《元璞随笔》


 第一卷:元璞文集 老营村官楼记

    元末战乱之后，历经二十余年，朱元璋统一了天下。但此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤。山东、河南、河北多是千里无人之地。

    为了恢复农业生产，巩固明王朝的统治。从洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），明朝政府先后数次从山西平阴、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪桐县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”，向全国广大地区移民，史称“明朝大移民”。

    现今老营村的张氏先祖和其它一些姓氏的先祖，正是随着当年的移民大军一路辗转结伴同行，最后到了当时兖州府下辖的邹县境内（邹县于1992年10月撤销，改成邹城市）。等大家走到邹县老县城东北方向约十公里的地方，自己便主动选择停留了下来。

    原来大家看到此处：东北是低缓俯伏的卧虎山，西北是蜿蜒起伏的九龙山，正南是盼顾有情的朱雀山；东面有发源于黄山山峪，迂回弯曲的小清河，西面有发源于白马古泉，清澈澄凝的白马河；正是藏风聚气、山清水秀的风水宝地。

    于是大家在此处草建村落，由于距离九龙山较近，而且九龙山的名气又比较大，故而始称九龙营。九龙营建成之后，与正南方向的罗汉庙、西南方向的韩庄子、东北方向的凤凰官庄以及正西方向的荒王陵军营，遥相呼应互为犄角。大家从此过上了日出而作日落而息的田园生活，随着时间的推移渐渐形成了一个较大的村子。

    但是等到了明朝后期，随着明王朝的日益衰落，朝廷乏力，以致匪患四起，在山东境内各地土匪流寇肆意横行，屡屡劫掠乡民村寨。

    为保一方平安，九龙营便和周围的罗汉庙、韩庄子、凤凰官庄，以及早已没落的王陵军营，合聚九龙营，并成了一个较大的村庄，后改称老营，一直沿袭至今。今天的老营村，后又行政分为老营南村和老营北村。

    村庄合并之后，虽然人数众多，但是仍旧各凭门户而居，一旦土匪流寇攻来终难抵御大股土匪流寇的侵扰。时有村中贤达乡绅张至臻、张至秀兄弟首倡，联合本村和附近村子的乡绅村民，在得到官府认可之后，共同捐资修建了这座坚固的防御寨楼——官楼。

    因为在当时这座官楼是曲阜城南邹县城北最为高大坚固的寨楼，而且曲阜县城的名气又相对较大，故而当地人习惯叫做南官楼。

    官楼的具体位置，位于现在的老营南村卫生室东北方向约三十米的位置。官楼整体呈长方柜体形状，一共五层，总高度约十三米。楼基东西约十八米南北约十六米，楼内有一古井，现仍存在于村中的一户人家家中。

    楼体整体几乎近似上下垂直，周围没有什么花哨的边檐装饰。墙体全是以巨石、青砖，混以三合土垒砌而成。墙体底部厚度约一米二，从底部往上依次递减，到顶部垛口的厚度仅约有三四十厘米。

    官楼的顶部南北两面各有十三个垛口，东西两面各有十个垛口。据说，垛口后面常年堆满了大量的碎石瓦砾，以作随时防御之用。

    官楼的各层仅在南面留一门洞，其他方向只在三层之上留有一些不规则的瞭望口和箭孔。官楼的第一层略高，约四米。门洞高一米，宽约七十厘米，正常人必须弯腰进出。

    第一层的门洞不仅安有坚固的石门，可以在里面关闭。而且在门洞前的一米多点的地方还竖有一块石碑状巨石，高约两米，宽约一米五，厚度约二十五厘米。不仅如此，这块巨石的底部还被深埋在地下。

    如此设计，正好保护了门洞的正前方的直接攻击，这在冷兵器时代是一个很好的防御设施。

    从下面往上，各层的高度和门洞大小依次递减。到第五层时，高度已不足两米，门洞则更为狭小，仅容一人勉强爬行进出。官楼的楼梯被设计在了内部，为木结构。

    另外，在官楼的顶层专门设有一个钟楼，内有一口大钟，高约一米五六，直径约七八十厘米，材质为铁。大钟的顶部刻有明显的隶书老营二字，现今下落不明，不知所踪。

    官楼当初建成之日，附近十里八乡的民众俱来庆贺，就在那时候，自发的成立了现在依旧存在的老营古集。每到农历的遇四逢九，附近十里八乡的村民便自觉都到这里进行农副产品交易。

    据说老营古集是这附近成立时间最早，也是规模最大的一个集市。一直以来，老营古集不仅有菜市、布市、粮市，还有鸡市、羊市、猪市、牛市和家什市等等。只是近些年来由于人们生活水平的日益提高，各种贸易形式日新月异，这种古老的集市日渐式微。

    但是直到今天老营古集依旧存在，只不过是部分功能已经慢慢消失了。正是官楼吸引并保护了前来交易的商贩，对当地的经济繁荣也无形中做出了巨大的贡献。

    官楼在明清民国的战乱中展示了巨大的防御功能，有效的抵御了多次的土匪流寇的袭扰进攻，沉重的打击了强盗者的嚣张气焰。其中有碑文记载的最出名的一次，是在明末清初的一次流寇强攻。

    据说当时流寇多达千余人，整整强攻了两天两夜，甚至拆下村里的门板铺上棉被当做巨型盾牌，轮番攻击。最终只损毁了官楼东南角的部分墙体，连炸带挖出了一个高约三米宽约四米深度达六七十厘米的大洞，还好没能打穿坚厚的墙体。

    到最后，附近闻讯而来的官兵和乡勇冲破外围拦截赶来支援时，流寇不得已扔下数百具尸首趁黑夜仓皇逃窜。

    1938年1月5日，日军第十师团一部攻占了邹县县城。民族败类来东甫认贼作父，组织了“邹县临时治安维持会”。6月7日，伪山东公署又委派组成了以王襄宸为首的伪邹县公署。在之后的抗日战争中，老营官楼再次起到了保境安民的重要作用。

    曾几何时，在日军的炮火下，官楼的二层和三层都被炸开了直径约两米的大洞，但官楼依然屹立不倒。官楼见证了日本侵略者的凶残和狠毒，至今当地的老人想起那段往事，还都是气愤填膺，誓言子孙后代要向日本人讨还血债。

    官楼不仅是当地百姓的庇护所和胆气所在，也是当地的地标性建筑。由于在那个时代附近没有什么高楼大厦，这座高耸的官楼就成了一个明显的地理标识。

    据说，当时很多因为战乱或者其它原因失散在外的当地百姓，后来大都是根据对官楼的依稀记忆终于得以寻回了故乡。

    由于官楼数百年来饱受战乱的摧残，以及数次的地震损毁，再加上年久失修，慢慢也就变成了一座危楼。

    在八十年代，经有关部门批准，由老营村委组织人员对拥有数百年历史的官楼进行了拆除。现在官楼旧址仅存古井一口，和一些残破的青砖碎石，在那里见证着曾经的辉煌存在。

    古楼虽逝，但先人留下的保卫家园，渴望幸福的美好愿望永存。直至今日，依然激励着生活在文修武偃物阜民安中的现代人们更加的努力奋斗……

    海晏河清，时和岁丰，这才是老营人永远的“官楼梦”！

    另注：

    一，官楼的始建功德碑，原先存在于现老营南村东南方向，约五百米处的孙家井子古井附近。石碑方正约四十厘米，石材略呈淡黄色，字数百余字。但由于年代久远风吹日晒，其中可辨识仅十余字，分别是“张至臻张至秀昆仲”“罗汉庙”“韩庄子”。现此碑不知所踪。

    二，那块明末清初的抗击流寇碑，原存于官楼地基附近，现也不知所踪。

    三，官楼顶部的那口古钟，一般说是铁质，也有人说是铜质。据说原存于附近居民家中，现今也早已不知所踪。后亦有人说曾被移入孟庙，但目前并没有确凿证据。而现在孟庙中仅存的那口上面刻有“重臣千秋，皇帝万岁”铭文的大钟，据考证为金大安三年（1211）所铸，原先在邹城重兴寺内，后来才移入孟庙保存。邹城重兴寺，原名法兴寺，始建于北宋初年，元（后）至元年间改名为重兴寺。在重兴寺的遗址处，现仍存一座重修于明崇祯年间的八角九层十檐的砖塔，也就是现在邹城古塔小区内的重兴塔。

    四，当年亲自参与拆除官楼的人员，现今胡xx、袁xx、刘xx等等大部分老人都已过世，仅剩下翟xx寥寥几位老人仍旧健在。

    五，罗汉庙故址，现老营南村正南约五百米处。

    韩庄子故址，现老营南村西南约七百米处。

    凤凰官庄故址，现老营北村东北二百米处。

    九龙营故址，现老营南村中心位置附近。

 第一卷:元璞文集 老营庙台子

    上一篇文章中的老营官楼，除了村中现在已经上了年纪的少数老人之外，估计已经很少有人能够清楚记得了。但是说起老营庙台子，相信今天村中很多的年轻人，应该还都有一定的印象。

    庙台子，顾名思义，就是古代庙门口的一处地势稍高的台子。老营庙台子，原本是老营南庙门外靠近西边十字路口的一个碑亭，在那里曾经摆放着四通石碑，非常可惜的是，现在这四通古碑皆已不知所踪。

    老营庙台子现在的位置，就是现今老营南村卫生室南约三十米的十字路口东北角。早先在此处原有一个高约一米五六，直径约一米一二的石头台子，当时是很多顽童戏耍的地方，当然现在也已经早已不复存在。

    老营南庙，相传始建于明朝晚期神宗年间，与现今依旧存在于老营北村的关帝庙（改建于清代）合称南北二庙。虽然两庙都以供奉被后世神话的三国名将关羽(道家尊称关帝圣君)为主，但是当时南庙的规模远远要比现存的北庙大的多。

    根据村中现存的老人回忆，和相关的民间笔记记载，老营南庙南北大约三十米，东西大约二十米，占地约莫一亩左右。

    以现在的庙台子位置为基准，往东大约七八米稍稍靠北的位置，便是当初的庙门。庙门外的西侧紧挨着庙台子所在碑亭的北面，原有两间小房子，是当时看庙人和一些游方的道人僧侣临时挂单居住的地方。而在庙门的东侧，则是一座钟楼。

    进入庙门大约两米的位置，便是一个青砖结构的影壁，影壁的壁顶为歇山式，墙身的中央位置是一个大大的砖雕福字，基座是常见的须弥座。

    转过影壁约莫两米，便到了第一重大殿天王殿，里面供奉四大天王神像。在大殿的门柱上原有一副对联：多闻正法，以广目光；增长善根，而持国土。

    东方持国天王，身着白甲胄，手持琵琶。他向世人暗示：弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法。

    南方增长天王，身着青甲胄，手握宝剑。他向世人暗示：宝剑象征智慧，要以慧剑斩断一切烦恼，远离世俗恩怨。

    西方广目天王，身着红甲胄，一手握一条蛇，另一手上拿着一颗宝珠。他向世人暗示：虽然世事多变，但自己的内心要始终保持不变。

    西方多闻天王，身着绿甲胄，一手卧银鼠，一手持宝伞。他向世人暗示：一定要保持自己的内心不受外界的环境影响，以宝伞遮蔽世间，避免魔神侵害。

    从天王殿转过去之后，大约五六米，便到了关帝殿，里面供奉着关圣帝君和关平（关平太子）、周仓（周大将军）两位侍者三尊神像。在大殿的门柱上原有一副对联：兄玄德弟翼德德兄德弟，师卧龙友子龙龙友龙师。

    关圣帝君端坐正中，关平居左，周仓居右，与其它地方的关帝殿大同小异，这里不再过多叙述。

    从关帝殿转过于之后，大约四五米，便到了观音殿，里面供奉着杨柳观音。在大殿的门柱上原有一副对联：一枝杨柳安天下，三滴净水惠苍生。

    杨柳观音端坐莲花座上，面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净水瓶，右手持杨柳枝。杨柳取其柔顺，是像徵观音慈悲救苦，普度众生之意，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”。净瓶，云瓶也，里面常储有具有莫大神通的净水，用以救治世人的各种疾病苦难。

    老营南庙始建完成于明朝晚期，清朝和民国时期曾经数次修缮，最后彻底毁于解放后的十年动荡时期。

    南庙的数次修缮，原来都记载在碑亭中的四通古碑之上，虽然现在四通古碑皆以不知去向，但是这些碑刻文字的内容却是依稀有人记得。尤其是最后民国时期的一通石碑，正是附近尚寨村生于光绪年间的罗永绪老人所撰写，据说当时他只有十三岁，被一时传为佳话。

    然而非常奇怪的是，所有的碑文之中都没有提及一个重要的问题，那就是这座大庙为什么会是这么一个古怪的格局。这三座大殿不仅在同一中轴线上，而且规格也大致相等，这就有些让人匪夷所思了。

    也就是说，一直以来，对于这个问题并没有什么明确的实物记载，的确引以为憾。

    因为一般来说，关公是被道教封做护法神，关圣帝君的名号又是古代帝王所赐，是允许单独建庙供奉的。所以说关帝庙是属于道教系统，尤其在明朝最为盛行（宋神宗时先后封关羽为“协天护国忠义帝”和“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”）。

    如此说来这座道教系统的关帝殿，本来是不应该夹着人家佛教系统的天王殿和观音殿之间，这确实有些不伦不类。

    即便是在佛教而言，就算是附会关帝圣君为佛家的护法迦蓝，他不过只是保护寺院的初级护法。而人家四大天王却是相当于佛教各护法神的班头，所以说在佛教角度，四大天王的地位远远要高于关公。

    故而一般来说在佛教的寺庙之中，关公只是被供奉在配殿之中。也就是说依照佛家的说法，供奉关公的殿堂绝对不应该比天王殿的位置更加尊崇，更不会有四大天王为关公值殿看门的道理，这是绝对讲不通的。

    可能正是因为如此，老营南庙在民间还有另外一个称呼，当地人习惯叫做古怪庙。意思也就是说，这三座大殿的格局非常的离奇古怪，很多人看了之后都百思不得其解。

    但是，故老相传，在当地有一直流传着这么一个故事，可能正好委婉的解释了这一切。而且这个故事，至今还有一定的佐证，或许可以证明这一切并非什么空穴来风。

    相传大明王朝建立之后，朱元璋为了保持朱氏王朝的长治久安，以及同元朝残余势力做长期的斗争，在洪武二年（1369）年颁布分封诸王制。

    他的第十子朱檀，洪武三年出生不久便受封为鲁王，于洪武十八年，就藩于兖州。然而，仅仅四年之后，这第一代明鲁王便于洪武二十二年（1389年）十二月十五日，薨，年仅十九岁，谥号“荒”。后葬于现老营村西北约一公里处尚寨村北面的九龙山南麓，也就是现在被称作明代亲王第一陵的荒王陵。

    另外，朱檀的庶子（戈妃之子）鲁靖王朱肇辉（1388-1466），在死后也在葬在了这附近。位置就在老营村东北约三公里处的官厅村村北，云山南麓，砖结构，券顶双墓室。

    而这个鲁靖王朱肇辉的第四子朱泰墱（1416—1467），也就是首任巨野王，因其谥号“僖顺”，故又称巨野僖顺王，他竟然葬的更近。位置就在老营村正东不足两公里处的凰翥村村北，黄山南麓，砖结构，券顶三墓室。

    如此一来，他们祖孙三代总算是在死后又齐聚一方，在阴间的彼此联系倒是方便多了。

    但是按照当时的惯例，当年为他们修建陵墓的那些工匠百姓，可就算是倒了大霉了。

    不用说，在当时的高强度劳作下，能够侥幸熬住存活下来的普通民工，恐怕不到十之一二。然而即便是存活下来的这些人，恐怕最后也终难逃一死。

    不难想象，像这些王侯人家，他们又岂能容忍有人活着记住这些重大的秘密呢。别说是那些出苦力的平民百姓，甚至就算是那些参与其中的能工巧匠和一些下级官员，恐怕也是凶多吉少吧。

    如此一来，三座大墓背后惨死的怨魂恐怕就是嗨了去了，长此以往，以至于当时这一带的阴气非常之重。

    于是，当地附近的百姓便自愿捐资建造了这座关帝庙，寄希望于关帝圣君，期望他能够彻底镇服这些怨魂，不要让它们再继续干扰大家的正常生活。

    然而，好像几年过去之后，这关帝圣君似乎并没有起到多大的作用，大家仍旧惴惴不安。无奈之下，大家只好有病乱投医，也就不管什么三七二十一了，直接就在关帝庙的前面又捐资修建了一座供奉四大天王的天王殿。

    本来大家的意愿是好的，既然你关二爷罩不住了，那就请人家四大天王这老哥几个来帮帮场吧。

    还别说，等到这天王殿建好之后，不知道到底是关二爷一看请来了外来的和尚动了真气，一急之下使出了真本事。还是人家四大天王初来乍到怕丢了他老大佛祖的面子，这次确确实实真卖了力气。总而言之，当地的阴气据说还倒真就从此被他们彻底给镇住了。

    如此一来，当地的百姓倒是从此风调雨顺安居乐业了，一开始大家也倒都是开开心心其乐融融，并没有觉得有什么不对劲的地方。但是世间一久，不仅是人家外来的过客，甚至就连本地的乡民，慢慢的也感觉有点别扭了。

    原因是这两座大殿相距太近，乍一看倒像是人家四大天王在给关帝圣君在前面值殿看门。且不说他们本就应是道佛两家，即便就算是勉强同为佛家一脉，这也断断没有四大天王给护法迦蓝看门的这一说呀。

    但是当时的情形又已经是成了定局，谁也不敢轻易的把其中的一座大殿拆除，以免惹怒了神灵，不得已只好也就如此将就了。

    直到后来的某一天，突然从外面来了一个云游的邋遢老道士，挂单住进了这里。不曾想，这个老道士虽然表面上邋邋遢遢疯疯癫癫，甚至到底多大年龄，来自哪里，要去哪里，连他自己都说不大清楚。

    但是实际上他却是一位大有智慧的风尘异人，据说他不仅精通诸子百家经史子集，琴棋书画更是无所不能，尤其擅长堪舆风水和岐黄之术。

    恰好那个时候，这一带正在闹着一场瘟疫，甚至就连周围方圆数十里的百姓都受到了不同程度的波及。

    当他看清了这两座大殿的古怪格局之后，顿时心中有了主意，当场就哈哈大笑了起来。

    然后他悄悄的找到了当地的几位乡绅，对他们说自己要独自外出化缘，等他回来之后一定会在现在的关帝殿后面再建一座观音殿。

    不仅如此，他还承诺等到这座观音殿建成之后，这一带的瘟疫也一定会完全的自然消失。说完之后，他也不管人家相信与否，便带上自己破破烂烂的葫芦瓢和渔鼓（这两样是古代道士化缘专用的物件），在大笑声中飘然而去。

    他这一走就是大半年，时间一久人们也就早已经把他忘的一干二净了，都以为这不过就是一个疯癫的野道人。对于他当初的那些话语自然也并没有什么人相信，因为他本来是个道士，却要声称化缘建造一座观音殿，这本来也就有点不伦不类。

    再说了，这场奇怪的瘟疫已经持续了两三年了，虽然疫情不是如何的凶猛，危害也不是特别的大，但是却是非常顽固，很难医治除根。即便就算是当地官府专门选派的医官，也仅仅只是勉强控制住了局面而已，他又如何能够一下子彻底把它除根呢。

    然而谁也没有想到，又过了差不多小半年的时候，这个邋遢道人还真就突然又回来了。不仅如此，这次他还真的带回来了一大笔的钱财，而且这笔钱财修一座观音殿应该还绰绰有余。

    只要有了钱，那就好办了，当然人们也就不会再诘问他其它的事情了。接下来，由当地乡绅出面从外面请来了一些工匠，在邋遢道人的指点下，不到半年一座崭新的观音殿就在原来的关帝殿后面建了起来，在里面供奉上了大慈大悲的杨柳观音。

    与此同时，甚至就连周围的院墙和庙门也都一次性的全部建好了。不仅如此，还在庙门西边的十字路口建造了一座小小的碑亭，专门用来存放功德碑。

    就在观音殿修建的同时，邋遢道人还用多余的钱财组织人力在村中挖了几口深井，以此来供应当地人饮用。现今仍有几口深井依旧存在，只不过它们已经早已退出了历史舞台，被更加干净卫生的自来水所替代了。

    还别说，等到观音殿和那几口古井修建完成之后，没多久当地的瘟疫还真就慢慢的彻底消除了。当时的人们都相信这是观音殿里面供奉的杨柳观音真的显灵了，一时间这里的香火空前兴旺了起来。

    但是时间长了之后，一些通达之人也就都慢慢的明白了过来，应该是那几口新挖的深井起到了一定的作用，并非什么观音显灵。当然具体是什么原因，恐怕也就只有人家那个邋遢道人自己清楚了。

    只不过，在一切刚刚过去之后，突然从外面陆续拥来了一些人，说是要找那个邋遢道人算账。

    原来邋遢道人拿回来的那一大笔钱财，正是人家这些人布施捐献的。据说当初邋遢道人曾经信誓旦旦的承诺人家，说是要用这些钱修建一座一百单（零）二孔的大桥，而并非修建什么观音殿。

    人家这些人也正是好奇他所说的这个宏大工程，这才纷纷慷慨解囊把钱财痛痛快快的交到了他的手中。要知道，在当时像这种一百单（零）二孔的大桥，所有人都是根本无法想象的。说白了，这些布施之人也正是自己的好奇心在作祟，这才痛快捐献钱财的。

    但是这世上原本就没有不透风的墙，虽然那时候的信息传递的有点慢，时间久了人家也就慢慢的听到了一点风声。原来这个邋遢道人并没真的修建什么一百单二孔的大桥，而是跑到这里修起了一个什么普普通通的观音殿，人家这才相约找到了这里，一定要当面向他讨个说法。

    然而，最后的结局却是让所有人都大跌眼镜，这些施主还真就心服口服的乖乖离去了。原来，这个邋遢道人早就料到这些人肯定会找寻到自己，于是早就在现今老营北村正北约三百米的地方，用一通石碑架起了一座小桥。

    等到这些人找来之后，他不慌不忙的便把所有人都带到了那个地方，等到了那里所有人顿时都傻眼了。只听人家邋遢道人理直气壮的解释道，这难道不是“一碑”担“二孔”吗。

    他这么一说，所有人这才恍然大悟，原来人家邋遢道人所谓的“一碑担二孔”，并非大家所想象的“一百单（零）二孔”。

    而且当时大家又确实并没有什么文字契约，只是简单的口头承诺，只不过是被人家邋遢道人巧妙的运用了谐音，跟大家玩了一个文字游戏而已。

    更何况，人家邋遢道人自己并没有私自留下一文钱，所有的钱财都用在了观音殿和村里那几口深井之上了。

    不仅如此，人家不仅巧妙的消除了原先关帝殿和天王殿的尴尬格局，让四大天王为观音看门自然讲的过去，四大天王也就自然没有什么怨言了。而关帝圣君虽然夹在两者中间有些不伦不类，但是把他附会为佛家的迦蓝菩萨，当然也勉强可以说的过去。

    如此一来，原来的尴尬格局也就自然不复存在了。

    更重要的是他还在无形之中消除了当地的顽固瘟疫，也算是真正造福一方功德无量了。再说这些布施之人原本也都颇具善根，在看到如此结果之后，大家也都情不自禁的哈哈大笑了起来，纷纷都被这邋遢道人的大智慧深深折服了。

    说起老营南庙，就不能不顺带说一下，民国时期在当地曾经大大有名的一个历史人物——巩震寰。

    据说当时他曾在老营南庙设立过他的党部，在这一带盘踞经营过多年。原来在庙台子东北方向约八九米的位置，在地上埋着两块方正约七八十厘米的规整石块，上面清楚的刻有国民党的“青天白日”党徽。

    巩震寰（1915-1948），今邹城市中心店镇东傅庄村人。抗日战争时期，毕业于山东省第四简易师范学校（今兖州市），时值社会动荡之际，毕业后遂纠集人马，组建抗日游击队，占领东傅、老营、凰翥一带。

    在抗日战争时期，他虽有过抗日救国抱负，未曾在日军的引诱下变节投敌，但是他忠实的执行蒋光头的消极抵抗政策，大搞“摩擦”，积极反对我党革命政府，多次残害共产党抗日力量，杀害干部群众2700多人，犯下滔天罪行。

    同时他不择手段兼并同伙，收罗枪支，羽翼逐渐丰满，地盘越来越大。1942年他晋升为山东省保安第二十五旅旅长，兼任泗水县长。同年夏，参加国名党军统。

    后任鲁西南《民报》社董事会董事，邹、滋、曲、泗特教委员会主任，邹县县长，邹县民众自卫队总队长，三民主义共青团邹县分团干事，国民党邹县党委委员等职。

    1946年任第二绥靖区调查室鲁南组长。次年夏，国民党中央政府授予他“模范县长”称号。1948年6月16日，在解放军攻克邹县城的战斗中，巩震寰被击毙于城东北隅。

    当然，巩震寰的是非功过自有历史评定，原本也不是我们这些人所能妄加评论的。在这里我也只是稍稍的一笔带过而已，但是他曾经在老营南庙驻扎过多年，却也是不争的事实。

    另外，在明清民国时期，老营村中除了上面讲过的南北二庙之外。另外还曾有三座较大的庙宇和一座本地的罗家家庙，只不过它们当时的规模都远远比不上老营南庙，基本上和现在仅存的北庙差不多大小，都是一重大殿的规格。

    下面我就简单的捎带讲述一下，那几座庙宇现在的大致位置，以及当时里面供奉的神像和庙门口的对联。

    老奶奶庙，大致位于现在老营南村南北中心大街中间位置路东数米处，现在仅存一口古井。即便是在现在，仍有人在过年的时候在那口古井的井边供奉祭拜。

    老奶奶庙里面供奉的是东岳泰山天仙玉女碧霞元君一座神像。门前的对联是：神光普照施德泽，慈云广被佑黎民。

    三官庙，大致位于现在老营南村南北中心大街最北端向东约三十米路南，现在仍有残存的部分庙址。

    三官庙里面供奉着掌管天堂的天官（唐尧），掌管地府的地官（虞舜），掌管江河的水官（大禹）三座神像。门前的对联是：殿宇辉煌地灵人杰千古迹，神功浩荡物阜民安万家春。

    龙王庙，大致位于现在老营北村第一道东西大街向东约两百米处路南，现今仅余一空地。王庙里面供奉着龙王、龙母两座神像。门前的对联是：风调雨顺民安乐，海晏河清天下太平。

    罗家家庙，大致位于现在老营北村南北中心大街南段三分之一处向东约二百米路北，现在仅存一口古井。里面供奉的自是不言而喻，肯定是人家当地罗家的先人。只是门前的对联，笔者并不清楚，故而只能暂且空缺。

    另注：一，以上所有的资料，皆来源于村中现今健在的几位德高望重的老人口述，以及前人留下来的一些零散笔记，绝非笔者自己凭空臆造。这些资料之中，尤以其中的几幅对联能够得以流传下来，最为难能可贵。

    二，让人非常可惜的是，老营南庙几乎完全的毁在了解放后的十年动荡时期，绝大部分的实物资料都被破坏殆尽。甚至就连那四通笨重的石碑现在也都早已经不知所踪，让后人无法真实的记录下来上面的碑文，这不能不说是一大憾事。如果哪位读者能够出示一些有关老营南庙的相关实物资料，笔者将万分感激，并一定会根据这些实物资料，对这篇文章进行相应的补充修正。

    三，本文中的一些庙宇的具体位置，由于考虑到诸多的现实原因，因此并未做如何的详尽描述，还望谅解。

 第一卷:元璞文集 漫谈鲁西南农村大集

    大集，是农村在固定的时间、固定的地点进行的一种传统的交易形式。起源于殷、周之际。在我国南方称为墟或场，中原以北称为集。

    它以农历计算，通常五天一集，是一种相对固定的民俗形式。

    按照不同地方的生产作息习惯分为：早集，大约从早上四点到中午十二点；正集，大约从早上七八点到下午四五点；夜集，又称夜猫子集，大约从午夜十二点到早上五六点。

    乡村大集，在相当长的一段时间里，是是农民的主要购物和产品交流的重要渠道。是当地和附近农民的一个必不可缺的重要的周期性群体贸易活动。一般七八或十几个村子就有一个大集，组成方式大多是约定俗成的自然模式。

    在鲁西南的农村，立集对地方上来说，是一件了不起的大事。一般由村里出面在适当的机会倡议成集，比如村里发生了什么大的事情，在周边引起了一定正能量的轰动效应。

    这时村里便借这个机会，大肆邀请各地的马戏团到村里准备立集的地方进行连续七天的免费演出。

    附近的甚至其他镇上的较大商贩也会被邀请前往捧场，不仅不受任何费用，而且还要管吃管喝，俗称“赶庙会”或“成大集”。

    大集一直以来就是附近农民的重要生活娱乐场所，集上的那些说书、打鼓、玩把戏、算卦的都深受村民的欢迎。

    尤其是大集上的豆腐锅、煎包摊和油条摊、羊杂锅，更是村中老汉们的最爱，至今仍然生意红火。热气腾腾的主食配上简单实惠的小菜，再加上便宜的散酒，五六块钱就可以吃的饱饱的。

    老汉们酒足饭饱之后，醉眼朦胧步履蹒跚的走到向阳的墙根处，一边享受着阳关的懒懒味道，一边云山雾海的侃着大山。

    直到等全身都舒服透了，这才相约而起，晕乎乎的去逛大集，这也成了一道带着浓浓乡土气息和民俗风味的地道大集风景线。

    赶大集，在中国北方历经数千年而不衰。但随着近些年的小城镇化建设和物质需求水平的提高，乡村大集也在不断的流转变迁。

    尤其是日益普遍的网络购物的冲击，平日的大集上的生意也日趋冷淡。但赶年集仍是北方过年必不可少的重头戏。

    农村人仍然执着的认为只有赶年集购年货，这才是真正的为过年做准备。或许因为只要在熙攘喧闹的年集上，大家才能依稀找到儿时的那些甜蜜的回忆，现在的赶年集也成为了人们的一种怀旧方式。

    鲁西南的大集，一般是由三大类生意人组成。

    第一类，是老买卖生意人，就是那些在大集上经营时间较长，经营范围也比较稳定，并有着自己相对稳定的摊位的生意人。

    他们是大集的中坚力量，大集上只要离开了他们也就名存实亡了，很快的就会散掉。在有的地方，因为地方上的各种费用太狠，就会自发的出现老买卖人集体休市的现象，如果处理不好可能就会出现这个大集消失的真实情况。

    因为这些老买卖人大都是附近的生意大户，只要他们集体转场就会很快在另一个地方成立一个新的集市，而且很多的村子也正苦于拉不到老买卖而成不起来集市。

    第二类，是专做与时令有关农副产品的生意人。

    他们一般都没有长期固定的摊位，只在一定的季节才到大集上出售自己的农副产品的普通种植户。主要产品都是自己出产的，由于没有固定的摊位，一般选择在大集的边缘地带摆摊。

    他们的销售价格一般都比较灵活，毕竟是自己地里产的，只求尽快出售换成现钱就行。当然他们的产品，有时有很多是批发后剩下的相对较次的产品。所以，他们的存在对大集的主体行情也有一定的调节作用。

    第三类，是专干特殊节日买卖的生意人。

    比如春节、清明节、中元节、寒衣节专卖祭祀用品的，在年集上卖对联、灯笼等年货的。他们这些人平时或务农或有正常的工作，只是在特殊的节日来临前的几天，顶多十几天到大集上挣点额外的收入。

    这些人一般都属于喜欢投机专营的灵动人，也就是农村常说的能人。他们没有固定的摊位，经常打一枪换一个地方，而且经常为了摊子和别人打闹争吵。

    总体来说，老买卖生意人相对比较厚重，时令生意人一般比较灵活，而投机的生意人则是比较刁钻，也最不被大集上的其他生意人喜欢。

    现在一般的大集，虽然没有专门的管理部门统筹安排，但长期的历史发展磨合下来，大都有着自己的经营模式。

    它在整体布局上也都有着自发的区域划分，现在鲁西南的大集上基本分为九大部分。

    刚进大集的地方，称作集头。

    在集头相对清闲的地段，一般分布着刮脸剃头的、修自行车、修表、修鞋、修小家电的手艺人，当然有些地方还有专门给人看车收费的。

    早些年专门刮脸剃头的剃头挑子很是热闹，现在也变成了专门为村里的老年人服务的了，也就相对冷清了。师傅也一般都是些上了年纪的老人，到大集上摆摊，尤其说是来挣钱还不如说是来散心。

    另外那些从事修理行业的师傅，也大多是些没有正常生存能力的残疾人，在大集上靠手艺赚点钱补贴家用。他们身体本来就不方便，也就不放里面凑。

    而且在集头上也相对比较清静，自己也好安心的干点活。再说一般的小毛病，赶集的进去时放下，回家的时候就可以拿走了，大家都方便。

    一般在集头还有卖炭的买粮油的，他们一般都开着三轮车，货物也不卸下来。有需要多的就直接开车给送到家中，少的就自己赶完集捎回去。

    另外，在集头还有一个经典的的生意，就是买老鼠药的。

    老鼠，或许是人类永恒的朋友。尤其在农村，自古以来无论何时何地都是消灭不干净的。它们靠着自己顽强的毅力和独特的生活方式，加上强大的繁殖能力，和人类斗智斗勇的共同生存着。

    大集上卖老鼠药的姑且不去讨论他们鼠药的质量问题，就是他们的那一段段广告词就非常的有趣。

    估计几乎每个到过大集的人都应该不会陌生，比如：老鼠药，药老鼠，大的小的都逮住。三年的，五年的，一九五八年以前的。南来的，北往的，扒着火车去过北京上海的??????

    咱这个老鼠药，中国产药厂造，百货大楼买不到。吃了咱的老鼠药，是先麻嘴，再麻腿，鼻孔眼里冒血水，大的吃了蹦三蹦，小的吃了就没命……

    老鼠药，不值钱，一包就买一块钱。一块钱不算钱，做不了火车，也乘不了轮船??????

    从集头往里一点，一般有一段相对宽敞的地段，那是解决买卖人和来往赶集人吃饭的地方。有豆腐锅、羊杂汤锅、豆浆摊、面条摊，还有煎包、蒸包、烧瓶、油条等等小吃摊位。

    他们一般都集中在一起，即聚了人气，也相互帮衬着生意。在中间一片相对宽敞的地方，摆上十来张地八仙和散落在四周的一些小马扎。

    当然他们都有自家的标记和相应的位置，只是为了形成规模效应才摆在一起的。最忙也最热闹的，当然要数豆腐锅，因为在哪里客人还可以弄两碗老酒小酌一下。

    一个用劈材火烧得大铁锅，里面先放上大包的全味香料和十几条肥厚的五花肉，先用大火烧到沸腾。然后开始挨着圈往里码放一层层的北方特有的熏豆腐。

    在劈材火的文火下，锅里的汤是一直沸腾的，香气随风能飘出很远。随着煮好的熏豆腐被夹走，马上就往里面放进新的，当然还不是根据情况加入香料和五花肉条。一天从开集到下集，锅里始终都有现成的香气诱人滚热烫嘴的熏豆腐。

    在地八仙上有用专门的瓷盆盛放着自己熬制的油泼辣椒酱，还有三两种炮制好的免费咸菜，另外大蒜和醋瓶也是必不可少。在主人身边，还有大桶的勾兑散酒。

    一般来说，熏豆腐一块钱两三块，散酒一两元一茶碗，出味用的五花肉条三块钱一条。一般客人来了，就要几块熏豆腐，用辣椒酱和醋一调，夹一小碟咸菜，抓上几瓣蒜。再从临摊要点包子一类的主食，最后倒上一碗散酒。总共用不了多少钱，就能美滋滋热乎乎的小酌一下。

    直到现在，不仅农村人依然喜爱，就连一些搬到城里住的人们，还偶尔专门到大集豆腐锅上享受这种惬意的感觉。

    过了简易的传统小吃摊，就到了大集的重头摊位了，能看到街道两边排列着一排排的相对整齐的高大摊位。一般是布匹、土杂、成衣、鞋帽、针织百货等等按秩序排列。

    这些大摊子都是经营时间较长，实力也相对雄厚的老买卖生意人。一般现在都开着较大的三轮和四轮汽车，货物也比较多，摊位不仅固定而且占的地方也都比较大，大都在十几米以上。

    比如布匹摊，一般都用四轮汽车拉载，货物重量至少一两吨，光装卸就要两三个小时，摊子也都二十多米长。

    由于在大集上的客户，一般都是靠视觉效果产生购买的欲望，所以布老饭要尽量的把时兴的样式和花色都可能的展示出来。

    不仅在前面一米左右高度的平摊上摆着各式各样的成卷的布匹，还要把时下流行的品种和能吸引路人眼球的好看花色挂在背后的两三米高的架子上。

    这些大摊子上的生意人看起来很殷实，但每天真的都很辛苦。天气好的时候还行，一旦遇到恶劣天气，由于摊位太大往往猝不及防。不仅在风雨中被弄的狼狈不堪，而且有时候还要损失财物，更有甚者有时还会身体受伤。

    说实话，大摊子虽然挣钱较多，但真的很不容，几乎都是夫妻两人伤心劳神的全天制工作。十几年几十年下来，钱是挣到了，但往往都落不了好身体。

    有很多人，还真应验了那句苦逼的老话“上半辈子用身体挣钱为儿女，下半辈子自己苦笑着看天地”。

    在大摊子的两头，还散落着一些年轻的小媳妇经营的相对单一的小衣服、饰品和儿童玩具一类的小摊位。

    她们大多就是一辆小三轮车，支起一个两三米的方伞，在里面挂一些小商品而已。这些小媳妇大多是抱着试试看的心态，机动灵活的小本经营，一般趁着热乎劲干上一年半载的就草草收兵了。

    从高大的大摊子往里走，有一个从高摊子到矮摊子过渡的小空间。一般在这个地方集中着一些孩子们喜爱的小吃摊，现在大多是一些油炸的速食。

    比如炸鸡柳、肉夹饼、炸鸡叉骨的小吃车，有时也有一些用木炭现场烤制的鸡腿鸡翅，当然什么冰糖葫芦等等一些传统的美食也是必不可少的。

    虽然现在的很多年轻人已经慢慢意识到了这种露天小吃的卫生安全问题，但依旧挡不住孩子们的喜爱。现在大集上，在学生放学的那个时间段，最忙的就是这些香气远飘的小吃摊，往往都会出现一大堆人小围着小吃车等候的情形。

    这种专门针对孩子们的小吃摊，是最近这些年才慢慢红火起来的小本高利润的生意。可能是这几年很多的年轻人都选择了外出打工，村中大多都是些留守老人和儿童，这种速食的油炸食品才会如此迅速的发展了起来。

    随着大集上整体生意的萧条，现在很多老买卖人都在感觉，自己还不如他们这些新兴起来的小吃摊赚钱。

    从孩子们喜爱的小吃摊过去，就到了大集的中心位置。人们平日的吃喝采买大都集中在这一块。

    什么卖生肉、熟肉、白条鸡、烧鸡的，卖鲜鱼鲜虾、干吧鱼子的，卖豆芽、豆腐、青菜、大料的，卖水果、点心、瓜子、茶叶、散酒的，等等等等都集中在这一带。

    这个位置也大都是些老买卖生意人，一般的新手和那些卖时令农副产品的买卖人是不可能轻易挤进去的。

    在这些买卖中也都有着一些不成文的隐形规则，这是大家必须默默准守的。谁触犯了这些规则那都是要收到一定惩罚的，虽然有时惩罚是表面看不出来的。

    虽然现在各地的超市高速的崛起，而且经营范围也越来越包罗万象。但由于种种的原因，大多数农村留守人群，还是习惯性的喜欢到大集上购买这些日常的吃喝用品。

    毕竟，在大集上还能任意的挑挑拣拣讨价还价，这相对超市是要方便的多。在大集上，整体来说这个路段是最繁华和拥挤的。当然在这个地方也是那些小偷比较喜欢出没的，因为在拥挤的时候他们一般比较方便得手。

    除了大集的繁华路段，顺着稀稀拉拉的时令生意人的边缘摊位，就到了大集的尾巴。这里主要是一些从事家禽和蛋类交易的摊位，俗称“鸡市”。

    这里大多是一些农村老太太们自己散养的笨鸡和一些不舍得吃的笨鸡蛋，偶尔也会有一些村中闲人非法捕获的鸽子、斑鸠、山鸡、野兔这些野味前来凑凑热闹。

    说起笨鸡蛋，现在的一些农村老太太也是“狡猾狡猾的”。她们有时会用一些个头较小的普通鸡蛋来冒充笨鸡蛋，这种现象也是近几年才出现的，无形之中大大的损害了农村老人朴实敦厚的形象。

    离开大集的中心主街，一般规模较大的集市在旁边不远处还设有专门从事猪羊交易的地方，俗称“猪市”。

    在这里不仅简单的从事活体猪羊的买卖，还有一项重要的职能，就是现场给猪羊配种。

    早些年，附近的村民到日子就把自己家的母猪母羊牵到这里。看到相中的种猪种羊，就直接拉到旁边进行配种。一般是先付钱，也有怀崽以后再付钱的。如果一次配不上的，那就要免费再配一次。

    随着现在规模化养殖，猪市也就慢慢失去了存在的价值，慢慢的也就逐渐消失了，但在一些偏远的山村还有存在的。

    只是因为有伤风化，在大集上直接进行配种的现象是不存在了。如果真有需要，也是联系后把种猪种羊送到家里进行配种。

    在猪市的旁边一般还有从事牛、马、骡、驴等等大牲口进行交易的地方，俗称“牛市”。

    由于现在大牲口在农村渐渐退出了历史舞台，一般在农村也用不到了，所以现在的牛市也慢慢消失了。

    但在鲁西南的山区还有零星的存在，因为在那些地方山地丘陵众多。有的在山岭之上山谷之中，现代化的机械仍然无法使用。在不得已的情况下，还是需要这些骡马牛驴进行大牲口进行帮忙耕种。

    说起“牛市”，就不得不谈一下原来在牛市上活跃着的那些“牛经济”了。“牛经济”，就是在牛市上专门替人介绍进行大牲口买卖，并从中赚取利润的专职人群。

    由于在牛市上买卖双方大都互不认识，双方也不方便直接谈价，再说很多人都性口也不是很懂行。而且大牲口的交易在原来也属于较大金额的现金买卖，大家彼此也都存在着一定的提防心理。

    另外这些牛经济一般都是附近的“能人”，不仅能说会道八面玲珑人缘极佳，而且对大牲口也比较懂行，他们一眼就能看出牲口的优缺点，并迅速的估出它的大体价格。

    这些人朋友多路子广，口碑也都比较好，办事也相对的靠谱。通过他们，买卖双方都不至于吃大亏上大当。

    于是大家在大牲口的交易的时候，都喜欢找他们在中间说事，让他们在中间操作，最后通过他们完成交易。当然这要支付一定的佣金，一般都由卖方来出，就如同现在的中介一样。

    “牛经济”一般都有他们约定俗成的行话和论价交流时的特殊方式，俗称“袖语”。

    “袖语”就是在议定价格的时候，把手伸进对方的袖子里，或者拿毛巾什么的遮挡住，用手指比划来进行讨价还价，甚至还能表达其他的意思。

    因为买方看到了牲口的优点也不想让别人知道，看出了牲口的毛病也不能当卖方的面说出来，所以选择借助“袖语”这种奇特的方式，来达到彼此的交流。

    “袖语”也叫了“拉拉手”或者“袖里乾坤”，当然也有着什么“捏七”、“别八”、“勾子九”等等的袖中隐语。

    原来这种行为是为了保护交易双方的交易金额不被别的有心人听到，以免钱财外露，引来危险。但慢慢的演变成了“牛经济”介意欺瞒买卖双方，从中骗取差价的不良手段。

    当然，这只是极少数的存在，因为毕竟世上没有不透风的墙。如果这个人的声誉坏了，慢慢也就没人用他了。

    有的地方除了大集主街和三市以外，还在外围有专供各路传统江湖艺人表演做买卖的的地方。一般在大集稍远处，相对比较清净的地方，通常是在山边、河边或者小树林中。

    里面有什么说书唱戏的、打把式卖艺的，什么相面算卦、观香望土的，什么残局赌输赢、字谜送现金的，什么套圈打气球、飞针玩罗盘的，什么花鸟鱼虫、淘换古董的??????

    记得，在我童年的时候大集上的这些江湖艺人还很多，也着实给我们的童年带来了很多美好的回忆。

    随着现在生活的快速发展，那些真正的江湖艺人也慢慢退出了大集这样的低端场所，剩下的也都是一些没有什么艺术含量的套圈、砸金蛋等等这些小生意人啦。

    大集上的老生意人或多或少都带一些江湖习气，这里说的江湖习气不是普通意思上的流氓匪气，而是生意人在集市上的自我保护的江湖归属感。

    由于在大集上每天都必须和形形色色的人打交道，不得已慢慢养成的一种特殊环境下的处事风格。

    其实这种在社会最底层讨生活的生意人，不仅要具备吃苦耐劳的品质，还要有谦和忍让的韧性和坚持自我不卑不亢的人格魅力。

    要学着既要圆滑的融入这个大环境中，又要始终坚持自己的风格，还要仗义疏财广发的结交各种各样的社会朋友。

    这样才能真正的在地方势力挤压和市场内部激烈竞争中，一步步的坚持下来，最后在大集上占有自己的一席之地。

    生意人带一些江湖义气，你的生意往往就会比别人有一定的优势。

    由于你出色的人格魅力和良好的口碑信誉，在进货的时候你不仅可以优先拿到性价比较高的货物。

    而且就连偶尔的赊欠对方也不会有丝毫的犹豫，甚至有时候你卖完了这个季节的货物再一起付款也没有关系。这就解决了囤货占压资金的问题，能让自己的生意越做越大。

    由于你的诚实可信真心待人，平日里豪爽大方不拘小节，在销售货物的时候就能拢住大批的客户群体。

    大家一旦产生购买欲望的时候，就会优先的想到你，而且购买时也不会挑三拣四胡搅蛮缠。这样大家不仅快乐的达成了交易，而且慢慢还会成为要好的朋友，生意自然也就好了起来。

    当然在大集上生意人一定要有自己的原则坚持，比如有人意图强硬的侵占自己长期经营的摊位，那就必须像江湖人一样捍卫自己的地盘一样坚决反击。

    因为这里不仅是自己熟悉方便的优势位置，而且这里还凝聚着自己长期培养出来的人脉关系。一旦失去，不仅是人格上的受辱，更是生意上的巨大损失。

    所以在大集上做生意，一边要面带微笑谨小慎微、彬彬有礼为人友善，同时在气势上还要隐隐露有霸气。不仅让同行对你敬畏，让街面上的混混对你远离，就连那些小贼都不敢在你摊子附近下手。

    老生意人往往都喜欢在集市上喝点酒，因为可以接着酒劲不经意的流露出一些平日里不方便表现的霸气和硬度。对那些怀有不轨之心的人起到一定的震慑作用，让别人对你望而生畏。

    就算有时候真的不可避免的和人争吵了起来，也可以接着酒劲故意耍耍酒疯，事后有人说合时也正好借醉酒做个台阶下。这也是老生意人必须学会的圆滑和世故。

    大千世界无奇不用，纷纷集市也是鱼龙混杂。

    在大集上你可以窥世事人情，感冷暖厚薄；可以阅世间百态，品百味人生。

    大集上的芸芸众生，有哭的，有笑的，有癫的，有闹得。有实实在在脚踏实地的，有随波浮沉人云亦云的，有自我修持大隐于市的，有上蹿下跳插科打诨的，也有好大喜功人财两空的，也有尔虞我诈勾心斗角的??????

 第一卷:元璞文集 三观楼地宫的秘密

    话说公元1368年，也就是洪武元年，中国历史上唯一真正的平民皇帝朱元璋在应天府称帝，国号大明。

    但是。在当时由于连年的战乱和自然灾害，在当时的北方广大地区遍地疮痍一片萧条，尤其是山东、河南、河北一带多是无人之地。

    然而，今天这个方山村所在的位置，因其特殊的地理位置和种种的机缘巧合，却是在当时的战乱的夹缝中奇迹般的存活并且繁荣了起来。

    原因是此处自古便是南北交通的一处重要的交通枢纽，一直以来都是八方商贾云集的贸易集散之地，聚集了相当财富和百姓。

    再加上，它自身易守难攻的形势格局，也自然成为了各方势力的缓冲地带，也就是各方势力的一个今天所谓的“贸易安全区”，为各方势力源源不断的提供着各种需求。

    等到大明朝正式建国之后，这里自然也就变得更加的兴旺了起来，当地常驻人口一度激增至到四五千人，真正的成为了这方圆数百里的一个重要的商贸集散重镇。

    随着此间财富的日益膨胀，不仅那些新政府的官员趋之若鹜争相而入，就连各派的宗教势力也是纷纷涌了进来。

    当时第一个在此地站住脚的，就是磐石山南面悬崖下的玉泉观，这玉泉观的观主名叫马啸，自称磐石道人。

    他本人虽然并无什么大的名头，但是他的师傅，却是当时元明两朝鼎鼎大名的一代道教宗师席应真，在当时有着极大的声望。

    这个马啸借着师门的声望和自身强有力的手段，迅速的在当地落地生根广收门徒，数年的功夫他就成了当地名副其实的一方宗主。

    随着势力和财富的大肆扩展，他渐渐的失去了修真之人原本应有的本性和操守，一步步蜕变成了一个隐形的地方豪强。不仅巧借名目圈占了大量的田产，而且还勾结官府暗地里垄断着当地众多的暴利行当。

    又过了没几年，不知道从哪里来了一个相貌凶恶的大和尚，带着一帮光头在东边蟠龙山的山腰处一夜之间草建了一间简易的寺院，自号安兴寺，这个大和尚自任主持。

    这个大和尚的本名周龙，原本就不是什么和尚，而是一个虎啸山林罪恶多端的盗魁，常年来趁着战乱一直飘忽不定四处作案。

    只是由于大明王朝猛然间一统天下四海升平，顿时让他自感大势已去无法继续明目张胆的强盗生涯，故而巧施伎俩摇身一变皈依佛门。

    明着阿弥陀佛青灯古卷，实则暗地里继续着自己的黑道生意，只不过是披上了一层掩人耳目的僧衣而已。

    由于他们这伙人早些年间都已经积累了大笔的金银珠宝，再加上他们个个都身怀武功心狠手辣，很快他们也在本地占稳了脚。

    当然，由于各自的利益关系，他们和早先的玉泉观私下里结下了很大的矛盾，不时的在暗地里刀兵相见你死我活。

    就在这双方人马紧锣密鼓，在暗地里的殊死拼杀的时候，不知道又从哪里云游来了一个名叫李淑云的女尼。

    她一到此地便被当地的兴旺昌盛给深深的吸引住了，独自一人便在这西边祥云山的山脚下结庐修行，广结佛缘。

    其实说白了，原本这个李淑云也并不是什么真正的佛门清修之人，只不过是一个无奈之际半路出家的前朝败落的贵妇人而已。

    只不过，一则，她确实有些阅历颇有见识；二则，也曾真正的皈依佛门略通佛理；三则，她长的端庄秀丽落落大方；四则，她巧舌如簧极擅蛊惑人心。

    所以她仅凭一人之力却也很快在此地站稳了根基。

    不仅如此，她还在短短的数年之内四下募捐建起了一座慈云庵，而且香火极为旺盛。

    随着周龙安兴寺和李淑云的慈云庵的相继兴起，那个玉泉观的马啸终于真的坐不住了。毕竟有道是一山不能容二虎，何况现在又成了三家鼎立的局面。

    毕竟这个地方就算是再如何的富足，也供养不起这么多的“山头”。于是这个马啸率先对其它两个对手发起了猛烈的进攻，试图一举将两者硬硬的挤压出去。

    这个李淑云的慈云庵还倒好说，毕竟还都只是一帮柔柔弱弱的女尼而已，一直摇摆于其他的两强之间尽力的周旋。

    但是那个周龙的安兴寺，却是处处和马啸的玉泉观针锋相对毫不退让，不仅明着斗法，暗地里更是时常大动刀枪兵戎相见，一时间双方都各有损伤大伤元气。

    当然，他们每一次的交手之后，无论谁落败吃亏，都必定会迁怒于那个慈云庵，少不了到那里宣泄一番出一出心中的恶气。势力赢弱的慈云庵，在这种情况之下，只有忍气吞声勉强应付。

    在经过数次的血战之后，终于还是在当地的官府和豪绅们的大力斡旋之下，大家握手言和共同承认了当前三家共存的局面。

    另外，马啸和周龙两人在数次的恶斗之后，竟然让惺惺相惜相互钦服，结拜成了生死兄弟。

    两人相约共同的蒙骗愚弄本地百姓，一起劫掠欺压外来的那些商贾，有福同享有难同当。不仅如此，他们还一起强迫李淑云暗地里为他们提供年轻美貌的女尼任其淫乐，把原本还算清净的慈云庵，变成了一个乌烟瘴气的肮脏场所。

    洪武二十三年，慈云庵里来了一名年轻貌美的女尼，俗家名字叫史妙真。

    这个史妙真不仅长得如花似玉明艳动人，一举一动自然流露着千娇百媚风情万种，活脱脱的一个美人胎子极品尤物。另外，她还精通音律妙解青词，琴棋书画样样在行，迎来送往更是得心应手八面玲珑。

    自从这个史妙真到了慈云庵之后，短短六年的功夫，她就从一个普普通通的挂单女尼一举接替了李淑云，成为了这个慈云庵的主持。

    还别说，她这一当上家，不仅把慈云庵治理井井有条日渐强大。而且她还凭着自己色相和高超手段，一步步的竟然当上了三家的总当家，就连马啸和周龙都甘心拜服在她的石榴裙下，任其摆布。

    从此，早先一直忍辱负重逆来顺受的慈云庵，竟一举变成了扬眉吐气高高在上的淫乐道场。

    到了后来，为了预留后手，史妙真又主持三家秘密的各修暗道，等修到了今天这个荒土堆所在的位置，三条暗道交汇于此地。

    一来，躲避战火保存实力；二来，暗藏三家多年的积蓄；三来，她更是在这三条暗道的交汇处特意修建了这座专供淫乐的“极乐宫”。

    当然，当初这里的规模和格局并不是今天的这个样子，只不过是一个深处地下的安乐场所而已，完全没有现在的这些消息机关和高深布局。

    等到了后来，这个史妙真更加变得有些变本加厉了，她不仅带着门下女尼的和那些道士和尚整日的淫乐。

    她自己更是不时的从外面或是勾引或是强掳一些精壮的男子，供其享受，等被她玩够榨干之后，这才卖到外地为奴。其中稍有反抗不从者，便被她们暗下杀手埋尸暗道。

    同时，她还大肆的从外地拐来了大批的妙龄少女，然后秘密的囚禁起来严加训练，让她们伺奉玉泉观和安兴寺的那些掌权人物。

    而且，她们还会被秘密的送给当地的那些政府官员和地方豪绅，成为他们的私有性奴，更挑选特别出色的留在极乐宫中，专门招待一些重要的客人。

    一时间，这个原本繁荣昌盛的地方重镇，竟变成了一个极其荒唐的荒淫之处。

    当然世上原本就没有什么不透风的墙，毕竟也是人在做天在看，迟迟早早都会还的！

    等到了建文年间，时任山东布政使的一代名臣铁铉，在听到这种不雅的传闻之后顿时勃然大怒，立即勒令地方严厉进行查处。

    但是，当时以慈云庵为首的这三家，在当地的潜势力太大，早已是盘根错节根深蒂固。再加上当地的大部分官员自己就不干净，也就自然不敢真的下大气力进行查处。

    到最后，他们也就是象征性的抓了一些倒霉的替罪羊，便不了了之了。当时也正值靖难之役，铁铉虽有心彻查但是却也是心有余而力不足，只能任其如此。

    等到了铁铉兵败被俘处死之后，这件案子也就再也没有被人重新提起，从此这帮人更是变的肆无忌惮，无法无天了起来。甚至于越来越多的地方官员和豪绅名流，也都纷纷参与其中，肆意淫乐。

    直到永乐四年，一代奇人黑衣宰相姚广孝在奉旨重整铁铉旧案的时候，无意间看到了一道铁铉生前尚未来得及发出的公文，这才知道此间竟然还有此等荒唐的事情。在他亲自微服私访，认认真真的查询证实之后，顿时震怒不已。

    等他回京据实密报之后，明成祖朱棣立刻下严旨，命姚广孝亲自前往处理此事，并明确指示要将为首的诸人处以酷刑——“活剥碎尸，草揎之，以儆效尤！”

    第三天，姚广孝就亲率锦衣卫赶赴此处，以迅雷不及掩耳之势对整个地方进行了彻查。数日之间，就把慈云庵和玉泉观、安兴寺三处绝地深挖翻了个底朝天。

    不仅当场抓获了以史妙真和马啸、周龙为首的僧道尼三百八十七人，还一同抓获了正在淫乐的三名本地官员和两名当地豪绅。同时也救出了一大批被他们囚禁的男男女女，共计百余名。

    等把这一切都审问清楚之后，姚广孝当即就下令：一，把为首的史妙真和马啸、周龙三人，当众活剥碎尸，并让专门的匠人趁热把三人完整剥下来的人皮缝制完整，用药物处理后再在里面装满特殊的草料制作成人皮干尸标本，最后泡入特制的药酒之内等待另用。

    二，接着用砍头的极刑杀死了剩下的所有僧道尼，以及那三名当地官员和两名当地豪绅，并且把他们砍下的头颅全部扔到荒郊野外任凭野狗苍鹰食之。

    三，当地和附近地方牵连出的大小一百一十九名官员和乡绅，也全部处以死刑，以儆效尤。

    四，把当地的所有的乡民，一概发配到边关苦寒之地为奴，永世不得擅自离开。

    当然，那个就算是份属和姚广孝同是席应真弟子的马啸也被剥皮碎尸，未能幸免。

    姚广孝在按旨处理完这一切之后，又上报皇帝请旨，在这个“极乐宫”的位置建一座专门警示后世的三观楼。在得到皇帝的同意之后，姚广孝下令先彻底的拆除了原先的玉泉观和安兴寺、慈云庵三处建筑，然后亲自督工的建起了一座三层的三观楼。

    并用古篆在一块玄铁牌上面亲笔写下了三行警世的字句，又命工匠在另一块石牌上刻下了这一切的大致经过。

    等到三观楼建成之后，那三个首恶的人皮干尸标本也刚好泡制好了，姚广孝就下令把它们悬挂在楼上，并且强令大批的外地官员和百姓轮番到此观瞻。

    最后，在一连展览了三个月之后，姚广孝这才命人把这三具人皮标本收起来，秘制存放到了三观楼下面的地宫之中，让它们永存后世以警后人。

    但是自从姚广孝修建完这座三观楼后，一直到到明末的崇祯年间一直都没有被正式的专门修缮过。

    原因一是，这种活剥碎尸的刑罚太过残酷，自从永乐年间之后就很少再有提起，更不用说大张旗鼓的使用了。

    原因二是，这座三观楼所涉及的事情，在那个年代中确实是太过荒唐，根本无人愿意再度提及。

    所以说这座三观楼在经历的二百多年的风雨之后，早已经坍塌损毁大半，而它所暗隐的那段让人难以启齿的陈年往事也慢慢的早已为人遗忘，不用说这其中珍藏的三具人皮标本，也更是无人问津了。

    甚至在这期间宣德年间，皇上就曾经专门下旨废除了这项‘剥皮揎尸’的酷刑，并且有意的委婉暗示当时的史官，把当年的那段实在有伤风化的记录删减掉。

    等到了明崇祯年间，大明王朝早已经是日落西山大厦将倾，不仅大明政权已经腐败到了骨子里面，而且天灾也是此起彼伏，轮番的肆虐着华夏大地。与此同时，北方的女真部落的铁骑又趁机不时的南下侵犯劫掠，一时间流寇四起盗匪遍地，百姓苦不堪言。

    就在这时，这个方山村附近的贤达乡绅为了保护当地的一方平安，便自发募捐在原来三观楼的基础上重新修建起了一座坚固的寨楼。

    这座寨楼高达十三米，一共五层，不仅垛高墙厚，而且在顶部设立了一座有专人终日值守的钟楼。

    上面值守的人员一旦发现有什么土匪流寇远远的靠近，便立即撞响巨钟紧急召集附近十里八乡的精壮男子，迅速的进入到寨楼内进行防御战斗。

    不仅如此，他们还又专门清理出了当初史妙真所主持挖掘的那三条暗道，作为特别危急之时的紧急安全通道，以寨楼为中心另外在外围修建了多处的拱卫阵地。

    这样一来，当地的乡民也就能够更加的来去自如，机动灵活的抵御那些外来的入侵，实在不行的时候也能够及时的转入地下或者撤到山中，避免巨大的伤亡尽可能的保存实力，等到敌人退去之后再重新的返回。

    只是在这块石牌上，不知道为什么竟然丝毫的没有提到那三具人皮标本的存在，不知是当初的镌刻之人故意的隐晦不说，还是当时的人们根本就没有真正见到过，那三具珍藏的人皮标本。

    另外，在这块石牌上不仅清楚的记录了，当初所有募捐人员的名字和各自捐出财物。而且还大致的描述了这座三观楼重建之后，所起到了重大的防御功能，以及它在当时特殊的地标功能。

    其中最有名的一役，那就是在崇祯九年，当地乡民就凭借这座三观楼，顽强的抵御住了三千多流寇的强攻。那一战之中，三千多流寇马匪轮番强攻，当地的乡民凭险固守顽强抵抗三天三夜。

    最后，终于让敌人留下了八百多具尸首仓皇而逃，而本地乡民仅仅死伤三五百多人，几乎完全是凭借着自身的力量，抵御住了那些穷凶极恶的武装马匪。

    就此一役，就让重修后的三观楼一战成名，附近的乡民和逃亡的外乡人再次纷纷的涌向此处，寻求三观楼的庇护。很快就聚集了大量的百姓，一时间又是商贾云集，渐渐的又恢复了昔日的繁荣，重新迅速成为了一个人口众多的重镇。

    不仅如此，由于在当时当地极少有什么较为明显的建筑，而这个高达十三米的三观楼也就自然成为了当地的标志性地标，成为了当地百姓内心深处的一个归属性建筑。从此，也就有了城西三观楼的叫法。

    在经过明崇祯年间重修后的三观楼，在当时的冷兵器时代确实起到了强大的防御功能，在一定程度上很好的保护了这一带的百姓商贾，对当地的发展起到了很大的作用。

    所以到了后来，当地的望族乡绅自发的对其定期修缮，从未放弃它的寨楼功能。

    尤其是到了太平天国时期，山东各地也是接二连三的爆发了多次的义军活动，就连当地官府也更加重视起了这种寨楼的实际防御功效，曾专门派人负责再次的加固和完善各地类似的寨楼。

    这座三观楼的地面部分，东西六十多米南北四十多米，甚至比一般的城楼还要坚固，再加上它地下的三条暗道可以与外面的三座小山相通，也更加的增强了它自身的防御纵深。

    另外，这一带一直以来就是商贾云集的繁荣之地，自然他们当时自己所拥有的武器也相对的比较精良，这当然是为了更好的保护他们自己的切身利益。

    甚至到了最后，当地的官府试图派兵进驻此地，把这里营造成一个重要的防御要塞。但是却被当地的那些豪绅采用种种的手腕，找借口给拒绝了，因为他们知道这些官兵来了，恐怕比那些义军和流寇也好不到哪里去。

    人家那些义军和流寇，也只不过是剽掠一番自当退去，一般不会长期的盘踞侵扰，就算是偶尔的血战几场，换来的也是大部分时间的平安无事。

    但是这些官军就不一样了，他们不仅会吸血，说不定还会把骨头都嚼碎吞下去，到时候那就别想再有什么安宁之日了。

    最后，还是采取了折中之法，由当地豪绅自己招募供养一定数量的乡勇，常年专门在寨楼上驻守，主要是保护这一方的平安。当然在官府需要的时候，也要按要求协助官军出兵，攻打和防御那些大股的流寇。

    到后来，捻军大肆的活动于苏鲁皖地区，也时常骚扰这一带。三观楼驻守的乡勇凭借着手中精良的火器，和这座坚固的三观楼，也确确实实的打退了他们十余次小股的袭扰，并给捻军造成了重大的伤亡。

    不仅如此，这一次的夜战中，三观楼的乡勇还在无意间，击杀了捻军的一个什么王爷，这一下算是跟捻军结下了死仇。

    最后，在同治四年，愤怒的捻军在当时的捻军名将张宗禹的亲自率领下强攻三观楼。刚刚被委以重任的张宗禹指挥万余精锐马步军，对三观楼极其周围阵地发动了毁灭性攻击。

    仅仅不到一天一夜的时间，在张宗禹的轮番强攻下，三观楼终于被捻军的火器炸毁了一个边角，攻下了整个阵地。

    带着仇恨的捻军在破楼之后，先是杀尽了楼内所有的乡勇百姓和抢光了里面所有储存的财物，然后立即对这座古楼进行了彻底的爆炸拆除，让这座古楼永远的成为了逝去的历史。

    不仅如此，他们还疯狂的捕杀附近来不及逃生的无辜百姓，就连外围的那三个暗道出口，也都被他们用炸药彻底的炸毁了。

    就在他们还想着顺着三条暗道，继续往里试图找寻那个神秘地宫的时候。大清最后的柱石僧王僧格林沁，亲率精锐的蒙古骑兵呼啸而来。张宗禹当即下令所有捻军疾退，按计划把僧王引往了早已设好重兵的山东曹州方向。

    先是在菏泽的高寨楼一战中，痛歼了七千蒙古精骑大败僧王，后又在吴家店一举击杀了不可一世的一代名将僧格林沁。

    姑且不论当年的孰是孰非千秋功过，当时这个僧王的出现，倒是让这三观楼的地宫躲过了一劫，完完整整的深藏地下保存了下来……

 第一卷:元璞文集 墨家短衣社的传说

    墨家，是在东周时期的一个哲学派别，是当时的诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家，共同构成了中国古代的三大哲学体系。

    当然，墨家又被古代的一些大家认为是道家的一个分支，深受道家的影响。

    后来的法家代表人物韩非子，称其和儒家为‘世之显学’，而儒家后来的代表人物孟子，也曾说过‘天下之言，不归杨，则归墨’的言语，这也就是后来人常说的‘非杨即墨’。这就证明了，当时墨家思想曾经的辉煌。

    但是等到了西汉汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’的官学勾结政策，墨家和其它的一些哲学派别便不断的遭受到了严重的打压，并逐渐失去了它存身的现实基础，就这样墨家思想逐渐的走向了灭绝。

    那墨家组织又是怎么一回事呢？

    要知道，墨家的创始人墨子，他是当时唯一的一位农民出身的哲学家思想家。而其他的那些哲学派别的创始人，大都是一些当时的贵族出身，至少后世之人是这样理解的。

    正是因为墨子的出身比较的卑微，而他想要真正的阐述和宣传自己的那些学说思想，那就必须要比其他人付出更大努力和牺牲。或许也只有这样，他的一些学术理念，才会被当时的社会所认知和肯定。

    因此，墨子他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人，形成了一个相当严密的团体组织，然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行，来扩大自己学术思想的影响力和说服力。

    墨家的创始人叫做墨翟，战国时宋国人，一说是鲁阳人，一说是滕国（今山东滕州）人。

    墨子的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争），尚贤（打破等级制度用人唯贤），尚同（统一标准名正言顺），天志（遵从自然规律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主），非乐（反对声色享受），非命（否定命运的存在不相信命运安排），节用（推崇节约反对铺张浪费），节葬（反对厚葬）。

    当然这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。

    据说墨子所开创的墨家组织，则是一个纪律极其严密的学术团体。墨家的最高首领被称作‘钜子’，墨家的成员都被称为‘墨者’，代代下传，所有墨者都必须服从钜子的指挥，绝对遵从钜子的指导。

    墨家的纪律严明，甚至非常苛刻，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’，就算是钜子本人或者至亲的家人，也必须严格遵从，不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲，墨家属于一种带有宗教信仰的团体，他们的合心力和执行力都非常的强大。

    墨者大多数是来自社会下层，大多数都是一些有一定知识认知的劳动者，倒并非全是些目不识丁的下层民众。

    虽然他们平日里‘以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极’，生活非常的清苦；但是他们却是以‘兴天下之利，除天下之害’为己任，甚至可以真正做到‘赴汤蹈火，死不旋踵’。

    说通俗一点，也就是说墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看做义不容辞的责任。

    另外，墨者在当时按照他们的职能，一般又分为两大类：其中从事谈辩者，被称作‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’。

    但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，被称作‘墨家后学’（亦称‘后期墨家’）；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠，变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。

    原来，在西汉之后，真正意义上的墨家组织确实已经基本上消失了，再也没有了他们的什么相关音信。直到明末清初的时候，在对抗异族入侵的时候，他们的身影才再次的又出现在了公众的视野之中。

    但是这一次也只不过是昙花一现而已，很快就又完全的消失在了人们的视野之中。后来一些研究人员认为，当时他们这支昙花一现的墨家队伍，应该是与清兵交战时所有人全部战死了，这才以至于后来再也没有他们的任何消息了。

    至于后来在抗战时期，据说又曾经有人假托墨家组织，进行过一些秘密的暗杀活动，但是却没有任何的真凭实据，可以证明他们就是真正的墨家组织。

    所以说，很多人都认为这并不可信，只不过是当时一些抗日人士，故作神秘假托为墨家组织，为的只是造势和扩大影响罢了。

    但是据说到了民国时期，却有人意外的在一个极其隐秘的深山洞穴之中，发现了一本很奇怪的线装古书。

    这本线装古书里面所记载的东西，在被完全的破解读懂之后，很多人都大吃一惊，甚至还引起了相当的震动。

    原来，这本线装古书中清楚的记载了明末清初时期，那支曾经昙花一现的墨家组织，最后的结局和后来的演变。

    当时的那支墨家队伍确实是在一场对抗清兵的激战中伤亡殆尽，绝大部分的墨者都先后战死，最后他们的首领钜子在手下墨者的死命掩护下，带着仅剩下的两名弟子拼死杀出重围，逃进了深山。

    从此这位身受重伤的墨家钜子便带着这两名弟子，在深山中的一个隐秘的洞穴之中潜伏了下来。直到数年之后，在这位钜子临终的时候下令，让其中的一个弟子外放，任其远行立业，另寻它途。

    而让另外一个自愿留下的弟子，封闭了他们最后的这座所谓的隐灵秘府，和他一起陪这个古老的墨家组织一起殉葬。

    从此真正意义上的墨家组织，就随着这最后一位墨家钜子的死亡而彻底消亡了。

    当然，当时的这最后一位墨家钜子为什么为这样做，为什么会亲自下令，彻底终结这个古老的墨家组织，没有人真正知道他是如何想的，甚至就连他那个被外放的弟子自己也说不明白。

    估计这一点，可能也只有他自己，或者那位最后自愿陪他一起殉葬的弟子，才能够真正的明白吧。

    但是那个被外放的弟子，却是非常的不甘心，在很多年之后，他自己竟然又重新组建起了一个神秘的结社组织。

    只是由于当年那位最后的墨家钜子曾经让他立下了重誓，从此不得再打着墨家的名号，以墨家的名义从事任何的事情，甚至不能再自己承认是墨家组织的后人。

    因此，不得已，他只有自己另起炉灶，创建了另外的一个团体组织。

    只不过，他自幼深受墨家思想影响，虽然是标新立异另起炉灶，但是在骨子里仍旧摆脱不了，原来的那些早已在他身上根深蒂固的东西。

    从他这个团体组织的名号——短衣社，就可以看出，他仍旧在暗中秉承墨家的某些思想理念。

    不仅如此，就连这个短衣社的宗旨，也正是昔日墨家思想中的部分主张的延伸，他们明确提出：“尊天志，兴利除害；明鬼神，扬善惩恶。”

    而且尤其明显的是，他们的所有成员左臂的上端，都必须要纹上一个，身穿麻布衣短衫的墨子上半身画像图案。这也是他们的一个极其特别的标志，或许这也正是他们的另外一种意义上的传承和缅怀吧。

    当然，至于这个墨子的上半身画像，到底真有古老的遗像版本，还是他们自己臆想杜撰出来的，那就不可得知了。

    只是这个短衣社的首领不敢再自称钜子，而是改称幽冥鬼王，他的那些下属则称作鬼卒。从这一些称呼就又可以看出，这个短衣社在一定程度上已经有别于传统的墨家组织了，他们已经俨然变成了江湖上的那种秘密结社。

    而且从他们的这些简单的称呼，也可以看出，这个外放的弟子，虽然依旧没有完全的脱离墨家的那一套基本理论，但是也已经是在一定意义上的舍本逐末了。从当初的一套完整的哲学体系，渐渐的变成了某个简单主张上面的阐释了。

    到了此时，这个短衣社的性质，和那些在特定时期出现的那些民间秘密结社并无什么本质上的不同。只不过，他们依然多多少少受早期墨家组织的影响比较多一点而已。

    最为重要的是，据说这个短衣社还真是并不简单，他们的组织构成非常的严密，而且也并非什么地方性的小团体，而是一个结构复杂空前庞大的地下结社组织。

    据说在他们全盛的时期，他们的势力几乎和洪门不相上下，在全国各地都有自己的分舵堂口。

    只是，这个短衣社不仅仅比当时的洪门组织更加的隐秘，而且他们的实际组织构成也截然不同，甚至就算是他们内部的自己人，也根本不清楚自己的组织构成。

    根据那本古书中的明确记载，这个短衣社的组织构成，表面上和当时的其它帮派大致相似，都是由总舵和各地分舵组成，但是它们的具体职能却又是完全的不一样。

    按正常来说，其它帮派大都是传统的金字塔模式，一般具体的事务，都有各地的分舵根据总舵的意思进行相应处理，然后再汇总上报。

    而总舵只是总管全局协调布置，除非是在一些特别重大的事情上才会亲自过问，平时绝对不会过分的干涉下面各分舵的具体事宜。

    然而人家短衣社却不是这样，他们所有的具体事宜，事无巨细，竟然全部有总舵亲自处理，亲力亲为。

    而下面的各分舵，只是负责平日的巡查和梳理上报，并没有丝毫的处置权利，这也是他们短衣社的一大特色。

    他们的总舵由内堂和外三堂组成。

    内堂，也叫天刑堂，类似于其它帮派的刑堂，主要负责整个社团的内部纪律。

    只是他们的这个天刑堂的权利更大，除了负责整个社团内部的生死刑杀之外，还掌管更重要的钱粮和内卫，是整个社团最精锐的核心力量。他们直接对最高首领幽冥鬼王负责，权利凌驾于其它堂口之上。

    外三堂，分别是天杀堂、天机堂、天毒堂。

    天杀堂，主要负责策划和执行各项具体行动，类似于现在的实际执行部门。

    天机堂，主要负责汇总和处理，各地分舵汇报上来的各种信息，类似于现在的情报信息部门。

    天毒堂，主要负责研制和制造各种特殊武器和秘制药物，类似于现在的特种研发部门。

    据说他们总舵的所有成员，统一身穿黑色布衣，被称作黑衣鬼卒，又叫黑衣死士。

    另外，天刑堂的堂主又被称作宗主，权利也仅次于幽冥鬼王，有时也由幽冥鬼王自领；天杀堂的堂主被称作圣女，地位稍低于宗主；天机堂和天毒堂的堂主被称作左右护法，他们之间是平等的，地位又稍低于圣女。

    或许当初他们短衣社成立之初，确实是有一个女人担任天杀堂的堂主，而她当时被人称作圣女，所以后来也就由此继续延续下来吧。也就是说，后来的天杀堂堂主虽然也被照旧称作圣女，但是却也不一定就必须是女性吧。

    短衣社的各地分舵主要负责平日里的巡查和梳理，在第一时间把各地的各种信息，准确无误的汇报到天机堂。

    至于他们的分舵划分，那倒是严格的按照地域来划分。

    他们具体是参照明朝两京十三司的行政制度，把全国分为十五个分舵，每一个分舵各设一个坛主，负者本区域的相关事宜。

    短衣社分舵手下的人员一般身穿普通的灰色布衣，被称作灰衣鬼卒，又叫灰衣行脚。

    两京十三司是明朝的行政制度，是当时直辖地区的省级行政机构和区划。

    明朝建立之后，为了加强中央集权，改元朝的行省为承宣布政使司，布政使司仅管民政，又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，合称布、按、都三司，遇大事由三司会商。

    虽然明布政使司的职掌与元代的行省不同，但是作为行政区划分并无本质上的不同，所以，习惯上仍称布政使为省。

    当时除了京师和南京之外，另有山东、山西、河南、陕西、四川、江西、湖广、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州十三个布政使，京师又称北直隶，南京又称南直隶，这就是明朝所谓的两京（直隶）十三司，俗称十五省，是明朝直辖地区的行政划分。

    据说虽然短衣社在各省都专门设立了自己的分舵，但是他们的总舵所在地却是非常的神秘，甚至可以说是飘忽不定居无定所，根本没有什么固定的位置。

    短衣社各地分舵的相关事务，都是由天机堂的各路使者，负者专门收集和传达。各地分舵并不直接呈报，甚至根本不与总舵直接发生联系。

    而他们的总舵却是随机的移动，到了什么地方就暂时使用当地的分舵作为总舵，临时处理各项重大事宜。

    至于总舵的内堂和外三堂所有人马，也随时跟随总舵移动。

    所以说，一直以来，并没有人知道他们总舵的具体位置所在，今天可能还在辽东滨海，明天可能又开拔去了贵州深山，这也正是他们短衣社的一大神秘地方。正是因为如此，他们在当时曾经被称作天下第一秘门组织。

    按照那本古书上面的介绍，至少在民国初年之前，他们短衣社更像是一个宗教色彩较为强烈的秘密结社组织。

    他们只是以墨家的‘天志’‘明鬼’为最高法则，完全按照他们自己的标准行事，行事的手段也相对的比较偏激，往往采取暗杀、绑架这些恐怖手段，以求最大化达到他们所谓的‘尊天志’‘明鬼神’的目的。

    他们对于那些认为是大奸大恶之人，必须采用暗杀手段取其性命，而对于那些为富不仁之人，则采取绑架手段取其不义之财。而且他们的监察目标非常广泛，上至达官贵人，下至普通百姓，都是他们监察的目标。

    但是到了民国初年之后，另据其它的信息来源证明，他们短衣社开始一步步的转变成了，变本加厉的无政府主义的暗门组织。

    甚至有人大胆的猜测，认为民国初年的一代暗杀大王王亚樵，极有可能就是他们短衣社的成员，因为他们的行为标准和行事风格都极其相似。

    据说短衣社他们的组织成员，平日里大都隐身在了各地的民间最下层的民众之中，只是在有任务的时候，才被临时唤醒启用。

    至于他们的这些组织成员如何的辨认，目前就只有那个奇特的隐形纹身图案这一条线索了。至于其它的那些普通的灰衣行脚，已经不再专门纹有这些奇特图案了。”

    而且，他们的这些纹身图案，一般都隐藏的非常巧妙，而且还极其细微。

    据说他们只有在饮用了一种特殊的药酒之后，那个纹身图案才会明显的显现出来。而在平时，几乎根本就看不出来，只是很淡的一个痕迹而已，如果不是特意的认真辨识，普通人根本就无法辨识出来。

    如此一来，这些潜伏下来的黑衣死士平日里便是绝难辨认。至于那些巡查各地的灰衣行脚，他们原本就是些形形色色的走街串巷飘忽不定的小商小贩，那是更难认出……

 第一卷:元璞文集 七星山正传

    唐代著名的相士、道士、一代奇人袁天罡，在未成名之前喜好游历天下的名山大川，察看各地的地形地貌形式格局。

    这一日，他云游到了一个极为偏远的东部小山村，突然觉得十分的口渴，正想着进村补充一些饮水。

    突然他在村边的一处高地上，看到了一个乞丐摸样的童子，正独自一个人坐在地上聚精会神的玩耍着什么。

    可能是自己玩的太投入了，竟然连炎炎的烈日都忘记了。而在旁边不远处的荫凉地方，则嬉闹着一群其他的顽童。这个乞丐摸样的的孩子，乍看之下，就俨然有一种卓然不群的样子。

    袁天罡看到之后，顿时起了好奇之心，他悄无声息的走到了这个童子的身后。当他站着那里之后，不看则已，一看之下不禁的大吃一惊。原来这个童子正在那里划地为棋，取石为子，黑白自在心间，一心两用左右互博。

    而且他独自所博弈的这个棋局，竟然还是古谱上的一个有名的玲珑残局。然而更让袁天罡惊异的是，在这个童子的身旁同时还布有另外的四个玲珑残局，同样也都是一些在古谱上大大有名的棋局。

    这时这个童子也突然发现来了外人，但是他依然旁若无人丝毫的不为所动，依旧在那里凝眉苦思，默默的计算着自己心里的棋路，时而走出一两步精妙的对弈。

    又看了一会之后，袁天罡更加的震惊了，原来这个童子的棋力远远的超出了他的想象，不仅正奇兼备，而且智谋深远。

    又看了一会之后，袁天罡也早已忘却了当下头顶的烈烈炎日，更忘了自己的口渴难耐，竟然情不自禁的蹲了下来，和这个童子正儿八经的对弈了起来。两人这一接手，就从正当午一直战到了太阳落山，直杀得天昏地暗荡气回肠。

    到最后袁天罡虽然是五局全胜，但是也都胜的的极为艰难，付出了极大的心力。而且，最为精妙的的是，人家这个童子，每每在败局尚未显露的时候，便自动的推棋认输，表现出了极为难得的涵养修为。

    再一看这个童子骨骼清奇内敛大气，袁天罡顿时产生了收他为徒的念头。两人看看天已黑了下来，袁天罡便随着这个童子回到了家中。在这个童子的家中，只有他年迈多病卧床多年的一个祖母，其它的亲人都不在了。

    当袁天罡委婉的向老人提出想收这个童子为徒的时候，老人迟疑了很久，废了很大的力气才把一个黄布包裹交给了袁天罡。在交给他之后，老人便坦然的把头一歪，仙逝升天了。

    袁天罡打开一看，这才知道，这个童子原来竟是大有来历之人，他的名字叫司马淡云。他的祖上竟然就是东晋的最后一个皇帝，史称晋恭帝的司马德文。

    原系二年（公元420年）六月，司马德文被迫禅位于刘裕，东晋至此灭亡。司马德文被废为零陵王，同年九月，刘裕派人以棉被闷死司马德文，时年36岁，死后葬于冲平陵。

    在史书中记载这个司马德文只有两个女儿，并无儿子，其实他曾有一子，早在当年的战乱之中，就不知何故流落到了民间，传言早已死了。

    等到了他被权臣刘裕立为皇帝之后，他自己非常清楚自己尴尬的傀儡位置，所以就算他当时已经秘密的找到了自己的仍然活着的亲生儿子，但他也不愿再把他牵连进来，而是把他在民间雪藏了起来。

    到后来，他得知刘裕终于要逼迫他禅位的时候，他一边庆幸自己当初的明智之举，一边派出自己最信任的心腹大将带着一支忠勇的死士卫队诈死隐身，终身去保护自己雪藏在民间的太子。

    试图等到合适的机会，再举大事，光复自己司马一族的王朝霸业，至不济也要保住自己这最后的纯正血脉。

    但是，世上没有不透风的墙，司马德文在民间遗有一子的传言很快就被有心人传播开了。刘裕当然绝对不会允许这个太子的存在，这可是他最忌讳的一个大隐患。

    所以他一边下令秘密的处死了被废除的司马德文，一边立即派出精兵强将四下进行秘查追杀。

    这个大将军带着的这支诈死隐身的死士卫队，倒是没有辜负司马德文的重托，保护着这个雪藏在民间的太子爷，躲过了无数次的追杀，终于逃到了朝廷势力较为薄弱的北方。在一个偏远的群山之中，自己建立起了一座独立的村寨，从此在那里繁衍生息了下来。

    只是一路的拼杀过来，数百人的卫队所剩无几，只剩下这位大将和数十名的死士。

    而且这位被拼死救出的太子，可能是生性恬淡，也可能是一路之上血腥残杀看的太多了，他几乎早就没有了争王称霸的雄心壮志，只希望就此平静的生活下去。

    这一下，就在那里生活了几百年，倒也与世无争逍遥自在。当时那个小小的村寨，也慢慢的变成了一个热闹的重镇。

    那里的人们，早已经忘记了他们之间还有什么太子和将军，全部都变成了普普通通的老百姓。到了这个司马淡云祖父的时候，在当时连年的战乱中，他们家便已经变得非常贫困了。

    又过了几年，他们的那个村镇也被乱军占领了，他们一家之后再次的开始流离失所四下逃亡。

    到了最后，他们终于逃到了现在所在的这个小山村，在这里暂时停下了脚步，由于他的祖父和父亲都粗通文墨识文断字，而且为人极为随和，很快就被这个地方的原有村民所吸纳，真正成了这里的一户人家。

    但是就在三年前，这个地方遭受了一场瘟疫，村里的大人死了十之七八。在这场瘟疫中，司马淡云的祖父和父母都不幸死去了，他们一家就只留下了他和这个刚刚也死去的祖母。

    袁天罡在看完他祖父留下的遗书之后，帮他好好的收起了那个黄色的小包裹，并找了一块黑布严严实实的把它包了起来。

    然后，在村中乡邻的帮助下，安葬了他的祖母。最后，带着这个小乞丐一般的司马淡云，离开了这个小山村。

    袁天罡带着这个童子司马淡云走了之后，两人就一路云游，最后到了现在四川省东北部的阆州蟠龙山。在这里自行结庐，隐居潜修。并且，袁天罡还破天荒的把司马淡云收做了自己的入室弟子，并把自己的一身所有倾囊相授。

    据说，这个司马淡云正是袁天罡一生当中唯一的一个入室弟子，就连后来几乎和他相提并论的那个李淳风，也只不过是他半徒半友的至交而已，并没有真正等到他的真传。

    为什么这么袁天罡这么在意这个小小的司马淡云呢，原来这里面还有一个非常隐晦的历史传说。

    据说，袁天罡原本也是帝王之子，和这个司马淡云的住上有着极其相似的机遇。原来，袁天罡竟然是大隋开国皇帝隋文帝杨坚的儿子，生于隋文帝开皇三年（583年）初，因后宫斗争的残酷，独孤皇后杀死了他的生母，之后他便被送与了一家袁姓人家抚养成人。

    等长大之后，他才渐渐的知道了自己的身世，但是他也和司马淡云的祖上，那个流亡的太子一样，早已看淡了世上的一切功名利禄，只愿隐逸山林做一个真正的修真之人。所以当他知道了司马淡云的真实身份之后，更加的喜欢上了这个天生慧根的孩子。

    两人在深山中，这一呆就是十余年，后来袁天罡因为名头太大，不得已再度出山，奉诏入朝，做了皇家的智囊供奉。而这个司马淡云不愿出山显达于世，于是继续在山中潜心修习那些玄学功夫。

    并且，他帮助师傅袁天罡继续完善和编著了，那些后来传之后世的著名的相书、天文书和风水书。

    其中就有大名鼎鼎的《九天玄女六壬课》、《五行相书》、《易镜玄要》和《三世相法》这四部书，据说这些书大部分就是由他执笔，替袁天罡最终编撰完成的。

    虽然这个司马淡云和李淳风同为袁天罡的两大高足，但是人家李淳风早年便享有名气，而且所学颇杂影响较大，故而多为世人所知。

    但这个司马淡云人如其名，淡泊名利，性情深沉，从不在面前显山露水，所以也就不为世人所知。

    实则他的玄学成就极高，一身才学深不可测，有时候就连他的师傅袁天罡和李淳风，都暗地在私底下对他赞不绝口，称他在某些地方已经超过了两人。

    另外，这个司马淡云还在深山潜修中，不经意的练就了一身高深的玄门内家功夫。这个意外的收获，甚至就连他的师傅袁天罡也没有预料的到。后来，他就又涉猎修习了一些古书中的经脉和针灸的学问，而且也达到了相当高深的造诣。

    从此之后，他在潜修的空闲时候，便常常的化身一个邋遢的哑巴道人，下山云游。用自己高深的内功和神奇的医术，帮助附近的一些普通的百姓，替人免费的解除一些疑难杂症。只是轻易的不显露自己的玄学本领，以免过多的泄露天机，有违天道自然的正常运行规律。

    到了后来，附近的越来越多得过他的恩惠的人，竟然自发的替他起了一个“邋遢真人”的尊称。

    甚至，还在当地为他修了几座简简单单的小石屋，作为他临时落脚的地方。只要有得了疑难杂症的穷人，在这里请人写下自己的病情和住址，他就会在不久后亲自前往免费医治。

    渐渐的他的名头也终于被远播了出去，纷纷的就有一些有地位有身份的达官贵人前往求医，并且还想要把他请出山专门为自己服务。但是他除了治病之外，一概不许，假如有人强横无理，可能还会得到相应的惩罚。

    到了后来，他便慢慢的有些不厌其烦了，感到这些事情已经超出了他的本意，甚至影响到了他的修行。

    于是，他远走青城山，在那里重新找了一个更为幽静的地方，从此不再过问世事，潜心自己的玄学修行。

    但是后来他的名头竟然被唐太宗李世民无意间听到了，在得知他竟然就是袁天罡的另一个徒弟的时候，他专门安排人持重金去请司马淡云。

    因为当时的唐太宗李世民非常推崇道教，他急切的需要天下的能人异士都为他所用供他驱使，尤其是像司马淡云这样的隐逸之士。

    但是在重金面前司马淡云仍然不为所动，没有应召，甚至还再次的变换了自己的修行住所，让前来向请的使者灰溜溜的无功而返。

    最后，还是袁天罡亲自写了一封书信，并让李淳风前去相召，司马淡云这才奉命出山。出山后，他便被宫廷奉为供奉，作为奇人异士供养了起来。

    但由于他平日里寡言少语，不愿意施展自己的真实本领，渐渐的就被皇帝冷落了下来，整日在长安的玄都观中闲居。

    这样一来，他倒是慢慢喜欢了这种清静的生活，终日的潜心修行，著书立说。就算这样，人家唐太宗李世民依然对他礼遇有加，虽然不喜欢他的孤傲冷淡，但是待遇一直没变，时常有所赏赐。

    在这段时间里他独立完成了《玄问》、《玄天》、《玄录》三部玄学著作，把自己的玄学修为又提升到了一个更高的境界。

    在他的师傅袁天罡和李淳风相继离世之后，他俨然成为了当时长安城内最负盛名的玄学大师。但由于他整日里装疯卖傻装聋作哑，所以一直籍籍无名，不为世人所知。

    时间一晃到了公元690年，武则天终于如愿的登上了梦寐以求的皇帝宝座。在她登基之后，大肆的加封那些对她拥立用功的功臣。就连那个专门为她登基做《大云经疏》，而且极富“传奇色彩”的和尚薛怀义，也被她加封为右卫大将军，改封鄂国公。

    这个和尚薛怀义非常的不简单，据说曾是武则天的第一男宠，在当时是武则天极为信任的心腹之人。

    当时的皇帝武则天非常明白，别看自己现在终于如愿的当上了皇帝，而且还大肆分封了自己的武氏一族，一时间可以说是权利达到了顶峰。

    但是她清楚在朝堂内外存在着诸多的潜在隐患，尤其是被自己强行扳倒的大唐李氏宗亲，还都多多少少的保留着一定的实力。

    一旦等自己的百年升天之后，这些实力肯定会进行疯狂的反扑，到时候仅凭自己近些年才培植起来的武姓子嗣恐怕是难以抵抗。

    所以她一方面大肆的挤压和残害那些剩下的李氏宗亲，和他们的那些忠实的党羽；一方面加紧准备预留后手，为身后之事早作打算。

    她在再三的思量之后，决定派刚刚又被加封的薛怀义，去执行一项极其隐秘的任务。让他去寻找一个风水极佳的绝密地方，在那里秘密的修建一处大型的藏金洞，并在里面储存大量的金银财宝和兵器粮草。

    为的就是预备在自己一旦失势之后，可以让那些武姓子嗣能有东山再起的资本，就算是事有不济，也足以让他们隐身田野，不失为做一个舒舒服服富甲一方的大土豪。

    或许是，这个薛怀义自知自己只是一个花瓶式的草包玩意，为了真正的办好这件绝密的任务，他立即向武则天进言。

    说是要办成这件事情，就必须要让那个多年来一直隐身在玄都观的司马淡云相助他一臂之力。武则天听了之后，考虑再三，心想也对。如此隐秘重大的事情，这个徒有其表的大和尚恐怕还真的无法按自己的要求办好。

    而且，这个司马淡云数十年来一直隐身长安玄都观，从来不参与任何的势力相争，纯属一个与世无争的散淡之人。

    另外，她深知司马淡云真实的玄学本领，估计在当朝是无人可以比肩的，只要他肯相助那是肯定事半功倍的。

    于是她立即派密使拿着自己的信物，前去传令，严令他必须协助薛怀义完成这项绝密的任务，否则将下令立即处死他，并把玄都观一把火烧成灰烬，杀光里面所有的道士。

    其实，人家司马淡云早就算定她会如此，在密使到来之前，已经收拾好一切在那里等候多时了。在听完密令之后，即刻动身赶到了早已准备好的薛怀义的府内。两人先用了一年的时间，最后终于在今天七星山这个地方选中了位置。

    谁曾想，原本这个司马淡云就有点反感武则天称帝，只不过他不实在愿意参与这些政治上的争斗。这次既然强压式的求到了自己头上，他自然顺水推舟暗中阴她一把，也算是报答当年唐太宗的知遇之恩了。

    他把这个武则天用来预留退路的地方，选择在了一个极阴的绝户之地，为的就是要断绝了当前飞扬跋扈的武氏子嗣。

    当然在让薛怀义给武则天的密函中，司马淡云却是一本正经的这样描述的。这个七刑山所在的形势格局，对于作为女皇帝的武则天是非常的相得益彰。

    因为正是这种极阴的刑煞所在，才能压倒周围的所有暗藏的反对势力，护佑大周王朝永世昌盛。

    同时他更为鄙视薛怀义这个人，有心想将他除掉，但是他又不愿脏了自己的手，便想借此机会给他设下一个大大埋伏，让他的主子亲自下手除掉他。

    对此，他还首次提出了这一句与后世不尽相同的隐语：一虎当道，二狼争吻，三鹰折翼，四崮黑岩，五涧赤水，六佛永昌，七星永恒。

    同时，他在这句隐语的下面，故意做了一些精奇微妙的解说，用来取悦和迎合武则天的内心世界。

    前面的三座山峰占尽了极阴刑煞的格局，正好是暗合了李唐式微女主为帝的自然命数；四五两座山峰造型奇异暧昧微妙，恰恰相应着阴阳和合和谐美满；六峰之中的金身弥勒永不褪色，七峰之下神奇圣水源远流长，预示着武周王朝千年万代。

    这七座山峰连贯起来，表面上是七刑阴煞，实则是七星永固。尤其是，在第六峰之中的那座金身弥勒佛像，更是故意的把弥勒佛的面孔设计成了武则天自己的模样，同时又把这个佛头设计成了整个藏金洞的总机关所在。

    武则天在看了以后，果然龙颜大悦，立即准奏，让两人立即带人秘密的去具体的实施。

    在得到了皇帝的密令之后，两人立即带领着十万精兵，以东巡齐鲁以防新罗的名义来到了这片群山之中。

    他们名义上是在这里加紧练兵，以期再次对高丽发动攻击，然而实际上他们是在这里按照司马淡云的规划，进行这处隐秘的藏宝洞的修建。

    十万精兵，在经过接近两年多的时间，终于在先期完成了前面瑶光峰、开阳峰、玉衡峰的简单整修，在上面建起了坚固的围寨碉楼。

    然后开掘了阳崮（天权峰）和阴涧（天玑峰）两座山峰的内部巨大的空间，同时在里面建成了三层的立体结构，和两条隐秘的地下暗道。

    在这一切都大致弄好之后，这十万的精兵被紧急集合到东北边境，对新罗突然发起了毫无预兆的闪电性攻击。

    最后的结果是，虽然重创了新罗，彰显了大周王朝的实力，但是这十万精兵却是很少得以生还。

    这一战，甚至就连后世的史书都没有具体的记载，估计应该这也是当时当政者武则天故意而为之的吧。

    在处理了这十万知情的将士之后，薛怀义又急调了自己的三千亲兵，顺着七刑山下的地下暗河，开掘了这第三条的暗道，并在后面的天璇峰内修建了这座富丽堂皇的殿宇。

    同时他又从各地紧急调集了大批的能工巧匠，在这座殿宇之中塑建了鎏金的弥勒佛像，和两侧的十六罗汉像。

    尤其是在他们的头部，全部是用纯金打造，而这至高无上的弥勒佛头像，则被设计成了这里面消息机关的总开关。

    另外，在这十七尊佛像的肚子里，和佛像须弥基座下面和佛像同等的体积内，全部装满了珍奇异宝。

    随后，他们又往里面屯入了大批的粮草和兵器铠甲。据说这些财富的总和，已经超出了当时三年的国库收入，可见当时武则天对自己身后之事的担忧程度。

    当这些都完全的弄好之后，薛怀义在司马淡云的故意怂恿下，竟然自作主张。在那座实则代表武则天本人的弥勒佛的须弥基座后面，镌刻了“右卫大将军鄂国公薛天授三年”的字样。

    这实则也正是人家司马淡云故意布下的一个计策，姑且不论这个隐秘的地方会不会被启用，就凭薛怀义一个不能登大雅之堂的男宠玩物，无论如何也不该不知死活的把自己的名字刻在那里。

    果不其然，在这一切都弄好之后，先是薛怀义的那三千亲兵，被武则天的赐下的御酒，一股脑都给了结在了这里面。紧接着司马淡云也在奉诏的归途之中，突然得怪病暴毙。

    到最后只剩下这个薛怀义踌躇满志兴高采烈的回去复旨，当时武则天非常的高兴，对他大加赏赐恩宠有加，但是严令他不得随意的泄露只言片语。

    但是没过多久，这个薛怀义就被武则天借故处死了。据说，他的死因正是武则天在收到了一份，关于他在那座弥勒佛像须弥基座上刻字的密报有关。

    也可能是他知道的事情太多了，也或者是他太过张扬的缘故，最后武则天不得不忍痛对他下了毒手。

    而那个司马淡云，人家早就看透了这里面的一切玄机，故意假托诈死骗过了那个草包薛怀义。

    然后他潜身回到玄都观，带走了本应属于他的一切，从此不得所踪。从那之后，他隐身埋名，在一个极其偏远的小山村中做了一名老学究。

    在武则天当政的时候，她为了维护自己神命天授的正统权威，大肆的宣扬和推广佛教，并明文规定佛教徒的地位在道教徒之上。

    当然就其本质而言，李世民和武则天是同类人，他们本身并不相信什么宗教，他们相信和崇拜的只是自己个人。

    武则天兴佛，也只是为了颠覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，仅此而已。但是无论如何，在武则天当政的时候，佛教得到了极大的发展。

    到了唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，大大的损害了国库的收入。

    并且，他们与普通的地主阶层也存在着一定矛盾，对于政治的稳定有一定的影响。当时的唐武宗像早期的唐太宗他们一样，崇信道教，深恶佛教。

    再加上在会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，于是在道士赵归真的鼓动，和一代名相李德裕的大力支持下。从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛运动，在会昌五年（845年）达到了高潮。

    在毁佛的同时，就连其它的景教和袄教也受到了很大程度的波及。各地的佛家寺庙大都受到了不同程度的损毁，绝大部分的寺院财产也都被强征入库，众多的僧人流离失所被迫还俗，一时间佛教走向了阶段性的低谷。

    在石刻的文字中，还列举了一些地方寺庙遭到毁坏的实例，这里就不一一叙述了。

    另外，在那个薛怀义被武则天亲自下令处死之后，那个七刑山的秘密也就随之消失了。到了后来武则天年老之后，不知道是她突然良心发现还是猛地的大彻大悟，她慢慢的意识到自己早先的一些做法有些太过，也终于明白了自己的亲生儿子和娘家侄子之间的利害关系。

    最后，在一些重臣的拥戴下他做出了一个影响重大的决定——把皇位重新归还于李唐。到了后来，不知是什么原因，直到她死的时候，都没有再提及那个巨大宝藏的事情。

    只是不知道，武周王朝的覆灭以及李唐王朝的中兴，到底和那个司马淡云的七刑山布局有没有什么必然的联系。

    这个恐怕也只有那个不知所踪的司马淡云自己心里最清楚了，别人也就不可得知了。

    原来那个司马淡云诈死归隐之后，一直默默无闻，和普通的百姓没有任何的区别。一边糊里糊涂的做着村里的老学究，一边独自在深夜悄悄的躲到一个极其隐秘的山洞之中，继续偷偷的做自己的玄学研究。

    并且，他还将自己无师自通练成的高深武功，和那些神奇的医术，以及一些道家的符箓学问，整理之后独立成册，取名《玄用》。

    和自己原来独立编撰的《玄问》、《玄天》、《玄录》那三部玄学专著放在了一起，合称“司马四玄”——问、天、录、用。

    在真正完成之后，他立即把这四部书密封在一个小石函之中，从不示人。最后，他把这个小石函秘密的埋藏在了他那个非常隐秘的山洞之中。

    另外，在隐居的这些年内，为了遮人耳目，他还娶了一个普通的乡村女子，并为他生下了三子四女。

    但是，不知道是这些孩子天资有限都没有被他选中，还是什么其它的什么原因，不仅他的妻子不知道他的这一切，就连这些孩子们对他的一切竟然也都毫不知情，一切都在极其平淡中浑浑噩噩的了此一生。

    虽然他一直苟且乱世装疯卖傻，但是他却能够洞察先机趋吉避凶，一家人倒是生活的非常安稳。而且到了他孙子一辈的时候，他的家境渐渐的好了起来，俨然已经成了当地的一个大户人家。

    就这样一晃又是几十年过去了，他一直活到了九十多岁。在那时候，这个岁数几乎就可以说是极为罕见了，这可能是与他恬淡的生活态度和常年修习内功有很大的关系。

    直到有一天，他突然觉得自己的大限将至，把所有的家人都召集到了一起，在留下了一封奇怪的遗书之后，安然而逝。

    他最后的这份奇怪的遗书，简直犹如天书一般，所有人都看不出其中的奥秘，大家都以为他是老迷糊了胡乱写的，也就没有再做什么深究。

    但是这毕竟是老人最后的遗物，大家便把它妥善的收藏了起来，好好的存放在了他的牌位一侧，也算是对他老人家的一个尊重吧。

    直到一百多年之后，司马淡云留下的这封奇怪的遗书，被他后人之中一个叫司马如烟的女孩子无意之间再度的打开了。

    这个司马如烟可不是一个简单的普通女子，她自幼读书，不仅熟读传统的经史子集，而且还偏好苦涩深奥的玄学。平日里除了读书之外，其它的琴棋书画也是样样精通。

    她虽然是一名女子，但是性格非常的要强，用现在的话说就是一个物质独立精神强大的女汉子。

    偏偏她又长的仙姿玉貌玲珑剔透，有如云端仙子一般的圣洁，让人一见之下便会莫名的产生一种自惭形秽的感觉。她长到十二三岁的时候，就常常被人称作玲珑玉女。

    另外，她常常的望月长叹自言自语，说什么自己生不逢时，如果早生百年就好了。好在在唐朝的时候，女子的地位还是比较高的，她又是生在当时的官宦之家，大家只当她是一名普通的才女，也就不甚注意了。

    当她无意间打开那份奇怪的遗书之后，不看则已，一看之下，她被这里面的内容惊呆了。原来这份奇怪的遗书，竟然全是用深奥难懂的玄学术语写成的，没有相当的玄学知识根本看不懂的。

    这里面正是她的祖上司马淡云对自己一生的解说，他不仅简洁明了讲述了自己的传奇一生，把自己埋藏小石函的山洞位置清楚的说了出来，而且他还特别详细的讲述了自己在七刑山中的得意之作。

    在这里面，他全部系统的讲述了那个七刑山的形势格局和那条神奇的地下暗河，并详细的描述了当时勘察、开掘、藏宝的全部经过。尤其是，他着重讲述了这里面的消息机关和开启破解的正确方法。

    原来，他在最后完成的时候，瞒着那个草包和尚预留了一手。在最关键的藏金洞巨石门户的上面做了手脚，除了他自己亲自指点之外，任何人都不能随意的开启那道门户。

    也就是说，就算当时那个薛怀义立即转回，也不可能真正开启那道巨石门户。

    另外，他还特别指出，在最后面的天枢峰其实才是最关键的所在，只要谁能够顺着下面的地下暗河继续深挖过去，在那里完成最关键的收关，那么就能够真正的成就一番王霸大业。

    其实这个司马淡云早就推算出，在他百年之后，他们司马一族肯定还会出一个真正的厉害人物。

    在他的卦象中显示：如果这个后人是一个男子，那么他就会像三国时期的先祖司马懿一样韬光养晦，最终为子孙图谋一番霸业，重振司马一族当年的帝王雄风。

    但是假如这个后人是一个女子，那么她将会在世上掀起一番腥风血雨，为让成千上万的世人为之疯狂为之灭亡。

    而这个极阴刑煞的七刑山和这里面的巨额宝藏，以及自己的“四玄”的著作，恰恰就正是他（她）们成就大业不可或缺的重要凭借。

    然而天命总不可违，恰恰在百年之后，司马淡云算定的这个人物，竟然是这个玲珑玉女——司马如烟。如此看来，这一切也都幂幂之中的天意使然吧，一切该发生的终归是谁也挡不住的。

    这个司马如烟在看完这封遗书之后，立即按照上面的指示，找到了当年司马淡云静修的隐秘山洞，并且成功挖出了那个被尘封百年的小石函。再看到里面的“四玄”奇书之后，她不禁的惊喜若狂，如获至宝。

    从此，她便经常偷偷的到那个隐秘的山洞之中，不问世事潜心研读了起来。好在那个地方距离她的家也并不甚远，而且当时唐朝时候对女子的约束又相对宽松的多，再加上这个司马如烟自己又极其的小心，反正一直以来倒也没有引起什么别人的特别注意。

    时间一晃就到了唐武宗的会昌二年，这时司马如烟才学了不到五年，“四玄”奇书的前三部也才刚刚入门而已。就在这时，她在朝中为官的父亲，因为在朝堂上公然的反对毁佛运动，不可避免的遭到了罢黜。

    紧接着，他又因为在私地下大肆诋毁朝廷，甚至影射皇帝，被内卫直接缉拿入狱，没多久就被处决了。

    不仅如此，就连他的家人也受到了牵连，除了见机较早的司马如烟带着自己年幼的弟弟远走他乡，剩下的家人几乎全部都遭了殃。

    而那时司马如烟的本事还没有达到一定的境界，只能勉强带着自己的年幼的弟弟逃了出来，没有多余的能力救助剩下的那些亲人。

    远走他乡的司马如烟和弟弟到了外地之后，她先是拿着从家中带出的所有财物，把年幼的弟弟托付给了一个远方的亲戚。

    好在那家亲戚自己不能生育没有孩子，而且在早年也得到过她父亲的恩惠，更看在这些财物的面子上，便大着胆子痛快的答应了她的托付。

    只是从此这个孩子，就要跟随人家的姓氏，替人家传宗接代。

    这个司马如烟本来就是一个不世出的奇女子，她岂能又会在乎这些迂腐的东西，在安顿好年幼的弟弟之后，她便一个人遁入山林进入到了那个隐秘的山洞之中，继续对那“四玄”奇书进行研修参悟。

    只不过她原本顺序而进的严谨态度有了很大的变化，她在亲人惨遭刑狱之后，整个人受到了很大的打击。

    她开始采取了舍本逐末的方法，索性绕过了前面的三部书，直接重点修习最后的那一部最实用的《玄用》，开始夜以继日的攻读修习，甚至几度差点到了走火入魔的境地。

    果然是功夫不负有心人，她终于在三年之后略有小成，不仅书中的玄门武功领悟到了三四层，就连那些符箓法门也几乎学到了大半，尤其是那些济世救人的医术她更是几乎全部学会了。

    于是她按照遗书中的指示，找寻到了七刑山所在的那片群山，殊不知这个地方距离她原来的家并不很远。

    当年他的那个先祖应该是有意选择隐居这这附近的，可能就是为了一直默默的守护着自己一生最得意的杰作，静静的等着自己的后世子孙前来。

    在经历了一番的艰辛之后，她独自一人终于找到并打开了那个在玉衡峰东侧隐秘山谷中的入口。在进入之后，她凭借着自己的智慧按图索引，小心翼翼的进入到了那个真正藏宝的殿宇之中。

    看到这些宝藏，她突然突发奇想，既然她武则天能够成为千古第一的女皇帝，那自己为什么不能自创一个教派，等到时机成熟的时候自己也做一做女皇帝。

    她自认为就凭她现在的一身绝世才华，就算是当年的武则天恐怕也是难以与之比肩，只不过武则天是玩弄的权术而已。

    现在她自己有了这巨额的宝藏，再加上这七刑山的极阴刑煞格局也正好恰恰正好暗合了她的命格，这一切都预示着她将成就一番大业。

    就算天命难测，事有不济，也总能重创朝廷，也算是为自己的一族报仇雪恨了。

    最后，她再三考虑，把这个教派的名字定为了“曌教”。

    她知道虽然武周王朝已经过去多年，但是在各地的武周势力仍有一定的残留，凭借武则天的这个“曌”字是能够唤醒一些敌对李唐政权的地方豪强势力，让他们为自己的大业效力。

    另外，武则天对佛教的贡献很大，在当时唐武灭佛的阵痛之后，有很多的佛教信徒非常的怀念武周王朝，这样也就能够迅速的聚集大批的佛教徒加入到自己的阵营之中。

    接着，她又根据司马淡云当初那个“一虎当道，二狼争吻，三鹰折翼，四崮黑岩，五涧赤水，六佛永昌，七星永恒”的隐语，把它的后面的两句改成了更为诡谲奇异的“六佛无头，七观自像。”

    同时，她又自创出了另外的一句更像是谶语的隐语，那就是“玲珑女，女玲珑，七刑九窍玲珑成。”这样一来，她就算是完成了前期的准备工作，为她日后的华丽登场预先做好了铺垫。

    这一切都思虑算定之后，她先从这里面取出了一部分黄金，把它们到外面的钱庄变换成了大量的散碎货币。

    然后她用这些散碎的货币，买了很多的点心小玩意一类的东西，在附近的州县收买了大量的小孩子，让他们四下的散布这两句隐语。让周围百姓相信，在这群山中存在的一座神秘的七刑山，而在七刑山上居住着一个无所不能的玲珑女神。

    与此同时，她从外面花大价钱秘密的请来了一帮能工巧匠，让他们在很短的时间内就在那个天璇峰山后的巨岩上，按照她的意思镌刻出了那副巨大奇异的十六罗汉无头像。

    只是，在功成之日，为了保守秘密，她突然下重手把这些能工巧匠全部变成了痴呆之人。随后每人给了他们一笔钱之后，找镖局把他们送了回去。

    最后，她又在天枢峰的山前建了一座简易的道观，而且在道观里不竖任何的神像，只是自己端坐在神像的位置。只要是进入此观者，有求必应，无论是有病求医，还是占卜吉凶，甚或是消灾解难趋吉避凶，她都能一一为之妥善处理。

    并且，她不时还拿出藏宝洞中的大量散碎金银，随意的施舍给前来求助的贫苦百姓。

    而对于那些有所求的富家子弟，她也是运用自己的真实玄学本领，给予最完美的帮助。很快，她便被附近的乡民敬为了神人，后来就连周边的官宦乡绅都到此参拜。

    无论任何人，只要相求于她，她都会不分贫贱一视同仁，或施以金银、或施以草药、或施以法术、甚或是施以神功暗中相助，让大家都能够各取所需，各尽所欢。

    而且，她座下已经被洗脑的弟子，更是对外宣称她就是“曌教”的玲珑女神下凡，是代替那个已经归位的武曌大帝，来世间普度众生的。按照她们的解释，这个玲珑女神，正是弥勒佛转世的第二个化身。

    她们还称诺，只要是大家都加入这个万能的“曌教”，在不久的将来，很快就会达到真正的天下大同。

    到时候，大家就会完全没有一切的贫富差距，所有人都能够自由的随意生活，没有任何的不公平待遇。

    当然，她们的这些言论扩散，都是相当的隐秘，一切看起来都只是普通民众的共鸣，没有任何的张扬。就连“曌教”这个组织，也必须是她亲自选中的入室弟子，才能被正式吸纳进去。

    就这样，不到数年的功夫，她就有了十余万的信众。由于她行事隐秘，组织严谨，而且又只是造福一方，恩泽百姓，再加上她绝代风华端庄优雅，所以不仅附近的百姓都对他敬若天神，就连当地的一些达官贵人也都对她礼敬有加不忍侵扰。

    在这几年之中，她一面谨慎的暗中造势挑选骨干弟子，一面继续以有求必应的玲珑女神身份大肆渲染自己的无上法力。

    她的先祖司马淡云可能不会想到，他的这个厉害的后人，竟然舍弃了他一生的精华所在，而把他视为末端的《玄用》发挥到了极致。

    但是，就只是这一部极其神秘而又实用的《玄用》，就足以让这个司马如烟，真正的变成了普通民众心目中无所不能的玲珑女神。

    在这期间，她又秘密的召集了数千名对她死心塌地的弟子，带领他们进入了七刑山中的隐秘山洞。到了这里，他们都被这里面的一切惊呆了，尤其是在看到了那座金碧辉煌的藏宝殿宇之后，他们纷纷不由自主的伏地叩头，高呼万岁。

    另外，司马如烟还信誓旦旦的对大家宣称，这里只是她藏金和藏兵的一处而已，在全国各地还有其它的六处。

    不仅如此，在深宫之内也有她的许多心腹弟子，朝堂之上也有她的一些内应，就算是在各地的藩镇之中也有她众多的追随者。

    等到时机成熟，只要她登高一呼，天下各处就都会响应，到时候就会重新建立一个崭新的王朝。由她做第二个女皇帝，所有追随她的有功之人，都会被册封为各级的王侯将相，从此富贵永享。

    在事实的面前，大家都疯狂的信奉着她所说的每一个字，似乎已经看到了那种海市蜃楼般的辉煌明天。接着她指挥大家趁势而开掘了一条继续深入的暗道，并在天枢峰内部挖出了最后一个巨大的洞厅。

    一切完工之后，她又让人把藏在弥勒佛和十六罗汉肚子里和须弥基座下面暗室中的所有珍奇异宝都取了出来，放入了十八个玄铁大箱之中。

    不仅如此，她还下令把除了留下来作为开阖机关所用的弥勒佛纯金头像之后，其它的十六罗汉金头也统统硬砍了下来，把它们熔化之后分成小块，以作日后的起事经费。

    另外，早在她经营之初，她就特别的从各地挑选了一批天资聪慧的童男童女。

    一方面以独特的药物辅助炼制，再加上她精心的魔鬼式训练，让他们在极短的时间内练就一身极为霸道的功夫。

    一方面让他们从小就在这山腹之中跟着自己纵情声色尽情享乐，迷失自我，从小就只知道必须绝对的效忠教主，只有如此便可以永远这样无拘无束的享乐下去。

    对于其他的任何人，只要是违背教主的意思，他们便会遇佛杀佛遇神杀神，毫不手软。

    换句话说，这些被她抢掠而来的童男童女，在经过她的静心调教之后，已经被她用精神甚至色相完全的给控制住了，他们完全的失去了自己的灵魂，变成了一群真正冷血的杀手和信使。

    只要是教主的一声令下，他们就会不惜一切代价去完美的完成，甚至不会丝毫的怜惜自己的生命。

    因为他们自幼就认为教主的一切都是至高无上的真理，其他的任何人都必须毫无选择的服从。

    而且，他们还认为只有自己最高质量的完成了任务，教主才会赏赐给自己所需要的一切，当然这其中也包括和教主的阴阳合修，甚或是双阴同修……

    就这样，司马如烟把这些金童玉女，训练成了一支极为恐怖但极其忠心的特殊队伍。让他们替自己去执行一些秘密的任务，不仅包括恐吓绑架索取巨额财物，甚至还直接攻击抢夺各地的豪强地主，总之都是为了劫掠聚集大量的金银财富，为日后的起兵做军饷。

    当然，他们也会去执行一些暗杀人物，提前清除一些潜在的对手，为日后的起兵扫除障碍。

    时间一晃到了唐宣宗大中六年（公元852年），司马如烟虽然认为时机尚未完全的成熟，有一些布置也还没有相应的到位。

    但是，她从宫廷内部的暗探得知朝廷已经开始注意自己了，正要准备布置兵力对自己进行大规模的围剿清除。既然已经到了这一步，她索性把心一横，与其坐以待毙，还不如率先发难拼死一搏，最后鹿死谁手还未可得知。

    于是她公开的在七刑山上打起了“曌”字大旗，不仅加紧训练出了八千名铁血死士，更在斗柄的瑶光峰和开阳峰、玉衡峰三座山上正儿八经的修建起了坚固的寨墙和碉楼。

    与此同时，她让人从山洞之中取出了大量的已经修复一新的武器，分发给前来聚集的普通信众，同时每人还都发给了一笔可观的金银作为奖励。并郑重其事的承诺，今后只要是每打下一座城池，里面的所有财物和女人都可以占为己有尽情享用。

    不到一个月的时间，各地前来投奔聚集的信众，夹杂着众多普通投机的百姓，一度达到了十余万之众。是年八月，司马如烟一声令下，十余万教众按计划向四周的州县发起了迅猛的攻击。

    由于当时的朝廷还没准备就绪，各地的州县也只是仓促应战，一时间纷纷兵败城破，一口气被他们攻下了十几座的重镇。

    与此同时，司马如烟被这一系列的胜利冲昏了头脑，开始大肆的分封什么王侯将军，俨然一副大事可期的模样。

    她手下的这些刚刚被分封的王侯将军，毕竟只是一些鼠目寸光的百姓，他们在占领了一些州县重镇之后，便开始肆意的享乐了起来。

    这样一来，他们的攻势便慢慢的不自觉的就缓了下来，无容置疑，这也就给朝廷的军队有了一个难得的调整时间，让他们迅速的从各地调集了大批的精锐兵力进行布置。

    当时的大唐皇帝唐宣宗李忱闻听之后，自然是勃然大怒，立即调派周边的淮南节度使、魏国公崔铉，亲率各路重兵前往进行镇压。

    司马如烟草草拉起的教军，虽然当时号称已经达到了数十万之众，但是在崔铉这样的宿将和他手下的精锐之师面前，却是显得非常的不堪一击。

    在不到三个月的时间中，外围的这数十万的教军就统统的被分割吃掉了，其中的绝大部分都是一击即溃，剩下做有效顶抗的那一部分，也都被官军残忍的杀害了。

    最后，只剩下司马如烟的八千铁血死士中的三千人马，还在顽强的固守斗柄的那三座山峰之上。

    这些铁血死士的战斗力却是非同小可，在这并无什么天险可守的群山之中，面对十余倍数十倍的精锐官军，他们竟然苦苦支撑了十余天之久。

    最后，司马如烟知道大势已去天命难违，无奈之下下令全军放弃抵抗，她不忍心看着大家全军覆没，她决定用自己换取剩下的所有铁血死士的活路。

    但是这些早已经被她洗脑的忠实教众，无论如何也不会让她用牺牲自己的办法，换来他们的活路。

    在情急之下，司马如烟的那支最精锐的娃娃卫队，他们自己偷偷的商议了一下，做出了唯一一个违背命令的决定。

    他们决定兵分两路：一路由绝大部分的男娃娃，组成几支突击小队，趁黑夜潜下山去专门刺杀官军的领兵大将，焚烧官军的粮草，给下面的官军尽可能的制造混乱。

    当然这些人的生还几率几乎是零，他们的选择本来就是自杀性质的。

    而另一路则由剩下的那些女娃娃，强行架着她们的教主司马如烟，由那条隐秘的暗道逃入山洞之中，暂时的潜伏起来，等待时机再举大旗。

    他们商议完之后，又跟那些残存的铁血死士的几个头目交流了一下，那几个头目立即赞同了他们的决定，并决定坚决的予以配合。以其中大部分已经受伤的铁血死士，趁黑夜冲下山去，与官军展开自杀式的搏杀，造成突围不成最终全军覆没的假象。

    而剩下的一小部分伤势较轻的铁血死士，则跟随撤进山洞之中，作为日后复出的火种。同时，他们还瞒着司马如烟，挑选了一名和她长得极为相似的女娃娃，让她装扮成教主的样子，最后在力尽之后战死在乱军之中。

    在一切商定之后，他们在当夜展开了自杀式的闪电行动。最后，一切正如他们所愿，所有冲下去的教众，包括那个假冒的司马如烟，全部都战死在了混战之中。

    而司马如烟则在剩下的教众强行护送之下，安全的逃进了山腹之中的山洞之中，暂时的潜伏了下来。

    这场“曌教”事件，虽然历时短短数月，波及的范围也不过十余个州县而已，但是却造成了数十万的死亡，对当地的造成了巨大的灾难。

    事后，唐宣宗非常的震惊，一次性斩杀了百余名当地的各级官员，并下严令各地继续追杀那些落网的教众，务必做到斩草除根防止他们死灰复燃再度作乱。

    同时，密令各级史官，不得将这次极不光彩的“曌教事件”记录在册，就连民间也不允许以任何的形式进行流传，否者格杀勿论株连九族。

    由于当时的普通教众根本不知道七刑山中存在着这个隐秘所在，而知道这个秘密的骨干分子，除了安全逃进暗道的少数人外，剩下的所有人全部是在惨烈的最后一战中战死了。所以，这个保存了百余年的七刑山秘密，再次的被永久的保存了下来。

    后来，在数月之后，在这一天的清晨，司马如烟独自一人从秘道之中悄然而出。当她看到自己苦心经营的一切都变了黄粱一梦的时候，不禁的心灰意冷了起来。

    尤其是，想到自己的那些忠实的信徒，为了保护自己几乎全部英勇战死，而剩下的弟子也都家破人亡，不得不陪伴着自己躲藏在这个洞穴之中，终日不见天日。

    到了这时，她似乎终于真正明白了，那个先祖司马淡云在“四玄”总录上写的那四句话——犹念世人，吾自惜怜；幻影空远，虚静太玄……

    在浑浑噩噩的游荡了整整三天三夜之后，她又重新回到了七刑山中。在返回之后，她先是指使手下的那些女娃娃，用安乐死的方法，杀死了那些最后追随她至此的那些铁血死士，用她的话说，这是他们最好的解脱。

    然后，她带着仅剩下的十八名女娃娃，一起走进了最深处的那座玄青色的殿堂……

 第一卷:元璞文集 七星山外传

    话说当年司马淡云诈死归隐之后，他一直隐身于一个偏僻的小山村之中，平日里以落魄书生自居，靠在乡间教授村娃为生，平平淡淡了此一生，晚年无疾而终。

    然而他一直在暗地里依旧致力于自己的玄学研究，最后终于完成了四玄典籍整体编撰和整理，也就是后世鼎鼎大名的《玄问》、《玄天》、《玄录》、《玄用》。尤其是，最后一部包罗万象最为实用的《玄用》，更是在这一个时期撰写的。

    按照传统意义上的的说法，司马淡云在最终完成了最后的《玄用》之后没多久便“自然死亡”了。但是实际上他并没有真正的死去，而是自己再次诈死，彻底归隐修真去了。

    只是他这一次，并没有继续留在那个小山村附近的那个隐秘山洞之中，而是直接把自己的四玄典籍封存在原地之后选择了离去。

    说实话，他当时还未能真正的超然世外，仍旧还有着一定的尘缘牵挂，说白了也就是私心未了。

    因为他之所以故意的把自己最得意的四玄典籍封存遗留在此间，并且还又给家人留下了一封“天书”一般的遗书，其实真正的目的，就是留待自己的后世有缘之人。希望他们有朝一日能够真的大有一番作为，也算是真正对得起自己毕生的潜心苦修了。

    而他飘然离去之后，四下云游了十余年，最后选择的归隐之处，竟然恰恰正是今天的周公山浑石殿。

    只是当时还不叫浑石殿这个名字，甚至说不过就是一个无名的小洞而已。甚至就连周公山这个名字当时也没有，周公山的这个名字比起浑石殿的名字还要晚许多年呢，当然这些也都是后话了，到了后面自会有专门的讲述。

    只是这个地方极其奇特，正是修真悟道的洞天福地。人家司马淡云在这里一住就是百余年，并且真正的得以修成了正果。

    也正是从这个时候，他才正式以玄玄真人的名号自称，并且重新修订整理了自己的四玄典籍，使之真正的得以完善。

    也正是这个时候，他把现在的浑石殿正是命名为玄玄洞，只是不知道什么原因，他并没有真正的刻字冠名，只是在自己后来的一些手稿中常常提及。

    不仅如此，在真正的通玄之后，司马淡云还又在玄玄洞的深处，另外开辟了三个独立的玄真空间，分别命名为“极乐仙宫”、“地狱鬼门”和“玄真空间”。

    在极乐仙宫里，司马淡云用极其夸张的手法，神奇再现了人世间的极乐世界，只要人进去之后便可享尽世间极乐，就像仙人一样自由自在无拘无束。

    其实说白了，这不过就是人家司马淡云用神奇法术呈现的一个幻影而已，就像是梦幻一样，等梦醒之后一切也就皆成空幻。但是这个极乐宫虽然美妙神奇，但是却是极其危险。

    至于那个地狱鬼门，顾名思义，它其实就是司马淡云专门为安置那些怨魂厉鬼所设立的这么一个地方。

    原来他在修行之中无意间发现了一个惊人的秘密，山后的断魂谷，竟然是跟冥界极其相似的一处奇特的神秘所在，而且这里面早就潜藏着一大批的怨魂厉鬼，甚至还有一些千年不灭的不死元神。

    只是不知道，他们是在什么时候，被什么高人用什么厉害的禁制镇封在了此处，这才得以老老实实的在此炼狱。

    这一个离奇的发现，可是着实把他吓了一大跳，要知道这里面的这些怨魂厉鬼一旦成了一定的气候，到时候再一举冲破了镇封他们的禁制，恐怕那真就要三界大乱了。

    要知道，这里面的被镇封的这些怨魂厉鬼不死元神不仅数量巨大，而且自身修为也都绝对不可小觑。

    更别说他们的数量巨大，一旦脱困而出，危害肯定更是极其恐怖。而且现在他已经明确的感觉到了，这里面的怨气越来越重，早先的那道禁制已经开始有点勉为其难了。

    也正是因为如此，司马淡云这才下定决心，一定要凭借自己的无上玄学彻底把此处镇服。

    但是很快他就发现仅凭自己的本领，还不足以能够真正达到这种收发自如的至高境界，于是他便毅然破关而出，再次游历名山大川寻求奇人异士前辈高人，试图把自己的无上玄学再上一个更高的层次。

    功夫不负有心人，抑或是冥冥之中自有天意。

    在外云游的司马淡云竟然机缘巧合的遇到了昔日断魂谷的主人——云梦尊者羽化飞升之前遗留的洞天福地，并从人家的遗物之中学到了九幽神功，而这个九幽神功恰恰正是镇服断魂谷的克星。

    不仅如此，他还用人家云梦尊者遗留的佩剑制成了一枚九幽大令，并把九层的九幽神功注入其中，以此来永久的镇封断魂谷中的那些游魂怨鬼。

    原本这个断魂谷的事情刚刚了结，谁曾想司马淡云接下来又有了一个极其惊异的发现，原来在这个毫不起眼的小山山体深处，竟然存在着一条神奇的时空隧道。

    也就是说，只要能够进入到这条时空隧道之内，便可以真正的实现时空轮回，重新回到自己所想要去的任何过去的时空。

    当然这并不是所有人，都可以轻松实现这种离奇的愿望，而是只有那些拥有相当玄门内家功力的绝顶高手，才能真正的达到这种神奇的情况。

    但是即便是如此，也足以让司马淡云甚至直接怀疑了人生，因为这一切真的太不可思议了。

    假如这真要是司马淡云这种真正的修真之士那还还好说，但是这要是被那些心怀不轨的邪派高手，或者是其他的一些邪魔外道知道了这个秘密，恐怕那可就要真的天下大乱了。当然这正是因为如此，司马淡云这才又再次焦虑不安了起来。

    要是狠心把它毁掉，那倒也并非什么太大的难事，只是如此一来，司马淡云却又是着实的心有不甘。

    毕竟这种时空隧道早先也不过只是人们的一个假设梦想而已，谁也没有真正的能够找寻到，就这样被直接摧毁那未免也太可惜了。就只怕这彻底摧毁十分的容易，但是要想再重新找回，恐怕那就是绝对不可能了。

    于是人家司马淡云又开始潜心琢磨了起来，要是也能找到或者制作出一个，跟九幽大令相似的东西，凭借它来轻松的控制这个时空隧道那就方便保险多了。这样既可以保住这条神奇的时空隧道，又可以防止心怀不轨的那些人轻松得逞。

    功夫不负有心人，十余年的辛苦找寻，还真就让司马淡云找到了这么一个宝物，那就是当初松赞干布进贡的那块千年血玉。

    这血玉是指在西藏的雪域高原出产的一种极其稀有的红色玉石，又被叫做贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。而且这种血玉的记载极少，在史料中，也确实只有吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的记录和介绍。

    传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神，她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里，宫殿的四面墙各有不同的颜色。红色代表歌唱，贡觉玛之歌，也就是当惹雍女神歌唱的意思……

    而且相传这块血玉不仅价值连城天下无双，而且好像还极其的邪性，除非是真正有九五之尊的命格，否者一旦得到了它便会立即遭致血光之灾，轻者自身死于非命，重则祸延子孙万代。

    据说当时那个松赞干布把它作为贡品贺礼的时候，其实就是暗藏不轨之心的，他原本的用意就是想要试探和验证当时的大唐太宗皇帝李世民。

    假如那个李世民真的能够泰然受之的话，那他就老老实实的臣服，绝对不敢稍生异心，因为这就证明李世民果真有九五之尊的命格，天命当不可违；要是李世民真的应验了那个邪性魔咒的话，那他就立即杀掉那个和亲的文成公主，并且立即兴兵犯境与大唐分庭抗礼。

    也或许正是天地万物相生相克，这块原本根本就是风马牛不相及的千年血玉，它竟然恰恰就是可以控制那条时空隧道的宝贝。这说来也是巧了，这块千年血玉还偏偏还真就在司马淡云的手上。

    原来当年这块千年血玉，还恰恰就在武则天交给大和尚薛怀义的那一大批的宝藏之中，而当初那个薛怀义其实也并没有完全的按照武则天的密令行事，而是自己私下里暗自克扣了一小部分。

    其实当初他这么做，恰恰也正是司马淡云的“功劳”，司马淡云故意的用“兔死狗烹”、“卸磨杀驴”的这些话语刺激他，让他渐渐的开始“醒悟”了起来。

    也正是这种所谓的“醒悟”驱使他心生异志，竟然真的瞒着自己的主子武则天，暗中把那一小部分的宝藏，自己私自藏匿在了距离七星山数百里之外的大佛岭地下溶洞之中。

    反正事后那些其他参与整个藏宝事件的所有人，都被武则天下密令灭了口，自然也就不会有什么人把薛怀义的这件事情给捅出去了。只是薛怀义他万万没有想到，这一切其实都是人家司马淡云暗中为他精心布置的一个局。

    司马淡云早就算定，薛怀义肯定会被武则天突然借故斩杀灭口，甚至根本不会给薛怀义任何的反应余地。

    如此一来，薛怀义自以为高明的异地宝藏，自然也就落到了人家司马淡云的手中，因为当初薛怀义所有的一切，都是司马淡云为他精心谋划的。

    而且司马淡云还又如此巧合的死在了返京述职的路上，剩下的那些将士工匠自是更不用说，这也就让薛怀义彻底安心了。谁曾想，薛怀义他的这一切不过只是螳螂捕蝉黄雀在后，恐怕他最后人头落地的时候还在心有不甘，难以瞑目吧。

    随着这块千年血玉被司马淡云找到之后，他玄玄洞里面的这三大玄机这才终于算是尘埃落定，也正式被他暂且命名为了——极乐仙宫、地狱鬼门、玄真空间。

    不仅如此，他还运用无上法力，强行把这三处玄机之地的入口全部移到了玄玄洞的最深处，并在那里精心设计了三个神龛模样的特殊入口。

    不仅如此，司马淡云后来在经过反复的考虑之后，他最后还是决定暂且彻底镇封了地狱门和玄真空间这两个地方。

    毕竟这两个地方太过凶险，一旦被居心叵测之人或者什么邪魔外道，知道了这两个地方的真实存在，恐怕就真的后患无穷了。

    于是他便运用自己的无上玄功，用九幽大令和千年血玉把两个地方镇封住了，然后他又把九幽大令和千年血玉分别藏匿到了只有他自己知道的隐秘之处了。

    当年九幽大令被司马淡云藏到了自己早年的那个山洞密室之中，跟四玄典籍放在了一起。只是他对九幽大令做了极其精妙的伪装掩护，如果不是提前得到他的明示的话，谁也不会想到，密室之中的那个极不起眼的小小香炉底盘，竟然就是镇封断魂谷地狱门的九幽大令。

    而那块千年血玉则被他异想天开的放到了云州大佛岭的极顶之上，由于原本那个地方就一直被世人看做神奇灵异之处，千百年来就一直被人视作禁地，说是什么大罗神仙居住之处，谁要是胆敢随便靠近，便会被仙人摄取魂魄万劫不复。

    另外，司马淡云还又参照云梦尊者留下的九幽神功结合自己的无上玄学，自己精研出了一门更为高深的神功绝学。

    等到这门神功绝学基本大成之后，他便高兴的将它命名为九天玄功，意思正是跟九幽神功遥相呼应，表明二则相辅相成殊途同归。

    紧接着他又一时心血来潮，为了更好的彻底镇封那个玄真空间，他又在玄真空间的入口之处，用第九重的九天玄功布下了一道无上禁制。

    也就是说，日后即便是有人真的误打误撞拿到了那块神奇的千年血玉，但是假如并不具备第九重的九天玄功那也只是徒劳而已。要想再次的真正开启玄真空间的入口，必须两则兼备缺一不可。

    接下来，他在欣喜之余，又照单抓药在那个断魂谷地狱门的入口之处，也用第九重的九幽神功布上了一道无上禁制，同样后世之人要想重新开启，也必须要两则兼备缺一不可。

    甚至就连最后那个并无什么太大凶险的极乐宫，他也顺势一并布置了一道无上禁制，只是在那里，只需要三层以上的九幽神功或者九天玄功即可，而且也不再需要其它的镇封宝物。

    等到这一切全部处理完毕，司马淡云这才真正的静下心来，而且这数十年的苦心经营，也让他的修为在无形之中更加精进许多。

    尤其是在九天玄功大成之后，他的一身无上玄功已经接近了通玄的境界。如此一来，只要假以时日，中间没有什么大的意外的话，用不了多久他就应该可以真正的修成正果得道成仙了。

    于是他便运用自己的无上玄功，把真个的玄玄洞全部都暂时的镇封了起来，而他自己则在里面潜心修真，以求早日真正的修成正果。

    这一晃又是数十年过去了，原本一切都极其正常，人家司马淡云的修为也日渐精深，眼看就要真正进入最紧要的“破玄”之关。

    只要这一关能够顺利通过，他也就算是真正的脱胎换骨蜕变成仙人之体了，从此不再受任何的尘世羁绊，随时可以羽化飞升得道成仙了。

    然而，就在这个最紧要关头的某一天，司马淡云突然灵台大乱，再也无法安心继续闭关潜修了。

    要知道真正的修真之人，越是到了最后的关头，越是凶险异常。

    别看平日里风平浪静波澜不惊，但是一旦突然出现了任何的小小波动，那都会一石激起千层浪，弄不好直接就前功尽废万事俱休。小则折损功力影响修行，大则直接丧命万劫不复。

    好在人家司马淡云此时已经早已通玄，而且又有无上玄功九天玄功护体，这才没有出现什么太大的意外。

    但是即便是如此，当时在突然感觉到不对劲的时候，司马淡云也是接连狂喷了三口鲜血，最后这才强行自我调整了过来。

    如此一来，这最后的“破玄”之关算是暂时泡汤了，因为他已经无法在继续真正的入定了。这样他只能不得已提前出关，因为他必须要赶紧的去弄清楚，这一切究竟是什么回事，然后还必须尽快的处理利索了。

    说白了，这其实就是他最后“破玄”这一关上的一个劫数，他必须直接面对，躲是躲不过去的。只有真正的渡过了这一劫难，他才有希望再重新闭关入定，继续自己最后的“破玄”修行。

    很快，被迫破关而出的司马淡云，便弄清楚这一切究竟是怎么一回事，原来这一切竟然都是他早年的四玄典籍惹得祸。

    原本他是寄希望自己的后辈之中，能够真正的再出一位王霸之才，而自己故意遗留下的四玄典籍恰恰能够助其一臂之力，有朝一日真的能够再逐鹿中原问鼎天下，也算是告慰数百年前的两晋先祖了。

    但是谁曾想人算不如天算，司马淡云他万万没有想到的是，在自己的后世之中竟然出了司马如烟这么一个“煞星”。

    原来自从他再次诈死归隐之后，他便真的从未在如何留意自己的那些子子孙孙，甚至直接就是采取了放任自流顺其自然的态度。

    因为经过了这么多年的潜心修行，他早就已经明白了一个道理，那就是天道自然皆有定数绝不可违，任何违背天道自然的行为，最后都将遭到严厉的天谴！

    因此他绝对不会逆天而为强行出头，后世子孙自然也就只能各按造化自生自灭了。

    再加上，这百余年来他除了精心打理玄玄洞的那三处玄妙之处之外，便就是后来的闭关入定了，根本也没有其它的闲心去留意别的什么事情。

    也正是如此，当年司马如烟轰轰烈烈搞的那场“曌教”事件，他竟然一点也不知道，这也是在情理之中了。

    纵然当时的“曌教”事件造成了极大的破坏和影响，但是随着最后罪魁祸首司马如烟自我了断之后，一场邪教性质的暴动闹剧也就如此不了了之了。

    但是谁曾想，其实当时司马如烟她根本就没有自我了断，而是带着最后的那十八个忠心侍女逃出了七星山，当时在那个洞窟之中所留下的那一切，也都不过只是她的精心布置而已。

    原来当初七星山惨败之后，虽然当初的数十万教众最后仅仅剩下她们主仆十九人，但是司马如烟仍旧不甘心就此罢手。

    甚至她狂妄的认为只要自己仍在，昔日的辉煌肯定还会重现。这次她虽然败在官军手中，一下子葬送了数十万的教众，但是她自认为也看到了胜利的曙光。

    更主要的是，她早就已经知道了大佛岭下面的宝藏秘密，只是她一直把那里当做自己最后的保障，为的就是在大举起事之后，假如真有什么大的挫折，也好作为自己东山再起的本钱。

    由于当时经过数月的血战，终于歼灭了七星山教军的所有力量，甚至就连外围的教众也都捕杀殆尽，而且就连那个曌教教主也被“明正典刑”，朝廷眼中的“曌教”匪患自然也算是彻底平息了。

    如此一来，朝廷也变渐渐的放松了对“曌教”的关注，七星山的封锁和管制自然也就撤除了，一切也就都又恢复了平静。

    但是就在这时，仍不甘心的司马如烟再次开始活跃了起来，她正在紧锣密鼓的暗自筹划着“曌教”的风云再起。由于已经有了上一次的“丰富”经验和血淋淋的实战经历，司马如烟决定还是先从大佛岭的宝藏入手，毕竟这所有的一切都必须要有大量的金钱做后盾。

    而七星山下面的宝藏早早已经被自己早些年挥霍殆尽，即便是剩下的那一点点库存，也已经起不到多大的作用了。所以她要想东山再起，就必须另谋出路，不得已只好去打大佛岭宝藏的主意了。

    只是司马如烟绝对没有想到的是，就在她带着手下仅存的十八侍女刚刚赶到大佛岭外围的时候，就突然发现这个大佛岭绝非她想象的这么简单。

    即便是她们绞尽脑汁费劲了九牛二虎之力，最后竟然也没有能够成功进入到大佛岭的腹地，更别说靠近那个存放宝藏的隐秘溶洞了。

    原来就在当初，她的先祖司马淡云把那块千年血玉专门放到大佛岭极顶的时候，他为了确保这块千年血玉的安全，曾经特意在大佛岭外围布下了三道无上禁制。如此一来，在无意之间，也就把大佛岭下面的那个藏宝溶洞也一起保护了起来。

    而且他的这三道无上禁制非常的奇特，要是对于普通的寻常人那就是形同虚设，根本就没有任何的约束效益；但是对身上有内家功力的人或者其他的邪魔外道却又不同了，越是功力深厚受到的制约就越厉害。

    而且还有另外一个奇异的地方，那就是一旦这外面的三道无上禁制遭受到极其强大的外力攻击之时，远在玄玄洞的司马淡云便会有所感应。

    好在当时大佛岭这个地方地处穷山僻壤，除了当地附近的乡民之外，极少有什么外地人知晓这么一个毫不起眼的小地方。

    再加上，当地的那个山顶有仙人居住的传说，更是让所有人都对这个地方心存敬畏，甚至根本不敢随便的深入它的腹地。

    至于大佛岭的溶洞宝藏更是极其隐秘，除了当年早已被彻底灭口的那些将士工匠，剩下的也就只有薛怀义和司马淡云两人了。

    当然这个司马如烟算是例外，因为她也正是通过先祖司马淡云留下的手稿，知道的这个秘密。因此这么多年以来，这个大佛岭一直都非常的安静，更没有发生过什么“高手”强行闯入的情况。

    这一次的突然感应着实让司马淡云吃惊不小，因为他从这种神奇的感应之中，已经隐隐察觉到了一个极其奇异的信息。那就是这个不速之客，竟然跟自己应该有着相当的关联。这么一来，他再也在玄玄洞里坐不住了，赶紧下山直奔大佛岭。

    等他真正的赶到大佛岭之后，稍加勘察，便立刻明白了一个大概。看来这果真还就是自己的后人所谓，而且这家伙应该还只是冲着大佛岭的溶洞宝藏，而并非是意在染指他的那块千年血玉。

    只是等他赶到之时，那个司马如烟和她的十八侍女早已不知去向，不知道隐藏到什么地方去了。

    大致的勘察明白了之后，人家司马淡云根本不去管她们这帮人的去向和藏身之处，而是直接去了自己存放四玄典籍的隐秘山洞。等到了那里，他这才真正的相信了自己的判断，对方绝对就是自己的后人，而且这个家伙还早就已经有了相当的道行。

    至少她已经粗通了自己的四玄典籍，尤其对最为实用的《玄用》，更是几乎已经深得其精髓，属于那种急功近利偏执激进的危险人物。

    不用说，她肯定还早就已经从自己故意遗留的手稿中，知道了七星山和大佛岭的秘密。现在大佛岭虽然尚且无虞，但是七星山就不好说了。因为就凭她现在的道行，要想破解七星山的秘密，那根本就是小菜一碟。

    想到这里，司马淡云赶紧又赶往七星山，验证自己的判断。但是等他刚刚赶到七星山之后，根本没有真正深入进去勘察，就已经大致明白了一切。

    直到此时，他才真正的意识到大事不妙，恐怕事情的真相，早就远远的超出了他的想象。

    看来他的这个后人早已走火入魔，并且还已经闯下了滔天大祸。不仅如此，甚至现在竟然还有愈演愈烈的发展趋势，一旦让她再度得逞，后果更是不堪想象。

    到了此时，他再也不敢等闲视之了，知道自己必须正式出手了。

    就在这时，司马淡云突然猛的想到了自己的那个玄真空间，他顿时也就心平气和了下来，于是他立刻返回到了玄玄洞之中。

    只是在走之前，他随手把自己当年故意留下的四玄典籍全部付之一炬，当然没有人知道他当时为什么会这么做，或许这其中的原因也只有他自己清楚了。

    或许是他突然意识到了自己的四玄典籍仍有一定的缺陷，也或许他根本不想再让《玄用》这种“惹事”的根源继续存在，更或许他早已参破了世事无常，无心再与尘缘牵绊……

    在重新拿到那块千年血玉之后，他正式开启了镇封已久的玄真空间，也就是那条时空隧道。

    果不其然，在进入玄真空间之后，他很快就按照自己的意图，一下子就重新回到了唐武宗会昌年间前后。

    在那里他像看幻灯片一样，清楚的看到了，司马如烟如何从一个纯真少女一步步的变成了后来的曌教教主。

    幼年的无知少女，少年的初露头角，唐武灭佛家道败落，山洞隐居精研四玄，初出茅庐小试牛刀，宝藏到手欲望膨胀，积极谋划初具规模，武曌再世玲珑玉女，七星山中大张旗鼓，朝廷震动仓促起事，血流成河一败涂地，石室迷局诈死隐身，二度出山意图再举，大佛岭上铩羽而归……

    等看到这里，司马淡云便一切都明白了，他这才知道自己的后人之中竟然出了司马如烟这么一个奇女子。原本此女才智过人天分极高，假如自幼循序渐进稳扎稳打，说不定还真就能够成为玄门中的一个奇迹。

    即便是不能真正的修成正果，也肯定能够自己创出一番可观的天地。但是谁曾想，世事变幻命运多桀，她竟然以至如斯，最后沦为了一代魔头。

    这别的不说，就只是她的这场“曌教事件”，就造成了当地民众数十万的死伤，加上朝廷戡乱的官兵，直接上报造册的死亡总数竟然达到了三十多万。

    当然这还不算上当时外围相应的那些州县，他们那些地方的伤亡，根本就不算在这之列。

    因为当时中央集权已经早已是日薄西山，地方割据势力各自为政，大家彼此都心照不宣，各扫自家门前雪不问他人瓦上霜。

    即便是真的死伤了一些不相干的军民，只要是没有真的惊动了所谓的“朝廷”，那也就自然无人多管闲事了。

    在从玄真空间出来之后，司马淡云倒是一下子陷入了左右为难的困境之中，一时之间不知道自己究竟应该如何决断。

    这要是真的下决心，自己亲手除掉这个司马如烟，以绝后患，那也倒是极其轻而易举之事。

    因为司马淡云早就已经计算出了她当前的藏身之地，其实仍在那个老巢七星山中，只要是自己出手那就自然是手到擒来。但是这毕竟是自己的嫡亲后人，无论如何自己也是无法真的下的去手。

    但是要是继续任由她如此下去，那也绝对是不可饶恕，毕竟她已经偏离了玄门正道，早已误入了邪魔外道。如此下去的话，不仅她自己将会彻底沦为万劫不复，恐怕还要把更多的无辜百姓，无情的卷进一场更大的浩劫之中。

    而且最为重要的是，人家司马淡云早就算定她们的这个曌教，绝对只是一个疯狂的邪教组织，根本不具备真正成就大事的条件，不过只是徒增百姓苦难而已。

    最后在再三的权衡抉择之后，司马淡云最后终于决定假借他人之手，一举击杀司马如烟和她的十八侍女，彻底的断绝了她们继续疯狂行事的可能性。

    毕竟他司马淡云当时还未能真正的彻底斩断尘缘，或许这也是他最后未能真正脱胎换骨羽化飞升的原因所在。

    也就是这小小的不忍，直接暴露了他的弱点所在，这才以至于留下后来的种种隐患。

    假如当时他能够真的抛开所有的执念，果断的出手，亲手斩断所有的尘缘，或许这一切也就会是更外的一个结果。当然这一切也都不过只是假设而已，终归不是真正的现实……

    然而，不仅如此，在假借他人之手把司马如烟和她的十八侍女一举击杀之后，司马淡云突然又懊悔不已了起来。

    因为等他亲眼看到了司马如烟的尸首之后，他又突然联想起了诸多的往事，甚至还又遥想起了数百年前的那些两晋先祖，未免闷闷不乐郁郁寡欢了起来。

    他感觉自己似乎真的有点太过自私了，竟然为了自己的一己私欲，竟然完全不顾祖上的殷殷期盼……

    就这样，昔日距离“破玄”关口仅仅只有一步之遥的司马淡云，不仅未能日渐精进，竟然还又慢慢的懈怠了起来，一下子停滞不前了起来。

    或许也就是他命中应有的劫数吧。事后他曾经反复的考虑过这个问题，很有可能是他当年太过残忍，不仅仅设计算计除掉了大和尚薛怀义和他手下的一干心腹，而且还直接参与了对那些藏宝将士和工匠的处理，让数以万计的性命惨遭毒手客死他乡。

    虽然这一切都并非他个人的本愿，但是无论如何他也脱不了相应的干系，毕竟当时他至少是持有了默许的态度，或者是直接参与了其中。

    不知不觉，一晃又是数十年过去了，司马如烟的十八侍女早就已经被司马淡云镇封入了断魂谷的地狱门之中。

    只是不知道什么原因，司马淡云却是没有把司马如烟也一并投入到地狱门之中，而是把她单独的羁押在了玄玄洞的某个奇异空间之内。

    本来按照司马淡云的意思，这个司马如烟的戾气太重，早已不再是一个单独的怨魂厉鬼，而是已经在无形之中凝聚了七星山惨死的那些忠实信徒的无尽怨魂，已经成为了真正的怨灵大合体。

    再加上，她自身的功力也已经非同小可，甚至已经达到了登堂入室的境界。即便是，她现在的肉体已经被摧毁了，但是她的怨魂依旧极其可怕，而且已经成为了真正意义上的不死元神了。

    即便是司马淡云当时的无上神通，也已经无法将她的不死元神彻底毁灭了。要知道，这种幽冥界中的不死元神最为可怕，一旦形成之后便不再受任何控制，甚至就连冥界的真正鬼王都无法绝对的控制它们，只能任由它们自己自生自灭。

    除非等到了机缘巧合的适当时机，它们自己碰到了冥冥之中厉害的克星，正所谓一物克一物，那才算是真正的到头了，到时候便会自然的云消雾散。

    更为可怕的是，就在下定决心处死司马如烟的时候，司马淡云无意间又有了一个惊人的发现。原来司马如烟就在不久之前，竟然又无师自通强行练成了鬼神莫测的读心术和摄魂术，已经可以仅凭意念便可以超控他人的魂魄。

    在经过认真的研究之后，司马淡云再次发现她的读心术和摄魂术已经不只是仅仅可以控制正常的活人，甚至就连早已死去多年的那些鬼魂也有相当的作用。尤其是，对于那些当时心有不甘愤恨不平的怨魂厉鬼，更是威力巨大。

    更何况，她生前本身又是极具危险的邪教教主，妖言惑众蛊惑人心的本领那自是不用多说，这出色的组织和领导才能，那可是绝对不容小觑的。

    或许也正是基于这个原因，最后司马淡云才没有把她和那十个侍女一起打入地狱门之中，而是单独的把她羁押在了一个特殊的地方。

    要知道，假如让她在地狱门之内再凭空掀起一场所谓的“暴动”，恐怕那笑话可就真的大了。

    这要是司马淡云仍旧在世，那尚且还能够可保无虞，毕竟她无论如何也翻不出人家司马淡云的手心。

    因为她原本的这一切，也都正是依据人家司马淡云的四玄典籍为根本的，即便是她再如何的演数和变幻，那也无法真正的脱离本宗。

    但是，假如有朝一日司马淡云真的不在了，恐怕那就真的很难说了，事情如何演变和发展那就真的不可而知了。

    但是正所谓魔高一尺道高一丈，司马如烟的不死元神再是如何的厉害恐怖，最后也是难逃早已通玄的司马淡云的无上神通。

    为了永久的控制司马如烟的不死元神，以及彻底的镇服地狱门之中的其它那些怨魂厉鬼不死元神，司马淡云又耗费了数十年的时间，这才终于把一切都安排妥当了。

    他先是把自己最厉害的九天玄功，赠予了当时唐末最负盛名的玄门奇侠萧楚。

    至于司马淡云为什么一定要把九天玄功赠予萧楚，除了当时萧楚真正的当之无愧之外，这里面其实还另有一段不为人知的故事。

    原来早年间司马淡云一家人，曾经屡次受过人家药王孙思邈的大恩，而孙思邈恰恰正是后来天师药王门的开山祖师。

    据说当年司马淡云还是童子的时候，当时他还没有被袁天罡发现。那一年，他的祖父突然得了恶疾，几经折腾下来，已经花光了家里的所有积蓄也不见任何的好转，眼看就要不行了。

    就在这时，一个游方郎中路过他们的村子，仗义出手不计报酬，妙手回春药到病除，治愈了司马淡云的祖父。等病人好转之后，一家人刚想要叩拜答谢的时候，人家游方郎中早就飘然而去不见了踪影，甚至连人家的名姓也一无所知。

    但是谁曾想，当时小小的司马淡云却是过目不忘记忆超群，他虽然并不知道这位恩公是谁，却是已经牢牢的记住了他的容貌。

    这一晃就是二十多年过去了，司马淡云早就已经在袁天罡的门下崭露头角，只是他生性淡泊无意名利。在当时除了深居简出潜心苦修之外，便是开始偶尔的只身游历名山大川，采日月之精华享天地之灵气。

    这一年，他在云贵交界的大山之中云游，无意之间竟然误入了大山深处的一处野藤坞，谁曾想这里面的毒瘴极其凶猛，也是他的个人修为尚且不到，在闯入其中没多久便受了症。

    等他自己意识到了不对劲的时候，那早就已经晚了，根本没有来得及退出，便直接昏厥倒地人事不知了。

    也是巧了，正好那个药王孙思邈当日也来到了这个野藤坞，为的是找寻一种极其罕见的毒草。他刚进入野藤坞不久，便发现了已经重度昏厥的司马淡云，于是赶紧把他带到了外面的一个瀑布边上。

    原来这个野藤坞毒瘴的解法极其简单，只需要放在流动的山泉之中浸泡即可。当然这浸泡的时间要根据中毒的程度而定，或许这也正是所谓的一物克一物吧。

    原本一开始的时候，人家药王孙思邈根本没有注意这个中毒者是谁，以为他只不过是一个普普通通的误入者而已。

    但是很快在后来的把脉复查之中，他惊异的发现此人竟然身怀玄门内家功底，而且还已经达到了登堂入室的境地。这一下可是让他吃惊不小，要知道当时司马淡云也不过三十左右，竟然已经有了如此的造诣实属罕见。

    这时司马淡云已经渐渐的转醒，等他睁开眼一眼看到面前的这个采药人的时候，他一下子就认出了，他肯定就是当年救治自己祖父的那个游方郎中。

    果不其然，在两人的简单交谈之后，司马淡云不仅证实了自己的判断，而且还终于知道了对方的真实身份。于是立即便伏地跪拜，并且尊称恩公先师。

    要知道，当时人家药王孙思邈的名头早就如日中天，甚至还远在袁天罡之上。甚至还有传闻，袁天罡其实也曾是人家药王孙思邈的一个记名弟子。

    据说昔年袁天罡曾经几度结缘求教，但是孙思邈却一再谦逊，并未真正承认师徒关系，只是仍以平辈相交。然而人家袁天罡却是不然，虽然未曾真正确定师徒关系，但是却是始终以师礼相待绝不含糊。

    等到药王孙思邈得知面前的这个年轻人，竟然就是袁天罡的关门弟子之后，也是非常的高兴，因为他早已看出司马淡云的确是不世出的玄门奇才，恐怕日后在玄门之中的成就，还要超过他的师父袁天罡。

    在一番推心置腹的畅谈之后，两位尽欢而散而奔西东。在之后，司马淡云也并未在自己的师傅袁天罡的面前提及此事，而且从此之后，他也再也没有见到过这位恩公先师，一切都像是什么都没有发生一样。就这样，一晃就是十几年过去了。

    后来时间一下子就到了武则天的武周时期，司马淡云也因为种种的原因被强行请出了山，并且还被迫参与了后来的薛怀义藏宝事件。

    等最后终于完成了武则天的密令之后，司马淡云早就算定武则天肯定会杀人灭口，把当初参与藏宝的所有人都会一一借故除掉。所以他不得已必须提前另作准备，于是这便有了后来大功告成回宫报捷路上的诈死事件。

    然而，别看司马淡云当时的一身玄功已经非同小可，甚至已经接近了登峰造极的境界，但是那个大和尚薛怀义也不是白给的。据说那家伙还竟然真是出身西域密宗，一身的神功绝学那也是绝对不容小觑，否则他也绝对不会一步登天成为武则天的心腹内宠。

    要知道，武则天那也可是不世出的千古奇女子，抛开她自身的绝世才华不说，就算是她身边的那些心腹文武哪一个不是天纵奇才。

    否者她也绝对不可能一步步的把李唐的天下给硬生生的给夺下了，而且还并未引发如何大规模的流血事件，仅凭这一点，就可以看出她手下人的精明强干。

    因此说，当初武则天之所以敢大胆的任用司马淡云，让他相助薛怀义去执行如此绝密的任务，恐怕肯定也早就已经谋划好了对付他的办法。

    要知道，即便是司马淡云的师傅袁天罡，最后也未能逃过人家武则天的算计，如此便可见一斑了。

    就在当时司马淡云刚刚决定实施诈死隐身行动的时候，他突然就感觉到了有些不大对劲。原来早就在一开始薛怀义就已经奉密令在暗中监视他了。他身边的几个近身侍从，竟然全部都是人家薛怀义的心腹弟子，他任何的小动作都无法瞒过他们的眼睛。

    这时他才终于明白了过来，敢情自己早先所有的精心布置，恐怕早就已经被人家薛怀义知晓了，只是人家一直是在故意的利用他，这才没有把这一切点破。

    但是现在不一样了，藏宝行动已经完全结束，而且司马淡云确实也是知道了太多了。当然这包括他薛怀义自己瞒着武则天私下进行的偷梁换柱，也就是大佛岭的秘密藏宝，这一切司马淡云可是都一清二楚。

    因此到了这个紧要的关头，已经不是司马淡云自己想诈死避祸这么简单了，在薛怀义看来，他司马淡云是必须得死了。因为他只有司马淡云真正的闭上了嘴巴，他薛怀义才能得以安心，至于以后跟自己的主子武则天之间的事情，那也只能是后话了。

    甚至薛怀义还在狂妄的以为，武则天应该还离不开他的“辅佐”，自己这只“恶狗”应该绝对还不到被“烹杀”的时候，因为她武则天的天下还没有真正安稳，仍旧还有诸多的“狡兔”需要自己帮他猎杀。

    当然人家司马淡云何许人也，自然不会就这样傻傻的坐等对方动手，说什么也要拼死抗争放手一搏。然而很快他就知道了，自己早先还真的是小看了薛怀义这个妖僧，一连数次的试探他都没有能够占到任何的便宜，甚至还差一点引起了薛怀义的立时绝杀之心。

    好在薛怀义当时还另有打算，妄想让司马淡云把自己已经完稿的《玄问》和《玄天》、《玄录》乖乖的交给他，等到这三玄到手之后才一举击杀。

    但是即便是如此，薛怀义也不敢太过大意，甚至没有多少的耐心和时间了，因为他已经早已得到了武则天的密旨，正催他回宫复命呢。

    无论如何，这个司马淡云也不可能活着回到宫中，这是绝对的底线。否则一旦司马淡云一急之下，把自己的那些事情都索性捅了出来，那恐怕也就真的麻烦了，毕竟武则天可不是什么心慈手软的人物。

    就在这个至关紧要的关口，突然这一天，深夜司马淡云的临时住处来了一位不速之客，竟然还是一位一身夜行衣的黑衣蒙面人。

    只是面对他的突然出现，一开始人家司马淡云也根本没有如何的惊异，原本就以为这肯定是那个妖僧薛怀义不知道又在搞什么花招。

    但是接下来的剧情发展，却是着实让司马淡云始料不及。

    只见这个黑衣蒙面人进屋之后，竟然大模大样的坐在了司马淡云的对面，朗声说道：“还请司马真人见谅，并非兄弟我故意的装神弄鬼不肯以真面目示人，只是本门师尊临来之前特地如此安排，兄弟也不过只是奉命行事而已。得罪之处，还望见谅！另外兄弟这次奉命前来，绝无歹意，正是前来相助一臂之力，帮助真人早日脱离险境。”

    他如此一说，司马淡云更是非常不解，情不自禁的狐疑了起来。要知道现在那个妖僧薛怀义应该就在前面的大帐之中，距离自己这里不过数十米，而且在这周围还特意布置了十几处的明暗哨。

    即便这个黑衣蒙面人果真就是真的前来相助的真朋友，恐怕他也绝对不应该如此的胆大妄为吧。

    说不定，这极有可能应该还真就是妖僧薛怀义的一个圈套，是故意的让人前来探听自己的动静。假如自己真的沉不住气的话，后面肯定还有一连串阴毒的连环计策在那里等着的呢。

    另外，他自己也非常的明白，一直以来自己只是潜心修行不问世事，因此也并没有什么真正的知交好友。

    更别说，什么可以为自己甘冒奇险赴汤蹈火的生死兄弟了。更何况现在自己的对头又是薛怀义这个煞星，别人估计一听到他的名头，恐怕就退避三舍了吧。

    这别的不说，据说就连自己的恩师袁天罡，甚至都不敢直接跟薛怀义放对，就更不用说什么毫无交情的其他人了。

    当然这件事情司马淡云自己也是心知肚明，其实这也正是恩师的韬光养晦之计，而且他也知道袁天罡其实正在暗中谋划着一个惊天奇局。

    而这个奇局正是针对武则天的武周朝廷，用心良苦布局艰涩，不能有任何的差错，否者一着不慎全盘皆输。

    不仅如此，司马淡云还清楚的明白，其实现在薛怀义胆敢如此明目张胆的对付自己，应该也跟他后面的主子武则天有着很大的关联，也倒是并非只是为了他自己的一己私利。

    原来人家武则天对道家出身的袁天罡师徒，从来就没有真正的放心过，只不过是暂时的利用而已，一旦没有了相应的价值那就绝对不客气了。

    所以说，此次七星山藏宝也应该就是司马淡云的一大劫数，只要一旦顺利完工，那也就是司马淡云的死期到了……

    想到这里，司马淡云也毫无畏惧的朗声回答道：“好说，好说，不管怎么样，朋友的好意兄弟我心领了。只是兄弟我实在不解的是，朋友所谓的相助一臂之力究竟是什么意思？再说了，现在兄弟的使命已了，正准备跟随薛大人回宫交旨请赏呢，这又何来的什么险境！”

    听他这么一说，黑衣蒙面人哈哈大笑道：“看来司马真人还真的不相信兄弟了，也罢，也罢。此情此景，即便是换做兄弟我，恐怕也不会轻易的相信一个不速之客，更何况兄弟我还又是如此的故作神秘藏头露尾。既然如此，那真人暂且随兄弟移步帐外，等看完外面的情形估计，也就不用兄弟我再多费什么口舌了，哈哈哈……”

    说完之后，他竟然还真就若无其事的起身向外走去。

    司马淡云见他竟然如此，自然也不好再多说什么，也紧跟着起身走了出去。反正现在自己也已经到了这个进退两难的尴尬境地，自然也不在乎什么其它的意外变数了，大不了就是一死而已。

    与其像这样窝窝囊囊的被人家熬鹰等死，还不如痛痛快快的放手一搏，即便是不能真正脱困，至少自己最后也要死的轰轰烈烈。

    然而等两人先后走出去之后，只见这个黑衣蒙面人突然右手一挥，数十点火星激射而出。就在这一瞬之间，原本漆黑一片的营地渐渐灯火通明了起来，紧接着黑衣蒙面人又是飞速的闪动几下，很快整个营地竟然变成了白昼一般。

    这时再看四下的时候，司马淡云顿时倒吸了一口寒气，只见原本散落在四处的那些明岗暗哨，竟然都横七竖八的倒在了明显的地方。

    不仅如此，各个重要位置的灯火都突然被点燃了，这整个营地瞬间变成了白昼，但是却不见有任何应有的喧闹和嘈杂，这绝对的极不正常。

    要知道，现今这个薛怀义正值如日中天的时候，即便是在天子脚下京师重地，那也是响当当安得硬邦邦的威势，估计没有谁胆敢肆意妄为。

    看来今夜之事绝对非同小可，看来自己还真的不能等闲视之了，说不定这密营之中，还真的出现了什么巨变。

    就在司马淡云一怔之间，只见他黑衣蒙面人只是稍稍的停留之后，然后径直奔向了前面薛怀义的大帐。等到了大帐的门口，原本值守的四名亲卫早已瘫倒在了两旁，估计也跟刚才所见到的那些明岗暗哨一样，恐怕早就已经被人做了手脚。

    接下来，黑衣蒙面人更是不再停留，直接推门闯进了大帐之中。等真正的进入到大帐之后，司马淡云更是被眼前的一幕惊呆了，只见薛怀义赤条条的仰面半躺在自己的床榻边上，四下的物品更是东倒西歪乱七八糟。

    然而再仔细看时，此时的薛怀义竟然还在呼哧呼哧的打着呼噜，刺鼻的酒气远远就能闻到。不仅如此，地上竟然还有三四处的呕吐物，乍看上去，似乎像是薛怀义在大醉之后，自己发酒疯之后的模样，一片狼藉……

    看到这里，司马淡云再次情不自禁的暗自嘀咕了起来，看样子这个妖僧薛怀义应该真的是着了别人的道了。因为他实在太了解这家伙了，别看他平日里大大咧咧咋咋呼呼，甚至有时还有点混不吝的混账模样。

    但是这小子绝对是扮猪吃虎的厉害角色，他不仅心思缜密滴水不漏，而且还处处埋伏环环相扣，凡事举一反三见机极快……

    就在这时，那个黑衣蒙面人突然冷笑着说道：“怎么着，司马真人，这下你总归可以相信兄弟的诚意了吧。实不相瞒，现在你们整个营地之中，除了你司马真人之外，所有人都已经中了兄弟我的千日醉。即便是他的内家修为再是如何了得，那也早就由不得他们自己了。就说这眼前的妖僧薛某人吧，即便是他有第七重的密宗邪术护身那又如何，还不是一样醉瘫在了这里，充其量也就是比人家其他人多折腾一会罢了。估计这家伙至少也要过三个时辰，才能渐渐转醒，至于其他人恐怕六个到八九个时辰也说不定，那就只能看他们自己的自身功底了。只是有一点可以放心的是，兄弟我严格遵循师尊的训令，绝对不敢妄开杀戒。”

    说到这里，他看了看仍在双眉紧锁百思不得其解的司马淡云，紧接着继续朗声说道：“我知道阁下肯定是在疑惑，为什么我的千日醉药性对你并没有任何的影响。”

    司马淡云道：“不错，我确实是有这种疑惑。这整个密营之中的人，似乎都中了尊驾的那个什么千日醉毒药，为什么偏偏我司马淡云丝毫没有中毒的迹象呢。而且我自己也非常的清楚，我一直偏向致力于玄学理论的探究，一向对药石丹丸一类的学问涉猎不深，更谈不上精通制毒解毒这些所谓的‘旁门左道’了。当然我在这里并没有丝毫的不敬之处，只是就事论事实话实说而已……”

    黑衣蒙面人道：“好了，兄弟我自是明白司马真人的为人，而且也仰慕尊驾的一身才学，这才甘冒奇险前来相助一臂之力。好在师尊他老人家新近研制成功的这个千日醉，还真的名副其实，这才让兄弟我得以侥幸成功。另外至于尊驾为什么唯独能够得以幸免，其实是因为你的体内早就已经存在了一种免疫的抗体。简单地说，那就是你老兄曾经早就中过这种奇毒，但是当时很快就被及时治愈了，从那之后，便在你的体内存在了这种奇毒的奇异抗体，自然也就不会再对这种奇毒有什么反应了。”

    听到这里，司马淡云依旧不解的反问道：“什么奇毒？我自己怎么一点都不记得有过这么一回事，我好像也从来没有中过什么人的暗算吧。说句实在话，尊驾这么一说，倒是让我更加的迷惑了。”

    黑衣蒙面人道：“算了，那些事情不提也罢，反正兄弟我该做的事情也已经做到了，我现在这就要立刻赶回去跟师尊复命去了。至于接下来尊驾何去何从，那就是你自己的事情了。只是你千万一定要记住，这个妖僧薛怀义的药力现在顶多还有三个时辰的时间。也就是说，在上午的辰时之前应该绝对没有问题。你只要在辰时之前布置好一切就行，至于之后的事情，那也就只能是看真人你自己的造化了。另外我出发的时候师尊还曾经专门的叮嘱过我，让我一定转告尊驾，这次假如你真的能够侥幸逃出生天，最好能够选择诈死隐身，彻底的远离俗世尘缘。”

    说到这里，他突然从怀里掏出了一个毫不起眼的灰色蜡丸，一本正经的说道：“这里面是师尊秘制的一粒子午还魂丹，现在我把他交给你，希望能够对你有所帮助。别看这粒小小的丹药毫不起眼，但是它却能真正的瞒天过海。简单的说吧，只要服用了这粒子午还魂丹，一刻钟之后便会让人呈现出‘真正’的死亡状态，而且任何人都不可能看出其中的破绽。但是等到十二个时辰之后，‘死者’便会自己慢慢的恢复意识直至完全苏醒。另外，它还有一项极其奇异的功效，那就是在‘死者’的正常死亡期间，任何外来的侵害，都将不会真正伤到‘死者’的原始本元。也就是说，即便是‘死者’死后再被进行任何的侵害，都不会真正的损伤到他的根本，充其量不过也就是表面的假象而已。”

    说到这里，黑衣蒙面人稍稍的停顿了一下，转脸看了看帐外天上的星辰，淡淡的继续说道：“好了，时辰差不多了，兄弟我也该回去复命了。接下来的事情，那也就只有看你司马真人自己的决断了，告辞！”

    说罢，只见他伸手把那个灰色蜡丸提到了司马淡云的手里，也没见他如何的转身，直接就轻飘飘的滑向了帐外，一转眼就没有了踪影。

    这说来也是奇怪，就在他瞬间消失的那一刹那，原本亮如白昼的密营，竟然一下子又恢复了漆黑一片的模样，一切像是什么都没有发生过一样。

    只是薛怀义和那些其他人，依旧瘫软在各自的位置，即便是司马淡云故意的拿东西去拨弄，也不见他们有任何的反应。紧接着他又把整个密营转了一遍，果不其然，其他人的情况也都一样。

    不仅如此，他还在密营的上风口和各处避风的营帐之中，发现了些许残存的香灰灰烬，估计应该是刚才的那个神秘人遗留下来的痕迹。但是当他再仔细看时，却又惊异的发现这些残存的香灰灰烬，竟然自己在那里慢慢变成了清水的模样，而且变化的速度越来越快，很快就完全都变成了露水一样的清水。

    再随着凉凉的夜风吹佛而过，地下的清水也很快便化为了乌有。假如不是司马淡云他自己亲眼所见，恐怕他也难以相信，这神奇的一切竟然都是真的。

    直到此时，司马淡云这才终于慢慢的接受了当前的现实：现在整个密营之中只有自己保持清醒，其他的所有人都已经中毒重度昏厥，即便是功力最厉害的妖僧薛怀义，至少也要到上午的辰时才能苏醒。

    如此一来，现在自己至少有两个时辰的时间，可以从容的安排一切：或者是直接诈死隐身远遁他乡，其它的事情自己丝毫不去管它；抑或是索性把妖僧薛怀义直接趁机除掉，以免后患；更甚至是把朝廷和妖僧薛怀义的阴毒计划，公开告诉给密营的所有将士，让大家彻底醒悟早做打算……

    经过足足一个多时辰的反复考虑和不厌其烦的演算，最后司马淡云还是决定坚持自己的第一个选择——诈死隐身远遁他乡！

    因为他已经演算明白了，其实这一切的根源，都在现在的当朝女皇武则天的身上，而且她当前的气数正是如日中天，势头正劲。这其实也正是天命如此，绝非任何人力所能强行逆转。

    假如自己只图一时痛快，直接出手斩杀了妖僧薛怀义和他的那些心腹恶徒，或者是把真相公之于众让他们奋起反击，恐怕最后的结局恐怕将会更加糟糕。

    要知道只要武周朝廷仍在，武则天就绝对不会容忍出现这种公开违背她的意愿的事情，接下来肯定会采取更加残忍的镇压和报复。

    如此一来，不管是司马淡云还是那些侥幸暂且逃脱的将士，恐怕谁也难道朝廷的绝命追杀。而且更为让人担忧的是，到时候被剿杀灭口的，恐怕也就不只是当日参与藏宝的那些“有功”将士，甚至就连他们的“九族”也难逃干系。

    就这样，最后司马淡云直接服下了黑衣蒙面人留给他的那粒子午还魂丹，和密营的的其他人一样瘫倒在了自己的住所之中。

    等到了第二天天明之后，果然那个妖僧薛怀义第一个慢慢的转醒了过来。

    等他醒来之后这才知道密营里出了“古怪”，赶紧挣扎着起身大声呼叫手下的那些心腹之人，但是无奈他们还都仍在昏厥不醒，并无一人应声回答。直到此时，这家伙这才真正意识到了大事不妙。

    但是这个妖僧也的确了得，他在稍稍的镇定之后，便第一个想到了司马淡云。因为他知道司马淡云的真实本领，而且他也非常明白，司马淡云应该早就知道了自己的真实意图。

    大家其实早就已经到了剑拔弩张的最紧要关头，随时都有可能真正爆发血淋淋的终极一战。所以他认为这应该肯定是司马淡云抢先出手了，只是不知道现在外面的情况怎么样了。

    想到这里，他赶紧强自打起精神上下收拾利索，甚至佩戴上了平日里秘不示人的西域密宗剧毒暗器，然后急匆匆的直奔司马淡云的住所而去。

    原本按他自己的计划，这只要一见到司马淡云便立即抢先出手，无论今日的这件事情跟他有没有什么关联，他司马淡云那是肯定不能再留了。即便是真的冤枉了他，那也真能怨他自己命不好了，谁让他知道了这么多的秘密呢！

    然而等他急急忙忙的闯进了司马淡云的住所，在看到司马淡云的硬挺挺的“尸体”之后，顿时目瞪口呆愣在那里。紧接着他亲自仔细的检查了司马淡云的尸体，发现司马淡云竟然也是死于中毒。只是他一时间根本无法判断这究竟是什么剧毒，竟然能够把司马淡云如此的高手一举毒杀。

    原来人家那个黑衣蒙面人留下的那粒子午还魂丹竟然还有如此的妙用，它不仅能够让服用者彻底的“死透”，而且还能呈现出极其诡异的中毒表象。

    如此一来，后来的勘察者便会被这种奇异的中毒表象所迷惑，既无法真正确定真正的死因，又无法提出什么反驳的疑问，毕竟这人是已经“死透”了。

    然而，即便是如此，凶残狡诈的妖僧薛怀义仍旧心有不甘，他虽然心里挂念着外面其他人的情况，不能过多的浪费时间对付这么一个已经“死透”的尸首。

    毕竟外面的那些人，也都是他必须灭口的对象，不管是他自己的心腹之人，还是什么其他的高级将领，他们心里的那些秘密早就决定了他们自己的最后下场，不过只是时间的早晚顺序的先后而已。

    想到这里，他赶紧用暗藏着手心的歹毒暗器，对准司马淡云尸体的几处要害位置，恶狠狠的猛刺了下去。

    不仅如此，他心里还暗自恨恨的咒骂道：“好你个牛鼻子小老道，不管怎么说，这一趟的差事你也是出了大力的，上师我无论如何也要好好的送你一程！另外我还真不怕明白的告诉你，你小子先走一步，估计用不了多久你的那个死鬼师傅，恐怕也要下去跟你汇合去了，到时候你们师徒再好好的精研玄学吧。恨只恨你小子也太过不知趣，竟然宁死也不愿把你们的那几部玄学著作交出来，真他奶奶的死脑经。行了，这下一拍两散了吧，阴间你再继续捣鼓去吧，哼！”

    紧接着，他就从司马淡云的住所转了出来，一口气把整个密营彻底的检查了一遍。很快他便发现，除了少数的几个人和司马淡云一样，已经死透了，其他人都没有什么大的问题。最后他在经过认真的检查和反复的推演之后，他终于发现了整件事情的“真相”。

    原来一直以来，他都在暗地里精心豢养着一条极其罕见的西域异蛇，名叫七步追魂，是他一直秘而不宣压箱底武器。据说这条异蛇自幼就用各种稀奇古怪的毒药毒虫喂养，奇毒无比，七步追魂的名头绝非虚言。

    另外它还有两个非常奇异的特点：第一，这条异蛇个头极小，甚至竟然跟寻常的蚯蚓差不多大小，而且它的通体透明亦真亦幻，寻常人几乎很难看到它的真实存在。

    第二，别看这家伙个头小不起眼，但是它的反应速度和攻击了却是极其惊人，甚至还能像传说中的飞蛇一样，凌空击杀目标于无形之中。

    原本这条异蛇一直以来绝大部分时间都被薛怀义贴身暗藏，为的就是在关键的时候能够出其不意的击杀敌手。其它的一些无关紧要的时候，便被薛怀义放在一个毫不起眼的小铁盒之中，让它自己在里面自由的享用里面“美味佳肴”。

    只是这一次，不知道是薛怀义自己真的一时大意疏忽了，还是其它的什么原因，这家伙竟然自己偷偷的溜出了那个小铁盒自由活动去了。

    其实这一切不过也就是昨天下午的事情，薛怀义自己也是知道的，只是这条异蛇他已经豢养已久，早就摸清了它的习性。

    只要是没有他薛怀义的攻击指令，它绝对不会自己“惹是生非”的，只不过就是在外面自己找寻一些毒草毒虫食用罢了，顶多也就十二个时辰自己便会乖乖的回到那个小铁盒里面。

    不仅如此，甚至这家伙早就已经有了一定的灵性，什么趋利避害自由闪躲那都不在话下。因此在一般的情况之下，对它来说根本不会有什么真正的危险存在，它不主动攻击那就很不错了。

    或许也正是基于这些原因，薛怀义这才根本就没有把它当做一回事，因为这种情况在早先也经常发生，而且从来也没有出过什么差错。

    但是这一次情况却是的确有点特殊，这条异蛇它竟然一时心血来潮，窜进了密营的伙房之中。本来这也没有什么，但是谁曾想这家伙还突然“酒瘾大发”，径直钻进了一坛烈酒之中，美美的过足了瘾。

    要知道，薛怀义这些年一直带着的这帮手下人马，长期从事着劳动强度极大的“地下工作”，这种长期不见天日的滋味那可真不好受，自然用以驱除阴湿寒气的烈酒那是必不可少的了。

    接下来更有趣了，或许这家伙也是酒后狂躁难忍，竟然一高兴直接跳进旁边的大水缸里面去了。

    这一下可是真的麻烦大了，要知道这口大水缸正是当天晚饭用的饮用水。这家伙一进去之后，便像寻常的“醉汉”一样开始大肆“呕吐”了起来。

    这还了得，它的这些“呕吐物”虽然无色无味，甚至就连火头军也根本无法发现它的存在。但是如此一来，那一大缸的清水便彻底的“变质”了，那可都是绝对的剧毒呀！

    接下来的剧情发展也就可想而知了，毕竟无论是谁这碗饭毕竟是要吃的，只不过是饭量大小不同而已。

    这等到薛怀义从水缸底部把他的宝贝“营救”出来的那一刻，便似乎一切都“真相大白”了。好在薛怀义自己手里有解药，绝大部分的将士倒也是可以救过来，毕竟现在还没有到他们应该“消失”的时间。

    至于那些没有救过来的人，那也只有把他们当做“瘟疫”，列为正常减员了。而且还恰好随便除掉了自己的“心头大患”，一切也算是冥冥之中自有天意吧。

    接下来，等局面稍稍稳定下来之后，薛怀义赶紧下令把所有的死者都就地掩埋，并严令任何人不得把这次诡异的事情宣扬出去。

    毕竟这要是让外人知道了，真闹将起来再来个什么彻查，一个弄不好真要是穿了帮，再把自己的宝贝异蛇牵连出来，那可就真的麻烦大了。

    要知道这可是他的压箱底秘密，绝对不能让任何人知道，甚至就连他的主子武则天也包括在内。

    当然至于那些剩下的人，他早就算定了他们不敢随便乱说，而且他们所有人的真正日子恐怕也不多了，因为他早就已经为他们安排好了“美好明天”。

    这一切就这样平淡无奇的掀过去了，从此世间再也没有司马淡云的任何踪迹，因为他已经光明正大的上了朝廷的优抚名单。甚至就连他的恩师袁天罡，也因他的“忠勇报国”得到了相应的嘉奖，自然这也是后话了。

    至于人家袁天罡，眼见自己最得意的关门弟子最后得到了如此下场，反倒是心安理得了起来。

    因为人家他的心里跟明镜似的，姑且不管这一切的来龙去脉到底如何，毕竟是暂时缓和了自己跟武则天的关系。当然这一切都跟本书并无什么直接的关系，不过只是轻轻一笔带过而已。

    但是直到最后薛怀义被他的主子无情斩杀，恐怕他都没有真正的想明白，其实这一切原本都只是人家黑衣蒙面人的一场精心布局。这些事情到了后面自有介绍，暂且也先不去管它，现在还是重新回到司马淡云那里。

    且说司马淡云被妖僧薛怀义正式确认“死亡”之后，便和其它的几个死者一起被直接就地挖坑掩埋了。反正按照原定计划，薛怀义的密营当天晚饭之后就是要拔营离去的。

    再加上临时又出了这么一档子离奇事件，人家剩下的人甚至连吃晚饭的心情都没有，就在草草的把司马淡云他们就地掩埋之后，便立即开始各自匆匆忙忙的收拾了起来。等到天黑的时候，人家密营的人马早就不见了踪影。

    还别说，人家那个黑衣蒙面人还真的没有乱打诳语，刚刚到了他所说的十二个时辰司马淡云便开始慢慢的“起死回生”了。虽然当时他仍旧被黄土压身深埋地下，但是他的意识真的渐渐的明朗了起来，至少他已经基本上清楚了自己当前的大致情形。

    不仅如此，他身体的各项机能也正在慢慢一点点的复原，估计用不了多久便可以真的“脱困而出”了。

    但是即便是如此，人家司马淡云也并没有着急做任何的举动，而是仍旧装作一切如故的样子。就那样静静的躺在地下，除了不动声色的调整内息之外，什么也不去做什么也不去想。

    因为他太熟悉妖僧薛怀义这家伙了，这家伙不仅狡诈凶残诡计多端，而且生性多疑反复无常。虽然表面上他已经肯定了自己的判断，但是很难说，他会不会重新突然再转过头来，搞一个什么回马枪。

    假如真要是这样话，一旦被他发现了有人诈死，恐怕那就真的麻烦了。司马淡云非常清楚，真要是这样的话，自己那是肯定会被重新追杀，早先诈死归隐的完美计划估计是彻底的泡汤了。

    更有甚者，弄不好这真的会牵连到，人家那位仗义相助的黑衣蒙面人，以及他背后的那个高深莫测的什么师尊。

    要知道自己身上背负的这个秘密实在是太过重大，这要是一旦自己诈死归隐的事情真的败露了，那就绝对不只是跟妖僧薛怀义的个人恩怨了，就算是女皇武则天那里，肯定也不会就此罢休的！

    于是接下来，司马淡云竟然索性在地下静静的待了七天之久，等到确认的确没有任何的动静之后，他这才偷偷的从地下土遁逃走。

    好在他当时的玄功早就已经登堂入室，这点地下闭气的龟息功夫倒也不在话下，更何况他又在之前又已经做好了相应的准备工作。

    但是司马淡云万万没有想到的是，妖僧薛怀义竟然如此的歹毒，在明明已经确定了自己“死亡”事实之后，还又痛下毒手“礼送”了自己一程。

    也正是因为如此，司马淡云事后足足用了三年多的时间，才全部的把身上的余毒清除干净，仅此一项就可以看出那个妖僧薛怀义的可怕之处。

    当然这一切还是要归功于，当时人家黑衣蒙面人遗留下的那粒子午还魂丹，要不是它的神奇功效有效的护住了自己本元，恐怕早就真正的死在了妖僧薛怀义的歹毒暗器之下了。

    等到司马淡云彻底的把身上的余毒全部清除干净之后，他这才走出了自己疗伤的深山秘*洞，从此彻底的改头换面开始了真正的归隐生活。

    而且这时妖僧薛怀义也已经被他的主子武则天借故下手除掉了，随着薛怀义的最后被灭口，七星山藏宝的事情也就算真正的落下了帷幕。

    从此司马淡云也就再也不用担心，朝廷的秘密追杀了，因为他早就已经被朝廷彻底的“销户”了。如此一来，这场风波算是终于尘埃落定了，一起就又重新恢复了平静。只是世上再也没有了“司马真人”的身影，只剩下乡间一落魄书生而已……

    时间一晃就是数十年过去了，这些年里司马淡云一边潜心修真继续精研玄学，一边在暗中留意当年的那个黑衣蒙面人的情况。

    虽然他自己生性淡泊性情豁达，而且人家那个黑衣蒙面人似乎也并不是什么施恩图报的人物，否则人家也不用如此的遮遮掩掩了，但是这毕竟是他司马淡云心里的一个谜团。

    即便是真的无需什么所谓的“报恩”，但是这毕竟也要弄明白到底是何方高人暗中援手吧，这也算是了却了自己的一个心结。更何况，一直以来他都没有真正的想明白一件事情，那就是当日黑衣蒙面人所说的，自己体内竟然有那个什么千日醉抗体的事情。

    就在他多方暗中打听，但是仍无任何线索的时候，这一天他突然无意间听到了一个江湖秘闻。说是江湖上新近窜起了一个非常神秘的门派，叫做什么天师药王门。

    据说这个天师药王门完全不同于江湖上的其它那些门派，因为他们并不像寻常意义上的那些江湖帮派一样，有着什么鲜明的旗号和名头。

    简单地说，他们不过就是一帮信奉天师道的医者而已，平日里也就是做一些救死扶伤治病救人的义善之举。而且他们这些人还有一个极其特别的特点，那就是个个身上都有相当的正宗玄门功底，一身的功夫虽然并非什么惊世骇俗，但是却也是绝对的不容小觑。

    相传他们的开山祖师不是别人，正是鼎鼎大名极负盛誉的药王孙思邈。

    另外江湖上盛传，此时这位药王孙思邈早已是百岁以上的得到仙人，甚至无人知道他的真实年龄。一身的功夫更是深不可测，据说早已经达到了“通玄”境界，更有甚者有人认为他已经突破了修真路上最难的“破玄”关口，成为了真正的“至玄”永存仙体。

    说到这里，就不能不再提一下司马淡云最后的修真之路，他正是因为司马如烟的事情，影响到了他最后的“破玄”冲关，只能是非常遗憾的停滞于此。当然这是另外的闲话，现在就不再在这里多做什么讲述了。

    也正是在听到了天师药王门的名声鹊起之后，司马淡云这才突然恍然大悟，敢情当日的那个黑衣蒙面人口中所提到的师尊，应该正是这位鼎鼎大名的药王孙思邈了。

    如此一来，早先的那个一直困扰他的疑惑，也就自然的可以解释明白了。当初黑衣蒙面人所谓的那个什么千日醉的免疫抗体，估计应该就是早年间，在云贵深山野藤坞毒瘴的那件事情。

    或许那个功效奇异的千日醉，正是根据野藤坞之中的毒瘴研制而出，而自己当日的中毒事件，反而倒是在体内残留下了所谓的免疫抗体。因此那次黑衣蒙面人在使用千日醉的时候，自己根本就没有任何的反应，而其他的所有人则全部中标无一幸免。

    把这一切都想明白之后，司马淡云立即开始四下打听他们天师药王门的真实信息，想着无论如何也要亲自登门致谢，略表感激之情。毕竟这已经是人家药王孙思邈第三次仗义援手了，而且次次又都是生死活命的大恩。

    然而司马淡云没有料想到的是，虽然人家天师药王门的名头着实响亮，几乎在当时的江湖之中已经达到了路人皆知的地步，但是他们本门门下弟子的行踪却是极其的隐秘，甚至可以用天马行空飘忽不定来描述形容。

    至于他们的开山祖师药王孙思邈，那更是闲云野鹤杳无音讯。有人说他早就已经归隐终南山的一个名叫药王谷的隐秘小山谷之中，在那里精研百草编撰药经。

    也有人说他极有可能到了天师道的发源之地青城山，一心向道参悟进德修业。

    更有人传说他在数十年之前便去了东海之滨的一处海岛，脱胎换骨羽化飞升了。

    总而言之，在之后的十余年之中，司马淡云用尽了一些办法，也只是找到了天师药王门的现任门主，以及他下面级别较低的一些门人弟子。至于人家药王孙思邈，更是根本就没有打听到任何有价值的信息，更别说得以直接求见谢恩了。

    不仅如此，当时执掌门户的现任门主也已经是后来的第三代的传人了，至于早先的那些事情人家直接推说无可奉告。甚至司马淡云曾经三次登门，人家都故意的避而不见。

    时间久了，司马淡云自己也就渐渐的淡忘了这件事情，不再如何的记挂在心上了。或许他已经明白了这正是人家药王孙思邈的医者仁心，并非是什么如何单单的眷顾自己一个人，而是真正意义上的悲天悯人造化众生……

    接下来，一晃又是数十年过去了，司马淡云早就把所有的心思，都投入到了玄学的研究之中，至于天师药王门的事情早就已经淡出了他的心境。

    直到司马如烟的事情出现之后，他自己心里非常的清楚，自己活着的时候，司马如烟的不死元神肯定不敢有任何的造次，因为她根本翻不出自己的手心。

    但是，一旦自己真的哪天撒手而去驾鹤西归，恐怕事情就真的要有点麻烦了，估计司马如烟的不死元神，绝对不可能再如此的安分守己了。

    这一旦要是让她真的脱困而出，她肯定会再次兴风作浪，凭空掀起一场更大的腥风血雨。毕竟这么多年她的戾气已经明显的看出愈演愈烈，怨恨越来越深越来越重！

    另外最为尴尬的是，并非司马淡云太过重情偏袒，迟迟不能下定决心把司马如烟的魂魄彻底击灭。而是司马淡云自己早就算定，这一切其实都是一场无可逃避的“劫数”。

    并非司马淡云不愿狠下心来痛下毒手，实则他的确是力有不逮无能为力，因为此时司马如烟的不死元神已经真正成为了所谓的“怨灵大合体”。

    她虽然仍旧没有能力，真正的对抗司马淡云的九天玄功和九幽神功两大绝学的镇封，但是司马淡云要想彻底的把她的不死元神击灭，那也已经是不可能了。

    要知道人家司马如烟的不死元神已经接近了妖魔之体，而司马淡云却是因为种种的原因，只能停滞在了现在的这种尴尬境地，要想真正的冲破“破玄”这至关重要的最后关口，那是绝对不可能了。

    因此他虽能轻松的把司马如烟的不死元神镇封住，但是却是无法彻底把她击灭，毕竟人家司马如烟的妖魔实体那可是货真价实的，也就是正所谓的“道高一尺魔高一丈”！

    就这样，一晃就到了天师药王门的第四代门主正式继任，这一切才又出现了转机。这个第四代门主不是别人，正是早先提到过的那个玄门奇侠萧楚。

    原本早先药王孙思邈之所以创下天师药王门，不过只是更好的把天下医者汇聚一起，大家集思广益更好的把中华医术发扬光大，以求最大限度的发挥医者仁心的根本宗旨。

    虽然早先的几任门主也都是神功通玄的奇人异士，也都在江湖上创下了赫赫威名，但是他们一直只是局限于自由传承，各方面都相对的非常散漫。

    不仅没有形成一定的严格门规和相关律条，甚至没有正式的开山立派，以至于这么多年以来，江湖上也不过只闻其名而难觅其踪。就连最重要的门主任命，也都是由上一任的门主自己随意的指派，根本没有什么相应的明确要求和严格的规章仪式。

    但是，自从到了这第四任的门主萧楚正式继任之后，他们整个的天师药王门却是一下子变的相对正规了许多。

    首先，萧楚根据本门当时的实际情况，制定和完善了相应的门规，使得整个门派的江湖形象，一下子变的焕然一新了起来。

    其次，萧楚在得到诸位前辈的首肯和默许下，对于今后门主的任命进行了巨大改革，采取了传统意义上的世袭传承。

    如此一来，使得原本门户的凝聚力，一下子变的空前集中了起来，改变了原先一盘散沙自由涣散的局面。

    另外，还有一点最为重要的是，如此一来，原先门户之中的一些支份分歧和相互倾轧引起的一些内耗，也引起大有改观。

    最后，萧楚用诺大的才智和毅力吗，把前几任门主的成名绝技真正的融会贯通合为一体，自己正式创出了天师药王门的独门护法神功——先天一炁天罡功。

    并以开山祖师药王孙思邈飘然隐去之前，唯一留下的当年仗义成名的神物“绝世虎撑”，和这门真正集大成的“先天一炁天罡功”，合称为今后历任门主的两大标识。

    唯有真正练成第九重的先天一炁天罡功，并且同时拥有绝世虎撑的萧家嫡系子孙，才能正式继任门主之职。

    当然，人家萧楚也考虑到其它一些可能出现的意外情况，比如后世子孙之中如果真的没有嫡系子嗣，或者他们的确不具备担当大任的必备条件，那么也可以采取相应的变通方式。比如隔代传承，爷爷可以直接传给孙子，祖父也可以直接传给曾孙。

    另外，假如当时的实际情况确实特殊，或者在某些特别紧急的情况下，现任门主也可以破格，把位置传给门户之中的其他德才兼备的外人。但是这个人在正式继任之日起，就必须以萧家嫡系自称，甚至就连姓氏也必须改为萧姓，类似外姓“入赘”的形式。

    不仅如此，等到日后一旦真正的萧家嫡系子孙重新有了重大转机之后，这位临时“入赘”的门主，还必须遵从当年自己立下的血誓，竭尽所能履行培养和辅佐新主的义务，最后顺利的完成交接归正。

    或许也正是这一系列在当时颇为实效的革新，让他们天师药王门日渐名声显赫了起来。尤其是萧楚他集大成的先天一炁天罡功，更是威震天下独步武林，甚至称雄江湖数十年经久不衰。

    最盛之时，据说东到扶桑诸岛，西至西域番邦，南抵南越蛮夷，北达塞外大漠，绝世虎撑所到之处，天下英雄无不俯首称臣令行禁止，可以说是真正达到了他们天师药王门的鼎盛之时。

    或许这正是因为这个原因，再加上司马淡云早就已经听说萧楚的先天一炁天罡功，似乎跟自己的九天玄功有异曲同工之妙。据说同是以正宗的玄门内家功夫为基础，甚至就连最为高深的精妙之处都颇为相近，正所谓殊途同归万变不离其宗。

    当然，司马淡云他自己也并非一直没有，试图留下什么传人的想法，但是不知道是不是命中注定太过巧合，始终他都没有真正碰到合适的人选。

    即便是他后来在外出云游时，所收留的那一对“金童玉女”，最后在认真的观察之后也是让他大失所望。

    虽然这两人也都是禀赋奇高才情过人，尤其对于武学一道都极富天分，的确是不可多得的武学奇才。但是无奈两人的性情都差强人意，甚至颇有些乖戾孤僻，实在不是修习无上玄学的最佳人选。

    即便是勉强为之，恐怕最后也绝难达到最高深的境界，弄不好还会有走火入魔疯癫终生的危险。

    然而毕竟两人追随日久，多多少少也已经产生了深厚的情感，虽然他们实在不足以托付衣钵。但是司马淡云也不忍心就此将他们赶走，只得把两人当做近侍之人，闲暇之余偶尔也传授指点一点寻常的功夫心法。

    谁曾想他这正是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，人家这对“金童玉女”竟然各自慢慢琢磨出了一套极为霸道的功夫套路，并且还为它们分别起了一个霸气十足的名字。

    那个“金童”自创的叫做“伏魔鬼神手”，那个“玉女”自创的叫做“无极阴阳掌”。

    还别说，他们两人还真有点天分，这两套武功心法竟然还正是脱胎于司马淡云的两大神功绝学，伏魔鬼神手源自于九幽神功，无极阴阳掌有感于九天玄功。

    只是他们两人毕竟没有系统的得到，和精研过这两大绝学的内家心法，只是所谓的形近而神不似，并没有真正的得到两大绝学的精髓所在。但是即便是如此，当时要是真正的放到江湖之上，两人也足以安身立命自成一派了。

    然而就在这时，司马淡云终于发现了他们的猫腻，原本是想着忍痛出手亲自废了两人的功夫，以免他们日后兴风作浪为祸武林。但是临到了最后，在两人的苦苦哀求之下，他终于还是没有真正舍得下狠手。

    只是在稍作惩戒，给他们各自留下了一个明显的记号之后，便把他们两人正式逐出了玄玄洞。并且让他们两人立下重誓，不仅是他们两人自己和自己的后代，甚至就连他们的后世的门人弟子，世世代代也绝对不能再踏进玄玄洞一步。

    由于当时司马淡云亲手把那个“金童”变成了瞎子，把那个“玉女”弄成了哑巴，人家他们两人索性直接以“天聋”和“地哑”自称。

    如此一来，既表明了自己的出身，意思是自己二人绝对不敢忘本，当然这也只有他们自己明白这其中的深意。

    另外最为重要的一点，那就是在向师尊司马淡云表明心迹，自己两人绝对时刻铭记恩师的教诲，永世遵从当初的重誓。

    现在重新回到司马淡云去找萧楚这件事情，原本按照司马淡云的意思，是想着亲自见识一下萧楚的真实功夫，看看江湖中的传闻究竟是不是真的名副其实，还是徒有虚名言过其实。

    假如萧楚的先天一炁天罡功，真的跟自己九天玄功异曲同工殊途同归，而且他的人品又的确值得绝对信赖，自己还真就打算把自己两大神功绝学一并倾囊相授。

    不仅如此，如果一切顺利的话，司马淡云还计划把自己的四玄典籍也一并赠送，免得从此湮灭失传。如此一来，自己的毕生所学也算是适得其所，得以传承。另外最主要的那就是，为了日后继续镇封司马如烟的不死元神，以免自己死后无人可以真正的降服她。

    然而，当他真正的见到人家萧楚之后，在经过一番的正式接触之后，司马淡云很快就改变了自己的初衷。

    原来他仅仅跟萧楚一交上手，就立刻发现，敢情自己还真的低估了人家先天一炁天罡功的实际威力，看起来人家这门神功还真的应该远超自己的九天玄功。

    虽然就目前而言，人家萧楚的自身修为还尚且有些欠缺，但是却也是早已远远超越了自己当年的情形。只要是再假以时日，肯定能够真正的达到登峰造极的境界，到时候估计自己的九天玄功，恐怕还真的不是人家的对手了。

    其实这还并不算什么，真正让司马淡云吃惊的是，在两人的一次畅饮中，人家萧楚无意间谈到了药王孙思邈传下来的独门奇药——千日醉。

    这一下可真是说者无心听者有意，原本人家萧楚也是心胸坦荡的豁达之人，只是把司马淡云看作了倾心相交的前辈异人，根本没有如何冒昧的询问对方的真实身份。

    要知道，像司马淡云这种身份的江湖异人，甚至就连他自己也早就“淡忘”了自己的过去，即便是别人再三如何追问，那恐怕也不会再随便的讲起那些陈年旧事了。

    更何况，这一晃早就是百余年过去了，萧楚无论如何也不会想到，当年的司马淡云还依旧健在。毕竟这世间真的能跟人家药王孙思邈相提并论的奇人异士极其罕见，不过只是故老相传的一个传奇而已。

    当然，也正是因为如此，人家萧楚这才无所顾忌的，跟司马淡云谈起了本门奇药千日醉，并且还顺便讲出了，昔日司马淡云的那段隐秘公案。只是他当时无论如何也没有想到，自己面前的这个前辈异人，便是当年的那个主人翁司马淡云本人。

    原来当日的那个黑衣蒙面人不是别人，正是他们天师药王门的第二任门主，名叫张至臻，也是他们门户之中不世出的奇人异士。

    据说当年他们的开山祖师药王孙思邈，只是一代国医圣手，虽然也对于玄门内功心法多有涉猎，并且也在自己的潜心修行之中，参悟出了一些神奇的练功法门。

    但是他自身却并非什么真正的玄门武学高手，至少在他彻底隐身归隐之前，绝对没有创造出什么独步武林的神功绝学。

    至于昔日江湖中的那些离奇传说，也不过只是人云亦云的江湖神话而已，毕竟没有任何确凿的证据，能够证实他本人真正出过手。

    也正是到了张至臻正式成为第二代的门主之后，他才从药王孙思邈的手稿笔记之中，参悟出了一套独特的玄门内功心法。

    再加上，原本他就是出身当时武林中极富盛名的清河张家，要知道当时的清河张家正是天师道的外传分支，两者合为一，这才最后奠定了后来先天一炁天罡功的基本理论。

    只是，恐怕当时还没有先天一炁天罡功的这个正式称呼，只不过是已经粗具雏形而已。也就是说，现在萧楚的先天一炁天罡功，其实也并非是他自己独力所创。实则是承袭了前辈的荫泽，大家共同努力的结果，只是直到了他的手中，这才真正的大功告成而已。

    当然也正是因为如此，人家萧楚才不得不郑重其事的，向司马淡云介绍了张至臻的一些情况，以至于在无意之间，又提到了司马淡云的那段隐秘公案。这一下也就彻底的把司马淡云自己早先的那个猜测给一一印证上了。

    果不其然，当日正是药王孙思邈，再次派出自己的门下弟子解救了自己。否则恐怕自己早就命丧那个妖僧薛怀义的手中了，这一点从后来薛怀义对自己的“尸首”下的那些剧毒，就可见一斑。看来当时自己还真是有点低估了那个妖僧的厉害，这真要是放手一搏，恐怕自己还真没有什么绝对的胜算。

    如此一来，司马淡云更是感觉自己亏欠人家药王孙思邈前辈的太多了，毕竟这是人家数次的活命大恩。想到这里，他决定不再隐瞒任何的事情，直接向人家萧楚坦言了，自己其实正是当年的那个司马淡云。

    不仅如此，为了日后的天下苍生，司马淡云还直言不讳的向萧楚讲出了，自己此次前来相会的真实目的。而且他还一再坚持，要把自己最为得意的两大绝学赠送给萧楚，让他代为妥善保管。

    因为他早就已经算定，等到了数百年之后，自会有一个玄门奇才，真正机缘巧合的成为他司马淡云的隔世弟子。到时候他自会留下遗书，让那个隔世弟子前往人家天师药王门，亲自讨取这两大绝学，届时再物归原主也就是了。

    另外，司马淡云还特意向萧楚讲起了自己玄玄洞的一切秘密，并且托付他在必要的时候一定要施以援手，无论如何也绝对不能，让里面司马如烟的不死元神重新再脱困而出，危害后世。

    更有甚者，司马淡云还把九幽大令和千年血玉这两件至关重要的信物的真实位置，以及如何去破除相关禁制的秘诀，都一次性详细的告诉了萧楚。等着一切都交代清楚之后，他这才终于如释重负的飘然而去。

    本来这一切也就算是圆满的结束了，按说司马淡云也已经没有了什么后顾之忧，可以继续安心的潜心修行了。但是三十几年后的一件突发事件，再次惊扰了司马淡云的清修。

    这一天，萧楚突然来到了司马淡云隐居的玄玄洞外，说是有一件非常棘手事件，自己不知道应该如何处置，希望司马淡云能给他一个明确的指导意见。等两人正式见面之后，司马淡云这才终于弄明白了，这究竟是怎么一回事。

    原来是早就被司马淡云逐出玄玄洞的那个昔年的近侍“金童”，也就是后来在江湖上名声鹊起的那个奇人“天聋”，竟然在江湖上惹出了一个不大不小的事端。

    不知道他是认为司马淡云应该早就已经驾鹤西游，不在人世了，自然也就没有相应的顾忌。还是因为后来在江湖上滥交匪类，原本骨子里的那些暴戾之气，渐渐显露了出来。

    总而言之，这家伙的恶名，渐渐在江湖上日益彰显了起来，虽然还尚且不敢如何明目张胆的为非作歹，但是已经大有风雨欲来风满楼的意思了。

    更有甚至，他后来不知道又如何结交上了西域黑血门的门主，并且在短短十余年的时间便直接弑杀了人家老门主，竟然自己一跃成为了臭名昭著的西域黑血门门主。

    不仅如此，他还又把自己的伏魔鬼神手，跟人家黑血门的黑血毒功合而为一，一举自创出了威力更为惊人更为恐怖的血魔神功。

    自从他的血魔神功小成之后，这个狡猾的家伙便开始试探着，在偏远的西域一带逞凶作恶，很少胆敢进入到中原地区为非作歹，估计他应该还是在忌惮着司马淡云的威名。但是时间一久，随着他自己的名头越来越大，便慢慢的胆子大了起来，做的案子也越来越大。

    无奈他本身的血魔神功确实厉害，霸道绝伦，再加上手下又有西域黑血门的那帮穷凶极恶，而又人数众多的门子弟子助纣为虐。短短数年的功夫，他的势力大增，俨然成了整个武林的一大毒瘤隐患。

    当时也恰好正是萧楚如日中天的时期，作为中原武林的翘楚人物，他自然不能等闲视之。他必须要做出一个相应的之态，绝对不能任由西域黑血门这个魔头如此猖狂。

    当然人家萧楚也并非毫无韬略的莽撞人物，他虽然知道对付这种邪派魔头肯定必须付诸武力，但是终归也要先做到知彼知己，方能真正的有的放矢，以期一击功成。

    然而，在接下来的连续秘密调查和暗中接触之后，萧楚竟然发现这个西域黑血门的魔头不是别人，其实正是早年间司马淡云曾经跟自己提到过的那个近侍“金童”。如此一来，人家萧楚再也不能等闲视之了。

    虽然说，现在萧楚已经完全有能力一举将他擒获或者击杀，但是此人毕竟是人家司马淡云的昔日近侍，这于情于理肯定也要先跟人家主人打个招呼，然后再根据情况做最后的定夺吧。于是萧楚在再三考虑之后，这才专门赶到玄玄洞，拜见司马淡云。

    但是萧楚没有想到的是，最后司马淡云并没有像他来之前想象的那样，痛痛快快的答应让他下手除掉那个魔头。

    而是做出了一个非常奇怪的决定，司马淡云让萧楚答应他，今后无论何时何地，都只能把那个魔头和他的传人降服羁押看管起来，而绝对不能随意的把他们杀掉。

    至于这一次，自有司马淡云他自己亲自出马，他自会让这个魔头在他有生之年，绝对不敢再度露面了。至于他死后的事情，那就由萧楚和他的后人代劳约束了，无论如何也绝对不能任由他在武林中胡乱的兴风作浪。

    不仅如此，司马淡云甚至还跟萧楚郑重其事的交代了其它的一件事情，那就是另外的那个近侍“玉女”，也要按照同样的办法对待。至于这其中的原因，司马淡云也没有真正的做出什么相应的解释，只是让萧楚按他的意思去做就行。

    当然人家萧楚也只知道司马淡云之所以这么安排，那肯定是有他自己的道理，在得到了明确的恢复之后，便立刻回去了。

    其实萧楚当时无论如何想不明白，这一切其实正是司马淡云有意而为之的。原来司马淡云之所以做出如此“不近情理”的奇葩安排，实际上正是担心，日后萧楚和他的后人也会出现，近侍“金童”的同类变故。其实，这不过就是，所谓的相互制衡而已。

    不仅如此，在接下来的日子里，司马淡云先是突然现身西域黑血门总坛。除了所谓的门主“天聋”之外，其他罪大恶极的帮众全部赶尽杀绝，从此让那个臭名昭著的西域黑血门彻底除名。

    但是对于这个“天聋”，他却是进行了单独的特别处理，他不仅没有真正废掉他的一身功夫，而是对他重申了之前自己的那道严令。并且告诉他了一个重大秘密，那就是只要他或者他的后人一旦重新回到玄玄洞之中，那边就是真正到了他们最后灭亡的日子。

    因为在玄玄洞的“地狱门”入口之处，他司马淡云专门为他们布下了一道无上禁制，只要他们一旦碰触引发了那道无上禁制，便会彻底魂飞魄散万劫不复。

    不仅这个“天聋”如此，甚至就连那个“地哑”也是如此，只是她绝对不能碰触“玄真空间”入口的那道无上禁制而已。

    实际上，此时就连“天聋地哑”他们两人也都并不知道，其实这也正是司马淡云为了防备萧楚故意留下的奇特安排。原来就连萧楚，也并不真正知道这其中的奥妙。还是先前提到的那个隐晦意思，说句不好听的，这原本就是人家司马淡云的一个连环制约的奇局。

    其实，司马淡云的真实布局是这样的，他为了增加最大的安全系数，确保司马如烟的不死元神，日后无法轻易的开启地狱门和玄真空间，他连环布下了三道机关。

    首先，要想开启地狱门和玄真空间，就必须要先得到九幽大令和千年血玉那两件信物，这是绝对的先决条件。

    其次，等拿到九幽大令和千年血玉这两件信物之后，那还必须要达到第九重的九幽神功和九天玄功，才能真正驾驭这两件宝物，否则也是无能为力。

    最后，这也是最为奇特的一点，那就是在开启地狱门的时候，必须要有昔年“天聋”的后人以死相殉，也就是说，必须要有他们的鲜血才能真正启动。至于开启玄真空间，也是如此，必须要有“地哑”的后人真正以死相殉才行。

    如此一来，不管是萧楚和他的后人，还是日后司马淡云的那个隔世弟子，抑或是司马如烟的不死元神，以及“天聋地哑”他们的后人。除非他们谁能真正的把这一切，全部都一一破解，否者这玄玄洞的真正秘密，恐怕将会永久的尘封下去。

    当然，司马淡云的这一切连环布局，还都是为了防止日后司马如烟的不死元神作祟，而精心准备的。至于萧楚和其他人，不过只是这整个连环奇局之中的，一个特定的棋子和环节而已。

    也就在这一切终于都布置妥当之后，司马淡云的寿限也已经到了尽头。虽然他在最后曾经做了很多的努力，试图能够侥幸突破“破玄”的关口，真正能够达到“至玄”的最高境界。但是他终究还是失败了，最后带着淡淡的寂寥，永久的闭上了眼睛。

    好在，他生前早就已经提前做好了相关的安排，因此在他死后的数百年里，一切都顺顺当当，并没有出现什么大的意外。

    尤其是这数百年里，司马如烟的不死元神一直都被镇封在玄玄洞中，除了日益增添的怨恨之外，根本没有任何的“挣扎”余地。

    至于后来的天师药王门，虽然一直不温不火，但是却也一直飘忽存在于中原武林之中。由于在后世之中，再也没有出现过像萧楚那样出类拔萃的绝顶高手，索性也就不在江湖武林之中与人争锋，渐渐的开始重新偏重于了道家修真和药理医术。

    尤其是等到北宋时期，在江湖上已经几乎听不到，人家天师药王门的名号了，甚至人家一度成了朝廷的内廷供奉皇家御医。

    但是，这其实也不过只是人家天师药王门的韬光养晦之计，因为他们早就厌烦了江湖中的那些恩怨情仇争强斗狠。还是不如当年人家开山祖师药王孙思邈看的透彻，看的久远，到任何时候悬壶济世治病救人，才是千古不破的正理。

    至于后来的那个“天聋”魔头，当时虽然没有被老主人司马淡云彻底的废了武功，但是却是受到了老主人的郑重警告。只要他日后胆敢继续为非作歹，自会有有人出面把他，和他的后人一并追杀剪除。

    故而这个魔头一直深隐在西域的某个偏远的地方，极长的一段时间里，他根本没敢在出头露面，更别说危害江湖了。

    即便是等过了很多年之后，他和他的后人也一直都极其的低调。因为后来司马淡云虽然没有再度现过身，但是司马淡云专门指定的天师药王门，却是一直没有放松对他们的注意。

    这一晃数百年过去了，直到了明朝的时候，或许他们看到当时的天师药王门已经日渐败落，估计天师药王门之中应该早就没有什么遮拦的高手了。于是他的后人便又开始蠢蠢欲动了起来，这才有了后来名震一时的那个大魔头血魔老怪。

    这个血魔老怪也着实厉害，短短的十余年间，便带着他门下的弟子做下了近百起的残忍血案。他们仍是先从较为偏远的西域和北疆、南疆闹腾起来，渐渐的一步步杀进了中原，直把整个武林搅得腥风血雨乌烟瘴气。

    不仅如此，他们甚至有强行联合兼并其他邪派势力的势头，大有跟整个正派武林对抗的意思。

    最后，那个血魔老怪的这种疯狂暴行，终于引起了整个正派武林的众怒，大家主动联合起来，开始对他和他的血魔门进行了猛烈还击。到了此时，原本早就已经几乎销声匿迹的天师药王门，也再也不能坐视不管了。

    虽然当时的时任门主并没有直接光明正大的亮出名号，对血魔老怪发出指名道姓的追杀，但是也默默的参加了中原武林的大反击之列。最后在经过数十场的激烈血战之后，正派武林终于取得了压倒性的胜利，所谓的邪派大联盟瞬间四分五裂土崩瓦解。

    随着正派武林的节节胜利，那个罪魁祸首始作俑者血魔老怪，和他的血魔门也铩羽而归仓皇西遁，甚至就连他们血魔门的西域老巢也被一锅端了。

    最后万不得已之下，血魔老怪只得只身逃进了苗疆荒蛮之地，直到此时，这场正邪两派的血腥大战，才算终于渐渐的落下了帷幕。

    至于人家天师药王门的那位时任门主，自然也就依然遵循昔日的老规矩，见他血魔老怪已经无力作恶，便不再赶尽杀绝，悄然隐身而去。

    至于后来那位“地哑”的后人，一开始时候便极其的隐秘，几乎在江湖上没有任何的踪迹。

    原来那位“地哑”前辈，在被司马淡云“逐出”之后，便直接隐身到了宫中，做了一名毫不起眼的宫廷花匠，或许这也正是所谓的大隐隐于朝吧。

    就这样，直到后来那个“天聋”在西域黑血门惹出事端之后，司马淡云才到宫中找寻到了她，并对她进行了一番勉励和褒奖，毕竟这才是修真之人应有的姿态。

    这位“地哑”老人直到暮年的时候，才终于收下了一个禀赋奇异的宫女，并把自己的毕生所学倾囊相授传以衣钵。

    不仅如此，这位“地哑”老人还把当初司马淡云暗中托付的使命，一代一代的传承了下去，那就是世代守护大佛岭的千年血玉。

    至于，那下面溶洞宝藏，反倒成了旁枝末节不足一提。只是人家他们这一门一直秉承“地哑”老人的遗训，千余年来始终极其的低调，甚至在江湖上根本听闻不到人家任何的动静。

 第一卷:元璞文集 七星山后传

    陈士元（1516——1597），字心叔，号养吾，小名孟卿，一号江汉潜夫，又称环中愚叟。明代湖北应城西乡陈岭人，嘉靖甲辰进士，官至滦州知州，明代著名的经学易学玄学大师。

    嘉靖十三年（1534年），受业于嘉靖名臣余胤绪。嘉靖十六年（1537年）成乡举，编成《缶鸣集》。嘉靖二十二年（1544年）中进士；二十四年（1545年）任滦州知州。

    陈士元在滦州任期，为当地建文笔峰，造祭器，修仓廪，并编撰《滦州志》、《海滨集》。嘉靖二十八年（1549年）三月辞去官职，回归故里。明万历二十五年（1597年），陈士元去世，享年82岁，葬于应城西北20里的孙家山。

    陈士元一生著作颇多，所著之书已刊行者有《易象钩解》、《五经异文》、《论语类考》、《孟子杂记》、《荒史》等26种之多，共计252卷；未刊行者有《新宋史》、《新元史》百余卷，《史纂》10卷；散不传者约400卷。

    另编、注《古今韵分注撮要》五卷、《韵苑考遗》四卷、《古俗字略》七卷、《俚言解》二卷、《裔语音义》四卷、《五经异文》十一卷、《论语类考》二十卷、《孟子杂记》四卷、《梦林元解》、《名疑》、《姓汇》、《姓觽》等等著述。

    当然这只是正史之中的陈士元，这里姑且一笔带过，算是书中暗言吧。但是却正是这个满腹经纶的一代名士，却偏偏跟数百年前的司马淡云扯上了关系，而且他竟然还正是早先司马淡云跟萧楚提到过的那个隔世弟子……

    话说当年陈士元，也称得上是少年得志平步青云，才刚刚到而立之年，便已经出任了滦州知州，算得上是地方的一个实权官员了。虽然他在任期间政绩斐然口碑颇佳，堪称是一位忧国忧民廉洁奉公的好官。

    但是谁料这位也跟他早年的恩师余胤绪一般，都是刚正不阿高风亮节之人。尤其是，对于当时朝中的那些掌权的奸佞之臣，最是看不惯，更谈不上什么阿谀奉承狼狈为奸了。

    只是如此一来，他也正犯了古代为官之道的大忌，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，渐渐被上下排挤左右刁难。

    时间长了，陈士元便渐渐感到心烦意乱不厌其烦，于是索性直接自己上书告病，推说自己身体突患恶疾，实在不能再继续胜任知州的重任，恳请朝廷恩准他回乡静养。

    谁曾想，他这边一主动上书请求出缺，正好也就遂了朝中那些奸佞权贵的意了。人家立即便痛痛快快的做了一个顺水人情，让他直接从滦州知州的任上挂印而去，带着朝廷的恩赏回应城老家做一介寓公去了。

    且说当年他辞官还乡之后，顿感一身轻松自在，说不出的畅快淋漓。在家好生静养了一段时间之后，便准备走出去云游一番，趁着年轻正好去游历一下各地的名山大川，顺便好好寻求拜访一下那些隐逸的奇人异士，在领略大好河山的同时，也能真正的充实一下自己。

    另外，陈士元还真就自幼仰慕古代的大文豪青莲居士李白，从小就幻想有朝一日，自己也能够像那位谪仙人一样，仗剑行天下斗酒诗百篇。

    这下终于机会来了，无官一身轻，他岂能不好好把握，尽情放纵一下。于是他便效仿人家当年的李太白，直接一剑一马一葫芦，便踏上了云游四海的征程。

    好在他也跟那位李太白还真多少有点相似之处，别看他现在已经辞官归乡，但是毕竟在全国很多地方，还是有着相当的人脉交情，倒也不至于是真正的苦行穷游。

    不仅如此，他早年间还真曾经碰到过一段传奇般的奇遇，阴差阳错的练就了一身惊人的内家功夫，只是一直以来极少有人知晓而已。

    甚至他的这一身的功夫，恐怕还真的远非当年的李太白所能比拟，人家他这可是登堂入室的玄门内家功夫。要知道昔年的李太白要真有他的这身精纯内家功夫，恐怕也就不会轻易的在醉酒之后，摘月失足坠水而亡了。

    当然这里对于陈士元的那段奇遇，也只是顺便一提，一笔带过而已，后面自有详细讲述。

    话说这一年，陈士元刚刚从东岳泰山下来，正准备去曲阜拜祭一下，他们儒家的至圣先师孔老夫子。

    当时好像正是春光明媚百花惊艳的时候，正是像他这种文人雅士诗兴大发的时节，因此这一路下来难免走走停停流连忘返，自然也少不了写下了一些脍炙人口的诗文词章。

    这原本两三天的路程，竟然让他溜溜达达的走了十余天，依然还没有看到，本朝名家胡攒宗为曲阜新城墙所撰写的“万仞宫墙”。

    谁曾想，到后来他突然心血来潮在一个驿站之中一打听，这才知道敢情自己是走岔了路。原本应该是顺着泰山下的官道一直向南行进，他却是一路翻山越岭斜向了东南方向，因此也就是只能越走越远了。

    就在这一天的晚上，或许是因为兴致颇高，陈士元在驿站里多喝了几杯，不知不觉的就有了一些醉意。说到这里，就不能不再提一下了，这位陈大学士哪里都好，就是酒量太过一般。

    这要是比起人家那位诗仙李太白来，那相差的可就不是一个两个的档次了，两者根本就不是一个级别上的。这也着实是没有什么办法，这酒量跟个人的禀赋和各个方面都有极大的关联，并非简单的精纯内功就可以解决的。

    话说，这位陈大学士借着酒劲，完全不顾驿站驿卒的再三劝告，自己强撑着，拉着心爱的大青马踉踉跄跄的离开了驿站。

    要知道，这前面不到三十里外便到了一大片的丘陵山区，这地方虽然没有什么太过险恶的高山峻岭，但是却也是绵延几十里的荒芜山地，在这方圆数十里的地方，几乎见不到什么像样的村庄屯子。

    此消彼长，如此一来，像这种人烟稀少的地方，肯定少不了那些适者生存的野生动物。据说，这地方不仅有本地平日里常见的那些野狗、野猫、獾子、狸子，而且还听说这里面经常可以见到成群结队的凶残野狼。

    甚至听一些本地的老猎户故老相传，在这片并不甚大的山林深处，竟然还暗藏着一对非常神奇的花斑飞豹。

    只是这对花斑飞豹，一直以来就像是一个离奇的传说而已，因为根本没有什么人真正的见识过它们，更没有它们任何的相关有力证据。

    当然这也有另外的一种更为恐怖的传说，那就是所有曾经见识过它们真面目的人，都已经成为了它们的腹中美味，自然也就不可能有什么相关的传闻传出去了。

    或许也正是因为如此，这片山林才便渐渐的成为了当地方圆百里之内的一处禁地。这大白天的还好一些，一旦到了夜幕降临之后，便再也没有什么人胆敢随意的闯入了。

    即便是当地熟悉情况的老客，那也没有谁胆敢独自穿行，真要是有万不得已的情况，那也要找上几个当地的好手，一起相伴而行。

    即便是如此，那也要速战速决以最快的速度穿行而出，绝对不敢在里面有丝毫的逗留。

    当然，这一切对于外面的那些过往客商或者一些不相干的人来说，或许都以为是当地的那些老客在故弄玄虚吓唬外人。只不过人家那些外地人一听他们说的这么凶险，绝大多数的人也都一般会信以为真，自然也就没有谁敢去冒这个险了。

    反正在前面的三十里外，本身就有官家的驿站，而且在中间还散布着两家当地的酒肆客栈。大不了，大家在这些地方随便打个尖休息一下，等到白天人多的时候，再一起通过也就是了。

    只是他们或许真的都不知道，那些当地的老猎户和老客口中所说的，那一对神奇的花斑飞豹，它们却是的的确确真实存在的。而且当初的那些贸然闯入的胆大者，早就真的都已经化作了怨魂厉鬼，甚至就连一丁点的痕迹都没有留下。

    事到如今，也自然无需再隐瞒什么了，这个地方其实并非什么其它的地方，它正是现在的周公山这片山区，也正是昔日司马淡云，经营了百余年的玄玄洞所在的地方。

    而那些老猎户和那些老客们口中所传闻的那对花斑飞豹，也正是当初人家司马淡云晚年所豢养的一对异种小豹子。

    只是这对小豹子原本就颇具灵性，后来再加上司马淡云的偶尔指点，耳染目濡年岁久了，渐渐的竟然也有了相当的修为。虽然还尚未真正的练成内丹修成人形，但是却也已经接近了半仙之体，颇有了一定的道行法术。

    于是，这才有了那些当地老猎户和老客们嘴里的花斑飞豹，这就是形容它们早就已经练成了极其难得飞腾之术。到了这个陈大学士到来的时候，它们也早就已经活了五六百年了，真算得上是货真价实的珍奇神兽了。

    或许这就连当初他们的主人司马淡云也始料未及吧，他自己和门下的弟子们竟然还都不如这对小豹子，人家这对畜生还倒是真正的修练到了如此境界。看来，这正是所谓的“造化无常，世事难料！”

    话说，当时这个陈大学士陈士元在醉酒之后，完全不顾驿站驿卒和驿丞的再三劝阻，自己执意要连夜赶路。最后人家眼见的确劝阻不了，自然也就随他去了。

    这老话说的好，正所谓“好良言难劝该死鬼，大慈悲不渡自绝人”。反正大家也不过只是萍水相逢，谁又真的跟他陈士元没有什么实在的交情。

    其实这要是他借着酒劲，趁着夜色未深，再仗着胯下的宝马良驹，直接放马疾驰一口气冲过去也就是了。要知道他的这匹坐骑，那可是真正日行千里夜行八百的宝马，顶多也就个把时辰，就可以从山下绕过那片山区了。如此一来，估计自然也就不会有后面的那些变故了。

    但是谁曾想，这位陈大学士那天也不知道是哪里不对劲了，竟然从驿站那里出发之后，一路上走走停停，停停走走。

    这还不算什么，他竟然还又在途中，强行叫开了人家早已关门打烊的两家小酒肆，又在这两家小酒肆里面美美的喝了两顿。

    原本人家主人是极不愿意招待的，怎奈最后还是看在白花花的银子面子上，着实却不过这真金白银的诱惑，还是尽可能的满足了他。

    当然，人家这两家小酒肆的主人也都是极其热心肠的人物，虽然勉强拿出酒菜招待了他，但是人家也都曾经好心好意的劝说过他，让他最好是留宿在店中，等明天一早再继续赶路。

    然而此时的陈大学士，可能早就已经是鬼迷了心窍，谁的话也已经听不进去了，不仅如此，人家越是相劝他还真就越来了劲，说什么今夜也要从前面的这个山区强行通过。

    甚至还胡乱说着酒话，一会说自己是谪仙人李太白转世，什么千杯不醉酒中圣贤，一会说自己是降龙伏虎的大罗神仙下凡，专门来收这里的什么妖魔鬼怪……

    最后人家一看，就知道这哥们是真喝大了，索性也就不再多说什么，任凭你爱咋的咋的吧。反正这小命是你自己的，你要是真的侥幸闯过去，那算你命硬时运好，要是果真命丧于此，那也就只能怨你自己出门没看黄历了。

    就这样，这位陈大学士还真就晃晃悠悠踉踉跄跄的直奔着闯进了山中，他的那匹宝马只得自己默默的跟在后面，敢情这哥们连马都上不去了。好在，这的确是一匹宝马，人家自己知道跟着主人，还倒是不至于它自己先不见了踪影。

    正当子夜时分，也不知道怎么回事，陈士元便迷迷糊糊的走到了现在浑石殿的那块巨石跟前。就在这时，忽然一阵山风吹过，他猛的感觉一阵眩晕，估计应该是酒劲上来了，再也坚持不住，随即便瘫倒在了地上，呼呼酣睡了起来。

    也不知道又过了多久，陈士元突然听到他的宝马一声凄厉的嘶叫，他猛的一个激灵醒了过来。等他强打着精神站稳身子之后，却发现在正东边大约十几米处的地方，有两只幽灵一般的花斑豹子，正蹲伏在那里虎视眈眈的盯着自己，看样子是要随时对自己发起猛烈攻击。

    而自己的宝马，正瘫倒在两只豹子前面两三米处的位置，正在那里试图挣扎着想要重新站起。但是在马脖子的位置，却是有明显的鲜血正在一股一股的向外喷涌，看样子已经是不行了。

    随即陈士元就明白了过来，这肯定是刚才自己的宝马护主，在自己烂醉如泥的时候，这匹宝马英勇的挡住了那两只豹子的第一次攻击。但是毕竟是实力悬殊太大，它这才不敌重伤倒地，估计已经是尽了自己最大的能力，即便是大罗神仙也难以救治了。

    直到此时，陈士元才彻底的醒了酒，真正意识到自己今夜可能是真的遇到了麻烦。看来早先人家那些好言相劝的人们，真的并没有故意的吓唬自己，这山里还真有这么一对传闻中的花斑飞豹。

    不仅如此，单凭它们能够轻松的一举击杀自己的宝马，就已经可以判断出它们这对花斑飞豹绝非凡品。要知道人家陈士元的这匹坐骑那也可是大有来历的，据说是当年传授陈士元内家功夫的一位风尘异人，特意留给他的。

    说起这位风尘异人，还真是一个神龙不见首尾的奇人异士。此人相貌怪异，从小额头之上就长着一支非常怪异的“独角”，虽然这并非什么真正的犄角，但是却是坚硬无比，甚至就连寻常的刀剑都斩不断它。

    另外，此人少年时候不知道什么时候开始，突然原本一头的黑发竟然渐渐的变成了白发，最后还不到二十岁便成了名副其实的“白头翁”，一头的雪白银发倒也格外的扎眼。

    当时他的家人也曾花费了大把的银子，寻遍了各地的国医圣手，但是却也没有任何的效果。不仅额头上的独角越来越明显，就连满头雪白的头发再也没有丝毫的变化。

    据说，原本这位异人他也是出身官宦之家的世家子弟，早年的时候也曾苦读诗书考取过功名，但是可能就是因为他的这副异像，渐渐的他变的孤僻抑郁了起来。

    正巧这时候，他的祖父又因为牵连进了一场宫廷大案之中，稀里糊涂的就被朝廷下旨判了个斩立决，而且竟然还要株连九族。这一下，他们这整个的家族算是彻底的遭了殃，竟然只在短短的半年之内，便一败涂地彻底完蛋了，当时传闻他也被收监处决了。

    但是谁曾想，这哥们却是奇迹般的逃过了一命，甚至后来，竟然还机缘巧合、阴差阳错的变成了一个武功奇高的冷血杀手，在两湖一带闯下了极大的名头。

    更是因为他自身的那两个极其明显的特点，他刚一出道，江湖人就给他起了一个非常形象的绰号——独角苍龙。

    只是更为怪异的是，这个独角苍龙就像是一道闪电划过长空一般，虽然在极短的时间内闯下了极大的名头，但是却不过只是天马行空昙花一现而已。甚至还没有等大家如何真正的反应过来，人家早就销声匿迹没有了任何的踪迹，甚至连尸骨都没有留下。

    有人说，他是厉鬼还魂索命，因为他所杀的那些人，全部都是他们一家昔日的仇家。说是他如愿以偿之后，便安心的重新去做鬼了。也有人说，他是死在了对头的厉害埋伏之中，人家因为怨恨太深直接将他毁尸灭迹了。

    更有甚者有人说，他极有可能是杀尽仇人之后突然的顿悟了，于是便放下屠刀立地成佛了，不知道躲到那个深山老林之中，青灯古佛打坐修行去了。

    当然这一切的一切，也不过都只是当时江湖之中的种种猜测而已，因为毕竟没有谁能够拿出确凿的证据。

    然而谁也没有想到是，当年这位独角苍龙最为巅峰的时候，他竟然是因为一场突如其来的怪病，最后才迫不得已的选择了隐身到了长江的一个孤岛之上，在那里孤零零的一过就是三十多年。

    最后等他彻底痊愈之后，不仅他的一身功夫更为精纯了，甚至就连早先一直困扰他的那两大顽疾也都一并消失了。先是他满头的雪白头发，渐渐的又变回了正常的黑色，紧接着就连额头上自幼就有的那只“独角”，竟然也慢慢的自己消失了。

    就这样，等他再度重回江湖之时，根本早就没有人再能辨认出，他就是当年大名鼎鼎的“独角苍龙”了。而且也已经是这么多年过去了，江湖上也早就物是人非，昔日的那些恩恩怨怨，更是随着时光的流逝云消雾散了。

    再加上这三十多年的清心寡欲，当年的那个冷血杀手早已不复存在，昨日的功名利禄已成昨日黄花，剩下的只是一个看破红尘与世无争的风尘老人。

    到后来，这位奇人竟然索性摇身一变，化作了一个邋遢老乞丐，整日里自由自在混迹红尘好不快活。

    直到有一天，他在街上无意间碰到了当时年仅三四岁的陈士元，这一见之下他再也无法平静了。因为仅仅的一瞥之间，他就已经认定了，这个小家伙肯定是跟自己有缘，甚至他应该正是自己一直在找寻的那个衣钵传人。

    原来当初他之所以选择留下来做一名邋遢的老乞丐，而不是重新回到，长江之中的那个小小的孤岛之上潜心修行，其实正是为了找寻一个可意的衣钵传人，也好把自己的这一身绝学流传后世。果然是功夫不负有心人，这一天终于让他碰到了小小的陈士元。

    于是他立刻飘然而去，重新给自己易容变化了一个新的身份，摇身一变又变成了一个忠厚老实的退役老镖师。

    接下来，他精心制造了一系列的“机缘巧合”，轻轻松松的就取得了当时陈士元祖父的认可和信任，很快便顺利的打入了陈士元的家中，如愿以偿的成了他们家的一名普普通通的奴仆。

    说起来，这位奇人还真是用心良苦，他不仅费尽心机一步步取得了陈士元祖父的信任，甚至还把自己装扮成了一个哑巴。当然这正是他的小心之处，虽然这么多年过去了，江湖上肯定已经没有人，能够认辨认出他的真实相貌了。

    但是，毕竟人家陈士元家也是当地的名门望族，平日里来往的客人很多，索性他就直接装扮成了一个哑巴，根本不给任何人留下丝毫的破绽。

    要知道，江湖上那些真正厉害的人物，无论是官家的捕快还是黑道的高手，他们都有听声辨人的本领。

    虽然他自己肯定不惧怕那些麻烦，有道是“欠下的早晚得还”，大不了“欠债还钱”也就是了。

    但是他却是不能无辜的牵连人家陈家，更不愿自己的“衣钵”宏愿还没完成，就这样白白的半涂而废了。

    就这样，他终于在陈家长期的待了下去，而且一待就是十余年。在这些年里，他成功的瞒过了所有人，暗中把自己的一身神功绝学，全部传授给了小小的陈士元。当然他只是传授给了陈士元相应的内功心法，并没有如何的教他什么固定的套路招式。

    然而，恰恰这正是他这门神功的奥妙所在，当年他也只是偶然间得到了一本远古奇书，仅凭着自己的悟性便无师自通，成就了昔日横行江湖的“独角苍龙”。

    等到陈士元十五六岁的时候，他就已经完全的得到了这位奇人的真传，当时的内家功夫早就已经登堂入室，剩下的也就只能是靠自己慢慢的参悟了。这便是所谓的“师傅领进门，修行靠个人。”

    到了此时，人家这位奇人也就没有再继续留下来的意义了。果不其然，在一个月圆之夜，这位奇人突然不辞而别。

    别说是陈士元的祖父和父亲，就连他的衣钵传人陈士元，都不知道他是什么时间走的，也不知道他是去了什么地方。甚至在之前连丝毫的征兆都没有，更别说留下任何书信和叮嘱了。

    只是在他临走前的某一天，他突然从外面牵来了一匹玄青色的小马，说是他自己在外面花钱买回来送给小少爷玩的。

    当然，这一切也只有陈士元自己明白，这是师傅特意为他从外面挑选的一匹坐骑。因为在这之前他师傅早就跟他提起过这件事情，说是一定要为他找一匹宝马良驹，送给他做十五岁的生日礼物。

    当然陈士元当时还不清楚这匹毫不起眼的玄青色小马驹，竟然真的是一匹极有灵性的宝马良驹。

    从此它不仅真的成为了陈士元的坐骑，甚至还成了他最要好的玩伴，从那时候开始一直到后来四处求学，甚至到后来考取功名外放做官，这匹玄青色的宝马一直默默的陪伴着他一路走了过来。

    当然，这次他终于如愿以偿的辞官归隐，游历四方，这匹宝马自然也就成了他必不可少的标配了。

    另外，当初他的恩师在把这匹小马送给他的时候，还曾经故作神秘的，告诉过他一个所谓的秘密。当时他师傅说，这匹小马日后不仅可以助他逢凶化吉遇难呈祥，说不定有朝一日，还真的会给他带来一件意想不到的天大惊喜。

    至于他所说的这个天大的惊喜究竟是指的什么，无论小陈士元如何的央求，他师傅就是不肯明示，最后问的急了，也只是推说是什么天机不可泄露。

    还别说，等陈士元长大成人之后，这匹马还真的对他帮助良多，一直任劳任怨默默的履行着自己宝马良驹的本职。

    而且陈士元这一路走来也的确是顺风顺水，一路过五关斩六将毫不费劲，轻轻松松的就考取功名外放任职，年纪轻轻便做到了一方知州的要职。

    要不是他个人志存高远淡泊宁静，看不惯官场的乌烟瘴气，不屑于与那些贪官污吏狼狈为奸同流合污，恐怕他还真的“前途一片光明”。

    因此在偶尔的闲暇之余，陈士元便暗自思量，或许恩师当年所暗指的，便是仕途上的这些事情吧，渐渐的也就不为己甚，淡忘了这件事情。

    谁曾想，今天在这荒山野岭之中，这匹宝马还真的又用自己的性命守护了主人，也算是真正的忠心为主死得其所吧。

    如此一来，这匹宝马良驹的事情，算是就这样勉强讲的过去了，但是除此以外还有一件非常怪异的事情，这么多年以来一直让陈士元不能释怀。

    原来那位异人虽然在暗中精心调教了陈士元十余年，不仅把自己全身的本领毫无保留的都传授给了他，甚至还不惜自损内元，运用无上玄功强行帮他打通了任督二脉，帮他一举渡过了玄门修行之中最为艰涩紧要的一关。

    要知道这一关那可是多少玄门中人梦寐以求的，只要这至关紧要的一关通过之后，后面也就没有什么太大的凶险和关口了。

    但是即便是如此，这十余年来，这位异人却是一直不跟陈士元以师徒相称，甚至坚决不受陈士元的任何礼节，更别说什么正儿八经的跪拜了。

    这要是说一开始的时候，陈士元尚且年幼什么也都不懂，而且他们之间又是一直偷偷摸摸的暗中进行，自然也不会有什么大人，在旁边交代陈士元应该如何称呼，这倒也是完全可以理解。

    说不定，当时人家陈士元还真的以为，这不过就是极其寻常的儿童游戏呢，根本不知道他这么跟自己“玩耍”究竟是什么一回事。但是随着年龄日渐长大，原本就聪颖过人悟性奇高的陈士元便慢慢的明白了这其中的道理，知道这究竟是怎么一回事了。

    只是在接下来，无论这个陈士元如何的再三央求，说是即便是不光明正大的让家里人举行隆重的拜师仪式，正儿八经的拜师，也必须要让他暗地里承认他们两人之间的师徒名分，私下里笃行师徒之礼。但是无论如何，人家这位异人坚决就是不答应，仍旧坚持以主仆相称。

    不仅如此，甚至这位异人在这一次醉酒之后，似是有意无意的跟陈士元嘟囔过。说什么陈士元日后的成就肯定不可限量，绝非自己这么一个疯疯癫癫的风尘之人所能比拟，因此自己绝对不敢好为人师，以免真正耽误了他的大好前程。

    甚至还含糊不清的说些什么天道玄门，什么命之所属，什么羽化飞升，什么得道成仙……

    但是，这后来等他真正的酒醒之后，任凭陈士元怎样的旁敲侧击，人家他就是坚决不承认，自己曾经说过那些奇怪的话语。这真要是陈士元真的问的急了，他便索性直接推说是自己喝醉了，说什么这醉话岂能当真。

    时间久了，陈士元见实在是拗不过他，也便只好不再啰嗦，一切随他而去了。以至于，直到最后这位异人突然飘然而去，陈士元也没有真正的当面叫他一声师傅，更别说什么所谓的师徒名分了。

    这一切似乎都极像是这位异人的行踪一样，神龙不见首尾，处处透着莫可名状的神秘莫测。没有人知道这位异人当初是如何的死里逃生？

    又是如何练就了那一身鬼神莫测的神功绝学？甚至没有人知道，当年他得到的那本远古奇书，究竟是不是曾经真实存在过？

    反正自始至终，谁也没有真正见到过那本远古奇书。

    也没有人知道，当年他独自一人在那个长江里面的孤岛上是如何度过的？在那里他究竟都干了些什么，是真正的疗伤养病，还是只不过是一个借口托辞而已？

    甚至这个孤岛是不是真实存在那都不可得知，因为陈士元后来曾经专门花重金暗中托人去找寻过，但是最后的结果却是不了了之。

    更没有人知道，最后这位异人到底是去了哪里？当日从陈士元的家中不辞而别飘然而去之后，那就再也没有过他的任何消息，就像是凭空消失的水气一般，了无痕迹……

    这一通的插叙，借着那匹宝马的由头，算是大致交代完了陈士元过去的那些离奇过去。现在书归正传，接着接续往下说，陈士元接下来更加匪夷所思怪诞诡奇的经历。

    话说，陈士元猛的酒醒之后，竟然发现自己的心爱宝马已经惨遭了那对花斑豹子的“毒口”，眼看已经是不行了。

    这一下，他可是怒火中烧蹭地一下就跳将了起来，看来今日自己真的是要大开杀戒了，如果不把这一对恶豹子击杀当场，自己的大青那可就是真的“死不瞑目”了。

    想到这里，只听他暴喝一声，伸手拔出自己腰间的宝剑，一个飞跳就来到那对花斑豹子的近前。

    要知道，这时这个陈士元可是真动了真气，也不管对方是什么猛兽了。说什么今夜也要让它们血溅当场，无论如何也要让它们给自己的大青“偿命”。

    原本他以为，就凭自己一身当真足以降龙伏虎的神功绝技，对付这么两只小豹子，那还不是手到擒来轻而易举的事情。

    毕竟这么多年以来，他也的确暗中测试过自己的功夫，别说是寻常的飞禽走兽，即便是什么真正的所谓武林高手，那也根本不再他的话下。

    当初他初到滦州知府任上的时候，当时滦州地面上的社会治安极差，什么江洋大盗、什么盗匪流寇、什么流民兵痞那是应有尽有猖獗异常，当地的官府根本没有什么真正的威慑力和执行力。

    据说在他前面那几任知州，也正是因为经略不善剿抚不力，才被朝廷革职拿办的。

    谁知道人家陈士元上任之后，不到一年的时间，整个滦州就大变了个样，尤其是当地的社会治安得到了空前的好转。这社会治安大环境好了，民心自然也就安稳了下来，其它各个方面渐渐的也就欣欣向荣了起来。

    原本所有人都以为，这是陈士元公正廉洁刚正不阿，给下面的官员带了个好头。再加上，他雷厉风行的霹雳手段，敢于对那些所谓的黑恶势力下大力气坚决打击，这才渐渐的真正剿杀肃清了当地的那些不法之徒，重新让滦州这座重镇稳定繁荣了起来。

    但是谁曾想，这却是人家陈士元在暗中着着实实的下了几剂猛药，这才能够在短短的一年之内，让整个滦州地方迅速恢复了安定。

    原来这位堂堂的滦州知州，平日里冠冕堂皇按部就班的在自己府中处理各项繁琐政务，一副勤勤恳恳尽职尽责的模样。

    但是在一些月黑风高的深夜里，他确实摇身一变成了一个替天行道的江湖奇侠，专门找那些罪大恶极臭名昭著的首恶之徒下手。而且他下手极辣，只要一旦被他盯上了，那就绝对难逃一死，向来不留活口。

    要知道，陈士元当时的一身功夫早已经不在当年的那个独角苍龙之下，对付江湖上的那些恶徒歹人，那自然是不费吹灰之力。

    即便是，真正遇到一些武功高强的邪派高手江湖败类，人家陈士元也绝对不会让他们活着再见到第二天的太阳。当然这一切还都得拜人家那位异人独角苍龙所赐，否则陈士元无论如何也练不成这么精绝的绝世神功。

    就这样，在陈士元神龙不见首尾的辣手斩杀之下，滦州地面上的那些乱七八糟的玩意很快便渐渐的安稳了下来。至于那些“还就真不信这个邪”的家伙们，那就真的都“我不下地狱谁也地狱”去了。

    当然，也正是这一系列的“牛刀小试”，才让陈士元真正的知道了自己的本领，原来他早就已经算是可以跻身绝世高手之列了。

    然而谁曾想，陈士元这刚一和那一对花斑飞豹真正交上手，立刻便发现了敢情自己还真低估了对方。虽然他一上来就用上了三层的神功绝学，但是正所谓行家一伸手便知有没有，几招过去之后，他竟然根本没有占到任何的便宜。

    而且这还不算什么，他甚至还发现，人家那对花斑豹子似乎还真有点看不起他。几个回合过后，人家竟然还突然从战团之中跳将出去一只，只剩下其中的一只跟他继续周旋。

    不仅如此，陈士元很快便感觉出了，这对花斑豹子绝非普通的山林猛兽，竟然像是身怀绝顶内家功夫的“玄门高手”。

    甚至就在人家只剩下一只跟他缠斗的时候，他仍旧无法一时间占到上风，更何况这在旁边还另有一只在那里虎视眈眈的“观战”，这一下陈士元算是真的不敢再有任何的掉以轻心了。

    但是如此一来，他迷迷糊糊的酒劲还倒是瞬间消退的干干净净，开始正儿八经的把对方看做了真正意义上的对手了。

    与此同时，他似乎也已经意识到了，今夜的事情绝非表面上这么简单。而这对花斑飞豹也绝非什么寻常的山中异兽，说不定在它们的背后还暗隐着什么更大的未知凶险呢。

    看来当前自己只有先速战速决把它们这对异兽拿下，才能有希望继续探知到后面暗隐的东西。想到这里，陈士元猛的一声清啸，突然身法一紧，攻击力瞬间加强了许多，一下子提到了五层的功力。

    如此一来，那只独立接战的花斑飞豹立刻便明显的抵御不住了，开始渐渐的躲闪游斗了起来。

    但是就在这时，旁边观战的那一只花斑飞豹再也按耐不住了，猛的又冲上来加入了战团。它的这一加入，很快便又稳住了局面，双方再次又战成了平手，陈士元虽然已经把功力暗中提到了七层之上，但是依旧占不到什么上风。

    只是这样一来，更加验证了人家陈士元刚才的大胆猜想，这对花斑飞豹的背后肯定还暗隐着什么更加厉害的背景。只是事已至此，即便是陈士元早就已经完完全全的清醒了过来，但是也已经不得不继续奉陪下去了。

    因为很快他便发现，自己已经是无法自由的脱身而去了，除非他先把这对异兽镇服或者击杀，否者别说轻松脱身，恐怕一个弄不好，他还真就要栽在这里了。

    就这样，双方一口气竟然激战了接近一个时辰，陈士元虽然依旧没有落败，但是人家对方是也是越战越勇。不仅如此，陈士元渐渐的还发现，这对异兽竟然还相当的有智谋，它们不仅懂得分进合击相互配合，甚至还隐隐的暗含某种神奇的奇异阵法。

    表面上看来，它们各自分开的话，单独一只绝难抵御陈士元三层神功的强攻。但是人家它们这么一配合起来，陈士元即便是暗中提到了七层的功力似乎也真拿对方没有什么办法，反而双方是有攻有守彼此胶着。

    慢慢的陈士元终于再也无法镇定如初了，开始有点沉不住气了，毕竟对方还不过只是一对畜生，自己竟然久战不下。这日后要是真的传将出去，别说是自己憋气窝火，恐怕这要是人家昔日的那位风尘异人独角苍龙听说之后，恐怕也要气的暴跳如雷狂喷鲜血了吧。

    想到这里，陈士元再也不顾及，这对异兽背后到底有什么诡异的背景，猛的把心一横，索性就先把它们废了再说。至于后面的事情，那也只好走一步看一步了，大不了遇神杀神遇佛杀佛也就是了。

    即便是，最后自己真的栽在了这片荒山野岭之中，那也只能算是自己修为不到而已，反正是无论如何，再也不能如此磨磨叽叽的跟对方缠斗了。

    这个念头一起，陈士元一不做二不休，直接把功力瞬间提到了九层，展开了暴风骤雨的雷霆猛攻。招招不离对方的要害，攻击力一波强似一波，甚至就连方圆几十米之内都完全灌注了他的内家真气，一下子就把这对花斑飞豹彻底的压制住了。

    然而就在这时，这对花斑飞豹竟然猛的双双停滞了下来，就像是被什么人突然点中定穴一样，硬生生的就定在了当场。如此突如其来的变故，以至于就连陈士元一时之间，也没能真正的收住手，瞬间十几下重手，都结结实实的打在了它们的身上。

    等到陈士元真正的反应过来时候，只见这对原本生龙活虎威风凛凛的猛兽，终于低声哀嚎几声之后慢慢的瘫倒了下去，再也没有了任何的动静。

    陈士元上前仔细一看，敢情这已经是双双惨死在自己的手下，甚至就连全身的骨骼，都被自己的重手法给全部震碎了，恐怕就连大罗神仙也是无能为力了。

    只是这一切来的都太过突然，反倒是一下子把陈士元给怔在那里，足足有几分钟的时间都没有真正的明白反应过来。因为他自己心里非常的明白，即便是刚才自己瞬间把功力提到了最霸道的第九层境界，但是他知道对方也绝对不会就这样熊包。

    按刚才的整体情况分析，对方至少还能支撑一阵子，虽然最后肯定是自己能够完全取胜，但是恐怕也很难轻松的把它们真正降服。甚至说，自己要是在这期间再有个什么疏忽和闪失，说不定对方还真的能够强行脱困逃走，顶多也就是重伤它们而已。

    但是谁曾想，这到了最后竟然会是这么一个结局，着实让陈士元一时之间有点不好接受，这未免也太不可思议了吧。甚至在真正的确定它们已经惨死之后，陈士元竟然还突然莫名其妙的伤感了起来。

    说实话，在一开始的时候，陈士元的确有过，要把它们杀死为自己的宝马大青抵命的想法。但是后来在发现它们绝非寻常猛兽之后，便已经渐渐改变了这个念头，只想着能把它们彻底镇服就行，毕竟它们能够修炼到这种神奇地步也是极为难得的。

    再说了，像这种通灵异兽的背后，说不定还真就会有什么仙家高人，这真要是贸然杀死了它们，恐怕还真就会给自己带来更大的麻烦。

    因此即便是刚才陈士元最后突然痛下重手的时候，他心里依旧非常的清醒，其实自己只是想彻底的镇服它们而已，绝对没有想赶尽杀绝的意思。

    毕竟这要是真的细究起来，还应该正是自己无意之间，闯进了人家的什么禁地之中，人家这对异兽这才对自己的宝马大青发动了攻击，这才稀里糊涂的引发了后面的激战。

    因此说，这一切其实或许还真有可能是自己有错在先，人家这对异兽不过只是在此镇守着什么禁地而已。

    然而就在这时，突然从半空中传来了一阵清啸，紧接着从后面浑石殿所在的那块巨大岩体顶部，轻飘飘的落下了一个，一袭藏青色长袍的清瘦老者。

    只见这位老者一只手微微上举，手里拿着一个怪模怪样的圆环状物体，另一手倒背在身后。看样子约莫七八十岁的年纪，精神矍铄，一头雪白的银发，在配上颌下三绺不长不短的雪白胡须，颇有一些仙风道骨的味道。

    只是这位老者的肤色略显黝黑，甚至还有一点风尘仆仆的意思，一看就知道，此老肯定是长期在外面奔走的风尘中人。

    原来这位清瘦老者不是别人，他便是当时天师药王门的门主，而他手中拿着的那个怪模怪样的圆环状物体，也正是当年药王孙思邈亲传下来的那个神兵利器——绝世虎撑。

    而他今日在此在此突然现身，也绝非什么偶然之举，敢情人家他早就料定，今日这“玄玄洞”外肯定会有什么大事发生，这才不辞辛苦从外地赶到此处静观其变。

    当然那个陈士元绝对猜想不到，这位突然现身的不速之客究竟是谁，虽然他在一定意义上也算的是武林中人，但是毕竟他一直隐身仕途之中，算不得真正意义的江湖中人了。

    再加上，这数百年来人家天师药王门一直极其的低调，即便是普通的江湖中人，也很少有人知道他们的底细，就更别说陈士元这么一个“文人书生”了。

    另外，在前面咱们早就讲到过，那个唐代奇人玄玄真人司马淡云的故事。而且也专门介绍过，他跟当年天师药王门的第四任门主萧楚之间的一些情节，那就是他曾经郑重其事的托付过萧楚一件极其重要的事情。

    想当年，他为了能够永久的镇服自己后人司马如烟的不死元神，不让她在日后再度掀起腥风血雨荼毒天下苍生，故而专门托付萧楚和他的后人，一定要代他找寻到自己的那个隔世弟子。

    到时候再把自己的两大神功绝学——九天玄功和九幽神功，代为转交到他的这个隔世弟子手中，并指引他顺利进入玄玄洞，真正得到自己的遗世手稿成为真正的隔世传人。

    不仅如此，最后在临终之前，司马淡云还又专门把自己晚年豢养的这对心爱宠物——花斑飞豹，特意留在了玄玄洞的附近。为自己昔日的洞天福地值守，绝对不允许其它不相干的闲杂人等随意靠近。

    当然他还另外赋予它们了一个特别重要的使命，那就是代替他检验后世那个试图靠近玄玄洞之人的真实功夫。

    假如来者真的能够独立击败这对异兽，那就证明他有资格做自己的隔世弟子，也算是顺利通过自己的功夫检验这一关了。因为司马淡云早就算定，自己的那个隔世弟子肯定是一个不世出的玄门奇士，一身的玄门神功更是出类拔萃，否者他也绝难真正承袭自己的衣钵。

    当然这么多年以来，这对花斑飞豹并没有如何的故意伤人，只是在此间尽职尽责的守护着玄玄洞入口所在的这块巨岩而已。至于民间的那些飞豹伤人的传闻，也不过只是人云亦云以讹传讹的坊间传闻罢了，其实那些人大多是只是在受了惊吓之后，故意的夸大其辞而已。久而久之，这对花斑飞豹便渐渐的演变成了所谓的嗜血猛兽了。

    另外还有一点，陈士元也绝对不会想到，原来这对花斑飞豹一旦真正的败在了自己的手上，那就是它们的大限已到。

    因为到了此时，它们的使命已经算是彻底的完结了，自然也就没有再继续存在的意义了。再加上，它们为了真正把自己的所有潜力都逼出来，的确也已经是耗尽了自身的功力到了油尽灯枯的地步了。

    换句话说，也就是自从老主人死后，它们这对异兽便是为了等待和验证陈士元这位隔世弟子而存在的。

    现在任务已经完成，这个陈士元应该就是它们一直苦苦等待的老主人的那个隔世弟子，因此它们也就自然算是可以完美的交差了。

    只是，它们最后选择的这个方式非常的奇特，竟然是用自己的性命来印证一切。

    话说，那个天师药王门的时任门主青衣老者主动现身之后，陈士元先是微微一怔，随即便镇定了下来。

    原本他还以为这位青衣老者，应该正是刚才那对花斑飞豹的幕后主人，现在自己一念之差，竟然失手害死了人家的这对宝贝神兽，估计这肯定是人家主人亲自来向自己讨个说法了。

    但是他随即又一想，反正现在事情已经发生了，即便是什么大罗神仙出手，恐怕也难以让那对花斑飞豹起死回生了。

    因此来说，自己再做任何的分辨和解释，也已经是没有什么真正的意义了。毕竟现在这对神兽的的确确是死在了自己的手下，这是无论如何也无法逃避的事实。

    事已至此，自己也只有坦然应对，顶多就是实话实说之后，再向人家主人郑重赔礼道歉也就是了，毕竟自己本心是不想真正杀死它们的。

    这要是对方真的通情达理也就算了，大不了事后自己再想办法，用别的方式对人家进行相当的补偿，也算是弥补自己的无心之失。

    但是对方要是真的蛮不讲理不依不饶，或者真要恃强凌弱仗势欺人，那就另说了，大不了大家索性再痛痛快快的大战一场也就是了。真要是这样，那倒也是利索了，正所谓“现世报”了。

    大家更凭本领，一决生死也就是了，那样也倒是公平公正了。自己要是不敌落败，那便直接算是给人家那对异兽偿命了，这也只能是怨自己学艺不精修为不到，一报还一报了。

    这要是自己侥幸能够胜出，那对方自然也就无话可说了，原本这武学上的事情就是这样，你败了那就只能认了，没有丝毫的勉强。

    再说了，这对花斑飞豹已然如此，既成事实。它们的幕后主人想来也应该明白事理，这真要是彼此胜败一分之后，断然不至于再如何的胡搅蛮缠吧……

    想到这里，陈士元瞬间淡定了下来，甚至还故作镇定，先是稍稍整理了一下自己早已凌乱不堪的外套。

    然后冲着青衣老者正儿八经的躬身施了一礼，这才朗声说道：“晚生应城陈士元这厢有礼了，至于刚才的这一切，想必前辈也早就已经是一清二楚了，那晚辈也就不再多做什么无谓的解释了。这接下来应该如此处置，还请前辈明示……”

    听到这里，人家青衣老者不置可否，微微一笑，截住了他的话头，淡淡的说道：“好了，年轻人想必你是误会老夫了。实不相瞒，老夫跟这对花斑飞豹原本也没有什么的关系，所以你们之间事情自然也就跟老夫我毫无关联了。因此这根本也谈不上什么处置，什么明示的。”

    听他这么一说，陈士元又是微微的一怔，一头雾水的问道：“那，那前辈该不会只是碰巧路过吧？这个，这个未免也太过离奇了吧，这三更半夜，又是荒山野岭的，这似乎也太有点那个说不通吧。”

    青衣老者道：“算了，年轻人，事已至此，老夫也就不再跟你多啰嗦什么了，咱们还是直入正题吧。实话告诉你吧，老夫也不过只是受人之托忠人之事而已，今天到这里也正是为了把一件重要的东西交给你。当然也正是刚才我全过程的观看了你和这对花斑飞豹的激战，这才最后断定，你应该正是我要等的那个人。至于尊驾你的真实身份我也不愿去管，当然老夫究竟姓氏名谁你也不要多问，甚至当年托付我的那个人是谁，你也暂时不必打听，等我把东西交给你之后，一切你也就都会慢慢的明白的。”

    他这么没头没脑的一说，陈士元更是迷惑了，但是既然人家这位青衣老者已经这么说了，自己如果还是继续执意问下去的话，恐怕也不会有任何的结果。另外现在已经可以肯定的是，对方绝对不会对自己有什么恶意，这一点估计是不容置疑的了。

    想到这里，陈士元索性还真就闭口不问了，他倒要看看，这位青衣老者接下来如何往下继续。

    就在这时，只见那个青衣老者先把自己的“绝世虎撑”收起，然后从怀里掏出了一个书本大小的小石匣子，郑重其事的双手交到了陈士元的手中。

    等到陈士元下意识的把这个小石匣子接过来之后，人家青衣老者竟然突然仰天长啸三声，紧接着双手一拱，冲着陈士元背后的那块巨岩微微一拜，随即拔地而起，瞬间消失在了茫茫的夜色之中了。

    这位神秘莫测的青衣老者像风一样倏然而至，又像风一样飘然而去，除了陈士元的一脸迷茫和手中尚未可知的那个小石匣子，只剩下地上的那三具动物的尸体在夜风之中凌乱，说不出的诡异和索然……

    足足又过了三五分钟之后，陈士元这才终于渐渐的平复了下来，心中暗自思量道：“得了，我还是别再这里发呆了，还是赶紧的先把大青和这对花斑飞豹的尸首，给好好的收敛起来吧。不管怎么说，它们也终归都是因我而死，无论如何我也要尽一份心，让它们好好的入土为安吧。至于刚才这位前辈异人所留下的这个小石匣子，还倒是真不用急着打开一探究竟，反正现在已经到了自己的手中，等会把这一切都收拾利索了，再静下心来好好研究也不迟。”

    想到这里，他立刻先把把那个小石匣子放进了自己的怀里，然后赶紧动了起来。四下转了一圈之后，最后他决定把它们葬在这块巨岩东边不远处的一片空地之上。

    还别说，那个地方还真是前有拱卫，后有倚靠，左右对称相互护持，甚至在前面的不远处还有一条涓涓小溪，也算是所谓的风水宝地了。

    不管怎么说，把它们埋在这里，也算是自己尽了一份心意了。另外他还专门的把它们分隔开来，把人家那对花斑飞豹埋在了主家的位置，把自己的那匹宝马大青埋在了客家的位置，也算是让它们各得其所吧。但愿它们到了阴间之后能够相敬如宾，不要再继续阳间的恩怨。

    等到这一切都彻底的弄好之后，陈士元这才重新回到那块巨岩的前面。原本他是打算等到黎明之后先走出这片山区，等找到一个客栈之后，再好好的看看这个小石匣子里面究竟是什么东西。

    但是等他一切都收拾好之后，这才发现现在时间还早着呢，也就刚刚才过去卯时，距离黎明还要有一段时间呢。反正自己也是闲着无事，又是实在不愿意，就这样摸着黑再往外赶路。

    再说了，即便是自己真的用上轻身功夫，很容易就能走出这片山区，但是人家外面的客栈这个时候恐怕也都早就打烊关门了吧。

    另外，他原本是想静下心来原地打坐，稍稍休息调整一下吧，但是却也是许久难以真正平复下来。满脑子里，不是大青就是那对花斑飞豹惨死的情形，要么就是情不自禁的去胡乱猜测那位青衣老者的真实身份……

    最后陈士元也是真的烦了，索性直接拿出了那个小石匣子，反正现在也是实在是无事可做，还不如看看这里面究竟有什么宝贝。也好让自己心里明白明白，这到底是何方圣神在跟自己开这种毫无来由的玩笑。

    还别说，他当时还真的灵光一闪，以为这个故作神秘的人物，应该就是当年那个不辞而别神龙不见首尾的老恩师。因为除此以外，他真的实在是再也想不出谁会这么做了。

    另外，虽然他并不清楚刚才那个青衣老者的真实身份姓氏名谁，但是他却是心知肚明，知道人家那位老者的真实功夫，应该是绝对在自己之上。否者的话，就在刚才自己跟那对花斑飞豹激战的时候，绝对不可能自始至终都没有任何的察觉。

    如此看来，这位老者说不定极有可能，还真就是自己那个老恩师的一个好朋友。不然的话，寻常人绝对难以差遣这种奇人异士。

    接下来，说来也是奇怪，只见他刚刚重新拿出那个小石匣子，还没有如何的动手摆弄。就只见那个小石匣子随着几声细微的“咔咔咔”的声响，它自己的盖子竟然缓缓的向后平移了大约一半。

    这时，陈士元再定睛去看的时候，却发现这里面不过就是平躺着一本薄薄的绢书。只是一眼看去，甚至就连绢书表面的颜色都已经微微的泛黄了，估计应该是很有一些年头了。

    然而，就在陈士元刚要伸手取出里面绢书一看究竟的时候，突然就猛的听到自己头顶的正上方，竟然也传来了一阵“咔咔咔”的闷响。只是这种闷响，却是比刚才小石匣子的那个动静大的多了，甚至还能清清楚楚的听到远处山体的回声。

    这一下，陈士元再也坐不住了，赶紧把手里的小石匣子胡乱的重新合上，揣进了自己的怀里，然后蹭地一下就跳将起来。

    等他站直了身形定睛看时，只见就在自己身后的这块巨大岩石的中上部分，足足距离地面有七八米的位置，突然凭空出现了一个圆形洞口。

    由于距离太远，而且又是高高在上，因此根本根本看不出里面具体的情况。也不清楚这究竟是怎么一回事，不知道那里面到底只是一个圆形的凹陷，还是一个什么隐秘空间的入口。

    要知道，毕竟这个陈士元并非什么真正意义上的江湖中人，尤其是对于那些真正的野外坏境，更是没有什么太多的了解，他所学到的那些江湖上的那些东西，仅仅也大都是少年时候跟着那个独角苍龙听来的，并没有什么太多的江湖实践。

    换句话说，这要是说让他单枪匹马的，去面对面的击杀或者蓄意去暗杀什么江湖好手，即便是对手功夫如何的精强，那恐怕还真就不在话下。

    但是要是真的深入到深山密林这样的复杂环境之中，让他去找寻和追踪什么狡猾的江湖中人，那可就是有点勉为其难了。

    由于一时间真的没有明白过来，这究竟是怎么一回事。为了谨慎起见，陈士元并没有贸然的采取任何的举动，只是本能的在第一时间，把自己的防御功力一下子提到了七层之上。

    这真要是从上面再突然窜出什么恐怖的东西，也好在第一时间进行防御和反击，说什么也不能一上来就落于被动的局面。

    实际上，这也并不是人家陈士元太过小心，草木皆兵，实在是因为今夜的这一切都太过离奇了。

    先是怪诞诡异的那对花斑飞豹，后来又是神龙不见首尾的青衣老者，这两件事情都让陈士元着实震撼不小。现在又突然凭空惊现处了，这么一个离奇的圆形洞口，自然也就更加不敢让他有丝毫的懈怠了。

    但是十几分钟过去之后，那个圆形洞口位置依然没有出现任何的状况，当然下面的陈士元也依旧没敢贸然的轻举妄动。

    又耐着性子等了一会，陈士元这才开始有点沉不住气了，情不自禁的暗自思量：“这究竟是什么情况，难不成就这样一直僵持下去，这终归也不是什么道理呀。既然直到现在，这上面还一直没有什么动静，还不如我直接采取主动，上去一探究竟也就是了。至于这里面到底是福是祸，那也只有靠我自己的造化了，大不了在里面再大战一场也就是了。我估计就这种小小的岩洞，即便是里面真暗隐着什么古怪，恐怕还真的奈何不了我的这一身正宗的玄门神功，至少我还不至于无法全身而退吧！”

    想到这里，只见陈士元开始缓缓的往后稍稍的退了十几米，然后从地上捡起了十几粒的大小合适的小石子。把这些小石子拿在手里之后，上下抛试了几下感觉还挺顺手，紧接着他索性又把自己的佩剑解下来放在一边。

    因为他这时已经看清楚，上面的那个圆形洞口仅仅也就可以容一人勉强进出，估计里面的空间应该也不会太大。自己的这把佩剑虽然也是一把百炼成钢的宝剑，但是毕竟在那些相对狭窄的地方多有不便。

    于是他这才临时的灵机一动，从地上挑选了十几粒大小合适的小石子，估计等到了里面或许还真的能够排上用场。毕竟这些小石子可以直接被当做飞蝗石，既可以投石问路在前面开道，又可以作为暗器有效的攻击可能存在的危险情况。

    一切不动声色的暗自准备就绪之后，只见他在没有任何征兆的情况下，突然间直接拔地而起，直直的扑向了上面的那个圆形洞口。

    但是他这次的第一目标，仍旧不是想着直接一下子就贸然的扑进那个圆形洞口之中，而是志在暂时的停留到那个圆形洞口的附近位置，想办法先对那个圆形洞口里面的情况试探性勘察一下。

    要知道，当时他身边根本没有任何的现代攀岩工具，自是不能采取现在意义上的那些常规探险方法。只能是想办法试图尽可能的靠近那个圆形洞口，用自己最直观的观察对里面进行勘察。

    好一个陈士元，只见他一下子，就悄无声息稳稳的正落在了那个圆形洞口正上方，距离那个圆形洞口正好一米左右的距离。

    说时迟那时快，陈士元一眼看准了一道两三厘米的罅缝，直接采用倒挂金钩的姿势，用左脚脚尖牢牢的勾住了那里，然后往下探下身去。

    就在他堪堪探到圆形洞口附近的时候，他仍旧没有贸然的直接伸头探视，而是先用连环三套月的暗器手法弹进去了三粒小石子。

    然而，接下来除了啪啪啪的连续的几声石子碰壁落地的声响，没有其它的任何反应，看起来这里面应该暂时是安全的。而且仅凭着这三粒小石子传出来的声响，便可以猜测到这个圆形洞口里面的空间应该是非常深邃，而且还应该存在向下拐弯的情况。

    想到这里，陈士元立即再次把三粒小石子紧紧的扣在右手手中，然后用左手直接攀住了圆形洞口的左边边沿，这才终于慢慢的把头伸到了圆形洞口的前面。

    虽然现在依旧是深夜，但是好在月色尚可，还倒不是漆黑一片，再加上原本内家功夫到了一定的程度之后，虽然不能真正的夜视如昼，但是也是可以勉强看清楚的。

    直到此时，陈士元这才看明白，原来这里面先是一条数米深的横向通道，然后突然向下直拐了下去。除了可以看清楚这里面的岩壁非常光滑，甚至还稍稍闻到了有点难闻的霉味之外，其它的倒也没有看出来什么。

    只是单凭这里面难闻的霉味，就可以大致的推断出，这里面姑且不论是到底有多大的空间，肯定是很久没有人进出过了。甚至可以基本上断定，这道圆形的门户也应该是很久很久没有被开启过了。

    也就是说，这个隐秘的洞穴之中，至少现在应该没有任何人居住，否者绝对不会出现这种情况。

    要知道从刚才这道门户自动打开到现在，至少已经有两刻钟的时间了，而且这又是在空旷的山野之中，今夜如此大的山风竟然还没有把里面霉味散尽，就可以知道早先这里面情况应该是如何的糟糕了。

    不用说，这个地方肯定已经是被彻底封存了好长时间了，有人居住那应该是绝对不可能了。只是如此一来，让陈士元难以理解的事情就又出来了，这究竟是谁开启了这道隐秘门户。

    难不成，就是刚才自己随意的打开了那个小石匣子，这才引发了这道隐秘门户的开启？或者是刚才的那个青衣老者故弄玄虚？

    其实他根本就没有离开，只不过是一直隐藏在附近的某个地方在暗中观察着自己，特意等到自己在打开那个小石匣子的时候，这才故意不失时机的打开了上面的这道隐秘门户，专门激发自己的好奇心，引诱自己上来一探究竟。

    如此一来，倒也是跟那个青衣老者早先所说的那些奇怪话语对应上了。刚才他不是曾经说过什么受人之托忠人之事吗，敢情他便是因此故意的一步步的故布迷局，引诱自己最终进入上面的隐秘*洞穴。

    另外说不定，甚至就连那对花斑飞豹，应该也正是他的一个重要棋子，只不过他并没有如何的点破而已。

    这样前前后后的捋顺起来，似乎也就自然的对应上了。不管怎么说，现在至少是有一件事可以肯定了。那就是姑且不论对方究竟是出于什么居心，但是至少他应该对自己并没有什么太大的恶意。

    因为假如他真的想要加害自己的话，那就根本用不到如此的麻烦。早在自己和那对花斑飞豹激战的时候，对方只要在旁边稍加偷袭，恐怕自己也早就折在了人家那对花斑飞豹的利爪之下了。

    更别说，人家那位青衣老者的真实功夫绝对应该远在自己之上，即便是人家光明正大的对阵，自己也绝难幸免。

    想到这里，陈士元倒是瞬间放心了下来，再也不像刚才那样惴惴不安了。索性直接一个凌空翻转，一下子就轻轻松松的钻进下面的圆形洞口之中。

    由于这个洞穴的里面的光线相对阴暗，陈士元的夜视本领虽然了得，但是毕竟还是不怎么方便。再加上现在人家陈士元根据先前的那些分析，已经断定这里面应该是安全的，因而反倒是相对淡定了下来。

    于是他一只手仍旧紧扣着几粒小石子，随时预备着里面可能出现的一些意外状况，但是另一只手却是从容的从怀里掏出了火折子，轻轻一划，眼前顿时明亮了许多。

    接下来，陈士元一路推进到了现在的浑石殿，也就是当初司马淡云最早在那里修行的玄玄洞。在那里，他发现了当年司马淡云遗留下的石桌石凳，最重要的是在那个石桌子上他见到了一封没有封口的信函。

    正是这封信函，让陈士元终于明白了一切，原来这份信函正是人家司马淡云专门留给他这个隔世弟子的。

    在这封信函里面，司马淡云系统的讲述了一切，他不仅把这个玄玄洞的来龙去脉进行了详尽的解释，而且还又把自己早些年的那些经历进行了相应的概述。

    当然这最为重要的，那还是这个玄玄洞里面的那三个奇异空间，也就是当初司马淡云自己所命名的——极乐仙宫、地狱鬼门和玄真空间。

    最后，司马淡云这才重点的交代了司马如烟的事情，让陈士元终于明白了自己真实使命。

    另外，人家司马淡云还又详尽的交代了，自己当年托付给天师药王门门主萧楚的那些事情，让陈士元完全可以心安理得接受自己的那两大神功绝学——九幽神功和九天玄功，正式成为自己的隔世弟子再传门人。

    直到此时，陈士元这才算是终于明白了这究竟是怎么回事。原来今夜所发生的这一切，人家司马淡云在数百年前早就已经算定了。

    至于那对花斑飞豹了，也正是人家司马淡云专门用来检验自己是否合格的；至于今夜所见到的那个深不可测的青衣老者，则正是人家天师药王门的现任门主，也正是专门在这里等候自己的。

    而且也正是他故意的把自己一点一点的逗引至此，让自己成功的进入到这个隐秘的玄玄洞之中，那个小石匣子恰恰也就是开启这个隐秘*洞口的关键所在。

    虽然今夜的这一切，看起来都是能够勉强的对应上了，但是陈士元依旧有一点极其的迷惑，那就是昔日那个神龙不见首尾的独角苍龙，他究竟又是怎么回事？

    现在看来，他也绝对并非什么简单的江湖异人，只是这一切，即便是在这封信函里面也没有任何的只言片语，或许这一切，也就只有独角苍龙他自己真正明白了……

    等真正的看懂了司马淡云的那封信函之后，陈士元赶紧又从怀里掏出了那个小石匣子，从里面小心翼翼的拿出了那本绢书。

    果不其然，这本绢书里面的字体，跟刚才那封信函里面的字体应该是同出于一人之手，正是那个司马淡云的亲笔字体。而这本绢书里面所记载的内容，也正是那封信函中所提到的两大神功绝学，上半部是九天玄功，下半部是九幽神功。

    说来也是奇怪，这本娟书中的两大神功绝学，虽然乍看起来像是天书一般，里面的文字极其艰深难懂，但在人家陈士元来说，却是有一种似曾相识的感觉。他不过只是简单的翻阅了两遍，便竟然像是读懂了一样。

    不仅如此，甚至他隐隐的感觉，这里面的一些基础的练功法门，自己好像极其的熟悉。当然这也不过只是里面的一些基础练功法门而已，至于较深层次的那些内容那就玄奥的多了。

    然而让陈士元绝对没有想到的是，他在简单的翻阅几遍之后，却是竟然被里面的内容深深的吸引住了。这里面的内容就像是有着什么神奇的魔力一般，深深的吸引着他，直让他欲罢不能。

    最为离奇的是，早先他在自我修炼中的一些瓶颈难题，在这里面正好可以找到最为精妙的解答途径，甚至一些困惑了他十余年的疑难问题，一下子都豁然开朗迎刃而解了。这一下可是把陈士元彻底的吸引住了，真正的爱不释卷了。

    就这样，陈士元一口气，竟然在这个小小的石洞空间之中待了三天三夜，不吃不喝不眠不睡，真正达到了废寝忘食的无我境界。

    说来也是奇怪，就在这短短的三天三夜的时间里，他竟然无师自通，把这两大神功绝学跟他早先所学的内功心法真正的融汇到了一起，甚至已经算是初窥神髓，参悟到了其中的精要所在。

    另外，也正是在这短短的三天三夜之间，他的内家修为似乎也得到了极大的质的飞跃，甚至一下子就达到了早先梦寐以求的通玄境界，比之早先进洞之前自是不可同日而语了。

    这别的不说，到了最后人家陈士元根本不用再借助任何的光照，在这个阴暗的石室之中，便可以真正的达到了亮如白昼的境界了。

    三天之后，陈士元这才终于算是暂时的通篇读完了这本绢书，这时候他才突然意识到，自己已经在这里面不知不觉的度过了三个昼夜。

    在简单的补充一些随身携带的食物和饮水之后，陈士元这才正式准备继续往里面深入，他要按照司马淡云的那封信函里面所交代的，去见识一下这里面的那三处奇异空间。

    谁曾想，他这一进去之后，竟然在里面一待就是三个多月。但是也就是这短短三个多月的时间，他竟然又全部的参悟明白了这里面的一切。

    不仅真正的弄清楚了那三处奇异空间，熟悉了它们各自的那些神奇功能，甚至他还真正感悟到了那两大神功绝学的巨大威力。

    虽然他现在手上还没有真正拿到，开启地狱门和玄真空间的那两大宝物，也没有找寻到当年“天聋、地哑”两位奇人的嫡系后人，不能真正的深入其中，但是他似乎已经隐隐的感受到了里面的各种奇异神通。

    另外，陈士元还亲眼见到了，当年镇封司马如烟不死元神的那个单独空间，真正见识到了司马如烟与日俱增的无尽怨恨和冲天戾气。只是现在人家陈士元已经真正算是当年司马淡云的隔世弟子了，自然也就对她没有丝毫的畏惧，任凭她如何的狂吼乱叫百般恐吓，人家根本就是不予理睬。

    不仅如此，陈士元最后甚至还故意的显露了几手，又在早先司马淡云的基础上，另外给司马如烟的不死元神加上了一道厉害的禁制。至此在见识到人家陈士元的厉害之后，那个司马如烟这才终于明白了，这究竟是怎么一回事。

    敢情这正是先祖特意如此安排的，为的就是继续彻底的镇服自己。等她真正的明白过来之后，她这才又不得不重新老实了起来。

    等把这一切都大致的弄捋顺之后，陈士元便按照司马淡云早先那封信函上所附带的方法，重新关闭了整个玄玄洞。在离开玄玄洞之后，陈士元没有再继续自己早先的云游行程，而是直接先去了一趟司马淡云早先所隐居的那个隐秘山洞。

    等到了那个山洞之后，由于陈士元早就知道了相关的开启方法，所以很快他就果真见到了当年司马淡云秘藏的四玄典籍，和那个被精心伪装成香炉底盘的九幽大令。

    当然陈士元再次对这个隐秘*洞府进行了相关的处理，尤其是在外围的山林谷地之中增设了几道禁制，也算是对司马淡云昔日的那些精心布置做一个相应的增补，以确保这个隐秘*洞府的绝对安全。

    不仅如此，陈士元还又把这个地方另外专门为它命了一个名字，叫做士元洞。原本按照人家陈士元自己的意思，他现在的确还有些俗世间的尘缘未了，断然不能就这样真正的归隐山林潜心修道。

    另外那个玄玄洞又太过奇异，虽然奥妙无穷，但是那毕竟是人家司马淡云的毕生心血所在，于情于理自己都不应该贪心觊觎。只要是自己能够真正按照司马淡云的遗愿，把那里永久的镇封下去便是最大的功德了。

    因此他自己暗自思量，想着把司马淡云早先的这个隐秘*洞府，当做自己日后的归隐之处，也算是对“师尊”司马淡云的一种尊重和缅怀吧。而那个玄玄洞则永久的镇封在那里，当做“师尊”司马淡云永久的“洞天福地”。

    从这个士元洞离开之后，陈士元又特意去了一趟大佛岭，看视一下那块千年血玉。当然当时那地方还没有后来的亓家庄，甚至在那附近几乎还是一片的荒芜，根本就没有什么人家居住。

    在看到千年血玉也安然无恙，并且同样进行了相应的处理之后，陈士元便直接离开了大佛岭。至于大佛岭下面的藏宝溶洞，人家他压根就没有去看的打算。

    或许早在当初辞官归隐的时候，他就已经真的看淡了功名利禄；或许正是那个玄玄洞深处的极乐宫，让他终于参悟明白了世事无常梦幻一场。

    总而言之，从那之后自始至终，他都没有真正的去碰触过那个大佛岭的溶洞宝藏，甚至根本没有再跟任何人提起过这个宝藏的存在。

    在这一切都安排妥当之后，陈士元这才重新回到了湖北应城的老家。

    自从他这次回到应城的老家，便再也没有过什么像模像样的远行游历，更没有再度正儿八经的入仕为官，而是直接选择了最为纯粹的文士归隐，整日里精研学问著书立说。

    人家他这一隐可就是四五十年，可是真算得上真正意义上的隐逸之士了。

    而且，人家他这一隐却也是功业颇丰影响深远，这别的姑且不论，就只是他留下的那些涵括颇广的学术著作，就足以让他在历史上真正的留下了浓浓的一笔。

    另外在这期间，甚至直到他“寿终正寝”，他也一直是以一个真正的文人雅士自立于世。至于他的那一身惊世骇俗的无上神功，在外界而言却是数十年来无人知晓，甚至就连他的家人门生都一无所知。

    当然，当时之人绝对不会想象得到，这位陈大学士可能正是受了他的师尊司马淡云的影响，临到最后竟然也跟世人玩了一手“诈死归隐”的把戏。就在他入土为安的头七过后，他也悄然遁地而去，前往早先他早就准备好的那个士元洞，开始了真正的出世归隐，而且这一隐就又是数十年。

    话说这一天，他正在士元洞中闭关潜修，突然感觉到了灵台一动，再也无法继续真正的静心入定了。此时他早就已经达到了“通玄”的境界，他自己也非常的明白，恐怕这正是自己的“劫数”到了。

    正如昔年的司马淡云一样，这肯定是自己尘缘未了，俗世之中仍有难以割舍的，羁绊。假如自己也无法真正的把那些尘缘斩尽，把那些羁绊消除，恐怕自己最后也跟师尊司马淡云一样的下场，永远无法达到“破玄”的境界，真正的修成正果得道飞升。

    但是像这种修真路上的所谓劫难，偏偏又不是修真之人自己事先所能预料的，一般情况下都是带有极大的随机性和偶然性。假如这真的是可以预见和算定的，那就不能称之为修真之人的“劫数”了，毕竟他们已经修炼到了相当的境界。

    而且还有一点是绝对不能含糊的，那就是这种“劫数”往往还带有极大的危险系数。一旦修真之人不能及时的消除和跳过，不仅会直接的影响到后面的继续修行，使得自己的修真之路从此停滞不前。

    更有甚至，修真之人还极有可能会受到极其可怕的反噬影响，轻者前功尽弃一事无成，重新沦为普通人，重则直接重伤了自己的真元，性命立时不保！

    想到这里，陈士元丝毫不敢有任何的耽搁，赶紧郑重其事的收拾一下，重新镇封了现在的这个士元洞。由于他事先并无任何的征兆，，实在不知道，此次的劫数究竟是从何而起，因此他只得主次分明，慢慢的一条一条的捋顺寻查。

    首先，他想到了自己师尊司马淡云的玄玄洞，担心是那里面司马如烟的不死元神，又在凭空妄图掀起什么大的风浪。

    但是在他亲自认真的检验完之后，并没有发现有什么不对劲的地方。相反看起来在最近相当长的一段时间里，那个司马如烟的不死元神，还倒是相对非常的稳定，甚至似乎还有一些稍稍的颓废。

    不知道是她自己真的折腾够了，知道实在是没有什么“绝地逢生”的可能性了，这才终于厌倦了疲惫了，终于放弃了那些无谓而又疯狂的幻想和抗争。

    另外，至于司马淡云专门遗留下来的那两件无上信物，那也是没有任何的纰漏。

    首先的那件九幽大令自是不必多说，这些年他自己就是一直待在那里守候着它，根本不会有任何的意外。

    另外的那件千年血玉，他也特意去了一趟大佛岭，在那里也没有看出丝毫的问题。

    不仅如此，这次陈士元还专门又去了一趟七星山，看看那里有没有什么其它的意外情况。其实陈士元这次专门去七星山，还倒真不是因为司马如烟和她的那个曌教的事情，毕竟现在就连司马如烟和她最亲近的那十八侍女魂魄，都被镇封在玄玄洞内。

    即便是当年的那个七星山真的残留下了什么怨魂厉鬼，那也不过只是当年司马如烟麾下的小角色而已，谅他们也根本掀不起什么多大风浪，充其量也就是小打小闹的跳梁小丑而已。

    谁曾想，人家陈士元当初在湖北应城老家隐居的时候，却是不知道从哪里得到了一条确凿的信息。竟然让他在无意之间听到了，当年司马如烟托付给别人的那个亲弟弟的下落，而且还真正的暗访到了他的嫡系后人。

    据说，这数百年来，他们一直都生活在七星山附近的一个小小山套里面，日复一日年复一年的，过着面朝黄土背朝天的辛苦劳作的日子。

    只是这么多年以来，那家人看起来似乎对过去的那一切真的毫不知情，别说是自己先祖的真实姓氏，甚至就连司马这个姓氏恐怕也从来没有听说过吧。

    等到陈士元专门暗中探访到那家人的具体位置之后，他先是不动声色的在附近足足潜藏了小半年，一直在默默的关注着这一族人的一举一动。

    到最后终于在一个极其偶然的机会，有了一个惊人的重大发现，他惊异的发现，这家人其实一直都只是深隐不露，实际上他们应该早就具备了相当高深的玄门神功。

    不仅如此，陈士元竟然还发现，他们这一族人似乎在外地还有一个隐秘分支，只是他们伪装的极其小心，甚至就连姓氏也早已故意的改变了。

    另外陈士元甚至还认为，他们在外面的那个隐秘分支，其实才应该是他们的嫡系正宗，而这个小山套里面的这些人，不过只是人家的旁系分支。

    当然这一切究竟是怎么回事，陈士元自然无法真正的弄清楚，或许也只有人家那一族人的先祖自己知晓了。

    但是，后来陈士元也曾经根据相关的实际情况做过很多的推测，最后他个人认为，这一切应该还是跟当年的司马如烟的曌教事件有关。甚至说不定，这一切还真就极有可能，正是当年司马如烟的精心安排。

    或许也正是当年七星山一败涂地的最后关头，司马如烟曾经专门派出得力的心腹弟子，对自己的弟弟一家人进行了相应的妥善安排。

    虽然早在整个曌教事件之前的时候，司马如烟就已经对自己的弟弟进行了一定的精心安置，而且这么多年一来，她也的确并没有如何的再跟他们联系。

    即便是在当初七星山势头最后强劲的时候，她也没有过丝毫的相关泄露，以至于她身边的所有人，都根本不知道竟然还有这么一回事。甚至就连到最后，派遣心腹弟子去办这件事情的时候，恐怕司马如烟也没有真正的据实以告吧。

    但是在接下来的继续观察和追踪中，陈士元却是渐渐的发现，这一族人跟司马如烟似乎根本就不是一路人，甚至人家更像是跟他们的先祖司马淡云较为相近。

    他们这一族人，无论是在最初的那个小山套里面繁衍至今的那些族人，还是后来故意再次的隐姓埋名迁徙到外面的那个分支；不管是那些普普通通的山野村夫，还是一直以来时有出现却是深隐不露的玄门高手；人家都极其的恬淡自然，随性而为，随遇而安。

    根本没有司马如烟当初的那种王霸天下的念头，更没有司马如烟后来的那种暴戾怨恨的疯狂。

    这一点，尤其是在后来人家那个野道人的身上表现的更为明显，看来他们这才是真正的领悟到了，先祖司马淡云的真谛和宗旨。

    如此一来，玄玄洞和司马如烟这边，暂且也都没有什么好担心的了，自然也就算是掀过去了。这时陈士元突然又想起了自己的家人，难不成是自己家人那边真的出了什么意外变故不成，以至于心灵相通影响到了自己的修行。

    想到这里，陈士元赶紧启程赶往湖北应城的老家。但是他现在早就是已经“死”了多年，自然不能再以原来的面貌出现了，只能是乔装打扮隐身前往了。

    等他真正的赶到老家之后，却是发现家中的情况一切正常，并没有发生什么大的意外变故。虽然他的子孙后人都相对平庸，整个家道也并不像他活着的时候鼎盛兴旺，但是倒也一派生机欣欣向荣，仍旧算得上当地的显贵豪门。

    另外，陈士元还有一个意外的发现，那就是自己的曾孙子这个小家伙，跟自己当年极其的相似。无论是姿容相貌，还是禀赋才情，都活脱脱就是自己幼时的翻版。

    看到这里，他突然一时的心血来潮，竟然想着效仿当年那位独角苍龙的故事，索性把自己的小曾孙暗中调教成才。

    反正最近自己的心境也是难以平复，确实也不适合再回去继续闭关修行，还不如趁此机会把自己的一身所学，倾囊相授给自己的小曾孙。

    当然，这其实也并非只是陈士元的一时冲动，而是有着更加深远的考虑。因为他现在也已经早就算定了，弄不好自己还真就难以顺利的闯过这一“劫数”，最后极有可能正是跟自己的师尊司马淡云一样，无法真正的修成正果得道成仙。

    而自己又没有留下任何的门人弟子，真要是日后自己一旦驾鹤西去，恐怕当年司马淡云祖师的这一切就真的都随之而去了。这别的还都倒是好说，原本自己也不过只是赤条条的而来，到时候大不了再净身而去也就是了。

    只是玄玄洞的那些事情，却是不能不郑重其事的考虑，这一旦要是里面的司马如烟的不死元神，到时候再趁机闹将起来，恐怕可就是真的麻烦大了。

    想通了这一切之后，陈士元还真就效仿当年那位独角苍龙的故事，竟然精心的乔装打扮，潜入了自己家中做了一名毫不起眼的奴仆，秘密开始了自己的“宏大”计划。

    果不其然，陈士元的这个小曾孙，还真的没有辜负他的期望，在短短的七八年的时间里，就远远超过了他当年的造诣，算是已经登堂入室了。

    到最后，陈士元仍旧是效仿那位独角苍龙的故事，等到他的小曾孙业已所成之后，便突然不辞而别飘然而去了，同样留下了一个神龙不见首尾的神秘念想。

    当然，这倒不是人家陈士元故意的故弄玄虚，而是他自己非常的清楚，现在的确还不到他把这一切都告诉自己小曾孙的时候。

    等到了一定的适当时机，他自会专门把这所有的事情如实相告，毕竟现在他已经是把自己的这个小曾孙，看做了自己的衣钵传人。

    但是有一点，也确实是让陈士元极其的头疼。那就是他在这些年的认真观察之后，却发现他的这个小曾孙虽然聪明绝顶天资过人，但是却是总让人感觉似乎像是缺少一点什么，只是却又一时之间难以真正判定，这到底是什么一回事。

    直到最后，陈士元重新回到士元洞再度试图闭关修行的时候，他才在某一天突然想明白了，这究竟是怎么一回事。原来他的小曾孙所缺少的，竟然正是一份玄门中人所应有的担当。

    也就是说，这小子日后虽然极有可能可以修行到极高的境界，但是他却是不会去勇于承担什么太过重大的担子。

    换句话说，假如日后玄玄洞中的那些事情真的闹将起来的话，这小子极有可能会采取视而不见的态度，至少他绝对不会奋不顾身，不遗余力的去处理那些事情。

    但是到了此时，陈士元也只能是扼腕叹息一筹莫展，毕竟这是那小子的自私天性如此，绝非什么人为的外力可以强行彻底改变的。

    好在，这小子除了本性稍稍的自私自利之外，倒也并非什么奸邪之徒，尚且不至于让陈士元下定决心，去把他的功夫废掉，只能是随他而去了。或许等他日后的修为渐渐精深之时，说不定还真的能够会有所好转，这也尚未可知。

    然而或许也正是因为如此，陈士元竟然再次破关而出，他这次是想着专门到俗世中去找寻一个真正品学兼优的弟子，也好正儿八经的做自己日后的衣钵传人。至于自己的那个小曾孙，也就只有任由他自己顺其自然，自生自灭了。

    接下来，陈士元再次开始了三山五岳四海为家的云游生活，这还真倒是一下子又回到了当初他罢官回乡时的情形。

    或许是这次他本身就带了一定的主观性，因此在不到十年的时间里，他就已经看中了两名少年俊彦。

    更或许是跟他自己的出身和文人情节有关，这次他接连所选定的两名弟子，恰恰也正是官宦之家的儒生弟子，一个名叫吴宗信，一个名叫尤鉴轩。

    只是后来也不知道究竟是出于什么样的考虑，陈士元在把这两名弟子悄悄的带回来之后，他并没有再回自己的那个士元洞，而是直接到了玄玄洞的外围山区之中。

    当然他也并没有径直把他们带进玄玄洞，而是直接在那个断魂谷的深处结庐而居，就在那里传授他们武功和学问。

    等到他们各个方面都稍稍小成之后，陈士元便又让他们自行回家，说是什么等他们各自的尘缘了却之后，再来此处继续修真悟道。

    这吴尤两位弟子离开之后，人家还真就跟早先的陈士元一样，各自去考取功名了却尘缘去了。

    然而等他们走后，陈士元再次对士元洞和玄玄洞这两地方进行了重新的处置。

    这一次，他不仅把早先司马淡云的四玄典籍和九幽大令仍旧封存在士元洞的密室之中，而且还又把自己这百余年来的一些玄学心得和部分秘而不宣的学术著作，也整理利索一并收藏在了这里。

    至于玄玄洞那里，陈士元却是一反常态大肆动作了起来。他不仅把玄玄洞的第一处洞厅进行了相应的修缮和处理，而且还在上面用古篆写下了“浑石殿”三个大字，并继续沿用司马淡云当初玄玄洞的称呼。

    另外，陈士元还对玄玄洞里面的那三大离奇空间“极乐仙宫”、“地狱鬼门”和“玄真空间”，同样也以古篆的形式进行了正式撰写。

    不仅如此，陈士元还有在玄玄洞的外围进行了一系列的特殊布置。他先是对山后的断魂谷进行了相应的处理，在整个断魂谷的内外都布下了厉害的禁制，意图阻止外人随意靠近和闯入，直接算是把这个断魂谷变成了一处名副其实的神秘禁地。

    当然没有人知道，陈士元这样做到底是出于什么目的，因为直到最后他也没有留下任何的解释，或许这一切也就只有他自己，明白究竟是怎么一回事了。

    等这所有的一切都重新布置妥当之后，陈士元总算是再次的又平静了下来。接下来，他仍旧并没有真正进入到浑石殿之中，进行再次的闭关修行。而是选择在浑石殿所在巨岩的前面空地之上，搭起了两间简易的茅草屋，自己直接在这里面潜心修行精研玄学。

    谁曾想，人家陈士元在这两间茅草屋中，还又给世人留下了一部奇书，这就是后世一直争议很大的《周公解梦》。

    据说他的这部《周公解梦》，其实正是跟他早年间的《梦林玄解》和《易象钩解》那两部书有着极大的内在关联，只是更为诡异怪诞而已。

    或许也正是因为如此，这部书被他假借“周公”的名义，假托是前辈圣人所作，并没有留下任何自己的痕迹。

    另外，也正是为了纪念自己最后的这部奇书《周公解梦》，陈士元这才特意把这片山区命名为周公山，这便是这个周公山名字的真实由来。

 第一卷:元璞文集 皮子精的故事

    九龙山，蜿蜒起伏，连绵十余公里，大小九个山头。因为它的整体看起来像一条龙，所以被叫作九龙山。这里虽然没有什么高大险峻的山岭和茂密原始的深林，但在这个地方千余年来有一个神奇的传说——无底洞皮子精。

    故老相传，在九龙山上有一处隐秘的无底洞，据说这个洞没有尽头，还有传言可以从那里通到东海。洞里面住着一群法力高深的皮子精，据说领头的是一个白发白须的千年得道的老皮子精。

    虽然人们至今一直没有真正找到过这个传说中的无底洞，但皮子精的故事却一直流传至今。至于故事的真实性，那就无从考证了，但确实有很多老人都说自己真实碰到过。

    传说皮子是介于狐狸、獾子、和黄鼠狼之间的一种动物，是一种只闻其名难见其形的神秘动物，在全国各地都有它们的离奇传说。

    有人描述说皮子的个头不大，和现在农村的土狗体型相识，但也没有真正的影像资料。据说皮子寿命极长，喜欢在山地丘陵的一些幽深的山洞中生活，它们尤其喜欢晚间寂静的时辰到山顶，学人状抬首仰望明月。

    由于它们常年的吸收天地日月之精华，年岁久了慢慢的也就有了灵性，在经过它们数百上千年的苦苦修行，传说能够修炼得道化作人形，人们称之为皮子精或者皮子仙家。

    皮子精修炼得道化作人形后性情温顺，时常在旁晚或者夜里出没在荒山野地。它们喜欢游戏世人，但一般不会进入附近的村庄扰乱人们的生活和祸害普通百姓。它们有时高兴的时候，还会学习古代的那些侠盗那样，惩治贪官恶霸救济贫苦百姓。

    皮子精还喜欢化作老爷爷老奶奶的样子，悄悄的跟在落单的童子后面，学童子走路。有时还会亲热的叫住童子，笑嘻嘻的问道：“小孩，你看我长得俊不？”

    如果小孩转身说“你真俊”，那么它会非常高兴的给小孩留下一堆糕点，然后稍稍走远后化作一阵青烟而去。这个童子至少之后的两三年身体健健康康连个小毛病都不会有，据说这是吃了他的糕点的原因。

    故老相传，有这么一种说法，就是“得童子一言胜过数百年修炼”。但如果童子不理它，它就会追着连续的问。童子真不搭理他也没关系，只要碰到有人他就自然消失离去。

    但如果童子急了骂它或者说“你真丑”，或者看到了它背后隐藏的尾巴说“你怎么还有尾巴”，那它就会懊恼的大叫而去。

    据说童子只要不高兴搭理它或者能看出它的真身，就证明它的修行还不到家，只好再回去苦修。但它们是不会害了那个童子的，因为害了童子它将折损千年的修行，有时还会遭到雷劈魂散永世不得超生。

    所以，在九龙山附近，自古有这么一个规矩。就是太阳落山后，一个人在荒野里行走，千万记得不要乱回头，也不要乱说话。

    老辈人说，那是有忌讳的。因为你可能不经意的一句话就能折损这种精灵的千年修行，你误了精灵们的修行最后那是要用自己的阳寿偿还的，另外还要被失去千年修行的精灵永久的怨恨。

    皮子精是九龙山附近最灵验的精灵，原来附近人家都有供奉皮子仙家的习俗。皮子精有一个很大的特点，就是知恩图报一诺千金。只要别人与它有恩它就会永世相报，它对谁有过承诺那就会海枯石烂永不相欺。

    同时它也有一个大的缺点，就是难缠，一旦谁犯了它的禁忌，那它会让你求生不得求死不能终生不得安宁。结局并不是让你立刻死亡，而是让你半世癫狂，让你受尽苦难折磨，一点一点的死去。尤其对付那些大奸大恶之人，惩治手段更是变本加厉。

    相传在九龙山附近从没有人敢贸然的去招惹无底洞的皮子精，因为老人们讲过太多的皮子精难缠的故事。

    直到现在，在老鸹石崖所在山头的向阳山坡，有一株千年老柏树，树下有一块大石头，相传这就是无底洞皮子仙家享受香火的供台。

    每年重大的节日，都有附近的村民和外面专程而来的香客，到这里磕头上供。附近的小孩子平时上山的时候，只要经过那里，大人就会让他们在那里磕个平安头。

    尤其是最近这两年，村里还把千年老柏树附近给修葺规整了出来，摆上了一个本地山石打制的大香炉，这里的香火明显旺了许多。

 第一卷:元璞文集 玉皇庙的故事

    在九龙山的西边大约一公里处，还有一座的小山，名叫玉皇山。

    这座玉皇山名虽称作山，但也就是一个稍大一点的丘陵。海拔也就一百多米，上面几乎没有什么岩石，看起来倒像是一座大大的土堆。

    但它奇就奇在，它的山顶处是一个浑圆的大平台。平台的直径大约十七八米，不仅浑圆规整，而且异常平整，看起来倒像是人为形成的。据说在古代，这里曾是一处重要的祭祀天地的祭坛。这一点在当地的志记中，还的的确确曾有明确的相关记载。

    在玉皇山的南面山脚下，有一座始建于明代的玉皇观，里面供奉着玉皇大帝。现在虽然早已经没有当年的三进院落，但仍然还保存有古朴的玉皇殿主殿，至今香火不断。而且对于这座玉皇观，还有一段脍炙人口的相关传说，一直流传至今。

    相传，当年大明王朝刚刚建立的时候，一代奇人青田刘伯温便受朱元璋所托，秘密的在全国各地找寻那些堪舆学中的风水宝地。为的就是给朱元璋自己和他的子孙们提前寻觅日后的陵穴，更是为了保佑他的大明帝国繁荣昌盛千秋万代。

    要知道古人视死如生的理念非常厚重，对死后的所谓阴宅极其看重，尤其是那个古代帝王更是对此笃信不移尤为重视。

    相传，这一日，刘伯温化装一个普通的邋遢道人，找寻到了这座玉皇山下。等他登上山顶的祭坛一看，大吃一惊。

    原来此山正是堪舆学中的绝佳之处，浑然天成的风水宝地。只见这座清秀圆润的玉皇山，四周四灵山拱卫，前有古河道有如玉带缠腰般蜿蜒而过，左右皆有常年不涸的古泉湖泊。

    山则草郁林茂，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲。此处，藏风聚水，气象古朴，格局严谨，玲珑剔透，一切没有任何的人为迹象，纯属天造地设浑然天成。

    尤其是，它周围的这四灵神山，正是经典的前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。正东面的龙山，蜿蜒柔顺；正西面卧虎山，驯服有情；正南面的朱山，翔舞盼顾；正北面的龟山，垂头迎受。

    刘伯温一看，这不正是自己苦苦找寻的风水宝地吗，赶紧掏出罗盘进行推算。最后，在经过数次的推演之后，他确定了现在的玉皇殿所在的位置，那里就是宝穴的中心位置所在。下山后，他一声不响的在那里做下了隐秘的记号，飘然而去。

    等三日后，刘伯温亲自带领当地的朝廷官员前来准备正式破土奠基。但等他到了自己做记号的位置一看，傻眼了。

    原来就在他三天前做记号的地方，如今竟然凭空建起了一座小小的玉皇殿。虽然这座小小的玉皇殿，由于时间仓促，建造的很是简陋粗糙，但是确确实实是一座玉皇殿，里面正儿八经的供奉着一尊不知道是从哪里临时搬来的玉皇大帝神像。

    要知道，这自古以来，没有推到神殿建鬼穴的道理呀。刘伯温大惊之下，知道自己遇到了远胜自己的高人了。顿时没了主意，在对张玉皇三拜之后，只好带着一众随从灰溜溜的走了。

    但是，为了不坠了自己的名声，刘伯温只好退而求其次，到附近的九龙山之阳选下了那处王陵。

    许多年之后，几经明察暗访，刘伯温终于知道了这座玉皇殿凭空出现的背后故事。原来，在玉皇山附近的村子里，隐居着一位世外高人，他和刘伯温一样也是一位堪舆大师，他早就看出这个玉皇殿所在的位置是一处绝佳的风水宝地。

    那天刘伯温化装来到玉皇山山顶的时候，他一直就隐身在旁边，密切的关注这刘伯温的一举一动。当他看到刘伯温下山后直奔那个穴位正中心位置的时候，他便识破了刘伯温的身份，知道他就是号称通晓天机的青田刘伯温。

    等刘伯温做下记号飘然而去后，这位高人随即到了那个位置。这位高人知道，刘伯温已经把这里选中了，准备在这里大兴土木建造皇陵，用不了多久就会前来破土奠基。

    这位宅心仁厚的高人知道，只要真的在这里建造皇陵，附近的百姓就会惨遭荼毒。因为，自古以来，只要皇陵修建功成之日，就是附近百姓惨遭大难之时。

    通常，为了皇陵内部机关消息和建造过程的的保密，只要皇陵一旦建成，附近的百姓和那些民工就会被全部杀害。然后，再从其他地方移民过来填充地方，这样皇陵的一切秘密也就不会外泄了。

    想到这里，这位高人决定出手制止，也算为本地百姓谋福利了。他立刻连夜聚集附近村庄的贤达乡绅，大家分头准备迅速行动。经过两天两夜加班加点的工作，大家终于仓促的建造了一座玉皇殿，还从别的地方请来了一尊玉皇大帝的神像。

    这才有了，在第三天，一座“神殿”惊退刘伯温，从而保住了附近百姓性命的那段佳话。据说，后来刘伯温还曾再三的找寻那位隐居于此的世外高人，但是都没有找到。

 第一卷:元璞文集 摩崖石刻暗隐的秘密

    榜山，xx市区背面的一座小山，海拔不过二三百米，但这里山石嶙峋、巨石相叠、松槐掩映、景色幽深。

    尤其是在后山佛光谷的摩崖石壁和一些巨型岩石之上，赫然分散着数量众多的隶楷石经。据考证，这些石经是南北朝时北周年间所刻。

    书丹者在奇峻活泼的真书时代里、融入隶书审美价值的更新与升华，既保留了隶书开张洞达的气势，又合理的吸收了真书的峻厚，收到了安详、简约、含蓄、静穆的效果。

    每处刻经作品都宛如有道之士、微妙圆通、有天下而不与，肌肤若冰雪、绰约如处子，气韵穆穆、低眉合掌、自然高绝。远望约高山走马，空阔从若；近观似尊尊佛像，静穆端庄。再衬以山林峭壁，与佛教的义理融为一体，其场面博大，气势恢宏，实为书史一大奇观！

    相传北朝时期，佛教经历了三次的灭佛事件。信仰佛教的僧俗对此深为忧患：“以为缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭。”希望将佛经镌刻在山崖巨岩，使之托以高山，永留不绝。

    榜山石刻即是这一时期的精品，尤其以大字出名，渐渐的原来的山名也被改成了现在的榜山。榜山石刻远近闻名，每年慕名而至的人络绎不绝。近年来，就连国外的一些书法爱好者，也不远万里前来拍照临摹。

    相传，在距今大约一千五百年前，由于连续几次的大规模灭佛运动，一些得道高僧和虔诚的佛教徒，为了永久的留下一些他们奉为至上经典的佛经，便发明了今天榜山佛光谷中的珍贵石刻经。

    只是，后世之人只知其一不知其二，他们不仅永久性的把佛经刻留在了山石摩崖之上，同时还把一些巨额的庙产，和信徒们的长期以来布施供奉的财物，聚集之后隐秘的藏入了刻经所在的附近深山险谷之中。

    他们这些得道高僧，并非是为了个人永久的占有这些身外之财，而是希望等到天下太平佛教重兴之时，把这些宝藏再取出来重建宝刹再塑金身。

    相传这批宝藏因为太过巨大，被当时的主事之人分成了数批，分藏于遍布全国的几处著名的摩崖刻经附近。而打开宝藏的秘密，便和这些刻经有着极大的关联。当年主持刻经的得道高僧，也正是负责藏宝之人，他把宝藏的秘密一分为二，一为口诀一为图解。

    口诀就是各处宝藏所在位置的隐语，知道了口诀，就可以推测出宝藏所在洞穴的具体位置。而图解才是如何安全的进出宝藏所在洞穴的详尽导引图，只有掌握了它，也能真正的进入洞穴并顺利取出宝藏。

    因为，这些宝藏对世人的诱惑太大，所以在宝藏所在的洞穴内被人为的设置了众多的消息机关，除非按照相应的图解否则绝难安全取出。

    另外，这个图解非常的怪异，就像天书一般，全是一些奇怪的线条和符号。普通人就算拿到图解，也是没有任何的意义。它必须通过与本地刻经进行相应的对照，再加上口诀上面的暗语，三者合一才能真正的破解。

    漫长的刻经和藏宝同时一切弄好之后，当时的主事之人，便把口诀交给了刻经所在附近的得道高僧主持的手中，由他们代代相传下去，直到需要之日。而更为重要的图解，则被郑重其事的交付给了，当时最负盛名的隐秘组织——信门。

    由信门门主选派得力的信使保管，从此终身不渝世代相传的掌管这个绝密的图解。除非等到手持相应口诀之人，按照严格的程序前来索取，否则就算付出自己的生命也不能交出图解，更不能擅自搜寻开启宝藏所在的洞穴。

    信门，相传是法家祖师韩非子先师所创，专门承接一些重大的使命。

    无论这个使命究竟是什么棘手的难题，一旦信门中人接下后，便要世代相传永不失信，直到这个使命真正的失去了它的应有价值。

    而且信门和江湖中故老相传的其它隐秘组织不大一样，信门的组织结构极为单一，大多都是依托一个独立的家族承担一份‘使命’，然后世代传承下去，直到‘使命’消失。

    最为重要的是，信门所接的‘使命’全部都是些关乎社稷百姓、合乎天道自然的重大隐秘要务。这种‘使命’并非是靠单纯的赏红维持，而是接受‘使命’的‘信使’用终生或者数代数十代的心血和生命去维系的。

    这种‘使命’一旦接下之后，就算本门中人也不得相互交流穿插，日后除非关乎本门生死存亡的重大问题，否则本门中人至死不得联系。

    另外，一旦‘使命’完成，‘信使’的身份也就自然解除了。假如你不愿意再接受其它的任务，那么你就可以完全的退出信门这个组织，彼此之间不再存在任何的关联。

    但是，有一条必须恪守的就是，从此以后你的任何行为都将与信门没有丝毫的关系，更不允许你打着信门的招牌在外面招摇。

    否则，信门将会对你展开无休止的追杀，这也将是你逃脱不掉的厄运开始。

    还有就是由于大家的单一系统关系，信门中人谁也不知道在你的身边有没有同门中人，也不知道哪个人就是你的同门中人，这就是信门的最可怕之处。

    或许，也正是江湖上故老相传的所谓：‘一入信门，至死不渝’了。

    《待续》

 第一卷:元璞文集 医官行宫的故事

    僧王山地处xx市东部山区南北咽喉之地，山的西南面是一望无际的平原，东北部是连绵不绝的山地丘陵。虽然，这座僧王山相对孤立，但是，此处东衔云蒙山区北望泰莱山区，有极大的战略纵深。

    自古这里就是兵家必争之地，掌握了这里，也就居高临下控制了整个zc市一带的主动权。所以，每逢战乱，这座僧王山必起刀枪，在山上至今留下了诸多的寨墙碉楼。

    上可追溯到春秋战国，下可延续到抗日战争和解放战争，在这座险峻僧王山上都留有不同年代的战斗痕迹。

    其实，原来这座大山在早先也不叫“僧王山”这个奇怪的名字。由于它的主峰峰巅周围峭壁如削，峭壁下面的坡度由陡及缓放眼看去，酷似一座高山城堡，雄伟峻拔。但是顶上却是一个可容上千人的圆形平整青石顶，整个山顶一片暗青颜色，因此此山被古人称为青崮山。

    青崮山的名字自从春秋战国时代，一直被叫到了清代同治年间，直到一场大战之后也被世人改成为僧王山。

    话说在大清咸丰年间，在xx市一带出了这么一位自号什么“天纵皇帝”的大野心家。

    据说他早年还曾是一名饱读诗书的好学生，但是不知什么原因一直没能考取当时所谓的功名，自然也就没有什么入朝为官的机会了。

    后来这哥们一生气，得了，你们不是不录取我吗。大不了我自己另外开创一片崭新的新天地，带着一帮同样怀才不遇的同志们，为了自己的幸福而奋斗终生。

    还别说，这哥们还真有点歪才，没过几年还真让他摆弄出了一系列的邪书怪说，宣扬什么‘三教合一，天下一统’，什么‘天下反，自为王’，什么‘投圣君，保太平’等等一些虚无的神怪理论。

    像现在的邪教一样，盲目的鼓吹只要相信他的学说，就可以不通过辛苦的劳作就可以凭空享有一切，就算今生不能达到理想的大同境界，死后也一定可以荣登极乐世界。

    又经过十来年的四下鼓吹和费了老鼻子劲的教唆联络，他还真就聚集了大批的愚昧信众和一些怀着各自不同目的的失意文人豪士。

    后来，又恰逢这一带遭遇了连续几年的天灾，再加上朝廷的腐败无为，出现了大批的无家可归的灾民。为了简单的生活，各地没有活路的灾民纷纷揭竿而起。这个哥们一合计，这正是天赐良机，于是趁机大举起事，一时间还就真聚集了数十万的教民。”

    还别说，一旦他手底下有了这数十万的教民，还真就大张旗鼓的拿起刀枪，正儿八经的开始了对抗官府的军事行动。他们不仅四下攻城略地大肆劫掠，还按照前朝大明依葫芦画瓢建立了自己的官制和军制。

    在陆续攻下周围的几座县城之后，他的底气和欲望似乎一下子急剧的膨胀了起来。不仅他自号什么天纵皇帝，俨然以开国帝王自居；还大封诸王和各路元帅，借以遥领各地的小股义军武装。甚至还设立专供自己享乐的所谓三宫六院，开始了极度淫靡的奢侈生活。

    但是大家想想，像这样的地方农民暴动运动：第一，没有明确的宗旨纲领；第二，没有正确的领导指引；第三，更谈不上坚实的群众基础。完全依靠的就是那一套虚无的神怪理论，和根本没什么真实作用的鬼神法术，靠的就是愚弄广大无知的最底层贫苦百姓。

    本身自己一腿的泥巴还没冲洗干净，连自己的地盘还没站稳，就想着一步登天，妄想做什么开国的帝王。

    就在这哥们正在美滋滋的做着当开国皇帝美梦的时候，地方在连失数座县城之后赶紧上报了朝廷，顿时引起了朝野的震动。

    当时的大清皇帝一看，这还了得，赶紧派出铁帽子王僧王。严令他倾数省之兵，各路齐出，合围加击。在僧王的亲自指挥下，不到两年的时间，数省的官军就接连打破收复了教军所占领的所有城池。

    到最后，就连那个自封天纵皇帝的总首领也被火炮击中身亡。随后一路掩杀，追剿到了教军最后的老营——青崮山。

    在经过近一个月的生死博弈，官军终于大破青崮山，当时几乎所有的留守教军和成年的教军家眷全部惨烈战死，山顶万人台上仅留下数万老幼和伤残的教军家眷。

    但是那些早已经杀红了眼的官军，全然不顾军令，依旧疯狂的斩杀这些根本没有丝毫抵抗能力的教军家眷。就连一些年幼的孩子也不放过，全部砍杀着驱赶到了万人台西北方向的深不可测悬崖边上。一批批的被砍杀后直接踢下，填入了下面的百花谷中。

    就在这时，只见一个白发苍苍的随军老医官，推开那些已经杀红了眼的的官军，颤巍巍的噗通一声跪在了那位僧王的驾前。老泪纵横的苦苦哀求僧王开恩放过了这些教军家眷，最不济要放过那些还没成人的近万余的婴幼儿童。

    可能是就连残忍嗜血的僧王也实在看不下去了，再加上这位老医官当年曾经救过他的性命，也就顺势准了老医官的请求。下令按老医官的意思，放过那些未成年的婴幼儿童，其余人通通斩杀干净。

    然后，僧王说了句累了，就带领一众将官下山撤回了大营，准备班师回朝。当即，那个老医官就招呼叫喊着，让那些大点的孩子抱着小的婴幼儿，站到自己这边。

    但是，这些应该吓破胆的孩子们，大声哭闹着死活也不愿意离开自己的家人。就在这数万教军家眷一片混乱，使劲往外推拥孩子们的时候。其中有几个大点的刚才被杀了父母的孩子，竟然突然暴起，趁乱刺杀了一名旁边的官军协领。

    顿时，领队的官军将领大怒，下令以众人暴乱之名将所有人斩杀干净。随即，在之后的又是三四个时辰之内，把所有的教军家眷或是砍杀或是驱赶，全部填入了悬崖下面的百花谷中。

    就连那个还在苦苦哀求替孩子们求情的老医官，也狠狠的劈了一刀，一脚踹进了悬崖之下。

    后来，自有一些正直的官军感于老医官的义举，把他的感人事迹流传了出来。之后，僧王山附近的乡民便自发的在现在的这个位置，修建了这座在其他地方都没有的医官行宫，相传这里的香火自从建成之日就一直的非常旺盛。

 第一卷:元璞文集 海匪武清的传说

    武清，原本他们世代都是广西大山里的采药人，他自幼随父祖在大山里练就了一身极好的轻身功夫。

    虽然不能说是像真正的内家高手一样，踏雪无痕凌波微步，但是飞檐走壁却也是不在话下，尤其擅长攀援绝壁。

    早在金田起义之前，在一次偶然的机会，冯云山从清兵手中，冒了极大的风险救了的武清他们一家人的性命。

    从那之后，武清的父亲为了感激冯云山的大恩，便让武清带领族中少壮，开始追随冯云山左右，时刻保护恩公的安危。

    等到了金田起义之后，冯云山见武清骁勇善战，更是把他收做了义子，做了自己的贴身护卫。平日里跟随左右负责自己的生活起居，一旦遇到战事便时常派出去进行敌情侦察，作为斥候之用。

    还别说，别看武清当时年纪轻轻，才刚刚十六七岁，但他在冯云山的运筹帷幄之下却是不负众望屡建奇功。等到咸丰二年初永安建制的时候，他就因战功被封为了南王帐下的一名旅帅，手下五百精骑，专司斥候一职。

    俗话说的好：“瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡。”

    到了咸丰二年（1852）六月，南王冯云山在强渡全州蓑衣渡口的时候，不幸被早已埋伏好的清军江忠源部用炮火命中，伤重身亡。而当时武清正在前面率着手下精骑，远远的绕到了岸上清军的后面，准备实施突袭计划，配合大军强渡。

    万万没有想到的是，后面冯云山的座船，竟然遭到了清军的猛烈炮击，一代名将就此陨落。

    当闻听冯云山不幸战死之后，武清立刻像发了疯一样，率着手下的五百健儿，对清军江忠源的帅帐发起了自杀式的疯狂冲锋。但是人家江忠源却也是晚清的一代名将，自也不是白给。

    他不仅顽强的杀退了武清自杀式的冲锋，更是趁势一举大败了冯云山部，以至于太平军丢下了大批的辎重，不得已转而从西岸的陆路去了湖南。

    这一场血战之后，武清的五百精骑仅仅剩下不到两百来人，而他自己也是身受重伤，最后被他的手下拼死救了出去。

    等他们安全脱身之后，一路上收拢四下溃散的残兵，经过在山中短暂的修整，又陆续招募了一些当地的少壮青年，实力慢慢的又恢复了一些，手下又聚集了两三千名兄弟。

    但是，这时武清非常清楚，仅凭他现在手中的这些残兵败将，绝难击杀江忠源为自己的义父报仇雪恨。于是，他决定带着他们去投奔义父生前最看重的翼王石达开，到他的军中效命，等待机会再图谋报仇大事。

    等武清带着这些人马投到石达开的军中之后，石达开也是非常的高兴，对他格外的礼遇。不仅仍然让他带领自己带来的兄弟，还又另外拨给了他六七百名老兄弟，让他自成一营自统一军。并且承诺，一定尽量帮他创造机会，让他亲手为南王冯云山报仇雪恨。

    为这样一来，武清便死心塌地的开始追随了石达开，成了他麾下的一员悍将。

    其实说白了，这也正是人家石达开作为一路主帅知人善任的高明之处。他非常清楚像武清这样悍勇之人，原本就没有高远志向远大抱负，他仅仅就是凭着自己的性情义气行事。

    只有放手的使用，才能让他心存知遇之情，也就能够更好的让他发挥出最大的能量。也只有想他所想念他所念，他才能真正的感恩戴德，拼死完成各项交付的任务。

    果不其然，这个武清在石达开的巧妙驾驭下，甚至比早先在他义父冯云山的帐下还要勇猛彪悍。很快就成了一名让清军闻风丧胆的猛将，为石达开立下了赫赫战功。

    而人家石达开也真的就兑现了自己的承诺，在咸丰三年（1853），终于把刚刚到达庐州的江忠源部牢牢的包围了起来。

    与此同时，他特意命令武清亲率所部精锐担任先锋，对庐州发起了猛攻。在血战了数月之后，庐州城终于被太平军攻破，而江忠源也在走投无路的情况下，投水自尽自杀身亡。

    这一次，终于让武清得以完成了自己的报仇大业，从此他对石达开也就更加的敬重，从此真正成为了石达开帐下的一名心腹将官。

    时间一晃到了咸丰六年（1856），由于太平天国内部高层之间矛盾的日益激化，终于爆发了导致了加速太平天国运动灭亡的最大的一个事件——天京事变。

    在这次事件中，天王洪秀全先是暗中急调北王韦昌辉，精心布置，突然发难，一举杀死了东王杨秀清，并大肆屠杀了他的数万下属。

    事后石达开对韦昌辉滥杀无辜的做法表示非常不满，但是早已杀红眼的韦昌辉索性一不做二不休，随即对石达开也展开了猛烈攻击。

    幸好石达开见机较早，手下又有武清一帮悍勇将士拼死抵挡，这才让他能够得以脱身逃往安庆。

    石达开虽然逃了出去，但是他留在天京的一些亲人和下属却是没有逃过韦昌辉的杀戮，全部被斩杀干净。甚至就连武清在力竭重伤之后，也被暂时的押入了死牢，说是要等抓到石达开后一起斩草除根。

    当然，韦昌辉这也是念在他是已故南王冯云山义子的面子上，这才网开一面，没有直接一并杀害。

    等到了石达开逃走之后，韦昌辉便变得更加的飞扬跋扈了起来。最后，甚至就连天王洪秀全也深深感到了威胁，于是终于又设计一举擒杀了韦昌辉和他手下的二百多名亲信。并派人迎回石达开，命他掌管政务。

    但没过多久，天王洪秀全就开始对石达开又心存疑忌，加封自己的兄弟为王，处处牵制打压于他，并且意图加害。

    无奈之下，石达开之后再度出走天京，避祸安庆。从此一步步的走上了悲壮的远走西南道路，最后兵败大渡河，于成都身受清廷凌迟酷刑而死。

    而那个武清在石达开再度出走天京避祸安庆的时候，因为伤病未愈未能随之同行。

    幸好他平日里战功显赫，在军中的口碑又是颇佳，再加上经此天京事变之后，天朝极其缺乏能够真正打仗的将帅，而且他又是已故南王冯云山的螟蛉义子。

    所以在事后，他不但没有被牵连受罚，而且还被正式加封为将军一职，专门负责招募和培训斥候军。

    但是，此时的武清在亲身经历了天京事变之后，已经变得日益消沉了起来。尤其是石达开的再次被迫出逃安庆，更是让他不能接受，百思不得其解。

    原本，他对这个什么天朝就没有什么太多的感情色彩，从第一天加入太平军，原本就是为了报答义父的恩情。

    而后来继续追随石达开，说白了也不过是借以替义父报仇罢了，再说了这么多年立下的军功，也算是已经报答了石达开的知遇之情。

    所以在这之前，他早就已经暗中萌生了退意，因为他不知道像这样整天的打来打去，到底究竟是为了什么。

    昨日还在一起生死与共的兄弟，今朝就莫名其妙的拔刀相向相互厮杀，许许多多的从广西出来的老兄弟，在和清军的殊死拼杀中尚可九死一生，但是最后却死在了自己昔日兄弟们的手中。

    尤其是，早些年天王他们这些首领为大家所畅想的美好幸福生活，到最后却变成了只是他们自己的安逸享乐，而下面的百姓甚至生活的更加苦不堪言了，完全看不到丝毫的天朝盛世。

    武清就这样，在经过反复的内心挣扎之后，他决定也学着翼王石达开一样逃离天京。但是他却并不是试图另寻它途，继续这渺茫的天朝迷梦，而是想着彻底逃出这场，他自己无法看懂的血腥大厮杀，重新去做一个平平淡淡的山民。

    在有了这个想法之后，他便暗中四下找寻昔日的那些手下，想着带着他们一起逃离这个毫无希望的天朝。

    只是在他苦苦的找寻了一年多，也只不过寻到了三十几个和他一起一路拼杀过来的老兄弟，其他的人几乎早就都已经战死了。而他的这些老兄弟们，也大都赞同他的想法，不想再这样整日里浑浑噩噩的拼命了。

    当然其中也有几个已经当上了将官的兄弟，他们虽然有些贪恋自己来之不易的位置，但是也都表示绝对不会向天朝出卖大家。

    只不过是大路朝天，大家各走一边罢了，必要时还会为他们提供一定的帮助，也算是报答武清当年的提携的恩情了。

    最后，在又经过半年多的充分准备，武清终于顺利的带着二十八名老兄弟逃离了天京，逃离了那个疯狂而又血腥的天朝。

    他们逃出来之后，并没有直接西进逃回广西老家，而是明智的按计划选择了向东出海，先到早先他们已经探明的东海的一个小岛上，暂时的隐藏起来。等到真正的天下太平之后，再重新返回广西老家，认祖归宗。

    由于他们二十九个人个个都有一身的功夫，早先又都一直担任军中的斥候，再加上他们准备的也非常充分，所以他们逃亡的行动非常的顺利。在不到两个月的时间，他们就成功的驾着从海边强掳的一艘渔船，顺利的逃到了海上。

    只不过，他们在出海没多久就不幸遇到了台风，打乱了他们早先准备逃往东海那个小岛的计划。不得已，他们之后顺着台风一路北上，最后竟然阴差阳错的飘到了黄海海域的一个海岛上。

    还好，这并不是一座荒无人烟的荒岛，上面不仅有少量的土著居民，甚至还盘踞着一伙海盗。当他们刚开始向岛上发出信号求援的时候，就遭到了岛上海盗的驱逐。

    原来，这帮海盗一看就知道，这破破烂烂的渔船根本没有什么油水，直接就不允许他们靠岸，甚至还用鸟铳和弩箭向渔船射击，威胁他们赶快滚蛋离去。

    这一下就把武清惹恼了，一来他们的渔船上几乎没有什么食物和淡水了，二来对方又是如此的无理，不帮忙救援也就算了，竟然还无缘无故的向他们射击，伤了他们的一名兄弟。

    但是，武清并没有贸然的向对方发起反击，而是飞快的逃离了海盗的攻击范围，装作仓皇而逃的样子，远远的离开了这个海岛。

    看到他们的破渔船落荒而逃，那帮海盗也并未进行追击，算定他们用不了多久就会自己丧生于这茫茫的大海之中。

    等到了半夜里的时候，武清竟然就又指挥渔船偷偷的从海岛的另一侧靠了过去。原来这座海岛的地形非常险要，除了朝东南方向有一个地势平坦的缺口之外，其它所有的地方全部都是高达数十米甚至上百米的悬崖峭壁。

    所以，在当时海岛上的海盗在夜间，也只是在这个东南方向的缺口布置了常规的防御人手，在其它地方根本就没有任何的岗哨，充其量也就是象征性的零星巡逻队而已。

    因为，像那种常年海水拍打的岩壁，普通人是极难从哪里攀援而上的。就算是侥幸上去，也不过三两人而已，面对海岛腹地之中的百余名穷凶极恶的海盗，那也不过是狼入虎口而已。要知道，那个年头凡是沦为海盗的，哪个不是心狠手辣杀人不眨眼的角色。

    然而：“众人皆是菩提果，恶人自有恶人磨！”

    这帮海盗做梦也没有想到，这武清家族原本就是广西大山之中客家采药人之中的一个独特分支，他们世世代代都在悬崖峭壁上讨生活。

    再凶险万分的崖壁，在他们这一支族人的眼里也是极其普通的坦途，因为他们这一支族人一直以来都有一个鲜为人知的秘密。

    那就是他们这一支族人的手脚中央位置，都天生有一个极其罕见的强力吸盘，平日里别人绝难发现，只有在他们自己施展攀岩绝技的时候才会显现出来。

    这当然也是武清和他的营中老兄弟们，一直以来被天朝诸王所重视的一个极其重要的原因，因为他们确实能够在很多不可思议的情况下，创造出很多让人难以置信的奇迹。

    当初石达开数月围困庐州城，就是武清带领他的兄弟们，在暴雨之中徒手登上城墙，从里面强行炸开了城门，最终一举逼死了晚清名将江忠源。

    而此时在渔船上，武清所率领的二十八人中，其中就有他的五位族人，剩下的也都是跟随他百战余生的好手。

    其实，早在白天那帮海盗喽啰耀武扬威的时候，武清就已经暗自决定一定要强行拿下这个海岛。因为，他已经喜欢上了这里得天独厚的绝佳环境，这正是他和兄弟们暂时甚或长期栖身的宝地。

    当夜武清只留下七名不擅长攀岩的兄弟，照看渔船和那位受伤的兄弟，而自己亲率剩下的十九人直接就从悬崖峭壁上攀援了上去。

    等他们从上面杀入海盗盘踞的山洞的时候，那帮海盗几乎全部还都在熟睡之中。原本就算是他们都是清醒的，也绝难抵挡这二十名久经战阵的斥候军的攻击，更何况他们现在几乎毫无反抗的能力。

    没用半个小时，武清他们就完全的控制了局面。但是武清并没有对他们大肆杀戮，而只是亲手斩杀了七八名特别顽固的头目，对于那些愿意投降的海盗一概既往不咎，甚至就连那名射伤他们兄弟的小喽啰，也没有再追究问罪。

    因为武清非常清楚，在这种人生地不熟的地方，要想站稳脚生存下去，那就必须要依靠这些人。

    尤其是在这茫茫大海之中，自己兄弟就算是武功再高，那是无济于事的，毕竟他们早先充其量也就只是在江河之中行走过，但是一遇到这真正的大海也就没有什么本事了。

    而且，像他们这种海盗大多都是些好勇斗狠的匪徒，彼此也只是各取所需聚集在一起罢了。但是他们有一个共同的特点，那就是盲目的崇拜英雄，只要你把他们彻底的降服了，他们就会真心诚意的归顺。

    因为他们的终极目标，无非就是吃喝玩乐，说白了就是更好的生存下去，谁有本事他们自然就会信服谁，并不存在什么普通江湖的那套忠孝仁义。

    所以只要是能够真正的震慑住他们，假以时日，自能慢慢的把他们调教成一支有战斗力的武装。

    果不其然，这些海盗在看到武清他们的功夫之后，都表示愿意推他为主让他做老大。尤其是他们在知道了武清的真实身份之后，更是心悦诚服，因为他们虽然孤悬海外，但是太平天国的威名他们还是早就有所听闻的。

    甚至他们当时暗自猜想，武清他们可能就是太平军派来收服他们的，有朝一日这些人或许也能真的像人家那些太平军一样拜将封侯。

    当然，武清并不会把自己这帮人的真实来历如实的告诉他们，而是顺着他们的意思，说正是天王派他们前来找寻开辟海外基地的。

    只不过在途中遭遇了台风，他们的战船被毁，幸好遇到了这艘渔船，这才寻到此地。不仅如此，武清还当即装模作样的对他们进行了封赏，以此来收拢人心。

    好在，他们出逃天京的时候准备的够充分，带出了一定的财物，而在后来逃亡的时候又劫掠了几个大户，也得到了不少的钱财，这时倒是派上了用场。

    这样一来，武清就稳稳的掌握住了这支百余人海盗队伍，算是终于有了一个自己的地盘，可以暂时的让兄弟们安顿下来了。

    等一切稳定下来之后，武清这才得以好好的研究了一下这个海岛。

    原来这个海岛确实是一个可以长期栖身的宝地，这个海岛三面环山一面临水，地形险要易守难攻。海岛三面的山上有着众多的山洞，岛上的居民和海盗都居住在山洞之中，倒也无需另外建造住所。

    在海岛的中央有一大片的肥沃土地，可以种植大量的农作物，基本上可以解决岛上居民和海盗的正常需求。

    而且，在海岛三面的山上还有许许多多可以食用的山珍野果，这些都是海上难能可贵的宝贝。

    另外，岛上还有几处常年不枯的山泉，这就解决了淡水的问题。这也就是说，就算是这些海盗安安分分的在此处生活，也能够过上自给自足的安稳生活。

    更何况，他们还有十余只大大小小的海盗船，手里还有一些相对比较先进的武器，这一来他们就可以时常出去进行劫掠。

    武清当家之后，一方面大力开展岛上的自给自足，让岛上原有的居民安安分分的从事生产，确保岛上常年所需的正常供应。

    一方面加强整训岛上的海盗武装，挑选出一批精干的人手，亲自进行强化训练。把一些老弱病残的海盗剔除出来，让他们也加入到生产之中，或者从事一些力所能及的后勤工作。

    很快，武清就亲手训练出了一支七八十人的精干海盗队伍，再加上他自己带来的二十八人，一共凑成了一百人的队伍。

    而且，武清还立下了许多的规矩，让所有人都必须遵守。比如，不许抢劫普通的渔船，不许随意的劫掠侮辱妇女，不许跟其他的海盗组织相互勾结，不许参与任何其他势力之间的争斗。

    遇到国内的商船，只许抢货，除非必要时不许伤人性命；遇到外国人的船只，无论什么情况，不管是商队还是流窜的海盗，只要情况允许，一概统统拿下，人员就地解决毁尸灭迹绝不留一点痕迹。

    遇到国内官军的船队，一概避而远之，绝对不要轻易的去招惹他们，不得已的情况下，也必须在完全有把握全歼的情况下才能出手。

    其中最重要的一条，就是绝对不允许任何人向清廷投诚，因为清廷和他们太平军之间的仇恨太深重了。

    就这样，不到几年，在武清的带领下他们这座海岛越来越兴旺了起来。由于他们的纪律严明，行动迅捷，做事隐秘，再加上他们这个海岛比较偏远，一直以来也都没有引起各方面的特别注意，就这样安安稳稳的发展了起来。

    到后来最兴盛的时候，他的海盗武装达到了两百多人，岛上居民达到了六七百人。当然这时所有人早就忘了原来的那些往事，就连武清他们一众兄弟，也渐渐的淡忘了回家的事，所有人都希望就此安居乐业下去。

    再后来，武清就索性在岛上娶了一个土著女子，开始过起了正儿八经的日子。

    渐渐的武清老去了，但是他的后人一直承袭着他的首领位置，一辈辈的就这样传承了下来。

 第一卷:元璞文集 桃花山连环洞的传说

    相传当年桃花山以及四下方圆几十里之内，全部都是一望无际的野生桃树，号称万亩桃园。在这万亩桃园之中，原有大小十八个村寨，合称桃花山十八寨。

    就算是到了现在，这里的这些村子还都基本保存着原来的名字，称作一遛十八桃。而且一直以来，这里就是xx市的桃树基地，到今天真正的形成了万亩桃园的规模。

    这个桃花山的主峰原来也就叫桃花峰，翻过桃花峰后有一座异常严峻的山崖，由于它从远处看起来极像一只苍鹰的头颅的侧面，所以被叫做鹰嘴崖。

    在这个鹰嘴崖上，有一处最凶险的地方，普通人很难正常通过，必须像鹰鹞一样极其敏捷，连续的翻转腾挪才能勉强通过，故称作鹞子翻身。

    等过了鹞子翻身之后，便到了桃花山最著名的景点桃花洞了。

    据说在古代，这个可以容纳百余人的桃花洞中，也生长着奇异的野桃树。每到桃花盛开的季节，桃花洞中的桃花出奇的艳丽，而且结的桃子也异常的又大又甜。在这个桃花洞的里面，还有一尊真人大小的桃花仙子的石像。

    相传是当年天庭玉帝的九公主私自下凡，偶尔路过这桃花山，便被这里的万亩桃花给迷住了，一时间竟然忘了归期，长时间未归。

    不想后来竟被王母娘娘发现，惩罚点化成了一座石像，让她永远就留在这桃花岛中，永远不得再回天庭。所以这座桃花山，在早先也叫做九公主山。

    直到今天，那座桃花仙子的石像仍在，每年还有一些山下的信众还冒着极大的凶险，通过鹰嘴崖那个凶险的鹞子翻身，亲自去给她烧香上供。

    而且这里的老人还一直流传着这么一个说法，就是每年立春的那一天：这个这个桃花仙子石像的面容如果光彩照人，那么这年山下桃树便会大丰收；但是假如这个石像的面容暗淡无色，那么这一年山下的桃树便会守成大减，甚至绝产。

    据说这种说法，还非常的灵验。甚至有人说，这个鹞子翻身位置最早安置的保护铁链和下面勉强踩踏借力的岩窝，就是山下的那些信众们在古时候自发修建的。

    而且，直到今天，下面一遛十八桃的村民，都不大喜欢有外面的人经过鹞子翻身，进入到后面的桃花洞中。

    原因是，他们不想让外人轻易的冒犯亵渎他们心目中的神灵——桃花仙子。据说，一直到了最近几十年，这里的村民才慢慢的放下了这种执着，不再专门排斥外面的游人。

    另外，据传说在这个可容百人的桃花洞的下面，还连接着一个隐秘的连环洞。说是这个连环洞极大，里面分作许多层，还能够从山顶直通到外面很远处的某个地方。

    但是这也只是一个传说，从来没有人真正找到过它的入口在什么地方，时间久了也就只是被人当做了传言而已。

    但是山下村里的一些老人，却是不这么认为，他们倒是一直都坚信这个连环洞的存在。

    话说当年秦王李世民在夜里慌不择路逃到这个桃花山上之后，人家候七的数万人马就牢牢的把他们围困在了上面。好在这座桃花山易守难攻，他们这才得以稍稍的喘了口气，总算是趁着夜色暂时的驻扎了下来。

    但是等到第二天的早上，天还没放亮，山下的人马就乌压压的冲杀了上来。虽然上面的兵卒据险死守，但是也架不住人家数万人马轮番猛攻呀。不到半天的时间候七的人马就冲了上来，占领了主峰桃花峰。

    在最后关键的时刻，还是在上山前在当地临时抓的一个向导，为李世民指了这条“明路”。

    据说，当时在鹰嘴崖鹞子翻身的位置，还并没有什么铁链保护。除了本地一些身手极好，而又特别熟悉这里环境的山中采药人，普通人是极难安全通行的。

    好在他们在上山前临时抓到的那个老农，正是当地有名的采药人，恰好他就曾经几次安全的往返过这个极其凶险的地方。这时他眼看李世民的兵将死伤的差不多了，再不撤进后面的桃花洞，恐怕就要全军覆没了。

    他非常清楚，自己现在裹挟在李世民的军中，早已经是有口难辩解释不清了，只要李世民他们一完蛋，那自己也只能跟着稀里糊涂的一起送死了。

    所以，在最后的关头，他把心一横，索性一不做二不休，直接带着大家暂且撤到桃花洞中。至于之后是死是活，那他自己也管不了那么多了，反正是能活一会是一会吧。

    眼看自己的手下兵将越来越少，而援军又迟迟不见踪影，在万般无奈之下，李世民只能暂且听从这个向导的建议。带着残余的百余名亲兵卫士，准备冒死通过了鹰嘴崖上的鹞子翻身位置，暂时先撤进到后面的桃花洞中再说。

    只是，当日李世民手下的那百余亲兵卫士，至少在这个鹞子翻身的地方活活摔死了大半，最后仅仅剩下不到三十几人顺利的撤进了后面的桃花洞中。

    但是他这一撤到后面的桃花洞内，候七空有数万兵马却是只能望“崖”兴叹，无计可施。因为，这个桃花洞所在的这个山峰虽然面积不大，但是三面全是悬崖峭壁，被当地人称作“万丈崖”。

    仅余的一面，便是这极其险峻的鹰嘴崖，唯一可以勉强通过的，便是朝阳面那条长达百余米的岩壁“栈道”。而栈道最后面的那一段，便是传说极其危险的鹞子翻身。

    而在这处鹞子翻身靠近桃花洞的一端，只要专门布置一两个守护，随随便便的一守，对方就算是有千军万马，那也绝难强行通过。

    甚至，就算是没人守护，普通的士兵也是绝难轻轻松松的通过。要知道早先李世民手下的那些最后精锐死士，尚且活活跌下悬崖摔死大半，更何况候七手下的这些乌合之众。

    他们这些人在顺风得势的时候，尚可蜂拥而上乐享其成，但是一旦到了紧要关头，让谁上前拼命的时候，便开始你推我桑互相推诿了。

    幸好，他们很快也从当地乡民口中得知，这个桃花洞里面虽然常年有泉水不断，但是除了有一些野桃树之外，并无什么其它可以食用的东西。

    而且，当时正值暮秋时节，就算是里面有些许已经风干的落桃，也难以维持这三十多人支撑多久。另外，虽然别人从其它地方攻不进去，但是李世民他们也绝不可能从其它地方逃窜出去。

    如此，候七一方面留下自己的亲儿子，带着一支三千人精锐人马，继续留在桃花峰上死死困住李世民的这支残兵。一方面亲知督率手下的数万大军，在桃花山周围布下数道防线，严防李世民的各路援兵驰援。

    与此同时，他还连续派出十余路的加急快马，向四周山东、河南、淮北的各路豪强巨寇报信求援，让他们各遣得力兵马速速来援，或者尽力阻挡李世民各处的援军。

    就这样，双方就在这里耗了下去，看看到底谁能撑到最后。是李世民他们先力竭倒地不战而溃，还是候七他们能够顺利的抵挡住李世民正在赶来的几路强援。

    然而，让候七失望的是，他近乎完美的三路布置，除了他儿子在山上不折不扣的执行之外。就算是他在山下亲自督率，都没有起到什么太大的效果，还没等到三天，手下的那帮临时拼凑起来的流寇匪军，便开始自己动摇了起来。

    更别说，周围那些各怀鬼胎的豪强巨寇，更是摇摆不定畏缩不前，最后大多选择了作壁上观。

    甚至一些周围的豪强巨寇势力，不但不积极响应出兵相助，而且还偷偷的暗地里放水，默许李世民的驰援部队通过。

    因为，他们自己知道就算是能够一战杀死秦王李世民，不过也是他候七的功劳最大，对其他人并无什么太大的好处。

    而且候七做大之后，同样对他们是一个很大的威胁，这也不是他们真心想看到的。

    或许，这就是当时那些豪强巨寇们的真实心理：要他们拥兵自重割据一方，那是自然必须的；但要他们为他人作嫁衣，那是万万做不到的。

    正是由于这种复杂的微妙关系，秦琼和程咬金两人这才得以在七天之内率本部精骑，从数百里外先是摆脱强敌的纠缠，然后一路冲杀至此。

    其实当时两人带来的精骑本就不足五千，而且长途驰援，一路冲杀早已人困马乏折损过千。而人家对方的人马则是以逸待劳据险而守，按照正常的逻辑，他们仍然远远不是候七绝对优势人马的对手。

    但是谁曾想，在不到半天的功夫，秦琼和程咬金的人马竟然接连攻破了候七的数道防线，一口气击溃了山下数万的人马。

    最后，倒是桃花峰上驻扎的那三千精锐，在候七儿子的亲自督战下，终于与秦琼他们的援军拉开架势，痛痛快快的大战了一场。

    然而，虽然他们作战勇猛拼死抵抗，数次打退了援军的猛烈冲锋，但是候七自己一看大势已去，却是早已暗生投降自保之意。

    最后，候七完全不顾儿子和手下诸将的劝阻，自己亲自举着白旗向秦琼投降了，并且表示主动放弃了桃花峰阵地。

    候七投降之后，他的手下大部分也都跟着效仿，纷纷主动放下了武器，跑下山去乖乖成为了人家的俘虏。

    只是人家候七的儿子却是极有骨气誓死不降，仍旧率着自己所部顽强抵抗，直至战到最后一兵一卒，这才力尽被俘。

    至此，桃花山上候七所部的匪寇全部被清剿干净，秦王李世民的危险总算是熬过去了。这时，秦琼一方面让程咬金四下布防，安抚降军，严防死守；另一方面派出秦王大令，急招各路人马前来勤王。

    最后他才亲自带领手下武功高强的将士，冒险通过鹰嘴崖的鹞子翻身位置，赶到桃花洞中急救早已命在旦夕的秦王李世民和残余的亲兵卫士。

    也幸亏他们赶到的及时，估计也就顶多再过一两天，恐怕就要迎取秦王李世民他们的尸首了。

    等到李世民稍稍的恢复了体力之后，为了防止夜长梦多，他在秦琼和程咬金的护卫下跟前来接应的大军合兵一处，连夜撤兵回归大营。

    至今当地还有这么一个传说，说是当年那个秦王李世民从桃花洞脱险之后，看看自己当日带来的将士几乎死伤殆尽，就算是秦琼他们的手下也是伤亡过半。他不禁的又羞又愧，一怒之下奋起神威，拔出自己的宝剑对着山顶的一块矗立的巨石，恶狠狠的剁了下去。

    不曾想，这块巨石竟然被他一劈为二，随即他飞起一脚把其中的一半踢下了山顶，同时也把自己已经断为两截的宝剑抛向了后山。然后他又让秦琼用他的瓦面四棱金装锏，在剩下的一半上面，刻下了一个大大的‘独’字。”

    姑且不论，这个传说的真假，但是后来这个桃花峰便被人叫作了独角峰。直到今天在独角峰的山顶，还能见到那块高达数米的巨石，而且在那犹如斧劈剑砍的向阳光滑平面上，还确实能够依稀看到那个大大的‘独’字。

    而这块巨石，也自然被后来的好事之人起了一个响亮的名字，叫做秦王试剑石，一直流传至今。

    上面所说的是桃花山的传说，下面才是桃花山中连环洞的传说，而且这段传说还要更早于前面的初唐时期。

    话说汉末初平三年（公元192年），青州黄巾军主力无条件像曹操投降。投诚后的青州黄巾军，连家属在内共计百余万，其中的精壮者被直接编为一军，这就是后来大名鼎鼎的青州军。

    这么多的人马一下子涌到了曹操的麾下，虽然徒然间壮大了他的声势和威望。

    但是当时曹操并没有什么稳固的根据地，实际控制的地盘很少，再加上常年的流动作战，所以严重的财力匮乏补给不力，以至于时常捉禁见肘入不敷出。

    就在曹操为军饷和军心大为头疼的时候，他手下的一位谋士站了出来，为了献上了一条“妙计”。

    这位谋士名叫戏志才，和后来的郭嘉并称曹操早期最为倚重的心腹谋士，有大才，善奇谋，为曹操早期的军政初建立下了大功。

    以至于，他英年早逝之后，曹操对另一谋士荀彧感叹：“自（戏）志才亡后，莫可与计事者！”

    戏志才献上的这一条“妙计”，不是别的，正是向地下“借宝”，实际上就是盗墓取财，补贴军饷。

    巧了，这位被后世称作“一世奸雄”的曹操，正是所谓的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”之人。

    他是胸怀天下的豪杰，只要能够让他填报将士的肚子，有资本谋取天下，他才不在乎那些什么身前身后的“骂名”。

    他听了之后，立即精选心腹，还专门设立了什么“发丘中郎将”和“摸金校尉”的官职，让他们四下找寻那些有“名望”的大墓，进行公然发掘大肆盗取。

    甚至，在盗掘汉梁孝王大墓的时候，曹操还亲临指导，掠取宝物。据说，就这一座大墓，就足足够曹操当时三年的军需开支。

    但是，由于他当时草建之初根基不稳，不得不亲自领兵常年在外面四处征战。而他大肆盗取的那些大宗的金银财物，又不方便整日随身携带，以免夜长梦多节外生枝，于是他私下与戏志才商议，秘密的找一个地方进行临时保存以作长久之计。

    恰巧，戏志才在早年间无意间得知了这个桃花山连环洞的存在，知道这个天然大洞里面的空间极大，非常适合加以改造利用。而且，这里又是当时曹操的大本营附近，基础条件稳固，便于实际控制。

    再加上，这座桃花山地形险要，易守难攻。于是曹操便密令戏志才督率数万精壮民夫，对原有的连环洞进行了大肆开凿扩建，对外声称挖掘藏兵洞。

    不到两年的功夫，戏志才就基本完成了藏兵洞的扩建。整个藏兵洞从东面的万丈崖水库底部的暗道进来，直接通到主峰桃花峰的山腹之中，最后再折返到桃花洞中。

    两端的通道都不甚宽大，而且曲折幽深，但是里面的主洞空间极大，根据原先的天然洞穴被人为扩建成了上下三层洞窟。每一层都以相对狭小的竖井或者斜井相同，从下往上空间逐渐变小。

    按照当时戏志才的设计就是，最上面一层专门珍藏那些从古墓中盗掘来的珍奇异宝，一般不会怎么移动使用。第二层用来存放那些古墓之中的普通金银财物，一有紧急需要，随时运出应急。最下面一层则倒是真正的用来储存粮草，以备不时之需，只是平时不会轻易调配。

    至于为什么后来在一些文献资料上，看不到一丁点关于这个藏兵洞的记载，那估计也只有此间真正的主使人一代枭雄曹操，他老人家自己知道了。

    后来，不知道是什么原因，这个藏兵洞一下子就凭空消失了，从此变成了一个传说，没有人再真正的进去过。

    直到有一天，明代有一位道号一尘道人的修真人，在雁荡山云游的时候，无意间听到了附近隐匿着一对恶名昭彰的“雌雄双魔”。后来仔细一打听，原来它们只不过就是此间一对修炼成精的异种血蛇而已。

    这对血蛇早先已经苦苦修行了数百年，后来机缘巧合误食了极为罕见的奇毒异草——血魔花，一下子就变成了拥有高强法术的妖魔。它们蜕变成妖魔之后，时常化作人形，四处为非作歹。

    它们性情凶残，尤其喜欢强掳一些年幼的童男童女，吸食他们的精血，强练自己的魔功。平日里，仍旧化作血蛇，隐匿在雁荡山的群山之间。

    由于它们的法术高强，而且又擅长隐匿，很多专门闻讯前来降服它们的正派人士，大多都无功而返。有时，甚至还会白白搭上自己的性命，被它们吸尽精血而亡。

    当这位一尘道人闻听此事之后，顿时勃然大怒，立刻下定决心一定要把它们这对“雌雄双魔”除掉，为此间百姓除去这一大害。

    没多久，这位一尘道人，还真就在雁荡山的后山找寻到了它们的老巢。数场大战之后，这对“雌雄双魔”双双身受重伤，最后不得不放弃老巢落荒而逃。但是人家一尘道人并不就此罢休，一路穷追不舍，发誓无论如何也要亲手除掉它们。

    就这样，一尘道人一路之上追杀，把它们从东南的江南水乡追到了西北的茫茫大漠，从西北的茫茫大漠追到了东北的长白山中。他们双方在长白山中又狠狠的恶斗了一场之后，雌雄双魔再次落败，不得已又开始往南折返奔逃。

    最后，就是在这座桃花山桃花洞中，它们终于主动拜服在了一尘道人的手下，任凭他如何处置。

    可是临到了最后，这一尘道人却又不忍心真的下杀手了。说来也是奇怪，原来这一路上长达数年之久斗智斗勇，他们之间竟然还不自觉的彼此惺惺相惜了起来。

    而且，此时它们既然已经臣服于自己，那就绝对不会再去兴风作浪为祸世间。最主要还是，这些年自已已经把它们的戾气几乎消磨干净了。

    最后，在思量再三之后，一尘道人终于没有下辣手除掉它们。而是决定把它们永远留在自己身边，并让它们立下重誓，终生追随自己在这座桃花山中潜心修行。

    当初他们一开始到这个桃花山桃花洞的时候，也没有发现这个隐秘的连环洞。只是时间一久，他们就慢慢发现了这个连环洞入口的秘密，因为雌雄双魔毕竟就是一对血蛇，它们对这些洞穴的存在本身就有着独特的感应。

    发现连环洞的入口之后，一尘道人便随着它们进入到了洞中，在看到戏志才当年所残存的石碑之后，这才知晓了上面所讲述的一切。

    在彻底的转了一圈之后，在费了一番的气力之后，一尘道人终于找到了下面的另一个出口。但是，出口早已经被人为的彻底封死了，而出口外面赫然就是那个万丈崖下面的水库底部。

    不仅如此，早先戏志才在水库底部专门修建的那条暗道，也不知何时被人故意毁掉了。也就是说下面的这条通道出口一旦被不慎打开，水库里面的水便会大量涌入，势不可挡，瞬间淹没出口通道。

    恰好，这对雌雄双魔虽然法力高强，但是却不敢碰水，水正是它们的克星。这样一来，就算是在一尘道人长时间闭关修行的时候，只要他用禁制封住上面的出口，雌雄双魔便只能老老实实的待在下面的连环洞中，绝对不敢偷跑出去。

    就这样，他们就在这连环洞中安安稳稳的潜心修行了起来。直到很多年之后，一尘道人突然预感到自己的大限将至，他又重新担忧起了这对雌雄双魔。毕竟，它们目前仍然是妖，魔性尚在，还未能无法完全的清除干净。

    自己活着的时候，它们倒是出于敬畏，谨守重誓，不敢稍有异动。但是，自己羽化之后时间久了，谁也不敢保证它们还会不会狂性再起，重新出山另起风波为祸地方。

    当然，到了此时，你再让一尘道人狠下心来除掉它们，也已经不大现实了。因为，它们已经老老实实的陪伴他这么多年了，于情于理他都下不去手了。

    于是，他不动声色的瞒着它们暗自准备，不仅在上面的桃花洞中布置了“桃花仙子”的石像这一道禁制。而且还有在下面的这个小洞厅内，布置了第二道更为厉害的禁制，作为双保险。

    另外，他最后还用独特的办法，往这个小洞厅内引入了大量山泉，几乎灌满了整个洞厅，专门用来克制双魔，以防他脱困而出。不仅如此，他还到下面靠近水库的那一个出口的地方，布置了几道厉害的禁制，又加上了一道保险。

    这样一来，就算是把双魔彻底的封存在了这个小洞厅下面的巨大空间之中了，凭借它们自己的本领是绝对不可能脱困而出了。除非日后有真正高人到此，破除了这里面的禁制机关，才能把这对雌雄双魔释放出去。

    再或者就是它们真正的修炼成了正果，拥有了真正超过一尘道人的神通，那也可以自然随意的离去。

    只不过，到了那个时候，它们的魔性恐怕也早就彻底的消失了，无论在哪里也都不会再做那些妖魔之事了。自然，一尘道人对他们的禁锢，也就自然没有任何的意义了……

 第一卷:元璞文集 苗疆血魔人的传说

    苗疆血魔人这个怪人是明朝末期的人物，而且他还不是当时的中原汉人，而是当时苗疆苗王的儿子。

    由于他自幼天赋异禀，恰恰正是习练邪派魔功的绝佳人选。在他五六岁的时候，也是阴差阳错，被当时的一代妖人血魔老怪无意间发现并且看中，硬生生的从戒备森严的苗寨中抢了去。

    血魔老怪把他抢去之后，一番把玩之后更是如获至宝，知道自己的一身神功终于有了衣钵传人。从此便带着他远远的逃入了大山深处，以躲避苗人的那种不死不休的要命追踪。

    要知道，当时的苗人十分难缠，他们不仅民风彪悍，而且极擅用蛊，族中历来不乏能人异士。

    另外他们人多势众分布极广，谁要是招惹了他们，那将是终生难以安寝。幸好这个血魔老怪也不是什么省油的灯，没有两把刷子，也不敢贸然去抢苗王的儿子。

    只不过，他的武功再高，也不敢独力公然对抗苗疆一族，只好在一击得手之后，远远的遁去雪藏了起来。

    这个血魔老怪所修习的正是江湖上闻风丧胆的血魔神功，可能是由于他的资质禀赋或者是其它的原因，他也只练到了登堂入室的第二个阶段——血魔煞，并未真正练成最厉害的血魔蛊。或许也正是这个原因，他才在最后选择了远遁雪藏。

    还别说这个苗王的儿子还真是个千年不遇的习武奇才，在血魔老怪呕心沥血的精心教导之下，仅仅用了不到三十年的功夫，便已经练成了血魔煞，几乎和师傅不相上下了。

    然而就在这时，这位血魔老怪可能是因为精力耗费太过巨大，已经到了灯枯油尽的地步，没过多久就感觉自己已经快走到尽头了。在他生命的最后关头，他仍然不忘再帮徒弟一把，把自己的所有功力全部输送给了徒弟。

    另外，他再三的叮嘱徒弟，一定要继续努力，无论如何也要练成最高境界的血魔蛊，替他完成这最后的心愿。看起来，这个一生作恶多端的血魔老怪，在骨子里也不过就是一个走火入魔的武痴而已。

    血魔老怪死后，这个苗王的儿子便自己走出了大山，重新回到了苗疆。

    但是，一切早就都已经物是人非，他的苗王位置已经被自己的兄弟世袭，绝对不会再让他这么一个“妖人”重新回到苗寨。甚至秘密派出各路高手，务必要把他击杀，以免给苗人带来更大的灾难。

    而且他也因为修习这个血魔神功，不时的需要饮食新鲜的血液，一在江湖上露面，立刻就被当时的武林中人视为邪魔外道。

    虽然他生性良善，从不像那个血魔老怪一样肆意的残杀无辜吸食人血，一般情况下，他只是捕杀山野之中的那些野生动物，用来补充自己的所需。

    但是在外人看来，却不这么认为，直接就先入为主，把他跟那个师傅血魔老怪相提并论，并对他展开了猛烈的攻击狙杀。想着趁着他初出茅庐经验尚浅，无论如何一定要把他尽早除掉，以免后患。

    主要是他师傅的名声恶名昭彰，早些年间凭借歹毒的血魔神功树下了太多的死仇，这才让他一下子就成了众矢之的，武林中人无不想把他杀之而后快。

    这么一来，他一踏入江湖，便立即卷入了无穷无尽的追杀之中。无奈之下，他只好一路奔逃，想继续退回当初和师傅隐居的大山之中，从此不再踏足外面的世界。

    但是，事与愿违，他虽然如此想，别人可不会这么看。他越是闪躲逃避，那些武林中人便是追的越紧，对他的攻击更是变本加厉。

    当然他也不能就此束手待毙，在忍无可忍之后也不得不出手反击，对那些死缠烂打的武林中人略施惩戒。

    原本他也只是想把对方惊吓一番，让其知难而退也就算了。然而他当时武功虽高，但是实战经验尚浅。根本不知道自己血魔神功的威力如此的恐怖，更不知道如何随心所欲的控制自己的攻击力度。

    以至于当初的那些受到他攻击的武林中人，大多数人都当场血爆而亡。如此一来，他就算是想再怎么解释也没有用了，一时间江湖上风声鹤唳，他的凶残之名暴起。更有好事者，直接把他冠以苗疆血魔人，对他发出了最隆重的武林追杀令。

    幸好他的天良未泯，在意识到自己的武功竟然如此恐怖之后，便继续拼命向大山中逃去，只求尽快逃离这个莫名其妙的江湖。

    最后在又陆陆续续的经过数十场的血战之后，他终于成功逃回了当初和血魔老怪所隐居的地方，从此再次雪藏了起来。但是此时他苗疆血魔人的赫赫威名已经远播天下，成了江湖上谈虎色变的一个顶尖邪派魔头。

    然而，让所有人都想不到的是，他这次雪藏之后，竟然数十年没有再度出山，更别说继续兴风作浪危害江湖了。

    这数十年间，他一直潜藏在大山深处，整日里精研师傅传下的这个血魔神功，其它事情一概不管不问。几十年过去之后，他简直活脱脱的活成了一个野人，已经完全与外界断绝了联系。

    经过这数十年的苦修，他的血魔神功虽然也是日益精进，获得了很大的进步，早已经远远的超出了师傅当年最盛的时候。

    但是他仍旧还是停留在血魔煞的那个阶段，无论如何也无法再继续向上突破，真正修炼成最高境界的血魔蛊。

    这是他一直以来最大的一块心病，或许也是作为一个武痴最难以忍受的。当年他的师父血魔老怪如此，现在的他也更是如此！

    这一天，他在大山深处追逐一只野鹿的时候，无意间在一片竹林中救了一个被毒蛇咬伤的老人。

    当时此人已经奄奄一息，眼见就要不行了，他也是一时突发善心，用自己的绝世神功救治了他。不仅如此，他还好人做到底，将此人带回了自己的隐居之处，对他进行精心的照顾。

    几天之后，这个中毒的老人慢慢苏醒了过来。原来此人也是苗疆的苗人，他是苗疆一带大大有名的岐黄圣手。

    不仅如此，他还是一位极擅用蛊的奇人异士，素有苗疆蛊王之称，在苗疆一带也算是顶尖的难缠人物。

    他这次也正是千里追踪一条极为难得的蛊虫，才不小心误入了这片竹林之中，在极其疲惫的时候，一不留神被里面的剧毒眼镜蛇咬伤了。

    这也算是他终日打雁，却被雁啄了眼吧，没曾想今日倒栽在了一条小小的眼镜蛇手里。幸亏他遇到了这个苗疆血魔人，否则早就一命呜呼，把自己的一条老命留在这里了。

    虽然他并不是什么真正意义上的武林中人，但是他也算得上是江湖中人，多多少少也听说过这个苗疆血魔人的名头。

    而且让人意想不到的是，他早些年刚出道的时候，竟然还曾经得到过那个血魔老怪的恩惠，也算是和他们师徒缘分非浅了。

    更为难能可贵的是，这个苗疆蛊王不仅不像其他人那样对他们师徒持有偏见，而且竟然还似乎非常理解和同情他们。

    他知道他们师徒并非外面所传言的那样嗜血凶残，他们只不过就是两个武痴而已。他们的一切恶名，一是源于他们习练的这门邪门的武功，这自不必说，确实让人有点望而生畏。

    但是真正成就他们恶名的，却是那些武林中自以为是的所谓正派人物，他们不问青红皂白的一味追杀和围剿，让人家不得不奋起而自保。

    就这样，这两个奇人还竟然惺惺相惜成了莫逆之交，两人在一起开心的生活了一段时间。

    这一天，这个苗疆蛊王突然想起了一件事，非常兴奋的告诉血魔人，说是在一本古书中曾有记载，有一种珍奇的异种血蛇似乎对他习练血魔神功有所帮助。

    只是这种血蛇仅产于东南沿海的雁荡山中，非常罕见，寻常人很难碰到。

    而且据说这种血蛇还非常有灵性，能够自行修炼成为妖魔之体，极其厉害。假如谁要是能真正降服享用它们，便会徒然暴增功力，达到意想不到的效果。

    在听到苗疆蛊王的这一番话语之后，血魔人欣喜欲狂，紧接着详细的打听清楚了这种血蛇的生活习性和基本特征，准备一个人前往找寻。

    但是，由于血魔人一直以来绝大部分时间都在大山深处隐居，与外面的世界已经几乎隔绝了，尤其是对于当时真实生活中的那些人情世故丝毫不懂。

    要是他一个人贸然出山上路，不经意间肯定又会闹出种种的误会，凭空招惹一些麻烦。

    正好这时苗疆蛊王的伤势也已经完全好了，他便自告奋勇表示愿意陪伴他一同前往，在必要的时候也好相助他一臂之力，也算是报答他的救命之恩了。

    而且，这个苗疆蛊王常年在江湖上游荡，专门找寻和培育各种稀奇古怪的蛊虫，不仅苗疆一带极为熟悉，就算是整个江南他都几乎走遍了。

    再加上他的用蛊手段极其高明声名远播，虽然他并不是什么真正意义上的武林中人，但是江湖道上的人也大都识得他的厉害，绝对没有人胆敢轻易的招惹他。通常都会对他退避三舍，免得一不小心被他下了什么异种的蛊虫，从此不得安生。

    就这样，两人简单的收拾一下，便踏上了前往雁荡山的路途。这一路之上，在人家苗疆蛊王的照顾下，倒也没有碰到什么任何意外。只是在到达雁荡山之后，两人足足用了三年的时光，也没有找到那种异种血蛇。

    最后，苗疆蛊王无意间听当地的一个高僧谈起，说是早在一百多年前，这雁荡山中确实有一对极其厉害的血蛇已经自行修炼成了妖魔之体，为祸一方非常猖獗，当时人称雌雄双魔。

    但是听说，后来不知道从哪里来了一位一尘道人，这位一尘道人的道术高明法力无边，雌雄双魔碰到他总算是碰到了克星，再也无法逞凶施虐了。

    从此这对雌雄双魔一路被一尘道人追杀，一直从江南追到了漠北，又从漠北追到了东北的长白山中，最后终于在苏鲁一带的某个地方被彻底收服了。

    而且江湖上还有一种传言，那就是说那对雌雄双魔当初并没有被一尘道人下辣手除掉，而是念在它们修为不易，用玄门无上禁制把它们镇服在了一座隐秘的山洞之中。只有等到它们能够真正的结成内丹，也就是修成了正果之后，才能够自己脱困而出。

    否则，除了同样具备无上法力的高人从外面进行解救之外，它们将永远的被困在那个山洞之中，永世不得重见天日。

    这个苗疆血魔人在听了这个消息之后，便不顾苗疆蛊王的劝阻，执意要到北方去继续找寻。

    因为人家苗疆蛊王早些年间曾经立有重誓，终生不得跨过长江，于是在劝说未果之后，自己便独自折返回苗疆去了。

    好在这三年间，苗疆血魔人已经渐渐的适应了外面的世界，再加上他一路潜行故意隐藏行踪，倒也平安无事没有再在江湖上引起什么风吹草动。倒是这一路走来，山野间的那些小动物倒了霉，被他猎杀无数。

    还别说，凭着他高深莫测的神功和坚忍不拔的韧性，还真让他在十几年后顺着蛛丝马迹，找寻到了这座小小的护龙岭。

    然而，等他终于真正进入到桃花山的桃花洞中之后，却又被人家一尘道人故意布下的无上禁制给难住了。

    他就算是绞尽脑汁拼尽了全力，也是无法破解一尘道人所留下的难题，打开桃花仙子石像下面的入口，真正的进入到下面的连环洞中。更别说直接面对里面的雌雄双魔，降服并享用它们了。

    但是，他仍旧不死心，便在这个桃花洞中长期的隐居了起来，潜心修行，专门针对这里面一尘道人的无上禁制进行精研。

    好在当时这个桃花山附近还是一片荒芜之地，方圆数十里之内渺无人烟，再加上这个桃花洞的位置极其险峻，倒也几乎没人前来惊扰他。

    还别说，此人的的确确是一个罕见的武痴，他这一隐竟然又是数十年，一晃已经到了百岁高龄。

    但是他仍旧痴心不改，一心就要破解这里面的禁制，进入其中降服这对雌雄双魔，完成师傅最后的遗愿，练成血魔神功最高境界的血魔蛊。

    功夫不负有心人，不知道是他这些年的苦修早已超越了当年的一尘道人，还是冥冥之中自有天意。他最后终于破解了一尘道人布下的禁制，成功打开了进入下面连环洞的入口。

    等他一路下行进入到下面那个小小洞厅的时候，也看了一尘道人留下的那些石刻文字，真正明白了一尘道人的初衷。

    到了此时，他突然灵光一开恍然大悟，像是明白了一些什么。这时候，只要他再继续静心潜修，在一尘道人的当头棒喝点化之下，他便极有可能从此完全脱离魔道，而真正进入玄门正道。

    再假以时日，他必定能够修成正果，而且还极有可能把恶名昭彰的邪派血魔神功，蜕变升华成为一门正宗的玄门神功。

    然而，就在此时，连环洞深处猛然间传出了一阵惊天动地的轰鸣之声。

    原来，这下面被囚禁多年的雌雄双魔已经被他惊动了，而且它们早就已经知道一尘道人已经羽化飞升，这世上已经没有人能够降服它们了。

    另外，这一个阶段也正是它们修行最艰难的瓶颈关口，此时的它们情绪最不稳定，最是焦躁不安戾气暴涨。假如没有外来的惊扰，在当初一尘道人的无上禁制镇服下，它们或许还就真能平安渡过此劫，最终真正结成内丹，修成正果。

    但是，恰恰就在这个关口，苗疆血魔人硬闯了进来。看起来，这也是它们幂幂之中注定的劫数，注定它们终难修成仙体。

    当然，这其实也正是苗疆血魔人他自己的一大劫难，双方相遇必定是一场难以避免的血战，虽然他的血魔神功威力巨大，但是人家雌雄双魔已经早已是妖魔之体，所以鹿死谁手还真尚未可知。

    接下来的一场大战真可谓是惊天地泣鬼神，双方一口气恶斗了十天十夜，双方反复的从洞内杀到洞外，从天上杀到地下，直杀得天昏地暗日月无光。

    雌雄双魔它们这对妖魔胜在雌雄一体心意相通，更兼数百年的功力自是非同小可，而苗疆血魔人胜在心无杂念血魔神功精纯，而且他百毒不侵无需忌惮雌雄双魔最厉害的蛇毒。这么一来，双方还真是难分难解，一时间谁也无法占到上风。

    但是，雌雄双魔吃亏是在它们行功最关键的关口被人惊扰，不得已强行出关，这么一来，它们一上来就妄动了真气，没动手就已经失去了先机。

    所以在最关键的时候，苗疆血魔人使出了最厉害的天魔解体大法，一举击散了雌雄双魔的元神，硬硬的把它们打回了原型。

    雌雄双魔被打回原型之后，在勉强逃回洞中没多久，就因为元神已灭先后暴毙血崩而亡。而苗疆血魔人也好不了哪里去，由于雌雄双魔最后的拼命一击，导致他元气大伤，再加上强施天魔解体大法，一口气没顺过来，便也落得个走火入魔的下场。

    幸好他已经苦修近百年，再加上这几十年受此间一尘道人潜移默化的磨炼影响，已经或多或少的修习了一些正宗的玄门神功。这才让他得以保全性命，侥幸活了下来，但是此时他的下肢却是已经完全瘫了，无法自由行走。

    他们双方两败俱伤之后，雌雄双魔算是永远的不复存在了，但是它们这些年繁衍的那些血蛇却是趁势脱困而出，有一部分逃到了外面的世界。

    当然，当时苗疆血魔人虽然深受重伤，但是他的余威仍在，雌雄双魔的这些子子孙孙也自然不敢公然上前攻击，只是拼命向外逃窜而已。

    等到苗疆血魔人稍稍的稳定之后，他便出手镇服了那些没来得及逃出去的血蛇，把它们彻底的收服了。

    还别说，当初的那个苗疆蛊王倒还真的没有乱说，这些血蛇确实对血魔人修习血魔神功有着极大的帮助。

    尤其是，这些血蛇神奇的血液再生能力，让血魔人拥有了足够的新鲜血液，再也不用去猎杀其它的动物用来补充了。而且，在吸食了这些血蛇的鲜血之后，他的功力果真突飞猛进一日千里。

    就这样，在之后不到三十年的功夫，苗疆血魔人不仅自己治愈了走火入魔导致的下肢瘫痪，而且还真的突破了多年来一直无法越过的瓶颈关口，终于成功练成了血魔神功的最高境界——血魔蛊。

    另外，他还应经完全的把那些洞中残留的血蛇全部驯化了，让它们彻底的失去了原有的戾气，甚至成了他最忠实的奴仆。

    血魔蛊一旦练成之后，他立刻开关出洞，四下去找寻那些当年逃逸而出的血蛇，以免它们继续遗留在外面为祸人间。因为它们大多在早年间都已经跟雌雄双魔习练成了一定妖术，如果不及时铲除，那将是后患无穷。

    短短数年的功夫，苗疆血魔人便轻而易举的全部捕杀了那些当年趁乱逃窜出去的血蛇。

    不仅如此，他还把它们这些年在外面繁衍下来的那些幼蛇，全部集中起来，封存到了距离桃花山百余里外的一个人迹罕至的隐秘山峪之中。

    并在这个山峪四周布下了厉害的禁制，让这些幼蛇永世不得离开，只能在这里面自生自灭。

    自从妥善处理完外面的那些血蛇之后，苗疆血魔人便再次回到了连环洞中。

    只是这时他已经算是大彻大悟了，对外面的一切再无留恋，便一心一意的在洞中潜心修行。准备把他的血魔神功进一步完善和升华，冀求完全的褪去魔性，把它脱胎换骨变成一门真正的绝世神功。

    随着年复一年日复一日的潜心修行，他也渐渐修成了半仙之体，这一晃就过去了几百年。

    在这些年月之中，他从未再离开过这个连环洞，而且他因为长期生活在这个暗无天日的山洞之中，慢慢身上长满了长长的白毛，根本也不愿再出山面对世人，自然也无法觅得得以传承他衣钵的传人。

    直到一百多年之前，他突然心血来潮，重新回到桃花洞中，从上而下，对昔年他苦苦破解的一尘道人所布下的那些禁制机关，一一进行复原。

    并且立下重誓，日后只要是谁能再次破解这些禁制机关，有缘进入到这个连环洞中，他便把自己的一身绝学倾囊相授。

    这也算是，不至于让这门血魔神功绝学永远的埋没于此，让它日后能在武林之中大放异彩，也不枉自己师徒毕生为之的付出……

 第一卷:元璞文集 流沙墓

    流沙墓，其实就是用流沙作为主要防盗设施的古墓。

    是在棺椁下葬墓室封闭之后，为了保护墓室不被后世的那些土夫子盗掘，建造者专门在墓道和墓室的周边填充大量的细沙。

    填充细沙的数量根据古墓的实际情况而定，少则数吨，多则数十吨，数百吨上千吨等等不一。

    一般情况下，主要是在墓室的顶部和前后左右四个方向，进行封闭式填充，整个填充层，必须自然形成一个相对完整的独立整体。

    盗墓贼如果想进入墓室，那就必须先与那些填充的细沙打交道，或者说只能是一点点的向外掏沙。

    但是这种填充的细沙呈软性，甚至几乎和水一样，具有极强的流动性。

    也就是说，只要掏出一点，周围其它地方的沙便会立即流淌过去进行补充，如此循环往复，取之不尽，除非真正能将所有的填充沙全部掏干净，否则绝对不能进入到墓室之中。

    而当盗墓贼一旦碰到这种情况，见流沙不止无穷无尽，因形势所迫，只得立刻停止继续挖掘另觅他处了。

    因为要知道这种细沙非常的危险，它可以轻松的吞噬那些强行闯入的盗墓贼，把他们活活的闷死在里面，而且外人还绝难及时救援。

    而且他们所选用的那些沙并非普通的河沙，而是经过特殊加工的海沙，或者沙漠上层的那种极细的流沙。因为只有这些特殊加工的沙，才能真正的保证那种像水一般的极强流动性，才能瞬间流淌补充到任何被打穿的地方。

    另外，像这种流沙墓中往往还不仅仅只是采用这一种防盗措施，一般还会伴随有其它精妙的暗器机关，造价那可真不是一般的高。因此这种流沙墓极其的罕见，估计现在全国发现的也不过几十座而已。

    那么像这种流沙墓，是不是就无法破解呢？

    其实，这也并非如此，因为任何精妙绝伦的消息机关它都有自身的瑕疵，或者说漏洞所在。只要能够找到它们的所在，也就自然可以破解了。

    比如说这种流沙墓，确实如果是从它的上方或者前后左右的各个方向，进行传统挖掘话，那是几乎不可能成功的。

    但是如果采用一节节的下筒子的办法，那就可以慢慢的穿透流沙层达到墓室的边缘了。因为下去的那种特制的筒子，可以有效的阻挡住那些似水一般的流沙，等到了墓室的边缘，只要小心行事，那便可以直接穿透墓壁进入墓室了。

    只是这种方法不仅费时费力，而且仍然还存在着相当大的风险，因为一旦上面的筒子一个处理不好，那些流沙只要是灌了进去，那事情可就大了，弄不好还是会把盗墓贼活活的闷死在墓室之中的。

    于是乎，就有人又想出了一种叫做“鹞子翻身”的破解办法。

    其实，鹞子翻身也只不过是当年关中道上的一种叫法而已，另外也有人叫做“海底捞月”，当然我也认为这种叫法应该是更准确一些。

    要知道，这种流沙墓通畅只是顾及到了墓室的顶部，和前后左右的四个方位，但是他们却恰恰就忽略墓室的底部。

    当然咱们国内的绝大部分的古墓，无论是早期的西周土坑竖穴墓和土墩墓，还是后来的秦汉盛行的崖墓，以及后来最多见的砖结构券顶墓，它们都有一个共同的特点，那就是往往都忽略了古墓的底部。

    也就是说，这些古墓的底部恰恰是防卫最薄弱的地方，而且这一点，后来也就被那些聪明的盗墓贼给发现了。

    或许是当时的古人应该是认为，不会有人想到会从地下去挖掘吧，因为一般古墓都是深埋在地下，要想再从它的底部挖盗洞进去，恐怕那也有点难度太大了吧。

    但是，恰恰正是因为如此，那些技艺高超的盗墓贼这才反其道而行之，另辟奇径，采取这种海底捞月的手法。

    比如刚才咱们正说着的流沙墓，只要盗墓者在探定古墓的具体位置和大致的方位之后，便可以远远的躲避开四周的流沙层，从远处先挖下去。

    等挖到了和墓室大致平行的位置，然后为了保险起见再往下深挖数米，这时才开始朝着墓室的具体位置横向打洞。

    等一直挖到了墓室的底部，在进行了相应的支撑固定之后，便开始往上再挖一条竖洞，这样就可以轻松的进入到墓室的内部了。

    或许，此时有人说了，他们怎么就能这么精准的挖到墓室的底部呢，这要是一不小心正好挖到了流沙层，那岂不是就中了大奖了，估计一下子就把他们给活埋了。

    当然，这种可能性也并不是没有，真要是碰到了其实也并不像你想象的这么可怕。

    因为他们在最后向上挖那条竖洞的时候，不仅会极其的小心，一点一点的试探着挖掘，而且他们还会事先做好相应的防护措施。

    比如在墓道的拐角处，他们会事先另外挖出一个较大的拐角，或者是一个较大的深洞，有时还会在和横向的盗洞之间预备好一扇结实的木门。

    一旦上面真的出现了意外，那些冲击下来的流沙也会暂时的流淌到那个深洞之中，并且还会被那扇木门短暂的阻挡一下。这样一来，他们也就有足够的时间进行迅速的撤离，自然也就不会遭受到太大的危险。

    要知道，人家盗墓贼既然吃这碗饭，那就自然有人家独门玩意。

    正所谓，猫有猫道鼠有鼠道，这都是几千年来他们的那些老先人们，用性命和鲜血换来的经验之谈。

    甚至人家一些级别较高的盗墓贼，还大都懂得一些堪舆风水方面的学问，这可不是闹着玩的。

    要知道当初这些古墓的选址和修建，也正是依据这些学问做指导的，人家自然是有迹可循了。

    再加上，人家事先还都会进行周密的勘探和计算，一步一步那可都是绝不含糊的。

 第一卷:元璞文集 我曾经反复做过的一个怪梦

    所谓梦，其实就是平日里的愿望，或者恐惧在睡眠时不受抑制的显现。

    著名的奥地利精神病学家及精神分析学派的创始人弗洛伊德，它就曾经说过：“梦是受抑制的潜意识上升为意识的东西。”

    至于反复的做同一个梦，说明梦者在心理上有一个一直没有获得解决的问题，心理学的名词叫‘情结’，也就是通俗所说的‘心结’。

    梦不反应具体的事情，只是表现自己内心的某种情绪和想法。这个情结是什么，是跟同一个梦的主题和情绪有直接的关系。

    做同一个梦对其有着相当的关系，俗话说：若有所思，夜有所梦。所以说，做同一个梦，可能跟梦者日常所想念关注的某项事务有极大的关联。

    当然，反复做同一个梦，有时是跟梦者儿时的某个特殊片段，抑或是受过的某种特殊刺激，有很大的关系。

    这就是说，当时梦者可能年纪尚小，根本无法正常的回忆起那些往事，但是其实当时的那些情形，早已经在梦者的内心深处，留下来了一些模糊而又深刻的烙印，之后便自然的呈现在梦者的梦境之中反复的演绎。

    下面我就讲一个我自己曾经反复做过的怪梦。

    在一片群山之中好像还有一条很幽深的山谷，山谷里面的植被也很好，跟我现实中曾经去过的一条大峡谷有点相似。

    我每次好像都是从那条山谷走进去，在山谷的入口处有两个非常明显的地方：左边是一个碉堡样式的建筑，又极像是近代废弃的一座石灰窑，反正显得很高大；右边应该是一个废弃的老采石场，也挺大的样子。

    从这里进去之后，好像要走很长很长的一段距离，最后*进入到了群山的腹地之中。在那里我会看到一个‘三山夹一头’的堪舆小格局，当然这是我根据自己的那些堪舆知识，自己随意给它命名的。

    说白了，也就是在那个地方的北面和东西两面，都各有一座相对高大一点的山头，在它的南面有一个稍微小一点小山包，至于周围的其它地方，则大都是一些低矮的山谷平地作为缓冲。

    而在中间靠北的那个地方，恰好正是一个四山拱卫的隆起平台。这个平台大致呈南北走向，乍看起来似乎还挺圆润，跟传统意义上的那种祭坛有几分相似的地方。尤其是，在它的周围，群山环卫错落有致，倒也颇有一番众星拱卫的王者之气。

    每次等我云山雾罩的到达那个地方之后，总能远远的看到一个像是非常古朴的小庙，只不过只能远远的看见而已。

    但是一旦等我真正走到近前之后，那座小庙便已经消失不见了，因此说，我一直也不知道那到底是一座什么庙。

    甚至我都不知道，它到底是不是真实的存在，抑或只是一个幻影而已，以至于这么久以来，我一直都在梦醒之后苦苦思索，但是无论如何我也真的记不清它的真实面目。

    而且每次当我走到那座小庙的近前，我便会突然发现一个凭空出现的洞口，只是那个洞口每次出现的地方都不一样，甚至就连形状和大小都不一样，像是随机成型的样子。

    然而每次当我进入那个洞口之后，倒是都是大致一样的情形，首先都是一条长长的下行通道，有点像是墓道的感觉，坡度大约三四十度，反正感觉不是很陡。

    那条通道真的很像是一条墓道，而且还是那种带有天井的墓道，应该差不多有三四个天井的样子。只不过那条通道感觉非常宽，也比较的高大宽敞，看起来也倒是有一点像是现在地铁下行通道的感觉。

    每次我向下行的时候，一开始都比较昏暗，甚至中间有一段可以说是一片漆黑，但是每当走到快到尽头的时候，却又突然明亮了起来，像是有什么专门的照明设备一样。

    再往下走，便看到一个看似极深的水潭，而且里面的水的颜色也非常的诡异，像是极深的墨绿色。

    然而，每次当我走到水潭跟前的时候，都竟然会毫不犹豫的顺着墓道走下去，甚至根本不用经过丝毫的思索。

    让人更加想象不到的是，每次只要我的身体一接触到那些墨绿色的潭水，它们便会自然的往四下退却，为我让开一个奇异的空间。

    似乎像是我的身上有什么传说的分水丹一样，就连我自己也不知道那到底是怎么回事，当时的思维感觉像是停滞了一样，大脑一片的空白。

    我就那样浑浑噩噩一直往下走，也不知道到底走了多久，便突然发现自己竟然像是穿越了，一下子又从那极深的地下回到了地面之上。

    这时我突然发现，前面远处像是有一座寺庙的大殿，门前大鼎里面还燃烧着一些粗大的香烛，周围熙熙攘攘的还有一些来来往往的行人，也不知道他们是虔诚的香客，还是单纯的游客。

    只是非常奇怪的是，他们似乎都没有注意的我的存在，甚至还不时的有人直直的冲着我撞了过来，幸好我好像轻身功夫极为了得，每次还倒是都能轻轻松松的化解避开。

    还有更奇怪的是，只要等我一真正的走到那个大殿的近前，那座大殿和那些来来往往的行人，便就立刻突然消失不见了，只剩下一片空荡荡的荒地。

    然而就在这时，在这片荒地后面的不远处，竟然又隐隐出现了三座裸露在地表外面的砖结构券顶古墓，远远望去似乎像是明代的墓葬样式。

    当我继续向前走到那三座古墓的近前之后，这次倒是没有再出现什么凭空消失的情形，果真就是东西并列的三座古墓。

    当我仔细看时，发现它们中间的较大一些，东西两边的稍微小一些，只是墓门都已经不存在了，只留下了黑洞洞的墓室。

    等我走进去一看，西边的古墓还相对比较的规整，是标准的前后双墓室结构，整个墓室里面空空荡荡没有任何的东西，估计早在古代就已经被盗墓贼反复光顾许多次了。

    东边的古墓却是有些不大一样，虽然也是一样的前后双墓室，但是它后面的墓室已经几乎完全坍塌了，甚至很多的残破的青砖和泥土，都已经涌进了前面的墓室之中。

    最后中间的古墓最是奇特，虽然同样也是前后双墓室的结构，而且里面也早已没有了任何的东西，然而在它的后室西北角落的位置，有一个椭圆形的洞口，用咱们的话说那肯定应该是一个盗洞。

    每当我看到那个椭圆形的盗洞之后，我都会不由自主的直接钻进去。

    然而只要我真正钻进去之后，便猛地发现自己像是又进入了一条，科幻影视剧里面的那种什么时空隧道一样，一下子便又再次穿越到了一个崭新的环境之中。

    在我眼前忽地一下子，就会呈现出一个像是很大景区一样的情形，整个的景区外围都是那种两米多高的围墙，围墙的上面似乎还有几道铁丝网一样防护栏。

    就在我的不远处，有一个很气派的大门，在大门的两边还摆着一对威风凛凛的大狮子，门口还有一些身穿制服的保安和工作人员，一切都显得像是那么回事。

    只是非常奇怪的是，除了那些他们自己的人员之外，我像是没有看到任何的其他游客，这一点跟刚才前面那个大殿那边看到的截然不同。

    而且，不知道为什么，每次当我一靠近那个大门的时候，那些保安便气势汹汹的冲过来驱赶我，甚至好像还能听到一些大型犬的狂叫声，只是又看不到那些大型犬到底在什么地方。

    更让人不可思议的是，我在他们跟前似乎像是非常的不堪一击，人家随随便便的一个人，就能很轻松的把我赶跑。

    当时，即便是我用尽了全身的本领，好像也是无济于事。

    甚至感觉我在他们面前，就像是一个五六岁的小顽童一样，任凭我如何的拳打脚踢，或者是随手用上石块一类的攻击性武器，人家只要轻轻一挥手就能把我打发了。

    另外更离奇的是，当时无论我是如何拼命的想着跟他们争吵辩解，抑或是愤怒的大声喝骂他们，但是我却是只能空自在心里怒喊狂叫，嘴里竟然一丁点的声音也发不出来。

    说实话，每当遇到那种情形，有时我甚至会急的猛地从梦中大叫着惊醒。

    当我看到我实在无法从大门堂而皇之的进去，我便随着周围的围墙四下察看，看看有没有什么地方可以翻墙进去。

    果不其然，在那个景区的西边，有一处围墙上面的铁丝网像是被人给故意破坏掉了，出现了一个大约一米的缺口。

    而且这个地方还比较偏僻，像是一个连环拐角的位置，一般不大引起别人的注意，于是我便从这个地方翻越进去。

    这说来也是奇怪了，别看在大门口的时候，我似乎像是一个顽童一样一点本事没有，但是一到了这个地方，我却是又像是恢复了正常。

    就这个两米多高的围墙，我轻轻的一用力，便一下子跳到了墙头的顶部，根本就没有丝毫的费劲，这倒也是怪了。

    而且，我跳下去之后，更是犹如无人之境，在里面可以自由的飞奔穿行。即便是我偶尔遇到巡逻的保安，也是一出手就放倒他们，根本就像是闹着玩似的。

    另外，这个景区里面竟然像是江南的苏州园林一样，让人眼前一亮，随处可见亭台楼阁雕梁画栋，曲径通幽之处，自是有那巧夺天工的假山竹林和小桥流水相得益彰。

    只是让人非常奇怪的是，这里面竟然也是除了那些不时巡逻经过的保安之外，再也没有任何的其他人。

    甚至就连现在的这些保安，似乎也变的像是机械移动的木偶一般，就算是我主动冲上去，攻击放倒他们其中的一两个，其他人也竟然根本就像是没有看到一样。

    我接连偷袭了几次巡逻的保安之后，也算是出了自己的一口恶气，再见到他们像极了纸糊的木偶，于是也就不再继续报复了。

    这时我便开始毫无目的的四下闲逛，想着到底要看看这是一个什么古怪的所在。

    但是等我几乎逛遍了整个景区，好像仍旧是一无所获，就像是在普通的苏州园林游玩一样，只不过这里面的游人像是只有我一个人而已。

    另外，很快我又惊奇的发现，那些刚才原本已经被我打倒的保安，不知道为什么，他们竟然又都恢复了正常。

    甚至即便是我们又走了面对面，他们也根本不搭理我，就像是原本什么都没有发生一样，或者是在他们眼中，我根本就不存在。

    于是我便故意的追上去，又打倒了最后面的一个，等过一会人家他就又若无其事的站起来，自己径直追上前面的队友继续往前走了。

    就在我当时百思不得其解的时候，突然我感觉自己的脚下猛地一空，还没等我反应过来，我便直直的坠落了下去。

    我当时一下子掉下去之后，应该是昏死过去了。这等我再醒过来的时候，发现自己竟然到了一个极大的空间之中，说实话我也不知道，那到底应该算是一个地下洞窟，还是其它的什么地方。

    这个问题直到现在我也想不明白，因为按道理说，我应该是从地面之上掉下去的，那里就自然应该是位于地下了。但是我看它里面的具体情形，又感觉不大像，因为那个地方太大了，而且又是极其的奢侈和香艳，看起来倒更像是一个什么土豪的豪华会所。

    等我稍稍定下神来认真的一打量，发现这个极大的空间好像是南北走向，而我所处的位置应该是在最南端的位置。

    这里面的确是有很多的人，而且绝大部分都是些貌美如花的妙龄少女，当然偶尔也有一些男人穿行其间。

    只不过，好像这些人也是对我熟视无睹，似乎我是透明的一样。

    这还不算，他们这些人虽然倒是像正常人一样行动自如，但是他们全部都没有发出任何的声响，整个空间里面静的吓人。

    我倒是试着叫喊了几声，虽然我感觉自己应该是正常发出了声响，但是却是听到一丁点的声音。

    如此一来，这倒像是整个空间之中，被特意加装了什么奇特的消音设施一样，任何的声响在这里都被凭空消除了。

    我又试着去拦截了几名里面的男子，但是一旦当我真正靠近他们身边，用手去‘碰触’的时候，他们就突然凭空化作了空气，离奇般的消失不见了。

    我在拦截那些男人失败之后，我又专门试着拦截了几名美女，但是结果一模一样。而且我很快就惊奇的发现，这些只要是被我用手‘碰触’过的人，无论男女他们就再也找寻不到了。

    于是我索性不管三七二十一了，冲上前去开始挨个的拦截‘碰触’他们，果然没过多久这个极大的空间之中，便只剩下我自己一个人。

    等这些人终于全部被我‘消灭’之后，在这个极大的空间之中，便又凭空出现了四个圆形的大池子，从南往北依次排列。

    每个大池子都足足有三四百个平方，像极了那些豪华的舞池，只是它们里面的空间，竟然自己在慢慢的往上抬升，最后形成了四个差不多一人高的圆形平台。

    不仅如此，在这四个圆形的平台之上，竟然还有各自凭空出现了许许多多各不相同东西。

    等它们最后稳定下来之后，我这次小心翼翼的试着挨个的看了过去，再也不敢轻易动手去碰触了，免得再一碰之下，还没来得及看清楚就又凭空消失了。

    第一个平台像是一个超大的酒桌，在中间的位置堆满了各式各样的山珍海味名贵佳肴，尤其让人惊异的是，在这个平台的周边像是一个深深的凹槽，里面装满了飘香的美酒。

    第二个平台倒像是一个豪华的舞台，在上面或蹲、或站、或卧、或躺着数不尽的美女佳人，我竟然还惊奇的发现刚才那些已经消失的美女，有的竟然还又重新出现在了里面。

    第三个平台更加厉害了，上面竟然堆满了数不尽的金银珠宝，倒真像是一座巨大的金山银山。

    只是这第四个平台却是让我有些不明白了，这上面竟然光秃秃的一无所有。

    当我刚刚挨个看过去之后，刚要回头再看后面的时候，突然猛地发现似乎哪里像是动了一下。

    这还没等我回过神来，就只见后面那四个平台上面的东西，像被超强的台风横扫过一样，如同沙尘暴一般全部一下子都冲我涌压了过来。

    这时无论我如何的发疯似的狂奔叫喊，拼命似的挣扎拨打，那都无济于事，只能是一点一点的，被那些越来越多越来越重的东西压的喘不过气来，呼吸也越来越困难，但是却又是偏偏不能一时间死去。

    在那个极端绝望的时候，我的脑海里面虽然是一片的空白，但是却是感觉自己的脑袋，像是在极度的扩充、极度的膨胀……”

    每次一到这个时候，我便会猛地惊醒过来。甚至在醒来之后，我还会发现自己全身都是冰冷的凉汗，有事就连睡衣都被浸湿了。

    看起来当时我并不是真的一下子就惊醒了，而是在下意识中真的经历一番激烈的挣扎，这才最后终于摆脱了那个恐怖的梦境。

    事后，我自己也曾经大胆的猜想过，可能我最后所看到的那四个大平台所对应的，应该就是老生常谈的四大戒而已。

    正是：酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山。

    正所谓：酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗；财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。

    说到这里，我再顺便说一下，古人对“酒色财气”最为经典的一次机锋趣事。

    话说，当初北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺，探望好友了元（即佛印和尚），不巧当时那个了元正巧外出，于是主持和尚便请苏东坡到禅房暂且休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。

    当时苏东坡独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙之上有了元新题的诗一首，正是：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

    苏东坡一看这首诗虽然写的颇有哲理，但是总觉四大皆空，禅味太浓，既然人世间总归是离不开酒色财气，那是无论如何也躲不过去的，那为何不来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不就是在掌握一个‘度’吗。

    于是他便即兴在了元题诗的右侧，提上了《和佛印禅师诗》一首。诗云：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。

    也是巧了，翌日，宋神宗赵琐在王安石的陪同下，也来到了大相国寺休闲，宋神宗在看了佛印和苏东坡的题词之后，感到很是有趣，于是就笑着对王安石说道：‘爱卿，你何不和一首’。

    王安石在听到之后，略一沉吟，随即在了元题词的左侧，题《亦和佛印禅师诗》一首。诗曰：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。

    当时宋神宗一看之后，大为高兴，暗赞王安石能够随机应变巧妙变通，于是也乘兴和诗一首，其诗云：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

 第一卷:元璞文集 剑风琴心

    剑风，一个桀骜不驯的孤傲男孩，琴心，一个温文尔雅的恬静女孩。

    刻板的科举制度，短暂的标准分模式，让他们坠入了同一所普通大学。同样的大同命运，同样的小众失落，让他们在心灵的深处碰撞出了酸涩的火花。

    他爱慕她的温顺可人，她欣赏他的横溢才华。

    他们在各自谨慎的内心，不小心的偷偷爱上了对方。但男孩还是不能给她一个明确的承诺，因为在遥远的关中古城还有一个他多年的所谓恋人。

    只是在当时像这种极为普通的大学，甚至比一般的中专和一些民办的技术职业学校还要形同虚设。

    进去了，在里面也就是浑浑噩噩的混上两三年。基本上都是在混天聊日，除了疯狂的打打游戏，就是树荫下卿卿我我。

    与其说是国家的正规院校，还不如说是浪费一切的大染缸。走马观花式的教条教学，日益麻木昏睡的失意学生，古板而又漏洞百出的管理制度，处处充斥着压抑和放纵。

    老师不认得学生，学生记不住老师，你按课时挣取工资，我按作息浪费青春，倒是说不出的自然和谐。

    在那里读了三个月后，剑风再也忍受不了了这种集体醉生梦死的氛围，他毅然的放弃了这种所谓的正规院校学习，自己办理了退学手续。

    他毅然的走出了大学的校门，离开了他心爱但又不能真爱的温柔似水的女孩，开始了他自己此生所谓的梦之途。

    琴心静静的目送他渐渐的远去，紧紧咬着自己的嘴唇低下了头，飘逸的秀发无法遮掩她含泪的双眼。

    剑风带着怀念和深深的愧疚远走他乡，开始追逐迷惘的明天；琴心独自一人默默的守候在他们的课桌，很多的好友都认为她这是毫无意义的守候，但她仍然一直这样静静的守候着……

    一次偶然的车祸，让疲惫不堪的剑风承受了巨大的痛苦，躺在病床上的他突然接到了相恋多年的女友的分手信。

    他的那个女友是一个前卫时尚的漂亮女孩，他们曾经深深的相爱着。

    但她为了自己更加美好的明天，洒脱的挥了挥曾经温柔的小手，甩了甩飘逸的长发，走了。

    读完女友的分手信，剑心的心碎了——爱情的幻灭和冷酷的现实让他心碎了。他对生活出现了迷惘，甚或是一丝丝的绝望。

    在那时，他写下了“清泪化浊酒，难愿长醉心苦愁”的伤逝语句。他一度出现了要自绝于这个“无情的社会”的念头。

    他拖着双重的伤痛离家出走了，一个人恍恍惚惚的回到了他和琴心的所在学校。

    琴心面对他突如其来的归来，显得异常的平静和自然，像是她早就已经算定这一切早晚都会来临一样。

    在琴心的精心呵护下，他的身体和灵魂上的伤痛都慢慢的抚平了。

    从那时，他们真正的相爱了。他曾经说过：“从那段时间开始，我已不再是过去的我。”为了忘记过去，他还特意改了名字。

    他们真心的相爱，并开始在一起生活了。曾经的受过的创伤，让剑风变得异常的狭隘与自私。他牢牢的守候着自己的这份至爱，有一段日子他对琴心的爱的管束甚至几近疯狂。

    他几乎完全的把她控制在自己的身边，又近乎变态的爱桎梏着他的自由。温顺的琴心总是默默的承受着他的狭隘，同时也静静的享受着他疯狂的真爱。

    每每在他酣睡之后，她总是用爱怜的目光深情的看着自己的小男人。他们就这样幸福而又快乐的厮守着。

    琴心的一些闺蜜经常的担心她时间长了，不能再忍受剑风几近变态的爱情，常常偷偷地问她为什么不反抗。

    而她是这样回答的：“我为什么要反抗呢，有一个如此真心爱你的男人，难道还不够吗？”

    他们经过了朋友的怀疑和琴心父母的责难，终于走进了婚姻的殿堂，甚至没有隆重的仪式，这是至今他对她的一份愧疚。婚后，他们开始了自己温馨而又清贫的生活。

    但这清贫的生活，并没有给他们带来什么不快乐。在她的默默相伴下，他在这段人生难得的清闲日子里，开始精研自己爱好的周易、堪舆以及诸子文学的典籍。

    在这段清贫而又宁静的日子里，他白天流连山水古迹，拜访修真悟道之人，登山望远，把酒弹剑，缅怀那些往昔的贤人豪士，晚上一盏孤灯埋首书丛，推演易理象数，潜心自修。

    他至今认为，那段生活可能是他今生最平静也最充实的，那些日子的所得将会影响他今后的一生。

    两个人恩爱的生活着，虽然那个时候他们还曾经靠借贷维持生活，但他们依然怡然自得。

    两个人在那时达到了完美的心灵融合，他们但愿生活就此永恒凝定，在那时，剑风曾写道：“清风过客自逍逸，元璞抚琴墨香浓”的诗句。

    一个偶然的机遇，一次漫长的演数，让剑风依然的孤身到了大西南。

    在大西南的那段日子，他凭着过人的胆气紧紧的抓住了人生的第一次机遇，掘到了属于自己的第一桶金。在外面的那几年，剑风驰骋于大江南北，像一个正真的剑客一样，自由的纵横着。

    在那段日子里，他养成了冷眼世俗孤寂我心的性格。他写下了：“孤身他乡不为客，漂泊流零四海家”的诗句。

    他最喜欢在青城山的那段日子，他像一个虔诚的朝圣者一样，怀着一颗敬畏的皈依心。

    在无尽的大山中，细细品味那虚静的空谷。凭吊者那些远去的先师，与先哲们进行灵魂的碰撞交融。感悟着“心斋坐忘”、“心游物初”、“万物齐一”的层次递升的境界。

    不知道是什么原因，剑风自幼就有一种皈依道家的冲动。

    他在这段激荡而又清澈的日子里，写道：“菩提明镜君亦丐，咫尺天涯心难言”和“琴棋书画君且笑，茶剑道情易林风”的诗句。

    而琴心则默默的守候在他们的窝里，平静的祝福和期盼着早日的相聚。她从不为他担心害怕，以为她在灵魂的深处一直坚信着自己的宝贝风儿——他是最棒的男人。

    然而上天似乎忌妒这对幸福的爱人，他们结婚多年一直没有得到爱情的结晶。为此，他们也深深的痛苦过，默默的承受着灵魂的阵痛。

    甚至，他们默默的相约好好珍惜有生的日子，又相约在最后携手步入灵魂的殿堂——冥界。

    他们希望能够真正的实现那句千古相传的绝唱“不能同年同月同日生，但求同年同月同日死！”

    他们当时也想保养一个女孩，以和谐自己家庭和社会的关系，但因为种种阴差阳错的原因一直没有实现。

    剑风一直就把琴心当做自己的“孩子”，呵护关爱着她，甚至从不让她自己独立的出去工作参与社会，让她永葆一颗宁静的“童心”。

    琴心也在心灵深处把剑风当做自己的生命支柱，像菟丝子草一样紧紧依附着他。

    当然，他们偶尔也有小小的拌嘴，但这种情况一般绝对不会超过二十四小时。不知不觉十多年过去了，他们就这样在世人的不解中，和谐而又幸福的生活着。

    在今天的日子里，他们依然恩爱的生活着。琴心总是把剑风喜欢吃的分成好多份，以保证他每一顿都能吃的很开心。

    甚至放纵他的饮酒，因为她认为这样可以让他在朦胧醉中兴奋着。

    她喜欢把他野钓的收获，煮成鲜美的汤让他滋补。她更会在他看书的时候，沏上一杯香茗。她会在他烦躁的时候，静静的给他做一名忠实的听客。

    她从不约束他做什么，也不强求他做什么，这或许就是他们另类的“夫唱妇随”吧。

    琴心因为身体的原因，经常承受着病痛的折磨，剑风也深深的为她心痛。但最后，他洒脱的像一个真正的男人那样给她做了全切手术，让她从此不再忍受那无尽的病痛。

    他更相信这就是天意，他也不愿意刻意的去与命抗争，何况这种抗争还是以心爱人的痛苦为代价的。

    为此剑风也有过稍稍的缺憾，也就更加喜欢酒的神奇。他在朦胧醉中冷峭的笑着，写道：“紧抱酒坛朦胧醉，轻拨残筝风无声”和“平生最爱醉里过，痴看青衫飘逸行”。

    虽然有时候剑风感觉自己的棱角已慢慢褪去，心爱的琴心也有些寂然。

    但她们依旧开心的相依相偎的生活着，以他们自己独特的方式和态度生活着。没有人知道他们还能够幸福的走多远，也没有人会留意茫茫人海中这一对真心相爱的人儿……

    在此，真心的祝愿所有的真心相爱的人们，能够真正的相互包容相互呵护，开开心心幸幸福福的珍惜着现在的每一天……

 第一卷:元璞文集 情殇

    往昔如风，逝去的岁月，朦胧的梦。

    今朝似镜，依稀的故事，心酸的痛。

    芳，是我小学时候认识的一个女孩，记得那是在当时的一次小学生奥林匹克数学竞赛中认识的。

    只是非常遗憾的是，那时的记忆已经很淡很淡了，只记得当时她是一个非常开朗活泼的小女孩。

    第二次再遇见芳的时候，那便是很多年之后的中考了。记得当时我们应该是迟疑了好大一会，甚至还直接对视了许久，这才终于认出了对方。

    毕竟我们当时的那一次奥林匹克竞赛，甚至加上之前的集训，好像总共也不到半个月。更何况，当时我们那些人都是来自全县的各个镇乡，几乎一个镇乡也就两三个人那个样子。

    然而，这第二次的相遇虽然非常的短暂，但是她却是给我留下了极深的印象——清雅的气质、洒脱的举止、激进的谈吐。

    等正式到了高中的时候，我们便开始经常通信，尽情的向对方倾诉自己对美好明天的憧憬和向往。

    我们像那个年龄段的许许多多的激进男女一样，狂热的幻想着往来，我们彼此把对方当做了自己的知音，享受着那种极其纯净的精神上的慰籍和激励。

    等到了后来，我们一帮志趣相投的朋友自发的，组建了一个所谓的自由结社“文学团体”——共鸣社。

    所谓“共鸣”，即是：共同前进，鸣放自我。

    又因“共鸣”二字的打头拼音大写字母是“g”和“m”，故而我们自己又索性直接以“gm”为简称。

    当时，芳是我们这个文学团体中最为活跃的一个。她后来甚至因为感觉自己名字中的这个“芳”字太过秀气，于是直接便“东方”自号。

    在那段日子里，我们一起写过很多很多，当时的确是颇为“自以为是”的拙劣的诗词文章。我们尽情的希冀明天、激扬文字，甚至感悟人生、畅谈古今。

    虽然现在想想，当时是那样的空洞和苍白，但是那个时候我们的确是真的很充实。

    甚至直到现在想起来，当时很多的激情文字至今让我不能忘怀——虽然在现实中我们的确经历了太多的挫折，几近完全的消磨了自我。

    很辛运的是，我们大学的时光，同是在美丽的泉城度过的。

    我们一起去大明湖泛舟清谈，到英雄山缅怀先烈，携手登上小华山极顶仰天长啸、把酒弹剑！

    我们背靠背倚坐在小华山极顶突兀的悬崖边沿位置，吹着晚秋冷冷的山风，身旁散落着刚刚喝光的啤酒瓶子，她自由披散着散发着淡淡清香的飘逸长发。

    我们感叹着曾经在此此山出家求道的诗坛至尊——一代剑仙酒圣——李太白，我们神往先贤的绝世才华和超然风采。

    在上大学的时候，芳有着许多的追求者，但是她都是淡淡的处理着，从来不表露自己的真实情感。

    她虽然有着许许多多的好朋友，但是她绝对没有那种真正意义上的男朋友，为此很多朋友都不明白。

    诚然，在那段时光，许许多多的男女都沉醉在那种单纯的、几近梦幻的甜蜜恋爱之中。而芳，却把她的绝大部分时间，都用在了她当时的专业之上了。

    她一直坚信，一个来自农村的女孩，要想向社会真正的证明自己，那就必须要靠自己的绝对实力。

    果真是“一分耕耘一分收获”，她靠着自己的刻苦努力和坚忍不拔，到最后她终于做到了。在大学还没有真正毕业的时候的，她便被省城的一家电脑公司从学校破格聘用了。

    步入社会的芳，她凭着自己过硬的专业知识和勤奋的刻苦专研，再加上她身上那种极具感染力的独特气质，很快便在他们的公司中得到了大家的认可和肯定。

    更为难能可贵的是，还不到两年的时间，她便参与完成了一项公司的重大技术攻坚课题，而且在里面还做出了非常突出的贡献。

    就这样，她凭借着自己极其出色的工作能力，一举成为了他们公司的后起之秀、中坚力量。

    一年之后，芳正式被公司聘任为电源研发部经理，从此摇身一变真正成为了他们公司的中层管理人员了。

    在那段日子里，我们彼此虽然离的很近，但却是很少见面。

    芳一直在实验室和车间里忙碌着，我自然也不想过多的去打扰他。因为我懂她，她正是要靠自己的实力，在努力证明着自己的存在。

    在她荣升经理的第二天，她主动约我，我们又去了城北的小华山，又到了那个突兀的极顶悬崖。

    那一天我们两人喝了很多的酒，也聊了很久很久，记得当时我们是下午一点多到的山顶，但是下山打到车的时候都已经是夜里的八九点了。

    等到了最后，我们下了出租车，迷迷糊糊朦朦胧胧的往回走的时候，我突然问了一个我们之间从未谈及过的话题。

    当时，我说：“芳，要不我帮你介绍一个男朋友吧……”

    但是谁曾想，她在闻听我突然冒出这一句之后，竟然猛的骤停住了自己踉踉跄跄的身形。不仅如此，她更是直接的转过脸来，面对面的直勾勾的直盯着我的眼睛，直看得我心底发虚。

    就这样，她直盯了我足足有三四分钟的时间，终于猛地一下推开了我，红涨着脸用那种极低而又极其悲怆的语调，冷冷的说道：“我、我、我命犯天煞孤星，注、注、注定、注定要孤独此生！”

    说完之后，她竟然狂笑着，踉踉跄跄的跌撞而去。

    当时的我突然感觉很冷、很冷，就像是瞬间被电击一样，没有任何的感觉，大脑一片的空白，只是异常的冰冷……

    实不相瞒，那时我已经和现在的妻子一起同居了，只是还没有正式的进行那些所谓的相应“程序”而已。

    我妻子是我大学的同桌，一个温文尔雅的内向型女孩，而且她也一直很佩服芳，也从来不干涉我和芳之间的任何交往。

    或许，这一切也都是她对我们的信任，抑或是她对自己的自信吧。

    不管怎么说，从那一次“尴尬”分开之后，我很长的一段时间都没有见到过芳。

    直到半年之后的某一天，芳突然打电话约我，让我带着女友到“铭典咖啡”见面。

    说句实在话，当时接完电话之后，我的确是非常的惊讶，因为芳从来没有一起约过我们两个人。当然，一般情况下，我也从不带女友去见她。

    当我们到了之后，我再次的惊讶了起来，原来在芳的身边还“依偎”着一个非常帅气的大男孩。

    芳大方的给我们做了简单介绍，这个男孩子叫俊成，是她部门的下属职员，重点正牌大学的毕业生。

    在我们接下来欢愉的谈话中，帅气的俊成就像是一个羞涩的小姑娘一样，一直微红着脸低着头，静静的听着我们其他人的聊天。

    回到当时我临时租住的住所之后，我对女友说芳终于也有了自己的如意郎君，而且那个有着一张所谓明星脸的帅气男孩，还正是当时女孩子们最为着迷的那种。

    但是谁曾想，女友的一番话却是让我很是震惊，甚至还真的突然有一种莫可名状的不安和恐惧。

    当时她的大致意思是：那个“华丽”的男孩子应该更像是芳的“女”朋友，而且这种花瓶似的男孩子让人感觉不大真实。

    果不其然，两年之后的一个电话，果真验证了女友的这些话语。

    电话是芳的一个小学妹打过来的，当时她哭着对我说：“哥，你赶快过来看看芳姐吧，她病的很重！”

    挂断电话之后，我立刻打车赶到了她们的公寓，在一个装饰的极其温馨的房间里，我见了芳。

    只见她曾经飘逸的秀发凌乱不堪，苍白的脸上更是没有一丝的血色，直勾勾的眼神迷茫的望着上面的天花板。

    见她如此，我赶紧上前，急切的问道：“这、这究竟是怎么了……”

    但是，我这半句话还没有说完，在芳身边其中的一个小姑娘，便急忙冲着我连连的使眼色，看样子她是不想让我再继续直接的问下去。

    其实这个小姑娘我也并不陌生，她便是那个给我打电话的小学妹，而且她还是我和芳的小老乡，我们大家都是来自孔孟之乡。

    不仅如此，她还把我赶紧的拉到了外面的客厅之中，用那种极其愤恨的语调，给我大致的讲明白了芳得病的缘由。

    原来两年前芳和那个俊成开交往之后，一开始两人都努力工作着，工作之余那个俊成更是百般的讨好着芳。

    芳经不住俊成的软磨硬泡，他们终于极速发展成为了所谓的正式恋人。

    恋爱中的芳和俊成甜蜜而又恩爱，大家也都把他们看作是公司里的“金童玉女”，认为他们便是真正意义上的所谓绝配。

    但是，没曾想，这个表面上极尽谦恭温顺的俊成却是有着极强的权力欲，而且更是一个扮猪吃老虎的厉害角色。

    据说在俊成的甜言蜜语之下，芳不仅竭尽全力的往上力捧俊成，更是把自己辛辛苦苦的研发成果偷偷的交给了俊成，让他以此来获得更好的提升资本。

    更有甚者，俊成还借口他远在四川的母亲病重，把芳这几年的积蓄全部诓骗一空，甚至芳还又给他借了一笔相当数量的款子。

    大约是在半年前，他们公司准备到俊成的老家重庆设立分公司。

    于是俊成就对芳说，希望她能帮自己争取到重庆分公司的一个名额，而且他还信誓旦旦的承诺，等他在重庆那边真正的稳定之后，他们便正式结婚。

    就这样，为了俊成日后到了重庆能有一个体面的职位，芳不仅把自己的职务含蓄的让给了他，而且还又一反常态的“跳上窜下”为俊成进行方方面面的运作。

    功夫不负有心人，当然最重要的是，人家他们公司的高层非常看重芳这个“中坚新人”，认为于情于理都应该尊重一下她的意见。

    当然，那个俊成也的确是一个八面玲珑的高手，上上下下的关系都相处的非常融洽。

    于是乎，他们公司决定先把俊成调往重庆分公司担任经理一职，过段时间再把芳也调过去。

    就这样，几个月后俊成真的起身前往重庆就职去了，在临行之前的那天晚上，芳和公司的一些朋友还为俊成精心准备了相当隆重的送行宴会。

    然而，就在芳满怀甜蜜的等候公司高层调令的时候，一个来自重庆的陌生电话彻底的击溃了她。

    这是一个甜美的女孩声音，她自称叫什么“感恩人”，她说自己是俊成的未婚妻，而且早就已经有了四个月的身孕。

    不仅如此，这个卑劣的女人竟然还口口声声的说是要感谢芳，说是谢谢芳这两年来替她照顾俊成，并且还又不遗余力的造就和成全了俊成今日的所有一切。

    临到了最后，她甚至还又嘻嘻哈哈的说什么，顺祝芳什么好人一生平安，什么早日找到真正属于自己的白马王子，等等等等一些嬉笑怪话。

    当时几近疯狂的芳当场就摔烂了自己的手机，但是她仍旧心存侥幸，认为这极有可能是有什么别有用心的人，在搞那些什么所谓的恶作剧。

    但是，就在芳刚刚尽力平静下来的时候，突然她房间里的座机又响了起来。

    让芳万万没有想到的是，这一次竟然正是那个俊成打来的，只听他淡淡的说道：“对不起，事已至此，我也不再对你有任何的隐瞒了。一句话，咱们的一切都过去了，但愿你能好自为之吧！”

    就只是这短短的两句话，俊成便直接挂断了电话，而且芳还能隐隐约约的听到，刚才那个女孩子在一旁撒娇嬉笑的声音。

    就这样，芳从那天开始便一直这样呆在自己的房间里，这一呆就是十多天。

    一开始的时候，她还只是痴痴的在哪里傻呆着，并没有什么太过狂躁的表现。

    正好当时她也已经差不多进行完了相应的工作交接了，就是只等着上面的调令，这便就要赶赴重庆就任新职去了。

    也正是因为如此，一开始的时候，公司的其他人也就没有发现什么太大的不对劲。

    但是，就从三天前，芳却是突然发作了起来，就像是那种常见的精神病人一样。一会大哭大闹，一会打砸东西，甚至到了后来还出现了自残的倾向。

    到了此时，她身边的一些朋友这才真的对她特别关注了起来，就连他们公司的领导也专门抽掉了早先芳的几个小学妹，让她们过来进行相应的照顾。

    等我弄清楚了芳的真实情况之后，这时她们公司的一位领导正好赶过来了，他说想跟我好好的谈一下。

    原来，人家他们也早已经弄清楚了这一切来龙去脉，而且基于芳当前的精神状况，公司的高层决定让她暂且回自己的老家修个长假。

    当然，大家心知肚明，也都明白芳这一走意味着什么。

    但是，这又能如何呢，毕竟这说到底，是她和那个混蛋俊成之间的事情，是芳她自己遇人不淑，根本就怨不得任何的别人。

    就这样，我又联系了几个要好的朋友，大家拼凑了一些钱，总算是给芳偿还了一部分的外债。但是，毕竟我们也都是能力有限，也只能偿还一部分而已。

    好在，剩下的那一部分，人家他们公司的一位领导听说之后，亲自出面帮着给处理了。

    当然，人家当时是有话放在那里的，并非是什么单纯的无偿帮忙。

    这假如芳日后再回公司的话，那么就由她自己偿还，如果真的回不来了，那就只能由我这个代为签字的“冤大头”来偿还了。

    但是，不管怎么说，这笔混账糊涂的账务总算是暂且掀过去了，芳也得以被我们安全的送回老家了。

    当然，直到后来芳自己悄无声息的偿还完那所有的欠款，她老家的人始终都没有人知道，她曾经在省城发生过的这一切。

    谢天谢地，芳回家后没多久，便慢慢的康复了。只是从那之后，早先开朗活泼的那个她，像是突然变得异常安静了下来。

    差不多大半年之后吧，在老家朋友的帮助下，芳进入了当地县城的一家规模较大的公司，恰好她原先的专业也对口。

    一年之后，由于芳过硬的业务能力和丰富的工作经验，在一次的改制中她通过层层的考核和选拔，终于幸运的当上了公司信息工程部的经理。

    工作上的再次成功，让芳慢慢的恢复了昔日的风采，那个曾经被伤害的心灵也慢慢的被时光抚平了。

    就这样，在稳定了很长一段时间之后，在朋友的热心介绍之下，芳又交往了一个男朋友。

    他的这个新男友自己经营着一家中型饭店，也算是一个不大不小的老板吧，人长的也挺帅气，也算的上是所谓的型男了。

    当然，人家芳的条件也在那里放着呢，年轻漂亮、气质优雅，而且又是真正意义的高薪白领。

    就这样，在双方家里的催促和朋友们的大力撮合下，一年多之后他们便结婚了。记得当时结婚的场面很大，在看到芳幸福的样子，我和朋友们也都由衷的从心底替她高兴。

    结婚之后，大家都各自忙碌着自己的现实问题，朋友之间自然而然的也就相对淡了许多。

    只是在偶尔孤寂的时候，会想起那些昔日年少轻狂的岁月，有时也会在梦里依稀遇见那些恍恍惚惚的老友身影。

    年少的时光不再停留，现实的无奈让我们平静，留下的只是那种淡淡的回味，和那些微微醉里的朦朦胧胧。

    直到有一天，刚刚从外地回来的我，突然听到了一个惊人的消息——芳自杀了！

    那个朋友带着无限的惋惜和感概，给我大概的讲述了悲剧的经过。

    原来，芳结婚不久便怀孕了，一家人充满了幸福的欢笑。毕竟芳和他那个老公都是彼此家庭中的老大，她的这一怀孕自然是他们两个家庭最大的喜事了，尤其是双方的老人。

    然而，让人想象不到的是，就在芳怀孕期间，他老公竟然跟自己店里的一个小服务员勾搭上了。

    刚一开始的时候，完全沉浸在幸福和甜蜜之中的芳她根本就毫不知情，而且她无论如何也不会想到一向对自己体贴爱护的丈夫，竟然会做出那种肮脏的事情。

    直到有一天，芳的确是因为临时有急事，这才亲自赶到饭店去找她的丈夫。就在饭店的临时休息室中，她亲眼撞见了对于女人最为残忍的一幕。

    她一直认为深爱自己和这个家的男人，正在临时休息室的大沙发上，跟那个妖艳的小服务员进行着赤裸裸的苟且之事。

    在亲眼见到这残忍的一幕之后，泪流满面的芳根本不知道自己是怎么回的家，尤其是在她最后走回家的那一段路上竟然还又突然下起了暴雨。

    更为让人意想不到的是，等她丈夫自己反应过来匆匆赶回家的时候，却发现芳早就已经割腕自尽在了他们的房间之中了。

    鲜红的血液早就几乎已经流尽，芳圆睁的两只大大的眼睛，依旧直勾勾的瞪着上面的天花板，愤懑而又绝望的眼神，像是在控诉着天下所有的负心人。

    据说出殡的那天，她那个负心的男人被愤怒的人们强迫着、打骂着为她披麻戴孝，走了很长很长的一段路，一直把芳送到了她最后的归属——墓地。

    芳，走了。

    她用自己血淋淋的生命，以一种几近可伶的卑微方式，捍卫了自己曾经受过伤的柔弱心灵。她不能再度忍受，负心人对她纯洁灵魂的再次伤害，以一种极其悲壮的方式走了。

    芳，走了。

    她带着对无情的悲愤，带着对真爱的绝望走了，甚至还带着自己肚子里面早已成型的龙凤胎，以自己极其独特的方式带着自己最后的爱怜走了。

    芳，走了。

    她像风一样飘去了、远离了这个她曾经是那么热爱的尘世间，作为一个微不足道的屈辱小女人，她默默的离开了。

    只是不知道她的鲜血又能为自己证明什么，又能给别人、给这个世界留下一点什么。

    作为曾经最好的朋友，事已至此，我似乎也只能默默的远望着她离去的方向，甚至没有勇气去她那个孤零零的墓前去亲自看上一眼。

    带着深深的愧疚，回味着当年她曾经说过的那一句话“我是天煞孤星，注定孤独此生！”，我在烂醉之后为她写道：朋友，走好……

    暗云昏闷意空濛，乱雨孤立湖中亭。

    恍然远音极目处，依稀缥缈故人影。

    白衣一袭泪几滴，怨目含悲疑有声。

    少时剑心凌云梦，英姿飒爽眉宇清。

    三两知己佐相盟，意气飞扬劲东风。

    共铭之帜今健在，独君飘零御风行。

    呜呼痴心贞烈女，玉碎不与俗世同。

    天道如若有循时，碧血当应靖宇空！

 第一卷:元璞文集 酒仙三碗的故事

    今年的秋天，似乎来的有点突然。前几天还是烈日炎炎，随着几场淋漓的小雨温度一下降了很多，这真是一场秋雨一场寒。人们在几天之内，也突然变得胖了起来。

    这个时候倒正是野钓的大好时机，也是野鱼最肥的时候。这段时间，野生的鱼儿都喜欢在早上和傍晚的时候到浅水回流区域，进行采食肥沃的水草和丰富的腐生物。

    据有经验的人说，这是鱼儿在为过冬储备能量。我也很喜欢在这个时候去野钓，好好感受那种收获的喜悦。

    这一天，吃过午饭，我正兴致勃勃的去挖钓鱼用的蚯蚓。刚走出大门，迎面碰到了一个酒气冲天踉踉跄跄的中年男子。

    他迷迷瞪瞪的冲着我，大声喊道：“哎、哎，兄弟来，咱哥俩喝、喝点去。我、我刚才在家自己才、才喝了三碗，走，再到你家里，喝点去。”

    我一看是堂兄“三碗”哥，连忙说道：“大哥，我有点急事，这不正着急赶过去呢。你也喝的差不多了，赶紧回家去吧，免得大嫂又要担心了。”

    说完，我不由分说的匆匆的“逃”走了。直到我走了老远，还能依稀听到他自言自语的声音：“我，我没，喝多。这、这才、才刚刚喝了三、三碗，我还能、还能再、再喝他个三、三碗?????”

    远远望着他歪歪斜斜的身影，我不禁叹了口气。

    这个人，就是村里大名鼎鼎的酒仙“三碗”。由于他喝醉以后老是喜欢反复的说“我才刚刚喝了三碗”这句经典的名言，所以村里的好事者就给他起了这个“三碗”的绰号。

    又因为他是我们这附近家喻户晓的有酒必喝，喝酒必醉，醉后必癫的缘故，人们又对他冠以酒仙的称号。“三碗”这个名号，那是这方圆十几个甚至几十个村子的人都知道的。

    提起“三碗”，大家就会自然的联想到他经典的醉话：“我才、才刚刚喝了三、三碗”，“我还、还能再、再喝他个三、三碗”，“之后，我不管、他”，“没人管我，我自己喝，也喝他个三碗”，“你们可以、可以、看、看不起我，但、但、决不能、日哄我”等等。

    而且他还有着特有而永恒的招牌动作：醉酒后，他充满沧桑的老脸总是异常的扭曲着。两只充血的眼睛猛地一瞪一瞪的，下巴有节奏的往下使劲的抽搐，牙齿咬的咯吱咯吱的乱响。同时口水会不时的从歪斜的嘴角留下，时不时还会拉起一条长长的线。

    他总是一只手紧紧的攥着放在胸前，像是准备随时出击。另一只手夸张的不时向右上方伸举着，张着五根短粗的手指，不停地屈伸，似乎是想抓摸着什么。

    他拖拉着像是灌了铅的双腿，踉踉跄跄的漫长的丈量着转动的地球。时不时还可以看到在他身后会留下一条弯曲的水痕，那应该是他在替环卫工人洒水。

    他和大多数的“酒中君子”喝醉后一样，在一个地方没喝足的时候，那就要再到其他地方找酒喝。不喝个天昏地暗，不喝个一塌糊涂，那是绝对不能草草收兵的。好像，他有着太多的愤懑和不满，都似乎想在大醉之后发泄出来。

    “三碗”是我们家族十三个堂兄弟中，大家公认的比较忠厚的一个。他退伍后分配进了镇政府工作，在那里一直工作了二十多年，最后干到了科级干部。最近刚退了休，听说就是因为醉酒劝退的。

    无论在村里，还是在镇政府单位里，他都是大家公认的老实人。家族兄弟们曾经不只一次的谈论过造成他今天这个样子的原因，大家大致归纳为三大原因：计生问题，非农业问题，提干问题。

    “三碗”哥是二伯父家的长子，可能是传统的原因，他连续生了三个儿子和一个女儿，这对于他当时的身份是不允许的。

    当时在我们那里，已经开始计划生育。和他这样身份的一般也就两个孩子，也不知道他是抽了什么筋，竟然连续生了四胎孩子。

    至今，大家都不大明白他为什么会顶风“大生产”，难道只是记住了当年毛主席他老人家的“人多力量大”那句话了。

    现在看来，由于他当时的连续“大生产”，直接导致了他后期政治生涯的困窘状况。同时，四个孩子的沉重负担，也给他的生活带来了相当的困难。

    四个孩子像四座小山一样慢慢压弯了他的身板，消磨的他对生活的激情。他不止一次的对我们说过，这四个挨肩的学生的负担太重了太重了。

    慢慢的他开始喜欢上了喝酒，在酒精的麻醉中寻求一种解脱和朦胧中那醉中的释放。

    在现在看来，非农业户口已经不算什么优越的条件。但在那时候，非农业户口还是很吃香的，尤其是在就业安置这一块很重要。

    所以，在当时很多农村人都千方百计的给孩子弄上非农业户口。

    他也为了四个孩子将来能过上更好的生活，四处花钱找门路，为孩子们弄上非农业户口。用他的话说，那种低三下四求人办事的日子，是他今生最卑微的。

    他为了自己孩子的前程，他不得已卑躬屈膝的求了很多的人。不仅花了很多的钱，而且他认为自己的人格尊严也遭受到了重大的羞辱。就算如此，在最终还是竹篮打水一场空，钱没了，什么事也没办成。

    经济上，他还可以忍受，但这种游戏式的欺骗是他绝对不能承受的。更何况，他一次次的求人办事所受的冷落和戏弄，本来就深深的伤害了他。

    这件事曾经让他一度精神崩溃，据说那是就进过康复病院进行调理。很快他就恢复了正常，只是从那件事情后，他喝醉的次数逐渐增多了。慢慢开始了每酒必醉的程度，用他自己的话说，就是那次自己被人骗惨了。

    或许，他拼命的喝酒，就是故意的刺激麻醉自己的神经，借酒来发泄自己内心的悲苦和愤怒。

    “三碗”哥的忠厚和木讷，在当时的仕途上似乎也成了一种障碍。

    他总是习惯默默的工作，不习惯当时官场的阿谀奉承；他总是默默的自处，不习惯关系群体的依附归属；他总是默默的等待，不习惯职称评定的隐形规则。

    听他原来的一些早已升官发财的同事对他的评价，就是这个人“太”实在了，又不善于处理人际关系，的确不适合仕途。我听了以后，很是酸涩。

    诚然，世事洞明皆学问，人情练达即文章。

    这句话道尽了世事和人情的艺术，而他恰恰就缺乏这方面的能力。看着一次又一次的干部升迁，他慢慢变得更沉默了，同时对醉酒的渴求也更的疯狂了。

    但要郑重的强调一点，他在工作中从不喝酒，就算在工作接待中也是滴酒不沾，只是在下班后大喝狂饮。

    但最后他还是被劝退了，不知道是他在家的长期醉酒，已经影响到了政府的形象，或者是他的身体，确实已经不再适合在镇政府的领导位置上工作。

    被劝退后，由于精神的失落和对现实的悲观，他彻底的放纵了自己。更加提高了他醉酒的频率，一次次的烂醉几乎完全摧垮了他本来就孱弱的身体。

    每次看到他，我都有一种酸涩的感慨和不忍。在大多数的时候，我选择了逃避，因为我确实也没有能力彻底的帮助他。何况，醉酒或许是他最好的生活方式。

    在醉里，他可以尽情的发泄和控诉，可以让他被压抑的精神得到释放和解脱。

    其实，我个人也是很爱好喝酒的。我喜欢饮酒时的那份浓郁醇香，我也向往酒后的那种朦胧醉意，渴求微微醉后的那份恬淡洒脱。

    我曾写过一首关于酒的自喻诗《孤醉》：小亭峭寒影无踪，孤梅傲立飞雪疯。紧抱酒坛朦胧醉，轻拨残筝风无声。琴棋书画君且笑，茶剑道情易林风。荒丘深隐千古客，笑看世人终成空。平生最爱醉里过，痴看青衫飘逸行。几笔隶篆舞清影，闹市无意入幽境。惊梦推演文王课，镜台空明心通灵。数年浪迹红尘过，何时净心玄门宗？

    这首诗中，我最喜爱的两句就是：“琴棋书画君且笑，茶剑道情易林风。”和“平生最爱醉里过，痴看青衫飘逸行。”

    前者是我灵魂深处的梦幻和希冀，当在现实中我更多的是忙碌于世俗的简单卑微的生活。所以，我也想“三碗”哥一样慢慢爱上了喝酒。

    在梦幻和现实的无情撞击下，我也是显得那么的苍白和无力。我也选择了一种逃避，选择了一种对现实人生的无奈。我再朦胧醉的感觉中，痴痴的看着那梦幻中的飘逸青衫的洒脱和无痕??????

    可能这也是太多太多的“酒中君子”的共鸣吧，但我真心的希望像我一样的“酒中君子”们，都能把握好自己心中的那个度，微微醉就好??????

 第一卷:元璞文集 胡一龙和彭三春

    近来闲来无事，居家自娱自乐倒也十分的惬意。这两天自感微微的有些发福，不想不到三个月竟然变重了小二十斤。

    虽已是暮秋，但也是秋高气爽天高云淡，非常适合户外运动。早饭后，整理行装，跨上单车，一个人兴致勃勃的沿着“美丽乡村”专门铺设的骑行路出发了。

    迎着凉凉的秋意，看着两边远去的草木，独自一个人在山水之间游走。怡然自得的感受着泥土的清香，很有“逍遥存自我，飘逸了无痕”的那种干净味道。

    时快时慢的骑行，整个人沉浸在“仁山智水抱朴绿，闲看秋风问青衣”的意境中。

    不知不觉的骑行了四十多里，感觉一些口渴了。停下车子，正准备在道边喝点水休息一下。

    突然好像听到有人在叫我的名字，抬头一看在二十多米的地方有一家农家乐小院，门口站着一个笑嘻嘻正给我打招呼的中年男子。

    我赶紧推着单车走了过去，一看原来是几年前生意上的一个朋友——胡一龙。

    一阵寒暄后便直接进了院子，只见在大门口还摆着两排发财树一类的盆景，估计也是开业没有多久。

    走进大门，迎面摆着两排笼子，笼子里放着十几只笨鸡和八九只鸽子，好像还有七八个斑鸠、四五只山鸡和两只野兔。

    迎门墙前的鱼池里养着一些鲫鱼、草鱼、鲢鱼、黑鱼和几只甲鱼。转过迎门墙，在北墙的笼子里还关着七八只土狗，一见生人都兴奋的叫着。

    在靠近东墙的位置一排有三个大灶台，锅盖边沿还冒着浓郁的香气，灶台旁边堆着一捆捆的树枝和劈材。

    刚进大门，胡一龙便开始随手指着他的这些菜品和装备给我介绍道：“二兄弟，看看二哥这些笨鸡，咱这都是从山上看园的那里逮的。日他哥地，收就三十多一斤，哪个都三五年了，你看看后面的蹬子，哪个也得有两三公分吧。咱弟兄们治吧治吧，拿秘制香料一炮制，叫你二嫂架上劈材火一炖，然后咱再用砂锅焖上两三个个钟头，我去他哥滴，你知道多香呗。”

    说完用他黝黑短粗的右手，顺着两腮嘴角用力的擦抹了一把飞溅在杂乱胡茬上的唾沫星子，伴随着“啧”的一声脆响。吧唧了两下肥厚的嘴唇，他继续兴奋的说道：“二兄弟，你再看看咱这布格（鸽子），你看看，不孬不?这也都是三四年的老布格，都是咱村里自然散养的。这个鼓捣好了，你知道多强呗！”

    他突然语气一顿，似乎想起了什么，用手挠挠了后脑勺，接着说道：“忘了，俺兄弟你原来也散养过布格（鸽子），那肯定是没少吃，呵呵呵。至于这个山鸡，咱兄弟都是明眼人，更不用说了。”

    紧走两步，他指着鱼池，说道：“怎么样，看看咱这些鱼是不是纯野生的，只看这颜色就知道不是人工饲养的。兄弟你是钓鱼的老手，一上眼就能知道是不是真正的野鱼，呵呵呵。”

    走到那三口大锅前，他一手叉腰，一手指着说道：“怎么样，二兄弟，咱这大锅够意思不，清一色的十印大锅。什么笨狗、小山羊了，一锅就给它炖了，绝对全味。你再仔细看看二哥的这柴火，这可都是松柏和山楂、酸枣的，这种柴火不仅火硬持久，而且用它炖出来的东西有一种特殊的自然木香味。”

    说到这里，他稍稍的停顿了一下，接着继续说道：“再说了，这些东西都是哥哥我当天亲自捣鼓，东西绝对放心。咱们这里都是自己放血的，那些‘憨货’咱绝对不用。到咱这里吃饭的都是自己兄弟们，吃的就是个货真价实，咱们都是常在外面跑的，揍死咱也不能日哄伙计们不是。”

    说着冲屋里面大声喊道：“哎，文他娘，咱二兄弟来了，快点去焖（沏）上茶。对了，用我屋里前两天从城里捎来的那个好茶叶。快点，听见不，你个熊老娘们，真没个眼力劲，呵呵呵。来来来，兄弟，到屋里歇歇。”

    我们聊着进了房间，胡一龙赶紧抹了抹椅子让我坐下。接着说道：“见笑了，兄弟，有点简陋，共从山上搬过来还不到两个月，什么都还没拾掇好。但你看看咱选的这个位置，这可是爆爆的。这西边离国道不到一百米，来往的车都能老远看到咱的招牌。这南面隔一条路就是正在建设中的观光云轨的始发站，估计两三个月就能建好了使用了。怎么样，二哥的眼光毒不？”

    嘿嘿的笑了两声，他接着继续说道：“再说了，这个小院也比原来的强多了，上下两层光单间就十二个，房租才一万冒点头。我打算等周转开了，就把楼上收拾出来，改成旅社。到那时候哥哥我饭店旅社两不耽误，你想想那生意不就红火起来了吗，呵呵呵”

    说着他又伴着清脆的“啧”的一声，享受地狠狠擦抹了一把嘴巴。从进大门到现在几乎都是他一个人在尽兴的表演，我几乎只能是“嗯”“那是”“可不”“必须滴”的陪衬着。

    终于，在胡一龙的摧骂下，他夫人慢腾腾的送进来了茶水。茶叶还可以，估计怎么着也值个五六十元一“公斤”。

    对于胡一龙的夫人我倒也是很熟悉，她娘家就是我们村的。她人不错，只是干什么都慢腾腾的，今天倒还真不是故意针对我的。

    刚喝了几口茶，胡一龙接着说道：“二兄弟，咱这里不待红白事的宴席，只待散客。几个人到咱这里一坐，杀个笨鸡，弄二三斤狗肉，炒个野兔，炖个老味鱼，炒个布格，再对付着炒几个野菜，来两个凉拼，最后在上个咱们本地的特色咸糊涂汤，你知道有多舒坦不。只是笨鸡一般要提前预约，因为正宗的笨鸡至少需要两三个小时才能上桌，至于其他的麻鸡什么的就好弄了。”

    说着他指了指吧台后面的酒柜，说道：“兄弟，咱这里什么烟酒都有，绝对的货真价实，而且咱只按进价卖。另外我还自己用名贵药材炮制了那种的药酒，那可都是大补的好东西。别说那些药材，用的酒都是二十八一斤的高度散酒。你也知道到咱这里吃野味的活计的嘴都很刁，咱绝对不能用那十块八块的便宜散酒糊弄人，再说也对不起咱的那些好药材不是。”

    他一口喝干了茶碗中的茶，一抹嘴，拉了拉椅子往我这边凑了凑。声音像是故意放低，接着对我说道：“兄弟，你别看咱这小店平时不忙，你知道哥哥我可得（舒服）了。一天有个一两桌我和你二嫂就差不多可以了，要是弄个三五桌那就爽大法了，你信不，兄弟。”

    又喝干了一碗茶，伴着经典的‘啧’的一声抹了抹嘴巴，满脸通红的接着说道：“兄弟，你知道在咱这里一个笨鸡我卖多少钱?”

    我随口说：“怎么着，一整只隔年头的笨鸡也得一百多点吧。”

    他往我跟前探了探头，笑眯眯的说道：“嘿嘿，咱们自己兄弟留一百二，要是别人至少一百五六一百七八，咱光本就得差不多一百多了不是。另外就咱这里的香木柴火，嘿嘿他们别处也没人舍得用不是，这都是你二嫂自己从东边山上弄来的，多累呗！再说了，咱这里就是吃的全味吃的真到，不像他们别人都是掺假蒙人的，那样的事咱不干，绝对的，兄弟！”

    他站起身又给茶壶加了些开水，坐下后又往我身边挪了挪，接着低声说道：“兄弟，在咱这里就在老布格，我一个就要五十，怎么样，行不？”

    我随口答道：“那可不，他们别处也没人用这样的年份的不是，五十一点也不多。”

    他接着说道：“咱卖的狗肉，带棒的自己兄弟们吃五十一斤，外人那得七十一斤。嘿嘿，就是七十还不带老汤，老汤咱得另算钱。就咱这口味，不是二哥吹牛逼，西到菏泽东到临沂，咱家煮的狗肉算一份。现在过路开大车开小车的都专门到咱这里吃狗肉，吃完还要带上几斤走嗯。真不是哥哥吹牛逼，现在咱北京上海的都有回头客，真的。哥哥我咱挣得就是外地人的的钱，再说人家吃的也是咱的独到的口味，嘿嘿。”

    稍微歇了歇，他接着接续说道：“兄弟，咱这里的野鱼，弄三四条半斤多的鲫鱼炖炖。说实话，没有五六十还真不给他们做。咱炖鱼，没有一个小时不能出锅，那个味你知道多强呗？全是羊奶一样色的白汤。”

    仰头又干了一碗茶水，接着说道：“怎么样，兄弟，就这几个硬菜一上，怎么着也得三四百了吧，有的还得加个野兔山鸡的，嘿嘿，你说是不？咱再弄点从坡里治的新鲜野菜一炒一调，这一桌下来，怎么样，够意思吧？”说完哈哈大笑起来。

    就在这时，二嫂进来了，说是有人打电话找他。胡一龙给我加了点茶水，说是接个电话，起身出去了。

    不到五分钟回来了，他高兴的对我说道：“今天是二兄弟给带来的的财气，这不下午七点刚订了三桌，都是六百的标准，呵呵呵。”

    稍稍喘了一喘，他接着说道：“正好，现在也快到十一点了，我今天中午也有时间。咱们兄弟两三年没在一起好好喝点了，今天中午说什么也要在二个这里好好喝点。一是尝尝二哥的口味，二来我知道二兄弟常年在外也算吃遍了大半个中国了，再说咱们大家都是馋人好摆弄，今天尝完以后也给哥哥指点一二，呵呵呵。”

    说着转身冲外面的二嫂喊道：“哎，一会把后面的那个鸡炖上，咱二兄弟中午在这里吃饭。另外北边锅底下加点火弄二斤热狗肉拆吧拆吧，再看着弄几个可口的菜，一会把我屋里自己喝的那个好药酒提过来。一会正好兖州的老刘也过来玩，俺兄弟三个中午喝点，听见不，快点，没颜色的熊老娘们。”说完用经典的动作抹了抹嘴巴，嘿嘿的笑了。

    坐的有点久了，我起身说去个洗手间。正好看见迎门墙后面的地方关着几只鸡，一看就知道是当年的麻鸡，它们和门口放的笨鸡根本就不是一路。估计毛鸡也就三斤，看起来还有点懒懒的样子。

    随便看看了北面的大锅，炉膛里还压着火，锅上的热气也不像其他两口大锅上热气重。笑了笑，我走进了洗手间，撒完尿后快速设了个特色“闹铃”，就洗手回到了房间。

    进屋后，又天南地北的闲聊了一会。这时我的手机响了，我赶紧起身说接个电话。到了院里，我装腔作势的冲着电话的话筒说道：“嗯嗯嗯，好的，好的，我一个小时准时到家，好的，好的。”

    然后赶紧回屋，不好意思的对胡一龙说道：“你看巧不，二哥，本来我准备几天好好尝尝你的口味呢。这不，村里安装自来水的快过去了，家里让我抓紧回去，主要是身份证在我身上，你弟妹她们办不了。改天，我一定带朋友们过来尝尝哥哥的几个硬菜。”

    他一听连忙站了起来，拉着我说到：“你看，二兄弟，咱们都这么多年没见了，今天说什么也得喝点好好叙叙，有什么事晚会回去再补办就是。”

    我一边和胡一龙推迟，一边对正拿刀准备去杀鸡的二嫂打招呼：“不好意思了，二嫂，今天家里有点事我得赶紧回去，下次一定过来。”

    说着推起单车往外就走，他极尽热情的拉扯挽留的把我送出了大门，等我骑上单车他还在后面热情的喊道：“二兄弟，停天一定要过来呀，咱哥俩好好喝点，也尝尝咱家的野味。”

    我转头应声：“一定一定，回去吧，二哥。”说完疾驰而去。

    一口气我猛蹬了八九里路，在一个拐弯处刹车停了下来，伸了伸懒腰，长出了一口气。今天我有点小晕，想平时我也是健谈之人，在一般人面前也都是几乎只能听到咱说话的声音，不料今日在他胡一龙的面前竟然几无插嘴之地。

    哈哈，胡一龙不愧称为“湖中一龙”，这口才、这气势，尤其是这浑然天成的底气，我是服了。今天的聊天几乎就是他的单口讲演，整个过程我充其量也就是个不入流的双口表演中的拙劣捧哏。

    说起胡一龙，也算是当地一个有故事的“名人”。二十多年前和他大哥一起从事建筑工程承包，也曾着实的风光过几年。

    但后来因为染上了一些不良习气，吃喝嫖赌除了抽让他占全了，慢慢被分了家的大哥踢了出来。

    后来又在成立开黑出租，听说专干夜活挣巧钱。黑出租被整顿取缔后，他又干起了水果和干货的买卖。这两年整体行业都不景气，不甘平淡的他又改行干起了靠旅游带动的农家乐。

    胡一龙这个人脑子很灵活，而且能说会道，表演能力极强。我们是在做生意的时候认识的，早些年丰富的阅历让他在一定程度上掌握了一些人们的购买心理，并能迅速的引导人们实施购买行为。

    不可否认，有时候他的促销感染力真的很厉害，他有时都能把自己给套进去。

    明明这个水果就是本地产的，他硬说是从特产地拉来的，通过他反复的强调到，最后连他自己都迷迷糊糊的认为这就是特产地产的。

    如果大家同样的产品到同样的一个新市场去，那肯定是他先融入市场并快速扎下根。

    但胡一龙在生意上有一个很大的问题，就是不能保证质量持久如一。他经营的货物，在一开始绝对是质量和数量都是过硬的，价格也几乎是平价甚至赔钱，再加上他强大的语言感染能力，几乎是无往而不利。

    只是一旦稳住了市场，有了固定的客户群体，他的各方面的缺点就慢慢暴露无遗了。开始以次充好，价格和称上也开始忽悠了起来，时间一久就慢慢被迫退出这个市场了。

    胡一龙酷爱喝酒，酒量虽不大，但几乎是酒不离身，餐餐必饮。一般也不大讲究就得品质和下酒的菜肴，不论是乡下集市街边的老头聚集的豆腐锅，还是市场旁边兼卖零酒的小吃铺，随处都可以看到他的身影。

    他常常自诩：“天天一斤半，小酒不能断；不求酒肴好，只求就喝饱”。号称一年小酒五百斤，为国家创税增收，大力扶持民族酒业大发展。

    他只要两碗酒下肚，就开始晕晕乎之飘飘然的高谈阔论，上至火星飞船下至深海水怪，古今中外时事传说，那是无所不知无所不精。

    四射飞溅的唾液和手舞足蹈的表演，脸上始终洋溢着满足兴奋的快意，可能这正是他在试图内心深处的某些原始的东西。

    众生百态，各得其所。每个人都在扮演着自己的角色，在内心深处都有自己的特定行为准则。

    或许在我们看来他有一些张扬和浮夸，其实在他感觉可能还是一种自我的认可，甚或是一种莫大的享受和自我陶醉。

    每个人都有一定的可圈可点的地方和特长，只要不去危害他人和社会，就是可以交流和容纳的。

    正如我开篇写的仁者乐山智者爱水，只要我们内心深处能够保守那一份质朴的本真，那么每个人就都可以做到休闲的享受自然品味人生??????

    在骑行回家的乡间路上，偶然看到几位白发老者在河汊里野钓。我不自主的轻轻的停下了车子，悄无声息的走到边上看了一会。看到他们谈笑风生怡然自得的样子，好一副幽闲自适超然世外的唯美画卷。

    钓鱼，是一种放松心情自我减压的快乐途径。

    钓鱼，也是内心深处对朦胧世界的问知和希冀。

    钓鱼，更是洗尽铅华回归本真进入空灵的漫长历程。

    当载着期许的鱼线抛出优美的弧度，划开平静的水面，荡起淡淡的圆晕。钓者、鱼漂和鱼儿便瞬间被这纤细晶莹的鱼线牢牢连在了一起，从纷扰的世俗混入空灵的真空。

    一次次的点漂、抬漂、沉漂都拨动着钓者的心弦。人和鱼儿相互的交融，通过漂儿的沉浮时而嘻戏逗引，时而对语共鸣。

    醉翁之意不在酒，而钓者之意又岂在鱼。钓鱼其实就是钓自己，在焦虑中消磨打熬，在沉淀中蜕变升华；跑走的是浮生繁华，钓起的是明净安宁。

    诚然，有一种钓鱼是兢兢业业刻意渔获，那是渔者；有一种钓鱼是气定神闲山水一色，那是智者；有一种钓鱼是枕石漱流愿者上钩，那是隐者。

    向往着野钓，突然想起了和胡一龙有点相似的一位忘年交，自称钓鱼、书法和玉石三绝的九龙居士彭三春。

    在我们村西有一座山，山势逶迤起伏，有九峰，整体像一条游龙，故名九龙山。在龙头的位置有明代亲王第一陵的荒王陵，龙尾还有汉代鲁王崖墓群，不仅是有名的旅游景区，还是一处气象格局俱佳的风水宝地，老彭便以此山为号，自号九龙居士。

    老彭早年也和胡一龙一样从事工程承包，在亲戚的引领下凭着年轻敢为和仗义豪爽的性格，很快掘到了人生的第一桶金。接着乘胜涉入了当时热门的大理石开采行业，在外面自己办起了大理石石材厂。

    后因经营不善，再加上被客户诈骗而导致资金短缺，最后被迫转让工厂。回到老家，他不知什么契机开始了古玩收藏。平时进行一些合法的古玩买卖，自己也喜欢收藏一些力所能及的小物件。慢慢的，青铜陶瓷、名家字画、木雕石刻、玉石摆件等等，无不涉猎。

    老彭也非常痴迷钓鱼，不仅喜欢野钓，也经常玩黑坑。相应装备一应俱全，对气候变化、鱼情分析和饵料的调配都很有心得，比起周围那些以钓鱼为乐的老年钓友相对专业的多。

    老彭钓鱼喜欢远离人群，单独做钓。喜欢格式化套路，只要作钓，一般就是一整天，朝往而暮归，中间也不会轻易撤军。一旦选中钓位，轻易不会变更位置，胡跑乱窜。

    他通常准备很足，到了地方，必先察看水域，了解风向水温，再频繁实钓熟悉实际鱼情，然后才正式调饵、做窝、架杆，开始正式作钓。

    老彭钓鱼近似有些严肃，作钓期间也不大喜欢和其他钓友交谈，更别说谈笑风生高谈阔论。整个过程都认认真真一丝不苟，很有专业竞技钓手的风范。他常说：“钓鱼不是儿戏，不然你不仅对不起自己的努力，就连水中的鱼儿都对不起了。你都不尊重它，它又怎么可能咬你的饵呢？”

    他还经常一本正经的批评，那些钓鱼钓不上来就发牢骚的钓友。

    他说：“那些认为自己跑掉的哪条鱼永远是最大的人，其实只是一种自嘲的慰籍。钓鱼是一种实在干净的运动，只有鱼儿入库才算是真正的渔获。不要刻意的强调解释什么，钓着就是钓着，跑了就什么都不是。过多的猜测，只能是表现内心的懦弱。”

    老彭只要选择了钓位，不论上不上鱼，他都会坚持，绝不会轻易的受别人的影响变换位置。有时他会固执的作钓一整天或者连续几天，直到上鱼为止。说实话，老彭的作钓精神，是很值得初学作钓者学习的。

    老彭不仅喜欢收藏“名家书法”，也非常爱好“书法”。一旦碰到自己心动的作品，便赶紧拿回家，关起门来加以研究。用他独到的眼光揣摩分析作品的整体章法结构，和点画运笔的的轻重急缓，别说时间长了他还真无师自通创出了他的彭氏草书。

    他的草书随意而为、一气呵成、干净利索，大有伟大领袖毛主席的自狂之草的味道。每有得意之作，他便题字盖章，并加以隆重裱糊。或自留珍藏，或赠送友人，有时也偶尔拿去书法市场碰碰运气。

    平时，只要有朋友到他家，他便会取出他的一大堆的得意之作。用以化腐朽为神奇的言语，对你反复的讲解他富有创意的构思和某处的经典神来之笔。

    高兴之余，他还会红光满面神采飞扬的即兴为你表演一番。他粘着满满自信的墨汁，酣畅淋漓行意运笔，一幅彭氏狂草瞬间便可完成。然后在朋友无奈的奉承和赞赏中，用大师的风范快意的题字盖章。

    古玩收藏中，老彭还偏爱玉石原石。二十多年的原石买卖收藏，让他对自己的眼光非常的自信。只要他见到的玉石毛料，便会通过对皮毛、汗孔、裂纹和色系进行细致的观察分析，然后给你讲出他的判定和见解。

    在他家里的墙角、窗下、门旁、树下，连厨房的角落到处都可以看到他珍藏的大小不等的各种材质的奇石。现在在他家中收藏的各类奇石差不多有数百块，加起来不少于一吨的重量，这还没算他收藏的做成摆件的成型玉石。

    老彭现在五十多了，生活的非常的充实，看起来很是惬意洒脱。孩子在外面也已经自主成家立业，老伴在外面打打零工。他一个人在家，有生意的时候就出去转转，闲暇之余便作钓休闲。晚上弄几条自己的劳动成果，一碗老酒下肚，一盏孤灯，一张宣纸??????

    他最大的快乐就是自我肯定和认知，在自己的氛围里幸福着。在寂静的庭院中，陶醉在自己的狂草艺术之中，随意的看着点点的星空。

    淡淡的，不知来自何处的花香袭来，一个人享受着缥缈的梦境，也是醉了??????

 第一卷:元璞文集 韩大仙的故事

    韩大仙，自幼家境贫寒。兄弟三人，排行老大。为了生计，小学三年级便辍学跟父亲上山采石，为一家人的温饱默默地付出着自己的一份力。

    八十年代的电影《少林寺》在当时的中国掀起了一股全民尚武的大潮，同时涌现了一批以武术为题材的期刊杂志，比如《武林》和《中华武术》。比同龄人身强力壮的韩大仙自然也成为了大潮中踊跃的一员。

    没有专业的场地，村边的打麦场便成了他们的领地；没有像样的器材，数百斤的大石碾子便成了他们重要的道具。

    除了每天必须干的活计，他们便全心身的泡在了打麦场上。认真而又刻苦的练习着他们从电影电视和期刊杂志上学来的所谓“武术”。

    偶尔的他们也会跑到城镇上的武馆偷学个一招半式。从站桩扎马沙袋绑腿，到自己用木头做成的简单兵器无不苦练。希望日后能成为李连杰那样的武打明星，甚至幻想去闯荡江湖行侠仗义。

    几年下来，韩大仙倒长成了一个孔武有力虎背熊腰的壮汉。什么横竖劈叉、弹腿边腿、长拳短打，什么前后空翻、乌龙绞柱、蝎子倒爬都已不在话下。

    他还像模像样的自己琢磨练会了三样器械：一是短器械的单刀。单刀在手，进退闪转纵跳翻腾，档、劈、刺、撩、扎、挂、斩，变幻莫测防不胜防。

    二是软兵刃的绳镖。绳长三米三、镖重六两九钱，深得其缠、扫、轮、抛、收、放、被、担，诸法要领，远掷近击收放自如。

    三是顺门式器械月牙铲。铲重三十六斤，舞动起来势大力沉锐不可当，戳、扫、拍、撩、劈、挂、砸、绞、撅，式式凶险中者立伤。

    大仙虽然身强力壮略有功夫，但从不好勇斗狠欺凌弱善。他生性忠厚，颇有豪侠之风，与人友善乐于助人，在村中口碑极佳。平日里起早贪黑任劳任怨，用自己双手帮父亲给两个弟弟盖起新房娶妻成家。

    大仙外表看是粗鲁不堪，但其实性格细腻坚忍决绝，他为人温和不卑不亢。他常说“人不犯我我不犯人，人若欺我血战到底。”

    他的原则是尽可能的谦和忍让，到了忍无可忍的地步，那就迎头痛击一击到底。村里一直传着他的两个小故事，从这两件事就可以看出他的为人处世的特点，

    八九十年代的时候，农村的治安不是很好，在田间小路上劫道的事情时有发生。一天夜里，大仙从砖窑下夜班回家，在村北的小路上遇到了三个骑老式自行车的劫匪。

    一开始大仙主动把身上的原本不多的零花钱掏出来交给了他们，谁料他们居然嫌弃大仙的钱太少还不够喝顿酒的。四个人嚣张的骂着大仙，说要给他松松皮子放点血，这是他出门不多带钱的教训。

    说着四个人就开始对大仙动了手，其中一个还真拔出了一把军刺。大仙一看事已至此，二话不说，一手拎起一个自行车当武器就对三人展开了反击。

    三下五除二的功夫，四个人都被大仙打倒在地，其中拿军刺的还被大仙打断了一条手臂，最后直打的四个人跪地求饶。据说，从此那个地方几乎再没有劫道的出没了。

    另一个故事，是大仙痛打他本家的一个叔叔。他这个堂叔仗着家底殷实有钱有势，再加当过兵会个三招两式在村里一直横行霸道，活脱脱的一个地痞流氓。

    别看和大仙是本家，也是经常欺负他家。平日里张口就骂抬手就打，有时候还明目张胆的到大仙家里拿东西就走，而且从来不还。小到烟酒大到鸡羊，就像拿自家的东西一样，甚至有点明抢的意思。

    这一天正是村里的大集，他叔又到大仙家里，说是来朋友了想喝羊汤吃羊肉了，说完自己就去牵羊。

    这只羊是大仙家里的最后一只母羊了，原来大仙家一共有四只羊，那三只也都被他陆续牵走杀吃了，而且都是一分钱没给过。这次大仙的母亲死活不让他牵，还被他一下重重的推到了地上。

    这时候，大仙刚从外面进家，正好看见他叔叔推到他母亲。这一下大仙的脾气上来了，冲上去一把抓住他叔的衣领，把他从家里拽着来到了大街上。那年大仙已经十八九了，他叔已经不是他的对手了。

    看到大仙真急眼了，他叔在大街上撒起了泼，当着众多看热闹的人骂大仙忤逆是畜生。当着满街的人，大仙猛地他叔按到了街边的一块大石头上面，然后扑通跪在他叔跟前磕了一个响头。

    嘴里说着：叔，我先给你老磕头了，今天我忍无可忍必须揍你，因为什么大伙都明白，也不用我多说。说完他蹭的从地上蹦了起来，抡起拳头扑上去就打，直打的他叔嚎叫着乱跑。

    大仙这是真动气，从大集的这头一直追着打到了那头，而且还围着村子追着他，最后打到了村外的地里。足足打了有三个多小时，任谁也拉不开，打的他叔浑身淤青满脸是血。别看大仙一直不停手的追着打，但他手里有谱，全都是打的皮外伤没真伤他叔的筋骨。

    最后还是他父亲和村主任赶到，截住劝了下来。最后当着村主任和看热闹的人的面，他叔给他赔礼道歉后大仙才停手的。不仅他叔白白挨打，还承诺陪大仙家里原来的那三只羊钱。

    从那以后他叔在村里也慢慢老实了，村里人都暗暗对大仙伸大拇指，称赞他打的对打得好。直到现在他叔看见他还有点发怵，大仙到时规规矩矩的叔长叔短的叫的挺几乎。

    傻大黑粗大仙也有他细腻的情感故事，大致可分为三个阶段。从灵岩遗恨到贵州买鹰再到现在的抑郁女神，虽不感天动地，倒也生动有趣，重重的留下了时代的痕迹。

    在当时的农村，贫穷是一切的错。在陆续给两个兄弟盖房娶妻后，大仙真可以说得上是家徒四壁一贫如洗。

    看着渐渐老去的父母，大仙也背起行囊加入了外出打工的大军队伍。由于他有强壮的身体和肯吃苦的性格，虽然没什么技术，但在当时的工地上是很受欢迎的。

    他平时不仅干好自己的份内工作，而且还主动帮身边的工友干一些出力的累活。由于大仙家中没什么牵挂，再加上豪爽的性格，在生活中也是大手大脚，慢慢成了工地上的实在人。

    就在这整日汗流浃背两头不见太阳的工地上，大仙收获了他人生的第一份爱情。

    这个女工是济南长清的，因为家中兄弟多，再加上父亲常年患病，不得已放弃了读书出外打工补贴家用。她比大仙小四岁，两个人当时都是钢筋工，大仙经常随手帮她干一些累活脏活。

    时间长了，她慢慢喜欢上了这个话语不多的憨厚可靠的男人，偶尔有空的时候也主动帮他洗洗衣服。一来二去，两个人便在一个热火朝天的盛夏的晚上走到了一起。

    就在两人沉浸在这温馨而又甜蜜的幸福中的时候，女工的家里来信了。读完信后，两个人呆住了。原来前不久女工的父亲的病情突然加重，继续住院治疗，而住院需要一大笔的钱。

    这是有职业媒婆到了女工的家中，说是邻村的一家人相中了她，如果她家同意了这门亲事男方愿意立刻拿出她父亲住院治疗的全部费用。但男方是因为矿难受伤的轮椅男子，这笔数目可观的钱也是他矿难的赔偿金。

    最后，她父母咬咬牙在没有征求女儿意见的情况下就答应了这门亲事，这封信就是让她马上回家定亲结婚的。

    那一晚他们都没有合眼，两个人相依相偎的躲过了整整一夜。期间女工提出了要跟他私奔，但忠厚的大仙没有答应，因为那样女工的就会因为没钱治疗而有可能死去。

    大仙认为虽然她父母狠心牺牲她的幸福，但这也是老人的不得已而为之的，毕竟她还有三个未成年的弟弟需要照顾，另外自己也确实没有那个经济实力为老人看病。

    第二天，大仙找到工头支取了自己的所有工钱，然后请假把女工亲自送回了长清。在长清的千年古刹灵岩寺，他们在那里呆了整整的一天一夜。

    在佛前无言的长跪，在山顶流泪的相拥。最后他把自己大部分工钱都留给了她，然后默默的踏上了回家的路，带着无尽的酸痛永远的离开了那个让他一生魂牵梦绕的女孩。

    据说从那以后四五年间，大仙便到了本地的砖窑上做苦力，一直没有再谈婚论嫁。有人说那几年那个女工还经常给他写信，但他一封都没回过。

    还有人说他曾经几次想去出家，正是那个时候他开始迷上了周一六爻，在虚无的玄学中苦苦找寻自己的皈依。

    在九十年代的山东农村，不知是重男轻女还是什么其他原因，涌现出了一大批的光棍，大仙只是其中微不足道的一个而已。就在在那个时候应运而生了一个特殊的热潮，就是去大西南的一些偏远山区买媳妇，俗称：“买黑驴”。

    “黑驴”的叫法，是因为当时买过来的女人肤色较黑。记得当时还有从那边过来专门从事妇女买卖的经纪人，这边一般称呼他们叫“驴贩子”。他们一般长期的住在山东这边的农村，以那些早年间买过来而且生活已经比较稳定的“黑驴”家庭做窝点，俗称“窝子”。

    他们主要从事妇女买卖，偶尔也参与儿童买卖，儿童买卖的方式大多采取代孕方式，俗称“借鸡下蛋”。由于当时“黑驴”需求量较大，人们的法律意识也比较薄弱，他们这些人在一些偏远贫困的农村曾经长期存在过。

    这些“驴贩子”从事买卖活动，一般采取两种方式。

    一是提前在这边打听清楚潜在的客户群体，然后一次从那边带三五到八九个不等的女人过来。过来以后先集中放在“窝子”这边养着，然后再听过这边的中间人带光棍们过来看货。

    大家达成一致以后，先付一半现金让“驴贩子”回去办理女方的相关手续。等一切手续办妥后，男方付清全部尾款领走女人到当地办理结婚手续。

    另一种是“驴贩子”在这边组织一定数量的光棍，带他们亲自去大西南山区“相亲”。到了那里，那边的联络人会带来大批的女人供光棍们挑选。

    相中女人以后，便可以在联络人的带领下去女人家中协商礼金。谈好以后先付一半的钱，然后由“驴贩子”带着双方去当地民政部门办理手续。弄好这一切男方把女人带回去结婚过日子，当然回到了地方就要付清尾款。

    在当时，年纪较大的光棍一般采取第一种方式，简单方便，交钱就可以直接领人。但一些相对年轻而又略有积蓄的光棍则比较喜欢第二种方式，毕竟可挑性大一些，而且“质量”也相对好得多，而且在那里有时还可以试婚。

    在两千年左右吧，我们那里附近的几十个村子里至少买回来几百个“黑驴”。到现在还有人开玩笑说：“你小子，再不好好的混，过几年就到贵州给你买个小黑驴。”

    但这种现象最近几年慢慢消失了，原因是这些“黑驴”买过来以后一般也就过个五六年，大多生完孩子以后就玩起了失踪游戏。

    而已大多还会卷走家里的所有现金，但她们还好有一条不成文的行规，就是一般消失的时候都不会带走孩子。

    这多花钱买她们的家庭多少有点交代，至少还留下了孩子。后来也有人去女人老家找过，也大都是空手而归，慢慢大家也就认了。这就是后来我们这里常说的“放鹰的”，这是对这个行业中的女人的称呼。

    当然，也有个别留下来的，但那些人也就都是些年老珠黄的老女人了。

    用她们自己的话说，就是“老娘老了，玩不动了而已。”据这些老女人讲，这种现象在她们那里很正常，她们放鹰就像这边出外打工差不多。

    大仙从那次受伤后，在砖窑一干就是六七年，倒也挣了不少的钱。在老人和兄弟朋友的劝说下，大仙抱着看看的态度也加入了挺近大西南的大军。

    在那里过了两三个月，不知道是他带的钱多还是他憨厚实在身强力壮，最后回来的时候他带回了一个相对漂亮白暂的高挑女人。这个女人不仅漂亮，就连说话也比那些说伊里哇啦鸟语的女人清楚多了。

    在大家的祝福中，大仙热热闹闹的正式举办了婚礼。结婚以后，在女人的鼓励下大仙买了一辆大三轮车，干起了相对挣钱的运输生意。那几年建筑行业高速发展，拉砖的生意也非常红火，大仙着实的赚到不少的辛苦钱，小日子过得越来越滋润。

    就在她们结婚后的第三年的秋后，大仙刚卖完六千斤玉米。加上大半年拉砖挣得钱和上午客户送来的定砖的钱，那天家里至少有三万多现金。

    这天晚上，女人早早的弄了几个好菜，两个人起了一般瓶好酒美美的喝了起来。大仙的酒量本身就不行，两碗酒下去以后就醉的不省人事了。

    看到大仙真正的喝醉了，女人快速翻出家里所有的现金，然后拿了身份证快速的消失在了夜色之中。等大仙醒来之后已经是第二天早上八点了，等他彻底酒醒以后快到中午了，这才猛地想起坏事了，但已经晚了，那鹰早飞远了。

    事后，大仙倒也坦然，常说“一日夫妻百日恩，至少还一起过了三年，。说不定她哪天飞累了可能还会飞回来的”，但他的话一直没有应验。唯一和别的鹰不同的是，这个女人没有给大仙留下个一男半女做个念想。

    在好事者有意无意的嘲讽中，大仙默默的继续着自己的运输生意。在这之后，大仙在生意的闲暇时喜欢骑上摩托车出去游玩。开始还有人猜测他是自己四处暗自寻找他飞去的鹰，其实他只是单纯的游逛。

    有时单独一人，有时伴同三两个知心的活计，去泰山看日出，到微山湖赏荷花。几年下来，方圆几百里几乎玩遍了所有的知名山水。

    大仙每到一处必先怀着虔诚的心朝圣当地的道观仙山，再造访当地的易学名人探讨学习他痴迷的周一六爻。所到之处，对地脉、山形、水流和坐向都详加察看。

    另外，大仙从小就仰慕那些有才学的江湖艺人，出外游玩之时只要遇到有真本领的前辈，必然恭敬视之虚心请教。由于大仙精通江湖春点、隐语，这也方便了他四处的游历。加上他出门时常随身携带六爻预测的铜钱和看风水用的罗盘，慢慢的有了这个大仙的称号。

    玩鹰事件不知不觉过去多年了，大仙也慢慢进入了不惑之年。随着年龄的增长，尤其是一个人拖着疲惫的身体回到孤零零的家的时候，他渐渐的又有了一些家的渴望。在老父亲和邻里的操持下，又给他定了一门亲事。

    女方也是个受过伤的二婚，因为她的第一次婚姻后接连生了两个女儿，被封建的婆家嫌弃辱骂，导致精神严重抑郁，曾一度入院治疗，最后婚姻破裂。

    本来大家以为她和大仙结婚后，她的抑郁症就会慢慢自愈，但几年下来感觉变化不大。平日里就是一个人呆在屋里，几乎不与任何人交流。除了两个人简单的一日三餐，和洗洗衣服打扫打扫卫生，几乎是大门不出二门不到，更别说什么赶集上店和下坡干活。

    就这样大仙也不嫌弃她，说是至少回家后能有口热乎的吃的，而且家里还有了不要钱的的保安。其实也有人说大仙在外面有相好的，家里这个也就这么回事了。

    其实，在当下留守问题广泛存在的年代，只要不过分张扬有伤风化和打扰别人正常的家庭生活，这种地下工作大家几乎都是视而不见的。谁人背后不说人，又有谁背后无人说呢，心安即是自在！

    为什么称大仙的这个媳妇为女神呢？因为今年她做了一件轰动地方的大事。这还要追溯到去年，大仙感觉家里的偏屋太破旧了，他夫人又一天到晚的在堂屋值班，平时朋友来了都没个地方喝茶聊天。

    所以大仙决定把偏屋拆了，盖一间像样的客厅。当时大伙都建议他把堂屋一起拆了盖个全院，但他固执的只盖偏屋。不到三个月，偏屋盖好了。大仙迫不及待的把它收拾成了自己的书房，墙上挂起了原来玩的单刀、绳镖和月牙铲，还扯上了网线安上了电脑。

    书桌上摆满了罗盘、八卦镜、纯铜乌龟壳、六爻用的铜钱等等物品，上方还挂了什么福袋锦囊和不知从哪里捯饬老的游方用的老式褡裢，再加上墙上的两幅做旧的印刷体古篆立轴，乍看起来倒在不伦不类之间略显些许的味道。

    今年春上，大仙正在外面干活，突然觉得心里很不舒服，正准备给旁边的人打招呼回家休息。这是电话响了，邻居慌乱的告诉他家里失火了让他赶紧回去。

    等大仙反应过来赶到家的时候，三间堂屋烧得只剩下几道危墙了，屋里的所有家具都烧得只剩下一坨坨看不出摸样的灰烬了。最气人的，是他放在床底下的几万块现金，也都烧成了灰烬。

    原来大仙一直没有存钱的习惯，上次被鹰叼走之后他依然执着的把现金放在家里。事后大家都给他开玩笑，说这把火是他神经病媳妇故意放的。

    说是谁让你不给我翻盖堂屋，你小子光顾自己开心痛快了，一点不顾及本宫的感受，。你在外面拉偏耕老娘就不理你了，连个好屋都不让我住，小样的，看我给你一把火烧了，看你盖是不盖。

    据说还真有人在跑来救火的时候，看到她正拿着一个扫把在那里呼扇，不知是扇风还是救火。只是她唯一失算的是忘了把床底下的钱先拿出来了，当然这只是开玩笑了。

    但不管怎么样，现在她倒是真住上了亮堂的新房，而且所有的家具都是一水的新式装备。这就是大仙现在的媳妇被朋友们戏称为“女神”的故事。

    这下面就要开始聊聊大仙的乡野韵事??????算了，朋友一场，到此暂停吧，哈哈。

 第一卷:元璞文集 鲁大的故事

    农历的十月一日，是传统的“寒衣节”，民间俗称“十月一”。

    这一天，民间都特别注重祭奠先人，谓之“送寒衣”，就是给先人送过冬用的衣服等用品的意思。寒食节和清明节、中元节，并称一年之中的三大鬼节。

    现在鲁西南一带的习俗，就是在寒衣节的当天或者前三天的某一天，进行正式的上坟祭祀活动。

    和往年一样，我们在九月二十八的时候去舅舅家上坟。在祭祀活动结束以后，在吃饭的时候大家闲聊起了我们这边亲戚家的一个侄子。

    由于他所在的村名叫鲁村，他又是兄弟俩中的老大，就姑且叫他鲁大吧。

    鲁大，小时候聪明伶俐才智敏捷。学东西常能举一反三，而且往往别出心裁，让人出其不意。

    他记忆力超群，虽说不是能够一目十行过目不忘。但只要是他用心记的东西，几个月或者更久，其中的每个细节他都能记得清清楚楚，甚至能给你完完全全的还原当时的全部情景。

    他六七岁的时候在村里街边看大人下象棋，慢慢自己就学会了。八九岁的时候就敢和村中的大人一对一下棋，而且他的棋路怪异，喜欢棋走偏锋。还别说，有时候大人还真一不小心就被他将死了呢。

    有一次，村里的一个老头陪他玩，一个疏忽就让他用马后炮将死了。老头笑着就把棋局弄乱了，旁边看热闹的故意问谁赢了，鲁大理直气壮的说他赢了，老头就故意说是自己赢了。闹了一会也就没了下文，大家看看到了快吃晚饭的点了也就都散了。

    第二天正好是星期六，鲁大不用去上学。一大早他就到了下棋的地方等着了，等大伙到了跟前，一看鲁大把自己家的象棋早早拿来了。再仔细一看，全傻眼了，原来他把昨天的棋局最后的局面复原了。

    人多了以后，他还像模像样的给大家完完全全的演示了整盘棋的每一步。从那以后，村里的象棋爱好者都不敢小瞧这个小家伙了。

    鲁大的记忆力直到现在也很厉害，这个我也领教过。前两年，他们兄弟在河北办了一个加工厂，我作为亲戚长辈也过去帮忙了。

    忙了一整年，到年底了，我们在给工人算完工资吃个团圆饭的时候。在酒桌上，他喝的有点酒了，话开始多了起来，他聊起了工人在这一年中的表现。

    让大家惊讶的是，他竟然把这一年内厂子里发生的很多小事都记得清清楚楚，甚至很多细节都说的一清二楚。什么人干过什么错事，犯过什么毛病，都能一点不差的说出来。很多事就连当事人都记不清了，但他却能记得分毫不差。

    鲁大小时候还很调皮捣蛋，而且还有个小脾气，那就是相当的硬气。

    有一次，他和弟弟因为争糖吃打了起来，他被父亲狠狠训了几句，还踢了两脚。他当时也不哭不闹，事后又带弟弟出去玩耍。正好家里的一个大公鸡刚刚拉了一大坨的“糖鸡訇”，就是那种暗红色的粘稠鸡屎。

    他一看，坏心眼上来了，就赶紧对弟弟说：“老二老二，这里有糖稀，可甜了，你吃不？”

    说完自己就先用手指蘸着吃了一下，还夸张的表现出了好吃的表情，殊不知他添的那根手指根本不是蘸鸡屎的那根。

    看到他吃的香甜，老二也急忙学着抹了就往嘴里填，刚吃进去就发现这味道不对，接着就哭着跑到父亲那里告状去了。

    当然，他父亲也就毫不客气的狠狠地赏赐了他一顿结实的拳脚。据说在整个的挨打过程中，他都一直是在默默的偷笑，不哭也不闹。

    在当时，农村的还是多，好像也格外的能作。一般大人忙完家里的农活，还要在附近的砖窑上打工挣钱，对孩子们的看管也就相应的不那么精心。

    当然上在那时也没有什么好看的动画片，也一般没有什么像样的玩具。再加上那时候的生态环境真的，比现在不知道好了多少倍。

    村子附近的小河和水库里常年有水，而且水质很好，里面有着很多的鱼虾、青蛙、螃蟹等等一下儿孩子喜爱的的小动物。自然这些地方在热天，也就成了村里孩子们最喜欢的地方。

    但由于缺乏大人的监管，再加上河道和水库中因为常年有水，在很多地方都有一些深坑和深潭。

    所以在那些年经常发生小孩子溺亡的事件，这也是很多大人担心的大事。一般都会严禁孩子们在没大人陪同的时候去洗澡玩耍，当然管教的手段也都比较严厉，只要抓住就肯定是一顿暴打。

    这个情况，我也是深有体会。记得有一次，我偷偷跟哥哥他们去河里洗澡。一不小心我滑进了一个深坑中，顿时就在慌乱惊吓中喝了几大口水。还好哥哥和他的几个会水的小伙伴及时发现，并救起了我，要不然说不定那时我就革命了。

    但回到家后，哥哥他们都被大人吊起来狠狠打了差不多大半个小时。可能是那时的阴影吧，至今我还是一个怕水的旱鸭子。

    记得那时候大人们有一个简单而又有效的检验方法，就是回家后让孩子脱光了衣服，用指甲在身上轻轻一划，只要是有明显的白痕。那就立马就打，绝对的概不赊欠。

    鲁大小的时候，只要是热天，那几乎是天天挨打，慢慢也就打皮了。只要让他逮住空子，那是肯定要跑出去痛痛快快的玩水的，至于回家挨打那是回家后他父亲的事了。

    他从小硬气，挨打从不求饶也不哭闹，就算眼泪一直在眼眶里打转也不会轻易的留下来。挨完打之后，立马就又跑了，继续的调皮捣蛋。

    别说，也算是功夫不负有心人，他虽然没有正式学会游泳，但也能够胡乱的对付了，在一般的河道水库里游泳玩闹倒也没有什么问题了。

    而且他还练就了一项好本领，就是能够较长时间的憋气潜水，在当时的小伙伴中是顶厉害的了。另外因为天天挨打，他还被村里的孩子们起了一个“打不改”的绰号。

    天有不测风云，人有旦夕祸福。人的一生充满着太多的未知和偶然，一生之中我们每个人总会遇到这样那样的不如意，生命中也难免有些许的缺憾。

    诚然，有些缺憾，我们可以避免；有些缺憾，我们可以补救；但在更多的时候，有些缺憾我们却无法逃避无法改变。在有些的灾难面前，我们显得是那么的渺小和无奈……

    就在鲁大开心快乐无忧无虑享受着幸福童年的时候，一场巨大的灾难突如其来的降临到了他们家。

    在鲁大十一岁的时候，父母通过艰辛的劳动慢慢有了一定的积蓄。在亲朋好友的帮助下，刚刚盖起了一座崭新的房子。

    那一天，刚放暑假，鲁大兄弟都到邻村的三姑家走亲戚去了。天刚擦黑的时候，当时承建房子的包工头顺道到了他们家中，说是前两天拉设备时拉下了一把锤子和一把斧子。

    很快锤子和斧子在一个角落找到了，这时正好也到了晚饭的点了。本来这个包工头就和老大的父亲是朋友，在主人的邀请下稍稍客套了一下也就留下吃饭了。

    两个人推杯换盏倒也喝的热闹，慢慢的就喝的有点高了。中间因为一句闲话争吵了起来，在酒精的作用下，在屋里就拉扯推搡了起来。

    他们吵架的时候，正好鲁大母亲做好饭后就出去串门了，家里就他两个人。因为在当时的农村，有客人吃饭的时候，女人是一般不上桌的。

    在两人的厮打中，鲁大的父亲鬼使神差的顺手摸起旁边的斧子，一斧子劈到了包工头的后脑上。

    当时包工头就血溅四处倒在了屋里的地上，稍稍挣扎了几下就再也一动不动了。一看人死了，鲁大父亲的酒也醒了，一屁股做到了墙角处，呆呆的愣住了。

    这是正好鲁大的母亲回来了，进屋看到这鲜血淋淋的一幕也是吓呆了。半晌两口子才回过神来，鲁大的父亲试着一抹包工头的已经没有了气息，这才意识到自己真的杀人了。木然的点了一只烟，猛吸了几口，似乎做出了一个重大的决定。

    但是，他毕竟自幼父母早亡也混过几年社会，有一些江湖胆识。他先是快速的洗干净手，去把大门从外面锁上了。

    然后回到家中，冷静的对妻子说：“反正事也出了，人也死了，那就是他该今天死在自己的家伙下。正好也没人见他到咱家来，他自己也是说只是顺道过来的，没有给任何人提起过。索性咱们一不做二不休，直接神不知鬼不觉的把他拉到外面处理了，反正今晚也没有星星月亮。”

    说着不由分说的就开始动起手来，妻子只是机械的按他说的帮忙动手。

    他们用铁条把死者牢牢捆在他骑来的自行车上，另外还加配了两块石头。趁着漆黑的夜色，拉着用塑料袋包好的尸体和自行车扔到了一个村外的大深坑中，这个大深坑从老辈起就没有干枯过。

    回家后，他们又把杀人的斧子藏到了另一个隐蔽的地方。然后又用家中机井里的水反复的把杀人的房间冲洗的干干净净，把当时碗筷也全部砸碎销毁了，甚至把还没干透的墙皮刮掉连夜重新刷了一遍涂料。

    一切反复检查没有留下的蛛丝马迹后，第二天他们夫妻两个就像往常一样开着拖拉机上砖窑干活了，感觉像是什么事都没发生一样。果然事后的十几天，什么事也没有发生，也没有警察找上门来。

    但天网恢恢，疏而不漏。那个近百十年都没干过的老深坑，在一个多月后，不知是天旱还是什么冥冥中的天意，既然几乎干了。

    俗话说，水落石出。不久已经被鱼鳖吃了大半的尸体，被下去捉鱼的人们发现了。其实死者已经被报案列为了失踪人口，只是苦于没有侦查对象，一直只是在外围的情感仇杀范围内排查。

    尸体发现后，警方立即对这附近进行了细致的排查。很快基本锁定了鲁大的父亲，不到两个月案子就被侦破了。因涉嫌杀人毁尸和包庇协从罪，对夫妻两人同时进行了拘捕。

    鲁大的母亲，据说是因为害怕还是什么其他未知的原因，在看管严密的看守所自杀身亡了。

    当时，鲁大兄弟两个都还是孩子，而且他们又没有了爷爷奶奶和至亲的叔伯亲人。鲁大的舅舅和所在的村委在和看守所协商后，就草草埋葬了。

    鲁大的父亲，因酒后过失杀人和故意毁尸灭迹，本来应该被判死刑。

    但他被捕后主动坦白并积极配合调查取证，再考虑他的妻子已经自杀在看守所内，加上两个孩子还都是孤苦无依的儿童，最后判处了无期徒刑。

    突如其来的巨变，有如晴天霹雳。让鲁大兄弟原本幸福的童年，一下子像是坠入了冰冷的地狱。由于一下子完全中断了经济来源，而且家里刚盖完房子也没有丝毫的积蓄。

    家中又没有什么至近的亲人，只有三个已经出门的姑姑，但她们也都过得并不富裕。舅舅一家只从从看守所回来之后，不知什么原因，所有的那边的亲戚都再也没上过门。

    还好他们的父亲原来在村里人缘极佳，朋友也多。在这些邻居和村委领导的热心照顾，加上三个姑姑的尽量照看下，两兄弟相依为命艰难的生存着。

    从那以后，鲁大变得有些沉默寡言了，行为也慢慢变的有时有些诡异。

    据邻居说，他经常一个人在家关上所有的门，等弟弟睡熟了，他自己端着酒碗，蹲在当时案发的位置。在那里自言自语，似乎在和那个死去的包工头的鬼魂在对话。

    他指着地方，冷冷的说道：“你出来，出来，活计，咱俩好好啦啦。来来来，先给你喝点酒，咱俩再谈。我给你说，你以后别没事乱在地下叫唤了。事早就过去了，尘归尘土归土，你命里该早死也死了，他命里该一辈子蹲大狱也蹲了，你们两个一拍两散互不亏欠了。你也就老老实实的等着投胎吧，有什么本事你们两个下辈子再继续掰扯吧。你听见没有？”

    稍稍停顿一下，他继续神道的冲着地面吼道：“我给你说，这件事就这么地了，你也别装着听不见。如果你再敢闹腾，信不信我把你从地里再刨出来，我再给你回个二炉，再好好炼你一回，把你的魂魄都给你炼完蛋了，让你连投胎都别想了。还有，俺兄弟小，你真想闹腾就冲我来，你别吓唬他。今天我好声好气的给你啦啦，也给你喝点酒，你就在下面给我好好安生着点吧。听见不，只要以后你好好的，我还会经常给你倒点酒喝喝。”

    说完还真认认真真的往他死的地上倒干碗里的酒。

    有一天，那是鲁大已经辍学打工了，三更半夜他一个人正在家里堂屋里边吃边喝。不知什么原因突然停电了，他累了一天了也懒得去把弄，仍然在漆黑的屋里自斟自饮。

    正在这时，一个不开眼的小毛贼悄悄翻墙摸进了他家，轻手轻脚的满满靠近了堂屋。正在四下摸黑寻摸着，想着撬门进去行窃。猛地鲁大一声大喝：“来了，活计！”

    当时就差点没把这个小毛贼吓趴下了。过了一会，没有再听到任何的动静，他以为自己听邪耳朵了。又稍稍过了一会，他大着胆子打开随身的微型手电筒往里面一照。这一下，险些没把他吓死。

    堂屋的门四敞大开着，里面空荡荡的没有什么家具，一个满脸脏兮兮的半大孩子光着膀子正盘腿坐在中央。一手拎着一个酒瓶，一手抓着一只熟鸡腿，跟前还放着一些五香花生米和几根火腿肠。

    尤其是，这个半大孩子的脸上还露着瘆人的诡异笑容，正直勾勾的盯着自己。

    那个小毛贼被这半夜的诡异现象吓得手电都掉到了地上，浑身颤抖的正要向外逃走。鲁大随着一声“来着，就别走了”，蹭地从地上蹦了起来，不由分说的把小毛贼按在了地上。

    小毛贼这下差点没被他吓死，一下子瘫在了那里，原来他也突然想起这附近的一个家里杀过人。他在惊吓之中把鲁大就真当成了那个惨死的怨魂，所以吓的不知所措了。

    最后在鲁大的强迫下，他真陪鲁大一直坐到了快天亮了，只是鲁大一直在闷声的狂吃海喝，他却是战战兢兢魂不守舍的硬着头皮挨到了快天亮了。

    最后还是鲁大冷笑着摆摆手，让他走了，他走的时候冲着鲁大又是作揖又是磕头，倒把鲁大弄笑了。

    原来那天鲁大在工地上加班，后到家的时候差不多已经晚上十一点多了。他又累又饿，连脸没洗就拿出从外面捎回来的宵夜，图凉快就直接坐在堂屋地上吃了起来。正喝的高兴的时候，不知是跳闸还是停电了，他也懒得去管就接着摸黑吃喝了起来。

    正巧这个不长眼的玩意来了，鲁大什么也没多想就把他留住了，原本想着让他陪自己喝点，谁想差点没吓死这个玩意。

    还别说，听说后来好多年他们那条街上都没有再发生过夜里偷窃的事件，可能那个小毛贼还真把鲁大当成了冤魂。

    由于正值少年成长的懵懂阶段，突然降临的灾难，让鲁大深深感觉这个社会对他的不公平。有时就算是邻里和同学善意的慰籍，也会让他误认为是别人对他的有意嘲讽。

    慢慢的他的性格变得孤僻怪异，虽然在表面上还是很热情，但无形中给人一种冷冷的感觉。他逐渐的养成近乎神经分裂的偏执性格，凡事他都按照自己的意愿去办，对任何人的建议和评说都不屑一顾。

    在特定年龄阶段失去应有的监管束缚，他从自由散漫慢慢变成了放纵叛逆。刚上初中就迷上了上网，从此便一发不可收拾，最后完全沉迷其中。

    在亲戚朋友和村委老师反复劝说无果后，他和弟弟陆续辍学回家了，从此也就基本上脱离的大家的监管视线。

    毕竟，大家也都有着自己的家庭和负担，而且这个时期的孩子的叛逆心理也是最强的。

    退学后，疯狂的玩了一段时间。鲁达倒是像一个真正的大哥哥一样，勇敢的承担起了支撑这个家庭的重担。

    在只有十四五岁的时候，他就央求村里的叔伯们带他在附近打工，跟着他们在工地上干点搬砖和泥的简单零活。

    在炎炎烈日下，在寒风刺骨里中，在两头不见太阳的强度下，在喝凉水啃馒头的条件下，他用瘦小的身躯倔强地硬撑着这个只有两个小孩子的家庭。

    除了，有时晚上憋急了去网吧上网，平时很少旷工和歇班。在当时的农村民工，一年下来除了农忙和天气原因，一般也就干二百三四十个工。但鲁大在还是孩子的时候，就曾干活三百二十二个工，这在大人来说也几乎是不可能的。

    当然，很多的本村大龄工友还是对他都很照顾的。说实在的，在那时候，他确确实实是尽到了一个做哥哥的本分。周围的人们虽然对他不上学而惋惜，以为他的读书成绩一直很好，

    直到辍学回家。但看到他这么认干，而且也有担当，也都暗暗的为他伸大拇指。慢慢的兄弟两个的基本生活得到了正常的保障，已经不再需要别人资助了。

    随着弟弟也慢慢开始了打工，兄弟两个相互扶持着，生活一天天好了起来。到了十八九岁，鲁大就开始干起了工资较高的装修活。二十岁多一点，他就跟着出海打鱼了，那是一个高工资同样也是高强度的工作。鲁大出海打鱼，兄弟也到外面去打工了。

    那几年，他们确实赚到了不少的钱。两兄弟不仅好好装修了家里的房子，买了像样的家具，而且还买了一辆小汽车。一时间，两兄弟还真成了村里人人都称赞的好孩子。

    但随着条件的变好，弟弟也在外地的工厂里做到了管理的位置，慢慢的鲁大的一些坏毛病也表现出来了。

    鲁大一开始还只是吸烟喝酒打打架，慢慢的还学会了老虎机赌博，甚至开始经常光顾ktv、迪厅、酒吧、音乐茶座、甚至夜总会这些销金场所。虽然说他出海大半年就能挣个四五万，但往往回来后一两个月就敢花去一半多。

    有人曾经用手机拍过他用真正的百元大钞点烟，还在迪厅里喝醉后撒钱。后来还曾经一度迷上了“找小姐”，不仅一本正经的给自己规定时间和次数，有时还一个人叫几个小姐。

    在当时还闹过一个笑话，有一次他去镇上找小姐，上卫生间的时候竟然碰到了他初中的英语教师。

    鲁大不仅大方的给这位“灵魂塑造师”买了单，还开玩笑说哪天有时间一定请老师去城里玩个外国的小姐，也不枉了老师的专业知识。

    鲁大的饭量极大，别看他个子不到一米七，人也不胖，但他一个人能吃三四个人的东西。他开玩笑说，这是小时候挨饿挨怕了，碰到吃的不论好孬都要猛吃狂吃。

    但别人都认为他这是在网吧上网熬夜练的，他只要一上机别经常两三天的不下来吃饭。他能吃也真能撑，在干活的时候也敢一两天不吃东西。

    有一次他刚从外地打工回家，走道镇上，找了一家羊汤馆。进门就让老板先上一大碗二十的羊汤，再切上两斤熟羊肉，来个拼盘，另加六个大烧饼和一捆啤酒。

    那时候天还不算冷，大块熟羊肉一般还在冰箱了放着，老板就对他说：“小伙子，我先给你上大碗羊汤和拼盘，你先慢慢喝着啤酒等着你朋友。另外，羊肉我给你用砂锅单独加加热，放心先给你称好了，绝不少了斤两，好吧？”

    鲁大一听，敢情这位老板以为还有别人呢，笑了笑说道：“没事老板，熟羊肉凉的就行，我胃好。另外这就我一个人吃的，根本不需要等别人。就这点东西，还不一定够呢，不信你老瞧着就是了，呵呵。”

    一般人的饭量，也就是一大碗二十的羊汤外加一两个大烧饼，顶多再外加三四两的熟羊肉。当然酒量也就能和一捆的，这就主要是看个人的酒量了。

    这个老板开了大半辈子饭店，还真没见过这么个年轻人能装下这么多的东西。麻溜的给鲁大上齐了，另外还给他加了一盘油淋娃娃菜和一盘大酱黄瓜段。

    正好不是饭点，这位老板可真就搬过来一把椅子坐在了一旁。心想：“小子，我倒要看看你怎么把这些东西吃光了。”

    只见鲁大直接拿起大烧饼，飞快的卷了一大包的还带着冰碴的熟羊肉，大口吃了起来。中间就用羊汤往里面送，不到十几分钟，在老板的惊讶中吃光了六个大烧饼和二斤的熟羊肉，还喝光了一大碗的羊汤。

    鲁大稍稍伸了伸懒腰，这才开始喝酒吃菜。用了大约二十分钟，他喝光了所有的啤酒，吃光了所有的菜。最后在老板的目瞪口呆中买了单，笑着离开了。

    鲁大虽然毛病多，但这孩子有三大优点，这就是他经常挂在嘴边也一直恪行遵守的三字真言：“忠”“孝”“义”。

    一般像他们兄弟这种家庭的孩子，是很容易走上邪道的。但鲁大从小就坚持原则，做人不能走下道。他兄弟两个再穷的时候，也从不偷摸分毫，更不会跟着社会的地痞流氓混吃喝欺负人。

    鲁大常开玩笑说，我们兄弟可是不能走错了道，弄不好就进去给他老人家接班了。看他平时打架凶狠而且讲义气，社会上一些别有用心的人几次三番的拉他去混黑社会，他都回绝了。

    他常说：“只要别人别过分的起伏俺兄弟俩，俺是不会主动去欺负别人的！”

    别看鲁达平时有点混不吝，但他对“孝”字看的相当的重。

    他不仅自己懂得长幼有序，对长辈们尊敬有加。就连结交朋友，听说谁要是不孝敬父母，劝说无效那便立马绝交。附近邻居哪家有事，只要用得到他，他绝对没有二话，出钱出力都是绝不含糊。

    这一点，街面上的老人都对他很是认可。鲁大经常说：“毕竟俺们兄弟是吃百家饭长大的，到什么时候都绝不能忘本。”

    可能是儿时的阴影，造成了鲁大的脾气暴躁，往往一眼不和就会拔刀相向。但他在村里，长大以后几乎没有打过一架，就算是在村里吃点亏，也一般不会像在外面一样采用武力解决。

    鲁大虽然吃苦受穷长大的，但他生性豪爽仗义疏财，而且重信守义一诺千金。甚至有时候讲义气，都到了没有原则的地步。

    只要是他认定的朋友，只要你开口，风里雨里他绝不含糊。用人出人，寒冬大半夜说走就走，用钱出钱，有时自己没有转接也得办了。

    只要是朋友和他在一起喝酒玩耍，除非他身上真没带钱，一般他绝不会让别人买单。

    听说，因为喝醉了争着买单，还和朋友们最后打了起来，当然他们这些人第二天酒醒了就还是好兄弟。

    鲁大有一个致命的毛病，那就是嗜酒如命，而且是十酒九醉，醉了以后就毫无节制能力。一般喝点啤酒还行，三五瓶甚至一捆都没什么事，但就怕他再继续掺白酒。只要掺了以后，那就没数了，不喝醉是绝对不会罢休的。

    而且他喝醉后就会借酒劲发酒疯，并且还会出现短篇，就是自己的醉后的一切都不记得了。他喝醉酒出过很多人，不仅大吵大闹乱踢乱蹦，而且还会打架惹事。

    曾经在ktv和朋友争着买单，最后就打了起来，被朋友们拉开后又竟然自己用啤酒瓶给自己开了瓢。第二天，酒醒了还一直问别人自己的头怎么破了。

    最厉害的一次，就是喝醉后嚷着要去砍人，还真摸刀去了。在一起喝酒的朋友一看慌了，赶紧的都上前拼命拉他。拉扯中他竟然在失去意识的情况下，用刀划断了一个朋友脚上的三根筋。

    最后他挣开众人，发疯似的跑到了大街上，疯狂的挥舞着还带着血的砍刀，在大街上横冲直撞。结果，被一辆疾驰而来的小轿车撞了个正着，直接飞了出去。

    幸好他飞出去的身体被路边的一个广告牌子接住了，在万幸之中保住了性命。但身上多处骨折和挫伤，牙齿也当场被撞飞了六颗，最后在病床上躺了一年多。

    大家也曾坐下来，对鲁大嗜酒如命和醉后近乎癫狂的原因进行了分析。一是他儿时的家庭巨变，给他当时幼小的心灵造成的巨大影响。

    双亲的生离死别，生活的冷漠无助，空荡荡的杀过人的房子，一个个漫长而又充满恐惧的黑夜，从小被人背后指指点点的冷嘲热讽，这一切都在他儿时的内心深处种下了深深的阴影。

    而且，还有一个版本，说是那晚他父亲酒后杀人的时候他就在一旁，那血淋淋的一幕被他清清楚楚的看到了。

    那恐怖的一幕，永远的留在了他的脑海里了，慢慢的就演变成了他潜意识中的那份癫狂。

    再加上后来他痴迷网络游戏，更是在虚拟的世界中得到了久违的兴奋和满足。

    游戏中的肆意暴虐和快意恩仇，让他一直被压抑的紧张内心得到了终极的释放，在那里他找到了畸形的价值观和虚无的存在感……

    算了，随意的闲聊了这么多，真心有点累了。

    作为一个长辈，我真的希望能帮他找到一个什么途径让他把酒戒掉。

    只有那样，他才能清醒的面对生活，好好干一份适合自己的工作，再碰着找一个属于自己的女人，平平安安的过一份简简单单的生活……

 第一卷:元璞文集 八臂哪吒的故事

    相传这个“八臂童子”是元末明初时期的一个神秘巨盗，当时曾经做下了很多震惊一时的大案，是一个非常具有传奇色彩的人物。

    他首先是一个极其危险的刺客，专门刺杀当时的明朝官员，在他的手中丧命的官员多达十余人，其中就包括当时岱州知府，另外还有数名当初为大明王朝开国立下战功的将军。

    另外，他还偏爱劫掠珍宝古玩，只要是被他盯上的这些宝贝，他便一定要弄到手。甚至不管你是名门大户，还是什么州府内衙，只要被他盯上那就几乎很难幸免。

    而且他在每次作案成功之后，一定不会忘记留下一个极其醒目的记号，那就是一个长着八条手臂的光腚小娃娃，似乎是在故意的示威。

    另外，他虽然下手狠辣绝不留任何活口，但是他却从不滥杀无辜。

    最有意思的是，他每次还要把所杀之人的罪行罗列出来，写在死者的胸前衣服上面，似乎故意让人知道此人死有余辜。不仅如此，他所劫掠的那些珍宝古玩，他也都能说出它们是如何被现在的主人从别人手中巧取豪夺去的。

    只是让人不可思议的是，他竟然能够纵横三十多年，从来没有失过手。直到最后他完全的消失之后，也没有知道他到底结局如何。

    只是后来有人根据他一生的作案轨迹，推测他应该是xx州一带的人，甚至有人传言他最后就是死在了xx州境内。

    但是对于这种传言却没有什么确凿的证据，也只是一种推理而已，依据是他作案的大致范围就是以xx州为中心。

    而且，他所劫掠的那些巨额的珍宝古玩金银珠宝，一直也没有被任何人发现。这也和他最后无声无息的消失，一并成了一个永久的谜团，至今无人知晓答案。

    但是谁曾想，这个神秘巨盗“八臂童子”，他竟然便是元朝末年赫赫有名的政治家、军事家脱脱的嫡亲孙子。

    脱脱，全名脱脱帖木儿，蒙古蔑儿乞人。这个脱脱可是元末著名的“贤相”，他主张“儒术治天下”，对元末的安定统治起到了重大的作用。

    他自幼就是有名的神童，长大之后更是成了一个文武兼修的治世奇才，他不仅文采出众精通儒术，而且还骑得烈马拉得硬功，最后脱颖而出成了元朝末年的坚实柱石。

    但是他最终还是被朝中的敌对势力所陷害，惨遭革职流放，最后被仇家假传元惠帝诏令含恨自尽而亡。

    脱脱含恨自尽之后，他的家人也大都惨遭仇家毒手，几乎全族尽灭，唯独逃出了他最小的一个儿子。

    原来他的这个小儿子自幼就失散到了民间，等到脱脱刚刚费尽心力找到他的时候，他就遭受了仇家的暗算，失去的昔日的权势。

    无奈之下，脱脱只好继续任由这个小儿子隐匿民间，只是暗中派出心腹死士进行保护照顾，并把自己的一生所学写成了文字资料传给了他。

    等到脱脱“奉诏自尽”之后，他的心腹死士便赶紧带着这个小儿子远走他乡，在民间隐匿了起来。并且还替他改名换姓，另起了一个汉人的名字，叫做于隐。

    一转眼十几年过去了，在那个心腹死士的忠心照顾下，这个于隐也已经长大成人娶妻生子。于隐给自己的儿子起名于逸，意思就是想让自己的儿子也和自己一样，继续隐逸民间，平平安安的做一个普通百姓。

    但是，这个于逸却并没有像他父亲所期望的一样，老老实实本本分分的继续做一个普通百姓。

    自从他从那个心腹死士那里，知道了自己的真实身世之后，便暗中跟着这个心腹死士苦练武功。等到了十七八岁的时候，就已经成了一名顶尖的内家高手，所缺乏的也只是实战历练了。

    原来脱脱的这个心腹死士并非普通武士，而是一个武功极强的邪派高手。他年轻的时候仗着自己一身的霸道绝学做下了许多的大案，最后终于被官府调集了各路人马，这才设计把他捉拿归案。

    后来还是脱脱念在他一身的绝世功夫修习不易，一刀杀了太过可惜，于是用了掉包之计救下了他的一条性命。

    然而，此人虽然阴狠毒辣武功盖世，但是却极重情义，尤其对脱脱的救命之恩更是铭记在心。再加上脱脱的名声极佳，他平素里就非常敬仰，于是他便自甘化身为奴，在脱脱的身边坐了一名贴身护卫。

    但是，脱脱平日里对他也是礼敬有加，丝毫不把当做一个普通的下人看待，两人竟然慢慢的变成了真正的莫逆之交。直到后来脱脱遭人陷害家道败落之后，他便奉命前去保护主公的幼子。

    只是那个于隐先天禀赋较差，不适合习练他的这门功夫，他也就没有强行传授于他。直到这个于逸出生没多久之后，他便瞧出这孩子天生就是一个练武的好坯子，心里格外的喜爱。

    再加上，他自知自己年事已高，如果再不把自己的这一身绝学传之后世，恐怕真的就要带进棺材里去了。

    于是他便下力气暗中对于逸进行调教传授，果然十余年后于逸不负所望，成为了一个武功绝顶的内家高手。

    不仅如此，他还教会了于逸许许多多的江湖伎俩偏门手艺，以免他日后闯荡江湖着了人家的道。只不过在于逸刚刚十八岁的时候，他的这位师傅便突然得了恶疾撒手而去了。

    这个于逸从小自负，一直念念不忘祖上的辉煌过去和祖上的那些恩怨，甚至他还怨恨起了当时的大明朝，把朝廷当做了自己的假想敌人。

    因为他师傅早就暗地里替他父子杀死了仇家，为他祖父报了大仇，所以他就把所有的仇恨，都放在了对他们有亡国灭族之恨的大明王朝上面了。

    他一方面秘密的刺杀他认为该死的地方官员，和当初开国有功的领兵将官，另一方面暗中联合藏匿于民间的那些仍然对前朝念念不忘的臣子遗民，意图伺机而动，重兴大元。

    由于他武功奇高而且行事极其隐秘，甚至就连他的家人都不知道他的这些事情，以至于他纵横江湖二十余年竟然从未失手，这也不能不算是一个奇迹。

    这期间他以那个“八臂童子”的名号，至少杀死了五六十名大明朝的文官武将，而且还聚集了大批的奇珍异宝巨额财富。但是随着时间的慢慢推移，大明王朝也日益稳定了下来，甚至就连早先的那些前朝遗民也都相继放弃了坚持。

    事已至此，于逸自己也知道大事已不可为。再加上官府对他的追踪也越来越紧，似乎已经嗅到了什么蛛丝马迹，他已经早就感觉出了危险正在一步一步的逼近。于是他断然决定，归隐山林退出江湖，彻底的销声匿迹，永远的淡出人们的视线。

    从此之后，江湖上再也没有了“八臂童子”的任何踪迹。当时很多人，甚至包括他早年的那些隐秘手下，都以为他要么已经被官府缉捕后秘密的处决了，要么就是在江湖仇杀中死在人家更强的对手之下了。就算是在他的至亲家人眼里，他也是暴病而亡，没有任何人怀疑。

    其实，他并没有真的隐遁到高山密林之中，只是运用自己高超的易容术摇身一变，变成了另外的一个身份，变成了一个邋里邋遢的乞丐，继续在江湖上游戏红尘。只是他真的已经放下屠刀，从此绝不再随意的显露武功，更不会再参与任何的江湖恩怨。

    还别说，一晃又是十多年过去了，还真就没有被任何人识破了他的真身，让他平平淡淡的又做了十几年的乞丐，倒也自由自在。

    直到有一天，他突然在这个连云山下，遇到了一个和他差不多的老乞丐，终于被人家识破了身份。当时他倒是无意要取人性命，只想尽快脱身重新再换一个身份，继续这种无忧无虑的自在生活。

    但是人家这个老乞丐却是不依不饶，故意尽情的戏弄他，说什么也不让他脱身。到后来尽管于逸非常的气愤，但是无奈人家这个老乞丐无论武功，和智商都要远远超过他，就算是他拼尽了全力，仍然无法脱身而去。

    两人这一纠缠就是十几天，于逸可算是被这个老乞丐折磨的筋疲力尽，彻底的无计可施了。等到了最后，他还被强行关进了那个紫藤谷的石室之中，并在外面关闭了石门，就算他有再强的武功，也无法破门而出。

    谁知道，这一关竟然就是整整一年。这一年之内，于逸仅仅靠着自己精纯的内力，和石室里面常年不断的岩缝渗水，以及里面的藤根硬硬的挺了过来。原来，在这个石室之内长满了众多的藤根，被他当做了食物聊以充饥，这一年来几乎被他吃了大半。

    一年之后，那个老乞丐这才把他放了出来。两人这一见面便是二话不说，直接开打。这一战，一直打了三天三夜，但是他最后还是又惨败在了人家手下，结果又被老乞丐硬硬的关了进去。

    这一关谁知又是一年，等到老乞丐再次把他放出来的时候，里面的藤根已经被他吃的差不多了，但是他依然顽强的活着。

    放出来之后，两人又是一场大战，虽然经过两年的潜心苦修，于逸的功力得以突飞猛进，但是他仍然不是人家老乞丐的对手。在激战了两天两夜之后，最后再次惨败在了人家手下，被不客气的又关了进去。

    这一下情形可是有点惨了，因为石室里面的藤根已经所剩无几，不知道还能支撑他生存多久。好在这两年他的内家功夫精进了许多，不得已只好凭借精纯的内力苦苦支撑，等实在受不了了他才吃得上一两口藤根补充一下。

    就这样又慢慢的熬过去了一年，等到这次他被放出来的时候，那个老乞丐明显的变的苍老了许多。两人再度交手，这次不到一天的时间，老乞丐就败在了他的手下。

    但是就在于逸仰天长啸尽情释放自我的时候，那个老乞丐突然颤巍巍的走进了那个石室，用尽真力用手指在石室的墙壁上写下了“心斋居”三个大字。

    等于逸发现以后，老乞丐早已经倒地身亡了。就在这一瞬间，本就文武兼备的于逸似乎突然明白了什么。这个折磨了自己三年的老乞丐，竟然就是幂幂之中专门安排来，指引自己修真之路的前辈高人。

    他数次的击败并囚禁自己，原来就是为了磨去自己的棱角，让自己最后自然而然的去参悟大道。从此他便以心斋居士自居，之后他又先后四次进到这个石室之内潜心修行，开始了自己真正的修真悟道之路。

    并且，他先把老乞丐留下的心斋居三个字磨平之后，留下了自己四次闭关的心得，算是对老乞丐的一种崇敬和缅怀，这就是大家昨天在紫藤谷石室中看到的那些石刻文字。

    数年之后，他终于破关而出，从新又回到了现实的生活之中。只不过，他这才出山之后，并不再仗剑江湖，也不再游戏红尘。而是遍游名山大川，拜访得道高人，与他们一起精研武学，探求修真之道。

    直到有一天他无意间听一个云游的老道人讲起，说是当年他所在的那个连云山上暗隐的那个鬼神洞，竟然就是当年道家思想创始人之一的庄周，曾经修行过的一个洞天福地。

    而且传说甚至到至今，还能在里面看到一种奇异的七彩蝴蝶，据说也正是这些七彩蝴蝶，引发了经典的“庄周梦蝶”理论。

    于是于逸便立刻返回了连云山，根据那个老道人的指引，终于找了这个鬼神洞。从此他就在这里面长期修行了起来，又经过十余年的琢磨，他终于破解了这个天然的“水晶魔宫”致幻魔力。

    在他看来，便是这个‘水晶魔宫’的水晶岩壁折射出的那些高强度的射线，就是这一切的根源所在。

    正是这些水晶岩壁折射出的那些高强度射线，让人们在瞬间形成了一种思维错觉。

    而这山洞中生活着那些异种七彩蝴蝶，和它们独特的动静结合的存在方式，则在一定程度上更加加剧了人们的精神裂变。让人仿佛一下子进入了虚无缥缈的时空通道，情不自禁的陷入了无穷无尽的苦思冥想之中，完全不能自拔。

    其实这个所谓的‘水晶魔宫’也只不过是一个客观存在的自然现象罢了，一般人确实很难逃脱它的致幻，但是只要是稍稍具备内家功力的人，仍然还是可以快速的固守本心，抵御了这种神奇的自然致幻。

    但是，后来八臂哪吒又在这‘水晶魔宫’的原有基础上，布置了一个类似玄空九宫格的厉害禁制，这就使得这个地方变得更加厉害了。

    其实，这就是这位八臂哪吒的真正厉害之处，他的这个禁制正是最大程度的激发和提升了此处特殊的自然魔力。

    而且它还是一种非常奇特的即兴禁制，是一种逢弱即弱，遇强至强的奇异禁制。

    这种禁制假如遇到的是一个毫无心机的傻子，或者是一个懵懂无知的童子，它将毫无任何作用，甚至包括那些原本的自然致幻，可能对他们都是没有一丁点的影响，因为他们原本就是白纸一张。

    但是你越是反抗越是挣扎，所受到的刺激也就越是厉害，直到最后神经崩溃进入暂时的昏厥状态。然而这种昏迷却只是极其短暂的，只要在这期间没能及时的服用解药得到救治，那么重新醒来之后便会进入永久的疯癫状态。

    其实这就是八臂哪吒的真正厉害之处，也正是他的这个玄空九宫格最神奇的地方。

    他原本就是庄周思想的痴迷者，他在这里面布置的一切，其实就是为了还原和演绎他对‘庄周梦蝶’的个人理解。

    在一次机缘巧合的下，他发现了这个鬼神洞中的‘水晶魔宫’和这里面的异种七彩蝴蝶，他便认为这极有可能就是当年‘庄周梦蝶’的真实场景。

    在后来，他又经过十多年的潜心修行，终于自认为已经完全领悟了‘庄周梦蝶’所要表达的意思。

    他认为至人的实质就是通晓万物本性，顺应自然变化的得道之人，真正的无功、无名、无己才是至人的本质特征。

    无功就是去除功名利禄之心，不刻意追逐外物，以求保身全生养亲以尽天年，而无什么建功立业的功名理想。

    无名就是忘怀荣辱毁誉得失，褒贬由人，俯仰随我，置声名和舆论而不顾。

    无己就是超越自我形体，参与天地自然的运行，从而达到物我两忘，与天道自然融为一体。

    只有达到了无功、无名、无己，才能最终真正的进入到虚静无为的至高境界。

    他专门布置的这个玄空九宫格的禁制，正是为了考验后来进入者的心境。只有真正的至人，才能安然的面对这一切，不会受到任何的损伤。然后顺利到达他后面的静室，得以伴他同修大道。

    否则，越是心机越重之人，所承受的禁制致幻越重。其实他的这个禁制，也只是起到了一个引发作用，只要你一旦陷了进去，那就一发不可收拾，越陷越深。

    之后，他便开始在大家现在所在的这个石室中闭关修行，开始了更加高深的修真悟道。后来他又突发奇想，在天然的“水晶魔宫”之上，又专门延伸设计了更为厉害的玄空九宫格的禁制。

    并根据此处的具体情况，专门炼制出了三十六粒的还魂丹，存放在了他的宝葫芦之中，以备不时之需。

    到了晚年的时候，他又突然想起，自己在家中老宅子的地下还藏有巨额的宝藏。这时他的后人因为考取了功名，早已经搬去了外地，只留下了一个空荡荡的老宅子。

    这时他突然童心大动，偷偷的分批把那些宝贝都搬进了这后面的这个石室，他想着把这些东西作物利物，留给日后能够破解了他的禁制之人。而且，这个人还要对他有足够的尊敬，才能真正看到这些宝藏。

    另外让所有人都想象不到的是，他竟然还在表面的那些显眼的奇珍异宝上面都涂上了一层剧毒的毒药，只要进入之人稍有暗念，便会立马丧身在剧毒之下。

    只有你能够完全抑制住自己的贪念，找寻到小石龛中的机关所在，重新把石门关闭，才能最后见到这本关键的古书。在得知表层的宝贝绝对不能碰触之后，这才能够真正的重新开启小石门，最终得到里面的绝大部分宝物……

 第一卷:元璞文集 阿正外传

    在我们的村里，“圣手”阿正也和酒仙“三碗”一样是个家喻户晓的名人。“圣手”阿正是一个下肢不能正常行走的残疾人，应该是先天的那种。

    在小时候他和其他先天残疾人一样，被家里送出去正儿八经的拜师学艺，为的就是日后能有一项养家糊口的手艺，他当时学的是修鞋。

    说实话，上世纪八九十年代的时候，修鞋的生意还是比较红火。可能那时候的人们的消费意识还是相对稳定，而且也不像现在这样，遍地都是铺天盖地的廉价商品。

    当然这些商品的质量甚至没有了维修的价值，所以现在这些手艺人也就慢慢的消失了。

    但是不管怎么说，作为一个当时大家都离不开的手艺人，他还是很受大家欢迎的。

    记得小时候，一旦自己的宝贝鞋子因为超负荷的工作而出现在罢工的情况，就会被送到他那里。经过他用心的摆弄修补，很快的就可以重新返回岗位，继续行使它丈量地球的伟大使命。

    记的当时一双普通的运动鞋，我都要至少穿一两年，除非到后来实在是脚大鞋小了才被淘汰下来。

    就算那样，也可能被大人留下来让后面的弟弟们穿。他们的理由是，鞋子还没有完全坏掉，那就是还可以穿得。

    说实话，那个时候我们这些孩子们，还是很讨厌高手他们这些手艺人的，尤其是修鞋的和补衣服的。

    记得阿正还是当时我们村里第一个拥有“私家爱车”的，他的爱车是那种特制的残疾人专用的手摇制动的三轮车。

    在当时是很受村里我们这些小孩子们欢迎的，我们像对其它一切新生事物一样追逐着他的爱车。

    我们喜欢在上坡的时候从后面帮他推车，也会在下坡的时候趴在车后面搭顺风车，甚至有时故意坠在后面让他摇不动车。

    我记得小时候，最喜欢的就是到他那里找修鞋剩下的下脚料皮子，然后用它来做土弹弓打鸟。

    作为一个行动不便的残疾人，阿正他无疑是非常幸运的。

    由于阿正他的家族势力较大而且家境不错，另外他父亲又颇有经营头脑，早就有意的给他挣下了一份家业。在他正常的年龄，也为他娶了一个媳妇。

    虽然媳妇脑子不大灵动，但身体健壮能替他干正常的农活，而且还给他生了两个正常的儿女。

    在当时他也算得上幸福人家了，因为那个年代很多健壮的农村人因为家里穷都在打着光棍。

    说起他的老婆，虽然已经因病故去快十年了，但至今村里人都还记忆犹新。他的老婆，在娘家排行最低，所以大家都喜欢称呼她——“老幺”。

    老幺她的长相酷似大名鼎鼎的歌手刘欢，无论是头型、脸型、还是身材，都和成名后的刘欢极为神似。她还自称是刘欢的姐姐，不论任何人都不能在她跟前说刘欢的坏话。

    只要谁有意还是无意的在她跟前骂刘欢，那肯定要被她追着打骂好几天，直到你给她赔礼道歉，还要大大的恭维一下刘欢才行。

    还别说，她有时还能哼唱上几句刘欢经典的歌曲，听着还真挺是那么个味道，至少我感觉比现在这些什么呆呆的模仿秀强多了。

    很多人都说“老幺”很有福相，是个有福的人。

    我个人也是这么认为，因为她每天都在快乐的生活着。她傻傻的笑对生活，从来没有什么算计和痛苦。

    就算有什么人和事惹了她生气，那也只是随风而散的些许不开心而已。

    另外，她还有一个非常讨人喜欢的特点，就是特别的喜欢帮助别人，无论认识不认识的，只要她碰到就一定会伸手帮忙。

    虽然她只能简单的帮大家干一些粗苯的力气活，但她这种傻傻的劲头还是很让大家喜欢的。

    随着社会的发展和生活条件的逐步提高，修鞋这个行业慢慢的冷淡了下来。

    再加上，阿正家里的条件，也随着他父亲带领的建筑队的日益壮大而蒸蒸日上。已经也就不再需要他挣那点可怜的钱补贴家用了，慢慢的阿正也就闲了下来。

    那几年，农村的畜牧养殖行业，突然像雨后竹笋一样迅速的在全国各地轰轰烈烈的发展了起来。但不到十年，就像其他的泡沫行业一样又悄悄的回归到了常规状况。

    阿正的一个亲戚在那次的浪潮中也是铩羽而归，在他家靠大街的门面房里，留下了一个半死不活的兽医站回去了。

    说是兽医站，其实充其量也就是一个主要从事家庭畜牧用品的分销店而已。

    到后来，随着规模养殖的迅速发展，平日里几乎也就没有什么人光顾了。慢慢的那个地方，就演变成了大街上娱乐休闲的地方。

    每天在那里都聚集了一大批的村中闲散人员，主要是村中的老年人，当然也有一些在阴雨天休息的年轻人。大家在那里打扑克、下象棋、玩军旗等等，简简单单开开心心的消磨着空闲的时光。

    在我们那里，村中的闲人，大都喜欢玩扑克中的升级、够级和保皇。升级，就是四个人分成两家，用两副扑克，进行得分晋级的扑克玩法。够级，就是六个人分成两家，用四副扑克，进行三三连帮对抗的扑克玩法。

    保皇，就是五个人分成两家，用也是用四副扑克，进行二对三对抗的扑克玩法，二个人的一方一个是明的皇上和一个暗的太监一家。这几种玩法，都既需要个人的牌技，还更需要连帮的团队配合。

    在玩扑克的时候，我们一般都不大喜欢和阿正在一帮。因为他不仅狂妄自大，而且还没有一点团队精神。在玩牌时，他总是自认为自己的牌技极高，常常自称玩牌圣手，这也是他“圣手”绰号的来历。

    他玩牌时，总是要求连帮要以他为中心，按照他的意思出牌，时时要配合他出牌。诚然，他的牌技，在街面上也算是很好的了，至少比我们这些年轻人要有经验的多。

    而且他玩牌时的记忆力很强，总是能算到每个人手里大致还有什么牌没动，根据你手中的牌他会推测你要如何出牌。

    但他太喜欢表现自己，甚至有时候就连自己的连帮也不会去照顾，连帮就是同伴的意思。

    一旦胜出，他便得意洋洋地将功劳都归为己有；一旦输了，他便埋怨指责连帮不会玩牌。很多时候，他都会喋喋不休的抱怨，让别人很是难以忍受。

    另外，在游戏时，他喜欢对对手见尽杀绝，只要他占了上风那便不依不饶的穷追猛打，直到把你杀的个干干净净他才罢休。就连你中途认输，他都不会同意，他喜欢在你走投无路的时候极尽讽刺和挖苦。

    如果他落了下风，他便会阴沉着脸同你周旋，用尽脑汁也想着扳过来局面。

    如果你看他快急了，故意装着失手让他扳回局面还好，他还会笑嘻嘻的夸奖你的技术不错。如果你真和他较真连续狂赢他，不给他任何翻身的机会，那他以后也就不再和你玩了。

    所以，很多时候大家都对他不以为甚，往往故意让他，说实话谁也犯不着和他一个残疾人较近。

    慢慢的，他自封的“圣手”名号也就响亮了起来，至少他自己认为在街面上几乎没有人能跟他比肩。

    他和酒仙“三碗”一样，也有着自己的经典的名言：“嘿嘿，跟咱玩牌，你们谁也不行，也不打听打听咱是谁？哼哼，咱，咱可是此道圣手！”

    只是，终于有一天，他又在自吹自擂，刚说到“咱是谁”的时候。

    但是谁曾想，恰巧这个时候，他那个已经长大在一起玩牌的儿子，突然冒出了一句同样经典话语：“你，你是谁，你不就是个砸（修）破鞋的瘸子嘛。”

    顿时，满街上玩耍的人们都无语了……

    在我们那里，村里的闲人，除了聚在一起打打扑克、下下象棋玩耍以外。还有一个特大的爱好，那就是三五成群聚在一起“拉闲呱”。

    什么天文地理，国事家事，张长李短等等，无所不谈，所谈又是无所不尽兴而欢。作为村里的知名闲人阿正手更是热衷于此。

    本来随性的聊聊闲篇，扯扯琐事，只要不针对性的对别人进行恶意攻击，也是没有什么的。

    但阿正言语总是刻薄难听，让人听了很不好接受。正如他自己说的：“咱圣手拉呱说话，从来嘴里就没有过好听的，但都是九加一的大实话，你们爱听不听。”

    他对那些那些在当时混得较好的村民，这样说：“唉，你们别看他现在混的人模狗样儿，过几年还不知道时什么个吊样呢。”

    或者这样说：“现在的人兴的快败得更快，到时候还不如这些穷哥们呢。”

    抑或是这样说：“小心点吧，那什么什么村的那个，跟他差不多的一家刚出了大事，他也要小心了。”

    他对那些现在混的不好的村民，这样说：“你看他那的吊样，顶多七个半数，就这样的人家就算说上媳妇，那也留不住，要不就是绿帽子客。”

    又会是这样说：“你看这家人都是些什么玩意，四六不懂，狗屁不是，还整天好意思在大街上混。”

    甚至会这样说：“怎么样，我就说了不，我早知道他家得出事，这会老实了吧。弄两个吊钱，这会一下子完蛋了吧。”

    阿正这些在背后的闲言碎语，还可以不去搭理他，也没人跟他较真。但他似乎还特别喜欢当面揭别人的伤疤，在嬉笑中恶意的往别人的伤口上撒盐。

    尤其是，在别人内心泣血难受的时候，他还用直勾勾的双眼紧紧的盯着你，扭曲的脸上充满着变态的满足，有时还会兴奋的发出满面的红光。

    比如，一个男人的媳妇出轨刚跟别人跑了，他就会当面故意问你，怎么这两点没见到你媳妇，上哪里挣大钱去了。

    或者，两个小夫妻结婚几年还没有孩子，他就会故作热心的问你，怎么了兄弟，是谁的问题，还能治好吗？

    有时，人家的车意外除了车祸，但人家故意不愿意让外人知道，他听说后就会有意的问你：“怎么了三哥，这几天都是见你骑摩托车上班呀，多冷呀”。

    他就是这样一直刻薄的故意羞辱着别人，在别人痛苦的时候满足快乐的活着。

    阿正的父亲是家族建筑队的掌舵人，七八个骨干都是自己的家人和亲戚，另外还有几十号的普通工人，生意做得不错。

    阿正兄妹五人，他有两个弟弟和妹妹，他们也都是建筑队的骨干。两个兄弟一个领班一个机工，两个妹夫也都是技术过硬的建筑师傅。

    而阿正自从建筑队拉起来之后就在家里管账，聪明的他仅仅抓住钱财这个大权，紧紧地压制着其他人。

    可能这也是他父亲的故意安排，想着是对这个残疾的大儿子进行一些适当的补偿，他一直放任着这种不协调的局面。

    有他父亲的偏袒，再加上他强烈的自我意识和权力欲望，弟弟和妹妹们都一直压抑的工作，像其他一些普通工人一样默默的出力干活。也正是这种暂时的稳定，更加支撑了他狂妄的自得和执拗的性格，更加刻薄尖锐的取消戏弄着别人。

    在我们那里，似乎存在着一种很奇异的现象。正如一些人说的那样，“瘸能”。

    的确，我碰到过几个“瘸子”，似乎也都很厉害。他们在不同的行当中闪烁着他们的亮点，尤其实在一些偏门生意上，他们都干的风生水起。

    我和几个朋友，曾经在一起认真的透析过他们成功的缘由。我们认为他们的成功，正是建立在一种“不平衡”的心态之上的。

    由于残疾的缺陷，让他们在心理上有一种较常人更为强烈的抗争意识。

    他们这种不甘屈服的心态，作为一种强大的动力让他们拥有着坚忍的个性，和比常人更加顽强的韧劲。

    同时他们毫无退路破釜沉舟的悲壮情节，更让他们有着超出常人的胆气和魄力。

    再加上，社会上对弱势群体的倾斜意识，也让他们中的强者顺势脱颖而出了。

    当然这些也只是我们的一孔之见闭门之言了，姑且而言之，绝对没有对残疾人朋友有丝毫的不尊敬。

    但就阿正而言，这种“不平衡”的动力，并没有给他带来什么积极的作用。他只是站在别人的成功之上狂妄自大，加上他自己心态的扭曲导致了他刻薄的处世态度。

    我想他这样或许也算是“不平衡”心态的一种另类的演绎和夸张表现吧。他正是以他自己特有的方式，充实而满足的生活着……

 第一卷:元璞文集 放羊的二婶

    秋风萧瑟的傍晚，我像往常一样从村外的水库野钓归来。走到村口小桥的时候，我又看到了桥边几只散放的小山羊，小桥上也依旧坐着村里的二婶。

    我已经不记得，这是今年第几次在这里看到她和这些羊儿了。

    我只记得她始终像石雕一样呆坐在那里，远望着西面的那条进村的大道，那迷惘的眼神、惆怅的深情，那淡淡的哀怨和根本无法听不到的一声声的伤感的叹息，让人不禁的沉思……

    二婶是我同学的母亲，和我并不是什么本家，只是按村里的大致辈分这样称呼的。

    据说她在娘家做姑娘的时候，就很优秀，不仅人长得漂亮得体，而且也很积极上进，听说还是当时的高中生。

    当时，在她村里就担任过共青团支部书记，后来他嫁到了我们村，嫁给了当教师的x二叔。

    当时在的大家的眼里，他们两个人可算得上是非常的般配，一个漂亮能干，一个青年才俊。

    婚后他们过得甜甜蜜蜜恩恩爱爱，据说他们在一起的这些年从来都没红过脸。

    不知不觉的二十多年过去了，x二叔努力的工作，二婶辛勤的劳作，一家人幸福而又快乐的生活着。

    慢慢的x二叔调任成了镇里教育部门的主管领导，两个儿子也争气陆续考上了大学，在那些日子里，二婶的脸上始终洋溢着满足的微笑。

    村里人根据二婶的“命好”，而且为人处世公道得体，自发的让他担任了村里的“女知客”。要知道，在当时村里的女知客选择是非常严格的，不像后来慢慢变质的那些知客。

    当时，女知客是要凭着全村人的“眼光”选择的，绝非其他的物质条件所能左右。

    虽然，只是在村里的红白事上担任女方司职，末了主家送一点象征性的谢礼。但女知客的身份，是一份相当的尊崇。

    作为女知客，不仅要大方得体，而且还要上有体面的父母、中有能干的男人、下有争气的孩子。

    这就是农村，尤其是喜庆的红事所必须要求的“全活人”。

    只是不记得，二婶这个女知客究竟当了多久，反正感觉有几年吧，而且村里的口碑极佳。

    但是，天有不测风云，人有旦夕祸福。

    突然有一天，不幸的命运无情的降临到了她的头上，她丈夫在一次的查体中，被检查出得了急性食道癌，而且已经到了晚期。

    幸福的生活顿时被蒙上了昏暗的阴影，感觉天一子要塌下来了。

    她虽然几乎花光了家中的所有积蓄，但最后还是没能保住丈夫的命。

    据说她丈夫死的时候很痛苦，不知是病痛的的折磨，还是对生活的不舍，对家人的牵挂……

    经历漂泊的我，像大多数无根的游子一样，在现实中一次次的无情碰撞后默默的回到了家乡。

    或许是太累了需要休息，或许是畏惧了选择了逃避，抑或是正视了现实开始了平庸的生活……

    总之，我风尘仆仆灰头土脸的回来了！

    在家闲居的日子里，我喜欢去村外的水库河汊一个人野钓，借以消磨无味的生活，又似乎是在反思那些苦涩的过去。

    反正在那段日子里，可能是我的钓技太差，几乎就没怎么钓上过鱼。

    但是那段时间我的心镜却是平淡了很多，少了往日的浮躁，或许这也正是很多野钓者的本心吧。

    那段时间，每次黄昏归来的时候，我几乎都可以看到二婶和她的小羊，一开始我还以为只是偶然的相遇。

    但是时间长了，我慢慢注意到了她那僵板的面容和那空洞的眼神。

    偶尔的听到从西面传来的一声摩托车的鸣笛声时，她那无神的眼睛重会忽现一丝的光亮，但随着车上的人影渐渐的靠近，她的眼神又出现了灰色的哀怨。

    我好像明白了，原来她每天呆坐在这里，其实就是借着放羊的幌子，在这里苦苦的等候“丈夫”的归来。

    听村里人讲，从她丈夫死后，她也就自然的不再做村里的女知客了。但仍然和原先一样辛勤劳作着，努力的供养着两个上大学的儿子。

    只是从那以后，她几乎天天都这样，到傍晚就到那里放羊，等候。

    有一次，下了很大的雨，还有人发现，她还在那里抱着雨衣呆呆的坐着。

    被好心的邻居拉回家时，发现已经分不清她满脸的泥水，究竟是雨水还是泪水了。

    黄昏的村边小桥边，一个孤独的石雕般女人，几只散放的羊儿。

    一声声的摩托车汽笛声，伴随着一次次的失望和哀怨的叹息，构成了一幅凄美的黄昏画卷

    偶尔的，我又想起了村里的另外的一些中老年寡妇，她们有一个共同点，就是在中年的时候就失去了丈夫。

    姑且不论她们原来是否恩爱，但她们都在丈夫走后没有选择改嫁。

    可能更多的都是为了自己的孩子们，她们默默的留在了孤独冷寂的家中，含辛茹苦的把孩子们拉扯成人。

    有人说她们是为了封建的名节，但更多人认为她们自己可怜的孩子，而选择沉重而又艰辛的守寡生活。

    具体是什么原因，我不可得知，也不愿深究，但我深深地为她们这种执着和坚韧而感动。

    不经意间，我又发现了一个她们的共同习惯。

    那就是在孩子们长大成家之后，她们便默默的自动淡出孩子们的生活，买上几只小羊，开始自由散漫的“放羊”生活。

    我个人感觉，她们应该并不只是把羊儿当成一种单纯的赚钱牲畜，而是把它们当成了一种灵魂的寄托和沉重的慰籍。

    她们在空旷的田野里与羊儿相伴，与羊儿交谈，把自己孤闷的心扉对羊儿敞开。羊儿默默的看着、听着，偶尔还会似懂非懂的依偎在主人的身边，像是寻求彼此的温暖……

    诚然，关于“寡妇”一词，在民间更多是这样那样的流言恶语。

    比如什么“寡妇门前是非多”、“寡妇多是害人精”等等的无聊话语，也正是由于这些“真理”的流传，直接导致了“寡妇”这个劣势群体的极度苦闷与压抑。

    所以她们很多人，默默选择了孤独的生活下去。

    但我隐隐的感觉像二婶这些“寡妇”和她们借以慰籍的羊儿，恰恰与禅宗的“佛”和修真人的“道”，有着极大的相似之处。

    姑且不论，我这荒诞不经的醉后昏话。

    她们那一张张的褪色发黄的男人照片，不正是她们心中的“佛”和“道”吗？她们那一只只寄托情感和灵魂的羊儿，不正是她们执念中的……

 第一卷:元璞文集 老桂家的风流韵事

    在鲁西南有一座不起眼的的桃花山，山下有条杨柳河，河畔有个云梦村。村里有一户姓桂的人家，老夫妻有二子一女，现都已成家立业。不但在村里家财雄厚有权有势，而且人丁兴旺子孙满堂，一家人欢天喜地其乐融融。

    提起桂氏一家，在村里那是几乎妇孺老幼无人不知，就连方圆五七个村子也是大名鼎鼎。尤其是他家的风流韵事更是家喻户晓，至今仍是云梦村村民茶余饭后的无聊谈资。

    古人有云：“天下之理，夫者倡，妇者随。”原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。

    但到了老桂家这里就变成了“云雨之事，夫者倡，妇亦为”，演绎成了“夫妻胡闹男盗女娼”，同时也无形中造成了伤风败俗贻害无穷的蝴蝶效应。桂氏一家在老桂夫妻的带领和影响下，在云梦村上演了一幕幕的风流韵事和闹剧。

    老桂年轻时就因为家境富裕缺乏管教，喜欢到处沾花惹草寻花问柳，一副浪荡模样。后来经人介绍和现在的妻子走到了一起，开始还没怎样。

    日子一久，慢慢的发现妻子不仅在家里馋吃懒做喜好床第之事，而且在外面更是搔头弄姿和一些不三不四的男人眉来眼去。穿着也是时髦前卫，喜欢在外面半隐半现尽量表现自己傲人的身材，那些不咸不淡的俏皮话更是张口就来。

    老桂一看，暗自心想，原来还是同道中人。反正大家都不是什么好东西，只要知道往家里弄钱就行，反正谁也不吃亏，只是大家心照不宣而已。婚后没几年，他们就在辛勤耕耘下生下了两儿一女，一家人都非常的开心。

    偶然间，老桂夫妻看村里的知客很是吃香，不仅吃好喝好，还能不少潜在的实惠。两口子一合计，自己夫妻上有双老下面也是儿女双全，而且家族庞大，正好符合知客的基本要求。

    而且老鬼的妻子漂亮性感能说会道，八面玲珑人缘极佳，这正是做女知客的最佳条件。两口子合计一番之后，先是去大街上买了一处废弃的房子，收拾了一下开了个商店。

    然后他两口恭恭敬敬的连续请村里的大知客到家里吃了几顿饭，席间老桂殷勤的频频敬酒，他妻子则在适当的时机频频秋波暗送。

    那个大知客也是风月场里的行家里手，当下就一拍即合答应带她出道，而且还信誓旦旦的承诺用不了一年就让她成为村中的二知客。

    鲁西南的农村知客，手里的实际执行权利是很大的，每个自然村中都会有一两位的大知客。在红白事上，主人一般都会把所有的执行权利交给他们，由他们全权的统筹安排发号司令。

    一般的知客团都是一个男性的总理大知客和一个专门负责处理女性宾客事宜的女知客，再加上专门统计进出账目的抱笔知客。

    一般情况下，好的知客的确是全心全意的为主家考虑，尽心尽责的处理好所有的事宜，尽善尽美的把这个事上的一切事务都服务周到。但慢慢的一些不良知客的性质就变了，从一个为乡里服务的司职变成了为自己谋利的工具。

    不仅自己海吃海喝，还不是从主家往外顺值钱的东西。小到花椒大茴香油调料，大到烟酒等有数的硬件。

    还有一项大的收入，就是事上用的东西都从自己的专门的渠道进行购买，进而从中谋取一定的利润。

    比如大项的烟酒、鸡鱼肉蛋，还有用哪里的厨子、请哪里的乐队等等，他们都要从中提取一定的回扣。

    事后，主家还要郑重其事的拿出一定的礼品去专门酬谢。一个事下来，作为主事的知客也是一笔客观的收入。

    尤其是女知客，主要是服务娘家女方，不仅活轻快，隐性的好处还多。

    而且在村里人前人后的还挺有面子，就要算有明白的也一般不会为了这些得罪他们，因为一是觉得不值当，二是他们的嘴都不是好省事的玩意的。

    老桂就是看中了这一点，才下定决心让她挤进这一行的。

    在他们夫妻的充分准备和积极运作下，再加上她的暗箱操作，在好色大知客的大力提携下，没多久就顺利的如愿当上了村里的女知客。

    云梦村是附近的一个大村，差不多有三千多人。自从老桂的妻子当上女知客后，从此他们家日常倒是吃喝不愁了。

    当时，在老桂家的隔壁，有一个由农资收购站管理的专门收购生猪、宰杀生猪和销售生猪的站点，俗称“食品站”。

    食品站，在八十年代的时候是非常红火的。由于各种条件的限制，在当时一般家庭一年到头很少能吃到猪肉。

    当然，在食品站工作的工作人员倒是每天都可以吃到那些零碎的边角料和一些富裕的产品。

    老桂的妻子每天闻着隔壁飘来的浓郁香味，开始打起了他们的主意，毕竟村中不是天天都有红白事的。

    在老桂的装聋作哑下，她只是略施小计就不费吹灰之力，就拿下了食品站的一个四十多岁还在打着光棍的半拉领导。

    从此源源不断的边角料和富裕产品就从低矮的墙头滑进了老桂一家人的五脏庙中，当然也要在大家皆大欢喜的前提下了。

    随着生活条件的变好，老桂的腰里也慢慢鼓了起来，已经不满足简单的吃好喝好了，在长期观察后又打起了村里集体产业的主意。当时村里有一个效益不错的蜂窝煤厂，是村里的主要集体产业。

    在那个能源匮乏不讲环保的年代，农村生活也没有什么新能源，就连正常的供电还不稳定。农村人日常做饭取暖，除了原始的树枝秸秆，就是这个这个蜂窝煤了。

    在当时相对封闭的农村环境下，蜂窝煤厂是一个非常赚钱的集体产业，一般都有村委直接管理。老桂看中之后，大胆的萌发了自己承包的念头。

    下定决心后，老桂一方面积极的向村委靠近，一天天的请客送礼阿谀奉承当家的支书；另一方面让他妻子亲自出马，对支书使出浑身的解数投怀送抱迎来送往。

    没多久，夫妻两人就用精心准备的糖衣炮弹击溃了支书的最后防线。经过装模作样的例行公事，老桂顺利的承包了这个蜂窝煤厂。

    在默契的合作和亲密无间的友谊保护下，老桂在承包蜂窝煤厂的那几年着实赚了不少的钱，慢慢成了村里的实力派大户人家。

    渐渐的，老桂开始感觉这些年自己为这个家庭付出的太多了，似乎还真有些委屈了自己。他暗暗下定决心趁着自己现在还生龙活虎，一定要找补回来，以弥补这些年的亏欠。

    从此老桂不仅变本加厉的在外面吃喝嫖赌，还打起了身边那些年轻姑娘和小媳妇的主意。借着安排进厂上班和私下多给好处，在他软磨硬泡下，还真拿下了几个厂里爱贪小便宜的的小姑娘小媳妇，甚至还把手无耻的伸向了自己的侄媳妇。

    直到有一天，他被一个正派的小媳妇以流氓罪给告上了法庭。那次他不仅赔了一大笔钱，听说还被人家家人狠狠打了一顿，最后是真正的吃鸡不成倒蚀了一把米。从那以后倒是老实了一阵子，但狗改不了吃屎。

    伤疤好了之后，又听说他用自己大把的钱连自己的儿媳妇也弄上手了，更有传言他还和女亲家不干不净。反正这些都被人传的有鼻子有眼的，可能是他不敢在外面惹了就只好就近下手吧。

    村里至今还相传着老桂的一个大笑话，说是他和自己的女婿在路边的花酒店里在同一天玩过同一个小姐。

    话说某一天，老桂去路边不正规的酒店“找乐子”，他刚放好自行车进店门。碰巧同村的一个小混混和他女婿一起到这边办事，也正好路过那个酒店。

    那个小混混无意间一眼正瞥见老桂进门的身影，这小子顿时一个坏心眼冒了出来。对什么也没注意的老桂女婿说，现在时间还早，要不咱们先在这边玩会再去。听说这里面前两天刚来了两个东北小妮很是够味，今个咱哥俩尝尝，放心今天我请客。

    老桂的女婿本来也是不是一人不进一家门的好色之徒，一听之下顿时欣然同意了。混子把摩托车靠边停好，故意一会买烟一会买水的拖延着。

    他暗暗估摸着时间差不多了，就慢慢腾腾的走到了花酒店门口。老桂女婿兴冲冲的刚要推门进去，这时老桂正好意犹未尽的从里面出来。

    在那刹那之间，两个人四目相对。

    这是那个小混混坏坏的笑着说道：“这什么事呀，干这事还有爷俩碰对头的。哈哈，也行，反正这都没外人，哈哈哈哈哈。”

    据说事后父子二人谁也不提起过这事，就像从没发生过一样。

    老桂的妻子不仅生活作风上大有问题，而且喜欢不劳而获，经常在外面偷东摸西顺手牵羊。因为她偷东西，还发生了一件对老桂一家影响深远的“桃园风波”。

    那时候农村土地刚开始承包还没多久，这边果园也还不多见，桃园自然在当地也很稀罕，桃子的价格也相对比较高。

    每每在桃子收获的季节，村里一些淘气顽皮的孩子和一些喜欢不劳而获的闲散懒人就时常去人家的桃园偷桃子。

    小孩子偶尔偷吃几个，还无所谓。但大人有时不仅是偷吃，有时还要偷了去卖，而且还是用口袋大量的采摘，一次就要偷几十斤。

    由于当时大家经济条件都不大好，一口袋桃子也可是一笔可观的钱，放在现在至少也要大几百元。小孩子一般抓住了，也就是骂几句，顶多气急了照屁股踢几脚，吓唬吓唬也就算了，毕竟是顽童嘛。

    但大人偷了被抓住性质可就不一样了，通常都是要被送到村里治保组进行正式的处理。不仅要加倍罚钱，还要挨打，有时还要用村里的大喇叭进行广播给全村人听。

    在当时，这是一件很丢人的大事，毕竟当时村民的活动圈子很小，还是很看重名声的。

    这一天老桂的妻子看着人家桃园满树已经熟透的可爱桃子，不禁的心痒难挠。在经过几天的用心的侦查后，趁着夜色瞅准机会钻进了桃园。先是饱饱的吃了个不亦乐乎，然后挑个大的满满装了一口袋。

    就在背着往外溜的时候，被回家吃饭提前回来的看园人抓了个正着。老桂的妻子一看四下无人，就死皮赖脸的求看园人放过自己这一回。

    两个人连拉带扯的进了看园人的草棚子，看到看园人的不依不挠，她拿出了自己的绝招。用性感丰满的身体不时的磨蹭高大强壮的看园人的身体，看园人不一会就被她的这个样子打动了。

    他在村里也早听说老桂夫妻的风流韵事，看到她这番做作就知道有戏。他坏笑着说，要想不让我把你送到村里，那就要你陪我玩一下。

    说着就在老桂妻子装模作样半推半就之间，在半露天的草棚子里两个人巫山云雨了起来。事后，那一袋子桃子就都让她背了回去。

    本来事情到了这里也就该告一段落了，谁曾想真正的高潮还在后面。就那一次“野外实战”，竟然让老桂的妻子中标了，十个月后给老桂家生下了全家人期盼已久的第一个男孩。

    本来不正经的老桂夫妻也没觉得有什么不对，全家人还兴高采烈的大肆操办好好庆贺了一番。

    但当这个孩子到了十一二岁的时候，他的眉眼么样竟然和那个看园人如同一个模具造出来的，简直一模一样，比看园人媳妇生的还要像看园人。

    这件事就像纸里包不住火一样，很快成了村里的一大亮点。至今老桂的那个大儿子看到看园人都要老远地故意绕道避开，这也许是世间最冷漠有趣的父子怪像吧。

    老桂夫妻最经典的桥段，就是晚年在当街上演互翻旧账，罗列对方的那些光辉事迹的笑话。

    有一天，年过花甲的老桂又从家里偷钱去和村里一个精神有点小问题的年轻媳妇相好，被早已观察已久的妻子抓了个正着。两夫妻当场大闹了起来，骂着骂着还上演了全武行。

    从推搡撕扯慢慢发展到激烈的对打，从家里一直打到了大街上。最后两个人，你揪着我的头发我扯着你的耳朵，在大街上倒地翻滚了起来。

    老桂的耳朵都被扯裂了，他妻子的头发也被他揪下了一大把，两个人的脸上被对方抓挠的全都是鲜血淋淋的血道子。无论街坊怎么相劝都拉不开，反而愈演愈烈。

    听着两人在对打中经典而又无耻的互揭丑事大爆艳史，围观看热闹的人越来越多，不一会就把整个街道给堵住了。

    最后街面上的一位长者看不下去了，这样的闹剧毕竟是有伤风化的，而且还陆续牵扯出了村中的一些尴尬往事，对现在的年轻人影响非常的不好。老者给劝架的人说直接打电话，让老桂的儿子来把他们弄回家。

    在外面办事的小儿子接到电话后匆匆赶了回来，当他看到这经典的一幕闹剧，立刻气急败坏的连骂带打的把老两口拉到家里关了起来。

    还别说，这厚颜无耻的老两口被自己儿子一顿实在的打骂后，不知是有所感悟还是累了，被关进家后还真是一闹不闹了。

    老人们常说一句古话，叫做“种其因者，必食其果”。世间的一切善恶福报，在幂幂之中自有主宰。

    自己的所作所为终有一天会得到相应的报应，只不过是早报晚报明报暗报而已。这虽然是有着一定唯心主义的论调，但在现实中确实也有一定的体现。

    老桂夫妻平日里纵情声色祸乱乡里，为人八面玲珑阳奉阴违，当面一套背后一套。

    面对有权势的人像狗一样点头哈腰百般讨好，对待弱小良善的人欺蒙哄骗阴狠毒辣，整天活在自己精心设计的一个又一个的圈套里。

    甚至对待亲戚朋友也是翻手为云覆手为雨、笑里藏刀绵里藏针，尤其擅长乘人之危落井下石。

    不知是老天的有意安排，还是其他什么原因。老桂夫妻虽然命好生了两儿一女，但大儿子在明眼人眼中都知道是看园人的劳动成果，二儿子竟然是一个先天不举没有生育能力的完蛋玩意。

    或许，这真是命运的微妙安排吧。还好他们的女儿完完全全的继承了老两口的优良基因，总算没有家风没落。

    在当时的农村，存在着一种特殊的换亲制度。

    一种是简单的两换，就是甲方把女儿嫁给乙方的儿子，同时乙方把女儿嫁给甲方的儿子。换亲有时还涉及两家以上的家庭，被称作三换四换，有时还有连环多换。

    当时一些偏远贫困的地方，很多家庭因为穷男孩子娶不上媳妇。为了传宗接代，同时有女儿的人家就把女儿当做筹码，为儿子换回一个媳妇。

    在专业媒人的撮合下，张家兄妹或者姐弟与王家的兄妹或者姐弟相互嫁娶。所谓的三换四换连环换，就是大致条件相当的家中男女转着相互嫁娶，如同买卖一样等价交换。

    老桂一家虽然家大业大，但名声在外，一般的人家也羞于与之做亲。大儿子倒是凭着自己的勤劳能干，在外面工地上自己自由恋爱谈了个外地的媳妇。

    由于媳妇是外地的，加上老桂家里富裕，倒也痛痛快快的结婚生子了。但后来为了逃避闲话，婚后没多久人家小两口一家人就分家搬到了城里。

    但二儿子就不行了，从小不男不女不说，而且还娇生惯养还没有什么气力和手艺，一直到了二十六七还没说上媳妇。

    在当时的农村，除了有权有势的富家子弟和在外面读大学的学生，一般男孩子过了二十三四还没定亲，那估计就是算了完了，差不多十有八九就注定要打光棍了。

    为了颜面，老桂夫妻不情愿的想到了只有穷人家才用的换亲，打算用自己的宝贝女儿为这个不争气的儿子换个媳妇。至于结婚之后如何延续子孙，那老桂早是山人自有妙计。

    由于老桂的女儿随她母亲，从小就风情万种千娇百媚，十五六时就长得前凸后翘着实惹火。

    加上老桂的家底厚实，不到三个月媒人便高质量的给办妥了这项业务。给老桂订了一家倒也般配的人家，论起风流名声还真和他家差不多，只是家里不是一般的穷。

    对方明明知道老桂的儿子没那个本事，但为了自己的儿子的终身大事，也就管不了那么多了。

    只要娶过来的媳妇质量好就行，反正最后要是绝户也是老桂家的事了，再说娶媳妇还能带过来数目可观的陪嫁。

    这边，老桂一看到对方比自己女儿还丰满高挑的如花似玉的女孩，顿时也是喜欢得合不上嘴了。据说从第一眼看见的时候，他就暗暗的为儿子盘算规划了起来。

    经过一番热闹，媳妇是娶进门了。当由于儿子的不争气，可是气煞了原本在娘家就尝过滋味的儿媳妇。这倒难不住老桂，他知道自古便有这“打虎亲兄弟上阵父子兵”的道理。

    婚后不久老桂便苦口婆心的找儿媳妇又是谈心，又是大把的砸钱，没几天就开始偷偷替儿子尽起了义务。

    开始倒还是肥水没流外人田，但货怕看人怕比，时间一长，老桂的老棒子就不行了，远远满足不了儿媳妇的需要了。

    还好已经种上了希望的种子，老桂在家中母老虎的喝骂下，慢慢远离了已经取得初步成果的第一线阵地。

    儿媳妇一看，既然池里无鱼，那就河边看看吧。

    原来老桂知道自己小儿子不硬气，有意为他培养了一帮家里有权有钱的仁兄把弟，为的是日后能帮衬着他。

    这帮小子也都没什么好鸟，都是些花花公子浪荡玩意，听名字就知道都是些什么东西。有什么三野骡子、二狼羔子、黑熊、大叫驴、五骚狐等等。

    他们早听过这个儿媳妇的艳名，再加上都自己兄弟的深刻了解，这帮玩意慢慢都偎了上来。

    这下老桂的儿媳妇算是确确实实的得到了丈夫兄弟们的精心照顾，家里也顿时热闹了起来。

    反正自己的老公公都上过阵了，还在乎这些生龙活虎的年轻人吗。只是老桂看在眼里疼在心里，看着自己的自留地被人家祸害，心里着实不是滋味。

    有一天，老桂正撞见时任村主任的儿子好友正在儿媳妇床上辛勤耕耘，心中不痛快嘟囔了几句。

    结果被那个助人为乐的村主任大怒暴打了一顿，并义正言辞的勒令他以后必须严守村规，不得随意践踏伦理道德。

    自从被村主任严肃教育之后，老桂便慢慢心酸的远离了自己的自留地，默默承受着内心的无比刺痛。

    生完孩子，不知道是儿媳妇有所觉悟，还是村里的粗茶淡饭已将满足不了她与时俱进的口味。半年后，她决定进城工作。在好事者的帮助下，她进城做了保姆。

    男主人是一个五十左右正风华正茂势头强劲的镇里某某干部，当然也是位非常平易近人的“热心人”。

    这份工作对百巧百能的她而言，简直就是得心应手信手拈来。她对主人家里的方方面面都照顾的精心周到无微不至，尤其对男主人更是由里及外全方位多层次的贴心关怀。

    在不到两年的时间，随着她争气的肚子第二次的发福，他丈夫被破格提拔成了乡里的外编人员。

    从此，老桂一家凭着对特定人群的无限忠诚，终于实现了连祖上八倍都没摸着边挤进去的“仕途”生涯。

    随着第二个孙子的出生和儿子进入所谓的编制，老桂的腰杆又瞬间硬气了很多。

    还有句话叫龙生龙凤生凤老鼠生子会打洞，虽然老桂的大儿子不是正统也已经远离这个家庭，二儿子是在媳妇裙子底下讨生活。

    但老桂还有一个弄够继承家风的嫡系干将，加上不甘人后的好儿媳，倒也不至于家风中落。

    老桂的女儿在老桂一家其乐融融的氛围下，从小就耳濡目染，虽没言传身教但也自我领悟能力极强。

    初中没毕业就外出打工，在外面自由奔放好不快活。但为了自己不争气的哥哥，在父母苦苦哀求加上大额陪嫁的条件下，最后无奈听从的父母的安排，答应了这门亲事。

    虽然换亲的这个男人家里穷点，但老桂的大额陪嫁倒也让她不至于为难。重要的是这个男人也是个热衷风月的老手，而且人高马大身强力壮，倒是对了她的胃口。

    开始几年，倒是纵情声色生活无忧，每天两个人除了吃喝玩乐就是夜夜春宵。但好景不长，整天的坐吃山空，加上孩子的出生，慢慢感觉捉禁见肘了起来。

    无奈之下，在家中老人和亲朋好友的劝说下，她丈夫随着外出打工的大军恋恋不舍的走了。这一打工，钱倒是宽裕了，但问题也紧跟着出来了。

    老桂的女儿平日里吃惯了夜里的饱饭，这一下子开始长期的独守空房，天天忍受着万蚁噬心的睡前煎熬。

    还好村中不乏乐于助人的热心人，她便从此大开方便之门，说什么也不能“荒废”了自己肥沃的大好良田。

    事也凑巧，这一天她男人因为外面的工地下连阴雨不能干活，又正好有村里的车从那里经过。便搭顺风车回家了，为了给她一个惊喜，就事先连个招呼也没打。

    他在夜里十点多心急火燎的杀到了家中，正好大门还没落锁，就兴冲冲的一头扎进了自己的卧室，准备和她大战五百回合。

    但刚一进屋的一霎那间，惊喜没有了，还受了个大惊吓。只见自己的媳妇一丝不挂的仰面躺着，上面一个赤条条的大汉正在大汗淋漓的扬鞭驰骋。

    在他呆住这一瞬间，那个大汉慌乱中不知摸了谁的一件衣服仓皇而逃，只留下四目相对目瞪口呆的夫妻两个。

    女婿很快回过神来，他妈的，这还了得，平日都是自己玩别人的，怎么今天今天还能被别人免费送上了一顶挡风又遮雨的大号绿帽子。

    大怒之下，对自己的媳妇就是一顿真正拳拳到肉的胖揍，并连夜闯到了老桂的家中。

    到了老桂家里，稍稍一听原委，老桂赶紧让妻子连夜赶到女婿家中，一定要爱抚好自己的女儿，可别再出了什么岔子。然后不紧不慢的从冰箱里拿出了几样小菜，又拿了瓶好酒，把女婿硬按下坐了下来。

    两碗酒下肚，老桂一腆他那水火不侵刀枪不入的老脸，一本正经有条不紊的开导起了女婿。

    老桂说道：“这女人就像他妈的坡里的地，你不经常摆弄摆弄浇浇水，它就呆板了不是。你自己实在没空管，那就让别人费心照顾一二，那也就不要多说什么了。要不时间长了，等你回来也就不好用了。就那玩意，它本身就是那么个玩意，闲着也是闲着。再说人家也都不白用，你看看你家里的那些农活好都不是他们给干的。要不等你回来，那些庄稼还不都早就荒了。”

    稍稍顿了一顿，老桂接着说道：“再有就是你真闹大了，到时候闹到离婚的份上，那你可别说我老人家没提醒你。就俺那水灵灵的闺女，用不了两月就准能找个比你好八倍的男的，你自己估摸估摸还能成个家不。还有就是咱爷俩也不用藏着掖着，不还不知道自己的那点破事，你自己真是个不吃腥的玩意呀。其实做男人就要大度一点，不能只许自己州官放火，不让人家百姓点灯，你说是不是这个理。”

    女婿听着老桂推心置腹的教育，慢慢的也就不再言语了。开始和老桂推杯换盏大吃大喝了起来，酒足饭饱之后，一切的风雨也就云消雾散了，当天就住在了老桂家中。第二天，吃完早饭，像是什么事都没发生一样，自己回家了。

    （待续！）

 第一卷:元璞文集 阿成的故事

    阿成，家中的兄弟姐妹们多，他又是长子，从小没读过什么书，在不到十岁的时候就跟着父亲在山上采石补贴家用。他在辛苦劳作中练就了一身的力气，在当时的小伙伴中可以说是力大无比。

    据说，他在十三四的时候，就能把打麦场上的那个石碾子贴着身子抱起来，高兴的时候还能挪上几步。

    就在他十五六岁的时候，村里不知道从哪里来了一个游方的道人，这个道人看到他力大无穷天生异禀，顿时起了收徒之心。

    接着，这个游方道人在夜里到了他的家中，先拿出了两件珍奇的药材送给了他的父母，然后提出要收他为徒，并且想把他带走到外面历练几年。

    这两件药材一个是一颗至少百年的老山参，一个是已经稍具形状的何首乌，这可都是值钱的好东西。阿成父亲收下这两件药材之后，便痛快的答应了那个游方道人的请求，同意让他把阿成带走了。

    听说后来他父亲把那两件药材卖了了不错的价钱，然后用这个钱当本钱慢慢做起了小生意。从那之后，他们家的条件也就慢慢的好了起来。

    等过了五六年后，阿成自己回来了。他从当年的那个莽撞的少年摇身一变，变成了一个英俊阳刚的帅气青年，比以前更加的结实了。而且，他还在外面跟那个游方的道人，在深山里采药学了一身的轻身功夫。

    什么窜墙上房，树梢捉鸟都不在话下，甚至他跟小伙伴们表演过惊险的走钢丝和徒手上下数百米的陡崖。

    另外，他为人极为仗义，疾恶如仇喜欢打抱不平，慢慢的就成了附近有名的一个响当当的好汉子。再加上他的家里的条件又好，自然成了附近村子里的那些年轻的大姑娘们满意的意中人。

    听说当时到他家上门提亲的媒婆，差点就把他家的门槛给踏破了。但是，在外面见过世面的阿成，已经完全看不上村里的那些土里土气的女孩子了，他总是有意的躲避她们的追逐纠缠。

    在父母的连连催促下，心高气傲的阿成一急之下，竟然背上行囊，一个人出去闯荡社会去了。

    他先后到过很多的大城市，也干过各种各样的工作，但是外面社会完全不像他想象的那么简单。

    由于没有相应的文化程度，很多工作他都不能胜任，只能凭着一身的力气和英俊的外表干一些底层的简单工作。

    而这些底层的工作，却又不是他内心想要的那种体面的大城市生活，为此他常常的纠结并煎熬着。

    不知不觉的两年过去了，他仍然一无所获，甚至渐渐的花光了自己从家里带出来的钱，很快就要身无分文了。

    就在这一天夜里，他的心情非常的郁闷，一个人溜达着到了一个路边的小地摊上，简单的要了一大扎的啤酒和十几串便宜的烤串。正在他独自一人闷闷不乐的喝酒的时候，突然从远处传来了一阵非常激烈的打斗声音。

    只见从旁边的大街上乌压压的跑过来一大帮人，后面的一个个手里都拿着明晃晃的家伙，像是在追逐砍杀着前面的几个正在拼命逃跑的人。而前面的那几个，一看就是事先没有什么准备，手里都是空空的。他们一边狂奔，一边拼命的抵抗着后面追兵的疯狂砍杀。

    不一会，前面的几个紧身劲装打扮的人，就先后被砍倒了在地。而被砍倒的这些保镖模样的人，几乎是在一瞬间，就被人家打砸的没有动静了。最后，只剩下一个西服革履打扮老板摸样的人，还在那里拼命的抵抗。

    别看这个人穿的很是体面，表面上文质彬彬的，但是他的身手却是相当的矫健，手下的功夫一点都不含糊，甚至比刚才的那些保镖还要硬分的多，一看就是一位练家子出身。

    虽然他的身手了得，但是就算是猛虎也架不住群狼，很快他就被那帮追兵狠狠的砍了几刀。看样子，对方并不想像对付刚才的那几个保镖一样，全是下的死手，而是故意的在慢慢消耗他的体力，想让他力尽被擒。

    所以，就算砍中的那几刀，也是故意的避开了要害部位，只是想让他暂时的丧失抵抗力而已。

    就在这时，他们渐渐的打斗到了阿成所在地摊的旁边，那个摆地摊的老板和一些胆小的客人早就吓得跑的远远的了，整个地摊上就剩下阿成一个人还在那里自顾自的闷头吃喝着。

    不知是有意还是无意，一个刀手把一个马扎猛地砸到了阿成所在的地八仙小桌上。顿时把上面的东西全部给打翻到了地上，要不是阿成躲得快，还差点弄他一身。这一下算是把阿成彻底的激怒了，本来阿成就看不惯他们以多欺少，心中早就暗起怒火了，只不过是在这人生地不熟地方不愿意多惹是非。

    但是这么一来，他再也控制不住自己的脾气，蹭地就跳到了大街上，戟指着对方大声喝骂了起来。

    这帮刀手一看，怎么这年月还有这么不知死活的傻蛋，不远远的逃避这种局面也就罢了，竟然还敢对阵叫骂。这帮小子二话不说，就直接分出几个人恶狠狠的冲阿成砍杀了过来。阿成一看人家送上门来了，嘿嘿冷笑了两声停住了喝骂。

    因为手边没有什么趁手的家伙，直接就顺手抄起了两张地八仙，猛冲上去和冲上来的刀手战在了一起。

    阿成这一猛冲，那帮小子就立马知道是碰到真正的硬茬子了，没有三五个会合，冲上来的那几个刀手就被阿成全部横扫倒地了。一个个的鬼哭狼嚎的躺满了一地，就连旁边的刀手也被他捎带着一块收拾了。

    不仅一口气干翻了对方七八个刀手，而且阿成还抢到了两把趁手的长刀，有了这两个家伙在手阿成更加的心中有底了。他不但没有就此逃走，而是冷笑着站在了那里，像是等待着对方的再次更加猛烈的攻击。

    这一下人家那帮刀手真的动怒了，暂且放开了那个已经伤重无法自己逃走的男子，全部呼啦一下围了上来。双方二话不说，直接就是一阵惨烈的砍杀，一时间整个大街上血肉纷飞惨不忍睹。

    这一场酣畅淋漓的街头血战，总算把阿成这大半年的郁闷给痛痛快快的宣泄了出来。与其说是那帮刀手凶狠的攻击他，倒还不如说是他对这帮人尽情的虐打。

    因为这帮看是唬人的街头混混，在他的眼中直接就像是一帮还没长大的顽童，丝毫的没有真正的攻击力。

    到最后他竟然还玩起了穷追不舍，直到把对方的三十多人全部的打倒在地，一个都没让他们逃脱。

    当然阿成不愿意真的闹出人命，无端的背上人命官司，在激烈的打斗中他尽量的掌握分寸，并没有真正的杀死一人，而是让他们暂时的丧失了攻击力。

    一场大战下来，阿成身上也受了七八处的刀伤，还好都没有伤到要害，还能自由的行走。在把这帮刀手全部放倒之后，他立刻上前背起那个早先被追杀的老板摸样的男子，在警察到来之前逃离了现场。

    这一次的仗义出手，算是阿成人生之中的一次重大转变，甚至直接影响到了今天，这个是后话到最后自会有交代。

    原来阿成无意间救出的这个年轻老板，竟然不是当地人，而是一名香港人，不仅如此，此人竟然还是当时香港一个什么家族社团的现任当家人。

    据说他的父亲随着年龄的增大，慢慢也就退出了江湖，远走他国安稳的享受自己的后半生，把手中的权利和打拼下的产业，都逐渐的交给了这个年轻有位的老板。

    但是这个年轻的老板，由于受过相当的高等教育，有着一定的学识和头脑，他不想再继续父辈传下的那一套老套的灰色生意。而是想着把家族社团的这些生意慢慢的洗白，逐渐的改向正道，完成一个华丽的转身，从此带领大家走向正道。

    当然，他的这一想法和一步步的具体实施，肯定的引来了一大批社团内的保守派元老们的抵触，他们不愿意就这样心甘情愿的放弃自己原来的地位，更不愿意放手自己大肆捞钱的那些灰色生意。尤其是那些非法的买卖，他们更是想尽办法千方百计的继续维持下去。

    就这样，这位有魄力的年轻老板，和那些保守派元老们的矛盾越来越大。一开始，这些老家伙还能看在他是社团老大的面子，多多少少的给他留一些面子。但是，随着社团改革力度的一步步加大，他们的原始利益，受到了前所未有的巨大损失。

    这样一来，他们就真的坐不住了，开始对这位年轻的老板阳奉阴违了起来，甚至慢慢的开始在下面做起了小动作，在社团会议上也时不时的公然顶撞了起来。

    看到他们的势头愈演愈烈，这位年轻的老板也开始针锋相对的应对了起来，开始着手对他们进行分化打压。一点点的解除他们手中的实际权力，收回他们手上的一些重要公司地盘，并切实有效的对这些地方进行调整改革。

    但是这样一来，这个年轻的老板一下子算是到了风口浪尖之上，剩下的那些保守力量顿时紧紧的抱成了一团，集体的对他进行对抗。不仅如此，他们还联合一些其它社团的力量，开始对他发起主动的进攻。

    虽然，这个年轻的老板，手下自有一大帮眼光相对远大的激进手下，但是他们大多是一些根基较差的新人，他们的影响力和号召力，远远没有那些反对派的老家伙大。

    再加上，这个年轻老板的大尺度的调整改革，也多多少少的影响到了其它社团的存在，让他们之中的一些年轻激进分子变得开始不安分了起来。

    也正是这样，那些社团的一些老顽固们，也都公然的站出来，表示支持那些反动派的对抗行动。

    这就不可避免的引发了，后来那些保守派元老联合其它的各大社团，对这个年轻老板的势力发起了大举进攻。

    当然这个年轻老板也毫不示弱，召集各方势力进行打压对抗，誓死捍卫自己的权威。双方先是在开会中展开了激烈的辩论，各自据理力争，随着事态的发展，到最后慢慢的就演变成了双方的一次又一次的火拼。

    几个回合下来，这个年轻老板在对方的强大攻势下，渐渐的落到了下风，势力一下子减弱了下来。甚至慢慢的转为了被动的防守，他无奈之下，只好启动了最后的杀手锏，给境外的父兄发出了紧急的求救信息。

    这时候，对方也知道必须乘胜追击，在他强大的外援赶来之前，不惜一切代价也要把他先控制起来。

    只要把他控制了起来，就算他的父兄带人赶了回来，也一切都晚了。他的父兄在事实的面前，为了顾全大局，不得不接受这个现实，让一切都回到原来的模样。

    于是，他们便趁着这一次这个年轻老板进入内地考察项目的时候，专门导演了这一次雷霆袭杀，对这个年轻老板和他为数不多的手下进行疯狂追杀，务必这次一定把他抓住控制起来。

    但是最后非常幸运的是，他遇上了武功够硬的阿成，正是阿成路见不平拔刀相助，意外的救出了他。

    等阿成和他安全的逃走之后的第二天，这时他原本在国外的父亲和哥哥，刚好带着大批的好手从外地匆匆赶到。父兄的外援这一到来，让这个年轻老板的实力顿时大增，他赶紧召集已经溃败在各地的手下，重新对反叛者展开了反攻。

    这一下，立刻扭转了被动的局面，在接连几次的进攻下，他彻底的清剿和处理了对方几个重要的头目，取得了完全的胜利。

    从此他的社团改革，也慢慢的走向了正轨，他终于一步步的实现了所谓的华丽变身。让原来的社团组织，渐渐变成了合法的社会团体。

    当然，他不会忘了当时挺身而出仗义相救的阿成，等阿成的伤好了之后，直接把他带回了香港留在了身边。他不仅跟阿成结拜成了异性兄弟，更是把阿成任命为了自己的安全助理，掌管公司的所有保安力量。

    这一下，阿成总算是凭着自己的实力，得到了别人认可，也获得一定的社会地位。

    阿成在那个安全助理的位置上一干就是五六年，这些年里他可是真正的过上了自己原来梦寐以求的生活，可以说是达到了他这一生的辉煌巅峰。

    虽然，在这期间，阿成为了保护这个年轻老板又受过几次伤，但是自己觉得很是值得。

    但是就在这时，阿成遇到了一个娇媚的女人，这个女人可以说是他一生中的克星冤家。

    这个娇媚的女人，原来在一家夜总会做过舞女领班，但是随着年龄的增大，她不得已慢慢退出了那个吃青春饭的行当。在一次偶然的机会，他碰见了阿成，一下子就被英俊伟岸的阿成给吸引住了。

    尤其是，在她得知阿成身后的故事和背景后，更是对阿成展开了主动的攻势。她知道必须要给自己提前寻觅一条退路，不然等自己哪一天完全老了之后，那就可能真的无处可去了。

    在她精心的美艳进攻下，淳朴憨厚的阿成很快就被她给完全俘虏了，两人的关系在极短的时间内就得到了迅速的发展，没多久就确定了正式的恋爱关系住到了一起。

    自从两人正式同居之后，阿成就像被她迷住了魂魄一样，整天的就跟她厮混在一起，就连正常的工作都有些心不在焉了。那位年轻的老板发觉这件事情之后，并没有怎么责怪阿成，反而好好的跟他推心置腹的交谈了一次。

    他认为阿成既然已经有了成家的打算，那他就不再适合，现在的这份表面上光鲜体面但实际上非常凶险的工作。

    最后，这个年轻老板打算送给阿成一大笔钱，让他带着这个女的返回老家，自己做点小生意，从此安安分分的过一份属于自己的幸福生活，这也算是两兄弟间的一份情谊。

    阿成在听了老板的善意相劝之后，回去就跟那个女的商量了一下。这个女的一看事已至此，也算是基本上达到了自己的目的。

    她早就从阿成的口中知道，阿成的家境在当地也算殷实，而且其他的兄弟姐妹们也都早就各自成家立业，在老家父母也给他积攒了一定的积蓄。

    再说，他也着实喜欢阿成的勇猛结实，说白了就是能够满足她那方面强烈的欲望。尤其是，在得知人家大老板慷慨的拿出一大笔钱赠送之后，更是心满意足满口答应了下来。阿成见她如此的通情达理，也就赶紧高高兴兴回去答复那个老板了。

    在两人见面后，这位老板又单独的嘱咐了一下阿成，今后无论遇到任何的困难，都不要忘了还有他这么一个有着过命交情的兄弟。等遇到了真正的为难的时候，一定要再回来，他绝对会像现在一样双手欢迎，像对待亲兄弟一样待他。

    最后，这个老板还让手下的兄弟开着自己的豪车，把阿成两人体面的送回了老家。在当时农村人几乎没有见到过什么小车，更别说像这种豪华轿车了，这一下阿成可算在附近出了一次大的风头。

    紧接着没多久，阿成就跟这个女的，趁热打铁在老家举行了一个场面极大的婚礼。当时不仅阿成家的所有亲朋好友都到了，就连那个远在千里之外的老板，也亲自带着一帮手下专门开车赶到了，并且还又送上了一份大大的贺礼。

    这一下更让阿成的脸上增光不少，附近七里八乡的村民没有不称赞阿成的，尤其是那些村里瞎混的年轻人更是无限的羡慕阿成。说阿成不仅在外面闯下了面子，更是挣到了大钱，还带回了这么一个娇媚的女人，真是他妈的爽上天了。

    阿成结婚之后，附近的这些瞎混的年轻人整天的往他家里拥，一时间他的家中成了附近这帮小子的一个据点。

    一天天的喝酒玩耍，没有一点正事，今天不是给这个摆个局，明天就是给那个平个事。本来阿成这个人就仗义大气，再加上他的这个老婆，似乎也非常喜欢这种整天大鱼大肉的生活。

    家里的老人心里虽然不高兴，但是也不敢随便的乱说，害怕小两口子生气。不管怎么说，这刚新婚的两口子恋在家中也不算什么。再说了人家从外面带来了大笔的钱，又不向自己伸手要，也就更不好多说什么了。

    到后来，两位老人实在看不下去了，自己就搬到外面小儿子家去住了。正好人家小两口都在外地上班，平时也不怎么回家，这样一来两位老人也就落得自己清净。

    像这种胡吃海喝坐吃山空的日子，三五个月也还不算什么，但是时间已久了，任凭什么样的底子，也慢慢感觉有些吃不消了。渐渐的阿成不等父母说，自己就感觉这样下去不是个办法了。

    尤其是，他身边的这帮小子也越来的越过分，他们开始在外面打着他的旗号，慢慢叫起了号。在这么下去，就完全的违背了他返回老家的本意，甚至说不好还会摊上一些违法乱纪的烂事。

    他这么一想，便开始慢慢的有意疏远身边这帮小子，一些他认为不占理的事情，就算他们求上门来他也不会出面去处理了。

    甚至有时候，他还会亲自出手，教训一下其中的个别害群之马，借以表明自己和他们并非一丘之貉。当然普通的那些相对本分的朋友，还是经常的来来往往，并非一概而论。

    一晃两年过去了，那个女人又给阿成生下了一个大胖小子，这又让阿成一家人着实的高兴了一大阵子。

    但是高兴归高兴，阿成渐渐的有点在家里坐不住了，因为从面带来的那些钱和结婚时收的那些礼金，已经差不多挥霍掉大半了。两口子再这样闲散胡闹下去，估计用不了一两年，就要捉禁见肘了。

    这期间阿成也想过用这剩下的钱，按照当时那个老板的说法，两口子盘个门面做点生意。但是现在看来他的这个女人除了馋吃懒做，好像不会干其它的任何行当。她倒是对那些不三不四的休闲场所得心应手，说是想开个什么音乐茶座、足疗店之类的店面。

    但是现在的阿成，绝对是不会再让她在老家这里干这些乱七八糟行当，这样的话不仅自己，恐怕就连老人们的面子都给丢尽了。两人还以为这个事情，曾经大吵过几次，最后在阿成的厉害拳脚下，这个女人终于慢慢的老实了下来，不敢吱声了。

    就这样又是一年过去了，阿成看着已经会叫爸爸的儿子，想到了自己肩上的担子随着儿子的长大，肯定会越来越重。他知道自己再也不能这样在家闲散下去了，必须想办法老老实实的挣钱养家了。

    正巧，那时候附近新开的一家煤矿上正在招下底挖煤的工人。听说这个工作虽然又脏又累，但是工资高待遇好，在当时还是非常抢手的，很多人都挤破了脑袋往里面钻。至于危险，在当时那个安全生产不太重视的时候，也没有太过关心，反正那时候的人命也不怎么金贵。

    阿成的一个好朋友，帮他找关系弄到了一个名额，偷偷的问他去不去。如果阿成愿意去的话，那就赶紧准备保证金，去矿上先参加相应的体检和培训，等通过后然后正式上班；如果阿成不愿意去，人家就马上把那个名额给高价卖了。

    阿成接到消息后，赶紧跟父母和他的女人商量了一下，大家都非常的支持他去。尤其是他的那个女人更是高举双手，一反常态的热烈拥护这个决定。

    估计她也感觉出了这几年快把老底吃喝干净了吧，她是想着赶紧让阿成出去补充一下自己家的小金库，好供她继续的肆意挥霍。

    再说了，这三五年过去了，她早已对阿成千篇一律的床底功夫，失去了当年的新鲜感。正想着凑个空子，打点野食，丰富一下自己的情感生活。

    只是一直以来，阿成都在家中，别说她没有足够的时间偷腥。就算她有机会，这附近的浪荡小子，又有哪个自己不要命了，敢去招惹于她。这要是被阿成碰到了，还不被阿成直接给废了。

    但是，阿成一出去正儿八经的上班，那她的时间可就宽松了起来，就她这样有故事的女人，附近的邻居谁也不愿意管她的闲事。

    在经过相应的体检和培训后，阿成凭着强壮的身体，顺顺利利的进矿当上了一名挖煤工人。

    那时候的挖煤工作，下过矿的人都知道，其实那就是一个“虽然被埋在地下，但是还活着的”苦逼工种。由于那时的现代化机械还很少被引进使用，基本上大都是靠人工挖掘，所以说他们的工作强度非常的大。

    一开始阿成凭着自己强壮的体格，倒也还精力充沛游刃有余，甚至还天天放工后简单的洗洗就往家赶。但是时间长了，慢慢也就有点吃不消了。

    你想想矿工挖煤的辛苦自不必多说，阿成的家离矿上还有四十多里路，这一天打个来回，可是全凭当年的那老式自行车。

    再加上，他回去之后还要如数的向他的女人缴纳公粮。这么一来就算铁打的汉子，也慢慢顶不住了。渐渐的，阿成就开始减少回家的次数了，到后来，阿成就干脆和其他人一样直接住在了集体宿舍，只在正常月休的那几天回去。

    随着阿成回家的次数越来越少，他的那个女人可就慢慢的不安分了起来，开始偷偷的招蜂引蝶了。到了差不多一年多的时候，她终于给阿成戴上了一顶大大的绿帽子，和村里的一个叫臭周的小子勾搭上手了。

    说起来这个臭周，可是村里有名的一个混蛋玩意。有人说，这小子的坏甚至还有家族的遗传原因。为什么这么说呢，据说这小子的爷爷当年就是一个极坏的汉奸二鬼子，他帮着日本人没少在附近做了坏事。

    后来在抗日战争结束后，因为他罪大恶极，被直接抓住枪毙了。到了他爹这一辈，也没出什么好玩意，听说在闹红卫兵的时候，没少办了坏事。等到了他这一辈，更加青出于蓝而胜于蓝了，兄弟五个竟然有四个蹲过监狱。

    在村里和附近那可是坏的出了名的几个兄弟，什么扒绝户坟、踢寡妇们、骂老头、打娃娃，什么偷摸拐骗、拦路抢劫、敲诈勒索，就没有他们兄弟不干的。

    尤其是这个老五臭周，最为出名，这小子因为口臭特别厉害，又是姓周，所以被人叫做臭周。这小子虽然是五兄弟中的老小，但是却是最厉害的一个家伙。

    这小子从小就在村子里胡作非为，坏事做尽，整天的打架斗殴，不是看在年龄尚小早就被收监处理了。等到了十六七岁的时候，更加的变本加厉了起来，成了附近的出名的混蛋。直到有一天他遇到了一个官二代的子弟，在跟人家的群殴和单挑中，他都没有占到任何的便宜。

    不仅如此，还被人家在这一次的单挑中狠狠的修理了一顿，被人打断了三根肋骨。后来就连他的几个哥哥，一起带人赶到现场混战，也都没有占到上风，被人家稀里哗啦的打的四下逃窜，之后还被人家派出所传换问询。

    最后他们五兄弟无奈之下，只好托了一个当地有名望的“名人”，又花了一大笔的真金白银，这才把这件事情按了下去。但是就从那之后，他们周家的威风却是确确实实的折了下去。

    从那之后，这小子便一赌气离家出走了，据说是直接去了什么少林寺的武校，在那里苦练了三年。

    还别说，等这小子回来之后，还真练就了一身实用的外家功夫。在这附近，就近身短打搏击的功夫，几乎可以说是罕有对手。

    而且他不仅拳脚功夫够硬，就连一般的刀斧器械，也是极为凶悍，很少有人能够与之抗衡。如此一来，这个混蛋算是重新又牛逼了起来。

    就算一些芝麻大的往事，他也会重新的翻出来，进行报复。

    甚至，在很久之前，和一些人有过什么冲突，他也会再跟人家继续的重提纠缠，睚眦必报，一时间无法无天了起来。

    至于早些年，那个跟臭周有过节的官二代，更是被这个小子在一夜之间，砸烂了当时居住的别墅。不仅付出了惨重的代价，而且还主动托人掏出了巨额的钱财，这才平息了下去。

    据说，当时就连当地的几位重要的人物出面，都没有按得下去。毕竟此时的臭周已经绝非昔日的小混混，已经变成了一个彻头彻尾的疯狗、亡命徒了，一般人还真就压不住他了。

    到末了，人家那家人为了省事，还是乖乖的掏钱完事。最后一气之下，人家全家搬去了外地，再也没有回来过。按照当时人家的话说，那就是谁也不愿意，真正的去踩这坨烂狗屎。

    从那之后，不管怎么着，这个臭周在当地的恶名声，却是一下子响了起来，成了一个人人躲着走的瘟星，没有人敢轻易招惹他。就连他的四个哥哥在村里也一下子狂了起来，一举拿下了村里的所谓话事权，如愿的成了村中一霸。

    有道是天网恢恢疏而不漏，到后来这个臭周，终于惹得引起了警方的注意。在狂妄不到几年之后，便被人家警方给严办了。据说一下子就给他判了十年的有期徒刑，这个混蛋总算是得到了应有的报应。

    别看臭周和阿成是同在一个村子，他们两人倒是很少有接触。原因是臭周比阿成小四五岁，当他开始在村里当混痞小子的时候，阿成已经跟着那个游方的道人走了。

    后来他学完武回来正儿八经的混社会，到进监狱的这段时间，阿成那时候正在外面闯荡；等到阿成从外面风光回来的时候，他则刚好在监狱里服刑。所以两人虽然彼此闻名，但是并未真正接触过。

    倒是臭周的几个哥哥，因为经常的在村里为非作歹，被阿成出手教训过几顿。当然，他们摄于阿成自己的一身好功夫，和在当地的名声，再加上谁也弄不清的外面背景。

    一直以来他们只有采取隐忍的姿态，不敢公开的和阿成对抗，但是从心里却是非常的嫉恨他。

    尤其是在前不久，阿成又替人打抱不平，出手狠狠的教训了臭周的三哥，双方的恩怨就又加深了一层。

    就在阿成去矿上工作不到三个月的时候，这个劣迹斑斑的臭周，便从监狱被提前释放出来了。据说本来他还要再蹲三年才能出来，听说是他在监狱里面立了什么功劳，像是主动参与了什么救火行动，被依法减免了刑期，这才提前被释放出来的。

    谁曾想，这小子蹲了几年的大狱，丝毫没有改了他原来的那些混账毛病，反而更加的变本加厉了，变得比原来更阴狠了起来。

    当他站稳脚后，突然有一天，想起来要与名声在外大名鼎鼎的阿成，好好的过过招。一来，是为他的几个哥哥出口恶气；二来，是要和阿成真正的比试一下，看看到底是谁的身手更硬。

    说实话，他从小一直听人传阿成的功夫如何如何，心中一直不怎么服气。尤其是他练武回来之后，更是觉得自己应该不在阿成之下，只是苦于一直没有机会碰到好好的过过招。

    这一次出狱后，回到村中又闻听阿成传奇般的经历，更是暗自心中不服。至于他哥哥们被打，按他的话说，那是他们自己没本事，怨不得别人，他倒是从心里不怎么怨恨阿成。

    就只是感觉，阿成在附近的名声太响，盖过了自己，这才是他最不能容忍的。他决定无论如何，也要把这个阿成给压下去，好维护他自己“大哥”的地位。

    这一天，臭周装模作样的找人代写了一份“战书”，他想通过本地传统的挑战方式光明正大的打败阿成，让附近所有的人从此真正的高看他一眼，正式承认他这个“大哥”的身份。

    当阿成收到他的“战书”后，毫不犹豫的就答应了下来，他早就听到这个小子在附近闹得太不像样子了。要不是自己整天的上班碰不到他，恐怕早就好好的教训他一下，让他收敛收敛了。

    等到了两人比武那天，附近十里八乡在家的年轻人，差不多都去看热闹了。当然，那个臭周也带去了一大帮的狐朋狗友给他站场助威，就连他那四个混蛋哥哥也亲自到场了。

    而人家阿成，一个朋友也没叫，单枪匹马就到了村东的打麦场。虽然阿成自己没有叫人，但是主动前去为他捧场的朋友却也是不少。等到了打麦场一看，双方的势力倒也不相上下，只是人群的素质可就不是一个档次了。

    人家阿成到场的朋友，大都是一些正儿八经的体面人物，不仅身上多少都有些功夫，而且还大都有相对稳定的工作和势力。不像臭周他们这帮人，全都是些上不了台面的烂仔混痞，一个个除了一条贱命，其它一无所有。

    两人见面之后，稍微的讲了几句场面话，无非就是拳脚无眼死伤无论、诸位亲朋不许上前帮手等等一些老话。这些场面话说完之后，立即打开场子，开始了正儿八经的比武较量。

    他们的比试非常的简单，先比拳脚，再比器械。

    拳脚比试，没有任何的限制，直到一人倒地认输为止。器械比试，就是简单的准备了同样材质的两把砍刀，和其它诸如白蜡杆子、砍斧、拐棍、九节鞭一类的器械，任凭两人各选一样，也是没有什么限制，直到一方主动认输位置。

    假如这两场还分不出胜负，那就重新比过，直到分出胜负为止，也就是直到其中一人被打到亲口认输才算完。

    一切准备就绪，两人立刻展开了第一场的拳脚比试。还别说，别看臭周这下子名声不怎么样，但是街头搏击的实战功夫却是非同小可不容小觑。

    一上来，他凭着扎实的猛冲猛打，倒是一时间占到了上风。他胜在年轻力壮拳脚凶狠，而阿成则胜力大无比劲力悠长，再加上阿成的轻身功夫极好，慢慢的两人的攻守之势便转换了过来。

    两人激烈打斗了二十多分钟，渐渐的阿成就凭着扎实的功底，占到了上风，一点点压制住了对方的进攻。

    最后瞅准机会，阿成一记高提膝，重重的顶在了臭周的下巴上，紧着着又是一记狠狠的侧踹，直接就把臭周踹出了中间的比武场地。

    这一记侧踹刚好踹中了臭周的心口位置，还没等他飞出去倒地，一口鲜血就从口中直喷了出来。这一下趴在那里，足足又一分钟没有站起来。这一场就这样结束了，臭周自己爬起来之后，光棍的认输了。

    等双方休息了一会之后，两人重新回到场上，准备第二场的器械比拼。这一次，两人都选择了干净利索的锋利砍刀，看来这次是要玩真格的了，不放挺一个恐怕难以收场了。

    大家一看这两人的架势，也都纷纷的担心了起来，同时为了避免被两人误伤，围观的圈子往外面退了很多，以防砍刀脱手飞出后被伤到。

    说时迟那时快，两人稍稍一抱拳行礼，猛地就都冲了上去，凶狠的厮杀在了一起。这一场比试，虽然惊险刺激，但是不到一分钟就匆匆结束了。

    他们中间的一些招式，大家几乎都无法看清楚，只听到双刀狠狠的对砍迎击的金属声音，和两人大声喝斥的叫声。

    等到最后大家猛地听到一声凄厉的惨叫，随着这声惨叫，大家只看到一个血葫芦一般的身影踉踉跄跄的退到了围观的人群之中。只见他晃晃悠悠的站立了片刻之后，砰地一声，重重的栽倒在了地上，再也没有起来。

    大家再往场中看去，只见阿成用手拄着砍刀，呆呆的站在那里，一动不动。大家抢上前去，只见他是刚才用力过度，稍微的有点虚脱，过了一会就慢慢缓了过来。在他的身上也受了十几处的刀伤，但是幸好都伤得不重，除了失血多点，倒也没有什么。

    他这边是没事了，但是那个已经变成血葫芦的臭周可就惨了，浑身上下被阿成看了四五十刀，要不是阿成念在他是本村邻里，恐怕早就废了他了。但是这四五十刀也够他受的了，估计没有三月两月是别想下床了。

    这样一来，臭周连续两次落败，可以说是一败涂地了。最后他的那帮手下和他哥哥直接找来板车，狼狈不堪的把他送去医院了，这场比试也就算是正式结束了。从那之后，臭周这个混蛋，算是栽在了人家阿成的手中。

    还别说，臭周这小子还挺光棍，等他把伤养好之后，他还竟敢一个人找上门去，见到了阿成。只是这次他不是去寻仇报复，而是想拜阿成为师，让阿成教授他功夫和刀法。一开始，阿成知道这小子骨子里太坏，不愿意搭理他。

    但是，后来架不住这小子软磨硬泡，念在他的身手根基都不错，勉强答应了他的请求。只是他让臭周立下血誓，日后绝对不能再仗势欺人为非作歹。

    谁曾想，这个臭周还真就立下了血誓，完全的取得了阿成的信任。从此一有时间，就到阿成家中学习功夫，回来之后就自己刻苦的训练。像是突然变了个人一样，也不做那些乱七八糟的坏事了。

    就连街上的一些老人，也都说他这是让阿成降服了，可能从此就走上了正道也说不定。平日里，阿成家中有个大事小情，阿成不在家的时候他也主动前去帮忙。

    当然，在这期间，阿成的一些朋友也曾经提醒过他，让他对这个臭周多留点心眼。但是阿成看到臭周发生了这么大的变化，心中也是暗暗的得意，也认为可能是自己凭着真本事已经完全的折服了他。

    再加上，阿成虽然身手厉害，但是却是心地坦荡毫无心机，他看人也都是喜欢往好的一面看。另外，这个臭周不仅练功刻苦，而且极会来事，每次上门学艺，都能把阿成奉承忽悠的晕乎乎的，渐渐的两人的关系越来越好。

    但是阿成万万没有想到的是，就在这段时间中，这个臭周已经和他的那个女人偷偷的勾搭上了。两人经常在阿成不在家的时候，直接就在阿成的家里疯狂鬼混。这一对狗男女，一个年轻力壮，一个那方面极其的旺盛，这一碰到一起，比那干柴烈火还要来劲。

    试想这个女人本来就是干那个出身，原来有阿成整天早晚的伺候，还觉不出来什么。等阿成一长时间住在矿上，那可就感觉出了空虚，一开始还没碰到有敢招惹阿成的狂蜂浪蝶，整天也就自己想办法满足。

    这下遇到了这个心机颇深的臭周，再加上他甚至比阿成还要强壮，尤其是那他那个玩意更是粗大无比，这可就遂了她的意了。他们这对奸夫淫妇不仅夜里溜门狂欢，有时就连大半天就敢关上大门，大战三百回合。

    虽然有一些阿成的左邻右舍看出了一些蛛丝马迹，但是人家有谁敢乱说闲话，招惹那个臭周。甚至就连阿成的父母和兄弟们，因为缺乏真凭实据，又担心阿成上了脾气不知道会做出什么出格的事情，也只好隐忍不发，等待阿成自己发现解决。

    其实臭周这小子，现在在阿成和大家面前的良好表现，全是都是他精心伪装出来的。

    果不其然，这小子在卧薪尝胆的这段日子，不仅博得了阿成和普通大众的一致好评，学到了阿成的许多厉害实用的搏击招数。而且还在外地又偷偷做了几单大的非法勾当，神不知鬼不觉的着实弄到了不少钱。

    另外，他在阿成这里还得到了意外的艳遇，更是让他欣喜欲狂，乐在其中。

    但就在这个时候，阿成在矿上出事了。原来，就在阿成他们正常工作的时候，附近两个简易支柱突然发生了意外断裂。当时的情形非常的危险，身手过人的阿成在那一瞬间反应奇快，他以不可思议的速度扑救出了两名身边的工友。

    但是不幸的是，自己却被上面的坍塌物正好砸中了左腿，造成了左腿的三处骨折。也恰恰正是因为阿成的奋勇救人，这才避免了更大的人员伤亡，将事故的损失降到了最低。

    事后，矿上不仅承诺为阿成包工养伤积极治疗，而且还额外的给了他一笔钱，算是对他的奖励。另外，上面领导还准备等他伤好之后，把他提拔为一名基层管理人员。

    这样一来，阿成的这次意外，反倒有可能因祸得福，从此便可以脱离苦累的工作，从而一举过上别人羡慕的管理人员生活。

    等阿成从医院出来，回到家养伤之后，很快就听到了，臭周和他女人的那点破事的风言风语。一开始，阿成为了照顾自己的面子，没有如何的张扬，只是严重的警告了臭周和自己的女人。

    但是，让阿成无论如何也想不到，这对狗男女一看阿成有伤在身，不仅没有稍事收敛，甚至还有些变本加厉了起来。有时，明明知道阿成在里屋里没有睡着，就敢明目张胆的在堂屋里干起事来，而且这个女的还时不时大声的发出那些不堪入耳的声音。

    这样一来，阿成就再也忍不住了，不顾有伤在身，直接就跳将出来，准备狠狠的教训一下这一对不要脸的狗男女。但是阿成怎么也没有想到，这正是两人故意给他设的局，专门针对他准备的。

    等阿成冲出来要找两人算账的时候，这个臭周早就穿好衣服，拉开架势准备好了。而这个不要脸的女人，竟然几乎全裸的半躺在旁边的连椅上，一看就是刚刚完事，还没拉得及收拾干净穿上衣服。

    或者，她直接就是故意的摆出这么一副让人恶心的模样，专门激怒阿成，让阿成丧失理智。

    阿成一看之后，果然勃然大怒，冲上去就跟臭周恶狠狠的扭打在了一起。

    一来，他的左腿有伤，不方便腾挪进退；二来，臭周这小子已经几乎全部学会了他的功夫，现在就算阿成没伤一时半会也奈何不了人家了；三来，阿成一上来就中了他们的计，动了真气，自己本身的实际本领也就不能完全的发挥出来了。

    这样一来，阿成不到三五分钟，就彻底的惨败了下来。这下臭周完全的暴露出了他阴狠凶残的真实一面，他不仅再次的砸断了阿成刚刚接好的左腿，而且还又弄断了阿成好好的右腿，甚至还卸掉了阿成的两个手腕关节。

    然后，用布条封上阿成的嘴巴，再把他拴在一边沙发腿上。最后，又当着他的面，和那个女人赤裸裸的干在了一起，当场就把阿成气的吐了血昏死了过去。幸好，阿成的儿子，在不久前被他姐姐接到外地去了，没有在家。

    从那之后，阿成就这样被两人折磨囚禁了差不多有两个多月，也差不多花光了阿成从矿上带回来的钱。在这期间，这对狗男女不仅整天的两个人酗酒媾和，有时还玩起了多人大战。

    最厉害的一次，臭周叫来了几个狐朋狗友，一起轮番媾和了一整夜，而且每次都要让阿成在一旁观战。

    到了最后，阿成几乎完全的崩溃了，神经一度出现了错乱，但是在他们的淫威下他没有丝毫的办法，甚至连自杀都无法做到。

    这期间，阿成的父母和他的一些朋友也曾经上门，试图看望过阿成。但是都被那个女人给骂骂咧咧的打发走了，连大门都没进去。后来时间一长，他们就又找到了村里的干部那里，但是当时村里全是臭周的兄弟们当家，自然也没问出了个什么。

    最后，还是阿成的姐姐和兄弟们，叫上了阿成原来的一帮铁哥们，在一个大白天直接砸开门闯进了家中，这一切才终于真相大白于天下。在愤怒的众人一阵暴揍之后，臭周和那个不要脸的女人，差点没被当场打死。

    最后，还是闻讯赶来的派出所民警，把他们硬抢了出去，暂时的看管了起来。当大家发现阿成的时候，阿成已经差不多被两人折磨的没有人形了。

    从那天起，阿成的父母就被气的病倒在了床上，不到一年的时间，阿成的父亲就死去了，只留下了半瘫在床上的老太太。阿成的儿子，就直接被他姐姐留在了自己家中，暂时帮忙养了起来。

    而阿成则在兄弟朋友们的帮助和陪护下，也在一年后慢慢的完全的恢复了身体。但是阿成的身体虽然慢慢好了起来，但是精神状态却是一直没有完全的康复。而那对狗男女，也因为非法拘禁和故意伤害罪，被判处了两年的有期徒刑。

    但是这件事情，到了这里还没有完全的结束。就在阿成身体康复了半年之后，臭周和那个女人就陆续的被释放了出来。两人出来之后，就四处扬言，要对阿成再次变本加厉的进行打击迫害。

    一开始，大家还都以为他们只是虚张声势，随便的叫嚣一阵而已。毕竟他们刚被放出来，谅他们也不敢再次的公然对抗法律。

    然而，这两人还就真的说干就干了，他们不仅先是带着一帮狐朋狗友，把阿成的姐姐和兄弟们的家都给砸了，而且还紧接着从阿成的家中抢走了孩子。当阿成得知这一切之后，立刻叫上了一帮朋友，追赶了上去。

    但是等追上之后，这才发现又上了臭周他们的当，被人家在一个荒山后面设了局给包围了。在一场激烈的砍杀打斗之后，阿成他们虽然整体上功夫较好，但是架不住人家人多家伙又好。

    不到半小时，就全部被人家砍翻在地。其他人还稍微的好一点，阿成可是被人家重重的砍了七八刀，差点没废了。最后，还是他的这帮朋友硬撑着把他送进了医院，总算保住了一命。

    后来，不知如何阿成的事情，终于被他原来的那个老板知道了。那个老板听到之后非常的震惊，直接就派得力的心腹之人立马赶了过来。

    在金钱和权势的双重作用下，不仅把臭周这帮子帮凶全部的抓住了，还把其中的七八个小子判了重刑。

    只是，这次却让早有准备的臭周和那个女人给漏网了，不知道逃到了什么地方去了。当然虽然没有抓到他们，但是他们今后的日子也好过不了，因为不仅警方对他们发出了通缉令，就连方方面面也对他们发出了所谓的追杀令。

    但是，等阿成再次的从医院伤好回来之后，竟然被人告知他已经早已被解救回来的儿子，再次的离奇失踪了。而且这次还在孩子失踪的地方，除了阿成母亲被人残害的尸体，另外发现了一封人家专门留下的血书。

    写这封血书的人，不是别人，正是那对亡命天涯的狗男女。在这封血书中，他们警告阿成不要再继续闹下去了，否则他的姐姐和兄弟们，以及他的儿子都会性命不保。今天，杀死他的母亲，这才只是对阿成的一次血淋淋的警告而已。

    当时在场的人记得很清楚，当阿成看完那封血书之后，整个人就突然变得疯癫了起来。他虽然一声不吭不喊不叫，但是一转眼的功夫，就自己把自己的满头的头发，全部的一绺一绺的给硬硬的拔光了。而且还当众把那封血书放进嘴了，咽了下去。

    最后，他猛地推开众人，狂奔而去。从此他就完全的消失了，一晃二十年过去了，人们再也没有找到他的任何踪迹。

    有人说，他可能是被人杀了，然后毁尸灭迹了；也有人说，他杀了人，然后藏进什么深山老林躲了起来；更有人说，他彻彻底底的疯了，然后不知道死在了外面的什么地方，或者被什么机构给收容了……

    然而，让人庆幸的的是，阿成的那个儿子，后来还是被他原来的那个老板给找到了。不仅如此，人家还直接收养了他，把他认作了义子。听说，后来阿成的姐姐和兄弟们，还都曾经见过这个孩子，他生活的非常好。

    据说，他不仅跟着人家接受了良好的高等教育，长得也是和阿成一样的英俊潇洒，而且就连他的姓名都没有更改，还是叫着原来阿成给他起得名字。

    只是，他一直不知道自己的真实身世。因为他的义父从小就对他讲，在他还未出生的时候，他的父母就在一起车祸中双双丧命了，他只是一个可怜的遗腹子。

    而他的那个死去的父亲，正是他现在义父手下的一个高管，两人当年情同手足不分彼此。就连他的名字，也正是他父亲在临死托孤的时候为他起的。

    虽然这一切，阿成的姐姐和兄弟们都非常的清楚，但是他们看到孩子现在这么优越的条件，他们除了暗自高兴和默默祝福，其他的还能再多说什么呢。

    另外，人家那个老板还承诺，只要有朝一日能够找到阿成，他肯定会亲自把这一切向这个孩子说明，然后让他认祖归宗。

    就算永远的找不到阿成，等这个孩子真正的长大成人结婚生子之后，他还是会让他回来认祖归宗的。这也算是他对阿成的一份永恒的兄弟情义吧，也真的不枉当年阿成数次的为他挡刀救他性命。

    至于臭周和那个女人，在这个老板成功的解救孩子之后，并没有私下处置他们，而是直接把他们送到了公安局。听说后来两人都被以故意杀人罪给枪毙了，也算是罪有应得了。

    《待续》

 第一卷:元璞文集 阿伟的故事

    阿伟的父亲是他们当地一带有名的采药高手，经常冒险到一些悬崖峭壁上面采集一些相对值钱的药材。

    阿伟他小的时候就经常跟父亲到山上玩耍，渐渐的也练就了一身不俗的攀岩功夫。据说，在他十五六岁的时候，就敢一个人上下数十丈的悬崖了。

    长大之后，阿伟靠着一身过硬的本领和胆大妄为的个性，很快就闯出了一片天地。

    他倒是没有在本地混过，而是据说直接偷渡到了国外的某个地方，在那里他顺利掘到了人生的第一桶金。

    当然很多人都猜测，他的这第一桶金，肯定来路不正，应该是从事某项见不得人的生意得到的。

    因为一般的正当生意，是不可能在那短短的两三年，就可以赚到那么一大笔钱的。而且，他本身又没有什么特殊的背景后台，更没有什么真正意义上的资金基础。

    只是，当时国内并没有他的什么违法乱纪的直接证据，也没有他的相关犯罪资料，自然也就没有人对他进行关注和相关的调查了。

    等赚到这第一笔的原始资本之后，他突然灵机一动，想到了一个更加极为大胆的连环计策。他要让他的这第一笔的母金，在他的大胆运作下，为他迅速的增变出一座巨大的金山来。

    他先是回到老家所在的县城，在一个环境优美的位置，买了一大块地皮。在上面建起了一座当地还极为稀少的小洋楼，并且把里面装修的非常的富丽堂皇，几乎可以说当时是那个小县城中最为豪华的私人住所。

    紧接着，他又买了一辆崭新的小汽车，那辆轿车也是当时这个小县城中比较稀少的。不仅如此，他还大肆的宴请身边的那些亲朋好友，天天的大吃大喝。一时间，他在当地迅速的成了一个家喻户晓的知名人物。

    平日里，身边的朋友和邻居，谁要是有个大事小情周转不灵的时候，只要找到他，绝对没说的。你张口借三千，他就敢伸手给你五千，你张口用一万，他就敢直接转给你三万，一点都不含糊，甚至有时连欠条都不用打。

    渐渐的，他的财大气粗仗义疏财名声，也越传越远，越传越大。很快他就成了附近谁也猜不透的大土豪了，身边也迅速的聚集了大批的所谓好朋友。

    就这样，故意的大手大脚的铺排了大半年之后，他突然对身边的朋友说，他不想再回南方去了，想在本地投资办一个电子厂。要知道在那个时候，办这么一个电子厂，所需要的资金可不是一个小的数目。

    还别说，就在大家都将信将疑的时候，在不到半年的时候。他的那个所谓的电子厂，可就正儿八经的挂牌开了起来。据说当时不仅县城的各路头面人物都到场了，就连县里的某位领导也亲自到场剪裁祝贺了。

    而且人家这里面的各项规章制度和福利待遇，都非常的正规到位，绝大部分的工人都非常的满意。不到两年的时间，他又在电子厂的周围一次性增买了接近二百亩的地，说是准备扩大再投资。

    这两年内，他生活的也是越来越滋润，附近县城里几乎都见不到的一些高端的先进电子设备，在他的家中也都陆续安装上了。

    另外，他还又今购进了几台小车，分发给了他手下得力的管理人员，让他下面的人也着实的牛逼了一把。甚至有人说，他已经俨然成为了本地最大的土豪，以后的前景将是不可限量。

    就在这时，突然有一天，他叫上了几个关系较好的朋友，大家坐在一起吃了个便饭。在喝的差不多的时候，他突然闷闷不乐起来，在大家的再三追问下，他这才不好意思的说出。

    最近由于步子跨的太大，资金上稍稍的有点周转不灵，想暂时的让大家帮忙赞助一下，凑个三十来万，以度难关应急一下。

    大家一看之下，就知道他这是偶遇到了小小的关坎，不要说他家大业大，就说是他平时对大伙的照顾，谁也不好意思不伸手帮他一把。

    大家在闻听他委婉的说出自己的难处之后，纷纷的慷慨解囊，不一会就一下子给他凑了四五十万。

    他看到大家都这么够义气，立刻一本正经的让助理一一按规矩收了下来，并且以自己的房产做抵押，承诺多着半年少则三个月一定偿还给大家。

    另外，他还给大伙签下了高出银行三倍的利率，并且坚持让助理去相关部门进行了公证。虽然这些朋友都纷纷表示不需要，但是他依然坚持这样处理了。

    他的这第一次借钱，到了不到四个月的时间，他就连本带利的全部偿还给了那些朋友们。不仅如此，而且他还按照当时约定的半年期限，给大家支付了利息。

    另外，他还每人额外的赠送了一份实惠的礼物，算是对大家的酬谢。在还钱之后，大家都非常的高兴，纷纷的一个劲的夸奖他办事周到，准时守信。

    就这样，又平静的过了半年多，他借着扩大生产规模的理由，再次的张口向身边的朋友们借贷。由于上次他良好的信用基础和相对较高的收益，这一次大伙向他借的更加痛快了，在不到十天的时间，他就借到了接近二百万。

    这一次承诺的期限是一年，但是在不到十个月的时候，他就又偿还了所有的本金。另外利息仍然是按一年算的，同样也是银行的三倍，外加额外的酬谢。

    有了源源不断的资金周转，他扩大再生产的新厂迅速的建了起来。据说，在剪彩的那天，光是烟花就足足放了两皮卡车，还来了许多的领导和企业负责人。

    大约又过了一年左右，这一次，他打着入股的旗号，向社会上公开借贷，期限仍是一年，利率更是提高到了银行的五倍。在他的那些朋友们的热烈响应和带动下，这一次他竟然一次性借到了七八百万。这一次向他借贷的，除了早先在他那里尝过甜头的那些朋友，更多是跟风而上的一些附近的普通商户。

    这一次跟上次一样，他又是在刚到十个月的样子，就全部的偿还了所有人的本金和利率。就这样，他在当地的信誉度一下子就被提升了到了一定的高度。到了这时，只要他张口，不但是普通的民众，就连当地的银行，也都对他毫不吝啬的有求必应，甚至是优先考虑。

    当然良好的信誉和强大的光环是一方面的原因，另外他豪爽大气的社交手段更是征服了不少的相关主管人员。

    就在所有人都对他倍加信任深信不疑的时候，他突然进行了一次大规模融资借贷。这一次，期限和利率都和原来一样，只是借贷的范围更广。由于前几次的良好铺垫和造势，这一次在短短一个月的时间，他竟然就收拢到了一千四五百万。

    这一次，除了原来的那些老关系和附近的普通商户，更增加进来了一些附近的普通工薪阶层，甚至还有一些稍有积蓄的农民。另外，还有一些银行信用社下面的一些有点职权的信贷员，更是从内部低息弄出了大量的现金，然后转借给了他。

    就在这一次最大规模的借贷成功之后，他就突然的人间蒸发了。他不仅卷走了账面上的所有现金，而且还把自己的别墅和汽车等一些有价值的实物，全部的抵押给了外地的一家正规银行，换成了现金一起带走了。

    等大家反应过来之后，一切都晚了。在上面的调查组进行了紧急的调查之后，大家这才知道，所有人都被他骗了。就连他现在留下的电子厂和其它的产业，其实真正的控股法人都不是他本人，而是一个南方的老板。

    而他只是人家其中的一个持股股东，是这里的具体执行人而已。并且，早在半年前，他就从这里面抽出了他的大部分股份，全部的转变成了现金转移了出去。

    也就是说到了现在，所有的借贷关系都只是和他本人直接的存在关系，而人家这个电子厂丝毫的不承担相应的法律责任。

    说白了，这个所谓的电子厂也只不过是他的一个虚拟借壳而已。不仅如此，他还用虚假的文件和其它的潜规则手段，竟然还又从银行骗走了四百多万的贷款。这一下，他的诈骗金额都加起来差不多到了两千多万。

    但是，由于他事先早就进行了周密的计划安排，在事发之前他早就消失的无影无踪了。

    原来就在他还没有卷款潜逃之前，他早就秘密的在大西南的一个偏远地方，给自己准备了一个新的身份。他先下大力气，在那里找了一个和他长得极为相似的单身汉子。然后想办法把他骗出来，再弄清楚了他的一切之后，就把他残忍的杀害了，同时拿走了他的身份证。

    这个单身汉子的家里也没有了什么近亲的人，父母早就死了，只有一个姐姐，也早就嫁到外省去了。

    而且这个单身汉子也一般很少呆在大山深处的老家，从十四五岁的时候就开始四处的外出打工，一般也极少回家。就算村里的人也都对他不大熟悉，只不过是仅仅的知道有他这么一个人而已。

    恰恰阿伟就是看中了这一点，才选中了他，并且先就把他秘密的处理掉了，只留下他的身份证，做好了自己替身的准备。

    还别说，等他把所有的钱都利索的弄到手后，他便去了一家极为隐秘的私人会所，花大价钱给自己做了一个简单的易容手术。

    通过这次易容，他完全的变成了他预先准备好的那个替身。然后，他用那个人的身份证，堂而皇之的顺利的逃到了大西南深山中的那个小村子。

    到了那里之后，他顺理成章的代替了那个早已死去的替身，开始了在那里的简单生活。由于那个人常年在外流浪打工，不仅村里人对他早就淡忘了，就连他的口音也早就变得乱七八糟不伦不类了。

    所以当阿伟用他的身份来到这里之后，可以说是没有任何人对他产生过一丁点的怀疑。再加上阿伟豪爽大气大手大脚，很快就和本地人混到了一起，成了彻彻底底的那个人。

    那个地方地处偏远，交通闭塞，只要有钱一切就都好说。他很快的就在那里娶了一个如花似玉的山里姑娘，逍遥自在的过了两年的潇洒小日子。

    但是，江山易改本性难移，没过几年，看一切安全了，这小子又开始不安分了起来。用他的话说，他根本就不可能就这样蜗居深山之中一辈子，他要出去好好的享受世上的一切，至少不能让自己的那些巨额的金钱白白的闲置在那里睡大觉。

    这样的想法一有，他便开始三天两头的往山外面跑，整天在外面的县城里吃喝嫖赌。就连家里的那个早就玩腻了的如花似玉的小美人也不管了，慢慢的变得很少回家了。

    反正他有的是钱，没多久这个小县城他也玩腻了，感觉没意思了。他又打算到外面大一点城市，去好好的享受享受，顺便看看还有没有什么其它的偏门生意。

    可能是，人不作死就不会死。等他到了另外的一个较大的边境城市后，他的噩梦也就慢慢开始了。那个边境城市正是xx国临近咱们国家的一个城市，那边非常的混乱，完全不像咱们国内一样平静。

    他到了之后，先是好好的潇洒享受了大半年，痛痛快快的释放了一下自己。在这期间，xx国的警方倒是没有注意到他，但是人家当地的一帮哥们，却是慢慢的盯上了他。

    他们一看这小子就不是什么正儿八经的好人，而且身上又好像有永远花不完的钱，这就开始对他关注了起来。

    但是，还别说，阿伟这小子也还真不白给。不管文的武的、荤的素的，人家他是油盐不进、滴水不漏，一时间当地的这帮哥们倒也真拿他没有什么办法。

    你想想人家玩什么都不差钱，又是一身出类拔萃的过硬功夫，警惕性还极高，你还真就拿他没什么招。

    到后来，还是他自己跳了进去，这个还真怨不得别人。在那里极度富有却又极度空虚的他，慢慢的喜欢上了赌博，尤其喜欢那种一掷千金的快感。同时，一直不甘心就此沉寂的他，竟然又慢慢的自己在边境上趟出来了一条走私的路子。

    一开始由于他心思缜密心机阴狠，再加上他原来在边境上混过，他的走私生意还真就慢慢的做了起来。但是，这小子有一个极为特殊的特点，那就是他从不相信别人，喜欢跑单帮。

    用他的话说，这样目标小风险低，就算真有个风吹草动，凭借他当做侦察兵和雇佣兵的经验和身手，也更容易脱身。

    再另外的就是，这小子极度自负，从来不相信任何人，这也是这么多年一直没有抓住他的一个重要原因。

    在赌博场中，他一开始也是稳扎稳打，赢了就跑，就算输，到了一定的底线他也能够果断的离开，绝不纠缠。这样一来，他还倒是赢多输少，玩的非常高明。

    但是时间一长，由于他天马行空的孤傲性格和阴狠毒辣的处事方式，慢慢就引起了一些人的不满。这些当地的地头蛇，便开始联合起来设局阴他。

    果然，先是他的连续几单的生意，都被警方莫名其妙的给搞砸了，虽然他人还算机警没有受到什么损伤，但是却是着着实实的赔了几笔大钱。

    走私的生意连续的失手之后，阿伟稍稍的有点沉不住气了，开始在赌场上越玩越大，一点点的陷了进去。在不到半年的时间，他几乎输掉了所有的钱。到了最后，他完全的变成了一个歇斯底里赌徒。

    可能是他已经意识到了，是有人在暗地里故意设局算计他，这一天他到了赌场之后，等把所有的钱都输光之后，他竟然当场给人家玩起来老一套的“跳宝案子”，

    把人家老板叫出来，当场耍狠。说什么今天就赌这最后一局，输了自己当场卸条腿，赢了拿走他原来输的所有钱。

    你想想人家本地开赌场的这些哥们，还能怕你这个吗，再说了，你阿伟再厉害也不过只是一个“外国人”而已，当场人家老板就带着手下拎着家伙出来了。

    当时，旁边的一些胆小的早就吓跑了，但也剩下不少看热闹的光棍。人家倒是要看看阿伟这条外来的“过江龙”，能否从今天的这个局中全身而退。

    等双方签字画押之后，直接玩起了最简单的大小点，一掀两瞪眼。等牌面打开之后，阿伟彻底的傻眼了，自己输了。就在人家叫嚣着要让他留下一条腿的时候，这小子还真有个狠劲，竟然蹭地拔下案子上的锋利的大砍刀，就要自己动手砍下自己的一条腿。

    就在所有人都在目瞪口呆的等着他落刀的时候，意想不到的事情发生了。只见他猛冲上去，对准对面的那个赌场老板的脑袋就又快又狠的砍了下去。当然人家也不白给，早就防了他了，当即的顺势往一旁一闪。

    但是阿伟的刀太快了，他虽然躲过了头部致命的一刀，却被阿伟狠狠的砍掉了大半截的手臂。

    这一下子，整个赌场可就乱了套了，人家那帮打手保镖一看，这还了得。纷纷的拔出家伙，冲着阿伟就砍杀了上去。

    只见阿伟这小子，一刀砍中对方的老大之后，立刻猛地一跳，到了身旁一个拿枪的小子身旁。用极快的手法，一刀看中了这小子的颈部，并且顺势抢过了他手中的枪。

    然后一手把这小子抓在身前当做挡箭牌，另一只手单手持枪，啪啪啪就是一顿乱枪扫射，硬是让他从混乱的人群中冲了出去。

    在混乱中，他竟然还顺手抢走了赌桌上的一包现金。等逃到了外边，他跳上门边早已准备好的摩托跑车，迅速的逃离了现场。

    就在这短短的不到一分钟，凭借着过硬的身手和事先缜密的计划，他当场打死了对方三人，另外还伤了人家十几个。虽然他如愿的逃了出去，但是他也被人家打中了两枪，砍了七八刀。

    等他逃出城之后，扔掉了那辆摩托车，换上了早已准备好的另外一辆，继续按照他事先计划好的路线，一路狂奔逃进了山中。

    等到了山中，在确定没有人尾随追踪之后，他终于逃进了一个自己长期备用的洞穴，用事先藏匿的百宝囊，给自己进行了简单的包扎处理。一切弄好之后，他好好的休息了一下，又狼吞虎咽的吃饱喝足，然后开始继续潜逃。

    因为他知道，自己是在人家的地盘上，如果不能迅速的逃离此地，肯定逃不出人家当地黑白两道的联合追击。只要被人家抓住，不管是那一路人，就今天自己干下的这档子，那绝对是活不成了。

    想到这里，他冷静的思考了一下，好在自己的伤势不是很严重，只要能尽快逃出这个地方，到了其他的地方，或与还会有一线的生机。

    当天夜里，他竟然就潜逃回了国内，并且还回到了他第二个身份所在的那个小山村。到家之后，他不由分说的把自己拼死从赌场抢来的钱，全部扔给了他的那个小女人。

    说是自己犯了事，要出去躲一阵子，而这些钱就算是留给她们母子的安家费，等以后风头过了，他就自会回来。

    他要求这个小女人一定要把孩子好好养大，而且不能向任何人提起他今夜回来的事情。并且，不能向任何人说起关于他的任何事情，就当作他从出去之后就完全的没有了音信。

    他在狠狠的亲了自己年幼的儿子几口之后，把心一横，带上原来在家里藏匿的一些东西，头也不回的跳墙而出，顿时消失在了漆黑的夜色之中了。

    离开家之后，他在县城的边上，临时起意抢劫了一辆黑出租。抢车之后，他顺着大路一路疾驰狂奔，一口气就跑出去了一千多公里，直接到了外省。

    等安全到了外省，为了不留下任何的痕迹，他又找了一个地方，把这辆车浇上了足够的汽油，彻底的把它销毁了。

    然后，他又找到了一家非法行医的黑诊所，对自己身上的伤进行了彻底的处理。

    在这种只认钱的黑诊所，只要你付得起钱，他们才懒得管你身上的伤是如何来的。而且，像阿伟身上的这种明显的枪伤和刀伤，一看就知道这是凶残的仇杀造成的。

    人家这种无良黑诊所就算明明心知肚明，也是绝对不会乱问一个字，更不会给你留下任何的真实病历。

    一来，人家害怕因此招惹不必要的麻烦；二来，人家谁也不愿意多管这种与己无关的烂事。

    另外，像这种技术高超、做事隐秘的地方，他们这种特殊身份的人物，是非常喜欢光顾的。

    一般没有特殊的原因，他们不仅不会轻易的招惹，甚至在很多时候在各方面，都还会格外的照顾。

    当然，前提是你要相应的支付高额的费用，才能享受他们这种高度保密的安心治疗。

    在这里住了差不多半个月，阿伟几乎完全的康复了。在离开了这个地方之后，他心里清楚的知道，自己现在的这个身份恐怕也不能继续光明正大的用了。他只有暂时的先找个相对安全的地方隐匿雪藏起来，等风头过去之后，他再伺机而动。

    到时候，大不了继续再伪造顶替另外一个的“合法”身份，重新开始正常的生活。就这样他一路潜形匿迹，躲躲藏藏，最后在山西的一个私人小煤矿稳定了下来。

    当时在那种小煤矿上，只要你肯下力气干活，也就是说能给老板赚钱，对于你其它的一切人家都不会去管。工资什么的也会按时发放，只要你干一天就有一天的报酬。

    当然，前提是你在这里干活就必须要守人家这里的规矩，不能惹是生非，否则就算公安机关不去理会你，他们这些煤老板也绝对放不过你。至于工作之外的事情，就算你出去吃喝嫖赌，也绝对不会有人搭理你。

    而且，当时在那种地方，本身就存在着一大批相应的消费场所，专门为这些在外打工的男人服务。说白了，就是这些靠血汗挣钱男人的销金窟、快活窝。

    阿伟到了这里，一开始老老实实本本分分的就在矿上出力干活，平时也不敢到外面抛头露面快活潇洒。但时间一久，这小子就又憋不住了。他看这么久过去了，也没有听到有关他的一些小道消息，更没有什么官方的通缉令什么的。

    毕竟他的那个大案子是在境外做的，而国内的抢劫案又做的十分的干净隐秘，最重要的是没有杀人，因此一时之间倒也没有什么太大的动静。

    当然，他自己也暗地里考虑合计过，应该是xx国那边赌场里的人，害怕事情闹大了不好收场，再影响牵连出了其它的案子，也就选择了沉默和自身消化。因为在那种边境城镇，治安非常的混乱，除非是有苦主坚持，一般很少有人去管那些打打杀杀的烂事的。

    甚至就连他们xx国的警方，也因为警力有限经费紧张，对这种江湖仇杀一般不会太上心。所以说，这么长时间过去了，在明面上没有任何的风吹草动，也是很正常的。

    另外，他自己行事也一直都很隐秘诡异，他出事的那个地方，根本就没有任何人知晓他的来历，甚至从口音上都不能判断他是哪里人。

    而他第二个身份所在的那个小山村，就连他的女人都不清楚他的一切所作所为，更用说村里的其他人了。

    这样一来，他外面的仇家找寻不到他的踪迹，也就合情合理顺理成章了。

    在那个地方藏匿了一年之后，他终于慢慢的又露出了自己的本性。一开始，是在矿上好勇斗狠打架斗殴，他仗着自己的一身功夫，动不动就欺凌弱小。这一点，在这种混乱的小煤矿上，原本也就不算什么。

    一来，他知道自己的底子不干净，一般下手倒是很有分寸，只要对方求饶服软就行。二来，煤老板慢慢的也看中了这小子的身手，明白这小子本身就不是什么好人，在需要的时候，有时也会故意的安排他去干一些自己不方便露面的“好事”。

    还别说，只要是他一出手，就能保证让老板满意。慢慢的他就在这个小煤矿上成了一个硬茬子角色，一般人对他都是敬而远之，甚至有些畏惧于他。

    其实就这样下去，只要他不再弄出什么大动静，是完全可以长期的在这里隐匿下去的。但是，没过多久，这小子就又惹了一档子大事。

    本来在这种矿上，除了老板的家属和后勤那一块，几乎没有什么其它的女人存在。这些工人想发泄性欲，就只有到外面的那些专门的地方，花上很少的钱就可以了。一直以来，阿伟也是和大家一样，隔三差五的就到外面放松一下，顺便再赌上几手小玩几把。

    就在这一天，阿伟的一个比较要好的工友从外地的老家农忙回来了，他不仅给大家捎来了一些家乡的特产，还出乎大家意料地从家里带来了媳妇。在当天阿伟他们给这哥们接风的时候，阿伟就一直暗自的盯着这个女人偷看。

    原来这个女人不仅年轻，而且长得还很带劲，丰胸翘臀不说，眉眼之间还自带着一股特别的风骚韵味。一看就不是什么规规矩矩的良家妇女，应该在老家的时候就是一个大有故事的风流人物。

    所不定，就是因为在老家招蜂引蝶照顾四邻，这才被男人带到了，这个几乎不是正常人呆的又脏又破的矿上来的。

    在吃饭中间，顺着这个男人的话语意思，阿伟当场就拍着胸脯，答应让这个女人进入矿上的后勤，干一份轻巧自在的活计。当时这个女人就被阿伟的豪爽仗义给感染了，和丈夫两人纷纷对阿伟劝酒奉承了起来。

    没几天，阿伟就亲自找到了老板，把这件事跟他说了。一开始，老板一看就知道这个女人不是什么好鸟，本来不想把她留下安排进后勤去。

    但是他又碍于阿伟的面子，因为阿伟前不久刚帮他暗地里狠狠的收拾了一个本地的对头，算是帮了他的大忙。最后，在交代了几句之后，他就让阿伟领着那个女人到食堂帮工去了。

    从那之后，阿伟就和这个风骚的女人一来二往的勾搭到了一块。一开始，两人还能偷偷摸摸的避着大伙，偶尔的苟且快活。

    但时间一长，这个女人被阿伟的旺盛的精力和超强的技巧给深深的迷住了，阿伟也越来越喜欢这个女人的刺激味道。

    尤其是这个女人娴熟的床第功夫和销魂蚀骨的呻吟声音。两人发展的越来越快，有时直接就在食堂的隐蔽角落就即兴干上了。

    据说有几次，两人的精彩表演都被不经意路过的工友们听到看到了。但是人家大都不愿意招惹阿伟，也就装作若无其事的走开了。

    但是，这世上原本就没有什么不透风的墙，谁人背后无人说谁人背后不说人。

    两人的事情慢慢的就在整个矿上被传开了，一开始那个男人也强忍怒火，不愿意去招惹这个极其难缠的阿伟。再说，他也清楚自己的女人是个什么东西，所以也不能完全的怪人家外人。

    这个男人先是关上门狠狠的教训了一顿自己的女人，然后决定把她送回家去，不再让她在这里继续丢人现眼。几天后，他硬着头皮亲自找老板委婉的说明了这些，希望老板能给他女人算算账，让她赶紧滚回老家去。

    老板也早就听到了那些传言，为了矿上的清净和安全，当即就痛快的答应了下来，还另外多给了几百块钱权当是回家的路费。三天后，这个男人就亲自把她送上了回家的火车，让她独自回家去了。

    本来事情到了这一步，一切也就算是暂时的了结了，这个女人只要一回去，慢慢的也就没有什么了。但是，接下来的事情，却是向着大家意想不到的方向畸形发展了起来。

    本来玩过了也就算了，对于阅人无数惯经风月的阿伟来说，这根本就算不上什么，没几天也就淡忘了过去。甚至他仍旧和那个工友兄弟相称，喝酒玩乐，一切就权当没有发生一样。

    只是让人大跌眼镜的是，两个月后，那个女人竟然自己偷着出家里又来到了矿上，还悄悄的又联系上了阿伟。阿伟一看，这还又自己送上门来了，那就不能怪他不讲义气了，也就乐的又享受快活了起来。

    两人偷偷的在外面租了一个房子，正儿八经的住在那里鬼混了起来。原来是这个女人在阿伟这里吃到了甜头，强壮持久的阿伟让他提升了一个刺激的档次，另外的其他男人已经远远的满足不了她了。

    就在她回去之后的这段时间，她一直没有找到那种让她销魂的感觉，在那种无以言表的心情之下，她放下了一切的尊严，选择了情欲的自由奔放。

    就这样，两人这外面疯狂的快活了一段时间。但是，没有多久，他们的事情就再次的被一些好事之人传了出来。这一次，那个女人的男人受不了了，他再也忍受不了了。

    原因是，他们那个村子上的人，在这个小煤矿上干的时间比较久了，也算有一定的群体和势力了。阿伟和那个女人原来偷偷摸摸的也不算什么，但是现在这么光明正大的在外面苟且，那就让大家不好那么接受了。

    在他们同乡党的集体力量下，这个男人再也无法容忍了，他决定要跟阿伟好好的谈谈。毕竟这么下去，大家都不好交代，他让阿伟必须的拿出一个态度来，否则他们的同乡党都是不会答应的。

    他这么一来硬的，阿伟也就更不痛快了。反正又不是阿伟主动再次的招惹那个女人，而是人家那个女人自己自动的倒贴上来的。

    再说了，阿伟本身又是那种好勇斗狠的角色，他自然不怕身边的这些软货色，一切就冷冷的等着他们的动作。

    在经过几次的调解之后，双方算是到了一定的僵局。那个男人姑且是骑虎难下，阿伟这边也是在那个女人的怂恿下，到了一个无法息事宁人的地步。

    最后，这个男人一急之下，在同乡会的牵头下，他直接带着一帮铁杆老乡，恶狠狠的杀向了阿伟的临时居住地。在阿伟猝不及防的遭遇下，双方展开了一场血淋淋的激战。

    由于那个男人事先有所准备，他的这些老乡提前准备了一些家伙，所以在一开始的激战中占了一定的上风。

    但是这些老乡伙伴，基本上没有什么真正的实战经验，在和那个心狠手辣经验丰富的阿伟一交上手后，大家都才知道自己原来想的那些都错了。

    在一个真正的江湖杀手面前，大家一切的表现都显得非常的苍白无力。在一刀刀的死命砍杀下，一切的哥们义气，都是荡然无存，在可伶的保命驱使下，似乎所有的一切都是那么的悲催和可笑。

    最后的结局，阿伟竟然在对方数十人的围攻下，硬硬的砍死了那个男人。另外，还顺便重伤了三四个那个男人的同乡，轻伤了十余人。

    这一下，就连对他颇为器重的煤矿老板也无法庇护他了，只有督促他拿上钱极快的逃窜，也算是对他最大的照顾了。因为，他一旦归案，势必就会牵连出方方面面原来的很多隐秘的事情，这也是煤老板绝对不希望发生的事情。

    他这次的逃窜，对他来说似乎有些猝不及防。因为这小子一直以来，凡事都是谋定后动，非常的狡猾，这也是他至今没有留下痕迹的原因。而这次，他似乎没有太多的准备，一切都来的有些突然。

    他在危急之下，只好选择仓皇而逃。必须在第一的时间内，逃出警方的视角，到达一个安全的位置。

    在外面东躲西藏了一段时间之后，可能是整个社会的法制体系越来越健全，各方面的监控和监管也比原来严的多了，阿伟突然感觉天下虽大竟然几乎没有了他的容身之处了。

    他自己非常的清楚，自己身上的案子太多了，只要自己被抓住，无论哪一个案子都能要了他的小命。

    现在就连原来熟悉的边境和监管相对宽松的私人小矿山，他都无法找到一个安全的地方了。毕竟，在他的身上已经背上人命了，他再也不能像原来一样肆无忌惮了。

    因此，他决定要先找一个极为隐秘的地方，避避风头，等让时间冲淡了一切之后，慢慢的再想办法东山再起。

    最后，他想到了自己的老家的雾隐山，决定先到那里隐匿起来。用他的话说可能这正是一个理想的藏身之地，也有一点灯下黑的味道。按常规的思路，没有人会想到，他会在多年之后重新返回老家。

    而且，这个地方又非常的偏僻，一般很少会有人到来。

    再加上，雾隐山百丈崖的怪雾和凶险，更是不会让人想到在这上面会藏有什么危险分子。还有一个最大的原因，那就是阿伟非常的熟悉这个地方，早在少年时期他就极为熟悉这上面的地形环境。

    而百丈崖上面的那两个深邃的岩洞，更是冬暖夏凉的避难佳地。住在那里面，别说不会被人发现，就算别人知道了，也是很难轻松攻进去的。

    《待续》

 第二卷:元璞诗词二十首 心梦志

    世人每多奋进客，山野几寻梅鹤翁。

    众君王霸纵横计，鄙夫埋首隐书丛。

    苦集前贤警世句，妄通诸子百家宗。

    志求悟得真觉醒，静心品剑茫然空。

    胸中甲兵藏十万，龙韬虎略自英雄。

    梦里惊醒泪满面，仰天长啸风无声。

    纵解渭水钓叟意，怎晓襄阳司马公。

    清风过客自逍逸，元璞抚琴墨香浓。

    《元璞随笔》第二卷：元璞诗词二十首 心梦志

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 第二卷:元璞诗词二十首 孤醉(1)

    小亭峭寒影无踪，孤梅傲立飞雪疯。

    紧抱酒坛朦胧醉，轻拨残筝风无声。

    琴棋书画君且笑，茶剑道情易林风。

    荒丘深隐千古客，笑看世人总成空。

    平生最爱醉里过，痴看青衫飘逸行。

    几笔隶篆舞清影，闹市无意入幽境。

    惊梦推演文王课，镜台空明心通灵。

    数年浪迹红尘过，何日静心玄门宗？

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 第二卷:元璞诗词二十首 孤醉(2)

    片心孤单红尘过，只身飘然山水间。

    梦里憔悴谁人见，风雨纵横三十年。

    笑看名利流水过，痴对落花叹红颜。

    花谢凋零随风去，净窗明几自惜怜。

    朝霞数缕云飞过，夕阳几度关山残。

    风花雪月明月夜，清风谁人照无眠。

    仁山智水抱朴绿，闲看秋风问青衣。

    雾里昙花水中月，剑光一现琴音远。

    《元璞随笔》第二卷：元璞诗词二十首 孤醉（2）

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 第二卷:元璞诗词二十首 孤醉(3)

    回眸往昔品茶话，腰悬肝胆行天涯。

    孤身他乡不为客，漂泊流零四海家。

    意气飞扬劲东风，童真时分慕游侠。

    从来伦理不相问，浪子纵情自为法。

    遍体伤痛仰天啸，风雨袭面血泪洒。

    年少情事不知味，慈母梦醒时牵挂。

    大漠无际羁飞马，幽林深处朝古塔。

    明镜云雾道非道，楼台烟雨花非花。

    《元璞随笔》第二卷：元璞诗词二十首 孤醉（3）

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 第二卷:元璞诗词二十首 秋思

风雨秋寒片片残，美梦苦短登临倦。世事迷踪幽冥里，龙行虎迹古涧边。

    菩提明镜君亦丐，咫尺天涯心难言。白发生看红颜老，浮云流水空肠断。

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 第二卷:元璞诗词二十首 心镜

梦曾金戈铁马，伤逝忠魂三千。江湖朝堂两难，何处净土一片。弹剑挥毫神如，易理象数鬼辩。

    清风过客一笑，灵泉鹤隐淡然。

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 第二卷:元璞诗词二十首 窦圌山怀古

云雾飘渺千秋过，空余荒丘意苍凉。海飞禅将茶剑道，仰天悲啸泪几行。

    轻抚残筝弦忽断，昏醉苦茗洒衣裳。潜龙勿用元璞志，愿化血雨润苍生。

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 第二卷:元璞诗词二十首 孤独行

大觉冥梦谁先醒，千古英雄争竞庭。凝眸回首流年去，风雨血泪编汗青。

    今朝名酒碎金樽，明日烈马逍遥风。笑傲江湖青锋剑，千里流浪孤独行。

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 第二卷:元璞诗词二十首 无题

鸿蒙初展阴阳现，禅宗宏意散三坛。太极浑如四象番，礼乐征伐山水间。

    千古多少英雄汉，刀光剑影血泪巅。静心一曲琴音远，清风明月笑天缘。

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 第二卷:元璞诗词二十首 祭巩君

    暗云昏闷意空濛，乱雨孤立湖中亭。

    恍然远音极目处，依稀缥缈故人影。

    白衣一袭泪几滴，怨目含悲疑有声。

    少时剑心凌云梦，英姿飒爽眉宇清。

    三两知己佐相盟，意气飞扬劲东风。

    共铭之帜今健在，独君飘零御风行。

    呜呼痴心贞烈女，玉碎不与俗世同。

    天道如若有循时，碧血当应靖宇空！

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 第二卷:元璞诗词二十首 天菊

极目群山间，清风明月淡。飘然碧云天，忘忧断崖边。轻弹琴音远，剑啸夕阳残。

    虚无紫霞观，逍逸世外仙。

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 第二卷:元璞诗词二十首 伤逝

怅然将离走，风雨苦难留，不忆共度几春秋。默默深埋首，清泪化浊酒，风花雪月何时休。

    化蝶云飞游，痴梦今何求，难愿长醉心苦愁。天涯路，水一方，孤星客，莫回头，人生何处不永久。

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 第二卷:元璞诗词二十首 登山

飒飒冷风吼，男儿逆流游。倚沧海以观沧海，摩浮云以透人生。苍天松色迎寒傲，怎能不得笑？

    热血壮志方在心，何怕风狂肆意吹。傲见风霜何所行，此胸何以骋？

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 第二卷:元璞诗词二十首 千禧情怀

梨花乱舞，飘濛世间，万物踪远，

    冰封四野，停滞云烟。

    黯然处，有须眉轻叹，人生如梦，如云雾，

    是真？亦幻！

    回首间，泪迹斑斑，仰天啸，生死几番，

    爱难？恨难！

    银装中华，明莹碧洁，普惠天涯。

    劲松傲雪，苍山笑淡；腊梅凌风，小亭峭寒。

    天赐佳人，患难相见；红粉偎依，终得天缘。

    豪气滋生，腰悬肝胆；把酒弹剑，男儿依然！

 第二卷:元璞诗词二十首 忆昔

频频回首，默忆往昔，温情稀记，梦醒魂散。

    谁在轻叹，此种味，何器可弹？

    想当年，执着一曲，清风明月，几多缠绵。

    痛离别，狂风怒月，各东西，成伤逝。

    看今日，围城已建，佳人飘然，他乡寻梦。

    引北顾，漠漠然。故情依否？

    唯有念，付祝愿。

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 第二卷:元璞诗词二十首 风云

清风，冷月，天寂；淡茗，萤灯，人宁。

    潇潇楚夜景，飒飒秋意情。

    遥想故国当年，诸君鏖战正逐鹿，问鼎天周前。

    凭谁知，今宵秋夜，有剑眉，奋追前古余烈，傲啸游今朝。

    恰年少，意气枭；恨无时，徒逍遥。

    寄豪情，把醇酿；摧乌龙，振青锋。

    向九霄，追风问雷何为骄？

    虚大道，明风尘，晓花月，何不求淡淏！

    意铭志，缘在心，此念昭昭，

    丝竹声声，琴胡轻轻，睡眼朦朦，

    心归宗，我成空。

 第二卷:元璞诗词二十首 港湾

童真时分，寒梅独秀，沐风浸月，轻灵超俗，

    墨香溢，柔情似水，痴儿梦。

    狂傲剑眉，执念自尊，千里飘零，炼狱丹田，

    港湾静，遍体伤痛，空眼朦。

    心游物初，怡养性情，温乡圆梦，淡品人生，

    虚静处，清风拂面，倚楼星，

    极顶处，断崖边，笑看沧海。

    《元璞随笔》第二卷：元璞诗词二十首 港湾

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 第二卷:元璞诗词二十首 无心

清风飘，细雨摇，冥音轻，知音少。

    书生振剑啸，醉里日月少，

    弃世心自醉，无情最逍遥。

    梦里惊起泪满面，风雨飘零浪子嘲。

    半生纵横几人笑，大漠轻烟情未了。

    情关勘破谁人破，佳人依偎红帐绡。

    静心一曲心多妙，玉女无意弄清箫。

    《元璞随笔》第二卷：元璞诗词二十首 无心

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 第二卷:元璞诗词二十首 风中的泪

    你无悔，从不面对逝去的眼泪，

    纵是凄美的画卷，你也坦然笑对。

    我深愧，为往昔甜蜜的依偎，

    遥远的温馨，我依然回味。

    假如有一天，你我再相会，

    我害怕你仍用那虚伪的笑容——面对。

    啊，那风中的泪。

    难道你真的就是问心无愧。

    真的从未为爱而醉，为情心碎？

    真的只相信现实的妩媚，从不对真爱品味？

    真的真的从未感受过，被无情鞭挞的滋味？

    这些年，你可曾寻到梦中的之最，

    是否纵是在梦里，也从不后悔，

    空旷的时候，是否也想起那朦胧的年岁？

    那一年，风中的我，

    远望你逝去的身影，

    满脸的泪水??????

 第二卷:元璞诗词二十首 宝贝

    宝贝，吻你甜蜜的柔唇。

    我对你的爱，是极端的执着和疯狂的自私，我渴望经典并固执着。

    我只想轻挽你的小手，温馨的走完此生。

    宝贝，吻你可爱的耳垂。

    我有时会排斥任何人在你我的空间，不愿别人分享你的温柔。

    甚或是我们将来的宝贝结晶，我害怕，我都可能会无法忍受。

    宝贝，吻你红润的香腮。

    我不会忘记，是你以博大的胸怀，给我以爱情和生命的重生。

    我不会忘记，是你以自己的鲜血，为我换来的新生。

    是你，在我坠入低谷的时候，重新让我成为了勇敢而又自信的男人；

    是你，在我流浪天涯的时候，默默的承受孤独和为我祈祷祝福；

    是你，在我苦苦冥思的时候，为我捧上一杯飘香的清茗；

    是你，在我烦恼困惑的时候，倾听我无尽的吵闹。

    我的宝贝，我怎会忘记，

    是你给了我娇妻的柔情，知己的温馨，母性的爱抚。

    我现在只想与你相伴，哪怕是默默的相伴，

    共同的体会那种至情、至静、至清的真爱的内涵。

    明月沐浴里，清风慰籍下，轻柔乐符中。

    一杯香茗、一册线书，一张明几、一柄古剑，犹如小鸟依人的娇妻，构成一幅绝美的画卷。

    而我们两个就是时空里永恒的主人，

    永远永久永恒。

    直到我们并列在一抔黄土下时，

    依然手相握，脸相偎，心同结！

 第二卷:元璞诗词二十首 玉女泪

女孩，哭吧，哭吧。

    把心中的委屈，把心中的愤懑，把心中的怨恨。

    一起释放出来吧，化作泪水尽情的流淌吧。

    纵然泪流满面，纵然天昏地暗，又何妨？

    其实我们都很脆弱，

    其实我们也都想家，

    其实我们更在思念着家中的老妈妈！

    晶莹的泪花，闪烁着青春冲动的张扬。

    固执的表情，流露着女孩倔强的个性。

    哭吧，哭吧，哭吧。

    直到尽兴的哭罢，

    擦干满脸的泪水，

    抬起高傲的下巴，

    甩甩飘逸的长发！

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 堪舆

    堪，天道;舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。

    《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家“，故堪舆在中国民间亦称之为风水。

    堪舆:堪，地突之意，代表“地形“之词;舆，“承舆“即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

    堪舆是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。

    “葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水“这个词第一次出现在中国古代的文献中。

    郭璞简明扼要地说明了“风水“理论的根本:以“生气“为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是:“得水为上，藏风次之。

    古书载:气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说:“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。“

    《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚“，“未看山时先看水，有山无水休寻地“等等，都说明了风和水的重要性。

    “形势宗“又称赣派、形法派、峦头派。该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。“理气宗“又称闽派、宗庙派、理法派。他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。

    形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。

    对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法;而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。

    但无论“形势宗“还是“理气宗“，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克这三大基本原则。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 三纲五常

    风水学为两大宗派，即“峦头派”和“理气派”。

    峦头派察地相形，河流水系。龙脉行止。注重龙、穴、砂、水、向之美恶。“龙要绵长势雄，穴要藏风聚气，砂要四灵端正，水要曲曲环抱，向合天地之道”。

    “三纲五常”，是指风水学家借用古代品德纲常对风水“形势”要素的归纳综合性总结。“三纲”指气脉、明堂、水口，“五常”指龙、穴、砂、水、向。

    《地理五决.地理泛论》谓“三纲”：“一曰气脉为繁华贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲；三曰水口为生旺死绝之纲。

    ”谓“五常”：“一曰龙，龙要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。”

    气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，景象尊严，有千军附和，旗帜团簇，则负气茂盛，气力绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福久长。

    若势弱则气薄福小，以是说气脉是繁华贫贱的最紧张因素。

    明堂是穴前砂水朝会之所，负气聚合之处，要方正端平。如王者听政之堂，前有朝案，后又枕靠屏风，左青龙，右白虎，周遭道众水缠绕域局完密，始为藏风聚气之佳地。

    若明堂侧裂倾颓，从护之砂纵佳，负气亦难融聚，或纵有所聚，亦随风而飘散，故曰明堂为砂水美恶之最紧张者。

    水为财路，亦为负气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺；要是直去无收，则财运尽泄，是为空亡之地，亦曰去世、绝。以是说水口是生旺死绝的大纲。

    五常之中，龙真者，谓其势宏大，发脉悠久，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，剥换星尊。

    穴的者，为龙势止息，垣局周到，众砂期拱有情，明堂平展端正，曲水绕抱，证佐明白。

    砂要秀者，但凡山形水土，皆为负气所产生，秀气圆润，茂草修林，为负气之形。若山焦草枯，口岩峥嵘，是为恶气所凝也。

    水要抱者，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有情有穴，穴四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。

    向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方；就其吉祥之方，如负气方、天医方、延年方、福德本为方。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 二十四山

    二十四山，又名二十四路，指阴阳宅360度圆周内的二十四个方位。在东、南、西、北和东南、西南、东北、西北八个方位每方45度的基础上，再各分三方，每一方位为15度，共二十四个方位。

    分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸十天干之八，以及八卦之中的乾、坤、艮、巽四卦代表一个方位。

    黄帝《宅经》云：“二十四路者，随宅大小，中院分四面作二十四路，十天干，十二地支，乾艮坤巽，共为二十四路是也。”其中，十天干实为八干，戊己代表中央土。

    各方位代表字分别是：正东方木震卦位：甲、卯、乙；东南方木巽卦位：辰、巽、巳；

    正南方火离卦位：丙、午、丁；西南方土坤卦位：未、坤、申；

    正西方金兑卦位：庚、酉、辛；西北方金乾卦位：戌、乾、亥；

    正北方水坎卦位：壬、子、癸；东北方土艮卦位：丑、艮、寅。

    二十四山还与二十四节气相配，依次是：甲（惊蛰）、卯（春分）、乙（清明）、辰（谷雨）、巽（立夏）、巳（小满）、丙（芒种）、午（夏至）、丁（小暑）、未（大暑）、坤（立秋）、申（处暑）、庚（白露）、酉（秋分）、辛（寒露）、戌（霜降）、乾（立冬）、亥（小雪）、壬（大雪）、子（冬至）、癸（小寒）、丑（大寒）、艮（立春）、寅（雨水）。

    二十四山的方位区别，充满了人生的象征意义。

    以天干八卦论：人之初生如木之萌芽，及长如木之繁茂，故有东方甲乙木，东南木；

    人之壮如火之阳刚，故有南方火；及成有土之厚重，故有西南土；

    人之老而性辛厉如金，所谓桂姜之性是也，故有西方庚辛金；

    及衰，如金之肃杀，故有西北乾金；

    人之死如冰澌成水，所谓死者澌也，故有北方壬癸水；

    及形体灭，化而为土，故有东北之土。

    以地支论，则人之一生如一日。

    其孕育成形也，如一日之子、丑、寅，虽暗而趋于明。

    及其生而长也，如一日之卯、辰，冉冉蓬勃而趋于烈。

    及其壮而成也，如一日之午、未，辉煌鼎盛而持久。

    及其老而衰也，如一日之申、酉，金芒渐敛而薄暮。

    及其死而灭也，如一日之戌、亥，暗而归于寂寂。

    以节气论，则人之一生如一年。其孕育如冬至，阴极而阳生；立春、雨水，草木芽而胎息成形；惊蛰者，百虫眠醒而人将生；春分，落地也；清明、谷雨，风吹草长而人亦长；芒种、夏至，苗壮而人亦壮；立秋、处暑，实成而人老成；秋分、寒露，寒气侵，人将老也；霜降、立冬，阴气盛而阳衰；小雪、大雪，阳尽而人澌灭也。

    以此而言之，则方位即人生，明方位之生克，即人生之凶吉。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 生气

    堪舆术生气简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合太初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之一。郭璞《葬经》：“葬者，乘生气也。“

    注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。“

    一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。“因其行乎地中，其形不见，故又名内气。

    风水家认为内气行则万物发生，内气聚则山川融结，故土为气之外体，水为气之外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。

    《葬经》所谓“内气横形，外气止生“即指此意。风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。

    父母亡后，葬之于灵气聚钟之地，则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体--子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。

    所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀--生气凝聚之所，以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辨水源、测方位、定穴场、倒杖放棺究深浅，诸如此类，其最终目的，即是求乘生气。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 水口

    堪舆术水口指一定地域范围内--大如州县、小如村落--的水流的进出口。缪希雍《葬经翼?水口篇》：“夫水口者，一方众水总出处也。“

    一般说来，水口包括流入水口和流出口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。

    《入地眼图说?水口》云：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。“

    风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。

    水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，紧密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。

    《葬经》所谓“其来无源，其去无流者是。

    卜则巍《雪心赋》云：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。“

    缪希雍《葬经翼?水口篇》云：“夫水口者……必重重关锁，缠护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。“

    水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。

    故各地方志，均有水口营建的记载。若地户必束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 藏风

    “藏风”指把生气留在穴场中，不让强风涤荡穴场而让生气飘散。堪舆学认为，生气因水而聚，因风而散。

    因此，得水固然重要，但如果穴不避风，生气就会随风散逸。郭璞在《葬经》中说：“高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。”因此，最好的藏风布局是四面八方都严密无空缺，这才能让生气避风而凝聚。

    当然，藏风之说主要是针对山区而言。对于平原地区来说，生气沉潜在地下，从下面升起，不怕风吹荡散，即使穴场四面空旷，八面无蔽，也不妨碍生气凝聚。

    所以，藏风一般是针对山垄之穴而言的。

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 藏风

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 平洋

    平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂，讲究“坐空朝满“。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

    指地势平坦而多河流穿行的地带。风水家认为，平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉。只要四面水绕，归流-处，即是龙脉结穴之地。

    《葬经》:“气之盛，虽然流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。“注云:“平支之龙，大山跌落平洋四畔旷阔，……人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支拢气隐若零散，而其深者犹有聚也，但得横水拦截使之有止耳。“

    杨筠松《疑龙经》云:“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。

    “平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散佚。

    缪希雍《葬经翼?难解二十四问》云;“平洋阔衍，去山岗甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌。“因此，平洋地最重要的是水龙交*合。

    《五言金句》云:“欲识平洋地，满拨水看清，拨水能归库，富贵丁寿兴，真假龙何分，穴突看分明，众水归一库，中高是真形。……平洋拿龙法，再水绕土坪，大水交*合处，方乃是修龙。“

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 平受脉

    风水学术语。指行于平地的龙脉。

    风水家认为，虽然平洋之地，龙脉潜踪隐迹，但察其隐，辨其微，仍可知道龙脉之断续相连，寻得融结生气的吉地。

    《葬经》云:“支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。“

    徐善缝《人子须知龙法》:“平地之势，其龙坦夷旷阔，相牵相连，珠丝马逊，藕断丝牵。“

    因此，观平支之脉，须善察其土阜高低，水绕情状。

    《莽经》云:“观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。“

    注曰:“隐隐，有中之无也，隆隆，无中之有也，其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪.生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加也。具体行之，则以观其水土形势。“

    《葬经》云:“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终。“

    此言平坦宽阔之地，生气行于地中，吉气涌起，地表也随之突起、圆者如星丸，方者如印绶，长者如玉尺，曲者如银带。生气止聚之处，砂水环绕，重重拥护，欲去还留。

    李淳风《阴阳证要》曰:“平受脉落平阳，高-寸为山，低一寸为水，平中有突，即为得其体。“

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 寻龙点穴

    寻龙点穴，是风水学术语。古人说:“三年寻龙，十年点穴。“

    阴阳风水学中“龙“是山脉的统称，具体对于“龙“划分为:

    东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕;

    北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁;

    西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参;

    南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸;

    简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

    寻龙，第一步，攀登山脉最高峰，之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交汇，化气结穴，这一过程就是寻龙。“

    最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后，为了确认是否所属土壤是“龙砂“，会以叫做太极晕现象最后定论。

    赵缘督《穴诀》:“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。“

    徐善继《女子须知?穴法》:“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。

    阴阳风水学认为，有龙砂代表吉祥，所选地往往是一块区域，而“穴“则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。

    “点穴“就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到有龙砂的地区。

    黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。“

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 罗盘的简单使用方法

    风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具。最主要组成部分有天池、天心十道、内盘外盘等。

    从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。

    外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

    盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

    使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。

    这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

    固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

    有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

    罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，用它表示坐。

    譬如说，向山是子，坐山是午，便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 天心十道

    天心十道是中国风水学术语。天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。

    廖瑀《泄天机?全局入式歌》:“十道要无偏。“

    注曰:“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。“所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。

    徐善良继《人子须知?穴法》云:“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美。“

    如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。

    刘基《堪舆漫兴》云:“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。“

    在阳宅中，于天井正中，划十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 四灵

    四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。

    在郭璞《葬书》中又称之为四势：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”

    四灵亦指阳宅四周的山水河流。

    风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。

    具体言之，风水对四灵的要求如一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。

    且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。

    是情态驯服而生动,蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。

    如果僭逼冲突，衅泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶祸灾殃。

    阳宅风水中的“四灵

    古人认为，无论是住宅选址还是城市选址都要遵循“藏风聚气”的原则，前水后山左右环抱才是选址的最佳地点。

    按照标准的好风水的墓穴，应该是葬墓的左边为青龙蜿蜒盘旋、右边以白虎贴服温顺、前面以朱雀状翩翩起舞、墓后以玄武状垂头驯服。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 明堂

    所谓明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想认识穴位，首先要了解和认识什么叫做明堂。

    明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。

    但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，穴位的成败，主要决定于中明堂。

    1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交*合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。

    2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。

    3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。

    4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。

    内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉；侧裂倾摧、反背无情者为凶。

    坟前望之，所及山水视野，俱为明堂，可如此细分：龙虎山（即穴的左右砂山）以内的范围称「内明堂」，龙虎外、朝山内称「中明堂」，朝山外称「外明堂」。

    更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为「小明堂」，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。「内明堂」又称「内阳」，「中明堂」又称「中阳」，「外明堂」又称「外阳」。

    明堂出水的一边称为「下手」，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂」；偏于一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；破碎不平坦，称为「裂堂」；竣急陡泻，称为「倾堂」；崩塌折断，称为「摧堂」；对面山直插碍眼，称为「撞堂」；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂」，皆凶。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 倒杖

    倒杖，是指风水家用标杆确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。

    玉元子在《天宝经?葬法第一》说道阴阳二路若能明，倒杖应须一杖成，即识标杆深与浅，仍明后援也前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。

    杖即标杆，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以空前水三合之处立一竿，立绳牵系以为标准，然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺，定穴之深浅、左右前后。

    《葬经翼?倒仗总论》说道：“大较各因其入首星辰脉络，有其自然之势，顺适其情、不违其理者知生气所钟，因为棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”风水家杖法有十二，曰：顺杖、逆杖、缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖。

    前十者为吉法，后二者为凶法。杨筠松的《十二杖法》及缪希雍的《葬经翼?十二倒杖》均有图论，所述甚详。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 朝山案山

    朝山，风水术语，指穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。

    刘基说:“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”

    又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。

    黄妙应《博山篇》:“面前特立，命曰朝砂。”

    朝山是识别真龙的穴的标志。

    《撼龙经》云:“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”

    又云:“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”

    刘基《堪舆漫兴》:“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”

    朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。

    主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。

    朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象;若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。

    朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云:“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。

    案山，又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。

    徐善继《人子须知?砂法》云:“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。

    有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。“案山为朝山之延伸。

    杨筠松《撼龙经》云:“客山千里来作朝，朝在面前为近案。“

    案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。

    案山之势，又不宜太过狭窄。

    杨筠松《疑龙经》云:“出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。

    案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出人贫贱。

    案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。

    廖瑀《泄天机?安坟人式歌》云:“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。“

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 五不葬

    风水学术语。亦名五害，风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦。

    郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。

    童山，土色焦枯，草木不生，山岺光秃之山。

    风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。

    断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。

    生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。

    石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。

    盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。

    过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。

    独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。

    刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”

    上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 九歌十诀

    1、地有十紧要

    一要化生开帐、二要两耳插天、三要虾须蟹眼、四要左右盘旋、五要上下三停；

    六要砂脚宜转、七要明堂开睁、八要水口关兰、九要明堂迎阳、十要九曲迥环。

    2、地有十不葬

    一不葬粗顽块石、二不葬急水滩头、三不葬沟源绝境、四不葬孤独山头、五不葬神前庙后；

    六不葬左右休囚、七不葬山岗缭乱、八不葬风水悲愁、九不葬坐下低小、十不葬龙虎尖头。

    3、地有十富

    一富明堂高大、二富宾主相迎、三富降龙伏虎、四富木雀悬钟、五富五山耸秀；

    六富四水归朝、七富山山转脚、八富岭岭圆丰、九富龙高抱虎、十富水口紧闭。

    4、地有十贵

    一贵青龙双拥、二贵龙虎高耸、三贵媳娥清秀、四贵旗鼓圆丰、五贵砚前笔架；

    六贵官谙复钟、七贵圆生白虎、八贵顿笔青龙、九贵屏风走马、十贵水口重重。

    5、地有十贫

    一贫水口不锁、二贫水落空亡、三贫城门破漏、四贫水被直流、五贫背后仰风；

    六贫四水无情、七贫水破天心、八贫潺潺水笑、九贫四顾不应、十贫孤独独龙。

    6、地有十贱

    一贱八风吹穴、二贱朱雀消索、三贱清龙飞去、四贱水口分流、五贱摆头翘尾；

    六贱前后穿风、七贱山飞水走、八贱左右皆空、九贱山崩山裂、十贱有主无宾。

    7、地有二十八要

    龙要生旺、又要起伏、脉要细、穴要藏、来龙要真、局要紧、堂要明、又要平、砂要明、水要凝、山要环、水要绕、龙要眠、虎要低、案要近、水要静。

    前要官、后要鬼、又要枕落、两边夹照、水要交、水口要开关、穴要藏风、又要聚气、八国不要缺、罗城不要泻、山要无凹、水要不返跳、堂局要周正、山要高起。

    8、地有二十六怕

    龙怕凶顽、穴怕枯寒、砂怕反背、水怕反跳、穴怕风吹、山怕干枯破碎、水怕牵牛直射、砂怕送水走鼠、水怕反局倾泻、对山怕挺胸、龙虎怕压穴、堂怕反斜、前怕枯并、后怕仰屋、窝穴怕顽闷、山峰怕八煞、水怕兼八煞、山怕坐泄鬼、水局怕黄泉、龙虎怕断腰。

    明堂怕野矿、穴前怕坠胎、来脉怕乘煞、高怕伤土牛、低怕脱气脉、脉怕露胎、风怕削顶、水怕淋头、又怕割脚、穴怕乘风、棺怕挨死、龙怕起浪、虎怕窜堂、罗经上面怕双金、立穴乘气怕火坑。

    9、地有二十二好

    龙好飞鸾舞凤、穴好星辰尊重、砂好屯军拥从、水好生蛇出洞、龙好不挨王星、穴好凶星藏屏、砂好有朝有映、水好如蛇过径、龙好迎送重重、穴好遮藏八风、砂好屯起千峰、砂好形好卧弓、龙好作笔顿枪、穴好四正明堂、砂好朝阳秀江、龙好如僧坐禅、砂好如人秉笔、水好如弓上弦、龙好有盖有座、穴好有包有裹、砂好有堆有垛、水好有关有锁。

    10、地有十凶

    一曰天败，其地曾经洪水推荡、龙神不安；二曰天杀，其地曾经雷霆震霹、龙神惊恐；

    三曰天穹，其地落处孤单吐舌、龙神不聚；四曰天冲，四面低垂、八风交吹、龙神不定；

    五曰天倾，明堂斜泻、四水不归、龙神不住；六曰天湿，明堂渐渍、草污臭秽、龙神不吉；

    七曰天狱，地在深坑、不见外阳、龙神暗昧；八曰天狗，在山肘外、并无六建、龙神反背；

    九曰天魔，土色虚浮、脆弱不坚、龙神淺薄；十曰天枯，皮毛焦硬、干燥不滋、龙神凶败。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 揲蓍

    揲蓍，先秦时期最为常用的一种占筮方法，也是最早、最具权威的占筮方法，后人称之为“揲蓍法”。

    （1）：太极（取一）。

    （2）：三变

    分二、挂一、揲四、归奇；

    分二、揲四、归奇；

    分二、揲四、归奇。

    （3）：初爻

    三变除去“归奇”之后，余数以四除之，即得初爻。

    六（老阴）、八（少阴）为偶数，是为阴爻“--”；七（少阳）、九（老阳）为奇数，是为阳爻“—”。

    （4）：本卦

    从下往上，初、二、三、四、五、六，以此类推，始成本卦。

    （5）：变卦

    占筮时，通过揲蓍法先求得“本卦”，再通过可变之爻去求得“变卦”，以占断所问事物之吉凶。

    爻变思想是占易的核心内容，占筮就是通过偶然的爻变，求得爻辞，以此指点迷津、趋吉避凶。

    用揲蓍法所求得的爻或七或八或九或六，七、八为不变之爻，九、六为可变之爻。

    古人以七、八象征春、秋，分别为少阳、少阴；九、六象征夏、冬，分别为老阳、老阴。

    物极必反，阴阳盛极必变，故为可变之爻。其变即为逢九变六（逢阳变阴），逢六变九（逢阴变阳）。这里前面的一个“九”或“六”为“本卦”，后面的“六”或“九”为“变卦”。

    （6）：占断

    a:如果六爻为七、八，此卦为不变之卦，只能以本卦卦辞占断。

    b:如果每爻皆为九或六，此卦为全变之卦。若都为九，即用乾卦的“用九”爻辞占断；若都为六，即用坤卦的“用六”爻辞占断。

    c:若有九又有六，也是全变之卦，即九变六，六变九，以得变卦，再用“变卦”卦辞占断。

    总之，不变之卦，用“本卦”卦辞去占断；全变之卦，用“变卦”卦辞去占断；只是乾坤二卦例外。

    d:如可变之爻少于不变之爻，则用“本卦”卦辞占断；可变之爻多于不变之爻，则用“变卦”卦辞占断；如可变之爻等于不变之爻，则用“本卦”和“变卦”的卦辞去综合占断。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 八字推命

    八字推命，亦作四柱推命，俗称算八字，是星命术中最为重要的一种推命之法。

    通过排定一个人出生时阴历的年、月、日、时所值的天干地支，来推断人的寿夭贵贱、祸福休咎。

    由于一个人出生的时辰，分别由一个天干和一个地支组合成年、月、日、时四对，共八个字，故称八字或者四柱。

    八字推命完善于宋代，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》，始取时的干支参合为四柱八字，再根据其五行生克制化之理推人命禄。

    故八字推命又称子平术。因子平术较其它推命术更为精奥严密，故而更受世人推崇，自宋代之后，一直朝野流播，代不绝传。

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 八字推命

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 干支配阴阳五行

    干支与阴阳的配合较为简单，即十天干和十二地支中按顺序排列，凡为奇数者属阳，为偶数者属阴。

    具体为：天干中甲、丙、戊、庚、壬者为阳干，

    乙、丁、己、辛、癸者为阴干；

    地支中子、寅、辰、午、申、戌者为阳支，

    丑、卯、巳、未、酉、亥者为阴支。

    干支与五行相配要复杂得多。

    十天干中，每两者为一组，以此与五行相配。东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

    十二地支配五行，则为寅、卯、（辰）三者属木，巳、午、（未）三者属火，申、酉、（戌）三者属金，亥、子、（丑）三者属水，辰、戌、丑、未属土。

    口诀：甲乙寅卯皆为木，丙丁巳午皆为火，戊己辰戌丑未皆为土，庚辛申酉皆为金，壬癸亥子皆为水。

    五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

    五行生克:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.

    五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.

    这里，天干较地支的五行属性要强，再加上干支的阴阳之异，因此即使是五行之中的同类，也是有区别的。

    比如，天干的甲、乙木和地支的寅、卯木就不同。即便是，同是天干的甲、乙木，因为甲是阳木，属森林之木，乙是阴木，属花草之木，也是有着一定的差异。地支中的寅、卯、辰同样属木，因寅为初生之木，卯为极盛之木，辰为渐衰之木，亦是有细微的差别。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 纳音推命

    把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律相匹配，并借用律吕“八八为伍、旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，再根据每队干支所蕴五行之气的性质特点，用形象化的事物取名定义，谓之纳音取象。

    口诀：甲子乙丑海中金，壬寅癸卯金箔金，庚辰辛巳白蜡金，

    甲午乙未沙石金，壬申癸酉剑锋金，庚戌辛亥钗钏金；

    戊子己丑霹雳火，丙寅丁卯炉中火，甲辰乙巳佛灯火，

    戊午己未天上火，丙申丁酉山下火，甲戌乙亥山头火；

    壬子癸丑桑柘木，庚寅辛卯松柏木，戊辰己巳大林木，

    壬午癸未杨柳木，庚申辛酉石榴木，戊戌己亥平地木；

    庚子辛丑壁上土，戊寅己卯城头土，丙辰丁巳沙中土，

    庚午辛未路旁土，戊申己酉大驿土，丙戌丁亥屋上土；

    甲寅乙卯大溪水，壬辰癸巳长流水，丙午丁未天河水，

    甲申乙酉泉中水，丙子丁丑涧下水，壬戌癸亥大海水。

    一个人的八字可以组成四对纳音，命学家以此为据来推断一个人的命运，即谓之纳音推命。其具体的推命之法，即是将四柱八字按纳音取象的事物的性质，逐一进行对照，然后再根据四种不同性质的事物的组合排列规律，推算一个人发的命运吉凶。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 推年

    算命时推算一个人八字中年柱干支二字的方法，谓之推年。算命依据的是农历，农历某年出生，其年的干支二字就是其人年柱的干支。

    推年之法颇为繁琐，最简者即查看万年历即可。比如某人生于公元某年，但不知农历年号，翻开万年历一查便可得之。

    当然也可以先自己排出一张六十花甲表，然后用所求年份除以六十，得余数减三，得其数，再到六十花甲表按此序号数去查即可。

    但是，如果余数减三之后，小于或者等于零，则以其数加六十即可得相应的序号数。

    如：求1991年的干支。1991/60=33余11，11-3=8，查六十甲子顺序表，便可得知该年为辛未年。

    又如：求1983年的干支。1983/60=33余3，3-3=0，0+60=60，查六十甲子顺序表，便可得知该年为癸亥年。

    再如：求1921年的干支。1921/60=32余1，1-3=-2，-2+60=58，查六十甲子顺序表，便可得知该年为辛酉年。

    八字推命借以农历的立春作为划分年度的界限，因此推年时必须特别注意这个节气。

    正月立春前所生者，就得用上年的干支；正月立春后所生者，用本年干支；十二月立春之前所生者，用本年干支；十二月立春之后所生的，须用下年干支。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 推月

    八字推命中推算一个人月柱干支二字的方法，谓之为推月。

    古人以十二地支纪月，自公元前104年汉武帝改用太阳历时，便规定以夏历

    寅月为正月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，

    五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，

    九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。

    如此一来，表示月份的地支是固定的，所谓推月，其实只是一个人出生月份的天干。

    口诀：甲己之年丙作首，乙庚之年戌为头，

    丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，

    更有戊癸何处觅，甲寅之上好追求。

    即生年年干为甲或者巳者，其年正月的月干为丙；年干遇上乙或者庚，其年正月的月干为戌；遇丙或辛，正月的月干为庚；遇丁或壬，正月的月干为壬；遇戊或癸，正月的月干为甲。

    已知正月的干支，其余的各月便可按六十甲子的排列顺序依次后推。如正月为丙寅，二月便是丁卯，三月便是戊辰，以此类推即可。

    但是，应当注意的是，确定月份的所值干支，还必须要考虑每月的节气，因为命学中月份的界定是以节气划分的。

    规定：在本月节气前所生的，须用上个月的干支；本月节气后所生的，用本月的干支；本月下一个节气后所生的，也就是下一个月的节气提前来到了本月，就得用下一个月的干支。

    比如：一九八六年正月二十六出生，查《新编万年历》，这一天正好是下个月的惊蛰节气提前到来，那就算不得是庚寅正月所生，而要算是辛卯二月所生了。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 推日

    八字推命中推算一个人日柱中干支二字的办法，谓之为推日。八字推命以日柱为主，辅之以年、月、时各柱。

    《三命会通》卷中引《明通赋》曰：“凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支。”注云：“命有四柱，注定荣枯，论者专以日辰天干为命元之主。”欲求日辰干支，主要靠查检万年历，最为简单便捷。

    离开万年历，求日辰干支是非常困难的。

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 推日

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 推时

八字推命中推算一个人时柱中干支二字的方法，谓之为推时。在时柱二字之中，地支一字是已知的，由问命者自报，天干一字则需根据出生之日的干支口诀推算。

    口诀：甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戌起，丁壬庚子居，戌癸何所发？

    壬子是真途。

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 日主

    《通明赋》曰：“凡看命以日干为主，统三元而配合八字干支。”注云：“命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主。”也就是说，自徐子平创建四柱以来，便以日干代表命主本身，凡以四柱推命者，必以日干为主，将考察日干的衰旺强弱放置首位。

    凡年、月、日、时的四柱干支，也都要围绕日干来吉凶宜忌。由于日干在八字中所处的特殊地位，故命学中称其为日主，亦称其为日元、日神、命主、神主者。

    判定日主的衰旺强弱，一要看是否得时，二要看是否得势，三要看是否得气（地）。

    如果日主得时，用神得势又得地；或日主得势，用神得时又得地；抑或是日主得地，用神得时又得势，也就必定为富为贵。

    相反，日主失时、失势、失地，此人必贫贱夭折无疑。求得日主的强弱衰盛情况之后，据此再去考察日主和其余干支所构成的生克制化关系和神煞相合，一个人命运的大致格局也就可以推断出来了。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 用神

    八字推命从日干出发，所谓用神，即四柱或大运之中能对日干起到辅助或补救作用、为我所用的一种五行代称。

    其中用神出现在八字命局中，称原局用神，出现在大运之中，谓之行运用神。

    如日干乙木，生不逢春，又少比肩、劫财的扶持，这时若遇八字和大运中有生我之水，即可

    “印绶护身”，逢凶化吉。再如日干甲乙木，生于春月，而周围又多比劫，不仅自身强旺，并扶助太过，有物极必反之忧，此时算命即取金制木，作为用神，以其抑其太过，达到平衡。

    间接扶抑，亦可采做用神。如日干木弱，八字或大运逢官，即可官印相生，生水扶木。

    此中官之于木，亦属用神。星命家认为，凡欲评判八字的贵贱吉凶，须先定用神，若用神不当，则全盘皆错。

    一般以用神取月干为佳，时干为次，年干再次。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 六神推命

    六神推命，亦称十神推命，是八字推命中应用最为普遍的一种方法。因为一个人八字中的日干地位最为重要，故称

    “日主”，其余的七字都是通过与日主的各种复杂关系来产生不同的作用，因此只要将日主与其它七字的五行生克关系探究清楚，便可以准确的揭示出一个人的命运消息。

    基于这种认识，星命学家将一个人八字中日主与其它七字间存在的生我、克我、同我、我生、我克等诸种关系，用财、官、印、食、伤、煞六个命学术语来表示，谓之为

    “六神”。六神中又因为各类都有阴阳匹配的不同，因而又演化为十种，故谓之十神。

    以命学中术语表示，即为：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七煞、正官、偏印、正印。

    六神推命即根据一个人生辰八字中六神（或十神）出现的不同特点，来推算其命运吉凶。

    这是一种逻辑严密，体系完备，理论性、思辨性极强的推命方法。在各种推命术中，其运用最为广泛，历代正统命士一般都以此法为根本。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 正印

    八字推命一般以日干为基础，通过日干与其它七字的生克关系，来考察一个人的命运吉凶。

    命学家从日干出发，将八字中“生我（日干）者”，称之为“印绶”。

    其中又以异性相生，即阳母生阴我或阴母生阳我者为“正印”。如：辛金即为壬水的正印。

    命书对印绶二字的解释是：印即庇荫，授即接受，犹如父母生我，我即受到荫庇，享受现成之福，因此一般以八字中出现印绶之格为吉善之征。

    其具体命义为：主人聪明睿智，性情慈善，无疾无厄，若居官，多为掌印正职，同时其人又多吝财。

    命书又称，正印在四柱的位置上以月支为上，在日、时次之。因印随官来，故正印最喜官星相照，若如此，必定功名显达。

    又因印绶与财神相克，故八字中有了印绶，若再遇财神，命主即使一时荣贵，也必定为过眼烟云，转瞬即逝。

    八字中印绶过多亦非美事，多则饱食终日，无所用心，非但无福，反而伤身，往往子孙稀少，一生清孤。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 偏印

    命学家从日干出发，将八字中

    “生我（日干）者”，称之为

    “印绶”。其中又以同性相生，即阳母生阳我，阴母生阴我者为

    “偏印”。如：戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金亦是癸水的偏印。

    偏印有名倒食，枭神，退神。其命义较为复杂，《三命通会》卷十三《论倒食》曰：“所谓用食忌见此也，凡命带倒食，福薄寿夭。若有制合……柱中身旺，财官俱生，可取为福助身。阳日逢之能暗合伤官生财，阴日逢之能暗合财星。柱中无食，只能以偏印伦。”又曰：“凡命有食遇枭犹尊长之制，我不得自由，做事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌攲斜，身品琐小，胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。”

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 偏印

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 伤官

    以五行生克之理论，命学家把八字中日干所生者，称之为

    “伤官”或者

    “食神”。其中异性相生，阴生阳或阳生阴者，谓之

    “伤官”。如：甲木生丁火，丁火生戊土，丁火便是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官。

    伤官又称剥官神、羊刃煞，其命义十分复杂。一般认为，伤官乘旺耗泄日主之气，必然造成对本命的损伤，因此最忌再遇克伤日主的官星，故有

    “伤官见官，火海百端”的说法。伤官最好的命局是遇到财星，若如此即能生财，若遇印绶生扶，也能发福。

    比劫可以辅助日主，故伤官遇到比劫无妨，伤官的位置也有讲究，命书称：“年带伤官，福基受伤，终生受累。”

    “月带伤官，兄弟不睦，若在月支，还要伤身。”

    “日带伤官，妻妾不贤。”

    “时带伤官，子息凶顽。”

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 食神

    以五行生克之理论，命学家将一个人八字之中凡日干所生者，称之为“伤官”或“食神”。其中同性相生，即阳生阳，阴生阴者谓之“食神”。如：戊土生庚金，庚金生壬水，庚金便是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。

    食神又名进神，爵星，寿星。八字中若见食神，是为吉兆。

    有命诀曰：“食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。”即是说，食神旺相，又无冲破，代表财厚食丰，子孙不绝，寿高命长。

    日主遇煞，有食神在旁，亦能制伏，使之不能为祸，转凶为吉。日主遇财，有食神相助，可使财源充裕不竭。

    此外，日主太旺，比肩较多，而少财富，又须食神泄气方为吉。

    食神最忌与偏印相遇，食神若遇编印，其人多欲无成，不贫则夭。

    一个人八字中食神不可太多，多则伤身。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 正官

    八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓

    “克我（日干）”者皆命之为

    “官”。其中阴阳异性相克，即阳干克阴我或阴干克阳我者，谓之

    “正官”。命书谓八卦出现正官，意味着为人忠信持重，能得科举功名，以至于齐家治国平天下，封妻荫子。

    若为女命，则能当封国夫人。有古歌云：“月将正禄号真官，不犯刑伤禄最宽，日主兴隆名利显，运降财运步金銮。”就是说，正官以表现在月支为最佳，若日主健旺，又遇财印之神扶助，则命中注定要升官发财。

    然正官虽主吉善，亦有诸多忌讳。《三命通会》卷十二《论正官》曰：“正官为六格之首，只许一位，多则不宜……大忌刑冲破害，伤官七杀、贪合忘官、劫财分幅为破格。如甲生酉月见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤克，庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。”

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 偏官

    八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓

    “克我”者，皆谓之

    “官”。其中阴阳同性相克，即阳干克阳我，阴干克阴我者，谓之

    “偏官”。如：壬水克丙火，癸水克丁火，壬水便是丙火的偏官，癸水便是丁火的偏官。

    命书中谓偏官犹同性相处，偏离了夫妻之道，故谓之偏，又名

    “杀”。因天干中隔七位相遇，故称之

    “七杀”。《珞琭子三命消息赋注》卷上曰：“河公惧其七杀。”注云：“假令丙日生人……皆为七煞（杀）之地，主有灾。如当生元有七煞，运更相逢，即重矣，不利求财，主有灾；如当生岁、月、日、时元无七煞，则灾轻。”算命之时一般认为，若日主逢时，或日主虽弱，但有印绶化助，能遇克七杀的食神、伤官相助，多带比肩等多为七杀有制，若如此，则能化害为利，化祸为福，而成贵命之格。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 比肩比劫

    八字推命从日干出发，将一个人八字中与日干的五行属性相类同者，称为

    “同我”。其中以阴阳异性相同之五行相类者，谓之为

    “比肩”。如：庚金逢庚金，癸水逢癸水，即为比肩。其中以阴阳相异之五行相类者，谓之为

    “比劫”。如：甲木逢乙木，丁火逢丙火，乙木便是甲木的比劫，丙火亦是丁火的比劫。

    命书谓比肩、比劫皆为日主的同类兄弟，他们的作用在于辅助日主，使其力量增强。

    故日主衰弱时，比肩、比劫能转衰为旺。若日主本身强盛，比肩、比劫又会见财弃意，或夺其财，或谋其位，这样就转福为祸，此时就要有官杀制之方可为吉。

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 比肩比劫

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 正财

    八字推命从日干出发，将一个人八字中被日干所克，即所谓“我克”者，称之为“财”，亦名“其财”。

    因在古人的观念中，妻子是侍奉我而终生无违者，财产亦是被我自由享用之物，两者皆为我所用，故名“妻财”。

    妻财有正偏之分，其中以阴阳异性相克，即阳我克阴干。阴我克阳干为“正财”。如：庚金克乙木，辛金克甲木，乙木便是庚金的正财，甲木便是辛金的正财。

    正财亦名“财星”，代表日主所能支配的妻子与财产。正财命格的吉凶与否，主要由日主本身的旺衰强弱而定，而不在正财的多少。

    因命书曰：“财多身弱，反为富屋贫人。”“正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破事败无成。”

    同时，正财出现在八字中的位置也很有讲究。

    出现在年柱之上谓之得时，出现在月柱之上谓之得位，出现在时柱之上谓之有成。其中以得时为上，得位次之，有成再次之，兼得一二最善。它们各自所代表的命义也不同。年上财官祖上富贵，到中年便失效了，月管中年，时管晚年。

    在与其它神煞的配合中，以得印绶、食神的扶助为上；若带官星更佳，遇之则富贵双全；最忌遇比肩、劫神、刑冲之类，遇之家业必败，终为贫苦之人。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 偏财

    八字推命从日干出发，以五行生克之理而论，将一个人日干之中被日干所克，即为“我克”者称之为“财”，亦名“妻财”。

    妻财有正偏之分，其中阴阳同性相克，即阳我克阳干，阴我克阴干者，谓之为“偏财”。如：日干为庚金，庚金克甲木，甲木即为日干庚金的偏财；日干为辛金，辛金克乙木，乙木即为日干辛金的偏财。

    《三命通会》卷十三《论偏财》：“经曰：偏财格主人慷慨不吝财，与人有情而多诈。若得其地，不止丰财，亦能旺官，以财胜自生官运。行旺相福禄俱臻，一遇官乡，便可发福。如柱中原带官星便坐好命看。”

    命学还认为，偏财在四柱中的位置及有无刑冲破害也都十分重要。

    如年柱偏财生旺，月令通气，代表得祖上的庇护，若又被刑冲破害，日主太弱，则又成了破败祖业的劳碌之命。

    如月令偏财，代表少年富贵，但偏财虽在月令，出生的时候不得地利，或另有刑冲克败，难免晚年破败。

    如偏财在日时，又无劫败冲克，则代表自立家业，中年大发。

    如偏财出现在时上，以一位为宜，若行运进入财旺之乡，即可发福。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 四时

    四时，指一年之中的春、夏、秋、冬四季。干支五行之学是古代命学中的基础理论，其在运用时往往要和四时五方的观念紧密结合起来，通盘考虑，才能算出一个人的命禄。

    命理学认为五行在一年四时中更有旺（当令）、相（我生）、休（生我）、囚（克我）、死（我克）之别。旺，即旺盛；相，取宰相之意，指次旺；休，即退休；囚，如人之被囚，势更衰落；死，即为全灭。

    春：木旺，火相，水休，金囚，土死。

    夏：火旺；土相；木休；水囚；金死。

    秋：金旺；水相；土休；火囚；木死。

    冬：水旺；木相；金休；土囚；火死。

    四季（每季度的最后一个月）：土旺；金相；火休；木囚；水死。

    上述的意思，以春季为例可见：春季木为当令之时，处于旺盛状态；火为木所生，故次旺；木为水所生，木已长，水即可退休；金本克木，然木当旺，金失作用，故被囚；土为木所克，木当时，故被克死。

    应用起来，一个人若是生在春季，干支五行若以木为主，便是得时；若以金为主，便被囚，谓之失时。

    由此出发，星命学家总结出一套五行在四时宜忌的规律，算命时，将一个人的出生时辰与之对照，合宜者即为吉命，犯忌者则为凶厄之命。

    另注：五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 五方

    东、西、南、北、中，合称五方。干支五行之说是古代命学中的基本理论，但其在运用时往往要和四时五方的观念紧密结合，通盘考虑，才能算出一个人的命禄。

    具体为：东方甲乙寅卯木，

    南方丙丁巳午火，

    西方庚辛申酉金，

    北方壬癸亥子水，

    中央戊己辰戌丑未土。

    命学解释：东方所以属木，是因为木的秉性温和向阳，而东方正是日出之所；

    南方所以属火，在于南方气候炎热，始于万物生长；

    西方属金，是因为金的秉性清凉肃杀，而西方为太阳沉落、草木不生之地，与之性同；

    北方属水，意在两者同以寒冷为性；

    中央，阴阳二气相交而湿，湿能生土，故以之为土。

    把五方观念引进命学，可测断一个人的最佳活动方位。如有人行木运，出外办事宜往东方为佳，反之则不利。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 五行四时宜忌

    （1）论四时之木宜忌：春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来一温一暖，才能避免盘屈弯曲的祸患；如果是遇到水来润湿，就会觉得有舒畅的美妙。但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才最好。至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的；如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛。如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害；假若木已经很强壮了，遇到金也不怕，一样生长。

    ***夏天的木，根和叶都很干燥，树木由开始弯曲而挺直，由盘屈而伸展；喜欢盛大的水来湿润它，忌怕炎热的火来焚烧它；适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对树木就是一种灾难；讨厌太多的金而不讨厌少金，因为金太多木就会被抑制，那样就会像一层层的树木，繁荣茂盛，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮，但最终还是不结果实。这就是所谓：“重重见木，徒自成林，叠叠逢花，终无结果。

    ***秋天的木，外表逐渐凋零萧条。初秋的时候，还保存有火气，喜欢水土来滋养；中秋的时候，果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。木多就有多材的美称，土太多太厚木就无法长生自立。

    ***冬天的木，盘屈弯曲在地上，希望多一些土来培养资养它，害怕水太多来淹没它的身体。金即使多，对它也没有伤害；如果火这时再次出现，对木就有一温一暖之功。落叶落归根“复命“的时候，木的病衰之势是不能阻挡的，只是忌怕这时死绝了，应该长生，存活它。

    （2）论四时之火宜忌：春天的火，木与火母子（木生火）相旺，势力并行；喜欢木来扶持，但不应太旺盛，木太旺火就变得炽热，希望水来缓济它，但不适宜太多，太多火就会被浇灭；土太多火就会变得隐晦无光，火太盛就会猛烈高亢。如果遇到金正可以施展火的威势，即使遇到很多金也是好的。

    ***夏天的火，正是得势的时候。如果遇到水来制衡它，就会避免得意自焚的灾难；如果遇到木来扶持火势，就一定会有遭夭折的忧患；如果遇到金就更发达，遇到土也是好的。但金土虽然有利，没有水那么金就干燥，土就焦烈，如果再加上火势太盛，必然会导致倾败殒命。***秋天的火，性情宁静，身体休闲，如果遇到木来扶持有再次明旺的喜庆；如果遇到水来冲克，就难逃避熄灭的灾难。土太多就会掩去火的光芒，金太多就会夺去火的威势，火与火就是以辉想相见扶持的，因此，即使遇见很多也是有利的。

    ***冬天的火，形体绝灭、消失。喜欢木来扶持才有效；遇到水来冲克就遭殃了；希望土来对其加以控制，喜欢火来比肩帮助，有利它的生存。这时遇到金也难以克胜它，没有金就不会受到损害。

    （3）论四时之土宜忌：春天的土，它的势力最是孤单，所以喜欢火来扶持，惧怕木来克制；喜欢土来比肩助力，惧怕水来扬波而冲流土。这时遇到金来制伏木，土就会变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。

    ***夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来烤焦就会更干燥，反而受害。木能扶持火势。所以木与火都不适合土生长。金能生水，充足的水就能使夏天的土强盛；这时遇到土来比肩相助，土就偈强大，反而有堵塞蹇滞不通之弊。因此，土如果太过强大，又适宜木来遏制它。

    ***秋天的土，土与金母衰子旺（土生金），金太多就会盗泄土气；木如果太盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌，只是水势泛滥就不吉祥了。这能遇土来比肩相助，就能扶持其生长；到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。

    ***冬天的土，外表寒冷里面一温一热。遇到强大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得更加富贵。火太盛只能使土更繁荣，木多也无妨害。这时能遇到土来相助就更好了。那就身体强健更加长寿。

    （4）论四时之金宜忌：春天的金，身上所余的寒气还未消尽，贵在有火气来使之生长、繁荣；这时的金身体赢弱品性柔软，希望得到土来扶助才好。水太多金就会变得寒冷，本来有用也等于无用；木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的也变得不刚硬了。金来比肩扶助，就最为高兴了，但比肩而没有火，失去同类也不是好的。

    ***夏天的金，更加柔弱，形体和内质都未生长完备，这时更惧怕身体变得衰弱。强大的水以夏天的金是吉祥的，但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚一精一、强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金的生长才有益。

    ***秋天的金，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养生长它，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神更加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更刚强，只是要注意的是过刚强就会容易折断。

    ***冬天的金，形体寒凉品性冷僻。木如果太多就难于施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患；土能够制伏水，所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷；火来生土，母子（火与土）俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助，希望官印来一温一养就更美妙了。

    （5）论四时之水宜忌：春天的水，品性一婬一滥滔泛。如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害；如果再逢水来相助，就一定会有崩堤决口的危险。喜欢金来扶助，但不适宜金太多；希望火来周济，但不适宜火太炎。这时遇到木就可以湿润以施功，使之生长繁荣；没有土来堵塞，水就会散漫开去。

    ***夏天的水，外表实而内心虚。这时正逢干涸的时候，所以希望得遇水来比肩扶助；喜欢金来扶持自身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气，土太盛太重就会克制水的泉源。

    ***秋天的水，金与水母子相旺（金生水），遇到金相助水就变得清莹、澄澈；逢遇旺盛的土，水就会变得混浊；火多对水十分有利，只是太过多又不应该。木多也能使水自身繁荣，但也以中和适度为贵。如果遇到太多的水，就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水，才会有清平的气象。这就是所谓“重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。

    ***冬天的水，正是得势的时候，，遇到火就可除去自身的宇寒气。遇到土就有了归宿；金太多说明水无义，木太盛就说明水有情（水生木）。这时水太微小就喜欢比肩同类来相助，水太盛就喜欢筑土为堤防。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 寄生十二宫

    寄生十二宫，是指五行从生到死全过程的十二个阶段，八字推命术认为，阴阳五行之气瞬息不定的循环于永恒的时空之中。

    五行中的每一行，如同人之一生，有一个生命的完整过程，这个过程可以分解为十二个阶段，这是二个阶段又称之为十二宫。

    在四时运行的规律中，以天干五行代表的一切事物也都有生、旺、死、绝等十二种不同的状态。这就是众所周知的天干寄生地支十二宫;又称为“生旺暮绝”、或长生帝旺“或“长生十二宫”。它的运用十分广泛，重要性不言而喻。

    天干寄生地支十二宫，主要表示天干五行在十二月中生、旺、死、绝等状态。十天干在不同的时间和不同的空间状态是不同的。

    例如，以天干乙所代表的植物，在五月(午月)繁花似锦、山花灿烂，这种茂盛的生命力是与生俱来的，是属于先天方面的因素。从这里突出了时间决定一切。天干乙所代表植物，在南方能够四季长青在北方就是四季分明。因此，这种旺盛的生命力具有区域性、方位性;这种情况属于后天方面的因素。从这里就可以说明同样的命局，在不同的环境作用下，具有很大的差异性。

    天干寄生地支十二宫的状态名称和顺序，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、哀、病、死、暮、绝、胎、养。

    天干寄生地支十二宫的名称寓意:

    长生:主万物开始生长，欣欣向荣;指事物开始发展的状态，就如小孩刚出生，就像竹笋刚出土。

    沐浴:犹如小孩出生后的洗洛阶段，但因沐浴之运，为衰败之地，预测中表示有桃花或主酒色是非，易遭溺水及受伤受挫折等等

    冠带:万物逐渐繁荣，喻人从幼年到逐渐长大，如小孩可以穿衣戴帽阶段，运行冠带虽平常，但趋势是向前面发展的

    临官:万物开花结果，喻人成年后功成名就;指事物发展取得了成功。运行临官主心情愉快，兴旺发达，有功名权贵和子庆之喜。

    帝旺:万物成熟，如人事业处在最强盛兴旺之时;指事物发展己到了极限。运行帝旺，主人精为充沛，事业兴旺，家庭幸福，皆大欢喜。

    衰:万物形体渐衰，喻人处在衰老气败之地。多主消极保守，招事破财。

    病:事物更衰弱的阶段，犹如人生病;指事物发展的状态出现了严重的问题

    死:万物死亡，如人死亡;指事物发展状态到了一种停止的阶段。运行死地，易有伤残、刑狱横祸和骨肉离散之殃。

    暮:万物成功而归藏入库或人之终而归暮。暮分旺衰(以月令衡量旺衰)。旺为库，为暂时关押，衰为暮，如人入土

    绝:万物在地中，未有其象，类似寒冬的小草。气己绝尽。指事物处于没有希望的情况下。

    胎:喻人之受胎，万物之萌芽状态。指事物发展处于酝酿阶段，虽为量弱小，但具生命力，或有新发展

    养:犹如人或万物在自然中形成之象，力量仍为衰弱。指事物发展处于滋生状态。

    特别提醒：由于文本模式的限制，寄生十二宫的表格无法正常显示，大家可以自己从网上搜索查找“寄生十二宫”便可。

    表中，五阳干和五阴干中的甲木和乙木，指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支，则又分别指出生的月份。

    通过上表，即可得知：若出生之日的天干是甲木，出生的月份又是十月亥月，那么这甲木就处于万木向荣的“长生”状态。如果出生之日的天干换成了乙木，而月份仍然是十月亥月不变，那么这乙木便处于万物临终的“死”的状态。

    也就是说，出生之日的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，但属于阴木的乙木却是死。反过来，甲木死于午，则乙木比生于午。

    这个规律换句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”。

    用出生之日干支对照出生月份，再对应四柱之中相应的地支，找出寄生十二宫的各种状态，从而推断一个人的命运好坏，其法虽然简单，但命学家们用的却是十分的普遍。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 得时

    得时，六神推命用语，亦称得令，与失时或失令相对。六神推命中考察一个人命运的吉凶，一般都从代表命主本身的日主出发，先看日主所坐月支的五行休旺。

    日主坐旺相之月，谓之得时，意味着命主本身具有旺盛的生命力。日主坐死囚之月，谓之失时，意味着命主本身气衰力微。

    如：日主为木，生于春月；为火，生于夏月；为金，生于秋月；为水，生于冬月；为土，生于四季末月；皆处

    “旺”乡，即为得时。反之，若木生于秋月，火生于冬月，土生于春月，金生于夏月，水生于四季末月，皆处

    “死”境，即为失时。知晓了日主的旺相休囚死的状况，还须看日主和四柱中其它干支的配合关系，才能断定一个人命运的吉凶。

    日主得时，八字中再遇生神之助，命可言吉。然扶助之神不可太旺，太旺则伤身生祸，反为不利。

    日主失时，已为先天不足，若又无得力之神的扶助，这样的命运也就自然骞厄无疑了。

 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 得势

    得势，与失势相对，指四柱中其它干支对日主辅助得体。六神推命中考察一个人命运的吉凶，不仅要看日主得时与否，同时还要看日主在四柱中得到的扶助是否得力。

    如：日主甲乙木，生不逢春，自身赢弱无气，谓之失时，但在四柱中若遇比肩、劫财同类，一一簇拥日主，鼎力相助，此时日主即为得势。

    若遇生我之水，出现

    “印绶护身”之格，亦可逢凶化吉，此亦谓之得势。反之，日主甲乙木无比肩、劫财同类相扶，又得不到生水相助，甚至反遭金制火泄，此种命格，日主即使逢春生旺，也会由强变弱而失势，为骞滞之命。

    若又生不逢春，失时失气，其命运就更是苦不堪言了。八字推命贵在中和，其它干支对日主的扶助也并非越多越好，扶之太多，也可能伤身自祸，这时就又要有其它神煞来克泄，去其太盛之气，方可为吉。

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 得势

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 得气

    六神推命中，以日干配合四柱地支，若逢长生、沐浴、冠带、临官、帝旺或者墓库之时，即为得气，或称得地，有根。

    反之，日主与其它地支的配合逢弱，即为失气，无根。日主失气，为赢弱之表。

    日主得气，为强盛之征。如：某人生于甲寅年、丁卯月、甲子日、甲子时，日主甲木不但得时、得势，且与四支的配合分别处在临官、帝旺、沐浴之时，是为得气，此人即为极旺之命。

    再如：某人生于戊申年、庚申月、甲午日、庚午时，日主甲木不仅失时、失势，且与年、月、日、时的配合皆处于死绝之地，是为失气，此人即为极弱之命.

    《元璞随笔》第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 得气

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 第三卷:浅谈堪舆风水和子平命术 大运

    四柱为命,大运为运,命和运合为人一生的命运,命运结合方知吉凶祸福.大运是以四柱中的月柱来排定的,有男女顺逆之分,起运数计算也有顺逆之别.

    大运排法:阳男阴女顺排,阴男阳女逆排,一般排八步运.

    如,庚戌年己卯月生男,为阳年生男,其大运为:庚辰,辛巳,壬午,癸未,甲申,乙酉,丙戌,丁亥.

    庚戌年己卯月生女,为阳年生女,其大运为:戊寅,丁丑,丙子,乙亥,甲戌,癸酉,壬申,辛未.

    丁酉年甲辰月生男,为阴年生男,其大运为:癸卯,壬寅,辛丑,庚子,己亥,戊戌,丁酉,丙申.

    丁酉年甲辰月生女,为阴年生女,其大运为:乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌,辛亥,壬子.

    起运：阳男阴女顺排,阴男阳女逆排。出生之日至下（上）个月月令（节令）开始的天数，除以三，所得结果即为起运年岁。三天为一岁，一天为四个月，一个时辰为十天，也可以四舍五入。

 第四卷:浅谈周易 易经六十四卦

    易经六十四卦，是周文王被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的，所以又称为周易六十四卦。

    易经六十四卦的卦名标准读音：

    1.乾卦：读qián——2.坤卦：kun——3.*屯卦：zhun——4.蒙卦：méng——5.需卦：xu

    6.讼卦：song——7.师卦：shi——8.比卦：bi——9.小畜卦：xiǎoxu——10.履卦：lu

    11.泰卦：tài——12.否卦：pi——13同人卦：tongrén—14大有卦：dàyou—15谦卦：qiān

    16.豫卦：yu——17.随卦：sui——18.蛊卦：gu——19.临卦：lin——20.观卦：guān

    21.噬嗑卦：shihé—22.*贲卦：bi—23剥卦：bo——24.复卦fu——25.无妄卦：wuwàng

    26.大畜卦：dàxu—27.颐卦：yi—28.大过卦：dàguo—29.坎卦：kǎn——30.离卦：li

    31.咸卦：xián——32.恒卦héng——33.遁卦dun——34大壮卦dàzhuàng——35晋卦：jin

    36.明夷卦mingyi—37家人卦：jiārén—38睽卦：kui—39.蹇卦：jiǎn——40.解卦：jie

    41.损卦：sun——42.益卦：yi——43.*夬卦：guài——44.姤卦：gou——45.萃卦：cui

    46.升卦：shēng——47困卦：kun——48.井卦：jing——49.革卦：gé——50.鼎卦：ding

    51.震卦：zhèn——52.艮卦gèn——53.渐卦：jiàn——54归妹卦：guimèi—55.丰卦：fēng

    56.旅卦：lu——57.巽卦：xun——58.兑卦：dui——59.涣卦：huàn——60.节卦：jié

    61.中孚卦：zhongfu——62.小过卦：xiǎoguo——63.既济卦：jiji——64.未济卦：wèiji

    名次序歌

    乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

    同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

    剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

    咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

    蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

    艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

    小过既济兼未济，是为下经三十四。

    六十四卦歌诀：

    山字头

    山水蒙卦像

    上艮下坎：蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。

    山风蛊卦像

    上艮下巽：蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。艮为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，i患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。

    山天大畜卦像

    上艮下乾：大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄；大的等待。笃实刚健，勤劳不息，从而畜和富有，充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓，坟包内有僵尸像。艮为体，失脱破耗，孝顺父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财，升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚。

    山雷颐卦像

    上艮下震大离卦：颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔，外强中干。停止行动，停止思想。蕴动的火山。颐养，自养，自求口实节饭食，养生之道。君子情言语，养之以正。“致灵龟，养长生。”艮为体，受克有灾，事难成，不利小子。震为体，操心事可缓成。伤i，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。

    山火贲卦像

    上艮下离：贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。艮为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。

    山地剥卦像

    上艮下坤：剥卦，高山附地，高附於卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之像。跌伤，摔伤，有归山人上之像。

    火字头

    离为火卦像

    重离八纯卦：离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

    火天大有卦像

    上离下乾：大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。

    火泽睽卦像

    上离下兑：睽卦火炎於上，泽睽於下，二女同居，其志不同，睽违乖异，乖润违於外。瞧，看，观察，观望，留意。发光的金属物，电热水壶，杯，电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。火灾，暗破相。

    火雷噬嗑卦像

    上离下震：噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。断决狱情，除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体，财官旺，震为体，失脱破耗。高烧，心脏病，心悸，心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺。

    火地晋卦像

    上离下坤：晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。

    风字头

    风天小畜、卦像

    上巽下乾：小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。

    风地观卦像

    上巽下坤：观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情，设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意。

    风火家人，卦像

    上巽下离：家人卦风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，友人同辈，朋友，自己人，同道，团聚於内。风驰电掣。风散火易熄。喜庆，文明，和乐富有之家。巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。

    雷字头

    雷地豫卦像

    上震下坤：豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有i疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。

    雷风恒卦像

    上震下巽：恒卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成，求财官婚姻均吉，多得人助。

    雷天大壮卦像

    上震下乾：大壮卦雷行於天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至，凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同。

    泽字义

    泽雷随卦像

    上兑下震：随卦上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。

    泽风大过卦像

    上兑下巽大坎卦：大过卦，二阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像，坎为险，则大险，阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智，大过为大坎像，主大智大慧，明敏，水灵，大能耐。“大过之人，才能独立斯世，建立非常的大事功大德学。”汽管破裂，速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾。克长女，不利婚，二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病，上下明暗破相，受金属利器所伤，呕血早夭，桃花劫。

    泽山咸卦像

    上兑下艮：咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库，火山口，山洞穴，吊井。兑为体，财帛可得，艮为体大破耗，破损。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤引起明暗破相。

    水字义

    坎为水卦像

    重坎八纯卦：坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

    水雷屯卦像

    上坎下震：屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气无财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。

    水天需卦像

    上坎下乾：需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。

    水地比卦像

    上坎下坤：比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。

    水山蹇卦像

    上坎下艮：蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后，险难当前，、灾难。交通受阻，飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布。坎为体，有灾。艮为体，利求财。肾病，泌尿系统病，肾与泌尿系统结石，血液病，脚疾，手指疾，耳闭塞。

    天字义

    乾为天卦像

    上乾下乾纯阳卦：乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

    天水讼卦像

    上乾下坎：讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。

    天泽履卦像

    上乾下兑：履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。

    天火同人卦像

    上乾下离：同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。

    天地否卦像

    上乾下坤：否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。

    天雷无妄，卦像

    上乾下震：无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。真实客观，“诚化之生生大有，尽人道而合天德，活力而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤i，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。

    天山遁，卦像

    上乾下艮：遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，远山人藏，遁山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。

    地字义

    坤为地卦像

    上坤下坤纯阴卦：坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

    地水师卦像

    上坤下坎：师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。

    地天泰卦像

    上坤下乾：泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。

    地泽临卦像

    上坤下兑：临卦地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临。喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部动手术，身上有疤痕。

    地雷复卦像

    上坤下震：复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”返回，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我奋斗，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。

    地山谦卦像

    上坤下艮：谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。

    地火明夷卦像

    上坤下离：明夷卦光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。

    卦名由来

    乾：乾上乾下。

    达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》

    坤：坤上坤下。

    《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷?上六》），故卦名“坤”。

    屯：坎上震下。坎王则震胎。

    屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥?初六》），坎为险（《坎?九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。

    蒙：艮上坎下。艮王则坎休。

    马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临?六五》），艮为弃（《离?九四》），弃知，故曰“蒙”。

    需：坎上乾下。坎王则乾休。

    需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾?九五》）、坎为雨（《小畜?上九》《鼎?九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。

    讼：乾上坎下。乾王则坎相。

    《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《蒙?上九》）、乾为金（《说卦》《鼎?六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。

    师：坤上坎下。坤王则坎没。

    《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋?论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋?六三》）、坎为寇（《蒙?上九》《需?九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。

    比：坎上坤下。坎王则坤囚。

    《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”

    小畜：巽上乾下。巽王则乾死。

    小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）、巽为散（《涣》《中孚?九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人?六二》《大畜》）

    履：乾上兑下。乾王则兑休。

    《史记?殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履?六三》《巽?初六》）、乾为君（《说卦》《履?六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！

    泰：坤上乾下。坤王则乾胎。

    泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。

    否：乾上坤下。乾王则坤废。

    《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书?周书?无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”

    否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。

    同人：乾上离下。乾王则离囚。

    《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅?释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。

    大有：离上乾下。离王则乾没。

    《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有?九二》《睽?六三》），载之以大车，故曰“大有”。

    谦：坤上艮下。坤王则艮死。

    朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。

    坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随?上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦”。

    豫：震上坤下。震王则坤没。

    《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。

    随：兑上震下。兑王则震死。

    《周易本义》：“随，从也。”《礼记?郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”

    蛊：艮上巽下。艮王则巽胎。

    蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离?九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。

    临：坤上兑下。坤王则兑相。

    马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾?九三》《夬?九二》）、兑为忧（《临?六三》）、坤为众（《说卦》《晋?六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。

    观：巽上坤下。巽王则坤胎。

    《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书?商书?咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。

    噬嗑：离上震下。离王则震废。

    《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离?九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。

    贲：艮上离下。艮王则离没。

    贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”

    剥：艮上坤下。艮王则坤死。

    剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损?上九》《遯?九三》）、艮为家（《家人?初九》《蒙?九二》），家中臣仆，故曰“仆”。

    复：坤上震下。坤王则震囚。

    复：返，归。震为林（《屯?六三》），震为莽（《同人?九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。

    无妄：乾上震下。乾王则震没。

    无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥?初六》），乾为牢（《大畜?六*四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。

    大畜：上艮下乾，艮王则乾废。

    乾为金（《噬嗑?六五》《鼎?六五》），艮为家（《蒙?九二》《家人?九五》《损?上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

    颐：艮上震下。艮王则震相。

    《尔雅?释诂》：“颐,养也。”《释名?释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。

    大过：兑上巽下。兑王则巽囚。

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语?为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。

    坎：坎上坎下。

    习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”

    离：离上离下。

    离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲?六*四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震?上六》）、为大腹（《说卦》《明夷?六*四》）。

    咸：兑上艮下。兑王则艮没。

    咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙?初六》《丰?六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。

    恒：震上巽下。震王则巽相。

    《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。

    遯：乾上艮下。乾王则艮胎。

    《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”

    大壮：震上乾下。震王则乾囚。

    《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏?大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。

    晋：离上坤下。离王则坤相。

    晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。

    明夷：坤上离下。坤王则离休。

    夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。

    家人：巽上离下。巽王则离相。

    家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚?九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。

    睽：离上兑下。离王则兑胎。

    睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记?玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。

    蹇：坎上艮下。坎王则艮相。

    《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随?九四》）、坎为患（《比?初六》《大过?九四》《中孚?初九》）、艮为门（《同人?初九》《随?初九》），祸患临门，故曰“蹇”。

    解：震上坎下。震王则坎废。

    解：解脱。坎为险（《坎?九二》）、震为足（《剥?初六》）、震为出（《随?初九》），足出险外，故曰“解”。

    损：艮上兑下。艮王则兑囚。

    损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬?通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫?六五》校）、艮为败（《复?上六》），成而败，故曰“损”。

    益：巽上震下。巽王则震休。

    益，增也。《易纬?通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。

    夬：兑上乾下。兑王则乾相。

    夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。

    姤：乾上巽下。乾王则巽死。

    姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎?六五》《姤?初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤?初六》）

    萃：兑上坤下。兑王则坤休。

    萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰?九二》），兑为渊（《乾?九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋?六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。

    升：坤上巽下，坤王则巽废。

    《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。

    困：兑上坎下。兑王则坎胎。

    兑为法（《蒙?初六》《丰?六二》）、兑为律（《师?初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《屯?六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。

    井：坎上巽下。坎王则巽没。

    巽为木（《说卦》《困?初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。

    革：兑上离下。兑王则离废。

    革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离?上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑?初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。

    鼎：离上巽下。离王则巽休。

    《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎?六*四》），离为瓮（《井?九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼?上九》《明夷?初九》）、巽为股（《说卦》《咸?九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

    震：震上震下。

    震，动也。震主春分（《易纬?通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。

    艮：艮上艮下。

    艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅?释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。

    渐：巽上艮下。巽王则艮废。

    渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮?六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。

    归妹：震上兑下。震王则兑死。

    兑为归、震为女（《随》《震?上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。

    丰：震上离下。震王则离胎。

    丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离?九三》《中孚?上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷?六*四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。

    旅：离上艮下。离王则艮囚。

    旅：羁旅，出行在外，作客寄居。离为火、艮为屋（《萃?初六》《鼎?九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。

    巽：巽上巽下。

    巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”

    兑：兑上兑下。

    兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编?通用类?大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。

    涣：巽上坎下。巽王则坎囚。

    涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽?上九》《既济?九三》《未济?九四》）、巽为散（《说卦》《中孚?九二》《小畜》《家人?六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。

    节：坎上兑下。坎王则兑废。

    《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子?离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”

    中孚：巽上兑下。巽王则兑没。

    孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。”《杂卦》：“中孚，信也。”兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。

    小过：震上艮下。震王则艮休。

    小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。

    既济：坎上离下。坎王则离死。

    既，已也，尽也。济，止也。《庄子?齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。

    未济：离上坎下。离王则坎死。

    《尔雅?释言》：“济，渡也。”《史记?宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。

    坎为水，离为舟筏（《泰?九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。

    参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版

 第四卷:浅谈周易 周易的两大流派

    易学，包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果。

    从汉朝开始，出现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。

    《易经》所特具的“义理”与“象数”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各种观点，多种流派，影响最大的主要分为象数派、义理派两大阵营。

    易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。

    象数派一般是指在中国历史上，那些能掐会算的高手，比如姜子牙、范蠡、文种，张良、诸葛亮、僧一行、刘伯温等等。

    从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代政治家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等科目，另外还有中医药学、养生等学科，可见所谓的“象数派”，大都是一些实干家。

    象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，如果仅仅能说会道，只懂得其中一二的，便称不上精通“易学”。

    玄学，是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮。玄学，即玄远之学，是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。

    这一学派把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。

    玄学派易学的创始人是王弼，他以玄学观点来注释《周易》；王弼“得意忘象”的解易风格，开了后世义理解释《周易》的先河。当时的代表人物还有何晏、嵇康、阮籍等人。

    魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。

    后来玄学的内涵被不断扩充，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。

    山，所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，主要有：导引、内丹术、外丹术、武术等。

    医，就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由、方剂治疗等。

    命，即命理，就是占算人生命运的学问，有八字、紫微、星命等。

    卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇门、六爻、梅花等。

    相，为相学，有相地术（风水），相人术（面相、手相、骨相）等。

    从易学与玄学的介绍可以看出，易学所包含的学术内容更广泛，玄学是易学的一种哲学流派，所以两者是既有联系，又有区别。

    可以说“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问，“玄学”是指“易学”里的一个技术流派，以“术”见长，相对来说范围较窄。

 第四卷:浅谈周易 三易

    三易，《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼?春官?太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”相传《连山》、《归藏》为夏、商之《易》，书已失传。

    夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。

    有学者认为“三易”的名称和它们各自的卦序以及卦序所要表达的内容有关。郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”

    贾公彦疏：“《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”

    《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼?春官宗伯?大卜》。

    《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。

    《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

    水书《连山易》的发现

    水书连山易，是贵州省水族（古时来自北方的人群，因特殊性成了一个小民族）用水书（其文字图画与夏都二里头出土的夏陶符号同类）写作的称为《连山易》的一种易书。

    《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

    相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

    一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书?艺文志》中没有著录，《隋书?经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

    秦简《归藏》的出土

    1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”

    《周易》包括《经》《传》两大部分。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。

    相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来这就是《易经》。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《周易》的《易传》部分。

    《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

    1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》，释文发表在《文物》1984年第3期上，引起研究热潮。

    1977年在阜阳双古堆汉墓出土了汉简《周易》。1994年发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版；相关校注，亦十分丰富。

 第四卷:浅谈周易 易经的主要内容

    《周易》包括“经”和“传”两部分，其内容蕴涵天、地、人，博大精深。它对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生过深刻而深远的的影响。

    殷商末年，殷纣王感觉到了周国这个诸侯国的威胁,就找了个借口把周文王囚禁到羑里。文王为了不使祖上传承下来的文化就此中断,就在狱中对祖上流传下来的《易》重新进行了整理，推演了六十四卦。

    周文王当时所处的社会，已由原始社会人与自然的矛盾，开始转化成了人与人之间的矛盾。他对《易经》的研究也由此开始发生变化，把原来以自然为本转化为以人为本，以探讨人、社会、自然三者之间的关系为重点。

    他对六十四卦的符号用文字进行了表达，每卦的内容还包括卦画、卦辞。之后，文王的第四子周公（周公旦）又对六十四卦的爻辞进行了阐释，这就形成了《周易》。

    《周易》的“经”文部分，由“上经”三十卦和“下经”三十四卦组成，上、下两“经”共六十四卦，每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。

    上经三十卦为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、筮嗑、贲、剥、复、无妄、大蓄、颐、大过、坎、离。

    下经三十四卦为：咸、亨、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

    上经三十卦以乾、坤两卦居首，反映作者“有天地然后有万物”，乾、坤两卦生其余六十二卦的思想。

    下经三十四卦以咸、亨两卦居首，以既济和未济两卦结束，反映了作者对事物发展变化而产生的“生生不息”的思想。

    周文王之后，时间过了五百多年，一直到了春秋末年，孔子与其弟子及儒家学派，采用取象取义方法对《易经》全面诠释，编写了易辞十篇，即《彖上传》《彖下传》《象上传》《象下传》《系辞上传》《系辞下传》《文言传》《序卦传》《说卦传》《杂卦传》，称为《十翼》，也叫《易传》。

    《周易》的《经》，其实指的就是“六十四卦”，即“周易六十四卦”，也叫“易经六十四卦”；当然，除了六十四个“卦象”之外，还包括“卦辞”和“爻辞”。

    我们知道，“易经六十四卦”的每一卦有六个“爻”，那么，总共就有六十四乘以六，等于三百八十四个“爻”。

    另外，“乾”、“坤”两卦虽然也都是六个爻，但却各有七个“爻辞”（乾卦的“用九”和坤卦的“用六”，没有“爻位”，却有“爻辞”），所以，《经》的全部阵容就是——六十四个“卦象”，加上六十四个“卦辞”，再加上三百八十六（384+2）个“爻辞”，如此而已。

    彖（tuan）:解释易经卦名和卦辞

    象:解释卦名和爻辞

    文言:解释乾卦和坤卦

    系辞:是易学的哲学纲领，易整体评说，十篇中最为主要，学易必读。

    说卦:解释八卦的卦象

    杂卦:解释两两相对的错卦和综卦，卦与卦之间的关系。

 第四卷:浅谈周易 八卦

    八卦，见于《周易?系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[1]八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

    八卦，它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。

    八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

    八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

    八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

    八卦其实是最早的文字表述符号，它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。

    乾代表天，坤代表地，巽（xun）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

    八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

    先天八卦

    邵雍（北宋）称伏羲八卦为先天八卦，在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。

    先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。

    先天八卦的主要依据在《周易?说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

    后天八卦

    周朝的圣君周文王所绘。

    后天八卦的主要依据在《周易?说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。

    后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

    后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

    卦形歌诀

    乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。

    八卦代数

    先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

    后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

    八卦方位

    先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

    后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。

    八卦所属

    乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

    八卦生克

    乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

    乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

    八卦旺衰

    乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

    坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

    坎旺于冬，衰于春.（四季是指每个季节的后一个月。）

    对应五行

    金-乾、兑乾为天，兑为泽

    木-震、巽震为雷，巽为风

    土-坤、艮坤为地，艮为山

    水-坎坎为水（月亮）

    火-离离为火（太阳）

    五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

    五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

    八卦生成

    《系辞》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

    易有太极，是生两仪：太极生成阴阳两仪，一阴一阳，阴阳二爻，阳爻“—”和阴爻“--”。

    两仪生四象：阴阳二爻，又生出四象：太阳，少阴，少阳，太阴。

    四象生八卦：四象又衍生出第三爻，是为八卦。

 第四卷:浅谈周易 错综复杂

    错综复杂是一个成语，形容头绪繁多，相互纠结。

    这个成语来源于易经，实则错综复杂是易经的四种卦法，是指六十四卦中两个卦之间的关系。

    “错综复杂”是指卦象关系：错卦、综卦、复杂卦。

    从哲学上面来讲，错综的哲学概念是指观察事物发展不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及相反的情况看。

    注意相对和相反完全是两个概念，相对是事物本身没变，观察者角度改变，相反是观察者不变，而事物本身性质彻底改变。

    （1）错卦：又称“对卦”、“旁通卦”，指阴阳相对的卦。错，阴阳相错，也就是把一个“六爻卦”的各个爻求反、求错，就得到该“六爻卦”的错卦。

    “六十四卦”中每卦都有错卦，错卦就是和原卦每爻都相反，“错”是性质改变。

    （2）综卦：又称“反卦”、“覆卦”，指将一个“六爻卦”反覆（颠倒）过来所得到的卦。综卦是“六爻卦”旋转180°所得到的卦。

    综卦是角度转换，换一个方向来看“六爻卦”，就得到该“六爻卦”的综卦。

    “六十四卦”中有八个卦没有综卦，称之为“正卦”，剩余的五十六卦都有综卦。八个“正卦”是乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚。

    乾为天、坤为地、离为日、坎为月；“天地日月”是宇宙现象，从任何角度看，天就是天，地就是地，太阳就是太阳，月亮就是月亮；故乾、坤、离、坎四卦为正卦，无综卦。

    大过、小过、颐、中孚是属于人事的；“大过、小过”是指人的过错，“颐”是指人的颐养、养育，“中孚”是指人的诚信。故“大过、小过、颐、中孚”不论从哪个角度看，其性质都不会改变，故大过、小过、颐、中孚四卦为正卦，无综卦。

    （3）复卦：用原卦的234爻组成的三画卦做新卦的下卦（互卦），用345爻组成的三画卦做新卦的上卦（交卦），这样又形成一个新的六画卦，这个新卦就叫原卦的复卦，也叫交互卦。

    （4）杂卦：复卦的综错卦。复杂卦的道理是，事情没有绝对的，光看一面不行，应面面俱到。

    易经的错综复杂，从它的卦象演变就可以看出，它是以阴阳为基础的一种演变，所形成的无非是阴阳对立。

    所谓的阴阳对立实则就是对峙，即是先天八卦所组成规律的根本法则，也是后天的九宫洛书数所形成的阴阳对峙空间的根本。

    所以说，这易经的错综复杂为何称之为四种卦法，因为这四种变化，实则就是易经把空间法则进行的一种运用。

    总之，《周易》的错综复杂关系告诉我们，看待“事情、问题”时要多角度、多方法，不要拘泥死板，不要非黑即白，不要只站在自己的角度，要换位思考，要全方位、多角度、立体地、有包容性地看待。

 第四卷:浅谈周易 承、乘、必、应、中正

    《周易》里的“承、乘、比、应”，指的是卦象内部相关两爻之间的关系，可总结为同性相斥、异性相吸。

    （1）所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。

    就像古时候的马车，是用来承载乘客的。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。

    （2）所谓“乘”，是乘驾、驾驭，居高临下之意。

    凡上爻乘凌下爻，谓之乘。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，意多不吉善。

    但阳爻居阳爻之上则不言“乘”，而称之“据”，认为此为理之所常，由此可见《易经》扶阳抑阴的思想。

    （3）所谓“比”，是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些。

    但要说明的是，相邻两爻，一爻为阴一爻为阳，则善为“比”。若以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。

    总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳或阴遇阴，则结为敌。

    （4）所谓“应”，是对应、应合的意思。指上下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。

    应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。

    一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。

    （5）中正

    在六爻之中，一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。若阳爻居阳位、阴爻居阴位，则为当位，为吉；反之，若阳爻居阴位、阴爻居阳位，则称不当位，为凶。

    所谓“中”，是指六爻卦中内卦的二爻和外卦的五爻，因为在各自三爻卦的中间，称之为“中”，又称“得中”。

    所谓“正”，是指爻位的奇数属于“阳”，偶数属于“阴”，因而在奇数的阳位，应当是阳爻；在偶数的阴位，应当是阴爻；这时称作“正”或者“当位”。

    而阴爻位于二位，阳爻位于五位，则是既中又正，称之为“中正”。中正是《易经》中尤具美善的象征。

 第四卷:浅谈周易 常用的吉凶断语

    吉凶,是《易经》占卜中好与不好最基本的断语。吉是吉祥、吉利，是有所得，走向成功；凶是凶险、凶恶，是有所失，走向失败。

    《易经》卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、贞、咎、悔、吝、厉、凶等。

    如何应对人生世态的吉凶祸福？细细品味《易经》爻辞中的吉凶断语，方可得以体会和感知。见微知著，居安思危，防患于未然，祸近时可冷静应对，从容不迫；福来时，能知足常乐，安乐有度，这才是人生的大智慧。

    《易经》系辞中说，自天佑之，吉无不利，也是对其要义的深切体会。

    吉：是吉利、吉祥。元吉：最为吉利、吉祥。大吉：非常吉利、吉祥。贞吉：贞，占卜的意思，也指坚守正道；贞吉是指占卜是吉祥的，也指坚守正道是吉祥的。

    亨：是通畅、通达。元亨，极为通畅、通达。

    利：是有益、适宜。无不利：所干事情很有利。利某：是对某人或者某事某方向有利。利贞：利于占卜的意思，也指利于坚守正道。无所利：是所干之事皆无利。利艰贞：是指利于在艰难困苦中占卜的意思，也利于在艰难困苦中坚守正道。

    贞：占卜的意思。

    咎：是过错。无咎：是没有过错，平平常常，没有咎害，介乎于吉凶之间。

    “悔”和“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但是两者的发展方向不同，悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。

    “悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上相当于“忧悔”。“吝”是羞辱，虽然不是凶，但不知羞辱会走向“咎害”，在吉凶程度上相当于“吝难”。

    厉：是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会逢凶化吉，反之则由厉而致凶，在吉凶程度上相当于“危厉”。

    凶：是凶恶、凶险，是最坏的结果。

    但是《易经》中的吉、凶等预测未来结果的判断，大多是有条件的。只有注意到所限定的条件，才可以做出正确的断语。

 第四卷:浅谈周易 乾卦(乾下乾上)

    乾，元，亨，利，贞。

    《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

    解译：乾坤为六十四卦之首，是统领其它诸卦的总纲，集中体现了《易经》的阴阳思想，需要反复体会其中的微言大义，才可以真正的领悟。

    乾为健。健就是天梯有规律的运转，永不停息，任何力量都不能改变其进程。

    从自然现象看，乾健就是春夏秋冬的交迭变更，生命经历了春生、夏长、秋收、冬藏的过程；从人的德行看，乾健就是仁义礼智四德的紧密结合。

    其中，“元”为大为仁，代表春天，因为春天万物开始生长，春有生生之德；“亨”为通为礼，代表夏天，因为夏天万物都生长茂盛，可能彼此的生长空间有所妨碍，所以需要互相礼让，相互协调沟通；“利”为宜为义，代表秋天，因为秋天万物收获果实，再分配果实时要考虑到其它地方的利益；：“贞”为正为固为智，代表冬天，因为冬天花叶凋零，只剩根和枝叶保留精华和能量，坚贞的忍耐冬天的寒冷，静待春天的到来。

    “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释。

    意思是，伟大的乾元万物由你肇始，由你来统领周天。阳爻称大，阴爻称小。大者，无所不包。元者，万物他卦之所自来，同时也有包含有大之意。

    “云行雨施，品物流形，大明终始。”这是对“亨”的解释。

    意思是，云动雨流，滋生万物，赋予造型，光明照耀始终。云行雨施，是万物之气质亨通；品物流形，是万物之形器亨通。

    “六位时成，时乘六龙以御天。”这是对“利”的解释。

    意思是，乾卦之六爻全是因时而成，随时而顺。君子明白了乾道，就要驾驭乾道，将之推行于人事。

    “乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“贞”的解释。

    意思是，乾道变化到利贞的阶段，万物即将走向成熟时，每一物在变化中都获得了易于它物的特有的性命、存在价值和应有位置，也就是说万物各得其正；而当万物成熟之后，尚需保存凝聚太和之气，使阴阳处于高度统一的和合之状态。

    保者，存而不失；合者，聚而不散；太，指太虚；和，指和合。太和，指太虚处于阴阳高度统一之和合状态，此乃古人心目中之最完美状态。

    “首出庶物，万国咸宁。”是指冬去春来，贞下起元，万物又被乾元重新创造，开创新一轮的循环。君天下者，当效法天道之健，当知勤政爱民，则万方百姓皆和顺安宁。

    《象》曰：天行健，君子以自强不息。

    解译：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，奋斗不息。

    初九，潜龙勿用。

    《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

    解译：龙，阳气。初九龙还潜伏在地下，正需要韬光养晦以待其时，此时不会也不可能有什么作为。

    九二，见龙在田，利见大人。

    《象》曰：见龙在田，德施普也。

    解译：见，同现。九二阳刚居中，禀赋刚中之德，品德修养已成熟，具备了成功的素质，故称之为“大人”。同时，九二居第二爻，位在地之上，纯阳之气已从地下升到地面，说明九二崭露头角，其才干和品德已为大众所发现，正是施展才华，施恩德于百姓的大好时候。

    九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

    《象》曰：终日乾乾，反复道也。

    解译：乾乾，勤奋，不懈怠。惕，警惕。若，语助词。厉，危险。九三处于上下卦交汇之处，反反复复乃此时事物发展之特性，故君子须时时刚健谨慎，自强不息，即使在夜晚时分，亦当警惕慎行，如此则虽然危险但能免除咎害。

    九四，或跃在渊，无咎。

    《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

    解译：九四疑而未定，或许能上跃而到九五，或许会下退入于初九渊地，此时只需把握时机，积极进取，就会无咎。

    九五，飞龙在天，利见大人。

    《象》曰：飞龙在天，大人造也。

    解译：见，同现。照，有所作为。九五龙腾于天，大德大才之人就要出现，到他大有作为的时候了。九五和九二都统称为“大人”，但九二之大人虽有高德但无高位，九五之大人则德高位亦高，其品德、才智、地位兼备，客观条件都已经尽善尽美。

    上九，亢龙有悔。

    《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

    解译：任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转变，不可能长久保持。上九居乾卦之终，高而无位，阳气过盛，知进而不知退，犹如刚亢之巨龙，腾空高飞，穷极而忘返，必将遭受挫折，而有所悔恨。

    用九，见群龙无首，吉。

    《象》曰：用九，天德不可为首也。

    解译：用九时需戒其盛满，越是强大有地位，越要谦虚谨慎，不为物先。处于首领位置，却不以首领子君，乃吉祥之兆。

 第四卷:浅谈周易 坤卦(坤下坤上)

    坤，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得其主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

    《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

    解译：一阴一阳之谓道，坤卦和乾卦性质相对，乾卦“统”天，坤卦“顺承”天，所以坤卦四德和乾卦四德内涵不同，都必须在乾卦的领导下才谈得上吉祥，否则很容易迷失方向。

    为何独提“牝马之贞”？因为在元亨利（春夏秋）之时，乾元力量强盛，坤元只需要按照乾元的领导去做就可以了，但是到了贞（冬）的时候，乾元力量孱弱，这时失去乾元领导的坤元就很难保持贞正。

    但雌马容易贞正，因为雌马虽为阴性，但因为是马，所以阴中的乾元阳气尚足，所以不迷惑，这才得以安顺贞正获得吉祥。

    至，极也，无所不尽，不若乾卦之“大哉”，因乾阳大，坤阴小。乾施坤受，乾资始者有其气，坤资生者则有其形。

    弘，深厚广大。品，品类。品物，言各种物类。含弘光大，品物咸亨，意思是坤承接了乾元，使大地光明，万物竞生。

    攸，所。因乾为主导，坤为顺从，如若先于乾而动则迷，后而动则得利，合乎常道。坤为阴，而西方南方阴气盛，故容易得到朋友，东方北方阳气盛，故容易丧失朋友，但却因阴阳相合而终有吉庆。

    “至哉坤元，万物资生，乃顺承天”指坤元之德；“坤厚载物，德合无疆，含弘光大”品物咸亨指坤亨之德；“牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆”指坤利牝马之贞之德。

    《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

    解译：天以气运故曰“天行”，地以形载故曰“地势”。大地广阔而厚重，能载运万物，君子宜效法大地广博敦厚容纳之德行，才能担任重大之事业。

    初六，履霜，坚冰至。

    《象》曰：履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

    解译：驯，顺从。初六脚踏微霜，说明阴气开始凝结。以此规律顺推，坚冰一定会出现。霜和冰都属于阴类物质，阴始生于下，渐长可以剥阳，告诫人们一定要见微知著，防微杜渐。

    六二，直方大，不习无不利。

    《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

    解译：六二阴居阴位，柔顺中正，得坤卦之纯，故有平直、方正、宽大之美誉。坤顺乾而动，自己不必另有作为，只需以乾之德为德，自然无往不利，坤地之道因而得以广大。

    六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

    《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

    解译：章，文采、美德。六三阴居阳位，以柔处刚，内涵美德（指阳位）而坚贞自守。六三欲做事，于是等待时机，出来辅佐君王的事业，但功成而不居，故最后获得好的结果，此足以说明六三的智慧和光明远大。

    六*四，括囊，无咎无誉。

    《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。

    解译：六*四能以阴居阴，慎之又慎，谦退自守，为了避免猜忌谗谤，像囊袋扎口封闭一样勿言勿动，因而没有过失也没有称誉。

    六五，黄裳，元吉。

    《象》曰：黄裳，元吉，文在中也。

    解译：黄，中色，地之色。裳，下饰，坤为裳。文，文采、美德。六五以阴居尊位，仍能保持柔顺的美德，行事以中道为准则，用黄色的布做成不太显眼的下衣裙而不是上装，不过分的显露自己，如此则至为吉祥。

    上六，龙战于野，其血玄黄。

    《象》曰：龙战越野，其道穷也。

    解译：玄，青色，指天的颜色。黄，黄色，指地的颜色。龙像阳，像乾。龙与之战的当然为阴，为坤，故龙之战即是阴阳之战。野，指一个国家的郊外。古人把一个行政区域分为三部分，统治中心叫做国，国外叫做郊，郊外叫做野。上六居坤之最外。故云“野”，其含义为上六失坤德之正。坤道发展到上六，已到了穷极而变的地步，阴不承事于阳，反欲灭阳而代之，故乾龙出动，与坤战于郊外。其结果是天地混杂，阴阳失和，乾坤莫辨。

    用六，利永贞。

    《象》曰：用六永贞，以大终也。

    解译：用六利于永远柔顺贞正，以便获得最终的好的结果。

 第四卷:浅谈周易 屯卦(震下坎上)

    屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建候。

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天照草昧，宜建候而不宁。

    解译：屯，象征初生状态之难。屯居乾坤之后，乾坤中的阴阳刚柔始交得震卦，震为动，再交得坎卦，坎为难为险，故有难生，动乎险中；故非屯时即享通，只有脱离屯难，才能获得大亨通；而当屯难之时，则需坚贞自守，不能妄动轻涉险难。

    震为雷，坎在下为雨，在上则只是云气，故屯卦只有乌云和雷声，阴阳二气充盈天宇，雷雨将作，万物萌生，冥味混沌，整个世界呈现出一片紊乱的无序状态。当此艰难创始时期，我们则亦不可安居无事，应该建立诸侯邦国，作为自己创业的根基。

    《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。

    解译：经纶，以治丝喻治国；经者，理其绪而分之，犹雷自敛而发；纶者，比其类而合之，犹云自散而聚。屯之时，云开于上，雷动于下，未能成雨而为屯难。当此之时，君子治世犹治乱丝，需勤恳经营，以解屯时之纷乱郁结。

    初九，磐桓，利居贞，利建候。

    《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

    解译：磐，大石头。桓，原指驿站等建筑物旁的木柱。磐桓连用，意在徘徊、彷徨。初九于事物草创之时，宜徘徊不前，坚守正道而居，不可冒进涉险。同时，初爻阳在阴下为以贵下贱，故大得民心，有利于建立根据地。

    六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。

    《象》曰：六二之难，承钢也。十年乃字，反常也。

    解译：屯如，难进的样子。邅如，行而不进，辗转迂回的样子。班如，纷纷而来的样子。匪，同非。寇，盗寇。婚媾，结亲，求婚。字，女子许配。

    六二居阴位，力量柔弱，以柔乘初九阳刚而无法借其力脱险，只能在原地徘徊不前，而与六二相应之九五则乘马班班而来。

    当屯难之时，六二小心谨慎，起先疑九五为歹人，后来才知是求婚者，六二不宜轻动，只能耐心等待，直到十年之后，形势好转，方可出嫁，一切返归于常道。

    六三，即鹿无虞，唯入于林。君子几，不如舍，往吝。

    《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

    解译：即，追逐。虞，指虞人，古代掌管山泽苑囿、田猎的官。古时入山林必有虞人做向导。几，察也，吉之先见。六三追逐鹿没有虞人做向导，盲目的跟着猎物跑，只身进入树林，有先见之明的君子此时虽然期望得到鹿，但不如舍弃它，再往前就行动困难。

    六*四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。

    《象》曰：求而往，明也。

    解译：六*四阴居阴位，柔弱无力度过屯难，本预借九五之力脱离屯难，然九五亦险坎险之中无力相助，刚好与之相应的初九前来求婚，六*四明智，欣然应允，喜结良缘，从而能够脱离屯难。

    九五，屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。

    《象》曰：屯其膏，施未光也。

    解译：膏，膏泽，引申为恩泽。九五虽以阳刚中正居尊位，然当事物草创之时，陷入坎险中，只能屯积恩泽而不能广施光大，故只能做小事吉，做大事则凶。

    上六，乘马班如，泣血涟如。

    《象》曰：泣血涟如，何可长也。

    解译：六*四、六二爻的“乘马班如”意为迎亲队伍纷纷而来，此处的“乘马班如”则为骑在马上徘徊不前的样子。泣血，古人指无声哭泣。涟，落泪。上六爻处屯难之极，哭的血泪满面。但这样的日子不可能太长久，要么屯极而通，要么彻底灭亡，二者只能居其一。

 第四卷:浅谈周易 蒙卦(坎下艮上)

    蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。

    《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎”，渎则不告，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。

    解译：蒙卦上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，以险而止。不进则不通达，因而有蒙昧无知之象。人处险难而不能进，必相求相通，共度艰难。相通则明，故蒙卦“亨”，又有启蒙之象。

    童蒙，本意指幼稚的儿童，借喻为心智仍处蒙昧状态之人。蒙卦中，阳爻富实，代表老师；阴爻贫虚，代表蒙昧之人。九二阳刚居中，为蒙卦之主爻，乃启蒙之老师；六五为众阴爻之代表，为童蒙。

    蒙卦若要亨通，必须遵守时序和中道的原则。卦象中六五下应九二，正和童蒙求我之象。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。

    启蒙有其规律：蒙稚之学子，若能神敬而心诚，循序以求教，则师将乐于传道、解惑；若再三滥问，则渎乱教学，不再给予教导。启蒙的目的在于“利贞”，培养正道，这是修养成为圣人的功业。

    《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

    解译：泉，水之始出而小者。当险恶仍处于初微之时而能止之，乃蒙之意。君子观其蒙象，当果断行动，养育其德。

    初六，发蒙，利于刑人，用说桎梏，以往吝。

    《象》曰：利用刑人，以正法也。

    解译：刑，惩罚、纠正。桎梏，刑具。说，同脱。初六阴柔失正，险坎险之底，被九二阳刚以刑法来启蒙教诲，以脱蒙之桎梏。但刑法不可过度，若惩戒过严，超出限度，一往而不舍，反而引来防抗，召来羞辱。

    九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

    《象》曰：子克家，刚柔接也。

    解译：包，包容。克，胜任。蒙卦只有两个阳爻，上九之阳过刚，至于“击蒙”，唯九二阳刚居中，，故能包容重阴柔之蒙，如同儿子娶妻和治理家务一样，能够识阴阳而刚柔相济，故吉祥。

    六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

    《象》曰：勿用取女，行不顺也。

    解译：取，同娶。金夫，指九二丈夫，因其阳刚而得乾金之中爻，故为金夫。不有躬，失身。六三阴柔不中正，虽有上九为应，近见九二而为群蒙所归，得时盛极，故舍其正应而失身于九二阳爻。此种行为违反正道，见利忘义，邪辟妄行，因而若娶这样的女子为妻没有任何的好处。

    六*四，困蒙，吝。

    《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

    解译：阳实阴虚，唯刚明有德者能发蒙。六*四阴爻独远于阳爻而不得其应，故蒙昧困顿，十分懊悔。

    六五，童蒙，吉。

    《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

    解译：巽，谦逊。六五恭顺而谦逊，像好学的童子一样向九二老师求教，当然吉祥。

    上九，击蒙；不利为寇，利御寇。

    《象》曰：利用御寇，上下顺也。

    解译：为寇，施暴之意。御寇，克制刚暴之意。上九之蒙之终，蒙昧之极，无以为教，所以需采用强制手段而治蒙，有如当头棒喝般击打蒙昧阴爻。但采用强制手段时不可肆为刚暴，超越限度，以上下关系保持和顺为原则。

 第四卷:浅谈周易 需卦(乾下坎上)

    需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

    《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

    解译：孚，同孵。鸟孵卵皆不失期，故训为信。需卦下卦乾为刚健，上卦坎为险陷，意思是虽有刚健，但前面有险阻，不可贸然前进，应当等待，故名为需。刚健者多以轻燥而陷于险，刚健而能不陷，故不会落入穷困的境地。

    当遇险等待之时，九五爻位于天位，能阳刚中正，心怀诚信，与下体三阳咸通契合，胸中光明豁达，从容等待机会，同时所待之事出于正道，如此才能获得吉祥，能利涉大川，建立功业。

    《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

    解译：云气上蒸于天，必待阴阳之气相交而成雨，是为等待之象。君子于时机不成熟时，宜以饮食养其身体，以娱乐陶怡其性情，涵养以待时而动。

    初九，需于郊，利用桓，无咎。

    《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用桓，无咎，未失常也。

    解译：古人所居之地称之为邑，邑外称为郊。初九刚刚离开所居之地，走到郊外，知道前面有坎水之险，就停下来等待。唯此时，初九阳刚，容易妄动，故需有等待的桓心才能无咎不失常道。

    九二，需于沙，小有言，终吉。

    《象》曰：需于沙，衍在中也。虽有小言，以终吉也。

    解译：衍，宽舒、宽绰。九二向坎险迈进了一步，犹如到了水边沙滩上，水小有渗入而不淹天，虽有小责难，但因其宽裕自处而终获吉祥。

    九三，需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

    《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

    解译：九三已接近坎险，犹如到了水边湿地，若急躁以进，将有陷于坎险招来的盗贼之忧，故需谨慎，才不会失败。

    六*四，需于血，出自穴。

    《象》曰：需于血，顺以听也。

    解译：穴，险陷之所。六*四犹如罹险而遭遇伤害，在血泊中等待。因其能顺应形势，听从变化，最终化险为夷，从深穴中脱险而出。

    九五，需于酒食，贞吉。

    《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

    解译：九五阳刚中正，高居尊位，故最为安全，因而可以在安闲饮食中等待，但必须坚持中正的原则，才能吉祥。

    上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

    《象》曰：不速之客三人来，敬之，终吉，虽不当位，未大失也。

    解译：上六陷于坎穴之中而不得出，此时需卦既终，下体三阳不再等待而上进，犹如不请自来的三个不速之客。上六虽然以阴凌阳居位不当，但能诚敬对待前来的三阳，所以得到救助，没有遭受重大损失，最终获得吉祥。

 第四卷:浅谈周易 讼卦(坎下乾上)

    讼，有孚窒惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。

    《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

    解译：讼，诉讼，在法庭上打官司，争辨是非曲直。孚，诚信、信用，这里是指凭信、证据。窒，阻塞不通。惕，警惕。中，适可之谓。

    讼卦乾刚在上以制下，坎险在下以伺上，居险者被制既羞且怒，反唇相争，争执不已则讼之以官，故为讼。

    以个人比拟，个性刚强而内心并不阴险的人，不会滋事争讼；内心阴险而个性软弱的人，也无力发动争讼；只有内心阴险同时个性刚强的人，最喜欢争讼。

    讼不可以妄兴，必因证据被他人阻塞不通，不得已而兴之。虽如此，亦需警惕而为之，适可而止则吉。若强争不止，无论结果是胜是负，最终皆凶。

    “刚来而得中”，主要指九二以阳刚之爻，本在遁卦之三爻，来而居下卦之中位、两阴之间，意味着刚健者处理争讼之事，必须注意不逞刚强，适中为好。

    “利见大人”，大人，指明理、公正、有威严、有地位的人，这里是指九五；有了争执，不能私下解决的，要找有威信的人来帮助调和，或者寻求法律的帮助。

    “不利涉大川”，指对于争执和诉讼的事，不要涉难涉险，否则容易掉进深渊。

    《象》曰：天与水违行，讼；君子以做事谋始。

    解译：天阳上升，地水下流，上下异其性，前进方向相反。君子观察讼卦，当悟做事之始就要谋划周全，以免发生争讼。

    初六，不永所事，小有言，终吉。

    《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

    解译：初六处讼之始，阴柔居下，退而不争，不把诉讼之事拖的过长，少说几句，但只要把道理辩说清楚，矛盾便会慢慢平息，终获吉祥。

    九二，不克讼，归其逋，其邑三百户无眚。

    《象》曰：不克讼，归逋窜也，自下讼上，患自掇也。

    解译：克，攻克。逋bu，避难。三百户泛指很多人家。眚sheng，灾难。窜，窜逐，放任不管。掇duo，拾取。九二阴阳与九五为敌，以下讼上，招来祸患犹如附身拾物一样容易。因诉讼失败，返回后逃避躲藏起来，封邑中的三百户人家没有收到牵连。

    六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

    《象》曰：食旧德，从上吉也。

    解译：六三阴柔不与人争利，只是听从上级安排，享用以前所得到的一切，虽然能守正，但仍然有危险，不过最终还是吉祥。或许能够追随君王做事，但却不会有什么成就。

    九四，不克讼；复即命，渝，安贞，吉。

    《象》曰：复即命，渝，安贞，不失也。

    解译：即，就。命，天命、正理。渝，改变。九四刚而不中，争讼不会得胜。不过，因其居柔位，能够改变初衷，顺其自然，安于正理，如此就不会有过失，终于吉祥。

    九五，讼，元吉。

    《象》曰：讼元吉，以中正也。

    解译：九五身为讼卦之主，阳刚中正而能置身讼外，可平天下之讼事，故至为吉祥。

    上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。

    《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

    解译：或，未必然之辞。锡，同赐。鞶pan带，乃显贵者服饰上的大腰带，以喻高官厚禄。褫chi，夺也。上九阳刚居讼极穷争不止，即使争讼成功，或许能得到升迁的机会，受赐官服大腰带，但也面临一天之内被剥夺三次的危险，并且也谈不上被别人尊敬。

 第四卷:浅谈周易 师卦(坎下坤上)

    师，贞，丈人吉，无咎。

    《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

    解译：师，指兵众、军队。王，统治天下。毒，攻治。师卦，只有九二为阳爻居下卦之中，被上下五个阴爻围护，五个阴爻为兵众。从另一个角度看，九二刚强在下层统众；六五柔和在上而应之，象征君王任命统帅出征之象。

    下卦微坎，坎为贞，故运用军队必须贞正，师出有名，若统帅能率领兵众皆归于正道，则顺天应人，可以成就王者之业。运用军队必须是那种正义、中庸、老成持重的“丈人”才吉利。

    九二即完全具备统帅的素质，它阳刚得中，恩威并济，有勇有谋；与六五相应，得君主信任；坎险坤顺，虽行危道而顺人心。

    战火一起，生灵涂炭，然而正义的战争又是非打不可，如同用毒药攻治疾病，非到迫不得已不轻易使用，所以虽然劳民伤财，造成灾难，但是人民仍然顺从，故最终结果吉而无咎。

    《象》曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。

    解译：水藏地中，无地非水，犹如兵藏于民中，无民非兵。君子体察此现象，以收容保护人民，蓄养训练他的民众。

    初六，师出以律，否藏凶。

    《象》曰：师出以律，失律凶也。

    解译：律，纪律。否，恶。藏zang，善。否臧，指不遵守纪律。初六居师卦之初，象征军队出发之时必须以严格的军律统制，否则，结果必凶。

    九二，在师中，吉无咎；王三锡命。

    《象》曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

    解译：锡命，颁发赏赐诰命。九二阳刚居中，象征军队有刚毅、中庸的统帅，坐镇师中，统驭于众，当然吉而无咎。六五君王怀有安抚天下的志向，与九二统帅阴阳响应，对其宠信，多次赐命嘉奖九二统帅。

    六三，师或舆尸，凶。

    《象》曰：师或舆尸，大无功也。

    解译：舆，载。六三居位不正，缺乏统御才能，却又刚愎自用、轻举妄动，结果军队战死者多，载尸于车而归。

    六*四，师左次，无咎。

    《象》曰：左次无咎，未失常也。

    解译：左次，撤退宿营。古人（秦汉以前）以右为上，左次则为后退。六*四无应而得位，无应则不可以轻进，得位则可以驻守。故六*四退避三舍，不失为用兵常道，没有咎害。

    六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

    《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使之不当也。

    解译：长子，这里比喻大人物。弟子，这里指次子以下，比拟小人物。田地里有禽兽损害庄稼，犹言有盗贼来侵害人民，故六五君王执言下令，委任统帅，进行征伐而没有过失。但所任命的统帅须是刚强、正义、中庸的长者。否则，用平庸的小子来参与指挥，必将载尸而归，即或动机纯正，结果也凶。

    上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

    《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

    解译：开国，册封新的诸侯。乘家，封为大夫使之乘家继业。上六居师卦之终，战争结束，国君颁布命令，论功行赏，分封诸侯、大夫，但小人因乱其邦而不可用。

 第四卷:浅谈周易 比卦(坤下坎上)

    比，吉；原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。

    《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

    解译：比，相亲相辅，择善依附。原，退察其本源。筮，分析辨别，决定可否。元，九五居尊为元。

    九五阳刚居尊位，至中至正，上下有五个阴爻顺从而辅助之，当然吉利。但哪些阴爻可以亲附，九五要经过考察占筮才能作出决策。九五虽为五阴之主，恐受阴息长之威逼，须永远保持贞正，才能无咎。

    当民不安宁之时，必从君以求安宁，当君有不安宁的时候，必会通过得民众而自我保护，如此上下相应，则来者自会安宁。

    上六傲慢无礼，在其它四个阴爻比附九五之后才前来归顺，而九五却不接受，因而为众所孤立，凶而走上末路。

    《象》曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。

    解译：地上有水，水性润下，亲润入地。先王观此亲比之象，受启发，在既有天下后，封建万国，亲附诸侯，故能常王天下。

    初六，有孚比之，无咎；有孚盈否，终来有它，吉。

    《象》曰：比之初六，有它吉也。

    解译：孚，信实。缶，盛酒的器物。初六居比之初，与九五非其应，欲亲附九五则需诚信充盈于内，如同装满美酒的瓦缸一样，如此才可以无咎，最终甚至会得到意外的好处。

    六二，比之自内，贞吉。

    《象》曰：比之自内，不自失也。

    解译：六二柔顺中正，上应九五，若能秉中正之德，贞固自守，以待上之下求不失自我，必获吉祥。

    六三，比之匪人。

    《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。

    解译：六三不中不正，阴柔无应，所要亲近之人，都不是应当亲近之人，怎能不令人伤心？

    六*四，外比之，贞吉。

    《象》曰：外比于贤，以从上也。

    解译：六*四柔顺，主动向上比附九五之贤，若能贞正自守，必获吉祥。

    九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

    《象》曰：显比之吉，为中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

    解译：“王用三驱，失前禽”，天子狩猎，只从三面驱赶禽兽，往前方逃的，就放归它。九五阳刚中正，高居尊位，其下之群阴皆来亲近比附，而其亦光明正大中平不偏与人亲比，顺其自然，来者不拒，去者不追。乡邑之人亦深知君王仁德之意，而不加警戒，上下向亲比，故可获吉祥。

    上六，比之无首，凶。

    《象》曰：比之无首，无所终也。

    解译：无首，指无所附从。上六小人傲慢无礼背信弃义，欲亲比依附于九五，却迟迟后来，而终无所附从，故没有好的结果，凶险。

 第四卷:浅谈周易 小畜卦(乾下巽上)

    小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

    《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

    解译：畜xu，又做蓄，蓄养、蓄积、蓄聚等。小蓄卦六*四阴居阴位，当位得正，上下五阳皆应之，以一柔而蓄五刚，然阴柔之力难以蓄积刚强，只能小有蓄积，故称之为小畜。

    小蓄卦中，下卦乾为健，上卦巽为顺。巽之柔顺可以蓄乾健，但难持久稳固。小畜本为不通，然亨通者是因为九五九二能阳刚居中接受六*四阴柔的蓄积，随着阴云蓄积扩大后，最终其志能行，降而成雨，获得亨通。

    凡云层被风从东方吹往西方则容易下雨，被风从西方吹往东方则不容易成雨。小蓄卦中乾阳上行所以有密云，但因云层被风从西方吹向东方，所以阴阳交*合之事虽已实施，但尚未畅行为雨。

    《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

    解译：懿，美。乾为天为健，巽为风为顺。巽之柔顺可以蓄乾健，但难持久稳固，故为小畜。因所蓄者小，君子应修饰文章美其文章才艺。

    初九，复自道，何其咎？吉。

    《象》曰：复自道，其义吉也。

    解译：自下升上，曰复。义，适宜，当然，应当。初九为积蓄力量而自下升上，返回到适合自己的道路，如此当然吉祥，哪会有什么咎害？

    九二，牵夫，吉。

    《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

    解译：九二阳刚居中，为积蓄力量与下体三阳携手并进自下往上升，在此过程中因坚守正道而不迷失自己。

    九三，舆说辐，夫妻反目。

    《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

    解译：说，同脱。舆说辐，指车轮脱损，车不能行。正室，指维持生活的正常家庭。九三为积蓄力量，内部必须保持团结。如果内部不团结，就会像车轮脱损，车不能行，又会像夫妻失和，难以维持正常的家庭生活。

    六*四，有孚，血去惕出，无咎。

    《象》曰：有孚惕出，上合志也。

    解译：孚，诚信。血去惕出，指伤害忧惧消除。六*四为小蓄卦之中，以一阴蓄五阳，阴因力弱而担忧，但因其柔顺得正，心怀诚信，与九五心志相合，才使伤害忧惧消除，没有咎害。

    九五，有孚孪如，富以其邻。

    《象》曰：有孚孪如，不独富也。

    解译：孪如，结合紧密。九五以诚信之德，与六*四紧密合作；不独自己富有，而且还能增富其相比邻之六*四。

    上九，既雨既处，德积载；妇贞厉，月几望；君子征，凶。

    《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。

    解译：载，满。望，望月。征，同行。雨代表阴阳和谐。处，安居、停止。上九蓄极而成，阴阳和合而降雨，公德的积累已经圆满。雨降下并停止之后，作为从属者的阴需及时停止以阴蓄阳之举，否则，阴极盛，凌驾阳之上，如同妻子制约丈夫，纵然用心正当结果也危险，又像是接近满月时，月亮可以匹敌太阳。此时君子不可行动，行动必被猜忌而有凶险。

 第四卷:浅谈周易 履卦(兑下乾上)

    履，履虎尾，不咥人，亨。

    《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不废，光明也。

    解译：说，指下兑卦。咥die，咬。疚，忧乱。履，行也，为也，礼也。履卦的要义在于柔以行刚，刚柔相济，外圆内方。能从中刚外柔之质，承乎乾健行取之精神，因而如同人蹑行于猛虎的尾巴后面而不被咬伤一样，行事亨通。九五阳刚中正，摄行帝事，执礼天下，因其光明正大德勋卓著而不感到忧乱。

    《象》曰：上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。

    解译：天代表统治者，泽代表民众。作为君子应辨别统治者和民众之间的利益分配，使社会各阶层利益分配允当，如此才会各安其位，各行其志。

    初九，素履往，无咎。

    《象》曰：素履之往，独行愿也。

    解译：素，事物的本色，没有虚饰。初九为履行贯彻自己的意志而我行我素，特立独行，这样不会有咎害。

    九二，履道坦坦，幽人贞吉。

    《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

    解译：幽人指隐士。九二在履行贯彻自己的意志时行路平坦，这时要如同隐士一样执着纯正，不求闻达，意志不为世俗扰乱，这样才能吉祥。

    六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。

    《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。旺人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

    解译：眇，盲。跛，腿脚有毛病。六三阴居阳位，居位不当，行事乖戾，实质虚弱，为履行贯彻自己的意志而盲目妄动，如同一个瞎子兼跛子，还自以为能看能走，勇往直前，结果被老虎咬伤。此等武夫，有雄志而无雄才，会给君主和国家带来很大的危害，自己也难以身免。

    九四，履虎尾，愬愬，终吉。

    《象》曰：愬愬终吉，志行也。

    解译：愬愬，恐惧状。六三阴居阳位，是虚弱其内，刚强其外，以跛眇之身，鲁莽行事，必然凶险。九四则相反，以阳居阴位，是内刚外柔，刚而能柔，内聚阳刚之质，却能以阴柔的方式履行贯彻自己的意志，故尾随在老虎后面，小心翼翼，谨慎而行，自然不会出什么大的问题，最终志向实现获得吉祥。

    九五，夬履，贞厉。

    《象》曰：夹履贞厉，位正当也。

    解译：夬，果决。九五阳刚中正，居至尊之位，而下以兑说应之，众人惟命是从，故而造成九五履行自己意志时独断专行，肆无忌惮。此种作风，因九五和九二不应，无下层支持，所以即使动机纯正，仍然危险。

    上九，视履，考祥其旋，元吉。

    《象》：元吉在上，大有庆也。

    解译：旋，反复。上九居履之终，履行贯彻自己的意志时能审慎而行，遇事周密而反复思考，得其善终，当然至为吉祥而值的庆贺。

 第四卷:浅谈周易 泰卦(乾下坤上)

    泰，小往大来，吉亨。

    《彖》曰：“泰，小往大来，亨吉”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外*阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

    解译：小往大来，指阴爻往居外卦，阳爻来局内卦，阳气下降，阴气上升，阴阳相交而和畅，故吉祥而亨通。下乾天上坤地成地天泰卦。

    天高地卑之形不可交而气可交，交则万物化生；君臣上下之分不可交志可交，交则君臣同德。

    阳爻在内卦，阴爻在外卦，这是内阳外*阴。乾为健，坤为顺，这是内刚健外柔顺。阳爻为君子，阴爻为小人，这是内君子、外小人。阳爻从下息长，阴爻从上消退，这是君子之道在生长，小人之道在消退。

    《象》曰：天地交，泰平；后以财成天地之道，腹天地之宜，以左右民。

    解译：后，君主。财，同裁，指裁度调节。左右，佐佑。天地阴阳之气相交，万物才能通泰。君主观察到这种现象，就应当要调理实现天地交*合的大道，辅佐扶持适宜万物化生的事物，以此保佑百姓。

    初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

    《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

    解译：茹，根相牵连之状。汇，类聚，即同质汇聚。初九阳刚，当泰之时，其志在外，二三阳相连以进，如同拔茅草，而其根相牵连而起，众君子同德以升，前往获吉祥。

    九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

    《象》曰：包荒，德尚于中行，以光大也。

    解译：包，包容。荒，广水大川。冯ping河，指无舟而渡河，以此来表示刚决果断，勇于改革。遐遗，指遗弃远方之人。朋亡，指不会私接朋党。亡wu，否定之词。尚，佑助。中行，指行为持中不偏。九二阳刚居中，有包容八荒的广大度量，有涉越大河之勇气，不遗弃远方之人，亦不结党营私，上应六五柔中之尊者，执行中庸之道，自然光大事业，以成泰道。

    九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福。

    《象》曰：无往不复，天地际也。

    解译：陂pi，之山边和水边倾陡之处。恤，忧。孚，信。食，食享俸禄。九三以阳居阳，处泰卦乾坤的交接处，当防由泰转否。须知，阴阳交会消长之际，没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不后退返回的。只有常居安思危，谨守正道，才可无咎，若诚信此理，自有福庆得以食享俸禄。

    六*四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

    《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

    解译：翩翩，往来飞动的样子。不富，指阴虚不实，不自满。以，前一个以字，与；后一个以字，而。六*四阴柔得正，柔顺谦虚，当此上下交泰之时，首先下降与初九相应，进而带动六五和上六也相随下降，分别与九二、九三相应。六*四与二邻不戒而来，完全是发自自己内心的愿望。

    六五，帝乙归姝，以祉元吉。

    《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

    解译：帝乙，商代帝王，或谓商汤。归，女子出嫁日归。祉zhi，福泽，指获得福泽。六五阴居尊位为泰卦之主，以中道实行应下的愿望，犹如古帝王商汤，其妹下嫁以配贤者，因获福泽而至为吉祥。

    上六，城复于隍，无用师；自邑告命，贞吝。

    《象》曰：城复于隍，其命乱也。

    解译：复，同覆。隍，城下沟，无水曰隍，有水曰池。先命、诰命、文告，上六居泰之终，由于过分追求通畅而使天命由治转乱，就如同高大的城墙已经覆于城沟，城墙与城沟的屏障作用没有了，所以城池不必动用军队便可以拿下。这时候，尽人事以治乱，穷守一邑，罪己下诏，收拾人心尚可，然其作用有限，虽然坚持正道也难免带来遗憾。

 第四卷:浅谈周易 否卦(坤下乾上)

    否，否之非人，不利君子贞，大往小来。

    《彖》曰：“否之非人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，则天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

    解译：匪人，非人道，天地交而万物生，万物唯人最灵，不交则不生，人道绝也。否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，小人日进，君子日退，小人嫉害君子，不利于君子之守正。

    而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云“大往小来”。天气上升，地气下降，阴阳两相违而不交，天道否闭，故万物生养不得顺畅。

    证之于人事，则君臣上下志不同、道不合，天下人心离散而不成邦国，即所为天地闭，贤人隐之时。

    《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

    解译：天地不交，阴阳不相交*合，此时君臣乖睽，上下离叛，政令混乱，小人横行，是无道之极。君子于此，应适当收敛其德，不形于外，以免小人加害，更不可以追求爵禄为荣。

    初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。

    《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

    解译：泰卦初九处于通泰之时，引导同类三阳爻上行，当行而毅然前行，故称为“征吉”。而否卦之时上下隔绝不通，初六，乃急功近利、轻举妄动的小人，于是如“拔茅茹”一样带动三阴爻，连类而向上趋进。而君子则志在君子之道，坚持守正不动，如此才能获得吉祥亨通。

    六二，包乘，小人吉，大人否亨。

    《象》曰：大人否亨，不乱群也。

    解译：包乘，包容和乘顺。六二，虽为小人，但尚能辨明是非，知道包容、乘顺君子。不过，毕竟为小人得势的闭塞时期，故占断对小人有利，大人即君子必须坦然承受闭塞的命运，不要被小人的声势扰乱了心志，才能亨通。

    六三，包羞。

    《象》曰：包羞，位不当也。

    解译：包羞，遮蔽羞辱。六三小人阴居阳位不中正，欲阴谋伤害君子，然否运已转，欲伤不能，反自觉羞耻，是以曲意掩饰，谓之包羞。

    九四，有命无咎，畴离祉。

    《象》曰：有命无咎，志行也。

    解译：命，指天命。畴，同类。离，附丽。祉，福。畴离祉，指三阳同类而攻受福。九四君子于否过中而将泰之时，为天命所召，志于替天行道，开通闭塞，必无咎害，而同类三阳皆可获福。

    九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

    《象》曰：大人之吉，位正当也。

    解译：休，休止。九四否开始向泰转化，九五进入休否之时。其亡，将要灭亡。苞桑，指丛生的桑树，其根深固。九五阳刚中正以居尊位，其才德威望，足以休否开泰，是有德有为的大人。当此之时，大人常存危亡之心，乃有苞桑之固。

    上九，倾否，先否后喜。

    《象》曰：否终则倾，何可长也。

    解译：上九以阳刚之才居否极之时，能拨乱反正，一举倾覆否闭之世局，从前忧苦否塞之乱，今乃复康泰之盛，安宁喜乐。物极必反，否塞必然转为通泰，岂有常闭不通之理。

 第四卷:浅谈周易 同人卦(离下乾上)

    同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

    《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰“同人”。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾，行也，文明以健，中正而应，君子正也。唯君子能通天下之志。

    解译：同人，即与人合同，建立相互信任的和谐群体。同人于野，乾为野，旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人合同，当然一切亨通。而同心相聚，万众一心，则可以涉越险难，唯聚合众人，则不得为非行邪，唯有君子固守正道方才有利。

    六二柔爻居阴位，得其正位，而且又处于下体之中，象征着它有柔顺谦逊、能行中道之美德。同时，它还与局乾体之中君位的九五相应，得到刚健者的有力配合，能够和睦共处。

    同人卦秉性文明而又刚健，行为中正而又相互配合，这正是君子的正道。唯有君子的作为，才能沟通天下的意志，促进世界大同。

    《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

    解译：乾为天、为日，离亦为日，象相同；乾阳上升，离火上炎，性相同。君子者观察同人之卦，悟知当聚天下之族群，辨析天下之众物，以存异而求同，审异而致同。

    初九，同人于门，无咎。

    《象》曰：出门同人，又谁咎也。

    解译：门里为家，门外为公。初九始出家门与人和同，虽非通天下之道，却也没有咎害。

    六二，同人于宗，吝。

    《象》曰：同人于宗，吝道也。

    解译：六二阴柔中正，为同人卦主，众阳皆欲与之和同，然六二唯与九五同宗者相应，则未免又偏狭之象，如此当然遗憾。

    九三，伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

    解译：九三过刚不中，欲强与六二和同，然如此则需与九五相争，因惧九五进攻，故把军队埋伏在草丛中以伺其机，居高临下以窥其隙，唯因九五刚健居尊，非九三所能敌，故虽经三年，亦不敢兴兵交战，只能安顺行事。

    九四，乘其墉，弗克，攻吉。

    《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

    解译：墉，城墙。九四，本欲和九三争相合同与六二，故有盘踞高墙之上伺机进攻之意，唯其阳居阴位，有能退之象，知二非应，息兵而退，能知道困难而回头返归正道，获得吉祥。

    九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

    《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

    解译：号咷，又作嚎啕，形容大声痛哭。大师，指大军。克，战胜。九五阳刚中正，六二阴柔中正本相应，唯因被九三、九四敌视而起初不能聚合而号咷悲痛，直至九五阳刚率大军克敌制胜而与六二相遇后，始露笑容。

    上九，同人于郊，无悔。

    《象》曰：同人于郊，志未得也。

    解译：国之外是郊，郊之外是野。上九在同人卦的最外面，里面没有呼应，无人与之和同，所以说是在郊外。像这样孤独，应当不吉；但是，上九远离人群，是因为不愿同流合污，早已觉悟，所以不会后悔。

 第四卷:浅谈周易 大有卦(乾下离上)

    大有，元亨。

    《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

    解译：大有卦，火在天上无所不照，六五爻一阴为卦主，，柔顺而高居尊位，而上下五阳争相应之，犹如治国能得天下贤才而保天下大业，故称大有。大有卦下乾刚健，上离文明，禀此卦德，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景自然至为亨通。

    《象》曰：火在天上，大有；君子以抑恶扬善，顺天休命。

    解译：休，美好。离为日，乾为天，日在天上，照见事物繁多，故曰大有。日在天上，则明至，明至则光明正大，而善恶无逃。君子体天，善则举之，恶则抑之，顺应天道，求得美好的命运。

    初九，无交害，匪咎；艰则无咎。

    《象》曰：大有初九，无交害也。

    解译：交，涉及。匪，非。初九刚开始大有之时，未与物交，未涉于害，故无咎。然不可掉以轻心，需艰难其志，慎终如始，才能免除咎害。

    九二，大车以载，有攸往，无咎。

    《象》曰：大车以载，积中不败也。

    解译：九二以阳居阴而得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，犹如以大车载物，安全稳固，不致于有倾倒之危，故可前往行事而无咎害。

    九三，公用亨于天子，小人弗克。

    《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

    解译：公，指九三居王公之位。亨，同享，朝献，古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。天子，指卦主六五居天子之位。九三王公要向天子做出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。若小人居此位，则贪财吝啬，不能顺忠奉上而有突害。

    九四，匪其彭，无咎。

    《象》曰：匪其彭，无咎，明辩哲也。

    解译：彭，膨胀。辩，同辨。哲，明智。九四明辨事理，当大有之时，谦下自损，不以富有骄人，得以免除咎害。

    六五，厥孚交加，威如，吉。

    《象》曰：厥孚交加，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

    解译：厥，其。六五柔中居尊，当大有之时，能以诚信与上下众阳交流而大获人心，其志畅达于各爻，不怒而威严自在，平易近人而无需戒备，故获吉祥。

    上九，自天佑之，吉无不利。

    《象》曰：大有上吉，自天祐也。

    解译：上九若获得大有，需有上天佑助，才能吉祥而无往不利。

 第四卷:浅谈周易 谦卦(艮下坤上)

    谦，亨，君子有终。

    《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

    解译：谦，不自足，退而恭敬。谦卦由五柔一刚组成，众柔不居刚燥之位，犹君子退让恭敬之象。九三处艮卦上，以刚止于刚燥之位，激流勇退，犹君子虽有作为而能谦让之象。君子谦逊而行，不仅获得亨通，而且还能善终。

    天本来是居上的，但却能下降而交于地，使日光照射在地上而产生光明；地本来是居下的，但却地气上行交通于天以生万物，天地阴阳交感所以亨通。天道是亏损满盈者而补益谦卑者，地道是倾陷满盈者而流注谦卑者，鬼道是危害满盈者而福佑谦卑者，人道是厌恶满盈者而喜好谦卑者。

    谦虚能使居于尊位者更受尊崇而有光彩，能使居于卑位者不可欺压，这是君子获得善终的原因。

    《象》曰：地中有山，谦；君子以衰多益寡，称物平施。

    解译:衰pou，减去、减少。山本高耸在地上，今入地中，有谦退之义。君子当效法以行，取多补少，称量财物，平均分配。

    初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

    《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

    解译：牧，修养之意。初六谦而又谦的君子总是把自己置于低位而与人交往所以能够克服一切困难，排除一切障碍，获得吉祥。

    六二，鸣谦，贞吉。

    《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。

    解译：鸣，鸣叫。阴阳唱和为鸣。六二君子所为皆得诸于心然后发之于外，谦德光闻，贞正而吉祥。

    九三，劳谦，君子有终，吉。

    《象》曰：劳谦君子，万民服矣。

    解译：九三君子为牵挂唯一的阳爻，其它五阴爻都以之为尊，大公无私，万民服之，劳而不自居其劳，如此则天下无与争功，其位可终保而获吉祥。

    六*四，无不利，伪谦。

    《象》曰：无不利，伪谦，不违则也。

    解译：伪hui，发挥、施行。六*四君子要发挥自己的谦德，这样做并不违反原则，没有什么不利的。

    六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

    《象》曰：利用侵伐，征不服也。

    解译：六五君主不以其富而以其谦虚之德使从者众，以谦德而行，师讨逆，无所不利。

    上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

    《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

    解译：上六君主宣扬自己的谦虚精神，兴师出征不是为了满足占领邻国之志，而是为了帮助邻国百姓除去暴君及其暴*政。

 第四卷:浅谈周易 豫卦(坤下震上)

    豫，利建候行师。

    《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

    解译：豫，安乐。忒te，差错。豫卦有利于建立诸侯，出兵征战。豫卦中九四唯一阳爻与猪阴爻皆相应因而其志向得以实行。豫卦下坤为顺上震为动，所以能够顺应时机行动，众阴爻皆有欢乐之象。

    豫卦应顺应时机而动，如同天地，天地尚且如此，更何况建立诸侯基业或动用武力呢？天地顺应时机而动，故日月运行不会有错误，四季循环也不会有偏差；圣人顺应时机行动，故赏罚公正，人民悦服。豫卦的时义太重大了。

    《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

    解译：殷，盛大。荐，进献。配，配享。祖考，祖先。阳闭地中，奋雷出地，则通畅和悦。古代圣王受此启发，制作音乐，推崇功德，并祭祀上帝和祖先，以使社会更加和谐。

    初六，鸣豫，凶。

    《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

    解译：初六自鸣得意，胸无大志，如此自然凶险。

    六二，介于石，不终日，贞吉。

    《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。

    解译：介，耿介正直的意思。于，同如。介于石，指操守坚固，不可移动。六二柔顺处中而得正，耿介如石，不终日沉溺于逸乐，能固守正道，终获吉祥。

    六三，盱豫，悔，迟有悔。

    《象》曰：盱豫有悔，位不当也。

    解译：盱xu，张目，小人喜悦佞媚的样子。六三居位不当，逢迎佞媚于上以求逸乐，因而致生悔恨。若迟迟不知悔悟，必将再生悔恨之事。

    九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

    《象》曰：由豫，大有得，志大行也。

    解译：由豫，指由之以得其豫。盍，同合。簪，古代用以束头发的饰物。九四因为人们的安乐都是因为他的缘故而获得，所以深受大家的拥护，志向得以实现。此时，九四不必多疑，朋友就像头发汇聚于簪子一样团结在他的周围。

    六五，贞疾，恒不死。

    《象》曰：六五贞疾，承钢也。恒不死，中未亡也。

    解译：贞疾，痼疾，不可愈之疾。六五因阴柔承钢而有痼疾，不过因有疾而不敢纵欲，心存戒心，保持中道，所以能永恒常在，不致灭亡。

    上六，冥豫成，有渝无咎。

    《象》曰：冥豫在上，何可长也。

    解译：冥，黑暗、愚昧。渝，改变。上六，沉溺于逸乐，乐极生悲，离灾祸业已不远。然而只要能够悔改，仍然不会有咎害。

 第四卷:浅谈周易 随卦(震下兑上)

    随，元亨，利贞，无咎。

    《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！

    解译：随卦象征屈己随人，善择所随之义。

    此卦来自否卦，否之上爻，下入坤之初爻而为震；否之初爻，上入乾之上爻而为兑，是以以阳下阴，以贵下贱，震动兑悦，物来我随，谓之随，故“刚来而下柔，动而悦”。阳能下阴，阴因而随阳，贵能下贱，贱因而随贵，所以随卦“元亨”。

    随从之道，利在贞正自守，从善从正则吉，从于不正则必有失，所以随卦“利贞，无咎”。随之道，必宜合时，推之天下，阴阳刚柔，莫不皆然，故随之时义太重大了。

    《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

    解译：向晦，犹言向晚。晦，晚。宴息，安身休息。宴，安。雷二月出地，八月入地。泽亦地。有兑正秋，八月正兑之时。震下兑上，有雷如地中之象。君子观察随卦悟知凡事随时之道理，故生活起居随时而行，昼则自强不息，入夜则进屋休息。

    初九：官有渝，贞吉；出门交有功。

    《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

    解译：初九为震主，以阳居卑位，故称官。初九以贵下贱，深入民众以官随民，保持贞正，而民亦从其正而随之，如此当然吉祥。初九需出门与民众交流，才能获得成功没有过失。

    六二，系小子，失丈夫。

    《象》曰：系小子，弗兼与也。

    解译：小子，未成年男子。丈夫，成年男子。六二在选择随从对象的时候，依了下面的小子而失去了上面的丈夫，不可得兼而因小失大。

    六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。

    《象》曰：系丈夫，志舍大也。

    解译：六三在选择随从对象时，其心不二，其志在舍弃下面的小子，而依了上面的丈夫，因大失小，因有所得而需要安居守正才能保持住。

    九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！

    《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

    解译：九四被追随而多有收获。然其居位不正，又近君多惧，而擅为人所从，有违常道之嫌，故若贞定不变则有危险。九四若能心存诚信，行为合乎正道，以阐明其功，则无咎。

    九五，孚于嘉，吉。

    《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也。

    解译：嘉，美善，阴阳和合为嘉。九五阳刚中正，以诚信感动追随者，因而上下相随，阴阳和合，不离不弃，吉祥如意。

    上六，拘系之，乃从维之；王用亨于西山。

    《象》曰：拘系之，上从也。

    解译：维，以绳捆绑。亨，同享。上六乘阳无应，走投无路，虽不愿附从，却被以绳捆绑，强迫使之随从。九五王在西山设宴款待上六，欲以财色仁义使之随从。

 第四卷:浅谈周易 蛊卦(巽下艮上)

    蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

    《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

    解译：蛊，器皿中的食物腐败生虫，象征由太平盛世便而秩序崩溃，陷入混乱，发生事端。蛊卦为拯弊治乱之义。乱极则治，故“元亨”。蛊乱危厉，需历经艰险以治之，故曰利涉大川。

    “先甲三日，后甲三日”，甲是十天干的开始，引申为事件的开端，甲的前三日是辛，同新，是自新之义，甲的后三日是丁，是丁宁之义。甲的前三日是指事物盛极而衰，将要崩溃，事物就应该有自新的精神，想到即将发生事端，事先防患于未然；甲的后三日，是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。

    先甲三日，后甲三日，加上甲日本身，共有七日。七日正是终而复始、循环往复的周期。物极必反，故取甲日为转乱为治的象征，以七天为治蛊而得亨通的期限。

    蛊卦是有地天泰卦而来，下乾之初九阳爻与坤之上六阴爻交换，而成山风蛊卦，故曰刚上而柔下。其卦德下巽顺、上艮止，则居下者逊顺而不敢违逆，在上位者无所作为，必乱由此而生，故需惩治弊乱。

    乱之终，弊之始也。当事物弊乱之时，能全心全力欲以拯治，则天下将乱而复治，事物必大为亨通。而利于涉险济难者，乃说明应当积极地有所作为以平天下之乱。旧的告终，才是新的开始，这便是天道的运行法则。

    《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

    解译：山下有风，风遇山而止，风在内必郁郁不宣，郁久则坏。君子当此，应振奋民心，培育民德，挽救败坏的社会风气，艮之止者使之动，巽之入者使之出，以兴利除弊，弃旧图新。

    初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

    《象》曰：干父之蛊，意乘考也。

    解译：蛊是前人败坏的事业，故各爻都说到父母。蛊之灾，非一日之故，往往父母养其疾，至子而发，子能干之，则可克愆qian而重新振兴。干，矫正、整治，指蛊卦艮之上九下入初位，成地天泰而治蛊。父之蛊主要在于不思进取，停止不前，即主要是源于艮卦；而母之蛊则在于过于巽顺、苟且，即主要源于巽卦。

    蛊卦之所以出现，主要是因为地天泰卦初爻阳刚上行而与六阴柔互换而成蛊卦，乾元被坏，故全卦以干父之蛊为主，九二爻处于巽之中因而得母之蛊最重，因而干母之蛊。

    考，愿意是老，之亡父，也指活着的父亲。初六蛊未深而犹可治理，能干的儿子继承父亲的事业，纠正父亲之过失，使其无咎，此行为虽有危厉，但终将获吉。

    九二，干母之蛊，不可贞。

    《象》曰：干母之蛊，得中道也。

    解译：九二以刚居柔，有中道之象，能刚柔并济纠正母亲留下来的过失，没有固执而行。

    九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

    《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

    解译：九三纠正父亲的过失过于急躁未能尽善而小有懊悔，但因得其位而最终无咎。

    六*四，裕父之蛊，往见吝。

    《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

    解译：裕，宽容。六*四纠正父亲过失时宽大过分，而不能最根究底，彻底整顿，以至于愈陷愈深，自取其辱，一无所获。

    六五，干父之蛊，用誉。

    《象》曰：干父用誉，承以德也。

    解译：六五以德乘父，纠正父亲的过失，而又维护了父亲的声誉。

    上九，不事王侯，高尚其事。

    《象》曰：不事王侯，志可则也。

    解译：上九蛊深而不可治，因而君子不累于事物而高洁自守，其志向可以作为人们学习的法则。

 第四卷:浅谈周易 临卦(兑下坤上)

    临，元亨，利贞；至于八月有凶。

    《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。

    解译：临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临观察之义。

    “刚浸而长”，指初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人道消。“说而顺”，是指下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，指九二居下卦之中，是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五位尊位，表示君臣密切配合，协调并济。

    由于以上原因，所以临卦“元亨”，是事业变大。但方盛之时，必须戒其衰，所以临卦又须“利贞”。大亨通时坚守正道这才是天道的法则。由于阴阳消长为必然之规律，故临道盛极必穷。以十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦是为八月卦。临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久。

    《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

    解译：泽上有地，泽卑地高，则有居高临下之意；而泽上有地，地大容泽，则有坤德广大之意。君子者观察临卦而悟知当亲临于百姓时，应竭尽心思，施行导教，并且以自高无上的美德，永远涵容保固其人民。

    初九，咸临，贞吉。

    《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

    解译：咸，感。初九领导坚持正道，以人格魅力来感化统御民众，如此当然吉祥。

    九二，咸临，吉无不利。

    《象》曰：成临吉，无不利，未顺命也。

    解译：未，未来。九二领导以人格魅力来感化统御民众，吉祥无所不利，众人将来都会顺应自己的命令而行动。

    六三，甘临，无攸利；既犹之，无咎。

    《象》曰：甘临，位不当也。既犹之，咎不长也。

    解译：六三阴柔，与上无应，不中不正，以甜言蜜语的和悦态度为饵来领导众人，如此当然不利。不过，如果六三觉悟到此种态度的危险性而戒慎，则可避免灾祸发生。

    六*四，至临，无咎。

    《象》曰：至临无咎，位当也。

    解译：至，亲临现场。六*四当位，居于上卦之下，正是地泽的接触之处，故能领导亲近于所临之众，没有咎害。

    六五，知临，大君之宜，吉。

    《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

    解译：知即智。六五大君行为中正，最适宜以智慧来统御民众，如此当然吉祥。

    上六，敦临，吉，无咎。

    《象》曰：敦临之吉，志在内也。

    解译：上六领导心意专注于内部，以敦厚仁惠之德来统御民众，吉祥而无咎害。

 第四卷:浅谈周易 观卦(坤下巽上)

    观，盥而不荐，有孚颙若。

    《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

    解译：盥guan，祭祀前洗手。荐，供献祭品。盥而不荐，指保持祭祀前洗手而没有供献时那种诚敬专一的心境。孚，诚信。颙yong，肃敬。若，语气词。巽，逊。忒te，差错。

    观卦两个刚爻雄踞于上，下坤为顺下巽为入，九五阳爻得阳位得正且中，所以站在高处，视野广阔，天下万物皆顺而入眼中，同时以持中守正的态度能正确的观察事物。

    君子居上，为下民所观仰，必极其庄敬，如临大祭，祭祀开始时洗净双手，还未到供献祭品时，心中的诚信已经庄严的表现出来，如此则下民不教而自化。

    观看天地的神奇规律，四时交替毫无差错；圣人借用这种神奇规律来施行教化，就能使天下人顺服。

    《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

    解译：省xing，察看。风行地上，遍处万物，有周观之象。先王效法它的精神，省事天下四方，观察民情而设立教化。

    初六，童观，小人无咎，君子吝。

    《象》曰：初六童观，小人道也。

    解译：所观甚浅，像儿童一样观察，对于小人来说没有过错，君子则必会有遗憾。

    六二，窥观，利女贞。

    《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

    解译：六二见识不广，如同一个足不出户之人，从门缝里往外观看，只能看到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说尚属正常；而对于要成就大业的男子来说，却是羞丑之举。

    六三，观我生，进退。

    《象》曰：观我生进退，未失道也。

    解译：生，生活中的行为举措。六三能观察自我行为，以决定进取或退守而未失常道。

    六*四，观国之光，利于宾于王。

    《象》曰：观国之光，尚宾也。

    解译：光，光景，形势。宾，作宾，仕进。六*四观察国中的风俗美恶，政教隆替，以进仕王庭，辅佐君王，而君王亦以宾礼相待。

    九五，观我生，君子无咎。

    《象》曰：观我生，观民也。

    解译：九五能通观全局，省察民情，作为反观自己的借鉴，故君子无咎。六三之我生之我，九五之我生之民。

    上九，观其生，君子无咎。

    《象》曰：观其生，志未平也。

    解译：上九能够不安于现状，进一步洞察万物，知物之所为而明辨是非，故君子无咎。

 第四卷:浅谈周易 噬嗑卦(离上震下)

    噬嗑，亨；利用狱。

    《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。

    解译：噬，咬；嗑，上腭与下腭合拢。噬嗑，上下腭咬合，将吃的东西咬碎。章，显明。噬嗑卦，是在上下腭中间，加了一个阳爻，成为了咬合咀嚼的形象。凡事不能亨通，中间必须有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通。如此，象征着执法断狱，铲除构成障碍的不良分子。

    噬嗑卦从否卦而来，否卦初六和九五互换而成噬嗑。噬嗑卦三阴三阳刚柔相分而各半。下卦震雷为动，上卦离火为明。雷霆万钧的威势与足以明察秋毫的光明相互配合而光彩炳然，象征治狱必备的条件。六五得中，柔处刚位，虽不当位，但刚柔兼备，故有利于执法断狱。

    《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚饬法。

    解译：饬，整饬。雷电是噬嗑卦的象征。雷动则有声威，离电则能明察事理，先王观此卦象，严明刑罚，素正法令。

    初九，屦校灭祉，无咎。

    《象》曰：屦校灭祉，不行也。

    解译：屦ju，履，以足穿着之意。校jiao，脚桎，束缚脚部之木制刑具。灭祉，限制脚之行动。初九触犯刑法，其过轻微，故仅处以穿着窒足之刑械，限制其行动之刑罚，因初九得正，小惩而大诫，此小人之福，故无咎。

    六二，噬肤，灭鼻，无咎。

    《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

    解译：肤，柔软的肉。灭，浸没。六二施用刑罚公正适切，处置所乘初九阳刚罪犯，就像咬柔软的肉那样容易，给以其割鼻之刑，而起到惩戒效果，故无咎。

    六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

    《象》曰：遇毒，位不当也。

    解译：腊肉，晒干之肉。毒，味浓。六三阴柔，不中不正，优柔寡断，施用刑罚时不能公正适切的顺利进行，就像咬坚硬而又味道浓烈的干肉，不易下咽，会有小挫折，但经过咬碎后，就能排除障碍，最终无咎。

    九四，噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

    《象》曰：利艰贞吉，未光也。

    解译：干胏zi，晒干的带骨的肉块，比喻难以施刑者。金，刚；矢，直。金矢，比喻秉性刚直者。九四施用刑罚时不能顺利进行，犹如咬带骨的干肉块，而触之于骨，难以咬合，唯其阳刚，秉性如金石般之刚直，故有利于在艰难中贞正自守，获得吉祥。未光，之九四深陷艰难而光明不显。

    六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

    《象》曰：贞厉无咎，得当也。

    解译：噬干肉，喻施刑于不服者。黄金，喻人心之刚硬坚贞者。六五施用刑罚时不能顺利进行，犹如噬咬干肉而无法下咽，必须以黄金般刚毅之品质来坚守正道，虽有危险，但处理问题方式得当而最终无咎。

    上九，何校灭耳，凶。

    《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

    解译：何，同荷，负荷。校，木制项上之枷锁。对项上荷枷者，从下往上看，不见耳朵，故曰“灭耳”。上九刚愎自用，有聪不明，屡受劝诫而充耳不闻，纵情声色之欲而羁凶，颈项上被套上枷锁，施以严惩，故有凶灾。

 第四卷:浅谈周易 贲卦(离下艮上)

    贲，亨，小利有攸往。

    《彖》曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交替，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

    解译：贲，装饰。指日月星辰之错列、阴阳之变化等大自然的纹饰。人文，指文章、礼仪等人类之文饰。

    贲卦从泰卦来，泰中的坤卦上六阴柔之爻下到乾卦阳刚之体的第二爻而为离卦，离明于内，以阴柔前来文饰阳刚，有质而加以文饰，故亨通。乾卦九二上升到坤卦的六爻位置而成艮卦，艮止于外，以阳刚前往文饰阴柔，文盛而质必衰，故只能“小利有攸往”。

    阳刚与阴柔互相交替，这是大自然的文饰。文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变迁的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。

    《象》曰：上下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

    解译：折，断。上下有火，明不及远，明庶政，事之小，离明在内之象。折狱，事之大者，艮止于外之象。君子观察贲卦悟知文饰可以运用于一般政事、礼仪制度等，都是社会政治的文饰；但文饰不能运用于执法断狱，执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。

    初九，贲其趾，舍车而徒。

    《象》曰：舍车而徙，义孚乘也。

    解译：初在下为趾象，趾为用行之物，故含行而求贲之义。初九处贲之初先求具质，质来而附以文饰，是灭其质，故君子弃而不用，宁舍眼前之贲而求于远，宁舍非道之车而安于徒步。

    六二，贲其须。

    《象》曰：贲其须，与上兴也。

    解译：须，胡须。兴，兴起，活动。六二文饰其胡须。胡须是随着颜面动而动，说明文必附质而行。

    九三，贲如，濡如，永贞吉。

    《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

    解译：濡，润泽。濡如，像打湿一般的光泽。陵，同凌，凌驾。九三阳刚位正，居两阴爻中间，被装饰的光泽柔润。然而应该避免文饰过分而凌驾于质之上，永远坚守正道，才能吉祥。

    六*四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

    《象》曰：六*四当位疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

    解译：皤po，白色，含无贲之义。翰如，像鸟一样飞快。六*四阴柔得正，素衣白马不加文饰，柔来文刚，像飞鸟一样快速去与初九正应配偶，虽然临近九三亦有求婚之意，而有所阻隔，但最终能通过以遂志。当位疑，指六*四与初九远离，为九三所隔，所当之位被疑其与九三相合。终无尤，指初四正应，终必相合而无过失。

    六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。

    《象》曰：六五之吉，有喜也。

    解译：束帛，五匹一束的绢。戋戋jian，轻少。六五文饰山丘中的庭院，因其本质已美善，天然成雕饰，只需稍加点缀，用很少的材料即可。虽然显得吝啬，但终将吉祥而喜庆。

    上九，白贲，无咎。

    《象》曰：白贲无咎，上得志也。

    解译：上九以纯白为文饰，饰极反素，没有咎害，这符合其崇本尚质的心志。

 第四卷:浅谈周易 剥卦(坤下艮上)

    剥，不利有攸往。

    《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

    解译：剥卦者，阳为阴所侵蚀，浸淫日甚，以至于剥之将尽，以改变卦之阳刚本质。当剥之时，君子道消，小人道长，君子者应暂时退避，不宜有所作为。同时，从卦德下坤顺、上艮止观察得知，君子当顺势而止之。君子崇尚消息盈亏互相转换的道理，因为这是大自然的运行规律。

    《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

    解译：山本是高起于地的，由于地面的基础剥落而崩塌下来附着于地，有山附地之象。居上位者观察剥卦悟知民为邦本、本固邦宁之道理，当厚待民众，使他们能够安居，这样就可以巩固自己的统治。

    初六，剥床以足，蔑贞吉。

    《象》曰：剥床以足，以灭下也。

    解译：床，现在一般是指卧具、坐具，但在古代，凡安置器物之架也叫*床，剥卦中的床就是安置硕果的架，只是所谓床的支撑部位。蔑，轻蔑，蔑视。初六以阴剥阳从基础的部位着手，如同床脚已经开始霉烂，如蔑视贞正之道而让阴继续增长，则必然会带来凶险。

    六二，剥床以辨，蔑贞凶。

    《象》曰：剥床以辨，未有与也。

    解译：辨，指床柱。六二继续以阴剥阳，如同床柱已被损坏，此时众人分道扬镳不能密切配合，如蔑视贞正之道而让阴位继续增长，则必然会带来凶险。

    六三，剥之，无咎。

    《象》曰：剥之无咎，失上下也。

    解译：六三与上下的诸阴相剥离，失去朋党而独与上九君子相应，所以没什么咎害。

    六*四，剥床以肤，凶。

    《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

    解译：肤，指床面。六*四继续以阴剥阳，迫近灾祸，如同床面被损坏必将危及床上之人。

    六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

    《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

    解译：鱼，阴物。贯鱼，像鱼一样一个挨着一个游。宫人，阴之美。六五居尊位，乃群阴之主，若能使群阴像后宫人鱼贯而行那样邀取宠幸，则化消阳为乘阳，最终无所过失，无所不利。

    上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

    《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

    解译：上九一阳独存，在诸爻俱剥成阴时，如同仅存的硕果。此硕果不可食，食之则阳气绝天。君子不食硕果，保存阳气，则可转剥复明，为民众所拥戴，犹如出入家门，由车辆乘坐之便。小人则食其硕果，使阳气绝天，犹如房屋被破坏，无以为家。当此之时，小人终究不可任用。

 第四卷:浅谈周易 复卦(震下坤上)

    复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。

    《彖》曰：“复，亨”，刚反。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎？

    解译：当剥卦时，阳刚几去而不返，到复卦时，则阳刚回复。复卦之下体震为动，上体坤为顺，震一阳震而进，坤群阴顺而退，其发展前景亨通。但由于一阳初生，稚嫩微弱，发展到壮大强盛有一个长期而艰难的过程，故不必超之过急，揠苗助长，应该顺其自然，“出入无疾”。

    疾，急速。出入，生长，阳复生于内谓之入，长于外谓之出。初阳被众阴爻所凌，疑有其咎，但阳长阴消的势头已经形成，必上息成临卦，临卦下兑为朋，同类的友朋前来亲附为期不远，何惧阴之凌，所以应该抱有乐观之信念，“朋来无咎”，不会感到孤独，也不会有什么咎害。

    阴阳循环往复之道，经过七日，是天道运行的法则；有利于前往，是因为阳刚之道逐渐增长的关系。从复卦可以看到天地生生不息、造化万物之心。

    《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

    解译：至日，指冬至。复为冬至，嫣为夏至。闭关，指封闭关阕道路，使人民不得出入，意思是指安静休息以养微阳。古先圣王观察复卦雷在地中之象，悟知于冬至阳气复生之际，当休养生息，以辅成阳体，因此封闭关阕道路，使人民不得出入，商旅不得通行，君王公侯亦不出门省视四方。

    初九，不远复，无祗悔，元吉。

    《象》曰：不远之复，以修身也。

    解译：祗zhi，大。初九善于修身，走未及远就回复到正道，其前进路程，尚未达到有错不能改，以至于大的悔恨的程度，所以至为吉祥。

    六二，休复，吉。

    《象》曰：休复之吉，以下仁也。

    解译：休，等待，休息。六二能够向下亲近仁德的初九，静待阳光上行以回复到正道，如此当然吉祥。

    六三，频复，厉，无咎。

    《象》曰：频复之厉，义无咎也。

    解译：六三回复到正道时复而不固，频失而频复，频失则厉，复则无咎。巽以柔为主，巽九三频巽而吝，复则以刚为主，复九三则频复为厉无咎。

    六*四，中行独复。

    《象》曰：中行独复，以从道也。

    解译：六*四于群阴之中，独与初九之阳相应，独善其身而回复到正道。

    六五，敦复，无悔。

    《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

    解译：敦，厚。六五柔顺而敦厚，以中道自我考察调整自己的行为，以便回复到正道，故而无悔。

    上六，迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败；以其国君，凶；至于十年，不克征。

    《象》曰：迷复之凶，反君道也。

    解译：灾，外来之灾，天灾。眚，自作之祸，人祸。上六迷途而不知返，违背君子之道，故而凶，有灾祸。因失去人心，难以驭众，如果此时动用行师，其结果必然大败，使其国君亦遭凶险，以至于十年不能再出兵打仗。

 第四卷:浅谈周易 无妄卦(震下乾上)

    无妄，元、亨、利、贞；其匪正有眚，不利有攸往。

    《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。

    “其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

    解译:无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之义。命，教令。匪，同非。六三与上九有应，但皆不当位而启妄动，故有眚。眚，过错，灾祸。

    无妄卦内震动、外乾健，其阳刚之初爻是从遁卦上九刚爻而来，而成内震卦之主，故能动而刚健。有其九五爻阳刚中正，下应六二阴柔中正，亦能谨守正道。以上原因使无妄卦“元亨”。

    但同时无妄卦必须“利贞”，固守贞正之道方有利。大亨通之时坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，就有祸患，不利于有所前往。处在无妄之时却要妄行，哪里有路可走呢？天道不佐佑，能行得通吗？

    《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

    解译：与，应，指雷行而物应。先王，圣人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。对时，配合时节。上卦乾天，下卦震雷，在天的下面有雷在动，阳气普遍，创生万物，并赋予合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代圣王效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各自性质，自然而然的养育万物。

    初九，无妄，往吉。

    《象》曰：无妄之往，得志也。

    解译：初九不存妄想，循天理而行就可实现志愿，获得吉祥。

    六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。

    《象》曰：不耕获，未富也。

    解译：菑zi，初开垦的瘠田，垦荒。畬yu，耕种多年的熟田。六二心存妄想，不耕获就想收获你，不开荒就想种熟地，因而没有富足。但若去此妄想之念，则有利于前往行事。

    六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

    《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

    解译：邑，众人聚居的村镇。六三阴柔不中二失正，遭遇想不到之灾难，犹如邻居的牛系于路旁，而有行路之人顺手牵走，致使村里的六三被怀疑偷牛而蒙受不白之冤。

    九四，可贞，无咎。

    《象》曰：可贞无咎，固有之也。

    解译：九四固有坚守正道的品德，所以没有咎害。

    九五，无妄之疾，勿药有喜。

    《象》曰：无妄之药，不可试也。

    解译：九五不曾妄动却身染疾病，所以不可胡乱下药，顺其自然，终会有好结果。

    上九，无妄，行有眚，无攸利。

    《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

    解译：上九虽然不存妄想，但处于穷途末路之时，所以有灾祸，无任何好处。

 第四卷:浅谈周易 大畜卦(乾下艮上)

    大畜，利贞；不家食吉，利涉大川。

    《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

    解译：大畜与小畜相对。小畜阴爻柔弱，阳爻刚强，以柔弱之力难以完全蓄积刚强，只能小有蓄积，称之为小畜；大畜则艮阳在上，以刚蓄健，所蓄至大，故为大蓄。

    大畜卦为道德和智慧的蓄积、培养，故需利贞守正。大畜下卦乾为刚健，上卦艮为笃实，两卦又合成大离象，因而有光辉，能够不断增进道德修养。

    上九阳刚居六五君位之上，象征贤人受到明君的崇尚，君主礼下于贤人。上卦艮山为止，下卦乾刚健有为，艮能止健，使其不犯灾而无过尤，所蓄者至为宏大而合乎正道。

    能成大器者，必效命于国家，食禄于朝方获吉祥。国家也应当奉行养贤的政策，给他们提供优裕的生活条件，享受朝廷的俸禄。

    六五柔顺之君下应九二阳刚之臣，九二是下卦乾卦之中爻，乾为天，所以顺应天道运行的规律，自然能够涉越大川，以蓄其德。

    《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以蓄其德。

    解译：天在山中所畜者大。君子者应效法大畜卦，不断汲取前人有价值的言行，以充实自己的道德修养。

    初九，有厉，利己。

    《象》曰：有厉则已，不犯灾也。

    解译：已，止。初九处于大畜之始，若急于求进则有危厉，故利于停止以畜德，这样就避免了犯灾祸的可能了。

    九二，舆说輹。

    《象》曰：舆说輹，中无尤也。

    解译：舆说輹fu，比喻车舆不能行。说，同脱，脱离。輹，指车轴中心的方木，车身和车轮由它连接而不脱离。尤，过失。九二守中道，当大畜之时，能自度情势而停止不前，犹如车舆脱开其轮辐，不能行进，所以没有冒进的过失。

    九三，良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。

    《象》曰：利有攸往，上合志也。

    解译：逐，驱驰追逐。闲，熟练。舆卫，指驾驭与防卫之技能。九三阳刚得正，刚健上进，与初、二两阳携手并进，有良马并驾驱使，相互追逐之象。然当大畜之时，应贞正自守，不可忘乎艰难，每日应熟练驾驭和防卫之技能，自畜才艺，才能利于往前发展，以最终达到畜极而通之志。

    六*四，童牛之梏，元吉。

    《象》曰：六*四元吉，有喜也。

    解译：童牛之梏，“童女”，未长角的牛；梏，放在牛角上的横木。犹如给小牛犊戴上架板，防止它顶人。六*四阴柔得正，与初九相应，当大畜之时，能给初九的小牛戴上架板，防止其顶人，至为吉祥而有喜。

    六五，豮豕之牙，吉。

    《象》曰：六五之吉，有庆也。

    解译：豕shi,猪。豮fen,去势之雄猪。六五柔顺居尊，与九二相应，当大畜之时，能以柔止刚，如同去除了雄猪凶暴刚燥之性，使其牙不足惧，故吉祥而值得庆贺。

    上九，何天之衢，亨。

    《象》曰：何天之衢，道大行也。

    解译：何。同荷，负荷，承受。衢，四通八达的大路。天之衢，指天路，旷达而无遮蔽，比喻其通达。上九居大畜之终，畜极而通，如同天路一样四通八达。

 第四卷:浅谈周易 颐卦(震下艮上)

    颐，贞吉。观颐，自求口实。

    《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

    解译：自求口实，此处借口进食以谈颐养。实，富裕、充实。颐卦下震动、上艮止，有口腮下动以止于嚼物之状，故颐卦象征颐养。

    颐养之道需能谨守正道，则可获吉祥。养有正与不正，不观不足以知之。观其所养何人，则养之公与私自别；观其养何求，则养之贪与廉可见。天地能养育万物，圣人能养育有贤德的人。可见，颐卦的时义太重大了。

    《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

    解译：帝出乎震，万物得养而生；成言乎艮，万物得养而成。病从口入，祸从口入，故慎言语以养德，节饮食以养身。

    初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

    《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

    解译：而，你。灵鬼，不食之物，能够出纳气息而至长寿。朵颐，鼓着腮帮子咀嚼食物。初九阳刚得正，本具阳刚之道，完全可以像灵鬼一样自养而不求养于外，然而却因贪口腹之欲而舍弃了养生之道，看着别人大吃东西而淌口水，如此必然凶险，不值得推崇。

    六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

    《象》曰：六二征凶，行其类也。

    解译：拂，违。经，常。拂经，违反常理。丘，高地，为聚合之象，代指集体或国家。九二贪于食欲，损人利己颠倒向下求养于比邻之初九，还不满足，又违背常理，越过六五向上九求食。上九为四阴所共有，六二求之以养己，为损公养私，所以其行为会脱离同类，前进途中必然凶险。

    六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。

    《象》曰：十年勿用，道大悖也。

    解译：拂颐，违背颐养常理。六三不中不正，贪求无厌，大悖颐养之道，与上九相应，六三求之养己，而上九为四阴所共有，故六三此举损公养私。如果坚持如此，则十年内不能振作，身心交病，无所作为。

    六*四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

    《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

    解译：眈眈，专一注视的样子。逐逐，急迫的样子。六*四阴虚，颠倒向下初九求养，如同老虎一样眈眈注视，欲望迫切，因所求为公，能不耻下问，放出美德的光辉，所以吉祥而没有咎害。六二、六*四“颠颐”，皆颠倒向下求养，所不同的是六二居下卦震体，六*四居上卦艮体。震为动，乃贪食为私之象，故多凶。而艮为止，能节制饮食，故吉祥。颐卦中震体三爻与艮体三爻皆由此差异。

    六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

    《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

    解译：六五以阴居尊，不能养人，反需顺从上九之贤能以为之养，故违反君道之常经，因其阴虚阳元不足，宜居而静养，贞正自守则吉，而不利于冒险犯难。

    上九，由颐，厉吉，利涉大川。

    《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

    解译：由颐，天下由之以养。上九居颐卦之极，元阳已足，颐道大成，不仅能够自养，且能自上而下颐养其它爻。因其失位，故此过程有险难，但能度过，最终广施恩泽于天下而获吉庆。

 第四卷:浅谈周易 大过卦(巽下兑上)

    大过，栋桡，利有攸往，亨。

    《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本为弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时大矣哉。

    解译：栋，指屋之脊梁。桡，屈曲。大过卦之卦象，四阳居中，二阴在外，而阳刚称大，因阳之盛于阴，尤其九二失位，故称大过。

    大过卦如同栋梁弯曲一样，如果栋梁中间太粗，；两头太细你，就会不堪负荷而弯曲，呈现危象。

    当阳刚过分时需用中道来调节，谦逊而和悦的行事，从而进退有利，获得亨通。

    奇才生于困厄，定力出于艰辛，转败为成，正在此时，故大义之时义太重大了。

    《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，逐事无闷。

    解译：泽本润木，今泽水大过，反而演木，故有泽灭木之象，用以喻示事物大为过越之情形。唯泽随灭木，而木仍直立自若。君子者观察大过卦悟知小人当道，贤能让位，社会一片黑暗之时，应当独立特行，毫不畏惧，隐居避世而不感到烦闷。

    初六，藉用白茅，无咎。

    《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

    解译：藉，衬垫。初六力量微薄，但以阴柔济乎群阳而有功，犹如呈现祭品时，衬垫以洁白的茅草，态度极其慎重，故可免大过之咎。

    九二，枯肠生稊，老夫得其女妻，无不利。

    《象》曰：老夫女妻，过以相与也。

    解译：稊，树木新生之枝芽。相与，相配。九二阳刚居阴位得中，犹如枯杨萌生新枝芽，老汉娶得幼妻，虽有所过，但刚柔相济，重新获得生机，故而没有什么不利。

    九三，栋桡，凶。

    《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

    解译：九三以阳居阳，过刚而不中，无法以柔辅助，如同屋梁之中体过刚，反显本末之柔弱，而有弯曲之意，当然凶险。

    九四，栋隆，吉；有它吝。

    《象》曰：栋隆之吉，不挠乎下也。

    解译：九四刚居柔位，刚柔相济，故因阳刚过甚，向下弯曲的栋梁向上隆起而平复了，如此当然吉祥。但若如果反生其他变故，还是会出毛病。

    九五，枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉。

    《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

    解译：九五以刚居刚，本为太过，但因得其中，又亲必上天衰极之阴，勉强阴阳相济，犹如枯树生出新花，老妇配得壮夫，没有咎害。然枯杨之花，花开不能久；老妇嫁壮夫，算是可羞丑之事，不值得借鉴。

    上六，过涉灭顶，凶，无咎。

    《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

    解译：上六为大过之终，以衰极之阴济手过剩之阳，杯水车薪，必会遭受到如同过河会淹灭头顶一样的凶险。但因其阴柔得位，灭顶之灾，非其过失，故不能咎责自己。

 第四卷:浅谈周易 坎卦(坎下坎上)

    习坎，有孚，唯心亨，行有尚。

    《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不使其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行其尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公涉险以守其国。坎之时用大矣哉！

    解译：《易经》中各卦卦名前皆不加字，但坎卦前特加习字，有两个意思：（1）习，重复，谓上下皆坎，重重险陷之义；（2）习，学习，习之不已，人之行险，先须熟悉其事，乃可履险如夷，行而可通。

    坎卦与大过卦含义相反，大过是阳之过，阳刚过多而排斥阴柔；坎则是阳之陷阴，一阳陷入上下二阴之中，有坑陷、险陷之意。习坎就是重重险陷。

    坎为水，双坎相重，水流不息而未尝见其盈，即便是遇到险阻也不失去信心而断流。只有性格刚健行中道，才会诚信维系于心，获得亨通。君子的德行被人崇尚，所往必能成功。

    天以险而成其高明，地以险而成其薄厚，国以险而成其强大。坎之时义太重大了！

    《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

    解译：洊，jian，再次。君子者观察坎卦水行有常、流水有恒之象，悟知要不断提升自己的道德修养，学习熟悉政教之事，充实自己。

    初六，习坎，入于窞富，凶。

    《象》曰：习坎入坎，失道凶也。

    解译：窞dan,指坎中有小坎，坎之深者。初六阴柔失位，处重险之下，上无所应，不以正道而行，其陷益深，故有凶灾。

    九二，坎有险，求小得。

    《象》曰：求小得，未出中也。

    解译：小，指阴柔，又喻小事、小处。九二处重险之中，而未能得出，然其阳刚居中，故求而小得。

    六三，来之坎坎，险且枕，入于坎客，勿用。

    《象》曰：来之坎坎，终无功也。

    解译：来之，犹言来往。险且枕，指罹险而难安。枕，止。六三阴柔不中正，处上下坎之际，前险而后又止于险，其陷益深，故终无功而不可用。

    六*四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

    《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

    解译：簋贰，指二簋之食。簋，黍稷盛器。否，一种陶制乐器。约，节约，指奉上之物。牖，窗户。坎为水为流动为变通。六*四阴柔得位，上乘九五阳刚，处刚柔之际，身陷险中，需以灵活变通的办法求九五相助脱险。故六*四只是准备了酒一樽、食品两簋及敲击瓦缶所发出的乐声等至为简约的祭品，而九五则通过窗户接纳这些东西。因六*四诚敬之心已达，故终无咎。

    九五，坎不盈，祗既平，无咎。

    《象》曰：坎不盈，祗既平，无咎。

    解译：祗，水中高地。九五虽居至尊中正之位，但尚未发扬光大，水中高地已经被挖干，但坑穴并没有被填满，不过虽然如此，但并没有咎害。

    上六，系用徽纆，寘于丛脢，三岁不得凶。

    《象》曰：系用徽纆，寘于丛脢，三岁不得凶。

    解译：系，缚，捆绑。徽纆，绳索名，三股曰徽，两股曰纆。寘，同置，囚禁之意。丛脢，即重坎，指牢狱。上六违反正道，被绳索捆缚，而囚禁于丛棘多险之牢狱之中，历经三年不得脱险，当然凶险。

 第四卷:浅谈周易 离卦(离下离上)

    离，利贞，亨；畜牝牛，吉。

    《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛吉”也。

    解译：牝，雌性之生畜。离者，丽也，附丽、附着之义，离卦象征附丽。附丽的原则在于守持正道，如此才能亨通。附丽的现象普遍存在于天地万物之中，日月附丽于天而动于明，百谷草木附丽于大地而得以生长，君臣上下皆有明德而处乎中正，则可以成天下文明之化。

    六二、六五位阴柔之爻居上下卦的中位，象征着人有柔和之德，附丽于正道。卦辞“畜牝牛”是讲，牛为温顺的动物，牝牛则是温顺而又温顺的之物。以此象征人在确定了正确的附丽对象之后，若能修养成母牛那样的温顺的品格，任劳任怨，定会吉祥。

    《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

    解译：明两作，同一个明出两次，是作而又作，有时间上的连续性，比喻人的光明相续不已。离为火、为日、为明，其上下二体相连，象征光明连续而起，光耀不息，普照四方。大德之人如明君、如圣人，应效法离卦，以永远不绝之明德，感化天下，抚育万民，无所偏私。

    初九，履错然，敬之，无咎。

    《象》曰：履锚之敬，以辟咎也。

    解译：履错然，指身处于万事纷乱错杂之时。初九在依附之初，诸事纷乱错杂，容易使人不知所措而出错，唯有谦卑处下，敬慎处世，则能免咎。

    六二，黄离，元吉。

    《象》曰：黄离元吉，得中道也。

    解译：黄在无色里为中之色，象征中道，有信之义。六二阴柔中正，以黄色依附于物，诚信文明，至为吉祥。

    九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

    《象》曰：日昃之离，何可久也。

    解译：昃，指日已过中而偏西。缶，瓦制之乐器。大耋die，年八十曰耋。九三太阳西斜，仍然依附在天空，因依附不得其时而难以保持长久。这时，如果不能击缶而高歌，乐天知命，就会难免自咎自艾，徒然悲伤了，如此当然凶险。

    九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

    《象》曰：突如其来如，无所容也。

    解译：九四突然而来要依附于六五，但不被容纳，如同火之骤起，熊熊燃烧，进而有被烧死、抛弃的危险。

    六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

    《象》曰：六五之吉，离王公也。

    解译：涕沱若，泪流满面之状。戚嗟若，忧伤叹息之貌，六五依附于王公的尊位，能居充知惧，泪流满面，忧伤叹息，最终获得吉祥。

    上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，大有功也。

    《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。

    解译：折首，指擒其魁首，或指取敌人首级。匪其丑，非其同类，之不愿亲附异己。丑，类。上九君王出兵讨伐不愿依附者，整顿邦国，嘉奖打败敌人首领的人，俘获异己，这样做没有咎害。

 第四卷:浅谈周易 咸卦(艮下兑上)

    咸，亨。利贞。取女吉。

    《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

    解译：《易经》六十四卦是一个完整的整体，起于万物的开端乾、坤两卦，终于万物的结局既济未济两卦。其中，上经起于乾、坤，终于坎、离，论述的是天道；下经起于咸、桓，终于既济、未济，论述的是人道。

    咸为下经之首卦，，讲的即是男女之间的感应。咸，感也。不曰感而曰咸，是因为咸为无心之感。咸卦有上兑下艮组成，兑为少女，又是阴柔、喜悦之义，艮位少男，又有阳刚、笃实之义。男子谦下而又笃实的向女子求婚，引起女子的喜悦，这即是阴阳二气互相感应而互相亲近的体现，如此则亨通。

    男女相恋，利在贞正自守，情感专一不二，婚姻之道乃成。天地阴阳二气相感而万物化育生长，圣人以其德行感化天下而天下太平。观察此类互相感应的现象，天地万物的情状也就可以知晓了。

    《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

    解译：天下至静而虚者莫如山，唯山以虚，翕受泽气，君子观察咸卦当悟知应虚怀若谷，受纳万物，广结善缘，无所遗弃，以此感人而莫不皆应。

    初六，成其拇。

    《象》曰：成其拇，志在外也。

    解译：拇，足大趾。初六感应尚浅，只感应于脚拇指上，欲动而未动，然其志在外。

    六二，咸其腓，凶，居吉。

    《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。

    解译：腓，小腿肚。六二感应在股足之间的小腿肚，小腿肚为身体躁动部位，若急躁冒进则为凶，不如安居不动，自然随顺，才会吉祥。

    九三，咸其股，执其随，往吝。

    《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

    解译：股，大腿。九三处下体之上，为股之位置；又是阳居阳位，性躁好动，但不宜任意行动，须“执随”准则而动，否则会生悔吝。

    九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

    《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

    解译：憧憧，心意不定或往来不绝的样子。朋从尔思，指男女之间倾心相从。九四爻心思多变而又执着。只有贞吉悔亡，才能不感应到害处，只有心量不局限于个人，才能广大到天地万物。

    九五，咸其脢，无悔。

    《象》曰：咸其脢，志未也。

    解译：脢，脊梁骨。一身皆动，唯脊梁骨不动。咸其胸为静感，为感于不动之处，不同于九四的心动之感，故只是无悔，而其志在上。

    上六，咸其辅、颊、舌。

    《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。

    解译：辅、颊、舌都是说话的工具。辅，即上牙床。滕，同腾，喧腾。上六的感应只留于口头言语上，虚伪不减。

 第四卷:浅谈周易 恒卦(巽下震上)

    恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

    《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔相应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而能天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣。

    解译：恒即长远、恒久之义。阳刚的震卦在上，阴柔的巽卦在下，刚上柔下如君上臣下，男上女下，此是社会恒久之道；雷震在上，巽风在下，雷风互相助益，此时自然界恒久之现象；巽谦逊，雷行动，谦逊以行动，此时为人做事恒久之道。六爻中初与四、二与五、三与上都有阴阳呼应，因此能永恒不变。

    恒之道若能亨通无咎才可；若不能亨通而有咎，则非可恒之道。恒之道必须贞正自守，才能有利。恒之道非守一隅而不知变，有终结便会有重新开始，有所往才能有利才能恒久，

    日月顺应天道所以能永恒照耀万物，四季变化所以能永恒成就万物，圣人能永恒的顺应天道所以能使天下教化成功。观察这种永恒的情况，因而天地万物的情形就可以知晓了。

    《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

    解译：方，理之不可易者。巽性入而在内，雷性动而在外，雷风至变而不失其常。君子处此，须从变化的恒中，找到不变的恒。

    初六，浚恒，贞凶，无攸利。

    《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

    解译：浚，深。初六基础不固，不可刚开始就深求恒道，否则贞凶无攸利。

    九二，悔亡。

    《象》曰：九二悔亡，能久中也。

    解译：九二须在变动间不断得中才能悔亡。

    九三，不恒其德，或乘之羞，贞吝。

    《象》曰：不恒其德，无所容也。

    解译：九三须“恒其德”，否则不当变而变会有羞愧之事发生而无所容身。

    九四，田无禽。

    《象》曰：久非其位，安得禽也。

    解译：田，同畋，打猎。禽，古代为飞禽与走兽的统称。九四恒居不当之位，做事徒劳无功，犹如畋猎而没有擒获。

    六五，恒其德，贞。妇人吉，父子凶。

    《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；父子制义，从妇凶也。

    解译：制义，制裁事理。六五对妇人来说以阴乘阳从一而终为吉。若为男子则应当独当一面，裁断事理，否则遵循妇人，必有凶险。

    上六，振恒，凶。

    《象》曰：振恒在上，大无功也。

    解译：上六震动无常而不能恒，劳而无功，故凶。

 第四卷:浅谈周易 遁卦(艮下乾上)

    遁，亨，小利贞。

    《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。

    解译：遁，逃亡，躲避。“小”者，以柔为事。浸，渐渐。阴长阳消之时，君子当先隐遁，而后能致亨通。如九五爻，虽是阳刚当位而有应，于小人势长之时，应依然逐退，此乃顺势应势之做法。

    由于柔浸而长，即初六与六二两阴柔慢慢的成长，说明小人渐盛，当此之时，君子虽利于贞正自守，但应退避，与小人善处，不可过甚以激其势。遁之时义真是太重大了。

    《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

    解译：恶，憎恶。严，威严、尊严，凛然不可犯。天下有山，天不拒之，而山自不能及天。君子者观察遁卦，悟知当远离小人而不显憎恶之情，并能以礼自持，凛然不可侵犯。

    初六，遁尾，厉；勿用有攸往。

    《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？

    解译：初六遁退时不完全，当留一点尾巴，如此则有危险，不可前往行事。若不前往行事，也就无实了。

    六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

    《象》曰：执用黄牛，故志也。

    解译：说，同脱，解脱。六二虽为阴，但柔顺中正，为防止阴上阳消而紧固其志，严守礼教戒律，犹如用最坚硬的黄牛皮捆缚而不能解脱一样。

    九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

    《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

    解译：九三遁退时遇到种种牵挂，如此势必困惫、危险，当此之时当此之时只能通过做些蓄养臣仆、侍妾的小事来应付小人。

    九四，好遁，君子吉，小人否。

    《象》曰：君子好遁，小人否也。

    解译：九四能摆脱所好，断然隐去，故称好遁。君子当如此，当然吉祥，而小人则做不到这一点。

    九五，嘉遁，贞吉。

    《象》曰：嘉遁贞吉，以正其志也。

    解译：嘉，指阴阳相合。九五阳刚中正，下应六二亦柔顺中正，然不以相应而又所系，为遁之嘉美者。九五如此贞正其志自守则吉祥。

    上九，肥遁，无不利。

    《象》曰：肥，余裕。此爻与全卦阴爻最为远离，一切牵挂都让其它阳爻担当了，如山林隐士，悠然自得，没有任何的不利与疑虑。

 第四卷:浅谈周易 大壮卦(乾下震上)

    大壮，利贞。

    《彖》曰：大壮，大者壮也；刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大则天地之情可见矣。

    解译：阳称大，阴称小。大壮卦中阳气自下而升，阳爻浸长以至于四，故称大。而其德下乾刚、上震动，刚健而又能奋起，故壮。基于天而大动，须防壮伤。此时需要利贞。利贞，是说明刚大者皆应守正不阿，依正道而行，否则若不正则非大。

    雷在地中，天地生物之机未露；雷在天上，天地生物之心已达。君子识“正大”之理，则天地的情状也就可以知晓了。

    《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。

    解译：礼，理。雷在天上，雷声威动，刚健而奋起，声势壮大，此时需防阳刚之气过盛，故需遵守正道，以理而行。

    初九，壮于趾，征凶，有孚。

    《象》曰：壮于趾，其孚穷也。

    解译：趾，指人体最下方的脚趾，用来走动向前。初九阳刚得正，与九四不应，没有阴柔辅助而越发前行，故孚穷而证穷。需有阴柔相辅才能化去壮趾之凶。

    九二，贞吉。

    《象》曰：九二贞吉，以中也。

    解译：九二持中，二五有应而获吉祥。

    九三，小人用壮，君子用罔。贞吉。羝羊触藩，羸其角。

    《象》曰：小人用壮，君子罔也。

    解译：罔，亡，无，这里指柔顺低调。羝羊，公羊、壮羊。羸lei，拘束缠绕。九三阳刚得正，当大壮之时小人高调而君子则低调。若高调即使贞正，也会有危险，如刚壮之养冲触藩篱，角遭受缠绕羁绊而凶厉临身。

    九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

    《象》曰：藩决不羸，尚往也。

    解译：輹，绑在车轴上的皮革。九四在四阳之首终于遇到了阴爻，故贞吉悔亡，就像公羊将藩篱决溃而角不被羁绊。但九四毕竟为四阳之首，守内部三阳的推动而可能受伤，如同车轴上的皮革断落一样。当往，指九四上到五爻位置居中守正。

    六五，丧羊于易，无悔。

    《象》曰：丧羊于易，位不当也。

    解译：易，场，即田畔。六五以羊失落于田做比喻，说明先前阳气强壮之势全然消释，虽可惜，但无悔。位不当，指六五失羊的原因在于处位不当。

    上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。

    《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。

    解译：遂，进也。详，指考虑周详。上六阴爻若用壮如同羝羊之角挂在藩篱上，进退不得。如此，当然无攸利，不过如能事先充分考虑到其艰难情形，不是持强盲动，而是三思而行，则可获得吉祥。

 第四卷:浅谈周易 晋卦(坤下离上)

    晋，康候用锡马番庶，昼日三接。

    《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康候用锡马蕃庶，昼日三接”也。

    解译：康，安。康侯，能安国之侯。锡，同赐。蕃庶，众多。三接，指多次获得接见。晋卦说明的是为臣者之升迁，其卦象下坤地、上离火，有日出大地、光明普照之象。而卦德下坤为顺，上离为明日，有顺从、附丽于大明之日之象，用以喻示能臣附丽于明君，必得晋长。康侯为诸侯之主，入朝觐见天子，天子赐其大量马匹，一天里三次接见，礼遇甚隆。

    《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

    解译：旭日东升，光照大地。君子者当效法晋卦，随时自我充实与修养，以显耀其光辉美德。

    初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

    《象》曰：晋如，摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

    解译：摧，阻挡。如，助词，与然相同。罔，无。孚，信。初六初进之时会遇到阻碍，得不到社会信任，得不到上级任命，此时需要心态广阔坚贞守正，才能吉祥免除咎害。

    六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

    《象》曰：受兹介福，以中正也。

    解译：介，大。王母，祖母，阴之至尊者，之六五。六二与六五不应，故有欲进而愁之象。然六二居中正，故只要贞吉，最终会获得王母赐下的大福。

    六三，众允，悔亡。

    《象》曰：众允之，志上行也。

    解译：允，信。六三不中不正本有悔，然为众所信允，故能悔亡而志在上行。

    九四，晋如鼯鼠，贞厉。

    《象》曰：鼯鼠贞厉，位不当也。

    解译：鼯鼠，指性贪婪卑鄙、身无专技之人。九四不中不正而居高位，横亘于初二、三与六五之间，阻碍上下信息交流，犹如贪婪卑鄙之鼯鼠处于繁盛时代而中间盘剥，即便身处于正位尚且危险，何况其身不正呢。

    六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

    《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

    解译:恤，忧愁。六五失位亦有悔，但其柔居离明之中而光芒四射，不计较个人得失，以国计民生为念，如此则无往而不吉，无往而不利，无往而不有庆。

    上九，晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎；贞吝。

    《象》曰：维用伐邑，道未光也。

    解译：角，指兽类之角。晋其角，指发展过分而进至角，犹如今天所说的钻牛角尖。上九刚燥之极，不能容忍一切不顺从因素，动则讨伐他人，此失其道，故有危险，必须注意防范才能吉而无咎，但即便是如此也会产生遗憾。道未光，指光明不能普照众人，只考虑自己。

 第四卷:浅谈周易 明夷卦(离下坤上)

    明夷，利艰贞。

    《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

    解译：夷，同痍，伤痍、创伤。明夷，光明受伤。下离明、上坤地，明入地中，为明夷卦之象。离在内为文明，坤在外为柔顺，文王用此文明而柔顺之德，臣事殷纣，遭幽囚羑you里而著《易》，虽蒙大难而无损伤。

    处明夷之世，当晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害，犹如纣王囚禁其诸父箕子，使箕子遭遇宗臣之内难，而佯狂为奴，晦明不用，虽仅以身免，终能固守其忠贞之正道。

    《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

    解译：自昭明德，用来治己；用晦而明，用来治人。君子者观察明夷卦悟知治理众人，当外似愚悔而内实明哲。

    初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    《象》曰：君子于行，义不食也。

    解译：初九处明夷卦之始，知黑暗即将来临而早早退避，犹如鸟儿于暗日垂翼不飞；又如识得先机之君子，仓皇远遁，饥饿多日亦来不及进食。初九之行为难免会得到主人的怪罪责难。

    六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

    《象》曰：六二之吉，顺以则也。

    解译：当明夷之时，不免受小人伤害，左大腿受伤，不能行刚壮之事，然正可以晦明智以守正，免遭更大灾祸。然后再壮马速来拯救，另图良策，故可获吉。顺以则，柔顺而有原则，外在柔顺，内有原则。

    九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

    《象》曰：南狩之志，乃大得也。

    解译：疾，同急。九三当明夷之时，南向征伐，志在除暴安良，终能歼灭元凶首恶。唯此除暗复明之事，宜渐不可急，必须守正俟时，方可成事。

    六*四，入于左腹，获明夷之心于出门庭。

    《象》曰：入于左腹，获心意也。

    解译：深入左腹，才能获知用晦而明之心，出门庭做事才能当行则行，当止则止。

    六五，箕子之明夷，利贞。

    《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

    解译：六五于明夷的晦明之际，当如箕子一样担当传道之责任，使光明不可息，利于坚贞守正。

    上六，不明晦，初登于天，后入于地。

    《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

    解译：上六以阴居明夷之极，不明而晦，原本光明登天照耀四方，但现在却因失道而入于地下。

 第四卷:浅谈周易 家人卦(离下巽上)

    家人，利女贞。

    《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

    解译：家人，指一家之人，也就是所谓家庭。家人卦上巽下离，风自火出，行之外而附丽于内，犹如人所行必归于家内，故名家人卦。家人卦外卦的九五与内卦的六二都得正，象征男人主外，女人主内，各守正道，此乃天地间的大道理。

    本卦特别强调主妇在家庭中的重要性，主妇正，则一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。严，尊敬。严君，指父母。父母即为一家之君长，故当受尊敬。父慈、子孝、兄友、弟恭，夫妇有别，各尽其责，而后家道可正，天下之家皆得正，则天下可太平安定。

    《象》曰：风自火出，家人、君子以言有物而行有恒。

    解译：物，事实。恒，常德，法则。火炽则风生，家之发展当重实不重虚，言行有物有恒，则君子身修而家治。

    初九，闲有家，悔亡。

    《象》曰：闲有家，志未变也。

    解译：闲，防止，指防止不法及邪恶。初九于家道初立之时，如果不能变其志，严防邪恶生于未萌，则能保有其家而可免悔。

    六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

    《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

    解译：遂，成就。无攸遂，指不专主其事，不自作主张，无所成就。中馈，指家中饮食之事。六二柔顺中正，上应九五阳刚，顺夫而无所专，心中只想着自己的职责——全力以赴执掌家中饮食事务，如此贞正自守，获得吉祥，即对九五柔顺而温逊。

    九三，家之嗃嗃，悔，厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

    《象》曰：家之嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

    解译：嗃嗃xiao，众口愁怨声；嘻嘻，欢乐笑闹声。皆状声词。九三严以持家，不无悔厉。然以文胜情，犹可获吉。若纵情失度，则家道坏而终必有遗憾。

    六*四，富家，大吉。

    《象》曰：富家大吉，顺在位也。

    解译：六*四阴虚本不富，唯柔顺得正，下应初九，大得阳刚之富实，故有增富其家之象，因而大吉。

    九五，王假有家，勿恤，吉。

    《象》曰：王假有家，交相爱也。

    解译：假，志。九五以阳刚中正处尊，下应六二之柔顺中正，能治国如治家，使各族和睦，彼此爱戴而不必担忧。

    上九，有孚威加，终吉。

    《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

    解译：威如，不威自怒，威而不猛。反身，反求于自身，含有身教重于言教之道理。上九居一家之长，威严而有诚信，身正而终获吉祥。

 第四卷:浅谈周易 睽卦(下兑上离)

    睽，小事吉。

    《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行也；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以“小事吉”。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

    解译：睽，乖违、背离、分散。睽卦由兑下离上组成，离火上炎，泽水润下，二体相违，其性本异。又离中女、兑少女，二女共居一家，理应志同，唯长成之后必有不同归适之志。以卦德言之，内兑悦、外离明，能和悦而附丽于光明，为处睽有道之象。而六五爻柔顺居中尊位，下应于九二阳刚居中，故能柔和平顺以接物处事，故称小事吉。

    “小事”者，以柔为事。天与地分开，但化育万物的事相同；男女性体不同，但相互求爱的心愿相通；万物形态各异，但各有其相同的事类。睽卦的时用太重大了。

    《象》曰：上火下泽，睽；君子以求同存异。

    解译：同而异，指求同而存异。睽卦重“同而异”，同人卦之“同类辨物”，重“异而同”，二者如一体之两面，相辅相成。

    初九，悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。

    《象》曰：见恶人，以辟咎也。

    解译：辟即避。初九无正应，本当有悔，然居睽之时，因其守正而可悔亡。就像丧失的马，不必去追，自己就会归来；见到恶人，也不要完全的排斥，适度的交往，反而可以避祸。

    九二，遇主于巷，无咎。

    《象》曰：遇主于巷，未失道也。

    解译：主为主人，指六五。九二与六五阴阳响应，本来应当阴阳相应，然居睽之时，却反不能见到。于是，到处找寻，最后不是在大道，而是在小巷中遇到，如此并无咎害，未失道，指一时权变，并不违背原则。

    六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。

    《象》曰：见舆曳，位不当也，无初有终，遇刚也。

    解译：天本来指头顶，转为在额上刺字的刑罚。劓yi,削去鼻子的刑罚。六三处位不当，居睽之时会遭受种种不利与困苦，诸如前进的车被拖住，拉车的牛被阻止，自己被刺颜、削鼻等等。不过，若能及时正位而变成刚爻，则开始虽不利，最终仍会有好的结果。

    九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。

    《象》曰：交孚，无咎，志行也。

    解译：元夫，阳刚之初长，指初九。元，阳大称元。九四失位无应，故睽孤，然居睽之时，九四不强求阴阳相应，遇初九亦独处失应，两刚引为同志，相交以诚，故虽有乖睽之厉，终能无咎。

    六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

    《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

    解译：厥，其。宗，宗亲，阴以阳为宗。厥宗，指九二，九二之阳应于六五之阴，故为其宗。肤，指肉之肉脆肥美易噬者。噬肤，比喻平顺柔和之济睽方法。六五以阴居阳，本有悔，唯其柔顺处尊，下应九二而悔亡。九二正以平顺柔和适中之济睽方法，期待与六五遇合，故六五往必有庆，何咎之有？

    上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，又说之弧；匪寇婚媾，往遇雨则吉。

    《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

    解译：负，背。涂，泥。说，同脱。弧，弓。雨，古人以为是阴阳二气交*合之物，此喻六三、上九终可和合。上九六三正应，非孤而言孤者，睽极多疑，而生种种幻象；有时疑其变成丑猪背负污泥来污我，有时又被疑其赶着一车鬼来祟我。起先看他好像是举起弓箭射我，后来又脱去其弓箭不射。如此时遇雨，则阴气泄而阳气舒，上九猜疑便释，知六三非敌寇，实为良配，阴阳和合，从而获吉。

 第四卷:浅谈周易 蹇卦(艮下坎上)

    蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

    《彖》曰：蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

    解译：蹇，足不能前进，行动艰难，有险阻。蹇卦与屯卦义似相近，而实有不同。屯卦乃动乎险中，在艰难中求进，并非不进；蹇卦下艮上坎，坎为水为险，山阻水险，水流不畅，见险而能止，是为明智。

    艰难之时利于向西南行进，因西南为坤方，坤为地，地平坦，这样前往比较适中；不利于向东北行进，因东北为艮方，山险峻，如前往则困穷不通。

    艰难之时，宜前往与大人共患难建成功业。艰难之时，宜贞正自守才能获得吉祥，从而使国家得到治理走上正路。蹇卦之时用太重大了。

    《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

    解译：山上有水，水行不利，不得其地，故为蹇卦。水行不得其地，犹君子之行不得于人，故反求诸己而已。

    初六，往蹇，来誉。

    《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

    解译：往，指上坎，进入坎险；来，指下艮，退处艮止。初六往外发展将遇坎险，而遭蹇困，若能见险而止，便而得正，以待其时，则将获得赞誉。

    六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

    《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

    解译：王臣，指六二，相对于九五君主之称。蹇蹇，指不计成败得失奋力济蹇。六二志在济蹇匡扶王室，鞠躬尽瘁而不为己身，不计成败得失，无怨无悔。

    九三，往蹇，来反。

    《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

    解译：九三前临坎险，往则入险而遇蹇，故能见险而止，反诸内而得二阴相从之喜。

    六*四，往蹇，来连。

    《象》曰：往蹇来连，当位实也。

    解译：凡言实者，皆指“得力于”之意。六*四往则身陷坎险之中，来则可连接九三与九五两阳刚，上倚仗于贤君之信任，下得力于贤士之相助来合力济蹇。

    九五，大蹇，朋来。

    《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

    解译：九五阳大而独挡蹇之大者，故曰大蹇。九五阳刚守中正之节操，故有友朋纷来共济蹇难之象。

    上六，往蹇来硕，利见大人。

    《象》曰：往蹇来硕，志在内也，利见大人，以从贵也。

    解译：硕，大，此特指九三阳刚。上六居蹇卦之终，蹇极将通，若阴柔独往则遇蹇，故来应内卦九三阳刚共济蹇难。同时，应附从于尊贵之阳刚君子九五，以从王济蹇。

 第四卷:浅谈周易 解卦(坎下震上)

    解，利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

    《彖》曰：解，险以动，动则免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼che，解之时大矣哉。

    解译：解，消解、化解、解脱。夙，早。解卦下坎险上雷动，动于险外，故能免于险，有化解险难之象，故为解卦。

    脱离险难之后，不宜有所往，宜退守西南，安国养民，得众人之助，休养生息，恢复元气为吉，这样做符合中道。

    若又出现险难而前往处理，宜早去为祥，有功业可成。

    天地开解就会发生雷雨，雷雨发生白果草木都破壳而出，万象更新，解卦的时义太重大了。

    《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

    解译：赦，免除。过，无心之失。宥，宽宥。罪，有心之恶。云雷为屯，故雷雨化作解。雷雨交作，天地以解万物之屯；赦过宥罪，君子以解万民之难。

    初六，无咎。

    《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

    解译：初六阴柔与九四阳刚相应，刚柔并济，得以解脱而无咎害。

    九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

    《象》曰：九二贞吉，得中道也。

    解译：田获三狐，指解除众多隐伏之患。田，狩猎。三，喻多。狐，比喻隐伏之患。得黄矢，比喻其拥有刚直、中和之美德，指九二。黄，比喻其得中。矢，比喻其刚直。九二以中直之道得以解除众多隐伏之患而获得吉祥。

    六三，负且乘，致寇至，贞吝。

    《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

    解译：六三不中不正而不自知，反而乘凌于九二阳刚之上，犹如背负重物之小人，欲窃居高位，丑态毕现，而易于招致强冦掠夺。贞吝，六三其位不正但自以为正，结果招致吝难。

    九四，解而拇，朋至斯孚。

    《象》曰：解而拇，未当位也。

    解译：拇，足大趾。解而拇，指解至根本。九四居位不当，需从根本上才能解决问题。同时由拇及心，心心相感，期望友朋前来相助。

    六五，君子唯有解，吉；有孚于小人。

    《象》曰：君子有解，小人退也。

    解译：六五君子专意于解难，六三小人因信服而退却。

    上六，公用射隼于高墉之山，获之，无不利。

    《象》曰：公用射隼，以解悖也。

    解译：隼，比喻贪婪残暴之鸟，此喻六三。墉，城墙。上六居解卦之最上，有王公能纾解危难之象。六三小人如恶鸟盘踞高墙之上，上六射而获之，消除悖逆而无所不利。

 第四卷:浅谈周易 损卦(兑下艮上)

    损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

    《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

    解译：曷he，同何。曷之用，即用何。簋，古代祭祀时用以盛黍稷之器皿。二簋，比喻微薄的礼物。享，奉献或祭祀之意，即以供物贡献于尊者或者祭祀神明。上行，向上贡献。损卦，之减省，其意在损下益上，损内益外，损刚益柔，损有余以益不足等等。

    损非人情所欲，故必损当损，彼此诚信相通，如此才能获得大吉祥，才能没有过错，才能合乎正道，才能有所作为。损下益上之道唯在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。

    但损刚益柔必须有时，并不是刚皆宜损。天下间损其盈，益其虚，益极复盈而损，损极复虚而益，皆随时而行。

    《象》曰：山下有泽，损；君子以惩戒窒欲。

    解译：惩，抑止。窒，堵塞、杜绝。山下有泽，则泽水冲山而山颓，山石崩落而塞泽，故有损之义，君子观察损卦，悟知当遏制怒气，杜绝嗜饮，以自损不善。

    初九，已事遄往，无咎；酌损之。

    《象》曰：已事遄往，尚合志也。

    解译：已，竟，止。遄chuan，迅速。酌，挹，用手挹取，不可过。尚，同上。初九以刚居刚，处于有余，宜停止所为之事，速往以益则为无咎，然当仔细斟酌，不可过损其刚。尚合志，指上方的六*四与初九相应，志同道合。

    九二，利贞，征凶；孚损益之。

    《象》曰：九二利贞，中以未志也。

    解译：九二阳居阴位，刚柔适中，应以中庸为志向，贞正自守，征伐他人则凶。因为这样对于他人非但不能损伤，反而有利。

    六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

    《象》曰：一人行，三则疑也。

    解译：天下万物皆由一阴一阳结合而成，故六三若一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；若与其他两人一起前往，就会引起猜忌而被损掉。

    六*四，损其疾，使遄有喜，无咎。

    《象》曰：损其疾，亦可喜也。

    解译：六*四有柔弱之疾，宜速与初九阳刚相应，以受其助益而减损其疾，此乃可喜之事而无咎害。

    六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

    《象》曰：六五元吉，自上佑也。

    解译：朋，双贝为朋，十朋就是二十贝，指价值昂贵之宝货。六五失位不当，当受下益。乃至于受益价值昂贵之大宝龟，因有德配享而没有推却辞谢。此乃天佑，如此当然至为吉祥。

    上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。

    《象》曰：弗损益之，大得志也。

    解译：上九居损卦之极而不可再损下而益自身。无损则事皆平均而无咎，理得安详而贞吉。此时适合前进做事。王者志量宏大，不损下益上而以天下为家，则天下人亦臣服，心为国而忘其家。

 第四卷:浅谈周易 益卦(震下巽上)

    益，利有攸往，利涉大川。

    《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

    解译：益卦源于否卦，乃损上乾之初阳，以益下坤之初阴，故有损上益下之象。能损上而益下，并由上位者施惠于下众，自然民众欣悦无比，而损上益下之道，亦广为推崇，其道光明显著。

    九五爻刚中居正，与六二正应，君臣同德，天下受其福庆，故有所往而无不利。木为舟，有济险之才，震巽皆木，君臣同德，上下一心，犹如乘舟而行，涉难如常，而征途通畅。

    益卦下震奋动，上巽顺入，凡事无不可为，则日有进益而远无止境。损上益下之道，犹如天之施惠于大地，则天地化生而欣欣向荣，其所受益者，遍及四方。然而损上益下之道，不可滥增泛益，必须适时而行。

    《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

    解译：迁，就，向往。迁善当如风之速，改过当如雷之猛；迁善属阳，改过属阴。君子者观察益卦，悟知当能迁善改过，增修己德。

    初九，利用为大作，元吉，无咎。

    《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。

    解译：初九可以担当大事，从开始就吉祥而无咎害。下不厚事，指不扰民。

    六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。

    《象》曰：或益之，自外来也。

    解译：六二受命荣任要职，犹如受赐以从外而来的价值昂贵之大宝龟，而未能推却辞谢，此时，需永远贞正才能吉祥。九五君王亦能享用到六二带来的供品，当然吉祥。

    六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。

    《象》曰：益用凶事，故之有也。

    解译：告公，觐见九五君王。圭，玉器。六三阴柔不正，因三爻本身多凶，故益之用凶事，正位后便可无咎。凶事是指碰到灾荒等可以求上益之，而且必须以诚信相孚，以中道而行，向上求援时手里要拿着圭去觐见以示诚信。

    六*四，中行告公从。利用为依迁国。

    《象》曰：告公从，以益志也。

    解译：三、四在全卦之中，故皆言中行。当损上益下之时，最大的益下举动莫过于灾荒之年的迁都，但迁国大事必须请示君王，因六*四有中行之德和益民之志，故君王依从六*四之议，而迁其国都，以惠庶民。益志，志在益也。

    九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

    《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。

    解译：惠心，即施惠于天下之心。九五犹如心怀诚信之君王，天下皆受其益。故毫无疑问必获得元吉。而庶民广受其益，亦以诚信感惠九五之德。自损益民，君王大得民心。

    上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。

    《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。

    解译：莫，无。立心勿恒，指居心无常。偏辞，即片面求益之辞，不顾他人之损。上九居心无常，既可能损上益下，但也可能为自己利益，损下益上。若损下益上则有人会群起而攻击他。

 第四卷:浅谈周易 夬卦(乾下兑上)

    夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎；利有攸往。

    《彖》曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。

    解译：夬，水聚于泽，积上至高，势必溃决。卦中五阳成长于下，一阴衰微在上，有钢决柔之象，故本卦取名为夬。

    夬卦下乾健，上兑说（悦），健而能说，决而能和，刚既要决柔，又要使柔顺从；君子既要决小人，又要让小人接受的了，此乃夬卦的最高境界。

    君子要决小人，须先于朝公布其一柔乘凌五刚之罪。同时以诚信诫众，不可因小人势衰而疏忽其危害，只有知道危险才能危而化光而不凶。

    决去小人时还要告诫自己的同志同邑，不利于即刻采取兵戎行动，此乃困穷之道，最好采用和平手段，使阳刚的力量自然增长，从而达到最终排除小人。

    《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

    解译：泽上于天，一旦决而下注就成了雨。雨施于地则滋润万物，泽被天下。君子观此夬卦之象，就要施禄及下，以自居德为忌。

    初九，壮于前趾，往不胜为咎。

    《象》曰：不胜而往，咎也。

    解译：前趾，使脚趾往前动，也即前进、前往。初九急于前进，去清除君侧小人，但若与敌不胜，则会自乱阵脚，产生咎害。

    九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

    《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

    解译：惕，小心警惕。号，孚号，诚信为本才能号召民众，增强力量。莫，同暮。恤，忧虑。九二能警戒危惧谨慎行事，即使小人趁夜举兵来袭，也不足忧虑。夬卦讲君子决小人。君子欲决小人，必先戒备小人，有备才可无患。

    九三，壮于烦，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎。

    《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

    解译：九三能坚定不移的执行阳决阴、君子决小人的夬之志。然不可将夬夬之志毫无掩饰的表现在脸上，如此则有凶。九三与上六正应，故有“独行遇雨，若濡有愠”之象。独行指九三；雨指上六，泽上于天，故称雨；若濡指上六欲濡染九三；有愠指九三等君子脸有怒色。九三君子独行守正，不为上六小人所惑，终究将决去小人，是以无咎。

    九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，聪不明也。

    《象》曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

    解译：次zi,且ju,即趑趄，徘徊不能前进。九四居位不正，心中迟疑，坐立不安，就像由于屁股上的皮肤剥落而无法坐稳一般，以致进进退退，迟滞不前。牵羊的要诀，是跟在后面，让羊自由前走，如果在前面拖拉，羊就不会前进。故要像牵羊一般，不可争先，跟随其他阳爻前进，才会不生悔。闻牵羊之言当信，然九四居位不正，有闻言不信、聪不明之象。

    九五，苋陆夹夹，中行无咎。

    《象》曰：中行无咎，中未光也。

    解译：苋xian鹿，又叫马齿苋，一年草本植物，曝于难干而易折，指上六小人。马齿苋茎脆而根基固，一拨即折容易清除，而根蔓延不已，非尽力央央不可，故以此取象小人。九五切比于上六，两者关系类似君王与奸臣。但九五毕竟有央央之志，因其阳刚中正，故能最终看清上六真面目而将其决去，不生咎害。中未光，指强调九五单单居中处正、无所作为是不够的，还要有行动，唯有行动才可广大其德。

    上六，无号，终有凶。

    《象》曰：无号之凶，终不可长也。

    解译：上六小人必为五阳君子所决，面临凶险，最终无声无息消失。但小人不会永远消失，还将会再出现的

 第四卷:浅谈周易 姤卦(巽下乾上)

    姤，女壮，勿用取女。

    《彖》曰：姤，遇也，柔与刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。

    解译：用，宜。取，同娶。品物咸章，指万品庶物皆因此而彰显。章，同彰，彰显。姤，相遇，姤卦乃指阴柔遇上阳刚之意。

    在卦象上初六一柔上遇二至上五阳，一柔甚微，然有渐壮之道，所以需戒之。施于人事，即女遇男，一女遇五男，即一个女人周旋于五个男人中间，必然不守贞节，而且心性强硬，这种女人不宜为妻与之长久相处。

    然而天地间阴阳能正当相遇，则万品众物皆因此而发展昌盛。阳刚若遇中正之阴柔，则天地化育之功必将大行，男得幽贞之女，则天下人伦教化，乃得大行。故姤卦的时义太重大了。

    《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

    解译：后，君王。诰，谕告。风者，天之号令，所以鼓舞万物。命者，君之号令，所以鼓舞万民。君王唯当发号命令，已告知四方之民，才能君民相遇，犹如风之遇物。观为地上之风旁行而通，姤为太虚之风自上而下。故观言省方，而此则言施命。

    初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚踯躅。

    《象》曰：系于金柅，柔道牵也。

    解译：金柅，刚坚之刹车器，指阳刚之九二。金，刚坚之物。柅，，制动之器。羸豕，瘦弱的牝猪，比喻初六。孚，同浮，指轻浮躁动。踯躅，徘徊不安之状。初六宜系止于所乘九二，犹如车行被刚坚之刹车器所控制，贞正自守可获吉祥；若初六不能为九二所系止而望于其他诸阳，则必在下而有所动，犹如瘦弱的牝猪，轻浮躁动，徘徊而生凶险。柔道牵，指处柔之道是接受阳刚者的控制。

    九二，包有鱼，无咎，不利宾。

    《象》曰：包有鱼，以不及宾也。

    解译：鱼，阴物，指小人。包，茅草做的草袋，巽为白茅。宾，指其他阳爻。九二与初六近，初在其内而进，而被九二所包，如同用茅草将鱼包起，如此使小人祸害不会扩散而无咎害。如果不加制止，使小人与宾客接触，就难免被勾引，坠入圈套。

    九三，臀无肤，其行次且，厉；无大咎。

    《象》曰：其行次且，行未牵也。

    解译：臀无肤，臀部的皮肤烂掉，行动时困难。姤三与夬四爻象同，夬四牵羊，此当牵豕；羊为阳*物，豕为阴物。九三居居阳位，过于刚健，一意追求异性，然下方初六，已与九二相遇；上九阳爻，而无所应；故九三进退两难，坐立不安，行动困难不前。不过，没能与阴柔相遇，也不会受到小人伤害；故虽孤立无应，有危险，却不会生大难。

    九四，包无鱼，起凶。

    《象》曰：无鱼之凶，远民也。

    解译：九四不正与初六相应，而当遇之；然九二切近初六而包有鱼，九四不及而包无鱼；九四若起动去应初六，势必与九二争夺而起凶。阴为民，九四不得初六谓君远民。

    九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

    《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。

    解译：杞，高大坚实之木。瓜，柔蔓之物。含章，文采隐含于内。九五与初六远不相遇，势不能相制，有以高大之杞包在地上之瓜之象。姤为阴长之卦，而九五阳刚中正，含蓄不露，不动声色，瓜性善溃，终有必坏之时，待条件成熟时，自然会“有陨自天”，问题解决。虽然阴长阳消为天之命，但君子不能以命废志。

    上九，姤其角，吝，无咎。

    《象》曰：姤其角，上穷吝也。

    解译：角，动物最上方部分，而且坚硬。上九如动物之角，刚而在上失位，与初六相距遥远，本身又刚强不肯屈就，故难以相遇。但因是事外之人，故虽有悔吝而无咎害。

 第四卷:浅谈周易 萃卦(坤下兑上)

    萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。

    《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中有应，故聚也。“王假有庙”，至孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

    解译：假，至。萃，草木丛生，泽水滋润万物，草木繁生，引申为汇集。物相汇集，则能亨通。萃卦下坤上兑，兑为泽为说，坤为地为顺，欢悦而顺从。九五刚正六二柔应，君臣聚会之时。

    在古代，能凝聚人思想的最好办法那就是祭祀。君王亲自参加祭祀活动尽孝享之心。尽志以致孝，尽物以致享。大人之所以能与民众相聚者，乃以大人有将尊悦民之德而与民众相会，故为人所利见。上下相聚而能亨通是因为上下都能贞正自守而相合。

    当萃之时，物力丰赡，时势可为，利有攸往。时丰而丰，道隆而隆，皆天下之正理，故能顺乎天命。观天地万物之所聚，它们的情状也就可以知晓了。

    《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

    解译：除，修治，去旧取新之谓。戎器，兵器。不虞，不测。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子观察萃卦，悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故修治兵器，以防不测。

    初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号一握为笑，勿恤，往无咎。

    《象》曰：乃乱不萃，其志乱也。

    解译：乃，语气词，无意。号，呼号，号啕。一握，指顷刻之间。初六欲上应九四，却疑虑重重诚信相应之心不能保持至终，心意纷乱不安，同时复有求聚之心。初六若能呼号九四，九四必来相应，顷刻之间，获其所聚而转为欢笑，故不必忧虑，前往相聚没有咎害。

    六二，引吉，无咎；孚乃利用禴yue.

    《象》曰：引吉无咎，中未变也。

    解译：禴，殷之春祭，春物未成，其祭品鲜薄。六二柔顺中正，能牵引群阴共聚于九五尊者，故吉祥而无咎。又六二心存诚信，应九五之刚健中正，至诚交孚，犹如春祭之时，只要心存诚敬，虽祭品微薄，亦可呈献神灵，获其赐福。

    六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

    《象》曰：往无咎，上巽也。

    解译：萃如嗟如，求聚不得而嗟叹不已。巽，顺。六三阴柔失位，上无所应，有心求聚而不可得，故独自嗟叹而无所得。然六三若上顺乘九四阳刚，往求相聚，可获无咎。唯六三、九四均失位，故稍有遗憾。

    九四，大吉，无咎。

    《象》曰：大吉无咎，位不当也。

    解译：九四居位不正本当有咎，但却能率领三阴顺而萃聚于九五，上悦下顺，大吉而无咎。

    九五，萃有位，无咎；匪乎，元永贞，悔亡。

    《象》曰：萃有位，志未光也。

    解译：九五阳刚中正，以居尊位，当萃之时有位，足以致天下之萃而无咎。唯其欲合下三阴而为九四所隔，故其诚信不能广孚于众，而有所悔恨。须修其元善，永长正固之德，则悔恨当可消除。志未光，指有位却匪孚，志未光大，故须反己修德为要。

    上六，赍咨涕洟，无咎。

    《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

    解译：赍ji咨，嗟叹声。涕洟ti，犹言痛哭流涕。上六处萃卦之极，聚之将散，逆乘九五阳刚，心自不安，下无所应，于萃之时却找不到朋友和伙伴，故“赍咨涕洟”。如能有自知之明，隐退世外，不求聚人，则无咎而得安终。

 第四卷:浅谈周易 升卦(巽下坤上)

    升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

    《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人”，勿恤，有庆也。“南征吉”，志行也。

    解译：升卦象征进升之意。升卦中下巽为风上坤为地，风有气无质，亦最柔者，然时之既至，亦自地而上升。入乎情理顺乎自然，九二刚中之臣遇六五柔中虚己之君，因而至为亨通。能为大人所用，不必忧虑，上升必有吉庆。随大人向南征进则有吉祥，心志得以顺畅。

    《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以成高大。

    解译：木之生自小至大，人莫见其迹，顺其自然也。君子当顺行其美德，积小善以成就崇高的名望和伟大的事业。

    初六，允升，大吉。

    《象》曰：允升大吉，上合志也。

    解译：初六被上允许其升，从而实现其上升之志，非常吉祥。

    九二，孚乃利用禴yue，无咎。

    《象》曰：九二之孚，有喜也。

    解译：九二与萃卦之六二卦辞一样“孚乃利用禴”，但又有不同之处；萃卦六二是以阴应九五之阳而求萃，需要引；升卦九二是以刚应六五指柔，相孚有喜而直接前往，可获无咎。升卦初爻和二爻皆言“信”，然而表现形式不同；初之“允”为诚信在外，得到人们信任和认可；二之“孚”是诚信在内，以自己之诚信去祭祀，求先祖保佑，贡品少、形式简单都没有关系。

    九三，升虚邑。

    《象》曰：升虚邑，无所疑也。

    解译：九三刚健，前方又是空虚无人的村落，故没有任何的疑虑，吉祥而无咎害。

    六*四，王用亨于岐山，吉无咎。

    《象》曰：王用亨于岐山，大得志也。

    解译：六*四柔顺得升，犹如顺从九五到岐山设祭，吉祥而无咎害。

    六五，贞吉，升阶。

    《象》曰：贞吉升阶，大得志也。

    解译：六五心怀贞正，积小以成高大，由阶而升，大大实现自己的志向，获得吉祥。

    上六，冥升，利于不息之贞。

    《象》曰：冥升在上，消不富也。

    解译：冥，昏昧。上六阴柔无力，居升至极，已经头昏目眩，摇摇欲坠，故必须不停地坚持正道，才会有利。消不富，指盲目上升到极点，消耗过度，力量已经不足了。

 第四卷:浅谈周易 困卦(坎下兑上)

    困，亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

    《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，“大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

    解译：困为穷困、进退不得之时。揜yan，同掩。下卦坎阴多阳少为阳卦；上卦兑阳多阴少为阴卦，象征阳被阴掩蔽。九二阳爻被初六、六三的阴爻掩蔽；九三、九四的阳爻，也被上六的阴爻掩蔽，象征君子被小人穷困，故称困卦。从物象来看，坎流水，兑止水，止水蓄流水为节，止水为流水所泄为困，困将成枯泽。

    当困之时，下卦坎险，上卦兑悦，象征陷身穷困之中，仍然自得其乐，能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，故亨通达。二五刚中，有大人象，身困道亨，非大人不能。

    困上卦兑言，下卦坎失位为不信，困之时尚行不尚信。

    《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

    解译：遂，实现、完成之意。致，委。致命，指一切生死委诸天命之安排。坎水下流，兑泽无水而枯，困象。君子当处困穷之时，应当把一切生死委诸天命，而置其于度外，坚定志向，实现崇高的理想。

    初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

    《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

    解译：觌di，见。初六不能行而坐困者，故有臀象。株木，不可坐之木。臀困于株木，指高不成；有入于幽谷幽暗不明，指低不就。三岁不觌，三岁言其被困时间之长，不觌言没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字，可见初六处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。

    九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀；征凶，无咎。

    《象》曰：困于酒食，中有庆也。

    解译：困于酒食，指不能建功立业，只能享受比较优惠的待遇。朱绂fu，天子祭服。九五来九二为朱绂方来。九二与九五不应，故利用亨祀。只可以为天子做一些务虚无实之事而没有过错；若出山做实权之事，则有凶险。中有庆，指九二有刚中之得德，故喜庆之事终将来临。

    六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

    《象》曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。

    解译：六三想前进但有巨石般九四阻挡，又无力突破；向后退，也有像蒺藜一般的九二断后，难以安稳；不得已，转回家去，又看不到妻子。妻子指相应的上六；但六三与上六都是阴爻，同性相斥，终究找不到安身的场所，故凶险。

    九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

    《象》曰：来徐徐，志在下也，虽不当位，有与也。

    解译：九四为诸侯，得乘金车。困于坎窞dan，困在身，而困于富贵，其困在心。九四与初六相应，初六陷在幽谷中，九四加以援救。然九四地位不正，力量不足，以致中途有困难，援救行动迟缓，不得不徐徐而行，但能够最终达到目的。

    九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

    《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也，利用祭祀，受福也。

    解译：劓yi，削鼻之刑。刖yue，截足之刑。劓刖，指施以刑罚以治理众人。徐，渐。利用祭祀，指施以道德来治理众人。九五虽身居尊位而有志难申，通过刑罚来治理百姓效果并不好，不如以中直之德来循循善诱，借助道德的力量来教化百姓，从而使自己获得福气而脱困。

    上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。

    《象》曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。

    解译：葛藟lei，藤蔓缠绕之草。臲卼niewu,动摇不安之状。上六与六三不能相应，六三居位不当，而致上六亦像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。此时，动有悔，不动亦有悔，那就不如通过行动来改变困境获得吉祥。

 第四卷:浅谈周易 井卦(巽下坎上)

    井，改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

    《象》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至，亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

    解译：改，迁徙。往来井井，指反复不断的取用井水。汔qi，同迄。繘ju，井上汲水的绳子，由训为“出”。羸，倾覆、破坏。瓶，指古代的汲水器。古者穿地取水，以瓶引汲，谓之井。井卦上卦坎是水，下卦巽是木，水桶进入井中汲水，故象征井。

    井卦为修德之卦。城邑村子可以迁徙，而水井不可迁徙；井水汲之不竭，注之不盈，无丧无得，二者比喻井德之有常不变，始终无改。居民来来往往，不断地取水用而赖以为生，比喻井德之养物不穷。

    九二、九五两爻恒守刚中，犹如犹如井德之有常不渝，而能养物无穷。汲水以至井上，尚未及用，则井养之功未成，其犹人之德未被物，功德未就。井绳犹未离井口，钩子弄翻水瓶，比喻修德未成而止，因而有凶。

    《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

    解译：相，助。造井必须民众共同劳动，协作互助，始能享井之利益。君子观此卦象及卦名，从而在劳民之时劝民自助。

    初六，井泥不食，旧井无禽。

    《象》曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。

    解译：初六阴柔为废井，为时所舍。井底堆满了淤泥不仅人不能饮用，就连禽鸟都不去光顾，养民之道废也。

    九二，井谷射鲋，瓮弊漏。

    《象》曰：井谷射鲋，无与也。

    解译：井谷，井中容水之处。鲋fu，小鱼。射鲋，即射鱼之游戏，比喻才非所用。瓮弊漏，指汲水之容器破漏，比喻无用之才。九二不正，未能与九五相与，犹如井中窍穴容有清水而未见汲用，枉被作为射鱼之戏；又如井中汲水之容器破漏，无法汲水取用。

    九三，井渫不食，为我心恻；可汲用，王明，并受其福。

    《象》曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。

    解译：渫，除去污浊。为，使。我，九三自称。恻，悲凄。九三井已整治好，井水如此清澈却无人饮用，使我心中不安，隐隐作痛，犹如贤士在野不用之状。当此时，明智的君王应提拔任用这些贤士，无论对君王、对贤士都是福气。行恻，指行人都觉得惋惜。

    六*四，井甃，无咎。

    《象》曰：井甃无咎，修井也。

    解译：甃zhou，以砖砌井壁。六*四井坏而能予以修治，则可无咎害。

    九五，井洌，寒泉食。

    《象》曰：洌，指水清澈洁净。寒泉，泉之美者。寒，水之本性。泉，有本之水。九五如同寒泉般清澈的井水，可供人汲用，井养之功可行矣。

    上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

    《象》曰：元吉在上，大成也。

    解译：收，收其成果。勿幕，不擅其有，不私其利。幕，覆盖。上六井盖开放不封盖，谁来都可以，任人所用，供水不竭，有信于人，故能获得大成，至为吉祥。

 第四卷:浅谈周易 革卦(离下兑上)

    革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

    《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

    解译：己日，古代以十天干纪日，己为十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一位为庚，则已有变更之义。故己日乃谓转变之时机已到。息，长，更代用事，革，原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，象征变革之义。

    兑泽止水，必趋下以灭火；离火炎上，必燃烧以枯泽。二体水火相息，矛盾不能解决。而离中女兑少女，二女同居其志不相得，故需变革。

    “己日乃孚，革而信之”，指推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。

    从卦德坎，下离文明、上兑悦，变革之时须行文明之德，让天下之人均能心感愉悦，如此才能使革卦“元亨”。获得大亨通之时又必须“利贞”，固守正道，才能变革得当，悔恨消亡，得以长久。

    天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故革卦之时义太重大了。

    《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

    解译：天地四时之变革直接支配万物运动与人类生活的法则，因此，君子须修治历法，以明确时令，以便人能掌握时令变革之法则，适应时令以安排生产生活。

    初九，巩用黄牛之歌。

    《象》曰：巩用黄牛，不可以有用也。

    解译：巩，用皮革捆扎，加固。初九不能积极有所作为，但可以如同使用黄牛皮做成的绳子来巩固防卫自己。黄为中色，有中庸之德行，牛有顺从之德行，亦即应以中庸、顺从的德行，巩固自己，加强基础，不可以冒进。

    六二，己日乃革之，征吉，无咎。

    《象》曰：己日革之，行有嘉也。

    解译：六二为改革之主体，可以发动改革。但改革必须时机成熟，要等待盛极而衰，腐败已经显露的时刻，才能发动改革；此时，前进吉祥，会得到嘉奖，不会有咎害。

    九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

    《象》曰：革言三就，又何之矣。

    解译：三就，指反复多次。九三自恃刚明，躁于革者，故戎之于征凶，贞厉。征凶为动而凶，贞厉为不动而厉，故两难。此时必须对改革的政策反复多次审慎度量，取得人们对改革的信任，而后行动。“又何之矣”，指改革的政策经反复讨论成熟后，就不必再等待了。

    九四，悔亡，有孚改命，吉。

    《象》曰：改命之言，信志也。

    解译：革而议之谓之言，革而行之谓之命。一切条件成熟，上下皆相信九四改革之志。九四不再有悔，顺乎民意进行改革，故而吉祥。

    九五，大人虎变，未占有孚。

    《象》曰：大人虎变，其文炳也。

    解译：变指野兽夏季脱毛，色彩浅，毛变厚，光泽美丽。文，斑纹、文采。炳，光辉。九五在变革的时候不成龙称虎。变革的时候凶猛如虎，才能势如破竹，其势不可阻挡。又变革成功之后，穿虎衣即登基，亦是虎变。此时顺天应人，不必占卜就会有信。凡占卜都是凶吉之选，故有疑，无疑而为，所以不必占卜。

    上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

    《象》曰：君之豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

    解译：九四改命，九五顺应，上六亦从之。虎文疏而著，故曰炳，豹文密而理，故曰蔚。虎变重后重大局，豹变重后重细节。九五为阳，大人虎变之象。上六为阴，君子豹变之象。此时小人亦革面洗心顺从君子之革。革变即成，当以安定为主，故安居贞正则吉，征战则凶。

 第四卷:浅谈周易 鼎卦(巽下离上)

    鼎，元吉，亨。

    《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以享圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

    解译：鼎为煮食物的器具，一切生硬之物经过鼎之煮熟，都会变软，因而具有更新之功效。鼎卦卦形，亦像鼎，初爻像鼎脚，二三四爻像鼎腹，五爻像鼎耳；下卦巽木，上卦离火，象征燃木煮食。家人风自火出，所治为家，鼎以木巽火，所治为国，治国理家犹如烹饪。

    用鼎烹饪食物，不仅自食，圣人用鼎烹饪食物以祭祀上帝，又用大鼎大量烹饪食物，以养圣贤。圣贤被养，皆逊顺地辅佐君王，使其耳聪目明。君王亦柔顺前进上行，高居中位而又与阳刚贤者相应，故而从开始就吉祥，大为亨通。

    《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

    解译：凝命，指固守上天所赋予之使命。离为听政之位，巽为天命。君子当效法鼎器之形态端正，体质镇重，居天下之正位，固守上天所赋之使命。

    初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。

    《像》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。

    解译：颠，覆。趾，指初六在鼎下为趾。否，指不洁或不善之物。初六以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”，“颠趾”即把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则称革卦；革者，用变革的方法革故鼎新，此为国事。“得妾以其子”，则指家事。古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而从贵，被立为正室，此为吐故纳新，传宗接代，继承鼎业，故无咎。

    九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

    《像》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。

    解译：我，九二自称。“仇”者，害我者也。“疾”者，恼我者也。不我能即，指不能接近以阻碍我。即，就，接近。九二有鼎中装进食物之象，为纳新，故鼎有实，然其时尚有改革之余波，必须慎其所为。对于害我者恼我者，只要我能守正，他们最终不能拿我怎么样。

    九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。

    《象》曰：鼎耳革，失其义也。

    解译：鼎耳革，鼎耳脱落。塞，止也。雉，山鸡。膏，肉。亏，减损。九三居阳位，正位凝命，当以稳定为主，不可再轻易变革，否则，就会像举鼎的手把被毁掉一样，不能再举之而行，鼎中美食，不能食用。如果正有雨下的及时，亏减了鼎外火的热度，就可以举鼎移鼎，雉膏的美食就可以得以食用。如此则可以无悔终获吉祥。

    九四，鼎折足，覆公悚，其形渥。

    《象》曰：覆公悚，信如何也。

    解译：悚，美馔zhuan，鼎之实.形渥，指食物满溢沾满鼎身之状。九四犹如鼎器难承重负，导致折足，覆鼎，故为凶。信如何者，说如何信而用之。由于才不胜任，无以自信，亦失九五之信任。

    六五，鼎黄耳金铉，利贞。

    《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。

    解译：铉，举鼎之器具，即鼎杠。六五黄耳金铉，定鼎之象，利于贞正不动，黄耳中虚受金铉，鼎可举而行之，犹如人君耳聪目明，能以鼎之实享上帝养圣贤。

    上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

    《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

    解译：玉，刚坚温润之物，喻上九以刚处柔。鼎道贵和，上九以阳居阴，刚而能柔，犹如用刚坚温润之玉所制之鼎杠，能适时移动，而尽其举鼎之用，鼎功大成，故大为吉祥而无所不利。

 第四卷:浅谈周易 震卦(震下震上)

    震，亨；震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。

    《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。

    解译：虩虩xi，恐惧貌、哑哑，言笑自如。百里，比喻地域之广，兼指诸侯之国，地方百里。匕鬯chang，借代为祭祀之意。匕，古祭祀时盛食物之勺、匙。鬯，祭祀用酒。震卦象征雷威震动，万物皆感惊惧之意。

    人常怀恐惧之心则能致其亨通。因事情可惧而能惧之，慎行守则而不妄为，从而远祸得福，带来笑语欢声。雷之威力愈大则效用愈大。君王号令惊闻百里，无论远近都为之戒惧。此时即便君王外出，作为长子也能留守宗庙社稷，成为祭主。

    《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。

    解译：洊jian，相重、相续。震卦与坎卦其象同，坎象辞言水洊至，震象辞言洊雷，谓雷声相续而至。雷声代表上天的警示，君子得到警示而内省自身过失，改过迁善，就会德业有成。不会遭遇进一步的凶险。

    初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

    《象》曰：震来虩虩，恐致福也。后笑言哑哑，后有则也。

    解译：初九因为恐惧而能自我修省，故致福。而后能致欢笑连连者，说明其惊惧之后，所作所为能遵循法则而行。

    六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

    《象》曰：震来厉，乘刚也。

    解译：亿丧贝，指大量的丧失财币。亿，大，多。贝，古代货币。跻，登。九陵，高峻之山陵。九为阳数之极。六二乘初九之刚，有雷威震动而心生危厉丧失大量的财币之象，唯六二能中正自守，升于九陵以避之，不用追逐，所失财币过不了七日，自可复得。

    六三，震苏苏，震行无眚。

    《象》曰：震苏苏，位不当也。

    解译：苏苏，不安之状。六三以阴居阳，位不当而又无所应，故“震苏苏”，仍有不安之感。然若因震动而恐惧修省，行则变正，犹可免灾。

    九四，震遂泥。

    《象》曰：震遂泥，未光也。

    解译：遂，陷落。泥，沉滞。遂泥，为连义词，指陷落而沉滞不前。震雷出地奋，然九四以阳居阴，不中不正，又陷入六三、六五两阴之中，停滞不前，惊慌失措，无所作为。

    六五，震往来，厉；亿无丧，有事。

    《象》曰：震往来，厉，危行也。有事在中，大无丧也。

    解译：亿无丧，大无丧，指万无一失。亿，大。有事，指保有宗庙祭祀之事。事，指祭祀之事。自内而外曰往，自外而内曰来，二、五两爻皆有承刚之危，故往来皆有危厉。唯六五以危厉戒惧之心，得中德而慎行事，故能万无一失的保有宗庙祭祀之事，即卦辞所谓不丧匕鬯之义。

    上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。

    《象》曰：震索索，未得中也；虽凶无咎，未邻戒也。

    解译：索索，指精神萧索沮丧之状。矍矍，双目左右张望，神情不安之貌。婚媾，指六三。有言，上六与六三皆阴爻而不相应，故言语上有争执。上六处震之极，过于震惧而不知所以，精神萧索沮丧、双目左右张望，神情不安，若躁动前往，必有凶险。唯上六得位而四五失常位，若在震行至九五其邻，而未及其自身之时，能及早戒备，反躬自省，则可无咎害。而其处惧极之时，必多疑虑，很难与外物相合，故不可急着谋求婚媾，以免发生争执。

 第四卷:浅谈周易 艮卦(艮下艮上)

    艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

    《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。

    解译：艮，安止，其象为山。艮卦，一阳在二阴之上，阳动至上则止，阴性本静，故为艮。艮为东北之卦，成终而成始，故艮为止又为时。时止则止是艮止，时行则行亦是艮行，行止不失其时而化为道，道者一阴一阳，象成既济而光明。

    人之身体，最不容易动的静止部分是背部，背部静止，身体就是想动，也不能动，以此来比喻无我之境界；走过有人的庭院，也不会觉得有人存在，以此来比喻无人之境界。无我无人，内我两忘，动静皆定，故无咎。

    《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

    解译：艮卦上下皆艮，有两山重迭之象，故称兼山。又艮者，止也，兼山则大得其艮止之功。思不出其位，指不超越自己的职位去思考问题。

    初六，艮无趾，无咎，利永贞。

    《象》曰：艮其趾，未失正也。

    解译：初六有脚趾之象，为艮之始基，利于永远贞定。若能止阴变阳，不失正位，无有咎害。

    六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

    《象》曰：不拯其随，未退听也。

    解译：腓，腿肚。六二相当于腿肚。九三相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动，故六二以腓比喻。六二柔顺中正，而九三刚爻刚位，过于刚强偏激。六二要拯救六三，却阴柔力量不足，只好勉强追随；九三又不听其忠告，刚愎自用，当然六二心中不会愉快。未退听，指六二不能退而不听从九三使唤。

    九三，艮其限，列其夤，厉熏心。

    《象》曰：艮其限，危熏心也。

    解译：限，界限，人体上下的界限，在腰部。夤yin，夹脊肉。列，同裂。九三居上下卦之界限，相当于腰。“艮其限，列其夤”，指人身上下气隔不通，上面为动下面为止，动止不一，故心危厉，如被烟熏一样。

    六*四，艮其身，无咎。

    《象》曰：艮其身，止诸躬也。

    解译：止诸躬，反省自我之意。六*四犹如人身之上体，能反省自我，处静不动，故而无咎。

    六五，艮其辅，言有序，悔亡。

    《象》曰：艮其辅，以中正也。

    解译：辅，上牙床，此处指口。言有序，指言之合理稳当。六五以柔居尊，虽阴居阳位有悔，然持中不偏，动而得正，犹处于口之位，而能慎其口，并能言有序，故其无失言之悔。

    上九，敦艮，吉。

    《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

    解译：上九为艮之极而有敦厚之象，能当止则止，故获吉祥。

 第四卷:浅谈周易 渐卦(艮下巽上)

    渐，女归吉，利贞。

    《彖》曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。

    解译：渐，渐进。归，女子以夫家为家，故出嫁曰归。古代女子出嫁有纳彩、问名、纳征、请期、亲迎等六礼，渐以行之，其礼毕备，然后归之。凡天下万物如同女子出嫁一样，按照礼仪循序而行，则可获得吉祥。

    由渐进而得位，说明前往可以建功立业。渐进中贞正自守，则可以端正民心，安定邦国。渐进而居尊位，是由于其阳刚中正之德。卦体下艮止上巽逊，其德静止而谦逊，以此而动，渐而有序，不至于困穷。

    《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

    解译：居，积。善，动词，改善。君子欲修养品德、改善风俗，须渐进积累而成。

    初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。

    《象》曰：曰子之厉，义无咎也。

    解译：鸿，大雁。干an，同岸，水涯。有言，指受言语之中伤。初六犹如大雁渐进于江边水涯，位处底下，未得安宁。又如小子始进，易受言语中伤而有危险。唯初六能动而得正而言自息，无咎。

    六二，鸿渐于磐，饮食，吉。

    《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

    解译：磐，山石之安稳者。衎衎kan，和乐貌。素饱，与素餐同，不劳而食。初六为水边徘徊的鸿雁，六二以渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所，可在磐石上饮食相呼，和乐自得。二为臣，五为君，六二并不是尸位素餐，而是具备中正之德行，能够辅佐君王，地位安定，故吉祥。

    九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

    《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失道也。利用御寇，順相保也。

    解译：陆，指高平之地。水鸟渐陆则使其所依。九三鸿雁为水鸟，却渐渐走上陆地，所以凶险，就像男子出征不能归还一样，因自卑于群而与群不合而一步步远离雁群；又像是妇女已经怀孕却因保养不当而导致流产。不过，九三刚爻刚位，极为坚强，故防御外敌有利，能与同伴和顺相保。

    六*四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

    《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

    解译：桷jue，古代本指方正的椽子，此引申为平直的树杈或者偶然之辞。六*四鸿雁又从陆地飞落树上，但初落于树上不一定是最舒适的位置，须根据情况进行调整，最后找到可以落脚的大树杈才安顿下来，如此并无咎害。

    九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

    《象》曰：终莫之胜，吉。得所愿也。

    解译：九五鸿雁渐渐前进到高陵上。鸿雁并不适应高陵的环境，如同一个妇女三年不怀孕一样，但女子终究还是要怀孕的，这是无法战胜的，只要耐心等待，就会愿以所偿获得吉祥。

    上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

    《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。

    解译：上九鸿雁高飞入云，后又渐着于陆，其羽毛始终整齐不凌乱，堪为仪表，当然吉祥。

 第四卷:浅谈周易 归妹卦(兑下震上)

    归妹，征凶，无攸利。

    《彖》曰：归妹，天地之大义也，天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

    解译：归，女子出嫁曰归。妹，少女。终始，指终而复始，生生不息。所，可。嫁出少女，是体现天地阴阳相配、生生不息的大道理。天地间阴阳不能交*合，万物繁殖就不能兴旺。有少女出嫁，人类就能终而复始的生息繁衍。

    归妹卦下兑说、上震动，有悦而动之象，正是可以嫁出少女之时。卦中二至五爻居位皆不当，下兑之主爻六三既不中不正，且阴柔乘于阳刚之上，说明少女若不守贞操，躁动丈夫，则必取凶而无任何的好处。

    《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

    解译：永终，言少女出嫁；知敝，言出嫁之后反凶而无利。君子从归妹卦悟知天下事，吉中藏凶，终则有始，需不断改过，不断进化。

    初九，归妹以娣，跛能履，征吉。

    《象》曰：归妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

    解译：娣，古代以妹同姐同嫁一夫，称妹为娣，古称妾媵ying，后称侧室。能，而、却的意思。初九位卑而安分，能顺理依人而成事，如同娣随姐归嫁，以广嗣续，使夫妇之道恒久不变。归妹要及时，长见代父嫁妹，则失时而能补救，承续吉祥。犹如跛者能行履如常，故征吉。

    九二，眇能视，利幽人之贞。

    《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

    解译：眇，一昏一明之眼盲者。幽人，抱道守正而不偶者。九二犹如贤女却配不良之夫，内助之功不能大显，故有眇能视之象，此时只能幽静自守，固守女子的常德。

    六三，归妹以须，反归以娣。

    《象》曰：归妹以须，未当也。

    解译：须，待。六三居位不当，象征女子嫁不出去，一直在等待。不如反过来先嫁其妹为好。

    九四，归妹愆期，迟归有时。

    《象》曰：愆期之志，有待而行也。

    解译：愆qian，错失。愆期，指错过二十而嫁之期。迟，待。九四指女子错失婚假之期，迟迟未归，只能静待良机。

    六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。

    《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也，位在其中，以贵行也。

    解译：帝乙，或指商汤。帝乙归妹，比喻六五尊高而下嫁。君，夫称妇为君，指六五。袂mei，衣袖，借喻衣饰。六五柔中居尊，犹如帝乙嫁出的少女，位尊而谦德可行，虽为正室，然其衣饰俭朴，却不如侧室之华美。尚德但不贵饰，女德之盛，犹如月几近望月之圆，而不至于盈满，必获吉祥。

    上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

    《象》曰：上六无实，乘虚筐也。

    解译：女承筐无实，女人手提的筐里没有东西。刲kui，割杀。士刲羊无血，男子杀羊不见血。夫妇共承宗庙祭祀，女承筐无实，士刲羊无血，皆无以承宗庙祭祀，意思是有名无实，未成夫妇，没有任何好处。

 第四卷:浅谈周易 丰卦(离下震上)

    丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。

    《象》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎：况于鬼神乎？

    解译：昃，偏斜。假，至也。丰，即盛大之义。丰卦下离为日为朋，上震为动，太阳升到高空，光芒万丈，无所不照，故为丰卦而又亨通之象。君王居天下之首，如日中天，能至此盛大之境界，是因为其尊上追求伟大。

    不必担忧但应注意保养太阳正中普照天下的状态。可是，日到中午，不久偏斜；月盈满，不久亏缺；天地的盈亏，随着时间消长，更何况人？更何况鬼神呢？

    《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

    解译：雷表天威，离表明察，即执行严正判决而不留狱，给以刑事处决。故曰：“折狱致刑”。因丰为八月秋金杀伐之气，故古代处决囚犯规定于此时。

    初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

    《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。

    解译：初与四对应，四为初之匹配；初称四为配主，四称初为夷主，夷是平等的意思。初九遇上合意相配的主人，虽十天之内有不满而亏之忧虑，但不会有灾难，并且前往会受到尊重重视，但若过了十日后，则容易有灾。

    六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

    《象》曰：有孚发若，信以发志也。

    解译：蔀bu，日蔽云中称蔀。斗，北斗星。六二光明遭到遮蔽，犹如日当中午却看到了夜晚的北斗星，前往行事容易得猜疑，但最终取信于君，拓展其盛大之志，故而吉祥。

    九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

    《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

    解译：沛，同斾pei，幔幕，蔽甚于蔀。沫，即昧，小星。九三光明被遮蔽，犹如日当中午却看到了夜晚的小星星，此时如同折断右臂一样难成大事，但也不会有咎害。

    九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

    《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。

    解译：夷，平等。夷主，指初九。九四居位不当，光明遭到遮蔽，犹如日当中午却看了夜晚的北斗星，幽暗不明，此时若遇到了身份平等的主人，则会竭忠而行，获得吉祥。

    六五，来章，有庆誉，吉。

    《象》曰：六五之吉，有庆也。

    解译：章，文采，美丽的花纹，在此做美德讲。六五招有美德之贤士前来辅助，就会得到吉庆与荣誉吉祥。

    上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。

    《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

    解译：窥，窥视。阒qu，寂静无声。觌di,见。

 第四卷:浅谈周易 旅卦(艮下离上)

    旅，小亨，旅贞吉。

    《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎而外顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉。

    解译：旅卦，山上有火，是山地生火野营之象，乃旅行在外之义。旅者，指失其本居，寄养他方，故为小亨。丰下卦之离上行得旅于外卦，六五阴爻顺乎九四、上九之阳爻，指羁旅之人需得强援。卦体上离下艮，是止而丽乎明之象，说明旅人需要有明确的方向，知其所止，如此才能贞而得吉。旅之亨小，然其时义太重大了。

    《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

    解译：君子用刑当如旅卦火焚山烧草一样，有火之明、山止之不迁与火行之不留的品德，认真辨察各种狱事，及时断决。

    初六，旅琐琐，斯其所取灾。

    《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

    解译：琐琐，琐碎小器。斯，离。初六不务远大，局于琐屑，一有不遂，则离其旅处，因志穷而招灾。

    六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。

    《象》曰：得童仆贞，终无尤也。

    解译：即次，指居于客舍。即，就。次，客舍。资，指财用。六二犹如行旅中得以安居于客舍，蓄有财资，得童仆之忠贞，虽旅而终无意外，为旅道之最善。

    九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

    《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

    解译：与下，对待下属。九三旅社失火，让人感伤；又过刚而失柔道，刻薄寡恩，把童仆当成旅客一样对待，失去童仆也是当然。这种情况下如果不知道变通，即使守正也会有危险。

    九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

    《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

    解译：旅途中有住处，但所处位置不当。得到财资和用具，但这并不能使人愉快。

    六五，射雉一矢亡，终以誉命。

    《象》曰：终以誉命，上逮也。

    解译：六五虽得文明而失其刚，就像是在旅途中射中山鸡而其箭丢失一样，不过得多失少，最终名誉上闻，而来赐命之庆。

    上九，鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷；丧牛于易，凶。

    《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终末之闻也。

    解译：易，场、田畔、国界。鸟飞的高，上九位最高，故用鸟比喻。上九过刚，倔强傲慢，在旅途中，此种态度会被厌恶，开始也许洋洋得意，最后必定嚎啕大哭，就像是鸟巢被烧掉，没有安身之地。牛为柔顺动物，在田畔失牛，象征丧失了柔顺的德性，故凶险。“莫之闻也”，之祸生而不知觉。

 第四卷:浅谈周易 巽卦(巽下巽上)

    巽，小亨，利有攸往，利见大人。

    《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆巽乎刚，是以“小亨”，利有攸往。利见大人。

    解译：巽卦是一阴爻伏在二阳爻之上，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样，顺从自然的道理，就容易进入事物之中，故有入之义。巽又象征风，无孔不入。两个巽卦相互重叠，表示重申命令上下顺从。

    九五阳刚中正高居尊位，众爻皆顺从其意志，因而其志向可以实现。巽卦初、四柔，下于二、五刚，为柔顺乎刚，所以小人亨通。谦柔顺刚必利，阴行于阳必通，故利于有所前往。有从必有应，有顺必有制，故利于出现大人。

    《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。

    解译：随，相继。随风，像风一样相继而行。命，指天命或性命，而不是行政命令。申命，随风象。行事，即行其所命。君子当顺从天命，按照天命去行事。

    初六，进退，利武人之贞。

    《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

    解译：治，修习建立。初六过分柔弱顺从，当进不进，犹疑退缩，应具有武人刚贞之威，修习建立刚毅坚强之意志。

    九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

    《象》曰：纷若之吉，得中也。

    解译：床为右之座椅，床下即为座椅之足，也是主人之脚处。史巫，史官和卜筮师的合称，记录历史和预测大事吉凶的之人。用史官来掌握过去，用卜筮师来知道未来。逢弱，缤纷繁多的样子。九二谦逊地拜倒在史巫的足下，听取他们对林林总总现象的述说，从中获得中道之理，吉祥而无咎害。

    九三，频巽，吝。

    《象》曰：频巽之吝，志穷也。

    解译：九三缺乏主见，频繁的唯唯诺诺让人遗憾。

    六*四，悔亡，田获三品。

    《象》曰：田获三品，有功也。

    解译：田，畋猎。六*四奉行君命，除暴建功而获益至大。

    九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

    《象》曰：九五之吉，位正中也。

    解译：庚与更同音，有变更之意。古时以十天干纪日，庚日的前三日是丁日，丁有叮咛之意；庚日的后三日是癸日，癸与揆通用，为衡量之意。亦即在事物变更之前，必须叮咛群众知道；事物变更之后，应衡量得失。九五居尊，为申命之主，礼乐征伐自其出。在其申布命令时刚开始会有悔，因为使民不安定，但最终以刚中之道率民以有为，获得成功。九五处事非常谨慎，使上下皆顺从，故吉祥而无所不利。

    上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

    解译：资斧，指财资、利斧，即处事之能及刚断之性。上九过于盲目崇拜，拜倒在心术不正的小人脚下，丧失其处事之能及刚断之性，固有凶险。

 第四卷:浅谈周易 兑卦(兑下兑上)

    兑，亨，利贞。

    《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

    解译：兑，说话，喜悦之义。兑卦，一阴爻前进到二阳爻的上方，故有喜悦表露于外之象。兑卦，乃将坎卦水由下流堵塞，水聚集成兑，故兑为泽，泽中有水，可以滋润万物，使万物喜悦，故亨通。

    兑卦中九二、九五两爻阳刚居中，六三、上六两爻阴柔居外，内外刚柔相济，能悦而不谄媚，不暴戾，利于固守正道。故兑悦之道，是上顺天理而下应民情。先说服了民众，民众才会忘却苦劳，心悦诚服的去涉难历险，民众才会舍死忘生。说服勉励民众，它的作用太大了。

    《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

    解译：丽，并连。讲习，指研讨学习。两泽相连，互有滋益，相互喜悦，故象征喜悦之义。君子者应效法兑卦，乐于和朋友讲道、习义，以增进学问。

    初九，和兑，吉。

    《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

    解译：和，发而中节谓之和。初九阳居正位，言谈适度而有节制，与人和而不同，故吉祥而不被人怀疑。

    九二，孚兑，吉，悔亡。

    《象》曰：孚兑之吉，信志也。

    解译：九二说话有诚信，让人相信所讲的内容，故吉祥而没有悔恨。

    六三，来兑，凶。

    《象》曰：来兑之凶，位不当也。

    解译：六三阴柔不中正，上无所应，因说话不当而招来凶险。

    九四，商兑，未宁，介疾有喜。

    《象》曰：九四之喜，有庆也。

    解译：商，协商。介疾，指排除凶险疾恶，通过协商沟通来消除不安宁的因素，使矛盾得以化解，获得吉庆。

    九五，孚于剥，有厉。

    《象》曰：孚于剥，位正当也。

    解译：九五居位正当，为一卦之主，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充满忧患意识，说服民众要警惕阴剥阳的危险。

    上六，引兑。

    《象》曰：上六引兑，未光也。

    解译：上六说话意在引导别人，其行为不光明正大。

 第四卷:浅谈周易 涣卦(坎下巽上)

    涣，亨；王假有庙，利涉大川，利贞。

    《彖》曰：涣，亨。刚烈；刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

    解译：涣，冰溶解破裂，有离散、流散、解除、释放等义。假庙，聚合祖先神灵之保佑。假，至也。“王假有庙”在萃卦卦辞中亦有，萃为聚阳，涣为散阴。涣卦是由天地否卦变化而来变则通，故亨。九二阳刚由乾四来居下卦，与初、三阴爻交往不穷，六*四当位，由坤而上居上卦，上乘五、上两阳而心志协同。

    当涣之时，九五君王阳刚居中，当真诚祭拜宗庙，以聚合诛仙神灵之佑，亦当团结民心，聚合民力以涉险济难。此二者乃涣而求聚之大事，然不以正道行之，则将亵渎神灵而济难不成，故利于固守正道。

    巽木在坎水之上，木舟在水上行，故利涉大川。

    《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

    解译：先王观察涣卦而通过祭享天地而建立宗庙，以聚合人心。

    初六，用拯马壮，吉。

    《象》曰：初六之吉，顺也。

    解译：拯，济助。马壮，比喻九二刚中济涣之才如马之壮者。初六只能顺从于九二阳刚，借助壮马之力，使阳刚出现的涣散而以拯救，获得吉祥。

    九二，涣奔其机，悔亡。

    《象》曰：涣奔其机，得愿也。

    解译：九二涣散时若能抓住新的机遇，则可使精神重聚，消除悔恨，实现自己的愿望。

    六三，涣其躬，无悔。

    《象》曰：涣其躬，志在外也。

    解译：九三志向在外，虽然把自身都涣散掉也无怨无悔。

    六*四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

    《象》曰：涣其群，元吉，光大也。

    解译：群，指朋党私侣。丘，为聚之意。六*四能光明正大的涣散其小群体成就山丘一般的大群体，非常人所能想到，故至为吉祥。

    九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

    《象》曰：王居无咎，正位也。

    解译：汗乃人之废物，凝结则害，散出则畅快。号，指发号施令。九五发号施令，使上下堵塞被通，犹如汗出于身而愈人之疾。当此之时，让天下皆知王之所在，如此才能政令通畅，无有咎害。

    上九，涣其血，去逖出，无咎。

    《象》曰：涣其血，远害也。

    解译：血，此处指有害之血，疮之脓血。逖ti，远。上九出去有害之脓血，让伤痛远离，故无咎害。

 第四卷:浅谈周易 节卦(兑下坎上)

    节，亨；苦节不可贞。

    《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

    解译：节，竹节，一段段分开，有限而止，引申为节制、节俭、节操等。阴为贪，阳为节，节制可以亨通，乃因卦中阴阳各半，而二、五爻阳刚得中，节贵于得中。唯过分节制而过于痛苦，为人所不堪者，则有违天理人情，而失节制之道。

    上坎险，下兑说，说明心情愉快就能振奋精神勇于赴险。而六*四、九五当位，则能自觉节制自己。又九五居中得正，坎在上为通。若能把握好适当的尺度，做任何事就一定能畅通无阻。

    天地正因为有节度，才形成一年四季；君王用章典制度来节制，就能不浪费资财，不妨害民众。

    《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

    解译：数度，指礼数和法度。议，评议审度。兑泽止坎水之流，为水库之象，故为节。制定礼数、法度，节民于中；评审品德才能知优劣，节身于中。

    初九，不出户庭，无咎。

    《象》曰：不出户庭，知通塞也。

    解译：初九知晓通则当行，阻则当止的道理，节制在适当的范围内，闭门不出而没有咎害。

    九二，不出门庭，凶。

    《象》曰：不出门庭，凶，失时极也。

    解译：九二节制过分，本宜走出门庭，却闭门不出，失时凶也。

    六三，不节若，则嗟若，无咎。

    《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。

    解译：若，然，语末组词。六三如若不节制而导致悔恨哀叹，是谁的过错呢？只能怨恨自己。若因嗟而改，则无咎害。

    六*四，安节，亨。

    《象》曰：安节之亨，承上道也。

    解译：六*四安然顺承上道而行，非勉强为节，故亨通。

    九五，甘节，吉；往有尚。

    《象》曰：甘节之吉，居位中也。

    解译：五味以甘为得中，咸苦酸辛皆偏。九五居中，得节道之中和，人们从节制中得到甘甜之益处，所以乐得前往遵从。

    上六，苦节，贞凶，悔亡。

    《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

    解译：上六节制过苦，导致穷途末路，虽贞吉而有凶险，但并不能使人后悔。

 第四卷:浅谈周易 中孚卦(兑下巽上)

    中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

    《象》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

    解译：豚鱼，江豚，出现江面就预示着有风要来，此乃豚鱼带来的消息。泽上有风，有豚鱼之象。孚，本意孵，孵卵不能延误日期，有信的含义。中孚卦象征中心诚信，三、四两阴爻在内，中虚无私；九二、九五刚健居中，事不虚妄，又下者能欣悦以应上，而上者能谦逊以待下，以此诚信之德可以教化邦国臣民。

    诚信到能够感动豚鱼，则可获得吉祥，这即是说诚信之德已惠及到很难被感动的豚鱼这类隐微之物。

    卦象上巽木、下兑泽，舟行水上，乘虚木之舟，故利涉大川，凭诚信之德可以涉越艰难险阻。而中心诚信并能谨守正道者，才能应合于天道。

    《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

    解译：议狱缓死，慎议刑狱，宽缓死刑。《易经》卦气始于子月中孚，从中孚卦开始阳长阴消，转死为生，故有孚化万邦、议狱缓死之象。

    初九，虞吉，有它不燕。

    《象》曰：初九虞吉，志未变也。

    解译：虞，斟酌审度。燕，同宴、安乐、安闲。初九一卦之始，虽需诚信，但开始不可轻信，必须踹度对方是否可信，如此才会吉祥。不过，一旦相信，就应该意志专一坚信到底，如再有疑虑，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有实德，不为外因所动摇，所以六爻无应者喜，有应者凶。无应则能够坚守信念，有应则容易信念动摇。

    九二，鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

    《象》曰：其子和之，中心愿也。

    解译：鹤乃高飞之物，鸣于阴处，代表不求远闻；以父子言之，说明其不出户庭；言吾与尔者，说明其不逾同类。言共爵，说明其真诚无虚。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鹤在阴暗处鸣叫，因是发自内心之愿，所以心有灵犀一点通，小鹤也会应和，我有好酒，两人一起分享。此爻说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，才能发挥作用。

    六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

    《象》曰：或鼓或罢，位不当也。

    解译：六三欲以诚信自守，但因居位不正，与上九有应，导致心性浮动，难以自安，就像遇到敌人想要击鼓进攻，又停止后退；忽而悲泣，又欢喜高歌，完全不知所措。

    六*四，月几望，马匹亡，无咎。

    《象》曰：马匹亡，绝类上也。

    解译：月几望，月亮将应盈未盈。盈未盈则不克阳，为阴类处尊贵之道。马匹亡，系良马丧失其匹配，即谓六*四丧失其相应之初九。六*四居阴得正，上乘九五，当中孚之时，显现其柔德之尊贵，犹如月亮方盛而未盈。又其专程侍奉九五，而不分心下应初九，犹如良马情愿亡失其匹配，故能无咎。此爻说明中孚之时，秉阴顺之德者，诚信必须专一。

    九五，有孚孪如，无咎。

    《象》曰：有孚孪如，位正当也。

    解译：挛，牵引、牵系。九五刚健中正，居尊位而为卦主，能以诚信广系天下，而天下亦以诚信相应，故无咎害。

    上九，翰音登于天，贞凶。

    《象》曰：翰音登于天，何可长也。

    解译：翰音指鸡，鸡鸣而有信。鸡本非天上之物，声闻于天者，虚音而已。上九表面诚信，而其实言行多诈，自吹自擂，这样下去必然凶险，不可能保持长久。

 第四卷:浅谈周易 小过卦(艮下震上)

    小过，亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉。

    《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以“不可大事”也。有飞鸟之象焉：飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

    解译：过，过分、过其常。小，指阴爻、小人，小事等。小过卦，外四阴超过内二阳，阴称小，故称小过。小过就是小者过、小事过或过之小。小过主于谨小慎微，能勤小物，则无大患，故能亨通。

    从细小处过而亨通，利在贞正自守。小过亨而利贞，根本原因就是“与时行”。

    阴爻居二、五之位，是以阴柔得中；阳爻居三、四之位，是以失位不中。阴柔得中，能致小事吉，但不可济大事；阳刚得中，方可济大事。

    小过有飞鸟之象，鸟在天上飞，发出鸣叫，这是不祥之兆，必将引来猎手的击杀。故不宜上宜下，在天空中目标明显，不如低飞落入丛林来得安全，只有这样做才能大为吉祥。说明小过之时向上钻营攀附是逆理而行，而向下安分守己则是顺理之举。

    《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

    解译：雷在天上为大壮，出于地而上于山，其声小过而已。行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，皆君子之小过。

    初六，飞鸟似凶。

    《象》曰：飞鸟似凶，不可如何也。

    解译：初六为小过之始，极易轻慢于细小，而有凶险。

    六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

    《象》曰：不及其君，臣不可过也。

    解译：祖，祖父；妣，祖姑、姑奶。六二错过其祖父，就好好的对待遇到的祖母；不能接近君王，那就好好侍候遇到的君主。不可好高骛远，只有把握好当前才能无咎。

    九三，弗过防之，或从戕之，凶。

    《象》曰：或从戕之，凶如何也。

    解译：从，同纵、放纵。戕，害。九三刚居刚位，自恃强盛而不过分防备，轻慢放纵阴小或许就被其所害，说明面临的危险多么严重。

    九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。

    《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

    解译：九四以刚居柔位不当，所以能刚柔相济，注重细节，遇到阴小而不越过，故无咎。九四宜永守贞正，千万不可往上行，否则会导致迅速的走向灭亡。

    六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

    《象》曰：密云不雨，已上也。

    解译：弋，带绳的箭，射出后可以拉回。六五阴居尊位，下无阳应，无阳而不能化雨所以密云虽从西来，但却下不来雨，不能施泽天下。因其阴盛而谨慎过度，细致入微到只用带绳的箭射取藏在穴中的野兽。已上，指六五一阴已过于阳，居阳上。

    上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

    《象》曰：弗遇过之，已亢也。

    解译：离，同罹，遭遇不幸。灾眚，灾指天灾，眚指人祸。已亢，说明过之已甚，过而不能再过了。上六阴气过盛以至于亢，犹如飞鸟穷飞不已，终无所托而遭射杀之祸，故而凶险，此乃咎由自取。

 第四卷:浅谈周易 既济卦(离下坎上)

    既济，亨小，利贞，初吉终乱。

    《彖》曰：既济，亨，小事亨也。“利贞”，刚柔而位正当也。“初吉”，柔得中也。终止其乱，其道穷也。

    解译：既，已、皆。济，渡、完成。亨小，谓小者尚亨，何况于大？既济卦是以渡水已竟，象征着事已完成、万事皆济之意。

    当既济之时，阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，刚大柔小，各当其位，皆得其所，不仅大者亨通，小者亦无不亨通，唯必须谨守正道，始能获利。

    既济之初，虽能获吉，唯人常常不能居安思危、慎终如始，及至终极，往往滋生危乱。

    《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

    解译：豫，同预。水在火上则有水火相济之功，但终有相克之患。君子当居安思危，思其后患而预为防备。

    初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

    《象》曰：曳其轮，义无咎也。

    解译：曳，拉、拖。濡，沾湿。初九处既济卦之始，当“曳其轮”，防止事情做过头，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能无咎。

    六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

    《象》曰：七日得，以中道也。

    解译：茀，妇人所乘车辆上的蔽饰。妇人失其车之蔽门，理不备则不苟于行。七日得，比喻转机迅速。六二以阴居正，似柔顺之妇人谨守文明中道之德，外物虽丧，自当有中正之君授应之，所失者不久而获。

    九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    《象》曰：三年克之，惫也。

    解译：高宗，殷中兴之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既济将变，犹如高宗征伐鬼方国经过三年的战斗才获得胜利一样，疲惫之极，已显将变未济之兆，不过此时如坚决不用小人，仍能保持既济。

    六*四，繻有衣袽，终日戒。

    《象》曰：终日戒，有所疑也。

    解译：繻，彩色丝帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既济过中将衰，虽有彩衣但不能丢弃旧蔽的衣服，心有所疑，终日警戒，以防灾患。

    九五，东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福。

    《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭；实受其福，吉大来也。

    解译：杀牛，指举行丰盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。东为阳方，指九五；西为阴方，指六二。邻者，指相助相济者。九五互助互济之道在于济人以物而不如待人以诚，如同东家杀牛之奢祭不如西家的薄祭，虔诚而实在的按时祭祀远比随意而奢祭更能带来福气与吉祥。

    上六，濡其首，厉。

    《象》曰：濡其首，厉，何可久也。

    解译：上六既济道穷，故有小狐过河淹没了头部之象，危险而难以长久。

 第四卷:浅谈周易 未济卦(坎下离上)

    未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

    《彖》曰：未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

    解译：汔qi，几乎，接近。未济卦象征事情没有成功，但因为卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨通。坎有狐象，坎在下，小狐象，狐老者多疑，小者轻于济。

    狐尾大，涉水必揭其尾。九二爻居下坎之中，将济而未济。初六爻居卦下，阴柔势弱，力有未逮，故小狐涉水却濡湿其尾，不能持续至终。

    而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，但前提条件必须是处事能敬慎。

    《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

    解译：方，处所。辨物，指火之明；局方，指水之聚。水火异物，君子审慎辨别物性，是物以群分，各居其所。

    初六，濡其尾，吝。

    《象》曰：濡其尾，亦不知极也。

    解译：初六力弱多疑，不知既济的标准，故而濡尾致吝。

    九二，曳其轮，贞吉。

    《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

    解译：九二行事中正，能够克制自己，就像是渡河时拖住车辆，不会逞强，如此当然吉祥。

    六三，未济，征凶，利涉大川。

    《象》曰：未济征凶，位不当也。

    解译：六三阴柔失正处二坎水之间，济渡最难，故未济征凶。但若能识济渡之法，则可利涉大川。

    九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

    《象》曰：贞吉悔亡，志行也。

    解译：九四贞吉，是因为六三是未济，至此则已向既济转化。九四以阳处阴有悔，但因已脱离坎险进入离明，故悔亡。但九四须长期努力奋起方能行志，就像以威武讨伐鬼方异族，要经过三年苦战，才能完成任务，获得国家的褒奖。

    六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。

    《象》曰：君子之光，其晖吉也。

    解译：晖，同辉。六五失位而有悔，但能照物无私，诚信待人，由此而成既济贞吉无悔。

    上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

    《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

    解译：失是，指失去正道。未济将终，既济之象已现，故心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。但若不合法度，失于节制，则有饮酒湿头之危。