴身影静静息偃，双眸密闭如石像入定。（注8）
池外如蟒幽蓝霹雳，动天地轰轰声响，池内纤芥雷纹在其身上闪蓄，刺痛强烈使其颜面肉肌微微抽颤，剑树引雷与在雷池中沐体大不相同，隆隆水池汤地之间，除暴怒狂雷再无任何物实存在。
冬意浓，寒气重，一程山水一处忧。风栗烈，雨飘摇，一景险地一处愁。
岂期人之穷通有数运，生死难凭。时刻袭来昏厥的渴望，让艾刀闭抿着唇，凭借着过人毅力坚强对峙，运转孳生诀勤奋炼化进入体身的雷霆，纵使受到极致苦难。
一抹异色金光扫过，雷电密密麻麻乱奔，似菟丝子的文相错迎，天穹上赤橙黄绿彩雷不断霹下，光霞充盈雷池上空，之后雷池倾雨，罡风芟夷（shā
yi），并有亿万炽光下浴。
艾刀侥幸未有亡匿，用摄力取怀中一只竹管，管中藏有岛外绝种的疗伤圣药“后翠蟾”，衔草入口，雷池蜕为成长养分，当即全身笼罗惊澜火花之中。（注9）
天与地承载相礼，雷电如树通天际，雷池如根身为地。
大道根底一半烟遮，一半云蔽。
算从前尤怨天公，而今也有安置人处。艾刀忍受着躯体巨痛，任由孳生诀的密法牵雷引霆，沐浴肉身助药后翠蟾。侵入的雷电生长茁壮，分解散化成血管纹路中一条条金色流光。
雷池水液的功效，果然不是普通雷霆能够比拟，博而不杂，每炼化一道雷液，即似一条游鱼四散开去，没入骨骼、血脉、体表、毛髪，与内身血肉相融。
星流霆击间肉骨生辉，艾刀整个人铩气不折，明示真率带着一种脱凡，血肉中充斥别取天地无踯躅，男儿志万里的夺来之力。
波浪着匪夷所思蜕变，不仅夯实根基，尤其修为积攒正在循序增长。
不拒来者，艾刀沉浸雷池在其中，聚合成海不自拔。然而正是它人观来的绝地，却是给了艾刀新经历。
池水每一滴水皆藏匿二象含真，有生死、有缓疾。交融每一寸血肉，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，七星北斗开七窍。
雷池水中央，艾刀一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅为出狱费尽御山力。躯体浮飘雷液中，艾刀一身活受苦，恨不得随天雷西去，可又有极偶一造化在内里。
让艾刀未想到，雷池中怒水劲飙，涡旋飞散周遭成井，望着先天地生流光中岁月，展露一角冰山威能。得宣夜经造化之源，一枚枚蕴纹状类鱼儿不断踊跃，四面八方冲向周天诸界。
蕴纹起源于璺拆（wè
chāi），璺拆是占卜时用火或木炭，灼焚龟甲出现的裂纹，占人判其先兆。灼纹形状分别成五类：一、龟藏；二、根格；三、璺拆；四、历象；五、脉理。隐起而凸的纹路称为“款纹”用以象阳，中陷而凹的纹理谓之“识纹”表以象阴。（注10）
四时变色蕴纹中含脉理真纹，记载着某类天地纪纲，如衣以桑麻右旋于艾刀，与物变化光华多彩。
片刻光阴，皆投入艾刀体内，艾刀参知一切，汲取雷液格外精微，以一当十厚积薄发，自是潜力非凡，正如每日锤炼孳生诀、体操舞一样，萃炼脉血斥出芜杂，将自身体肉臻至完美。
且更欢喜的是，每每有雷液融入，若有一缕初生朝阳照体上，一丝奇异念想中髓海慧光成缕，不断交织默默推演，观气运、夺天机、定未来、判过去。
大道希夷理，日阳移在月明中，万归藏一。
（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评12.足下无过雷池一步。
=================================
（注1）薮（sou）泽：湖泊。
薮：大泽、大湖。《左传·襄公二十五年》“度山林，鸠薮泽”。古人称水草交错之地为“泽”,称无水之泽为“薮”。
繁糜：繁殖茂盛。
（注2）渚涯：渚，一小片水中陆地。涯：岸边。
（注3）迩续：接近。
（注4）亟待：急迫等待。
（注5）榆树与枋树。比喻狭小的天地。
（注6）甘旳：原型甘德，战国时齐国人，著名天文学家，世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者。
（注7）在女，曰巫；在男，曰觋（xi）。巫咸，上古名医、商王戊的辅佐之臣。一作巫戊，卜辞称咸戊。中国民间传说他是鼓的发明者；据说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。
（注8）息偃：休息，仰面躺。《诗·小雅·北山》：“或息偃在牀，或不已於行。”
（注9）芟夷（shā
yi）：除草、刈除、删削。
（注10）璺拆（wè
chāi）：裂纹。出自《书·洪范·用静吉用作凶疏》灼龟为兆，其璺拆形状有五种。
出土甲骨文多数载体就是这些龟甲，璺拆形状决定吉凶。
商周贵族多龟卜，平民用筮（shi）占。白话讲，贵族玩大乌龟，平民摆小草棍。
《左传》僖公四年，记录一个龟卜与筮占比较的趣闻轶事。
晋献公想立骊姬为夫人，于是用龟甲来占卜，占卜结果不吉利。然后用蓍草占卜，结果吉利。
晋献公说：从筮。“按照蓍草占卜的结果办。”
占卜人说：筮短龟长，不如从长。且其繇（zhou）曰：专之渝，攘公之羭（yu母羊）。一薰一莸（you臭草），十年尚犹有臭。
“蓍草之数短而龟象却长，不如按照龟卜。而且它的繇辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的所爱（母羊的暗喻）。香草和臭草放在一起，十年以后还会有臭气。’一定不能这么做。”听听这占卜人掏心掏肺的话，人物、时间、未来事件，全准。
晋献公不听，把骊姬立为夫人。后来，果然发生骊姬之乱。
由此可见，大乌龟比小草棍准确，不听大乌龟的要倒霉，朝堂之上男君不能由荷尔蒙决定大脑。
13. 逃狱三百五十一有人离(修)
http://.biquxs.info/
至各位尊敬读者：
小说发布已经有半个月，前12章正文，已经有六万字，
有不少读者提出意见，让笔者更觉下笔的谨慎。
意见多是文是好文，故事也行，就是看不大懂。作者太想普及知识，用力过猛。
我虚心接受意见，将大修十二章前小说中晦涩词句，尽量做到老妪能解。
这次更新暂停，不会太久，顺利四五天，不顺最多一周。笔者至少有二十万字存稿没发，别担心烂尾。
让我们不见不散。
著书人雅安丁一乙
2022-9-22日夜
《宣夜：东周》13. 逃狱三百五十一有人离（修）
正在手打中，请稍等片刻，内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！
《宣夜：东周》爱笔楼全文字更新,牢记网址:.biquxs.info
14. 石上异兽操风弄刀(修)
http://.biquxs.info/
现实如同刺槐，警世深刺重伤。身前映阴影，因为背后有阳光。
猝然临之而不惊，无故加之而不怒，及是艾刀的大勇。
其人周身血气腾涌，不过未伤筋骨。柏木坚固制，作器物百年无损，腋下一根由壁内携来柏木持杖，色黄质细多节疤，结固无伤，背脊肩负行囊中那方黄栌木版，却离析为三截。
草履岩上立着一只异兽，两耳缘锐，长二丈余，口里森然环列几行矛状利齿，可以轻易剥裂坤厚毛皮，四支利爪在岩上凿划出条条深痕。
此兽名餐风犼，《偃曝馀谈》有载：体型虽小亦能搏龙，胜后以其食之，能吼天可控风暴。
艾刀知天文，不晓地理，也不识得目前异兽。内心思虑：岁月易虚，寸阴当惜，今日我出岛峥嵘，万里前程探手可期，何处发付过来此殃人货，协势到来如此汹汹，实难回辟。
餐风犼咆哮一声，粗壮前肢在草履岩上轻轻一顿，声气留滞如破卵倾巢，口吐一敦罡风朝艾刀骤然席卷而去，妄图将艾刀强迫回归石壁。
罡风，收割岛上三样宝之一，遮断高壁外大小风石，皆是被罡风磨棱刓[wá
]角而成。之前艾刀不知罡风来由，而如今知晓是目前石上异兽操风弄刀。[刓：磨损]
天地阴阳生八节之风，立春吹条风，春分吹明庶风，今日立冬，不周风至。不周是不相交的意思，不周风居西北，主杀生。[注1]
餐风犼一声吼，不周罡风怒起，刃风奋勇茹食艾刀，舍命当先。
艾刀一未有速备香案接迎，也未寻一处藏身地，仅直立身，左足前登禹步进三，右手五个手指平伸，五个手指指末朝上。食指除外，其他四个手指指末向内弯曲。运动食指第一个关节，并诵念一咒，四宇术中“蔽一诀”，布置了个翳[yi]护罡风的禁禳[
á
g]。
在岛上艾刀只与艾沃追逐娱戏，并未与其他人比斗过术法、蕴技，也不知殴斗比胜为何事，除修炼之外，此人世间阅历浅薄，如三岁幼稚。
面前刮土带石的罡风，围着周身旋转，艾刀启用管锥隐密之术，微细察见万物得以育生的风。
风由阴阳两气交绕，直者为纲，术者为纪。阳气不疾而速，阴气不行而至，宇宙间万物，不唯独立存在。
风可分变出“风向”与“风相”，风向自南方谓之凯风；自东方谓之谷风；自北方谓之凉风；自西方谓之泰风。
风相，立春为条风，可赦小过，出稽留；立夏清明风，可出币帛，礼邦国；立秋凉风，可报土功，祀四郊；立冬不周风，可修宫室，完边城。（注2）
风吹寒月，惨白渗人心骨。
艾刀感悟四周世界，举左手舞一个圆，斜倾不整齐。右手持杖莫得章法，手掌划出一圆，悬步举趾身形似风吹花，左右摇荡。左右手怠缓速击不辍，划出一个个飞云流水的圆，穿连不断。
此体操，本为有虞氏命乐官夔[kui]创造，仿鸟兽翔舞，后为岛上囚人引导炼体所用，上应天文之象，下穷地利之气，中和五脏六腑。含阴阳互根之理，合自然进化之道。
引导体操密固绕缚，相互为用，运柔成钢无断续，裁手分明无棱角。
不像草履似臀股下杌[wu]座的草履岩上，司职守狱的异兽餐风犼，见逃离石壁囚人腋下持杖，手舞一个个圆，足蹈一条条环，全然不将它顾重在目，愤怒跃下，吼叫一声，张口第二敦罡风。
风是清白的，风吹过岩石，岩石清洁有侐如洗，轰隆隆听到大地走动音声。
月风夜吼，风有自由，云有温柔，每个人有一己的追求，艾刀用持杖一指，倡予和声“嗟”。
一地碎石大如斗，随风遍地石乱走。
周身旋绕那道罡风，逆反袭来第二道罡风。云来当客访，风去石无尘，风在空中互相扭住渐渐安静，四周寂静无声。
自然规则，万事有弛有张，奇正相生相克，异兽餐风犼罡风浩荡力大萧萧，如钺如斧，欲了结人性命。
不曾想到被艾刀独自一人以风制风，以旋力制旋力，一杖破风。万物必有盛衰，刚才罡风乍起，现在只余寥寂。
啮雪以风为食的餐风犼，司职狱岛守卫，一身修为有境界，自成高格。未化形为人也有独在悲壮，执意不同流俗，一心追求修行最高境界，期待望尽天涯，独绝风光。
往常观云间乌兔走，今日被面前偷走的人族蚍蜉戏斗，真不是令人豪情万丈之事。张口三道力大罡风颠簸大地，相竞着冲激艾刀。
狂风发出阵阵凄苦怪啸，像狼嚎凋零，又似远处马嘶，又若萧瑟人在大难之中呼救。
本心无怨的艾刀，遭受异兽无谓残害，心里余了一丝不悦。他修行问道为长养万物，求君子理足顺心，面前异兽不苟从志以顺心，轮到我野外殴它鼻钮。
风弥至放肆，土夹尘、卷成回旋一路奔过，吞噬岩石中野苎麻。似面青背白小禽盘旋飞上天空，变成黑点不见。又有一株野苎麻轻虚飞上，嗣后第三株步趋有节而去。其中两株在空中互相扭住，状类决斗。
静极则动生，武极而文始。罡风旋转以大圆而生小圆，以一圆而化出无限闭环。
艾刀相畴摄力随心所欲，不定姿势，心性化刚柔，以叠用身手，专心磨炼摄力，统撰一界。
道法自然的体操与刀、剑、拳的术功同为一源，共存一理。上岛人健身体操，愈简愈妙，也是变化万端，理为一贯的身舞，更为一种磨炼与劳尘。
罡风圆心中的艾刀，沉肩坠肘、含胸拔脊、顶正项直。动作活如车轮反复，辗转无定式。如此亡身杀斗，艾刀心平气和而待，深入其境细心应对，越来越娴熟精化。
大凡在术道尽端，尤其近身运手的应变，刚柔奥妙一环自有一环相接，并非定要用一双手为武器。通身各节均有进击之能，更见由技至道、技道合一，由治力而阶及神明的奇妙。
风制风！艾刀术法一经贯通，则融会百技，接下七道罡风全数破了个干净。
人与异兽餐风犼，只距三十步，一步一步远离牢狱石壁，艾刀闭目吹呴呼吸，吐故纳新，澄澈照心上。
猛张一口，餐风犼奋发有时扑向艾刀，身在空中动作明显有一个滞空，整身呈一个舒展流线，像一只扑食巨鹫，前肢五根钩爪闪着蓝幽光芒，忒忮[tuizhi变诈]捉向艾刀眼目，暴张口吻上一寸长锐牙，对准目的正是艾刀嗌[yi]喉，此一扑若扑实，怵悼有几条命也要死透。[注3]
其实艾刀自我省察，无论在岩壁内外，并无主张将面前寻衅异兽，来杀又杀的痕迹，也未怀着我独何害的心思。他一向相信人心性善，言必称陶唐有虞，总以为将来必胜于往昔，人皆有不忍之心，世间万物性中有善端，敬重不暇。
往往给己身十刀，只还他一矢。
餐风犼博命扑噬，让艾刀明白，自己又是大咎[jiu]矣，心有善念，未证明行动也是善。
善心与善行，辕辙南北。虽说人性向善，犹水就下，向善而生，心境自空明。可道理只能跟讲道理的人来讲，良善也只能跟善良的人来论。
刚出狱牢即相逢异兽索命，狭路不顾仁义、礼智的事实。艾刀思路因此崩毁，如今时常用猜疑目光去明察，不再无条件敬畏。
夜空星光稀疏，隐晦月光银纱织雾样，泄出一地银光。
咚！才刚占尽上风的餐风犼，上半截躯体不倒翁一般立着，颅脑古怪变幻着荼苦，曾闪烁啸傲瞳中，全是匪夷不可置信
嗷！！餐风犼居然勉强上仰项颈，又出崩着血珠短促嗥叫。兽音凄凉悲惨，风吹过锋刃一般，嗤嗤带着呼哨。
不抗不拒，只是一下，犯了抗拒，余有十下，艾刀不抗不拒，张目开眼蓬发摄力，驾驭巨石从天而下，草履岩阻睽[kui]身前。[睽:远离]
餐风犼一鼓作气的力攻，生猛冷脆突在岩石上，石上不是空身无物，分明有风有云，但石不动洒洒天地，石不语空岛寂静。
地上猛兽扑噬，凌空恶鹰捉鸡，皆在伸缩束展，开合鼓荡上下功夫。
臂坚、爪厉的餐风犼，挟持所到之处扫荡一切的罡风，束身鹰势，躯体一展再次扑向艾刀。
沾泥带水之累，病根在一恋字，随方逐圆之妙，且宜在一耐字。餐风犼势如遮云蔽日的侧追横撵，败在不舍恋战。
恋贪作源，化傲、妒、惰、饕餮四罪，暴戾为首，终于色，以原罪称之。
长安固险的艾刀只在耐着心性，尽在行舞走势中，随意用摄力运输巨岩，可谓顺手牵羊。瞬间将餐风犼击溃破相，流畅至极。
由摄索离岛小术，精益成为摄力之法，摄力无源、无根、无形。学习法则、方术、蕴技均在于深浅之别，且无以数量多少相比，世间万事多以少为精，触类旁通则受益无限，有艺多者不及精专其一。
一跃一覆的餐风犼叫声匆遽消没，被草履岩强压住体躯颜面，阻断了进退起落的声音。厚沉巨岩克猛烈罡风，草履岩先御身前，然后倒压餐风犼。
摄索术而成摄力是令万物敬畏之力。
艾刀蹒跚步行巨石一周，有此一方石几，如加上二三良朋亲友，增几爵淡酒，枕石听风，笑点苍穹，拥人生博一场醉，心神向往该多惬意。
杌座石压餐风犼身，草履岩殴司狱兽面，草履岩、杌座石皆是上品嘉名矣，善。
艾刀收敛刻锲冲动，与镇压石下的异兽作了半个揖，尔坏我木版，我镇压你石下。水自流，云自飘，花自绰约，藤自窈窕，不牵不念，了恩怨。
告了一个辞退，木杖麻履轻胜马队，岂惧谁，家国天下都催随，继续离岛去追。
[手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
=======================
（注1）八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。
（注2）稽留：看守所，狱名。
（注3）忒忮[tuizhi]变诈嫉害，《诗·大雅·瞻昂》“鞫人忮忒”。
15. 足下无过雷池一步(修)
http://.biquxs.info/
海水浸渍与潮汐交替，形成前面薮[sou湖]泽之地，黄黑壤土污浊白色盐渍，一处处可怖泉水出地不僻。（注1）
有数株碱茅，叶鞘长于节间、平滑无毛，碱蓬三五条形或披针状条形裂片，碱茅与碱蓬抵抗岛中盐泽，然后立定，生长繁糜。
四面皆有小丘，缺骨画那样只用混然墨绿渲染，未有用笔划勾勒，于是到处苍墨，轻轻流入云际。
艾刀一会儿上了小丘，一会儿又下来，长三百步为一里，茫茫白盐黄流黑泥数里，走在何方且渺小如同一枚落叶坠离。
天色未明，一条黑色身影，于大薮小泽间迅捷穿行。艾刀未发觉黑影，依旧靡靡行迈盐薮渚涯之间，浅入深出的草渚上留步泥泞足印，孤寂的人不敢去亲近。（注2）
手中举起叶片卷曲，膜状叶舌的碱茅，上央粗糙下央平滑，分枝细长平展或下垂。
此样植株艾刀从未见过，置入口中用齿噬食，滋味涩苦难茹，与烂熟在心的其他稼穑作物很不相同。（注3）
绝壁险峻，窘束艾刀认知，而人的认知由知见、达理、历验、思想、经稔形成。囚困生活因陌生而造成阻隘，艾刀仅知岛上高壁内三十六类种植。
岛上各人皆自起农耕，深知勤力稼穑[jiàsè]的艰难，尽心竭力用天之道、因地之利，谨身节用，以养自身不冻不饥，能耕而食成为艾刀此一干囚犯最嘉抉择。
也是因为孤悬海外，了与人世、人信阻绝。艾刀心质实、不尚智巧，知之为知之，不知为不知。带着无尽好奇探索外界周天一切，也知成德之士，君子不能器，不系守一业，非特为一才一艺。
和掌心一株碱茅交谈，和一阵海风腥气相遇，三无三多三丽，多少诗情画意，安宁于时间，辽阔于天地。自由，是现在艾刀拥有最大财用。
观望，唯见一片水茫，大薮半融冰半澌，风起又让因时有感的艾刀知道，风怒劝他不再亟[ji]待，走泥丸不惧远征难，想走就走而今真自由。（注4）
来到一处水塘前，烟水阔，如墨池水不设舟津，令人窒息的跋扈，阴影是无力围剿的黑暗，里面不时有如蛇般雷电游动，水表细浪腾逶迤，更趯趯[titi]出晦明倏烁[shushuo]电花。
艾刀蹲身战兢小心，右手轻探下池塘水表，一股麻痒感觉传来，众多纤芥雷电从池塘里涌入体内，使身一颤。
足下无过雷池一步，世间人彝言不敢越雷池。[彝言yiyá
永久传世之言]
云连昏旦走兽知风怒，飞禽近榆枋[yufā
g]通晓避弋难。（注5）
融冰半澌的薮[sou]泽地有雷池一座，横亘在艾刀前途，此世道欺人，无力抗争的蛮横。
并收天地入荒寒的罡风、雷池、蜃景，收割岛上三样宝，艾刀已遭遇罡风、雷池两样投报。
窅窅[yǎoyǎo]莫测的雷电，对于日常实践方进，在剑树下引雷沐体的艾刀全然不算事务，在孳[zi]生诀飞速运转下，已将涌入体内雷电炼化。
《孳生诀》乃入岛第一人甘旳[di]造法创立，收割岛上黥[qi
g]墨标志“初一”，甘旳，常羲氏，表字仲俭，是子商国相臣甘盘的后人。[注6]
“甘”字从口含一，甘姓乃常羲氏后人，祖先是以占卜为业的觋[xi]师、女巫。掌制干支，测日月星辰的运行规律，用蓍[shi]草推算历法，预知节气日辰。
天文观测源自伏羲氏，在大陆上最先饲养牲畜，栽培牧草。伏羲氏能察天象，掌日月星辰运行，先开天文之学。造出圭表计时，颁行上元初历[八卦历]，伏羲氏为历法先驱。
觋咸又名咸戊，其人是子商国太戊王的国师，绘制《觋咸星薄》创出牵星术。甘家子弟后人，陈陈相因觋咸的星绘，考证补缺，划立周天市垣区，命名星位。(注7)
甘家弟子甘旳[di]，其人究天文有高才，被囚收割岛前著有《天文星占》八卷、《甘氏四七法》一卷。甘氏星法由甘家人世代相沿，历代积累天市垣观测法则。
反骨易髓，刻骨伐毛的孳生诀，以冥心息念在源息浅薄收割岛，助上岛诸人百毛孔开，常取为阳天气，为阴地气，时食源息生气，源息如法呼吸入体不拥滞，众人日增气力。
碱蓬直立茎干，耐湿耐瘠，艾刀将手中二三根粗壮，投至缥碧池水，水表安宁可浮舟，谁言不敢越雷池？池里雷电对艾刀温顺的如蚊蝇。
世路忙中咎[jiu]过，缓步保平宁，艾刀一手固握右腋下柏木持杖，蕉麻轻履蹈入雷池内，池畔身影后一行足印清晰。
泽上雷鸣，雷鸣水动，大薮小泽的雷池不愿承托愉悦，更喜欢血泪，更笃爱愤怒。
清风吹来，水波不兴的池中，现出一条瞬间即逝狭长银箔，一生二条，二生四组，一片片波光潋滟，吐纳着天真地秀此起彼伏，雷电本大物，蛰藏已久矣，此刻雷霆之力被宣嚣。
安静人被侵扰心情躁，寐息人被音扰脾气暴。
叶丝状条形的碱蓬化成齑粉，甚至眼目一开一闭光阴且未有到。
雷霆之始如黍米大，须臾化指拇粗，之后无比凶悍地涌入体内。一股带着麻痒刺痛来袭，雷电形聚在体内肆虐。艾刀端身自固，心中清明运行孳生诀。
住如临崖马，亦如到岸舟，自守全身周遍如屋中有人，艾刀化炼雷霆。
蓝色弧光携一条黑影，在艾刀髪首上出现，落入雷池惊天一响，水破高三丈。一束束如蟒粗的大小雷霆，不偏不倚击中艾刀。
现实在给人一刀之间，总是从脊后不经意的刺入，直到视见带红的刃端于目前，才会感到讶意与绝望。
雷霆声势浩大落在艾刀身上，电蛇狂舞如有人手执巨石斫击，连那道黑影是何物尚未望清，一个乱跄已经轰然跌落雷池。
一道、两条、三道，成百上千道，成心间痛。
雷电中有金色纹理，血脉一般密布其中，似水流闪烁流转，明灭不定。艾刀尪[wā
g]悴身影静静息偃，双眸密闭如石像入定。（注8）
池外如蟒幽蓝霹雳，声响轰天动地，池内纤芥雷纹在其身上闪蓄，刺痛强烈使其颜面肉肌微微抽颤，剑树引雷与在雷池中沐体大不相同，隆隆水池汤地之间，除暴怒狂雷再无任何物实存在。
冬意浓，寒气重，一程山水一处忧。风栗烈，雨飘摇，一景险地一处愁。
岂期人之穷通有数运，生死难凭。时刻袭来昏厥的渴望，让艾刀闭抿着唇，凭借着过人毅力坚强对峙，运转孳生诀勤奋炼化进入体身的雷霆，纵使受到极致苦难。
一抹异色金光扫过，雷电密密麻麻乱奔，似菟丝子的纹理错迎。
天穹上赤橙黄绿彩雷不断霹下，光霞充盈雷池上空，之后雷池倾雨，罡风芟夷[shā
yi]，并有亿万炽光下浴。
艾刀侥幸未有亡匿，用摄力取怀中一只竹管，管中藏有岛外绝种的疗伤圣药“后翠蟾”，衔草入口，雷池蜕为成长养分，当即全身笼罗惊澜火花之中。（注9）
天与地承载相礼，雷电如树通天际，雷池如根身为地。
大道根底一半烟遮，一半云蔽。
算从前尤怨天公，而今也有安置人处。艾刀忍受着躯体巨痛，任由孳生诀的密法牵雷引霆，沐浴肉身助药后翠蟾。侵入的雷电生长茁壮，分解散化成血管纹路中一条条金色流光。
雷池水液的功效，果然不是普通雷霆能够比拟，博而不杂，每炼化一道雷液，即似一条游鱼四散开去，没入骨骼、血脉、体表、毛髪，与内身血肉相融。
星流霆击间肉骨生辉，艾刀整个人铩气不折，明示真率带着一种脱凡，血肉中充斥别取天地无踯躅，男儿志万里的夺来之力。
波浪着匪夷所思蜕变，不仅夯实根基，尤其修为积攒正在循序增长。
不拒来者，艾刀沉浸雷池在其中，聚合成海不自拔。然而正是它人观来的绝地，却是给了艾刀新经历。
池水每一滴水皆藏匿二象含真，有生死、有缓疾。交融每一寸血肉，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，七星北斗开七窍。
雷池水中央，艾刀一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅为出狱费尽御山力。
躯体浮飘雷液中，艾刀一身活受苦，恨不得随天雷西去，可又有极偶一造化在内里。
让艾刀未想到，雷池中怒水劲飙，涡旋飞散周遭成井，望着先天地生流光中岁月，展露一角冰山威能。
得宣夜经造化之源，一枚枚蕴纹状类鱼儿不断踊跃，四面八方冲向周天诸界。
蕴纹起源于璺拆[wè
chāi]，璺拆是占卜时用火或木炭，灼焚龟甲出现的裂纹，占人判其先兆。
灼纹形状分别成五类：一、龟藏；二、根格；三、璺拆；四、历象；五、脉理。隐起而凸的纹路称为“款纹”用以象阳，中陷而凹的纹理谓之“识纹”表以象阴。（注10）
四时变色蕴纹中含脉理真纹，记载着某类天地纪纲，如衣以桑麻右旋于艾刀，与物变化光华多彩。
片刻光阴，皆投入艾刀体内，艾刀参知一切，汲取雷液格外精微，以一当十厚积薄发，自是潜力非凡，正如每日锤炼孳生诀、体操舞一样，萃炼脉血斥出芜杂，将自身体肉臻至完美。
且更欢喜的是，每每有雷液融入，若有一缕初生朝阳照体上，一丝奇异念想中髓海慧光成缕，不断交织默默推演，观气运、夺天机、定未来、判过去。
大道希夷理，日阳移在月明中，万归藏一。
[手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
=================================
（注1）薮[sou]泽：湖泊。《左传·襄公二十五年》“度山林，鸠薮泽”。古人称水草交错之地为“泽”，称无水之泽为“薮”。
繁糜：繁殖茂盛。
（注2）渚涯：渚，一小片水中陆地。涯：岸边。
（注3）迩续：接近。
（注4）亟待：急迫等待。
（注5）榆树与枋树。比喻狭小的天地。
（注6）甘旳：原型甘德，战国时齐国人，著名天文学家，世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者。
（注7）在女，曰巫；在男，曰觋[xi]。巫咸，上古名医、商王戊的辅佐之臣。一作巫戊，卜辞称咸戊。中国民间传说他是鼓的发明者；据说他是用筮[一种草]占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。
（注8）息偃：休息，仰面躺。《诗·小雅·北山》：“或息偃在牀，或不已於行。”
（注9）芟夷[shā
yi]：除草、刈除、删削。
（注10）璺拆[wè
chāi]：裂纹。出自《书·洪范·用静吉用作凶疏》灼龟为兆，其璺拆形状有五种。
出土甲骨文多数载体就是这些龟甲，璺拆形状决定吉凶。
商周贵族多龟卜，平民用筮[shi]占。白话讲，贵族玩大乌龟，平民摆小草棍。
《左传》僖公四年，记录一个龟卜与筮占比较的趣闻轶事。
晋献公想立骊姬为夫人，于是用龟甲来占卜，占卜结果不吉利。然后用蓍草占卜，结果吉利。
晋献公说：从筮。“按照蓍草占卜的结果办。”
占卜人说：筮短龟长，不如从长。且其繇[zhou]曰：专之渝，攘公之羭[yu母羊]。一薰一莸[you臭草]，十年尚犹有臭。
“蓍草之数短而龟象却长，不如按照龟卜。而且它的繇辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的所爱[母羊的暗喻]。香草和臭草放在一起，十年以后还会有臭气。’一定不能这么做。”听听这占卜人掏心掏肺的话，人物、时间、未来事件，全准。
晋献公不听，把骊姬立为夫人。后来，果然发生骊姬之乱。
由此可见，大乌龟比小草棍准确，不听大乌龟的要倒霉，朝堂之上男君不能由荷尔蒙决定大脑。
16. 夔怜蚿，蚿怜蛇
http://.biquxs.info/
人生参与商，薰莸[you]同器而藏，雷泽载离殇。（注1）
少年何以老，因我旧时伤，艾刀迟徐升出水表，身似飘飘不系舟。见四周弥漫浓浓雾气，足下深渊不见底，幽远中闪烁血色纹理。
自知见识如嗫嚅[
iè
u]小儿，艾刀将不观而感的摄索术开张，研究所见所感，而增进知识。（注2）
雷池，乃雷霆演化之所，雷与电在手掌间，构成色彩斑斓一方世界，艾刀亲手营起却又亲手灭去，上演着生育与消亡，可以辛苦地负担，亦可轻柔置弃。
手掌方寸间的雷电一回回生与灭，一次次觉醒与激发生命潜力，用自知者明的方略，补足了艾刀失掉的学习经历。借助究理奔雷造化，最终皆是艾刀大道再造跋升，攻玉攻石的器具。
一个冰冷声音传来，其内隐隐一阵厉啸，啸声之中充斥暴戾杀意。
艾刀猛地瞳孔收缩汗毛竖立，此声音波动临摹生死真意，荡振人心万象，映照一人中守之形，心中不由得生出畏惧。
雾气散去，一只无角异兽以逆向阻碍去路，苍身状如牛，腹似蜃、鳞似鲤，仅有似鹰似虎一爪的异兽驱霆策电，一怒天轰鸣，暴雨伴声行。其名为怜蚿[xiá
]夔。
那条黑色身影揭晓真容，可怜艾刀一生流连石壁小溪后，拘役岛上无见过海阔天空，见识恰如牖中窥日，庳[bi]人[矮人]观场，实在浅薄比不上广见洽闻。[谓知识丰富，见闻广博]
其人不识怜蚿夔，只在简牍读到夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔、蚿、蛇、风、目、心，各自拥有自然属性，夔以一足而踯跃，怜嗟蚿之烦劳众足；蚿以有足而安行，哀蛇无足而辛苦；蛇有形而适乐，愍[mi
悯]风无质而冥昧，风以飘飖[yáo]而自在。（注3）
怜蚿夔牛形长狭身躯上布满黑鳞，毫无半点光晴。此时已昧旦[破晓]，在青天白日下身形亦为隐影。(注4)
一隙双目一叶黑晴，若无瞳孔一般，混沌震怒的独足异兽扭颈长啸。顿时卷起狂风呼鸣，五丈余长巨尾在空中荡摇来临，带着过境雷霆，一片狼籍向艾刀扫衅。
暴雨倾凛，大地在悼栗与慌乱中沉溟。
望着水茫中碱茅、碱蓬在狂风下零碎，艾刀原本平静冷厉眸子多了一丝厌，天下之事，理胜力维常，力胜理为变。
一时之强弱在力，千古之胜负在理，下意识的吸了一口气，此时人已在怜蚿夔上方，划出一道蓝紫光焰。
追风雨，走雷霆，杖一动，夔兽涕。
此类天地异兽，只有寥寥手段能与之抗衡绞杀。千古雷池泠然鉴心，池上耀目电光似天深处的伤口，如流离失所人一生经历。
焰光一出现，异兽发出一阵阵桀桀涕泣声，让人心境尚觉得少许溃散，它飞退五六十丈远，而后虚空而立，然而首脑却出现一个窟孔，流出一弯鲜血。
艾刀收合雷霆万钧之力，加于对方组织重点之上，则其配转运活的枢纽既被消灭，其全局必迅速瓦解，举秋毫不为多力。
先前对于餐风犼艾刀以风制风，以旋抗旋，面对怜蚿夔，艾刀用闻雷霆不为掩耳的方法，以雷制雷，合力击一，任凭异兽带甲有鳞秉异天赋，首顶也抵抗不住万雷汇集一处的灼炙。
气血如涛，作响隆隆。此时艾刀一跃而起，张开双眸，颜面上露出几分淡淡笑意。
炼化了雷池中各雷霆后，破障肉身，残缺的手与足重新长出，雷池水液与孳生诀牵引雷霆沐浴肉身，相畴后翠蝉，竟然能肉白骨，重塑残身。
望着新生出的手臂，深吸一口气，原本越高壁失少右足一步践出，此一步咫尺之遥却天差地别，亦是活与被救活，天与地的抗争。
就在践足接地瞬间，咔嚓！寂静碎掉，天雷贯穿长空，电光直射天心，一敦然紫色雷霆空斫身形。
雨又突降沙沙落下，天与地瞬间敛合一起，灰蒙蒙一片没[mo]了缝隙。艾刀一生养德修身如今才得自由，可在此天与地之间来回行走。
与异兽无奈相持，不曾论语就征战，就连心情，也状类雨水灌霖。艾刀目光深邃幽远，静静望着天与地交接最迂邈[yumiǎo遥远]一方，所交所游皆在欤[yu]？又可歌可泣长久否？
天与地，当匿手。日与月，当旁观。
一朝身死无人救，生死攸关之际心念转，三寸气在千般有，沦陷危局的艾刀，摄力一出麻衣麻裳遽鼓，将落在体身上势力雄厚的雷霆倾除。
怜蚿夔长啸一声，仰天一嘶鸣，搅动身影越展越开，原是平时也少有机会一逞全力。
形影渐渐飘散，如烟水中恍悱一个流传千载魅景，十二条足足有水甬粗细黑色触索，化作束束黑色流光刃兵，目的艾刀猛烈绞杀出尽。
口角含威三分露，艾刀一点杀机眼底藏。带电异兽，我不是尔等仇家，何以如此刻薄不念危亡半点哀，处处至我于死地。
我修身以道，修道以仁，而你以专横当真理，狱外人之冷酷如此可畏，难辨善污。
叹骷髅，艾刀追了半步，想问上几句。
独足踔跃[chuo跳跃]而行的怜蚿夔可铜首啖石，雷霆电彻是它忠诚御驾，世间霸道无匹。夔夔一词就是形容敬谨恐惧的样子，也是大陆上黎众修士、飞禽走兽遇到夔兽一致模样。(注5)
可今日不知明日事，怜蚿夔那里会想到攻击面前人的暴烈雷霆，如石沉水，声息已然全无。
只感到呼吸一窒，原本应该出现在艾刀体身的十二条电光触索，以笼罗不可阻抑气势，紧密围绕住自己。动不得、眸不转，见着金乌玉兔东西走，生死电光绞杀自己，了无声息。
垂袂[mèi袖]舞风，双目迸发赤芒，艾刀摄力得天地所赐，越发凝实璀璨。如同波涛一般汹涌冲天，犹如千军万马在奔腾，力量如雷迸发全身，激荡不休几欲破体而出。
艾刀举右手屈曲开来，真如苍鹰劲爪，蕴势走弧线就要一殴。
目睨天下尘世的怜蚿夔惧了，呜呜哀鸣，我本无棱角，刻薄不是本性，无奈被现实刀斫斧凿，终至像狂颠一样咆哮，世界欺人太过残忍，再回首只落得个谁消受？且住手！
对艾刀而言，胜，则无威不加。败，则一身不保。而他全然不知世态峻险，只想坦然君子何必用它人的委屈成全。
见异兽双目一隙间露出危惧，物极而反，克己复礼为仁，真杀了它沾染晦涩宿因，牵绊红尘羁绁[xiè]，将心中觉悟蒙蔽。
修士之修行治学，盖将脱心志于俗谛[浅陋]之桎梏。己身用摄力离析雷霆，转化九罭[yu]术牢固雷电反困异兽，千丝绞握也是将强加桎梏，心必沾染杀戮与阴谋，细数也算一条罪恶，多与少，结局皆是那个圆周。
怜蚿夔之前带着五分狰狞，四分狂躁，仍有一分冰冷杀意，现今仆跌于地一身抚掩和善，带着十分温顺九分哀怜，十分暴戾替代十二分质朴敦厚，让人感到为善为德。
问天一句，何罪由，仅仅障阻自己前进就遭人屠杀，不该有。
艾刀双手一合再一击，松缚摄力，开口说道：“止行，我有一事相问。”
那知异兽浸沾一身黄黑汤泥，转瞬间逃窜得无踪影无痕迹。谁言单足踔跃奔驰不过双足双股，此面前异兽走脱的比任何人物皆迅捷，有事实可证，风语传言害人不轻。
双拳固握，昂首望天远飘来白云，任事者身居事中，当忘利害之虑。出狱遭遇二只异兽，在自己面前皆由强人沦为弱小，天之道只是在俯瞰，弄青史低眉匿手，问红尘缄口。
朝三暮四，昨是今非，艾刀不解荣枯，封闭在岛上不谙人间事，甚至不知法道何为精与浅，修为如何算弱与强，彷徨人生未知，迷惘未知人生。
天地万物与我同体，艾刀心无私蔽，确猜不透人心难测，视不清难测人心，只有不明白的是自己。回忆在石壁后与艾沃谈论强者与弱者。
艾沃曾言：带野花，携水酒，囚徒烦恼如何到心间，面对高壁百丈，强者逆行走。二顷田，一具犁，饱后休，人弃弱，不配强。
谁能强者前常食肉，强者该是弱者面前弱，强者面前无畏递拳肘，市恩不如报德为厚。才是我收割岛人心中一点浩然气，千里疾哉风。
一柄铜削、一柄书刀、一方竹简悬浮，在颠沛之海，在流离之途。
在日夜攻读的修行间隙里，艾刀将存在的记忆中一丝一缕凝注刃端，一字字情无限，一声声曲未终。
竹简录：异兽甲，罡风转率加高时，速率转发有一呼吸相间，左旋与右旋相克，直垂向上速率与方向均有切变互相克制，气旋中部旋转展伸到地表有空隙变细，可用。
竹简录：异兽乙，阴阳激耀声为雷，激扬为电，雷火所及，金石销熔，而干木不坏，兽张口阴阳之气闭结，忽然迸散出时间有一息空门可用，应尚早潜悄布置阵局，方术蕴技遣用耗时，必当用摄力制人先机。
又注疏：临阵管锥多察观，事事物物皆显性，才透彻各种玄机。
收好书刀、铜削、竹简，艾刀结缨整綦巾，黄栌木持杖作了行山物，足下一步一涟漪蹈着雷池水舞。
风吹纤了云彩，艾刀时待太久，即使前方轰雷隐隐全流域，也要微笑无畏徒行去，连朝齐步三千里，不在雷池更在后利。
海水汹汹，咸风微送。人生天地间，忽如远行客。
（请手机用户注意：正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评十六章夔怜蚿，蚿怜蛇
*************
（注1）参与商：指参宿与商宿，在夜空中，几乎永远不同时出现。也含有上古时期一段兄弟不和故事，以后小说章节会提到，阏伯、实沉。
薰：香草，莸：臭草。离殇：受伤。
语出《孔子家语·致思》：“[颜回对曰]回，闻薰莸不同器而藏；尧桀不共国而治；以其异类也。”
薰莸同器：谓香草和臭草藏一器中。比喻善恶好坏混杂在一起。
人生参与商，薰莸[you]同器而藏，雷泽载离殇。释意：
人生如同参宿与商宿，草和臭草藏于一器中，雷泽载着一个受伤人。[这里指主角面对的遭遇，监狱外与监狱内区别之大，如同分割无法相见的两地，又善恶好坏混杂在一起，让人很受伤。]
（注2）嗫嚅：有话想说又不敢说，吞吞吐吐的样子。
（注3）出自《庄子·秋水》的夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
这是庄子最难懂一篇寓言，笔者采用，是为强调一个“怜”字，现代学者多有解读，故事隐藏着两个条链。一条羡慕，一是鄙视。
笔者借用，为说明主角遭遇，被人羡慕，又被人鄙视，为后文铺垫。
怜，为怜悯，有爱，更是可怜。可怜人亦有可恨之处。主角艾刀是，岛上狱卫的异兽也是。以后会揭晓。
“怜”字贯穿前段所有章节，因为有怜才会去爱，守护，也请读者大人细品。囚徒失去自由是可怜的。庄子·秋水的寓言，是不知世态峻险，心性质朴的艾刀出岛到二千里禁之前的命运。[剧透]
天与地的匿手，日与月的旁观，便是自然对人的嘲讽与无情。
（注4）昧旦：天将明未明之时；破晓。
（注5）独足踔跃[chuo]而行：一只脚跳着走，踔：跳跃，超越。《楚辞·七谏》“马兰踸踔而日加”。
17. 心心念念，终成梦魇
http://.biquxs.info/
池泽上有雷，方雷之动，必感于泽，以天地大义许之，于大象中。
应如此外应，艾刀足践雷池水，掌上六爻以光阴流变，以周围景象起占。得上卦震损，下卦兑睽[kui]，变爻初九，属《文王易》雷泽归妹之卦象，曰：震上兑下，泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
天上雷易息，池水恒如故。君子以永终知敝，艾刀心有戚戚焉，观归妹卦则当思：人达人情需缓积循序渐进，去除岁日更续中急于求成的劣弊。知此义者，亦可治国，亦可观心。
荣与枯、生与灭，稍纵即逝，自如掌手实则艰难无比，三百五十一次逃狱才有人离。
无惊无险登上岸，不越半步的雷池被通行，艾刀心中有大喜，受限制才有动力，源于突破桎梏的成绩。雷泽归妹，初九，归妹以娣。跛能履。征，吉。跛足而能行走，真应景。
筮遇此爻，出行吉利。
大海风起西北，日已大出，行过二百步，足下原来海水缩微逐渐蒸消形成盐渍，履践咔咔即碎。
蹲下身艾刀用黄栌木杖掘土，壤土表为白色盐壳，里素为极潮湿黝黑泞泥，捉盐在手中，皭[jiào]然泥而不滓（zi）。（注1）
刚才所用易雷泽归妹的卦象，一卦一爻一数皆包含理、象、数三类涵义。万物运行出条理，大理相通，世事洞悉皆学问，艾刀对身旁物事讲究研省，每每遇到新奇物事，一定会用理、象、数，求索知义。
格致学问的事，最患人习于耳目而肤浅，常忘事理的真实，唯有不惧万千纷扰，目穿草木枯荣，花凋叶零，始以易简，潜伏变化之机才得实务实效。
西北一隅立石，作人俯势又如大楹[yi
g柱]。艾刀更进百数步，一望无际沃黑土地泛出盐白。（注2）
无禽鸣花香，无炊烟袅袅，有的是寂静荒廖。
时而见到嫩黄色大小不齐水凹，一处处水滩凹凸不平含谷含牙，隐约可以见到青绿。
在行者兀兀，世人不可入的荒岛上，并非荒凉无物，有一株不知名，叶片退化缩小，或与茎合生成管状植物存活，水蒸后白盐结晶遗留叶表。
生命之强胜者弱中有刚，依土壤盐渍衡量，植株群落顺缘水滩水表，呈带状分布内含规律。
卑微稗草顽强，从不发怨瘠土，愿生命如它倔强。
左足蕉麻履旁时一摇动，一条斑色足甚多，大如竹管比百足虫[马陆]大上数倍的爬虫转缘左趾稍北，相去五六步又折而入泥，艾刀暗思或许是简册中载记的蚿。
此刻一只赤色腹羽飞落，背具纤细黑色羽干纹与白色羽缘，支着粗壮亦甚短的黑色双爪在盐泥滩上昂首阔步，喙偏短而直刺进泥内蒐索口中食，红腹滨鹬[yu]。（注3）
艾刀不识此一世上长程迁徙极强大的飞禽。
孤岛红日飞霞，轻烟伏草红腹鸦。一点飞鸿影下，白盐绿水，枯草无叶无花。
有怅寒潮，无情日照，正是萧萧浦屿。静静地思索，在岁月痕迹里艾刀蒐讨[soutǎo寻究探讨]着生命镂刻风情。
荒芜无人旷野，干涸河床墨绿，童山濯濯[zhuozhuo]丘陵。顽强植株的种，力强生命的虫，霜条孤影的禽。生命无处不留下孤单的刚毅，弱小因挫折而坚韧，敢与命运抗抵。（注4）
地平线尽端，终然鼓勇归沧海，望潮水幅涨，听水涌腾，空相忆，无计得传消息。
天上重云人不识，传牍何处寻？借此，艾刀感悟生命真谛。
愿冬日雪花飞舞，春风徐徐夏雷滔滔，秋夜静听鸟语蝉鸣可望一天繁星，愿生命可以自然生长，只待风雷，不息顽强！
此时有光若雨淅淅沥沥，堕在疮痍不平土表地衣，泛动荡漾出光浴，恍若世路坎坷，心旅迢迢。有霞七彩化成一条蝃蝀[dido
g彩虹]从远处展来。（注5）
似云而不飞扬，似雾而不阴晦的蜃气，如同一方天帷笼尽遥远小岛，苍茫之上骄阳不闪，唯有一片蒙翳天地若隐若现，似烟似气凝而不解散。
其中更见一城，其色半青半黄，其形或高或下，复现一城，其中初起一座三重楼，次起一座离合不定四重楼。二楼并峙相离咫尺。复合为一座四重大楼，中间开有一门，楼外翠幔高轴，倚遍阑干几曲。
其东则起座重檐三叠的三圆亭，透彻玲珑。其西则起三座假山，皆孤峰特耸，突兀嵯峨。光雨中几株细柳，染就一溪新绿。
柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。其四重大楼之东，云淡水平寸烟树簇，复起一座二重小楼隐显孰[shu]睦。（注6）
只有光在罗织梦幻，中午正阳时分，适合孤单。
下一刻，艾刀髓海再现四方明照天地，此方天地中却多一个自己，与自己一模一样。人远见则有，近见则无，侧见则露，正见翳[yi]隐，皆善状太极之微妙。
浮世悠悠，天地之间显孤寂，岁月频回首，退到时光中，艾刀面前水泽化一条长河，如画深幽。一叶扁舟沉浮丹青中一景，恰似天边老雁，更和那云外孤鹤，不过画中只有一人，独自疏影谴眷遐愁。
盐沼中一行迎风送日足印，专供离开的狱人在法外逍遥。暗示着多少祭日，往昔仅留一人在岛上独远，何知路遥舍念叹，贾害几时行人怨。
艾刀对面光罗中身姿，平推手抱圆，疆宇四陲之间轰鸣巨震，出显一片水蓝色天幕不发一言，是另一个永远。
万里青霄辽阔，唯有内心越发陡峭。天地间陷入诡异片刻安逸。另一个艾刀目中闪过一丝迷惘，口里喏喏也不知诉说甚么，在回忆在梦游，在想象春天的美，最远的天。
祥和阳光洒落，画面之中形成一域天地柔和，遍地山花灿烂生机盎然，悠悠碧草随着微风或淡而似远，或浓而似近。
艾刀暗虑半晌无才思，感起他岛中伤心事。青山相待白云相爱之下，与初十、十七诸人豪饮斗酒相娱乐，聊厚不为薄，宜醉不宜醒。
其人想运化出竹简志记，欲写几句知心事，往常得兴时一扫无瑕疵，今日个病恹恹刚录下两个相思字。
过往如画，想人生最苦流离，失散流离四个字细细分开，凄凄凉凉无了无歇，初十、十七，我十五艾刀思念尔曹。[注7]
是时风物倏忽，重现初十艾沃声影，庳辁座具上高挚竹斛[hu]，对天唱说：管甚谁家兴废，谁成败，陋巷箪[dā
]瓢亦乐哉。贫，气不改；达，志不改。
万丈骄阳下，光煜[yu]奇幻间一个麻衣老者面对高崖百丈说道：我心不改，一方牢笼，一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼。
一片回忆无垠，一段人生浩瀚，回忆过往，此唯一唯真世界却如此值得留恋。
黄栌树下埂塍之间，一个肌肤黝黑少年采菊。
鸱夷质剂行总掌事索恒在旁说道：《埠雅-月令章》记载季秋之月，鞠有黄华，菊花定品先色与香而后态。
古人言妍卉繁花为小人，而松竹兰菊为君子。菊花同具香与色，而又有态，是犹君子而有威仪。手中次株合蝉，叶状为管有蝉形，粉红花形微细与花蕊相杂互比。
依记得，旧时白茅飞絮，艾刀俯身弯腰，与袒露宥[you]厚大地如此切近，手掌握住耒耜[lěisi]，耒杖偎着手心，和目下一掬壤土交颜交心。[注8]
石舍竹篱外，泫露沾麻衣。
采麻种菊归真态，依山枕水揽初心。艾刀自意愿与草叶同存共吮，视一下垂晨露凝结又散去。
一转身时光，一间小庖房，手中一把粟，一盂水几朵菊花文火熬煮，粟与菊在陶否中低抵吟曲，飘出人间幸福铺张无须华丽。人间有味是清欢。
红尘世俗，好光景，从烟火中灼熏出挺。
忘不了的是甚么，艾刀自己亦不知晓，放不下光阴熟悉片段，回首瞻望已多年岁。风过眼睫光罗内，艾刀那道虚影承受世俗繁琐杂碎，目光自始至终宥恕[you宽恕]，谦卑不语。
此时虚影与真身亦步亦趋，相随天地。江山一座城邑一座城邑失脱，精神一段血脉一段血脉沦胥[沦陷]，人格一节骨一节骨庳下，人生一寸光阴一寸光阴降服，红尘一束丝缕一束丝缕牵绊。
四方之事，不外一豆人间烟火气，最抚艾刀人心，心心念念的事，终成梦魇，一切皆为道，让艾刀沉寂。
[手机用户请注意：正文外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表歌抒，点评十七章心心念念，终成梦魇
============
（注1）皭[jiào]然泥而不滓：皭然，洁净纯白的样子。滓：污浊。《史记.卷八四.屈原贾生传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
（注2）大楹[yi
g]：大柱。《诗·小雅》有觉其楹。在周代，建筑上的柱，名为楹。《春秋·庄二十三年》丹桓宫楹。
（注3）红腹滨鹬：繁殖于环北极地区，属长距离迁徙鸟类。大约飞1万-15万公里。
（注4）浦屿：水中小岛。
童山濯濯：形容山无草木，光秃秃。《诗·商颂·殷武》：“赫赫厥声，濯濯厥灵。”
（注5）蝃蝀：彩虹。《诗·鄘风·蝃蝀》“蝃蝀在东，莫之敢指”。古人以为婚姻错乱则会出现彩虹。
（注6）孰[shu]睦：和睦。
（注7）尔曹：你们。《后汉书·赵憙传》：“尔曹若健，远相避也。”
（注8）耒耜[lěisi]翻土所用农具。耒为其柄，耜为其刃。《孟子.滕文公上》：“陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”
18. 一足蹄一步杀机
http://.biquxs.info/
半灭半明光影后一只异兽形状似马，全身毛髪漆黑如墨，惟独马鬃与马尾色赤，鬃毛与鼻孔中迸几缕闪耀火焰，四蹄践出火花是为强良。
梦魇兽蹄乱一路平宁，一足蹄一步杀机。
收割岛上罡风、雷池、蜃景，最后是蜃泽中梦魇。
梦魇兽最擅长汲取人心最慕渴、最向往意念，潜入人脑融入心海，蜃景幻听呓语，让人沉溺不断。
人心羁绊幻化无形杀戮，只为那逾隐不清的蜃景梦都。
三束绿火焰粗如人臂，二环涟漪，一方牢笼，反转纠绕如流沙沉沉下坠，形成一幅绿色光幄环行艾刀周围。
艾刀目光出现惆怅迷惘，注视着骄阳下海中乐地收割岛，石壁绝胜珠帘十里楼。初十、十五、十六、十七诸人在其中，又只有千章好诗好曲，都无半点闲闷闲愁。
地肺山上收割岛，死人狱外，蜃景、雷池、罡风。
艾刀张目视望一切，人一生几多长久，寒寒暑暑四个字，甘酸苦辣四个字，见听思做到四个字，生老病死四个字。完全百年十载蹈浪去，夜风无情催人老去，俱为一体皆在此方地域里。
更渐清晰的幻念，吞噬艾刀心中最初许愿。大半生独缺，两甲子春秋因循原由，回不去的现世安宁蜃景，仍似梦魇永绕心田。
人生百态，唯己经历才懂，艾刀上岛人十五不追不寻为甚么，却总要明白做甚么？
忆从前，想离岛眉儿愁苦，思虑何不截一段东风，借风扶摇九万里，直上鹏程一翔冲天，男儿尚雄飞何畏荆棘？
艾刀自语许久猛然扬首，颡[sǎ
g额]上汗水已涔涔，心中暗道：“初十曾言，他家乡有一道无味泉、无味菫烹无味鱼的珍馐，乃人间美味，可惜我至今未食。平生沧海意，此去怯为鱼。”
积人生跬步，须履践平实道路，不负人间理想，想来青山与君都已远，目光所触一切皆梦魇。
胸膛里人心似鼓，敲破半帷梦影，艾刀身微倾蕉麻履一步实践出，雷惊空，电照遍地光渐疏。一齐整麻衣人与虚影合二为一，像雾绚丽迷人，像风变幻无穷，一步之中天地陡转。
梦魇娇波，多溺人，试问尚能溺我否，艾刀目眼高举，观牵丝傀儡，谁弄谁收。
“信不及，式微、式微，无稽，是人绝弃逃不脱自身牢狱。”形状似马的梦魇兽口吐人言低低自语，回退光影后，身躯迸发火焰愈来愈虚无缥缈，一双惨碧色双目厉肃凝视着艾刀。（注1）
毫不恼怒，艾刀只是淡然笑笑，磅礴摄力开始冲击四方，震散流沙般绿色光帷，款款而言。
“我之道！为长养万物，求君子理足顺心，也罢！干受了一生苦志，多两甲子劬[qu]劳。”（注2）
“自己一味深藏隐机，反而助长井底之蛙嚣张气，今日崩碎尔等傲脊。”下一刻，艾刀右足横向迈出，两小臂向前探，掌心向内置于胸前宛如轻抱了天地，一股皓白之气诞生双手，在掌间流转不息，随即四下奔散。
一缕缕眼目可见源息波纹泛动，一股无形压力自此地蔓延开来，宰物役物气息在天地间迸发。
泱泱盐水位置落错如参商，黄绿深浅不同的卤河，水沸如巨薪燃鼎釜，噗噗水沫向外盈溢。（注3）
梦魇兽蹄足践出火花，忽然地陷露形，土崩声闷似鼛[gāo]鼓低沉压抑，闷得履下厚土皆突兀。
白色盐黑泞泥化作烂熳流泥，梦魇兽吼若龙吟搅动苍茫，四肢四蹄击冲着流泥，嘶吼薿薿[
i
i]。（注4）
有人言，身陷泥潭而无法自拔。先前营造蜃景乱人心绪，一足蹄一步杀机的梦魇兽，此刻一足蹄一步步杀自己，越拒御越陷跻[ji]。
艾刀发摄力狼吞土中，观梦魇兽如何对据。一马深陷泥中，见畜牲如何出蹄。
身死道消，尚有甚么忧愁可言，陷泥中的梦魇兽挣揣口吐人语。
“请助救，吾侪仡仡[yiyi]勇夫仅司职狱守，与你本无大怨仇，小心翼翼守困岛淖[
ào泥沼]，如今反遭覆地蹂躏，事乖变敌仇，垂死修不成活计，恳请高人助救劳畴。”[酬谢出力的人]（注5）
日月星辰朗耀于天，分分明明，从泥潭漩涡之中逸起一丝青色光霞，黑影挣揣着从光帷中跃出，魇兽漆黑身躯失去所有力量一般，忒忮[tuizhi变诈无常]仆落在盐泽泥滩。
兽口中一高一低悲噎[yē呼吸困难]连连，一双惨碧眼目一种凄凉，十分憔悴。
就时雷霆闪灭，冷雨复倾盆，却悄无声息如无言之泪，激起了一片尘土，伴随着一声极其细微的风鸣破空而下，两道幽暗影，翦断一池浮云。
被百丈石壁围困，与世间人断离孤绝，艾刀心性素，与事与物含善念，见梦魇兽疏远微贱的求请恕命，即持诀收了方术偃息法则，才要寻问几句语言。
身后黑云塞空，转盼之间白雨如倾盆，罡风持夹雷厉如万马屯，似有无限人马杀来，一击而中艾刀身。
倚才高而戏世，身后须防射影之虫。
可怜失蹑艾刀躯身柔弱草木，如巨木拔起十年根底，凌空飞行远离五十余步仆地。尚未起立，狂风疾雷撼乾坤黑雾吐吞，滔滔长河一般裹捉艾刀，人影间火作电足奔。
只得简书案牍知识，没有实行比量的争力经历，谓之半和。既有简书案牍知识，又有实行争力比量经历，知行合一，谓之全知。
艾刀才挣脱高崖石壁桎梏，浅薄经历凿实需恶补上斗战的实践，知行合一。
两耳锐喙的餐风犼，苍身如牛一足的怜蚿夔从天攸降，收割岛狱卫三兽齐聚盐泽陌上。
餐风犼司罡风、怜蚿夔卫雷池、梦魇兽控蜃景，果不其然启明大陆最诡谲的狱牢是此座收割独岛。
三个狱卫险阻前途，不幸中有个万幸，世道波折，不死，无虞得万幸。
四宇术可腾捉天阍[hu
]，艾刀深习四宇术，周身拘束小天地动而有常，其体则随外界大小、方圆、长短、广狭之殊而变化，突袭一息时间髓海洁澈明通，四宇空间法则百巧备藏于中。(注6)
裂山海、堕苍穹的餐风犼与怜蚿夔倾力合击，于万人中万幸得以相逢蔽一诀。
雷霆、罡风、魇音波被四宇术障阻了害伤，未让艾刀身亡，成为所向披靡的赴死之慷，修行除伪存真的冀望。
一身盐白浸黑泥，一身挫折的艾刀，全身似殷红炭火剔炙刻烙，耐眼泪着痛煞，跄然起身与三个异兽狱卫战斗一起。
立于高天，自然能目视足履下田壤脉络。眼界极远，让艾刀观察物理的本末舛逆，循理向内，补前人所未逮，让真谛在体内孕生。
有一分妄心，即障一分真心，艾刀闭眸内外双绝，物我两忘。八识中只用藏识进而心越象外，肉人法则俱舍。即一切相，离一切相。即一切法，离一切法。
生来豁达厌浮名，上岛第十五人艾刀，所修高深法则、方术蕴技皆源自岛上初一、初二到初十、十七诸人参究宣夜。
酒爵愉悦诉两甲子生平，数个年岁中艾刀从未休止参研与琢磨宣夜说，对自身正心根基厥造不遗余力。
遇异兽狱卫，无意间帚扫迷云无点翳，熔炼雷霆、罡风、烈炎此类厄难入身，肆意攘掊天之道痕，大有彼之砒毒我之蜜霜的意思。
恰好甘旳所创“孳[zi]生诀”可以划分阴阳至理，从天地剥离浅少源息临摹、开来炼化，铺张对天之闳休。（注7）
艾刀借来异兽繁殊能力，收纳多类天地源息为己用，不失为一条另辟的蹊径，与舍了艰涩修行，趋之若鹜借丹药、地宝、天材、隐法之力的修士，有殊路同归的巧妙。
云滔荡、风飞旋，大陆千里之外收割岛上空，黑云覆墨遮日。
见远行客艾刀，自立一法全凭心意练功夫，特地羸[léi瘦]腰如舞，出手如金错，落手如钩竿，只为开石为路的分崩术丢刀为掌，劈山救人的离析术脱杖当拳。
周身曜出一道道光，目眼可见波澜一圆一环，波浪涟漪色成七彩。艾刀即一切用，离一切用，餐风犼来罡风风来扫，怜蚿夔来雷电电来扫，梦魇兽来蜃景蜃来扫，将一切扫得清清洁洁。
万物万有尽端皆为虚空，艾刀用餐风犼的罡风抗罡风，怜蚿夔的雷电对雷电，梦魇兽的蜃景乱蜃景，法则权舆幻变万有。
三只异兽狱卫不甘示弱接争斗，身形围绕艾刀纵横变化，风起云涌异象声势浩大。
艾刀身端立持诀结印，既学又思续相斗，不罔不殆，人己内外一齐俱透，澄澈到底。
以彼之法相克彼身，即一切法，离一切法。摄力齐聚，涓流成海，初次将自身修为展露在世间。
盐泽地表已支离碎残，滔滔流动岩浆不断侵渐，黤黤[yǎ
yǎ
]烟霭云雾中，三只异兽暗伤可鉴，无奈狰狞仰首望天。
轰隆隆雷声响彻于海天，一声声悠长啸声飞翩，嘶黯破空状类喉间啼血，苦凄凄得让人想泪面。
[手机用户请注意：正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表色艺兼，点评十八章一足蹄一步杀机
=================
（注1）信不及，式微、式微，无稽。释义：不可信，越式微越不信，毫无根据。
（注2）劬劳：劳累、劳苦。《诗·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳。”
尔济：你辈、你们。
（注3）参与商：参，就是叁，也就是三颗明亮的星星[参宿一、参宿二、参宿三]，后来扩展到七星。算上“伐”星，称为参伐，共十星，主斩刈杀伐。参宿七是猎户座最亮的星。商宿[心宿]属于苍龙七宿，而参属于白虎七宿。参与商这两宿是无法同时出现在天空中。寓意：不和睦、亲友隔绝，不能相见、有差别。
商宿是河南商丘一带地区的分野星，商宿与中国远古时代军队体制有关，小说之后章节会多次出现关于参宿与商宿。
（注4）鼛[gāo]鼓：大鼓。周代六鼓之一。鼓体较长，于役事开始以及结束时敲击。《周礼·地官·鼓人》“以鼛鼓鼓役事。”郑玄注：“鼛鼓，长丈二尺。”
嘶吼薿薿[
i]：薿薿，指茂盛貌。《诗·小雅·甫田》“今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。”借来说明嘶吼很大很茂。
（注5）吾侪：我等，我们。
仡仡[yi]：壮勇、勇猛。《尚书·秦誓》“仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。”
淖[
ào]：泥沼；深泥。《左传·成公十六年》“有淖于前，乃皆左右相违于淖”。
事乖变敌仇：乖，本义是背离，不协调统一。引申指差别、不同。还可指乖僻、反常。本文采用乖字本义。
（注6）天阍：指天帝的守门人、天宫之门。《楚辞·远游》“命天阍其开关兮，排阊阖而望予。”
（注7）闳休：大业美德。
19. 有星孛[bèi]入北斗 (上)
http://.biquxs.info/
庚申年，冬十一月十三日，立冬后一日，卯正。
冬寒料峭，阳光灿然，鲜红夺目长温燠[yu]，立冬最喜太阳幽。
离朝都郏鄏[jiá
u]三百里，太室山初寒，三十六峰明空烟澹泊，峰壁岩嶂攒耸如髻鬟。有高阳氏姒夏国继任二代帝王姒启为纪念其母涂山氏女娇的祀庙，故称之为太室山，室：妻也。（注1）
太室山南有箕山面拱，西有烟岚半明灭的少室山侍立，有也三十六峰簇拥起伏，如环围旌旗。高阳氏姒禹第二妻，女娇之妹女姚曾经居此山，后人称少室山。
苍翠相间的太室山与少室山相距四十余里，前有颍[yi
g]水奔流，颍水出非古山之颍谷而得名。
少室山下颍水岔口少，水面广阔逾千步，风吹水波动，攘臂鳞缁光，沿岸冀冀水渠安定，水上无梁到彼岸需松舟桧楫。（注2）
绿水绕青石，颍水岸涯远远行来一位身量修长老叟，上身着幆[yi直领]衿燕居衣，草染之物的菘蓝浸揉不均，被匪阳晞[xi]得褪成许多深浅不同蓝色。（注3）
也恰合每个人生不外乎有好坏参半素材，却被谋活得千差万别。
左衣袂[mèi袖]线缝白色苎麻补帄，下着木绵绩纺蓝色双足管下褰[qiā
裤]，左膝上补了手掌阔青绿色苎麻帄，足就黑中含赤的玄色鹿皮狼跋舄[xi]。（注4）
不计路程长短，定从远方来，舄上皆为陌生泥。
临冬，颍水水浅，有隶民黎众新筑岸埽[sào护堤]，止水用秫秸、竹索、草索、编括碎石细沙，长绳累绁[xiè]为一捆捆、一列列堆叠却也整齐如棋，只是如此累叠的水防不能坚久。（注5）
岸埽之止水埽材，宜编木料成大囷[qu
]作根基，贯石杙[yi桩]、木楹[柱]其中，充实以瓦石不至木囷仓虚，复以铁木横贯杙表，牵筑水防上，此为杀水固防之长策。（注6）
老叟面对脩[xiu修]岸梁、安水藏的昨事今非，如幆衿燕居衣上深浅不一印记，回身付之一笑离去。（注7）
冬天马不止歇来，寒风低语齐喑，根侵颍水岸缘的株株槐树轻摇轻晃。
零落欹[yi]斜灰褐树皮枝桠下，身为苦寒之士的老叟留不住风，望不尽枝遮云隐，殄沌[tiǎ
du
]状类人世间一张张情罭[yu网]，相互交错确无否[pi]泰。（注8）
狼跋舄蹈破寒露霜，一身靛蓝老叟在寻一处“自知津”。
远此地，下游十里，也有一处名自知津的官置舟津，舟车往来颍水运输人物。（注9）
老叟乃剑士修行剑术，此番游历到少室山西侧颍水，是因自知津与他一脉剑修渊源深密。官置那处自知津非他所知所探之地。
于是逆流溯源，此一程经霜寒降，惟愿天色依蓝，人地依旧。
弯曲水岸深开地势，骄阳一片漫光辉下，一座青石垒筑石阙透出往事千年渺漭。
石阙由正、副阙并组，青石阙基浮雕方胜纹图，三重石块向内飞斜，阙顶临摹双重檐各有压以脊兽的石刻屋顶，阙身青石正身铭文下刻一饕餮，铭文蜿蜒盘曲，笔划中部鼓起，首尾出端，为“自知津”三个子商契[xiè]书。（注10）
副阙庳下，高为正阙一半，勒留一诗“少年事远游，多惭箕山秋，负剑涉颍水，归马自知津。”
思来自知津旧地址荒废许久，成为野津而无人问津，或许本地人已不知“自知津”地名源自此一位作诗负剑过颍水的大剑师。
衣裳靛蓝老叟面对石阙作了一个长揖，围青石阙行步一周，足下实践天罡北斗，左手大拇指抵食指根卯位言万物茂，后位移辰位言物经震动而长。
食指上黝黑指环彰显二个籀[zhou]文“止戈”，石屑、碎石，沙土似水倒流，物遇相冲碰发出“沓沓”，老叟缘源到旧地，揽涕寻荒榛，损费蕴元施展绸缪方术。
千年经风沐雨的石阙虽非周全葺营，却也让他苏复了八九新。
石阙刻留诗句大剑师，暮年再游此地，后人在《自横舟章》读到：师过水观影，唱曰：“我今颍水独自往，处处得逢渎渠，渎渠今正是我，我今不是渎渠。”后代修剑士评此为一介人身万般自在。
天气清肃，细光落岸斜织，映照承着旧念的老叟抚石矗立，枯叶逐风摇枝，北风徘徊正值温酒增衣时，道是寒冬将至。
此一顷刻，天地陡然显异，一阵阵冬雷发啼，一条条赤电耀熠。
首上冬霆，舄底带泥，老叟老槐树下仰望天青。天公擅长欺物，想是人世间又有哪一位修士证得九壬大境引起天摧地残。
------------------------
距一身靛蓝老叟远六十余里，阳邑以少室山西侧之乾方[西北方]得名。有三峰东西并列，长六里，拔地三千尺，南延一岭，为颍水、狂水之分水岭。（注11）
颍水西滨有一座四面方正高大灵台，台上可观云物、志星辰、察福瑞、候灾祸。
台体呈方形覆斗，高二百八十尺，暗合《洪范九畴》四方四隅，东、南、西、北四方与东南、东北、西南、西北四隅二十八星宿，四壁用水磨甓[pi砖]垒造。（注12）
其东、西两壁明显向中心内倾，南壁上下垂直。灵台北壁正中一个直通上下凹槽，四隅各设水道四孔，水道出水白石雕作蚩[chi]尾海兽。[即鸱尾，屋脊上鱼尾形饰物]
中间一座四面凸字多角三重小楼，四角攒罗锐喙屋檐，秀丽檐角，玲珑别致。顶上一重纵横交支歇山屋顶，两阿流水悬山与四阿合造，正脊纵横十字交叉，此屋顶有九条主屋脊，也称九脊搂。（注13）
长夜不寐[mèi眠]，对望一岸星光的眡祲[shiji
]士，保章氏屠瀍[chá
]，首戴饰有鹬[yu]羽的鹬冠，鹬冠是知天文者之冠，左手执一卷告沴[li]缣帛，步履匆匆奔出灵台楼梯。（注14）
右手依扶细泥红陶甓垒造的阶阑，由细泥灰陶甓的踏阶趋进而下，口中不断高呼“辟路、辟路”，灵台之下环筑回廊上的同僚左右相攘避退。（注15）
随着一阵嘎吱声，祲[ji
]象堂两阖厚重青色门扉缓缓推开，三角形物帛縿[shā
]面绘开明兽九首人面，高悬门扉上楹正中。（注16）
一条九尺后粗前锐水牛皮鞭，左右斜甩出正五花，啪一声，堂开鞭响，灵台开始议事。
屠瀍鼻子耳朵、口唇已被寒雪冻得发紫，眼里充盈血丝，垂首目视缁布朝服下一双棕色山羊皮礼鞮[di]。（注17）
“冬，十有三月十三日，赤经双环简仪测星孛于东方入北斗，至天市而按节徐行，出河戌北，行轩辕，太微，后日六度有余，晨出东方，危。”
首顶鹬冠言论者灵台大夫布墨，九黎氏字仲黔。眉长髪白，貌古于松，颇似闲云野鹤。
又闻：“子丑冬，十有一月，星孛于东方。甲子仲暑，八月三十，星彗入井宿，扪参历井仰胁息，顾列孛兮缥缥。此次星孛，保章氏子弟上书昊天垂象危祸？耸听言危，为何？”
眡祲士屠瀍说道：“瀍、生而质钝，不通诗书。承袭祖业在灵台掌天星，以志星辰、日月之变，观天下之迁，辨其吉凶。以五云之物，辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象，以诏救政。”
“孛、彗、长三星，其占略同，然星首与星尾形象小异，此次星孛东方入北斗，星首炎赤断折星尾，横扫河汉[银河]势气巨大，厄凶之兆。”
祲象堂前六十六步外立有“量天尺”，三十六方青石板接连平铺而成正方案，方八尺，厚二寸。四周去边五分为水渠。先定中心画为十字，外抵水渠。此处乃宗周国周公旦所定立的“天地之中”。（注18）
每岁大暑至时，八尺量天尺影子皆为一尺五寸，国土南北东西所合中心。谓之地中，启明大陆一岁四季所交，百物阜安的天地中心。
灵台大夫布墨与眡祲屠瀍两人立于量天尺前，布墨扬手左手大指在中指甲内摭[zhi]入掌心方向，凌空现出一台红铜七衡六间仪。
七个同心圆，每圆为一衡，衡与衡之间为一间，衡间相去一万九千八百三十三里一百步，每一衡表示日星行轨不同季节。
每岁冬至日星沿外衡最外一个圆运行，日出于东南没于西南，日中时距地平高度最低。大暑至时，日星沿内衡最内一圆运行，日出于西北而没于西北，日中时距地平高度最高。夏至、春分、秋分、日行中衡沿当中一个圆运行，太阳出于正东而没于正西，日中时距地平度适中。各个不同气候日星沿不同圆衡运动。
左右同僚，三三两两围聚观望布墨施展方术，右手去心一寸画为圆规，握持寅文[食指根部]，然后周历卯、辰、巳等文，回环至于丑文[中指根部]，共持握十二宫。七衡六间仪红铜同心圆衡周行，既往既来。
灵台共四十四人，由灵台大夫主掌全台工作，副贰两人，冯相氏与保章氏。
冯相氏辨天其叙事以会天位，气候变化，掌天文星象历法推步。统领候风三人，十二人候气，三人候晷[gui]景。保章氏掌天星志星辰，分星观妖祥察天地和命，统领十四人候星，两人候日。
眡祲士屠瀍，从属候星十四人之列，另有候钟律七人，录人两人。四十四人有半数望布墨用七衡观天下妖祥，六间叙事之物辨祲象凶吉。(注19)
同样寒气刺骨，屠瀍鼻子耳朵、口唇手很红润。一种温燠红润，只在火旁才会有。三根柘木支成火堆上置一个双耳铜釜，釜内黝黑雪块银白。
只一会儿光阴，雪块不见，已化成一釜清水，出冒水烟由淡而浓，再过不了多久，眡祲士屠瀍可饮到一盂热腾腾堇荼浆水。（注20）
起火烹汤只为伫候一人，交传公文至朝都郏鄏的遽[ju]徒。
屠瀍轻轻啜一口白瓷水盂中堇荼浆水，驱除身体内寒气。观见白瓷水盂清描两只飞燕，一句题文“仍有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中”。（注21）
对每一件事且笃重抉剔，做每一件事都经精密筹划，绝不肯多殄靡一分力气，也不会一丝毫疏忽，连生活细枝末节皆不例外，乃是屠瀍。
堇荼苦香淡淡风，听闻阵阵冬雷，屠瀍已然年近五十，背微少许前曲，一直性情内敛举止平和，可颡前渗出细汗，手中丹红火漆封缄竹管，钤印灵台与灵台大夫方印，以防私拆，竹管轻、心却沉。
告沴石帛上书：“庚申年，冬十三月十二日戌时二刻，赤经双环简度量星孛[bèi]入于北斗，长可径天，苍色闪烁，出河戌北，行轩辕，太微，后日六度有余，晨出东方。合十二日卯时有半，灵台东南天空冬雷轰鸣赤电耀光，再操七衡六间仪筦窥间距。”
“遥距七千七百八十里，有非谱牒修士得证九壬境，赤电生剑锋，冬雷产雳斧，兴刀兵天下山河将巨变。”
灵台大夫布墨与眡祲士屠瀍说道：“祲象堂前水渠通，淡荡无力风，闲云如幕碧重重，不名修士破境九壬，孛入北斗有兵刀，量天尺前寒杀为谁浓。”
[手机用户请注意：正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表色艺兼，点评十九有星孛[bèi]入北斗（上）
=============
（注1）郏鄏[jiá
u]：朝都。《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”
（注2）颍水《山海经·海内东经》：“颍水出少室。少室山在雍氏南，入淮西鄢北。”
水上无梁：水上无桥。小说中用梁表示桥，水上的桥最早称梁。松舟桧楫，《诗·卫风·竹竿》“淇水滺滺，桧楫松舟。”是指船。
本小说一律用舟，不会用船。《诗经》有的字与名词，优先使用，再后是《左传》《国语》，有学者注释：古人言舟，汉人言船，其实战国时期船字出现。
（注3）幆[yi]衿燕居衣：直领的休闲服。幆，上衣的直领。衿：衣领。
燕居：退朝而处，闲居。小说燕居衣皆为休闲服。
菘蓝：根入药称“板蓝根”，叶入药称“大青叶”，叶可提取蓝色染料。古代用菘蓝做染料在秦汉以前主要以浸揉直接染色，将蓝叶与织物一通揉搓，或将蓝汁揉出再以织物浸泡，辅以草木灰浸染。至今为止还在使用的一种植物染料。
《诗·小雅·采绿》“终朝采蓝，不盈一襜”的蓝草，就是天然还原氧化染料。蓝草中含有靛苷，经水浸渍以后可以染着织物，再经空气氧化成蓝色的靛蓝。
匪阳：大太阳、光照强，晞：暴，晒。染料怕紫外线，太阳晒多了会褪色，也就是老者身上深一道浅一块。
（注4）狼跋舄：登山鞋、旅游鞋、户外鞋。舄，是一种重木底鞋。跋：在山上行走。小说用狼跋舄一词表述登山鞋、旅游鞋，出自《诗·豳风·狼跋》“狼跋其胡，载疐其尾。”此名字起的大善，笔者得意宣骄。
（注5）岸埽[sào]，用秫秸﹑柳枝﹑竹索等捆扎而成的护堤或堵口子的设施。
累绁[xiè]：长绳子捆。
（注6）大囷[qu
]：囷，圆筒形的谷物存放处，这里大囷指大捆中空的围坝。水防：水堤、水坝。《周礼·稻人》“以防止水”。
（注7）脩岸梁：修整兴建水岸桥梁。《左传》“郑人脩城”。
（注8）情罭[yu]：情网。罭：捕小鱼的细眼网。《诗·豳风》“九罭之鱼”。殄沌[tiǎ
du
]：杂乱不分。
（注9）官置舟津：官方设置的渡口。津：渡口。《左传·庄十九年》“巴人伐楚，楚子大败于津”。天津市：本义天子的渡口。
（注10）子商契[xiè]书：小说设定子商朝的文字，古人名。传说中商的祖先，为帝喾之子。以栔的名字表述商书，名词读[xiè]，栔也通契。
（注11）阳邑：河南省郑州市登封市告成镇王城岗。
（注12）此灵台原型为登封市周公测景台。
水磨甓[pi]：水磨砖。甓，用砖砌。《诗·陈风》“中唐有甓”。《庄子·知北游》“在瓦甓”。
（注13）两阿、四阿：专指建筑坡顶。两阿为两坡，四阿为四坡。《周礼·考工记·匠人》“四阿重屋。”《左传·成公二年》“椁有四阿。”
（注14）眡祲[shiji
]：掌望气预言灾祥之事。《周礼·春官·眡祲》“掌十辉之法，以观妖祥，辨吉凶。”眡是视的异体字，这里没有统一简化为视，眡祲是一个专用名字，沿用异体字。
告沴[li]：沴，恶气、妖气，天气气相上不和。告沴，告知恶气。[不好的天气预报]告沴缣帛：缣帛上书写不好的天气预报。
（注15）辟路：让路，让道，请开辟出道路。
（注16）祲[ji
]象堂：建筑名称，祲象，日边云气之色所显示的吉凶迹象。《周礼·春官·保章氏》“以十有二岁之像观天下之妖祥，以五云之物辨吉凶，水旱降丰荒之祲象，以十有二风察天地之和，命乖别之妖祥。”贾公彦疏：“物，色也。此五色之云以辨吉凶也。”
物帛：《周礼·春官·司常》九旗杂帛为物，杂帛做成的旗帜。物帛是专用名词，九旗中的一种，旗是绘制虎豹图案的专用旗帜，小说中有多种旗帜，每种有专用名称，不会混称旗或帜。縿[shā
]：旌旗的正幅，旗面专用名称。
（注17）礼鞮：皮制的礼服鞋、正装皮鞋。鞮，皮制的鞋，《左传·昭二十八年》“乐霄为铜鞮大夫”。
（注18）周王朝建立后，周武王认为嵩山是天室，并在此祭天。成王继位后，摄政的周公旦遵照武王遗嘱营建新都洛邑。根据“求地之中，以建王而阜安万民”、“王者必居土中”以颍水阳城为中表，开始筑土圭、立木表，测量日影。周公旦证得阳城为天地之中，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华。此为中国来历，现在河南人说好不好、行不行，还说中不中。“中”字根深蒂固。
（注19）此处灵台编制参考汉代灵台的编制。古代中国天文学领先不是没有原因的，灵台做为国家天文台发挥出重要作用。小说中不少牛人都影射古代伟大的天文学家，是笔者之好，也为敬意。
（注20）堇荼浆水：苦菜叶泡的饮料，那时还没茶字，只有荼、堇。《诗·邶风·谷风》“谁谓荼苦？”茶字未出现不表明饮品不丰富，如现在的罗布麻、苦荞、藤茶皆成饮品。这些作物当时已有，小说中肯定会出现多样的饮品。我大中国舌尖当家。
（注21）遽[ju]徒：最快的传信人、急驿递、信使，邮差。遽本义，送信的快车或快马。《左传·僖公三十三年》“且使遽告于郑”。遽车：传车。
20. 有星孛[bèi]入北斗 (下)
http://.biquxs.info/
氏族联盟时代，陶唐氏祁放勋，稽察古典，将启明大陆肇分十有二州，封十有二山。
州名以十二星次。寿星州、大梁州、析木州、大火州、星纪州、玄枵州、诹訾[zouzi]州、降娄州、实沈州、鹑首州、鹑火州、鹑尾州。
有虞氏姚重华沿用十二州，至有虞氏末期，当时洪水滔天，其后高阳氏姒禹治理水患，洪水退后，随山浚川据天然地貌界分山海共九州，任土作贡。随山刊木，奠高山大川。
有娀氏子天乙革姒禹国之命，建立子商国，国疆广斥海滨，又分天下为一十二州。宗周代姒禹，沿用十有二州疆圻[qi]。
距灵台布墨与屠瀍八千里外大梁州，天下十二州之险的周南山北仰南俯，山形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数千里。也有“天下第一福地”“洞天之冠”美誉。（注1）
周南山诸峰，常年云气蒸腾，白雾氤氲，如细丝薄锦。
太乙峻峰南有“栖真亭”一座，亭坐西向东，三面环山，金楹圆木丹漆，外檐楹四根，整条方形花岗岩琢磨。亭顶重檐四阿，宝顶攒列缘锐，四翼边角远伸高翘，覆绿色琉璃管瓦。
离十丈一麻石巨楹勒刻鸟篆文“郗蒙一生，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。”署名成绥。字体其体遒律，捶画纤长，旋绕屈曲，有若虫体，其状则玄鸟悠游，落花散漫。
昊英氏郗蒙，表字仲耕。楼观宗第一位且唯一修行到十癸大境修士，在周南山结草为楼，观星望气，因以名：楼观。自著《灾异》三卷《雅以南》九卷，为楼观宗立教之本。（注2）
《雅以南》中尤其釜化术流传深广，一句“今之情情不住，人之力可以夺天地造化，皆天地间源息所为，故能化万物。”（注3）
仰道德化万物源息，也是此间河山大小修士，寻众妙之轨躅[zhu]，慕重玄之指归。
虽是冬日，太乙峰顶依旧苍翠，露如瑶，在青翠细嫩近乎透明草花茎叶上珠动。
栖真亭内一方六棱石案，一老者首顶缁布冠，冠围白银制，冠梁寒铁木梯形板框，前高七寸，后高三寸，顶长八寸。寒铁木长于阴寒地，虫蚁不进，雨水不侵，因其材质坚刚，极难加工。
“棋为弈，局必方正，象地则也，道必正直，我初创此棋，四边九路，加立高九重，共落点七百二十九，此世间惟魏子尚可与我弈上一局，此棋取名：三重九思匮，子意如何？”
毕言缁布冠老者察观着一只手，逆光中能见手掌，骨节匀称微凸，曲线优美，一双养尊处优又力度十足的手。
老者称魏子的男子，姓魏名清，表字季洁，高辛氏。首顶鹊尾冠，高七寸，广三寸，冠前部横卷一绢管而无山述，山述即在梁与展简之间，高起如鹊尾。
魏清左手三根手指执着瓷碟，碟色青碧在白皙手中如春水映梨花。呼吸吞吐间，若断若续，一呼一吸浑然一体，轻浅纤芥仿凌晨清风，与山间青云白雾交融无间。
一声音悠然：“弈棋三昼夜，叔贺兄九壬修为漫漫百岁，道心无登进，此三重九思匮，四边多一高，四方八宇皆成局，有气则生，无气必死，落子着着相继，棋局相循显示天机，过去无极未来无终期。”
太乙峰上，山风呼号，四野回应。
缁布冠老者姓莒[ju]名庆，字叔贺，高阳氏后裔。栖真亭中两人默默不语，只望黑白棋子悬空如若星辰，骈罗列布法效天文，不在棋盘。
鹊尾冠魏清忽然说道：“易之贲卦，下离上艮，山下有火，火燎群山。老蚕珥丝而商弦绝，贲星流火而坠海决，不如称“贲星棋”。雪白长眉随风飘扬，一股出尘意味由然而生。（注4）
贲星坠海，一孔有阙，坏颓不振，贲星棋妙名，大善！缁布冠老者莒庆大誉。
此时轰隆冬雷震动，悼栗巨响，两人同时东望天空，暗红天际如同一张破布从中割开大口一条，反卷出鱼鳞一般黑云。
冬虫不藏常起兵，若此万物不成的冬雷，天地异象必有大物出世。
魏清对初造贲星棋的莒庆说道：“劫云苍茫如炭，十死一生，何位大能升境九壬，比我当年气象高万千。”
-----------------------
距栖真亭莒庆与魏清贲星棋万里之遥，诹訾[zouzi]州有大山名“昆仑墟”。
山峦幽秀、方圆万里，昆仑墟东南隅有大水流经，因水流中含泥沙颇高，水色赤黄而得名“赤水”。山后八隅岩“黑水”出西北隅奔流，惊涛雷吼赫赫有声威。
昆仑墟主峰“玉虚峰”高万仞，《昆仑墟志》记载：“相传昔日风媪，拾得二卵，玉虚峰上养出雌雄二只玄黑色神鹅，揽山间沟恤成潭，深十余丈，阔数倍之，沂流成河。”故名鹅泉。
泉水面广约三十亩，深百尺余，泉水清澈，游鱼可数。鹅泉傍有九孔之井，白玉为槛，名“九井”。
太初有道，元在鸿蒙，昆仑墟一脉悠远，以迄于今已有数千载，规则天地，隐为天下各个修行宗门魁首。
时已冬寒，天空阴沉，乌云低垂，此时正值教授艺业时分，“我将行”讲堂，阶前昨日薄雪待扫，堂内四壁雕琢黑柚户牖，既有麒麟扣钟、仙鹤含芝、鱼跃龙门、金龟驼岳祥瑞图绘，也有松、梅、竹、菊诸多高洁之物。
纹理清晰云杉木地板，上铺陈莞草编织草筵[yá
]，长六丈广四丈，正矩十字形编织，以髹红漆半寸经线与髹黑漆半寸纬线垂直相交，成构四个平行直行纹及十八个正矩格纹，在又格纹里又编出一大四小十字形纹，草筵缘边包裹似缣而疏青色素绢。
莞筵之上铺五彩缫席，长四丈广二丈，五彩丝线夹于蒲草之中编成五彩圜纹，席纯[席边]包青色素绢。五彩缫席上铺桃枝皮编织次席，三上三下人字纹，长三丈广一丈，席纯[席边]同为青色素绢
最底莞草草筵长广取偶数，采用正矩纹代表大地方正，地之所生下首。缫席长广取奇数，采用五彩圜纹代表天穹圆明，天之所生上首。最上桃枝皮编织次席三上三下人字，代表人心如诚天圆而地方，则是四角不揜[yǎ
掩饰]。（注5）
次席四角压着黄铜所制镇席，一人手掌高虎形盘身。（注6）
教授艺业先生身着冕服独席孑然危坐，膝股下虎皮制成纹茵一方，面前安置一张嵌玉虎纹紫檀木案，四足雕刻虎纹，坎腰高臀，肢屈前，虎尾上卷，虎身饰卷云纹。（注7）
百余名身着冕服年少，宁坐于堂内，静待开讲。每人莞筵上覆敷缫席缺少次席，下肢处苎麻织纺夏布制成麻茵一方。
此间讲堂甚阔寥，足可容五百人同习，是以大堂之内显得空空荡荡。只见首顶竹制髹红黑漆玄冕课业先生右手虚空一挥，长须飘飘，咚咚咚，传来三声鼓响。
十位身着冕服首顶黑漆玄冕助习，合力共徙一筐筐竹制矩形书箧[qiè]，置于每个学子松木木案上。（注8）
只听，目透精光艺业先生说道：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有子弟，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承箧是将，好学恳习，示我修行。”（注9）
言语完毕，咚咚咚又三声鼓响，侧立一傍的十位助习齐声高颂：“入学警鼓，毕！”
下一刻，艺业先生双手伸出，右手在上按在书箧上盖，左手在下擎住书箧下端，说道：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。新俊子弟，德音孔昭。我有至道，孙其业也，开箧！”
警鼓开箧是高辛氏宗周国肄[yi]业大礼之一，促进学子严肃对待学业。（注10）
空中飞出一长一短二根木杖，长一丈圆形楸木为榎[jiǎ]杖，半丈方矩桃木为楚荆，楚荆与榎杖示威众学子，百余子弟目视悬空长短木杖，心肝皆一凛寒，懒修怠习则会身加榎楚。（注11）
颜面肃穆的艺业先生此时开口：“我乃昆仑墟南叙。玉不琢，不成器；人不学，不知道。一入修行路，熟计多岁劫。诸位嘉子弟最终行走多远，皆观诸君心志，望忍气发奋，愈艰愈坚，承先贤学术，纪当世之事，人生无几何，如寄天地间。”
掌门人南叙，常羲氏，字伯秩，亲自讲授入门第一堂艺业，可以想见昆仑墟对首课一事顾重。放眼大陆，九壬境大能也只有寥寥数人而已，昆仑墟只有掌门寂寂一人。
“观道者如观水，以观水中沚为未足，修行者于术精通而升华成理，复以理指导术之升高，法则法者，达于天地者，也有四则不可为？”
南叙止了言语一下，望向面对新学缉续说道：“一则，无法死而复生；二则，无法无中生有；三则，无法光阴流反；四则，无法心恋悦君。”
新学子弟一边览籍竹简，间或运笔勾画，书注补疏，似不知倦。
堂内承尘之上，金漆彩绘一壁宴游长卷。图中如春蚕吐丝般游丝线描，笔法严谨画出昆仑墟历代各位先人。或怒目而视、或娴静飘逸、或左顾右盼，栩栩如生宴游成野客，形胜得山家，与一众学子相和相应。
我将行讲堂外，白昼忽变黑夜，雷光凝聚化作一束赤光，自天上堕落而来。
彻响天际轰隆声中玉虚峰震动剧烈。南叙已经绰步出堂，瞬间黑暗又转白昼，赤光并未成就可惧毁坏，竟然凭空荡灭。
“昨夜星孛入于北斗，此间风云变化，何人升境九壬？”南叙暗自言心所虑投目东方天空。
云尽山色暝，萧条西北风，又是不良天。
[手机用户请注意：正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表色艺兼，点评二十有星孛[bèi]入北斗（下）
============
（注1）周南山：终南山，陕西省境内秦岭山脉中段，《左传》称终南山“九州之险”。
（注2）郗蒙，影射郗萌。东汉天文学家，在天文学上主要贡献，是传述了中国古代三家宇宙理论之一的宣夜说。小说也将此人设定为修为最高境界十癸。
（注3）雅以南：出自诗经《小雅·谷风之什·鼓钟》
（注4）贲星：流星。珥本义珠玉做的耳饰，珥丝是指，老蚕上下丝于口，弄丝於口。珥丝为蚕吐丝。商音，五音第二级。音乐中商调，悲凉哀怨。
老蚕珥丝而商弦绝：老蚕吐的丝做成琴弦弹奏的商调声音，悲凉凄绝。
（注5）揜[yǎ
]：通“掩”《谷梁传·昭公八年》“揜禽旅”。草筵[yá
]，一般铺在最底层，筵与席的边缘称纯。
五席分别指莞席、缫席[藻席]、次席、蒲席和熊席，除了熊席是用猛兽皮革制成的以外，其余四席分别用不同草木编制而成，等级从莞至熊依次升高。朝觐、飨射、封国、任命诸侯、祭祀、外交宴会、狩猎，每一个国家大型宴会都有对应的筵、席搭配，搭配的几案也有所不同，事无巨细，均恪守礼制。
《礼记·礼器》叙述：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”身份地位不同，席子叠加数量也不相同，绝不可随意僭越。即使是在朝堂之下，数量叠加也丝毫马虎不得。小说这里设置三席，考虑昆仑墟掌门人地位崇高，形制参考河南信阳城阳城遗址出土战国楚墓髹漆竹席。广东省东莞市现在依然在编织草筵出口日本。
（注6）镇，席镇是用来压席子边角的实用器物。为了避免由于起身落座时折卷席角，遂于其四隅压上镇。出土数量很大，各种造型皆有。
（注7）茵：衬垫、褥子。《诗·秦风·小戎》“交茵畅毂”。
（注8）书箧：书箱，有盖。《左传·昭公十三年》“卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦”。
（注9）小说设计的开学典礼情节，《礼记·学记》有说《宵雅》肄三，官其始也。”郑玄注：“宵之言小也；肄，习也。习《小雅》之三，谓《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》也。”《诗·小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，在宴会上所唱的歌。即燕飨诗。
（注10）警鼓开箧：击鼓开箧，入学一种仪式。《礼记·学记》“入学鼓箧，孙其业也。”郑玄注：“鼓箧，击鼓警众，乃发箧出所治经业也。”
（注11）楚荆与榎杖，是教鞭。《礼记.学记》“夏楚二物，收其威也。”汉.郑玄.注：“夏，槄也；楚，荆也。二者所以扑挞犯礼者。”学生不好好学习是要挨打的。
被静默管理，暂时停止更新。
http://.biquxs.info/
各位读者大人：笔者所在地区因为疫情，被静默管理，诸事繁杂，暂时停止更新，望大家体谅。
《宣夜：东周》被静默管理，暂时停止更新。
正在手打中，请稍等片刻，内容更新后，请重新刷新页面，即可获取最新更新！
《宣夜：东周》爱笔楼全文字更新,牢记网址:.biquxs.info
21. 龟王何必取笑鳖霸
http://.biquxs.info/
海山缥缈收割独岛，沧海一粒粟，四面海接涛。
餐风犼、怜蚿夔、梦魇兽三只异兽合围艾刀，散发煞气如覆焘[futāo覆被]。原本珍禽、异兽、螭[chi]魅修为实力并不区别品序高低。但究竟是人族修士可恶，偏要讲甚么秩序井然。
与人族修行者类同，按地秩有理采用十二地支秩叙异兽螭魅修为。子阶最高，酉阶最末。也为对应人族修士壹正至十癸境，一品到十品名衔。
子阶、丑阶、寅阶为上三境，卯阶、辰阶、巳阶中三境，午阶、未阶、申阶、酉阶为下四境。
嘶吼之中，狱卫收割岛上三只异兽皆有寅阶上三境修为，从来皆是独来独往，同伴只是负累，有一种无人理会的自由。
而餐风犼、怜蚿夔、梦魇兽，结伍成队向人发起攻击时刻，场面一定令人悚然。
麻衣艾刀身形已被叠压向下一尺余，足下白色盐泽裹挟暗红岩浆，滔滔黑烟喷涌而出。
周流身躯半球小天地，被数十道锋利爪刃舂冲，灼烂声中障面震动不已，不断崩开碎裂。
但迅疾修复完整原貌，如一尾游鱼跃出水面之后再一趋投入溪流，惟有水波涟漪无为，射出银花星斗，却断然无法突破艾刀防御。
狱卫围猎如雪夜铁骑凿阵，囚徒抵御如内庭步卒死守。
两者相互抵斥，觊觎谁更先势衰力竭。此时，艾刀双手空拳徒手搏击，只能伫候削金断玉气势由盛转衰，只再坚持。顿悔雷池落水后，未将贯首服揉缩执牢，三枝干刃竹制成篻[piǎo]矢，没入水中。
如若有此坚利堪比精钢篻矢，向兽皮鳞缝中发去，充其横力可创入数寸，使恼人蛮兽身遭芒刺，虽不能登时剁却，任尔负痛而逃，最终创溃获得死亡。
虽然艾刀心性少年，心气不损一毫，从首到足全身历历浴血，薄禄相实在少许凄凉。若吹毛篻矢在手，不斫[zhuo]三兽心不平。
三兽心也不平，如下在帷幕煎烹堇荼，待候汤沸，愈急愈不得解渴，恨不得将面前囚人，生生毁折成肉泥。餐风、怜蚿、梦魇三兽，命大历经世间多少穷事，寿长藏蕴经史风与月。
只因昔年岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋[yuá
]之际，岐山周人姬发诛伐有娀氏子受，子受兵败沬[mèi]邑，朝歌城外南七十里一处牧邑，子商国荡灭。（注1）
之后宗周改朝革新，分封各个邦国，班赐宗彝，作《分子商器物令》，原本守卫朝歌鹿台的三兽臣服周人，被遣谪东海收割岛委任狱卫。
若化人形，可吐谈万卷曲和诗的狱卫三兽，修为不差人族上三境修士，而今三个合战一囚人如此狼狈，尚未分出胜负，比斗未决优劣。
一轮轮攻击似饥鹭啄寒冰，落在艾刀周身绛绡缕薄般小天地上，如舂如耜[si]，再不能多加一分损伤。
远遁石壁，离开海岛，是上岛人惨淡岁月中唯一心愿。
困于囹圄的艾刀幸保余生可以出岛，向往逍遥自在一路游历，却被身前螭魅魍魉止步截断，感到生命如同张满弓弦，恐不留心即遭无妄崩断。
生死之间艾刀恰似履薄冰，临深渊，任何细枝末节皆不敢遗漏。
相搏相持中三兽一技一式狂悖不善，状类粗陋可实则不拙简。乃是天蒙原始杀招，经历无数光阴进化，存在血脉中不断传承的搏杀之道。
许多术法武技来源，皆通过洞观野兽击杀，进而自修启发出来。
凭修行实学根基，艾刀动无妄动，言无妄言。巧以子之伎，反施于子，风克风、雷对雷，与三只异兽比斗平手，决不出高下。
既决高下，也就生死。
初一甘旳只此单传孳生诀，“孳”字为孳荫万物，“生”字草木生出土上，天地之大德曰生，孳生诀向死而生，为尽而长。囚徒岛上人以为基趾，冲冠入死地而后生，让骇浪千重独岛并非死牢惩。
倏然间，艾刀忆起性情清高凛冽初二，曾著有《泯灭》残章与孳生相悖，孳与泯相招，生与灭相致。孳生诀向死而生，泯灭章为生必灭。
泯灭章首句“物里存亡有限，人生光景无多，苍生何其无辜，到末无计避死，顾一本散为万殊，万殊终归一本。”
初二者，高阳氏姓石名慎，表字仲束，畴人子弟，出生大火州嚣邑。石慎铁骨铮铮，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗，著有《天文》八卷，《石氏星经》两卷。有平生一大段本领，是止崇正学，不信异端。有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言。（注2）
石慎，人不求宦达既不信仙，尤不喜神，一生流离成鄙贱，见过世间种种疾苦，经历百态人生，最后囚羁收割岛，留记《泯灭》残章，据初十言传，初二比初一更早故去。
泯灭残章愤而问：“遂古之初，谁传道之，冥昭瞢暗，谁能极之？九天之际，安放安属？情为何物，人世何苦，苍生何辜。疾苦人间，苍生何过之有？”
问天何寿，大道漫苦，艾刀似有所感触，周身悯人又悲天之气舞出，譬如影形追躯。
三只异兽餐风犼、怜蚿夔、梦魇兽，只见面前囚人垂首沉思，周身一条一条溢出如浓墨黑气，理如漆雕，蓄积许久怒气和凛然杀意，将岛上绛红熔浆风飞高空，在烟幕空中划下千万条火红。进而凝聚成一座巍峨山峰，又疾驰向它们破空而下。
危在我，而施于人，故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。
高阳氏石慎的泯灭残章只为衍化厄难，势不可遏，锋不可当，教人断肠。“既临其域，谕以威德！”艾刀说道。
三只异兽已被拘束五十丈四方内，梦魇兽惊呼：“此乃空间肇域至理法规，匪斧不克，如之何，如之习得。”
残石、残血；残霭，残局，世界本来就残缺。唯有不远处几株稗草，依旧跬步不移，不发一言傲然而立，笑观天地残破，静待人兽相斗。
餐风犼前肢叠在怜蚿夔后肢，梦魇兽身躯下凹陷三尺深堑。三兽颈项、口鼻、仍然血流不止，随时将死的仪态。每只异兽瞳中威严不散，尘世间所有一切在目中，似乎都是虚妄。
得一堑，长一智，艾刀忽见三兽惨状，如卷中录有前人一生坎坷不平事，不禁有感于己，偃息空间法则、收敛方术。
稍息伫立，艾刀喟然轻叹：“二三子职任狱卫监守囚人，各分执事，我与尔侪[chái]无大憾深仇，如今行囊已簇就，岛岸隰皋[xigāo]待舟，征帆早航潮时候，此一刻分道路各奔东西，休因分离绸缪。”（注3）
蜃泽中梦魇兽擅长汲取心念，也最通人性，开口人言：“君子已修得空间至理规矩，自成疆域断罪号令莫有不从，威天地不以兵革锋利，而今双手分开生死路，逾狱出岛，一身踊出是非门。”
梦魇兽继续说道：“吾侪小人失职招罪，灾来难避，祸至难逃。蝼蚁尚且贪生，修士岂不惜命？高人可愿闻原由？”
自趋出高壁，后又与三只异兽围绕相斗已过半日，艾刀颜面泓澄如止水，驻足仰望苍穹，天际深邃。岛上海雾渐起银辉流泄，盐滩白练，如素如缟。
见艾刀颔首应允，梦魇兽不顾狼藉身，伏地缉续述说，将何日来岛，职任狱卫由来，与周人血质，一五一十告知，一无遗漏。
末代王朝，山河破碎，忆当年意气风华时，鹿台上激昂称霸，才世所称，本应前程似锦。
而今居职小吏，食君禄怎敢辞难，伴独岛一座，轻雾里败屋中坐听潮回岛，亡国人观桑田成海独自苍老。
不成思虑，异兽小吏也身在独岛囹圄，自上岛一刻，风雨催人辞故国，乡关回首暮云迷。不知何日是归期？
“迢迢玄着，绝胜支许清谈，人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉。若我黜解二三子匪降自天血质，是否自在归去？”艾刀怀怒未发，问异兽说道。
三异兽与宗周国暑官有骨血契约羁绊。天地如鼎，造化为炭，世人皆是鼎中物。
梦魇兽挣揣起身，周身青光一闪，低鸣一声，口张开，现出两行锋利齿牙，相貌笃灾狰狞，一方漆黑玉牒浮在半空。契语文字不短，措词极隽，餐风犼、怜蚿夔也立身口中飞出玉牒，与梦魇兽一致并无二异。
宗周国契约有地官的质人专职，刻写竹简上，又将简分为两节，双方各执一半，即“同而别之”。
大市以质，小市以剂，修士书撰骨血契约，要约章程冗长编之如栉，竹简木牍幅长有限制，多书于玉牒之上，爰乞重付双方，冀可流传久远。
“尔无我叛！”玉牒最末一句。（注4）
岛上诸位，人人皆深陷一隅小岛之中，同命同运，龟王何必取笑鳖霸。
（手机用户请注意：作品正文外的相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评二十一龟王何必取笑鳖霸
========================
（注1）岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋[yuá
]之际，出自《国语·周语·景王问钟律于伶州鸠》，周武王伐纣之时，“岁在鹑火”，这一年，岁星是在鹑火宫经过。岁，指“岁星”，也即木星。然后后面“月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋”说的是日月星辰位置。岁星在鹑火之位，月亮在天驷之宿，太阳在析木之方，日月交会于斗柄，辰星出现在天鼋。《左传》、《国语》提到“析木”时总跟着“之津”二字，“津”为天河，说明“析木”所指的天区位于黄道上横跨银河之处。
天驷，即“青龙”七宿中的第四宿，有星四颗，也就是今称“天蝎座”中的π、p、δ、β四颗星。星在天鼋，是指水星在天鼋一宫的位置。
沬[mèi]邑：河南汲县北面约十里。公元前1250年，商朝皇帝武丁即位，随后开始迁都到沬邑。商纣王即位，就把都城沬邑改为朝歌。
牧邑，朝歌城外南七十里一处，牧野之战发生地，网上有文章说朝歌又称是牧邑，一派胡言乱语误人子弟，牧邑是单独地名，不是朝歌。
（注2）石慎影射石申，又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是以其姓名命名月球背面的环形山的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》]等，在中国和世界天文学史上占有重要地位。
文中高人多影射天文大家，为笔者致敬先人，顺带普及古代天文学知识，是作者一方寸心。
（注3）二三子：你们几个，几个人。《左传·僖公三十三年》“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也”。本小说不会出现“你们”，你们一词不合当时语境。
尔侪[chái]：你们。
隰皋[xigāo]：水旁陆地，水涯下湿。《左传·襄公二十五年》“牧隰皋”。
（注4）尔无我叛：我不叛变。出自《左传·昭公十六年》记，郑人盟商人之辞。春秋郑国国君与商人立下盟誓“尔无我叛，我无强贾，毋或匈夺，尔有利市宝贿，我勿与知”。
这是《左传》记录重要的质誓，也是唯一与商人定下盟约。当时邦国与邦国盟誓之辞，当是现在各国之《条约》。此质誓也会本小说后续章节出现，将例证一个商人阶级登上历史舞台。
22. 祓解禳除血质
http://.biquxs.info/
滩石海边蹈盐行，数片云随两眉雪。
离开石壁后，艾刀遇狱卫异兽血质，横生枝节，兴致低落。廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。（注1）
修士修行最忌讳沾染世间羁绁[jixiè]，助他人为非作歹成就孽障，替人隐罪那就是歹命中歹命，坏运中坏运，恶报无量。（注2）
若不解骨血契约，今日出了仰止高壁也离不去从死囚地。沉浮之间，绝不会再有哪一天，可以复制今天，不是每一次错过，皆是臧凶，不是每一次迷途，且能知返，不是每一次回首，又将再见。
为许善事天须佑，留与人间作范。
艾刀神情肃穆，左足行迈禹步，左手划半圆，小指从无名指背过，中指勾定.大指抵无名指第三节，中指顶掌心横纹。右足蹈出禹步，右手划方矩，大指握持无名指根部，其余四手指握拳，四宇方术中蔽一诀，遮天蔽地。
手中充斥火芒，小心笃切将漆黑玉牒凌空执起，之后手空执玉牒端拱，口念祓禳[fu
á
g]咒，振除血质灾殃。
祓禳术乃除凶之祭。艾刀口颂：“皋[gāo]，敢告大山大川，日出东方。诘咎[jiéjiu]，害物妄行，骨血不祥。厚德载水，在我身旁。祛疾苦，立救人，告如诘之，万怪消亡。”（注3）
艾刀体表燃起熊熊烈火，玉牒微弱振颤，不受控制离掌影而去。双眉蹙皱，艾刀旋即握掌成爪，在火光粼粼手掌下持牢玉牒，漆黑玉牒泛出血红，梦魇兽不住哀鸣强忍火燎巨痛。
施用祓禳口中颂咒，必缓以“皋”长声开端，为仿效鹤鸣。再说敢告某某。契约有文范，祓禳也有格式。
三刻时分过去，玉牒中血质，四塞坚固未能祓禳。艾刀体乏心累簸坐于地，每以未获一丝解禳为憾事。
梦魇兽也四足支不住身躯，偃伏碎岩中。
残缺一双耳缘的餐风犼口吐人言，说道：“此牒是石非玉，时有雷火发于野中，每雨霁得黑石，或圆或方，号“雷公墨”。凡讼者投牒，必以雷公墨杂常墨书之为利。血质成约必用牲，燔燎祭天，幡盖鼓吹。如今高人逾出高壁，休祲[xiuji
凶兆和吉兆]降于天，雀无所逃，欲脱走樊笼，己身必要承奉血质羁绁。”（注4）
此破局之机，需用祓禳人自身骨肉为牺牲，以屠血零地，如郁鬯[yuchà
g]灌地。（注5）
昼日时分去一大半，日已夕却是冷，又及全岛遮天海雾合小雨，淅淅沥沥。艾刀霜条孤影独坐海波声中，总三分凄凉，七分憔悴。
也因为午后得到承奉血质羁绁死结，要以骨肉为牲使人弥至惆怅，破局方法又蒙上许多新鲜血迹。
餐风犼此一言，博古明今历传奇的岛上诸人相貌，就又在艾刀眼前出现，像活着一样，恍惚当时如初见，罡风晦雨铮鸣骤。依记得，旧时飞絮，尚有石台佳句。
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑易量。乱我心志者，必除之，以坚道心，此尽落心情艾刀很了然，也知有做出岛之类义务。
艾刀的确放不下脱走樊笼的志愿，出世现实并非要与今时今日一般修士人争一日之长，是有别一种意义在。
此乃收割岛上人心中微光，是林中响矢，冬末萌芽，是前进尘世的第一跬步，是对于前驱者施爱的大旗，也是对于摧残者厌憎的歌谣。
雨渐疏，微微思索，布衣之士艾刀起身直立，天地并一身之间，说道：“二三子一齐！”手中散出丈余红光，一只虚幻掌影凭空聚起。
一股吸力自掌影上传来，作用在三只玉牒，火焰刚一触碰时，三异兽口中出一声惨叫，却敬而惮之，未敢挣揣反抗，但兽体颠沛显示清晰。
万倾海涛中，人兽微渺如草芥，离开心之光明，凭恃甚么来照亮，此苍凉莫测世间？
一声时中，艾刀心不散乱，意不昏沉，念一句，一步移一位。
火起焚身周身红光猛炽四射，艾刀熏蒸一身烈火，全是氤氲充满无空隙，掌心凝聚一丝炎火，朝玉牒涌去恍如掣电，迭为循环贯穿始终，涟漪叠叠，丝丝牵绊，不为呼吸所障，不为升降所圃。
残酷生存之道在一时刻，逼仄甚蹙[cu]，艾刀和三兽在死亡血腥中，目睹如薪火中玉牒，黑色频频碎裂，精血浮动若蜉蝣水里捉明月，以至一转功三百息数，也觉月岁难熬，一日三秋。
任何蕴技、密术，被究理到尽极，也得要经过血与火洗礼，真金需火炼，无惧大劫难。此身何足厌，万劫烦恼根，
“皋：敢告昊天厚地，维天之命，於穆不已。诘咎，血质妄行於乎不显，太难之德之未！告如诘之，假以溢我，我其收之。”艾刀施祓禳，口中颂咒言语之后，又将雷池水液与孳生诀密法新生左臂与右足断去。
此身何足恋，白骨、鲜血如桃开花带走绝望，亦莫恋此身，亦莫厌此身。大修行人，敢直面惨淡人生，敢正视淋漓鲜血。
艾刀肩上足下痛楚证明存在，此悲，不是为自己，只为挚朋亲人，是为心中执着的痛。
一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，其它祓禳人皆无须来作比方，因一切属于别一世界。
一般绝世珍宝问世，或者骇然异兽出世，或修士证道九壬，必会伴有天地异象，越是高境大人，异象愈声大势浩。
寻“自知津”靛蓝老叟入九壬境，飞剑斩断河水瀑布，如裁一条素，白日悬秋境。
创出贲星棋老者那一夜，天遣人间作怨敌，星辰如棋黑白太分明。
昆仑墟掌门南叙入九壬境，三昼夜春雨秧新谷，新绿染千溪。
此刻，冬至不周风悠悠，启明大陆上现冬雷异象，轰轰虚空之雷失气朔，不为腊梅徒劳西风。
收割岛上第十五人，披风抹月两甲子。后知后觉，犹如一株藏冬许久老树，历经无数严寒冰冻后，渐渐复苏。艾刀精诚勇猛一聚摄力，以一矢透三关升九壬境。
那天孟冬初寒月，远雷无雨半日鸣。
卷地风忽来吹散，岛上瑞光普照圣洁如雪，修为破封而出艾刀轻声说道：“厄难只似风前絮，我之道！为长养万物，求君子理足顺心。”目中闪过一丝光泽，携着世人所不曾觉悟敬畏。
餐风犼、怜蚿夔、梦魇兽伏地遂拜，辞起郑重说道:“君子祓解禳除血质，大恩不言酬谢，吾侪小人且有大觉，和悦诉生平，耻为周廷立马仗，是时候蹄走千里行，回归故土家乡。”
艾刀心目内视，盘身端坐，摄力术法如麇鹿运督，丹鹤养胎，玄龟喘息。内外打成一片，方是入道工夫，摄力合药于体内，此中与世暂相忘。
翌[yi]日，日出有曜，此一居息一夜光阴已去，艾刀开目扬首沉吟说道：“昂首登南斗，覆身依北辰。举首天外望，无我一般人。”
既有孤高绝世自许，也有高处不胜寒寂寞。免冠徒跣囚人也有独立品格与自我追求，往往同行人越少，此是自由者的代价。
半日冬雷异象恹恹已去，天空一如既往澄澈，美流云高依旧。
艾刀整葺行囊说：“世间何事最堪嗟，冬日易迟，岁月易虚，寸阴当惜。天机正值当时，不如各奔前程就此离辞。我艾刀老病残年能迁能徙，四处走走心事天涯，不辜负河月不辜负山。”
十里苍苍风石林，零散少许幸存者，矫矫千尺，苍苍起重阴。艾刀正寻一处嘉石，镌刻志记。
凡是与岩石有关词句，皆与坚刚、冷漠相依。以“海枯石烂”喻坚贞长久，以“石沉大海”叹人走无踪，莫不轻省待到“石破”，却以“天惊”骇人。
当然仍有“滴水穿石”，可是真要水滴穿山石恐无百十光阴也勿虑从石罅里见人。由此可见，古人对石偏颇陋见何其深矣。
青壁石林，经一番大争战，断壁封径。艾刀手掌中一方白黄石，带细密红暇，细洁润腻，疏密有致，聚散有情，乃制玺造印上佳材料“玉崚嶒”。此石刀至即化，可以随意雕镂，以质之精、色之妙、形之神、纹之奇风靡修士、官吏、文人书案。
索恒曾言玉崚嶒有田堑、潦堑和山堑三类，百余三十六形。
艾刀在上镌刻：“如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。”玉崚嶒此句，犹如占卜文辞，非行云流水，若历尽劫数。（注6）
才收石入行囊，天空有异响，艾刀举首瞻望，见两道贲星划过孤岛上空，椓椓出两行青烟。一拳大陨石遥遥空中坠落，摄力一出接手入艾刀手掌，陨石火热，浑圆而无棱无角，表面布有大小不一、深浅不等凹陷。
其人内思，矫首见白昼贲星，艾刀心与物相随，忧虑此飞来陨石是他世间羁绁，出岛后路在何方，最着力去想，也没个答案。远远见青烟没入海天交接处，艾刀扔弃陨石，转身正要对三兽言告几句闲语。
此一刻，足下震动不止，地表刀削斧凿皴裂，却见岩浆正飞速鼓起峰变，似娇颜女红泪金烛，又若新妇歌艳新妆，赤炎弥漫百态，腾腾蒸汽一条条苍龙在里弓起脊梁。
收割岛下地肺赫然迸发。岛上各物俱难逃一劫，陷入混浊不堪厄难。
餐风犼轻吟一声，罡风周身奔旋，嗤嗤作响。艾刀迎风身随风起，就势伏在餐风犼背脊上，扬手发出一片薄如蝉翼青霞，另外两兽随行不辍一同上行。
与此同时，岩浆之中发出啵一声巨响，旋即冲天烈焰轰然而起，汹涌澎湃追着艾刀身后席卷而上。
海啸山立，赤焰炙虏云，炎氛蒸塞空。人在艰难，一场窜亡，命悬一线。
操罡风，贲星追月般上升，奋疾得汔可在身后留下一束残影，转眼间冲出烟火罅隙，只是一闪身时间，冲天炎舌切着身子呼啸而去。
转目一瞻间已到半空，岛上天空已被千百漫火充斥。一片浓黑雾暗赤烟，更见不到丝毫天颜。
绕飞着圆，艾刀与三只异兽流尽汗，再遥望海岛家园，烈焰飞扬，热烟弥漫，时见大量岩石熔汁，由高就下，也似瀑布流向石壁之下大海，海水如鼎釜中汤浆一般，热气千重高涌数百丈。
高空中向下，艾刀观见道道被熔汁沸浆冲摩出大小凹漕，如今已辨得不出孤岛地貌。海沸之声，发发轰轰，震耳欲聋。
前一日，三兽一人抵死血战，动荡孤岛，又有白昼贲星坠海。此番地肺蹿升喷浆毁家园，也算天公詈[li骂]语言告。
原来人与人所有相逢和辞离，且有宿缘牵绊。既然决定了悲欢聚散，就默默地承担一切结果。
愁云低幕，天水混茫，烟雾越发浓烈，黑压压好似天连水，水连天，两下里合为一体，光景黑暗异常。
一众虽在术法卫防之下，冲行热烟火云之中，不曾丧命，但也觉着天时奇热，不甚好受。修行稍差之人，休说由此上升，只在近处滞留也必不敢。
“归！”极少言语怜蚿夔，口说一字。此兽重嗌[yi]妨碍言语，少言语，如同老士惜墨如金，藏言如玉。（注7）
行飞风中，再回首，海上万丈洪波无边恶浪，全被映成异彩，霞辉片片，在暗影中不住闪动，奇丽曜目。天色偏是阴晦黑暗，收割独岛除火烟直似高楹外，见不到一毫形迹，人失亦人得，昔事不可还。
（手机用户请注意：作品正文之外，在相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表歌抒，点评二十二章祓解禳除血质
================
（注1）廓落兮，羁旅而无友生，惆怅兮，而私自怜！出自宋玉《九辩》
解意：孤独啊，流落在外没朋友，惆怅啊，形影相依自我怜悯。
意义，孤独寂寞哀怜之情独自生。
（注2）羁绁[jixiè]：马缰、羁绊。《左传·僖公二十四年》“臣负羁绁从君巡于天下。”杜预注：“羁，马羁；绁，马缰。”
（注3）此为西周巫咒之术诺皋，用于交通鬼神、招魂辟邪的巫咒之术，谭嗣同认为诺皋乃禁咒发端之语辞。
云梦睡虎地秦简《日书》中有一篇题为“诘”的内容，记载四十多种鬼怪名字、形貌和驱除这些鬼怪的方术。此篇简文在“诘”字篇题之下紧跟着如下一段话：“诘咎，鬼害民妄行，为民不祥，告如诘之。”小说中不少术法是有原型的，笔者是古代巫师们的搬运工。
《左传·昭公十八年》“祓禳於四方，振除火灾，礼也。”孔颖达疏：“祓禳皆除凶之祭。”
（注4）雷公墨，出自《太平广记》卷三百九十四·雷
凡讼者投牒，以雷公墨杂常墨书之为利，诉讼状纸用雷公墨书写，可以得利，打官司容易赢。
牲：宴飨祭祀用的牛、羊、猪。
燔燎祭天：烧柴祭天。《周礼.春官.大宗伯》汉.郑玄.注：“或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”
（注5）郁鬯[yuchà
g]：用黑黍[秬]调和郁金草之汁而酿成，用于祭祀或待宾。鬯酒在周朝最高级一种酒，据说气味芬芳浓郁，还设置郁人一职。现代有专家考证酒中可能含有麻黄。
（注6）出自《诗经·小雅·頍弁[kuibià
]》如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。”解意：如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难预测，时间无多难相见。
死丧无日，无几相见。本是頍弁一诗，在酒宴劝酒说的，时间不多，赶紧喝酒。这里单独刻句，是暗示未来，死丧无日，无几相见，是主角艾刀一段命运。
（注7）重嗌[yi]：重叠咽喉，嗌：咽喉
23. 陨石匪降自天
http://.biquxs.info/
餐风犼操风携艾刀，与另外两兽一路飞行，在扬波浩渺海上，若收割岛下地肺山迸发一粒尘土，行进着自己漂泊路程，时而飞扬，时而沉落。
途中艾刀又见三次白昼贲星，曳着一缕青烟葬入海中，浪击高百尺。天空白云初样，又如从未划过天际一样，星已不复存在。庆幸海中无舟，无损无失。
坐于餐风犼后脊之上，艾刀见牛女二星河左右，参[shē
]商两曜斗西东。施用《文王易》以白昼贲星堕海起卦，得乾上震下，天雷无妄之卦。（注1）
繇[zhou]辞：至为亨通，利于坚守正道。爻变六三，阴爻在阳位，不当位。卦象是为无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
出离小岛，得卦无妄，飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾。
高洁之士察观自身谬罪，恶劣之人探窥他人过失，艾刀心系白昼贲星，总在思虑这贲星大事与己身相关，所有恶兆，在出岛时便已见端倪。山河空念远，风雨更伤，是否天降罪于我。
得与守，命弱人脆，求护一个有始有终，更为善始善终，艾刀如此心情长久，如高山大川，绵延不绝。
不求迅捷，一边飞翔一边驻节海中小岛。自禳除血质，三兽与艾刀祸福与共，前行共恪。待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
艾刀与三只异兽东海一程同进同退，此类旷世造化，谁也各凭缘福，皆在心里感谢，双方情意越来越厚。
一昼夜后，奔波七千七百里，昧旦时分飞临星纪州海滨。
从孤立闲逸独岛，到锦绣如织尘世，人世风光皆在山水草木间，于房舍人家里，几亩薄田，几畦菜地，平淡安定。艾刀在空中俯视，远处许久不见袅袅炊烟，似曾相见在家乡，倍感亲切。
升起袅袅炊烟，无言岁月静好，有它人间值得。
又行迈百里，辰时落到一处赤丘，一望而去，大小不一孤立山峰，顶平、身陡、麓缓赤色砂砾奇岩怪石，数千座之多。
远处一楹冲天巨石，其形不论上端、中身乃至下根，宛如男子殖器，从形状到色泽甚至皮色、血管，无可抉剔。此地一方黎众称为祖石、求子石，男根石。
自然鬼斧神工，就连最不愿思想的旅游皆会浮想联翩，此万劫无移大地之根，上苍未免过于垂青该片土地。
亘古以来，生养在此山一隅男子觉得自己体乏精虚，必定迅马加鞭奔到，无比艰辛登岩而上，如祭祀拜祖般一抚。若有贪心男子，或精力严重缺乏可一抚再抚。
如此辛苦祈求，即使不感天动地，却也强身健体。此一处，本地女男祈求子嗣有共识。一旦婚后数月不胎，就心存侥幸到此地用温热躯身去接冰冷山石，祈望像传言中先人贵妇一样无精而妊。
远望数目，艾刀不由得垂首睨[
i]注自己双股之间，当[裆]下也是忧郁，离了收割独岛，不知去往何地。（注2）
蝇聚人面，蚊嘬[chuài]人肌，不知以人为何物。百类人间，浮沉万事，艾刀也未历经，心中方寸大乱。
若归途于人间，有乐而不能享，岂非不良善。柔风掠白髪，回首还来，再次路过人，人间已无我。
此地大陆南方，气候遇冬不寒，远山含翠，近岭凝青，越显得天时融淑，景物幽艳，岩土罅隙吐幽，丛中依旧生长三株黄菊。
多少天涯未归客，尽借菊黄观西风。
凡天下轻脆难久之物者，皆以花比，是君子、正人、达士、坚操、笃行所喜好。菊花常常以比忠正，艾刀蹲身手指轻抚花瓣轻叹一句，此花开尽更无花！
人触花动，似与一朵花交谈，和一阵风相遇。安宁于时光，辽阔于天地。自由，是孑然一身艾刀如今最大财富。
微啸一声，三兽面前，浮现一片血光，逐渐凝成朱色玉敦，鲜明莹彻，玉敦乃盟誓时歃[shà]血的器皿。
听梦魇兽说道：“无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。君子人大善，施禳祓，不惜自承血质受羁绁[xiè]，还吾侪[chái]自由身，今日本命术法炼化歃血玉敦一尊，浅酬大恩。”（注3）
观中人，在大处不走作，见豪杰，在小处不渗漏。
艾刀甚么不知此玉敦弥足珍贵，执此一术一敦稍加炼化表里粗精，就可多了操罡风、陨雷霆、演梦魇三样本命术法，先天之本术法即体即用，一本万殊处处均有奇妙，合大道全体。
只见艾刀右手上扬绞轻袂，食指抵压眉心，天地人晴霞围结，凝出一滴精血投入玉敦，玉敦如长鞭挞其身，周转飞旋不辍，愈变愈小，之后化一束朱红流光投贯眉心。三样本命术法融于心，心会于道，道外无余心，心外无余道。
收了歃血玉敦，艾刀面向三兽手自上而极下，行一长揖，礼谢三兽。
梦魇兽问艾刀日后如何谋生经营，可有算计。
值太平世，生山海涯，长官廉悍，家产富实，娶妇贤淑，男耕女织，子嗣有慧。人生如此，可云全福。
无端忆起这一句言语，艾刀不知是人入红尘，溶身繁华，亦是归于厌世，以近脱俗，御风而行。
出岛之前心绪中筹备样样，如何如何种种，而今真切临世间，天对地，雨对风。大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹，艾刀不知如何面对。
思虑中首善之事，艾刀竟是筹措此地刻石勒记。思念一起。自己亦觉荒谬，人已悖耄[bèimào]。摇荡一下首脑，逐出悖理心绪。[注4]
由怀中取出三支竹管递与三兽，艾刀说道：“此为都夷香、蛇衔草、后翠蟾嘉种，今后诞降新萌，珍植可获重生。”
梦魇兽收了后翠蟾，餐风犼得了蛇衔草，怜蚿(xiá
]夔接过都夷香。
田地人工如何农殖，艾刀与三兽一一明说：正月，自朔暨晦，植后翠蟾月初为上时，蛇衔草月中为时，都夷香月末为嘉时，得时则易生。早栽者，叶后出。大率宁早为佳，不可迟。可折冬冰融水，施灌植土。
得世间异种，三兽与艾刀言论农耕稼穑，谈笑之间一个时辰光阴已去，正当彼此告辞离开，艾刀直身扬首见天际初，冥冥鸟飞疾长鸣虚无，飞来一烈烈火球，如鼎中阴阳火炭，问道：“天道轮转，收割地肺喷霖，甚么大陆之上岩浆巨石也飞临，莫不是吾侪逾岛逃境，天谴判生罪自刑。”
三兽也一齐望天，怜蚿夔口言两字：“贲星”。
餐风犼说道：“一路之上已现贲星坠海，吾侪逾岛，事应无干系，我以贲星之风另起一卦窥究竟。”言毕，以贲星之风像起卦。
操风的餐风犼擅用风占，黄色为端祥，青者半凶半吉，白色主刃，黑色是凶，赤色为灾，红紫者凶。再辨声势，如上阵之马主争斗，如涛声有惊险，如悲咽者有优虑，如奏乐者有喜事，如喧哗者主纷乱，如烈焰者有火警，其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，为吉庆兆。
风占得一风火家人卦，巽卦在上，离卦在下，“上九”刚爻变。卦辞：有孚，威如，终吉。此卦六阳爻在阴位，不当位，并和三阳不有应，风从火出之表象，最终为吉。
怜蚿夔口出精光，以贲星之光起卦，得了与艾刀同样的乾上震下，天雷无妄之卦。爻变六三，阴爻在阳位，不当位。卦辞：行人之得，邑人之灾。
梦魇兽说道：“云度三分近，花飞一倍低，贲星坠海又复来，风火人家生死相。”
见远处有陨石坠海，腾起白涛一线，向海涯奔来，顷刻间有渔舟颠覆于巨浪间。而三兽一人足下山崖，云柳投影，如织明霞，织得柔软红娇。半是初寒，半是天晴。
三兽一人皆远离世间，拘束孤岛的高语山林者，辄[zhé总是]不善谈世人事。一时间不知如何应对，是志同合力去以强扶弱，还是转身离去。
餐风犼说道：“两占天雷无妄，一占风火人家，我乃经历乱世之人，更喜贞静，再无意出力，携走奔波世景，只愿苟活寿尽，无非所事事。”
“且苟，长生。”怜蚿夔口出一言。
“遇天灾，思自力，吾众才得脱狱，劬[qu]劳历经余生，莫立敌，立必危，早应苟归家去。”梦魇兽说道。
多情者，不以生死易心，艾刀见天空中又一贲星如火炭飞来，一行路途总在自咎，人也善良，未做甚么恶事，可这人间疾苦，那曾一样放手我。
这贲星艾刀认定与己相羁绁，是出岛天罚。尘寰何其隽美又妩媚，人需长顾怜惜。
思虑片刻之后，艾刀对三兽礼一揖，说道：“诸位各自归去，我见此起伏世界，观望到于心不忍。天生万物以养身，君子道之以德，齐之以礼，有耻且格，我无一善可报天情。楚云沧海灾祸无穷尽，我自去偿还清。”
梦魇兽、餐风犼、怜蚿(xiá
]夔三只异兽，瞠目结舌间，艾刀已操风而行，直奔火球。
三只兽对望一眼，暗思虑，此高人新晋九壬境，自恃太甚，涉世年岁太轻，胡宁忍予一根筋。
老善人，要被算，终其惨。
茹亏食苦，可怜人，与其说善良，不如说是天真。（注5）
（手机用户请注意：作品正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
课代表点评二十三章：陨石匪降自天
==========
（注1）牛女二星：牛宿，有十一个星座。又称牵牛。天之关梁，主牺牲事。女宿共四星，北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字。
参商两曜：参[shē
]宿，猎户腰带的三颗星(参宿一、参宿二、参宿三]，商宿一般称为心宿，天蝎座。东西永隔如参商，参宿与商宿此出彼没，不可能再见面。小说此处借用参商与牛女的星相，寓意永别，人也分离。
《文王易》也就是周易，《连山》《归藏》《周易》是古代三部书，这三部书合称“三易”。三易是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理。
《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》一曰《归藏》一曰《周易》。连山易与归藏易，汉代还有之后失传。
（注2）垂首睨[
i]注：低下头注视。
（注3）歃[shà]血：古人盟会时，嘴唇涂上牲畜的血。歃：用嘴吸取。
绁[xiè]：绳子。羁绁：马络头和马缰绳。亦泛指驭马或缚系禽兽的绳索。
吾侪：我们，我辈。
（注4）悖耄[bèimào]：老朽昏庸。
（注5）茹亏食苦，可怜人：吃亏吃苦的可怜人。此处笔者点题，围绕那个“怜”字，怜惜世间万物。艾刀的良善源自在独岛与世隔绝而来的天真，质朴、思无邪，这个世界真该多一点这样的浪漫。投我以木桃，报之以琼瑶。
本小说第一卷高潮将现，是为我心中的英雄，那个天真艾刀。
24. 对天地放声
http://.biquxs.info/
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。（注1）
在三只异兽，瞠目结舌间艾刀飞向火球，在转瞬之间，身子竟与转轮一般，一路激旋，随风上升，似此高飞，离地已在万丈以上。艾刀尚是初次，上升尚不觉异，如是寻常人早被罡风天刃吹化，九壬高境之下修士必禁受不住。
其人仰视，辰星多在上首，仿佛手可摭[zhi]得，比常见大上百倍，到处明星灿烂。一轮红日，与明月东西相对，时近时远，月光只是一处冷轮，光并不强，却极悦目，更无昼夜寒暑之分。
距离相近，才知火球原是长过十里陨石，且不止一颗。一股笃重畏惧混力，汇聚如杀戮之战戟，自远方强杀而来。
艾刀谨厚，用功极勤，从不恃强卖弄，突遇天际陨石旋飙，此一刻进退两难。退一步任由十里陨石击地，必定涂炭生灵。上一步，单孑[jié]一身止阻陨石，惧自身修为不足，力所不逮。
自己秉承数万日夜苦难，才得如愿离岛自由。千古繁华，人间乐事，像一缕薄风，一朵流云，被时光舍远。
隐藏岁月背后片段，尘封于光阴中的婉转词句，由艾刀刻录在一册册竹简里，记满古老清浅。自己依未读累了世事，观淡人情清浅。
律己宜带秋气，处世宜带春气。河山仍未游，甚可碎支离，何苦多伤生灵。
心念一动，艾刀摄力骤发宛如狂潮起伏，投我以木桃，报之以琼瑶。操控一处断裂陨石，反击陨石，一时石尘高涌，冰沙横飞，宛如万雷怒鸣。
震波所及，艾刀受了冲荡猛觉目前一暗，身子往下一堕。
飞旋中，目望山川，山川是世界，晴朗天空猝然雨，听雨，雨是洋，下落沙，沙不语，雨不是沙，亦非雨，也不是沙，合着星石雨。
天降厄难，乌云无算自天穹四际涌来，瞬间遮住光昀[yu
]，让世间变得一片暗昏，重云里隐隐可见耀目闪电正蕴积。
高辛氏宗周国朝都郏鄏[jiá
u]周庙，坐北向南营造有康宫，康宫内有康邵宫、康穆宫、康或宫、康剌宫，康夷宫、康新宫、康厉宫七庙。（注2）
庙制定规，周王天子立七庙，邦国之君立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以别亲疏贵贱。
康邵宫在东，康穆宫在西，两宫前有一硕大场圃[广场]，中有白玉石刻中路，琢磨有海水江涯，两侧平铺青石板环成菡萏[荷花]花纹，康邵宫、康穆宫前各置三足大燎鼎一座。
此刻场圃之上正在燔燎祭天，高辛氏周王姬腴接知灵台大夫布墨与眡祲屠瀍告沴[li]缣[jiā
]帛，星孛东方入北斗，凶厄！夙兴入周庙少牢祭祀，祈望天佑高辛宗周。
少牢与大牢有别，牲祭牛、羊、豕三畜为大牢，牲祭羊、豕二畜为少牢。牲羊、牲豕已安置于垒成四方锥台积柴上焚灼。
不止郏鄏周庙，宗周国王土所在之处，各地皆行柴、望之礼燔燎祭天为化解星孛凶厄。
雨先稀稀落落，后似万弩齐发，由疏而密。天地之源息大乱，轰轰隆隆雷鸣雨未休，五色闪电从天空高降，一片红黄色风烟似海中波浪，接连几个起伏，方自平静下去。
悼栗百忙中，大陆上众人从房舍、门庭、车舆、舟楫里走出，仰首僵立了望向天，若在黑夜里见到夜幕中繁星。
忽然，叠云里直似百万天鼓，同时怒鸣，一道身影如贲星坠下，正是艾刀。
天劫来临，不断有大小陨石火作电奔，连珠冲下，各处人群怵悼四处逃匿。郏鄏王城守护大阵轻易凿穿一孔，那一颗天堕贲星落在康邵宫场圃上，坚刚青石出现多条裂痕，数亩方圆一片鱼鳞。
十丈内滔滔凡尘，场圃中如此凄伤，浮尘纷纷扬扬，寂静空旷周庙，少牢祭祀灰烟万千，尽皆湮没在石屑迸尘之中。
场圃鱼鳞中艾刀仰偃未动，只有心房仍在怦怦跃动。
周庙中一片死寂，无数目视落在衣裳褴褛飞天来客身上，心忧与震惊。斯人何人？敢于天劫做抗争。
雨止风徐，静寂场圃响起於[wu]！一声惊叹。
青石碎地上，艾刀强自用独手支持姗姗而立，力尽神疲。
扬首望向天际处密布乌云，然而艾刀虽自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因亲历使己身反省，只嗟叹，天道无情，人道无常。
望见自己，决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。再没有初时面对陨石的慷慨激昂。
只是自己荒岛的寂寞不可驱除，因为于艾刀太楚苦。于是用了种种法，沥心成血字，来劝服自己本心，使自己沉入于国民中甘愿献奉。
操风色青蒙蒙，艾刀再次飞离地面，好似一幢圆锥青气，众人视线随之而去，越来越高，直至荡灭在云雾，然后一切重新回复平静。
流逝光阴怠惰因循，似过很久，依然不过数息。一片青霞云中杂千万巨木光影，和潮水一般五色雷火，碎石落屑宛如狂雪山崩，惊涛飞舞，纷纷四散。
轰一声巨响，一角墙宇朱红剥落，艾刀又落周庙场圃青石上，只听雷声隐隐，风起，浊秽尘埃如雾。
在群人惊呼中，另一片方圆数亩鱼鳞上。艾刀踉踉跄跄立身，抚了抚无髪髻首顶，揉了揉颈项，拭去唇角鲜血，顾瞻一眼四周回廊内士臣庶众，目眸悲死如归，鞠尽瘁，再操风飞去。
一颗飞逝流星，自虚空发出强烈灼目光辉之后，曳着长尾，向着天际坠落。余下为有燃尽流石，羽化成倦雪，是尘缘或是灾劫。
远方天际，忽然涌出一束紫色剑光，瞬间此天地在紫光之下开裂。灭世一剑，当真灭世一剑。
那位少室山前颍[yi
g]水岸，衣着靛蓝老叟，往云焰火海中冲开一线血衍。电闪雷鸣云海之中，似有一条金黄蛟龙在颠腾。一柄原本已经侵蠹斑斑青铜剑，在紫光当中，竟然伊始褪去铜侵，剑身变得雪亮。
人世短，人间长，长多久，艾刀又落下，同一时老叟躯身宛如一叶小舟在骇浪，摇荡不定中坠落少室山主峰连天峰，山颠旷宥如原，分有上下两重，有四天门之险，可屯兵马千万。
庞大气浪席卷开，连天峰乱石崩碎，松木竹草凌乱不堪，有情芍药含春泪，无力蔷薇扑晓枝。
老叟颛顼氏，姓莱名驹，表字季秣，少室山前代宗主，九壬境大剑师，喜好游历、极少现世。莱驹依在平整如案的少室晴雪石上喘息不止。
少室晴雪乃一方奇石，每逢仲夏雨后初晴，山水缘石而下，日光直射其上，色变银白，晶莹明亮，若立于百尺之外“雪峦亭”，举目南瞻朵朵白云，下观山峦中闪现出一片银白，似严寒隆冬中皑皑白雪，故称“少室晴雪”。
掌中本命飞剑名“九朋“，通体长六尺六寸，重七锊[luè]，双峰剑脊，开双刃，身直首锐，横竖可伤人，击刺可透甲。
少年时，莱驹初习剑术，在莱邑东市贿费九朋锾[huá
]买得寻常青铜剑。（注3）
剑士以战与斗贯彻信仰，敢将长剑支寰宇，欲挽天河洗甲兵。修行本命飞剑切玉鲸饮，天下剑修梦寐以求立身之本，一旦炼化珍若生命，也是其余百家修士无比忌惮的存在。
读书人提笔几行，一生最多情；修剑人清冷天涯，一生最孤寂。
横剑身前，莱驹屈指一弹，青铜剑锵一声，剑刃多出四处缺口，剑茎也余七条裂纹，如隆冬寒冰遇孟春。
剑修本命飞剑得来不易，炼剑所耗费天材地宝，其数不算，又以勠力惊人著称于世，然藏匿蕴府也可使剑修多出威风杀气，一旦出窍击杀敌酋，只要丁点损耗，剑刃崩缺、剑身浮裂，修养一把残缺受损本命剑，又是一番巨大耗费。
有一句谶语：穷百万山河，富贵人修剑变穷困人，穷困人修剑变离家人。
飞剑断水是难事，但莱驹成功过。在晴雪石侧，老叟莱驹执剑之手妥洽，心很静定，对自己说道：“有匪君子，修道修行。若道貌岸然终老，只为长存苟生，心忧矣，我意将长剑支寰宇，出剑求个问心不愧。”
九朋剑狂颠颤鸣，如寒蝉栖息最高枝，对天地放声！
蹈先前覆辙，人再次飞起。那一剑，鹏涛海，凤朝阳，又携剑路茫茫。
[手机用户请注意：作品正文之外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表歌抒，点评二十四对天地放声
================
（注1）出自明代洪应明的《菜根谭》，意思岁月光阴原本很悠长，但忙碌的人却觉得短促。天地之间原本很宽广，但卑微的人却自己将其狭隘。风花雪月原本是安闲美好的，但是劳苦忧心的人自寻烦恼。
（注2）周庙：周室宗庙。同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。《逸周书·世俘》“武王在祀，太师奉商王紂悬首白旂，妻二首，赤斾，乃以先首或入燎於周庙。”
（注3）锊[luè]先秦时期质量单位。即锾[huá
]，约合六两，《周礼·冬官考工记·冶氏》戈戟皆重三锊，剑重九锊，次七锊，下次五锊。最重的剑九锊。
铜锾[huá
]是钱币单位，锾与锊有时相通。《书·吕刑》墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。百锾是很大一笔钱。
朋是周代货币单位。王国维认为“两系为一朋”，一朋应为十枚贝币。《诗·小雅·菁菁者莪》记载：“既见君子，锡我百朋。”“锡”即“赐”，赐给我百朋，即赐给我货币钱财。
25. 人，戴于天，履于地[上]
http://.biquxs.info/
在须臾时光中，天下十二州之险的周南山，西北乌云已如潮涌卷至，转眼阳乌匿影，四方八面云雾如骏马疾奔，齐往天中聚拢。遍天黑云弥漫，仿佛昼晦，至极天阴。
倏地黑云中电光，如赤蛇乱迤，只闪得一闪，震天一个大霹雳堕将下来。
九朋剑一剑之威，带来雹大、拳大、颜面大、身躯一丈大陨石，临空飞击到护山大阵上，如镐凿冰、如矢中的，两刃相迎俱伤，两强相敌俱败，阵纹长鸣颤。
飞来陨石投石落水般，周南山大阵半球穹顶，泛起一道道雪亮波光如一条条秋泓，一同作龙渊泓洄，鱼游不定。
峻峭秀丽周南山，有护山大阵蔽卫，仍如过往千百年来一般平静。太乙峰栖真亭中，贲星棋已近尾盘，贲星棋黑白棋子悬空如若星辰，此一类不在棋盘的弈棋，不单比行棋者棋力，又竞修士修为。
凝视棋局，魏清双指拈一枚空闲黑棋，轻抵在石案上徐徐曳动，说道：“棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。弈之道，贵乎谨严”
“贲星流火坠人间，此番天地动荡，黑与白交，黑能污白，白不能蔽黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之大势。”
魏清手掌中空闲黑棋，多了一枚白棋子作伴，黑白围着周转愈来愈疾，白光绕黑影，阴晴景象溟蒙成一片灰暗，犹如人生一世，熙熙攘攘不白不青。
修士修行为何，求盖世功高？求不老长生？求大道登顶？轻薄人情似缟，迁移世事如棋。今来古往不胜悲，何用虚名虚利？
天外陨石来时既已悖时，创巨痛深休问天。倍珍生命而待时痊，失败当无可言语，而其后却有人战石斗天，二人也皆为各自运命所驱策，不能在一处纵谈将来好气运，是并未产生新生的结局。
启明大陆之上九壬高境者，往往一个比一个会审时度势，修士修为得来不易，境高者跌了境，更涉及所在宗门山海间地位、誉望，愈是境高者愈少递剑扬拳。
各门各宗不为甚么，只为九壬伤不起。
“贲星自天来，未曾想此局也是世间局，智者见于未萌，愚者暗于成事。而今星与人两势相乖，剑修莱驹与无名修士势孤援寡，最惧机危阵溃，如棋人手谈有不走之走，不落之落。庆，不耻为苟活小人，此一棋临局争离，未决雌雄。”
言毕，莒[ju]庆，手中三粒棋子二黑一白，脆响叮叮如金如磬，贲星棋子系玛瑙、紫瑛合磨为粉，再加上红丹、硼砂一起炼化，之上暗刻行运蕴元款纹与识纹。
棋收于野鹿藤编造棋缶，棋缶象牙白乃莒庆亡妇新婚时携来嫁妆，迄今棋缶“喜”字依旧显明，另有二句嘉言在上，“遇景且须行乐，当场对弃星盘。莫教棋落子啼，懊恨春光归去。”
棋局未终，栖真亭外凌空生出两条人影，有碧水流云高远，有明月清风疏淡。冲向紫色剑光剖开罅隙，魏清与莒庆联袂助战。
此间山海护山大阵哪家强？当然不是寿星州济水之邑，那个坎地掘土宗门蓝翔。
各个宗门修士，未有不赞自家阵局、护山大法绝高甲天下者。但论起昆仑墟护山大阵，皆会倡予和一声“彩！”，当比自家那么稍逊一筹。
可如今，一长矩书案大陨石已凿穿昆仑墟大阵，击中九别峰浓烟遂起，似边外烽火台焚燃狼烟，孤烟笔直。
兀的是平地里灾从天降，南叙身一掠出了书房，望着天空破开一窍。跻身九壬境，地位掌门清高超然物外，每从肩上过日月，海山常在掌中观。
漫漫如斯百年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮，被天下修士誉为已经证道长生，且与天地同争。
长生不死当然是河山海岳之间妄诞言辞，要之与天地不朽，九壬境之上传说中十癸境界才可真息无垢，返璞归真，长视久生。
可十癸境千岁难求得遇，诸人多在典籍、简册、志录阅览其人其事。岁月易虚，寸阴当惜。久入九壬的南叙不愿坐以待毙，不免时常入阛辨道，将术法经史检点则个。
一众昆仑墟弟子各职其事并不惶遽[ju]，南叙手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。
此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。
在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。
诸位著书人瞻彼悠思，提言号，书空论，皆于尔极轻省。但在讲评上应用，在书作上实现，就有了弊端。
少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。
而今南叙人岁长二百有余，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。
再观亭前拜月诗文，就如理丝有绪，不是文作增上去口号和矫作结局，是那一共文作中在实生活，达者统为一观，愚人指为两地。
无妄之孽，匪降自天，又有大小不一乱石飞来，落在大阵支持蔽障上。石击炎风，四周如闻螭魅啸，空山引动猿号。
九别峰、玉虚峰非葬人之处，楼台是为丘墓。边疆非杀人之场，歌舞是为刀兵。落壮士之首，经得几番歌舞。
今日，南叙在九别峰上山路，见往来路侧，足行青苔上偃坐一位高岁瞍[sou]人，无冠垢面蓬髪，身前置着一盏黑砂粗陶空盂，如人履迹受殃。（注1）
昆仑墟一位青衿少年子弟，背负书箧[qiè]，昆仑墟九别峰特产方物篁竹造制，此竹坚而促节，皮白如霜粉，体圆而质坚，昆仑墟远近舟人常制成竹篙，又有“篁任篙”之名。
此子俯下身，躬腰曲背，半身高书箧几乎倾危踊过髪髻，向陶盌[wǎ
碗]里投下第一枚货泉铜锾[huá
]，也不回首地走离。之后不断有货泉落盌发出清脆声响。
负箧子弟无力使老瞍人复明，却可不让瞍者整日守着一盏空盌。
良心在正气清明之候，真情在簟食豆羹之间，只为臻于至善躬腰一投，如此受过忧危人间也值得守救。
昆仑墟玉虚峰掌门人南叙，将足一顿，破空升起，一点乌光，转眼飞入云中消逝，阶下一卷诗文锦帛风吹得猎猎。
此一次，艾刀用微长时光，才立起身来，贯首麻衣已被血濡湿，颜面裂出丝丝赤痕，但眼眸依然没有惧意，然后再次飞起，任趋风云走天末，永不回首。
开目闭目之间，两方火风卷在一起，山崩地裂一声大震过处，沙石满空，烈焰烛天。
黑云下无数或大或小火珠冲击地面，本领大的见机得早预先遁走外，余者非死即带重伤，震起残肢断体与树木砂石，在漫空火焰中乱飞乱舞。
少室山积贮天下剑修，以颛顼氏莱驹为魁首，要说箓凭、箓文一脉谁为天下之最，周度门高辛氏魏清自称第二，无人敢称第一。
所谓万里有一士，从古高风清以迄于今，敢与魏子比肩者何人？
比肩魏清是对箓凭一脉修士可贵的嘉评，也是天下修士心神往之脱俗追求。
察出形势凶险，魏清祭出一枚方矩法玺，上雕交龙纽，现出黑、赤、黄、白四种曜目光彩，龙身相交而龙首相背，竖角张目、须髪飘扬、躯干遒劲、龙爪持敛玺面，四面皆有印文。
法玺东面刻有“且暴”，西面刻“且霾”，北面刻“且曀[yi]”，南面刻“且霏”，玺底印子商契[xiè]书“其虚其邪，既亟只且”八字阳文。（注2）
此法玺名“终风”，是魏清炼化的本命祼[guà
]器，而八字阳文“其虚其邪，既亟只且”之意是岂能犹豫缓步行，事情迅疾请捷径逃亡！
以鬯[chà
g]酒灌地以请神明曰祼，祼礼一为祼祭之礼,一为祼飨之仪。修士修行礼天而行理，将自身天地覆育，炼化法器称为祼器，以一物祼祭大道。（住3）
神人是英雄退步，此事率多寄耽，须知修士修学哲行是关于死的学问。
学道修行人基趾要真朴，若始初以畏死为基趾，贪此血肉之身，则必不得脱生死、离苦海。
各修士根器不一，虽迟速不同，若始初只以好名为基趾，则终其身只成就得一个虚名而已，今人纵笃切学道，亦多是畏死。
终风法玺一出，重阴晦冥，天威震曜。魏清人威怒，不惧天罚，左手以大指压中指曳子文，右手四指压大指，二、五指伸直。持诀如有日月星斗转移有序，飞曳流萤，自成磅礚天象。
终风玺印文熠熠生辉，与陨石相交相伐，礔礰[pili 霹雳]激而增响，古书灵光闪闪，化作四方天时消散。
[手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
============
（注1）瞍[sou]：没有眼珠，指盲人无瞳。《诗·大雅·灵台》“蒙瞍奏公”。
（注2）且暴、且霾、且曀、且霏。出自《诗·邶风·终风》一首别开生面的怨情诗。
（注3）鬯[chà
g]酒，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。在《周礼·鬯人》有专人酿制、管理。
26. 人，戴于天，履于地[下]
http://.biquxs.info/
在此一会儿工夫，乌云已如潮涌卷到，转眼阳乌匿影，四方八面云雾疾如奔马，齐往法玺中聚拢。
接着上空电光闪闪，雷声大作，大霹雳疾一阵，迟一阵，轰隆轰隆之声，合着杳杳[yǎoyǎo]回音，入耳惊心。
面对陨石，周南山大棋士莒庆此刻空悬位置，与魏清刚好五里之距，离莱驹也五里之遥。
三人皆山颠人士，此般对飞天陨石天下安危之兆，毫厘之差就可别生死，祸福之机一失，以后种种遂不可设想。
匪独天时，亦由人事，莒庆一颗颗棋子祭出，间二间三，局定飞边行乃迫，黑子处巧若拙，白子处明若晦，飞愈挺而首畅，且避连扳。
此棋局，旷处接敌近坚垒，名“凤池”，共弈三百零四手，黑胜。此阵局一出，可不是什么雕虫小技。万物之数，从一而起，莒庆专精求生，弈棋布势棋子攻彼顾我，不差毫厘。自始至终，求着着在先。
大雷轰响不止，忽然几束红光疾如星飞，照得天域通明，比电光还要明亮。连着南叙，五人飞击坠地。只震得山石乱飞，暴风四起。
启明大陆之上已被乱石布击，猛烈无比狂风挟着移山倾海之势而来，吹得林木在暗影中起伏如潮，荡摇不止。不时发出极凄厉尖啸，与轰轰发发之声相应，震得人耳鸣心悸。随风而来沙土打在颜面，与锐石一般。时时相闻树折木断，山石崩陷，远近相及。
当艾刀再次坠地，很久未起身直立。斯人终止善于此？
不要以为死亡就是荡灭，死亡为人类增益同情与仁爱。所谓“死生亦大矣”，因为生固然是一种肇创之力，死又何尝不在肇造着呢？一个英雄仆倒下，万人悲痛，而悲痛，可以化为宏力。
人世间生灭故事，起落情感，与大自然荣枯原本相通。周庙场圃死寂无声中不知何人呼号：“兴！”接着众多人一齐，兴！兴！兴！
无限接近死亡，更能觉悟生存真谛。孳生诀为艾刀带来生机，天灾厄难让艾刀开悟泯灭章。用拳支持疲倦残身直立，将一方场圃青石收藏怀中，折叠记忆，是为了在薄淡时候，可以有过往重温。君见今年树上花，不是去年枝上朵。以为花落还会再开。竟不知，花开千百次，却再不是从前那朵儿。
扬尘、碎石、瓦砾、春繁秋萎残枝叶，如寒冬白雪多姿，艾刀质朴不涉人事，非成熟、性天真。事故达练不是为了驱向复杂，而是为了抵达天真。
世为迁流，质性天真之人，不表示未有见过众生黑暗，恰恰因为见到过，才知晓天真的善。
垂首啐出一口带血唾涎，艾刀操风而上。修士无双，逆行麻衣。
河以逶蛇，故能远，山以陵迟，故能高，道以优游，故能化。陨石势大力沉，蕴技方术施展，凭的就是以力抗力。
对面以化做火球的陨石，艾刀夫彻于一事，察于一动，审于一技闭目不顾，只想此石乃收割岛上那一处崇高石壁，只为开山破石。
我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。艾刀摄力操控陨石剥离碎石，以石琢石，以石磨石。
莱驹手中九朋剑已成齑粉，世上人事无穷，我辈光阴有限。剑士人人心诚，为何当不得剑来二字。
临空飞起，莱驹大呼一声，“剑来！”（注1）
一言剑来！大剑师莱驹，征天下剑。
大陆山河中，无数飞剑貌揭揭、以巍巍激射入天，饮血的刃逆行坠石中，如群鹤鸣于九皋，声闻于天。
至下而上御陨石，犹如让风足止步、覆水归流，甚一个难字得以书全。
周南山莒庆棋力天下第一，阵局一术不差棋力，当然不会只在观望剑修莱驹征剑风采。
善战者，以奇胜，以正合，相生如环之无端，各处天隅，其实皆有莒庆佐助祭出一柄柄飞剑，规天为图，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，精准勘验天时运转。
一人守，围地三尺，五人守地三万六千尺，得步六千，抵御天渐垂地的贲星大势。
修士阵局一术源自兵令。太古时期，人食禽兽血肉，衣兽禽毛皮。后世人民蕃庶，禽兽寡少，衣不丰食不足，于是神农氏教其播植，导其纺绩，以代禽兽。
自此以后各类禽兽充盈山泽，祸害禾稼，人民苦之。神农氏以教兵令，以善弧矢者为中骑，其步卒矛幡守外围。
此剑阵名“万全”，以一阵之中分而为八阵，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇，天、地、风、云为四正。
万柄飞剑环裹住，奇为阳，正为阴，风车绞索一般，五里余六十步围中径，阔得五里余二十步，莒庆与莱驹一左一右节制二处阵枢，审剑势以定川岳，使万剑以致群石。
若天发杀机，必将日月相蚀，陨星坠落。若地发杀机，必将洪水地震，起于四野。若人发杀机，必将天簸地覆，灾异横起。
万全阵局与莱驹驾驭万剑相适，人、剑、阵合乎大道筑基，剑阵齐发刻期不差，则有万种变化，虽言生死杀局，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。
浮生苍茫，南叙、魏清、莒庆、莱驹、艾刀五人，至空坠地，片刻又各自飞空。一个人可以被天灾毁灭，但绝不可以击败。
盛世将倾，深渊在侧，南叙情深一顾身后河山，壮志愤懑[mè
]难消，天下非一人之天下，乃天下人之天下。生活不是上帝的诗章，而是凡夫俗子欢笑与眼泪。
南叙身形静止把舌尖噬破，一片血光飞出去，走过苍茫大地，览阅浩瀚群简，只想给累累伤痕河山留写最美丽诗章。
又听破空之声，天下间简竹、木牍、锦帛之上诗文墨香，遁光合成一起，似千万条人影在烟光杂沓，隐现无常飘忽若电，凌空急去。
光影闪变化作匹练，电也似疾，转动起光旋蕃庶[滋生繁衍]。世路中人，或图声名，或治生产，尽自正经。争奈天地间好风月、好山水、好诗书，了不相涉，岂非枉却一生！
生当如秋饮黄花，桂雨如期，日月为证山水为媒，我南叙有容乃大汇百川，征世间诗文，为天下被甲！
惟愿世间惊艳后生，人人学得来一天星斗焕辞文；
惟愿天下士我为先，仍是人间温柔雪不乱世间人。
大死再活，置之死地而后生，飞起，然后落下。逆求而顺达再起，再落。
此间屡次历程持续，人死或轻若鸿毛，或重逾泰山。大哉天地，五位山颠修士默识心通，用中无形，体用一焉，贵在勤苦。
而今大陆上庶人群众无算，呼号“振振君子，兴哉兴哉！振振君子，归哉归哉！”
四时风光，人间景物，承载了山水天然气韵，蕴涵了岁月无穷真意。滔滔气运顶在乱离天地之间，涌向五人增益愿力。
聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使之不惮于前驱。至于庶人黎众呼号声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那却是不暇顾及的。
莱驹只以背后升起的剑气如虹作答；南叙只以面前诗文的波浪澎湃作答；魏清只以手间人字的及汝偕亡作答；莒庆只以落子破局的九死无悔作答；艾刀只以周旋狂风的负重逆行作答。
一息存亡分秒争，五人化作流光，向最后一方陨石火光赤炎突飞去，恰似一个彩堆锦幛，映着迷蒙烟尘，越显奇丽。
弥天砂石之中，有魏清凛然古今书写最后一道箓文，一个“人”字。
戴于天，履于地，躯干多彩蕴纹伸展舒张似金枝玉叶，人字以为京观，欲与天地参寿，与日月比荣。
人立于世，并不是为自己独活，也是事务为人辛苦之处。
[手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
课代表歌抒点评人，戴于天，履于地
=============
（注1）此处：剑来！兑礼烽火戏诸侯《剑来》
笔者寄语：人，戴于天，履于地，此章节是第一卷高潮。
五位山巅修士舍身忘死，不畏天罚。但愿世界上大事件不要增加，但愿人间里惨案不要再有。借以致敬那些不在人群中独立，负重逆行的勇士。没有从天而降的英雄，只有世俗洪流中挺身而出猛士。正是国庆之时，更期冀无恙江山，不负诸位君子。
行文至此不免化为后续难关，文章高潮来得早些，都可为平常小说大结局所用。这种反常写作状态，我名之曰“冲锋在前”。
小说第一卷可为序幕，可篇幅不短，武斗场景依旧是这章最高，我也在思考珠玉在前，最后大结局能不能超越。笔者多出不独无声的苦闷，挣不脱这一个本已扣得紧紧笼头。
此外也无须多言，解题既毕，乃述本事，且听下回分解。
27. 天火曰灾，庚申厄灾
http://.biquxs.info/
朝都郏鄏[jiá
u]王城严守周礼匠人营国之制，营造方圆九里。王城中有由南到北九条经涂、从东向西九条纬涂。每条纬涂、经涂有九轨之广，可容九辆车并行。（注1）
原先车水马龙、摩肩擦踵巨城郏鄏，此刻像疾棘老叟奄奄一息，惆怅还依旧。
巢焚原燎的尘灰其细若縠，作浅墨色，鳞鳞然犹如天云，不止不休从高空降下，不别男女老幼、贵贱贫富，洒落在每一个人身上。(注2)
落在城中周王翼翼京室的宫庙屋瓦上，洒在里巷中齐耦[ou]所掘，广一尺、深一尺畎遂中[quǎ
sui]。落在一只伸首而出无食我黍的灰鼠身上。落在公族大夫疏圃曲池的石濑汤汤上。洒在贻我彤管思念情人的少女髪间。（注3）
随处可见烟熏火燎后断垣残壁，履底乌石还留有烈焰焚炙后残余灼热。空旷纬涂、经涂人影疏稀。弥漫在王城上空烟火，呛得人不能纵情思想。有时做一个深邃人，却不如做肤浅之人淡泊。
风月晴雨，草木山石，皆有言语。人火曰火，天火曰灾，正值庚申年，史称“庚申厄灾”。
有后人筹算，当时大陆一十二州三百邦国，人民数三万万，庚申天厄，总亡三十一万余人，伤百万人，摧房舍七十万间。
若无五位山巅大修士顶天逆拒，宗周国殷殷寰内将潮波汨起，回复万里，破碎乎六州之间，毁注乎天下之半，五人舍身救天下人民至少几万万之数。
漫天烟尘遮天蔽日，庚申年冬十一月之始三年未散，之后人称“岁三冬”。（注4）
又因天时不祥气候寒冷，稷黍不熟，寿星州、诹訾[zouzi]州、大梁州颗粒无收，降丧饥馑，人道不顺祸乱四起，史官志录“庚申之难”，其中又以昆仑墟所在诹訾州为最。
诹訾州昆仑墟掌门南叙伤全身，经络皆断散，丧失一身修为，只余首脑与右手可动，三岁之后离世。
大梁州周南山楼观宗大棋士莒[ju]庆重伤左半身不遂，半岁后逝殂。
大火州少室山大剑师莱驹与陨石同归于尽，当时弃世，只留下一句“剑来”。
鹑尾州周度门九壬境大修士魏清当日得不死，七日后衰亡。
那位无名修士迄今未有人知姓氏，只因手臂黥墨一个残字“五”，被人称为“五师”，传言当时同莱驹最后一击，道消人亡。
南叙亡故后，时年高辛氏周王姬腴诰告天下，南叙、莒庆、莱驹、魏清、五师为五愷[kǎi]，营造“五愷祠”，五人入祠享其脩业。又溶铜铸造盛稻粱方簠[fu]一只，盛黍稷圆簋[gui]一只，刻记铭文：(注5)
唯正月初吉癸巳，王在郏鄏。
庚申冬十一月十三日，星孛[bèi]入北斗，冬立三日，天降陨星，唯是丧我国。
高辛氏清、高阳氏庆、常羲氏叙、颛顼氏驹、无名氏五，舍命无畏天疾威，临保有周。
迹迹四方，大从丕静。呜呼！溷湛于艰，永巩先王。
厥书史戠缁立。王成。铸保簋簠，用祀五愷，子子孙孙永宝用。
“庚申厄灾”后参商移位，跂[qi]彼织女，终日七襄，世间福瑞既往既来，使人心疚。灵台大夫布墨依据测星观天谏言改历，是岁周王姬腴告朔天下，春一月为正月，五岁一闰。[注6]
高辛氏姬腴死后，后人因为其人貌腴，又遇岁三冬、庚申之难一场劫数，取一个“噩”为谥号，史称周噩王。周噩王之子姬盈即位，朝都迁至大梁州丰京，姬盈后史称周牧王。又称“牧天子”。
南叙最后三年，在昆仑墟朗风山营造一座高台名“文山”，台前掘土为泽名“会海”，文山上营造三座山状守藏室，以广长矩形大石为基支持出雄伟山峰，勾勒出叠叠山峦景象。
甲一室名“帝国”，乙二室名“封建”，丙三室名“官僚资本”，文山上守藏室犄角相应，中间围住一石冢，南叙死后依其生前遗言未葬入其中，择后山禁地与昆仑墟历代先人一处安葬。
而后人览史鉴今将石冢称“南冢”或“叙冢”。叙字余声，南字男声，诹訾州方言余南混淆声近，又以讹传讹称“难冢”，难堇声，平增了几分不可明述。
三座守藏室汇昆仑墟所有典籍、简册，又经不断补增，成为天下书藏之首，有十分天下文章三分皆在文山之说。
收简牍藏卷书之地常用天一、文翰、文渊、车富、简汪此类名称，为何取此三个怪名，南叙从未闲情作答回应，其人遗世独立修为惊人，一举一动含天道地法，既然定此三名，不会无证无据，必有深意，一众子弟揣测先师心意，还校籍著书论说考据，集成一卷《答文山》。
除营造文山会海，南叙临死布发一道法戒：
一、盗摧冢者殛[ji]，二、触入冢者殛，三、遁离冢者殛，四、盗毁鉴者殛。世人称“四殛令”，为一冢而四诛，并设“探事人”一职持法行事。
庚申之难，天时冷寒，北狄之民入山作炭，采石充薪，其石黑光如漆，称为“石涅”。（注7）
浊水之东，东浊邑守囿[you]，刖人盛，在浊水岸寻得一石，石色黄白而理疎，以水灌之则热，以鼎著其上炊足以熟，石不触水置之不顾，会逐渐变冷，如此反复无穷。刖人盛称此石为“燃石”。（注8）
石涅与燃石可代柴薪，一时间采石炼石之风四起，为高辛氏宗周国带来大变革，胜过所有过往的革新。是为天灾之后如何生存，改革、变革，时刻都在大陆各地发生，也势必将削弱中央集权能力。
宗周国攻金之工分为筑、冶、凫[fu]、栗、段、桃,六个工种，冶氏一脉也称冶金、冶炼。有著名冶工名：程正，首用石涅、燃石、赤铁土起冶煎炼，成铁增十余倍。此方法后人称“程正法”或“冶正铁”，程正筑造一种直立高炉，施用橐[tuo]囊鼓风吹火，冶铁火温更高，出铁杂质更少。程正被后世冶铁之工尊为“冶祖”。（注9）
之后壶叔改进程正炉，有增加出铁量，铁器遍及兵器、工具和生活用具各个方面，铸、锻、柔化、渗炭、淬火，各个工艺日渐成熟，还出现反复加热锻打和淬火的百炼钢，一锻一称一轻，直到斤两不减，即成百炼之钢。
此后不断有人发现燃石新用，与萤石合炼可以夜明，替代庭燎中牛脂与羊脂，人称“缉熙”。[一种光源]（注10）
燃石与石英合炼可制成透光琉璃。半斤石涅、半斤燃石、一斤绿青石同炼即成黄铜两斤，入砒石则炼为白铜。
鹑尾州南海之滨，崖外邦国儋耳邑有司稼名杨谷，发现一种棕树，果肉、果仁可以出膏脂，用商书的“油”字命名，取名油棕。油棕出油极高，称为油王。油棕此植物，在杨谷大力推广之下，由南到北，种植亩数日渐加增，餐食之上油料也加入文冠果、铁栗木、梣木芸薹。
大火州稷山不知何时出现一种作物名“都夷香”，此物结实如枣核，食一片，则半月不饥，以粒如粟米大小投水中，顷刻间涨盈大盂。因为颜色淡黄，有人称此物为“香神稷”，稷为百谷之长，香神稷也被人誉为“五谷神物”。（注11）
香神稷为宗周各个邦国的农人争相引种，为夺取嘉种还发生过多起战争，最早出现都夷香的稷山被后人成为“稷地”。
癸亥之岁，邦国唐晋，食官之长膳夫史特，字季林，发现新铸铁釜苫[shà
]盖固死，一窦[dou]吹动鸡子旋转不止，后更木制风车，风车急转如鞭荅石蠃[luo]。
受此启发，改铁釜为阴阳汽罂[yi
g]一对，牵动铁铸往来滑、连副、曲柯，转动一只铁制大圆轮，因铁轮旋飞如鹰在天，取名“翱翔轮”。
翱翔轮驱动水毂可取水，此机人称“季林机”“史特汽机”，有因出力比牛，也谓之“驾牛机”。（注12）
唐晋国春官典命，中士赵座，因其妇人罚役舂[cho
g]谷，施用史特机驱动桔槔[jiégāo]]来往舂谷代人力，一人之力抵百人合力。由施用史特机舂谷肇始以机代人，以机代畜，迄今舂谷之机依然人称“赵妇舂”。妇人为士之妻。（注13）
周南山修士墨台氏墨盈出奔楼观宗，在大东山创立治械宗，专治百工机括，械乃术之巧者。
有密国织工凯伊改造绩机“杼柚”为“飞杼”行纬。飞杼因锐两端，粗中，状若枣核，创造“梭”字表其物。治械宗墨台氏墨格表字季珍，用史特汽机纺纱，一股变八纱，后称为季珍纱机，兴盛于纺纱织业。
此后山上修士不断有人采石炼石、治械造机，几甲子余年光阴此一脉推陈出新，技法日益高明。
[手机用户请注意：作品正文外，作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读]
======================
（注1）出自《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬，经涂九轨。”
匠人：石匠。小说使用考工记中匠人一说，建筑从业者为匠，专指。不会出现所谓木匠，木工为梓人，也是专业名称，符合考工记。
（注2）巢焚原燎：意思是指极言战祸惨烈。出自《左思-魏都赋》“奸回内赑，翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。”
耦[ou]：二人并肩，共同施力于耒耜。齐耦所掘：两人齐心挖沟。
畎遂[quǎ
sui]：田中小水沟。在这里借指城市排水沟。
（注3）贻我彤管，出自《诗·邶风·静女》彤管[to
gguǎ
]女史用以记事杆身漆朱的笔。女士专用。
（注4）岁三冬：指三年冬天般寒冷，笔者名字起的很善哦。
（注5）诰：上告下之义，古用诰，秦时复造诏字当之。诏字比诰年轻，小说不用，呵呵，此微言大义。
方型是簠[fu]，圆型是簋[gui]。
铭文参考西周《毛公鼎》。厥书史戠缁立：史官“戠”穿着黑色缁衣[朝服]，东面立于西阶下书。
（注6）参商移位，跂彼织女，终日七襄：参宿商宿移位，鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。参[shē
]宿、商宿、织女又出现了，与前章节的牛女二星河左右，参商两曜斗西东，对应，说明星宿变化与灾难关联。《诗·小雅·大东》“跂彼织女，终日七襄。”
（注7）石涅：煤炭。
（注8）守囿[you]：看守养动物的园地，刖人，砍掉脚的人。
燃石：北魏·郦道元《水经注·赣水》：“浊水又东迳建成县……县出燃石。《异物志》曰：“石色黄白而理疎，以水灌之便热，以鼎著其上，炊足以熟。置之则冷，灌之则热，如此无穷。”
（注9）程正原型程郑，西汉时期的大工商业者，蜀郡临邛(今四川邛崃)人。买家僮匠客数百人，开炉冶铸，将铁与铁器卖给附近的少数民族。
（注10）缉熙[jixi]，释义指光明，又引申为光辉。出自《诗·大雅·文王》“穆穆文王，於缉熙敬止。”毛传：“缉熙，光明也。”
（注11）都夷香：传说中的食物名，出自《洞冥记》，小说中艾刀由收割岛带出，送给了怜蚿[xiá
]夔。
（注12）“季林机”“史特机”，影射斯特林发动机，一种外燃发动机。笔者这里让蒸汽机登场，先出现新能源在出现新机器，巨大灾难往往会生产出变革的伟力，符合历史演绎的规律。
（注13）翱翔轮[飞轮]《诗·郑风》“河上乎翱翔”；
往来滑[活塞]
汽罂yi
g[气缸]，语出《墨子》用瓦木罂，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。
连副[连杆]《诗·鄘风》“副笄六珈”；
曲柯[曲柄]《诗·豳风·伐柯》“伐柯如何？匪斧不克”。
文章中出现机械专业名词与术语，不将使用现代词汇，笔者尽力用当时语言重新解构。
（注14）桔槔[jiégāo]：桔槔俗称“吊杆”“称杆”，一种原始的汲水工具。商代在农业灌溉方面，开始采用桔槔。《墨子·备城门》作“颉皋”。
舂谷[cho
ggu]，舂捣谷物，女子所服的一种苦役。《管子·小匡》女三嫁，舂谷。
第二卷:卷首语
http://.biquxs.info/
致各位观赏贤男、贵女：
[宣夜：东周]小说已经到第二卷，由衷感谢各位读者一路陪伴。
中国封建王朝按体系论是在战国前，战国后到秦始皇再次统一，其实进入中央集权时代，严格说与之前的封建制度不同。历史家为了简约将封建一词延长到近代，本人并不想在学术争鸣一番，也顺应此一说法，不过这个说法也有道理，封建一词包涵内容广大深远。
我们中国人近代落后，错过封建王朝瓦解之后的蒸汽时代，没有最早完成工业革命。
文中出现了蒸汽机，在那个年代是不可能出现事物，这是作者一寸私心与冀望，遥想封建王朝后期出现革新的生产工具。蒸汽机。这事很不正经，有穿越的营私舞弊，可本人又超爱那个蒸汽腾腾的火热年代，笔又在我手，小说文中于是有了蒸汽机。
笔者内心不止一次自咎，咒骂己身不严肃，否定历史唯物主义观。最后还是没忍住，终究想补上蒸汽时代那个缺失的一环。蒸汽机在遥想另一个大陆我复活出来，其实也是犯了古人说今话做今事的病态。在这里对观书的贤男贵女道一声歉意，笔者犯病一次。
来说一下这篇小说，没什么野心，多半为知鱼之乐。如今网络小说架空玄幻常常剥离历史背景，文中场景常现一群今日时人说着各种流行用语，用现在的摩登文例去说古代，不敢说十分违和，却也透着一股子不正经。
当然笔者并无改变的想法与革新的巨力，只是愿为网文写作多出一种不时髦的写法，即使不是整个文章，也愿意是这里一肢一节可给观书人一种新奇。
本小说影射西周与东周交际之间的一段历史，但小说并不是真实历史进程，是演义是借用历史，是作者一本正经的胡说八道，也不是今人穿越到古代，改变某某历史进程。
前方高能预警：本小说生僻字、古字极多。
我可能是为自己玄幻类小说注释最多的一名著书人。每个章节后都会注释，虽然不能为文中各个生僻字注释，但关键字词还是会注释一下，文字不应该成为表达的障碍，笔者愿意多费时光做出解释。
因为前面所述有那么一个历史虚拟背景，文章中尽可能还原东周当时庶众如何生活、民风民俗，这是掉头髪、秃脑门一件劳心劳体的事务。
我本着大事上含糊，细节上真切基本原则来创作此文。金庸先生武侠小说带时代背景，如《射雕英雄传》是宋末元初。当年有大陆书评人指出金庸写作有“古人说今话”的文弊。评论很中肯，金庸在日后修订自己作品时，修改了不少词句以为切合当时时代背景。
本人作文时，就畏惧“古人说今话”的文弊，时常想着避免，可一路行文下来，发现还是免不了这个文弊。真按东周那个年代的用词作书，全篇文言文，晦涩难解不易懂，小说真心没法观览。
再次高能预警：观阅此小说需要一定古文造诣。
小说中包含大量《诗经》的词句与文字，为此作者已经有巨多注释。在那个年代不通诗的人是无法在正式社交场合与人对谈、言论。另外笔者还恐惧有人批评小说不白不文，一碗夹生的饭食。写作下来依旧洗刷不去不白不文嫌疑，不过多阅几遍，且顺了诸君眼目，小文并不过于诘屈聱（áo）牙。
还有提示一下，听本小说比看惬意。注意被忘记观看课代表点评，一般情况点评会比正文出现早，是为导读读者。
此致
敬礼
壬寅年庚戌月壬戌日
著书人：雅安丁一乙