《我的学生生活》 第1章 五明幼儿班及小学生活 第一节 五明的父亲、母亲 五明父亲程元吉、母亲唐忠明都是泸州泸县人。 泸州这座长江边上的城市，长江流到此地有280华里了，泸州城在长江北面。沱江自其北而来，汇入长江。《蜀志》所云“天生重庆，铁打泸州”即是指的此地。旧时泸州城街道全是以石头铺成，然路面不宽，且船夫来往频繁，城内常是拥挤不堪。城内有东西、南北两条大街形成的城区街道骨干。旧时泸州城内还有外国人开的杂货铺、服装店、毛皮店等数量众多，十分繁华。建筑有文庙、城隍庙、关帝庙、县衙门、巡警事务所、监狱、团练总局、农务会、商务会、邮政局等等；学校有师范学校、女子学校、中学堂、小学堂等，教育事业兴旺。 泸州出产猪鬃、丝绸、橘子、桂圆（龙眼）、铁锡、土布、煤等。酿酒业普遍，农工商业皆是相当发达，居民富裕程度亦高。房屋、商店外观华丽者数目众多。此外尚有官设银行，本地知县经该银行所发行10钱、20钱纸币，流通顺畅。 交通方面，泸州沿长江而下570华里是为重庆，逆流而上前往宜宾，亦是在1周之内。陆路到隆昌100多华里，到富顺县有180华里。产自自流井之食盐，经沱江而下，2日可抵达泸州，长途经宜昌，运至沙市、长沙方向。 泸州城内皆使用长江水，未曾见到水井。 泸州特色小吃有，1、泸州猪儿粑。泸州地区特色传统名吃之一，选料考究，制作精细，质量优良，以其糍和而味香糯软而不粘牙的独特风格成为泸州一绝。泸州猪儿粑分咸馅、甜馅两种。咸馅以鲜猪肉、冬笋、香葱、味精、精盐等为原料；甜馅以白糖、化猪边油、桔红、桂花糖或玫瑰糖、芝麻等为原料。2、凤凰萝卜，传统菜肴，其主要食材是鸡肉、白萝卜、红萝卜、葱。3、参蒸鳝段，这是一道名菜，属于川菜。鳝肉软烂鲜香，汤汁清爽味酽，并具有补中益气，生津润燥之功效。4、泸州葡萄仿，原名玉兰丝，是四川泸州地区特色传统名点之一，色白如玉，质嫩如兰，是新春佳节款待贵宾的佳品。特色是色形优美，组织松脆，入口化渣，甜度适宜，深受群众的喜爱。5、萝卜半汤鱼，萝卜半汤鱼是一道用以多种美味食材所混合制作完成的地方名品佳肴，以鲤鱼、白萝卜为主料菜品，是家常菜中健脾开胃的好选择。6、泸州黄粑，泸州黄粑不仅是泸州，同时也是自贡、宜宾等地老百姓热爱的传统小吃之一，传统节日食俗，在川西南地区民间流传几百年至今。泸州黄粑色泽金黄、香气浓郁、味甜糯和。其独到之处在于包料选择的是良姜叶，黄粑的香味正是来自良姜叶内所含的芳香油。刚蒸熟的黄粑香气扑鼻，冷却后，可切片油煎，或放入醮槽水内煮沸食用，别有一番风味。7、牛肉汤锅，牛肉汤锅是由牛腩肉等制作的食物，调料是蒜、花椒、八角 。8、泸州白糕，白糕是以糕类小吃着称的，始产于1920年代的“三义园”白糕店，以其美、嫩、香、甜、爽口的特点闻名巴蜀，成为一种老少皆宜的早点佳品，有的还在筵席上作“过中”点心。泸州白糕以其“美、嫩、香、甜、爽口”等特点闻名全川，选用上等大米、白糖、桂花糖、猪油为原料，用提糖方法精制而成，故全称桂花猪油提糖白糕。刚出笼的白糕，洁白滋润，香气袭人，诱人食欲。9、搭搭面，搭搭面是四川叙永的传统名吃，骨头原汁汤，鸡汤为面汤，将搭好的面条下锅，煮熟后起锅于汤碗中，再舀一勺臊子盖面上，撒上葱花，扑鼻生香，入口味美、味鲜，经济实惠而名传永宁河上下。后来，又在臊子上进行改进，把川南小面风味与搭搭面原汤结合，使其制作工艺不仅成为一种技艺表演，而且口感、质感更满足人们的要求。 五明父亲程元吉、母亲唐忠明都是解放前“川南师范学堂”毕业的，解放后这个学校叫“泸州师范学校”，现在这所学校叫“泸州职业技术学院”，他们当时都在四川泸州德龙铺小学教书。 五明父亲程元吉、母亲唐忠明在德龙铺小学这里相识相知三年多，在这三年多的时间里，他们在工作中相互支持，帮助，他们都有很强的事业心和上进心。五明母亲经常去听五明父亲讲课，五明父亲也经常去看五明母亲上课。生活上他们彼此关心、照顾，一来二去两人就产生了感情，五明父亲母亲是在1954年7月结的婚，由于当时物资极为匮乏，婚礼是相当简朴的，没有办酒席，只是给亲戚和学校同事等发了点糖。 五明小时候经常听父亲程元吉、母亲唐忠明讲他们两个的故事。 五明父亲程元吉自幼聪明好学，四岁多就开始发蒙，读私塾，由一个当地的老学究教他，学习\\\"三百千千\\\"，即《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，五明父亲学习成绩一直都很好，当时每年中秋节时，当地的私塾都要举行考试，考试主要是考谁认字多，五明父亲8岁时，当年中秋考试得了第一名，周围乡里、同学都来道贺。 1940年，五明父亲程元吉在泸县土主新学堂读高小，读了两年，学习成绩优秀。 五明父亲程元吉在泸县土主高小毕业后，考入泸州城里“泸州市峨岷中学”读初中，这所学校创建于1912年，就是”泸州市二中“的前身，现在这所学校又更名为“泸州老窖天府中学”，五明父亲在泸州峨岷中学读了三年，学校坐落在泸州的凤凰山上，峨岷中学前身为成都天府中学泸县分校，四川第二十军军长杨森任董事长，刘子瑜任校长。1938年更名为“泸县私立峨岷中学”。1950年，经泸州市人民政府批准，将原“育群中学和峨岷中学”合并成泸州二中。这所学校，在当时的泸州也是一所名校。 五明父亲程元吉初中在泸州峨岷中学读了三年，1945年五明父亲初中毕业，被保送到川南师范学堂学习，这个学校始建于1868年，最初的名字叫川南书院，后改名为川南经纬学堂，再后来才改为“川南师范学堂”，是全四川第一个“新学”。解放后叫“泸州师范学校”。现在这所学校叫泸州职业技术学院。要知道能够到川南师范学堂读书，这是十分不容易的事情，因为当年是“八县一市”参加考试（八县指：泸县、隆昌县、富顺县、合江县、纳溪县、古蔺县、古宋县、叙永县，一市指：自贡市）当时的泸州市，名称上叫泸县，五明父亲程元吉是以泸县第一名的成绩考入川南师范学堂的，因为当时师范学校是公费读书，不交学费，所以报考的人很多，当时泸县是有400多人参加考试，只取12名。这说明五明父亲程元吉的成绩是相当优秀的。 当时的师范学校毕业后，工作是不包分配的，招生每年的秋季和春季都进行，也就是说秋季和春季都有学生毕业，所以每年六月和腊月都有人面临要找工作，有关系的就托关系找工作，没有关系的就请客送礼、四处奔走，当时有人将这种情形称为“六腊战争”。 1949年腊月，五明父亲程元吉从川南师范学堂毕业，1949年到1950年上半年五明父亲先后在泸县土主、泰安和新溪子教书。 1950年下半年五明父亲便来到五明出生的学校——泸县德龙铺小学。 1950年下半年， 五明母亲唐忠明也在泸县德龙铺小学教书，五明母亲唐忠明同样是毕业于川南师范学堂，毕业后她就来到德龙铺小学教书，五明母亲唐忠明贤慧、漂亮，170公分的身高，年轻的时候头发剪成齐肩的短发，一双眼睛炯炯有神，笑起来很好看，五明母亲唐忠明是一个内涵丰富的人。博览群书，知识渊博。五明母亲唐忠明也是一位慈善而又要求严格的人，她的学生非常喜欢她，也非常尊敬她，五明母亲唐忠明出生在泸县兆雅的一个大家庭，排行老四，五明外祖父唐九成、外祖母芝文华一共育有两男六女，六舅唐济民、中专学校读书毕业后，在成都一家工厂上班，后来成为四川小有名气的画家。五明六舅妈郭大玉在农村务农，育有一儿一女。幺舅唐开府一直和五明外祖父唐九成、外祖母芝文华生活在一起、40多岁才结婚，大姨妈唐家英嫁到长江对岸一户王姓人家、他们一家生活在长江边，主要是务农，王姨爹年轻时也在长江上拉船，也帮人淘金，五明两个表哥和一个表姐也是务农。大姨妈唐家英能说会道，精明能干，有五明外婆芝文华的影子，九姨妈唐忠琴嫁到泸县云锦一户彭姓人家、也是务农，有几个孩子，五明去过九姨妈家几次，她家离泸县云锦街上有两里多路。十姨妈唐家祥，解放后，从泸州师范学校毕业，在泸县嘉明小学教书，嫁给和她一个学校的姓梁的老师、育有一儿梁田一女梁红。另外还有五明二姨妈和三姨妈，她们去世得早，五明没有见过她们。五明六舅唐济民和十姨妈唐家祥读书的时候，五明母亲唐忠明也给他们不少的资助，五明小的时候，经常跟随母亲唐忠明到外婆芝文华家去玩，五明外婆的家，离德龙铺学校有十多里地，就在新溪子方向，离新溪子有三、四里地，没有通公路，要靠走路去，有两条路可走，一条是走一段公路到杨四店，再从杨四店分路，走杨四店到新溪子的一条石板路，中途分路再走一段小路，要上一个坡，就到五明外婆家了，还有一条路，就是走公路到走马岭，分路走一段小路，要爬一个坡，这条路没有石板铺路，下雨的时候，不好走，路很滑，这条小路要经过很多户农户家门口，有几户农户家里喂了狗，经过的时候，狗要咬人，所以，每次走这段路，都要十分注意，有时候手里要拿一根棍子，以防狗跳出来咬人。 第二节 德龙铺名字的由来 泸县德龙铺得名于修建在龙溪河上的一座桥，这座桥始建于宋代治平年间名叫“德龙桥”，又叫“特凌桥”，离德龙铺两、三里路，这是一座五眼石拱龙桥，现在桥孔的石拱圈上还有两条尚未完全破坏的龙雕石刻，桥头尚存两头石狮。 德龙桥还有一个动人的传说：乾隆年间新建大石桥时，面向州内州外招聘主持工程修建的掌墨师（相当于修房造屋时全程主持建设的总工程师）。一位穿着破旧的老石匠前来应聘但落选，饿倒在桥头一民房檐坎上。房主是个善良的老太太，煮一大碗面，又用猪油炒了5个香喷喷的荷包蛋给老石匠吃。石匠万分感激，给老太太打了个石猪槽，拜别而去。一年后，德龙桥砌到最后一个石拱，石桥上的刹尖石始终找不到合适的，不是大了，便是小了。修桥人员忙了几天，始终无法解决。这时，那老太太便说：大桥开工前，有一位你们淘汰的掌墨师给我打了个猪槽，你们抬去试试吧。主事官员立即招呼石工将猪槽抬到工地，把猪槽刚放进桥拱缺，一下子就合适了，全场欢呼雷动。州牧叫买火炮爆庆祝大桥“合龙”，另外给老太太打了个猪槽送还，外加10两白银以资奖励。这个故事，当代村民依旧口口相传。 虽然现在德龙桥已饱经沧桑，但在过去，这座桥可是泸州通往重庆、永川东大路上的交通咽喉，桥两旁客栈较多，十分繁华。几百年间，它曾四次改建、三次更名，由宋朝的简单粗糙的横凌渡小桥，到清代平整光滑的永济坊石板桥，再演变成宽阔平整的德龙桥公路桥，这其间凝聚了很多人的心血和汗水。 这座静静地躺卧在龙溪河上的德龙桥，饱含了岁月的风霜，依旧屹立不倒。如今虽暂停使用，但这几百年来其所发挥的诸多作用仍让人难以忘怀，其所承载的诸多故事仍然让人津津乐道。 德龙铺乡只有一条街，大概有1000多米长，街道最初是用石板铺成的，街道两边有商铺，餐馆，理发店还有一些住户，也有诊所，邮政所，乡公所等等，街上每逢农历三、六、九要赶集。乡公所位于街道的中部，里面有一个戏台，是放电影和唱川戏、表演节目的地方。泸州到永川的公路从德龙铺山下经过，在德龙铺场口上和街道相接。 第三节 五明的出生 五明的出生地是泸县德龙铺小学。 五明出生在1958年农历10月间，星期一，出生的地方就在德龙铺小学天井西侧那间小屋里，五明父亲程元吉说，五明出生时他在场，还有街上的青大娘和荣华医生参加的接生，五明父母的同事国英、树芳、秀宜还有她的两个孩子月月和芹芹也在场，当时在德龙铺小学工作的有在全、光辉等。据五明父亲讲，那个时候，德龙铺小学的老师晚上都要到教师办公室去集中办公，备课和批改作业，晚上下了班后，五明母亲就感觉要生了，才赶忙通知国荣华医生和青大娘来接生，学校国英老师等也来帮忙。五明出生的时间具体不知道。出生时，体重5斤多重，当时的生活水平还是比较好的，所以当时五明父亲程元吉、母亲唐忠明都忙得很，五明父亲程元吉还是德龙铺小学的校长，母亲唐忠明是学校的骨干教师要当班主任，他们俩都要带头到农村去参加一些社会活动，五明的出生使他们忙中更忙，五明出生时身体非常好。 五明名字的由来，是和当时提倡的“五爱”而来的，“五爱”即“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”。因为五明二哥叫三明，所以正好和当时社会上提倡的“三好、五爱”相对应。 第四节 五明的幼儿班和小学生活 五明满四岁后，五明母亲唐忠明就送他上德龙铺小学办的幼儿班，这应该是五明接受启蒙教育的开始吧，也是五明学生生活的开始，幼儿班就在学校四合院的左侧，是一排单独的干打垒平房，这一排平房有学校饭堂，还有炊事员的寝室，有一间小学生教室，幼儿班两间屋是靠着学校黄葛树这边的，外面的一间屋子用来放书桌，板凳等杂物，里面一间才是孩子们上课和玩耍的地方，小板凳靠在四周墙壁，并排放着，孩子们上课时就坐在小板凳上，小板凳是一张有靠背的凳子，屋子中间有个脚踏的风琴，是老师教孩子们唱歌跳舞用的。教幼儿班的是国英老师，当时学校幼儿班只有一个班，大概有四、五十个孩子，所以就没有大班、小班之分，当时德龙铺幼儿班中午也没有供应午饭，上午11点过就放学，放学时，老师把幼儿送到德龙铺街上，让家长接回家。下午4点过就放学了。下午有时候要给每个幼儿发块糖或是一个什么水果。五明在德龙铺幼儿班上了两年多，学校老师的孩子有几个和五明是同学。 幼儿班主要就是唱歌跳舞做游戏，唱歌的时间多一些，老师用风琴伴奏，小伙伴们就跟着唱，像什么”我在马路边捡到一分钱”，”南泥湾”，“王二小”等歌曲是经常唱的，跳舞的时间要少一些，做游戏就更少了。 五明和学校曹老师的女儿红红在一个班，由于都是学校老师的孩子，自然要接近一些，教五明的张老师也喜欢五明和红红，经常安排他们两个演节目，五明和红红经常在一起玩耍、玩游戏，什么“小人做饭”、“医生看病”，“小兔子乖乖”等等。 五明是1966年9月开始上小学的。是在德龙铺街村民办的小学班。 德龙铺街村小学校最初只有两个小学班，就在德龙铺街上的尾部，与五明父、母亲所在的德龙铺小学，只有一个小操场之隔，从德龙铺小学的幼儿园就可以绕过去，是由两间十分破旧、看着摇摇欲坠的房子做的教室，房子是用木头做的骨架，中间都有木柱支撑。有门的一面面对德龙铺街道，房子两边就是居民住家，房子里面那一面是靠在山壁上的，房子光线十分暗淡，当时没有电灯，光线是从房顶上安的几块玻璃瓦透下来的，下雨的时候四处都在漏雨，房屋地面也是泥地，屋子也十分潮湿，说是小学班，其实什么都没有，没有课桌、坐凳，写字用的桌子、坐的板凳，全靠学生家长自己带。上学的时候，五明父、母把家里一个小方桌带去，还有一张很矮的凳子，放学时，还要将凳子带回家用，因为小方桌本身就很矮，大约80公分高，每个学期结束时，还要将小方桌带回家。等下学期开学的时候，再带到班上去，五明读小学的时候，大约是坐的第三排，由于是自己带书桌和凳子，所以学生坐着的时候，有的高，有的低，参差不齐。教五明语文的老师是一个民办老师，又当班主任，住在德龙铺光辉大队，名叫云楷，此人中等身材，三十多岁，说话声音很响亮，对学生很好，讲课的时候总是带着笑脸，感觉和蔼可亲。小学一年级的时候，语文、算术连教材都没有，是由老师手刻的蜡纸，油印成小本本，很粗糙的，油墨味很浓，班上只开语文，算术两科，有时候老师要教唱歌，全是清唱，没有乐器伴奏，上体育课，就是叫大家在小操场上玩，女同学有的跳跳绳，踢毽子，男同学有的拍皮球、玩游戏什么的。语文第一课就是什么标语，当时在五明的印象中，有一个字总是很复杂，不好写，但五明十分热爱学习，回家时，在沙地上一遍又一遍地练习，终于写好了，感到很满意。云楷老师教了一段时间语文，后来又是一个叫志全的人来教语文，也当班主任，云楷是回德龙铺光辉大队村校教书去了。算术是一个姓范的女老师教，胖胖的，班主任是一个驼背，有二十多岁，身高只有150公分左右，是德龙铺街上的居民，在其他人面前，别人都叫他驼背，志全老师的粉笔字写得可以，说话惊咋鼓响的，眼睛也有点向外鼓，也不知道是不是有甲亢，志全一直教到五明小学毕业。志全老师好像五十多岁就去世了。五明的小学同学有二、三十个，好多同学的名字都记不住了，现在还记得的同学名字有:家禄、德成、家宽、开明、元光、瑞校、辉玉、文英、纯远等等，他们大多都是德龙铺街上的孩子。 家禄，住在德龙铺街上，他母亲是面馆里面的服务员，他们应该是好几弟兄姐妹，他好像是占老三。长得浓眉大眼的，后来去当兵，复员后在泸州化工厂上班，后来因病不在人世了。 德成，五明班上的班长，有几弟兄，他是老二，长得敦敦实实的，在离德龙铺场口上不远的街上住，后来当了德龙铺卫生院的院长。现在已经退休了。 家宽，他家是德龙铺街背后的团结大队的农民，后来就在农村务农。 开明，他家住在德龙铺街上，父亲是街上铁匠铺打铁的，个子长得高高的，后来去读了高中。 元光住在德龙铺街上，后来去当了兵。复员后也参加了工作，现在退休了。 瑞校家也在德龙铺街上，后来去当了兵，后来在泸州一个单位上班。也退休了。 辉玉，算是五明班上的班花吧，她长得比较漂亮，身材也苗苗条条的，后来去了黑龙江当知青，回城后好像在攀枝花上班，退休后信佛，是个佛教徒。 文英，也算是五明班上的第二班花吧，她长得也不错，好像也是当了知青，后来不知道做什么工作。退休后住在泸州城里。 纯远父母都是德龙铺街上的裁缝，她有好几姊妹，她好像一直都在德龙铺街上生活。 第2章 五明的初中生活 1972年五明小学毕业，初中是在泸州德龙铺小学附设初中读的。 泸州德龙铺小学，是一个乡镇的中心小学，在各个村里还有村校，1972年德龙铺小学开始附设两个初中班，这个小学座落在德龙铺街道的尾部，整个场镇就分布在一个小山上，学校就座落在山的边缘，从场镇的尾部有一条石板路通往山下，与泸州到永川的公路相接，从学校看出去能看到对面蜿蜒而下的泸永公路，和山下的农家以及田土，还有龙溪河发电站的灯光，因为当时德龙铺的用电，就靠它来发电，但电站经常因为枯水季节、检修等原因没有发电，所以当德龙铺的街坊们看见电站亮起灯光时，就知道今天晚上能用上电灯了。 德龙铺小学，始建于1937年抗日战争时期。为了实现教育救国的目的，当地乡贤以中国千万村民所固有的质朴、实诚的品质，创立了这所学校，并把诚实的品德根植于学校的教育之中。历经八十多年的风雨发展，学校一直坚守着建校之根本，并逐步形成了以“诚”为发展的学校文化核心，树立了“诚实守信，乐观豁达”的办学理念，确立了以礼养诚，以诚立德，以德树人的办学模式。 当时的德龙铺小学，是瓦木结构的房屋，是一个由四合院为主体的青瓦木结构建筑，院子全部由木柱支撑，青瓦覆盖。房屋的墙壁是用竹子编成方块，然后再糊上泥巴和石灰，形成一个个四方块的隔断，学校四合院子里有一个天井，天井里有用石板架上的能走一人的小石桥，大概有三、四个小桥，中间有两个桥墩，天井上方有瓦房的屋缘，每当下雨时，滴滴答答的雨滴落在天井里。天井的水慢慢涨上来，又缓缓退下去。雨水滴下来，发出叮叮咚咚的声音。孩子们就在天井周围玩耍。1973年以前，五明父母的寝室就在天井的西侧，这是一间大概有20多平方的小屋，窗子是木头框架构的，遮盖窗子的是一块上方固定着带有户枢的木板，白天的时候用一根竹棍将它撑着，光线就透过小木条组成的窗孔进透到屋里，晚上睡觉的时候，就把棍放下来，整个屋子都暗了下来，因为是平房，屋子潮湿。屋内只能放两张床和一个书桌。屋外过道上还有烧煤和烧柴的炉子和水缸等用具。 学校四合院子的北侧和东侧是教师宿舍，南侧则是有200平方的室内大厅，它内空高，是用很大的木柱支撑着的，雕梁画栋，显得空旷，这是学校学生们经常玩耍的地方，如果下雨，上体育课也在这里上，这里常有乒乓桌，鞍马、跳远、跳高用的垫子等体育用具，孩子们经常在这里玩乒乓球，跳高、跳远、做游戏等。院子南侧就是几间教室和老师办公室。 从院子南侧的大门出去，院子前面有几棵高大的桉树，整齐地横排在操场边上，树龄应该有几十年了，桉树前面是一个小操场，大概有300个平方米，是用一块块四方的小石板铺成的，坝子周围是杨槐树和橙子树，再下几级石台阶，就是大一点的操场，也是一个简陋的篮球场，这里是学校学生毕业留影的地方，背景就是学校的大门和房屋，操场是泥地的，晴天可以活动，到下雨天就是满地泥水，操场边上南面有五棵上百年树龄的黄葛树，枝繁叶茂，树枝向四周伸展开去，遮天蔽日，仿佛几把巨型的伞，它的气势，让人感到惊诧和自豪，喜鹊在上面驻窝，可是每年总有人爬上去将它的窝破坏。也许是有人想取它们的蛋吧，最大的一棵黄葛树的树干，要几个人手牵手才能围上，都仿佛成了树仙，常有居民用红布缠在树枝上，祈求它保佑，消灾免祸，学校四周还有许多桉树和杨槐树，学校西边还有几块土地，学校老师们在上边种菜，每年春天，学校绿叶芬芳，花香四溢，鸟儿放歌，空气清新，真是一个鸟语花香的世界。黄葛树开新叶的时候，总有很多人，到树下捡黄葛萢吃，黄葛萢是包裹着的，要一层层往里剥，味道酸酸的。每到秋季，黄葛树、桉树落叶时，又有很多人在树下捡树叶，拿回家嗮干后当柴火烧，特别是桉树叶，含桉树油，烧起来火很旺的，学校的周围还有几栋土木结构的瓦房，也就是俗称的”干打垒“平房。分别做教室、食堂等。是解放以后，陆续修建的。 1972年，五明小学毕业后，到德龙铺小学附设初中读初中，学制是两年，德龙铺小学附中，初中班是在学校四合院出来，往上走几步坡道，经过一个操场，再上一个坡道，这里是学校修的干打垒房子，一共有四间教室，还有几间教师的寝室，五明读书的教室，是上坡靠右边那间教室，初中两个班的学生，是德龙铺当年小学毕业的学生，他们来自德龙铺街村小学，庙子山村小，光辉村小、安民村小、走马村小等等。一个班三十多个学生，开设的学科有语文、数学、政治、物理、化学、历史，地理、图画、体育等等。1973年下半年，由于五明父亲，去德龙铺的庙子山村校教书，五明每天就从庙子山村校，走到德龙铺街上读书。 庙子山村距德龙铺中心小学有五里多路，这里和奎峰公社接壤，这是一个原来姓万的家族祠堂，是一个四合院式的房子，院子中间是石头铺成的小坝子大门进去是一个厅堂，有四、五十个平方，两侧分别是老师的厨房，五明家的厨房在右侧，紧挨着厨房的就是教室两边分别两间，一共四间，坝子上方是老师的办公室，办公室两侧就是四间教师的寝室，五明家的寝室在左侧第一间，整个房子是瓦木结构和德龙铺中心校是一样的，墙是用竹子编的篱笆然后再上面涂上泥巴。房子周围没有住农民，学校在孤零零的在一个小山上，学校前面有几颗红樟树，后面有一颗黄葛树和一个小操场，由于房子墙壁是篱笆墙，不是很牢靠，加上周围没有农民住户，经常只有五明家住学校，其他老师基本上都是打走班，也有住在学校的，但时间都不长，先好像是体霞一家，后来会文老师也住在学校，世达的家就在离学校不远的奎丰农村，永昌的家在场上的建设九队，他很少在学校住，志英老师是民办老师，自然住在她家团结大队12队。所以学校经常被小偷光顾。五明兄弟有一次起来追小偷，甚至听到小偷跑的脚步声。五明家厨房的东西经常被偷，有一次把五明家喂的猪也偷跑了，在庙子山村小，五明家吃的水全靠挑，是在距离学校200多米远的水井去挑水，这个井的水清纯甘甜，是从石缝中渗透出来的，吃了以后回甜回甜的，五明家曾经喂过一头猪，经常是五明喂，喂它粮食、红苕，到年底时杀了过年，自己喂的猪肉很好吃，很香，吃不完的腌在大缸里，做腊肉，学校后面有一点土，五明家还种了菜和红苕等。学校背面有一家人对五明一家也很好，在这里，由于五明母亲1968年不幸病故了，五明一家的生活是很艰难的，一家四口就靠五明父亲几十元的工资，五明家生活困难的时候曾经吃过高粱、红苕、炒麦面，也许是那时五明兄弟都处于长身体的时候，总觉得吃不饱，每顿的饭几乎一人只有一碗干饭，稀饭就只有两碗多，吃干饭时，由我把饭分成四碗，然后大家来端，干饭里有时要放些萝卜、红苕，稀饭里有时放高粱粑、大麦面、冬寒菜等。这样吃起来才觉得稍微饱些。 在德龙铺小学附中，教五明初中的老师开始的班主任叫明书，个子高高大大的，有三十多岁，说话声音很响亮。后来又换成祥淑，祥淑老师也有三十岁，爱人在泸州小市电影院放电影，记得她还让学生们去她家玩，她家里种了好多花草，还有仕全，文楷、先烈等老师也教过五明，明书教的是语文、祥淑教的数学。仕全教语文和图画，文楷教的是政治，先烈教的唱歌和体育。还有历史、地理、物理、化学这些科的老师，都记不得是哪些老师教了。 中午吃饭是靠自己带的米，拿一个瓦缸装着，每天早上拿到学校伙食团去蒸，中午就吃缸缸饭。有时候有菜，有时候就吃白饭，下午放学时，就走回庙子山村校。 初中两年，五明的学习成绩一直很好，总是在班上名列前茅。记得班主任祥淑上数学课时，有一道几何题，是等腰三角形等腰中点的连线，与底线的关系，老师叫大家回答这个问题，叫了几个同学回答，都没有回答对，叫到五明回答这个问题时，五明很有条理，正确回答了这个问题，老师还表扬了五明。 初中的时候，老师还组织我们去泸州蓝田坝飞机场参观过一次。那是一个夏天的星期天，太阳炙烤着大地，同学们都戴上了草帽，当时泸州还还没有长江大桥，要去蓝田坝飞机场要坐轮渡过长江到茜草坝，走一段距离才能到蓝田坝飞机场。飞机场就在长江的边上，到了蓝田坝飞机场，部队里的军人接待了五明班上的同学们，部队的一个军官模样的军人给同学作了介绍:泸州“蓝田坝“飞机场修建于抗日战争时期，1944年，抗日战争渐近尾声，为了组织战略大反攻，需要大量的战略物资，而当时重庆的两个机场又不够，经中美两国政府协商，由美国提供经费和技术，帮助中国修建蓝田机场。1945年3月16日蓝田机场修建工程正式开工，5月底竣工，6月1试配，整个工程仅用三个半月左右时间，进展甚为迅速，这在泸州及全国机场建设中都是少见的。 五明和同学们去参观的时候，蓝田坝飞机场还是一个军用机场，没有开通民航，五明和同学们还走到停机坪，参观了一架真正的飞机，去飞机停机坪，要走很长一段路，这是一架教练机，飞机不大，只能坐两个人，五明和同学们每个人都到驾驶室坐了一下，要从搭的梯子上去，因为是教练机，驾驶室有两个，一个是学员驾驶，另一个是教练驾驶，看到真实的飞机，当时感觉蛮稀奇的。 1974年，五明在德龙铺小学附中初中毕业，但毕业后就没有再读高中了，因为五明资格不够，当时读高中，不是凭学习成绩，而是靠推荐，当时没有推荐五明上高中，但如果凭学习成绩，五明理所应当读高中。由于没有读上高中，直接影响了五明一生的发展。要是五明读了高中，以后考大学是没有问题的。由于没有读上高中，所以1977年恢复高考时，五明只有报考中专了。 五明读初中时的同学有，华彬、元林、德奎、朝蓉、世莲、吉英、家禄、家宽、开明、德成、元光、书亮、本清、大成、文英、辉玉、廷碧、凤莲、昭秀、纯远、立慧、贵莲等。读初中两年期间，五明和华彬、德奎、元林、吉英、朝蓉，世莲等同学关系比较好、华彬家离庙子山村校不远，放学时，五明和华彬要同一段路，天气热的时候，五明还要和华彬等同学一起，去堰塘游一会泳，然后才回家。五明还去元林、德奎、朝蓉、世莲家里吃过饭，元林家离庙子山村校有两、三里路，德奎、朝蓉、世莲家在光辉大队，当时的豆花、腊肉味道就是那么好！ 华彬，住在团结大队12队，比五明要稍小一点胖胖的脸庞，个头和五明差不多，他的哥哥是庙子山村校的老师，和五明的关系比较好，后来他去当兵了，复员后在泸州公交公司开公交车，后来又去驾校当教练，现在已经退休了。 德奎，住在德龙铺光辉大队，他家是在德龙铺通往奎丰的大路边，父亲是个木匠，矮胖矮胖的，脸圆圆的，说话的时候喜欢笑。五明去他家吃过几次饭，豆花饭，还有腊肉，吃起来真香，后来德奎就跟着他父亲做木匠活，是一个手艺不错的木匠。 元林，他家在奎丰公社，离庙子山村校不远，他父亲是大队的干部，元林也是白胖白胖的，圆圆的脸，后来做了民办老师，经过考试转成了公办正式老师，现在退休了，住在德龙铺街上。 吉英，她家离庙子山村校只有200米左右的距离，她父亲是团结大队的支部书记，她也有几姊妹，好像是排行老二，150多公分的身高，比五明要年长一点，后来和德龙铺走马大队的青年结婚，住在德龙铺街上，开了一个茶馆。 朝蓉，家在光辉大队住，头发很浓密，扎成两个小辫子，眉毛好看，显得很精神，经常穿一件红花花衣服，她家好像很宽，门前有几颗高大的红樟树，她好像一直都在务农，后来在德龙铺的餐馆做服务员。 世莲，个头比朝蓉要高一些，人比较泼辣，敢说敢做，不怕事，后来嫁给光辉村校一个老师的孩子，现在在成都住。 1974年五明初中毕业在家，什么也没有做，整天在庙子山做饭、喂猪、割草等。在家待了一年多，1976年3月16日，五明到离庙子山村校不远的团结大队12队当了知青。 第3章 五明的中师生活 第一节 中师第一学年 1977年，全国恢复了高考，五明报名参加考试，报考了中专，结果五明没有上录取线。 1978年，通过一年的复习，五明弟弟六明那年也参加中考，五明兄弟三人同时参加全国高考，报考的中专，当时五明哥哥三明参加德龙铺公社宣传队演出，排练节目，演出又频繁，花了很多时间，影响了复习，结果五明和弟弟六明上了录取线，当年好像是270分就上录取线，考的是四科，即语文，数学，政治，历史地理，五明考了282分，五明弟弟六明考了342分，五明哥哥三明好像考了250多分。当时填志愿时也没有了解更多的消息，五明第一志愿报的是泸州财贸学校，第二志愿报的是泸县师范，但由于当时师资缺乏，国家急需一批教师，当年只要报了师范学校的，不管是填的是第几志愿，都全部按第一志愿录取，这样五明就被泸县师范录取了，五明弟弟报的志愿是重庆煤炭学校，他顺利被该校录取。五明哥哥当年也被招入泸县兆雅区供销社大集体工作，从此，五明兄弟三人都有了自己的固定的工作。兄弟三人同时有了出路，这在当时德龙铺街上都成了新闻，被传为佳话。人们都说三兄弟同时一起参加工作，是多么不容易啊，尤其是五明兄弟三人，从小就失去了母亲，五明父亲一个人拉扯着五明兄弟三人，能够取得这样的成绩，实属不易，五明父亲当时也很高兴，逢人就讲这个激动人心的消息，许多熟悉五明一家的人，都纷纷向他道贺。五明兄弟三人总算是有了一份工作，总算是有了一份收入，五明总算是摆脱了在生产队繁重的苦力生活。要知道当时参加一个工作，是多么不容易啊！现在的人是根本体会不出来的。考上泸县师范这一年，五明还没有满二十岁。这时的五明已经是170公分左右的个头的青年了。 他有一头浓浓的黑发，头发微卷，人比较瘦，白白的皮肤，眼睛大大的，双眼皮，传承了父母的基因，已经从一个懵懵懂懂的少年，长成为一个英俊帅气的青年。 现在很少人知道什么是中师。中师是中等师范学校的简称，上世纪70年代末，因为特殊十年对教育的荒废，全国各地需要大量的师资充实中小学校，国家决定从初中毕业生中招生进入师范就读，3-4年学制，毕业后分配到各地中小学任教，这些人被称为中师生。 他们的入学年龄普遍在15——16岁，是应届生，也有20岁左右的往届生，毕业后就被分配到各地中小学任教，只有极少部分会进入高一级学校继续深造。 可以说，能进入中师的，几乎都是品学兼优的学生，考入师范后，为了适应小学教育，要求全面发展，对音体美都进行强化训练。 恢复高考后，考上中师和中专的学子，是尖子中的尖子，学霸中的学霸。 在当年，只有考不上中专的人才会选择去读高中，中专文凭完全可以处于所有学历的顶端。 所以，现在的大学生，无论你现在是211大学毕业的高材生，还是985毕业的学霸，都没资格瞧不起几十年前考上中专的前辈们，以他们的智商，想考到你们现在的学校，不过是轻而易举的事情。 因为，在当时，考上中师或中专都是有名额限制的，这就好比清华北大在某个地区招生限定录取名额是一样的道理。 与此同时，考上中师和中专的分数线比重点高中的分数线还要高一些。 所以，在当年考入中师和中专的学霸，不仅仅其亲人心花怒放，就连整个村子的人脸上都有光。 记得在高考的时候，德龙铺街上的一位牛人考上了中师，那位牛人接到录取通知书的那一天，街长当场拍板：当天晚上，街上必须放映一场电影表示热烈的庆贺。 而现在的哪家孩子考入985或者211，有如此隆重的气氛吗？ 那些孩子，如果留下来读高中，完全可能考入更好的大学，分配到更好的工作，他们的人生大部分都会改写。 他们优秀到什么程度？以后几十年各行各业做得好的普遍都是师范生，无论是从政还是经商，相当一部分都是教师改行的，成为各行业的精英，那一时期很多政府机关选拔人才，都是直接从学校老师里挑选。 以至于很多地方教育系统明文规定不允许老师跳槽，不允许在教师中挖人，即便如此，也有很多通过各种途径离开学校后大器有成的。 最早的一批中师生已经60多岁了，最后一批也快40了，这一生似乎有很多选择的机会，却又无从选择，他们最好成绩去了中师，最好的年华给了学校。 数十年风云变幻，我们似乎不能说他们被埋没，因为他们是中国教育的基石，但他们确实被埋没了，理想荒废身不由己。 1978年10月27日，五明来到泸县师范，（现在这个学校叫泸县建筑职业技术学校），那天是一个晴朗的日子，是大哥三明送五明上的车，五明怀着激动的心情，带上一个手提的木箱子，背着铺盖卷，去泸县师范学校报到，秋天的太阳挂在蓝天上，有几朵 白云在飘着，汽车把五明从德龙铺家乡带到了嘉明镇泸县师范这个学校，从此五明开始了人生的第二次学生生活。 学校位于泸县嘉明镇，离嘉明镇街上有500米左右的距离，在泸州到隆昌公路旁，一条小石子公路将泸县师范学校和泸隆公路连接了起来，路旁两侧矗立着高大的红樟树。石子路右侧还有一片树林，泸县师范就坐落在九曲河旁边，当地人叫它“共大”，说这里曾经办过泸县共产主义劳动大学。 该校址上世纪50年代未至上世纪60年代初，曾举办过泸县初等师范学校，初师学校停办后，泸县教师进修学校曾迁至此校址办学，1965年泸县半农半读中等农业技术学校(简称“泸县农技校\\\")在该校址建校办学，泸县教师进修学校同时迁出。1976年秋期，泸县农技校停办，当年11月,泸县共大开办。(即泸县师范学校的前身） 学校呈长方形布局，坐北朝南。 泸县师范学校离泸州市城区70多里路，离隆昌县城20多里路。 当五明来到泸县师范学校时，一幅秀丽的川南山水画映入眼帘，在美丽富饶的四川盆地丘陵地带，巍峨雄伟矗立的界牌山下，波浪似的田埂把大地划成大大小小的田块，一条蜿蜒东去的小河，从学校的正前方，河水缓缓向东流去，横跨在小河上的石拱桥，沟通了泸州到隆昌的公路，公路像一条彩带，铺在起起伏伏的大地上。公路上，汽车、拖拉机、自行车、行人等往来穿梭。 再看泸县师范内部，操场的左侧分布着教室，是两栋干打垒平房，有几间教室，教室的前面，经过一个小水塘，是一个大礼堂，高高大大的，能容纳几百人，礼堂前方有一个平台，开会时，领导们就在上面讲话，还可以在上面表演节目等。礼堂过去一点就是食堂，只有做饭的地方，没有饭厅。学生在食堂打饭后，就分散在各个地方吃饭。学生的洗澡堂分布在操场的正前方，没有淋浴，洗澡是用水桶或是盆子什么的，打水进去洗澡，操场右侧是教师宿舍院和学生寝室，学校办公室和教师办公室在操场的正后方，从操场上几梯台阶才能到，办公室是砖砌成的一层平房，房子两边墙上，写着”团结、紧张、严肃、活泼”八个大字，这里是同学们毕业时，照全年级和全班同学合影的背景，小平房里，还有学校的音乐室和美术室，音乐室里有多台脚踏的风琴，供学生们练习用。女生寝室和教师宿舍院紧紧相连，中间隔了一道墙。男生寝室则隔了几十米。学校操场有一个足球场那么大，两边立着几个篮球架，操场是泥地的，边上有一圈跑道，是学生们上体育课，锻炼身体、开运动会，搞大型活动的地方。校园里操场边上，教师宿舍院门口，还有大礼堂旁边等地方，有无数棵高大的红樟树，它们郁郁葱葱，遮天蔽日，枝干相互交错，树叶儿伸出小小的头，绿得发亮，树梢将它们接收，像一把把伞，给了校园一片阴凉。耐不住酷热的蝉也次第鸣叫起来，将静寂的校园着实喧闹了一番。 开学报到那天，五明在老师们的指引下，报到注册，当时报到，学校也没有发什么东西，生活用具、席子、被子、枕头都要自己带。那时好像没有床单，冬天睡草席，夏天条件好点的家庭就睡凉席，五明顺着操场走过一段小路，便来到男生寝室宿舍院，说是院子，其实就是一幢砖瓦结构的平房，上面覆盖着青瓦，是计划经济年代的产物。大门进去两面是房间，人就从大门进去，从两边进出房间。 五明被安排在了大门进去右手第一间寝室。当五明进入房间，房间阴暗潮湿，散发着一阵阵霉味，人进了房间感觉很热。只有门对面那一面墙上，有一个小窗，寝室里没有电风扇，也没有厕所、卫生间什么的，整个男生寝室只有一个厕所，可能是很久没有住人的缘故吧，寝室里面还发现了老鼠窝，还有一股老鼠屎的臭味，到处都是老鼠屎，说明这里曾经是老鼠的天地，它们在这里肆意嬉戏玩耍，寻找食物、撕咬衣物。特别是在学生放假后，它们可以在床铺上、纸箱里寻偶做爱，繁衍后代。 五明到水管处接了一桶水回来，这里没有热水，热水听说是在食堂锅炉房才有，水打回来后，五明便站在上铺，拿起扫把去挽屋顶上的蜘蛛网，清扫墙面上的灰尘，然后用扫帚把地上的垃圾扫到房间外面去，之后，用抹布擦上面的灰尘，把全间屋子长满霉的白生生的床架子和一张小桌子擦拭一下，中途还换了两次水，然后五明选了一张上铺，麻利地铺上棕垫和草席。就开始收拾起衣物来，随后，陆陆续续有同学拿着行李进来，五明看着各铺的同学都在忙碌，五明侧着脸望了海海一下，笑笑问海海：“要不要帮你做什么？”海海摆摆头，笑着说：“还行，我自己就可以搞定！”海海说他是从泸州城里考到泸县师范来的，他是应届生。 海海看着地面上积满了水的小坑，埋怨道：“这么潮湿的屋子怎么住人啊！不得风湿病才怪！” 五明望望地面，叹息一声说起来：“唉——没办法，学校就只有这个条件，但应该比以前五明读小学的时候好一点吧，当年五明读小学住瓦房，下雨天经常就是端着水盆在教室接屋顶上漏下来的水……”五明说:“等开学后，跟体育老师商量商量，提两桶石灰来放在床下，屋子就没有那么潮湿了。另外不要把装满水的桶放在床下，屋子也尽量不打湿，唉——” 叹息一声开头，叹息一声结束。 五明转回头开始挂蚊帐，蚊帐四角固定在竹竿上，五明双膝跪在床铺上，伸长手臂将蚊帐的顶绷直。当时的学生到泸县师范学校报到，很少有家长陪着，帮孩子收拾寝室、床位什么的。 待房间收拾得差不多的时候，同寝室的同学们都简单的做了一个自我介绍。 道伦说他来自南溪，是往届生。光贵说他是应届生，家离泸县师范学校不远，就在泸县大田的什么地方...... 待放置好箱子，整理好被子、枕头后，五明跳下床，拍拍手，望着同学们一本正经道：亲爱的同学们，新的学生生活开始了！ 开学的时候，没有搞军训，只是在大礼堂搞了一个开学典礼。在班上也开展了学前教育，还记得第一次在泸县师范八一级四班教室里，上学前教育课的情形。 八一级四班的教室是一间干打垒的土墙平房，上面覆盖着青瓦，教室就在学校办公室的左侧，中间隔了一条小道，教室只有一层，那时候泸县师范学校没有修围墙。八一级四班的同学们，在这一间教室里一坐就是三年，中间一直没有更换过教室。 搞学前教育那天，五明来到教室前，只见教室外面站满了学生，都在互相打量着，白衬衣、白汗衫们在欣赏着新来的马尾辫们，指指点点，不时发出笑声。所以但凡是新生入校的日子，因为互相都不认识，男生们定不会放弃这样大好的日子。他们吹着口哨，伴随着“啧啧”声声，让再勇敢的女生也不敢迎着他们的眼睛前行。对于只能低着头快步往前走的女孩子，男生们由远及近地检阅着她们，不时伴以评论，女孩子们只能三三两两硬着头皮，一路嘀咕着穿越火线，到达教室里早就像那羞答答的玫瑰花了。 教室静极了，大家三、五个挨着坐下，静默着，都不想在这陌生的环境里大吵大闹给他人留下不好的印象，空气由此变得凝固起来。五明坐下后，感慨良多，五明又坐在了课桌前，五明四处张望这间陌生的教室，教室上方简单用木板吊了顶，木板上面刷了白漆，教室右侧有两道门，有门的这面没有窗户，左侧则有三个窗户，每个窗户上下有四扇对开的木结构的小窗门，镶嵌着玻璃，窗户上钉上了铁条，人是不能从窗户进来的，外面就是学校的操场和一个小池塘，八一级四班的教室就是操场过来的第一间，教室里的照明是几盏日光灯管，里面放了六排课桌，一排课桌可以坐八个学生，课桌是两张两张靠在一起的，课桌表面用黑漆刷了的，教室的中间留了一个过道，课桌两边也可以过人，教室的正前方有一个放讲台的平台，一张半人高的讲台放在上面，讲台用油漆漆成了褐色。讲台的后面就是镶嵌在墙上的黑板，好像是用水泥做的，在上面抹上了漆什么的。黑板上方和教室周围的墙上好像没有写什么名人名言，整间教室就是这一块黑板。 学校操场的边上有一个小池塘，就在八一级四班教室外面靠后一点，稍远一点是九曲河，是公路，是远山...... 班主任老师来了，一个小个子的男老师来了，身高应该不到160公分，整齐的偏分头，头发有点长，眉毛浓浓的，脸色黝黄，有点络腮胡，步履轻快，大概有三十多岁，他环视了一下大家，感觉气氛凝重，就手托下巴，微微地笑了起来，待大家都露出笑脸后，他简单作了个自我介绍后，把他的名字写在黑板上，他叫景忠，然后就拿着点名册开始点名，点到名的同学，都站起身来说一声“到”或者是“有”，每个同学的目光，都要聚焦到这个同学的身上，点完名后，班主任就开始讲师范学习的重要性——也许三年以后你们出去教小学，但是还是有可能教初中或者高中，不想当将军的士兵不是好士兵，大家应该现在就立下大志，是可以志存高远的。 班主任老师清清嗓子，语气严肃起来，说道：我对你们是充满期待的，但是也得将学校的纪律向大家开诚布公一下:一是得遵守学校作息时间，如起床、睡觉、吃饭、学习；二则得遵守学校纪律，不能随意离开学校，有事离开必须先请假，不能打架斗殴；三则，当然说到后面的越发重要……” 他停顿了下来，望着大家，大家也抬起头，望着他，期待着他的越发重要的话语，那就是——不能谈恋爱…… 教室里出现了一阵气息漩涡，四十多名学生张着嘴巴想发出“喔——”却不敢发出，只能转化为气流。六个横排的气息在教室半空中结合，缠绕，升腾，再逸到窗外。片刻，大家低下头，抿着嘴笑笑，可能好多人心中不屑起来——谁要谈啊！ 五明扬起上眼睑，眼珠子往上微微抬抬，看到了老师环视大家后的偷笑。老师摸摸脸，“嗯——嗯——”了两声，就让大家自我介绍。班主任老师要求大家按照位置依次用普通话介绍自己，这可让五明为难了，五明是从小学到初中，从来没有用普通话回答过问题的，心理紧张得不行了，脸涨得绯红，手也开始发抖。听到前面有的同学流利的话语，他更紧张了。有几个男生、女生说了川普话，班主任老师笑笑，说：“天不怕地不怕，就怕四川人说普通话。”同学们哈哈大笑起来，教室里充满了欢乐的气氛。轮到一个胖胖的女生了，她低着头，无论怎样也开不了口，看上去年龄不大，应该是个应届生，老师一次一次鼓励，她还是不能开口，老师只好摇着头说：“今天宽待你，你可以用四川话。今天是第一次，就特殊点，以后慢慢练习，这普通话是你们必须要练就的。”就像听到特赦令一样，她用自己的方言简单地介绍了自己。五明想：已有先例，有前者不能没有跟者，先糊弄过关再说。接着有好几个同学也这样介绍，轮到五明时，他就平静了许多，“我是五明，来自泸县德龙铺，是当过知青的……”。标准的四川泸州话一出，就只见他迫不及待地坐下。咚，咚，咚，心房剧烈地跳动着，后面同学的介绍他一个也没有听进去，只顾着双手来回摩挲。 这一节漫长的课堂似乎永远也不结束，只有等待，等待，等待…… 后来几天，班主任景忠老师在班上指定了班干部，把班上的同学按坐次分成四个小组，指定了小组长，每天教室的清洁卫生就是由小组轮换着做，每个周末也要搞一次大扫除。班上的课桌是两个人一张桌子，一条板凳，桌子桌面下，有两个装书等用品的小柜子，好像没有门，不能上锁。 当时的泸县师范条件是简陋的，五明在这里学习、生活了整整三年，五明这个年级的学生来自泸州、泸县、纳溪，南溪等市、县，八一级一共有四个班，分班时，五明被编到八一级四班，他们中有应届生，也有往届生，由于当年师范学校特殊的录取办法，应届生中，有考分350多分的，也被录取到泸县师范学校来了，放到今天，这些考分这么高的同学，应该有条件上很好的学校。八一级四班全班有四十多个同学，其中应届生占了三分之二左右，五明的同班同学有:道伦、海龙、卉卉、文川、炜炜、波波、莉莉、光红、承吉、邦全、思权、义义、树清、清远、朝平、卫平、怀忠、碧玉、利平、蒨蒨、利利、明宣、珊珊、虹虹、先然，知微，德平、岗岗、宁宁，永全、传云、坦坦、聪聪、钟玲、永芳、伟伟、永全、华勋、先杰，杰鸿、光贵、上文、海海、连华、燕燕等等。其中海龙、卉卉、虹虹、海海、连华是从泸州市考上的。从泸县来的要占大多数。五明、道伦、文川、承吉、海龙，卉卉、莉萍、坦坦、思权、邦全、朝平、传云等是往届生，承吉是同学中年龄最长的。同学们都叫他大哥，到现在，五明从中师毕业已经四十多年了，其中海龙，义义、伟伟、思权、文川几个同学都离开人世了。 五明班上的班主任叫景忠，他是北京大学哲学系的毕业生，当五明班主任的时候，大概三十多岁，160公分左右的个子，身材也瘦小，长长的头发，有点学者风度，他的家就在泸县嘉明镇街上，他老婆好像是街上卖什么百货的，有一个女儿， 第一学年学校开设了语文文选，语文基础知识、数学、化学、英语、历史，地理、生物、心理学、音乐，美术、体育等课程。 泸县师范学校的校长叫文定，个子高高的，很魁梧，看上去比较胖，说话很有水平，教导主任姓曹，是个北方人，山东大学毕业的，讲话时，有时候听不太明白，教五明的老师有:景忠教哲学， 袋生教 数学 ，袋生老师教数学逻辑性很强，说话声音很响亮，个头不高，瘦瘦的，李老师教语文，李老师胖胖的，说话带有中音，后来又换了一个工农兵大学生，语文基础是徐老师教，徐老师也是北方人，她和教导主任曹老师是一家人，心理学也是教导主任曹老师教，英语老师教得很好，历史是锡如老师教、是泸县白云镇的人，认识五明父亲。地理课是一个中年男老师教，好像姓王，这个人为人随和，但上课时，大家都不怎么听他讲课，生物是杨老师教，杨老师的爱人在山川机械厂医院上班，山川机械厂就在界牌山的另外一面，从泸隆公路翻过山到山脚下，就是山川机械厂了，星期天的时候，五明和同学们经常去山川机械厂买东西、看电影什么的，美术是宗南老师教，化学是一个年轻的女老师教，音乐老师是一个中年女老师，上音乐课是到音乐教室去上，体育老师的名字记不得了。好像体育老师两夫妻都是学校的老师，袋生老师的数学教得好，大家都喜欢听他的课，李老师的语文也很好，但后来不知道怎么换了，来了一个工农兵大学生教语文，比李老师就差多了，景忠老师教的哲学、政治经济学等课程是他的专业，当然也是教得不错的。每次讲哲学课都要引用一些哲学家的原话，五明和同学们恨不能把每个字都记下来。可惜英语只学了一点点，是一个北京外语学院毕业的老师教，只学了初中第一册，英语老师就不知道调到什么地方去了，可能是当时太缺这样的人才了。 在学校，五明当过学校的图书管理员，管图书馆的是温老师，和蔼可亲，五明每个星期下午放学后，在图书馆值一次班，还获得过奖励，是一个笔记本。五明利用这个时间，在图书馆也读了不少的课外书籍，当时学校图书馆，也有上万册的藏书。五明还唱了一首歌，录在当时很少见的磁带上，唱的好像是一首苏联歌曲。在学校广播里播放。这在当时是一件很稀奇的事。 因为泸县师范学校前不挨村、后不触店，周围都是农田和土地，学校的学习环境很好，是一个适合学习的地方，五明在这里如饥似渴，孜孜不倦地学习，在这里学到了不少的知识。三年的学习生活是清苦的，但比起在农村的生活，不知又要好多少倍。 生活上，当时在师范学校读书不交学费，每个月好像还有几块钱的生活补助，生活上，每月五明父亲给五明15元生活费，后来五明哥哥三明也每月给5元，给了一段时间，每顿饭好像是吃不饱，但日子也过得去。吃饭是去食堂打饭吃，由于没有饭厅，好多同学都是在教室里面吃饭。也有的同学在操场边等地方吃饭。吃饭是端着饭碗就去食堂打饭。记得有一次吃晚饭，是吃稀饭馒头，还行！稀饭，天热的时候，家里天天吃，馒头就是稀罕物了，难逢难得吃上一次，五明心里想，今天至少得吃上三个馒头过过瘾。五明吃第一个馒头时简直就是狼吞虎咽，根本没有吃出啥味儿，吃第二个时才慢慢下咽，品出了点点甜味儿。同学文川在旁边扯着嘴角，不断说注意形象注意形象，五明抬头瞪着他，没好气地问他怎么不吃，他指指馒头上的黄块儿，解释碱太重了不好吃，五明伸手拿过文川手里的馒头，嘀咕着：“穷讲究！你不吃我吃。”文川风啧啧几声佩服佩服，便喝起稀饭来。 当时，五明的十姨妈家祥和姨爹俊明就在嘉明镇小学教书。她的儿子田田也在1978年考进了泸县师范，和五明一个年级，但不在一个班，田田在三班，有时星期天、节假日，五明十姨妈要叫五明到她家去吃饭，改善一下生活。有时也要给五明带点吃的东西来，例如鸡蛋、包子，饺子什么的。五明感谢亲人们的关心和照顾！ 下午上完课后，是洗澡、洗衣服时间，因为热水是定时供应，全校师生洗澡都靠一个烧煤的锅炉供应热水，晚上寝室里是没有热水的，晚上洗脸、洗脚用的热水，是下午用保温瓶打回寝室，晚上用的时候再倒一些出来。洗澡只有下午上完课到吃晚饭这段时间，是在集体澡堂洗澡，用一个水桶提水到集体澡堂洗，五明之前没有在集体澡堂洗过澡，第一次在集体澡堂洗澡，还有点不习惯，那么多年轻的身体在一起，肯定要相互打量，虽然早有心理准备，还是感觉有点难为情。 第一次洗澡，下午上完课，男生们就早早地提上水桶去食堂锅炉房排队打热水，待水装满后直奔澡堂。路程不远，但是单手提水还是很吃力的，总得歇两次才能提到，洗澡的人比较多，褪去身上的衣服，衣服就挂在墙上的小钩上，一个个脱得赤条条的，香皂一抹，那时候学生们洗头也是用香皂、肥皂，泡沫揉搓出来，用水冲洗干净。 出得澡堂，五明长长地嘘了一口气，快步跑向寝室，第一次在公共澡堂洗澡，就这样结束了，让人想到了清朝邱圆的《寄生草·漫揾英雄泪》“漫拭英雄泪，相辞乞士家；谢恁个慈悲剃度莲台下，没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”后来，多洗几次，就习以为常了。 住宿上，学校的学生寝室是上下铺，男生寝室在学校操场右边隔着几块地，走一段100米左右的小路就到了，是一个砖瓦结构的平房院子，有大门，里面有一、二十个房间，一个屋子放六张床，能住十二个人，但一般住十个人左右。留两张床放箱子什么的。感觉很挤，没有放东西的柜子，夏天很热。因为有蚊子，每个人都挂了蚊帐，五明住的是上铺。 五明这个寝室是一个混合寝室，有别班的同学。 和五明一个寝室的同学，冬天的时候，有同学早上在冬泳，五明还跟着他们，坚持了一个学期的冬泳。学校的男生寝室离河边就两、三百米的距离，早上六点左右就起床，跑步到河边，刚下水很冷，游一会，身体活动开了，就好多了，要冬泳，需要很强的意志力，有人带动，才能坚持下来。在河边，五明还做了一件好事，夏天的时候，不知道为什么，五明班上有个女同学那天去跳河，五明那天正好在河边上，就把跳河的女同学从河里背上了岸，事后五明也没有张扬这件事。 星期天不上课，五明有时候要在学校到处看看、走走，学校教室中间有几张乒乓球台，同学们星期天没事的时候，有的就打打乒乓球，在操场打打篮球、羽毛球。从男生寝室出去，就是几块水田，，稍远一点是九曲河，河上边是通往喻寺的公路，再看远一点就是远山。男生寝室外是一片坡地，坡地上种满了桔子树，树下的枯草在秋风中摇曳着。树叶儿墨绿，桔子大小均匀，它们挂满了树梢。五明站在树下，闭了眼，眼前仿佛是一个天高云淡皓月当空的夜晚，满树的红灯笼照耀了男生寝室，在曼妙的乐曲声里，一群学生从宿舍飘然而出，他们来到树下，有的弹奏吉他，有的吹口琴，有的载歌载舞。 1978年11月22日，今天学校教导主任曹主任上心理学课，讲了马斯洛的需要层次说。 马斯洛是西方心理学家中对需要问题作了系统考查和研究的代表人物之一。 他认为人的需要很少能完满地满足，它总是动态地、逐渐地得到满足的。因而，人才能为需要或由需要所产生的紧张刺激所推动，朝着所定的目标前进。 曹主任说，马斯洛强调人的需要是有层次的，全部发展的一个最简单的原则就是满足各层次的需要。他把需要分为七个层次，其中最低层次是生存的需要，最高层次是美的需要。需要的层次由低级向高级发展。马斯洛认为低级的生存的需要和安全的需要是最重要的，如果低级需要得不到满足，会影响整个有机体的行为; 七，美的需要 六，求知与理解的需要 五，自我实现的需要 了 四，自 重的需要 三， 归属与爱的需要 二， 安 全 的 需 要 一，生 存 的 需 要 以上是马斯洛的需要层次图，需要的层次由低到高。 例如，不能期望一个又冷又饿的孩子在课堂上是渴求知识的。在生理需要得到满足后，就会显现出安全的需要。即人类需要免于受伤害的，安全而不受威胁的环境，特别是年幼儿童。安全需要得到满足后，会出现更高一级的需要，即在他自己的社会团体内归属的需要和受爱抚的需要;然后，出现自重的需要。 曹主任说，马斯洛把层次图中下面四种需要称为缺失需要，,这几种需要如果得不到满足，寻找满足这些需要的动机就增强;例如，一个人越饿，他去找食物的劲头越大;反之，如果这些需要得到满足，这方面的动机就减小。马斯洛又把层次图中上面的三种需要称之为生长的需要或存在需要，这就是自 我实现的需要、求知与理解的需要，以及美的需要，这几种需要是高级的需要，它们与前四种低级需要不同，不是依常人得到满足，而是依靠自己和“无人”的物质环境而实现的，这些高级需要的满足，并不意味着动机的停止，而是动机作 用进一步提高。如:一个人致力于求知和理解越是成功，就越会去进一步努力于求知和理解，因此这种高级需要是永远不能得到完全满足，它们也是无止境地在更新的。 曹主任说，最初，马斯洛的理论只是强调这种层次的普遍性和这些 需要本身的“天然”性，由低级到高级按层次自然出现。这种阐述未免有一定的机械性，因为作为有社会意识的人的行 为，并非总是按马斯洛的理论所估计的那样按层次出现。大 部分人往往在不同时期被不同的需要所激发。有时不顾某些低级的需要而直接出现高级的需要。这一点，国外有的心理学家对马斯洛也持批评的态度。 曹主任说，随着马斯洛自己的思想的进展，他开始明确到高级需要，诸如自我实现的需要，不能与某一种低级需要相提并论，因为这种高级需要，已涉及到整个人格的改造和重组，是一种完全新的思维的方式。例如，他认为对一个已经自我实现了的人来讲，他的生理需要，如逃避疼痛的需要，与未完成自我实现的人就不同，这两种人的差别在于意图不同。正常人遇到身体上的疼痛要避免，而一个自我实现了的高尚的人，可以为了证明他的忠诚或由于强烈地入迷于某一事物，而不去逃避这种疼痛。在这种情况下，对常人意味着危险的疼痛，而对那个高尚的人，则可能意味着一种满足。因此马斯洛的理论后来更多地转向对意图的研究，而不是只研究自体。 曹主任说，客观地说，马斯洛的需要层次说对教育工作有一定的参考意义。在正常情况下，如果学生处于又冷又饿、低级需要没有得到满足的状态，有可能影响到教学所要求的达到高级目标的愿望，如果学生所去上课的教室是一个“可怕”而陌生的地方，他们必然会更多地关心自己的安全，而不是去关心学习，小学一年级新生中，没有经过幼儿园训练、直接从家庭中、老人的照料下长大而入学的，就可能出现这种情况。又如归属的需要,对学生来讲,归属于一个社会集体(同伴集体)并且在这个集体中保持自尊，是很重要的，一旦教师的要求与这个小集体中的要求有矛盾，学生就可能对教师的要求不予理睬，甚至公然反抗教师。如果教师不掌握这种特点，不注意对集体的教育，工作就会遇到某种障碍。当然，高级需要的获得更是教育工作中要十分受重视的问题。 然而，马斯洛的理论也有他的局限性，提出这种层次论主要是建立在观察和愿望的基础上。这种理论虽然也反映了一定的客观事实，但毕竟没有客观的测量指标。 五明通过学习这一理论，觉得有一定的借鉴的意义，对五明今后的教学工作肯定会有帮助的。 第一学期由于开学比较晚，加上学前准备，第一学期学习时间比较短，期末考试结束后，就放寒假了。 第二学期刚开学不久，班主任景忠就主持了班上班委改选，第一学期班干部是指定的，五明在这次班委的改选中，被四个小组提名，在班上无记名投票选举中，以26票，半数以上通过，而当选为班委委员，这个问题使五明看到，众人的力量大于天，五明暗自表示要做出一点成绩来，报答同学们，五明在班委分工中，当上了班上的治保委员。 1979年3月20日， 五明应该克服见人不打招呼的缺点，不打招呼会造成别人对自己有看法，争取做到熟人一定招呼，不管是谁，如果自己瞧不起别人，那么别人也会瞧不起你的，要使别人尊重你，首先就要尊重别人，尊重别人的劳动成果，说话即使很难听，脸很难看罢，也应该虚心，不要轻易评价人，说人长短，多说有趣的事，俗话说得好，来说是非者，定是是非人。 1979年3月22日， 一个人在社会上活着，不能被人欺负，也不能欺负别人，当你被人在公共场合欺负后，你心中如何想呢？这要分我们的理由正确与否，要尽量以屈求伸，有思江海下百川的肚量，有小不忍则乱大谋的情怀，今后五明在这方面应该尽最大限度克制自己将迸发的急躁粗暴情感，抑制粗言秽语，要有不怕出糗的胆量，应多在人多的地方锻炼，加强语言训练和文明素质的修养，下决心改下一些不良习惯，越是不容易做到的事，越要下决心去做。 1979年3月25日 人的记忆是有限的，但一滴墨水胜过最好的记忆，今天五明下决心每天写日记，积土成山，积少成多，将来如果有机会，可以整理一下，看看有多大收获。一定要持之以恒，贵在坚持，让今后的行动来检验吧，好记性当不住烂笔头。有作为的人是生活中诞生的，写日记是今后回忆的好办法。 1979年3月29日 ，五明班的团支部组织到泸县福集玉蟾山去登山。外出春游，玉蟾山离学校有20多里路，走出校门不远，五明和老师、同学们就搭上了车，一路顺风来到了福集泸县二中。受到了泸县师范毕业的七八级四班同学的热情接待，下午4点左右，进行了两场篮球友谊赛，五明班上男、女队都输了十几个球，晚饭后，到了家在二中的珊珊家去耍了一趟，并且又和景忠老师，以及其它同学一起，到离福集街上六、七里地的光红同学家里作客，受到了她父母亲的盛情接待，拿出了糖、花生等，一人还吃了一碗美味的粥，男女同学都很兴奋，尽情地唱起了一支支动听的歌，歌声回荡在春夜空里，在槐花树下，同学们手牵手跳起了友谊圆舞曲，这一天我五明觉得过得很愉快，舒畅。第二天清晨，同学们怀着登玉蟾山激动的心情，吃了早饭，与七八级四班的同学照了几张相，就整队向玉蟾山出发了，路上，大家互相帮助，笑谈着登上了玉蟾山最高峰，拜谒了千手观音。山上还有宋代书法家黄庭坚题的字，登上山顶，俯瞰整个泸县河山，真有点一览众山小的感觉，巍峨的玉蟾山，蜿蜒的福集河从山下流过，山的东边是福集，隆泸公路依山而过并延伸到远方。山上有青松、柏树、沙树，已成树林，有的已经长成了参天大树，山顶上有一个观景台，可容四五个人，站在台上，泸县山河尽收眼底。上山后，同学们开始活跃起来，吹口琴的，照相的，聊天的，听卡唱机的，听收音机的，唱歌跳舞的，还有触景生情的吟诗的应有尽有，好玩极了，加上暖烘烘的太阳照在身上，更显得生气勃勃，青春飞扬。吃了中午饭后，五明和同学们慢慢下山，从福集乘车回到了学校。在这次活动中，不知道什么时候，五明把心爱的口琴丢了，以后应该吸取教训，这次春游总的说来还是满意的。五明还写了一首小诗，记载这次春游。 《登玉蟾山》 昔闻玉蟾风景秀， 今日同窗把汝游。 匆匆登上尔之巅， 遥遥六合贯吾目， 山色碧绿青已深， 和煦阳光暖我身， 依稀几朵白云飘， 太阳东上日渐午， 山溪流过山脚下， 福集全镇尽收眼， 银灰裙带绕山下， 车辆路人于上行， 春意盎然看不绝， 兴致留影作纪念， 百般景致来山色， 真乃锦上再添花， 翩翩起舞尽情欢， 踌躇满志咏而归。 这是在五明在确定选文科时，即兴写下的，今后成功的话，五明一定要把它多修改几次，作为纪念。机会一定是留给有准备的人！成功一定属于勤劳有为的人。 这一学期，五明决定，主攻目标是文科 （历史，地理，语文），一天准备抽五分之一的时间看历史，地理，特别是历史，再就是用两个本子，分别记录每天的感受，（教室放一个，寝室放一个），一天最少写一篇日记，争取今后写一篇中篇小说，事不干是不成的，光说不练也是不行的， 4月2日，教导主任曹老师讲《心理学》给五明和同学们讲了“意志”，说一个人应该有了坚强的意志，才能是一个有作为的人，就是要善于克制自己即将爆发的情感，要有信心，树立起坚定的目标，而为之奋斗，我们要有顽强的意志，发扬翻山越岭的精神，非要达到目标才罢休。 4月3日，五明听锡如老师讲历史课，一个人学点历史是有好处的，因为它是纪实性的，能帮助我们识别真假，吸收其营养，陶冶意志，能使我们在人生的道路上向前看，能使我们知道，没有欢乐和痛苦，就好像嚼蜡没有味道，能认识悲欢离合，是人之常情，能使我们忍让，有涵养，平怒气，如张良得兵书，韩信忍让过人，能忍胯下之辱，都值得借鉴，因此，五明计划，应当尽量抽时间看点历史书籍，一定要持之以恒，这不应该是一句空话啊！要付诸行动才能收到效果的。 4月17日上午下第三节课时，五明的哥哥三明，来泸县师范学校看五明，还给五明带来了一件衬衣，五明哥哥三明已经在泸县供销社工作几个月了，并且说他初步定下了终身大事，这对五明来说是一件新闻，也是一件值得高兴的事，吃中午饭，是五明哥哥在嘉明餐馆请五明吃的。 《三明哥哥来看我》 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 三明哥哥来看我， 兄弟相见格外亲， 此时此刻很激动。 热泪衣衫诉亲情。 五明的同班同学，叫道伦， 也是住在同一个寝室的室友，他是一个平时说话不多，善于思考问题的有一股干劲的青年，中等身材，有两道浓黑的眉毛，脸上微微泛黄色，脸颊上有依稀的青春痘留下的痕迹，正方脸，身材浑厚，富有事业心，要做一件什么事，非做到不可，与同学的关系和睦，没有与同学吵过嘴，仗义疏财。他是从南溪县来的，一个在农村担任过一年多的民小教师，以331分考上了泸县师范学校，哥哥、姐姐一共八兄妹，他是最小的一个，在来学校之前，他在社会上跑过，干过杂工。他说话抑扬顿挫的，很有味道，好像腊肉骨头有一啃，惹人哄笑。他很老练，会处事情，但是，由于几年的社会生活，使他染上了一些江湖义气。在进校第二期选学生干部时，曾经给学校的教导主任留下了不好的印象。但是由于同学的拥戴，学校经过观察，在第二学期把他选进了学校的学生会，任学习委员。 学校是人们聚集的地方，五明有时候在想，人与人之间的关系应该怎么相处、交往呢？这很难回答，一句话，怕吃亏的人始终都要吃亏，五明认为， 如果别人瞧不起你，你也瞧不起别人，这种处事哲学是行不通的，如果在某些时候你在生活中遭受到挫折，给你周围的人留下了不好的印象，这样就有越多的人看不起你，这个时候你还是高高在上，这样只能孤立自己。亲疏朋离，只能是四面楚歌，这样好吗？这种情绪是消极悲观的，应弃之。反之，当你得到了荣誉，别人敬佩，这时还应该对来自各方的人物讲原则，对人的分寸，自己掌握就行了，分别对待，这是重要的一环，自己看来，在各方面都应该大方一些，金钱如粪土，仁义值千金，也许就是这个道理。应该抓住自己关系大的主要矛盾，深思熟虑，千方百计地去做，不要怕这怕那，错过良机，因为机不可失失、时不再来的，不能满足现状，应该积极与愿意和你建立关系的人融洽相处，在大事上慎重，小事糊涂，它会反映一个人的状态，在男人面前要刚强，要有意志，说话多加注意，对待女人要温和一些，给她们好感，不应该随便怜惜一个跟自己没有关系的人，加强语言口才的训练和培养。 有时候五明在想，是桃花轻波逐水流好呢？还是吾方高驰而不顾好?五明认为，在大家都认为是真理时，就应该像大海不择细流那样，投向真理的洪流中去，是谬论的，就应该像宝石一样，一尘不染，这时要选择时机和看准方向的，在生活这个浩瀚的大洋里，顺利地生活下去吧，幸福生活在向五明招手，更美好的生活在等待着五明！ 通过学习景忠老师讲的哲学，五明觉得一个人处理问题，应该抓住主要矛盾，抓住关键性的东西，抓住对个体影响极大的事物，这样一来，次要矛盾就会迎刃而解，那么你这个人就一定有出息，就不会是怀才不遇的那种人。 4月10日，今天明宣同学说，她看的杂志在班上丢了，因为五明是班上的治保委员，她叫五明在班上帮她问一问，当时五明在班上问时，心中不由一阵慌乱，也许是很少在众人面前说话的缘故吧，把要想说的话全忘了，这样是没有出息的，应该注意这方面的训练，大胆加谨慎，才能办好事情，在处理事情时要果断一些。 1979年4月22日，星期天 五明利用星期天的时间，给弟弟六明写了一封信。信是这样写的， 六明弟，你好！学习忙吧? 当五明给你写这封信时，一幕一幕昔日之事不禁涌上心头。 回想我们童年生活，是多么天真、幼稚，又是那样艰难和不易。往事历历在目，曾经记得，我们在那花香四溢的春天，一起在油菜田里捉迷藏。夏天坐在校门口的大黄葛树下乘凉，听张大爷讲精彩的民间历史故事。秋天找柴烧的时候。我们做游戏，我扮演特务，你和小兵，张大、建强，罗二当民兵一起搞演习。冬天围着火炉，我们一起在灯下学习。 你我兄弟从小失去了母亲，那时你才四岁，我也只有九岁，我们在父亲的拉扯下艰难地走到今天。 想起这些事情，真是感慨良多，岁月随着四季的交替变化，已过了整整十多个春秋。而今天，你到了重庆煤炭学校，我也到了泸县师范学校开始了系统的学习，在不同的学习岗位上，肩负着历史赋予的责任，为中华之崛起而学习。 回首我们兄弟的命运。是和历史联系着的，是历史的产物，不是吗?假如没有那些峥嵘岁月，那么我们是不会现在才崭露头角，你我兄弟作为教师的儿子，我们的求知欲好似久旱的、含苞待放的稻穗，盼望甘露，雨水，然而这稻穗遭受了十年未见的干旱。使一株一株的幼苗，不同程度留下了深深的创伤，幸亏在幼苗萎缩凋谢之际，在危急存亡之时，得到了起死回生的及时雨，才使它们不致夭折，啊！这些使人痛心的悲剧决绝不能再重演了，为了使悲剧一去不复返，我们都应该奋发努力，做一只蜜蜂，为人类酿造生活的甜蜜。不管到哪里，都要在那里为人民提供蜂蜜。要像春蚕那样，吐出自己最后一根丝线。要像蜡烛那样，给别人指引光明，古人说得好，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”！ 六明弟，生活是漫长曲折的，在茫茫的人生之路上，我们怎样走?是“朝看水东流，暮看日西坠”呢?还是“十年寒窗，破书万卷”呢?是陶醉在小小的荣誉之前，还是在第一步上，张开思想的风帆?离开狭小的港口，在蔚蓝的大海上远航?这大概需要我们自己去回答。 六明弟，你应该树立起远大的抱负，伟大的志向。勤奋地学习。一个人的学生时代是很宝贵的。因为学生时代。乃是一个人生命中黄金的年华，如万仞山峰之垒，似千里江河之源，它是人生大厦的基础。也许你会问我，我们已经是遭了灾的秧苗，它会结出饱满的果实吗？五明哥哥的回答是:能，完全能！”梅花香自苦寒来”，不遭昔日之灾，哪知今日发奋呢？忆往昔，看今朝，未来在笑着向我们招手，苦读吧！天才不是固有的。乃是十分之一的灵感和十分之九的血汗。你现在正是风华正茂的时期。似即将奋蹄的一匹千里之骥，呼风唤雨之蛟，正是养精蓄锐之时，垒积知海之期，切莫学那清波逐水流的桃花，漂浮池塘的浮萍，玻璃缸里的金鱼，温室里的花朵。 六名弟弟，实现“四化”的车轮滚滚向前，国家需要大批的优秀人才。你应该重视自己的专业，把百分之九十的精力，用到专业知识上去，踏踏实实、一步一个脚印地学习，朝前走，不要怕前进中的障碍，古人说，“学而优则仕”，虽然这不太符合于现实。但也有它深刻的哲理，它告诉我们，只有掌握了过硬的本领，才能适应社会的需要，蝙蝠虽然它没有眼睛，但它有超声波的本领，能捕鼠捉虫。松树凭着它参天耸立，四季常青而闻名，蚯蚓虽小，它的专心致志能把地壳翻松。只要我们看准目标，从头做起，始终如一，那我们的目的是能够达到的，“千里之行，始于足下”，就是这个道理。 六明弟弟，你一个人在重庆读书，要照顾好自己。 最后，愿你做一只在苍茫的大海上展翅高飞的海燕，一直飞到了胜利的彼岸！ 祝学习进步！ 哥哥:五明。 1979年4月22日 4月28日，这一学期，五明的选文科还是理科的目标到现在还在犹豫，因为从今天起五明这个年级又要开化学课了。这对五明来说，学文科就产生了一些矛盾，预计物理下学期也要开，如果化学学科在学校可以达到高中水平，那么还得学一下物理，不就在理科方面就有了希望，加之五明班的数学要比文科学得牢固得多，从今后的角度来讲，理化要比史地适用一点，用处要大。因此，为了配合开化学这门科学，从现实出发，联系将来，五明认为学理科更适宜一些，人的志向往往是和客观条件相联系的，不能忽视了外因，这个特殊情况下起决定因素的条件，因而五明只有改变原来的打算，立一个计划，不管学什么都要有恒心，要坚持得住，不受外界条件好任何影响，一定要为自己的目标去奋斗！有利的情形和主动的恢复，产生于再坚持一下的努力之中。对待任何困境绝不要妥协，用笑脸迎接它，充满必胜的信心。对困难必须要坚强，绝不能示弱。 1979.4.28 要锻炼说话能力，首先应该大胆而平静，从容不迫，讲话时积极思维，措词委婉动听，说出话要有风趣，抑扬顿挫，交叉使用，才能把要表达的东西表达出来，今天五明在班上第一次讲话，由于自己努力，还是比较成功的。 5月初，学校开展庆祝五四青年节活动，各班举行了歌咏和诗歌朗诵比赛，五明所在的八一级四班，经过认真准备，演出比较成功，一致评价是服装整齐，声音洪亮，这是五明班上第一次取得的文艺性成绩。获得了学校诗歌朗诵第一名，歌咏比赛第二名。 5月4日下午，泸县师范学校开展了全校性的游园活动，庆祝五四青年节，项目有射击、击鼓、摸鼻子、钓鱼，投篮、点炮等活动，五明担任维持秩序的任务，这项活动很顺利地进行了，五明的心情是比较舒畅的。 这一学期，五明观察到一个现象，为什么当班干部的同学，学习反而好呢？据五明的观察，觉得他们有一面镜子，能够用一个班干部的标准，要求自己，明确了学习目的，认为一个学生的 主要任务是学习，能够挤时间，争取时间，并且在工作中用不同的方法增长知识，能够心情舒畅地工作和学习，这也是一个方面，他们广泛地联系群众，有难题就和别人商量讨论，其它同学哪里有这样的机会呢？ 这一段时间，通过学习历史，读了一些历史书，偶然间五明悟出了一个道理，为什么说，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名呢？关键是一个人的精力用在什么地方的问题，一个学者他把时间花在他学习的东西上，精力用在实现他的目标上，但是，他没有想，人情似纸张张薄，不谙人情世故，他们这样就在人情方面，没有什么特长，因此就不比那些成天不学无术，专门溜须拍马的人要缺乏这方面的经验，但是这人情，对于一个人，在世上生存有不可估量的价值，因此，就是那些从事人情的人，享有福气，而这些从事研究的人呢？如有不符合主子口味的，就会遭到排挤，打击，陷害，诽谤，这方面的例子是屡见不鲜的，因而必须解决这个生活中产生的矛盾，五明想大概应该在学习的同时，必须重视人情世故才行，它是你施展本领的阶梯啊！ 5月2.日，早上起来，传来了教室里的东西被盗的消息，五明是班上的治保委员，立即从寝室来到教室看了现场，报了案，清点了一下被盗的东西，一共十二支钢笔，四个饭盒，两付眼镜，共值52元，从这件事可以吸取一下教训，应该谨慎一些，才能不致有这样的事产生。 五月初，有一个卖所谓三用皂的人，来到学校，说是从简阳下来的，说此皂能去污，洗头，洗涤衣物，他用了一支圆珠笔在手帕上画了几下，然后涂上浅红色的油脂，用手揉了几揉，便不见痕迹了，这样一来，真的把大家吸引住了，他的盆子中几十个用塑料包好的四方体的油脂，便一抢而光，他能说会道，也会用隐蔽的方法取得大家的信赖，这就告诉我们，不管做什么事，应该先激起大家的兴趣，使其乐意而行，才能收到比较满意的效果，否则就会使人心背向，没有人为你服务，为你效劳。 5月18日，今晚五明和同学们一起在嘉明公社政府坝子上观看了电影《万家灯火》，五明悟出了一个道理，为人不应太老实，忠厚了，这样会终身不幸的。 电影通过对上海一个帮助某厂经理做事的志青一家人的个性描写，反映了当时的社会现实，即使是故乡人，并且是资助过的经理，因破产造成了志青一家贫困，遭到了经理的抛弃，正是因为志青为人太老实，忠厚，所以遭到这样的不幸。 6月份，是学生很辛苦的月份，要复习准备迎接各科期末考试，通过考试，五明各科成绩都考得很好。 1979年7月初，学校就开始放暑假，结束了一学年的学习，五明就回到了泸县德龙铺五明父亲教书的学校。 第二章 中师第二学年 第一学年结束后，泸县师范学校放暑假，五明回到泸县德龙铺小学，五明父亲所在的学校也放了假，五明弟弟也从重庆回来了， 当时五明哥哥三明要在泸县兆雅供销社上班，于是五明父亲就带着五明和六明回老家看望亲戚们。 五明父亲的老家在泸县土主公社马脑山下，地名叫大屋基。马脑山就是形状像马头的一座山，此山不高，从山脚下望山顶，也只有100米左右的高度。马脑山山顶有一株硕大的黄葛树，在离山几里远的地方，都能看见黄葛树的树梢。 五明家族的族人主要就聚居在马脑山下，地名叫“大屋基”。兴盛的时候有十多户居民，大多数都是五明家族的人，五明的族人是清朝的时候，从湖北省麻城县孝感乡来到这里的。距今已有几百年的历史了。在大屋基，也有一、两户其他姓氏人居住，屋基坐落在一个山丘上，南面就是马脑山，五明三叔家的房屋大门就是朝着马脑山的，屋基北边有一个不大不小的坝子，是村民晾晒、加工农产品的地方，屋基东边有几棵桂圆树，枝繁叶茂，北面就是一片竹林，屋基四周都是农田和旱地，据五明父亲讲，原来还修了宗族的祠堂，现在五明家族大祠堂在重庆江津朱杨溪，家族五福之内的族人，在清明节等大的节日里，都要举行宗族祭祀活动。五明父亲马脑山这一支族人，每年清明节都要在泸县土主马脑山脚下，祭祀应尚等祖先。 大屋基距离泸县土主公社街上有五、六里地，去土主街上有两条路可走，走大路就走泸县立石通往土主街上的公路，这条路是从山上下到土主街上的。这条路要远一些，走小路就要近一点，小路是一条石板路，沿着马脑山的山脚去土主街上。 五明父亲和五明兄弟回土主老家，主要是看望五明祖母，五明还去泸县土主街上看了一个泸县师范的同学，当时好像这个同学是没有在家，所以没有看到。 在土主呆了几天后，五明父亲又带着五明、六明，来到泸县兆雅型家坝，看望五明外婆一家，解放后，五明外婆和五明幺舅住在一个叫坝头村的地方，主屋是一个雕楼，有现在楼房三层那么高，用木头搭的楼层没有住人，只住底层，房间有二、三十个平方米，雕楼旁边盖了一间平房，是厨房和吃饭的地方，旁边还有猪圈。五明外婆和幺舅在五明母亲去世后，给了五明一家不少帮助，幺舅经常到德龙铺来看望五明兄弟。五明外婆家离泸县新溪子古镇只有四、五里路，五明还去新溪子街上，看了一个泸县师范班上的同学。在外婆家玩了几天后，五明父亲又带着五明兄弟，去长江对岸的，五明姨妈家英和王姨爹家看望他们。从五明外婆家到五明姨妈家有两条路可走，一条是走新溪子，从新溪子石板铺的梯路下到长江，再走一段路到渡口，乘渡船过长江，这条路要绕一些，但要安全很多。还有一个比较近一点的路，就是从山上经过一个古寨，走”陡坎子“和”万年磴“直接下到渡口，走这条路非常险峻，路不宽，坡很陡，五明一家走过两次，人走这条路心惊胆战的。渡口的渡船是条木船，当时没有机动船，靠人工划桨，过江的时候，先要往上游划一段距离，船过江时，水流作用会将渡船往下游冲一段距离，这个距离枯水期和丰水期是不一样的，全靠船工凭经验掌握，渡船过江后，河岸边有成片成片的鹅卵石，每次到这里，五明一家都要在河坝头停留好久，会挑选一些喜欢的鹅卵石带回家，这里有很多各种形状、不同颜色、大小不一的鹅卵石，这是五明一家快乐的时光。五明父亲带着五明兄弟到了姨妈家，看到姨妈苍老好多，头发也白了不少，五明姨妈在五明兄弟失去母亲后，经常来德龙铺学校来看五明兄弟，还给五明兄弟做了好多双布鞋，还做了鞋垫什么的，全是手工做的，还给五明兄弟缝补衣服。在姨妈家玩了两天，五明父亲就带着五明兄弟回到了德龙铺学校。五明兄弟又去三明哥哥工作的地方，看望了三明，他当时在兆雅供销社驻泸县小市采购站工作，工作很忙。看到五明和弟弟六明去看他，也是很高兴的。 1979年8月底，五明就准备去泸县师范学校学习了，9月初，泸县师范学校就开学了，这一学期，泸县师范学校八一级又开设了物理，教物理的老师也是一个年轻的老师，还开了逻辑学，这门学科是语文老师李老师教，政治课开始学政治经济学了，仍然是景忠老师教，他讲的哲学课，使五明了解到了黑格尔的辩证法，费尔巴哈的唯物主义，还知道了康德，孟德斯鸠以及儒家，道家的一些思想等等。语文文选开始学习古代文学和古典诗词，古典文学，印象比较深的有庄周的《庖丁解牛》，荀况的《劝学》，还有司马迁《史记》里面的几篇文章，贾谊的《过秦论》，诸葛亮的《出师表》，还有魏征的《谏太宗十思疏》，苏轼的《前赤壁赋》，范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》等等，学的诗词就太多了，以唐诗宋词为多，喜欢的诗词人有李白，杜甫，王唯、苏轼、辛弃疾等等。数学开始学立体几何了，还是袋生老师教，学起来有点难，五明还当过立体几何科代表。心理学开始教教育心理学了，其它各学科都在向着纵深发展，五明学的知识也在不断增长。经过一年的学习生活，同学之间也熟悉了，对周围的环境也比较了解了，五明和同学们，经常到嘉明镇街上、隆昌县城里，山川机械厂还有离嘉明街上不远的嘉明部队以及界牌山上去玩，去买东西，去看电影，去看美丽的风景等等。 泸县嘉明镇，在泸县北部偏西。是泸县的北大门，公元1700年，清朝政府置嘉明镇，以明朝建的“嘉明公馆”得名。1978年的时候，嘉明镇叫嘉明公社，一条从隆昌过来的河从嘉明街边上蜿蜒而过，夏天的时候，汹涌的河水从上游奔流而来，这河叫九曲河，上游是隆昌的古宇湖，遇上古宇湖泄洪时，加明就要被淹，现在看这河水大，这不是泄洪，是前几天下了雨，涨水了。平时它可是温柔宁静的少女，静若处子动若脱兔 一座石拱桥架在九曲河上，沟通了泸隆公路，桥是石拱桥，中间一大孔，两肩上各挑两个小孔，是典型的中国石拱桥结构。桥是泸州通往隆昌的必经之路，多少从泸州到隆昌上成都的车都经过此处。过了桥100多米，嘉明到喻寺的公路在此分路，这条路通往喻寺、方洞等地。当时嘉明只有一条街道，五明和同学们寄信、打电话、买东西都要去嘉明街上，泸隆公路上，每天有客车来往泸州和隆昌两地。 当时隆昌县城，是离泸县师范最近的县城，坐泸州到隆昌的客车走20多里路就到了，隆昌县城不大，有一条小河穿城而过，别看距离不是很远，但隆昌这边人们说话的腔调，和泸县这边都有明显的区别。隆昌县有成渝铁路经过，当时五明和同学们去隆昌，还有一个目的就是去看火车。因为当时泸州还没有通火车。 山川机械厂，离泸县师范学校不远，就在界牌山的另一边，走泸隆公路有四，五里路，走小路还要近一些。这是一个依山而建的工厂，听说是一个部属的军工厂，六十年代中期开始建立，当时已经建厂十多年了。工厂规模比较大，职工有几千人，有商店，电影院，运动场等，五明和同学们，经常在嘉明街上租一辆自行车，骑自行车去山川机械厂玩，去看电影、买东西等等，这个厂里的人大多都是外省来的人，说话基本上都是说普通话。 在离嘉明街上有两里多路的界牌山下，有一个部队营地，有时候星期天晚上要放电影，五明和同学们也会去看电影。 在泸县师范学校内就能看见不远处的界牌山，它逶迤磅礴，绵延几十里，属华蓥山系螺观山部分。最高峰毡帽寨，一株黄角树独立山崖，迎风招展，威风凛凛，傲视周围一切，五明班上还组织全班同学上山，搞了一次登山活动。站在山上，山风阵阵，无比畅快。毡帽稳稳的戴在山峰，名副其实。寨门早已经不复存在，仅有残存石阶守着曾经风风光光的遗址。俯视山下，一望无垠的绿色，把田野所有的一切融化、在一块深绿灵秀的屏幕上。几条普白色乡村路，好像绿锦上的飘带，打了几个结，要么在村庄前后飘动，村庄像一朵朵花，开在广漠的平坝上，展现出人间温馨的烟火味。要么在小山坡上缠绕，温柔的缓缓上下，向高山上的人们显示着山下的温馨与和谐。看山下的田埂道路像画家的笔，勾勒出一幅幅图画，像纺锤、像太极图、像连绵起伏的波浪，自然的造化，鬼斧神工，天造地设，美不胜收。 有时候五明也要在泸县师范学校内到处走走看看，记得那是一个秋天的星期天，五明踩着透过树梢斜射下来的光斑，漫步在泸县师范校园内，甚是惬意。来到教室外的池塘边，池边的桔子树慵懒地伸展着枝条，累累果子压弯了树枝。荷叶圆圆，荷叶田田，荷叶绿绿。清风徐来，荷叶像是被一只温柔的手臂爱抚过，泛起一层柔柔的绿波，徐徐的，从一端到另一端，轻轻起伏，连绵不断。那绿波只是无声无息的轻轻摇曳。似一段深情的绿韵，像一首无言的情歌，是只有风荷才能奏出的“此时无声胜有声”的雅韵。 荷叶间闪现着朵朵荷花，或含羞待放，或初绽笑脸。绿叶红花交相辉映，蜻蜓在叶上盘旋飞翔，在花蕊上驻足观望。 池塘中的小鱼儿轻轻划过一道水纹，还没有让五明看清楚它们的影儿，就消失得无影无踪。一圈一圈的波纹微微荡漾开来，看来鱼儿真不少，五明蹲下身子，坐在靠近水池的石阶上，手脚探入水中，盼望着有一两只鱼儿游过。 走过池塘，沿着操场的石梯路，上几级台阶，便来到了学校的音乐室。青砖砌成的平房，古色古香的，音乐室有十多台脚踏的风琴，这里时常有同学练琴，有的同学弹得不错，也不知道他们是怎么练成的。 在泸县师范的学习生活是清苦的，五明在刻苦学习各科知识的同时，五明这个时候也要写一些对学习、生活的体会。五明认为 一个人应该在杂乱纷繁的现实中辨别出一条能向自己理想前进的路，这就需要顽强的毅力，在使自己窒息的条件下，控制住自己烦躁的心情，集中自己全部的精力，做自己应该做的事，说自己应该说的话，看自己应该看的物，使自己的目标始终如一地朝着前进的方向奔驰！ 在学习的同时，当然也要搞好 人与人之间的关系，要相互努力才能建立起来，单方面的努力是不行的，当一个有人向你接近时，不要轻易地拒绝他们，因为他们这样的行动，是需要勇气才能办到的，为什么别人有这样难能可贵的勇气，五明就没有呢？这是五明的弱点。应该注意培养这样的勇气，它对于五明十分有利，就是说在公开场合拿出这样的勇气，即使受到别人的取笑，别人也并不认为你的行为是卑鄙的。 最近五明看了小说《高老头》，写了读书笔记，《高老头》是巴尔扎克的着作，五明边看边摘抄了几句精彩的句子:“天下之美莫过于满帆的巨船，飞奔的骏马，婆娑起舞的美女。 要不是他有南方人的固执脾气，坚持下去会产生奇迹的那股劲，他早跑掉了。 年轻人是把什么都看在眼里，他们的精神是和女人的光彩融成一片的。好似植物在空气中吸取养料一般。 一个人想打天堂的主意，就该看准上帝下手。 人生就是这样，跟厨房一样腥臭，要捞油水，不能怕弄脏手，只消事后洗干净。 你要有种，你就扬着脸一直往前冲，可是你得跟妒忌，毁离，庸俗斗争，跟所有的人斗争。” 五明还看了好多小说，例如《西游记》《水浒传》《红楼梦》《三刻拍案惊奇》《隋唐演义》《基督山伯爵》等等。 五明觉得， 一个人的生活勇气如果丧失了，那会受人鄙视，而自讨苦吃，任人宰割的，生活的方式应该是多种多样的，在繁杂的社会上，一股脑地，闷头笨脑地，出现和活在世上，只能落得悲惨的结局，不管在说话做事上，都要多多注意。 五明觉得，如果你看准了一个方向，就应该专心致志，去探求它，追求它，不要怕别人的嘲笑，不要怕人暗中议论，因为这是人之常情，人的本性就是这样。 鼓动起来吧，人生的勇气，扬起来吧！生命的风帆！飞起来吧，理想的翅膀！去珍惜你已获得的爱，爱护你与人的友谊，增进你的交往。 生活本来就是一首充满喜忧乐悲的诗。 人与人之间的关系，在五明看来，不过是人生道路上遇到的一个驿站，而五明不过是别人遇到的世间的一个过客。 人们常说，第一次见面的印象是很重要的，爱情可能发生在这一瞬间。 当然，这期间，五明也有喜欢的人，她叫炜炜，是五明的同班同学，她妈妈是泸县一个小学的老师，爸爸是粮站的。她是一个中等身材而腰身匀称的怀春少女，她有两轮弯而清秀的眉毛，大大的眼睛镶嵌在眉毛之下，散发出青春的气息，梳着两个大大的辫子，她有着火一样的身材，由瓜子脸蛋配着，相称极了，脸颊上泛红韵，每当遇到中意之事，那红韵更是像是成熟的桃子，妙龄少女，使她的乳房微微鼓了起来，配在微挺的胸部上，散发出少女特有的美，臀部也丰满了，她可真是少女的典型代表。 可是喜欢归喜欢，五明终究还是没有勇气向她表白，也只是一厢情愿、单相思而已。五明也为她写了一些文字。 《你的眼睛》 她黑而大的眸子望着我， 敞开了心灵的窗户， 那滚烫滚烫的情话， 不住的从黑溜溜的眼睛里涌出， 看着她真诚、天真、纯洁的眼神， 五明终于忍耐不住， 打开了心灵的窗户， 倾诉了相互的爱慕。 几年以后，五明当时已经离开了德龙铺学校，在外地工作，但五明在回德龙铺老家的时候，在德龙铺中学的墙上，看到了一个熟悉的名字，于是写下的下面一段话，“你为什么要到这里来，是为了我吗？当我看到你的名字，我的心颤动了一下，因为这个名字，时刻都在我心中，我想看你一眼，你却躲在，那飘飘洒洒的春雨后，啊！阔别几年，也许你变多了吧？ 《怀念同窗》 初春的桃花含苞绽放， 夏日的莲荷亭亭玉立。 亲爱的中师同学， 你现在何方？ 你为谁妻， 是否生子？ 同窗几载， 你我感情深厚， 只悔未捅破那层窗户纸。 错过一时， 就错过了一生! 你充满活力的窈窕身影， 至今记忆犹新， 曾记得那温馨的课堂， 还有那晚自习的灯光， 以及学校的学习林， 我们肩并肩， 学习热情高涨， 曾记得圆舞曲里手牵手， 电影场你我并排观看， 曾记得同车回家乡， 我们在温情中侃侃而谈， 我去你家作客， 你的热情大方， 令我难以忘记...... 啊! 我相信那就是 我的初恋， 时光啊，飞逝 ！ 如今的你是否依然 …… 《中秋之夜》 ——-----想念同班同学炜炜 浪漫的月色， 勾起我记忆深处的那段情思。 毕业后我们各奔西东， 从此没了你的音讯， 倘若有再见面的机会， 请你把心里话全部告诉我。 如果时光可以倒流， 我最后保留的仍然是你。 想起现在不是青春的青春， 还有那没有爱情的爱情， 寂寞的人啊， 无法赶走寂寞。 我企盼迟桂花的绽开， 去寻觅她的芬芳， 啊！亲爱的人， 这个夜晚， 你是否也会想起我? 过去的一切， 都将成为美好的回忆。” 搬课桌，泸县师范 八一级四班，有一个既是规定，而又无规律的规矩，就是同学与同学之间的座位，到了一定时候要搬动一下，起初的目的，是为了保护同学们的视力，不要看这任意的位移，还有很多深奥的秘密，隐藏在里边呐，有的同学就是利用座位的关系，千方百计地接近他想接近的人。倾吐爱慕之情，达到了目的。为了这个该死的位移，使五明苦恼极了，为什么呢？告诉你也是不好办的，坐在五明同桌的女同学，与邻桌的男同学，谈起了恋爱，女的是班上的团支部书记，男的是班上的班长，而且听说已经是谈出了感情，这下子挨着他们坐，就会被说成当电灯泡，或者叫抬大刀，这种情况，你说搬开吧，又怕得罪人，于心不忍，你说不搬吧，又是流言蜚语，真是难办极了。 但五明还是搬了他舍不得搬的位子，现在五明的环境变了，周围的同学也就跟着变了，这一段时间，五明的心实在是烦闷得很，总觉得少了点什么东西，这只能让五明，慢慢地习惯这样的环境，改变原来对同学的态度，老老实实地去接近别人，与他们交往，这是五明以前不具有的东西，不具有的东西，只有通过创造才能得到，努力去创造吧，去接近别人，去争取别人的喜欢，多么端正的态度啊！多么纯洁的灵魂！事情不能使五明随心所欲，只能是五明去适应环境，争取更美好的前景，这样的胆量，只有通过不断的实践，才能出来，从今以后，五明就不要消沉了，不要理会别人的嘲笑，不去想他人的目的，他们是不管你的痛苦的，这是多么真实的事啊！五明现在体会到了这一点，懂得了这一点，感到了这一点，知道了这样一种方法，五明也要把它运用到，对待人和社会的交往中去。 五明班上的有个女同学，她叫珊珊，性格很直爽，心里想什么就说什么，也爱在教室里高谈阔论，她把整个社会，整个学校，整个班，整个同学，整个人好像都看穿了。问她学习有什么用，她说是为了生存，为了今后的生活，为了吃穿，说的其实就是大实话。但有的同学认为她没有上进心。她好像跟班上有位男同学谈过恋爱，这个男同学长得挺帅的，他们两个也确实是挺般配的，但后来这位男同学没有毕业就中途退学了，他们的恋情也就不了了之了。 泸县师范学校小石子路旁边还有一个学习林，学校到隆泸公路要走一段小路，在教室外面，这条小路旁，有一片小树林，好多同学期末考试前，复习背诵课文都到这里来，五明也不例外，复习是一件非常辛苦的事，很多学科都需要要背诵，要把这些东西背下来，有些人就要读出声音来，为了不互相干扰，各自都占块地方，每到复习阶段，这片小树林就有很多同学在这里复习，这也是学校一道靓丽的风景线。 经过紧张的复习考试，五明期末考试成绩也很理想。接着学校就放寒假。这个假期，五明哥哥买了一个放音机，还买了一些磁带，五明听到了通俗歌曲，感觉很新颖。 春节过后不久，学校就开学了 1980年2月9日，今天五明经过不懈努力，终于加入了青年人应该加入的组织，中国共产主义青年团，戴上了团徽，这是五明人生加入的第二个组织，五明应该在这个集体里向高标准看齐，更广泛地学习，克服自卑感，团结同学，努力进步，为了加入共青团，入团申请书五明写了四次。 开学不久，八一级四班团支部举行了象棋比赛，只有几个同学参加，因为团支部书记不得民心，不能充分发挥群众的积极性，造成了团员同学情绪低落，青年同学上进心大受挫伤。班长公开和团支部书记谈恋爱、搞对象，影响五明班的学习风气和同学关系，一些同学也在效仿他们，在上学期开始时，团支部书记就着力这方面的努力，用尽了各种手腕，想方设法接近班长，施用了小恩小惠，接触拉拢。这从反面告诉人们，如果想要接近某人，必须从小事开始。直到上学期期末，终于达到了她自己的愿望。在这期间，她用搬位子的手段，下了晚自习还要一同点上小油灯，熬夜到凌晨一点，天长日久，两人就产生了感情。到了假期，他们一同去逛了峨眉山，他们回到学校对同学们隐瞒了起来。但无风不起浪，学校的代老师在峨眉山看见了他们，这样同学们就知道了。 1980年2月19日。今天五明听说了一起骇人听闻的事情， 说是泸州蓝田坝一辆吉普车连同车上的人坠于滔滔的长江中。车上有泸州供销社主任一家四口。当天早上，供销社主任要去泸州“三八”医院看望住院的儿媳妇，准备乘车前去，司机说，车有点毛病？再三劝阻主任等车修好后再去。主任因为看人心切，粗暴的决定回来再修，因此吉普车开到泸州蓝田汽车轮渡口。由于刹车不灵，造成了这起车坠人亡的事故。常言道，听人劝，得一半。供销社主任因为武断的决定，丢掉了自己的性命。是不必要的牺牲。五明认为对于任何劝告，只要它是善意的，诚心的，就应该虚心地听取，不要一口回绝，拒人于门外，应该听取其善意劝告，虚心接受，就不会导致如此后果的。好言逆耳利于行，有人听到别人给你提意见，心里就火冒三丈，对别人横加指责，这种人是专横跋扈的。我们应该提倡实事求是的作风，听取各方面的意见，尤其是专业人士的意见，“谦受益，满招损”，就是这个道理。 我们应该 怎样做人。人是懂情感的高级动物，他要生活在世上，就必须处理周围的一切事情，人与人之间的关系，待人处事，社会交往，要处理好，很不容易，做人难啊！即使你有渊博的知识，如李白、杜甫他们不是通今博古吗?可是他们也怀才不遇，流落他乡。这是何以哉?难以回答，也不容易说清，社会上的事情，是纷繁复杂的，不一定在你面前笑的，都是朋友，在面前发怒的，都是仇人，眼睛是心灵的窗户，是内心活动的集中表现区，注意一个人应该注意他的眼光，历代都对眼睛有很高的评价，画龙点睛等，天时、地利、人和是我们做人的诀窍，最重要的是人和，这一条没有处理好，即使其他两条具备，也无从谈起，这些要求五明每做一件事，都应三思而行，每说一句话，再思可以，要在一个人地两生的环境里，闯出一条道路，直到人生的巅峰…… 无题（1980年3月19日） 真诚的人， 待人以真心， 却从不考虑， 自己今后的遭遇。 虚伪的人， 虚情假意， 用百分之一吹捧别人， 留百分之九十九来标榜自己。 折中的人， 两边讨好， 不敢得罪错误， 却得罪了真理。 奸诈的人， 给人一笑脸， 却无法掩饰， 自己脸上的狡黠。 五明有时候在想，人与人之间的关系究竟怎样处理才好呢?在感情上应融洽，在钱财上应该分清，在生活上应该互相体贴，在思想上应该相互帮助，在作风上应该互相监督，在有纠纷时，应该互相谅解，在困难时，应该互相支持，对待人要诚恳、老实，千万不能来虚假，这是做人的基本要求，但是防人之心不可无，假若你对别人太忠厚，并且把你能施展的本领全部暴露出来，那么你这个人是一钱不值的，会招人陷害的，历史上有很多这样的人。 1980年3 月24日，学校组织同学们备课，要求在班上当着全班同学讲课，今天五明第一次登上讲台，讲了《古诗二首》，同学们听得很起劲，给以了很高的评价，五明愿意在并且只有在这条路上前进，一定要拿出水平来给同学们看看，才不愧为教师的后代。班主任景忠也听了五明讲的课，他的评价是刚走上讲台。 春天里的泸县师范校园周围，是很美的，在清晨太阳初升的风里，五明来到九曲河边一个小石包上坐下，周围的树都长出了嫩嫩的叶子，河风轻轻的吹着，像一幅春天里的画，五明在这里感受大自然的美，感受简单，纯朴，感受淡淡的花香。然后，任思绪去向往，去憧憬，去陶醉，去发挥想象，去感受校园传出的丝竹之声萦绕于耳，五明在这样的气息里，陶醉着自然，放松着心情，原来日子可以这样美。一边有书声琅琅不绝于耳，一边有自然纯朴存于内心。人生应该感谢错落有致的风景。风里有思念的声音，时光一点点逝去。流年耕耘的一份善念，让五明看见所有皆是美好。心存感激，感恩大自然的馈赠，感恩人间烟火气，在岁月里涟漪。掬一捧春风，在心田荡漾，携一路春光，在眉间回味，描绘一段清晨春天的美景，在光阴叠加的故事里，期望在春风里与心爱的人相约。 五明忽然想到，穷不与富斗，富不与官争，男不与女斗，答应别人的事一定要慎重，一旦答应了要千方百计为别人办到。 学校老师们经常给同学们讲，写字，作为一个教师来说，是打门锤，敲门砖，当你初到一个地方，写出第一个字时，留给人的是美观大方，还是使人看上去不顺眼呢?这标志着一个人对你的第一印象的好坏，也是衡量一个人学问的一个标准，五明觉得写字第一要流利，第二要工整，第三要亮行，要做到这些，还需要努力。 1980年4月22日，今天天气特别闷热，同学们都穿上了过热的衣装，连一向不怕热的女同学都轻装了，我们上体育课时，在操场上站队，感觉到跑道有点烫，真可谓是四月天气，变化无常啊，但老天爷和那走江湖卖技人又有什么两样呢？晚上自习下后不久，又响雷，又起风，天上乌云压顶，地上风卷着地灰、树叶四处吹散，树枝也被风吹得弯下了腰，好像是要下来的雨不准它抬头。在朦胧中只觉得屋顶上响起了稀疏的雨滴声，伴随着这凉爽的春夜，我早进入梦乡，天明起来一看，雨后的界牌山在朝雨中隐约可见，眼前的菜苗、树枝嫩叶绽开，一夜之间好像吸饱了春雨，长得清幽幽的，使人眼前一亮，小河里，淙淙的流水向东流去，这时的感觉好像要比昨天凉爽多了。春雨一直下到了4月24日。雨稍小后，呈现出一幅细雨鱼儿出，微风燕子斜的景象。 对徐老师的印象，她中等身材、短头发，山东口音、是学校教导主任曹主任的老婆，第一学期和第三学期教五明班上的语文基础知识。记得有一次，她上语文基础课时，大概是讲句子成分，有个同学问她一个问题，她很生硬地回答了这个同学，这个同学好像也是必须要弄清楚这个问题，于是她就态度不好起来，她说这个同学发愣，当时这个同学好像顶了她几句。过后，有的老师说这个同学不尊敬师长，图书室温老师也劝这个同学说，不能对老师那样，应该有礼貌，要以屈求伸才对。果然，班上这期叫这个同学当语文基础科代表，这个同学主动在工作上接触徐老师，这样她对这个同学的印象才有了好转。一个人应该有礼貌，即便是别人有对不起你的地方，也不应该对别人顶撞，尤其是师长。跟别人借了什么东西，用了后应该说声谢谢，在交往中触犯了别人，应该说声对不起。 1980年5月3日，“五.四”抒怀 五明迎着刚入夏的气息和皎洁的月光，趋步来到校园。 此时已下晚自习。但动听的音乐旋律飘进耳际，广播室传出了时而沉郁，时而高昂的吟诵声，听！银白色灯光的教室内，飘来了激昂动听的《黄河大合唱》的声音，听！从学校大礼堂里传出了一阵雄壮的号声，这是正在排练《长征组歌》。吟诵声、歌声、号声在校园上空汇聚一起，汇成了有节奏的交响乐。仰望天空，但见星星睁大了眼睛，好像听入了神 ，低头细听，青蛙也乐了，鸣出了优美的哇哇声附和着。是啊！八十年代第一个青年节就要来啦。为了迎接这个诞生61岁的老人，大家议论着，要唱一支使神仙感动的歌儿，吟诵一首使太阳微笑的诗歌，来迎接老人的诞辰，庆贺老人的生日。 这天晚上，五明梦见了老人，他步履矫健地走进大礼堂，面容可掬，入坐了丰盛的酒宴，共同畅饮八十年代的一批泸州大曲。老师、同学频频举杯，畅叙情怀，纵情放歌，翩翩起舞......结束以后，大家围坐在老人面前，回溯历史，老人抑扬顿挫地讲起了他诞生的生前生后事，1919年前夕，中华民族陷在深深的泥潭中，民不聊生，腐败无能的政府，像一只被追昏了的兔子，帝国主义像一只只凶恶的财狼，它们追逐狂奔，要把兔子捉住，任由它们豢养，逼着兔子签订了屈辱的条约。可是自古世界文明的中华民族怎能做砧板上的肉，任人宰割呢?一只只雄鹰何惧乌云压顶，他们迎着雷电，在聚集的乌云，闪烁的雷电中，在暴风雨来到之际勇敢地飞翔，要求外争国权、内惩国贼，喊出了了时代最强音！他们把振兴中华作为己任，不以物喜，不以己悲，先国家存亡而忧，后中华崛起而乐！最后取得了斗争的胜利，老人说，从此我永久的留在了人间，他嘱咐我们，自从我诞生到今天，有无数英雄豪杰浴血奋战，前赴后继、死而后已维持着我的生存，你们一定要恢宏志士之气，牢记胜利一定要通过斗争才能取得。 听了老人的叙述。我们站在老人面前，对老人说，尊敬的老人，放心吧，我们正是血气方刚，风华正茂的青年。一定拿出”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神，目标明确，始终如一，把百分之九十的精力用在专业知识上。像陈景润一样学习，牢记自己的对口专业是人民教师，我们相信道路不能被障碍阻塞，只能在前进延伸。 老人含笑了。 一阵咚咚的脚步声，把五明从睡梦中惊醒。鸡鸣天欲晓，原来是学生会委员到寝室拟定白天的庆祝会日程，五明想着梦中的情节，老人的微笑。一翻身从床上起来。踏着矫健的步伐，迎着东方的鱼肚白，吟诵起在庆祝会上要吟诵的诗——《每个人都要从自己开始》来...... 五明觉得，作为一个人来说，蠢人笨物才不懂装懂，自高自大，自以为博古通今、渊博于世，十二个吊瓶，吊在空中，上不接天，下不粘地，这种人其实就是是五明学习过的寓言《一只学问渊博的猪》里的猪。一个人只有不耻下问，三人行必有我师，吾师道也。这才是学习的道理啊。学问，不懂不问，尤其成不了学问，博览群书，广交名人，不耻下问是一个人学问的源泉。 从我做起（1980年6月20日） “聚沙成塔，集腋成裘”。数学上递增数列是由单位一，直至到无穷的，知识要靠一点一点的积累，人不能满足于现状而就此息步。 世上万物内部在它的发展长河中是千变万化的，都具有新陈代谢的本性，人们要适应瞬息万变的客观外界即自我更新，从一做起，从我做起。 从我做起，多么简朴的话，与这里没有气冲斗牛的豪言。也没有叱咤风云的壮语。但他却像一个自然数，没有它就不能组成复杂的微分。abcd，没有它，就不能形成复杂的字母语言。从我做起，谈何容易，曾有人认为人生不过是春梦一场，东流江水，因而整天碌碌无、得过且过、纸醉金迷、醉生梦死、寻欢作乐，他们不悲人生的短暂。在人生的旅途中。一有波折就偃旗息鼓。躲在那峭崖下，面对人生，不敢扬起生命的风帆，驶向事业的彼岸。试问?这样的人哪里有从我做起的本能呢？ 记得五明在乡下的那两年，正是那峥嵘岁月的尾声，在农村里。五明根本没有什么理想，抱负，成天为生存而奔波。迎着朝阳去，背着夕阳回。劳动一天有10工分就是劳动的报酬，自己烧起柴火炉，有一种乡土的风味，不过这是建立在无聊的基础上的，农忙季节，每当夜幕降临之际，便是五明困倦之时。回到居住的房间时，开门坐在唯一的四条腿上，终于顾不上腹中饥饿，在朦胧中倒在床上，便睡着了，那还有什么理想、人生? 人活着为了什么?有人说是像太阳那样发光？本身具有了能量，才有可能把光热散发到空间，就是主观为自己，客观为别人，细心体味，觉得有他的道理，但仍然感觉玄妙，捉摸不透。 在这段时间，五明痛苦极了，深感人生渺茫，痛苦时时扑打着五明的心。五明金色的人生年华，称为之“黄金年代”的阶段，难道就只能在空悲切中度过吗？难道就必须经过这个过程才能是一个合格的人吗?五明常常想，这样对我们这一代有什么好处呢?它既没有增长我们应该掌握的知识，反而给广大别人增加了负担，又给我们带来了无限的痛苦，五明想问苍天，然而得到的是满天的繁星。红红的太阳。话又说回来，五明非常感激两年的磨难，要不是因为它。给五明带来的创伤，影响了五明的性格，生活习惯和对人的看法，它使五明变得顽强坚毅。使五明在以后的生活中能抵御凛冽的寒风，昂然挺立，不至于畏缩退却。 在事物发展的一定阶段上，矛盾的主次两方面，在一定条件下可能互相转化，原来是主要的方面，可以转化为次要方面，原来次要方面可能转化为主要方面，到今天这种转化它很显着了，五明时时刻刻注视着它的转化。认为是一种可喜的事，现在我们国家已经把主要目标放在建设“四个现代化”上面。这伟大的目标的实现，需要一批各方面的专业人才，一个中师生理所应当，应不断地学习本领，在“四个现代化”建设急需人才之际，挺身而出，施展自己平生的本领，像诗人李商隐说的那样，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。 五明有了目的，总觉得有一种力量催人奋进。教我自新，有人这样讲，“伟大的经历是为远大的理想而产生”，五明虽然没有像辛弃疾那样要“了却君王天下事。赢得生前身后名”的报负。也没有“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪迈气慨，但是五明总觉得形势日新月异的发展，人民生活的不断提高，肉类，粮食方面的丰足。好像时间老人在提问，你对飞驰的局面作何感想呢?照这样延续下去，你能否适应社会的需要?因此，还必须从一做起，从我做起，五明深知，自己掌握的知识还十分贫乏的。知识的宝库里珍珠翡翠还应有尽有，五明没有什么值得沾沾自喜的地方，学然后知不足，越学越感不足，因此，五明总是以极大的兴趣。吮吸着一切知识，如饥似渴地想多学一些知识，为的是将来出社会成为一个不拉时代后腿的人。这就是五明的理想，这个理想并非容易实现，还需要五明进一步努力，甚至可以说是奋斗。为此。特将五明一天的学习计划列为下面几点 第一，起床长跑一公里。 第二，早自习集中背诵课文的文宣的课文。 第三，上课听讲完成各科作业。 第四，中午尽量坚持学习。 第五，晚自习充分利用起来系统地温习课程 第六，尽量阅读一些与专业有关的书籍。 五明决定每天坚持这样做，持之以恒。这可以说是从头做起，从我做起的一个方面的表现吧。正是: 瀚海点滴汇， 银河颗颗成。 渊博源于一， 智慧加勤奋， 浇开事业花， 结出丰硕果。 觅吾有几绩？ 唯戒满与骄， 踏着知海走， 从我做不休， 长江波涛涌， 奔流到海头。 五明觉得 ，一个人看准了一条路，就应该毫不犹豫地走下去，徘徊、彷徨的心理，瞻前顾后的心态，是不能实现抱负而有成就的。研究文学的人，从历史的角度看，都是不得志的，迁客骚人的笔下，记录下了多少牢骚满腹、怀才不遇而又可歌可泣的史实，唯有那些窥探权贵、游刃有余的人才得志，从一个人生活是为了吃穿来看，这是对的，从一个人想要对社会有所贡献来看，这是极荒唐的。五明应该从中吸取两方面，综合起来利而用之。选择自己的对象、志向等问题，不是一件简单的事情，应该深思熟虑，它关系到我们每天的所作所为，爱好什么、主观的目标是什么等等。一个人的志向，应该同今后的应用、社会的需要联系起来，如果我们听、学的东西与现实毫无关系，那就像两个道上跑的野马，越学离现实就越远，这样必然事倍功半，费力而不出成就，五明不应该让时光白白地溜走，要学习一些专业知识，知识是一个人的骄傲，也是一个人在世上生活的本钱，五明要养成自学的能力和习惯，学社会急需的东西，这是需要毅力的，学吧，未来在等待着我们。成功是属于有志者。一个人应该勤于写作，增强说话能力，做到有风趣，使人百听不厌，应该讨人喜欢，不应该讨人厌恶，还要树立自己的威信，失去了威信的人，是没有什么价值的。不要做一个别人认为你是知道的太多的人，大忌嘴上夸夸其谈，华而不实。受人利用是可悲的，因为被人利用后，他将一无所获。人心难测，当他达到利用你的目的后，便翻脸蹬脚，百般刁难你。走大众化的道路。凡事多疑，凡行多思。 第二学年，经过紧张的复习和考试，五明取得了很好的成绩。考试结束后，学校就放暑假了。 在回泸县德龙铺学校家的路上，五明写了以下文字， 驱车行驶泸隆路， 绿黄世界映眼中。 沿途农民在劳作， 打谷插秧忙收种。 农人田间挥汗雨， 喜看今年大丰收。 坐于车上心亦乐。 忽看前面是厂房， 浓浓蒸汽烟囱冒， 货车出没库房中， 合格产品运八方， 车间门挂奖惩牌 工人师傅干活忙。 但愿工农齐飞跃， 促进经济大发展， 一直飞到两千年！ 放了暑假，不等于就可以放松学习了，古人说得好，学不可已以，无论在什么场合，只要条件允许，就要学习，青年错过了自己的黄金时代，则是一事无成的，管它什么大学，管它什么高贵，大胆地学吧，胜利一定属于勤劳勇敢的人们。为此，五明制定了学习计划：早上，学外语。上午：学化学。下午：学物理。晚上：综合学习。 五明在假期里体会到，珍贵的东西，没有失去时，觉得很平常，只有当失去了它，彻底的失去了它，才能体验到它的价值，才深深地为之惋惜。一个人把精神痛苦埋在心里，只有促使他衰老。人生的意义，人是动物中的高级产物，他必须遵从动物的发展规律。首先必须维持生存，要生存就得千方百计寻找食物来源。这就意味着自私。人心，经过古今中外大量铁的事实证明，是不能满足的。吃的好了，就要想穿好，吃穿好了，就要想淫欲，当了一个小官，就要想当大官。难道这不是自私自利吗?人都有共同的本质属性，但从特殊性上来看，又是各不相同的。在表现形式上，为达到某种不可告人的目的，有些人搞得满城名声。做出一副大义凛然的样子。其实是另一种自私的表现。任何一个自私的人，都将是没有出息的。吃得亏，打得堆。逢人只说三分话，未可全抛一片心。不要做义务性强的人。联合一切可以联合的力量，打击可恨的敌人。一个人应该不畏人们的嘲笑，做出一切事情来让他们感到惊讶，出于他们的意料之外 五明觉得，一个人要树立自己的威信，在于平时你的为人处事和生活的习惯上，因此平时就应当十分注意，到关键时候才有人尊敬你、支持你。要敢干，对错误的东西，对有意打击报复的人，要作生死的斗争，不要怕赔老本。有个十分令人痛心的例子，他是一个工作三十年的老教师，平时只是埋头工作，对待学生掉以轻心，任其放任，没有在学生中树立起威信，结果是在关键的选择领导班子中，虽然他有百分之百的条件，但就是丧失了威信，落选了，这个教训应该吸取。 当五明看了一本书，或者是一个作品后，书中的主人翁、情节，就会像银幕似的浮现在脑海里。如果我们要写点东西，五明就要回忆一下所看的书的句子，情节，就像过电影一样，它能使我们写出的文章、情节更加生动。因此要增强写作能力就要多看书，要博览群书。我们的天赋是用来做某种事情的。 游泸州龙马潭，放了暑假，五明和德龙铺初中的同学元林去泸州龙马潭游览。龙马潭离德龙铺有10里路左右，就在德龙铺去往泸州的中途，是龙溪河上的一个小岛，五明和元林同学坐到泸州的公交车在一个叫“草店子”的地方下车，然后往山下走一段小路，到了，“五明快来看”！元林指着山下说。我们站在小山上，俯瞰龙马潭，心都醉了。一潭秀水环抱着一个翠竹绿树掩映的小岛。山水相映，山水一色。小岛上，飞檐、斗拱、琉璃瓦，玲珑小亭在树林中忽隐忽现，点点缀着小岛，把小岛装点得妙趣横生，溪河里一只只画舫荡着涟漪，向四周荡漾开去，真是: 山围潭水水围山， 翠竹荫中一画船。 不用描画也是画， 无需写诗也是诗。 五明和元林随着熙熙攘攘的游人，渡船过河。上了小岛，首先映入眼帘的是一块大石碑，上面刻着清朝诗人黄云鹄为龙马潭题的诗。 “龙马归何处， 仙人未可寻。 唯余潭下水， 终古照丹心。” 相传，这里曾是龙马栖身的地方，因此而得名，龙马，你现在究竟在哪里呢? 啊！龙马潭你曾经吸引了多少骚人墨客为你赋诗作画，有多少慕名而来的宾客到此一游！ 抬眼望去，红墙绿瓦，古色古香的望江楼横在我们的面前。圆门上方“龙马潭”三个字，是龙飞凤舞的草书，显得格外的夺目，楼顶上雕塑着活灵活现的二龙戏珠，更增添了龙的韵味，穿过楼门。一幅绝妙的。游牧图展现在眼前，使人目不暇接。 假山前。一群婀娜的少女正在拍照留影，假山点缀更加更增加了他们的妩媚的风采。 草坪上，游人少则二、三，多则八、九团团坐着。男女老幼。伛偻提膝，服装各异，色彩斑斓，佳肴良菽，然而前陈，觥筹交错，宴酣之乐。起坐喧哗，众宾欢腾。 舞池里在录音机送出的圆舞曲中，一对对小伙姑娘起舞翩翩，跳起了迪斯科。 旱冰场上，溜冰健儿像飞燕，穿梭往来，发出了哗哗的声音。 这穿梭声、乐曲声，喧哗声互相交织在一起，使小岛沉浸在欢乐起伏的浪潮中。 不知是哪根神经萌动，五明忽然想起三明哥哥曾经讲到的龙马潭特有的景致——摇竹现鱼，顿时游兴倍增，我们拨竹取道，龙溪河水尤清冽，五明和元林伸手摇曳着垂向溪水的竹子。竹叶纷纷扬扬飘落在溪水上，奇迹出现了，清清的溪水中，小鱼游浮浮上来了，它们用小嘴顶着竹叶，一条，两条三条，水面上颤动着无数个小小的水涡。小鱼轻快地游荡着，好像分享走我们的快乐。 啊，摇竹现鱼，名不虚传，果然如此，五明信服了。 尽情地游吧，尽情地享受吧，龙马潭有无限的乐趣。 在岛上的餐厅吃了午饭后，五明和元林又租了一个小船，摇着桨绕着小岛行驶了一周，清澈见底的溪水洗涤我们，把五明的五脏六腑都荡涤得干干净净，真乃心旷神怡、宠辱皆忘、喜气洋洋，五明陶醉了。 此时虽是初秋，但这里仍是一片翠绿。山清水秀，飞檐斗拱。五明脱口而出，啊！龙马潭，你正在散发着春的气息。 游完龙马潭后，五明和元林就回家了。 综合在泸县师范学习、生活两年来的大概情况，五明感觉人生的道路不是平坦笔直的，就在入学不久，一连串的事情向五明袭来，为什么班主任老师对同学的看法有偏见，为什么可以无中生有地评价一个老实而幼稚的学生，在一个选班干会上竟然可以说一个坏，而另一个特别优秀，这大概是当时的人，都戴着有色眼镜看人的原故吧?因为班主任评价的学生，是一个家庭条件在他的眼中看来很差的。为什么这样到现在都是一个谜，为什么他老是对这个学生有看法，什么原因呢？ 值得五明学习的是，八一级四班班上的一个乐观派，他叫朝平，这个人性格开朗，直爽，不怕祸事，同学们都喜欢他。第一学期还指定当了一段时间八一级四班的班长。他在部队里面当过兵，复员后参加中考进的泸县师范学校，生活阅历丰富，说话也很幽默，说话的时候总是笑眯眯的，同学们都愿意和他交往。 两年来，五明的学习成绩在班上算是中等水平，总觉得有一种说不出来的力量，在阻挠五明的学习和对人处事，每当做一件事，总是达不到满意的结果，在某些时候，还有对人生悲观失望的想法，认为人活着没有什么意思，徘徊彷徨，忧心忡忡，在处理与同学的关系时，过于热情表白，这样会引起别人的怀疑揣测，是不必要的。在学习上，还存在不求甚解的毛病，对待一个问题，应该把它的根底掌握住，以便对此事物有所了解。以后要尽量做到少说一些不必要的风凉话，对待别人提出的问题，要三思而后回答，打从今起，不应该在某些场合求别人，也不要对别人轻易地表态，在这一点很突出，对待其它事物，要做则做，不做则罢，不要犹豫不决，一定要拿出点成绩来！五明觉得一个人答应了别人的事情，就应当尽力帮别人办，如果办不到的，就一定不要答应，在这方面五明是吃了亏的，如团支部书记要五明为她守寝室，五明答应了，结果是对自己，对别人都有损失而告终。这个教训是应该吸取的。 第三章 中师第三学年 1980年9月到1981年7月，这一学年，是五明在泸县师范学校学习的第三学年。 第五学期，泸县师范八一级开设了教材教法等课程，语文文选已经学习了近、现代文学了，语文基础课结业了，数学开始学虚数、微积分了，政治课学的是科学社会主义，班主任也换了，是德文老师当班主任，德文是一个四十多岁的女老师，胖胖的，个不高，戴个眼镜，她也是教政治，景忠老师好像是调到别的什么地方去了。物理和化学也在学，物理老师是启荣老师，但是好像学得不是很系统。历史也只是学了中国历史，世界历史就没有学，音乐和美术也开始分科了，五明选的音乐，但也只是学了一点皮毛。五线谱都没有学完，中师学生是真正的万金油，什么都让你知道一点，但都不是很精通。地理也是只学了中国地理，世界地理基本上没有学。这一学期学校安排，继续叫同学们在各个班上备课、讲课，毕业那一学期，学生们就基本上是出去到附近的小学校实习去了。 两年的学习生活，和五明关系好的同学也不少。 文川同学，他比五明要小一岁多，他是往届生，个头170公分左右，个头和五明差不多，长得英俊潇洒，眉毛浓浓的，学习成绩一般，说话语速比较快，为人耿直，五明经常和他在一起学习，交流学习心得，谈谈生活和人生。他家在泸县奇峰镇，他父亲当时是一个什么领导。由于长得帅，又是领导的孩子，所以在班上比较讨女同学们喜欢。 先然同学，长得很帅，说话总是慢条斯理、笑眯眯的，感觉很随和，160多公分的个头，一张干净端正的脸。他是应届生，比五明要小几岁，平时和五明的关系也不错。他家在福集乡下。 还有树青同学，也是一个小弟弟应届生，有一张宽大的脸，个头也比五明高，说话也总是笑嘻嘻的，五明把他当作小弟弟。 还有永全小弟弟，他是五明的同乡，个子矮矮的。 利利同学，应届生，身高160公分左右，梳两个小辫，瓜子脸，身材不错，她家在泸县云锦，是教师家庭出身的孩子，有点书香气。 蒨蒨，应届生，身高比利利要矮一些，扎两个小辫，小鼻子小脸的，模样姣好，身材也不错，说话鼻音比较重，她家是纳溪护国镇的，也是教师子弟。 碧玉和利利是同一个地方来的，都是应届生，她们和蒨蒨的关系很好，好像是住在同一个寝室，碧玉的个头和蒨蒨差不多，头上扎两个小辫，眼睛大大的，脸宽宽的，脸上时常带着微笑。 还有五明喜欢的人炜炜，也算是暗恋的人吧，前三学期和五明的关系很好，后来她好像察觉到了什么，有意疏远了五明，当然五明也没有死皮赖脸的去缠着她，五明自己也有自知之明，知道她看不起五明，五明也配不上她。 和五明同桌了一年多的女同学，年龄她比五明稍大一点，身高160公分左右，梳的短发，脸宽宽的，说话很精神，是从泸州城里考进泸县师范学校的，当时，同学们觉得从泸州城里来的同学，好像都有一种天生的优越感，她妈妈好像是在泸州市政府部门工作，她学习上比较偏爱文科，喜欢看小说，尤其喜欢哲学，所以比较得到哲学课老师的注意。 当然还有道伦、承吉，朝平同学，他们比五明要年长一些，更多的时候，五明是把他们当成兄长看待，很多的为人处世，都向他们学习。 9月5日，今天泸县师范八一级四班举行上学期优秀干部和三好学生的评选，这个事实告诉五明，群众关系相当重要，有些人虽然在班上出了不少力，但就是在工作中，处理同学关系时欠考虑，结果没有选上，这表明人与人之间的关系必须处理好，这也是做一个好人的难处所在。但不能气馁啊！只能高扬生命的风帆。 今天五明觉得物理启荣老师说了一句很好的话，他说，“不管将来怎样，现在还是应该把本领学到。” 《志向、理想与沉思》。这个题目，是文选课老师布置的暑期家庭作文题，要求写《沁园春.长沙》和《大江歌罢掉头东》两首诗词的读后感想。 《沁园春·长沙》是毛泽东去广州主持农民运动讲习，途经长沙，重游了橘子洲。作者面对湘江上秀丽的自然秋景，回溯在湖南长沙读书时的情形写下的。 “《沁园春.长沙》 独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头。 看万山红遍， 层林尽染 ； 漫江碧透， 百舸争流。 鹰击长空， 鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮? 携来百侣曾游。 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒。 指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟? ” 这首词，反映了毛泽东青年时就立下了“指点江山，激扬文字”，的雄心壮志。这也说明了年轻人应该年少时，就立下大志向，将来才有大的作为。 “《大江歌罢掉头东》 大江歌罢掉头东， . 邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁, 难酬蹈海亦英雄。 ” 1917年9月，周恩来为寻求革命真理，东渡扶桑学习各科知识，临行前写下了这首诗。1919年3月，他由扶桑回国前夕，他的同学好友张鸿浩等人为他饯行，请他书赠留念，他于是挥毫书写了这首诗，并在诗后写有“右诗乃吾19岁东渡时所作”、“返国图他兴”等字句，同时还写明书赠此诗也是为了“自督”。 大江歌罢，就是唱罢了“大江东去”一曲。宋代文学家苏轼写有《念奴娇.赤壁怀古》一词，开头几句是:“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”他是不堪中国沉沦、立志报效中国的有志者，“腰无一文，心装天下，”就是对他的真实写照。“难酬蹈海亦英雄”，表明了革命先辈为了中国的前途命运，哪怕赴汤蹈火，也在所不辞。给人的启示是，年轻人也应该胸怀天下，不畏艰难、图强报国。 滔滔长江汇黄埔，浩瀚大海天际流，周恩来，站在即将东渡的船台上，遥望着积弱不振、外敌入侵、内忧外患的旧中国，回溯、缅怀三国时期江东周瑜周郎，赞赏他年轻有为，以超群的气势和胆略，把曹操几十万大军。火烧、击溃于赤壁之下。情不自禁吟诵起了宋代大文豪苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》。立下了拯救中国，干一番大事业的雄心壮志，为了学到拯救中国于水火的本领，他毅然掉头，决定东渡扶桑，表现在诗句“掉头东”上，给我们展现了一福海岸线一个勇敢的年轻人，渐渐地消失在了汹涌澎湃的波涛里面的图景。 1917年，周恩来，写下了《大江歌罢掉头东》这首诗，以惊涛拍岸，千丈飞瀑气势，撼人肺腑的文字，抒发了一个有志者“作沉浮，扭乾坤”的壮志和理想，每当人们读罢，总禁不住豪情满怀，热血沸腾。 1917年，正是阴霾密布年代。国家在风雨中飘摇，人民生活在水深火热之中，帝国主义侵略者在中国横行霸道，封建军阀在纷纷彼此割据，茫茫黑夜，哪里是救国救民的出路了？浩瀚的大海，哪里是国家安宁、和平的彼岸?“天下兴亡匹夫有责”，为了追求真理，周恩来，以向国外人民学习的决心，漂洋过海，东渡扶桑，寻求真理。这首诗便是他东渡扶桑时所作，看！在苍茫大海上，波涛怒吼，海浪汹涌，突然，海面上扬起了一张勇敢的孤帆，船头上挺立着一个雄姿英发、眉清目秀的青年。临风高歌着气势磅礴的诗句。”大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，这首诗深刻地反映周恩来“为中华之崛起”，“愿相会于中华之腾飞之时”的壮志和理想。 学生时周恩来就是一个勤奋好学，“邃密群科”的有志者。他在天津南开中学学习期间，曾经有同学问他，我们学习是为了什么?他回答说，是为中华之崛起。这首诗集中地反映了他这种报负。这首诗虽然诞生于60多年前，但仍然是有强大的生命力、战斗力和感召力。今天我们反复吟诵它，深感它像激越的钟声。激起我们心底的沉思，一个八十年代的青年，应该怎样度过他的青春呢？ 什么是理想，壮志?五明认为他们是由无数个现实组成的，要树立理想壮志，就像革命前辈那样敢于正视严酷的现实，不怕人生道路上的崎岖坎坷，有大干一番事业的雄心，用实干的汗水浇灌理想之花，培育出事业之果。 因此，五明想像，当一个实干趋于无穷大时。便组成了后来的理想。那你的壮志就一定能实现，然而五明的壮志理想是什么呢？五明不能够回答，只有沉思。 革命先辈敢于博览群书，而“济世穷”，能透过时代的阴霾洞察未来的曙光，五明面对风华正茂、血气方刚的学生时代。面对舒适、安静的学习环境，我们应该怎么办呢？五明只有沉思。 青春多美好，它像春天的蓓蕾，芬芳多彩，它是人生的起跑线，是人生的黄金时代，革命先辈的青春是美好的，是因为他们把黄金时代的毕生精力用到了”邃密群科“上，融化到了挽救沉沦中国的理想之中，表现了在他”难酬蹈海”的精神上。 五明常常沉思。又从沉思中觉醒过来，默默地下定决心，让五明的青春更加美好吧！ 1980年9月10日，生活心得，在学习中应该先发利人，在工作中尽量不要出风头，给人一种稳重、实诚的印象，如果你对某人有好感，应含蓄点向她表露，使她心里明白，心领神会，而又让其他的人感受不出来，就是说，要在普遍中树立特殊，这样才能达到预期的目的。看准了目标，就不惜一切去努力吧！ 我这时才认识到，人都是生活在爱之中，如果没有爱，那一个人就像失去了生存条件一样，难以在世上活着。 人如果失去了他的地位，失去了他的关系，就会受到众人的鄙视、打击，因为他们都害怕权势，害怕得罪权势，当你得志时，他们蜂拥似的在你面前讨好、卖俏，向你提出帮他们的忙，利用你，不惜手段地向你接近，赞扬你，说你好，这些人没有一点儿共患难的精神。 9月16日，今天，永芳同学叫五明给她在学校图书馆借书，永芳同学，是五明的同班同学，她个子不高，身材也比较瘦小，头发梳成两个小辫子，瘦瘦的脸上，眼睛炯炯有神，她家是在泸县福集出去一个叫光明乡的地方，因为五明在学校图书馆值班，所以她叫五明给她借一本书，这提醒了五明，要把这件事办好，必须引起重视才对，这是处事的重要环节，能反应一个人对人的态度。 1980年9月31日，新的学期开始了，又是一个战斗的学期，这一学期的学习任务很重，还应当适应其学习环境，进入学习的轨道，按照学习规律进行学习。特别是要学好数学、物理、化学这几门学科，今后才有本领，有人讲，学好数、理、化，走遍天下都不怕，五明觉得是说得很有道理的。学好科学文化知识才能适应社会发展的需要。绝不能被任何外来条件所影响，这一点应该向古人学习，头悬梁，锥刺股，程门立雪等等。 1980年10月6日，星期一，今天晚上晚自习感觉很安静，一会儿起风了，又下起了雨，秋雨之后，感觉凉爽多了，写了一首小诗。 《夜》 夜与寂静交好友， 不与喧闹叙故朋。 秋夜清新风习习， 室外树叶落草丛。 秋雨之后夜凉爽， 今晚自习静幽幽。 伴吾安静游知海， 心旷神怡望夜空。 1980年11月1日，周末晚会，今天是星期六，泸县师范学校组织，举行了本学期第一次周末晚会，舞会是同学们用乐器伴奏的，乐器合奏像那奔腾的激流，汹涌澎湃，回旋在雨夜中，经久不息。听那动人心弦的扬琴声，夹杂着小提琴声、二胡的优美动听的伴奏，和那节奏感很强的手风琴声，好像是涓涓的小河的细流汇集起来，组成一条大江，从高崖上直泻下来，听了使人陶醉，能激起人们对美好未来的向往，能消除你整天的学习疲劳，使你忘掉忧愁，忘掉悲伤。使你感到世界上，好像一切都是由美组成的，那纷繁复杂的社会事务，好像已消失，同学们好像是那抑扬顿挫的旋律，都在尽情的狂欢着、飞舞着、蹦跳着。让人感到人间的美，都是用辛勤的劳动换来的，是经过持之以恒训练出来的结果。美丽的鲜花绝不会开在干涸的土地上，而是扎根在肥沃的泥土中，你想成功吗，那么请下苦功夫吧，这是唯一的途径，除此再无别的出路。 1980年11月3日，学习、生活心得，什么事情都需要坚持，在极端恶劣的环境里坚持，在外界条件不好的影响下坚持，在关键时刻坚持，在逆境中坚持，在爬坡上坎中坚持，总之，坚持下去就是胜利，绝不能半途而废，费力不讨好的教训应该吸取。学吧，未来的希望在向五明招手。不要认为这也不合意，那也不顺心。人间总有不如意，何必埋怨谁。 1980年11月18日，今天晚上，江津地区杂技团在泸县加明镇演出，节目很精彩，博得了全体观众一致的喝彩。那些惊人的体操动作，看上去有点危险，五明以前从来没有看见过，柔软的身躯、轻盈的姿态，高难度的表演，足以解除你一天的疲劳。 1980年11月20日，生活心得，生活就是那翻滚奔腾的大海，波涛起伏。当狂风还没有到来时，会出现相对平静的状态，但它是变幻莫测的，时而风平浪静，时而猛浪狂奔，向着你直压下来。我要学那风浪中的斗士，狂风中高飞的海燕，在大自然中，社会里，生活上来磨练自己的意志，锻炼自己的性格。 1980年11月21日，生活心得，现实生活告诉人们，在每天的生活中，都证明了人与人之间的关系是相当重要的，今天晚上开庭审判那些人，也证明了这一点，在公开场合中要尽量树立自己的威信，要取得别人的好感，人格最重要，要在强化自己知识的前提下，又要加强自己人格的力量，这就要靠我们去努力，去开展工作，去结交有关的人。在这当中，应运用纲举目张的原理，抓主要矛盾、主要人物，这样次要矛盾、次要人物随之解决了。 1980年11月22日，生活心得体会，有人说生活像海洋，这话也许是有道理的，因为生活对有的人来说，它太像大海那样浩淼无垠，变幻莫测了，在生活的海洋里，有时你感到情怡心宽、前程无限，有时候你又觉得海浪翻滚，整天心神不安，有时候刚启程，又不得不返航，有时候又被大风刮到一个从来也没有想到要去的地方，生活就是那样你以为来日方长，但总是出人意料，世事无常。生活像一个平静的大湖，局外人看起来好像永远没有变化，年复一年，日复一日，总是被一个永恒的定律制约着，而生活在斗争的波浪里的人，才会看到它的瞬息万变的奇幻，每一片浪花儿，每一滴水珠儿，无时无刻不在急剧地变化着。 爱情像一味毒药，用到正当的地方去，它能治病救人，因为治病的药，好多都是有毒的，用错了地方，它就能害人，从爱情本身来看，很难说它是幸福的还是痛苦的。 在人生的道路上，有阳光、鲜花，也有雷雨，荆棘、甚至漩涡。世界上最有毅力的人，是人群中最孤立的人。一个人不要一点坚持力都没有，应该有坚韧的毅力、顽强的意志、坚定的抑制力，要控制自己的感情，不能把内心的想法全部表露在脸上，说什么、做什么都要考虑清楚。 爱情不顺利，会导致事业上的灾难。 “把昏睡的大地唤醒吧！西风啊，如果冬天已经来临，春天还会远吧？”这句诗出自19世纪英国诗人雪莱的《西风颂》。 1980年12月7日，今天是星期天，八一级四班班上组织了一次登界牌山的活动，全班分成了4个小组，由小组各自负责伙食，五明这个组有7个同学，伙食也办的颇有情趣的，中午有酒、有面、有肉、有糖。大家一同唱歌跳舞、谈笑风生。观看山顶的风景，真是美不胜收，俯瞰山下泸县和隆昌两面的大地，一条公路蜿蜒从界牌山的垭口穿过，沟通了隆昌和泸州的交通，这里是隆昌去往泸州的交通要道，难怪有部队把守，从山上看九曲河，好似一条弯弯曲曲的飘带，飘在隆昌和泸县广袤的大地上，让人惊叹祖国山河之秀美，只有在这时，才能感到生活是美的，一个人的学生时代是人生的黄金时代，因为它不直接受到社会世俗的影响，也不会遭到认为学生的行为是幼稚的打击，这些只有同学们出了学校、走向社会、走向复杂的生活才能感觉得到。 同时五明也体会到，人的快乐不应该在任何人面前都表露，应该分清楚是什么人。正确的做法应该是知音说与知音听，不是知音休与谈，这样才能表现出鲜明的爱憎分明，坚定的立场。 《快乐的时候我很想你》 快乐的时候我很想你， 真想你就坐在我身边， 一起品尝美酒佳肴， 分享我听到的趣闻； 快乐的时候我很想你， 真想你能欣赏我唱的歌， 和我一起翩翩起舞， 感受我愉悦的心情； 快乐的时候我很想你， 真想你和我一起去兜风， 感受风驰电掣般的速度 看看周围美丽的景色！ 登山后，同学们又下到山下，在山川机械厂电影院看了一场电影，山川机械厂的电影院，修建得蛮高大的，看上去很雄伟，是一个带有苏联特色的建筑，电影院比较大，能容纳一千多人，五明和同学们看的是南斯拉夫影片《苏捷克卡战役》，影片反映第二次世界大战时，南斯拉夫人民坚持反侵略，反占领的大无畏、顽强的精神。对现代装备的法西斯 ，以铁托为首的南斯拉夫人民军，在重重包围中，身临绝境 ，坚持不屈抱成一团，历尽千辛万苦，终于突出重围。影片告诉我们，做什么事，只要是正义光明的，就要始终如一、坚持住，决不在任何打击、恫吓下妥协 。这样在极困难的情况下，只要坚持过去，那么胜利就会属于正义的，人民就会尊敬你，历史就会记下你的功绩和精神。如果在一点困难面前就缴械投降，就等于送食于虎口，就会被你的对手利用，在用不着你的时候，就会落得比坚强更惨的结果，只能受到人民的唾弃，对你无利。 生活心得，生命及其他，生命像一条小溪，勇于向前，就汇入浩瀚的大海，懒于奔波，就积为一潭死水。 痛苦，痛苦是精神的长鞭，它能把你从停滞的路口，驱策向光辉的明天。 《郎与姐》 郎是蜻蜓飞上天， 姐是蜘蛛网屋檐。 蜻蜓飞到蜘蛛上， 郎要飞来姐要缠。 人们活着，需要的是一世的勇气，人要想死，只需要一时的勇气，因此，生对于死来说，更宝贵，更需要有毅力。 希望把负面情绪埋在心里，不要表露出来，记住每个对五明不好的人，也要记得每个对五明有恩的人，把一切事情都忘掉，把深深的负面情绪化作无尽的动力。 五明是这样想的，即使失恋，也不能损害自己的灵魂，只有克服恋爱负面情绪的人，最后才是人生的胜利者，即使恋爱成功，期间损害了自己灵魂的人，最后还是人生的失败者。 一个男人应具备一个男人的气质，不要软弱无能、做事随便、说话不算话，更不要怕得罪人。 在沉默中一声不吭， 在愤怒中气冲霄汉， 在谈吐中流利直爽， 在处事时干脆利落。 不能优柔寡断，对那些待五明不好的人冷若冰霜，对五明的知己推心置腹。要横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 不要做其他人在你面前肆无忌惮的的人，不要交对你没有帮助的人，不要做被人利用的人，对于这种人，应该分清他是在什么事情上利用你，然后以这个事情为条件，争取他们的帮助。 ”人人为自己，上帝为大家，你是个明白人， 跑过大码头 ，也见过世面。当今有钱有势的人，谁是有一肚子学问的人，只要有办法，吃得开，名誉、财富跟着来 。学问有屁用，若你一朝发达，强盗也变成佛爷爷，人家巴结还来不及，谁还会说你出身低微，行为不好。明明双手是血，他还要说你手上很干净哩。不流芳千古，也要遗臭万年。”有些人的处世哲学就是这样。如果一个人前怕虎、后怕狼，那就什么都完了。一事无成。 敬人者，人恒敬之。一个人要谦逊，不要骄傲，谦受益、满招损。 转眼间，第五学期就到期末了，有几门学科，这一学期就结业了，老师说下一学期的任务主要是实习，所以，这个学期期末考试的任务有点重，同学们都想争取一个结业好成绩。复习很辛苦，老师们也出了很多的复习题，理科每道题就要把它求解出来，文科方面的复习题基本上就要靠背诵，这个时候，每当晚饭过后，泸县师范学校的学习林，到处都是同学们的身影，各种各样的背书模样都有，有闭着眼睛背诵的，有抱着脑袋背诵的，有高声朗读式背诵的，也有两人一组，一人背诵，另一个人边听边纠正的，背书是一件十分清苦的事。那时候五明的记忆力真好，学习态度也是那么端正，晚上有时候熄灯了，还要打着手电筒，在被窝里背诵，那么多的复习题，硬是把它背得滚瓜烂熟。期末考试五明取得了很优秀的成绩。中师三年，五明考试没有不及格的科，也没有补考过。 第五学期期末考试结束后，学校就放寒假了，五明就回家过春节。1981年的春节，三明哥哥结婚了，这是五明家的一件喜事，嫂子是和三明哥哥在一起工作的泸县兆雅区供销社的员工。兆雅区白云公社的人，亲戚朋友们都来祝贺，这个春节也过得很喜庆。 过完春节，五明就到泸县师范学校了。 上泸县师范学校那会儿，普通人家电视机基本上没有，五明和同学们的乐趣是看电影，由于平时晚上都要上晚自习，看电影的时间基本上都是星期天，在泸县师范学校里没有放过电影，看电影要到校外去看，那时候，嘉明公社有时候要放电影，学校会组织学生们去看，每个学生把自己教室里面的板凳带上，整队到嘉明公社政府院子看电影，电影结束后，还要清点人数，整队回学校，有时嘉明部队也要去看，记得还去山川机械厂看过几次电影。当时录音机都没有普及，能听到磁带里放的歌，都感到稀奇，尤其是听到邓丽君等歌手的通俗歌曲，像《何日君再来》、《路边的野花不要采》、《黑夜的离别》等等歌曲，感觉耳目一新的，学校也开始组织跳青年圆舞曲。也开一些用乐器伴奏的舞会，有时候也要搞一些活动，例如，庆祝青年节的活动，文艺表演，登山活动，观看电影活动等等，周末是最浪漫的时光。琴室练琴，正襟危坐，五明喜欢在音乐室里练风琴，风琴是脚踏的练琴要去早一些，晚了，就没有位子了；还有一些同学在教室学画，一丝不苟；球场上挥汗如雨，校球队员在力量与速度间演绎激情燃烧的场面；寝室里逐鹿中原，象棋高手们正来一场合纵连横的三国杀。笛声悠扬，二胡忧伤，小提琴、口琴声飘扬在寝室之外。 也去校外，读者们在学校小树林看书，去界牌山上赏景，约二三子，九曲河边溜达，看河水东去，当时河风习习，河水轻起涟漪，学习一干烦恼，于风里浪里层层分解消融，最终消失殆尽。有时拿着一个简易的相机，照几张黑白相片，天太热时，免不了九曲河边偷偷游泳的调皮……岁月如流，这些生命中的邂逅，丰富了青年的心，坚韧了求学的志，砥砺了矢志有为的魂。但是总的来说，校园文化生活是枯燥的。 平时，晚自习下了之后，学生们回到寝室，宿舍里都是上下铺，每个同学的铺盖卷儿各不相同，但每个同学的铺位是固定的。洗漱完了，一个个钻进了自己的被窝，拉下蚊帐，10点左右就统一熄灯了，熄灯以后，学校要求学生们不能讲话了，还有老师来回检查。班主任老师有时候也会来巡查，等检查的老师离开以后，好多寝室的同学，都还要学习到半夜，有的是打着手电筒学习，还有的是点着煤油灯学习。在微弱的灯光下看书，由于有人点起了煤油灯，不是一盏，而是好几盏。他们在挑灯夜读，寝室里又袭来一阵煤油味儿，五明甚至有些恶心想吐的感觉。当然也有吹牛聊天的，话题是班上的事情，还有其他班的事情，学校老师的事情等、以及学校周边的事情等等。 当时泸县师范学校规定，男女同学之间是不能谈恋爱的，但班上仍然有同学在偷偷谈恋爱，有谈到一半以后就不了了之的，也有一直坚持到三年毕业的，好像班上有那么三、四对同学在谈恋爱，后来还真成功了一对，他们结婚以后，应该是很幸福的，但男同学四十岁左右就因病离开了人世，也不知道是不是工作压力太大了，当时这个男同学好像是在泸县政府部门工作。 男生寝室夜话，离不开男女同学之间的事情，也有说女同学如何如何的漂亮，说话怎么怎么好听，穿的衣服是那么那么好看，对班上的女同学，男生们都有他们的评价，五明住的寝室还有其他班上的男同学，他们也要聊他们班上的事情。 当时，国家都还没有实行开放改革，人们的思想都还比较保守，在泸县师范学习期间，男女同学之间的交往大家都比较谨慎，五明喜欢过别人，但都只停留在单相思层面，应该算是暗恋吧?没有直接向喜欢的人表白过，也没有给她写过情书，更没有两个人单独在一起肢体接触过，只是当时跳集体圆舞曲时，牵过女同学的手，到现在五明都不知道，有没有女同学喜欢过五明?五明的雷达，好像没有收到过这方面的信号，也许是五明在男女感情方面太愚钝，又或许是当时男女同学之间表达爱情方面的意思都比较含蓄，五明没有感受到吧? 但五明觉得，世界很大，幸福很小。许多事，不要想得复杂，想多头疼，想通了心疼，不想不疼。窗外的事，就让它落在窗外；窗外的雨，就让它尽情地下，尽情地诉说吧：人生的路，短暂又漫长，你能记得什么?留恋多少?幸福，不是些许心情，而是一种态度，爱很轻，不惊扰彼此的世界，只在灵魂深处同行；爱很静，不妨碍彼此的生活，只在精神领域共鸣。能彼此相望的眼睛，便是最美的风景；能够彼此相知的心灵，便是最暖的感应。一生之中，有一个懂你的人便是最大的幸福。懂你，是了解你成功背后的艰辛，是清楚你坚强背后的不屈。懂你的人，也许不在身边，但一定在心里、在生命里；也许默默不语，但一定在关注着你、守候着你！在忽闪忽闪的灯光中，五明竟然不知道啥时候睡着了。 1981年3月12日，今天泸县师范全校召开了班委、团支委以上干部会议，会上教导主任曹主任讲了一番发人深省的话，他说，有些人年轻、幼稚，没有经过大风大浪，看不到事情的本质，分不清是非，有些班上的组织纪律和教学管理应该加强，学生组织纪律涣散，这样是很危险的，在学校，你摔了跤，有把你拉起来，可是出了社会，你跌了跟斗，就不会有人来扶你了，每遇一件事，你心中必须有一个打米碗，该做不该做应该三思而行。那一段时间，好像泸县师范学校一些班级在教学和管理上存在问题。所以泸县师范学校才召开了这次学生干部会，以加强学校各方面的管理。通过这次会议，各班都召开了全班学生会议，传达了会议精神，同学们的思想也得到了统一。 1981年3月15日，星期天，今天五明去嘉明学校十姨妈家祥家吃午饭，吃饭的时候，十姨妈家祥讲了一句话，叫做“东西就是一个人吃只是口油，十个人吃才口香”，五明觉得讲得很有道理。五明父亲以前也经常讲“吃得亏，打得堆”。 这一学期是五明在泸县师范学校学习的第六学期，即将面临毕业，还没有毕业考试的学科，要提前开展毕业考试，要留一点时间，去周围的小学实习，所以学习任务仍然是很重的。学习到了关键时候，同学们都在努力学习着，经过紧张刻苦的学习，五明几科考试的成绩都考得很好。 实习的时候，八一级四班是分成几个组分别到周围的小学听老师讲课，五明这个组是到泸县大同小学听老师讲课，这是一个在嘉明到喻寺公路旁边的一个学校，学校不大，只有几个班，五明和同学们听了教学经验丰富的老师讲的语文课和算术课，认真做好了听课笔记，还帮着老师批改学生作业。听了几天的课，由于离泸县师范不远，吃饭住宿是回学校吃住。 之后，就开始根据所学的教材教法和参考书、以及听课实际写教案，语文，算术教案都要写，因为要上几节课，所以教案写起来比较长，五明花了不少的功夫来写，教案写好后要交给老师审核，总算是一次就过关了。五明语文教案写的是《古诗二首》一首是李白的《早发白帝城》。 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 另外一首是杜甫的《绝句.其三》 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 先从诗人简单生平讲起，然后逐字逐句教学生朗读，如果是生字、生词的还要讲生字的读音和写法，还要讲整首诗的大致意思以及它的影响等等。 算术教案写的是《100以内的加减法》。 知识点虽然简单，但是要把这些知识点教给学生，让他们学习理解，又是另外一门学问。 五明这个组的同学讲课是在泸县大田小学。五明讲课的效果还是挺满意的， 泸县师范学校八一级毕业的学生，是包分配工作的，原则上是哪里来的，就分配到哪里去，所以就不存在毕业后找工作的问题。 毕业的日子里，在泸县师范学校的操场上，为八一级四个班的同学照了一张全年级同学合影，学校领导、教过同学们的老师也都来和同学们合影，还分别为四个班的同学照了一张全班同学合影，还为每个班的班干部照了一张合影，合影的背景就是泸县师范学校的办公室。 毕业前夕，泸县师范八一级每个班搞了一个座谈会，泸县文教局的领导也来参加了，还为同学们题了字，班主任，教过八一级四班的老师们，也参加座谈会，座谈会是晚上开的，气氛很活跃，同学们都争着让领导和老师们题字。他们的题字，五明让他们写在一个笔记本上，这个笔记本一直保存至今。 泸县文教局世凯局长的题字是 欢迎你新园丁！ 1981年7月。 泸县师范学校校长文定的题字是， 继续学习，不断进步。 八一级四班原班主任景忠老师的题字是， 诚实，谦逊。 ——同五明同学共勉。 景忠 1981年7月2日。 班主任德文老师的题字是， 五明同学， 知识是最宝贵的，希望在教育工作中不断积累丰富的知识，不断进步！ 德文 1981年7月2日。 历史锡如老师的题字是， 五明同学， 毕业纪念，在忠诚党的教育事业中，争做一个辛勤的园丁！ 锡如 于师范1981年7月2日 语文基础徐老师的题字是 五明同学: 努力做一个好园丁！ 数学老师袋生老师的题字是， 你是一个有希望的人民教师！ 五明毕业留念 袋生 1981年7月2日。 生物老师素珍老师的题字是， 我们要做一个诚实、正直的人，像荷花生于污泥而一尘不染。 素珍 1981年7月2日于师范 物理老师启荣老师的题字是， 愿你: 做暴风雨中的那颗青松，永远挺立山巅！ 启荣 1981年7月2日于泸县师范。 泸县师范八一级四班的同班同学们也给五明题了字。 文川同学的题字是， 亲密的五明同学: 祝你一帆风顺， 弟:文川， 泸县奇峰区玉屏公社六一大队。 怀中同学的题字是， 五明友: 三年同窗共习情，留念啊！别情依依，愿相会高楼明月。 情切切，抒情怀！ 友:怀忠 1981年7月1日 纳溪县护国镇互助街。 利平同学的题字是， 五明同学: 生活在本身就是美的，拿出生活的勇气吧！ 美的心灵必将获得美满幸福的生活！ 同学:利平 1981年7月1日， 地址，泸县云锦土主。 蒨蒨同学的题字是， 同学愿你记住: 生活并非总是充满玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。 希望你能: 正确对待人生的“荆棘”！ 同学:蒨蒨 1981年7月1日， 纳溪县护国镇。 树清同学的题字是， 五明哥: 你勤学好问，永是我的榜样。 同窗三载，别时言:祝你，扬帆启程。愿你将我们的友情变为亲切的怀念。再愿你成为才智卓着的灵魂工程师！ 你之友:树清。 泸县奇峰区喻坪公社兴隆大队 1981年7月1日于师范。 珊珊同学的题字是， 五明同学: 世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵！ （这是雨果的诗） 希望你开阔胸怀，正确地对待人生，忘掉那不如意，追求新的生活！ 同学:珊珊， 泸县福集， 1981年7月1日。 虹虹的题字是， 五明同学: 道路总是崎岖不平的，前面有五彩缤纷的大道，但也有泥泞曲折的小道。 但愿同学不要被生活中的痛苦所吓倒，而勇敢地站在生活的高峰，去辨别世界上的真、善、美！ 别了——同学 同学虹虹 1981年7月1日， 泸州市 莉莉同学的题字是， 五明同学: 生活的道路是崎岖，一生中总会遇到许许多多难以理解的事。望你走自己的路，让别人说去吧！ 你的同学:莉莉 1981年7月1日。 南溪县南山村。 卉卉同学的题字是， 五明同学: 别了我的同桌！ 愿你永葆青春的热情，做生活的强者，做驾驭时代的勇士！ 别忘了同窗三年的学友！ 同桌:卉卉， 1981年7月2日， 泸州市。 传云同学的题字是， 五明友: 三年寒窗，友谊情深，今昔别哪时相会。只愿你在新的征程中前进，育出俊才来， 学友:传云笔 泸县福集区大田公社 1981年7月1日。 碧玉同学的题字是， 五明同学， 让你忘掉一切，重新投入生活。 同学:碧玉 利利同学的题字是， 五明同学: 用笑脸去迎接悲惨的命运，用百倍的勇气去迎接一切的不幸。 利利， 1981年7月2日， 泸县云锦。 承吉同学的题字是， 五明同乡: 同窗一千零一日， 回乡同商教学。 同学及同乡:承吉 于1981年7月2日在母校。 坦坦同学的题字是， 五明友: 寒窗三年情意深， 离别怎忍把友分。 不知何时再相会， 请把闲友记在心。 学友:坦坦 南溪县李庄文化二小， 1981年7月2日留。 聪聪同学的题字是， 五明同学: 共同的目标，连接着共同的心。祖国的儿子永远铭记她——母亲。 你是秋天的硕果。 1981年7月2日 聪聪于泸县师范 泸县福集区太和街村。 忠铃同学的题字是， 五明同学: 我知道你过去是不幸的，但我相信你未来却是幸福的，祝你幸福！ 同学钟铃。 泸县毛坝公社和风大队 1981年7月2日。 永芳同学的题字是， 五明同学: 希望你—— 对于自己的人生不要自卑。 热情，严肃地对待生活，行万事之前要三思！ 同学:永芳 泸县福集区光明街村。 伟伟同学的题字是， 五明同学: 三年同窗，情谊深厚，勿忘同窗学友。愿你永远幸福！ 同学:伟伟。 泸县胡市区来龙公社街村 1981年7月2日。 永全同学的题字是， 五明哥: 同窗三年，情谊深厚，无物表示，拙言相赠来表达。 哥:愿你 展开你智慧的双翼，飞翔在真理的高空！ 望:不久的将来听到你在事业上成功的——好消息！ 故乡人:同窗弟:永全 1981年7月2日于师范 泸县兆雅区公社燕岩大队。 海龙同学的题字是， 五明同学: 相聚三载，乃你我前世造化，善哉！就此一别。望你早日传佳音，幸甚！ 同学海龙 1981年7月2日。 泸州市 德平同学的题字是， 五明兄: 虽然弟留言在后， 但感情在前。 望兄多保重！ 抓住生活的多彩，驾驭命运之舟！ 弟:德平 泸县石岗公社。 1981年7月2日夜。 华勋同学的题字是， 五明: 同窗三年日月短，今宵离别留一言。 愿友: 早日实现自己的伟大理想！ 祝友:永远幸福！ 同学:华勋 泸县毗卢公社 1981年7月2日。 道伦同学的题字是， 五明同学: 记住: 水深流慢， 智人话迟！ 道伦 1981年7月2日。 南溪县罗龙公社。 先杰同学的题字是， 五明兄， 同窗三载，情谊深厚，今日之别，何日相逢。 拙言相赠，与君共勉。 弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔！ 愿不要忘记弟是你的好友！ 愚弟:先杰 1981年7月1日。 泸县泸永公社。 毕业的时候，泸县师范学校没有举行毕业典礼，更没有现在大学毕业典礼时把帽子往天上扔的情节，学校只是把毕业证发给每个同学， 五明的毕业证书封面写的是，“宜宾地区中等师范学校 毕业证书” 里面的内容是: “学生 五明 性别 男 系 四川省泸县(市)人，现年22岁，于一九八一年七月在本校三 年制普师班一九八一级第四 班学习期满，成绩及格，准予毕业。 此证 泸师校编1981字第178号 1981年7月2日”。 这就是五明辛辛苦苦学习三年得到的中等师范学校毕业证书。当时泸县还属于宜宾地区下面管辖的一个县。所以毕业证书写的是宜宾地区中等师范学校。 庆幸在泸县师范学校求学生涯的末段，五明终于会舍不得这个学校，舍不得八一级四班，会舍不得五明的同学们，会舍不得五明的老师们，也许是因为以后大家会天各一方，很难再见一面了吧。即使见面，或许也早已没有了曾经的感觉，而最终五明知道舍不得的是什么了，就是当时那种感觉，一个只属于那个年龄段的感觉。走到一个的地方，感觉既熟悉又陌生，总会有一种莫明的伤感，感觉被剥夺了什么，却又想不起来到底失去了什么?母校已不复存在。瞬间明白了，原来不是丢了什么东西，只是没有了曾经的感觉，而唯一寻不回的也只有这种感觉。 或许，多年后我们再相聚，再也无力去那么执着，再也没有力气弄起清贫而充满好奇心的生活，只是静静的回味着以前发生过的点点滴滴，眼睛里流露出对自己曾经所经历的羡慕之情。一切的永恒都存在于人的虚幻意识中。而现实中就没有永恒的存在，一切过往都将成为我们人生经历中美好的回忆。 分别那天，五明和文川、蒨蒨、利利、碧玉乘坐的同一辆客车到了泸州城里，当时没有学生家长来接同学回家，都是自己回家，五明和同学们在一个餐馆一起吃了午饭，去泸州江城一个照相馆照了一张合影，照相馆照相的地方有一个台阶，五明和文川站在台阶上面一排，蒨蒨、利利、碧玉站在下面一排，留下了一张十分珍贵的照片。照片上还写了几个字“难忘时刻”，照片是五明去取的，然后分别寄给文川、蒨蒨、利利和碧玉。 那时的我们是那么单纯， 那时的我们又是那么青涩， 那时的我们是那么青春。 那时的我们又是那么依依不舍！ 一朝分别，有些同学就成了永诀。这五个人，毕业后四十多年从此再没有聚齐过，文川同学已经离开人世了，也不可能再聚齐了。人生啊！就是这样，错过了一时，就错过了一生！ 第4章 五明中师毕业后的一些后续 毕业以后，五明就回到泸县德龙铺五明父亲教书的学校，在暑假里五明一边要等待泸县文教局的分配工作的通知，一边整理一下自己的思绪，准备投入到工作中，在家等待分配工作期间，五明到泸州城里把和文川、蒨蒨、利利、碧玉同学的合影的相片取了，分别寄给了文川、利利、蒨蒨和碧玉，还给他们每个人都写了信，谈了在泸县师范学习生活的感受，希望他们能送一张单人相片给五明，他们也先后给五明回了信。 以下是文川同学的回信: “五明友: 7月4号在泸州小市分别后，因我的心情久久不能平静，体现在行动上就东走西奔的，今天开始才算是落脚在家的范围内。 趁午休之时.提笔同你啰嗦几句: 在小市分别时，我没有体会到长别的滋味，回来几天才真正感到长别的辛酸和寂静，感到身边好像失去一大半边一样，但是这是无法挽回的快乐和幸福.想起使人感到悲伤和气馁，我是十分留念泸县师范的学生生活的，它会永远留在我记忆的深处、回味起来是十分有趣的，是使人感到快乐.幸福的，特别是那些曾帮助我、同我一起学习.生活.休息的同学，我是十分想念他们的，我是多么想又同他们在一起工作啊!能够在一起就是世界上最幸福，快乐，幸运的人了! 五明，回想起我们在泸县师范的同窗生活还是十分使人留恋的，不管是泸县师范的老师还是同学，都是使人留恋:让我们的同窗生活永远保持青春的活力吧! 在泸州小市因时间关系.我们没有多细谈，本信篇幅有限，不宜多谈、简单啰嗦: 上次你叫我帮你打听的事，很巧，有位熟人从她们那里回来，说她在那里没有耍朋友，但不知在家中有对象没有。 昨天，我们公社有很多干部来你们区参观、昨晚才听说，否则，我就来你处耍，机会太可惜了。 如果你有机会就来我们家玩几天吧，我们家是很好耍的。 接到通知后，咱们再联系什么时候在泸州小市接头，和我什么时间到你家来和到利利那里去! 另外，上次照的相片，不知你取到没有，取到后，给我一张，希一定。 待到重阳日，我们还会就菊花。 弟:文川 1981年7月13日晚” “五明 来信昨晚已收，悉知全文和相片已收、深表感谢！ 其实，我在10号左右，就给你写过一封信，但地址失误，写到兆雅完小去了，可能会退回来。今天特地重复一次。 上次在来信中，我说了很多怀念泸县师范生活的甜言蜜语，回想起我们在师范的学生生活，还是很有趣的，还是值得人怀念的，这次就不再多说此事。 说实话，象我现在这样耍起，我感到十分的寂静，特别是工作未定，不知道今后落脚在何处，耍起都提心吊胆的、实在不安宁。 我想，如果学校还是照原来说的时间发通知，8月20至25日到泸县文教局报到，那么我们就在21至22日在泸州小市集中，或者你到我们家来耍，我们一同进域报到，接到通知后，再祥细约会到利利处一事，报到后再谈。. 你要我了解的事我只完成一半，我在万寿我对象处，顺便问了一下我对象，她只说，没有看见她在耍对象。但不知她在家中有对象没有，我估计，她可能没有对象。 其实，你有必要直接同她联系，如果她有对象。她会拒绝你，就算了，没有什么了不起的，但只要你不同她联系，往往会一辈子就不会见面了、如果她要指责你，我相信，她不会讲出去的，因此，只有你们二者知道此事，只要你们两人不说，第三者再不会知道的。所以，别人不会指责你的。如果她同意和你相爱、那么，你将会是一大收获。 劝你还是大胆向她求爱吧，不要怕受曲折。兄弟一定助你一臂之力，我尽力去打听，一有动静我就来信告诉你。 21日在小市相会，就此完毕 弟:文川 1981年8月初 另外，来我家请在下列几处坐车，小市桥下车站:早上6点到玉坪，下午，2点到玉坪县车队、下午，4点到玉坪(街心花园处) 下车一问就知道 或来信告诉 我在家中等你。” 以下是碧玉同学的回信: ”五明同学，你好！ 来信和相片已收到，在此表示感谢，但是由于在没收到你的信之前，我也向伟伟写了信，叫她来耍，并且我叫她在回信上说明来的时间，本来我想将来她来的时间写信告诉你，以便叫你们一起来耍，但至今没有接到伟伟的回信。故今天才给你回信，请谅解，关于你们来耍的事，我代表全家热烈欢迎，你们来的时间随你们定。这段时间，我大概都在家。反正我也不想出去耍。整天在家里，东混西游，非常无聊。在这时，也只有在这时，我才体会到了学生时代的幸福，同学间的亲切。才懂得了“一切过去了的，都将成为亲切的怀念”，这句话的含义，我多想再回到学生时代，显然这是幻想，现在，我唯一的欢乐就只有寄托在同学的团聚上，因此我希望你和文川一起来耍。 祝:一切如意！ 同学，碧玉” 1981年8月 以下是蒨蒨同学的回信: “五明同学，你好！ 来信收到很久了，由于每天忙于家务，（每天每顿的饭，全家人的衣服，这几天停电，要下河去挑水，上街买菜，）还要给哥哥织毛衣。加之这几天母亲、哥哥也在生病，所以简直是忙得不可开交，连午觉都没有时间睡，更不用说写信了，所以，一拖再拖，拖到了今天，我实在是过意不去，才抽出一点时间来乱画了这封信。 分别才十几天，你来信说想念同学们，其实我又何尝不想念，我爸爸都在说我了，“如儿，怕你那张全班像都要被你看烂了”，我四妹也在说我:“一天到晚都在看”。这话似乎有些夸张，想想，像怎么会看烂？而人又怎么会一天到晚的不喝不动看像呢？这只能说明一个问题，我的那种思念同学之情。 是的，我也同样希望同学之间能互相了解，过去、现在、将来，对于我班的同有些同学，我确实难以理解，不仅过去，而且现在——分别以后也不理解，就看将来能不能理解一些了。举一个最典型的例子，班上有个我极不理解、了解的一个人，我知道她很恨我，但我确实不知道为什么恨我，也不知道我究竟做了有什么好对不起她的事，值得她对于我如此恨。 同学，你还记得毕业前7月3日那个疯狂的晚上吗?现在我的脑海也时常浮现出那个场面。我不明白为什么那天晚上我们还笑得起来，而且笑得腰都直不起。声音也笑沙了，如果可能，我很想重新去过那天晚上，我一定不会笑，我一定会放声大哭。 你曾经说过你们要到纳溪护国来，希望你能说话算数，泸县如果8月20号以后的那几天我没来，最近这一两个假期我就不会来了，到利平姐姐的那天我才来，当然到了你们那一天，如果有可能，我也一定要来的，来看你的那位天使，你不会不请我吃糖吧? 你要的相片，我一定给你，请相信我是一个说话算数的人，主要是现在手里没有像，我的像被人拿光了，而又没拿去加洗，希望你原谅我的不及时。待我知道我分配地址后再给你寄来好吗？ 希望你能告诉我们你所分的学校。 祝:假期愉快！并祝你分配如意！ 同学:蒨蒨 1981年7月21日。” 1981年8月20日——25日，泸县籍的毕业生在泸县小市泸县文教局报到，接受文教局的工作分配，就在报到前一段时间，不知道为什么，利利和文川为了信和相片的事，有了一些误会，好像是利利在给文川的信中写了一些在学校的事，文川以为利利对他有好感，在送给利利的相片是写了什么话，结果让一些同学知道了，以为他们两个在耍朋友。这事引起了利利很不高兴，五明在中间当起了中间人，传话人，下面这封利利的信，就是说的这些事情。 “五明你好！ 我于今天早晨六点钟离开了泸县招待所，去送华勋赶车回家，然后我就到了泸州河那边，八点过到小市赶车回家，是上文和忠铃一直把我送上车，车开了他们才走的。 五明，说实在话。昨晚上，我很不想去看电影，很想和你摆谈一下。但我还是看电影去了，今天早晨不告而别，望你原谅。 今天来信，不得不谈到那件事？五明，我可以说。当我听到简直是迎头一棒，把我打晕了，我从来没有想过和他，并且我也根本看不起他，现在的人都要讲真才实学。而他，我不能说彼此知道，学习在全班男同学中是比较差的，对人处事你也是知道的，在班上没有多少人和他好。头次听思权讲，他们在同心学校实习的同学。同学实习效果是他和波波最差，就连那天我们到利平姐姐处耍，喻哥哥都说他憨戳戳的。如果你不相信。思权，喻哥哥谈的话，可以找碧玉见证，她当时也在场，难道我是憨的，零件卡起了才看上了他？ 另外，和我写信的男同学很多，像华勋、坦坦、秀权给他们这些信上的话。比给他写得亲切，他们没有乱说，胡思乱想，要是每个人都像他那样心多烂肺，我也没有办法了，五明，我耍的好朋友有好多，就是男同学也有好几个，比如头次我买的书，你是知道的。我曾请你参考买什么？此书就是送华勋的，这也能够说明我与华勋比跟他要好。其实我跟坦坦也要比他好，难道青年男女之间没有友谊？有的只有爱情。不，我反对这句话。坦坦也反对这句话，难道说耍得好就是爱情吗?我不承认。我认为这只是同学之间的友谊，他曾经说过我与波波，华勋，我都在他面前申明并发过誓，不找泸县师范的同学，并且他跟我和炜炜说，就是那次你们谈话中讲他有对象了，我认为和他要好一点没有什么关系，谁知道竟会出现这样的事情，这简直是对我极大的侮辱，我从来没有受过这样的侮辱。是他败坏了我的名誉，所以我必须和他彻底决裂。五明，我认为他这样的人，不配做我的朋友，也不配我送相片给他，我已决定把给他的相片退还回来，因为我不想给他写信，也不想他给我写信，所以我想通过你来做这一件事。希望你帮这个忙。并请求你帮这个忙，不知你是否答应，只要你收到了信，请你马上回我的信。另外，请你把我骂他的话全部转诉给他。不是吹牛，追求我的人比他聪明，家庭条件比他好的人我都没有答应。难道要和他，坦坦都看见过这位同学写的信，水平比文川高，家在泸州小市，全家人都在工作，只是说这位同学在当兵而已，当兵的并不比泸县师范的差。你文川数老几?老幺都算不上，所以现在我很后悔当初为什么要和他结识。也使我感到不要乱结识一个人，另外我为什么要给他写第二封信呢，主要是华勋写信来叫我在报到的第一天就到泸州，我想他要我23号去，去早了，碰不到那显然不好的，在期末当时波波、华勋、光红、碧玉我们几个约好一起到泸县云锦来耍，后来因为华勋的爸爸写信叫他回去。这封信我看过的，所以。没有来成，他说报到来。我想23号下午回家，可是波波没有来，华勋就不来了，后来我们就在泸州等波波，一直到今天早晨，波波还是没有来。好闲话就谈到这里，最后再一次请求你帮忙。请一定来耍。 愿你分到如意的地方，请你把我骂他的话转告给他，他太不自量力了。并且一定不要把我骂他的话减轻，能加重更好，请你也快些转告他，如果他是有一点良心的人，就绝不能再坏我的名誉。 友，利利， 1981年8月24日 另外，五明，请看他相片后面写的字，我们学校的志宽老师，他看了我的全部照片，发现他这样写，志宽老师说他这样是不应该的，因为志宽老师是对我最好的老师，知道我的内情，可我认为是朋友随便写的，从来没有像他这样胡思乱想。当然。主要是我单纯，思想没有他复杂，没有他腐化，五明，真的我很气愤。另外，请代问你们全家好！我爸爸请你爸爸有空一定来云锦耍。 五明，你会觉得我这封信是东拉西扯的，因为我太气了，所以不对的地方请批评指正。” 下面这封信也是利利写的: “五明你好！ 来信于今天收到，内容基本上知道。这一封信收到了，请你放心。 23晚上，我和珊珊去看电影，大概是在11点的时候到泸县招待所的，我们没有看完电影就回招待所去了，不过第二天早晨，我的确走得很早，让你久等了，请原谅，至于文川的信我收到以后，我连看都没有看一眼，就原封不动地退回他了。当然，我当时不知道里面有相片，也不知道他写了些什么内容，五明，我真的恨他，不希望再提起他，我更进一步认识到他是一个没有水平，爱胡思乱想的人。五明，你想我会不会和他好嘛，可是五明，你并没有回答我一个问题，就是把我骂他的话都转告他，我想相片最好还是通过你转交给我最好。 五明，我们区已经通知到我分到泸永完小，那个学校的条件不算好，但交通比较方便，学校抓得不太紧，离我哥哥也比较近。你今后有空请一定来耍，我们班的碧玉分在五通。利平姐姐分在石马，先杰分在团结，知微分在石马。还有你们兆雅的永全也分在我们云锦区的立石公社，我们分配的情况大概就如此，我想你一定会分到一个比较满意的地方。 五明，我明天就要到新学校去了。我可以说，我才去时候一定不习惯，因为那里没有电灯，听校长讲马上就要安。并且人生地不熟，有女老师都是结了婚的。总的说来是不好耍的，五明，因为我明天就要走，要收拾东西，也比较忙，所以就说到这里。 祝:到一个如愿的学校 友:利利， 1981年8月29日。” 接到利利的信后，五明就给文川同学转达了利利这两封信的内容。 文川也给五明回了信，这封信是这样写的: ”五明: 昨天收到来信，由于我至今还未想出万无一失的办法来处理利利一事，因此未及时回信，请原谅! 我们奇丰区的15名毕业生，除生能分在奇丰小学任大队辅导员，泸州师范的明芳分在喻坪小学教理化外，其余的13名，全部下村校，我就分在我向你们介绍的六一村校，每天在家住吃，我觉得是我最理想的地方。原因我曾和你们说过。我们公社的思权，分在新龙村枚，树清更艰苦，分在宝藏高峰大队村校、宁宁在奇丰公杜村校，座落在奇丰到曹市的公路边上，清远分在曹市公社、义义已分在奇丰公社，在光明和奇丰的边界上，其它师范的我就没有记。我负责四年级的一个班、包班、任务重，时间紧，逼得我双脚跳，但是相当自由，任我自己干.教数学、语文、常识、地理，图画，体育等等，唱歌我已推掉，反正全部包全干。 对于利利一事，我曾想过，实在是想不到和解的办法，有人劝我没有必要解释，反正她乱说我胡思乱想，思想腐化，我就说她作风不正，因为一个女人和一个思想腐化的比较好，必然就作风不正。既然她冤枉我.我当然也就乱说她了。我想我不会再见到她，而且也不会向她解释，绝对不会的。男人有男人的骨气。因为我从未在她身上打过坏主意。绝不会的，反正她恨我.我也恨她，此事反正是她造成的。其实我还瞧不起她，只能说她是一位国家正式职业人员.否则，没有人瞧得起她。 好了.不说此事，一说，我就感到气愤，把我一片真心说得没有一点真诚。 通过一周的教学，我基本上有点路子了，也了解到我本人的不足，比如说，拼音，就是我最大的弱点，就连声调都还未掌握。我从中间接手，简直摸不到头脑，有些课文的教学目的都不清楚，其原因是没有教参书，我想求求你帮一个忙，帮我找一本小学七册语文参考书。二本小学九册语、数参考书，希望你一定帮我找这三本书，特别是七册语文参考书，对我来说实在太宝贵了，但是要全日制的，因为我们教的是全日制的，希望一定帮我找到 寄来后，我一定给你寄钱来，并一定一定一定！！! 今后，你有机会来我家来耍，事先来信告诉，我到你们家来也事先告诉你。希一定来耍。” 接到这封信后，五明就给文川找到了参考书，并寄给了他，也给利利回了信，并把利利送给文川的相片和信寄给了利利，过了一个月，利利给五明来信说，没有收到这封信，以下这封利利的信就是讲的这个问题: “五明你好！ 来信已经一个月了，到现在一直不见回音，不知道是什么原因，特来信查明原因。 五明，是我的来信你没有收到，还是你给我回了信，我没有收到呢?或者是在文川问题上你帮我的忙，他骂了你，你赌气了?或者还是他说了我什么让你生气了? 五明，我说真的，我没有说过什么对不起你的话，我猜了很久都不知道究竟是什么原因，因此请即时来信告知， 五明，如果你没有生我的气，还愿意回信的话，请交泸县云锦小学，一是下周放农忙假，我要回家，二是怕交到泸永小学我收不到。 另外没有回信的原因，请一定老实告诉我。 祝:一切顺利， 来信请交云锦小学 利利收。 学友:利利， 1981年10月18号。” 收到这封信，五明很快就给利利回了信，说是连同她的照片寄给她了的。后来，利利回信说是他们学校校长把信夹在报纸里，没有给她。下面这封信就讲到了。 “五明，你好！ 才到新的工作岗位，一切都很忙吧！ 我们学校的情况，头次都跟你讲啦，我任什么课你可能还不知道吧?我上小学二年级的数学课9节，还有小学音乐课10节，还有两节科技课，一共就有二十一节，从同学们的来信来看，我的课就要算最多的了，但只有一科是主科，所以不算太忙。 五明，你在假期写来的信，我才收到，是学校的一位校长假期里把信放到报纸里忘了给我，星期六回家才给我打的，还造成了一时的误会， 五明，我听说的消息和你听说的消息有一点差别，就是说提工资的是在1978年以前的才能普提一级。也听说教师要发教龄补贴，当然这些是小道消息不一定对。但愿你听说的消息是真的，因为只有这样，我们才多得一点钱。我们读书的学校改称泸县师范，你一定知道啦。这比原来的名字要好听多了，也许你有这种体会吧，听华勋讲我们的毕业证有可能换泸县师范的。他说是在离校时听曹主任讲的，要是真的是这样，对于我们来说还是一个好消息。五明，在文川那件事情上，你对我的帮助，我要诚恳地谢谢你，说真的，我不知道用什么语言来表达感激之情。 另外我没有学英语，在泸永我真的是有点傻，一天到晚就是上课上班，只要有空余的时间，我都在寝室里耍。 五明，如果有时机会。一定到你们德龙铺来耍，看看你们学校。如果你有空，也欢迎你一定来要来看看同学这偏僻的乡村学校，体验一下这种寂静的生活，说真的，在这种学校，我既没有欢乐，又好像没有什么悲伤，像木偶一样。 最后对你分到一个如意的学校，接收到你称心的任务表示祝贺！ 好，马上就要下课了，下节是我的课，因时间关系，暂时说到这里。祝一切顺利。 另外星期天。我一般都要回家，如果有事打电话，可以找云锦小学利利 友:利利 1981年9月17日。” 后来，五明也接到蒨蒨同学，利利同学，文川同学的几封信，这些信收到以后，几十年的时间里，五明再没有收到他们的信了。 蒨蒨同学的信: “五明同学，你好！ 你看今天都多少号了，我才回你的信，真对不起，你不过对你都对不起了，又有什么办法呢，只希望你能原谅，不要生气。 和你们一样，我们也是8月29号才通知的。我分在城郊区中心校（渠坝小学）。这个学校是我比较理想的去处，因为这里有很大的优点。其一，交通方便，它地处纳溪和护国的正中间，每天上下经过的车相当多，正在泸叙公路上。其二，熟人，同学多，买点糖呀油呀相当方便，而且可以照顾我。其三，这个区属于照顾区，今后无论干什么都比较好办，其四，这个学校对老师的管制一点都不严，还有这里在永宁河畔，空气新鲜，遗憾的是，由于这里的四面都是高山，所以收不到什么电视信号，不过这里有电影院，每天都可以看电影，我现在任小学三册的语文。每周12节语文，六节音乐，不当班主任，工作是比较清闲的，伤脑筋的是，这个班是个烂班，简直烂得难以想象，不过我还是有信心将这个班的语文成绩提高几分。信心总归是信心，还不知道究竟会有一个什么样的结果。 你能分在你如意的学校，我相当高兴，我愿意我所有的同学都能分满意的学校，你说上初中班的英语。这是一个很难办的事，但凭着你那种刻苦的学习精神，我相信也会成为一名优秀的英语教师的，你很自信，但愿你能自信的都变为现实。 希望你能告诉一些你所知道的同学的分配地点，我把能知道的一些告诉你吧，碧玉在五通的胜利村小，她情绪很不好，利利在泸永完小，利平姐在石马完小，珊珊在一心完小，光伦在一心的一个村小，明轩据说在南溪城里的一个什么幼儿园里，其他的我只知道有好几个分在村小。我们护国这一坨的分配情况，想来你也是了解得比较详细的了，我就不在此多啰嗦了，请来耍。 祝:工作顺利！ 同学蒨蒨 1981年9月20日” 这是利利给五明的信: “五明你好！ 来信已经收到一个多星期了，由于自己的拖拉和好玩，一直到至今才给你回信，请一定原谅。 你们农忙假过得怎么样？一定很愉快吧！我是上周星期一放的农忙假，也是星期一下午五点过到家，星期二我们一个泸州气矿的亲属要来耍，我顺便跟他们的车到了泸州。当车路过德龙铺时，我是多么希望能在那里看到你呀，可是希望犹如肥皂泡破灭了，后来我又跟着车子到隆昌，当车子开到我们泸县师范学校时，我的心是多么激动啊。在那里使我想起了1981年7月3号毕业那天，也使我想起了在学校的一幕幕幸福的情景。我是多么想下车到学校去一趟啊，可是不能，我只有在车上看看哺育我三年的母校。我路过学校正是上午十一点五分，同学们正在上课，整个校园清静极了，没有看见一个人，但我看见了我们的教室门是开着的，也许袋生老师或者其他某个老师正在给同学们讲课吧，还看到了学校门口的校牌，现在已经不再是泸县共大了，而是泸县师范了，这是应该值得高兴的事，这些也是导致我没有给你回信的原因，五明，我还告诉你一个消息，我们学校现在也开始照电灯了，就是收到你来信的那一天晚上开始照的，还是白日电。 至于相片的问题，请相信我，我是会给你的，本来我都想把头次你寄回来的那张相片给你，可是秀全同学在学校时就给我讲了的，并且因为头封信没有给他寄相片去，他还呕我的气，当然我就只好先给他了，相信吧，我今后一定会给你的，另外在文川问题上，你对我的帮助，首先表示衷心的感谢，那好就谈到这里。 祝一切如意， 友:利利， 1981年11月3日。” “五明你好！ 来信已收到几天了，由于这个月该我当团长（伙食团），所以比较忙，直到今天才给你来信，请原谅。 看到你来信，谈到你们的学校条件各方面都很好，而我们所处的学校条件差极了，使我这个不幸的人感到更不幸，当然像我这样水平差的人，只能配分到这种差的学校，在好的学校是不能胜任的。有什么办法呢?都怪自己生得笨？在学校时不好好学习造成的，只恨自己。 我是一个没有理想，没有抱负的庸人，年纪轻轻就抱着当一天和尚，撞一天钟的想法，不专研业务，其实这些我都是不应该的，自己知道，但又不知道怎样才能改掉，我将是自己把自己毁了。 我常常想我的母校，想我三年泸县师范的同学，大部分都是诚实、善良、心灵美好的人，三年的中师生活是多么的快乐和幸福啊。但当时并不知道珍惜它，我认为人往往是这样，当他身在幸福中，并不知道珍惜它，甚至恨它，但一旦这种幸福的生活失去了，还非常留恋。恨自己当时为什么不珍惜它，这样的想法，伴随着孤独的生活和复杂的现实，将越来越浓。 我在泸永小学也许比你在德龙铺更加寂寞，本来泸永小学就没有一个年轻姑娘，另外，泸永小学对我来说更是人生地不熟，德龙铺到底是你的生长的地方，学校没有熟人，街上总有。总的说来，泸永没有什么好？唉！光是叹息有什么用呢?正如李白所说的那样“举杯消愁，愁更愁“本来写信想消愁，但谈到这里使人更加气愤，还是不谈了吧。 现在还有同学给我写信来，像华勋、秀权，燕燕，他们都给我写信来，谈到文川我就有一肚子气，本来我和任何一个同学都是看在以前耍得比较好的份上，但都是保持的同学关系，而只有他爱胡思乱想，乱理解。我和秀全在泸县师范学校时。耍得比较好，直至现在，他不管有什么话都要向我说，而我不管有什么话，也要向他说，在文川看来，又会有什么，其实不，我们俩个都没有这种想法，并且我们永远都是耍得好的同学。 在这里还得向你表示感谢，是因为我，使你得罪了文川，说真的，我这封信是写三次才完成的信，可能东拉西扯。 因为时间关系，暂时写到这里， 祝:百顺晚安， 学友:利利 1981年12月1日晚。” 以下是文川同学的信: “五明同学: 收到来信已有几天。但搞复习提纲用去了一大部分时间，没有及时回信，请原谅! 我结婚，你没有空不能来就不勉强了。我如果假期长，就来泸县进修校看下，如果假短，就在春节中，一定到你家里耍。12月24、25号我再来信告诉你。 同学，在校的生活，犹如做梦，现在我很少想起，有时想起来，有许多东西叫人好笑，没有叫人黯然泪下的。 我好像在漫长的人生之路上进行一次短短的旅游，或者在碧波荡漾的大海中的一次短暂的航行。我唯一不满足的是，没有把应长留在脑海中的精华留住。 你上次说到利利，我对她的一举一动并不感到奇怪，也不感到稀奇，我看后、听后已经习惯了、我一点也不指责她。因为在人生中像这样的事，是多着的。至于利利所骂我的那些，我也一点不怪她，让她在漫长的人生中去体会吧! 至于你的前途未来，我表示祝贺！让我们兄弟般的友谊长存吧! 见面时长叙。 弟:文川 1982年11月30日中午” 以上这些信的原件，五明至今都保存着，就当是对这一段中师学生生活的纪念吧。 从泸县师范学校毕业以后，五明的同学们基本上都是回到了小学教师工作岗位上，五明也回到了泸县德龙铺小学，教小学五年级的语文并当班主任，还担任了几节音乐课。 毕业已经过去41年了，每每和同学相聚，都要回忆起在学校学习生活的事，大家都会侃侃而谈。我们共同的感慨是：那个时代同学们对知识太渴求了，把主要精力都投入到了学习文化知识中，没有让我们好好的享受风华正茂的青春。 四十多年中，五明有很长一段时间，都游离于中师同学的圈子之外，和他们没有什么联系，也不知道同学们的情况，后来承吉大哥建了一个微信群，并在泸州五明哥哥三明那里了解到五明的联系方式，才把五明拉进微信群的，但是，五明在微信群里基本上不怎么发言，得知了同学们的电话后，五明曾主动联系了朝平班长和道伦同学，向他们表示了问候，了解一下他们的情况。这期间，承吉大哥到过五明家，他是参加在泸县福集的同学的一个什么活动，承吉大哥在回宜宾家时，自己开车路过隆昌来的，承吉大哥是和嫂子一起来的，在五明家住了一晚上，第二天，他们要去自贡看一个书法展览。还有先然同学也来过五明家，是在2018年中师同学聚会后来的，还有永芳同学和莉莉同学也在隆昌和五明小聚过一次，那是在2018年泸县师范八一级四班同学会的前一天，是同学们在泸县师范相识四十年，五明参加了同学会，前一天上午，永芳同学坐高速公路的客车从泸州来到隆昌，莉莉同学也从成都和她先生开车到隆昌，与五明小聚了一下，永芳同学先到，她已经从泸州市的一个学校退休了，五明见到她时，仍然是在泸县师范学校的模样，只是留下了一些岁月的痕迹，随后莉莉和她的先生也开车到了隆昌，五明带他们参观了隆昌的莲峰公园，照了几张相片，然后在公园旁边的银河酒楼吃的午饭，饭后，永芳就坐莉莉同学的车，他们三人就去泸州了，2018年是同学们在泸县师范相识四十年，五明参加了同学会，那次同学会的主题是“最美丽的遇见”，五明是坐先然同学的车去的，先然同学当时住在重庆铜梁，去聚会的地点要经过隆昌，同学会的地方是在泸州纳溪的一个旅游景点，那次的同学聚会有二三十同学参加，但利利、卉卉、炜炜、虹虹、珊珊等同学没有参加，下午同学们联欢的时候，五明跳了一个舞蹈《蓝色天梦》，歌里有这样几句歌词:“洁白的月亮飘着蔚蓝的梦，思念的人能从梦里走过来，与我一起倾听那首歌“。“就像时光弹奏爱的絮语，望着月亮升起的山顶，真情的天堂永远不会枯黄。”也算能表达当时的心境吧！同学聚会结束回家的路上，五明和先然同学，还有树清同学，莉莉同学和她的先生，光红同学等还去永芳同学家里吃一顿晚饭。永芳同学的家，就在泸州城里的沱江边上。 2020年的5月，文川从泸县福集给五明打来电话，说是准备到隆昌来和五明见一次，当然五明欣然答应了，并给文川发定位，那天早上，文川开着他的能坐7人的车，来到隆昌，随行的人有，文川的夫人，知微同学和他的夫人，树卿同学，五明带着他们首先来到隆昌孔子公园，游览了孔子公园，还从公园下到古宇湖，照了几张合影，参观了古宇湖观鸟长廊，走了一段环湖公路，又从古宇湖爬山上到孔子公园。又到南关石牌坊参观了一下，五明给文川他们简单介绍了南关的主要牌坊。中午，五明和文川他们到东吴羊肉汤馆就午餐，知微带了两瓶郎酒，五明点了一斤羊肉，一斤羊杂，一笼羊肉包子等菜，中午，文川要开车，没有喝酒，大家只喝了一瓶酒。剩了一瓶酒。午餐结束后，文川他们就开车回泸县福集了。谁知道这一次分别，和文川就成了永诀。真是世事无常啊！也不知道文川当时是不是有预感。 星火成炬。三年中师生活，最难忘同学纯真情谊。书生意气的同学，聚成一团火，散作满天星。 人生只如初见，转眼三年后，一曲骊歌，各赴前程。或躬耕于野，或汇聚于城，一经离开，黑首白发，不辱使命；城市乡村，固守丹心。岁月如歌，一晃，四十多年弹指匆匆，出走未及半生，如今早不是那个青年了！ 一枝一叶总关情。高山仰止，四川省知名心理学家，如今已是耄耋之年、德高望重的泸县师范学校文定校长，爱生如子，为一批批学生呕心沥血、慎终如始。 曹主任、徐老师，大学同窗，毕业后听从祖国召唤，离开富庶的山东老家，赴川南执教。夫妻唱和，矢志育人，堪称教坛楷模。曹主任，曾长期泸县师范学校领导，他是恢复高考后首批语文特级教师，桃李遍布川南城乡，是共和国普及城乡九年制义务教育的播种人，深得社会和弟子们的爱戴；徐老师曾长期任职泸县师范学校，潜心从教，放飞过无数川南平民子弟的梦想。今曹主任、徐老师已是耄耋之年，功成身退，安享人生幸福晚年，仍深受历届学生的爱戴， 还有教过五明的景忠老师，现在已离开了人世。 还有五明的同班同学海龙、义义，伟伟、思权、文川他们现在已经不在人世了，燕燕也听说是失踪了，至今生死未卜。 四十多年弹指过，母校已经更名为泸县建筑职业学校，已不复存在了。好在英杰辈出。一份耕耘一份收获，一批批年轻、优秀的新时代学子立志成才，从这里走出，走出山乡、走向川南各地；这些雨后春笋，这些奋发上进的新时代建设者的新人，具有中国灵魂和民族烙印的建设者，遍地开花，去学校、去机关、去工厂，去创业，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？虽母校已更名为泸县建校，母校已不复存在，心灵没有了寄托，不免有些失落，好在学生于风平浪静中风生水起，于万紫千红中独占魁元。作为母校坚定的学子，怎不满心欢喜，手之舞之、足之蹈之！ 四十多年弹指一挥间，佳木秀而繁荫。学成离校的同窗，以鱼的形式洄游故乡山溪，以师者孜孜传薪文化，成为地地道道的“孺子牛”。他们以笔作犁，铺陈翰墨；以心血播种，聆听花开。斜风细雨，南山犁遍犁北山。春去秋来，不辞报病卧荒村，他们是中国基础教育的奠基路石，履职了敬业乐业的奉献。这是对泸县师范办校初衷的最好诠释，这是宣誓着忠诚事业的誓言，那就是：不负韶华，不负青春，不负时代，不负人民！这就是泸县师范，和泸县师范旗帜下的莘莘学子。他们赤子之心、热血之魂！ 中师生为中国教育的发展，尤其是乡村教育的发展，他们是最大的功臣。说他们是中国教育的基石，一点也不为过。然而，对他们自身来说，一辈子从事中小学教育，显然是屈才。他们的素质，以中国当前的标准来衡量，绝不是一个中小学教师的素质。五明不能说，素质高的人不能从事教师岗位，但他们所获得的，和他们的能力素质是完全不相称的。他们当年之所以选择这个行业，是因为他们当年所处的较低的位置所迫。而当他们走上乡村小学教师岗位，绝大多数只能选择在这个职业岗位上终老。老实说，当时国家规定，中师学生毕业后，必须在教师岗位上服务五年，才能报考大学。多数学生在当了五年教师后再去考大学，就失去了信心和耐心；有些学生在这五年内已经成了家，也失去了再去考大学的动力。 在这种情况下，安心地当好中小学教师，就成了摆在他们面前最现实的一条路。这是一条清贫却责任重大的路。 学生考试的各种排名、教师岗位的各种考核、各种水平能力测试，几乎让每一个教师天天都喘不过气来，而所获得的收入，却非常羞涩。五明的同学，他们中的许多人，在谈起往事的时候，常常都有失落感，慨叹自己当年为了减轻家庭的负担，而付出了自己前途的代价。 当然，五明同学之中，也有部分同学，通过自身的努力，考上大学，或者在仕途上有所成就。例如海龙同学，他就进了泸县政府部门工作，还有卉卉同学到了泸州市政府部门工作，退休后，听说现在已经出国了，在新西兰什么地方生活。还有利平同学，成了泸县着名的律师。炜炜同学也通过自己的努力，在学校教了一段时间书后，到了泸州市文教局工作，好像还是一个科级领导。树卿同学也当上了泸县县委常委，县工会主席。岗岗同学也到了泸县广播电视台工作。杰鸿也在一个律师事务所工作。还有莉莉同学也进了南溪的政府部门，还有先然同学，也当上了公司的老板。还有先杰同学当上了培训机构的老板，华勋同学也进到宜宾政府部门工作，德平同学，知微同学，成了国家重点高中泸县二中的名师，在各个乡镇学校当校长的人也就更多了。 当然，总体来说，国家只给中师生提供了当中小学教师的平台，他们自己想要在教师岗位之外，再给自己营造一个更好的平台，就非常艰难了，也就只能扎根于教师岗位。一方面，是他们对个人前途的失落感，一方面，他们在经过师范专业的养成教育和多少教师岗位的浸润，一个个在业务能力上出类拔萃。 在这样的矛盾和焦虑中，他们艰难前行，为国家中小学教育事业的发展，贡献着自己的青春和才华，把自己变成一支蜡烛，照亮着一批又一批学生的内心。他们像园丁，为国家培育出了无数的花朵，这批人加入到基础教育行列，确实是中国基础教育乃至整个中国教育的大幸。有人说中国现在的基础教育尚不至于坍塌，关键是还有这批人在那里撑着。 回望几十年前的那批中师生，他们都应该是国家的栋梁之材，却成了垫在金字塔最底层的铺路石，从这个角度来说，人们要向他们之中仍然在从事中小学教育事业的人致敬！ 而五明，曾经痴迷于万里层云的梦想，已钝化为柴米油盐的琐屑，深感自卑，远远不及他人，在每一个寻常的日子里，试图寻找诗和远方。途经的时光，有花开的惊艳，亦有花落的惆怅，做一个灵魂生香的人，一手诗意，一手烟火，上班下班，买菜做饭，五明总是想将生活过得风生水起、活色生香。总是想让五明身上特有的气质，合着这岁月的静好，熏香世间的每一个角落。若有人恰巧经过，也不必诧异，那是人间最初的温婉，循着一剪温柔，想得到一世芳华，繁华落尽，任飞花幽柔了时光，将一季的情愫折叠于文字深处，无论抬眸，还是落笔，都是一份静好。让心在墨香里深醉，让一缕馨香在指间盛开，让这份绵绵不绝的情意，在时光深处婉转成诗，默守一份清欢浅念，将诗和远方深藏于衣食住行，柴米油盐之中。那个当拏云的青年心事，已是一个碌碌无为之人，成野渡无人的荒凉。也曾江畔极目，看大江东去，故垒西边，彼时高天风云劲，江流愈见急。闭上眼，恍见后浪一浪紧似一浪，乱石穿空，惊涛拍岸，喜耶？忧耶？ 该来的还是会来。所有过往，皆为序章。功成在我，平淡守笃，功成忘我，坚守初心。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。哪怕已经从泸县师范毕业四十有一，也要在以后的日子里继续下去，如驼行大漠，如锄禾的朴实农夫，矢志初心，担负立德使命，戒骄戒躁，艰苦奋斗，把泸县师范的人文精神和育人理念传承下去，创新开来，直至桑榆之晚，为霞满天！ 第5章 五明在进修校和培训班的学生生活 第一节 在进修校的学生生活 五明从泸县师范中师毕业后，分配到泸县德龙铺小学当教师，这时的德龙铺小学和五明读初中时的学校相比，又有了一些新的变化，原来的四合院的老房子不见了，老房子的地基变成了一个坝子，坝子周围是几栋平房，分别做老师的寝室和学生的教室，这几栋平房把坝子围成一个四方形，有几道门，晚上门一关，外人就进不到坝子里面了。在原来黄葛树那个操场上，修起了两栋教室，有几间教室，原来学校的靠着院子的菜地上，也修起了教室，都是砖瓦结构的平房，学校的操场在学校四方块坝子出来再上几级台阶的一个平坝上，操场有两个篮球场那么大，但只有两个篮球架，也是泥地的。德龙铺学校现在的班级多了，初中也有四个班了，当然学校老师、学生也多了，五明分到德龙铺小学时，校长是治平校长，他的夫人叫子慧，也是德龙铺学校的老师，五明担任的是小学五年级的语文，当这个班的班主任，还要上初中一年级的英语，还教了几节唱歌课。五年级这个班有34个学生，有三分之一的是德龙铺街上的孩子，其余的就是德龙铺乡下的孩子，因为是毕业班，即将面临升学考试，五明在班级管理和教学方面都抓得比较紧，学校的一位年龄较大的男老师教这个班的算术，通过一年的教学，毕业升学考试情况都很好。毕业的时候，五年级的班级经过全德龙铺公社统一考试，全班34个人考上初中的有30个学生，成绩占全德龙铺公社10个毕业班的第一名，五明也感到很高兴，虽然自己付出了一些精力，但还是出了一些成果，1982年下学期一开学，德龙铺小学校长治平就找五明谈话，说是学校经过反复研究决定，让五明去泸县教师进修校去脱产学习半年，主要是学习政治理论，进修半年回来教初中三个年级的政治。治平校长说，去泸县教师进修校学习，是要有一定的条件的，才能有资格去学习，一是要文科比较好的，二是要青年骨干教师，还说泸县宣传部的老师都要来上课。 接到通知，五明就在家准备了几天，等着去泸县教师进修校报到。 五明于1982年9月14号接到通知，要求9月15号去泸县教师进修校报到，15号早上，五明就乘车到泸县教师进修校报到。 从泸县德龙铺到泸县教师进修校，要多次转车，先坐车到泸州小市，然后再坐泸州到福集、隆昌方向的车，在泸县石洞公社出去几里的地方下车，再分路走几里石子公路才能到，这条石子公路是通往泸县来龙、胡市的，当时这条路上的公交车很少，泸县教师进修校所在这个地方的地名叫桥头，当地人们都叫它泸县桥头教师进修校。这里离泸县石洞有7里多路，学校坐落在一个小山旁，一条小河从前面经过，小河上有一座公路石拱桥，桥头的名字可能就是这样来的吧，进修校四面都没有场镇，也就和泸县师范学校差不多，要隔四，五里地才有场镇，这里的房子大多也是青瓦覆盖的砖结构平房，也有一、两栋二层楼砖瓦结构的楼房，泸县桥头这边的风景还要比泸县师范学校那边好一些。 五明15号下午到泸县桥头教师进修校报到就交了26元钱，其中，办公讲义费14.5元，水电费1.5元。伙食费10元，五明当时身上只带了几元钱去报到。所以五明就写信给他父亲，叫父亲给他在德龙铺学校报销一些费用，五明给父亲寄回报销单，希望把五明的讲义费，办公费和差旅费报了之后，给五明寄来。因为这些费用都是五明给进修校打的欠条，能报销的费用一共有15.2元。其中，包括办公讲义费和车费。 刚开始学习的时候，1982年9月16日上午，泸县桥头教师进修学校举行了开学典礼。泸县管文教方面的领导都来了，有泸县县委的陈书记，县里面主管文教方面的陶副县长，宣传部的魏部长，文教局的陈局长及副局长，还有负责讲课的老师及有关人员也参加了开学典礼 泸县教师进修校校长在开学典礼上讲话时说:“这次开学典礼，是泸县桥头教师进修校开办以来最兴旺的一次开学典礼”，也就是说。是泸县党委、政府领导来得最多的一次。主要是针对政治班来的，因为这是全宜宾地区唯一的一个政治教师进修班。政治班的学员是泸县每个区三个学员，是经过严格挑选的，是具有中师水平的教师，加上这期才从学校分出来的十几个应届生组成了政治班，培养的对象是中学政治教师，也就是说，初中和高中政治教师，结业以后视其成绩进行分配。学得好的可以分在泸县是正规中学，例如泸县一中，二中等等，但原则上是各个区来的学员就回各区的学校。各级领导干部都对政治班寄予了很大的希望。因为政治班的开办是由泸县委陈书记主张办的。从酝酿以来，已有半年的时间。各个单位都对政治班的开办。报以热情的支持。政治班所开设的课程有哲学，党史，政治，经济学，逻辑学，法律常识，心理学和教育学教材教法七个科。都是请县里面有名望的教师来讲课。学的学科是分科学习，有宣传部，泸县人民法院的、泸县二中的、泸县师范学校的领导以及教师。这次开学典礼气打得很足。但是，效果如何还要拭目以待。文教局陈局长还为改善进修校学员的课余文化生活，特批了两千多元，买了一台彩色电视机，以供学员们业余时间观看。 五明这时候才知道，原来这次泸县教师进修校办的教师进修有两个班，一个是政治班，还有一个是汉语言文学班。 开学典礼上指定了班主任，政治班的班主任是玉和老师，这是一个四十岁左右的男老师，寸头，说话很风趣幽默，他还是教政治经济学和逻辑学的老师，还有一个负责日常考勤生活的老师，是一个年龄比较大的老教师，看样子是退休以后返聘回来的，他吃、住都在桥头教师进修校，管政治班学员的考勤及日常饮食起居等等杂务，其他老师基本上是讲完课就离开进修校回泸州城里去了。最开始学习那几天，都是学习文件，学习以后还要写学习心得体会，五明还是很认真写了几篇。五明和学员们早上6点起床，还要上一个小时的早自习，上午上四节课，都是由教师讲课，要讲到中午12点，有时候老师讲课兴致来了，还要讲到12点过，下午是三节课，都是学员自己上自习，晚上还上晚自习一个小时。 在泸县桥头教师进修校，学习的时间还是安排得满满的，学员的学科是采取单科独进，就是说一科上完课后就进行考试，再上二科，第二科讲完了，再考第二科，这就叫单科独进。这样学就要单纯一些。五明这批学员是从泸县每个区挑选具有中师以上水平的学员每个区选三个，有二十多个学员，再加上刚从师范学校毕业出来的师范生，有十多个学员组成一个班，政治班一共四十二个人，学习结业后，从各区挑选的学员原则上回原单位，分配来的学员视其成绩进行分配，可以分在泸县的各正式中学。例如泸县一中、二中等等。四十多个学员中男学员占多数，只有十来个女学员，学习期间学校规定星期天也要上课，每月放归宿假四天，一般是从月初的六号开始放，但经过学员们的再三要求，学校同意每月从一号开始放假四天，因为这样如果学员家属是其他单位工作的，学员回去也就可以团聚一下。 泸县教师进修校政治班学习时间是半年，开设了七科，哲学，政治经济学，逻辑学，党史，法律常识，心理学和教育学。哲学是景忠老师教，中共党史是泸县县委宣传部领导老师教，心理学是泸县师范学校的文定校长教，政治经济学有两个老师教，政治经济学中再生产部分的理论是来虎老师教，政治经济学中基本理论部分是班主任玉和老师教，法律常识是泸县法院的院长教，班主任玉和老师还要讲逻辑学，修伦老师讲教育学也就是教材教法，担任政治班讲课的教师都是泸县有名望的教师以及有关单位的领导，例如:中共党史是请的泸县县委宣传部领导老师来讲，法律常识是请的泸县人民法院的院长来讲，讲哲学课的景忠老师，他是北京大学哲学系毕业的，讲政治经济学中再生产理论的是四川大学政治经济学系毕业的来虎老师，他后来担任过泸县县委书记和泸州什么股份公司的董事长，班主任玉和老师也是大学毕业的，他讲政治经济学基本理论和逻辑学，心理学则是泸县师范学校文定校长讲，他后来是四川省知名的心理学专家，修伦老师讲教育学，教材教法，他是泸县教师进修校的教导主任。 政治班首先学的是中共党史，然后是法律常识，接着是哲学，政治经济学，心理学，逻辑学，和教育学、教材教法，学科学完后，还要在班上组织每个学员讲课，学习任务不算重。上午上半天课，下午自习，早晚也有自习。 五明在泸县桥头教师进修校学员的伙食是买饭票吃单份，当时人们吃饭还是凭票供应，五明一个月只有28斤大米，当时还是觉得不够吃，但可以买一点粮票贴补着吃了。在泸县桥头教师进修校的伙食生活比较起来，不好也不坏，每天中午几乎都有肉菜卖，有时候有几个肉菜卖。早上吃馒头、稀饭，中午就可以打牙祭，回锅肉是主打菜，晚上干饭、稀饭和馒头都有。打开水也是要自己掏钱买水票，用热水也要收水票。 学员住宿是住上下铺，一间住11个人，住处也很潮湿，幸好五明睡的是上铺，但感觉寝室里面还是很潮湿。由于住的人多，寝室里面热闹得很。来学习的大多数是中师生，年龄大约在三十岁左右，五明在里面年龄居中间，刚毕业出来的中师生不到20岁。 志学，军旗是从泸县兆雅区去的，和五明住在同一个寝室，因为是同一个区去的，学习期间他们三个人经常在一起学习，课余时间也经常在寝室里、教室里、在散步的时候一起聊天，谈天说地，聊聊家庭情况什么的。五明和他们两个聊天也能聊到一起。他们俩在来学习之前，就认识了，所以他俩的话要多一些，有时候为了一些话题要发生一些争执，五明和他们两个还有一张合影的照片，一直保存至今。 志学，三十岁左右，160多公分的个头，比五明要矮一点，头发直直的，就好像戴了一顶鸭舌帽，来学习之前在兆雅小学教语文，说话秀秀气气的。 军旗，不到三十岁，比志学矮一、两公分，寸头，脸圆圆的，经常穿一件蓝色的中山装，来学习之前在兆雅白云小学教语文，说话很有精神，脸上总带着笑容。 1982年10月10日，今天政治班考了中共党史，五明这次是比较系统地学习了中共党史，在初中和中师的时候，都是学习近代史时学了一些中共党史，都学得不是很全面，五明中共党史考了83分，处于政治班学员的中上水平。 参加汉语班学习的有五明泸县师范的同班同学炜炜。现在来看，也许是老天的有意安排，让这两个灵魂再一次相遇，但是，在泸县进修校学习的半年时间里，五明和她没有说过一句话。都没有珍惜和意识到这是一次难得机会，哎，人啊！错过了一时，也许就错过了一生。自此之后，五明就再没有见过炜炜，就连照片也没有看见过她，只是在其他同学的口中知道她的一些消息，也不知道她现在是什么样子了。在桥头进修校五明和炜炜也只是在开学典礼上和上共同课程的时候远远的见过她几次，五明是远远的注视过她几次，平时吃饭，课余时间都很少看见炜炜，只是在学校办的板报上看见过她写的一篇文章。 1982年10月29日在泸县桥头教师进修校。今天看见了炜炜写的。《同志要爱惜你的眼睛》的文章，感触很深，她的竞争心比五明要强多了，在汉语进修班的班上她还算是比较好的。这也是师范时五明的一位同班同学同学，一位有识之士，她通过写一位她的好友何霁来表现的，好友曾经通过了文化考试，取得了体检的资格，但是由于眼睛视力只有0.1。没有体检合格。写出了好友当时的痛悔的心情，也表达了她要表达的思想。她的写作比在泸县师范学校时进步多了。在进修校期间，每天早上一般都是很早就在外面读书，这大概是她记性很好的缘故吧。你是一位好胜心强的姑娘，导致了你脾气倔强，但你一定有所作为，成为巾帼英豪。 当时，泸县教师进修校伙食不好也不坏，每天中午几乎都有肉菜卖。但在泸县桥头教师进修校学习期间，业余文化生活也是比较枯燥的，学校基本上没有组织过什么课外活动，为了丰富学员们的课余生活，泸县文教局的领导还专门特批了两千多块钱，为桥头进修校买了一个台当时很少见的彩色电视机，晚上下了晚自习的时候，学校把彩色电视机拿出来放电视节目，让学员们看。也算是丰富一下学员们的课余生活吧，当时印象比较深的电视剧是《天龙八部之六脉神剑，虚竹传奇》。讲述了虚竹和尚、段正淳之子段誉和乔峰这三个年纪相若，意气相投的结拜兄弟，与慕容博、慕容复父子的颠覆阴谋，交织出意想不到的人生际遇和明争暗斗的故事。 该剧改编自金庸先生的同名武侠小说。全剧采用中篇形式将长篇剧分期出集，分为两部分：上部是《天龙八部之六脉神剑》，下部是《天龙八部之虚竹传奇》。 大理王子段誉，性擅习文而恶习武，偏偏无意间学会几种上乘武功，包括凌波微步及六脉神剑等。他先后爱上几个少女，但发觉全部是父亲段正淳的私生女。段誉巧遇丐帮帮主乔峰，并结拜为兄弟。 丐帮帮主乔峰为人正气凛然，后来知道自己是辽人，痛苦万分；又被诬为杀师弑父母的大罪人，顿觉天下之大无处容身。幸得知己阿朱相伴，但好景不长，而乔峰又误会段正淳，阿朱却假扮段正淳，硬接乔峰一掌死去。乔峰伤痛欲绝，携同阿朱的胞妹阿紫，远赴塞外，遇上契丹皇帝并助他平定叛乱。 少林和尚虚竹下山，因缘际会学到绝世神功，做了逍遥派掌门和灵鹫宫主人，稍后又做了西夏驸马。 乔峰、虚竹和段誉是三个年纪相若，意气相投的结拜兄弟，而慕容博与其子慕容复的颠覆阴谋，交织在一起。段誉委承其父的俊朗神采，甚得少女的垂青，与木婉清、钟灵、及王语嫣的一段恋情，难解难分。 本剧气势磅礴，剧情曲折多变，高潮迭起。 一连串令人意想不到的际遇和明争暗斗加上创新的武打招式及精彩的特技效果，娱乐性丰富，使其更引人入胜。是较为尊重原着的一版《天龙八部》。当然不得不提其经典主题曲——《两忘烟水里》，旋律优美，歌词更将整个故事透彻地描写出来——“女儿意、英雄痴、吐尽恩义情深几许”，是众多“辉黄”的作品中最令人难以忘怀的。 江湖恩怨，冤冤相报何时了？儿女情仇，怎一个情字了得？先后虚竹、再乔峰，最后三人联手对慕容。意想不到的人生际遇和明争暗斗，再有陈复生、汤镇业、黄杏秀的加盟，将金庸又一宏篇力作推上了武侠剧的顶峰。 精心炮制的《天龙八部》是一部气势磅礴，结构独特，奇情浪漫的大型新派武侠剧，是金大侠的又一传世不朽之力作。 此剧对原着的最大改动是黄杏秀分饰阿朱和钟灵。阿朱死后，乔峰便因为觉得钟灵与阿朱样貌相似而喜欢了她。另外关海山的慕容博成为剧集尾段的大奸人。整部戏最令人叫绝的当数石修，他把慕容复天生的贵族气质很自然的流露出来，兼有帅气、傲气和杀气，端的是诠释慕容复的不二人选。至今很多人怀念旧版《天龙八部》的理由是怀念那个有野心的、流露无限自信、令人无法转移目光的慕容复，只可惜他的命运注定悲哀。其后再版的《天龙八部》，慕容复的扮演者再难望其项背，只因缺少那一份悲剧式的贵气。 人们常说，男大当婚，女大当嫁，五明这个时候已是二十三、四的青年人了，已到了婚配的年龄了，参加工作以后，自然就逃不过这些事情。 从泸县师范学校毕业这一年多以来，五明个人的问题也有进展，五明毕业后工作不久，五明泸县土主老家的明书三姐和亲戚们，1981年9月时来过德龙铺学校看过五明一次，回去后，明书三姐就给五明介绍了一个泸县云锦区立石粮站的工作人员，后来又调到青狮去了，这人叫国英，和明书三姐的女儿小秋在一个单位工作，小秋是顶替明书三姐的丈夫，五明叫李大哥的，进的泸县云锦粮站工作，国英在泸县青狮粮站工作，她是泸县况场的人，五明和她在青狮粮站见了一面，她高高个子，有160公分左右，皮肤白白的，颧骨有点高，眼睛看上去不是很精神，梳着两个小辫子，国英也来五明工作的德龙铺小学来看了一次，双方互相写了几封信，当时的粮站职工，工作报酬和待遇都比教育部门要好，人们都羡慕在粮站工作的职工，五明还和国英一起，去泸县况场国英老家去见了她的父母，五明和她谈了将近四个月，见过她父母以后，但不知道是什么原因，国英给五明来信说不想和五明谈朋友了，五明当时也有点气，给国英去信谈了自己的看法，国英来信说，那封信是写来考验五明的，并说她自己得了什么病，不能结婚，只能和五明分开。 国英1981年11月14日的来信是这样写的: “五明 你好! 看到你的来信，使我很不高兴。 因为头一封信是写来考验你的，因为我和你接触将近4个月来，你没有把你的内心话对我说，所以我只有这样做。 看了你来信的全部内容，你在信中说。我们的关系，你们家也有争执的，你说你的哥哥、你爸爸，以及你的弟弟都有意见，叫你不要这样做，你的弟弟也来信说不同意，既然如此，那就算了，我这个人向来不破坏人家的父子和弟兄关系，你从来没有这样讲过，既然如此，那我就把我的情况告诉你，因为我的病决定了我的终身，我从来没有对你讲我的病，因为我的病害了我的一生，头一次你来我不是说，我要回去检查病吗。你问我，我没有跟你讲，你要和我去检查，我不同意，所以没有去，我想到我的病，我心里就难过，因我这种病是不能结婚的，原来我以为疾病医得好，没想到我的的病己经得五年了。 这种病都得了五年以上，加上我还有贫血病，所以我想到这些不得不和你分别，如果你不相信，那可以来了解我们粮站上的的两个女同志，也许你会说，怎么单叫我去了解那两个女同志，因为我这种病是只有女同志有，所以不能和男同志讲，因为原来在立石发生过一次，我不知道这是什么病，所以我就同你好，没想到青狮来又发了一次，国英听检查说:“你这病己经是五年以上了，你还不能结婚，还医不好了，今后又有困难”，我想到这里就泪流满面，不得不和你分别， 不能够联系你了，虽然和你分别了，但是我还是爱你的，请你原谅我这种做法吧！拖延了你的时间，你相信我吧，我不是给人家带来痛苦的，我这种病是医不好了的，只有去等待死亡，让你责备我吧，虽然和你分别了，但仍然爱着你。我的病己经写信告诉了我的爸爸和妈妈，不知道他们的流泪，不知道他们的气，当他们听到之后肯定是感到悲痛，但是当女儿的得到这种病，不得不跟自己的父母讲。 祝你:一切都好，工作顺利 国英亲笔 1981年11月14日 没想到写来考验你的，竟骂得我不得了，加上我想到我的病，看到你的来信，我就更加气了。为了我的病，我已经写信去告诉了我的同学。” 国英突然变心，把五明气惨了。以后几天五明都闷闷不乐，事后也没有去了解国英到底得了什么病。到现在都不知道她说的是真的还是假的，也不知道她是否结婚，是否生子，哎，人啊！命运是不是冥冥之中就安排注定了的呢？这些事情也容不得五明多想，想多了头疼，想通了心疼！ 但这应该算是五明的第一次真正的恋爱了。自那以后的一、两个月里，五明的情绪一直都很低落，给学生上课都无精打采的。 就是在这样的心境和背景下，五明的第二段恋情也不知不觉、悄然来临。 1982年2月10日，农历正月十七，泸县德龙铺小学刚刚开学不久， 今天张老师和良德老师到五明办公室兼寝室的地方来散步，她们是一对母女俩，张老师就是教五明幼儿班的老师，这个时候她虽然退休了，但德龙铺学校返聘她，仍然在德龙铺幼儿班当老师，张老师比五明父亲大三岁，良德是张老师的二女儿，当时良德老师顶替张老师在德龙铺幼儿班当老师，五明住的地方是在德龙铺学校的一个小山坡上，就是五明读初中的教室中间那间教师寝室，这里有四间教室，教室的中间有两间教师寝室，五明就住其中一间。她们到五明的寝室坐了一会，接着就给五明介绍了一个家在隆昌山川机械厂上班的姑娘，她叫晓萍，张老师和良德老师把晓萍的情况给五明介绍了一遍，问五明的意见怎么样？因为山川机械厂五明读中师的时候去过几次，对那里的情况也有一个大致的了解，知道那是一个很大的工厂，五明的回答是，要看人家是否同意。当时五明刚遭遇了第一段恋爱失败不久，心情很失落，心里也很自卑，五明扪心自问，五明是一个什么样的人，能配得上晓萍吗？ 晚上，五明思绪起伏，浮想联翩，人生啊人生！需要拼搏和智慧。 当一个人爱情来到心间的时候，心情总是久久平静不下来的，都希望能够尽快地得到幸福和真正的爱情，来吧！快来到五明心间，愿晓萍是一位美丽善良的姑娘，能够理解五明这颗炽热的心。 一个人的心要单纯，要善良，特别是在最关键的时候，它将影响一个人一生的生活和工作，人生的道路虽然漫长，但关键的却只有几步。五明要用全力去得到她，赢得她的信任，得到她的爱，和她生活一辈子，这是五明心甘情愿的，也许会出人意料之外，有一些变化莫测的事，将常常刺激五明，水深流慢，智人话迟。努力吧，争取吧，”事在人为休言万般皆是命，境由心造退后一步自然宽。“ 在泸县桥头教师进修校，更多的时间是学员之间进行交流。下午上完自习到吃饭这一段时间，和吃完晚饭到晚自习这一段时间，以及下了晚自习到睡觉这一段时间，都是学员之间交流的时间，五明经常和学员们一起去学校周围散步，一起聊天，尤其是五明、志学、军旗之间，他们三人经常在一起聊天，志学和军旗他们两个已经结婚成家了，还有了孩子，所以他们的人生阅历要比五明丰富一些，五明经常给他们两个讲自己的恋爱经历。他们也给五明讲他们家庭的情况，所以他们也知道五明恋爱的情况。 五明对志学、军旗说:“五明德龙铺学校的张老师给五明介绍了一个在隆昌山川机械厂的上班的一个工人，因为张老师女儿的丈夫，也就是张老师的二女婿，是在隆昌山川机械厂当工人，所以，张老师比较了解这个工厂，但这个姑娘的年龄还比较小，才满20岁，山川机械厂里规定女的要23岁才能结婚，因此还要等她三年才能谈结婚的事，情况如何还要等到下回分解。” 志学、军旗听了五明的叙述，有时候也要加以评论，志学说:“那你要继续加油啊”，有时候他们也只是认真聆听五明讲述。 五明对志学和军旗说:“当时张老师对五明说这个事情的时候，五明的心情是几天几夜都没有平静下来，脑海里总是想着这些事，想上隆昌山川机械厂去，但心里有又有一些慌，又怕上去，心情总是这样矛盾着。” 军旗对五明说:“丑女婿早晚要见丈母娘——躲不过的”。 五明笑了笑，继续对志学、军旗说:“终于要去见晓萍和她的家人了，那天，五明和哥哥三明一起从泸州出发，乘泸州到隆昌的车，一直到了隆昌山川机械厂，到了良德老师丈夫宗华师傅的家里，宗华师傅在山川机械厂303车间当电焊工人，有30多岁的样子，个子不高，有160公分左右。五明当时没有什么送的，只送了他们两包水果酥心糖，宗华师傅很热情地接待了五明兄弟，做了几样菜，并喝了酒，五明也喝了几口，脸也红了起来，晚饭后，良德老师带着五明和三明哥哥来到了晓萍家里，当时晓萍爸爸没有在家，听说是去重庆疗养去了。只有晓萍和她妈妈先淑、妹妹君君在家里，她们家也很热情，拿出了糖果，倒上了茶，进了晓萍她们家屋里，当时五明真的手、脚都不知道往放哪里放，呆呆的坐在那里，傻乎乎的，就像一根木头，但心里面还是想看看张老师给五明介绍的晓萍，是个什么样的人，五明眼睛不时地向坐在对面的晓萍扫去，只见她高高的个儿，大概有160公分左右高。她的刘海细细地垂在前额的正中，像一绺黑色的丝带，皮肤不白，脸蛋儿泛着天然的轻微的红晕，衬着一头柔软的深黑的头发，格外鲜明。她的鼻子和嘴都是端正而好看的，有一双不时发出放着纯真目光的眼睛，她的眼神是那样天真,那样纯洁,看上去还有一些幼稚，瓜子脸，梳着两个小辫子，体态比较丰满，特别是上身穿着的血清色毛线对扣背心，这种特点尤为突出，但挺活泼伶俐的，能说会道。五明和三明哥哥刚进门的时候，晓萍就开门迎接了五明，并且微笑着向五明投来传神的目光，五明却一点也不好意思，晓萍的家在山川机械厂家属区三村的一栋五层楼高的红砖楼房里，她家住在二单元进门靠左手的三楼上，晓萍的妈妈只是说了一些家常话，晓萍的妈妈先淑，看上去四十岁左右，个子要比晓萍矮几公分，梳着运动头，穿一件灰白色的中式上衣，显得很能干，五明和三明哥哥在晓萍家看了一个多钟头的电视剧，感觉很拘束，五明记得当时好像看的是《看不见的战线》，接着就到良德和宗华师傅的家去了，当晚，五明和三明哥哥在宗华师傅的邻居在怀成家里住了下来，五明和三明哥哥在第二天一早就告别了良德、宗华师傅和晓萍一家回到了德龙铺学校。” 当然五明这些恋爱经历，不是一天就给志学和军旗他们两个讲完了的，五明是用了好长一段时间给他们讲述的。大多数时间都是在吃过晚饭后散步的路途中讲的。 这天，五明、志学、军旗在一起散步时，五明又讲起了他的恋爱故事，五明说:”从隆昌山川机械厂回来之后，五明又立即给晓萍写了一封信，第一次写信五明就介绍了自己的大概简历，表明了五明的爱慕之情，过了七天，晓萍终于给五明回了一封信，简单的说了她的情况，这就是五明和晓萍的第一次通信，当时五明接到信之前，都是抱着侥幸的心理，有试试看的思想，但没想到她竟然给五明回信了，五明简直高兴得喜形于色，接到来信时当时五明还在给学生们上课，由于兴奋，讲课中表露出了无限的欢欣，下课好久了都没有感觉到，以至于学生们提醒才恍然大悟，才叫学生们下课。 随即，五明又立即向晓萍倾诉了五明心中的爱慕之情，表明了五明心中的决心，当时五明德龙铺学校正在开学的第六，七周，工作相对来说比较紧。但五明渴望着五一的到来，于是盼望五一的到来就成了五明心中的一直在想的事情，从晓萍的来信中看出，她的学习应该是很好的，字里行间流露出了滚烫滚烫的感情，她善于写一些具体的事来表达她的感情，时间一天又一天，一分一秒的过去了。五明盼啊望啊，终于五明和晓萍相会的五一来了，也正好，天公也作美，也在成全这对有情人，五一的假期和农忙假假期连起来放，一共有九天的假期，当时五明的心也非常高兴，恨不能马上就到隆昌山川机械厂去，但心中还是有点惴惴不安，好像有什么东西要把五明吃了似的。真是有点”见又羞见，不见相思藏心间，徘徊复徘徊，满目桃花空念远’的感觉。” 五明对志学和军旗说:“原本打算4月30号下午就到隆昌山川机械厂去，到晓萍家住一晚上就回泸县德龙铺学校，五明就把原来就买好的两瓶绿豆大曲，两斤白糖。1块13元多的料子布料收拾好，准备上路，但4月30号又赶上德龙铺学校邀请退休教师回来团圆，搞一个夜餐，学校工会就不让走，于是还是决定在五一那天到隆昌山川机械厂去，这下可把晓萍一家等坏了，他们说为什么还没有上来呢？” “4月30号夜里，五明做了一个美梦，梦见五明和晓萍已经在一起了，但醒来一看，还是躺在德龙铺寝室的床上，第二天天都还没有亮，五明就起了床，急急忙忙的收拾好了要带的东西启程了。” 五明接着对志学和军旗说:“坐在车上，五明老是在想着这次上去要机灵点，看见什么就做什么，一定要让晓萍一家满意。因为人生之计在于勤，只要勤快什么都好办，中午12点，五明来到了山川机械厂，但五明没有直接到晓萍家里去，而是到了良德和宗华师傅家，当时他们家已经煮好了中午饭，准备就餐啦，五明去了之后，他们便叫五明吃了中午饭再下去，吃饭过程中。良德老师对五明说，晓萍爸爸从重庆疗养回来了，因为厂里急需要他回来，所以疗养时间都还没有满就回来了，是4月29号回来的，五明听了之后心又添了一分畏惧的心理，但是事已至此。也只有硬着头皮上了，已顾不上那么多了。” 现在想来，五明当时还是做得比较好的，一个人在其他条件都具备了的情况下，是不是胆大心细，是决定这件事情成败的关键，没有胆略和气魄，是什么事也办不成功的，在这点上，五明到现在的实践，是已经证明了的。 五明继续对志学和军旗说:“在宗华师傅家，五明吃过中午饭，休息了一会儿，和宗华师傅聊了一会儿天，但五明在宗华师傅面前，都找不到其他的谈话的话题。” 五明的口才到现在都还没有锻炼出来。五明已为此而感到苦恼过。但苦恼有什么用呢？顶多让五明在其它人跟前暴露得更加可怜，五明要实践。要接触人，要牺牲一些对五明前途无关的学科和时间，把这些时间用到锻炼自己的口才上，嘴笨是五明最大的弱点之一。 下午时分，五明和良德老师一起来到了晓萍家里。这是五明第二次到他们家。一到他们家，才知道晓萍全家都在盼着五明的到来，一坐下来，五明就好像坐在针毡上一样正襟危坐，一动也不动，感觉很拘束，晓萍他们一家对五明十分热情，端茶的端茶，拿糖的拿糖，晓萍也特地从屋里出来陪着五明，可五明还是呆呆在那里坐着，他们问一句，五明回答一句，简直总是处于很被动的局面，晓萍的妈妈先淑向五明介绍了晓萍的爸爸昌明，五明站起身来，说:‘伯父你好’！并向他微微勾下头，行了一个礼。五明看见晓萍的爸爸黑色的头发衬托着他那五官端正的脸。看上去很干练，有四十岁左右岁的样子，他戴着一副眼镜，一对炯炯有光的眼睛，在眼镜后面充满了人生经验、情感和火焰。脸上显得消瘦，那对眼睛使他的脸流露出一种善良威严。他有170公分高，穿一件浅颜色的中山装，可以想象得出来，年轻的时候肯定是很英俊的。晓萍他们一家可忙啦！这时天然气的轰轰的响声，各种香味从厨房飘出来，扑入了五明的鼻子，幸好有位良德老师作陪，要不然五明就像和尚一样在那里练了半天功了。终于到了吃饭的时间，晓萍她爸爸昌明叫来了他的好朋友也是晓萍爸爸在重庆读中专的同学，还是内江老乡仲全，仲全当时是山川机械厂厂部办公室的主任，高高的个头，能说会道，这样，五明和良德，宗华师傅和他们家一起围着一个大圆桌吃饭。先还是喝酒，桌上摆满了各种菜。鱼皮花生米、兔子肉、炒肉丝等，真使人目不暇接，席间，晓萍的爸爸昌明发言了，晓萍的爸爸昌明当时是山川机械厂303车间主任，是一个管理两、三百人的领导，他说话很耿直，他说:‘我是有话说在先。推开窗子说亮话，我们一家的情况，你大概都了解了，缺乏劳动力。我和晓萍她妈妈的身体都比较弱。再加上晓萍和君君都是女孩子，今后的事可能你就要多干一点。还有就是调动的问题，不是一两天的问题。如果能够调上来就调，调不上来，也是很难说的，你对这个问题的态度应该要有认识，如果你现在认为这件事不合意，都可以提出来，我们仍然保持同志关系，也根本不记仇’，听完晓萍爸爸昌明的话，五明当时的态度也是鲜明的，五明说:‘这事五明是经过了慎重考虑才定下来的。五明什么都想过了，五明今后心甘情愿多担当一些家务事，五明愿意调到隆昌山川机械厂来工作，五明什么也不要，只要五明和晓萍在一起，只要她好，五明就没有什么怨言了。关于调动的问题，五明耐心地等着，什么时候调上来都可以，五明也不是为了要调上来才谈这门亲事的，但五明确实和晓萍分不开’。接着，晓萍的母亲先淑也讲了话，还有陈叔叔，良德老师、宗华师傅也发了言，晓萍当时没有说话，吃过饭，五明和晓萍就到厨房收拾碗筷去了。” 说到这里五明有点不好意思起来，不知道该不该继续讲下去了。军旗老师说:“没有关系，我们都是结了婚的人，你讲嘛。”志学老师也说:“你讲嘛，说不定我们还可以给你出出主意呐”，五明望着他们俩说:“说来话长，你们愿意听吗？”志学说:”你说吧，我们洗耳恭听”。 五明说:”好吧，那我就继续讲，你们可要耐心听哦！五明说，五明和晓萍在这几天假期中就有了很好的印象，五明还和晓萍一起去山川机械厂家属区一村的商店，她给五明买了纯毛毛线，说要跟五明一针一针的打一个毛线背心，一针一线，一行一情，行行都是五明和晓萍爱情的象征。晓萍非常健谈，特别是讲她的同学的事情和车间的事，讲起来真像一个一个的小故事。五明每次都认真地听着，从不打断她的话，她会说一口流利的普通话，因为她出生在西安，从小上托儿所的时候就受到了普通话的熏陶，她和她的同学对话都是用普通话，有时五明也是用普通话和她对话。但在她同学面前，五明是不会那样做的，总觉得不自在，别人真是很随便，从来也不感到拘束，大概他们是大厂的人吧，晓萍一般是中午和晚上打毛线，因为中午和晚上才有休息时间，每当晓萍一踏进家门，欢乐好像是属于五明和晓萍的，” 五明给志学和军旗讲了第一次拉晓萍的手的经过。 五明说:“那几天，五明和晓萍每天早上都要上界牌山去走一趟。因为早上的空气新鲜，五明记得当五明和晓萍俩在下一个山坡的时候，五明便伸手出去叫她拉着五明的手下去，开始晓萍都不太愿意。但五明马上意识到了什么，是男的都要占主动一点，五明便主动的去拉住了她的手，这就是五明和晓萍俩的手第一次碰在一起，握在一起，五明感到了晓萍手上的温度比五明的手要凉一些，她把五明的手拉得很紧，一下子下了坡。她就赶忙放开了五明的手，脸上有一丝羞涩的神情，但很快就消失了。又开始向五明讲开了”。 五明很欣赏晓萍的叙事能力和她的普通话水平，五明今后一定要努力学习普通话，不愧为一个称职的教师。 五明继续说:“记得五明要回泸州的头一天，五明和晓萍俩已经很熟悉啦，因为五明在他们家里，晓萍已在家陪了五明几个下午啦。这时候五明都是很主动，五明主动的看她的手，拉着她的手。五明和晓萍互相看手相。这就使五明和晓萍更加接近了，这天早上五明和晓萍来到了界牌山上，他俩坐在一块大石头上，看着远方，大家都没有什么话说，大概现在用语言是不能表达他们的感情的，此时无声胜有声，五明看着这界牌山下面的丘陵，望着坐在五明身边的晓萍，五明拉住了她的手。要想说什么又说不出来，晓萍把头靠在了五明的肩上，一句话也没有说，这时五明看到了远方有两个人朝这边走来，但他们已经看到晓萍和五明了，晓萍和五明就赶紧站起来向他们走过去。看清楚了是晓萍爸爸昌明和晓萍妹妹君君，他们拿着锻炼的器具，看着五明和晓萍微微一笑，说回去吃早饭啦，他们便先下山了，五明和晓萍真是有点不好意思，特别是晓萍，因为她当时是一个不满20岁的大姑娘啊。五明看到她脸上泛起了一阵红晕，头向下低着，显出大姑娘特有的微笑，五明和晓萍手拉着手往回走啦，下山回到家，晓萍爸爸他们一点也没有提到这事，吃了饭晓萍爸爸妈妈就上班去了，并叫五明下次再来山川机械厂玩。” 五明还给他们讲了和晓萍分别的情形。 五明说:“启程那天，晓萍在家送五明，晓萍三妹也是上学去啦，屋子里就剩下五明和晓萍俩啦。他们俩争着把碗筷收拾好啦，就在椅子上坐着，晓萍把东西给五明收拾好了，拿了2斤茶叶，并且给五明制了一身衣服，衣服是纱的，裤子是腈纶的，拿这么多东西，五明都很不好意思，五明和晓萍一个人坐一把椅子，中间隔着一个茶几，五明拉着晓萍的手说:”晓萍，五明永远不会忘记你的，是你给了五明的幸福，五明今后慢慢的来报答你”，晓萍叫五明回去好好的工作，回去后写封信给她。晓萍是一个不善于用语言来抒情的姑娘，一般是用事情来表达感情，晓萍叫五明把毛线背心试一下，五明穿上挺合身的，好极啦！五明真是从内心里感谢晓萍和她们一家人，这是因为有许多事情感动了五明，五明情不自禁的走到了她坐的椅子扶手上去，五明叫晓萍把头贴在五明的胸口上。听听五明的心脏跳动是不是很厉害，晓萍说跳得厉害，一分钟可能有100次，五明对她说，‘我有一句话，不知当说不当说’，晓萍叫五明放心说，五明问晓萍爱不爱五明，晓萍没有回答，只是把头低下来啦，默默无语，’哪个男子不善钟情，哪个女子不善怀春’，‘窈窕淑女，君子好逑‘，但是要知道五明和晓萍才相处九天啊，发展到这个地步在当时来说，都是很快的了，于是五明又提议说:‘我们站起来，看看你和我是不是差不多一样高，我们来比谁高’，于是五明和晓萍俩都站起来啦，先是背靠着背的比，结果五明比晓萍高七，八公分。男的就是不显个，后来五明和晓萍又量了一次，因为晓萍不相信，于是五明这次是面对面的，刚一量完，五明想伸手过去拉晓萍的手，但是晓萍挣脱了五明的手，走到另一张椅子坐下啦，于是五明和晓萍说了一些话，五明提议说:‘我该回泸州啦’，于是晓萍就把五明送到了三岔路口等去泸州车的地方，五明和晓萍依依不舍的分别了。五明在车上望着晓萍伫立在公路旁的时候，五明心中恨不得立即和她在一起。“ 五明讲到这里时，志学和军旗他们都偷偷发出了微笑，也不知道他们俩在笑什么。五明也不愿意去多想，想多了头疼。 五明继续给志学和军旗说:”1982年的暑假，五明又去过几次隆昌山川机械厂晓萍家里，他们一家都对五明很好，晓萍父母总是给五明拿好吃的，还嘘寒问暖的，五明和晓萍还利用星期天的时间，去隆昌山川机械厂周围的地方玩，去界牌山上去玩，去隆昌城里玩，去隆昌郊外的白塔玩，后来晓萍的妹妹君君在假期里生病了，五明和晓萍又协助晓萍父母照顾君君，君君在成都做手术时，晓萍和五明还陪着晓萍父母一起去了成都。“ 五明继续说:“晓萍母亲先淑很能干，晓萍的婚事就是由她一手操办的，她很开明，也很放心，根本不阻拦五明和晓萍的接触，并且给五明和晓萍创造机会，让五明和晓萍相处。就是在1982年的暑假晓萍三妹君君生病住在隆昌医院的时候，她先都是叫五明和晓萍和她一起回山川厂，可是过了一段时间她就叫五明和晓萍回去，根本不说分开居住的事。这样才使五明和晓萍的感情很快地升温和发展，以致达到难舍难分的程度。” 五明在讲这些恋爱经历的时候，志学和军旗都很认真听着。 1982年的10月上旬到中旬，在这一段时间里，泸县桥头教师进修校政治班在讲法律常识这门课，是泸县人民法院院长来讲的，讲得既有理论，也有很多鲜活的案例，学员们都喜欢听这门课。因为初中政治课里面，就专门要讲法律常识，尤其是那些案列，学员们都认真的作了记录，五明这门课的笔记记了整整一个笔记本。五明在以后的教学中还用了不少这些案例。 也是在这一段时间里，五明陆陆续续接到晓萍寄的来信，她主要介绍了她的家庭情况， 晓萍在来信中说:”她父亲昌明是一个在家里有时有说有笑，有时又爱在晓萍母亲面前发脾气的人。他很会说，又很会想办法，他善于取得别人的信任。很有一套工作方法，他出生在内江市东兴区双河镇，1958年考上了重庆机械学校，毕业以后分配工作到了陕西西安秦川机械厂当技术工人，之后与同学加同乡，当时在陕西华山机械厂工作的先淑结了婚。晓萍的爸爸、妈妈是内江初中时的同学，由于大家都分在陕西西安，又是同乡，所以就在一起了。晓萍的爸爸在工厂很老实，又很能干，工作一年之后就提为车间小组长，但是由于六十年代生活十分紧张，他们的生活一直都是十分艰苦的，他们是在1961年结的婚，结婚时两人的感情非常好，晓萍的爸爸经常抽时间去看晓萍的妈妈，他们渴望能调到同一个工厂，生活在一起，可是厂里一时没有解决他们的调动问题，第二年，也就是1962年农历8月中旬，晓萍降生了，因为晓萍是早上生的，所以取名晓萍，晓萍出生后他们的父母很爱她，常常省吃俭用，为她添制衣服，买好吃的，虽然家庭负担很重，也是没有亏待过晓萍。” 晓萍在来信说:“西安秦川厂是一个比较大的机械厂，为了开展国家建设，要在四川省兴建一个机械厂，需要有一些人支援国家建设，到新建工厂工作，于是1966年晓萍的爸爸昌明报名到四川隆昌山川机械厂，参加工厂的兴建，过了一年，晓萍的爸爸才叫他们一家从西安来到四川，晓萍妈妈才来到隆昌山川机械厂工作，因此，山川机械厂的历史，也就是晓萍父母辈的创业的历史，他们是建厂的创始人。来到隆昌山川机械厂时，晓萍的爸爸还是一个车间的工作人员，后来由于晓萍爸爸昌明工作出色，就当上了隆昌山川机械厂303车间主任，领导、管理两、三百号人。晓萍爸爸喜欢看书学习，有一套科学的管理方法，他平时没有多话讲，但很爱和晓萍妈妈说笑话，有时真是使人捧腹大笑，很多乐趣。他还会修电视机，收音机等电子产品。” 晓萍在来信说:“”她的妈妈先淑，也是内江乡下的人，和晓萍爸爸是初中时的同学，晓萍妈妈家里有很多姊妹，晓萍妈妈在她家姊妹中排行老三，晓萍妈妈比晓萍爸爸要大一岁，也是重庆机械学校毕业的，她当过山川机械厂工具车间的技术员，后来在厂部办公室当机要秘书，是一个会操持家务的内当家，家里的钱都由她开支，她精明能干，厨房里的一切活都很熟悉，并且能做几个拿手好菜，如鱼皮花生米，肉丸子等，还有把饺子大一点的用油炸了之后来吃，也很好吃。她也很贤惠，” 晓萍在给五明的来信中说:“晓萍妈妈先淑很会处事，里里外外都吃得开。晓萍妹妹君君生病住院时，晓萍父母四个月的工资，住宿费，车费的报销，虽然阻力很大，但是车费厂里报销了，工资也领了，住宿费也领到了，家里经过这么大的周折，能使家里圆满，虽然还欠财务科800元，但是也没有欠其他的账，这难道不需要有一个能干的人来操持，才能办得到吗？晓萍的爸爸妈妈平时的感情很好，重大事情是一致的，有时也为一些鸡毛蒜皮的小事争论，但是只要其中一个人发火时，另一个就笑起来使矛盾缓和下来，从来没有为一件事情闹翻了脸。” 五明读到这里，也在想，这也是五明要借鉴的好经验，这应该是夫妻之间的相处之道吧。 晓萍在来信中说:”晓萍爸爸妈妈都非常勤快，下班回家都是闲不下来的，总是要找些事来做，每天早上基本都是晓萍爸爸起来做早饭，他把饭用饭盒蒸好，然后就出去锻炼身体了，晓萍爸爸今年的2月份到重庆疗养三个月，学了几套拳术和剑术，他还做了两把剑，做得很精致，有一把还是用有机玻璃做的柄，每天坚持锻炼，坚持舞剑、打太极拳，他的胃病经过疗养要好一点。每顿能吃二三两米饭了，他每天又在坚持练气功，尽管这样胃病还是经常发作，最近他又去成都治疗。” 晓萍在来信中说:”晓萍爷爷奶奶都在内江双河的农村，而且爷爷奶奶只有晓萍爸爸这一个儿子，晓萍还有两个姑姑，都是农村的，晓萍父亲每个月都要给晓萍爷爷奶奶寄钱、寄粮票回内江老家去，当时晓萍父母在西安工作的时候，晓萍爷爷奶奶身体都非常好，也经常来西安看望他们，生活过得艰苦点，但还是愉快的。过了两年多，晓萍父母他们终于调到秦川厂在一起了，真是过了一番相思离愁的日子，才使他们生活在一起，因此晓萍父母他们现在也主张子女相离远一点再结合，这样大家都尝一下分居的痛苦，才珍惜一起生活的美好日子。” 晓萍还在来信中叫五明要注意吃好一点，不要太节约了，也要注意休息，不要累着了，身体才是最宝贵的。 1982年10月24日，本周五泸县桥头教师进修校政治班学员法律常识课程学习完毕，考了法律常识这一科，五明考了90分，成绩处于进修校政治班中上水平，感觉很好！这个成绩的取得也是来之不易的。那一段时间，五明一边要学习，一边还要谈恋爱，也真够累的。 1982年10月28日，景忠老师来泸县桥头教师进修校讲哲学课了，五明见到泸县师范学校的班主任当然是很热情的，景忠老师讲课那一段时间，是住在桥头教师进修校的，有时候他要来教室或宿舍和学员们展开一些交流， 一个人会不会说话，是一个人生活的立足之本，这是善于接触人，博得人信任的有效方法，也是一门值得研究的学问，它表现一个人的胆略，五明当着众人说话总是有一些紧张，这是一个很不好的习惯，在今后的说话中要注意改正。不管在谁人面前，该说的话就应该说，不要表现得慑手慑脚的，让人看了酸不溜秋的，今天晚上在景忠老师面前，五明是好像有点拘束，不敢说什么，景忠老师和学员们交流，五明也要大方地和他相处言谈。 景忠老师这次讲的哲学课在深度和广度上都有一些新变化。他讲事物发展的总方向和总趋势是前进的，但发展的道路是曲折的。在前进中有曲折，在曲折中向前进。事物的发展都是前进性与曲折性的统一。事物发展的总趋势是事物总体的发展趋势，意味着较长的时间内总体的发展趋势。 景忠老师说:”为什么事物的发展总是螺旋式上升和波浪式前进呢?” 景忠老师说:“事物发展总的方向和趋势是由低级到高级、由简单到复杂的前进运动。但前进的道路不是直线，而是迂回曲折的，会出现向出发点回复现象。这就是螺旋式上升。” 景忠老师说:“世界上的事物，因为都是矛盾着的，都是对立统一的，所以，它们的运动、发展，都是波浪式的。” 这些哲学原理，对五明今后的教学、工作、生活都产生了很大的影响。 还记得景忠老师说过黑格尔的一句话，叫做“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的.” 这一段时间，晓萍继续来信讲她的情况，她在来信说:”她还有一个弟弟叫健健，比她小两岁，弟弟是在读初中的时候，部队到内江来招收飞行员，晓萍弟弟也参加了体检，通过严格的体检，晓萍的弟弟体检合格，又经过严格的筛查，晓萍弟弟被部队录取了，当时整个内江只招两个人，晓萍弟弟就是其中之一，弟弟被录取的时候，晓萍父母开始还不是很愿意，因为晓萍弟弟是她父母唯一的儿子，后来通过部队和山川机械厂单位做了很多次工作，晓萍父母才同意送她弟弟去部队当飞行员，当时晓萍弟弟还在航空学院学习，还没有下部队。” 晓萍还在给五明来信中简单介绍了他们工厂的情况和她工作的情况。 晓萍在来信中说:”隆昌山川机械厂有几千职工，和家属一起有好几千人。晓萍和她的同学们是1979年进厂的，但是算的是1980年的指标，晓萍和她们年级的的同学都真是幸运极了，高中毕业不久山川机械厂里就招工，她们一批进厂的，很多是中层干部的家属子弟，晓萍和中干家的弟子都比较熟，像慧慧，萍萍，静静，平平，还有很多是五明叫不出名字来的同学，晓萍都一个一个的给五明讲，像慧慧和她是最要好的同学，她还想向五明讲了他们车间的事，什么他们车间的女工是全厂女工最多的，又都是全厂青年最多的，中干家子弟也是最多的地方，她的工作比较清闲，特别是她开的那个机床，是坐着开的，只动手，脚都可以不动，加工的是自行车的龙头上的一个螺丝，对螺丝进行工丝。但她对这个工作不大喜欢，因为这个工种是工人，她说她妈妈准备给她换一个工作，是描图员，资料管理员，但总是没有换成，因为今年他们家都很少团聚过，都在忙她妹妹的事，大人就很少过问了。” 1982年11月29日，星期一。今天是五明24岁的生日，这一天是一个非常好的晴天，太阳光照在五明的身上温暖极了。五明在泸县桥头教师进修校，今天五明和学员们上午考考了逻辑学。吃过午饭。五明就洗被子，洗了整整一个中午。连午觉也没有睡成，把被子晾好，下午竟然干了，五明很高兴地把被子用针线连好，晚上就盖上了干净的被子，晚上皓月当空，月光洒在进修校学校。月光照进了窗户，因为11月28号是星期天。五明于11月27号下午就请了假回到了德龙铺学校的家里。五明爸爸，五明哥哥三明，还有嫂嫂及才出生几个月的小侄儿春春，这次正好六明弟弟也探亲回来，五明的看见弟弟六明，他高大魁梧的身影，这个时候已经是180多公分的个头了，他英俊潇洒的脸庞，直爽麻利的性情，热情健谈的话语，真是雄姿英发的六明。六明弟弟1981年7月从重庆煤炭学校毕业以后，就分配到了离泸州几百公里以外的矿务局工作，每年有近一个月的探亲假，六明弟弟为了五明的生日，买了很多的东西，搞了一个丰盛的晚餐，专门给五明做生，24年来这次庆祝五明的生日要算是最隆重的了。因为一家人好不容易团聚在一起，这次聚会是很难得的，气氛也是很温馨的。六明弟弟很能干，做出了全鸡，乌鱼煮酸菜，耳子肉丝。蒜台肉丝等菜，菜的味道很好，吃了令人回味，喝的是当地有名的大曲头曲酒，杜康的沁人心扉，美丽的原声带的音乐很令人陶醉啊，五明来到这个世上已经24年了，这一年是值得庆贺的一年，这次生日聚会令五明终生难忘！ 1982年12月18号，五明有一段时间没有接到晓萍的来信了，晓萍，您为什么还没有给五明回信？五明是上星期给您写的信，一个星期真是把五明想坏了，晓萍，五明真是很鲁莽，不会说话，不会处事，但您一定要理解五明的心啊，现在五明发誓五明和您“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”，“海枯石烂心不变“，这不是害单相思，而是五明心头涌起的真情实感，是五明的感情难以平复。五明多想和您在一起，多想和您比翼双飞，这不是五明自作多情，而是心头喷发出的坚强信念，是任何人也动摇不了的，也许五明、晓萍的结合带有许多戏剧性的色彩，但是五明要争气，要学习，争取让别人看到五明和晓萍是相配的，是的，这要付出巨大的劳动和努力，但哪能比得上五明对您的一片痴情啊，啊，晓萍，五明爱您这是实实在在的，快来信吧！想念您，亲爱的萍!相思啊。有时像大海的潮水，汹涌彭拜，翻滚起伏!久久不能平静。思念啊，五明的爱人，五明想您几乎都想疯了，恨不能马上见到您。五明现在真正感受到了这种感情，在五明的心中里是那样强烈，是那样势不可挡，任狂风吹，暴雨打，也动摇不了它一丝一毫。啊，五明的心上人!，现在正是夜深人静、万籁俱寂的时候，使五明想起了和您一起度的那一个个美好、幸福的夏夜，洁白如洗的月光洒在界牌山下，照着一对依偎的恋人，看那月亮，笑得是那样甜，好像在赞美这花好月圆，有情人团聚的良宵美景，五明和晓萍相互倾吐着爱慕之情，表白出心灵深处的决心，使五明和晓萍的心贴得更紧了，感情越来越浓了，人们说月亮是地球的卫星，自始至终围绕绕着地球旋转。五明一定像月亮一样，当一颗您忠实的卫星。您有深沉的美，您把美好感情寓于行动中，给五明留下的印象是那样深刻，就像刚看完的一幕一激动人心的电影。五明和您曾漫步隆昌城郊，留下一串像那潺潺流水的情语.五明和您曾手挽着手登上了隆昌宝塔，留下一个个甜蜜的回忆。五明和您曾共同买菜做饭，使爸爸妈妈脸上露出了欣慰。厨房里，是您手把手教会了五明擀面，包饺子、做包子等等。特别是您做的鱼皮花生米，吃了真是使人舒心。难忘啊，心灵手巧的晓萍，五明抚摸着您亲手编织的毛线背心，就好像看到了您一颗赤诚的心。五明不禁推开房门，对天祈祷:上帝啊！让五明和晓萍这对有情人成眷属，永远在一起，永远不分离吧!这一年晓萍已经来到了五明的心间，五明非常爱她，愿晓萍也爱五明，愿五明和晓萍的爱情一帆风顺吧！ 1982年12月25日，人生的价值是无限的追求，今天看一部了电视剧，讲的是秦教授的女儿秦小婉在生物研究所工作，她虽然是个打字员，却喜爱文学创作。一个偶然的机会，她结识了青年搬运工慕容至石。慕容至石从小失去双亲，家境贫寒，还抚养着一个残废的妹妹。但是他以顽强的毅力刻苦自学，在秦教授的支持帮助下，他终于在生物学方面做出了成绩。在慕容至石的影响下，秦小婉也完成了自己的处女作。小碗和慕容至石的关系，也在艰难曲折的历程中，相知和相爱更深了。这个细腻、抒情、动人的故事，向人们揭示了现代青年丰富而复杂的内心世界和精神风貌。 五明认为，电视剧告诉了人们一个深刻的道理 ，绝不能依靠任何人的恩赐来生活，这样是不会生活好的，要靠自己的奋斗才能把握自己的命运。 1982年12月26日，今天是星期天，上午桥头教师进修校政治班上政治经济学课，五明和志学、军旗来到教室，马上就在自己的书桌前落了坐，这才注意到教政治经济学再生产理论的来虎老师，个子高高大大的，头发不长，脸圆圆的，戴一个眼镜，有四十岁左右，身体微胖，穿一套中山装，微笑着向学员们打了招呼后，就开始讲起课来，来虎老师讲了政治经济学中再生产理论，讲了资本的循环、周转和再生产，来虎老师说:“资本的循环就是资本不断从流通过程进入生产过程，又从生产过程进入流通过程，从一个出发点又回归到原来出发点的运动就叫资本循环。有三个阶段，即购买阶段，生产阶段和和售卖阶段。”来虎老师用了很多生动的例子，对这些理论加以阐述。学员们都认真的作了笔记，五明感觉收获很大。 第5章 五明在进修校和培训班的学生生活(续) 前一段时间，泸县桥头教师进修校政治班考了哲学这一科，五明考的成绩还算可以，哲学的问题可真多，全靠背诵记，有人说哲学是一门玄学，深不可测，但哲学说简单了，也没有什么高深的地方，生活中处处都有哲学，我们的衣食住行、柴米油盐中，处处都充带着哲学，例如，”人一次不能踏进同一条河流”，就是说事物永远处于运动变化之中，没有相对静止的时候。任何事物无时无刻不在发生变化，不可能有片刻的静止和稳定。这正如一条河流，在我们刚刚踏入的一瞬间，它就变成了另外的河流了，所以，我们一次踏进去的就不是同一条河流了。又如“世上没有两片完全相同的树叶”，树叶其实也如同人的指纹一样，它的叶形叶脉就如同它的生物指纹，由于每一片树叶在生长的时候分子的排列都是不一样的，所以树叶的叶形叶脉也不可能完全一样。每棵树都有数以千计万计的叶子，而且世界上同种类的树木非常多，每一种树上的叶子都非常相似，每棵树上的叶子也更是如此，但是世界上竟然没有两片完全相同的树叶，说明了每个事物都有它的特殊性。生活中处处都要应用哲学，所以这门学科也不过是对现实生活的总概括。 1983年的元旦很快就要到了，五明想让晓萍元旦假期来泸州玩几天，于是就写信给晓萍: ”晓萍，学校可能从元旦开始放假，如果正式决定了，您就在元旦那天到泸州来，我在泸州去接您，然后到泸州四处去看看，您看行不行，现在我们学校大多数学员主张从元旦开始放，因为如果家里有其他单位工作的，就可以团聚一下，学校还没有研究，如果研究决定了，那就好了，那您就到泸州来看看刚通车不久的泸州长江大桥，去泸州龙马潭划划船，到我去家视察一下。我各方面都会安排好的，住处不会有问题，因为元旦有些老师要走。他们的寝室，就是空的，你觉得如何，望回信告知，你现在很忙吧，任务完成得怎样了，如果工作忙，回信就写简单点都行。” “晓萍，如果学校决定从元旦开始放假了，我马上我就写信告诉您。” “晓萍，您的来信我于21号收到，看了你字里行间充满热情的信，我心里有说不出的高兴，是啊，好几天没有接到您的来信，这信里又带来了一个又一个的好消息，怎么不使人高兴呢?本来这封信应该19号到，但学校没有人到石洞去拿学员的信，拖延了几天。” “晓萍，现在我每天早晨都用普通话朗读，已经比较习惯了。今后我和您对话都可以用普通话了。” “健健弟弟他回来了，他还好吧?可惜我这次没有看到他，要是他回部队了，我这次就看不到他了，真遗憾，晓萍，您给他去信的时候代我问他好！” ”晓萍，您的正楷字会练出来的，慢慢就习惯了，今后我们写信都用正楷字写，您说好吗?” ”现在学校还没有决定放假的时间，您是否决定到泸州来，爸妈的身体怎么样?反正我尊重您的决定，另外，天气冷了，您要多多注意身体。” 1982年12月23日，今天政治班班主任玉和老师在班上宣布了元旦放假的事，假期从元旦那天开始放，一共放五天假。 后来晓萍来信说，家里有事，元旦不能到泸州来玩，她叫五明去隆昌山川机械厂玩，于是五明就给晓萍回了一封信，说准备元旦到隆昌山川机械厂他们家去。 ”晓萍，收到您的来信我马上就给您写这封信，学校已经决定从元旦开始放假，我们31号下午上完三节自习课，就可以离校了，我如果31号没有上来，我就1号上来，一起欢度我们的第一个元旦节”。 ”晓萍，这是一个很好的机会，我和您都有休息时间，我们可以快快乐乐地玩几天”。 ”晓萍相片我已经取回来了，您照得都比较好，待我们相见后，您就可以看到相片了”。 “晓萍，您的皮鞋我是叫三明哥哥买的，他说买到后就给我写信来，可能这次还买不到，也就带不上来了，因为我想给您买一双比较好的、高跟的、保暖的牛皮鞋，要买就买好点的，您说对吧?” 1983年1月1日，今天泸县桥头教师进修校开始放元旦假，于是五明上午就乘车去隆昌山川机械厂，正好在车上遇见了表弟田田，表弟田田1981年从泸县师范毕业后，分配在泸州安宁小学教书，他也是回家过元旦节，中午，表弟田田叫五明去他们家吃午饭，于是五明就来到泸县嘉明镇中心校十姨妈家祥家里，他们一家很热情地欢迎五明的到来，表妹红红也从方洞学校回来了，一家人都非常高兴，吃饭的时候，五明和十姨妈一家拉开了家常，他们谈到了他们几十年的坎坷，姨爹俊明也说:“我们这一生大概就这样了，但你们却很年轻，首先要争取进步，要有上进心，不想当将军的士兵不是好士兵，你们进步了事情要好办得多，你们要趁着这大好时机尽力争取，千万不要放掉这个良机”，姨妈和姨爹要求五明说:“要在你父亲还在当校长时候争取进步”，五明说:“我尽力吧，看能不能实现”，当然这是要争取的，不争取什么事也办不成，五明暗暗佩服姨妈、姨爹对五明说的这些心里话，提了干就比很多人要强得多，要争取从平时一点一滴做起，不露声色，默默无闻地努力，人生本身就是一场拼搏和竞争。 在泸县嘉明学校十姨妈家吃过午饭后，五明下午就坐车去了隆昌山川机械厂晓萍家，这次去，晓萍他们全家都很高兴，五明给晓萍一家带去了桂圆，枣子等，还把晓萍二十岁生日时，她弟弟健健送她的一块布，拿到泸州去做了一个条裤子，打的裤子已经取到了，还给晓萍买了一件纶丝混纺的高领毛衣。这是五明在泸州走了很多个商店，终于买到的一件白色纶毛混纺的高领衫，85公分，当时，五明去买的时候，只有两件了，不知是否合晓萍的意，待晓萍看了之后才知道，本来想给晓萍买一双毛皮鞋，但一时不没有合适的，五明还没有买到。五明还把和晓萍照的底片拿去加洗了九张照片，这次也带上来了。 晓萍对五明说:“隆昌山川机械厂的福利真是搞得好，年终奖一人发了50元，另外还要发两瓶绿豆大曲，2.5米的纯毛料子布，一把伞和香肠、牛肉干等东西”。 晓萍悄悄告诉五明说:“看来我爸爸昌明对你的印象还是比较好的，他在和我们聊天过程中，对你的评价还是可以的，你去年五一上来和我们家见面时，说的那些话，他也提到了，并且说了要日久见人心”，是的，五明要多做一些家务事，绝不能让他们一家人失望。 1983年1月4日，五明这一生真是太的荣幸了，能够和晓萍结为夫妻，那就要好好努力，不要让晓萍失望，知道吗？ 今天晚上五明正在厨房里洗碗，晓萍过来对五明说:“告诉你一个好消息”，五明欣喜地问晓萍:“是什么好消息?”晓萍高兴地附着耳语对五明说:”妈妈刚才对我说:‘我和你爸爸商量了，今年（即1983年），准备到厂里开一个证明，叫你和五明俩个把结婚证领了’“，当时五明听了高兴得忘记了手中的碗，差点掉了下来，晚上在外散步的路上，五明对晓萍说，”我就盼着这一天啦，”晓萍还对五明说:“只要我们把结婚证领了，我们俩就是法律承认的夫妻了，那时我们就有理由提出你工作调动的问题”，五明说:“是的。”，五明是多么高兴啊，也感觉有点突然。苍天啊！愿你保佑五明和晓萍他俩成为恩爱夫妻吧！晓萍，你真好！五明一定要争气，只要一想到晓萍，五明浑身就是力量，什么学习上的拦路虎，都会把它抛在身后的。 1983年1月5日，今天，五明的元旦假期满了，要回泸县教师进修校学校学习了，上午，五明到山川机械厂家属区一村菜市场买了一斤多肉，半斤猪肝，几斤鱼，中午满桌热气腾腾的菜，五明还喝了一杯酒，吃菜之际，晓萍爸爸昌明对五明说:“要经过苦的日子，才能知道幸福是来之不易的，才能得到快乐”，他叫五明耐心地等待一段时间，工作调动不能操之过急，并且对五明说:”你学的英语不要丢了，要继续学起走”，从中可以看出晓萍爸爸昌明对五明的希望是多么大啊！ 是的，从现在起，五明再不要浪费时间了，每天都学点英语，一天学一点，积少成多，克服一切困难来学，要有掉几斤肉都要学好的精神啊，世界上哪有轻轻松松就成功的人呢！从今后再也不要想一口吃个胖子了，什么事都要下苦功夫，什么事都要一点一滴地做起。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。未婚准备吃大苦，创业艰难磨难多。趁着青春勤发愤，老来才不悲白头！ 五明从隆昌山川机械厂回到桥头教师进修校后，就给晓萍写了一封信，信中写道:“”两情依依难分离，但车载人儿渐远去，独难留，相见时难别更难，北风萧瑟泪暗然，只恨相见得迟，怨归去得疾，和您分别时心如针刺刀绞一般，这思绪诉与谁听，相思只有我俩知，老天不管人焦悴，到晚来苦把冰床睡，独自害相思，喜告我萍，吾一路顺风，平安无恙，望安心工作，集中精力并抓紧时间搞好复习，到时候三科都把优秀得。一鸣惊人，全家乐。” 到校后，五明一口气就写了这些文字。当时晓萍他们厂对青年工人要进行文化考试，正在复习文化课，要考三科。 1983年1月10日，今天晚上上晚自习五明集中精力看了英语，终于把英语的时态搞出了一条线索，它可分为，一般现在时，一般进行时，一般将来时，过去完成时，过去时等等，它们都有一定的规律可寻，只要用心去搞学习就可以学出一些眉目来，想到英语这些有用之处，五明一定要坚持学下去，一直学它个十年八年，总是可以出成效的，要冲破一切障碍和阻力。 1983年1月14日，今天下午是泸县桥头教师进修学校政治班的自习课，五明向管考勤的老师请了半天假，于中午就进了泸州城，办了几件事: 一是五明把牙补了一下，当时五明的一颗大牙产生了龋齿，吃饭都感觉牙很疼，所以到泸州牙科诊所，花了两块多钱，把牙补了一下； 二是把五明和晓萍照的相片取了回来，五明看着照片，感觉五明瘦得是那样厉害，是呀，这一段时间学习那么紧张，又要想到和晓萍恋爱的事，五明的身体真是太差了，五明要增强自己的体质，不要年纪轻轻就把自己的身体搞坏了； 三是去城里看看能不能买给晓萍的东西，但走了一个几个店子，也没有合意的，因此就没有买成: 五明还到泸州地区教师进修学校去问了招英语班的事，五明看到一个大学性质的学校，也是那样破烂，就连校办公室也是破旧不堪的，当五明去问招英语班的事时，得到的回答是已经招过了，是1983年1月5号考的试，唉，在泸县桥头教师进修校，消息闭塞得很，也不知道5号考试，这使五明的心里又凉下来了，看来五明只有自学英语了，但要坚持自学，这是晓萍父亲的希望。 五明还到泸州小市去找了三明哥哥，他正好在转运站没有外出，五明和三明哥哥说了一阵话，五明问三明哥哥:“爸爸搬到奎峰学校去了吗?”，三明哥哥说:”搬下去了”，因此，五明在德龙铺学校的寝室就没有人住了，就仍然是五明这唯一的主人了，空留几件东西，冷冷清清的，好不凄凉。 当时五明父亲在泸县奎峰学校当校长。奎峰学校离德龙铺学校有10多里路。 五明办好这些事情后，在晚自习之前赶回了桥头教师进修校。 五明感到，从各方面来看，世上千好万好还是要自己有才好，还是要自己有权、有钱、有能力才好，今后一定要想到自己已经是应该成家立业的人了，再也不要立不起来了啊！今后的事就在于五明自己去作为了，前途是五明自己创造的，今后每走一步都要慎重，世上有人给了五明幸福，五明一定要好好感谢他们，五明要多学一点处事的道理，为人的道理，多学点东西，千万不要孩子气，要有勇气，要忍耐，要活动，要多团结一些人在自己周围，多交一些好朋友，俗话说朋友多了路好走，今后五明要多接触自己心里认为能够接触的人，使五明的胆略不断发展壮大。 1983年1月14日晚，今天晚泸县教师进修校上演电影《第三个被谋杀者》长春电影制片厂出品的，电影告诉人们生活中要放清醒点，不要被人利用和捉弄了。 有些人的人生大概是有意被捉弄了吧，也使五明看到和接触到社会的复杂，人与人之间的关系不好处，也使五明知道了作为一个人，要在这个世上活着，是那样的难。要做一个求实的种子，深深的埋在肥沃的土中，用勤劳的汗水浇灌，使它生长发芽开花结果，这是一件等不来，盼不来的事，要实干才能获得。 1983年1月19日，今天终于收到了晓萍的来信，这是五明盼了好几天的信，在没有收到她的信之前，五明心情一点也不好，整天心情总是烦躁得很，精力一点也不集中，五明很想去石洞街上看看有五明的信没有，学校是几天都没有去拿信了，这真使五明无法，问好几个到石洞去的人去拿信没有，都说搞忘了，这使五明想到了老天总是和五明作对，但今天早上，五明正在进修校活动室里等待上课，刚走进教室，张校长就拿着一沓信来发了。其中就有五明的一封，接到了信，使五明的心豁然开朗了，这一天五明都非常高兴，当即五明就写好了回信，晓萍在来信中说他们厂发了香肠，腊肉，牛肉各5斤，酒两瓶，叫五明不要买什么东西上去了。五明想还是要买东西上去的，一定要把晓萍的皮鞋买到，即使多花点钱也没有什么，再买五十个蛋，两个鸡，五斤肉，高高兴兴和晓萍过一个闹热年。 晓萍说她经常失眠，可能是由于五明吧，并且也经常做梦，梦见蛇，难道五明是蛇变的吗？蛇老是缠着她。这是什么原因呢？晓萍对五明那样好，五明也不能使她失望。 泸县桥头教师进修校学校班主任玉和老师最近讲了政治班提前放寒假的事，他还给政治班的学员们讲了一些时事政治。 班主任玉和老师说:”1983年着重要营造的两个舆论氛围，其中的一个就是要大力宣传知识分子在“四化”建设中的巨大作用，因为知识在我们的生活中确实是越来越重要了，80年代称为知识爆炸的年代，也是一个知识竞争的年代，而且知识老化的周期越来越短了，虽然现在看来还不十分明显，但随着时代的发展，知识的重要性将会表现在社会的各个角落“。 班主任玉和老师说:”学校决定在1月31日就放寒假，学员当天就可以离校，因为涉及到有些学员要分配到新的工作单位，他们还要在本期去新单位报到，接受分配下学期的工作“。 所以五明和学员们放假提前了。 班主任说:“现在离放假还有10多天的时间，学校安排学习的几科课程已经讲完，试已考完了，有些学科分数还没有公布出来，要利用这10多天时间，先讲教材教法，然后学员们要在本校实习，要抽一部分学员在班上给全班学员讲课，而且还请泸县许多学校的校长要来听课，班主任要求学员们都要积极准备”。 虽然有些学科的成绩还没有公布，但五明自己感觉考得还是比较理想的，这10多天时间，时间还是比较宽裕的，五明想可以抽点时间来学英语，因为晓萍给五明找了一套英语教材，还编得比较好，适合自学的要求，教材上面的知识点讲得比较清楚，现在五明已经学了一半的样子，学起来很感兴趣。 五明计划放寒假后，准备把东西搬回德龙铺学校去，到德龙铺学校看看校长对五明下期的工作有什么具体安排，德龙铺学校可能在2月5号以前就放寒假，5号就教师们可以休息了。 五明还托三明哥哥给晓萍买一双皮鞋，三明哥哥说已经买到了，五明准备到隆昌山川机械厂去的时候，就给晓萍带去，晓萍的表也拿去修好了，这块上海牌手表是晓萍二十岁生日时，五明送给她的，后来，不知道为什么，表带有点问题，五明就找保修单位修了一下，五明也要给晓萍带去。 五明当时身体很好，一点也没有病过，但偶尔也会失眠，失眠的滋味可真难受，听说“谷维素”是治疗失眠的，五明也到诊所去开点来试一了下，还是有点疗效。五明也几乎每天都要做梦，有时梦简直是光怪离奇的，也经常梦见晓萍。 1983年1月21日，今天五明政治班分组讲法律常识课，五明这个组十六个人，今天讲了五个学员，从讲的学员来看，各有各的优点，但都讲得比较做作，不随便，更谈不上有什么风趣幽默了，语言是一个难点，这使五明忽然想到五明的说话能力与语文知识，和五明当着人说话有关，要注意这两个方面的锻炼，一定要锻炼成能说会道的多面手，五明写字也还是一个大问题，板书还要多多练习才行。 1983年1月21日，今天早上五明起床的时候，听到了两个学员争论昨天晚上演的电视剧《刀光虎影》里面队长和谢小姐是同一个人扮演的。五明当时就说不是一个人，为什么就找不到一个相像的人呢？五明和大家都各抒己见，有的硬是说是一个人演的，当时五明竟然找不到一句话反驳他们。简直找不到一句话，五明真笨啊，最后是用沉默来回答了他们，这说明五明还缺乏临场反应、应变能力，这个真的是很重要啊！ 1983年1月23日晚，今天是个大晴天，上午五明把青少年修养的每一课都列了一个要点。青少年修养，这是初中政治教材的一部分，列出这些要点，以便以后教学中用。 晚上桥头教师进修校演了《玉碎宫倾》的电影，影片讲述了能骑善射的青年洪古儿救了蒙族干珠尔王的塔娜公主，两人倾心相爱， 描写一个公主塔娜和洪古儿的忠贞爱情，由于父王的阻拦最后双双殉情的故事。 这天晚上，五明做了一个奇怪的梦，好像在梦里说了一些梦话，“只有一件使人不愉快的事情，爱着的朋友，五明写了这许多信给你，却没法接到你一封回信，想起多寂寞啊！五明耳边还仿佛响起铃子似的歌声，寒夜骑着风帚呼呼地在外面飞行，连墙壁也冻得发出低声的呻吟，但五明的心却是很热的，说到这里，五明不觉快乐地微笑了”。 五明在梦中又说:”萍，浮在碧绿的水面上，从这个池塘漂到那个池塘，没见结果，莲，同样的阳光，同样的池塘，因为它深深地扎在泥土中，所以开出美丽的花，结出饱满的果。玻璃红里，水静得象凝结了似时。水底有两条金鱼，鲜红的长尾在慢悠地摆动，游得是那么悠闲，那么逍遥……它们美丽的样子，吸引着人们的目光。五明想如果把它放入浩渺的江海，它能经得起惊涛骇浪吗?泥沙乘着激流爬上浪尖，以显示自己的存在，激流在运动中纯洁着自己，淘汰泥沙。.承受太阳的光和热，云霞现出令人羡慕的色彩、一旦离开太阳，它可能是一缕乌烟。.花枝把花赠给山塘和小溪，山塘陶醉了，整天楼着荣誉，小溪戴着它，一直奔向大海。”这真是一个光怪陆离、奇怪的梦。 1983年1月25日，最近两天，五明在泸县桥头教师进修学校政治班上为了以后工作分配问题，开展了一场轰轰烈烈的竞争，表面上看起来是那样风平浪静，可暗地里却存在着非常激烈的竞争，有人啊，为了达到他自己的目的，百般讨好，拍马屁，把大家的钱拿去当人情，真是可耻啊！做得太露骨了，激起了同学们的强烈反抗和不满，使五明感到有人被利用的可悲下场，被人家牵着鼻子走，这种人在某种条件下应该这样，但是他太没有头脑了。使五明想到与外人打交道都要多问几个为什么，三思而后行，再思可以，这句话现在看来是多么重要啊！要透过现象看本质，这种妄想踩着别人身上上去的人，是会摔大跟斗的，但是社会就是一个踩和被踩构成的，人们只是不要做得太明显了，五明要时时刻刻地记取这个教训啊！在今后说话做事要多多注意吸取教训啊！五明要多接触你不愿意接触的人，与你关系密切的人，与你命运有关的人，与你利益有关的人，五明要多动脑筋啊！说话根本不要怕什么人，有什么可怕的？说吧，说吧，多与人说话就是扩大交往，要说别人的好话，多说人的好处，说话时不要认为身旁有人，要目中无人，要敢于在领导面前说话，多在自己认为不敢在他面前说话的人面前说话，壮起胆子来，大胆地说吧。 经过这次争斗，使五明认识到办什么事都要得人心才行，人多就是错事都不要紧，要用各种手段去瓦解你的对手，但表面上还要对他很好，不能让他看出什么破绽。今天晚上尽量说话，明天早上最早起床。 临近在泸县桥头教师进修校学习结束前，政治班的学员们和部分讲课的老师还有学校的一些工作人员照了一张合影照片，照合影照的时候，当时好像有几个学员不在，这张照片上只有三十多个学员，由于学习时间只有半年的时间，加上学员之间年龄差距比较大，学习结束后，学员之间少有联系，五明只和志学通过一次信。 1983年1月30号。今天是五明和学员们在泸县桥头进修校学习的最后一天了！ 1月30号那天，五明和学员们把总结写了。至此，五明通过在泸县教师进修校政治班的学习，政治理论知识和水平都有很大提高，每科考试都获得很好的成绩。已经具备了一个中学政治教师的资格。 1月30号晚饭时，学校安排五明和学员们聚了餐。一些上课的老师还有参与管理的老师也参加了聚餐，五明高兴地和学员们喝了很多酒，吃的有10多个菜，大家都趁机饱餐了一顿。当晚没有上晚自习，晚自习的时间，五明和军旗老师一起到了女生院一起学习的学员那里去坐了一会儿，这是五明第一次去女生院，在大家聊天过程中，其间，军旗老师说了一条很好的意见。就是我们心里有什么不高兴的事，总是要表现在脸上。不能掩藏在心中，这是我们最大的败招，是处事中最不好的一招。再就是军旗老师说，对学生要爱护，要以表扬为主，不要对他们动辄就批评。 在泸县桥头教师进修校学习这半年中，也使五明的对人处事有一些进步，特别是在说话的胆量上。对如何利用自己的朋友来为自己服务上。对待老师和领导上，都有很大的进步。应该尽量使他们满意，多串门，多说话。多说好听的话，处事还是一门高深的学问，还有待于五明今后不断的探索。 1983年1月31日。五明31号就放寒假了，也标志着结束了五明在泸县桥头教师进修校的学习。 放假后，五明带着很多杂七杂八的东西，在桥头公路旁等车。很不巧，那天进修校回家的人很多，又是来龙场赶集，经过的两个班车都没有停，因为东西少一点的学员到前面一点去乘车，五明带的东西多，一直等到了下午1点半，才有客车停下来装人，到了泸州，已是下午3:点左右了，五明赶紧把东西拿到泸州小市明三哥哥那儿去放了。然后去吃了饭，当天五明想给晓萍买一些东西，于是就留在泸州，在三明哥哥那里住的，恰好五明一出去就买到了。第二天上午，五明到泸州电影院看了一场电影《台岛遗恨》影片讲述甲午战争失败后，日寇大举进犯台湾，腐败无能的清朝政府派李鸿章去日本求和。台湾清军统带陈万机奉旨对日寇采取不抵抗政策，而其弟陈清却坚决反抗，要保卫台湾。 看完电影之后，上午11点左右，五明就回到泸县德龙铺学校的家了，回家时德龙铺街上赶集的人刚散市。说也巧，也刚刚到吃饭时间五明赶忙把吃饭了，然后去串了一下门，本来五明想早点儿上山川机械厂去，可是想到这是五明在晓萍家过的第一个春节，不能马马虎虎，要慎重考虑一下。应该买点什么东西才好？要给人以好点的印象，良德老师说买瓜子上去，那五明也买了4斤瓜子上去，还有鱼也买了4斤鱼，别人说吃了鱼就年年有余。对了买鱼之后，看能不能再割点儿瘦一点的肉。大概在四到五斤左右，再打两瓶酒。这个五明看就不必要了，如果能买10到20个鸡蛋五明看也可以，这些都要在5号记住买起来。 1983年2月4日，今天五明去问治平校长和治佳教导主任，五明下期做什么工作？治平校长说:“你的工作已经安排好了，上三个班的政治课，兼学校的团队工作，就是少先队大队辅导员和初中的团支部书记”。并且治平校长正对五明说:“现在你是德龙铺学校的一个政工人员了，办事情要从全局出发。一个要为一个公字。决不能为少数人的私利开绿灯。不管是我们对立的人也好，还是我们关系相好的人也好，都要秉公正直。也不要偏向谁。德龙铺学校是一个比较复杂的学校，问题较多的学校，今后要善于分析观察问题，时时刻刻都要保持清醒的头脑，说话办事都要注意，不要被人抓到把柄，今后要积极争取进步”，五明想，这也许是五明政治生活的开始吧。 1983年春节， 农历腊月二十三，五明怀着兴奋的心情带着几斤鱼，一点糖，还给晓萍买了一双高跟鞋，买了几斤瓜子，乘泸州到隆昌的车来到了山川机械厂，到山川厂已经是下午四点多钟，在山川机械厂俱乐部门口遇到了晓萍的好友静静，静静说:“晓萍刚回来，她上连班”，于是五明情不自禁加快了脚步，当五明到晓萍家敲门时，就有人给五明开门，门一开，正是晓萍，她长胖了，脸上的肉色好看多了，她把头发扎成了两个羊角辫，晓萍正在家洗衣服呐，她很高兴，把东西给五明接了过去，随着给五明倒开水，她想把五明给宗华师傅和良德老师的东西给他们拿上去，但五明想到东西比较重，五明争着要去，最后五明去了，回来时她又在洗衣服了。五明也开始陪她洗起衣服来，这时五明开始仔细地看了，晓萍把头上的头发扎成了两个小辫子，由于头发扎起来比较集中，看起来脸上的肉多了，她胖了，身上也感觉胖多了，看上去挺丰满的，见五明上去她很高兴，衣服洗好了之后，五明和晓萍坐下来说了一会话，当时五明心里多想向她贴上去，但五明是没有这样做，这种感觉只要和她在一起就明显地减少了。回来五明和晓萍就开始做饭了，他们一边说话，一边做饭，真像小俩口，后面几天晓萍和五明就开始洗被子，洗床单。当时晓萍家还没有洗衣机，被单，床单，蚊帐等等，都要用手洗，一天的时间，他们就洗了很多床单、被褥，由于搞了冷水，又很累，这样一来，晓萍就感冒了，晓萍的鼻炎也犯了，鼻子不通气，只有用嘴呼吸，那才是难受，晚上睡不着觉，夜里必须起来喝开水，有时她就到五明在客厅用凉板临时铺的床边来坐一会。意思是要叫五明给她分担一点难受和痛苦，因此以后几天五明就不要她搞冷水了。五明这次去晓萍家时，晓萍的情绪有一些波动，有时说话老是吞吞吐吐的，后来经过五明再三追问，她才说她们车间有个什么师傅能看手相，有天晓萍就叫她看一看，那个师傅就说，她要找两个男朋友才能成功，不管第一个对她有多忠心，乃至把心都交给她了，也不能成功，后来五明说不可能，除非五明在这个世界上消失了才有可能，五明真是恨透了那些拆散人家美满姻缘的人，他们那样的人最终是不会有好结果的，经过五明的再三举例说明，晓萍的思想终于开朗了一些，为了证明她不是说谎，她还叫好友静静给她证明，五明也相信有看相这么一回事，但五明是不会相信有这样的结果的。 到了农历的二十八，五明和晓萍一起到泸县嘉明镇去办年货，买了一个公鸡，割了一点肉，买了一些菜，用了20元钱的样子，是走路回的山川厂，回来时已是中午十二点左右了。 转眼除夕之夜就要到了，晓萍一家都兴大年三十天吃年饭，这天，一家人都出动了，晓萍父母负责做吃的，五明和晓萍的任务是到对门邻居侯工程师家去洗衣服，当时候工一家是回老家过年去了，晓萍他们家就给候工程师他们家看屋，五明和晓萍边洗衣服边谈话，边休息，侯工程师家安了电话，五明和晓萍就去打电话玩。 隆昌山川机械厂的大年除夕是绚丽迷人的，厂工会在俱乐部举办了灯会，各种各样的彩灯五光十色，绚丽多姿，使人目不暇接，厂工会年三十晚上还放了鞭炮和烟花，各种礼炮，电光炮，冲天炮，礼花炮照明弹把天空照得如同白昼，五明和晓萍俩尽情地沉浸在这令人陶醉的夜晚，沉浸在欢乐和幸福之中，当时间到除夕晚上十二点时，各家各户礼炮齐鸣，礼花盛开！刹那间震耳欲聋的鞭炮声，伴随含有火药味的缕缕青烟，在礼花那电光的照耀下，把整个山川机械厂的节日气氛推向高潮，难忘啊！山川机械厂那美丽迷人的1983年的除夕之夜。 大年初一厂工会里还搞了内容丰富多彩的游园活动，五明去玩套圈游戏时，套着了一个魔方。春节过完后，德龙铺学校也要开学了，五明就回到了泸县德龙铺小学。 第二章 年在重庆培训班的生活 人生最好的光景莫过于美好触手可及，惊喜不期而遇，人生若永如初见该有多好！但是经历过几番改变的五明，要怎么去如初，怎么去安慰自己那些经历？怎么去回到以前的心态啊？五明是用了多大的毅力不去追忆过往，不去责怪谁。五明用了多长的时间接受了现在的自己啊！ 和好容易，如初困难。五明落笔写下青春年华，只是墨色淡了，提笔是情，落墨是暖，写出未来可期，如约而至，写下这似水流年的过往，不止是眼前的苟且，当然还有对未来美好生活的向往。人生本来就是一场红尘里的颠沛流离，能支撑你一直坚持下去的，不就是那些让你心动的人和事吗? 人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！多少人在哀叹命运无可奈何之际，却忘了世上最强悍的三个字是：“不在乎”！ 光阴渐老，烟火向深，总有一些花，开在眉间，粉饰着留在岁月里的故事，一朵一朵，皆是暖暖的成全…… 五明被时光裹挟着一路向前，五明希望自己的人生是快乐的几十年，而不是三万多个同一天。 1984年2月18日，通过不懈努力，五明正式调到隆昌山川机械厂工作，到厂人事处报到。 1984年2月20日，刚报到两天，隆昌山川机械厂人事处领导就通知五明去重庆参加青工政治轮训教员培训班的学习，学习时间一个月。 1984年2月24日，五明在山川机械厂财务处借了一些钱，带上了一些东西就启程去重庆学习了，当时从隆昌去往重庆，基本上都是坐绿皮火车，那时候的成渝铁路，还没有实现电气化，火车车头都还是蒸汽机车，还是烧煤，坐在车厢里都能闻到浓浓的煤烟味，从隆昌到重庆坐绿皮火车，当时车票好像是几块钱，快车也要5个多小时才能到达，慢车的时间就更长了。这次学习住宿的地点在重庆前卫仪表厂招待所，在重庆菜园坝火车站下火车后，还要爬一个很陡的坡，上很多级石台阶，到两路口，再坐公交车过嘉陵江大桥，到重庆江北大石坝下车，然后再下一个一里多路的陡坡，才能到嘉陵江边上的重庆前卫仪表厂招待所，学习的地点则是在重庆江陵机器厂职工学校，因为这两个厂基本上就是在重庆大石坝这个地方的，这次学习是由四川省有关部门举办的，培训班全名叫”青工政治轮训教员培训班”，学员学习回到各厂后，要组织自己工厂35岁以下的青年工人，开展政治轮训。 这次学习是五明第一次来到重庆，第一次来到一个特大城市，第一次走这么远，第一次接触兄弟企业的职工，所以对所接触的人和事物都感到新鲜和好奇。 来学习班之前，五明和晓萍已经领了结婚证，五明还清楚记得领结婚证的经过: 那是在1983年5月份的农忙假中和农忙假后。五明所在的德龙铺学校5月1号下午开始放农忙假了！一共放八天，五明于5月1号就到了隆昌山川机械厂，晓萍看见五明去了，非常高兴，当天她就给五明说了这次准备领结婚证的事情，晓萍说，工厂要进行企业整顿，各种指标都要严格控制起来，因此父母准备通过关系把证明开了。过了几天，晓萍妈妈先淑叫五明写一个申请。五明等他们去上班了，就在家写申请，写好之后五明就叫晓萍看写的行不行？她看了之后又拿给妈妈先淑看，晓萍妈妈看了没有说什么。到了5月5号，晓萍妈妈下午下班回来之后说:“运输处长家大儿子都领了结婚证了。儿媳妇没有到年龄”，晓萍妈妈就说要趁早把五明和晓萍的结婚证领了，六月份还要搞企业整顿，各项指标都要卡，于是当天静静来约晓萍上界牌山拔苦蒿，五明由于有事都没有去，晓萍妈妈叫五明写个申请，五明就给晓萍写了一个申请，晓萍妈妈拿到山川厂派出所去。叫所长签字。很快就办好了，第二天晓萍和五明一起又把申请交到山川机械厂计划生育办公室。办公室的工作人员又叫五明写了一个保证。 第二章 (续) 之后，五明星期天下午就回到了泸县德龙铺学校，接着五明又在德龙铺学校找治平校长开了一个证明，过了一个星期，五明接到晓萍写来的一封信，说她准备到成都去全面检查一下身体，顺便去成都玩一段时间，5月20日，五明又一次来到了山川机械厂看望晓萍，还要办一件重要的事，那就是五明和晓萍要去领结婚证了，到山川机械厂的时间是1983年5月20日。当天五明是乘山川厂里的车，当时山川机械厂每周有车到泸州，上午去泸州，下午回隆昌山川机械厂，五明是下午5:00多钟到的山川机械厂的，到了之后五明和晓萍在家准备了两天。时间到了1983年5月22号，五明和晓萍这天很早就起来了，上午8:30出发去隆昌石燕桥镇政府领取结婚证明。隆昌山川机械厂到石燕桥要走一条小公路，这是山川机械厂自建的公路，有四、五里路，那天，因为前一晚上下了雨，路面被雨水洗礼之后，没有尘土飞扬，小草上，茶树上以及麦苗上都挂着晶莹的水珠，初夏雨后的空气清新宜人，令人赏心悦目。天中漂浮着一朵一朵的白云，太阳在云层中时隐时现，好像在高兴的和五明、晓萍捉迷藏。五明和晓萍服装整洁，特别是晓萍穿上了一件白玉色底板现绿花花的衬衣。下身穿着健健弟弟为她20岁生日在广州买的布料缝的咖啡色的裤子。脚上穿的是白色的凉皮鞋。早上，五明给晓萍亲手擦的皮鞋，五明和晓萍来到石燕桥镇，已是上午九点钟左右了，于是他们俩问路，问政府婚姻登记处在哪里，找到了隆昌石燕桥镇政府，去领结婚证的时候，菩萨保佑，办结婚证的秘书还正好在办公室，因为那天是星期天。五明他们去的时候刚好问的人，就是石燕桥镇政府的秘书，秘书问五明有什么事，五明说:“我们是来领结婚证的”，镇政府的秘书说:“今天不开结婚证的。我们一个月有两次开结婚证的时间。一次是每月15日，一次是每月的30日，其他时间一律不开证明的”，五明、晓萍对秘书说:“我们是山川机械厂的”。并向秘书说了，领了结婚证明之后，五明就要回到泸州去教书，而晓萍却要到成都去检查身体。当时隆昌山川机械厂是当地的纳税大户，还为地方政府做了很多公益事情，也幸好当天五明、晓萍带了一点糖，一包烟，五明就连忙把他们带的糖拿出来请他吃糖，还递给他一包烟，他说不要这样，但口气却要缓和得多了。最后秘书说:“那我只有给你们写5月30日的日期了”，五明说完全可以。于是，秘书把五明和晓萍的结婚证明开了，盖上了钢印。从此，五明和晓萍就是合法夫妻关系了。 当时，五明心里很激动，思绪万千，心里在对自己说:”五明啊五明！从此以后不论做事，想问题，都要知道你是有妻子的人了，一定要理得起事，不管是在里在外，只要你自己能做到的事，都要把事情包下来的，决不能让你的妻子吃亏，要让晓萍过一辈子的好日子。要对她好，好是体现在各个方面的，希望你要多方面的照顾好她。这样才不辜负他的一片纯洁的心情”， 五明心里暗暗告诫自己:”领取结婚证，只是五明和晓萍夫妻感情的开始。还要比恋爱期间更加体贴关心，帮助晓萍才对。要把他们全家照顾得更好。决不能认为结了婚就是什么爱情结束，这是十分不对的。要尽量多做点家务，像洗衣，早上做饭都要尽量做。还有三顿饭后洗碗也要做。运粮要包下来。从现在起一点也不能中断勤快，勤是治家之道家，要养成更加热爱劳动的习惯，多做事，少说闲话，要公平待人，不能有偏心，不能有自己享受了，就不理会别人。或对别人就不好了的思想“。 五明和晓萍俩领结婚证，单位证明的日期: 晓萍是1983年5月5日，是在山川开的。五明证明的日期是1983年5月15日，是在泸县德龙铺小学开的。 五明和晓萍领结婚证的日期是: 1983年5月22日，上午9:30左右。但结婚证上写的时间是1983年5月30日。 就这样五明和晓萍已经是一对合法夫妻了。 第二章 (续集) 这次隆昌山川机械厂派到重庆参加青工政治轮训教员培训班的有两人，一个是五明，另外一个叫芳芳，是一个30岁左右的女老师，她的丈夫在山川机械厂工作，她也是刚来山川机械厂人事处报到。她去重庆没有和五明同行，五明坐的是307次列车，到重庆时，已是晚上8点半左右，幸好山城饭店在火车上预先登记了住宿，五明下车也就住进了山城饭店，在山城饭店住了一晚，第二天一早，五明就上到两路口，乘5路电车到观音桥，再转1路公共汽车到大石坝，下车一路问行人到了重庆前卫仪表厂招待所报了到，当时才几个人报到，每个学员交20元培训费，住宿是每个学员每天晚上两元，一个房间安排三个人住宿，伙食是自己买饭票吃单份。 五明被安排到招待所217房间一床，房间里一人有一个柜子，五明把东西锁好后，又乘车去了解放碑看了一下，五明重点参观了一下解放碑: 重庆解放碑位于重庆市渝中区解放碑商业步行街中心地带。 它碑高将近30米，正面向北偏东，为八面柱体盔顶钢筋混凝土结构，碑内连地下共八层，内部设有旋梯达于碑顶，碑顶向街口的四面安装有自鸣钟，碑台周围为花圃。 重庆解放碑是1947年8月建成的。又名“抗战胜利纪功碑”、“人民解放纪念碑”，简称“解放碑”，它是抗日战争胜利的精神象征，是中国唯一一座纪念中华民族抗日战争胜利的纪念碑。 抗战胜利纪功碑暨人民解放纪念碑于1946年10月31日动工，1947年8月落成。1950年10月1日，时任西南军政委员会主席刘伯承为“人民解放纪念碑”题写碑名。 解放碑商圈，是当时重庆最繁华的地段，五明在这里逛了几个小时，吃了中午饭，买了几本书，下午三点就回到重庆前卫仪表厂招待所，在观音桥转车的时候，刚好遇见山川机械厂的芳芳老师，她是乘317次列车早上6点左右到达重庆的。 4月26日下午，青工政治轮训教员培训班搞了一个开学典礼，四川省有关部门的领导、重庆市有关部门的领导，重庆船舶公司的领导，还有一个单位的宣传部长，以及江陵机器厂、前卫仪表厂的领导以及参加讲课的老师、管理人员也参加了开学典礼。 当时重庆市还没有直辖，重庆还是四川省的第二大城市。 参加学习班的有110多个学员，都是来自四川各地的企业的职工，学员中年龄最大的有59岁的，最小的只有23岁，五明在其中算年龄比较小的，男女学员基本上是一半对一半，学员分成两个班，五明这个系统的分在第二班，五明分在第二班第一小组， 在这一段时间里，五明和学员们主要学习三本书，也就是三方面的内容，第一书是《本色.传统.使命》就是中国工人阶级的传统本色使命方面的内容；第二本书是《青工政治读本》主要是中国历史方面的内容。第三本书是《科学社会主义》就是讲科学社会主义方面的内容，分别由重庆大学的教授、重庆市有关部门的老师和江陵机器厂的青工班教师来主讲。由于学习内容多，超出了原计划，并且还要组织和教学有关的参观活动，开学典礼上教务组宣布了时间大概要一个月左右，4月27日就开始上课，一般是上午讲半天课，下午安排学员开展讨论和自习，学习完了每科还要进行考试。 五明住的前卫仪表厂招待所217房间是住的三个人，一个是成都光明器材厂的毅毅，一个是重庆长安机器厂的厚安，他们两个一个是成都的，一个是重庆的，都是大城市的人，五明和他们都作了一个自我介绍，毅毅是个白面书生，大五明一岁，比五明高一点，他当时在成都光明器材厂宣传部工作，厚安个子比毅毅还要高一点，说一口标准的重庆话，看上去挺精神干练，他大五明四岁，厚安当时在重庆长安机器厂非标处工作，五明和他们的都编在学员二班，所以经常是一起去吃饭，一起去教室上课，还经常在课余时间一起散步聊天，所以关系很好，30天的时间，大家关系融洽，受到老师和学员们的好评，在学习中五明和他们相互讨论，他们俩都具有雄心壮志，都要求上进，大概是觉得自己的学生时代是被耽误了，都渴望多学习一些文化科学知识。毅毅说要考自修大学，厚安说要考现代汉语自学大学。 第二章 (续集1) 《科学社会主义》这一部分内容是重庆市有关部门的理论教员宗熙等老师讲的。他们讲了科学社会主义的创立。 宗熙老师说，科学社会主义产生的历史条件是社会历史条件发展到一定阶段的产物。科学社会主义产生的思想来源是三大空想社会主义，即法国的圣西门、傅立叶，英国的欧文的空想社会主义。 宗熙老师说，科学社会主义是马克思唯物史观和剩余价值学说应用于无产阶级解放斗争的理论成果和理论总结。 江陵机器厂职工校的老师讲的中国工人阶级的传统、本色、使命的内容， 老师们讲了重庆工人阶级在重庆解放前夕，与白色恐怖下国民党反动派的最后一战，开展的护厂斗争，有效地阻止了国民党反动派的大破坏，为保护重庆工矿企业基本完整地回到人民手里，履行了工人阶级的光荣义务。 解放前夕的大溪沟电厂，1949年冬天，解放军以排山倒海之势直抵重庆。国民党反动派自知大势已去，在逃亡前制定了“应变计划”，准备炸毁重庆工厂矿山、烧光民房仓库，企图火洗山城。国民党反动派在重庆设置了10个爆破区，计划使用炸药200至300吨，而大溪沟电厂作为当时重庆重要的“光明”源泉，被单独划为一个区进行重点爆破。 在重庆地下党组织“保护工厂，迎接解放”的号召下，大溪沟电厂迅速组织成立了护厂纠察队。工人们从河边抬回沙包修筑工事，沿着围墙架设电网，并将50支汉阳造步枪分发给会使用的工人。大家在党的号召下，上下齐心、誓死护厂，守卫重庆的“光明”源泉。 1949年的11月28日，几名便衣特务进入电厂做爆破前的试探和准备工作。他们企图通过迷惑和恐吓手段，逼迫工人们放弃护厂，结果遭到坚决抵抗，最终被轰出厂外。工人们用实际行动表达了决心：保护工厂，迎接解放！ 1949年的11月29日下午，乌云密布，寒气逼人。60多个特务身背冲锋枪，手拿十字镐，开着满载炸药的卡车来到大溪沟电厂门口。然而出现在他们面前的是紧闭的厂门，坚固的防御工事和拿着步枪、铁钎和火钳的工人们。眼看强攻有难度，特务们便提出进厂协商解决，纠察队看穿这是敌人的伎俩，并没有上当，而是巧计连施，跟敌人好好斗了一回。 大家使出的第一计，就是缓兵计。争取时间就是争取胜利！纠察队选了几个能说会道的工人，出厂到馆子里买了好些烟酒肉菜拿回厂里，请特务们“聚餐”。果然，特务们经不起诱惑，立刻把“任务”放在一边，一个个划着拳大吃大喝去了。把特务们稳住了，纠察队的第一计就成功了！ 第二计，是地雷阵。就在特务们大吃大喝的时候，纠察队在老工人杨如坤的带领下，开始在车间内大摆“地雷阵”。他们在机器上、过道上、栏杆上贴满“有电！生命危险！”的字条，让敌人无从下手，既不敢轻举妄动，也分不清要害部位，纠察队的第二计也成功了！ 第三计，就是心理战。双方僵持到了下午五点，暮色降临，解放的炮声和枪声也越来越近。特务们慌了手脚，既想搞破坏又想要逃命。纠察队眼看时机已到，立即把工人队伍调入车间，反守为攻，和特务打起了心理战。车间里的电灯全熄了，特务们“聚餐”的花园却灯火通明，重机枪对准特务们，工人们一个个精神百倍，只要敌人敢动一步，就给他来个黑处打亮处。工人们大声喊话：“厂在人在，厂亡人亡，你们硬是要干，我们只有互相流血了。告诉你们，电厂一炸，方圆二十里都要夷为平地。牛角沱、上清寺都要翻个转，我们死了，你们也跑不脱，何况你们也有家属在这里！” 到了深夜10点，与大溪沟电厂一江之隔的江北刘家台药库被敌人炸毁了，巨大的冲击波越过嘉陵江，使得大溪沟电厂的锅炉开关因震动而跳闸，水泵卡住了，眼看锅炉面临缺水爆炸的危险，纠察队老工人杨如坤又带领工友们深夜抢修，消除隐患，确保将电厂完整交到解放军手上！ 1949年的11月30日清晨，解放军冒着山城冬雨，从南岸弹子石奔赴大溪沟电厂，厂房上空升起了五星红旗，群众们高呼：“我们胜利了！”经过一天一夜的不懈斗争，大溪沟电厂终于完整的回到了人民的怀抱，机器依然轰鸣，电流依旧强劲。此时，东升的旭日扫清了山城的迷雾，为山城带来了新的“光明”。 江陵机器厂职工校的老师们还给学员们讲了重庆原21兵工厂，工人们的护厂斗争。 根据上级指示，刘兆丰、蒋仁凤和卢光特等同志研究决定：全体动手护厂护校。重庆工会系统立即研究了护厂的部署，卢光特与各“股头”的同志分析上层动态和群众思想，由于有的单位已经开始解雇、遣散职工，群众害怕失业，要求维持生产和保护工厂的情绪很强烈，说：“工厂、机器是我们的衣饭碗，丢了就挨饿!”，“工厂是我们的家，刀枪来赶也不走。”同志们就利用这种情绪，去宣传鼓动群众，收到很好的效果，连家属也积极响应。感到困难的是上层工作，在工厂的党员，多半在下层(过去还力求在下层发展)，最高层的不过技术员、副工程师。平时不接触上层，直到11月间，才打开上层的门路。 护厂斗争的领导也有变化，1949年的9月、10月，工会没有估计到重庆会在11月解放。仍由黄友尚、彭吉安、王尧弼等分别传达上级指示，与各“股头”联系，研究工作。11月初，敌人方面显得紧张了，工会也加快了工作。为加强上层工作的领导，工会决定由王尧弼、刘家彝、黄友尚组成一个护厂领导小组，王尧弼负责。王尧弼在抗战初期入党，后来考进交通银行作练习生，长期在职业青年中工作，社会经验较多，适于应付上层人士。刘家彝也是抗战初期党员，长期在工业界工作，是29厂的老职员、副工程师。二人都比黄友尚年长，三人集体研究，处理问题要周到稳妥些。 21兵工厂党支部的主要成员有赖宗瑜、蒋金土、郭恒、谢廷梁等。21兵工厂附设一个技工学校，毕业生实际上分在各兵工厂。支部在该校工作较有成效，培养大批进步学生与职工。蒋金士、谢廷梁便通过他们鼓动青年工人，在21厂组成100来人的自卫队。赖宗瑜发起的职工联谊会则主要在职员中活动。家属在村子里以防盗为名组织起来，实际上是防特。在上层方面，赖宗瑜等通过技校校长蒋某与厂长俞濯之产生联系。俞濯之曾是李承干的秘书主任，李承干是国民党的兵工权威，21兵工厂的老厂长，后调伪兵工署，兵工系统许多厂级官员，曾是李承干的部下。1949年10月左右，李承干已去北京，任第一届全国政协委员。赖宗瑜用这件事使俞濯之相信党的政策。俞濯之表示愿意为护厂出力，暗示要见到党的代表才放心。以前赖宗瑜没亮身份，这时他不得不承认他可以找到党。经党支部研究，拟定了谈判的条件和方式，认为需要一个厂外的人出面才好，便由黄友尚到俞濯之的公馆谈判。俞濯之的态度比较真诚，介绍了兵工系统的情况。工会提出三条：俞濯之本人不离厂并号召职工严守岗位;必要时打开仓库，把枪支发给工人自卫;命令工厂的警卫队倒戈。俞濯之同意前两条，第三条他说办不到。后来，赖宗瑜又通过别的关系，把厂警队队长李某某策反过来。这样在重庆解放前夕，21兵工厂厂内唯一的破坏力量就是稽查处。由于停产，各车间关门、门禁封闭，任何人不准通行，稽查处特务威风大灭，纷纷作逃跑准备。到1949年的11月28日，敌人派交通警备旅(特务武装)包围工厂、强行运进数百包炸药，放在发电所和工具所、步枪所。交警刚撤离，工人群众就开始拆除炸药。结果工具所、步枪所的尚未引爆就拆完了。发电所的两部发电机(容量1500千瓦)，一部炸了透平，另一部炸了机组。重庆解放后迅速合成一部，恢复了供电。损失最大的是刘家台药库的爆炸，声震市区，附近民房倒塌，伤亡了不少居民。 重庆21兵工厂工人在护厂斗争中的英勇气概，涌现了不少的英雄人物。万东康烈士，当特务围厂准备爆破时他担任修机所看守，敌人令他离开，他坚持不走，令他抬炸药，又断然拒绝，特务用枪托把他打成重伤，职工们抢救无效，英勇牺牲。吴坤山同志，当时已60岁了，他在拆除炸药时，下定以身护厂的决心，甘冒触发引信的危险，第一个上前抢出炸药，群众一涌而上，赶在引爆时刻拆除了全部炸药。他深受党和工人的尊敬，重庆解放后公推为该厂第一任工会主席。 第二章 (续集2) 培训班还组织学员们去重庆有关的地方集体参观。以增强学员们的感性认识，回到工厂才有讲课的素材，参观的时候，培训班组织方是派了几个专车给学员和老师们用。还要求学员们，要认真听讲解并做好记录，这相当于把课堂搬到了现场。 学员们首先参观了重庆人民大礼堂。 它位于重庆市渝中区人民路，是一座仿古民族建筑群，它是重庆的文化符号之一，也是中国传统宫殿建筑风格与西方建筑的大跨度结构巧妙结合的杰作，也是重庆的标志建筑物之一。 重庆市人民大礼堂由大礼堂和东、南、北楼四大部分组成。于1951年6月破土兴建，1954年4月竣工，占地总面积为6.6万平方米，其中礼堂占地1.85万平方米。礼堂建筑高65米，大厅净空高55米，内径46.33米，圆形大厅四周环绕四层挑楼，可容纳3400余人。 接着，培训班学员们还参观了重庆市博物馆 。 这是一座综合性博物馆，坐落于重庆市中心的枇杷山巅，重庆市渝中区枇杷山正街72号。这里远望山光水色，近观花木掩映，风景秀丽，环境幽雅，是山城重庆登高远眺、游览休憩的着名风景区。 重庆市博物馆是中国社会历史博物馆，陈列面积约三千平方米。 重庆博物馆始建于1951年，当时为西南博物院。西南博物院的筹建，标志着新中国西南地区文物事业历史性的起步。1954年，西南大区撤销，西南博物院交由重庆市领导，1955年改为重庆市博物馆。 该馆馆藏文物约10万多件，资料 5万多件，具有重要历史、艺术价值的珍品有：四川旧石器 500多件，巴蜀文物1000余件，汉画像石、画像砖 100多件，历代名窑陶瓷器4000多件，宋元以来名家书画5000多件。该馆还藏有着名历史人物明玉珍、张献忠、秦良玉、邹容等人的遗物手迹。近现代文物约 3万件。其中有太平天国、重庆教案、辛亥革命、五四运动、红军长征、抗日战争等重大历史事件的文物资料。此外，还有西南民族文物，包括羌、藏、彝、苗、土家等族的工艺美术品5千多件。 培训班学员们还重点参观了八路军重庆办事处旧址，在这里五明受到了一次难得的爱国主义的教育。 这里是中共中央南方局和八路军重庆办事处旧址，位于重庆市渝中区，占地面积800平方米，景点有四处:红岩村13号、曾家岩50号即“周公馆”，中共代表团驻地旧址和《新华日报》营业部旧址。 红岩村原名红岩嘴，因其地质成分主要为侏罗纪红色页岩而得名。30年代，这里是饶女士经营的“大有农场”，办公大楼座落在西北坡上，是一幢外看二层、实为三层的深灰色大楼，占地800平方米。整幢楼房为土木穿逗结构，两楼一底，有大小房间54间。 当时，周恩来在重庆的时候，底层是公开机关——八路军重庆办事处。因为国民党反动派不允许中共党组织公开活动。所以，南方局是秘密设立的，设在公开机关八路军重庆办事处内。二楼就是南方局机关和领导同志的办公室兼卧室。周恩来的办公室兼卧室是南方局负责人经常开会、作出重大决策的地方。 不大的一个小院，都是根据原来的样子陈设。这里有当年周恩来的卧室。 参观重庆红岩村，学习红岩精神，被董必武为6毛钱做检讨的事所震撼...... 抗日战争时期，周恩来、董必武、叶剑英、博古、吴玉章、王若飞、邓颖超等中国共产党着名领导人曾在此生活、工作，历时8年，为中国抗日战争的胜利作出了卓越的贡献。红岩村以它对中国革命的特殊贡献享誉海内外。1938年，武汉被日军占领后，八路军在重庆设立办事处。1939年1月，中共中央在重庆组建南方局，周恩来任书记，董必武、叶剑英、秦邦宪、凯丰、吴克坚等为常委，全面领导中国共产党在国民党统治区的工作。 南方局最初在重庆机房街70号，1939年5月初，因日机大轰炸被炸毁，董必武、秦邦宪等率领南方局和办事处大部分同志迁往红岩，散住在农场工人宿舍和堆放柴草杂物的几处茅草房里。由办事处同志自己设计并修建的办公住宿大楼竣工，南方局、八路军办事处全部迁此办公。从此，红岩村这片红色的土地就成为革命的象征。 曾家岩50号位于重庆市渝中区中山四路，位于曾家岩顶端。1938年，中共代表团从武汉迁到重庆后，周恩来以个人名义租下了这幢三层楼房，作为中共中央南方局在城内的主要办公地点，当时被称作“周公馆”。抗日战争胜利后，周恩来率中共代表团到达南京后这里成为中共四川省委所在地。 抗日战争胜利后，1945年8月28日，毛泽东同志亲临重庆，与国民党谈判，在中共代表团驻地这里度过了41个日日夜夜，重庆谈判、上党战役，毛泽东坐镇红岩、运筹帷幄，决胜千里，为红岩的历史增添了最为光辉的一页。二楼最大的一间屋，是南方局和办事处的图书室。三楼是南方局、办事处干部的工作间及宿舍。机要科设有秘密电台，主要负责与延安及各地有关电台的联系及机要文件的传送。 红岩村是中国共产党在国统区的指挥中心。当时周恩来等领导同志或以中共代表、或以国民参政会参政员的身份进行活动，与国民党当局谈判，进行统一战线工作。1947年3月，国民党发动全面内战后，办事处的工作人员全部返回延安。 1958年，以此楼为主体的红岩革命纪念馆建立并对外开放。大楼二层现陈列有当年毛泽东、周恩来同志使用过的各种物品和毛泽东同志所着词《沁园春·雪》手稿。各房间内有许多反映当年生活和工作的物品及照片。 《新华日报》营业部旧址，位于重庆市渝中区民生路240号，该营业部设立于1940年10月，是抗日战争时期和解放战争初期中共在国民党统治区公开发行的机关报《新华日报》及《群众》周刊的营业部。 在八路军驻重庆办事处参观时，五明仿佛看见周恩来就在学员们面前，五明欣赏他的胆略，佩服他的才干，明白一代伟人创业的艰辛。 五明和学员们还参观了重庆城市规划发展馆。 除了这些集体组织的参观以外，五明还自己抽时间去朝天门看嘉陵江汇入长江的壮观景象，还去看了嘉陵江索道，去看了南岸长江大桥， 五明去看了朝天门，古时朝天门主要的作用，如民谚所说，是“迎官接圣”，就是古代重庆地方官吏迎接皇帝圣旨的地方，这也是朝天门得名之由来。朝天门，原为老重庆规模较大的一座城门，称为“古渝雄关”。 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水路客运码头。朝天门广场位于重庆市渝中区朝天门码头 ，1891年重庆辟为商埠，朝天门始设海关。朝天门是重庆水上门户，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。 嘉陵江古称“渝水”，故重庆又简称“渝”。嘉陵江在重庆渝中区的朝天门汇入长江。重庆主城两江四岸绵延近百公里，行船往来成为古代重庆交通首选，并一直延续至今，形成了极富特色的重庆码头文化。与这些城门相对应的则是一座座码头，码头上下涌动的人流，以及围绕这些人流所形成的吊脚楼屋，河街店铺，茶馆酒肆等等，五光十色码头生活形态。就是这个朝天门港口，由长江、嘉陵江交汇而成。这里曾经车水马龙热闹非凡，从江面停靠的船只就能看到那种繁荣的景象，是那么的一片经济繁荣。 1949年“九.二”火灾，使朝天门附近2000米的区域化成一片废墟。从此，朝天门仅余城基墙垣。 今天的朝天门客运码头，是往来各地游客欣赏两江风景的绝佳位置。朝天门左侧嘉陵江纳细流汇小川，纵流1000多公里，在此汇入长江。碧绿的嘉陵江水与褐黄色的长江水清浊分明，形成“夹马水”风景。嘉陵江和长江在此汇聚，两江交汇太壮观了。 五明还参观了嘉陵江索道。 嘉陵江索道，位于中国重庆市，是中国第一条城市跨江客运索道，以及中国第一条自行研制的大型双线往复式过江载人索道。 1982年1月1日，中国第一条城市跨江客运索道——嘉陵江客运索道建成试通车。这条索道全长740米，车厢最大容量46人。 五明还步行从南岸长江大桥过长江到南岸，看看这竣工不久的大桥。 这座桥又叫“重庆石板坡长江大桥”，它位于重庆市渝中区石板坡与南岸区梨子园之间，由此得名为重庆石板坡长江大桥，1977年11月动工兴建，于1980年7月1日建成通车， 石板坡长江大桥横跨长江风姿雄伟，已成为重庆的着名景点之一，桥头有叶剑英的题词，两岸的桥头堡雕塑:《春夏秋冬》，由四川美术学院雕塑系创作，将虚幻的时令拟人化，表现了人生四季。 它是长江中游第一座特大型城市公路桥，也是重庆市西南部的城市主干道的重要构成部分。 当五明回到招待所寝室，对厚安说起参观长江大桥大桥的事时，厚安说:“稍微上了一点年纪的人，说起石板坡长江大桥都津津乐道。‘当时的口号是人民大桥人民建，我为大桥做贡献。’工人、军人甚至幼儿园的学童当时都参加了这座桥的建设。作为政府的‘一号工程’，全城人民都出动了，甚至一些几岁大的小孩也跟着大人在珊瑚坝碎鹅卵石，整个珊瑚坝出现万人碎鹅卵石的壮观景象。‘ 厚安说:‘终于大桥提前半年完工，于1980年7月1日，向党的生日献礼。而长江大桥合拢后的一周内，大桥上还是人头攒动。重庆女作家虹影在她的半自传体小说《饥饿的女儿》中也记录了当时的盛况:‘1980年重庆长江大桥建成，从城中心跨江通南岸，南岸人兴奋若狂…‘...” 五明还在南岸坐车上南山黄葛垭，去参观了重庆邮电学院，还去沙坪坝参观了重庆大学、重庆建筑工程学院、重庆师范学院等学校。当然也去了杨家坪晓萍父母曾经读中专的学校重庆机械制造工业学校参观了一下。 重庆机械制造工业学校，当五明去看这所学校时，学校已升格为重庆工学院，隶属于第五机械工业部。这个学校和重庆大学相比，学校规模不算很大，就在杨家坪街边上。 重庆工学院前身是1940年9月18日成立的兵工署第11技工学校，因附设在21兵工厂(即今长安机器厂)，故简称21厂技校，对外化名为“士继公学”。 1950年4月，经西南军政委员会工业部批准更名为21厂工业职业学校，同年9月更名为西南军政委员会工业部工业学校;此后又先后更名为第二机械工业部西南工业学校、重庆机械制造工业学校。 1957年，昆明仪器制造工业学校金属切割专业并入该校 历经几十年的建设和发展，学校多次变换管辖机关。 当时，五明十分羡慕那些在大学里面读书的莘莘学子，五明是多么想再到这些有名的大学里面去圆自己的大学梦啊！ 五明多想在重庆大学校园里，在百年黄葛树下，看那缤纷的四季，见证无数学子的浪漫故事。见证时光流逝，记录岁月更迭，在绿叶环抱中学习，衬托黄昏“洒”下的金黄，辉映落日的余晖。 五明多想在重庆大学寅初亭里徜徉知海，在梅岭之上，在古木之间，看那遒劲郁勃的笔法题于亭梁，\\\"言人之不能言\\\"的正气藏于其间，多想在民主湖，观湖中喷泉，在百年黄葛树下，有动静相宜的陪伴，影微光，人一双，感受映在波心里荡漾的浪漫。 五明多想在重庆大学嘉陵江畔的教室里，感受那矗立临江路旁，高耸入云，恢宏的气势。 五明多想看重庆大学第五教学楼，看那青瓦绯窗斗篷顶，欣赏中苏风格 、完美融合，一砖一瓦凝聚的时代特色，掩于茂林 、远离尘嚣。 五明多想在重庆大学的校园里，再回到五明的学生时代。 然而这一切都仿佛不会再来了，这使五明感到些许惆怅。 第二章 (续集3) 在重庆学习期间，五明和晓萍互相写过几封信。 培训班刚开学不久，4月26日，五明就给晓萍写了信，信中五明告诉了晓萍在重庆的学习、生活情况。 晓萍收到信后，很快给五明回了信，晓萍来信说 “五明: 来信已收到，得知您一路上顺利，我很高兴，希望多注身体，生活开好点，生活上一定不要太节约了，我叫妈妈到财务科再借50元钱，您看够不够?请来信，妈妈说过几天有人到重庆出差，就叫人给您带来，没人出差，就给您寄来，钱一定在您回来之前，寄到或带到，现在您的住宿费暂时不交，等到回厂时才交钱。 五明，您不要心里老是挂着我，我在家一切都很好，天晴了，我早上起来就去锻炼。 家里一切都很好，今天爸爸碰到教育处的张处长，张处长还给爸爸说:‘叫您女婿学习回来到我那里来`。爸爸说‘行，那您到人事处去要人。`”. 五明，您放心好好的学习，您的工作问题一定能给您安排好好的。现在看来，应该在处室。 好，就谈到这里，有事请来信。 晓萍 注意身体 1984年2月28日” 接到晓萍来信，五明给晓萍回了信，并讲了要继续学习的想法。 “晓萍，您好. 代问爸爸、 妈妈好! 来信收到，得知了信的全部内容，关于借钱问题，如果妈妈到财务处借也行，寄来、带来都可以，我们这里都能收到寄来的钱，借50元完全够了。我的户口迁移问题办好了吗:相片也取回来了吧，不知道相片照好没有? 关于自学考试问题，看看隆昌或厂里是不是还在报名，如果能报上名，最好给我报一个名，因为今年电大没有招收文科，学管理的是理科管理，这个自学考试是自己学习考三年，今年是第一年，四月二十九日考第一科‘汉语语言‘。下半年还要考两科一共考十二科，十二科均及格者，发给大专文凭，享受大专待遇。 我们学习班招待所寝室里另外两个学员都要参加考试，希望尽量给我报一个名，汉语语音我以前都是学过的，况且今年是自学考试的第一年，出题不会有好难。这是一个很好的机会，因为这不需要集中考试，考一科以后，给半年学习时间再考，这样就有复习的时间。重庆有很多人去报名考试。这次考试是在全省范围内的，这样，今后学习就会有目标。现在，世界正处于第四次工业革命阶段，也就是电信、电脑、微波系统、航天技术等为标志的革命，没有一点科学文化水平，是不能适应发展要求的，我们这一代也是竞争的一代，现在这里学习的人，有多人都认识到了这一点。 晓萍，我一直想给您买点什么回来，但又不知道买什么才好，需要什么，及时来信，我好早点准备，您说的那种珍珠霜，现在还没有看到。 现在我的学习工作，生活都很好，希望您多保重身体。 晓萍，早上起来锻炼是一件很好的事，希望您拿出顽强的毅力，一直坚持下去。 祝万事如意 五明 1984年3月3日” 后来，晓萍又给五明来了一封信 ”五明: 来信已收到，钱的问题，厂人事处说，给您们寄，所以我们就不好再借了，也不知他们给您们寄了多少?如果钱不够就来信，发工资我们找出差到重庆的人给您带。粮票如果不够，前天我已找静静把省粮票换了10斤，您看够不?如需要什么，请随时来信。 您的照片已取回来，照的很一般，等下午我去三叉路口，再去给您加洗几张。这里给您寄去一张，我多洗一张就行了。 您去学习后，我一直很好，工作也很顺利，我现在在家没事，借了一副羽毛球拍来打，和爸爸、妹妹，有时约惠惠。现在我的的工作也轻，没事就看看小说，杂志。 您安心的学习吧，有这么一次机会到重庆就好好的玩玩，不要急于回家。家里一切都很好。好，今天就淡到这里 请注意身体，不要太节约。 晓萍 1984年3月5日” 收到信后，五明很快就给晓萍回了信: “晓萍，您好. 请代问爸爸，妈妈好！ 来信收到，粮票和相片也都收到了。相片加洗后交到厂人事处去吧。 晓萍，今年的山川机械厂的电大不知道招收党政干部专业没有，我最近看了电大招生简章，有这个专业，如果厂里要招这个专业，请千万给我报个名。因为这次只考政治，语文、数学，史地四科，数学又只考初中部分，这些我都比较熟悉，加之这专业又比较好，相片多加洗几张，报名需要两张照片。我现在就开始复习，时间是在四月十几号就要考，自学考试的名如果报了就报上，我两个试都考，这也是个提高的好机会，您说是吗? 我现在一切都很好，这个星期三，我们培训班去重庆人民大礼堂，重庆博物馆，曾家岩的八路军办事处和重庆市城建规划参观，是江陵厂派车去的，感觉收获很大，但也使我感到要搞好这些工作，没有一定的水平是不行的，更使我感到要学习各种知识才能适应要求，所以我始终坚持学习。 晓萍，不要再带东西来了，现在我也能吃，一天要吃一斤多粮食。 珍珠霜我已买到了，回来时给您带回来，重庆现在有一种很好看的发花，不知您喜欢不?我想给您买一个，还需要什么东西请来信。我们现在也是经常打羽毛球。 最后，请一定给我在厂电大报个名！如果厂里没有招生就算了，当然，如果是要党员才能报考的话，那也是不行的，但我听说只要是干部就能考。报没有报到名，都请来信告诉，我好根据情况进行学习。 祝:万事如意！ 五明 1984年3月7日” 五明和学员们在重庆江陵厂继续学习，江陵厂的老师们还带着学员们去江陵机器厂厂区参观，学员们一边参观，一边认真做笔记，老师们一边也在介绍工厂的历史。 ”江陵机器厂解放前叫国民政府兵工署第十兵工厂。 鸦片战争后，清政府搞洋务运动，学过中学历史的都晓得，就是曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞作为主力搞的。1862年，李鸿章在上海搞了个上海洋炮局，一年后搬到苏州，改名苏州洋炮局，后来又搬到南京，改名金陵兵工厂。再后来，清政府灭亡，国民政府接管了这个厂。1935年，国民政府把这个厂迁到了湖南株洲，更名为兵工署炮兵技术研究处，简称“炮技处”，这下就更加正式了，相当于现在的国家部委下属的一个处级单位。抗日战争爆发后，很多政府机关、企业、高校都开始了内迁。1940年，“炮技处”内迁到重庆江北大石坝忠恕沱，就是今天的大石坝一村到六村那一带，1941年正式更名为第十兵工厂。抗日战争期间，第十兵工厂承担了全国60%的军火生产，那时候生产条件极为艰苦，第十兵工厂的工人们冒着日本飞机的轰炸，在抗战生产洞里坚持生产，第十兵工厂为前线生产供应了那么多的武器，为世界反法西斯战争的最后胜利做出了不可磨灭的贡献。 解放后，1951年这个厂是国家的部属企业，全称改为中国兵器工业部152厂，1957年又更名为国营江陵机器厂，这就是我们平时说的大石坝江陵厂。中国的第一辆吉普车就是从这家工厂下线的。据介绍，国营江陵机器厂是有着几十年历史的大型军工企业，专造炮。我国第一门克鲁森式架退炮和加提林轮回枪（十门连珠炮）就是从这里制造出来的，金陵制造局还在全国最先仿制成功马克沁机关枪。 1984年江陵厂开始试制了微型汽车发动机，主要供给长安机器厂。 在江陵机器厂，出现了全国着名爱国兵工企业家、新中国计量事业开拓者李承干、护厂英雄吴坤山等人。 几代人在这里生活和工作，因此学校、医院、电影院、图书馆等生活配套非常齐全，被称为十里江陵。” 听到这些讲解，五明感受到了江陵机器厂厚重的历史。 五明还和毅毅还到厚安家里去做客，嫂子很热情接待了五明和毅毅，做了一个桌丰盛的晚餐，五明、厚安，毅毅还喝了酒，厚安一家是重庆长安机器厂的一户五好家庭。大红的“五好家庭”的标志牌，就贴在他们家门上，厚安是长安机器厂非标处的团支部书记。 长安机器厂就在重庆朝天门对面，隔着一条嘉陵江，这个厂的家属区真是太大了，就是一个小社会。 五明和厚安，毅毅还经常去嘉陵江边散步，吟诗高歌，那时候真是感觉没有了忧愁和烦恼，只有欢乐，只有畅快。 临近学习结束之前，由于山川机械厂人事处还没有给五明他们寄钱来，五明又给晓萍写了一封信: ”晓萍， 您好！ 代问爸爸，妈妈好! 来信收到，知道了信的内容，电大和自学考试的名没有报着就算了，今年8月份再考也行。 人事处到现在还没有把钱给我们寄来，不知是怎么搞的，前两天我打了一个长途电话到人事处，是显文老师接的电话，我给他讲了这个情况。 晓萍，我们的学习可能要提前结束，大概在20号左右就能走，因为我们前一段时间采取了上午、下午都上课的办法，这样就节约了时间，18号结束授课，然后考试，还要开个结业典礼，因此，要3月20号左右才能回来。 钱的问题如果人事处没有寄来，就算了，我们只有给前卫厂招待所讲清楚，住宿费回去后再给他们寄来，这是最后的办法。 晓萍，我给您买了一双鞋，36码的，不知道您喜欢不。 晓萍，您接到信后，就不要回信了，因为我再过几天就回来了。 好，见面再谈。 祝，万事如意！ 五明 1984年3月16日” 经过考试，五明考试的成绩都很好，一个月的时间是短暂的，但留给五明的却是永恒的记忆，它开阔了五明的眼界，使五明世界很大，有许多东西需要进一步学习。 分别那天，厚安把五明和毅毅送到观音桥71路公交车站，五明就去菜园坝火车站坐上了回隆昌山川机械厂火车。 坐在回隆昌的火车上，五明思绪万千，感慨良多: 岁月冷暖，这一路上，见证了五明的坚强和勇敢，感谢那个心地善良的自己。为生活忙碌，也为责任打拼，累过痛过，但从来没有放弃过，苦过累过，但从来没有逃避过。别人只看到五明表面的光鲜，却不知道五明背后的心酸。当一切的努力和付出有了最好的回报，最先感谢的应该是五明自己！受多少委屈、多少磨难，才能活得骄傲又自信。任何时候，请别忘了爱自己。因为生命只有一次，因为五明是独一无二的自己。 火车汽笛鸣叫，凭车窗外，太阳似语，鲜花无数。念半生缘，睹目四周眸伫。嫩芽绽、新枝发。记今日、莺燕回归，与君同相处。 素韵贻甜依然在，栀子悠然香自带。轻风笑影归途慨，地阔天长云也待。 五明回到工厂以后，就着手筹备山川机械厂35岁以下青年工人政治培训。 为了了解其他兄弟单位的培训情况，五明给厚安写了一封信，问问长安机器厂青工政治培训的具体安排，厚安也给五明回了信，信里，厚安是这样说的: ”五明弟，你好! 昨日上午收到你的来信，心中无比兴奋，犹如老友重逢，感慨万分。细读来信，不免勾起我对前卫厂近月学习生活的眷念之情。哎!那不过是我一生中难以忘怀的一小段喜剧插曲罢了，就让它永远留在我美好的记忆里吧。 还是谈谈我的近况吧。自观音桥71路车站分别后，我于第三天去厂职工政治学校报到，上班了。谁知道，当我正积极备课，准备登大雅之堂时，得到人事部消息:现在有文件规定(不知是哪一级文件)，凡提干者，一定要高中文凭。 呵!文凭?!似晴天霹雳，几乎打得我分不清南北，当时只觉一阵眩晕，这实在叫人难以理解呀！几天之内，脑海里总有‘文凭‘二字在时隐时现。有时我想:早知今日，当初何不去混个高中文凭，也不至于有今天的难堪局面啊!偶尔，我也扪心自问:‘你有文凭吗?‘竟无语自答，心里是何等的内疚……… 算了吧!我也不愿多说多想这些问题。等以后有时间，把这些问题连同我一生中遇到的有趣的情节，写进小说里，我想似乎还可能行。至少可作为一些生活素材或故事原型。恐怕你也知道，我喜爱文学。虽然，只读了那么几年书，没有多少墨水，而我对曹雪芹、蒲松龄苦中作乐，乐在其中的故事也略知一二。 为此，我就没有正式调职工政治学校的资格了。而职工政治学校想调我又调不成，又欲借用，可怕因此造成‘后遗症‘，只好放我回单位，继续干‘工人兼团支书’的事，这就是我的近况。 至于来信问及青工轮训班有什么规定，我只略知一些概况，其详情不清楚。因我只到职工政治学校上了几天班，就回本单位了。故很抱歉，只能将我所知道的部分情况告知于你。 轮训班轮训时间为一月;以青工读本为教材;学完一篇测验一次，全书三篇，成绩公布于众，不搞总测验。上课时间，上午，7:30-8:00(自习);800--11.45(四节课1每节约45分);下午全部为自己作业课，围绕上午课程出题，一般为10道题左右。学完后，评出占学员总数30%的优秀学员，发给奖品(一般是工具书、历史书;价格一本一元以下)，并将每个学员的出勤情况，成绩造册返回学员所在单位。 学习中，还穿插几次辅导活动。例如参观活动，我厂每期轮训班必到白公馆、渣滓洞参观。期末搞联欢会，或举办智力竞赛等。课堂上不准抽烟，学习期间无特殊情况一律不准请假，由学习班工作人员统一考勤。教员没有寒暑假，与厂里一样。全厂实行两级办学，车间、科室有条件的，可以办学，无条件的，由厂职工政治学校统一轮训。 我所知道的，唯有这些，不知满意否?毅毅还没有来信。说实话，我原想抽空给你们写信，由于这段时间单位里杂事多，又要抓紧复习现代汉语，迎接4月29日的自学考试。所以，我就想，考试后再写信给你们。没想到你先来信了。我十分赞成你的意见:今后我们多联系，交换思想，探讨人生真谛。我以为，于我们的工作、学习、生活，有着不可估量的益处。 为此，不妨将蒲松龄的名联，作为我们共勉: ‘有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴’。 好!就谈在这里，来信再言。 祝:工作顺利、生活愉快、学习进步！ 愚兄.厚安笔 1984年4月11日夜”。 是呀，渝识兄长一个月，五明厚安好开心，借问人间朋友情，伯牙鼓琴弹和声。 草长莺飞三月天，拂堤杨柳醉春烟，醉的岂止是袅袅春烟，更是“他乡遇故知”的惊喜心情。 祈愿与故人相逢于草长莺飞的季节，诗情画意中倾诉衷情，执手相看人间年华匆匆。用神来之笔点染江山如画，用意境之墨勾勒似锦繁花。 第6章 五明在山川厂读电大 第一节 五明眼中的山川厂 1984年3月下旬，五明回到隆昌山川机械厂后，便开始筹备工厂青工政治轮训班的事。办培训班一切都要从零开始，最开始连办公室都没有，五明他们备课的地方，厂里安排在招待所背后一栋刚修好的四层家属住房内，这栋楼有四个单元，五明他们的临时办公室在一单元二楼靠右边的一套房，这是一套两室一厅的套间，五明还到总务处领了办公桌，藤椅，钢笔，墨水、圆珠笔等办公用品，算是一个临时的办公室，五明他们在这里备课，准备办青工班。由于备课的需要，五明进一步对山川机械厂进行了由表及里的深入了解。 隆昌山川机械厂整个厂区和重庆长安厂、江陵厂相比，不算太大，但这个厂实际上就是一个五脏俱全的小社会，隆昌山川机械厂位于界牌山下，这里离隆昌10多里路，职工宿舍和生活设施依山而建，工厂生产区则建在山下的山沟里。 家属区总计分有七个村，由隆泸公路这边进到厂里，依次是一村，这里有一个菜市场，早上和上午有菜卖，一村小公路的左边是工矿商店，卖一些日用百货，还有邮政所，小餐馆，一村公路右边，有几栋干打垒平房，有工商银行的一个分理处，理发店等等，其它的房子就是职工宿舍，再过去一点还有一栋四层红砖筒子楼，后来在公路边上又修了好几栋楼房，在一村工矿商店前面一点还有信用社营业点，后来还修了一栋七层点式楼，从一村到二村，公路旁，是工厂的保卫部门，它的职能相当于派出所。再走100米左右的小公路，上一个小坡，这里有工厂的俱乐部，也就是放电影，工厂开规模比较大的会议，观看文艺节目的地方，俱乐部也是厂工会的办公室，俱乐部内空高，容量大，修有标准的舞台，有一千多个座位。椅子的坐板是活动的，二村公路边的上方，有工厂的男单身宿舍，是三栋三层楼房，其中两栋楼房并排排着。还有一栋在上面一点。宿舍旁边还有职工的公共澡堂。男单身宿舍正下方，公路左下方，下几十级石台阶，就是职工灯光篮球场，晚上有灯光照明，这里是厂工会开展活动的地方。像什么拔河比赛，篮球比赛都在这里举行。篮球场往前一点就是一块大水田。后来工厂把它买过来，建成了一个足球场，还搞了跑道。水田左边有几栋土墙职工住房，还有一栋四层砂砖楼房。 灯光球场对面200米左右，就是山川机械厂厂部办公大楼，这办公楼是一个四合院式的三层楼房，办公楼的右侧，就是工厂生产区正大门。 俱乐部的左下方，厂办公楼的斜对面，就是工厂的招待所。是干打垒平房，后来招待所推倒重建，修得挺好的。有一个精致玲珑的小花园，当时五明就在俱乐部和招待所中间的那栋家属楼一单元二楼备课。 沿公路再上一个小坡，就是二村职工食堂，职工食堂下方就是一栋三层筒子楼，是厂女单身宿舍。职工食堂对面，就是粮店，这里由隆昌粮站经营，有米、面、油卖，职工食堂旁边就是工厂的文化宫，是一栋四层楼房，一楼是离退休职工活动室，当时一楼还空了两间屋子，工厂就决定把这两间房子给青工班用，一间作为教室，另一间作为办公室。文化宫楼上还有职工阅览室，图书馆，活动室等等。粮店过去一点就是三村了，三村公路右边是山坡，这里建有几排一楼一底的砖瓦房，俗称桥桥房，底层开门就能进出，二层门口搭一个小桥进出，所以叫桥桥房。桥桥房有几排，一直修到半山腰，当时宗华师傅良德老师他们家就住的这种桥桥房，三村公路的左侧就是两栋四层红砖楼房，两栋楼房并排排着，一栋楼有三个单元，当时晓萍父母就住在第一栋楼房的三楼。从他们家阳台看出去，近处就是山川机械厂的生产区，再看远一点，能看到隆昌的白塔。紧挨着三村的就是四村了，四村依山而建的几排干打垒平房，是建厂时修建的最高一排干打垒平房，最高一排干打垒平房是山川机械厂的最高点。从公路上到最高点要爬一百多级石梯，这几排干打垒平房，很多建厂来的职工都住过，晓萍他们家刚来山川机械厂的时候，就住在这里第二排。四村到五村的路边建有职工菜店，菜店经常从外地拉一些蔬菜水果供应职工，职工凭购菜本购买。这里还建有职工医院，有门诊部住院部，分了内科和外科，能做一些常规检查，像照x光等等。职工医院对面，靠近厂生产区这一面还有工厂的托儿所，托儿所也是干打垒平房，收工厂职工的幼儿，还可以开展全托，后来托儿所推倒重建，修成了一栋四层楼房，室外还有很多活动的地方。条件挺好的。当时职工看病，孩子上托儿所都是不收钱的。四村这里还有一个职工公共澡堂，职工凭洗澡证进去。这里是淋浴，下午定时开放。从四村到五村，有两条路可以过去，一条是通往五村门岗的，这条路两边都是职工住房，后来在路的左边修了两栋楼房，这条路能进到工厂生产区，进门岗要凭通行证进厂。另一条路就是顺着螺观山山腰经过厂区围墙背后，通往石燕桥镇，所以客观上，山川机械厂的这条小公路实际上沟通了隆泸公路和成渝公路。当时有很多社会上的车辆都从这里经过。在四村到五村这条路上分路走小路，就可以上到界牌山上，晓萍父亲昌明当时就是走这条路上山锻炼的。 山川机械厂家属区六村、七村则是在工厂大门出来的右手方，在工厂办公大楼的后面，六村是两栋四层红砖楼房，过去一点就是工厂的职工子弟学校，是有围墙的两栋三层教学楼，中间有两栋平房，是教师办公室。职工子弟学校开设有小学、初中到高中的各年级十几个班。七村则正在厂办公楼的背后。也是几栋砖瓦结构的职工宿舍平房，后来在七村也修了一栋七层的点式楼。 挨着子弟学校的是职工教学楼，即将竣工，五明读电大就是在职工教学楼里面度过的。 从家属区五村再沿小公路过去200米左右，山川厂还有一个家属区，叫四栋楼，是由四栋三层青砖楼房组成的家属区，这也是建厂时修建的，鱼箭河从四栋楼家属区下方蜿蜒而过。附近还有一个隆昌地方煤矿。 总之，隆昌山川机械厂七个村，建设有各自的功能区，从一村到七村配有保卫科、商店、托儿所、银行、子弟学校、电影院、文化宫、职工食堂、招待所、职工医院、洗澡堂等等应有尽有，为典型小社会的安逸生活提供十足的保障，当时山川机械厂有三千多职工，加上家属应该有好几千人。 第一章 (续) 五明在临时的办公室备了一段时间课后，就搬到了工厂文化宫一楼那间办公室，这时候工厂又从其他处室抽了两个人，一个是蔡师傅，一个是邓师傅，他们两个年龄都在30岁左右，是来协助五明和芳芳老师办青工班的，为了落实办学用的课桌和凳子等等所需的东西。五明和两个师傅全厂到处跑。这个时候，五明才对山川机械厂生产区内部才有了一个初步的了解。 工厂办公大楼在工厂正大门外，大楼坐落在一个小丘前面，这里是工厂的中枢指挥机构，办公楼是一座四方形结构的三层混凝土和砖砌成的楼房，房顶上面覆盖着机制瓦，由前后左右四栋楼房组成外四方形建筑，从办公楼大门进去有一个四方形的坝子，是这栋楼房的内四方形，大概有100多个平方米，地面是用水泥加入白色的小石头、沙子等形成的所谓三合地板，从大门进去左边，有楼梯上二楼和三楼，二楼和三楼都有通向四周办公室的环形走廊，办公楼有几十个房间。这里面有工厂最高领导的办公室，也有一些职能部门的办公室。例如厂长办公室、副厂长，总工程师办公室，厂部办公室，财务处，销售处，供应处，计划处，机动处，保卫处、宣传部等等。这里还有广播室，工厂厂区和家属区都安有高音喇叭，每天早上、中午、下午上班，下午下班都要放广播，早上六点就吹号叫大家起床，然后转播新闻，还要播发工厂的新闻，结束广播的歌曲就是《三大纪律八项注意》。早上广播一结束，就是上班时间了。中午12点广播一响，大家就可以下班了，下午上班的广播一般是提前半小时广播，就是叫大家准备上班了，这个时候，就要播放工厂的新闻，当广播结束，也就是下午的上班时间，下午下班广播一响，大家就可以下班回家了。 从工厂办公楼大门出来分左手走50米左右，就是工厂的正大门了，这里有门卫站岗，人员凭通行证进去，工厂生产区就是在螺观山下的山沟里，周围都修有三米多高的围墙，大门进去就是工厂的铸锻车间，再往里面走就是工具车间、机加车间、烤漆车间、机修车间、冲压车间、理化计量中心、还有变电所、库房、水厂、消防队等等，生产区地方挺宽的。运输队则是在四栋楼门岗出去100米左右一个单独的地方。当时山川机械厂的生活用水要从20里左右的黑水凼水库取水，生产用水是用的工厂附近渔箭河的水。山川机械厂家属区职工生活用的是天然气。生产上，一些工序也要用天然气。工厂还有一个木箱车间，在离办公楼1公里左右的九曲河边，去这个车间，要穿过隆泸公路。另外，工厂还有一个试验场，每一批产品出来都要进行试验。合格以后才能出厂。 五明听蔡师傅介绍说:“山川机械厂当时是国家部属的一个工厂，始建于1965年，是西安秦川机械厂和华山机械厂主包建的。在这里建厂是因为国家”三线建设”的需要。 为了讲课的需要，五明又去工厂相关部门查阅了一些资料，对山川机械厂的历史有了进一步的了解。 在办青工轮训班期间，山川机械厂厂领导绍武，经常来检查五明他们的工作，绍武是湖南人，方方大大的脸，魁梧的身材，他指示五明他们要认真备课，好好工作，办好青工轮训班。 五明这时候的人事关系是属于厂宣传部门管，人是暂时借在宣传部的，工资是在人事处领。 1984年4月16日，山川机械厂第一期青工政治轮训班终于开学了，参加学习的有45人，都是工厂35岁以下的青年工人，当时五明的心情是很激动的，啊！五明要给青工们当老师讲课了，作为五明才25岁的人，扪心自问又有几多的才能呢？ 五明在给青工们讲课时，讲到山川机械厂的历史时，五明说:“所谓‘三线’的意思，就是通常我国把沿海、沿边疆的省份和自治区称为一线，与这些地区相连的省份和自治区称为二线，三线则是指远离海洋和边疆的内陆地区，其核心地带就在四川省和甘肃省。 五明说:“’三线建设’，则是指60年代初到70年代末，以国防科技和工业交通为主的大规模基础建设。” 五明说:”三线建设是当时国际形势和国内形势发展的产物和需要。 六十年代初，国际形势发生了重大变化。美国政府继续执行敌视中国的政策。60年代初，美国以大量的预算用于扩军备战，准备发动新的战争。此后，美国直接参与越南战争，使越南战争步步升级。美国高空侦察机不断侵犯中国领空，并在日本、菲律宾等东南亚地区建立军事基地，在中国东、南构成军事包围。国际上联合反华的浪潮甚嚣尘上，反对中国的包围圈已经形成。针对如此严峻的局势，中国作出了一系列部署。 三线建设就是这些部署的措施之一，也是当时中国工业建设的重中之重。 按照‘靠山、隐蔽、分散’的方针。新建工厂的厂址选在战略纵深地区。 由于当时国际形势紧张，三线建设很紧迫，1965年，根据当时国务院第五机械工业部的决定，工厂由西安华山机械厂、西安秦川机械厂、和东北的一个厂部分生产线内迁组成，其中以西安华山机械厂和西安秦川机械厂为主。 山川机械厂的选址工作可谓是一波三折，当时共有四个选址点。第一次选址是江津油溪区金刚沱公社的砍柴坡，第二次选址是大足双路铺、彭家院子、猫儿沟一带，第三次选址是永川区的月琴坝，第四次选址是隆昌石燕桥附近。经选址小组的综合考量，最后决定在隆昌县石燕区新华公社螺观山下建厂。 在给工厂起第二厂名时，就是在华山机械厂与秦川机械厂各用一个字，取名‘山川机械厂’。工厂还有第一厂名，还有自己专属的通信信箱。” 五明说:”尽管生产任务重，劳动力紧缺，但想要进入山川机械厂上班，还真不是容易的事。三线工业企业在当时代表着高科技领域，肚子里没点墨水就没资格考试，光文化这一块就已经将当地大部分文盲拒之门外。考试过关还要看其他方面是否合格，三线企业不仅是保密单位，三线企业的职工最初是按部队管理，过了好几年，才按工厂进行管理，山川厂的厂长还是地师级干部呐。” 青工们对山川机械厂的历史很感兴趣。五明继续给青工们讲工厂的发展历程，五明说: “工厂是由四川省十一建筑公司、隆昌建筑队承建，为加快施工进度，地方有关部门还成立民工营进行支援。 当时一批又一批设备从老厂运到新厂，在搬运这些设备过程中，遇到了很多的难题，一个是运输的车辆，有些大家伙汽车都装不下的，再就是路面、桥梁的承重问题，工程技术人员和工人们克服了一个又一个的困难，修筑了路面，加固了桥梁，采用蚂蚁搬家等办法，硬是把设备搬到了工厂。人员方面，一批又一批素质条件好、技术过硬的人员干部告别故土，唱着‘哪里需要到哪里去，哪里就是我的家……’的歌，来到隆昌县螺观山下的荒山野岭，来到工地现场，投入到火热的山川厂建设中。他们头顶蓝天，脚踏青山，最初是风餐露宿，披荆斩棘，连续几天几夜不休息是经常的事，他们艰苦创业，为祖国的国防建设作出了重要贡献。就是这一批人，他们响应祖国的召唤，从大城市来到山沟，奉献了自己毕生精力，不仅如此，他们还奉献了自己的儿孙，就是人们通常所说的，献了青春献终身，献了终身献儿孙。他们为祖国的安宁，人民的幸福生活作出了不可磨灭的贡献，人们应该永远铭记他们。人们也不应该忘记落后就要挨打的惨痛教训，应该说三线建设为防止在中国这片国土上有新的战争，起到了非常重要的作用。 由于当时形势压力很大，急需工厂生产的产品，工厂产品供应也相当的紧缺，山川厂建成投入使用就进入巅峰状态。初期1000多名职工根本赶不上生产任务，为完成生产任，务工厂急招工，山川厂职工人数最多时超过3000人。即使职工人数达到历史巅峰的3000人，但人力依旧紧缺，为了保证完成生产任务，厂领导决定将职工家属能动的都要参与到生产任务中来。此时的山川厂可谓是一片繁忙，机器声更是24小时不停运转。汽车队在保卫处的护送下频繁进出厂门，油库每天都被汽车队占领，检验场也非常繁忙。 70年代中叶到80年代中叶，国际形势和国内形势，将山川厂带入新的高潮，所以山川机械厂成为当时最繁忙的三线企业之一。” 五明说:”80年代中期，随着国际时局的稳定，国防压力也逐渐减少，国家建设方针也转向以经济建设为中心，对工厂的产品的需求量下降，此时工厂也进入产能过剩期，国家出台三线企业产业调整政策，将部分三线工厂转为生产民用产品。” 五明说:“当时山川机械厂是部属工业企业。1980年，工厂贯彻国家方针政策，工厂开始生产民用产品。山川牌加重自行车，80年代中期，生产的山川牌加重自行车曾风靡一时。山川牌自行车获得了四川省优质产品称号、远销23个省、市、自治区和香港及东南亚地区，成为一代人的青春记忆。” 五明说:“山川机械厂生产的产品，还获得过1978年的全国科学大会奖。这是很不容易获得的荣誉，因为山川机械厂为国家节约了大量的宝贵资源。” 经过20多天的学习，第一期青工政治培训班总算是顺利的办下来了，培训班还组织青工们到古宇湖去游览了一天。这期青训班结束时，五明和其他老师一起和青工们还照了一张合影，在这以后，五明他们于1984年的6月17日又办了第二期青训班。 青工班轮训任务完成后，五明的人事关系落实在了山川机械厂教育处。五明的办公桌就搬到了厂职工学校二楼的办公室，成为教育处的一个文化课教师。 第二章 五明准备考电大了 回头看看，那些五明曾经留下的文字，其实，五明都不知道是写给谁，是自己，是朋友，是亲人，还是写给岁月呢？慢慢回味，其实，就是写给开心和不开心的自己！ 红尘几载似流梭，枉费真情买笑歌。 断雨残云眸里约，闲衾剩枕梦中磨。 怨起不争欢喜事，何时送蝶到南柯。 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情，真的就那么忘记了。 每天都有花开，每天都有花谢，每天都有小美好。时光，或惊艳或素雅，凡是入了心的，不管是人，还是事都是美丽的。 生活在喜怒哀乐间走走停停，不知道会遇见什么，只知道阳光这么好 别辜负了今天，身在万物中， 心在万物外， 以平常心生情味， 以柔软心除挂碍 ，无论成败得失，都化为了遥远的记忆！人生短暂，好好珍惜当下美好的日子。因为未来可期，所以我们不可辜负自己的努力！如水的日子波澜不惊，却脚步匆匆不肯停歇，时光改变了年龄，随之改变的还有心境。 五明是在什么时候开始相信前因的，已经记不得了。五明曾无数次地想象，五明的前世到底是什么，是商旅？是诗客？还是游者？直到有一天，五明走进禅林古刹，走近暮鼓晨钟，与菩萨邂逅，才知道五明的前世，一定是佛前的一盏油灯。因为当五明点燃它的那一刻，就明白此番相遇，是久别的重逢。前世的五明，在殿堂潜心修炼，不为成佛，不为修仙，只为今生可以幻化为人，也学山林里的披着羊皮的狼，和那羊或者狐狸结一段尘缘。 百年修得同船渡，千年修得共枕眠。佛说，五百年的修炼，才换来今生的擦肩。每一天，五明都与许多路人匆匆擦肩；每一天，五明都与众生结下不解的宿缘。五明知道，只需凭借一抹微笑，一个回眸，就可以找到那个和五明缘定三生的人。五明是有幸的，有幸在今生可以用如流的笔墨，写下自己亲身经历的故事，无须浓墨重彩去描摹，只是轻描淡写地诉说。五明相信那些魂灵相近的人，会在宁静的夜晚，踱步来到五明的窗前，只是迟迟不肯惊扰五明的尘梦。 五明没有站在原地守望，蓦然转身，以为走过几世，未来的岁月还是那么漫长。五明在佛慈悲清澈的眼神里，看见经年如水的约定，看见不可回避的脉脉深情。五明是这样的无意，在一扇半开半掩的小轩下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在芸芸众生的心底，栽种下一株菩提。请相信，世间所有相遇，都是有缘份的，有因果轮回的，都是久别重逢。也许五明是你前世一直无法破解的棋局，你是五明今生永远不能猜透的谜底。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。 办完山川机械厂青工政治轮训班，工厂给五明他们放了一段时间的假，正好五明的弟弟六明要结婚了。六明的媳妇是和六明一个单位的医师，在六明弟弟婚礼前几天，五明就和父亲一起，去六明工作的地方参加六明弟弟的婚礼。 1984年7月16日，五明和父亲从隆昌出发，去成都，然后转车去四川川北矿务局参加弟弟六明的结婚典礼，当时晓萍因为要上班，没有假期，所以不能陪五明去，三明哥哥和嫂子也要上班，五明父亲正好放暑假，所以只有五明和父亲有时间去六明弟弟工作的地方参加他的婚礼。7月15号五明提前在隆昌火车站，很顺利的买到了贵阳到成都的火车票，是302次车，五明和父亲于7月16日上午11:45乘火车去成都，五明在隆昌火车站，碰到了泸县师范的同班同学卉卉和海龙，他们两个早已结婚成家，还有了一个孩子，卉卉的家已经搬到成都去了。这次他们是回成都她妈妈家，并带着他们的小孩。海龙是去自贡，然后取道成都，搞今年的夏季夏令营。他们俩都是在泸县石洞中学教书，刚放假才开始旅程的。看到老同学五明心里非常高兴，心里想起了中师的学生时代，还看到了果果和亚辉他们俩去宜宾，他们是八一级二班的。 五明和父亲上车后，车厢里人很多，连过道都站满了人，很拥挤，五明和父亲都是站着。还有人拿自己的行李垫着，坐在车厢的走廊上。因此五明和老同学就没有叙成旧，到了成都，五明把卉卉的东西带出了车站，刚好她妈妈来接她，于是五明和卉卉就告别啦。 五明和父亲来到五明六舅济民工作的地方，在六舅家住了一晚上。 第二天，五明和父亲就踏上了北去的504列车，这趟列车是慢车，每个小站都要停，要路过川北煤矿，终点站是嘉川。在车上，五明对面坐着一个绝色的女子，这是五明有生以来，第一次看到有这样漂亮的女人，她们母女俩是从成都到绵阳江油县大坝车站的。她们好像是是成都人，上车时她的父亲来送她，叫她们早点回去，还给她们买了冰糕。她们上车后找不到座位，走到五明跟前问五明对面的位置有没有人，五明说没有人，她看了一下四周，就和她母亲一起坐下了，她穿着一身白色的连衣裙，裙上面装饰着许多精致的小花，她的身材高高的有一米六五左右，瓜子脸上峨眉秀丽，有一双水汪汪的大眼睛，并用眉笔精心的勾画了眸子，更显的玲珑可爱，她的鼻子高高的，小嘴巴更显相貌非同平凡。随着火车开动，从窗口吹进来的阵阵煦风飘来了一缕香水夹杂着香粉的香味，她的头发是把辫子盘在头上面的，但不凌乱，相反，黑发更衬托了她的美貌，就像是天上的仙女下凡，五明真是太有幸了。 火车于晚上七点多钟到达川北煤矿，刚好川北煤矿有专门来接人的车，于是五明和父亲匆匆忙忙的上了车，顺利地到达了川北煤矿。 这是一个坐落在广元境内的国有煤矿，位于川、陕、甘交界的地方，煤矿在一个山沟里，有小火车从煤矿往外边拉煤，煤矿的家属区在离火车站进去三、四里路的地方，一条公路通往里面。 六明弟弟的宿舍在公路边走100米左右上一个小坡就到了，六明弟弟和铃霞的结婚时间是1984年7月22日。他们婚礼是简朴又热闹的。五明在六明弟弟的婚礼上，朗诵了苏轼的词《水调歌头.明月几时有》。 五明从广元回来后，1984年8月16日，山川机械厂人事处给五明下调令调到山川机械厂教育处，职务是业余课教师，1984年9月1日五明的办公桌搬到教育处新建职工学校大楼二楼。 五明调到山川机械厂教育处后，当了一名职工业余课的教师。 山川机械厂教育处就在职工学校大楼内，五明的办公室在职工校二楼，教育处负责职工的短期培训和职工外派培训。分成三个组，有文化课教研组，专业课教研组，还有一个培训组，专门负责职工送外培训，五明的办公室有几个老师。老师分文化课老师和专业课老师。五明是在文化课教研组。 教育处处长是张处长，是个陕西人，说一口陕西话，个子高高的。 文化课教研组的老师有臣文，毅毅老师。专业课教研组的老师有纯真，培训组的老师有定一，树高等。 职工学校大楼刚竣工不久，这是一栋五层楼英文字母e.字形的楼房，楼房外墙涂了白色的涂料，有楼梯从楼房两边进出，二楼到五楼有直通两边楼梯的走廊，走廊两边就是教室、办公室。这里的课桌、椅子都是新的，墙上的黑板是用玻璃做的。四楼、五楼就是山川机械厂办的中央广播电视大学山川教学班。职工教学楼前面有一个大操场，操场是水泥地面，有两副篮球架。 五明在上班的时候，抽时间上到楼上职工学校去串门，教导主任榆书给五明介绍了电大班的情况。 榆书主任说:”早在1975年9月，山川机械厂就成立了’七二一‘工人大学，1976年1月，招收了新学员28名，学制为两年。1979年3月，第二届‘七二一’工人大学学员入学后，参加了中央首届电视大学举行的全国性招生考试，有23人被录取。5月，工厂决定，撤消‘七二一’工人大学，正式建立中央电视大学山川电视大学教学班，工厂首届电大毕业18人，毕业率为78%。到1979年，工厂职工专业教育送高等学校上学的7名。” 榆书主任说:“山川机械厂职工学校于1984年4月正式成立，任务是电视大学、中专教学工作。良模任校长。有专职教职员10多人，学校配备了彩电、收录机、电子计算机、放像机等电化教学设备和仪器、教具。” 榆书主任说:“1982年，82级电大机械制造专业毕业18人，同年开设85级机械制造专业电大教学班，招生20人、学制三年，于1985年毕业。1984级电大开设两个专业，管理专业招生17人，其中本厂职工5人。” 榆书主任说:“电大班预计1985年要招收一个文科班。报考要参加中央电大组织的统一考试，有几个不同的专业，可能是采取半脱产的形式学习。” 五明听说后就准备明年报考这个文科班。 第三章 五明考上电大了 一个人生命的范围，就是所走过的路、遇过的人、见过的风景、发生的故事和收获的回忆。人间烟火，不是局限于柴米油盐的熏染，在被岁月淹没的老故事中，我们也能看到万千精彩。 有风听风，下雨看雨，白天看太阳，晚上看星辰，生活并没有深意，雨中观花，衣袖添香，幸福和遗憾都藏在日常里 ，活着自己的执着，活着自己的单纯，活着自己的痴醉，活着自己的梦想，知五明者，谓五明心忧；不知五明者，谓五明何求。只要我们时刻拥有一颗向善的心，做一个内心简单、干净的人，相信快乐和幸福，就会一直在身边。不忘初心，方得始终 。 愿善良的心，与生命一路同行！ 五明觉得，与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲径亦通幽，曲折亦风景， 五明在山川机械厂教育处上班期间，了解到1985年山川机械厂电大班要招一个文科班，要招收党政干部基础专修科、汉语言文学、法律学、档案学、新闻学等专业，于是五明就准备报考党政干部基础专修科这个专业，报考这个专业要参加中央电大组织的统一考试，考试的科目是语文、数学、政治、历史、地理。于是五明买来了复习资料，就一边学习，一边工作。 五明在山川机械厂教育处工作期间，到四川省内的有关高校联系山川机械厂委托培养人才的事，到四川大学联系委托培养人才的事，到成都电讯工程学院去看望工厂送到那里培养的职工，在自贡邓关四川轻化工学院那里去联系委托培养的事，到重庆医学院去联系委托培养儿科大夫的事，到重庆大学联系委托培养焊接人才的事。 五明首先坐重庆到成都的绿皮火车到了成都。住在工办招待所。 在这之前，五明已经去过成都几次，但都是比较匆忙的，没有静下心来好好看看成都这座城市，这次来成都，因为是出差，车费、住宿费都能报销，加上时间也由五明自己支配，比较充裕，所以五明就去成都的高校和景点参观了一番。 五明首先来到四川大学，去招生办公室了解一下学校招生委托培养的专业，招生办公室的工作人员给五明介绍了情况，五明了解到没有五明需要了解的专业，就起身告辞，顺便在四川大学的校园里参观了一下。 四川大学位于成都市武侯区，在锦江边上，挨着九眼桥，地处成都繁华地段，交通方便。望江校区是最具有生活气息的校区，开放的校园总是熙熙攘攘的，路上莘莘学子上课的身影，也有悠闲散步的居民，二者毫无违和地组成了一幅和谐画面。校园里，古色古香的办公楼和教学楼，绿树成荫的校园里，这些都告诉人们，这是一个有厚重历史的校园。 五明在成都联系了在重庆江陵厂一起学习的毅毅，他当时在成都光明器材厂宣传部上班，他是一个地地道道的成都人，他知道五明去成都了，特地请假出来陪五明一起在成都游览了几个地方。毅毅对成都的景点比较了解，五明和毅毅首先来到在四川大学附近着名的成都望江公园游览。 望江公园位于成都市九眼桥锦江南岸，是成都市着名的旅游景点。 毅毅说，望江公园前身是明清两代时，为纪念唐代女诗人薛涛而先后建起的崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑，民国时辟为望江公园。 毅毅说，望江公园最宏丽的建筑是高39米的崇丽阁，其名取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中的既丽且崇，实号成都一句，因其一直矗立在锦江岸边，民间称之为望江楼。吟诗楼是依据薛涛生前的吟诗楼修建的，三叠相连、四面敞轩的楼身掩映在江边柳荫竹影之中，波光云影相衬，显得格外秀丽飒爽，颇具画意诗情。 五明看到，望江楼共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。 楼上写有两幅对联， 第一联是杨宗蔚作: “汉水接苍茫，看滚滚，江涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海。 锦城通咫尺，听纷纷丝管，送来些鸟生花气，四时佳兴此登楼。” 第二联是什邡人李吉玉所作: “望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。” 毅毅说，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹。薛涛赞颂竹“虚心能自持”“苍苍劲节奇”。望江公园荟萃了国内外一百多种竹子，其中不少品种是很名贵的。 五明看见这些竹子姿态万千，各有妙趣。如粉箪竹，通身粉白，好似冰肌玉骨的婷婷少女；人面竹，在接近根部的竹干上重重叠叠地布满奇节，就像一张张人的面孔；佛肚竹的节间光滑凸出，犹如笑罗汉的便便大腹。还有质地坚韧的方竹，躯干高大的鸡爪竹，飘逸潇洒的凤尾竹，文雅娟秀的观音竹……它们各逞丰姿，而又和谐相处，或互抱成丛，或交织成廊，或夹成浓荫幽径。 毅毅说，人们把这幽篁如海，情趣无穷的园林，誉为“竹的公园”，中外游客、诗人常来此寻幽访古，流连凭吊。 薛涛塑像位于园中幽篁深处，1984年建成。塑像高3米，由汉白玉雕成，四周碧水环绕、地面绿草如茵。为公园的品种竹区。苑内翠竹丛丛，叠石配景，汉白玉石碑上刻有薛涛和历史名人咏竹画竹的佳作，构成一幅幅的竹石图景。 毅毅给五明介绍了薛涛的生平，薛涛字洪度。生于中唐、大历五年(公元七七〇年)。原籍长安，儿童时随父亲宦游成都。八、九岁就能作诗，性情敏慧，思想开朗。父卒母孀，诗名闻外，且好交际，十六岁时，韦皋镇蜀，召她侍酒赋诗，遂入乐籍。二十岁时因事获怨，被皋罚赴 松州(今四川省松潘县)，献诗陈情始解。她回到 成都后即脱乐籍，隐居于西郊浣花溪甚久。韦皋镇 蜀二十一年，御吐蕃，和南诏，边功甚伟，幕府州刺人 才济济，其后一些人成为着名的将相，她得与他们 唱和往还，故尔后声誉益隆。三十八岁时，武元衡继镇西川，因重其才，奏为校书郎，虽未实授，时人则号为女校书。后世妓女称为校书，其典出此。毅毅说，薛涛四十岁时，元稹为东川监察御史，慕涛欲见，严绶遣往，与稹聚于梓州(今四川省三台县)。她似 属意于稹，但长于稹十岁;稹则爱情不专，数月后 又遭移贬，薛涛遂终身未嫁。 毅毅说，浣花溪人多业造纸，薛涛因喜写小诗(即律绝两体)，惜笺纸幅大;又因性爱红色，遂命匠创为深红小笺，其特点一为染色，二为实用，三为节约， 时人以为便，称为薛涛笺，风行千载。 毅毅给五明介绍了薛涛的诗: “春望词（四首） 薛涛 花开不同赏， 花落不同悲。 欲问相思处， 花开花落时。 槛草结同心， 将以遗知音。 春愁正断绝， 春鸟复哀吟。 风花日将老， 佳期犹渺渺。 不结同心人， 空结同心草。 那堪花满枝， 翻作两相思。 玉箸垂朝镜， 春风知不知。” 五明和毅毅两人还乘公交车，去新都宝光寺，数了五百罗汉。 五明看到，宝光寺位于成都市北郊18公里处的新都，是南方“四大佛教丛林”之一，是公认的成都历史最悠久、规模最宏大、收藏文物最丰富的一座佛教寺庙，每年都有众多游览、朝拜者前往。 毅毅说，宝光寺最早晚建于隋代，隋代名叫“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。 相传是为存放释迦牟尼的真身舍利。在中国所建的十九座宝塔之一。 毅毅说，以后的千年中，宝光寺几经兴废。现存的宝光寺建筑组群修建于清康熙到光绪的两百多年间。整体上，以宝光塔为中心，宝光寺保持了中国南北朝至唐代塔寺一体、以塔为主、前塔后殿、塔居中心的寺庙建筑格局。 五明和毅毅到达宝光寺，首先映入眼帘的便是一面大照壁，五明看见人们会在上面摸福字，大树掩映下平和清雅的山门，让人心静。依次可看到天王殿、钟鼓楼、舍利塔、大雄宝殿和藏经阁。侧殿有罗汉殿，可体验数罗汉，卜吉凶。 五明和毅毅过天王殿 ，一座巨大的方形宝塔扑面而现。由于天王殿和塔之间的空间狭窄，人不得不坐井观天似的仰视宝塔。肉眼可见宝塔微向西斜，所以此塔素有\\\"东方斜塔\\\"之称。 毅毅说，相传古时地震，宝塔摇摇欲坠，佛教徒冒生命危险前来保护，感动了上苍，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。 五明和毅毅走进宝光寺，仿佛走进中国佛教建筑文化长廊。在这里，古代建筑成为寺院的主体，匾额楹联成为建筑的眼睛。佛家智慧浸润于建筑，淡淡墨香沉聚于匾额，浓浓诗意镌刻于楹联，不仅给予你空间之美，更以匾额蕴含深刻哲理、楹联富藏格律谜趣给予您心灵的滋养。 “世外人，法无定法，然后知非法法也。 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。” 毅毅说，此联为何元晋书。寺庙对联，多寓佛教哲理。上联大意是说：从出家人看来，世间一切事物，没有固定不变的，不是法也是法，法也不是法，叫人不要执着；下联大意说：人间的事情，没人了结时，轮回不停，苦海无边，只有不了了之，无挂无碍，烦恼解除，方可得清净自在。但这也不是真正了结。那又怎么才能了结呢？只有得了“无上正等正觉”，“波罗密”才是极乐。这个答案这里没有说，佛经讲得明白。说来实在玄妙，反正有信仰自由，可以宣传，信不信由你。 “试问世间人，有几个知道饭是米熟？ 请看座上佛，亦不过认得田自心来。” 五明和毅毅看见宝光寺坐北朝南，整体建筑群由两条平行的建筑轴线构成。其一为禅宗寺院的建筑群。以宝光塔为中心，为一条对称庄重的建筑中轴线所统领。其二是净土宗寺院的建筑群，以罗汉堂为参照，有一条非对称状的建筑轴线。纵向空间组织上着，禅院为主轴线，各殿大气辉煌，鲁院宽敞、舒郎、庄严。净土院为主轴线。采用一系列体制较低的殿堂，院落紧凑、幽静。 毅毅说，到了宝光寺，就不得不到宝光寺的罗汉堂，它建于清朝咸丰元年(1851年)，内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。且它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。 很多东西，我们不去亲手接触它，观察它，而凭别人的讲述和文字的记载，是很难真正感受到它的存在的。这次来到宝光寺，虽时间短，但收获颇多。五明既欣赏古代宗教建筑的雄伟瑰丽，又感受到了寺庙内玄妙的宗教气氛，这大概就是古人说的学问里面还要行万里路的意思吧。 五明和毅毅还到新都的桂湖参观了一下。 新都桂湖位于四川省成都市新都，距离成都市约18公里。桂湖始建于初唐，原名“南亭”。 毅毅说，明代状元，着名学者杨慎（号升庵）在此沿湖广植桂树，饯别友人，作诗《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。 毅毅给五明介绍道，杨慎，字用修，号升庵，生于明弘治元年（1488 ），卒于嘉靖三十八年（1559 ），四川新都人，官翰林院修撰，经院讲官，24 岁中状元，因议大礼，被流放云南，72 岁死于云南戍所。杨升庵是着名的学者、诗人和文学家，对哲学、史学、天文、地理、医学、生物、金石、书画、音乐、戏剧、宗教、语言、民俗、民族等学科都有极深的造诣。他一生博学多闻，着作达四百余种，着有古乐府杂言名作《三岔驿》，七言古诗《垂杨篇》，七言律诗《春兴》、五言古诗《海口行》和七言绝句《滇海曲》等名篇。《明史·杨慎传》称：“明史记诵之博，着述之富，推慎第一。” 毅毅说，杨升庵的作品之一《临江仙·滚滚长江东逝水》，也为很多人熟知: “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 五明不禁称赞，”真乃好词。”难怪被三国演义引用为开篇的词作。 毅毅说，桂湖全园占地面积约4.8万平方米，是一座人文凝重、环境优雅的古典园林。园内亭台楼榭清代古典建筑共20余处，有成都平原保存最为完好的850米明代古城墙。 桂湖的荷花和桂花因独具特色而闻名全国，被誉为全国八大荷花观赏胜地和五大桂花观赏胜地之一。盛夏时节，独有的桂湖红莲碧叶连天，万荷绽放，摇曳多姿；金秋时节，满园桂花竞放，银白丹红，争芳吐艳，一片繁荣景色。“红莲一朵千秋艳，金桂满城万里香”是新都桂湖独有的魅力。 五明看见，桂湖大门内两侧有一大一小两株紫藤。 毅毅说，这大的一株相传为明代状元杨升庵亲手所植，距今有500余年的历史，其主干直径达86厘米。小的一株直径为32厘米。两株紫藤枝蔓在大门正上方相交缠，然后向东西两个方向绵延，形成一座全国罕见的百米紫藤长廊，总覆盖面积420平方米，实为巴蜀奇观，中华之最。桂湖紫藤的主干直径和覆盖面积比苏州拙政园和江阴中山公园的紫藤大许多，是名副其实的“中国藤王”。桂湖古藤条蔓纠结，盘亘纽绕，象征着状元杨升庵和才女黄峨缠绵悲壮的爱情故事。后人常用此来比喻升庵夫妇“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好夙愿。 毅毅说，桂湖自明代着名学者杨升庵栽种桂花以来，桂花林、桂花树一直是桂湖的特色景观，桂花亭是桂花林里的主体建筑，现在桂花亭就是以“丛桂留人”为匾额。杨升庵的《桂林一枝》中是这样描述桂花的： “宝树林中碧玉凉，秋风又送木樨黄。 摘来金粟枝枝艳，插上乌云朵朵香。” 秋天，桂花林中丹桂、金桂、银桂次第开放，游人憩息亭上，每每沉醉在浓郁的馨芬之中。 毅毅说，天然图画是指连接升庵祠、仓颉殿、地台子的走廊，建于清道光年间，桂湖的主体建筑升庵祠的小青瓦屋顶形式极其生动，景物虚实相称，前有开阔的水天，后有小桥长廊，左邻假山花木，右连湖边水阔，建筑风格受江南园林影响很大，使桂湖东部形成了与西部疏朗大气不同，曲径通幽、小桥流水的艺术趣味。 五明看见，交加亭是一座毗八角双亭，因吻接处采取省柱法，两亭有二柱共用。故名交加亭。一亭依岸，一亭跨水，一亭高一亭低，错落有致，浑然一体。 毅毅说，它不仅是桂湖最具特色的园林建筑之一，而且是全国唯一的一座非对称的双亭。此亭所在地，在清道光十九年（1839）时还是一座高台，道光晚期，废台建亭，俗称水心亭，原有匾曰“看花多上水心亭”，此处为桂湖观赏荷花的最佳胜地。 “夫唯大雅名千古，所谓伊人水一方。” 意喻以双亭来比喻状元杨升庵和才女黄峨，歌颂他们真挚的爱情。 毅毅说，新都古城墙始建于隋唐时期，当时为土筑泥夯之土城墙，明朝正德初年，新都知县张宽和百户汤聘莘合砌砖石城墙，形成保留至今的总体风貌，为成都平原保存最完好的古城墙。古城墙上古树掩映，郁郁郁葱葱，有金桂、银桂、丹桂、香樟、楠木、银杏等珍贵树木，四季常绿，景色宜人。 五明看到杭秋是一座小青瓦卷棚式的木构廊桥，位于升庵祠的南侧，形如一只浮在水上的游舫。置身其中，两侧水面盛开的红荷尽收眼底，诗情画意油然而生。 毅毅说，问津楼语出《论语·微子》：“使子路问津焉。”登楼俯瞰湖光，寻幽访胜，可感受到：“地静一尘不起，楼高四望皆通”的意境。 桂湖荷塘始建于隋唐时期，有上千年栽种荷花的历史，现已成为全国着名的八大荷花观赏胜地之一。早在两汉时期，新都就种莲成风，唐代诗人张说的“莲洲文石堤”的诗句，记录下了桂湖在唐代栽种荷花的情况。明代杨升庵不仅遍植荷花，而且对荷花进行了深入的研究和考证。清代杨道南重修桂湖以来，桂湖种荷就有了官方的连贯记载。在今天桂湖满塘碧荷，摇曳多姿，再现了清代“十里荷花海，好是采莲时”的盛况。 毅毅说，翠屏山是桂湖的一座清代假山，建于清道光十九年（1839）是中国唯一的一座清代川派鹅卵石假山。亭亭建于1913年，是升庵祠与杭秋之间的一座位于水上的草亭，也是国内唯一的一座重檐草亭。桂湖翠屏山面积370平方米，高3.85米。其造型以中国山水画的构图方式，由低到高，形成四到五个不同的纵深层次，给人一种崇山峻岭的感觉，山峰为东西走向，近与不远处的桂湖城墙遥相互应，远与西南向的雪山气脉相同。桂湖翠屏山的成功之处是它在园林结构上起到了不可替代的屏障审美作用，将近距离内高低、大小、体量各不相同的三处建筑升俺祠、杭秋、亭亭隔挡起来，使之达到相辅相成，互为陪衬的最佳审美效果。 毅毅说，十里荷花香世界，半城杨柳掩楼台。因古人有折杨柳送别的习俗，同时寄升庵、黄峨几经离别之意，而名此曰杨柳楼。杨柳楼始建于清咸丰十年（1860），重建于1981年，卷棚屋顶，飞檐翘角，气势雄伟；站在杨柳楼上凭栏远眺，但见“画舫远汀迷柳树，一池明月浸荷花”，触景生情，使人顿起兴怀之感。杨柳楼斜对的湖畔上是濒水建筑小锦江，这是一座建于水面的阁楼，因仿照成都锦江边的濯锦楼而建，故名小锦江。 五明对桂湖的对联印象比较深的有，曾国藩提的: “五千里秦树蜀山，我还过客。 一万顷荷花秋水，中有诗人。” 还有郭沫若写的: ”桂蕊飘香，美哉乐土。 湖光增色，换了人间。” 还有魏传统写的: “桂香飘十里， 诗韵遗千秋。” 第三章 (续) 第二天，五明又去成都电讯工程学院，看望山川机械厂派送在那里学习的建伟、显林等学员，了解一下他们的学习生活情况，问问他们需要工厂解决什么问题。他们看见五明去看望他们，感到很开心，说在学校学习生活都挺好的，他们叫五明回厂后，转达他们对工厂的感谢之情。 五明还走马观花地参观了一下成都电讯工程学院这个学校，成都电讯工程学院坐落于成都市建设北路沙河，学校主楼恢弘大气和校训’求实求真，大气大为’相映照。主楼是当年由苏联专家主持设计，1965年完成的建筑，学校还有一条很有风采的银杏大道。 成都电讯工程学院，成立于1956年9月，是在周恩来总理的亲自部署下，由上海交通大学、西安交通大学的电讯工程系、华南工学院的电讯系和南京工学院的无线电系合并创建而成的新中国第一所无线电大学。1960年被列为全国重点高等学校；中国的科学巨匠、一代文学大师郭沫若手书的“成都电讯工程学院”校名已经成为学校创建的象征而载入史册。 五明认为，学习不仅要向书本学习，还要投身社会实践，向社会实践学习，就是人们经常说的所谓“读万卷书，行万里路”，五明总是以一个小学生的姿态，向先贤学习，向各种流派学习，向历史遗迹学习，并且尽量作好书面记录。 五明早就听说了成都武侯祠的大名了，如雷贯耳，五明怀着学习中国历史文化的心情，毅毅特地请了假，陪着五明兴致勃勃去成都武侯祠参观、学习了一下。 五明看到武侯祠内纪念的是三国时期蜀国丞相诸葛亮，占地15万平方米，始建于章武元年（公元221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。这表达了川人对诸葛亮的崇敬，也体现了川人的智慧。 毅毅说，武侯祠初建时，曾与昭烈帝刘备的祠庙相邻，在明朝初年并入汉昭烈庙，成为中国唯一君臣合祀的祠庙。 诸葛亮殿的屋顶上放着弥勒佛和道教的风神、雨神，起到震灾的作用 。也体现了在四川佛教和道教的融合发展。 “执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉。以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。 宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。” 这是全国仅存九座“武侯祠”，只有成都这座“武侯祠”的名气最大。 武侯祠门前的狮子明碑全名为《诸葛武侯祠堂碑记》，四川巡抚张时彻撰文，碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。碑身下有赑屃碑座。相传赑屃是龙的儿子，形如龟而有齿力大能驮，因此常被用作碑底 。前后《出师表》字体行草，一气呵成，写得酣畅淋漓。 五明静静地默读了一遍《前出师表》: “《出师表 》 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。” 五明觉得《前出师表》表现了诸葛亮一代名臣的忠心。 毅毅说，武侯祠体现着民众们对诸葛亮军师“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的赞誉，也是三国遗迹源头，想要感受浓厚的历史文化气息，这里就是最好的去处。 五明看到，武侯祠由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙等部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。有“三国圣地”的美称。 五明看到，汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门中开，朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，大门前左、右两侧，各有一尊明代石狮，位于大门中轴线外有照壁一座，照壁两侧有榕树相映。 五明和毅毅走到文臣武将廊，看见刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。东廊称文臣廊，以人称凤雏的庞统为首，共塑有14人（庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿）。西廊为武将廊，以智勇双全的赵云为首，也塑有14人（赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习）。人物像之装扮、衣着主要借鉴自清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑。 五明看见，刘备殿坐落在一进院的北面，与东、西两侧的文臣武将廊和南边的二门，构成了一个完整的四合院式建筑。刘备殿为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架。前檐柱上撑弓，雕有彩绘敷金的祥兽图案，制作精巧。二门上方悬匾大书“明良千古”四个大字，由康熙年间四川提督吴英所撰写。意为“明君良臣，千古垂范”。大殿正中刘备的塑像，刘备高大坐像，整个庙宇中这尊像最为高大。坐像高3米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。 五明看见，诸葛亮殿是极为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿等建筑围合而成，总建筑面积1500多平方米。 殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，平面呈长方形，梁架式木结构，面积仅为刘备殿的一半。殿前石砌台阶，素面石栏杆，望柱上石刻动物；殿前檐柱8根，上有雕花撑弓。金柱之间均置蛛网花格门，以别内外；地势略高，使殿堂增加肃穆感。屋顶为单檐歇山式顶，飞檐翘角，中堆为火焰宝珠、二龙戏珠，腰花饰弥勒佛像。明代凤鸟纹四足香炉置于殿前，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。殿左右两角，分别为钟楼和鼓楼。 诸葛亮塑像在一神龛内，悬挂 “静远堂” 匾额，表达诸葛亮一生“澹泊无以明志，非宁静无以致远”的情操。 毅毅说，塑像塑于清康熙十一年（1672年），诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑。诸葛亮像两旁，是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像。 五明和毅毅来到三义庙，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。毅毅说，建筑和匾联主要是道光年间（1821年-1850年）的遗存。其建筑为混合结构，面积569平方米，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，殿内刘备、关羽、张飞塑像造型根据《三国演义》描写而作，形象较年轻。 五明看见，惠陵陵墓建筑由照壁、山门、神道、寝殿等组成，依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前，之后为山门，上悬“汉昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。在寝殿西侧写有“惠陵”二字，惠陵封土高12米，周长180米，墓冢周围有灰色砖墙环绕，砖墙外为红墙夹道，可由此至诸葛亮殿。惠陵位于成都南郊，在蜀汉宫城最南面。毅毅说，据史书记载，惠陵为夫妻三人合葬墓，墓中还葬有刘备先后去世的甘夫人和吴夫人。 五明和毅毅来到《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，毅毅说，此碑又名唐碑，唐宪宗元和四年（809年），时任剑南西川节度使的武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰文立碑，表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此来激励后世。文章写好以后，由柳公绰书丹，由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛，被称为“三绝碑”。 毅毅给五明介绍了清朝赵藩撰《攻心联》匾。 毅毅说，此联作于清光绪二十八年（1902年），作者赵藩。悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。 上联：”能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；” 下联：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 毅毅说，其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理。 毅毅说，本联在赞扬诸葛亮执法谨严，也肯定了他审时度势，实事求是，宽严结合的施政方针。同时，在下联借题发挥，针砭四川的时政。清末，政治腐败，四川也不例外，四川巡抚岑春宜及其后任刘秉章，不顾当时实际情况，不顾民心众意，主观武断地发号施令。一个宽大无边，一个酷似暴秦，结果坏人横行，怨声载道。作者表现了对四川局势的忧虑和关注。 五明和毅毅还仔细阅读了武侯祠对联: “三顾频烦天下计， 一番晤对古今情。” 诸葛亮一生值得歌颂的功绩很多，有的对联以全为胜，如: “收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾， 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。” 本联却抓住了诸葛亮一生很关键的隆中对一事，写得很精彩。 五明还看了武侯祠内的“明云纹双云耳三足铁鼎”，此鼎口径77厘米、高125厘米、腹围86厘米。铁，模铸，方唇，直口，阶梯形直颈，丰肩，鼓腹，肩上两侧各附一祥云状竖耳，与器口有连接，并高于器口，下附三兽足。口沿饰杂宝法器，颈部分两层，第一层饰缠枝纹，第二层也饰花卉纹，但锈蚀严重，模糊不清。二层纹饰均有脱落现象。腹部满饰云纹。三蹄足较高，粗壮，上部均装饰一兽面，兽面头顶双角，怒眼圆睁，鼻孔大张，满脸横肉。三足有水泥修补痕迹，鼎内有三个圆状物，中有铁钉突起。 五明和毅毅还怀着崇敬的心情，乘公交车去杜甫草堂参观、学习了一下。 杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人、诗圣杜甫流寓成都时的故居 。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。 毅毅说，公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 （今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。 公元760年春，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。 公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。杜甫还写了着名的《茅屋为秋风所破歌》: ”八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 五明看见，杜甫草堂占地面积近300亩，完整保留着明朝弘治十三年（公元1500年）和清朝嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。因杜甫曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称作杜工部。 毅毅说，765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫，只得携家带口告别成都，两年后经长江三峡流落湖北、湘南等地。 杜甫离开成都后，杜甫草堂便倾毁不存。 唐朝大历年间（766年11月－779年12月），杜甫草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的妻（浣花夫人）任氏族人据为私宅。 五代前蜀时，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后杜甫草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明朝弘治十三年（1500年）和清朝嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日杜甫草堂的规模和布局。明朝末年，张献忠农民起义军入川，连年的战争，杜甫草堂毁于战火。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都杜甫草堂进行了重建和修缮。 中华民国后期，四川地方军阀互相混战，杜甫草堂成为军阀军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给杜甫雕像戴上斗笠。 新中国成立以后，1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年，成立杜甫纪念馆。 毅毅还给五明讲了一个故事，毅毅说，1958年3月，有位诗人利用在成都参加会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。这位诗人一行由原杜甫草堂寺山门进入草堂。他们事先未让人打招呼，进门后，便在庭院内信步游览。他先到“花径”旁的影壁前，面壁伫立良久，被壁上“草堂”两个醒目的大字所吸引。据说，清人周竺君在书写“草堂”二字时，不用笔，而是用手抓大米写成，字体敦厚而遒劲，加之后来用瓷器碎片镶嵌在上面，更显得别致而格外引人注目。这位诗人顺着“花径”迈着稳健的步伐，缓缓地走着，随意观望着四周的翠竹、苍松和高大挺拔的楠木树，神态愉快而安祥。他走过小桥，踏上“柴门”的台阶，浏览了柴门两侧壁嵌纪念杜甫的诗文石刻，然后走进“工部祠”，在这里迎候的草堂纪念馆的接待者，向诗人介绍了工部祠内陈列的碑刻和塑像，这位诗人对祠内左壁嵌着的后人凭吊草堂的诗句石刻看得很仔细，有时用右手轻托着下颚，有时又把微弯着的左臂背在身后，仿佛在低吟微咏。 接待者介绍到，“工部祠”内除有清朝人所塑杜甫像外，其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和陆游的塑像。据祠内碑刻记载：黄庭坚、陆游配祀杜甫，是因与杜甫“心迹相同”，思想相通，在诗歌创作方面，黄庭坚、陆游继承了杜甫诗歌的风格和传统。另外黄庭坚、陆游与杜甫一样，均非蜀人而流寓或宦游蜀中。 听了接待者的介绍，这位诗人发出了会心的微笑。对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。 离开工部祠，这位诗人从后门步入“诗史堂”，看到两壁悬挂着各种杜甫石刻像拓片和画像，问道：这是什么地方?接待者告诉他：“这是诗史堂“，是后人为纪念杜甫修建的。”并向这位诗人一一介绍了每张像的来历。他一面吸着香烟，一面端详着杜甫塑像。在阳光的辉映下，今天“诗圣”也好像神采奕奕了。 离开“诗史堂”，在接待者的陪同下，这位诗人沿着古雅别致的回廊，走进杜诗版本陈列室。这里陈列着杜甫草堂纪念馆从国内各地搜集到的自南宋以来各个朝代的杜甫诗集的各种版本，以及朝鲜、俄罗斯、日本、英国、法国、德国等l0多种语言的外文译本。诗人对宋、元刊本特别感兴趣，他指着一部用雪白宣纸影印的宋本《杜工部集》，问是什么时候印制的，接待者回答是上海最近发行到成都来的。看来他是想寻根究底，接待者又补充道：“发行到成都的有10多部。他说:“太少了。”也许此刻，作为一个在深厚民族传统文化氛围中成长起来的人，出于对中国古典文学的偏爱，也为杜甫的诗未能在民众中普及发出感慨和遗憾吧！ 这位诗人在看完了明朝、清朝和近代刻印的各种不同版本的杜诗后，望着陈列在橱内的诗集说道：“这是社会现实诗。”他以一个诗人的眼光来洞悉、理解杜诗而作出独到深刻的评价。 这位诗人来到“大廨”，在一排坐南向北的“飞来椅”上坐下稍事休息。过了一会儿，他的目光被“大廨”内悬挂的一幅清代学者顾复初所撰长联吸引住了，不禁起身端详并轻声念道：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；”揣摩片刻，然后说道：“是集杜句”，又走到西头仔细看下联：“先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”。他慈祥的脸上露出微笑，指着长联，用赞赏的口吻说道：“好！” 毅毅说，1959年，由李劼人主持过杜甫草堂的大规模修建，当时他是成都主管文化的副市长，为修建杜甫草堂组织了一个筹委会，成员多为文化名流，博学鸿儒；修缮主旨为“注重杜甫的人民性，不能将草堂修得富丽堂皇，雕梁画栋，要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”。 毅毅说，杜甫草堂正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。 毅毅说，杜甫草堂大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代着名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代着名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展历史。 五明和毅毅还仔细阅读了杜甫草堂对联: “草堂传后世， 诗圣着千秋。” 全联仅用十个字，就倾注了对大诗人杜甫的赞美之情，干脆利索，言浅意深。 “新松恨不高千尺。 恶竹应须斩万竿。” 这是摘录杜甫《将赴成都草堂有作》五首之四中的两句而成联的。并题跋说此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。这表现了对诗人杜甫个人的赞颂。 杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公·其四》: “常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。” 杜甫草堂的对联还有: ”杜陵落笔伤豺虎， 爱国孤惊薄斗牛。” 杜少陵的诗指斥当时豺狼虎豹的政治，他那忧国忧民的苦心。 五明记得，杜甫的《闻官军收河南河北》表现了杜甫的这一思想: “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。” 五明阅读了郭 沫 若题成都杜甫草堂联: ”世上疮痍，诗中圣哲， 民间疾苦，笔底波澜。” 作为一个时代的诗人，杜甫的伟大之处，是深刻地反映了那个时代的社会现实，揭露了统治阶级的罪恶，热情地关怀着人民大众的疾苦。这是他赢得千百年来人民爱戴的主要原因之一。郭沫若的对联，好就好在不是一味的歌颂，而是准确地概括了杜甫的为人和杜诗的特点，这是常人所难以做到的。 五明记得，杜甫的《石壕吏》就集中反映了这个特点: “暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。” 五明还阅读了何绍基题杜甫草堂联: “锦水名山君占却， 草堂人日我归来。” 毅毅说，上联赞颂杜甫，下联抒发自己来游草堂的心情。 这里的“人日”，是指农历正月初七，杜甫的诗《人日》中说。”元日到人日，未有不阴时”。 顾复初题成都杜甫草堂联: ”异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客? 先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。” 上联用金代诗人元好问的诗意。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”。的诗人又有多少呢?龙蜷虎卧是说诗人成就高，影响大，成为一代的诗坛领袖。 这副对联有一个显着的特点，即两联一问一答，既新颖又醒目。另外，在用词上也十分匠心，如下联中“先生亦流寓”的“亦”字，寓意很深,自古以来，流寓他乡的人不知多少，可是却只有杜甫永远活在人民心中，他的草堂流传至今。 五明喜欢的杜甫的诗还有: “《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 《绝句》（其三） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”等等。 五明和毅毅还到成都百花潭公园去参观了一下。 五明看见，以百花潭为名的成都百花潭公园位于成都市青羊区浣花溪风景区。 西郊河由北而南，浣花溪（南河）从西向东，两水在青羊宫东北角处汇合，水势急湍，形成一个波翻涡漩白色水花的深潭，即百花潭。 毅毅说，今日的百花潭与古时的百花潭是名字相同，但地方却不是同一个地方。古百花潭遗址在今杜甫草堂西南的龙爪堰。唐、五代时是成都着名的郊游胜地。宋代以后，水系变动，原来的百花潭址已淤没不存。清朝末年，黄云鹄寻访古迹，认定这一水潭为百花潭，并于清光绪七年（公元 1881年）在北岸的宝云庵竖“古百花潭”石碑一通，同时还在石碑周围修造供游览的凉亭敞轩。 毅毅说，至此百花潭复现于世，并渐成名胜之地。又据介绍：浣花溪之处，一名百花潭，溪上民家之女任氏，家境贫微，为人勤劳善良，一日在潭边为病僧洗涤袈裟，莲花辄应手而出，整个水面漂满百花，故名“百花潭”。 毅毅说，依历史记载：在浣花溪西边，唐代有一位冀国公崔宁在杜甫离开成都后，将杜甫旧居的一部分辟为别墅，让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，后四川发生叛乱威胁着成都，节度使又无能平息叛乱，冀国夫人挺身而出，散尽家财，募捐千军，出兵平乱，又将舍宅为寺，功德无量，为纪念这位成都女杰，特尊封为“冀国夫人”名；及在每年的四月人们在浣花溪一带赶庙会。 五明看见，百花潭公园由盆景园、磊园、慧园、湖池区、廊桥及桃花林、银杏林、桂花林、梅花林等景区组成，已形成了自己的园林特色。 整个公园构筑新颖，布局典雅，花木繁茂，竹树成荫，人工缔造的山石、瀑布、溪流、亭台分布其间，各呈其妙，趣味无穷，体现了“古、文、静、雅”的格调，使人益觉园林深邃无尽。 五明和毅毅还到成都青羊宫参观、学习了一下。 青羊宫是川西第一道观 ，两只栩栩如生的大铜青羊道教圣地。 毅毅说，青羊宫始建于周朝，现存建筑多为清代重建，是全国着名道教宫观之一，被誉为“川西第一道观”。青羊宫原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黄巢起义，唐僖宗皇帝避难于蜀中，曾将此作为行宫。中和三年 （公元883年） ，下诏改为青羊宫。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。 毅毅说，建筑布局青羊宫原来占地150亩，清初重建时占地300多亩，现有殿宇、房舍建筑面积约4800平方米，建筑整齐，其主体建筑，共分六重，都构建在一条中轴线上，主要建筑有山门、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金台、降生台和说法台等。山门西侧为八字墙，长二十米、高四米。 青羊宫第一重殿宇是灵祖殿，占地面积约400平方米，高约20米。墙顶盖琉璃瓦，边上是花瓣为白色，中心为红色的琉璃荷花。右边塑有土地神、青龙像各一尊，明代正德十二年冬立的皇恩九龙碑一座。青羊宫的第二重大殿混元殿，重建于光绪年间，26根石柱和2根木柱上有精美镂空雕刻，图案有鹿、凤凰望月、双狮戏球等，生动灵活。八卦亭位于三清殿与混元殿之间，亭的石基分为三层，依次为方形、八角形和圆形，以契合于道教天圆地方、阴阳相生、八卦相合义理。三清殿之后是青羊宫现存的唯一明代原始建筑——斗姥殿，为全木建筑。青羊宫建筑群最后一组重要建筑是后苑三台，左为“降生台”，右为“说法台”，中为紫金台（又叫“唐王殿”，内塑李渊夫妇和李世民像） 毅毅说，青羊宫内保藏有光绪年间所刻极为珍贵的道教历史文物《道藏辑要》经版，是中国道教典籍保存最完整的存版。 青羊宫的三清殿中有两只铜铸青羊，左边的羊相传为青帝侍童所化，能治百病，只需摸摸羊身上与自己病痛相应的部位，便能减除病痛。 成都青羊宫道教氛围还保留有，是年代最久远，占地面积最大的观，这里香火旺盛，道家气息很浓郁，也是成都当地人休闲的地方。 毅毅说，道教青羊宫：问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来。成都青羊宫，乃太上老君传道地之一。 五明看见，青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。 毅毅说，青羊宫山门青羊宫原山门建于明代。左边塑有土地神、青龙像各一尊，还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊，并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细致、造型典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠。 五明看见，金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的文物。 三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（公元1669年）。三清殿基长40米，为正方形，总面积1600平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”（原中国道教协会会长黎遇航所题）。殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟。青羊宫三清殿，殿内共有36根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱28根，代表天上28星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严。三清殿内供奉的是道教最高极尊之神三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊又称太上老君、太上道祖。大殿两边还塑有十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、燃灯真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。三清殿前有两只铜铸青羊，它们是青羊宫的镇馆之宝，左侧为单角青羊，右侧为双角青羊。单角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀。单角青羊为雍正元年，清朝大学士张鹏翮捐赠。双角青羊是成都信徒张柯氏延于道光九年捐赠。底座铭刻记其事，铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识。寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。 五明看见，混元殿是青羊宫的第二重大殿，内供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。混元殿重建于清光绪年间，占地面积600多平方米。有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，上奉太上老君为混元上帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本源还处于混沌状态，而老君开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。 五明看见，青羊宫保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像，是突出地体现了道教教义的一座标志性的建筑物。 五明和毅毅来到青羊宫八卦亭，它坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。八卦亭高约20米、宽约17米，占地面积近300平方米，它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。八卦亭石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成,高约4.8米，直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭将要竣工前夕的子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。 五明和毅毅来到斗姥殿，也称元辰殿，长约十米，宽约九米，建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，全称为摩利攴天大圣先天斗姆元君，是道教信奉的一大女神，也是六十甲子太岁本命星君的首领。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。 五明看见，玉皇殿位于斗姥殿“福、禄、寿”的巨大照壁后面。毅毅说，玉皇殿原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。新殿建于1995年，楼底结构，长约18米，宽约六米。殿内楼上供奉玉皇大帝，玉皇大帝是道教地位仅次于三清的尊神。楼下前供奉三官大帝，后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝（即玄天上帝）像。 五明和毅毅看见玉皇殿外有铜羊两只，为黄铜铸成，俗称青羊。毅毅说，其中单角铜羊是清雍正元年（1723）大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫以负青羊宫之名。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。“青羊”二字来源于青羊街，青羊街又源于青羊宫。 唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本纪》亦曰：“老子为关令尹喜着《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老子传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。 毅毅说，唐中和元年（公元881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在道观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是道教最高尊神三清祖师太清道德天尊即太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”为“宫”。青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。宫观落成之后，报导象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一来，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观。 毅毅说，据清康熙初年的“重修青羊宫碑记”记载：传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。千日后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。嘉庆年间的重修碑记也说：“蜀有青羊传为老子张道陵于此。”由于这些记载，后人便了解到“青羊”二字是因汉代的道教创始人张道陵而来。 五明和毅毅参观了《道藏辑要》经版，青羊宫内保藏有清代光绪三十二年（公元1906年）所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。1984年成都市道教协会与巴蜀书社联合重印了《道藏辑要》一百部，为国内外研究道教珍贵史料。 毅毅说，道藏辑要，八思巴蒙古文圣旨碑，1941年出土于成都市老南门口。原有碑额，其上可见楷书“圣旨”二字。出土不久即毁。现存残碑约当原碑的五分之一，高0.64米，宽1.28米，厚0.29米。一面是八思巴文，一边是汉文，系元顺帝至正二年（公元1342年）“敕立青羊宫之碑”圣旨碑，文中有“圣朝宠锡青羊宫”，残碑现藏于四川省博物馆。 五明和毅毅还乘公交车到文殊院参观、拜谒了一下。 毅毅说，文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区，占地面积20余万余平方米。文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。清朝康熙36年（1697年）集资重建庙宇，改称为”文殊院”。 毅毅说，文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，占地面积20余万余平方米，建筑为典型川西平原古典建筑风格，主要为木结构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、执事房，各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成一个封闭的四合院。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑。 五明看见，文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。受佛教文化影响，建筑坐北朝南，布局封闭。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。连接主要宗教建筑的是木石结构的长廊，长廊贯穿连通着僧侣的念佛堂、斋房等功能用房，一个个宗教建筑点形成递进式的空间院落，围合起来的空间形成庭院，这个庭院就是建筑群的核心。 一进门会给香客三柱香，文明敬香。没有门票的文殊院，免费的斋饭和香，还有正式的佛学院。 文殊院内品盖碗茶的地方，好多的竹子自然的生长在那里，好一副闲适的画面。打牌的，闲聊的，嗑瓜子、喝茶的，掏耳朵的，耳边充斥着川音，巴适得很。 口碑极佳的张老二洞口粉，这队伍排的。 文殊院内供奉着大大小小300余尊佛像，有钢铁、脱纱、木雕、石刻、泥塑等多种材质。其中有一尊缅甸玉佛，来自缅甸，极其珍贵。文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。 毅毅说，成都文殊院，千年古寺，唐玄奘的头骨舍利在此，四大禅林之首，成都文殊院，一年四季香火旺盛 文殊院——四大禅林之首，唐武宗会昌五年（845年），因唐武宗灭佛致寺毁；唐大中元年（847年）后，唐宣宗即位修复。 毅毅说，五代时，一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。南宋时有增建。据《成都县志》记载，明朝崇祯十七年（1644年），农民起义军张献忠入川，成都佛教庙宇均被焚毁。信相寺毁于战乱兵火，建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉尚存。清康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两颗杉树之间结茅为庐，苦行修持，数年之间行着四方，声名远扬。 文殊院有六重大殿，还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂以及千佛和平塔、放生池、东西花园。 五明和毅毅来到六重大殿，文殊院六重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。 照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。 第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。 第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697年），供奉观音、文殊、普贤三大士。殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。大殿门联出自晚清成都名流方鹤斋题：“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。 第三进殿为大雄宝殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为清道光九年（1829年）铸造。 第四进殿为说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。 第五进殿为宸经楼，慈笃禅师创建，清道光四年（1824年）本圆和尚重建。藏经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。 第六进殿为文殊阁，位于文殊院内中轴线最后，占地1000平方米，由第一层“空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。 毅毅说，文殊院较为出名的文物遗存是“空林二圣”和“空林八观”。宸经楼除了清康熙皇帝御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅外，还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。 毅毅说，“空林二圣”——即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为20世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆酉阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉。 毅毅说，玄奘法师顶骨舍利，寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系20世纪40年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险、西行取经、不畏世困、全心阐教的精神，为后人称颂。 第三章 (续1) 五明从成都回到山川机械厂后，在单位上了一段时间的班，边上班，边看书准备考试，单位领导又安排五明到自贡的四川轻化工学院去了解了一下，看看这个学校有没有工厂需要培养的专业。 四川轻化工学院是一所“三线建设”西迁的本科高校，于1965年响应国家号召，将原华东化工学院（现华东理工大学）的部分保密专业西迁至四川自贡市，从上海总部抽调精干力量，从浙江大学、复旦大学借调部分科研人员，组建华东化工学院西南分院，对外称之为“652”工程。1979年学校更名为四川化工学院，1983年更名为四川轻化工学院。 这个学校坐落于自贡市沿滩区邓关镇。五明去学校招生办公室了解了一下，这个学校主要招收食品工程、发酵工程两个轻工专业，没有工厂需要培养的专业。于是五明便离开了学校，去自贡城里找到一个招待所住下。 第二天 五明联系了一起在重庆江陵厂学习的东楠，他在自贡一个大型工厂教育处上班，东楠特地出来见五明，并陪五明聊了一会天，东楠比五明年长几岁，身材有175公分，比五明高一些，胖胖的脸，戴一副眼镜，五明把最近的情况向东楠介绍了一下，东楠说，他也参加了自学考试。已经考了一科，东楠提议五明去自贡市盐业历史博物馆参观、学习一下。于是，五明和东楠便来到自贡市盐业历史博物馆。 东楠说，千年盐都自贡，自贡市盐业历史博物馆是其美丽的缩影。有着瑰丽的建筑和丰富的内涵。 五明看到，该馆位于四川省自贡市自流井区釜溪河畔的龙凤山下。 东楠说，建于1959年，是中国博物馆发展历史上最早建立的专业博物馆之一，仍是中国唯一的盐业史博物馆。 东楠说，自贡市盐业历史博物馆是中国科技史专业博物馆，馆址为修建于清乾隆元年(1736)的西秦会馆。这是一座由陕籍盐商集资修筑的同乡会馆，融明清两代宫廷和民间建筑风格于一体。有保存完好的碑文、木雕、石刻、泥塑，是研究鸦片战争前清代社会生活、经济状况、宗教艺术的实物标本。 五明和东楠参观了岩口簿。东楠说，盐史文物主要是反映井盐钻井、采卤、输卤、制盐的生产工具和设备，盐业生产经营过程中的契约、账册和当时采用传统方式钻井的原始记录——岩口簿等。 五明还看了治井工具。东楠说，在井盐生产工具和设备中，大量地是井盐钻制井工具。共珍藏有清乾隆年间（1736—＞1795年）至二十世纪六十年代的井盐凿治井工具130余种，约400多件。这些工具形态各异，轻重、长短比例悬殊，有的长达5米，有的又不足1米；既有重达数百公斤者，又有轻为几公斤的。这些工具按用途分，凿治井工具包括用于正常钻井的钻头，用于特殊作业的钻头，打捞工具，补腔工具，测井工具和修治木柱工具等几大类。在这些工具中，凿井工具长大粗重，锋刃锋利，既能适应钻凿不同岩层和不同井段的需要，又能满足井下特殊作业的要求，把盐井凿达上千米，这在当时是具有世界领先地位的辉煌成就。打捞工具，打捞工具则构思巧妙，制作精巧，种类繁多，各具神通，能够成功地取出掉入井内的各种物件和排除井下发生的事故。清道光十五年（1835年），自贡盐场的工匠正是采用这些工具，创造了世界钻井史上的奇迹，凿成了世界第一口超千米深井为人类文明史做出了卓越的贡献。馆藏凿治井工具，既是我国劳动人民聪明智慧的结晶，也是我国古代科学技术的载体，它表明了我国古代钻井技术无与伦比的精湛技艺和水平。 五明还看了契约账册。东楠说，馆藏盐业契约和经营账册亦是珍贵的盐业历史文物。馆藏盐业契约形成时间上起清乾隆时期（1736—1795年），下至民国37年（1948年）。这两百多年间，正值中国封建经济演变为半殖民地半封建经济的历史阶段，这些契约再现了社会经济活动的若干方面，反映了清代以来自贡盐业的经营管理和井灶租佃关系，是研究生产关系的发展演变，特别是井盐业资本主义萌芽的珍贵史料，具有重要的收藏和研究价值。盐业经营帐册则系统地反映出井盐业的生产经营，是盐史文物中的珍品。 东楠说，馆藏岩口簿是反映清代以来井盐凿井成就的珍贵文物。它记载了钻前准备、凿井过程中每道工序使用的工具、每天凿井的进尺，岩层情况、井下发生事故的原因和处理事故采取的措施与办法等内容。岩口簿中保存的传统凿井工艺和地质资料是罕见的，是研究清代以来凿井工艺、地质钻井录井和古代科学技术的珍贵文献，具有极高的科学价值和历史价值。 参观完后，五明请东楠吃了一顿饭，吃的是自贡的盐帮兔子肉，味道还不错。饭后，五明告别了东楠，就乘车回到了隆昌山川机械厂，继续一边上班、一边复习，准备参加中央电大入学考试。 第三章 (续2) 这次电大统一考试，要考语文、政治，数学，历史和地理。正好晓萍也要参加工人文化课考试，五明买来了复习大纲和复习资料，准备从最薄弱环节开始复习，由于五明的地理知识比较匮乏，所以，五明和晓萍首先开始复习地理知识。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“概念”重“消化”，五明一边复习，一边给晓萍辅导，五明在给晓萍辅导时，十分重视概念，对所有的地理概念一一理解、消化、吸收，不留夹生饭。只有概念清楚了，判断、推理问题时才能正确无误。要把那些特别容易混淆的概念罗列出来，一一对比其差异。诸如：天体、天球；日冕、日珥；近日点、远日点；角速度、线速度；时区、区时；短波辐射、长波辐射；气旋、气团；天气气候；寒潮、寒流；矿产、矿床；岩溶、熔岩；生态系统、生态平衡；地质作用、地质构造；国土、领土，等等。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“原理”重“理解”。在给晓萍辅导时，要求从基础知识抓起，扎扎实实，一步一个脚印地过“地理原理”关。如：地球表面热量分布不均的原因；四季、五带的产生和划分的依据；海陆热力差异形成的季风与季风气候；气温与气压的关系；海拔与气温、气压的关系；空气的水平运动与垂直运动的成因；水循环的动力及其过程；内力作用与外力作用的发生及其变化机制；生态平衡的条件；光、热、水、土对农业生产的影响；影响工业布局的因素；人类与环境的对立统一，等等。掌握了这些原理、法则，分析事物就有了说服力。 五明和晓萍在复习地理时，注意抓“综合”重“联系”。在给晓萍辅导时，要求综合性即地理环境的整体性、统一性，就是地理环境各要素之间的内在联系及其相互影响、相互制约的关系。例如：为什么亚马逊流域成为世界最大的热带雨林区？这不仅仅是纬度位置决定的，与大气环流(气压带、风向)、地形结构、洋流影响也有密切关系。西欧为什么成为典型的温带海洋性气候？影响因素也是多方面的。在多角度、多层次、全方位、综合性分析问题上，五明作了如下努力：有计划地做一批综合性典型训练题，学习从自然因素到经济因素全面考虑问题的方法。如，上海为什么能发展成为我国最大的综合性工业城市？这要从地理位置、交通条件、所处地形区、农业基础、原料来源、历史因素、技术力量等方面综合评估。地理环境是一个整体，各要素之间有密切的内在联系，往往是一个环节出问题，就会引起连锁反应，破坏生态环境。这是从另一个角度来证实地理环境的综合性特点。如，森林、草原遭到破坏，就会引起水蚀、风蚀，加剧水土流失，导致气候恶化。这些变化又会影响植被的恢复。这一恶性循环就是大自然对人类的惩罚，也足以证实地理环境的整体性、综合性特点。掌握了全面分析问题的方法后，就可避免观察事物时的单一性、片面性、简单化，从而认识地理事象的复杂性、整体性、内在联系性。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“共性”重“个性”。在晓萍辅导时，要求她理解地理事物既有共性，更具个性。每一区、一地都有自己的鲜明特色，就是同一区域内部也不会一模一样。如：为什么欧洲有温带海洋性气候，亚洲却没有？为什么亚洲季风盛行而欧洲却没有形成？这一问题要从海陆位置、气压差异和所处的气压带、风带上去思考，也只有从这里入手分析才能切中事物的要害。像这类“个性”问题还有很多，如：为什么地处北极圈的摩尔曼斯克港终年不冻？为什么地处副热带高气压带的乞拉朋齐成为“世界雨极”？为什么纬度较高的吐鲁番盆地成为全国夏季温度最高的地方？ 五明在复习地理知识时，注意抓“归纳”求“规律”。这是归纳推理的思维形式，从特殊性的地理事物中，归纳出普遍性的规律。如通过观察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系统后，根据分布和成因，可归纳出：每个大洋都有完整的洋流系统；除印度洋北部外，各洋流在北半球热带、副热带海区呈顺时针方向(反气旋型)运动，南半球呈反时针方向(反气旋型)运动；每环流系统的西部都是暖流，东部都是寒流。上述结论，就是通过对三大洋洋流的分析后，推演出来的普遍规律。 五明在复习地理知识时，注意抓“一般”推“特殊”。五明告诉晓萍这是一种演绎推理的思维形式。摸透了地理事象变化、发展的一般规律后，就可推知个别的、特殊性地理事物的特征。如，从气压带、风带和世界气候图上，可找出这样一条规律：凡是南北纬 40°—60°的大陆西岸，都属于温带海洋性气候。由此可推知，英国、法国西部、美国和加拿大西部北纬40°—60°的大陆西岸，同属于温带海洋性气候。智利西部南纬40°—60°的地带，同样为温带海洋性气候。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“对比”找“异同”。五明要求晓萍用比较法学习地理是一种常见而且有明显效果的方法。比较的范围可大可小。比较的内容可多可少。既可综合比较，也可单项比较；既可以从自然条件方面比较，也可以从经济条件方面比较；既可进行纵向比较，又可进行横向比较；既可对同类事象比较，又可对相关而不同的事象比较。 通过比较，找出它们的异同点。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“运算”促“智能”。五明对晓萍说，地理计算在“双基”中是一种不可忽视的能力。以往五明由于计算不过关，因粗心大意或基础太差，失误很多，影响到成绩。为了培养、提高地理运算能力，要作以下分类练习，比例尺与图距、实距换算，地方时与区时的计算。绝对高度、相对高度与等高线的计算。垂直气温的计算。太阳高度角的计算。恒星日与太阳日的换算。昼夜长短的计算。人口密度与人口自然增长率的计算。各种百分比的计算，等等。通过反复练习，使五明熟练地掌握计算技巧。从计算的结果中，阐明地理事物的性质、特征及其变化规律。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“读图”明“空间”。五明对晓萍说，地图具有形象、直观的作用，可以培养观察力、想象力，发展思维能力和记忆能力，可以进一步明了地理事物的空间分布、空间联系、空间组合。为了培养查阅、填画地图习惯，五明做到：书上的图必须一一理解，学会分析、应用。充分利用填图册，按要求和规格填写地理事物。无论是平面图、立体图，还是示意图、景观图，要求会勾画轮廓，以加深印象和记忆。要做到边学边画。 五明和晓萍在复习地理知识时，注意抓“新知”拓“视野”。五明对晓萍说，考试要涉及一些教材以外的新知识，所以，对报刊上的“新闻”不可不留神。诸如，1国内外发生的重大事件。2国内外重大经济建设项目的开工和竣工。3国内外严重的自然灾害。4国内外新开辟的自然保护区和旅游胜地。5地学新理论、新探索。6人类面临的新问题——资源、人口、环境。这些信息极大地拓宽了五明的视野，对灵活掌握地理知识很有帮助。 晓萍经过五明辅导后，感觉地理知识增长很快。五明也觉得这是一个很好的复习方法。 第三章 (续3) 五明和晓萍在复习历史学科时，也花了不少时间，五明总结出了中国历史朝代《三字经》: 从三皇，到五帝，四百载，传说事，家天下，夏开始，四百年，桀终止，汤发下。国号商、六百载，自纣亡，伐纣者，周武王，八百载，传说长，到东周，权利丧，秦嬴政，始皇帝、十五年，传二世。高祖兴，国号汉，至初始，王莽篡，光武出，东汉建，四百年，终于献。魏蜀吴，三鼎足，三国灭、西晋立，西晋短，东晋长。百五十，晋灭亡。南朝宋，齐梁陈，与北朝，是并存，魏有三、北东西。后北周，先北齐，隋统一，三八年。权利争，隋朝完，唐高祖，创国基，唐太宗、贞观治，唐朝终，后梁兴，梁唐晋，汉周承，五代尽，兴赵宋。南北宋，三百年，辽夏金，多外患，元灭宋，近百年，太祖兴，元朝亡。朱元璋，建大明，号洪武，都金陵，成祖棣，迁北京，崇祯死，明朝终，清建国，近三百，三座山，没法说，从五四，到四九，党领导，苦奋斗、四九年，庆解放，五星旗，永飘扬。 五明还归纳了清朝十个皇帝顺序:“顺康雍乾嘉，道咸同光宣”。 五明还总结了一些中国教派的知识，三教:儒教 、道教 、佛教。九流:儒家 、道家、 阴阳家、 法家、名家 、墨家 、纵横家、 杂家、 农家，三皇:伏羲、 女娲 、神农教。五帝:太昊、炎帝、 黄帝 、少皞 、颛顼。 五明叫晓萍把它们背诵下来，对学习中国历史是很有帮助的。 历史这一科目是一个典型的文科科目，所以五明和晓萍在复习历史这一科时，五明归纳出两条时间轴。一条是中国上下几千年的重大事件时间轴;一条是世界从雅典，希腊时期到近代冷战结束之时的重大事件时间轴，这条时间轴主要以西方为主。五明觉得要树立一个符合现在中国历史学界主流学术的历史观，再用这样的观点去分析考试时给的史实。要较好的归纳整理能力，把分散在几本书中的与同一个历史阶段或历史事件相关的书中的知识点分别罗列出来。要一个比较全面的，一定的阅读量，文综的科目之间都是互通的，文综要求的是全面的视野。要了解时事，关注社会热点话题，并掌握中国的官方言论。针对这几个要求，五明分别给出了复习方法。 复习历史学科方面的内容，五明认为并不是短时间内可以形成的。要掌握当下主流的历史分析方法和价值观。要根据课本上对于史实的分析方法，多看标准答案。需要大量的时间，要在平时的复习、做题中慢慢形成。五明觉得要在考试的时候使用主流的方法和历史观去分析史实，主要是试卷是在职老师批改，要掌握这些阅卷老师的心理。他们大多数，长时间使用一种标准化的思维和方法去训练他们的学生为考试而学习。所以大多数老师实际上被迫传递给学生一个符合主流，符合国家利益的价值观。在这样的过程中，当然渐渐的也会只能接受这样的东西。并且五明知道，为了公平，每一个题目，都有一个所谓的标准答案，如果你的回答，对历史事件的分析与标准答案在好坏方面的判断都是相反的，也就是说，你的价值判断与试卷出题者完全背道而驰的话，五明只能说，就算再学识渊博，回答再有说服力，这道题一定只有一个保底分。考试和学术研究是两回事，考试需要的是统一，标准。而学术研究则正好需要与众不同的新观点。 五明对晓萍说，复习历史知识要有归纳整理的能力，这对于历史这个科目至关重要，其实这个能力在任何科目都很需要，在文科的三个科目中的重要性尤其明显，它与政治或者地理不同，历史的知识点是分散的，一个问题，可能涉及到不同单元，不同的内容。晓萍问五明，那么如何才能提高自己这样的能力呢?五明对晓萍说，时间轴还记得吗?这是其中的一个方法，平时，还可以做很多其它的事儿，来解决历史这一科目的问题。 五明对晓萍说，五明从小到大看过许多如拿破仑、珍珠港事件等关于世界历史题材的书籍，然而，这些历史题材的作品是历史的本貌吗?真正的历史究竟是怎样的?复习好世界历史对五明和晓萍究竟有哪些帮助呢?五明认为，有助于我们了解世界，并加深对祖国历史与文化的理解如果把世界历史比喻成一条奔腾不息的长河，那么世界各地区、各民族以及各国家的历史就是汇入长河中的涓涓溪流。世界历史并不是各国分散而孤立历史的简单罗列，而是相互联系、浑然一体的历史集结。在世界范围内，任何国家和民族都不可能与外界隔绝，而且人类文明越发达，国际交往就越密切。中国自古以来就同世界上许多国家和地区有着千丝万缕的联系和许多挥之不去的情结，比如汉代有张骞出使西域和甘英出使大秦，唐朝有玄奘天竺求取真经和鉴真六次东渡日本，明朝有郑和七次下西洋等;而近现代的中国更是与世界各国之间的\\u0027联系日益紧密。因此，学习世界历史，不仅有助于五明了解世界，而且可以进一步加深对祖国历史文化的理解，从而使五明更深刻感受到东西方文明是在不断交流碰撞中才得以形成今天如此的辉煌和繁荣。有助于吸纳和借鉴人类优秀文明成果，进而增长五明的才智他山之石，可以攻玉。从古至今，人类在生存和发展的求索中尽显无穷的智慧，创造出许多令世人叹为观止的物质和精神财富。这些无价之宝不仅属于其所在的民族和国家，更是全人类共有的宝贵遗产。同学们如果能从中吸纳精华，为己所用，一定会增长我们的才智。比如日本在古代向中国学习，近代向西方学习。我国唐朝采取开放国策，而清朝却闭关自守。我们从日中两国发展的运势中可以得出如下历史结论：改革开放则国运昌盛，闭关自守则国运衰败。一个国家要想谋求发展和强盛，不能妄自尊大，故步自封，应善于学习和借鉴他国的文明成果为己所用。这些启迪是五明通过世界历史的学习就能汲取的历史智慧。有助于五明和晓萍感同身受无数爱国优良传统，进一步提升五明和晓萍的修养品行在世界历史长河中，无数名垂千古的爱国志士仿若片片浪花，使历史长河波澜壮阔、流光溢彩。如19世纪法国科学家也是微生物之父巴斯德就曾写下如此豪迈的爱国感言：科学虽没有国界，但科学家却有他自己的祖国，其爱国之情不知感召了多少世人!中国许多科学家在满目疮痍的新中国成立之初能够毅然回到祖国，报效国家，足见爱国精神的巨大魅力!如果五明在学习中深切体会他们高尚的爱国情怀，自然会提升五明的修养品行，并使五明和晓萍受益终生。 五明对晓萍说，历史学科很多内容是要把它背诵下来的。五明总结了一些记忆方法: 改善记忆效率的策略，普及人脑记忆的科学知识。为了实现这一目的，五明主要学习利用在记忆心理学方面有专长人脑记忆的科学知识，记忆心理学是一门系统的科学，谙熟其规律是历史有效的复习方法，杜绝满目地背诵，历史课外书看得太多太杂记不住，甚至混乱原本已经记住的历史知识，不能学得太杂。历史有效复习方法要调动各种感官，实践告诉五明，记忆时若只有一种感官单通道地记忆，效果远不如多种感官协调参与好。在记忆历史知识时，除了用眼看、用耳听、用脑想外，还应多动口、多动手，以增强记忆效果。当然，历史记忆效率的大幅度提高不可能一蹴而就，五明只有在复习实践中充分调动自己的能动性，不断挖掘资源，才能把“如何改善历史记忆效率”进一步做细做实，为实现历史的有效复习奠定基础。理解是历史复习记忆的前提，而有效复习方法则是提高记忆效率的保障。 五明对晓萍说，实际上五明在记忆历史知识时，经常运用多种方法，历史复习即使对所学历史知识有了深刻的理解和认识，历史复习记忆主体变通、记忆对象重组和记忆手段创新等方面去因地制宜地掌握恰当的技巧。 五明对晓萍说，复习历史要灵活的学习历史，灵学活用，历史复习不要死记硬背，看历史的时候思维要放开，无论发生什么事件都也想到当时社会的政治经济文化如何，要透过现象看本质，还有就是要联系现在，仔细想想这些事情对现在有什么启示。这样可以加强记忆，也能更好理解历史，理解学习历史的意义。 第三章 (续4) 春雨如油，满溪添涨桃花水。落红铺地，枝上堆浓翠。去年如今，常伴酴醿醉。今年里，离家堆里，独猛东风泪。 很久没有用手接过雨滴了，冰冰凉凉的，完全不像春雨，倒像是来自心海的泪水。 孤单的手紧抱着你的腰，像昨日正相爱的时候，你说今天以后，不必再见也不必问候，曾经拥有不要泪流，温馨的手终放下我的手，默默合上双眼忍受，你已轻轻吻别，心中只想这一刻停留，曾经拥有不管多久。烟暖雨初收，落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子，低头说着分携泪暗流。人去似春休，卮酒曾将酹石尤。别自有人桃叶渡扁舟，一种烟波各自愁。 这些文字乃雨季惆怅之标配，字里行间，欲说还休，越发的意犹未尽。 五明和晓萍在复习语文时，运用了语文复习的一些策略: 重视基础积累，众所周知，语文的知识是要靠积累的。它不像数学那样，有公式有常识等，它的学习只能靠平时的积累。所以不要指望说一下子就能把语文成绩给提升上去。 五明给晓萍介绍了世界十大文豪: 1古希腊诗人荷马。 2意大利诗人但丁。 3德国诗人、剧作家、思想家歌德。 4英国浪漫主义诗人拜伦。 5英国文艺复兴戏剧家、诗人莎士比亚。 6法国作家雨果。 7印度作家诗人和社会活动家泰戈尔。 8俄国文学巨匠列夫托尔斯泰。 9苏联文学家高尔基。 10中国文学家鲁迅。 五明对晓萍说，在最后的复习语文阶段应该做到，拿到能必拿的分数点。如语文的背诵，这便是五明和晓萍在应考时应得的分数。此时的复习应当将要求的背诵篇目拿下，做到滚瓜烂熟，同时要保证书写无误。利用一定的时间将必要的诗词曲常识给理解透彻，能够辨识其不同。比如诗歌的题材、体裁、对仗、典故等，都应当有所知晓。也要掌握那一些主要的表现手法包括什么，如情景交融、托物言志、虚实结合这些概念，应当理解准备，切忌张冠李戴。此时还要积累一定的文言文知识积累。包括一些倒装句、实词虚词、词类活用、通假字等，要将之辨识与良好的运用。 五明对晓萍说，要养成好习惯，因为越临近考试，五明和的心更加不能平静下来进行总结。所以导致一些能够解决的问题最终没有解决，这是由于五明和晓萍缺乏良好的学习习惯而造成的。其实静下心来想一想，把自己在平时练习或考试出现的问题加以解决，才是最好的方法。要认真审题、细读考题。无论在日常的练习还是考试，很多失误都是由五明和晓萍自己心急而造成的。而语文考题的要求便是要结合具体语境来回答的，如果不认真审题，不细读考题，就匆匆地落笔，其结果必然是分数不高的。要透彻理解考试大纲与考点。五明应当在平注意将每道题与考试大纲中的考点对应起来分析，形成一个分辨题目考点的习惯，便能抓住问题要害，从而有针对性地去强化巩固。要懂得梳理答题的思路。其实每一种题目都有其答题思路，如果五明能够很好地抓住答题思路，将之熟练掌握。再者应当能明辨不同题型答题要求及答题思路，这种梳理便是最高效的复习策略。 充实作文，通常五明和晓萍都说，作文都没法复习的，因为作文都不像其它题目，没法一下子就能提高写作能力。但五明和晓萍也不能因此而忽视作文的准备。其实一个人的写作能力想要提高是需要一定的过程，五明和晓萍也是要在考前进行准备的。平时可以多练习下作文的写作。在练习过程中，要重视审题，同时也要形成积累作文材料的习惯，进而熟练掌握一种作文的思路。这样才能够在考试中写好作文，拿到较高的分数。 五明对晓萍说，这里的重点是第一轮复习，第一轮复习大约在考试前半年到考试前的3月。第一轮复习不必非常详细，但一定要全面一点。第一轮复习必须要端正心态，坚持积累，要做到积少成多，细水长流。语文复习，是需要花时间博览、积累，多看多记忆多了解。 五明对晓萍说，全面一点的复习，首先你得知道怎样才能全面。要全面，必须得清楚考试的考点和考试涉及到的各方面能力，比如基础知识积累，信息筛选、分析、整合的能力、各种类型的作文写作方法等等。 五明对晓萍说，结合复习资料中的知识点，特别是重点要掌握的知识。文言文、古诗词要求掌握的字词句(实词虚词，异体字，通假字，词类活用，句子翻译等等)以及要求背诵默写的篇目，课外阅读要求掌握的篇目，古诗词默写不完全考教材中的，有时也会有课外的古诗词。但都是常遇到的，不会考偏门冷门的，所以要多阅读常见的古诗词，比如李白、杜甫、苏轼经常被人们所称道的诗词。 五明对晓萍说，现代文阅读也很重要，教材中的课文也许不会考，但是教材讲解时，要重视字词“音形义”的积累;积累和梳理文学常识;尽量地从结构、表现手法方面来理解文章;而且还可以顺便成为写作方面的积累素材。现代文阅读就是综合能力的考察，信息筛选、分析、整合，都要在现代文阅读中体现出来。 五明对晓萍说，不断地积累各种知识常识，可以准备一个本子，用来积累古诗词、文学常识、现代文阅读理解的分析方法、作文素材、多音字、文言词汇等等。遇到你觉得可以积累的，就记在本子上，时时翻阅，常常记忆。分类分模块记的话，会事半功倍的。 五明对晓萍说，好记性不如烂笔头，好文采不如烂笔头，好功底不如烂笔头，所以要多动笔练习。写作也是需要练习，才会变好的。如果广集素材却不会用，等于白搭。所以第一轮复习就需要开始练习写作。坚持第一轮复习一个月要写个三篇就行了，写完一次认真总结一次。复习方法:温故知新，总结方法，五明在复习新专题的时候，要对过去复习过的内容不断巩固，以免遗忘。在复习现代文阅读时，五明和晓萍对前面复习过有关病句的内容已经忘记了，关于考纲中要求熟练掌握的6种病句类型有哪些，已模糊了。同样的现象也出现在对字音、字形和成语的考查中。针对这种现象，提醒五明和晓萍一定要每天挤出一部分时间来巩固自己过去复习的内容，只有不断巩固，才能加深印象，加深理解，前面所做的努力才不会白费。另外，在复习完一个专题后一定要注意对方法的总结。其实方法都是人想出来的，不同的知识点，不同的人，可能总结出来的方法是不同的。但有一点是肯定的：善于总结方法的人，专题复习后的效果比不善于总结方法的人要好得多。研读考纲，有的放矢，语文知识比较零散，语文课本中的知识点不像数理化那样系统，所以五明单纯地通过复习课本是难以全面涵盖考试考点的。因而，在第二轮复习中研读《考试大纲》就显得十分重要了。五明和晓萍只有认真细致地研读考纲，了解考试试题考查的内容及能力层级，才能在第二轮复习中做到有的放矢，也才能在最短的时间里获得最大的回报。研读考纲，首先要画出考试所考的知识点。整个高中阶段学过的语文知识点不少，有些是考试考查的范围，有些不是。在研读考纲时，五明和晓萍就要把考试要考查的知识点画出来，作为重点内容来复习。如五明和晓萍学过的修辞类型很多，但考纲中只列出了几种修辞，那么五明和晓萍只需把这几种修辞熟练掌握，其他的了解一下就行了。其次，要分析命题规律。同一个知识点，在命题方式上是不同的，这种不同体现出了知识点的主次关系。分析命题规律，可以帮助五明搞懂知识点上的主次关系，那么复习时就能抓住重点，有针对性地复习巩固了。 五明对晓萍说，步步为营，夯实基础，在进行第二轮复习前，五明和晓萍首先要选择一本《考试大纲》结合比较紧密的专题复习参考书。书不在多，而在精。五明和晓萍应该挑选适合自己的复习资料，然后详细、系统地学习、练习。选好资料后，五明和晓萍就应根据《考试大纲》中所规定的内容，一个专题一个专题地进行复习了。这里的复习包括两方面的内容：一是看，二是做。看，是看对考试考点的讲解。考纲上的规定和要求是大概的、笼统的，而在复习时五明要将考点细化。做，是指做和考试考点有关的习题。做的目的是为了巩固看的内容，所以看是根本，是基础;做是手段，是方式。看是第一性的，做是第二性的。而对一些难掌握的内容，则要画出来反复看，做题时要善于总结，要注意方法。专题复习是第二阶段的关键，这也是整个复习中用时最长的一个阶段。而这一阶段的复习内容五明和晓萍觉得单调，枯燥，乏味，五明和晓萍在进行复习时只喜欢看某一专题而不喜欢看其它专题，甚至在专题复习还没结束时就急不可待地进行第三轮复习等，这些做法都是应该规避的，因为这样做不利于全面夯实地掌握考点，在实际考试中会因为有所偏颇而导致失分的。因此，五明和晓萍要学会在枯燥乏味中寻找乐趣。要相信，只有通过这么步步为营，才能夯实自己的基础，只有基础夯实了，到第三阶段做起综合试题来才能游刃有余。第三轮复习不建议太长时间，冲刺一般在最后几秒，过早的冲刺会让人疲惫，失去力量。前面两轮的复习时在继续力量，那么着第三轮就是整合所有的力量，关注考试那一天。 五明对晓萍说，最后冲刺阶段，不要试图做太多的难题，难题还是在第二轮复习中去解决吧。冲刺最重要的是强化性，强化测试的每一个部分，不是哪里漏补哪里，而是要全部加厚，尽量没有漏洞。基础分值绝不丢掉，解题绝对仔细。分析研究近三年的入学考的语文题，找准入学考试题型的演变轨迹和发展趋向，以增强训练的针对性和时效性。比如作文，历年作文都会和当今社会生活有很大的联系。当然，也不能因为总结了一点，就放弃所有，因为你不一定总结到百分之百的考试题。冲刺阶段的复习，要掌握应试技巧，注意答题的各种方法技巧。要快速答题的方法是，尽量快速答题争取时间。不要浪费时间，时间就是分数!!。考试虽然迫在眉睫，但复习仍需贴近考纲、教材和自己的实际。只要扎实灵活，科学得法，冲刺就能事半功倍，取得理想的效果。在冲刺阶段，还要注意调整作息时间，养成一个良好的作息时间。这个作息时间必须要符合考试时间，不要一进考场，发现到了自己睡觉的时间了，那就不好了。最好的状态留给最关键的时间。建议把做真题的时间放在上午9:00到11:30。这样除了可以保持考试复习所需要的训练量，还可以调节自己的生物钟，保证考试时良好的精神状态。 那时，五明还没有懂得人性是如何的矛盾，五明不知道真诚中有多少做作；高贵中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。如今五明是充分懂得了，小气与大方、怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于同一颗心中的。 第三章 (续5) 五明首先请晓萍思考这样一个问题：用四条连续的直线把九个圆串起来，不能重复。五明想晓萍在看到答案的第一反应一定是：原来直线是可以超出圆的边界啊！而大多数人在做答的过程中，却无形之中把自己的思维框在九子之间，陷入了死局。 人生莫不如此，遇到问题的时候，有的人陷入思维定势，困于方寸之间，结果碰得头破血流仍徒劳无功。 而有的人，却能打破常规，敢于跳出思维的囚笼，轻松突围。这其中的区别就是：破局思维。五明认为，人和人命运的主要不同，在于思考力的差距。 一个人的思维模式，往往决定了他的心态、格局，甚至命运。没有思考的人生，再努力也是白费。 五明看过这样一个故事。卖报出身的爱迪生，年轻时曾和普林斯顿大学数学系高材生阿普顿一起工作。一天，爱迪生交给阿普顿一只梨形灯泡，请他计算一下灯泡的容积。阿普顿不屑一顾。只见他用尺子一次次测量灯泡的不同口径，一遍又一遍地在稿纸上测算记录。时间一分一秒地过去了，算式也密密麻麻地写满了一张张稿纸。可是依然毫无头绪，急得他满头大汗。这时，做完工作的爱迪生走过来，看了一眼，笑道：阿普顿，你完全可以换一种思路啊？一边说着，一边拿起一杯水递给阿普顿，示意他把水倒进灯泡里。顿时，阿普顿恍然大悟：再把灯泡里的水倒进量杯里，不就是灯泡的容积吗。整整做了几个钟头的题目，结果换个思路，几秒钟就解决了。 五明特别认同叔本华的一句话：世界上最大的监狱，是人的思维意识。很多时候，阻碍人们的往往不是智商，不是勤奋程度，而是固化的思维模式。当你遇到问题只停留在表象，一味地被过往的经验套牢，最终只会像上述故事中的阿普顿一样，做事一叶障目，虽极尽努力却徒劳无功。 五明对晓萍说，没有思考的人生，再勤奋也没有意义。改变思维，改变命运。不破不立，打破旧的思维枷锁，生机才会出现。这个世界从来没有绝路，能挡住你的只有你的固化思维。墙，推倒了就是门；思维，打开了就是路。 爱因斯坦常说：“人们解决世界的问题，依靠的是大脑和智慧。所以，撬起世界的支点，不是外在的环境，不是你所拥有的财富，而是你的想法、你的思路。” 五明对晓萍说，真正的高手，都有破局思维。如何修炼破局思维？思维从来不是无章可循，可操作、可修炼。 逆向思维，这种思维又叫“司马光思维”，大家皆知司马光砸缸救朋友的故事。故事很简单，就是在解决救小朋友于水中，别人只想到怎么把人从水中捞出来，可在此方法根本行不通时的情况下，唯独司马光想到了让水位变低。生活中当你想解决a和b的关系时，a走不通，为什么不去解决b呢？ 曾经圆珠笔漏油问题成为技术界一大难题：厂商发现，当写字到2万字之后，笔尖的圆珠就会磨损厉害，漏油严重。这个问题，经历了很长时间仍未攻克，就在众人束手无策时，有人说了一句：既然改变不了小圆珠，为什么不去改变油量呢？众人茅塞顿开，于是便有了现在大家日常用的一只容量小于2万字油量的圆珠笔芯，漏油之前用完即弃。 查理芒格常说：要朝前想，更要学会往后看，反过来想。遇到问题走进死胡同的时候，不妨掉个头，事情便会以另一个角度展开。 深度思维，霍尔巴赫说：五明认为，一切事物都是互相关联的，宇宙是一条无穷的锁链。深度思维，就是让你明白，世间万物不是只有非a即b这种关系，你更要看到其他深层次的关系c。例如，一张白纸上有黑点，愚者见黑，聪者见白，智者还能看见纸张的背后，甚至纸张以外的东西。看过这样一个案例，有三个应聘者接到考核题目：把梳子卖给和尚，销量高者获胜。如果，你只想到和尚不需要梳子，那么你一把也卖不出。如果，你想到努力游说或许可以让和尚买梳子，那么你卖出的数量最多是和尚的数量。然而，如果你想到和尚背后还站着无数的香客，那么市场的潜力是无限的。看过这样一句话：眼睛能看到的地方叫视力，眼睛看不到的地方叫眼光。当你懂得用联系的观点看问题，不仅看到表象，更能看到背后的东西，那么局面则截然不同。 独辟蹊径，改变思维需要方法，更需要的是敢于与众不同的勇气与智慧。莎士比亚说：人生有种困境叫路径依赖。在千军万马过独木桥的高考当下，谁能够摆脱旧的思路，往往谁就能杀出重围。 五明对晓萍说，打破固化思维，才能获得新生。五明很认同这样一句话：“平庸的人改变结果，优秀的人改变原因，而最高级的人改变思考模式。”人生如棋，入局者亡，破局者生。思维力，便是一个人破局最大的王牌。点个在看，愿你我从现在起，不断拓展认知，升级思维，跳出禁锢自己的圈子，看到更大的世界。 五明并不是多想装个有文化的人，只是喜欢与文字相依，快乐不快乐都会躲到文字里，写上几句，心便舒畅，至于旁人，懂五明与不懂五明无所谓，喜欢和不喜欢也无妨。 五明从不去隐藏自己的观点，虽无法忽略俊朗如流沙泻地，但是朝气蓬勃应该明了五明正活在风华正茂的年代，多了几分从容，多了几分自信，目光更长远，对生活的选择更有品味。五明感谢生活给予自己的一切，五明珍惜自己身边的朋友，亲人，知道明天的五明该何去何从，这种踏实，淡定心态，是五明往后的时候无法想象的。 五明和晓萍在复习数学时，运用了一些数学学习方法，五明总结了数学五种高效复习方法。学过的知识与方法很可能被遗忘，要想牢固掌握，并形成能力，就必须科学而有效地进行复习，以期达到温故知新的目的。以下就是五明整理的\\\"数学课后高效复习法\\\":数学学习方法课后及时回忆。如果等到把课堂内容遗忘得差不多时才复习，就几乎等于重新学习，所以课堂学习的新知识必须及时复习。可以一个人单独回忆，也可以几个人在一起互相启发，补充回忆。一般按照教师板书的提纲和要领进行，也可以按教材纲目结构进行，从课题到重点内容，再到例题的每部分的细节，循序渐进地进行复习。在复习过程中要不失时机整理笔记，因为整理笔记也是一种有效的复习方法。数学学习方法定期重复巩固。即使是复习过的内容仍须定期巩固，但是复习的次数应随时间的增长而逐步减小，间隔也可以逐渐拉长。可以当天巩固新知识，每周进行周小结，每月进行阶段性总结，期中、期末进行全面系统的学期复习。从内容上看，每课知识即时回顾，每单元进行知识梳理，每章节进行知识归纳总结，必须把相关知识串联在一起，形成知识网络，达到对知识和方法的整体把握。数学学习方法科学合理安排。复习一般可以分为集中复习和分散复习。实验证明，分散复习的效果优于集中复习，特殊情况除外。分散复习，可以把需要识记的材料适当分类，并且与其他的学习或娱乐或休息交替进行，不至于单调使用某种思维方式，形成疲劳。分散复习也应结合各自认知水平，以及识记素材的特点，把握重复次数与间隔时间，并非间隔时间越长越好，而要适合自己的复习规律。数学学习方法重点难点突破。对所学的素材要进行分析、归类，找出重、难点，分清主次。在复习过程中，特别要关注难点及容易造成误解的问题，应分析其关键点和易错点，找出原因，必要时还可以把这类问题进行梳理，记录在一个专题本上，也可以在电脑上做一个重难点“超市”，可随时点击，进行复习。高中数学学习方法复习效果检测。数学学习方法随着时间的推移，复习的效果会产生变化，有的淡化、有的模糊、有的不准确，到底各环节的内容掌握得如何，需进行效果检测，如：周周练、月月测、单元过关练习、期中考试、期末考试等，都是为了检测学习效果。检测时必须独立，限时完成，保证检测出的效果的真实性，如果存在问题，应该找到错误的根源，并适时采取补救措施进行校正。 晓萍问五明数学如何提分 ，五明总结了数学复习攻略，对于五明和晓萍来说，数学是基础比较好的一课了，所以要抓紧学习一些方法来帮助自己巩固数学成绩。在此，五明特别介绍的一些数学复习攻略。数学复习攻略一，对于基础薄弱的学员，更要用好数学课本，记熟课本里每一个知识点，看懂每一个例题，一个章节的进行掌握，掌握每一个章节。可以先看公式、理解、记熟，接着研究例题，最后看课后习题，用例题、习题来思考怎么解，不要计算，只要思考就好，然后再翻课本看公式定理是怎么推导的，尤其是过程和应用案例。对于数学课本中的典型问题，要深刻理解，并学会解题后反思：反思题意，防止误解;反思过程，防止谬误;反思方法，精益求精;反思变化，高屋建瓴。这样不仅能够深刻理解这个问题，还有利于扩大解题收益，跳出题海。高中数学复习攻略二，夯实基础的重点方法，特别是基础差的同学，一定要老老实实的从课本开始，不要求快，要复习一个章节，掌握一个章节。具体的方法是，先看数学公式、理解、记熟，然后看课后习题，用题来思考怎么解，不要计算，只要思考就好，然后再翻课本看公式定理是怎么推导的，尤其是过程和应用案例。特别注意这些高中数学知识点为什么产生的。如集合、映射的数学意义是为了阐述两组数据(元素)之间的关系。而函数就是立足于集合。并由此产生的充要条件等知识点。通过这么去理解，你会发现，数学基础很快就能掌握。但记住，一定要循序渐进，不能着急。数学复习攻略三，基础打不好，怎么继续，虽然考试各种辅导书出的很好，最好的那本还是自己整理的那本。说到这里，五明向晓萍推荐一下，买一个活页本，做什么呢?很笨的方法，做错题集!没错，每一道题，写下数学解题方法，然后在下面用不同颜色的笔，写下自己的心得体会，这点很重要。然后回到课本，找到这个知识点，看看课本是怎么样论述的! 以上就是五明介绍的一些关于数学复习攻略的内容，虽然有时候五明并不能按照自己的计划去复习，但是五明一定要利用自己所能，把数学涉及到的知识都扎实的复习一遍。函数和导数，数学中有函数、数列、三角函数、平面向量、不等式、立体几何等九大章节，主要是考函数和导数，因为这是整个中学阶段中最核心的部分。这部分里还重点考察两个方面：第一个函数的性质，包括函数的单调性、奇偶性;第二是函数的解答题，重点考察的是二次函数和高次函数，分函数和它的一些分布问题，但是这个分布重点还包含两个分析。平面向量和三角函数，对于这部分知识重点考察三个方面：是划减与求值。第一，重点掌握公式和五组基本公式;第二，掌握三角函数的图像和性质，这里重点掌握正弦函数和余弦函数的性质;第三，正弦定理和余弦定理来解三角形，这方面难度并不大。数列，数列这个板块，重点考两个方面：一个通项;一个是求和。空间向量和立体几何，在里面重点考察两个方面：一个是证明;一个是计算。概率和计算，概率和统计主要属于数学应用问题的范畴，需要掌握几个方面：等可能的概率，事件;独立事件和独立重复事件发生的概率。解析几何，这部分内容说起来容易做起来难，五明给晓萍说需要掌握几类问题：第一类直线和曲线的位置关系，要掌握它的通法;第二类动点问题;第三类是弦长问题;第四类是对称问题;第五类重点问题，这类题往往觉得有思路却没有一个清晰的答案，但需要要掌握比较好的算法，来提高做题的准确度。压轴题，五明和晓萍在最后的备考复习中，还应该把重点放在不等式计算的方法中，难度虽然很大，但是也切忌在试卷中留空白。平时多做些压轴题、练习题，争取能解题就解题，能思考就思考。直线方程，从平面解析几何的角度来看，平面上的直线就是由平面直角坐标系中的一个二元一次方程所表示的图形。求两条直线的交点，只需把这两个二元一次方程联立求解。当这个联立方程组无解时，两直线平行;有无穷多解时，两直线重合;只有一解时，两直线相交于一点。常用直线向上方向与 x 轴正向的夹角( 叫直线的倾斜角 )或该角的正切(称直线的斜率)来表示平面上直线(对于x轴)的倾斜程度。可以通过斜率来判断两条直线是否互相平行或互相垂直，也可计算它们的交角。直线与某个坐标轴的交点在该坐标轴上的坐标，称为直线在该坐标轴上的间距。直线在平面上的位置，由它的斜率和一个截距完全确定。在空间，两个平面相交时，交线为一条直线。因此，在空间直角坐标系中，用两个表示平面的三元一次方程联立，作为它们相交所得直线的方程。 第三章 (续6) 无?忧无虑的生活，才能露?出灿烂的笑容。笑?是?一种对?生活的热爱，也是对?人?生?的自?信?。只?要有?笑容就会开?心?，笑?比哭好，笑?着面对生活，你?就?会?很?阳光，自?信?的笑?脸改变你的容颜。为了你的快乐，每天笑?一笑，笑?声?里?有欢乐，笑?声?里?有幸?福?。 微笑，就是人生的晴天，也是生活的清新剂。你?的微笑，就?是一股清新的风。笑看世间万象，是盛开在脸上的一朵美丽的花；微笑着生活，就是苦难中涌现的希望之光，是成长中顿悟的人生真谛，是生活中沟通的无形桥梁，是生命中轮回不息的蓬勃朝气。一脸的微笑，是坦然和淡定，是临危不惧的镇静，是虚怀若谷的大度，是潇潇洒洒的人生态度。 小时候，五明以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，多年以后，五明才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。 有的人与人之间的相遇就像是流星 ，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。 五明和晓萍在复习政治时，运用了一些技巧。 虽然政治试题答案基本属于开放向答案，但是最基本的得分点却是书中的知识点，只有将所考知识点在答题中表现出来，才有可能得到更多的分数，这也就说明了五明和晓萍对于政治这一学科最基本的复习要求。那么五明和晓萍该如何进行有关政治知识的复习呢? 在学习政治知识时，五明和晓萍要学会对基本概念与原理的区分，所以五明和晓萍在复习政治知识时可以将这一方法加以运用。将同一部分的知识总结到一起，然后通过比较的方法找出这部分之间的相同点与不同点，这样可以在一定程度上减少我们的记忆内容，在分析时要分析的透彻，要透过表面看本质。 重复的进行记忆，虽然很费时间，但是可以有效的加深五明和晓萍对所看知识的记忆程度，循环法进行复习就是指五明和晓萍一遍又一遍的将要复习的知识进行查看，记忆。五明和晓萍选择循环法复习制定了一个计划，将政治分为几个层次，确定自己需要重复复习几遍才可以将这些知识全部记住。使用这种方法复习政治，在对知识掌握的准确性、熟练性都较强。 五明和晓萍在复习时可能无法知道自己的薄弱点，认为书中的知识都已经记忆准确了，这时可以采用这个方法进行复习，将书中的知识点提前写出来，然后在第二天或者当天的某个时间开始对这些知识进行回忆，将回忆内容与书中的内容的进行比较，补全自己所遗漏的地方。用回忆法进行复习是一个自我检查的过程，可以有效的针对自己的薄弱点。 这种方法需要五明和晓萍有较好的总结能力，五明和晓萍将某一单元或者某一部分将图表的形式记录下来，这样在复习时可以更加直观的看懂主部分知识的复习内容。但是这种方法是具有一定的难度，因为需要使各知识点之间形成衔接。总结出的内容必须条理清晰、逻辑严密，而且要将重难点表现出来。 五明和晓萍备考政治主要有几点。要有大局观念，学会综合分析问题在研读政治新课程标准的时候，五明和晓萍会发现，新课标要求发生了变化，不再单纯考碎片化知识，更侧重树立大学科观念，要能够依据结构化的教材知识内容，进行综合能力的测评，考试更关注学生运用知识进行系统分析能力。在答题的时候，不局限于某个模块的知识，要学会发散思维，善于多角度思考问题，真正提高处理复杂问题的能力。对于五明来说，教材内容变化大，知识点比较繁多，也比较难于记忆，对教材知识，不能过于死记硬背，要善于宏观把握教材内容，依据教材逻辑，形成自己的思维逻辑，具有大学科观念，能够整理好教材知识内容，理解教材知识之间内在联系，构建自己的知识网络，拥有比较系统全面的知识观念，这样才能更好适应考试的需要，提高自己的个人能力。要提高核心素养，适应课程内容的变化，五明和晓萍学好政治，就需要熟悉思想政治的学科性质，知道学科的任务要求，理解国家对人才培养的要求，主动提高自己的核心素养，形成正确的价值观念，有必备的品格，具备关键能力，能够具备思想政治学科要求的四个核心素养。结合政治学科内容，了解教材对自身素养的要求，学会融汇贯通，形成自身能力。在学习过程中，要成为有信仰的人，这种信仰是有科学理论支撑的信仰；要成为有思想的人，这种思想是科学精神的集中表现；要成为有尊严的人，这种尊严要求五明和晓萍必须具备法治意识；要成为有担当的人，这种担当，只有在公共参与的过程中才能体现。对于五明和晓萍来说，学好思想政治，就需要有信念，学习科学理论，就需要有思想，具备科学精神，就需要有尊严，要有自由、平等、公平的价值取向，就需要有担当，要行使好人民当家做主的权利，履行法律规定的义务。要学会分析情境，提高探究问题能力。政治课程，注重发展以各类活动为支撑的学科课程，注重创设情境，设置议题，让五明和晓萍通过自主学习、合作探究，在参与的过程中提高自己的学习能力，学会处理复杂情境，能够自主解决问题，具有创新思维，勤于思考，善于发现。在复习的过程中，要结合学科特点，多关注国内外大事，学会利用学习的课本知识，尝试进行分析和思考，在分析过程中提高个人的观察和分析问题的能力。在平时考试过程中，要多做情境类的试题，学会答题技巧，提高自己的解题能力，做过的题目，要善于分析和总结，经常进行反思，对问题进行归类和整理，通过不断做题，提高自己的学习成绩。 总之，面对复习资料和考试，五明和晓萍要想复习好政治，需要有大局观念，提高综合分析问题能力，要提高核心素养，适应课程内容变化，要学会分析各类情境，提高自己的探究问题的能力。在复习时，要不断重复积累，强化记忆。复习时对于不同的知识，要作出以下的区分，第一，对于已经掌握的知识，可作一般性分析，少用时间和精力;第二，对于不太明白或尚未注意到的知识，要多下些功夫;第三，对于各学科的重点内容、则要不断重复积累、强化记忆。一定要全面掌握要复习的内容。对单元小结中规定的内容都要复习到，只是要有轻有重，重点分明，也就是要全面撒网，重点捕鱼。复习要注意细节，这样可以完成考试中的选择和判断题。注意学习方法问题，追求学习的效率，而非复习时间的长短。可采用的学习方法如列表法、归纳法、比较法等。适当地进行一些自我测试。自我测试可以帮助发现复习中的薄弱环节，可以加深对知识点的理解和记忆。合理安排时间。要在有限的时间内，合理安排，提高单位时间内的学习效率。 政治学习还要关心生活，五明和晓萍要做生活中的有心人，对生活要关心，要注意，关心不只是要对社会生活方面的，还有比如说社会经济、科学文化等各个方面，我们可以通过关注这些来积累大量的感性素材。如果是那种对生活很麻木不仁，每天只知道关注自己，每天关注于身边那点鸡毛蒜皮的小事的人，肯定是学不好政治。另外，对生活关心的人因为用了心，所以记忆对他们而言，根本不是什么问题。.“抓纲”“务本”，构建知识体系所谓“抓纲”，就是要“吃透”《考试大纲》和考试说明，对其所列的考点(知识点)要尽力掌握，注意《考试大纲》和考试说明的细微变化。所谓“务本”，就是要重视课本。在复习中要将复习资料知识全面地复习，以牢固熟练的基础知识应考试之千变万化，这才是复习中最基本的策略。尤其是后期复习更应回归课本，在大纲的指导下，把每一课的基本知识点按顺序、结构进行整理，建立清晰的知识结构。如《经济生活》以“消费、生产、收入与分配、发展社会主义市场经济”为板块，构建基本框架;《文化生活》以“文化与生活;文化的传承与创新;中华文化与民族精神;发展中国特色社会主义文化”为模块构建知识体系;《生活与哲学》就以“唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义、人生观”为知识框架;《政治生活》就以“公民的基本知识;政府的基本知识;;国际关系的基本知识”等等，组成知识架构，将厚书读薄，运用时就可以信手拈来，应对自如。把握以往高考试题及教材特点，抓住重点 凡事预则立，不预则废。因此，深入细致地分析教材变动情况及涉及的相关考点，对五明和晓萍的复习是十分重要的。比如《经济生活》考查的是历年持续的热点问题，因此对历年的热点、焦点问题我们依然不能忽视。近年《经济生活》新版教材与实际生活关系较紧密的知识点主要有：“消费拉动经济增长”“价格变动的影响”“投资理财的\\u0027选择”“收入分配与社会公平”“科学发展观和小康社会的经济建设”“提高开放型经济水平”“国家宏观调控”等等，这些知识点五明和晓萍都要注意。《政治生活》侧重于“民主、政府、国际关系”等内容，复习时五明和晓萍必须以它们为主线，把握国家意志，牢牢跟上时代脉搏，增强复习针对性。《文化生活》历年围绕“文化的作用、文化的传承与创新、弘扬中华民族精神、文化建设的要求、科学文化修养与思想道德建设的关系”的命题较多，因此客观上也要求五明和晓萍对这些内容加强系统学习和复习。《生活与哲学》主要是构建知识体系，历年哲学考查的层次一般是在唯物论、辩证法、认识论、人生观、历史唯物主义五个板块，加强复习把握它们的基本原理和方法论意义，就可以使五明和晓萍提纲挈领的一下子锁定知识点。 第六章 (续7) 在准备参加电大入学考试时，五明在分科复习的基础上，又开始综合认真复习，也遵循了一些复习方法。 仔细看书：在人们的印象中电大入学考试的试题很简单，特别容易考过，这是一个误会，电大的入学考试题目其实并不是十分简单，如果在考前不认真看书的话，即使是开卷考试也找不到答案。所以，在考前必须仔细地看一遍复习资料，并把书中的重点内容用红笔划出来，这样在考试时才能胸有成竹。认真做练习题：在电大入学考试都会给学员们发各种复习资料，包括大纲和一些练习题，学员们往往比较重视对大纲的学习，却疏忽了做练习题。其实，学员们应该抽时间做做练习题，做题一方面能够加深对知识的印象，提高熟练度，同时有些考题和练习题是一样的，十分有利于考试的顺利完成。完成复习任务：为了提高复习质量，电大复习会有一些复习作业，这些作业必须按时完成，否则会影响复习。另外，有时候会出几套复习试题，要求学员在规定时间内完成，即：完成复习试题能提高正式考试通过的机率。为此，学员们必须按时完成复习任务。与老师常联系：无论是上幼儿园、小学、初中、高中还是电大，学生都要努力和老师搞好关系，这样对学习成绩的提高是有益的。同样，在电大复习中也要与老师常联系，这样老师就会告诉你一些复习中注意的事项、考试的技巧以及其它一些有用的信息，对顺利完成电大考试是大有好处的。考试中答题要完整：我们从上小学就开始参加考试了，一直考到大学毕业，在参加工作之后还有各种各样的考试，完全可以说：“人生就是由一场场考试组成的”。按道理来说我们都身经百战学会考试了，但是有部分考生在考试中还是有些急躁没有答完整题，他们把论述题答成简答题，把简答题答成名词解释，丢了不该丢的分。不要着急交卷：记得有一次考试时，有一位考生只用了十几分钟就交卷了，而那时候五明仅仅完成4道名词解释和1道简答题。五明猜想这位考生一定是把论述题也当简答题给答了，否则绝不可能那么快，可以预见这位考生的成绩是不会好的。为此，在电大考试中一定不要着急交卷，要审好题、答好题，确保考个好成绩。 电大入学考试难不难？电大之所以组织电大入学考试，主要的目的是为了对学员们所学习的知识点进行一定检测，看看学员们对学习的知识的掌握情况是什么样的。这样的话，学员们也可以根据考试的情况看看自己有什么不足的地方，然后针对自己不足的地方进行复习，同时也电大对于学员们这个科目是不是已经达到了进校要求的一种检测手段。考试的题目也比较简单，通过一般都没有问题，不过如果一点也不学，而基础又差的话，想要通过也不太可能。不妨给自己定一些时间限制。连续长时间的学习很容易使自己产生厌烦情绪，这时可以把功课分成若干个部分，把每一部分限定时间，例如一小时内完成这份练习、八点以前做完那份测试等等，这样不仅有助于提高效率，还不会产生疲劳感。如果可能的话，逐步缩短所用的时间，不久你就会发现，以前一小时都完不成的作业，现在四十分钟就完成了。不要在学习的同时干其他事或想其他事。一心不能二用的道理谁都明白，可还是有许多学员在边学习边看电视。或许你会说看电视是放松神经的好办法，那么你尽可以专心的学习一小时后全身放松地看一刻钟电视，这样比看电视做功课的效果好多了。不要整个晚上都复习同一门功课。五明以前也曾经常用一个晚上来看数学或语文，实践证明，这样做非但容易疲劳，而且效果也很差。后来五明在每晚安排复习两三门功课，情况要好多了。除了十分重要的内容以外，复习时不必记很详细的笔记。如果复习时忙于记笔记，复习的效率一定不高，况且你也不能保证之后一定会去看笔记。复习时所做的主要工作应当是把资料上的内容消化吸收，适当做一些简要的笔记即可。学习效率这东西，五明也曾和很多人谈起过。我们经常看到这样的情况：某学员学习极其用功，在单位学，回家也学，不时还熬熬夜，题做得数不胜数，但成绩却总上不去其实面对这样的情况，五明也是十分着急的，本来，有付出就应该有回报，而且，付出的多就应该回报很多，这是天经地义的事。但实际的情况却并非如此，这里边就存在一个效率的问题。效率指什么呢？好比学一样东西，有人练十次就会了，而有人则需练一百次，这其中就存在一个效率的问题。如何提高学习效率呢？五明认为最重要的一条就是劳逸结合。学习效率的提高最需要的是清醒敏捷的头脑，所以适当的休息，娱乐不仅仅是有好处的，更是必要的，是提高各项学习效率的基础。那么上课时的听课效率如何提高呢？以五明的经历来看，课前要有一定的预习，这是必要的，不过五明的预习比较粗略，无非是走马观花地看一下课本，这样课本上讲的内容、重点大致在心里有个谱了，听起课来就比较有针对性。预习时，我们不必搞得太细，如果过细一是浪费时间，二是上课时未免会有些松懈，有时反而忽略了最有用的东西。上课时认真听课当然是必须的，但就像五明以前一个老师讲的，任何人也无法集中精力一节课，就是说，连续四十多分钟集中精神不走神，是不太可能的，所以上课期间也有一个时间分配的问题，老师讲有些很熟悉的东西时，可以适当地放松一下。另外，记笔记有时也会妨碍课堂听课效率，有时一节课就忙着抄笔记了，这样做，有时会忽略一些很重要的东西，但这并不等于说可以不抄笔记，不抄笔记是不行的，人人都会遗忘，有了笔记，复习时才有基础，有时老师讲得很多，在黑板上记得也很多，但并不需要全记，书上有的东西当然不要记，要记一些书上没有的定理定律，典型例题与典型解法，这些才是真正有价值去记的东西。否则见啥记啥，势必影响课上听课的效率，得不偿失。作题的效率如何提高呢？最重要的是选\\\"好题\\\"，千万不能见题就作，不分青红皂白，那样的话往往会事倍功半。题都是围绕着知识点进行的，而且很多题是相当类似的，首先选择想要得到强化的知识点，然后围绕这个知识点来选择题目，题并不需要多，类似的题只要一个就足够，选好题后就可以认真地去做了。作题效率的提高，很大程度上还取决于作题之后的过程，对于做错的题，应当认真思考错误的原因，是知识点掌握不清还是因为马虎大意，分析过之后再做一遍以加深印象，这样作题效率就会高得多。五明同学对于听课和做题的建议，实际上反应了提高学习效率的一个重要方法--\\\"把劲儿使在刀刃上\\\"，即合理分配时间，听课、记笔记应抓住重点，做习题应抓住典型，这就是学习中的\\\"事半功倍\\\"。学习效率是决定学习成绩的重要因素。那么，我们如何提高自己学习效率呢？要自信。很多的科学研究都证明，人的潜力是很大的，但大多数人并没有有效地开发这种潜力，这其中，人的自信力是很重要的一个方面。无论何时何地，你做任何事情，有了这种自信力，你就有了一种必胜的信念，而且能使你很快就摆脱失败的阴影。相反，一个人如果失去了自信，那他就会一事无成，而且很容易陷入永远的自卑之中。提高学习效率的另一个重要的手段是学会用心。学习的过程，应当是用脑思考的过程，无论是用眼睛看，用口读，或者用手抄写，都是作为辅助用脑的手段，真正的关键还在于用脑子去想。举一个很浅显的例子，比如说记数学公式，如果你只是随意的浏览或漫无目的地抄写，也许要很多遍才能记住，而且不容易记牢，而如果你能充分发挥自己的想象力，运用联想的方法去记忆，往往可以记得很快，而且不容易遗忘。现在很多书上介绍的数学公式快速记忆的方法，也都是强调用脑筋联想的作用。可见，如果能做7到集中精力，发挥脑的潜力，一定可以大大提高学习的效果。另一个影响到学习效率的重要因素是人的情绪。五明想，每个人都曾经有过这样的体会，如果某一天，自己的精神饱满而且情绪高涨，那样在学习一样东西时就会感到很轻松，学的也很快，其实这正是我们的学习效率高的时候。因此，保持自我情绪的良好是十分重要的。我们在日常生活中，应当有较为开朗的心境，不要过多地去想那些不顺心的事，而且我们要以一种热情向上的乐观生活态度去对待周围的人和事，因为这样无论对别人还是对自己都是很有好处的。这样，我们就能在自己的周围营造一个十分轻松的氛围，学习起来也就感到格外的有精神。很多学员看上去很用功，可成绩总是不理想。原因之一是，学习效率太低。同样的时间内，只能掌握别人学到知识的一半，这样怎么能学好？学习要讲究效率，提高效率，途径大致有以下几点：每天保证8小时睡眠。晚上不要熬夜，定时就寝。中午坚持午睡。充足的睡眠、饱满的精神是提高复习效率的基本要求。学习时要全神贯注。玩的时候痛快玩，学的时候认真学。一天到晚伏案苦读，不是良策。学习到一定程度就得休息、补充能量。学习之余，一定要注意休息。但学习时，一定要全身心地投入，手脑并用。五明学习的时候常有陶渊明的\\\"虽处闹市，而无车马喧嚣\\\"的境界，只有五明的手和脑与复习资料交流。坚持体育锻炼。身体是\\\"学习\\\"的本钱。没有一个强健好的身体，再大的能耐也无法发挥。因而，再繁忙的学习，也不可忽视放松锻炼。有的学员为了学习而忽视锻炼，身体越来越差，学习越来越感到力不从心。这样怎么能提高学习效率呢？学习要主动。只有积极主动地学习，才能感受到其中的乐趣，才能对学习越发有兴趣。有了兴趣，效率就会在不知不觉中得到提高。有的学员基础不好，学习过程中老是有不懂的问题，又羞于向人请教，结果是郁郁寡欢，心不在焉，从何谈起提高学习效率。这时，唯一的方法是，向人请教，“不耻下问”，不懂的地方一定要弄懂，一点一滴地积累，才能进步。如此，才能逐步地提高效率。保持愉快的心情，和同学融洽相处。每天有个好心情，做事干净利落，学习积极投入，效率自然高。另一方面，把个人和集体结合起来，和学员保持互助关系，团结进取，也能提高学习效率。注意整理。学习过程中，把各科复习资料、作业有规律地放在一起。待用时，一看便知在哪。而有的学员查阅某本书时，东找西翻，不见踪影。时间就在忙碌而焦急的寻找中逝去。五明认为，没有条理的学员不会学得很好。学习效率的提高，很大程度上决定于学习之外的其他因素，这是因为人的体质、心境、状态等诸多因素与学习效率密切相关。总之，学习必须讲究方法，而改进学习方法的本质目的，就是为了提高学习效率。学习效率的高低，是一个学员综合学习能力的体现。在学生时代，学习效率的高低，主要对学习成绩产生影响。当一个人进入社会之后，还要在工作中不断学习新的知识和技能，这时候，一个人学习效率的高低则会影响其工作成绩，继而影响其事业和前途。可见，在中学阶段就养成好的学习习惯，拥有较高的学习效率，对人一生的发展都大有益处。可以这样认为，学习效率很高的人，必定是学习成绩好的学员，言外之意，学习成绩好未必学习效率高。因此，对大部分学员而言，提高学习效率就是提高学习成绩的直接途径。提高学习效率并非一朝一夕之事，需要长期的探索和积累。前人的经验是可以借鉴的，但必须充分结合自己的特点。影响学习效率的因素，有学习之内的，但更多的因素在学习之外。首先要养成良好的学习习惯，合理利用时间，另外还要注意\\\"专心、用心、恒心\\\"等基本素质的培养.对于自身的优势、缺陷等更要有深刻的认识。总之，\\\"世上无难事，只怕有心人。\\\" 眼看就要考试了,五明该怎复习呢?三十六个复习方法教会五明怎么复习：第1：挖掘潜能。不管你现在情况怎样，你都要相信自己还有巨大的潜能。从现在到电大入学考试，进步几十名的大有人在，进步一百名的也有可能。.第2：坚定意志。电大入学考试其实是看谁坚持到最后，谁就笑到最后。考生应全力以赴知难而进，战胜惰性提升意志.第3：调好心态。心态决定成败，入学考试不仅是知识和智力的竞争，更是心理的竞争。考生应努力改变最近的不良心态。第4：把握自我。复习时紧跟老师踏踏实实地复习没有错，但也要有自我意识：“我”如何适应老师的要求，如何根据自己的特点搞好最后阶段的复习，如何在“合奏”的前提下灵活处理“独奏”。第5：战胜自我。面对迎考复习的艰辛，面对解题的繁难，面对竞争的压力，面对多变的情绪，只有“战胜自我”，才能海阔天空。第6：每日做题。每日做些题目，让自己保持对问题的敏感，形成模式识别能力。当然，做题的数量不能多，难度不宜大。第7：一次成功。面对一道题，最好选择陌生的中档题，用心去做，看看能否一下子就理出思绪，一做就成功。一份试卷，若不能一次成功地解决几道题，就往往会因考试时间不够而造成“隐性失分”。第8：讲求规范。建议五明找几道有评分标准的考题，认真做完，再对照评分标准，看看答题是否严密、规范、恰到好处。第9：回到基础。一般说来，考前不宜攻难题，既没有这么多的时间，也没必要。要回到基础，把基础打扎实，在考试时才能做到“基础分一分不丢”。第10：限时训练。可以找一组题（比如10道选择题），争取限定一个时间完成；也可以找1道大题，限时完成。这主要是创设一种考试情境，检验自己在紧张状态下的思维水平。第11：激活思维。可以找一些题，只想思路：第一步做什么，第二步做什么，不必具体详解，再对照解答，检验自己的思路。这样做，有利于在短时间里获得更多的解题方向。第12：勤于总结。应当把每一次练习当成巩固知识、训练技能的一次机会。题是做不完的，关键在于打好基础，勤于总结，寻找规律，一通百通。预防考试焦虑。第13：适度平静。平时个性张扬的学员，在张扬的前提下，可稍微平静一些；平时内向的学员，在平静中可略张扬一些。一定压力下的平静是入学考试超水平发挥的必要条件。第14：适度自信。大考临近，五明常对自己说：“这里必须拒绝一切犹豫，这里任何怯弱都无济于事。”自信，是成功的起点；失去信心，必然导致失败。第15：适度动机。动机过强和动机过弱，都不利于考试；适度动机，效率最高。期望值过高，容易导致考生紧张、忧郁、恐惧等情绪，进而造成考试的失败。第16：适度运动。希望学员们能根据自己的情况，适度运动运动，可以缓解紧张的神经，提高学习效率，保证考试时有一个健康的身体和清醒的头脑。第17：适度交流。同龄人一起迎考，大家的情况都差不多，适度交流、沟通感情十分重要。学员之情对增强信心、减缓压力有很大的帮助。当然，考前时间宝贵，切不可“长谈”。除了和学员交流外，还可与家长、亲友交流。第18：充分准备。认真做好考前的复习和准备工作，注重知识的掌握和技能的训练，做到胸有成竹，心中不慌。第19：处变不惊。训练自己在面对变化的问题或困难时，能冷静地分析、判断，采取科学的应对措施。试题的难易，要有“人难我难，我不怕难；人易我易，我不大意”的心态。第20：防止过劳。考试临近，切忌搞疲劳战术，过度疲劳容易引起心理上的不适，不利于考试时发挥出应有的水平。第21：矫正担忧。考生把担忧逐一列出，会发现这些担忧往往具有夸大、缩小和不现实等错误，如认为自己不行、过分夸大缺点、看不到优点等。要学会正确辨析，对担忧做出合理、积极的分析，以良好的心态参加考试。第22：自我暗示。利用暗示语句的强化作用，进行心理调节。暗示语要具体、简短和肯定。比如“我早就准备好了，就等这一天了！”这样可以让大脑形成一个兴奋中心，抑制紧张情绪。第23：转移焦点。考前焦点都集中在入学考试上，可以适当转移到与考试无关的事情上。如，欣赏音乐、散步、与人交谈，也可以做深呼吸或大声唱歌、朗诵等。第24：系统脱敏。运用这种心理训练，直到在最令自己紧张的情景中也能镇定自若。第25：做操练习。做广播操或其他简易运动，让肌肉放松，可以缓解身心疲劳，抑制紧张焦虑程度。第26：科学补氧。通过口服补氧类保健品或到氧吧补氧，使脑细胞和机体得到充足的氧供应。当然，这要在医生的指导下进行。第27：填写信息，稳定情绪。试卷一发下来，立即忙于答题是不科学的，应先填写信息，如在答题卡上涂清“试卷类型”，写清姓名和准考证号码等，这样做是考试的要求，更是一剂稳定情绪的“良药”。第28：总览全卷，区别难易。打开试卷，看看哪些是基础题，哪些是中档题，哪些是难题或压轴题，按先易后难的原则，确定解题顺序，逐题解答。力争做到“巧做低档题，全部做对；稳做中档题，一分不浪费；尽力冲击高档题，做错也无悔。”第29：认真审题，灵活答题。审题要做到：一不漏掉题，二不看错题，三要审准题，四要看全题目的条件和结论。第30：过程清晰，稳中求快。一要书写清晰，速度略快；二要一次成功；三要提高答题速度；四要科学使用草稿纸；五要力求准确，防止欲速不达。第31：心理状态，注意调节。考试中，要克服满不在乎的自负心理，要抛弃“在此一举”的负重心理，要克服畏首畏尾的胆怯心理。第32：尽量多做，每分必争。电大入学考试评分，是按步骤、按知识点、按要点给分。考生在答题时，要会多少答多少，哪怕是一条辅助线，一个符号，一小段文字，都可写上，没有把握的也要敢于写，千万不要将不能完全做出或答案算不出的题放弃不做。第33：抓住“题眼”，构建“桥梁”。一般难题都有个关键点（称之为“题眼”），抓住了“题眼”，问题就易于解决。此外，还要利用相关的知识、规律、信息进行多方联系，构建“桥梁”，找出问题的内在联系，从而构思解题方案，准确、快捷地解决问题。第34：遇到易题，格外小心。易题，容易使人轻视，不注意题目的细微变化，不费思索顺手写来，可能铸成大错。所以有“容易题，容易错”的说法。要知道，题目对你容易，对别人也容易。第35：思路暂塞，学会变通。考试时，熟知的知识、方法突然想不起来，这时要学会变通。一是换个角度或思路，从与题目有关的项目开始回想；二是利用本卷中其他题目中的信息；三是暂时放弃，换另一道题做，等情绪稳定、再回过头来做，可能有意外的收获。第36：注意检查，减少失误。争取有一定的时间检查答卷，主要是检查题目是否遗漏，是否弄错了题意，是否抄错了什么，尽量减少失误。对一些“疑似”答案，尤其要注意检查。 第三章 (续8) 难忘的1984年就在五明边上班、边复习的日子里过去了，新的1985年来临了。 五明觉得，每天都是一个美好的开始，它意味着前进的脚步。不管昨天怎么样，五明只做今天最好的自己，带着微笑，带着善良，带着梦想启航。拥抱阳光，快乐向上。所念皆安好，所愿皆从容，所梦皆欢愉。越往前走，越发现要与有格局的人在一起，因为他能给你能量，给你时间，让你觉得自己在这个世界的隆重。诗情画意的日子，是理想的丰盈，烟火葱茏的时光，是现实的骨感。笑对生活中的风风雨雨，善待人生的朝朝暮暮。愿坚毅善良，可抵岁月漫长；愿人间烟火处，处处皆美好。 五明告诉自己，每一个美好日子就是今天，好好拥有今天，也好好感受今天，给岁月一个热情洋溢的微笑，无论好坏都留给过去的时光，张开双臂，深情拥抱今天。相信世间所有的相遇，都是久别重逢。忙碌时不去贪恋山水与草木，复习时让时光渴慕诗与远方。在一天天凡尘琐碎的日子里，五明只是一个被日常缠绕的忙人，默默认领着一个温暖的灵魂。 生活，就是用情去感知，用心去体会，把平凡的日子过成诗，把平淡的日子过成画，享受这尘世人间的一半诗情画意，一半柴米油盐。能控制好自己情绪的人，才能掌控好自己的人生。五明有时想想，生活其实就是一道又一道的选择题。面对同一件事，选择面子，往往意味着忽视了里子；选择计较，就会失了格局；选择抱怨，则失去了乐观；选择被情绪控制，便失去了自己人生的主导权。“路要靠自己去走，才能越走越宽。知识要靠自己去学，才能越学越多”迷茫焦虑的时候，直面那些风浪吧！穿过风雨，你所期待的都会到来。成年以后，愿五明学会，亲疏随缘，爱恨随意，不辜负任何一段关系，也不高估任何一段关系。人是应该有欲望的，但你得有尺度！如果世界真的不喜欢你，那世界对五明还有什么呢?总期待一个美好的人生，一年又一年，每年皆如此，或许只有再无过多的期待，才不会被这日子波动情绪吧！五明的快乐，来自每天的清晨烟火中，蓦然回首，昨日种种，来不及挽留，来不及回忆，便从五明的指尖轻轻滑落。五明的青春，只为山川机械厂深处属于五明那扇亮灯的窗，只为朗朗星空那一轮圆圆的明月，只为蓦然回首时，依稀间还能看见坚强的步伐，青春韶华。五明这时候，到底收获了什么？五明不去计算。五明只有希望，当五明继续坚持下去的时候，会有繁星闪烁，明月映入。只要星辰为伴。流水无情也罢，好意无人听也罢，五明会风起花不落，一笑而过，抹去所有的不悦，让真诚与善意深深温暖着五明的心窝。然后打个优雅的响指，深情地对自己说，五明这一生，只为明天的太阳冉冉升起。任凭时光匆匆，微笑着，在袅袅的烟火中，淡淡修行！人活着，就是一种心情，只有心情好，人才会快乐，身心才会健康，生活才会阳光。所以，人生如同修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了。心清净了，处境就美好了。心快乐了，人生就幸福了。爱自己，爱家人，爱值得爱的人，生活才更美好。愿好运再到这个1985年，惟愿平安喜乐，万事顺遂，惟愿所有的美好如约而至，心想事成，惟愿电大入学考试一切顺利！用青春镌刻忠诚，用生命凝聚荣誉，致敬五明自己的青春和曾经的中师生！ 春风吹拂学子醉，夹杂着不期而遇的雨，倏忽间就来到考试的日子。 时间过得真快啊，蔚蓝的天衬着缥缈的云，游离的鱼寻着娇艳的莲，每一帧的美好都随着时光远去，徒留叹息。 人生就是这样，循着时光的轨迹，一路成长一路别离。成长中的遇见是人生的收获，别离的美好或遗憾都是再也回不去的从前。 走进五明自己的回忆，葱茏的绿树倒退着渐行渐远，就像那些遇见的人，所有相逢的温暖只熨帖着相逢的时刻，是回忆里的珍藏，也是失去后的遗憾。 我们向着未来而行，或独行或结伴，曾经的酸甜苦辣都已经远去，只愿带着内心的一米阳光，寻求未来的岁月静好。 知识就是力量，没有知识寸步难行。五明开始全力以赴，积极努力准备参加中央电大1985年的电大招生考试，山川机械厂职工校电大要招行政班管理学员，具体情况五明去厂职工校了解清楚了。咨询山川机械厂职工校电大招收电大学生，有个专业是行政干部基础管理专修科，学制是两年，1985年3月初，五明到山川职工学校，报考了中央广播电视大学行政管理专业，职工校教导主任毛老师让五明填写了报名表，学历一栏填中等普师，等候通知，山川机械厂教育处张处长在单位审批中签字同意，况师傅给五明加盖单位公章。手续齐全，就等招生考试了。经过一段时间的等待，五明的准考证发下来了，号码是，考试时间是1985年的4月初。 山川机械厂教育处工作仍然工作繁忙，五明尽可能完成好自己的本职工作，便全身心地投入到复习当中，近一段时间，五明几乎是每天只睡几个小时的觉，抓紧一切时间开始最后的冲刺阶段的复习。 正在加紧复习迎接考试的关键时刻。教育处领导要求五明去重庆落实委培的几个指标，一个是五明在重庆大学联系的焊接专业的委培指标，一个是重庆医科大学委培的儿科专业指标等等，教育处张处长说要五明去重庆把委培合同签了，五明答应张处长，等4月份参加电大考试后，就去重庆这两所大学签合同，当然五明也没有忘记复习。 近期五明准备复习迎接招生入学考试。历史的车轮进入八十年代，迎来了祖国的春天，神州大地万物复苏、春意盎然，各条战线拨乱反正，经济建设高潮迭起，“尊重知识、尊重人才”成为共识，给无数怀揣梦想的有志青年提供了圆梦的机会，弥补蹉跎岁月造成的遗憾。那些看似不起眼的改变，对于个人来说却是翻天覆地、颠覆性地变化，人生有了根本性的大转折。 1985年仿佛已经是一个遥远的年代，但它是五明参加电大考试走向更高一级学历的开端，也是在经济建设的工作岗位上辛勤耕耘的必要条件。时光隧道中的五明，生活得虽然不易，但也收获满满。 树高是五明在山川机械厂教育处工作时的同事。阅读他《春天的故事，我的1984》引发五明的共鸣，激发五明续写《春天的故事，我的1985》，合着成姊妹篇讴歌改革开放的春天。 上大学是五明一生梦寐以求的理想，1985年上大学已不是奢望。为了上大学五明沮丧过，迷茫过。今天，圆梦的大门已经为五明打开，圆梦的遥远路途已近在咫尺，感谢命运转换对五明的眷顾。 喜极之余五明却犹豫起来，回归现实之中，想跨入大学门槛，虽已不是遥不可及、异想天开的梦想，这个千载难逢的机会，五明为何不抓住它呢？机遇，只提供给有准备的人；机遇，时刻在人生的拐角处张望着，等待着一双发现它的眼睛。有时候，机遇只给你一丝门缝，关键是你是否有勇气去推开它；机遇，有时就是一列错失不再来的末班车，如不及时搭乘，将会遗憾终身。圆梦不是停留在口头上，要付诸实际行动。如果连尝试都不去做，何谈圆梦的希望？尝试很简单，只需要勇气。这个时候，勇气成为五明敲开圆梦大门的钥匙。勇气像潮水一样涌起又落下，落下又涌起，此起彼伏，五明早就为迎接它的来临提前准备了。不顾结果，只要尝试，努力争取！是特定时间的主旋律。在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人，五明把考试视作战略，一定要藐视它，树立敢打硬拼、夺取最后胜利的信心。把每门课程视作战术，一定要重视它。语文、政治、数学、历史地理四门课，每科都系统复习。通过分析，决定把四个学科的重点再认真复习一遍，这些重点被攻克了，录取就有希望，就有把握跨入电大门槛，圆一生的梦想！距离考试仅一个月的时间，学习这些重点课程，复习重点章节，时间十分紧迫。 早六点到晚上十二点，五明每天十八个小时除了工作就是紧张复习，为了圆梦，再苦再累坚持着。再辛苦一阵子，幸福一辈子的关键时刻就会到来，五明像一个上满发条的闹钟，时刻不停地运转着，因为五明太清楚不过，这是五明人生的重要转折点，失去不可再来。此役是背水一战，不成功便成仁，无论结果如何，尽力一搏，此生无憾！ 经过一个月的强化学习。临考的那天早上，当五明走出家门见到阳光，两眼羞光，眼睛都睁不开，过了很长时间才适应外面的世界。 1985年4月五明参加了中央广播电视大学内江电大分校的入学考试，山川机械厂参加报名考试的人员有一百多人，除了考行政管理干部专修科，还有考汉语言文学、新闻专业，法律专业、档案管理专业的考生，考试科目语文、数学、政治和历史地理四科，五明是在隆昌县一中教室参加的电大入学统一考试，紧张的两天考试结束了，五明自我感觉考得还可以。赶快回家看望五明的家人、朋友。五明要告诉家人、朋友：五明是去战斗！是为家里做一次榜样而拼搏而战斗，五明是在为未来的战场上夺取更大胜利而提前投入战斗！ 想起那一个个不眠之夜刻苦复习，想起那一次次单位领导、同事、亲人们殷切希望的目光，想起那些从心底里流淌出的泪水与欢笑，让五明一步步迈进梦想的学习殿堂也有其必然。 第三章 (续9) 考完电大入学考试后，五明感觉浑身都轻松了。总算迈过了这一关，在等待考试分数和录取通知书的时候，五明还是继续在山川机械厂教育处努力工作。 五明觉得，无?忧无虑、无牵无挂的生活，才能露?出灿烂的笑容。笑?是?一种对?生活的热爱，也是对?人?生?的自?信?。只?要有?笑容就会开?心?，笑?比哭好，笑?着面对生活，你?就?会?很?阳光，自?信?的笑?脸改变你的容颜。为了你的快乐，每天笑?一笑，笑?声?里?有欢乐，笑?声?里?有幸?福?。 微笑，就是人生的晴天，也是生活的清新剂。你?的微笑，就?是一股清新的风。笑看世间万象，是盛开在脸上的一朵美丽的花；微笑着生活，就是苦难中涌现的希望之光，是成长中顿悟的人生真谛，是生活中沟通的无形桥梁，是生命中轮回不息的蓬勃朝气。一脸的微笑，是坦然和淡定，是临危不惧的镇静，是虚怀若谷的大度，是潇潇洒洒的人生态度。 转眼季节轮换，愿五明每一天都平安健康！愿五明不辜负每一个太阳升起的日子，不虚度每一个阳光倾泻的日子，不忽视身边一点一滴的美好。五明一直喜欢一句话：人生快乐的源泉来自内心的灿烂，笑口常开，好运自然来。让我们一起，用阳光的心态对待每一天。 苏轼对待人生的态度令五明钦佩，他写的《西江月·顷在黄州》 顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。 障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。 解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 苏轼是一个喜欢夜行的人，这一晚，他喝醉了酒，乘着月光，来到溪桥上，解下马鞍当作枕头，就在桥上睡了下去。 小河中的明月多么可爱呀，在桥上，苏轼进入了梦乡，听见杜鹃叫时， 天已经明了。 上片词人突出月夜景色之美：水面细浪涟漪，“横空”依稀云朵，在月光的笼罩下，词人被包围在这清新明丽的银色世界中。此景此情，词人当然难以割舍，漫步游览之不足，干脆“解鞍欹枕绿杨桥”，物我两忘。词中着力于抒写醒后的内心感受。太喜欢旷达的苏轼了，即使被流放在黄州，依然能过得安然快乐。 如果你很辛苦，很累了，那么请坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶。不纠结、少俗虑，随遇而安，以一颗初心，安静地慢煮生活。人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。五明觉得，每一个人，都有不同的性格，也有不同的追求。强融到不属于你的圈子，会活得更累。真正优秀的人，懂得在孤独中不断的完善自我，不断的塑造自己的性格，找到自己的方向而努力。真正优秀的人，不会为了合群而放弃自己，不会为了讨好别人而降低自己的底线，活得“薄情”又自在。其实，五明也想做一个洒脱的人，不念过往，不念旧情，一心向前，坚定勇敢，无所畏惧。怪只怪五明当初读书时用情太深，再也不能全身而退。明知一切早已尘埃落定，明知道别人没有把你放在心上，却还是一次次陷入回忆，感慨曾经。五明一个人的时候，喜欢听从前一起听过的歌，熟悉的旋律，伤感的歌词，时常让人泪眼迷蒙。每一次提笔，想要写什么，脑海里浮现的全是读中师时她的影子。时而清晰，时而朦胧，时而温柔，时而淡漠。曾经的你的温柔，是五明最深的眷恋；而以后的你的淡漠，令五明无比的心伤。是什么改变了你，是时间，是距离，是你心里有了更重要的人。五明终究只是你生命里的一个过客，实际上就连吃醋都没有资格。有人说，如果你真的放不下一个人，那就想一想，她是怎么放下你的。五明想了又想，决定像你一样，看淡前尘过往云烟，把遗落在你那里的心慢慢收回，把时间和精力用在更多有意义的事情上。相信要不了多久，就会成为一个全新的五明，心中有梦，眼里有光，笑容比从前更加灿烂。 有人说，自律是一个人通往理想人生道路的一把钥匙。它会让一个人把事情做到极致，让人生越来越精彩。诚然，当一个人，足够自律，他的浑身都在发光。而自律的人，往往能够掌控自己的人生，活出最好的生活状态。 1985年4月中旬，为了履行考试前的承诺，五明出差到重庆，去和重庆大学和重庆医科大学签订委托培养人才合同。五明坐的成都到重庆的绿皮火车，到菜园坝火车站下车，然后走路上到两路口，坐公交车到大坪，住在山川机械厂上级单位，西南局招待所。房间一般都是两人间，还有四人间的，也有单人间的，五明住的是两人间，吃饭是在招待所的食堂吃。第二天，就到重庆大学与招生办签订了委托培养一个焊接专业人才的合同，学制是本科四年。然后，由于当天时间比较充裕，五明就联系了在长安厂工作的厚安， 五明见到分别一年多的朋友厚安，非常高兴，厚安见到五明，也有老友重逢的感觉，他们各自介绍了一下近况，厚安建议五明到四川美术学院去参观一下。厚安特地给单位打了一个招呼，说有事陪朋友，厚安就陪五明去参观四川美术学院，五明和厚安乘公交车车来到四川美术学院。 厚安说，四川美术学院是中国西南地区唯一的高等美术院校。学校在九龙坡区黄桷坪。四川美术学院是西南地区美术家的摇篮，是1953年10月，由西南人民艺术学院和成都艺术专科学校的美术系科合并成立的。 厚安说，四川美术学院的前身有两脉。其中一脉是1940年由李有行、沈福文等归国艺术教育家在成都创立的四川省立艺术专科学校。1950年，南虹艺专并入，又更名为成都艺术专科学校。由于成都艺专创建时，全国艺术院校纷纷迁来四川，专家云集，师资力量雄厚，很快，成都艺专就成为了西南地区一所具有影响力的高等艺术学校。而另一脉，是1950年西北军政大学艺术骨干南下重庆创立的西南人民艺术学院。据校史记载，1950年，西北军政大学艺术学院的部分骨干南下，在九龙坡黄桷坪组建成立西南人民艺术学院。1953年，两校美术、设计类学科合并，成立西南美术专科学校，定址重庆黄桷坪。落户黄桷坪之后，西南美术专科学校在专业学科开设上经历了几次变化和发展。1953年刚成立时，开设了绘画系绘画专业、雕塑系雕塑专业、实用美术系印染设计专业和漆器设计专业，学制三年；1956年，学校绘画系又分设中国画专业、版画专业、油画专业，实用美术系增设陶瓷设计专业；1958年，实用美术系增设装潢设计专业。到1959年，西南美术专科学校更名为四川美术学院，设置为本科院校，成为西南地区唯一一所高等美术院校。至此，四川美术学院才正式形成。 厚安说，传说中四川美术学院最神奇的两届，出了一批撑起中国当代美术半边天的大师们。在几十年的创作历程中，四川美术学院一直是中国艺术创作版图中的重镇，各个时期均涌现出代表性的艺术家与代表性的作品，产生了重要的影响。以70年代为例，1978年在解放思想、改革开放的时代背景下，四川美术学院迎来了创作的黄金时期。一方面，在绘画领域先后出现了“伤痕艺术”、“乡土绘画”、“生命流”、四川美术学院“新生代”、“中国经验”、“都市人格”等艺术思潮与创作现象，在中国当代绘画的阵营中有不可替代的意义。另一方面，四川美院在各个阶段都涌现出代表性的艺术家，如罗中立、张晓刚、庞茂琨等艺术巨匠，创作出油画《父亲》、雕塑《收租院》、雕塑《春夏秋冬》等一大批在艺术史上具有里程碑意义的鸿篇巨作，共同塑造和构筑了四川美术学院在当代艺术领域的人文传统。1950到1970年代，在社会主义现实主义中注入民族性、地域性。1980年代的“乡土绘画”追求自然主义的现实主义， 厚安说，在几十年的创作历程中，四川美术学院一直是中国艺术创作版图中的重镇，各个时期均涌现出代表性的艺术家与代表性的作品，产生了重要的影响。四川美院的艺术家敏感社会现实的变迁，把握历史与时代的发展潮流，强调人文关怀，用作品表现时代所凝聚的文化理想与艺术精神。1940年代初，四川美术学院高举抗战救国的旗帜，特别是在设计教育与理念方面，率先以“美化人生”为己任，主张设计服务民生，用艺术唤起民众的爱国热情，以积极投身新中国建设为初心。新中国成立后，在构建国家意识与民族文化身份，以及在新的艺术思潮与艺术院系调整的背景下，四川美术学院秉承《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，围绕“新中国建设”，以多元的绘画媒介，创作了大量体现时代变革的作品。1950年代以来，在追求文化现代性、艺术民族性的过程中，四川美术学院逐渐探索出一条融汇中西、古今，具有民族与地域特色的创作之路。以社会主义现实主义为主线，深入挖掘西南的地域与文化经验，在民间艺术中吸取养料，不断为学院的艺术语言注入文化内涵。这种重视本土性、地域性、少数民族文化经验的创作思路，因四川美术学院逐渐形成了中国美术界独特的“西南经验”， 厚安说，四川美术学院在创作领域所取得的突出成绩与美院长期致力于学科建设、教学改革是密不可分的。1950年代伊始，四川美术学院在响应国家院系调整的背景下，不仅完成了成都艺专与西北军政大学艺术学院部分骨干教师的合并，并且，以美术、设计学两大学科为主体，逐渐完善了自己的学科结构，建立了自身的人才培养模式。特别是改革开放以来，四川美术学院的教学与创作进入高速发展阶段，形成了鲜明的体系与特色。1982年3月，受文化部委托在四川美术学院召开的“全国艺术院校创作教学座谈会”，在当时曾产生了重要的影响。 厚安说，从整体外观看，四川美术学院风格浓厚并且保留了部分历史元素。校区内，现代和复古激烈碰撞的气息扑面而来：建筑风格浓厚的门店，墙壁上大片碧绿的爬山虎，让人仿佛回到上世纪50年代；而随处可见的简约景观小品、明亮的咖啡厅画廊和各种时尚设计，又把人拉回到现代。 厚安说，就四川美术学院的创作谱系与艺术追求来说，一条重要的线索，体现为现实主义艺术观念的绵延与发展。譬如，1940年代主张艺术为时代，艺术为人生，艺术为民众。1950到1970年代，在社会主义现实主义中注入民族性、地域性。1980年代的“乡土绘画”追求自然主义的现实主义， 参观完四川美术学院后，五明和厚安找了一个餐馆，五明请厚安吃了一顿火锅，饭后，五明和厚安又聊了一会天，然后，五明就回到大坪招待所，第二天，五明又到袁家岗重庆医科大学招生办，与重庆医科大学签订了委托培养一名儿科人才的合同，本科文凭，学制五年。 重庆医科大学创建于1956年，由上海第一医学院分迁来渝组建而成，原名重庆医学院，1985年才更名为重庆医科大学。重庆医科大学的儿科是有名的学科。 签完合同，时间还早，五明就去了离袁家岗不远的谢家湾建设机床厂，去找了一起在青工班学习的高子林，这是一个比五明年龄大几岁的大哥，高子林看见五明也很高兴，他是建设厂的职工子弟，他陪着五明在建设厂家属区转了一圈。 高哥说，”回忆童年，这里完美的记录了我整个童年，小时候住的都是红砖房，每一栋都长得一模一样。生活在里面就像个小社会，配套设施什么都有，不出这个社区都能活得有滋有味儿的！高哥说，到我们建设厂，真的骄傲！毕竟横跨三个世纪，每次回去吃饭，都会勾起满满的回忆！” 高哥说，在建设厂以前最爱看文艺汇演，然后看别人打篮球比赛，有时候碰上露天电影，也不知道是在看电影，还是在和耍伴儿疯跑，追啊追的，一场电影就结束了。 五明说，”听说建设厂这一片要拆迁了，就怕这里的美食也会消失”！高哥说:”是呀，也许以后只能在回忆里去找童年了！” 如果你去建设厂走走，或许你会有和五明一样的感觉。这里没有那种喧嚣，雨后的空气里，青草的香味让人安心。 这里的植物爬上房子，落花洒在车顶上，你的心会静下来；但时不时飘来的火锅香，或者路过的小吃店，又让你的胃被唤醒了。 对于建设厂，平时不住在这里的人，来这里走走，会带去一份关于美食的回忆，曾经住在这里的人，再回首，会回忆起五彩斑斓的童年。 总之，雨过天晴的上午、气温逐渐升起这一天，五明和高哥在建设厂家属区走着。 走进建设厂家属区，你会发现，里面更是别有洞天，美食雷达简直能奏出一首狂想曲！各种被种草的美食，你都能在这里奇妙相遇。可以说，在建设厂，你转角遇到的不是爱情，而是打扮成小面、火锅、小吃的店子。这里有本地人都超爱的是“耙牛肉”，还有先后开起来的“老火锅”，在这里，总能满足你的味蕾！ 高哥指着一个店说，备受老重庆人喜爱的这家粽子店，一到端午节就忙得不可开交。也只有在平日里，才有几分清闲可以享受。吃过他们家肉粽子的本人表示，粽子的糯米用料很好！里面的肉也很扎实，没什么肥肉，是那种不会特别惊艳，但会无限回购的朴实味道！ 因为美食而一度出圈的建设厂，抛却这诱人的味道，其实还有着厚重的历史痕迹。曾经，数代建设厂子弟，为中国民族的工业付出汗水，他们的家人，也因为住在这一片家属区而感到光荣！ 五明和高哥漫步在建设厂家属区，穿梭时空，高哥给五明讲起了这里的前世今生。 重庆作为一座老工业城市，在刚刚开埠时、在抗日战争作为陪都时、在解放以后三线建设时、甚至改革开放时，对国家工业发展都做出了不可磨灭的贡献。 高哥说，老一辈都不会陌生的嘉陵厂、重钢厂、长安厂、望江厂以及建设厂，当时到这些大厂工作，就好比现在的国企、事业编一样，属于大众熟知的“香饽饽”！ 高哥说，重庆建设厂，全名叫国营建设机床厂，前身是1889年张之洞创建的湖北枪炮厂，即后来的汉阳兵工厂，被誉为“民族工业摇篮”。 高哥说，当年从袁家岗田家炳中学到杨家坪直港大道，可都是建设机床厂的地盘！ 这里有成片的厂房、高耸的烟囱、热火朝天的车间、人头攒动的厂区，以及代表了一个时代的建设厂这个名字， 走进建设厂家属区，仿佛一脚踏入了被保护着的另一个时空。这儿很热闹，有很多年轻人，中年人，当然也会有一些年长的人，守着这个片区。 与忙碌的谢家湾大街不同，住在建设厂家属区的人，过着自己悠闲的生活。 他们就像植物一样，呼吸着这里的空气，守着这一方熟悉的土地，缓慢地在时间的长河中生长。 高哥说，想必很多建设厂老居民，在与别人介绍起自己的童年时，都是带着小雀跃的吧！除去那些辉煌的成就，这里的每一条道路，都是儿时和小伙伴儿们追逐的乐园。那些小小的文具店，承载了多少童年的期盼，在学校表现好一天，只为一个看上许久的玩具。每周都盼着劳动村球场的露天电影、篮球赛事，那是生活里鲜有的热闹事儿；被父母安排去买点酱油、盐的路上，偶遇上小猫咪和小狗狗，会和它们熟络地打个招呼； 高哥说，这里完美的记录了我整个童年，小时候住的都是红砖房，每一栋都长得一模一样。生活在里面就像个小社会，配套设施什么都有，不出这个厂区都能活得有滋有味儿的！说到我们建设厂，真的骄傲！毕竟横跨几十年，每次来到这里，都会勾起满满的回忆！ 五明和高哥在建设厂家属区一家餐馆吃了一顿火锅。重庆的火锅太辣了。饭后五明和高哥聊了一会，高哥下午要上班，于是五明就告别了高子林回到大坪招待所了。第二天，五明就买票乘重庆到成都的绿皮火车在隆昌站下车，回到了山川机械厂。 第三章 (续10) 与温暖的人同行，单调的风景也会充满诗意，平常的日子充满温馨，内心深处不由自主地生出欢喜，只觉得光阴生香，流年静好。我们都是风雪夜中的赶路人，因相遇摩擦，融化了彼此肩头的雪花。人与人之间传递出来的温暖，让人内心无论在哪个季节，都可以繁花似锦、暖意氤氲。人和人之间的关系是相互的，别人对待你的温度取决于你对待别人的态度。没有人喜欢和一个冷冰冰的人打交道，如果一个人总是冷漠无情，久而久之就让人想远离，再无交集。愿你做个温暖的人，更愿你是个被温暖的人。朋友不在数量，舒服就好，乍见之欢，不如久处不厌。和舒服的人深交，就是品一杯好茶，养身养心，越后面越是唇齿留香。无论过去多少年，也不会感到陌生或厌烦，相处时始终舒心自在。千帆过尽，平淡最真。心若静，日子没有喧嚣；心若晴，人生没有雨天。盈一颗明净如秋水长天的心，穿行于岁月的长林。“云很淡，风很轻，任星辰浮浮沉沉！”岁月可以苍老容颜，但一定不要沧桑了心情。生活百般滋味，要学会微笑面对。拥有一份月白风清的淡定，在细碎的光阴里，从容度日，就很好。远山近水皆有情，最是难得心从容！有人说，人之至福，是确信有人在爱着你。生命因爱而美好，生活因情而温暖。但有些时候，对于已拥有的爱，我们又很容易犯习以为常的错，总把别人对自己的好视作理所当然。无论何时，都要提醒自己，别忽视那些默默爱着你的人，别辜负他们。因为，人只有懂得珍惜爱，才配拥有爱。有些人，有些物，一旦遇见，便一眼万年。你会突然发现，原来，它一直在世间的某个角落里，静静地等待你，过去的寒来暑往，岁月沧桑，它都那么执着地等你在风里雨里，而当你终于隔了千山万水，在那一时，那一刻与它相遇，原来，除了冥冥之中的天意，还有就是此生不换的缘分啊。世间的万千种遇见，成就了万千种缘分，有人喜欢“世间所有的相遇，都是久别后的重逢”那种了然；也有人喜欢“人生若只如初见”的浪漫与美好；也有人喜欢“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的乍现与惊喜。其实，世事轮回，无论与人还是与事的遇见，都是一种机缘，一种缘分。且行且相遇，且行且珍惜，一路前行，遇见更盛大的风景！揽一怀夏日暖阳，和同行者在诗情画意的大学校园里走一走。让五明记住的不仅有同行者纯真的笑脸，还有他们努力向上的样子。春华秋实，五明很陶醉，也很充实！感觉到了人生价值最淋漓尽致的体现！ 《岁月》 如烟的岁月， 飘落了谁的等待， 风干了谁的思念， 那倾城一世的夏花绚烂， 一川云水，一湾彼岸， 那回眸一笑的嫣然， 是久别重逢的欢颜， 夏夜的清凉透过光影斑驳的花墙， 思念如洒落松间的月光， 心扉的诗页里， 是从容平淡风吹过的云烟。 言慢者贵， 性柔者富， 德厚者旺。 允许自己做自己， 也允许别人做别人。 让彼此在岁月中前行！ 五明从重庆出差回到山川机械厂教育处，给张处长汇报了一下工作，并把签订好的委托培养合同交给了张处长，领导对五明的工作很满意。 转眼1985年的”五.一”节到了，五明和晓萍商量，准备去福集玉蟾山游玩，五明读中师时，去玉蟾山旅游，那次只是跑马观花地看了一下，这次去玉蟾，五明和晓萍说好要仔细看看，五明的一位同事叫永洪，是一位学识渊博的大哥，说话慢条斯理，他对玉蟾山风景区很有研究，知道很多玉蟾山的故事，五明便邀请他们家一起去玉蟾山，叫永洪给五明和晓萍当解说导游，五明听说龙脑桥也很有名，五明和晓萍也决定去看看。 五明和晓萍及永洪一家一道，首先来到玉蟾山大茅坪，它是镶在风景区一块碧绿的翡翠。大茅坪上的美国松、墨西哥柏、油橄榄终年浓荫蔽天，郁郁葱葱，山风吹来，林涛阵阵。坪台上青藤紧紧编绕云杉，尤如绿色的绒缦把杉树紧裹，山顶悬崖间，无数飞泉瀑布飞流而下，好似银线飘垂落下九天。永洪说，这儿一年四季变化着，春天百花争艳，蜂飞蝶舞，夏天融日金耀，蝉鸣蟋叫，秋天雾霭飘浮山间,犹如仙女婆娑起舞的纱带；冬天松涛与水声相伴,灯火与星月齐辉，给玉蟾披上了一层神秘的色彩。 五明和晓萍他们在大茅坪的玉蟾古关门旁的岩石上，看见有清朝爱新觉罗·长白成骏书写的“玉蟾耸翠”四个大字，雄健浑厚，丰润有力，乃丹青上乘之作，为玉蟾山石刻增添了一朵瑰丽的色彩。 永洪说，相传，这四个大字，是成骏所书。在清朝有一年,爱新觉罗奉皇上密诏，前往蜀中选一处名山，修一座九重殿以祭祖先。爱新觉罗与教他的先生成骏逆长江而上，几乎游遍巴蜀大川名山，都不中意。眼看期限已到，心中闷闷不乐，无心观山揽胜，只顾赶路。翌日黄昏才投宿在玉蟾山的古关驿站。倒在床上久久不能入睡。山风在门外吹去挑来犹如古琴拨弦，搅得爱新觉罗心神不安。睡着后，梦中忽见一长者，头戴插高檐的“东坡帽”，推门进来口占一首五言诗: “寻幽须有约， 学隐苦难潜。 韵步黄山谷， 还思向玉蟾。” 又说道: “寻幽何处寻， 此山秀石奇， 修座九重殿， 千古祭先民。” 说罢，便化成一团云烟而去。 永洪说，爱新觉罗一下子醒过来，把长者的诗仔细一吟，只感到诗中有话，话中有因。巴山蜀水虽有峨嵋之秀、青城之幽，剑门之雄、瞿塘之险，而却无秀、幽、雄、险融为一体之处。当年苏东坡载酒乐山凌云处，与“还思向玉蟾”的黄庭坚、黄山谷都各爱一处山水，各抒胸中之抱负。 永洪说，爱新觉罗心中想，待天亮后我倒要把这玉蟾山游遍，这时已雄鸡唱晓了。爱新觉罗吃过早饭便同老师一块去游览玉蟾古关，凭吊了南唐徐铉，宋朝黄山谷，明朝杨升庵遗墨的地方，大开眼界，感到玉蟾山果然是蜀南名胜宝地，名家荟萃，到处是墨宝华章，各领风骚。二人回到驿站，爱新觉罗乘游览之兴取来纸笔;想写几个字。可是一提起笔，文思却全无，左思右想落不下笔，在纸上左描右绘难以成章，把一笔放，羞愧满面。一旁的先生成骏早已看出他的心事，走上前去说道:“我来涂几笔吧。”爱新觉罗这才舒了一口气。只见成骏把六尺宣纸在案头上铺好，挥毫如龙蛇狂舞，走笔如神，写下四个大字:“玉蟾耸翠”。字迹古朴苍劲，雄健浑厚，落款上是爱新觉罗题，长白成骏书。而后来刻在关道岩石上的却少了一个题字。原来字写好后,爱新觉罗感到不安了，自知才学疏浅，便悄悄把题字涂了，第三天请石匠把“玉蟾耸翠”四个大字刻在石崖上。 永洪说，为什么成骏又成了长白成骏呢，长白是成骏的祖籍即东北长白山人氏，而成骏才是姓名。爱新觉罗是清朝皇族的姓，属女真族的姓氏。“玉蟾耸翠”后来被誉为玉蟾风景名胜之首。爱新觉罗与成骏回京后交了奏章，皇上恩准，在玉蟾山重建九重殿。永洪说，由于年代久远，玉蟾山上的九重殿早已不复存在。 五明和晓萍及永洪一家来到山上，看见了山壁上刻有“玉蟾”二字。 永洪说，这是北宋大诗人、书法家黄庭坚、黄山谷当年留下的墨宝。 石刻:“玉蟾”二字，每字1.6米，字迹古朴苍劲，历时八百多年至今犹存。 永洪说，相传黄山谷谪居泸州时，同州守王献可很要好。有一天，二人同游当年“一骑红尘妃子笑”的古驿道。来到接官亭内，二人开怀痛饮，遥望远山近岭一片雾色茫茫，突然间，只见刘海以香饵垂钓金蟾，金蟾一跃起相竞争食，钓钩时而西，时而东，时而高，时而低，金蟾不能得食，只好把一双大眼盯住香饵。看呆了的黄山谷酒兴正浓，把杯一放，脱口说道，“美哉，刘海戏金蟾耳！”哪知话音刚落，顿时山谷中云开雾散。二人疾步走出亭中来到岩前，一看，岩下石头千奇百怪，大小形状如蟾，有的高、有的矮、有的立、有的卧，惟妙惟肖，无一相同。黄山谷大喜，乘酒兴当即在穿山洞的蟾石上书下“玉蟾”二字，便把笔一抛又连饮了数杯。王献可上前一看，大诗人怎把“玉蟾”写成”王蟾”，但又不便当面询问，在一旁的小书童见字却笑出了声。这一笑却提醒了略带几分醉意的黄山谷，朦胧中他往石岩上一看，果然玉字差一点，马上急中生智，顺手摘了亭子旁边的山茶花，往墨池中一蘸，朝着石岩抛去，说来也巧，这一点不左不右，不上不下，刚刚点在王字的上边。王献可和书童一看，连声叫绝，笑声不止。从此，此山便以玉蟾而名，“刘海戏金蟾”已成为美丽传说。 五明和晓萍及永洪一家，来到一个水池旁，旁边写有”洗墨池“三字，永洪说，这玉蟾山的洗墨池，就是宋朝大文学家、大书法家黄庭坚在这儿教授弟子写字时，洗笔的地方。 永洪说，宋朝绍圣年间，黄庭坚被贬到蜀南。当时蜀南最繁华的地方就是戎州(即今天的宜宾)和泸州。戎州州守彭知微与泸州州守王献可是八拜之交，两人十分爱惜人才。黄庭坚来到蜀南后，两个州守轮流请诗人、书法家到家中作客，照顾十分周到。有一年八月十五日中秋节，泸州州守王献可约诗人黄庭坚到玉蟾山寺中赏月。王献可的千金小姐也在座，酒席间，小姐吹起洞萧，萧声悠扬，月光洒在水池中，荡出一池诗画。一曲之后，小姐请诗人黄庭坚挥毫题诗。黄庭坚见州守和小姐一片诚心，答应填首词送小姐，小姐一听高兴得自已到池中打水为诗人磨墨。黄庭坚更是感动，心想:“我一犯官，到泸州后被他一家人视为上宾，如今小姐喜爱书法，有心收她为徒。”小姐从书箱中取来一支好笔递与先生。黄庭坚拿过笔来一看,这支笔毛细软,精润柔和。在砚台上试了两下感到这笔尖柔中出刚，顿时蘸满砚中浓墨，在宣纸上挥起来。一旁的州守和小姐见诗人运笔如流星闪电，纵横点竖如将军布阵，挥洒自如，真是看神了。只见黄庭坚把笔一搁，众人一看，填了一首《念奴娇》。词中勉励小姐学书法不仅要掌握草、隶、篆、魏碑、甲骨文体的用墨，而且要阅天下之诗文，才懂得诗词之规律，故而诗、书、画才会有长进。从此，小姐就拜黄庭坚为师，在寺中苦心攻读诗书，认真练字。黄庭坚在玉蟾山收小姐为徒的消息，很快传遍了泸州城中人家。求学的弟子络绎不绝，州守王献可更是拨银资助，在玉蟾山上办了一所义学。后来，来学习的弟子们就发现老师每次写完字之后，总要在池中洗笔，不知是为什么。有一天，学子们乘老师外出，大伙去问小姐。小姐才说出先生池中洗笔的由来;原来，池中之水乃是玉蟾山泉水汇集而成，池中装下了山中之灵气，林中之精髓。所以先生用池水洗笔，笔势飞动，书字更加精妙入神。正如苏东坡先生所说，黄山谷书字犹为清劲，笔势浑厚肉丰，态浓意淡，巧藏于拙。小姐说，先生的字画，件件都是传世之珍品。众弟子一听，一个个顿开茅塞，先生书画之神连洗笔的水都不同。从此，都学着先生样子，书字之后人人到池中去洗笔，也要去沾一沾山中灵气，沾一沾先生传神运笔之神韵，时间长了，洗笔池中的水，变成了墨色。后来，人们为怀念这位伟大的诗人、书法家黄庭坚就叫它”洗墨池“。 第三章 (续11) 五明一行人在游观玉蟾山摩崖石刻群中，看见有明朝建文皇帝的石像很是雄伟、高大。雕像身高6米，宽约3米。 永洪说，相传，当年明朝建文帝逊国，削发为僧，云游到玉蟾山，与玉蟾寺长老见面，长老借着庙堂灯光把这个建文和尚打量一番，见此人生得来天庭饱调，宽面大耳，出语不凡，想必有点来历，玉蟾寺长老便与建文和尚谈天说地、谈古论今，一起诵经，一起谈论天下大事。两人交谈甚是投缘。当天晚上，建文和尚就投宿在玉蟾寺。寺中长老是个饱读诗书，见过世面的人，发现建文和尚一行人出语不凡，举止是不比一般的出家人。 永洪说，建文皇帝是明朝的第二个皇帝，名朱允炆，是朱元璋的嫡孙。他在公元1399年，鉴于周朝诸侯分封，汉代七国离叛，西晋八王动乱，唐室藩镇割据的历史教训，毅然决定削藩，以维护中央集权统一，防止国家分裂。然而，他却因削藩过多，引起了一场争夺皇位的政变。战争进行了三年，最后，燕王朱棣攻占南京，建文帝失败，被迫流落他乡，削发为僧，漂流西南，历时四十载。建文和尚西逃期间，这一年春天路经玉蟾古关，听樵夫说，这古关道是当年唐明皇为贵妃娘娘送荔枝的古道。在这条通往长安的千里路上，为了让杨贵妃吃上泸州合江的新鲜荔枝，多少人跑瘦，马跑死啊!唐朝大诗人杜牧为此写下千古绝唱的诗篇:“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。建文和尚站立古道上，思绪万千，遥想当年唐明皇为讨得妃子一笑，进贡品的人扬鞭催马，一个驿站接一个驿站地送啊，不停地跑啊，留下的是白骨抛深山，百姓燃怒火的结局。 永洪说，这年阴历二月十九，是观音菩萨的生日，玉蟾寺内办庙会。四面八方的游人结伴而行，到玉蟾山朝山还愿。庙中热闹得很。到了晚上，厢房、客厅全住满了，依然还有许多善男信女没地方安顿。主持长老急得来想不出办法。这时，建文和尚说:“长老不如把藏经楼让出来，香客们就能安顿了。”长老便问道;“藏经楼让出来倒是个好主意，但这数千卷书又搬到什么地方去放呢?”建文和尚往山门外一块大石上一指，说:“那儿不是一个好地方吗。”长老一看，那块大石独恃山岩，平坦整齐，约有数尺方圆，石旁有一棵大黄葛树浓荫盖其石上，心中想:经书存放在这儿一夜也无妨。当即叫来寺中小沙弥把经书搬到大石上，并要他好好看守。哪知，到了半夜，天空突然电闪雷鸣，大雨滂沱。长老从梦中惊醒，疾步来到山门一看，守经书的小沙弥不知了去向，风雨中，只见建文和尚用袈裟将经书盖得严严实实，自己却被淋得来像个落汤鸡。等到天亮时，虽然雨不下了，但经书也被雨水浸湿了一大堆。长老很是生气，当即叫来守经书的小沙弥，限他三天之内把经书全部晒完，否则，赶下山去。建文和尚马上为小沙弥求情，说，“长老，应该罚我，我来晒经书。”第二天，太阳出来时，建文和尚和小沙弥已把经书一卷一卷地摆在大石上，一页一页翻着晒。一连两天过去了，也没有晒干多少卷，建文和尚晒经书的事感动了佛祖，他就派了二十八宿来帮他晒经书，结果一个时辰全部经书都晒干了。长老感到很奇怪，经书有数千卷，两个人三天要晒完是不可能的。便找来小沙弥一问，才知道第三天一早，来了一大帮人，借来了好多个太阳，一个时辰都不到经书就晒干了，长老觉得很神奇。 有一天早上，玉蟾寺钟敲过之后，僧人们又到大雄宝殿去读诵经文了。寺中大大小小寺僧，依次排列殿前。建文和尚触景生情，回到客房，赶走寻食的老鸦，想起过去在京城做皇帝时，每天早朝，文武百官三呼万岁、争相朝拜，是何等的尊严。而今却是孤灯作伴，老鸦争食，不禁黯然伤神、一阵伤心落泪，越想越气，越气越想，一怒之下把《楞严》经书扔在一边，当即在寺中厢房内题诗一首，以诗言志，抒发他悲愤无比的心情和西逃漂泊的苦衷: “阅罢楞严磬懒敲， 笑看茅屋雨花飘。 南游嶂岭千层耸， 北望京都万里遥。 款段久辞飞凤辇， 袈裟换却兖龙袍。 公卿此处归何处， 惟有群鸦早晚朝。 远自金陵遍九州， 云龙且住暗藏修。 苍生未识真明主， 南国空留作楚囚。 北雁飞来无信息， 黑云遮住漫心头。 江山社稷今何在， 万里烟波无尽愁。” 建文和尚对着寺墙又把诗吟诵了两遍，悲恨无比。便动身离开了玉蟾寺。 永洪说，长老诵完经后来到建文和尚住处一看，不见了晒经书的建文和尚，却听见山路上传来山歌: 和风袅袅上玉蟾， 尚住宝刹把身安。 天助我力晒经书， 子云漂游四海间。 长老看见石头上书有四个大字“阿弥陀佛”，字迹似流云翻滚，如狂草龙腾。原来这山歌里藏着四个字，联起来就是:“和尚天子“。长老才知是明朝建文皇帝。马上派人追赶，建文和尚已经往云龙寺去了。后来，长老为了表示心中内疚，便请人在玉蟾山的石崖壁上，刻下高达数米的建文皇帝像，身边还站立了陪他晒经书的小沙弥。长老为此请人刻“建文像”。此像历时五百年，至今保存完好。 永洪说，建文帝的雕像，一直被寺僧一代一代保护了下来。成为建文帝在川南的遗迹。这尊石像历时五百年至今犹存。写经书的大石，后来就取名“晒经石”。晒经石说来也怪，石下有几坨石头垫着，山风一吹，它还在动哩!时间一长，大伙叫它“经石风动”，这一景观被誉为玉蟾山中八景之一。 五明和晓萍及永洪一家来到玉蟾山上虔诚地拜谒了千手观音菩萨。 五明一行人看到，千手观音像高5.6米，宽3.5米，长11米。是玉蟾山摩崖石刻造像的杰作。它有11个头，36只胳膊，两边有1000只手，每只手都拿着法器。而且，千手，仿佛孔雀打开了屏幕。一千只手意味着无限的法力，千只眼睛，无限的眼睛。每次观音会，川南的男女都会来这里参拜。千手观音旁边有许多小雕像，基本上都是明代的石雕，玉蟾山上的摩岩石刻大大小小有四百多尊，这些佛像大者数米，小者不满一尺。其中，最吸引人注目的是“千手观音”像。她有十一个头，三十六只大手，手中各执法器，身后密怖千手如孔雀开屏。每只手上刻有限暗，十分壮观。被人们视为鬼斧神工之作，叹为观止。然而石刻最精华的却是“梧道图”,在婆娑起鳔的菩提树下，坐着一少年，脸贴在膝盖上瞑想沉思,给人们以悟入禅机之感。反映的是净饭王的太子悉达多修行数年，在树下思念亲人的故事。石刻构图别致,造型优美，刻工十分精细，被佛学家、雕塑家称为玉蟾山佛像中一宝。据传，“千手观音”和“悟道图”是鲁班和他的徒弟赵巧修的。至今已有600多年的历史。 永洪说，玉蟾山上千手观音石雕像，还有一个传说，说的是很多很多年以前，玉蟾山上一无寺庙、二无佛像，到处是郁郁葱葱的林海。林海中苍劲的松柏雄踞崖边，拔地而起的樟楠树耸立云端，山中有涧有泉，山顶奇峰挺拔，怪石嶙峋，四季鸟语花香，盎然成趣，可称得上蜀中一块宝地。有一年，观音去西天，在云头上看见这儿真像一块彩玉，嵌在碧绿丛中，是一处难得的修身养息的地方。观音便请工匠在这儿修座宝刹。请来的工匠却提出了三个条件，一是要观音普渡众生，行善于天下;二是不能去学鸡叫,误了他为人间修桥铺路，三是对人要诚心，绝不能说假话。观音答应了工匠的三个条件，要他们在三月内完工。工匠说，“三月太长了，三天吧。”观音一听，真不敢相信三天能建造一座宝刹，决定叫善财童子在这儿当监工，看他们三天怎能完成。工匠是个心细人，暗想，你还派了个人来监视我，我倒要试一试你答应的三件事是不是真心实意哩。第二天一早，工匠便上山伐木，他伐木不用斧头，只用一根墨线一弹，树就倒了。开山石不用凿，只用一把大刀在石上划几下石就开成了片，做砖瓦更简单，把树叶儿在地下一踩，便成了红瓦青砖.这一切善财童子都看呆了。简直不敢相信这是真的，莫非是神仙下凡，还是鲁班转世。一上午所需要的东西都备齐了，就是不动工修造，为什么呢?工匠担心观音答应的三件事反悔，要试试观音诚心不诚心。就在观音回来的路上，一个又瞎又瘸，一副可怜巴巴的人，拦住观音说。“行行好，可怜可怜我这个又瞎又瘸的人。”边说边抓往观音的竹篮子不放。观音听善财童子带来的书信后，很想亲自看一看这个工匠有什么法术，无心与这个拦路人说话。但一看面前这个残废人心又软了，马上停了下来，从竹篮中取出仙草一支，把瞎子眼睛复明了，又从净瓶中倒了三滴水给他喝，果然，瘸子不瘸了。观音又往前赶路，来到一条大河边，正要渡河，只见河中飘来一个落水人，大声呼救。看着看着就下沉了。观音又想起工匠的普渡众生，行善于天下的三件事来，便把净瓶中的柳枝往河中一抛，柳枝就变成一条救生船，把那人打捞了起来。那人对观音说:“你派了善财童子去监视工匠，有这回事吗?”观音毫不遮掩地回答:“有这回事，我不会对人说假话的。工匠连试观音三件事，知道观音果然对人是真心实意的。这才赶回玉蟾山修寺庙。只见沿山腰石级而上，一台一牌坊，一台一重殿。观音到庙中一看，庙宇布局大方，疏密有致，结构谨严，宏伟壮观，颇有气派。红砖琉瓦，引发思古之幽情，丹墀瑶阶更见富丽堂皇。庙内引泉为池，垒石为山，植绿成茵，养花为坛，浑然一体。千手观音佛像在正殿之上，两旁的观音、日月观音、数珠观脊、莲台观音、六臂观音、送子观音，净瓶观音立于两旁，十分壮观。 后来，开山祖师爷把这座庙取名为“圆通寺“，后又叫“玉蟾寺”。修玉蟾寺的工匠究竟是谁呢?有人说是鲁班，有人说是鲁班的徒弟，有人说是鲁班的后代，永洪问五明一行人，你们说呢，是谁修的?永洪告诉五明一行人，其实，就是鲁班和他的徒弟们修的。 永洪继续说道，鲁班在乐山凌云山造了一尊大佛，胜了徒弟赵巧。赵巧在成都宝光寺塑了五百罗汉后，师徒决定在玉蟾山的石崖上再来比一次手艺，看谁雕刻的佛像精美，并商定二更才动工，鸡鸣为止。鲁班和赵巧分手后，暗想，这次比手艺也不会输给徒弟的。他吃过晚饭便上床去睡觉去了，叫妻子三更时叫醒他。徒弟赵巧呢，在宝光寺塑了五百个罗汉顶不了师傅一尊大佛，但罗汉像造型优美，千姿百态，各有旨趣也算是稀世之作了。今晚与师傅做一样活，同在一座山,又同在一石崖上，可是丁对丁，板对板。吃过饭，赵巧就在屋中开始绘起草图来，画了一张又一张都不如意，又上山去比了又比，量了又量，苦思冥想，终于想出来了。他见寺庙后边有一株黄葛大树，树叶垂地，微风吹来，拂地而过，小沙弥扫不完的落叶，叶片成山。此刻此景使他很快就构思成一幅精美的石刻模型。到了半夜，他收拾好工具，只等二更一响，就上山干起来。干了好一会儿，总不见师傅影子，他不放心，又下山去。见师母还在灯下做针线，便对师母说，“二更过了，快叫醒师傅上山。”师母却说:“他知道了。”赵巧又跑回山上雕刻起来。三更过去了，赵巧的“悟道图”也快雕成了。只差菩提树的叶子了。然后，他依然听不见师父敲打石头的声音，心想，难道师父又完工了吗?这时，只见山下两个人影一前一后赶上山来。仔细一看，正是师父和师母。鲁班到底是师傅，只见他在石崖上量了几下，在地上又与师母比划了一阵，取出工具干起来。只看见凿子在石岩上飞，碎石在往下掉，师母的竹篮往山崖下倒石头，好象有几十个人在石崖上干活一样。这时，四更敲响了。鲁班这才着急了，一看还差得远。他原想为观音做一千只手，可时间来不及了，只为观音雕了十一个头，慌乱中凿了一千只手的影子。师母知道自已的过错，二更时没叫醒他，所以上山来手忙脚乱的。于是，师母取下头上的金簪子往千只手心上一划，便成了一千只眼晴，又往手上一划，就成了一千件法器，总算为鲁班解了围。这时，鸡叫了。天亮了，师徒请来寺僧和众乡亲来评点，都夸赵巧的“悟道图”衣着款式合身，色调纹饰也很有分寸，特别是王子雕刻得更是活灵活现，超过了师父鲁班的“千乎观音”。鲁班这才知道赵巧的手艺和智慧也远远超过他了，真是青出于蓝胜于蓝。长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。 五明一行人在玉蟾山上看见，还有刻在穿山峡石石壁上的十八罗汉漂海，把座莲台的观音佛像刻在一块。十八罗汉漂海图成为玉蟾山石刻一绝，它是全国不可多得的艺术瑰宝。 永洪说，着名雕塑家、教育家、工艺美术家、中央工艺美术学院教授郑可和佛学专家郭青老师，在参观了玉蟾山上的石刻艺术，被穿山峡内的“十八罗汉漂海浮雕”迷住了。他们高兴地说:“罗汉飘海“可称是石刻艺术珍品，在全国，在世界佛像雕刻艺术中也是罕见的。古代劳动人民的聪明才智为子孙留下了名垂千古的瑰宝。”为了寻求十八罗汉漂海艺术的渊源，永洪为五明一行讲了一个神奇的故事。 永洪说，相传，有一年六月十九，是观音成道的日子，十八罗汉为观音做生，结果，忙了半天是客少主人多。观音喜气而来，却扫兴而归。观音回到东海普陀山佛地后，为此事，心中闷闷不乐。在莲花宝座上一坐就半天。转眼就到了九月十九，这天是观音涅盘日(民间说是观音坐莲台的日子)，观音决定请十八罗汉到东海普陀山来吃生酒。但规定众罗汉一不能坐船，二不能驾云，三不能乘风。十八罗汉接到观音的请帖一个个百思不解，要去茫茫东海，除了规定的这三条，只有渡海而去，渡海又不准坐船，只有漂海了，看来，观音的生酒一不好喝。众罗汉一商量，决定来一个十八罗汉飘海去普陀山。九月十九这天，在波涛滚滚的东海面上，十八罗汉各显本领，有的骑龙、有的跨虎，有的站在鳌、龟、鱼、虾等众族身上，前呼后唤，谈笑风生，同渡彼岸。手中的禅杖、木鱼、宝杵、拂尘、钵盂、经卷在空中呼呼作响，掀起东海千尺狂涛。谁知，刚行了数十里，突然面前雾漫漫袭人面。众罗汉一下子看不清你我，分不清东南，你的龙碰着我的虎，顿时龙争虎斗，我的坐骑扯住他的拐杖乱住一团，吵吵闹闹不可开交。长眉罗汉出来劝说好一阵，众罗汉才平静下来。观音在云头上把净瓶中的水一收，浓雾这才渐渐散开，这时云也没有了，雾也散了。观音捂嘴好笑，真是一群憨罗汉!雾散了，十八罗汉又才踏浪往普陀山方向而去。大肚罗汉说，“我看刚才这雾起得有点怪，散得也怪,可能其中有板眼，今天去赶生酒，我看路上还要扯拐。大肚罗汉话音未落,只听一声，“拿下”十七个罗汉的渡海法宝、座骑都不见了。一个二个只见往下沉，沉到海底一看，全是些水藻,跘的跘住脚，绞的绞住手，有的套住头，有的捆住身，只有大肚罗汉抓住龟的绳子才没有落入海中。喊了一声:“变”龟变得来成几丈大，好不容易才把十七个落水罗汉打捞起来，再往海水中看，刚才跘人的水藻也不知道到哪里去了。众罗汉抬头一看，只见一朵莲花云直往普院山飘去，撒下的却是一串观音的笑声。十八罗汉终于在午时赶到了普陀山。观音为众罗汉接风，叫善财童子端上来的全是罗汉们刚才在海上失落的漂海法宝，一个二个才知，观音请罗汉，酒不好喝。 五明等众人听了这个故事，都觉得很神奇。 五明和晓萍及永洪一家登上了玉蟾山山顶，来到一块写有”仙人推磨“的石头上，这块石头上可以站五六个人。五明一行人站在这块石头上，把整过泸县山河尽收眼底。极目四望，山下溪流交错，阡陌纵横，田园风景美不胜收。 永洪说，“仙人推磨”也有一个很神的传说故事。 说是很多年以前，冱水河边住着一对母女，一年四季靠撑船过日子，大家叫他母女渡。母女俩人穷心肠好，不管有无钱都渡人过河。一天下午来了一个白发老翁，说后边有坏人追赶，请快点渡他过河。老人手杵木拐杖，提个白布包，几步走上船来就催着开船，母女俩便把老翁划过了河。这时又来了一个老太婆在对岸叫船要过河。母女把船文划过来，只见老太婆一头白发，杵着木拐杖，提着白布包，船刚靠岸，她就跨上船来，连声说道，“行行好、快开船，后边有坏人要抢我的东西”母女俩一听救人要紧，又把老太婆划到对岸。对岸上又来了一帮人要过河，为首是一个黑脸大汉，身后有几个家丁，腰间挂着刀、手中拿着棒、来势汹汹的，船设停稳，这群人也上船来了，大叫快开船。母女正要将船头调转;又听见岸上有人喊“等一下、我要过河!”来者是一个后生，穿一身白衣，手中也是提一个白布包，和刚才渡过河的那两位老人手中的一模一样。哪知刚上岸，就被黑脸大汉等抓住，从他手中夺过白布包，打开一看，除了一根磨心外，什么也没有。才知磨盘和磨墩也不在了。这才大叫开船。船到河中间时，那白衣后生争脱众人手，一下子投入河中，顿时一条白龙腾空联起，舞着金爪向船上这帮坏人扑来，只听一声呼啸，那群坏家伙便卷进滔滔的冱水河中。一会儿，河面上风平浪静，那白龙露出水面，向母女点了三个头，立刻在河中变成三个石滩，向东游去。第二天，昨晚上渡河的那两位老人又回到河边，母女俩又热情地接他们上船。上船之后两位老人解开白布包，露出一个磨盘和磨墩，然后将白布往河中抛，立刻变成一个大网，一会儿就从河中捞起那根金光闪闪磨心。老人把磨子架好，舀瓢水推起来。说来也怪，添的是水，磨出来的是白米。母女又惊又喜，连声喊到，“白米、白米”谁知喊声未落，两个老人却不见了，母女俩才知是神仙送来的宝磨，便叫乡亲们来河边背大米。宝磨的事传到州官那里，州官便带人亲自来抢这架宝磨。母女把磨子搬上山，州官一伙人又追上金鏊阁。母女一怒之下把磨子架在山上，抓把岩石、黄土推起米，这下子可不得了，推出来的不是大米而是洪水、流沙、滚石，铺天盖地而来，把州官一伙人全部都淹死了。 从此，母女又日日夜夜地为乡亲们推磨，磨出大米、白面给乡亲们吃。“仙人推磨”的故事就一直传了下来。 五明一行人看到，在“仙人推磨”的旁边，在陡峭的巨石中间，天生一条狭小的石缝。这条长达十多米的石洞却为古往今来的游人增添了游山揽胜的情趣。身体瘦小者，轻轻松松穿缝而过。身材肥大者，要从缝中钻过却是另一普景象了，下有人推，上有人拉，真是其乐无穷。凡上了玉蟾山不去钻一钻此洞，总感到要缺点什么。只要钻过钻天洞，便一条捷径爬上了顶峰。五明和晓萍还有永洪一家都去钻了一下这个洞。从洞口出来，迎面扑来的山风使人感到心旷神怡，大有超脱凡尘之感，谁又不想去钻一钻呢? 永洪说，其实，最先钻过此洞的一不是凡夫俗子，二不是骚人墨客，而是玉蟾山的观音和大肚弥勒佛。 弥勒佛是人们欢喜的菩萨，他身着袈裟，结跏跌坐，袒腹露胸，一年四季笑逐颜开，没有一丝优愁。当你还在老远的地方时，就看见他那笑嘻嘻的样子了，总会一笑，就把爬山的疲劳、个人烦恼全抛到九霄云外了。有人做了一幅对子来描写他， 大肚能容容天下难容之事， 开口便笑笑世间可笑之人。 就是这个大肚弥勒佛，每天坐吃贡品，养尊处优，无所事事，肚子一天比一天长得大，连自己起居都成了困难。为此事，他想了好多办法，要减肥胖、却无济于事。有一天，他去求观音帮助他，设法减轻一下他的肥胖，说，“大慈大悲的观音大士，你行善于天下，做了不少好事，百姓们不忘你。今儿如若能为我大肚弥勒减肥，我来世变牛当马定报恩德。”观音听后，说，“我普渡众生，行善于天下，是对黎民百姓，对你弥勒佛不管用，你还是另请高明吧。”说罢，就要动步。弥勒急忙上前挡住去路，苦苦哀求，一下就磕了三七二十一个响头。终于感动了观音说，“好吧，你随我来。”弥勒暗中高兴，跟着观音来到金鏊峰下，只见观音念动真言用拂尘一指;只听见一声炸雷响，石崖间就出现一条缝。观音说，“我在前，你在后，心诚志坚不回头，凹肚穿过钻天洞。”观音轻易而过,在山项叫道:“心诚志坚不回头，一日钻洞三百回,保你减肥五斤重，钻吧」”弥勒钻进洞后，肚子贴着壁，背靠着石头，身子与洞宽窄相差无几，爬了几步，上也上不去，下也下不来，在洞中哇哇直叫，只好求观音帮忙。可是，,观音在上面洞口处，回答还是那几句话，心诚志坚不回头。可是洞实在是太窄了，弥勒的肚子太大了，怎么也钻不过，在洞中急得满头大汗。弥勒把心一横，收胸凹肚，一口气就钻出了洞，洞口却挤成了个喇叭形。观音笑着说:“钻一回减二两，钻两回减半斤，你就不停地钻吧，功到自然成。”说罢，又云游四海去了。弥勒到底没有耐心坚持下去。等观音云游归来，弥勒还是弥勒，大肚依然还是大肚。观音见了好笑,送他一幅对联: “日日笑谈风生长得大肚宽肠，年年坐吃贡果乐得欢天喜地。” 横批:“乐乐长乐”。 后来，人们把大肚弥勒佛请到罗汉街，让他与游人一起同乐。五明一行人听了这些故事，都开心地笑了起来。 第三章 (续12) 五明和晓萍及永洪一家在玉蟾山上，看见崖壁上刻着一首诗，诗云: “我问金鏊僧， 谁名玉蟾寺。 题自黄涪翁， 苔蚀银钩字”。 永洪说，这首《玉蟾寺》诗是明朝状元、大文学家杨升庵游玉蟾山时所题，这首诗留下了玉蟾山得名之由来的珍贵史料。 永洪说，杨升庵因在嘉靖三年(1524年)“议大礼”，而被贬云南永昌。在他往返云南、四川的十四回中，都要路过泸州，少者住几日，多者住上三五月或半年。侨寓泸州十余年，他热爱泸州的山山水水，爱这里的父老乡亲，为百姓做了许多好事。泸州父老乡亲也热爱他，千方百计保护他，把他看作生于斯长于斯的家乡人，民间传说，泸州的乡亲们都把他当成泸州人了。在玉蟾山，留下了许许多多关于杨升庵的传说。 相传，有一年春节，侨寓泸州的杨状元与朋友们去游玩玉蟾山。他登上半山时，回头一看，冱水河上帆樯云集，渔舟点点，抬头看，只见绿树林中红墙翠竹掩映，古寺金碧交辉，好一幅人间仙境，不禁诗兴泉涌，口占一首七言诗： “玉蟾寺在翠微间， 薝葡林中万竹斑。 人境由来非物外， 吾乡远不是他山。 何须老衲双飞锡, 愿共诗人一扣关。 飒爽金风乘兴风, 团团宝月伴君还”。 永洪说，杨升庵一行人登上金鏊阁，寺中和尚给他指点当年宋太史黄山谷书的“玉蟾”二字，字迹遒劲豪放，拙中藏秀、秀中柔刚,杨状元赞不绝口。站立岩前，久久巡视诗人书写时的风采。便想打听黄涪翁书”玉蟾”的由来，但一时又无机会，一直没有启齿。到了晚上，只见金鏊阁旁边的灯杆两边已挂上了十六只灯笼，顶端一盏大红灯，共计三十三盏，象征三十三重天。固定灯笼的绳子上还装饰着斑烂绚丽的纸花、纸人、纸马。灯串在风中轻轻摆动，光影摇红，纸花映彩，把金鏊阁陪衬得分外好看。杨升庵此时游廊倚座，见灯杆戟指云天，浮想翩翩，此时，玉蟾寺僧人送来茶点，杨升庵这才请寺僧坐下一叙，打听了黄山谷醉酒书玉蟾的趣事。白天，看了黄山谷字，今儿又听了这传闻，蒙发了泼墨挥亳的雅兴，当即叫和尚撑灯，挥毫泼墨，落笔如神，一气写下了上面看到的《玉蟾寺》五言诗，又在岩壁上书“金鏊峰”三个大字，清隽雅秀，叫寺僧感激不尽。后来，有人在石壁上镌刻了两副对联，把杨升庵与北宋大诗人黄庭坚二人相提并论: 一联是:”峭壁一孤峰，访黄太史来游，石上已曾留墨迹。 历年四百载，问杨状元去后，山中谁更唱诗回。” 还有一联是:“振衣千仞高岗，看石犹龙矫，山自蟾蹭，悠悠猎数海矶、耸岫飞湍，约略当年游约处”。 “立马三泸古刹，抚鲁直题诗，升庵旧迹，凭吊残关古堡，伤时感事，后先同胞乐忧观”。 两幅对联深情地表达了泸州人民对两位大诗人大书法家的怀念和赞美。 永洪指着“金鏊峰”说，“金鏊峰”三个大字也是明朝状元、大文学家杨升庵书写的。相传，当年杨升庵写这几个字，是因为听了乡亲们讲述的一个古老神话传说之后，被感动而提笔写在石崖上的。 永洪说，传说很多年以前，这儿涨了一场大洪水。洪水把老百姓全逼到了玉蟾山上，乡亲们叫天天不应，叫地地不灵，把泪水都哭干了。有个青年人名叫金鏊，他是一个什么都难不倒的人。他听说龙宫中有颗金针，如果得到它，就可以把洪水通到海里去。于是，他告别了乡亲，乘上木筏去寻那颗神奇的金针。金鏊在水上漂了不知有多少天了。突然，见水面上波浪翻滚，烟雾弥漫，远处听见有人在呼喊:“救命呀，救命呀”金鏊把木筏划过去时，看见一个人一沉一浮的快落下去了。金鏊跳入水中，把落水人救起。一看，是一个女子。原来，这小女便是龙王的女儿，金鏊为了救乡亲们，只身入海寻宝的行动，打动了她的心，便来帮助金鏊的。为了再试一试金鏊的人品，就假装落水，求救于他。果然，金鏊拼死相救，使龙女十分感动。金鏊一听，救起的是龙女，就请她帮助去找到金针。龙女点了点头，说，“闭上眼睛随我来吧。”金鏊把眼睛一闭，便迷迷糊糊跟着龙女到了龙宫。只见龙女将胸前宝石一亮，宫门便开了。金鏊同龙女在宫中找到了金针。举目一看:哪是什么金针，而是一根撑海的大柱子，高不见顶，大如一座山峰，金光耀眼。金针周围，龙王派了鱼兵虾将把守，任何人不准靠近。要想得到它，可不是件容易的事。龙女也看出金鏊的心事，对金鏊说，我有办法。只见她将腰间罗帕一抛，一下子就把金针变成了一尺长的小棒，包在罗帕中，递给金鏊，并说:“快拿上它回家吧”。金鏊还没离开龙宫就被龙王发现，被抓到大殿上审问。金鏊向龙王诉说了家乡灾难的悲惨景象，恳求龙王把金针借用一下。龙女也在旁边求情，龙王一听女儿都来说情，便说:“借宝给你可以，但你要答应我一件事。”金鏊说:”能借宝贝用一月，就是十件，我也答应你”。就对龙王说:“就请龙王讲罢，我答应你。”龙王说，“你必须在天亮前，为我织出一张拦河的网，否则，宝贝决不借给你”。金鏊答应了龙王。可是，到了半夜，还一点办法都没有。在这龙宫中，用什么线来织网呢。要是网在天亮前织不好，金针借不走，洪水就不能流回大海，又怎样救乡亲们呢?金鏊急得哭起来了。哭声变成了悲伤的歌，把龙女也哭醒了。赶来问金鏊为啥哭，金鏊把织网的事一讲，龙女才知是龙王故意为难他。龙女想了想说:“天亮前要织好一张网，只有一个办法，那就是用我的长发来织”。金鏊一听，女儿家头发可不能少，但又有什么好办法呢。龙女也不同金鏊争辩，拔下根根秀发织了起来。天亮了。金鏊向龙王交了网，拿上金针就回到玉蟾山,在洪水中捅了几个大洞，漫天的洪水就流回了大海，乡亲们得救了。龙王把网翻来翻去仔细一看，发现网是龙女的头发织的，把龙女叫出来一问，果然是。龙王一气之下，不听龙女诉说追上玉蟾山，要回金针，金鏊担心洪水会再来，抱住金针不放，龙王施起法术，把金鏊变成了一座山峰。龙女知道后赶来，只见山峰不见金鏊人，便坐在山前不走了，龙王劝，劝不回，龙王说，说不听，龙王火冒三丈，把龙女也变成了一坨石头。后来，人们为了记住这对年轻人，便把金鏊变成的山峰取名“金鏊峰”，把龙女变成的石头叫 “飞来石”。 五明一行人来到穿山峡石的石壁上的塔林，塔林被杨升庵状元称为:“山似岷峨派，峰如峋嵝尖。” 永洪说，在杨升庵眼里，玉蟾是川南一颗闪烁光彩的明珠。而掩映在松林中的和尚的石墓塔林更吸引游人寻幽访古。这些石塔，大小不一，高度也不同。有六角形、菱花形、仿锥形、圆柱形、三角形等。塔形造型优美，风格各异，刻工精细。远处望去是树，近看是塔，塔上有树，树边有塔，好似山鹤歇松林，塔群犹如玉蟾戏碧波，为山光平添一色。 永洪说，关于这片塔群，还有一个美好的传说。相传，圆通宝寺的开山祖师义兴为了在玉蟾山扩建寺庙，招收四方弟子，传经于天下。他不辞辛劳四方化缘重建宝刹，为菩萨重塑金身，开山门那天热闹非凡，有人写了一张条赠送长老。 玉蟾山石绿浮空， 春日莺啼关口风， 松楠十里竹连营， 金鏊峰上梵王官。 从此，圆通寺终年晨钟暮鼓，香烟袅袅，朝山还愿，进香拜佛的人络绎不绝、玉蟾宝刹成为川南佛教胜地。 谁知，玉蟾山的百姓好日子没过多少年，突然战乱四起，年年灾害、民不聊生，寺中香火也少了。有一天，朝中派了一位钦差大臣来泸州，要百姓上交皇贡。一时间，闹得人心不安，百姓们已穷得来一无所有了，哪还有什么皇粮可交，哪还有什么皇贡可上啊。 百姓们纷纷来到庙中，请义兴长老想个办法，免除百姓皇贡之苦。长老也为此事愁眉不展，手中数着佛珠，心中却在盘算、不交粮，黎明百姓生灵涂炭，交，又什么都拿不出来。长老望着殿堂的灯火闭目参禅，突然想起那日一桩事来。有一七旬老妪来庙中求神拜佛，临走时，送了一张谜帖，说是，遇大难时才打开来看，逢凶化吉。便叫小和尚去取来，打开一看，是一些河旁岸边长的野果。长老看了此物百思不得其解，便双手合十求观音菩萨打救，把谜解开，以解民悬。此时，一位亭亭玉立的白衣女子来到跟前，说，玉蟾山上山下，两河两岸有宝可救一方父老百姓，说罢，化成一阵轻风而去。长老定了定神，清了一下自已的脉，茅塞顿开，走下蒲团，拿上禅杖与小和尚往山前山后一转，果然是野果，又往山下河边走去，两河两岸也是野果，摘一枝来仔细一看，这不是当年解救诸葛亮十万大军的救兵粮吗，顿时，计上心来。 第二天，长老带上万民册，大小寺僧、尼仲人人背上一袋救兵粮果去见朝庭钦差。钦差见此野果，红似玛瑙、大如佛珠、送入口中一尝，又甜又酸，难以吞下。此时，义兴长老当即与众僧抓起救兵粮就吃，一个个狼吞虎咽的样子、使钦差不解其义。马上询问一小和尚，才知，泸州受灾多年，早在三年前就不见五谷了，就是这野果，长老也规定一日九颗，寺僧们今儿能饱吃一顿，也是感恩戴德了。钦差见此惨状，动了同情之心，当即离开了泸州。不久，朝庭发了一道圣旨，泸州一方百姓免交皇贡三年。 永洪说，义兴长老为民请命，免除生灵涂炭，恩德无边。老百姓都来感谢他，为父老乡亲办了一件好事。很多年以后，长老圆寂，老百姓在玉蟾山上选了一块宝地，为他修了一座墓塔，塔的四周还用石栏杆围起来、种了许多松树，柏树，以此来纪念这位为老百姓做过好事的和尚。以后，每逢二、六、九月山上办庙会，人们总要来到塔前悼念他，年年如此，代代相传，义兴的塔墓越来越大，越来越壮观了。 永洪说，后来，寺中的其他和尚圆寂了，也在圆寂时嘱附寺僧，也要埋在义兴长老塔墓旁，沾点长者的光，也要修建一座墓塔，塔的地点还要紧靠义兴长老的六角塔墓。时间长了，寺中就立下一个规矩。凡是寺僧死了，都埋在这片松林之中。从此，这儿的石塔越修越多，样式越修越奇，大大小小，高高矮矮，四方的、三方的、六面的、人面的，还有尖顶的、圆顶的、棱形的，有两级三层的，三级四层的，在这片松林中形成了玉蟾塔林、十分壮观。 五明一行人看见玉蟾山西隅，有金鏊峰拔地而起，孤峰独秀。四周古树与青藤缠绕，犹如绿色碧玉，岩壁间，飞泉瀑布，几如银线飘垂、峰顶有座金鏊亭子，亭子修得十分别致。古往今来，吸引无数骚人墨客登临揽胜，吟诗唱和留下千古佳话。 永洪说，有一天，时称为”嘉靖七子“之一的张居来到泸州，请侨居在这儿的杨升庵为他父亲撰写《墓志铭》。杨升庵欣然答应了，便约了泸州的经学家曾岷野在金鏊亭中为张居来接风。 三个才子一见如故人，张居来酒过三巡有点耳烧面热，见玉蟾山犹如蛟龙横卧，山势雄居一方，山中林木葱茏，泉流曲润，水声淙淙，琴蛙伴唱，真是无须写诗皆成诗，无心作画也成画。遥看山中玉蟾寺依山而立，寺院宽阔，殿宇宏伟，不禁暗叹，泸州真是个好地方啊!三人在亭中开怀痛饮，各诉衷情。 永洪说，经学家曾岷野是一位有功不得禄的忠贞耿耿之士，正德丁卯年(1507年)就中了省试第五名，次年中进士，授官户部江西司主事。他怀着对国计民生的无比忧虑之情，冒着丢官而不顾，毅然条陈八款，直谏皇上。可是，宦官刘瑾窃弄国权，使他遭到报复和迫害。终于贬谪江西建昌，曾岷野联想这些更加气愤，不禁又连饮数杯。杨升庵劝道，说，“世上多曲折，处处皆一般，唯有山水之乐，最能陶情冶志，你在建昌府有功，可权臣滥权，你有为国兴邦的条陈十条又何耳”?张居来说，“少岷兄，升庵说得好，‘君不见，褦襶郎，冰山子，赤日红尘汗如洗，炙手权门争齚指‘。来，来，来，对酒当歌。” 永洪说，三人在亭中，你劝我一杯，我敬你一杯，不觉酩酊大醉。此时，杨升庵也满脸通红，仿佛连那几缕薄薄的胡须都显出了红色。但总不承认自己已喝醉了、站起来，把杯子一端、仰天大笑，说:“张兄，少岷兄，我哪里是醉了?兄弟之情，能叫我醉，知已之心，能叫我醉，山水之美，也能叫我醉，而酒是不能把我醉倒的。要是真醉了，也只不过是因愤懑，借酒消愁。借酒装疯，出出气罢了。”张君来接上话头说:“我来凑一段四言八句吧， 为官清正乐岁丰， 每将友朋会亭中， 泉香鸟语还依旧、 金鏊亭中三醉翁。 二位仁兄，来一醉方休。”说着，又饮了一杯。诗一出口,众人拍手叫好，连同书童、丫环们看见这三位才子一个个东摇西晃的醉态样子，忍不捂着嘴大笑起来，真是其乐无啊！ 永洪说，金鏊亭中三才子饮酒吟诗的事，很快就传米玉蟾寺僧耳朵里，长老爱诗如宝，爱才如命，派和尚请三才子来庙堂一叙。三位才子在玉蟾寺内吟诗，作赋，联诗唱和，作画泼墨。挥毫题诗的趣闻，一直在泸州人民口中流传。 五明一行人在玉蟾山中之还发现了一个宝贝——何首乌，玉蟾山上奇峰突起，一年四季山上奇花异草长满山前山后。凡到玉蟾山来游玩的风流名士，朝山拜佛的香客无一不到山中采花采草，以此为趣。山中采花容易，而采药就不那么容易了。 永洪说，相传，有一年，杨升庵状元的旧病复发，经泸州城中医生瞧脉之后，无法下药。这是为什么呢?只因杨升庵状元年迈体弱，加之往返川滇千里之遥，餐风饮露，得了一身老病，身体太弱了。 杨升庵不相信自已的病治不好。他听说玉蟾山上有一种药能治百病，便打起精神，手持采集杖，脚穿登山鞋，与书童一道上玉蟾山采药。 主仆二人登上玉蟾宝刹，拜望寺僧。寺僧一看，是杨状元，连忙请进庙堂一叙。才知状元是为采药而来，但他又不知药在什么地方，采什么药才好，故进庙请教。 寺僧闻后大喜，古人云，圣人也要求教人，便给杨状元讲了个山中之宝的故事。 寺僧说，山上有样药实为稀奇古怪，在地下长了五十年挖出来只有拳头大，如果用此药服用一年，头发转青，若挖到生长一百年的，就有碗那么大，服用一年，肤色好看，颜色红悦，如果要是挖到一百五十年的就有盆子那么大，服用一年颜如童子，行走如奔马，要是挖到三百年的就有量谷子的斗那么大，久服就会成仙”寺僧越说越神，越说也越玄了。杨状元请问寺僧，此药何处，寺僧笑了笑说了一首顺口溜: ”此药长在石缝中， 多情株藤紧相逢， 上红中空老来硬， 历尽寒暑何首乌“。 杨状元一听，寺僧把药名、药样、长在什么地方，有什么特征都讲了，当即告辞了寺僧，主仆二人上山找药。谁知，从早上一直找到黄昏，也不见何首乌的影子。主仆二人便在山野间的石头上饮酒解渴。朦胧中，看见石头缝中有两株藤子相距数尺远，藤子忽然相交，缠在一起。一会儿又自动松开，呆一会儿两株藤又缠在一起。书童见此情景，大叫起来，“状元公，快看，快看，两株藤子绞在一起了!”杨状元盯睛一看，果然是交藤，这不是寺僧说的，“多情株藤紧相逢”吗。主仆二人又惊又喜，立即点上火把，顺藤往下挖，挖下去三尺深，真的挖到一个碗大的象木苕那样的东西。杨状元在灯下仔细一看，上无须根、表面红棕色，凹凸不平，有皱纹和纵沟。按寺僧所说，这碗大的就长了一百年了。看来，我杨升庵是死不了啦，百年何首乌都被我找到了。第二天就叫书童切成片子，切开来一看，犹如云锦花纹，状若天然的彩色图案，真是美极了。从此，杨状元每天一早便空肚以酒服送。连服三天之后，杨状元感到身上的病好多了，周身也不疼了。又服用了十天，就感到人的精神大振，食量也逐日增加。百天之后，花白的头发也变得乌黑发亮，苍老腊黄的面容也变得来光彩焕发。连杨状元自己也不敢相信。再看书童，每天只吃了点切何首乌时落下的粉末，长得来眉目清秀，红光满面，一天干到黑的事也不知劳累。这才相信何首乌果然是药中之宝。杨状元为此写了一篇介绍玉蟾山何首乌的文章，来说明自己服此药后，乌须发、壮筋骨、益寿延年。玉蟾山上的何首乌经杨状元这一传，便成了玉蟾山山中一宝了。 第三章 (续13) 五明和晓萍及永洪一家人看到，在玉蟾山上、罗汉群旁有一处林荫掩映的蟾池。蟾池内外怪石其状如蟾，蟾石或高或低,或卧或立,或相对鼓噪;或蹲而欲纵，惟妙惟肖，无一雷同。 永洪说，多少年来，骚人墨客，风流名士、四方游人慕名而来，总想知道它的来历，但始终不能解其心中之迷惑。后来，玉蟾山采药老者讲了个故事,才解开了这个谜团。古时候，玉蟾山下住着个打柴为生的小伙名叫刘海。他是个十分孝顺的人，心肠好，又肯帮助人，大家都很喜欢他。刘海每天从山上打柴回家，走到金鏊峰下的水池边,总要停下来歇一歇，捧几口清凉水解渴，用水擦擦脸上的汗,然后坐在池边的大石头上吃干粮，边吃边喂池中的鱼虾，天天如此，池里的鱼虾一听见他的脚步声,就浮出水面来等他丢食。有一天，刘海又从山上担柴下山来了。只见路中间有一个年轻漂亮的村姑挡住了他的路，刘海挑着担子，左让也不是，右让也不是。放下担子在路边上让姑娘过去。可是，他停下来，姑娘也便停下来，刘海感到很奇怪，想问村姑又不好意思。再说村姑只是用手比划不吭声，指着池中发笑。刘海看她比划的样子，估计是她的东西掉下池中，不便开口，刘海就跳入池中去捞，捞了好一阵也没有捞到什么东西。姑娘却在池边捂着小嘴笑哩。刘海爬上池来，人也饿了，就摸出红苕来吃，顺手递了一个大红苕给姑娘，而池中的鱼虾却一只只跃起，好象很高兴一样。姑娘把红苕分成小块小块的，全丢到池中，池面上鱼虾争食，好看极了。第二天，刘海在池边又碰见昨天那姑娘，依然分一个红苕给她，她自己不吃，把红苕分成小坨小坨的，全丢进池中。第三天又是这样。刘海望着姑娘一双水灵灵的眼睛，几次想向一问，话到嘴边却又吞回去了，始终开不了口。刘海急中生智，开口唱起来: 刘海打柴下山来， 鱼虾伴我乐开怀， 姑娘三天来挡道， 不知为啥不开言。 刘海家住玉蟾山， 打柴买米度荒年， 池边歇脚喝口水， 姑娘拦我为那般? 刘海刚唱完，就听见: 姑娘本是池中蟾， 常住水府不安然， 只因喜爱打柴人， 偷闲来结山中缘。 哥哥为人心肠好， 池中鱼蟾忘不了， 叫我华哥打柴去， 恩爱百年人不老。 刘海一听，可高兴啦，放开喉咙唱: 山泉解渴甜又甜， 刘海心好人没钱， 只怕姑娘来受苦， 不敢托媒来池前。 姑娘回答道: 好茶要采叶尖尖， 好泉藏在山中间， 只要哥哥不嫌弃， 夫妻相爱赛神仙。 刘海与姑娘的歌对了三天三夜，山歌越唱心越甜，越唱心越近，他俩相爱了。可是，蟾王却反对这门亲事，不准俩见面对歌。刘海见不到蟾女，打柴也没力气，上山也嫌路长了。来到池边一坐就是半天，望着水池发神。看着，看着就在池边睡着了。梦中，蟾女告诉他，要想早日见，池中水车干。于是，刘海醒来之后，搬来十架龙骨车，连夜车水。龙骨车转动的声音就像一个娓娓动听的爱情故事，诉述他二人相爱后的遭遇。龙骨车的声音传好远，故事就传好远。蟾王一怒之下便把蟾女变成了蟾石，连为蟾女求情的鱼虾也变成了石鱼、石虾、石蛙。刘海一气之下碰死在蟾石前，立刻也变成一个石蟾。刘海蟾女变成了石头后心不死，他们天天在对歌，月月在对歌，年年在对歌，倾吐着他俩纯洁坚贞的爱情。从此，双蟾对鸣就成了玉蟾山上一个美丽的传说。 五明和晓萍及永洪一家在玉蟾山上看见，蟾望双河是玉蟾八景中美丽的景观。五明一行人站在玉蟾山顶，眺望玉蟾山下时，只见两条河宛如玉带环绕玉蟾，其山若浮。清晨，河面上烟波缈缈，待云开雾散时，田野里呈现青翠欲滴的景象，令人犹入画屏之感。而当夕阳的余辉铺洒两河时，万柱金光反射山顶，照在千手观音的头上，形成一个五彩光环。多少年来信女善男行礼膜拜，朝山进庙都以能看到这“佛光”为有福气。 永洪说，据传说，玉蟾山上原来有一块宝石，放射出万道金光，照亮了山前山后，山左山右的田野，树林。金光照在田里，长出来的庄稼年年丰收，金光照在山上，树苗长成参天大树;金光照在村里，村子里老少部不会生疮害病。谁知，住在池中的蟾王却起了坏心，总想一个人得到山上的宝石。就绞尽脑汁在池中想啊想，想了整整三七二十一天，想出了个鬼主意。有一天，它请石蛙、石龟、石鱼三兄弟来家做客，说它要到很远很远的地方去寻宝，家中的事就托三兄弟照顾了。蟾王走的那天，石蛙、石龟，石鱼都来送行，山上大伙都知道蟾王出去寻宝了。谁知，有一天早上，大伙醒来，发现山上宝石不见了，鸡不叫，狗不咬。听老人说。“宝石不见，灾难临头。”果然、玉蟾山遭灾了，一会儿天旱地燥，一会儿又下雨不止,洪水爆发，一会儿狂风四起，把大树也连根拔起来。山中阳雀在哭叫:“灾难来了，灾难来了!”公鸡也在叫:“宝石不见了，太阳没有了，金光不见了。”玉蟾山的宝石果然是被蟾王偷走了。原来，蟾王外出寻宝是假，偷宝是真。它并没有离开玉蟾山。把偷来的宝石放在池中，哪晓得，宝石在池中也发出万道金光，一闪一闪地射出池面。蟾王偷了宝石只顾高兴，却忘记宝石在水中也会放射出金光。就在宝石从池中放光时，石蛙、石龟、石鱼三兄弟发现了。就到蟾池来找蟾王，要它交出宝石。蟾王一见三兄弟来了，就提出四人平分宝石，三兄弟不答应，就一起上去抢宝石，四人你争我夺。结果被石蛙抢到了手，钻出池来就往玉蟾山上跑去。蟾王紧追不放，脱下蟾皮往空中一撒，一下子就抱住了宝石。三兄弟抓住蟾皮你扯我撕，蟾王疼痛难忍，便把宝石往石崖上掷，顿时山崩地裂，一下子把玉蟾山七七四十九峰就崩了四十八座，幸亏石蛙动作快，拼命抱住最高的金鏊峰才保存了下来。宝石炸成两半，石龟抱住半边，石鱼也抢到半边，两个抱着宝石一个顺山往东滚，一个抢住宝石往西滚，滚到山脚时，一声巨响就变成了两条河。这时，山不动地也不摇了。太阳光照在河面上，发出万道金光，照在山顶上。玉蟾山又恢复了生机。后来，山上造了观音像，观音头上就有了五彩佛光。蟾王受到大伙惩罚，永远不准它离开蟾池。一辈子呆在金鏊峰下，动也不准动一下。只有当彩虹挂在天边时，它才能伸由头来看一看宝石变成的两条河，反省着自已贪焚的心。后来，人们叫它“蟾望双河”。 五明和晓萍及永洪一家看见玉蟾的穿山峡石很美，美在峡缝中开出路一条。 永洪说，有人说穿山峡石神奇，奇在它有一个美丽的传说。 很多年以前，玉蟾山住着一个王石匠，手艺可高啦。他用石头打出什么就像什么，打个石狮能大吼，打个石马能驼柴，打个雄鸡能唱歌，百里之外，没有一个人不知道他。王石匠有一个美丽的妻子叫石惠，她手更巧。绣的花花香，绘的鸟鸟鸣，十村八寨的姑娘都来向她学手艺。小两口日子过得很快乐。 王石匠和石惠的巧手艺，不知好久，传到玉蟾山石崖上观音耳朵里，观音要去考一考失妻俩。有一天，石惠在家门绘画。绘只鸡、鸡叫，绘只羊、羊叫，绘只大雁、雁飞。站在云头上的观音看得一清二楚，而同来的罗汉却要试一试石惠的心肠好不好，便落下云头。石惠看见玉蟾山项飘来十几朵云，一朵挨一朵，一数一共十九朵。心想,今天这云有点怪，一会儿挤在一起，一会儿又排成行；一会儿三五一堆，一会儿又挤成一团。便收拾好笔，从家中提出装饭的竹篮往玉蟾山上去看丈夫。路上，却碰上一个老婆婆赶着十八只羊子下山而来，路只有一条，石惠让在路旁说：“天上一团云，地上一群人，问汝何处去，小女指路程。”观音与罗汉们一听，个个大吃一惊，以为石匠妻也知道他们来意了,好一会儿答不上话来。还是观音转得快。说 “玉蟾山上山重山，山上云彩挂天边，天边有人会画画，画中小女要干啥?”石惠答道。“夫是石匠在山上，叮叮当当打东西。贤妻送饭为郎君，上坡下坎赶路行。”观音听这小女子对答如流，心中暗想，不忙考她，先去问问石匠。只见观音大神扫帚一甩，老婆婆和十八只羊变成一朵白云一下子飘到半山。王石匠拾头一看，见云朵遮住了太阳，正好歇一歇脚，喝口水。却来了一个放羊的老者，赶了一群羊下山、羊子乱蹦乱跳把石匠装水的陶罐打烂了。石匠很生气，顺手检了块石头掷过去却把头羊掷死了，这下子放羊老者不依，要石匠赔羊子，二人争吵起来。正在这时，石惠送饭赶来了，问明原因，叫放羊人放心，明天午时来吆羊子。 观音一听，明天就明天，我要仔细看看小两口有多大本事。小两口回到家中，一个说打只石头羊给他，一个说画只纸羊子给他，争个不休。观音和罗汉在门外听得清清楚楚。当天夜里观音同罗汉轮流守候，看他夫妻如何把羊子吆出来。半夜过去了，没动静，三更过了也没响动，四更也过了，房子头连声音也听不见了，哪有什么羊子吆出来。观音叫罗汉看着，罗汉叫观音看着，结果，谁也不看都去睡觉了。就在观音和罗汉们闭上眼晴的时候，王石匠也打好了石头羊。五更时听见羊子在圈里叫了。 观音和罗汉醒来，面前不是一只羊而是一大群羊。石匠家中无人，又到山上开石头去了，山上传来一阵山歌声。 能工巧匠数人间， 观音罗汉不沾边。 鲁班传下无字书， 三皇五帝也认输。 观音一听气不过用头一撞，便在石壁处撞了一个洞，罗汉又去钻了一下就成了一个峡谷。王石匠为这事便在峡谷两边的石壁上凿了观音和罗汉的像，穷边还把鸦明手巧的妻子石惠，每天提上竹篮送饭的像也刻在峡谷口上。 第三章 (续14) 五明和晓萍及永洪一家人，来到大茅坪的玉蟾古关。 永洪说，这里是古时候泸州通往京城长安的必经之道。也是泸州荔枝送往京城长安在玉蟾古关包装后鲜荔枝的起点，千百年来，在这五尺石板路上，一直流传着唐明皇为讨得杨玉环贵妃娘娘一笑，而命泸州岁贡鲜荔枝的传闻，也留下了骚人墨客与荔枝结缘的千古佳话。 永洪说，杨贵妃得宠后，终日与唐明皇在宫中玩乐。有一日，贵妃来到后花园赏花。见满园芳草青青，百花怒放，蜂飞蝶舞，黄鸯啼唱,不禁摆动广袖翩翩起舞。旋转中，突见远处树林中挂满了水灵灵的红果，微风吹来，芳香阵阵，使人如痴如醉。贵妃急步上前，然而一片浓雾遮住了她的双眼、什么也看不清了，感到十分奇怪。便转身回到亭中，倚靠在栏杆上小憩。回想刚才见到的这一切，莫非是故乡的荔枝，只有荔枝才是水灵灵、香喷喷的，朦胧中她又走进了那片树林。抬头一看，那红果壳红如皱，剥开一颗，里面膜如紫绢,肉如白肪, 一品尝甘如醴酪，果然是鲜荔枝。小时候，家中门前屋后全是龙眼(桂圆)荔枝，真是布绿叶之萋萋，结彩实之离离，迎冬而不凋，常哗哗而猗猗。听老人说，荔枝娇嫩，摘下来后不宜久藏。只要一离开树一日就色变，二日香无，三日味都全变了，到了五六天就色香味都变了。所以人们叫它离(荔)枝。贵妃边想边回味，漫步于绿树浓荫的荔枝园林，树上果实累累，枝叶婆娑，凉风习习，沁人心脾。美人与枝头红绿相映，真是一幅绝妙的画图。杨贵妃顺手摘了一颗，仔细一看，肉色晶莹玉润，果汁多而香甜，壳如红珊瑚，贵妃珍爱无比。心想，当作金钗缀在头上，纵令唐王钿车而过，也舍不得摘下来投掷过去，若是美貌的潘安来了，也要三思而投。心中充满了遐想和快乐。 永洪说，唐明皇独自在御书房玩古董，好半天不见贵妃回来，十分想见。差丫环、使女来一问，才知娘娘还在后花园内赏花看天。便来到园中四处寻我，好不容易才在假山的“玉芳亭”中找到娘娘。唐明皇走过去一看，杨贵妃双目欲睁，睫毛抖动，脸带笑容，玉扇捂住小口，好一尊睡美人的雕像，美极了。看呆了的唐王不顾左右在场，一下子扑上去，抱住娘娘就亲。贵妃此时正在梦中品其荔枝香甜，突然见林中扑来一只怪兽，一下子从梦中惊醒。见自己倒在玄宗怀中，说，“皇上，臣妾正在吃荔枝哩!可惜;是你这一亲，把鲜荔枝的美味全亲跑了。”贵妃站起来，拂袖而去，回了后宫。唐王讨了个没趣，心想，贵妃娘娘为了荔枝而生气，这有何难，天下都是我李隆基的，不要说荔枝，就星星、月亮我也要去摘下来，让娘娘开口一笑。 永洪说，第二天，唐明皇下令南海郡，十万火急地将荔枝送往长安。杨贵妃想吃鲜荔枝，唐明皇一道圣旨传到荔枝产地岭南。南海郡不敢违旨，即命岭南各地五里一堠，十里一置的驿站，马不停蹄地向长安运送鲜荔枝。穷山野岭，茫茫关道上飞奔着送荔枝的人。然而，万里之通，长途跋涉，送到京城的荔枝早已色变、味变、香气全无。贵妃娘娘一看,哪是什么鲜荔枝，只不过是荔技干而已!一气之下把送来的荔枝全摔在地上，回到后宫，闭门不出。 永洪说，唐明皇听说贵妃摔荔枝，生闷气，不知又是为何事。来到后宫一询问，才知贵妃朝思暮想的是水灵灵、香喷喷的鲜荔枝。而岭南郡送来的荔枝早也在路途中前成了干荔枝了。唐明皇讨好地说，“娘娘为此生闷气，若是伤了身子，孤王一片好心也变成驴肝肺了。不知娘娘想品尝何方宝地产的荔枝?”贵妃一听，扭身答道，“妾生在蜀中，唯有四川荔枝可解妾身的心病。”明皇笑道:“这有何难，马上下道圣旨到四川，要他们五日内将鲜荔枝送往长安。” 永洪说，蜀中荔枝产于泸、戎两地。朝廷圣旨传到江阳(泸州)郡，郡守早已从大诗人杜甫诗中得知: “忆昔南海使， 奔腾献荔枝。 白马死川谷， 于今耆少悲。” 都是为了贵妃想吃鲜荔枝，劳财伤民。如今，送荔枝的皇差又落到江阳父老身上，不敢违抗啊！ 永洪说，郡守连夜派人到泸州城中李家园，到合江选最好的鲜荔枝。可是，怎么运呢?郡守为此事忧心忡忡。如果用人背，路途上日晒雨淋。如果用马驮，千里之遥，怎能保鲜?泸州虽比南海郡离长安近了许多路，但依然要翻山岭越，长途跋涉。人要休息，马要舔草，荒山僻壤，豺狼虎豹出没，穷心恶水漳气四起，难啊难，即是人马皆存，荔枝送到长安也不是水灵灵、香喷喷的红果了。贵妃不高兴，唐王怪罪下来，又要出乱子了。郡守真是脑汁绞尽，一时也想不出什么好主意。 永洪说，郡守府中有个丫环，名叫竹莲。家住玉蟾山古关旁，门前有一片楠竹林。小时候，她常见父母上山采竹、挖笋，不能回家吃饭，便用楠竹筒来装饭菜，好几天打开来吃都是好生生的，一点也不会变味，如果用楠竹筒来装鲜荔枝，在路上走几天是不会变味的。竹莲把这事告诉夫人，夫人一听，果然是个好主意，马上去告知郡守大人。郡守一听，有几分道理，便叫竹莲回家取来楠竹筒看个仔细。 永洪说，第三天、竹莲和父亲挑上十多节大楠竹筒来见郡守大人。将楠竹筒装食物的事一一讲给大人听，又当即用锯和刀做了个楠竹筒。郡守把竹筒拿在手中仔细观看。远看是一节完好的楠竹，近看竹节间有一条接逗处的线，用劲将合拢的筒盖拔开，一股清美的竹香气扑人脸面，马上又盖上，香气全无。郡守越看越高兴，荔枝装入筒内，一和外界隔绝，二又有楠竹水分保鲜，三不会东撞西碰，几天之内送往长安一定色香味俱在。郡守大喜，拉住竹莲父女说，“你父女为江阳父老帮了大忙，请受我一拜!”，竹莲父女连忙回礼。 永洪说，郡守马上派人把鲜荔枝送往玉蟾古关门前，伐楠竹做筒，将荔枝装入筒中密封，又一节节放到竹篮筐中，准备启程。郡守在接官亭下为送荔枝的人送行，玉蟾古关下热阔非凡。 泸州荔枝从玉蟾古关出发，经川陕古道，翻秦岭，过汉中，到达谓河边的长安城下，向贵妃献上贡品鲜荔枝。 贵妃娘娘一看这水灵灵、香喷喷的鲜荔枝，高兴得手舞足蹈，当即在唐明皇面前弹了一曲精心制作的《荔枝赋》，扑向唐王怀中盈盈一笑，使唐王醉倒了， 永洪说，“妃子笑”便由此而传天下。泸州父老便把最好的荔枝品种取名妃子笑。从此，泸州每岁必向朝庭贡献鲜荔枝。而玉蟾古关就成了发送鲜荔枝的第一站驿。诗人杜牧为此写下:”长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”的千古名句，对唐王朝的奢侈无度的生活给予了无情的揭露和鞭挞。 第三章 (续15) 永洪还给五明一行人讲了一个诗人与荔枝的故事，永洪说，“妃子笑”成了泸州名贵的荔枝品种之后，多少人慕名而来，品尝贵妃娘娘吃过的荔枝。唐朝诗圣杜甫、杜工部当年从戎州(宜宾)到泸州时，正逢摘荔枝，他品尝了红果鲜荔枝之后写下， 忆过泸戎摘荔枝， 青枫隐映石逶迤。 京华旧见君颜色， 红颗酸甜只自知。” 回忆他在长安吃到的荔枝，由于边远南海那而来，其色香味和鲜荔枝相比，完全是两回事。而今品尝了泸州鲜荔枝才真正尝到了佳果的美味，叫人难以忘怀。 更有情趣的是苏东坡在泸州用字画来抵荔枝钱的传闻，数百年来脍炙人口。 苏东坡为官时曾贬往海南，对南方佳果尤为偏爱，留有“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”的诗句，可见他对荔枝多么厚爱。有一年，他与父亲、兄弟路经泸州小皙，城中鲜荔枝已摘完，唯有乡间还有迟熟的荔枝，他很想品尝，可就是不得，心中十分不快。因此，城中许多人以重金求字索画每每不得。于是有人动了脑筋。 一天，苏东坡与书童一行登玉蟾山揽胜，要去看看玉蟾古关这“妃子笑”的第一驿站。突见一小贩，肩担鲜荔枝从石板路上走来，高声叫卖。世人见荔枝又大又香，早已垂涎三尺，可一问价钱，却无不伸舌。苏东坡先生分开人群一看，水灵灵的鲜荔枝，叫人好不欢容，连价也不问，拿来就吃，等到饱啖之后，苏东坡才知自己身无半文。小贩说他的名果“妃子笑”一吊钱一颗，怎么办呢?贩子见东坡为难的样子，说，“无钱，先生可拿字画来抵。”苏东坡一听，这有何难，当即回书童取出素绢、欣然挥洒，以抵吃枝荔的钱。 原来，这个索苏东坡字画的小贩就是城边李家荔枝园的主人。为了得到大诗人的墨宝，便以荔枝为媒办成了千金难求的字画。此事，一时在泸州传为佳话美谈。明朝文学家，24岁流中状元的杨升庵，侨居江阳时也和荔枝结下不解之缘。 泸州从唐到明朝以来，长沱两江沿岸数十星 里全是荔枝、龙眼。夏令果实之时，枝头红绿相映，林间凉风阵阵，别是一处乘凉的好地方。杨升庵时常与友朋会聚荔枝林下，开怀畅饮，写上无数赞咏荔枝的千古绝唱。他在《荔枝书锦》中写道: “水晶丸映绎纱囊， 名字曾闻十八娘。 锦作林时传赋咏， 绣成堆处献君王。 玉壶美酒升华宴， 团扇燕风坐午凉。 纤手吴姬含笑赠， 金盘何用荐槟榔。” 诗中把“绛纱囊”“十八娘”这些荔枝名品写于文中，说这些荔枝运去“绣成堆处献君王”，贵妃娘娘吃了荔枝、盈盈一笑，从此留下妃子笑的千古传闻。 这位被誉为明代第一才人的杨升庵，终身流离颠沛七旬余，在泸州的十余年中，他记忆中留下的事太多太多了，就在他弥留之际，还无限凄沧地就枕成《纪梦》诗中写道， “梦里江阳荔枝丹， 觉来枕上月兆寒。 含情懒对痴人说， 唯向怀中觅旧欢。” 可见他终身难忘、梦魂萦绕的是泸州红加赤日的荔枝和玉蟾古关道上流传的荔枝诗话。 听完这个诗人与荔枝的故事，五明一行人都觉得很有诗意。 五明和晓萍及永洪一家人旅游完玉蟾山，感觉玉蟾山真是蜀南名山，真是不虚此行！ 第三章 (续16) 五明一行人又来到玉蟾山下龙脑岩处参观西南石刻艺术之精华的石板桥。那就是闻名遐迩的龙脑桥。 五明和晓萍及永洪一家人看到，在长达15丈的桥面上，有青狮、白象，有金龙、麒麟。这些石雕动物的脊背上，安着桥板，桥面的一侧露出头，一侧现出尾，雄壮威武，生气盎然。倒映在九曲溪上，使滚滚泱泱的九曲溪面景物交融，平添了无限姿色。当你从玉蟾山上下山而来，漫步桥面上时，仿佛有置身于江南三月的西子湖畔之感。 永洪说，龙脑桥被考古学家视为镶在川南土地上的又一块宝石，而却无法说清它的来历， 永洪说，有人听玉蟾山长老说，九曲溪上从前没有桥，洪水淹苦了众乡亲，大家都得涉水过溪，很不方便。每逢三、六、九月玉蟾山上赶庙会，香客们只有隔溪朝拜，香火冲天而起，烧红了半边天。而山上各寺庙却冷冷清清庙中大小神灵为此去请观音想个办法，能否请石匠在溪上架个桥。要不然，山上香火断了，佛坛场上又怎样讲经说法呢。观音一听，计上心来，今众仙聚会山中，何不请大家来修这座桥，以保玉蟾山山中供果。这天一早，观音请众仙佛堂议事。说她昨晚做了一梦，梦中见鲁班带信来说，要和众仙打赌修桥,谁先在溪上修好桥谁就是老师。我想，众仙乃西天弟子，法力无边，难道还比不过凡间石匠。观音这番挑逗话一出口，文殊菩萨不服，普贤菩萨也不服，五百罗汉一个个气得来吹胡须瞪大眼，连来赶庙会的姜子牙也不服气，一定要与鲁班较量，以显示法力无边。观音见众仙这般模样，心中暗喜，便又说道，鲁班诀定明日鸡叫三遍为准，若是修不好桥就要拜鲁班为师，若提前修好了任众仙发落。众仙气头上，也没仔细想想观音的话，便离开玉蟾山、往九曲溪而去。众仙走后，观音才有点着慌了，现时，到那儿去找鲁班呢，如今话已出口，不如将计就计，叫来善财童子，耳语一阵，又把净瓶中的柳枝折了几枝交与他，善财童子心领神会，架着青风也来到九曲溪上。只见他将折下的柳枝往空中一抛，说了一声，变。一下子便在溪上架起一座桥。才半夜时分，善财童子就在溪上架起九座桥。见时候还早，上山给观音菩萨交令去了。善财童子在架桥，观音却在看众仙如何修桥。只见文殊赶着青狮，普贤吆着白象，罗汉骑着金龙，子牙的麒麟在后，驮着石头，拉着石头，浩浩荡荡一支架桥人马，正往九曲溪边而来。此刻，村中的雄鸡已叫首遍了。众仙见时辰已到，桥要修好，还差桥墩怎么办呢，文殊、普贤菩萨将佛珠往天上一撒，只见青狮白象腾空跃起，一下子钻入水中，刹时、水中就出现两个桥墩。罗汉、子牙也同时作法，金龙飞起，麒麟走动，一会儿从水中露出4个龙头桥墩，两只麒麟各在金龙白象青狮左右，一下子溪面上就出现有龙、狮、象、麒麟兽头的桥墩。文殊将袖袍一抛，滚出一条长长的石板，放在桥面上、观音在暗中看得一清二楚，众仙果然法力无边。她现出真身，漫步桥面，见龙、麒狮、象的姿态、形体与真兽一般，有的卷云飞舞，有的火焰熊熊，有的目不转睛注视九曲溪面，有的昂首倾听桥下潺潺流水，有的点头致意，生动传神，特别四个龙头更是活灵活现。再看自己叫善财童子架的桥，尤如一枝干柴，自知不如众仙，才说出了架桥的真相。 为了感谢众仙架桥，见此桥又以龙头为主，就叫它龙脑桥。 从此，九曲溪上有十座石桥，唯有龙脑桥别具一格、艺术价值最高，数百年来，保存最完好。如今，这个被长期湮没的艺术品，在石刻艺术园地内闪耀着它夺目的光彩，倍受人们青睐。 第三章 (续17) 五明和晓萍及永洪一家去玉蟾山和龙脑桥旅游回来后，继续在山川机械厂上班，并约定利用星期天去隆昌城里游玩，过了两个星期，这是一个星期天，天气晴朗，风和日丽，一大早，五明一行人又去隆昌玩，山川机械厂去隆昌有厂里开的班车，工厂离隆昌有10公里的距离，五明一行人一边在隆昌玩耍，一边听永洪讲隆昌的故事。 五明一行人来到云峰关的白塔山上举目远眺，尽览金鹅风光，楼峰胜景，巴蜀古驿道蜿蜒逶迤，石锣、石鼓相映成趣。多少文人墨客游览至此，便会触动文思，于是泼墨挥毫，笔走龙蛇，吟诗作赋。 永洪说，云峰关有已有千年历史。位于隆泸，隆渝古道之上。是隆泸古道难得保留下的一座古代关隘，尽管泸县玉蟾山有古玉蟾关，泸州城有龙透关，也是近年新建起来的仿古建筑，和隆昌云峰关相比，没有历史的风雨洗礼，究竟显得单薄，更何况云峰关周围古迹众多。 云峰关地理位置重要，从地形看也是兵家必争地，易守难攻。千年之中，数经战火。今天看云峰关关口上的匾额可以知晓其年代，“大清道光七年重建，署隆昌县事李德润”。关隘内有凉亭，凉亭为其中普济寺僧众为古道上过往行人免费提供茶水的地方。今天看到的凉亭和关口是经过修缮的。关口内外石板路历经百年风霜，行走于其上可知几百年前商贩行人的匆匆步履。关内凉亭石柱上有当年楹联两幅，元朝有叫白良的人路经云峰关，题“乡校留徽”四字。永洪说，他多次到白塔一带找寻或打听都无功而返，后在凉棚巧遇八旬彭姓老人，老人在年轻时亲眼所见这块古碑，在今天关口座椅处，可惜无迹可寻，不知成了哪家哪户的猪圈墙或者屋基石。古代隆昌八景“乡校留徽”只留遗憾，所幸云峰关从古至今的基本格局没有变。 永洪说，云峰关周围本来有好几尊青石牌坊，清末民初一块“贞洁坊”立于现民房附近菜地，见证清朝灭亡民国初创，牌坊上刻“大总统令”，被毁。相邻乐善好施坊有“渝泸通衢坊“也被毁。现只剩下”乐善好施“坊。永洪说，云峰关除牌坊之外，细心留意的朋友不难发现在土地坎对面有几块模糊难辨的摩崖石刻。第一块是”楼丰胜景“，再深入是宣统年间题刻的”绾毂渝泸“。 五明一行人来到云峰塔前，云峰塔位于隆昌县城东南郊外约1公里云峰关东侧的白塔山上，俗称白塔。始建于明成化年间（公元1465——1487），重建于清道光二年至七年（公元1822——1827）。云峰关素为旅游胜地，凡初游云峰关之人，无有不登云峰塔者隆昌历任知县，也钟情于云峰塔，专以云峰塔为景题诗。五明也趁兴作诗一首: 云峰关上云峰塔， 茶马古道脚下行， 马铃声声驿道兴， 见证多少商贾人， 隆桥驿由此闻名。 隆昌一邑文运昌盛，人才辈出，而不是像武塔一样镇山镇河镇妖邪，保一方平安。 永洪说，临近白塔的那件房屋最容易被人忽略，实际至少也有百年历史，细心者走房屋前经过有香樟树，树中间为台阶，房门之上依稀可辨褪红三字”题名处“，为古代文人白塔题名之地。现为一农户居住。其实题名处下去那条石板路才是古代登临白塔的正道，正道之下的牌坊已不存。题名处的遭遇和冷落一如隆昌文庙，文庙为古代祭孔之地。 云峰塔，历经百年风雨沧桑，见证着百年历史，脚下流淌着百年历史烟云。云峰塔顶，不知何年生成一棵黄桷树，已有上百年历史。当地老百姓把看黄桷树的枯荣，用以判断当年收成的丰欠。 云峰古塔，在群山之巅巍然矗立，蓝天、白云衬托着白塔坚实的身躯，白塔俯瞰日月星辰流逝，经受着狂风暴雨的磨砺。云峰古塔，文峰齐天，天开文运，白塔寄托过一邑绅民、一方执政者及十年寒窗莘莘学子的期冀。白塔脚下豪堑，身上弹迹，经受战争峰火的洗礼，留下了历史的足迹。云峰塔，见证着隆昌的历史。 五明一行人看见，云峰关东侧前方有一座圆形的石 山丘，丘顶像一面大锣，这就是人称的石锣与石锣相对白塔，山西侧前方，有一墩圆鼓状直立高耸的石头，人称石鼓。石鼓面上有一块形状如鼓槌的石头，叫鼓槌。石锣，石鼓二山，后来老百姓干脆喊”乌龟山，兔子山”。登临二山可俯览周围景色。 永洪说，相传这石锣和石鼓是玉皇大帝赐赠的宝物，叫天锣、地鼓。 永洪说，一 千多年前，唐朝的太宗皇帝做了个梦，梦见眼前白光一 片，耳听得“轰轰轰”三声天炮响，就看见天门开了，从天上降下两件宝物，一件像是一面锣，金光四射:一件像个鼓，银光闪 闪，还有一个像鼓槌的东西跟在后面。这两件宝物发出“当当当”“咚咚咚”的声音，向南方飞去;接着看见太白金星从南天门走出来，对他说:“益州江阳，有一六车联结之地，可设一县，五百年前观音菩萨放置莲花之地，可为城;玉皇大帝赐天锣、地鼓一 副，此处可择地设关，固若金汤，当可隆也。”说完就不见了。太宗皇帝也一下醒来，急忙问身边宫女，是什么时候了?宫女回答 是半夜子时。永洪说， 第二天，太宗皇帝马上派人到益州江阳去察看，半道上，在龙泉驿与江阳太守派来送信的人相遇。摆谈中，报信人说，两天前，在江阳北方与资州，荣州三交界的地方出现了世向罕见的祥 瑞大事。太宗皇帝派的人问是啥祥瑞大事?送信的人说:两天前的晚上，大约半夜子时，突然听得“轰隆隆隆”的响声，一时山摇地动，从天上降下一大一小两墩巨石，大的有小山包大，山顶像是锣形;小的有三四个炉缸那么高大，像一个鼓形。太宗皇密 派的人一听大喜，说太好了!皇上就是派我去那里察看是不是有什么吉样宝物，这下我就不用去了。于是两人一同飞马赶回京城，把江阳送来的信报交给太宗皇帝。太宗皇帝接过一看，信报上说的样瑞大事，时间、地点跟自己梦兆都很符合，心头大喜。更值得高兴的是，信报上还说，近段时向以来，也是在江阳北方，夜间不时有一闪一闪的亮光出现。太宗皇帝叫魏微丞相马上派人到那里去察看。七天后，察看的人回来向太宗皇帝禀报说，夜间闪光的那个地点在益州江阳北方，离天降祥瑞之处以东约四五里之处，有一座犹如莲花的山形，他亲眼看见了晚上从那座山上发出的闪光。太宗皇帝高兴极了，心想自已梦中的事都是真的了，急忙叫魏微丞相写了一道圣旨，叫江阳太守在那个莲花形地方修一座县城，县名就叫隆也县，天降吉样宝物称天锣、地鼓，并且就近选地设一道关隘。 永洪说，也有人说:唐太宗时候定的那个县名叫隆越县，也就是后来的隆昌县;建县衙的那个地方就是莲花山;建的那道关隘就是后来的云峰关。古人有一幅对联叫: “莲披岳耸，梵宫流多宝之辉。 凤翥鸾翔，雁塔寓留题之势”。 就是指的建隆昌县衙的莲花山和云峰关侧边的云峰塔。云峰关外东西两侧的石锣、石鼓，最早的时候叫天锣、地鼓。后来，有人说，叫啥子天锣、地鼓哟，明明都是岩石，干脆叫石锣、石鼓。久而久之，石锣、石鼓的名字就流传下来了。 五明和晓萍及永洪一家来到城里的大洞坎，看见一条小河从城里穿城而过。 永洪继续说，相传在很久很久以前，隆昌县叫金鹅县。“隆昌”这个名字,是后来才取的。原来，从县城边上流过的那条河叫石溪。石溪上有个大洞坎，隔县城西南大约有半来里路远。大洞坎的悬岩上有一个洞，叫藏鹅洞。 藏鹅洞里头有一只神鹅。这只神鹅全身都是金色的,所以大家就叫它金鹅。 金鹅每年都要到洞坎下的深潭里头洗一回澡,大家称作金鹅现身。每年金鹅现身，风调雨顺，五谷丰登。人们为了感谢金鹅，就把这个县叫做金鹅县, 把县城边上那条河叫为金鹅江，把金鹅每年洗澡的那个深潭叫金鹅潭。 永洪说，那个时候，金鹅江的水一年四季常流不断。金鹅江水流下大洞坎，瀑布飞进金鹅潭。金鹅一出洞，就会映得大洞坎金光灿烂,同时还会映出七色彩虹，再加上隆隆水声，那景致十分壮观。县上的一个文人给这种景致取了个很秀气的名字，叫“金鹅飞曝”。后来又叫做“鹅洞飞雪”、“鹅洞飞泉”，成了金鹅县第一名景。是清代隆昌八景之一，永洪说，右边回龙塔现已不存，只能遥想当年风景。随着时间推移，金鹅这个名字越传越远，金鹅县和金鹅就出名了。过了不久，这个事情传到皇帝耳朵里头去了。皇帝下了一道圣旨，说金鹅是国宝，必须把它送进皇宫。当时的县官接着这一道圣旨，不晓得究竟该咋个办才好。一是金鹅根本不好捉，二是他良心上过不去。金鹅县全靠金鹅保佑,要是把金鹅捉走了，老百姓就会遭难。可是，这狗官想到还是乌 纱帽要紧，就昧起良心去捉金鹅。县官从外地重金请来七七四十九 个打鱼匠，叫他们编了一副拦天网，带到大洞坎去，布下拦天 网，从二月初几头到三月二十几头，在金鹏出洞洗澡的这段日子里，一直守了七七四十九天，等着捕捉金鹏。哪晓得，连金鹅的影子都没有看到。 到了三月尾的一天，天气特别好。到了中午，守拦天网的人 看到洞坎那股最大的瀑布底下金光一闪，晓得是金鹅出洞了，赶紧把拦天网朝金鹅潭一收，那晓得，那道金光一闪，金鹅就钻到深潭底下去了。只一眨眼功夫，又看到拦天网外一道金光冲天，抬头一看，原来是金鹅从水底下钻出了拦天网，飞上了天。金鹅一飞上天，就听它“根儿嘎一”长长地叫唤了一声，接着又连叫了三声，便飞走了，后来，金鹅县年年都要天干，隔三年还有一回大天干。 金鹅飞走以后，再也没有飞回来了。金鹅江从此只有雨水天才有水流，枯水天就没有水流了。这样，大洞坎悬岩上的藏鹅洞也现出来了，那棵灵芝宝草也干死了。那个县官呢?皇帝一怒。就把他的官职革免了。 永洪说，实际上，隆昌县是明朝隆庆元年（1567年）建县。自古是三不管的地方，土匪强盗多，治安混乱，地方奏请朝廷得到批准，将富顺，泸县，荣昌三地划分一点加上隆桥驿，拼成了隆昌，而现在隆昌县的地域雏形也是那个时候形成。 隆昌曾经公开四门：东门，北门，南门，小南门。永洪对五明他们说，你们可能要惊呼，怎么没有西门，有了西门可以去古宇湖环湖或者偶遇啊。永洪说，其实，古宇湖是人工水库。是解放以后才修建的。永洪说，对比地图，发现貌似只有锁江桥、观音桥几百年来还没改过地点和名字，南门桥以前叫隆桥，禹王宫后来建了隆昌二中，祭奠孔老夫子的文庙后来改建成了菜市场，隆昌县署衙门口现在变成了公安局。 第三章 (续18) 眼看已近中午时分，五明找了一家餐馆，一行人准备就午餐，在中午吃饭的时候，永洪给五明和晓萍一行人讲了 隆昌古驿道的来历。 永洪说，从前，金鹅江边住着一户渔民，只有母子二人，母亲是个瞎子，全靠儿子打鱼为生。打鱼匠天天早出晚归，每天一早把母亲一日三餐吃的饭菜煮好，才出门去打鱼。一天早晨，打鱼匠起来煮饭，见厨房大气烹烹，进去一看，饭莱都已弄好了。接下来一连三天都是这样。打鱼匠为了弄明白 究竟是怎么一回事，第三天晚上，他就到厨房的柴草堆里藏起来，想看个究竟。他等到五更天鸡叫头遍时，听到房子上的瓦“哗 啦”一声，就见屋顶出现了一个洞，接着就有一只大白狐狸从屋项上跳了下来。只见白狐在地上打了一个滚，就脱了狐皮，变成了一个美女。美女将狐皮放在一边后，就忙着烧火煮饭。打鱼匠看得真切，钻出柴草堆，一把将狐皮抓到手，藏进怀中。美女美没有了狐皮，也就变不回白狐了。于是，在打鱼匠的再三恳求下，美女终于答应留下来与他成亲。打鱼匠同美女成亲后，便不用愁了，美女每天画一张符给他， 拿到河边一烧，心里想要打好多鱼就能打好多鱼。就这样，一家三口人生活过得非常幸福和快乐。 永洪说，转眼过了一年，美女生下了一个儿子。一天，打鱼匠又下河 打鱼去了，美女在家门前的河边洗娃儿的尿布，被过路的县官看到了。于是，县官顿生歹念，想霸占美女，就想给打鱼匠出难题，传令打鱼匠到县衙门去。打鱼匠到了大堂，县官对他说:“听说你很会打鱼，明天就给老爷我打一百条鱼来，每条鱼的重量都必须是一斤的，重了不行，轻了也不行，不多不少,一百条鱼，一百斤重。你要是办不到，就拿你婆娘来抵。要是你办到了，老爷我有三个小妾，任由你挑选一个去。” 永洪说，打鱼匠心急火燎地跑回家去，哭丧着脸，埋怨妻子道:“喊你不要出门去你就是不听，这下县大老爷看见起了歹心，我该怎么办啰!\\\"美女见丈夫急成这样，忙问:“遇到啥子事了，你快说呀?” 打鱼匠使把县官的话对妻子说了。美女听后对丈夫说:“你别着急，这个事情好办。我明天早晨画一张符，你拿到河边去烧，不管鱼大鱼小，你只管捉一百条就是了。” 永洪说，第二天一早，打鱼匠当真按照妻子的吩咐，烧了符后，就随便捉了一百条鱼，挑到县衙去交差严县官进秤称，果然是一斤一条，一百条鱼不多不少刚好一斤。县官只得认输，叫出三个小妾，由打鱼匠挑选一个带走了。 县官偷鸡不成倒蚀把米，气不过 ，又找打鱼匠，要他三天之内捉一只会吐金子的乌龟来。如果捉不到，就拿你婆娘来抵。如果捉到了，县官愿再输一个小妾给你。 永洪说，打鱼匠心里很着急，回到屋头把县官要乌龟吐金子的事对妻子说 了。美女又画了一张符给丈夫。第二天打鱼匠把符拿去河边烧了后，就看见沙滩上冒出了一只乌龟，打鱼匠就把那只乌龟提到县衙门 去了。在县衙大堂上，打鱼匠当着县官和众衙役的面，用木棒打一下乌龟，乌龟就吐出一坨金子，打两下就吐两坨金子。县官这回又输了，只得喊出两个小妾，让打鱼匠再挑选一个带走了。 永洪说，县官一连输掉了两个小妾，仍不死心，再次找打鱼匠说:“限你明天给老爷我捉一只活老虎来。你要输了就拿你的老婆个的来抵。我要是输了就再给你一个小妾” 永洪说，打鱼匠急忙跑回家去，拉着妻子的手说:“我的妻子吔，大事不好了!我们赶快跑吧，迟了就跑不脱了!”美女问丈夫;“为啥子要跑?”打鱼匠又把县官要他捉活老虎的事说了。美女听后道: “这个不要紧嘛，山上的老虎多的是。我再画一张符给你，明天一早拿到山上去烧了，老虎就会跟着你去。” 永洪说，第二天一大早，打鱼匠把符烧了后，他在前面走，后面跟来大群老虎，大的、小的都有。到了县衙门，打鱼匠喊县官出来 收虎，看他要哪只，随便挑选。 县官站到县衙大堂门口的梯坎上往下一看，见县衙门外的老虎黑压压一片，吓得他屁滚尿流，连忙说:“我认输，我认输，快把老虎送回山去。” 永洪说，县官输掉了三个小妾后，无脸见人，就辞官回乡了。一天，他闲得无聊，就到他一个老表家去耍，据说他这个老表是巴蜀第一富豪。两老表在闲谈中，聊到了为美女输掉三个小妾的事。这个表兄是个老色鬼，听表弟说了美女之事后，便对美女垂涎三尺了。为了得到美女，表兄亲自去找打鱼匠商量条件。 永洪说， 打鱼匠与妻子十分恩爱，不肯答应让妻之事。但美女知道后，便对丈夫说:“只要他能答应两个条件，我就嫁给他，第一，在我们家周围买一万亩好地。第二，再给我们修一座金仓，装满金子，修一座银仓，装满银子。” 永洪说，县官的表兄有的是钱，很快就把所有事情办理妥当，就只等与美女成亲同欢了。 打鱼匠舍不得妻子离去，很是伤心，发誓要与妻子永远在一起，共度一生。美女听了丈夫的话，也很感动，但不得不实言相告:“夫君啊，我不是凡人，我是天上的白狐，只因为你对瞎眼母亲那么孝顺，感动了上天，王母娘娘特派我下凡来帮助你。现在，你什么东西都有了，不再需要我的帮助了。我还要回天庭缴旨，请你把我的狐皮还给我吧!” 永洪说， 打鱼匠虽然舍不得妻子，但又听妻子说得有理，就拿出精心保管的狐皮还给了妻子。白狐仙就要与丈夫和儿子分别了，一家人难舍难分，抱头痛哭。狐仙临别时对丈夫说:“把那一万亩地分给穷人耕种。金仓、银仓里的钱用来作善事。此地出产青石，可就地取材，修桥筑路，造福世人，望夫君切记。” 永洪说，县官的老表早已等不及了，终于盼到了新娘过门这天，前来吃喜酒的客人们看见新娘如此美貌，都纷纷向新郎敬酒祝贺。新郎倌喝得烂醉如泥，还是别人把他抬进洞房去的。 永洪说，第二天早晨，新郎倌才清醒过来 ，伸手揉揉腥松的眼睛，好象才想起啥子，翻身一看，新娘不见了，只看见屋里一只大白狐两眼盯着自己。然后，白狐朝他叫了三声，跳上屋项跑了，顿时，新郎倌吓得昏死过去。 日上三竿，客人见新房门还不开，又不好去叫,一直等到中午都该吃午饭的时候了，还不见新人开门，“大家才犯疑了，一齐动手把房门撬开，屋里不见了新娘，只见床上的新郎吓得全身直打哆嗦，嘴里在不停地喊“打白狐、打白狐，” 永洪说，打鱼匠自白狐仙走后，看破红尘，把儿子托付给别人抚养，自己上峨眉山修行去了。 传说金仓和银仓就建在隆昌石锣山与石鼓山之间的鬏鬏山下。相传，自从鬏鬏山下有了金仓和银仓后，石锣山和石波山的两个山神都想将此宝库占为己有。为了占据宝藏，两山神决定斗法，以跳高的方式来决定胜负。 永洪说，石锣山和石鼓山的两个山神果真斗起法来，两座山互相跳跃，弄得地动山摇，使得四乡百姓不得安宁。管辖四乡的大土地神将此事上奏天庭。为了阻止石锣山和石鼓山两山神再继续斗下去，玉帝指派大土地神到石锣山、石鼓山对面的云峰山下，手特咒符，坐地镇守，才压住两个山神，使其不再痴心妄想，危害乡里。 大土地神奉旨到来，石锣山和石鼓山两个山神被镇住了，百姓过上了平安日子。人们为了感谢大土地神，在云峰山下大土地神坐镇的地方修建了一座庙宇，在庙里的石壁上雕刻了一尊高约丈余的大土地神像，以便四时祭祀，并将此地称为土地坎。 永洪说，就在大土地神像开光之日，有一位道人路过此地，用手指在庙旁的石壁上写下了一首七言四句诗: “石锣石鼓两相映， 暗藏金银十万锭， 得之用筑青石路， 连接成都与重庆。” 然后，又在诗的旁边写下了一段诗谜:“近七里，远七里，谁能舍得千石米，金银就在契子里。” 自此之后，四面八方的官僚和财主都想得到宝藏，用车载、马驭、人担等办法，各自把上千石的大米运到大土地神庙前，以求菩萨显灵。然而，运去的大米堆积如山,可是谁也没有感动神灵，据说家住宝峰七里冲的一个名叫李远近的娃儿听说此事后，心中好像有人支配，赶紧回到屋头，把家里用于挑谷草的扦担。竹节巴打通，装满大米，拿到大土地神庙前，跪地说道，“大慈大悲的菩萨，七里冲的李运近把扦担米拿来了，请菩萨显灵吧!李远近的话音刚落，突然晴天一声霹雳，石锣山与石鼓山相向的联联山下，同时打开了两扇石门，左边是金仓，右边是银仓，宝库内金银光芒耀眼。那些官僚和财主们顿时眼红，纷纷赶来涌上前去，想抢夺宝藏，但都被一阵阵狂风和一道道闪电阻挡，唯有李运近进入了宝库中，得到了全部财宝，共计金银十万锭，其中金仓内有金子五万锭，银仓内有银子五万锭。 那李远近将庙前堆积如山的大米分发给了乡亲后，根据庙侧石壁上诗中的指点，将所得财宝全部用于修筑道路。李远近随即雇请工匠，就地取石，从石锣山和石鼓山之间的鬏鬏山上端开始动工，修筑青右板铺成的大路。历尽艰辛，历时数年，终于修成了上通往成都，下连向重庆的青石板大路，沿途还建造了大大小小数百座造型不一石桥。千里大路修通启用，所得金银也都全部用光了。之后，李运近跟随庙旁题诗的那位道人远游了，不知去向。 据说那个道人就是那个打鱼匠，而李远近就是他的儿子。打鱼匠遵照狐仙临别时的嘱托，终于让儿子李远近去完成了使命。千里青石铺成的大路，方便了人们的出行，真正造福了一方老百姓。 后来，人们为了纪念打鱼匠和狐仙以及他们的儿子李远近，就利用当地的青石在鬏鬏山上修筑了两座高大雄伟的青石牌坊，一座是孝子牌坊，一座是功德牌坊，那条青石铺成的大路，就是经过隆昌的巴蜀古驿道，上通成都，下连重庆，隆桥驿曾经是巴蜀古驿道上重要的驿站。 第三章 (续19) 五明和晓萍及永洪一家来到隆昌南门桥，看见金鹅江穿城而过，河水流经之处，有古桥几座，永洪说，年轻时，有所闻而未所见，恨不能早生几十年。而洞坎上的石溪桥便是其中一座，今人能叫出该桥名字的人大多数都上了年纪，石溪桥建于明朝，位于城中出城往楼峰圣灯响石的古道，紧邻党校（原回龙观），桥头原有“龙门胜迹”牌坊一座，后撤除。 永洪说，清朝有人游历至此，见桥头石壁有题诗： 桃花依旧放山青， 隐几焚香对画屏。 记得当年春雨后， 燕泥几污石溪亭。 此诗收录在王士祯的《渔洋诗话》，清中期四大诗说。这首诗引起了清代中期诸多文人墨客和韵，空前盛会。所以，永洪个人认为这座桥是隆昌最富盛名的古桥。原本石桥左边有石溪亭一座，清朝就毁掉了。文人诗作镌刻城碑置于石桥周围，又有道光九年鹅洞飞雪碑一座，沧桑变化，在隆昌几十座明清古桥中，部分桥梁因年久失修或者无法承担现代汽车运输进行了拆除改建，最出名的当属隆桥夜月中的隆桥（明代修建），八十年代改建成现在的南门桥。 隆桥（南门桥）建于明朝，桥头各有牌坊一座，隆昌古八景之一的“隆桥夜月”中的隆桥，即今南门桥，是千年巴蜀古驿道上必渡之津梁。据清乾隆四年《隆昌县志》记载: “隆桥，南城外里许，即古驿，为滇黔楚粤通卫。” 清嘉庆十二年(公元1807年) ，曾任广西永宁州喇岗司巡检使余大揆及其子余继恩捐资重修隆桥，其位置在原隆昌制镜厂前。前南门桥建桥年代不详，然就巴蜀古道形成年代推测，当在秦惠文王时，这条河就应当有桥，如此看来，有桥的历史至少也有2300多年了。隆桥建成后，桥两端均建有牌坊，题额“隆桥”古隆桥南。岸上游原有一小丘，丘上建有一馆骂咖政本世。 中和管溜湖以寺，日正觉寺 明持格揽目整廖继静西新的报风治丽上能国两徐购道总当来。(位置约在今隆昌市武装部范围海中宿粘格型f海监了中风所在)。北岸上游河街子，下游飙衣铺街，沿河岸溜吊脚楼前。 永洪说，清县令赵元慧所绘“隆桥夜月图”和所题《隆桥夜月》诗岸沿河植柳，岸上田亩千垄，一派田园风光。河水清碧如玉，澈亮见底，水净沙明。更有柳丝拂岸，树丫枝头憩息小鸟，时而啾啁。每当月从古刹上方升起，斜映水中，荡起万千银蛇浮影;月正中天星空之时，桥下静影沉璧，哗哗流水，翻过堰顶，奔跃南去，此乃“隆桥夜月”之绝妙佳景。置身于此间美景，当时文人多有吟咏传留至今:清乾隆十二年(公元1747年)，县令赵元慧有《隆桥夜月)诗一首:“一望龙潭水满湖，天中月朗观明珠。桥横巨壑尘机尽，石架高梁景致殊。任子垂竿曾学钓，张君拾履未能图。雨余霁色清如许，杨柳荫中宿鹈鹕。” 永洪说，清乾隆二十六年(公元1761年)，县令黄文理吟“隆桥夜月”:“郭外流溪跨彩虹，渔光射蜀江东。波洁玉兔银蟾下，烟静寒谭晚浦中。两岸沙明澄皎洁，一轮镜酒望圆通。试看白云凝如纸，赑员摇临忆谢公。” 邑人孝子刘腾龙咏“隆桥夜月: “坐玩隆桥月， 晶莹澈水清， 碎金筛岸柳， 圆镜洛凤纹。” 永洪说，古隆桥原为石板平桥，后毁于洪水。为不致巴蜀古驿道于石溪两岸阻断，邑人曾搭建一临时浮桥，以通往来。浮桥架于原水巷子口至对岸。新建隆桥为九孔青石平桥，两端建坊，坊额仍冠以“隆桥”二字。桥两侧有石栏杆;桥墩上立石雕龙、狮镇桥。紧挨桥脚上游，筑有拦水石堰一道，石堰右岸筑有石梯，供人担水。溪流平稳季节，常有人在堰埂上捶洗衣物。现在的南门桥建于1983年，初为三孔石墩钢筋混泥土板，长30米，宽7.5米，连接了金鹅街道大南街社区、富顺街社区与古 湖街道文庙坝社区，原桥拆除。 永洪说，金鹅江两岸河堤堤脚清淤后，以隆昌青石护岸，堤岸上砌雕花图案青石栏杆，并安装灯饰。隆桥两侧各加宽一米，并加雕花青石栏杆，安装灯饰。当今隆桥灯火宛若银河上之鹊桥，美景赛过古景“隆桥夜月”。 参观完了隆昌南门桥，五明和晓萍以及永洪一家就从隆昌城里回到山川机械厂，五明继续在厂教育处上班。 以随缘心过生活，日落日出都是期待；以平常心看世界，花开花谢都是风景。时光留给我们的，不应该只是写在脸上的光泽，还应该有面对生活的勇气和笑看人生的态度。看重你拥有的，你就是富有的；看轻你没有的，你就什么也不缺，幸福不是什么都拥有，而是想要的恰好在身边。普通的人，普通的生活，普通过，不期望轰轰烈烈，只希望平平安安！ 从最深的红尘里走过，看遍浮世风光，才惊觉最难回头的是过往…… 撑过来的日子只有自己知道，回不去的路比谁都清楚，无奈心酸千言万语都道不尽，现在的五明无需任何人理解，毕竟无人能感同身受。如果你正好路过，你懂了，受益了，觉醒了，开窍了，便是价值…… 没兴趣在乎五明在别人眼中的定位，只想跟懂五明的人说声幸会。 教养不只是简单的客套，是植根于内心的修养，是推己及人的自觉，这考验的不止是情商，还有每个人的善良。 通过不懈努力，1985年6月，年龄27岁的五明终于收到了中央广播电视大学的成绩通知单和录取通知书，五明考了一个很好的成绩，被录取上了中央广播电视大学行政管理专业。五明从一个中师生成为了一个电大生。 第一章 五明又坐在课桌前 五明上电大了，又重新坐在了课桌前。 五明是中央广播电视大学内江分校85级行政管理专业的学生，来自四川省内江市隆昌县山川机械厂。 四川山川机械厂职工学校招了一个电大文科班。由五个专业的同学组成，即行政管理专业、汉语言文学专业、法律专业、新闻专业和档案管理专业组成，其中行政管理有六名学员有:五明、吉华、理理、明达、盛新、军义，汉语言文学专业有二十名学员有:世和、开华、凡凡、新民、西蓉、冬冬、岳西、亚东、会玲、立新、泽玉、贤文、宗敏、清清、永志、钊钊、婉兰、庆文、晓英、汉韵。法律专业有三名学员有:延明、峻峻、玉兰，新闻专业有两名学员东升和新瑜，档案管理专业有三名学员有:滇群、丹丹、岑岑。其中行政管理专业学制是两年，其它的专业学制都是三年。五明担任了两年的电大文科班班长，五明的成长，固然是他自身努力的结果，但在中央广播电视大学学习的经历，无疑为五明的职业生涯铺平了道路。 1985年的金秋时节，五明在27岁这年，终于如愿以偿走进了魂飞梦绕的广播电视大学课堂，成为四川广播电视大学行政管理干部基础专业的一名学员，开始了两年的脱产学习生活，五明又坐到了课桌前。 中央广播电视大学，这是一所全新的大学，它没有围墙，但学员遍及全国各地。广播电视大学，这是一种特别的课堂。在五明电大文科班里，学员既有中层干部，也有企业经营管理人员，还有年轻的工人，也有应届高中毕业考上电大的待业青年，学员年龄悬殊，少、长之间最多相差10多岁;讲台上，既有电视里远在各个大学的教授讲课;也有本地知名教师面授辅导。从跨进电大的那天起，五明就被电大浓厚的学习风气强烈感染和熏陶着。电大课堂上的授课和辅导时间是有限的，关键要靠自学。当全新的多门课程展现在五明面前时，一开始确实感到有点缤纷眩目，中国文学、文学概论、哲学、政治经济学、科学社会主义、形式逻辑、中国古代史、近现代史、自然科学发展史、经济地理等等，面对一个又一个陌生的知识，有学习中的困难，五明知难而进，在通往真理的道上努力探索，在知识的海洋中奋臂畅游。五明觉得与书为伴，真是其乐无穷！ 当年，五明所在的教室成了几个电大同学的读书沙龙，一有时间，大家就聚在一起，共同探讨学重点和难点，联系本厂、本单位实际进行讨论，各抒己见，畅所欲言，同学之间互相学习，气氛十分和谐融洽。 电大的两年学习生活，不仅使五明获得了理论和科学文化知识的丰收，而且还学到了许多书本上学不到的东西。从山川机械厂中层干部同学身上，五明学到了他们强烈的社会责任感和积极向上的人生态度，锐意进取、对事业忠诚不二、乐于奉献的精神。通过在企业从事生产、经营管理的同学那里，五明学到了他们勇于创新、大胆改革、多谋善断的精神风貌，也学到了不少经济管理知识和实践经验。从来自工厂车间基层的工人同学那里，五明学到了他们朴实无华的思想和工作方法，与工人群众保持密切联系的工作作风，以及工厂工作的基本知识。五明以为这些额外的收获是十分难得而可贵的，它只有在电大这所特殊大学里才可能获得。 电大两年时间的脱产学习，弹指一挥间，但其学习效率之高，收获之大是五明始料不及的。在学到理论和知识的同时。思想又有很大进步。1987年，五明被评为“四川省电大85级优秀毕业生”。五明深知这不是个人的荣誉，而是内江电大山川教学班老师和30多名电大文科班同学的光荣，没有他们，五明将一无所获。 正是由于两年电大学习的奋勇拼搏，为五明后来的工作打下了较为坚实的基础。电大毕业后，五明无论是在山川机械厂从事生产、技术管理，还是在机关、办公室工作。无论是当宣传干事、还是从事政策研究、教育工作，都能凭借在电大学到的理论和知识，练就的才干和本领，把自己负责的工作搞得有声有色，五明用电大所学的知识来回报、服务于社会和人民。五明热爱电大，因为它不仅圆了五明的大学梦，更重要的是用理论和知识武装、充实了五明的头脑。电大母校教给五明的科学世界观和方法论已经融进五明的思想，使五明经常保持清醒的头脑，并成为五明观察、分析、处理问题和指导工作的准绳;它教给五明的解放思想、实事求是的思维方式，变为五明研究探索改革和发展新情况、新问题的锐利武器;它教给五明的科学文化和管理知识，五明正在运用于事业中。 五明崇尚在电大学习时的那种学风和考风。大家不是为了装潢门面来学习，而是为了增强各方面本领，提高自身素质，同学们是为担负起跨世纪改革和发展重任，积蓄能量的目的来上电大的。尽管有的同学入学时已30多岁，但仍孜孜不倦、刻苦攻读。尽管有的同学认不全英文的26个字母，但仍凭顽强毅力学习《basic语言》并考试及格。尽管每个人学习中都有诸多因难，但没有谁为了应付过关而在考试时知难而退。当年电大认真教学、严格考试的作风，对当今某些成人教育中出现的令人堪忧的问题，无疑是一面明亮的镜子。 五明珍视电大的学习经历。那种师生之间双向交流，同学之间自由讨论取长补短，理论与现实结合，思考探索，一切都是那么自然、和谐，充满勃勃生机和活力，给每个同学留下了难以磨灭的记忆。朝夕相处的学习，凝成了深厚的同学友谊，以至于全班30多人至今仍然“从来不需要想起，水远也不会忘记”。五明把这份同学之情视为宝贵的精神财富，倍加呵护。同学聚会五积极参加，并活跃其中，其乐也融融。五明热爱电大，衷心祝福电大生命之树长青。 中央广播电视大学，是五明记忆里一杯清醇的酒，是五明人生乐章里一段明丽的音符，让五明没齿不忘，回味永远。尽管岁月倥偬，世事纷纭，然而五明却时常想起电大，想起那些与老师、同学们相识相知、携手耕耘知识之树、收获金秋之果的日子。那时刻，一种幸福与温馨的感觉便会溢满五明的心怀. 远去的往事如今依然历历在目，但最让五明难以忘怀的，是教电大文科班文学写作课的刘老师。 刘老师是一个精神矍铄、书卷气浓郁的人，年龄足可作电大文科班同学的父辈。他身材不高、瘦削、板直，清瘦的脸腮上布满了青灰的胡茬，鼻梁上一对近视眼镜片灼灼反光。尤其引人注目的是他那一头花白了大半的头发，在阳光下闪着银白的光泽，更增添了一股儒雅之气。他讲课严谨，学识广博，口才虽说不流利，但有板有眼，且嗓音宏亮带有磁性。讲课时，声调时高时低，抑扬顿挫，时而辅之以大幅度的手势，一抬手，忽又猛地往下一劈，一段话讲完，额头已见冒汗，末了，还总爱来一句“是不是”的口头禅。电大文科班的同学们都很尊敬他，喜欢听他的课。这除了文学写作课本身“风姿绰约”的吸引力外，恐怕便是他独具的人格气质和讲课的魅力所致了。 第一堂课的“开篇”就堪称精彩，颇有些“石破天惊”的效果。他说道，文学是美丽的，也是悲壮的!真正的作家从来就是孤独的追日者，所谓“学琴三年，精神寂寞”。作家作为个体的生命感情及表达，终归是纤弱的，动弹不了社会的根基，但能震撼人的心灵。流淌在作家血液中的那种对人生、社会理想的提问和追索精神，便是绚丽的美学极致，其价值已超越了她的本身。此时的刘老师神采飞扬，扎实的文史功底渐渐显山露水。只见他旁证博引，古往今来，一个个人物、例证，随兴而至，妙语灵光不时闪现.于是，随着他的阐发引导，昂首向天的屈原，青衫与长须随风飘逸的李太白，忧国恤民的杜工部，胸怀豁达的苏东坡、落魄寂苦的曹雪芹。从电大文科班同学们的脑际中悄然走来，又黯然隐去。他们纵然文胆才气直冲云宵，然其多舛的人生际遇无不令人感叹与深思，那时的刘老师早已把电大文科班同学们这些自命不凡，又常感怀才不遇的“才子”们给彻底震住了，吸引住了。刘老师话锋一转:但文学事业是美好而有价值的。文学写作，只要你爱，只要成了你内心表达的需要，你便动手吧，此生也无悔。不过切忌好高骛远，盲目而为，那将是可悲的。最后，他的手猛地往下一顿，语气变得更加诚恳起来:“同学们，‘不学诗，无以言’。无论今后你们从事何种职业，了解掌握文学写作的基本规律和技巧都是必要的，这是对当代大学生最起码的素质要求。” 五明对刘老师的尊敬、信任之所以含有更多的亲近和感激，是缘于开学后不久的一次习作评讲。那是午后的一节写作课。初秋的阳光正柔和地漫过窗棂。窗外，界牌秀峰滴翠，画帘似凝立远处。教室里一片明静，氤氲着安详、清爽的气氛。讲台上，穿一身灰色中山装的刘老师在朗声地讲评着同学们的作文，先讲怎么“各有千秋”，后一一评析，再引申评述生活真实、艺术真实及典型化问题，最后举例说明。 刘老师说:“如果这样处理，效果就会好些，是不是”他停顿了下，抚了抚眼镜，从讲台上拿起一个作文本，翻开，抖了抖，一只手肘着讲台沿，微腑着身，望着大家说:“我现在给你们读一篇作文，是五明同学的《风雨夜难眠》，我认为是一篇不错的习作，同学们听了后再来分析一下，是不是?” 于是，教室里响起了刘老师宏亮的带着磁性的声音..... 许多目光刷地扫来，五明一激灵，刹时间脸红脑热，心跳得咚咚响，惊讶、紧张、得意的感觉触电似地麻过全身，最后，刘老师小结点评:作文感情真挚，能紧扣事件、人物，利用场景细节、烘托“难眠”何在，手法灵活、自然，读来真切感人。 没想到，五明一篇以叙写自己未能迈入大学校门，不得已入读中师后的苦闷傍徨，后考入了电大，终圆大学梦的经历与思想变化的作文，会受到眼光一向挑剔的刘老师如此高的评价，这对五明的文学自信心不啻是一次加油注热，其意义非同寻常。 下课后，刘老师在教室外的走廊口叫住五明，对五明说:“你有一定的写作能力，但远不到骄傲的时候，还必须多读书、夯实基本功，在语言的锤炼、思想境界的升华上狠下功夫，如此，方能有所成。记住，做一个文化人，文品与人品更是一种境界”。一阵凉风从走廊道口拂过，吹乱了他的银丝般的头发，也让五明发热的脑袋一下子清醒了许多。临走，刘老师微笑着，拍了拍五明的肩:“有时间来我家里，咱们相互切磋，如何?\\\" 看着刘老师离去的背影和被风吹乱了的丝丝白发，一时间五明愣在那里，若有所思、点头同意。 五明和刘老师的接触自然多了起来。他破例地借给了五明他极其珍爱的藏书，像古线装版的《史记》、李渔的《河流情偶记》、亚里士多德的《诗学》、卡夫卡的《变形记》等，这些书是当时极为罕见的理论书籍和中外名着。在他那间窄小的“书斋”里，刘老师与五明点评文坛春秋，回首他的人生故事，五明才知他竞毕业于北京的一所名牌大学中文系，难怪会透出一股书卷才子气，二十世纪六十年代因故回乡任教，老伴无工作，一心持家，一女已出嫁，一子在外地工作，日子清淡却温馨。除全心致力于教学外，他还潜心于古典文艺美学的研究，且颇有建树。 五明每次到电大班上课，有空差不多都要去刘老师那儿请他“审查”五明的习作，恭听他的指教。那间烟雾弥漫的斗室里，常留下一地的烟蒂和刘老师、五明自由畅快的无尽话语。那时刻，刘老师更是一个可敬可亲的长者，慈爱、睿智而风趣。刘老师和五明常伴着灯光，遥望星斗，就着一杯白酒，思绪驰骋在大海苍穹，刘老师和五明谈文学艺术，也谈婚恋、家庭，“嬉笑怒骂皆是真，话里行间全是情”。他横溢的才华，不俗的见解和人生的智慧与经验，点点滴滴，如一泓清泉浸润着五明，陶冶着五明，让五明每次面对他、面对他的白发都会感慨万千。五明想，如刘老师这样的人，一生钟爱自己的事业，“不汲汲于荣名，不戚戚于卑位”，远离荣华显赫，但他们却拥有最丰富的精神，拥有“桃李无言，下自成蹊”的累累硕果和芬芳。无数个刘老师他们，才是托起共和国教育大厦的基石与脊梁! 弹指间，五明毕业了。当700多个电大学习的日子悄然流走之后，五明才真切地体味了留连的滋味。在以后的人生旅程中，无论风雨冷暖，无论五明辗转何处，荣辱沉浮，此生铭记，是“电大”给予五明实现大学梦想和充实人生的机会，是“刘老师”们给了五明为文做人的谆谆教海，并将使五明受益终身。 而今，当一篇篇文字变成了铅字，为五明赢得了“名声”，让五明品尝到了奋斗、耕耘的快乐的时候，五明由衷想说的是:“谢谢你，五明永远的电大!谢谢你，五明永远的老师!” 五明电大毕业后，一个秋日的黄昏，五明在寒风瑟瑟的大街上巧遇着刘老师。老师委实苍老了许多，头发完全地白了、也稀疏了，好在看来身子骨还硬朗。刘老师欣喜地告诉五明，他耗费10多年心血的一部古典文艺美学专着要完稿了，如出版社出不了，就打算自己出。五明恳劝他不要太过辛劳，好好颐养晚年，刘老师却爽朗笑了:“没事的，身体无大恙，精气神还行。倘无事可做，那才可怕哩。”刘老师缓步走了。瑟索秋风中，刘老师瘦小的背影和他那一头银丝般耀眼的白发，多像是一尊无言的雕像，多像是一面迎风而立的信念的旗帜啊! 第二章 永远的山川电大文科班 五明与中央广播电视大学的结合是缘的牵引，是神的撮合。五明与电大一路前行，一行的路上充满酸、甜、苦、辣、麻，百味俱全。五明与电大共谱一曲，感觉很庆幸。 很庆幸在欢笑之余还有泪滴，要不这满心的忧郁不就无处排解了吗?因此，有泪就流。 很庆幸在热闹之余还有孤寂，要不这纷乱的思绪不就难以理清了吗?因此，忍耐孤寂。 很庆幸在得意之余还有失落，要不这走过的日子不就太平淡无奇了吗?于是，接纳失落。 很庆幸在理解之余还有误解，要不我们岂不成了无味的空虚?于是，善待误解。 很庆幸在课本之余还有闲书，要不全是高深莫测的理论岂不很令人眩惑?因此，也常翻阅闲书。 很庆幸在动口之余还有动手，要不那迂腐的字句岂不要摧残我们青春的活力?于是，也勤于动手。 很庆幸在庆幸之余还有不尽人意，要不五明将只求庆幸而不思进取。于是，五明珍视这不尽人意。 很庆幸在纷纭世态中与电大走在了一起，要不这人生曲谱不就少了一个漂亮的“豆芽”?因此，五明愿与电大携手同进。 1985年进校的时候恰好是金秋时节。界牌山上蓝天白云、风清气朗，从美丽的清晨到黄昏和日落，浓郁的乡村气息漾满了整个山川机械厂厂区和家属区。深秋硕果满园。同学们休闲时间最喜欢尝家属区后山上的柑子，说是药柑能够清肺止咳!每年每家每户都会储备几个。 界牌山下的山川厂从建厂初期到80年代中期，到了最辉煌的时期，和同学们一样，五明把这方土地当作了自己的家园，还有多年开始就随大三线建设历史使命从西北、从东北、从全国各地陆陆续续来到山川厂的一代师傅们。工厂拿到了“全国科学大会奖\\\"的牌匾!紧接着又杠回了\\\"四川省名牌“等奖奖牌!再接下来全厂上下三班倒开足马力生产，为国家创下了不少的外汇。那时候的四川山川机械厂是远近闻名的纳税大户。 四川山川机械厂，在大三线建设并不遥远的记忆中，这里四村后山是花果梨花和三村后山柑子花，如花海一样的景色和云彩的远方。满山遍野的梨树和柑子树，春天梨花和柑子花烁烁，芳华正茂的同学们，每一天都会被清晨的高音喇叭广播声从甜梦中叫醒，准时从四栋楼门岗、五村门岗和办公大楼门岗快速进到职工学校电大文科班，开始紧张而有节奏学习的一天。同学们聚在职工学校，如饥似渴地学习，憧憬着美好的未来。有很多的同学还会在职工学校和厂区、家属区内的某个地方摄影留念。 同学们做梦也想不到，进厂工作后，还会坐在山川机械厂职工学校的教室里的课桌前学习，同学们把这方土地当作为了自己的家园。同学们做梦也没有想到，也会在四川山川机械厂读电大文科班，这是山川机械厂办的唯一一届电大文科班，不知道的故事何其之多。像初冬的云，千变万化，神秘莫测，尤如时间飞轮，诉说着山川机械厂的过去、现在和未来。 界牌山云来云往，云卷云舒，云开云合，云聚云散，朝为天上云霞，暮归东海之滨。同学们有缘享受界牌山带着阳光笑容的清新空气。深秋初冬的五彩云是没有故乡的!没有故乡的云醉倒在界牌山下的黄葛树上!云是没有故乡的。五明有时在想，山川厂厂区，家属区是这片云的故乡吗? 五明在山川厂家属区一住就是二、三十年，是此生住得最长久的地方之一。 故乡又称故土，词典的解释是自己出生并长期生活过的地方，五明的故乡是界牌山下的山川机械厂吗? 有句话叫:百年修得同船渡，也许同学们前生有缘相约，今生有缘相见。同学们先后来到了界牌山下的山川机械厂，岁月如风，同学风华正茂，有的是山川机械厂的\\\"厂二代\\\"，曾几何时，80年代忙碌的生产，整个山川厂沸腾起来了，男女老少拼搏了几年，整个山沟沟里的人们辛勤劳作，那几年是山川机械厂最辉煌的时期。 五明是四川人，没资格与来自大江南北、全国各地的师傅们相比。他们坚守在这里一辈子、才是最值得敬重的人群! 同学们是从祖国四面八方迁徙而来的，和同学们一起迁徙建成的还有四川山川厂，它也在神奇的变化着。 曾见得，很多年前，山川厂虽空荡寂寞，但人多鸟多，学习环境非常好，厂区内唯一的一条二级公路，没有外来车辆。入夜，稀疏的灯火闪烁，青蛙唱歌，灯光划破夜空，灯光广场和厂区车间灯火辉煌，人来人往，熙熙攘攘热闹的景象令人难忘！ 流年似水，那可是五明金色的年华啊!遥想当年，同学们刚搬到新教室，像年幼的孩童们一样折纸着飞机。纸飞机从天而降，落到职工学校的操场上。值班老师大吼着\\\"要讲卫生哟!不要乱扔垃圾！\\\" 晚风送来悠悠的空气，载着湿润的乡村气息，飘进每一栋楼，每一个单元，每一户的窗户里。让界牌山下的家家户户如山雀归家一样的恬静。忘不了1985年的金秋时节，同学们来到了山川电大文科班刻苦学习。 忘不了，山川厂职工学校，楼房是新的，教室也是新的，课桌椅子也是新的，学习环境不错，学习起来效率也很高。 忘不了，年轻的同学们排着整齐的队伍，学习时间每天上午都要做广播操。 忘不了，同学们一起看到清风明月，一起听到每一天的清晨工厂的广播声，一起听到每天晚上铸锻车间三吨锤\\\"三镦三拔\\\"有节奏的锻锤声进入梦乡!同学在山川机械厂家园结伴为国家的历史使命忘我地学习着。 清晨，喜鹊落在窗台，唧唧喳喳将同学们唤醒，同学们从界牌山下出发，带着家庭的温暖，紧张而又稳健地奔向职工学校电大文科班。这座新兴的小镇—— 山川镇，成了同学们温暖又强大的生存家园。 傍晚，同学们回到家园的每一个角落。迎接同学们是鱼贯而出的下班人群和放学后的学生，随之而来的是万家灯火闪烁、紧接着就是大食堂和家属区还有黄葛树，这些本土黄葛树随着基建而将机留在了某个角落或石缝隙中。几十载，黄葛树的根系融进了山川机械厂的土地根深叶茂，和同学们一起守着平平淡淡的岁月天心月圆。 时光和同学们共度着温馨四季，陪伴同学们的还有山川机械厂的各种各样的厂房建筑，它们用心陪着同学们走过时光之路。同学们走着走着，这些不会说话的建筑，也慢慢变得陈旧。这一刻界牌山还在梦中徘徊。这一刻厂房建筑变旧，但蓝天白云任然在伴随着同学们。 在山川厂的同学们致敬过往的金色岁月!致敬每一位快乐的山川人!致敬为山川机械厂辛勤工作的人们!致敬四川山川机械厂电大文科班的同学们。 山川机械厂电大85级文科班，是上个世纪八十年代，山川机械厂迎来了发展的黄金时期，生产任务激增，人员增加也很多，管理人员严重缺乏。为了缓解这一状况，培养工厂所需要的管理人员，1985年工厂在山川电大开设了一期文科班。根据工厂的需要，文科班开设了五个专业，分别是行政干部管理专修科、汉语言文学、档案管理、新闻和法律专业。 学 习通过考试，30多位风华正茂的年轻人被录取为文科班的学生，成为了同学，共同开启了两年或三年的学习生活。山川电大指派榆舒老师作为文科班的班主任，管理文科班的学习和生活，成为同学们的“班妈妈”。三年的学习生活是短暂的，更是难忘的。班上的同学年龄跨度大，脾气性格迥异，但这些并不妨碍大家成为亲密的伙伴，并不妨碍同学之间成长纯真的友谊。年长的同学就像哥哥姐姐一样照顾着小同学，迁就着小同学。班上有几位年长的同学入学时，已经是工厂的中层干部了，他们仍然和大家一样，认真刻苦地学习。难忘每学期的期末考试前，为了提高复习效率，争取考得好的成绩，同学们想出了很多复习方法，比如，多年以后老世和同学的“变天账”仍然被同学们津津乐道；而为了背书满山跑，也是文科班的风景线。八十年代，确实是一个全社会对知识如饥似渴的时代。两年或三年的学习生活中，教室里、走廊上、甚至学校周边的树林中、都留下了同学们朗朗的读书声。大家会因为针对某个问题进行热烈的讨论而面红耳赤，也会因为找到了答案而兴高采烈。而在课外，弗洛伊德的精神分析学说、萨特的存在主义等等当时流行的各种学派，都会成为同学们讨论的焦点；而《魔鬼辞典》、《抓间谍者》这类作品也是同学们闲暇之余的谈资。同学们也曾把自己的情感和向往，写成小诗向板报投稿。山川电大文科班以优良的成绩和学风，荣获内江市“优秀电大班”的称号，为山川机械厂和山川电大争得了荣誉。天性活泼是文科学生的特质，学习之余，学校组织的篮球、足球、乒乓球、象棋比赛，文科班都是主角。学校举办的板报比赛，文科班名列榜首。在山川机械厂组织的交谊舞比赛中，文科班的同学代表山川电大参加，赛场上留下了同学们曼妙的舞步，赢得了喝彩。当然，同学们最高兴的是参加班上组织春游，大家寄情于美丽的山水之间，在峨眉山、大足石刻、青城山下、兴文石林、玉蟾山以及界牌山顶，都留下了同学们的身影，在放松心情的同时，身心和情操都得到了陶冶。三年的学习生活，也发生了许多有趣的故事。为了观看世界杯足球赛，几位同学偷偷爬进电教室，结果被校长抓个正着，尴尬不已。为了给中国女排加油，喝彩的声音也会吵得四邻机械班的同学不安而被投诉。闲得无聊时，也会欺负一下周边乡民的看家狗，寻一寻开心。偶尔，也会给女同学们出个难题，让她讲讲“麻婆豆腐”怎么做。在班里普及桥牌活动，也是文科班的一件大事，不过，为了普及桥牌活动，班上掀起的“拱猪”运动，更是看客比选手更激动，这样的时刻比比皆是。有位同学骑着新买的摩托车和大雨赛跑，被淋成了落汤鸡。有位参加运动十分投入，每学年都会把自己的一只手或一只脚弄折，以至于同学调侃说幸好只上三年学哟，不然四肢都有工伤。值得回忆的事情很多，两年或三年的学习生活很快就结束了，毕业后，同学们都走上了新的工作岗位，很多同学后来走上了山川机械厂的各级管理岗位，为山川的发展做出了贡献。两年或三年的学习生活，成为文科班同学们难忘的记忆，而两年或三年共同学习结下的同学友谊，必然伴随同学们的一生。因为山川机械厂电大文科班只办了一届。 致敬永远的山川电大文科班！ 第三章 忘不了的电大学习生活 电大学生生活，在五明身上落下许多印记，注定抖不掉对往事的记忆。入夜，丝丝缕缕梦幻，将灵魂裹紧。梦里有山川机械厂职工学校前面那条小河，蜿蜒绵亘;梦里有山川机械厂职工学校操场上的键儿，生龙活虎。在五明记忆的脑海里，依旧荡漾着电大文科班那永恒的微笑。 同学们曾背起书包，孜孜不倦、刻苦学习，界牌山下山川机械厂职工学校电大文科班留下同学们的身影，记忆一旦走入，就难以回转过身，那是求知若渴的岁月啊! 开学第一学期，当一篇篇《我又坐在课桌前》的作文呈现在同学们眼前时, 五明看到了历经劫难之后，同学们是怎样珍惜来之不易的学习机会的, 一起去追逐知识的理想之光。五明也看到了同学们在知识的海洋里艰难跋涉的身影，虽然有的同学已经30多岁，他们也不再年轻, 而眼里却闪着坚毅的目光，记得一位诗人曾在诗中写过: “祖国啊， 我是你的十亿分之一, 是你九百六十万平方的总和; 你以伤痕累累的乳房， 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之驱上， 去取得， 你的富饶、你的荣光、你的自由; ——祖国啊, 我亲爱的祖国!” 这是历经磨难的一代人，在祖国青黄不接、百废待兴的时候, 以真诚和执着向祖国发出的肺腑之言。在电大生的身上, 五明同样看到了这种精神, 感到了民族的希望。五明知道, 共和国的历史翻开了新的一页! 从工作又回到学校学习 ，可以说是五明这代人的特征, 单纯的经历一笔就可以写完, 当一个年轻的辅导老师站在讲台上面对这些有着几多坎坷的“大学生”们时, 单纯的经历显得多么的苍白!然而这个“单纯” 却是年轻老师的骄傲, 时代的进步不会再有知识被剥夺，真理被歪曲的时候了。 今天,同学们同在一片蓝天下呼吸着自由的空气，不管是“小老师”还是“大学生” 都有一个共同的感受:生活在这个时代的我们是幸运的。 不管在正规院校学习, 还是在电视大学这所没有围墙的学校读书, 同学们都获得了读书的权利, 赢得了再学习的机会——读书真好! 一位在美国采访过多位获诺贝尔奖的世界级科学家的记者自豪地说: “我是电大生”;一位从电大教室走上四川大学讲台给本科生、研究生讲课的考古工作者也自豪地说: “我是电大生”。 在这繁花似锦的校园里，五明感受到在校老师所抒写着的令人瞩目的敬业精神!不计报酬、不计得失，认真负责地讲授和解答电大学员们提出的每一个疑难问题。五明清晰地记得1986年1月，期末考试的前夕，各门功课都进人了总复习阶段，其中文科班安排了两天《中国文学》复习辅导，五明因为有事没有参加，辅导老师竟出乎意料地给五明进行了补习。五明一边认真地聆听着老师的讲授，一边看着老师那慈样的面容，那两鬓过早斑白的头发，禁不住泪眼朦胧了。老师的言传身教、敬业精神和那清瘦的身影，如一轮悬于苍穹的皓月，永远照亮着文科班的同学们。多少珍贵的时光，多少甜蜜的回忆，潮水一样涌上来，五明被深深地淹没了。五明放牧着幸福，并将它们串成一条珍珠项链，折卺起来珍藏于心海。 五明还清楚地记得第一堂上大课。那是激动的、成功的、难忘的一课。 1985年的金秋，张老师作为首批电大专职教师，从厂子弟中学调到了职工学校电大工作。到校伊始，他既兴奋，又不安。兴奋的是组织上信任他，让他担任电大课程的辅导教学;不安的是教中学不久的他，能胜任电大的课吗?真是任重而道远。在第一次教师会上，他把他的担心说了出来。职工学校领导关切地鼓励他:“别担心，万事开头难。你还年青，有精力钻研教材，有能力掌握电大教学的规律，一定会上好电大课的，世上无难事，只怕有心人!”领导的教诲给了他鼓励。他暗下决心:一定要认认真真地备好每一节课，扎扎实实地上好每一堂课，争当一名优秀的电大教师。 好的开端，等于成功了一半。记得他上第一堂电大课时，他担任的是文科班的《中国历史》辅导教学。他听说这个班学生的学习成绩是“麻袋上绣花，底子差”:有刚毕业的高中生;有在工厂当工人的成年人，面对这种状况，音通中学的那种教学模式显然是行不通的。怎么办?第一堂课，应该一炮打响，留给学生一个好印象。刚进教室，张老师就发现很多个学生瞅着他窃窃私语，好像在说:“个儿小的，比我们大不了几岁，能教好我们吗?”登上讲台后，他故作镇定地扫瞄了全体学生一眼，发现同学们的眼里全是问号。可以理解，录像里给同学们上课的都是经验丰富的教师，职工学校电大有专职教师上课，还是“大姑娘坐花轿，头一回”，何况张老师还太“嫩作”。但“初生牛犊不怕虎”，血气方刚的张老师偏要让同学们心服口服。就在老师环顾学生，思考对策之际，灵机一动，老师决定来一个反客为主，先声夺人，转移学生的注意力，激发同学们的学习兴趣。于是，老师清清嗓子开始了电大生涯中的第一堂电大课。 他先向同学们提了一个问题:“香港和澳门分别被哪两个列强于哪一年占领的呢?” “这.....\\\"同学们语塞了，张老师不失时机地“卖弄”起来:“同学们，香港是被英国殖民者强占的，时间是1842年。1842年8月29日,清政府战败后与英国签订了中国历史上第一个不平等条约一 (南京条约)。(南京条约》的第一条就是要中国割让香港。从此，香港沦为英国的殖民地。”老师稍作停顿，见同学们全神贯注地听着便继续说道，“澳门是被葡萄牙殖民者窃据去的，时间是1553年，即明朝嘉靖三十二年。为什么说是窃据呢?老师给你们讲段史实，当老师慷慨激昂地讲述完这段历史后，同学们的眼睛明亮了，头脑中的问号消失了。老师悄悄地松了一口气，趁热打铁道:“同学们，列强为什么可以强占中国领土呢?\\\" “因为当时中国太落后了。” “中国不是四大发明的古国吗?为什么落后了?”\\\" ”学生们又被问住了。 “同学们!”老师提高了声调，“这个问题的答案就在我们今天要学习的《中国历史》里。《中国近代史》是中华民族的血泪屈辱史，也是中国人民的抗争光辉史，更是我们当代中国人不能忘记的国耻、也是励精图治的警世史!那么，标志着中国近代史开端的历史事件是什么呢?”老师一边问一边转身在黑板上书写下“鸦片战争”四个大字，接着，顺理成章地分析起鸦片战争前的国内外形势，掌声响起来了，热烈的掌声使同学们热血沸腾，信心倍增。从那掌声中，五明感受到了同学们的认可和尊敬;从那掌声中，五明领会到了教师的崇高和责任;从那掌声中，五明体味到了知识的价值和奉献的欣慰。 第三章 忘不了的电大学习生活(续1) 重新回到学校学习，一切是那么亲切、那么熟悉，一切又是那么陌生。同样是宽敞的教室、整齐的桌椅、熟悉的铃声;同样有班长、团支部;同样有理论课、实验课、体育课，不同的是，讲台上的老师少了，电视上的老师多了。那些老师是那么有名，有北大的，有清华的，有教授，有专家。刘锡庆这些知名学者，也是我们的老师，五明感到无比自豪与骄傲。 正式成为电大学生后，五明感到一种崭新的境界开始在眼前展开，这是五明从前不曾想到的。即使是在中师学习，也仅是为了应付考试，能顺利毕业得到工作。然而在这里一整洁而宽敞的电大教室里，五明却深切地感觉到了“学以致用”的真实含义。老师在这里授课，少了“升学率”的束缚，可以更深切地联系社会实际，让学生增强参与社会竞争的能力。中央电大的教程也不再是让学生在“象牙塔”里坐井观天，而是根据电大学生的特点，理论与实践相结合，让他们在学到实用和专业技术知识的同时，更能为拓宽将来的工作打下坚实的基础;学生们在严格的考试中，得到的也不仅仅是高分，而是真正成为一个对社会有用的人!这时，五明才深刻体会到中央电大高瞻远瞩的办学方针是何等的正确而富有成效，丝毫不逊色于正式的大专院校。是电大，使五明在电大的学习时如鱼得水，受益匪浅。 寒来暑往，春去秋来。现在回忆起电大两年的学习生活，过得竟是那么快，那么充实，那么令人留恋。每天，我们要上4节电视课，还有辅导课、体育课、听力课。学习之余，学校还组织了丰富多彩的文体活动。有运动会、知识竞赛、篮球比赛，联欢会等，放学后，同学们还要打篮球，到图书阅览室看看报刊杂志。电大的老师，不论是班主任，还是辅导课老师，对我们都认真负责、尽职尽责。他们在课堂上教书育人，课下又和文科班的同学们像朋友般相处。工作后再去读书，人的思想成熟多了。过去，五明是被动地学，而现在却是主动地学，有了工作的经历后，越来越知道在当今社会知识的重要性。两年的学习多门课程，五明都以高标准严格要求自己，不是去混文凭，而是去掌握真才实学。功夫不负有心人，电大两年，五明连年被评为三好学生。 电大真真切切地实现了五明的大学梦，实现五明家族几代人的期盼与向往! 读电大这年，五明27岁，有家有室，买菜、做饭、打杂，有时候，为了学习，五明只好一手拿锅碗瓢铲，一手拿电大课本记忆背诵。为了强化记忆，五明除了身不离“读书卡”外，还不得不在自家进门的墙壁上挂了一块木层板，当作“黑板”，把学习的提纲和重点写在上面，每天进门和睡觉前后都要通读、通记一遍。两年的时间，每到期末考试前一两个月，不论是严寒、酷暑，几乎没有哪一个夜晚是在零点以前睡觉的。 记得有一次，进厨房，只见火炉上浓烟滚滚，直冲窗外。在五明一阵手忙脚乱熄灭大火后，才明白，是自己只顾看书，忘记了炉子上还煮着香肠。只见锅也烧糊了，香肠也烧焦了，幸亏发现得及时，才未酿成大火灾。 这就是五明的电大生活;这也许就是一种电大精神。电大的这种生活，这种精神，不仅仅熔铸了五明这一代人求知若渴、百折不挠的坚强意志，而且还深深地感染着同学们周围的每一个人。 正是这种生活、这种精神，鼓舞、激励着五明在电大的学习实践中克服了一个个障碍，冲破了一道道难关，取得了优异的成绩。 电大毕业时五明已是快30岁的人了。“电大”，真真把五明“扶进”了“而立之年”;“电大”，确实解除了五明因为缺少知识而遇到的无数“迷障”与“困惑”。 电大所学到的文学、历史、经济、行政管理、法学和计算机基础知识等都为五明在多个部门的工作中得到了很好的运用和发挥，这一切，都是五明上电大之前所不能想象的。电大不仅是五明的良师益友，更成为五明人生的催化剂。 电大文科班的同学来自不同的工作岗位，当然还有应届生，每个人的经历都是一人娓娓动听的故事。电大就是以这种海纳百川、有容乃大的大海般的开放、吸引了无数的求知者。电大没有高不可攀的用分数围成的院墙，只要你愿意学习，经过努力你就能够投人她的怀抱。她会让你在知识的海洋里尽情享受大海泛舟的无穷乐趣。又怎能忘记你们，五明可爱的电大同学?记得同学们考试后一起结伴到界牌山上疯狂地挥洒青春;更记得毕业前同学们举杯畅饮，共邀日月为我们将来的辉煌作证！翻开了五明人生道路上最光辉的一页!与电大文科班同学的交往，开阔了五明的眼界，融汇了五明的社会关系，提高了五明的社交能力。更重要的是，这么多朝气蓬勃、好学上进的同学都在为今后更好的工作而奋斗，这使五明真切地感受到了一种生存和竞争的压力，进而倍加珍惜自己来之不易的读书机会。不在这种氛围中学习的人，是很难体会到这一点的。 五明记得一位电大同学，他来电大之前，在山川机械厂机加车间工作，他家在隆昌城里，父亲是县人民医院的院长，他每天都打走班，家离学校很远，他每天骑自行车来职工校文科班上课。看着他劳累不堪的样子，五明劝他说:“何苦呢，把自己弄得这么累。”他笑笑说:“有什么呢，现在苦点累点，正是为了学得一技之长，将来方可以谋得一份更好的工作，不再受苦受累。”他的一席话真的是石破天惊，让五明终于看准了自己的人生定位，工作中不断地给自己充电，开拓进取。看来，电大教给学生的不仅仅是知识，更是一种人生的动力呀! 两年的电大学习，五明与老师们结下了深厚的师生友谊。山川机械厂电大文科班的班主任毛老师是一位50岁左右的女老师，她个头不高，运动员式的短发型，略有皱纹的脸上总带着笑容，她也是职工学校的教导主任，工作起来雷厉风行，她的女儿也在文科班读书，五明积极配合班主任老师的工作。 有时学习劳累，五明上课时会打瞌睡，这时，老师们总会轻轻地推醒五明，他们并不真的生气。五明漏听的课，老师也会利用课间休息给五明补上。还记得一天课后，漫天的大雨在天空中弥漫开来，恣肆而狂妄，这让五明犹豫起来，久久地在校门前徘徊，这时，一把雨伞悄悄地遮过来，“忘带伞了?”关切的话语在五明的耳边响起，拾头一看，竟是五明电大的辅导老师。当时，五明真切地感到一种久违了的东西开始在心里流淌，穿透五明磨得厚厚的世俗的心，化作眼泪一滴滴地流出来。五明可敬的电大老师，是你，教五明学会了感动。那天，在你温暖的雨伞下面，五明感受到了一颗平凡的爱心，在狂风肆虐的雨天里，像一件温暖的棉衣。 怎能忘记你们，五明可敬的电大文科班的老师?是你们的谆谆教导，使五明的平均考试成绩达到了80分以上，从而获得三好学生，这将是五明一生永远铭记的荣誉！ 第三章 忘不了的电大学习生活(续2) 中央广播电视大学的开放又是一种高标准的开放，她像母亲一样，虽然慈样宽容，但绝不姑息迁就。她以严格着称，这也是世界上许多国家承认她、赞许她的原因之一。电大这所没有围墙的开放大学，多年来培养了无数的人才，他们像一片新绿，在建设祖国的队伍中伸枝展叶，使美丽的中国更加春意盎然。 五明从泸县德龙铺深处走来，与山川一样，刚直、挺拔是五明的情怀，坚强、奋进是五明的性格。五明走进了电大，投入了她的怀抱，又具有了另一种品格与情操。 五明从泸县德龙铺深处走来，深处有五明温暖舒适的摇篮，五明将从电大走出，电大是五明人生的第二个襁褓。泸县德龙铺养育了五明，电大培养了五明。为了家乡，为了电大，五明将奉献出自己的力量。 “春风大雅能容物，秋水文章不染尘”，这就是五明对电大的深切感受。 进入电大学习的五明，以前习惯的是老师教什么，学生就学什么的“填鸭式”教育。这种习惯，一进入电大就被改变了，还真的不得不换换脑筋，接受广播电视教学的新方式，身临其境地聆听教师们的讲解。这样，自然而然地也就免去了对书本上个别文字发生歧义时的争议，更不存在因一时疏忽，听漏或听错而请老师再次讲解，让双方受累的情况出现。只需在自己闲暇时，将录像带或录音带放人放像机或放音机，便可以把看漏听错的知识补上来，真正做到“教者不厌其烦，听者不知其倦”;也不再为老师的苦口婆心而深感不安，不知不觉就养成了积极求知的好习惯。 知识，要运用于实践之中，才能发挥出它的价值。五明毕业工作后，五明将电大所学知识与实际工作相结合，努力做好自己所从事的工作，为生产第一线提供了高效优质的服务，在单位小组里发挥着骨干带头作用。俗话说:“学无止境。”电大毕业后，五明并没有停步不前。有了电大打下的基础，五明又不断地学习本专业的新知识、新技能，努力为山川机械厂的生产经营提供强有力的保证，成为跨世纪的有用之才。 科学的学习方法、灵活的学习方式，最终形成了电大高水准的教学质量，这方面五明亦深有体会。记得当时五明对世界政治经济形势、风土人情等知之不多，但通过电大《经济地理》这门课程的学习，足不出户而畅游五湖四海，世界几大洲、几大洋，仅几个月时间五明就对世界各国的位置、山川、河流、矿藏、民族等有了基本都了解。通过学习《经济地理》这门课程，五明对地理学和经济学的交叉领域有了一定的了解和认识。在学习这门课程中，五明通过教材和其他相关资料，学习了地理学在经济发展中的作用。在这个学科中，五明学习了许多知识，例如经济地理的基本概念、经济地理学的发展历史、地理环境与经济发展的关系、不同国家和地区的经济地理特点等等。在学习过程中，五明感到这门课程有一定的难度，但同时也会发现它的学习是非常有意义的。这门课程能够让五明更好地了解到世界各地的经济发展状况，也能帮助五明更好地理解和应对经济变化和发展趋势。总之，通过学习《经济地理》这门课程，五明能够更好地理解地理学和经济学之间的联系，也能够更好地了解经济发展的基本规律和趋势。了解各国的矿产资源和农作物等等，这些知识对于五明未来的职业发展和个人成长都非常有帮助。以致于一些熟悉五明的同事都对五明的这个变化惊诧不已。许多年来，五明的工作岗位几经变换，但电大学得的知识始终在五明的工作中发挥着重要作用。五明每一项成绩的取得都与电大密切相关，而电大勤奋、严谨、务实、讲求独立思考的学风，更使五明受益终生。因此，每当有人问起五明的母校时，五明总是响亮地回答是“电大”!五明为自己曾是电大的文科生而感到自豪和骄傲，同时也对电大的培养教育永远心存感激！ “三好学生”、“优秀团干部”，各科总评成绩达到85分以上，五明以优异的表现，获得学校和班主任渝舒老师及辅导老师的好评，并荣获“四川电大优秀毕业生”光荣称号。 广播电视大学，它遍及五湖四海，洞悉人间万象的真谛，是一个博大的无围墙的知识大观园。她用春风般的气势与柔情，培育着她的学子，让鲜艳的花朵开遍神州大地，让万物一派勃勃生机！ 电大，五明为能成为你的学生而感到无比自豪，是你为五明插上了腾飞的翅膀。展望未来，五明将把电大人的聪明才智，融入到企业改革发展的大潮中，去拼搏，去奋进，以丰硕的成果，为母校争光、为电大添彩。 在电大读书，文科班的同学们最高兴的事是遇上停电。一停电，电视课就不上了。要么自习，要么调休。而老师却最担心停电。为保证文科班一节课不漏地学完电视课，遇上停电，老师就得想办法从其他学校借来教学录像带，或者派人到四川省、内江市里把教学带买回来，再为同学们补上这一课。电大老师不仅仅是备课上课那么简单，如果遇到卫星调频，不管是烈日还是下雨，老师们都得爬到房顶上调整卫星接收器，调好接收器又马上下来调电视，上上下下，反复多次才能保证文科班能准时地收看到教学节目。遇上电视信号不佳，老师就得从里到外一一检查。上电视课，老师们还得防着同学们换频道。有时候文科班的同学们趁老师不在，男同学抢着看球赛，女同学们抢着看文艺节目。你争我夺，好不热闹。可每到考试的那一段时间，情形就完全不一样了。再精彩的球赛和文艺节目也没人理会了。 晚上电大文科班教室里灯火通明，教室变成了苦读斋。成绩好的同学的作业本、笔记本成了紧俏品。同学之间还得拉关系，说好话才能借来一看。辅导老师们更是被学生缠着问这问那，恨不得要老师把考题都说出来，以前的顽劣全变成了恭敬。 山川机械厂职工学校外面，左右两边各有一个小花园。花园中间就是蓝球场了。花园里种有兰草、月季之类的寻常花草，也很少有人整理。那些花草冬枯春荣、花开花落，生得自由闲散、漫不经心，倒也郁郁葱葱、生机勃勃。园里时常落下些雀鸟下来，啄虫觅食，嬉闹玩耍，别有情趣。电大文科班同学们平时下课出来，文科班的同学们也爱在花园边站一站。给五明印象最深的是花园里那两株黄梅树。平日里枯瘦无神，老不引人注意。可到了深冬，光秃秃的枝头绽出许多黄色的小苞点，先后地打开来，渗出幽幽清香，到这时，同学们最爱围在树下，品香论枝，流连忘返，更有爱不能自已者，趁老师不在，顾不得同学的喝斥，折下一枝藏回家去。到了节假日，校园里又是另一番寂寞冷清的景象。记得一年寒假，天下了些小雨，五明有事到学校去，经过花园，见到雨中孤零零的黄梅花娇弱凄美，顿生怜意。后来，五明把这情景写进了一首诗: 里清闲处、独居坐，两三点雨，瘦得七分俏，冷枝凝香点点。 千种风情，只是无人赞美...... 第三章 忘不了的电大学习生活(续3) 上中央广播电视大学之初，山川机械厂电大文科班同学们有各式各样的认识，有位同学在当年习作《我又坐在课桌前》中的描述颇具代表性。 “我已20好几了，今天又坐在了课桌前。不是公家掏钱送我来，也不是谁逼我来，是本人自愿求学找上门来。 凑热闹吗？也许。人说高校现在是最热闹的地方，处处是年青人的笑声、歌声、读书声。是啊，工程师，文学家的摇篮，能不热闹吗？自己人已不在年轻，实在难与风华正茂的小青年相比，年龄的差异，想凑个热闹恐怕也凑不上。但是，若能在不久的将来，在祖国建设中更有点作用，那么，这个难以凑上的热闹也得想方设法凑一凑。如何？ 赶时髦吗？也许。如今高校迷人，大学生这块金子招牌，且不说选拔干部是个条件，找对象能得到特别的青睐，就是在人们的日常闲谈中，也能感到其无比的魅力。‘我的儿子、女儿是大学生’！‘我的丈夫是大学’！神气，自豪！于是，进入高校确实成了一件很时髦的事情。我想，这个‘髦’赶得够及‘时’了吧？当然，学成之后不应自恃有了向党向人民伸手的本钱，而应是于国于民有所贡献。这样，赶时髦的人不是 ‘多多益善’更为妙哉？ ‘混’一张文凭吗？也许。在文凭吃香的今日，挖空心思搞文凭的不乏其人，巧取豪夺有之，弄虚作假有之，混亦有之。这些人谋划的自然是个人的‘锦绣前程’，不屑一顾。说人家容易，自己呢？难道你就不是‘混’文凭？很难说得清楚。文凭即学历证明，想完成学业的人几乎没有不想要文凭的。说‘混’也行，但要‘混’真格，‘混’出真名堂来，那才不至于徒有其名。 寒窗清苦，课桌前不是坐一两天，也不是坐一两个月，一坐就是两年。这对于有小孩、有家务的我来说，不能不算是一个不小的考验。还好，我有准备、有决心经受这个考验。同时，又要承认困难，更应该正视并克服它。光有信心、毅力还不够，更要紧的是‘闻鸡起舞’、‘废寝忘食’、‘忙里偷闲’、‘见缝插针’——勤奋，不偷懒，刻苦，受点累。 辍学多年，能再次坐在课桌前，实是一件幸事。课桌的周围，是我新的伙伴，还有辅导老师，他们将是我的良师益友。两年相处，岁月短暂，不仅将获益不浅，而且将赢得友情，这也是难得和可贵的，我珍惜。” 紧张的学习生活开始了，山川机械厂电大文科班老师和同学们，推荐五明为班长，其他同学各自相互成立学习小组，五明和文科班行政管理专业一个小组，五明家住山川机械厂家属区四村73栋，是在山川机械厂家属区的山坡上，每天来回三趟去职工学校电大文科班学习。有时是辅导课老师面授辅导，更多的是上电视讲座课。上课接触时间长了，同学之间慢慢认识了。 那时候年龄大的同学各自都结婚了，有了家，都是住在家属区里面，青工结婚后，各户分配的全是一间15平方米左右的房子。所以，在家里学习很不方便。五明借了一间屋子作为学习的小根据地，就这间15平方米的房间，它伴随着五明度过漫长的七百多个日日夜夜。几位年纪大的同学都是文革期间的初中毕业生，现在上电视大学困难重重，好在是文科，大多数课程都是靠死记硬背，熬夜晚睡是家常便饭了。五明两年电大学习的课程: 第一学期中国通史、党史、法学概论、基础写作。 第二学期文学概论，中国通史，文书学，世界近代史、自然科学，哲学。 第三学期，经济地理，中国文学，政治经济学，逻辑学，心理学，basic语言。 第四学期，中国文学，国民经济管理概论，汉语。1986年度被评为三好学生，毕业证上的时间1987年7月27日。 这两年的风风雨雨，使五明在灵魂深处感受到读书的艰辛和坎坷。真正领略到什么叫一心苦读教科书，两耳不闻窗外事。 就拿学习《文学概论》一科来说，应该是一件很有意义的事情。《文学概论》是一门介绍文学发展历程和文学理论的课程，通过学习这门课程，五明可以更深入地了解文学的演变历程、不同文学流派的特点和文学批评的基本理论。对于从事文学创作或研究工作的人来说，这门课程的学习非常重要。同时，通过学习《文学概论》，五明还可以培养对文学的兴趣和鉴赏能力，提高五明的人文素养。 两年寒窗苦读，考试多门必修课，几门选修课全部学完，并考试合格，迎接最后的是开始书写论文和答辩，五明书写论文是《做好工厂安全稳定工作之浅见》1987年7月毕业了。毕业典礼上，周校长给大家颁发了毕业证书。行政管理专业的学员终于毕业了。 文科班30多人，多数是上班族，有的已成家，可谓学习、家庭两副担子一肩挑。每个人都要克服许多困难，既要完成学业，又要不误家庭的正常运转。这样，“三更灯火五更鸡”便是家常便饭了。平日自己自学，星期天到电大教室上课，由电大聘请的老师进行辅导，有时晚上也有辅导课。大家十分珍惜有老师面授辅导，不仅能聆听辅导老师的讲课，还可以互相交流学习中遇到的各种问题，共同探讨一些难题，取长补短。生怕迟到而耽搁听课。一些同学提前处理好了家中的事务，一些同学即使身体不太舒服也不休息，生怕缺席而错过学习。有一次学校聘请了山川机械厂子弟中学一位老师来上《写作基础》辅导课，他第二天要出差，于是当晚开讲，同学们闻风而至。不听不知道，一听有味道！他口若悬河，滔滔不绝，讲台下鸦雀无声，大家聚精会神，唯恐漏掉了一句话一个字。正当讲者讲得引人入胜，听者听得津津有味之时，突然一片漆黑，停电了！顿时，好像故事讲到高潮嘎然而止，胃口被吊得老高的同学们骂声一片。辅导老师问是下课还是等来电，同学们想都没想异口同声地回答：“等！”时光在焦急中过去了一个多钟，来电了！大家一阵“乌拉”，定睛一看手表，已过10点，然讲者听者皆毫不在乎，精彩继续。当热烈的掌声送走那位辅导教师，兴奋甚至有点亢奋的同学们才“凯旋在子夜”，月儿也格外明亮，毫不吝啬地把银辉洒向莘莘学子的归途，洒在寂静的山川机械厂界牌山上。 考试不得不说是一道难关，一道雄关，关云长过五关斩六将，电大文科班的同学们则要过多关斩十多将。雄也不雄？难也不难？每当期末考试来临，临战状态下文科班的同学们更是废寝忘食，紧紧抓住一晃即逝的分分秒秒，看书，做题，看课程录像，听考试辅导。记得每次考试前，我们几个大龄同学抱团备考，下定决心背水一战，拒绝补考。大家轮流主讲考试课程的复习内容，尽量不看书，综合梳理学科脉络，提示重点难点，其他人补充，并热烈讨论甚至辩论，此举大大加深了印象，复习效果凸显。有老师给予高度肯定，说学员们这是扬长避短，虽年龄偏大，记忆力差，但阅历较广，逻辑思维能力、分析能力较强，从而更突出了电大学生的特点和优点。《中国通史》的辅导老师也说过，电大文科班学员能主动思考问题，提出问题，自觉性很强，这是普通大学生所欠缺的。 复习是十分紧张的，考试是非常严格的。首先是考试地点不固定，四个学期四次考试，分别在三个不同的地方举行，其用心可谓良苦。二是考场纪律不含糊，单人单座，专人巡查，作弊一经发现，当场公告零分处理，文科班就有人栽了。三是考卷不寻常，为防泄密，有的科目考试发下来的考卷是一张白纸，考题由中央人民广播电台临时播出，每题播两遍，学员们必须先准确地把考题记录下来再答卷，考题记录一旦出错，功夫再好也白搭。试问，这种状况高考中没有出现过吧？ 好不容易过了十几关，还不算完，要想熬出头还得最后一搏：论文答辩。经过两年的艰苦努力，五明觉得同学那水平可不是吹的，瞧瞧大家的论文题目就可见一斑《试论郭沫若＜女神＞的思想性和艺术特色》、《谈＜齐桓晋文之事＞的论辩技巧》、《＜梦游天姥吟留别＞主题之我见》、《被法律遗忘的角落》、《＜玩偶之家＞的艺术成就》、《谈中国神话与希腊神话的比较》《＜雷雨＞典型环境下的人物塑造》、《浅谈＜子夜＞的艺术成就》、《论林冲的反抗精神》……古今、中外，形象、艺术，法律、教育，题多面广。在论文写作中，大家冥思苦想，深入研习，虚心求教，几易其稿，在指导老师指导下，最终拿出了自己的精品。在论文答辩时，面对省、市高校来的“权威”，从容不迫，侃侃而谈，认真地交上了令他们满意的答卷。至此，由中央广播电视大学颁发的大红毕业证到手，电大的学习生活徐徐落下了帷幕。 五明在电大两年里还有个小插曲。第二学期期末考试成绩通知单上五明“哲学”竟是0分，如果是其它科目五明也许会信以为真，而“哲学”怎么可能呢？五明丝毫也不紧张，因为它绝对是搞错了。果不其然，五明通过在市里的同学帮忙，到省电大查到的情况是：学生成绩登记表上排在五明前面的李同学没有参加考试0分，而发通知的家伙竟看成是下一行的五明，闹了这么一出，之后通知五明的真实成绩是85分。呵呵，还是一个不错的成绩。那时还流行一句话“60分万岁”，巧嘞！本以为省电大纠正后没事了，哪料到省电大的没长记性，在统一颁发毕业证时居然还说五明“哲学”不及格，要补考及格才能发证。内江电大分校是知道实情的，一时却没有为五明力争，答应缓办。五明想:“缓办就缓办，只要有就行”。一两个月后电大来电话玩笑说，毕业证办好了，五明要请客哦！五明说，请客就请客，都是老熟人了，周校长在子弟校时就打过交道，杜老师很早就认识，渝舒老师是电大文科班的班主任，请客还有问题吗？ 酒足饭饱之后，五明把早就把毕业证收入囊中了。 第三章 忘不了的电大学习生活(续4) 忠于内心是最好的选择，“巷子里的猫很自由，却没有归宿；围墙里的狗有归宿，终身都得低头。人生这道选择题，怎么选都会有遗憾。”选择面前，忠于内心，无论对错，都是遗憾最少的一条路。 酒杯太浅，敬不到来日方长。巷子太短，走不到白发苍苍。不是年少守不住旧心，而是岁月荒了人心。人生最大的遗憾，不是错过了最好的人，而是错过了最想对你好的人。五明没有未卜先知的能力，算不出最美的相遇在什么时候，最痛的离别又会在哪一天，五明能做的，就是珍惜眼前！每个人都渴望圣洁，但又摆脱不了欲望的纠缠，花开生两面，人在佛魔间。 积沙成塔，集腋成裘，五明如愿以偿地圆了大学梦。 两年来，电大给五明留下的最深印象是理论与实践相结合的教学方法。五明清楚地记得，当时单位安排五五明草拟一套目标管理方案。说真的，这在当时对五明而言还真是盘古王开天地，头一遭，五明感到非常吃力。是电大帮五明解决了难题。辅导老师耐心地鼓励五明:“不要怕!这是一个实践的好机会，你要大胆地试着用你所学的知识去解决问题。”在辅导老师的帮助下，五明认真研究了电大的有关课程，并坚持收听了电大在中央人民广播电台上开设的专题讲座，联系工作实际，认真思考了这套方案的目的、原则、方法、考核和奖惩措施等内容，顿感豁然开朗，很快便完成了方案的草拟。这套方案得到工厂的肯定并付诸实践，五明本人在这方面的知识也进一步得到凝炼和提高。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，电大正是通过这样一种行之有效的学习方法，促使学员把知识转化为能力。五明体会到:“智慧与才能不是天生的，它们需要有足够的勇气、坚韧的毅力，只有这样才能造就英雄本色，造就潇洒人生。” 电大第一学期的期中，社会调查报告作业布置下来了，山川机械厂电大文科班的同学们在学习电大课程的忙碌之后，便开始精心编织自己的“花篮”。五明也有自己独特的写作方式。到该是动笔的时候了，五明用了几晚上的时间，结合调查得到的数据，很快搓合成自己的“杰作”，心想这份“杰作”定会让五明“走好运”。果然，当课代表把作业本发下来时，五明得到了老师的表扬，五明相信作业本上定有老师的“美言”，翻开作业本。几个醒目的大字几乎占据了五明“杰作”的开头:“很好，符合实际。”五明的杰作被列入重作之列，“绝招”还真的很灵!，五明惊喜地发现文头“优”字下面还有几排鲜红的小字:“记住，一切正确的结论，都是科学的理论联系实际，从实践中去总结，就开始了成功的第一步。”五明会心地笑了，五明相信，耕耘与收获总是一对同胞兄弟。 在一次课间休息时，有的同学提出了这样的问题，“电大学习，这是最后班车吗?”“你认为不读书，今后还会有出路吗?”同学振聋发聋的话问，使五明如梦初醒，让五明明确地感觉到，那份渴望获得知识力量原来是如此的强大。 在电大学习时时，发现周围都是由于各种原因与大学之交臂的同学。是电大这个乐园圆了无数人的大学梦。电大，知识垒成的信念基石，上学后才逐渐体会到在人们心目中，不但大学之间有高下之分，就是同校的专业之间也存在着类似“种族歧视”的现象。五明学的是行政管理专业。一次几个同学围着一名辅导老师聊天，老师半开玩笑地说:“你们文科生都是‘贝多芬’。”同学们很高兴，忙问老师何以给我们这么高的评价，电大文科班好多同学可是连简谱都不识的。老师继续道:“文科生只会死记硬背，背得多，得分多，可不是‘背多分’吗?”说了半天，这“鸭头”不是那“y头”，原来是我们领会错了意思。老师或许是善意的讥讽，但已足以使电大文科班同学们自惭形秽。这时一个平时不太爱说话的同学开口了，他沉静地问道:“老师，你认为行政管理专业以及相关的理论知识不需要理解力吗?你认为记忆力不是智力的一种吗?你认为理工科的课程不需记忆吗?.”这位同学说了很多，在五明听来可谓字字珠玑。记得这位同学说的最后一句话是:“我不管别人怎么看，我从来以我是一名行政管理专业的电大生而自豪。”五明认为那种不卑不亢的态度和以知识为底蕴、侃侃而谈的自信和从容极具感染力话语，使每个在场的人折服。大家向这位同学报以热烈的掌声。 第三章 忘不了的电大学习生活(续5) 五明在的山川机械厂广播电视大学的学习，颇为不易，电大学习与普通大学不同的是通过听广播、看录像、上辅导课、消化学习资料等方式进行学习。从年龄上看，五明读电大时已是二十七岁的人了，妻儿老小，家务杂事，里里外外应付招架之余，感到了读电大不比读中师那么单纯、专致。但经过一段时间的适应，五明对电大学习的方式方法有了一定的认识。电大学习要善于挤时间，通过见缝插针，利用切可以利用的时间，改造一切可以改造的环境;要充分调动人的眼、耳、嘴、手等器官的积极性按照这些方法去做，就会收到较好的效果。记得上电大第二学期，1986年的阳春三月，五明的小孩出生了，五明给孩子取名佳佳，是希望孩子健健康康成长，那时候，一天时间里，五明要用大部分精力照料妻子晓萍和孩子佳佳，从五明的住处到学校一趟要上下300多梯台阶，那时五明每天来回要跑好几趟。晚上，把妻子晓萍、孩子佳佳安顿好后，五明自己便躲进了另一间房，抓紧时间学习起来。夜深人静，正是读书的好时光。五明住房的后面，就是成片的松树和竹林，晚上蚊虫比较多，五明学习精力专注时，连蚊虫的叮咬也感觉不到，身上被咬了不少的红疙瘩。有时被迫钻进蚊帐，看着看着书就睡着了。第二天，还得早早起床买菜做饭。现在想起来，那段时间，真是够累的。为了使学习收到更好的效果，在学习中，五明摸索了一些学习方法。如抄写法、听录音法、互对内容法等等。抄写法就是把要背诵的内容反复抄写几遍，这样印象就深刻得多。听录音法就是将要掌握的内容自己大声念出来，用录音机把声音录上，然后在做家务时反复听。互对内容法就是在大家都通盘复习的基础上,找两个或一个同学，一个问题一个问题互相核对。口头上的互对复习内容，印象是深刻的。运用了这些方法，期末考试效果真好，五明每学期考试的成绩都不错。 电大两年的学习，古训之“三了”，五明是完全仿效了的。但似乎还不够，还可以加上几“上”，诸如:路上、车上、买东西上、做家务上等，也就是说不放弃任何一个学习的时间和地点。 电大文科班，五明担任了两年的文科班班长，配合学校和老师做了一些社会工作，五明从中也得到了不少锻炼。 读书，好在它可以苦尽甘来，真正读进去，便会读出些味道来，读出点兴趣来，从此，苦涩之中便泛溢出些许甘甜，真像人们说的“人间唯有读书好”。“耕者用辛勤与不懈换来金秋”。回想起来，电大学习对五明今后的工作和生活，真是产生了巨大的影响。电大，五明永远不会忘记是怎样为了学习而彻夜不眠，怎样为了学习而奔波劳作。 五明不再自己跟自己过不去。要深深地感激电大，五明可敬的电大，是电大塑造了五明善良崇高的人格，是电大融化了五明这颗冰封的心。五明变得开朗乐观起来，开始重新热爱生活，开始注意，怎样去把自己塑造成一个合格的电大文科生的形象。每天，电大的教室，是五明常去的地方。在那里，五明贪婪地吮吸着知识的甘露，知识渗进五明的血液，注入坚强，让五明充实，让五明成熟，让五明豁达;电大还为五明创造了许多锻炼的机会，如演讲赛、普通话大赛、辩论赛、卡拉ok赛、征文赛、周末舞会、教学实践等，不仅丰富了电大文科班同学们的业余生活，更让同学们获得了很多实践经验。五明终于懂得;失去的终将可以再拥有，而五明得到的是非常珍贵的知识。五明深深地爱着电大校园，电大不仅让五明重燃理想之光，更教会了五明怎样做人，怎样生活，怎样塑造自己，以适应当今社会激烈的竞争。有时候电大老同学相聚，总不免有人对电大作一番评价，好的，坏的，褒的，贬的;有时候五明会宽容理解，并付诸一笑;有时候五明也会挺身而出，据理力争，只有五明自己才知道电大给予了五明多大的恩惠，是电大激发了五明心底那一份虔诚与追求，是电大让五明更加愿意去亲近生活、亲近大自然。五明喜欢在电大纯朴而温馨的校园里，独坐一方石凳，手捧一本书，偶尔被某种东西感动，自己也赋上几句，自由地绽放一种心境。五明写作的灵感来源于电大诗意般的氛围。五明喜欢周末的晚上，在明亮的灯光下，在缓缓的乐声中，暂时从功课中解脱出来，尽情展示电大文科班同学们青春的风采。 记得一位朋友曾经对五明说，假如生命是幸福的，那么此生足矣。此语正中五明心怀。能在电大在这样一个校园里，在春夏秋冬的循进中，不感叹无常世事，而面对真实的自己，让憧憬与情愫如同蓝天一样闪现出深邃与澄清，真的很知足。五明知道今生无悔，因为五明遇见了电大，因为电大让五明的生命变得幸福。五明知道终究有一天，五明将离开，将告别这里的一草一木，这只不系之舟将承载生命之帆远航，一如儿时折叠的纸船，但五明永远会像孩子般地尊敬你、热爱你。“无论你走得多远，也走不出五明的心，黄昏时的树影拖得再长，也离不开树根。今后无论五明走向何方，电大的土地上都留着五明生命的根。膜拜生命，膜拜五明心中深爱的电大！ 第三章 忘不了的电大学习生活(6) 《写在春天》 春天来了，大地回暖， 空气清新，万物复苏， 草木吐绿，花儿盛开， 春雨滋润，一切焕发新生。 春天来了，风吹草动， 鸟儿欢唱，蜂蝶飞舞， 阳光明媚，微风轻扬， 大自然呼唤着我们前行。 春天来了，心中喜悦， 带着希望，踏出新路， 向着前方，信念坚定， 让我们在春天里一起畅享吧！ 1986年的阳春三月，五明28岁，是一个青春洋溢、充满激情的年龄。而在这个年龄，五明经历了人生中最难忘的一件事，那就是五明的孩子佳佳出生了。晓萍生佳佳，开始是在山川机械厂职工医院生，孩子出生的时候，因为羊水破了，又总是生不下来，才叫厂里的救护车送到隆昌人民医院妇产科，凌晨三点多钟佳佳出生了。生下来六斤多重。母子平安。 那时候，五明和晓萍都感到无比的幸福和喜悦。在孩子出生的那一刻，五明和晓萍的生命中瞬间多了一个生命的存在。当五明第一次抱起孩子佳佳时，五明感受到了一种前所未有的亲切和温馨。那一刻，五明意识到，五明将会成为一个人生的导师、一个保护者，一个父亲。 当五明和晓萍的孩子佳佳出生后，五明和晓萍的生活改变了很多。五明和晓萍需要付出更多的时间和精力来照顾孩子佳佳，从喂奶、换尿布、哄睡觉，到看医生、接送上下学。每个步骤都需要五明和晓萍的耐心和细心。尤其是当孩子佳佳生病时，好在职工医院离家比较近，五明和晓萍更是忧心忡忡，五明和晓萍总是尽最大的努力让佳佳恢复健康。 孩子佳佳的出生，也让五明和晓萍更加珍惜时间，更加注重家庭的温暖和情感交流。每天晚上，五明和晓萍都会抽出时间陪伴孩子，给佳佳讲故事、教佳佳诗歌、教佳佳唱歌、和佳佳玩游戏。那些时光，虽然看似简单平凡，却是五明和晓萍生命中最温暖、最珍贵的记忆。 回忆起孩子佳佳出生时的点点滴滴，五明感到无比感激和幸福。孩子的到来，让五明和晓萍的生活更加充实、更加有意义。在佳佳的陪伴下，五明和晓萍一家人才有了真正的家庭，有了牵挂和温情。五明相信，这份幸福和爱，会伴随五明和晓萍一生。五明就是在一边照顾妻子晓萍、孩子佳佳，一边在电大学习的。 电大文科班读书，是一段充满挑战和收获的旅程。 在电大文科班的学习中，五明不仅学习了有关社会科学、文学、语言学等方面的知识，还培养了自学、合作、沟通能力。在这个过程中，五明发现，自己可以通过自主学习和团队合作来克服难题和取得进步。 对于大多数电大学生而言，五明的学习主要依靠自学。五明需要从教材中挖掘知识，通过阅读复习笔记、做题练习等方式来掌握知识。这对于自律、自主学习能力的培养是非常有帮助的。同时，五明也必须要克服自己的拖延症，保持学习的热情和动力。 除了自学，团队合作也是电大文科班的重要部分。在小组作业、研讨课等环节，五明需要与同学们一起合作，分享自己的想法和收获。这些合作过程中，同学们可以相互学习、相互帮助，从而更好地理解和掌握知识。 在电大文科班的学习中，五明也需要有良好的沟通能力。五明需要与学校领导、辅导老师、班主任老师、同学、教务人员等进行交流，分享自己的想法和疑惑。通过与他们的交流，五明可以更好地把握学习的方向和目标。 总的来说，电大文科班的学习不仅是知识的获取，更是一种自主学习和团队合作的锻炼。无论是在学习还是未来的工作中，这种能力都是非常重要的。 1987年7月，恰逢电大文科班毕业典礼，这是五明电大生涯中最为重要的时刻之一。在这个特别的日子里，五明和同学们聚集在一起，共同庆祝行政管理专业同学的毕业。 在这个毕业典礼上，五明穿着整齐的服装，站在舞台上接受颁发的毕业证。五明的家人和朋友们也在现场，为五明鼓掌欢呼。毕业典礼上的演讲者们向行政管理专业的同学们致以热烈的祝贺，并激励五明和同学们要继续追求学习和成长。 毕业典礼结束后，文科班全体同学在校园内拍照留念，这些珍贵的照片成为了五明人生中的重要回忆。文科班的同学们还互相交换了单人照片，作为毕业纪念。五明也许不再是电大的学生，但五明将继续为自己的未来而奋斗，不断学习、成长，为社会做出更大的贡献。 回想起这个特别的日子，五明感觉非常幸福和自豪。毕业典礼是电大文科班学生涯中最为难忘的时刻之一，它让五明感受到了成就感和自豪感，也为五明的未来描绘出了美好的画卷。 1987年7月，五明和电大文科班同学们在毕业典礼后举行了一次难忘的毕业聚餐。这次聚餐是行政管理专业同学毕业前最后一次聚在一起的机会，也是为了庆祝电大文科班同学们的毕业和成就。 聚餐地点选在了校外的一家餐厅，同学们一起分享着食物和回忆。在这个特别的夜晚里，同学们分享了在电大文科班的学习经历、成长和挑战。同学们也讨论了的未来计划，并互相激励和鼓励。 在这个毕业聚餐上，同学们的情感变得更加亲密、坦诚和深刻。同学们展示了友谊和合作精神，这些品质在电大生涯中让同学们走到了一起。同学们也感慨着文科班的同学们将要分散到不同的地方，但同学们的友谊和记忆将永远保留。 这个毕业聚餐对五明来说是一个非常珍贵的时刻，它让五明感受到了电大文科班同学们的感情和友谊。这次聚餐让五明意识到，虽然两年学习在电大结束了，但同学们的友谊和互相支持将一直持续下去。五明将始终珍惜这个特别的夜晚和电大文科班老师和同学们的友谊！ 第一章 从隆昌经重庆到北京 1987年7月，五明完成两年了电大学习，顺利毕业，到国营四川山川机械厂销售处工作。 在1987年的11月，山川机械厂派五明去北京学习两个月，参加国务院三线办公室举办的“三线企业机电产品外贸学习班”。1987年11月12日，五明在隆昌坐绿皮火车到重庆，在重庆菜园坝火车站买了去北京的硬卧快车火车票，并在重庆大坪山川机械厂的上级单位，西南局招待所住了一晚，第二天，五明从重庆出发，坐火车前往北京，参加由国务院三线办公室举办的“三线企业机电产品出口学习班”。 这是一次非常有意义的学习经历，让五明深刻领会到了中国的发展和巨变。 五明在重庆菜园坝火车站买的是卧铺中铺，1987年11月13日，五明早早地来到了菜园坝火车站，排队过了检票口，五明拿着行李走向自己的车厢，找到了自己的位置。五明的铺位在车厢中部，靠近窗户，视野很开阔。在车上，五明看到了不同地方的乘客，他们中有些人是去北京出差的，也有去北京旅游的，还有些是去探亲访友的。 1987年11月13日，五明从重庆乘坐硬卧铺火车前往北京学习。这是一次充满了期待和激动的旅程，五明在火车上度过了许多有趣的时光。 当五明步入车厢时，五明看到火车车厢内整洁而宽敞，硬卧铺位分上、中、下铺位在进车厢的右边整齐地排列在一侧。过道左侧靠窗一边有可以放下来的坐位，五明的铺位靠窗户，让五明可以欣赏窗外的风景。 当火车启动时，五明感受到车厢内的微微振动，火车的汽笛声填满了整个车厢。五明移步到车厢的过道，望着窗外的风景，这是五明第一次出四川省的远行。 随着时间的流逝，五明在火车上度过了一天一晚，30多个小时。五明在火车上享受着美丽的风景，读书、与其他旅客聊天，还可以品尝各种火车上的小吃和饭菜，当然也在铺位上睡了一晚上，盖的是一条毯子。 晚上，车厢里的灯光变得柔和而温暖，整个车厢都有了不同的氛围。五明躺在铺位上，在微弱的灯光下看书，享受着这安静的时刻。火车穿越了长江、嘉陵江和黄河， 这次火车旅行是一段充满了期盼的旅程，它让五明体验了旅行的美妙和快乐，也让五明充分感受到了火车的魅力。 整个旅程中，五明不断感受到了中国的巨变和发展。沿途经过的西安、郑州、石家庄等大城市和广袤的乡村，都在不断改变着，新的工厂、道路、桥梁、建筑等等正在不断涌现。五明也看到了许多美丽的自然风光，如秦岭、黄河、太行山和华北平原等等。这些景色让五明感受到了中国山河的美丽和多样性。 在火车中，五明也结识了不少新朋友。五明和他们相互交流旅行经历、人生故事和生活感悟，不仅增进了友谊，也让五明更加了解了不同地区的文化和风俗习惯。 火车抵达了北京。当五明走出车站时，五明感受到了这个城市的气息和活力，这意味着一段新的旅程和机会的开始。五明抵达了北京站，开始了为期两个月的学习。坐火车去北京的旅程虽然有些疲惫，但是那种沿途所经历的风景和人情，让五明终生难忘。刚到北京，已是深秋季节，感觉北京要比四川要冷多了，风刮在脸上，有点刺脸。五明按照学习通知提供的公交车线路，转了一次车，就到达了学习的地点，北方车辆厂。 在北京学习，五明住在北方车辆厂招待所。由于五明提前一天到北京北方车辆厂，第一天招待所由于住的人少，还没有开暖气，晚上睡觉感觉好冷，五明盖了两床被子都感觉很冷，从第二天开始，每天晚上招待所都有暖气了，才不感觉冷了。这是一个四个人住在一起的房间。床是高低床，第二天才连续有人住进来，有一个是来自山东，40岁左右的年龄，说的是山东话，还有一个是来自河南郑州，大概有50岁了，还有一个来自贵州，是一个30多岁的人。这个房间只有不到20平方米，里面的床位、桌子、柜子、椅子都是最基本的设备，四个人的生活空间非常有限。 房间里的人来自不同的地方，各有各的故事和经历。他们中有的人是来河南的山区，有的来自山东半岛，有的来自贵州山区，当然五明也是来自四川的山区，有一个共同特点，都是工厂在山里面，属于三线企业，交通很不方便，有的人是工厂的中层领导，有的是工厂的管理干部，他们的性格和习惯也有所不同。有的人喜欢安静、有条理，喜欢把自己的物品有序地放在指定的地方；有的人则比较随性，对于房间的整洁和物品的摆放没有太多的要求。 由于生活空间狭小，四个人需要互相理解和包容。五明和另外三个人不得不学会共同生活和相互合作。为了保持房间的整洁和安静，五明和另外三个人都需要尽量控制自己的行为，避免对其他人造成不必要的干扰。每个人都有自己的任务，他们必须互相协作，共同完成学习任务。打开水要到开水房去打。刷牙、洗脸等所需热水要到厕所外边水龙头打水，房间里没有卫生间，上厕所要到走廊尽头的地方上。 尽管生活在这个小小的房间里并不容易，但是四个人还是努力地适应和享受这个新的生活。五明和室友相互支持，互相帮助，共同度过了这两个月。在这个过程中，五明学会了更好的沟通和协作，也更加深入地了解了彼此的生活和文化背景。 这段经历让五明更加珍惜每一次机会去了解和接触不同的人和事物，也让五明更加自信和勇敢地面对未来的挑战。 在北京学习期间，五明见到了来自全国各地的人，每个人都有自己的方言和独特的语言特色。在交流时，大家都使用了不是很标准的普通话，五明也是用四川普通话和他们交流，但这并没有影响五明和他们相互理解和沟通。 五明深深感受到了中国的语言文化的多样性和丰富性。每个地方的方言都有其独特的魅力，让五明更加想了解和了解这些不同的方言和语言文化。 通过这次经历，五明也更加深刻地认识到普通话的重要性，它不仅是国家的共同语言，还是实现全国人民沟通交流的桥梁。五明意识到了自己需要更加努力地学习和掌握普通话，以便更好地与全国各地的人们交流和沟通。当然有些方言也是很难听明白的。 这次见到全国各地的人让五明感受到了语言文化的多样性和丰富性，也让五明更加重视和珍惜普通话这种共同语言。 每天的洗澡时间是在一个北方车辆厂职工大澡堂进行。这个澡堂是个相对独立的建筑，里面有几十个淋浴头和浴池。每天洗澡的人很多，有来自不同地区和不同背景的人，还有北方车辆厂的职工家属。让五明感到十分新奇。 从澡堂的门口进入，首先看到的是一个大型更衣室。更衣室里有很多身只穿着一条内裤的人，也有赤条条什么都没有穿的人，他们或坐或站，或在聊天或看报纸。五明在这里更衣，只穿了一条内裤，然后拿着洗浴用品去洗澡区。 洗澡区相对人比较多，有几排淋浴喷头，五明找到一个喷头，拧开开关，开始洗澡，五明看着周围的人。他们带了自己的洗浴用品，都在顾着自己洗澡。由于水流声音很大，和他们交流时，声音要很大才能听得到，五明和他们不停地聊着天，这也是认识新朋友的好机会。 五明到了洗澡头的时候，五明先用水冲了一下身体，再用肥皂搓洗，最后用水冲净。洗完澡后，五明选择去浴池放松一下。在浴池里，五明感觉舒适和放松，让五明忘却了疲惫和压力。 在北方车辆厂招待所整整住了两个月，在这样的洗澡环境中，五明也逐渐适应了。虽然洗澡并不像在家里那样方便，但五明也学会了在不同环境下进行个人卫生保健，并养成了更好的卫生习惯。同时，和其他人的交流和互动也让五明更加开放和自信。这段经历让五明体验到了不同的生活方式，也让五明在以后的生活中更加充实和自信。 五明来自四川，对于北方的饮食文化还不够了解，在北方车辆厂招待所的伙食也与五明熟悉的四川伙食有很大的差别。在招待所，早餐通常是馒头、面包和牛奶，有时还会有煮鸡蛋或煮饺子等。相比于五明熟悉的豆浆油条和包子，这样的早餐口感略显单调，但是还是可以吃得饱。 午餐和晚餐通常就是一些炖菜和馒头，也有米饭，种类和口味也比较单一。北方的菜肴通常以面食和苞米为主，味道重、油腻，与四川菜肴的清爽口味有很大的不同。五明和一些同事都觉得北方的饮食口感不太适合南方人的口味，但是为了适应环境，五明还是尽量去尝试和习惯。 在北方车辆厂招待所，每周还会有一天是“川菜日”，这时候五明才可以吃到一些家乡的味道，例如麻婆豆腐、回锅肉等。尤其是麻婆豆腐，再也没有一个地方能做得比四川家乡更好了。 尽管北方的饮食文化与家乡的有很大不同，但五明还是尽量适应和融入当地的文化。在这个过程中，五明也慢慢地开始尝试和接受不同的食物，体验着不同的味道和文化。 在北京学习，住在北方车辆厂招待所。星期天是大家休息的日子，五明和学员们一起出去玩，出行方式基本上都是坐公交车当然也有乘地铁。 1987年11月的北京深秋，天气已经变得很寒冷了。但是在深秋的北京，依然可以看到一些美丽的景色。 五明在星期天利用休息时间出去玩，看到了许多落叶飘落在路上，给整条街道带来了一种温暖而宁静的氛围。深秋日的阳光透过云层，照在白色的墙壁上，让整个城市变得更加明亮。此时的北京，处处洋溢着一种深情和温暖，让人感觉非常舒适和惬意。 在五明眼中，北京深秋的景色是美丽而富有特色的。即使是在寒冷的天气下，这个城市仍然能够给人带来一份温馨和感动。 当时，北京只有很少的地铁，五明也去体验过地铁这个交通工具，但是当时公交车是主要的出行交通方式。五明和学员们先在招待所门口等公交车，等待的过程中，五明看到路上来来往往的人们和车辆，感觉整个城市都很繁忙。 公交车来了，五明挤上车去，车上的人很多，但大家都很有秩序，没有出现拥挤和推搡的情况。公交车里面没有空调，空气比较闷，但车窗户可以打开，让新鲜的空气进入车内。 五明坐着公交车，一路欣赏着北京的风景。在路上，五明看到了一些古老的建筑，如天安门、故宫、天坛、颐和园等等，也看到了一些现代的高楼大厦。北京的街道也很有特色，人流车流不断，各种商店和小摊贩也让路边很有活力。 到了目的地后，五明下了车，开始了一天的游玩。五明去过王府井等一些大商场，玩得很开心，回去的路上，公交车又是挤满了人。五明和学员们挤在人群中，虽然有些不舒服，但大家的心情都很好，在车上聊天和开玩笑。 最终，五明和学员们到达北方车辆厂招待所，下车后，五明感到一阵疲惫。这是一次难忘的经历，虽然出行方式不太方便，但也让五明更好地体验了北京的城市文化和人民生活状况。 第二章 开始紧张的学习 1987年的12月，当时29岁的五明，身高大约170公分左右，拥有中等身材和健康的体态。五明长着一张精神饱满、轮廓分明的脸庞，五官端正，眼神炯炯有神。五明的黑色带点自然卷的头发整齐地梳在头顶上，看起来很精神。 五明的穿着整洁干净，穿着比较朴素，一般都是中山装或者休闲装，给人留下了很好的印象。此外，由于五明已经是一个孩子的父亲，五明的面部表情也多了一些成熟和稳重的气息，让人觉得五明很有责任感。 1987年的12月，五明是一个健康精神、外表整洁、精神饱满、成熟稳重的年轻人， 1987年11月到12月两个月的时间，五明了参加上级单位举办的“三线企业机电产品外贸学习班”，全国有一百多个单位的人员参加，学习班在北方车辆厂办公楼会议室举行了开学典礼，开学典礼那天，上级单位主要领导到现场作了动员讲话，承办培训的单位，中国机电设备进出口公司的领导也到会讲话，负责培训的负责人安排培训内容、学习时间安排、考核办法。学习时间为两个月的时间，学习方式请北京有关大学的教授来讲课，请进出口公司的人员讲实际操作。负责具体培训的老师还简要给学员们介绍了北京的历史，北京历史悠久，可以追溯到公元前1045年周朝时期。在历史长河中，它曾是多个朝代的首都，包括元朝、明朝、清朝等等。 公元前1045年至公元221年，北京地区经历了西周、东周、春秋、战国、秦等时期，这段时间内北京一直是一个边缘地区的部落聚居地。 公元221年至公元581年，北京地区隶属于北魏、东魏、西魏、北周和隋朝等朝代。这个时期的北京地区开始逐渐繁荣。 从公元581年至公元907年，北京地区先后隶属于北齐、北周、隋朝和唐朝等朝代。隋朝时期，北京在政治、经济和文化方面得到了进一步的发展。 公元907年至公元1125年，北京地区相继隶属于后梁、后唐、后晋、后汉和金朝等朝代，在这个时期，北京地区的城墙建设得到了重要发展。 公元1125年至公元1368年，北京地区先后隶属于金朝、元朝和明朝等朝代。元朝时期北京成为了首都，因此在城市规划和建设方面取得了重大成就。 公元1368年至1912年，北京地区先后隶属于明朝、清朝和中华民国等朝代。清朝时期，北京城市建设更加完善，一些重要建筑如故宫、颐和园等得到兴建。 1949年以后，北京成为中华人民共和国的首都。在这个时期，北京城市规划和建设取得了巨大进展，包括新中国成立时的天安门广场等重要建筑物的建设。 培训老师继续说，这次三线企业机电产品外贸学习班学习主要内容为: 1.经济信息收集及应用;2、世界机电产品市场及发展趋势;3、我国机电产品出口现状、扶持政策和发展趋势;出口产品生产体系的建立;4、开发出口产品的过程及必备条件;5、世界机电产品市场销售渠道;6、机电产品贸易方式;7、世界机电行业跨国公司;8、出口商品的对外宣传和展览;9、出口产品交易条件和合同条款10、国际商法及出口贸易纠纷案例分析;11、涉外经济合同争议的产生和解决;12、技术引进的国产化问题; 13、利用外贸改造三线企业;14、工贸联合、代理制及收购制浅析;15、外贸经营管理及其解决;16、日本如何扩大机电产品出口;17、美国机电产品市场现状和特点;18、厂长、经理如何搞出口等等。 培训班分成两个班，五明分到培训一班，每个班又分成几个组，五明分在四川组。 五明在参加上级单位举办的学习班时，进出口公司的老师讲授《经济信息的收集及其应用》这门课程，是一门非常实用的课程。在现代经济社会中，信息的获取和利用是非常重要的一环，能否获得准确的信息并进行有效的利用，直接关系到企业和个人的发展和成功。在这门课程中，五明学到了很多关于经济信息的搜集、分析和利用的知识。五明认为这门课程对五明以后的工作和生活都有很大的帮助。 首先，五明学到了很多关于经济信息搜集和分析的技巧。在现代社会中，信息是非常巨大和复杂的，如何有效地获取和分析信息，是学员们需要重点学习的内容。在这门课程中，老师讲述了许多实用的工具和方法，如报刊收集、调查问卷、统计分析等等，这些方法对于学员平时的工作和生活都非常有用。 其次，五明学到了如何利用经济信息进行决策和规划。经济信息不仅是企业和个人了解市场和行业情况的重要工具，也是进行决策和规划的重要依据。在这门课程中，老师讲解了如何利用各种经济信息进行市场分析、预测和决策，这对于学员们今后的工作和生活都具有非常重要的意义。 最后，这门课程还教会了五明如何应对信息时代的挑战。在信息时代中，信息的变化非常快速和复杂，学员们需要不断地更新自己的知识和技能，以适应快速变化的环境。在这门课程中，老师强调了要不断更新自己的知识和技能，以适应新时代的需求。这对于学员们来说是非常重要的，因为只有不断学习和更新，才能在信息时代中立于不败之地。 总之，这门课程对五明来说是非常有意义的。通过这门课程，五明不仅学到了很多关于经济信息搜集和分析的技巧，也学会了如何利用经济信息进行决策和规划，更重要的是，五明也认识到了如何应对信息时代的挑战，这对于五明以后的工作和生活都有着非常重要的意义。 在学习《世界机电产品市场及发展趋势》这一内容时，主讲老师介绍说，它是一份关于机电产品市场及其发展趋势的研究报告，介绍了全球机电产品市场的现状、发展趋势和影响因素。该报告主要包括以下内容： 1. 全球机电产品市场的规模和现状：报告介绍了全球机电产品市场的规模和现状，涵盖了主要国家和地区的市场情况。 2. 全球机电产品市场的发展趋势：报告分析了全球机电产品市场的发展趋势，包括市场结构、产品结构、竞争格局和技术创新等方面。 3. 影响机电产品市场发展的因素：报告分析了影响机电产品市场发展的因素，包括宏观经济环境、政策法规、技术水平、市场竞争和消费者需求等方面。 该报告的主要内容为五明和学员们提供了关于机电产品市场的广泛知识，有助于学员们了解全球机电产品市场的现状、发展趋势和影响因素，为未来的工作和决策提供了重要参考。 在学习《我国机电产品出口现状、扶持政策和发展趋势；出口产品生产体系的建立》这一内容时，老师介绍说，它是一份关于我国机电产品出口的研究报告，主要包括以下内容： 1. 我国机电产品出口现状：报告介绍了我国机电产品出口的现状，包括出口产品的种类、出口国家和地区、出口规模和增长趋势等方面。 2. 我国机电产品出口的扶持政策：报告介绍了我国政府为促进机电产品出口而出台的扶持政策，包括财政补贴、出口信用保险、优惠贷款和税收优惠等方面。 3. 我国机电产品出口的发展趋势：报告分析了我国机电产品出口的发展趋势，包括出口产品的结构调整、市场开拓、技术创新和品牌建设等方面。 4. 出口产品生产体系的建立：报告提出了出口产品生产体系的建立，即通过提高生产效率、降低生产成本、优化产品结构和完善服务质量等手段，提高我国机电产品出口的竞争力。 该报告为五明和学员们提供了关于我国机电产品出口的广泛知识，有助于学员们了解我国机电产品出口的现状、扶持政策和发展趋势，为未来的工作和决策提供了重要参考。 1987年11月，五明在北京学习期间，迎来五明29岁的生日。这是五明第一次离开家乡，来到一个陌生的城市学习。这里的一切都是新的，新的环境、新的人、新的生活方式，有时候会让五明有些孤独和无助。 这个生日，五明并没有像往常一样在家里和家人一起庆祝，而是独自在北京度过。五明早上起床后，先给家里妻子晓萍打了一个长途电话，听到了妻子晓萍的问候和祝福，心里感到温暖和舒适。五明也问了孩子佳佳的情况，晓萍叫五明安心学习，家里的事不要担心，有爸爸妈妈帮忙照顾。家里一切都好。 因为是星期五，学校班要学习，五明决定这个星期天一个人去逛逛北京的一些着名景点，这样可以让自己充实一些，同时也可以让自己的心情变得更加愉悦。中午吃饭的时候，五明打了两个平时很少吃的荤菜，也算是对自己生日的犒劳吧。 晚上，五明去吃了北京烤鸭，这是一道着名的中式烤肉菜肴。一般来说，北京烤鸭是由选用优质鸭子，经过特殊处理后，再用木炭烤制而成的。 当五明去品尝北京烤鸭时，五明首先看到一只完整的鸭子被端上桌子，然后师傅将其切成薄片，并用薄饼、葱、黄瓜等配料一起上桌。五明可以将鸭肉、饼和配料一起卷起来食用，口感香酥、肉质鲜嫩，让人回味无穷。 同时，北京烤鸭是中国饮食文化的一部分，它传承了几百年的历史，代表着中国烹饪技艺的高度发展。因此，在品尝北京烤鸭的同时，五明也感受到中国文化的深厚底蕴。 品尝北京烤鸭是一次美食之旅和文化之旅，让五明感受到不同的美味和文化。也让五明度过了一个特别的生日。 吃完饭后，五明到公园去散散步。一边散步一边想，虽然五明一个人过29岁生日，但五明并不觉得孤单或不开心，反而感到很满足。这些经历使得五明的生日变得更加有意义和难忘。虽然五明离开家乡，来到一个新的城市，但五明知道，仍然有自己的生活，有自己的经历，有自己的未来。 一周紧张的学习结束了，星期天的时间，五明很早就起床，吃过早饭，五明带上照相机，乘公交车来到北京天安门广场，准备参观天安门广场和故宫等景点。 第三章 参观天安门广场和故宫、天坛等景点 1987年12月的北京初冬，天气已经变得很寒冷了。但是在初冬的北京，依然可以看到一些美丽的景色。 五明在星期天利用休息时间出去参观，五明看到了许多树叶飘落在路上，给整条街道带来了一种温暖而宁静的氛围。冬日的阳光透过云层，照在白色的墙壁上，让整个北京城变得更加靓丽。此时的北京，处处洋溢着一种深情和温暖，让人感觉舒适和惬意。在五明眼中，北京初冬的景色是美丽而富有特色的。即使是在寒冷的天气下，这个城市仍然能够给人带来一份温馨和感动。 北京和四川的天气差异很大，尤其是在冬季。北京是中国的北方城市，冬季非常寒冷。1987年12月，北京平均气温为-5c，最高气温为3c，最低气温为-16c。这个月的天气非常干燥，降雪很少，但是雾和霾很常见。在这种天气条件下，人们大多数时间都待在室内，享受着暖气带来的温暖和舒适。 相比之下，四川的冬季气候相对温暖，但也非常湿润。四川的气温比北京高，但是湿度很高，导致寒冷的感觉加重。1987年12月，四川平均气温为10c，最高气温为15c，最低气温为5c。四川这个月的天气非常湿润，降雨量很大。这种湿润的气候在室外会感觉很冷，即使室内也很难完全摆脱潮湿和寒冷的感觉。可以看出，北京和四川的冬季天气存在很大的差异。北京的气候寒冷干燥，室内暖气提供了很好的保暖条件；而四川的气候温暖湿润，室外虽然温度不是很低，但湿气很大，不利于保暖。这种天气差异对人们的生活和健康产生了很大的影响。在北京，人们需要注意保暖和防止干燥，避免皮肤和呼吸道问题；而在四川，人们需要注意防潮和保暖，避免感冒和关节疼痛等问题。在不同的地区，冬季天气的差异会对人们的生活和健康产生很大的影响。 1987年12月北京的气温普遍较低，平均气温约为零下5度到零下10度之间。当时的天气以大风、多云、有雪为主，气温持续低迷，寒冷刺骨，令人难以忍受。因此，像五明这样的四川人在北京的冬季很难适应。即便是在室外穿上军大衣，也难以抵挡寒风的侵袭，让人感到非常冷。五明围上了围巾，戴上了帽子，也感觉非常冷。风吹在脸上刺痛，鼻子都吹红了，此时，许多人都会选择待在温暖的室内，不愿外出，以避免受到天气的影响。 五明在北京参加机电产品外贸学习班学习，利用星期天的时间去了天安门广场等景点参观。五明是乘公交车来到天安门广场的。 天安门广场位于北京市中心，是中国现代历史上最为重要的地标之一。五明来到广场时，首先被广场的宏伟气势所吸引。广场上人流如织，摩肩接踵，人们都在欣赏广场的壮观景象。 五明首先参观了天安门城楼。天安门城楼建于明朝永乐年间，是北京城的重要门楼之一。天安门城楼位于天安门广场的北侧，是中华人民共和国政治中心的象征。城楼为黄色琉璃瓦顶、红色墙体，高41米，宽24米，由门楼、角楼和城楼三部分组成。天安门城楼已经有500多年的历史，作为中国历史上的重要文化遗产和旅游景点备受关注。 五明登上城楼，可以俯瞰整个天安门广场，视野非常开阔。站在城楼上，可以看到古代和现代文化的交融，深刻感受到了中国城市发展的历史变迁。 五明跟着一个旅游团，有一个解说员在向大家介绍天安门广场的情况，解说员说，“天安门以前叫承天门，是明朝和清朝两代皇城的正门，始建于明朝永乐十五年，寓意“承天启运，宿命于天”的意思，所以皇帝下圣旨的头一句“奉天承运，皇帝诏曰。”天安门的设计者是明代御用的建筑师，清朝顺治八年，也就是1651年，承天门才正式更名为天安门，天安门的城楼分为城楼跟城台两个部分，城台的上面有五个门，代表古代皇家的九五至尊，中间的门一般是给皇帝走的，不过一年皇帝也走不了几次，只有重大节日才开，然后皇帝大婚或者是科举考试的三甲。状元、榜眼，探花面见皇帝的时候才可以走，那旁边的两个门呢就是给一些皇室宗亲来走的，最外面的则是三品以上的官员走，因为在古代啊只有三品以上的官员才能够面见皇帝。” 一行人跟着解说员来到天安门前面。解说员继续说，“这里就是世界上最大的城市中心广场，北京天安门广场，也是每一个中国人都应该要来一次的地方，你知道天安门广场有多少秘密吗？很多来过北京的人都只是站在这个地方，对着天安门广场拍几张照片就回家了，但是不了解天安门广场到底隐藏了哪些你应该知道，但是你又不知道的秘密，今天我就带你们走进北京天安门广场，”解说员继续说，“天安门广场南北长880m，东西长500m，占地面积44万平方米，可同时容纳100万人集会，是目前世界上最大的城市中心广场，大多数人来到天安门广场都应该会站在这里跟天安门合张照，对不对？” 解说员继续说，“天安门城楼前面的一条河。这条河名叫金水河，那为什么要叫金水河呢？因为它是从西面流过来的，西方属金，所以这条河被称之为金水河”。解说员指着广场上一根高大的柱子说，“这个呢就是大家都非常熟悉的天安门城楼前的华表了，已经有几百年的历史了，重量达到20多吨，在华表的上方有一只神兽面向宫外。后面的那个华表的石吼呢，它是面向宫内的，所以说在古时的传说当中，人们把宫前的石吼呢叫做“望君归”，就是盼望着皇帝外出游玩，不要久久不归，应该快点回宫呢，来料理国事，面向宫里的石吼呢，叫做“望君出”，劝诫皇帝，不要老是呆在宫内寻欢作乐，要经常到宫外去了解百姓的疾苦，所以在古代当皇帝也不是这么简单的，”解说员继续说，“在我的左手边有一条长长的街，这里呢就是着名长安街了，它被称之为神州第一街，国家一般举行大规模的阅兵仪式，或者是庆典活动，还有十里长街送周总理都是在这条神洲第一街。” 解说员指着国旗台说，“这里就是天安门广场的国旗台了，每当我看到国旗的时候，内心都特别的激动跟兴奋，很多人都看过升国旗，但是国旗台它里面的含义，很多人其实都不知道，旗杆的高度是30米，重量的大概是7吨，旗杆下面的基座分为三层，第一层呢是80厘米高的汉白玉的栏杆，第二层呢是褐色的，花岗岩色是红褐色，象征着人民江山万代红的含义。第三层是5米宽的绿化带，一共有四块，代表四季常青，象征我们的祖国能够欣欣向荣，外面这些黄色的铜墩的一共有56个，象征着中国56个民族手拉着手，心连着心，团结在祖国的四面八方。”解说员继续说，“每天无论是刮风还是下雨，天安门都会进行正常的升旗和降旗仪式，升旗的时间一般是由早上太阳升起的时间来决定的，太阳出来的早，升旗的时间呢就早一些，太阳出来的晚，升旗的时间呢就晚一些，其实呢从旗杆的底端到顶端仅需46秒。国旗到顶的时候，也就是太阳升起的时候，表达的是中华民族就像升起的太阳，把光辉照耀到千家万户当中。” 解说员指着人民大会堂说，“那里呢就是我们非常崇敬的人民大会堂了，它是整个天安门广场最高的建筑，有46.5米高，外观呢就像一个“山”字形，象征着人民的利益高于一切，人民的利益重于泰山。” 解说员继续说，“远处那里呢就是非常伟大的人民英雄纪念碑了，它是在天安门广场的正中心，因为它是纪念在中华民族解放斗争中牺牲的英雄，他们的地位在人民心中也是无可超越的，所以人民都非常敬仰人民英雄，在天安门广场的正中央，把最好的空间留给英雄，让英雄永远与人民同在，以国家之名祭奠英雄。人民英雄永垂不朽，愿祖国繁荣昌盛，国泰民安！” 人民英雄纪念碑是为纪念建国以来为民族独立、国家繁荣、人民幸福而英勇献身的烈士而建立的。五明在纪念碑前默哀了片刻，为那些革命烈士为国家和人民做出的牺牲的烈士默哀。 天安门广场，是国家政治、文化和人民生活的中心。广场上有很多大型活动和集会，尤其是在国庆节、劳动节和其他重要节日期间，会有大规模的阅兵式和群众游行。天安门城楼作为天安门广场的象征性建筑，吸引了大量的游客和参观者前来观赏。 当时，五明拿着相机照了几张照片，又叫别人给五明照了几张照片。五明拍了几张照片，想留下这个瞬间的美好和记忆，同时也想给家人和朋友看看这里的景色和氛围，让自己也成为了这里的一部分。这些照片成了五明留给自己的难忘的纪念，同时也是五明向世界展示中国的一个方式。 站在天安门广场中央，五明看到面积广阔的广场上的五星红旗，迎风飘扬。五明静静地欣赏着这一切，感受到了中国的历史和文化底蕴。五明看到了许多人们在这里游玩，拍照，还有一些外国人也在这里旅游和观光。 在天安门广场的参观过程中，五明也感受到了中国的国家氛围和政治文化。广场上的建筑和纪念碑，都是中国历史和文化的重要象征，让五明感受到了中国的底蕴和文化魅力。 五明觉得这是一次有意义的经历，不仅让五明更加深入地了解了中国的文化和历史，还留下了难忘的记忆和纪念。 参观完天安门广场，五明来到了故宫，这是明清两代的皇宫，也是中国古代宫殿建筑之最。在故宫内，五明欣赏了令人叹为观止的建筑设计和精美的文物收藏，深切感受到了中国传统文化的博大精深和深厚历史底蕴。 故宫也叫紫禁城，位于北京市中心，是中国古代皇宫建筑的代表。五明来到故宫时，首先被它的规模和气势所震撼。故宫建于明朝，现有建筑面积达到了18万余平方米，是世界上现存规模最大的古代宫殿建筑之一。 五明进入故宫后，看到了那些古老、精美的建筑、雕刻和壁画，深深地吸引了他的目光。他感受到了古代中国文化的瑰丽和辉煌。 在故宫的中央轴线上，五明看到了宫殿建筑的主体——三大殿。太和殿、中和殿、保和殿。这些殿堂规模巨大，气势磅礴。五明在三大殿内看到了很多珍贵的文物和艺术品，包括青铜器、瓷器、玉器等等。这些文物展现了中国古代文明的独特魅力，也深深地吸引了五明的眼球。 在故宫内，五明还看到了很多古代皇帝的宝座、床铺、用具等等。还看到了用于消防储水用的大缸。这些展品体现了古代皇室贵族的生活方式和文化传承。五明深刻地感受到了中国古代文化的丰富和传承的重要性。 故宫太和殿是中国历史上最着名的宫殿之一，也是世界上最大的木结构建筑。太和殿是明清两代中国皇帝的正殿，是官方礼仪和政治活动的中心。太和殿的建筑风格是典型的中国古代建筑风格，主要由三个大殿组成，前殿为建筑中轴线的起点，中殿为主要的官方活动场所，后殿是皇帝的私人生活区域。太和殿主体建筑高达37.95米，面积达到了4700多平方米。整个建筑以红色为主色调，黄色琉璃瓦顶上饰有龙、凤等传统的中国图案和装饰。 故宫太和殿已经有了500多年的历史，虽然已经历经数百年的岁月沉淀，但仍旧保持了极高水平的建筑技艺和艺术价值，吸引了大量的游客和文化爱好者前来参观和欣赏。 在游览结束后，五明深深地感受到了中国古代文化的历史底蕴和瑰丽。故宫的参观让他受益匪浅，也让他更加珍视和热爱自己的文化传统。 为了去其它景点，五明决定尝试一下北京的地铁系统。五明听说北京的地铁是城市交通系统中非常便捷和高效的一部分，因此想去体验一下。 五明来到了附近的地铁站，买了一张票，然后等待着地铁的到来。不久之后，地铁到站了，五明迅速进入了车厢中。车厢里面挤满了人，但是五明并不觉得拥挤不堪，反而感到很有趣。 五明看到了很多不同的人：有上班族、学生、老人和孩子。五明观察到他们的穿着、表情和举止，对北京的城市文化和生活方式有了更深入的了解。在地铁里，五明和近一点的旅客互相交流，使得这次地铁之旅更加有趣和难忘。 不久之后，地铁到达了五明的目的地站，五明走出车厢，感受到了北京城市的繁华和热闹。五明意识到，地铁不仅是一种方便的交通方式，它也是连接城市和人们的纽带，让人们更好地了解和感受城市文化和生活方式。 五明的地铁之旅深深地感受到了北京城市的魅力和活力，也让五明深刻地体会到了圆满的旅途中，地铁是一种非常重要的交通工具。 五明有幸参观了北京的天坛，这是一次难忘的经历。天坛是中国古代帝王祭祀天地的场所，是北京标志性建筑。其建筑和布局非常讲究，具有深厚的历史和文化价值。 五明来到了天坛的南门，眼前是一条宽阔的石板路，两旁种满了树木和花草。这条路直通至天坛的主体建筑，称为“皇乾殿”。走过这条路，五明感受到了浓郁的历史气息和庄严肃穆的氛围。 五明跟着一个旅游团，导游说:“在天坛，你知道古代皇帝跟上天对话的通信系统吗？你见过天坛里面几百年前的回音壁吗？听说这里面还有一条鬼门关，胆子再大，据说都不敢进去看一看，今天我们走进北京天坛去看了古代帝王们在几百年前都在这里留下了什么值得让我们去探索的东西吧。” 五明跟着导游现在已经进到天坛里面，导游说:“你们一定要跟着我一起去看一看古代皇帝跟天对话的通讯系统‘天心石’，在这里如果你们有什么愿望，大家可以大胆地说出来，希望你们都可以梦想成真。” 导游说:“天坛的据说是世界最大的祭天建筑群，也是明清两代帝王每年祭天和祈祷五谷丰登的地方，占地面积的大概有270多万平方米。比三个故宫加在一块儿还要大，主要有圆丘坛和祈年殿两大建筑群最值得一看。” 五明和一群游人来到天心石前，导游说:“天心石就在我身后圆丘坛的正中心，走向了这条路，大家看到没有，这条路呢就是天坛的中轴线，那么有一条路呢，千万不要走，而且古代就算是皇帝来了，他也不敢走在这条路的正中间，知道为什么吗？因为在古代这条路呢是给什么？是给当时的皇天上帝走的，叫做神路，东边的路呢叫做御路，就是给皇上走的，西边的路呢是给皇亲国戚、王公大臣走的王路。那么今天来到天坛。我们就走皇上走的这条路，也带你们体验一把做皇上的感觉。” 五明跟着旅行团来到圜丘坛，导游说:“这里呢就是古代皇帝祭天的地方，叫做圜丘坛。坛四周的围墙外面一圈的是方形的，代表的是地方，而里面一圈是圆形的，代表的是天圆，正好符合古人的对天圆地方的敬畏之心。” 导游说:“古代皇帝祭天呢，一般都是在冬至的时候准时举行，那一天呢在太阳升起之前的七刻准时来一场盛大的仪式，那个时候可能天还没有亮，所以呢会在周围起三盏大灯，并且会在前面这个位置。还有一个绿色的建筑，它叫做燔柴炉，那么皇帝呢开始祭天的时候，会在这里的架上一头已经处理干净的牛犊，挂在这个绿色的炉子上来开始翻烤，迎接天神，也被称之为‘燔柴迎地神’，那么这个时候像皇帝啊，他只能够站在一边静静的看着。这叫望嘹，那么在燔柴炉旁边的还有八个铁炉子，看到没有？那是用来烧清朝的前八位皇帝的贡品用的炉子，他们是排在天的后面，按照严格的顺序来依次焚化。因为呢皇帝自称自己是天子来到天坛呀，他们就不是老大了，所以呀对天他们还是非常非常恭敬的。” 五明一行人就从一个门走进去，到圜丘坛上去看一看那块皇上跟天对话的天心石。导游指着一块石头说:“那一块呢就是天心石了，也是整个圜丘坛当中正中心的位置，据说站在它的上面能够跟上天对话，” 五明也去试了一试，心里面在默默许愿，祈祷上天，希望能够早日梦想成真。 导游说:“其实几百年前当时皇家用的那块天心石啊是在这块石头的下面，所以很容易看出来这块石头啊，它就是这个新的，那为什么要把它放在下面呢？因为为了更好的能够保护那块天心石，所以后来人们就在上面加了一块大理石。” 导游指着前面说:“天心石就是大哥现在拍照的这个位置。那么你们来到圜丘坛，会发现它的很多的倍数都是9的倍数，比如说中间呢是1，外面这一圈呢它是9，再外面一圈是18，再外面一圈是36，再外面是45，所以当年有一道高考题就说啊。就是说在天坛圆丘坛上边一共有多少块大理石。现在我可以告诉大家，一共是3402块。所以为什么古人他们这么喜欢9，因为9在古代它是阳数之极，它是最大的一个单数，也象征着皇帝至高无上的皇权。” 五明一行人来到天坛回音壁，导游说:“现在我们到这里来感受一下回音壁，它到底有多神奇，据说只要两个人分别在东西配殿的后面贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波呢就会沿着墙壁在不停的折射前进，传到一；二百米远的另外一端。无论说话的声音有多小，只要出声，据说对方就能够听得清清楚楚，而且声音悠长，能够给人一种天人感应的神秘气氛，所以把外面这一圈围墙称之为回音壁。” 五明穿过外面一圈的围墙，沿着这条路往前走，前面就是天坛的祈年殿了，也就是我们在课本当中曾经看到过的天坛的样子。 导游说:“这条路呢叫做丹壁桥，全长大概有将近360米。在桥的下面这个位置有一个洞，那里呢就是被很多人称之为天坛的鬼门关，那为何要这样说呢？我们下去带你们看一看。” 五明一行人下到洞口，看见这里其实这是一条通道。导游说:“这里是专门给用于祭祀的牲口走的，因为上面是神路，牲口是不能够去冒犯的，而这些牲口呢是要拿去祭天的，这些牲口从这里进去，在另外一端，有一个屠宰场，把牲口处理好了才能拿去祭天，所以只要从这里进去的牲口，生还的几率几乎没有，所以叫‘走着进去，躺着出来’，所以呢这里被很多人比喻成鬼门关。” 五明一行来到天坛面前，导游说:“看到这个建筑，大家是不是觉得特别的熟悉，这也就是大家心目当中天坛的样子，它也是北京的标志性建筑，其实呢祈年殿，从外面看像是一把撑开的大雨伞，给你遮风避雨。其实祈年殿的意思呢就是祈求来年能够风调雨顺，五谷丰登。祈年殿这里面的设计也是非常的讲究，满满的中国传统文化。” 导游带着五明一行人来到祈年殿门口，导游说:“你们看祈年殿里面它有四根龙井柱，上面雕刻有一年春夏秋冬四个季节。里面还有12根金色的柱子，象征着一年的12个月，金色柱子的上面还有12根檐柱，象征古代的12个时辰。檐柱加上金柱呢刚好是24，象征了一年中的24节气，再加上四根龙井柱，刚好的是28，象征着28星宿，这种设计的其实也是体现了人们对农业是非常重视的。因为农业是要靠天吃饭的。这些天人合一的设计，外国看了人都觉得非常神奇，怪不得当时据说有美国人来参观的时候，看到祈年殿，说过一句话。北京想要成为纽约100年就够了，但纽约想要成为北京1000年也不可能。” 导游引着五明一行人来到祈年殿旁边的一个门前说:“这里有一个小门，是专门为清朝乾隆皇帝开的后门。乾隆皇帝他是我国历史上一位很长寿的皇帝，但是一到祭天的时候，他就特别得头痛，为什么？因为这天坛实在是太大了，最后，大臣们想出了一个办法，偷偷懒，就是从祈年殿西侧开了一个门，这样就大大的缩短了距离，为了减少祭拜时磕头的次数。并且规定未满70岁的子孙不能够从这个门进出，就是说没有70岁，你是不能够走后门的，可是清朝自从乾隆之后就没有一个皇帝活过70岁的，所以这个也只有一个，也就是乾隆曾经为了节约祭天的时间，然后呢节省体力从这个门直接到达身后的皇乾殿再到那边的祈年殿祭天的。” i 五明来到了皇乾殿前的广场，周围种满了松树，古色古香。皇乾殿是天坛的主体建筑，它呈圆形，建筑风格典雅、庄重，充分展现了中国古代建筑的独特魅力。站在皇乾殿前，五明感到非常震撼，仿佛回到了古代帝王祭祀天地的盛世。 五明参观了天坛这些景点不仅建筑优美，而且历史悠久，充分展现了中国古代文化特色。 参观天坛是一次难忘的经历。五明深刻感受到了中国古代文化的博大精深和人类文明的伟大。五明希望以后有机会再次到访天坛，继续领略这个古老神秘的地方的魅力。 五明又来到北海公园参观。 当五明来到北海公园时，五明被它的美丽和庄严的氛围所吸引。公园内湖光山色，景色优美。五明在公园里漫步，欣赏着美丽的自然风光，这让五明感到非常放松和愉悦。其中最令五明印象深刻的是公园内的白塔。这座白塔高耸入云，气势非凡。在塔上，可以俯瞰整个北海公园的美景，这是一次非常震撼的体验。 在公园里，五明还参观了一些古老的建筑和庭院，如“翠云楼”、“静明堂”、“临安翠微”等。每一个建筑都有着悠久的历史和文化积淀，让五明深深地感受到了中国传统文化的博大精深。 五明还在公园里品尝了一些当地的小吃，如糖葫芦、爆米花等等。这些小吃味道非常好，让人胃口大开。 通过这次游览，五明深深地感受到了北海公园的魅力。这是一座非常美丽和具有历史文化底蕴的公园，让人流连忘返。让五明对中国的文化和历史有了更深入的了解。 第四章 继续学习机电产品外贸内容 1987年的12月，五明来到了北京学习两个月。这是五明离开家乡和亲人最久的一次，也是五明最想念家人的一次。 在这里，五明遇到了许多有趣的人，结交了新的朋友，经历了许多难忘的时刻。但是，每当夜幕降临，五明独自一人躺在床上，就会不由自主地想起家里的亲人，想念他们温暖的怀抱和关爱的目光。 五明想念爸爸，他是五明的引路人和榜样，他为五明指引了人生的方向，让五明成为了现在的自己。五明想念哥哥三明和弟弟六明，他们是五明的骨肉同胞，经常陪伴着五明一起成长和奋斗。五明更想念妻子晓萍和孩子佳佳，他们是五明生命中最珍贵的人，他们的微笑和关爱是五明前进和奋斗的源动力。 虽然五明离家已经很久，但是五明永远都不会忘记五明的家人和他们对五明的关爱。他们的支持和鼓励，是五明一路走来的动力和支撑。即使在远在异地他乡，五明依然能够感受到他们的关爱，这让五明倍感温暖和感激。 五明隔两天就给妻子晓萍打电话，问问家里情况，和孩子佳佳的成长。问她们需要在北京买什么东西，也问候了岳父、岳母的情况。晓萍说家里一切都很好，孩子佳佳也挺好的，上幼儿园也挺乖的。 之前几天，五明给爸爸去了一封信，简单介绍了在北京学习期间的情况。信是这样写的: “亲爱的爸爸， 五明好想念您！您在学校的工作一定很忙吧？五明到了这个陌生的城市，刚开始我有点不适应，但是现在已经逐渐适应了这里的生活。在学校里，老师们都很关心我们，同学们也很友好，我很快就交到了几个好朋友。 在学习方面，我也在尽力适应新的环境，努力提高自己的成绩。这里的学习氛围很浓厚，我很享受在这里学习的过程，并且收获了很多知识。我也在抽时间学习英语，虽然还有点吃力，但是我相信只要坚持下去，一定能取得好成绩。 这里的天气比四川冷多了，不过室内有暖气。 在生活方面，我也逐渐熟悉了这里的环境。这里的食物和家乡有些不一样，但是我已经尝试了一些不同的美食，觉得味道还不错。 我知道爸爸一直在关注我，希望我能在这里健康快乐地学习和生活。我会一直努力，不辜负您的期望。爸爸您的年纪大了，也要注意身体，校长工作管管全面就行了，具体的工作能叫别人做的，尽量让他们做。您要多保重自己的身体。 您的儿子:五明” 这个星期二，五明接到了爸爸的来信。 “五明： 你好！我很高兴在信中看到你在北京学习的情况，并且很欣慰你能够收到爸爸的鼓励信。我相信你一定会更加努力学习，取得更好的成绩。 你在信中说你在北京学习两个月，我很想知道你最近的学习情况如何。你是否已经适应了新的环境和学习方式？你是否遇到过什么困难？如果有，不要害怕，记得随时找老师和学员寻求帮助，他们一定会很乐意帮助你的。 同时，在学习之余，也要好好享受北京的美食和风景，体验这座城市的文化魅力。我相信这些经历一定会给你留下美好的回忆。 最后，爸爸也很想念你，希望你能在北京好好学习，并且尽快回家与我们团聚。如果你需要任何帮助或者想要分享你的学习经历，请随时给我们写信或打电话给我们。你哥哥三明和弟弟六明他们一切都好，不要挂念。 爸爸祝你学习顺利，健康快乐！ 爱你的爸爸，元吉” 新的一周开始了，五明和学员们继续投入紧张的学习，老师在课堂上讲了《我国机电产品出口现状、扶持政策和发展趋势；出口产品生产体系的建立》，这是一份关于我国机电产品出口的研究报告，主要包括以下内容： 1. 我国机电产品出口现状：报告介绍了我国机电产品出口的现状，包括出口产品的种类、出口国家和地区、出口规模和增长趋势等方面。 2. 我国机电产品出口的扶持政策：报告介绍了我国政府为促进机电产品出口而出台的扶持政策，包括财政补贴、出口信用保险、优惠贷款和税收优惠等方面。 3. 我国机电产品出口的发展趋势：报告分析了我国机电产品出口的发展趋势，包括出口产品的结构调整、市场开拓、技术创新和品牌建设等方面。 4. 出口产品生产体系的建立：报告提出了出口产品生产体系的建立，即通过提高生产效率、降低生产成本、优化产品结构和完善服务质量等手段，提高我国机电产品出口的竞争力。 该报告为五明和学员们提供了关于我国机电产品出口的广泛知识，有助于他们了解我国机电产品出口的现状、扶持政策和发展趋势，为未来的工作和决策提供了重要参考。 这一周五明和学员们还学习了《开发出口产品的过程及必备条件》主要介绍了开发出口产品的步骤和要素，具体内容如下： 1. 市场调查，市场调查是开发出口产品的第一步，需要了解目标市场的需求、消费者的喜好、竞争对手的情况等信息。 2. 产品设计，在调查市场的基础上，设计出符合市场需求的出口产品。设计要考虑产品的功能、外观、品质等因素。 3. 原料采购和加工，选取优质的原材料，并选择合适的加工工艺，确保产品的质量和成本控制。 4. 检验品质，进行严格的产品品质检验，确保产品符合国际标准和消费者要求。 5. 包装和标识，进行合适的包装和标识，使产品在市场中具有竞争力。 6. 销售和推广，选择合适的销售渠道和推广策略，推广出口产品。 老师还指出，开发出口产品的必备条件包括：具有一定的技术和生产能力、有足够的资金支持、了解国际市场和国际贸易的规则，以及具有一定的市场营销能力等。 五明来到北京学习两个月。在这里，五明结识了许多优秀的学员，认真学习每一门课程，努力提高自己的综合素质。在北京学习期间，五明和一位来自泸州化工厂的学员一起分在了一个组。她是一个三十多岁的人，谈吐文雅，非常有气质，让五明对她印象深刻。 五明注意到这位来自泸州化工厂的学员，她非常优雅，给人留下了深刻的印象。于是五明向她打招呼，他们很快交换了名片并开始聊天。五明发现她非常聪明，有很多有意思的见解。他们的聊天从学习和工作的话题开始，然后逐渐扩展到更加广泛的生活话题。 五明和她交流了对北京的印象，以及她在这里学习的经历。她对五明的学习成果表示赞赏，并分享了她在工作中遇到的一些挑战和解决方案。这次交谈让五明对她和泸州化工厂有了更深入的了解，也增加了对不同行业的理解。 五明和她的谈话非常愉快，还聊了一些有趣的话题，如音乐、电影和美食。五明发现她非常热爱音乐，并且是一位非常有品味的听众。聊起了一些经典的歌曲和艺术家，并分享了彼此的音乐偏好。这样的交流让五明和她之间的关系更加和谐。 在学习和交流的过程中，五明和她建立了深厚的友谊。在课堂上一起学习和讨论，也在课下聊天和交流。五明发现这位来自泸州化工厂的学员非常聪明和有见识，并且是一位非常有趣的人。让五明在北京的学习之旅中留下了难忘的回忆。 世和同学，是五明在四川山川机械厂的一位好同学，刚到北京，五明就给世和同学去了一封信，最近，世和给五明写了一封关心和问候的信，他在信中告诉五明要好好学习，充分利用在北京的时间，不断提高自己的知识和能力。这封信深深地触动了五明的心，让我感受到了来自远方的温暖和关爱。 作为一名学员，五明深知学习的重要性和必要性。在北京的这段时间里，五明深入学习了专业知识，拓宽了眼界，提高了自己的综合素质。五明也在课余时间积极参加各种文体活动，结交了不少优秀的朋友。这一切都让五明感受到了学习的魅力和价值，也让五明更加坚定了未来的方向和目标。 在这里，五明想对世和说一声谢谢。谢谢他的关心和鼓励，让五明更加坚定了学习的信念和决心。五明会继续努力，不断学习、进步，成为一名有用之才，为社会和家乡做出更多的贡献。同时，五明也会一直珍惜和保持这份友谊，让它在时间的洪流中更加坚固和持久。 这一周，五明给电大的同学世和回了一封信， “世和同学： 你好！非常感谢你来信问候，也非常感谢你一直以来的鼓励和支持。在北京的这两个月里，我学到了很多东西，也体验到了不同的生活。现在，我想回信向你介绍一下我的近况。 在北京学习的这段时间，我首先感受到了这座城市的繁华和活力。这里的人们生活节奏快，工作效率高，让我深感自己的不足之处。同时，我也遇到了很多优秀的同学，他们勤奋好学，富有创造力，给了我很多学习和思考的启示。 在学习方面，我刻苦学习各门课程，积极参加各种课外活动，更加深入地了解和掌握了专业知识。同时，我也利用课余时间，了解了北京的文化和历史，感受不同的文化氛围，增长了见识和眼界。 在生活方面，我开始适应了这里的生活方式，学会了独立生活和自我管理，更好地适应了这个大都市的生活节奏。我也结交了不少新朋友，和他们一起探索这座城市的美食、景点和文化，感受到了不同地区的风土人情。 总的来说，这两个月的学习和生活都让我受益匪浅。我想说，北京是一个充满机遇和挑战的城市，我会继续努力学习、锻炼自己，为未来的发展打下更坚实的基础。同时，我也会时刻记得您的叮咛和鼓励，继续坚定前行。 最后，再次感谢你的关心和问候，祝身体健康，工作顺利，万事如意！ 此致 敬礼！ 同学:五明” 当然，五明在北京学习生活也不是一味的紧张和充实，五明也有充分的休息时间。在休息时间，五明常常会看电视或者去看电影。这些精彩的节目和电影丰富了五明的休闲生活，同时也让五明更加深入地了解了中国的文化和社会。 在看电视方面，五明特别喜欢看新闻，希望通过了解国内外的新闻，更好地了解世界的发展和变化。此外，五明也喜欢看电视剧和综艺节目，这些节目给五明带来了欢乐和轻松。 而在看电影方面，五明则更多地选择了一些经典的电影作品，如《霸王别姬》等等。这些电影不仅具有较高的文化内涵，更是中国电影艺术的经典代表，对于提高自己的文化素养和审美能力有着重要的意义。 在北京学习期间，五明有幸参观了中国机械设备进出口总公司。 管理老师和五明及学员们一行人到达总公司时，首先迎接他们的是一群热情的员工。他们穿着整齐的制服，面带微笑地向五明他们招手致意。五明一行人被带到一个宽敞而明亮的大厅，那里有许多展示了各种机械设备的展示柜。在展示柜中，有各种不同的机器，从简单的工具到复杂的工业机械，无所不包。 五明一行人在导游带领下，导游向五明一行人介绍了这些设备的特点和用途，并且详细讲解了它们的工作原理。其中，最令人印象深刻的是一台大型挖掘机，它有着巨大的爪子和强大的动力，可以轻松地挖掘出地下的岩石和泥土。五明感到非常震撼，因为这些机器都是由中国自主研发和生产的。 在参观过程中，五明一行人还参观了公司的各个办公室发给各种资料。五明一行人看到各个业务科室。参观结束后，五明一行人被带到一个公司会议室，与公司领导进行了交流。他们告诉五明一行人，公司的目标是成为机械设备出口业的佼佼者。他们还向五明一行人展示了公司的出口业务和国内业务。最后，五明一行人离开了公司，对中国的机械设备出口留下了深刻的印象。 第五章 参观清华北大等名校 五明去出行，是因为五明决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。成长的过程中，写满了承担。人生就是一场永不落幕的演出，五明和每一个人也全是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众。别指望他人能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。你做了萝卜，自然就做不成白菜。微笑是五明和同伴之间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过万语千言，无论是初次谋面，还是相识久远，微笑能拉近人间的距离，令彼此倍感倾心于和谐。 在平凡的人生之旅默然前行，从从容容的步履中，领略人生追求之乐趣，活出的是唯一的自己，潇洒的自己，真实的自己。 让五明做一个平静的人， 做一个善良的人， 做一个微笑挂在嘴边， 快乐放在心上的人。 五明的生活不曾取悦自己，所以五明创造了属于自己的生活… 真正优秀的人，没时间感动自己。很多时候，五明无心欣赏一路的风光，还毫无怨言，去做好每一件琐碎的小事，甚至常常咬着牙，过一段没人帮忙，没人支持，更没人嘘寒问暖的日子。 1987年12月，五明在北京学习期间可能因为水土不服而感到牙很疼，牙龈肿痛，俗话说，“牙疼不是病，疼起来真要命”，五明的疼痛不得不去北京大学牙科医院门诊看病。 在门诊，五明被一名经验丰富的牙科医生接待，医生先了解五明的病情，然后进行了详细的口腔检查。检查后，医生告诉五明需要进行一些治疗，包括开一些消炎止痛的药、洗牙和补牙。 在治疗过程中，医生非常耐心地解释了每一个治疗步骤，以及可能出现的不适和痛苦。五明感到非常放心和舒适，也感到医生非常专业和有经验。 治疗结束后，医生还给五明一些口腔保健建议，让五明能够更好地保护牙齿和口腔健康。 虽然五明在北京学习期间的不适让五明感到一些困扰，但是在北京大学牙科医院门诊的治疗过程中，五明得到了一流的医疗服务和关爱。经过治疗，五明感觉好多了。 1987年12月，这个星期天，五明在北京学习期间，利用星期天的时间，约了两个一个小组的学员，去清华大学、北京大学等一些知名学校参观。五明对清华大学、北京大学等名校的名字和声誉早有耳闻，所以非常期待这次参观。 五明很想知道清华大学北京大学里面究竟长什么样？想知道为何这么多人都想要考进清华大学、北京大学？它们凭什么能够成为中国最高学府？很多来过北京的人都只是在校园的门口对着清华大学、北京大学四个字拍几张照片就回家了，里面到底有什么?可能都不知道，五明多么希望家里的孩子以后都能够学习进步，考上清华、北大。 五明和另外两个学员已经进入到清华大学的里面了，其中一位学员，她对北京的学校比较了解，她告诉五明和同伴，“清华大学的前身是始建于1911年的清华学堂，当时是由美国退还部分庚子赔款后由清政府建立的留美预备学校，1912年更名为清华学校，1925年设立大学，1928年更名为国立清华大学。现在呢已经有70多年的历史了。” 五明和伙伴们从学校的西门进去。看见了清华大学的校园地图，同伴告诉五明，“清华大学校呢还是非常大的，有几千亩。” 首先映入五明眼帘的是那座宏伟的门楼，上面写着“清华大学”四个大字。进入校园后，五明看到一片宽广的草坪，绿树成荫，非常舒适。校园内的建筑物也非常漂亮，有现代化的教学楼、实验室，也有中式建筑风格的教学区。 五明和同伴租了学校的自行车在校园里参观，去了清华大学二校门，这是清华大学的地标，同伴说，“来到清华大学记得一定要来这个二校门看一看，这里是清华最早的主校门，始建于1909年，也是清华园最具代表的标志性建筑之一。被公认为是清华大学的象征，它是一座优雅古典的青砖白柱山拱牌坊式建筑。门楣上呀，刻有清朝末年大学士那桐的手迹‘清华园’三个大字，它在这里矗立了几十年，默默见证着清华大学的历史与发展。”它不仅仅是清华园的鲜明标志，但是长期以来清华人勤奋求实，荣辱不惊的品格象征。” 五明和同伴们来到门上写着“水木清华”房子前面，看见好多来到清华的人都会跟它来拍一张照片。同伴介绍说，“有人说它是清华大学校名的由来，同时也有可能是对应清华大学最具实力的学科，水利和土木工程两个专业。经常被人们用来代指清华大学，水木清华，是因为清华大学建在清华园，清华园是清代咸丰皇帝所赐清华园名字。为清康熙年间所建的宜春园的一部分，道光年间宜春园的被分为了东西两个园子，西边那个园子起名叫近春园，就是朱自清荷塘月色的地方，东边的园子呢仍然被称为宜春园。当时咸丰皇帝登基之后就将东边的宜春园改名为清华园了，”五明问道，“那为何又被称之为水木清华呢？”同伴说，“水木清华四个字呢，是出自于近代谢叔源的《游西池》诗，景仄明禽集，水墨湛清华。” 五明和同伴们来到清华学堂，同伴说，“这里也是清华大学最古老的建筑之一，青砖红瓦，坡顶陡起。具有德国古典风格的建筑，1925年，清华在此设立了国学研究院，着名的四大导师，梁启超，王国维，陈寅恪，赵元任曾经都在这里讲课授教。西式的建筑，中国的文化，形成了清华大学中西融合，古今贯通的办学风格。” 五明和同伴们在这里拍了照片。终于找到朱自清写散文的地方啦，同伴说，“这里呢就是清华大学里面朱自清笔下《荷塘月色》的创作地——近春园。1860年英法联军入侵北京火烧圆明园，近春园内所有的房屋基本上都化为灰烬，沦为荒岛，1927年仲夏，朱自清教授呢感于事变，夜不能寐，走出家门，来到这一带散步。突然就来了灵感以及精妙的构思和生花之笔，在这里写下了着名散文《荷塘月色》，月光如流水一般静静的泻在这一片叶子和花上。” 同伴问五明，“你还记得荷塘月色吗？”五明回答说，“读师范的时候学过的。” 五明和同伴们来到了清华大礼堂，同伴说，“这里呢就是被视为清华园中最具有光荣历史的建筑物之一，清华大礼堂。它已经有几十年的历史了，见证了诸多爱国运动的激情出发和胜利凯旋，也见证了很多清华学子他们的开学典礼跟毕业典礼。它跟清华的图书馆以及科学馆还有体育馆合并成为清华园内的四大建筑，看起来高大，雄伟，霸气，又富有满满的历史年代感，清华已经七十多岁了，它见证了清华的成长，也见证了清华学子的成长。” 五明向往清华大学，特别的感慨，五明当年梦想就是想上这样的大学，可惜理想与现实差距太大了。但愿五明的后代子孙能帮五明圆这个梦想，考上清华、北大金榜齐名。 五明和同伴们来到了主楼的大厅，参观了大厅内的一些展品和文物。其中，最令五明印象深刻的是一块清华大学的奠基石。这个奠基石是清华大学的创始人，梅兰芳先生亲手刻制的，上面雕刻着“清华学堂”四个字，至今保存完好。 参观结束后，五明对清华大学的实力和文化底蕴有了更加深入的了解。这次参观让五明感受到了清华大学的魅力，也让五明对未来充满了希望和憧憬。 五明和同伴们还了在清华大学租的自行车。又乘公交车车来到了北京大学校园，首先游览了校园内的一些景点，如钟楼等。这些景点都充满了历史和文化的魅力，让五明和同伴们深深感受到了北京大学作为中国着名高等学府的深厚底蕴。 接着，五明和同伴们参观了北京大学的一些历史建筑和学术机构。其中，最让五明印象深刻的是故宫博物院北大文化展。在这里，五明欣赏到了大量珍贵的文物和艺术品，如瓷器、书画、古代文献等等。这些文物和艺术品不仅展现了中国古代文明的精华，同时也展现了北京大学作为中国高等教育和文化研究的重要中心的深厚底蕴和学术实力。 五明和另外两个学员走进了北京大学，同伴说，“这里呢，就是所有家长都希望孩子能够考进来的北京大学。”同伴问五明:“你知道北京大学里面究竟长什么样吗？”五明说，“以前只是在广播、电视里、报刊、杂志、书本上看见、听见过，和文字描写过，还真没有到实地来过，不知道北京大学里面长什么样子”。同伴说:“走吧，我们现在已经进来了。”同伴说:“北京大学，它是创办于清朝光绪年间公元1898年，原名叫“京师大学堂”，是中国第一所国立综合性大学，为中国培养了很多重要人才，19 17年着名教育家蔡元培出任北京大学校长，他提出了“寻思想自由原则，去兼容并包主义”，对北京大学进行了卓有成效的改革，促进了思想解放和当时的学术繁荣。” 同伴说:“来到北京大学有三个地方一定要去，也就是北大有名的“博雅塔”，“未名湖”和“北大图书馆”，简称“一塔湖图”。 五明和同伴来到形似一座塔的前面，同伴指着它说:“那里呢就是北京大学里面非常有名的博雅塔”，同伴问五明:“看着外观是不是非常的漂亮?”五明说:“是的”。同伴说:“它的功能呢可能跟普通的塔完全不一样。它最早其实是一座水塔。”同伴说，“1924年7月，燕京大学为了向全校供水，急需修建一座水塔，当时就有人提议在古典建筑群中应该建一座古塔式的水塔，才能够使景观与未名湖畔的风景相协调，因为古塔在中国古代大多数是建于寺庙之内，有人觉得在北大校园里面建筑古塔，可能不太合适，这个建议在当时引起了很大的争议，后来校方向当时的社会名流征求意见，得到了广泛赞同，后来才决定建那座塔式的水塔，并且后来取名为博雅塔。”同伴说:“博雅塔建筑风格是以中国传统文化为主。”五明问同伴:“博雅塔的塔形为什么八边形？”同伴说:“据说是象征了中华传统文化的八个方面，音乐、舞蹈，戏曲，绘画。书法、篆刻、印章和茶道。”同伴说:“这个博雅塔主要是由当时燕京大学哲学系教授博承光先生兴建的，所以被命名为博雅塔。” 五明和同伴来到一个湖边，同伴说:“这里就是北大里面的未名湖了，也是很多游客来到北大参观的时候，很想来的一个好地方。因为名而名扬天下，当年钱穆先生把它取名‘未名湖’。”同伴说:“1784年，也就是乾隆49年，这里曾经是圆明园中的‘苏春园’。乾隆皇帝曾经把这里赏给了大臣和珅，‘苏春园’从此就成为了和珅的花园。和珅在此大兴土木，把该园原本的稻田呀，水池呀，全部都扩大成为了湖泊，并且挖出的泥土在我们身后这个位置堆成了一个小山。把它建成了当时北京的一处很大的园林，号称是京师第一私人园林，鼎盛时期，这里面房屋大概就有1000间以上，圆中最大的湖泊就是我们现在所看到的未名湖了，而后又在湖上建了一个牌坊，也就是我们现在所看到的基脚。它是按圆明园当中的皇家四方的样子来行建造的，所以跟当时圆明园当中整个这个造型规制都是一致的，在英法联军火烧圆明园这一次浩劫当中，和珅所建的这个牌坊完全遭到了破坏，包括上面的建筑全部都是荡然无存，只留下了这个孤零零的基脚，如今我们能看到的这一件。”五明和同伴来到一口悬吊的钟前面，同伴说:“来到北京大学，记得一定要来看一看这口百年老钟，这是以前的燕京大学所使用的宝石钟，这口钟是在1896年铸造成的，钟上面刻写了满文和汉文两种文字，写着大清国丙申年八月制，也就是距今已经快有90年多的时间了，算起来呀，大概比现在的北大年纪还要大，据说这个铜钟最早是北洋水师报时所用的，1900年差点还被抢了，1929年开始被用作报时的校钟，所以当时北京大学的行政执行委员会每天早上的6点~晚上11点是撞钟的时间，那之后因为当时的燕京大学跟北京大学合并，并入了北大，所以这口钟就出现在了北京大学的校园内。”同伴说:“看见钟也希望我们可以终身平安。”五明和同伴说，“那是当然”。 五明和同伴来到北大图书馆，同伴说:“如果说书本是知识的海洋，那图书馆就是书本的海洋，这里呢，就是北京大学的图书馆了，它里面有上千万册文献资料，是亚洲高校当中最大的图书馆之一。” 同伴说:”蔡元培、胡适、李大钊，闻一多这些新文化运动的先行者，承载着一部深沉丰厚的中国近代史的前辈们，曾经都在北大这所学校里面为中华之崛起而读书。图书馆是他们经常读书的地方，他们为中华民族伟大复兴而读书。” 五明和同伴又来到一座桥上，同伴说，”来到北京大学，仿佛就是走进了一座博物馆，因为呢这里到处都是文物，你看我们脚下的这座桥，它是连接外围跟这个湖心岛中间的一座重要通道，这座桥你不要看它表面很普通，据说这个是当年圆明园里面完整保存下来的，” 同伴指着说:“五明来看一看边上的精美的雕刻，现在看起来还是栩栩如生的。” 五明来到北大，觉得北大不仅是一所学校，更是一个活生生的博物馆，参观完北大之给五明最大的一个印象就是两个字，“厚重“，因为这里边有特别特别厚重的文化和历史。 参观北京大学是一次非常有意义和难忘的经历。这次参观让我更加深刻地认识到了北京大学作为中国着名高等学府的地位和影响力，同时也让我更加热爱中国悠久的文化和历史。 五明和同伴们还参观了北京师范大学。当五明来到校园时，五明被它的美丽和庄严的氛围所吸引。第一眼看到的是一个巨大的校门，上面写着“北京师范大学”四个大字。校门前有一座漂亮的花坛，花坛里面种满了各种颜色的花朵，非常漂亮。我向里面走去，看到了许多优美的建筑物和宽敞的草坪。 五明和同伴们参观了师范大学的图书馆，这是一座宽敞明亮的建筑，里面收藏了大量的图书和期刊。五明和同伴们还参观了教学楼和实验室，这些设施现代化程度高，让人印象深刻。 在校园里走了一圈之后，五明和同伴来到了学生食堂。食堂的装修非常简洁大方，菜单上有各种各样的菜肴供应，价格也非常便宜。五明品尝了一些当地的特色菜肴，味道非常好，让人胃口大开。 通过这次参观，五明深深地感受到了北京师范大学的魅力。这是一所非常优秀的大学，拥有一流的设施和师资力量。五明非常感激这次旅行，让五明对中国教育体系有了更深入的了解。 五明和同伴们还去参观了北京理工大学。这是五明本系统办的学校，在参观过程中，五明看到了许多先进的设施和设备，包括实验室、计算机室、图书馆等。五明还参观了一些不同的学院，如工程学院、管理学院等，可以看到学生们在不同领域中的学习和研究。 在参观期间，五明还有机会与北京理工大学的学生和教师进行交流。五明发现这里的学生非常努力，热情高涨，他们对自己的学习和研究充满了热情和热爱。 五明还发现北京理工大学有丰富的文化氛围，学生和教师们组织了各种文艺活动和比赛，包括音乐、舞蹈、戏剧等。 最后，在参观结束时，五明和同伴们还参观了学校的校史馆，了解了北京理工大学的发展历程和成就。它展示了中国高等教育的发展和成就，让五明更深入地了解了中国的教育体系和文化。 第五章 在北京学习的第三周 1987年12月，五明在北京参加上级单位举办的学习班。当时的天气非常寒冷，12月中旬下了一场大雪，北京的气温降到了零下十几度。为了应对寒冷的天气，五明穿上了一件厚厚的军大衣，以保暖。12月北京的气温普遍较低，平均气温约为零下5度到零下10度之间。当时的天气以大风、多云、有雪为主，气温持续低迷，寒冷刺骨，令人难以忍受。因此，像五明这样的四川人在北京的冬季很难适应。即便是在室外穿上军大衣，也难以抵挡寒风的侵袭，让人感到非常冷。如果让五明长期在北京生活，会感到非常不适应。此时，许多人都会选择待在温暖的室内，不愿外出，以避免受到天气的影响。 尽管天气寒冷，在学习班上，五明仍然积极参与讨论和交流，表达了自己的看法和建议，受到了其他参会人员的认可和赞赏。通过这次学习班，五明不仅学习到了许多有用的知识和经验，也扩展了自己的人脉和交际圈。 1987年12月，在北京学习期间，五明利用晚上的时间，决定去百货公司为父亲、哥哥三明、弟弟六明以及妻子晓萍和儿子佳佳买些礼物。五明想为父亲、哥哥三明、弟弟六明以及妻子晓萍和儿子佳佳带回一些值得纪念的东西，以表达对他们的爱和想念。 五明来到了一家大型百货公司，开始了购物之旅。先去了服装鞋帽区，为父亲、哥哥三明和弟弟六明买了衣服和围巾，然后来到儿童玩具区，寻找适合儿子佳佳的玩具。五明认真挑选了几件颜色鲜艳、造型可爱的玩具，并考虑了佳佳的兴趣和喜好。最终五明选择了一只毛绒玩具和一个小汽车模型，还有拼图的积木，相信这些礼物会让儿子佳佳非常开心。 接下来，五明转向了女装区，五明想为晓萍买件漂亮的衣服。五明认真地看了一圈，最终选了一件粉色的毛衣和一条黑色的长裙，相信会非常适合妻子晓萍的风格和气质。 为了保护这些礼物，五明还为每件礼物精心挑选了礼盒和包装纸。五明想让这些礼物看起来漂亮而精致，以体现五明的心意和爱意。 购物完成后，五明走出了百货公司，满怀着满足和喜悦的心情。五明感到这些礼物会让自己的的家人感到非常开心和幸福，也让家人感受到五明在远方的爱和关怀。 这次购物之旅，让五明体验到了为家人购买礼物的快乐和满足感。五明深深地明白，家人对五明来说是最重要的，无论身在何处，五明都应该尽力去爱自己的家人并照顾他们。 1987年的12月，五明离开了家乡四川，来到了遥远的北京，开始了为期两个月的学习之旅。那时的五明年轻气盛，充满了对未来的憧憬和向往，对北京座神秘而又神圣的城市充满了好奇和热情。 在北京的这两个月里，五明的生活发生了翻天覆地的变化。五明住在北方车辆厂招待所里，每天参加培训班的学习，忙碌而充实。白天，五明聆听着各位专家学者的教诲和经验分享，不断充实自己的知识和见识；晚上，五明有时外出购物，有时和同学们一起探索这座城市的夜生活，品尝各种美食，领略不同的文化氛围。 在这里，五明遇到了许多有趣的人，结交了新的朋友，体验了不同的生活方式和文化背景。这些经历丰富了五明的人生阅历，开阔了五明的眼界，让五明更加深刻地理解了这个世界的多样性和美好。 当然，在这段学习期间，五明也遇到了很多挑战和困难，由于水土不服，牙疼，睡眠也不好，对北方的饮食也不太习惯，有时甚至会感到孤独和无助。但是，五明始终坚信，只要保持积极向上的心态和勇往直前的精神，就能够战胜一切困难和挑战，迎接未来的挑战和机遇。 这次参加北京培训，让五明成长了许多，让五明变得更加坚强和自信。五明会牢记这次经历，不断努力，追求更加美好的生活和未来。 五明在培训班学习期间，学员们有幸参观了北方车辆厂。首先，五明和学员们来到了北方车辆厂厂区的主楼，参观了北方车辆厂的展示厅。展示厅展示了北方车辆厂的产品和技术，包括机车车辆、机电控制系统等等。五明深深感受到北方车辆厂在机电产品领域的专业实力和技术优势。 接着，五明和学员们参观了北方车辆厂厂区内的生产线。这里有机车车辆的总装生产线、零部件生产线和机电产品生产线等。在这里，五明看到了很好的生产工艺和先进的设备，感受到了工人们的勤劳和技术水平的高超。还参观了该厂和德国奔驰公司合作生产的大巴车生产线，生产高级大巴车。还看见了有外国人在生产线上。 最后，五明和学员们来到了北方车辆厂的样板间。这里展示了北方车辆厂的机车车辆和机电产品的最新设计和技术，让五明深入了解了北方车辆厂的创新能力和未来发展方向。 总之，参观北方车辆厂是一次非常有意义的经历。北方车辆厂在机电产品领域有着深厚的技术积累和强大的生产能力，是中国重要的机电产品制造企业之一。五明希望北方车辆厂能够继续保持技术领先地位，为中国机电产品行业的发展做出更大的贡献。 这个星期培训班是请对外经贸大学的教授来讲课。 1987年是中国改革开放的重要时期，全国经济继续保持快速增长。在这一年，中国国内生产总值达到了1.66万亿元人民币，增长8.8%。同时，中国的对外开放政策也在不断推进，大量的外资流入，对中国的经济发展产生了积极的影响。 在这种背景下，中国的三线企业也面临着一系列的挑战。五明所在企业的上级单位，之所以举办这次培训，旨在加强对三线企业的管理和支持，提高其在外贸中的竞争力。五明参加的这个学习班，正是为了加强三线企业的外贸能力而举办的。 学习班的内容涵盖了工贸联合、代理制及收购制等多个方面，这些内容对于提高三线企业的外贸能力具有重要的意义。通过学习，五明可以更好地了解国际市场和贸易规则，掌握一些与外贸有关的技能和知识，这对他日后的工作将有很大的帮助。 总之，1987年是中国改革开放和对外开放的关键时期，三线企业在外贸方面面临着巨大的压力和挑战，参加学习班是提高外贸能力的一种重要途径。 对外经贸大学教授讲的《国际商法及出口贸易纠纷案例分析》。这门课程是由外经贸大学的老师讲授的，内容主要包括国际商法的基本概念、国际贸易的法律规则以及出口贸易纠纷案例分析等。 通过这门课程的学习，五明对国际商法有了更深入的了解，知道了在国际贸易活动中的法律规则和法律保护的作用。在国际贸易中，如果不了解国际商法的相关规定，很容易陷入法律纠纷中，并且会承担相应的法律责任。而掌握国际商法的相关知识，可以帮助企业更好地规避风险，保护自身的合法权益。 此外，课程中还讲述了大量的出口贸易纠纷案例分析，这些案例让五明更加深入地了解了实际出口贸易中可能会遇到的问题及其解决方式。通过这些案例的分析，五明不仅从中汲取了经验，还学会了如何正确处理类似的纠纷。 总之，这门课程让五明受益匪浅，让五明对国际贸易及其法律规则有了更深入的认识。五明相信这些知识和经验将对五明的未来职业发展有着重要的意义。 感谢五明所在企业上级单位开办的学习班，让五明有机会面对面听外经贸大学老师讲授的《涉外经济合同争议的产生和解决》这门课程。通过学习，五明深刻认识到了涉外经济合同争议的产生原因及其解决方法，下面是五明的学习心得和具体内容。 首先，老师向五明和学员们介绍了涉外经济合同争议的产生原因。主要包括合同内容不明确、履行义务不到位、交付时间、质量问题等。此外，还有文化差异、法律制度等因素也可能导致合同争议的产生。 接着，老师向五明和学员们介绍了涉外经济合同争议的解决方法。主要有三种：协商解决、仲裁解决和诉讼解决。其中，协商解决是最常用的方式，可以通过友好协商解决纠纷；仲裁解决则是通过专业的仲裁机构或专家进行公正、中立的仲裁；诉讼解决则是通过法院进行诉讼和审判。 在具体操作方面，对外经贸大学的老师向五明和学员们介绍了如何合理规避经济合同争议的发生，包括合同的条款、内容、履行标准、法律选择等问题。同时，还需要了解国际贸易惯例和法律法规，以避免因文化差异等问题而引发合同争议。 通过学习这门课程，五明更加深入地认识到了涉外经济合同争议的产生原因及解决方法。在今后的工作中，五明将会更加注重合同的签订和履行，遵守相关的法律法规和国际贸易惯例，以保障企业和客户的利益，同时也为企业的发展做出更大的贡献。 第六章 参观圆明园和卢沟桥等 五明喜欢日出，阳光落在自己身上，没有阴霾，没有杂陈，只有暖光和希望。把自己的感受永远置顶，清风有度，决择有品，得失随缘。 五明喜欢在大都市里自己默默无闻的感觉，正因为谁都不认识五明，某种程度上自己很自由。当然这也是一种孤独，但孤独有时也是自由的代名词。无论五明在别人眼中有多少版本，那都不重要，只要过好当下，做最好的自己，不是期望每一缕阳光都能照亮自己。而是在自己最无助的时候懂得为自己开一扇窗。希望自己一如既往的坚强勇敢。站在迎着光的地方。活成自己想要的模样。 在北京学习的第三周，这个星期六，五明又接到了爸爸的来信。来信说， “五明， 收到你的来信，我非常高兴。看到你在北京的学习和生活都很不错，我感到非常的欣慰。你远离家乡来到这个陌生的城市，能够如此积极地适应新环境，我为你感到骄傲。 听说你在培训班学习很努力，这让我非常高兴。我相信你的努力和聪明才智，定会在培训班里取得更好的成绩。同时，你还要加强自己的英语和其他科目的学习，发扬“勤奋、自立、进取”的精神，不断提升自己的综合素质。 此外，我也很关心你的生活。北京是一个繁华的大都市，对于小伙子们来说，生活自理能力应该提高。你要好好利用时间，多去了解了解京城的风俗人情和文化，结交更多的朋友，开拓自己的社交圈。 最后，我要告诉你，无论你身在何处，爸爸永远支持你。只要你努力学习、用功做事，我就会一直支持你，鼓励你，祝你健康快乐，事业有成。 爸爸 1987年12月” 五明收到父亲的来信，当天就给父亲回了一封信。 “亲爱的爸爸：您好！ 我很高兴地收到了您来自家乡的来信。我一直想念您和哥哥、弟弟以及家乡的风景，我在北京学习也收获了不少新的东西和见识。 北京是一个充满活力的城市，我在这里学到了很多新的知识和技能。我参观了天安门广场、登上了天安门城楼、参观了故宫、天坛、颐和园等许多着名的景点，还去参观了清华大学、北京大学等高等学校、也参观了博物馆和艺术展览。这些经历让我更加理解了我们的国家历史和文化，也让我更加自信和自豪地为祖国贡献自己的力量。 我在北京的生活也很充实。我和其他学员一起学习，互相帮助，在课堂上和课外都能取得进步。我们还组织了一些活动，参加了一些社交聚会，结交了一些新朋友。这些经历让我更加独立和自信，也让我更加享受人生。 虽然离家乡有些远，但是我一直关心着您和家人的生活。我希望您们一切都好，身体健康，心情愉快。我也期待着早日回到家乡，与您们见面。我还给您买了衣服，给哥哥、弟弟也买了礼物，回来的时候带给您们。 最后，祝您身体健康，万事如意！并代问哥哥弟弟好！ 期待着您的来信。 您的儿子，五明 1987年12月” 五明参加北京的学习班，这个星期，利用星期天的机会，五明约了几个一起学习的同伴，来到了北京圆明园和卢沟桥等地参观。 圆明园是清代大型皇家园林，位于北京市海淀区，由圆明园及其附园长春园和绮春园(后改名万春园)组成，所以也叫圆明三园。被誉为“万园之园”。 五明和同伴们来到这里，感受到了浓厚的历史氛围和皇家气息。看到的是断壁残垣，五明和同伴们首先来到了宫殿群，这里有一些古色古香的残缺建筑，如宝珠翠山、静心堂、云岭禅寺等。宝珠翠山是一座仿造峨眉山的山脉景观，中间有一个形状像宝珠的亭子，非常美丽。静心堂则是一座修身养性的地方。云岭禅寺是一座仿造峨眉山金顶寺的寺庙，气氛非常庄严肃穆。 五明和同伴们接下来又参观了西洋楼、电视塔、船屋等景点。西洋楼是圆明园中唯一一座西式建筑，因为其建筑风格独特，被认为是中国园林史上的一大奇迹。电视塔是一座仿造法国埃菲尔铁塔的铁塔，是圆明园中的标志性景点。船屋是圆明园中最大的一座建筑，建筑面积几千平方米，曾经是皇家游船和宝藏的储存地点。 五明和同伴们在圆明园游览了几个小时，虽然被烧毁，但五明也深深感受到了这座园林的魅力和历史价值。五明对这座园林的景点和历史背景有了更深入的了解，也体会到了中国古代皇家文化的博大精深。 同伴说，“圆明园占地面积3.5平方千米，建筑面积达20万平方米，一百五十余景，有“万园之园”之称。清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称夏宫。” 五明的同伴告诉五明，“北京的圆明园，这个园子从康熙46年（1707年）开始兴建，一直到1860年修建就没有停过，占地面积有几千亩，它是清朝的第二皇宫，1860年英法联军闯入北京圆明园，当时京城已经无人防守，圆明园中只有几十个太监奋起反抗，这几十个太监的后果可想而知，英法联军一进入圆明园，他们就看到圆明园中有无数金银珠宝，书画，玉器，亭台楼阁。他们进去以后就被眼前的景象惊呆了，但是他们当时并没有马上动手开抢，而是做了分工，这些英法联军分了三等，第一天由英法联军中的大人物开始抢，第二天中人物开始抢，第三天最小的士兵开始抢，疯抢之时到第三天局面已经完全失控，所有人一起开抢，还不包括英法联军毁坏的，这帮兵痞破坏了多少东西，连原文版的《四库全书》都不知道珍惜，最后为了毁灭罪证，1860年10月18日英法联军放了一把大火。把圆明园，畅春园，等五个皇家园林付之一炬，当时在宫里还有二、三百个宫女和太监躲在一处院子当中，一场大火最后一个也没有跑出来，”。同伴接着说，“现在其它的园林都已经不复存在了，圆明园作为爱国主义教育基地被保留了下来，如今成了这副样子，不禁让人心酸，”五明在心里暗示自己，要铭记历史，要让国家强大起来，绝对不要让历史重演。通过参观圆明园，五明深深感到国家要强大，落后就会挨打。 北京卢沟桥位于北京市西南方向，是一座着名的古桥。五明和同伴们又坐公交车来到卢沟桥，看到这座桥跨越了永定河，桥面长达266米，宽约9米，同伴说，“卢沟桥是北京市内保存最完好的古代石拱桥之一”。 五明和同伴们参观了北京卢沟桥，并深受其景观的震撼。五明和同伴们发现，这座桥的石拱飞翘，气势磅礴，给人一种庄严肃穆的感觉。桥的两端分别是亭阁和城楼，增添了桥的雄伟气势。此外，桥下的永定河，给人以平静的感觉。 在参观中，五明深刻感受到了北京卢沟桥的历史文化底蕴和人文气息。五明对这座桥的保存和保护表示赞赏，并希望更多的人能够了解和重视中国的历史文化遗产。同伴说，“卢沟桥最初在修建的时候共有627头石狮子，明、清两代呢，就经历了14次的修缮，每一次修它的时候，石狮的数量都不一样，所以卢沟桥究竟有多少头石狮子，你能数的清吗?” 同伴问五明，“卢沟桥上多少头石狮子，你知道吗？”五明说:“不清楚，数不清。” 同伴说，“卢沟桥两旁都雕刻着精美的石狮，北京有句歇后语，叫做卢沟桥上的狮子数也数不清。”同伴说，“卢沟桥始建于金代1189年，距今已经有近800年的历史了。” 同伴接着说:“卢沟桥畔鸡鸣报晓，它是北京人心中最牛的石桥，没有之一，也是整个华北地区现存最古老的联拱石桥， 古时候，卢沟桥距离北京城大约30里路，这个距离在古时候要走大约一天的时间，所以不管是来京城赶考的举子，还是朝见帝王的官员或者是做生意的商人，走到卢沟桥这里，一般都要住一晚，第二天佛晓动身出发，要在晚上北京城的城门关闭之前进入到北京城，当时人们拂晓上路，见明月当空，照着大地。卢沟桥上浩月如霜，晓月的意境也就来了，于是便有了燕京八景之‘卢沟晓月’。” 同伴说:“当人们试图扎进时间的长河里，或许会看到在这里，驻足抚摸卢沟桥栏杆上的石狮，惊喜激动的夸赞着它无与伦比的美丽，这个人就是意大利旅行家马可.波罗，他写的《马可.波罗游记》，书中称赞北京卢沟桥是世界上最好的桥，是独一无二的桥，所以西方人也称卢沟桥为马可波罗桥。” 同伴继续说:“在这座桥上，抗日将士们在这里与侵略者肉搏厮杀，内心怒吼着唯愿裹尸还，也要抗击侵略者。” 同伴说，“还有老实巴交中国的《骆驼祥子》，拉着他心爱的洋车，将要强和汗水融入进卢沟桥面。还有《城南旧事》里，六岁的英子，从卢沟桥进入北平城，从此懂得：‘问君此去几时还，来时不徘徊‘的真谛。” 五明和同伴们踏上卢沟桥，踩着留有车辙的青石板路，跺跺脚，历史感油然而生，站在这里。五明仿佛听到1937年的枪声，似乎还在耳畔回响。同伴说，“正是在这里，中国掀起全民抗战，史称‘七.七卢沟桥事变’，它成为了中国抗日战争的开端。”同伴说，“无数将士，将热血洒在了卢沟桥畔，历史里有卢沟桥，卢沟桥上有历史，这座古老的石桥寂静而坚定，见证了中国人民不屈不挠、奋勇抗争的精神。” 五明和同伴们，还有幸参观了在离卢沟桥不远的中国抗日战争纪念馆。这个参观过程对五明产生了很深刻的印象，让五明更加深刻地认识到了抗日战争的艰辛和胜利的来之不易。 抗日战争纪念馆是一个十分庄严的场所，它向人们展示了抗日战争中，中国人民的不屈不挠，以及抗日战争给中国人民带来的痛苦和牺牲。在参观过程中，五明看到了许多珍贵的历史文物和照片，这些让五明更加深入地了解了抗日战争的历史背景和战争过程。 在纪念馆中，五明看到了许多反映抗日战争的图片和实物，如当时使用的武器装备、生活用品和运输工具等等。这些实物让五明更加深入地了解了当时的情况，也让五明更加感受到了那个时代的艰辛和困难。 在参观过程中，五明还听到解说员讲了许多关于抗日战争的历史事实和英雄事迹。这些事实和事迹让五明更加深刻地认识到了抗日战争对中国人民和中华民族的重要性，也让五明更加感受到了中国人民的英勇和坚韧。 总的来说，参观抗日战争纪念馆是一次非常有意义的经历。它让五明更加深入地了解了中国人民的历史和文化，也让五明更加感受到了那个时代的艰辛和困难。在今后的学习和工作中，五明将不断传承和弘扬抗日战争的精神，为中国的强大和发展贡献自己的力量。 第七章 在北京学习的第四周 经过许多个冬天之后，五明才渐渐明白，自己怎么也躲不过雪。无论五明蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另外一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在五明正经历的一段岁月里。 一年的时光中，十二月给人的感觉最为立体，虽有严寒，但不失感动；虽有凋瑟，但不失风景。行至季节深处，回眸走过的路，曾经同行的人，或许在此别过，虽有丝丝不舍，也要轻轻相拥，道一声珍重。感谢一路的陪伴，人与人的相遇就是这么奇妙，别人眼中的遥不可及，于自己可能是天涯咫尺；他人心中的伸手可触，对自己也许是咫尺天涯。 1987年12月，培训班来到了学习的第四周，这一周，在培训学习班里，五明和学员们还参加了一些专题讲座和讨论，与来自不同地区和企业的同行进行了交流和互动。这些机会让五明和学员们更好地了解了机电产品出口的实际情况和挑战，也增强了他们的合作意识和团队精神。五明和学员们非常认真地学习和实践，不仅收获了知识，还培养了很多实际操作的技能。通过这个学习经历，五明深刻地感受到了技能和知识的重要性，也更加坚定了自己未来发展的方向和目标。 在这次学习中，五明还体验到了不同城市之间、不同地区之间、不同文化之间的差异，感受到了北京的历史和文化底蕴，有助于五明个人综合素质的提高。 这一周的学习，让五明获得了宝贵的知识和技能，不仅是对于机电产品贸易方式的学习，更是对于自己职业生涯的认识，这对五明的工作和未来职业发展都具有重要的意义。 感谢上级主管单位办举办的学习班，让五明有机会面对面聆听外经贸大学教授讲的《机电产品贸易方式》等课程，在学习中，五明学到了很多有关机电产品贸易的基础知识，包括了各种贸易方式、国际贸易条款、报关单据的制作方法等等。 通过这次学习，五明深刻认识到了一个三线企业对外贸易的重要性和基础知识对于工厂对外经贸业务的必要性。五明学了如何开展贸易谈判、如何制定合同和如何处理国际贸易中常见的问题等等。同时，五明还结识了来自各地三线企业的同行，他们分享了各自企业生产的产品和许多实践经验以及商业心得，让五明受益匪浅，这对五明的职业发展和工厂的业务发展都有非常大的帮助。 对外经贸大学的教授还讲了《利用外贸改造我国的三线企业》这门课程。在这门课程中，五明和学员们学习了利用外贸改造三线企业的重要性、方法和具体操作，下面是五明的学习心得和具体内容。 首先，老师向五明和学员们介绍了利用外贸改造三线企业的必要性。在三线企业的发展过程中，外贸的开拓可以为企业带来更广阔的市场空间和更多的商机，同时也可以帮助企业提高产品质量和技术水平，促进企业的升级换代。因此，利用外贸改造三线企业是非常有必要的。 其次，老师向五明和学员们介绍了利用外贸改造三线企业的方法。首先是寻找国外的合作伙伴，建立长期的合作关系。其次是改善产品的质量和性能，满足国际市场的需求。此外，还需要提高企业的管理水平和营销能力，以便更好地开拓国际市场。 在具体操作方面，老师向五明和学员们介绍了利用国际贸易展会、业务洽谈会等平台展示企业产品和开展宣传的方法，以及利用国际贸易促进组织等机构提供的信息和资源开展国际贸易的方法。 通过学习这门课程，五明更加深入地认识到了外贸对于三线企业改造的重要性，并了解了具体的方法和操作。在今后的工作中，五明将会更加努力地学习，提高自己的能力和素质，为企业的发展做出更大的贡献。 1987年12月的北京，气温越来越冷了，平均气温约为零下5度到零下10度之间。五明学习之余，大多数时间都是呆在招待所住的房间里，还同一个房间的学员们聊天，有时候也看看电视，隔两天就给晓萍打一次电话，问问家里的情况。 当时北京的天气以大风、多云、有雪为主，气温持续低迷，寒冷刺骨，令人难以忍受。许多人都会选择待在温暖的室内，不愿外出，以避免受到天气的影响。遇到下大雪，五明也会去到外面，观赏一下雪景，为了抵御寒冷，五明还买了一顶帽子，从小生长在南方的五明，一直就特别喜欢雪，喜欢雪的纯净，喜欢雪的虚无 ，喜欢雪落下时的飘飘洒洒，更喜欢雪落地时的悄无声息；雪是禅意的，在雪的世界里，五明仿佛失去了自己，与雪、与天和地融为一体，在混沌中化为雪的精灵，与雪同时飞舞在宇宙之间。在雪景中，五明在遐思:有一种转身，一朝离别，相思一世。有时，放弃是另一种坚持，五明错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。冬的雪景，任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，五明都要学会抽身而退，以豁达的心态坦然面对。有些人，有些事只适合珍惜或收藏；有些人，有些事却适合遗忘；别再为不值得的事烦恼，该放手的情，别纠缠，该忘记的人，别挂念。那些曾路过的风景，曾唱过的歌，曾留下的泪，曾爱过的人，曾放弃的事，已随风渐行渐远，回眸间已物是人非。过去的终究过去了，不要执念，学会翻篇，不去纠缠和抱怨；和简单的人相处，开开心心过好每一天。 五明喜欢与温暖的人同行，单调的风景充满诗意，平常的日子充满温馨，内心深处不由自主地生出欢喜，只觉得光阴生香，流年静好。五明是风雪夜中的赶路人，因相遇摩擦，融化了彼此肩头的雪花。 五明在想，每一份感情，最后总会归于平淡。一路的欢笑与泪水，沉淀了真挚的情感；多少的风雨与坎坷，考验着身边的情愿。想念时的一个笑脸，让心很柔软；争吵过后的一个拥抱，让心更加疼惜。左手牵右手是依赖，更是深情不变；两心相知是懂得，更是无比眷恋。只要有爱在两心间，平淡相守也是心甘，默契不语也是取暖。真正的爱一个人，不是美丽的容颜，而是美好的心灵；短暂的遇见，而是长久的相伴。爱不只是晴天的一缕阳光，更是雨天的一把伞；不只是一时涌动的热情，更是始终如一的深情。人在世海沉浮，季节在时光里穿梭，没有人懂你走过了多少艰难，没有人知道五明昨天流过了多少眼泪，没有人会成为五明坚强的臂膀，没有人会成为五明一生的知己。 五明在雪景中遐思了一会，雪越下越大，五明感觉浑身冷得发抖。于是五明就赶快跑回到了招待所住的房间里。 第八章 参观北京八达岭长城 五明来到北京学习已经整整一个月了，时间推着五明走，1987年的12月又快过半了。12月再多期许，不过是一句：不慌不忙，慢慢生长，好好学习，天天向上。五明很喜欢在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言辞好很多。在音乐的世界里，不需要现实的“武装”，需要的是直面音乐，直面自己。喜欢一个人，静静的听着音乐，享受音乐带来的美妙，不管是优雅或是不羁，纯粹或是颓废，恬静或是忧伤， 享受这种嘈杂的安静！ 北京是中国的首都，不到北京真不知道官多，在北京大街上，和你擦肩而过的很有可能是什么部长或是什么司长，又或者是一个什么企业的负责人，所以在北京五明一直都很低调，五明觉得最美的样子，不是花枝招展，也不是性感妖娆，而是面对琐碎的生活，依然有最纯真的笑容。五明喜欢生命里的真诚，更喜欢相遇后的友情，敬仰与人为善的知己，更感谢生命中不离不弃的朋友！ 五明突然之间悟到北京就是背景。上海就是商海，誓言就是失言。男人就是难人，理想就是离乡，平民就是拼命，你觉得呢？ 常言道:“不到长城非好汉”，五明既然来到了北京，就应该到长城去看看这个世界奇迹。 这个星期天，五明约了几个在北京学习的学员，一起到北京八达岭长城去一睹万里长城的风采。由于长城离北京城里有60公里左右的距离，这天早上六点多钟，五明和学员们很早就坐上了到八达岭长城的公交车，汽车走了几十公里，五明和同伴们从北京出发，经过了一个多小时的车程，终于到达了八达岭长城。 八达岭长城位于北京市延庆，海拔1015m，是峰峦叠嶂的山口。 和五明一起游八达岭长城的同伴里，有位北京人，姓胡，年龄有四十多岁，戴眼镜，有点书生气质，同伴们叫他老胡，他对北京旅游景点都很了解。 老胡说:“八达岭长城是明长城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，是明朝长城的精华。也是万里长城的精华和杰出标致，八达岭长城是长城重要关口，八达岭长城是万里长城向游人开放最早的地段，八达岭地理环境优越，自古以来就是通往山西，内蒙、张家口的交通要道，八达岭这里两峰夹歭，居高临下，地势极其险要。八达岭山口的特殊地形，自古以来都是历代兵家必争之地。” 老胡继续说:“八达岭长城是中国古代伟大的防御工程，万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称‘居庸之险不在关，而在八达岭’”。 五明和同伴们开始顶着凛冽的寒风，步行登八达岭长城。 老胡说:“八达岭长城还是居庸关的重要前哨站，在古长城基础上，明朝又对八达岭长城进行了长达80余年的修建和重建。” 五明问老胡:“为什么叫八达岭长城呢？” 老胡回答说:“传说这里有八个山岭，所以人们把这段长城称为八大岭长城，后来又因为谐音被人们叫成了八达岭长城。” 五明和同伴们一边登长城，登山的路上真冷啊，五明和同伴们加快了登山速度。五明和同伴们继续听老胡介绍。 老胡继续介绍说:“明朝长城的八达岭段被称作玉关天堑，为明朝居庸关八景之一，也是天下闻名的九大要塞之一。北京八达岭景区以八达岭长城为主，是举世闻名的旅游胜地。北京八达岭长城是中国最具代表性的长城之一，有着极高的历史和文化价值，这里的长城主要建于明朝，是中国最重要的古建筑之一，也是世界上最长的长城的代表之作。八达岭长城是中国文化的重要象征之一，也是国家级重点文物保护单位。” 老胡继续说:“在八达岭长城上有许多着名的景点，是中国古代建筑和文化的珍贵遗产，除了八达岭长城本身，在这里游客可以欣赏到中国古代建筑和文化的精华，能体验到不同的旅游乐趣，总的来说，八达岭长城是一个非常值得一游的地方，不仅有着悠久的历史和灿烂的文化价值，无论是对于中国文化还是历史的研究，还是对于旅游者的休闲娱乐，八达岭长城都是一个不可错过的地方。” 老胡说:“八达岭长城在明长城中独具代表性，该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障，八达岭地理环境优越，北京八达岭位于华北平原的北部边缘，依山傍海，为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，季节非常分明。春花秋月，夏雨冬雪各具特点，年平均温度为11.8c，最冷是1月份，平均气温为零下4.6c，最热为7月份，月平均温度为26.1c，八达岭的年平均气温比北京低3c以上，成为北京延庆的旅游龙头，北京春秋季较短，冬季稍长，年均降水量650毫米左右。” 老胡继续说:“据司马迁的《史记》记载和文物工作者普查，证明八达岭一带在春秋战国时期就筑有长城，八达岭自古便是重要的军事战略要地，春秋战国时期为防御北方少数民族的侵扰，修筑了长城，至今仍见残墩台遗存。其走向与明朝八达岭长城大体一致。 老胡说:“据《水经注》记载，北魏曾在八达岭一带修筑长城。历史记载，北魏拓跋氏太平真君，公元446年，在国都平城，今山西大同以北修筑长城，东起军都山及八达岭一带，西至黄河岸边，后来到北齐王朝天保六年又修筑长城，西起大同，东把长城延长到了海边，八达岭，这个名字最早是见于清朝诗人的长诗中，元代这里称北口，是与南口相对而言，南口在北京昌平境内，从南口到北口，中间是一条四十里长的峡谷，峡谷中有万里长城的着名关口居庸关，这条峡谷，因此得名叫关沟。八达岭关沟北墩是最高处，八达岭长城奇观，城为东窄西宽的梯形，建于明弘治18年，即公元1505年，明朝嘉靖、万历年间曾有东西二门，东门楼梯，西门楼梯，二门均为砖石结构平台，平台至南北各有通道。磅礴的城墙南北盘旋延伸于群山之中，是不见尽头，依山向两侧展开的长城雄姿，巍峨悬崖，上古人所说的天选二字，确切地概括了八达岭位置的军事重要性，八达岭是峰峦叠嶂的军都山，风吹草动的一个山口，明代《长安夜话》说路从此分。四通八达故名八达岭，是山的最高峰，可见八达岭的战略地位。” 老胡说:“明长城的八达岭段被称作“玉关天堑”，为明代居庸关八景之一。八达岭长城是明朝长城向游人开放最早的地段，八达岭景区以八达岭长城为主，兴建了功能齐全的旅游服务设施。” 老胡继续说:“长城的建造过程是相当漫长的，它的建造过程中遭遇了多次战争。长城的建造过程中，也遭遇了多次灾难。比如，在长城的建造过程中，有一次遭遇火灾，长城的城墙受到了严重的损坏。” 五明和同伴们终于登上了八达岭长城，五明站在八达岭长城上，浮想联翩，万里长城永不倒，千里黄河水滔滔，江山秀丽，叠翠峰岭，中华民族生生不息。五明感到非常震撼，也感到非常自豪，五明终于登上了长城，成为真正的好汉！ 五明看到，长城的建造历时数百年，由于古代技术的限制，工程难度非常大。然而，中国古代工匠们克服了重重困难，用心血和智慧建起了这座气势磅礴的伟大工程。 长城由无数巨石和砖块堆砌而成，长达数千公里，宛如一条蜿蜒的巨龙，横跨山脉和平原，穿越荒漠和森林，气势磅礴、壮观无比。站在这里，五明想象着古代士兵在这里守卫国家的场景，感受到了中国古代历史的厚重和文化的博大精深。 在长城上走了一段路程后，五明到达了长城上的一个了望台。从这里可以俯瞰八达岭长城的全貌，五明感受到中国古代工匠的巨大智慧和勇气。站在这里，五明感到非常自豪，因为五明是中国人，拥有如此伟大的历史和文化。 总之，参观长城是一次难忘的经历。五明深深感受到了中国古代文化的博大精深和人类文明的伟大。五明希望将来有机会再次到访长城，继续领略这个古老神秘地方的魅力。 五明和同伴们参观完八达岭长城后，又步行下山，乘公交车回到北京北方车辆厂招待所。 第九章 在北京学习的第五周 1987年年底，中国的改革开放进入了一个新的阶段，国家对外开放政策越来越积极，对外贸易也呈现出了井喷式的增长。在这样的背景下，五明来到了北京，参加为期两个月的机电产品外贸知识的培训。在这段时间里，五明学到了很多东西。 首先，五明了解到了外贸知识的基本概念和一些实践操作技巧。例如，五明了解到了如何进行产品定位和市场分析，了解到了如何协调各方面的资源和力量，以及如何制定出合理的价格策略和销售计划。这些知识在今天看来可能很基础，但在当时却是非常宝贵和实用的。 其次，五明还深刻地领悟到了跨文化交流和沟通的重要性。在参加这个培训的过程中，五明遇到了来自全国各地的学员和教师，他们来自不同的文化背景和社会环境，拥有不同的思考方式和沟通习惯。在和他们进行交流的过程中，五明收获了很多宝贵的经验和教训。五明学到如何尊重他人的文化差异，如何理解和处理来自不同国家的商务问题，以及如何避免在跨文化交流中出现误解和矛盾。 最后，五明想说的是学习是一种持续不断的过程。虽然这个培训只持续了两个月，但五明收获了很多知识和经验，也结交了很多优秀的同行，这些都让五明在今后的工作和学习中受益良多。因此，五明认为，对于一个成功的外贸人来说，不仅需要有扎实的专业知识和操作技巧，还需要有敬业精神和不断学习的意识。 五明在北京学习外贸知识，已进入到第五周，这一周主要学习《中国对外贸易企业管理》，还是请北京对外经济贸易大学的教授来讲课。 老师说，社会主义对外贸易是整个国民经济的重要组成部分，是联系国内外生产者与消费者的桥梁与纽带，中国外贸部门的基本职能是通过商品的购销业务活动，为中国的四化建设和外交政策服务。 老师说，外贸企业是外贸部门的基层组织，是进出口商品流通的直接组织者，是外贸固定资产、流动资金和劳动力的直接管理者和使用者，外贸企业的经济活动是经营过程和管理过程的统一。经营和管理存在着相互依存、相互渗透的关系，但二者又有所区别；经营是外贸企业经济运动的中心，也是管理产生和发展的基础， 随着社会生产力的发展，企业管理逐渐从经营中分离出来，成为不同于经营的一种专门职能，管理一旦从经营中分离出来，就变成可计划、组织、指挥、监督和调节企业的经营过程，并决定经营命运的一个经济范畴，它既为经营服务，又指导、控制经营 ，外贸企业管理就是要使企业经营过程中的各种要素，例如人、财、物，能够按照客观规律的要求进行活动和发挥作用，以最少的劳动耗费取得最佳的经济效果，加强外贸企业管理也是外贸企业现代化的要求。 老师说，任何管理都是在一定理论的指导下进行的。没有正确的理论指导，也就不可能有正确的管理。为了使中国外贸企业管理能够适应对外贸易发展的要求，从而促进社会主义四化建设事业的顺利进行，对外经济贸易大学校开设了《中国对外贸易企业管理》这门课程。老师说，今天讲的课程内容，与在对外经济贸易大学给学生讲的内容是一致的，本课程试图从理论与实践的结合来阐明外贸企业管理的基本理论、方法以及与其有关的一些主要问题。 五明对学习这门课程十分认真，因为它对五明今后的工作很有指导意义。五明记的笔记，有厚厚的一大笔记本。 老师说，每一门学科都有自己的研究对象。《中国对外贸易企业管理》的研究对象是中国外贸企业经济活动过程中的管理关系及其发展变化规律。外贸企业经济活动过程的中心环节是人们借助物资、技术、设备和资金。组织进出口商品价值(即商品所有权)的转移和商品实体的运动。所以，外贸企业管理的具体对象就是人、商品、物资、技术、设备和资金等物质要素，以及这些物质要素结合起来而形成的运动过程，因此，可以说外贸企业管理就是对对外贸易企业中人、财、物的活动进行计划，组织、指挥、监督和调节。在外贸企业管理中，物资、技术、设备、商品、资金、进出口业务都是被管理的对象，即管理客体，而人，则视每个人在管理过程中的地位而定，他可能是管理主体（管理者）亦可能是管理客体(被管理者），也可能既是管理主体(对他的下级来说)，又是管理客体(对他的上级来说）。管理关系就是在管理主体和管理客体之间形成的各种关系。 老师说，《中国对外贸易企业管理》就是要研究在中国对外贸易企业里这些关系及其发展变化规律。外贸企业管理关系的形成和发展由许多客观规律所支配。这些规律又是相互影响、相互制约的。它们之间相互关系的变化直接或间接地决定着管理关系的发展变化，形成一组特殊的矛盾运动过程，有一定的规律性。 老师说，《中国对外贸易企业管理》是研究中国对外贸易企业经济活动过程中管理关系矛盾运动的一门学科。外贸企业在组织进出口业务活动中，既有人与物之间的关系，也有人与人之间的关系，还有物与物之间的关系，是一个复杂的关系体系。也可以说，《中国对外贸易企业管理》是在生产关系和生产力，上层建筑和经济基础的相互联系中，综合 研究对外贸易企业管理关系及其发展规律的学科。 老师说，《中国对外贸易企业管理》所研究的管理关系中，既有生产力的合理组织，又有生产关系和上层建筑方面的内容。因此，它也是一门边缘学科。外贸企业是一个独立的经济组织，是一个完整的、独立的管理体系。《中国对外贸易企业管理》首先把企业管理作为个完整的独立的管理体系进行研究，首先研究这个管理体系总体运动所产生的一般功能，然后再分别研究构成这个总体运动中所产生的各种专门职能。 老师说，《中国对外贸易企业管理》这门课程的基本任务是研究在企业管理中如何以最少的劳动耗费完成进出口商品流通过程，并取得最好的经济效果。 老师说，根据本学科研究的对象和任务《中国对外贸易企业管理》共有十五章，概括起来可分为八大部分，即:一、企业管理的原理与组织；二、企业的经营决策与计划管理；三、进出口业务管理；四、信息管理；五、劳动人事管理；六、企业的经济责任制；七、财务管理；八，企业管理的现代化。 老师说，这个学科的研究方法是唯物辩证法。《中国对外贸易企业管理》本着“以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家”的方针，力求把普遍的关于企业管理的基本原理与中国建国三十多年来外贸企业管理的实践相结合，并吸收国内外企业管理方面的先进管理经验和方法，对新形势下如何搞好中国外贸企业管理提出一些见解。 老师说，外贸企业是一个有机整体，它的内部各部门、各环节、各职能之间是相互联系、相互依赖、相互制约的，同时，作为社会再生产过程中的一个经济组织，它与生产、分配、消费，与国家政权机关和国民经济其他机构，特别是与国际市场的关系也是紧密联系、互相制约的。因此，研究外贸企业管理，必把企业及其经济活动放到社会再生产总过程中，同整个国内外的政治、经济动态联系起来进行研究。 老师说，《中国对外贸易企业管理》是一门边缘性学科，它必须广泛地吸收和利用社会学、心理学、数学、系统工程学等其他社会科学和自然科学的有关理论。政治，经济动态联系起来进行研究。 老师说，《中国对外贸易企业管理》是一门年轻的学科，其理论体系还有待进一步补充和完善。 接着，老师开始《中国对外贸易企业管理》第一章的讲解。 第一章的内容是：中国外贸企业 老师问学员们，你们知道什么是外贸企业吗？ 学员们几乎都回答不出来。 老师开始讲第一节：外贸企业的概念· 老师说，企业是一个经济范畴。企业是建立在生产资料所有制基础上的直接从事生产经营活动的经济组织。企业不仅是生产力集中的地方，劳动者和生产资料直接结合的地方，而且是国民经济的基本单位。它是在国家的指导下从事生产经营活动，进行独立经济核算，因而具有相对的独立性的经济组织。外贸企业则是在社会再生产过程中专门从事国际间商品交换的独立的经济组织。 老师说，外贸企业是一个国家对其他国家(或地区)进行商品交换的一种经济组织形式，它是适应社会经济发展的需要产生和发展的，商品经济的发展和国家的形成是外贸企业产生和发展的两本基本条件。社会经济组织的形式，必然受社会生产力发展水平的制约。 老师说，在原始社会中，由于生产力水平极低，人们没有能力单独同自然作斗争，只能集体进行劳动，这种集体劳动的组织形式，就是原始社会经济组织的基本单位，当时由于没有商品生产和商品交换，国家尚未形成，因而没有对外贸易。 老师说，进入奴隶社会后，由于生产的发展，商品生产和商品交换才逐步发展起来，在奴隶社会初期形成了国家，国家出现后。随着商品交换范围的扩大，并超出了国家的界限，就出现了国家之间的商品交换活动，但是，在奴隶社会中，大批奴隶在奴隶主的强制下进行劳动，奴隶主庄园成为基本经济单位，对外贸易的规模很小。 老师说，随着生产力的进一步发展，封建制代替了奴隶制。在封建社会里，国家间的商品交换增多了，对外贸易得了一定的发展。但是，在封建社会里，家庭作为经济组织的基本形式持续了相当长的时间。 老师说，到封建社会末期，由于商品经济的迅速发展和资本主义生产方式的产生和发展，特别是十八世纪，工业革命产生了机器大工业，使生产的社会化程度日益提高，市场规模和范围日益扩大，原来以家庭为单位的经济组织形式，越来越难以适应商品经济高度发展的需要，于是企业这种新的经济组织形式就应运而生，并获得了很大的发展。作为国民经济细胞的基本经济单位，从家庭过渡到资本主义企业是社会经济组织形式的飞跃，它冲破了小生产的罗网，摆脱了封建行会制度的束缚，为社会生产力的迅速发展创造了适当的形式。 老师说，在社会主义制度下，虽然外贸企业的社会性质有所改变，但由于商品生产和商品交换以及国家的存在，仍是外贸企业存在的社会经济条件，中国外贸企业同其它企业一样， 是商品经济高度发展和社会化大生产的产物，而它的不同点则是沟通国内外商品流通的纽带 ，作为一种经济组织形式的外贸企业，对四个现代化建设和满足人民群众日益增长的物质和文化需要，有着重要作用。 老师说，外贸企业作为独立的经济组织，必须同时具备以下四个条件: 一、独立从事进出口商品的买卖交换活动，完成国家的进出口任务，经营的商品质量要好，要适销对路，使出口商品在国际市场上有竞争能力。进口商品要在国内市场实用、先进。 二、拥有为直接从事进出口商品交换活动所必需的人员（包括懂政策、有业务能力和掌握外语的干部）、资金和物质技术设备。并有自主的支配权和使用权。 三、实行独立核算。自负盈亏，以收抵支。并能获得利润。 四、具有法人的地位和权利，可以在银行开立帐户，对外签订经济贸易合同，对经济后果负有经济和法律责任。 老师说，以上四个方面互相联系、缺一不可，外贸企业在人力、物力和财力的结合中，以独立的身份出现于国内外两个市场，一方面，以买者的身份从国内生产者(或供货者)那里购进（或代理）出口商品，再以卖者身份把同一商品卖给国际市场(国外厂家或厂商》另一方面，以买者的身份从国际市场购（或代购）中国需要的先进技术、关健设备、重要原材料以及市场物资，再以卖者（或代理》的身份卖给（或拨交)国内用户，并从中获得一定的经济利益（利润和手续费）。 老师也讲了第二节外贸企业的种类 老师说，外贸企业按其不同的特点，可以分为以下几种类型， 一按企业的所有制形式划分，外贸企业主要可分为全民所有制企业、集体所有制企业、私营企业、中外合资企业和外商独资企业。 全民所有制的外贸企业生产资料归全体劳动人民所有，是社会主义对外贸易的主导力量，为了保证我国外贸持续发展和国家外汇收入等，必须有若干全国性、专业化的外贸专业总公司。来经普进出口业务，并继续发挥它们经营外贸的主力军作用。 二、按企业的隶属关系划分，外贸企业可以分为对外经济贸易部所属的外贸企业。各部门所属的外贸企业，各地方所属的外贸企业。 三、按企业的业务性质划分，外贸企业还可以分为专门从事进出口业务经营的企业；外贸出口商品加工企业和为外贸进咨询服务工作的企业等等。 学员们在学习这门课程的时候，还利用自学时间进行了讨论。对学习内容不断吸收和消化。 课程学习到第九章外贸企业出口业务管理 老师说，制定出口战略，要重视出口战略的制定，制定出口战略是搞好出口工作的前提 第一节 出口战略的制定 老师说，发展出口贸易，必须有一套完整的出口战略。每个经营出口企业，都应有中、长期的发展规划，使企业的出口贸易，找准发展方向，采取正确的策略和措施，按照既定的战略目标，有计划、有步骤地进行，以达到不断扩大出口的目的。正确地制定出口战略是搞好出口工作的前提 一、制定出口战略，要重视出口机会的分析 现代科学技术迅猛发展，商品交换不断扩大，企业同外部方面的联系，愈来愈广泛、密切，因而影响企业生存发展的外部因素也愈来愈多，愈来愈复杂。企业必须随时掌握各种有关因素的变化，重视影响出口机会的分析，它是制定出口战略目标的一个重要步骤。 影响企业出口的国际环境的分析，主要有以下一些因素:例如国际政治、经济、金融、货币、市场供求、价格、管理法令、竞争对手、国外新产品的发展、新技术的应用等因素。 影响企业出口的有关国内一些因素的分析，主要包括:国内的政治、经济、生产的发展、技术工艺水平、发展趋势、出口货源、交通运输、财务盈亏以及推销业务能力等因素。 二、制定出口战略，要明确企业的经营目标 经营目标是外贸企业经营出口业务在一定时期内所预期达到的成果，它指明企业的奋斗目标，是制订出口战略的出发点和归结点。确立企业经营目标，是在企业的经营思想指导下，在调查研究、掌握情况，充分占有各种情报信息资料的基础上，对企业的国际环境和国内环境，结合自身条件全面分析，使经营目标的确定，符合企业发展的要求。 老师说，外贸企业的出口经营目标一般包括以下内容: (一)总体经营目标。外贸企业在确定总体经营目标时，必须与中国对外贸易进出口额到本世纪末的战略目标联系起来，从本企业的实际情况出发，确定出口贸易额的规模、速度等目标。 (二)、商品发展目标。各类外贸企业应根据自身经营商品的特点，注意发挥优势。要研究国际市场需要和趋势，从提高经济效益出发，确定重点出口商品的发展目标。坚持优质取胜，立足于参加国际竞争，力求在产品的花色、品种、档次、配套、包装、服务等方面适应市场的需求，争取达到世界先进水平，发展一批有特色的、竞争能力强的骨干商品。 (三)市场发展目标。各类外贸企业要在贯彻执行对外贸易国别(地区)政策的前提下，充分研究各个国家和地区的特点，确定市场发展目标。市场发展目标，包括原有市场的纵向渗透，提高市场占有率，同时，还要用新产品去开拓新市场。 (四)成本目标。要按照经营商品的不同，执行全国统一的平均先进的出口商品成本，具体确定出口商品换汇成本，并逐步降低到最低出口成本的目标。 (五)利润目标。企业的经营成果，最终要以所获得的利润来衡量。要在符合宏观经济效益的前提下，确定企业出口的利润目标。 在确定出口经营目标时，可能涉及多项目标。对多项目标的确定，要使次要目标服从主要目标，以保证主要目标实现。 三、出口经营计划和出口经营方案的制订 出口战略目标，是企业经营出口的蓝图。为了保证企业出口战略目标的实施，还必须相应地制定企业的出口经营计划并按照经营计划的要求，优选出在一定时期出口商品的经营方案，以便具体贯彻执行。 出口商品经营方案的内容，主要应包括:(1)货源情况;(2)国外市场供求情况、价格趋势;(3)有关各国和地区的进口管制情况;(4)经营方针;(5)出口计划的安排:(6)对价格的掌握;(7)客户的选择和使用;(8)出口成本、盈亏率、创汇率的核算;(9)有关政策的执行和策略的运用;(10)存在问题和解决的办法等。 老师说，各类企业应根据不同商品的经营特点，确定方案的不同内容。在一般情况下，对大宗或重点出口商品应逐个制订出口经营方案;对其他出口商品可按大类制订方案;对一些小商品，可以制订简单的价格方案。 出口商品经营方案的制定，必须坚持领导与群众相结合，集思广益。方案经过与有关方面反复协商讨论确定后，便成为指导出口业务具体活动的依据，必须认真贯彻执行，并定期组织检查执行情况，不断总结经验。遇到国外市场或国内生产情况发生变化，应及时进行补充修订，使方案更加切合实际。真正使战略、计划、方案成为动员群众、指导业务、改善经营管理的有效工具。 这一周的学习，学习了很多内容。 五明花了两个晚上的时间，整理出这门课程的大纲，以便用于指导今后的工作。 《中国对外贸易企业管理》课程主要内容是: 第一章 中国外贸企业 第一节 外贸企业的概念 第二节 外贸企业的种类 第三节 外贸企业的职能 第四节 提高外贸企业的素质 第二章 外贸企业管理的性质、任务和职能 第一节 企业管理的必要性及管理科学的发展。 第二节 外贸企业管理的性质。 第三节 外贸企业管理的任务。 第四节 外贸企业管理的职能 第三章 外贸企业管理的基本原则和方法 第一节外贸企业管理的基本原则 第二节 外贸企业管理的基本方法 第四章 外贸企业的管理组织 第一节 确立组织机构的原则 第二节 组织机构的部门划分 第三节·组织机构的层次划分 第四节·企业组织的模式 第五章 外贸企业领导体制 第一节建立企业领导体制的原则。 第二省·建立以经理为首的业务行政指挥系统·。 第三节建立和健全企业民主管理制度。 第四节 加强和改善企业的集体领导 第六章外贸企业的经理 第一节 经理在外贸企业中的地位 第二节 经理的基本条件 第三节 经理的领导能力 第四节 经理的领导艺术和素养 第七章 外贸企业的经营决策 第一节经营决策的重要性 第二节经营诀策的基本内容和分类 第三节 经营决策的基本程序 第四节 努力提高经营决策水平 第八章 外贸企业的计划管理。 第一节 外贸企业计划管理的意义 第二节 外贸企业计划管理的任务。 第三节 外贸企业计划的种类 第四节 全面计划管理的特点 第五节 外贸企业计划管理的过程。 第六节 外贸企业计划管理的原则。 第九章 外贸企业出口业务管理。 第一节 出口战略的制定 第二节出口商品商情调研的组织与管理。 第三节出口商品的质量管理 第五节 出口商品的成交与合同的管理 第四节 出口商品的价格管理 第五节 出口商品的配额管理 第六节 出口商品的客户管理。 第八节 出口许可证管理 第十章 外贸企业进口业务管理 第一节 进口业务管理的任务。 第二节进口战略管理的重点。 第三节进口订货管理 第四节进口商品价格管理。 第五节进口许可证的申请和管理。 第十一章外贸企业信息管理 第一节信息及其在企业管理中的作用， 第二节企业信息的分类及其来源 第三节建立企业管理信息系统 第四节企业信息的管理 第五节现代信息管理中电子计算机的运用 第十二章外贸企业的劳动人事管理 第一节 劳动人事管理的内容和任务 第二节 合理组织职工劳动 第三节职工的劳动报酬 第四节职工的培训 第五节行为科学在劳动人事管理中的应用 第十三章 外贸企业经济责任制 第一节 外贸企业实行经济责任制的必要性 第二节 外贸企业经济责任制的内容。 第三节外贸企业实行经济责任制的基本原则 第四节外贸企业实行经济责任制必须具备的几项基本条件 第十四章 外贸企业财务管理 第一节 外贸企业财务管理的概念和意义 第二节 外贸企业资金管理。 第三节 外贸企业商品流通费用管理。 第四节 外贸企业利润管理。 第五节 外贸企业财务计划 第六节 外贸企业财务分析。 第十五章 外贸企业管理现代化。 第一节 外贸企业管理现代化的必要性与可能性。 第二节 外贸企业管理现代化的内容 第三节 电子计算机在企业管理中的应用 第四节 实现外贸企业管理现代化的途径。 第十章 观赏老北京全景，参观北京潭柘寺 一周紧张的学习，让五明感觉有些疲惫，课余时间想四处看看散散心，五明想找一个能看北京全景的地方，五明问老胡:“哪里可以看见北京城的全景呢？” 老胡给五明推荐了去北京景山，说那里可以看老北京全景，于是课余时间，五明约上老胡，去景山看看， 北京景山位于北京市西城区景山前街，坐落在明、清北京城的中轴线上，西临北海，南与紫金城神武门隔街相望，是明、清两代的御苑。景山中心为堆土而成，是老北京全城的制高点。 五明和老胡乘车来到这里，开始登景山，老胡说:“景山上还有当年明朝崇祯皇帝上吊的那棵歪脖子树，看看现在还在不在。” 五明看见一个路口写了几个字叫做“上山路口”。五明和老胡沿着这条路往前走，大概走了400米左右，就能够到登山的入口了。老胡说:“据说，当年明朝崇祯皇帝上吊的那棵歪国之树，就在前面的那个位置。”老胡说:“景山它以前还有个名字叫做煤山，后来清军入关之后，觉得煤山这个名字还真不好听，跟倒霉同音，清朝顺治皇帝就把他改成了景山，意思就是高大的山。” 其实这座山一点都不高，大概只有四、五十米的高度。五明和老胡上去那是轻而易举。五明看见了那棵歪脖子树，人道是明崇祯皇帝殉国处，老胡指着那棵树说:“这里呢，据说就是当年明朝的崇祯皇帝上吊自缢的地方，你看看这棵树，像不像他当年上吊的那棵歪脖子槐树？明朝是中国由汉人统治的王朝。这让我想起了一句话，宁愿战死也不投降，所以当年崇祯皇帝在这里上吊之前，在他的龙袍上留下了一句特别感人的话，宁愿把我五马分尸，请不要伤害城里的任何一个百姓，你说这样的皇帝能不值得人们去敬重他吗?但是崇祯皇帝生不逢时，他生在了那个比较动荡的明朝，这棵歪脖子树呢，其实是后来移植过来的，真正的歪脖子树到底去了哪里，现在也没人知道，据说已经不复存在了。” 五明和老胡沿着前面的这条路，继续往上攀登，就能够达到景山公园的顶峰。就能看见整个北京城的全景，看看究竟是什么样。 来到景山，五明发现有几个亭子，老胡说:“这几个亭子，据说是清朝为了压制明朝的龙脉，就在景山上建了五座风格不同的亭子，“五明和老胡沿着身后的石梯再往上走一小段，就能够登顶了。老胡指着一块石头上刻的字说:“看到没有？石头上刻有‘京华揽胜第一处’，这不是我说的，而是很多人都说这里是看北京风景最佳的地方，最后一段石梯了，马上就到了，五明和老胡已经上来了， 登上景山就能看老北京中轴线和主要建筑。五明和老胡登上景山的最高处，果然北京中轴线上的很多建筑都能够全部看到，能看到整个紫禁城的全景。老北京城的好多着名建筑都尽收眼底。老胡说“这里就是北京城的中心点，站在景山上面，就等于站在了整个北京的正中心，并且还可以俯瞰整个紫禁城以及北京的全景，老胡指着前面说:“看到没有？那里面就是故宫紫禁城的全景，然后从这里往故宫博物院那几个字往前看就是北京的中轴线了，一直往前就到前门的天安门。前面最远处那个位置就是人民大会堂。那边横着的一条大街就是十里长安街。在这里还可以看见北海公园等。五明站在山上，感觉到了厚重的历史痕迹。 五明和老胡参观完景山后，就下山回到了住处。 这个星期天，上级机关为了让参加学习的学员们在紧张的学习中放松放松，培训班组织者专门组织全体学员去潭柘寺参观，星期天一大早，五明和学员们乘坐几辆大巴车，去潭柘寺参观，向导向学员们介绍说:“潭柘寺在北京市门头沟，它是一座比故宫紫禁城还要古老的佛教寺院，也是久负盛名的皇家寺庙，潭柘寺是佛教传入北京后修建的第一座寺庙，距今已有一千六百多年的历史了，先有潭柘寺，后有北京城的这句名谚在北京早已是家喻户晓。” 有位学员问:“为什么说先有潭柘寺，后有北京城呢？”向导说:“先有潭柘寺，后有北京城，这话是怎么来的呢？这潭柘寺最早建于西晋时期，算到今天有1600多年了，而北京呢，作为首都是辽金时期才开始的。元朝定都大都，北京元朝时叫大都，到了大明王朝的时候，朱棣迁都北京，明成祖朱棣器重的大臣姚广孝曾在潭柘寺内隐藏修行，据传说当年修建北京皇城时，姚广孝从潭柘寺获得了不少灵感，北京城许多地方都是依照这寺的样子修建的，姚广孝很多的灵感都来自于潭柘寺的建筑，你们看面前这大雄宝殿的重檐无殿顶，紫禁城的太和殿就是仿造它建的。据说紫禁城里的建筑好多都是向潭柘寺这儿学的。潭柘寺在鼎盛时期共有房屋999间半，而故宫是9999间半，所以才有先有潭柘寺，后有北京城这句民间的谚语。” 向导说:“而潭柘寺的名字是怎么来的呢？潭柘寺是佛教传入北京地区之后建造的最早的一座寺庙，当时呢叫做加福寺，现在呢，叫潭柘寺的原因是，寺后有一龙潭，山上的有几棵柘树，而这几棵柘树在北方是非常珍贵的，因为呢，它原本生长在南方，木质呢，非常的坚硬，纹理非常的细腻。可以用来制造一些高级的家具，而且它的树枝倍有弹性，古人拿它做弓背，而现在潭柘寺的山门前，目前呢就剩这么几棵柘树了，就这仅有的几颗了。” 五明和学员们一行下车来到了潭柘寺，潭柘寺位于北京市西郊，是一座古老的佛教寺庙。五明来到潭柘寺时，首先被周围的环境所吸引。寺庙周围是山清水秀，景色宜人，非常适合修行。 五明一行人进入潭柘寺，看见潭柘寺依山而建。坐北朝南，主体建筑分为东中西三部分，根据山势逐渐升高。 五明和学员们跟随向导进入山门后，看见潭柘寺就是分为东中西三路的主体建筑群，中路有山门，天王殿，大雄宝殿和毗卢阁等建筑为代表，而东路则以白塔，财神殿，延清阁，行宫苑和万寿宫等建筑，西路则有楞严坛、界台殿和观音殿等景观。潭柘寺还有两宝，宝锅和石鱼，宝锅位于天王殿前，铜锅直径1.85米，深度是1.1米， 石鱼是在观音殿西侧的龙王殿前，长1.7米，重150公斤。向导说:“传说石鱼是当年南海龙宫里面的镇海之宝。来这的人都想手摸石鱼，据说双手摸石鱼可以保佑平安。” 五明看到了一座庄严肃穆的大雄宝殿。大雄宝殿是潭柘寺的核心建筑，内部供奉着佛像和经文。五明在大雄宝殿内感受到了浓厚的佛教氛围，也深刻地了解到了佛教信仰的精髓。 在潭柘寺的参观中，五明还了解到了佛教文化的一些基本概念和历史渊源。他了解到了佛教的起源和传播，还了解到了佛教对中国文化和社会的影响。这些知识让他对佛教文化产生了更深的认识和理解。 潭柘寺不仅是北京香火最旺的寺庙之一，也是北京最大的寺院。游览潭柘寺需要半天左右的时间。” 向导说:“潭柘寺建于西晋永嘉元年，也就是公元307年，是佛教传入北京后修建的最早寺院之一，初建时规模不大，到了唐代，华严宗高僧来到潭柘寺，并在此开宗立派，从此这里成为北方幽洲地区第一座确立宗派的寺院，并逐渐兴盛起来，可惜唐末武宗灭佛寺院，因此荒废，直到五代后唐时，禅宗高僧来到潭柘寺，让它重新焕发生机，到了这时先后出现过数位佛教禅修大师，成为了皇帝们敬香的地方，金熙宗是第一位到潭柘寺敬香的皇帝，由此提高了潭柘寺的地位，香火更加旺盛。” 向导说:“元朝时，有个公主在这里出家，今天我带你们去看看，相信应该能找到她诵经的地方。元代忽必烈时，他的女儿妙严公主来到潭柘寺出家并终老于寺中，当时忽必烈在元帝国初期的时候杀伐无数，而公主心地善良，觉得十分惭愧。于是呢就到潭柘寺出家，替父亲赎罪，她每日在殿内跪拜诵经，时间一长啊，砖上就跪出了两个深深的脚窝。她和寺内很多佛像一样，成为了潭柘寺珍贵的宝物，她的拜砖至今仍供奉在观音殿内。” 向导说:“到了清代，几位皇帝都曾来到潭柘寺，康熙皇帝还亲自命名云禅寺。至此，潭柘寺成为了北京最大的皇家寺院，尽管它历经上千年，名字也多次更迭，甚至被赐予过皇帝的名称，但在民间人们仍称其为潭柘寺。” 除了大雄宝殿，潭柘寺还有很多其他的建筑。五明游览了藏经楼、天王殿、罗汉堂等等。这些建筑都是古老而精美的，展现了中国传统建筑的独特魅力。 向导说:“潭柘寺虽然没有白马寺、少林寺、普陀寺等有名，但寺内保存了非常珍贵的佛舍利子。潭柘寺里面还有两棵千年的帝王树，是迄今为止皇帝对于树木御封的最高封号，极其壮观，据说看到它的人都能好运连连，这两棵帝王树在大雄宝殿的后面，气势如虹，向导说:“虽说已是千年的古树，但是潭柘寺的这两棵银杏树就从没有褪色过，在每年的秋天更是吸引大批的游人前来一睹它们的风采。今天呢就跟着我们走进这帝王树。向导指着旁边的树说:“你是不是以为这帝王树就是这棵树呢？那还肯定不是，走，带你们看看去帝王树。”五明一行人走了一段路，向导说:“这才是帝王树，是一棵银杏树，树龄超过1400岁，是唐代的银杏树。高度有40多米，直径4米多，得六、七个人才能合抱得了，它是潭柘寺标志的景观之一。而帝王树是迄今为止，皇帝对于树木御封的最高封号，无论是在泰山的五大夫松，还是北京的北海团城的遮阴侯白袍将军。都没有这棵树的封号高，那为什么叫帝王树呢？相传在清代，每一个新皇帝登基都会从这树根儿这儿啊长出一根新的枝干，逐渐的呢和这主干合成一体。有一次呢，乾隆来这儿游玩儿，就给它封了帝王树的名号，而本世纪60年代，当时呢作为新公民的溥仪皇帝到这儿呢，末代老溥仪指着东北方向的树枝说，我就是这棵小树枝，他说这小根儿的是我，因为我不成才，它才长成了歪脖树。” 五明看着帝王树，心中默默祈祷祝大家都能好运连连、健康长寿！ 向导说:“每年的10月底到11月中旬，这帝王树和边上同样1300余岁的配王树就进入到了最佳的观赏期，在阳光的照射之下，这金黄色的银杏叶就显得格外的耀眼。而大家来的时候千万别搞错了，左手边这棵叫帝王树，右手边这边这棵叫配王树。” 由于北京潭柘寺为有1600多百年历史的寺庙，这里每年接待国内外游人无数。” 同行的老胡告诉五明，“很多朋友来潭柘寺都想祈求，求姻缘、求学业、求事业、求消灾免祸。那么在哪里，求什么比较灵验呢？求姻缘，栽种于毗卢阁的柏树和柿子树相伴而生，称为“柏柿如意”。相传在树下求姻缘非常灵验，东观音洞有月老庙可求子洞，西观音洞外的抱厦上写“慈灵默佑”四个金字，据说求因缘也是有求必应。求事业，从古至今潭柘寺一直是王公大臣常去的地方，所以潭柘寺求事业学业也有说法，进寺直走即是天王殿和大雄宝殿供奉弥勒佛和释迦牟尼，据说求事业十分灵验。寺中两颗巨大的银杏树，为帝王树和配王树，相传为朝代更迭的象征，在树下求事业，求学业，求平安。龙王殿殿廊上有一石鱼，传说是南海龙宫之宝，双手摸鱼可保平安，也可在殿前祈福，求平安，求学业，华严三圣之本书殿。是历代学子求学业的风水宝地，可以许愿，金榜题名。 ” 老胡说:“北京潭柘寺有七个传说故事在民间广为流传，一、传说有只黑龙在寺后潭中为非作歹，祸害当地百姓，华严祖师在寺中念经，感动天地，玉皇大帝派出天兵天将将黑龙驯服。一夜之间出现潭柘寺，将其镇在大雄宝殿守护寺院；二、寺中银杏树，清乾隆御赐帝王树之名，相传每次新帝登基，就有一枝树干长出之后逐渐和老干合为一体，其寓意为子孙延绵，福寿合一；三、传说乾隆帝送给方丈一包茶叶，方丈没喝上一口，不小心被大风吹到了龙潭里，从此泉水香甜可口；四、相传因亮法师住进潭柘寺东面的山洞中修习佛法，还感化了后山的恶虎，老虎和他一起吃斋相伴，法师圆寂后，老虎感动落泪而死，寺庙为了缅怀他，将他的遗体包上泥。做成肉身佛，身边还塑着一只殉主而死的猛虎；五、传说有两条青蛇一直守护着潭柘寺，能行云布雨免去灾难，蛇死后僧众便在寺院东侧建立龙塔将其埋葬。继续守护着一方百姓；六、传说石鱼是南海龙王的宝物，赐给了潭柘寺，石鱼每个部位代表一个区，敲一下相应的鱼身便可祈福降雨，据说用手摸一下可去除伤病，而寺内铜锅在历史的变迁中多次救济百姓，造福一方；七，传说康熙来到寺中大雄宝殿，遇到殿顶上两只琉璃鸱吻跃跃一试，康熙是真龙，琉璃鸱吻是神农。神龙不敢见真龙想躲避，康熙担心因为自己影响寺中风水，就赠送寺院鎏金剑光吻带四条，系于大雄宝殿上把神龙缚住，这样它们就会一直守护寺院了。” 老胡说:“朋友来到潭柘寺礼佛的时候会发现呢，在大雄宝殿前面这个围栏上有一块不一样，它中间是拱起的，农历的15日，上面还专门给它系了一块绸布”。 五明问老胡:“这块石头是怎么回事呢？是当年修的时候修错了吗？” 老胡说:“还真不是，话说在1936年的时候，四月初八潭柘寺举行盛大的浴佛节活动，当时的主持呢纯悦大师就在这大雄宝殿里面。宣传佛教的经法，来了好多好多的香客。大家呢就在前面的月台和下面那来听听，结果呢，因为游客多拥挤，不小心就把这个石栏杆儿给它挤掉了，然后上面有游客掉下来，把下面的人也砸到了，结果大家着急抢救的过程中，发现不管是掉下来的人，还是被砸到的人，竟然那都毫发无伤，可以众人呢，纷纷感叹说佛法无边，功德无量啊！到这来游览的时候，你也看一看这块石板吧，还专门做了记录呢，就在这个大雄宝殿院落的东南墙，墙角那儿有青砖刻字为证。” 在游览结束后，五明深深地感受到了潭柘寺的宁静与祥和，也领略了佛教文化的博大精深。潭柘寺的参观让五明受益匪浅，也让五明更加珍视和尊重文化传统。 第十一章 在北京学习的第六周 第六周的紧张学习又开始了。 这一周重点学习《国际贸易》，还是请对外经贸大学的教授来讲课。 老师首先讲了 国际贸易的概念 老师说，对外贸易指一国或地区同别国或地区进行商品交换的活动。从一个国家看这种商品交换活动，称为对外贸易。从国际范围来看这种商品交换活动，就称为国际贸易或世界贸易。 海岛国家如英国，日本等，也常用“海外贸易，来表示对外贸易。 对外贸易活动十分广泛，现在除传统的对外贸易形式外，还包括经济和科技合作。 老师说，传统的外贸形式由商品进口和出口构成，商品进口是指一国向他国购进商品，用于国内生产和非生产消费的全部贸易性业务。从广义上说，进口也包括所谓的无形进口，即某一国家在运输、保险、贷款、旅游、技术等方面从其他国家获得的劳务商品。 老师说，商品出口是指一国向他国出售一部分生产和加工的产品的全部贸易性业务。从广义上说，出口也包括所谓的无形出口。 老师说，传统的对外贸易活动有系统地反映在对外贸易平衡表中。贸易平衡是表明一国在一定时期内出口额和进口额之间的比例关系。一个国家的对外贸易平衡表按出口大于、小于或等于进口的情况，可以形成贸易顺差、逆差或平衡。 除传统的对外贸易形式外，国际经济合作日益发展，这是国家间经贸联系的一种高级形式，它使生产领域的要素同流通领域的要素，经济要素同科学和技术要素交织在一起，进一步丰富和扩大了对外贸易活动的内容和范围。 老师说，对外贸易属于历史范畴，是人类社会历史发展到一定历史阶段的产物。在国家消亡以前，将不断扩大和发展。 对外贸易是各国生产在流通领域中的延伸，是再生产过程的一个重要组成部分。它对再生产过程起着积极的或消极的作用。 对外贸易是各国进行国际分工的纽带，是各国在经济上、科学上相互依赖的表现形式之一。 对外贸易的发展，作用和性质受生产方式的制约。 接着老师开始讲第二节，国际贸易的分类。 老师说，国际贸易范围广，性质复杂，分类颇多 一、从货物移动方向，可以分为三种贸易。 (一)出口贸易。将本国生产和加工商品运往他国市场销售，称为出口贸易或输出贸易。 (二)进口贸易。将外国商品输入本国国内市场销售，叫做进口贸易或输入贸易。 (三)过境贸易。凡甲国经过丙国国境向乙国运送商品，从丙国来讲，就是过境贸易。 老师说，出口贸易与进口贸易是就每笔交易的两面而言,对卖方而言，就是出口贸易，对买方而言，就是进口贸易。此外，输入本国的货物再输出时，称为复出口，反之，输出国外的货物再输入本国时，称为“复进口”。 一国往往在同类产品上既有出口也有进口，如出口量大于进口量，叫做净出口;反之，出日量小于进口量时叫做净进口。 老师说，二、以国境和关境划分进出口，可分为几种贸易 (一)总贸易。许多国划分进口出口是境为标准。凡进入国境的商品一律列为进口，凡离开国境的商品一律列为出口。前者叫做总进口，后者叫做总出口。在总出口中又包括国内出口和复出口。前者是指本国产品的出口，后者是指未经加工的进口商品的出口。总进口额加总出口额就是一国的总贸易额。日本、英国、加拿大、澳大利亚、苏联、东欧等国采用这个划分标准。 (二)专门贸易。许多国家划分进出自是以关境为标准。当外国商品进入国境后，暂时存在保税仓库，不进入关境，一律不列为进口。只有从外国进人关境的商品以及从保税仓库提出、进入关境的商品，才列为进口，称为专门进口。对于从国内运出关境的本国产品以及进口后未经加工又运出关境的商品，则列为出口，称为专门出口。专门进口额加上专门出口额称为专门贸易额。西德、意大利、瑞士等国采用这种划分办法。 联合国所公布的各国贸易额一般都注明贸易额还是专门贸易额。 老师说，三、依照商品形式，可分为几种贸易 （一)有形商品贸易。商品的进出口，叫做有形贸易，因为商品是有形的，可以看得见的。国际贸易中的有形商品种类繁多。为便于统计，联合国秘书处起草了1950年版的“联合国国际贸易标准分类”，分别在1960年和1977年进行了修订，在1974年的修订本里，把国际贸易商品共分为10大类，63章、233组、786个分组和1924个基本项目。几乎包括了所有国际贸易商品。这10类商品分别为:食品及主要供食用的活动物(0)，饮料及烟类(1)，燃料外的非食用2)矿物燃料、润滑油及有关原料(3)，动植物油脂及油脂(4)，未列品化学品及有关产品(5)主要按原料分类的制成品(6)，机械及运输设备(7)杂项制品(8)，没有分类的其它商品(9)。在国际贸易统计中，一般把0到4类商品称为初级产品，把5到8类商品称为制成品。在标准分类中，目录编号采用5位数。一位数表示类，二位数表示章，三位数表示组，四位数表示分组，五位数表示项目。如活山羊在标准分类中数位号为001.22，其含义是:0类，食品及主要供食用的活动物;00 章，主要供食用的活动物;001组，主要供食用的活动物;001.2分组，活绵羊及山羊;001.22项目，活山羊。 这个标准分类已为世界绝大多数国家采用。 老师说，中国1981年起实行的新的商品分类标准就是以该标准分类为基础，结合中国进、出口货物实际情况编制而成。中国商品统计目录编号采用6位数。数位组成是:一位数为“类”，二位数为“章”，三位数为“组”，四位数为“分组”五位数为“项目”，六位数为“子目”。 (二)无形商品贸易。国际间交易的商品，如果是属于无形的劳务，象运输、保险、金融、旅游、技术等劳务的提供与接受，被称为无形商品贸易。它们是随着有形商品贸易而发展的。 老师说，(一)和(二)的主要区别如下。有形商品的进口和出口额经过海关手续，而表现在海关的贸易统计上。它是国际收支的主要构成部分。无形贸易不经过海关手续，通常不显示在海关的贸易统计上。但它是国际收支的一部分。 老师说，四、依货物运送方式，可分为四种贸易 (一)陆路贸易。陆地相邻国家间的贸易，通常采取陆路运送货物的方式。运输工具主要有火车、卡车等。 (二)海路贸易，国际贸易大部分的货物是通过海上运送，运输工具主要是各种船舶。 (三)空运贸易。贵重或数量小的货物，为了争取时效，往往采用航空运货的方式。 (四)邮购贸易。数量不多的交易，通常也有采取邮政包裹的方式寄送。 老师说，五、依贸易是否有第三者参加，可分为三种贸易 (一)直接贸易。商品生产国与商品消费国直接卖买商品的行为，叫做直接贸易。 (二)间接贸易。商品生产国与商品消费国通过第三国进行卖买商品的行为，称为间接贸易。 (三)转口贸易。商品生产国与商品消费国通过第三国进行的贸易，对第三国来说，则是转口贸易。即使商品直接从生产国运到消费国去，只要两者之间并未直接发生交易关系，而是由第三国转口商分别同生产国与消费国发生的交易关系，仍属于转口贸易。 老师说，六、依清偿工具的不同，可分为两种贸易 (一)自由结汇方式贸易。在国际贸易中，如果是以货币作为清偿工具的，叫做自由结汇方式贸易。在当今国际贸易中，能作为支付工具的货币主要是美元、英磅、马克、法郎等。 (二)易货方式贸易。在国际贸易中，如果是以货物经过计价作为清偿工具的，叫做易货方式贸易。采用此种贸易方式，大多起因于某些国家外汇不足，无法以正常的自由结汇方式与他国进行交易。其特点是:把进出口直接联系起来，双方有进有出，进出基本平衡，互换货物要品种相当。根据几国政府间签订的易货协定，民间贸易团体达成的易货协议以及进出口厂商间的易货合同所进行的贸易，均属此类贸易。 易货方式贸易也叫换货贸易。 接着，老师开始讲第三节国际贸易与国内贸易的区别 老师说，国际贸易与国内贸易的一致性表现在:都是商品和劳务的交换;货物都从生产者向消费者转移;进行交易的过程大同小异;经营的目的是取得利润或经济利益。 国际贸易是不同国家之间进行商品交换的行为，这使得国际贸易出现了一些特点。 老师说，一、国际贸易困难大于国内贸易。 (一)语言不同。 在国际贸易上各国如使用同一种语言，不会出现语言困难。但实际上各国语言差别很大。为使交易顺利进行，必须采用一种共同的语言。当今国际贸易上最通行的商业语文是英文。诸如进行贸易交谈、通信、电报、签约和处理贸易上的各种单证，大部分都采用英文。故进行贸易时必须要通晓英文。但英文不是通行无阻，有些地区使用还不普遍。如东欧北欧通常使用的是德文。法国及中西非国家通行的是法语。西班牙及大部分中南美国家以西班牙文最为普遍。贸易商如不通晓这些语文，而要与这些地区的商人贸易，就会遇到很大的困难。 (二)法律，风俗习惯不同 各贸易国家的商业法律并不完全一致，有的差别很大。国际贸易因为涉及不同法律适用地区的交易，不论是买卖合同，运输合同与保险合同，一旦发生纠纷无法私下解决时，就要根据某些国际规则，进行仲裁，控告等。这比起国内贸易问题的解决，困难要大。此外，各国风俗习惯、宗教、信仰都有许多不同。 (三)贸易障碍多 各国为了争夺市场，保护本国工业和市场，往往采取关税壁垒与非关税壁垒来限制外国商品的进口。出口商一方面要关心价格，以便竞争，还要研究如何打破关税与非关税上的限制。此外，许多国家还采取外汇管制的措施。出口货物所得到的外汇都须结售给国家;进口货物所需外汇也要向政府申请，使经营贸易者受到很大的约束。 (四)市场调查不易- 进行国际贸易必须随时掌握市场动态，时时加以调查分析，交易才能顺利进行。但国外市场资料情报收集、整理与分析比较困难，不象国内市场容易调查。 (五)贸易对手资信调查不易 交易开始前，实卖双方都要调查对方资信情况，但因各种原因，这种调查十分困难。如通过往来银行代为调查，往往过分简略。如委托征信所调查，虽然比较详尽，但费用较多。 (六)交易技术困难较多 因缺乏国际贸易共同法规，一般贸易商所遵循的是一些国际贸易上通行的惯例。这些惯例因不是国际条约，在法律上不具有强制力和约束力。一旦出现货物品质、规格、数量、交货日期、包装等与原条件不符，出现纠纷时，虽有规约与惯例，也不很容易地得到解决。 (七)交易接洽不便 国际贸易往往以电报信函接洽交易，旷时费日。现在虽然有国际电话、电传、通讯卫星，但费用较高。亲自面谈，也不会是一帆风顺。 老师说，二、国际贸易比国内贸易复杂。 (一)货币与度量衡制度 国际贸易双方因国度不同，所使用的货币和度量衡制度会有所不同。在国际贸易中，应采用哪国货币作为计价结算工具、两国货币如何兑换?在两国度衡量不一致时，究竟采取何种单位为准?各种单位如何换算?凡此种种，都比国内贸易复杂。 (二)商业习惯复杂 各国各地市场商业习惯不同，怎样进行沟通?国际贸易中所遵循的规约和条例，其适用范围如何?解释是否给致?这些也比国内贸易复杂，稍有不慎，就会影响贸易。(三)海关制度及其他贸易法规不同 各国都设有海关，对于货物进出口，都有准许、管制或禁止的规定。货物出口，不但要在输出国家办妥出口报关手续，而且出口货物的种类、品质、规格、包装和商标也要符合输入国家海关的规定。一般来说，货物的进口报关手续比出口报关手续更为复杂。 (四)国际汇兑复杂 国际贸易货款的清偿多以外汇支付，而外汇的价格(即汇价)依各国所采取的汇率制度、外汇管理制度而定。此外，外汇汇率分类很多，故计算国际汇兑方法相当复杂。 (五)货物的运输 国际贸易的货物运输，绝大多数采取海运，也有采用陆运、空运或邮寄的方式。在运输时，要考虑运输合同的条款、运费、承运人与托运人的责任，办理装运手续，提货手续，仲裁与索赔。处理运输过程中的问题，也十分复杂。 (六)货物的保险 为了避免国际贸易货物运输过程中受到的损失，还要对运输货物加以保险。但洽购保险、确定保险条件、签订保险合同，划分保险人与被保险人的责任，计算保险费与货物受损时的索赔等，均比国内复杂。 老师说，三、国际贸易的风险大 经营国际贸易，可能发生的风险甚多，比较显着的有下列几种。 (一)信用风险 在国际贸易上，自买卖双方接洽开始，经过报价、还价、确认而后订立合同，再到卖方交货，买方支付货款，需经过一段相当长的时间。在此期间，买卖双方的财务营业可能发生变化，有时危及履约。 (二)商业风险 在国际贸易中，进口商往往以各种理由拒收货物，对出口商来说这就是商业风险。拒收的理由多是由货样不符、交货期晚、单证不符等等造成的。这些理由，在货物遭到拒收前是无法确定的。拒收后，虽可交涉弥补，但损失已发生。 (三)汇兑风险。 在国际贸易中，交易双方必有一方要以外币计价。但外汇汇率不断变化，如掌握不好，还要负担货物本身以外的汇兑亏损。 (四)运输风险 国际贸易货物运输里程一般比国内贸易遥远，在运输过程中发生的风险也随之增多。承担风险的人，有卖方、买方及保险公司。有些风险可由保险公司承担。但有些风险，无法由保险公司承担。如货物及时安全地运到目的地，就可保证买方取得经济效益。但如因天灾人祸，货物运抵时已时过境迁，市场发生变化或.误期使用，买方就要受损。 (五)价格风险 贸易双方签好合同以后，在卖方进货前，货物价格上涨，则卖方要承担其风险。买方收到货后，该货价格下跌，则买方要承担其风险。经营贸易多为大宗买卖，买卖双方面临的价格风险更大。 (六)政治风险 世界各国大都实行贸易管制。这些贸易管制政策与措施受制于国内政治经济状况，常常予以修改。尤其是经济上处于困难地位的国家，具体的政策和措施往往是朝令夕改，变化很大。再加以一些国家内部的政局变动，常常使经营贸易者承担许多国内贸易所不须负担的政治风险。 老师讲了以上这些内容后，叫大家休息了10多分钟，接着，老师又开始讲第四节 经营国际贸易要具备的条件 从事国际贸易活动，决非易事，要具备一系列条件。 老师说，一、要有远大的眼光，良好的商业信誉。 首先要有较多的经济理论知识，能了解生产与贸易之间的相互关系以及本国经济的变化趋势。其次，要有较多的世界经济方面的知识，知道世界各国经济政治变化的动态。第三，要有良好的商业信誉，“重合同守信用”。 老师说，二、要有专门知识 国际贸易是涉及不同国家、地区之间的交易活动。从事国际贸易必须具备专门知识，才能达到经营对外贸易的目的。从事对外贸易的人至少必须具备下列专门知识。 (一)市场学 国际贸易不外是货物的采购及行销,故对于货物买卖的技术、经销途径、价格决定等等要有深入的研究。. (二)通晓外国语 从事国际贸易，必然与外国商人接触，双方要有共同的语言才能进行洽谈，达成交易。英文已成为国际贸易通用语言，自然要熟练掌握。但对特定国家或地区，有时英文并不通行，故除英文以外，还要通晓该国该地区的语言，才不致给贸易活动造成困难。 (三)通晓本国对外贸易规章、货运、报关、检验等手续。各国都有一套管理本国对外贸易的办法。从事贸易活动的厂商必须熟悉它们，才能办好出口与进口手续。 (四)熟悉各国关税制度及非关税方面的规定。 各国海关制度和法令互有不同，从事国际贸易的厂商除要了解本国有关规定外，还要了解贸易对手国家的规定。例如关税税率，进口特殊规定，是否使用特定的海关发票。还要了解对方国家非关税壁垒方面的规定。对国际性的贸易组织有关规定也要知晓。 (五)国际汇兑方面的知识 从事国际贸易的厂商，必须了解贸易对象国货币汇率。外汇银行的功能，以及国际金融组织的章程规定。 (六)商品知识 商品是国际贸易中交易对象，从事对外贸易的厂商对于所经营商品的性能、品质、生产方法、包装、成本计算要有深刻的了解。 (七)法律知识 迄今为止，国际上仍无共同的国际贸易法。世界各国贸易商所依据的是各国的商事法规，以及一些国际上通行的规约和贸易惯例。而各国的商事法规本非出于一源，各国规定很不一致。故从事国际贸易的人要掌握了解有关国际贸易的各种法律。 (八)保险知识 国际贸易货物从出口地运到进口地路途遥远，贸易商必须重视货物运输的风险，进行保险。要熟悉保险的种类、发生风险时进行索赔的方法，要具备充分的保险知识。 (九)运输业务知识 国际贸易货物的转移，要通过各种交通运输工具进行，贸易商对于各种运输业务知识要有透彻的了解，才能使货物妥善转移。 (十)财会、统计方面的知识。 老师说，三、灵通的商业情报 由于经济，政治和自然灾害等因素，使国际市场变化多端。从事国际贸易的厂商要想做出正确的决策，必须采取各种手段调查了解各国经济，政治等多方面的动向，迅速准确地收集商业情报，进行分析研究。 老师说，四、雄厚的资金 国际贸易，多是大宗交易，要想经营得好，必须拥有雄厚的资金。直接经营进出口的制造商，当然需要有大量的资金以购置原料、机器和零配件进行生产，就是一般专业进出口商，为掌握商业机会，也需要有大量的资金。至于一般代理商，虽不需大量资金:但如资本过少，也难获得委托者的信赖。 老师说，五、完备的组织机构 国际贸易本身是一种复杂的商品交换活动，各种手续繁杂，牵涉面很广，只有组织严密、科学，才能取得显着的经营效果，达到预期的目的。 这一周以后的几天，对外经贸大学的教授还讲了第二章 国际贸易的产生发展与作用。第三章 国际分工。第四章世界市场，世界市场的形成与发展。当代世界市场的基本特征，世界市场上的商品流通渠道。第五章价值规律在国际贸易中的作用，国际价值的形成，国际市场价格，国际贸易中的不等价交换。第六章，垄断资本与国际贸易，垄断资本的发展及其在国际贸易中的垄断、统治与竞争，国际垄断组织垄断和争夺世界市场的主要措施，国际垄断组织的发展对国际贸易的影响。第七章 资本输出与国际贸易。资本输出及其对国际贸易的影响。二战后资本输出与发达国家的对外贸易，资本输出与发展中国家的对外贸易。第八章 西方国家对外贸易政策与措施。第九章 第二次世界大战以后的国际贸易。第十章西方经济学家的国际贸易学说等等内容。 对于这些内容，五明都认真做好了笔记。课后都重新整理了笔记。 第8章 第十二章 再游紫禁城(1) 五明在学习期间和老胡平常的聊天中，老胡经常提到紫禁城，老胡说:“紫禁城也是所有中国人这辈子都想来一次的地方，它是明清两朝24位皇帝的家，据说里面的房间有9371间，哪怕你一天住一间，20年都住不完。你看见过故宫里面难得一遇的千龙吐水吗？你知道为什么故宫每天5点准时要关门吗？你见过古代真实的金銮殿到底长什么样吗？几百年前的紫禁城里面究竟有哪些我们不知道的事情。” 五明带着这些问题想再次参观一下紫禁城。 这个星期天，五明约上一起在培训班学习的北京人老胡，再次走进北京紫禁城。想再去里面沾点的帝王之气，五明和老胡乘公交车来到紫金城，走到紫禁城门口，老胡说:“这里呢就是紫禁城的大门——午门啦。在电视上呢我们都听过啊推出午门斩首，其实午门并不是斩首的地方，而是古代出征归来举行重大仪式的地方，古代一般砍头的，都是在北京菜市口附近，再说了，皇帝也不可能在自家大门口斩首啊。那么我们的前面面有三个券门，中间那个券门在古代呢就是给皇帝走的，两边的分别的是给王公大臣或者是皇亲国戚走的，现在咱们就进去，咱们也从中间那个门洞进去，体验一把做皇上的感觉”。 五明和老胡现在已经进到紫禁城里来了。 老胡说:“看到没有，这里就是皇上家的大门，脚下的这条路呢就是故宫当中的中轴线，在古代这一扇门呀，可是只有皇上才能走，今天呢咱们来体验一把古代做皇上的感觉。“ 五明和老胡进紫禁城之后，发现皇帝家大门的两侧的门上有很多的门钉，横着九排，竖着九排，大概的是九九八十一个门钉。 老胡说:“在古代其实呢也是一种地位的象征，同时也寓意着人丁兴旺。” 五明和老胡过来这边看一看，这就是皇上家的门栓了，这个门栓都这么长，很有皇家的那种霸气跟雄气，从这个门穿出去就是皇帝的家——紫禁城了，五明和老胡赶紧一起去看一看。 五明和老胡现在已经进入到皇帝的家了，老胡说:“看看是不是特别的壮观，威武，霸气。就是和我们在电视上看的那个情景啊差不多。那么在我的身后呢有五座桥，这五座桥呢被称之为是金水桥，因为它是在金水河上。那么这条河为什么叫金水河呢？难道这里面有金子吗？” 五明过去看了一看，其实里面并没有什么金子，只有几条金鱼游来游去。 老胡说:“那为何要叫金水桥呢？因为它是西北进东南出呃，西方属金，北方属水，所以这条河就被称之为金水河了”。 五明和老胡跨过这条金水河。走过一个很大的广场，就到达整个故宫当中最霸气的一个殿——太和殿。五明看见太和殿前有一对铜狮子，老胡说:“这一对铜狮子呢就是故宫当中所有狮子里面最威武霸气的，也是皇帝家的看门神兽。一雄一雌代表着独阴不生，独阳不长，那么左边的雄狮呢脚下踩的是一个寰宇，代表的脚踏环宇，脚踏乾坤象征着权利，那么右边的那个母狮是呢脚下踩了一只小狮子，代表着母仪天下的意思。” 老胡说:“在太和殿门的前面广场上呢，还有两个未解之谜。” 五明和老胡看见广场边有一个几块汉白玉石板镶嵌石柜，上面用汉白玉石板盖着，老胡说:“这个呢就是紫禁城里面的未解之谜了，很多游客来到紫禁城呀，都在问这里面到底是不是放皇帝家传国玉玺的，其实呢具体是放什么，是干什么的，现在也没人知道，根据清朝纪晓岚的《阅略微草堂记》里面记载说，这个呢是在明朝的时候就有了，清朝的皇帝还真不知道它到底是干啥的，据说当时道光皇帝非常好奇，就派人曾经的把它打开过一次，结果这里面放了一些铜钱，放了一些布，还放了一些五谷杂粮，其实呢，可能也是寓意着皇帝也像天下的百姓能够丰衣足食，五谷丰登，最重要的是希望百姓能够钱多多，只要老百姓钱多了，皇帝的钱也能够越来越多。” 老胡说:“那么在太和殿左边还有一个未解之谜，带你去看一看”。 五明看见一个石亭，它上面的还有一个卡槽，不知道这里面到底是放什么的，其实看起来呢，还是非常精美，非常壮观的，整个材质呢应该都是用汉白玉雕琢而成的。 老胡说:“这个呢就是太和门前的第二个未解之谜，这个石亭具体它到底是放什么？无人知道。有人猜测说呀，这有可能的是放皇帝的诏书，”老胡问五明:“那么你认为它是什么的呢？”五明说:“这个还真说不好是放什么的”。 五明和老胡来到太和殿，老胡说:“这里呢就是老百姓口中经常提起的金銮宝殿了，看看是不是特别的霸气呀，这里面也是整个故宫当中等级最高的一个殿，叫做太和殿，很多人都以为啊，皇上每天上朝到底是不是在这个太和殿呢？其实呀太和殿是明清两朝皇帝举行大典的地方。比如说皇帝结婚、皇帝过生日、冬至、元旦的时候、命将出征的时候等等。” 老胡说:“在大典举行的时候呢，文武百官会全部汇集到这个3万平方米的广场上，文官呢站在东边。武官则站在西边，在这里向皇上行大礼，就是我们在电视上所看到的‘吾皇万岁，万岁，万万岁’那个场景。” 五明看见在太和殿的东边，就是人们非常熟悉的文渊阁。 老胡指着前面说:“文渊阁就在那边有个黑色的屋顶，有没有看到那个位置？文渊阁也相当于是皇上的图书馆，那么在太和殿的西边这栋房子的后面就是内务府了，内务府呢就相当于古代故宫里面的后勤保障部门，主管皇帝以及宫廷当中的吃喝拉撒。” 老胡说:“来到紫禁城旅游，如果遇到了下雨，千万不要错过我身后的千龙吐水的壮观景象，那个三层的汉白玉石座上有很多的龙头，龙头加在一块，一共有1142个。” 老胡说:“其实这些龙头就是紫禁城里最早的排水系统。所以正是因为有了它们，500多年的皇宫从来没有被大水淹过，遇到合适的天气，这些龙头中间都会有一个小孔，水就会从那个小孔当中全部都流出来，这样一排看过去就是千龙吐水的壮观场面。” 五明来到太和殿的左边，看见这里面有一个日晷。 老胡说:“它是古代的计时工具，你看现在他的影子是往下面照的的，刚好的是中午的12点多一些，所以它的时间跟我们现在的手表走势，基本上差不多，代表着时间。” 那五明看见对面还有一个叫做嘉量。 老胡说:“嘉量所代表的是空间，一个时间一个代表空间，也代表着皇帝的想要掌握时间跟空间，掌握皇权的意思。” 五明看见边上这里，还有一只铜鹤，其实仔细看啊，这里面是暗藏玄机的，在同鹤的背上呢，这里有一个盖子。” 老胡说:“把盖子打开之后呢，在古代其实会往里面装香，所以它是一个香炉，那么烟呢会从嘴巴里面冒出来，你看它的嘴巴是张着的。” 五明看见后面这个位置呢还有一只龙龟，这个龙龟跟铜鹤差不多，也是一个香炉，背上也有一个盖子，然后嘴巴也是张开。” 老胡说:“其实也这两个加在一块，代表着龟鹤延年的意思。” 五明和老胡来到太和殿前，那里呢就是民间传说的金銮宝殿。看见了中间啊，那就是皇上以前坐的那把龙椅，里面黑乎乎的，看不太清楚。 老胡说:“因为了防火，所以里面呢不能够开灯，皇上坐的龙椅呢，它叫做修心云龙门木椅，那么这个木椅呢外面是刷的漆，里面是用金丝楠木来雕刻而成的，所以整张龙椅显得霸气，雄伟。” 在紫禁城里面啊，五明看见很多大缸，有铁的，铜的，还有鎏金的。 老胡说:“很多人都会疑惑这个到底是干什么的？其实就是故宫里的消防系统，因为故宫里面你看大多数呢都是木质结构建筑，木头最怕的就是火，所以在故宫在古代的时候没有很好的消防设施的时候，他们只能在里头放大缸，缸里面盛满水。而且在冬天的时候，可能很多人会说，万一这故宫里面天气比较冷，这水会不会结冰呢？其实不用担心，你看上面有个石头座，座的一面有个小口。当冬天来临的时候，会在那个石头座的下面点上小火，慢慢的呀，把这个冰就给融化了，并且上面呢还会加上一个盖子，保持缸里面水的温度，所以冬天其实再冷它也不容易结冰。” 五明看见像这种的大缸外面的都有明显的被刀刮过的痕迹。 老胡问五明:“你们知道这缸上的刮痕究竟是怎么回事呢？” 五明说:“是不是外面的金子被别人刮走了？” 老胡说:”这个到现在也没有人能说清楚。” 五明来到中和殿。 老胡问五明:“这个殿到底是干什么的呢？” 五明说“:不太清楚”。 老胡说:“其实呢它就是当时皇上呀，在太和殿举行大典之前，会来到这里小憩的地方，等文武百官全部列队站好，让皇上才会从后面的这个门直接进入到太和殿当中，所以这里是皇上走后门的地方，直接去参加大典仪式。” 五明看见在中和殿的后面就是保和殿了。 老胡说:“这里呢就是保和殿了，在清代的时候呢，它也是皇帝宴请权臣的地方，到了清乾隆54年，这里头多了一个功能就是殿试的场所。也是清代科举考试当中无数人都梦想能够进入的地方，在清代只要走进了这个厅堂，参加了殿试，那就是前途无量。 第8章 第十二章 (续) 北京紫禁城的面积有72万平方米，相当于100个足球场这么大，房间就有9371个，五明和老胡游览完太和殿等景点后，来到紫禁城里面的三宫六院，也就是后宫了。 老胡说:“你有没有见过皇帝到底有没有后宫三宫六院七十二嫔妃，佳丽三千？你有没有见过后宫里面的冷宫到底长什么样？有没有见过慈禧住的地方?甄嬛住的地方?包括后宫里面究竟还有哪些隐藏着不为人知的秘密？北京紫禁城的三宫六院。这里就是古代女人挤破头都想嫁进来的地方——皇帝的后宫，都说皇上后宫佳丽三千，他能忙得过来，能做到雨露均沾吗？古代的皇帝到底是如何来翻牌子的？真实的延禧宫到底是什么样的？后宫里面的冷宫究竟有多可怕?今天我就带你去探秘紫禁城里面真实的皇帝后宫，走吧，带你去看看。” 五明和老胡穿过乾清门，就进入到皇上所住的后宫了，这里面也是清代皇帝曾经在这里上早朝的地方， 老胡说:”其实在清代的时候吧，皇帝上朝就在这个地方，皇帝上朝的时候，会把龙椅搬在这个门口的正中间，让两边的官员呢还是一样文东武西，站成两排，向皇帝进谏，商议国家大事。” 那么后宫跟前面太和殿最大的一个区别是什么呢？五明看见前边上的一对狮子，这狮子非常的特殊，它的耳朵往下垂着，好像呢就要盖住了自己的眼睛一样，而且眉毛的又很长，把眼睛遮住了一半，并且嘴巴呢还是张开的，这对狮子呢，就是后宫的狮子了，跟前面太和殿的狮子是不一样的。 老胡说:“后宫的狮子，它的耳朵的是拉下来，而且眉毛啊特别的长，基本上都快盖住了眼睛，舌头还弯弯的，嘴上翘，这其实也是告诉那些住在后宫的女人们。不该听的咱不听，不该看的咱不看，不该说的咱千万不要乱说。” 老胡继续说:“据说呢我们在书上看过很多皇帝秘密立储的事件，说谁能够是未来皇帝的接班人，他的秘密就藏在背后那块“正大光明”的匾额的上方，为什么会这样子呢？因为当时清朝康熙皇帝“九子夺嫡”的事件发生之后，是指康熙晚年诸皇子参与了夺嫡之争，史称“九王夺嫡”或“九子夺嫡”。雍正当了皇帝之后，为了让他的后人避免这样的情况发生，所以那个时候就不再立太子了，那不立太子怎么办呢？就秘密的写了诏书，然后写两份，其中的一份呢放在皇帝的身边，另外一份呢？由皇帝监督大臣放到“正大光明”匾额上方的匣子里，那么当皇帝驾崩之后，大臣们会拿一个梯子爬到匾额的上方，把那个匣子拿出来，打开之后诏书跟皇上保存的诏书一对照，如果上面写的名字是同一个人的名字，那他就是未来皇帝的接班人，如果名字有错那说明被人动过手脚，不过清朝也就是从乾隆开始往后的四位皇帝是经过秘密立储的，所以也没有出现过名字被更改的问题。” 五明和老胡穿过一道门走进后宫，这里呢就是皇上跟他的后宫佳丽三千所居住的地方。 老胡说:”那么皇上有后宫三宫六院、七十二嫔妃、佳丽三千，如果你是皇上，你每天得翻几个牌子？那边有个房间看到没有，那里的被称为敬事房，那个房子就是太监每天下午吃完午饭之后，他会把这些牌子呢端到皇上的面前，皇帝就随手一翻，晚上就是被翻牌子的嫔妃伺候皇帝了，所以皇帝的后宫呢其实跟咱们想象的不一样，它是分为东六宫，西六宫，那么在明代的时候呢，东六宫里面住的基本上都是皇上受宠的一些妃子，到了清代雍正之后。那么雍正的就把自己住的地方搬到了那个门，走进去的养心殿，所以呢宫里面住的基本上都是受宠的妃子，因为它离皇上住的地方比较近，那么翻了牌了之后，太监需要做哪些准备工作？是如何把这个妃的送到皇上的床上的呢？今天我就带你从那个门去看一看太监和嫔妃们是如何侍寝皇上的，被皇上有幸翻到牌子的嫔妃呢，太监会提前去通知她把身上的耳环，首饰全部摘掉，然后呢洗白白，用被子裹起来两个太监抬着把她从这个门呀送到皇帝的龙床之上，送到床上以后呢，大概是晚上的7:00左右，太监会在边上点上一炷香，大概一个时辰，也就是我们现在的两个小时，那么当第一炷香啊燃到一半的时候，皇上正在侍寝的过程当中，太监会从这里轻轻的敲门。意思是提醒皇上，你保重龙体呀，为什么要这么提醒你知道吗？香再往下快燃尽的时候，太监又去敲一遍门，皇上你要以江山社稷为重啊，因为如果超过一个时辰，这个嫔妃还没有被抬出来的话，太监有可能会受罚，所以说古代有一句话怎么说的？‘皇上不急太监急’，就是说的这个情形。所以皇上侍寝的时间是有严格的把控的。” 五明和老胡从一个门进去，这里面就是当年如懿、华妃被打入的冷宫了。 老胡说:“很多人来到故宫的后宫呢，都会问啊，这冷宫到底长什么样？到底在哪里?” 老胡说:“冷宫呢，其实它所指的是一种概念，并不是一个特定的地方，它所指的就是比如不受宠的一些妃子居住的地方都被称之为冷宫，后来这栋房子呢，据说被慈禧太后作为自己平时用餐的餐厅，因为慈禧有个习惯。她居住和吃饭不能在同一个屋头，怕在同一个屋头吃饭要串味。” 五明和老胡从那个走廊过去，就来到了慈禧生活的地方，据说那里的摆设呀都是按照慈禧当年生活的原貌保留下来的。 老胡说:“带你去看一看里面的金枝玉叶，这里呢就是慈禧太后发家的地方——储秀宫，看到没有，那边有很多人勾着脑袋，撅着屁股在往那个房间里面看，那就是慈禧当年居住生活的卧室，带你去瞧一瞧。” 五明和老胡走近那个房间，老胡说:“这里呢就是慈禧太后啊生活的地方了，也是她的卧室，你看到它里面的空间啊其实并不大，可能是古人认为卧室如果太大的话不好聚气，那里呢就是慈禧睡觉的床了，上面还有很多的被子，那张床的其实也不是很大，又长又瘦着呢。慈禧太后可能希望自己能够健康长寿，关键这里大家有没有看到。这里呢有一个梳妆盒，上面的还有一个镜子，镜子的上面还有一个表，这有可能就是传说当中慈禧所说的，照着镜子看着表，舒服一秒是一秒，其实她曾经讲过，如果一个女人不爱美的话，那她活着还有什么意义呢？所以这里面最精致的就是她的那个化妆盒了，以前是听过金枝玉叶，今天呢算是见到真的了，这一盆呢就是慈禧房间里面的金枝玉叶，你看它的树枝啊，都是用黄金打造的。上面的花朵呢是用芙蓉红玉，叶子呢是用墨玉来雕琢而成的，在花盆里面的那个土啊，据说都是种青金石做的，还有远处的那个象牙塔，是不是特别的漂亮，所以看起来这个屋里头啊真的是太多的宝贝了，看的人是真的心里面直痒痒，” 五明和老胡刚刚在西六宫，现在呢已经来到了东六宫。 老胡说:“这个呢就是东六宫的景仁宫了，也是当时的甄嬛、包括珍妃曾经居住过地方。” 五明和老胡沿着这条路一直往前走，对面啊那里就是非常着名的延禧宫了。 老胡说:“延禧宫，我相信大家可能很多人都知道它的名字，但是真实的延禧宫究竟长什么样？带你去看一看。这里呢就是故宫当中的延禧宫了，是不是跟我们听说的有很大的差别，它的建筑为什么是西式的建筑呢？其实呢在古代的时候，这个地方是处在故宫的东南角，东方属木，南方属火，说来也很奇怪啊，所以古代的时候这里就特别容易着火，尤其是在道光二十五年的时候，这里呢着了一场大火，烧了只剩一个门框了，后来道光皇帝就把这个大门给他锁起来。一锁就是60年的时间，直到当时溥仪皇帝登基之后，珍妃的姐姐，景妃她就提议说呀，既然这个地方喜欢着火，那么她就建议做一个水晶宫，于是就找了西洋的设计师在这里建了一栋西洋的建筑，但是当这种建筑建到一半的时候，大清就亡国了，也没有资金再来继续修建这座水晶宫了，所以从此以后故宫里面就多了1栋烂尾楼，就是延禧宫了。” 五明和老胡来到一个房子里面， 老胡说:“这里是故宫里面最大的冷宫了，带你来看一看，里面真的好冷啊，杂草丛生。你看这里面应该很久很久都没有人进来了，这个冷宫如果让你进来，我估计一个月你可能就呆疯了。” 五明和老胡来到一口井边。 老胡继续说:“这里呢珍妃当年就是从这个巴掌大的井口当中被慈禧派人给塞下去淹死的，这个是整个故宫几十口井当中最出名的一口井。叫做‘珍妃井’，你说这么小的井口才巴掌大一点，哪怕珍妃是个皮包骨也塞不下去啊，是不是啊？” 五明问老胡:“这个井里面究竟藏着什么样的秘密？慈禧为什么要害死珍妃呢？” 老胡说:“珍妃呢其实是光绪皇帝的宠妃。光绪皇帝曾经在变法时准备活捉慈禧，想把慈禧囚禁在颐和园当中，但是变法失败了，光绪皇帝反而被慈禧囚禁，整得半死不活，而且珍妃因为支持自己的老公‘戊戌变法’，得罪了慈禧，却被慈禧太后打入了冷宫，就关在旁边，这边有个门，后面有个房子，大概十几个平方米，就关在里头。甚至吃起来还下令太监被珍妃进行扒衣毒打的家罚，就是在整个满清当中都是头一回，是不多见的，而且白天不允许珍妃出来，晚上还不允许珍妃点灯，每天只能吃一顿饭，饭就从这边的这个洞里头给塞进去，很多人被打入冷宫之后呢，都挺不过一个月，可珍妃在里面整整坚持了三年的时间，真厉害吗？所以直到1900年八国联军来到的时候，慈禧太后觉得大事不妙，准备西走。在临走前突然想起来，不对这冷宫里面还关着一个人呐，这个人就是珍妃。最因为变法的事情，慈禧对光绪那是恨之入骨，如果杀了光绪，那么当时的洋人就是问罪下来，说她弑君，洋人也不会放过慈禧，所以她就想出这口恶气起呢，她很不甘心呀，于是慈禧就想出了一条毒计，杀掉光绪唯一喜爱的女人——珍妃，戳光绪皇帝的心窝子，你说慈禧狠不狠？” 五明说:“真是太狠了”。 老胡说:“所以当时1900年慈禧呢就命令太监崔玉贵，把多日不见的珍妃呢押到了面前，演了一出戏，就说这洋人要打进北京城里来了，我要带着皇上西走啦，你看这外面乱糟糟的。谁也保不定会怎么样，说万一呀，你要是受到了洋人的侮辱，那丢的是咱们皇家的脸，也对不起列祖列宗了。珍妃楞了一下说，我明白，我不会给祖上丢人呐，您要是害怕您可以先出去避一避，但是你把皇上留下来坐镇京师，维持大局。所以当时就是这么几句话，一下子就击中了这个慈禧的命脉。说好你个珍妃，你死到临头还敢胡说，于是就命令太监崔玉贵把珍妃呀连揪带拉把珍妃弄到了这口井的边上。然后大头朝下把珍妃死死的给塞进去了，担心珍妃淹不死。还搬了一块大石头，哐当一声。把井盖上了。珍妃就这么被淹死的，享年才24岁。那么这么小的一口井，真的能够把人给塞下去吗？” 老胡说:“其实这个呀。叫做压井石，就是为了防止有人会不小心落入井中，所以在上面放了一块石头，在珍妃死后的一年多，慈禧就西头回来了。而这里呢又连接发生了很多奇怪的事情，就在珍妃井的周围，据说有人听到了很多什么这个不该听的声音，所以后来的慈禧出于害怕就把珍妃从井里打捞起来了。打捞的时候发现珍妃呀，不是大头朝下，反而是站立在井中的，你说奇不奇怪？所以后来呢有人就说呀，在这口井上放一块石头，说是防止有人会掉下去，也有说法说是慈禧害怕有人从井里面爬上来，你觉得呢？” 五明觉得这一切都有点不可思议。 五明和老胡来到紫禁城一个很长的过道，两边都是红墙。 老胡说:“现在我们所处的地方呢叫东筒子夹道，在民间人们也叫它‘阴阳道’。” 五明问老胡:“为什么叫阴阳道呢？” 老胡指着这条道说:“你看这条道大多数时间白天是一半阳光、一半阴影。晚上有月光也是这样。一明一暗所以人们叫它阴阳道。” 紫禁城每天下午五点关门，晚上不开门。 老胡说:“关于紫禁城里传说当中最有名的就是这一条道了，传说过去宫女、太监不明不白死了之后呢，都是从这条道偷偷运出去的，晚上如果说有月光的时候，这里也会形成阴暗面和月光面，还有人说晚上千万不要从这条路走，如果要走，一定呢要走在月光的阳面。还有传说啊，有游客曾经啊在电闪雷鸣的时候看到墙上有宫女呀挑灯前行，在墙上面看到了有人打着灯笼飘过的影像，那大白天的怎么会有人打灯笼从这儿飘过呢？后来呢专家们就出来解释了，说这个故宫的墙上呢它是红色的，故宫的红墙除了有朱砂，还掺杂了动物的血液，含有四氧化三铁的成分，它就像照相机镜头一样呢，当闪电的时候呢会通过墙啊传导下来，就形成了相当于呢有录像拍照的功能，以后呢，当再次发生打雷闪电的时候，有可能会播放当时拍摄下来的内容。赶上同样的天气，再打雷，影像就能放出来，所以才有了宫女的这样的传说，这故事你信不信我就不管了。” 五明觉得，神鬼之论啊，自古有之，其实呢很多民间传说啊就是让人呢心存敬畏，劝人向善，不要作恶，“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。” 五明和老胡参观完紫禁城后，就乘公交车回到了北方车辆厂招待所。 第8章 第十三章 在北京学习的第七周(1) 五明在北京第七周的紧张学习又开始了，这次是请对外经济贸易部的法律专家来给学员们讲《国际商法》。 老师说，《国际商法》主要内容是介绍资本主义国家两个主要法律体系——英美法系与大陆法系—一有关商事方面的法律，以及联合国国际贸易法委员会与其它国际组织所制订的有关国际贸易的公约和国际贸易惯例。其内容包括十章内容；(一)资本主义两个主要法律体系的形成及其特点，(二)合同；(三)买卖：《四）代理；（五）商业组织；(六）票据；(七)海上货物运输合同；（八）海上保险合同(九）工业产权；(十）对外贸易仲裁与涉外民事诉讼。 老师说，《国际商法》采取比较法的方法，即从比较法的角度介绍资本主义两个主要法律体系在商法方面的共同之点以及它们之间的主要区别。这是考虑到：第一、中国同世界各主要资本主义国家都有贸易往来，这些国家的商法并不完全相同,但我们不可能按国别分别开设各国的商法课程；第二、国际贸易法律作为一个独立的法律部门目前仍处于形成和发展阶段，国际贸易中的许多法律问题仍须由各有关国家的国内商法来调整而不是完全由国际公约或国际惯例来调整，因此，我们不能仅限于介绍有关国际贸易的国际公约和贸易惯例，而不介绍各主要资本主义国家的国内商法的有关内容。基于以上情况，老师认为，在学校《国际商法》的法律课程教学中，采取比较法的方法是适宜的。 老师说，《国际商法》是一门专业法律课程。它的主要任务，是以比较法的方法介绍资本主义两个主要法律体系一一英美法家与大陆法系一—有关商事方面的法律，以及有关国际贸易的国际公约和贸易惯例，使学员通过本课程的学习，掌握从事国际贸易所应当具备的基本法律知识。我们在从事对外贸易活动的过程中，不可避免地要遇到各种各样的法律问题。例如，签订外贸买卖合同会涉及合同法和买卖法的问题；组织国际海上货物运输会涉及海商法和海上保险法的问题，处理货款的结算会涉及信用证和票据方面的法律问题;进行技术转让交易会涉及工业产权和技术转让方面的法律问题;如果在交易过程中发生争议,还会涉及仲裁法、民事诉讼法方面的问题等等。对于上述各种问题，各国都有相应的法律加以调整;在国际上还有一些有关的国际公约和贸易惯例对此加以规定。如果我们了解这方面的法律，就可以增强自觉性，减少盲目性，妥善处理好外贸业务中出现的各种法律问题，利用法律这个工具。维护中方的正当权益。相反如果我们缺乏国际贸易方面的法律知识，就有可能对某些业务问题处置失当，使自已陷于被动地位，从而使国家和人民的利益遭到不应有的损失。因此，为了做好外贸工作，外贸工作人员不仅要懂得国际贸易的基本理论，掌握中国社会主义对外贸易的方针政策和进出口业务方面的知识，而且需要了解有关国际贸易法律的知识。这就是我们讲《国际商法》课程的目的。 老师说，《国际商法》是一门阶级性、实践性很强的学科，因此，在学习本课程时，应注意以下几个问题; 第一、必须坚持以马列主义，毛泽东思想为指导。马列主义关于国家与法的学说，科学地揭示了国家与法的起源和本质，这是我们学习法律课程的根本指导思想。我们只有运用马列主义的立场、观点和方法对资本主义各国的法律作阶级的分析,才能认清它们的共同本质，以及它们之间所产生的各种差异的历史根源、阶级根源和经济根源，才不致于在纷繁复杂的法律现象面前，迷失方向。 第二、必须坚持理论联系实际的原则。《国际商法》是一门实践性很强的学科，它的形成和发展同各国政治、经济特别是国际贸易的发展有着十分密切的联系，因此，在学习本课程的过程中，必须结合各个时期国际贸易的实际，结合中国对外贸易业务的实际，才能更好地掌握它的内容，并不断提高分析问题和解决问题的能力。 第三、必须明确，资本主义各国的商法对中国是没有拘束力的，至于国际上有关国际贸易的公约和国际贸易惯例，除中国政府已批准签字或参加者外，中国也没有必须遵守的义务。但是，对于这些法律和惯例，只要它们同中国的社会主义制度不相抵触，我们可以在中国对外贸易方针政策的指导下，根据中国对外贸易的需要，灵活加以运用，以便把中国的对外贸易业.务工作做好做活。 接着老师开始讲解《国际商法》的 第一章 资本主义国家两个主要法律体系的形成及其特点 老师说，国家与法律是阶级社会的产物，是人类社会发展到一定阶段，由于劳动分工，私有财产的出现，阶级的产生，阶级矛盾不可调和的结果而产生的。 法律是统治阶级意志的表现，是属于上层建筑的范畴；它是由经济基础决定，并为经济基础服务的。马克思指出:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必要的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”。 老师说，在人类历史上，在原始公社解体以后，曾经出现过四种生产方式，即奴隶制、封建制、资本主义和社会主义的生产方式。与此相适应，在人类社会发展的过程中也存在过四种不同历史类型的法律，即奴隶制的法律、封建制的法律、资本主义的法律和社会主义的法律。 奴隶制的法律是人类社会最早出现的一种剥削阶级类型的法律，它是奴隶主阶级意志的表现，是实现奴隶主阶级专政的工具。在古代奴隶制各国的法律中，罗马法占有重要的地位，它对后世剥削阶级的法律具有深远的影响。历代封建制国家和资产阶级国家的法律，特别是其中的民法和商法，都从罗马法中接受了不少的东西，有的是直接渊源于罗马法，有的是受罗马法的间接影响。因此，我们在研究资本主义各国的商法时，首先要对罗马法有一个简略的了解。 老师开始讲第一节 罗马法及对大陆法与英美法的影响 一、罗马法历史发展概述 老师说，罗马法是指罗马奴隶制国家的全部法律，即从公元前六世纪罗马国家形成时期起，至东罗马帝国从奴隶制转变为封建制时止的整个历史时期的法律。其中，主要是指从公元前五世纪罗马最早的成文法——《十二铜表法》开始，到公元六世纪东罗马帝国皇帝优士丁尼安编纂的《国法大全》为止这一段时期的法律。 老师说，从公元三世纪起，罗马帝国分为东西两部分。西罗马文以罗马为中心;东罗马帝国以拜占廷(今称伊士坦堡)作为首都。公元395年，罗马帝国最后分裂，帝国的东西两部都有独立的皇帝，形成了东西两个独立的罗马帝国。 老师说，公元476年，由于奴隶起义和日耳曼“蛮族”的入侵、西罗马帝国灭亡。西欧大陆开始进入封建时代。但东罗马帝国在西罗马帝国灭亡以后还维持了一段时期，而且在罗马法的发展史上占有很重要的地位。集罗马法之大成的优士丁尼安《国法大全》，就是在西罗马帝国灭亡后，由东罗马帝国编纂的。\\\"法律文献包括了罗马奴隶制法律的基本原则和制度，以及”法学发展的许多重要成果，是研究罗马法的重要文献。 罗马帝国末期，奴隶主阶级为了挽救奴隶制度的灭亡，积极进行法典的编纂工作，力图将反映奴隶主阶级意志的各种法律制度固定下来。东罗马皇帝优士丁尼安(公元527-565年)即位的第二年就下令把罗马法予以系统化，并开始着手进行法典编纂工作。公元533——534年，先后公布了三部法律汇编: (1)《学说汇编》，是优士丁尼安的法律大全的最重要的部分，它收集了四十名罗马历史上着名法学家着作的片断，汇编为五十卷，于公元530——533年编成。 (2)《法学阶梯》，是一种法学教本，它的重要依据是盖约的着作，共有四卷，于公元533年完成。 (3)《优士丁尼安法典》，是历代皇帝敕令的汇编，但只收集那些尚未丧失现实意义的敕令，并加以审订删改。共编为十二卷，第一种版本编于公元529年(已失传)，经修订后的法典于公元534年颁布。 此外，还有一种新的法令汇编名为“新律”。这是优士丁尼安在编纂上述法典以后颁布的敕令，由私人编纂而成，其中包括优士丁尼安的后继者的若干敕令。 以上四种法律汇编，在公元十二世纪时被称为《国法大全》。它集罗马法之大成，既包括公法也包括私法。私法是其中最重要的内容，它对后世剥削阶级国家的法律和法学的发展有着深远的影响。 二、罗马法对大陆法的影响 老师说，西方资本主义国家的法律制度，主要可以分为两个体系，即以法国和德国为代表的大陆法体系和在英国形成和发展起来的普通法体系。两者相比较，主要有以下两个特点:第一、在大陆法国家，它的私法的大部分领域都是法典化、成文化的，而在普通法国家则主要是实行判例法;第二、大陆法国家受罗马法的影响很深，有的国家的法典直接继承了罗马法的传统;普通法国家虽然也在一定程度上受罗马法的影响，但其影响的深度和广度与大陆法国家有所不同。 大陆法作为一个体系出现于十三世纪。它是欧洲政治、经济、文化发展史的一个组成部分。它的形成经历了一个漫长、复杂的过程。从八世纪末叶起，西欧重新回到农耕状态，自给自足的自然经济占居统治地位，土地成为主要的财产，成为各个阶级收入的主要来源，商业和交换关系很不发达。在这种情况下，罗马法在欧洲也失去了它往日的影响，它只存在于人们的记忆中，或作为习惯而存在。到公元十世纪，欧洲在政治上和经济上开始发生深刻的变化。当时，意大利的一些城市如威尼斯，已开始成为地中海贸易的重要港口。公元1096年第一次十字军东征标志着重新开放地中海作为西欧贸易的重要航线，这一事件促进了地中海和西欧北部沿海地区的商业和贸易的发展。十一、十二世纪西欧城市和商业的复兴，要求建立一种统一的、普遍适用的法律，以代替自罗马帝国灭亡以后，几个世纪以来由日耳曼部族建立起来的分散的、地方性的法律，从而为罗马法的复兴提供了客观条件。 老师说，公元十一世纪末，伊利修斯在意大利波仑亚大学讲授罗马法大全，这对罗马法在西欧各国的传播起了很大的推动作用。当时，在意大利和法国南部都兴起了研究罗马法的热潮。到十二世纪末，仅在波仑亚的大学里就有一万多名专门学习法律的学生。许多罗马法的学者和大学教授被任命为皇家法律顾问或地方法院的法官，在社会上享有很高的荣誉。 老师说，早期研究罗马法的学者被称为“注释派”，他们主张探求和讲授罗马法的原意，他们采取的方法是对优士丁尼安的《国法大全》的各种文本进行解释。“注释派”的全盛时期是十三世纪。十四世纪，“后注释派”兴起，他们主张修改罗马法的原始文本，把它作为发展新的法律部门——主要是商法与国际私法的依据。他们把罗马法系统化，去掉罗马法文献中杂乱无章和实用主义的成分。十七世纪，自然法学派在欧洲占居主导地位。他们在许多方面超越了“后注释派”，他们仿效自然科学的方法，强调逻辑性，推广使用“定理”方法，使法学高度系统化、条理化。自然法学派强调个人的“自然权利”，主张法是理性的产物，认为从罗马法中得出的法律原则都是符合理性的。他们强调成文法的作用，提倡编纂法典。这些学派的主张对于欧洲大陆各国接受罗马法都产生了巨大的影响。 老师说，总的来说，在封建时代，罗马法对意大利、法国、德意志和西班牙等国影响是很大的。意大利的各个城市最早接受罗马法。优士丁尼安的《国法大全》不仅在意大利各个大学的讲坛上是代表理想的法律制度，并且在法院的实践中也得到贯彻执行。在法国，大规模地学习和研究罗马法是从公元十三世纪才开始的。当时法国还是封建的农业经济占统治地位，过去继承下来的习惯和封建法在很长一个时期仍然存在。在法国南部，当时通行的习惯法本身就是一种通俗化的罗马法,因此，相对地说法国南部吸收罗马法要比北部多一些。但是，即使是在法国北部，罗马法的某些内容，如合同法与侵权行为法，由于当地通行的习惯法对这些问题无可依循，因此也比较容易被吸收。在德意志，虽然在中世纪时期没有接受罗马法，但后来却把它整个地接受下来，而且在某些方面比其它欧洲大陆国家更为系统、更为全面。 老师说，在资本主义时代，罗马法的影响最显着的是1804年法国民法典和1900年德国民法典。1804年颁布的法国民法典，即拿破仑法典，是法国资产阶级革命以后制定的资本主义社会第一部完备的民法典，恩格斯把它称为“资产阶级社会的典型的法律全书”。这部法典不论在结构上和内容上都深受罗马法的影响。在结构上，拿破仑法典除序言外，分为人、物、取得财产的各种方法等三篇，这显然是以《法学阶梯》为依据的;在内容上，许多地方都可以看到罗马法的痕迹，特别是关于物权和债权部分受罗马法的影响更大。1900年实行的德国民法典同样渊源于罗马法。德国民法典与法国民法典的不同之处在于，它更多地受《学说汇编》的影响。在法国民法典公布以后，德国法学家继承过去几个世纪以来大学法学院研究罗马法的方法，坚持以罗马法文献为基础进行研究，他们形成了一个新的学派，叫做“学说汇编派”，把罗马法的系统化推进到过去从未达到的水平。德国民法典就是依据这一学派研究的成果制定的，故有“现代罗马法”“现代学说汇编”之称。其它欧洲国家如西班牙、比利时、荷兰、波兰、瑞士，以及某些亚洲国家如日本和旧中国的法律和法学也都直接或间接地受到罗马法的影响。 第十四章 在北京学习的第七周(2) 在北京学习的两个月，五明有时静下心来，也会对人生有所思考，其实我们皆是光阴的过客，而生活，无论你处在什么样的层次上，只要你热爱生活，粗茶淡饭又如何，依然美好如故，不是岁月磨平了狂野、而是故事教会了平凡。生活不会告诉你路该怎么走，只会教你去适应，每个人都是为了三餐四季而奔走，希望我们都是苦尽甘来的人，只要在变好，慢一点又何妨。最美的样子，不是花枝招展，不是性感妖娆，而是面对琐碎的生活，依然有最纯真的笑容。人到三十，话不能随口、事不能从心、人不能随意。在奋斗边缘一直在用仅有的理智克制自己，上看父母下望儿女，却发现连随意的资格都没有了，有时候很烦，不是脾气不好是心累，有些事不能言也不能语，只能独自承受表面装作若无其事，可心里的苦谁又能懂，五明喜欢生命里的真诚，更喜欢相遇后的友情，敬仰与人为善的知己，更感谢生命中不离不弃的朋友！时光 ，从来都是静谧的，只是欲望，搅动了尘埃。 在北京学习的第七周，学习任务是很重的，接着，老师开始讲， 三、罗马法对普通法的影响 老师说，普通法是英国在中世纪时期形成的一种法律制度。普通法来源于习惯法，实际上表现在法官的判决中，以判例的形式出现，所以又称为“判例法”。 普通法在英国形成，经历了一个很长的历史时期。公元五世纪中叶，盎格鲁人、撒克逊人和丹麦人(统称盎格鲁·撒克逊人)等日耳曼部落，从欧洲大陆侵入不列颠，建立了十几个王国。公元827年，威塞克斯王国的国王爱哥伯特统一全境，建立了统一的英吉利王国。在这个时期，英国实行的是盎格鲁撒克逊习惯法。这种习惯法属于日耳曼习惯法，它是一种分散的、地方性的法，各地区有各地区的习惯法，没有全国统一的法律。 老师说，公元1066年，诺曼底的威廉公爵征服了英国，自立为英国国王，建立了中央集权的王朝。诺曼底人的入侵，加速完成了英国封建化的过程，使封建制度在英国得到巩固和发展。 老师说，诺曼底人征服英国以后，英国国家制度的一个特点，就是王权比较强大。因此，英国能够比较早地建立起一套全国性的、集中管理的、适用习惯法的法院体系，这对英国普通法的形成是有重大意义的。由威廉国王建立起来的国王法院的权力，在十二世纪以后继续得到加强。从亨利一世(公元1100-1135年)起，国王开始派遣官员到各地区的地方法院审理案件。到十二世纪末，国王法院通过巡回法官到各地审理案件，削弱了封建领主法院的作用，使自己成为英国最有势力的政治机构之一。国王法院所适用的法律很快就成为普遍适用于整个国土的法律。在亨利一世即位至亨利三世逝世(1100-1272年)这段期间，国王法院逐步形成了一种全国普遍适用的法律——普通法。 老师说，关于英国的普通法是否受到罗马法的影响的问题，西方法学家对此还有不同意见。实际上英国法律虽然不象某些大陆法国家那样直接继承了罗马法的传统，但罗马法对英国法律还是有一定影响的。这主要表现在以下几个方面: (1)教会法的影响。教会法原来是由罗马天主教会实施的法律，其渊源主要是罗马法。在公元1530年亨利八世使英国与罗马教会分离以前，英国的教会法与欧洲大陆各国的教会法是相同的。教会法院主要是管辖有关家庭关系、遗嘱继承和海事方面的案件，在这些领域中，罗马法对英国普通法的形成是有很大影响的。 (2)商法的影响。商法是从事贸易的商人之间的一种习惯法。在十三世纪时，英国商人就有自己的国际习惯法，并有专门的商事法院，设在市集附近，处理有关商事纠纷案件。1756年孟斯菲尔德法官成为王座法院的首席法官，他通过对具体的商事惯例作出特别判决，把商业惯例吸收到普通法里去。到十八世纪以后，商法已被普通法吸收，成为普通法的一个组成部分。英国的商业习惯法同欧洲各国的商法基本上是一致的，受罗马法的影响很大。 (3)衡平法。十四世纪时，英国出现了独有的衡平法的法律形式。这是由于商品货币关系的发展，社会关系日趋复杂，产生了过去没有的法律关系，需要加以调整。但在这之前形成的普通法却不能满足这种要求。普通法是由法院通过一定的诉讼形式发展起来的。当事人要向法院起诉，必须请求国王的枢密大臣发给一种书面的“令状”。每一种令状都有它固定的程序，如诉讼事项、能否委托代理人出庭、收集证据的条件、执行判决的办法等。每一种诉讼程序都有一套专门的术语，不得在另一种诉讼程序中使用。如不符合要求，法官概不受理。开始时，这种令状为数不多，后来由于客观需要，日益增多。这种情况引起贵族的不满，在十三世纪时，他们要求英国国王不再增加令状的数目。因此，如遇某种讼争无适当的令状可资依凭时，当事人就无法获得救济。在这种情况下，当事人就直接请求国王解决。国王命令枢密大臣审理这类案件。枢密大臣在审理案件时，可以不受普通法的约束，而按照所谓“公平与正义”的原则作出判决，这些判决就形成了所谓“衡平法”。十四世纪下半叶，衡平法院成为独立的法院，与普通法法院同时存在。由于衡平法院法官多由精通罗马法的僧侣担任，而他们又可以参酌罗马法的规定来处理案件，因此，罗马法就渗入了衡平法。 接着老师开始讲， 第二节 大陆法的结构、渊源及其特点。 老师说，大陆法形成于西欧，除法国和西德以外，许多欧洲国家如瑞士、意大利、奥地利、比利时、卢森堡、荷兰、西班牙、葡萄牙等国都属于大陆法体系。到了资本主义时期，随着殖民主义的扩张，各宗主国把自己的法律体系带到了各个殖民地，在殖民地建立了相应的法律秩序。因此，大陆法也随之向世界各地扩展。现在，除西欧外，整个拉丁美洲、非洲的一部分、远东的某些国家都属于大陆法体系;此外，日本和土耳其等国也引入了大陆法。在属于普通法体系的国家中，某些国家的个别地区，如美国的路易斯安纳州和加拿大的魁北克省，也属于大陆法的范围。老师分几个部分讲。 一、大陆法的结构 老师说，大陆法所采取的方法是运用几个大的法律范畴把各种法律规则分门别类归纳在一起。这种结构上的特点，在法学和立法中都有所反映。 老师说，这种分类法最早是由罗马法学家提出来的。按照乌尔比安的说法，“公法是与罗马国家状况有关的法律,私法是与个人利益有关的法律”。当时，公法包括调整宗教祭司活动和国家机关活动的法规。私法包括调整所有权、债权、家庭与继承等方面的法规。大陆法承受了罗马法的这种分类方法，并根据现代法律发展的状况，进一步把公法再细分为宪法、行政法、刑法、诉讼法和国际公法。把私法再分为民法、商法等。大陆法各国在这些法律领域中都使用相等的法律制度和法律概念。在大陆法国家之间，尽管语言不同，但他们的法律词汇可以准确地互相对译。只要掌握了一个大陆法国家的法律，就很容易了解其它大陆法国家的法律。 老师说，其次，大陆法各国都主张编纂法典。法国资产阶级革命胜利后，曾先后颁布了五部法典:民法典、民事诉讼法典、商法典、刑法典和刑事诉讼法典。其它大陆法国家也制定了类似的法典，但各国在法典的编制体例上却不完全相同，主要表现在以下两个方面: 第一、1896年公布的德国民法典与在它以前公布的法国民法典有所不同。德国民法典共分为五篇，即总则、债务关系法、物权法、亲属法和继承法。法国民法典没有总则，只有序言，而德国民法典则专门有“总则篇”，把一些与民法各部分都有关系的规定，如人的能力、法律行为、时间计算、时效等收入总则篇内。因此，德国民法典比法国民法典更加系统化、抽象化。其后，各国所制定的民法典，有的仿效德国的体例订有总则一篇，如巴西、希腊、波兰和捷克斯洛伐克等国的民法典，有的则不设总则篇，如瑞士债务法典和意大利、匈牙利、墨西哥的民法典。 老师说，第二、有些大陆法国家把民法与商法分别编成两部独立的法典，即民法典与商法典。早期公布的大陆法典，如法国和德国都采取了所谓民商分立的编制方法。但有些大陆法国家则采取所谓民商合一的编制方法，即把商法并入民法典中，作为民法典的一个组成部分，如1881年瑞士债务法典，把民法债篇与商法收集在内。1934年公布的荷兰民法典和1942年公布的意大利民法典都把民法与商法包括在内。但这只是形式上和法律结构上的区别，实际上民法和商法还是两个不同的法律部门，即使是在所谓民商合一的国家，如瑞士、意大利和荷兰等国，他们在大学法学院还是把民法与商法列为不同的课程，作为两门学科进行教学。 老师开始讲， 二、大陆法的渊源 老师说，大陆法国家是成文法国家，大陆法系各国都强调成文法的作用，这是毫无疑义的。但是这并不是说，在大陆法国家法律就是法的唯一渊源。如同英美普通法国家虽然强调判例的作用，但判例并不是英美法的唯一渊源一样，大陆法国家除了法律以外,还有其它重要的法的渊源。大陆法与英美法不同之处在于大陆法在探索法时，以法律为出发点;而英美法则首先考虑法院的有关判例。大陆法的渊源主要有: (一)法律 老师说，法律是大陆法的主要渊源。这种观点在十九世纪取得绝对优势，因为当时几乎所有大陆法国家都编纂了各种法典，并公布了成文宪法，成文法已经相当完备。大陆法国家的法律包括宪法、法典、法律和条例等。 老师说，一般来说，宪法处于最高的地位，具有最高的权威性。但在大陆法国家中，各国宪法的效力和地位也有差异。在有些大陆法国家，宪法可按一般立法程序制定和修改，宪法的效力同普通法律没有差别。另一些国家则认为，宪法是根本法，宪法不同于普通法律，宪法的效力优于普通法律，因此，宪法必须经过特殊程序才能制订或修改，并且建立了一套监督违宪的制度，对其法律是否符合宪法进行监督。但负责监督的机构以及监督的方式各国有所不同。在日本和某些拉丁美洲国家，象美国一样，任何法官都有权宣布某项法律违宪，从而拒绝予以执行。而欧洲的一些国家，如西德、意大利、奥地利等国，则设有专门的宪法法院，其它法律是否违宪必须经由宪法法院审查宣布。一般法院如对某项法律是否违宪有所怀疑，只能中止诉讼程序，申请宪法法院予以裁决，而无权自行宣布某项法律违宪。 老师说，大陆法国家都制定了一系列法典。所谓法典是指把有关同一类内容的各种法规和原则收集起来，加以系统化，汇编为一个单一的法律文件。如法国的民法典、刑法典、商法典、民事诉讼法典和刑事诉讼法典。法典在大陆法国家起着十分重要的作用，是大陆法的主要渊源。关于法典与其它未被收入法典之内的一般法律的关系如何，二者是否属于同样性质、具有同样效力的问题，在资产阶级法学家中还有争论。有些法学家认为，法典是普通法，法典以外的法律是属于“例外法律”，是“权宜的法律”，因而主张有限制地适用法典以外的法律。另一些学者则反对这种主张，他们认为，现在的法典已经不是十九世纪时那种不仅适用于一国范围，而且必要时能适用于其他国家的普通法，而只是一个国家的国内法，所以它的性质和效力不应当与其它法律有所不同。 老师说，除了由立法机关-——国会制订的法律以外，在大陆法国家还有许多由行政机关制订的成文法，这种成文法称为条例。这些条例有两种情形:一种是在某项法律的既定范围内并为实现该项法律而制定的;立法机关只确定原则和一般规则，而把细则留待行政机关作出具体规定。这就有一个如何监督行政机关使其制定的条例符合法律要求的问题，对此，各国采取的办法有所不同。西德是由普通法院行使监督权，法国则由与普通法院平行的行政法院进行监督。另一种情况是山宪法授予行政机关以制定条例的权力。如法国宪法承认行政机关有制定条例的权力，而西德则只承认行政机关可在法律的既定范围内制定有关的条例。 老师说，在大陆法国家，对法律的解释极为重要。法律必须经过解释才能付诸实施。大陆法各国对如何解释法律有各种不同的主张:有的主张对法律应作严格的文义解释,有的主张自由解释。在这方面，法官享有很大的权力。在一般情况下，法官主要依据法律的文词规定进行解释,同时照顾到立法者的意图。但是，为了适应资本主义社会政治经济发展的需要，各国的法官都可以采取各种办法摆脱法律文词的束缚。因为立法者往往在法律中使用一些含糊的、抽象的、不精确的文词，以便法官可以根据具体案件作出适应当时情况的解释。例如，德国民法典第157条规定，“合同应依诚实信用的原则及一般交易上的习惯解释之”。第242条规定，“债务人须依诚实与信用，并照顾交易惯例，履行其给付。”第 826 条规定，“以背于善良风俗的方法故意加损害于他人者，应向他人负损害赔偿的义务。”其中“诚实信用”“交易惯例”、“善良风俗”等都是弹性概念，可以作不同解释。这就扩大了司法裁量权的范围，使司法机关在瞬息万变的经济形势下，可以作出适应资本主义社会经济发展变化要求的判决。为了达到这个目的，大陆法的法官主要采取两种方法:一种方法是，使法律条文脱离其历史背景，不考虑立法者的用意，只作出满足当前司法上的需要的解释。另一种方法是，援引立法者制定的具有普遍意义的规定来限制某些法律特殊规定的适用。西德的司法机关经常采用这种办法。因为1900年德国民法典是一部比较新的法典，法官不便断然作出与立法者用意相反的解释，所以他们在必要时就援引民法典中的一些普遍原则来抵制适用那些不合时宜的条文。西德最高法院曾援引民法典中有关“善良风俗”和“诚实信用”的原则，作出了依据其它条文所不能作出的判决。例如，在大战之后，在马克恶性贬值的情况下，如果允许债务人以同样数目的马克来偿还马克贬值以前的金钱债务，这对债权人显然是十分不利的。于是法院就援引民法典第242 条关于善意履行的规定，摒弃了“货币名目主义”(即金钱债务应以同等数目的金额偿还的原则)，责令债务人不得仅以马克贬值后变得一文不值的同等数目的货币来清偿贬值前的债务。从而使法律适应变化了的情况的要求。 (二)习惯 老师说，一般来说，大陆法国家都承认习惯是法的渊源之一。但法国法学界与德国法学界对习惯持不同的态度。法国学者认为，自从制定法典之后，法律是法的主要渊源，占有优越的地位，习惯的作用甚微。法国、意大利、奥地利等国都认为，习惯只有在法律明文规定法官必须援用习惯的情况下才能适用。与此相反，西德和瑞士则把法律与习惯相提并论。但这只是理论上的分歧，实际上差别是不大的。 老师说，在大陆法国家，习惯仍起一定的作用。某些法律往往必须借助于习惯才能为人们所理解，立法者在法律中所使用的某些概念也必须参照习惯才能搞清楚它的含义。例如，一个人的行为在什么情况下才构成错误，什么样的标记才构成签名，以及何谓“合理期间”等，都需要借助于习惯才能予以确定。至于那些与法律相抵触的习惯，法院是不予承认的，因而也就不能成为法的渊源。 (三)判例 老师说，大陆法国家强调成文法的作用，原则上不承认判例具有与法律开等的效力。一个判决只对被判处的案件有效，对日后法院判决同类案件并无约束力。这是大陆法与英美法的主要不同之处。但是实际上判例在大陆法也具有不可忽视的作用，特别是对某些部门法律的演变和发展起着重要的作用。这是因为，自十九世纪末二十世纪初以来,随着社会政治经济的发展变化出现了许多原来民法典、商法典和其它单行法规所没有考虑到的情况，或者需要对法典所确定的原则作出新的解释，在这种情况下，法院根据法律基本原则作出的判决，对日后处理类似案件当然有参考价值。同类判决多次重复出现，就会形成为某种具有指导意义的原则。例如，作为车祸损害赔 偿 的 根 据 的“致人损害的行为，推定其有过失”这一原则，就是法国法院根据民法典第1382和1384条关于致他人受损害时，过失者应负赔偿责任的精神，通过多次判决逐渐形成起来的。1930年法国最高法院在判决中确认了这一原则。 老师说，尽管如此，在大陆法国家，立法机关制定的法律同法院判决形成的规则还是有所不同的，主要是:第一、法院只能在立法机关制定的法律框框的范围内活动，判例只是对成文法的解释。法国民法典第五条明文规定，禁止法官发布一般性的条例来进行工作。其它大陆法国家都有类似的规定。因此，判例的活动范围是有限的，法官不能越出成文法律的框框通过判例创立新的法律规则。第二、判例所形成的规则不具有立法机关制订的法律相同的效力。判例所形成的只是一些脆弱的规则，任何时候都可以被摈弃或修改。法院不受判例的约束。法官在作出判决时，一般也不能援引判例作为理由。而且法院随时可以把过去的判例颠倒过来，法官在这样做的时候也毋需申明理由。但也有一些例外的情况，有的国家规定法官应受某种判例的约束。如西德规定联邦宪法法院的判决在“联邦公报”上发表后即具有约束力，并承认由“经常的判例”所形成的规则即属于习惯法规则，法官应予以实施。又如阿根廷、哥伦比亚最高法院关于宪法的判决，以及瑞士联邦法院关于宣布某一州的法律违宪的判决都有约束力。西班牙把最高法院多次判决形成的判例称为“法理”，日后如遇违反该项“法理”的判决，可向最高法院提起上诉。这是进入二十世纪以后，判例在大陆法国家所起的作用日益重要的一种反映。 (四)学理 老师说，一般来说，学理不是法的渊源。但是，在大陆法发展的过程中，学理起着重要的作用，如前面所介绍的“注释学派”、“后注释学派”以及“自然法学派”的理论，都曾对大陆法的形成有重大的影响。学理的作用主要表现在以下几个方面:第一、学理为立法者提供法学理论、法律词汇和法律概念，通过立法者的活动，制定成为法律;第二、对法律进行解释，并对判例进行分析和评论;第三、通过法学家的着作，培训法律人员，影响法律实施的过程。 第8章 第十四章 在北京学习的第七周(3) 在北京学习的第七周，老师继续讲(三)英国法的渊源 老师说，从历史上看，英国是判例法国家，判例法是英国法的主要渊源,成文法亦译制定法。居于次要地位。但是，自十九世纪末、二十世纪初以来，英国资产阶级为了适应社会关系和国家活动日益复杂化的要求，国家机关的立法活动大大加强，成文法在社会生活中的作用日形重要。 老师将英国法的基本渊源分别介绍如下:法院在判决中所包括的判决理由必须得到遵循这就是十九世纪上半叶确立起来的所谓“先例约束力的原则”老师说，这一原则老师讲了三个内容。 就是说，只有上诉法院、高级法院和上议院的判决才能构成先例，才具有约束力，至于其他法院或准司法机关(即各种委员会)的判决则只有说服力，而没有约束力。说服力和约束力是两个不同的概念，具有约束力的先例是必须遵守的，而具有说服力的判决，则可由法官根据具体情况，斟酌办理。 这里必须指出的是，即使是具有先例约束力的高级法院的判决，也并不是整个判决的全文都构成先例，都具有约束力。英国高级法院的判决分为两个部分，一部分是法官作出该判决的理由，另一部分是法官在解释判决的理由时所阐述的与该判决有关的英国法律规则，其目的是为了说明该项判决，但这并不是作出该判决所必需的，称为题外的话区别这两部分内容是十分重要的，因为按照英国的普通法只有前者才能构成先例，才具有判例法的约束力，而后者则不能构成先例，没有约束力，它只是凭借作出该判决的法官的威望以及他所作的分析的正确与否而具有不同程度的说服力。这种先例约束力的原则，对普通法和衡平法都同样适用。 但是，英国的法院并不是把它们的判决全部予以公布，而是只公布其中的一部分。上议院只公布其判决的百分之七十五上诉法院只公布百分之二十五，高级法院只公布百分之十。这样做的目的是为了把那些不涉及新问题，不宜作为先例的判决剔除在外。但即使如此，英国法院数百年来公布的判例的数量仍然十分可观。到二十世纪初，英国的判例汇编已达一千八百卷。如此庞杂的判例，给学习和掌握英国法造成很大的困难。 2. 成文法: 老师说，成文法包括两种，一种是由立法机关——国会制订的法律，一种是由行政机关按照法律制定的条例。 老师说 ，由于英国法从历史上说主要是判例法，按照英国的传统理论，判例法是基础，成文法只是对判例法所作的补充或修正。他们认为,法律规则应当包含在高等法院判决的“判决理由”之内。因此，即使是国会制定的成文法也必须经过法院判决加以解释，重新予以肯定，甚至在某些情况下加以曲解才能被吸收到英国的法律体系里去。虽然这种理论在二十世纪以后已经有了很大的改变，但是这种法律传统仍然有一定的影响，成文法还是要通过判例法才能起作用。这是英国法的又一个特点。 老师说，十九世纪末、二十世纪初以来，英国法律结构发生了深刻的变化，主要是成文法的比重和作用不断上升。据统计，英国从十九世纪初期到二十世纪中期一百五十年中所颁布的法律，仍有效的共4187件，其中有3386件是从十九世纪中期到二十世纪中期这一百年间颁布的。由于成文法的总数日益增多，英国逐渐改变了过去那种反对法律系统化的态度，开始进行各种形式的法典编纂工作。如1893年的《货物买卖法》、1882年的《票法》、1906年的《海上保险法》，就是这项工作的主要成果此外，英国从1870年开始还进行了编纂“法律修订汇编”的工作，1878年完成第一版，共十五卷，包括从1235——1868年会颁布而没有失效的法律。第三版共三十二卷,包括从1235-1948年国会颁布而未失效的法律，以供司法机关引用。但是直到现在，英国的统治阶级仍然拒绝象大陆法国家那样编撰的刑法典、民法典和商法典。 老师说，近百年来，特别是1939年以来，为了适应社会经济、政治发展的需要，英国开展了大规模的立法活动，形成了一些新的法律部门，如劳动法、经济法等。这些新的法律不是由普通法院实施，而是由各种行政委员会施行。这些准审判机关在其活动中不适用“先例约束力”的原则。它们虽然接受高等法院的监督，但高等法院对这些委员会作出的裁决只作程序法上的审查，而不作实体法上的审查。因此，在这些法律部门中成文法起着很大的作用，这是一个值得注意的新发展。 3.习惯 老师说，在盎格鲁撒克逊时代，通行习惯法，习惯是当时法的主要渊源。但是，在英国普通法形成的过程中，法的渊源是判例法而不是习惯法。因此,习惯现在在英国法律中所起的作用极小。根据至今仍然有效的1265年的法律，只有那些在1189年时已经存在的地方习惯才有拘束力，因此，只要能证明在1189年时不可能存在此种习惯，该习惯就不能认为有拘束力。 第8章 第十四章 在北京学习的第七周(4) 五明认为，风雅并非不食人间烟火，而是一种不将就的生活态度，一种慢下来感知美好事物的细腻情怀。人生，皆是光阴的过客，而生活，无论你处在什么样的层次上，只要你热爱生活，依然美好如故。不是岁月磨平了狂野、而是故事教会了五明平凡，生活不会告诉五明路该怎么走，只会教五明去适应，每个人都是为了三餐四季而奔走，希望五明和同行的人，都是苦尽甘来的人，只要在变好，慢一点又何妨。五明认为，最美的样子，不是表面光鲜，而是面对琐碎的生活，依然有最纯真的笑容。五明已经人到三十了，话不能随口、事不能从心、人不能随意。在努力边缘一直在用仅有的理智克制自己不要松劲，上看父母下望儿子，却发现连松劲的资格都没有了。有时候很烦，不是脾气不好，而是心累，有些事不能言不能语，只能独自承受表面装作若无其事，可心里的苦谁又能懂。五明喜欢生命里的真诚，更喜欢相遇后的友情，敬仰与人为善的知己，更感谢生命中不离不弃的朋友！时光 ，从来都是静谧的，只是欲望，搅动了尘埃，三十而立，经历多了，各种招数熟烂于心，心中毫无波澜，五明喜欢日出，阳光落在身上，没有烟火，没有杂陈，只有光和希望，把自己的感受永远置顶，清风有度，决择有品，得失随缘。 在北京学习的第七周，老师继续讲《国际商法》二、美国法 老师说，美国是十八世纪后期才形成为一个独立国家的。在这以前，它曾经是英、法、荷等欧洲国家的殖民地。在十八世纪四十年代，英国排挤了法国、荷兰等国的势力，在北美东部建立了弗吉尼亚、麻萨诸塞等十三个殖民地，它们就是后来美国的前身。 老师说，美国独立战争以前，英属北美十三个殖民地都施行英国的法律。因为依照1608年英国法院在卡尔文一案中所确定的原则，英国的殖民地都应适用英国的普通法。同时，英国派往各殖民地的总督有权否决殖民地议会通过的法律，并有权委派法官和各种官吏，这都有助于在殖民地推行英国的法律。但由于英国普通法不能适应当地的具体条件，在普通法的适用上曾经引起过许多的问题。因此，有一段时期，这些英国殖民地的法律相当混乱，除了英国普通法和议院制订的法律以外。还有各殖民地议会通过的法律、法令，有些地区甚至宣布，在法律没有明文规定时，得依从《圣经》。 老师说，美国独立初期，由于普遍存在着对英国统治的敌视，因而英国的普通法也受到当地的反对。许多州都宣布禁止援引1776年以后的英国判例。当时有两种主张，一种主张采用英国普通法，一种主张采用大陆法模式，以法典编纂的方式来建立美国的法律。这是因为，在这些原殖民地中，有些地方原来是法国和西班牙的殖民地，过去曾适用过大陆法;而且在北美的居民中，许多移民来自欧洲大陆各国，他们本来就不属于英国普通法体系。但是，由于美国毕竟同英国渊源较深，英国普通法在殖民统治时期已经有相当大的影响，而且英、美两国都以英语作为共同的语言，因此，美国最后还是留在普通法体系内，并与英国一道成为普通法系中最重要的两个国家。 老师说，美国法在法律语言、法律概念和推理方法等方面，都与英国法有相同之处。但是，在美国独立以后，两国的法律基本上是独立发展的。美国法律在其发展过程中，形成了自己的特点，这些特点不仅与大陆法国家不同，而且与英国法也有所区别。 老师讲(一)美国法的结构 老师说，美国属于普通法体系。美国与英国一样，以判例法作为法律的主要渊源，而把成文法看作是对判例法的补充或修正。美国依然采用英国法的范畴、概念和分类方法，但也存在一定的区别，这是美国法与英国法相同的地方。但由于美国是联邦制国家，在美国法律中，既包括联邦法，也包括州法，使美国法律的结构同英国有很大的差异。 老师说，美国把法律分为联邦法与州法两大部分，这是美国法律结构的一个主要特点。美国联邦宪法对联邦和各州的立法权都作了明确的规定。根据1791年美国宪法修正案第十条的规定:凡宪法未授予联邦或未禁止各州行使的权力，均属于各州。这就是说，各州的立法权是原则，联邦的立法权属于例外。各州保留了相当大一部分立法权。但联邦的法律高于各州的法律，如州法与联邦法有抵触时，应适用联邦法。在民事立法方面，联邦的立法权范围主要包括银行、工业、国际贸易、州际贸易、专利权和税收等事宜。但即使在上述范围内也并不排除各州的立法权。各州不得在联邦立法权范围内制定与联邦法律相抵触的法律，但可以制定补充性或附加性的法律。例如，联邦有联邦的税法，各州也有各州的税法，各依其法，各收其税。 老师说，现在美国有两种成文法，一种是联邦的成文法，主要包括(1)联邦宪法;(2)联邦国会制定的法律，以及联邦各行政机构制订的补充性的条例;(3)联邦政府与外国政府签订的条约。另一种是各州的成文法，主要包括:(1)各州的宪法;(2)各州议会制定的法令;(3)地方当局制定的条例等等。 老师说，美国在普通法方面，情况比较复杂，特别是在联邦法院是否要受州的判例法的约束，以及是否存在着一种总的联邦普通法的问题上，美国曾经有过一个演变的过程。1789年《联邦司法机关法》规定，凡是没有联邦法律可供援引的事项，联邦法院应按其所在地的法律冲突规则来确定应适用哪一个州的法律。对于这项法律，有人有不同的理解。有人认为，“州的法律”应当包括州的成文法和州的判例法;有人则认为不包括州的判例法，联邦法院不受州的判例法的拘束。1842年在一个判例中,斯托尼法官确认联邦法院有权不按照州的判例法，而根据所谓联邦普通法作出判决。这个判决受到了非难，理由是:第一、如果按照这个判决所确立的原则，同一个案件将因由联邦法院审理或由州法院审理而得到不同的结论，当事人可利用转移住所等方式使自己的案件受联邦法院管辖，从而获得对自己有利的判决;第二、联邦宪法并没有授权让联邦在其无立法权的法律问题上发展一套联邦的普通法。1938年，最高法院在另一个判例中把上述判例颠倒了过来，明确宣布不存在所谓“总的联邦普通法。最高法院法官布朗狄斯宣布，除联邦国会法律所管辖的事项外，应适用州法。而州法应当包括州的成文法和判例法。这项原则至今仍然适用。但是在纯粹属于联邦立法权范围内的事项，联邦法院可以发展联邦的普通法;在这些问题上，联邦法院的判决具有约束力。 老师说，由于美国的特殊历史条件，使各州在立法方面享有很大的权力。尽管进入二十世纪以来，联邦立法活动大大加强，联邦法的作用不断上升，但是在日常生活中，州法仍然起着十分重要的作用。 老师说，因此，我们在研究美国法律或者在对美贸易中，不仅要了解美国的联邦法，而且还要了解有关州的法律。美国，州的法律大体上是相似的，但也存在着不少差异。为了使各州的法律保持统一，美国政府在1892年成立了一个统一州法全委员会，它与另一个私人组织美国法学会相配合，起草了一系列统一法和样板法，供各州采用。迄今为止，已先后制订出七十四项统一法和二十三项样板法。各州可根据本州的具体情况，自行决否予以采用。只有经过州的立法机关正式采纳以后，这些统一法或样板法才能在采纳它的州内起作用。在这些统一法中，成效最显着的是1952年拟订的《统一商法典》，该商法典现已被除路易斯安纳州以外的所有各州所采用。但其余大多数样板法，至今只有少数几个州采用，因此，统一州法的任务还远未完成。 第8章 第十四章 在北京学习的第七周(5) 五明在北京学习，在一些夜晚，写过很多的句子，用寒风做韵，用雪花润墨，用月光布一场相思的局，只为，换一次与你的相遇，只此一次，就足够美丽。 五明觉得，一个转身埋藏多少过往，一眼回眸读懂多少沧桑，愿这一季冬天，你我各自安好。 五明的微笑，生来骄傲，不爽绕道。你如果是限量版，五明就是绝版。 在北京学习的第七周，老师继续讲(二)美国的法院组织 老师说，美国的法院组织也反映出联邦制的特点，设有联邦法院与州法院两套系统。 老师将这两套法院的组织形式及其管辖权限分别介绍如下: 1. 联邦法院 老师说，美国的联邦法院不同于西德、加拿大、澳大利亚和瑞士等国的联邦法院，后者的联邦法院是设在各级法院之上的，一般只受理上诉案件，不受理第一审案件，而美国联邦法院在许多情况下可以作为第一审级法院，可以受理第一审案件。 美国联邦法院主要有三种:(1)地区法院;(2)上诉法院;(3)美国最高法院。地区法院共有八十七所，分设在全国各州境内。地区法院在审理案件时，实行独任制，由一名法官进行审判。上诉法院共有十一所，是第二审级法院。最高法院设在首都华盛顿,由首席法官一人，法官八人组成。最高法院是行使司法权的最高机构，其法官由总统经参议院三分之二的多数同意后任命，并终身任职。最高法院在涉及国际法和一方当事人为州的案件中作为第一审法院，并作为对州最高法院判决后上诉案件的第二审法院。最高法院在审理案件时，由九名法官共同审理。除上述一般的联邦法院外，还设有特别联邦法院。如受理有关税收、游关、专利权方面的诉讼案件的联邦法院，以及受理涉及国家责任问题的案件的联邦法院等。此外，美国法律还授予某些邦约行政机关或委员会以审判权。对于这些机关的裁决如有不服，可向一级的联邦法院，如地区法院、上诉法院或美国最高法院提起上诉。 美国最高法院有一项很重要的权力，就是对法律是否符合宪法行使监督权。此项权力并不是来自美国宪法的规定，而是由美国联邦法院在1803年的一个判例中确立起来的。依据这项权力，美国最高法院不仅有权对联邦和各州的法律是否符合宪法进行监督，如认为某项法律违宪，可拒绝执行，而且有权对各种法院实行的判例法进行监督，如认为某个判例违反宪法，最高法院可以予以撤销。 2.州法院 老师说，美国各州都有自己的法院系统，而且各州有所不同。有些州只设有两个审级的法院，即第一审法院和第二审法院，有些州则设有三级审法院。大多数州把最上一层法院称为最高法院，但有些州则采用不同的名称。此外,各州还设有一些特别的民事、刑事法院。 老师说，关于普通法法院与衡平法院的分设问题，现在大多数州已实现统一，两种诉讼均由同一法院受理，只有五个州仍保留独立的衡平法院，专门审理有关衡平法的诉讼。 3. 联邦法院与州法院的管辖权 老师说，联邦法院仅在美国宪法或国会法授予审判权的范围内才管辖权。在确定联邦法院是否有审判权时，主要是依据是:第一，诉讼的性质:凡涉及联邦宪法或联邦法律、条约的案件，联邦法院有管辖权;第二、事人的状况:凡涉及属于两个州的事人之间的诉讼案件，而且其诉讼标的金额在一万美元以上者，联邦法院有管辖权;除联邦法院管辖权范围外的案件，州法院都有管辖权。而且，即使属于联邦法院管辖权范围内的案件，当事人也可以向州法院起诉。但凡是第一审不属于联邦法院管辖的案件，对于州的第一审法院对该案所作出的判决，当事人不能向美国最高法院提起上诉。 (三)美国法的渊源 老师说，美国同英国一样，都属于判例法国家，判例是美国法的主要渊源。但自十九世纪末以来，成文法的数量大大增加，成文法在社会生活中的作用越来越重要。因此，某些美国法学家认为，现在的美国法律制度既不是纯粹的判例法，也不是完全的成文法，而是一种混合的制度。虽然如此，美国至今仍然强调判例法，即使是成文法也要通过法院判决的解释才能发挥作用。 老师说，美国法主要来源于判例法，尤其是在私法方面，主要是由判例法组成的。 老师说，十九世纪以来在英国形成的“先例拘束力”的原则，在美国也同样适用。但由于美国是联邦制国家，存在着联邦法与州法的区别，因此，在适用先例约束力的原则时，美国也有它的特点。 老师说，按照美国的解释，先例拘束力主要体现为: (1)在州法方面，州的下级法院须受其上级法院判例的约束，特别是受州最高法院判例的约束;(2)在联邦法方面，须受联邦法院判例的约束，特别是受美国最高法院判例的拘束;(3)联邦法院在审理涉及联邦法的案件时，须受其上级联邦法院判例的约束;而在审理涉及州法的案件时，则须受相应的州法院的判例的约束，但以该判例不违反联邦法为原则:(4)联邦和州的最高法院不受它们以前确立的先例的约束，它们可以推翻过去的先例，并确立新的法律原则。 老师说，美国法律制度的发展，是成文法与判例法相互作用的结果。立法机关可以通过成文法，改变判例法中某些已经过时的法律规则、法律适应社会经济、政治发展的要求;但另一方面，成文法又必须经过法院判例的解释才能起作用，因此，在美国真正起作用的不是法律条文的本身，而是经过法院判例予以解释的法律规则才是适用的法律。如果立法者认为法院的判例偏离立法的目标太远，他们可以制定新的法律予以匡正。 老师说，美国的判例数量是很大的。据统计，单是各州和联邦最高法院每年大约要判处二万三千件到三万件案件，全国每年大约要出版判例汇编三百五十卷。要熟悉这样浩繁的判例是十分困难的。 老师说，为了克服各州判例的不确定性和有矛盾的地方，把各州的判例法统一起来，1923年成立了美国法学会。该法学会把同经济活动有密切联系的商法和部分民法的判例法进行综合整理，编纂成各种判例法汇编，称为《法律重述》。这些法律重述采取法典形式，分为篇、章，由条文组成。法律重述的内容都属于州法的范围。 老师说，此外，还有两种补充《法律重述》的汇编，一种称为“法院的重述”，内容是记载美国各级法院援引《法律重述》某项条文所作的判决，这些判决可能适用《法律重述》的原则，也可能抛弃《法律重述》的原则，或者赋予它以新的内容。另一种称为《州与重述》，其内容是记载各州对《法律重述》所持的态度。从1952年以来，《法律重述》第二版已先后出版。 老师说，应当指出，这些“重述”本身并不是法典,没有法律效力，属于私人汇编性质。但由于它们所包含的都是一些公认的判例法原则，因而也经常被司法机关参考引用。 2.成文法 老师说，美国有两种成文法，即联邦的成文法与各州的成文法。在联邦法律中，美国宪法占有十分重要的地位。如上所述，美国联邦最高法院对宪法有解释权。美国最高法院认为，宪法不同于一般的法律，而是一切法律之源，美国的一切其它法律，包括判例法，其力量都来源于宪法。因此，凡是违反宪法的法律或判例，美国各法院都有权不予以执行。美国最高法院在解释宪法时，采取所谓“弹性”解释方法，这样就便于最高法院的法官可以根据社会政治经济条件的变化，把那些不合时宜的法律予以扬弃，以便更好地维护美国的政治统治和经济利益。 老师说，自十九世纪末叶以来，美国联邦和各州的立法活动都大大加强，特别是在社会立法和经济立法方面，出现了成文法取代普通法的趋势。例如，关于反托拉斯方面的法律从1890年颁布谢尔曼法，1890年开始，都是以联邦制定的有关法律为准绳的。 老师说，由于美国的成文法的数量越来越多，法律的混乱情况日益严重，查找法律也十分困难。因此，从十九世纪下半期起，美国开始进行联邦立法的整理编纂工作。1926年颁布了美国法律汇编，亦称为美国法典，这是现行的美国联邦法律的系统汇编，开始颁布时包括到1925年12月7日为止的全部有效的法律，以后每年颁布一卷增补篇，收入当年国会通过的法律。1928年起规定对法律汇编每隔五年定期修订颁布一次，增补五年间新颁布的法律，删除已被废除的法律。汇编的第一版公布于1934年，第二版公布于1940年，现在仍继续定期公布。但应当注意，这些法律汇编或法典不同于大陆法国家的法典，因为英美法是判例法，法律汇编只是把立法机关制定的成文法加以系统编排，以便法律人员使用。按照判例法的原则，一切法律须经法院判例解释才有意义。法院在作出判决时，总是援引先例，而不是象大陆法国家那样直接援引法律条文。 老师说，二十世纪以来，随着行政机关权力的扩大，行政法令的作用和地位日益提高，形成了一个重要的法律部门,称为行政法，这也是美国法的一个组成部分。近几十年来，美国成立了各各样的委员会，如“州际贸易委员会”、“联邦贸易委员会”、“联邦股票与交易所委员会”、“全国劳动关系局”等。这些联邦的行政机关都有权制定规章、条例有权处理有关的争端。它们虽然要受法院的监督，但它们受理案件时可以不受先例的拘束，并可以摆脱一般法院所采用解释法律的方法。这些行政机构可以依据社会经济、政治发展的需要，及时制定各种条例，用以调整这个时期瞬息万变的社会关系，因此，这些行政机构所制定的规章、条例在当代美国社会生活中，尤其是在经济、社会领域内起着十分重要的作用。 第8章 第十四章 在北京学习的第七周(6) 在北京学习的第七周，老师继续讲《国际商法》三、大陆法及各国的法院组织 老师说，大陆法各国的法院组织虽然各有特点，但都有一些共同之处。主要表现在:法院的层次基本相同;各国除普通法院以外都有一些专门法院与普通法院同时并存。 老师说，各国法院都分为三级，即第一审法院、上诉法院和最高法院。有的国家根据诉讼的性质和金额的大小，设立各种不同的第一审法院。有的国家除普通法院外，还设有商事法院、亲属法院和劳动法院，专门受理有关商务关系、家庭关系和劳资关系的案件。但商事法院限于第一审，所以并不成为与普通法院并行的体系。有些国家如意大利、荷兰、葡萄牙与巴西等国，已取消了商事法院，把这类案件移交普通法院受理。上诉法院主要是受理对第一审法院判决不服的上诉案件，但对可以提出上诉的条件，各国有不同的规定。最高法院有的国家是上诉审法院或再上诉审法院。有的国家则规定，最高法院只能维持或撤销原判决，不能进行实体审理。 老师说，此外，有些国家如西德、法国、奥地利、比利时、意大利、芬兰、卢森堡、瑞典等国，还设有行政法院并构成独立的审级层次;有些国家如西班牙、瑞士以及大多数法语非洲国家，虽然设有行政法院，但隶属于最高法院行政诉讼庭，没有形成独立的审级层次;另外一些国家如日本、丹麦、挪威、阿根廷、巴西、智利、秘鲁等国，则不设行政法院。 老师说，有些国家除设有行政法院系统外，还有其它一些独立的司法机关，如西德设有劳动法，税法的最高联邦法院，瑞士设有关于海关法、军事法、社会保险法等的联邦法院。有些大陆法国家实行联邦制，其法院组织体系更为复杂，往往在州法院之上还设有联邦法院。 老师接着讲第三节 普通法的结构、渊源及其特点 老师说，普通法形成于英国，以后扩展到美国及其它过去曾受英国殖民统治的国家和地区，主要包括加拿大、澳大利亚、新西兰、爱尔兰、印度、巴基斯坦、马来西亚和新加坡，香港地区也采用英美法。南非原属大陆法体系，后被英国吞并，受英国法的影响，是大陆法与普通法的混合物，斯里兰卡也有类似情况。菲律宾原是西班牙殖民地，属大陆法系，后来随着美国势力的渗入，引进了英美普通法的因素，所以菲律宾法也是一种混合法。但是，联合王国的苏格兰、美国的路易斯安纳和加拿大的魁北克省却不是普通法系，而属于大陆普通法体系以英国和美国为代表，所以，人们有时也把它法体系称为英美法系。英美两国虽然有许多共同之处;例如，两国都以判例作为法的主要渊源，都有普通法与衡平法之分，等等，但两国的法律在自身的发展过程中，也各自形成了一些不同的特点，因此，老师把普通法律予以介绍。 (一)普通法的结构及其特点 普通法与大陆法的区别，不仅表现在前者是以判例法作为法的主要渊源，后者则以成文法作为法的主要渊源上，而且二者在法律的结构、范畴和概念方面也有许多不同之处。 普通法不像大陆法那样把法律明确地分为公法与私法，而是分为普通法与衡平法两部分。这种二元性的结构是英国法的一个主要特点。如上所述，衡平法是在十四世纪为了补充和匡正当时不完善的普通法，由枢密大臣法院发展起来的。两者虽然都是判例法，但各有其特点，其主要区别有以下，几个方面: 1.接济方法不同。普通法只有两种救法，一种是金钱赔偿，一种是返还财产，而以金钱损害作为主要的救济方法。这同英国合同法的发展是有关系的十三世纪时，英国还没有合同法的概念。国王法院也不受关合同争议的案件，因为当时不存在有关合同的令状所以也就不存在关于合同的诉讼程序。有关合同的诉讼只五用现存的其它令状来进行，主要是利用来处理合同的争议。是一种侵权行为的诉讼，主要是指一方由于过失而侵犯了他方的权利，使他方的人身或财产遭到损害。因此，法院所给予债权人的救济方法也只能是判令债务人支付一定的损害赔偿金额。这种救济方法在大多数情况下可以满足债权人的要求，但在某些情况下则不能，例如有关土地和房屋等不动产交易，以及古董、字画等特定物的买卖，等等。遇有这种情况，当事人依据普通法得不到适当的救济，就向衡平法院要求给予特别的救济方法。其次，普通法对于有发生不法行为或违约行为之虞的情况，不能预先采取防止措施，普通法法院不能发出禁令，判令当事人为一定的行为或不为一定的行为。当事人只能等待不法行为或违约行为发生后才能向法院诉请损害赔偿。普通法的这些救济方法显然不能适应社会经济生活发展的要求。衡平法院为了弥补普通法的不足，发展了一些新的救济方法，主要的是: (1)实际履行，有时又称为依约履行，即衡平法院可判令负有义务的一方当事人按照合同的规定履行其应负的义务。但以违约所遭受的损害不能以金钱赔偿得到满足，或损害的金额无法确定者为限。 (2)禁令。衡平法院可以发出禁令，命令当事人做某种行为或不做某种行为，以事先防止不法行为和违约行为的发生。在下列情况下，衡平法院可以发出禁令:(1)防止不法损害动产或不动产;(2)防止发生违约行为(3)防止违反信托的行为;(4)防止官吏或政府机构的不法行为;(5)制止不法征收租税。 2.自己诉程与依据规则。它与普通法法院不同之处主要在于，第一、普通法法院有陪审团制度，衡平法法院则不设陪审团;第二、普通法法院听取答辩，采取口头询问方式审理案件，而衡平法院则采取书而诉讼程序。总的来说，衡平法院的诉讼程序比较灵活。 3.法院的组织系统不同。从十四世纪后半叶起，衡平法院成为独立的法院，此后，在一个相当长的时期内，英国出现了普通法法院与衡平法院两种法院并存的局面。直到1875年颁布了法院组织法，才取消了普通法法院与衡平法院的划分，建立了统一的法院体系，普通法和衡平法都由同一法院适用，而且把衡平法优先于普通法的原则，在法律上规定下来。经过这次改革以后，在高等法院内设有王座法庭,适用普通法的诉讼程序法;另外设有枢密大臣法庭，适用衡平法的书面诉讼程序。现在，在确定某种案件应属于高等法院内的王座法庭还是枢密大臣法庭管辖时，不是根据该案件适用的法律是属于普通法还是衡平法来确定，而是考虑哪一诉讼程法对该案件的审理最为合适来确定。原则上凡适宜于用书面诉讼程序审理的案件均由枢密大臣法庭管辖;凡适宜于用口头诉讼程序审理的案件则由王座法庭管辖。现在普通法包括刑法、合同法和侵权行为(民事责任)法，在这些法律部门中也适用由衡平法发展起来的不正确说明 、正当的影响以及禁止自食其言等原则。衡平法则包括不动产公司法、破产法、遗嘱与继承法等。 4.法律术语不同。为了避免与普通法法院发生冲突衡平法院在司法活动中使用它自己所特有的法律术语，如果我们不了解英国法律的历史发展过程，就无法理解这些同义词或近似词的特定的法律含义。为了适应英国法律的特点，英国的律师和法官也分为两类，一种是普通法律师，另一种是衡平法律师，他们受过不同的训练,有不同的方法，分别处理不同的案件。这些情况都是大陆法国家所没有的。 老师说，普通法的另一个特点是重视程序法，与此相反，大陆法国家则重视实体法较多于注重程序法。英国重视程序法是有其历史原因的。如上所述，英国的普通法是由当事人依据一定的令状向法院起诉，由法院以判例的形式逐步发展起来的。而由每一种令状开始的诉讼都有它固定的程序，每一种诉讼程序都有一套专门的术语，不得在另一种诉讼程序中使用。衡平法也有类似的情况，它也有自己特有的诉讼程序，也是由法院以判例的形式形成和发展起来的。在这个意义上，可以说英国的实体法是通过各种诉讼程序形成的。在英国，如果某种权利缺乏适当的救济方法，这种权利就不能存在，就不能得到法律上的保障。所以英国法有一句格言:“救济先于权利。这里所谓救济是指通过一定的诉讼程序给予当事人以法律上的保护，这是属于程序法的范畴，而权利则是属于实体法的范畴。这表明诉讼程序在英国法中占有十分重要的地位。这种形式主义的诉讼程序至今还有很大的影响。这是英国资产阶级革命不彻底，在法律制度方面继承了封建时代的法律形式和传统的结果。正如恩格斯指出的:“在英国，革命以前和革命以后的制度之间的继承关系、地主和资本家的妥协。表现在诉讼程序被继续应用和封建法律形式被虔诚地保存下来这些方面”，虽然经过十九世纪末的司法改革以后，英国的诉讼程序比以前有所简化，但总的说来英国的诉讼法和证据法还是十分繁锁的。 (二)普通的法院组织 老师说，普通法是判例法，但并不是任何法院的判决都能形成先例,都具有约束力，而是只有高级法院的判决才是先例，才有约束力。因此，为了理解判例法的形成过程，首先必须了解英国法院的组织情况。 老师说，英国的法院组织十分复杂。它首先把法院分为高级法院与低级法院两种。高级法院称为高等法院。1972年改组以后，高等法院分为三个部分，即高级法院、王座法院和上诉法院。其中高级法院又分为三个庭，即王座法庭、枢密大臣法庭和亲属法庭。在王座法庭内设有海事法庭与商事法庭;在枢密大臣庭内设有公司法庭与破产法庭。每个法庭都有从律师中选任的专业法官并有特殊的诉讼程序。这些高级司法机关都设在伦敦威斯特明斯特。高级法院作为第一审法院时，由独任法官审理，对于民事案件在例外情况下有陪审团参加。王冠法院成立于1971年，负责审理有关刑事方面的案件。上诉法院是高等法院内的第二级审判机关，原则上由三名法官组成合议庭审理案件。对于上诉法院的判决如有不服，在例外的情况下，可以向上议院的上诉委员会上诉。上议院的上诉委员会只受理联合王国范围内的案件。有时上议院上诉委员会的法官与海外领地的法官共同组成枢密院司法小组受理对海外领地最高法院的判决的上诉案件和未排除这种管所权的英联邦各成员国(如新加坡等)最高法院的判决的上诉案件。 高级法院与王冠法院在上诉法院和上议院的监督下，享有全面的审判权。当事人可以直接向这两个法院起诉。但为了避免案件太多造成拖延积压，凡认为可以由低级法院受理的案件，一般都指定由低级法院受理。高等法院有权自己制定诉讼法。英国的“高等法院诉讼规则就是由法官制定的。英国的法官和律师主要是把注意力集中于高等法院，因为这些法院不仅仅是审理案件，而且它们的判决在某些情况下可以构成先例，对它们以及对下级法院日后处理同类案件都具有约束力。 老师说，英国的低级法院主要有郡法院和治安法院。郡法院负责审理民事案件，主要是涉讼金额比较少的案件。这些法院的法官称为巡回法官，主要从律师中选任。治安法院负责审理轻微犯罪行为的案件，这种法院的法官称为治安法官。这些法官在亲属法方面(如夫妻分居、赡养义务、儿女监护等)也有审判权。对郡法院的判决如有不服，可直接向上诉法院上诉;对治安法院的判决如有不服，可向王冠法院或王座法院上诉。 老师说，英国没有一套独立的行政法院，这一点是与大陆法国家不同的。但近年来英国也出现了各种名为委员会的准审判机关,主要受理有关经济(空运、陆运、商标权、着作权、有价证券)、税务(所得税、土地税、偷税漏税)、征用不动产及社会福利方面的案件。这些准审判机关大多同一个相应的行政机关结合在一起，但也有一些是完全独立的。它们具有低级法院性质，都受高等法院的监督。 此外，英国不设检察官制度。其理由是，检查官出席法庭会破坏司法独立的原则，而且会破坏刑事案件的原告人与被告人的平等地位。当然这只是表面现象，从实质上说，在西方国家，无论是法官还是检察官都是代表资产阶级的利益的，设立检察官制度与否并不影响法院作为英国专政工具的职能。 第8章 第十五章 再看卢沟桥 这一周，老师讲完了《国际商法》中（一）资本主义两个主要法律体系的形成及其特点之后，老师还讲了《国际商法》其他几个方面的内容，（二)合同；(三)买卖：《四）代理；（五）商业组织；(六）票据；(七)海上货物运输合同；（八）海上保险合同(九）工业产权；(十）对外贸易仲裁与涉外民事诉讼。 第七周学习任务非常繁重，上下午都是老师讲课，紧张的第七周学习终于完成了。星期天这一天，五明和老胡出去走走，走着走着，就来到了卢沟桥，原来五明学习的地方离卢沟桥不远，走路就是半小时的路程。 老胡说，“卢沟桥是中国人应该永远铭记的地方，来北京很多地方你都可以不去。但是卢沟桥一定要记得来看一看，因为这里是日本侵略者发动全面侵华战争的地方，是每一个中国人都不能够遗忘的‘七.七’卢沟桥事变的发生地，如果你是一名中国人，就应该记得卢沟桥事变究竟发生了什么。” 老胡继续说:“1937年7月7日夜，日军在北平西南的卢沟桥附近演习时，借口一名日本士兵突然失踪，要求进入我军守卫的宛平县城进行搜查，遭到中国守军第29军的严辞拒绝。日军随后开始向中国守军开枪射击，又炮轰宛平城，中国守军第29军奋起反抗，保家卫国，这就是震惊中外的七七事变。又称卢沟桥事变，卢沟桥事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点，七七事变爆发前夕，北平的东南北三面已经完全被日军控制，而卢沟桥就成了北平对外的唯一通道，为了占领卢沟桥这个战略要地，截断北平与南方各地的来往，日军不断在卢沟桥附近进行挑衅性军事演习。1937年7月7日下午，日本军队大规模开始靠近卢沟桥的中国守军驻地附近，晚上7:30，日军开始演习，22:40，日军又声称演习地带传来枪声，并称有一名日本士兵失踪了，强行要求进入中国守军驻地宛平城进行搜查。中国第29军第37师团坚持拒绝，不让日军靠近一步，日军在这个时候一面部署战斗，一面借口枪声和士兵失踪，假意与中国方面进行交涉，凌晨12点左右，当局接到日本驻北平特务机关松井太走郎的电话，松井称，日军昨天在卢沟桥附近演习的时候，突然有枪声，当即收队点名，发现缺少一名日本士兵，怀疑放枪的就是中国驻卢沟桥的部队，要求立即入城搜查，若中方不允许，日军将以武力强行进城搜查。同时当局接到卢沟桥中国守军的报告，说日军已对宛平城形成了一个包围进攻的态势。中方当时为了防止事态扩大，与日方商议，双方同意共同派人前往卢沟桥调查，而就在这个时候，日军突然发动炮击。卢沟桥战争彻底打响，中国第29军司令部立即命令前线官兵无论如何一定要保住卢沟桥和宛平城，卢沟桥就是你们的坟墓，应与桥共存亡，不得后退。接到命令后，守卫卢沟桥和宛平城的第219团第三营在团长和营长指挥下奋起抗战，日军挑起七七事变后，在中国也引起了强烈的反应，77事变的第二天，我们通电全国，呼吁全国上下的同胞，平津危急，华北危急，中华民族危急，只有全民族实行抗战才是我们的出路，并且提出了不让日本帝国主义占领中国寸土，为保卫国土流出最后一滴血的响亮口号，宁愿做战死鬼，也不能够做亡国奴。为了支援在卢沟桥战斗中英勇抗敌的29军，全国各界积极声援，各地民众纷纷组织团体送来慰问信，慰劳品，平、津学生组织战地服务团到前线救援伤员，运送弹药。搬运物资，就连铁路工人都迅速赶来，在城墙上做好防空洞，挖好枪眼，协助军队固守宛平城，全国上下一致抗日。就在这个时候，日军占领卢沟桥的企图实现不了，便摆弄起限定谈判的阴谋，一方面想借着谈判压制我们就范，另一方面想借谈判之名争取调兵遣将的时间。到了1937年7月25日，陆续集结到平、津的日军已经达到了6万人以上，为了进一步发动侵华战争，寻找新的借口，日军又在7月25日，26日，制造了廊坊事件和广安门事件。” 老胡说:“宁死不屈的中华儿女，用一腔热血来告诉世界，中国不会亡，中国人还在战斗，他们用不屈的意志唤醒了沉睡麻木的中国人，团结起来共同抗日，第132师师长，为了万千中国人民壮烈殉国，当然还有万万千千的年轻的生命，就像这卢沟桥数不清的狮子一样，为了守住这万世华夏，为了守住每一寸的中国土地，在卢沟桥事变中献出了自己宝贵的生命。” 老胡说:“硝烟虽然已经散去，但是我们不能够忘记一寸山河一寸血，不能够忘记那些付出了巨大牺牲的中国英雄们，是那些英雄的先辈们在守卫着卢沟桥，在守卫着我们共同的家园。我们应当铭记历史，吾辈自强。” 五明说.”是的，和平是来之不易的”。 第8章 第十六章 在北京学习的第八周 五明在夜晚，写过无数的句子，用清风做韵，用花香润墨，用月光布一场相思的局，只为，换一次与你的相遇，只此一次，就足够美丽。时间磨掉了五明的无知，年纪磨掉了五明的任性，处处都做着不能左右的事。在充满酸甜苦辣的路上，走着走着，渐渐也就明白了，该来的依旧会来，要走的依然会走。去过的地方越多，越知道自己想回什么地方；经历的事越多，越知道自己想过什么样的生活。 五明在北京学习已经到了第八周了，这一周的安排是，星期一到星期三，老师还要讲课，星期四到星期六是写个人总结，开总结大会，并发放学习证书。还安排了一天的自由活动，让学员们购物。 第八周的星期一，老师主要讲了美国机电产品市场现状和特点。 老师说，八十年代初，美国的出口总额占国民生产总值的14%，占世界出口贸易总额的11%，比重同七十年代初相比虽有明显下降，但仍居西方世界的前列。美国的大公司不但在国内市场上激烈角逐，而且竞相出口，寻找市场，特别是极力扩大机电产品的出口。 老师说，美国机电产品出口能达到这么大的比重，一是由于当时美国政府采取了一系列奖励出口的政策、法令；二是许多公司也都采取了重要措施，如一般都设有专管外贸的副总裁和专职机构。有些公司都成立有中国部，专门同中国企业做生意。有一些大公司不但在国外广泛设立分公司或子公司，建立工厂，生产本公司的产品或零部件，而且为扩大出口，还在外国设立有各种服务机构，进行产品维修、安装和人员培训等服务工作。如国际商用机器公司在120多个国家设有业务机构或工厂，公司的高级领导人每年至少要花一个月的时间，同用户见面、听取意见。这个公司还规定处理用户的申诉不超过24小时，并通过《用户满意程度调查表》，来考核管理人员和确定他们的报酬。波音公司拥有两千多名销售人员和维修服务人员，他们大多数人都是工程师，经常不断地了解用户的需求。 美国公司的经营方针极明确，那就是为用户服务，以便赢得更多的利润。同用户保持密切联系，也为公司增添了活力。麻省理工学院的一位副教授，对美国仪器行业作了一次调查，结果表明：主要的新产品和百分之八十的次要新产品，都是根据用户的想法和需要研制的。国民锻造公司在使用国际商用机器公司的电子计算机时，编制一套各种锻件的生产管理程序；国际商用机器公司认为这套软件非常好，又反过来从国民锻造公司引进。 美国一些大机械制造公司特别重视成套产品的出口。因为成套设备是流程技术、设备制造和设计施工等方面的综合表现，价值大，创汇率高。 老师说，八十年代，美国政府采取了多项措施来促进机电产品的出口。 1.设立出口目标:美国政府设立了明确的机电产品出口目标，鼓励企业扩大出口市场，并为此提供了各种支持和资源。 2.加强国际营销:美国政府支持企业加强国际营销，通过国际展览、贸易谈判、市场调研等方式，提高美国企业在国际市场上的知名度和竞争力。 3.优化贸易环境:美国政府积极与贸易伙伴协商，改善美国企业在国际贸易环境中的地位和形象。同时，美国政府还加强了知识产权保护，为机电产品出口提供了有力保障。 4.支持技术创新:美国政府支持企业力展技术创新，鼓励企业增加研发投入，提高产品质量和技术水平。此外，美国政府还为企业提供技术培训和咨询服务，帮助企业提高出口竞争力。 5.简化出口程序:美国政府简化了出口程序，为企业提供更加便捷的出口服务，包括简化审批程序、缩短审批时间等。 这些措施的实施，使得美国机电产品出得到了显着增长。 第八周的星期二，老师讲厂长如何搞出口。 老师说，厂长经理可以通过以下方式来开展出口工作: 了解国际贸易政策。厂长经理需要了解国际贸易政策，包括关税、配额、许可证等相关政策，以便更好地制定出口策略和应对国际贸易风险。 建立对外业务团队。厂长经理可以建立自己的对外业务团队，包括外贸业务员、单证员、跟单员等，来负责与国外客户的联系、谈判、签约等事宜，提高出口业务的效率和质量。 开展市场调查。厂长经理需要针对自有产品和行业进行市场调查，包括目标客户、市场需求、竞争对手、价格水平等相关信息，以便更好地制定营销策略和调整产品方向。 与第三方合作。厂长经理可以与第三方合作，如跨境电商平台、外贸代理机构等，将前期市场调查、后期运营、销售都交给他们去做，以便更好地开拓国际市场和提高出口业务的效率。 提高产品品质和附加值。厂长经理需要注重产品品质和附加值的提高，根据市场需求和客户需求，不断优化产品设计、提高产品质量、增加产品附加值，以便更好地满足市场需求和客户要求，提升竞争力。 第8章 第十六章 在北京学习的第八周(续) 五明在北京学习的第8周，老师还讲了《日本是如何扩大机电产品出口的》等内容。讲完这些内容后，五明在北京的学习就进入到了自我总结阶段。培训班老师要求每个学员写出一个比较全面的总结。五明用了两天时间写了以下的学习总结。 “《个人学习总结》 1987年11月到1988年1月，我参加了在北京为期两个月的三线企业机电产品外贸学习班的学习，这段时间里我学习了十多门课程，参观了进、出口公司和北方车辆厂以及北京的一些着名景点。 在这个学习班里，我学到了很多关于机电产品外贸的知识，也有了很多实践经验。更重要的是，我意识到了在外贸行业中的重要性。这个学习班不仅让我学到了知识技能，更让我深刻地认识到自己需要付出更多的努力，才能在这个竞争激烈的行业中立足。 在学习班上，我学习了机电产品出口的相关知识，包括产品的设计、生产、销售、物流、市场营销、法律等方面的知识。我还参观了北京市的一些机电产品制造厂和出口企业，深入了解了中国机电产品出口的现状和趋势。 在学习班期间，我还参加了一些专题讲座和讨论，与来自不同地区和企业的同行进行了交流和互动。这些机会让我更好地了解了机电产品出口的实际情况和挑战，也增强了我们的合作意识和团队精神。学习中我还交到了不少朋友，和他们建立了深厚的友谊。 在整个培训班学习期间，我非常认真地学习和实践，不仅收获了知识，还培养了很多实际操作的技能。通过这个学习经历，我深刻地感受到了技术和知识的重要性，也更加坚定了自己未来发展的方向和目标。 在十多门课程学习中，我认为最有价值的是《国际商法》、《国际贸易理论》、《国际市场调查》、《国际物流与仓储》等知识。这些课程为我提供了关于国际贸易的基本知识和技能框架，让我更加深入地理解了外贸行业。 参加三线企业机电外贸培训班的学习，使我获得了不少知识， 获得了当前国际贸易中的信息，清醒地看到了我国工业和发达国家还存在很大差 距，痛惜我国工业失去赶上去的良机，深感发展我国机电产品出口的重要性和迫切性。三线企业拥有我国工业的精良设备、雄厚的技术基础和人才以及科学管理手段， 但是由于某些原因，使三线企业发展被耽误了，三线企业在很长一段时间里大多处于交通不便，信息不灵的封闭或半封闭状态，使三线企业的优势没有充分发挥出来，怎样扬长避短，使三线企业扩大机电产品出口，是一个值得认真研究的问题。 通过学习，使我认识到我国当前存在着外贸人员素质差和出口产品结构严重不合理的现象，这的确是摆在我们面前的一个值得高度重视的课题，我认为:应该客观对待和重视我国机电产品出口中存在的弊端。这次三线企业机电产品外贸培训班，对学员的培训是非常好的做法，使学员们认清目前机电产品市场发展的动向和机电产品出口动态。 我国当前存在着机电产品出口，产品结构的严重不合理，把我国三线企业同国际上先进的企业相比，我也清醒地看到了，我国和发达国家企业设备精良、技术先进相比，难得有什么优势，我国三线企业大多处在交通不便的地理环境，对市场信息，特别是国际市场信息知道很少，怎样扬长避短，使三线企业在不远的将来成为我国在国际贸易中的中流砥柱，摆在我们面前的一个值得重视的问题，要改变我国出口产品严重不合理现状。应该从中找到我国机电产出口存在的弊端，我认为:要大声呼吁机电产品出口在国民经济中的重要作用，对这个问题引起高度的重视，采取一系列行之有效的措施，而不是只停留在口头上。 参观进、出口公司和北方车辆厂，也是学习班的重要环节。这些参观活动让我更深入地了解了国外先进的生产工艺和管理模式。通过参观，我更加深入地认识到了产品质量和管理的重要性，为以后在工作中提供了很好的启示。北方车辆厂是一家历史悠久的企业，成立于1950年，主要从事机车车辆和机电产品的研发、生产和销售。 总的来说，这个学习班对我帮助很大。通过这个学习班，我学到了很多关于机电产品外贸的知识和技能，也体验了外贸行业的竞争环境。这个学习班让我更加深入地了解了这个行业，并且我也会继续努力，不断学习、提高自己的专业水平，以更好地为公司的发展贡献自己的力量。 参观北京的一些着名景点，感到北京是中国的首都，历史悠久，文化底蕴深厚。能够在这个城市学习，是一次难得的体验。感觉到北京的经济发展相对较为落后，但城市的文化氛围非常浓厚。我参观了很多的历史古迹和文化遗产，例如天安门广场，人民大会堂，紫禁城、天坛、颐和园、长城、卢沟桥、潭柘寺、景山、清华大学、北京大学等等景点。感受到了城市的繁华和喧闹，人们的生活节奏较为快速。北京是一个充满活力和具有独特魅力的城市。 在游览卢沟桥和天安门的时候，我更是感受到了中华民族的自豪和庄严，在这里，我感受到了中国共产党引领中国人民从苦难走向幸福的深刻历史意义。我有幸参观了中国的万里长城，这是一次难忘的经历。长城是中国古代历史的杰作之一，也是中国文化的重要象征。 此次北京之行，使我更加深入地领会到了中华文化的博大精深和中华民族的伟大历史，也让我更加坚定了自己热爱祖国、热爱中华文明的信念。 总之，我参加这次三线企业机电产品出口学习班，不仅是一次难得的学习机会，更是一次珍贵的人生经历。” 第8章 第十六章 在北京学习的第八周(续1) 在北京学习的第八周，学习总结写完后，五明还填了一张机电外贸研究班学员鉴定表: 填表内容有姓名 、性别、年龄 、职称、文化程度 、 管理 职务等。 还有工作单位 、参加工作时间 、本期学习时间、所 学课程: 1、经济信息收集及应用;2、世界机电产品市场及发展趋势;3、我国机电产品出口现状、扶持政策和发展趋势;出口产品生产体系的建立;4、开发出口产品的过程及必备条件;5、世界机电产品市场销售渠道;6、机电产品贸易方式;7、世界机电行业跨国公司;8、出口商品的对外宣传和展览;9、出口产品交易条件和合同条款10、国际商法及出口贸易纠纷案例分析;11、涉外经济合同争议的产生和解决;12、技术引进的国产化问题;13、利用外贸改造三线企业;14、工贸联合、代理制及收购制浅析;15、外贸经营管理及其解决;16、日本如何扩大机电产品出口;17、美国机电产品市场现状和特点;18、厂长如何搞出口等等。 还有考核成绩。 还要简要填写个人小结:参加机电外贸研修班的学习， 使我获得了当前国际贸易中的信息，清醒地看到了我国工业和发达国家相比还有很大差 距，痛惜我国工业失去赶上去的良机，深感发展我国机电产品出口的重要性和迫切性。 还有小结人签字 小组 意见 组长签字 最后是中国机械设备出口总公司意见国家机械委北京培训中心意见 盖章 年 月 日 写完总结，填完表后，培训班给学员们放了一天假，让学员们自由安排，五明利用这一天的时间，去北京王府井等大商场去购物。 王府井商场位于北京市东城区王府井大街，是一座以经营日用百货为主的综合性商场。 商场总建筑面积大约有10万平方米。商品种类很丰富，在管理上，北京王府井商场坚持\\\"信誉第一，顾客至上\\\"的宗旨，通过狠抓经营管理和服务工作，不断改进商品质量，提高服务水平，并成为全国商业企业的知名品牌。 五明在北京王府井商场给父亲、妻子、儿子和哥哥、弟弟购买礼品。 在给父亲买礼品时，五明知道父亲更注重实用性和健康。五明选择了一些滋补品和一些名贵的茶叶。此外，五明还买了一套质量好的文房四宝和经典的中国书法字帖。 在给妻子晓萍的礼品：妻子喜欢打扮，五明选择给她买一件首饰，还买了一套高质量的床上用品，一个名牌的手提包。 在给儿子佳佳买的礼品时：对于儿子，五明选择一本有趣且具有教育意义的书籍和有益于他成长的玩具，一个乐高积木等等。 给哥哥和弟弟的礼品：对于哥哥和弟弟，五明选择了运动装备，一个高品质的羽毛球拍和篮球鞋。 五明还考虑了给同事和朋友买礼物。 第8章 第十六章 在北京学习的第八周(续2) 在北京学习的第八周，所有学习内容结束后，学习班在培训中心大礼堂召开了一个结业典礼，上级领导和参加培训的老师以及全体学员参加了结业典礼。 学员代表在结业典礼上谈了学习体会。 “尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们： 大家好！ 我是今天结业典礼上的一名学员代表，很荣幸能够站在这里与大家分享我的学习体会。 首先，我想感谢这个中国机电设备进出口总公司，感谢各位老师的辛勤付出和无私奉献，感谢学员们的陪伴和支持。正是有了你们，我才能有机会与大家一起学习。 在学习过程中，我深刻感受到了知识的力量。通过学习，我不仅掌握了许多新知识、新技能，还提高了自己的综合素质和竞争力。同时，我也意识到学习是一个不断积累的过程。只有不断学习、不断进步，才能适应社会的发展和变化。 此外，学习过程中还让我深刻体会到了团队合作的重要性。在学习小组中，我们一起讨论问题、一起解决问题，相互帮助、相互鼓励。这种团队合作的精神不仅让我学到了知识，还让我收获了友谊和成长。 最后，我想说的是，学习是一个不断探索和实践的过程。只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正掌握知识、运用知识。同时，我也希望未来能够继续保持学习的热情和动力，不断提升自己，实现自己的梦想，回单位后，我一定把学到的知识运用到工作中，做好机电设备的出口工作。 谢谢大家！” 培训老师代表也讲了教学感受。 “尊敬的各位领导、学员，大家好！ 我是负责这次机电设备进出口知识培训的老师代表，我非常高兴能够在这里与大家分享我对于这次教学过程的感受和体验。 首先，我要感谢所有参与这次培训的学员们。你们的热情和专注不仅给予我强大的动力，也让我深刻感受到了你们对知识的渴望和对学习的热情。每一次的课堂互动、每一次的深入讨论，都让我深感大家对知识的渴求和求知的热情。 在机电设备进出口知识的教学过程中，我深刻感受到了知识更新迭代的重要性。我们需要不断跟进最新的行业动态和政策变化，以便给予学员们最新、最准确的信息。同时，我也深感教学方法的重要性。理论知识的传授需要结合实际案例和实践操作，才能帮助学员们更好地理解和掌握知识。 通过这次教学，我也更加深入地理解了“因材施教”的意义。每个学员的背景和需求都是不同的，我们需要根据他们的实际情况和需求，调整教学内容和方法，以最大限度地满足他们的学习需求。 最后，我要感谢所有支持这次培训的组织者和工作人员，你们的辛勤付出让这个培训得以顺利进行。我也要感谢每一个认真学习、积极参与的学员，是你们的热情和支持让我们有动力继续前进。 谢谢大家！” 领导对这次培训班作了总结。 “各位老师、尊贵的来宾、亲爱的同事们： 今天，我们在这里共同回顾和总结了近期举办的机电设备进出口培训班。这次培训班旨在提升员工的专业知识和技能，进一步推动三线企业在机电设备进出口领域的长足发展。 培训班涵盖了广泛的主题和内容，不仅包括机电设备的基本知识、进出口流程、国际贸易法规等内容，还针对实际操作中可能遇到的问题进行了深入探讨。我们邀请了行业内的专家和经验丰富的教师进行授课，采取了讲座、小组讨论、案例分析等多种形式，使学员们能够更深入地理解和掌握相关知识。 通过为期两个月的集中培训，学员们普遍反映受益匪浅，不仅在知识层面上得到了丰富和提升，还对机电设备进出口行业有了更为全面和深入的认识。许多学员表示，这次培训班的收获将对他们今后的工作产生积极而深远的影响。 然而，在培训班的过程中，我们也发现了一些问题和不足之处。部分学员反映课程内容过快，导致消化和吸收知识的时间不够充分；另外，部分学员希望在今后的培训中增加更多的实际操作环节，以增强实际操作能力。针对这些问题，我们将对培训计划进行优化和调整，以更好地满足学员们的需求。 在这里，我要强调的是，培训班对于提升员工的业务素质和综合能力具有重要的意义。只有不断学习和进步，我们才能在竞争激烈的市场环境中立于不败之地。因此，希望所有学员能够珍视这次培训的机会，不断充实自己的知识和技能，为公司的发展贡献更多的力量。 最后，我要感谢所有参与这次培训班的组织者、教师和学员们。正是你们的辛勤付出和努力，才使得这次培训班取得了圆满的成功。让我们携手共进，为三线企业机电设备进出口行业的繁荣和发展贡献我们的智慧和力量！ 谢谢大家！” 接着，领导和培训老师给每个学员颁发了结业证。 五明的《结业证书》是这样写的: “五明同志于1987年11月20日至1988年1月20日，参加中国机电设备机电外贸研究班学习，成绩合格，特发此证。 证学第1培113 号（盖章） 一九八八年一月二十日” 培训班还给每个学员预定了返程票，五明定的是北京到成都的硬卧火车票。有些学员是订的飞机票。 第8章 第十七章 结束学习五明从北京回到成都 在1988年的1月，五明结束了在北京参加机电产品出口学习班的学习，准备返回成都。 结束了在北京的学习，五明告别了在一起共同学习两个月的朋友们，五明登上了北京到成都的硬卧火车，踏上了返回山川机械厂的路程。这是一次让五明充满感慨的回家之旅。 在1988年的1月，五明结束了在北京参加机电产品出口学习班的学习，准备返回成都。 五明在火车站等待着火车，心中充满了带着收获的想法。当五明上了车，找到自己的卧铺后，五明开始回想这两个月的学习经历，以及在北京所经历的点点滴滴。 五明的卧铺是中间的中铺，虽然不是最舒适的位置，但是不远处就有饮水机、车厢还有空调等设备，让五明觉得非常方便舒适。在车上，五明看着窗外的风景变幻莫测，有时是绵延的山脉，有时是广袤的平原，有时是清澈的江河。这些都让五明不禁感叹大好河山。 望向窗外的黑黯，沿着一缕夜风，慢慢放空自己，想顺便打捞一小朵闲适，一小盏韵味，一小滴智慧。宁静的冬夜，五明像一枚端庄的文字，被冬夜安放于诗行，以一颗简宁的心，去触碰美好的梦。 无论与谁在一起，多笑笑，一个简单的微笑，既能治愈他人，也能治愈自己。 时间磨掉了五明的无知，年纪磨掉了五明的任性，处处都做着不能左右的事。在充满酸甜苦辣的路上，走着走着，渐渐也就明白了，该来的依旧会来，要走的依然会走。 去过的地方越多，越知道自己想回什么地方；经历的事越多，越知道自己想过什么样的生活。 从北京坐火车到成都，途经的城市和地区有很多，主要的经过地点是： 北京 - 石家庄 - 郑州 - 西安 - 宝鸡 - 成都。 其中，石家庄位于河北省，是一个历史文化名城，有许多古迹和景点，如赵州桥、正定县城等；郑州位于河南省，是中原地区的重要城市，有嵩山、少林寺等着名景点；西安则是陕西省的省会城市，有兵马俑、华清池等许多着名景点；宝鸡是陕西省的一个地级市，有法门寺等着名景点；最后经过广元绵阳到达成都，成都是四川省的省会城市，有乐山大佛、都江堰等着名景点。 在车厢里，五明也结识了不少有趣的人。他们来自不同地方，有些是学生，有些是商人，还有些是旅游者。五明和他们在车厢里交流，分享彼此的故事和经历，度过了愉快的时光。五明还和一些人一起玩牌、聊天，让旅途变得更加有趣。 在回家的路上，五明也想着家人和朋友。五明想念他们的陪伴和温暖，但同时又非常期待回到自己的家乡，再次感受熟悉的城市和人情味。 最终，五明在第二天的早晨抵达了成都站。当五明走出火车站，看到熟悉的城市和人们，五明感觉到了一种莫名的亲切和归属感。回家的旅程虽然有些疲惫，但五明充满了收获和感激。 五明在成都住进了四川省工办招待所。准备在成都休息一天，第二天再回山川机械厂。 第8章 第十八章 在成都购买书籍 五明在成都住下后，就去成都新华书店购买书籍，五明设想以后的时间，在一边上班的同时，自学一些写作方面的知识。并准备报考本科经济管理专业。 五明来到成都新华书店，看见有很多人在买书，这是一个对知识求知若渴的时代。 五明选了一本文学方面的书，对书的内容有一个大致的了解。 诸论及五编十八章集中讲文艺理论、文艺思想的基本观点。 绪论 文学的特质 文学是一种社会意识形态。 文学艺术创作是人类社会所特有的精神现象。 文学对生活的反映是再现与表现的统一。 怎样看待文艺创作中的自然景物描写。 文学通过形象反映社会生活。 形象是文学艺术反映社会生活的特殊形式。 艺术形象的特点。 文学用语言塑造形象。 形象的间接性。 概括的广泛性。 思想的丰富性。 文学通过语言形象反映社会生活。 第一编 文学与社会生活。 文学艺术来源于社会生活。 逐层深入讲解文学艺术起源于劳动。 社会生活是文学创作的唯一源泉。 文学对社会生活的作用。 文学的审美作用。 正确认识文学的社会作用。 文学的阶级性与人性。 阶级社会中文学的阶级性。 作家的阶级性与文学作品的阶级性。 文学阶级性的复杂表现。 一定阶级的文学与政治的关系。 政治在经济、文化间的中介作用。 政治与文学的相互影响。 文学与人性。 感情的抒发与人性的表现。 人性是人类社会实践活动的产物。 社会主义文学应当努力表现无产阶级与革命。 文学的党性与服务对象。 文学的党性。 无产阶级文学的党性。 党性与创作自由。 文学的服务对象。 文学为人民服务是历史发展的必然要求。 文学为人民服务是社会主义事业的客观需要。 文学为人民服务是社会主义文学蓬勃发展的前提条件。 第二编 形象思维与形象创造。 文学创作中的形象思维。 人类掌握世界的两种主要思维方式。 形象思维的性质与特征。 创作过程就是形象思维的过程。 形象思维与抽象思维的关系。 文学创作中的灵感现象。 灵感是创造性劳动中经常出现的客观现象。 灵感的主要特征。 灵感的实质。 文学典型及其创造。 文学形象的其实性与典型性。 文学形象的真实性。 文学形象的典型性。 典型人物与典型环境 。 什么是典型人物与典型环境。 怎样理解“真实地再现典型环境中的典型人物”。 典型化的基本规律与方法。 典型化的基本规律。 创造典型的方法。 文学的创作方法。 作家的世界观及其创作。 作家的世界观对创作的制约作用。 作家的世界观与创作的矛盾。 创作方法的意义与作用。 世界观与创作方法。 创作方法的作用。 现实主义与浪漫主义。 现实主义与自然主义。 现实主义的提出及其内涵。 现实主义的基本特点。 自然主义。 浪漫主义与消极浪漫主义。 浪漫主义的内涵。 浪漫主义的基本特点。 消极浪漫主义。 新的文学与新的创作方法。 无产阶级文学及其新的创作方法。 关于无产阶级文学的创作方法的讨论。 社会主义现实主义。 革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合。 提出革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的根据。 革命的现实主义和革命的浪漫主叉翻结合的基本要求。 西方文学中的现代派。 西方现代派文学的渊源与特征。 现代派文学的涵义及其思想渊源。 现代派文学的基本倾向与艺术特征。 西方现代派文学举隅。 象征主义。 意识流。 超现实主义。 荒诞派。 黑色幽默。 第8章 第十八章 在成都购买书籍(续) 五明继续了解《文学概论》的主要内容。 第三编 文学作品的内容与形式文学作品内容与形式的内涵。 文学作品的内容。 文学作品的形式。 文学作品内容与形式的关系。 文学作品内容对形式的决定作用。 文学作品形式的相对独立性与积极意义。 文学创作应力求内容与形式的统一。 题材、主题、情节、结构。 题材与主题。 题材。 主题。 题材与主题的关系。 情节与结构。 情节。 结构。 文学语言。 文学语言的一般要求。 文学语言与人民口头语言的关系。 文学语言的基本要求。 文学语言的丰富与提炼。 文学作品的语言。 文学作品语言的特点。 人物的语言与叙述人的语言。 文学体裁。 文学体裁的形成与分类。 文学体裁的形成与发展。 文学体裁的分类。 文学体裁的基本类别。 诗歌。 小说。 戏剧文学。 散文。 文学的风格、流派与民族特点。 文学的风格。 文学风格的一般含义。 文学风格的形成与发展。 文学风格的多样性 文学的流派与民族特点 文学流派的性质与作用 文学的民族特点及其意义 第四编 文学发展与社会生活的发展。 文学发展的物质基础。 文学随社会生活的发展而发展。 经济基础对文学发展的制约作用。 社会分工对文学发展的影响。 社会分工影响文学发展的矛盾二重性。 文学发展与物质生产发展的不平衡现象。 文学发展中的继承与革新。 文学发展的辩证法。 文学发展中的继承与革新是对立统一的具体体现。 文学发展中继承与革新的辩证关系。 文学遗产的批判继承。 为什么要批判继承文学遗产。 怎样批判继承文学遗产。 第五 编 文学鉴赏。 第一节文学鉴赏是形象的再创造。 文学鉴赏的涵义。 文学鉴赏中的认识活动。 文学鉴赏与所谓“形象的直觉”。 文学鉴赏中的对象与主体。 文学鉴赏的主观性与客观性。 文学鉴赏要求的多样性与一致性。 文学鉴赏中的共鸣现象。 共鸣在文学鉴赏中的意义。 产生共鸣现象的艺术原因与社会原因。 文学批评。 文学批评的性质与任务。 文学批评的性质。 文学批评的任务。 文学批评的标准。 进行文学批评应有明确的标准。 文学批评标准的内涵。 政治标准与文学批评的标准。 正确开展文学批评。 文学鉴赏与文学批评。 全面分析与实事求是。 动机与效果。 五明看了这本书的主要内容后，觉得这本书能帮助五明对文学的理解，就果断把这本书买了下来。 因为文学，是一种温暖的力量，是治愈心灵的良方，是陪伴一生的知己。 薄情又深情的人世，觉得冷的时候，在文学里相偎取暖；觉得苦的时候，在文学里摄取能量；觉得幸福的时候，在文学里感受生活的美与好。 五明想学好文学，借助文字，传递内心的温暖与爱。因为文学，五明更深爱这个世界。 第8章 第十八章 在成都购买书籍(续1) 五明买了一本书后，继续在新华书店选择书籍，经过挑选，五明拿起了一本叫《基础写作学》的书，这本书主要内容有两编。 上编写作总论 “写作”和“写作学”。 “写作”是一门独立的学科。 写作的“双重转化”性。 学习写作的重要意义。 写作的特点和规律。 写作自身的“特点”。 写作行为的“规律”。 写作“理论”和写作“训练”。 写作“理论”的指导意义。 ”写作“训练”的目标及内容。 写作“训练”的途径。 下编写作过程论 写作的准备阶段。 聚材取事材料。 命题炼意主题。 谋篇布局传承。 定体选技技法体裁。 写作的行文阶段。 得其机遇。 贯通文气。 多种表达。 遣词造语。 讲究文面。 写作的完善阶段。 修改润饰。 这本书明确了什么是写作和写作学。 “写作”是一门独立的学科。 这本书里讲到，在日常生活中,我们常常用到“写作”这个概念。用得较多、较普遍的一种,指的就是“写文章”,“搞创作”,“写稿子”。也就是说,它指的是一种行为过程，一种实践活动。 那么,什么是“文章”呢? 古人、今人都给它下过不少定义。比如:有人说:“青与白谓之文，赤与白谓之章。”青色和白色交错，就叫做“文”，红色和白色相织，就叫做“章”。这两个字合起来,都是“文彩”斑斓的意思。所谓“青黄杂糅,文章烂兮”，用的就是这个意思。桔子的颜色不是有青有黄吗?它们“杂糅”起来,是多么的色彩斑斓!所以，由此可知，“文章”最初的意义只不过是对有“彩”的事物的一种状写。 《诗经》里说:“厉王无道，天荡荡,无纲纪文章。”周厉王暴虐无道，天下动荡不宁,什么“纲纪”,“文章”都没有了。这里的“文章”,指的是当时的礼乐、法度，由此可知,在春秋战国时期,“文章”的概念和后世的用法还很不相同。 晋人挚虞在《文章流别论》中说:“文章者，所以宣上下之象,明人伦之叙,穷理尽性，以究万物之宜者也”。“宜上下之象”,就是宣示天上、地下的迹象、规则。“明人伦之叙”。这当然只是说些“官话”，“大道理”,封建的意味很浓;但接下去说要“穷理尽性”,穷极事物之“理”,尽抒人物之“性”,“以究万物之宜者”,探索、研究请般事物最恰切、最适当的内容及表现,这就讲得很地道、很精要了。挚虞这个人当时编了两部书,一部叫《文章志》,一部叫《文章流别》，系统搜集并分类编排了他所见到的各种文章，该是十分有价值的,可惜都失传了。但他为后一本书写的“论”却存留了下来。从他给“文章”下的定义来看,应该说标志了“文章”这一概念的初步定型。此后,虽有“文”“笔”之辨,“骈”“散”之争,但那都没有影响到“文章”这个大概念的流行。 近人陈望道先生在其《作文法讲义》中认为:“文章,是一种传达意思的工具”,“用文字传达意思的制作,就是文章。”唐弢同志在其《文章修养》中这样说:“人类大概都有表现的欲望，用文字的技巧来实践这种表现的,这就是文章了。”这两种说法，都比较简略、明朗。 《辞海》给“文章”下的定义是:“今通称独立成篇的、有组织的文字为文章。”《现代汉语词典》给“文章”下的定义是:“篇幅不很长的单篇作品”和“泛指着作”。这两个定义应该说都是较简明、通俗的。 这本书认为，所谓“文章”,是以文字为媒介,或宣事明理,或表情达意的有篇章组织的信息传递。 有些论者认为“文章”不包括“文学作品”,指的只是“反映客观存在的真实事物的文章”。这是很难成立的看法。不仅和中国自古以来的传统观点相违背,与传统“文论”不合;而且也不符合理今人们的通行看法，在事实上也很难将二者界划清楚。因此，这种“区分”既不利于对古代\"文论\"的继承和借鉴，也不利于各类不同“文章”的相互吸收，相互渗透，以获得多要多彩的发展,是很难令人同意的。 所以，“写作”是一种行为过程。它是一种借助书面语言完成观念。感情传递的复杂精神产品的制作过程。 “写作”又是一种能力体现。它是一种熟练运用文字,准确，严谨地表述思维的构制“辞采篇章”的技能和技巧。 “写作”还是一种工具、手段。它是一种社会成员同交流思想,传播经验,认识并改造世界及人类自身的重要武器。 这本书认为，人类自从创造并完善了“文字”以后，就开始广泛地借重它来表现思想，倾诉感情。这样,最原始、最初级的“文章”也就应运而生。“文章”写得多了,写得熟了,对“文章”的写作诸同题也就开始了更有意识地探索和总结。于是，研究和论述“文章”写作艺术的学问-“写作学”,也就接踵问世了! 这本书认为，在中国,“写作学”事实上是一门历史相当悠久,传统相当深厚的古老学科。中国是一个文章大国。对文章写作的看重，是历久不衰的一个社会传统风尚。古人习惯而直截地把这种作“义”之学称为“文章学”。 五明觉得这本书写得很好，就决定把它买下来了。 第8章 第十九章 从成都回到隆昌山川机械厂 从新华书店买到书后，五明就回到招待所，吃完午饭后，五明就到成都四处走走，冬季，是大自然最安静，也是最充满生机和诗意的季节。它像一幅宏伟壮丽的画卷，深沉而富有魅力。 深冬的成都，好像一切都沉浸在淡淡的雾气中。成都远处的雪山被一层薄薄的雪覆盖，宛如一幅水墨画。太阳升起，金色的光芒穿透云层，把世界染成一片金黄。府南河在晨曦中缓缓流淌，发出轻柔的潺潺声，仿佛在诉说着冬天的故事。 冬天的天空格外高远，天上飘着朵朵白云，如同一朵朵巨大的棉花。时而飘来飘去，像是天空的诗篇，又像是大地的精灵。 在严寒的冬季，公园里树林里没有了夏天的繁茂，但是每一棵树都展现出独特的姿态。松树挺拔苍翠，柏树坚韧挺拔，它们在寒风中矗立，彰显着坚韧不拔的精神。树枝上挂满了晶莹的冰挂，宛如无数颗闪闪发光的钻石，给人一种瑰丽而冷峻的美感。 公园里，孩子们在尽情嬉戏，笑声和欢呼声打破了冬日的寂静。他们享受着冬天带来的欢乐。冬天的公园就像一幅色彩斑斓的画，人们在其中享受着冬日的温暖和快乐。 冬天虽然寒冷，但它却充满了生命的力量和诗意的韵律。它让五明感受到了大自然的神奇和生命的力量。让五明在冬天的寂静中寻找美，感受美，享受大自然赋予的恩赐。 1988年，那是五明人生中一个重要的年份。五明离开隆昌有两个多月了，五明坐上了返回四川隆昌的火车，也是五明对家乡的深深怀念和期待。 五明刚刚从北京学习归来，对于未来充满了憧憬和期待。五明期待回到隆昌，回到那个五明工作的地方——四川山川机械厂。 在北京学习的日子里，五明时常会想念隆昌的那片土地，那座工厂，还有五明那些可爱可亲的亲人们和同事们。五明想念那里的山清水秀，想念那里的简单纯朴。北京这座大城市虽然繁华，但是它的喧嚣让五明感到了一种疲惫。五明想回到四川山川机械厂，去找寻那份宁静和平静。 当五明坐在火车上，看着窗外的风景逐渐从繁华的城市过渡到起起伏伏的丘陵，五明的心情也变得轻松起来。五明想象着回到山川机械厂后的生活，五明会在办公室里工作，五明会和同事们一起工作，一起分享生活的快乐。五明会再次感受到那份纯真的快乐。 火车一路前行，经过了龙泉山隧道和沱江大桥，经过了简阳、资阳，资中，内江，最终到达了隆昌。当五明走出火车站的那一刻，五明深深地吸了一口气，那是隆昌的空气，带着一种特有的气息，让五明感到了一种深深的亲切。 1988年1月，五明从成都坐火车回到四川隆昌山川机械厂。见到了分别两个多月的妻子和孩子，见到了岳父和岳母，见到了一起工作的同事们，五明把给他们买的礼物分发给他们。他们都非常喜欢，表示感谢。 回到隆昌后，五明开始了新的生活。每天和同事们一起劳作。虽然工作很辛苦，但是五明很快乐。因为这里是五明的家，这里有五明的亲人。五明会在休息的时候，坐在办公室里，看着远方的山峦，思考着五明的人生。 五明计划一边工作，一边学习一些写作方面的知识。为自己今后写小说做一些知识储备。 第9章 一边工作，一边学习第一章 ，30岁的五明在工厂上班 时间进入到1988年，不知不觉，五明已经到了三十岁的年龄，人最美的样子，是人到中年后的真诚善良，是烟熏火燎后的清水洗面，是青春褪去后的纯真不改，是琐碎生活里的不慌不忙。 不要给独处的人，诉说繁华。每一个喜于独处的灵魂，都是从繁华谢幕走向净土的。他曾见过你见过的，但你未必懂他所懂的。 有自己喜欢的事情在做，呆在自己喜欢的地方，过着自己喜欢的生活，不求有一个怎样的身份，不再要求赋予事物怎样的意义。人可以褪去身上所有的偏见和浮华，留下足够的空旷和纯粹给自己，在风吹过的时候留痕，在水流经过的时候留声，以喜欢去陪伴喜欢，用自然去守护着自然。人真的可以长成风景的样子。 一个人的通透，是不寻常的经历换来的；一个人的格局，是被各种委屈撑大的。 最好的生活：是袋里有钱，脸上有笑，杯中有茶！ 五明回到山川机械厂后，生活回归上班下班的日常。上班的时候，就用在北京学到的知识，为山川机械厂的生产的产品销售出谋划策。 1988年，兵器工业部四川山川机械厂，当时已有职工人数达3200人左右，其中具有中级职称的工程技术及管理人员有500人，高级职称有87人，固定资产值近3亿元。五明应该是500管理人员中的一员。 1988年，中国改革开放进入到第十个年头，国家对国有企业的改革也在不断深化。在这一背景下，四川山川机械厂面临着一系列的机遇与挑战。 在改革开放初期，四川山川机械厂积极响应国家号召，进行了一系列改革。这些措施包括引进先进技术、更新设备、优化生产流程等。通过这些努力，工厂的产品质量得到了显着提高，生产效率也得到了大幅提升。 然而，随着市场经济的发展和竞争的加剧，四川山川机械厂面临着日益严峻的挑战。生产任务减少，设备老化、技术落后、交通不便、管理体制不健全等问题逐渐暴露出来。为了应对这些挑战，工厂按照上级要求进行一次全面的转型升级。 为了适应市场经济的发展和满足客户需求，四川山川机械厂在以下几个方面进行了转型升级： 技术创新：工厂加大了对新技术、新工艺的研发力度，通过引进和消化国外先进技术，不断提升自身的技术实力。同时，工厂还注重培养技术人才，提高员工的技术素质。 设备更新：工厂对老旧设备进行了大规模的更新换代，引进了先进的生产设备，提高了生产效率和产品质量。 管理体制改革：四川山川机械厂积极推进管理体制改革，引入现代化管理理念和方法，优化企业内部管理流程。通过实施全面质量管理、目标管理等一系列改革措施，提高了企业的管理水平和效率。 市场拓展：为了拓宽市场份额，工厂加大了市场拓展力度。通过积极参加国内外展会、加强与客户的沟通与合作等方式，不断扩大产品的知名度和影响力。 经过一系列的转型升级，四川隆昌山川机械厂取得了显着的成果： 产品质量得到了显着提高，满足了市场需求；生产效率得到了大幅提升，降低了生产成本；管理水平得到了提高，增强了企业竞争力；市场拓展取得了显着成效，产品市场份额不断扩大。 这些成果不仅为四川山川机械厂带来了可观的经济效益，还为当地经济发展和就业做出了重要贡献。同时，工厂的转型升级也为中国国有企业的改革与发展提供了有益的借鉴和参考。 通过对1988年四川山川机械厂的转型升级，说明 国有企业要适应市场经济的发展，必须进行技术创新、设备更新、管理体制改革等多方面的转型升级；转型升级过程中要注重人才培养和团队建设，不断提高员工的技术素质和管理能力。 五明在工厂上班中，也在自己的岗位上不断努力。 第9章 一边工作，一边学习第二章 学习写作知识 1988年2月，四川山川机械厂这个坐落在四川腹地的工厂，已经有了深厚的底蕴和独特的魅力。它不仅以生产优质的机械产品着称，更因周围的风景如画而闻名。 工厂厂区是在山下一条山沟里，一进厂门，映入眼帘的是一条宽阔的水泥路，道路两边布满了车间厂房。机器的轰鸣声，那是一种无法言喻的美，让人瞬间感受到了工厂的生机与活力。工厂外面，田野之间，是一条蜿蜒曲折的小河，河水清澈见底，流淌着春天的气息。 站在山上向远处望去，连绵起伏的丘陵如诗如画，云雾缭绕，仿佛置身于一幅山水长卷之中。山脚下的小村庄安静而祥和，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，充满了人间烟火的气息。 而四川山川机械厂本身，也是一道美丽的风景线。工厂的建筑风格独特，融合了现代与传统的元素。厂房的墙壁上攀爬着绿藤，仿佛给冷硬的建筑赋予了生命。机器轰鸣，工人忙碌，展示了这个工厂的生机与活力。 工厂的工人勤勤恳恳地工作，他们的热情和专注让人感到敬佩。他们的精神风貌有鲜明的时代特色。 看着周围风景的变化，五明深感人类的毅力和韧性。即使环境发生变化，人们也能适应并继续前行。这种坚韧的精神让五明深感敬佩，也让五明对未来充满了希望。 1988年的五明是一个年过三十的中年男子，身材高大，有着健康的肤色和短黑的头发。他的眼睛深邃而明亮，脸上总是挂着温和的笑容。五明是一个顾家的男人，他深爱着他的妻子晓萍和他们的孩子佳佳。 晓萍是一个贤良淑德的女性，有着一头乌黑的长发和温柔的笑容。她善良、体贴，总是把家庭放在第一位。她深深地爱着五明和他们的孩子佳佳，为他们付出一切。 佳佳是一个活泼可爱的孩子，才刚刚开始上幼儿园。他有一头漂亮的棕色卷发和一双炯炯有神的眼睛。他聪明、机智，总是给家庭带来无尽的欢乐。五明和晓萍都非常疼爱他，把他视为掌上明珠。 五明他们的家庭充满了爱和温暖。五明和晓萍经常一起做饭、看电影、散步，享受着平凡生活的美好。而佳佳的活泼可爱使得这个家庭充满了生机。在周末，他们会一起出去玩，去山上、去嘉明或者隆昌城里，让家庭生活更加丰富多彩。 五明、晓萍和佳佳是一个幸福美满的家庭。他们彼此深爱，互相扶持，一起度过每一个美好的时刻。他们的生活虽然平凡，但却充满了爱和温馨。 五明在山川机械厂上班的同时，还见缝插针，利用一切时间学习写作知识。 五明这段时间集中学习写作的“双重转化”论。五明在学习过程中，喜欢写读书笔记，五明的读书笔记写道: “写作”这一行为过程有个重要特性，那就是“双重转化”。 写作的双重转化原理是指写作过程中经历的两个转化过程。第一重转化是现实生活、客观事物向作者头脑的转化，即作者对客观世界的认识和感知。第二重转化是作者观念、感情向文字表现的转化，即将作者的认识和感知通过文字形式表达出来。 第一重转化是写作的起点，作者通过观察、感知、理解现实生活和客观事物，将其转化为自己的主观认识和情感。这一过程需要作者具备一定的摄制力，包括观察、捕捉、感受、体验、想象、概括、提炼、开掘等能力，从而将客观事物转化为内在的认识和情感。 第二重转化是写作的核心，作者将内在的认识和情感转化为文字表现的过程。这一过程需要作者具备一定的表现力，包括谋篇、定体、选技、用笔、遣词、造语等能力，从而将主观认识和情感表达出来，形成文章。 双重转化是写作过程的本质属性，任何一篇文章的诞生都离不开这两个转化过程。双重转化不仅需要作者对客观世界的深入了解和观察，还需要对主观世界的深入思考和表达。因此，要提高写作水平，需要不断培养自己的摄制力和表现力，从而提高写作的质量和水平。 任何一篇文章或一部作品的诞生,都要完成这样一种“双重转化”:首先,是现实生活、客观事物向认识“主体”即作者“头脑\"的转化。它要依据“反映论”的精神，能动地、本质地，真实地将现实生活、客观事物转化为作者的认识(观念和情感)。这是由事物到认识的第一重”转化”，然后，是作者观念，感情向文字表现的转化。它要遵循\"表现论”的原则，有“理”有“物”并有“序”有“文”地将头脑所获得的意识,情感转化为书面的语言(思想的“外衣”)。这是由认识到表现的第二“重”转化。 由“事物”到“认识”，再由“认识”到“表现”，这就是“写作”过程所必须完成的“双重转化”。写作活动的这种“双重转化”现象是非常重要的,它可以说是“写作”过程的本质属性，是启开“写作”奥秘的一把钥匙。 第9章 一边工作，一边学习第二章 学习写作知识(续) 五明继续写学习写作的双重转化原理笔记: “中国古人对写作的“双重转化”现象早就有所察觉，有所认识。比如陆机在他所写的《文赋》中，就曾说过:“恒患意不称物,文不逮意，盖非知之难,能之难也。”显然，陆机是意识到了\"物”→“意”→“文”这三者的进层关系的。由“物”而生“意”,最难的是意能“称”物，和它相符、相适合;由“意”而生“文”,最难的是文能“逮”意，能赶得上、追得着丰富的思想。懂得这个道理并不很难,但要真正做到它却相当不容易。陆机实际上是揭示了写作活动的一个重要现象，它是《文赋》这本书的重要发现和重大价值之一。古代“写作学”的奠基者刘勰，对这个问题更有着较为清醒的认识,他在《文心雕龙·物色》篇里说:“情以物迁，辞以情发”,“写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊”。他提出了写作活动的“物”→“情”→“辞”的转换关系。“写气图貌”,即模写、再现客观外界的景象和风貌，这要“随物以宛转”,跟着事物的本来面目而宛转与之相适合“属采附声”,即连缀辞采,谐合声律的语言表现,这要“与心而徘徊”，和内心的思想感情相“徘”一致。刘勰这种“物”、“情”、“辞”之同“双重转化”的认识,是他对文学写作问题的一个基本观点，具有深远的影响。还有像郑板桥在《画竹》中所说的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”,在实质上也涉及了这个问题。由“眼”中竹，到“胸”中竹，这是一“重”转换，由“胸”中竹到“手”中竹这又是一“重”转换。板桥在讲这个问题时虽意在强调艺术的提炼与烙铸，但他对“眼”→“胸”→“手”的界分，显然是建立在对艺术创作\"阶段性”的明显意识之上的。 既然写作是“双重转化\"，那么,由“物”到“意”的第一层转化中，就离不开写作者的认识并加工生活的“摄制”力;而由“意”到“文”的第二层转化中,“表现”力又成了这一阶段的关键。所谓“摄制”力,就是摄取、构制的能力。它包括观察、捕捉的能力,感受、体验的能力，想象、概括的能力，提炼、开掘的能力等。所谓“表现”力，就是驾驭文字再现“意识”的能力。它包括谋篇、布局、定体的能力,选技、用笔的能力,遣词、造语的能力等。生活、思想和技巧、语言;“想”得好和“写”得好;“眼力”与“腕力”;“外功”与“内功”等等说法，实际上都是讲的这种“双重转化”过程中各自所\"能为\"的不同。写作实质是一种较为复杂的精神劳动，写作之所以较为困难，其奥秘在于这种\"双重转化”性,就在于它需要的是一种多重能力，主观储备的高度综合。第一重转换是因为重要的,生活单薄,思想贫弱，不善于回底,不卡于世象,缺乏发现的能力，这对于写作确是致命的缺欠,是“先天\"的不足,我们的“头脑\"本来是可以对现实生活,客观事物做出完整、准确、生动的反映的,但是,你切断或削弱了“客体\"和“主体\"在认识上的联系，那么,你“反映\"什么?又怎么能做到完整。准确，生动的“反映“呢?所以,这第一重\"转化”是根本,是基础,是十分要紧的,但是，只有这一重“转化\",并不能保证你一定把“文章”写好。生活阅历深的人很多,能把这种阅历化成“文章”的人,就不那么多了。思想水平很高的人也相当多,能把这种思想化为“文章”的人，也并不那么多。拿“观察”、“捕捉\"能力来说,观察力最强的怕莫过于画家、文物鉴赏家了,但远不是所有的画家、文物鉴赏家都能写好文章的:再拿“感受”、“体验”能力来说，感受力最强的应该是话剧和电影表演艺术家了,但远不是所有的演员都能写好“文章\"的。因此，事情到这里并没有结束，还必须继续前过程的第二重“转化”。这一“转化”同样是极为重要的，条理紊乱,篇章组织能力薄弱,表现技巧的缺乏，这对于“写作”来说,同样是严重的问题,是“后天失调,是极大的遗憾!我们的“文字”本来是可以对观念,感知思维活动做出精确、形象、细微的描述的,但是,你忽略表述\"在文字上的“中介\",那么,你\"表述\"什么?怎么能做到精确、形象、细微的“表述\"呢?所以，这第二重“化\"即思维的“物化”,是手段,是关键,同样是十分要紧的。当然一重“转化\"不好，也自然不能把“文章\"写好。思维很严密、有条理的人很多,能把这种\"紊理”形成文字的人，就不那么多了;讲究表现技巧的人也相当多，靠这种“技巧”就能够写出佳作的人，却甚为寥寥。拿“布局”、“安排”的能力来说,结构力最强的怕莫过于建筑师、园林工程师了，但远不是所有的建筑师、园林工程师都能写好“文章”的，再拿\"道词”、“造语”的能力来说,语言素养最强的怕是辞书编纂者、语法学家了，但远不是所有的辞书、语法专家都能写好“文章\"的。所以，“写作”这一行为过程，必须完成“物→意→文\"的双重“转化”,缺而不可。 利用写作的双重转化原理如何提高写作能力呢？五明觉得需要从以下几个方面入手：要深入观察和感知客观世界。作者要具备敏锐的观察力和感知力，能够深入观察和捕捉生活中的细节和情感变化，从而将其转化为内在的认识和情感。这需要作者具备广泛的兴趣爱好和丰富的生活经验，同时要善于思考和发现；要提高摄制力。作者要具备将客观事物转化为内在认识和情感的能力，即摄制力。这需要作者多读书、多思考、多体验、多写作，培养自己的观察、捕捉、感受、体验、想象、概括、提炼、开掘等能力，从而更好地将客观事物转化为主观认识和情感；要提高表现力。作者要具备将主观认识和情感转化为文字表现的能力，即表现力。这需要作者多写作、多实践、多修改、多反思，培养自己的谋篇、定体、选技、用笔、遣词、造语等能力，从而更好地将主观认识和情感表达出来，形成文章；要多写多练。提高写作能力需要不断地进行写作练习。作者可以通过写日记、写小说等方式进行练习，不断提高自己的写作水平和表现力。同时，也可以通过阅读优秀的文学作品，学习其他作者的写作技巧和表达方式；要善于反思和总结。作者要善于反思和总结自己的写作过程和成果，发现自己的优点和不足之处，从而有针对性地进行改进和提高。同时，也要善于接受他人的建议和批评，不断改进自己的写作能力和表现力。 总之，利用写作的双重转化原理提高写作能力需要具备敏锐的观察力和感知力，同时要不断提高自己的摄制力和表现力，多写多练，善于反思和总结。只有这样，才能不断提高自己的写作水平和能力。” 第9章 一边工作，一边学习第三章 五明在厂销售处工作 1988年，30岁的五明在四川山川机械厂销售处工作。他是一个经验丰富的销售管理人员，对机械产品的知识和销售技巧都熟悉。 初到销售处的五明，充满了干劲和激情。他每天早早地来到办公室，整理好自己的工作区域，准备好一天的工作。他深知，要想在这个竞争激烈的环境中立足，就必须付出比别人更多的努力。他会仔细研究各种机械产品的性能参数，了解市场需求和竞争对手的情况。他还经常与客户保持联系，了解他们的需求和反馈，以便更好地为他们提供服务。 在销售过程中，五明非常注重与客户建立良好的关系。他会主动邀请客户来厂参观，向他们介绍产品的特点和优势。同时，他也会根据客户的需求和预算，为他们提供定制化的解决方案，以满足他们的具体要求。 除了与客户打交道，五明还要与其他部门合作，协调机械产品的生产和交货。他需要与生产部门、技术部门和物流部门保持密切联系，确保产品按时按质完成，并顺利交付给客户。 五明的工作非常繁忙，但他乐此不疲。他热爱销售工作，喜欢与客户交流，也喜欢为机械产品的推广和应用做出贡献。通过自己的努力和团队的支持，他取得了不少销售业绩，为工厂的业务发展做出了积极贡献。 四川山川机械厂是一个中央部属企业，在当地也颇有名气，拥有强大的生产能力和稳定的销售网络。作为销售处的一员，五明的任务是与客户建立和维护关系，推广工厂的产品，以及寻找新的商机。 在与客户打交道的过程中，五明展现出了他的人际交往能力。他善于倾听，能够准确地把握客户的需求，然后提供专业的解决方案。他的专业知识、真诚的态度和灵活的思维赢得了客户的信任和好评。 除了与客户打交道，五明还积极参与各种市场调研和产品推广活动。他经常深入到工厂车间，了解产品的生产流程和特点，以便更好地向客户介绍产品。他也经常参加行业展会和交流活动，与同行交流经验，寻找合作机会。 在四川山川机械厂销售处工作的日子里，五明不仅提升了自己的专业技能和市场敏感度，还培养了团队协作和领导能力。他逐渐成为销售处的中坚力量，为工厂的业绩增长做出了重要的贡献。 然而，工作并不是五明的全部。在工作之余，他积极参加各种社交活动，拓宽自己的人际交往。他相信，人生的成功不仅取决于个人的努力，更离不开周围人的支持和帮助。 1988年，30岁的五明已经是一个有着丰富人生经验的男人。他不仅在事业上取得了显着的成绩，还在家庭中扮演着重要的角色。作为一个拥有两岁大儿子的父亲和有一个爱他的妻子，五明的生活充满了幸福和温馨。 在职业方面，五明已经成为四川山川机械厂销售处的资深员工。他凭借着丰富的经验和卓越的业绩，赢得了同事和上级的尊重和信任。他不仅是销售处的业务骨干，还经常被委派参与工厂的战略规划和市场拓展工作。五明对工作充满热情，始终保持着积极进取的态度。他不断学习新知识，提升自己的专业素养，以应对不断变化的市场环境。 在家庭方面，五明是一个负责任的父亲和体贴的丈夫。他深知家庭是人生中最宝贵的财富，因此始终把家庭放在心中重要的位置。每天下班后，他都会抽出时间陪伴家人，与儿子佳佳玩耍、和妻子晓萍共度美好时光。他善于倾听家人的需求和感受，尽力满足他们的期望。五明还经常参加亲子活动和家庭聚会，增进家庭成员之间的感情。 此外，五明还注重个人成长和兴趣爱好。他喜欢阅读、旅游和运动，这些爱好不仅丰富了他的生活，还让他保持身心健康。他相信只有不断充实自己，才能更好地面对工作和生活的挑战。 30岁的五明是一个事业有成、家庭幸福、个人成长的男人。他用自己的努力和付出赢得了美好的人生。 第9章 一边工作，一边学习第四章 继续学习写作知识 五明在山川机械厂销售处工作的同时，也会挤出一些时间，继续写学习写作的读书笔记: “既然写作过程是一种“双重转化”，我们就可以由此推导出这样一些重要的看法: 第一，现实生活,客观事物是写作的“本源”,写作的“对象”;作者的“头脑”是反映现实生活、客观事物的认识“主体”，加工“工厂”;语言,文字是作者思维活动的“物化”形式,表述“手段”。 因此，“物→意→文”是既有联系又相区别的“转化”,它就成了写作\"这一行为过程的基本属性。 第二,“双重转化”的实质是认识到表现,内容到形式。获得“认识”和“内容\"固然很重要，但寻求“表现”和“形式”也同样不可忽视。 第三,“双重转化”需要多种能力的平衡发展和有机综合。“认识”和“表现”是总的能力，在它们下面还附属、包罗着许多具体的单项能力。虽然这些具体“能力”正如列夫·托尔斯泰对他的小儿子所说的那样,所谓“观察、发觉和传达事物的能力”，是些“非常普通的平凡的才能”;但是,尽管如此,“所有这些创造真正的艺术作品所必备的条件很难得结合在一起。”平衡发展和有机结合又是很“难得”的。写作之“难”，就难在这里。因此,学习“写作”者,必须依据这种“双重转化”的原理，分析自己的实际,了解自己的短长,扬“长”而补“短”，向所“缺”方面发展,以求得诸种能力发展的平衡与提高。 第四,由于“写作”是一种“双重转化”,因而“写作学”就不能不是一门“综合性”很强的学科。过去很长一个时期，有人过分地强调“生活”和“思想”对于写作的“决定一切”的作用，又有人片面地认为写作就是一种“语言”的“应用”或“文字”的“技术”。这是“写作”学科长期进展缓慢和“写作”教学往往收效甚微的重要原因之一。事实上,“写作学”恰恰应是一门全面研究写作“双重转化”过程的基础应用学科。当然，全面研究并不等于没有重点;“综合性”，也并不排斥“特殊性”。相反，“写作学”只有在坚持“双重转化”论，承认写作“综合性”的基础上，同时又坚持学科研究的“重点论”,恰当地把握写作的“个性特征”，才能“自立门户”,站稳脚跟。而这个“重点”,这个“个性”,简言之就是一个“写”字。要立足“写”,突出“写”,不离“写”。要紧紧抓住怎“表述”思维、“传递”信息的“辞采篇章”的构制问题。“写好才是一切”这也正是我们着力探讨的重心! 一个人生活在现实社会中，他总是要不断地从客观世界里摄取各种各样的思想营养的。这种“摄取”，也就是通过眼、耳鼻、舌、身等全部感官所进行的“由外而内”的一种“吸收”。这种“吸收”,其实就是“学习”。它是没有止境的。应该“学而时习之”。什么时候你堵绝了对外界感知的渠道,丧失了敏锐地、不断地反映客观现实的能力,什么时候你“闭目塞听”、不再“吸收”了,那就意味着你“头脑”的停滞,“思想”的窒息，那是非常的不妙的!这说的是“吸收”的一个方面;一个人摄取得多了，吸收的多了,自然而然地就有了一种“表现”的要求。所谓“表现”,就是抒发、倾吐,就是把自己的感知、认识、积蓄，用你认为最恰当的方式把它再“由内而外”地传达出来，使其作用于客观的现实生活之中。正像“学习”不是目的,学习的目的全在于“应用”一样;“吸收”也不是目的,吸收的目的就在于“表现”。当然，“表现\"的方式有许多种。比如,“说”就是其中之一:你“吸收”得多了，就想把它“说”出来,和朋友切磋,和同事讨论,和亲人谈心。不“说”则已,一“说”就是在那里“表现”了。又比如,“做”也是其中之一，你有了某种“意念”,就想动手去“做”一番，或借助于仪器,或借助于机械,或依赖于肢体。不“做”则已,一“做”也就是在那里“表现”了。同样,“写”也是一种“表现”的方式:你“吸收”得多了,产生了某种“意念”了,很多时候就会想到把它“写”出来,用语言文字这种“媒介”把你的种种“吸收”加以准确、生动的“表现”，这就是在写“文章”了。“说”在日常生活中具有重要作用，时时都离不开它;但是,“说”的局限性也是非常明显的，它受着“时间”和“空间”的种种制约。你在“此时”说，“彼时”就听不到了;你在“此地”说,“彼地”就听不到了。虽然,现代的“录音”技术打破了这种时、空的局限，但能传之久远的“声音”怕毕竟是很少的.不仅如此,“说”本身也有它的局限:说一篇“短文”(如演说词)还比较容易,说一部“长篇”怕就相当困难;说的“大体得当”还比较容易,说的非常“严谨、精确”怕就相当困难。所以,“说”这种表现方式虽很重要,但确有缺欠。“做”在现实生活中也是极为重要的,处处都离不开它;但是,“做”的局限性也是非常明显的:它同样受着“时间”和“空间”的种种制约。你在“此时”做,“彼时”就看不到你是如何做的了;你在“此地”做,“彼地”就看不到它了。虽然,现代的“录像”技术打破了这种时、空的局限,但能播之久远的“图像”怕也是并不很多的。不仅如此，“做”本身也有它的局限:“怎样做”别人看得见,为什么要“这样做”的道理别人就不明白了。“知其然”而不知其“所以然”,还是不能“表现”清楚。所以,“做”这种表现方式虽也很重要,但并不理想。“写”就不同了，它不象“说”和“做”那样要受到“时间”和“空间”的种种限制，它可以布之大众，传之久远，获得最大的“表现”自由;它也不象“说”和“做”那样不大容易表现得复杂、精确、析理入微，它可以宏篇巨论,探幽索微，获得最佳的“表现”效果。 很深刻的一个人只会“吸收”，不能“表现”,或只会凭嘴“说”、动手“做”,而不能用笔\",应该说都是很不幸,很遗憾的。“满腹经论”因说不出而不能用以经世济民，“满腹文章”因写不出而不能因此流布推广,这岂不成了“两脚书橱”, 如果学生一切课都学好了,但不能看书作文,那他们出校后的发展仍是很有限的。如果一切课学了许多，但不算很多也不算很精，但学会了看书作文，那他们出校后的发展就有了一种常常用得着的基础工具了。”看书”是自外面内的“吸收”，“作文”是由内面外的“表现\",能看能写了，这就获得了工作与学习的“基础”,就具有了一种常常用得着的基础工具了。你若是既不能“看书”,即不能“吸收”,又不能“作文”,即不会“表现”,那还谈得上什么“发展”,还能有什么“希望”呢?! 所谓“写法应改变”,就是指的这种“立论之重点\"的改变,亦即“主题”的改变。 世界其它各国对“写作”的重视对我们也很有启示的意义。在西方，有这样一个较为流行的观念，工业的语言是蓝图，科学的语言即文章”。你无论是搞什么“工业”,采矿、冶金、机械、化工、交通、建筑、电子、宇航,你总得先拿出个“蓝图”来。凭图纸“说话”，靠图纸“交际”。没有“蓝图”,你就寸步难行。所以说,“蓝图”是工业的通行“语言”。那么,搞“科学”又怎么办呢?自然科学,社会科学，还有“哲学”这门认识科学,它们的流通“语言\"又是什么呢?不是别的,就是“文章”!因为，任何“科学”都是对真理的一种揭示,对事物本质规律的一种发现。这种“揭示”，这种“发现”,你要诉诸于世,为人们所承认,就需要进行“论证”,讲清“道理。”而要讲“道理”,就得写“文章”!把你的“揭示”、“发现”,用文字的“信息”迅速而准确地披露、传递出去。所以说,“文章”是科学的通用“语言”。当然,也不仅仅是“科学”的语言为“文章”，文学、新闻等,也是以“文章”为其流通“语言”的。” 五明写了一篇《双重转化的学习体会》: “在学习的过程中，我发现写作是一种极其重要的表达和沟通方式。通过写作，我们可以向他人传达自己的思想、情感和观点，同时也可以提升自己的思考和表达能力。然而，要提高写作能力，仅仅依靠简单的写作技巧和语法规则是不够的。在深入研究写作的过程中，我逐渐领悟到了双重转化的重要性。 双重转化是一种写作策略，它要求我们在写作过程中不仅要清晰地表达自己的思想，还要关注读者能否理解和接受这些思想。为了实现这个目标，我们需要进行两个转化。首先，我们需要将个人经验和观点转化为客观、中立的语言，以确保读者能够理解我们的立场和观点。其次，我们需要将复杂的概念和信息转化为易于理解的形式，例如比喻、类比等，以帮助读者更好地理解和接受我们的观点。 在学习双重转化的过程中，我深刻体会到了其对于提高写作能力的重要性。首先，双重转化有助于提高写作的清晰度和准确性。通过将个人经验和观点客观化，我们可以更好地审视和修正自己的观点，以确保文章内容的准确性和客观性。其次，双重转化有助于增强文章的逻辑性和说服力。通过将复杂的概念和信息转化为易于理解的形式，我们可以更好地引导读者的思路，使文章更具说服力。最后，双重转化还有助于提高文章的吸引力和可读性。通过运用恰当的比喻和类比等修辞手法，我们可以使文章更加生动有趣，吸引读者的注意力。 总之，学习双重转化对于提高写作能力具有重要意义。通过运用双重转化策略，我们可以更好地传达自己的思想、情感和观点，同时也可以提升自己的思考和表达能力。在未来的学习和工作中，我将继续努力运用双重转化策略，不断提高自己的写作水平。 写作之路：我的学习心得与体验 写作，一直是我生活中的重要部分。在我看来，写作不仅是一种表达，更是一种情感的释放和心灵的沟通。经过多年的学习和实践，我想分享一些我在写作旅程中的心得体会。 首先，写作需要真诚。我始终坚信，只有真诚的文字才能触动人心。每一次写作，我都试图用最真实的语言，最真挚的情感去表达我所思考的问题，我所体验的生活。我相信，只有当我们真诚地对待文字，文字才会真诚地对待我们。 其次，写作需要不断的磨砺。没有人天生就是作家，每个成功的作家都需要经过无数的磨砺和练习。我常常通过写日记、写文章、甚至写诗来提高我的写作能力。通过不断的练习，我逐渐学会了如何用文字来表达自己的思想和情感。 再者，写作需要广泛阅读。读是写的基础，只有读的多了，才会有深厚的文化底蕴，才能有更丰富的写作素材。每次当我阅读新的书籍或者文章时，我总是试图去理解他们的思想，学习他们的表达方式，这对我的写作有很大的帮助。 最后，写作需要有一颗永不满足的心。我常常提醒自己，不要满足于现状，不要因为一时的成就而停止前进。我始终保持着对写作的热爱和激情，我始终追求更高的写作水平，我始终坚信，只有不断进步，才能写出更好的作品。 总的来说，写作是一个不断学习、不断磨砺、不断进步的过程。在这个过程中，我收获了很多，也学到了很多。我明白了写作不仅是一种技能，更是一种态度，一种生活方式。我希望通过我的分享，能够激发更多人对写作的热爱和激情。” 第9章 一边学习，一边工作第四章 继续学习写作知识(续) 五明继续利用一切可以利用的时间学习写作知识，五明的读书笔记写道: “完善写作的准备阶段，开始就是要聚材取事，在动笔写作之前，需要做许多写作的准备工作。最早也是“第一位”要做的准备工作就是“聚材取事”。所谓“材”或“事”，都是中国古人对构成“文章”内容的重要成分——“材料”的一种称谓。 所谓“材料”,就是作者为着某一写作目的，从生活中搜集、摄取，以及写入文章之中的一系列事实现象或理论依据。也就是说，作者写入“文章”之中的那些事实现象或理论依据固可称为“材料”;被作者所搜集、所摄取，但由于种种考虑最后并未实际采用的那些事实现象或理论依据也可称为“材料”。 在文学、艺术的创作活动中，还常常使用所谓“素材”和“题材”的概念。“素材”,指的是进入了作者视野并被其所意识、所采撷的全部生活现象，即创作的“原始”材料;这种生活“素材”，经过作者的集中、提炼、加工、改制并写入作品之后，即为“题材”。“题材”有广义与狭义之分:广义的“题材”，指的是社会生活、社会现象的某些方面,如所谓“工业题材”、“军事题材”、“改革题材”等;狭义的“题材”，指的是构成一篇或一部“叙事性”文学作品内容的一组完整的生活现象。它一般均由人物、环境、情节这“三要素”组成,并具有“不可分性”，即一篇作品只能说写有一个“题材”,若要再“分”,就只能以“情节”、“场面”、“细节”等概来表述了。由此可知,“题材”这个概念,是文学、艺术创作一个专用术语,不宜普遍借用到广义的“文章”写作上来。因为整个“论说”类的文章均无“题材”可言。 有人又提出“质料”这个概念。说“材料”是指作者搜集、掌握的原始资料，而“质料”则是指写进文章中的内容材料，二者不同”。其实,就非文学作品的那些“文章”来说，由于多数“材料”并没有集中、提炼、加工、改制的问题(如真实的事实、数字引语等),因而,所谓“原始资料”和“内容材料”是完全相同的。无论是“取”是“舍”，都不影响“材料”的“质地”。所以，这种对“材料”和“质料”的区分,既不科学,也无必要,在中国古代或现代写作实践及理论研究中都缺乏基本的依据。 材料是一篇文章的“血肉”。它的重要性可以用这样两句来加以囊括:动笔之前,材料是形成观点的“基础”;写作之际,材料是表现观点的\"支柱\"。 写文章总是要反映一种思想或认识的,但“无论思想或语言都不能独自组成特殊的王国,它们只是现实生活的表现。”也就是说，人的头脑只能做为一个“加工厂”,把现实生活中的原料或半成品,经过加工制作，上升“飞跃”为思想、观念,然后形成语言,把它们表现出来。“巧妇难为无米之炊”。没有现实生活,没有任何原料及半成品，头这个“加工厂”就只能是停工待料,无工可加,制作不出任何正确的思想、观念来。 在我们的人群中,大概还有不少的人，不明白这样一个简单的真理:任何英雄豪杰,他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映,其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学试验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起到制成完成品的作用。写文章也正是如此，从生活实践或科学试验中获得了好的“原料或者半成品”,积累了详尽充分的“材料”,再加上作者的善于“加工”,长于思索,这才能从中形成思想、观点,写出好的“文章”来。所以,材料是“实”的,观点是“虚”的,但是“实”能生“虚”,“虚”从“实”来,“没有被反映者，就不能有反映。”没有“原料”或“半成品”，就“加工”不出任何思想产品，没有详尽充分的“材料”，就从中“引”不出任何正确的观点、结论。正由于这样,我们才说:材料是形成观点的“基础”。 获得正确的“认识”是一回事;把这种认识“表达”出来,使它能够为读者所理解、所接受,具有说服力、感召力又是一回事。前一半是由具体到抽象，即由“实”而“虚”，“虚”从“实”来;这后一半则是由抽象再到具体,“虚”“实”结合,以“实”证“虚”。也就是说,你想把你得到的“认识”,发现的“观点”，让读者也能认识并接受下来,使它能够“树”起来,立得稳,站得牢，非有一些典型、生动的“原料”或“半成品”作其“血肉”不可,非有一些结实、有力的“材料”作其“支柱”不可!“言之无物”,“空空如也”,是文章之大忌。古人说:“不使事难于立意。”不使用“材料”就难以把作者的“旨意”树立起来。又说:“作文须是靠实，……不可驾空纤巧。大要七分实,只二三分文。”写文章必须要凭借事实,而不能驾空议论,以纤巧取胜。总的精神是七分事实,只二三分文采、技巧。这是讲得极有见地的。七“实”三“文”之说,是揭示了“写作”的一条规律。任何一篇文章,如果你去把它“分解”一下的话,就可以看出:构成“记叙”性文章或作品“内容”的主要成份是其“细节链”，一个个典型、生动的“细节”,在某一思想穿结下成为一条“链子”;构成“论说”性文章“内容”的主要成份是其“材料链”各种事实现象、理论依据的“材科”，在某一观点统率下结成一条“链子”，而构成新闻、科技、应用性文章*内容”的主要成份则是其“信息链\"。没有这“材料”的“链状结构”,任何文章都很难写成。所以,在表达认识到之时,用这种典型、生动、结实、有力的“材料链”去说明观点，陈述观点，支持观点,是十分重要的。正由于这样,我们才说。材料又是表现观点的“支柱”。 “聚材”，就是聚集、积累材料。古人也把它称为“储材”。我们现在则往往说是搜集,占有写作材料。 “聚材”不仅是整个材料工作的基础，也是全部写作活动起点，是非常重要的。 中国古人历来都十分看重写作的“聚材”问题。曹植就这说过:“夫街谈巷说,必有可采;击辕之歌，有应风雅。”(曹植电杨德祖书》)他是个“贵公子”,但却认为老百姓的街谈巷议。一定有可以采撷的东西;马车夫敲着车辕唱的歌子，完全可以“风”、“雅”相应和。正由于他这样注重搜下层人民的生活材料，他才在创作上取得了突出的业绩。唐代散文大家韩愈，在“聚材”上也极为勤苦。他的办法是“贪多务得,细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。“贪多”,就是愈多愈好,以“多”为贵。“务得”，就是闻风而动，一定要想尽办法把“材料”搞到手。“细大不捐”，是说的、大的“材料”都不捐弃,都要收集。这样“俱收并蓄”了，在选用的时候就会感到没有遗漏，没有残缺。这是“聚材”的基本“法则”。 第9章 一边学习，一边工作第四章 继续学习写作知识(续1) 五明继续写读书笔记 “在写作上怎样聚材呢？一般来说有这样三条途径: 第一，观察体验，从生活中直接获取生动的“活”材料。特别是对于文学的写作来说，这是头等紧要的事情。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西,是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西，在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。人民生活，这是文学艺术“原料的矿藏”,是一切文艺创作的永不枯竭的“源泉”。凡是好的作品,总是植根于生活这个“源泉”的!“问渠那得清如许,为有源头活水来。”你不到这个唯一的“源泉”中去,不再深入生活之中去获得“原料的矿藏”,占有“源头活水”，你就休想动笔!你就无从写作! 对于社会生活来说,要获取它，靠的就是观察、体验。观察，是用眼睛去“看”。要远“观”近“察”,事事留心。要成习惯，时时注意，留心各样的事情，多看看。因为,对于任何事物，要观察准确，透彻，才好下笔。法国作家福楼拜告诫自己的学生说:“必须详细地观察想要表达的一切东西，时间要长,而且要全神贯注，能从其中发现迄今还没有人看到与说过的那个方面。”契诃夫也认为:“务必要把自己锻炼成一个目光敏锐,永不罢休的观察家”,要使“观察”成为自己的“习惯”,成为自己的“第二天性”。法国着名作家司汤达,也在别人问及他“职业”时幽默地说,他是个“人类心灵的观察者”。观察是相当重要的。它可以是“全面”的观察，也可以是“重点”的观察,还可以是“对比”的观察。但无论是怎样的一种观察,都要切记:要用自己的“眼睛”,而不要戴任何别人的“眼镜”去观察! 体验,是用全部身心去“感受”。这就不仅是“看”的问题了，而是要“沉”在生活之中。不是“浮”在它的表面而是要“潜”在底层,去“亲知亲历”,去“摸爬滚打”。德国伟大诗人歌德也说过:“依靠体验，我就是一切，臆想捏造不是我的事情”。没有亲身的“体验”，切身的“感受”，屈原写不出《哀郢》和《离骚》，杜甫写不出《三吏》《三别》，曹雪芹也写不出不朽巨着《红楼梦》。没有亲身的“体验”,切身的“感受”,生活只不过是一个存在着、发展着的客实体,如果不在这个“客体”之中溶入“主体”的深切感受,使它动着作者的血液、脉搏和灵魂,赋予它以新的特定意义的话，那么，“生活”就永远也不能变为真正的“艺术”!所以，对于文学创作来说，直接或间接的“体验”,是“聚材”的一个重要手段。老托尔斯泰说得好:“生活是真实的东西。人所体验到的一切留在他心中成为回忆。我们永远是以回忆为生的。”所谓“创作”，从某种意义上说，正是作家对生活“体验”的一种美的“回忆”。总之,“身之所历，目之所见，是铁门坎。”离开了“观察”和“体验”,你休想跨进创作的大门! 第二,调查、采访,有目的、有计划地去进行材料的收集。这对于新闻文体(如消息、通讯、报告文学等)和应用文体(如调查报告、工作总结、简报等)的写作来说，都是它们“聚材”的重要途径。 “采访”，即调查、访问，这是一切新闻作者的“基本功”、“看家本事”。“新闻是用脚写出来的。”意思就是说,记者要腿勤脚快,要奔波、出没在一切新闻的“现场”。“报告文学的生命在于奔跑”，写作的一条重要经验就是:写报告文学，要“六分跑三分想一分写。”所谓“奔跑”,就是开动双脚,去进行大量而深入的调查、访问活动。这在整个写作活动中要占“十分”当中的“六分”。气力，是报告文学的“生命”所在!这就充分揭示了调查、访问的极端重要性。至于“调查报告”、“工作总结”、“简报”等应用文体，就更离不开“调查研究“，“没有调查就没有发言权”，“一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头”详细的科学的实际调查,乃非常之必需。”你写的就是“调查报告”，你怎么能够不去好好地调查研究一番呢?你写的就是“工作总结”、情况“简报”,你又怎么能够不去了解情况、总结经验教训呢? 也不止是这些文体的写作需要调查、采访。事实上，一切 认为政治、经济、军事、科学的论着,都离不开这种周密、详尽、科学的调查研究。所以,我们的调查工作要面向下层,而不是幻想。同时,我们又相信事物是运动的,变化着的,进步着的。 因此,我们的调查,也是长期的。今天需要我们调查，将来我们的儿子、孙子,也要作调查，然后，才能不断地认识新的事物，获得新的知识。”从“认识论”的高度，把 在调查、采访的深刻意义讲得再清楚、明白不过了! 总之，为着某一写作目的,在一定范围里,在一个时期内，有效的重要“聚材”方法之一.新闻、应用义体.有计划的调查、采访工作,有意识地去收集写作材料，是行之有效的。 第三，看书、学习，从书籍报刊里获取写作的材料。人们不能事事直接凭经验。这样,从书籍,报刊中摄取知识的信息、间接的经验,就成了又一条“聚材”的重要途径。特别是对于学术论着、论辩文章、考据文章、杂文及知识小品等文体来说,知识的匮乏,书面资料的不足，都是一个“严重乃至“致命”的弱点。 聚材”,其要求就是一个“多”字。要像“韩信将兵”那样，“多多益善”。这无论是对一般“文章”写作还是对“文学”创作来说，要求都是如此。“多”,看起来只是对于“数量”的一个要求，其实，它正是对于“质量”的一个保证。因为，没有一定“数量”的累积就很难有什么“质量”可言。要写一百行的报道,就要积累两千行素材。如果用一百行素材写一百行报道，就会失之肤浅。想写出深刻的报道，必须用两千行素材垫底。两千行与一百行,就是“二十比一”:这就是他所主张的在“新闻”写作中材料“数量”与“质量”的一个比例。这个“底”垫得很厚实,很必要!其实,不仅写“报道”如此,写各类“文章”包括文学创作都需要这样。需要有大量的故事,方能获得少量的文学。” 第9章 一边工作，一边学第五章 ，参加工厂民品展销会 在历史的长河中，随着国家工作重心的转移，要以经济工作为中心，国际形势也相对平稳，所以军工企业的生产任务逐渐减少，1988年是中国军工企业转型的重要节点。这一年，山川机械厂响应国家“军转民”的战略号召，开始积极投身于民用产品的研发与生产，以期将深厚的军工技术和严谨的军工精神延伸至民生领域。 自接到军转民的任务后，山川机械厂上下一心，迅速调整战略布局，开启了从军工装备制造向民用产品开发的华丽转身。凭借其在精密机械制造、高精尖技术研发等方面的深厚积累，以及对品质和创新的一贯坚守，山川机械厂开始了一系列富有成效的产品开发行动。 初期阶段，工厂组织了多批次的技术骨干力量，对市场需求进行了深入调研，确定了以高效节能、绿色环保为主导方向的民用产品开发策略。同时，依托原有的军工技术底蕴，成功研发出了一系列高性能的机械设备，如自行车、摩托车、高效节能农机设备等，迅速在市场上赢得了良好的口碑。 随着研发工作的深入推进，山川机械厂进一步拓宽了产品线，将目光投向了日常生活用品领域，打造出了一批极具创新性和实用性的民用产品，这些产品不仅符合市场潮流，也充分体现了山川机械厂强大的技术研发实力和为民服务的决心。 在整个军转民的过程中，山川机械厂始终坚持质量第一，秉承匠心独运的精神，不断优化工艺流程，提升产品质量。同时，注重人才培养，强化技术创新，构建起了从产品研发、生产制造到市场推广的完整产业链条。 1988年的军转民发展历程，山川机械厂的成功转型，既是对国家战略部署的积极响应，也是自身发展道路上的一次重大突破。它以实际行动证明，军工企业的技术优势与创新能力，在满足人民日益增长的美好生活需要上同样可以大放异彩，为中国经济社会的发展贡献了坚实的力量。 在改革开放春风的沐浴下，1988年的中国大地生机勃发，市场经济的步伐正在稳步迈进。这一年，山川机械厂在位于天府之国的成都，举办了一场别开生面的山川机械厂民用产品展销会，五明有幸参与了这一盛会。 那是一个阳光明媚的日子，五明怀揣着对科技进步和工业发展的热情，踏上了前往成都的旅程。抵达目的地后，五明步入了熙熙攘攘、热闹非凡的展销会现场。此次展销会在成都的核心区域盛大举行，参展商是山川机械厂等军工企业。 山川机械厂以其雄厚的技术实力和创新的产品设计，在展会上展示了琳琅满目的民用机械设备。从自行车、摩托车配件到便捷实用的家庭用品，从精密的仪器设备到的家用电器，每一件展品都凝聚了工人们的智慧与汗水，展现了中国机械制造行业的卓越成就。 五明饶有兴致地参观了每一个展位，尤其对山川机械厂推出的新型家用机械产品印象深刻。这些产品不仅设计新颖，符合人性化需求，而且性能优越，性价比极高，充分体现了中国军工企业在改革大潮中的积极进取与不懈努力。 在展会期间，五明还参加了多场技术交流研讨会，与行业专家和企业代表深入探讨了机械制造业的发展趋势以及如何更好地服务于民生。这是一次集展示、交易、学习于一体的盛会，对于推动中国民用机械产品的更新换代和技术升级具有重要意义。 1988年的那个夏季，五明在成都参加的这场山川机械厂民用产品展销会，不仅见证了中国机械制造业的蓬勃发展，也在五明心中种下了科技创新、服务社会的种子，对五明个人乃至整个时代都有着深远的影响。 第9章 一边学习、一边工作第六章 写作中如何选材 从成都参加完展销会后，五明回到山川机械厂，继续利用一切可以利用的时间学习写作知识。 在学习写作知识的“选材”时，五明的学习笔记写道: “选材其具体的原则有四条: 第一，要围绕文章的“主题”选择材料。 “主题”,即一篇文章的中心思想或基本论点,是一篇文章的“灵魂”和“统帅”,所有的“材料”都要由它“统领”和“遣用”,所以，依主题表现的需要来“选材”,就成了一个首先必须遵循的原则。 所谓“选材”,就是以主题的表现为“依据”来决定材料的 的取舍，和主题有关、并能有力地说明、烘托、突出主题者，选而用之;和主题无关,不能说明、烘托、突出主题者,则扣而舍之。 例如,毛泽东在《将革命进行到底》这篇文章中,引用了《伊索寓言》中的《农夫与蛇》的故事，说是: “一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着，他很可怜它,便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了温暖就苏醒了，等到恢复了蛇的天性,便把它的恩人咬了一口,使农夫受了致命的伤。农夫临死的时候说:我怜惜恶人,应该受这个恶报!可以看得很清楚，这个《农夫与蛇》的寓言是一个外国的历史的材料,和中国当时革命的形势并没有直接的、必然的关系。一般人即使熟知这个“材料”怕也不会写到这样一篇庄重、严肃的“政论性”文章中。但是,毛泽东却“慧眼独具”,他不仅深刻理解了这则“寓言”本身所蕴含的讽喻意义，而且看到了它在精神实质上和当时中国革命形势的“相似”或“相通”之处，看到了它和文章主题“将革命进行到底”之间的虽属“间接”但又丝丝入扣的内在联系。因而他选用了这个材料，嘲讽了那些“外国和中国的毒蛇们\"高喊和平”以求“恢复”的痴心妄想，义正辞严地宣称，中国人民“听见了并且记住了这个劳动者的遗嘱\",“决不怜惜蛇一样的恶人”，有力地说明、烘托和突出了全文的主题。和主题“直接”有关的材料好选，和主题“间接”有关的材料难寻。而这恰恰表现了作者“依据”主题需要“妙选”材料的功力。 在一篇文章中,所有的材料都应具有或隐或显的“向心力”。游离于“主题”之外的多余的材料，决不可有。战舰的甲板上,就没有一件多余的“摆设”;戏剧的舞台上，也没有一件多余的“道具”。关于这一点,契诃夫曾讲过一个非常形象的比喻，他说:“要是你在头一章里提到墙上挂着枪，那么在第二章就一定得开枪,如果不开枪,那管枪就不必挂在那儿\"。“枪”就好比文章里的一个“材料”,如果它和“主题”无关,不能开火射击,那么,它就根本不必“挂”在那里! 第二,要选择“典型”的材料。代表性和巨大说服力的事实现象或理论依据。 所谓“典型”材料，即那些能够深刻反映事物本质, 一篇文章或一部作品，它决不可能“面面俱到”、“包罗万象”。它只能是通过“个别”反映“一般”,通过“个性”反映“共性”这是一切文字“表现”的共同规律。这样，就势必有一个对“个性”的精心“挑选”问题。“题材”不典型,“材料”不全面就会影响“主题”的表现,削弱文章的“力量”。而“典型”的论据,由于它具有广泛的“代表性”,能“以一抵十”，原料矿藏中的“精华”,所以选择了它们,就能够很好地突出主题,反映本质,具有很强的说服力。 例如,夏衍所写的《野草》，一开篇就提出了“世界上什么东西的气力最大”的问题。回答自然纷纭得很，有说“大象”有说“狮子”的,有说“金钢”的，但是，作者否决了这一切答案,认为“世界上气力最大的是植物的种子，这个“论点”真是拔地而起，力排众议，新颖之极。那么论据呢?作者不慌不忙、有根有据地说出了下面的“材料”:人的头盖骨结合得非常致密,坚固,生理学家和解剖学家用尽了一切的方法,要把它完整地分开,都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给予适当的温度与湿度,使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量,将一切机械力所不能分开的骨骼,完整地分开。植物种子力量之大，这就是一个“典型”的材料。它的成立，是《野草》这篇整篇立论的“基石”。其作用大矣! 又如,1901年2月3日，入侵中国的“八国联军”统帅德国人瓦德西，给德皇威廉二世上了一个“奏议”,其中这样说道:中国武备之虚弱,财源之衰竭，政象之纷乱,实为一个千载难得之实行瓜分时机! 落后就要挨打，这真是一个难得的典型的“反面”材料。新华社记者敏锐地捕捉到了它,把它写入了《奔向二oo0》这篇文章里。这个“反面”史料一摆,中国近代史上一个斩钉截铁的结论:“落后就要挨打”!就呼之欲出了。真是令人警醒,催人发愤。 材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点，马克思研究资本主义,列宁研究帝国主义,都是收集了很多统计数字和材料,但并不是全部采用,而只是采取最能表现特点的一部分。这里的抓“要点”或“特点”，和“画眼睛”的办法是完全一致的:“要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”抓“特点”,画“眼睛”,其实质都是选材要“典型”的问题,材料不典型,题材不典型,就象是画人的“头发”一样，即使“画了全副的头发,即使细得逼真，也毫无意思。 第三，要选择真实、准确的材料。一般“文章”的写作，对材料的真实性和准确性有着严格的要求。所谓“真实”,包含两层意思:其一是说,它是“实有其事”,不是弄虚作假、编造杜撰的;其二是说，它不是个别、偶然的“表象”,而是反映了客观事物的一定“本质”的。也就是说，“真实”这个概念,要求“局部真实”和“整体真实”的有机统一。 做到“局部真实”也很不易。张冠李戴,添枝加叶;道听途说，无中生有，事实残缺,数字错讹;断章取义,引文多误的情况,屡见不鲜。如1979年中秋节，记者写了一篇报道邓颖超和日本朋友共度佳节的文章，其中就有两处材料不够真实。邓颖超对记者说: 记者们写的《中秋佳节话友情》,报上登了,我看过了，那篇文章里有两个地方不符合实际。第一，文章说“人民大会堂江苏厅秋菊盛开”,你们看,这里摆放的“秋菊”是绢制的,怎么能写成秋菊盛开呢?第二,那天日本朋友唱了《在北京的金山上》和《歌唱敬爱的周总理》两支歌，你们的文章里却写成只唱了《歌唱敬爱的总理》一支歌。我们的新闻报道一定要真实,确切! 做到“整体真实”就更要下点力气了。这是在更高层层次”上的“真实”。譬如写“人”，你写到的几个材料虽都是立在其事”,但你这几个材料是“摘其所需”的，那么，经过你的思了的形象。有些“事\"你掐头去尾孤立地看,可能是一个样子，你联系从总体上去考察、把握,可能又是另一个样子。所以,把握“整体”的真实是非常重要的。 如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是“胜于雄辩的东西”，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实,而是片断的和随便挑出来的,那么事实就只能是一种儿戏,或者甚至连儿戏也不如。 “准确”是和“真实”相联系的。所谓“准确”,就是确凿可靠无误。记人，姓氏籍贯、面目特征、脾气禀性、音容笑貌刻画准确;叙事,时间、地点、人物、情节、原因、结果，要交代确切;引文,作者、篇名、内容、标点、出处，要描述准确。“准确”、“真实”要在细枝末节上具体显现,“粗枝大叶”不行。 保证材料真实、准确，马克思在写作时,他就“从不满足于问来的材料,总要找源头，寻根究底,不管这样做有多麻烦。即使为了证实一个不重要的事实，他也要特意到大英博物馆去。由于马克思所引证的任何一件事实或任何一个数字都是得到权威人士的证实的，因而即使是反对马克思的人，从来也不能证明他有一点疏忽，不能指出他的论证是受不住严格考核的事实上的。做到这一点，是非常不容易的!这就是精细、严谨、科学的学风!也正因为这样,他的着作,“每一个字都是一枝必中的箭，每一句话都是有事实做根据的沉重控诉，是真实不可驳的赤裸的真理。” 中国古人对材料的真实、准确也是十分看重的。司马迁的《史记》，就被班固称为是“实录”,说“其文直,其事核,不虚美，不隐恶”。就是说它写的材料很真实，经得起考核。刘勰在《文心雕龙》里也强调要“事信而不诞”。“信”就是确实可信,你写的材料要信实,而不能是虚妄荒诞的东西。宋代洪迈认为:“作议论文字,须考引事实,不使差忒,乃可传信。”对议论性文章来说,事实的真确不误，的确是它“传信”于世的重要条件。清代“桐城派”更提出了“义理、考据、辞章”的主张,把“考据”，即对于材料真实、准确的严格考核,提到了“文章”三要求之一的高度。所有这些,应该说都是一个很好的传统,很值得借鉴。 当然,在这个问题上,一般“文章”和“文学”创作是不完全相同的。前者要求“生活”的真实，后者则要求“艺术”的真实。也就是说,文学作品中所写的事实现象,可以是生活中虽未必发生但“可能”发生的东西。即使如此，离开生活根基的胡编也是不应允许的。 第四,要选择新颖、生动的材料。这也是相当重要的。只有新颖、生动的材料，才能更好现出新鲜、活泼的内容。如有一篇题为《六尺和两米》的短文,其中叙述说:主管农业的县委常委,到公社去考察推广沼气的情况。他“鼓励挖沼气的社员们说:“很好!很好!学科学,用科学,普及科学,是改革形势的要求，是四化的需要……”。然后便问道:“沼气池要挖多深?”回答是:“六尺”。 新东县委召开常委会,研究农业方面的问题,农业局的负责人和要时技术干部汇报推广沼气的进展情况。汇报中间，这位主管农业的常委插话问道:“沼气池一般挖多深?”回答是:“两米”。他惊奇地章”反问道:“群众说池深六尺，你们技术人员说是两米,到底应该多深?”话音未绝,便引起一阵哄堂大笑。县委书记皱了皱眉头说:“我敏锐觉得每个领导干部都迫切需要加紧学文化、学科学、学技术……就让我们从这两米等于六尺开始吧!” 这就是一个相当新鲜、有趣的“活材料”。那位县委常委，居领导职位，大讲“形势要求”，却弄不清“两米”等于“六尺”简单常识,难怪人们要“哄堂大笑”了。就是从这活生生的现实之里,作者自然地引出了“领导干部要加紧学文化、学科学”重要结论。” 第9章 一边工作，一边学习第七章 工作中的五明 时间过得好快，一晃就来到了1989年。 1月27日，今天五明的部门主任跟五明谈到了会计和3自行车车间联合卖自行车龙头的事。现在工厂审计处已在追查这件事，会计把赚来的钱没有上账，借给了饭馆老板在修房子。这事部门主任知道，会计也确实这样做了，这是厂审计处证实了的。 1989年1月26日，今天看了电大同学柳江写的《川江潮》，塑造一个改革家的形象。 1989年1月28日，今天下午召开山川机械厂销售处全处职工大会及春节座谈会，会上销售处长传达了两个文件和总结全处工作。介绍了刚分来的电大生小潘和小孟。看来是比较乐意的，会上看到了全部人员在不断的增加，已达到70多人，宣布了经营部春节以后要进行承包的问题。 通过一年多的观察和总结。得出销售处长的一些特点，专横独断，欺软怕硬，组建心腹，拉帮结派。心腹是部门主任等。刚愎自用，敢说敢干，打击意见不同者，报复心强，嫉贤妒能。对销售处的人采取压制，不服从就刁难。 1月31日。今天五明观看了中央电视台二套播出了故事片《死去活来》，说的是一个太阳能专家被破格提拔为副市长，上任那天却突然忘记去上任，乘火车去请教老师，火车上小偷把他的包偷了，小偷逃跑的时候跳火车，摔掉了头，而其他人误认为是副市长死了。这样就引出了一系列带有讽刺性的生活片段。副市长上任，立即乔迁新居，女儿的工作争着被录取，还有人送来了沙发和钢琴，可是副市长一死，这一切就随之完蛋，真是一人得道，鸡犬升天啦！而人走茶凉，树倒猢狲散。这是一部讽刺故事片。故事片令人捧腹，但又使人深思，余味无穷，这样的事在社会生活中确实存在。 3月12日，今天五明做了一个美梦，题为苦涩的爱。 4月21日，前天和昨天，泸州一带刮了大风、下了冰雹，死了80多个人，伤了300多人。隆昌山川机械厂一带也刮了大风，许多人家的衣物都从楼上吹得不知去向，五明岳父、岳母修的一间房子房顶被刮走了半边。这真是罕见的气候，一会儿闷热难受，一会儿温度骤降了七到九度。今年的气候十分反常，事出反常必有妖，看来要做好充分应对的思想准备。 4月22日，五明下午打电话给三明哥哥。询问泸州灾情，电话里没有找到三明哥哥，说是出差去了，接电话的人说泸州德龙铺没有受到大的影响。五明准备找个出差的机会回泸州德龙铺去看一下。 5月2日，山川机械厂新厂长上任后。新厂长准备把机构大调整，第一是把民品车间统一为一个民品厂。产、供、销都由民品厂管，并且成立一个拉管厂。军品厂的各个车间在没有军品任务时自寻出路。这样做目的是为了减轻了主厂的压力。 4月26日-5月2日，五明儿子佳佳三岁生日。五明爸爸，五明的三明哥哥和嫂子前来祝贺，加上五明岳父岳母，五明和晓萍摆了一大桌好吃的，还给佳佳买了一个生日蛋糕。 5月12日，山川厂正面临机构大调整，自从厂里召开了党代会以来，厂里的主要领导作了较大的变动，新厂长正式出任山川机械厂厂长，这是一个有胆有识，有魄力的人，他上任不久就大刀阔斧地进行了一系列的机构调整，全厂下设七个分厂，自行车分厂，离合器分厂，涂料分厂，拉管分厂，减震器分厂，工具分厂，机动维修分厂，军品分厂。 5月16日，外面的形势好像有点严峻，四川学生和政府在对话。 5月19日，今天五明岳父，岳母带着三妹一行三人启程去重庆，然后乘船到宜昌，再乘车到当阳去看望晓萍弟弟、五明舅子在湖北当阳工作。先乘火车到重庆，五明和晓萍到隆昌火车站去送行，今天到重庆的307次火车人不算多，但愿他们一帆风顺。 5月23日，不能存在幻想，要寄希望于未来，大学生什么话都敢说。1989年，注定是不是平凡的一年。 第9章 一边工作，一边学习第七章 工作中的五明(续) 1989年5月23日，今天部门主管把山川机械厂审计处对销售公司的审计报告和销售公司全体成员见了面。审计报告指出，部门主管未经领导批准，擅自做主的问题，损失利息4000多元，部门主管和车间主任倒卖自行车车架等未上公司账户，获利4000多。用发票抵账。会计倒卖自行车车把，非法获利4000多。未上公司的账，审计时才被迫退回公司，这属于违纪行为。销售公司账目混乱，账实不符。 工厂决定所有销售公司成员调令下到物管处，把部门主管调到车间去当工人，部门主管将调令撕烂了。部门主管于21，22日两天去找了厂长，5月23日上午干部处找到部门主管并叫物管处领导陪同去厂办，决定暂时不叫部门主管下车间当工人了。 1989年5月25日，今天五明打电话给电大同学现在在厂办当秘书的鸿钊，打听销售公司去处，鸿钊回答是销售公司要撤，人员怎样安排就不清楚了，牌子要收起来。 今天五明在下班的路上遇到干部处李干事，他说干部处处长说销售公司的人员现在一律不准调动。 1989年5月27日，今天晚上晓萍带着佳佳去找了分管厂领导，问他关于销售公司为什么人员不准动的事情，分管领导说这事由厂长主管，他没有管这事，他还问是谁叫晓萍去找他的。 1989年5月27日至29日，这几天五明的大姨妈带着幺舅的女婿从泸州来山川厂，五明看见大姨妈头发已完全白了，身体也很瘦弱，大姨妈告诉五明说，她现在不能吃清油，也不能吃生冷的东西，她这次来山川机械厂，主要是想推销他们在长江里淘出的砂金，打成的金戒子，大姨妈一共带了三个金戒子上来。五明帮着问了几家同事。 1989年6月5日，今天工厂审计监察处的开始对销售公司所有资产进行统计盘点，最初是点实物，先到库房，然后各个货柜的盘存表进行收集。审查结果，库存资金63万多，库房的商品有50万，门市商品有13万左右，原来门市员负责的门市商品差款2900多元。 1989年6月7日，昨天到电大同学沿明处，正好小峻也在，后来洁华也来了，看来大家对人事问题十分敏感的。 五明的电大有个同学昨天已到教育处上班，是支部书记兼教育处副处长。 1989年6月7日，自我剖析:第一，不善于与人深交，不善于要求别人的帮助，平时没有频繁地接触人。第二，与领导关系处得不好，第三，平时对人态度傲慢，给人一种清高和不好交往的感觉，别人就远之。第四，惧怕权势，不敢勇敢地去申诉自己的理由，不敢求人帮助，第五，依赖性十分强，总想依靠别人。第六，实事办得少，存在幻想。 现在是要目标如一，锲而不舍。 1989年6月16日，昨天听沿明讲，今年预计山川机械厂要来一大批的大学生，是分配到山川机械厂里来的。 1989年6月22日，今天五明的三明哥哥从泸州过来，把五明给他买的椅子和桌子架拿走了，看三明哥哥风尘仆仆，来了一会就走了，五明心里不免又泛起一丝刚刚相见，又分离的情绪。 《人生的悲剧》 枯竭的灵气使我悲怆， 关键的几步却陷入迷茫。 自身的特长得不到发挥， 白白荒废在逝去的光阴上。 啊！难道人生一世就这样在无聊中度过？ 不，人在竞争中首先是应该战胜自己。 事在人为休言万般皆是命， 要靠自己的拼搏和智慧才能达到目的。 要靠忍耐加活动才能改变自身所处的环境。 1989年6月25日，今天听说昨天晚上隆昌县武装部的库房枪支弹药库房被盗了，丢了三支手枪和一支冲锋枪，另外还有一千多发子弹，现在隆昌县各个路口都在检查，搞得人心惶惶的。 同日，今天听同事老范讲，销售公司归物管处。应该去了解一下物管处的情况，积极活动，争取出去联系一个地方。 1989年6月27日，今天销售公司召开全体会议，传达昨天主管副厂长召开的会议精神，到现场参加会议的有分管厂领导等，会上主要讲了销售公司划归物管处，销售公司是个独立的单位，只属物管处处长指挥，物管处其他人，像物管处调度室无权指挥。资金，财务，业务是独立的，具体工作由销售公司部门主任负责。人员从现在起可以调动，必须要有单位安排，自己要写出书面申请，由销售公司主任签字，再由新经理签字，交干部处。 1989年7月2日，五明岳父，岳母他们今天从湖北当阳晓萍弟弟那里回山川厂了，是乘重庆到隆昌的汽车在石燕桥下的车，下午四点多钟，有人来五明处讲岳父他们回来在石燕桥，叫五明去接，五明连忙骑自行车赶去，走到四栋楼，五明就看他们坐厂朱师傅的车回来了，给晓萍买了许多东西，金兔羊毛衫，连衣裙，还有五件衣服，还给佳佳买了一套衣服，给五明买了一件体恤衫。 1989年7月14日，今天五明家丢了一床床单，是洗了晾在房子外面过道上的，没有收，五明一家就到岳父、岳母家去了，结果回来时已是晚上11点半，早被人收去了。 第9章 一边工作，一边学习第七章 工作中的五明(续1) 1989年7月15日 《夏日》 春天悄悄逝去， 火辣辣的太阳着大地， 炙烤着绿油油的小树， 小树郁郁葱葱， 奋力要长成森林， 但阳光更强了， 要蒸发去小树的水分。 不要停留你的脚步， 又把那夏日季节紧紧留住， 虽然你我偶尔也痛苦， 但千万不能拒绝幸福。 走在工作的路上， 夏日骄阳多灿烂， 尽管是那么热， 但也要走自己的路。 1988年7月29日 今天五明一个人去山川机械厂俱乐部看了一场电影，影片名字叫《谁是第三者》，是由北京电影制片厂摄制的，看了使五明感触很深，影片经过经过大概是这样的，主人人物有林晨雨，华峰，周春梅三人，华峰和周春梅的家庭，是在周春梅父母资助下建立起来的，他们有一个儿子，周春梅凭借自己的海外资助，在家庭里处于主导地位，而画家华峰与周春梅婚前没有感情基础，两人感情一直很不好，经常为一些家庭琐事而闹纠纷，华峰在结婚后十年曾经向法院申请，要求离婚，而周春梅为了家庭面子不同意离婚，这样两人从此分居整十年，这样一桩婚姻在内容和形式上都已失去了生命力，周春梅凭借移居香港的得天独厚的条件，在国内紧紧栓住华峰不放，而她在香港却可以为所欲为，就是在这样的背景下，华峰和林晨雨结识了，林晨雨是华峰带的研究生，林晨雨的才华出众，貌美，华峰有一次到林晨雨家里去看画，被找上门来的周春梅看见，华峰一人在林晨雨的房间里，林晨雨当时去了一个同事那里，给她爸爸带药回去，周春梅便抓住把柄，说林晨雨把她的丈夫关在家里，把茶叶水倒了华峰一脸，林晨雨回来后被无中生有地骂了一通，感到很委屈，由此引出风波，使得她去法国考察的资格被取消了，这是她和华峰还没有表明关系之前，在世俗偏见，封建思想，传统道德面前所付出的第一次大的牺牲，这使她哭了整整一个晚上，这说明她是一个纯真的少女，好友劝她不要再和华峰来往，但她觉得，自己该怎样生活就怎样生活，这说明了她追求自由，不愿受所谓传统道德的束缚，这就具有了现代女性的特点。在共同的学习生活中，林晨雨和华峰之间彼此建立了深厚的友谊，互相学习，共同作画，外出旅游，星期天学着夫妻的样子一起生活，但是一直没有同居...... 看了这部电影，使五明加深了对人生的理解，特别是对爱情，婚姻，道德的理解。谁是第三者，影片没有作肯定的回答，但五明想有两种回答。按照感情是夫妻纽带这方面来讲，周春梅就成了多余的第三者，因为华峰和周春梅就夫妻双方的感情来说，已经不存在了，而华峰和林晨雨心是相通的，是有感情的，算得上是一对有情人。按照婚姻为法律承认为合法婚姻这一方面来讲，林晨雨就成了涉足华峰和周春梅家庭的第三者，影片按照这两个方面产生出来的矛盾作为线索，提出了一系列不被人察觉，但又十分重大和引人深思的问题。 随着社会经济的不断向前发展，客观上提出了人们的生活也必须适应和跟上社会经济的发展，也就是说人们的观念需要更新。中国是一个封建社会经历了两千多年的古老国家，直到现在，许多人的生活观念还十分陈旧，影片选择的是中国文化层次最高的高等学府，以它为主，引出了菱县文化馆等其它社会环境，就是在这些称得上有知识，有文化的知识分子中，也存在着根深蒂固的封建思想，青年，中年，还是老年知识分子中，林晨雨的同学廖某某，嫉贤妒能，阿谀奉承，百般讨好上司，以致后来爬上系主任的宝座，但他认为林晨雨和华峰的感情是不应该的，偷偷向上司反映，五明觉得这是不道德的。 1989年11月12日 今天电大的同学冬冬和山川机械厂上班的同事结婚，中午在汤老板的餐馆里摆了酒席，有十多个电大同学去赴了宴，其他的人也去了很多，摆了10多桌，汤老板说包的是100元一桌，还不算酒和饮料。中午，五明几个同学坐在一起开怀畅饮，但其中不免又隐藏着一丝的忧虑，算是借这个机会借酒消愁吧。 1989年10月31日星期二。 今天晚上五明带小孩儿去旱冰场学滑冰，正好遇上销售公司同事到分管厂领导家去，问他调到嘉陵厂去后的聘用干部是否要介绍过去，正好分管厂领导不在，他说过去后可能在嘉陵厂供应处工作。 最后五明向他介绍了昨天审计处把把部门主管叫去了，问了一些事，同事想了良久说，如果审计处问他，他是说不不知道，审计处曾经问了他，进回的公司的产品都卖给谁了？他说了一概不知，他说，对人要给别人留后路，事情不要做得太绝，五明想也应该这样。 1989年11月16日 今天五明在隆昌日杂公司买了一台广东中山市天星电子厂生产的天鹰牌收录机，型号ty——939（bk)，108w。 第9章 一边工作，一边学习第八章 随笔 五明在有时间的时候，喜欢随意写一些文字，就叫随笔吧。 《爱我所爱》 我喜欢无拘无束地写作， 我喜欢自由自在地创作， 我喜爱凭着兴趣的描写， 我喜欢夜深人静时思索。 一旦灵感到来半夜也立即起来， 把梦中的事情来记录， 我想把写的文字起名叫《梦录》。 我有用笔的习惯， 我一贯认为笔是记忆的延伸， 有句话叫做好记性比不上烂笔头， 我想把一切重要的事记录下来， 让人了解我所思、所想、所作、所为。 《这就是五明》 我不攀附有钱人， 因为我用不到他的钱， 我不嫌弃穷苦人， 因为他不靠我生存， 我不巴结有权人， 因为他不会白帮忙， 我不与得势小人为伍， 因为他不入我眼。 我只相信与我同甘共苦的人， 我跌倒时扶我上马再送一程的人， 我一无所有时慷慨解囊的人。 真朋友不会甜言蜜语， 真小人会虚情假意两面三刀， 喜欢我就同行， 讨厌我请绕道， 人生苦短要有真性情。 人可以不识字， 但要识人识时务， 生长名人尚有村 树高千尺不忘根， 人若腾达须感恩！ 我与往事干个杯， 新年依然迎春来。 再黑的夜有人陪， 也不觉孤独胆怯。 再冷的天有人暖， 也不会嘚瑟寒冷。 人一生所寻求的， 不外乎就是， 你穷了，有人不嫌你， 你累了，有人心疼你， 你病了 ，有人照顾你， 你错了，有人包容你， 你老了，有人陪着你。 有一个温暖的家， 有一个爱你的人， 有一份好心情， 有一副健康的身体。 这就是人生 简单的幸福！ 《向往神鹰》 作者 五明 温暖的春风徐徐吹过南山， 我乘着春风上山放风筝， 风筝在空中飞翔， 越飞越高…… 啊！风筝你在上面感觉怎样？ 它回答我说， 我上面看得很远， 但我没有自由， 被人操纵……. 我向往神鹰， 他不受人约束， 能自由自在地在蓝天翱翔， 想飞多高就飞多高， 想到哪里就飞向哪里…… 我心里在想， 风筝啊！何止你有这样的想法， 我同样也向往神鹰。 《热爱生命》 作者 五明 人来到这个世界上多不容易,你看我们居住的地球,在太阳系里就她存在生命,而其他星球不是热、就是冷，不是没有氧气、就是没有水，没有生命的迹象，我们来到这个地球上，难道还不值得珍惜吗？请珍惜地球对你的选择，热爱生命吧！ 《感受幸福》 作者 五明 幸福是一种经历， 是一种悟性， 是一种心境， 是一种感觉， 是一种生活的从容， 它可能就在阳光灿烂早上的晨练中， 也可能在忙碌上午中的闲暇里， 也可能在午睡后醒来时， 在完成一件工作后的欣慰， 在聊天中心领神会的微笑， 在一家人晚上团聚时欢乐…… 一个人如果在这些场合都找不到幸福， 那么走遍天涯海角也是找不到了， 幸福是朴素的， 它悄悄地来， 又会静静地去。 生活总是来来往往，千万别等来日方长。生活其实也很简单，喜欢就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。 读书，读到深处，学会了宽容；走路，走到远处，想起了初心；听歌，听到浓处，会潸然泪下。这个娑婆世界，很多东西身不由己，很多时候只能凝望，很多很多情愫，只是一个梦，一场雨，一次遥不可及的希冀。 把每个 “睡醒” 后的清晨，当成一件礼物。 把每个 “开心” 后的微笑，当成一种习惯！ 人生百味，随意就好。 所有的好都不如刚刚好 ，知足 微笑 感恩 简单，或许苦而不言， 喜而不语才是生活最好的状态。 岁月为笔，季节为墨，字里行间喜于乐，恰到好处的不经意，是我蓄谋已久的偶然。 三杯清茶，两盏淡酒，有风、有景、有知己，便胜却人间无数。 也许每个人都会在经历过某些变化后，学着慢慢的改变，慢慢的成长，然后放下所有的骄傲与固执。 想来这世上最美好的事情，便是低眉婉转处，忽有斯人所想。 只是一低眉，月光片片，缤纷落于脚尖。 时光匆匆，余生漫漫。拿一半琐碎为生计，留一半清浅悦自己。人生须臾，不过尔尔，把身体照顾好，把喜欢的事做好，把重要的人待好，其他都是其次。愿你我在岁月之间，安之若素，甘之如饴，无执无碍心安宁，幸福皆在岁月中。 每一天的心情就是一面镜子，可以清晰的映射出自己的一生。曾经怀才半世，曾经悲喜动容，曾经萧山寻风，曾经南柯一梦，都会在某一个境遇里释怀。 时序无声辗转，繁华尽入素简。 一年里，多少清梦换来浮生一叹。 多少旧事，不过风轻云淡。 此刻，静坐无言。 只在一盏茶里，品似水流年。 当你认认真真的喜欢过一个人最后却没有在一起的时候，你会发现自己很难再爱上别人，甚至不愿意再花力气去了解别人，这种感觉就像你认认真真写了一篇文章，老师说你字迹潦草，给你撕掉了，让你重写，虽然你还记得开头和经过，但是你也懒得去写了，因为那篇文章花光了你所有的经历。 当别人不需要你的时候，要学会收回你的热情，并礼貌退场。 看着日历一页一页翻过去，突然感觉，每天最不堪的事就是亲手撕掉了光阴。抬手一页，缩手一天。就在这一抬一缩之间，可以说日子随随意意就如流水般逝去，来不及感叹，消失的是那么理所当然。多么想要有一股力量能够阻止那一页的陨落！不抬手，昨天便不会走的那么决绝、明天不会来的那么突然。 认识的人越少越好，不要沾染不适合自己的圈子，知己一两个就足够，沉住气，不去巴结谁，别人的奇迹和你无关，得不到的不要去追，让自己生气的东西永远别搭理。 转眼已是冬，那来路去途中，有太多的绚烂风景，在不期然间沉寂，于某个刹那转瞬里，忽而念起，泛着莫名的思绪。 我的世界，开始下雪。采一朵，放书中，想留住它的记忆，却只湿了一段文字；采一朵，在掌心，想留住它的芬芳，却瞬间化为一片落寞的柔情；采一朵，想永远留在心中，它却挂在眉梢，落在发际，消失在荒芜的岁月里。一切，太过匆匆，打包心情，且行且美丽且珍惜。 那些说不出的话， 如果有人懂，就是幸福。 那些表不出的意， 如果有人明白，就是陪同。 其实我们都不需要太多， 孤单时有人陪， 无助时有人帮，落泪时有人知， 于心灵是一种温暖，于生命是一种感动。 这个世界太复杂，让诚实善良的人显得有点傻。一瞬间的脾气，一瞬间的情缘，但只是一瞬间，成年人的世界，心里兵荒马乱的，嘴上却一言不发。想得开，也就那么回事，想不开，什么都是事。 人总要沉下心来， 过一段宁静自省的日子， 整理自己，看花听雨闻香， 喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心， 与日常琐细共有一种呼吸的节奏。 在自身的情感起伏中积蓄力， 收获不需要理由的快乐。 第9章 一边工作，一边学习第八章 随笔(续) 《秋凉》 一缕新凉，带几丝菊香，撒遍野金黄，不知不觉处暑翩然而至。 人间最美是金秋。它有“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”的意境，一抹秋韵，渲染了岁月所有的风华。一轮淡日，婉约了时光年华里青涩的朦胧。一江秋水，静静流淌着曾经拥有的光阴。随笔记录，或风雅，或温馨，或婉约，都是岁月流逝后，时光的记录。当时间从指尖滑过，隔着时空。那些如梦的心事也随之落幕。“梧桐叶上三更雨，别是人间一段愁。”是一种离愁，更是一种释然。 人不可以委屈，可以痛哭，五明不希望所有人都看到五明的脆弱，五明只能懂得把不满的心情和情绪，调成静音，然后，不动声色的安慰打理自己！ 五明的快乐，来自每天的清晨烟火中，蓦然回首，昨日种种，来不及挽留，来不及回忆，便从我们的指尖轻轻滑落。五明这一生，只为城市深处属于五明那扇亮灯的窗，只为朗朗星空那一轮圆圆的明月，只为蓦然回首时，依稀间，五明还能看见五明坚强的步伐。五明想问，人生到底为了什么？五明不去计算。五明只希望，当五明继续坚持下去的时候，会有繁星闪烁，明月映入。只要星辰为伴，流水无情也罢，好意无人听也罢，五明会风起花不落，一笑而过抹去所有的不悦，让真诚与善意深深温暖着五明的心窝。然后打个优雅的响指深情地对自己说，人生只为明天的太阳冉冉升起。任凭时光匆匆，微笑着，在朴素的烟火中，淡淡修行！人活着，就是一种心情，只有心情好，人才会快乐，身心才会健康，生活才会阳光。所以，人生如同修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了。心清净了，处境就美好了。心快乐了，人生就幸福了。爱自己，爱家人，生活才更美好。 《失眠》 思重觉少难入眠， 花前私语吟诗玩。 秋花散香善解意， 默默伴吾夜黑天 。 《人与花》 朝看花开满树红， 暮看花落树还空。 若将花比人间事， 花与人间事一同。 《冬至》 冬至来了 这一天， 夜至长，昼至短。 这天以后， 昼一天比一天长， 夜一天比一天短。 愿你的幸福生活一天比一天长。 愿你的烦恼一天比一天短。 《夜雨》 作者 五明 轻轻的你来了， 夜雨无声， 潜入我心。 那一天， 雨是那么飘洒， 随风潜入夜的怀抱。 快乐的时光总是那么短暂， 它将成为我生命中美好的回忆， 成为我人生乐章中美妙的音符。 我相信你是我生命旅程中难忘的朋友， 希望你的伞下会多一个人， 希望可以延续到永远…… 《暗恋》 作者 五明 暗恋最伟大的行为，是成全。 你不爱我，但是我成全你。 真正的暗恋，是一生的情怀，不因他远离你而放弃。 没有这种情操，不要轻言暗恋。 明明知没有结果，却甘心把你等待。 明知道煎熬难耐 ，可心却收不回来。 如果说这是梦境 ，我愿意不再醒来。 如果说这是伤害 ，我愿意默默承受。 世间有一种暗恋无法说明白。 明明是心中想念 却有口难开。 抹不掉的记忆 忘不了的过去。 擦不掉的痕迹 心痛梦中徘徊 。 世间有一种暗恋心海里深埋 。 明知道应该放弃 偏偏痴心不改。 有一把伞撑了很久，雨停了也不肯收。 有一束花闻了很久，枯萎了也不肯丢。 有一种暗恋希望做到永久，即便青丝变成白发也能在心里保留。 我在静静的想你。我不在乎你是否也在想我。 我也想知道当你凝视远方的时候，你的眼神是否滑过我的身影。 我也想知道当你走入甜蜜的梦乡,是否看见我在梦的路口等你。 我就这样喜欢静静的想你。 在心里的呼唤着你,虽然漆黑的夜晚无法把我的心声传递给你。 但我相信不论多远,你都一定听得见。 不是吗?我在这个平淡夜晚,因为想你感到愉悦,我在静静的暗恋着你。 《美要用劳动换来》 美是用辛勤的劳动换来的。是经过持之以恒训练出来的结果。美丽的鲜花绝不会开在干涸的土地上，而是扎根在肥沃的泥土中，你想成功吗，那么请下苦功夫吧，这是唯一的途径，除此再无别的出路。 《红萝卜》 红萝卜，咪咪甜， 看着看着要过年。 娃儿要吃肉， 大人锅边转。 第9章 一边工作，一边学习第八章 随笔(续1) 《冬至》 冬至来了， 这一天， 夜至长，昼至短。 这天以后， 昼一天比一天长， 夜一天比一天短。 白昼很短，但思念很长， 愿你有人可思，也被人念。 在爱与被爱里，过一个暖冬。 愿你的幸福生活一天比一天长。 愿你的烦恼一天比一天短。 《因为有你》 因为有星星和月亮，夜才不会黑暗； 因为有天空和太阳，海才一片蔚蓝； 因为有梦，生命才充满期盼； 因为有你，生活才充满阳光， 因为有你，我的世界才五彩斑斓！ 因为有你，所以我可以像水一样安定， 像云一样漂浮， 亦或像雨一样忧伤， 只是我无从回复， 知道自己的过往， 知道自己的年轮， 那些斑驳不堪的记忆将永远存在。 《走运，幸福，庆幸》 一生中最走运的是：遇到某个人，他打破你的思维，改变你的习惯，成就你的未来，称之为贵人。 一生中最幸福的是：遇到一群人，他们会点燃你的激情，觉醒你的自尊，支持你的全部，称之为团队。 一生中最庆幸的是：遇到一件事，唤醒你的责任，赋予给你使命，成就你的梦想，称之为事业！ 《做个特别的朋友》 做不成男女朋友，做个特别的朋友。 两个可能彼此相爱、喜欢的人， 但是，又不属于友情、爱情、亲情中的任何一种， 彼此不能成为男女朋友，只能做个特别的朋友…… 也许是为了朋友之间的义气，不能归属。 也许是为了顾及家人的意见，不能归位。 也许是为了自己的前程，不能承诺。 也许是相遇太早，还不懂得珍惜对方。 也许是相遇太晚，彼此身边已经有了另一个人。 也许是回头太迟，对方已不再等待。 也许彼此在捉摸对方的心，而迟迟无法跨出界线…… 不过即使没在一起， 彼此仍能找到踏实的感觉， 仍然会保持不隶属任何一种感情的关系。 但是彼此心底清楚， 对这个人，你比朋友还多了一份关心。 因为有了彼此，心里总是被幸福塞的满满的…… 即使不能彼此名正言顺的牵着手逛街， 还是可以做无所不谈的朋友。 彼此有喜欢的人，口头上会说不吃醋， 心里却会觉得胃疼…… 对方遇到困难时， 会尽全力伸出援助之手， 不会计较谁又欠了谁。 对方生病了， 会绞尽脑汁找药方， 恨不得变成护士，陪伴在身旁…… 每个人这辈子， 心中都有过这么一个特别的朋友， 很矛盾的行为。 一开始可能不甘心只做朋友的， 但久了，突然发现这样最好。 宁愿这样关心对方的心情， 总好过彼此生活在一起受伤害…… 做不成男女朋友， 当个特别的朋友， 有什么不好呢？ 你心中的这个特别的朋友是谁呢 很多的感情， 都败在了现实的面前…… 友情可以演变成为爱情， 爱情最终进化成为亲情， 彼此就将友情直接进步到亲情…… 人生不过百年…… 能牵手的时候，请别只是肩并肩， 能拥抱的时候，请别只是手牵手， 能在一起的时候，请别轻易分开， 能成为红颜知己，请别刻意离开！ 珍惜彼此之间踏实的感觉。 《云之歌》 风起云涌， 变幻莫测， 气象万千。 云它色彩斑斓， 云可以变成雨， 可以变成雪， 可以变成雾， 可以变成霜， 可以变成冰雹， 可以变成彩虹， 甚至可以变成海市蜃楼！ 云与风交加， 可以产生电闪雷鸣。 云与风作伴， 可以翻江倒海掀起狂澜！ 云与阳光结合， 带给地球绚丽多彩的世界。 啊，云！ 有了你地球才如此瑰丽！ 生命才得以生生不息！ 啊，云！ 叫人为你膜拜， 为你痴狂！ 《文字的魅力》 文字本没有生命，一旦被人书写，被解读，便有了生命，有了灵魂；灵魂生来孤单，一旦被懂得，便遇见了知音，有了同感。一生最难保存的，乃时间；最终能留下的，是记忆；而同时能够承载两者的，唯有文字。 第9章 一边工作，一边学习第八章 随笔(续2) 《想你》 风起的时候，带着牵挂想你。 日落的时候，遥望天边想你 。 月圆的时候，望着夜空想你。 云飞的时候，舒卷思念想你。 雪飘的时候，顶着雪花想你！ 《相忘江湖》 作者 山果果 人生别离，缘分聚散，有些事，只能掩于唇齿，不再提及；有些人，只能相忘于江湖，不必打扰。 繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你朝夕相处，安之若素。 因为有你，所以我可以像水一样安定，像云一样漂浮，亦或像雨一样忧伤，只是我无从回复，知道自己的过往，自己的年轮之秋，那些斑驳不堪的记忆永远存在。 回忆如烟，烟如梦，淡泊如水，我们是否该相忘于江湖? 信念到底是什么呢?我常常扪心自问，就是我们跟神之间一个永远的约定，是舍弃旧的，去开始新的生活；信念就是从今以后，再也不要放开你的手。 春去秋来，海棠花开，你是否已化作人间的风雨，穿越时空来到这里？ 佛说，五百年的修炼，才换来今生的擦肩。每一天，我都与许多路人匆匆擦肩；每一天，我都与众生结下不解的宿缘。我知道，只需凭借一丝微笑，一个回眸，就可以找到那个和我缘定三生的人。我是有幸的，有幸在今生可以用如流的笔墨，写下带点禅意的故事，无须浓墨重彩去描摹，只是轻描淡写地诉说。我相信他们的魂灵，会在宁静的夜晚，踱步来到我的窗前，只是迟迟不肯惊扰我的尘梦。 我没有站在原地守望，蓦然转身，以为走过几世，未来的岁月还是那么漫长。我在佛慈悲清澈的眼神里，看见经年如水的约定，看见不可回避的脉脉深情。我是这样的无意，在一扇半开半掩的小轩下，让禅意的文字，盛开在许多个宁静的夜里。不是为了给某个故事，埋下深沉的伏笔，只为了在众生的心底，栽种一株菩提。请相信，世间所有相遇，都是久别重逢。也许我是你前世一直无法破解的棋局，你是我今生永远不能猜透的谜底。 切莫交浅言深。有些热闹，终究会散去。不是内心认可的人，就不必说太多。 人生若永如初见该有多好，但是经历过已经改变的我，要怎么去如初，怎么去安慰自己那些经历？怎么去回到以前的心态啊？我是用了多大的毅力不去追忆过往，不去责怪谁。我用了多长的时间接受了现在的自己啊！我落笔写下青春年华，只是墨色淡了，提笔是情，落墨是暖，写出未来可期，如约而至，写下这似水流年世界。不止眼前的苟且，当然还有诗和远方。 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了，相忘于江湖。 《顺从内心》 作者 山果果 爱很轻，不惊扰彼此的世界，只在灵魂深处同行；爱很静，不妨碍彼此的生活，只在精神领域共鸣。能彼此相望的眼睛，便是最美的风景；能够彼此相知的心灵，便是最暖的感应。一生之中，有一个懂你的人便是最大的幸福。懂你，是了解你成功背后的艰辛，是清楚你坚强背后的不屈。懂你的人，也许不在身边，但一定在心里在生命里；也许默默不语，但一定在关注着你守候着你！ 在阳光的亮色里，在微风的清幽里，在花开的芳菲里，心无旁骛地，安守时光，优雅前行，活成最好的自己。喜欢，偶尔让时光慢下来，手中一杯茶，清清淡淡，心中一首歌，千回百转，于文字中寻一份感悟，让心灵安暖。期待，老去的那一天可以放下忙碌，只守着一方庭院，种半亩花草，半亩田，写一段文字，写半点思绪，半点闲，如此，便也是这一世的安暖。我愿这样老，老得如茶香，静坐而白云满碗。老得如诗行，薄语而亦素亦美。老得似花开，缓慢而枝上生香，，， 人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么！多少人在哀叹命运无可奈何之际，却忘了世上最强悍的三个字是：不在乎。 光阴渐老，烟火向深，总有一些花，开在眉间，粉饰着留在岁月里的故事，一朵一朵，皆是暖暖的成全。 不管面朝什么方向站着，你总是背对世界的另一半，别奢望讨所有的人欢心，尊重所有声音，但只顺从自己内心。 时光匆匆，流年似水，岁月会见证谁对谁是真心，也会沉淀出真正的情意。人与人的相处最重要的是交心， 喜欢不喜欢，爱不爱，第一眼就知道了，与时间长短没有关系。快乐时分享，烦恼时分担，带来的是正能量，而且在这善变的人世间，只有从心出发的东西，才是恒久且有力量的！我们这一生遇人无数，而留在身边的，入眼入心的，却是屈指可数，所以一定是因为特别深的缘分，才可以成为朋友。只是偶尔的关心，倍感温馨。只要偶尔谈及，温暖入心，就已经足够。 《春天来了》 嫩绿的叶子从枝干中发出，给我们带来了春天的讯息，温暖的阳光照在人们的身上，人群中很多人已换下了冬装，姑娘们显得格外俏丽，徐徐的春风吹来，坝子上大人孩子放飞着风筝，同时也放飞着迎接春天的喜悦心情。 第9章 一边工作 一边学习第八章 随笔(续3) 1990年正月初三，五明、晓萍带着孩子佳佳一家人在这天上午启程回泸州。五明是想把佳佳带去见一见外面的世界，见一见五明老家的亲人们，佳佳这孩子见识少，爱哭，五明想让孩子长长见识。 在去一村三岔路口乘车的路上，五明见到了张老师，就是教五明幼儿班的张老师，看上去她苍老了许多。背稍有点驼，脸上的皱纹多了，皮肤也觉得黄了一些。她看着我们脸上带着微笑，给人慈祥的感觉，她已是七旬的人啦，头发已经花白了 张老师是五明兄弟三人幼儿班的的老师。是五明的启蒙老师，好像比五明父亲大几岁。 五明一家登上了一辆福集运输社开往泸州的大客车。这是每站都停的车，真是把时间都延长了，晓萍在车上又晕车，在车上又遇上了一个要挨紧挤座的人，叫人不得安心。纷纷扬扬的小雨下起来了，汽车行至安宁场的时候车又坏了，是一个轮胎憋了气，这样全部的人都下来，司机售票员忙于修车根本不退票。最后叫坐了一辆车去泸州方向的车，把大家往车里塞。这样塞了两个车，总算把人塞光了，到了泸州已是中午时分了，五明一家就在小市吃了点东西，吃的是豆花饭，这时五明一家又乘上泸州到高坝的公交车，到家见到了五明父亲，五明父亲的身体还是健康的，只是眼睛看东西有点模糊，检查说是有轻微白内障了，五明父亲退休后，又在泸州小市泸县老年大学做管理工作，这次回去见到了土主老家的明才，明彬他们是专门来通知五明父亲回土主的，说是有一位原来父亲的小学的同学，解放前去了台湾，现在回来啦，似乎是腰缠万贯，号召原来的父老乡亲，同乡同学，亲戚朋友们去和他见上一面。 五明一家在泸州小住了几天，又去德龙铺三明哥哥家住了两天，于初十回到隆昌山川机械厂。 在春天阳光的亮色里，在微风的清幽里，在花开的芳菲里，心无旁骛地，安守时光，优雅前行，活成最好的自己。喜欢，偶尔让时光慢下来，手中一杯茶，清清淡淡，心中一首歌，千回百转，于文字中寻一份感悟，让心灵安暖。期待，老去的那一天可以放下忙碌，只守着一方庭院，种半亩花草，半亩田，写一段文字，写半点思绪，半点闲，如此，便也是这一世的安暖。我愿这样老，老得如茶香，静坐而白云满碗。老得如诗行，薄语而亦素亦美。老得似花开，缓慢而枝上生香。 今天又是阳光明媚的一天，听着优美舒缓的音乐，此时此刻的我已经很淡定从容。听音乐，是一种感情的投入，是一种心灵上的解压！有人说，不懂音乐的人，是没有品味的人，那么不喜欢听音乐的人，就是不解风情之人，其实，人爱上的不是音乐，而是听到一首音乐的瞬间，将心事一点点的融入其中，融入的不仅是声音，而是、一点开心、一点回忆，一点衷愁、一些思念和一些无法对别人诉说的故事。把愉快和烦恼的事情融入音乐里。所念之人皆安好，所想之事皆如愿。 1990年3月11日，今天五明看了电视剧《悲栗情》，十集电视连续剧《悲栗情》。描写了北京郊区某一山区的一个小村发生的悲剧故事，该剧采取对比手法，把新老故事穿插描写。以老主人翁谭金凤和智通和尚的爱情，与年轻的达子和侯樱子的爱情悲剧为两条主线，两个时期的爱情两种不同的生活结局，让人感到人们思想观念在发生变化。电视剧的主题歌歌词写道:“立交桥，古城墙，摩天大楼，矮土房”似乎已告诉了人们新旧思想的交替。 智通和尚与谭金凤年轻时自幼相爱，留下了一个儿子，但是当时封建思想的禁锢，迫使他们虽然相处在同一个村里，但不能来往，就这样默默的相处了几十年，直到谭金凤的去世。 侯樱子是一个饱受生活折磨的女性。被下放到达子的村里，当时侯樱子的父亲被打成了现行反革命，母亲又身患胃病，由于无钱治病，侯樱子被迫以500元彩礼嫁给了一个愚昧粗鲁的农民。饱受生活的煎熬，在母亲病逝后，侯樱子曾一度轻生，被年轻的达子相救，他们在生活中逐渐相爱，正当他们私通时，被侯樱子的丈夫发现，达子忙乱中刺伤了樱子的丈夫，达子因此被判刑五年，五年的铁窗生活樱子给予了达子的希望，表示要等到达子出狱，并多次去探监，给了达子无限的温暖。达子提前出狱了，樱子接他回家，两人在母亲阻拦下同居了......这真是一个悲剧故事。 春日的早晨，能让五明静下心来，换一种心绪来观看周围的生活世界，真诚地告诉自己还没有衰老的心态，现在很多事情无法解释，就像五明无法解释五明现在的生活一样。 春日的早晨，让五明思绪万千。想起那些一句温暖的话语，那一个关切的眼神，那一则温馨的提醒，都会让五明温暖起来。在生活中，总是有很多令人感动的情节值得五明回味。不管是一时的情意，还是一世的相知，人与人之间的相遇即是我们的缘份。生命中其实原本有一种不朽的东西在静静的流淌，那就是人的情感，人的鲜活生命，滋润着自己，也滋润着别人。珍惜情感，守望生命，维护人的真挚情意，是我们每个人都有的一份美好情怀，在我们心灵深处，珍藏着人间最真最美的情愫。 春日的早晨，或而是轻风柔雨，或而是狂风暴雨，五明用心在感受。此刻五明向天空凝望，狂风暴雨已消散，鸟啼婉转，杨柳依依，窗外一切和空气都是崭新的，一股五明对春日的早晨敬意，从心底油然而生。 春日的早晨，能让五明静守一片属于自己的天空，寻找一份属于自己的快乐，简简单单，平平淡淡，心儿暖暖。五明还是喜欢品茶，也喜欢细品家中花卉的芳香，真实地过好生活的每一天，享受春日的花开花落，云卷云舒。 花的记忆，在绽放之际；花的微笑，于无声处；花的世界，也总藏在季节的深处。谁能听到花的絮语；谁能了悟花的禅理；谁能赢得花的芬芳。也许只有清风，只有细雨，只有一颗透彻干净无杂的心。 无论在人生的哪个阶段，都不能放弃成长。没有人能限制你人生的高度，只要你不要让心受限，一切都有可能。自己的人生轨迹，应该照着自己心里所想的那样走下去。人生，要好好吃饭，好好睡觉，好好生活。好好的爱自己。 在清晨之息的风里，感受大自然的美，感受简单，纯朴，清一色。然后，任你去向往，去憧憬，去陶醉，去感受丝竹之声萦绕于耳，如若陶渊明的世外桃源，我于这样的气息里，陶醉着自然，放松着身心，原来日子可以这样美。一边有红尘喧嚣不绝于耳，一边有自然纯朴存于内心。人生，感谢着错落有致的风景。风里有思念的声音，时光一点点逝去。流年耕耘的一份善念，让五明看见所有，皆是美好。心存的感激，感恩大自然的馈赠，感恩人间烟火气，在岁月里涟漪。掬一捧春风，在心田荡漾，携一路春光，在眉峰处回味，裁一角清晨之息，在光阴里叠加故事里，于春风，与你相约。 三月，来得迟缓，而去得匆忙；未及细看，已是背影。不过邂逅的瞬间，美好已经播下；人间四月天里，枝头的花儿会绽放，生活总是两难，再多执着，再多不肯，最终不得不学会接受。从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。 岁月慢慢游走在季节中，画出一道风景；露珠轻轻流连在水叶间，凝成一份情意；静静绽放在心坎上，晶莹一段时光，充满着温馨，充满着感动。一种友情，默默无语，却已珍藏于心底！ 岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心要繁华似锦 浅浅喜静静爱，深深懂得，淡淡释怀，望远处的是风景，看近处的是人生，惟愿此生，岁月无恙。只言温暖，不语悲伤。 心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。真正的自由，不是想做什么就做什么，而是想不做什么就不做什么。理性的克制，不是束缚自己的锁链，而是保护自己的甲胄。只有懂得克制自己的人，才能够从容冷静地控制情绪，悦己，悦人。 《命运，是什么？》 难道一个人将走什么路？ 他自己都不知道， 有人说幸福是勤奋加机遇， 人生莫测， 五明渴望着机遇的到来， 五明也时常在激励自己奋发， 幸运之神快来吧! 五明不能一错再错， 关键的人生机遇一定要把握住， 上帝呀，赐予五明快乐， 给予五明施展才能的机会吧， 人生已过了而立之年， 还有什么比才怀不遇更使人苦恼的啦。 列祖列宗啊， 保佑你苦命的子孙吧！ 错了只要改过来， 还是有希望的。 勤奋激励五明，志向已定， 只待更需努力，坚持再坚持！ 第9章 一边工作，一边学习第九章 工厂艰难发展，五明在不断进步 这一届山川机械厂厂长不好当，原因是国家治理整顿，加工工业首当其冲，而国际上反华势力叫嚣要制裁中国，民品技术改造设备的引进必然要受到极大的影响。加上国家外债1年就是几百个亿。这样只有限制进口增加出口。国家也有困难，在山川机械厂军品没有什么任务，而民品的开发又长期找不到一个拳头产品，这样必然造成严重的亏损，去年山川机械厂亏损上千万，今年预计也是一千多万的亏损，这样亏损下去这个厂能承受的了吗？厂长面对着这样的情况，能坐得住吗？他肯定十分着急。但越在是这样的情况，越要冷静的思考问题，想好解决问题的办法。五明听厂里中层干部讲，现在国务院下达了一个文件，对于停产待料的企业职工可以发工资的百分之几十，山川机械厂不属于这样的停产企业。四月份厂里还是有生产任务的。山川机械厂中干和厂干可能要调整厂领导班子，以应对当前的困境，有些厂领导可能要被调下来，厂长在一定场合已经透露了这个信息，他说有些人不但不支持和外商谈判，反而还反对。据分析，有些中层干部可能被提为厂级干部。 1990年3月10日，今天，部门经理，主管和五明去隆昌工商局开企业法人登记和年检学习，会上学习了工商管理的有关文件，工商局企业股股长宣布了关于清理整顿公司的有关问题，明确了国务院清理整顿公司的精神。批发公司，三级公司都要予以撤销，这也和部门经理到重庆开会传达的精神是一致的，午饭后五明他们专门去找了企业股的股长，她正在开会政治学习，部门经理去找她。对她说了关于公司是否可以保留，换个名称，但股长却坚持要撤销，说公司现在没有存在的必要了，她的意见是撤，这是在会上明确了的。看来要想保住公司是很难的了，在回来的路上，部门经理的意思也是要撤，但五明和部门主管认为可以留在销售组。五明看也未必能行。看来是要该变动一下工作了，这次工作变动最好还是找一个自己专长能发挥的地方。这样学到的东西才能有用，而且也工作得顺心，不受人欺负，不受气，撤销公司面临的问题是库存商品的处理，债权的追还，预计厂里也不可能很快把人放走，不然谁来处理这些东西呢？再有可能就是把公司划归物管处，把商品交给物管处处理。 现在的山川机械厂主要领导不好当，因为工厂面临军品任务大幅度减少，生产民用产品又找不到拳头产品这样一个过渡时期，军品分厂好不容易有点任务。为了按时保质保量完成任务，厂长自己出钱为生产工厂买烟，几块钱一包的烟拿了两条，厂长和加班工人在一起，为生产110-一1产品，连续加班，叫工人去招待所吃饭，加了班吃红烧肉。厂长经常在外面跑，打电话回来问厂里的生产情况。刘代大家问焊管的情况，现在山川厂中层干部也不好当，在厂长周围的人都说厂长的好话。厂长这一段时间几乎隔十天又回来一趟，看看厂里的情况，又走出去了，经常不在厂里，这样势必造成很多被动。又指挥不了生产，当然这一届厂长是非常辛苦的，但作为一个厂长要善于用人，又要大胆用，遥控指挥把自己的意见交待给办事的人，然后再经常加强联系。在厂里要形成一个智囊团，为厂长出谋划策， 看来山川厂的情况是很严峻的。110产品投入大，而废品率高，而一个110产品合同价才100多块钱。这样生产能有多少利润呢？真是叫人忧心。 面临这样的形势，五明该怎样活动呢？五明是赶在中干调整以前把工作变动了呢，还是等中干调整完了以后才变工作呢，五明分析部门经理是否要变动呢？第一公司要撤销，撤销了以后归物管处，资产全部移交，那么厂里就不能全部收回投资的款项。那么叫这些人出去推销产品，有谁还能愿意出去推销呢？他们的工作问题都没有着落，这是根本的问题。第二，把人员，资产全部移交给物管处，这个方案五明看可行。第三，根据上述情况，如果把部门经理调走，叫其他人来管经营部，那叫谁来管呢？五明看可能不会。现在厂里暂时不要公司的人员流动。人不能那样死心塌地，要动一动脑筋灵活一些。 孙毅将军有几句话很值得五明去思考，他说，大家的事情，细心去做，重要的事情，专心去做，不懂的事情，要虚心去做。遇到问题冷静些，处理问题再慎重些，遇到困难坚决些，了解情况全面些，工作方法灵活些。 1990年7月9日到7月10日，五明回了一趟泸州。五明见到了父亲，五明父亲他的身体看起来也是很好，还兴致勃勃地跳舞。但头上白发显然增多了，五明父亲仍在泸县老年大学搞管理，听五明父亲说大概干到明年吧，学习了养生之道，这对他来说是很有利的，但他脚上的皮炎一直没有治好，这是教师的职业病，现在用温热水来热敷。这是一位老中医告诉他的，五明父亲准备在7月28日到山川机械厂来，目的是在他的生日在五明这上面过。 这次回去五明看到父亲的生活清苦，五明去了后，才买了1斤肉，另外五明的侄儿可能是不习惯他们下面的生活，这次转学转到了德龙铺小学，说是数学老师当他的班主任，三明哥哥还请了学校的几个老师吃饭。 1990年9月19日，下午5点。物管处党支部在支部书记的组织下专门召开会议，讨论五明的入党志愿书，先由支部书记介绍五明的基本情况，简历，然后由五明宣读入党志愿书，过后是介绍人意见，两位介绍人先后发言，然后是党小组组长宣读党小组的意见，由支部书记宣读物管处党支部的意见，然后是大家发表意见，先由部门主管发表意见，然后是经营部经理发表意见，最后是物管处职工发表意见，他们的发言对五明的成绩都进行了肯定，最后是表决，表决时，入党积极分子和五明离场，据经营部经理讲是全体通过。物管处的处长和副处长由于有事没有在场。党员大概有20人左右。 第9章 一边工作，一边学习第十章 日记几则 1990 年 7 月 29 日这一天风和日丽、阳光明媚，三明带着他的妻子以及他们的孩子春娃子一同来到隆昌山川机械厂看望五明一家人，并带来了丰厚的礼物：两瓶泸州大曲酒、一只鸡还有一只鸭。不仅如此，他们还给五明的儿子佳佳留下了一些零花钱作为见面礼，表示对孩子的喜爱与关怀之情。 此外，三明哥哥也没有忘记问候五明的岳父岳母大人，特意准备了两瓶泸州特曲酒、一包山城奶粉和一瓶罐头当作礼品相赠。在山川机械厂逗留数日后，三明哥哥一行人于 8 月 2 日踏上归程返回泸州。这次聚会让大家都感受到了亲情的温暖和浓厚情谊。 1990 年那个炎热的八月，五明的父亲从泸州来到了隆昌山川机械厂，给晓萍买了一块布料，并精心为五明儿子佳佳选购了一整套漂亮的衣裳。当然，他也没有忘记给五明岳父准备礼物——两瓶香醇的三溪头曲酒和一包晶莹剔透的冰糖。五明父亲此次前来隆昌山川机械厂探访五明一家，对五明的父亲来说意义非凡。因为就在这里，他度过了自己的 65 岁寿辰。时光荏苒，岁月如梭，转眼间这位老人即将步入古稀之年。然而令人惊讶的是，尽管年岁渐长，五明父亲的头上仍有大片乌黑亮丽的头发，使得他看上去比实际年龄更为年轻。当被问及保持青春常驻的秘诀时，五明父亲总是微笑着回答：“这全赖我每日坚持练习气功啊！而且我早上还会吃上两个鸡蛋，再配上一杯牛奶或者豆浆，这样才能让身体更健康嘛！”或许正是这种良好的生活习惯和积极乐观的心态，才使得五明父亲拥有如此硬朗的体魄吧。 在隆昌山川机械厂五明家过完生日后，五明的父亲便在于 8 月 9 日这天踏上了归程，返回泸州老家。 1990 年的国庆节前夕，山川机械厂的职工们迎来了一个特别的假期安排——由于 9 月 30 日恰好是星期天，而10月3号又逢中秋佳节，山川机械厂决定将这两个日子与国庆节连休，让大家可以好好享受长达四天的休闲时光。 然而，这个假期的天气却并不作美。天空阴沉沉的，阴雨连绵不断，时而停歇，时而倾盆而下，仿佛要把整个世界都浸润在一片潮湿之中。这样的秋风冷雨，给人们带来了一种别样的氛围感受。 在这个难得的长假里，五明也尽情地放松着自己。30号的早晨，他美美地睡了一个懒觉，一直到上午十点才悠悠转醒。晓萍则早早地去了菜市场，选购了一些新鲜的芋头和鲜嫩的韭黄。待五明起床后，五明先是看了会儿电视节目消磨时间，然后亲自下厨准备午餐。午后，五明的注意力全都集中在了亚运会的各项赛事上，尤其是精彩纷呈的乒乓球比赛，更是让他目不暇接，沉浸其中。 最近一段时间以来，五明四岁的儿子佳佳总是喜欢赖在床上玩耍，几乎都不怎么出门去玩耍了。孩子佳佳性格变得孤僻胆小，不愿意和别的小孩儿一起玩。他要么就在床上摆弄着自己的积木玩具，要么就捣鼓其他一些小玩意儿，而且往往一玩起来就是好几个小时甚至大半天过去了。 虽然小孩子爱玩是天性，但像这样整天待在房间里、缺乏足够运动量的情况可不太妙啊！毕竟对于正在成长发育中的孩子来说，适度的身体活动不仅有助于他们保持健康和活力，还能促进大脑及各方面能力的发展呢！ 所以说呀，从现在开始五明得想办法让佳佳更多地参与到户外或者室内的各种活动当中去才行哦。比如可以带他去公园散散步、跑跑步；或者鼓励跟其他小朋友一起做做游戏什么的……相信只要坚持下去，一定会对佳佳的身心健康产生积极影响哒！ 次日清晨，天空依旧阴沉沉的，细雨如丝般飘落下来，给整个山川机械厂家属区蒙上了一层薄纱。家属区道上行人匆匆忙忙地赶着路，车辆在湿漉漉的路面上行驶，溅起一片片水花。 屋内，电视机正播放着体育实况节目。画面中的运动员们在奋力拼搏。观众们则在看台上尽情呐喊助威，气氛热烈而紧张。然而，这一切对于坐在沙发上的五明来说，却显得有些遥远和陌生。五明默默地看着电视屏幕，心中思绪万千。 第三天清晨，天空依旧飘洒着蒙蒙细雨，细密如丝，轻柔拂面，让人感受到一种别样的清新与宁静。虽然雨势并不大，但地面已被打湿，好在无需撑起雨伞，行人仍可自由漫步。 五明和晓萍带着孩子佳佳乘坐厂里的班车抵达了隆昌这座小城。对于已经有两个月未踏足此地的五明来说，眼前所见着实令人惊喜——新修建的分道公路已然竣工并正式通车！这条道路的开通有效地缓解了城内公路的交通压力，使得车流畅通无阻。然而，隆昌汽车站附近的那段路仍然崎岖不平，泥泞不堪。每当车辆驶过，溅起的泥浆四处飞洒，如果行人来不及躲避，难免会遭受一场“泥浴”之苦。 走进隆昌城内部，只见人头攒动，热闹非凡。街道两旁摆满了各式各样的百货摊位，琳琅满目的货物让人眼花缭乱。摊主们纷纷高声叫卖，有的甚至在两节期间推出诱人的促销活动，比如五金公司的音乐磁带打折出售，百货公司的运动裤等商品也都有优惠价格。五明兴致勃勃地挑选着，最终买下了一盆名为孔雀花的盆栽，其根部茁壮有力，看起来生机盎然。他打算亲自尝试栽种，同时还购买了四盘心仪的磁带。此外，五明也不忘给佳佳选购了一双漂亮的袜子作为礼物。 时至正午时分，五明一家品尝了美味可口的水饺，满足了味蕾的享受。 五明认为，一个人能否在某个地方顺利开展工作，其核心在于领导对自身的看法与态度如何。毕竟，所谓的条件均需由我们自行创造而出。如今这个时代，凡事都得依靠自己，因为已无人可供依赖。所以，请务必学会自我关照、保重身体，不必为此感到羞愧难当。只需回想一下家族在动乱期间所历经的种种磨难，便会明白没什么事情是无法面对或处理的。同时也要切记，做人不能过于腼腆害羞，也要学会与他人友好相处，否则终将一事无成。 五明深知时间紧迫、任务艰巨，但仍希望能集中精力学习一些专业知识。毕竟，传记需要持续撰写下去；而身体作为革命的本钱同样至关重要，因此还需加强体育锻炼。与此同时，对孩子的教育辅导也不容忽视——中国人想要成就一番事业谈何容易！不仅如此，专业领域的学术论文也要着手准备了。正所谓“在哪儿跌倒就在哪儿爬起”，当灵感迸发时，不妨随心所欲地书写，既能复习旧知识又可获得新感悟。此外，孤军奋战终究力量单薄，务必注重团结身边多数人。平日里多撰写些文稿益处良多，既有助于个人能力提升，又能增强自身文学素养。总之，要努力争取一切学习机会并积极参与各类活动，主动与他人交往接触。 1991年3月12日，今天早上，五明到岳父在群工处的办公室，遇见了一个对气功，十分敏感的人，是一个40开外的妇女，患支气管炎，岳父叫她做好接收气功的姿势，在场的有五个人，都是妇女。然后岳父对他们发功，三分钟后，这个妇女出生了自发功，两脚不断的登地，嘴里在说着话，十分钟过后，这个妇女收功，这个妇女大哭大叫起来，眼球不断地转，腿无力，处于昏迷的状态。我亲眼看到岳父在她的百会穴上按了几下，然后用两手给她顺气。掐人中，这个妇女心里老是想着她的女儿，她的三女儿说是正在初六到广州去了，这段时间又正好听说翻了几个火车，所以她老是想着她的三女儿不在人世了，经过多次的劝说，再加上她的邻居来了，所以她所以她慢慢的清醒过来了，这种自发功对于治病是很有好处的，据岳父讲这个妇女的病已经好了80%。 1991 年 3 月 20 日，阳光明媚，微风拂面。五明一大早就赶到岳父群工处办公室，准备帮忙做些事情。岳父是一名德高望重的气功师，深受邻里乡亲们的敬重和信赖。 到达岳父办公室后，正好遇到一个急需治疗的病人。五明毫不犹豫地投入到工作中，凭借着自己多年积累的知识和经验，仔细询问、观察症状，并给予恰当的治疗建议。经过一番努力，病人的状况得到明显改善，家属对五明感激不已。 当完成治疗任务时，时间已经悄然流逝，临近中午 1 点。尽管有些疲惫，但看到病人逐渐康复，五明心中充满了成就感和满足感。五明与岳父告别后，踏上回家的路，一路上思绪万千。这次经历让他更加坚定了学习功法的信念，也让五明知道作为一名气功师所肩负的责任重大。 第9章 一边工作，一边学习第十章 日记几则(续) 1991 年 4 月 16 日，阳光明媚，微风拂面。 今天清晨，太阳刚刚升起的时候，五明和晓萍带着儿子佳佳便踏上了前往石燕桥镇的路程。他们此行的目的是寻找当地有名的仙姑烧蛋，希望能通过这种方式了解一些关于家庭运势、坟山风水等方面的信息。 大约上午九点多钟，两人终于到达了目的地——石燕桥镇四方井村。这里位于石燕桥镇向西北方向延伸约 200 米处，是一座古朴典雅的四合院式建筑。走进院门，可以看到一个小小的厅堂，而仙姑就在进门右侧的耳房中为人看蛋解惑。 进入屋内，五明和晓萍惊讶地发现里面已经坐满了十几个人。这些人全都全神贯注地聆听着仙姑对运势的解读，脸上露出或期待、或紧张、或疑惑的神情。仙姑一边仔细观察手中的鸡蛋，一边向每一位来访者询问家中祖坟的安葬情况：位置是否得当？布局是否合理？同时，她还会详细询问家中的居住状况，比如房间里摆放了几张床铺？住着几口人？甚至连房屋地基的稳定性也不放过。 整个场面显得神秘而庄重，让五明和晓萍不禁心生敬畏之情。他们静静地坐在一旁，等待着轮到自己的那一刻。在这个过程中，他们也开始与周围的人攀谈起来，互相交流着各自的经历和感受。不知不觉间，时间一分一秒过去，终于轮到了五明和晓萍。他们怀揣着忐忑不安的心情走到仙姑面前，将带来的鸡蛋递给她…… 仙姑虽有几分能耐，但有些言辞也是通过旁敲侧击才得知的。当她观察五明时说道：“此人能够念书识字，且求学之路上曾遇人暗算，然并未得逞。依我所见，其生辰应为子时。观其面相，乃官运亨通之相”。仙姑曾两度询问五明:“是否为官之人？若从政，官位恐高于其父。此外，他家祖坟风水极佳，尤其是五明祖父之墓穴，影响深远，致使数代皆具为官之相。” 仙姑接着说道：“五明啊，到了三十二岁的时候呢可能会有点小小的财运损失，但也不用太担心啦，总体来说一生都会很顺遂哦！因为你们家祖坟风水好呀，所以婚姻方面肯定也是没问题哒，不过呢，他妈妈最近收到一台电视机诶，也不知道是谁送来的。这个嘛，可以去问问三明哥哥还有六明弟弟哦。然后呢，让五明烧五十个纸钱，再给母亲送上两套衣服，记得还要拿叉头扫把把门叉一叉哟。看到爬壁虎了吧？那就表示屋子附近可能有古老的坟墓哦。不得不说，五明母亲的坟墓可是安葬得很好呢，仙姑说五明母亲是因为得了心脏病去世的，当时穿了三套衣服。天气冷的时候只穿两条裤子可不行哦，所以一定要记得给母亲多送两套衣服保暖呐。如果能直接在坟前烧掉这些衣服当然最好咯，如果实在不行的话，就在地上用石灰画个圈圈，在圈子里面烧，但是要特别标明这是给五明母亲烧的衣服才行哦。” 仙姑端详着五明的儿子佳佳，不禁面露喜色：“此子乃天生官相啊！将来必定比他爹娘那一辈更有出息呢！瞧瞧这圆润润的面庞，可真是福相满满呀！想必是得了祖上庇佑吧！不过呢，今年还需多加留意，小心被烫伤或是摔跤哦。”五明信以为真，请仙姑为佳佳做法事消灾。 仙姑继续说:“待到佳佳 12 岁那年，可能遭遇了一场心灾”。五明恳请仙姑帮忙化解。仙姑说:“当佳佳长至 15 岁时，则变得有些顽皮捣蛋，但好在学业方面还算过得去，且运气极佳”。最后，按照仙姑的指示，五明需要前往山坡之上焚烧 50 张纸钱，以此答谢祖先坟墓的护佑之恩。 仙姑的生意异常红火，每次石燕桥镇赶场的时候都会迎来一两百位客人。有时候，排队的人们甚至会因为争夺先后顺序而发生争执。五明和晓萍来到这里的这一天，大约也有五六十人前来拜访。 五明观察到，仙姑确实是个非常能干的人。凭借着自己的能力，她已经成功修建起了一栋一楼一底的楼房。而仙姑的丈夫则外出打工赚钱。 在另一间房间里，摆放着一张供桌。桌子上点亮了一盏清油灯，供桌的上方张贴着观音菩萨以及佛教释迦牟尼等众多神仙的画像。供桌下方还放置了一些垫子，也许仙姑每天都会在此膜拜她的师父或者练习某种气功吧。 仙姑坐在一张破旧的木桌前，面前放着一个小香炉，里面插着三根香。她手里拿着几个鸡蛋，正准备开始烧蛋。 只见仙姑闭上眼睛，口中念念有词，声音低沉而神秘。她首先询问了客人的年龄、生辰八字以及家庭住址等信息。然后，她将左手弯着放在桌子上，手掌伸直，大拇指却不停地抖动着，仿佛在与某个看不见的存在交流。 仙姑紧紧盯着自己的手，好像手掌中真的有一个人正在和她说话。她仔细聆听着对方的回应，时而点头，时而皱眉。 过了一会儿，仙姑拿起一个鸡蛋，这被称为“烧胎”。这项服务只需收取四角钱，据说从七十年代起就是这个价格了。仙姑强调说，如果收费超过四角钱，她的师傅就会责备她，并且法术也不再灵验了！ 周围的气氛变得异常凝重，人们都屏住呼吸，静静地观察着仙姑的一举一动。他们对这种超自然的力量充满了敬畏之情，希望通过仙姑的帮助得到一些指引或答案。 这位仙姑身材娇小玲珑，身高大约只有 1.56 米上下。她留着一头清爽利落的运动发型，发丝整齐地梳理着。她的脸色呈现出一种独特的黄白色调，仿佛透露出一丝神秘的气息。仔细观察，可以发现她有两颗牙齿已经更换过，但这并不影响她整体的容貌。 令人惊讶的是，这位仙姑似乎有着无穷无尽的话题，从清晨到夜幕降临，她总是能不停地说个不停。可以想象，这样长时间的说话对她来说也是相当辛苦的一件事情。 然而，当你与她对视时，会被她那双大大的眼睛所吸引。它们犹如明亮的星辰，闪烁着炯炯有神的光芒。但不知为何，当她的目光扫过周围的人群时，却会让人不禁心生寒意，甚至有些不敢直视。那种眼神仿佛能够穿透人心，洞悉一切秘密，让人不由得心生敬畏之情。 1991 年 4 月 27 日，这一天风和日丽、阳光明媚。在部队担任空军的晓萍的弟弟厉健带着他的妻子小甘以及他们可爱的儿子小程程回到了山川机械厂。他们一家人选择乘坐飞机抵达成都，并在此先将小甘的母亲安全送达目的地之后，才继续前往山川。 厉健此次归来还给家人们带来了精心准备的礼物：一双漂亮的皮鞋送给了佳佳；一款精致的小包则献给了晓萍；而对于五明，厉健更是贴心地送上了一条希尔顿香烟。 身为一名部队中的运输机飞行员，厉健在工作中展现出非凡的勇气与专业素养。这次回家探亲对他来说不仅是一次难得的家庭团聚机会，也是暂时抛开繁忙军务、放松身心的时刻。相信这段时光将会成为厉健及其家人心中美好且难忘的回忆。 1991 年 5 月 14 日，阳光透过斑驳的树叶洒在地面上，形成一片片光影。然而，对于五明来说，这一天并没有带来丝毫的温暖和希望。这段时间以来，他明显感到自己的身体状况每况愈下，仿佛被一股无形的重压击倒。 五明的身体变得异常虚弱，昔日的活力与健康渐渐消逝。这种状况并非偶然，而是由内外部多种因素共同作用所致。从内在因素来看，巨大的工作压力让他喘不过气来，心力交瘁成为了家常便饭。长时间的高强度工作和紧张情绪不断侵蚀着他的身体，使得原本坚强的体魄也逐渐不堪重负。 而从外在因素分析，由于外部在整顿经济环境，工厂经济效益差，此刻正是五明事业的低谷期。各种困难和挑战接踵而至，事业陷入了前所未有的困境。面对如此艰难的局面，五明需要对内外压力有一个清晰而正确的认识。他必须明白，这些压力既是考验也是机遇，只有通过积极应对才能走出困境。 在这个关键时刻，五明需要做好充分的思想准备。他不能轻易被逆境击垮，更不能自暴自弃。相反，他应该坚定信心，勇往直前，以顽强的毅力去战胜眼前的困难。同时，他还要学会善于在逆境中处理事情，灵活运用各种资源和策略，化被动为主动。 此外，五明还需明白团队合作的重要性。他不能孤军奋战，而应充分依靠身边那些值得信赖、可以依靠的人。在工作中，他绝不能偷懒耍滑，而是要秉持诚实守信、勤奋努力的原则，用实际行动赢得他人的尊重和支持。 总之，尽管当前处境艰难，但只要五明保持乐观积极的心态，勇敢地面对现实，相信他一定能够克服重重困难，重新找回属于自己的辉煌。 第9章 一边工作，一边学习第十章 日记几则(续1) 《在梦中》 作者 五明 你在梦中， 我也在梦中。 似乎唯有于梦境之中， 我们方能够再度相会。 在那里，我们紧紧相依相偎， 倾诉着那些已然消逝的悠悠岁月。 我们悔恨不已，恨不得时光倒流， 追回那属于我们的金色年华， 以及日日夜夜的无尽相思。 昨晚，我又一次梦见了你。 那是在一个清幽的池塘边， 周遭的一切都如此真实而清晰。 每一个细节、每一个画面， 都深深烙印在我的心底。 这无疑是我所经历过最为清晰的一场梦境。 在梦中，我们携手漫步于池塘畔， 感受着微风轻拂面庞的温柔触感， 欣赏着波光粼粼的水面上映射出的美丽倒影。 周围的花草树木似乎都在默默注视着我们， 为我们祝福。 此刻的世界，仿佛只剩下你和我。 我们尽情地畅谈， 分享彼此的喜怒哀乐， 回忆起曾经共度的美好时光。 那些温馨的瞬间如同电影般在眼前不断放映， 让人心生感慨。 然而，当梦醒时分， 现实的冷酷却又无情地将我们拉回。 面对着空荡荡的房间，心中满是失落与惆怅。 尽管明知这只是一场虚幻的梦境， 但那份真挚的情感却是如此真实而深刻。 或许，正是因为现实中的种种遗憾与无奈， 才使得我们在梦中寻求慰藉， 寻找那个失落已久的温暖角落。 无论如何，这场梦境都将成为我心中珍贵的记忆。 它让我明白，即使生活充满了波折与困苦， 我们依然可以在内心深处保留一份纯真与美好。 而这份对美好的向往，也将激励着我继续前行， 勇敢面对未来的挑战。 《夏日的小树》 作者：五明 春季就这样悄悄地溜走了， 炎热的夏天接踵而至。 太阳像一个大火球一样高高挂在天空中， 拼命地释放出炽热的光芒， 无情地炙烤着大地和树林。 已经有半个月没有下过雨了， 旱情变得越来越严重，给小树林带来了前所未有的危机。 这片小树林里长满了各种各样的树木， 它们原本生机勃勃、郁郁葱葱， 但现在却因为干旱而显得有些萎靡不振。 树叶失去了往日的光泽，变得枯黄干瘦， 仿佛被抽走了生命力一般。 树干也不再挺拔坚硬，而是出现了干裂的纹路， 仿佛在向人们诉说着它们的痛苦与渴望。 这些小树们急需雨水的滋润， 它们那干涸的喉咙发出无声的呐喊， 希望上天能够降下甘霖，缓解它们的困境。 它们期待着一场暴雨的降临，让清凉的雨水浸透每一寸土地， 滋养它们的根系，让它们重新焕发生机。 然而，天空依然晴朗无云，丝毫没有要下雨的迹象。 在这片寂静的小树林中， 只有微风轻轻拂过树梢时发出的沙沙声， 似乎在为这些可怜的小树们呐喊。 它们默默地承受着旱灾的折磨， 却依然坚定地扎根于地下，努力地生存下去。 它们相信，只要坚持下去， 总会迎来雨过天晴的那一天。 五明的写作之路到目前为止尚未结出硕果，究其根源，在于五明未能在一个标题下创作出令人满意的作品。从今往后，他需要撰写一些自传性质的文章，同时还要尝试创作具有标志性的作品，并努力争取发表机会。何时灵感涌现，便即刻动笔，或许这才是通往写作成功的正道。以真诚感动他人，他人也会报之以真诚；若凭借权术驾驭他人，则他人也会用权谋相待。 1991 年 7 月 28 日至 8 月 1 日期间，五明与工厂里的员工一同前往峨眉山游玩。这次旅行乃是工厂为了关怀职工的日常生活所特别策划的活动。 7 月 28 日午后两点，厂里的班车抵达了乐山。他们在乐山一直待到下午五点，并在此期间参观了着名的凌云大佛寺以及乐山大佛。接着，他们于下午五点从乐山出发，最终抵达峨眉山，并入住白龙旅馆。当天的天气状况是阴间晴，夜晚时分峨眉山市区还遭遇了一场雷阵雨。 原本，大家计划在凌晨四点钟登上峨眉山巅观赏日出，但因降雨而扰乱了行程安排。第二天清晨八点多钟，五明等人来到了报国寺，他在寺庙门口拍下了第一张照片，随后乘坐价格为十元的面包车（也被称为中巴车）前往接引殿，并缴纳了四元的进山费用。此时，天空正下着中等程度的雨，五明和他同行的十几人从接引殿开始徒步前往金顶。沿途可见高大挺拔的树木，其中还有许多珍稀的树种，例如国家一级保护植物沙椤树，它们就生长在这一区域。天空阴沉沉的，仿佛随时都会倾泻而下一场瓢泼大雨。然而，即使是这样的天气，沿路仍然聚集着许多人。他们或是游客，或是小贩，各自忙碌着自己的事情。 路边的小摊上摆满了各种各样的商品，有拐杖、饮料、糖果和饼干等等。这些物品或许能给那些疲惫不堪的旅人带来一丝温暖与慰藉。 从接引殿到金顶乘坐缆车只需要大约五分钟的时间。缆车票价分为上行十元以及下行八元两种。当登山者们终于抵达金顶时，雨依然在下个不停。寒冷的气息扑面而来，让人不禁打了个寒颤。四周弥漫着浓密的雾气，使得能见度变得极差，一切都显得朦胧而神秘。 五明站在一块写有“金顶”字样的石头旁边，拍下了一张珍贵的照片作为留念。尽管天气不佳，但他仍然能够感受到这里的庄严和神圣氛围。 在山上稍作停留后，五明便随着众人一同下山。随后，他坐上了厂里派来接送人员的班车，踏上了归程。车子缓缓行驶，窗外的景色渐渐远去，最终回到了山川机械厂。这一天的经历虽然有些波折，但却给他留下了深刻的印象。 1991 年 8 月 5 日，天气晴朗，阳光明媚。五明和晓萍决定带着他们可爱的儿子佳佳一同前往泸县玉蟾山游玩。这一天恰好是星期天，但山上游客还是稀少，少了几分喧闹，多了一丝宁静与清幽。 当他们踏上玉蟾山时，立刻被这里秀美的自然风光所吸引。山峦起伏，绿树成荫，空气清新宜人。然而更让他们惊喜的是，山上新增了许多景点。这些景点经过精心修缮，展现出独特的魅力。 其中最引人注目的是一幅新刻的石刻作品——国民党时期的泸州人蒋兆和的《流民图》。这幅画作以精湛的技艺刻画了社会底层人民的苦难生活，画面生动而感人。五明和晓萍静静地欣赏着这幅作品，心中涌起对那个时代人们的同情和对现在幸福生活的珍惜之情。 在这个美好的日子里，五明、晓萍和佳佳共同领略了玉蟾山的美景，也感受到了历史文化的底蕴。这次旅行不仅给他们带来了愉悦的时光，还让他们对生活有了更深的思考。他们希望未来能够继续探索更多美丽的地方，留下更多难忘的回忆。 1991 年 11 月 30 日至 12 月 4 日期间，五明与岳父一同护送岳母前往重庆新桥医院进行体检。12 月 2 日，经过 b 型超声检查和 ct 检查，岳母被确诊为肝癌晚期，并伴有严重的肝腹水。值得庆幸的是，癌细胞尚未扩散。然而，医生认为已无治疗必要，建议将患者送回家中。五明的岳父心急如焚，四处寻求帮助，他找到了住院部肝胆外科的韩主任（身材矮小、胖胖的，戴着眼镜，是地道的四川人）、肿瘤科的彭医生（介入疗法的主要发明者）以及中医科的张医生等多位专家。他们给出的一致意见是尽快将病人送回家，以免耽误时间，导致无法返家。 此次前往重庆，是由厂里小车班的王师傅负责接送。五明和岳父则住在重庆新桥医院的招待所里。这家招待所有些陈旧，条件非常简陋。房间分为三人间和双人间，价格分别是每天 4.5 元和 11 元。新桥医院有位名叫邵华的医生声名远扬，五明的岳父也曾特意前去拜访他。 这一次，五明和岳父不仅找到了重庆双碑的一位姓柳的老中医，而且这位老中医颇具盛名。他已经退休，但曾经担任过沙坪坝区康复医院的院长，更是拥有教授级别的头衔。 此外，五明和岳父在 12 月 3 日还特意前往位于重庆南泉的九龙坡区红十字医院。这家医院藏龙卧虎，其中有一位声名远扬的老中医。他自幼便踏上了学习中医疗法之路，至今已有六十余载的行医经验。这位老中医在肿瘤、乙型肝炎、牛皮癣、牙痛等病症方面有着独特而深刻的见解。在他的诊室里，挂满了经他妙手回春的癌症患者赠送的锦旗和匾额，特别是在胃癌、大肠癌、食道癌、鼻咽癌、肺癌等疾病的治疗上，成绩斐然。 这位德高望重的老中医每周二、三、四开诊，每天仅接诊四十位病人。想要就诊的患者，必须在每天凌晨就去排队挂号。每天清晨三四点钟时，他会发放一次牌子；五六点钟时，则会再发一次。他所调配的中药极具特色，其中一点便是药量极大。由于每剂药都需要使用一口巨大的锅来煎煮两次，随后将这两剂药混合服用。这些中药价格不等，有的只需十几元一副，而有些则需二十多元。前来求医问药之人通常会一次性抓取数十种草药，背着沉甸甸的包裹而来。前往南泉的车辆可在较场口搭乘，车费仅需一元，沿途会经过李家沱红岩吊扇厂、重庆教育学院以及重庆商学院等地。 这位资深的中医师来自浙江宁波，如今已届八十高龄（1912 年出生），但他的身体状况却相当良好。他习惯于左手戴着手套，身材高大挺拔，头发花白如银，但面容却宛如孩童般红润有光泽，精神矍铄，容光焕发。 医院就在车站的斜对面，每天都有很多人前来就诊，他们来自省内各地，甚至还有一些从外省赶来的患者。这位医生医术精湛，已经成功治愈了数千名病人。据说，他是医院特别聘请来的专家，专门负责治疗各种疑难杂症。 为了确保医疗秩序和服务质量，医院安排了一名专人负责管理发放就诊牌。这位管理人员是一个 40 多岁的女性，她性格直爽，心直口快，但工作起来却非常认真负责。 这里所使用的药物是由国光中药厂生产的乙肝神效剂。这种中药制剂具有独特的疗效，深受患者们的信赖。每周二、三、四则是医生的门诊时间，届时会有大量的患者前来寻求帮助。 而这所医院的中医肿瘤科更是备受瞩目，以其专业的医疗团队和先进的治疗技术而闻名。无论是肝癌、胃癌还是其他类型的肿瘤，这里的医生们都会尽力为患者提供最佳的治疗方案，帮助他们战胜病魔，重拾健康。 1991年12 月 5 日这一天，天气晴朗。五明和岳父一同带着岳母乘坐着厂里王师傅开来的汽车，一路奔波，终于抵达了位于隆昌的山川机械厂。一到厂里，他们便径直前往了厂职工医院的住院部。 夜幕降临，病房里弥漫着一股宁静而又紧张的气氛。在岳父和晓萍的陪伴下，岳母神情严肃地对五明提出了一个要求。她希望五明能够为她写下一些东西，这些文字将承载着她生命中的重要经历、她内心深处的愿望以及对于未来的期许。 首先，岳母希望五明详细描述她的人生历程，包括那些曾经的欢笑与泪水，挫折与坚持。她渴望通过文字记录下自己的故事，让后人了解她所走过的道路，从中汲取力量和智慧。 其次，岳母坚决表示不希望岳父再娶。她认为婚姻是一种承诺和责任，而再娶可能会带来复杂的家庭关系和潜在的冲突。她希望五明岳父能够明白这一点，并坚守这个原则。 最后，关于财产的分配问题，岳母也有着明确的想法。她希望能够公平合理地处理自己的财产，确保家人都能得到应有的照顾和保障。这需要用清晰的语言表达出她的意愿，以避免日后可能产生的纠纷。 面对岳母的嘱托，五明感到责任重大。他深知这些文字不仅仅是简单的记录，更是岳母对家人的关爱和期望的体现。他决定用心去聆听岳母的每一句话，用真实的文字写出岳母的心声。 第9章 一边工作，一边学习第十章 日记几则(续2) 1991 年春节前夕，五明坐在书桌前，手中拿着笔，准备给他远在家乡的父亲写信。 “亲爱的爸爸：您好！” 他在信纸上写下开头后，停下来思考了一下，然后继续写道： “时光荏苒，转眼间元旦即将来临，新的一年也将随之而来。值此辞旧迎新之际，我衷心地祝您和家人新年快乐，万事如意！愿您身体健康，事业顺利！” 接着，五明稍稍犹豫了一下，但还是决定把这个好消息告诉父亲：“此次写信，除了向您送上新年祝福外，还有一件重要的事情要与您分享。就在不久前，我已被工厂党委批准成为一名光荣的中共预备党员啦！得到这个消息时，我感到无比激动和自豪。记得那是 12 月 12 日，当我得知自己被批准入党的那一刻，心中充满了喜悦。能如此顺利地成为预备党员，离不开支部书记和厂里组织部部长的认可与支持。他们对我比较熟悉，了解我的为人和工作表现，因此才给予了我这个难得的机会。通常来说，调动工作后的人一般需要在新单位接受一段时间的考察才能被录用为中共预备党员。然而，如果没有基层单位对本人情况的深入了解，这几乎是不可能实现的。正如组织部部长所说，像我这样调动工作后还能在原单位发展的例子，在全厂可谓是绝无仅有的呢！” 时间过得真快啊！转眼间，我来到这个新的工作岗位已经有好几个月了。果然不出我所料，和之前预想的情况差不多，在这边远不如以前那么受重视。不仅如此，周围都是陌生人，尤其是领导还需要时间来了解我，因此尽管我做了不少事情，但有时候依然无法得到认可。 这里可是知识分子云集之地，人与人之间勾心斗角、尔虞我诈之事早已司空见惯。初来乍到的人往往在不知不觉间便被卷入到某个复杂的人际圈子当中。好在我一直对此类事情保持警惕，并时刻留意着身边发生的一切。 虽说在这里工作确实比以往要付出更多努力，但总体而言，能够顺利解决组织关系问题也算是一大幸事。或许，这将成为我人生历程中的一次重要历练呢。 好了，今天就先聊到这儿吧。 愿您身体健康，事事顺意！ 儿：五明 五明放下笔，轻轻吹了口气，然后仔细阅读了一遍刚刚写好的信。他满意地点点头，觉得自己已经把想要表达的意思都清晰地传达给了父亲。最后，他小心翼翼地将信纸装进信封，封好口，并贴上邮票。 他想象着父亲收到信后的反应，脸上露出了欣慰的笑容…… 1992 年春节前夕，我踏上了归乡之路。 《回故乡》 独自漫步于那熟悉而又陌生的街道之上，心中感慨万千。目光所及之处，尽是一张张似曾相识的面庞，但每个人的脸上都刻着十几年的岁月痕迹。街道的旧貌依旧清晰可辨，然而其中却增添了许多崭新的楼房。 正当我沉浸在回忆与现实交织的情感漩涡中时，一个熟悉的声音突然传入耳际。“喂！”有人喊出了我的小名，我猛地抬起头来，眼帘映入了老同学的身影。只见他快步走来，脸上洋溢着真挚的笑容，伸出一双宽厚有力的大手紧紧握住了我。 这份突如其来的温暖让我感受到了故乡的浓浓亲情，一时间竟有些热泪盈眶。我们彼此寒暄着，回忆起往昔的点点滴滴，分享着如今各自的生活状况。随后，我们来到了酒城的郊区，找了一家小酒馆，开怀畅饮起来。 在推杯换盏间，我们尽情地畅谈着过去的故事和现在的境遇。欢笑声、碰杯声此起彼伏，仿佛要将这十几年的思念和牵挂一饮而尽。在酣畅淋漓的氛围中，我们一杯接一杯地将美酒灌入腹中，只求一醉方休，忘却所有烦恼。 随着时间的推移，夜色渐深，但我们的话题却丝毫没有减少。在这片充满温情的土地上，我们似乎找到了心灵的归宿，那些曾经的美好时光也在酒香中渐渐浮现…… 1992 年清明节，阳光明媚，春意盎然。清晨，太阳还未升起，五明已经踏上前往泸州的路途。今天他要去给母亲扫墓，心中满怀着对母亲的思念之情。 早上七点不到，五明便早早地来到了三岔路口等待着乘车。在等车的过程中，他遇到了两位老同学，一位名叫先然，另一位则是文川。多年不见，三人都感到格外亲切。 在车上，五明与先然、文川聊起了彼此的近况。先然告诉大家，自己目前处于停薪留职状态，但仍挂名在泸县化肥厂。而文川则在泸县城管局工作，看起来十分忙碌。文川热情地留下了自己的电话号码，并邀请五明有空时去找他玩耍。 聊天中，文川提到了班上的其他同学。据说，卉卉在泸县县委宣传部担任副部长一职，而班长海龙则在泸州市宣传部工作。此外，刚刚也在泸县电视台工作，并且还是泸县广播电视局的副局长呢！林林和思权都成为了学校的校长，为教育事业贡献着自己的力量。然而，令人惋惜的是，义义在上个学期不幸离世了。据说是在修理学校的抽水设备时，不慎遭到电击而身亡。 华熏和承吉如今在宜宾发展，而道伦则在南溪城关中学任教。。除此之外呢，珊珊还在福集的一所小学里担任教师一职；传云则是在嘉明镇上教书育人。其他许多老同学也都在自己的工作岗位上发光发热、肩负重任啊！真的太不容易了！坦坦告诉大家他现在正在南溪县教委工作。 听到这些消息，五明感慨万分，时光荏苒，大家都走上了不同的人生道路。但那份纯真的友谊，依然深深地烙印在他们心底，五明想，如果有合适的机会，一定要去拜访一下这些许久未见的老同学们。 五明来到母亲墓前，点燃香烛，烧了纸钱，跪在母亲坟前深深磕头。母亲啊，您离开儿子20多年了，儿子来看您了...... 1991 年 8 月 11 日这天，发生了一件让人倍感无奈和愤怒的事情。五明啊，你实在是太过老实了！当天下午，福利处在售卖红辣椒时，明明有多达 1000 多斤的货物，但却仅仅因为一些熟人走后门，这些辣椒转眼间便销售一空。可怜的五明，他在人群中苦苦挣扎了两个多小时，最终还是未能买到心仪的辣椒。只能眼睁睁地看着别人将那些辣椒一一买走，心中充满了失望和不满。 这种不公平的现象实在令人痛心，也充分暴露出社会中缺乏正义感的问题。五明在此事中的遭遇只是一个缩影，它告诉我们，做人不能过于老实。有时候，即使你尽心尽力去做事，也未必能得到他人的认可和赞赏。反而，老实人往往更容易受到欺凌和剥削。 不仅在这件事情上如此，其他各种关系中也是一样。如果我们过于软弱和顺从，就很可能会被人利用和伤害。因此，我们必须学会保护自己，坚守原则，同时也要勇敢地站出来，维护正义和公平。只有这样，我们才能在这个复杂的世界中立稳脚跟，赢得尊重。希望五明能够从这次经历中吸取教训，变得更加坚强和智慧。 1991 年 10 月 19 日这天风和日丽、阳光明媚，五明怀着激动而又忐忑的心情写下了一份申请，准备报名参加本科学习。他深知这次机会来之不易，所以他必须要详细地了解清楚报名的具体情况以及考试科目的相关信息，并制定出相应的备考计划。 由于五明需要一边工作一边学习，因此他只能选择在职学习这种方式，但他不确定自己能否顺利通过领导那一关。毕竟领导是否会重视他、支持他的决定还是个未知数。所以针对这个问题，五明认为自己一定要谨慎处理才行。首先，他打算去找负责管理在职培训事务的领导询问一些具体细节，然后再拿着申请去找主管领导审批。 此外，五明还意识到英语对于未来发展至关重要，所以他下定决心要自学好英语，以便将来能够更好地应对各种挑战并发挥更大的作用。 1992 年，对五明来说，是充满喜悦和满足的一年。这一年里，好事连连，让人欣喜不已。 首先，家人都平安健康，和睦相处。父母身体硬朗，相互关爱；兄弟姐妹们关系融洽，互相扶持。家庭的温暖和和谐，成为了五明坚实的后盾，让五明在外面打拼时无后顾之忧。 朋友圈也十分给力。与好友们的聚会时光总是那么愉快，大家分享着彼此的喜怒哀乐，互相鼓励、支持。在困难时刻，朋友们总是伸出援手，让五明感受到真正的友情力量。 而五明自己呢，也是一帆风顺。工作上取得了一些小小的成就，得到了同事和上司的认可。身体状况良好，精力充沛，能够应对各种挑战。心情也格外舒畅，每天都充满了积极向上的能量。 最让人欣慰的是，收入也有所增加。努力工作终于得到了回报，这不仅让生活更加宽裕，也给了五明更多实现梦想的机会。 回首 1992 年，真的是满满的幸福和满足。这些美好的经历和回忆，将永远铭刻在五明心中，成为五明人生中的宝贵财富。五明期待着未来的日子，继续保持这样的状态，迎接更多的喜悦和成功！ 第9章 一边工作，一边学习第十章 日记几则(续3) 在 1993 年那个乍暖还寒的初春时节，一个消息像春风一样传遍了山川机械厂：厂里换厂长啦！这位新上任的厂长可不简单，他来自山城——重庆建设机床厂。就这样，这位身负重任的厂长于同年踏上了前往山川厂的征程，开始担任这家企业的领头人，并兼任工厂党委书记一职。 这种安排其实正是建设集团所采用的典型管理模式。如此一来，山川机械厂是被纳入建设集团的直接管理范畴。这无疑给整个厂子带来了前所未有的机遇与挑战，同时也预示着一场轰轰烈烈的变革即将拉开序幕。 在这个平凡无奇的日子里，五明原本平静如水的心境突然泛起一丝涟漪，随后逐渐扩大成一片汹涌澎湃的波涛。就像被一层若有似无的薄纱覆盖住一般，一股莫名的阴郁悄然爬上他的心头。周遭的环境似乎也褪去了昔日的绚丽多彩，取而代之的是一片黯淡无光、死气沉沉的景象。 五明默默地倚靠在窗边，眼神迷茫地凝视着窗外的世界。然而，即使外面车水马龙、人声鼎沸，他依然觉得自己像是置身于另一个时空，与那份繁华喧闹显得如此格格不入。内心深处涌起的愁苦情绪宛如决堤的洪水，源源不绝地拍打着他脆弱的心弦。 往昔那些令五明心生暖意、喜笑颜开的人或事，如今已无力驱散这无尽的落寞。记忆犹如脱缰野马在脑海中肆意驰骋，曾经的美好时光与遗恨交相辉映，令五明的心情越发沉重压抑。生活中的诸多压力和烦扰在此刻汇聚成一座沉甸甸的大山，压得他几乎无法喘息。五明拼命想要寻觅到一条出路，可以带领自己逃离眼前的困局，可到头来只剩下满心的迷惘和无助。 这种犹如坠入无底深渊般的心情低落状态，仿佛给五明施了一个沉默咒语，让他变得像个哑巴一样，整天一言不发。无论是曾经热爱的事物还是新奇有趣的玩意儿，此刻似乎都无法引起他丝毫的兴趣。五明心里很清楚，要想摆脱这种困境，重获心灵的宁静与力量，他需要足够的时间来逐步自我调适。然而，此时此刻的五明就像是被一股无形的力量紧紧攫住，难以自拔地沉浸在这无边无际的低落情绪里。 那是 1993 年，一个看似普通却又充满变数的年份……1993年4 月 29 日这一天，人们纷纷忙碌着采购生活物资。食用油、大米和面粉成为了抢手货，因为自 5 月 1 日起，这些商品的价格将有所上涨。具体来说，每 500 克大米、面粉和玉米的售价都将提高一角，而清油的价格则会上调一元四角九分。 那么，对于多余的粮食又该如何购买呢？这里有两种方式： 其一，可以领取 4、5、6 月份的粮食票据。其中，4 月份的口粮可以按照未调价前的价格购买（需在 4 月 30 日前购买，且票据有效期至 5 月 20 日）。 其二，如果是 1988 年 10 月之前的余粮，则无需购买；若是1988 年 10 月至 90 年 12 月期间的余粮，则需要凭借相关证件和票据，按照调整后的价格进行购买；而对于 1993年 1 月至 4 月的余粮，在 4 月 30 日之前仍可享受未涨价的价格购买。此外，91 年的余粮，居民可以直接前往粮店购买，而事业单位和企业则需要统一采购。同时，从 4 月 23 日起，各家粮店也相应地延长了营业时间。 洁白如雪的面粉，根据其精细程度被分为不同等级：精面粉价格稍高一些，每斤要卖四毛二；特一级则相对便宜些，只需三毛七就能拿下一斤；特二级和标准级的价格分别是三毛三和二毛七。除此之外，还有清油，售价两块四角二分一瓶；而二油的价格则更为亲民，只要两块二毛三就可以买到。 时间来到 1993 年 5 月 1 日这一天，五明怀着满腔热情写下了一封报考中央党校本科经济管理专业的申请书，并将它递交给了自己的直属领导。领导详细询问了相关情况后，表示支持五明继续深造，并当场批准他报考该校。得到肯定答复的五明喜出望外，紧接着他马不停蹄地拿着申请找到了厂里的主管领导。这位领导同样非常看好五明，大笔一挥便签下了自己的名字，表示对五明求学一事的认可与赞同。领导同意后，学费就可以由工厂出了，还能给一定的学习时间，让五明学习。 至此，所有准备工作已经就绪，接下来只需要前往内江完成报名手续，并通过入学考试，五明就能实现自己梦寐以求读本科的梦想。想到这里，五明不禁握紧拳头，暗自发誓一定要加倍努力，不辜负大家的期望！ 此次考试乃是由中央党校全权负责并统一组织开展实施的，其考试范围涵盖了语文、数学、政治以及历史和地理这四门学科。这场至关重要的考试将会定于 199 年阳光明媚、绿树成荫的六月举行。届时，所有报名参考的学子都需前往内江市委党校参与这场意义非凡的考试。而那些凭借自身实力成功金榜题名的佼佼者们，则将在 1993 年满载着希望与憧憬开启他们全新的学习生涯。这段求学生涯预计为期两年整，待到学业圆满完成之际，这些莘莘学子便可荣获那梦寐以求、极具含金量的中央党校经济管理本科学位证书。 接下来的日子里，需要全力以赴地投入到复习当中，认真准备即将到来的几场重要考试。与此同时，山川机械厂也有其他几位和五明一同参加考试的同事们。大家都深感这次机会实属难得，因此更应加倍努力、勤奋复习，以期能够通过此次考试提升自身的本科学业水平。 在这段紧张而充实的时光里，每个人都心知肚明：只有付出足够多的汗水和心血，才有望在考场上取得优异成绩；也唯有如此，方能不辜负这宝贵的学习契机，并朝着更高远之目标迈进。于是乎，众人纷纷制定出详尽合理且具针对性之复习计划——或挑灯夜战、埋头苦读；或相互切磋讨论、共同进步，一时间，厂里四处弥漫着浓厚热烈的学习氛围。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识 1993 年的中国处于改革开放的中期，经济发展迅速，社会面貌发生了巨大变化。 在经济方面，中国开始实行市场经济改革，私营企业逐渐崛起，对外开放程度不断提高。城市中的高楼大厦逐渐增多，基础设施不断改善，人们的生活水平有了明显提高。 在社会生活方面，人们的思想观念逐渐开放，时尚文化开始流行。流行音乐、电影、电视剧等娱乐产业蓬勃发展，丰富了人们的精神生活。 教育领域也取得了一定进步，九年义务教育逐步普及，高等教育不断扩大招生。科技领域取得了一些重要成果，如神舟号飞船的研发等。 因此，国家经济建设，需要大批各类人才。国家大力通过各种渠道培养人才。 然而，1993 年的中国也面临着一些挑战，如环境污染、城乡差距等问题。但总体来说，这是一个充满活力和机遇的时期，为中国的未来发展奠定了坚实基础。 1993 年的四川内江隆昌正处于经济发展和社会变革的时期。这一年见证了城市建设的推进、基础设施的改善以及工商业的发展。人们的生活方式也在逐渐改变，受到现代化和科技进步的影响。 在文化和教育方面，隆昌有学校、图书馆、文化活动等方面的发展，以满足人们对知识和文化的需求。 隆昌在 1993 年之后的经济发展受到多种因素的影响，包括宏观经济环境、政策决策、产业结构等。经济增长：隆昌在接下来的几年里经历了经济增长。这得益于投资增加、产业升级、技术进步或市场需求的增长。产业发展：隆昌注重发展特定的产业，如制造业、服务业、农业等。这涉及吸引外部投资、培育本地企业、加强产业集群等方面的努力。基础设施建设：为了支持经济发展，隆昌加大对基础设施的投资，包括交通、通信、能源等领域。这有助于提高生产效率和促进经济活动。人力资源开发：注重教育和培训，培养高素质的劳动力，以适应经济发展的需求。这包括提供职业培训、发展高等教育机构等。政策支持：当地政府可能出台一系列政策来促进经济发展，如税收优惠、财政补贴、招商引资等。 区域合作：隆昌积极参与区域经济合作，与周边地区或其他城市进行合作与交流，共同推动经济发展。 1993 年上半年，五明怀揣着一个炽热的梦想——参加本科入学考试，并为此踏上了一段精心准备复习语文知识的征程。 每一天，五明都会像一位严谨的学者一样，抽出特定的时间段全身心地投入到语文学习中。他仔细研读教材和各类参考书籍，仿佛在探索一座知识的宝库，系统性地梳理每个知识点，不错过任何一个细节。 五明深知基础的重要性，因此他花费大量时间背诵那些优美的古诗词和深奥的文言文，以此来加深对汉语语言文化的理解。他不断强化对语法和词汇的掌握，犹如一位雕塑家精心雕琢自己的作品。 对于阅读理解这一关键环节，五明采取了广泛阅读的策略。他沉浸在各种文章的海洋中，无论是文学名着还是时事新闻，都成为他提高理解能力和阅读速度的磨砺石。与此同时，他还积极做大量的练习题，包括模拟试题和历年真题。这些努力不仅让他熟悉了考试的形式和题型，更是对自身学习成果的一次又一次检验。 在这个充满挑战的旅程中，五明展现出了坚定不移的毅力和无尽的创造力。他用自己的智慧和汗水，书写出属于自己的辉煌篇章，向着本科入学考试的目标奋勇前行。 写作一直以来都是五明的短板所在，但他并未因此而气馁或放弃，反而通过各种方式来提升自己的写作能力。他深知阅读对于写作的重要性，于是便广泛涉猎各类优秀范文，深入研究不同类型作文的写作技巧和结构，并将其融会贯通、化为己用。同时，他还给自己制定了定期的写作计划，通过大量的实践练习来巩固所学知识，不断磨砺自己的文笔。 然而，在复习备考的过程中，五明也不可避免地遭遇了一些棘手的难题与挑战。有时面对一些晦涩难懂的知识点，他并不会轻易选择逃避，而是以积极主动的态度向老师和同学虚心求教，或是查阅相关资料进一步深化对这些知识点的理解。正是凭借着这种坚韧不拔的毅力以及持之以恒的努力，让五明始终坚信只要自己全力以赴，就必定能在本科入学考试中斩获佳绩，从而实现心中由来已久的梦想。 五明还继续复习之前的写作知识，并深入研究了“命题炼意”这一重要内容。 在他的读书笔记中，详细记录着在整个写作的准备阶段，核心任务是精心提炼和明确“主题”。这个阶段常常被称作“酝酿”或者“构思”，而大家都认同，提炼并确立“主题”是“构思”过程中的关键步骤，也是重中之重。 具体来说，“命题”即确定文章的标题，而“炼意”则是对文章主题的精炼提取。这两者紧密相连，相辅相成。因此，五明决定先集中精力学习“炼意”，再进一步探讨“命题”的技巧。 然而，需要注意的是，在中国古代的“写作学”着作中，并没有出现过“主题”这个概念。这反映出不同时代对于写作观念和方法的理解与发展。随着时间的推移，人们对于写作的认识不断深化，新的术语和理论也应运而生。尽管如此，古代的写作智慧仍然具有宝贵的参考价值，值得我们去挖掘和借鉴。 与“主题”意义相近且古人经常使用的另一个概念是“意”。这里所说的“意”，大多指代文章的“思想内容”，可以说其含义比“主题”更广泛一些；然而，由于构成文章“内容”的关键要素“材料”（包括“题材”），古人将其称作“事”，并且经常单独使用，与“意”相对，再加上古人普遍认为文章应该“一意到底”，切忌“二意两出”以免“意多乱文”，因此，“意”这一概念在实际运用中的内涵的确与“主题”比较相似。如此一来，随着“白话文”的兴起，“全文大意”（即各个“段落大意”的总结）和“中心意思”等说法迅速取代了“意”这个概念，而不久之后，“意”的踪迹也逐渐消失，人们普遍开始采用“主题”这一更加明确清晰的新概念。 “主题”这个词汇，源自于德国，其起源可以追溯到音乐领域。起初，它是一个特定的音乐术语，表示在一首乐曲之中，最为独特且占据主导地位的那一段旋律，也就是我们常说的“主旋律”。这段旋律能够展现出整首乐曲完整的音乐理念，是乐曲的核心所在。 随着时间的推移，这个术语逐渐被广泛应用于各种文学艺术作品的创作过程中。同时，人们将这个概念翻译成了“主题”。由于“主题”的含义具有很强的适应性，如今在更广泛的“文章”写作范畴内，它也得到了频繁的运用，并获得了普遍通用的地位。 如果要给“主题”下一个明确的定义，简单来说，可以这样描述：所谓的“主题”，其实就是作者在阐述问题、提出见解或者描绘生活现象的时候，借助整篇文章所要传达的基本观点或者核心思想。 主题可以说是一篇文章的核心与精髓所在，它就如同军队中的将领一般，起着引领与统率的关键作用。一个明确而深刻的主题能够赋予文章强大的生命力和感染力，让读者在阅读过程中感受到作者想要传达的思想和情感；反之，如果主题模糊或者肤浅，则会使文章变得混乱无序、缺乏深度，难以引起读者的共鸣。因此，对于每一位创作者来说，确立一个独特且富有内涵的主题至关重要。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续) 一日无忧，全凭心情好坏；一生顺遂，皆因心态放平。人心随意而动，面向阳光，则生活中的一切都会顺心如意。 在这个看似平淡无奇的日子里，五明的心境亦逐渐平复下来。 五明悄然端坐于窗前，凝视窗外的天地，恍若自身已与那静谧的夜色浑然相融。心中的思绪似潮水般源源不绝地涌上心头，一波接一波地猛烈撞击着五明的内心深处。 五明继续学习写作知识，学习到了主题这个重要内容。主题就如同整篇文章的灵魂与统帅一般，而灵魂则是以人身作为比喻，材料仿佛是一个人的血肉，结构恰似一个人的“骨骼”。若一个人拥有健全的骨骼和丰满的血肉，四肢强健，身体健康，固然是极好的；然而，如果他没有“思想”、缺乏“灵魂”，那就非常可怕且不妙了！那样的话，他岂不是变成了一堆毫无生气的“行尸走肉”吗？因此，古人曾言：“意者，一身之主业。”文章的主旨、要义，乃是“一身之主”，更是整个人生的“主宰”。这番言论可谓精妙绝伦。实际上，评判一篇文章质量的优劣、价值的高下、作用的强弱以及影响的好坏，关键就在于其“主题”：是否正确无误？是否深刻透彻？思想意义是否强大？是否具有显着的指导作用？至于其他方面，比如材料、结构、语言、表达等，虽然也很重要，但终究只是辅助元素罢了。虽然它们都非常重要且各自担负着不同的职责，缺少任何一个都会产生影响，但是却都无法成为评判一篇文章水平高低和好坏优劣的主要标准。其他元素都是受到主题限制并为主题表达服务的。正如《论语·为政》中所言：“譬如北辰，居其所而众星共之。”这里的主体就如同北极星一般，处于固定的位置，而其他所有的星星都围绕并拱卫着它旋转。换句话说，一切都要以它为中心转动。作为一种“精神产品”的文章，以及作为表达志向和阐述道理的工具，主题作为“一身之主”的地位是难以改变的！我们可以借用刘禹锡《陋室铭》中的两句话来解释文章“主题”的重要性：它恰似山中的“仙人”，又如水底的“蛟龙”。如果文章离开了它，就会变得黯淡无光、失去神韵；只有拥有了它，文章才能够神采奕奕、灵动鲜活！统帅这个词呢，可以用来比喻写作。一篇文章啊，像材料怎么选择啦，结构应该怎样安排啦，语言又该如何运用啦等等，这些都要根据主题表达的需求来判断决定。 就拿材料来说吧，不论是生活中的真实案例还是书里面的典型故事，那可真是多如牛毛啊。要是不按照“主题”的要求去挑选使用，那肯定会让人不知所措，最后被它们给“淹没”咯。宋朝时候的苏东坡在教别人写文章的时候曾经这么说过：“儋州虽然只是几百户人家聚居的地方，但当地人所需要的东西，到集市上去买就足够了。但是不能白白得到，必须有一样东西来统摄，然后才能为自己所用。这里所说的一样东西就是钱。写文章也是同样的道理呀，天下间的事情，都分散在经书、诸子和史书当中；不能白白使用，必须有一样东西来统摄，然后才能为自己所用。这里所说的一样东西，就是意趣。没有钱，就没办法买到物品；没有意趣，就不能运用事例。这就是写文章的关键所在啊。”这真的是一个浅显易懂却又十分精妙的比喻啊！“不得钱，不可以取物”，这句话意味着，如果一个人没有钱财，那么就不应该白白地拿走别人的物品。换句话说，没有付出相应代价就不能获得所需之物。同样地，对于写作来说，“不得意，不可以用事”也是非常重要的原则。如果作者心中没有明确的主题或意图，那么即使拥有各种散布在经典、诸子百家、史书和文集之中的素材，也无法有效地运用它们。 主题是贯穿整个作品的核心元素，它像一根线一样将所有的材料串联起来，赋予作品连贯性和统一性。只有当我们有了一个清晰明确的主题，才能准确地选择并组织那些与之相关的材料，使其服务于表达主旨的目的。 苏轼（东坡先生）对于这种“意”与“事”之间统摄与被统摄的关系有着非常生动而深刻的理解。他用形象的比喻来阐述这个道理，让人们更容易明白其中的奥妙。王夫之所言甚是深刻，他认为无论是吟诗作词，亦或是撰写长篇大论，皆应以意为先。意，宛如军中将帅，若无将帅统领，士卒便如散沙一盘，群龙无首，缺失统御与目标。 具体而论，那些被尊为大师级别的诗人，如李白、杜甫等，他们所创作出的无意之诗实则凤毛麟角，堪称十里挑一。然若能将意融入诗篇，则犹如赋予烟云泉石、花鸟苔林及金铺锦帐等自然景致以灵魂，使之愈发鲜活有趣，更具内涵韵味。 综上所述，此等观念凸显了在创作进程中立意之关键所在。唯有明确定意，方可更佳地组织并运用素材，令作品兼具内在连贯性与深度。同时，也提醒我们要注重赋予作品意义和价值，让读者能够从中得到更多的启示和感悟。”王夫之认为，无论是诗歌还是散文，都是“以意为主”。“意”好比是“统帅”。没有“统帅”的军队，只能叫做“乌合之众”。李白、杜甫之所以被称为“大家”，那是因为他们的诗里没有“意”的，十篇里也找不到一、两篇。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦账，什么“材料”都能写，“寓意则灵”，只要在其中 含新“意”，它就会飞扬灵动，获得艺术的生命！虽然，这里所说的“意”较为宽泛，包括了作者的思想，情感的主观意念的“渗入”，但大体上和“主题”的概念还是相当接近的。他所提出的“意犹帅也”的观点，在传统的“写作学”中是一个新的贡献。 结构布局的依据同样是为了满足“主题”表达的需求。正如古人所言：“作文时，应以主旨为核心，就像军队行动必须听从将军的号令一般。”这里所说的“转换开阖”，实际上指代的便是起、承、转、合等一系列文本的编排与布局。这就如同行军布阵需听从“将军”的指令和调配，一切都必须服从于“主题”这位“将军”的“号令”。作战讲究“兵随将转”，同理，写作也需要“以意役法”。文章的布局构思绝不能脱离“主题”的引领而肆意妄为。 遣词造句同样要遵循“主题”的指示。《后汉书》的作者范晔有句话说得非常精妙：“通常来说，情感志趣的寄托，应当以意为主导，通过文字来传达意义。以意为主导，那么旨意必然能够显现；通过文字来传达意义，那么言辞就不会随意流淌。””这就是说，文章是表“情”言“志”的工具，所以应当以“旨意“为主，以“文辞”去传达、表现这种“旨意”。你“以意为主”了，那么，作者的“主旨”必能清楚地表现出来，你“以文传意”了，言词文采才能有所皈依而不致于流散杂乱。如果不是这样，苟意不先立。止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。”杜牧觉得，如果“意”没有先确立起来，只是一味地摆弄词句、雕琢文采，那么说得越多，道理就会越混乱，这就好比一个人置身于闹市之中，周围乱糟糟的一片，谁也认不出谁来，天一黑便只能四散而去。清朝时期的袁枚同样表示：“意似主人，辞如奴婢。主弱奴强，呼之不至。穿穿无绳，散钱委地。开千枝花：一本所系。”这段话的含义是，主题就如同“主人”一般，而文辞则恰似“奴婢”。若是“主弱奴强”，就会出现指挥不动的情况。就像是没有绳子串起那些铜钱，它们便会散落一地。理应如同树木开花一般，（辞采）尽管能够绽放出成百上千朵鲜花，但都需要维系在同一根主干之上，也就是必须要受到“主题”的统率。 总之，在一篇文章之中，主题就如同那颗璀璨夺目的明珠一般，贯穿始终，将所有的文字紧密串联起来，形成一个有机的整体。它不仅能够统领全文，还可以让每一个段落、每一句话都围绕着同一个中心展开，使得整篇文章充满凝聚力和向心力。主题就像是一张严密的大网，将所有的言论包容其中，使得它们相互关联、互为支撑。同时，主题也起到了一种约束和规范的作用，确保文章的各个部分都保持在一个相对统一的轨道上运行。从这个角度来看，主题具有极其重要的战略意义，它决定了文章的发展方向和最终呈现出来的形态。只有准确地把握住主题，才能够写出一篇结构严谨、逻辑清晰、内容丰富的优秀作品。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续1) 人在困境之中的时候一定要学会忍耐和等待，要相信只要坚持下去，就一定会有转机出现。而当我们身处顺境之时，也不能忘乎所以，必须时刻保持清醒和警觉。因为顺境往往会让人放松警惕，从而陷入更大的危机之中。因此，我们应该始终保持谨慎和内敛，不被表面的繁华所迷惑。 在得意的时候，我们应该学会看淡一切，不要过于执着于眼前的成就。因为人生充满了变数，一时的成功并不代表永远的胜利。相反，如果我们能够以平和的心态看待得失，那么即使面对挫折和失败，也不会轻易气馁。同样地，在失意的时候也要学会随缘，不强求不属于自己的东西。有时候，放下也是一种解脱，让我们更好地迎接未来的挑战。 当我们心情不好的时候，需要修养身心、调整心态，让自己变得更加沉稳和冷静。只有这样，才能避免因情绪失控而做出错误的决定。而当我们心情愉悦时，则要学会沉淀自我，思考如何将这种快乐传递给他人，并不断提升自己的能力与素质。 安静不仅是一种身体的休息方式，更是一种心灵的修炼方式。只有内心宁静如水，才能抵御外界的干扰和诱惑。然而，所有的烦恼都是从喧嚣中来的，我们应该学会远离那些不必要的纷争和嘈杂。同时，所有的伤痛都是由于内心的躁动不安造成的，我们应该学会保持平静，不为琐事所困扰。如果我们长期处于奔波劳碌状态，身体就会感到疲惫不堪；如果我们的灵魂长时间游离不定，就会受到伤害。因此，我们要给自己留出足够的时间去休息和思考，让身心得到充分的滋养和修复。 五明喜欢和那些充满温暖的人交往，因为他们身上没有冷漠和无情，更不存在傲娇和偏见。他们总是待人温和，让人感受到无尽的温馨与爱意，仿佛沐浴在春风之中。他们的一言一语都散发着优雅的气息，每一次行动都展现出非凡的气质。毫无疑问，这样的人拥有高贵的灵魂。与他们交往，不会经历像琼瑶剧中那样的悲欢离合。当你到来时，五明会热烈地欢迎你，并将你视为知心朋友；而当你离开时，他也不会挽留，只会默默地祝福你。这里没有前世今生的负担，也没有患得患失的心痛，更不会让人心生疲惫。夕阳西下，余晖映照在波光粼粼的水面上，舒展的云彩留下淡淡的影子，水色悠然，美不胜收。成年人的快乐都是自己修的，一个人快乐与否，取决于自己的心态。 当遇到事情时，如果能够想得开，日子就能事事顺心；如果能够看淡得失，人生就能时刻保持从容不迫；如果能够减少欲望、知足常乐，生活就会处处圆满。 我们这一生都在追求幸福和福报，但实际上，人生中的第一个贵人就是自己。正是那个坚定地追寻远方，笃定地坚守善良，并且通过不懈的努力，一步一个脚印引领自己成长的心灵，才让我们走到了今天。 无论是面对困境还是挫折，我们都需要学会调整自己的心态。当我们拥有积极乐观的心态时，即使遇到困难也能看到希望和机遇。而消极悲观的心态则会让我们陷入困境无法自拔。因此，我们要学会控制自己的情绪，保持平和的心境。 同时，我们也要懂得感恩，珍惜身边的人和事。不要总是抱怨生活的不如意，而是要学会从日常小事中发现美好。当我们心怀感激之情时，便会发现周围充满了温暖与善意。 此外，我们还要不断提升自己的能力，充实自己的内心世界。只有这样，才能更好地应对生活中的各种挑战。在这个过程中，我们不仅可以实现自我价值，还能获得更多的成就感和幸福感。 总之，想要快乐就要先学会爱自己。只有好好照顾自己，才能更好地照顾他人。所以，无论何时何地，都要记得给自己一份温柔与关爱。相信只要我们拥有一颗坚定而善良的心，并为之努力奋斗，一定能够创造出属于自己的幸福人生！ 五明继续如饥似渴地学习写作知识。他明白，想要成为一名优秀的作家，就必须不断提升自己的文学素养和写作技巧。于是，他开始阅读更多的经典作品，并认真分析其中的主题、情节和人物塑造等方面的特点。同时，他还积极参加各种写作比赛和交流活动，与其他作家分享经验，互相学习。通过这些努力，五明逐渐掌握了一些写作技巧，但他知道，要想写出真正优秀的作品，还需要付出更多的努力。 在这个过程中，五明也深刻理解到了主题对于一篇文章的重要性。正如列夫·托尔斯泰和狄德罗所说，主题是艺术品中的焦点，也是一篇文章的核心。它不仅决定了文章的方向和深度，更是文章的生命力所在。因此，五明开始更加注重主题的提炼和表达，力求让每一篇作品都能够有一个清晰而有力的主题。 在一次写作练习中，五明尝试用不同的角度去思考同一个主题，结果发现，即使是相同的主题，只要换个视角，就能产生完全不同的故事。这让他意识到，主题并不是唯一的，而是可以根据作者的创意和想象进行多角度的挖掘和呈现。这种探索让五明感到兴奋不已，他开始尝试将不同的主题融合在一起，创造出独特的故事情节。 此外，五明还注意到，主题不仅仅是文章的中心思想，更是一种情感的寄托和共鸣。一个好的主题往往能够触动读者的心灵，引发他们的共鸣和思考。因此，五明开始更加关注生活中的细节和情感，试图从中找到能够引起读者共鸣的主题。 经过一段时间的努力，五明终于找到了属于自己的写作风格。他的作品不再仅仅是文字的堆砌，而是充满了生命力和感染力的故事。他的作品得到了越来越多读者的认可和喜爱，五明也感受到了前所未有的成就感。然而，他并没有满足于此，而是继续努力，不断追求更高的艺术境界。 在这个过程中，五明明白了一个道理：写作是一条永无止境的道路，只有不断地学习和进步，才能写出更好的作品。而主题作为文章的灵魂和统帅，更是需要我们用心去提炼和表达。只有这样，我们才能创作出真正有价值的文学作品，给读者带来更多的启示和感动。 那么，究竟应该如何“提炼”呢？其实，我们可以尝试从“主题”的一些基本“属性”出发，并结合其自身的一些“规律”，去探寻这个问题的答案。 首先，让我们了解一下主题所具备的“客观性”特征。主题作为对全部材料或题材“思想意义”的精确总结和概括，与材料紧密相连。因此，如果想要“提炼”出深刻而有价值的主题，就绝对不能脱离材料本身。这就好比冶炼金属需要依赖矿石，提炼汽油需要以原油为原料一样。马克思在他的着作《资本论》中曾经指出：“理论的概念必须要由大规模积累的实际经验来完成。”这里所说的“实际经验”，指的就是各种现实的、具体的材料（当然，同时也包含了实践中的方法和心得体会）。如果没有“大规模”的积累，就无法建立起完整的“理论的概念”体系。所以说，所谓的“提炼”主题，实际上就是从那些丰富多彩且真实的“材料”中，挖掘并“塑造”出其中蕴含着的正确“结论”的能力。 也就是说：“主题”就像一个隐藏在深处的宝藏，它悄然潜藏于所有的材料或题材之中。而作为创作者的我们，需要做的仅仅是去理解它、消化它、捕捉它，并将其准确地“概括”出来罢了。 就如鲁迅的那篇名为《论“费厄泼赖”应该缓行》的文章，它所传递出的“必须痛打落水狗”这个主旨，便是从无数个真实发生过的事件以及历史故事中提炼出来的。回想一下，“辛亥革命”时期那些绅士们的“咸与维新”态度，还有后来“二次革命”时他们对袁世凯的支持，甚至不惜“咬死”革命党人；秋瑾女士因遭人告发而惨死于敌手，王金发“大度”到放走章介眉，结果却被袁世凯的走狗无情枪杀......这些都是血淋淋的教训啊！此外，女师大复校期间，陈西滢等一众败类煽动学生占据校舍；还有那些所谓的“犯而不校”的古老教诲；那些“恻隐之心”的说辞；那些“疾恶太严”的抨击声浪；那些“勿以恶抗恶”的高呼口号……鲁迅先生以他深邃的洞察力和犀利的批判精神，一眼看穿了这种“费厄泼赖”论调在光明与黑暗激烈交锋的关键时刻所起到的欺骗善良人们、误导年轻一代的恶劣作用，以及其对革命事业造成的沉重打击。正是基于对这些残酷现实的深刻认识，他毅然决然地从鲜血淋漓的事实中总结出了“痛打落水狗”这一振聋发聩的正确论断。 与此同时，我们也必须明确，材料乃是提炼主题的根本基石和可靠依据。它对于主题的形成具有一种不可更改、无法忽视的内在制约力。正因如此，所谓的“主题”绝非某种外在的、脱离材料本身而存在的事物，也绝对不可能是可以凭借个人主观意愿随意添加或粘贴的东西。乱贴“标签”、随意“拔高”主题的做法之所以不可取，就在于这种行为违背了一个基本原则——“事实”（或者说材料、生活）是第一性的，而“主题”（也就是认识、思想）是第二性的。这意味着主题应该建立在真实的事实之上，不能脱离客观存在而任意拔高或歪曲。此外，这种做法还违反了另一个重要原则，即主观认识应当与客观实际相一致，主题思想应与全部材料相吻合。只有这样，才能保证主题的真实性和可信度。 然而，需要强调的是，尽管主题必须以事实为基础，但它同时也具有一定的主观性。作者的思想和世界观对主题的提炼起着至关重要的“烛照”作用。换句话说，作者的个人观点和价值观会影响他们对事物的理解和诠释，从而塑造出独特的主题表达。 尽管如此，我们也要明确一点，文章的主题并不是凭空产生的，而是源自于现实生活，并从全部材料或题材中孕育而生。但与此同时，主题的形成并非完全由作者主观决定，而是受到其思想感情以及世界观的深刻影响和制约。因此，可以说主题是主、客观相互融合的结果。因为，主题作为一种思想观念的形态，它虽然是现实生活在人们头脑中的反映，但这个“映”却不是消极的、被动的，像“镜子”一样对于客观事物的“复写”或“照像”，而是积极的、能动的反映和表现。作者不同、思想相异，即使是同一事物也会反映不一。这正象鲁迅所说那样：“想从一个题目限制了作家，其实是不能够的。”就是写咖啡馆跳舞场罢，少爷们和革命者的作品也会不一样的。因此，准确地说，主题是现实生活和作者心灵相撞击的产物，是“客观事物”和“作者思想”相感应的结果。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续2) 五明继续复习语文知识，准备迎接报本科专业的考试。 在写作中，对待主题这个问题上，同一事物，相同材料，不同作者，所作出的“判断“，所得出的”主题”不尽相同，甚至大相径庭的情况屡见不鲜。 比如以写“蜜蜂”来说吧，它既是画家的“爱物”，也是作家常写的题材。但是，不同作者对它的认识和评价，即由它所“引出“或“造出”的主题却是并不相同的。如：法国昆虫学家法布尔，从科学角度出发，观察、研究了昆虫的生活习性后写出《昆虫记》。他称赞蜜蜂是“不会迷失方向的精灵”；而杨朔则从文学角度出发，在散文《荔枝蜜》中热情地赞扬了那些创造新生活的劳动者，把他们比作蜜蜂，说“多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。” 不分平地与山尖， 无照风光尽被占。 采得百花成蜜后， 不知辛苦为谁甜? 这首七言绝句《诔蜂》由唐代诗人罗隐所着，其情感真挚深沉、寓意深远，蕴含了作者对辛勤劳动却无法享受成果的蜜蜂们的深切同情与怜悯。“诔”字意为哀悼之意，罗隐通过诗歌表达了对蜜蜂的哀悼之情。从另一个角度来看，这也展现了他在思想方面具有进步性的一面。 诗句如下： 衔脂窃粉笑蜂忙， 只为微驱急聚粮。 念到蜜成无已份， 何如花底剩余香！ 此外，还有另一首题画诗《题蜂》选入，其含义是：可笑蜜蜂整日忙于采集花粉，只为填饱肚子而拼命聚集粮食。当想到酿出蜂蜜后自己却无福享用时，倒不如减少采集量，让花朵能保留更多香气。这种观点显然是站在旁观者的角度，对蜜蜂行为进行嘲笑和讥讽。整首诗透露出作者自私自利的立场和思想，立意远不及前一首深刻。 蜂为耕耘花作米， 天数酿酒醉先生。 这首诗作者不详，诗也没有引全，但只从这两句诗来看，其“意”也很低下。这简直就是享乐主义者的醉呓！ 如果我们再来看杨朔的散文《荔枝蜜》的话，那就大不相同了，真使人有耳目为之一新、精神为之一振之感。作者写道： 我的心不禁一颤，多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜峰是在酿蜜，又是在酿造生活，不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜峰却又多么高尚啊！ 通过蕊枝林，我沉吟地望着远远的原野，那儿正有农民立在水田里。辛辛勤动 地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活。实际也在酿蜜一一为自己。为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。 这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂 。 在《荔枝蜜》里，杨朔以他那独特的视角和细腻的笔触，将读者带入了一个充满诗意与哲理的世界。他巧妙地运用了借物喻人的手法，通过对蜜蜂辛勤劳动和无私奉献的描写，热情赞颂了那些为人类、为后代子孙创造美好生活的农民们。这种由物及人的表达方式，使得文章不仅具有深刻的内涵，还展现出了作者对生活的热爱和对人性美好的追求。 而这一“主题”的成功提炼，离不开作者正确的世界观作为“烛照”。只有拥有正确的世界观，才能从平凡的事物中发现不平凡的意义，从而创作出具有深度和价值的作品。因此，可以说没有正确的世界观，就无法提炼出如此深刻的主题！同时，我们也可以从中感受到作者对小小“蜜蜂”的仰慕之情，以及对生活中美好品质的赞美与追求。 如果说这还只是同一事物不同主题的“纵”向对比，那让我们再来看看同一事物不同主题的“横”向对比吧。同样是以“人力车夫”为题，两位作者处于同一个时代，文章发表时间也极为接近，但所表达的“主题”却不尽相同。比如，胡适笔下的《人力车夫》是如此描述的： 车子，车子！ 车来如飞。 客看车夫,忽然心中酸悲。 客问车夫:“你今年几岁？ 拉车拉了多少时?” 车夫答客。“今年十六，拉过三年了，你老别多疑。” 客告车夫。“你年纪太小，我不坐你车，我坐你车，我心中惨凄。” 车夫告客。“我半日没生意，又寒又饥。你老的好心肠，饱不了我的饿肚皮。我年纪小拉车，警察不管，你老又是谁?” 客人点头上车说。“拉到内务部西”。 这首诗的确有揭露，有怜悯，但总的倾向却体现了以富人对穷人的“同情”去调和并解决社会矛盾的思想。这样的“主题”不免显得有些浅薄。 而沈尹默也写了一篇名为《人力车夫》的同名诗作，并发表在了同一期的《新青年》上： 日光淡淡,白云悠悠， 凡吹薄冰，河水不流。 出门去，雇人力车。 街上行人，,往来很多； 车马纷纷，不知干些什么? 人力车上人，个个穿棉衣，个个袖手坐，还觉风吹来，身上冷不过。 车夫单衣已破，他却汗珠儿颗颗往下坠。 这首诗的写作手法比较委婉和内敛，通过简洁而生动的笔触勾勒出了一幅反差鲜明的\"街市小景\"画面，展现了贫富之间的差距与矛盾，留给读者更多思考和回味的空间。相比之下，它没有像胡适的诗歌那样强行添加一个令人不满意的\"尾巴\"，而是恰到好处地结束。然而，经过深入品味，可以发现它的立意远高于之前提到的作品。此外，鲁迅的《一件小事》同样描绘了\"人力车夫\"这一形象，但写作时间略晚一些，不过其主题思想却远比前面两首诗歌更为深刻、高远。它透过那样平凡、普通的一件“小事”——一个“车夫”不顾“我”的拦阻，搀扶起一个头发花白、衣衫褴褛的跌倒了的“老女人”向巡警分驻所走去，勇敢地承担起了肇事的责任，表现了在劳动人民崇高品德的感召下，一个进步的知识分子严于“解剖自己”的崭新主题，反映了“小事”不“小”的深广内涵，从“一粒沙”里见出了时代的光辉！ 《一件小事》的“主题”之所以深刻、高明，就在于作者当时是一个激进的民主主义者，他“遵”着革命前驱的“将令”，具有彻底的、不妥协的反帝、反封建的精神。正是这种精神，使作者能够透过现象看本质，从小事中挖掘出深意，从而使作品的思想性和艺术性都得到了升华。 正因为如此，我们必须要重视思想和理论的修养，这对于我们来说至关重要。只有不断提高自己的思想水平和理论素养，才能更好地理解世界、认识人生，从而更好地把握生活的真谛。同时，我们还要树立科学的世界观，以正确的视角看待问题，用科学的方法解决问题。正如鲁迅先生所言：“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”这意味着一个人的思想和价值观决定了他的行为方式和价值取向。因此，我们需要注重培养自己的思想品质，树立正确的世界观、人生观和价值观，以便更好地面对生活中的各种挑战。 通常情况下，一篇文章或一部作品在“主题”上所能达到的高度，与作者在哲学思想，即世界观上所实际达到的高度基本一致。也就是说，如果作者能够以深刻的哲学思考和广阔的视野来审视问题，并将其融入到作品中去，那么这部作品就有可能具有更高的思想深度和艺术价值。反之，如果作者缺乏哲学思考和深度，那么作品也难以给人留下深刻的印象。因此，作为一名创作者，不仅要有扎实的文学功底和创作技巧，更要有深厚的哲学素养和广阔的视野，才能创作出具有深远意义和价值的作品。 艺术乃是“思想的结晶”。所有的艺术技巧都将因“思想”的注入而获得蓬勃的生命力，也会因“思想”的深刻而绽放出璀璨夺目的光辉。如果没有“思想”，或者没有深刻的“思想”，那么即使拥有再高超的艺术技巧，也无法成就真正意义上的“艺术”。法国批判现实主义作家司汤达曾经在探讨意大利艺术为何“从发展高峰衰落下来”的时候指出：“艺术之所以衰落，是因为它没有那推动以前的艺术家走上创作道路的广阔的世界观念。”这句话真可谓是振聋发聩！因此，我们决不能“闭关自守”、“停滞不前”，而是要努力去获取“广阔的世界观念”！唯有如此，我们才能够登上时代思想的巅峰，并以科学世界观作为“望远镜”和“显微镜”去深入地观察生活，“烛照”事物。只有这样，我们才能够做到高瞻远瞩，洞察入微，切中要害，追根溯源；也只有这样，我们才有可能具备卓越非凡的“识见”和深邃敏锐的“眼力”。正像着名作家王汶石曾经说过：“生活的海洋上，就像繁星密集的天空一样，到处都闪耀着思想的光辉。然而这一切，也只有拥有正确世界观的人，才能够发现并理解。” 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续3) 五明继续抽出时间复习语文知识。 他了解到文章的主题具有它的“观念性”，这意味着它不是简单的描述或情感表达，而是作者通过对现实生活、客观事物的观察和思考所形成的一种观点或理念。这种“观念性”使得文章的主题能够超越表面现象，深入到事物的内在本质和规律性。 他知道，一个好的主题需要作者有足够的感性认识作为基础，但更重要的是要有理性思维能力，能够透过现象看本质，揭示事物背后的深层次意义。只有这样，才能真正把握事物的全貌，并将其准确地传达给读者。 此外，他还明白要想完全地反映整个的事物,反映事物的本质,反映事物的内部规律性，就必须经过思考的作用。这就像是在加工一件艺术品一样，需要经过精心的雕琢和打磨。对于一篇文章来说，作者需要运用自己的智慧和才华，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，最终形成一个清晰、有条理的概念和理论体系。 最后，他深知这个过程不仅仅是简单的文字组合，更是一次从感性认识跃进到理性认识的升华。只有通过不断的思考和探索，才能够让文章的主题更加深刻、富有内涵，从而引起读者的共鸣和思考。因此，在写作时，他会注重培养自己的思考能力，不断提升自己的文学素养。 这里讲的认识事物“本质”的方法是很精要的。其中，特别是“去粗去槽、去伪存真、由此及彼，由表及里”这十六个字，可以说是这一科学方法的精髓。 所谓“去粗取精”，就是说要摒弃事物那些粗糙的、偶然的成份，只选取那些能代表，能说明事物面貌，特征的“精要”的感觉材料。这实际上讲的是取材的“典型性”问题。 所谓“去伪存真”，就是说要舍掉事物那些虚妄的，惑人的假象，只留下那些能反映，能显示事物本来面目的“真确”的感觉材料。这实际上讲的是取材的“真实性”问题。 所谓“由此及彼”，就是说要通过相近事物的外部联系，在“比较”中由“已知”事物去探寻“未知”事物。这实际上讲的是思维的“联想性” 所谓“由表及里”，就是说要透过事物的外部表象，在“钻研”中去把握事物的内部特征。这实际上讲的是思维的“深入性” 这些综合起来，即所谓“改造制作工夫”，实际上正是经过大脑这个“加工厂”的加工，经过一系列的“分析”和“综合”，从而完成由物质而精神，由感性而理性的那个认识的“飞跃”。 所以，可以这样认为：所谓“提炼”主题，用哲学的语言来表达的话，那就是作者对事物(写作对象）由感性认识“升华”为理性认识的那一“飞跃”。准确地达到了对事物（写作对象）全体的、内部规律的，完整的“认识”了，完成了探寻事物（写作对象)本质特征的那一“飞跃”了，也就是“提炼”出了文章的“主题” 着名的歌剧《白毛女》的主题提炼，能够生动地说明这个问题。这个故事的素材是1940年后流传在河北西北部某地的一个民间传说：在一座靠近山区的小村庄里，“奶奶庙”中有一个神秘的“白仙姑”现身。据说她全身长满白毛，白天隐藏起来，夜晚才出来活动，并时常“显圣”。这位“白仙姑”曾经命令村民在每月初一和十五供奉祭品，表示对她的敬意。如果有人不服从她的指示，将会面临巨大的灾难降临。由于害怕遭受不幸，村民们对她的话深信不疑，不敢有丝毫怠慢。后来，这个消息传播开来，吸引了许多人前来朝拜，使得这里的香火旺盛异常。即使八路军解放了这座村庄，但他们的工作仍然受到阻碍。有一次，村里举行选举会议，因为正值农历十五，竟然没有任何人参加（大家都忙着给“仙姑”供奉）。后来区干部和锄奸组长决定捉“鬼”，他们顺着踪迹一路追踪，一直追到了深山之中。经过一番艰难的搜索，终于在一个阴暗的山洞里找到了“白毛仙姑”和她的一个“小白毛”。原来，这位所谓的“白毛仙姑”竟然是村里一个佃农的女儿！当年，地主以“讨租”为借口，将她的父亲逼死，然后将她卖身为奴。她先是遭受了地主的奸污，接着又面临着谋害的危险。无奈之下，她只能在九年前逃离到深山中，靠着人们供奉给神仙的祭品来维持生计…… 这个故事在民间广泛流传，而且越传越远，变得越来越“奇特”。然而，由于当时农村地区文化水平相对较低，人们普遍存在迷信观念，因此对于这个故事，尤其是前半部分，往往会被过度渲染和描绘，使得情节变得有血有肉，栩栩如生；而对于后半部分，则常常被轻轻带过，没有得到充分的重视和发展。这样一来，这个民间新出现的“传奇”在1944年传播到了延安，并引起了众多文艺工作者的关注。 一开始，许多人觉得这个故事荒诞离奇，缺乏积极意义，不值得一提。然而，随着时间推移，一些人开始转变看法，认为尽管故事情节荒诞，但正好可以将其视为“破除迷信”的好题材。毕竟，当时农村地区普遍存在着“敬神拜鬼”等迷信行为，通过这个故事，可以更好地宣传“无神论”理念。接着，又有人提出，仅仅强调“破除迷信”可能还不够深刻，应该将“反迷信”与“反封建”这两个主题紧密结合在一起，以提升作品的思想深度。最终，在反复讨论和研究后，大家意识到之前的观点虽然有一定深度，但仍未触及到故事的核心本质，还有待进一步挖掘。那么，这个“传奇”故事的真正的“本质”究竟是什么呢?它到底能够说明、反映什么问题、什么道理呢?集中一句话，那就是;“旧社会把人通成鬼，新社会把“鬼”变成人! 你看，这个“主题”和事件的本来面目是多么契合！和事件的本质意义是多么一致啊！ 显然，这个最后提炼，确立的主题是正确的，深刻的，是揭示了事物的真正“本质”的。 选材要严，开掘要深。开掘应“深”是我们对提炼“主题”的一个根本要求。所谓“深”，就是吃透事物，抓住“本质”。然而，这一过程并非易事。首先，事物的“本质”往往被其表面现象所掩盖，无法轻易地直接观察到；其次，事物的“本质”具有多层次性，需要深入挖掘才能全面把握。正如列宁所言：“人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。”这种观点深刻地指出了认识“本质”的复杂性和艰巨性。就像追求“真理”一样，对“本质”的认识也是一个不断探索、逐步深化的过程，很难做到绝对的完备与穷尽。因此，我们需要以敏锐的洞察力和持续的思考力去剖析事物，力求揭示出更深刻、更真实的本质。《白毛女》的认识过程就很清楚地说明了这个问题，它由“反迷信”到“反迷信和“反封建”相结合，到“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”，就经历了三“级”认识的深化。即使如此，也很难说这个“本质”就是“极限”“顶峰”了。人的认识总是要受到特定时代，特定物质基础和社会思潮的种种制约的。 从相对真理的“长河”、从“宏观”发展的角度来看，还是有可能提炼出四“级”、五“级”的本质来的。因此，提炼主题不能“浅尝辄止”，而应“惨淡经营”，深挖、再深挖一点。我国古人所说的:“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”说的就是这个意思。\"第一番来者”就是最先想到的主题。它往往是“陈言”,容易是“老一套”的、“一般化”的东西、“正语”,就好一点了,比较纯正、正确了,但不要就此止步、满足。还是要*停止不可用”。“精语\",就是精警,独到的“旨意”,这才算找到了好的主题。这就像吃核桃、板栗一样。要剥去三层皮方得\"佳味”。如果不去“层层剥皮”,那就很难吃到“佳味”了。 总之,主题作为一种思想、观念,它反映了作者对他所表现的那一事物(写作对象)的“理性”的认识及评价。主题的深刻程度,是和作者对事物的认识程度成正比的，没有认识的“飞跃”，没有思想的“升华”,就不会有富于思想性的主题。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续4) 五明继续专心致志地复习备考本科，他将重点放在了语文知识的复习上，并深入研究写作知识。 写作的主题往往具有独特的“当代性”。每一种思想和观念都深深地渗透着那个特定时代、特定时期人们对社会生活以及客观事物所特有的评价，同时也反映了强烈的“当代精神”。 例如，当我们以“松树”作为写作主题时，可以看到千百年来，众多佳作不断涌现，但它们的“主题”却各不相同，每个作品都展现了属于自己的“当代”精神。就像《论语》中记载的那样，孔子曾颂赞松树：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话不仅展现了他对松树坚韧不拔品质的赞美之情，更体现了那个时代人们对高尚品德的不懈追求。当凛冽的寒冬来临，万物凋零之际，唯有松柏依然坚守着自己的立场，不屈服于严寒的淫威。这种坚定不移、不畏艰难险阻的精神，或许正是孔子身处乱世却能保持志向不变、不随波逐流的一种情感映照。陶渊明也曾赞美过松树，他说：“芳菊开林耀，青松列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”又说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陶渊明所强调的是松树的“贞秀”之美，但它却被众多杂草掩盖，只有在严寒季节到来时，才能显露出其独特的“卓越不凡”。这无疑是陶渊明对松树的赞美和推崇，同时也是他自身追求的一种体现。这里主要表现的是陶渊明“孤芳自赏”的志向,“卓然不群”来，的傲骨,它和魏晋时代那种“名士”作风,“归隐”习气是密切相关的。这和孔子的积极“入世”思想并不相同。再比如陶铸所写的《松树的风格》一文，作者通过对松树挺拔、坚韧、不畏严寒等特点的描写，巧妙地将松树与人类社会联系起来，深刻地揭示了一种高尚的品质和精神境界。他以松树为喻，歌颂了那些无私奉献、默默付出的人们，他们不图回报，只为他人着想。这种“要求于人的甚少，给予人的甚多”的高尚品德，正是当时社会所倡导的主流价值观。可以说，这一主题具有强烈的“当代性”，它反映了那个特定时期的时代需求和价值取向。如果没有当时“时代风格”的大力弘扬，陶铸也许就难以在那样的背景下，提炼出如此充满时代气息且独具匠心的崭新主题。陈毅元帅的《青松》，由于写作时间稍晚,“主题”又有所不同,它是这样四句:“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”这首诗的“青松”代表了中国共产党及其领导下的革命人民，这首诗的“大雪”则代表了写作当时六十年代的严峻、险恶的国际环境和外部压力,它表达了一种顶住“压力”、坚持社会主义的新颖主题,和《松树的风格》又各自体现了各不相同的“当代精神”。 正是由于这种原因，果戈理才会说出：“请相信我，无论出版何种类型的艺术作品，如果其中缺乏当今社会所关注和围绕的问题，如果其中不能描绘出我们今日所需的人物形象，那么这部作品在今日将毫无影响力。”同样地，列宁也曾指出：“应当选取那些在政治上至关重要、受到大众广泛关注以及与最为紧迫问题相关的主题。”虽然前者谈论的是“文学”创作，而后者则是针对其他“文章”的写作，但对于主题应具备强烈的“当代性”这一要求却是一致的。 要求主题具有“当代性”，并不是意味着禁止撰写历史“题材”。绝对没有这个意思！而是希望作者在理解和处理这些历史“题材”时，能够深入地融入、展现出明确的“当代精神”，表达出“当代人”对于历史事件的一种独特的“当代评价”；同样地，这也不代表其他“题材”就不能被书写。绝非如此！无论选择何种题材，都应该给予作家充分的自由选择权。题材本身并不会决定作品的质量，真正重要的是在这些“题材”中注入、凸显出鲜明的“当代精神”，展示出“当代人”对这些题材的新颖、有益的“当代评价”！因此，所谓主题的“当代性”，实际上是主题内在的“时代性”的一种集中与提炼，是“时代精神”的具体呈现。每个时代都应该有属于自己的“文章”。每个时代都有其独特的特点和需求，因此需要有与之相应的创新和创造。对于作家来说，要用当代人的视角和思维方式来观察、思考并表达生活中的各种现象和问题。这意味着要以当代人所具备的知识水平、思想深度和情感体验作为基础，去解读和评判周围的世界。通过这样的方式，可以更真实地传递当代人的内心世界，包括他们的思想、情感、欲望以及对社会现实的呼吁。同时，也能够展现出当代人在思考、判断、探索等方面的成果，让作品充满现代气息和时代精神。这种创新性的表达方式不仅能使作品与时代紧密相连，还能给读者带来新的感受和启示。因此，对于作家而言，如何将当代精神融入到作品之中，成为了一个至关重要的课题！ 对于文章的主题来说，我们不但需要追求深度，还应该力求创新，做到“深”与“新”的完美结合。这里所说的“新”既与选取独特视角、把握个性特征有关，同时也与主题所具有的时代意义紧密相连。古人曾云：“虽杼轴于予怀，怵他人之我先。”意思就是尽管出于自己的构思，但最害怕别人走在前面；又有“惟陈言之务去”之说，即前人已经表达过的思想和语言，必须坚决摒弃，不再重复使用；还有“若无新变，不能代雄”，如果没有新颖的立意、独特的语言和全新的变化，就无法在一个时代中脱颖而出。这些观点都强调了创新在写作中的重要性。所谓“不创前未有,焉传后无穷?”这句话意味着如果没有开创前所未有的事物，如何能够将其传承下去并流传到后世呢？这实际上涉及到文章的“主题”以及文章写作的“当代性”问题。缺乏新的创造，即缺乏“当代性”！而新的创造主要体现在主题的新颖程度上！ 文章随着时代的发展而变化，无时无刻不在追求创新。随着现代生活节奏的不断加快，主题的“当代性”也变得更加丰富多彩且变化迅速。以新时期的文学创作为例，除了在最初阶段还在习惯的轨道上滑行一段时间之外，紧接着就出现了所谓的“伤痕文学”、“反思文学”和“改革文学”等等。这些文学流派之间有着大的阶段划分，但同时每个阶段内部又存在着小的层次差异。主题随着时间的推移而改变，相互竞争，追求创新。一般情况下，其他类型的文章的主题也是如此。对于新闻而言，“新”就是其生命所在，如果没有了这个元素，那么也就不能称之为新闻了；而学术论文和科技着作更是如此，它们本身就是人类智慧的结晶，肩负着揭示最新科研成果和传播最新科技信息的重任，所以说“新”同样也是其存在的意义所在。至于政治论文（如社论、评论等）以及杂文（也就是文艺性的“社会论文”）则可以说是社会的神经和攻防的手足，这两者的“当代性”也是相当突出的。 伟人曾经指出：“文章的写法应该有所改变。当前，在解放区的军民中，核心问题已不再是对美蒋抱有幻想，因为这样的时期早已过去；而一味地描述美蒋多么强大、凶恶，在七月之前或许还有一定必要性，但七月之后不仅没有必要，反而会产生负面影响。如今，解放区军民最关注的焦点问题是能否取得胜利以及如何赢得胜利，尤其是在失去一些地方后，人们对此尤为关切。所以，我们的文章和新闻报道的重点，不应仅仅强调敌人如何压迫、如何凶残，更应着重阐释尽管敌人拥有两百个师的兵力，得到美国的援助，并占领了一些地方甚至可能继续占领更多地区，但由于各种因素，我军必将战胜蒋军。每次取得胜利，都应撰写一篇社论来鼓舞士气并加以论证；而每当失去一个重要地方时，则应编写一篇简短的文章予以解释，说明只要消灭敌人，未来就能够收复失地。” 所谓“写法应改变”,就是指的这种“立论之重点”的改变,亦即“主题”的改变。七月以前有“必要”，七月以后就必须“改变”了:因为七月敌人发动了全国性的内战。你看,这主题的“当代性”是多么严格、多么灵敏啊! 因此,作者应当站在时代的前列。要敏锐感应时代的气息,紧紧按着时代的脉搏,正视现实,探索人生，及时而准确地提出并回答“当代”人们普遍关心的各个方面、各种各样的现实问题，以鼓舞人们前进的斗志,奋发的希望,使自己的文章里能跃动着强烈的“当代精神”的热流。“向后看”没有出息。“超时代”纯属逃避。“总而言之，有天才的人们全是历史纪念碑。无数历史事实都反复验证了这样一条题理:越是具有鲜明“当代性”的文章,越是具有它的独特的历史价值。 五明认为，写“人”的文章，要着力于对人物“思想”的发掘,要努力寻求出支配人物一切言行举止的那种思想境界的“制高点”。“人总是要有一点精神的。”只有寻求到了这种蕴含在人物性格、气质、感情中的那种独异的“精神美”来，它才能“照亮”人物,才能解释一切、支配一切,笼罩一切! 五明觉得，记“事”的文章,要着力于对事件“意义”的探求，要在事件所具有的多方面的思想意义中找出你认为最重要、最动人、最独特的“闪光点”。只有寻求到了这种“最佳角度”上的潜在于事件底里的“哲理美”来,它才能“贯穿”情节，才能解释一切、支配一切、笼罩一切! 五明认为，论“理”的文章,要着力于事物“矛盾”的剖析，要善于在事物众多矛盾之中抓住“取得支配地位”的主要矛盾,并“以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点”，高屋建瓴,纲举目张地去分析、综合问题,“从其中引出其固有的而不是臆造的规律性”，“引出正确的结论”。这类文章的主题“提炼”(包括社会科学、自然科学等学术论着),一般说都是贯穿于整个研究、实验过程中的。它是一种“真理”的揭示,一种“规律”的发现。 五明觉得，“应用”的文章,多是一种较为成熟的意见、办法、计划、条例的传递,是一种情况、经验、资料、信息的交流。 作者“意图”往往就是“主题”,在“提炼”上无须“惨淡经营”。 在人物众多“思想”中寻求那种独异的“精神美”,在事件众多“意义”中寻求那种独特的“哲理美”,在事物众多“矛盾”中寻求那种占支配地位的“主要矛盾”，这中间都有一个选择“角度”或把握“个性”的问题。所谓“角度”,就是作者观察的“方位”“立足点”，就是作者开掘、提炼的“突破口”。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。“角度”一变，新意即出,真是移步换形，气象万千。“角度”是作者手里的一根“魔杖”,它有着非常丰富的“学问”!“对于物质的每一种运动形式,必须注意它和其它各种运动形式的共同性。但是,尤其重要的,成为我们认识事物的基础的东西,则是必须注意它的特殊点。”这个“特殊点”就是事物的“个性”特征,也就是我们所说的事物的“最佳角度”。不论上述那一类“文章”的主题提炼，既然都有这个问题,那么，我们就要注意在“比较”之中(相同事物的“横”的比较和同一事物前后的“纵”的比较)去努力地捕捉它、把握它，极大地提高自己的“发现”才能，以“人取我弃”、“人无我有”、“人有我优”的精神，写出“人人胸中皆有，人人笔下俱无”的新颖、独到的主题来! 总之,提炼主题是写作的最重要的准备之一。不管是“长期积累、偶然得之”,即“从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想”也好;还是调查研究，分析综合,从事实中“引出”正确结论也好,它都是有“规”可循、有“法”可依的。了解了这些规律,法则之后,要舍得在提炼主题上狠下功夫。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续5) 五明开始学习命题的知识点。他了解到，所谓“命题”，就是给文章“命名”，起一个“名字”，这在“文章”说来，就叫“题目”。这个“题”字，本义为“额也”，就是额头，也就是“脑门子”，而“目”字，则代表着眼睛。因此，可以说，文章的“标题”就像是人的“额头”和“眼睛”一样，具有重要的地位。 五明深知，标题要吸引人看，这一点至关重要。只有吸引人的目光，才能让人愿意阅读下去。这一观点无疑是正确的。然而，最初的文章对于“题目”并不十分讲究。例如，《诗经》中的许多诗歌，白居易曾说它们是“首句标其目”，实际上这些诗歌并没有真正意义上的“题目”。这些标题往往是后来才从每首诗的头一句中选取出来的。比如，“硕鼠硕鼠，无食我黍”这句诗，整首诗便被称为《硕鼠》；而“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”这句诗，则成为了《伐檀》这首诗的名称。《论语》亦是如此，开卷便是“学而第一”，那么究竟何为“学而”？其实不然，这只是从首句“子日‘学而时习之，不亦说（悦）乎？......’”中摘取出的二字，作为这章的“题目”罢了。《孟子》同样如此。这种以“首句标其目”的方式表明这些作品都是由门人或弟子整理而成，而非作者本人所集、所编。然而，随着文人写作的兴起以及“文章”的独立性增强，这种情况便逐渐少见了。“题目”成为了“文章”的重要组成部分，宛如一篇文章的“标帜”与“眉目”。对于“标题”艺术的追求也成为了写作过程中的必经之路。 给一篇文章“命题”需要满足三个条件：其一，需考虑是否“贴切”。所谓“贴切”，即标题应与文章所写的内容紧密契合，宽窄适度且恰到好处。比如《依依惜别的深情》这篇文章“题目”，就“命”的很贴切,它写的是中朝两国人民、两国军队“依依惜别”时刻所表现的比山还高、比水还长的“深挚离情”，这个题目真是再恰切不过了。《《背影》这个题目也十分贴切。这篇文章中，朱自清用细腻的笔触描绘了父亲对“我”的厚爱，以及在火车站送别时的情景。而其中最为动人、令人难以忘怀且描写得最精彩的部分，便是那“肥胖的、穿着青棉袍、黑布马褂的背影”！这个背影犹如一帧“特写”图片一般，深深地烙印在作者的脑海之中，同时也深深地印刻在了每一个读者的内心深处。因此，以《背影》作为题目，可谓深得文章之精髓，贴切至极。而论说文的题目则更为明显，与文章的内容紧密契合，宽窄适度，恰到好处。 二是要考虑它是否“简洁”。标题“愈简单、愈不费解,就愈好”。这的确是个重要原则。文章的标题,应该言简意赅、高度概括。冗长啰嗦，是标题的大忌。例如鲁迅的短篇小说《药》、《祝福》等，都以一个字作为标题，但却能深刻地反映出当时社会的黑暗和人民的苦难；再如茅盾的长篇小说《子夜》，只用了两个字就概括了故事发生的时间和背景；还有巴金的长篇小说《家》，用一个简单的字表达了家庭这个主题；老舍的《骆驼祥子》则以主人公的名字作为标题，简洁明了；最后是柳青的《创业史》，用三个字准确地概括了作品的主旨。这些经典之作的标题都非常简洁，却又能很好地传达出文章的核心思想和情感。其它各类文章的标题，也都应做到尽可能的简炼，如《五四运动》《刘胡兰慷慨就义》《土地》《日出》《生命的三分之一》《景泰蓝的制作》等，都很干净、利索，它最大限度地“浓缩”了文章的内容，文字虽少，容量却大。 当然，所谓的“简洁”并不是说要一味地追求字数少，而是需要对文字的数量和质量进行综合考量。有些文章的标题可能会比较长，比如《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《四分五裂的反动派为什么还要空喊“全面和平”？》等等，但这些都是根据具体内容来决定的。有时候因为内容的复杂性或特殊性，标题必须要足够详细才能准确传达核心思想。然而，如果你仔细琢磨一下这些长篇标题，就会发现它们每一个字都不可或缺，无法删减，依然保持着简洁精炼的特点。 三是要考虑它是否“准确”。 所谓“准确”，就是标题要恰如其分地反映出文章的内容。比如，有一篇介绍棉花生长习性和用途的说明文，如果用《棉花》作标题，虽然不能说错，但总显得过于宽泛；如果改为《棉花的生长习性和用途》，就更加准确、贴切了。这就像给一个人起名字一样，如果只叫他“张三”，可能大家都不知道这个人是谁；但如果说“张三是个医生”或者“张三是个律师”，那么人们就能立刻知道这个人的职业身份。同样的道理，标题也应该能够准确地传达出文章的核心内容，让读者一眼就能明白文章的大致方向。 再比如，有一篇议论文，讨论的是如何看待年轻人的叛逆心理，如果用《论叛逆》作为标题，就会让人觉得不知所云；而如果改为《对年轻人叛逆心理的思考》，就能够明确表达出文章的主题，让读者一目了然。这就好比我们去超市购物，如果货架上只有“食品”两个字，我们很难找到自己想要的东西；但如果上面标着“巧克力”、“饼干”等具体的名称，我们就能很快找到自己需要的商品。因此，标题的准确性对于读者来说非常重要，它可以帮助读者快速了解文章的主旨和内容，提高阅读效率。 总之，好的标题应该具备简洁、准确两个特点，同时还需要根据文章的具体内容来选择合适的形式和风格。只有这样，才能吸引读者的注意力，激发他们的阅读兴趣，让他们更好地理解和欣赏文章的内容。 标题是一篇文章的“眼睛”，它应该能够清晰地传达文章的主旨和核心内容，同时还要具有一定的吸引力和独特性。一个好的标题可以让读者快速了解文章的主题，并引起他们的好奇心和阅读欲望。此外，标题也应该与文章的整体风格和语言相匹配，以确保它们相互呼应，形成一个有机的整体。 因此，我们应该重视标题的作用，精心设计和选择适合文章的标题，使其成为文章的亮点和卖点。同时，我们也要注意避免使用过于华丽或夸张的标题，以免给读者带来虚假宣传的感觉。只有通过不断努力和实践，我们才能创作出更优秀的作品，吸引更多的读者关注和喜爱。 醒目”。标题既然是一篇文章的“标帜”、“眉目”,那就非要求它醒人耳目不可。要想使人一看到或一听到文章的“题目”就耳目为之一振,就得使标题新颖一点,生动一点。老一套、一般化的东西，不提神、不起劲,不会使人“醒目”。象鲁迅的《狗的驳语》、《战士和苍蝇》，象伟人的《别了,司徒雷登》、《评战犯求和》,象丰子恺的《口中剿匪记》,朱自清的《生命的价格一七毛钱》,象张洁的《爱,是不能忘记的》,这些标题都具有一种新鲜活泼、形象生动、耐人寻味的魅力。马烽的《五二四十五纪要》，以及像阿尔温·托夫勒的《第三次浪潮》，约翰.斯比特的《大趋势一改变我们生活的十个新方向》等;都是新颖醒目的，让人一看“题目”就想读下去,欲罢而不能。 五明写道，一般文章,只有一行标题;有些文章有两行标题，即“正题”与“副题”,如鲁迅的小说《伤逝》,就还一行副题“涓生的手记”,穆青、陆拂为、廖由滨的通讯《为了周理的嘱托……》,也有一个副题“记农民科学家吴吉昌”,这后者,情况更为常见;还有些文章可以有多行标题，有“引题”、“正题”“副题”(副题还可以不止一行)等，象“新闻”就是这样。如《文汇报》有一则消息,正题是“阿曼仿古木船驶抵广东\",前面就有一条“引题”,说是“航程六千英里，历时七个多月”,下面还有一行副题,说是“旨在验证《一千零一夜》所探险故事”。不过这种“多行标题”的情况除在“新闻”中应用多外,其它文体很为少见。 “标题”和“主题”的关系是较为密切的，如:有的是直接揭示“主题”。像《实践是检真理的唯一标准》;有的是形象地暗示“主题”。像《于无声处》、《绿化树》、《香山红叶》;《海滩》。有的是引导读者对文章的“主题”进行深思。像《谁是最爱的人》，《小鸟,你飞向何方》;《周总理,您在哪里》有的只是标明写作的范围、内容。象《哥德巴赫猜想》,《记一辆纺车》，《对于左翼作家联盟的意见》,《谈＜水浒＞的人物和构》《香港见闻》、还有的“特殊”标题,多见于杂文、随笔。象《无题》，《偶感》、《断想》,《琐忆》等。这后两种情况，都和“主题”没有多少关系。所以，既然“标题”和“主题”有着多种多样的关系，二者不完全是一回事情，因此，“题目”命定后，在写作时要具体情况具体对待，不要笼统地把“标题”都当成为文章的“主题”这中间实际上有一个审题”的问题。别人“命题”，要好好“审题”;自己“命题”，也要好好“审题”，想想合适不合适，看看周严不周严。“审题”，就是对题目进行审视、揣度。要好好品味、端详一下“如何是题之面目，如何是题之体段，如何是题之神魂。”比如《依依惜别的深情》、《中国社会各阶级的分析》这样两篇文章，一“叙”一一“论”，代表了两大类文章的不同“题目”的不同色彩。那么它们的“面且”是什么呢?前一篇是“深情”的那个“情”字，后一篇是“各阶级的分析”的“分析”，一定要抓准“分析”二字，这是“题眼”字，是整个题目的“重心”所在，一定要抓准、审好。那么，它们的“体段”(亦即“题身”）又是什么呢?前一篇是“惜别”时刻的“深情”，“身”在“惜别”时的送行，后一篇是“身”在“各阶级”之上。这是内容的“中国社会各阶级”的分析，重点。那么，它们的“神魂“(亦即“题意”或风格，色彩）又是什么呢?“题意”不去说了，前一题的“依依”二字是难分难舍的样子，这个题目总的说是现着一种浓烈的“抒情”的格调，而后一个题目则比较明显，它呈现着一种周严“剖析”的格调，其“神魂”、色“神魂”把握住了，就彩”是各不相同的。把这些“题眼”、“题身”在这种种“规定”中找到了前进的“路标”！就在这种种“限制”中找到了运笔的“自由”！这样，你就尤可以放笔去写了，“将通身解数，踢弄此题”，使出浑身的招数，“踢腾”这个题目，把它写“严”，写“全”,写“圆”。而“审题”不精，则是离题、跑题的重要原因。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续6) 五明开始学习写作方面谋篇布局部分。他深知，对于“篇章”的谋划，是写作准备阶段在内容“表现”上一个最为要紧的问题。 五明在学习笔记中写道：“‘篇’字，本义是编串成‘册’。因为最早的‘文章’都是刻在竹片或木札上的，想说的话都说‘完’了，就用绳子把这些竹片串结成‘册’，这就叫做一‘篇’。而‘章’字，从‘音’从‘十’，‘音’代表‘音乐’，‘十’是数字之末，代表终了，所以，一首乐曲奏完了就叫一章。后来，‘章’借用到文章写作上，就特指‘段’或‘节’了。”这段话让五明对篇章有了更深刻的理解，也为他后续的写作提供了重要的指导。对于这种“篇章”的谋划、结撰，中国古人习惯地把它称做是“结构”或“布局”。所谓“结构”，是把文章比喻为“建筑”，指的是文章内部的组织和构造；所谓“布局”，是把文章比喻为“棋战”，指的是文章格局的布置与安排。它们的寓意是一样的。占有了材料，确立了主题，也就是说解决了“写什么”的内容问题，这还不行，还要进一步地考虑“怎么写”的问题，考虑如何把这些内容“表现”得有条不紊、完整统一、清晰动人的问题。也就是说，材料解决了“言之有物”，主题解决了“言之有理”的问题还不够，还要精心布局，解决“言之有序”的问题。 在写作中，结构和布局就像是建筑师设计房屋或者棋手布局棋盘一样重要。一个好的结构可以让读者更容易理解作者的意图，而一个好的布局则可以让读者更好地享受阅读的乐趣。因此，在写作之前，我们需要认真思考如何将各种元素组合在一起，形成一个有机的整体。 首先，我们要明确文章的中心思想和重点内容，并根据这些来确定文章的结构和布局。其次，我们要合理安排段落的顺序和长度，使文章具有逻辑性和连贯性。同时，我们还要注意语言的表达和修辞手法的运用，以增强文章的表现力和感染力。最后，我们要不断修改和完善自己的作品，直到达到最佳效果。 总之，结构和布局是写作中不可或缺的环节，只有通过精心的策划和设计，才能写出一篇优秀的文章。如果不把这个问题处理好，大量凌乱的材料就会堆积在一起，许多抽象的思想也会随意摆放，彼此之间相互游离，毫无关联。就像东打一下“榔头”，西挥一下“棒槌”，即使是最好的材料也会被浪费掉，再深刻的思想也会被埋没。这些材料和思想无法形成一个整体，缺乏系统性和逻辑性，因此根本无法称之为一篇真正的“文章”！如果将材料比作人的“血肉”，将主题视为人类的“灵魂”，那么接下来我们可以说：文章的结构布局就如同人的“骨骼”一样重要。没有坚固、健康的“骨骼”作为支撑，血肉便无从依附，灵魂也难以找到寄托；而没有完整、均匀的“骨骼”，则可能导致文章有头无尾（或有尾无头），或者缺少关键部分，出现畸形变态等问题，这样的文章自然也无法令人心动。 关于结构布局的任务，在中国古代讲得最早也较全面的是刘勰，他把现在说的结构布局称为“附会”，认为它是“附”辞“会”义的重要手段。他说，何为附会？就是“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥沦一篇，使杂而不越者也”。意思是说，所谓附会，就是要综合文章的条理，统一文章的首尾，决定内容的取舍，衔接文章的断隙，将全篇文章融合贯通，使之既丰富多彩又有条不紊。这就像建筑房屋必须要有基础结构，裁剪衣服必须要经过缝制一样。 众“理”虽然繁多，但要依靠它来“总”(收揽)；从头到尾都要依靠它来“统”(统领)；增删去留要依靠它来“定”(定夺)；界隔、缝隙要依靠它来“合”(缀连)。它把一篇文章组织成一个严密的整体，使众多的内容各得其所，多而不乱。这就好像盖房子需要打好地基，搭好间架，做衣服有待于剪裁、缝制是一样的。刘彦和的这一“筑室”之“基”说，“裁衣”之“缝缉”说，对后世的影响很大。明朝王骥德的“ 曲犹造宫室者”说，清朝李笠翁的“编戏有如缝衣”说，都是由此受到启示而详尽发挥成“说”的。 对于结构这个概念，许多外国作家也都发表了自己的看法。例如法国着名文学家狄德罗曾经说过这样一句话：“所谓的布局，其实就是根据戏剧体裁的相关规律，将一段令人惊奇的历史合理分布在剧作之中。”从这句话可以看出，狄德罗将戏剧视为一门“历史”的艺术，而“布局”则是一种适当的截取和分布方式。另一位文学大师莫泊桑也曾表示：“布局不过是一连串精心设计的情节组合，最终巧妙地引导出故事的结局。”换句话说，从故事开始到结束的整个过程中，每一个情节的安排与衔接，都是“布局”的一部分。此外，还有一位波兰杰出的现实主义作家奥洛什科娃（代表作有《久尔济——家》、《乡下佬》等），她对结构的理解更为深入。她指出，结构就是要梳理好构思中的各个组成部分，并剔除掉那些可能影响作品和谐性的元素，在完成以上工作之后，需要将剩余的内容巧妙地融合在一起，塑造出一个协调一致的整体。关于结构方面的要素包括：让各种印象相互连接，描绘生动的场景和刻画逼真的人物形象，将小说中的所有元素紧密结合，并通过这种方式使其能够以最真实、最鲜明的方式展现出来。将各个部分以及各种因素紧密地联结成一个和谐的整体，使得内容的\"表达\"达到\"真实\"且\"鲜明\"的境界，这便是结构布局的核心使命。 如果不仅仅局限于讨论戏剧和小说，而是从更广泛、更广义的角度来探讨\"文章写作\"，那么我个人认为，结构布局的任务应该是寻找一种最优的表达方式，以便更好地传达思想感情。这种思维传递的\"形式\"应当成为连接主题与材料、论点与论证之间的\"内在关联\"，同时也应成为促进读者与作者心灵共鸣的最佳途径。具体来说，从文章的开头到结尾都需要认真构思和策划。例如，应该先写什么内容，再写什么内容；如何划分文章的层次和段落；怎样处理各部分之间的过渡和衔接问题；如何安排内容的先后顺序以达到最佳的表达效果等。此外，还需要考虑如何在文章中巧妙地运用伏笔和照应，以及如何通过合理的布局来积蓄情感或情节的力量，最终点明主题。这些都是在写作过程中需要精心设计和妥善处理的重要环节。只有经过深思熟虑的结构布局，才能让文章具有逻辑性、连贯性和吸引力。 五明认为，结构布局是一门极其复杂、艰难的学问，尤其是对于中长篇论着和文学创作来说更为如此。许多作家都深刻感受到\"结构\"所带来的巨大挑战。着名文学家歌德曾感慨道：“需要付出多大的努力，耗费多少心血，才能让一个宏大的整体得以完美呈现！而又需要拥有何等卓越的才华和宁静的生活环境，才能够游刃有余地将这个整体展现出来！倘若在整体规划上出现失误，所有的努力都将付之东流；更糟糕的是，在大型作品中，如果对材料的某些细节把握不准确，整个作品也会因此存在瑕疵，无法避免受到批评。”俄国作家冈察洛夫说：“单是一个结构，即大厦的构造，就足以耗尽作者的全部智力活动，思量和周密考虑参与主要任务的人物，他们彼此之间的关系，事件的安排和进程，人物的作用，还要留神地检查和批评有关真实不真实、欠缺或过份等等的问题。总而言之——像喝干海水一样困难”中国当代优秀作家柳青在回答”你每次写作，感觉最困难的是在什么地方”这一问题时，也同样认为:“最因难的是结构，或者说组织矛盾。”对于较多“层次”的结构布局来说，的确如此因为，它需要作者具有多方面的才能。“狄德罗指出，人们可以用同一主题和同样的人物订出无数的布局。有美超的想象力，考查事物发生的顺序和联系，不怕艰难的场幕，也不怕工作费时，由主题的中心直入，仔细分辨剧情开始的时间。看明白哪些东西应该放在后面，认是能感动人的场面。这就是人们据以布局的才能。 除想象能力，办识能力外，特别是分析能力上综合能力，是结构布局不可或缺的重要“才能”。 五明写道，安排文章结构的一些“原则”和“要求” 文章结构的一些“原则 第一，文章的结构要正确地反映客观事物的发展规律和内在联系。文章是现实生活和客观事物的反映。而现实生活和客观事物不管多么曲折复杂、变化多端，实际上它仍然是有其自身的“内在联系”和“固有规律”的。你对这种“内在联系”和“固有规律”，即事物的内部“条理性”认识得越清楚；越透彻;你反映起来也就越清晰，越有层次。正因为如此，老作家孙梨曾这样认为：作品的结构不单是一个形式的问题，也是内容的问题，因为一篇作品既是描写一个事件，那事件本身就具备一个进行的规律，一个存在的规模，作者抓住这个规律；写出这个规律，使它鲜明：便是作品的基本结构。 把结构布局和事物本身“行在的规模”、““进行的规律”联系起来予以考察，这是一个十分有见地的经验总结！ 拿一件事情”来说吧。它总有一个发生、发展的过程，发生也就是开端了，中间无非是发展变化进入“高潮”然后是事情的终了，也就是“结局”。这实际上就成了一切记叙性文章“情节“开展的客观依据，即“进行的规律”了。如果前面再加以追溯添个“序幕”，后面再加以延伸增个“尾声”的话，那就自然地形成了序幕——开端——发展——高潮——结局——尾声。这样一个较为完备的情节“结构形态” 即使作者不完全按此“顺序”写作，或“结尾”提前，或“高潮”先说，或“拦腰谈起”，但这始终还是“局部”的调动，并未曾改变事情“存在的规模”，只是较“艺术”地反映生活罢了。 再拿一个“问题”来说吧。它总有其内部的矛盾和外部联系，有它的成因、现状和发展。这些都是可以分析的。所谓“一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法”，就大致反映一切论说性文章析事达理的逻辑顺序。所谓“分析”，就是分析事物的矛盾，解剖矛盾的各个侧面，揭示矛盾的内在本质。论如析薪，贵能破理”。议论问题好劈木材，可贵的是它能“破”开木头内部的“纹理”(要顺着木柴“纹路”下斧）。也就是说，它要把“问题”掰开、说透，说到“点子上，，说到“根本”上。这样，“提出问题”——“加以综合”并“解决问题”，就成了议论、说理性文章通常采用的结构形式。很显然，这种结构形式也是以反映事物的内部规律、内在联系为依据的。 第二文章的结约应服从、服务于表现主题的需要。 主题是文章的“主旨，“纲领。一篇文章不论由这个“绎出多少个层改，形成多么复杂的格局，也都总必须以意运法”，尊卑就序。只有这样“以纲统目”了，整篇文章的结构才能严整、统一。而如若离开了表现主题的需要了，那么，所谓轻重，大小、远近、详略等就一律失去了依据，“布局”文章就没了准绳。 鲁迅的《一件小事》，它反映了进步的知识分子的“我”在劳动人民崇高品德感召下严肃地进行自我解剖的主题。从表现这一主题的需要出发，作品形成了以“对比”法来组织文章的结构特点。不仅“车夫”和“我”的对比加强了“我”剥露自己魂灵的解剖精神，而且“一件小事”和所谓“国家大事”的对比更强化了“我”的反省的深度，有力地凸现了小说的旨意”。又如《 枝枝蜜》，这篇散文采用了“欲扬先抑”的手法，在结构上呈现了峰徊路转、往复三折的形态，这也是为了更好地反映自己“认识”的曲折，为了更有力地渲染主题的“点化”而布置的。总之，结构布局的方式可以多种多样、变化万千，孤立地看，很难说孰优孰劣。评断它好坏的准则，就是看它是否是突出“主题”表达的最佳形式。莫泊桑说: 要利用那最恰当的结构上的巧妙，把主要的事件突出地表现出来，而对其它的事件则根据各自的重要性把它们作成深浅程度适当的浮雕，以便产生作者所要表现出来的特别真实所具有的深刻感觉。 这“各自的重要性”，就是依据它们和“主题”的关系决定的；主要事件“突出”出来所产生的“深刻感觉”，就是作品的“主题”。 只有依据“主题”表现的需要去安排文章的“结构”了，才能收到“驱万途于同归，贞百 虑于一致。使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多而无棼丝之乱”的良好效果。 第10章 复习备考本科第一章 复习一下语文知识(续7) 五明继续写着自己的学习笔记，他写下了关于文章结构的一些重要原则： 首先，要确保文章的开头和结尾具有吸引力，并能有效地传达主题和观点。一个引人入胜的开头可以吸引读者的注意力，而一个有力的结尾则可以给读者留下深刻的印象。此外，开头和结尾应该相互呼应，形成一个有机的整体。 其次，段落之间的过渡要自然流畅，以保持文章的连贯性和逻辑性。通过使用恰当的连接词和过渡句，可以帮助读者更好地理解文章的思路和结构。同时，每个段落都应该有明确的中心思想，围绕该中心思想展开论述或描述。 最后，文章的结构应适应不同“体裁”的特点。文章体裁不一，其在反映生活、思想的角度、容量、表现形式等“特点”也是不尽相同的。例如，记叙性文章通常侧重于记事和写人，往往按照事情发展的过程和情感变化的线索来组织篇章，因此其结构通常呈现出情节完整、线索清晰且富有变化的特点；而论说性文章则更注重于说理，通常会根据问题的内部“纹理”和事物的内在逻辑来划分层次，所以其结构常常表现为提纲挈领、顺理成章且富有条理。 此外，某些类型的文章，比如新闻和实用文体中的“消息”，它们的结构特征更加明显。这些文章通常包含几个部分，例如“标题”、“导语”、“主体”、“背景”以及“结语”。然而，对于“科学技术论文”来说，一个较为完整的“结构”形式可能会包括以下几个部分：“绪论”、“材料与方法”、“观察与结果”、“讨论”、“总结”、“图片与说明”、“参考文献”以及“外文摘要”。前五个部分构成了正文的内容，而后三个部分则属于论文的附件。由于这个结构总共包括八个部分，因此有时也被幽默地称为“洋八股”。相比之下，像“工作总结”或“情况报告”这样的文章，其结构往往表现为“引言”、“概况”、“做法”以及“结语”等。 文学体裁多种多样，各有其独特的形式与表现手法。例如诗歌的“分行分节”，不仅使文字排列整齐有序，更赋予了作品韵律之美，增强了音乐性和节奏感；戏剧则通过“分幕分场”，巧妙地构建起情节的发展脉络，展现出激烈的戏剧冲突，吸引观众的注意力；而电影中的“蒙太奇”组接，则突破了时间和空间的限制，让故事更加生动有趣，给人以全新的视觉体验。这些都是非常明显的例子。 总之，文章的“结构”与写作“体裁”之间有着紧密的联系。在写作过程中，我们应该根据不同的“体裁”来选择合适的“布局”方式，以便更好地适应各种“体裁”的独特特点，从而创作出优秀的作品。只有这样，才能让读者在阅读过程中感受到作品的魅力，获得愉悦的阅读体验。 第四，结构文章要力戒程式化、八股调。 生活是丰富多彩的，大千世界，变化无穷，事物是复杂多样的，千姿百态。各呈异彩。一篇好的文章，从内容到形式都有它的特点，有它的个性。只有这样，才能准确描绘事情独异的风貌，状写事物的特殊本质。事物所以有千差万别的内在原因，就在于它们各自有其“特殊的矛盾”。你抓住了这种“特殊的矛盾”，弄清了它“千差万别”的根本原因之后，就要在表现它们时，把这种“千万别”的“特殊性”力求精微、恰切地“再现”出来，使每一“独异”的事物都能找到自己“独至”的表现形式。正如世界上没有两片完全相同的树叶，没有两张完全相同的面孔一样，每一篇文章的表现形式也应该是不可重复的。这意味着我们不能简单地套用某种固定的模式或套路来组织结构和表达思想。每个故事都有其独特的情节发展、人物关系和情感线索，需要根据具体情况灵活处理。同时，我们也要避免使用过于刻板和僵化的语言，让文章充满生机和活力。只有这样，我们才能写出真正优秀的作品，吸引读者的关注和喜爱。 如果我们将文章的表现形式和结构形态，尤其是记叙性的文章（包括文学创作）视为一成不变、凝固的“程式”，并在写作时抱着墨守成规、亦步亦趋的态度，那么这无疑是缺乏创造力和进取心的表现。事实上，从来不存在所谓的“万古不变”的“结构模式”。古人曾言：“文成法立，未尝有定格也”。同时也提到：“定体则无，大体须有”。这就如同“棋战”一般，每一局都有其独特的格局，但其中的离合进退、攻击应援等策略却充满了变数，无法拘泥于最初设定的固定局面。下棋不正如此吗？其中的离合进退、攻击应援，以及灵活应变的战术，使得每一局都呈现出不同的面貌！因此，写文章怎能有“固定模式”呢？又怎能搞“结构一律”呢？“八股文”被历史淘汰的教训，实在值得我们铭记在心。说起“八股文”的起、承、转、合，其实并非毫无道理。然而，问题在于它将原本灵活多变的写作方法硬生生地固定下来，成为死板的规则。这种所谓的“大法”被转化为僵化的“定法”，使得每篇文章都必须按照特定的格式来撰写，包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等步骤。不仅如此，就连每股的内容和字数也都有着严格的规定，不容许丝毫突破。而且，所写的内容还必须以朱熹的《四书章句集注》为准则，语气还要模仿古代圣贤的口吻，仿佛是在替他们代言。这样的“文章”，怎能不变得僵硬、失去生命力呢？令人惋惜的是，时至今日，仍有人试图借助数学中的“坐标”概念，创造出所谓的“快速构思法”；或者利用电子“计算机”技术，总结出各种“结构模式”。但这些努力无疑都是白费力气，无法带来真正的创新与活力。写作，是一种最富于“创造性”的精神劳动：不仅踩着别人的脚印走不行，踩着自己的脚印走也不行！追“新”求“变”，是文章写作的”天性”，变则“新”，变则“活”，变则“存”。一旦它“不变”了，哪怕就算是它找到了最好的所谓“模式”，只要它企图”照搬”，企图“定型”，那么，这也就意味着它的活力的枯萎，它的生命的终结。所以，把它和“物质产品”等同，想着搞“标准化”“定型件”，“工艺流程”的一切努力，都是违反规律的。因为每一篇文章都应该有其独特性和创新性，不能被固定的模式所束缚。只有不断地追求变化、创新，才能让文章保持活力，吸引读者的关注。而如果只是机械地重复某种模式或套路，就会失去读者的兴趣，导致文章的生命力逐渐消失。因此，我们要尊重文章写作的天性，鼓励创作者发挥个性，勇于尝试新的表达方式和风格，这样才能让文学艺术不断发展，展现出丰富多彩的魅力。 关于文章结构的“要求”，具体来说，可以概括为以下几点： 1. 严谨：这意味着文章的结构和布局需要精细且严密，没有疏漏之处。思想上要严密，不能有遗漏或疏忽的地方；组织上也要严密，不能出现颠倒混乱、漏洞百出的问题。这样才能让读者感到信服。 2. 自然：结构和布局应该顺理成章、流畅自如。不能有明显的人工雕琢痕迹，更不能是生硬拼凑出来的。就像清水芙蓉一样清新自然，又似行云流水般顺畅。行文应遵循“常行于所当行，常止于不可不止”的原则。 3. 完整：文章的结构和布局要匀称饱满，首尾圆合。既不能有缺头少尾、主干不全的情况，也不能存在七零八落、残缺不全的问题。只有这样，才能给人以整体感和美感。 4，统一，乃是对文章整体布局和风格的高度概括。它意味着整篇文章的结构和谐、通体连贯，没有任何突兀或断裂之处。这种统一并非简单地将各个部分拼凑在一起，而是通过巧妙的构思和组织，使得文章具有内在的连贯性和一致性。从开篇到结尾，每一个段落都应该紧密相连，形成一个有机的整体。同时，文章的格调也应保持一致，避免出现前后矛盾或不协调的情况。这需要作者在写作过程中有清晰的思路和明确的主题意识，确保每个环节都与整体相契合。此外，还需注意语言表达的统一性，避免在词汇、句式等方面出现明显的差异。总之，文章的开头、中间和结尾之间应存在一种内在的关联，彼此呼应，相互支持，共同构成一篇完整而和谐的作品。 然而，要真正实现这些要求并不容易。它需要作者具备深厚的文学素养和敏锐的洞察力，能够准确把握文章的主题和情感脉络，并以恰当的方式将其呈现出来。因此，对于大多数人来说，这是一项需要不断学习和实践的技能。尽管如此，作为创作者，我们不能因为困难而降低标准。正如古人所说：“取法乎上，仅得其中。”如果我们将目标设定得过低，那么即使努力去追求，也可能只能得到次一等的结果。所以，我们应该始终以高标准来要求自己，不断提升自己的写作水平，争取创作出更加优秀的作品。 总之，一篇好的文章在结构上必须具备严谨、自然、完整、统一几个特点，如此方能展现出作者的写作功力。 结构布局的具体内容： 结构布局的具体内容，主要有线索及脉络、过渡与照应，开头与结尾这样一些成份。 线索与脉络 在记叙性文章的写作中，常常都会有一条或几条贯穿全文的线索。这些线索将所有的材料串接起来，并推动着故事情节向前发展。它就像是文章中的“筋节”一样，虽然不明显，但却是整个故事得以成立的关键。而论说性文章则有所不同，它们通常并没有明确的线索可循，但却有着清晰可见的“脉络”。这里所说的“脉络”其实就是作者在为了“再现”事物的内在纹理和逻辑关系时，通过论述和论证所留下来的思想轨迹。这一思想轨迹不仅体现了作者的思维方式和推理过程，更反映出了他对于所讨论问题的深入思考和独特见解。因此，无论是记叙性还是论说性的文章，都需要我们认真去梳理其中的线索或者脉络，这样才能更好地理解作者的意图和思路，从而提高自己的阅读能力和文学素养。 常见的记叙性文章的“线索”有以下几种： 第一种是以人作为线索。比如鲁迅先生的短篇小说《孔乙己》中的“我”——咸亨酒店的“小伙计”，就是一个非常典型的“线索人物”。在这部小说中，所有的故事情节和内容都是通过这个“小伙计”的视角来展现的。换句话说，一切都需要经过“小伙计”眼睛的“折光”处理，才能最终呈现在读者面前。因此，可以说正是因为有了这位“小伙计”的存在，才让整个故事得以顺利地展开，并通过他的叙述成功地塑造出了“孔乙己”这个形象鲜明的角色。然而，值得注意的是，尽管“小伙计”在整个故事中扮演着重要的角色，但他本人并没有过多地参与到作品的事件之中。相反，他更多地只是起到了一个“穿针引线”的作用，将各个情节紧密地连接在一起，成为贯穿全文的一条“线索”。 这样的例子还有很多。像回忆录《九个炊事员》里的“我”(连司务长）;通讯特写《追老姚》里的“我”（某报刊编辑部记者)。短篇速写《夜走灵官峡》里的“我”(材料队长)等等，都是这样的“线索人物” 其次是以“物”为线索。 戏剧最喜欢使用这种方法来推动“情节”并加强“冲突”。比如《红灯记》中的“密电码”，《智取威虎山》中的“联络图”，《丹心谱》中的“03 新药”以及《十五贯》中的“十五贯”铜钱等，这些“物”成为了矛盾的焦点和戏剧冲突的核心。它们成为了整个剧情发展的关键“线索”。 在其他记叙性的“文章”中，这种手段同样经常被运用。比如在莫泊桑的小说《项链》中，那条珍贵的“项链”成为了故事发展的核心线索；而在孙犁的小说《山地回忆》中，一双普通的“棉布”袜子却承载着主人公之间深厚的情感纽带；曹靖华的散文《小米的回忆》则通过“小米”这个平凡而又亲切的物品，展现出一段令人难以忘怀的往事；吴伯箫的散文《记一辆纺车》中，那辆古老的“纺车”见证了人们艰苦奋斗的岁月；还有通讯《为了六十一个阶级弟兄》中，关键的急救药“二甲基丙醇”成为了拯救生命的希望；甚至在报告文学《哥德巴赫猜想》中，着名的数学问题——（1+2）“猜想”，也成为了贯穿全篇的重要线索。这些作品都巧妙地利用“物”作为组织情节和粘结内容的重要“线索”，使得整个故事更加紧凑、生动且富有深度。 有些“物”含有深刻的寓意，它们作为一种特殊的“象征”之物出现在文章里。比如，在高尔基的《海燕》中，那英勇无畏、搏击风浪的“海燕”；在茅盾的《白杨礼赞》中，那挺拔伟岸、坚韧不屈的“白杨”；还有杨朔的《荔枝蜜》中，那辛勤劳作、默默奉献的“蜜蜂”；以及贾平凹的《丑石》中，那外表丑陋却内蕴价值的“丑石”……无论这些“物”的寓意如何，它们都起到了一个重要的作用——“线索”。它们将整篇文章紧密地联系在一起，让读者能够跟随它们的足迹，深入理解作者想要表达的主题和情感。 第三，以“中心事件”为线索。这种方法通常用于那些具有完整情节的作品中，通过一个核心事件来组织整篇文章的结构。比如赵树理的《小二黑结婚》，就是以二黑和小芹之间的爱情故事作为中心线索展开叙述；郭超人的《英雄登上地球之巅》则是以中国登山队成功从被人们视为不可能攀登的北坡登顶珠峰这一壮举作为中心线索；《西游记》更是以唐僧师徒四人前往西天取经的历程作为贯穿全书的中心线索；而《红楼梦》则是以贾宝玉与林黛玉那令人惋惜的悲剧爱情为主线，展现了庞大的家族兴衰和复杂的人物关系网。这些中心线索将各个情节紧密相连，形成了一部部引人入胜、扣人心弦的经典之作。 第四是以“题眼”为线索。 这种手法也很常见。比如，李密的《陈情表》就是以外在的“孝”作为统贯全篇的线索，而刘禹锡的《陋室铭》则是以一个内在的“陋”字作为统贯全篇的线索（最后点出“何陋之有？”）。此外，郁达夫的《仙霞纪险》以“险”字为线索，魏巍的《依依惜别的深情》以“别情”为线索。这些作品都通过巧妙地运用“题眼”来组织情节和表达情感，使得读者更容易理解和感受到作者想要传达的信息。 可以作为文章“线索”的情况当然不止这四个方面，但这几个方面应该说是比较主要的一些。如果将这些线索比作道路，那么我们可以想象一下，它们就像是一张巨大的地图上交织在一起的线条，引导着读者在故事中穿梭。 上面说的“线索”都还是一些“单线”，也就是单一的线索贯穿整个故事情节。然而，在某些复杂而精妙的文学作品中，会运用到更为复杂的结构，即“复线”。这种结构就像是在地图上画出了多条相互关联的道路，使得故事更加丰富多彩。例如，鲁迅的小说《药》中，就存在着明、暗两条“线索”：一条是以华老栓为主角，讲述他购买“人血馒头”的经历；另一条则以夏瑜的英勇就义为背景，揭示了社会的黑暗和人民的苦难。这两条线索相互呼应，共同构成了一个完整的故事。同样地，托尔斯泰的巨着《安卿·卡列尼娜》中，也有着两条平行的线索：一条是以安娜与渥伦斯基之间的爱情悲剧为主线，另一条则是以列文与吉提之间的婚姻生活为线索。这两条线索并行不悖，各自展现出不同人物的命运和情感纠葛。 至于更多的“合股线”或“放射线”的运用，则多见于所谓“意识流”的作品。这类作品通常通过多个角色的内心世界来展现故事，每个角色的思想和感受都成为了独立的线索，如同放射线般从中心向外发散。这种写作手法能够深入挖掘人类的内心世界，让读者感受到更加真实、细腻的情感体验。 无论是单一线索还是复线，甚至是多线叙事，它们都是作者用来构建故事框架、引导读者阅读的工具。每一种线索的选择和运用都会对作品产生深远的影响，决定了故事的节奏、氛围以及主题表达。因此，在欣赏一部作品时，我们不仅要关注故事本身，还要留意其中的线索安排，从而更好地理解作者的意图和创作技巧。同时，对于创作者来说，巧妙地运用线索也是一项重要的技能，可以让作品更具吸引力和深度。 第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊 在工作学习之余，五明还和晓萍一起利用星期天的时间，带着儿子佳佳，和好朋友永洪一家去隆昌县周边参观隆昌石牌坊。 永洪告诉他们：“牌坊是中国古代为表彰功勋、科第、德政、忠孝节义等而设立的一种纪念性建筑，也可以用于分隔空间。在明清两代，牌坊非常盛行，尤其是在封建社会时期，能够立起一座牌坊并非易事，它代表着皇权对个人功绩的认可。数百年来，中国各地曾经矗立过上万座牌坊，但由于历史原因，许多都已损毁。尽管如此，现存的古牌坊仍然数量众多，可以说是数以千计。” 听了永洪的介绍，大家对这些古老的牌坊充满了好奇和期待。他们迫不及待地想亲眼目睹这些历史悠久的文化遗产，并了解它们背后的故事和意义。 永洪说：“提到牌坊，很多人第一时间想到的可能就是安徽歙县的棠樾石牌坊群了，那里有七座牌坊整齐地排成一列，高高耸立在棠樾村进村的大路上。但其实在四川隆昌县，还完好无损地保存着十七座石牌坊呢！而且其中城区南关、北关两地更是集中留存了十一座石牌坊，可以说是全国古牌坊最集中的地方了。” 他接着说道：“通常情况下，这些牌坊能够保存下来，大部分原因是它们位于偏远的地方。然而隆昌的石牌坊却是个例外，现存的十七座牌坊中有十一座都集中在城区内的南关和北关两个地方。南关有六座，北关则有五座。而这南关和北关的名字，正是源于古时这里是成渝古驿道上的重要关卡。除了这十一座牌坊外，隆昌市境内还有另外六座牌坊。因此，隆昌也被誉为‘中国石牌坊之乡’。” 永洪说：“隆昌不仅牌坊多，而且每座牌坊旌表的人数也很多。一般来说，一座牌坊通常只旌表一个人，顶多也就是‘父子进士’、‘祖孙进士’这样的家族组合。但隆昌有好几座牌坊都很特别，比如南关的两座节孝总坊，其中一座旌表了 188 个人，另一座旌表了 164 个人。那密密麻麻的名字，简直就是中国牌坊的旌表之最！” 永洪接着说：“这里还有全国最集中的石牌坊群。也许有些人会觉得潮州牌坊街的牌坊数量更多且更为集中，但实际上并非如此。原本潮州确实有更多的石牌坊，然而不幸的是，在 1951 年的时候，潮州拆除了当时尚存的 19 座石牌坊。这真是让人感到惋惜啊！” 五明和晓萍带着儿子佳佳和永洪一家走进隆昌县城，他们对这座城市充满了好奇和期待。 永洪兴致勃勃地向大家介绍道：“你们知道吗？咱们现在所在的地方就是四川隆昌市，这里可是有着‘三个之最’呢！首先，隆昌的牌坊最为集中，城区北关就有5座，南关还有6座，这两处相隔大约两公里，可以说是全国之最了！其次，旌表人数也是最多的，南关北关的11座牌坊中，有3座都是一坊旌表多人的总坊，3座牌坊总共旌表了357人，这数量简直惊人啊！最后，这里的牌坊种类也非常多，隆昌现存的17座牌坊里，有百岁坊、节孝坊、功德坊、德政坊、观赏坊等等，共有8种类型，真可谓是全国之最！” 听到这些，众人都不禁惊叹不已。五明和晓萍更是觉得不虚此行，能够让孩子佳佳了解到如此独特的历史文化。而佳佳则兴奋地拉着父母的手，迫不及待地想要去看看那些壮观的牌坊。 一行人沿着街道漫步，很快就来到了隆昌石牌坊群。这些牌坊高耸入云，雕刻精美，每一座都承载着一段感人至深的故事。五明和晓萍仔细阅读着牌坊上的铭文，为佳佳讲述着过去的岁月。佳佳听得津津有味，眼中闪烁着对历史的敬畏之情。 在参观完隆昌石牌坊后，五明一家人感慨万分。这次旅行不仅让他们领略了隆昌的独特魅力，更让他们感受到了传统文化的博大精深。他们决定以后要经常带佳佳出去走走，让他更好地了解这个世界，感受历史的厚重。 五明和晓萍带着儿子佳佳和永洪一家来到南关，这里有6座牌坊。隆昌南关又名春牛坪，这里的6座牌坊都修建于清朝时期，时间跨度从清咸丰五年（1855年）到光绪十三年（1887年），分别是郭玉峦功德坊、舒承湜百寿坊、节孝总坊（一）、节孝总坊（二）、李吉寿德政坊、觉罗国欢德寿坊等。每一座牌坊都相隔约10米，排列整齐。 南关除了这些牌坊之外，还有其他的历史遗迹，比如“除暴安良”、“政通人和”、“憩棠留荫”等三通石碑，以及一座惜字塔。这些古迹见证了隆昌南关悠久的历史文化底蕴。 永洪给一行人介绍每个牌坊的概况: 南关-郭玉峦功德坊 郭玉峦功德坊，旌表郭玉峦乐善好施。郭玉峦是川南大族郭氏家族子孙，一辈子喜做善事，地方逐级呈报皇帝后，于清光绪十三年（1887年）奉旨建造了这座牌坊。 南关-舒承湜百寿坊 舒承湜百寿坊，是本地官绅市民于清光绪六年（1880年）为百岁老人舒承湜捐建的牌坊，舒承湜是隆昌李市镇人，五世同堂，在平均寿命40多岁的晚清，活过了100岁。牌坊上的“世上难逢”四字，还是四川总督丁宝桢的题字，也是隆昌牌坊群中题字级别最高的行政长官。 南关-节孝总坊（一） 节孝总坊（一），节孝总坊并列有两座，这座是为旌表188名节孝妇女于清咸丰五年（1855年）而建，这上面的妇女都没有名字，只有姓氏，一律是“xxx之妻x氏”，她们共同的特点就是青年丧夫守节，孝敬老人，慈养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。我们今天看到的不过是一个个没有名字的姓氏，但每个姓氏后面都是一位寡妇孤独隐忍的一生。 南关-节孝总坊（二） 节孝总坊（二）外形和节孝总坊（一）几乎一模一样，建于清光绪四年（1878年），除了旌表的人数不同外，还有一个全国唯一，就是该坊旌表的164人里面，混进来了一位孝子，而且屈居于侧匾，这在男尊女卑的封建社会十分罕见，这座牌坊大概也是全国牌坊中唯一的男女同坊。 南关-李吉寿德政坊 李吉寿德政坊，旌表隆昌知县李吉寿的德政，于清咸丰五年（1855年）建造，当时洪秀全已定都天京，太平天国运动正如火如荼，隆昌虽然尚未波及，但乘机作乱的匪患扰民害民事件时有发生，李吉寿上任后，采取了一系列强有力的安民措施，深受县民称颂。 南关-觉罗国欢德寿坊 觉罗国欢德寿坊，这座牌坊是为了颂扬隆昌历史上唯一一位的皇族知县，满族人爱新觉罗国欢的德政，于清同治十年（1871年）建造，这是一座辨识度极高的牌坊，因为顶端有一站立撒尿的双面公猴，所以俗名也叫“猴子牌坊”，据说意思是“公侯百代”，寓意“封侯挂玉印”，表达对知县的良好颂祝福。 离南关大概2公里外的隆昌北关，还藏着5座有故事的牌坊。 五明一行人来到隆昌北关，北关牌坊群分散在山坡上，有禹王宫山门坊、牛树梅德政坊、孝子总坊、刘光第德政坊、肃庆德政坊等5座牌坊，和“锄莠安良”碑刻一通。 永洪也依次给五明一行人介绍: 关-禹王宫山门坊 禹王宫山门坊，始建于清乾隆初年（1736年），重建于清同治六年（1867年），是一座单面牌坊，原本是禹王庙的山门，如今就位于隆昌二中旁边，也是隆昌牌坊里面最精美的一座。 禹王宫山门坊有“三绝”：一是围绕“禹庙”二字有九条龙，九龙匾是隆昌牌坊中级别最高的，在全国石牌坊中也十分罕见。二是“蜀楚承灵”4个字是从右到左书写，这比“五四”新文化运动提出改变书写格式还早了52年，在全国石牌坊中也是独一无二的。三是牌坊上“三英战吕布”的雕刻中，少了主角之一的关云长，变成了刘备、张飞战吕布。 北关-牛树梅德政坊 除了禹王宫山门坊外，北关的其它4座牌坊并排位于古驿道上，相距10余米，第一座是牛树梅德政坊，建于清道光二十五年（1845年），牛树德是甘肃人，任职隆昌知县期间政绩卓越，受到百姓拥戴，后迁升四川按察使。 “锄莠安良”的碑刻也位于古驿道上，其实和德政坊是一个意思，是对官员的表彰，大概是还不够资格立牌坊，就立了一块石碑。 北关-孝子总坊 孝子总坊建于清咸丰六年（1856年），旌表陈先典、朱佐耀、刘腾龙、华远容、晏绍景5位孝子，也是一座少见的多人牌坊。牌坊上的《各孝子铭》是翰林院庶吉士隆昌人范运鹏书写，也是他在家乡留下的唯一小楷书法作品。 北关-刘光第德政坊 刘光第德政坊，为颂扬知县刘光第的德政，于清道光二十六年（1846年）建造，刘光第在隆昌累计任职长达12年，他秉性宽大平和，对老百姓不随意用法，施行“仁心善政”，深受拥戴。 北关-肃庆德政坊 肃庆德政坊，是为旌表知县肃庆，于清咸丰六年（1856年）建造，肃庆是那拉氏，到任隆昌时，正逢严重干旱，庄稼无收，米价暴涨，他带领全县百姓抗旱保苗，同时平抑米价，打击奸商，还冒着杀头的风险，开仓放粮，短期内政绩卓越。 永洪还提到，除了南关和北关的 11 座牌坊之外，隆昌县还有另外六座牌坊：其中一座位于城郊建设村的古驿道上，名为郭陈氏节孝坊；另一座则在渔箭王家店村，是一座嵌瓷观赏坊；响石镇牌坊街上有两座牌坊，分别是杨邱氏贞节坊和杨林氏节孝坊；而在石燕桥镇大竹村，则矗立着一座斗拱式镇山坊；最后，金鹅镇光丰村的郭王氏功德坊也是隆昌的瑰宝之一。 他接着解释说，青石是隆昌的一大宝藏，这些石头不仅被用于铺设道路和建造牌坊，还被雕刻成石碑，流传千古，警示后人。古驿道上的一座座石牌坊见证了一百多年前发生的各种不寻常的故事，每一座牌坊背后都隐藏着一个或多个生动的人物形象。每一座牌坊都承载着一个人或多个人一生的荣耀记忆，但同时也可能代表着一位或多位丧偶女性孤独寂寞且被封建礼教束缚的悲惨命运。 五明和永洪一同参观时，永洪介绍道：“隆昌石牌坊有着许多未解之谜，比如隆昌石牌坊为何会出现男女同坊？这一直是个谜。” 他接着解释说：“清朝光绪四年（公元 1878 年），朝廷颁布圣旨表彰隆昌的节孝妇、孝子共计 164 人，其中包括 161 名节孝妇、1 名烈妇、1 名贞女和 1 名孝子。这是继清朝咸丰五年后，隆昌人再次获得如此辉煌的集体荣誉。然而，对于修建牌坊所需的费用，隆昌人已经不再考虑，因为他们有过经验，可以将尽可能多的人挤进一座牌坊。但是，有一个难题非常棘手，那就是在受旌表的 164 人中，唯一的一名孝子是男性，而非女性。如果要让这 164 个人都挤在同一座牌坊上，必然会形成男女同坊的客观事实，这可能会引起人们对男女授受不亲观念的质疑。”这样的事情无论在当时的官方还是民间都是难以接受的。然而令人费解的是，这座节孝总坊竟然最终得以建成，而且男孝子彭志仁的名字还堂而皇之地出现在牌坊之上。于是乎，这座牌坊成为了163位女性和1位男性的共同见证，实在是一桩奇闻！那个男人究竟为什么能与这么多的女子一同被立牌坊？当年修建牌坊的时候有没有人提出过质疑呢？最后又是什么样的方式让双方达成了妥协呢？所有这些问题都没有答案，它们只能成为一个谜团，永远地保存在历史的档案之中。 永洪告诉我们，清咸丰五年（公元1855年），朝廷对隆昌县内的188名节孝妇女予以表彰（其中包括187名节孝妇人和1名节妇）。隆昌当地的士绅和百姓以及恤嫠会共同筹集资金，在隆昌县城南的“春牛坪”建立了一座节孝总坊。就这样，这座牌坊成为了隆昌历史上的第一座多人共坊。 永洪说：“你们知道吗？这座牌坊的坊主居然多达 188 人！这在中国的牌坊史上绝对是独一无二的啊！这不能不说是隆昌人的一个创举。”众人皆惊叹不已。 “为什么会有这么多人共同立坊呢？而且还这么多人共此一坊？”有人好奇地问道。 永洪无奈地摇摇头：“她们每个人的背后都有着一个感天动地的故事，但这些故事具体是什么，至今仍然有很多是个谜。也许只有时间才能揭开这些谜团吧。” 五明一行人怀着敬畏和感慨之情参观完了北关石牌坊后，便乘坐公交车返回了山川机械厂。 第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊(续) 又是一个阳光明媚、风和日丽的星期天悄然降临。五明与晓萍夫妇二人满心欢喜地牵着他们可爱的儿子佳佳，特意邀约了好友永洪一家，一同踏上前往隆昌县石燕桥镇的旅途。此次出行目的明确且意义非凡——要去瞻仰那座承载着厚重历史文化底蕴的古老牌坊。这座牌坊被誉为\"隆昌历史第一迹\"，其声名远扬，吸引着无数游客慕名而来。然而，令人惋惜的是，由于各种原因，这座珍贵的古迹面临着即将被拆除或遭受破坏的危险境地。因此，五明等人决定抓住这最后的机会，赶在它消失之前，亲身感受那份独特的魅力，并将这份美好永远铭记在心间。 在四川隆昌县的石燕桥镇，有一个名为山坊的地方。这个独特的建筑坐落在石燕镇大竹村观音寺山上，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在这片土地之上。它以其独特的斗拱式结构而闻名于世，不仅是观音寺的第一道山门，更是肩负着指引方向和装点环境的双重使命。 这座山坊始建于明朝弘治九年（公元 1496 年），历经了悠悠五百余个春秋的风雨洗礼，见证了无数的兴衰荣辱。它承载着厚重的历史底蕴，成为了隆昌牌坊中的元老级存在，同时也是全国现存牌坊中最为古老的瑰宝之一。 时光荏苒，岁月如梭，尽管观音寺在漫长的历史长河中渐渐消逝，但这座山坊却依然屹立不倒。它仿佛是一位忠诚的守护者，默默地坚守着自己的岗位，向世人诉说着曾经的辉煌与荣耀。每一块砖石、每一道雕刻都蕴含着古人的智慧和心血，让人不禁为之感叹。站在山坊前，人们可以感受到那扑面而来的古朴气息，仿佛穿越时空回到了那个遥远的时代。这里不仅仅是一处历史遗迹，更是一段无法磨灭的记忆，永远铭刻在人们的心中。 永洪不禁感慨万分地说道：“关于这座牌坊啊，官方给出的文字介绍简直是寥寥无几！而那屈指可数的一点信息呢，居然还得归功于一个外地人的寻访笔记才行。”据这位作者所述，他当时骑着自行车沿着从石燕桥通往山川机械厂的公路一路前行，最终在山上寻觅到了这座神秘的牌坊。 那里野草疯长，几乎铺满了整个道路；山谷异常幽静，仿佛与世隔绝一般。经过一番仔细探究后发现，这座牌坊始建于明朝弘治九年，掐指一算，至今已然历经了整整五百余个春秋岁月！它就矗立在观音寺庙之前，似乎意在彰显出一种庄严肃穆的氛围和无上的威严。 令人惊奇的是，整座牌坊竟然没有镌刻哪怕一个字，但却采用了独特的斗拱式结构，并精心雕刻着各种精美的花卉图案。尽管时光已经流逝了漫长的五个世纪，但其保存状况依然完好无损，宛如最初建成时那般崭新。面对此情此景，人们实在难以不被古代工匠们高超绝伦的技艺所深深折服。 然而，这也让五明心生疑惑：为何官方对于隆昌现存年代最为久远且独一无二的斗拱式牌坊的介绍会如此之少呢？难道其中隐藏着什么不为人知的秘密或者特殊原因吗？这个问题一直萦绕在他心头，久久无法释怀…… 永洪缓缓说道：“隆昌牌坊当属北派之典范啊！这牌坊之所以会分为南、北两派，原因在于它们之间存在着诸多显着的差别。首先便是那坊额、坊盖以及柱石的不同之处；其次更为关键的，则是牌坊之上所雕刻的人物吉祥图案以及缕空等技艺手法的迥异。如此种种因素相互交织影响之下，最终致使牌坊呈现出截然不同的两种风格。” 谈到牌坊上的图案取材时，他接着讲道：“南派牌坊向来行事小心谨慎，一切皆以史实为依据，绝不敢轻易跨越雷池半步。其所选用的每一个图案都必定有着明确的来历可考，每一种造型也必然都有着传承的渊源所在；然而反观北派牌坊，于图案内容的拣选方面却是显得异常大胆奔放，敢于肆意地展开想象并加以夸大渲染，给人一种苍茫浩渺、广阔无垠之感，且技法运用颇为随性洒脱。可以说，南、北两派在图案选材方面恰似两股分流的清泉，界限分明，难以混杂交融。” 最后，说到建筑构造之时，永洪又补充道：“从总体来看，南派牌坊侧重于强调线条之美，注重构建出强烈的框架感；而北派牌坊则更看重整体与各个部分之间的协调统一性，力求使其完美融合成为一个有机的整体。这种结构上的差异，犹如两座高耸入云的山峰彼此对峙，各自坚守着自己独特的位置，无法相互替代。” 隆昌牌坊的图案取材以及整体构造均隶属于北派范畴。据永洪所言，如果按照建筑的样式与风格来划分的话，牌坊大致可以归类为南方和北方这两个大的流派。南方派系的牌坊以其秀雅精致而着称，特别是徽式、苏氏还有桂式等类型的牌楼，那高耸入云的檐角犹如温婉娴静的女子一般，散发着浓郁的淑女气息；反观北方派系的牌坊，则深受京城皇室的深远影响，其中绝大多数都属于宫廷建筑的风格，呈现出一种庄严肃穆且略显粗犷的特质。 隆昌牌坊无论是在建筑的样式还是风格方面，毫无疑问都是属于北方派系的。此外，永洪还提到，隆昌的牌坊数量众多且种类繁杂多样，每一座牌坊背后都蕴含着一段扣人心弦的故事，有的充满了哀怨与凄凉，有的则展现出豪迈与悲壮。这些牌坊不仅仅是一部底蕴深厚、沉甸甸的立体史书，更像是一座充满神秘色彩并且光芒四射的文化殿堂。 永洪感慨道：“众多专家学者纷纷踏入牌坊文化这一领域，他们怀揣着强烈的好奇心，一心想要探寻其中隐藏的奥秘，但却始终难以迈入那片奇异而独特的氛围之中。”仿佛有一道无形的屏障横亘在前，将人们阻挡在外。 那厚重的历史帷幕如同一层密不透风的迷雾，笼罩得严严实实，如此神秘莫测，没有丝毫线索可供追寻。许多人如同迷失方向的旅人，只能在这文化的边缘苦苦徘徊，始终无法触及到核心的真相。 一种文化恰似一段波澜壮阔的历史，它必须仰仗自身独有的文化精神以及充盈的时代激情作为坚实后盾，方能不断向前迈进；同时，还需构建起一个完备无缺的文化生态体系，唯有如此，才能确保这种文化的精髓得以世代传承、生生不息。 据永洪所言，在四川隆昌这片土地之上，至今仍留存着整整 17 座牌坊。无论是从品类的多样性还是艺术价值的高度来看，它们都以无可争议的绝对优势力压安徽歙县的牌坊。隆昌毫无疑问地名列全国之首，当之无愧地被誉为中国古牌坊之乡，堪称中国牌坊文化之集大成者！经过悠悠岁月那充满深情的精心雕琢与打磨，历经无数次热切期盼之后，隆昌牌坊终于如一颗璀璨明珠般展现在世人面前。尽管它成名稍显迟缓，但一经亮相便展现出非凡的大家风范和君临天下的王者气势。 在中国源远流长的历史长河中，历朝历代所建造的众多牌坊之上，向来只有单一的龙形图案得以呈现。然而，令人惊叹不已的是，在隆昌这座古老城市内的一座山门牌坊之上，竟然破天荒地出现了九条栩栩如生、威猛无比的巨龙共同托起一块刻有“禹王”二字的华丽匾额！如此独特而罕见的景象，真可谓前无古人后无来者，成为中国牌坊发展历程中的一道绝世奇景。这独一无二的设计不仅彰显了设计者巧夺天工的技艺和天马行空的想象力，更让后人对那段辉煌灿烂的历史文化产生无尽遐想与敬仰之情。 永洪侃侃而谈道：“龙壁可是咱们国家独树一帜的建筑风格呢！它有着各式各样的形态，像什么一龙壁啊、三龙壁呀、五龙壁啦、七龙壁以及那最显尊崇的九龙壁等等。这其中，尤以九龙壁最为高贵和独特。”他稍作停顿，接着说道：“通常来讲，九龙壁都会被建造在皇帝、皇后所居住或者时常往来的宫殿、王公贵族的府邸以及庄重肃穆的寺庙等建筑物正大门的对面位置。” 谈到有关龙的文化内涵时，永洪更是滔滔不绝起来：“从象征意义上来说，五条龙分别对应着五行——金、木、水、火、土；然而九条龙却代表着九鼎，也就是我们常说的九州大地。它们所蕴含的深意便是广袤无垠的山河、辽阔壮丽的疆土以及至关重要的国家政权。正常情况下，如果没有得到圣上的旨意许可，无论是哪个地方都绝对禁止雕刻出九条龙这样的图案来。若想要雕琢出九条龙的图纹，只有两种可能：其一，这个地方曾经有皇帝亲自驾临过；其二，则必须经过皇上的特别恩赐才行。不然的话，那可就是犯下了忤逆重罪啊！且不说在牌坊之上不能够呈现出九龙的图案，就算是在照壁上面、美丽的花园之中、庄严肃穆的祭坛之上、神圣的庙宇之内等所有场所，也都是严禁随意刻画九条龙的图案的哟！” 永洪语气郑重地说道：“截至目前，于整个华夏大地之上，得以留存下来且带有九龙图案的地方，统共仅有四个之数，它们分别位于北京的北海、山西的大同、江苏的无锡以及陕西的榆林。”紧接着，他又详细介绍道：“其中，那北京北海的九龙壁始建于公元 1756 年，迄今已然历经了长达两百余年的岁月沧桑。此壁宽达 25.86 米，高度更是达到惊人的 6.65 米，厚度则为 1.42 米。其底部乃是由质地坚硬的青白玉石所打造的台基，上方还设有碧绿琉璃制成的须弥座。而这座须弥座之上的壁面，无论是正面还是背面，皆雕刻着九条神态迥异、仿若正在云雾波涛之中肆意翱翔的蛟龙浮雕。这九条巨龙栩栩如生，仿佛随时都会破壁而出一般。此外，该壁的顶部采用了琉璃筒瓦大脊殿顶的设计风格，那大脊之上更装饰有黄色琉璃流云飞龙纹路，显得格外华贵庄重。整座影壁皆是由多达 424 块预先制作好的七种颜色的琉璃砖块精心堆砌而成，其色彩斑斓绚烂，既不失古朴典雅之气韵，又彰显出一种庄重大方之感，实乃清朝时期琉璃结构建筑物当中不可多得的稀世珍宝啊！” 永洪语气郑重地说道：“大同九龙壁乃是建造于明代洪武末年之时，此乃明太祖朱元璋第十三代子嗣代王朱桂府邸前方的一座照壁。这座大同九龙壁呈现出坐南朝北之姿，属于单面五彩琉璃照壁，其长度达至 45.50 米，高度足有 8 米，厚度则为 209 米。它高耸而立，远远超出寻常百姓家房屋的高度，看上去着实巍峨壮观、气势恢宏！” 紧接着，永洪继续讲述道：“而无锡的九龙壁，则是修筑于清朝嘉庆年间，相比之下规模稍小一些。至于陕西省榆林市的那座九龙壁，更是小巧玲珑。它实际上是被镌刻在一个石窟墙壁之上的九龙图案罢了，这图案的尺寸跟隆昌山门坊上面的九条龙相差无几。然而，若论及雕刻工艺，却远不如隆昌牌坊上的九条龙那般精巧细腻、美轮美奂。” 说到此处，永洪不禁微微皱眉，感慨万分地道：“说来也怪，隆昌牌坊之上缘何会留存下这般神秘莫测的九龙图案？时至今日，仍旧无人能够揭开其中隐藏的谜底啊！” 待到众人参观完毕这座牌坊之后，五明内心深处涌起一股强烈的震撼之情，他深深地感受到中华传统文化竟是如此源远流长、广博深邃。 第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊(续1) 阳光明媚、微风轻拂的又一个星期天来临了，五明和晓萍满心欢喜地牵着可爱的儿子佳佳，同时还热情地邀请了永洪一家人一同前往隆昌县那充满神秘色彩与历史韵味的响石镇游玩，他们此行的目的便是要去瞻仰那里矗立着的两座古老而庄严的石牌坊。 说起这响石镇，它可是坐落在四川省内江市隆昌市的西南部呢！距离繁华热闹的隆昌县城区仅有 19 公里之遥。整个镇子的总面积大约有 62 平方千米，地势起伏，海拔高达 300 多米，仿佛一座天然的了望塔，俯瞰着周围的山川大地。这里居住着五万多勤劳善良的人们，他们世世代代在此繁衍生息，用自己的双手创造出美好的生活。 响石镇素有“响石山石响，高洞水弹琴”的美誉，这句流传已久的话语生动形象地描绘出了这个地方独特的自然风光和人文景观。当微风轻轻吹过，山间的石头会发出清脆悦耳的声响，宛如大自然奏响的美妙乐章；而那清澈见底的高洞河，则如同一把灵动的琴弦，在潺潺流水中弹奏出动人的旋律。如此美景，怎能不让人心驰神往？ 在前往响石镇的途中，五明一行人安稳地坐在公交车内，耳畔传来永洪那充满磁性且略带神秘色彩的声音，仿佛将他们带入了一个久远而又迷人的故事之中。 只见永洪兴致勃勃地向众人讲述着关于隆昌县响石镇的来历：“这响石镇啊，其名源自境内一座独特的山峰——响石山。话说大约在五百年前，这座山可不叫如今这个名字哦！那会儿呀，它被唤作‘碓窝山’。”说到此处，永洪顿了一顿，似乎要吊足大家的胃口才肯继续往下讲。 接着，他详细解释道：“诸位可知何为‘碓窝’？其实呢，它乃是一种由石头、铁块或者木头制成的呈深窝形状的物件儿，有大有小各不相同。若再配上一根杵，也就是咱们常说的碓窝棒，那就可以用来捣舂大米、面粉、糍粑、花椒以及辣椒粉等等啦。这可是咱中国相当古老且常见的家用器具哟！至于这碓窝山嘛，则是因其山势独特，周围地势较高，而中间部位相对较低，宛如一个巨大的碓窝一般，故而得此名。” 永洪越说越起劲，双手还不时在空中比划着，以帮助大家更好地理解。他继续说道：“而且啊，在这碓窝山前方，依次整齐排列着另外三座山头。首先映入眼帘的第一座山头名叫老鹰岩，那陡峭险峻的岩壁犹如一只展翅欲飞的雄鹰；紧接着便是第二座山头——?子坳，此山形状奇特，好似一个倒扣的竹篓；最后则是第三座山头风簸山，每当清风拂过，山上的草木便会随风摇曳，发出沙沙声响，仿若大自然奏响的美妙乐章。” 永洪开口说道：“且看这四座山头，其中尤以位于首位的老鹰岩最为高大巍峨。此山之巅，有一块巨大的岩石悬空探出，其形状恰似一只雄鹰之喙，故而得名鹰嘴石。而鹰嘴石下方，则是一片宽阔平坦的山间土地。咱们四川人啊，向来将此类地形地貌称作‘冲’。说来也怪得很呐！鹰嘴石下那一冲大田，土壤异常肥沃，每年种下的水稻秧苗皆是生机盎然，茁壮成长，最终结出的谷穗不仅修长而且密集。然而，令人诧异的是，收获之时，所得的谷子竟寥寥无几，仅有区区几箩筐罢了。这究竟是何缘由？原来呀，这冲里所产的稻谷，全都进了那老鹰嘴中。再瞧瞧与老鹰岩相邻的?子坳，每逢收割稻谷之际，每至夜深人静、万籁俱寂之时，便会传来阵阵‘轰、轰、轰’的巨响。这可不是一般的谷子啊！它可是从那险峻无比、令人望而生畏的老鹰嘴中被吃下去的。而恰恰就是在这段时间里，发生了一件极为诡异的事情——每到夜深人静、万籁俱寂的夜半三更时分，那座神秘莫测的风簸山便会传来一阵毛骨悚然的“叽嘎叽嘎”声，仿佛有什么未知的力量正在暗中作祟。 经过一番探寻，人们惊讶地发现，这座看似普通的风簸山中竟然隐藏着一架前所未见的巨大风簸。要知道，风簸这种东西本是一种常见的农具，但眼前的这个大家伙却绝非寻常之物。它完全由坚硬结实的木质材料精心拼接而成，其形状独特，构造精巧。 整个风簸的开口宽阔，犹如一张张开的大口，颈部却纤细狭长。一端是圆润饱满的腹腔，里面安装着木制的扇叶，而摇柄顺着扇叶的中心延伸出来，宛如一条灵动的蛇信子。另一端则呈现出一个方正的出口，腹部下方还设置了一前一后两个相互错开位置的向下出口。此外，还有四只粗壮坚固的木腿，它们的粗细程度与桌子脚相差无几。这些木腿笔直地向下伸展，仿佛四根擎天之柱，其存在的意义便是确保风簸能够稳稳当当地屹立不倒，足以承受住漏斗内堆积如山的粮食重量。 更值得一提的是，在漏斗底部还配备了一个巧妙设计的开关，可以随心所欲地控制漏斗中的粮食流量。当遇到狂风大作之时，只需将开关调大，让更多的谷物得以通过；而当风力较小时，则可以相应地把开关调小，以保证筛选工作的顺利进行。如此一来，无论是何种天气条件，都不会影响到风簸正常发挥作用。那浑圆的腹腔之中，竟巧妙地镶嵌着木质扇片，数量通常为六片或者八片。这些扇片以坚固的生铁作为轴心，延伸至外部并与摇柄相连接，以便人们通过手动摇动来产生风力。这一构造宛如一个巨大的风簸箕，当风从?子坳呼啸而出时，犹如将其中的米粒吹拂而起。 而在队伍末尾的碓窝山半山腰处，赫然矗立着一块独特的青石。此石上部狭小，下部宽大，恰似一根用来舂碓窝的杵杖。众人称其为碓窝棒，亦有人称之为舂米棒。令人诧异的是，这块看似沉重的舂米棒石头竟然能够自由活动！只需稍稍施加些许力气推动，它便会来回摇晃不止，但无论如何都不会倾倒。在其身旁，还存在着一坨外形酷似碓窝的巨石，被人们亲切地称为碓窝石。正因如此，这座山峰得名碓窝山。 每到夜幕降临之时，碓窝山上总会传来阵阵“嘭、嘭、嘭”的声响，仿佛是勤劳的人们正在辛勤地舂米劳作。那声音在寂静的夜晚显得格外清晰，回荡于山谷之间，给这片宁静的土地增添了一抹神秘而又充满生机的色彩。” 永洪绘声绘色地说道：“每当天一亮，那一旁的碓窝里就会装满洁白如雪的大米。要知道，这些大米可都是从遥远的?子坳和风簸山历经千辛万苦运输而来的糙子米啊！它们先经过舂米棒的反复捶打，然后再被放入这神奇的碓窝里进一步加工处理。” 就在某一天，一位云游四海、见多识广的和尚偶然间途经此地。当他第一眼看到这块奇异的石头时，脑海中突然闪过一道灵光，瞬间意识到自己苦苦追寻的佛缘已然降临。于是乎，这位和尚毫不犹豫地决定在此驻足停歇。说来也巧，碓窝里的大米数量不多不少，恰好能够满足他一日三餐的需求。就这样，和尚依靠四处化缘所得，成功地建造起了一座小巧玲珑的庙宇，并吸引来了众多虔诚的香客前来朝拜祈福。众人纷纷口耳相传，称赞此处的佛爷菩萨神通广大、极为灵验。随着时间的推移，这座小庙的名声越来越响亮，前来上香许愿的信众络绎不绝，香火也日益旺盛起来。最终，这座原本规模不大的小庙逐渐扩建成为一座气势恢宏的大庙。此时的和尚深知责任重大，为了更好地弘扬佛法、普度众生，他毅然决然地招收了四名徒弟。从此，和尚摇身一变，成为了庙里德高望重的住持。然而更为奇妙的是，那碓窝里的大米仿佛有着某种神秘的力量一般，始终保持着刚刚好够他们师徒五人一天食用的量。更为奇怪的事情发生了！每当有来自外界的僧侣前来借宿时，无论人数是一人、两人还是三人，哪怕寺庙里增添了再多的人口，那碓窝里的大米数量都始终恰到好处地满足庙内所有人的食用需求。时光荏苒，日复一日，大徒弟逐渐察觉到这一奇异现象。他眼睁睁地看着碓窝里的米粒仿佛永远不会枯竭，心中不禁滋生出贪婪之意。他开始盘算着如何能从这源源不断的米源中获取更多利益，以便将其兑换成钱财供自己挥霍享用。终于，在某个夜深人静、万籁俱寂的夜晚，当人们早已沉浸在甜美的梦乡之中，大徒弟却悄悄地起身下床。他蹑手蹑脚地走到黑暗的角落，拿起事先偷偷藏好的手锤和錾子，然后鬼鬼祟祟地朝着碓窝石走去。到达目的地后，他毫不犹豫地举起手中的工具，对着碓窝石发起猛烈攻击。一时间，清脆而响亮的“叮叮当当”声划破了寂静的夜空，回荡在整个庙宇之中，谁能料到，就在他刚刚敲打的时候，天空竟然毫无征兆地被浓密的乌云所笼罩，紧接着狂风呼啸而来，如怒兽般咆哮着。与此同时，阵阵雷鸣响彻云霄，仿佛要将整个世界都撕裂开来。这突如其来的变故让大徒弟惊恐万分，他脸色煞白，双腿发软，毫不犹豫地转身狂奔而去。然而，他仅仅跑出两三步远，突然间听到“轰隆”一声惊天动地的巨响！那根舂米棒瞬间被炸成了好几段，而碓窝石更是受到巨大冲击，猛地腾空而起，足足飞了几米高后，又以雷霆万钧之势轰然砸落地面。这一砸，正巧将那个贪得无厌的大徒弟死死地倒扣在了碓窝里。眨眼之间，狂风停止了肆虐，暴雨也停歇下来。 次日清晨，小徒弟像往常一样早早起身准备前往碓窝里打米做饭。当他看到碓窝倒扣在地，舂米棒断裂成数截时，不禁大吃一惊，心中涌起一股不祥的预感。他不敢有丝毫耽搁，立刻跑去向师父报告此事。师父听闻之后，神色变得十分凝重，赶忙带领其他几个徒弟一同前去查看究竟。众人匆匆赶到现场，映入眼帘的是那倒翻在地的碓窝以及散落一地的手锤和錾子，但唯独不见大徒弟的身影。师父心头忽地一动，似乎已经猜到了些许端倪。只见他毫不犹豫地迈步向前，弯下腰来，将耳朵紧紧贴在了碓窝石之上。起初，那声音若有若无，但随着师父全神贯注地倾听，渐渐地变得清晰可闻。细细分辨之下，竟然是大徒弟发出的求救之声！ 师父顿时心如刀绞，慈悲之心如潮水般汹涌澎湃。他心急如焚地呼喊着身旁的几个徒弟：“快来人啊！拿撬杠过来！一定要把这碓窝石撬开，救出你们的大师兄！”众徒弟们闻言，不敢有丝毫怠慢，纷纷匆忙跑去寻找撬杠。 然而，当他们手持撬杠回到碓窝石前时，却发现无论怎样努力尝试，都无法找到一个合适的着力点。那碓窝石仿佛与大地浑然一体，坚不可摧。时间一分一秒过去，众人焦急万分，额头上豆大的汗珠滚滚而下，而碓窝里传出的呼救声却始终没有停歇。 自那日起，那碓窝中的声响便如同魔咒一般萦绕不去，日夜不息。大庙的住持听闻此事后，不禁心生感慨，缓缓念出了一句意味深长的禅语：“响石山，山石响，石响山不响。”这句禅语似是蕴含着无尽的玄机和深意，让人陷入沉思之中。 并书成一幅上联悬挂在庙门口，以警示众生。若干年后的一天，一个自贡富顺的才子慕名游玩响石山，到大庙烧香，见了这幅上联，联想到自己刚游玩到响石山一个叫铁炉沟的地方，心生灵感，当即对出下联: “流水沟，沟流水，水流沟不流。”” 永洪感慨地说道：“值得庆幸的是，自那之后，老鹰喙下的那一整片稻田，每一年都能迎来大丰收。曾经响彻?子坳的?米声以及回荡在风簸山的风簸车米声，自此销声匿迹。然而，唯有碓窝山上的那块巨大岩石，当人们踩踏其上时，依旧会传出‘哄、哄、哄’的声响。这声音仿佛是历史的回响，见证着这片土地过往的岁月和变迁。每当听到这独特的声音，人们便会想起那段与老鹰斗智斗勇的日子，心中涌起无尽的感慨。” 自那时起，那碓窝里的声响就犹如永不停歇的乐章一般，持续不断地回荡着。日复一日，年复一年，这独特而神秘的声音渐渐传遍了整个地区。人们对其充满好奇与敬畏，将这块会发声的石头赋予了一个特别的名字——“响石”。 随着时间的推移，这座原本默默无闻的碓窝山因为那块神奇的响石而声名远扬。当地居民们口耳相传，纷纷称此山为响石山。每当有人提及这个地方，都会想起那令人惊叹不已的奇妙声音。 而围绕着响石山发展起来的小镇，也自然而然地继承了这个富有传奇色彩的名字——响石镇。从此，响石镇成为了这片土地上一个标志性的存在，吸引着无数游客前来探寻它背后隐藏的故事和秘密。 时光悄然流逝，公交车平稳地驶进了响石镇。五明一行人纷纷走下车辆，怀着满心期待，径直朝着那闻名遐迩的牌坊走去。 首先映入眼帘的，便是那座庄严肃穆的杨邱氏贞节坊。它静静地矗立在隆昌县响石镇牌坊街，仿佛在诉说着一段久远而动人的故事。这座牌坊始建于清嘉庆二十三年（公元 1818 年），乃是杨邱氏的八位孝顺孙儿为敬爱的祖母所精心建造。这位贞节妇杨邱氏，更是受到了朝廷的正式表彰与赞颂。 杨邱氏乃隆昌县儒生杨维信之贤妻，亦是太学生杨升和杨新的慈爱母亲。当年，年仅十九岁的她便嫁入杨家，居于繁华热闹的隆昌县城之中，并诞下两个可爱的儿子。然而，命运多舛，当杨邱氏正值青春年华的二十六岁时，不幸降临——她深爱的丈夫因病离世，而公公婆婆也早已离开人世。刹那间，家庭陷入贫困无助的困境，但坚强勇敢的杨邱氏并未被生活的重负压垮。 为了支撑起这个破碎的家，杨邱氏毅然决然地带着家人从隆昌县城的闹市迁至相对宁静的响石镇。在这里，她挑起了勤俭持家的重任，以无比坚韧的毅力辛勤哺育着两个幼子。岁月如梭，经过多年的不懈努力，两个孩子终于长大成人，且双双考入国学，成就斐然，家中经济状况也逐渐好转。 清嘉庆二十三年，为感恩祖母一生的辛劳付出与坚守贞洁，杨邱氏的八个孙子齐心协力，共同出资兴建了这座宏伟壮观的贞节牌坊，以此纪念祖母的伟大功绩和高尚品德。如今，这座历经风雨沧桑的牌坊依然屹立不倒，成为了当地一道独特的文化景观，吸引着无数游客前来瞻仰和缅怀。 永洪缓缓说道：“所谓儒生，乃是对读书人的一个统称罢了。通常来说，那些考中了秀才及其以上功名之人，方可被称为儒生。若是仅仅考取了秀才之名，那便只能称作小儒生；而一旦中举，便可称之为中儒生；至于进士及第者，则能够尊称为大儒生了。” 他稍作停顿，接着又道：“再说说这太学生吧！在明朝和清朝时期啊，太学其实就是国子监的通俗叫法。太学生呢，顾名思义，就是在太学里念书的学生啦，而且他们还是所有生员当中级别最高的存在哦。要知道，国子监可是古时候最为顶尖的学府，同时也是教育行政方面的管理机构呢。那里设有诸如绳厅、博士厅、典薄厅以及典籍厅等等诸多部门，分别负责处理各种各样的具体事务；此外，还设立了率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂以及广业堂这六个学堂，以供生徒们上课听讲、自我修习以及学习各种技能之用。不仅如此，国子监内还有祭酒、司业各一名作为正副长官，下属则包括监丞、五经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等一众学官来掌管教学事务哟。” 永洪缓缓说道：“杨邱氏历经五世同堂，享年九十三岁，最终得以安详离世。她坚守节操长达六十七载。自从杨家举家从县城迁至响石镇之后，周围的邻里乡亲皆对他们一家友善相待，整个居住环境十分和谐融洽。杨邱氏深感庆幸此次搬迁之举，同时也收获了众多邻居们的赞誉与认可。” 永洪接着感慨道：“所谓贞节，乃是源自于人们内心深处那棵道德之树所萌发出的根基所在啊！唯有根基端正稳固，方能使得大树茁壮成长；只有根基深厚扎实，才可促使枝叶繁茂昌盛；而唯有根蒂坚固强韧，才能够让花朵芬芳馥郁、果实累累飘香。贞节塑造并铸就了一种无比坚毅刚强的信念——绝对不可以仅仅站立在生活道路的一旁，眼睁睁地看着他人先行通过。哪怕是面临着一场惊心动魄的生命危机，然而生活仍需继续前行。那些始终坚守贞节之人坚信，辉煌璀璨的成就源于坚定不移的信念：倘若风景树上的梦想能够如约绽放出绚烂花朵，并结出丰硕果实，那么往昔所有的苦涩经历都会化作美好动人的回忆。真正意义上的胜利，其实是属于精神层面的胜利。” 第二座牌坊乃是赫赫有名的杨林氏节孝坊，其坐落于隆昌县响石镇那充满历史韵味的牌坊街上。此牌坊始建于清咸丰三年（公元 1853 年），背后蕴含着一段令人动容的故事。 杨林氏，实际上是杨邱氏的孙媳。当年，正是因为杨林氏的子孙谨遵皇帝圣意，才得以修建这座用于朝廷旌表节孝妇邑儒杨美铉之妻林氏的牌坊。 这位林氏夫人，原籍乃内江县人士。她芳龄二十二之时，便嫁与了隆昌县的儒生杨美铉，二人婚后琴瑟和鸣，并诞下一子名唤秀瓓。然而，命运多舛，就在秀瓓年仅三岁之际，杨美铉竟不幸病故。面对如此沉重打击，林氏却毅然决然地立下守节之志。从此，她身着素服，终日闭门不出，全心全意地侍奉公婆，含辛茹苦地抚育幼子。这期间所经历的种种艰难困苦，实非旁人所能想象。 好不容易盼到秀瓓年满十八岁，本以为苦难即将过去，可谁知天意弄人，秀瓓竟也突然夭折而去。悲痛欲绝的林氏，在婆婆的授意之下，过继了夫兄之子秀璁作为嗣子，只为延续夫家一脉香烟。此后，林氏更是不辞辛劳、勤俭持家，不仅将嗣子精心养育成人，还亲自送他进入国学深造。 永洪神情严肃地解释道：“所谓承祧，乃是承接并供奉祭祀祖先的宗庙；而承继，则意味着成为后世子孙。这一词汇最早源自于南朝时期梁朝的沈约所着的《立太子诏》，其中言道：‘自从古代贤明的君主之后，一直延续到近代，没有不确立继承人、树立嫡长子，守护神器并承担承祧重任之人。’唐代的韩愈在其作品《顺宗实录三》里也有记载：‘赋予你承祧的重大责任，激励你勤奋负责地管理事务。’此外，在着名的古典小说《封神演义》的第一百回中同样提到：‘上天公平分配足以继承大统，继续发扬功绩更加从容自得。’”他的声音沉稳有力，仿佛将这些古老的文字重新注入了生命与活力。 永洪缓缓开口说道：“那座杨林氏节孝坊就坐落在隆昌县响石镇的牌坊街上，它和杨邱氏贞节坊之间仅仅相隔大约三十米而已。要知道，杨林氏可是杨邱氏的孙媳呢！这一门竟出了两位守节之人，她们就这样静静地相对而立着，此情此景实在是令人倍感悲怆啊！而且，祖孙两代人的这两座牌坊，它们修建完成的时间竟然相差了整整三十五个年头，然而彼此间的距离却又只有区区三十米之遥，如此奇景真可谓是世间罕见呐！” 紧接着，永洪继续讲道：“这里简直就是一片充满奥秘的土地呀！在这片土地之上，似乎存在着某种能够穿透漫长历史以及鲜活生命的神秘力量，使人一旦涉足其中，便会如坠云雾般迅速地陷入到一个诡谲莫测的陷阱当中去，身不由己地被那种独特的魅力给深深吸引住。” 最后，永洪意味深长地感慨道：“事实的幽魂始终游荡于历史那无尽的黑暗夜幕里，即便文字能够欺瞒得了笔墨纸张，但终究还是无法掩盖住真实的面目啊！” 永洪感慨地说道：“每一座牌坊都宛如一首动人心弦的歌曲，那旋律犹如绽放的玫瑰般绚丽多彩。”他顿了顿，继续讲述道，“谈到女人的贞节问题，在宋朝时期就已经形成了一整套完备的理论体系。当时，程颐承继了周敦颐的思想精髓，并将其传承给朱熹，进而孕育出了理学这一儒家的关键流派。程颐曾留下一句广为流传的名言——‘饿死事极小，失节事极大’，正是这句至理名言，使得中国人对于妇女贞节的重视程度达到了前所未有的高度。时间来到 1915 年，陈独秀在《新青年》这本具有划时代意义的刊物上发表了一篇名为《一九—六年》的文章。在文中，他极力倡导女子应当摆脱被征服的困境，转而登上征服者的宝座，同时勇敢地向儒家传统的旧制三纲观念发起冲击，成功地点燃了女权革命的星星之火。此后，《新青年》上有关女权议题的探讨愈发频繁且深入，最终在五四运动之际引发了一场震撼人心、具有颠覆性的巨大影响。可以毫不夸张地说，中国近代以来女性解放运动能够实现根本性的变革，完完全全得益于陈独秀一手创办的《新青年》杂志所带来的强大推动力和引领作用。” 五明和他的伙伴们兴致勃勃地游览完那两座庄严肃穆、气势恢宏的响石牌坊之后，已是正午时分。他们的肚子也开始咕咕叫起来，于是决定在响石镇上找一家餐馆解决午餐问题。 走进一家古色古香的小饭馆，里面弥漫着饭菜的香气。众人围坐在一张大圆桌旁，点了几道当地特色菜肴。不一会儿，一道道色香味俱佳的美食便端上了桌。有鲜嫩多汁的红烧肉、香脆可口的炸酥肉、清爽解腻的凉拌黄瓜等等，让人看了垂涎欲滴。大家一边品尝着美味佳肴，一边谈笑风生，分享着这次旅行中的所见所闻和感受。 酒足饭饱之后，他们稍作休息，便起身前往公交站台，准备乘坐公交车返回山川机械厂。阳光洒在身上暖洋洋的，微风轻拂脸颊带来丝丝凉意，让人感到无比惬意。一路上，他们欣赏着窗外的美景，心中充满了对未来生活的憧憬与期待。 第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊(续2) 又一个星期天到来了，五明和晓萍带着儿子佳佳，并和永洪一家，去参观一座隆昌石牌坊。这座石牌坊位于四川省内江市隆昌县金鹅镇南北二关（成渝古驿道古关隘），现存清代时期的石刻牌坊群堪称中国石牌坊之冠。 他们乘坐工厂到隆昌的公交车来到县城后，再步行一公里到达了牌坊所在地。这是一座功德坊，上面刻满了精美的图案和文字，记载着古代人们的功绩和荣誉。五明和晓萍仔细地观察着每一块牌坊，感受着历史的沉淀。儿子佳佳则对这些古老的建筑充满了好奇，不停地问东问西。而永洪一家也被这些壮观的石牌坊所震撼，纷纷拍照留念。 郭王氏功德坊坐落于隆昌县城南的土地坎云峰关外，它始建于清光绪十三年（公元1887年）的腊月，乃是为了表彰和纪念那位乐善好施之人——诰封中议大夫、遂宁县教谕郭人镛的妻子浩封淑人郭王氏而建。这座牌坊的建立，并非由官方出面操办，而是由郭王氏的子孙们谨遵皇帝的旨意，自行建造而成。 郭王氏出生于泸州举人之家，其祖父是湖北安襄观察使王方山，父亲则是同知王双峰。自幼时起，她便熟读诗书，颖悟过人，对于规范礼节更是极为看重。她言辞谨慎，行为端庄，侍奉公婆尽心尽力，帮助丈夫勤奋学习，尊敬长嫂，事必躬亲，无论大小事务都亲自处理，因此得到了家族上下的一致称赞。 永洪耐心地向众人解释道：“这‘举人’乃是中国古代地方科举考试中试者的称呼。其原意是指那些被推举到京城参加会试的人，也可以说是所有应考者的通称。在唐代，各个地方的乡试合格者需要进京参加会试，因此才有了这个称谓。而到了宋代，则成为乡试各科中试者的统称，通常被称为举子。不过，宋代的举人在被解送进礼部之前，还必须经过一次考试，有点类似于后来的乡试。如果举人在礼部的会试中落榜，仍然需要再次参加乡试，才能继续参加下一次的会试。一旦举人通过会试登科，就可以直接授予官职，但他们并没有‘出身’，也就是没有正式的进士身份，可以免除劳役和赋税等义务。这种情况在金代和元代也是一样的。到了明代和清代，举人则专门用来指代乡试中的合格者，并成为一种出身资格，意味着他们已经初步具备了进入仕途的资格。清朝末年，除了文科举人和武科举人外，还出现了法科举人和理科举人等新的科举类别。然而，自光绪三十一年（1905年）起，中国的科考制度正式宣告结束。尽管如此，对于那些留学归来的学生们，政府会对他们进行考试，并根据成绩给予相应的奖励。其中，最优秀的学生将被授予进士出身，而成绩优良和中等的则分别获得举人出身，并各自加上特定学科的称号。” 永洪说，“举人这个身份意味着通过了全省范围内的科举考试（乡试）并且合格。它还有一个别称叫“孝廉”。乡试通常每三年举办一次，由于时间安排在秋季，因此也被称为“秋闱”。主持乡试的官员通常是进士出身的各部官员或者翰林学士，而监考则由各省的行政长官担任。 参加乡试的考生必须具备秀才的资格。考试地点位于各个省份的贡院。乡试分为三场，考试内容包括八股文、试帖诗、表、判、论以及策等。试卷需要经过专人抄写后才能交到考官手中，以防止作弊行为。一旦确定了及格的人员名单，就会在巡抚衙门门前张贴榜单。因为这时正值桂花盛开，香气四溢，所以这张榜单也被称为“桂榜”。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。” 永洪说道：“这‘观察’啊，乃是清代对道员的一种尊称呢！话说回来，在唐代中叶以后，当时并没有设立节度使的各个道都设置了‘观察使’，这可是州以上的高级长官呀！到了清朝的时候，又分为守道和巡道两种，每一个省份内都会设有某个专门的项目，他们的地位有点像唐朝时期的观察使哦！后来人们发现这些分守、分巡道员也负责管理府州事务，于是就借用这个称呼来尊称道员啦！” 永洪详细地说道，颖悟这个词的意思是形容一个人非常聪明，具有很强的理解能力和悟性。就像《晋书·王戎传》中所描述的那样，王戎自幼就聪颖过人，神情气质都显得格外出色。明代的徐渭在《陈山人墓表》中也提到，陈山人天生聪慧，与众不同，十几岁时便已经对古代文化有着浓厚的兴趣。清代蒲松龄的《聊斋志异·小谢》里更是描述了一个非常聪颖的人物，一经教导便能领悟，只需指示一遍，无需再次询问。 接着，永洪进一步解释道，郭王氏是郭玉恋的二儿媳妇，她深受公公乐善好施精神的影响，乐于助人。她的丈夫郭人镛曾经担任过遂宁县的教谕一职，但上任仅三个月后，因为父母年老生病需要照顾，他毅然辞去官职回到家乡，承担起家庭的重任。而郭王氏则全心全意地协助丈夫处理家务事。 郭人镛是一个心系故乡、热衷于慈善事业的人。他的妻子郭王氏也非常支持他的善举，不仅如此，她还亲自捐赠了两千两银子，用于购置田产，以确保育婴堂有足够的资金来照顾和养育婴儿。由于郭王氏的慷慨解囊和乐善好施，郭氏家族的成员们决定请求朝廷为她建立牌坊，以示表彰。 隆昌知县萧延禧得知此事后，便将郭王氏的善举详细地报告给四川总督丁宝桢。丁宝桢对郭王氏的行为深感钦佩，于是向礼部上奏，请求朝廷给予嘉奖。礼部接到奏折后，又将其转呈内阁，最终呈报给皇帝。 光绪十一年（1885年）二月二十三日，军机大臣奉旨批准了郭王氏建立牌坊的请求，并赐予她“乐善好施”的匾额。这个荣誉不仅是对郭王氏个人的认可，也是对整个郭氏家族的赞誉。从此以后，郭王氏的善名远扬，成为当地人民敬仰的楷模。而这座牌坊也见证了她的善良与慈悲，永远铭刻在了历史的长河之中。 永洪说：“育婴堂是旧时社会中的一种慈善机构，专门收养那些被遗弃或无法得到家庭照顾的婴儿和儿童。这些孩子通常来自贫困家庭，他们的父母因为各种原因无法承担养育责任。” 他继续说道：“在那个时代，许多贫困家庭都面临着经济困难和生存压力，而育婴堂则成为了他们最后的希望。当一个家庭无法养活自己的孩子时，可以选择将其送到育婴堂，由那里的工作人员负责照顾和抚养。” 接着，永洪介绍了育婴堂的运作方式：“一旦孩子进入育婴堂，会有专人负责照顾他们的日常生活，包括提供食物、住所和医疗保健。同时，也会尽力寻找合适的领养家庭，让孩子们能够重新融入社会。如果找不到领养家庭，那么这些孩子可能会在育婴堂度过整个童年，或者被转移到其他福利机构接受进一步的教育和培训。” 最后，永洪强调了育婴堂对社会的重要意义：“虽然现代社会已经建立起更为完善的社会保障体系，但我们不能忘记历史，要珍惜现在来之不易的幸福生活。同时，也要关注那些仍然处于困境中的人们，尤其是那些需要帮助的儿童。只有通过大家的共同努力，才能让更多的人享受到平等的机会和尊严。在朝廷的大力倡导之下，育婴堂很快就在全国各地建立起来了。起初，这些育婴堂都是民办性质的，由官府倡导发起，而运作资金则来自于地方民众的捐助。比如，各地的行政长官会带头每月捐资，然后呼吁地方的乡绅和富户也参与捐助。由于这种善举具有极大的社会影响力，民众们纷纷踊跃捐资。只要有人送婴儿过来，育婴堂都会一概接收并予以抚养。孩子们长大后，可以选择自己独立生活，也可以被亲生父母领回去。此外，社会人士也可以领养这些孩子。通常来说，育婴堂的养育方式分为堂养、寄养和自养三种形式。堂养是将婴儿留在育婴堂里抚养；寄养是由育婴堂聘请的专职乳母把孩子带回家里养育，并定期送回检查；自养则是由婴儿的家领取抚养费，然后自行哺乳。寄养和自养，可以在一定程度上解决幼婴堂的场地及人手方面的问题。 永洪说，郭王氏功德坊与郭玉峦功德坊修建于同一年，仅仅相隔了两个月而已，而且这两座功德坊的坊主是翁媳关系，这是一种慈善事业的接力，也是一种善良精神的延续啊！他不禁感叹道，民间慈善力量总是不绝如缕地展示着中华民族的善良与责任感。一个人富到一定程度，就需要去做一些慈善活动，回报社会。这样不仅不会减少自己的幸福感，反而会让幸福感得到提升，甚至还可能增加财富呢！ 五明认为，慈善事业是一种关乎人心和天理的伟大事业，通过人们的努力去迎合上天的心意，总会带来改变。慈善就像一缕温暖的阳光，它照亮了生命的道路，给人们带来希望和力量。善良如同河流一般流淌在每个人的心中，如果将这些善良汇聚在一起，就能形成一条承载着几千年历史的文化长河。这条河流清澈透明，能使人心灵净化；明智聪慧，能让人洞察事理；修养品德，能令人品德高尚。慈善如春风化雨般潜移默化地影响着人们，对于广大民众来说，始终具有无尽的吸引力。 五明观察到在隆昌县的山门坊上，所有的横匾文字都是按从左到右的顺序进行排列的，这让他感到十分疑惑。永洪解释道：“这是一个至今都没有解开的谜。比如正匾‘蜀楚承灵’四个字，就是从左到右排列的（可能有人会说：这四个字可以理解为‘灵承楚蜀’，但这是行不通的，因为‘蜀楚’这两个字是不能易位的，不可能是‘楚蜀’，因为这是一个既定的地域文化概念，中国对地域文化板块的传统分法是：吴越文化、中原文化、蜀楚文化、关东文化，从未有过‘楚蜀文化’的说法）；而此坊左右两边的侧匾分别是‘修政’和‘叙功’，也是从左到右排列，如果按照从右到左的排列形式来解读，就变成了‘政修’和‘功叙’，那显然是读不通的，也无法解读其意义。”在正匾“蜀楚承灵”四字的右边，竟然落着“同治六年仲春重建”八个字！要知道，千百年来，匾额落款都是在左边的啊！这个改变简直是破天荒的！它不仅打破了传统的书写格式，还成为了典型的从左到右排列的见证者。可以毫不夸张地说，这可是中国有史以来发现的识字横读最早的实体记载呢！谁能想到，一个小小的匾额竟然隐藏着如此重要的历史信息？ 永洪表示，在中国古代时期，汉字的书写方式通常是竖行书写，这种书写形式的形成可能与早期的书写材料有着密切的关系。最开始的时候，书写材料主要是甲骨，这些甲骨呈现出狭长的形状，所以竖着在上面刻字会比横着刻字更加方便快捷。而在纸张还没有发明之前，人们使用毛笔在狭长的木简或竹简上进行书写，同样也是从上往下书写更为便利。这样一来，便逐渐形成了从上到下、从右到左的古代书写模式。即使在汉代之后纸张已经被发明出来，但是汉字书写的习惯仍然延续了下来。自从中国有了文字书写以来，一直都是采用竖排版的方式，所以人们在阅读文字时就必须遵循从右到左、自上而下的规律。这样一来，人们的视觉习惯也就被迫形成了这种独特的模式，然而事实上这种习惯并不自然，并且阅读速度也非常缓慢，与国际上普遍采用的识字横读方式存在较大差异。清朝末年，随着时代的变迁和社会的发展，一些有识之士开始接触并学习西方文化。在这个过程中，他们发现汉文存在着一些局限性，比如经常需要引用外文词汇、书写阿拉伯数字以及使用新的标点符号等。然而，传统的汉字竖写方式在这种情况下显得极为不便。面对这一现实问题，知识界的人士们开始积极倡导汉字改革，并大力提倡拼音文字的推广。他们认为，只有通过改变传统的竖行书写方式，采用从左到右的横行书写排列，才能更好地适应现代社会的需求。这样不仅可以提高书写效率，还能让汉字与其他语言和文化更好地融合交流。因此，一场关于汉字书写方式的变革悄然兴起。 永洪表示，早在1909年的时候，中国就已经有了采用“横行”排版的书籍。而这本书的名字叫做《音韵记号》，其作者正是刘世恩。一直以来，刘世恩都是倡导文字改革的先驱者。在他的书中，详细地讲解了拼音方案，并自称是“无师自通字，兼识汉字”。 1915 年，一个具有重要意义的时刻来临了——《科学》周刊创刊号正式出版。这本刊物不仅带来了科学知识的传播，更引人注目的是，它首次将汉字以“横行”的方式排列。这一举动宛如一颗石子投入平静的湖面，激起层层涟漪。 永洪说，时间来了 1919 年，新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同，写下了一封致陈独秀的公开信，并将其刊登在《新青年》1919年3月第3期上。在信中，他针对汉字“竖改横”的做法，提出了自己深刻而富有说服力的观点。他以独特的视角指出：人的眼睛是左右并列的，而非上下重叠。试着站在房间里，横向观察左右，会感到非常轻松；但若纵向观察上下，则需要不断俯仰，相当费力。通过这个例子，可以明显看出阅读横行文字比竖行文字更为容易。而且，无论是汉字还是西方文字，人们用右手写字时，必然是从左到右书写，很少有人从右往左写。这一观点犹如一把钥匙，打开了人们对于汉字排版方式的新思路。汉字书写一直以来都是从上到下、从右到左排列，但这种传统的书写方式在近代开始受到质疑。有人认为，这种书写方式效率低下且不便于阅读。其中，钱玄同在《新青年》杂志上发表的观点引起了广泛关注。他认为，汉字书写应该借鉴西方的书写方式，从左到右横向书写，这样更方便快捷。 永洪说，随着新文化运动的兴起，越来越多的人开始支持汉字横写的改革。钱玄同更是连续发表多篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。这一主张逐渐得到了更多人的认同，并最终被社会所接受。 在1952年的第一届全国政协二次会议上，陈嘉庚提出了一项重要的议案：建议书籍采用从左到右的排版方式。这项议案经过讨论后获得通过，标志着汉字横写改革进入了一个新阶段。 1955年1月1日，这是一个具有历史意义的日子。《光明日报》正式采用横排的形式出版发行，成为国内首家全面推行汉字横写的报纸。这一举动不仅展示了报社对改革的决心，也为其他媒体树立了榜样。当天的《光明日报》还专门刊登了一篇名为《为本报改为横排告读者》的文章，解释了这一变革的原因和意义。 永洪说，在文章中，《光明日报》强调了现代中国报刊书籍的排版方式应当顺应时代潮流，根据现代文化的发展需求以及人们的生活习惯进行调整。他们坚信，汉字横排横写将成为未来的发展趋势。 这一转变对于当时的社会来说是一次重大的突破，也是对传统文化的一种创新与传承。如今，汉字横写已经成为主流，无论是在印刷品还是电子设备上，都能看到横排的汉字。这次改革不仅仅是一种排版方式的变化，更是对文化交流、教育普及等方面产生了深远影响。 《光明日报》作为先驱者率先实践之后，到了1955年11月，中央级别的17种报纸当中已经有13种改成了横排。1956年1月1日，具有重要影响力的《人民日报》也正式改为横排，这一举措引发了全国范围内的热烈响应。 1956年，中国所有的学校课本都开始采用从左到右的横排版式，这意味着延续了几千年的识字竖排阅读习惯画上了句号，一个崭新的时代就此拉开帷幕。识字横读的新时代正式开启。 永洪提高嗓音道，然而，有趣的是，中国的识字横读现象最早竟然出现在隆昌城内的一座牌坊之上。这座牌坊上的文字从左到右的独特排列方式究竟是纯属巧合，还是有人故意为之呢？这个谜题至今仍然悬而未决，无人能够成功破译。它仿佛是历史长河中的一颗神秘明珠，等待着后人去揭开那层神秘的面纱。 第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊(续3) 这一天，阳光灿烂，微风轻轻拂过，带来一丝清新的气息。又是一个美好的星期天！五明和晓萍手牵着手，满心欢喜地带着他们可爱的儿子佳佳。不仅如此，他们还热情地邀请了永洪一家人和他们一起踏上这段特别的旅程——前往隆昌县第二中学，探索那充满神秘色彩与历史韵味的禹王宫山门坊。这次旅行的目标明确：瞻仰那座古老而庄严的石牌坊，感受它所承载的岁月记忆和文化底蕴。 五明一行乘山川机械厂到隆昌县的公交车来到县城里，然后步行两公里路，来到隆昌县第二中学外面。 五明看见，在隆昌县城第二中学的所在地，也就是北关道观坪山坳上，屹立着一座宏伟的禹王宫山门坊。这座牌坊的正上方悬挂着一块匾额，上面刻绘着九条栩栩如生的龙，它们共同捧着一份圣旨，寓意着皇权的至高无上。这座牌坊最初建于乾隆年间（1736年至1795年），然而，不幸的是，它曾遭受过火灾的破坏。后来，在清同治六年（1880年）的仲春时节，人们对其进行了重建。 值得一提的是，禹王宫山门坊是由客家人建造的。自从经历了三次湖广填四川的大迁徙之后，隆昌成为了四川客家人聚居的重要地区之一。在整个四川境内，有两个主要的客家人聚集地，一个是成都市境内的洛带镇，另一个就是隆昌。随着客家人数量的增多和离乡时间的推移，他们对故乡的思念之情愈发浓厚。因此，他们纷纷修建起会所，作为聚会和交流的场所。隆昌的禹王宫就是客家人精心打造的一个会所，而这座山门坊则是会所前的一道庄严的山门。 如今这座牌坊就位于隆昌二中旁边，也是隆昌牌坊里面最精美的一座。它矗立在那里，仿佛是时间的见证者，默默地诉说着过去的故事。 牌坊上有两幅楹联，它们以精湛的书法和深刻的寓意，给人留下了深刻的印象。其中一幅是镜刻在山门坊正门上的一副楹联：“微禹吾其鱼乎，想当年冷决川，永赖承天平地。夫民神之主也，念今日服畴食德，应昭肇祀明里。”这副楹联充满了对历史的回忆和对未来的期许，让人不禁感叹古人的智慧和情感。 当我们站在牌坊前，仔细品味这幅楹联时，可以感受到古人对于自然和人类关系的思考。他们认为，大禹治水，使得百姓能够安居乐业，因此应该感恩戴德。同时，他们也希望后人能够继承这种精神，继续为社会做出贡献。这种对于自然和人类和谐相处的追求，正是中华民族传统文化的核心价值观之一。 此外，这幅楹联还体现了古人对于神灵的敬畏之情。他们相信，神灵是人民的主宰，因此应该尊重和崇拜他们。这种信仰在古代社会中非常普遍，它不仅是一种宗教信仰，更是一种道德规范和行为准则。通过这种方式，古人希望能够获得神灵的庇佑和祝福，实现社会的安定和繁荣。 总的来说，这幅楹联不仅具有艺术价值，更重要的是，它承载了古人的智慧和情感，让我们更好地了解了中华民族的传统文化。在当今社会，我们仍然可以从这些古老的智慧中汲取力量，为构建一个更加和谐、美好的世界而努力。 永洪解释说：“上联的意思是，如果没有当初大禹的治水，也许我们这些后人早就变成了水中的鱼儿了。想象一下，当年大禹带领着一群人，将大江大河疏通，开辟出一些田间水沟，才让后代的人们有了平坦的良田可以长久地耕种。” 接着，永洪继续说道：“下联的意思是，所有的后世百姓都将大禹视为神灵，为他修建庙宇，一代又一代地供奉。当我们想到今天的人们能够安稳地从事农活，这是因为我们享受了先人的德泽。因此，我们应该从祭祀开始，以表达我们对前代先贤的敬意和感激之情。” 还有刻在山门坊侧门上的一副榴联。 “明德远矣,便维水支流亦沾圣泽; 黎民怀之,况乡梓世祀敢忘神依。” 永洪解释道：上联的意思是，大禹的功绩和美德虽然离我们已经很远了，但仍然受到人们的敬仰和祭祀。即使是微小的水流也能感受到他的恩泽；下联的意思是，老百姓在生活中始终铭记着大禹的恩德，更何况在乡村和家乡，人们世世代代都会祭祀他，不敢忘记他的恩情。这副对联表达了人们对大禹的崇敬之情以及对他功绩的赞扬。 五明正在漫步于山间小道，突然眼前一亮，一座奇特的山门坊出现在眼前。这座牌坊高耸入云，气势恢宏，上面雕刻着一幅别致的“三英战吕布”的浮雕图案。 仔细观察这幅浮雕，五明不禁惊叹于其精美的工艺。每一个细节都被刻画得栩栩如生，仿佛能感受到战场上的激烈厮杀。然而，让他感到奇怪的是，图案上只有刘备和张飞两人力战吕布，而关羽却不见踪影。更让人费解的是，张飞手中挥舞的并非他标志性的丈八蛇矛，而是关羽的青龙偃月刀。关羽本人并未出现在画面中，取而代之的是一个看似关羽的替身。这一切都显得十分诡异，令人心生疑惑。 永洪缓缓说道：“在众多雕绘图案中，利用道具来扮演真人替身的，关羽恐怕是有史以来第一个。隆昌的这座牌坊最初建于清朝乾隆年间，后来不幸被大火烧毁，直到清朝同治六年（公元1867年）才得以重建。此时的关羽已经声名远扬，成为备受敬仰的武圣人，其地位之高，唯有孔子可以相提并论。因此，伟大的圣人关羽无需亲自出马与吕布这样的凡人战斗，他的青龙偃月刀自然就成为了他的象征！牌坊图案的设计者真是别出心裁，用心良苦啊！然而，令人困惑的是，关羽究竟是如何成为武圣人的呢？这个问题让人百思不得其解！” 永洪感慨地说道：“公元219年，关羽不幸被俘身亡。当时关羽的身份仅仅是个汉寿亭侯，算不上显赫。在民间百姓的心目中，真正受到尊崇的并不是关羽，而是被神化了的姜子牙。此外，还需要明确一点，关羽并没有帮助刘备统一巴蜀，也没有完成建立偏安一方的蜀国大业。就武勇方面来说，他的武艺在三国时期也并非顶尖，民间对于三国武将的评价有一句非常准确的话：‘前三国英雄数吕布，后三国英雄数赵云。’就是这么简单，老百姓的眼光是雪亮的。但是，关羽死后，他的地位却逐渐提升，并最终取代姜子牙，成为武圣人。这实在是奇怪又巧妙！由于关羽死得不甘，在他死后的三百多年里，他一直以厉鬼的形象出现在荆州一带老百姓的祭祀中，这种情况直到隋朝才有了变化。”在那个时代，荆州一带常常传出有关关羽现身的不祥迹象，这些传闻让当地人心惶惶，不得安宁。面对这种情况，佛教天台宗的开山之祖智者大师心生一计，决定在玉泉山顶修建一座寺庙以弘扬佛法。然而，佛教毕竟是一种外来宗教，想要在这片土地上扎根并非易事。因此，智者大师想到了一个巧妙的方法：借助民间对厉鬼关羽的祭祀来传播佛教教义。 智者大师深知关羽在民间的影响力和神秘感，认为如果能将关羽纳入佛教体系，并赋予他一个佛教护法神的封号，或许就能彻底化解关羽惨死所带来的厉鬼气息。于是，智者大师向神界提出了这个建议，希望能得到他们的支持和认可。 最终，智者大师的提议得到了神界的赞同。随着关羽被封为佛教护法神，他的阴魂逐渐消散，不再出现在人们的视野中。而这也是关羽第一次以正神的形象进入佛教殿堂，成为佛教信仰中的重要神只之一。 经过天台宗佛教的精心改造，关羽原本的厉鬼形象渐渐隐去，取而代之的是一个庄严肃穆、令人敬畏的正神形象。他的故事也因此发生了转变，从一个勇猛善战的将军变成了一个守护佛法、庇佑众生的神明。 永洪说：“隋朝开皇年间，关羽被封为加蓝护法神，正式成为佛家弟子。这一时期，佛教在中国广泛传播，关羽作为一个历史人物，因其忠诚、勇敢和正义的形象而受到人们的敬仰。他的故事和传说逐渐与佛教教义相结合，使其成为佛教中的护法神。到了唐代，关羽的运气就更好了。儒家也看中了关羽，并将其视为忠义的象征。关羽开始陪祀武圣人姜太公，享受国祭。在这个时期，儒家思想占据主导地位，关羽的忠义精神符合儒家的价值观，因此得到了儒家学者的推崇。” 永洪感慨万千地说道：“时间来到宋朝初年，关羽的命运却迎来了一个巨大的转折，开始变得倒霉起来。宋太祖赵匡胤对关羽并不尊重，甚至表现出轻视的态度，他下令将关羽从庙堂中驱逐出去，不再让他享有国家祭祀的待遇。面对这样的变故，关羽也只能无奈接受，他重新回到民间艺人的故事之中，继续在那里活跃着。然而，事情并没有就此结束，一直到宋徽宗时期，宋徽宗对道教有着浓厚的兴趣，一心一意追求得道成仙，使得道教得到了极大的重视和推崇。宋徽宗崇宁元年（公元1102年），关羽被封为“忠惠公”，这一荣誉无疑让关羽的地位得到了极大提升。宋徽宗不仅赐予了关羽这个称号，还特意用自己的年号“崇宁”来命名关羽的封号，这显示出宋徽宗对关羽的特别重视和尊崇。此外，宋徽宗还赋予关羽道教中的“真君”神职，册封他为“崇宁真君”。这使得关羽不再仅仅是一个历史人物或民间英雄，而是成为了道教信仰中的重要神只。就这样，关羽正式加入了道家的行列，与其他道教神仙一同受到人们的敬仰和崇拜。 然而，就在关羽的地位不断上升的时候，北方的金国军队却已经兵临城下。面对强大的敌军，宋朝朝廷急需一位忠勇的军人作为榜样来激励将士们奋勇抵抗。于是，在大观二年（公元1108年），宋徽宗再次加封关羽，这次将他封为“昭烈武安王”。这个新的封号进一步提高了关羽的地位，也让他成为了集儒、释、道三教于一身的千古第一人。从此，关羽的形象更加深入人心，成为了人们心目中的忠义楷模和英勇战神。接着，宋徽宗再一次将关羽当做救命稻草，他似乎把所有希望都寄托在了关羽身上，于是第三次追封关羽为“义勇武安王”。这一举动让关羽一时间成为了大宋军队的军魂，仿佛只要有他的保佑，宋军就能战无不胜。然而，历史的车轮并不会因为一个人的信仰而改变，宋朝最终还是走向了衰落。但关羽的地位却因此得到了极大的提升，他在人们心中的形象也变得更加神圣。 关羽在佛教中所失去的，道教中又加倍地偿还给了他。关羽荣登王位，渐渐地从人转化为神。他不再仅仅是一个历史人物，而是成为了一种精神象征，代表着忠义、勇敢和力量。人们对关羽的崇拜越来越深，他的庙宇遍布全国各地，香火旺盛。 永洪说：“到了元朝，忽必烈接受藏传佛教高僧八思巴的灌顶，成为藏传佛教信徒，尊奉喇嘛教为国教。八思巴向忽必烈推荐了关羽，称其为佛教中的伽蓝菩萨（战神）。忽必烈尊崇关羽，并下令在大都（今北京）建立关庙，作为喇嘛教寺院的一部分。从此，关羽成为了蒙古人和色目人的战神，被纳入了喇嘛教的神灵体系。元政府为了巩固统治，对南宋遗民实施了严格的管制措施，其中包括禁止他们学习武术和持有兵器，以及限制结社集会和拜神祭祀等活动。这使得老百姓无法在现实生活中拥有武器，甚至连公开膜拜自己心目中的英雄——军神关羽都成为一种奢望。然而，人民内心深处的不满和愤怒却需要一个出口来宣泄。于是，在这个特殊的时期里，戏剧成为了他们表达情感的重要途径。 在元朝时代，关羽的形象大多活跃于戏剧舞台之上。通过演员们生动的表演，关羽被赋予了更多的人性光辉，他的忠诚、勇敢和义气在观众心中得到了进一步的升华。这些戏剧作品不仅满足了百姓对英雄的敬仰之情，更重要的是，它们成为了民众发泄内心愤怒与反抗情绪的渠道。在戏台上，关羽的形象变得更加高大，他的事迹也被演绎得更加壮烈，这让人们在观看时产生了强烈的共鸣。 因此，尽管现实中的束缚让人们感到无奈，但在戏剧的世界里，他们可以尽情地寄托自己的理想和情感。关羽作为一个传奇人物，以其独特的魅力成为了元代戏剧舞台上最受欢迎的角色之一。而这种文化现象也反映了当时社会背景下人民的心态和需求。 永洪娓娓道来：“明朝初年，朱元璋初登皇位，心中对关羽充满了轻视和鄙夷。在他眼中，关羽不过是一个失败的将领，因此毫不犹豫地下旨废除了宋徽宗赐予关羽的义勇武安王封号，并明令禁止百姓祭拜关羽。然而，朱元璋也清楚地认识到民间老百姓潜在的颠覆性力量，尤其是江湖社会对关羽的狂热崇拜和尚武风气，这无疑对大明江山的稳定构成了严重威胁。尽管关羽被朱元璋封杀，但他的影响力并未减弱，反而与日俱增。此时，文人们开始积极介入关羽故事的改编和创作。一系列文学作品如《三国演义》等应运而生，通过艺术化的加工，关羽的形象逐渐变得完美无瑕，成为了一个备受推崇的英雄人物。《三国演义》中将关羽塑造成仁义礼智信品德的完美化身，他的形象深深地烙印在了人们心中。由于这部文学巨着的广泛传播，关羽的威望日益飙升，成为了宣扬儒家伦理观念的最佳代言人。在明朝时期，关羽的地位不断上升，最终被封为帝君。这一过程中，明朝政府起到了重要的推动作用，他们通过一系列的加封和祭祀活动，进一步提升了关羽的神圣地位。而关羽也不负众望，以其忠义仁勇的精神，赢得了广大民众的敬仰和崇拜。他不仅成为了军队中的战神，更成为了民间信仰的象征。在这个过程中，关羽的形象逐渐被神化，成为了无所不能的神明。他的庙宇遍布全国各地，香火旺盛，每年都有成千上万的人前来朝拜祈福。同时，关羽的故事也被改编成各种文艺形式，如戏曲、评书等，深受百姓喜爱。关羽的影响力已经超越了地域和民族的界限，成为了中华民族共同的文化符号。” 永洪缓缓说道：“当时间来到清朝，关羽的形象和精神依然与满清的汉化策略以及推行儒家伦理道德的国策高度契合，因此备受青睐。在满人入关后的十位皇帝中，竟然有八位皇帝对关羽进行了多达十三次的封赠！乾隆三十三年，关羽更是获得了“忠义神武灵佑关圣大帝”这一长达十个字的尊号。伴随着商业的蓬勃发展，商人和各个行业都纷纷开始供奉关羽，使得关羽成为了财神以及各行业的保护神，进而取代了赵公明的地位。关羽不仅在佛教和道教中地位崇高，还深受社会各阶层人士的敬爱。他是传播儒家仁义礼智信价值观的杰出典范，因此，清朝历代皇帝对关羽倍加推崇。雍正皇帝曾下令在全国范围内兴建武岳庙，并以关羽替代岳飞作为供奉对象。由于关羽喜爱阅读《春秋》，儒家将他视为本教派的正统传承人。同治九年（1870年），关羽被封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，其冗长的封号共有26个字，这标志着他从凡人到神灵的转化过程最终完成。据清末统计，全国登记在册的关帝庙不少于数万座，数量远超孔庙。而关羽对普通百姓的影响力，也超越了孔子。 永洪缓缓说道：“时间匆匆而过，一千多年转瞬即逝，关羽也完成了从人到神的华丽转身。经过无数政治家们的不懈努力和推崇，关羽最终成为了忠、勇、义的象征，成为了一个道德符号。而牌坊所需要的正是这样一种具有代表性的道德符号！因此，关羽在牌坊上找到了他的替身，而那把青龙偃月刀也随之成为了传说中的神器！” 通过永洪的讲解，五明明白了为何牌坊上三英战吕布少了关羽。 第11章 在周边旅游第二章 游览隆昌古石桥 隆昌县以盛产青石而闻名，因此当地的牌坊大多由青石堆砌而成，给人一种古朴典雅的感觉。此外，这里还有许多古老的石桥，它们静静地横跨在河流之上，见证了岁月的变迁。 又是一个星期天，五明和晓萍决定带上他们的孩子佳佳，一同前往参观一座名为石燕桥的古桥。这座桥位于隆昌县城南约20公里处，是隆昌着名的古迹之一。五明还特意邀请了好友永洪一家一同前往，希望能与他们一起分享这份历史文化的魅力。 当一行人来到石燕桥时，他们被眼前的美景所震撼。这座桥始建时间也无从考证，石燕桥于清朝嘉庆二年(公元1 797年)重建。 历经两百多年的风雨洗礼，依然屹立不倒。它的桥面由青石铺成，桥身两侧雕刻着精美的图案和文字，展现出古代工匠的高超技艺。站在桥上，俯瞰着桥下流淌的河水，感受着微风拂面，让人仿佛穿越回了过去。 孩子们兴奋地在桥上奔跑嬉戏，好奇地观察着桥身上的每一个细节。大人们则在一旁耐心地讲解着这座桥的历史和文化背景，让孩子们更好地了解隆昌的传统文化。大家都沉浸在这美好的氛围中，享受着这个宁静的周末时光。 石燕桥位于石燕桥镇场口，横跨渔箭河，离山川机械厂有7里路左右。清晨，阳光透过云层洒下，照亮了五明和他同伴们前行的道路。他们踏上了前往石燕桥的旅程，充满期待地探索这座古老而神秘的桥梁。 一路上，他们沿着一条工厂通往石燕桥的小公路前行。这条小路蜿蜒曲折，两旁是郁郁葱葱的树木和生机勃勃的田野。微风拂过，带来清新的空气和青草的香气。 五明一行人的步伐轻快而坚定，他们相互交谈着，笑声回荡在空气中。经过几十分钟的行走，终于，他们看到了前方出现了一座古石桥的身影。 这座石桥横跨在渔箭河上，桥面宽阔平整，由巨大的石块砌成。桥身两侧雕刻着精美的图案和文字，展示出古代工匠的精湛技艺。五明等人兴奋地加快脚步，迫不及待地想要近距离欣赏这座古老的建筑奇迹。 当他们走近石桥时，感受到了它的雄伟和庄严。站在桥上，可以俯瞰到渔箭河清澈的河水，河面上倒映着蓝天白云，美不胜收。他们仔细观察着石桥的结构和细节，感叹古人的智慧和创造力。 石燕桥是一座由十个桥墩和十一个桥洞组成的石质平梁桥，它呈现出南北向的走势。这座桥全长38米，宽度为3.2米，高度达3.5米，其面积大约为122平方米。每个桥洞跨度均为3.1米，但遗憾的是，桥栏杆已经缺失。在桥的东面石墩上，原本雕刻着龙、狮、象等六种圆雕镇桥兽，如今这些精美的雕刻已经残破不全。古老的桥梁横跨在渔箭河之上，清澈的河水从桥下缓缓流淌而过。这条河流正是山川机械厂的生产用水来源，而工厂职工的日常生活用水，则取自渔箭河上游的黑水凼水库。离山川有30里的距离，当时，人们使用土陶制成的水管道将水输送到山川机械厂各个生活区，这种简单而实用的供水方式，见证了那个时代的智慧与勤劳。 永洪说道：“在我们这里，流传着一个关于石燕桥的民间传说。据说，很多年前，距离隆昌市城东大约二十里的地方，有一座青石桥。这座桥横跨在一条名为渔箭河的河流之上，而在桥的对岸，也就是距离桥五丈远的渔箭河岸边，有一块形状奇特的石头，它的形状宛如一只燕子的嘴巴，伸向了渔箭河水中，仿佛正在饮水一般。根据老一辈人的说法，这块石头被称为燕子嘴，内部居住着一对神奇的青石燕子，它们具有灵性，可以显灵。” 永洪绘声绘色地讲道：“在那渔箭河边，住着一户人家，他们家的儿子叫做王长年。他的老母亲常年卧病在床，家中一贫如洗。每年交完财主的租子后，家里几乎没剩下什么粮食了。面对这种情况，王长年心急如焚，但也无可奈何。于是，他决定前往燕子嘴去撒网打鱼，希望能有所收获。然而，谁也没想到，当他一网撒下去时，竟然网起了一个神秘的坛子！怀着好奇心，他小心翼翼地打开了坛子，嘿！眼前的景象让他欣喜若狂——坛子里竟然装满了金灿灿的黄稻谷！这简直就是上天赐予他们的礼物啊！王长年喜出望外，他立刻将坛子里的稻谷舂成米，然后煮成香喷喷的米饭，端给母亲享用。母亲吃下这些饭菜后，身体逐渐康复，精神也越来越好了，王长年高兴地把这件稀奇事讲给穷朋友们听。从此，青石桥边石燕子显灵，周济穷人的事就广泛传开了。 永洪说道：“就在我们这附近有一个姓李的财主，当他听说了这件事后，便带着一群走狗来到了燕子嘴，企图用网子网住那些谷子。然而，他们从一大早就开始忙碌，一直忙活到天黑，却连一颗谷子都没有网到。相反，他们网起来的全是石头和瓦片。财主见状，气得直跺脚，眼睛瞪得大大的，嘴巴张得圆圆的，仿佛要吃人似的。于是，他命令手下的走狗们去取来锤子和錾子，准备将青石燕子嘴砸开，以杀死石燕子。突然，‘噗’的一声响起，一对燕子从燕子嘴中飞了出来。它们扇动着翅膀，发出‘哗，哗，哗’的声音。瞬间，渔箭河的水浪翻涌而起，形成了巨大的波浪。这些波浪无情地向那地主和他的走狗们席卷而来，最终将他们全部淹没。而那对神奇的燕子则飞过石桥，冲向天空，消失在了天际。” 永洪继续说道：“据说，在很久很久以前，这里曾经发生过一场激烈的战斗，血流成河，尸横遍野。后来，有一群燕子飞来，它们用石头筑巢，形成了一座石桥。人们认为这是上天的旨意，于是就把这座石桥叫做‘石燕桥’。随着时间的推移，这个地方逐渐发展成为一个小镇，也就是现在的隆昌县石燕桥镇。所以，可以说这个镇的名字就是因为这座桥而来的。” 永洪的声音低沉而富有磁性，仿佛在讲述一段古老而神秘的故事。 第11章 在周边旅游第二章 游览隆昌古石桥(续) 五明最近偶然听闻在隆昌县的李市镇存在着一座名为杨柳桥的古老桥梁，这座桥竟然已有两百余年的悠久历史！这一消息令他心生向往，于是决定趁着这个星期天的闲暇时光，与好友晓萍一同携带着可爱的儿子佳佳前去探寻一番。不仅如此，他们还热情地邀请了永洪一家人共同前往李市镇领略杨柳桥的独特魅力。 在那个阳光明媚的清晨，五明一行人早早便开始了这次充满期待的旅程。他们先是迈着轻快的步伐徒步走到了石燕桥镇的成渝公路旁，一路上欢声笑语不断。到达公路后，他们稍作等待，很快便迎来了一辆从隆昌开往荣昌的班车。大家兴高采烈地上车落座，满心欢喜地憧憬着即将见到的那座神秘而古老的杨柳桥。随着车辆缓缓前行，窗外的风景如画卷般徐徐展开，令人心旷神怡。 永洪面色凝重地说道：“那李市镇啊，就坐落在咱们隆昌县的东南部。从这儿去城区呢，大概得走 15 公里才能抵达。整个镇子的幅员面积可有足足 20 平方公里！”他顿了顿，接着道，“而且这李市镇东边还和荣昌县的安富镇紧紧相邻，边界处犬牙交错，交流也颇为频繁。” 永洪缓了口气后又讲道：“说起李市镇的三合村，那里有条小河可是相当特别。这条小河的源头就在隆昌县石燕桥镇的油房山水口村北部，它一路蜿蜒曲折、迤逦向南流淌着。穿过了一片片田野和村庄，最终流经三合村的时候，便浩浩荡荡地注入了泸县嘉明镇的九曲河之中。” 此时，阳光正好，微风不燥。五明一行人沿着乡间小道缓缓前行，不多时便来到了一座名为杨柳桥的地方。这座桥横跨在小河之上，桥身虽然略显陈旧，但却透着一种古朴而厚重的气息。桥下河水潺潺流动，水波荡漾间倒映出岸边依依的垂柳和蓝天白云。 永洪一脸感慨地说道：“遥想一百多年以前呐，那时候的三合村段河水可谓是清澈幽静，宛如一面碧绿的镜子，静静地流淌着。河流的两岸呢，则是绿柳成行，那些柔软的柳枝随风摇曳，轻轻拂过水面，仿佛是大自然精心描绘出的一幅美丽画卷，景色真是美不胜收啊！也正因如此，咱们当地的乡人都亲切地称呼这条河为柳河。” 他顿了顿，接着说道：“而连接着那条有着千年历史的古驿道的杨柳桥，恰好就横跨在这柳河之上，稳稳当当地营造于一处石滩之中。说其这座桥啊，根据相关的史料记载，像《蜀鉴》还有《资治通鉴》等等，经过一番严谨的考证之后发现，早在两千三百多年之前，此处应该就已经有桥梁存在啦！只不过让人感到遗憾的是，当时究竟是木桥还是石桥，如今已难以确切知晓，就连它最初的桥名都无从考证喽。” 永洪面色凝重地说道：“诸位有所不知，据那重建杨柳桥碑记所记载，这座桥梁得以重建乃是在清代乾隆四十七年之时（即公元 1782 年）。然而，关于这旧桥最初建成的确切时期却无从知晓了。想当年，旧桥不仅狭窄异常，而且其右岸已然呈现出摇摇欲坠之势。更为关键的是，此处与荣昌县交界相连，乃是通往川东各州府县的必经之路，甚至还能远抵荆襄之地。正因如此，每日里来来往往的行人旅客、军队邮差可谓是络绎不绝；那些从事工商业的人士以及奔走忙碌的小卒们也是如潮水般川流不息。面对这般景象，当地德高望重的士绅名流梁清远先生率领着他的子子孙孙挺身而出，发出倡议，号召众人共同集资来改建这座新桥。从前期的筹备工作开始，一直到最终新桥落成，前前后后竟然耗费了长达十年之久的光阴呐！” 五明远远地就瞧见了那座气势恢宏的杨柳桥。这座桥横跨于一条碧波荡漾的河流之上，其长度足足有 20 米，宽度大 2.45 米，高度则约为 1.8 米。桥下设有六个坚固无比的青石桥墩，它们分层纵向叠砌而成，宛如一座精美的建筑艺术品。 这些桥墩头部均朝向水流的上游方向，并被精心凿刻成尖锐的形状，仿佛是一把把锋利的宝剑，能够有效地劈开湍急的水流，从而遏制住水势，大大减少了河水对桥梁的冲击力。每个桥墩之间的距离恰到好处，均匀分布着 2.33 米的间隔。而桥墩最上面的一层条石更是独具匠心，呈“凹”字形设计。这长长的“凹”口之中，稳稳地镶嵌着三块巨大的石头，共同支撑起了整座桥梁的桥面。 整个桥面有多大 21 块石板铺设而成。每一块石板都有着严格的尺寸标准，长度大约为 2.99 米，宽度约为 0.81 米，厚度则约为 0.54 米。如此精准的规格使得桥面平整如镜，行人走在上面平稳又安心。可惜的是，历经岁月沧桑，桥栏已经毁坏，但那些雕刻精美的石兽却依然保存得十分完好。当我们以一种细致入微的目光去审视时，便能察觉到那座桥梁东边的 3 个桥墩呈现出一种朴素无华的面貌，它们宛如素颜出镜一般，未曾被任何精美的雕刻装饰所点缀，就那样静静地伫立在由石头构成的河滩之上。这座桥上原本设有栏杆，然而时光荏苒，岁月如梭，如今那些栏杆早已不见踪影，只剩下一些孤零零的砫孔遗留在那里。这些砫孔高度越大 3.5 米，粗略估计其总面积大约为 122 平方米左右。而整座桥梁横跨的距离则为 3.1 米，曾经用于防护和美观的桥栏也已经消失得无影无踪了。值得一提的是，在桥的东面石墩之上，还精心雕琢着龙、狮、象这三种形态各异的圆雕镇桥兽，总数共计 6 个，但可惜的是，由于历经风雨侵蚀以及人为破坏等因素的影响，这些镇桥兽都已经出现了不同程度的残损情况，让人不禁心生惋惜之情。 五明站在远处，目光被那座桥墩上的狮子深深吸引住了。这只狮子竟然是由一整块凹形青石雕凿而成，工艺之精湛令人叹为观止！ 他走近仔细端详起来，发现这尊狮子从头到尾总长竟达 4.33 米，其中头部就长达 1.25 米。它高大 1.54 米，宽度也有 0.6 米。只见狮子的头顶精心雕刻着五个卷毛髻，仿佛迎风飘动一般栩栩如生。而其余的鬃鬣和毛发则被巧妙地刻成了 s 形的纹饰，犹如熊熊燃烧的火焰，给人一种炽热而威严的感觉。 再看那两只硕大的耳朵，左右对称，恰到好处地衬托出狮子的威武形象。一双怒目圆睁，宽阔的大口张开着，露出巨大的牙齿和锋利的獠牙，更是让人不寒而栗，充分展现出其威猛无比的气势。尤其引人注目的是，狮子口中镂空雕琢着一颗圆润的宝珠，能够自由滚动，灵动非凡。它口中还衔着一条绶带，带上浅浅地雕刻着云雷纹图案，相互交织缠绕在其左右两只脚旁。右边的脚上清晰可见四只爪子紧紧抓住一个绣球，这显然暗示着此乃一只雄狮。 左边的绶带一直延伸到脚部，并在下边刻成了精致的带结，线条流畅自然，毫无违和之感。狮子的项下刻着两只小巧玲珑的铃铛，系于项带之上，微风拂过，似乎能听到清脆悦耳的铃声。而尾巴部分，则浅浅地雕刻着卷曲的毛发，甚至连股沟都刻画得细致入微。最后值得一提的是，其后足仅仅雕刻了一只爪子，但却显得别具一格、独具匠心，为整个作品增添了一份独特的韵味。 五明瞪大了眼睛，难以置信地望着桥墩上那栩栩如生的龙。只见这条龙竟然是用整块凹形青石精心雕刻而成，其长度达到了惊人的 4.7 米！光是龙头部分就长达 1.67 米，高度更是有 1.62 米之巨，宽度也足足有 0.8 米。整个龙头威风凛凛，霸气十足。 再看那蜿蜒曲折的龙身，犹如灵动的星 s 形，充满了力量与动感。龙身两侧还分别细致地雕刻着五排鳞甲，每一片鳞甲都仿佛闪烁着神秘的光芒。而龙的腹部则被雕琢成了蛇腹状的纹饰，细腻入微，让人不禁感叹工匠手艺的高超。 龙身和前爪巧妙地隐匿在了三道紧闭的卷云纹饰之中，若隐若现，给人一种神秘感。而龙的尾部则穿插于一大团流云之间，仿佛正在云中遨游嬉戏。令人惊奇的是，在右侧还有一处深深浮雕出来的后腿，四只锋利的爪子紧紧握住云朵，似乎随时准备腾空而起。 更妙的是，龙的头部采用了深浮雕工艺，耳朵、鼻子、角、眼睛、牙齿、嘴巴、嘴唇、胡须、头发等细节无一不刻画得惟妙惟肖。尤其是头顶上那双线雕成的“王”字，更是凸显出了这条龙至高无上的地位和威严。 仔细观察，可以发现整条龙的雕刻线条异常流畅清晰，没有丝毫的拖沓和犹豫。这精湛纯熟的刀功，仿佛赋予了这条龙生命一般，将它的神勇威仪展现得淋漓尽致。当人们第一眼看到这座石雕时，无不为其所散发出的强烈视觉冲击力所震撼，仿佛真的有一条巨龙即将从桥墩上腾飞而出。 五明远远地便望见了那座桥墩上的大象雕像，走近一看，才发现这竟然是一整块凹形音石精心雕琢而成的。整座雕像通长约有 4.33 米，其中头部长度达 1.28 米，高度则为 1.39 米，宽度为 0.7 米。只见这只大象的长鼻紧紧地贴合在身体的右侧，鼻孔微微侧着朝向一旁；两根长长的獠牙笔直地朝天伸展，仿佛要刺破苍穹一般；两只耳朵犹如两把扇子般自然地下垂着，显得格外慵懒；它那双细细的眼睛微微睁开，透露出一丝温和与安详；四只粗壮有力的脚稳稳地伏卧在地上，给人一种沉稳之感。尤其引人注目的是，在前右足下还踏着三只小巧玲珑的老鼠。 在民间习俗里，人们常说大象力大无穷，几乎无所畏惧，但唯一害怕的就是老鼠钻进自己的鼻孔。也正因如此，大象和小小的老鼠成为了不共戴天的仇敌。眼前这座雕刻作品线条圆润流畅，虽然不像龙狮那般威风凛凛、霸气十足，但却将大象那种与生俱来的驯良、和善展现得淋漓尽致。这种强烈的对比反差，愈发凸显出造桥匠师高超的技艺和深厚的功底。 五明定睛观瞧，只见在那座石桥以东约 10 米远的地方，完好无损地矗立着一座建桥碑亭以及一座镇桥土地神庙。这座建桥碑亭采用了青石材质构建而成，其结构巧妙地模仿了木质建筑的风格。从整体来看，它呈现出面阔三间的格局，屋顶为重檐三滴水式，宛如一座宏伟的歇山顶殿堂。仔细测量一番，其宽度达 3.38 米，通高足有 4.5 米，而进深则为 0.8 米。当目光聚焦到明间的压脊正中央时，可以清晰地看到一尊圆雕而成的半咖趺坐“分水观音”像，这尊雕像栩栩如生、宝相庄严。再看向明间的栏额之上，深深雕刻着一幅云龙戏珠的图案，那巨龙蜿蜒盘旋、张牙舞爪，仿佛随时都会腾空而起；龙珠璀璨夺目，闪耀着神秘的光芒。而左右次间的栏额上，则分别精心雕琢着男女乘马相向而行的画面，男子英姿飒爽，女子婉约动人，他们或手持缰绳，或轻扬马鞭，仿佛正在赶赴一场重要的约会。整个建桥碑亭处处彰显着能工巧匠们精湛的技艺和独特的创意。左面刻一青年官员，头戴纱帽，上插宫花，身着圆领补服，腰围玉带，待从手执掌扇紧随其后，扇上阳刻“状元游街”四字。右面深浮雕一老夫人骑马相向而行。 永洪感慨地说道：“在隆昌这地方啊，一直流传着一个动人的民间故事——‘安安送米’。话说那安安的母亲，本是个善良本分之人，却无端遭受他人诬陷，蒙受了不白之冤。而她的小姑呢，更是个爱搬弄是非的主儿，常在婆婆跟前嚼舌根、进谗言。那婆婆也是糊涂，竟轻易就相信了这些不实之言，逼迫儿子休掉妻子。可怜安安之母走投无路，万念俱灰之下，只好来到大佛坎的白云寺削发为尼。 那时的安安才年仅七岁，虽然年纪尚小，但他深知母亲所受的冤屈，心中悲痛万分。然而，年幼的他力量微薄，根本无力改变现状。但即便如此，孝顺的安安也没有放弃对母亲的关爱和照顾。 于是，每逢上学之时，懂事的安安总会想方设法节省下自己午餐中的粮食，然后悄悄把省下来的米藏到白云寺外的崖缝之中。日复一日，年复一年，安安就这样坚持着节衣缩食，宁愿自己忍饥挨饿也要给母亲送去口粮。他一边刻苦攻读诗书，一边默默承受着饥饿与艰辛，这样艰难的日子整整持续了十年！ 最终，安安的这份至纯至孝之举感动了上苍。后来，安安进京赶考，凭借自身出众的才华一举高中头名状元。功成名就之后，安安马不停蹄地赶回家乡，终于成功为母亲洗刷了冤屈，并亲自将母亲从白云寺接回家里，从此一家人过上了幸福美满、其乐融融的生活。” 永洪面色凝重地说道：“安安睡送米这个故事啊，曾经被改编成了唱本呢，而且还广泛传播开来。那隆昌的说书艺人林德祥，就在文庙坝演唱‘圣偷’的时候，唱过这出‘安安送米’。当时在场聆听的人们呐，听到故事中的悲苦情节时，没有一个不伤心落泪的；而当听到那些令人欣慰的美好情节时，则又都情不自禁地欢欣鼓舞、心情畅快起来。你们看那碑亭上面所雕刻的故事场景，描绘的正是安安高中状元之后，荣耀归来拜见母亲的动人画面。” 稍作停顿后，永洪接着感慨道：“然而实际上呀，自从有科举制度开始，历朝历代咱们隆昌这片地区可从来没有人能够考中状元呢！不过也正因如此，大家才会心生善念，特意去美化修饰这个故事，让它变得更加完美和感人。或许这也是一种对美好生活的向往和期许吧。” 五明定睛观瞧，只见那碑亭的明间门柱与次间门柱皆呈现出规整的方形。其中，明间门柱相较于次间门柱要略微高耸一些，其高度达到了令人瞩目的 2.7 米，而直径则为 0.32 米。柱础部分采用了独特的抱鼓式设计，被精心雕琢成了八棱宫灯的形状，显得格外别致精巧。更为引人注目的是，这八棱宫灯的每一面都精细地刻画着各种美丽的花卉图案，栩栩如生、呼之欲出。该柱础的高度为 0.32 米，直径达 0.41 米，稳稳地支撑着上方的门柱。 再看那明间门柱的正面，上面以阴刻楷书镌刻着一副气势恢宏的对联：“金石，万里风云映玉桥。”字迹苍劲有力，仿佛蕴含着无尽的力量和深远的意境。 相比之下，次间门柱的高度稍逊一筹，仅有 2.55 米。其柱础则为覆盆样式，表面朴素无华，没有任何雕饰，展现出一种简约而大气的美感。不过，柱上正面却有着双线雕槽书写而成的对联：“能使山河增瑞色，永借日月放光华。”这副对联寓意深刻，让人不禁感叹作者的才情与智慧。 五明定睛一看，只见那紧挨着的镇桥土地庙也是由青石层层堆叠而成。这座小庙采用了单开间歇山式屋顶设计，显得古朴而典雅。其素面台基高度约有 0.18 米，宽度达 1.43 米，进深则为 1.26 米；整个庙宇的高度足有 1.54 米，面阔也有 1.03 米之多。两根门柱高耸而立，高达 1.04 米，其上镶嵌着一扇拱形石门。石门上方雕琢着一块精致的区额，上面以阴刻槽书工艺镌刻着四个苍劲有力的大字——“威灵显应”，给人一种庄严肃穆之感。再看左右两侧的对联，同样是以阴刻楷书精心书写而成：“坐岸震赫濯，镇佑行人。”字迹工整秀丽，宛如行云流水一般。走进庙内，五明发现土地公和土地婆的雕像被雕刻在了后墙之上。这对神像运用了高超的五面雕技法，无论是面部表情还是身上的衣物纹理都刻画得极为细腻、生动。土地公和土地婆面带和善的微笑，眉目之间清晰可辨，仿佛正慈祥地注视着前来参拜的人们。他们的衣裳线条流畅自然，毫无滞涩之感，历经岁月沧桑却依然保存得十分完好，令人不禁感叹工匠技艺之精湛。 永洪缓缓开口说道：“这座杨柳桥啊，自建成之日起算，到如今已经过去了两百多个年头啦！想当年，在那成渝公路尚未修成的时候，这里可是热闹非凡呐！不管白天还是黑夜，来来往往的车马行人那叫一个络绎不绝哟。特别是在那个讨伐袁世凯、保卫国家以及后来四川军阀相互混战的动荡岁月里呀，数不清的军马炮车，还有传递紧急军情的邮差快报，一次又一次地从这桥面上碾压而过呢。然而即便经历了这么多的风雨沧桑，直到今天，这桥面依旧平平整整、完好无损。仔细瞧瞧，上面的那些钻孔痕迹还清晰可见，仿佛就跟刚刚修建完成的时候一模一样哩！也正因如此，民间渐渐流传出了这样一则有趣的故事——据说呀，这座桥之所以能够历经如此漫长的时间而保持这般良好的状态，全都是因为得到了八仙之一的铁拐李的特别封赠呢！” 永洪绘声绘色地讲述着：“据说啊，那杨柳桥终于竣工了！当时，乡绅梁清远喜气洋洋地率领着自家子孙以及众多乡亲邻里们聚集在此处。他们精心准备好了锣鼓、鞭炮还有各种祭祀用品，满心欢喜地等待着县太爷前来踩桥剪彩呢。就在大家翘首以盼的时候，人群之中忽然走出一个衣衫褴褛、打着赤脚的乞丐。只见他旁若无人般自顾自地朝着桥上大步走去。” 说到此处，永洪顿了一顿，接着又道：“众人见状，顿时慌了神儿，赶忙伸手去拉住这个乞丐，并好心好意地劝告他一定要等到县太爷先走过去之后，才可以随意过桥。哪曾想这乞丐却不以为然地大声嚷道：‘他走也是走，我走也是走，凭啥我就不能走？’话音未落，他便挣脱开众人的束缚，径直朝桥上奔去。” 永洪越讲越是激动，双手不停地比划着：“大家伙一看这情形可不得了啦，纷纷使出吃奶的劲儿想要把他给死死拉住，绝对不能让他上桥坏了规矩呀！然而谁能料到，这个看似弱不禁风的乞丐竟然力大无穷！任凭你们人再多，也根本拉扯不住他分毫，反倒因为用力过猛而摔倒了不少人。最后，这乞丐轻而易举地甩开了众人，头也不回地继续往桥上走去，嘴里还念念有词：‘这桥走不烂，这桥走不烂”。众人惊愕地相互对视着，一个个都瞠目结舌，不知道该说些什么才好。就在他们还没回过神来的时候，那个乞丐竟然转眼间就不见了踪影，仿佛从来没有出现过一般，消失得如此彻底，连一点痕迹都未曾留下。这下子，众人更是惊得目瞪口呆，嘴巴张得大大的，却一个字也吐不出来，完全被眼前发生的这一幕给震住了。 没过多久，县太爷带着一群随从匆匆赶来。梁清远赶忙上前，将刚才所发生的事情一五一十地向县太爷禀报。县太爷听完之后，脸上露出了欣喜若狂的笑容，他兴奋地说道：“大家不必惊慌！依我看，这位突然出现又瞬间消失的乞丐，定然是那传说中的八仙之一——铁拐李前来踩桥啊！这可是大吉大利之兆啊！大吉大利！”听到县太爷这么一说，原本还有些惶恐不安的人们顿时松了一口气，纷纷喜笑颜开起来。 紧接着，现场响起了噼里啪啦的鞭炮声，震耳欲聋；人们开始虔诚地祭祀神灵，祈求保佑；锣鼓声也随之敲响，欢快而激昂。在县太爷的带领下，众人如潮水般涌向杨柳桥，浩浩荡荡地从桥上走过，场面热闹非凡。 正是因为有了这样一段神奇的经历，这座杨柳桥虽然历经岁月的洗礼和风雨的侵蚀，但直到今日，它的桥面依然完好如初，坚固无比，成为了当地一道独特的风景，吸引着无数人前来观赏和赞叹。” 永洪绘声绘色地讲述道：“还有这么一段传说呢！据说这座桥建成之后啊，由于还没有被正式命名，所以暂时不允许行人们通行。就在这一天，梁清远广招众人前来商议，想要给这座新修建好的桥梁取一个合适的名字。大家伙儿纷纷聚集到了桥头，每个人都踊跃发言，各抒己见。 正在这时，突然间出现了一个衣着十分整齐得体的妇人，她执意要从桥上走过去。众人见状赶忙上前阻拦拉扯，但那妇人却力大无比，怎么也拉拽不住，眨眼之间便已经稳稳当当地站在了桥中央。见此情景，众人无奈说道：‘既然您非要过这桥，那要不您就给这座桥留下一个名字吧！’那妇人听后微微一笑，缓声道：‘我轻轻松松两步便能跨过这拥有三个桥洞的桥梁，而且看到观音菩萨正端坐在屋脊之上。既然你们让我给桥取名，那就叫它杨柳桥好了。’话音刚落，那妇人竟然瞬间消失得无影无踪。众人面面相觑，惊叹不已，纷纷议论着这肯定是观音菩萨显灵啦，于是乎，这座桥从此便有了一个响亮而动听的名字——杨柳桥。” 永洪感慨地说道：“这闻名遐迩的巴蜀古驿道，废弃至今已然将近一个世纪之久啊！就拿咱们李市镇境内的这段古驿道来说吧，如今也就仅仅剩下杨柳桥头那大约 40 米的距离还留存着。然而，令人欣慰的是，围绕着这座桥所形成的整个建筑群倒是被完整地保留下来啦。它们不仅承载着厚重的历史价值，还蕴含着高深莫测的科学奥秘以及独特非凡的艺术魅力呢，其背后所蕴藏的丰富文化内涵更是让人惊叹不已呀！再者说了，这座桥所处的四周环境那叫一个清幽雅致，放眼望去，只见茂密成林的树木、修长翠绿的竹子错落有致地生长着；潺潺流淌的溪流宛如一条银色丝带般蜿蜒而过。如此美景当前，真可谓是让人心旷神怡呐！正因如此，这里现今已经成为内江市文物保护单位以及隆昌县文物保护单位啦。” 五明一行人兴致勃勃地游览完杨柳桥之后，已是饥肠辘辘。于是他们就在李市镇熙熙攘攘的大街上寻了一家餐馆，美美地享用了一顿丰盛可口的午餐。酒足饭饱之后稍作歇息，下午时分，他们便乘坐车辆来到了石燕桥镇。到达目的地后，大家纷纷下车，改为徒步前行，一路有说有笑地踏上了归家之路。 第11章 在周边旅游第二章 游览隆昌古石桥(续1) 隆昌县的云顶镇宛如一颗璀璨明珠镶嵌于隆昌县南部。此地距离繁华热闹的市区仅 15 公里之遥，其幅员辽阔，总面积达 50 平方公里。一条波光粼粼的隆昌河犹如一条灵动的玉带，蜿蜒流淌穿越整个镇子。而那座历史悠久、承载着无数岁月故事的山川机械厂，则静静地矗立在距离云顶镇大约 10 公里处。 在这个阳光明媚的星期天，五明一家人早早地就开始了他们充满期待的旅程。五明与妻子晓萍精心打扮后，牵着活泼可爱的儿子佳佳，一同前往目的地——那座古老而神秘的石桥：墨溪桥。为了让这次出行更具乐趣，他们还热情地邀请了好友永洪一家同行。于是，两家人兴高采烈地坐上了从隆昌开往胡家市的班车，一路欢声笑语不断。当车子缓缓停靠在云顶山下时，众人怀揣着激动的心情纷纷走下了车，迫不及待地想要揭开这座古石桥的神秘面纱。 永洪面带微笑地说道：“在咱们这云顶镇的地界内啊，流淌着一条清澈见底、波光粼粼的小河。这条小河呢，它还有个充满诗意的名字，叫做墨溪。据说呀，这墨溪的源头就在那云顶山南面山麓和富顺县交界之处的一个叫石庙子的地方。从那儿开始，河水一路奔腾而下，犹如一条灵动的银蛇般蜿蜒曲折地向北流淌而去。大概行进了约摸二十里路之后，便来到了金墨村这个美丽宁静的小村庄，并最终注入了气势磅礴的隆昌河之中。时间追溯到明代万历年间（也就是公元 1573 年至 1620 年这段时期），当时的郭氏族人看中了金墨湾附近墨溪一处浅浅的河滩之地，他们齐心协力在此修筑起了一座规模宏大的六墩七孔石质龙脑平梁桥。这座石桥造型古朴典雅，工艺精湛绝伦，历经岁月沧桑却依然坚固如初，成为了当地一道独特而亮丽的风景线。” 五明与他的同伴们缓缓地踏上了前往墨溪桥的路途。一路上，他们谈笑风生，欣赏着沿途的风景。终于，那座古老而神秘的墨溪桥出现在了他们眼前。 这座桥横跨在一条清澈见底的溪流之上，呈现出东西走向。远远望去，它宛如一道长虹卧波，气势非凡。当他们走到桥北大约 10 米的地方时，发现那里还留存着半截残碑。仔细观察，可以看到上面的字迹已经模糊不清，原本应该刻有“墨溪桥”三个字，但如今只剩下“溪桥”两个字依稀可辨。然而，即便如此，从这残存的笔画间依然能够感受到当年书写者笔力的遒劲和深厚功力，令人不禁好奇究竟是哪位高人留下了这样的墨宝。 走上桥面，脚下传来一种平稳踏实的感觉。整座桥的面十分平整，仿佛经过精心打磨一般。经过测量，这座桥长约 19 米，宽度则达到了 1.5 米。桥下的溪水潺潺流淌，距离水面高度为 2.1 米。而连接两岸的引桥长度为 3 米，宽度为 1.9 米，高度同样也是 2.1 米，总长达到了 16.5 米。此外，构成桥面的石块每一块都长 3.2 米、宽 0.7 米、厚度大 0.55 米，这些巨大的石块紧密排列在一起，共同承载着行人的脚步和岁月的沧桑变迁。 五明定睛一看，只见那墨溪桥的第二和第三跨处分别雕刻着两只栩栩如生的龙头。这两个龙头雕琢得极为精细，仿佛下一秒就会活过来一般。然而可惜的是，第二跨的那个龙头其鼻部不知为何遭到了毁坏，但即便如此，其他部位仍然保存得基本完好。 再看第一个龙头，它口中紧紧地衔着一枚金光闪闪的元宝，而在它的头顶上方还精心地刻制了一个醒目的“王”字；另一只龙头则是双目圆睁，獠牙外露，一副凶神恶煞、威风凛凛的模样。 视线沿着桥面往下移动约两米左右，可以看到桥下有一块形状如同圆盘般的石头。这块石头中间微微凹陷下去，四周却高高凸起，犹如一座迷你型的小山丘突兀地矗立在水中。更奇妙的是，在这个石盘的边缘位置竟然分布着两个小小的洞穴，不知道它们通向何处，又隐藏着怎样不为人知的秘密呢？ 永洪缓声说道：“诸位且看这一处地方，常年都积着水，无论旱涝，从未有过干涸的时候。这里面一个洞穴中的水清澈透明，而另一个洞穴中的水却如同浓墨一般漆黑，二者交相辉映，形状恰似一方砚台，因此被人们称作墨盘石。从这座小桥沿着溪流向上行走大约半里路左右，便能够看到一块青色的巨石倚靠着岸边矗立着。这块石头的外形宛如一根墨锭，高达一丈有余，它也有着自己独特的名字——‘金墨石’。就在距离这块金墨石不远处，坐落着一座规模宏大、拥有四十八个天井的豪华宅院，这座宅院被称为‘金墨湾’，正是以这金墨石来命名的呢。此外，郭氏家族还在此地设立了供子弟们读书学习的场所，并将其命名为‘墨池书院’。据传说所言，每当旧时候科举考试的年份来临，如果那块金墨石下方流淌出黑色的水液犹如墨汁一般，顺着水流绵延不绝成一缕缕的样子，那么在当年的科举考试之中，郭氏家族的学子必定会有人金榜题名高中举人啊！” 永洪面带微笑地说道：“这条墨溪小河之所以有如此美妙的名字，其中可是大有缘由啊！若从那座墨溪桥往上追溯约二里左右的河段，映入眼帘的便是两岸郁郁葱葱、茂密繁盛的翠竹了。那些翠竹仿佛是大自然赋予这片土地的绿色帷幕一般，将整个河面遮掩得严丝合缝、密不透风。然而，当灿烂的阳光透过那密密麻麻的竹叶缝隙投射下来时，河面上顿时如同洒下了无数细碎的金子，闪烁着耀眼而迷人的光芒。微风轻轻拂过，竹尾也随之优雅地摇曳起来，它们像是一群轻盈的舞者，在风中尽情展示着自己婀娜多姿的身影；与此同时，平静的水面被这股清风搅动，泛起层层波光粼粼的涟漪，犹如一幅动态的画卷展现在人们眼前。偶尔还会有调皮的鱼儿按捺不住内心的喜悦，欢快地跃出水面，溅起朵朵水花，发出清脆悦耳的声响，瞬间打破了这幽静竹林深处的宁静氛围。正因为如此，‘云顶八景’之中便有了‘墨溪泛舟’这样一道独特而迷人的风景。” 永洪缓缓开口说道：“就在那墨溪桥头的东北方向啊，存在着一处极为险峻陡峭的石壁呢！这石壁长度大约有 70 米左右，高度更是高达 5 米之多呀！话说在明朝万历年间的时候，那位高中了探花的国子监祭酒陶望龄大人，竟然亲自登上了这处崖壁，并挥毫泼墨，为明朝永乐时期的进士郭廉以及万历时期的进士郭元柱题写下了‘正直名臣’这四个大字哟！此乃一幅长方形的摩崖石刻作品，其宽度足有 1.1 米，高度则达 0.75 米，而每个字的直径都足足有 0.5 米之长呐！且看那字迹，笔法苍劲有力，又不失圆润之美。也正因如此，此地才有了‘名臣岩’这样一个响当当的名号。而且啊，这件事可是被详细地记录在了四川省的《通志》上面呢！要知道，郭廉和郭元柱他们二人乃是隔着一代的祖孙关系哦。” 永洪缓缓地开口说道：“在隆昌尚未建立县制之前呀，那云顶的郭氏家族所居住的地方实际上是隶属于富顺县的赵阳乡呢。这其中啊，郭廉可是富顺县在明代举行科举考试时考中的第一个进士哟！时光流转，到了后来隆昌建县之后呢，郭元柱又成为了隆昌县的首位进士。正因为如此，在明代泰昌元年所建造的那座郭杨氏贞烈坊上面就有着这样一副对联——‘两县开科孙应祖，五经魁蜀后光前’。要知道啊，由于他们祖孙俩在科考以及为官理政方面的功绩颇为相似，故而当时声名远扬的陶望龄先生特意为他们题字并刻于石碑之上，以此来彰显他们的高尚品德和卓越成就呐。” 永洪缓声道：“就在那‘正直名臣’右侧之处，赫然矗立着一座摩崖石刻，其上精心雕琢着一龛。龛内所呈现的乃是四个行楷书体的大字——‘墨石留香’。此龛高耸达 1.85 米，宽阔亦有 1.35 米，字径足有 0.35 米之巨。其刊刻时间可追溯至明代崇祯十一年（即公元 1638 年）。观其书法，笔触流畅自如，宛如行云流水，令人不禁赞叹不已。然而，究竟出自何人之手笔，却是个难以捉摸的谜团。 在这醒目的大字旁边，还点缀着几行小字石刻。可惜岁月如梭，风雨侵蚀之下，这些小字已大多风化剥落。仅能依稀辨认出残留的些许字迹，如‘甲辰记口口洪化口口大清以宣统尚存口口吕祖口口歌不书晋末周口口曰汉终方口口飘蓬客是也口口卧云隆昌云阳子题石’。据题词记载，其中提到了清光绪三十年（也就是公元 1904 年）的甲辰之年，但却又出现了‘大清宣统’这样的字眼。如此一来，便生出诸多疑点。要知道，到了民国时期，人们早已不再称呼清朝为‘大清’，而是改称‘前清’。由此推测，这位云阳子或许正是郭氏隐者当中的前清遗老，即便时过境迁，他仍旧对大清王朝念念不忘。而且，云阳子这个名号听起来倒颇有几分修道之人所用的法号韵味。总而言之，由于题石增刻部分的内容遭受严重风化，如今所能做的也唯有凭借种种线索去大胆猜测罢了，无法考证。” 永洪缓声说道：“就在那墨石流香的右侧之处，存在着一个小小的石龛，其面积大概仅有 1 平方米左右。这小石龛之内空空如也，什么东西都没有放置。不过呢，据说在往昔岁月里，每逢清晨阳光洒落之际，当天空中的繁星还未完全隐去，庆祝新一天到来的时候，这里总是会让人感到一种宁静而神秘的氛围。有人猜测，或许这个小石龛乃是桥神或者土地公公的栖息之所。” 他顿了一顿，接着指向旁边不远处继续道：“再看这边，紧挨着那座小巧的土地庙，还有一处规模较大的空龛。此龛的面积大约在 3 至 4 平方米之间，原本这里可是有着一番别样的景致。曾经，郭氏家族的第十五代子孙郭卓挥毫泼墨，精心撰写了一篇名为《墨溪赋》的文章，并将其刊刻在了嵌入石龛内的一块石碑之上。那篇赋作的文笔清新脱俗、婉约秀丽，文体属于优美的骈文。文中详尽地描绘了墨溪周边的旖旎风光以及迷人景物，只可惜啊，这样一件珍贵的文化瑰宝却在那场动荡的‘文革’时期惨遭破坏和捣毁，实在令人惋惜不已！” 永洪一脸庄重地说道：“那是 1988 年的时候啊，名臣岩石刻以及墨溪桥这两处珍贵的历史遗迹，正式被公布成为了隆昌县的第二批文物保护单位呢！并且呀，还专门为此设立了醒目的文物保护标识哟。之后呢，考虑到要充分发挥这些文物古迹在旅游业当中所具有的独特魅力与价值，当地政府可是不惜耗费大量资金来对其加以修缮和维护哦。特别是针对墨溪桥头即将垮塌的那段河岸，更是下足了功夫去修复加固。而且还有一件特别神奇的事情发生啦！工作人员竟然从河水之中成功打捞出了一条石龙的上嘴唇部分呢！经过一番精心修复之后，这条石龙终于得以恢复它原本完整的模样啦，再也不是之前那条残缺不全、少了嘴巴的‘缺嘴龙’咯！” 永洪面带微笑，缓缓说道：“诸位可知晓，近日竟有人挥毫泼墨，撰写了一篇名为《墨溪赋》的佳作。”他稍作停顿，环视众人后接着道：“且容我为诸君高声朗诵一番：‘遥看那金光闪耀的天鹅于西方低垂，祥瑞笼罩的州郡坐落在南边的水滨。星辰罗列如同井宿和辂车，大地相接直至岷山脚下的土丘。广袤无垠的平原绵延数里，低洼之处更是深有千米。澄澈碧蓝的天空赋予它名号，南方的大海亦似有神灵守护。高耸入云的楼阁山峰成为它坚实的屏障，翠绿如屏的山峦则化作它岸边的堤垠。这并非人力所能开凿而成，全然乃是大自然鬼斧神工的杰作呈现啊！溪边垂柳轻柔摇曳，宛如置身于彭泽湖畔；往来行人成双成对，依稀可见当年延平渡口的热闹景象。许久以来，这里承载着汉唐时期的繁华胜迹；寻觅探寻之下，方觉天地之间一同迎来了盎然春意。再瞧它的模样，长度不足千亩，宽度却可达数处屋舍。溪水浅浅之时，人们能够撩起衣裳涉足而过；水深之处，则足以穿透地面直达地底。时而绵长，时而短促，随着溪流的流淌起伏不定；有时清澈，有时混浊，顺应天时变化展现出不同的姿颜。若将它比作传说中的尾闾，即使容纳百川也不会满溢；与昆明湖相较而言，蕴含万千气象更为灵秀多元。即便是韦皋那样才华横溢的诗人，题咏此景都难以倾尽所有妙词佳句；就算是郑虔这般技艺高超的画师，想要描绘出它的全貌亦是困难重重。真担心自己的揣度猜测犹如那微小的害虫，实在难以真正媲美它的神韵，就好似那松烟墨一般。况且还有那石城清晨霞光的奇异美景与之交相辉映。鲜花绚烂绽放于红色的山崖之上，树木郁郁葱葱饱含苍翠之色。观赏鱼儿穿梭游弋掀起层层波浪，悠然自得间心境闲适无比；玩味野鸭身影在水波中攒聚嬉戏，隐约沉醉其中令人心旷神怡。且看那小小的艇儿悠悠然飘荡于水面之上，身姿轻盈的浣纱女子们浅笑嫣然。极目远望，那一潭清澈的池水倒映着澄澈的天空，宛如一面巨大的宝镜。耳畔传来夜晚捣衣声的袅袅余音，在这宁静的氛围中显得格外动听。 那些游动的身影啊，仿佛穿越回了汉代，依然能感觉到她们舞姿的婀娜多姿；而夸赞起唐代的繁华景象，却仍觉得那些女子稍显不够窈窕动人。此时，整个村庄都被青青的寒霜和火红的枫叶所覆盖，连亭子也不例外，构成了一幅绚丽多彩的画卷。皎洁的明月洒下银辉，照亮了池塘边洁白的芦苇丛，栖息其中的鸟儿似乎也感受到了这份宁静与美好。 此地有天然的温泉，常常可见前来漂洗麻布的妇女们忙碌的身影；这里的水并非来自神奇的火井，但长长的竹筒却不断将清冽的泉水接入盛酒的大缸之中。晚霞如雪般铺满堤岸，恍惚间让人以为是王母娘娘降临在了美丽的瑶池仙境；岸边华丽的丝织品如云般遮掩，其热闹场景简直就如同汉武帝当年在曲江设宴时一般奢华壮观。 水中的菱角可以品尝，莲花可供采摘，无论身处何种景致，总能寻得令人愉悦之事。手中的鱼竿能够垂钓，成片的芦苇又可作为航行的工具，人们在这里可以随心所欲地选择自己喜欢的生活方式，享受这片大自然赐予的美好天地。那袭人的香气，轻轻拂过衣裳，不时地散发着先贤们留下的痕迹；清幽的月光洒落在涧口，常常让德高望重的长者停下他们的马车。倘若扬子云有幸遇到这样的美景，最终定然会在此构建他的宅邸；若是陶渊明来到此地，想必也会选择结庐隐居吧。又怎会仅仅只是登高赋诗、临河羡鱼这般简单呢？ 然而，唯独这古今的景象顿时变得迥异，兴衰变化也不尽相同。岸边的荒草丛生，堤坝边上布满了荆棘和简陋的房屋。曾经山谷中的那些遗迹，如今只剩下唐公吟咏的诗歌在空中回荡。询问溪边的鱼儿和鸟儿，它们大半都已化为云烟消失不见；凝视水底的菱角和荷花，全都变成了泥土堆砌而成的残垣断壁。于是将这片不再争艳的湖泊刻石铭记，使之成为山简未曾游历过的地方。豁达之人触及此情此景便心生感慨，文人墨客更是忍不住挥毫泼墨。可叹世间万物的变化无常，感慨人事的相似与匹配。尽管浣花溪已经荒废，但它的名声依然流传于世。锦绣亭子尚未兴起，但其风雅韵味却不曾消散。但愿借助这千言万语的吟唱，姑且当作是一次为期十天的纵情遨游。’” 五明一行听了永洪的朗诵，都纷纷鼓掌，五明觉得文章写得不错。 这是阳光明媚的一天，五明和他的同伴们兴致勃勃地完成了对墨溪桥的参观之旅。这座古老而美丽的桥梁给他们留下了深刻的印象。接着，一行人沿着蜿蜒曲折的道路，悠然自得地步行前往金墨湾。 一路上，微风轻拂着脸庞，带来阵阵清新的空气。路边盛开的花朵五彩斑斓，争奇斗艳，仿佛在向人们展示大自然的魅力。鸟儿欢快地歌唱着，似乎也在欢迎这群游客的到来。 终于，他们来到了金墨湾。这里景色宜人，湖水波光粼粼，倒映着蓝天白云和周围青山绿树的倩影。五明等人被眼前的美景所吸引，不禁驻足欣赏起来。 临近中午时分，大家感到肚子有些饿了。于是，他们开始寻找附近的餐馆解决午餐问题。经过一番寻觅，他们找到了一家颇具特色的餐馆。走进餐馆，里面布置得温馨雅致，桌椅摆放整齐。服务员热情地迎接他们，并递上菜单。 众人围坐在一起，仔细研究着菜单上琳琅满目的菜品。经过一番讨论和选择，他们点了几样当地的招牌菜和一些家常美味。不一会儿，一道道香气扑鼻的菜肴就陆续端上桌来。大家一边品尝着美食，一边愉快地交谈着，分享着这次旅行中的见闻和感受。 饱餐一顿之后，时间已近下午。五明一行人稍作休息，然后便起身前往公交站台，准备乘坐公交车返回山川机械厂。在车站等待片刻，一辆公交车缓缓驶来，他们依次上车，找到座位坐下。随着车辆的启动，窗外的风景不断变换，而他们的心却还沉浸在这美好的一天之中。 第11章 在周边旅游第二章 游览隆昌古石桥(续2) 阳光透过淡薄的云层，纷纷扬扬地落在大地上，又是一个悠闲惬意的星期天。今天对于五明一行人来说，可是个特别的日子，他们计划前往游览那座闻名遐迩的隆昌古石桥。这座石桥坐落在隆昌县城郊外，宛如一条沉睡的巨龙横卧在石滩之上。 清晨时分，太阳刚刚升起，五明和永洪两家人便早早地来到了工厂门口，等待着开往隆昌城里的公交车。不久之后，一辆蓝色的公交车缓缓驶来，停在了众人面前。车门打开，人们鱼贯而入，找到了各自的座位坐下。车子启动后，平稳地行驶在宽阔的道路上。 一路上，风景如画，窗外的绿树成荫、田野广袤无垠让人心旷神怡。就在这时，公交车驶过了一座桥，这座桥就是有着神秘传说的三龙桥。坐在窗边的永洪兴致勃勃地开始向大家讲述起关于“三龙桥”的故事来。 据说，很久很久以前，这里原本没有桥。河两岸的居民只能依靠简陋的小船渡河，每逢雨季河水上涨，过河就变得异常危险。有一天，天空突然乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，紧接着倾盆大雨从天而降。雨一直下了三天三夜，河水猛涨，淹没了许多农田和房屋。 正当人们陷入绝望之际，三条巨龙从河中腾空而起，它们用自己巨大的身躯搭成了一座临时的桥梁，让被困在两岸的百姓得以安全通过。洪水退去后，这三条巨龙却化作了三块巨石，永远留在了河中央，成为了现在这座三龙桥的桥墩。从此以后，每当人们走过这座桥时，都会想起这段神奇而感人的传说，并对三条巨龙充满了敬意和感激之情。 听着永洪绘声绘色的讲述，车上的人都被这个传说深深吸引住了，仿佛亲眼看到了当年那惊心动魄的一幕。 永洪面色凝重地说道：“那座闻名遐迩的三龙桥啊，就坐落在我们这山川镇之中。根据清朝乾隆四年（也就是公元 1739 年）以及清朝同治十三年（即公元 1874 年）所编纂的《县志》详细记载，这座三龙桥处于县城南边大约十五里远的地方。然而令人惋惜的是，除了这些简略的信息之外，关于它的其它相关资料却无从知晓了。时过境迁，岁月如梭，如今那曾经辉煌一时的三龙桥已然消失得无影无踪，只留下一片空荡荡的旧址。不过呢，就在这片原址之上，人们新建起了一座坚固无比的公路石拱桥。而那条连接着泸州与隆昌的重要公路，也恰好从此桥上穿行而过，继续承载着来来往往行人车辆的匆匆脚步。” 永洪一脸神秘地说道：“你们知道吗？其实民间一直以来都还流传着有关‘三龙桥’的另一个神奇传说呢！”他顿了顿，接着讲述道：“话说在遥远的古代，那时候山川镇基坳山脚下流淌着一条宽阔的河流，但令人苦恼的是，这条河上竟然没有桥梁可供人们通行。当时，河中央仅仅砌有几个孤零零的石墩，这些石墩勉强能让行人小心翼翼地踩着它们过河，大家把这称之为跳墩子。” 永洪喝了口水，润了润嗓子继续讲道：“时光荏苒，岁月如梭。终于迎来了修筑隆昌到泸州的青石板大路的时候。工匠们巧妙地利用了那些原本存在于河中的石墩，在上面精心建造起了一座规模宏大的石拱桥。这座桥一共拥有四个跨度，并且设有三个坚固的桥墩。当整座桥竣工之后，众人商议给它取个名字。由于其前身是由跳墩子演变而来，所以最终将这座桥命名为‘跳墩桥’。” 永洪面带微笑地说道：“就在那距离跳墩桥没有多远的位置呀，有那么一座小巧而别致的农家小院。这座院子里居住着一户姓陈的人家，家中仅有老两口和他们唯一的宝贝女儿。这个女儿名叫陈宝莲，正值青春年华，芳龄才仅仅十八岁呢！她生得那叫一个如花似玉、貌若天仙，简直就是从画中走出来的人儿一般，如此出众的容貌，惹得周围众多的年轻小伙子们一个个心头发痒，对其爱慕不已。” 说到这里，永洪顿了顿，接着又道：“这不，就连咱们泸县嘉明镇那位大名鼎鼎的张员外家的公子爷——张家奎也看上了这美丽动人的陈宝莲。于是乎，他赶忙差遣媒婆前往陈家提亲。要知道，这张家可是富甲一方啊，他家的财富可谓是远近皆知。面对这样一门看似无比优越的亲事，陈宝莲的父母想都没想便欣然应允下来。然而，让人意想不到的是，陈宝莲自己却是另有想法。原来呀，她曾经从旁人那里听闻过一些关于张家奎的事情，据说此人虽然家境殷实，但人品方面实在是不敢恭维。所以呢，即便对方家庭条件再好，张家奎也绝非陈宝莲心目中那个理想的如意郎君人选呐！所以，陈宝莲坚决不肯应下这门亲事。就在一日，其父母因事前往亲戚家中拜访，家中仅剩下陈宝莲独自一人。时至正午，烈日高悬，酷热难耐，陈宝莲便挑起那两只水桶，朝着附近的水井缓缓行去。 待她费力地打满两桶清水，正欲挑起扁担踏上归家之路时，忽地，一阵急切的呼喊声从背后的大路传来：“小姐，请留步！”陈宝莲闻声回首望去，只见来者乃是一名身担书箱的年轻书生。此人一路奔波而来，满面尘土，额头上更是挂满豆大的汗珠，就连身上那件白色长衫也已被汗水浸湿大半。 书生匆匆忙忙将肩上沉重的书箱卸下放置于一旁，而后迅速掏出一方素色手巾，不停地擦拭着脸上不断滚落的汗珠，神色间略带几分羞涩与窘迫，轻声说道：“小姐，在下实在口渴难耐，可否向您讨口水喝？”陈宝莲闻言，先是微微一愣，继而嘴角上扬，露出一抹友善的微笑，轻点臻首，表示应允。 书生见状，面露喜色，赶忙上前几步来到水桶旁，双手小心翼翼地捧起一掬清澈的井水送入口中。清凉甘甜的井水顺着喉咙流淌而下，瞬间驱散了他心头的燥热和疲惫。稍作歇息后，书生深吸一口气，再次挑起地上的书箱，准备继续自己未完成的旅程。陈宝莲不经意间瞥见那位书生，只见他剑眉星目、面如冠玉，身姿挺拔，举手投足之间尽显文雅之气。陈宝莲心中不禁一动，对这位书生顿时生出了几分好感来。她抬头望了望天，那火辣辣的骄阳正无情地炙烤着大地，仿佛要把世间万物都给融化一般。而此处前不见村落，后不见店铺，如果就这么让书生继续赶路，恐怕他会中暑晕倒在路上。于是，心地善良的陈宝莲赶忙走上前去，轻声说道：“公子，看这天儿如此炎热，您此去路途遥远，且前后都没有歇脚之处。若不嫌弃，可先到小女子家歇息片刻，待日头稍弱些再走也不迟。”书生闻言，先是微微一怔，随后脸上露出欣喜之色，连忙拱手作揖道：“多谢姑娘美意，在下恭敬不如从命。”就这样，书生欣然应允了陈宝莲的邀请。 说话之人正是永洪，只听他接着说道：“原来啊，这位书生名叫刘明玉，他家住泸县嘉明镇。其父亲乃是当地有名的员外，家境颇为殷实富足。此次刘明玉外出求学，经过一番苦读之后，终于皇天不负有心人，成功考中了秀才。如今他归心似箭，急着赶回家中探望双亲。陈宝莲带着刘明玉一路来到自家门前，轻轻推开院门，请他入内。刘明玉踏入屋内，只见屋舍虽然简陋，但却收拾得干净整洁。他彬彬有礼地向陈宝莲道谢，并与她交谈起来。言谈之中，刘明玉的每一句话都说得恰到好处，举止更是优雅大方，令人心生敬意。陈宝莲其实早在初次见到刘秀才时，心中就已泛起层层涟漪，那份爱慕之意如同春日里悄然绽放的花朵，渐渐盛开。聪慧过人的她巧妙地通过言语试探，得知刘秀才尚未婚配之后，终于鼓起勇气向他袒露了自己深藏已久的爱意。而刘明玉呢，当他看到眼前这位亭亭玉立、面容姣好且举止优雅、颇具教养的女子时，只觉得心头一震，仿佛一道闪电划过夜空，瞬间点燃了内心深处的情感之火。就这样，两人彼此钟情，刘明玉毫不犹豫地应下陈宝莲，表示愿意与她携手步入婚姻殿堂，相伴此生不离不弃。 然而，命运似乎总喜欢捉弄有情人。就在这时，一旁的永洪开口说道：“可是啊，刘明玉又怎会知晓，远在家中的父母早就已经委托他人为他提亲啦！而且这门亲事可不一般呐，女方乃是泸州城一位家财万贯的员外郎家的千金小姐，其家族势力庞大，财富更是堆积如山，可以说是真正意义上的门当户对哟！” 不久后，刘明玉满心欢喜地回到嘉明老家，迫不及待地想要把与陈宝莲邂逅并互生情愫这件事告诉给自己的双亲。可谁曾想，刘明玉的父母在听完儿子的叙述后，却是双双摇头表示反对。他们坚决要求刘明玉必须迎娶那位员外之女，认为只有这样才能保证家族的利益和声誉不受影响。面对父母的强硬态度，在外历经风雨、见过世面的刘明玉却并不买账。他坚信自己的婚姻大事应当由自己做主，绝不能任由父母随意摆布操控。于是乎，一场关于爱情与传统观念之间的激烈冲突就此拉开帷幕。于是乎，他绞尽脑汁地谋划着如何能够成功约会到陈宝莲，并将自己那大胆而又疯狂的计划向她和盘托出——离家私奔！待到木已成舟、生米煮成熟饭之后，再迫使双方父母不得不承认这桩婚事。陈宝莲听后，心中虽然有些忐忑，但仔细思量一番，却也觉得刘明玉所言不无道理。经过一番商议，二人决定于当晚夜深人静之时，在那座古老的跳墩桥上碰面，然后携手共赴成都府，开启属于他们的新生活。 且说那刘明玉兴冲冲地回到家中，便开始悄无声息地着手准备起私奔所需的盘缠来。夜幕降临，万籁俱寂，只听得见偶尔传来的几声犬吠。待到夜色渐深，四周更是一片静谧，人们都已进入甜美的梦乡之中。此时的刘明玉瞅准时机，蹑手蹑脚地打开房门，像一只灵活的猫一样，悄悄地溜出了家门，朝着距离自家大约五六里远的跳墩桥疾步而去。一路上，他的心如同揣了一只小兔子般怦怦直跳，满脑子都是即将与心爱之人相见的美好憧憬。 然而，天有不测风云。就在刘明玉行至界牌山口之际，原本晴朗的夜空突然间乌云密布，紧接着便是一阵电闪雷鸣，倾盆大雨如瀑布一般从天而降。瞬间，道路变得泥泞不堪，狂风呼啸着吹过山林，发出阵阵令人毛骨悚然的声响。但是，满心欢喜的刘明玉并没有被这场突如其来的暴雨所吓倒。相反，他心中想着早日见到心上人的急切心情愈发强烈起来。只见他咬紧牙关，毫不犹豫地冲进雨幕之中，任凭雨水湿透全身，依然坚定地向着跳墩桥的方向艰难前行。 永洪缓缓说道：“且说那陈宝莲，她的双亲已然收下了张家送来的丰厚彩礼，毫不犹豫地便将自家女儿许配给了那张姓人家的公子张家奎。然而，这陈宝莲却是个极有主见之人，对于此桩婚事，她是宁死不从啊！不仅如此，她更是毫不隐瞒地向父母吐露了自己早已心属刘家公子刘明玉一事。” 讲到此处，永洪不禁微微摇头叹息道：“只可惜，这做父母的竟是半点都不能体谅女儿的心思。他们非但没有因为陈宝莲的真心而改变主意，反倒是态度强硬地逼迫着女儿必须要嫁入张家。甚至，为了防止陈宝莲逃跑，他们竟然狠心将其看管起来，不许她踏出房门半步。” “就在陈宝莲与刘明玉约定好私奔的那一天，这一家人就这般僵持不下，一直从白日持续到了深夜。可怜那陈宝莲想尽了办法想要脱身离去，但却始终未能如愿以偿。”永洪抬手指了指窗外，接着说道：“彼时，天空中的雨越下越大，犹如瓢泼一般倾盆而下。眼看着时间一分一秒过去，陈宝莲心中愈发焦急不安，如同热锅上的蚂蚁般在屋内团团乱转。” 与此同时，在那跳墩桥上苦苦等待的刘明玉也是心急如焚。豆大的雨点无情地拍打在他的脸颊之上，打得他几乎睁不开双眼。但是，这个痴情的男子为了兑现对心上人的承诺，即便风雨交加、狂风肆虐，他也丝毫没有退缩躲避的念头，只是坚定地站在那里，眼巴巴地盼望着陈宝莲能够早日现身。此时，天空仿佛被撕裂开一道口子，雨水如注般倾泻而下，且有愈演愈烈之势。那原本温顺流淌的河水，此刻却像一头失控的猛兽，水位不断攀升，迅猛地淹没了桥墩，并依旧持续上涨着。夜已经深至三更时分，可这倾盆大雨丝毫没有停歇的迹象，仍旧无情地下着。 屋内，陈宝莲的父母与她就某件事情激烈地争执了大半宿，最终两人都因极度的疲倦而沉沉睡去。趁着这个时机，陈宝莲才得以寻得脱身的机会。她轻手轻脚地打开房门，生怕惊醒熟睡中的父母。然后迅速拿起早已准备好的行李，步伐匆匆地朝着跳墩桥赶去。 当她终于抵达跳墩桥头的时候，一眼便望见了在风雨中苦苦等待多时的刘明五。看到心上人的身影出现，刘明五喜出望外，连忙快步迎上前去。然而，他在这狂风暴雨之中已然站立了数个时辰，身体早就被疲惫和寒冷侵蚀得不堪一击。就在这时，一个巨大的浪头突然席卷而来，以雷霆万钧之势将毫无防备的刘明五狠狠地卷入了滚滚洪流当中。 陈宝莲眼睁睁地看着刘明五被洪水瞬间吞没，心中悲痛欲绝。没有丝毫犹豫，她不顾一切地抛下手中的行李，纵身一跃跳入那汹涌澎湃的激流之中。尽管水流湍急凶险，但她一心只想抓住心爱的人。可惜，最终她还是未能如愿，自己也被这滔滔不绝的洪水无情地吞噬了。” 永洪面色凝重地说道：“诸位有所不知啊！相传那刘明玉与陈宝莲二人在跳墩桥上行走之时，恰逢一场汹涌澎湃、势不可挡的滔滔洪水席卷而来。可怜这两人躲闪不及，瞬间便被那无情的洪流给吞没卷走了。自那以后呀，这段河流就变得诡异起来，常常有传言说此处有水怪出没作祟呢。” 他顿了一顿，接着又道：“为了镇住那神秘莫测的水怪，让此地恢复往日的安宁祥和，人们绞尽脑汁，终于想出了一个法子。他们请来能工巧匠，在跳墩桥的三个桥墩上精心雕琢出了栩栩如生的龙头龙尾，每一侧都各有一条，总共便是三条威风凛凛的巨龙啦！从那时起，这座曾经平凡无奇的跳墩桥便有了新的名字——‘三龙桥’。” 五明静静地听完这个故事，瞪大了眼睛，满脸都是难以置信的神情，只觉这个故事充满了奇幻色彩，实在是太神奇了。而周围的众人闻得此言，亦是纷纷感叹不已，心中皆认为这个故事不仅神奇，更有着一番感人至深的意味。 当汽车缓缓驶入隆昌县城时，五明和他的同伴们怀着满心期待下了车。他们背着行囊，迈着轻快的步伐，继续前行。穿过熙熙攘攘的街道，走过古色古香的建筑，最终来到了县城的小南门。 从小南门出来，他们沿着一条蜿蜒曲折的小路向西南方向走去。路两旁绿树成荫，微风拂过，树叶沙沙作响，仿佛在轻声诉说着古老的故事。走了大约一华里左右，一座宏伟壮观的寺庙映入眼帘——那便是报恩寺。 报恩寺依山而建，庄严肃穆。它那巍峨的殿宇、高耸的佛塔以及缭绕的香烟，都给人一种神秘而宁静的感觉。然而，五明等人并没有在此过多停留，因为他们的目的地还在前方不远处。 绕过报恩寺山脚，再往前走一小段路，就可以看到河中的小岛——回龙山了。远远望去，回龙山犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在碧波荡漾的河面上。岛上绿树葱茏，鸟语花香，宛如世外桃源一般。 终于，五明一行人来到了那座令他们心心念念的桥上。这座桥名为十二墩十三孔石质平梁桥，它横跨于河流之上，气势磅礴。整座桥呈现出东西走向，长度约 40 米，宽度达 1.7 米。从桥面到水面的距离为 2.45 米，每一个跨度则长达 3.2 米。 仔细观察，会发现桥面由一块块厚实的石板铺成，石板厚度足足有 0.4 米。这些青石质地坚硬，历经岁月的洗礼依然坚固如初。更令人惊叹的是，在青石与青石之间，还精心镶嵌着一片片铁片，不仅起到了加固的作用，更为整座桥梁增添了几分独特的韵味。 在桥的中央位置，四个巨大的石墩格外引人注目。每个石墩上都雕刻着精美的图案，尤其是那四只栩栩如生的龙首护桥兽，更是让人眼前一亮。它们昂首挺胸，怒目圆睁，仿佛在守护着这座古老的桥梁免受风雨侵蚀。只可惜，其中一只在那场动荡的“文化大革命”中不幸被毁，留下了些许遗憾。 站在桥上，五明被眼前这壮观的景象深深震撼住了。他不禁感叹古人的智慧和创造力，竟能建造出如此雄伟的桥梁。桥下河水潺潺流淌，清澈见底；远处山峦起伏，云雾缭绕。此情此景，让人心旷神怡，流连忘返。 五明定睛一看，只见那回龙桥下竟是一片长达四十余米的宽阔石滩。这片石滩广袤无垠，仿佛是大地展开的一幅壮丽画卷。而在石滩西边，还能看到一个宽度大约两米左右、深度足以没过膝盖的石槽。这石槽的两边竟然挖掘出了许多石洞，听老一辈人说，这里曾经可是隆昌民众漂染麻布的绝佳之地呢！ 再看那石滩之上，散布着大大小小的石洞，其数量之多令人惊叹。这些石洞有的浅浅的，只到脚踝处；有的却深得吓人，足足可达两米之深。遥想上个世纪五十年代的时候，这些洞中还有为数众多的淡水水母游弋其中。然而可惜的是，由于环境污染等种种原因，如今这种珍稀无比的水母已经销声匿迹，再也难觅它们的身影了。 值得一提的是，这座回龙桥所处的位置极为特殊，它正好位于隆昌着名的第一景观——“鹅洞飞雪”所在的滩地上。每当鹅洞飞雪的瀑布奔腾而下时，水花如雪花般纷纷扬扬地洒落，颗颗水珠犹如珍珠宝玉一般四处飞溅。阳光照耀之下，那升腾而起的白色水雾竟幻化成一道道美丽的彩虹，若隐若现地从幽深的水潭之中缓缓升起，这般景象真是充满了诗情画意啊！而那水潭下方则是雾气蒙蒙，朦胧的水汽弥漫开来，足有百米之长，如此壮观的场面让人不禁为之震撼。 回龙桥，亦被称为石溪桥，而在民间，它还有一个广为人知的名字——大洞坎桥。这座桥坐落之处景色宜人，回龙山宛如一条巨龙盘踞在洞坎两岸，山上植被繁茂，古木高耸入云，枝叶相互交织，形成了一片郁郁葱葱的景象。 说起这回龙山，原本还建有一座道教寺观——回龙观，其旧址就在如今县委党校所处之地。党校的背面，则是一处断岩深谷，流水从高处倾泻而下，撞击着岩石，发出震耳欲聋的声响，犹如滚滚雪浪奔腾而下，气势磅礴，雄伟壮观之景令人叹为观止。 在回龙山的西侧，屹立着那座历史悠久的回龙桥。此桥始建于明代，历经岁月沧桑依然坚固如初。它独特地建在了河滩的石头之上，这种建造方式使得桥梁异常稳固。尽管经过漫长时光的洗礼，桥面已有部分出现风化现象，但它至今仍然承载着人们来来往往的脚步，发挥着重要的交通作用。 永洪缓缓说道：“在那遥远的过去啊，回龙桥西原本矗立着一座雄伟壮观的石牌坊呢！它正对着桥身而立，坊额的两面分别镌刻着‘龙门胜迹’和‘回龙砥柱’这几个苍劲有力的大字。而在桥西的石壁之上呀，曾经还有一块由县令李盘于清朝道光九年（也就是公元 1829 年）所立下的‘鹅洞飞雪’碑呢。只可惜呀，无论是那座石牌坊还是这块石碑，都在上个世纪五十年代初期的时候遭到了毁坏。然而，就在桥东侧的回龙山崖壁之上，还曾精心地篆刻着‘雩泉’两个大字哦。再仔细瞧去，只见其落款处清晰地写着：‘隆昌知县王化贤，教谕周永奠，典史曹弘、酉犬猷，游击周仕贞，守备王德嘉，大周四年岁次丁已孟秋吉日立，阖邑绅民同镌’。不仅如此呢，旁边还用较小的字体刻下了‘两载祈雨屡验’这样一行字。此外呀，这里居然还刻有‘高山流水，曲水流觞’这八个充满诗意的大字呢。” 永洪耐心地向众人解释道：“所谓‘大用’乃是吴三桂叛清时所宣称的国号。而大周四年丁巳对应的正是康熙十六年，也就是公元 1677 年。要知道，隆昌的旧志当中并没有游击和守备这样的官职，而且在职宫名录里面也没有王、周、曹这三个人的名字。依我看啊，这三人很有可能是当时吴三桂自行设置的官员。只可惜啊，时至今日，那些与之相关的碑刻都已经消失得无影无踪了。” 稍作停顿后，永洪接着说道：“还有那回龙桥呢，它又被称作石溪桥。根据清乾隆四年，也就是公元 1739 年编撰的《隆昌县志》上面所记载的：‘石溪桥位于县城南面两里处，过去这里曾经建有一座石溪亭。’此外，在清初那位才华横溢的杰出诗人王士祯所着的《渔洋诗话》之中也曾提到过：‘在蜀地，于隆昌这个地方有个叫做石溪桥的所在，那里留存着一首用白土书写而成的绝句。” “桃花依旧放山青， 隐几焚香对画屏。 记得当年风雨后， 燕泥时污石溪亭。’ 不着姓氏。’ 永洪说:“这首诗的作者至今仍然无从考证。话说在乾隆三十二年到四十年这段时间里，也就是公元 1767 年至 1775 年之间，朱云骏担任着隆昌知县这一要职。在此期间，他再次发起了一项给亭子征集诗歌的活动。当时，国内众多知名人士纷纷响应，比如吴省钦、查理、顾光旭、李永祺以及段玉裁等等这些声名远扬的人物，他们相继按照原来的韵律来作诗唱和，人数多达三十六人之众。最终，一共收获了五十一首诗作，并将它们镌刻在了石头之上。想来大概是因为古代的人们看到这一段河床完全是由坚硬的石头所构成的缘故吧，所以才会用石头来命名这条溪流、这座桥梁还有那座亭子。只可惜啊，时至今日，仅仅只剩下那座石桥还依然存在，而亭子和那些刻有诗句的石碑却早已消失得无影无踪，实在令人感到无比的惋惜！” 永洪说:“历代文人墨客在这里留下不少诗文以纪其事，明代曹俭佺所着《蜀中名胜记》中说道:“金鹅溪水东来，绕城西折里许，孤山柱立，水环其趾，下为悬崖，壁立千尺，飞流下坠，常时如匹练，如散珠。及至溪水暴涨，倒立悬垂。雷声冲激，声闻数十里。细雾曲尘，飞酒千步。亦奇观。” 永洪说:“康熙丙午进士唐德一诗云: ‘一派从东下， 水帘注石开。 惊湍飞玉屑， 落润泛珠回。 古字苔封壁， 澄潭响似雷。 金鹅传旧迹， 云窟拟蓬莱。’ 清同治十三年《隆昌县志》也有生动描述: “回龙山，县南一里，为县治水口，双流竞飞，亘古横当其冲。坦夷修广，水奔趋石上，输泻跳蹙，波纹顷刻万变。断崖千尺，轰然下坠,声如轰雷，壮如霏雪、奇境也。” 永洪说:“岳阳张鼎有诗描述《雨 霁春游诗》: ‘风雨连朝暗晓棂， 晴明物态媚郊炯。 破云日向花心射， 隔水烟於树抄停； 乍聚萍星溪面绿， 渐平麦浪陇头青。 倦逆小想回龙阁, 静听泉声度远汀。’ 回龙观山门曾有一楹联： ‘霞洞摊星楼理悟天空潭印月； 帝宫环圣水文成岳峙海回澜。’” 五明一行人兴致勃勃地参观完回龙桥之后，迈着轻快的步伐沿着街道一路前行，来到了隆昌县城里面。他们边走边好奇地张望着四周，感受着这座小城独特的风情和热闹氛围。 不一会儿，一股浓郁的香气扑鼻而来，引得众人不禁驻足寻找源头。原来是一家生意兴隆的羊肉汤餐馆。大家相视一笑，默契地走进店里，准备品尝这让人垂涎欲滴的美味。 隆昌羊肉汤是四川隆昌的一道特色美食，以其鲜美的口感和丰富的营养而闻名。隆昌羊肉汤选用当地优质的羊肉为原料，经过精心熬制而成。羊肉肉质鲜嫩，汤汁浓郁，香气扑鼻。隆昌羊肉汤的制作工艺独特，需要经过多道工序才能完成。首先，将羊肉洗净切块，放入锅中煮熟，然后捞出沥干水分。接着，将羊肉放入锅中，加入适量的水和调料，如姜片、葱段、花椒、八角等，用大火煮沸，然后转小火炖煮数小时，直到羊肉熟透入味。最后，将炖好的羊肉汤倒入碗中，加入适量的葱花、香菜和辣椒油即可食用。隆昌羊肉汤不仅味道鲜美，而且营养丰富，具有滋补身体、增强免疫力等功效。隆昌羊肉汤是隆昌人民喜爱的美食之一，也是外地游客来隆昌必尝的美食之一。 店内人声鼎沸，食客们或谈笑风生，或大快朵颐。五明等人好不容易找到一个空位坐下，热情的老板很快就端上来一大锅热气腾腾、香气四溢的羊肉汤。那奶白色的汤汁浓稠醇厚，上面漂浮着鲜嫩的羊肉片和翠绿的葱花，令人食指大动。 大家迫不及待地拿起筷子，夹起一片羊肉放入口中细细咀嚼，只觉肉质鲜嫩多汁，毫无膻味；再喝一口热汤，暖意瞬间传遍全身，整个人都舒畅起来。一顿风卷残云之后，每个人都心满意足地摸着肚子，脸上洋溢着幸福的笑容。 吃过午饭，稍作休息，五明一行便开始在城里四处闲逛起来。他们穿梭于大街小巷之间，欣赏着街边古色古香的建筑，品味着当地的风土人情。时而驻足于某个特色小店前，挑选一些心仪的纪念品；时而与路边摆摊的小贩闲聊几句，了解一下当地的风俗习惯。不知不觉间，时间悄然流逝。 直到太阳渐渐西斜，五明等人才意识到该返程了。于是，他们匆匆赶到公交站台，搭乘公交车踏上归途。车子缓缓启动，带着他们离开隆昌县城，向着山川机械厂驶去。一路上，大家回味着今天的美好经历，心情格外愉悦。 第11章 在周边旅游第二章 游览隆昌古石桥(续3) 当然，只要五明一有闲暇时光，又或是偶然路过此地时，他总会兴致勃勃地去游览那些隐匿于隆昌的古石桥。其中一座尤为引人瞩目的便是位于隆昌县黄家镇的黄家观音桥。这座桥坐落于黄家镇矮洞村和龙威村的交界之处，犹如一条长虹般横跨在那流淌不息的黄土桥河之上。而此桥之所以被称作“黄家观音桥”，乃是因为在它旁边耸立着一座庄严肃穆的观音庙，正是由于这座庙宇的存在，才赋予了这座桥如此独特且富有诗意的名字。 据史料记载，这座黄家观音桥始建于明代成化二十三年（即公元 1487 年），悠悠岁月流转至今，已然历经了五百多个春夏秋冬的更替，成为了隆昌县内现存最为古老的石平桥。其建筑风格独具匠心，整体呈现出四墩五孔的石质平梁结构，自东向西延展而去。整座桥梁长达十八米，宽度达二点一米，高度则为二点八米，而每个桥跨都足有四点二米之长。 更为令人赞叹不已的是，那四座桥墩雄伟而壮观，其上还精心雕刻着栩栩如生的浮雕。每座桥墩分别雕琢着两只威风凛凛的龙头，以及一头憨态可掬的大象和一只威猛霸气的狮子。这些浮雕工艺精湛，刀法细腻入微，无论是动物的神态还是线条的勾勒，皆显得独树一帜，彰显出古代工匠们巧夺天工的技艺和超凡脱俗的艺术创造力。观音桥静静地横亘在那里，它宛如一条沉睡的巨龙，连接着黄家场和富顺庙坝场这两个地方。这座桥不仅是人们日常出行的通道，更是承载了岁月沧桑与历史记忆的重要见证。 1988 年，这座观音桥因其独特的历史价值而被公布为隆昌县的第二批文物保护单位，从此受到更多人的关注与珍视。 桥旁那座古老的观音庙，则是一座典型的明代建筑。它曾经作为乡村小学， 1966 年前，在这座庙宇之中，还珍藏着五块珍贵的石碑，上面镌刻着当年建桥修庙时那些慷慨捐资之人的名字，故而被当地人亲切地称为“五块碑”。然而，令人惋惜的是，这些石碑在“文化大革命”那个特殊的年代里，不幸遭到了“破四旧”运动的破坏，最终消失在了历史的尘埃之中。 时光荏苒，到了 1987 年，尽管历经风雨侵蚀，但在庙内的墙壁之上仍能看到些许残存的建桥碑记。可惜大部分字迹已经随着岁月的流逝而风化剥落，只有寥寥数行文字尚可依稀辨认出大明成化年间的字样。站在桥上向上下游眺望，只见两岸的树木郁郁葱葱、枝繁叶茂，形成一片幽深静谧的景象，仿佛一幅美丽动人的画卷展现在眼前，让人心旷神怡、陶醉其中。 五明饶有兴致地浏览着双龙桥。这座桥静静地坐落于黄家镇新凤村之中，宛如一颗历经岁月沧桑的明珠，散发着古朴而神秘的气息。据史料记载，它始建于清乾隆三十九年（公元 1774 年），至今已有数百年的历史。 双龙桥乃是一座十七墩十八孔的石质平梁桥，其整体呈现出东西走向的态势。令人称奇的是，尽管桥下并无河流流淌，但人们仍形象地将其称为“无河十八洞”。整座桥全长 33 米，宽度仅有 0.92 米，高度则为 0.8 米，每一个桥跨均约 0.4 米。如此精巧的设计与建造工艺，不禁让人对古代工匠们的智慧和技艺赞叹不已。 当目光移至桥身时，更会被那独特之处所吸引——由西向东的第七、八墩处精心雕凿着两只栩栩如生的龙形兽首。这两只龙兽昂首挺胸，双目圆睁，仿佛正注视着来来往往的行人，守护着这座古老的桥梁以及周围的村庄。它们的鳞片清晰可见，线条流畅自然，仿佛随时都能腾空而起，直入云霄。这座桥位于自贡与重庆之间的古老盐道之上，乃是两地往来的必经之途。遥想当年，它的右侧还矗立着一座庄严肃穆的观音庙。庙宇内留存着六通石碑，上面精心镌刻着建桥和修缮寺庙的具体年份，以及那些慷慨解囊的善心人士们的姓名。只可惜岁月流转，如今这些珍贵的碑刻已然消失不见。 然而令人欣慰的是，尽管历经风雨沧桑，桥身依旧保存得相当完好，并至今仍在被人们所使用。说起这桥啊，五明心中一直有着自己的一番见解。他认为所谓桥梁，其存在意义无非就是沟通两岸、便利行人涉水而过，通常不是跨越河流便是横跨溪流。可眼前这双龙桥却是如此与众不同——桥下非但没有河流，甚至连一条小溪流也寻觅不到！那整整十七个坚固的桥墩，竟然全都稳稳地构筑于一块广袤无垠的水田里。 这块硕大无比的水田犹如一道天然屏障般，自南向北横亘在自贡通往重庆的古盐道中间。当盐道延伸至此，原本只需填土筑起高高的田埂，然后在埂面上铺上石板便能形成道路继续前行。可让人倍感疑惑不解的是，早在乾隆年间的时候，当时的人们为何舍弃这种相对而言更容易施工且能节省不少工程量的填土铺石方法不用，反倒采用了构造如此繁复、耗费人力物力更多的架桥工艺呢？他们先是在这片水田里竖起了十七座敦实厚重的桥墩，接着又在每个桥墩上方放置长条状的石块，最后才在这些石块之上铺设一层平整光滑的石板。桥边站着一位白发苍苍、满脸皱纹的耄耋老翁，他正绘声绘色地向一个名叫五明的年轻人讲述着一段关于这片土地的往事：“客官啊，听先辈们口口相传，这块广袤无垠的大田可是一块风水宝地呢！想当年，自贡大盐商想要修路经过此地，便与大田的主人谢家商议能否让道路穿过这片良田。可谢家坚决不同意，他们视这片田地如命根子般珍贵，生怕破坏了自家的风水。那大盐商也是个倔脾气，心想你不同意就算了，我另寻他路总行了吧？然而，当他派人四处打听后才发现，这一整条山冲全都是谢家的地盘，足足绵延十里之长，无论如何也绕不开呀！无奈之下，大盐商只得求助于当地官府，请他们出面从中调解。最终双方达成协议，决定在这大田之上修筑一座桥梁，如此一来既不会影响谢家的风水，又能让道路顺利通过。而这座桥建成之后，这个地方也就有了它独特的名字——‘无河十八洞’。说起这名字还有一番来历呢，早些年的时候，就在桥对面的山坡上生长着一棵巨大无比的黄葛树，需要十二个成年人手拉手才能将其环抱。据说这棵大树在建桥之前就已经屹立于此了，由于它枝繁叶茂，共有十八根粗壮的树枝伸展而出，因此谢家提出要求，大盐商所修建的这座桥必须要有十八个桥洞才行。正所谓强龙难压地头蛇，尽管大盐商心中有些不情愿，但最终还是按照谢家的要求修成了这般模样。只可惜啊，后来在那场轰轰烈烈的大炼钢铁运动中，那棵见证了无数岁月变迁的古老黄葛树被无情地砍伐掉了，实在令人惋惜不已！” 五明定睛一看，心中不禁生出一丝疑惑。通常情况下，桥梁为了确保稳固性都会避开河流中央，大多数设计采用的都是双墩单孔结构。然而，眼前这座双龙桥却与众不同，它竟然是单墩双孔！要知道，这里原本并无河溪流淌，自然不存在所谓的中流需要避让，那么为何会出现如此独特的设计呢？经过一番打听和了解，五明才得知其中缘由。原来，这一切竟是因为盐商与地主之间的一场激烈角力所致。 再仔细端详这座双龙桥，就其本身的形制构造而言，其实并没有太多出奇之处。这样的样式在广袤的四川盆地之中并不罕见，可以说是随处可见。但是，尽管它看似平凡普通，却依然拥有着自己独一无二的特色，正是这些特色深深吸引着那些痴迷于古桥的爱好者们不辞辛劳地深入到丘陵地带的偏僻角落，只为能够亲眼目睹它那独特的风采。 五明此次出差途中，偶然路过了隆昌县的迎祥镇。这里山清水秀，景色宜人，多条水系如龙市河、逆水溪等宛如碧绿的绸带一般穿境而过，给这个小镇增添了几分灵动之美。 迎祥镇上还有一座历史悠久且声名远扬的高洞桥。这座桥位于迎祥镇凉山村和内江东兴区交界之处，横跨于龙市河之上。它始建于清代乾隆四十九年，也就是公元 1784 年，历经岁月沧桑，至今依然屹立不倒。 此桥乃是由六个坚固的桥墩支撑起七个孔洞的无栏石质平梁桥，整体呈现出东西走向。其长度达 26 米，宽度约 2 米，高度则有 3.5 米，而每个桥跨均长达 2.8 米。那一个个桥墩高大雄伟，气势磅礴，仿佛是守护着这片土地的巨人。 整座桥的桥面全部由 14 块巨大的青石铺设而成。这些青石每一块都长达3.6 米，宽 0.65 米，厚度更是达到了惊人的 0.5 米。它们紧密地排列在一起，构成了一条平坦宽阔的通道。 在桥东头，立着一通古老的建桥捐款碑记。这通碑身高 2.4 米（其中包括碑帽部分），宽 1.27 米，厚度也有 0.3 米。碑身上刻满了密密麻麻的文字，详细记录了当年建造这座桥梁时人们所做出的贡献以及背后那些不为人知的故事。站在碑前，仿佛能够穿越时空，感受到先辈们的智慧和勤劳。这座桥梁乃是迎祥镇凉山村与内江市东兴区相互连通的关键交通枢纽。早在 1988 年的时候，它就已经被正式公布成为了第二批隆昌县级文物保护单位。 站在桥上俯瞰下方，可以看到桥下有着高达十余米的陡峭跌水。每当洪水上涨之时，那汹涌澎湃的水流从高处倾泻而下，发出阵阵犹如雷鸣般震耳欲聋的声响，其气势之磅礴简直令人叹为观止。而在桥身的正中央桥墩之上，则精心雕刻着一个面目狰狞、口中紧衔宝剑的饕餮图案。当地的乡民们形象地将其称作“吞口儿”，由于这个独特的雕刻位于桥下的水潭上方，所以这座水潭也因此得名“吞口儿凼”。更为有趣的是，因为这处跌水的下游部分属于内江东兴区，于是便有人戏谑地说这里是“吃在隆昌，却消化在了内江”。 据当地人口述，那是一个存在于传说之中的神秘怪物。它只有头部而没有身体，贪婪至极，对任何事物都有着强烈的吞噬欲望，似乎永远也无法得到满足。正因如此，每当民间有人怀疑某个地方有鬼怪出没时，都会树立起这种怪物的形象，期望它能够将那些作祟的鬼怪统统吞食干净。然而，由于这两个字的笔画繁多，常人难以准确识别，于是人们便称其为“吞口儿”。 话说五明也曾前往一处名胜古迹游览一番，此地名为刘家桥。这座古桥坐落在隆昌县界市镇潮水村以及荣昌县盘龙镇莲花村的交界处，恰好横跨一条不知名的溪流之上。据悉，它始建于清朝乾隆年间，乃是一座单孔石质卷拱桥，整体呈现出由东至西的走向。整座桥梁长度约为 15 米，宽度长达 3.65 米，高度更是高达 7.7 米。令人瞩目的是，这座桥的拱形券面采用了一种不太常见的桃尖形状，而且是南北朝向的设计。此外，在桥的西北方向连接山坡之处，还建有六级踏步；而在东南一侧原本设有桥栏，但近年来随着东西向公路的新建，桥栏被覆盖，并且与桥南端的外侧保持平齐。在东西方向上，整齐地并排着三列石板，它们共同铺设而成了这座桥面。左右两侧的条石顺着桥面砌出约四十公分高，形成了坚固的栏杆。栏杆下方的第二层狭窄之处放置着形状独特的券，下面呈现出向内收缩的状态。而三块青色的长条石头首尾相接，宛如一道龙门矗立于此。其中，位于上方水条石的东端折起一部分，看起来像是一只威风凛凛的兽头，但可惜的是，由于年代久远和各种因素的影响，它如今已经遭到了严重的破坏，难以分辨出原本清晰的形态。同样，下水条石的西端伸出的券尾也已残缺不全、断裂损坏。整个卷身横向相连，所砌的横石竖向排列得十分整齐，每一条痕迹都显得格外纤细。而且，横石与横石相互接合的地方被打磨得扁平光滑，并且还精心施以石灰糯米浆来勾缝。当五明用手轻轻抚摸这些地方时，可以深切感受到古代工匠们那巧夺天工的技艺以及他们对于造桥事业的公德之心。 桥基即河床硬石，其上因势垒石为台，券身退台寸许成金钢墙。北向山花接起坡岩石，南向掘土后覆。在秋天的衰草中，整座桥呈淡褐色，静穆在川渝交界的小溪上，让路过者无不投之以高举远慕的崇敬之情。 刘家桥乃是由当地刘姓土绅慷慨解囊捐资修建而成。这座桥横跨于一条清澈见底的溪流之上，景色宜人，美不胜收。而在桥上水流方向约二十米高坡之处，原本矗立着一座巍峨壮观的宝塔。此塔历史悠久，承载着岁月的沧桑与记忆。然而，随着时间的推移，到了 1949 年新中国成立之后，出于某些原因，人们将那座高塔推倒，并挖掘其基石用于修筑刘家桥水库大坝。自此以后，塔桥相互映衬、浑然一体的独特景致便再也无处可觅，令人惋惜不已。 从桥下水流下方望去，可以看到溪水如一把锋利无比的宝剑，硬生生地劈开大地，形成了一道长达三公里的幽深峡谷。峡谷之内，繁茂的毛竹郁郁葱葱，遍布其间。每逢夏秋两季来临之时，潺潺流淌的溪水声交织在一起，宛如一曲优美动听的交响乐；而那茂密的竹林所投下的浓荫，则铺满整个山谷，给人带来阵阵清凉之意。这一番美景，着实让人心旷神怡，流连忘返。 最终，这条蜿蜒曲折的小溪流出山谷之后一路向北奔腾而去，而后汇入了马鞍河。接着，它们又携手并肩，共同在内江市东兴区境内注入波澜壮阔的沱江之中。至此，这段奇妙的旅程方才画上一个圆满的句号。 在岁月长河的流淌中，有那么一座桥，它宛如一部无言的史书，默默地见证并记录着我们这座城市的兴衰变迁与过往记忆。这座历经悠悠百年风雨洗礼的古石桥，如同一位慈祥而坚韧的老者，静静地守护着这片土地以及生活在这里的世世代代子民们。 遥想当年，那些睿智勤劳的古人凭借他们精湛的技艺和无私奉献的精神修筑起了这座桥梁。这不仅为当时的人们带来了极大的便利，更是将福祉绵延至后世子孙。而位于四川内江的隆昌古石桥，则更是凝聚了无数隆昌先贤的心血、智慧以及一个个动人心弦的传奇故事。它就像一本厚重的古籍，每一页都书写着隆昌历史文化的博大精深，积淀下了无比丰厚的文化底蕴。 一日，五明怀着对古代建筑文化的深深敬仰之情，亲自踏上了前往隆昌县探寻古石桥的征程。当他踏入这片古老而神秘的土地时，眼前所见令他感慨万千。曾经作为交通要道的古石桥如今已逐渐失去其原有的功能，取而代之的是一座座现代化的公路桥。由于时代的发展和社会的进步，大部分闲置多年的古石桥渐渐被人们遗忘在了时光的角落里，鲜有人问津。 然而，当五明亲身伫立在那座饱经沧桑的古石桥之上时，一种难以言表的情感涌上心头。尽管岁月的痕迹早已深深地烙印在石桥的每一块石板、每一根栏杆之上，但那种源自古朴本质的美感却依然清晰可感。微风轻拂而过，仿佛在低声诉说着往昔的辉煌；桥下潺潺流水声，恰似一首悠扬的乐章，奏响着古往今来的故事。五明沉浸其中，思绪不由自主地飘向远方，开始尽情想象着这座古石桥所经历过的种种景象：或是热闹非凡的集市，或是匆匆赶路的行人，又或是战火纷飞中的坚守。 此刻，五明深刻领悟到，这座看似平凡无奇的古石桥其实蕴含着无尽的价值。它不仅仅是一座简单的建筑物，更是历史的活化石、文化传承的重要载体。虽然它可能已经不再承担实际的交通功能，但那份沉淀下来的历史韵味和人文情怀永远值得后人去珍视、保护和传承。 五明经过一番深入调查和研究之后，终于对隆昌这个地方有了更为详尽的了解。原来，隆昌的幅员面积足足有 760 平方公里之广！此地地形属于典型的丘陵地貌，地势呈现出由北向南逐渐倾斜的态势。值得一提的是，隆昌境内并没有那种波澜壮阔的大江大河，但却有着三条长度超过 30 公里的河流：隆昌河、龙市河以及渔箭河。这三条河流就像三条银色的丝带，自北向南流淌着，最终在白水滩处交汇融合。而它们一路奔腾而下，在出境之后又会流经泸县的地界，并最终注入那浩浩荡荡的沱江之中。除此之外，在隆昌的北部还有一条源自于双凤镇的黄土桥河。这条河流与其他三条不同，它一路向西蜿蜒流淌，最后也同样注入了气势磅礴的沱江里去。更令人惊叹的是，这四条河流竟然还拥有多达 40 余条涓涓细流作为支流汇入其中，共同形成了一个庞大的水系网络。这些支流所覆盖的流域面积加起来更是高达 650 平方公里，真可谓是一片水网交织、生机勃勃的景象啊！ 五明经过深入研究后得知，早在 1949 年之前，隆昌地区就拥有着数量众多的交通要道。其中包括了市区通向各个乡镇以及各乡镇彼此相连的石板路（其中还包含一些古老的驿道），这些道路多达 62 条，总长度竟然超过了 890 多公里！此外，乡村之间也存在着不少泥泞小路。由于隆昌地处特殊的地理环境之中，其境内所通过的所有道路，都会不可避免地与那纵横交错、大小不一的河溪沟汊相互交汇。正因如此，每当遇到河流等水域障碍时，人们便会建造桥梁以跨越险阻，此乃所谓“遇水造桥”。 五明进一步探究发现，关于隆昌的第一座桥究竟建于何时何地，如今已然难以确切考证。然而，尽管如此，隆昌境内出现桥梁的悠久历史，却能够从那些古老的典籍当中寻觅到蛛丝马迹。据宋代着名学者司马光所着的《资治通鉴》以及郭允韬的《蜀鉴》两部经典文献记载：在秦惠文王九年（也就是公元前 341 年的时候），秦王命令司马错率领大军进攻蜀国，并任命他担任蜀郡的首任郡守。而到了秦惠文王十一年（即公元前 339 年），秦国又设置了巴郡（现今的重庆市）。当时，如果要从蜀郡前往巴郡，必然需要途经隆昌这个地方。而且，途中必须跨过九条蜿蜒流淌的溪河，自然也就少不了要走过九座桥梁。至于这些桥梁到底是木制结构还是石制结构，目前已经无法进行准确考证了。但是，仅仅凭借这些有限的文字记录，就足以充分证明隆昌境内存在桥梁的历史至少可以追溯到 2300 多年以前。这段漫长岁月里，无数行人在这些桥上穿梭往来，见证了时代的变迁和社会的发展。 五明经过深入研究和多方考证后惊讶地发现，隆昌拥有石桥的悠久历史竟然可以追溯到遥远的唐代贞观年间（公元 627 年至 649 年）。在那个时期，建立起了隆越县，而城外那座气势恢宏的桥梁就被命名为隆桥。虽然隆越县存在的时间短暂得令人惋惜，还不到十年，但隆桥这个名字却如同璀璨星辰一般，历经岁月沧桑始终闪耀着光芒，并一直流传至今。 时光荏苒，转眼来到明代洪武二年（公元 1369 年）。由于隆桥所连接的那条古老驿道上车马如织、邮传繁忙，人们川流不息，于是在这里设立了一个重要的驿站，并直接以桥的名字来称呼它——隆桥驿。同时，朝廷还派遣了一名尚未正式列入官品等级的官员前来驻守此地，这位官员被称为驿丞，他肩负着专门管理邮传事务以及迎来送往等重要职责。 随着时代的变迁，到了明代隆庆元年（公元 1576 年），这里设置了隆昌县的治所，并开始大规模地修筑坚固的城墙。此时的隆桥恰好位于大南门外的古驿道之上，或许是因为地理位置的特殊性，又或许是人们对于这座桥梁有着新的期待与认知，渐渐地，南门桥这一名称取代了曾经深入人心的隆桥称谓。 然而，故事并没有就此结束。清代嘉庆十二年（公元 1807 年），余大揆父子怀着对家乡的深深热爱和慷慨之心，捐资重新修建了南门桥。这座崭新的桥梁屹立于如今我们所见的南门桥之处，其桥身雄伟壮观，工艺精湛。更为引人注目的是，桥的两端用青石建造了精美的牌坊，而牌坊门上方的匾额依然醒目地书写着两个苍劲有力的大字——“隆桥”，仿佛在向世人诉说着这座桥的辉煌过往和源远流长的历史。因此，有史可考的隆昌石桥当推南门桥，即隆桥，其历史可上溯到唐贞观二十三年(公元649年)，至今已1360多年了。 五明经过一番深入探究后惊喜地发现，原来隆昌石桥大致可以分为平桥和拱桥这两大类别呢！平桥的构造相对简单却也十分精妙，它主要由桥面、桥墩以及桥洞共同构成。由于其桥面与桥墩之间恰好形成了一个标准的直角形状，所以人们便形象地称这种桥为平桥啦。而且呀，建造平桥时会依据河面宽度的不同来灵活决定建桥的具体长度以及桥洞的孔数哦。有的平桥只有单独的一个桥洞，而有些则可能拥有两个、三个甚至更多个桥洞呢。其中数量最多的竟然多达二十二个桥洞，真可谓蔚为壮观啊！据可靠记载显示，隆昌那些具有明确修建年代可供考证的石质平桥当中，历史最为悠久的要追溯到遥远的明代时期呢。 再看那石拱桥，其独特之处在于桥洞呈现出优美的弧形曲线，远远望去恰似天空中的绚丽彩虹一般迷人。在中国古代的神话传说里面曾经提到过，每当大雨过后所出现的美丽彩虹就是连接着人间和天庭的神奇之桥，如果能够踏上这座梦幻般的桥梁便能直达天际呢。正因为如此，我们国家众多才华横溢的诗人们都特别喜欢将拱桥比喻作色彩斑斓的虹彩，并赋予它们许多充满诗意的别称，比如“卧虹”或者“飞虹”等等。还有人更是巧妙地运用生动形象的语言把水上的拱桥描绘成为一条静静横卧于碧波之上的长虹，也就是所谓的“长虹卧波”。不得不说，石拱桥在全球范围内的桥梁发展历程之中算是出现得相对较早的一种类型啦。这种桥可不一般！它不仅拥有着令人赏心悦目的外形，而且其结构更是无比坚固。几十年来，几百年来，甚至上千年来，它始终威风凛凛地横跨在那滔滔不绝的江河之上，日复一日，年复一年，默默地在交通领域发挥着至关重要的作用。 而隆昌青石拱桥呢，则是在平桥的基础之上发展而来的。由于它的洞孔乃是采用坚硬的青石精心拱制而成，故而得名“拱桥”。这些洞孔也是形态各异，有的是单独一个孔洞，有的则是多个孔洞紧密相连。更为有趣的是，有些桥墩竟然还被精雕细琢地刻上了龙、狮、象等凶猛威武的野兽形象，仿佛它们正守护着这座桥梁，使其免受任何侵扰。 说起隆昌那些有着明确建造年代可考的现存古老石拱桥，其中历史最为悠久的当数建于明代的黄家观音桥啦。历经岁月沧桑，风雨洗礼，它依然屹立不倒，见证着时光的流转与变迁。而有史可考的另外一些古石桥，好多都不复存在了。 五明经过一番深入的调查和了解后得知，在那风景如画的隆昌县，乡村的小溪边还留存着不少独具特色的跳墩桥，当地人们亲切地称之为“跳墩子”。 这些跳墩桥的形成，源自于那些居住在小溪两岸的勤劳民众们的智慧结晶。他们为了能够顺利地渡过溪流，精心挑选出一块块坚实而巨大的石块，然后按照一定的间隔距离，小心翼翼地将它们放置在浅浅的河水中。如此一来，过河之人就可以如同轻盈的舞者一般，一步一跳地踏着这些石头顺利抵达对岸。 这些供人踏脚的大石块被形象地称作跳墩子，而由众多跳墩子组成的简易桥梁，则被乡间百姓们冠以“跳墩桥”之名，因其没有传统意义上的桥梁大梁支撑，所以也有人称其为“无梁桥”。遥想古代之时，在那些水流较浅的溪流区域，这种简单实用的跳墩桥可谓比比皆是。然而，随着时光的流转，由于跳墩桥对于脚部患有疾病或者行动不便的人来说，行走其上存在一定程度的危险，如今隆昌县境内大多数的跳墩桥都已经被改造成为平稳安全的平桥，但那些承载着历史记忆与岁月痕迹的名称却依然得以保留下来。比如胡家镇那声名远扬的上跳墩桥以及下跳墩桥便是其中的典型代表。 尽管时代变迁，跳墩桥的身影已然逐渐稀少，但令人欣慰的是，在隆昌县响石镇龙凤村的湾湾桥处，那古老的跳墩仍然静静地伫立在那里，仿佛一位忠实的守望者，默默地见证着这片土地上所发生的点点滴滴变化。 五明经过深入调查和研究后惊讶地发现，在隆昌县这个地方，竟然存在着多达 138 座可以追溯其踪迹或者能够从历史记载中找到相关信息的古老石桥！这些石桥形态各异、各具特色。 在这众多的古石桥当中，石平桥就占据了足足 120 座之多。它们宛如一条条平整宽阔的玉带，静静地横卧于河流之上，承载着人们来来往往的脚步，见证着岁月的变迁。而那造型优美的石拱桥则有 16 座，它们高高隆起的拱形桥身，犹如一道道美丽的彩虹，给人以无尽的遐想。此外，还有 2 座独特的跳墩桥，错落有致地排列在水面上，仿佛是大自然随意挥洒而成的杰作。 更值得一提的是，这里面有 2 处被列为内江市级文物保护单位，另有 4 处属于隆昌县级文物保护单位。这些受到重点保护的古石桥，无疑是隆昌县珍贵的文化遗产，它们不仅具有极高的历史价值，也是当地人民心中难以磨灭的记忆符号。每一座古石桥都像是一本厚重的史书，默默地向后人诉说着过去的故事。 第11章 在周边旅游第三章 游览隆昌云顶寨 三明哥哥前些日子打电话告知五明，说是他打算与嫂嫂一同携着春娃子，专程前来隆昌探望一番。五明得知此消息后，内心满是欢喜，当即着手精心策划起来，思量着要带领三明哥哥一家人好好地领略一下隆昌的美景风情。经过深思熟虑，五明最终决定先带他们前往隆昌着名的云顶寨游玩观赏。 时光荏苒，翘首以盼的这一天总算来临。五明按捺不住激动的心情，早早便起身出发，亲自赶到泸州通往隆昌的公路边上，静静地等候着乘坐客车而来的三明哥哥一家。当那熟悉的身影出现在视线之中时，五明脸上瞬间绽放出灿烂的笑容，连忙迎上前去，热情地接过三明哥哥手中的行李。而此时家中，晓萍也没有闲着，她一早就忙碌于厨房之中，精心烹制了一桌丰盛无比的美味佳肴，以此来款待远道而来的亲人。不仅如此，为了让这次聚会更加热闹温馨，晓萍还特意邀请了五明的岳父岳母一同前来共享这顿丰盛的午餐。 在中国广袤的土地上，有着许多闻名遐迩的古老寨子，其中最为着名的当属四川隆昌的云顶寨以及安徽桐城的方家寨了。这两座寨子不仅规模宏大，而且声名远扬，可谓是齐名于国内外。 隆昌云顶寨坐落在隆昌县云顶山脉中段山岭之上，其山势犹如一条巨龙蜿蜒盘旋，横亘于隆泸两地之间。这座山脉源自荣昌县，一路逶迤起伏，最终止于富顺县，绵延不绝达一百八十余里之遥。而在那海拔高达五百三十米的云顶山顶处，有一个宁静祥和的小镇——云顶镇。就在这个小镇的一侧，便是令人瞩目的云顶寨。 第二天清晨，东方刚刚泛起鱼肚白的时候，五明和晓萍就早早地起了床。他们小心翼翼地收拾好行李，然后轻轻唤醒还在睡梦中的儿子佳佳。小家伙揉了揉惺忪的睡眼，一听说要去云顶寨游玩，立马来了精神，兴奋地手舞足蹈起来。 不一会儿，三明哥哥一家也准备好了。大家拎着大包小包，兴高采烈地走到了山川机械厂门口。五明包的一辆面包车早已等候在此，司机师傅热情地帮大家把行李放进后备箱。众人纷纷上车落座后，车子缓缓启动，向着云顶寨进发。 一路上，面包车沿着蜿蜒曲折的山路前行。从山川机械厂出来，经过三岔路口，驶上了通往胡家镇的公路。窗外的景色如同一幅美丽的画卷不断展开：连绵起伏的山峦、郁郁葱葱的树木、错落有致的农田，让人目不暇接。当车子行至金墨湾时，又分路拐入了前往云顶镇的公路。这条道路相比之前更为狭窄陡峭，但司机师傅技术娴熟，驾驶得十分平稳。 大约过了半个多小时，面包车终于爬上了一个山坡。眼前豁然开朗，只见一座古朴典雅的小镇出现在众人面前——这便是云顶镇了。五明和三明哥哥一行人下了车，便朝着云顶寨走去。他们离开热闹的场镇，沿着一条青石铺成的小路步行了数百米，一座气势恢宏的古城堡映入眼帘。 这座云顶寨占地面积达240 多亩，四周环绕着一圈高高的又厚实的城墙。岁月的洗礼使得城墙上布满了斑驳的痕迹，墙体的缝隙间生长着许多荒草。在寒冷的山风中，这些荒草随风摇曳，发出沙沙的声响，似乎在向人们诉说着昔日的辉煌与如今的落寞。而坐落在城堡正中央位置的城门，宛如一颗璀璨的明珠般吸引着众人的目光。那扇被称为“通永门”的大门，显得格外厚重且坚固无比，散发出一股令人敬畏的庄严肃穆气息。这扇大门不仅仅只是进入寨子的正门而已，它更像是一位默默无言却又忠实可靠的历史见证者，静静伫立在那里，目睹了岁月的更迭和人事的变迁。 在大门之前，张爱平将军亲自题写的寨名“云顶寨”三个大字龙飞凤舞、遒劲古朴，仿佛蕴含着无尽的力量与故事。这些字犹如一道神秘的符咒，将这座古老寨子的历史与文化紧紧封印其中。 隆昌这个地方隶属于川东地区的平行岭谷地带，这里的地形起伏不定，一座座小巧玲珑的山丘此起彼伏，宛如大地母亲轻轻跳动的脉搏。早在明代洪武四年的时候（也就是公元 1371 年），郭氏家族的始祖郭孟四则千里迢迢地从遥远的湖北省麻城县迁徙入蜀，并最终选择在此处安家落户。经过漫长时光的沉淀和积累，后来他们才建造起了这座闻名遐迩的云顶寨。几百年来，这座山寨历经风雨洗礼，依然屹立不倒。 五明一行走进山寨内部，可以看到一片片肥沃的农田整齐有序地排列着，绿油油的庄稼在微风中轻轻摇曳；还有一个个绿意盎然的菜园子，里面种满了各种各样新鲜可口的蔬菜瓜果；此外，遍布四处的果树枝头挂满了沉甸甸的果实，散发着诱人的香气；再加上那一池清澈见底的水塘，水波荡漾间倒映出蓝天白云和四周青山绿树的倩影。整个山寨就如同一个自成一体的小王国一般，自给自足、宁静祥和，真可谓是一处与世隔绝的世外桃源啊！ 这是一个拥有着六百多年悠久历史传承的名门望族，其家族历代皆以诗书传家、文风鼎盛而着称于世，更是累世为官、缙绅辈出。这个家族不仅人丁兴旺、资产丰厚，而且所拥有的田亩广袤无垠、庄园宽敞辽阔，曾经在隆昌这片土地的历史长河中独领风骚、称雄一方。 此次五明来到这里，眼前所见令他不禁心生感慨。只见一部分古老的建筑正处于精心的保养修缮之中，然而那大面积的蓝色围栏却突兀地矗立在那里，仿佛一道不和谐的音符，无情地破坏了整体的美感。但碧波荡漾的池水也给了五明美轮美奂的感觉。 漫步在这条古朴的街道上，四周一片宁静祥和，只有当地的狗狗好奇地跟随着五明的脚步，但它们并没有发出半点犬吠之声，使得整个氛围越发显得静谧而又神秘。 时光流转，春去秋来，此时正值丰收之季，果树枝头早已挂满了累累硕果，红彤彤、黄澄澄的果实令人垂涎欲滴，真恨不得立刻摘下一颗品尝一番。五明心中暗自思忖：“或许这就是一种特别的缘分吧，竟能让我在这云顶寨与之邂逅。” 五明兴致勃勃地向三明哥哥一行人介绍道：“这隆昌云顶寨啊，那可真是一个充满历史韵味的地方！这里的每一块石头仿佛都是岁月的见证者，它们默默地诉说着往昔的故事。想当年，明洪武年间的时候，郭氏家族就来到此地扎根啦。经过这么多年的发展繁衍，他们郭氏家族的人可是遍布四方呢！不仅台湾有，全球各国也有他们家的人分布。” 五明顿了顿，接着说道：“你们看，寨子外面的那条老街和寨子里的落虹桥，依然保留着过去的模样。只是可惜啊，寨子里那些古老的宅子大多已经变得摇摇欲坠喽。” 随后，五明又详细地讲述起郭氏家族的历史：“话说郭氏的始祖名叫郭孟四，在明代洪武四年，也就是 1371 年那会儿，他千里迢迢从湖北麻城一路跋涉入蜀，并最终选择在此定居下来。后来呀，他的后代子孙里出了不少有出息的人物呢！比如郭廉和郭元柱等，这两位在明朝的时候考中了进士，还身居高位。正因如此，郭氏一族代代为官，声名远扬，逐渐成为了云顶一带的名门望族。” 五明说:“郭廉告老还乡之后，就在这山顶之上筑起了巢穴居住。由于这座山高耸入云，所以便取了个名字叫‘云顶寨’。时光荏苒，到了清代咸丰九年，即 1859 年的时候，郭人锒遵从父亲的命令开始修建云顶寨。再后来，光绪二十年时，郭祖楷又对寨子进行了扩建和加固工程。就这样，经过一代又一代人的努力建设，才有了咱们今天所看到的这般犹如县城规模大小的坚固城墙呐！” 五明接着说道:“明朝洪武四年，距离现在已经过去了六百余个春夏秋冬。自那时起，郭氏家族的始祖郭孟四踏上了入川之路，开启了这段漫长而传奇的历史篇章。这一晃眼，六百多年的光阴悄然流逝，期间历经了几个朝代的更迭与变迁。直至清朝末年，郭雅南这位郭氏后人与泸县举人万慎一同向省里呈报并获得批准后，开始在云顶寨旁边的山上建造云顶场。他们巧妙地利用云顶寨外乱石坡和小块农田的地势，精心规划并建成了众多房屋和店面。随着这些基础设施的逐渐完善，各行各业也如雨后春笋般纷纷涌现出来，商业活动日益繁荣，云顶场渐渐成为了一个热闹非凡的地方。” 五明继续说:“尤其值得一提的是，每当夜幕降临，雾气弥漫之际，那便是凌晨到来的时候。四面八方乡村里前来赶集的人们手持着火把和油灯，星星点点的光芒闪烁在山间弯道和林间地头。原来啊，这都是因为郭氏大家族中的老爷、少爷以及小姐们每晚都会兴致勃勃地打牌娱乐，一直鏖战到深夜时分。玩累了肚子饿，自然就需要享用一些美味可口的夜宵来补充能量啦！于是乎，家中的管事和佣人们就得赶紧连夜操持起来，准备各种丰盛的食物供主人们享用。” 五明说:“而那些精明的四乡商家们嗅到了商机，为了迎合郭家人的需求，更是绞尽脑汁将整个云顶场的夜市打造得有声有色、丰富多彩。在这里，琳琅满目的商品让人目不暇接，只有你想不到的，没有你买不到的。然而，最为神秘之处在于，云顶场的赶集时间与众不同，它竟然选在了凌晨时分！每逢农历每月初三、初六、初九的寅时（也就是凌晨三点到五点之间），当大多数人还沉浸在甜美的梦乡之中时，就能看到山道上蜿蜒前行的长长火龙——那是一支支由赶集者手中的火把组成的队伍。由于这个特殊集市持续的时间非常短暂，往往在天还未亮之前，人群就会如同潮水一般迅速散去，所以此地被人们形象地称作‘鬼市’。” 五明绘声绘色地说道：“你们知道吗？这云顶场啊，它最为独特之处便是主要赶夜场呢！听老一辈人讲啊，这里的人们都习惯了在半夜的时候进场开始交易，等到天一亮就立马散场回家去咯。而且神奇的是，这样奇特的风俗竟然从古至今都没有改变过呢！每当开场之时，便能看到那山道之上一路蜿蜒曲折的火把，星星点点连成一片，好不壮观呐！不过嘛，这些火把移动起来却是‘偷偷摸摸’的样子，仿佛大家正在交易着什么见不得光的宝贝似的。也正因如此，这个地方还有个特别响亮的名号——‘强盗市’！就这样，随着时间一天天过去，一年又一年流逝，云顶场的这种风俗也就一直流传到了今天啦。” 说到这儿，五明顿了顿，接着又神秘兮兮地压低声音道：“还有件事儿你们可能不知道，想当年云顶寨最为兴盛繁荣的时候啊，泸州老窖的那些窖池可足足有一多半儿原本都是属于云顶寨子里头郭氏家族的呢！控股了泸州老窖酒厂，剩下的部分则归温氏家族所有。后来泸州老窖被国有化以后，温家倒是顺顺利利地拿到了相应的补偿款项，然而郭家却不知为何愣是一分钱都没能捞到手哦！” 中午时分，阳光正烈，五明一行人走进了云顶寨内的一家农家乐。这家农家乐环境清幽，周围绿树成荫，让人感觉格外舒适。他们兴致勃勃地点了一只土鸡和老腊肉，还搭配了其他一些美味可口的菜肴，准备享用一顿丰盛无比的午餐。 不一会儿，一道道香气扑鼻的佳肴陆续端上桌来。那只土鸡炖得鲜嫩多汁，金黄色的鸡汤表面浮着一层薄薄的油花，散发出诱人的香味；老腊肉则切成薄片，肥瘦相间，晶莹剔透，入口即化，独特的烟熏味道令人回味无穷。此外，还有清爽可口的蔬菜、香辣开胃的炒豆干等等，满满一桌美食让大家垂涎欲滴。 众人纷纷动筷，大快朵颐起来。他们一边品尝着美味，一边谈笑风生，气氛十分融洽。五明还带了三溪酒，和三明哥哥喝了几杯。这顿午餐不仅满足了味蕾的享受，更增进了彼此之间的感情。 午餐过后，大家稍事休息，便又精神抖擞地继续在云顶寨内游览。走着走着，五明一行人突然眼前一亮，只见前方不远处有一座造型别致的石桥横跨在水面之上。这座石桥名叫落虹桥，它静静地矗立在云顶镇云顶寨内的如意池上，宛如一道美丽的风景线。 据了解，落虹桥始建于清代光绪三十年（公元 1905 年），至今已有百余年历史。它是一座由四个弧形桥洞组成的五孔石质拱券式平梁桥，呈东西走向。整座桥长约 18.7 米，宽 1.8 米，每个桥洞跨度均为 3 米，高度达 2.2 米。桥的两端还各设有一段长 2.4 米的引桥，方便行人上下桥。 关于这座桥名字的由来，还有一个有趣的传说呢！据说当年寨内有位新娘出嫁，当她走过这座桥时，头上的红盖头被一阵突如其来的风给吹落了下来。那红盖头飘飘扬扬地落入桥下的如意池中，恰似一片绚丽多彩的彩虹，于是这座桥就得名“落虹桥”。而如意池，则是在第三次扩建云顶寨时特意建造的一口大水塘，其作用是储存寨内居民日常所用的生活用水。如今，如意池水清澈见底，微风拂过，波光粼粼，与古老的落虹桥相互映衬，构成了一幅如诗如画的美景。为了追求吉祥如意以及外观上的美感，此池塘被设计成了如意的形状。池塘的四周墙壁均采用经过精心打磨、扁平且平整的青条石镶嵌而成。这些石头之间的缝隙也都处理得十分精细，使得整个墙面显得光洁平滑。远远望去，这面墙宛如一条洁白的绸带蜿蜒曲折地环绕着池塘；而当人们走近观看时，则会发现它更像是一圈精美的玉石栏杆，优雅地盘旋在池塘周围。 一座名为落虹的桥梁横跨于池水之上，其造型别致精巧。在桥头处建有一座小巧玲珑的亭子，这座亭子便是观鱼亭。亭子的飞檐高高翘起，犹如展翅欲飞的鸟儿一般轻盈灵动。红色的颜料涂抹在飞檐之上，鲜艳夺目，给人一种充满生机与活力的感觉。亭子周边还环绕着古老的梅花树，它们苍劲有力的枝干相互交织在一起，仿佛在守护着这片宁静的角落。 站在观鱼亭中，可以清晰地看到池水中游动的鱼儿。它们或嬉戏玩耍，或悠然自得地穿梭于水草之间，数量之多令人惊叹不已。这座落虹桥不仅仅是用来连接两岸的通道，更是作为园内建筑的一处重要点缀存在。同时，它也是彰显这个家族财富与地位的象征之一。自这座桥建成并投入使用以来，历经岁月的洗礼，但依然保存得相当完好，几乎没有受到太大的损坏。 五明一行人走上一处围墙远远望去，只见寨内的地势呈现出一种缓缓上升的斜面状，仿佛一座天然的舞台。而那十余个或大或小的庄园，则如同繁星般点缀在这片土地之上。每个庄园都有着独特的名字，比如“金墨湾”、“竹林屋基”、“新竹林屋基”等等，这些名字充满了诗意和神秘色彩。然而令人惋惜的是，其中的绝大部分庄园已经荒废多时，岁月的侵蚀让它们变得破败不堪。有的甚至连墙体都已经消失不见，只剩下一片荒芜的地基，被茂密的荒草所淹没，仿佛在诉说着曾经的辉煌与沧桑。 不过，在众多废墟之中，有一处庄园却格外引人注目——那便是保存最为完好的金墨湾庄园。这座庄园始建于明末清初时期，乃是当年寨主的居所。从它那巍峨的建筑和精美的雕刻中，可以想象得出昔日主人的尊贵地位和奢华生活。据说，当时的寨主拥有着庞大的家业，家中雇佣的家丁和佣人多达数百人之众。而且，这位寨主还曾一度掌控着当地着名的老窖酒产业，使得他的名声远扬至川南地区，并历经数百年而不衰。站在此处，人们不禁感叹： “大户郭家真土豪， 云顶山上修城堡， 竣工取名云顶寨。 家丁佣人几百人， 一度控股老窖酒， 享誉川南几百载！” 这段历史佳话至今仍在民间流传，成为人们茶余饭后津津乐道的谈资。 五明一行走出云顶寨看见，时至今日，云顶场镇居民绝大多数已外迁，留守古镇的多为老人，昔日热闹的景象，只存在于当地人口头描述之中，但房屋上镂空雕花的梁柱，门窗上的精美木雕，还诉说着场镇当初的繁荣。 五明一行人结束了对神秘而壮观的云顶寨的游览之后，稍作休整便登上了那辆等候多时的面包车，准备踏上归程。车辆沿着蜿蜒曲折的道路缓缓行驶，车窗外的风景如同一幅流动的画卷不断展开。 经过一段时间的车程，他们终于回到了熟悉的山川机械厂。在这里，三明哥哥和嫂嫂带着可爱的春娃子开始了一段欢乐的时光。几天里，他们尽情地探索着山川机械厂周边的美景与有趣之处，感受着这座城市独特的魅力。 然而，快乐的日子总是短暂的，很快就到了分别的时候。三明哥哥一家决定启程返回泸州，五明亲自将他们送到了三叉路口。路上人来人往，行色匆匆，但五明和三明哥哥之间那份浓浓的亲情却让周围的喧嚣都变得安静起来。他们紧紧相拥，互道珍重，眼中满是不舍。最后，随着客车缓缓驶出，载着三明哥哥一家的汽车翻过了界牌山，淡出了五明的视线。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识 五明此刻正身处于繁忙的工作之中，但他并没有因此而放弃自己对知识的追求和对生活的热爱。在工作之余，他充分利用闲暇时间，踏上了周边旅游的征程。每到一处新的地方，他都会用心去感受当地独特的风土人情，将那些美好的瞬间深深地印刻在脑海里。然而，即便是在尽情享受旅途乐趣的时候，五明也始终没有忘记自己即将面临的本科入学考试。 回到住所后的夜晚，当城市的喧嚣渐渐沉寂下来，五明便会坐在书桌前，翻开那一本本厚重的教材和参考书籍，认真地复习着每一个知识点。他时而眉头紧锁，思考着复杂的数学公式；时而奋笔疾书，记录下重点内容。除了常规的复习之外，五明还坚持撰写读书笔记，不断总结归纳所学所得。 这天，五明像往常一样开始书写读书笔记。他的笔触落在纸张上，缓缓流淌出关于文章写作方面的见解：“文章的聚材取事、命题炼意以及谋篇布局等工作无疑是整个准备阶段至关重要的环节，可以说是核心部分。但与此同时，我们也绝不能忽略掉另一个关键要素——确定欲写文章的‘体裁’以及斟酌文章表现‘技法’的合理选用。这两者就如同飞鸟之双翼、车之两轮一般，相辅相成，缺一不可。只有做到全面兼顾，才能真正创作出一篇优秀的文章。” 五明曾经阐述过这样一个观点，即在进行文章创作之前，首先需要明确“体裁”方面的问题。这里所说的文章的“体裁”，实际上指的是其“体式”或者说“样子”，也就是一篇文章最终所呈现出的那种“整体状貌”。 遥想世界上出现第一位撰写“文章”之人时，或许在他的脑海当中压根儿就不存在任何关于“文体”的具体概念。当他拿起笔准备创作的时候，仅仅只是想要将内心深处那些最为渴望表达的话语记录下来，亦或是迫不及待地向他人传递自身的某种思想以及情感罢了。然而，就在他成功地把这些话语书写出来之后，并且使得这些思想和情感得以清晰而又完整地传达出去之时，那么，原本那些简简单单的“话”，还有那些深藏于心底的“思想”与“感情”，便会在不知不觉间拥有了属于它们各自的“形体”，进而获取到了独特的展现“形式”。正因如此，可以毫不夸张地讲，但凡存在“文章”这种东西，那么相应的文章必然都会具备它自身独有的“体裁”特征。正所谓“意完体具”，“文成法立”，自古以来便是这般道理。至于对各种不同类型文章的“体裁”予以分类，则是相对而言稍微滞后一些才发生的事情了。要进行这种“文体”划分的工作，至少需要具备以下两个重要条件：其一，所涉及的“文章”必须已经被撰写得相当繁多且繁杂，不仅数量众多，而且品类各异。只有当存在如此丰富多样的作品时，才能够形成分类的客观基础。如果只是寥寥数篇或者类型单一的文章，那么就难以进行有效的分类。其二，还需人们对于这些“文章”有着切实的学习或者研究需求。假如没有这样的需求，不对它们进行分类将会导致诸多不便。例如，无法方便地对各类文章进行揣摩和比较，也就不利于相关领域的进一步发展与提高。正是基于这样的原因，“文体”划分这种专门的“学问”方才应运而生。 据五明所述，最早对文章进行分类的人乃是曹丕。他在其所着的《典论·论文》当中明确指出：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论合宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”也就是说，虽然所有文章从本质上来说是相同的，但在表现形式等细节方面却存在着差异。其中，奏议和上书之类的文体应当注重文雅庄重，书籍论述则适宜合乎道理逻辑，铭刻和诔文更倾向于追求真实可信，而诗歌和辞赋则以华丽优美为佳。由于这四类文体各自具有不同的特点和要求，所以擅长某一类文体写作的人往往会有所偏重；唯有那些博学多才、精通多种文体的人，才能够全面掌握并运用各种体裁来进行创作。 曹丕所说的这番话蕴含着极为深刻且富有洞见的三层含义。其一，他旗帜鲜明地指出，世间所有的“文章”本质上皆是“本同”的。也就是说，无论是何种类型、何种题材的文章，其内在所遵循的总体规律以及根本性的精神实质都是一致的、相通或者相互贯通的。当然，不可否认的是，这些文章之间存在着一定的差异，但这种差异仅仅局限于细微末节之处，也就是所谓的具体“特点”方面的些许不同罢了。不得不说，曹丕此观点极具合理性和说服力。 其二，曹丕独具慧眼地将文章划分为“四科”，并且精准扼要地阐述了每一类文章各自独树一帜的显着特色。例如，“奏”与“议”这类文体，鉴于乃是臣子向君主进言陈事之用，故而必须具备典雅、庄重之气质；而“书”和“论”呢，则因其主要是针对事理展开深入剖析与阐释，因此应当着重于逻辑清晰、条理分明；再看“铭”与“诔”，因为它们承担着记述功勋或是祭奠悼念等重要使命，所以务必做到真实无误、准确可靠；最后谈到“诗”和“赋”，由于其主要功能在于抒发情感以及描绘事物，自然而然就应该追求文辞优美华丽、注重修辞藻饰。令人惊叹不已的是，曹丕仅用简简单单的“雅”“理”“实”“丽”四个字，便将这“四科”（共计八种文体）的文章特点及相应要求高度凝练地概括了出来，实在是简洁明了到了极致！其三在于他指出这些各不相同的“四科”文章，对于常人而言，几乎不可能做到每一样都熟知于心，并且能够熟练地撰写每一科目的文章。唯有那凤毛麟角般存在的少数“通才”之人，方能具备这种能力，将各种体裁的文章信手拈来。如此观点无疑是相当客观且求真务实的。 而五则明确写道，自曹丕之后，“文体”的划分逐渐变得愈发精细起来。在这个领域之中，做出杰出贡献者当数刘勰以及萧统二人。刘勰所着的《文心雕龙》侧重于理论阐述，详细讲述了多达三十五种文体；萧统编纂的《文选》则重点聚焦于选文方面，总共分为了三十八种文体类别。他们两人对于古代“文体学”的创立起到了至关重要的奠基性作用，并给后世带来了极为深远的巨大影响。 到了唐宋元等几个朝代时期，有关文章的“编选”工作开展得可谓是轰轰烈烈、规模空前浩大，其所编撰而成的书卷数量繁多、篇幅浩瀚。尽管在此期间，“文体”的具体分类或多或少会有一些增减变动，呈现出不尽相同的状况，但总体上来说，大致还是依照着《文选》的体例而来，并未出现太多具有开创性意义的重大变革。时至明代，文体的划分愈发精细琐碎，逐渐步入了“繁琐”之路径。就像吴纳所编纂的《文章辨体》这部着作一样，它汇集了明朝以前的诗文作品，并分内、外两集。其中，仅仅是内集里的散文部分便被划分为多达四十九个类别；而外集中的诗赋以及骈文等，也各自有着众多不同的分类。虽然这种以“分体”方式来选文，并对每一体裁都加以详细“解说”的做法，在编辑方面确实具有一定的价值所在，但与此同时，其“繁琐”的弊病已然清晰地展露无遗。在此之后，徐师曾编撰了《文体明辨》，贺复征则辑录了《文章辨体汇选》，他们二人皆是承袭吴纳的思路并且进一步发扬了他的这个“短处”，竟然将所谓的“文体”划分出了高达一百二三十种之多！如此繁杂多样的文体种类，实在是让人看得眼花缭乱，想要全部记住简直就是一件不可能完成的任务。于是乎，“文体学”在此时真正成为了一门极其“复杂”且令人感到头痛不已的“艰难”学问。所幸的是，一直等到了清代时期，人们方才开始对这些纷繁复杂的文体进行化简归并，从广博繁多回归简约扼要，从而使得各种“叠床架屋”般堆砌罗列的文体能够得到合理有效的归类与整合，最终呈现出一种简洁明了的状态。这中间，姚鼐是一个有较大贡献的人物，他所编的《古文辞类纂》，把所有文章分为论辨、序跋、奏议、书说、赠、序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、赞颂、辞赋、哀祭等十三类,已大为明晰。稍后,曾国藩《经史百家杂钞》，又进一步把它简化为十一类,并分属于三大“门”(即着述门、告语门、记载门)。文体这样一归并、简化,虽然仍有不少毛病,但相比而言，的确要合理,实用得多了。 五明曾这样写道：现代文章的文体分类，实际上是在“五四”时期白话文蓬勃发展并逐渐占据主流地位之后才真正兴起的。当时，着名学者陈望道先生在其着作《作文法讲义》当中，开创性地对文章进行了详细划分，将它们归为记载文、记叙文、解释文、论辨文以及诱导文这五大类别。 五明在他的学习笔记中详细地写道：“就在不久之后，令人瞩目的另一位文学大家——叶圣陶先生，在其精心撰写的《作文论》一书中，凭借着自身那独树一帜的深刻见解以及持之以恒的深入研究成果，再一次针对世间所有的文章展开了一场别开生面且全面系统的全新剖析与分类工作。” 叶老经过深思熟虑后提出观点，他认为完全可以将这些琳琅满目、各式各样的文章，大致地划分成为三种不同的类型。这三种类型各自具有鲜明的特点，它们分别是：以生动形象的描述来讲述事件发展过程或人物经历为主的叙述文；通过逻辑严密的论证来阐述观点、表达立场的议论文；还有运用饱含情感的文字抒发内心感受与情绪的抒情文。 五明认真地写道，特别是当谈到这本备受瞩目的《作文论》里“文体与写作上的区分”这个章节的时候，不得不提的是，叶圣陶先生展现出了一种超凡脱俗、高瞻远瞩的视野和洞察力，以其卓越的智慧和深厚的学养，高屋建瓴般地构建起了一套具有开创性思维并且极富实用价值的分类原则体系。 他旗帜鲜明地指出：“关于对事物进行分类这项工作，实际上存在着三个极其关键且不容忽视的核心要点需要我们给予高度重视并时刻铭记在心。首当其冲的便是所谓的‘包举’原则，简而言之，我们通过精心设计和细致谋划而划分出来的每一个具体类别都务必确保能够全方位、无死角地覆盖到该事物所涉及的所有领域范围，坚决不能容忍哪怕只是微不足道的一点点遗漏或者疏忽之处。因为任何一处细微的遗漏都可能导致整个分类系统的完整性受到损害，从而影响我们对于该事物本质特征的准确把握和深入理解。 紧接着，第二个同样至关重要的方面便是‘对等’原则。这里所说的‘对等’意味着各个不同的分类之间在本质属性上应该保持一种相互平等、互不隶属的关系状态。换句话说，绝不能够用某一个特定的类别去强行囊括或者吞并其他的类别，否则就会破坏分类体系内部的平衡与和谐，使得原本清晰有序的结构变得混乱不堪。只有当每个分类都能独立存在且地位平等时，我们才能更好地梳理和剖析事物内在的多样性以及复杂性。 而最后的这一点，可以说是整套分类原则当中最为关键也最为核心的要素——‘正确’原则。具体来讲，它要求我们所划分出来的各种类别不仅要各自界限分明、互不交叉干扰，同时还必须具备相互排斥的独特性质。也就是说，任意两个不同的类别之间都应该有着明确无误的差异和区别，绝对不允许出现彼此混淆不清甚至模棱两可的状况发生。只有这样严格遵循‘正确’原则来进行分类操作，我们才能够真正建立起一个科学合理、严谨精确的分类框架，进而有效地推动相关研究和实践活动朝着更加深入和精准的方向发展前进。在此之后，夏丐尊先生携手叶圣陶先生精心编撰而成的《文心》一书中，他们二人犹如两位智慧的探险家，进一步勇敢地踏入了“普通文”和“文艺文”这两个神秘领域，并展开了更为深入且全面的探讨及精准区分。令人惊叹的是，他们并未止步于此，而是继续深挖下去，对于“普通文”这个看似平凡却蕴含无尽奥秘的概念，进行了超乎想象的细致剖析。最终，如同庖丁解牛一般，将其巧妙地划分成了记述文、叙述文、解说文以及议论文这四种各具特色的类型。 时光荏苒，岁月如梭，随着时间的悄然流逝，稍晚一些时候，叶圣陶先生凭借着自己深厚的文学造诣和独到的见解，在其所着的《作文概说》这部着作当中，更是展现出了惊人的魄力与创新精神。他竟然大胆地将包括诗歌、戏剧、小说乃至小品文等各种各样丰富多彩的文体，无一遗漏地统统纳入到了之前所提及的那四种文体之中。这种前所未有的整合方式，无疑给当时的文坛带来了一股强烈的冲击与震撼。 更值得一提的是，叶先生目光如炬，敏锐地洞察到了一个重要的现象：由于“抒情文”本身具有独特的特质，它很难完全摆脱“叙述”的影响而孤立存在。基于这样深刻的认识，叶先生毫不犹豫地指出，“抒情文”实际上并不适宜被视为一种完全独立的文体类别。显而易见，这一观点较之于他先前于《作文论》里所阐述的见解已然产生了明显的转变。那么，后续又会如何发展呢？在此之后，蒋伯潜先生与蒋祖怡先生通力协作，共同创作出了一部名为《体裁与风格》的着作。在这部作品当中，他们将文章颇为明晰地划分为了五大类别，分别是：议论类、说明类、记叙类、描写类以及抒情类。回顾往昔针对文章分类所展开的诸多尝试及摸索，此种划分模式毫无疑问实现了重大突破，取得了令人瞩目的进展。其不仅使得各类文章的特点得以更为准确地呈现出来，而且还为读者们理解和区分不同类型的文章提供了极大的便利。可以说，这样的创新之举为文学领域带来了新的思路和方法，对后世的写作研究产生了深远影响。 从这种分类的漫长演变历程当中，可以清晰地看出，最开始对于“文体”的划分标准，主要是以文章所表述的客观“对象”作为重要依据的。然而，采用这样的方式来划分文体，不可避免地会出现彼此相互纠缠、界限模糊不清的情况，从而导致整个分类体系显得有些混乱和含混。比如说，“记述文”（也就是通常所说的记载文）被定义为专门用来“记录人或物的静态”的一类文字表达形式；而与之相对应的“记叙文”呢，则强调对事物发展动态过程的描述。可是，要想确切地区分这两者之间的差异，尤其是在实际应用场景中去精准辨别究竟何为“静”、何为“动”，实在并非一件轻而易举之事。因为很多时候，人或物的状态并不是绝对静止或者完全动态的，它们往往处于一种介于二者之间的复杂状态，这就让“记述文”和“记叙文”的边界变得越发难以界定了。此外，这“记述文”与那所谓的“解说文”（又称之为解释文）之间的差异确实极为微妙，要想将其明确地区分开来并非易事。两者最大的区别在于：前者所着重讲述的乃是具体事物之“象”，通过对这些具象之物的详细描述，让读者能够身临其境地感受到其所呈现出来的各种特征；而后者则侧重于对抽象事物之“理”展开阐释，运用逻辑推理和分析等手段，深入挖掘并阐明其中蕴含的道理及本质内涵。然而，即便是这样明显的差别，在实际的分辨过程中依旧困难重重。 同样地，“论辩文”与“诱导文”亦是如此。按照通常的“定义”来讲，所谓的“诱导文”乃是那种从正面出发进行论述、并且善于循循善诱的一类文章，它旨在引导读者逐步接受作者想要传达的观点或理念；相比之下，“论辩文”则更注重于对事理的深度剖析，力求清晰明了地辨别出是非对错，展现出一种理性思辨的力量。可是，像这样分得过于细致的分类方式，并未能充分考虑到实际情况中的复杂性以及多样性，因此也就没有必要将它们完全平等地列为几大类别。毕竟，仅仅依靠表述的“对象”以及文章的“内容”作为划分文体的唯一“准则”，实在难以做到全面周详且严密准确。然而，在相当长的一段时间里，这种观念却极大地限制了人们的视野和思维，使得对于文体的划分始终无法摆脱这座如同迷宫一般错综复杂的困境。事实上，这种偏差早在梁启超所着的《中学以上作文教学法》一书中便已经初见端倪。自那时起，这种局限性一直延续着，并对后续的文学研究与写作实践产生了深远的影响。 不过，随着时间的推移以及学术研究的不断深入，情况终于渐渐发生了变化。后来，研究者们逐渐意识到问题所在，并尝试将文体分类的标准逐步转向以表述的“方式”和“手段”作为关键的基点。通过这样的转变，对于文体的认识和区分才总算取得了显着的进步。 正如五明在他的学习笔记中所描述的那样，尽管如此直至目前似乎仍无令人满意的文体划分。要知道，不同文体之间的此消彼长和变化趋势是极为显着且清晰可见的。这些文体犹如奔腾不息的江河一般，始终处于持续地“流动”状态之中。它们彼此之间相互施加着影响，互相进行着渗透，甚至还会相互实现“融合”。如此一来，整个局面就显得颇为错综复杂了。 而经过漫长岁月逐渐积淀而成的那些所谓“观念”以及“习惯”，已然构筑起了种种现实当中确实存在的划分界限。即便我们深知这些划分并非尽善尽美、全然“理想”，可若是完全不顾及这样一种既存的“习惯”，那显然也行不通。 与此同时，对于“文章”范畴的认知缺乏一致性，再加上针对“文体学”展开的相关研究相对薄弱，这无疑成为了一个相当严峻且十分突出的棘手难题。具体来说，实用文体大致可以划分为以下三大类别的体裁。 所谓“记叙类”文章，乃是以“叙述”这一手法作为根本，并贯穿整篇文章，从而使其整体呈现出记叙的“色彩”或者说“基调”的那些篇章作品。而在众多类型当中，尤以新闻文体最为常见且至关重要。 新闻文体当中属于“记叙”性质的包含了消息、通讯以及报告文学等等。先说消息吧，它还有另外一些称呼，比如“新闻”或者“电讯”。这是一种通过简洁明了的叙述方式来对“新近发生的事实”予以报道的报刊体裁。其显着特点之一便是拥有多行“标题”，这些标题通常会采用不同的字号和排版方式，以便于读者能够快速地了解到新闻的核心要点和关键信息。在正式的文章内容开启之前，通常会出现以黑体字呈现的“电头”部分（比如像“新华社某地某日电”或者“本报讯”等等这样的表述）。而紧随其后的那一段文字，则被称作“导语”。这一部分非常关键，它需要对一则消息里最为重要且具有最高价值的新闻事实进行扼要地概括和描述。接下来便是整个消息的核心区域——“主体”了，这里往往会穿插着对于相关“背景”情况的详细交代。最后的部分则叫做“结语”。这种形式最大的特色就在于其始终坚持“用事实来说话”，并且普遍采用一种独特的“倒金字塔”式结构（也就是我们常说的“倒序”式）。在日常生活当中，比较常见的消息类型大致可以分为动态新闻、综合报道、经验消息以及新闻述评这么几种类别。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续) 五明全神贯注地投入到了对写作知识的进一步学习当中。这一次，他将重点放在了文体的深入探究之上。其中，通讯这种文体引起了他极大的兴趣和关注。 通讯，作为一种重要的新闻体裁，其特点鲜明且独具魅力。首先，真实性是通讯的基石，所描述的事件必须基于确凿无疑的事实；其次，报道速度之快也是其显着特征之一，能够让读者第一时间获取最新鲜的资讯；再者，评论性使得通讯不仅仅局限于陈述事实，更能引导读者对事件进行深入思考和分析。 在表现手法方面，夹叙夹议被广泛运用。通过叙述与议论的有机结合，可以更加生动形象地展现事件的来龙去脉以及其所蕴含的深刻意义。同时，通讯还具备直接揭示内容思想意义的功能，使读者能够快速领会作者想要传达的核心观点。 此外，通讯还有着很强的文艺性。它可以灵活采用多种多样的表达方式，巧妙地展开故事情节，并精心描绘出细腻入微的细节之处，从而让文字变得更加流畅优美，富有感染力。 常见的通讯类型丰富多彩，包括人物通讯、事件通讯、概貌通讯、主题通讯、小通讯以及小故事等等。这些不同类型的通讯各有所长，满足了人们对于各种信息和故事的需求。值得一提的是，虽然大多数通讯都属于文艺通讯，但也存在一些像经验通讯这样的新闻通讯，它们同样发挥着不可替代的作用。 报告文学，乃是一种独特且别具魅力的文体，犹如一座桥梁，横跨于新闻与文学这两片广袤领域之间。在西方国家，人们将之称为“报告”；而在苏联，则被唤作“特写”。 顾名思义，“报告文学”具有两大显着特点：其一为“报告”，其二乃“文学”。首先，所谓“报告”，意味着必须以真实为基石，如实反映人物或者事件的本来面貌，不得有丝毫虚假成分掺杂其中。然而，仅仅做到真实还远远不够，这就引出了“报告文学”的第二个关键要素——“文学”。 这里所说的“文学”，并非简单地指运用华丽辞藻堆砌而成的文字游戏，而是要借助文学的巧妙构思来布局谋篇，运用文学的精妙手法（当然，需注意排除虚构和夸张这两种手段）去刻画描绘，再佐以文学那优美动人的语言风格来呈现整个故事。如此一来，方能打造出一份关于人物或事件的逼真“报告”。 更重要的是，优秀的报告文学作品应当能够生动鲜活地“再现”生活中的种种场景，让读者仿佛亲眼目睹书中之人的一颦一笑，亲耳聆听他们的言谈话语，亲身感受所处环境的氛围气息，从而产生身临其境之感。 此外，报告文学的写作方式可谓灵活多变，不拘一格。它可以借鉴小说的叙事结构，营造跌宕起伏的情节；也能采用政论的犀利笔锋，深入剖析问题本质；还能够效仿散文的抒情写意，抒发真挚情感；又或是模仿通讯的简洁明快，迅速传递核心信息；甚至可以像随笔那样自由挥洒，展现作者的个性风采；就连电影剪接式的蒙太奇手法都可融入其中，增添作品的艺术感染力。 五明经过深思熟虑后认为，消息与通讯之间存在着显着的差异。他形象地将消息比作发送“电报”，简短而扼要；而把通讯视为书写“信件”，详尽且深入。通讯往往以具体事件为核心来引入相关人物，重点突出所描述事物的“先进性”；与之不同的是，报告文学则更多地通过展现人物来带动整个事件的发展，力求营造一种更为强烈的“立体感”。 除此之外，史传文体同样也是“记叙”类别中的一个关键品类。正如古人所言：“叙事起于史官”以及“叙事实出史学”，这些观点清晰地揭示了史传文体和“记叙”之间紧密相连、不可分割的深厚渊源。这种亲密关系使得史传文体在记录历史、讲述故事方面发挥着举足轻重的作用，成为传承文化、铭刻记忆的重要载体之一。 村史、厂史、校史以及学术发展史等等，它们都是史传这一体裁中的一些具体类型和表现形式。对于此类文章而言，有一系列严格且重要的要求需要被满足。首先，所涉及到的事实必须详尽而具体，不仅如此，这些事实还应当充足且真实可靠。因为只有通过展现“事实”自身所蕴含的强大说服力，才能让读者真正信服并深入理解其中所传达的内涵与价值。其次，这类作品还要清晰地呈现出历史发展的脉络与轨迹，即在保持连续性的同时能够突出不同阶段之间的特点与差异。所以，其叙述方式应该巧妙地将议论融入到对史实的描述之中，也就是所谓的“寓论于史”。并且，为了更好地体现出历史的厚重感和客观性，通常会采用一种简洁明了但又不失含蓄深邃的“史家”笔法来进行撰写。最后值得一提的是，在评价人物或事件时，一定要把握好褒贬的尺度，做到既不过分夸赞也不刻意贬低，始终以客观公正的态度去对待每一个细节。 如今，我们正处在一个生产建设飞速“起飞”、人民生活水平节节攀升的全新形势之下。在这样的大背景下，各个部门和单位积极开展编写“史”书、记录“实”况的工作，并将这些宝贵的资料妥善积存起来形成“信息库”，具有极其深远而重大的意义。它不仅有助于我们回顾过去的经验教训，从中汲取智慧和力量；更能为未来的规划与决策提供坚实有力的参考依据，推动各项事业不断向前迈进。 人物传记作为一种历史悠久且底蕴深厚的文学体裁，承载着岁月的痕迹与人类智慧的结晶。它不仅需要生动地描绘出特定时代的独特“风貌”，包括政治局势、经济状况以及文化思潮等方面；还得细致入微地刻画当时人们生活中的种种“习俗”，如饮食起居、节庆礼仪乃至日常娱乐消遣等细节。同时，对于整个社会所弥漫的“风气”也需精准把握，无论是积极向上的进取精神还是消极萎靡的不良现象都应如实呈现。这些元素共同构成了人物活动的广阔“舞台”，并为之染上一层鲜明而厚重的“底色”。 在撰写人物传记时，对于传主的活动和事迹必须保证绝对的真实性和细腻性。既不能过分美化他们的形象而掩盖其缺点，亦不可恶意贬低或隐瞒其优点，务必做到“不虚美，不隐恶”。只有如此，才能将一个个鲜活的人物以最本真的姿态呈现在读者面前，让他们仿佛能够从字里行间看到那些人物“跃然纸上”般栩栩如生。 此外，一篇优秀的人物传记还要注重处理好主要人物与其他人物之间的关系，既要突出主角的核心地位及重要作用，又不能忽略配角们对情节发展所起到的推动和衬托功能。同样，在对待重大事实和细微末节的材料时也要合理安排布局，使二者相互补充、相得益彰。既能通过概略叙述勾勒出事件的大致轮廓框架，又能借助工笔细描来展现关键场景和精彩瞬间，从而赋予整篇文章足够的“厚度”。 当今之世，我们正身改革开放之中。这是一个英雄辈出、群星璀璨的黄金时期，各行各业涌现出无数杰出人才。可以预见，在这样一个充满机遇与挑战的大环境下，“人物传记”这种文学形式必将迎来一个硕果累累、灿烂辉煌的丰收季节！ 回忆录乃是由“当事人”亲自诉说其过往亲身经历之事的一种记录形式。通常情况下，它会采用第一人称来叙述，以营造出那种如友人般亲切交谈、娓娓道来的氛围；既能够追述他人所经历过的种种，亦能回首自身往昔岁月中的点点滴滴。无论是波澜壮阔的革命壮举，还是严谨细致的科学探索以及充满激情与灵感的文学创作活动，都可成为回忆录中的精彩篇章。既可从正面详细描绘那些影响深远的重大事件，亦可从侧面讲述一些妙趣横生的逸闻趣事。对于那些了解深入透彻的部分，则不妨详尽地书写出来；而对于所知有限的方面，则可简略带过甚至留白不表。总之，撰写回忆录时需始终坚守对历史的忠诚态度，秉持实事求是的原则。此外，正因为是以第一人称展开叙述，所以在文字表达上大可自由舒展、灵动活泼些，尽量将作者独特的个性风采和本真面貌展现得淋漓尽致。 五明学习笔记写道，所谓“记叙文”，原本只是一个宽泛的类别概念而已。但凡具有“记叙”性质的各类文章，无一不被归入此范畴之中，其中不仅涵盖了所熟知的“小说”，就连大多数的“散文”也包含在内（就像“五四”运动之后所形成的那种文体分类方式）。然而，令人遗憾的是，受到中小学作文训练模式的长期作用和深远影响，在数量颇为可观的人群里，人们逐渐开始对“记叙文”产生了一种错误认知，竟然将其视作一种特定而具体的“文体”存在。这种理解显然是有失偏颇且不够妥当的呀！要知道，不同类型的“记叙文”各自具备着独特的特点以及大相径庭的写作要求，如果仅仅只是泛泛地讲述一些诸如“五要素”或者“六要素”之类的表面“特征”，那实在是没有多大实际意义可言啊！不过呢，鉴于这样的观点已然在社会大众之间广泛传播并深入人心、成为一种约定俗成的惯例，再加上处于中小学生的习作阶段，确实不太适合把“文体”划分得过于细致繁杂，所以，不妨暂且将孩子们所撰写出来的那些所谓“文章”（其实从本质上讲，它们更多地属于“散文”的习作范畴）统称为“记叙文”吧，并将之当作是一种针对教学实践的“习作”文体来看待。其特点以及写作方面的要求大致和“散文”相似，然而正因为它相对缺乏足够的“文学性”，所以通常情况下很难成功迈入文学体裁当中“散文”那神圣庄严的殿堂。 五明认为，论说类的文章，则主要是以“议论”和“述说”作为最根本的表现手法，整篇作品都展现出论证或者说理所特有的“色彩”与“基调”的各类篇章。在这之中，尤以“议论文”占据着最为关键且重要的地位。 所谓议论文，具体涵盖了政治论文、思想论文、学术论文还有杂文等等不同的类型。而政治论文呢，往往又被简称为“政论”。这种类型的文章，可以说是开展政治教育工作、实施宣传鼓舞行动以及应对政治斗争的强有力武器。总的来说，这类文章普遍具备以下几个显着特征：首先是拥有极为强烈的现实性，能够做到对各种时事热点迅速做出反应，并始终保持针对性强、目标明确；其次还具有相当广泛的群众性，能够吸引众人关注的目光，紧紧牵动人们的心弦；最后则是有着十分严密的逻辑性，条理清晰分明，论证全面严谨。它对于写作有着极高的标准与要求，不仅需要实现战斗性和科学性两者之间的完美融合，还要达成政策性和灵活性的精妙结合。其运用的语言应当具备深入浅出之特点，既要生动活泼、泼辣有力，又要对表达的分寸把握得恰到好处。而从类型上来看，主要存在两种形式：一种是以正面阐述道理为主的被称作“立论”的文章；另一种则是以反驳论敌所提出的论证错误为核心任务的称之为“驳论”的文章。 所谓思想论文，也常被叫做“思想评论”，这一文体主要应用于人民群众内部的思想教育以及对是非对错的辨别分析等方面，属于极为常见的一类文体。通常而言，这类文章应该具有快速响应社会热点问题的能力，并且能够将论题紧密地聚焦在一起，重点在于通过理性的说理来阐明观点，同时还需展现出平易近人、和蔼可亲的特质。具体来说，它强烈要求作者将“旗帜鲜明”的态度立场与“坐而论道”的深入探讨巧妙地结合起来，将“因势利导”的引导方式与“平等讨论”的民主氛围有效地融合起来，更要将“服之以理”的逻辑力量和“动之以情”的情感感染力完美地整合起来。只有这样，才能创作出一篇真正优秀且富有价值的思想论文。总是板着一副严肃的面孔，高高在上地端着架子，气氛紧张到仿佛一触即发、剑拔弩张，说话做事武断而生硬，这无疑是撰写“思想评论”时的大忌所在。 而所谓的学术论文，则涵盖了众多细分领域，例如科技论文、财经论文、军事论文以及文学论文等等不一而足。这种文体对于披露科研成果、有力推动学术不断向前发展起着至关重要的作用。具备相当程度的“学术性”，乃是它最为显着的特征之一。具体而言，要么是开创性地提出崭新的“论点”，要么是别具一格地摆出令人耳目一新的“论据”，亦或是拥有别出心裁的论证“角度”，再或者充满了极具价值的“总结性”与“梳理性”等元素。总而言之，一篇优秀的学术论文必然需要有属于自身独一无二的“发现”。至于其他方面，像是立论根基的坚实稳固，逻辑推理的严密无隙，行文布局的细致周密等要点，其实跟其他类型的“论说文”相比起来，并未能体现出太大的差异。 此外，还有一类被称为杂文的文体存在。杂文本质上属于一种带有浓厚文艺色彩的社会论文，其探讨的核心内容聚焦于“社会”这个大范畴（涵盖了政治、思想、伦理道德、社会风尚等诸多层面），然而呈现方式却是以“文艺”手法为主导，因此可以说是一种游走于“论说”与“文学”二者之间的特殊边缘文体。它反应敏锐,现实性极强，是“感应的神经”,“攻守的手足”，是“匕首”、“投枪”;它在取材上讲究“大中取小”，剪取时代的一角入题，而在表现上力求“小中见大”,虽只鳞片爪亦能映照出时代的精神;它十分看重形象性,“论时事不留面子,砭锢弊常取类型”,以勾勒、描绘“类型”的漫画手法,化抽象为具体,变论证为形象，使所写“类型”具有更加广泛的社会意义，它的语言犀利活泼、议论风生,“嬉笑怒骂，皆成文章”,庄谐并作,不拘一格。 五明的学习笔记详细地记录道：所谓说明文，其涵盖范围颇为广泛，其中包含了说明书、解说词、科学小品以及教科书等等多种形式。而这之中的说明书，则是以一种浅显易懂、直接明了且质朴无华的方式来对事物加以阐述和表达。具体来看，有些说明书是应用于生产领域的，例如产品设计方面的说明书、工艺流程相关的说明书、有关机械性能及其维修的说明书等等；还有一部分则与我们的日常生活息息相关，像是新书的内容提要、各种书刊以及影剧作品的介绍等等。需要注意的是，前一类说明书通常纯粹采用“说明”这样的写作笔调，以客观准确地传达信息为主；而后一类说明书，在向读者或受众介绍时，往往会夹杂着少量的“评述”成分，通过适当的评价和分析来增强内容的吸引力和可读性。 至于解说词这种说明性文体，它更多地被运用于各类陈列展示活动、展览会现场，以及新闻报道和科教类电影当中。当这些场景中的画面展现在人们眼前时，解说词便充当起引导者的角色，面向广大观众进行生动细致的讲解和说明，帮助他们更好地理解所呈现的内容。通常来讲，如果内容本身比较“实在”（例如有关工农业的展览解说词以及科教类电影的解说词），那么相应的解说词往往会显得质朴平实、清晰明了且通俗易懂；而假如内容本身相对来说更为“动人”一些（像是关于革命斗争事迹的展览解说词、人物传记类型的影片或者名胜古迹的导游性质的解说词等等），这种情况下，解说词就会跟着变得情感丰沛起来，并充满着文学色彩。这是因为解说词本质上就是针对画面、图片还有各种景致所做的文字描述与阐释，所以一般都会存在一定程度的“跳跃性”。优秀出色的解说词能够在这种“跳跃”当中巧妙地注重“勾连”，从而让整个文本前后相互呼应、保持整体上的连贯性和一致性；然而质量欠佳的解说词却由于其自身的“跳跃”特性而导致结构呈现出“松散”之态，给人带来一种割裂截断、断断续续的感觉。 再来看科学小品，它属于一种将“知识性”作为其关键核心特征的“科普”题材文章。这类文章具有篇幅精悍简短的特点，在讲解相关知识时非常精准确切，并且尤为重视科学性与普及性两者之间的有机融合，同时还做到了对知识性以及趣味性的统筹兼顾，可以说是一种用浅显易懂的方式来广泛传播科学知识的绝佳形式。 五明的学习笔记详细记录道：就教科书而言，其情况相对来说比较繁杂。通常情况下，如果从学科分类来探讨，对于自然科学领域的教科书，它们往往具有更浓厚的“说明”性质；然而，涉及到社会科学方面的教科书时，则呈现出一种更为多样化的特点。其中，关于定义、概念、基础知识以及基本训练等内容部分，同样也具备较强的“说明”色彩，但除此之外的其他叙述部分，其“色彩”则显得颇为斑斓驳杂，并不能简单地一概而论。 总而言之，尽管“说明文”确实拥有一定程度的实用价值，但如果我们要以非常严谨的态度去审视它的话，可以发现许多所谓的“说明文”要么仅仅只是处于“文章”的初步和粗略状态（比如常见的各类产品说明书），要么就是在实际运用中同时结合了其他多种表达方式，但其核心目的仍然在于实现“说明”这一功能（例如数量众多的解说词、还有相当一部分的教科书等等）。所以，综合考虑各种因素之后，将“说明文”归入“论说类”这个范畴之中，应该说是比较恰当合理的做法。 五明觉得，所谓的“应用类”文章实际上并没有一个固定且明确的“色彩”或者说是“基调”存在。甚至就连“应用文”这样的名称本身其实都是不太科学合理的：难道除了这类被称为“应用文”的文章之外，其他类型的文章就完全不具备“应用”属性以及“应用”价值了吗？如果我们依照叶圣陶先生所提出的关于划分文体时必须要留意的“三端”当中的“对等”这一方面来进行审视的话，那么可以发现“应用类”文章与“记叙”以及“论说”这两种类别之间根本就是不对等的关系。毕竟，“记叙”和“论说”是依据其各自不同的表述手段来进行区分的，然而“应用”却并非属于任何一种特定的表述手段呀！不过呢，由于这种分类方式已经成为了一种长久以来形成的“习惯”性分法，而且基本上也都已经到了“约定俗成”的程度。再加上，将这些各式各样的“文章”归纳整理到一起，倒确实有着一定便利性可言。因此，即便明知其中存在着一些不合理之处，但考虑到诸多因素之后，也就只能暂且顺从于这种普遍流行的“习俗”做法啦。 五明的学习笔记详细地阐述道：总结可大致分为工作总结以及经验总结这两种类型，其属于一种被广泛运用且非常实用的文体形式。通常来说，这种总结往往是由“当事人”亲自完成的，正因为如此，它具备了显着的“自我性”特征（也就是所谓的主观性）。也正因这样的特性，使得总结在叙述时会显得格外具体细致，口吻亲切自然，并且态度谦逊有礼；与此同时，正如其名称所暗示的那样，总结必然需要拥有极为突出的“总结性”特点。也就是说，撰写者需要将自身的认识提升至“理性”的层面，进而挖掘出一些潜藏其中的“规律性”元素，并将这些规律化作日后持续前行的重要指引。一般情况下，一份完整的总结应当包含对相关情况的介绍说明、对于具体做法的详尽叙述、过往积累的经验教训的深刻总结、现存问题的全面归纳梳理，以及对未来发展方向及规划的清晰表述等方面的内容，但整个总结的核心重点还是在于“总结”部分的文字呈现。而且值得强调的是，在进行“总结”的时候，一定要秉持着客观公正、实事求是的原则，绝对不可以出现任何弄虚作假或者欺上瞒下的行为举动。只有严格遵循这样的要求，才能确保总结能够真正发挥其应有的作用和价值。 五明经过深入地学习后发现，原来报告竟然有着如此繁多的种类，就像我们熟知的工作报告、请示报告、调查报告以及经济活动分析报告等等。而且这些不同类型的报告，它们各自的写作方法也是大相径庭。其中，最为常见且被广泛应用的当属“调查报告”了。 通常情况下，进行这种调查工作并撰写报告的要么是上级单位，要么就是那些专业的记者们。正因为如此，“调查报告”具备着鲜明的特性——客观性。在撰写过程中，需要以旁观者的视角来展开叙述，并做到详尽、真实地记录每一个细节。与此同时，“调查性”更是这份报告的显着特征之一。它要求全面地陈述来自各个方向、各个层面的观点与反馈，从而充分展现出调查工作所覆盖的广阔范围以及挖掘问题的深度。 值得一提的是，“调查报告”所得出的结论并非是作者主观臆断或者牵强附会得来的，而是通过对海量信息的收集整理和深入剖析之后，自然而然“归纳”而成的广大群众的共识。也就是说，这一结论是基于客观事实所揭示出的事物本质规律的真实反映，绝非作者个人随意“引申”、“发挥”乃至强行“粘贴”上去的内容。所以说，想要完成一份高质量的“调查报告”，就必须事先进行周全缜密的调查研究工作，然后再如实地将所有情况完整准确地呈现在报告之中。绝对不允许出现以偏概全、歪曲民意等不良现象。 五明在他的学习笔记里详细地记录道：书信作为一种古老而又实用的交流方式，它不仅仅只是简单的文字组合，更是人们用来交流思想、传递信息以及紧密沟通联系的重要实体工具。从类型上来看，书信大体上可以分为一般书信和专用书信这两大类。其中，一般书信也就是我们日常生活中经常提到的“信”，通常用于亲朋好友之间的日常问候与情感交流；而专用书信则包含了多种多样的形式，比如介绍信，其作用在于向他人介绍某人或某事；表扬信，则是用以对优秀行为或者杰出表现给予肯定和赞扬；感谢信，顾名思义，是表达感激之情的信件；慰问信能够给身处困境或是经历特殊情况的人送去温暖与关怀；证明信能起到证实相关事实或身份的作用；此外还有表明个人决心的决心书、提出申请请求的申请书以及倡导某种行动的倡议书等等。 每一封书信都有着固定且通用的“格式”要求，这些格式要素包括了称谓、正文、祝敬语、具名以及日期等部分。并且需要注意的是，对于不同的对象，如长辈上级、晚辈下级和平辈之人，在书写时会存在一定的区别和讲究。再谈到书信中的“正文”部分，这里的写作风格可谓灵活多样，笔调和色彩也可以大相径庭。较为常见的是以“记叙”为主的写法，通过讲述具体的事件来传达信息和情感；但同时，也完全可以采用“论说”的方式阐述观点和见解，甚至还能够运用“抒情”的手法抒发内心深处强烈的感受。总之，只要能够准确有效地表达出写信人的意图和想法，各种文体和表达方式都可以在书信正文中得到恰当的运用。 五明始终觉得，日记这种独特的存在，乃是一种日复一日地记录生活点滴、为自我提供“备忘录”功能的实用文体。在那浩如烟海的各类“文章”形态当中，它宛如一片隐匿于喧嚣尘世之外的神秘角落，显得如此与众不同：因为这是专属于个人内心世界的独白，仅仅是自己写给自己观赏和品味的私密空间。追本溯源，日记最初诞生之时，其核心要义在于详实记载各种事务（诸如经济收支状况、与朋友之间的往来互动、自身日常的行动轨迹等等），以便日后有需要时能够便捷地查阅检索。因此，那时对于日记的要求更多侧重于将各项“条目”梳理得条理分明，至于所谓“篇章”是否完整圆融，则并非重点关注之所在。然而，随着时光的悄然流转，人们逐渐发现并拓展了日记的用途。它不仅仅局限于单纯记事，还可以成为抒发情感、磨炼文笔等诸多方面的有效工具。于是乎，日记逐渐演变为一种具有特定风格的“日记”体式的“文章”。正因如此，日记的书写拥有着极高的自由度，完全可以根据作者本人所设定的“目的”来随心所欲地发挥。在这里，无需受到任何条条框框的束缚，可以尽情释放真实的自我，让文字如同灵动的音符般跳跃在纸面之上。 五明在他那密密麻麻的学习笔记里认真地写道：所谓演说词，又被称作“讲演词”，其实就是一种专门为了口头讲说而准备的文字“蓝本”或者说是“记录”。这演说词啊，因为得直接面对广大听众朋友，所以跟那些只供阅读的“书面”文字相比起来，在表述方式上还是存在一些细微差别的呢！首先呢，它特别讲究要有十分清晰明确的“条理”，毕竟得让听众能够轻轻松松就“听”明白；其次呀，它所表达出的“立意”一定要足够明朗，要是太过“含蓄”或是“隐蔽”了，恐怕听众朋友们理解起来就会有困难啦；再者呢，使用的“语言”也得尽量通俗易懂些才好，千万不要动不动就“掉书袋”，不然大家可能会听得云里雾里的哟；还有很重要的一点哦，那就是演说词必须具备比较强的“鼓动性”以及“感染力”，这样一来，再适当地借助一些生动形象的手势、丰富多彩的表情等等辅助手段，就能更好地调动起听众们的情绪啦！不过要注意哦，演说词可不能写得太长喽，如果篇幅太过于冗长的话，听众们可是很容易产生疲倦感的（这里所说的疲倦更多指的是“心理疲倦”），通常来说，一场演说控制在十五到三十分钟左右是最为适宜的呢。 五明在他的文章中详细地阐述道：“公文这一范畴所涵盖的类别可谓繁多，其中包括了具有权威性和强制性的命令；明确指示具体行动或操作的指令；经过深思熟虑后做出重大决策的决定；通过会议讨论达成一致意见并形成文件的决议；对重要会议内容进行扼要记录的纪要；用于传达事项、要求下级机关执行或知晓的通知；表彰先进、批评错误以及传达重要精神与告知重要情况的通报；针对下级请示给予答复的批复；上级对下级书面报告所作的批语式文字批示；向公众广泛宣告相关事宜的布告；公开宣布重大事件或法定事项的公告；还有作为平行机关之间相互商洽工作、询问和答复问题常用的公函等等。这些公文类型不仅情况错综复杂，而且各自有着独特的写作方法和规范要求。此外，像常见于商业活动中的广告、用于确立双方权利义务关系的契约、涉及法律诉讼程序的各类司法文书（如起诉书、申诉状、判决书等）以及旨在向社会公众公开说明某件事情或请求协助的启事等，同样也属于应用文体当中的一部分重要品类。” 五明小结了一下，“应用类”文体如果从写法上说，大体不外“记叙”写法,“论说”写法,“夹叙夹议”写法三类。有一些“应用文”,文字短少，格式凝固,实在只是“公式文”而已,或只是“文章”的低级形态。有一些“应用文”，对文字的精确又极讲究，思想性、政策性、分寸感又非常之强,比一般文章还要难写。所以,对“应用文”不可一概而论。要写好它,关键还是要打好坚实的“记叙”、“论说”的基础。 五明始终坚信，明确文章“体裁”这件事情具有举足轻重的地位和意义。正如文学大家刘勰在其着作《文心雕龙·熔裁》一篇当中所述：当我们着手起草一篇气势恢宏、篇幅较长的大作时，首先需要设定三个标准。起始阶段，即要根据所要表达的情感来定位文章的整体框架与体裁；发展至中间部分，就应当斟酌各种事例并从中选取最具代表性者以为所用；而到了收尾之际，则需精心拣选言辞从而凸显出整篇文章的核心要点所在。此乃刘勰所倡导的赫赫有名的“三准”之说。 依刘勰之见，若想要构思创作一篇长篇巨制（所谓“草创鸿笔”），那么首要之务便是确立好文章的“情志”，也就是为其寻觅到一种恰如其分的“体裁”。接下来的第二步，则是仔细衡量手头已有的各类素材，并从中遴选出那些能够充分展现主题且极具典型性的事例。至于最后的第三步，自然是对文辞加以精挑细选以及锤炼打磨，借此让文章的关键要义得以清晰呈现。对于刘勰的这番高论，五明深感言之有理，深表赞同。这是因为，所谓“文章”本质上乃是一种借助语言文字来抒发情感、表达思想的精心“制作”行为。如此一来，其具备“体裁”也就如同“宫室必然存在相应的建造制度，而各种器皿也会有特定的制造法式”一般顺理成章了——世间所有的制作活动都会拥有各自独特的“体式”。正如陶艺家注重模具（模型）的运用，冶金匠重视模范（模子）的打造，方形物体依赖矩形规则，圆形物件遵循圆周规范那样，文章创作理所当然地应该推崇并遵循“体裁”的要求。自刘勰以来，历代研讨“文论”之人无一不高度重视对“体裁”的细致分辨与恰当选择，并强调道：“文章应当将体制置于首要位置”以及“撰写文章最关键之处在于准确辨别文体”。总之，如果对于各类文章的体制未能清晰理解其中的清浊规矩，那么便仓促间难以成功完成创作。即便是现代文学领域的一代宗师鲁迅先生也曾发表过类似观点：“但凡存在的文章，只要进行分类划分，必定能够找到它们所属的类别归属。所谓“类”，其实所指代的便是那些拥有相同“体裁”的事物。这里还提到：“一旦内心产生了些许细微的感受与触动，便可以挥笔写下一些篇幅较短的文章；而当获取到较为规整且完整的素材时，则更适合去精心构思并创作出短篇小说。”一直以来，他都极为擅长根据实际情况来衡量“体裁”这一要素，并依据具体的“材料”去确定最为恰当的“体裁”形式。正因如此，我们始终坚定地认为，具备某种程度上特定的“文体感”乃是成功跨越“写作关卡”的关键要点之一。唯有真正拥有了一定的“文体感”——也就是对于各种不同体裁的分类方式以及各自独特特点有着深入的认知、敏锐的感知并且能够精准地掌控把握，那么在正式展开写作之前，才有可能做到“正确确立其整体体制框架”；而在完成写作之后，也才能够确保最终成果“不会偏离既定的体裁规范”。 五明深刻地认识到，所谓“体裁”并非是亘古不变的存在。随着时间的推移与社会的发展演进，一些曾经盛行一时的体裁逐渐销声匿迹，比如那庄重肃穆的“诏”、紧急迫切的“敕”、精巧别致的“七”以及文辞优美的“连珠”等等；然而与此同时，许多崭新的体裁又如雨后春笋般应运而生，像是便捷高效的通讯、详实客观的报告、自由灵动的散文诗、犀利泼辣的杂文，这些皆属于现代的伟大创造，还有精彩纷呈的电视剧、气势恢宏的歌舞史诗、深入浅出的科普文艺以及妙趣横生的相声剧等等，这一系列都是当代智慧的结晶。不仅如此，即便是同一类体裁，其写作方式亦非始终如一。以短篇小说为例，它从过去相对传统单一的叙述模式逐步演变至如今多元化且富有创新性的表现手法；再看报告文学，无论是取材角度还是呈现形式都发生了巨大的变化；至于新诗，则更是在格律、意象营造等方面不断突破自我；就连话剧这种舞台艺术，在剧情编排和表演风格上也与往昔大相径庭。因此，面对“体裁”这样一个动态发展的概念，我们应当持有一种明智且健全的态度，既要坚守某些既定的规则与格式，充分尊重并传承其内在精髓，又要勇于开拓创新，大胆突破既有框架的束缚，从而将“守格”与“创格”完美地融合在一起，实现既能遵循“体制”又不为其所局限的理想境界。要想真正地掌握住某一种文学体裁所蕴含的基本精神以及其所遵循的原则和要求，只有做到大体上符合规范且适宜得当，比如将具有记叙性质的文章改写成论述说明类的文体，如果像《足迹》这类原本适合记叙的题目被写成了论说文；或者反过来，把应该写成论述性质的文章例如《小事不“小”》弄成了记叙文，那么这就不再仅仅是不够恰当合适的问题了，而属于严重偏离文体范畴的情况，也就是所谓的“跑题”，如此一来，才应当准许创作者在一个相对合理的范围里以及适度的幅度内充分施展其独特的创新能力，以此来顺应这种体裁不断发展变化的历史需求。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续1) 五明这次将主要精力集中于学习写作“技法”方面的相关知识。他在学习笔记里详细记录道：所谓“技法”，实际上指的是一种表现的技巧和方法，乃是作者为了能够更出色地传达情感与思想，在进行文字表述时所采用的那些显着且行之有效的艺术手段。 然而，需要注意的是，“技法”这个概念相对而言比较宽泛，并且在实际运用当中显得有些杂乱无章。毕竟，无论是选材、立意、布局、表达还是语言等各个环节，均存在它们各自独特的“技巧”以及“方法”。正因为如此，谈论“技法”的人士通常会依据自身对于这一概念的理解和个人兴趣爱好，仅仅抓住其中某一个方面来展开论述。例如，有些人觉得“技法”就是对比、拟人、铺陈、比兴之类的修辞手法；还有一部分人则主张“技法”应当涵盖虚实、扬抑、正反、开阖等诸多要素，他们更多是站在“笔法”的角度来加以阐释；此外，可能还会有人持有其他不同的观点。开门见山、卒章显志、横云断岭、前后呼应等写作手法，主要是从技法的“角度”来探讨的。不可否认，它们所阐述的的确都是关于写作的“技法”问题。然而，需要明确的是，这些内容和我们接下来要谈论的“技法”存在一定程度的差异。 首先，此处所说的“技法”并非局限于某个局部或细节，而是着眼于整篇文章的“整体”构思。相较于那些相对较小的写作技巧，这种“技法”更为宏观、更具影响力，能够对整个作品的结构和布局产生重要作用。 其次，这类“技法”难以简单地归属于常见的小类别当中。它们具有独特性和独立性，不太适合与其他常规的写作技巧混为一谈，因此更适宜单独拿出来进行详细讲解和分析。通过深入研究这些较为特殊且具有较大影响力的“技法”，作者们可以更好地驾驭自己的作品，使其在情节发展、人物塑造以及主题表达等方面展现出更高水平的艺术魅力。这些所谓的“技法”并非凭空捏造，而是源于无数次写作实践后的经验总结和提炼。然而，在此处罗列展示的仅仅只是其中极少的一部分而已。可以说，这种列举方式本身就具有一定的“举例”意味，其目的绝非是让人们生搬硬套地直接运用。相反，我们更希望通过这些事例来激发广大创作者们无限的创造力和想象力，引导他们开拓思维、大胆创新。 话说回来，有个名叫五明的人认真学习了好几种常见的写作技法。首先要提到的便是那备受瞩目的“两扇开阖法”。这种技法说白了就是正反排比、相互对照从而成就一篇文章。实质上，它乃是借助“对比”这一强有力的手段展开构思与布局，使得整个“论证”过程显得格外鲜明且极具说服力。传闻称，曾经盛行一时的“八股文”正是脱胎于《孟子》中“臣请为王言乐”所采用的这种“两扇开阖”技法。先暂且不论“八股文”存在着怎样的缺陷或不足，单看《孟子》一书对这一技法的巧妙运用，就足以令人赞叹不已。具体而言，在《孟子·梁惠王（下）》中的那一章“为王言乐”里，作者是如此行文的: 《臣请为王言乐》 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管箭之音，举疾首感额而相告日；“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。”今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首感额而相告曰，“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。”此无他,不与民同乐也。 今王鼓乐于此，百姓间王钟鼓之声，管茧之音，举欣欣然有喜色而相告曰，“吾王庶儿无疾病与?何以能鼓乐也?”今王田猎于此,百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰，“吾王庶儿无疾病与?何以能田猎也?”此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐,则王也。 这种一“正”一“反”，两两相对的论述方式，不正如同那门户张开的两扇门板一般吗？一扇代表着正面观点，另一扇则象征着反面意见，它们相互依存又彼此对立，一开一阖之间，展现出事物的多样性和复杂性。 正如这门户开合自如，孟子运用如此鲜明对照的论述手法，犹如在读者面前展开一幅清晰明了的画卷，让人们能够直观地感受到其中所蕴含的道理。他着重强调指出：问题的关键并不在于国王对于“鼓乐”、“田猎”等活动本身的喜爱与否，也不在于这些行为正确与否或者可行与否，而是在于国王能否真正做到“与民同乐”。 为了更好地规劝梁惠王，孟子巧妙地将两种截然不同的结果以及相应的不同反映一一罗列出来，并以“排比”的修辞手法呈现给对方。这样一来，不仅使得论述更具说服力，而且还能如警钟长鸣般令人猛然惊醒，深刻反思自身的行为和决策。通过这种生动形象且极具感染力的表达方式，孟子成功地引导梁惠王去思考如何才能实现真正意义上的统治之道——与民众共享欢乐，共同创造一个和谐繁荣的社会环境。 五明的学习笔记详细记载着：采用此种“两扇开阖”之法展开论述的文章可谓数不胜数。其中，像那篇着名的《改造我们的学习》便是一个极为典型的范例。尤其是它的第三节，开篇伊始便直言道：“为了能反反复复地阐明此等含义，本人意欲把两种截然相反的态度逐一对照着讲述一番。”紧接着，作者有条不紊地分别阐述了“主观主义的态度”以及“马克思列宁主义的态度”之间所存在的具体对立情形，这无疑给读者们留下了极其深刻的印象。无独有偶，《给徐特立的一封信》同样是以如此这般的方式撰写而成的。 常言道：“不怕不懂得辨识货物的好坏优劣，只怕没有可供比较参照之物。”正是通过这般两两相较、相互对比，方能让正确与错误清晰可辨、是非曲直一目了然，从而展现出强大无比的说服力。这种写作手法犹如一把利剑，能够轻而易举地刺破重重迷雾，引领读者迅速洞察事物的本质，进而心悦诚服地接受作者所要传达的观点和理念。无论是在学术领域还是日常生活中的交流沟通，巧妙运用这种方法都能收到事半功倍的良好效果。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续2) 五明深知想要成为一名优秀的作者，不断地学习和提升自己的写作技法至关重要。于是，他开始深入研究各种不同的写作方法，其中包括一种被称为“古今中外”的独特技法。 这种技法其实并非凭空出现，它可以追溯到古代的“文论”之中。古人所说的“援古证今”法便是其根源所在，经过漫长岁月的沉淀与发展，如今已在现代文章写作领域大放异彩。 比如秦朝时期着名政治家李斯所着的《谏逐客书》，就是运用“援古证今”技法的典范之作。文中详细列举了前朝历代因为启用外来之士以及借鉴外部之物，从而使得秦国日益强盛的诸多实例。通过这些生动具体且极具说服力的事例，李斯成功地说服了秦王嬴政，让他改变主意并收回了驱逐“客卿”的命令。整篇文章逻辑严密、言辞恳切，读来令人不禁拍案叫绝。如今所面临的问题愈发错综复杂，仅仅依靠以古代之事来印证当今之况已然远远不足够了，此刻还迫切需要借助外部事例来审视中国内部情况，从而让古今中外各个方面都能成为我们思考和论证的对象，进而通过这种全方位、多角度的探讨方式，以更为宽广的视野、充足详实的论据以及全面宏观的剖析，最终得以构建起坚如磐石、无可辩驳且稳固无比的核心论点。 就如同《新民主主义宪政》这篇文章里，当提及“顽固分子”的时候曾这样描述道：普天之下的那些顽固分子们啊，他们无论是今日、明日还是后日，都会表现出顽固不化的态度。然而，他们却绝不可能一直如此顽固到底。随着时间的推移，终究会发生变化。好比那汪精卫，此人曾经长时间保持着顽固的立场，但最后却无法继续在抗日的土地上肆意妄为地逞强耍横，无奈之下只得逃窜至日本人的怀抱之中；又比如说张国焘吧，他同样也是顽固了好长一段时间，面对这般冥顽不灵之人，我们组织召开了多次激烈的斗争大会，一轮接着一轮的批判与斗争之后，他也只能灰溜溜地逃走了。所以说这些所谓的顽固分子啊，其实只是表面上看起来顽固罢了，真正坚持到最后的话，必然会发生转变，而且往往会变成遭人唾弃、被世人所鄙夷不屑的臭狗屎一堆！当然，也有一些原本冥顽不灵的家伙最终发生了转变，变得稍微好起来了。而这一转变，往往是因为激烈的争斗所致。经过一次又一次的较量、冲突，这些人终于认识到了自己的错误，于是才慢慢变好。总而言之，那些顽固不化的反动派终究是会有所改变的。 说起这些顽固派啊，他们通常都有着自己精心策划的一系列阴谋诡计。比如说，怎样去损害他人的利益从而让自己获利；又或者是如何巧妙地伪装成两面派来迷惑众人等等。然而，从古至今的所有顽固派，无论他们当初的计划多么周密，所得到的结果却总是与他们最初的期望截然相反。 他们一开始的时候，总是心怀叵测，处心积虑地想要通过伤害别人来谋取私利。可是到头来呢？往往是以害人不成反而害了自己作为收场。咱们之前不是提到过张伯伦吗？他就是一个典型的例子。曾经，张伯伦一门心思只想着把希特勒当作一块可以利用的石头，妄图借助他的力量去打击苏联人民。可谁能想到，就在去年九月德国与英法之间的战争爆发的那一天起，张伯伦手中原本打算用来攻击别人的那块石头，竟然重重地砸在了他自己的脚上！这可真是应了那句老话：“搬起石头打自己的脚”啊！一直到现在,这块石头,还是继续在打张伯伦哩。中国的故事也很多。袁世凯想打老百姓的脚,结果打了他自己,做了几个月的皇帝就死了。段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚等等,他们都想镇压人民，但是结果都被人民推翻。凡有损人利己之心的人,其结果都不妙。这里边讲到了中国的许多“故事”,如袁世凯、段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚以及汪精卫、张国焘等，还讲到了外国的一些“故事”,如张伯伦等。“故事”者,历史事实也。“古今中外”的历史事实一摆,道理就朗如白日。当我们将目光投向《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》这一重要文献时，便会发现作者在此文中巧妙地运用了这种独特的论证“技法”，进而开创性地提出了那个震撼世界且影响深远的着名论断——“一切反动派都是纸老虎”。 在回忆起这篇具有里程碑意义的文章时，作者曾经亲自讲述过当时与斯特朗女士交流的诸多细节。那时，他们探讨了众多至关重要的议题，其中包括蒋介石、希特勒、日本、美国以及令人闻之色变的原子弹等一系列热点话题。而就在这场深入且广泛的对话之中，作者以其高瞻远瞩的视角和深刻独到的见解指出：一切那些自吹自擂、号称无比强大的反动势力，实质上都不过是外强中干的纸老虎罢了！之所以得出如此结论，关键就在于这些反动派完全背离了广大人民群众。 不妨回顾一下历史长河中的种种实例，比如那曾经不可一世的希特勒，难道他不就是一只彻头彻尾的纸老虎吗？最终，他还不是照样被正义之师彻底击败并推翻在地？同样地，沙皇也好，中国古代的封建皇帝也罢，甚至是穷凶极恶的日本帝国主义，无一不是看似威风凛凛、实则不堪一击的纸老虎。瞧瞧它们的下场吧，全都在历史前进的滚滚洪流中轰然倒下，成为过往云烟。 这种能够跨越时空界限、纵横古今中外广泛征引各类事例来进行论述的“技法”，实在是精妙绝伦。它不仅可以让人们从浩如烟海的历史事件当中洞察当下社会的真实状况，而且还能引导人们从过往积累的丰富经验里面总结归纳出事物发展变化的内在规律。毫无疑问，这样一种极具说服力的表达方式堪称一种强大的表述技巧。若要给它取一个生动形象的名称，或许有人会称之为旁征博引的“例证法”，又或者干脆直接叫做“古今中外”法。通过这种方法，作者成功地将复杂抽象的道理转化为具体可感、易于理解接受的实例，从而使得其观点更加深入人心，产生巨大的影响力。 3，“设靶论战”法。即有意识地设置“对立面”，把已有的或可能的错误观点及有害论调“标举”出来,作为自己主动出击的“靶子”，予以反驳批评,使文章呈现出生动、锋利的“论战”色彩。如《论人民民主专政》一文，就采用了这种论证“技法”,而且用得极为精彩:“你们一边倒。正是这样。一边倒，是孙中山的四十年经验和中国共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利,必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人民不是倒向帝国主义一边,就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派,我们也反对第三条道路的幻想。你们太刺激了。我们讲的是对付国内外反动派即帝国主义及其走狗们,不是讲对付任何别的人。对于这些人，并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样,不刺激也是那样，因为他们是反动派。划清反动派和革命派的界线，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前,不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳岗上的武松。在武松看来,景阳岗上的老虎，刺激它也是那样,不刺激它也是那样,总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”一气驳了七、八种错误“论调”,从“反面”堵缝补隙,使论敌无“机”可乘,大大加强了“正面”说理的力度。 议论文不善于论辩，不能进行主动的“出击”，便不易泼辣犀利。孟子就非常擅长论辩,他说:“予岂好辩哉?予不得已也。”除旧布新，“势”使之然。所有的论说大家其实都极其“雄辩”。而在种种论辩艺术中，“设靶论战”法是其中常常采用的一种。“正喻互用”法。论述中常要用比喻论说中常常要用比喻。巧比妙喻是增强说理的“形象”色彩、使抽象道理化为具象感知的重要手段。词语的“比喻”比较单纯，篇章构思的“比喻”运用就带有写作“技法”的意义了。 4、“正喻互用”之法。所谓“正”，即直截了当地阐述道理；而“喻”则是以迂回婉转的方式通过比喻来传达深意。这两者之间存在着多种微妙的差别和变化。就拿某些情况来说吧，有一种是“先喻后正”。想必大家对《战国策》中的那篇《邹忌讽齐王纳谏》都颇为熟悉，它便是这种手法的典型代表：文章开篇，作者以邹忌自身的经历设喻——邹忌分别询问妻、妾、客对于自己容貌与城北徐公孰美的看法，结果众人皆言邹忌美于徐公。然而当邹忌亲眼见到徐公之后，才发现自己远不如对方英俊潇洒。由此，他悟出一个道理：人们往往因为各种原因（诸如偏爱、畏惧或者有所求）而无法客观地评价事物。紧接着，邹忌便将这个生活中的小例子引申到治国理政之上，向齐威王进谏道：如今齐国地域辽阔，宫中妃嫔侍从没有不偏爱大王您的，朝廷大臣没有不害怕您的，全国上下之人也无不有求于您，如此一来，大王所受到的蒙蔽必然比他更为严重啊！这番劝谏言辞恳切且有理有据，使得齐威王欣然接受，并下令广开言路，最终实现了国家的繁荣昌盛。正是通过这种“先喻后正”的巧妙结合，不仅增强了文章的说理性和感染力，还让读者能够更深刻地理解其中蕴含的智慧和哲理。 邹忌这个人不仅有“自知之明”,而且“肯动脑筋”,他由生活上的小事“联想”到了齐国的政治，以“先喻后正”的方法说谏齐王“纳谏”,取得了很好的说理效果。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续3) 五明全身心地投入到了对于写作技法的持续钻研之中。 5、“举纲张目”的技法引起了五明浓厚的兴趣。 众所周知，在论说文的创作领域里，存在着一个至关重要的要诀——“纲举目张”。这里所谓的“纲”，乃是整篇文章的核心所在，即主题以及全文的基本论点；而“目”则代表着各个分论点，它们犹如众星捧月一般环绕着主题，通过深入阐释来展现主题的多层内涵与意义。 尽管从理论层面来看，这样的原则似乎清晰明了，但当真正落实到具体的文章时，其实际的表现形式和特点却呈现出千变万化之态。许多时候，那些隐藏于字里行间的“纲”与“目”并非能够一眼洞悉，而是需要读者耐心细致地研读，并经过一番抽丝剥茧般的分析后，方可准确地概括或者从中摘取关键要点。 然而，值得一提的是，我们所探讨的这种“举纲张目”的技法，堪称最为规范、典型且充分彰显论说类文章写作之“原则”及“要诀”的方式之一。它具备条理清晰、层次分明、逻辑严谨等诸多优势，宛如一幅精心绘制的蓝图，让人一目了然。对于那些刚刚踏上写作征程的初学者而言，运用此种方法展开基本训练无疑会带来极大的益处，有助于他们逐步掌握构建合理框架、组织有效论证的能力，从而为日后创作出更具深度和影响力的作品奠定坚实的基础。 就像《新民主主义论》里“民族的科学的大众的文化”这一章节，它的写法独具特色。每一个层次所对应的“目”都会被精心地安排在第一句话当中，而且这些句子的句式非常规整有序，让人仅仅只是扫上一眼，便能轻而易举地区分出整篇文章的结构层次，真可谓是“一目了然”啊！这种写作手法给读者留下了极其深刻的印象。 再来看邹奋韬先生的那篇《呆气》，更是其中极具代表性的范例。作者先是高高举起了“纲”，然后有条不紊地张开了一个个“目”。他巧妙地运用了映衬和反跌等表现手法来抛出自己独特的“论点”。由于这个观点与人们通常所持有的“寻常”看法大相径庭，因此显得格外新颖别致。当把这个“纲”成功地树立起来以后，接下来便自然而然地步入到具体的分述环节，而此时那些“目”也展现得异常清晰明了。 无论是去深入探究何种学问，如果想要在该领域取得高深的造诣，那么首先就必须具备那么几分所谓的“呆气”才行...... 只有拥有了这份执着与专注，才能够全身心地投入到革命事业之中，从而实现拯救国家和人民于水深火热之中的伟大目标。同胞作为身负重任之人，万万不能没有那么一点儿愚钝之气。为何如此呢？且听我慢慢道来。首先，如果一个人过于精明圆滑，凡事都只从自身利益出发去算计权衡，那他必然难以全身心地投入到自己所承担的职责当中。相反，拥有几分呆气的人，往往能够心无旁骛地专注于工作本身，不为外界的纷扰和诱惑所动。其次，要想真正做到忠于职守，就必须具备坚定的信念和执着的精神。那些太过聪明机灵的人，可能会因为一时的困难或者挫折便轻易放弃，而有点呆气的人则会凭借着一股韧劲坚持到底。最后，我们需要明白，所谓的呆气并非真的愚笨无知，而是一种大智若愚的表现。它体现出一个人的沉稳与内敛，让人在面对复杂多变的情况时能够保持冷静思考，从而做出更为明智的决策。 以上这三层意思分别阐述完毕后，也就差不多可以对整篇文章进行小结收束了。这里提到的“举纲张目”式的写作方法，可以说是论述类文章的基本功之一。具体来说，就是在整篇文章的开头部分点明主旨（也就是提纲挈领），要么放在结尾处总结要点；同时，每一段落的起始句又要清晰地展示该段落所要表达的核心观点（相当于纲目分明）。对于刚开始学习撰写论说文的朋友而言，应当将重点放在对此种写作技巧的钻研之上。只有当大家能够熟练运用这种基本技法之后，才可以进一步尝试创新变化，从遵循常规逐渐过渡到灵活巧妙地运用各种手法。这样循序渐进地提高写作水平，方能写出优秀的论说文作品。 6、“一字经纬”法， 又称作“一字立骨”法。这种写作方法要求作者选取一个与主题密切相关且能够贯穿整篇文章的关键字作为核心，犹如一根线般将全文串联起来，使其成为整个作品的关键所在和点睛之笔。 例如，唐代文学家柳宗元所作的《愚溪诗序》便是运用了这一手法。在这篇文章里，他巧妙地以“愚”这个字作为立言之本。 开篇第一段，柳宗元便讲述了自己因所谓的“愚”而获罪遭贬，被流放到潇湘一带。由于对当地一条小溪情有独钟，于是选择在这里定居。然而，关于这条小溪的名字却存在争议，有人称其为“冉溪”，也有人说是“染溪”，众说纷纭。最终，柳宗元索性将其更名为“愚溪”。 接下来的第二段，则详细描述了“愚溪”周边的环境与景物。这里不仅有愚丘、愚泉、愚沟、愚池等自然景观，还有愚堂、愚亭等人造建筑。通过对这些元素的逐一介绍，进一步凸显出“愚”字在文中的重要地位，同时也让读者深切感受到作者心中那份自嘲与无奈之情。愚岛之类的地方，无一不是拥有奇特山水景观的胜地，但皆因我的存在，被冠以“愚”字之名而遭受玷污。接下来呢，在文章的第三段提到，这条溪流的水位甚是低矮，根本无法灌溉农田；其水流湍急且遍布乱石，致使船只难以航行；再者，水面狭窄浅薄得连蛟龙都不屑一顾，自然也就无法兴起云雨。如此看来，它对于世间并无多少益处，就如同我一般无用，所以将其称为“愚溪”，倒也算不上太过玷污。 到了第四段，作者感慨自身生于这清明有道之时，却偏偏悖逆常理、不通晓世事，简直就是愚蠢至极！正因如此，普天之下怕是无人能够与我争抢这条小溪了，因为它已然成为只属于我的专有之物。 最后的段落里讲道，尽管“愚溪”看似毫无用处，然而实际上它清澈晶莹、秀美澄澈，宛如一面明亮的镜子般能够清晰地映照出世间万物。正是这样的愚溪让那些愚人感到欢喜愉悦、眷恋仰慕不已，沉浸其中快乐得不愿离去。而我本人虽说与世俗格格不入，但内心实则包罗万象、毫无忌惮，还能够凭借笔墨文字来寻觅乐趣。于是乎，便只能用这些愚笨的言辞来歌唱愚溪了，也唯有独自享受这份快乐，不再奢求他人知晓啦！ 这篇文章巧妙地运用“愚”字作为整篇的主线和脉络，淋漓尽致地抒发了作者内心深处那压抑已久、难以言喻的郁闷与愤慨之情。一开始，作者通过自我嘲讽来表达对现实处境的无奈；而后又转为自我解嘲，以此凸显自己即便处于困境之中，依然能够保持乐观豁达、坚守志向的高尚情操。这种独特的写作手法使得读者对于文中所展现出来的那份坚定不移的信念留下了极为深刻的印象。 像这样采用“一字经纬”之法构建篇章的作品其实并不少见。比如，诸葛亮所作的《出师表》便是以一个“忠”字贯穿始终，将他对蜀汉政权的耿耿忠心以及为国家鞠躬尽瘁、死而后已的精神展现得入木三分；李密的《陈情表》则是以“孝”字统领全文，把他对祖母的拳拳孝义以及迫不得已请求暂缓赴任的苦衷描绘得感人至深；欧阳修笔下的《醉翁亭记》，更是紧紧围绕着“乐”字展开叙述，生动形象地刻画了作者寄情山水之间的闲适心境；蒲松龄的《席方平》则是将“贿”字作为核心要点，深刻揭露了当时社会官场黑暗、贪污腐败成风的丑恶现象；李白的《蜀道难》这首诗歌极力渲染了蜀道之艰难险阻，令人读罢不禁为之胆寒；而李清照的《声声慢》一词，则着重突出了她心中无尽的哀愁，那凄凄惨惨戚戚的氛围仿佛能透过文字直抵人心。施耐庵所着的《水浒传》，其主题思想以“官逼民反”作为统领贯穿始终，着重凸显出了一个“逼”字。书中众多英雄好汉皆是因为受到官府的欺压和迫害，走投无路之下才奋起反抗，落草为寇。这种被逼无奈的境遇，使得他们不得不与朝廷对抗，展现出了那个时代底层人民的悲惨命运以及对不公社会的强烈不满。 而曹雪芹的《红楼梦》则是以“木石前盟”这一浪漫传奇的爱情故事为线索，串联起了整部作品中的诸多情节和人物关系，编织成了一个如梦似幻的文学世界。这个“梦”字不仅代表着贾宝玉和林黛玉之间那凄美动人但又无果的爱情之梦，更象征着整个贾府乃至封建社会由盛转衰、繁华如烟云般消散的一场大梦。 在现代文学作品中，同样有许多通过独特的手法来突出主题的佳作。例如郁达夫的《仙霞纪险》，全篇围绕着一个“险”字展开描写，将读者带入到那充满艰险和挑战的旅途之中；又如杨朔的《雪浪花》，紧紧扣住一个“咬”字，生动形象地描绘出了海浪拍打礁石的壮观景象以及坚韧不屈的精神内涵。 7、、“托物寓意”。这种方法在诗词创作中被广泛运用，通过借助描写某种特定的事物来寄托和蕴含作者想要表达的深刻意义或情感。即便是在“记叙”性的文章写作里，我们也能时常看到它的身影，比如宋濂的《猿说》便是其中的典型例子。该文表面上讲的似乎只是“猿”的故事，尤其重点描述了“猿子”（猿子犹奇）的种种奇特之处，但实际上作者的真正意图并非仅仅停留在“猿”本身，而是意在借此谈论“人”的问题，其关注的焦点实则落在了“人子”身上。文章最后的感叹:“嗟夫!猿且知有母,不爱其死，况人也耶?”点出寓含之“意”,亦即戛然而止,令人深长思之。当代作家雷抒雁的《蚕》,也用了这种“技法”。 这篇文章比起上篇来,还要含蓄一些，它始终没有点明“寓意”,给读者留下了更多的思索的余地。 碧野的《奔流》，也是这样“托物寓意”的精彩篇章,很值得一读了。 8、“曲径通幽”法。 古人云：“文似看山不喜平。”此乃针对众人阅读之心理以及审美方面需求所作出的一项符合客观规律之总结。所谓“平”者，即为“直”也；而“直”呢，则易显“板”。若是过于直露且呆板，那便难以触动人心弦矣。故而，从整体角度而言，对于“记叙”一类的文章（尤其是散文），其审美方面的要求绝非如同于“小巷赶猪——一直来直去”那般简单粗暴，亦非像制作直头布袋一般，将所有内容一口气统统“倒出”了事。相反地，此类文章应当犹如那蜿蜒曲折的黄河水一般，历经无数次的斗折蛇行与迂回转折，方能展现出那种波澜壮阔、跌宕起伏之势。如此一来，方能令读者在阅读之时感受到一种峰回路转、柳暗花明的美妙体验，从而沉浸其中，流连忘返。特别是短文章,更要讲究“尺水兴波”、“纸短味长”。因为,长篇巨制尚能以气势宏阔、一泻千里的“雄放”取胜,而短篇小品则犹如苏州园林、盆景,非在“曲径通幽”、“精致而微”上,狠下功夫不可。 在古代散文中，韩愈的《送董邵南序》就是这样一篇婉转致意、顿挫生姿的好文章。 我们不妨再举一篇现代文章的例子--杨朔的《茶花赋》，并作一点简略的叙述。 《茶花赋》是写作者思念祖国之情、颂赞祖国之心的。这样的题材可说是“古老”的,这样的主题可说是“传统”的,要写好它确实相当不易。但作者却敢于一反前人“高亢而歌”的写法,以匠心独运的构思,清新明丽的笔调,另辟蹊径,娓娓落墨,取得了极好的表达效果。文章以思念祖国、求人作“画”(画出“祖国”的面貌)入手,构思新奇,引入注目;而以丹青难描、只好“搁下这桩心思”收笔,使文章“意兴”中断,至此为之一“顿”。接下去,另辟一途，从昆明“花事”写起,欲写茶花,却先述梅花、玉兰、迎春，撩人兴味,这是一层;“实”写华庭寺、黑龙潭茶花,“虚”写大理之茶花，引人想象,这又是一层;由花及人,写到“美”的创造者、能工巧匠普之仁的辛勤劳动，并不露声色地介绍出“童子面”茶花的“颜色深红”,最为“好看”,暗伏后文,这又是一层;正在这时，一群小孩仰着“鲜红的小脸”嘻笑看花,引起我的奇想:“童子面茶花开了”,升华思想，这又是一层;最后，作者得到一幅“画”的构思:以最浓最艳的朱红,画一大朵含露乍开的“童子面茶花”,来象征“祖国”的面貌,使整篇文章各种头绪,“九九归一”，整体构想,展露无遗。“再求”丹青能手作“画”,是一“尾声”，使首尾圆合,通篇一贯。 可以看得很清楚:这是一种“曲经道幽”、“尺水兴波”的道地写法,一层一层,逶迤道来,一步一步,渐入佳境。作者成竹在胸,但一节一节地抻出,“盘马弯弓惜不发”，使读者跟随作者“思路”,渐次前进,直到最后才见出“柳暗花明”，领略了文章“胜境”。 “曲折通幽”这一手法，其精髓在于要展现出一种自然而然的韵味。我们不能采用那些刻意“绕弯”的体裁来表达，也不应该去讲述那些本就无需“绕弯”的事理。否则，若只是一味地追求曲折和跌宕起伏，就可能会让整个故事显得生硬造作，失去了原本应有的流畅与和谐。 真正成功的“曲折通幽”应当如同山间溪流一般，蜿蜒流淌却又顺应地势，既有着变化万千的姿态，又不会给人以突兀之感。它需要作者巧妙地构思情节，合理安排冲突和转折，使得读者在阅读的过程中能够感受到那种引人入胜的魅力，仿佛置身于一个充满神秘与惊喜的世界之中。同时，也要注意避免过度曲折导致逻辑混乱或者让读者感到疲惫不堪。只有恰到好处地运用“曲折通幽”，才能让作品既有深度又富有吸引力，成为一部令人难以忘怀的佳作。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续4) 五明深知要想在写作领域有所建树，就必须不断地学习和钻研各种写作技法。于是，他开始深入研究其中一种备受推崇的方法。 9、“欲扬先抑”法。 五明了解到，所谓“欲扬先抑”，就是作者在描写人物或事物时，先对其进行贬低、压抑或者负面描述，然后再通过情节的发展和深入刻画，逐渐展现出其真正的美好品质、重要价值或者令人惊叹之处。这种手法犹如层层剥开一颗珍贵的明珠外面包裹着的粗糙外壳，最终让读者看到那颗璀璨夺目的核心。 在探索这一技法的过程中，五明了解到作文之理讲究“有开必有合，有唤必有应，首尾当照应，抑扬当相发”。这里所提到的“抑扬相发”正是众多写作者常常运用的关键技巧之一。 具体来说，“抑”意味着对事物进行抑制或贬低；与之相对的“扬”，则表示激发、赞扬与褒奖。而“相发”要求一篇文章既要有“扬”的部分，也要有“抑”的元素，两者相互作用、彼此生发，从而让作品充满变化与层次。 在诸多“抑扬相发”的方式里，最为常见且被广泛应用的当属“欲扬先抑”这种手法了。通过巧妙地先对描述对象予以一定程度的压抑或者负面刻画，然后再逐步展现其优点、价值以及美好的一面，可以极大地增强作品的吸引力和感染力，引发读者更强烈的情感共鸣。 五明通过学习，觉得比较典型的例子当属贾平凹所着的散文《丑石》。这篇文章刚一开始，便描绘出了那块静静躺在那里、颜色黑黝黝且形似牛的丑石。这块石头实在是难以发挥任何实际用途：当初，伯父家里要建造房屋时，本打算拿它来堆砌山墙，然而令人无奈的是，此石形状极为不规则，既无明显的棱角，亦不存在平整的表面。若想要用錾子将其劈开，却又因需要耗费巨大的力气而让人望而却步，毕竟河滩距离此处并不算太远，只需随意前往一趟，便能轻松扛回一块远比它更合适的石料。待到房屋建成之后，到了铺设台阶的时候，伯父同样没有瞧得上这块丑石。 话说在某一个特定的年份里，家里突然来了一位技艺精湛的石匠师傅。这位师傅此行目的明确，就是专程赶来为我们家精心打磨一台崭新的石磨。就在众人对如何选材展开讨论之时，奶奶灵机一动，提出了一个别出心裁的建议：“依我看呐，咱们不妨就拿那块一直闲置着的丑石来打造这台石磨好了。如此一来呢，不仅可以充分利用现有的资源，而且还能免去大老远地去搬运其他石料所带来的诸多麻烦事儿呢！”然而，令人意想不到的是，当那位经验丰富、眼光独到的石匠师傅凑近并仔细打量起这块所谓的丑石之后，竟然不住地连连摇头，并毫不掩饰地流露出满脸的嫌弃之色。原来啊，经过一番细致入微的观察和评估，石匠师傅发现这块丑石的石质实在是太过细嫩了些，完全不符合制作石磨所需的基本要求，所以根本无法将其采纳使用。要知道，真正适合用于雕刻加工的上等石材应该像那洁白无瑕、温润如玉的汉白玉才对呀！只有那种质地细腻得如同羊脂般柔滑的优质石料，才能在工匠们巧夺天工的手艺之下被雕琢成各种精美绝伦的文字或是栩栩如生的花纹图案。而与之形成鲜明对比的，则是那些表面平滑得犹如镜子一般的大青石啦！它们往往因其坚固耐用且平整光滑的特性，而备受青睐，常常会成为人们日常浣纱洗衣或者捶打布料时不可或缺的得力工具哟！就这样，它始终静静地横卧在那个毫不起眼的角落里，仿佛被世界遗忘一般。哪怕是院子旁边那棵繁茂的槐荫树，都不曾施舍给它哪怕一丝丝的荫蔽。四周娇艳欲滴的花朵们，更是对它避而远之，似乎生怕沾染到它身上散发出来的晦气，不愿靠近它半步。于是乎，无人问津的它逐渐成为了荒草肆意生长的乐土，那些杂乱无章的野草肆无忌惮地蔓延开来，枝蔓纵横交错，上下攀爬着。随着时间的推移，这片荒芜之地竟然开始生锈般地布满了绿苔和黑斑，看上去越发显得丑陋不堪。 这群天真无邪的孩子们，最初也曾对这块石头充满好奇，但当发现它既不美观又毫无用处之后，渐渐地就对它心生厌恶起来。曾经有那么一段时间，大家齐心协力想要将它搬走，然而尽管使出浑身解数，最终还是因为力量太过弱小而以失败告终。此后，每当路过那块石头时，我们都会忍不住投去嫌恶的目光，并时不时地对其加以咒骂，可无论怎样发泄心中的不满，对于这个庞然大物，我们依旧束手无策，只能眼睁睁地看着它继续躺在那里，仿佛在嘲笑着我们的无能。 五明觉得这“抑”啊，简直已经发挥到了极致，甚至可以说是无所不用其极！用最犀利刻薄的语言来描述它的丑陋与无用——“人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了”。如此这般贬低，难道还不足以体现出这“抑”的力度吗？ 但是，故事往往会有意想不到的转折，村子里来了一个天文学家。这是由“抑”转“扬”处。他一眼看见了“丑石”，眼光立即就“拉直”了，原来这是一块“陨石”,自天而降已有二三百年了，是“一件了不起的东西”正因为“它不是一般的顽石”,当然不能去做墙、做台阶、不能去雕刻、捶布。它不是做这些小玩意儿的,所以常常就遭到一般世俗的讥讽。 在文章的结束，作者由衷写道:我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大，我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。 五明觉得这就是扬，而且扬得深沉、有力读到最后，你就可以明白，前面的抑，正是为了后面的扬，抑是手段，扬是本意，它们是相反相成的，欲扬故抑，才使得文章高扬、有力。 五明了解到，冯烽所着的《我的第一个上级》、杨朔创作的《荔枝蜜》、王英琦撰写的《一个小佛》，还有鲁迅先生那脍炙人口的《阿长与山海经》等等优秀作品，无一不是运用了这种独特而精妙的“欲扬先抑”写作技法来完成的。 就拿冯烽的《我的第一个上级》来说吧，故事开篇可能会让人觉得主角的这位上级有些平凡甚至平庸，但随着情节的推进，读者渐渐发现他身上那些深藏不露的闪光点和卓越才能；杨朔在《荔枝蜜》里一开始似乎只是在平淡地叙述自己对蜜蜂的一些不太好的印象，然而当读者跟随作者的笔触走进养蜂场，了解到蜜蜂辛勤劳作酿造甜蜜的过程后，便会对这些小小的生灵产生由衷的敬意和赞美之情；王英琦的《一个小佛》或许起初给人的感觉不过是一尊普通的佛像而已，但在后续的文字中却能揭示出它所蕴含的深刻寓意和精神力量；至于鲁迅先生的《阿长与山海经》，更是将阿长这个看似粗俗、迷信又麻烦的保姆形象栩栩如生地展现在我们面前，可到最后，当她费尽周折为年幼的鲁迅买来心心念念的《山海经》时，那份朴实无华的关爱和善良深深打动了每一个读者的心。 五明通过学习，领会到正是因为有了这样巧妙的“欲扬先抑”技法，这些文学作品才能够在吸引读者兴趣的同时，更深刻地刻画出人物性格特点、表达主题思想，从而成为流传不衰的经典之作。 10、 “往复三叠”法。 这种被称为“三叠式”的结构模式，在中国古代小说以及戏剧作品当中得到了极为广泛的应用。比如那经典的“三顾茅庐”（也就是三次诚恳地邀请智慧过人的诸葛亮出山相助）；还有令人津津乐道的“三气周瑜”，将孙刘联盟之间的明争暗斗展现得淋漓尽致；更有那充满惊险与刺激的“三打祝家庄”，生动描绘出一场场激烈的战斗场面；家喻户晓的“三打白骨精”，更是让读者充分感受到孙悟空降妖除魔时的坚定决心和果敢勇气；而“三上轿”则以其独特的情节设置，深刻刻画了人物内心的矛盾与挣扎；最后还有那扣人心弦的“三滴血”，故事跌宕起伏，引人入胜。 然而需要指出的是，虽然这些采用“三叠式”结构的文章数量众多，但它们所呈现出来的具体情况却是相当复杂多样的，并不能简单地一概而论。不过其中确实存在着许多优秀的作品，通过这样一种叙事方式，很好地反映出人们对于某件事情从起始到发展再到最终结局这一整个过程的深入思考和认知历程。同时也恰如其分地体现了事物自身所具有的曲折性和复杂性，使得故事情节更加丰富多彩、引人入胜。如“三打祝家庄”,有人就曾这样评说过:《水浒传》上宋江三打祝家庄,两次都因情况不明,方法不对，打了败仗。后来改变方法,从调查情形入手,于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵,用了和外国故事中所说木马计相象的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。 可见这种“三叠式”结构的技法，不仅是曲折多变，富于波翻。象清人毛宗岗评点“三顾茅庐”时所说的那样:“文之曲折至此,虽九曲武夷不足拟之”;而且,如果运用得好，能展现事物本身的客观复杂性,人们认识逐步深化的合理进程，还会具有“唯物辩证法”的因素。 象现代创作中的《三走严庄》,《三上桃峰》，以及包括象《三五年是多久》这样的文章,可以说都使用了“往复三叠”的技法。 11、“意识流”及“拼贴画”等多种写作技法。 随着时代的不断演进与社会的飞速发展，人们的生活方式发生了翻天覆地的变革，这种变化也深刻地影响着文学领域，引发了表现手法的推陈出新与大胆创新。 在叙事性文学的范畴内，曾经占据主流地位的那些传统写作模式逐渐受到冷落。以往那种主题高度集中且单一、人物形象被塑造得无比高大完美、故事情节严丝合缝且完整无缺、叙述节奏舒缓如潺潺流水般的写法，已难以满足当代众多作家和读者日益多样化的审美需求。如今，他们开始倾心于更为多元复杂的主题呈现，即所谓的“多主题”创作；同时热衷于刻画贴近日常生活、具有烟火气息的“世俗化”人物形象，以取代过去那种高高在上的“英雄化”角色设定；在情节构建方面，则更倾向于打破常规，采用“非情节”（或者说是“弱情节”）的方式来突出对人物内心“情绪”的细腻描绘；此外，还极力追求快速紧凑的叙述“节奏”，让故事如同疾风骤雨般迅速推进。 这些作家们在积极借鉴欧美现代小说先进的表现技巧之余，并未一味地全盘照搬照抄，而是结合本国文化特色及自身创作风格进行巧妙的“改制”与“发展”。如此一来，一种极具“中国化”色彩的“意识流”写作风格应运而生，其犹如行云流水般自然流畅，又似天马行空般自由不羁；还有那宛如“拼贴画”一般丰富多彩、错落有致的叙事结构，将不同时空、场景与事件有机融合在一起，给人带来耳目一新的阅读体验。除此之外，诸如“独白”式的自我剖白、“自由联想”的思维跳跃、“象征暗示”的含蓄隐喻以及“通感”修辞手法的运用等等，都成为当下叙事性文学作品中常见而独特的表现手段。 “意识流”这种文学流派又被称为“心理分析”小说。其最为常见且屡试不爽的表现手法便是那频繁登场、令人印象深刻的“内心独白”了。 例如谌容所着的《人到中年》这部作品，当情节发展至陆文婷生命岌岌可危之际，“内心独白”便如潮水般汹涌而至，大量涌现。彼时彼刻，陆文婷的思绪如同脱缰野马一般肆意奔腾：“她们在呼喊着我的名字吗？不，我绝对不能就此离去！因为在这个纷繁复杂的世界里，尚有太多未竟之事等待着我去完成，太多应尽之责还未曾履行。我怎能忍心让可爱的园园和乖巧的佳佳沦为失去母亲疼爱的可怜孤儿呢？更不能让深爱着我的丈夫家杰承受中年丧偶这般沉重的打击呀！而且，我也无法割舍对自己工作多年的医院以及那些一直依赖着我的病人们的深厚情感。这里的一切，都与我紧密相连，难以分割啊！哪怕这份生活充满了无尽的折磨，但却依然令我难以舍弃……” “我不能在这死亡之水中沉没。我要挣扎,我要反抗，我要留在人间。可，我怎么那么累呢?我没有力气反抗,没有力气挣扎，我正在沉下去,沉下去……” “啊!永别了,园园!永别了,佳佳!…… 永别了,我的亲人!永别了,医院!永别了,我的病人!我是舍不得离开你们的啊! 我……” 作品以内心深处的意识活动,以“独白”形式展露出来,很好地表现了人物的精神境界。 “自由联想”也是极常见的。如王蒙《春之声》中的一段，就有“白由联想”的成份。 “门咣地一关,就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰冠吗了是铁锤砸在铁砧上?在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁,我们祖国的胳膊有多么发达的肌肉!呵，当然，那只是车轮纯击致轨的噪音，来自这一节铁轨与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻柔的歌曲吗，叫做什么来着一一《泉水叮咚响》。如果火车也叮咚叮咚地响起来呢?广州人可真会生活，不象这西北高原上，人的脸上和房屋的窗玻璃上到处都蒙着一层罗厚的黄土。广州人的凉棚下面，垂挂着许许多多三角形的瓷板,它们伴随着清风,发出叮叮咚咚的清音,愉悦着心灵。美国的抗象派音乐却叫人发狂:真不知道基辛格听我们的杨子荣咏叹语时有什么样的感受……” 思想“滑“来“滑”去,联翩而至，极其自由。 “象征暗示”也时有所见。如王蒙《夜的眼》中就有一段关于路边“灯泡”的描写: “黑洞洞的楼道。陈杲象喝醉了一样地连跑带跳地冲了下来。咚魂咚咚,不知道是他的脚步声还是他的心声更象一面鼔;一出楼门，抬头,天啊，那个小小的问号或者惊叹号一样的暗淡的灯疸忽然变红了,好象是魔鬼的眼睛。多么可怕的眼睛,它能使鸟变成鼠,马变成虫……” 五明觉得这里，实际上是以“象征”的艺术手法写陈果造访碰壁后悔愧、愤慨的异常“心态”。用“魔鬼的眼睛”来暗示权力及物质等不正之风的可怕。 还有像《风筝飘带》里的“风筝”,《海的梦》里的“大海”,都是用以象征、暗示的所谓“意象”。宗璞以“荒诞”手法所写的《蜗居》、《我是谁》中的人的“变异”,变蜗牛,变蛇神，也用了这种象征、暗示的手法。 “通感”,是一种很微妙、很新颖的艺术技巧。以此一感受(易知易感者)，去形象、具体地描摹彼一特定感受(较抽象、不易捕捉与表达者)的手法，即以“感觉写感觉”，使其“相通”,就叫做“通感”。 如小说《歌神》里有这样一段:王蒙“他是个开小差的?”我不满地问,皱起了眉头。我的不礼貌的说法使弟弟变了颜色。幸好艾克兰穆没有注意到。他半闭着眼睛,手指轻松地、敏捷地拂动着，从琴上吹起了一股清风,吹过了草原,追上了奔马,绕过了山泉，又赶上了两只象箭一样奔跑着的金色的小鹿…… 这是用“视觉”形象描摹“听觉”形象。极写“歌神”艾克兰穆琴声的轻捷、急速、婉转多变。 又如小说《布礼》中有这样一段:黑夜,象墨汁染黑了的胶冻，粘粘糊糊,颤颤悠悠,不成形状却又并非无形。白发苍苍，两眼圆睁得象两口枯井一样的钟亦诚拄着拐仗走在胶冻的抖颤中。 这是用“实体”(胶冻)的感受表现“虚空”(黑夜)的存在。“通感”的手法在古诗文里常常用到。如白居易《琵琶行》里的“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”;如施耐庵《水浒传》里鲁提辖拳打镇关西的“只一拳,正打在鼻子上,打得鲜血直流,鼻子歪在半边,却便似开了油酱铺,咸的,酸的,辣的,一发都滚下来”;如刘鄂《老残游记》里王小玉说书时,“声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里，象熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔,象吃了人参果,无一个毛孔不畅快，”等等，或以具体实感写抽象虚感，或以球觉与视觉，或以触觉,味觉写听觉,都取得了极好的麦达“拼贴画”,是打乱时间序列,整体呈“心理结构”，局部仍传统写法”，巧妙“剪辑”、“拼贴”各个“画面”的一种新的写法，它实际上是所谓“意识流”作品的一种“变体”(淡化)，是“心理线”和“故事线”的一种“拼贴”,“交错”，比较适宜于表现时同跨度大、空同变换多、思想容量丰富的题材。象茹志鹃的《剪辑错了的故事＞,王蒙的＜布礼＞、＜蝴蝶》等,就是这样的作品。 通过学习，五明了解到在进行写作时，对于“技法”的选择需要特别留意以下几个要点： 首先，应该认识到所谓的“技法”，也就是各种表现技巧，它们不仅极其丰富多样，而且还处于不断变化和流动之中。所以，千万不要将其范围看得过于狭窄（仅仅认为就是所列举出来的那些），也不能把它视为一成不变的僵化模式（认定它是永远固定不动的）。实际上，技法有着广阔的拓展空间和无限的可能性等待着我们去探索和发现。 其次，“技法”虽然具有一定程度的相对独立性，但它绝对无法完全脱离“内容”而独立存在并发挥作用。尽管技法本身拥有自己独特的特性和规律，但归根结底，它必须紧密地、恰到好处地为展现思想内容提供服务，并充分体现出其对于内容的强烈“依存性”。换句话说，只有当“技巧的上达”能够与“内容的充实”相互协同、齐头并进的时候，作品才能真正实现艺术价值的最大化。反之，如果只是一味地玩弄或者炫耀“技巧”，而忽视了内容的深度和广度，这样的做法显然是不可取的，也是不值得效仿的。 最后一点同样至关重要，那就是关于技巧运用的微妙之处往往体现在“有心”与“无心”之间，以及“做”与“不做”之间那种难以捉摸的平衡状态。一方面，作为作者，我们需要熟练掌握各种各样的技法（否则就会显得孤陋寡闻、缺乏专业素养）；另一方面，却又不能刻意地去展示这些技法（以免让读者只关注于形式而忽略了作品所要表达的深层意义）。正如巴金先生曾经所说过的那样，“文学的最高境界乃是无技巧。”这句话可谓是一语中的，深刻而透彻地道出了文学创作的精髓所在！ 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续5) 五明这次开始学习写作的行文。 五明一直坚信着这样一个观点：当所有的准备工作都已就绪之后，便是可以正式拿起笔开始“行文”的时候了。然而，在这行文的阶段之中，存在着一种极为关键且客观存在的重要“心理”现象。这种奇妙的现象，在西方被人们形象地称作“灵感”，而在中国古代，则有着另外两个充满诗意和韵味的称呼——“巡会”或者“机遇”。 不得不说，在整个行文的过程当中，能够成功捕捉并把握住这份难得的“机遇”，实在是至关重要的一环。其实早在很久以前，西晋时期着名文学家陆机就在他那篇影响深远的《文赋》里面率先触及到了这个引人深思的问题。他说：若夫应感之会，通塞之纪，来不可遇，去不可止。藏若景灭，行扰响起。方天机之骏利，夫何纷而不理?思风发于胸脑，言泉流于唇齿。纷藏以 还，唯毫素之所拙。文徽微以溢目，音拎冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留,若枯木，豁若酒流。揽营魂以探 ，顿精爽而自求。理医医而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由世。 用如今通俗点的说法来讲，这里所说的写作中的“感兴”和“机遇”，它们来临之际简直势不可挡，离去之时亦是无法阻拦。当它们降临的时候，就如同突然响起的声音那般突兀；而当它们消逝时，则好似影子逐渐消失于黑暗之中。一旦感兴来袭，作者的文思便会变得极为敏捷锐利，无论多么繁杂纷乱的意念都能够被轻松梳理清晰。此时此刻，思绪犹如和煦的微风自胸膛中吹拂而出，语言恰似清澈的泉水从口中汩汩流淌。文思泉涌之下，作者可以随心所欲地挥洒笔墨。其文笔华丽多彩，令人目不暇接；音韵清脆悦耳，使人耳朵应接不暇。可要是兴会一旦离去，那么喜悦、愤怒、哀伤、欢乐、喜好、厌恶等等情绪都会像是堵塞住了一般停滞不前，作者的心志也仿佛丧失殆尽，精神气变得迟钝晦涩。整个人呆立原地宛如一棵枯萎的树木，内心空洞得好像干涸的泉水。即便是全神贯注地去探寻那些隐晦细微之处，鼓足干劲儿去寻觅美妙的文采；然而文章的条理却依旧隐藏不露，反而愈发难以找寻，思维就如同抽丝剥茧一般，时断时续，毫无连贯性可言。正因如此，有些时候就算你绞尽脑汁苦苦等待，最终仍会留下诸多缺憾；但有的时候你随心随意地动笔书写，反倒很少出现差错。虽说撰写文章这档子事完全取决于自身，但文思是否泉涌却并非个人能够全然掌控得了的。正因如此，我常常会不自觉地轻抚胸口，发出声声长叹，绞尽脑汁也琢磨不透为何有时文思如滔滔江水般顺畅流淌，而有的时候却又如被巨石阻塞了一般停滞不前。这种时而通畅、时而梗塞的状态着实让我感到困惑不已，仿佛那文思就像是一个任性的孩童，随心所欲地来来去去，丝毫不受我的意志所左右。在这段话语当中，陆机尽管未能清晰地洞察到“开塞之所由”，然而凭借着自身的亲身经历以及敏锐的思维感知能力，率先且确切地指出了这一“心理”现象，并生动形象地勾勒出了“天机骏利”与“六情底滞”这两种截然不同的写作状态。更为可贵的是，他能够诚诚恳恳地保留疑问并予以思考，这种态度本身便构成了一项至关重要的“发现”和杰出贡献，着实令人钦佩！ 五明了解到，自陆机以后，探讨此问题的人士可谓不胜枚举。例如唐代大诗人杜甫那脍炙人口的名句：“读书破万卷，下笔如有神。”这里所提及的“神”，蕴含着“神明相助”之意。而南宋时期的诗人戴复古则力主作诗需依靠内心的领悟，其在论述诗歌之时也曾言及：“有时忽得惊人句，费尽心机做不成。”这番言论与诗人陆游所表述的“妙手偶得之”的含义近乎一致。此外，明代的谢榛亦曾言道：“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也。”由此可见，对于文学创作中的灵感、心态等相关议题，历代文人墨客皆有着深入的思索和独到的见解在中国古代文学理论中，对于文学创作中的灵感和机遇有着深刻的探讨。清代的梅曾亮便持有这样一种观点：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外。故善为文者，无失其机。”他将文思比作天空中的云彩和烟雾般飘渺不定，瞬息万变。往往就在人们低头与抬头的瞬间，那精妙的思绪便已飘向万里之外。因此，那些擅长写作之人必定不会错失这稍纵即逝的良机。 与此同时，郑板桥也曾以诗言道：“作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸。”意思是，如果勉强自己去撰写文章，那种感觉就好似喉咙和牙齿被荆棘所堵塞一般，让人难以启齿；然而，一旦内心的感触和兴致蓬勃兴起之时，那如烟云般美妙的文字便会自然而然地流淌于纸面之上，使得整篇作品熠熠生辉。 由此可见，无论是梅曾亮还是郑板桥，他们皆论及到了“天机”“神遇”“机缘”以及“感兴”等关键要素，并强调了这些因素在文学创作过程中的至关重要性。确实如此，在整个写作历程当中，此类主题可谓是时刻都会遭遇的难题，同时也是“写作学”理应深入阐释并予以重视的核心要义之一。只有充分理解并善于把握这些微妙的元素，作者们方能创作出真正动人心弦且富有感染力的优秀作品。 五明了解到，在遥远的古代，处于过往岁月里的那个社会环境之中，因为当时科学技术发展滞后以及文化知识传播有限，尤其是关于人体生理机能和心理活动规律方面的探索尚处于初始阶段，显得极为稚嫩薄弱。所以人们对于“人”这一主体自身的认知水平（其中最为关键的当属人类的“思维”运作方式以及“心理”变化现象）一直未能取得重大的进步和突破性成果；不仅如此，还有部分来自封建社会或资本主义社会的所谓“文人雅士”、“饱学之士”受到其所处时代背景和阶级立场的限制和影响，他们存在一定的偏见，往往故意去夸大“天才人物”所具备的超乎常人的能力，并极力推崇那些被视为“圣贤之人”的崇高地位。这么做的目的无外乎就是想要凭借这种手段来垄断文化资源、独自掌控文学艺术的创作领域；此外，即便是众多具有颇高参考价值的创作心得、经验总结以及相关的文章论述着作等资料文献，它们本身其实也或多或少地夹杂了一些“唯心主义”思想成分以及令人难以理解的“玄妙晦涩”的表述用语。正因为上述种种因素交织在一起，导致整个局面呈现出一种精华与糟粕相互混杂、正确观点与错误看法彼此纠缠不清的复杂状态——因此，针对“机遇”和“灵感”这样一个关键议题的解释说明工作，长久以来都像是被一层又一层厚重的迷雾所遮蔽掩盖，使得其真正面目反而变得愈发模糊难辨起来。在古老的华夏大地之上，时间回溯至遥远的古代时期。彼时，率先提出“文气”学说的乃是曹魏政权的开国皇帝曹丕。他曾断言：“气之清浊有体，不可力强而致。”在此处，曹丕所言之“气”，实乃指一个人内在的“气质”以及与生俱来的“禀赋”。此二者皆属于“巧拙有素”之物，乃是天生造就而成，与后天的“人力”并无太大关联。即便此人有着身为父兄的血缘关系，亦无法将其自身的这种特质传递给子弟后代。如此一来，曹丕似乎将“天分”的重要性强调到了一种绝对化的程度，颇有一种“天才”论调的意味蕴含其中。 时光稍纵即逝，继曹丕之后不久，南北朝时期的文学家颜之推在其所着的《颜氏家训》里同样发表过相关言论。他指出：“学问存在利弊之分，文章亦有巧拙之别。那些天资愚钝之人若能勤奋好学、积累功力，倒也无妨达到精通熟练的境界；然而，对于那些文笔笨拙之人来说，即使反复钻研思考，最终恐怕依旧难逃粗陋浅俗之态。不过，只要能够成为一名饱读诗书的学士，便足以立身处世；倘若确实缺乏天赋才情，那么还是切勿勉强执起那支书写之笔为好。他始终觉得追求“学问”与撰写“文章”存在着显着差异。所谓“学问”，通过勤奋学习便能够获取；然而“文章”则不然，想要写出好文章并非易事。一篇文章的优劣、巧妙或者笨拙，关键取决于作者是否具备“天才”。即便花费大量时间去钻研思考，其作用也是微乎其微的。倘若一个人着实缺乏“天才”，那么强行拿起笔来创作实在不是明智之举。如此观点无疑将“写作”这项才能披上了一层神秘的面纱。 唐朝时期的李德裕曾言道：“文之为物，自然灵气。恍惚而来，不思而至。杼轴得之，淡而无味。”这番言论所要表达的意思是，“文章”这个事物宛如一股来自大自然的灵动气息，它会在恍惚之间，未经深思熟虑便自然而然地降临。可若是通过精心构思、苦心编排所得出的文章，反倒显得平淡无奇、毫无滋味可言。李德裕所提出的这种关于“灵气”的说法，的确带有几分玄妙虚幻之感。 通过学习，五明知道到了清朝，赵翼作为一位极力倡导“创新”理念的人物，其思想颇为开放自由，有着不少精妙绝伦且令人耳目一新的见解。在他所作的一首题为《论诗》的诗歌当中，也曾写道：“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。”这句话意味着年少时学习语言文字，总感觉难以做到完美无瑕，那时仅仅以为是自己下的功夫还不够充足。直到年老之时方才恍然大悟，原来很多事情并非单纯依靠个人努力就能达成的，其中大约只有三成靠人力争取，七成则要仰仗上天的恩赐。年轻的时候，他坚定不移地相信着一个道理：写作依靠的全然是所谓的“工夫”。若是作品写出来显得不够圆润、完美，那一定只是因为自己下的“工夫”还没有到家。于是乎，那些青涩岁月里，他埋头苦干，笔耕不辍，一心只想用勤奋与坚持去弥补技艺上的不足。 然而，岁月如同无声无息的溪流一般，悄然地从人们身边流淌而过。不知不觉间，他已然步入了人生的暮年。就在这看似平静的晚年生活里，令人意想不到的事情发生了——他那曾经坚定不移的观念，竟来了个一百八十度的惊天大逆转。 此时此刻的他，居然开始深深地感慨道：原来一直以来所执着追求的写作事业，其中的奥秘竟是“三分靠人力，七分看天意”啊！这种想法对于过去那个始终坚信只要付出足够努力就能取得成功的他来说，简直就是一种彻底的颠覆。 而且，更让人吃惊的是，他越来越笃定地认为，如果想要创作出真正堪称卓越、能够流传千古的优秀作品，那么至少有一半以上都得依靠那种难以捉摸、被称之为“天才”的因素才行。而那些曾经被他视为生命中最为重要的努力奋斗，此刻在他的眼里，仿佛已经逐渐褪去了昔日那无比耀眼的光芒，变得不再像以前那样具有举足轻重的意义了。 难道说这真就表明他针对写作所抱持的正确认知已经产生了偏差，并且开始逐步后退了么？事实远非这般单纯！让我们将目光投向海外，便能够轻易地察觉到，那些外国的创作者们同样时常论及所谓的“天赋”，而且还特别注重“天资”。然而，必须要引起关注的一个重要情况是，即便他们认同这些先天条件确实存在，但对于人们通过后天不懈努力所能取得成就的激励与鼓舞，其力度简直可以说是更胜一筹。 五明通过学习，知道那位来自古希腊的着名哲人苏格拉底便曾直言不讳道：“诗人创作诗歌可不是凭借智慧，而是源自于一种独特的天才和灵感。他们就好似那些受到神祗启示或者占卜之人一般，能够口吐莲花般说出许许多多精妙绝伦的话语，但实际上，就连他们自己或许都未必清楚这些言语究竟蕴含着怎样深刻的含义。”换句话说，按照苏格拉底的观点来看，“诗语”更像是一种“神灵附体”后的产物。柏拉图在此基础上更进了一步，并发表了这样一番言论：“诗人绝非凭借自身力量于混沌无序之中创作出那些珍贵而美妙的诗句，实际上，这背后乃是有神只牵引引导着他们开口诉说。正因如此，这些优美动人的诗篇从本质上来说并非源自人类，而是属于神只所有；它们并非出自凡人之手，而是神只的语言表达。诗人不过仅仅充当了神只的传话者角色罢了，完全是受到神只的感召与伴随才得以完成创作。显而易见，在柏拉图看来，‘诗’实则是一种来自‘神’的附体现象或者说是灵感赐予。于是乎，柏拉图毫不犹豫地将所有‘优美诗歌’的着作权统统拱手让给了‘神’啊！诗人”只成了一种被凭蹈的说话“工具”。康德换了种说法，说，“天才就是那天赋的才能，它给艺术制定法规”，也就是说，一切“艺术法规”都是“天才”们制定出来的，“需人”和只能遵从，效法。那么，“天才”们又是怎样制定这些“法规”呢？康德认为，“作者并不知晓诸观念是怎样在他的内心里成立的，也不受他自己的控制”，因为，“天才“”就是一种“特异的，在一个人的诞生时赋予他的守护和指导的神灵。”所以是“天才”，最后还是由于“神灵”守护。这种看法，实在有比柏拉图前进多少。权本华走得更远，他露骨地认为:“人的绝大多数，无非是奴隶，是眼泥巴打交道的人”，他们“只把他们的头题用来为他们的肚子服务”而极少数“天才虾同，他们的头脑“能够积极地为它首己服务”。能够以他的的智力”去产生艺术，诗歌或哲学新作，就““如同妇人生套了样，算不了什么”。他们才是“真正高贵的人”，才是“世界上职的贵族”。“他们是人类的灯塔；如果没有他们，人类就要滋解茫茫无际的大海里了。”叔本华的这种“超人”说最明确、最直截地把他们这些哲学家称“天才”、讲“灵感”的阶级实质和政治意图“和盘托出”了一一那就是要承认这些“贵族”的统治，“奴隶”们要永远向着这些“天才”顶礼膜拜。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续6) 五明始终坚持不懈地钻研着写作方面的各种知识，他深知要想成为一名出色的作家，就必须不断充实自己的知识库，提升自己的文学素养。 随着学习的深入，五明逐渐领悟到了一些关于机遇和灵感的奥秘。他发现，当这些看似潜藏于深处的“信息”被唤醒并相互交流时，人的想象力和思辨能力会变得异常活跃且清晰明确。在这样一种奇妙的“思维态势”之下，人们的思想犹如被点燃的火焰一般，充满了敏锐性和强大的创造力，从而能够以极高的效率取得显着的成果。 回顾往昔，那些生活在旧时代的作者和学者们，面对“机遇”和“灵感”的突然降临往往感到困惑不解，甚至将其视为“神灵”附身或是“上天”的特殊启示。然而，五明心里明白，他们之所以会产生如此荒谬的想法，归根结底还是因为对于“偶然”与“必然”之间的辩证关系缺乏足够的认识。正是由于这种无知，才使得他们无法正确地理解和把握机遇与灵感背后所蕴含的规律。恩格斯曾反复强调：“偶然性不过是相互依存性的其中一端罢了，而与之相对应的另一端则被称为必然性。”他还指出：“无论在哪个领域之中，都存在着那种于这般偶然性里为自身开拓前行路径的内在必然性以及规律性。”就拿灵感来说吧，它常常给人一种“突如其来”之感，仿佛完全出于偶然，但事实上，它背后隐藏着必然的规律。具体而言，这种必然性体现在平日里对大量“信息”的储备、始终保持对某一主题情感专注地“思索”，或者偶尔受到某个特定“契机”的激发。倘若缺失了这些必要条件来为之“开辟道路”，那么所谓的“灵感”恐怕将永远无法“突如其来”！正因如此，灵感的“突如其来”着实称得上是一种“偶然”现象，它有时就连作家本人都难以事先“预料”到，更难以精准地“把握”住；然而，不可否认的是，它确确实实有着自身的“必然性和规律性”。这意味着只有通过长期深入生活所积累的丰富“信息”资源，再加上具备健全且不断发展的思维能力，并能够在关键时刻高度紧张地调动起来，才有可能迎来那些令人惊喜的灵感瞬间。 那么，为何“灵感”常常如同流星般一闪而过，瞬间消逝无踪，且难以再次呈现、无法被复制重现呢？其实，这里面并无任何神秘莫测或是稀奇古怪之处。其缘由在于，尽管往昔的“记忆”得以复苏，大量的“信息”实现了相互交流与融合，但通常情况下，这种暂时“苏醒”过来的记忆影像相对而言都比较短暂易逝；而那些突如其来“建立”起的信息关联，普遍来说也都显得颇为脆弱易碎——它们具备着一种缺乏持久性和稳定性的特质。因此，一旦那种极度活跃的“精神兴奋”态势逐渐减弱消退，一旦原有的“信息储存库”或者“记忆累积层”出现阻塞不畅的状况，抑或是外界的各种“干扰因素”致使这些影像及关联猝然断裂，那么，“灵感”自然而然就会如潮水退去般一去不复返，令人难以挽留。而且，想要让那种本来就转瞬即逝且无比脆弱的高级而又复杂的精神活动得以恢复并再度呈现出来，着实是一件极其艰难的事情。因为所有的“偶然性”都几乎不可能被精准地“复制”或者完美地“再现”，这其实就是一条普遍存在的规律。更何况像这样一种如此高级并且繁杂的“思维”活动呢？所以说啊，那些所谓的灵感往往都是稍纵即逝、难以捉摸，甚至有时候会突然中断，根本无法控制。既然如此，如果我们不对其抱有一种神秘感，那又有什么必要对它感到惊讶不已呢？ 此外，在过往的岁月里，许多作家和学者时常都会着重强调当“灵感”降临的时候，作家在进行创作时所表现出的那种“非自觉”以及“不自主”的特性。然而，实际上这种说法不过是故弄玄虚罢了，并没有任何确凿的依据可言。要知道，当一个作家处于最为理想的“思维态势”当中时，他的写作状态确实能够做到心思专注不二、文思如泉源般源源不断地涌现、内心充满着澎湃激昂的情感，以至于完全沉浸在自己的世界里，仿佛周围的一切都与他无关似的。他忘却了周围的“现实社会”,进入了特定的“艺术天地”，整个身心都沉浸在创作“对象”的喜怒哀乐之中,但是,即使是在这时，他写的东西也既不是神灵的“诏语”，更不是醉汉的“梦呓”,而仍是完全“清醒”、十分“自主”的东西,是其“激情”和“理智”高度结合的产物,是“对象”和“主体”高度和谐、物我合一”的结果。正是这种“思维势态”,造成了超乎“常规水准”的优异之作!如果把这种情态下的创作现象一一作家情绪的“如痴如醉”、抒写的“自由奔放”(突破既定“提纲”的束缚)都解释为“非自觉性”、“不自主性”，过分强调它的“自发”性质的话,那就错了。任何真正的“艺术创作”，都不可能是“精神恍惚”的呓语,“头脑发热”的昏话。“痴迷”中有清醒，“奔放”中有法度,“热”中有“冷”,“物”中存“我”,从来就是如此! 总而言之，对于像“机遇”和“灵感”这样属于思维层面突然涌现出来的现象，如果将其过度地“神化”，那显然是不正确的；然而，若是采取完全“不承认”它们存在的态度，这同样不利于问题的有效解决。所以说，正确的做法应当是我们以一种客观公正的姿态去正视这些现象，并深入地对其展开研究工作，最终从“唯物主义”的角度出发给予合理且科学的阐释。 需要特别指出的是，在这里，五明针对“机遇”以及“灵感”展开论述时，他所设定的目标并非单纯地将之当作一个纯粹的“理论”性议题来加以研讨剖析，而是更多地倾向于把它们视为在“行文”这个具体阶段当中切实存在着的一种现象来予以对待处理。正因如此，接下来五明将会重点投入精力去学习探究那些能够造就并且维系住“机遇”的一系列相关联的重要内容。 五明坐在书桌前，眉头微皱，陷入了深深的思索之中。他正在努力探寻着一个关键问题：究竟怎样才能紧紧抓住那些稍纵即逝的机遇呢？经过一番苦思冥想后，他意识到，解决这个问题的核心首先要聚焦于“习惯”这一层面。 在此之前，在那篇“总论”里，五明已经对有关写作“习惯”的重要性展开了深入的研究与探讨。他深知，对于任何一位立志成为优秀写作者的人来说，若经历了长年累月的艰苦伏案耕耘以及大量的写作实践，但仍然未能成功塑造并积累起一种真正契合自身特点、能让自己在创作时如鱼得水、信手拈来般灵活运用的“习惯”型写作模式，那么想要实现文笔流畅自然、妙笔生花的境界恐怕会困难重重。 五明深深地认为，每一种习惯都仿佛拥有着独特且鲜明的“自我性”特质。就如同每个人身上那独一无二的指纹一般，这些习惯成为了个体区别于他人的显着标志。而对于一个致力于在写作领域深耕发展的人来说，能够成功地培育和塑造出属于自己独有的“习惯”写作方式，毫无疑问是其在这条道路上逐渐迈向“成熟”甚至是“定型”阶段的关键标识。 确实如此，我们必须承认“习惯”并不能够简单地与“机遇”划等号。它们虽然不是同一个概念，但不可否认的是，二者之间却实实在在地存在着相当紧密的联系。一般而言，当人们找到那种最为符合自身习惯、实际操作起来感觉最为轻松自如的写作方式时，这种方式往往也就会变成最容易得到“机遇”青睐和眷顾的路径，同时也是最有希望取得丰硕成果的有效方法。因为只有在熟悉和擅长的模式下，作者才能够充分发挥出自己的潜力，将灵感转化为精彩绝伦的文字作品，从而吸引到更多的关注和认可。 五明深知想要创作出一部优秀的作品，必须要深入理解并掌握“时间”这一至关重要的因素。他明白，当自己拿起笔准备投入到行文创作之中时，如果能够拥有一段相对来说较为完整并且充足富裕的时间，那无疑将是一种最为理想的状况。因为在这样连贯的时间段里，可以让思维得以持续流畅地运转，灵感也更容易源源不断地涌现。 然而，现实往往并非总是如此顺遂人意。有时候，人们所面临的情况可能恰恰相反——时间被无情地切割成了极其零碎的片段。就好比说，今天或许仅有短短的半个小时可供用来写作，而到了明天，又只能勉勉强强挤出区区十分钟去接着昨天的进度继续推进。在这样的情形之下，即便所要撰写的只是一篇算不上特别“冗长”的作品，但最终却极有可能会因为时间的分散与不连续，导致整个创作过程被大幅度地“拖延”。毕竟，这样的作品实际上是通过点点滴滴、断断续续地“续写”才拼凑起来的。 无数次亲身经历过的实践经验早已向人们充分证实了一个事实：以这般方式创作出来的成果，不但很难获得真正意义上的成功，更是难以展现出那种令人瞩目的卓越品质以及高超的水准。其原因便在于，这种碎片化的创作模式无法给予创作者足够的空间去精心构思情节、雕琢文字，从而使得作品整体显得粗糙简陋，缺乏深度和连贯性。 五明经过一番深思熟虑后认为，出现这种情况的根本原因就在于时间被过度分散和割裂。这导致作者很难全身心地沉浸到创作当中去，也就无法顺利进入预先设定好的特定情境里。而且，一篇文章若想要持续不断地发展下去，势必会对其整体的“文气”连贯性产生不利的影响。毕竟，如果总是断断续续地进行创作，那么文字之间的衔接与过渡就容易变得生硬不自然，进而破坏整个故事的节奏感和韵律感。 此外，像这样通过一次次的“修补点缀”拼凑出来的作品，往往都会缺乏必要的“生机活力”和“热烈情感”。它们可能只是一堆机械堆砌起来的文字组合，而不是充满生命力和感染力的艺术佳作。正因如此，这些作品常常难以展现出那种生动活泼、流畅自然的就连大名鼎鼎的鲁迅先生也曾经明确地表达过类似的观点。他认为，写作这件事情其实和绘画有着异曲同工之妙。首先呢，需要我们安安静静地坐下来，默默地去观察周围的一切事物，不放过任何一个微小的细节，并把这些所见所闻深深地烙印在心里。接着，我们还必须集中全部的精力，全神贯注地对脑海中的种种画面和情节展开深入的思考与精心的构思。而当所有的准备工作都完成之后，才到了真正动笔的时候。此时，我们就要像一位技艺高超的画家一样，提起手中的笔，毫不犹豫、酣畅淋漓地将心中所想一一描绘出来。 这里所说的“一挥而就”，重点强调的就是一个“快”字。也就是说，在写作的过程当中，我们要有一种连贯流畅的感觉，让整个行文如行云流水般自然顺畅，中间绝对不允许存在哪怕一丝一毫的停顿或是阻碍。特别是针对那些篇幅相对较为短小精悍的文章而言，倘若能够达成“一气呵成”这般境界，那么毫无疑问会让其焕发出更为强大的感染力以及吸引力。 谈到“快”这样一种特性的时候，来自法国的那位声名远扬且备受尊崇的大作家巴尔扎克，简直就是当仁不让、名副其实的个中高手与佼佼者呀！他曾经亲自开口讲述道：“各位朋友们，请竖起耳朵仔细聆听我的话语。《路吉艾利家族的秘密》这一部杰出的作品，竟然是我仅仅耗费了一个夜晚的短暂时光就一挥而就地顺利完成的惊世之作。待到将来某一天你们有幸得以亲身阅读这部作品之际，务必要牢牢记住我所创造出的这一惊天动地的非凡举动哟。”从他的这番掷地有声的言辞里面，我们完全可以不费吹灰之力地洞悉到，巴尔扎克在投身于文学创作领域的时候，其行文落笔的速度真可谓是风驰电掣一般迅猛无比，快得犹如疾风骤雨、闪电雷鸣那般让人目不暇接、惊诧万分！ 然而，在此有必要着重强调一下，这种令人惊叹不已的神速并非是那种毫无条理、混乱不堪的肆意涂抹，而是犹如参天大树一般稳稳地根植在前两个至关重要的环节之中——那就是细致到极致的观察和剖析至骨髓深处的深度构思共同构筑起的坚不可摧的基石之上。正是因为具备了如此渊博深厚且扎实稳固的知识积累以及丰富多样的实践经验沉淀，他才可以这般风驰电掣般地高效行动起来，但同时又能确保每一部作品都有着极高的质量水准。就拿《老姑娘》这部作品来说吧，竟然同样也是在仅仅短短的三个夜晚时间里便顺利完成并宣告竣工了。不仅如此，还有另外一部被命名为《珍珠碎了》的鸿篇巨制，经过一番艰苦卓绝的努力之后，最终也如愿以偿地完美收官。《该死的孩子》这部作品，可以说是从我灵魂深处喷涌而出的心血之作。当时的我正处于一种极度痛苦和煎熬的状态之中，身体和心灵都承受着难以想象的折磨。然而，就在那漫长而又痛苦的数个小时里，我仿佛被一股神秘的力量所驱使，奋笔疾书，一气呵成地完成了这部作品。 这些文字对我来说，就像是战场上的勇士，勇往直前，毫不退缩。它们犹如我的布里艾纳、我的沙普拜尔以及我的蒙米拉伊一样，承载着无尽的激情和勇气。要知道，这些地方可是当年拿破仑大帝纵横驰骋、大获全胜的着名战场啊！每一个字都仿佛是一场激烈的战斗，充满了硝烟和热血。 可以毫不夸张地说，这部作品就是属于我个人的法兰西战役！它记录了我内心的挣扎、痛苦和不屈不挠的精神。而《无神论者的弥撒》与《法奇诺·卡耐》也是以这样风驰电掣般的速度诞生的。回想起当初在萨舍的那段日子，我全身心地投入到创作当中，废寝忘食，夜以继日。仅仅用了短短的三天时间，我便如痴如狂地将这两部作品呈现在世人面前。 巴尔扎克所主导的“法兰西战役”向来都以其惊人的速度和果断决策而闻名于世，这种雷厉风行、速战速决的作风成为了他独特的标志之一。无独有偶，俄国文学巨匠契诃夫的写作风格也同样具备这样的特点。 曾经，在一次坦诚的交流中，契诃夫毫不掩饰地亲口说道：“老实讲啊，我真的很难回想起来到底有没有哪一部小说是耗费了我超过整整一天的时间去精心打磨才能最终完成的哟。即便是您特别钟情喜爱的那一篇《猎人》，实际上它也是我在那个小小的浴棚里，文思如泉涌般一气呵成创作出来的呀！”由此可见，契诃夫对于自身的创作效率有着极高的标准和近乎苛刻的自我要求。 然而，尽管他对自己设定了如此严格的准则，但当他向其他人提供有关写作方面的建议之时，却出人意料地展现出了适度宽松的一面。他并没有将自己那种超高强度的创作节奏强加于别人身上，而是根据每个人不同的情况和能力水平，灵活调整并放宽了那些原本看似不可逾越的“尺度”限制。只见他一脸严肃，目光坚定而又充满关切，缓缓开口说道：“各位啊，请务必记住，每个人每个星期最多只能撰写两篇短篇小说罢了。这可不是我随口一说，而是经过深思熟虑得出的结论呐！”他顿了顿，接着解释道：“我将这种写作频率称之为‘手和脑子’的‘急行军’。你们想想看，如果我们过于频繁地去创作短篇，那么无论是手部的书写动作，还是大脑中的思维活动，都会因为过度疲劳而变得迟钝甚至僵化。” 说到这里，他稍微提高了一点音量，继续阐述着自己的观点：“当然啦，对于那些篇幅稍长或者长篇的文章来说，情况可能会有所不同。由于它们的长度较长，我们完全可以适当地拉长创作时间，可以写写停停，给自己一些喘息和调整的空间。但是，即便如此，当写到那些至关重要、堪称关键的部分时，我们依然需要保持高度的专注与集中，尽可能地做到相对集中精力，争取能够‘一气呵成’。只有这样，才能让整篇文章的节奏紧凑、情节连贯，不至于出现松散拖沓之感。所以说啊，不管是短篇还是长篇，都有其独特的规律和技巧，我们必须要认真对待，不断摸索总结才行呐！” 五明深入思考后发现，其实还存在一个关于如何合理运用大脑的“最佳时间”问题。这个问题不仅与作者自身的年龄特点以及身体状况紧密相连，同时也受到工作环境和个人“习惯”等因素的显着影响。 就拿一些作者来说吧，他们习惯在凌晨直至上午这段时间开展工作。比如伟大诗人歌德，其晚年时期便是如此；而撰写《西行漫记》的知名记者埃德加·斯诺同样有此习惯。这类作者通常被生动地形容为“百灵鸟”型，因为他们如同清晨欢唱的百灵鸟一般，早早便开始了一天的创作之旅。 然而，另一些作者则更倾向于选择在下午投入工作。像赫赫有名的《创业史》的作者柳青，他往往会将上午的时光用于阅读书籍以充实自己、安心休憩来恢复精力。到了晚上，他会悉心处理家庭事务，并愉快地同邻里乡亲谈天说地。唯独午后时分，才是他集中精力进行文学创作的时候。 不过，恐怕更多的作者还是习惯于在夜幕降临之后展开写作活动。鲁迅先生便是其中典型代表之一，他总是要等到家中宾客尽数离去、周遭环境变得静谧安宁之时，方才提起笔杆，然后全神贯注地持续工作直至深夜。无独有偶，法国文豪福楼拜亦是如此，他房间里的灯光常常通宵达旦地亮着，以至于几乎成为了塞纳河上船夫们指引航向的标志性灯塔。依我们现在的生活和工作条件来说,夜晚写作有利条件较多，所以,很多作家都在晚上“干活”，很多教师都在晚上“备课”，很多学生都在晚上“开车”。这叫“猫头鹰”型的作者。当然，也有什么时候都能工作,写作时间持续很长的人,如巴尔扎克就是如此。他常常是半夜起床工作,一写就是十六个小时。席勒写其名剧《威廉·退尔》时,“不到写完《退尔》不站起来”,疲倦时就伏案睡觉,困乏时用浓咖啡提神，一连写了六个星期,终于把它“一气呵成”!这种精力健旺的“全天候”作家怕并不多见。不管是早、午、晚工作,只要你感到非常“习惯”,感到这个时候你头脑最清醒、记忆。最活跃、精力最充沛,功效最显着，那就是你用脑的“最佳时间”了。 关于“时间”与“灵感”之间那千丝万缕的联系，美国那位声名远扬的记者兼专栏作家——哈尔·博伊尔曾经发表过一番独到的见解：毋庸置疑，灵感这玩意儿宛如那拉犁的骏马一般，可以被人牢牢掌控于股掌之中。人们完全能够驱使它将所有必须辛勤耕耘的土地彻彻底底地犁个遍。众多作家对于创作时段往往有着各自独特的偏好，其中不少人钟情于在享用过早饭之后直至临近正午时分的这段时光挥笔泼墨。特别是随着年岁渐长，这种倾向愈发明显起来，只因他们深信在此期间自己的头脑最为澄澈明晰。然而，具体到每个个体而言，适宜写作的时间段却是各不相同的。比如说那位小说家欧文·肖吧，他对冬日午后情有独钟。通常情况下，他会先悠然自得地沿着瑞士那白雪皑皑的滑雪坡纵情驰骋数次，待到脑力从疲惫状态得以充分恢复之后，方才静下心来投入到写作当中去。而已经故去的约翰·奥哈拉呢，则堪称是一名不折不扣的“夜猫子”。终其一生，他都习惯在午夜过后一直到黎明破晓之前的那段静谧时光里埋头创作，并借助数杯香浓馥郁的咖啡来驱散倦意、振奋精神。 哈尔对于“灵感”有着一种非常独特且务实的看法，他认为所谓的“灵感”其实就是在“最佳时间”内所展现出的“最佳耕耘”效率。这种观点无疑具有一定的合理性和科学性。 就如同农夫需要掌控好拉犁的马匹一样，五明也应当巧妙地驾驭住那如同一匹脱缰野马般难以捉摸的“灵感”。他要学会敏锐地感知自己最为熟悉和习惯的时间段，因为只有在这些时候，他的思维才会处于最佳状态，犹如汹涌澎湃的江水一般源源不断地流淌着各种奇思妙想。 当五明能够精准地把握住这个时机时，他便可以充分利用自身良好的“思维势态”来驱使“灵感”这匹骏马，使其奋力地在知识与创意的田野间驰骋，尽情地开垦那些尚待耕耘的“土地”。如此一来，原本荒芜的领域将会逐渐被播种下希望的种子，并最终孕育出丰硕的成果。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续7) 五明踏上了学习写作之路，而对于他来说，找到一个理想的写作环境至关重要。因为只有在一个相对幽静且便利的空间里，他才能让自己的思维自由驰骋，将脑海中的灵感转化成生动的文字。 然而，现实往往不尽如人意。周围的世界充满了嘈杂与纷乱，各种琐事如蛛网般缠绕着他，不断地干扰和分散他的注意力。有时，正当文思泉涌之际，一阵突如其来的喧闹声会硬生生地打断他的思路；又或者，当他急需某本参考书籍或资料来佐证观点时，却发现它们要么短缺不见踪影，要么被错置得难以寻觅，即便翻箱倒柜也无济于事。这些因素都会极大地破坏写作时所必需的“感兴”，使得原本流畅的创作过程变得磕磕绊绊。 古往今来，许多文人墨客都深知良好写作环境的重要性。例如隋朝诗人薛道衡，每次登上吟榻构思诗句时，只要听到一点人声便会怒不可遏。对他而言，躺在那宁静的吟榻之上，全身心沉浸于诗歌的海洋才是最佳状态，任何外界的声响都是对其创作灵感的亵渎。还有宋代诗人陈后山，每当他挥笔作诗之时，家人甚至会特意将家中的猫犬驱赶出去，并把年幼的孩子暂时寄托到别人家。如此大费周章，无非也是为了营造出一个安静、舒适的环境，避免那些细微的动静扰乱他写作时的思绪，确保作品一气呵成。据那些与柳青关系密切且深知其为人的编辑透露，当柳青着手创作《创业史》这部巨着之时，发生了一件令人印象深刻的事情。当时，柳青的妻子为了确保他能够全身心地投入到创作之中，不被外界的任何因素所干扰，竟然将他们居住的那座小小的跨院院门紧紧反锁住。这样一来，柳青便可以在这个相对封闭而又宁静的空间里，心无旁骛地专注于自己的文学世界，全力以赴地进行创作。 通常情况下，对于大多数作家而言，在写作的过程中极其忌讳受到来自外界的种种干扰。为了寻得一方安宁的写作净土，他们常常绞尽脑汁地想出各种办法来躲避纷扰。有的选择像捉迷藏一样“东藏西躲”，频繁更换写作地点；还有些则干脆变得“行踪不定”，让人难以捉摸其具体所在之处。这种看似有些狼狈的行为背后，实则反映出作家们对创作环境的高度重视和对作品质量的执着追求。 众多的作家和学者们，之所以偏爱在凌晨时分或者夜深人静的夜晚展开工作，而将白天的时间用于读书看报、走访亲朋好友、参加会议以及处理各类繁杂事务等活动，其中一个至关重要的缘由便是此时周围环境较为静谧，几乎无人前来打扰。在如此宁静的氛围中，他们的思维能够迅速集中起来，仿佛瞬间进入了一个特定的“规定情境”，置身于充满想象力的“艺术天地”之中。于是乎，灵感如泉涌般汩汩流淌，工作效率得以大幅提升，从而能够创作出高质量的作品，成果斐然，可谓是极为“出活儿”。当然，这只是一种普遍存在的现象，但不可否认它确实揭示了创作所需条件的某些共性特征。此外，还有一些颇为特别的个例存在。据书中所记载：在宋代时期，有一位名叫杨大年的作家，对于所谓“环境”究竟是“安静”还是“喧闹”，似乎并不怎么在意。每当他想要动笔撰写文章之时，总会与自己的门徒以及前来拜访的宾客们一同饮酒作乐、猜拳行令，或是参与投壶、对弈等活动，期间欢声笑语不绝于耳，整个场面热闹非凡，然而令人惊奇的是，这般嘈杂喧嚣的氛围竟然丝毫没有影响到他的构思进程。只见他手持小巧的方形纸张，笔触轻快地舞动着，仿佛飞翔一般迅速流畅，而且行文一气呵成，无需任何修改润色。每当他成功填满一张纸后，便会立即吩咐身旁的门徒将其誊抄下来。那些门徒们虽然忙得不可开交，但依然竭尽全力去完成这项任务。就在这短暂的片刻之间，杨大年已然洋洋洒洒地写出了数千字之多，其才华横溢着实令人惊叹不已，堪称一代文豪！难怪连欧阳修都慨叹说:“真一代之文豪也”!在这里面确实存在着一些“夸张”的成分，但杨大年那极其敏锐的文思，以及他能够将混乱视为平静的非凡能力，即便身处喧闹嘈杂、纷纷扰扰的环境之中，依然能够从容地挥笔成章，这一点恐怕是毋庸置疑的。就如同曹操当年“横槊赋诗”时那般豪迈壮阔，又恰似袁虎“倚马可待”时那样才思敏捷，要知道当时他们所处的环境可都称不上幽静宜人啊！而且所谓的“条件”恐怕也并不怎么“便利舒适”，然而他们却依旧创作出了众多脍炙人口的佳作名篇。由此可见，一个作者对于各种不同“环境”的适应能力并非天生注定，而是完全可以通过后天的不断磨练得以提升和强化的。 再看如今这个时代，那些活跃在一线的新闻记者们相对来说就更为“习惯”于置身在嘈杂、纷乱不堪的写作“环境”当中了。他们毫不畏惧艰辛困苦的生活境遇，从不惧怕艰难险阻的工作条件，更不会去刻意追求安逸宁静的居住场所。无论面对怎样恶劣的外界因素干扰，他们始终坚守岗位，凭借着顽强的意志和出色的专业素养，迅速而准确地记录下一个个具有重要价值的新闻事件。这种对复杂多变环境的强大适应力，无疑是值得我们每一个人学习和借鉴的宝贵品质。对于他们而言，那所谓工作的“写字间”，其实多数情况下并非固定于传统意义上的办公室内，而是广泛分布于车间之中、辽阔的田野之上、简易的工棚里面、硝烟弥漫的战壕之内、庄严肃穆的会场当中以及激情四溢的球场上，甚至可以说是遍布于整个“社会生活”的每一寸广袤空间。 就像那位名叫哈尔·博伊尔的人所讲述的那样，当谈到自己的写作状况时，他感慨万千地说道：“诚然，身为一名撰稿人，很多时候我们根本无法自由地挑选工作的具体时间，更难以随心所欲地决定工作的地点所在。在过去长达二十余载的时光长河里，无论是身处战火纷飞的动荡局势之下，还是处于和平安宁的环境之中，我都始终如一地坚持着进行专栏写作这项工作。常常会出现这样的情景，无论白天还是黑夜，无论何时何地，只要有灵感涌现或是任务紧迫，我就得立刻投入到写作状态之中。有时候，我不得不迎着非洲大沙漠那刺目的阳光奋笔疾书；有时候，则只能依靠微弱的烛光或者手电筒发出的光芒来照亮眼前的纸张；还有的时候，哪怕是在法国那家简陋旅店中那昏暗得近乎失去照明作用的、几近报废的电灯泡下，我也要想尽办法，利用手中仅有的铅笔、钢笔，又或者是那台老旧不堪、色带早已破烂得满是窟窿眼儿的打字机，争分夺秒地完成稿件的撰写。”有时,我是在这样一些情况下写稿的,如坐在战壕里、躺在平板床上、挤在漏雨的帐蓬里、坐在古老的飞机上。有一次我竟然是一边蹲在美军厕所的一个大便坑上,一边写稿的。 所谓“窥豹一斑”，这段叙述应当具有一定的典型性与代表性。透过这简短的描述，我们能够获得如此深刻的启示：铸就最佳“思维势态”的核心要点，归根结底在于将注意力提升至极致的高度集中，并让思维能力始终保持紧张且活跃的状态。宁静平和的外部环境无疑有助于营造出此种“状态”；然而，即便置身于纷繁杂乱、动荡不安的境遇之中，我们仍需努力适应各种条件，竭尽所能地去争取构建起这般“状态”。 诚如“时间”并不能完全等同于“机遇”一般，“环境”亦绝非简单地等同于“机遇”。不过，必须承认的是，“环境”与“机遇”之间的关联极为紧密。因为“环境”在相当程度上乃是推动“机遇”降临、掌控“灵感”展开辛勤“耕耘”的一项不可或缺的客观因素。 就拿五明学习写作这件事来说吧，他所养成的那种独特的“习惯方式”，其实正是在不断探索如何充分利用周边环境来激发自身创作灵感的过程中逐渐形成的。比如，当他身处静谧清幽的图书馆时，那满架的书籍以及周围专注阅读的氛围，会令他的注意力迅速聚焦，思维变得异常敏锐，从而能够更好地捕捉到一闪而过的创作灵感；而当他行走在喧嚣热闹的街头巷尾，那些形形色色的人和事，则犹如源源不断的素材源泉，为他提供了无尽的创作灵感和想象空间。无论是何种环境，五明都学会了巧妙地调整自己的心态和思维模式，以最大限度地挖掘其中蕴含的宝贵资源，进而不断提升自己的写作水平。 五明认为，写作的习惯方式大都是很有个性特色的。比如鲁迅,他写作之前虽不写“提纲”，但极看重打“腹稿”。就连写一篇三、五百字的短文，他“也不是摊开纸就动手。那张躺椅是他构思的好所在。那早晚饭前饭后的休息,就是他一语不发,在躺椅上先把所要写的大纲起腹稿的时候”。这样“凝神结想”、“立定格局”之后,他才动笔成文。写的时候,总喜欢点燃起香烟,用“金不换”的毛笔在他最爱用的稿纸上很少涂改。他在给叶紫的一封信里说。先前那样十步九回头的作文法,是很不对的，这就是在不断的不相信自己一结果一定做不成。以后应该立定格局之后,一直写下去,不管修辞，也不要回头看。等到成后,搁它几天,然后再来复看,删去若干,改换几字。在创作的途中，一面练字,真要把感兴打断的。我翻译时,倘想不到适当的字,就把这字空起来,仍旧译下去,这字待稍暇时再想。否则,能够因为一个字,停到大半天。从这段话里我们可以看出:鲁迅是十分重视“立定格局”即搭好整篇文章的“间架”的；也是十分注意“创作的途中”保持“感兴”即保持最佳的“思维势态”,求得思路的“贯通”的。他所反对·的:一面写作一面“练字”，一面行文一面“修辞”；一面写作一面停下来去查字典、补空缺等，正是许多初学者常常爱犯的毛病! 郭沫若的“习惯方式”也很有个性特点。他写作之前，比如要写小说,总要先把托尔斯泰或福楼拜的小说读它一两篇；要写剧本，便先把莎士比亚或莫里哀的剧本读它一两种。“读”也不必全读，有时只读几页甚至几行即可,目的在于得到一点“暗示”,促进“不可遏止”的写作“兴趣”。他写诗,常常是“灵感”突来的一种挥洒。如《地球,我的母亲》；是在日本福冈图书馆看书时突然受了“诗兴”袭击,跑到馆后,脱下木屐,躺在地上,和“地球母亲”亲昵、拥抱，觉得诗在心里“完成”了,然后连忙跑回寓所把它写完的；《凤凰涅盘》是在一天之中分成两段写就的一个半天在学校课堂里听讲的时候，突然诗意袭来,“便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半”,晚上临睡时后伴的“意趣”又袭来了，于是)禁伏在枕出用着铅笔只是火速地，”全身作冷，牙关打战，把它整个写成了。他写剧本。一般有较细的“人物提纲”,写起来也非常“快”，《屈原》写了十天,虎符写了十天，《孔雀肌》写了五天，《蔡文姬》写了七天。但写前“酝酿”的时间较长,写后“修改”的功夫较大。总之·他的写作，诚如他自己所说，是“命泉中流出来的瓶律,心琴上弹出来的乐曲”,是“生之颠动,灵的喊叫”,很有“浪漫主义”的精神,气质。 作家柳青的写作“习惯方式”也很特别。《创业史》的责任编辑曾这样介绍说:“人家都是坐着写书,我是站着写的。”说这话时,他站在这间书房兼会客室的中央，露出了一副令人惊讶的神气。后来我才清楚，原来柳青写小说的时候，总是在房子里,从一个角落到另一个角落,踱来踱去,他想好了,觉得满意了,停下来，站在桌边,拿起笔剧刷地滑过稿纸。之后,又踱来踱去，就这样，他把自己沸腾的心血,带着特有的激情和诚意，进入了创作境地。几十万字的书,就是这么写出来的，表现了多么充沛的精神，多么敏捷的思想,多么顽强的意志啊! 许多人可能知道海明威，美国作家站着写作的趣闻，他之所以“站着写”不过是为了作品的简洁、精粹；而柳青的“站着写”,是写“长篇小说”,却是为了能使创作得到“感兴”,能使作品注以“激情”。他写作时习惯于“踱来踱去”；想好了,又习惯于站着“刷刷”地挥洒。“踱来踱去”,是思考酝酿、促其“机遇”；“刷刷挥洒”,则是“感兴”勃发、一气呵成。 在国外，使用拼音文字的国度很多作家都“习惯”于借助打字机写作。着名记者威廉·l·瑞安甚至这样说过:“没有打字机，我几乎都不能思考问题。”不仅如此，他打字时也很特别，当一篇报道按照我所希望的方法写下去时,打字机发出的啪嗒啪嗒声是安慰性的音乐。这种声音越响越好，当我起劲油肆打着打字机，以致看上去机器都快要冒烟和散架时,我是最高兴的。不过这样做对设备来说是粗暴的。 你看,声响像是“音乐”,用劲敲打键盘使他最为“高兴”。而这种写作时最“高兴”的精神状态,无疑是最得其“机遇”、写得最“顺手”的时候。 所以,良好而独特的写作“方式”、写作“习惯”的养成，在事实上是相当重要的。这种长期和文字打交道所逐渐形成的极富个性色彩的工作方式,一般说,它的“内部根据”,它的“基础”,实际上正是这种写作的“感兴”!不能触发“感兴”、疏通“文思”、调动“情绪”的方式和习惯、渐渐被放弃并淘汰了；最能够沟通“思路”、引发“激情”、产生“灵感”的方式和习惯,渐渐被摸到并肯定下来了，这就形成了自己所适应的写作“习惯方式”。它应该是因人而异的,切忌照套硬搬。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续8) 五明开始深入地学习有关写作中“情绪”这一方面的知识。他深深地思索着：“机遇”与“灵感”这样看似抽象的概念，实际上都是源自于人类大脑复杂而精妙的思维活动，它们既是一种生理反应，也是一种心理现象。如此一来，人们的精神状态以及心理状况究竟处于何种情形，个人的情感世界又是怎样一番景象，内心的心绪波动是否剧烈，这些无疑都成为了至关重要且不容忽视的关键问题。因为只有当作者能够敏锐地捕捉并准确把握自身及笔下人物的这些微妙变化时，才能让作品中的情节发展和角色塑造显得更为真实可信、生动鲜活，从而引发读者强烈的共鸣。 五明首先开始深入地钻研关于“精神状态”这一方面的知识。他深知对于一名运动员而言，在参与比赛的时候存在着一种被称之为“竞技状态”的东西。而这种最佳的“竞技状态”，对于他们在激烈的竞争环境当中战胜对手并取得胜利，可以说是至关重要且不可或缺的因素。 当运动员处于良好的“竞技状态”时，通常会展现出精神焕发、精力充沛的一面，内心充满了自信心和勇气，仿佛拥有无穷无尽的力量。在比赛场上，他们能够轻松自如地施展自己的技能，与队友之间的配合也显得格外默契，甚至可以发挥出超出平日里训练水平的精彩表现，创造出让人惊叹不已的奇迹；然而，如果运动员的“竞技状态”欠佳，情况就会大不相同。这时，他们常常会感到心虚胆怯、底气不足，身体的动作变得僵硬笨拙、不够流畅自然。在比赛过程中，各种失误接连不断地出现，明明想要使出全力却总感觉力不从心，最终导致输掉比赛，而且输得一塌糊涂，让人摸不着头脑。 在演艺界中，演员们在舞台或镜头前展现自己的时候，常常会提到一个概念——“临场状态”。而对于演员自身而言，他们更习惯将其称作“自我感觉”。要知道，这种“自我感觉”与艺术创造过程里的得失成败存在着千丝万缕的紧密联系。 当一名演员拥有良好的“自我感觉”时，那简直就像是被赋予了神奇的魔力。此时的他们能够将所饰演的角色演绎得淋漓尽致，每一个细微的表情、动作都精准到位，仿佛角色已经与他们融为一体；不仅如此，还能做到惟妙惟肖，让观众完全沉浸于剧情之中，丝毫察觉不出表演的痕迹；更进一步地，甚至可以达到出神入化的境界，举手投足间散发出一种独特的魅力，令人为之倾倒、陶醉其中；最后，再加上楚楚动人的形象塑造，更是能够轻而易举地俘获观众的心。 然而，如果情况恰恰相反，演员的“自我感觉”欠佳，那么通常来说，他们在表演时便会欠缺一些关键的东西。比如，可能会出现火候不够的问题，使得整个表演显得有些生硬、不自然；或者缺乏那种能够打动人心的神韵，导致角色失去了应有的灵魂和深度；更为严重的情况下，演员或许会难以真正地进入到角色当中去，无法理解并诠释出角色的内心世界，从而使得整个演出变得平淡无奇，毫无吸引力可言。 五明深刻地认识到，当人们投身于写作这项创造性活动时，存在着一种被称为“精神状态”的关键因素。而这种良好的“精神状态”所具备的基本条件，首先便是拥有健康的体魄、充足的休息时间、充沛的精力以及保持头脑的清晰敏锐。 正如伟大的文学家歌德曾经探讨过“身体”与“写作”之间紧密相连的关系那样。他指出：在欣赏莎士比亚所有令人惊叹的作品时，我们总是能够深切感受到这位文学巨匠无论是在精神层面还是肉体方面，常常都是极其强大且健壮的个体。这种强健不仅赋予了他源源不断的创造力和灵感，更使得他能够在漫长的创作生涯中始终保持高水平的发挥，不断创作出那些流传千古的经典之作。可以想象，如果没有如此出色的身心素质作为支撑，或许莎翁就难以取得如此辉煌的文学成就。 倘若一位戏剧作家的身躯并非如此坚固出色，反倒被虚弱和苦痛所困扰，那么他每日创作剧本时所需的创造力必然会屡屡受阻、时常停滞不前......因此依我之见：切不可勉力而为地去书写些什么。相较于在毫无创作灵感的日子里绞尽脑汁去构思那些日后自己都不会喜爱的作品，倒不如悠然自得地四处闲逛或是安然入眠来得更为妥当...... 就像拜伦那样，他每日都会花费数小时置身于旷野之中，有时会前往海边纵马驰骋，有时则划着小船轻盈穿梭，亦或登上帆船扬帆远航，偶尔也会沐浴在海水中享受一番海水浴，甚至畅游其中来锤炼自身的体力。毋庸置疑，拜伦堪称古往今来最具创造力的人物之一。 五明对此深以为然，认为这番言论极富哲理且引人深思。所谓“创造力”，实则是诸多要素相互融合而成的一个综合体，而其“基石”抑或说“坚强后盾”恰恰就是健壮有力的“体魄”。尤其是对于那些鸿篇巨制而言，这一点更是体现得淋漓尽致：它们不仅是作者卓越“才智”的尽情展露，同时也是一场与“体力”展开的激烈较量。 当我们处于一段时期身体状况不佳时，比如容易感到疲惫乏力、抵抗力下降等；又或者是在睡眠质量差，未能得到充分休息的时候；再加上如果体力消耗过大，出现了诸如头昏脑涨、精力难以支撑这样的情况，那么此时，最好还是避免投身于写作活动之中。因为通常来讲，写作所需要的那种“灵感与兴致”往往与这样糟糕的“精神状态”毫无关联可言。 而一种优良的“精神状态”，不仅意味着要具备充沛的精力和积极向上的情绪，同时还对其背后的“动机”以及持之以恒的“信念”提出了相应的要求。尤其是“动机”这个因素，可以说是至关重要的存在。毕竟，坚定的“信念”正是源自于明确且正当的“动机”。回顾我国古代文人墨客们的创作经历便能发现，他们始终将“文学作品”与“作者本人”紧密相连，并着重考量二者之间的关系。古人们一直都强调只有当“根基深厚”才能够使得“枝叶繁茂”，唯有做到“根本稳固”方能让“技艺繁荣昌盛”，不得不说，这着实是一个极为出色且值得传承下去的优良传统啊！ 所谓“人高则诗亦高，人俗则诗亦俗”，这句话深刻地揭示了一个道理：诗人的人格境界与诗歌的品质之间存在着紧密的关联。如果一个人的品格高尚，那么他所创作出来的诗歌自然也会高雅脱俗；相反，如果一个人庸俗不堪，其诗作恐怕也难以脱离低俗之气。 而所谓“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”，更是强调了胸怀和知识对于创作出优秀诗歌的重要性。只有具备宽广宏大的胸怀以及渊博深厚的学识，才能孕育出真挚动人、能够触动人心弦的佳作。 再者，还有那句“人若存一毫名利心未净，则文字间必有一分俗”，它一针见血地点明了创作者内心纯净与否对作品风格产生的影响。倘若心中存有一丝一毫追名逐利的杂念没有清除干净，那么这种俗气必然会渗透到字里行间。 实际上，正确且积极向上的“动机”以及崇高伟大的“目的”，确实能够赋予人们源源不断的创造力和聪明才智。正如明代沈承所言：“立身无傲骨者，笔下必无飞才；胸中具素心者，舌端斯有惊语。”这里所说的“飞才”，指的便是那种与生俱来的天赋才华，也就是我们常说的天才；而“素心”呢，则代表着纯洁质朴的心灵。拥有了这样一颗“素心”和一身“傲骨”，自然而然便能够展现出非凡的“飞才”和令人惊叹的“惊语”。 从古至今，无论是在中国还是外国的文学发展历史长河之中，这样的例子屡见不鲜。那些怀揣着美好愿景和坚定信念去从事创作的文学家们，往往能够留下传世经典之作；反之，那些心怀猥琐卑鄙之念的作者，他们的“动机”从一开始就偏离了正轨，又怎能期望从中获取真正长久的“灵感”以及必定成功的“信念”呢？所以说，要想创作出脍炙人口的优秀作品，首先得修炼自身的品性修养，让自己拥有高尚的品德和纯粹的心境才行啊！ 毫无疑问，拥有良好的“精神状态”对于每一个创作者来说都是至关重要的。这种良好的精神状态不仅意味着具备蓬勃向上、积极乐观的情绪，更需要有一颗敏锐而机智的头脑。 总的来说，当我们踏入写作领域并准备开始创作时，内心应该怀有一种非常美妙且独特的“自我感觉”。这就如同运动员站在起跑线上等待发令枪响那一刻的兴奋与自信；又恰似音乐家即将登台演奏前那充满激情的期待。然而，如果当您坐在书桌前，却发现自己尚未找到这种理想中的感觉，请千万不要焦虑或慌张。 此时，您需要做的是摒弃掉脑海中那些纷繁杂乱的念头，将全部心思都集中到眼前的文字世界里。让自己的心志变得无比专注，全身心地投入到正在构思的故事当中去。只有这样，您才能逐渐融入到文章所设定的特定“情境”之中。 一旦成功地沉浸于这个奇妙的情境里，那么属于您的“机遇”便一定会悄然而至。或许它会以某个突如其来的灵感闪现的形式出现，亦或是通过一段生动有趣的情节发展自然而然地展现在您面前。无论如何，只要您始终保持着对写作的热爱与执着，并坚持不懈地努力探索和尝试，相信最终定能收获那份专属于您的文学硕果！ 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续9) 五明深入地探究和学习写作技巧时，特别关注到其中的“热”与“冷”这一独特概念。他深刻认识到，一篇优秀文章从构思到落笔成文的整个流程实际上是“热”与“冷”、“张”与“弛”相互交融且和谐共生的有机结合体，这种结合体现了一种精妙而又辩证的统一性。 在文学创作的漫漫长路中，那种高度集中精力、全身心投入的紧张劳作以及如火焰般炽热的情感抒发或许是最为关键的要素之一。正如作家们常常会有这样的体验：当他们攀登高山之时，心中那份浓烈的情感便如同潮水一般汹涌澎湃，充盈于整座山峦之间；而当他们凝视辽阔大海之际，脑海里的思绪更是如浪花飞溅，源源不断地溢出海面之外。诗人们同样如此，他们的想象力好似脱缰野马般肆意驰骋，思绪连绵不绝，以至于夜晚都难以入眠。这些创作者们在写作过程中那种忘却吃饭睡觉、日夜不停歇的专注状态，还有他们不辞辛劳、呕心沥血地挥笔疾书，并非只是简单地用墨汁来书写文字，更像是在用自己的鲜血和骨肉铸就篇章，所有这些都是广为人知的创作场景。据众多研究者详细介绍，伟大的法国文学家巴尔扎克在精心撰写其不朽巨着之时，展现出了一种令人惊叹不已的投入与专注。他仿佛能够超脱于自身所处的现实生活圈子之外，全身心地融入到他所创造的小说世界之中，进而化身为其中的每一个角色。他对写作的那份狂热之情足以战胜所有艰难险阻，就好似长期被科学家身份压抑着的艺术家灵魂终于挣脱束缚，得以尽情释放和展现自我。 为了创作出满意的作品，巴尔扎克常常会在夜深人静的时候突然起身，然后一头扎进创作的海洋中，一坐下便是长达十二个小时之久。在这漫长的时间里，他将自己紧紧封闭在家中，整整两个月未曾踏出家门一步。由于长时间沉浸在文学创作的世界里，他甚至逐渐失去了对外界事物应有的认知和了解，以至于连城市中的大街小巷都变得陌生起来。然而，正是这份沉醉和痴迷让他能够源源不断地从内心深处挖掘出无尽的灵感，并将它们完美地呈现在作品之中。如此这般物我合一、如痴如醉的状态，难道还不能称之为炽热吗？ 无独有偶，俄国着名作家冈察洛夫在创作经典之作《奥勃洛摩夫》时，其思维活跃度同样令人咋舌。据他本人所述，那段时光里，他整个人都处于一种生机勃勃、精神焕发的绝佳状态之下，手中的笔似乎永远也跟不上脑海中汹涌澎湃的思绪。他就这样持续不断地奋笔疾书，一直写到思维再次遭遇瓶颈为止。这种生气勃勃、激情四溢且精神抖擞的创作“突发”状态，无疑也是极度热烈的表现啊！ 再看看我国杰出诗人郭沫若先生吧，当他文思泉涌、诗意大发之际，更是呈现出一种常人难以企及的“喷涌”之态。据说他在写诗时常常会感到周身发冷，牙关不由自主地颤抖打颤，但即便如此，那奔涌而出的诗句却依然像决堤的洪水一般滔滔不绝。试问，这样一种热情似火、灵感澎湃的状态，又怎能不让人为之震撼呢？然而，即便是处于这般情境之下，他们的思绪依旧极为清晰明了且精准无误。在其内心深处，始终存在着一幅栩栩如生的画面，与此同时，还有一个根本性的主题犹如灯塔一般，引领着他们不断向前迈进。不仅如此，他们更是展现出一种超凡脱俗的能力——能够运用精妙绝伦的语言来生动地勾勒出那些形象，并将自身所蕴含的情感淋漓尽致地传递给他人。也正因如此，这一过程既是冷静理性的，宛如冰天雪地中的寒梅，傲雪凌霜；又充满热情似火的元素，恰似夏日骄阳下绽放的花朵，绚烂夺目。可以说，这是形象思维与逻辑思维相互交融渗透而形成的完美结合体，是冷热两种特质相辅相成、和谐共生的绝妙体现。 “张”与“弛”之间的关系亦是如此奇妙。当我们长时间地苦思冥想却始终无法找到问题的答案，或者在写作途中遭遇阻碍，感觉文思枯竭再也难以继续书写之时，如果此时能够暂时放下手头的工作，让自己的身心得到充分的“放松”，换一换脑筋，尝试着去做一些其他的事情，那将会带来意想不到的收获。比如，可以选择出门去散散步，呼吸一下新鲜空气，感受大自然的美好；也可以找亲朋好友聊聊天，分享彼此的喜怒哀乐，舒缓内心的压力；还可以阅读报纸杂志，翻阅各类书籍，从中汲取知识和灵感；又或者去参与体育运动，如打打篮球、羽毛球等，通过挥洒汗水来释放紧张情绪；甚至可以观看一场精彩绝伦的戏剧表演，沉浸于艺术的魅力之中。 在许多情况下，那些精妙绝伦的思想、奇思妙想的念头、独具匠心的设计以及恰到好处的词语，往往都是在这样一种看似不经意间的“放松”和“冷却”状态下，犹如醍醐灌顶一般突然涌现出来的。就像古希腊时期着名的科学家阿基米德那样，有一次他正在沐浴的时候，突然间灵光一闪有所顿悟，兴奋得连衣服都顾不上穿便冲到大街上手舞足蹈地高呼：“我发现了！我发现了！”原来，正是在这次入浴的过程当中，阿基米德偶然间洞察到了物体“比重”的奥秘所在，而这个重大的发现也就是后来举世闻名的“阿基米德原理”的起源。近代被誉为“力学之父”的艾萨克·牛顿，曾经历过这样一个奇妙的时刻。那一天，他如往常一样漫步于庭院之中，不经意间看到一颗熟透的苹果从树上坠落而下。就在这一刹那，仿佛一道闪电划过脑海，牛顿突然有所领悟，从而发现了举世闻名的“万有引力定律”。 值得注意的是，牛顿的这一重大发现并非源自于实验室里夜以继日的埋头钻研，亦非出自书斋内苦心孤诣地皓首穷经，而是源于日常生活中的一次看似平常的偶然所见。无独有偶，写作活动与这一现象有着异曲同工之妙。很多时候，那些珍贵无比的“机遇”或者令人拍案叫绝的“灵感”，往往恰如其分地出现在人们处于身心相对放松的状态之时。 然而，这里所说的“放松”并不意味着意识活动就此停滞不前，或是思维陷入一片混沌。相反，此时的意识活动相较于紧张忙碌时显得更为平缓、深沉且宁静，但绝非完全停止运作。当它接收到来自外界的某一种特定“信息”刺激时，就如同被点燃的火种一般，瞬间熊熊燃烧、炽热沸腾起来。正所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，其中蕴含的深刻哲理便在于此。鲁迅先生曾经言道：“当写作遭遇瓶颈时切勿强行书写。”这句话其实也包含了这种“放松”的要旨所在。毕竟，如果硬是逼迫自己写出一些东西来，那么连我们自身都会对这些成果感到不喜和不满。这里所说的“放松”存在两种情形，其一便是如前所述，以轻松的心态等待灵感与契机的降临；而另一种“放松”则体现在实际动笔行文之时，同样需要保持松弛的状态。如此一来，我们方能让思绪自由流淌，文思泉涌，创作出令人满意且独具魅力的作品。写作时的最佳“思维势态”确实需要保持一定程度的紧张和热烈，但这里所说的“紧张”绝非是那种因过度拘束而导致的紧张情绪；同样地，所谓的“热烈”也绝非像人发高烧般失去理智的狂热状态。在进行创作时，我们应该拥有一种仿佛置身于广阔天地间、无拘无束的“自由自在”之感，同时还要体会到沉浸其中、自我陶醉且能自得其乐的趣味。 若是头脑发热、思绪混乱不堪，肌肉紧绷得如同拉满的弓弦一般，那么恐怕难以写出任何能够展现出舒展与奔放姿态的优秀作品来。许多知名的大作家们对此都心知肚明，并一直非常重视这个要点。例如俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰就曾明确表示：“所有称得上出色的作品，如果想要真正写得出彩，那它们必然是源自作者内心深处真情实感的自然流露，宛如一首动听的歌曲直接从作者的灵魂之中吟唱而出。”契诃夫曾经表示：“当我撰写小说时，感觉就如同新闻记者在记录一场火灾的消息一般，随心所欲地书写着，心思全然不在这上面，既未曾顾及读者的感受，亦未考虑自身的情况。”无独有偶，中国当代着名作家王蒙也曾谈及他所创作的《海的梦》这部作品，并坦言道：“在创作此作时，我的心境可谓空前放松，简直就是信手拈来，毫不费力。”紧接着，他进一步阐述道：“目前，我仍处于不断摸索和尝试的阶段，试图探寻如何能够将小说撰写得更为出色一些。而通过初步实践所获得的感悟则是，应当让自己的状态再度放松些许。无论是辛勤劳作、体育运动还是优美的舞蹈表演，唯有保持松弛的状态才能够取得良好的成果；反之，如果紧紧握住拳头，瞪大双眼，通常只会呈现出一种‘外强中干’的模样。”显然，这样的“心得体会”与创作的客观规律高度相符，因为写作本身便是“紧张”与“松弛”二者之间的有机融合与统一。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续10) 第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识（续10） 五明深深地感受到，原来就连写作这样看似自由随性的行为，也无法完全摆脱“压力”这一因素的影响。 他思考着，这种来自思想层面的特定“压力”，就像是一把神奇的火种，时常能够点燃或者激发出那深藏于内心深处的“精神”烈焰。比如说，当面临紧急而又繁重的任务时，时间变得异常紧迫，仿佛每一秒都在飞速流逝。但正是在这样的时刻，那些身经百战的记者们却如同被赋予了超能力一般，手中的笔犹如疾风骤雨般舞动起来，文字源源不断地从笔尖流淌而出。 曾经听到过一些记者朋友们如此感慨：“对于我们这些新闻工作者而言，那无情的钟表啊，有时真是令人憎恶至极！可与此同时，它又是那样的惹人怜爱。”他们还会笑着说道：“这么些年来，通过亲身经历我才渐渐明白，所谓的压力其实远远不是那种让人望而生畏、避之不及的可怕存在；相反，它反倒是一种益处多多的助力呢。每当感觉到一股热腾腾的气息吹拂在自己的脖颈后方，每当置身于激烈无比的竞争环境之中，尤其是当下一个分钟便是交稿的最后期限之际，一篇篇精彩绝伦的报道便会自然而然地跃然于纸张之上，并且看起来简直就是文思泉涌、一气呵成，似乎无需过多思索便能做到下笔如有神助。不仅仅只是新闻报道，绝大多数的政治论述、评论文章以及杂谈随笔等等，通常都是在特定的某种“压力”推动下才得以产生并呈现出来的。作为社会舆论的发声者和传递者——那些被视为“喉舌”般存在的媒体人，以及对各种信息敏锐感知如同“神经”一般的评论家们，如果不能迅速地作出反应和表达观点，就会落后于时代的步伐。这种必须要快速写作并且及时发布的要求，无疑构成了一种客观存在且无法回避的“压力”。 再看如今科技领域中的论文撰写和学术着作出版情况。在这个科学研究“竞争”异常激烈的时代（甚至已经演变成一场全球性的激烈角逐），任何一个研究者都渴望能够成为第一个公开披露具有突破性科研成果的人。因为只有这样，才能在众多同行中脱颖而出，赢得赞誉和关注。而这种对于领先地位的争夺所带来的紧迫感和压力感，同样实实在在地影响着每一位从事科研工作的学者。 即便是看似相对自由随性一些的文学创作领域，比如编写小说或者创作戏剧作品时，来自外部的各种因素也可能给作者带来不小的“压力”。例如编辑频繁的催促、刊物长时间的耐心等待、剧团急切地索要稿件等，这些都会促使作者尽快将脑海中的构思转化为文字呈现在纸面上，使得他们能够文思泉涌、下笔如有神助，从而提高创作效率和质量。《阿q 正传》这部经典作品的诞生，其实与孙伏园“笑嘻嘻”地定期向作者索要稿件有着密切的关联；而《放下你的鞭子》这一精彩剧目的编排演出，则是源于当时抗日救亡宣传工作的急切需求。正如一句俗语所云：“毛驴若无人去驾驭便无法前行，文章若是无人催促逼迫也难以问世。”不得不说，这可真是一种充满智慧的精妙“总结”！实际上，众多优秀的文章往往就是在这般“逼迫”之下应运而生的。而且，很多时候就连所谓的“灵感”，也是通过如此不断地“挤压”才得以涌现出来的。 诚然，这种迫在眉睫的“任务感”无疑会形成一种沉重的压力，但那种高尚且伟大的“使命感”同样也会带来巨大的压力。形形色色、五花八门的各种“压力”，自始至终都充当着促使“思维”展开紧张劳作的一个不可或缺的重要条件。假如人的脑海之中根本不存在哪怕一丝一毫的“压力”，那么恐怕也就不可能有任何宝贵的“灵感”能够出现了吧。 五明经过一段时间深入地学习和思考后，深刻认识到写作确实存在着与“感悟”紧密相关的重要问题。所谓“感悟”，简单来说就是因某些事物产生触动进而实现瞬间的顿悟。毫无疑问，这一概念已然成为探讨“机遇”或者“灵感”话题时不可回避的核心要点。 实际上，“感悟”并非罕见的特殊现象，而是在我们平凡的日常生活里频繁出现的场景。例如，古希腊着名学者阿基米德在沐浴之时，突然领悟到关于物体“比重”的基本原理；英国科学家牛顿偶然看到苹果从树上掉落地面，刹那间洞察到“万有引力”定律的奥秘；发明家瓦特目睹热气冲开茶壶盖子的情景，灵光一闪发明了蒸汽机车；医学家琴纳观察到挤牛奶的妇女不易感染天花，从而悟出“牛痘”接种的方法；物理学家伯凯雷尔由于注意到“铀盐”能让照片底片感光，进而发现其具备“发射线”特性等等。这些都是极具代表性且广为人知的例子。 不仅如此，甚至整个“仿生学”这门学科的创立，都能够归因于人们对于各种“生物”独特性能所产生的特定“感悟”。再将目光投向艺术领域，类似的情况同样屡见不鲜：唐朝画家吴道子在绘制洛阳“天宫寺”内的神鬼形象之前，特意邀请裴旻表演舞剑，借此从那灵动的舞姿当中“感悟”到绘画所需的笔法神韵。草书大家张旭在书写之时，其灵感来源颇具传奇色彩。最初，他见到公主与挑夫在路上争相前行，从那激烈的场景之中领悟到了笔法的意趣；而后又目睹公孙大娘舞动剑器时的飒爽英姿，从而获取到了书法神韵之精髓。 同样地，王羲之这位书法巨匠，传说他的书法成就得益于观察鹅掌拨动水流的姿态，进而悟得了其中蕴含的独特“气韵”。 再谈到写作文章方面，更是有着诸多精妙的说法。比如“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，强调文章应如同深秋时节的树木一般简洁明快，同时又如早春二月的花朵那样新颖别致；还有“用笔不灵观燕舞，行文无序赏花开”，意思是当笔下生涩不畅时，可以去观赏燕子翩翩起舞来寻找灵动之感，若行文缺乏条理，则可通过欣赏鲜花绽放的美妙景象以获得启发；再有“文似看山不喜平”这句经典之言，表明好的文章应当像山峦起伏般富有变化，避免平淡无奇；最后便是“凤头猪肚豹尾”的形象比喻，要求文章开头如凤凰头部般引人注目，主体部分像猪肚子一样充实丰满，结尾则似豹子尾巴般有力收束。 所有这些关于写作的理念和技巧，其实都离不开这样一种思维方式——“感悟”。简单来说，“感悟”就是在受到某种特定“感触”的激发和启迪之后，通过充分发挥想象力以及巧妙运用联想能力，从而实现对不同事物之间相似“事理”的有效“沟通”与深刻“理解”。这实际上是认知层面上的一次飞跃式提升，也是思想能够从一个点顺畅地延伸至另一个点的豁然“贯通”现象。所以说，“感悟”一点儿也不神秘莫测或者稀奇古怪，它只是人们在日常生活和艺术创作中自然而然产生并加以运用的一种重要思维模式罢了。 比如说关于“主题”的获取方式，鲁迅先生曾经讲述过他创作《狂人日记》时的心路历程：有一天偶然翻阅《资治通鉴》这部史书，其中的某些记载让他猛然意识到原来在中国，竟然还存在着人吃人的现象，这一深刻的洞察成为了他创作《狂人日记》的灵感源泉和核心主题。而李准先生在创作《不能走那条路》的时候，则是受到了斯大林所讲的“农民是站在十字路口的经济”这句话的启发，从中领悟到了关键的“旨意”，从而得以顺利地展开故事叙述。峻青先生撰写《秋色赋》之时，其主题的萌生源自于党中央当时发布的某次重要会议的“公报”，正是通过对这份公报的深入研读与思考，他才成功地捕捉到了想要表达的核心思想，并将之融入到自己的文学作品当中。还有王蒙先生，他在新疆观看一场话剧演出的过程里，突然间就“顿悟”出了有关干部“升迁、变异”这个引人深思的主题，并以此为基石创作出了《蝴蝶》这部优秀的作品。诸如此类的例子，可以说是数不胜数，难以一一列举完全。 再谈到“构思”这项活动，在这个环节中，这种“感悟”式的情形也是时常出现的。我们通常所说的“构思”，其实指的就是作者全面策划如何把现实中的“生活”转化为具有感染力和表现力的“艺术作品”的整个思维流程。它涵盖了从最初的创意萌发，到故事情节的编排设计，人物形象的塑造刻画，以及各种细节元素的精心安排等一系列复杂且细致的工作。可以说，一个好的构思对于一部优秀的文学作品来说至关重要，它不仅决定了作品的整体框架和走向，更直接影响到读者阅读时的感受和体验。提炼主题作为构思的核心环节，其重要性不言而喻。而谋篇布局同样也是构思过程中的关键要素。前面我们已经探讨过在提炼“主题”时所出现的“感悟”现象，接下来让我们再以一些着名文学作品为例，深入了解一下在谋篇布局时的“感悟”情况。 那就让我们以鲁迅先生那部堪称经典的《狂人日记》为例来展开探讨一番吧。要知道，鲁迅先生本人曾毫不讳言地表示过，这部作品在其漫长的“酝酿”阶段里，所受到的来自果戈理和尼采作品的启迪及影响可谓既深刻又显着。特别是在形式这一层面，它更是相当直白地领悟并且巧妙地运用了果戈理《狂人日记》当中那种别具一格的表现手法。 正是凭借着这样一种对前人优秀成果的借鉴，再加上鲁迅先生自身无与伦比的创新精神，最终得以成功地塑造出那个给人们留下无比深刻印象的狂人形象。这个狂人的出现，犹如一道划破暗夜长空的闪电，把当时社会深藏于暗处的黑暗与人性被极度扭曲的丑陋面目毫无保留地展现在众人面前，让人触目惊心、唏嘘不已。透过这位狂人犀利而癫狂的视角，读者们仿佛能够亲身感受到那个时代的压抑氛围，体会到普通民众在种种不公与压迫之下的痛苦挣扎。可以说，鲁迅先生借助这一独特的艺术形象，以如椽大笔无情地揭露了社会的阴暗角落，对人性的弱点发起了一次振聋发聩的批判。 当我们再次审视杜鹏程所着的《工地之夜》时，可以发现这部作品背后隐藏着一段不为人知却又至关重要的创作经历。据作者本人所言，那是一次与某位同志深入交流的契机，这场谈话犹如一把钥匙，悄然打开了他内心深处紧闭已久的大门，让他深受触动。 就在那一刻，仿佛一道灵光闪过，他突然间真正领悟到了书中人物复杂而深邃的“精神世界”。这种领悟并非凭空而来，而是源自于他们之间思想火花的激烈碰撞和情感共鸣的深度交融。 也正是凭借着这一深刻的感悟，那些原本分散在各处、看似毫无关联的琐碎“细节”开始逐渐显露出它们内在的联系。就像是无数颗散落的珍珠，终于找到了那条将它们串联起来的丝线一般，这些细节相互贯通、彼此融合，最终汇聚成了一个浑然一体、完整无缺并且充满艺术魅力的“整体”。 当读者沉浸于这个精彩绝伦的故事之中时，会惊喜地察觉到作品内部各个部分之间存在着一种紧密相连、相辅相成的微妙关系。每一处情节的发展都如同精心编排的舞步，既独立成章又和谐统一；每一个角色的塑造都是那么栩栩如生，其言行举止不仅符合自身性格特点，还与整个故事的脉络相互呼应。这种天衣无缝的结合使得整部作品宛如一座精美的建筑，结构稳固、层次分明，让人不禁为之赞叹不已。 此外，不得不提及徐迟先生所着的《在湍流的旋涡中》这部作品。据相关资料显示，在其创作过程中，藏克家同志给予了他重要的启示，犹如一盏明灯照亮了他前行的道路。与此同时，那篇古老的文言文——方望溪的《左忠毅公逸事》也成为了他获取创作养分的源泉之一。 正是凭借着这些源源不断的灵感输入，徐迟先生以一种独特而精妙的方式，将焦点高度集中于人物身上，并成功捕捉到了他们在某个特定“一刹那”所绽放出的精彩瞬间。那一刻，时间似乎停止了流动，整个世界都为之定格。 通过细腻入微的描写和精心构建的情节安排，徐迟先生让那个短暂的时刻变得永恒且令人难以忘怀。读者们仿佛能够身临其境般感受到人物内心深处的情感波动、思想碰撞以及命运转折，从而在心灵深处留下一道深深的印记。这种对于瞬间精彩的精准把握与生动呈现，无疑彰显了徐迟先生卓越的文学才华和深厚的艺术造诣。 总的来说，不管是鲁迅先生巧妙地借鉴并创新性运用外国文学作品的形式，还是杜鹏程在与他人广泛交流后所获得的对于人物内心深处精神世界的透彻洞察，亦或是徐迟从古老的文言文当中汲取到的精妙构思智慧，无一不充分证明了在文学创作的精心谋篇布局进程之中，“感悟”这种神奇力量所能够产生的巨大影响力和推动力。 这些杰出的作家们就像是拥有超灵敏触角一般，凭借着他们那极其敏锐的感知力以及深邃如渊海般的思考能力，始终坚持不懈地从丰富多彩的日常生活点滴、他人精彩纷呈的作品以及源源流长的传统文学宝库里面源源不断地吸收灵感的滋养，然后逐步将其转化为自己笔下一篇篇广为流传且深受大众喜爱的经典佳作。 就拿王蒙先生所撰写的《说客盈门》这部作品来举例说明吧，据他本人亲口所述，这整部作品实际上完完全全只是一个偶然间听到的道听途说而来的“小故事”而已。但是，令人惊叹不已的是，恰恰正是通过针对这样一个看似平凡无奇的“小故事”展开全面深入的思考以及深刻细腻的领悟剖析之后，王蒙先生竟然得以成功塑造出了“丁一”这么一位可以被称之为当代中国当之无愧的“脊梁骨”式的鲜活生动形象。像这样类似的例子简直多得犹如繁星点点，数也数不清呢！ 就拿作品中的细节、片段以及那些发人深省的警语来说吧，它们究竟源自何处？又是在何时被作者所“感悟”到的呢？这实在难以准确预测，更难以清晰道明。曾经有位记者透露，当他撰写新闻消息的时候，那至关重要的“导语”或许会在他沐浴之时，亦或是驾车疾驰于快车道之上时，突然闪现在脑海之中；而另外一名记者则以一种颇为诙谐幽默的方式说道，如果有人非要追问所谓的“思想”（也就是那些精妙绝伦的言语）到底是从何而来的话，那么“唯一明智的答案便是：‘当我注视着一只苍蝇正慢悠悠地爬行在天花板之际，这些想法便如同从天而降一般，来自于地狱与炼狱两者之间的某一处神秘之地。’”这句话所要表达的含义其实相当浅显易懂，无非就是想说有时候灵感的涌现往往显得极为“莫名其妙”且“离奇怪异”。 总而言之，在写作领域当中，“感悟”这一现象可谓是获取“机遇”以及收获“灵感”最为关键且重要的存在形式。 此种“偶然间所得”的“感悟”现象，常常被人们以各种生动形象的表述方式予以描绘，例如：“这一锤如同闪电般敲亮了内心世界”“原本如堵塞的茅草屋一般的心窍瞬间解开，眼前的景象变得豁然开朗起来”“仿佛置身于山峦重叠、水流曲折的困境之中，正感到毫无出路之时，忽然看到柳树成荫、繁花似锦的村庄出现在眼前”“就好似历经千辛万苦地寻觅，把铁鞋都踏破了也未能找到想要之物，但最终却在不经意间轻而易举地得到了”“彼此之间心灵相通，犹如一点灵光闪现便能洞悉对方心意”“经过一番深刻思考后，终于实现了彻底的觉悟与领悟”等等诸如此类。 事实上，由于这种“感悟”本质上属于一种认知层面的“飞跃”以及“升腾”，所以说，在“飞跃”的那个至关重要的环节里，还有“升腾”的那短暂一瞬之间，表面看上去似乎充满了偶然性，但实际上绝非纯粹的巧合或者运气使然。因为它实则是人类对于事物的认识从逐步积累的量变阶段迈向质的突破这一转变过程所必然会抵达的“归宿”所在，同时也是从感性认知上升至理性思考这一进化过程所产生的一个合乎情理的“结果”体现。正因如此，如果只是消极被动地等待着“机遇”主动降临，期盼着“灵感”自行显露，那么这样做无疑是徒劳无功之举，根本无法真正捕捉到那些能够激发创作激情与灵感火花的宝贵时刻。黑格尔说:“诗人马蒙特尔坐在地窖里,面对着六千瓶香槟酒,可就是产生不出诗的“灵感”；“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来,眼望着天空,温柔的光顾他。"；因此,所谓的江淹“梦笔生花”，李白“斗酒诗百篇”,俱不可信。德国诗人海涅说得好,“人们在那儿高谈阔论着天启和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样地精心劳动着,把一个个小环非常合适地连接起来。”关键正是这种在“长期积累”基础上的艰苦而精心的劳动!我国古人所说的“得之在俄顷，积之在平日”的话,就很深刻、精彩地揭示了“偶然得之”和“长期积累”的内在依存关系。 为着得其“机遇”,要勤于读书,勤于笔录。没有广博的知识(生活知识及书本知识),想象力、思辨力都很难“飞腾”起来。日本和尚弘法大师就说过:“作文兴若不来,即须看随身卷子,以发兴也。”这样做的目的,是“以防苦思”，而能借其“发兴”。所谓随身“卷子”,就是自己抄录的前人的“精言妙语”，随身而带，就象是现在的“笔记”或“卡片”一样。这就是一种“知识”的借鉴形式。而它是可以触发“感兴”的。这是借前人智慧“发兴”；自己随时的“感兴”也要勤于笔录,要迅速及时地把突发的“意念”捕捉下来,形诸笔墨。唐代诗人李贺,就经常骑着小驴出外觅“诗”，吟得佳句,立即记下装入他背的“锦囊”之中；据载“日课一诗,寒暑不易”的宋代诗人梅尧臣也有这样一个“算袋”,人们有一次和他同舟游汴，见他“寝食游观,未尝不吟讽思索也。时时于坐上忽引去，奋笔书一小纸,内(纳)算袋中”,有人偷偷看了看这个袋子,发现里面“皆诗句也,或半联,或一字。他日作诗,有可用者入之。”这置“锦囊”、“算袋”的办法，的确是捕捉瞬间“只鳞片爪”感性的好办法。当然，不仅是“只鳞片爪”而是完整的“意念”了，同样要赶紧书写。苏东坡写诗说:“作诗火急追亡捕，清景一失后难摹。”写诗要火急得象追捕逃亡犯一样，清新的“景象”一消失就再也难以描摹了。他还认为，“胸有成竹”时,要“急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落；少纵,则逝矣!”要象兔子跃起、鹘鸟降落那样迅速,“当其下手风雨快”，否则，稍一“放纵”，它就倏然而逝了!这些宝贵的经验对于五明的写作,对于纠正五明不重视捕捉偶发的“感兴”,不迅疾书写袭来的“灵感”的毛病,该是多么宝贵啊!为着得其“机遇”,还要多思、常作。 古人说:“心之官则思”；“心常用则活，不用则窒”，“心有所开，即便札记,不思,则还塞之矣”。头脑这个“思维”器官,确实是越用越“灵”。就连大作家也不能“久不作文”。老不写，头脑会发“滞”,文笔会回“生”。俗谚说:“文入妙来无过熟”。多思、常作才能“熟”,而“熟”则自能生“巧”。一般说，“机遇”或“灵感”总是和“生涩”无缘的! 总之，要重视积累。积之愈厚,发之愈佳。老托尔斯泰说得好:创作“灵感”,那是作家“从他所经历过的生活中得来的果实,正象母亲的怀胎一样。”文章写作正是这样，思想生活、知识、技巧的积累,就像是母亲的“怀胎”，她将会得到“果实"；是无可怀疑的! 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续11) 第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识（续11） 五明正在努力地学习如何在写作中实现贯通文气这一关键技巧。当他深入研究写作的“机遇”部分时，不知不觉间就触及到了“文气”这个至关重要的概念。 在行文过程中，为什么不能出现“断断续续”的情况，而是必须要做到“一气呵成”呢？其中一个原因当然是为了始终维持住写作时的那份“感兴”，让灵感与激情能够源源不断地流淌于笔端；然而，还有一个极为重要的因素，那便是渴望达成“文气”的贯通。 我们都知道，一篇好的文章仿佛拥有一种独特的生命力，这种生命力其实就源自所谓的“气”。那么，为何会有这样的说法呢？或许这跟汉语以及汉字本身所具有的一些显着特点密切相关。 值得注意的是，虽然在西方文学领域里，谈论写文章时强调“气”的重要性相对较为罕见，但在中国古代文化当中，“气”在文章中的地位可是举足轻重的。早在很久以前，古人们便已经深刻认识到了“养气”对于创作优秀作品的重大意义，并对此展开了广泛且深入的探讨。 孟子乃是首位畅谈“气”这一概念之人。据其所言，自身的“过人之处”在于能够“知言”且善于“养气”。在《孟子·公孙丑》之中，存有这般对话：“敢问夫子您擅长于何处呢？”孟子回应道：“我深知言辞之道，亦善于涵养那浩然之气。”所谓“知言”，意即对于语言和文字具备高深的素养，通晓它们在表达“思想”之际的长短利弊所在；而所谓“养气”，则是在持之以恒地开展思想以及道德方面的修养之后，所切实展现出的那般“无人能够抵御”的强大精神力量。 然而，孟轲所论及的“气”，诸如“至大至刚”呀，又如“充塞于天地之间”等等说法，着实显得颇为“玄妙莫测”，令人难以透彻理解。就连他本人都坦率地自承：究竟何为“浩然之气”，实在是“难以言说”啊！纵然是他，对此也未能阐释得清晰明了。说起“气”和“言”之间存在着怎样一种紧密关联，那位孟老夫子却是只字未提。不过呢，尽管如此，这位孟老夫子到底还是抛出了这样一个引人深思的“命题”，并且也在一定范围内对其展开了论述和发挥。再加上啊，在后来漫长的岁月当中，他老人家一直都备受尊崇，被人们敬称为“亚圣”。因此，对于他所做出的倡导以及产生的深远影响力，我们实在不应该轻易将其忽视或者抹杀。 而真正第一个明确提出要以“气”来探讨文学理论问题的，则非曹丕莫属啦！在那部着名的《典论·论文》里面，曹丕就曾旗帜鲜明地指出：“文章应以‘气’作为主导要素，因为‘气’有着或清或浊等不同的具体表现形式，这些都是无法通过人为的强力作用去强求达成的。”不仅如此，曹丕甚至还进一步把“气”当作衡量文学作品优劣高下的重要标准之一，并据此对当时众多的作家及其作品逐一进行了评价分析。比如说吧，他认为“徐干的作品时不时会流露出一种所谓的‘齐气’（也就是齐国地区特有的那种风格气息）”；又如，他夸赞“孔融的文章体裁和气韵高雅精妙，其中有着超越常人之处”等等。此外，在《与吴质书》这封书信之中，曹丕也曾提到过：“刘桢这个人啊，他的作品里蕴含着一股飘逸洒脱之气，只不过可惜尚未达到圆融成熟的境界罢了。”曹丕所言的“气”，若仔细探究琢磨一番，可以发现其中蕴含着两层意思：其一，如“气之清浊有体”以及“孔融体气高妙”中的“气”，它们所表达的实则是相同的概念，即一个作家因受到“光天化日”之下诸多因素的影响而形成的天赋禀性、气质上的差别（通常会与“体”这个字搭配使用）；其二呢，则是像“有齐气”或者“有逸气”里的“气”，此“气”并非指代前面那种由于先天条件造就的气质差异，而是特指由各不相同的精神气质所决定的、属于每一位作家独有的个性风格特征。这种独特的个性风格，犹如每个人身上独一无二的烙印，使得他们的作品在众多文学作品中脱颖而出，展现出与众不同的魅力。在前一种关于“气”的概念里，于“机遇”五明阶段便已有所涉猎和学习。然而，此概念相对而言显得颇为“绝对”，过度强调了“天资”以及“禀赋”所起到的决定性作用，其本质是唯心主义的观点。不过呢，后一种对于“气”的理解，则着重讲述的是文章自身所具备的独特个性与鲜明风格，这样的阐释不仅极富哲理，而且具有相当高的借鉴价值。 举个例子来说吧，当谈到徐干（字伟长）此人时，评价其“时有齐气”，这样的论断可谓颇具慧眼且深有见地。要知道，徐干乃是“齐”地之人（北海一带），按照传统的说法来看，“齐俗文体舒缓”，也就是说当地所流行的文风往往比较舒展、迂缓，呈现出一种慢条斯理的特质。正因如此，受到此种地域风俗潜移默化的影响，徐干在行文之时也难免会时常流露出那种较为舒缓的“齐气”来。通过这样的分析，我们能够从“环境”对人的熏陶浸染这个角度，去深入探究作家个性风格得以形成的部分缘由所在。 再比如说刘桢（字公干），他同样身为“建安七子”中的一员，其所撰写的文章别具一格，展现出飘逸不群的风姿，更带着几分潇洒雄壮之气概。故而，称其为“有逸气”，实在是恰如其分啊！然而，他身上存在着一个明显的缺陷，那便是所谓的“壮而不密”。其作品风格雄壮豪迈，气势磅礴，但在细节处理和结构安排方面却显得不够缜密严谨，从而导致整体给人一种虽强大却略有疏漏之感。正因如此，有人评价他的文风尚未达到那种遒劲有力、成熟老练的境界。 这样的品评并非空穴来风，而是建立在对其作品深入细致的具体分析基础之上的，可谓一针见血且十分精辟独到。故而，即便曹丕所谈论的“气”与后世所言的“气”在内涵和外延上并不完全相同；即使他的“文气”之说正确与错误各占一半，其中包含了诸多消极的成分；但是，我们依然不能忽视他在此领域所做出的巨大贡献。 真正在文学创作领域构建起“文气”学说体系的乃是韩愈这位大家。韩愈出生于唐朝时期，籍贯为邓州（现今位于河南省）南阳。他不仅是那场轰轰烈烈的“古文运动”当之无愧的领袖人物，更是开启全新一代文风、堪称散文界一代宗师级别的存在。 在韩愈看来，评判一篇文章在表现力方面究竟是优还是劣，关键就在于一个“气”字。对此，他曾明确指出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。”关于这一观点，朱自清先生给出过一段极为精妙绝伦的评论阐释。朱先生表示：“不过呢，韩愈他有着自己独特的一套标准，这个标准便是‘气’。正如他所说的那样，‘气盛则言之短长与声之高下者皆宜’；这里所谓的‘气’，其实指的正是那种自然而然的语气表达，也可以理解为自然流畅的音节韵律。虽然韩愈尚且无法完全摆脱传统定体‘雅言’所设定的框架束缚，从而直接采用当时流行的白话文来进行创作，但他却是有史以来头一个有意识地把白话文那天然质朴的自然音节引入到文言文当中的人。在这一关键之处，通常被视为传统且古老的“古文”实际上并非真正意义上的“古旧”；然而，正是他所倡导并提出的“语气流畅”（气盛）这一评判准则，犹如一盏明灯，为后来的学者们指明了前行的道路。由于他的弟子数量众多，再加上那些虽未正式拜师但深受其思想影响、敬仰并效仿他的人，纷纷踏上了这条由他指引的路径，从而使得文体发生了巨大的变革。这种崭新的文体可以说是全新形式的“古文”，到了宋代时期，则被赋予了一个新的称谓——“散文”，而它的创立与发展无疑应归功于韩愈。 韩愈曾有过这样一番精妙的论述：他将“气”形象地比喻成“水”，把“言”视作漂浮于水面之上的各种“物体”。如此一来，只要水量充足浩大，那么无论物体体积是大是小，都会自然而然地全部浮出水面。因此，对于一篇文章而言，最为重要的便是要有充盈旺盛的气势。一旦拥有了强大的气势，便无需刻意去追求如何精心安排对仗结构，也不必费心思去琢磨和修饰华丽的辞藻，更不必像六朝时期流行的骈赋那般讲究工整对仗和精雕细琢。他所提及的这个“气”，确实存在着像朱先生所言那般，涉及到“音节”以及“语气”等外在呈现方面的问题。然而，其实际内涵远不止于此，恰恰是在此处，他未能阐述得清晰明了。 自韩愈之后，谈论“气”这一概念之人可谓众多。不过，若论及讲解得较为通透且详尽具体的，还当属清代的刘大魁。刘大魁身为“桐城派”集大成者姚鼐的授业恩师，曾撰写过一部名为《论文偶记》的着作，在当时颇具声誉和影响力。 在这部作品当中，刘大魁明确指出：“行文之道，应以‘神’为主导，而‘气’则起到辅助作用。”并且进一步阐释道：“所谓‘神’，乃是‘气’之主宰；而‘气’呢，则是‘神’之运用体现。”如此一来，便将“神”与“气”之间相互依存又彼此影响的关系生动地展现出来。这一番言论固然说得相当“朦胧不清”，然而他紧接着又详细解释道：“所谓神气，乃是文章最为精妙之处；至于音节，则属于稍微粗略一些的层面；而字句呢，可以说是文章之中最粗糙的部分了。”好啦，既然他已经如此清晰地区分出了这些具体的“层次”，那咱们不妨将其颠倒过来思考，从那些实实在在的“层次”着手：首先追求字句的长短适宜以及数量多寡，同时还要留意平仄和音调是否和谐。毕竟嘛，“字句可是构成音节的规矩准则呀”。要是能够巧妙地运用好字句，那么接下来便会出现这种情况——“积累学识从而形成句子，堆积句子进而组成篇章，再将各个章节整合起来阅读，这时音节自然而然就能显现出来了。”一旦拥有了优美动听的音节之后，那就会产生这样一种奇妙的关联——“音节高昂的时候，整篇文章的神气必定也会随之高涨；反之，如果音节低沉，那么神气必然也就低落下去了。 之所以会有这种说法，原因在于“音节乃是神气所留下的痕迹”。正因如此，当有人如这般阐述：“通过歌唱来感受面部脉络的跳动，神气自然就会显现出来”之后，原本那些较为抽象和玄妙的“神”与“气”才算是切实地有了着落，成为能够被人们仔细揣度和探寻的存在。对于学习之人而言，他们完全可以遵循“通过追求神气进而在音节之中有所收获，再借助对音节的探索从而于字句之上取得成果”这一路径，从最为粗浅的方面着手。然而，究竟要如何做才能够掌握到“字句”安排布置的精妙之处呢？对此，他却未能给出十分详尽且具体的说明，只是表示道：“虽然不存在固定不变的规律，但其中定然蕴含着某种恒定的奇妙之处，这些只可凭借内心的领悟去感知，难以用言语来确切表述”。至于实现“意会”的方法，则非“诵读”莫属了。而关于“诵读”的关键要点在于，当我们阅读古代人所撰写的文字时，应当设想自己化身为古人开口讲话一般，每一次的吞吐气息，都完全依从古人而非自身。当我们将一篇文章读得滚瓜烂熟之后，此时我的精神气质便与古人的精神气质相互交融。古人作品中的每一个音节仿佛都流淌在我的喉咙与嘴唇之间，那些与我的喉咙和嘴唇相契合的部分，正是我与古人在精神气质和音节韵律方面的相似之处。随着时间的推移，如果一直保持这样的状态，自然而然地就能发出如同金石撞击般清脆悦耳之声。 通过熟读成诵这一方式，当“熟”的程度达到双方相互融通、融为一体的时候，就会自然而然地领悟并掌握其中的“神气”。刘大櫆提出的这种从字句和音节入手，进而探寻文章内在气韵的主张，得到了姚鼐进一步的发扬和实践。他们的观点对于后世文学发展产生了极其重大的影响。自古以来，对于文章的研读就颇为讲究“诵读”这一环节，尤其是针对散文而言，更是注重“气势贯通”以及“音节之美”。如此观念，从古时起便深深扎根于文人墨客的创作理念之中，并一路传承发展，直至“五四”运动时期的前后都有着广泛而深远的影响。 当然，不可否认的是，这种见解固然存在着一定的局限性与不足之处。比如所谓的“因声求气”，实质上是有些片面且不够科学地将“气”单纯地视为音节、字句等外在的“形式”方面的问题。然而，我们也不能因此而全盘否定它所蕴含的价值和意义。事实上，尽管这种观点并非完美无缺，但其中确实包含着许多值得借鉴和采纳的精华部分。 这便是“文气”说的起源以及其大致发展历程的梗概。通过对这段历史的深入探究，可以清晰地发现，自最初“气”这个概念被提出以来，一直到后来“因声求气”学说的问世，整个过程呈现出不断演进与向前推进的态势。而在这一漫长的发展进程之中，韩愈无疑扮演着一个至关重要且具有承前启后作用的角色。正是他率先将“气”与“言”更为紧密地相互关联，并加以审视研究，进而开创性地提出了赫赫有名的“气盛言宜”理论。 在韩愈所处时代之前，人们对于“气”的理解和阐释，其侧重点往往更多地聚焦于作品的“内容”层面之上，着重强调创作者自身所应具备的深邃精神境界以及高雅气质等内在素养的培育养成。即便是韩愈本人，在早期阶段同样秉持着这样的观点。然而，随着时间的推移，自韩愈以后，“气”这一概念却逐渐变得具体而又形式化起来。它原本较为抽象模糊的内涵开始发生转向，朝着“音节”以及“字句”等外在表现形式倾斜。这种变化相对于原先“气”那虚无缥缈、朦胧难辨的特质而言，的确称得上是一种显着的进步。要知道，将原本抽象且难以捉摸的“气”转化成能够被切实感知以及实际操控的具体元素，这对于文学创作实践而言无疑具有重大意义。如此一来，创作者们便可以更好地把握和灵活运用这一关键要素，进而创作出更具感染力和表现力的作品。 然而，就在我们为此感到欣喜的时候，却绝不能对其中潜在的问题视而不见。倘若过于注重形式方面的表现，而对内容本身有所轻视，那么极有可能会催生一系列全新的弊病。毕竟，当人们一门心思地去追逐外在形式的极致完美时，往往容易陷入一种误区，即不自觉地忽略甚至干脆舍弃了作品内在所蕴含的深刻思想与强烈情感力量的有效传达。这样做的后果便是让文学作品仅仅停留在表面功夫之上，徒有其表却缺乏那种足以触动读者内心深处、令人为之动容的独特魅力。 或许正是由于这个缘故，后来才会出现众人将“文气”单纯地视作音节或者语气之类问题的现象。这恐怕跟上述所说的这种弊端存在着千丝万缕的关联吧。 实际上，我们常说的“文气”可不单单只是一个关于“音节”或者“语气”这么简单的事情哦！就像五明所理解的那样：他觉得啊，这所谓的“文气”呢，其中蕴含了两层含义。首先，也是最为关键和重要的一点，那就是内在所存在的一种强大的逻辑力量。这种逻辑力量就像是一条看不见的线，将整篇文章紧密地串联在一起，让读者能够顺着作者的思路一步步深入下去，清晰地理解作者想要表达的观点和情感。而另一方面呢，则是“气”在外在表现形式上的呈现啦。这个外在表现形式呀，指的正是大家常常谈论到的那些自然流畅的节奏、抑扬顿挫的语气等等诸如此类的东西。只有当这两方面完美融合的时候，一篇文章才能真正展现出那种独特而迷人的“文气”来，吸引住读者们的目光，让他们沉浸其中无法自拔呢！ 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续12) 第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识（续12） 五明对于写作中“文气”方面的内容充满了浓厚的兴趣和求知欲，他决定深入研究这一领域。 首先，他将目光投向了内在之“气”。通过不断地学习和探索，五明逐渐领悟到，一篇优秀的文章就如同一个生命体一般，其中蕴含着一股内在的“气”。这股“气”在文章中流转运行，赋予了文字以生命力和感染力。 五明发现，这种内在之“气”与人体的“气脉”有着相似之处。人体的“气脉”从头顶的泥丸穴一直延伸到脚底的涌泉穴，周流旋转，融会贯通于全身的四肢百骸。同样地，文章中的“内气”也在字里行间流转，将作者的思想和情感传递给读者。 经过一番思考，五明意识到，所谓的“内气”实际上就是作者的“思路”——即思想前进的轨迹——在文章表述上的一种体现。正如朱自清先生所说，他在多年批改学生作文时，发现学生们最大的问题就是思路不清晰。这也说明了“思路”对于写作的重要性。 五明明白，要想写出有“文气”的好文章，就必须先理顺自己的思路，让思想在文章中流畅地运行，就像人体内的“气脉”一样自然而顺畅。只有这样，才能使文章充满生气和活力，吸引读者的注意力并引发他们的共鸣。”用“脉”的概念来描述“思路”是再合适不过的了。就如同人体的脉络一样，思路也有着清晰的路径和走向。叶圣陶先生曾经说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段，都是有路的，好文章的作者是决不会乱走的。”他还强调：“作者思有路，遵路识斯真。”这充分说明了思路的重要性。 实际上，文章从开头到结尾的整个“写作”过程，就是作者“思路”从始至终的“显现”过程。在构思阶段，作者需要“贯通”思路，使其成为一个有机的整体；而在行文过程中，则要通过文字将思路“展现”出来。可以说，所有的文字表述都仅仅是思路的一种“物化”形式罢了。 “思路”本身要求具备一定的“顺序”，要保持“连贯”，善于“区分”不同的内容，并且要做到“周密”。简单来说，就是要求思路具有“逻辑性”。这种“内在逻辑”在整篇文章中的自然呈现，便是古人所说的那种难以言喻的“文气”！ 论说性文章对思路的“内在逻辑”要求极高。就拿墨子的《非攻》这篇文章来说吧，它的议论文字写得深入浅出、通俗易懂，且文风朴素实在，但其“思路”却异常周严。 文章首先从我们日常生活中的“小事”谈起，比如有人跑到别人家的园子里偷桃窃李。大家都知道这种行为是不对的，一旦被当政者抓住，还要受到惩罚。那么，为什么会这样呢？原因很简单，因为这个偷窃者“损人”却“自利”。这个结论其实是一个常识性的认知，你一旦接受了它（实际上你是无法不接受的），那么接下来的事情就顺理成章了。 既然偷桃窃李是不对的，那么偷人家的猪狗鸡，窃人家的马羊牛，乃至杀人越货、剥人衣服、夺人剑戈，这些行为又何尝不是“损人”呢？而且，这种“损人”的程度会随着行为的恶劣程度而不断加深，从“损人”到“不仁”，再到“罪行”越来越大。杀一个人是一重不义，杀十个人就是十重不义，杀一百个人更是百重不义。 通过这样层层递进的论述，墨子成功地将“非攻”的观点阐述得清晰明了，让读者能够深刻理解并接受他的思想。那么，现在竟然去“攻国”，攻打别的国家，这意味着要去抢夺更多的财富、资源和领土，同时还要杀害更多无辜的生命。这种行为难道不是最大的“不义”吗？难道不是最大的“错误”吗？作者通过从小处着手，逐步深入，层层推理，步步紧逼，将这个观点阐述得淋漓尽致，让你无法反驳，只能心悦诚服。 这种严密而周详的“内在逻辑”所展现出来的力量，就像是汹涌澎湃的洪流一般，势不可挡，让人无法抗拒。它所蕴含的那种强大的说服力和感染力，正是文章中所流淌的旺盛“文气”！ 同样地，鲁迅的《“友邦惊诧”论》也是如此。这篇文章以其严密的逻辑结构和深刻的分析，展现了强大的“文气”。通过对“友邦惊诧”这一现象的剖析，鲁迅揭示了帝国主义和反动派的虚伪和丑恶嘴脸，让读者深刻认识到他们的真实目的和本质。 记叙性文章的思路同样存在着一个“内在逻辑”的问题，这就如同一个精心编织的故事网，每个环节都紧密相连，环环相扣。以陶渊明的《桃花源记》为例，让我们一同来剖析一下这篇经典之作的开头部分。 文章开篇，作者点明了故事发生的时间——晋太元中，以及主人公的身份——武陵人，其职业为捕鱼。寥寥数语，便为整个故事设定了一个特定的时空背景。 接着，作者描述了渔人沿着溪流前行的情景。他沉浸在自然的美景中，不知不觉间忘记了路途的远近。就在这时，一个奇妙的景象突然展现在他的眼前——一片繁茂的桃花林。这片桃花林绵延数百步，两岸夹道，中间没有其他杂树，只有芳草如茵，落英缤纷。这一描写不仅给读者带来了强烈的视觉冲击，更营造出一种神秘而美妙的氛围。 渔人对这片桃花林感到十分惊异，好奇心驱使他继续向前行，想要探寻这片林子的尽头。当他走到林子的尽头时，发现水源就在那里，而在水源的旁边，有一座山。山上有一个小口，隐隐约约似乎有光亮透出。 面对这样的奇景，渔人毫不犹豫地舍弃了船只，从那个小口进入。初入时，通道极为狭窄，仅能容一人通过。然而，当他艰难地前行了数十步后，眼前突然变得豁然开朗，仿佛进入了一个全新的世界。 在这个令人心驰神往的故事开头，作者的思维如潺潺流水般自然流畅，清晰而连贯，严密且富有逻辑性。“晋太元中”这短短四个字，犹如一把精准的钥匙，轻易地开启了时间的大门，将读者带入了那个特定的历史时期，使他们对故事发生的年代有了清晰的了解。 而“武陵人”这三个字，则如同一束明亮的光，照亮了整个故事的舞台，明确地指出了事件的主角。这位主角以“捕鱼为业”，这个职业选择既符合当时的社会背景，又为后续情节的展开提供了合理的依据。正因为他是一名渔夫，所以“缘溪行”就变得顺理成章，仿佛是命运的安排，引导他踏上了一段充满未知的旅程，也为故事的发展埋下了伏笔。 当主角完全沉浸在自己的思绪之中，浑然不觉地忘记了路程的远近时，突然间，眼前的景象发生了戏剧性的变化。就好像一道耀眼的闪电划破了漆黑的夜空，令人猝不及防，“忽逢桃花林”这一情节的出现，给人带来了意想不到的惊喜。 这个“忽”字用得真是精妙绝伦，它生动地描绘出主角初见这片“桃花林”时那种惊愕、诧异的情感。仿佛这片桃林并不是原本就存在于这个地方，而是突然从某个未知的角落冒出来的，就像从天而降一般。这种突如其来的感觉，让人不禁对这片神秘的桃林充满了好奇和期待。 接着，作者运用细腻的笔触，对桃林进行了一番精雕细琢的描绘，将其独特之处展现得淋漓尽致。 “夹岸数百步”，这短短五个字，却蕴含着无尽的信息。它不仅描绘出了桃林的长度，更暗示了这片桃林的广袤无垠。想象一下，两岸绵延数百步的桃林，一眼望去，仿佛没有尽头，那是怎样一幅壮观的景象啊！ “中无杂树”，这一句更是突出了桃林的纯粹与奇异。在这片广袤的桃林中，竟然没有其他树木的存在，只有那成片的桃花，如同一幅绚丽的画卷，让人不禁为之惊叹。这种纯粹与奇异，无疑给这片桃林增添了一抹神秘的色彩，让人对它充满了好奇。 而“芳草鲜美，落英缤纷”则如同一幅美丽的风景画，将桃林的环境之美展现得淋漓尽致。那鲜嫩的芳草，仿佛是大地的绿毯，柔软而舒适；那缤纷的落英，如同雪花般飘落，给整个桃林披上了一层梦幻的薄纱。这样如诗如画的美景，怎能不让人陶醉其中呢？ 正是因为这桃林的独特之处，才引起了渔人的强烈好奇心。他心中暗自思忖：“这地方如此特别，我定要一探究竟！”于是，他决定继续前行，一定要看个水落石出。 上文提到“欲穷其林”，渔人便顺着这思路一路探寻。他沿着溪水缓缓前行，目光被两岸的景色所吸引。那桃花如锦缎般铺展，一直延伸到溪水的源头，仿佛没有尽头。渔人心中不禁涌起一股好奇，想要看看这桃花林的尽头究竟隐藏着什么。 他越走越远，渐渐远离了外界的喧嚣。四周安静得只能听见自己的脚步声和潺潺的流水声。然而，当他走到桃花林的尽头时，却发现树不见了，水也到头了，眼前取而代之的是一座山。 这座山并不算高，但却给人一种神秘的感觉。山上植被茂密，郁郁葱葱，与之前的桃花林形成了鲜明的对比。渔人绕着山走了一圈，终于在山脚下发现了一个小小的洞口。这个洞口被杂草和树枝掩盖着，若隐若现地透着一丝光亮。 正是这个“小口”和那微弱的“亮光”，让渔人心中一动，他觉得这可能就是他一直寻找的地方。于是，他毫不犹豫地舍弃了船只，小心翼翼地从洞口钻了进去。 进入洞口后，起初道路十分狭窄，仅容一人通过。渔人不得不弯下腰，手脚并用，艰难地向前爬行。洞壁湿漉漉的，还散发着一股淡淡的泥土气息。但渔人并没有退缩，他坚信前方一定有什么值得他探索的东西。 就这样，他在黑暗中摸索着前进了数十步。突然，眼前豁然开朗，一片开阔的景象展现在他面前。原来这里别有洞天！ 五明不禁感叹，这段叙述简直是天衣无缝！它的细密和自然让人惊叹，仿佛每一个字、每一句话都是精心雕琢而成。这种叙述方式就像是剥茧抽丝一样，将故事的每一个细节都展现得淋漓尽致，让人完全沉浸其中，无法自拔。 而且，这段叙述没有丝毫的颠倒、枝蔓或错乱。每一个情节都是如此紧密地相连，就像一条长长的丝线，没有丝毫的断裂。如果抹去其中的任何一句话，或者颠倒其中任何两句的顺序，整个故事的“思路”就会立刻变得模糊不清，“文气”也会因此而中断。 由此可见，记叙性文章并非只是简单地罗列事件，它同样有着内在的逻辑。这种逻辑就像一条无形的线索，将故事的各个部分巧妙地串联在一起，形成一种宛转流荡的悠长“文气”。这种“文气”不仅让读者能够顺利地理解故事的发展，更能让他们感受到故事的韵律和美感。 即使是一首短诗,它也是有“文气”在的。比如唐代金昌绪的《春怨》,是一首短小的“五绝”: 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。 啼时惊妾梦， 不得到辽西! 诗明白如话,好懂极了。起句“打起黄莺儿”,起得突兀有力；那么,为什么要“打起黄莺儿”呢!承句答曰“莫教枝上啼”；那么，又为什么不教它在树枝上“啼叫”呢?转句说出原因:“啼时惊妾梦”,它一叫就惊醒了“奴家”的好梦，那么，又为什么不愿惊醒你的睡梦呢?结句点出缘由:“不得到辽西!”原来她的丈夫在辽西征战，她只能在梦中和他团圆。你看,这一首闺怨诗“思路”是多么绵密,“文气”是多么贯通!难怪前人讲诗,在强调“意脉贯通”或“诗要联属”的时候,都举此诗为例,说它“从首至尾，语脉联属，如有理词状”,是作诗要“思路”周严的“标准”。我们现在看它,的确仍感到十分典型。顺畅的“思路”化作了流贯的“文气”,这是一个浅近而又生动的着例! 因此，可以说“思路”和“逻辑”就像空气一样，虽然我们看不见摸不着，但它们却无处不在。列宁曾经引用黑格尔的话来强调这一点：“任何科学都是应用逻辑。”这意味着无论是自然科学还是社会科学，都离不开逻辑的运用。 然而，不同类型的文章在“思路”和“逻辑”的体现上会有所不同。对于记叙性文章，如小说、话剧等，它们的“思路”通常通过叙述的“线索”来展现。这些“线索”就像是一条红线，将故事中的各个情节串联起来，使整个故事能够连贯、周严地展开。在这种情况下，“逻辑”则体现在“线索”的连贯性和严密性上，包括起承转合等方面，要做到一气呵成，让读者能够顺畅地跟随故事的发展。 而对于论说性文章，其“思路”一般通过论说的“纲目”来体现。这些“纲目”就像是文章的骨架，支撑起整个论述的结构。在这种情况下，“逻辑”则表现在“纲目”的合理性和条理性上，需要做到合于事理、条分缕析，使文章的论述能够有条不紊地进行，各个部分之间的转换开合也要自然流畅，脉络一贯。 无论是记叙性文章还是论说性文章，只要它们有一贯到底的“思路”和一脉贯通的“逻辑”，就必然会有一缕贯穿其中的“文气”。这种“文气”是文章的灵魂所在，它能够让文章充满活力和感染力，使读者在阅读过程中感受到作者的思想和情感的流动。 “文气”既然是文章“内在逻辑”的一个反映，一种体现，因此,“理直”是非常重要的。它是获得充沛的“文气”的一个关键。孟子最早讲“气”,就是把它和“集义”联系在一起的,而所谓“集义”,即通过道德的修养逐渐培植起“正义”的精神力量。后人讲“气”,遵循着这个传统,一贯看重“理”作为“气”的“内核”的重要作用。所谓“事昭而理辩，气盛而辞断”,所谓“道能兼气”，所谓“理辩则气直”,所谓“道者,气之君；气者，文之师也。道明则气昌,气昌则辞达”等，说的都是这个道理。事实上,“理直气壮”,“理丧气衰”，这确是一个颠扑不破的真理。宋代张耒讲过一段很有意思的话,说:“是故理胜者，文不期工而工；理诎者,巧为粉泽,而间隙百出。此犹两人持牒而讼,直者操笔，不待累累，读之如破竹,横斜反覆,自中节目；曲者虽使假词于子贡,问字于杨雄,如列五味，而不能训和，食之于口,无一可惬,况可使人玩味之乎?故学文之端。急于明理”。张耒在这里打了一个很生动的比喻，他说写文章如能得“理”，自能精彩，如没有“理”，你再“打扮”，也是漏洞百出。就象是两个人拿着状子去打官司一样,理“直”者写状子时是操笔就写，用不着怎样思考、周折,你读起它来却“势如破竹”,无论说什么和怎么说,都严丝合缝,若合符契；而理“曲”的那一位，即使是他从子贡(孔子的一个弟子,以“言语”着称)那里借来“词”，从杨雄(汉代辞赋大家，以富于使“典”用“字”着名)那里问来“字”,也无济于事,就象把酸、甜、苦、辣、咸这“五味”都摆在那里而不能“调和”一样,吃起来没有一味可口满意的,更不用说能叫人“品味”了。所以,学文之初,要先在明“理”上狠下功夫。这种“穷理自工”的思想,强调“本固枝荣”、“根深叶茂”、“源远流长”的观点,是很有道理,很正确的!而这种“培其本”、“深其源”的做法,其实也正是所谓“养气”。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续13) 五明认为，“理直”固然非常重要，但为了获得“文气”并使其贯通，还必须在锻炼和疏通思路方面下一些功夫。 首先，要有“顺序”。这是思路自身“条理性”的一个关键要求。所谓“顺序”，就是要明确地分出先后次序，从而有条不紊地表达思想。比如，可以从开端开始叙述，逐渐推进到结局；也可以先阐述原因，再说明结果；还可以先描述正面，再提及反面；或者先论述主体，再涉及从属部分等等。 然而，在某些情况下，表达的顺序需要考虑到说明的便利性。例如，如果前面的某个意思没有先说清楚，那么后面的很多意思就会变得难以解释；如果总的情况没有先说明白，那么它的某个侧面也就很难阐述清楚；同样地，如果主要的事实没有先交代清楚，那么受其制约的从属内容也就难以说清楚。因此，在这种情况下，就需要按照先后、总分、主从等关系依次进行叙述。有的时候，我们在表达时，不仅要考虑到内容的准确性和完整性，还要注重表达的顺序，以达到更好的艺术效果。比如，我们可以将原本按照开端、发展、高潮、结局的顺序讲述的故事，改变为从结局开始，逐步回溯到开端，这样的叙事方式能够给读者带来一种悬念和好奇，让他们想要一探究竟。 同样地，我们也可以把由原因说到结果的顺序，变为由结果引出原因，让读者在了解了最终的结果后，再去探究其中的缘由，这样可以增加故事的趣味性和吸引力。 此外，我们还可以将由个别说到一般的顺序，转化为由一般说到个别，先给读者一个总体的概念，然后再通过具体的例子来阐述，这样能够使读者更容易理解和接受。 总之，无论是轻重缓急、大小主次，还是先后远近、一二三四，我们都需要合理地安排它们的顺序，使其排列得当，条理清晰。这样才能让我们的表达更加生动、有趣，吸引读者的注意力，达到引人入胜的效果。 五明认为，写作就如同搭建一座桥梁，需要各个部分之间相互连接、紧密配合，才能使整座桥稳固而坚固。而这种连接，便是写作中的“连贯”。 连贯性是思路自身“贯通性”的必然要求。就像一条河流，它需要源源不断地流淌，不能在中途出现断层或堵塞。同样，在写作中，我们的思路也应该像河流一样，通畅无阻，一气呵成。 所谓“连贯”，具体来说，就是要找到思维之间的相互联系，让它们通体一贯地表达思想。这意味着，我们在写作时，不仅要关注每一句话的表达，还要考虑到句子与句子之间、段落与段落之间的逻辑关系。 例如，当我们在叙述一个事件时，下面说的话和上面说的话应该有正确的联系，不能前言不搭后语；当我们阐述一个观点时，这一个意思和另一个意思也应该有正确的联系，不能自相矛盾；当我们引用一个例子来证明某个看法时，这个看法和证明它的材料之间更要有正确的联系，不能风马牛不相及；此外，在叙述事实的过程中，我们还需要注意事实的叙述和其“含义”的引发之间的正确联系，不能让读者感到突兀或困惑。 总之，连贯性是写作中非常重要的一个原则，它能够使我们的文章更加通顺、自然，让读者更容易理解和接受我们想要传达的信息。这种“联系”存在多种形式，有的是“承接”关系，就像接力赛跑一样，一棒接一棒地传递下去；有的是“转折”关系，如同道路的弯道，突然改变方向；有的是“证明”关系，仿佛数学中的证明题，通过一系列的推理来证实某个结论；还有的是“引申”关系，像是在原有的基础上进一步拓展和延伸。 然而，无论它们属于哪种关系，都必须存在内在的、紧密的关联，就像锁链中的各个环节一样，相互紧扣，不能有丝毫的脱节。一旦“思路”中断，就会出现“前言不搭后语”的情况，文章的连贯性和逻辑性就会受到破坏，让人感觉“上气不接下气”，“文气”也会立即梗阻。 古人曾说过：“为文如蚕口抽丝作茧，一闻响则口停而丝肠断矣。”这句话形象地比喻了写作的过程，就像蚕抽丝作茧一样，需要一气呵成。蚕在抽丝的时候，不能受到外界的干扰，一旦听到响声，它就会“口停”，导致“丝肠”断裂。同样，写文章时，我们的“思肠”最好也能一气贯通，不要中断。 人们之所以强调写作要“一气呵成”，其目的就在于尽可能地保持这种思路的“贯通性”。只有这样，文章才能流畅自然，逻辑清晰，让读者能够顺畅地理解作者的意图和表达的内容。这一点不仅仅是中国作家所重视的，外国作家对此也同样重视。例如，伟大的俄国作家托尔斯泰就曾经说过，在他“起草”作品时，并不会过于仔细地去考虑一个片段或者一个思想是否被正确地表现出来。相反，当他遇到一种想法难以顺利地安插进故事中时，他会选择将其记录在附注里，然后毫不犹豫地继续往下写，而不会在这个想法上过多地停留。 很明显，托尔斯泰非常珍视这种整体“思路”的“贯通性”。他深知一个作品的连贯性和流畅性对于读者的阅读体验至关重要，因此他会尽可能地保持故事的连贯性，让读者能够一气呵成地读完整个作品，而不会因为某个片段或思想的突兀而打断阅读的节奏。 五明认为，写作过程中，善用“区分”是至关重要的。连贯与区分，看似相互矛盾，实则是辩证统一的关系。如果没有“区分”，那么“连贯”也就失去了存在的意义；而之所以要强调“连贯”，正是因为事物之间存在着各种客观的“区分”。 所谓“区分”，就是要将不同的意思明确地“界划”开来，使其区别清晰明了。对于相同的意思，应当加以集中，避免它们相互分离；对于相近的意思，则需要仔细辨析，防止它们相互纠缠；而对于相反的意思，更要果断断开，绝不能让它们混为一谈；至于相接的意思，则要按照一定的顺序进行排列，切不可错置。这种“区分”也是很必要的,它是思路的“节奏性”的一种要求。没有这种“界划”和“节奏”，就没有“连贯”也就无“顺序”可言了。 五明深刻地认识到，写作要求中的“周严”是至关重要的。这意味着在构思和表达思想时，必须做到细密周严，毫无漏洞和缝隙。就像一个精心编织的网，每一个节点都紧密相连，没有丝毫的疏漏。 当我们在强调某一个问题时，绝不能让其过度发展，以至于与其他问题产生对立。我们需要把握好度，使各个问题之间相互协调、相互补充，而不是相互冲突。 同样，在突出事件某一方面的思想意义时，也不能忘记对其他意义的适当交代。这样才能全面、客观地呈现事件的全貌，避免片面性和局限性。 在肯定主流、宣扬成绩的同时，我们也不能忽视支流和缺点的存在。只有正视问题，才能更好地推动事物的发展和进步。 最后，在叙述事实、论证观点时，更不能忽略必要的交代和充分的论证。每一个细节都可能影响到整个作品的可信度和说服力，因此必须严谨对待。 总之，对“周严”的讲求体现了思路的严谨性，是写作过程中不可或缺的一环。只有做到周严，才能使作品更加完美、更具说服力。 实际上，五明认为以上提到的几点要求，无一不是从“思路”本身所具有的独特性质出发而提出的。如果我们能够时常留意并从“条理性”“贯通性”“节奏性”以及“严谨性”这几个方面去锻炼和疏通自己的“思路”，不断强化思维的“内在逻辑”性，那么“文气”必定能够流畅地贯通于整篇文章之中！ 总而言之，“内在逻辑”所展现出来的精神力量是一个至关重要的问题。尽管它是一种看不见、摸不着的存在，但它确实是实际存在的，并且是将一篇文章真正凝聚、组合起来，使之成为一个“严密整体”的关键因素。在过去，我们往往只注重层次、段落、过渡、照应、开头和结尾等这些表现在文章外部、可以被“追寻踪迹”的方面，错误地认为这些就是“结构”文章的全部内容。然而，仅仅这样看待和讲解，其实仍然只是停留在表面和片面的层面。事实上，层次、段落、过渡、照应、开头、结尾这些元素仅仅是文章的“外结构”，它们呈现于文章表面，是一种可见的“结构形态”。然而，真正让文章紧密凝聚、令人折服的关键因素，却是隐藏在内部的“内结构”。这种“内结构”并非直接可见，而是由一种鲜活、流动且具有“内在逻辑”的“思路”所转化而成的贯通而严谨的“文化”。 就如同人没有“气”就无法存活一样，文章若没有“气”也难以立足。我国古人对此有着精妙的阐述：“章法形骸也，脉所以细束形骸者也。”这里的“章法”可以理解为文章的外在结构，而“脉”则代表着内在的逻辑和思路，它如同脉络一般，将文章的各个部分紧密地联系在一起。章法是外在可见的，而脉络则是不可见的。气脉的精妙之处，可谓是达到了神妙的境界。古人将“章法”和“纲目”视为“形骸”，即外在的结构；而将“气脉”和“血脉”看作是制约和决定它们的东西，也就是内在的结构。古人非常重视因内在与外在相符合、由神韵来约束形态的问题，这是留给我们后人的一项宝贵的写作经验！ 在古人谈论写作时，他们强调“气不可不贯”，也就是说，文章的气势必须连贯；同时，气体要浑厚，而血脉要贯通。在品评文章时，他们大力倡导“气充词沛”、“气势磅礴”以及“气韵生动”等特点。这些观点足以让我们对“文气”的重要性有一个全新的认识。 第12章 继续复习备考第一章 复习写作知识(续14) 五明深知，若想在写作领域有所建树，就必须不断地学习和探索。他深入研究写作知识的外在之“气”，也就是“文气”的外在表现形式。 所谓“文气”，其外在体现为自然音节和语气。这一观点，刘大櫆的“因声求气”说便是最好的例证。刘大櫆认为，通过外在的声音和节奏，可以推断出内在的“文气”，这种以“外”证“内”的方法，无疑是有其道理所在的。 实际上，注重文章的声音和节奏之美，在中国汉语文章的发展历程中，可谓是源远流长。早在先秦时期，散文便从诗歌中汲取了丰富的营养。在那个百家争鸣、各抒己见的时代，人们在论辩时，对文章“言词”的铿锵有力、悦耳动听十分讲究。尤其是经历了六朝时期“骈体文”的蓬勃发展之后，“对偶”和“押韵”这两种修辞手法更是如日中天、盛极一时。然而，唐宋时期的“散文”虽然意在恢复古代文学的传统，对六朝时期的文风进行了彻底的批判和扫荡，从而使得文体得到了解放，但不可否认的是，它毕竟是在“骈文”的基础上发展而来的，因此想要完全不受其影响几乎是不可能的事情。 事实上，唐宋以后的“散文”在追求自然的“音节”美时，往往会采用骈散结合、参差错落的方式，这无疑就是受到了“骈文”影响的一个明显例证。随着时间的推移，文章家们对于“音节”和“诵读”的重视程度愈发加深，甚至逐渐形成了一套完整的“理论”。由此可见，文章的外在之“气”源远流长，其传统可谓是根深蒂固。 “文气”的外在表现与“节奏”的快慢有着极为密切的关系。这就如同音乐中的旋律和节拍一样，相互配合、相互影响，共同构成了作品的独特魅力。 以李白的《静夜思》为例，这首诗的“节奏”相对较为舒缓。每一句都像是一个独立的乐章，有着自己的韵律和节奏。读者可以在每一句的结尾处稍作停顿，换一口气，然后再缓缓地吟咏下一句。这种缓慢的节奏，让人仿佛能够感受到诗人在静夜中的沉思和对故乡的深深眷恋。如果快速朗读这首诗，反而会破坏它原本的意境和韵味。 然而，民歌《木兰诗》的“节奏”则明显更为紧促。比如其中的“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”这四句诗，最好是能够一气呵成地读完。这四句诗之间的联系非常紧密，如同一条连贯的线索，一旦中间停顿过长，就会打断这种连贯性，使得整首诗的气势和情感表达受到影响。只有以较快的速度诵读，才能更好地体现出木兰替父从军的果断和决绝，以及她内心的坚定和勇敢。因此，夏少尊和叶圣陶先生在《文章讲话》中提出：“我想要将文气的‘气’，解释为俗语所说的‘一口气’‘两口气’的‘气’。”他们认为，“念诵起来速度快的文章，其文气较为强烈；而念诵起来速度慢的文章，其文气则相对较弱。”这种观点主要是从“节奏”的快慢来论述“文气”的，具有一定的合理性。 例如，李斯的《谏逐客书》，其“文气”就非常旺盛雄壮： “……我听说土地广阔的国家，粮食就会充足；国家强大，人口就众多；军队强大，士兵就勇敢。正因为泰山不拒绝任何土壤，所以才能成就它的高大；河流和海洋不排斥细小的水流，所以才能成就它们的深邃；君主不拒绝众多的百姓，所以才能彰显他的德行。因此，土地不分东西南北，人民不分本国和他国，四季都充满美好，鬼神也会降下福祉，这就是五帝三王能够无敌于天下的原因啊。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家，拒绝宾客而使诸侯成就功业，使得天下的贤士退缩而不敢西进，裹足止步不敢进入秦国，这就是人们所说的把武器借给敌人、把粮食送给盗贼啊！物品不产于秦国，可值得珍视的却很多；贤士不出生于秦国，然而愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌得利，对内使自己虚弱，对外在诸侯中树立怨仇，要想求得国家没有危险，那是不可能的啊！ 秦王于是废除了驱逐客卿的命令，恢复了李斯的官职。” 李斯这段话，说得真是慷慨激昂，气充词沛啊！念诵的时候，就像是被一股强大的力量推动着，不由自主地就要加快速度。没有句号的时候，根本停不下来；即使有句号的地方，有些也不能间歇太久，比如开头，你可以像“一口气”那样读到“五帝三王”处。这种急促的节奏，就像是奔腾的江水，源源不断地流淌着，给人一种强烈的冲击力，同时也带来了较强的“文气”。 再看《红灯记》里李奶奶诉说“家史”的那一段，更是如此。李奶奶的话语，就像是从心底喷涌而出的火焰，炽热而有力。她讲述着早年的故事，每一个字都充满了情感，让人不禁为之动容。当她说到“咳！提起话长啊！”时，仿佛能让人感受到她心中的感慨和无奈。而当她讲述爷爷和两个徒弟的故事时，语速明显加快，像是要把这些往事一股脑儿地倾诉出来。特别是说到“这孩子是陈师兄的一条根，是革命的后代。我要把她抚养成人，继承革命！”时，那种坚定和决绝，让人不禁为之震撼。最后，她连叫着“师娘啊！师娘！从此以后，我就是您的亲儿子，这孩子就是您的亲孙女。”这一连串的呼喊，更是将情感推向了高潮，让人感受到了李奶奶内心深处的温暖和对革命的执着。 铁梅:奶奶!(扑在奶奶怀里)。” 李奶奶的这段道白，就像一首旋律优美的乐曲，随着情感的起伏而变化。一开始，“咳！提起话长啊！”这几个字，就像乐曲的前奏，缓慢而舒缓，为整个故事的讲述奠定了一个沉稳的基调。 然而，随着故事的推进，李奶奶的语速逐渐加快，情感也越发激动。到了“后来，（站起）”这一处，就像是乐曲中的快板部分，节奏明显加快，让人感受到故事的紧张和激动。 当说到“就在那天晚上”时，节奏更是急转直下，一问一答之间，扣人心弦，仿佛把听众带入了那个惊心动魄的夜晚。 而到了“你爹把你紧紧地抱在怀里”这一段，李奶奶的声音和情感完全融为一体，如泣如诉，一气呵成，产生了撼人心魄的艺术力量。 古人在谈论“气”的时候，常常会和“势”结合起来，认为“论气不论势，不备”。其实，所谓的“气势”（或文势）的形成，除了其他种种复杂的因素之外，“节奏”的急促是其中最为关键的原因之一。 就像我们刚才分析的这两段例文一样，它们之所以能够文气旺盛、文势壮美，充满了“气势”，显然与“节奏”的急促有着密切的关系。这种急促的节奏，不仅能够增强文章的感染力，还能够让读者更好地感受到作者想要表达的情感和意境。 “文气”的外在表现，不仅与文字的排列组合、用词的精准恰当等因素相关，而且和“声音”的抑扬顿挫也有着紧密的联系。 汉语作为一种古老而丰富的语言，对于“声音美”的追求可谓源远流长。在诗歌和词赋中，声音的高下抑扬更是有着严格的要求。例如，要做到“平仄”相对，即平声和仄声相互交替，使得诗句在音韵上产生和谐的节奏感；同时，还要注意“高下”相间，也就是让声调的高低错落有致，避免单调和平板。这样读起来才能朗朗上口，听起来也会悦耳动心，给人以美的享受。 当然，在一般的文章中，对于“音韵”的要求并不会像诗歌那样严格。但是，要使文章的语气自然、顺口流畅，这一点仍然是非常重要的。一个好的作家，会注重语句的通顺和自然，避免拗口和生硬的表达。这样，读者在阅读时就能够更加顺畅地理解文章的内容，不会因为语言的障碍而影响对文意的把握。 尤其是为了营造出“文气”的畅达，那些杰出、优秀的作家们实际上都在文章的“声音美”方面下了很深的功夫。他们会巧妙地运用各种修辞手法，如排比、对仗、押韵等，来增强文章的节奏感和韵律感。同时，他们也会注意词语的选择和搭配，使每个字、每个词都能在声音上相互呼应，形成一种和谐的整体效果。通过这些努力，他们的文章不仅在内容上引人入胜，而且在形式上也给人以美的感受，真正做到了“文质彬彬”。 孙犁的着名散文《黄鹂》的结末是这样写的: “是的,这里的湖光山色,密柳长堤；这里的茂林修竹,桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气,使我看到了黄鹂的全部美丽,这是一种极致。 是的,它们的啼叫,是要伴着春雨、宿露,它们的飞翔,是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡,安居乐业的所在。 各种事物都有它的极致。虎啸山林，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空,这就是它们的极致。” 这段文章读了之后就会深深感到,这些文字“自然”极了,“优美”极了，也“顺口”极了，它有一种浓淡相宜、情理相兼的自然“文气”。 这是自然“协韵”。有时，运用“对偶”能够造成更为显然的“声音美”,“文气”也更为朗畅。《改造我们的学习》说道: “这两种人都凭主观,忽视客观实际事物的存在。或做讲演,则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意,有哗众取宠之心。华而不实,脆而不坚。自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风,拿了律己,则害了自己；拿了教人,则害了别人；拿了指导革命,则害了革命。” 象“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,“墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”,“空话连篇,言之无物”，“装作势,借以吓人”,“无的放矢，不看对象”,“语言无味,象个瘪”等,也都是这种“对偶”句(对的比较自由，不象诗词那样严)或语言整齐、近于“对偶”的句子。这些句子读起来上下相对、扬相间,节奏感较强,很有助于“声音美”的形成。 有时,采用“排比”的句式也能造成“声音美”的极好效果。它像是“连珠炮”一般,连珠而发,极有声势,使得“文气”大为。如魏巍的《谁是最可爱的人》,其中赞颂志愿军战士说: “他们的品质是那样地纯洁和高尚；他们的意志是那样地坚韧和刚强；他们的气质是那样地淳朴和谦逊；他们的胸怀是那地美丽和宽广! 这纯然是“诗”的语言!排笔而发,一泻而下,淋漓酣畅地倾吐了心中的敬慕之情。