《跟着姓名学国学》 第1章 为什么要学国学 最近，我女儿殷若夏的幼儿园开了国学课，要背《三字经》和《弟子规》。但是她没兴趣，死活不肯背诵。 她妈妈拿她没辙，于是命令我想办法。我能有什么办法？我自己也对《三字经》和《弟子规》没兴趣，推己及人，我不能强求殷若夏对它们有兴趣。 幸好，国学不仅仅限于《三字经》和《弟子规》。 这个词，迄今仍颇有一些争议。《周礼·周官、乐师》最早使用了“国学”这两个字：“掌国学之政，以教国子小舞”。在这里，国学指的是由国家设立的教育机构和学校。到了近现代，国学的内涵发生了一些变化。五四新文化运动前后，针对当时西学东渐的风潮，梁启超、章太炎等文化大家为保护中华优秀传统文化提出了新的国学概念，用来指代相对于西方学术的中国传统学术，并提出了“保存国学、振兴国学”的口号。他们所谓的国学，主要内容包括训诂、文字、音韵，还包括经、史、子、集等内容。 现在，国学的范围越来越广，分类也越来越多样，但大致内容不外中国传统文化体系。我们的国家越来越富强，我们的传统文化自信随之增强，越来越多的人开始对国学感兴趣，国学热随之盛行。不过，也有很多学者对国学热颇有微词。易中天老师曾经说过：“我很反感国学这个词，那是过去针对西学东渐而提出的，所以你们在我的书中看不到这个词。”易中天老师是治学严谨的学者，他反感的是中国传统文化和国学这两个概念不分，反感的是挂着国学的羊头却卖着怪力乱神的狗肉，并不是反对扎扎实实地学习中国优秀传统文化。他讲儒、讲禅、讲三国、讲中华文化史，这些内容就是中国传统文化。 我陪自己的女儿学习中国传统文化，当然不会涉及扶乩、卜卦、算命问前程，也不会涉及怪力乱神。只不过为了方便起见，我还是权且用“国学”指代中国传统文化。因为两个字，比六个字好念多了。 宋代大文豪苏东坡诗云：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。哪怕只是穿着粗劣的衣服，只要心中有学问，气质自然光彩照人。正儿八经的学国学是一件好事，可以通史，可以慧人。但是国学并不那么好学，经典也不那么好读。比如《论语》，语录体，不讲篇章结构，也不讲段落之间的逻辑联系，看起来就是简简单单的对话。每个字几乎都认得，不认得的字，查查字典，也知道是什么意思。但是连成一句话后，就不认得了。 隔着2500多年的时光，我们的语境和语言习惯发生了很大的变化，汉字的常用义也和现在理解的不太一样。很多大人都读不明白古文典籍，更别说我们家那个只有3岁多的小女娃娃。 孩子对自己无法理解的事物不感兴趣，这很正常。再说了，小孩子家家的，玩得开心就行，《三字经》和《弟子规》学不学，什么时候学，在我看来，并没有那么重要。但是老婆说：重要不重要，这个问题并不重要，有办法还是没办法，你无论如何得想办法。 第2章 藏在姓名中的奥妙玄机 殷若夏的小名叫米宝，是她妈妈起的。她是2020年鼠年生的，大家说鼠宝宝的小名里要有米啊、粮啊、仓啊这些字，会比较吉利。我说那不如叫“粮满仓”，更加吉利。她妈妈知道这是玩笑，没放在心上，但是不学国学，她却很放在心上。 我拿殷若夏没辙，拿她妈妈更没辙，只好想办法。思来想去，打算从米宝比较感兴趣的地方入手，比如说她的名字。 大概没有人不对自己的姓名感兴趣吧？大家千万不要小看自己的姓名。它不仅仅是陪伴一生，用来区分自己与他人的文字符号，其中往往还饱含着父母长辈们深沉的爱与期待。 比如北宋大文豪苏轼，名轼，字子瞻。轼的原意，是车厢前的一根横木，主要是做装饰用的，没什么实际用途，但少了这根横木，车也就不完整了。其实，这根横木除了装饰之用外，还可以用作扶手。《左传·曹刿论战》中说:下视其辙,登轼而望之。曹刿走下战车，察看齐军败退时车轮碾出的痕迹，接着又登上战车，扶着车前横木观察齐军的队形。苏洵给苏轼取这个名字，是希望他像那根横木一样，可以掩藏锋芒低调做事，也希望他遇事瞻前顾后，谨慎小心。我们都知道，苏轼没有如父亲期望的那样。他天才横溢、心直口快，结果祸从口出搞出了个乌台诗案，此后仕途沉浮，多次被贬，最后搞得“心如已灰之木，身似不系之舟”。 苏轼弟弟苏辙的名字也和车有关，名辙，字子由。辙，指的是车轮碾压过后在路上留下的痕迹。苏洵希望苏辙像车辙一样遵循前人道路，内敛、不张扬，又鼓励他自由自在的成长。在这一点上，苏辙做得比他哥哥苏轼好，所以仕途比他哥哥顺，最后官至副宰相。只不过因为哥哥苏轼的缘故，他一直比较忙，不是在救哥哥，就是在救哥哥的路上。 又比如说我的姓名叫殷恕忠。恕忠，就是忠恕之道（倒）。《论语·里仁》说：夫子之道,忠恕而已矣。《论语·卫灵公》说：其恕乎!己所不欲，勿施于人。简而言之，恕的意思，就是推己及人，忠的意思，就是尽心为人。孔子把仁作为道德的最高标准，而忠恕之道可谓“仁之方也”，是实施仁的好办法。我的父母长辈用这个名字表达了对我的期待，用八个概括起来就是：恕以待人，忠以责己。 从我的名字开始，多少会了解一些《论语》的内容，也会学到一些关于儒家和仁的故事。仁这个字，是儒家学说最重要的一个关键词，其地位“譬如北辰”，众星拱之。如果顺着《论语》和仁这条线索上下学习求索，大可以读通五千年中华文明史。 这绝不是夸张。如果说中国传统文化是一座包罗万象的宝库，那么汉字便是打开这座宝库的钥匙。我们的姓名由多个汉字组成，这就意味着我们拥有了多把钥匙。我们只需使用其中任何一把钥匙，就可以打开中华文化宝库的大门，登堂入室，窥见辉煌灿烂的五千年中华文明。 第3章 殷若夏:三人行必有我师 好了，既然是和女儿一起学国学，那我们还是从她的名字开始吧！我女儿叫殷若夏，名字也是她妈妈起的。这个名字起得很好，我很喜欢。殷若夏的生日是公历5月27日，正是农历人间四月天，万物蓬勃生长的初夏时节。“若夏”这个名字很应景，朗朗上口，一派生机勃勃的样子，其中还包含很多深刻的含义和美好的期待。 若字的甲骨文，字形像一个人抬手梳理，把头发理顺的样子，所以若字的本义是“顺”。《尚书·说命中》曰：“明王奉若天道，建邦设都。”古代英明的君王顺从天道，建立邦国，设置都城。《春秋谷梁传·庄公元年》曰：“不若于道者，天绝之也。”不顺从自然法则的人，天会让他们灭亡。这里的若，都是顺的意思。 现在，若多用作假借义“像、如”。初唐诗人王勃诗《送杜少府之任蜀州》中有一个非常有名的句子：“海内存知己，天涯若比邻。”远居四海之内，我们仍是知心朋友，即使相隔天涯海角，我们仍然好像比邻而居。这里的若，就是像和如的意思。 又比如成语“呆若木鸡”，意思是呆呆的好像一只用木头雕成的鸡。现在它是一个贬义词，用来形容一个人因恐惧、惊讶或痴傻而发愣的样子，原来却是一个褒义词，典出《庄子·达生》： 周宣王姬静是一个好大喜功的君主，他穷兵黩武，四方征伐，他的业余爱好是观看斗鸡。周宣王在后宫养了很多只公鸡，退朝以后就看斗鸡取乐。他希望训练出一只常胜不败的斗鸡，于是把齐国的驯鸡能手纪渻（sheng）子请进宫中。纪渻子选出一只金爪彩羽的高冠大公鸡，并请周宣王不要打扰他驯鸡。但是周宣王性子急，只等了十天就叫人去问：“鸡可以斗了吗？”纪渻子回答说：“不行，它还非常骄傲。”又过了十天，周宣王忍不住又叫人去问。纪渻子说：“不行，它的反应还是太快了。”再次过了十天，宣王实在等得不耐烦了，于是召来纪渻子亲自过问。纪渻子回答说：“还是不行，这只鸡还会狠狠地盯着人看，脾气还很大。”宣王疑惑不解地问：“这不正是勇猛善斗的表现吗？”纪渻子回答说：“勇猛善斗的鸡，没有常胜不败的。” 又过了十天，纪渻子终于对宣王说：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”差不多了，现在这只鸡听到其他鸡的叫声毫无反应，看上去就像木头雕成的鸡一样。它的精神处于高度集中的状态，别的鸡见到它掉头就跑，没有敢跟它斗的。 我们也可以把“呆若木鸡”解释成为：呆愣愣的，比得上一只木头雕成的鸡。这就是若字的引申义“及、到、比得上”。《论语·学而》中说：“未若贫而乐，富而好礼者也。”尚未比得上那些虽然贫困却安乐、虽然富裕却又守礼的人。 谢道韫名句“未若柳絮因风起”中的若字，也是“比得上”的意思。谢道韫，是东晋时期有名的才女。她是安西将军谢奕的女儿，谢奕的弟弟就是很有名的谢安。谢道韫的丈夫名叫王凝之，王凝之的爹是大名鼎鼎的书圣王羲之。传说谢道韫小时候，有一年冬天适逢下雪。谢安兴致大起，指着飘洒的雪花问孩子们：“白雪纷纷何所似？”这纷纷落下的白雪像什么啊？侄儿谢朗立刻回答说：“撒盐空中差可拟。”差不多可以比喻成在空中洒盐。而谢道韫沉思半晌后说：“未若柳絮因风起。”她觉得谢朗空中撒盐的比喻，比不过“柳絮因风起”。 夏这个字，很厉害。从甲骨文的字形来看，夏字是一个人的样子，头、发、眼、身躯和四肢一应俱全，两只手伸展开，显得很强壮很有力量。许慎在《说文解字》中说：夏，中国之人也。他认为夏字的本义是雄壮威武的中国人。这里的中国，特指中原一带，大约在黄河中游流域，河南洛阳附近。在古代，大约从《尚书》开始，人们往往将“华夏”并称指代中原，称四方为“夷蛮戎狄”，即东夷、南蛮、西戎、北狄。《左传·定公十年》记载孔子的话：“裔不谋夏，夷不乱华。”边远地区的东夷人不能图谋和扰乱中原人。夏字还有高雅的意思。唐朝孔颖达在《春秋左传正义》中有这么一句话：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中国是礼仪之邦，所以被称作夏。夏又指称一年中的第二个季度，也就是夏季。《尚书·洪范》中说：日月之行，则有冬有夏。因为日月的运行，也就有了冬季夏季一年四季。 中国历史上第一个奴隶制王朝是夏朝，第二个奴隶制王朝则是殷朝。这么解读下来，殷若夏这个名字，是不是很有那么点意思？ 还有更有意思的。 从甲骨文来看，若，是一个梳头的人；夏，是一个雄壮的人；殷，则是一个跳舞的人。寓意我们的殷若夏小朋友仪态端庄，勇敢坚强，而且多才多艺。三人为众，寓意我们的殷若夏小朋友开朗活泼，朋友多多。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，寓意我们的殷若夏小朋友谦虚好学，勤学好问。 其实，我们对殷若夏小朋友的期待真没这么多。我们只希望她永远健健康康，快快乐乐，生机勃勃，幸福平安就好了。 第4章 从殷姓到宋国 殷姓，是一个很古老的姓氏。 看甲骨文的字形，殷，是一个人转过身来跳着舞打着乐器。古时乐舞，主要用于祭祀，场面热烈，音乐宏大，殷的本义便是“盛大”的意思。如《周易·豫卦》曰：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。先代君王创作音乐来赞美功德，通过盛大的祭祀活动献给上帝，并且请祖宗的神灵一起共享。 后来，殷字引申出富足、丰盛的含义，如殷实。《诗经·郑风·溱洧》中说道：士与女，殷其盈矣。男男女女，游人越来越多，熙熙攘攘得就像水要漫出来一样。这里的殷，就是富足、多的的意思。 也有人认为，殷字的甲骨文像一个人拿着一根针，给一个身患腹疾的人治病，类似于中医的针灸。因此殷字也被认为是“医”字最早的字形，后引申出恳切、情意深厚的意思，如：殷切。南朝宋颜延之《夏夜呈从兄散骑车长沙》诗云：屏居恻物变，慕类抱情殷。就是“殷切”的意思。也有热情周到的意思，如殷勤。唐李商隐诗《无题·相见时难别亦难》云：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 李商隐，是晚唐着名诗人。他和杜牧并称为“小李杜”，又与温庭筠并称为“温李”。他很有才华，只可惜陷入牛李党争漩涡，仕途坎坷，郁郁不得志，于是只能寄情诗歌。他的诗歌将含蓄朦胧的艺术手法运用到了极致，成为伤感唯美文学的代表。他的七言律诗，是继杜甫之后七律的第二座里程碑。 殷，也是中国历史上的一个奴隶制王朝。早在公元前14世纪，商王盘庚迁都于殷（今河南安阳），商朝于是也被称作殷朝。司马迁在《史记·殷本纪》中记载了殷朝的历史。钱文忠老师在讲百家姓的殷姓时，提到“古以殷为中央正统之义，万邦中央之国。” 周灭殷商以后，将殷纣王的庶兄微子启封在宋国，延续殷的祖祀。宋国是现在的哪儿呢？它的国都在今天的河南省商丘市，国土范围大致包括今河南东部、江苏西北部和山东西南部，国土面积约有十万平方公里，主要城市包括商丘、彭城（今江苏徐州市西）、丰邑（今徐州市西北）、栗邑（今河南商丘市夏邑县）等等。宋国共传34代君主，享国829年，一直到公元前286年的战国时代，被齐、楚、魏三国联手灭国。微子启的后代有些姓殷，有些改姓了宋。殷姓还有一次影响巨大的分流。宋太祖赵匡胤的父亲名叫赵弘殷，被追封为宋宣宗。在公元960年建立宋朝之后，为避讳，很多殷姓改姓汤、商、戴、林等等，不一而足。 宋国在春秋战国时期思想家辈出，被认为是百家争鸣之源。儒家学派创始人孔子的祖籍是宋国栗邑人（今河南夏邑），他的父亲叔梁纥为避战乱逃到鲁国陬邑（今山东曲阜）定居，年近70岁时生下孔子。道家学派代表人物庄子是宋国蒙人（今河南商丘市梁园区），他曾经作过宋国管理漆园的小吏。墨家代表人物墨子和名家代表人物惠子都是宋国国都商丘人。至于道家学派创始人老子，有人说他是陈国人，也有人说他就是宋国人。 第5章 宋国:百家争鸣之源 孔子出生于鲁国，祖籍在宋国。如果非要追根溯源，孔子和殷家是有亲戚关系的，他的先祖也是商朝开国君王成汤。孔子的十五世祖名叫微仲，是微子启的弟弟，宋国的第二代君主。 孔子是儒家学派的创始人，他与众弟子的语录被整理结集，编成儒家经典《论语》。这本书的地位非常非常重要，对中华文明的影响非常非常大，尤其是从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，《论语》被尊为五经之輨辖，六艺之喉衿。 据《史记·孔子世家》记载：孔子晚而喜《易》。在孔子之前，《易》不过用于卜筮，主要内容包括六十四卦的卦象和卦爻辞。孔子早年不语怪力乱神，很少研究《易》。但是他到了晚年后，忽然开始认真研读《易》，以至于韦编三绝，编联竹简的牛皮绳多次断裂。后来，孔子重新修订《易经》，又作了“十翼”，也就是《易传》。《易经》，被后世誉为群经之首。 关于老子的祖籍，有多种说法。有人说他就是宋国人。也有人说他是陈国人，出生在今河南周口鹿邑，距离宋国都城商丘不足一百公里。他骑青牛西出函谷关时，写下了《道德经》五千言。这是中国第一本由个人独立创作完成的书籍。《道德经》是我国被翻译成外国文字发行量最大的文化着作，被誉为万经之王。 《易经》《论语》和《道德经》这三本书，被认为是中华文化的源头。在中国众多文化典籍中，对国人影响最深远，对世界文化贡献最大的，莫过于这三本书。所以我们学习国学，必然要学这三本书。但是经典难读，尤其是《论语》和《道德经》，读着读着，会给我们很强烈的违和感。 这两本书的内容，与我们对儒道两家的固有印象大相径庭。 儒家给我们的印象是积极进取，经世致用，以齐家治国平天下为己任，是入世的思想。孔子在《易经·象传》中说：天行健，君子以自强不息。《孟子·尽心章句》说：穷则独善其身，达则兼济天下。《荀子·修身》则说：以修身自强，则名配尧禹。 大同社会，是儒家构建的理想社会，是他们心目中人类社会的最高阶段。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”天下为所有人共有，贤德能干的人在位，人人诚实守信，和睦相处。老年人可以颐养天年，壮年人可以学有所用，孩子们可以健康成长，矜寡孤独和残疾人能得到社会的供养。人们不浪费也不贪恋财物，用心工作却不谋私利。因为不会发生盗窃、造反等危害社会的事情，所以再不用关上家门，这就是大同社会。 儒家的志向，看起来相当高远。 道家给我们的印象是消极无为，顺其自然，是出世的思想。老子在《道德经》中说“知足常乐，不敢为天下先。”庄子呢，他情愿做烂泥塘里的乌龟，也不愿意当官。道家的另一位代表人物杨朱还要离谱些，他“拔一毛而利天下，不为也。”典型的一毛不拔。 道家的作派，完全是一副与世无争、自得其乐的模样。 但是，《论语》和《道德经》的主要内容似乎并非如此。 第6章 进取的儒家和恬淡的孔子 《论语》也谈为政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”要求以道德为准则来治理国家，就像北极星高高挂在天上，所有的星星都自动围绕着它。但是《论语》中的孔子言行恬淡内敛，不轻谈为政。他讲得更多的还是教育、道德、文学和立身处世的道理，讲仁义礼智信和温良恭俭让，也讲孔子和一众弟子的家长里短。 《论语》开篇第一句话是“学而时习之，不亦说乎，有朋友自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”主题涉及学习和教育。《论语》的压轴篇目是《尧曰》，记载着子张向孔子问政的对话。孔子的总结语是：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于听取别人的言语，就不能真正了解他人。这是《论语》全书最后一句话，主要讲得仍然还是自我修养和为人处世。 孔子的理想和志向很有趣。有一次，孔子命众弟子“各言其志也。”曾点的回答是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yu），咏而归。”曾点是曾参的父亲，他们父子二人都是孔子的学生。他的理想是在暮春三月，穿上春天的衣服，会同五六个大人，带着六七个小孩，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。孔子长叹一声说：“吾与点也。”他希望和曾点一样。 在曾点之前，孔子另外三个弟子子路、冉有、公西华先后各言其志。子路说，一个夹在大国之间的千乘之国，接连遇上敌国侵犯和饥荒，如果让他去治理，只用三年时间就可以使这个国家的人英勇善战还懂得做人的道理。冉有则说，一个纵横六七十里的地方，如果让他去治理，三年后就可以使老百姓富足起来。公西华则希望学习那些宗庙祭祀的工作，在诸侯会盟和朝见天子的时候做一个小小的司仪。孔子的态度是嘲讽的，“夫子哂之”，讥笑了这三名弟子的远大理想。 还有一次，孔子要颜回和子路各言尔志。子路这一次没有谈如何治理千乘之国，而是说：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”他愿意把车马衣服拿出来和朋友一起分享，就算用旧用坏了也不后悔。颜回则“愿无伐善，无施劳。”他希望不夸耀本事，不吹嘘功劳。孔子的志向则是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”他希望老年人生活安定，朋友间相互信任，年轻人满怀憧憬。 这大概是儒家大同社会的先声。 《论语》并没有形成系统的为政主张，后世儒家可以用它来修德，用来经世致用却显得力有不逮。《论语》之于“修齐治平”的价值，还需要孔子的学生去发现、补充和完善。其中贡献最大的，一个是曾参，一个是子夏。 孔门弟子三千，中有七十二贤，而最优秀者当属孔门十哲。孔门十哲的最初见于《论语·先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓德行更高，宰我、子贡长于辞令；冉有、季路擅于政事；子游、子夏通晓文献知识。 曾参不在孔门十哲之列，但他是传承和延续儒家孔孟道统的关键人物。他被后世尊为“宗圣”，为孔庙四配之一，与孔子、颜子、子思、孟子并称为儒家五大圣人。 孔子临终前，把孙子子思托付给曾参。他的学术思想经由曾参传给子思，再由子思传给孟子。我们都知道，“四书五经”是历代儒家必学之典籍，其中“四书”分别是《论语》《大学》《中庸》和《孟子》。曾参参与编制了《论语》，又创作了《大学》《孝经》。子思是《中庸》的作者，《孟子》的主要作者则是孟子。 曾参在《大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”先要诚意、正心、修身，然后就能齐家、治国、平天下了。这个衔接很妙，诚意正心、修身修德变成了齐家治国平天下的基础和前提。 第7章 西河学派:重儒家之术的子夏 另一个光大儒学门楣的，是子夏。子夏，姒（si）姓，卜氏，名商。他生于公元前507年，死于公元前400年，是真正的百岁长寿老人。由他担任精神领袖的西河学派，在春秋战国时期，比曾参延续的孔孟道统地位更高，影响也更大。 西河学派的成立，得益于魏文侯的现实政治需要。 魏文侯，姬姓，魏氏，名斯，是战国时代魏国的开国君主。三家分晋之后，魏国位于晋西南一隅，其北边是赵国，东边是韩国，西边则与秦国隔河相望。魏国的核心地区是运城谷地，东南北三面分别被王屋山、吕梁山和中条山拱卫，西南部则被九曲黄河的大拐弯护住，地势易守难攻，利于守成。 魏文侯的外交战略是团结赵魏，攻略秦国。他先后起用翟璜、李悝、吴起、西门豹等名臣良将，励精图治，秣兵厉马，多次大败强秦，很快成为战国初期最强大的国家。在与秦国的军事交锋中，魏文侯逐渐认识到秦人尚武，不易屈从于武力，但是他们却很向往中原文化。于是他给予子夏最高礼遇，恭拜为老师，请他到魏国西河（今陕西关中东部黄河沿岸）开坛讲学。帝王师，是儒家追求的最高荣誉，子夏是第一位享有帝师名号的大儒，就连孔子生前也无此殊荣。 着名的西河学派由此诞生。 子夏赴魏时已逾百岁，且因老年丧子哭瞎了眼睛。他来西河后，极少亲自讲课，负责教导学生的人主要是他的弟子公羊高、谷梁赤、段干木，还有子贡的弟子田子方。公羊高和谷梁赤，分别是《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的作者。 子夏执掌西河的象征意义巨大。西河很快吸收从学者三百多人，人才辈出。据《史记·儒林传》记载：“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。”李悝（kui）、商鞅亦出自西河门下。 西河学风之盛，使中原文化中心自鲁国迁移到了魏国，其对秦、楚等国的文化渗透作用也十分明显。西河学派不仅传授儒家经典六艺，也为法家和纵横家的成熟夯实了基础。李悝、吴起、商鞅等人继承了子夏的君王用权之术，成为三晋法家的代表人物。大儒荀子则继承和发扬了子夏察势、用权的精神，一面开创出继孔孟道统之外的儒家新枝，一面培养出韩非、李斯这两位法家的集大成者。而子贡的学生田子方，则在倾心传授子贡的儒学、纵横术和商业理论，成为战国纵横家的先声。 子夏虽然也是孔门十哲之一，但他和颜回、曾参专注儒家之道不同，更注重儒家之术。孔子曾经提醒子夏：“女为君子儒,无为小人儒。” 你要做有道德有仁心的君子儒，不要做无道无德只追求权术的小人儒。孔子之评，大概就是曾参和子夏的区别。如果说曾参重礼、重道、重德，培养的是掌礼之儒，那么子夏培养的则是更重权谋的经世济用之儒。他不再关注纯粹的仁义道德，不再关注如何克己复礼，而是着眼当世之政和治世之学，提出一整套延续儒家学说的为政理论及历史观点。可以说，相比温文儒雅的孔子，子夏之儒才是比较接近我们想象中的儒家样貌。 第8章 《竹书纪年》:用武力夺权的尧舜禹 既然讲到魏国和西河学派，我们不妨停下来，看一看《竹书纪年》这本书。 公元280年前后，西晋武帝司马炎在位期间，汲郡（今河南新乡卫辉市）的一个盗墓者挖开了战国时期魏襄王（有说魏安厘王）墓，得竹书数十车，经西晋学者整理而成书。因该书原本写在竹简上，且是一本编年体史书，故称《竹书纪年》。由于该书从汲郡墓冢中出土，故又被称为《汲冢纪年》。该书已被确证为战国时期晋、魏史官编着，记载了夏、商、西周、春秋晋国以及战国魏国的历史，凡13篇，以君主纪年为纲目编次，历89位帝王共1847年。书中自平王东迁后改以晋国国君纪年，三家分晋后则以魏国国君纪年，止于魏襄王二十年。该书的起始时间存在不同说法，有说始于黄帝者。然其中涉及五帝记事的内容，疑为后人续编。 《竹书纪年》经晋人重新编纂，在宋朝又曾亡佚，后来虽被重新搜集整理成册，其可信度已被质疑。且这是一本记载历代帝王争权夺利的斗争史，其中录有不少古代圣贤放杀夺权的历史，其写作思想与儒家孔孟思想迥然有异，故被后世儒家斥为荒诞之书。 不过我们也应注意到，该书因深埋古墓，未经秦朝焚书坑儒之祸，且其成书时间比《史记》还要早200多年，对于先秦历史尤其是晋魏历史仍是相当可靠的参考文献，所以我国的“夏商周断代工程”便将它作为重要辅证。比如经甲骨文研究考证，我们现在普遍采信古本《竹书纪年》的说法，认为商王盘庚殷后273年，殷商为周朝所灭，而非《史记》记载的700多年。 《竹书纪年》所记载的历史与《史记》多有不同。《史记》有关尧舜禅让和伊尹放太甲的故事，在《竹书纪年》中是另外一副面貌。 关于尧舜禅让，《竹书纪年》记载：昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父想见也。尧帝老去，舜于是发动政变，囚禁尧于平阳，夺取了他的帝位，舜还囚禁了尧的儿子丹朱，使其父子不相见。《韩非子·说疑》采信了这种说法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。” 关于伊尹放太甲，《竹书纪年》如此记载：伊尹放太甲于桐，乃自立，七年，王潜出自桐，杀伊尹。伊尹发动政变，把商王太甲流放到桐，自立为王。7年后，太甲从桐城逃出来，杀掉伊尹，重夺王位。 这颠覆了我们对上古历史的认知，却又符合我们对历朝历代朝堂之间皇权斗争的认知。自古以来，皇权之争阴暗、血腥、残酷到极致。翻开一本古代史，父子反目、兄弟相杀者比比皆是。从这个角度来看，《竹书纪年》关于暴力夺权的历史记载有可信之处，但是也有可疑之处。 魏国可以说是法家学派的发源地。法家的源头可以上溯至夏商时期的理官，春秋早期齐国的管仲和郑国的子产则被视为法家先驱。但是魏国西河学派的李悝、吴起、商鞅才是大力发展法家思想并将其付诸实践的关键人物。一代大儒荀子也被认为是法家的代表人物之一，他较早质疑禅让制为虚：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。” 在法家集大成者韩非子看来，儒家的礼乐诗书和仁义孝悌都是愚诬之学，应该全部被废除。他认为历史在不断发展进步，如果还在赞美尧、舜、汤、武之道，则“必为新圣笑矣。” 法家思想不法古不循今，反对德治，提倡法治。他们既然认为禅让制是儒家粉饰之辞，是为了宣传儒家思想而精心构建的谎言，那么为了阐述法家思想，他们是不是同样可以虚构放杀夺权的谎言呢？ 魏国确实有虚构放杀夺权的现实需要。 韩、赵、魏三国乃是篡权得位，其名不正，需要给天下一个说法。耐人寻味的是，田氏代齐之后第一个会盟的国家就是魏国。两者英雄相惜，心有戚戚，魏文侯更是应齐王之请，向周天子进书，成全了田齐的合法地位。此后，齐威王学习魏文侯的做法建设了稷下学宫，学风蔚然，盛况空前。 还有更耐人寻味的。韩赵魏三家分晋之后，魏国史官编写了《竹书纪年》；司马氏篡位建立西晋之后，失传多年的《竹书纪年》适时从古墓中出土；明成祖造反夺位后，宋时便已亡佚的《竹书纪年》恰好又再次现世。 历史哪有那么多巧合？ 我们对自身经历尚且不能记忆无误，对当下局势也不能做到明辨真伪，更何况那些远隔几千年的古人呢？有关尧舜禹的历史，就是一位任人打扮的小姑娘，时至今日，究竟是禅让还是放杀早已成了一笔糊涂账。对于不同观点，我们不妨存论并择其一而用之。 第9章 清静无为的道家和玄幻的老子 本该积极入世的孔子，在《论语》里恭敬守礼、文质彬彬，而本该无为出世的老子，在《道德经》里却是颇以上位者自居。 老子的故事本来就充满着玄幻色彩。 司马迁在《史记》中讲了这么一个故事：老子在周朝住了很久，眼见周朝日益衰落如大厦将倾，于是决定离开。他来到函谷关前，函谷关令尹喜请求他说：“您即将隐退了，请勉为其难为我们写一本书吧!”于是老子写下《道德经》后翩然离去，不知所终。 为什么说这个故事很玄幻呢？ 《史记》云：老子修道德，其学以自隐无名为务。意思大致是说，老子努力当个无名之辈，让自己默默无闻地隐身于世。老子本人应该不会反对这个评价，他在《道德经》说过“道常，无名”，又说过“道隐，无名”。他的后继者庄子更进一步，说“神人无功，圣人无名。” 老子又说“大音希声，大象无形”，认为道的本质是隐而不显的，所以他主张“是以圣人处无为之事，行不言之教”。照此说来，老子最好留下一本无字天书，就像武则天的无字碑一样。武则天的无字碑是功过自有后人评说，老子的无字天书是天道自有他人感悟。如此才能从逻辑上自洽，岂不妙哉？ 但是老子偏偏留下了《道德经》五千言。 既然要行不言之教，老子为什么就留下了《道德经》呢？老子已经西出函谷关，没有机会正面回答我们。但是《史记》记载的这个故事，多少给了我们一个答案：老子本不打算着书立说的，但是尹喜感动了他，所以才写了《道德经》。其中颇有一些欲盖弥彰的味道。 这是故事的第一个玄幻之处。 有人说：《道德经》不是老子写的，是后人托名伪作。 这个说法当然有它的道理。几乎所有的先秦典籍都非某个人独立完成，《道德经》想必也不例外。但是我们在这里不作辩伪不作考证，因为如果深入考证下去，老子是不是存在，或者老子是不是作为某个特定的人物而存在，时隔2500多年后，都已变成不可考的历史疑问。 我们学习《道德经》，是想了解它讲了些什么，对后世产生了什么影响，对我们有什么帮助。既然如此，只要《道德经》这本书真实存在，这就够了。吃鸡蛋的人，何必在意下蛋的母鸡是哪位？既然人们普遍认为老子是《道德经》的作者，我们就姑妄听之，权且将他看作该书的唯一作者，这样岂不是省事多了？ 其实，也并没有省事多少，因为会出现新的问题。 我们姑且认定就是老子写的《道德经》，而且与尹喜脱不了干系，那么第二个问题紧接着就来了：既然老子致力于自隐无名，尹喜为什么会知道他的名声呢？ 这是故事的第二个玄幻之处。 尹喜如果不闻老子之名，断然不会请老子“强为我着书”。更神奇的是，不仅函谷关的尹喜听说过老子的名声，就连儒家的孔子也早已听老子的大名。在老子西出函谷关很多年前，孔子决定问礼于老子。他对弟子南宫敬叔说，周王室有个档案管理员名叫老聃，“博古通今，知礼乐之源，明道德之要。” 孔子问礼老子后，佩服得不得了。他把老子比喻成龙：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子知道鸟、鱼、兽的习性，也知道怎么对付它们，可是对于龙，他不知道该怎么办，因为龙能乘着风云上天。孔子觉得老子就像龙一样智慧如海，无迹可寻。 孔子问礼的故事说明，在很早以前老子确实已经名显于世了。 第10章 儒道同源，为何异流? 通过《论语》和《道德经》，我们看到的老子和孔子，为什么和印象中如此大相径庭呢？ 很多人讲儒道同源。儒家和道家都是根植于中华本土的思想流派，他们当然有一个共同的源头，就是中华文明。 老子和孔子生活在公元前5世纪左右，距今大约2500年。悠悠中华文明五千年，他们恰好处在历史的中点。我常常忍不住遥想，当我们抬头仰望他们的历史星空时，隔着2500年的悠远岁月，他们抬头仰望着的历史星空，又是一幅怎样的景象呢？ 儒道共源的中华文明源头，究竟会是一派怎样的宏大气象？ 老子和孔子共同仰望过的中华远古文明，无论是怎样的“天地玄黄，宇宙洪荒”，其通过一脉相承的政治制度、陈陈相因的人文习俗、内涵丰富的古物遗址和口口相传的历史故事传承到周朝后，一定会以某种方式显化在他们面前，比如礼乐制度如周礼，比如文字典籍如《周易》。老子和孔子必然通过周礼和《周易》，管窥过中华文明的浩瀚星空。 儒道同源，为何异流？原因当然有很多。其中一个主要原因是：儒道的创始人老子和孔子，他们从师的职业不同，从小接受的教育不同，对各自的定位也不尽相同，于是渐渐走向了不同的方向。 《汉书·艺文志》说：儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也……道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。 儒，先于孔子便已经存在。儒家的源头来自司徒，宗旨是辅佐君王顺应阴阳，倡明教化。司徒的主要职责是教育，当然，随时代不同其职责略有变化。据《尚书·尧典》记载，舜帝时设有九官，由契担任司徒，负责教化人民。到西周时期，司徒除负责教育教化外，还掌管土地和人民。 实际上，关于儒家的起源还有其他说法。许慎在《说文解字》中说：儒，柔也，术士之称。他认为儒与原始巫术有关系，其前身是远古专为贵族服务的巫、史、祝、卜等术士。据马王堆帛书《易传·要》，孔子承认自己是“吾与史巫同途而殊归者也。”胡适经考证后，也认为儒以治丧相礼为生。 最晚到殷商时期，我国就有了专门主持祭祀典礼的礼官。这些人被认为是最早的儒，又被称为术士。远古时期，祭祀和丧礼是极为重要的礼仪，有着祷告天地、维系血脉的重要作用。儒因为精通丧祭文化和礼仪习惯，被认为是有学问有道德的人。但儒在治丧相礼时要看主人的眼色行事，行为柔顺，所以许慎说“儒，柔也。” 经殷商、西周而至春秋时期，天下礼崩乐坏，不过孔子所在的鲁国却依然重礼信儒。 这是有原因的。鲁国原是周公姬旦的封国，但是周公并未去封国，而是留在朝廷辅政。周公在周朝立足未稳、成王年幼之际，凭借高超的政治智慧建立了以宗法制为核心的礼乐制度和五服九等的朝贡制度，稳定住天下局势。周公去世后，周成王感念他的功德，特许鲁国可以施行和周天子一样的礼乐，也可以举行祭祀先王的礼仪。周公的儿子伯禽坚持以周礼治理国家四十年，因循延至春秋时期，人言周礼尽在鲁。 儒，作为一种职业得以在鲁国保留，专事督管礼仪和传授礼文。孔子小时候清贫，他十五有志于学，学会治丧相礼的礼仪后成为儒士，一度以此谋生。据《论语·乡党》记载，乡人在举行迎神驱鬼仪式的时候，孔子“朝服而立于阼阶。”他为乡人相礼，穿着朝服站在东边的台阶上。因为这个渊源，儒家一直重视丧葬之礼，提倡厚葬和守丧三年。孔子三十而立之后不语怪力乱神，多少有点为尊者讳的意思。往事不要再提，人生已多风雨，谁少年时没一些不足为外人道的糗事呢？ 道家学派则由史官而来。他们记录历代成败存亡祸福之道，由此知道了“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”的道理，这是帝王之术。道家的起源比儒家简单多了：以《道德经》为标志，道家思想形成。至于道家之名，则为后人追认，老子、庄子、杨子等先秦道家代表人物，根本没为自己挂牌道家。但很有意思的是，自东汉以后，研究神仙方术的人不再被称为儒，而被称为道。一直到现在，农村老人去世后依然要请人来做道场，这个做道场的人俗称“道人”。 早期之儒以治丧相礼为生，从先天上就刻下了“随顺”的基因。故儒家志在为臣辅君，地位高一些是帝师如子夏，最高不过如周公摄政。孔子死后，在唐宋元三代被封为文宣王，明清两代则被封为大成至圣文宣先师，很符合儒家的定位。而老子死后的封号比孔子气派多了，他在唐代被封为太上玄元皇帝，宋代更是加号太上老君混元上德皇帝。他在人间是至尊帝王，在天上则是坐镇三十三重天的太上老君，是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神仙。 第11章 儒道之分，内藏乾坤 这种定位上的差异，如果用《易经》的卦象来作比，《道德经》是自强不息的乾卦，而《论语》则是厚德载物的坤卦。我们尝试着用乾卦和坤卦的爻辞去解读《论语》和《道德经》，此前的疑问便可迎刃而解。 通行本的《道德经》，开篇便是着名的“道可道，非常道，名可名，非常名。”自谓“天地之始、万物之母”。《道德经》的主语多是道、圣人、大方、大器、大音、大象和百谷王等名词，指代的只能是至高无上的统治者，不可能是人臣，更不可能是黎民百姓。所以，《道德经》所谓的善下之、微、小、柔、弱等等，不是真的让人自甘“微小柔弱”，卑微地居于下位，而是要求百谷王、人君、圣人等上位者学会主动放低姿态，和光同尘，上善若水，不与民争利。否则会出现什么情况呢？《易经·乾卦》回答说：亢龙有悔。 龙如果过度亢奋，骄傲自满，一旦飞到极高的地方，四顾无援，一定会后悔。比如夏桀和商纣，比如秦二世胡亥和隋炀帝杨广。杨广称帝后奢侈无度，为了满足骄奢淫佚的生活而在各地大修宫殿别馆。他劳民伤财，每月役使两百万民工营建东都洛阳，日夜不休，半数民工因劳累而死，史载施工现场装运尸体的车辆往来不绝。他穷兵黩武，频繁发动战争，尤其是三征高句丽劳民伤财，导致国家经济萧条，给百姓带来无尽灾难。结果百姓苦役，天下思乱，终于引发大规模农民起义，导致隋朝灭亡。这就是亢龙有悔。 《道德经》没有说错，上位者要谦和，要平易近人，这是好的品德。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，资源都已掌握在君王的手中，他还要争什么呢？负责论功行赏，选贤任能，为臣子封官赐爵、增加俸禄就好了嘛！ 老百姓也不算理解错，只是阴差阳错的把主语搞错了。很多人在读《道德经》的时候，因为一知半解把自己代入成为主体，以讹传讹之下，于是形成了属于大众的偏颇理解。 不懂的人喧嚣鼓噪，懂的人却含笑不语。他为什么要纠正你？他巴不得你不说不做，不争不抢呢！我们能争取的资源就那么一点点，谦让的少拿一点，抢的人就能多拿一点。所以他含笑不语，闷声发大财。 老百姓其实不能太谦逊，反而要有一些锋芒，有一些棱角。如果太过唯唯诺诺，什么也不说，什么也不做，不争不抢，不表明态度，通常会被认为是软弱可欺，无能无用。连老婆孩子都养不起的时候，还柔弱个屁，豁出去拼了！ 不只平民老百姓要争，博学鸿儒也要争。 道家为帝王之术，所以讲退讲让；儒家是为臣之道，所以要进要争！ 《论语》是人臣的经世致用之学。子贡问孔子：美玉是藏在柜子里好，还是卖给识货的人好？孔子回答说：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的人呢。 学成文武艺，货与帝王家。人臣若想北面拜天子，首先要经历一个学习和成长、他荐或自荐的漫长过程。 儒家的经世致用有个重要前提，就是《易经》坤卦所言“乃顺承天”。坤卦卦辞曰“利牝马之贞”，母马顺从公马，就是有利的。《论语》则说：“君待臣以礼，臣事君以忠。”君王要礼贤下士，臣子要忠于君王，竭诚尽责，多做事，善做事，做善事。臣子若是和君王一样“处无为之事，行不言之教”，那不如解甲归田，独善其身，采菊东篱下去。 第12章 待价而沽的儒家 美玉不能“韫椟而藏”，明珠不能藏于匣中蒙尘，所以儒家提倡积极进取，修身修德，要有“君臣不平等”的觉悟，也要有“虽千万人，吾往矣”的勇气和“君臣需对等”的骨气。如果没有君臣不平等的觉悟，容易变成乱臣贼子；如果没有上述的勇气和骨气，就算见到君王，恐怕也会战战兢兢，不能有所表现。前者的代表人物是王莽和李白，后者的代表人物是孟浩然，还有无数许多以清高自诩的不知名儒士。 王莽（前45年—23年），字巨君。他是汉元帝皇后王政君的亲侄子。他于公元9年受禅让为帝，改国号为新，建年号为“始建国”。公元23年，王莽被绿林军攻入长安所杀，在位15年。 王莽篡位为帝的传奇经历，很有孟子所云“天与贤,则与贤”的禅让味道。 因为王皇后的关系，王氏是当时最显贵的家族，家中有九人先后封侯，有五人担任过大司马。高门望族之人多生活奢靡，唯独王莽生活简朴，勤劳好学，很快成为人们心中的道德模范。公元前16年，王莽30岁，获封新都侯，成为皇帝身边的近臣。王莽依然保持清廉俭朴的作风，他把自己的俸禄拿出来分给门客和平民，接济穷人。于是朝野名流交相称颂。 公元前8年，王莽被举荐出任大司马，成为汉朝最高军政长官，位极人臣。王莽执政后，生活更加俭朴，所受的赏赐和钱财全部散给寒士，声誉鹘起。 公元前7年，成帝崩，因无子嗣，其侄定陶王继位为汉哀帝。王家失势，王莽称病去职，闭门谢客。官吏和百姓为他鸣不平，上书讼冤达100多次。很多来朝廷应试的士人也在试策中赞颂王莽的功德。 公元前1年，哀帝去世。太后王政君起驾未央宫，收回传国玉玺，拥立九岁的刘衎（kan）登基为汉平帝。王莽被全朝一致推举再任大司马，录尚书事，兼管军事令及禁军。翌年，群臣纷纷奏请，言王莽有“定策安宗庙”之功，应予封赏。期间王莽多次辞让，而大臣们则不断再奏。王莽推辞再三，无奈受封安汉公，但拒绝了户封邑。不久朝廷设“四辅”之位，王莽加封太傅，领四辅之事，大儒孔光为太师、王舜为太保、甄丰为少傅。四辅大权独揽，一任政事皆由“安汉公、四辅平决”。 王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏，又对士族、平民施行推恩政策，并广建学校，在全国大力推行礼乐教化。讴歌拥戴王莽的人更加多了，他们赞颂王莽可与古代圣人相比。 公元3年，汉平帝选后。每日有千余人守阙上书，“愿得公女为天下母”，王莽之女王嬿于是不选而被直接纳为皇后。皇后正位后，有48万余人上书朝廷，请求对王莽“宜亟加赏”。 王莽处处以周公为榜样，朝野也将其视为周公。因周公做过总领百官的太宰，而殷商名臣伊尹号为阿衡，于是有900公卿请为王莽特设“宰衡”一职，加九锡，位在诸侯王公之上。据《礼记》记载，九锡即九种礼器，分别车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬（ju）鬯（chang）。因九为极数，所以赏赐九种礼器被视为最高礼遇。王莽是中国历史上加九锡之第一人，被视为当世圣贤。 公元6年，汉平帝病死，只有两岁的刘婴被立为皇太子。受群臣推戴和太皇太后勉强下的诏令，王莽代理朝政。臣民称之为“摄皇帝”，王莽平日自称”予”，祭祀及朝见太皇太后时则自称“假皇帝”。此处之假，并非真假之假，而是假借之假，暂时借皇帝之位一用的意思，以后是要还的。 因为周公在成王年幼时曾代摄天子事，谓之居摄，于是王莽改元“居摄”，以表心迹。他是不是真想学周公还政，我们不得而知，但他当时至少是这么说的。但是，西汉刘氏宗族不相信，安众侯刘崇及东郡太守翟义先后起兵讨伐。在他们兵败被杀之后，天意要王莽做皇帝的祥瑞符命接踵而至。 公元8年11月，王莽上奏太皇太后，请求还政孺子如周公故事。此事尚未定夺，次月，民间有人献上金匮策书到汉高祖庙，大意言莽为真命天子，太皇太后应从天命。公元9年1月15日，王莽拜谒太皇太后、他的亲姑妈王政君，接过传国玉玺，入高祖庙拜受孺子婴禅让称帝，改国号为新，称“始建国元年”。王莽即新始祖，时年54岁。 王莽以谦谦有为的儒家形象出现，靠儒学赢得各阶层称赞，在朝野上下的广泛支持下，于武力夺权之外开创了以禅让当皇帝的先河。他通过儒家极力推举的禅让方式代汉建新，但其作为却被后世儒家否定。究其原因，在于以儒生自命却未恪守位份，以道德自诩却行为虚伪，以禅让得位实则得位不正，冒天下为公之名实则为一己之私，堪称融儒道为一体的绝世伪君子。 王莽生前享尽权力富贵，死后背负骂名。李白与他正好相反，生前郁郁壮志难酬，死后却美名流传千古。 李白，字太白，号青莲居士，唐朝最伟大的浪漫主义诗人。他因祖辈经商，按唐朝律法无缘参加科举考试，后经玉真公主和贺知章推荐，唐玄宗降辇步迎，封李白为翰林供奉，陪侍皇帝左右。但是李白性情太过洒脱，恃才自傲。他“长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”他醉醺醺地奉诏作诗，却伸出脚令皇帝宠臣高力士为他脱鞋子。玄宗“疏之，赐金放还。”公元前755年安史之乱爆发，翌年唐肃宗李亨即位平叛。李白却稀里糊涂的卷入永王之乱，因罪流放夜郎。李白仕途无所建树，但是他的诗歌艺术却是名垂千古，诗仙美名无人不知。 李白过于高傲，故为权贵所不喜。而他的好哥们孟浩然，却是因为太过于谦卑，不小心得罪了唐玄宗以致仕途乖蹇。 孟浩然（689年—740年），字浩然，湖北襄阳人，唐代着名的山水田园派诗人。他比李白年岁略长，是李白的青春偶像。李白说“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”我爱孟浩然先生，他的人才风流天下闻名。他少年时辞官不走仕途，老年时躺卧青松白云之下，如闲云野鹤自由自在。 因为崇拜，所以李白看孟浩然是戴了滤镜的。孟浩然并非潇洒辞官而不做，而是苦心求官而不得。孟浩然曾长年漫游求仕未果，也曾多次参加科考未举。公元724年，孟浩然36岁时，他听说唐玄宗住在洛阳，便跑到洛阳住了三年，仍然一无所获。 传说他曾经见到了唐玄宗，只可惜应对失据，错失良机。 孟浩然与另一位大诗人王维相交莫逆。有一次，孟浩然来到王维的府邸 ，不料唐玄宗突然驾临。孟浩然本打算躲到床底下藏起来，王维却趁机举荐了他。唐玄宗于是问孟浩然：“你最近写了什么好诗啊？” 孟浩然写过不少好诗。气势沉浑的有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”清新雅致的有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”旷远幽寂的有“野旷天低树，江清月近人。”念哪一句都不错。但是孟浩然也不知怎么的脑袋一抽筋，脱口而出“不才明主弃,多病故人疏。”没有才华，君主弃之不用，多有病痛，朋友渐渐疏远。唐玄宗一听，就纳闷了：什么鬼，这是怪我么？ 然后，就没有然后了。孟浩然一辈子没做过官，张九龄任荆州长史时曾把他招为幕宾。这不算入仕，不久后孟浩然辞返故乡。 第13章 乾卦中的道德经(一) 如果说《易经》是阐述天地万象变化规律的一种世界观，那么《道德经》就是认识和施行《易经·乾卦》的一种方法论。 《彖》辞曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。伟大啊，蓬勃盛大的乾元之气，万物依赖于它而化生，贯穿于天道运行全过程。比如云行于天上，雨落于大地，它繁衍万物，并且赋予万物以形体。 《道德经》中也有一句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。 我们都知道，《易经》有64卦，每一卦都有一句卦辞，还有6爻及爻辞。乾卦除了6句爻辞外，还多了一句用九，如下： 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 大部分人会觉得爻辞很眼熟。眼熟就对了，金庸先生修炼绝世武功降龙十八掌时借用了它们。其中一招“亢龙有悔”最有名，郭靖用过许多次。有趣的是，金庸先生修炼另一种绝世武功九阴真经时，开篇借用了《道德经》:天之道，损有余而补不足。 眼熟归眼熟，《易经》不是秘籍，乾卦也不是武功。乾卦六爻讲述了一个有关王者成长的故事：发于微末时潜龙勿用，小有名气时利见大人，处境艰难时终日乾乾，寻找机会时或跃于渊，问鼎天下时飞龙在天，登临大宝后要谨防亢龙有悔。 如果有人用易经占卜，卜到乾卦时，算命先生会告诉他：现在不要东想西想，先好好忍着，不要强出头，等机会来临的时候，多去拜访能帮助到你的大人物。每天要努力上进，而且要小心谨慎以防遭人嫉恨。等具备了一定的实力后，要尝试着向上进步，不成功也没关系。多尝试几次，一旦成功了，就要争取更多的支持。像成功者一样有所表现，但是不能骄傲自满，以免行差踏错，后悔莫及。记住，无论什么时候都要低调一点，就像群龙之中没有首领一样，就会大吉大利。 乾卦六爻的爻辞，分别只有区区几个字。它只给出了思路和方向，但是没有给出具体操作的办法。比如说潜龙勿用，怎么个“勿用”法呢？我们不妨带着这个疑问去读《道德经》。乾卦六爻阐述世界观，《道德经》演绎方法论，两相映证之下，或许会对我们的学习有所帮助。 初九，潜龙，勿用。 龙潜伏着，不轻举妄动。 《道德经》说：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地是公平的，将万物当做祭坛上的草狗，任其自荣自枯；圣人没有偏爱，把百姓当做祭坛上的草狗，任其自生自灭。天地之间，大概就像鼓风吹火的风箱吧？风箱内部是空的，但是永不匮乏，越鼓动就产生越多的风。话说得越多，往往越容易让自己陷入困境，倒不如沉默不言，保持内心的虚静。 无论是谁，自身力量还很弱小的时候，最好先低调的潜伏起来，藏锋守拙，见机而动。否则，就连神通广大的美猴王孙悟空恐怕也没命做到齐天大圣和斗战胜佛。 孙悟空是一只从石头里蹦出来的天生石猴，出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山。生出它的那块仙石来历很大，位于十洲三岛之祖脉，石上有九窍八孔对应九宫八卦。仙石吸收天地之灵气，日月之精华，一日迸裂产一石卵，经风一吹化作石猴。这石猴刚出世时，神力外放，眼中两道金光直冲斗牛，惊动了玉皇大帝。玉皇大帝命千里眼、顺风耳出南天门向下界察看，却见孙悟空喝了凡间的水，吃了凡间的食物之后，眼中金光消失。玉帝于是也没放在心上，淡淡说道“下方之物，不足为异。”就放过了他。 我们不妨试想一想，孙悟空如果继续毫无顾忌的目运金光射斗牛，会出现什么后果？此时孙悟空还没学会七十二变时，本领小得很。玉皇大帝惊异之余，只需派一个巨灵神下凡，就能把它抓到天上或者就地正法。 孙悟空“不敢高声语，恐惊天上人”。他悄悄地收敛了眼中金光，与凡间禽兽打成一片，这不就是和光同尘了吗？ 《道德经》又说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善之人就像水一样，泽被万物却不争名夺利。它处在大家都不喜欢的地方，所以最接近于道。上善之人选择适合居住的地方，保持沉静如渊的心胸，待人友善真诚，说话恪守信用，做事能发挥所长，行动能把握时机。因为他不争不抢，所以不会有过失灾殃。 “勿用”并非完全不行动，而是韬光养晦，适时而动，不鸣而已，一鸣惊人。孙悟空混迹花果山中，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，与狼虫为伴，与虎豹为群，与獐鹿为友，与猕猿为亲，认识了很多朋友。他心态平和，平日与人兽为善，不争不抢。一旦时机出现，他却当仁不让，率先跳进瀑布发现水帘洞，为群猴找到了一处极好的安身之所，因此被花果山群猴推举为美猴王。 《道德经》又说：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。不在意个人得失，才能明了世事；不自以为是，才能明辨是非；不自卖自夸，才能获得褒奖；不傲慢自大，才能执掌一方。只要不争，天下就没人能和你争。 美猴王孙悟空“潜龙勿用”，幽居深山。他身为猴王却不高猴一等，和群猴亲密相处，每天朝游花果山，暮宿水帘洞。此时的美猴王无名利之心，保持着一只猴子的本色。这就是《道德经》所言：知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱。他知道什么是强大，什么是光明，什么是荣耀，却坚守柔和仁爱的品性、默默无闻的现状和卑微低下的身份，所以他是快乐的，也是没有灾祸的，这就是柔弱胜刚强的道理。此时的美猴王，如果不自量力非要去抢地盘争名利，且不说天上的神仙，就算遇到一只老虎，都可以把它吃得不剩骨头。 群猴越来越敬服美猴王，慢慢的，它开始有了新的追求。山中无甲子，寒尽不知年，冬去春来，四季轮回，许多猴子老死深山。孙悟空切身体验过生老病死之痛后，认识到自己只是肉体凡胎，“不得久住天人之内”。如果再不想办法，他也会和普通猴子一样死去。于是，他听取了一只通背猿猴的建议，独自一人撑着木筏，在大海中飘飘荡荡，去往五湖四海，寻访仙山名师，学那长生不老的法门。勇敢的孙悟空，由此开启了猴生的崭新篇章。 第14章 乾卦中的道德经(二) 九二，见龙在田，利见大人。 龙出现在田野中，利于拜访能帮助自己的大人物。 《道德经》曰：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。有三种法宝可以用来持守卫道：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢与天下人争先。因为慈爱，所以变得勇敢，因为节俭，所以有能力大方，因为不敢为天下先，所以才能成为天下万物的尊长。就像一个小孩子，终于能靠自己的双腿站立起来，开始咿咿呀呀地在庭院中蹒跚学步。龙已经长大了一些，积聚了一定的力量，偶尔能跃出巢穴，在田野中出现。石猴初露锋芒成为美猴王，但它没有为逞匹夫之勇而丧失仁慈，也没有为追求享乐而放弃节俭，更没有为争权夺利而不懂得退让。因为此时的猴群还很弱小，自己的力量也还不足，不能对抗虎豹的捕食，不能抵御风雨的侵袭，更不能阻挡岁月的流逝。他安顿好群猴，四方拜访名师、求仙问道，历尽千难万苦来到了灵台方寸山，斜月三星洞，成为须菩提祖师的座下弟子，得名孙悟空。 孙悟空勤奋努力，悟性又高，在师父的指导下很快学成地煞七十二般变化，又学会了筋斗云，一个筋斗就可以飞十万八千里。它已经拥有了飞龙在天，大闹天宫的本事，只差一个一飞冲天、一鸣惊人的好时机。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 君子整日勤奋努力，严格认真地戒惧反省。处境艰难，但没有灾难。 《道德经》形容“古之善为道者”豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。古时候善于行道的人，就像冬天涉水走过冰河时一样小心谨慎，就像防备邻国进攻一样时刻保持警觉，就像赴宴做客一样恭敬守礼，就像慢慢融化的冰块一样性情洒脱，就像未经加工的原材料一样淳厚质朴，就像深幽的山谷一样心性旷达，就像浑浊的河水一样浑厚宽容。 孙悟空在拜师学艺的时候，不自满，不偷懒，日夜努力学习。如《道德经》所言，他“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan）然而善谋。”他不和师兄弟们争宠却得到了老师的偏爱，平时很少说话却悟到了老师的暗语而及时回应，无需老师召唤而准时于夜半三更登门求教。他筹划安排好了求学之路，所以变得越来越厉害。 但孙悟空终究只是一只猴子，猴性浮躁，沉不住气。他学得一身本事后逐渐骄傲起来，未经师父允许擅自在师兄弟面前卖弄变化，被师父逐出师门，含泪返回花果山水帘洞。 孙悟空学成回山后，开始尝试有所作为。他打败混世魔王，得到一口大刀，又从傲来国内盗来大批兵器武装群猴。他与牛魔王等七个妖怪结拜成为兄弟，又顺势到阴曹地府勾划掉阎王的生死簿。为找到称手的兵器，他大闹东海龙宫，向四海龙王讨得了如意金箍棒和凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。阎王和龙王上奏天庭，请玉帝为他们做主。孙悟空行事太过高调，这与《道德经》自隐无名、无为不争的理念相悖，成为他以后大闹天宫失败的主要原因。 只不过孙悟空的本领已大，罪责却不大，玉帝若派大军讨伐，师出无名，若只派一般的小神仙下凡，又奈何不了他。玉帝寻思再三，便应太白金星的建议，请孙悟空上天授予仙籍，官封弼马温。不久，孙悟空嫌弃弼马温的官职太小，打出南天门，回到花果山水帘洞，在洞口竖起一面旗帜，自封“齐天大圣”。 第15章 乾卦中的道德经(三) 九四，或跃在渊，无咎。 龙可能一飞冲天，也可能还在深渊，没有过错。 君子“或跃在渊”之时，应努力有所作为，但不能操之过急，也不能患得患失。孙悟空这次果断为自己抗争，玉帝居然没有怪罪他胆大妄为，反而从善如流封他为齐天大圣。这是因为玉皇大帝虚怀若谷，而更重要的原因是，孙悟空本领大了，有自保和反抗的能力了。他刚从石头缝里蹦出来时，如果敢嚣张地自称齐天大圣，玉皇大帝随便派个人就能镇压了他。 《道德经》说：宠辱若惊，贵大患若身。被宠爱或被侮辱时都好像受到了惊吓一样，这是因为把荣辱看得太重了，就像生命一样重要。骤然得宠就惊喜不已,一旦失宠又惊惧不堪，这种心态最要不得。谁若能看淡荣辱，做到“不以物喜，不以己悲”，不因外物而影响自己的悲喜，却像珍爱自己的生命一样去守护天下，这样的人，才真正值得托付天下。 “善建者不拔，善抱者不脱。”建立道德标准的人不会动摇，秉持道德准则的人不会气馁。我们如果将这个道理用于自身，德性会更加真实纯正；用于家庭，德性会更加丰盈有余；用于天下，德性会广泛普及。所以，努力向上的人要以自身观照他身，以自家观照他家，以自乡观照它乡，以平天下的道理观照全天下。 或跃在渊，奋发有为，说起来容易，做起来很难。具体该怎么做呢？《道德经》告诉我们：图难于其易，为大于其细。处理难题要从容易解决的地方突破，实现远大理想要从细节入手。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”多人合抱的大树是由细小的嫩芽长大的，九层高台是由一层层的泥土堆砌起来的；千里之遥的旅程是一步一步走出来。大厦由一块一块的砖头砌就，大事从一件件小事做起，然后一点点积累而成。因此，圣人行事脚踏实地，持之以恒。他们总是敢于直面困难，当解决了所有困难，也就没有困难了。 孙悟空这个齐天大圣来得太容易了，他并没有扎扎实实从小事做起，从细节做起。玉皇大帝虽然封他为齐天大圣，还专门给他建了府邸，但这只是一个虚衔，没有实权，不被天庭的神仙真正看重。暴得大名者不祥，他的地位并不牢靠。 九五，飞龙在天，利见大人。 龙在天上飞舞，利于表现得像真正的大人物。 孙悟空初为齐天大圣时，做得还算有模有样。他“利见大人”，每天遨游四海，交朋会友，见三清称个老字，逢四帝道声陛下，和九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神都成了口头上的兄弟。许旌阳真人还专门帮他向玉帝讨了一个差事：看守王母娘娘的蟠桃园。蟠桃园里的蟠桃是好东西，最差的吃了可以成仙得道；一般的吃了可以霞举飞升，长生不老；最好的吃了与天地齐寿，与日月同庚。孙悟空看守蟠桃园的日子很逍遥。清净、无为、不言，看起来很符合道家“处无为之事，行不言之教”的要求，但实际上他已经走偏了。 为什么说孙悟空走偏了呢？ 《道德经》云：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。大道永远顺其自然不主动作为，但是天地之间无处不隐含它的作为。侯王如果能遵守道的准则无为而治，天地万物就会自我发育、自我生长。当万物由无意识的自由生长而逐渐产生主观意愿时，就要用道的真朴来整治和消弭这种欲望。 道家认为，没有欲望则清静无为，天地万物得以安宁稳定，故强调要以无为之道治理国家，让老百姓自我化育，自然富足。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚，政治苛酷黑暗，人民就狡黠怨怼。如此则“治大国，若烹小鲜。”治理大国，就好像煎烹小鱼一样轻松写意。 但是，我们要注意到，无为、不言，只是方法，只是手段，是措施，而处事、行教，才是目标，是关键，是重点。所以说“清静以为天下正”，清静无为的目的是统治和治理天下。 孙悟空做到了清净、无为、不言，只可惜没有认真做事，没有努力行教，没有做到心怀天下。他身为齐天大圣，其作为配不上名位，过得就像一条没有理想的咸鱼一样，整日无所事事。因此，他和天庭众神仙是疏离的，也没有赢得玉帝和王母的真正尊重。结果，他作为蟠桃园的看守者，却没有获邀参加王母娘娘的蟠桃宴。 更糟糕的是，当他知道自己没有资格参加蟠桃宴时，并没有反躬自省，无为不争，更没有通过正常渠道去向玉帝和王母娘娘申诉，而是耍起了小聪明，通过坑蒙拐骗偷抢等上不得台面的顽劣手段，搞砸了王母娘娘的蟠桃宴，偷吃了太上老君的仙丹，紧接着一路反出了天庭。 第16章 乾卦中的道德经(四) 上九，亢龙，有悔。 龙变得傲慢粗暴，腾飞到极高的地方，后悔不迭。 《道德经》云：为无为，事无事，味无味。以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事务，以恬淡无味为人间至味。所谓“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”如果富贵到了骄横奢逸的程度，就留下了祸根，就算金玉满堂也守不住。这告诉我们，要想把事情做圆满，就要懂得含藏收敛的道理。 孙悟空如果想参加蟠桃宴，可以去找玉帝和王母娘娘据理力争。他好歹也是齐天大圣，如果嚷嚷着一定要参加蟠桃宴，玉帝和王母就算想要推脱，也不一定抹得开面子不是？或者他不瞒骗赤脚大仙，而是正正经经给他带路，陪他去瑶池赴宴，到时他随手吃几个桃子，喝几瓶琼浆玉液，玉帝总不至于当场翻脸吧？ 只可惜孙悟空心头无名火起，选择了最简单粗暴也最笨的方式。他把太上老君的金丹偷吃光了，把成熟的蟠桃偷吃完了，他几乎喝光了琼浆玉液酒，醉醺醺的反下天庭，给花果山水帘洞的猴子猴孙们带了很多好吃的。玉帝震怒，派十万天兵来镇压他，结果哪吒、木吒、巨灵神和四大天王都被他一一打败。观音菩萨推荐灌口二郎真君去拿孙悟空。二郎神与梅山七兄弟率部来到二郎山，把猴子猴孙们捉拿殆尽，却拿孙悟空没办法。 《道德经》云：飘风不终朝，骤雨不终日。狂风不会持续吹一早上，暴雨不会持续下一整天。天地尚且不能长盛不衰，何况是孙悟空呢？他在修炼神通的时候，并没有抽出时间修身养德。他搅扰蟠桃宴，大闹天宫，犯下弥天大错，就必然要承担后果。 《道德经》又云：重为轻根,静为躁君。稳重是轻率的根本，沉静是躁动的主宰，所以轻率会失去根本，急躁会丧失主导。孙悟空思虑不周，轻率行事，埋下了失败的祸根。太上老君用法宝金刚圈把他打倒在地，抓到炼丹炉里用三昧真火炼了七七四十九天，没被炼化，反而让孙悟空练成一双火眼金睛。孙悟空从丹炉中脱困后，又挥舞金箍棒一直至打到通明殿前，与王灵官及三十六员雷战成一团，玉帝不得已请如来佛出山，把孙悟空压在五行山下五百年，每日食风饮露，连饭都没得吃，这就是亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 龙群出现，没有首领，吉祥。 这里所谓的龙群，一般认为代指乾卦六爻，每一爻是一条龙。潜龙，见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，合起来就是六龙。六龙之中没有首领，意指乾卦六爻没有哪一爻特别重要。法无定法，随机而动，随时而作，如果把六爻看作人生的不同阶段，那么就要根据不同阶段选择不同的方法。 孙悟空大闹天宫之前，在他的人生前五个阶段做得比较好，所以无灾无难获封齐天大圣。如《道德经》所言：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。他如果继续聪明的不多说话，堵住欲望的孔窍，关闭欲望的门窗，收敛锋锐，消解杂念，和光同尘，超脱亲疏、利害和贵贱的束缚，便不会亢龙有悔，也不会有被压在五行山下的灾殃。 只不过，这样的孙悟空就不再是那个嫉恶如仇、个性鲜明的孙悟空了。这样的孙悟空，也不可能承担起护送唐僧去西天取经的重任。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。从官封齐天大圣到被压五行山下，再到往西天求取真经立地成佛，一次次痛苦和磨难，将会磨砺出更加光彩照人的孙悟空。 《易经》和《道德经》是两部博大精深的经典着作，两者共同奠定了中国传统哲学的基础。两千多年来，它们所阐述的思想和理念，已深深地内化到我们的民族文化基因之中。我们读或者不读，学或者不学，它们都在那里。书中一些重要的、有价值的思想理念、观点和方法，早已潜移默化地影响着我们对事物的认知和行为处事的方式，也会通过我们的言传身教不知不觉的影响到一代又一代人。 这大概是“处无为之事，行不言之教”的一种体现吧！ 第17章 坤卦中的《论语》(一) 如果说《道德经》是《易经·乾卦》的方法论，那么《论语》也可以看作《易经·坤卦》的方法论。 《彖》辞曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。达到了至极啊，生成万物的大地。万物依靠它成长，它却柔顺而秉承天道的法则。大地厚重而载孕着万物，功德广阔无穷。它蕴藏着恢弘、光明、远大的能量，使万物受到滋养而顺利成长。母马驰骋在无边的大地上，它的性情柔和温顺，有利于守持正道。君子应该仿效这种品德而行动，争先就会迷失正道，顺从则会找到常道。 乾健坤随，这是《易经》着重阐述的一个道理，适用在家庭中是夫唱妇随；适用在君臣之间，就是《论语·颜渊》中所言：君君，臣臣，父父，子子。做君主的要有君主的样子，做臣子的要有臣子的样子，做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子，各安其事，各尽其责。 君主和臣子应该要有什么样子呢？ 《论语·八佾》回答说：君使臣以礼，臣事君以忠。国君要依礼对待臣子，臣子要忠心侍奉国君。 倘若君不君、臣不臣、父不父、子不子，如之奈何？ 《论语·颜渊》回答说：信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？这句话是齐景公对孔子说的。如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？齐景公觉得，如果君王没有君王的样子，会被砸掉饭碗，连饭也没得吃了。 儒家另一位代表人物孟子说得更直白。他对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”君主对待臣子如同手足，则臣子把君主当做心腹；君主对待臣子如同犬马，则臣子把君主当作一般人；君主对待臣子如同尘土草芥，则臣子把君主当作强盗和仇敌。 这就是先秦儒家“君臣对等不平等”的观念。到了汉朝，董仲舒在汉武帝支持下罢黜百家、独尊儒术，提出“三纲五常”的伦理观。君臣相处之道至此开始变味。 何谓“三纲”？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。《说文解字》曰：纲，维紘绳也。纲，是提渔网的那根主绳。《吕氏春秋·用民》中说:“一引其纲,万目皆张。”提起渔网上的那根大绳子,所有的网眼都张开来。 宋朝以前对三纲的解释仍然符合君臣对等之意，大致都是榜样、垂范的意思。如南宋理学家真德秀在《大学衍义》中说：“君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。故为人君者必正身以统其臣，为人父者必正身以律其子，为人夫者必正身以率其妻。”大致是说身为君王、父亲和丈夫，要做臣子、儿子和妻子的好榜样。 元朝以后，对三纲的解释开始变得奴性十足。元朝大儒吴澄说：“为之纲者，为之天也。”纲，就是天，要绝对服从。晚清名臣曾国藩在他的家书中言及三纲之道“是地维所赖以立，天柱所赖以尊。”他说君、父、夫都是天，是至尊，进而提出“君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。” 第18章 坤卦中的论语(二) 我们继续讲《易经·坤卦》与《论语》的关系。 坤卦和乾卦一样，除了六句爻辞外，还有一句用六，如下： 初六：履霜，坚冰至。 六二：直、方、大、不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 坤卦六爻讲了一个有关臣子立德立功立言的故事：奋发有为的最初阶段很艰难，就像脚下踩踏着薄霜，快要到朔风呼啸的冬天了，到时大地会结出坚厚的冰层。此时要像大地一样保持平直、方正、辽阔的特点，那么即使到了不熟悉的地方，也没有什么不利的。持续修炼德性，提高涵养，坚持顺从君王的意志做事，即使没有取得成果，也会有比较好的结果。除非有必要，要像扎紧的口袋一样缄口不言，就算没有赞誉也不会有罪过。通过努力，立下很大的功劳，终于封官赐爵获得显赫地位，穿着尊贵的黄色裙裳，大吉大利。要谨防功高盖主，致使龙在郊野争斗，血流遍野。 如果我们占卜卜到坤卦，算命先生会说：放心吧，虽然现在很艰难，但是一切都会好起来。冰冻三尺，非一日之寒，一切因果的形成都是循序渐进的。因此你要争取日有寸进，点滴积累，要坚持修炼直、方、大的品性，并且多方尝试探索，要遵照上司的意志行事，这样就算没有功劳也不会有问题。一旦取得了成果，不要骄傲，要谦虚谨慎，沉默寡言，如此低调做人，高调做事，迟早会得到显赫的名声和崇高的地位，但是千万不要骄傲自满，试图鱼化成龙，否则就会掀起可怕的战争，流出黑黄色的血液，陷入穷途末路。朋友记住，要永远保持顺从的德性，大吉大利。 现在，我们还是一边讲着孙悟空护送唐僧西天取经的故事，一边学习坤卦六爻的世界观和《论语》的方法论，怎么样？ 有的朋友也许会感到奇怪：乾卦是孙悟空，坤卦为什么也是孙悟空呢？ 答案很简单：孙悟空已经变了。 大闹天宫时的孙悟空，从名誉上看是群猴之王，是齐天大圣，其他猴子管不了他，天上的神仙也管不了他。他不用听谁的命令行事，如果想要进步，要靠自己督促自己努力上进，永不懈怠。天行健，君子以自强不息，事业靠自己拼搏奋斗而来。自己做自己的主，这是乾卦。 而西天取经时的孙悟空，要听唐僧的指挥，如来、观音和玉帝也可以管他。他不再是一呼百应、唯我独尊的猴王，而是奉命行事的弟子和下属。地势坤，君子以厚德载物，他要跟随唐僧才能建功立业。让别人做自己的主，这是坤卦。 初六：履霜，坚冰至。 出门踩着寒霜，坚厚的冰冻就快来了。 霜降了，冬天就要来了。然而冰冻三尺，非一日之寒，一切事物的发展成长都是循序渐进的。《论语·子罕》说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。君子要像松柏一样直面风雪，坚持学习进步。 怎么学习进步呢？ 《论语·学而》说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天要多次反思自己，为别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚实可信了吗？老师传授的学业认真实践了吗？ 《论语·学而》还说：入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。在家要孝顺父母，出门要尊敬师长，言行要谨慎诚实，交友要真诚友爱，尤其要结交那些仁德之人。如果还有余力，则可以学习文化知识。 《论语·学而》又说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。不追求吃得饱，住得好，做事要干练，言语要谨慎，这样的人可以称作好学。 孙悟空被压在五行山下，五百年来以天为被以地为床，餐风饮露，过得非常艰难。实在饥渴难耐时，土地神就喂他吃铁丸、喝铜汁，因此冻饿不死。他被唐僧从五行山下救出来以后，护送唐僧一路西行取经。师徒二人不求餐餐吃饱饭，也不求住得有多么舒服，只是一路马不停蹄目标明确地走向西方，沿途打尖求宿的时候言行谨慎小心，以免多生祸端。有唐僧这样的有道高僧约束，孙悟空也渐渐学到了许多为人处世的道理。 第19章 坤卦中的《论语》(三) 六二：直、方、大、不习，无不利。 正直，端方，大度，即使到了陌生的地方，也不会有困难。 《论语·卫灵公》云：言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mo）之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？一个人如果言行忠信，行事笃敬，即使到了陌生的地方，也可以畅通无阻。否则，就算是在自己的家乡，能行得通吗？ 我们如何做到直、方、大呢？ 《论语·学而》回答：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？坚持学习和实践，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解自己，却不怨恨恼怒，不就是有德君子吗？ 要做到直、方、大，就要坚持学习，就要耐得住寂寞。德不孤，必有邻，只要我们刻苦学习和实践，不断精进学问和品德，身边志同道合的朋友会渐渐多起来。 孙悟空护送着唐僧，为了普度众生的理想一路向西，跋山涉水，降妖除魔。他吃了很多的苦，遭了很多的难，还经常被师父误解。他也犹豫过，彷徨过，但是他从来没有真正放弃过。 伴随着孙悟空的坚持，他的磁场变了。以前的敌人变成了真朋友，以前不认可他的神仙，开始发自内心的称他一声大圣。猪八戒、沙僧和白龙马成了他西天取经的同伴，二郎神、哪吒、二十八星宿成了他消灭妖怪的好帮手。有他们的帮助，孙悟空无往而不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 心怀美好希望，持续努力。就算没有丰功伟业，也会有好的结局。 《论语·泰伯》云：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。有才能却向没才能的人请教，知识丰富却向知识少的人请教，学富五车却像没学问一样，满腹经纶却很谦虚，就算被人冒犯了也不计较。这样的人面临生死存亡的紧要关头也不会动摇屈服，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，可以把年幼的君主和国家政权托付给他。 《论语·泰伯》又云：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？到西天求取真经，回东土大唐普度众生，这是一个远大的理想和伟大的功业，道路遥远，任务艰巨，唐僧和孙悟空师徒必须意志刚强，品性坚毅，否则他们不可能坚持下去。尤其是唐僧，他手无缚鸡之力，却存着为取经奋斗终身、死而后已的觉悟，孤身一人一马西出长安。他的坚韧和执着感染了孙悟空，也激励着另外两个徒弟猪悟净和沙悟能。 唐僧的人格魅力形成强大的凝聚力，师徒四人不畏艰险，奋勇向前。我亲爱的朋友，你有什么理想呢？或者说，你究竟想做一个什么样的人啊？ 如果树立了理想，就为这个目标不懈努力吧！就算不被其他人理解，不必争辩，不必强求被认同，无论多么艰难，不要轻言放弃。 第20章 坤卦中的论语(四) 六四：括囊，无咎无誉。 不图虚名，谨言慎行，没有荣誉也不会有过错。 唐僧的三个徒弟中，孙悟空是最会降妖除魔的一个，也是打死妖怪最多的一个。但是做得多，错得也多。 唐僧是九世高僧转世，吃了他的肉可以长生不老，很多妖怪都想吃上一口。它们各个精通变化，身怀法宝，却因为忌惮孙悟空不敢硬抢，于是纷纷变成人的模样来欺骗唐僧，先引起他的慈悲之心，再乘机下手。孙悟空有一双火眼金睛，什么伎俩都骗不了他。他天性嫉恶如仇，除恶务尽，只要能把妖怪打死就绝不会手下留情。唐僧肉眼凡胎，分不清是妖怪还是凡人，偏偏他生就一副菩萨心肠，很多次不仅不感谢孙悟空舍身相救，反而还怪他胡乱杀生。他不分青红皂白生起气来，就会念上几遍紧箍咒，拘得孙悟空死去活来。更有甚者，还恩将仇报，不认这个徒弟，要赶孙悟空走。 孙悟空委屈啊，但他能有什么办法呢？ 括囊，无咎无誉。像扎紧袋口一样坚守本心，既不曲意逢迎，没有错就无需认错；也不改初衷，该打的妖怪还是要打。 《论语·学而》云：巧言令色，鲜矣仁！忙着花言巧语的人，必然顾不上修养仁爱之心。《论语·卫灵公》讲得更直白：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。花言巧语会败坏人的德行，如果连小事都忍不了，就会坏了大事。 孙悟空也可以像猪八戒一样，花言巧语讨师父欢喜，不讲原则地认错。但他如果真这么做了，以后再遇到妖怪，打还是不打？所以，孙悟空如果不忍受这些委屈，消极怠工不再打妖怪，岂不是耽误了西天取经的大事？ 不患人之不己知，患不知人也。不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。对孙悟空来说，唐僧懂不懂他，了解不了解他，无需太过在意，重点是他要懂唐僧的目标和志向，要了解妖怪们的伎俩和手段。 孙悟空当然懂，所以他有自己的坚持，并不过多地为自己辩解。《论语·里仁》云：古者言之不出，耻躬之不逮也。孙悟空不轻易认错，不轻易承诺不打妖怪，因为他遇到了妖怪还是要打。一旦做出承诺却不履行，这才是真正可耻的事。 孙悟空不争辩，不退缩，坚持做对的事。随着日子一天天过去，唐僧越来越倚重孙悟空。孙悟空最终成为护送唐僧西天取经的第一大功臣，被加封为斗战胜佛。 六五：黄裳，元吉。 穿上尊贵的黄色衣裳，大吉大利。 《孟子·尽心上》云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”君子困顿艰难时要坚持修养自身,得志通达时要让天下人都受益。 地位变得尊贵以后，如何做到兼善天下呢？ 《论语·雍也》云：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。仁德的人，要想自己站起来，就要帮助大家一起站起来，要想自己过得好，就要帮助大家一同过得好。凡事要用自己作比，推己及人。这可以说是实行仁的方法。自己穿上了尊贵的黄色衣裳，就要努力为大地万物装饰应有的颜色，尽力为它们的成长发展铺平道路。 《论语·为政》云：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。要像周公一样以道德教化来治理政事，就像北极星那样居于一定的位置，而群星环绕在它的周围。《论语·泰伯》则说：君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。君子如果厚待自己的亲友，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会冷漠无情。 地位变得尊贵以后，更要修养德行。 《论语·尧曰》云：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。要尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。 这五种美德分别是：不损耗自己的利益却能为百姓谋利，动员百姓劳作而却不让他们心生怨恨，仁爱而不贪利，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。四种恶政分别是：不经教化便加以杀戮，这叫做虐；不加告诫便要求成功，这叫做暴；不加监督却限定期限，这叫做贼；送人财物却出手吝啬，这叫做小气。 唐僧师徒西天取经功德圆满后，唐僧被封为旃（zhan）檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒成了净坛使者，沙僧成了金身罗汉，驮着唐僧跋山涉水的白龙马被加升为八部天龙。《西游记》到此结束，没有继续讲孙悟空成佛以后的故事。 唐僧师徒四人成佛成菩萨以后，会怎么做呢？《西游记》在故事结尾处有所交代： 五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。大众合掌皈依，都念：“……如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。”世界上所有的佛，包括如来佛和观世音，也包括唐僧和孙悟空，他们将广施功德，弘扬佛法，普度众生，报恩济苦。 所谓四重恩，分别是父母养育之恩，老师教育之恩，国土之恩和众生之恩。父母将我们抚养成人，老师教给我们知识技能，所以我们要报答父母和老师。我们是中国人，生活在960万平方公里的中国土地上，我们喝着长江黄河的水，吃着神州大地长出来的谷物蔬菜，所以我们要爱国，要报国土之恩。人是社会性的动物，我们不可能离开人群独自生活。我们吃的粮食果蔬是农民种的，我们穿的衣服鞋子是工人做的，我们的一切吃穿用度都需要别人帮我们生产制造，我们彼此互有一份恩情，所以我们要推己及人，报众生恩。这就叫人人为我，我为人人。 第21章 坤卦中的论语(五) 上六：龙战于野，其血玄黄。 龙在郊野中战斗，流出黑黄相间的血液。 君子的志向是经世致用，是创造崇高的事业，但是如果好高骛远，不切实际，不务正业，将会付出惨重的代价。孔子奔波一生，却未能实现自己的政治理想，他的内心是很苍凉的。《论语·子罕》篇中，孔子叹道：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！凤凰不再来了，黄河中不再出现河图了，我这一辈子也完了吧！ 孔子71岁的时候，鲁哀公狩猎抓到一头怪兽，请孔子来辨认究竟为何物。孔子看到后哭了起来，叫道：吾道穷矣。他说这是麒麟啊，仁义的瑞兽出现在世间却被人们杀死，他的理论学说也到山穷水尽的地步了啊。 第二年孔子逝世，终年72岁。 孔子生活在东周末世春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯蜂起，群雄逐鹿。堪称龙战于野，其道穷也，对当时的社会乱象，孔子极为不满。 《论语·八佾（yi）》中，孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”他指责篡权的鲁国贵族季孙氏，连逾越礼制这样的事都能忍心做出来，还有什么事情做不出来呢？ 佾这个字，现在基本已不可见。据《说文新附》释义：佾,舞行列也。 佾舞是古代宫廷的一种乐舞，主要用于天子、公侯和大夫等贵族祭祀时演出。这种舞蹈的最高等级是八佾舞，以六十四名舞者成正方形，整齐分成八行八列，故称八佾，是周天子才能享有的礼制。诸侯国君最高只能享有六佾舞。季孙氏只是鲁国的大夫，却命六十四名舞者在庭院中歌舞奏乐，这是极其失礼的行为。 极度失望之余，孔子和老子一样，也生出了避世的想法。有一次，孔子对子路说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”如果他的思想不被采用，就乘坐小小的木筏子到海外去隐居，能跟我一起的大概只有子路你吧？子路听了很高兴。但孔子终究没有乘桴浮于海，而是继续投身于滚滚红尘，行走于春秋乱世，游说于诸侯之门，终其一生奋力推行他的儒学思想和礼乐制度。 用六：利永贞。 永远保持正道，吉利。 孔子是很执着的人，为天下大同的理想奋斗了一生。无论后世儒家为他粉饰了多少颜色，他是一位值得我们尊敬的老人家，他真诚而恭敬，有理想，有追求，有笑有泪，有血有肉。 其生也荣，其死也哀。孔子死后，被历代封建帝王奉为大成至圣先师，被读书人尊崇为文圣和万世师表。 关于后世孔子祭祀的盛行，与他是殷族后人有关。 公元前479年，孔子死后，他的故乡曲阜便以孔子的故居为庙，建设了历史上第一座祭祀孔子的庙宇。不过，这只是一座孔氏的家庙，庙里还奉祀了孔子的孔子母亲、夫人及其子孙。 到西汉汉成帝在位时期，天灾频频，社会动乱，而汉成帝本人又长期没有生下儿子，儒生梅福认为这是因为没有祭祀孔子的缘故，因此上疏建议封孔子为殷商后裔。他说，当年汉元帝尊周王后代姬嘉为周承休侯，地位仅次于诸侯王，又派人寻找殷商的后代。只可惜殷姓已分散成十几个姓氏，虽然能找到殷商后人，却因为弄不清楚辈分而无法加封。孔子也是殷商后裔，虽然不是殷氏正统，但他是圣人啊。诸侯可以强改宗子，圣人当然也可以强改嫡子，所以封孔子的子孙为殷氏后人，这是合乎礼法的。而如今孔子的庙不出其故里，圣人只享受匹夫的祭祀，这实在没有道理。 汉元帝采纳了梅福的提议，下诏封孔子为殷商后人，接续先王的祭祀。又命人以历代文字典籍为依据相互考证，封孔子的后代为殷绍嘉公。孔庙祭祀，由此开始盛行。 亲爱的朋友们，成功从来不是唾手可取，但付出一定会有回报。认定了的事情就要坚持做下去，不要怕苦，不要怕累。孔子是这样，唐僧师徒就是这样。他们为了普度众生的伟大理想，历经九九八十一难，终于取得了真经，修成了正果。 他们从西天取来的经，是佛教的经文，是佛家学说和佛教文化。 第22章 儒道解决不了的问题 佛教不是中国本土诞生的宗教。大约在公元67年汉明帝时期，佛学思想经由古印度传入中国。它之所以在中国长盛不衰，是因为解决了一个道家和儒家都没有解决或者说解决不了的问题。 儒家和道家结合起来，再加上由儒道衍生的法家，构成了中国封建民主礼治制度的基础。 道家解决的是帝王的治世之道。他主张封建君王处无为之事，行不言之教，治大国若烹小鲜，要求统治者放低姿态，善于倾听，上善若水，顺其自然。 儒家解决的是官宦的为政之道。他提出君君臣臣、为政以德、五美四恶，要求为人臣者遵制守礼，事君以忠，温良恭俭让，仁义礼智信，己欲立而立人，己欲达而达人。 君王宽容大度一些，人臣积极进取一些。君王多听意见少干预，兼听则明，偏听则暗；人臣则多做实事多争取，鞠躬尽瘁，死而后已，如此则君仁臣忠，一派盛世和谐景象。 封建帝王和官员需要考虑的治国问题，被道家和儒家联手解决了。但是老百姓该怎么想怎么做，才能生活得更加幸福？ 这个问题，还没有很好的解决方案。因为道家给不了答案，儒家也给不了答案。 道家学说，其实不是讲给老百姓听的。地位高的人才有资格放低姿态，这叫谦逊随和，叫礼贤下士。上位者站得那么高，低下头才能看得到人，如果他抬头向天，那么就看不到人了。曲高和寡的结果，一定是亢龙有悔。 地位低的人没有资格谦逊。下位者如果一直低着头，就只能看到自己的脚，只能看到自己脚下的那一小块土地，会被讥讽为鼠目寸光。老百姓如果不争不抢，一定会和懦弱无能划上等号，结果是永远无法出人头地，最终一无所有。 儒家意识到了这个问题。 《论语·宪问》云：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”又云“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”国家有道的时候要言行正直；国家无道的时候仍然要品行正直，只是说话做事的时候要低调谦逊。有德行的人一定会讲道理，但讲道理的人不一定有德行，仁爱之人一定勇敢，但是勇敢的人不一定仁爱。 为什么要正直，要勇敢？ 正直意味着有底线，勇敢意味着敢于反击。为人可以低调谦逊，仁爱有礼，但如果有人敢触碰自己的底线，自己就敢正面硬刚。所以儒家在讲温良恭俭让的同时，也讲积极进取，讲以直报怨。要求为人臣者立于丹陛之下，要有敢于据理力争、犯颜进谏的勇气和魄力。 但是，儒家学说也不是讲给老百姓听的，他的教育对象是贵族、士族和其他求仕之人。先秦诸子百家，包括主张“兼爱、非攻”的墨家在内，他们的学说主要都是为统治阶层说话，很少真正站在老百姓的角度思考问题。 儒家提倡的繁文缛节，对于老百姓来说太过铺张浪费且没有必要。而墨家的节用节葬却又走向了另外一个极端。老百姓已经过得很苦了，满心希望自己能过得更好一些。 为什么会这样呢？因为诸子百家本身多为王族后裔，不是贵族世家，就是士族新贵，不可能对老百姓完全的感同身受。 第23章 衣食足而知荣辱 《管子·牧民》提出：仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。老百姓的粮仓满了，吃得饱饭、穿得上衣服的时候，才会有心思去顾及礼仪，看重荣辱。管仲之说，比孔夫子接地气。因为他真正吃过平民之苦，真正切身体会过下层人的艰辛。 这种体会，是孔子不可能有的。 据《论语·乡党》记载，孔子吃饭很讲礼仪：食不厌精，脍不厌细。食饐（yi）而餲（ai），鱼馁（nei）而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 孔夫子吃饭讲究到了什么程度呢？饭菜做得越精细越好。变味了的陈粮和腐烂的鱼肉，不吃。食物颜色变了，不吃；气味变了，不吃；烹调不当，不吃；不是正当时令的食物，不吃。 这些我们还能理解，总不能吃坏肚子吧？但下面的作法就有些铺张浪费了：肉切歪了，不吃；佐料没放好，不吃。摆在桌上的肉食再多，吃进口的不会超过米面的量。酒不限量，但是不会喝醉。从集市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须要有姜，但是不多吃。参加国君祭祀典礼时分到的肉，当天要吃掉，不留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天，否则就不吃了。 孔子穿衣服也很讲究：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗（zhen）絺（chi）绤（xi），必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑（ni）裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉（he）之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 孔子衣柜里的衣服，恐怕比爱美的女孩子还要多。 他的衣服不用黑中透红或青中透红的布镶边，居家穿的衣服则不用大红大紫的布。他夏天穿着葛布做的单衣，而且里面一定要穿一套内衣。他穿黑色的羔羊皮袍就配黑色的罩衣，穿白色的鹿皮袍就配白色的罩衣，穿黄色的狐皮袍就配黄色的罩衣。他在家穿的皮袍会做得长一些，而右边的袖子要短一些。他睡觉时要穿睡衣，而且长度刚好是身高的一半。他用狐貉的厚毛皮做坐垫。他丧服期满脱下丧服后，会佩带各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。他去吊丧的时候，一定不穿黑色的羔羊皮袍，不戴黑色的帽子。每月初一，他一定穿着庄重的礼服去朝拜君主。他洗澡的时候，一定要穿用布做的浴衣。他斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，而且还要换个房子住，不与妻妾同房。 由此看来，孔夫子吃得很好很丰盛，穿得也很好很体面，而且他还不止拥有一套房。孔子这种吃穿用度的气派，用诗圣杜甫的话来形容，差不多可以说“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”孔夫子经历的苦难，不是老百姓经历的那种苦难。他所谓“吾道穷也”的穷，是贵族士大夫郁郁不得志的富贵穷愁，而不是黎民百姓那种吃不起饭、穿不起衣服的贫穷。 所以，他的道与仁，必然缺乏对老百姓发自内心的同情。 统治者不可能真正懂得人间疾苦。 相传晋惠帝司马衷执政时期，国内发生过一次很严重的饥荒，很多老百姓因为没有饭吃而活活饿死。晋惠帝对此很不理解，他提出了一个发自灵魂的拷问：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”老百姓没有粮食充饥，他们为什么不吃用肉熬的粥呢？ 升斗小民家徒四壁，穷得衣不蔽体，食不果腹，每天肚子饿得咕咕叫，满心只想着有个窝窝头填饱肚子，有件不打补丁的衣服遮风保暖。活下去，是他们最现实最迫切的需求，怎么可能有时间顾及礼义廉耻，怎么可能有心情和孔子一样讲究饮食穿着？ 当我们饿得前肚皮贴着后肚皮，冷得缩成一团瑟瑟发抖的时候，孔子如果赏我们一碗他不吃的饭食，送我们一件他不穿的衣服，我们一定会很感激他。但他要是穿着精致的衣服，打着饱嗝同情地跟我说礼义廉耻，并友善地指出我穿破袄子不合礼仪，吃老树皮不合礼法，我一定会和殷若夏小朋友一样大叫起来：“哎，哎，你怎么这样呢，太过分了！” 孔子小时候可能贫穷过，但是他的贫穷只是寒门之清贫，比上可能不足，比下则绰绰有余。 孔子是庶出，小妾生的儿子。他的父亲叔梁纥避难逃到鲁国后，官至陬邑大夫。叔梁纥是春秋时期鼎鼎有名的大力士，与鲁国名将狄虒（si）弥、秦堇父并称为鲁国三虎将。公元前563年，晋楚联军进攻逼阳国时遇到伏击，叔梁纥用双手举起城门，帮助战友脱险。公元前556年，齐灵公入侵鲁国，叔梁纥率三百甲士夜袭齐军，护送鲁国大夫臧武仲返回大本营。 叔梁纥的原配正妻姓施，生了九个女儿却没有儿子。叔梁纥的第一个儿子是小妾生的，名字叫孟皮，天生是个跛子。叔梁纥不喜欢孟皮，在六十六岁的时候将不到二十岁的颜徵在纳为妾室。老夫少妻，这在当时是不合礼制的。于是他们在尼山结庐而居，偷偷生下了孔子。这就是孔子字仲尼的由来。孔子三岁的时候，叔梁纥就死了，颜徵在被正妻施氏赶出家门，带着孟皮和孔子过日子。从孔子早年的经历来看，他虽然清贫，但一直混迹在贵族圈里。 孔子十五岁有志于学，开始学习儒家礼法等知识。他十七岁的时候，鲁国权臣季氏宴请国内贵族，孔子本有资格赴宴，却被季氏家臣阳虎拒之门外。孔子十九岁娶妻，二十岁生子，鲁国国君鲁昭公赐了一条鲤鱼给他。孔子于是给儿子起名为鲤，字伯鱼。 管仲也穷过，他的穷是真正的贫穷。在古代，商贾被认为是微贱的职业，士、农、工、商，商人名列最后。为了谋生，管仲和好朋友鲍叔牙合伙做过生意，结果经商失败。管仲和鲍叔牙的友谊非常真挚。他们俩一起做生意的时候，如果赚到钱，管仲总是多分给自己一些，少分给鲍叔牙一些。鲍叔牙从不和管仲计较，因为他知道管仲家中贫困，需要钱。管仲多次参加战争，每一次都会临阵脱逃，别人嘲笑他。鲍叔牙却说管仲不是贪生怕死，而是因为家有老母，全靠他一人供养，他不能死。管仲也帮鲍叔牙办过几次事，不过最后都没有办成，还给鲍叔牙添了很多麻烦。很多人都觉得管仲无能，鲍叔牙却说管仲其实很有事情，事情没有办成，只是因为时机不成熟罢了。后来，鲍叔牙力荐管仲为齐相，辅佐齐恒公成为春秋霸主。管仲多次感叹说：生我者父母，知我者鲍子也。生我的是父母，懂我的是鲍叔牙啊。 人生在世，敌人是越少越好，但朋友却不必越多越好。像鲍叔牙这样的好朋友，一辈子有一个也就足够了。 管仲被后世誉为圣人之师、春秋第一名相，孔子对他的看法却很微妙。他一方面评价管仲“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”“如其仁，如其仁！”如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左敞开，成为蛮夷之人了。他认为管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，匡正天下，老百姓到现在还享受着他带来的好处，这是管仲的仁德，这是管仲的仁德啊。一方面又评价“管仲之器小哉！”“管氏而知礼，孰不知礼？”认为管仲这个人的器量非常狭小，如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？ 管仲为生计而经过商，治政手段偏向法治、权谋而非德治。为了促进齐国经济发展，管仲甚至开设了官办妓院，因此被民间视为娼妓业的祖师爷。他的这些作为，都是孔子不能接受的。 管仲一度穷困潦倒，切身体会过老百姓的艰辛，也提出了“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”的观点，但他骨子里仍然是贵族，是士大夫，而不是平民百姓。管仲姓姬，是周穆王的后人，他的父亲管庄曾任齐国大夫，后来因故家道败落。管仲能真正解决老百姓关心的问题呢？恐怕也不能。 第24章 佛家的慈悲 “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”语出《管子·牧民》。什么是牧民？这里的牧民，不是以放牧为生的人。 牧字的甲骨文字形是一个人手拿着棍子驱赶牛羊，其本义是放养牲口，后来引申出统治、管理的意思。东汉光武帝刘秀曾经设置官职名为“牧”。东汉末年，刘备曾经担任过益州牧。后来的统治者大概觉得这个官名不太合适，有点把老百姓当畜牲圈养的意思，最后还是弃用了。 牧民这个词，在《管子·牧民》篇中是动宾结构而不是偏正结构，意思是管理民事、统治人民。管子的原意是要让老百姓丰衣足食，这样才更便于统治和管理。他的出发点还是统治阶层，而不是底层老百姓。 兴，百姓苦，亡，百姓苦。大千世界众生皆苦，老百姓该怎么办，才能获得幸福和欢乐，求得内心的安宁和富足呢？诸子百家都给不了答案，因为他们没有精力关心这个。 牛羊几乎做到了道家要求的极致：无为、不言、不争、不抢、柔弱、善下之、顺其自然，甚至也做到了“有什伯之器不用，至老死不相往来。”但牛羊只能是牛羊，不可能成为天地，也不可能成为圣人。 为什么？ 因为大器免成，上天注定，不必强求。 牛羊也几乎做到了儒家要求的极致：温良恭俭让、忠义礼智信。我在这里把仁改成了忠，因为仁是专属于人的品德，不是牛羊的。但是，牛羊还是只能是牛羊，不能变成放牧的人。牛羊要为主人耕田、拉磨，辛勤劳作。它们吃的是草，贡献的是血、是奶、是肉。 为什么？ 因为牛羊有儒家之德，却掌握不了经世之术。 道家帮助帝王安稳做王，儒家帮助臣子安心当官，谁来帮助老百姓快快乐乐、踏踏实实地做老百姓呢？佛家。佛家解决不了老百姓的物质问题，但是它满足了老百姓的精神需求。 佛学东传以后，在中国衍生出很多流派。教宗林林总总，教义不一而足，很复杂，一般人搞不懂。 幸运的是，也没必要搞懂。 老百姓的要求其实很简单，吃饱、穿暖，有房子遮风避雨，有老婆孩子热炕头，人生足矣。简单的要求，最好配以简单的方法。太过于复杂的知识和仪式，老百姓搞不懂，也没兴趣搞懂。 礼佛的方式很简单，四个字：念佛、拜佛。见佛像金身，双掌合十念南无阿弥陀佛，跪下磕三个头，这样就够了，就能得到佛祖和菩萨的保佑，就有机会往生西方极乐世界。如果觉得不够虔诚，可以再加四个字：打坐、吃斋。 佛学知识很复杂，便显出几分高深莫测。礼佛的门槛却很低，于是便拥有了数量惊人的粉丝群体。高而深，宽而广，佛家就是想不流行都难。 佛家最让老百姓着迷的，第一是西方极乐世界。不是人人都能当帝王，凤毛麟角；也不是人人都能做官，万里挑一。但是佛家所构建的极乐世界，帝王可以去，贵族可以去，官宦可以去，老百姓也可以去，人人都可以去。佛祖面前，众生平等。佛教最让老百姓着迷的，第二是因果报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是普通老百姓面对压迫却无力反抗时的精神寄托。“会遭报应的”，这句话是老百姓用来抒泄愤懑和自我安慰的不二法门。 这是属于佛家的慈悲，道家和儒家给不了！ 第25章 择其善者而从之 道家经典以《道德经》和《庄子》为代表，儒家经典则以“四书五经”为代表。我们如果感兴趣，可以整书整篇背诵下来。当然，也可以择段择句背下来，觉得哪里有意思就背哪里。 我们无需担心是不是能读懂。 对今天的人来说，《道德经》和《论语》所表达的思想其实很朴素。这两本书本身并不难懂，就像牛顿三大运动定律一样，在几百年前是划时代的科学理论，到现在，初中生都懂。 经典之难，难在二千五百年来因字义变化带来的阅读障碍；难在二千五百年来无数的注解和演绎，形成了一个庞大的学术体系；难在如何学以致用。 老子云：“反者道之动，弱者道之用。”道的运动和发展是循环往复的，道的作用是微妙柔和的。实际上，千百年以来道家和儒家的理论，尤其是《道德经》和《论语》中一些积极有用的思想观点，早已被潜移默化地学习和吸收，不知不觉应用到我们的日常工作和生活中了。道理很质朴，影响却极深极广，这才是经典的博大精深之处，这才是经典之所以为经典的原因。 既然如此，为什么还要说应用是难点呢？ 因为，如果我们勉强学习《道德经》和《论语》而方法不当，前者容易让我们变成看起来人畜无害、实则暗中算计的绿茶，后者则容易让我们变成唯唯诺诺、避重就轻的讨好型人格，得不偿失。 我并不希望我家孩子太早学习《道德经》和《论语》。小孩子是一张单纯的白纸，是非辨别能力还不强，更容易在学习中跑偏。孩子们如果真感兴趣，也不是不可以学习。 对于《论语》，我们可以有选择地摘选部分章节、语句或成语，让孩子熟读并了解其中的意思。比如“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。”让孩子认识到学习的必要性和结交朋友的乐趣。也可以给孩子们讲讲“四体不勤、五谷不分”的故事，让孩子接地气，主动去认识大自然界。至于《论语》所载关于孔子吃饭穿衣以及见人变色的那套礼仪，不必讲给孩子们听。这些内容，等他们成年以后想了解的时候再去了解也不迟。 对于《道德经》，则可以选择那些富有音律之美的片段，让孩子们去背诵。比如“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”比如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”也可以给孩子讲解上善若水、和光同尘的成语故事。孩子们通过这些背诵和学习，能够更好地使用修辞、运用成语，更好地掌握汉语言抑扬顿挫的音律美，学会写美文，这同样大有裨益。至于《道德经》中那种居高临下的自傲感和刻意为之的谦卑感，不要给孩子们讲，有损无益。 第26章 人类信史从准确纪年开始 中华文明是儒家和道家共同的源头，而殷商王朝已被公认为中华文明的重要环节。文字的出现，是人类社会从野蛮时代向文明时代跃迁的关键性标志。而殷商时期出现的甲骨文和金文，是目前已知的中国最早的文字系统。 从殷墟（今河南安阳）出土的甲骨文，真实记载了殷商王朝的政治礼乐制度、哲学文化思想和社会文明。即使跨越了四千多年的历史时空，殷商文明的传承脉络到今天依然不绝如缕。我国现在的丧葬嫁娶、宴席祝福等礼仪，都是经由殷商文明延续至今。我们仍在使用的天干地支、二十四节气、大小月和闰月等天文历法知识，都是在殷商时期铭记成文。 在天文历法基础上衍生出来的纪年方法，对人类文明的发展意义重大。它不仅仅能够指导我们的生产生活，也是定位人类历史轨迹的坐标。从这个意义上来看，人类文明史是从天文历法开始的，因为没有天文历法就没有准确的历史断代，也就没有信史。 中华文明源远流长，而有准确而连贯年代记载的历史却始于公元前841年，这一年是西周共和元年（参见《史记·十二诸侯年表》）。此前的历史事件断断续续，年代模糊不清，也没有获得公认的历史年表。《史记·三代世表》仅仅记录了夏商周三朝的王族世系，而无具体在位年代。据司马迁自述，他研究过黄帝以来的许多文献，年代记载混乱且前后不一致，本着史学家的严谨治学态度，他只好弃而不用。 二十世纪以来中国考古学的发展和甲骨文的发现，为我国的年代学研究提供了新的材料。1996年5月，我国正式启动夏商周断代工程，其主要目的就是研究和确定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。 2000年11月，《夏商周年表》问世。这张年表为公元前841年以前的中国历史建立起一千二百余年的夏商周三代年代框架。其中，夏代建立于为公元前2070年，商代建立于公元前1600年，周代建立于公元前1046年。 新中国成立以后，我国开始采用世界通用的公元纪年，这是一种用耶稣诞生之年为纪元的纪年法。此前，我国古代采取的纪年法主要有以下三种。 第一种是以王公在位年数来纪年。如《史记·州本级》：共和十四年，厉王死于彘。又如《春秋左传》：（鲁隐公）二年春，公会戎于潜。鲁隐公第二年春季，他与戎人在潜地会晤。 第二种是用年号纪年。从汉武帝开始，我国封建王朝开始设置年号。此后每位皇帝即位后都要改元，遇到重大历史事件也会改元，此后逐渐形成制度，并以年号纪年。比如范仲淹《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”我国历史上第一个年号，是汉武帝的“建元”。 第三种是用天干地支来纪年。如苏轼《前赤壁赋》开篇“壬戌之秋，七月既望。”近现代以来，我们常用干支纪年来表示重大历史事件，比如甲午战争、戊戌变法、辛丑条约、辛亥革命等等。时至今日，我们仍然结合使用公元纪年法和干支纪年法。 其他还有如兼用年号干支纪年、生肖纪年等等，这里就不一一解释。 值得一提的是，民国前后我国一度推行过黄帝纪年。 根据黄帝历、天干地支及有关古籍推算，轩辕元年为公元前2697年。以此类推，1912年民国元年就是轩辕4609年，公元2024年就是轩辕4721年。 第27章 以玄鸟为图腾 安阳殷墟遗址以及甲骨文的发现，为夏商周断代工程提供了详实可靠的物证，把中国有文字记载的历史往前推进了一千多年,传说中的殷商文明由此得到证实。这些考古发现证明《尚书·多士》中周公旦所言不虚：“唯殷先人，有册有典。”殷商时期的国家文明和社会制度已通过典籍的形式呈现出来。 周公认为周朝要向殷朝学习借鉴，创立属于自己的典籍制度。殷商时期的典册，也是周公制礼作乐的现实理论基础。 《论语·为政》云：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。殷商承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代承袭殷商的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。殷商文明深刻地影响了周朝文明，也必然为老子、孔子等先秦诸子提供了深厚的思想根脉和文化滋养。 殷商王朝，是中国历史上的第二个王朝，也是中国历史上第一个保留有当朝文献的王朝，前后相传三十一位君王，延续五百五十余年。殷商王族的历史更加久远，可以追溯到遥远的三皇五帝神话时代。相传帝喾化身为玄鸟，帝喾的次妃简狄吃了玄鸟蛋后生下了契，契就是殷商的始祖。这个传说被载入信史，《史记·殷本纪》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗经·商颂·玄鸟》也提到：天命玄鸟，降而生商。 后来，殷商王族便以玄鸟为图腾。 神话时代的历史故事是玄异而混乱的，充满着天马行空般的想象，有着诸多不合情理的童稚气息和神奇色彩。我们在质疑这些神话传说真实性的同时，也不得不意识到，这些传说裹挟着人类远古历史的蛛丝马迹，暗藏着我们破解远古历史文明的宝贵密码。 文明的真相，就隐现在这些神奇玄幻的传说之中。 比如我们经常提到的母系社会，它存在的时间至少距离今天至少已有六七千年了，现已不见实物遗证，它的痕迹只藏在神话传说和先秦典籍中。 远古神话传说中，炎帝神农氏的母亲任姒游玩时遇见一位龙首神灵，随后怀孕生下了炎帝。根据《史记》记载，殷商先祖契勉强应该算是帝喾的儿子，因为简狄在河中洗澡时吃下的那个蛋，是帝喾化身为玄鸟下的。周朝始祖弃的母亲也是帝喾的妃子，名叫姜嫄，但他爹究竟是谁，就不可知了。有一次姜嫄看见地上有个巨大的脚印，她忍不住踩了上去，居然就怀孕生下了弃。姜嫄几度想把这孩子抛弃，但是无论扔在狭窄的小巷子里，还是扔在山林中和河冰上，都大难不死。这是他名为弃的由来。 《庄子·盗跖》中说到“民知其母，不知其父。”这被认为是母系社会最大的特点。《吕氏春秋 · 恃君》沿用了这种说法：“昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知母不知父 。无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道 . 无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。”后来，东汉班固在《白虎通义》也认为：“古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。” 但是“母系社会”作为一个名词，是舶来品，古代中国并没有这个概念。大约在1861年，瑞士学者约翰·巴霍芬即根据古希腊的远古神话传说，认为人类早期社会是母系社会，也是母权社会。他应该是最早提出母系社会的人。恩格斯的社会学着作《家庭、私有制和国家的起源》要到1884年才第一次出版，比巴霍芬晚了二十多年。 我们要注意到，神话传说也许证明了母系社会的存在，但也在一定程度上证明了母权社会可能不存在。因为在这些传说中，女性并非历史的推动者和部落的掌权者，她们的主要作用是生下了伟大的男性掌权者。 我们在这里简单插叙母系社会的话题，对这个话题感兴趣的朋友可以另行深入了解。现在书归正传。 契因为帮助大禹治水有功，受封于商邑（今河南商丘），于是以商来命名他的部落。他的孙子相土驯服了马，发明了马车。他的六世孙王亥驯服了牛，开始用牛耕地，还发明了牛车，用来运送货物。此后，商族开始发展以物换物的商业贸易，商国逐渐变得强大起来。 契，生于帝喾时代，却跨越了尧舜两个年代，活跃在大禹治水时期，这显然是不合常理，不可信的。但在具体年代已不可考的远古时期，我们的先民已经掌握了畜牧技术并发明了用牛马拉动的车，这是毋庸置疑的历史真相。从相土至今三千多年，马车和牛车在我国依然还得到广泛使用，这是世代相因的文明力量。 到契第十四代孙成汤时，商已成为大夏王朝管辖下的一个强大方国。夏朝是中国历史上的第一个王朝。夏朝的最后一位国王夏桀非常残暴，传说他斩杀黎民如砍伐草木一般。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”百姓已经不堪忍受他的暴政，夏朝的统治因此陷于内外交困。 第28章 风姓:中国第一姓 成汤，姓子，名履，甲骨文中称他为大乙，但后世习惯称他为成汤。成汤既然姓子，为什么我们不叫他子履、子汤或者子成汤，为什么他的后代中又出现了殷姓和宋姓呢？我们不妨在这里稍作停留，讲讲姓氏的由来。 姓氏，是原始社会后期母系氏族的产物。汉代许慎在《说文解字》里释义：“姓，人所生也。”姓，从女从生，也就是“女所生”的意思。实际上，远古很长一段时间内生与姓这两个字是通用的。 我们的祖先摆脱原始群居状态进入氏族社会后，为了避免乱伦、乱婚，优化种族繁衍，各个氏族开始确立自己的图腾符号，以此区分氏族并严格实行族外通婚。当他们慢慢发明出来语言和文字后，图腾逐渐演变成更加方便的称呼，这就是姓氏。在母系氏族社会，部落的强大与否与女性的生育能力息息相关，所以女性的地位比男性更高。那时候还没有形成夫妻制度，生下来的孩子都跟着母亲生活，所以姓也随母亲。因此中国的许多古姓都是女字旁或女字底，比如姬、姚、姒、姜、嬴等等。 我国第一位有姓氏的人是伏羲氏，传说他“因风而生，故为风姓”。伏羲氏是三皇之首，又是中华人文始祖，相传正是他发现人们群居杂婚导致近亲结婚，进而影响到种族健康繁衍，于是提出“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”，规定同姓不婚。这与上述以图腾区分氏族的说法前后矛盾，不太可信，大家当故事听听就好了。 在现代社会，姓和氏好像没什么不同。但是在氏族社会，姓和氏是分开的，比如炎帝姓姜，神农氏；黄帝姓姬，轩辕氏。我们一般称呼这两位老祖宗为神农炎帝和轩辕黄帝，自称为炎黄子孙。 姓、氏有什么区别呢？ 姓，在远古时期用来指称拥有相同女性始祖的族群，同一个族群使用同一个姓。随着族人越来越多，族群越来越大，兄弟姐妹要分家而居，于是出现了氏，用来指称一个大族群中衍生出来的分支。 我们用华为手机来作比。母品牌华为是姓，子品牌荣耀、mate系列和p系列等等则是氏。 久而久之，对同姓的大家族来说，姓族之间的血缘关系越来越淡，而氏族的血缘关系则相对更近一些。其时，女子以姓相称，防止同姓族群通婚，男子则称氏以表明自身血统。但是，随着人类社会从母系氏族向父系氏族过渡，渐渐就有了“姓别婚姻，氏分贵贱”的说法。我们还是拿华为手机作比，p系列手机比较昂贵，荣耀手机就便宜多了。 男子开始忌讳称姓。如孔子，子姓，孔氏，我们可以称呼他为孔丘或孔子，称“子丘”是不恭敬不礼貌的。同理，我们也不能称成汤为子履或者子汤。 先秦时期，姓氏发展成为贵族阶层专有的法权符号，平民和奴隶只有名字，无姓氏。周朝以后，姓和氏逐渐混淆。到战国时期，姓氏开始混用。秦汉以后，姓氏合二为一，平民也开始有名有姓了。我的女儿殷若夏，用先秦时期的规矩是子姓殷氏，用秦汉以后的规矩则直接姓殷。成汤于是就有了殷、宋这些不同姓的后代了。 先秦时期，古姓不过几十个，秦汉姓氏合一后也不超过五百个。随着社会不断发展，疆域面积不断扩大，人口不断增加，我国的姓氏数量随之增加。宋代邓名世的《古今姓氏书辩证》收录姓氏2101个。清代张澍的《姓氏五书》收录姓氏5129个。2010年，袁义达、邱家儒着《中国姓氏大辞典》，共收录姓氏数量达个。该书甚至收录了七个九字姓，比如蒙古族的姓：乌朗汉吉尔莫吉尔敏。这不是我国目前已知最长的姓。据传我国最长的姓是云南彝族的，有十七个字：鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜。 第29章 殷商之王朝兴衰 夏桀十五年，成汤将国都由商丘迁至亳（今河南偃师）。他在这里营建新都，招兵买马，囤积粮草，积蓄力量准备改朝换代。“汤修德，诸侯皆归商。”成汤勤政薄敛，体恤民情，赢得了四方拥护。待兵强马壮、民心归附之后，成汤从亳起兵，率军于鸣条山之战灭夏，随即在亳建立了中国历史上第二个奴隶制王朝殷朝，又称商朝或殷商。《尚书·召诰》则称之为大邦殷。 殷商的王位继承制度，前期还留有母系氏族的印记，主要是兄终弟及，后期才改为父死子继。成汤建商后，在位十三年便去世，庙号太祖。外丙继位，三年后去世，他的弟弟仲壬继位。仲壬在位四年后去世，太丁的儿子太甲继位，由开国元老伊尹执政。太甲在位十二年后去世，庙号太宗，其子沃丁继位，伊尹继续为相。公元前1541年，沃丁在位二十九年后去世，其弟太庚继位。 太庚在位二十五年后去世，其子小甲继位。小甲在位十七年后去世，其弟雍己继位。雍己在位期间昏庸无能、荒废政事，商朝开始衰落。各诸侯的势力却日趋增长，很多诸侯开始不来朝贡了。 雍己在位十二年后去世，其弟太戊继位。太戊启用伊尹之子伊陟（zhi）为相，任用巫咸辅政。在伊陟和巫咸的辅佐下，商朝再次兴盛，诸侯纷纷来朝，史称太戊中兴。太戊在位七十五年，他是商朝在位时间最长的君王，凭中兴之功得庙号中宗。 太戊的儿子中丁继位后，将都城从亳迁到了嚣（今河南郑州）。中丁在位十三年后去世，其弟外壬击败其他兄弟夺得王位，首开“谁拳头大谁即位”的先河，造成长达百余年的九世之乱。商朝再次衰落，诸侯又不来朝贡了。 外壬在位十五年后去世，其弟河亶甲继位。面对内忧外患的局面，河亶甲被迫北上迁都于相（今河南安阳），并连年出兵征伐以转移国内矛盾。河亶甲在位九年后去世，其子祖乙继位。因相地处黄河下游，水患频仍，祖乙迁都至耿（今山西河津）。结果第二年耿因水患被毁，王都迁到了庇。 九世之乱期间，商朝频繁迁都，国势继续衰落，直到盘庚继承王位。盘庚即位的时候，国都在黄河以北的奄（今山东曲阜）。公元前1300年前后，盘庚迁都于殷（今河南安阳），史称盘庚迁殷。他推行政令，百姓安宁，商朝再度振兴。从盘庚到康丁，殷商王朝在殷建都时间长达二百七十三年。安阳是中国历史上可以确定位置的最早的都城。 盘庚死后，其弟小辛继立，殷商再度衰败。小辛死后，传位其弟小乙。小乙死后，其子武丁即位。武丁在位五十多年，缔造了殷商王朝最鼎盛时期。武丁大力拓展王朝版图，促进中原地区与周边部族的经济、文化交流，使殷商成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江汉的泱泱大国，史称武丁中兴。武丁死后庙号为高宗，史称殷高宗。 武丁时期留存至今的文化遗存非常丰富，其中包括宫殿、墓葬、作坊等大型建筑遗址。我们从这些遗存中发现，代表当时社会生产力水平的青铜业有了突破性进展：铜、铅、锡三元合金已经出现，分铸技术已被广泛运用。当时青铜器生产数量剧增，且出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗（yan）这样的重器。这表明中国青铜时代在武丁时期已很繁荣。此外，武丁时期在纺织、医学、交通、天文等领域也都取得了相当成就。 武丁开创的太平盛世，为殷商晚期社会发展乃至西周文明打下了坚实基础。但他死后，这种盛世没能延续下去。国内矛盾越来越尖锐，诸侯纷纷起兵反叛。面对这种局面，殷商最后一位国王帝辛，也就是我们熟知的殷纣王试图力挽狂澜。他连年征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，也给周留下了可乘之机。 中国奴隶社会三个朝代，夏朝原属西羌，殷商源于东夷，周人则来自于戎狄，它先后成为夏商两朝西北部的属国。约公元前1046年，周武王起兵攻打殷商，牧野一战血流浮杵，纣王败逃鹿台后自焚而死。国祚绵延五百五十余年的殷商王朝至此灭亡。 周朝建立后，周武王分封诸侯。他将纣王的儿子武庚就地封于殷，统治殷商遗民，以奉其宗祀，又派自己的亲兄弟管叔和蔡叔协助治理。殷商王族箕子不愿臣服，带着一部分殷商后裔北上建立朝鲜国，史称箕氏朝鲜。直到西汉初期，箕氏朝鲜才被燕王卢绾部将卫满所灭。 武庚就地封殷，也许是因为周武王积德行仁，无意赶尽杀绝，但更重要的原因是，周武王只是推翻了殷纣王的统治，大多数原有诸侯国却并未被周朝占领。这些诸侯都在观望，并没有立刻承认周朝是新的宗主国。另外，殷都及王畿的殷商王族势力还很强大，周朝的大本营丰岐则距离太远，鞭长莫及，如果草率痛下杀手，容易激起新变。 周武王本待徐徐图之，怎料世事如棋，瞬息万变。两年后，周武王驾崩，周成王幼年即位，武王的弟弟周公旦居摄政事。很快，国内传出“周公将不利于孺子”的篡位谣言，武庚被管蔡二人撺掇着起兵伐周，三年后兵败被杀。 周公平乱之后，全力封邦建国以拱卫周王室安全。他将殷都及畿辅之地封给了周文王的儿子康叔，建国号卫。将殷纣王庶兄微子启与部分未卷入叛乱的殷商遗民封于殷朝旧都商丘一带，建国号宋，以奉殷祀。又先后将姜太公封于齐，周公长子伯禽封于鲁，文王庶长子召公封于燕，用以取代殷朝原有的诸侯国。周朝武、成两世共封建七十多个新国，其中与周王族同姓的有五十多国，再加上新归服的旧有国族，林林总总有一百三十多个诸侯国。 周朝因此被认为是一个完全施行封建制度的世袭王朝，而这也是东周末年春秋战国乱世的历史根由。 第30章 殷商文化遗产很丰富 殷商虽然被灭，却留下了丰富的文化遗产。殷商的经济社会发展远超夏朝，殷商文化则上承虞夏、下启周代。毫不夸张的说，中华文化的基因就是在殷商时期形成的。 据《史记·殷本纪》记载，殷商“改正朔，易服色，朝会以昼。”修订了新的历法，确定了新的服饰和车马规制，确立了新的朝会制度。这标志着从殷契到商汤，中国已从上古文明迈进到国家文明。 殷商对天文天象、干支历法的运用，是现代历法的基础。殷商时期已采用阴阳合历，规定366天为一年，开始用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。这是已开始有大小月之分，和现在一样大月31天，小月30天，闰月28天。甲骨文中有多次关于日食、月食和新星的记录。殷商时期，我国已开始使用十进制的计数系统，还形成了奇数、偶数和倍数的概念，这是非常了不起的划时代成就。 殷商时期的服饰和现在已经差不多了，不论男女老幼尊卑，统一采用上衣下裳的形制。直到现在，我们还称服装为衣裳，缘由从这里来。 殷商人的服饰有严格的等级区分。比较高级的染织品、刺绣品及装饰品只有奴隶主阶级才能穿，平民百姓只能穿麻布或葛布做的衣服。贵族的礼服上衣多用青、赤、黄等纯色，下裳多用缁、赭、绿等经过多次浸染的间色，贵族衣裳的领、袖有镶边，日常家居则常穿缟衣、绿衣和缁衣。殷商之人已开始通过服饰的材料、质地、颜色和图案来区分阶层等级，正式确立了章服制度，为后世的等级制度提供了依据。《论语·乡党》中孔子的那些服饰讲究，就是殷商章服制度以及周礼的延续。 殷朝的疆域面积大大超过夏朝。据《史记·吴起列传》记载，殷朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。”它的左边是孟门山，右边是太行山，北边是常山（也就是恒山），南面是黄河流域。殷王的统治范围北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到大海之滨。据考古证明，殷商遗址不仅广泛分布在黄河中下游地区，而且向北抵达长城以北广大地区，向南则达到长江以南。江城武汉坐落于长江之滨，这里就发现了殷商时期的盘龙城遗址。 殷商建立了比较完备的国家机构，包括官职武装、典章制度和刑法法规。殷朝实行世官制度，分为在朝任职的内服官和王畿以外的外服官，内服官又分为外廷政务官和内廷事务官。 殷朝最高的外廷政务官是辅佐君王的相，又被称作尹。王朝的高级官吏则统称卿士。“三公”是因人而设的尊贵职称，不常有。太师和少师，在后世是极尽尊荣的称号，在殷商时期则为乐工之长。 内廷事务官是专为王族服务的官员，主要有作为总管的宰和管理各种具体事务的臣。如司工为百工之长，国老负责贵族子弟教育，畋（tian）老负责管理外地籍田，牧正掌管畜牧，酒正管理酒，车正掌管王车，等等。 外服官则主要是作为各方国首领的侯、伯等，比如周文王姬昌，就是西伯侯。外服官还包括为王朝服牢役的男和服兵役的卫等等。 殷商的法制思想，是在夏朝奉天罚罪法制基础上发展起来的，特别重视神尤其是祖先神的作用。那个时代图腾崇拜非常盛行，人们的信仰对象包含地神、河神、山神、日月星辰神等等。帝，是殷商供奉的最高神，是天地万物的主宰，他的权力和威严凌驾于人间君王之上。人间君王由天帝授权统治黎民百姓，自称上帝的儿子，意即天子。 殷商时期的农业、畜牧养殖业和手工业发展非常迅速。殷商人已经掌握了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜、果等经济作物的种植技术，饲养驯化了猪、牛、羊、马、狗、鸡这六畜，并且掌握了猪的阉割技术和淡水鱼人工饲养技术。手工业方面，殷商时期的青铜器冶制技术已经成熟。出土于河南安阳的司母戊大方鼎，大约铸造于公元前十四世纪殷商后期，重量达到八百七十五公斤，是目前已知中国古代最重的青铜器。司母戊大方鼎的存在，充分证明殷商青铜文化已十分发达。另外，殷商先民已能烧制原始的瓷器，世界所知最早的釉料就出现在殷商时期。 第31章 甲骨文是目前已知的最早文字系统 如果说青铜器铸造技术是殷商文明的象征，那么殷商对中华文明贡献最大的，则是发明了甲骨文和金文。甲骨文是我们国家目前已知的最早文字系统，兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，汉字结构至此基本形成。 殷墟文明区别于二里头文明和三星堆文明的最大特征，是殷墟发现了甲骨文。从安阳殷墟遗址出土的甲骨文，几乎完全印证了《史记》中记载的殷商王族世系。通过对甲骨文的考古研究，殷商王朝被证实存在，中国信史被推前了约一千多年。殷墟得以成为中国历史上有文献可考的、被考古学证实的最早的都城遗址。 从1928年至今九十多年来，殷墟宗庙宫殿区、居址区、王陵区、墓葬区、手工业作坊区等遗迹，以及与之毗邻的殷商中期都城洹（huan）北商城相继被发现，这里出土了大量甲骨文、青铜器、陶器、玉石器等珍贵文物，基本廓清了殷墟的分布范围与结构布局，为探索殷商文化、夏朝文化乃至中华文明提供了有力考据。殷墟考古对于致力追本溯源的中国考古学极其重要，有人如此评价：“没有殷墟考古，就没有中国考古学。” 同样，如果没有甲骨文，就没有成就辉煌的殷墟考古。 郭沫若认为甲骨文的发明，必然经历了一个漫长的过程。他说：“中国文字，到了甲骨文时期，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”许多早于殷商的文化遗址如二里头遗址、仰韶遗址、龙山遗址等，都出现了类似文字的符号，只不过没有形成文字系统。我们通过对这些文字符号的科学断代，可以确定灿烂悠远的中华文明在五千多年前便已经开始萌芽，但无法从中获得更准确更丰富的历史信息。 张澍在《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。人之有祖，亦犹是焉。”高大的树木一定有根，环绕山陵的河水一定有源头，万事万物都可以追本溯源。同样，每个人都一定有自己的祖先。 从夏商周上溯至三皇五帝时代，我们的祖先在征服和改造自然的过程中繁衍进化。从伏羲画卦、燧人取火到仓颉造字，他们慢慢掌握了生产工具，掌握了语言，发明了文字，走出了部落，建设了城邦，从而逐渐告别蒙昧，走向文明。 据《尚书》记载，尧为天子时便建立了中国历史上最早的较为系统的政治制度。他按照各种政务职能任命官员，为我国奴隶制国家的产生奠定了基础。尧帝还命令羲和氏“钦若昊天”，推算日月星辰运行的规律以制定历法，确定一年有366天，分春夏秋冬四季，同时以历法为基础顺应天时推广农耕。 舜为天子的时候，在尧帝的基础上进一步完善政治礼乐制度、天文历法和农畜牧业。据《史记·五帝本纪》记载：“尧命舜摄政，修五礼。舜命伯夷为秩宗，典三礼。”舜帝提出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的理论，认为诗是用来表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据音调而制定的，六律是用来和谐五声的。他还任命夔为乐官，专门负责指导教育孩子。舜帝时期进一步明确了春夏秋冬四季的月份和天数，礼乐和教育制度也开始萌芽。他统一了音律和度量衡，制定了公侯伯子男朝聘的礼节和贡品，开始推行“五刑”刑法和“五常”教育。 尧舜时期的文明成果，被夏商周三代继承并发扬光大。 我们知道，氏族社会向国家形态演变，文字系统被发明并应用于文献记录，是人类文明的两个重要标志。夏朝建立了中国历史上第一个国家，殷商发明了中国最早的成熟文字系统甲骨文，周朝开始自觉纪年并将文字应用于文献，编辑成书籍典册。所以，我们认为夏、商、周三代是中华文明的启蒙时期。这次人类历史上最早也最彻底的文化启蒙，完成了塑造中华文明独特基因的历史重任。 第32章 诸经之首是《易经》 《易经》为什么被誉为诸经之首，为什么被称为中华文明的源头？ 因为上下五千年，纵横八万里，古往今来穷极时空，我们已知人类最早的一本书籍，就是《易经》。 我们找不出任何一本书，成书时间比《易经》更早。 这部阐述天地万象变化的经典书籍，凝聚着中华民族先祖最早的智慧结晶。它最开始用于卜筮。 在远古时代，卜筮太重要了，人们真的靠它来断吉凶祸福。 现在的天文历法已很成熟，我们看天气预报就知道是晴是雨是风是雪，看日历就知道什么时候该春耕，什么时候该秋收，简单、方便，还很科学。 但是古人没有天文气象台，没有电视机，没有收音机，也没有日历，对他们来说，观天象，定农时，问出行，非常必要却也非常困难。人类早期各种社会活动的吉凶全靠卜筮和望气来决定，但是普通人不清楚时日，也无法预知气候，需要有专门的人来观察、研究和指导。 通过专人日积月累的观察、记录、整理和研究，渐渐产生了天文历法以定时日，画出了八卦来定天象气候。 乾、坤、震、巽、艮、兑、坎、离这八卦，是《易经》的核心和基础，分别代表天、地、雷、风、山、泽、水、火八种自然天象，指导先人趋利避害，远离天灾人祸。看到刮风、打雷、林火就离远一些，看到山川河泽就小心一些，这么做，岂不是就吉祥顺利了？反之，岂不是就有灾殃了？ 朴素，简单，而又实用。 所以，《易经》是中华先民必须掌握的重要知识和学问。 大家如果不信，可以看看学习的学字。学的本意，是对孩子进行启蒙教育。它的繁文字形上面是两只手扶着一个爻，下面是秃宝盖下一个孩子。孩子们坐在房子里，听老师传授知识。传授什么知识呢？易经的爻。 大家也许觉得这是巧合，那就再看看觉字。觉的本义是醒悟、明白。它的繁文字形上面仍是两只手扶着一个爻，下面是秃宝盖下一个见字。孩子见到了双手扶着的爻，就学到了知识，醒悟了，明白了。 简体的樊字不能用来做反证。樊字的繁体字形，上面是两棵树中间结着一张网。这张网，在简体字中讹变成了爻。 《汉书·艺文志》记载了《易经》的成书过程：“人更三圣，世历三古。”三个时代的三位圣人，伏羲、文王和孔子共同创作出了《易经》。其中，伏羲一画开天创造八卦，文王作六十四重卦及卦爻辞，孔子修订《易经》并作《易传》。《易传》是孔子对《周易》作出的注释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》共计十篇，故又名《十翼》。 伏羲画卦的传说历时过于久远，已无法考证。司马迁本着史学家态度，在《史记·太史公自序》对此说有所保留：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”他只是听先人说起过，但并不确定。 如果伏羲画卦的故事属实，《易经》的出现便要远远早于文字的出现，直抵中华民族的远古蒙昧时代。但就算将其存而不论，我们只从周文王作六十四重卦算起，这也是当之无愧最早的一本书。 据《周礼·春官》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”《易经》有三个版本，分别是连山易、归藏易和周易，内容都包含八个经卦和六十四个重卦。东汉学者桓谭在《新论正经》中言之凿凿，好像见过连山、归藏一样：“连山八万言，归藏四千三百言；连山藏于兰台，归藏藏于太卜。”只不过连山、归藏现在都已失传，只有《周易》存于世。后世便一般将其视作《易经》，将周文王视为六十四重卦的创作者。 《易经》被认为是一部阐述天地万物变化的古老典籍，蕴涵着深刻的自然法则和朴素的辩证思想，能帮助我们从整体上认识世界，把握自然运行和人类社会发展的规律。我们如果用《易经》来比照生生不息、循环往复以至无穷的中华文明，夏朝之前的文明是春草初萌芽的屯卦，殷商文明是涓涓细流渐渐汇成江河的蒙卦，周朝文明则是耐心等待、积蓄力量终于厚积薄发的需卦。 第33章 夏朝:屯卦中的童稚初生(一) 屯卦是《易经》六十四卦的第三卦，前两卦分别是乾卦和坤卦。屯卦紧跟在乾坤二卦的后面，寓意天地初生之后，万物开始萌芽。 屯，甲骨文字形像是一粒种子扎根在泥土里，上面有茎，下面有根。《说文》释义为：屯，难也，象草木之初生，屯然而难。屯的本义是艰难，就像草木的嫩芽初生，艰难地钻出土壤长出地面。屯卦表示事物初生时的艰难之象，一旦顺应时势生根发芽，则万物欣欣向荣。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。屯卦之象为云雷汇聚，经纶的原意是整理好的蚕丝，后引申为治理国家的抱负和才能。君子以经纶，就是让君子树立“利建侯”的远大理想，获得治理国家的卓越才能。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。屯卦，是刚柔开始相交时的景象，艰难伴随而生。在重重险象中求变化发展，这是通往亨通的正道。好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物萌生之时，适合建立诸侯国来治理天下，而不是坐享安乐。 屯卦的卦辞是：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。很顺利，利于坚持下去，不要往前走。利于建立侯国。 屯卦六爻的爻辞分别是： 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。 六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 屯卦六爻讲述了中华民族文明进程的故事。人类社会文明化进程很艰难、很漫长，但是中华先民像磐石和桓表一样坚定不移，一步一步构建中华文明的根骨和基因。文明的进程并非一帆风顺，时有停滞、反复，时有突破、发展，但新生的中华文明并不会掠夺社会资源，反而主动融入人类社会，推动社会发展进步。人们最初会排斥新生事物，但最终认识到文明带来的好处，欣然接受。文明的进程没有经验可借鉴，先民在探索的过程中难免会误入歧途，一旦如深入丛林不辨方向，不如果断舍弃，寻找新的发展方向。文明发展到一定程度以后，就该大刀阔斧，加速促进与社会的水乳交融，大胆迈向文明时代是合乎时代要求的，吉利。因此应该加快文明化进程，拖拖拉拉会有危险。如果犹犹豫豫就像骑马徘徊不前一样，一旦耽误了社会前进的步伐，将会后悔到痛哭不止直至流泪出血。 中华民族的历史，先后经历了蒙昧时代、野蛮时代和文明时代三个阶段。不知道多少万年前，一只天赋异禀的类人猿学会了直立行走，解放出了双手，拥有了属于人类的最初意识，他懵懂茫然地看着这个世界，不知道自己开启了华夏民族在地球上的发展史。 我们姑且称他为盘古。 据《三五历纪》记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”盘古，是中国神话中开天辟地的天神。他出生之前，天地混沌未分，形状就像一颗鸡蛋，盘古就孕育在这片混沌鸿蒙之中。他沉睡了整整一万八千年，醒来来伸开双臂撑破了混沌天地，使混沌分成清浊两股元气，清气上浮变成清天，浊气下降变成大地。盘古头顶天，脚踏地，又过了一万八千年，天越来越高，地也越来越厚，盘古也越来越高大。 据《五运历年记》记载：“分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。”天地间的元气孕育成人，第一个生的就是盘古。盘古死后，他呼出的气息变成风云，声音变成雷霆，双眼变成日月，四肢化作高山，血液变成江河，肌肉变成农田，头发变成天上的星辰，皮毛变成地上的草木，就连金石珠玉也由他变化而成。 第34章 夏朝:屯卦中的童稚初生(二) 在蒙昧时代，我们的先祖依山水而居，繁衍生息。他们以采食野生植物为生，渐渐学会了捕食鱼类、使用火，发明了狩猎用的弓箭和陶器，掌握了用于交流的简单语言，建立了家族和氏族组织。在人类社会早期，人们以血缘为纽带组成一个个氏族公社。每个氏族的人数很少，可能只有十几个人。他们生活在一起，没有富贵贫贱的差别。他们相濡以沫，一起使用简单的工具劳动，共同享用来之不易的食物。经过大自然的优胜劣汰，有的氏族消失在时间的长河之中，有的氏族却渐渐壮大。为了更好地适应自然，在物竞天择的丛林法则中生存繁衍，有些大氏族开始有意识地联合在一起，于是形成了部落。 我们的先祖炎帝、黄帝，便是两个部落的首领。这两个部落在与大自然的长期抗争中结成联盟，共同组成华夏民族的主干。此后虽然不断有其他部族加入，但是直到今天，我们仍然自称为炎黄子孙。 在野蛮时代，文字开始出现，氏族制度则盛极而变逐渐形成阶级社会。经过尧、舜、禹三位圣王的治理，华夏民族已经变得富足而强大。大禹的儿子夏启在氏族社会的基础上，建立起中国历史上第一个奴隶制国家夏朝，标志着中华文明终于像初春嫩芽破土，向阳而生。 上古人类的文明化进程，像极了一个孩子从出生、牙牙学语到学习成长的过程。一个孩子刚刚出生，如春天的小草一样刚刚长出嫩芽，在爸爸妈妈的呵护下慢慢睁开眼睛，毫无波澜地看见这个五光十色、光怪陆离的世界。慢慢的，孩子学会说话，进入幼儿园学习和成长。他们从什么都不懂到渐渐明白很多道理，开始要为到小学接受启蒙教育做准备了。孩子们进入幼儿园学习和成长的过程，可以用屯卦六爻来演绎。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 像磐石桓表一样，利于安定坚持，利于建立侯国。 磐，是很大很大的石头，一个人搬不动的那种。桓，是古代竖在城墙、宫殿外边的高高的柱子。磐石很重，桓表很稳，都不会轻易挪动位置，非常适合用来形容坚持、执着的样子。 小朋友懵懵懂懂走进幼儿园，满眼看去都是陌生人。老师是陌生的，小朋友们也都是陌生的，没有父母陪在身边，孩子会感到紧张，感到孤独，感到无所适从，也有会一丝丝好奇。很多孩子会想念爸爸妈妈，想回家。但是，父母要坚持送孩子去幼儿园。 孩子离开母体出生，这是生命的一次质变。孩子不食母乳，是生命的又一次质变。孩子离开襁褓，开始牙牙学语，尝试着站起来行走，这是再一次质变。 在一次又一次质变中，孩子们的大脑越来越完善，活动范围越来越大。他们越来越独立，对父母的依赖越来越小。孩子上幼儿园，是他们迈出家门，走向独立的第一步。暂时远离父母的陪伴和照顾，有利于培养他们的自主意识和规则意识。 父母对孩子在幼儿园的要求不必太高，只要做到每天早睡早起，开开心心地准时去幼儿园就可以了。目标只有一个，就是让孩子渐渐适应没有爸爸妈妈的日子，学会在老师和小朋友们的陪伴下，吃好、玩好、睡好。此时的孩子重在玩耍中认知世界、探索世界，我们可以在游戏中教他们各种知识，但是不必过早强迫他们规规矩矩地对着课本读书识字。等到他们将来上小学、上初中、上高中、上大学时，再去认真学习也不迟。 孩子们坚持上幼儿园，会渐渐养成早睡早起、准时吃饭的好习惯，会在玩耍中学会与他人相处，会在游戏中找到和自己兴趣相投的小朋友，慢慢成长为一个有个性、有想法、明是非、辨善恶的勇敢孩子。 第35章 夏朝:屯卦中的童稚初生(三) 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 有时驻守不前，有时骑着马来回走动。不是来掠夺的盗匪，而是来求婚的人。女子坚持不嫁，过了十年就再出嫁。 很多孩子刚上幼儿园的时候，需要一段时间来适应。这时的他们状态不是很好，有些胆小怕生，有些不合群，不能很快和其他小朋友打成一片。没有关系的，家长千万不要因此就让孩子呆在家里，也千万不要批评他们，而是要鼓励他们保持对新鲜事物的好奇心和探索欲，陪着他们克服胆怯心理，鼓起勇气一起走向幼儿园，慢慢融入小集体。 对孩子来说，这是一种必须的锻炼。因为迟早有一天，他们需要离开父母的庇护，独自工作和生活。 最初一段时期，就算孩子暂时不能获得老师和同学们的认可，我们不要着急，不要对孩子失去信心。父母的耐心，能成就孩子的信心。我们微笑着送孩子上学，接孩子放学回家，我们用大手握着孩子的小手，一起坚持坚持再坚持，努力努力再努力。孩子会感受到父母的爱与包容，会慢慢变得更开朗、更活泼、更坚强、更勇敢，会愿意做出更多的尝试。然后有一天，我们突然惊喜地发现，孩子的笑容更加灿烂了，他们的好朋友也越来越多了。 六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。 猎鹿却不熟悉道路，眼睁睁看着鹿走进森林。这时不如放弃追逐。继续往前有危险。 孩子长得飞快，个子一天比一天更高，力气一天比一天更大，思维一天比一天灵敏，行动一天比一天灵活。他们跑得比以前更快，走得比以前更远，让他们惊喜万分的新鲜事物越来越多。五颜六色的花朵，翩翩飞舞的蝴蝶和蜻蜓，还有糖果、巧克力等美食，积木、风筝等玩具，它们一股脑涌现到孩子面前，等着他们去喜欢、去接触、去品尝。孩子的好奇心变得越来越强烈，什么都想尝试一番。 此时，我们要注意引导孩子集中专注力，让他们形成自己的判断。花朵是美的，但花刺会扎破小手；蝴蝶蜻蜓是可爱的，但是蜘蛛和蜈蚣却很危险；糖果巧克力很美味，但是不能吃太多会伤害牙齿；手机和电视很有趣，但是看太久会损坏视力，而且还会占用他们玩耍、奔跑和运动的时间。 我们要引导孩子学会做选择，改正不好的生活习惯，舍弃不必要的兴趣爱好。每个人的精力都是有限的，不可能面面俱到。如果什么都想学，结果一定是什么都学不好。 六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。 乘着马徘徊不前，求婚配；往前吉利，没有不顺利的。 孩子们天真无邪，不懂得隐忍和收敛情绪。他们在一起的时候会赌气，会哭闹，有时候会为争抢玩具大打出手，打输了的时候会哭鼻子。如果孩子间的冲突不过分，我们就不要过多干预，装作什么都不知道，让他们自己消化和处理是比较不错的方法。孩子们玩性大，忘性也大，他们很快会忘记不愉快的事情，重新玩到一起去。 他们会在打闹玩耍中反思和总结，学会忍让也学会当仁不让，学会原谅也学会不必原谅，学会分辨是非好坏，学会找到和自己合得来的伙伴。这样很好，我们引导着他们大胆往前走，让他们充分自由的成长。 第36章 夏朝:屯卦中的童稚初生(四) 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 囤聚油脂，短期坚持吉利，长期坚持有凶险。 孩子一旦适应了幼儿园的生活，这里就继自己的小家之后，成为他们的第二个舒适圈。幼儿园的滑滑梯不再难爬，小朋友间的游戏不再新奇，他们一到幼儿园就懒洋洋的坐在小板凳上看着，提不起兴趣参与，长此以往不利于成长。 这就像夏朝的第二位君王太康，他是夏启的儿子，在夏启死后继承王位。太康整天只顾着游玩打猎，不理政事，夏王族的权威被削弱。这时，东夷族出了一个擅长射箭的首领名叫羿，对，就是传说中“后羿射日”的那个后羿。在神话故事中，后羿是嫦娥的丈夫，但实际上他与夏人成了婚，并在夏人的拥护下放逐了太康，拥立太康的弟弟中康为王。 太康贵为天子，如果不勤奋努力，一样会被赶下台。所以我们的小朋友们一定不要失去热情和团队意识。孩子们一旦失去热情和团队意识，从短期来看好像还不错，不吵不闹的，老师也很省心。但是人不能没有热情，不能没有理想，不能没有追求，否则和咸鱼有什么区别呢？ 父母还要时刻注意孩子们的健康状况，不能让他们吃得太多却不运动。这样做的后果是“屯其膏”，短期来看不是很明显，但是如果长期如此，小朋友就会越来越胖，最后变成一个肉嘟嘟的胖子。 从长远来看，太过安逸是很危险的。我们要引导孩子保持对事物的必要热情和积极性，为什么呢？因为： 上六：乘马班如，泣血涟如。 乘马盘桓不进，哭泣不止。 小朋友只要有爸爸妈妈陪着，吃饱了穿暖了，就是幸福快乐、无忧无虑的。但是生活绝不如此简单。 孩子们小时候懵懵懂懂不懂事，那是萌是可爱，父母也还有能力保护他们，照顾他们，养育他们。但是孩子会长大，不可能一辈子躲在爸爸妈妈的怀抱里，爸爸妈妈也会变老，不可能照顾孩子一辈子。随着孩子慢慢长大，社会对他们的期待和要求越来越高，那时如果还是懵懵懂懂不懂事，那就是笨是傻，是不正常了。 孩子迟早会成年，迟早需要承担该承担的责任，这是不可逆的人生历程，就像人类社会必然不可逆地从蒙昧时代到野蛮时代再进入文明时代一样。我们的先祖如果没有出现盘古、炎帝、黄帝、尧、舜、禹这样的伟人，远古的中华民族如果永远保持原状不进步，那么我们只能和祖先一样，无助地躲在天然形成的洞穴里，朝不保夕。我们如果没有掌握刀火、文字这些工具，不能建造遮风避雨的坚固房屋，我们就算不会饿死，也会被老虎狮子这些猛兽吃掉，会被山火洪水这些自然灾害逼得无路可逃。 马不扬鞭自奋蹄，一匹赛马如果只在原地转圈却不拼命奔跑，其他赛马会很快把它远远抛在身后。同理，一个人如果不努力进步，一定会被社会淘汰。没有笨孩子，只有不努力的孩子。孩子们若是虚度光阴，整日懒惰贪玩不求上进，那么等到本该风华正茂、意气风发的年纪却一事无成，就会体会到世态炎凉人情冷暖，到时弄得浑身伤痕累累，就连哭都来不及了。 第37章 殷商:蒙卦中的文明启蒙(一) 灿烂悠久的中华文明经历漫长的萌芽阶段，在夏朝破土而生，到殷商文明渐具规模，这就是蒙卦，意指启蒙、通达。 蒙卦是《易经》六十四卦中的第四卦。蒙这个字很可疑，因为蒙字在甲骨文中不可见。 蒙字最早见于战国。 但传说周文王创《易经》六十四卦于殷商末期，孔子增删《易经》并作《易传》于春秋时期。若蒙字当真始见于战国，《易经》的成书时间就变得非常可疑了。不过历史不可细看，此处存疑即可，无需细究。毕竟甲骨文已经亡佚太多，也许带蒙字的甲骨文都已被人当成中药材煎熬了吧。 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。山下涌出泉水，渐渐汇成江河，就像蒙稚初启，渐渐开化，君子要培养果敢的品行和高尚的德性，此乃治蒙之道。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙昧，山下有险，遇险而停，启蒙。蒙卦象征亨通顺利，因为准确地把握住了时机。老师不必强求懵懂学童接受启蒙教育，而应该等到孩子们主动求教再施教，这样才能志趣相应。孩子们第一次求教时，老师要用心相告，因为此时来求教的孩子心存果毅，符合中庸之道。如果一个问题反复再三求教还搞不懂，说明这个孩子缺乏对问题的领悟力和实践力，而且没有用心钻研，这亵渎和违背了启蒙的初衷，也就不必再劳心劝教他了。启蒙，是为了培养崇高纯正的品德，是造就圣人的成功之道。 蒙卦六爻的爻辞分别是： 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 蒙卦六爻讲述了中华文明艰难破土而出，从涓涓细流渐渐汇聚成汪洋大观的故事：文明的施行，就像是给受刑的人解开手铐与脚镣，社会生产力被解放，经济繁荣程度提高，社会变得更加文明和谐。但是刚开始推行文明进程的时候，一定会遇到很多困难。就像行军打仗困难重重，若不鼓舞士气势必增加失败的风险。所以成汤率大军发动鸣条山之战时作《汤誓》，制定奖赏规则，号召大家跟他讨伐夏桀。 文明进程影响到所有人，推行文明的时候要有一视同仁的包容心。这就像先娶妻而后生子一样天经地义，人们只有接受文明的洗礼而后才能修身治家。所以仲虺（hui）在《仲虺之告》中向成汤进言：“佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”他劝谏成汤要兼容并蓄，帮助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯，兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，殷商王朝将变得越来越强大。成汤则在《汤诰》中说：“尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”他对万方诸侯说，你们有善行，我不隐瞒；我有罪过，不会宽恕自己。你们如果有过失，其罪在我，我如果有过失，不会牵连你们。成汤如此仁厚宽容，于是得到万民敬仰，终于建功立国。 一些不从教化、唯利是图、没有道德底线的人，迟早会被人们厌弃。就像不知廉耻不顾体统，见钱眼开的女子，没人愿意娶她为妻，因为娶她没有任何好处。夏桀因为行为昏乱而被世人厌弃，成汤得以击败他并将他放逐到了南巢。成汤的后代太甲继位称王后昏庸不明，太宰伊尹于是将他放逐于桐城。太甲在桐城反思三年，明白自己的过错后才复位。 一些蒙昧无知的人，被愚昧深深困扰，他们刻意远离文明社会，处境会越来越艰难。九世之乱时期，殷商王族被权利所蒙蔽，为争王位摧毁了固有礼制。殷商王朝王气衰落，处境每况愈下。 那些像孩子一样纯正没有敌意、天真没有邪念、对未来充满热情的人，一定会敞开怀抱迎接文明新风。他们与时俱进，大吉大利。盘庚迁殷、武丁中兴，这两位贤君“奉若天道，正于四方。”殷商王朝得以复兴，文明再盛。盘庚之后，殷商定都于殷二百七十三年，国都稳如磐石。武丁时期，殷商王朝建立了雄伟都城，政治、礼乐、历法更加完备，农业、手工业有了迅猛发展。青铜器冶制技术于此时臻至顶峰，与甲骨文一起成为殷商文明的重要代表。 消灭蒙昧野蛮，进入文明时代要注意方式方法，不能像强盗抢劫一样蛮横粗暴，这样的行为会激化新旧思想的矛盾。只有采用正确的策略和方法，文明的风气才能洗涤蒙昧无知。殷商末年，纣王为重振朝纲而革故鼎新，推出了许多变革之举。他提出反对神权、改革旧俗，固定和缩小了祭祀的规模。他打破奴隶主贵族世袭制，尝试从中下阶层提拔人才为国家服务。他决定废除活人殉葬的残酷礼制，提出用动物代替。这些举措本是文明的巨大进步，但是纣王的改革“不利为寇”，操之过急了。他的改革措施就像鬼子进村一样粗暴不为世人接受，彻底得罪了诸侯、贵族，最终导致众叛亲离、身死国灭。他被认为是亵渎神灵、不敬苍天，与前朝暴君夏桀并称为“桀纣”。《尚书·西伯戡（kan）黎》记载了这么一个故事：周文王打败黎国以后，祖伊跑来告诉纣王说：“天意要终止我们殷商国运了！贤人和神龟都不能觉察出吉兆。这是因为大王淫荡嬉戏自绝于天啊。所以上天抛弃了我们，不让我们得到糟糠之食。大王不遵天道，不明法律，百姓没有谁不希望大王灭亡。”王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”纣王说，啊！我不是有天命在身吗？祖伊反驳说：唉！您的过失太多了，懒惰怠政，高高在上，难道还能向上天祈求天命吗？殷商就要灭亡了啊！ 殷纣王后被周武王击败，殷商王朝至此覆灭。 第38章 殷商:蒙卦中的文明启蒙(二) 蒙卦六爻也讲述了一个懵懂孩童接受启蒙教育，慢慢学会很多知识、很多道理的成长过程。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。 启蒙教育，树立典范，给犯人脱去手铐脚镣。往前走，有困难。 孩子们六七岁的时候，进入小学接收启蒙教育。蒙卦卦辞说：匪我求童蒙，童蒙求我。老师不会追着要孩子入学接受教育，也不会像父母一样耐心地讲道理。 《论语·述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”教育学生，不到他百思不得其解的时候，不要去开导他；不到他心有所悟亟待突破时，不要去启发他。学习如果不能做到举一反三，就不用再教了。孩子学不学，学不学得好，关键在自己。若是不能增强学习的积极性和主动性，遇到问题不多动脑筋多思考，而是什么都指望老师和家长，这样的孩子，成绩很难好到哪里去。 蒙卦初六的爻辞至少有两种解释。一种是启蒙课要用那些受刑的罪犯为例，告诫孩子们要避免枷锁之灾，意指人生的第一堂课应该是道德启蒙，教育孩子们遵纪守法，崇德向善。另外一种解释是，树立一个典型和规范，鼓励孩子解除思想上的各种束缚，展开想象的翅膀用心学习。 这两种解释都有道理。教育的首要之务，当然是培养孩子的品质和德性，这是治蒙之道。启蒙教育应“利用刑人”，树立典型和规范，教给孩子应该遵守的基本规矩。另一方面，启蒙教育也要解放孩子们的天性，拓展孩子们的视野，帮他们装上想象的翅膀，飞翔在知识的浩瀚海洋，看到更大更广阔的世界，了解更多更新奇的知识。如果一味讲规矩，这也不行，那也不行，这也不对，那也不对，孩子们学习起来束手束脚放不开，必然得不到好的教育效果。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 有教无类，包容各种各样的受教育者，吉利。娶妻纳妾天经地义，吉利。人们接受教育成为君子后，才能修身治家。 孩子们的天性各异，禀赋各有不同，老师要做到一视同仁，包容每一个学生。比如孔子的学生中，曾参比较愚钝，颜回家境贫穷，子路的脾气比较冲，子夏则不重德而重术，孔子无论成绩好坏，家境贫富，一律耐心施教，认真指出他们的特长和优缺点，帮助他们成长。老师收徒弟，就跟娶妻纳妾一样。夫妻双方要彼此包容各自的缺点，相互扶持，才能家和万事兴。老师学生之间也要相互包容，老师因材施教，学生尊师重道，教学相长。如此教育出来的学生成材率会更高，将来更有机会“君子以经纶”，修身齐家治国平天下。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 不要娶那样的女人，她见到有钱的男人就不顾体统，这没有任何好处。 南北朝文学家刘义庆在《世说新语》中讲过这么一个故事。东汉末年，管宁和华歆是感情非常要好的同学，他们同桌吃饭、同榻读书，几乎形影不离。有一次，两人一起在院子里锄草，发现了一块金子。管宁像看到瓦片石头一样依旧挥着锄头锄草，华歆却高兴地捡起了金子，不过在看到管宁的脸色后又扔了它。又有一次，他们两人正在一起读书时，一位穿着礼服的官员坐着华丽的马车从门前经过。管宁充耳不闻，继续学习。而华歆却放下书跑出去看热闹。等华歆回来后，管宁就把席子割成了两半，说：“你再也不是我的朋友了！” 西汉经学家刘向在《列女传》中讲过孟母三迁的故事。 孟子小时候很聪明，学习模仿能力特别强。他们家最初在墓地附近，孟子就模仿葬礼的那一套玩游戏。孟母于是把家搬到城里，住在集市旁边，孟子就学着做买卖。孟母又把家搬到了学堂附近，孟子于是跟着学生们一起读书。孟子长大后，拜孔子的孙子子思为老师学习知识，后来成为儒家学派代表人物。 懵懂幼儿，就像一张白纸，纸上的颜色由着他们自己来涂抹。孟母深知环境对孩子成长的重要性，为了孟子不厌其烦搬了三次家。我们也要努力为孩子营造良好的学习环境，加强对孩子的道德观念教育，让他们学会分辨是非对错，亲君子，远小人。要引导他们结交良师益友，远离那些一味追求名利、见钱眼开的人。近朱者赤近墨者黑，结交道德败坏的人，有害无利。 第39章 殷商:蒙卦中的文明启蒙(三) 六四：困蒙，吝。 限制启蒙，处境艰难。 孩子们天性活泼好动，有好奇心，有探索欲。他们坐不住，喜欢四处奔跑、到处探险。作为老师和家长，应该支持他们，在遵守各种纪律的基础上，鼓励他们勇敢地尝试。我们不应该随意限制孩子们的行动，而要鼓励孩子们别患得患失，不要因为害怕失败、害怕犯错而失去进取心。 失败乃成功之母，孩子们在不断地跌倒爬起中学会走路，在咿咿呀呀中学会讲话，在不知道打坏了多少个碗和勺子后学会自己吃饭。孩子们会在不断地试错中找到正确的方法，在风雨和挫折中变得更加坚强勇敢。所以，我们的孩子不能选择在舒适区里故步自封。孩子们如果拒绝接收新的事物，就失去了快快成长的机会，就会渐渐落后于同学，处境会越来越艰难。 这一爻也可以理解为处境艰难，为学不易。很多古人家境贫寒，却仍然克服万难艰苦求学。 西汉刘歆在《西京杂记》中讲述了匡衡凿壁借光的故事。匡衡，字稚圭，西汉经学家。他小时候勤奋好学，因为家里穷买不起书，就只好白天干活，晚上借书来读。他买不起蜡烛，就在墙上挖出一条缝，借着邻居家的烛光认真学习。匡衡后来以《诗》着称于世，在汉元帝时官至丞相。 古人关于刻苦学习的故事还有车胤囊萤，孙康映雪，孙敬悬梁，苏秦刺股。直到现在，我们还用囊萤映雪、悬梁刺股等成语来形容不畏艰难发奋学习的人。 古人尚且如此，我们更应该珍惜来之不易的好时光。 六五：童蒙，吉。 天真无邪的儿童可以启蒙，吉利。 孩子是懵懂无知的，也是天真单纯的。正因为懵懂无知，才更需要学习，才更需要接收启蒙教育。正因为天真单纯，孩子们不会有太多复杂的想法，对世间万物充满纯粹的好奇。因为好奇，孩子们可以用开放的心态接收启蒙教育，不会有太多杂念干扰他们的学习。 孔融（公元153年－公元208年），字文举，孔子的二十世孙，东汉末期名士。他天性好学，博览群书，幼年时就显露出惊人的才气。相传他四岁时就懂得礼让，吃梨时只吃最小的，把大梨让给其他兄弟。孔融十岁左右，就随父亲到洛阳拜访名士李膺。因李府门人阻拦，孔融对门人说： “我是李家的亲戚。” 李膺接到通报后接见了他，问：“我们有什么亲戚关系呀？” 孔融回答说：“我的祖先孔子和您的祖先老子有师资之尊，因此我们是世交呀！”当时李府有很多宾客，听了孔融的答复后都感到惊奇，觉得这孩子太聪明了。只有太中大夫陈炜不以为然地说：“小时了了，大未必佳。”小时候聪明，长大后就不一定了哦。孔融反应很快，立刻反驳说：“您小时候一定很聪明吧。”陈炜被怼得无话可说。孔融后来以文学名世，位列建安七子之首 孩子们单纯、执着、感兴趣、心无旁骛，他们的目标往往更加清晰，更加明确。所以，我们要尽量帮助孩子保持一颗赤子之心，和他们一起去惊喜地发现世间所有美好。孩子们一旦遇到不懂的地方，要鼓励他们不畏困难敢于钻研，要鼓励他们敢于提问敢于探索，敢于尝试着用各种思路和各种方法去寻找答案。这样坚持下去，孩子们就会懂得越来越多，成绩也会越来越好。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 要惊醒愚昧无知的人，但不宜采用过激的行动，利于用正确的方法改变坏习气。 很多孩子想快快成长，希望一口气学会所有知识。他们什么都想做到最好，想比同学们跳得高，想比同学们跑得快，希望字写得最漂亮，希望歌唱得最动听。有这样的梦想当然是好的，但是欲速则不达，凡事不能操之过急。孩子没必要树立过高的目标，否则一旦无法实现，信心会受到打击。孩子也没必要没日没夜、废寝忘食的学习，这么做不仅会搞坏孩子的身体，甚至会影响到学习成绩。 北宋大文学家王安石讲过一个伤仲永的故事。他在故事中回忆道，江西金溪有个叫方仲永的神童，五岁时不学而能，天生会写诗。同县的人觉得这个孩子一定会有出息，于是善待他的父亲，还有人愿意花钱买他的诗。方仲永的父亲觉得有利可图，于是每天带着小仲永四处炫耀，却不为他找老师，让他更系统地学习。于是方仲永的才能渐渐消失，后来和普通人没有什么分别了。王安石叹息道，方仲永的天资那么好，因为没有接受好的教育而沦落为一般人，何况那些天资平凡的人呢？ 我们一定要重视正确的教育和学习。学习要讲究方式方法，要有所取舍，分清主次，要劳逸结合，合理制定作息时间，要在保证身体健康的前提下制定学习计划。当然，学习最紧要是持之以恒。贵有恒，又何必三更起五更眠；最无益，只恐怕一日曝十日寒。三天打鱼两天晒网，不是好的学习习惯。 对于孩子们来说，首先要保证在课堂上认真听讲，其次要保证认真做好家庭作业和课堂作业，再次要认真做好预习和复习。只要做好这三点，孩子最少能取得八十分以上的良好成绩。在做好这三点的基础上，再根据个人的特点适当做延展性的学习和阅读，同时发展一到两项兴趣爱好。兴趣不需要太多，因为贪多嚼不烂。 第40章 周朝:需卦中的文明蝶变(一) 国学大师王国维在《殷商制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”他认为中国的政治和文化变革，在殷周交替时期最为剧烈。殷周之际的变革，从表面看不过是一姓一家之兴亡，但从深处来看则是新旧制度的兴替，是旧文化的废弃和新文化的兴起。 西周之于殷商，经济制度出现巨大变革，文明程度出现巨大跃迁，这意味着中华文明经历夏之初生、殷之启蒙，在周朝迎来了“百花齐放、百家争鸣”的繁荣。而在向文明时代的跨越式跃迁之前，就像黎明前的黑暗一样，必然伴随着一个积蓄力量、厚积薄发的过程。这个积蓄、等待的过程，便是《易经》六十四卦之第五卦，需卦。 甲骨文的需字没有雨字头，字形是雨水滴落在人身上，浑身湿漉漉的。故需的本义是濡湿。金文字形有所变化，将甲骨文上部的人头、两臂、水滴合写成雨字，形成“雨下站着一个人”的字形。人若遇雨，一般会先停下来等一等再走，以免被淋湿。《说文解字》于是将其解释为人遇雨止步，意为等待。 《象》曰：云上于天,需。君子以饮食宴乐。云气上集于天待时降雨，需要等待。君子保持乐观心态，就像平常一样饮用食物，举宴作乐以待时机。 《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，必须。前面有危险，不能莽撞行事，要等待时机以防掉进陷阱，陷入困境，以至于走投无路。在特定的情况下，静静等待时机，成为一种必然选择，此时冒然前进是不合时宜的。 需卦的卦辞是：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。孚，是诚信、令人信服的意思，如深孚众望。涉大川，渡过大江大河，寓意克服巨大的困难。诚实笃信，光明亨通，贞正吉祥，具备如此优良品德的人，必然能克难奋进，进取有功。 需卦六爻的爻辞是： 初九：需于郊，利用恒，无咎。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 需卦六爻给我们讲述了一个诚信君子跋山涉水、建功封侯的故事：诚信君子在山野之中耐心等待时机，树立远大理想并为之坚持努力是吉利的，此时离大江大河还很远，没有危险。君子走出山野，来到河边的沙滩上等待时机，就像河边行走偶尔会踩到小水坑一样，君子偶尔会犯一些小错，但结果是吉利的。君子走到河边，在泥泞中等待时机，泥泞难行，寓意遇到很大的困难，引来了强盗抢劫。君子被困在洞穴之中，流着血等待时机，想办法从危险的牢笼中逃脱。君子经过不懈努力终于渡过大河，克服困难取得成功后，君子的生活变得富足，有酒有食，生活无忧，这时要保持正直的品性和稳重的心性，以获得真正的吉祥和平安。君子跌入陷阱，幸好有三位意料之外的人经过，对他们以礼相待，携手相伴，以开放的心态迎接新的挑战，最终到达目标地，大吉大利。 第41章 周朝:需卦中的文明蝶变(二) 中华民族筚路蓝缕，以启山林，一路披荆斩棘，终于来到周王朝。中华文明经历无数年的演变，即将迎来破茧成蝶的时机。而在周朝初启之时，这场灿烂到极致、影响至无穷深远的文明蝶变，还需要韬光养晦，等候一个合适的时机。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 在郊野等待，利于持之以恒，没有过失。 西伯侯姬昌就是周文王，周朝真正的奠基者。周朝原本是殷商的一个方国，因为周文王积德行善，天下诸侯归心，周国的影响力越来越大。殷纣王担心周文王影响到自己的地位，把他抓起来，囚禁在羑里。在被囚禁的岁月里，姬昌不急不躁，潜心把《易》八卦演绎为六十四重卦和三百八十四爻，并作卦辞和爻辞，这就是司马迁所谓“文王拘而演周易。”后经孔子编订，《易经》成为中国历史乃至世界历史上的第一本书，当之无愧为诸子百家之源和中华民族文化之源。 儒家将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为“五经”，这是很有道理的。 经，有指行、遵循的意思。五经，是中国历史上成书时间最早的五本书。它们的出现，从礼乐、哲学、历史、艺术等不同领域，为后世文明提供了可供遵循的典范，引导了中国古代文明的发展轨迹。 从这个角度来看，孔子对中国文化最大的贡献，不是留下了语录体的《论语》，而是收集、整理、编纂了五经。孔子编纂五经成书的时间，与老子创作《道德经》的时间大致差不多，但是五经的创作时间要远远早于《道德经》。尤其是《易经》，据传其成书人更三圣，世历三古。它的初创甚至可以追溯至七千五百年前的上古时期，由中华人文始祖伏羲一画开天创八卦，也就是所谓的伏羲画卦。 周文王在埋首推演《易经》六十四卦的时候，他的臣子也没闲着，四方搜求有莘氏的美女、骊戎的彩色骏马、有熊的九套驾车之马和其他种种珍奇宝物，并通过纣王的宠臣费仲进献给纣王。纣王大喜，于是赦免了周文王，还赐给他弓箭斧钺，赋予他节制其他诸侯的权力。周文王趁机进献洛水以西的土地，以此作为交换，请纣王废除了炮烙之刑。周文王因此声名更盛，诸侯纷纷说他才是受有上天之命的君主，遇到纠纷时不再奏请纣王，反而请周文王来裁决是非。 周文王一以贯之的勤政仁爱，奋发图强，于是逢凶化吉，遇难成祥。周国也发展得越来越强大。 九二：需于沙，小有言，终吉。 在沙滩上等待，有少许争执和误解，最终吉利。 周灭商仅仅两年，周武王死，周成王继位。此时周朝才刚刚取得天下，成王又还年幼，武王的弟弟周公旦担心诸侯叛乱，决定暂时摄政主持国家大事。武王的另外两个兄弟管叔和蔡叔怀疑周公想篡位，于是勾结殷商后裔武庚起兵，征战三年，兵败垂成。周公摄政七年后还政于成王，建设了素有天下之中美称的洛邑（今河南洛阳）。他为了维护宗周统治，将上古以至殷商的礼乐制度进行大规模的整理、改造，制礼作乐作《周官》，周朝礼乐制度至此基本确定。据《史记》记载，成、康两世以笃厚诚实治理天下，天下安宁，刑罚弃之不用达四十多年。其时社会稳定，人民和睦，颂歌四起，堪称大周盛世。 《周官》，就是《周礼》，它制定了一套完善的国家典制，是中国历史上第一本系统、完整描述国家机构设置和职能分工的书。它的内容极为丰富，涉及到社会政治、经济、文化、风俗、礼法等各个方面，其中大部分都有史料可供佐证，被后世称为记载上古文明的百科全书。有人认为周官在先秦时期并未成书，而是直到汉代儒家才将其编辑整理成书。汉代儒家认为一切社会制度规范都可称为礼，故更名为《周礼》，与《礼记》《仪礼》合称“三礼”，同为儒家经典。 第42章 周朝:需卦中的文明蝶变(三) 儒家为何如此看重礼乐呢？ 中国的礼乐文化起源于远古的原始崇拜。 “国之大事，在祀在戎。”那时候的国家大事，最重要的是祭祀和军事。祭祀是上古时代极其重要的政治文化行为，礼最初是用于祭祀天地神灵的仪式。祭祀时，必须有舞乐颂天娱神，以表达对天地神灵的虔诚和敬畏。 因为祭祀是极其严肃庄重的活动，所以举行祭祀仪式时要讲礼制、遵秩序、分位次，渐渐的礼便有了别尊卑、定贵贱、御民心的作用，而祭祀用的音乐则被认为可以和民声、怡心性、养情操。 据说，主持祭祀仪式的人被称作儒。 早在上古时代，中国礼乐文化便已经萌芽并初具规模。据《史记·五帝本纪》记载：尧命舜摄政，修五礼；舜命伯夷为秩宗，典三礼。据《史记·乐记》记载：昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。尧舜时期便已有了比较成熟的礼乐制度，经过夏、商、周三代的传承与发展，最终以周礼为标志形成了中华民族独有的礼乐文化。 古人对音乐有多么重视呢？礼乐制度下，音乐不仅是一种娱乐方式，更是社会等级和文化的象征。《礼记·曲礼》云：士无故不撤琴瑟。士大夫如果没有特殊原因，不能随意停止演奏琴瑟。孔子非常喜爱音乐，有“子在齐闻韶乐，三月不知肉味”的说法。他曾向蜀人苌弘请教韶乐和武乐的异同之处。 士，原指执干戈配弓矢冲锋陷阵的战士，意即武士，后来却演变成了持书卷坐朝堂纵论天下的读书人，也就是文人士大夫。同一个士字，为何表达的意思却能兼容文武呢？ 这大概因为所谓士，主要是指接受过系统教育的人。而在文字出现之前的上古时代，所谓的教育主要是对战士的教育和训练。 儒家有六艺，分别是礼、乐、射、御、书、数。礼是道德礼仪，乐是音乐素养，射是射箭技术，御是驾驶技术，书是书写艺术，数是理数运用。在文字出现并普及之前，战士要练习的只有四艺：礼乐射御。 先秦时期，战士属于最低等贵族，身份要高于平民和奴隶。因此他们在苦练射、御、干戈的同时，还要学习礼仪和舞乐。战士们哼唱的乐曲，包括曲律和歌词，合起来就是诗歌。诗歌中的歌词经口耳流传下来，最后成为《诗经》的主要内容。待文字出现并普及之后，教育的内容变成以读书识字为主，于是士的内涵便渐渐由武变成了文。 周公把政治、经济、文化、教育、科技、法律等制度，甚至将日常饮食起居、婚丧嫁娶等都纳入礼的范畴，创建了系统化的礼乐制度，并将其作为周朝的政治典章和社会规范，在全天下推行礼乐之治，形成孔子所推崇的“郁郁乎文哉”的礼乐文化。 周礼上承前代礼法，下启皇权时代，为我国秦汉以来的国家机构建制提供了参照体系。经秦汉魏晋南北朝后，隋朝开始实行三省六部制，其“六部”就是参考《周礼·六官》而设置的。唐朝将六部作为中央官制的主体机构，定名为吏、户、礼、兵、刑、工。这种制度一直沿用到了清代。 周公因此被认为是中国传统文化的第一位奠基人和集大成者。汉代文学家贾谊对他的评价甚至要高于周文王和周武王，他说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”周公是孔子最崇敬的古圣贤之一。孟子称周公为古圣人，将周公与孔子相提并论。荀子也以周公为大儒，在《荀子·儒效》中称颂他的德才。 后世儒家将周公尊为儒学的奠基人之一，多少有些碰瓷的嫌疑。 周公一生立德、立功、立言，完美符合了儒家所描述的圣人形象。他大力推行的周礼，亦是孔子编纂《礼经》的现实基础。但周公不能简单地被认为是儒家。 实际上，儒家颇擅拿来主义。 就好像掉落在地上的明珠宝玉，只要找不到原主人，那么被谁捡到了就算是谁的。儒家五经大多经孔子述而不作之后，被硬生生戴上了儒家的帽子。周公被孔子、孟子和荀子请过来尊为儒家圣人，这种情况类似于现在成立的一些协会，总要请几位德高望重的前辈来担任顾问。其主要目的倒不是为前辈增光添彩，更多的还是想着借助前辈的影响来提升协会地位。 春秋时期郑国名相子产的作风也很符合儒家的道德标准。子产，姬姓，公孙氏，名侨，字子产，是郑穆公的亲孙子。公元前543年，孔子大约只有十岁时，子产已在郑国执政为相，先后辅佐郑简公和郑定公治理国事。他厉行改革，铸刑书，增赋税，因为治政措施比较严厉，社会舆论一度对他极为不利。但是子产说：“苟利社稷，死生以之。”只要对国家有利的，生死不改。他没有干涉舆论，反而给予郑国百姓充分的言论自由。只用了仅仅一年时间，郑国社会面貌焕然一新，民间风向则为之一变，对子产赞誉有加。史传子产品性坚毅果敢，政令言出必行，为人仁厚宽和。有一次，郑国大夫丰卷不顾子产反对强行征兵田猎，子产见劝阻无果，立刻辞职离开郑国。郑国权臣子皮于是将丰卷赶出郑国，拥护子产回国复职。子产复职后，不仅没有追责丰卷，反而还保全了他的家产，并在三年后召其回国，归还所有财产，堪称春秋版的伊尹放太甲。 子产不信鬼神之说。他提出“天道远，人道迩，非所及也”的观点，认为天道规律距人甚远，与人事法度互不相干。这种朴素的唯物史观显然对孔子产生了影响，故孔子不语怪力乱神。孔子对子产的评价极高，他说：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”孔子认为子产具备君子的四种美德：行为庄重，事君恭敬，养护百姓有恩惠，役使百姓有法度。公元前522年，子产逝世，孔子听到这个消息后流着眼泪说：“古之遗爱也。” 子产与孔子几乎同时代，他德才兼备，文质彬彬，但一直被视为法家先驱，而非儒家圣贤。另一方面，孔子出生时周公已经死去了几百年，儒家请他来担任儒圣，大可不必担心肖像权和名誉权问题。 第43章 周朝:需卦中的文明蝶变(四) 九三：需于泥，致寇至。 在泥沼中等待，强盗来了。 周穆王时期，王室衰败，国内渐起纷争，周穆王因此制定五刑、五罚、五过等刑法。周厉王在位时，更是贪图财利，推行暴政，民心逐渐背离。他那奢侈傲慢的作风遭到民众非议，召公劝谏他说，百姓受不了您的政令了。周厉王闻言不知收敛，反而变本加厉，找来巫师监视并处死那些非议的人，导致“国人莫敢言，道路以目。”国都中的民众都不敢再多说话，在路上碰到只用目光示意。 周厉王感到非常得意，他对召公说：“我能平息人们的非议，让他们连话也不敢讲。” 召公做出了非常着名的回答：“是鄣之也。防民之口，甚于防水。”这是因为您把他们的嘴堵起来了啊。堵住百姓的嘴比堵住河水还要危险。河水被堵塞后，水位会上涨，最终导致决堤泛滥成灾，伤害很多人，堵塞老百姓的言路也是一样的。所以善于治水的人要对水加以疏导，善于管理人民的人要让老百姓畅所欲言。然而周厉王一意孤行，不听召公的劝诫。国内虽然没有人敢讲话，但是诸侯也不再来朝见。 过了三年，不堪暴政的百姓忍无可忍，终于联合起来反抗。厉王逃到彘（今山西霍县）躲了起来，而厉王的太子静则躲到了召公家中。为平息民愤，召公不得已把自己的儿子冒充太子交给了叛军，太子才幸免于难。此后一段时间，召公、周公共同执政，史称“共和”。共和十四年，周厉王死了，太子静被立为周宣王。 统治天下，治理政务，难免会出现不同意见。国君治政需以敬慎为基，用认真审慎的态度处理问题。成康两世不设刑罚而周室大兴，周穆王和周厉王则背离了祖制。周穆王开始制定刑罚，导致王室逐渐衰微。周厉王更是滥用暴政，结果“致寇至”，百姓群起反抗，把他赶下了台。 周朝发展陷于泥沼，文明化进程尚在泥泞中等待时机。 六四：需于血，出自穴。 在血污中等待，从困境中摆脱出来。 周厉王的孙子周幽王继位后，丰、镐和泾、渭、洛一带发生地震，致使泾、渭、洛水枯竭，岐山崩塌。有个叫伯阳甫的官吏因此预言不出十年，周朝就要灭亡了。 周幽王继位三年后，因宠爱褒姒而废黜了申后和太子宜臼，改立褒姒（si）为王后，褒姒的儿子伯服为太子。褒姒不喜欢笑，用现在的话来说，是冰山美人。幽王想尽办法来逗她开心，为此不惜在烽火台点燃示警用的烽火，欺骗诸侯纷纷率兵前来国都勤王。诸侯火速赶到国都城下，却发现没有来犯者，愤怒却无奈的班师回国。褒姒看到诸侯狼狈的样子，终于笑出声来。周幽王见这个法子有用，就多次点燃烽火戏弄诸侯，他的威严和诚信渐渐丧失。不久，前太子宜臼的舅舅申侯联合缯和属于西夷的犬戎攻打幽王。幽王再次点燃烽火征发诸侯，但是诸侯都不相信他了，不再率军来助。周幽王被叛军杀死在骊山脚下，褒姒被掳走，王室的财物也被抢掠一空。这就是“需于血”。 宜臼被立为周平王。他“出自穴”，将都城东迁到雒邑（今河南洛阳）以躲避戎寇。王室东迁，是为东周，天下获得短暂安宁。只不过周王室继续衰败，统治力下降，诸侯战争纷起。齐、楚、秦、晋等诸侯国开始变得强大，政令渐渐不再出于王室，而是由称霸的诸侯国君主颁发。 第44章 周朝:需卦中的文明蝶变(五) 中华文明在流血的情况下积蓄着力量，等待着时机。此时书写工具和书写材料也在不断革新，为中华文明的发展和民族文化的传承做好了物资准备。甲骨文和金文的书写成本太高，不利于文字的详细记录和广泛传播，更不利于编制图书。而竹简记事和毛笔书写，在西周和春秋时期日渐成熟和普及。在造纸术发明和普及以前，我们的祖先发明了竹简和毛笔。 笔墨和竹简的使用，使竹简记事成为我国当时最主要的文字保存和信息传播工具，对早期中华文明的发展起到了至关重要的作用。它们的出现，降低了知识和文字的传播成本，使之从最顶层的贵族圈子释放出来，传播到更宽广的下层社会，由此推动形成春秋战国时期百家争鸣的文化盛况。孔子、老子等诸子百家思想得以产生并流传至今。 毛笔是中国传统的书写工具，其起源可以追溯到新石器时代。1954年，在湖南长沙左家公山一座史前古墓中发掘出了整套毛笔书写工具。1980年，陕西临潼姜寨村发掘出一座距今五千多年的墓葬，出土文物中有凹形石砚和陶制水杯等物件，从出土的彩陶纹饰中可以明显辨认出毛笔描绘的痕迹。以上考古发现证明，中国人在五六千年以前已经开始使用毛笔书写了。通过殷墟考古发现，毛笔在殷商时期已成为日常书写工具，只不过由于毛笔书写的文字无法长期保存，所以只有用刀具刻写的甲骨文保存至今。 墨的发明大约要晚于笔，我们的先人早期主要使用天然墨书写。据考证，四千多年前的陶器已开始涂抹墨色，殷商甲骨文一般也要先用笔墨写出来后再进行雕刻。秦汉时期已发明松烟、桐煤制墨法。北魏贾思勰在《齐民要术》中记载有合墨法，这是我国有史记载的最早制墨工艺。 九五：需于酒食，贞吉。 在喝酒吃饭时等待，坚持下去吉利。 周平王东迁以后，东周王室持续衰微，只保有天下共主的名义，却已失去实际统治力。其时天下动荡，历史进入春秋时期。春秋之世礼崩乐坏，由周公制定的礼乐制度土崩瓦解，天下战争纷起。诸侯争霸，逐鹿中原，周天子及诸侯政权的相继兴起与衰落，导致社会结构急剧动荡变化，社会矛盾变得空前尖锐。在战争乱世中，诸多贵族后裔被迫沦为平民奴隶，知识典册随之逐渐流向民间。 学在贵族的局面于是被打破，从贱籍平民中诞生的士族阶层开始出现并活跃在历史舞台。他们自由地着书立说，周游列国宣传自己的思想和主张，由此引发中国历史上第一次思想文明大爆炸，催生出中华文明灿烂辉煌的空前活跃时期，这便是诸子百家争鸣。诸子的代表人物有老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩非子等先贤，百家则有道家、儒家、墨家、法家、兵家等代表性思想流派。其中出现最早也最为着名，对后世影响最深远的，便是儒家孔子和道家老子。 第45章 周朝:需卦中的文明蝶变(六) 单纯从着书立说的角度来看，如果说孔子是中国第一个专业编辑，那么老子就是中国第一个职业作家。孔子一生述而不作，在前人创作的基础上编订了诗、书、礼、易、春秋。而老子则独立创作出第一本道家典籍《道德经》。 诗在先秦时期有很重要的实用价值，舜帝治理天下时，就说过诗可以表达内心情感，歌则是延长音节、依据音律唱出来的诗。孔子在舜的基础上，提出诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 西周和春秋时期，诗歌吟诵已演变成王公贵族宴乐交际的必备节目，学习诗歌得以成为当时贵族教育的重要环节。其时宴席开始前，主人需命乐工赋诗诵歌以示欢迎，客人则需诵歌答赋以示感谢。此时不通诗歌之人便会失礼，故孔子有“不学诗，无以言”的说法。 后来，周朝内史尹吉甫收集了从西周初年到春秋中期（约公元前11世纪至公元前6世纪）共计三百一十一首诗歌，孔子将其整理编订而成中国历史上第一部诗歌总集《诗经》，又称“诗三百”。 《诗经》分为风、雅、颂三部分，主要有赋、比、兴三种表现手法，其作者绝大部分已不可考。其中《风》是各地流行的民间歌谣；《雅》是周人庙堂、朝会所用的正声雅乐，又分为《小雅》和《大雅》；《颂》则是周朝王室和贵族用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》生动描述了周朝由盛而衰五百年间的社会生活面貌，其中描写劳动、恋爱、婚姻以及社会习俗的诗歌尤其悱恻动人。 《尚书》意为上古之书，即《书经》，是中国第一部记言体史书。全书共计五十八篇目，记录了距今约4000年到2600年间虞、夏、商、周时期的史实，内容涉及政治法令、哲学思想、天文地理、艺术以及军事等。据说现存《尚书》版本出自东晋初年，由豫章内史梅赜（ze）进献朝廷，使其重现天日。 《春秋》是中国第一本编年体史书，记录了春秋时期鲁隐公元年到鲁哀公十四年的鲁国历史。司马迁说“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。”他认为《春秋》由孔子修订而成。该书叙事语言极为简练，用词遣句字字针砭，被后人称为春秋笔法、微言大义。但因为文字太过简练，后世便出现了很多用于补充和解释的诠释之作，被称为传。其中最着名的是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”，均被列入儒家经典。现在的惯例是将《春秋》原文合编入《左传》，称为“经”，而《左传》的新增内容则被称为“传”。 《春秋》具有无可辩驳的开创之功。首先，它创造的编年体例“系日月而为次，列时岁以相续”，为史学三大体例之一，后世继之者众，其中尤以宋代司马光所着《资治通鉴》最为出类拔萃。其次，它的私修性质打破了官方对史学的垄断，“二十六史”之中私修者多达三分之一，可以说是由此肇始。第三，春秋笔法赋予了后世史家勇敢无畏、坚韧无私之气，这被认为是中国史脉绵延至今而不断的根本原因。 春秋战国时期，不在朝堂的文化人主要分为两类，其中一类是儒士，另外一类则是隐士。 公元前485年，大约是周敬王三十五年，老子见周王室愈发衰败，心灰意冷之余打算离开故土，避世隐居做隐士。他经过函谷关（今河南省三门峡市函谷关镇）时，函谷关守将尹喜请他着书立说。老子于是以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，结合自己的思考，创作出传世经典《道德经》。这是中国历史上第一本由个人之力创作而成的书籍。 《道德经》以道德为纲宗，论述了修身、治国、用兵、养生之道。它的语言精炼，讲究修辞，文采斐然，富有音韵之美。它的文意深奥，包涵广博，被誉为是内圣外王之学，对后世中国传统哲学、科学、政治和宗教都产生了极其深刻的影响。 中国文明经过漫长的发展进化，终于在春秋战国时期出现百家争鸣的文化盛况。以儒家和道家为先声，各种思想流派蜂起，就如各种美酒珍馐呈现在宴席之上，开启民智，传承文明。中国也即将迎来历史上第一个大一统封建王朝，实现由奴隶社会向封建社会的大跨越，这就是“需于酒食，贞吉”。 第46章 周朝:需卦中的文明蝶变(七) 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 深入洞穴，有三位意料之外的客人来了，尊敬他们，结果吉利。 周王室东迁以后，列国诸侯争斗越来越激烈，国家的猛烈交锋，思想的剧烈碰撞，无不昭示着这是一个社会大变革的时代。时局剧烈动荡之下，往往蕴藏着意想不到的巨大机遇。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，标志着东周由春秋时期进入战国时代。 三家分晋并非朝夕之间完成，它的根源甚至可以追溯到公元前656年的骊姬之乱。 按照惯例，周朝各诸侯国君一般会把自己的子孙分封为大夫，这些大夫与国君有血缘关系，平日里虽有内乱，却还能够一致对外。就算国内不时发生弑君、政变这种事，继位的新君依然还是同一个姓氏，国祚勉强也算绵延不绝。 但是晋国不一样。 晋献公得到了骊姬后，把她宠到了天上，一心想立她为夫人，改立她的儿子奚齐为太子，于是有意识地杀害或驱逐其他儿子。从此以后，晋国不再立公子、公孙为贵族，史称晋无公族。 晋文公在位后，作三军设六卿。六卿全部为异姓大夫，他们轮流主持晋国的军政大权，渐渐形成韩、赵、魏、智、范、中行这六大家族。 春秋时期，经过长期的战争，很多小诸侯国被大国吞并。到春秋末期，晋国变得越来越强大，但是晋国公室的势力却越来越衰落，大权渐渐落在六大异姓家族手中。他们争权夺利，相互倾轧，掌握的权力已超过了晋公。 晋公已经无法掌控这些异姓家族的扩张和相互兼并。公元前453年，范、智、中行先后被灭，只剩下赵、韩﹑魏三家相互制衡。 他们对付晋公室的时候，没有任何亲戚情面可讲。公元前438年，晋幽公即位时，韩、赵、魏三家趁机瓜分了晋国土地，只把绛（今山西运城绛县）和曲沃（今山西临汾曲沃县）这两个地方留给晋公室。 司马光的《资治通鉴》以三家分晋为开篇：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”公元前403年，即周威烈王二十三年，赵、韩、魏三家上书周天子获准，被封为诸侯。 此时晋公室尚在，但已名存实亡。公元前376年，韩、赵、魏废晋静公为庶民，连最后的土地也不留给他了。晋国从此彻底灭亡，而这三个不速之客以昂扬之姿登上历史舞台，与齐、楚、燕、秦并称为战国七雄。 在三家分晋前后，田氏亦代姜齐而立。为树正统、稳民心、促发展，魏国和齐国在力行政治经济改革的同时，先后组建成立西河学派和稷下学宫，事实上推动造就了百家争鸣的景象。其时社会变革发展，宿将战场争锋，名士纵横捭阖，终于开启了秦王扫六合的一统天下之路。这是中国历史浓墨重彩的重要一页，为我国封建王朝的政治、经济和文化发展创造了条件。 第47章 春秋时期，战争也要遵守礼仪(一) 孟子说“春秋无义战”，春秋时期没有正义的战争。 对老百姓来说，战争是很可怕的。社会动荡之下，受难的首当其冲便是黎民百姓。但是孟子并非站在老百姓的角度提出“春秋无义战”。他的立足点仍然是礼法：“彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”孟子认为，一个诸侯国相比另一个诸侯国更加强大，这种现象肯定是存在的。但是所谓征，是指上朝讨伐下国，而同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。所以，同等级国家之间的战争，不是义战。 孟子的这个说法源出孔子。在《论语》中，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”孔子认为，只有天子才有权利制订礼乐制度和号令出兵打仗，这才是合乎道和礼的，诸侯没有权利做这样的事。故孔子认为春秋时期诸侯混战是礼崩乐坏的表现。孔子一生追求复周礼，期待能够恢复西周初期的礼乐制度，继而在复周礼的基础上建立一个理想中的大同社会。这就难怪孔子周游列国却不受诸侯待见了。他如果只是提出“复礼”，而非“复周礼”，获得的待遇可能会有些不一样。 相比起来，道家对待战争的态度更加悲悯，更有人文温度。老子说：天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。天下有道太平安定的时候，战马将被放到田间帮农夫耕种；而天下无道战乱频仍的时候，怀胎的母马都会被送上战场，就连马驹子也只能在战场的郊外生下来啊。乱世之中，连畜生都受到牵连，不得安生，更何况人呢？ 春秋无义战，却很守礼。春秋时期的战争很讲文明礼貌，很有仪式感，甚至有一整套的战争礼仪。 首先是要宣而后战。诸侯如果想要发动战争，必须要派使者送战书正式通知对方，并给出一个明确的作战理由：“兄弟，我看中了你家西边那块地，如果你不给我，我就要来打你了。”双方要约定好作战的时间和地点，甚至连参战人数都要约定清楚。战争地点必须约在两国边疆或者野外，目的是避免损坏城市和伤及无辜。这便是后世将战争称作疆场的由来。 其次是不斩来使。应战方无论生气还是不生气，都要设下宴席，吟诗、奏乐，好酒好肉款待来使。双方在席间推杯换盏，宾主尽欢之时，彼此还可以输出一顿嘴炮来助兴。这个优良传统一直延续到了战国时代。比如唐雎出使秦国，视死如归地怒骂秦王：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”你别惹我啊，我要发起脾气来，就和你同归于尽，到时五步之内流淌着鲜血，天下百姓都要穿白色的孝服。他喊出这样的狠话，秦王不仅不杀他，还起身谢罪，让他不辱使命，毫发无伤回到自己的国家，这妥妥就是先秦版的网络爽文。在春秋战国时期，纵横家这个职业大受欢迎是有道理的。好吃好喝着，还能大声骂人，大声讲道理，骂完后回来还有奖赏，这样的职业谁不爱？ 第48章 春秋时期，战争也要遵守礼仪(二) 春秋时期，只有贵族才有资格参加战斗，平民百姓和奴隶只能搞搞后勤工作。贵族在前冲锋陷阵，他们难道不怕死吗？ 他们当然怕死。只不过作为低等贵族，战士的天职便是行军打仗，这是他们不可推卸的职责。而且春秋时期的战争很难死人，因为战场上有很严格的规定。 临阵作战不鼓不成列。两军阵前对垒，战斗开始前要先击鼓。双方在约定好的疆场集结军队，要先排兵布阵，然后鸣鼓提醒对方：准备好，我们要打过来了。如果一方没有摆好阵型，另一方不得趁机偷袭。公元前638年，宋国与楚国发动泓水之战，双方约定在河岸边打。楚军需要渡江过河，等楚军过来一半后，宋国有人建议半渡而击。宋襄公不同意，表示不能趁人之危。楚军全部渡过泓水后阵型未成，宋襄公又说“不鼓不成列”，耐心等待楚国排兵布阵完毕。接下来双方鸣鼓进攻，结果宋襄公大腿中了一箭，重伤不治而死。宋襄公这是守规矩，不是迂腐，只是他的运气不怎么好而已。春秋时期，国君在战争中是有特权的。战士在战场上遇到敌国国君，不仅不能打他，还要下战车脱帽行礼。比如晋楚鄢陵之战中，晋国大将军郤（xi）至先后三次遇到楚共王，每次都规规矩矩下战车，脱头盔，行礼。楚王很高兴，把自己的弓赏给了他。 参战士兵不重伤。这里的重，读“chong”，就是不重复受伤的意思。双方交战时，如果有一方战士受伤，双方必须马上停止战斗。伤者回营疗伤，赢者也要就此退出战斗，回营歇着去。 交战双方不擒二毛，不逐北，也就是不得俘虏或杀害老人儿童，不得追杀败北的敌人。《孙子兵法》所云穷寇莫追，此刻被赋予了不同含义：如果一方败逃，胜者不能追击，要追也可以，最多只能追五十步距离。公元前597年，楚庄王亲率大军和晋国在邲（bi）打了一仗。晋君大败而逃，可惜某晋兵运气糟糕，他的战车陷进泥坑走不动了。与他捉对厮杀的楚兵一看，原来是战车的一个轮子坏了。于是这个楚兵下车，帮晋兵抽出车前的横木，把战车从坑里弄出来。晋兵乘车继续逃跑，但是没逃两步战马又累了，不跑了。楚兵见状又出主意，帮助晋兵拔下车上的旗帜减少风阻，扔掉车上多余的东西减少重量。晋兵顺利跑出五十步开外后，楚兵策马不追了。这个晋兵不仅不感谢，反而还回过头来，傲娇地讽刺说：吾不如大国之数奔也。我可不像你们楚国，有这么丰富的逃跑经验啊。 仗打得如此友爱，战损率很可能还赶不上一场田猎，所以春秋时期的君王、贵族上战场几乎毫无后顾之忧。至于宋襄公，死得很出人意料，和在路上走却被陨石打中头一样，属实冤枉。 规矩，是用来破坏的。春秋时期的战争，当然不可能完全按规矩来，否则这仗就没法打了。但是到了战国时代，形势大变，本就假惺惺的战场礼仪规矩干脆没了。 此时诸子百家中来了三位不速之客，分别是法家、兵家和纵横家。他们成为诸侯国的座上宾，为行军打仗出谋划策，他们毫不客气地剥下春秋时期那层温情的外衣，赋予战争权谋、机变、残酷、铁血的色彩。尤其是商鞅在秦国变法，推行“二十级军功爵位”制度，用在战场斩杀的人头换爵位。上阵斩获的第一颗人头，能获得良田1.5顷，宅子1.5宅。秦汉时期的一顷，相当于现在的一百亩，一宅相当于现在的2.5亩，五百平方。一百五十亩地和七百五十平米的大宅子，就算放到现在，也是妥妥的有钱人。此后斩杀的人头，可以用来晋升军爵，还可以抵罪和抵徭役。 就是这个血淋淋的军功制度打开了潘多拉的魔盒，使秦军变成了嗜血的虎狼之师。秦国士兵一上战场，就嗷嗷叫唤着冲锋陷阵，斩敌枭首。秦国于是开疆拓土，迅速强大，终于统一了六国，创造了中国历史上第一个封建帝国秦国。秦王嬴政自封始皇帝，后人称之秦始皇。 中国历史，至此进入新纪元。 第49章 讼卦中的春秋争霸(一) 春秋时期，诸侯的野心都在膨胀。比如晋文公，帮助周襄王打败异母兄弟太叔带后，挟功请求周襄王，希望死后能用天子葬礼的仪制安葬。楚庄王更是兵进周朝都城，向周定王的使者询问用来祭祀天地的鼎的大小轻重，这就是成语“问鼎中原”的由来。 欲望和需求得不到满足，必然引起利益冲突，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。只不过由于周王室尚在，如果找不到正当理由取而代之，一众诸侯谁都不想冒天下之大不韪，以免自己当了出头鸟，却为他人作了嫁衣裳，所以彼此还能保持最基本的克制。这时候的战争，就好像香港电影里的黑社会争地盘一样，大家先坐下来谈，谈不拢就聚众打一架，谁的拳头大谁说了算。只不过为了最大程度地保存有生力量，各国彼此心照不宣不下死手。这种吵吵嚷嚷，看着热闹却非你死我活的争斗，就是《易经》六十四卦之第六卦，讼卦。 讼，争也，就是争讼、争斗。争讼的目的，是为了明辨是非。但是争讼的原因林林总总，不一而足，是是非非又如何能分辨得清？ 有人的地方就有江湖，人在江湖，身不由己，总免不了争斗。春秋时期诸侯争霸，是为了权力，为了财富，为了名声，也是为了天下。诸侯大多姓姬，几百年前本是一家人。几百年后，亲情淡漠了，矛盾激化了，于是就有了争斗。小则当庭舌辩打嘴炮，大则对阵疆场动干戈，这便是讼。讼，未必是坏事，因为在某种意义上，它推动了社会的进步。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。乾为天，坎为水，天与水各自向相反的方向运行，因此发生争讼，所以君子行事要深谋远虑，尽量避免冲突。 讼卦卦辞为：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。有诚信，保持警惕，中期吉利，最终有凶险。利于拜访大人物，不利于渡过大河。这意味着，目前状况不利于发展事业，不如去找有威望的人来解决问题。 讼卦六爻爻辞如下： 初六：不永所事，小有言，终吉。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 讼卦六爻讲述了孔子奔走一生，图复周礼而不得的故事。孔子十五有志于学，三十而立的时候已是名满鲁国。他三十五岁时，鲁国掌权的三家大夫季孙氏、孟孙氏和叔孙氏联合起来发动叛乱，鲁昭公败逃到齐国，史称三桓之乱。孔子也在鲁国待不下去，跟着去了齐国。在这期间，齐景公曾向孔子请教为政的道理，但是齐相晏婴认为不能用孔子的那套繁文缛节来治理国家、改变风俗，齐景公于是决定不用孔子。孔子不得已离开齐国返回了鲁国。孔子在齐鲁两国没有纠缠于复周礼的事情，虽然遇到了一些波折，最终还是安全的。 三桓之乱后，鲁国大臣专权，自大夫以下都不守礼分，孔子无力回天，于是不愿在朝廷为官。他“不克讼，归而逋，”退闲回家，专心研究整理古籍和教书育人。孔子的声望越来越高，学生越来越多，最后收了三千弟子，其中有颜回、子路等七十二个人特别优秀。 公元前501年，孔子已经五十岁了，他坚持不与乱臣贼子为伍。鲁定公即位后，任命他做了中部宰，后来又提升为大司寇，相当于现在的司法部长兼公安部长。他曾在齐鲁会盟时帮助鲁国取得了对齐国的外交胜利。此后，鲁定公耽于安乐，无心政事。孔子“或从王事，无成，”最终没有在政治上取得更大建树，无奈之下只得再次离开鲁国开始周游列国。 孔子周游列国十余载，期间曾被困在陈、蔡之间连续七天吃不上饭，曾被人比喻成丧家之犬，曾被隐士批评为四体不勤、五谷不分。他最终没有得到施展抱负的机会，他的政治主张也没有得到推行。周游列国十四年后，孔子“不克讼，复既命。”他重返鲁国，不再热心政治，而是重新专注于文献整理和教育事业，生活安定。诗、书、礼、易、春秋这五经，大约都是这时候修订成书的。 孔子晚年根据鲁国史书作了《春秋》，文辞简约而旨意广博，以鲁国为中心记述，推而上承夏、商、周的法统，以此褒贬时事。孔子“讼”，让全天下的乱臣贼子都害怕起来。但是众诸侯国国君却交相称赞并推广这本书，所以孔子是安全的。孔子自评这本书说：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”后人因为《春秋》这本书而了解我，也因为这本书而怪罪我。 孔子周游列国，编修五经，有弟子三千，得贤者七十二人，早年便已名满天下。公元前479年，即鲁哀公十六年，孔子逝世，享年七十二岁。“或锡之鞶带，终朝三褫之，”上天赐于他显赫的名声，而在这一天收回了他的生命。司马迁赞誉孔子说：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。他像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵从。我虽然达不到他的这种境界，但是心里却始终向往着他啊。 第50章 讼卦中的春秋争霸(二) 讼卦六爻也讲述了春秋时期诸侯争霸的历史。 初六：不永所事，小有言，终吉。 不纠缠于争讼之事，有些流言蜚语，最终是吉利的。 公元前806年，周厉王的儿子、周宣王的弟弟姬友获封国，国号为郑，都城棫林（今陕西渭南）。公元前774年，郑桓公迁都于郑（今河南新郑）。郑国建国时间比较晚，但却是春秋时期最早称霸的诸侯国，称霸者便是郑庄公。 郑庄公（公元前757年-公元前701年），姬姓，郑氏，名寤生。相传他是倒着出生的，其母姜氏因难产吃了很多苦，于是很不喜欢他，给他起名为寤生。姜氏后来还生了一个孩子名叫姬段，这个孩子出生的时候很乖，没让姜氏吃太多苦。姜氏于是很喜欢这个孩子，想让他们的父亲郑武公废长，改立姬段为太子。郑武公没有答应。 郑庄公即位后，姜氏要求郑庄公把京这个地方封给姬段。京师本为要地，不能随便封人，但是郑庄公同意了。姬段到了京后，横征暴敛，违反祖制大肆扩建京的城市规模，还不断扩充军队。关于姬段意图谋反的流言四起，郑庄公“不永所事，小有言，”在听到消息后却听之任之，并不介入。公元前722年，姬段在母亲姜氏的接应下，果然起兵谋反。不料郑庄公早有准备，很快平息了内乱，姬段兵败自杀。 刚刚平定姬段之乱的时候，郑庄公很生气，对他的妈妈姜氏很有意见，于是把她安置在城颍，发誓说：不到黄泉，不再相见！但是很快他就后悔了。他很想念妈妈但是又不能违背誓言，左思右想后想出了一个好主意。他往地下打洞直到打出地下水，然后在有地下水的地洞中和母亲相见。不到黄泉不相见，那咱们就到黄泉相见。 郑庄公安定郑国后励精图治，国家渐渐强大，民族渐渐富强。周桓王不再信任郑庄公，导致周郑关系急剧恶化。双方之间再无信任可言，但是又不能完全撕破脸皮，结果便是周王室与郑国互相交换人质。公元前707年，周桓王再也忍不下去了，下令免去郑庄公在周朝的司徒之职，并亲自率诸侯联军讨伐郑国。郑庄公也已忍无可忍，率军打败了王师与诸侯联军，成为春秋时期第一位霸主。 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 争讼不赢，回去躲起来，凭着家乡的三百户人口，没有灾难。 齐国，是周朝开国功臣姜太公的封国，都城设在临淄（今山东淄博），是周朝位于东方的诸侯大国。公元前686年，齐国内乱，齐襄公死于非命。他的两个兄弟公子纠和公子小白争夺王位。管仲为辅佐公子纠称王，意图暗杀公子小白未果。他“不克讼，归而逋，”争权失败后逃到鲁国躲了起来。公子小白即位为齐桓公。 齐桓公（卒于公元前643年），姜姓，吕氏，名小白，是大名鼎鼎的姜太公吕尚的第十二代孙。他生前尊荣无比，被誉为春秋五霸之首，死后却凄凉无比。五个儿子为争君主之位大打出手，以致无人为其装殓入棺。他的尸体在床上放了整整六十七天后才被收殓。公元前642年，宋襄公率四国联军拥立太子昭为君。同年八月，齐桓公才得以安葬，而太子昭因此得谥号为齐孝公，真是讽刺。 齐桓公即位后，起兵攻打鲁国，逼死公子纠，并抓回管仲。因为辅佐大臣鲍叔牙力荐，齐桓公不仅没有杀管仲，反而任命他为相，辅佐治理国政。管仲相齐后尽心辅佐齐桓公，在齐国推行一系列改革，并积极促使齐桓公采取尊王攘夷的政策，一面安定周室，团结华夏诸侯，一面积极应对戎狄的侵扰和楚国的威胁。齐国很快崛起成为春秋时期第二位霸主。 这里要强调一下，管仲大约出生于约公元前723年，比老子早了一百五十多年，比孔子早了一百七十多年，但《管子》的成书时间不比《论语》和《道德经》更早。该书并非管仲亲笔所写，而是由战国时期齐国的稷下学者总结管仲辅佐齐桓公称霸的历史经验创作而成。稷下之学因此形成了管子学派，一般归入法家。 第51章 讼卦中的春秋争霸(三) 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 依靠过去的功德过日子，严格坚持下去，结果是吉利的。如果遵从君王之命，不成功。 宋襄公（卒于公元前637年），子姓，宋氏，名兹甫，是正儿八经的殷商王族后人。有人认为他是春秋五霸之一，更多人认为他不算称霸。 宋襄公有名的讲仁义。 他有个庶兄名叫目夷。目夷虽然年长，但他是庶子。兹甫是嫡子，所以被立为太子。按照嫡长子继承制，兹甫是理应继位，但是兹甫向父亲宋桓公恳求把太子之位让给目夷，理由是目夷年龄更大，而且忠义仁义。目夷一听，赶紧说废嫡立庶不合制度啊，然后逃到了卫国。 于是，兹甫的太子之位没有让出去。他即位后仍然主张仁义治国。 当时宋国有个大夫名叫正考父，是孔子的七世祖。他生了个儿子名叫孔父嘉，官至宋国大司马，后来被宋国太宰华督杀害。孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国避难，生了个儿子叫祁父。祁父生孔防叔，孔防叔生伯夏。伯夏是叔梁纥的亲爹，孔子的亲爷爷。正考父非常认同宋襄公，认为他足可追述契、汤等殷商圣王的精神，还专门作了“商颂”来赞美他。 这是一个马屁精，害人不浅。 齐桓公死后，宋襄公帮助公子昭杀回齐国，即位为齐孝公。齐国原本是春秋之霸、诸侯盟主，宋襄公帮齐孝公得到君位，无形中提升了宋国的地位。他如果坚持“食旧德”，继续仁义治国，低调行事，步步为营，结果会是吉利的，但他却自信心爆棚，萌生了争当春秋霸主的念头。他的庶兄目夷劝他说：“以小国之力会合诸侯是祸患。”宋国是小国，争当霸主是会招来灾祸的，但是宋襄公不听。 公元前638年，宋襄公率军与楚国会战于泓水两岸。宋军在泓水北岸屯扎列阵，而楚军从泓水南岸开始渡河。庶兄目夷劝宋襄公趁机进攻。宋襄公摇头说：宋是仁义的国家，不能趁人之危。 楚军全部渡过泓水后，开始列队摆阵。目夷又劝宋襄公趁楚军阵脚未稳，赶紧杀过去。宋襄公仍然摇头说：不鼓不成列，人家还没摆好阵就攻打，太不仁义了，万万不可。结果，等楚军摆好阵势后杀过来，宋军招架不住，很快被打败。宋襄公大腿中了一箭。 宋襄公打了败仗还振振有词：我是一个仁义君子，打仗时严格遵守战争的礼仪，不攻打已经受伤的敌人，也不攻打白头发的老人，也不攻打没有布好阵的敌人。因为伤势过重，一年后，仁君宋襄公不治身死。他的霸主之业也成了镜花水月。 宋襄公如果晚生一百年，和孔子同一个时代，该多好啊。求仁而得仁，两全其美。 九四：不克讼，复既命，渝。安贞，吉。 争讼没有成功，回归正常生活，改变现状。坚守正道，吉利。 晋文公重耳（卒于前628年），姬姓，晋氏，名重耳，是晋国的第二十二任国君。晋国的开国君主唐叔虞，是周武王姬发的嫡子，周成王姬诵的亲弟弟。他得国的经历颇为喜庆。 唐叔虞的母亲邑姜，是周武王的王后，是姜太公的女儿。相传邑姜孕后，梦见天神对周武王说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。”后来邑姜果然生下一个儿子，掌心写着一个虞字。周成王即位后，诸侯国唐国发生内乱，周公灭了唐。一天，年幼的周成王和虞作游戏，他把一片桐树叶削成珪的形状送给虞说：“我用这个分封你。”太史尹逸说：“天子无戏言。”他如实记载下来，并请周成王依照礼节完成分封。因为一个游戏，虞获得了封地，国号为唐。 唐叔虞的儿子燮即位后，改国号为晋。春秋时期，在晋献公治下，晋国开始崛起。 因晋献公宠妾骊姬乱政，国内形势混乱，重耳被迫逃亡在外。晋献公死后，他不愿回国继承君位。重耳的哥哥夷吾得以顺利继承君位，却想杀掉他以除后患。重耳“不克讼，复既命”，只好又过起了到处逃难的生活。他在狄国躲了十二年，依然有人来行刺。他只好逃离狄国，先后到卫、齐、宋、楚等国避难。他逃到楚国后，与楚成王成为了好朋友，被待以诸侯之礼。两人相交莫逆，相互许下两国永远交好、永世不得交战的诺言。重耳还补充说：如果两国不得已交战，他一定会退避三舍。 重耳六十一岁时，秦穆公派人向他提亲，把女儿怀嬴嫁给了他。公元前636年，秦国派大军护送重耳回晋国为君，是为晋文公。他即位后，坚守正道，治理国家，发展经济，晋国再次强大起来。 不久，晋文公率军帮助周襄王平乱，并护送天子重返京城。公元前632年，晋国和楚国终于被卷入战争的漩涡，兵锋相向。两军会战之际，晋文公“安贞，吉。”他果然信守之前的诺言，率军后撤至城濮。 在城濮之战中，晋军打败楚军，晋文公会盟诸侯，成为又一位春秋霸主。 第52章 讼卦中的春秋争霸(四) 九五：讼，元吉。 诉讼，很吉利。 楚国，是个很悲催的诸侯国，吵架没输过，打架没赢过。它在早期便以“不服周”着称，头一个不服周天子的统治，在诸侯国中最先自称为王。它在被秦国灭亡后，依然号称“楚虽三户，亡秦必楚”。 楚国的骨头硬，是有历史原因的。 楚人是黄帝的后裔，芈姓、熊氏，先祖在帝喾时担任火正，赐名祝融。周成王时期，楚人首领熊绎被封于长江之畔，封地五十里。国号为楚，国都在丹阳（今湖北省丹江口市）。 立国之初，楚国极为贫弱，就连用于祭祀祖先的祠堂也十分简陋。因为物资贫乏，他们只能到邻国偷来小牛用作祭品。据《史记·楚世家》记载：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。”熊绎带领国人艰苦创业，他们驾着破旧的牛车，穿着破烂的衣服开垦山林，渐渐在穷山恶水中站稳了脚跟。熊绎一度和中原诸侯一样，按时进京述职朝贡。他带着桃木做的弓、棘枝做的箭，这是楚人用于辟邪的特产，跋山涉水朝见天子。不料，熊绎没有参加诸侯盟会的资格，而是被安排和戎狄首领们一起守燎。诸侯会盟之时会用木柴燃起篝火以照明，守燎，就是看守柴火。 既然周王看不起楚国，将其视为蛮夷而非诸侯，楚国于是“不服周”，对周王室不是很听话。待国力逐渐强盛以后，楚国甚至对周王室多有冒犯。第六任君主熊渠在位时，大大方方说自己就是蛮夷，所以不必遵守中原的名号。他一度自称天子，并封自己的三个儿子为王。后来周厉王即位，这人以残暴好杀着称，熊渠担心被周室讨伐，暂时取消了王号。公元前704年，楚国第十七任君主熊通称王，即楚武王。这是春秋战国时期，第一位称王的诸侯国。 公元前613年，未满二十岁的楚庄王熊旅（卒于公元前591年）即位。楚庄王即位时不到二十岁，由令尹成嘉辅佐执政。年轻的楚庄王连续三年不上朝，他白天打猎，晚上饮酒作乐，根本不把国家大事放在心上。公子燮和公子仪趁机叛乱，虽然没有成功，但楚国国势已危如累卵。 大夫伍举和苏从看不下去了，先后冒死劝谏楚庄王，留下了“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人”的历史典故。楚庄王于是整装上朝，振乾立纲，整顿内政，任用贤能，楚国国力大振。公元前606年春，楚庄王率领大军，以勤王的名义大摇大摆行进到周朝都城洛阳附近，驻扎在洛水之滨。当时的天子周定王见状，赶紧派大臣王孙满来犒军。楚庄王宴请王孙满时，询问传国之宝九鼎的大小和轻重。相传九鼎为大禹所铸，乃是天子权力的象征。在未得到确切答复后，楚庄王漫不经心地说：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”你不要依仗什么九鼎，楚国只要融铸兵器上的刃尖，就足够铸成九鼎了。一番问鼎中原后，楚庄王率大军大模大样返回楚国。他相继打败晋国、郑国、宋国等诸侯国，成为春秋五霸之一。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 有时赐予佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。 公元前494年，吴王夫差（卒于公元前473年）率军与越国战于夫椒(今江苏太湖中洞庭山)，大胜之。越都会稽(今浙江绍兴)被占，越王勾践（卒于公元前464年）请降。 吴国，是周王族诸侯国，第一任国君当为周文王的伯父太伯，姬姓。吴国国力在吴王阖闾、夫差时期达到极盛，然后很快盛极而衰，在夫差手中覆灭。 越国则是在夏朝就已立国的诸侯国，国土在今天的江苏扬州一带。越国是大禹的直系后裔，其开国君主是夏王少康的庶子无余。越国国君应为姒姓，为尧帝亲赐予大禹。 吴王夫差在征服越国后日渐骄横，不顾伍子胥“定越而后图齐”的正确建议，开始图谋北进中原。公元前489年始，吴国先后攻伐陈国、鲁国和齐国，屡战屡胜，并在艾陵之战(今山东莱芜)中全歼齐军精锐。公元前482年，夫差志得意满，率吴军主力进发黄池(今河南封丘)，与晋国及中原诸侯会盟。此时，他距春秋霸业只有一步之遥。 只可惜，吴王夫差“或锡之鞶带，终朝三褫之。”他因不听伍子胥之言养越为患，又因连年劳师远征致国力疲惫，终遭灭国身亡之祸。 相比吴王夫差的张扬，越王勾践是另外一个极端，极擅隐忍之道。他战败之后，为赢得夫差信任，勾践夫妇二人不惜如奴仆一般亲自为夫差养马驾车。他在吴国忍讥耐谤，整整做了三年劳役，才重新得到夫差的信任，获释回国。他回国后，在谋臣文种、范蠡辅佐下卧薪尝胆，发奋图强，制定了十年生聚、十年教训的战略目标，一心为消灭吴国做准备。 在表面上，他依然对夫差恭恭敬敬，大表忠诚，使夫差放松戒备，放心北上争霸。他又在民间搜罗到绝世美女西施，进献给夫差，勾起他的女色之欲，使其不惜耗费国力大兴土木。另一方面，他暗中使用离间计，从内部破坏吴国的团结，吴国名臣伍子胥因此被迫自刎而死。同时，他对内修明法度，勤政奋发，使越国国力复兴，荒无遗土，百姓亲附，并组建了一支“人有致死之心”的精锐部队。 就在吴王夫差与晋定公在黄池争作盟主的时候，越王勾践趁吴国国内空虚，突然发兵攻吴，一鼓作气打入吴都。夫差仓皇南归，但因远程奔波部队疲惫，而且国都已失守，军队士气低落，无奈派人求和。勾践见吴军主力还在，无必胜把握，于是同意议和后撤军。 这是吴越国力强弱的分水岭。此消彼长之下，吴国国力的日渐削弱，越国却渐渐占据优势。公元前475年，越王勾践见时机已成熟，再次率军攻打吴国。历时三年，吴国灭亡，夫差自杀。勾践则率军北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州。周元王封勾践为伯爵，诸侯皆来称贺。越王勾践成为春秋时期的最后一任霸主。 从公元前494年兵败被俘，到公元前473年吞并吴国，越王勾践足足用了二十二年时间，这是真正的君子报仇，十年不晚。 第53章 师卦中的战国争雄(一) 吴越争霸的战争烈度和时间跨度，相比春秋早期有了显着不同。这是因为战争的目的和性质已经变了。 春秋时期，诸侯虽然不会完全遵从所谓的战争礼仪，但是始终保持着基本的克制，战争规模及死亡人数是有限的。此时，除了一些非周室宗族的边远诸侯小国被大国吞并外，以周为祖祀的诸侯国之间，极为默契地为彼此留下了生存空间。 但周王室的实力一天比一天衰弱，诸侯的欲望却在一天比一天膨胀。他们的野心总有一天会彻底爆发。 捅破这层脆弱窗户纸的历史事件，是三家分晋和田氏代齐。 中国从此进入战国时代，新的势力开始兴起，进一步动摇周朝沿袭数百年的权力结构。周王的控制力一步步被削弱。春秋时期，除楚国和后期的吴、越两国以外，各诸侯国君主仍含蓄地以“公”相称。战国时代，各国诸侯开始陆续以“王”相称了。 公元前334年，魏惠王与齐威王相互承认对方的王位。公元前325年，秦惠文王和韩宣惠王相继称王。此后，各诸侯国包括中山国和宋国这些小国，不论大小纷纷称王。其中，只有赵武灵王认为赵国并无称王的实力，所以在国内未用王号，仅以君称。 周王权威彻底消失后，诸侯便不再只满足于争霸，开始谋求取周室而代之了。在更大的利益驱使下，各诸侯国之间的战争规模和战争烈度不断升级，战争死亡人数急剧增加。如秦将白起在长平之战打败赵军后坑杀全部降卒，人数据说高达40余万。刀兵相见，决战沙场，不死不休，这就是《易经》六十四卦之第七卦，师卦。 师，甲骨文字形像一个弯曲的阿拉伯8字，也像一把收拢的弓。金文的师字则在这个收拢的弓旁边加了一个帀字，这被理解为左边为弓，右边为“矢射中人足”，合起来就是“弓发，矢射中人足。”师的故义，是军队的编制单位，一师大约为2500人。此后引申为军队，并逐渐衍生出众人、官名和教师的含义。 《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地中有水，润下就湿，汇合成流，其势浩荡，这是师卦。大地之下藏着水源，就好像民众之中藏着军队。老子说“天下柔弱莫过于水”，汇合成流则江水滔滔而奔腾于四海，其势不可阻挡，所以君王要效法于水，容纳百姓，聚养民众，凝聚民心。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。师，人数众多的意思，贞，持正守固的意思。如果能够把众人凝聚起来行守正之道，就可以平定天下，成就王业。 师卦的卦辞是：贞，丈人吉，无咎。坚持下去，像老人一样持重是吉利的，没有灾殃。寓意持正守固的仁义之师，要由德高望重、老成沉稳的将军率领。 师卦六爻爻辞如下： 初六：师出以律，否臧凶。 九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。 六三：师或舆尸,凶。 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六：大君有命，开国承家,小人勿用。 师卦讲述了战国纵横家苏秦（卒于前284年）从拜师学艺、接受教育到学业有成、建功立业的成长故事。年轻人若想建功立业，就要拜名师、致学业。苏秦早年到齐国求学，拜鬼谷子为师，他“师出以律”，讲规矩、守纪律，很快学业小成。苏秦沉不住气，没有继续深造便外出游历，结果碰了一鼻子灰，狼狈地回到家。家人们纷纷讥笑他只会逞口舌之利。苏秦深感惭愧，于是闭门不出，以书为师。他扎扎实实读完所有藏书后，又找出一本《周书阴符》，用一年时间钻研出合纵连横之术，认为凭这些就可以说服当世君王了。苏秦先后游说周显王、秦惠王和赵肃侯三位君王无果，于公元前334年来到燕国，花了一年多时间才见到燕文侯。燕文侯采纳了他的建议，承诺“如能以合纵之计维持燕国安定，愿举国相报。”于是资助他车马钱财，请他继续去游说赵国。 苏秦在学习和工作中，遇到过很多解决不了的难题。他无数次游说国君失败，就像一次次行军打败仗一样。但是他在遇到挫折时，善于正确地看待失败，并着力把问题一个个解决掉。他如果灰心丧气，任由难题堆积如山，就会“师或舆尸”，像败兵尸体堆满大车一样，一蹶不振。 苏秦在遇到实在不能说服的国君，实在不能解决的难题时，“师左次”。他不作苦苦纠缠，而是调整方向和思路去拜访其他国君，这是对的，没有过错。他在获得燕文侯的首肯后，“田有禽，利执言”，就像田野中出现野鸟一样，他先后出使赵国、韩国、魏国、齐国和楚国，大胆指出秦国是虎狼之国，有吞并天下的野心，是天下诸侯的公敌，最终成功说服六国达成合纵联盟。苏秦被任命为从约长，兼任六国国相，同佩六国相印。 苏秦如果钻进牛角尖不出来，固执地死盯着周显王或者秦惠王没有新思路却，强行要说服他们接受自己的想法，结果一定是“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”君王手中掌握着军队，一不小心就会命令下属杀了苏秦用车子拉走，这种不懂变通的坚持，是非常非常凶险的。 苏秦终于事业有成，“大君有命，开国承家。”他受到六国君王的赐命，建功立业的时候来了。苏秦把合纵盟约送到秦国，从此秦国不敢窥伺函谷关以外的国家，时间长达十五年之久。苏秦合纵成功之后，回到赵国后被封为武安君。这时的苏秦本应“小人勿用”，千万不要做无德无品的小人，更不能因眼前利益而随意变节。但是，有人毁谤苏秦左右逢源，出卖国家，反复无常，以后一定会引起乱子。苏秦因为害怕，回到了燕国。他在燕国耐不住寂寞，与已故燕文侯的夫人，也就是燕易王的母亲私通，然后逃到了齐国。他在齐国遭刺杀重伤濒死。为抓到凶手，他用自己的性命为诱饵，请齐王以“苏秦为燕国而在齐国谋乱”为由车裂于市。 第54章 师卦中的战国争雄(二) 师卦六爻也讲述了战国时代群雄逐鹿直至天下一统的历史故事。 初六：师出以律。否藏，凶。 出师前要严明纪律，否则包藏凶险，必打败仗。 《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。”如果不使用圆规和曲尺，即使有离娄那样好的视力和公输般那样高超的技艺，也画不好方形和圆形；如果不使用六律，即使像苌弘和师旷那样高明的乐师，也校正不了五音。一支强大的军队一定要有严明的纪律，一个强大的国家一定要有科学的制度。 战国七雄之中，秦国的政治、经济、文化一度远远落后于中原各诸侯国，在战国前期还被魏国苦苦压制。秦孝公即位后，为巩固秦国的统治，起用卫国人商鞅为左庶长实施变法。 商鞅（公元前390年—前338年），姬姓，公孙氏，名鞅。因为秦王将商地十五邑封给了他，故又被称为商鞅。公元前350年，商鞅开始在秦国进行大规模的变革。他开阡陌封疆，废除井田制，土地不再国有，而是归地主和自耕农所有；他大力推行县制，统一度量衡，制定“二十级军功爵位”制。通过一系列改革，秦国国力持续上升，为后来统一六国创造了条件。 秦国改革发展的同时，其他诸侯国也没有歇着。公元前307年，赵武灵王为壮大赵国实力，倡导胡服骑射，借此建立了一支强大的骑兵队伍，一跃成为战国七雄中的佼佼者。 而自齐威王以后，老牌霸主齐国却渐渐沉沦。齐湣王不修法度，在国内忙着争权夺利，对国外也是骄横霸道。齐湣王（卒于公元前284年），妫姓，田氏，名地。他即位之后穷兵黩武，先是在垂沙之战打败楚国，却接着在函谷关之战中败于秦国。他吞并宋国之后，自称东帝。此后继续南征楚国，西侵三晋，还打算吞并周王室而称天子。他的所作所为引起了其他诸侯国的不满。公元前284年，赵、魏、秦、韩、燕五国成立联军，由燕国大将乐毅出任上将军，率军进攻齐国。齐湣王被赶出了齐都临淄，齐国疆土分裂，实力被大大削弱。 九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。 身在军中，中正吉祥，没有灾殃，君王三次下令嘉奖。 军队主帅刚毅中正，在军中整饬军纪，体恤士兵，就能振奋士气，凝聚军心，进而取得彪炳战绩，得到君王的封赏。魏国名将吴起（卒于公元前381年），应该是中国历史上第一位名将。 西周开国元勋、齐国第一位君主姜子牙，是一位满腹韬略的军事家，称得上是兵家鼻祖，但他的身份与张良、诸葛亮差不多，可称为相或军师。他被分封到齐国后，更是应该被称为君，领军打仗只是他的兼职。 姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，人称姜太公、师尚父、太公望。唐宋以前，武庙主祭的武圣不是关羽关云长，而是姜子牙。大名鼎鼎的孙武、吴起、韩信、诸葛亮和李靖只以武庙十哲的身份配享，而此时的关羽还是武庙六十四将之一。到明万历年间，小说《封神演义》横空出世，姜子牙由人变成了神。关羽才正式取代姜子牙，成为武庙主祭的新武圣。 姜子牙的人生不是一帆风顺。他空有满腹韬略，却直到七十岁还一事无成，每天被老婆追着骂没用的糟老头子。他在家里待不住，只好拿着没有鱼饵的钓竿，每天垂钓于渭水之滨（今陕西宝鸡市）。姜太公钓鱼，愿者上钩，七十二岁那一年，他终于钓到了求贤若渴的西伯侯姬昌。姬昌与他一番言谈之后，发现这是当世奇才，于是邀请他坐车同归都城，一起开启了兴周灭商的历史征程。司马迁评价说：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”周文王和姜太公悄悄商议如何推翻商纣政权，其中策划了许多用兵的奇计权谋，所以后人讨论用兵之道和周朝的阴谋权术时，都以姜太公的策略为基本依据。 姜子牙活了一百多岁。他为周朝立下赫赫战功，但后世一般不将其视为将领。太史公司马迁说他是“文武王之师”，唐朝史学家杜佑则把他与管仲、李悝、商鞅这些良相名臣并列。 春秋时期，吴国将军孙武（约公元前545年－公元前470年）在时间上比吴起更早。他着有《孙子兵法》，被后世誉为兵圣和百世兵家之师。但在春秋时期，各国国君才是战场主帅。孙武主要负责为主帅出谋划策，所以他的身份更接近张良，是军师，是军事参谋。 吴起不一样，他是正儿八经专职行军打仗的将军。此所谓“阃（kun）以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”国门以内的政事由国君决断，国门以外的军事由将军裁定。 吴起深通领兵之术，他丝毫没有将军的架子，长期和下等士卒生活在一起，吃穿用度没有差别，睡觉时也一样不铺席被。吴起行军时不骑马，而是与士兵一起步行，对士兵关怀备至，所以他的军队军心凝聚，作战勇猛，战绩彪炳。有一次，一位年轻士兵身上长疮，吴起亲自为他吸出脓包，全军为之感动。但士兵的母亲听说后，却哭了。她说，孩子的父亲从前患病，吴起为他吸出脓包，结果他英勇战死，如今孩子生病，又是吴起为他吸出脓包，他也离死不远了啊。后来，这位士兵果然战死沙场。 吴起凭借高超的领军智慧，创建了中国最早的选募常备兵兵役制度，建立了极负盛名的魏武卒部队。不是所有士兵，都能成为魏武卒。一名士兵必须在身披全副铠甲、携带刀戟弓箭和三日口粮的情况下，半天时间可以急行军百里，才有资格成为魏武卒。吴起根据魏武卒的个人作战优势分配战斗岗位，比如短者持矛戟，长者持弓弩，智者为谋主等等，组建成中国战争史上第一支职业化的专业作战部队。 吴起率领魏武卒为魏国镇守西河郡二十七年之久，历经大小战事七十六场，完胜六十四场，鲜少败绩，堪称常胜将军。他率领魏军向西北扩地千里，把秦国牢牢压制在洛河以西。在当时，魏武卒攻无不克战无不胜，天下很少有能与之抗衡的军队。 吴起会打仗，但是不会做官，他的性子太直了。有一次，魏武侯在西河郡巡视时，感叹这里山河险要，能保万世之基业。吴起却劝谏他说，固国在德不在险，君王还是要实行德政啊。魏武侯心里不高兴，脸上却笑嘻嘻地说：“我终于听到圣人之言了，西河的政务以后就全部托付给你了啊。”不久，吴起就遭人举报，不得已投奔到了楚国。 春秋出名君，战国多名将。 燕国大将乐毅率军破齐之后，齐湣王逃到莒城，被楚将所杀。齐襄王火线即位，率军民誓死抵抗诸侯联军。齐国名将田单临危受命，被任命为即墨守将。 田单，妫姓，田氏，名单，是齐国王族的远房亲戚。他上任之后，收容了七千多名齐国残兵，与自己的族人混编成一支军队。随后率领军民日夜抢建城防工事，加固城墙，深挖护城河。田单在军营中与士兵同甘共苦，还拿出个人财物犒赏他们。即墨军民深受感动，士气高涨，成为齐国抵抗诸侯联军的坚强堡垒。 公元前279年，燕惠王即位，他和乐毅的关系并不融洽。田单趁机使出离间计，派间谍散布对乐毅不利的谣言。燕惠王褫夺了乐毅的兵权。田单则不疾不徐，一面示敌以弱，一面悄悄组织火牛阵反攻，终于大败联军，一举收复齐国国都和失地七十余城。齐襄王得以返回都城临淄，他任命田单为相国，封地于安平邑，号安平君。 人不遭嫉是庸才，田单功高震主，遭到了齐王的猜忌。这时，恰好赵国人看中了田单的将才，于是用济东三城五十七邑送给齐国，换得田单入赵为将。田单在赵国同样取得累累战功，于公元前265年又被封为赵相。他的故事至此戛然而止，史书没有记载他的最终结局。 第55章 师卦中的战国争雄(三) 六三：师或舆尸，凶。 战争中，有时用大车装运尸体，凶险。 君王如果不中不正，不能合众力，振军心，部队犹如一盘散沙，毫无凝聚力，就容易打败仗。楚国就是因为君王昏庸，群臣相妒，导致军民离心，最终败落。 经过历代耕耘不休，楚国崛起成为中南地区的强大诸侯国，地大物博，代有名臣，本有足够的实力和秦国掰一掰腕子。屈原（公元前340年-公元前278年）是楚国王族的直系后代，丹阳秭归（今湖北省宜昌市秭归县）人，芈姓，屈氏，名平，字原，又名正则，字灵均。公元前317年，年仅二十四岁的屈原开始担任楚怀王左徒，主要负责变法改革。他提出“内修弊政、外联齐国”的美政思想，并制订出台各项法令，毫无意外地动了楚国王族和贵族的奶酪，因此不被所容。 有人向楚怀王构陷屈原，楚怀王不能明辨是非，他听信谗言，疏远了屈原，罢黜了他的左徒之官，转任三闾大夫。屈原不能自证清白，忧愁苦闷之下写出了《离骚》。公元前304年，楚国与秦国建立友好邦交，与屈原的谋划背道而驰。屈原力谏无果，触怒了楚怀王，再加上奸人陷害，被流放到汉北（今河南南阳）。 公元前299年，楚怀王被秦国使计扣留，劫往咸阳，要挟他割让巫郡和黔中郡。楚怀王宁死不允，一年之后病死在秦国。楚顷襄王继位，因不肯割让土地，秦国发兵大败楚军，斩首五万，夺十六城。屈原劝谏楚顷襄王要远离小人，励精图治，为楚怀王报仇。楚顷襄王却听信谗言，再次把屈原革职放逐到了湘南。 公元前278年，楚国国都郢被秦军攻破。屈原见山河破碎，怀石投汨罗江而死。国家不幸诗家幸，屈原在流放期间自铸伟词开创了楚辞文体，和《诗经》一起成为中国诗歌的两大源头。他先后创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等诗歌，抒发心中的痛苦、愤怒、悲怨和孤独，由此形成中国诗歌史上最早的浪漫主义文学流派，为后世中国文学提供了无穷养分。屈原的爱国主义精神深深影响着后世。屈原死后，每年的农历五月初五被定为端午节，专门用来纪念屈原。时至今日，每逢端午节，家家户户吃粽子，各地纷纷赛龙舟。 君王不正，国家会灭亡，而主帅不正，军队会打败仗。 公元前262年，秦军进攻韩国，赵国大将廉颇奉命率军援救，与秦军会战于长平。廉颇，嬴姓，廉氏，名颇，往前追溯五百年，他和秦王嬴政有亲戚关系。他深知秦军势力强大，不能正面硬刚，于是修筑军事堡垒，坚壁清野，准备和秦军打持久战。这个策略无疑是正确的。 秦昭襄王久攻不下，无奈向丞相范睢问计。范睢使了一招反间计，让赵国人相信秦国最害怕的是青年将领赵括，赵孝成王中计，认为廉颇怯战，于是强行调离了廉颇，并不顾蔺相如和赵括母亲的劝阻，起用赵括为将。 赵括是名将赵奢的儿子，他自幼酷爱兵法，谈起用兵之道来口若悬河，夸夸其谈，但其实只是纸上谈兵之辈，并不真正善于领兵打仗。他上任后，果然改变了廉颇的坚守防御策略，力主转守为攻。 公元前260年8月，赵括轻率出兵，结果在长平（今山西高平）被秦国名将白起诱敌深入后，整整围困了四十六天。赵军多次突围无果，最后粮尽援绝，不得已用人肉充饥。赵括在突围时中箭身亡，数十万赵军投降秦国，被全部坑杀。长平之战中，赵军阵亡达四十五万人之多，国力从此大不如前。 六四：师左次，无咎。 军队驻扎在左边，没有危险。 一个国家要建立完备的军防体系，设立治安机构，抗外辱，治内乱，使国家稳定发展。部队在对外作战时适时后撤固守，这没什么可怪罪的。领军出征要注意保存有生力量，不能计较一城一池之得失。 战国时期，北方匈奴族逐渐强大，经常南下进入赵国、秦国和燕国边境烧杀抢掠，三国不得已修建长城抵御。赵国名将李牧奉命率军驻守代郡（今河北蔚县）和雁门（今山西代县）一带，与匈奴交战，以守卫赵国北部边境。 李牧（卒于公元前229年），嬴姓，李氏，柏仁（今河北邢台市）人。他一生“北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。”与白起、王翦、廉颇并称为战国四大名将。 李牧在赵国边境选贤任能，用兵如神。他一边加大军费开支增强士兵体质，一边加强军事训练增强军队战斗力，并以坚城为基础采取坚壁清野、伺机反击的方针，以守为攻来对抗匈奴骑兵入侵。这种固守不出的战法被质疑，赵王甚至一度另派将军来替换李牧。李牧被撤职后，每当匈奴来犯，赵军便主动出城迎战，结果是屡战屡败，部队伤亡很大不说，还让周边的老百姓也受到了牵连，纷纷逃亡。赵王见形势大坏，只得下令重新起用李牧，官复原职。李牧说：用我可以，但是我要用回以前的老办法，大王不得干涉。此后李牧稳守边疆，军队经过几年训练，战斗力大大提高，士兵的求战愿望也一天比一天强烈。李牧见时机成熟，于是组建了一支结合战车、骑兵、弓兵和步兵的多兵种部队出击匈奴，经过激烈战斗，歼灭匈奴骑兵十余万，并乘胜追击到东胡（今内蒙古东）、林胡（今山西北部）一带方止。此战之后十多年里，匈奴再也不敢兴兵侵犯赵国边境。 公元前234年，秦军大举入侵，李牧被任命为大将军，率部南下连破秦军，被封为武安君。 有李牧在，赵国边境稳如泰山。但是赵王中了秦国的离间计，自毁长城杀了李牧。公元前228年，李牧死后仅仅一年，赵国都城邯郸就被秦军攻破。 第56章 师卦中的战国争雄(四) 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 田野有野鸟，利于坦率地发表意见，没有灾殃。长子指挥部队，兄弟用车运输尸体，长此以往有凶险。 田野中出现了野鸟，如果想去打猎就要明确说出自己的想法。同样，行军打仗也应当明确作战任务和军事目标，说明完成任务所需要的条件。如果将帅意见不一致，那么在主帅率领军队作战的时候，副帅可能正在忙着指挥大车运送尸体，长期出现这样的情况，很危险。 公元前225年，秦国消灭魏国后开始谋划攻伐楚国。秦王嬴政询问手下将领：灭楚需要多少兵力啊？老将王翦认为非六十万大军不可。 王翦，频阳东乡（今陕西富平县）人，生卒年不详。在秦始皇统一六国的过程中，王翦和他的儿子王贲消灭了五个国家，只有韩国被秦将内史腾所灭。他作战经验极为丰富，说出的话也是经过深思熟虑的。 但是青年将军李信血气方刚，说只需要二十万即可。秦王相信了李信，于是派他和蒙恬领兵二十万攻打楚国。交战初期，秦军连奏凯歌，但楚国兵精粮足，国土面积又大，当战线拉长以后，秦军后勤补给跟不上来，便显得后劲不足了。楚将项燕在城父集结大军数十万大败秦军，李信败逃回国。 嬴政及时醒悟，亲自登门向王翦赔礼道歉。王翦推辞说：“臣老了，身体有病，体质不像以前强壮，经常犯困，请大王另择良将吧。”嬴政再次表示歉意后，霸气地说：“好了，将军不要再推辞了！”王翦说：“如果大王一定要任用我，非六十万人不可。”嬴政表示就按将军的来，于是明确了王翦的指挥权，命令他起兵攻楚。 王翦率六十万大军兵临楚境，却不着急与楚军交锋，而是修建坚固的堡垒，来了个坚守不出。王翦每天给士兵们安排最好的饭菜，让他们安心休息。他与士兵同饮同食，还在军营里搞起了跳远、跳高和投掷石块这些体育比赛，用这些游戏活动来激励将士，提振士气。相反楚军屡次挑战未果，因为整日坐守军营无所事事，渐渐形成了烦躁、懒散的风气。 公元前223年，嬴政即位第二十四年，就在楚军渐渐放松警戒的时候，秦军突然发难。六十万秦军势如破竹打到寿春（今安徽寿县），一举俘虏楚王，楚国就此灭亡。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 国君建立国家，下令论功行赏，分封诸侯大夫。不能重用无才无德的小人。 公元前256年，秦国战胜韩、赵两国后，顺手灭掉了名存实亡的东周王庭，周朝彻底成为历史。 公元前247年，年仅十三岁的嬴政继位为秦王，他就是后来一扫六合、统一天下的秦始皇。吕不韦被尊为相国，主持朝政。而嬴政的母亲太后赵姬则和假宦官嫪毐把持着后宫。 吕不韦（公元前292年-公元前235年），姜姓，吕氏，姜子牙的第二十三世孙，卫国濮阳（今河南滑县）人。吕不韦的名声，一直很有争议。司马迁评价他说：“孔子之所谓闻者，其吕子乎？” 什么是闻者？大意是盛名之下其实难副的人。 《论语·颜回》篇中，孔子回答子张的问题说：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”那些有虚名的人，只是外表上装出仁爱的样子，他们的实际行动违背了仁，却还毫不惭愧地以仁人自居。这种人，大至天下，小至大夫的封地，都有名声。 司马迁认为，吕不韦是个表里不一的小人。 但这个小人很有本领。他原本是一个大商人，平日里“往来贩贱卖贵”，以低价买进，高价卖出，积累起了富可敌国的家产。 有一年，吕不韦到赵国都城邯郸去做生意，见到了秦国在赵国的质子子楚后大喜，说：“此奇货可居”在他眼中，子楚就像一件珍奇的宝物，可以囤积起来，以后再高价卖出。于是，他开始筹划用金钱铺路进行政治投机。 子楚（公元前281年—公元前247年），就是后来的秦庄襄王，嬴姓，秦氏，本名异人，后改名子楚。他是安国君的庶子，而安国君是当时秦国的太子。子楚作为庶子，本来不受亲爹的重视，于是被送到赵国来当人质。他在赵国的日常财用并不富足，生活非常困窘。 吕不韦敏锐地发现了机会。他用重金叩开了子楚的家门，承诺想办法让子楚成为秦国太子。子楚承诺他道：“如果计划实现，愿意分秦国的土地和您共享。” 突破口在安国君的宠妾华阳夫人。华阳夫人膝下无子，如果她收子楚为儿子，并说服安国君指定子楚为继承人，她的下半生就有依靠了。 安阳夫人觉得吕不韦很有道理，开始对安国君吹枕边风。她成功了，子楚于是成功了，他成为安国君的继承人。吕不韦于是也成功了，他被聘请为子楚的老师。 吕不韦有一个年轻美丽而又会跳舞的姬妾，子楚一眼就看中了她，厚着脸皮请吕不韦把她送给自己。吕不韦既已耗费了大量家财，于是一不做二不休献出了这名女子，是为赵姬。赵姬嫁给子楚十二个月后，生下了一个儿子，起名为嬴政。赵姬母因子贵，被子楚立为夫人。据《史记》记载，赵姬曾经和吕不韦同居过，嬴政其实是吕不韦的儿子，而不是子楚的。 公元前251年，秦昭王去世，安国君继位为秦孝文王。华阳夫人被立为王后，子楚摇身一变成了太子。 仅仅一年后，秦孝文王去世，子楚继位为秦庄襄王。吕不韦付出终有回报，被任命为丞相，封文信侯，获邑河南洛阳十万户。 秦庄襄王即位三年后去世，嬴政即位，尊吕不韦为仲父，仍为相国主持朝政。赵姬成了太后。 此时的吕不韦权倾天下，光家中奴仆就有一万多人，生活十分豪奢。其时嬴政年纪还小，太后经常偷偷和吕不韦幽会。吕不韦担心事情败露，就暗地找来嫪毐献给了太后。太后特别喜欢嫪毐，也就不再纠缠吕不韦了。 随着嬴政渐渐长大，开始掌握更多国家权力，他与吕不韦、嫪毐之间的矛盾变得不可调和。公元前238年，嫪毐叛乱，被嬴政镇压后车裂而死。吕不韦受到牵连，先被免职，后被逼自杀。 秦王嬴政理清宫廷内患后开始亲政。他先后吞并韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，于公元前221年完成统一中国大业，建立秦朝，自称始皇帝。他在中央实行三公九卿制，在地方上废除分封制，代以郡县制。他推行车同轨，书同文，行同伦；他统一货币，统一度量衡，有力促进了中华政治、文化、经济的交流、融合和发展。他修筑了万里长城抵抗匈奴入侵，修建了灵渠沟通长江和珠江水系。他奠定了中国历史上两千余年的封建帝制，被誉为千古一帝。 第57章 墨法源于儒，小同而大异 战国承春秋乱世纷争，是列国诸侯争斗最为激烈的时期，也是诸子百家争鸣真正活跃的时期。春秋之于战国，至少有两点迥然有异：春秋无名将，春秋无学派。 春秋无名将很好理解。其时诸侯国之间军政不分家，王族、公侯、大夫，包括一些有势力的家臣都蓄有私兵，两军对垒时也往往由王侯亲自领军作战。战国时期，诸侯称王，不再亲自领兵出征。各国军政分工趋于专业化，专司领军打仗的将军有了用武之地。他们成为沙场决胜负的主角，于是名将辈起。 但是，为什么说春秋无学派呢？ 儒道思想始于春秋，但儒家和道家却都是后人追认的。即使到了春秋末年，儒还只是一个职业的名字，而非一个学派。这种情况一直延续到战国初年，墨家和法家出现。而百家争鸣的空前活跃时期，同样并不在老子、孔子、墨子三足鼎立的春秋，而在儒墨道法等诸子蜂起的战国。 墨子，名翟，宋国人，曾任宋国大夫，生卒年不详。他是宋襄公哥哥目夷的后代，所以其先祖和孔子一样也是殷商王族。目夷曾担任过宋国大司马，后因故被降为平民，于是改目氏为墨氏。 墨子大约出生于公元前480年左右，比孔子晚了一百多年，正处于春秋战国交替之际。先秦诸子中，墨子可以算作唯一一位出身平民家庭的人，祖先的富贵早已远离他而去。 墨子少年时代做过牧童，学过木工，作为没落贵族、寒门后裔，他有意识地接受文化教育。他原为儒门弟子，学儒者之业，受孔子之术。 墨子虽然身负贵族血脉，本质上却已是一介平民，是一位真正同情工农的士人。他无法完全认同儒家学说，于是以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，另立新学创立了墨家思想。他在各地聚众讲学，并于三十岁之前创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等分学科的综合性平民学校，培养出大批人才，史称“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。” 众多手工业者和下层士人自愿追随墨子，逐渐形成了墨家学派。战国时期诸子百家，以儒墨并称为显学。 墨家和儒家一样，也主张仁政，但仔细比较起来，孔墨两人的思想大不相同。孔子自觉维护传统制度，呼吁复周礼，墨子则试图构建一种新的社会秩序，力主天选圣人治国。这颇为接近现在的选举制度，差别只在于现在的选举为民选，而墨子主张的是天选。民选有法可依，有据可查，天选则如羚羊挂角，无迹可寻。真想落实下来，天选的依据依然还是民选。 孔子不辞养尊处优，食不厌精脍不厌细，服饰华美而有规制，墨子却是粗食布衣，提倡清廉俭朴，反对奢侈浪费。 孔子重视孝道，提倡厚葬久丧，墨子却提倡节葬，认为只需桐棺三寸、服丧三日即可。 孔子不语怪力乱神，墨子却提出“天志明鬼”。他坚信上天有意志，人间有鬼神。 孔子重视礼乐，曾闻韶乐，三月不知肉味，墨子却提出非乐，他认为音乐虽然动听，但是会让君民耽于享乐，影响君臣执政，影响百姓耕织，上不合圣王原则，下不合人民利益。 墨本出于儒，为何小同而大异呢？ 究其原因，主要还是因为屁股决定脑袋。 儒家从贵族中来，以贵族自居，思考的主要是如何维护君权和贵族的利益。墨家则是平民的学问，认为一切道德、礼仪、章制都应为天下之大利，而不是某个群体的小利益。 墨子的理想社会，是世人“兼相爱，交相利”，有余力以相劳，有余财以相分，没有贫富之分，没有劳逸不均，因此不会产生极端的仇富仇官心理，也就不会有战争和仇杀。 墨子死后，他的弟子根据墨子生平言行事迹，编辑整理成《墨子》一书。墨子的思想，是朴素原始的共产主义思想。只可惜墨子将道德标准定得太高了，绝大多数人不可能做到，这是墨家后继无人、渐至衰微的根本原因。 同为儒家后继之学的法家，就绝不会认同墨家学说，因为他们认为人的本性是好逸恶劳、趋利避害，如何能做到节用兼爱、苦行救世呢？ 管仲和子产被认为是法家先驱，但法家思想实际从儒道思想中来。它的起源一是魏国的西河学派，一是齐国的稷下学宫。 先秦诸子百家争鸣，始于儒、道、墨三家思想鼎立，兴于西河学派和稷下学宫。 第58章 一鸣惊人，一飞冲天 稷下学宫，又称稷下之学，是中国最早的政府智库，因位于齐国国都临淄（今山东淄博市）稷门附近而得名。在中国几千年历史中，稷下学宫的学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。 有人说，稷下学宫创建于田齐桓公时期。这个齐桓公与春秋五霸的齐桓公不是同一个人。这两人一个姓田，一个姓姜，没有直系血缘关系。但一般认为，稷下学宫由田齐桓公的儿子齐威王创建。他创建稷下学宫的初衷，除受魏文侯尊师子夏建立西河之学的影响之外，更多的是为广开言路，巩固田氏政权。 田齐系篡位而得，齐王难免有些心虚。他们迫切需要某种思想言论，来说服自己，说服诸侯，说服天下人。 齐国本来是姜子牙的封地，历代国君以姜为姓。因为姜子牙是出生在东海边的人，所以齐国的封地也在东海之滨。 公元前386年，齐国开始不姓姜了。因为田和篡位为齐国国君，史称田氏代齐。 据《史记》记载：“田氏欲代姜氏有齐国，非一世也。”田氏为代齐而立，足足准备了一百年。 公元前485年，齐国田氏第八代族长田常唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，拥立齐简公上位。公元前481年，田常亲自动手，发动政变杀死齐简公，又拥立齐平公即位，之后独揽齐国大权。这时田氏家族的封邑面积，已远大于齐平公的直辖国土面积。 为平息社会舆论，稳固权力，田常在内政和外交上作了大量工作：“乃尽归鲁、卫侵地，西约三晋韩、赵、魏氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。” 饶是如此，也平息不了天下悠悠众口。庄子讲述了田常取齐国的故事，并讥讽道：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”那些偷窃衣服带钩的人要被处死，那些篡夺政权的人却成了诸侯，诸侯的门庭之内真是存有仁义道德啊。 田氏在齐国权势滔天，却还不敢取齐代之。为什么？既怕挨骂，又怕挨打。一旦犯了众怒，令天下诸侯共讨之，齐国再强大也吃不消。然而，随着韩、赵、魏三家上书周王成功封侯，田氏的胆子不可避免地变大了。 有人开了头，咱还怕个啥 ？ 公元前386年，田和把齐康公流放到海边，只给了一座城做食邑，延续对姜姓祖先的祭祀。不久，田和与魏文侯会盟，两位窃国诸侯惺惺相惜，相见恨晚。魏文侯欣然从田和所请，上书周天子请立田和为齐侯，是为齐太公。田和在位仅两年就去世了，他的儿子田午即位，这就是田齐桓公。 田氏毕竟得位不正，如果不想被人吐口水，就得为田氏代齐找到合法理、合道统的依据。稷下学宫于是应运而生。 齐威王（卒于公元前320年），妫姓，田氏，名因齐，是个很有抱负的国君。他的故事和楚庄王有些类似。 齐威王于公元前356年即位，他说话喜欢打哑谜，和早年的楚庄王一样贪图玩乐，经常整夜宴饮，享乐无度。因为没有精力管理政事，于是全权委托给卿大夫们打理。淳于髡（kun）看不下去了。 淳于髡，生卒年不详。据《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”他出身卑微，因家庭贫困无力娶妻，长大后成了一个赘婿。按照春秋时期齐国的风俗，家中长女被称作巫儿，负责主持祭祀，因此是不能出嫁的。巫儿想要结婚，就只能招上门女婿，这就是赘婿。 七尺，按现在的单位换算，超过两米三，比姚明还要高，妥妥的巨人。但司马迁言及淳于髡“长不满七尺”，意思是说他个子不高，其貌不扬。 古人的个子并不矮。据《史记·孔子列传》记载，孔子身高九尺六，换算下来大约是一米九六，名副其实的高人。但古人不可能全是两米左右的大个子。据秦汉时期的墓葬考古，当时的男性平均身高大约为1.68米，女性则为1.52米，比现在略矮。 那么，司马迁为什么认为七尺是小个子呢？这是因为在不同的朝代，一尺的长度是不同的。 殷商时期的一尺，大约是现在的17厘米，换算下来，七尺不到1.2米。如果按这个度量衡，淳于髡是个侏儒。 到魏晋之后的南朝，一尺大约为25.8厘米，七尺的身高超过1.8米。淳于髡若有如此身高，足可以自称堂堂七尺男儿了。隋唐之后的一尺，更是已接近现在的换算标准。 而在周朝和秦汉时期，一尺大约是23.1厘米。按照这个标准换算，淳于髡约为1.62米，是比较正常的小个子。他个子虽然不高，但是博学多才，能言善辩，是稷下学宫最有影响的学者之一。 公元前351年，淳于髡还是齐王室的客卿。他针对齐威王好隐语的特点，对齐威王说：“国中有鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，不知此鸟何也？”齐威王也用隐语回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。” 这是楚庄王在战国时代的翻版，不过齐威王没有交版权费。 第59章 稷下学宫，黄老独盛 齐威王从此振作起来治理朝政，先后任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，对内大力推行变法改革，对外大举收复失地，齐国再次强大起来。他选用人才时只看才能，不看出身，除淳于髡是卑贱的赘婿之外，邹忌出身布衣，孙膑则是从魏国逃出来的罪人。 为了证明田氏的正统地位，齐威王不惜工本造就了规模宏大的稷下学宫。据《战国策》记载，田骈有徒百人。据《孟子》记载，孟子在稷下学宫时，出行有马车数十乘，从者数百人。稷下元老淳于髡更是和孔子一样，有诸弟子三千人之称。 他的儿子齐宣王即位后，稷下学宫发展到顶峰。其时稷下先生多达千余人，稷下学士有数百千人，且“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”有七十六名稷下先生获得上大夫的爵位，他们不用上朝议政，只需专职钻研讨论学术思想。这是魏晋清谈之风的先声。 鼎盛时期的稷下学宫，兼容并包诸子百家学者贤人，几乎容纳了当时各家各派的学术思想。其中着名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、申不害、环渊、尹文子、鲁仲连、荀子等等，最主要的思想流派则有道、儒、法、名、兵、农、阴阳等等。因为齐国国君赐予稷下学者们丰厚的爵位和俸禄，并允许他们不治而议论、不任职而论国事，稷下先生和稷下学士们无论学术派别、政治倾向和年龄资历，均可自由发表言论而无后顾之忧。他们相互争鸣、诘难、学习和借鉴，终于掀起了百家争鸣的思想风潮，缔造了中国历史上前所未有的学术活跃局面，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣，对后世文化发展产生了不可估量的深远影响。 与西河学派儒法相因不同，稷下学宫兼容百家之学，多元思想并立，其中尤以黄老独盛。黄老之学在稷下学宫始终占据主导地位，名家辈出，流派纷呈，蔚为大观。 如果说春秋是道家的萌芽时期，战国则是道家的大成时期，到战国末期更是形成了黄老独盛压倒百家的学术格局。 战国时代，老子思想逐渐形成三个主要学派，一个是黄老之学，一个是老庄之学。另外还有名重一时的杨朱之学，只不过杨朱无典籍传世，只有事迹散见于先秦典籍，故无法详细考证和学习。 老庄之学为出世之学，以老子、庄子一脉为源流。庄子（公元前369年—公元前286年），名周，宋国蒙（今河南商丘民权县）人。他继承和发扬了老子的思想，其着述多用寓言来论证老子的主张，把贵生、为我引向达生、忘我，最终归结为“道我合一”。他作为道家的代表人物，最早提出“内圣外王”的观点，却对后世儒家产生了深远影响。 庄子以奇诡壮丽的想象和汪洋恣肆的文字，把道演化成了某种高绝出尘的人生境界。后人将其逐渐导向神仙真人之说，隐然成为道教先声。传说庄子曾经隐居南华山，死后就埋葬在这里，所以唐玄宗诏封其为南华真人。而收录其文学作品的《庄子》一书，也被尊称为《南华真经》。 黄老之学则为入世之学。战国时代的黄老代表人物有慎到、田骈、环渊、宋钘、尹文等人，他们以黄帝和老子为思想源头，总结出一系列经世致用的制度准则。其代表作留存至今的有《黄帝四经》《慎子》《尹文子》和《管子》等，另据传有《田子》《蜎子》《宋子》等书已亡佚不存。一般而言，稷下黄老之学分为三派：一派以宋钘和尹文为代表，在思想史上地位更高；一派以田骈和慎到为代表，提出“以道变法”的概念，隐然偏向法家；一派以环渊为代表，继承了老子的虚静无为思想，《黄老帛书》被认为是环渊所作。 黄老之学之所以成为显学中的显学，大概因为老子和田氏是老乡的缘故。田氏的祖先公子完是陈国人，春秋齐桓公时期从陈国避难逃到齐国。老子也是陈国人。 田齐选择老子的学说，又请出黄帝拜为先祖。田氏是黄帝后裔，而姜氏是炎帝后裔，黄帝曾经战胜炎帝而拥有天下，以此论之，田氏代齐也算祖宗成法，算不得篡位。 战国时代，各种思想学派各取所长，渐成融汇趋势。黄老之学以道家思想为核心，兼容儒、法、墨、阴阳等学术观点，内容主要包括修行、经世、致用等方面，看起来和儒家的修齐治平差相仿佛。 稷下学宫随田齐兴起，又随齐国灭亡。黄老之术则起于齐而兴于齐，到战国晚期开始流散四方。齐国灭亡后，时任秦相的吕不韦广招门客，吸引离散的稷下学士纷纷来投，协助他编撰《吕氏春秋》。《鹖冠子》诞生于楚地，据说也是稷下学宫之外黄老学说的重要作品。秦末汉初，张良、曹参等人传承黄老之学，帮助刘邦统一天下并造就了汉初文景之治。 第60章 尧舜禅让是否确有其事? 子夏的再传弟子，大儒荀子是稷下学宫的最后一位大师，他先后三次担任学宫祭酒，执掌稷下。他的学说师出儒门，却杂糅儒道，偏离孔孟，带有浓厚的黄老色彩，所以被后世儒家排除在儒家道统之外。北宋理学家程颐说他“才高学陋，不见圣贤”。苏轼在《荀卿论》中评价他说“喜为异说而不让，敢为高论而不顾。”意指荀子背离孔孟儒学传统而走入异端，本于黄老之学而融会礼法，创立了属于自己的学派。 荀子门下有两位学生，韩非子和李斯，均为战国后期法家代表人物。其中韩非子是法家思想集大成者，而李斯则辅佐秦王嬴政扫平六合、夺取天下。 法家的出现，有其历史必然。战国时期，诸侯国都想着要问鼎中原，他们急切需要成熟的学术理论，为代周取天下提供思想依据和历史合法性。 其时，就连以拥护旧制、图复周礼的儒家孔孟道统也未能免俗，只不过言语比较隐晦而已。孟子怀疑天子世袭的合理性，提出“天与贤，则与贤；天与子，则与子”的观点，上天想把天下给圣贤，就会给圣贤；上天想把天下给儿子，就会给儿子。他说“有大恶如桀纣，则天乃废之。”既然大恶之君王如夏桀商纣者已被上天所废弃，不贤明的周王难道还应该被上天眷顾吗？ 稷下先生、阴阳家邹衍的理论更加直接。他以“大九州说”构建了中国的地理格局，又继承古之阴阳五行学说提出“五德终始”论，以此诠释历史的发展和朝代的更替。邹衍认为天地有五行，万物皆由金木水火土五种元素组成，朝代更替同样是按照五德转移的次序循环往复的，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火。 “五德之次，从所不胜，故虞土，夏木。”每个王朝的出现都有其必然性。虞属土德，木克土，故夏木代之，同理商金代夏木，周火代商金。两德交替之时，必有相应的符瑞出现。比如周文王时期，有一只红色的鸟口衔丹书落于周社，意味着天命在周。邹衍的五德说为诸侯们提供了代周而取天下的理论武器，就像及时雨一样，迅速得到了当权者的追捧。 法家思想直指人性，是最残酷、最直接、也最为有效的学说。他们大胆质疑禅让制的真实性，构建出尧舜禹放杀继位的历史，声称尧舜禹三代圣贤的王位更替均为武力逼迫而得。 《汉书》云：法家者流，盖出自理官。法家的源头可上溯于夏商时期的理官。 战国时期的法家先后提出“缘法而治”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“君臣上下贵贱皆从法”等观念，法家代表人物李悝、商鞅、申不害等相继在各国变法，废除贵族世袭特权，让平民也有做官的机会。这从事实上瓦解了周朝的等级制度，从根本上动摇了周朝政体，也在思想上帮助篡位代立的齐、韩、赵、魏四国迅速稳定了局势。 而韩非子则结合慎到的势、申不害的术和商鞅的法，集法家之大成。 韩非（公元前280年-公元前233年），韩国都城新郑（今河南省郑州市）人，是韩国的王族公子。《史记》称其“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，他最初师从荀子，但其思想出儒家机杼后归于黄老，进而继承和发展了法家思想。 他构建了一套完整的理论系统，把法家思想提到了宇宙论的高度。相传秦王嬴政读了韩非的文章后大加赞赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”我要是能与他见面交流，就是死也没有遗憾了。 匹夫无罪，怀璧其罪。为了得到韩非，嬴政下令攻打韩国。韩非被迫出使秦国，却遭同门师兄李斯嫉恨，被构陷惨死狱中。公元前230年，韩非死去三年后，韩国成为第一个为秦所灭的大国。他的学说不仅没能挽救自己的母国，反而促进了它的灭亡。更加讽刺的是，韩非子死后，他的思想却被秦国派上大用场。嬴政将法家思想奉为治国经要，据此建立了一整套为皇权服务的政治体系，最终富国强兵，统一六国。 第61章 学习《易经》从背卦序歌开始 我们从殷姓入手，一步步学习和了解了先秦历史和诸子百家思想，也初步学习了《易经》的前七个卦象乾、坤、屯、蒙、需、讼、师。实际上，《易经》六十四卦是按顺序排列的，有一个卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 我们如果对《易经》有兴趣，可以先背卦序歌，对这本书形成一个大致了解。再深入一点学习，建议大家一个卦一个卦地背卦辞和爻辞。卦象、卦爻辞是《易经》的核心，背诵是很有必要的。当然，背卦爻辞的工作是很枯燥、很无趣的，需要耐住性子坚持。 但是，学国学，背诵是基本功。如果我们不能对经典熟读如流，又何谈学深悟透呢？ 我们还可以结合每一卦的卦辞和爻辞，有意识地结合身边事编故事。通过编写故事，我们可以更好地理解《易经》各卦的含义，了解《易经》中相互依存、相互转化的阴阳平衡观念以及和谐与变化的辩证思想，学会从事物的两面去看待和处理问题，还可以在一定程度上提高组织语言的能力和写作能力。 至于《象》《彖》等易传，在有余力的情况下再去背一背看一看，无需强求。 易传十翼，是孔子对《易经》作的注。古往今来，有无数人为其作注，我们不必拘泥一家。 等我们掌握了《易经》中看待事物变化的辩证思想后，就算学着用来卜筮问卦，也没有什么不好的。因为当我们采取这种仪式感去追问过去未来时，一定会有所感悟，有所启发。就算一时找不到解决问题的具体办法，我们也能尝试着探索一些不同的思路，或者寻求到一些心灵上的慰藉。 我之前提到过，《道德经》和《论语》并不适合小孩子学。因为小孩子还是一张单纯的白纸，辨别是非的能力不强，如果强行学习《道德经》和《论语》而方法不当，前者容易让孩子变成看起来人畜无害、实则茶里茶气的绿茶，后者则容易让孩子变成唯唯诺诺、避重就轻的讨好型人格，得不偿失。同样的，《易经》也更适合成年人学习，因为小孩子容易误入歧途，一开始就拿来卜卦算命，这就有些糟糕了。 小孩子天真烂漫，他们学国学，更适合穿汉服、练书法、背诗词，也可以结合传统节日、二十四节气来了解中国社会风俗的变迁。当然，凡事因人而异，并非一成不变。 如果孩子从小就对国学表现出浓厚兴趣，愿意深入学习，那么我们不妨试着以《易经》六十四卦为线索，沿着时光的长河串讲中国历史。现在我就为大家打个小样，尝试着从比卦开始，用《易经》诸卦讲一讲秦汉之后的历史故事吧！ 在展开讲述之前，我先作三点解释： 一、我按卦序和时间顺序，将每一卦对应一个特定的历史时期，并根据卦爻辞的意思来梳理这个特定历史时期发生的历史事件，但限于体例不会深入展开讲述。对某个特定历史事件感兴趣的读者，可以自行翻阅相应书籍进一步了解，也可以期待我的下一本书。 二、卦名是一卦之纲，在力所能及的情况下，我将简单解释每一卦卦名用字的本义及引申义，以便与卦爻辞相互比照理解。同时，我会在每章之前列出每一卦卦辞、爻辞和象辞的原文及白话文翻译。感兴趣的朋友可以阅读并背诵，否则可以直接略过这一部分，不影响阅读。当然，还是建议大家能够认真比照来读，这样做可以更好地了解历史兴衰，也能更好地理解卦爻辞含义。 三、我会尽量全面的标注历史事件的发生时间，历史人物的生卒年份，和历史发生地的今昔地名对照，方便大家更好地了解中国历史和地理。对这部分不感兴趣的朋友，同样可以忽略不读。 第62章 水地比卦中的大秦兴亡 经过师卦的乱世纷争，天下一统后就该开始治理国家了。治理国家需要贤臣辅佐，所以要君臣亲善，共同治理天下，这就是《易经》六十四卦的第八卦，比卦。 比，甲骨文字形是并排站着的两个人，本义是靠近、并列或者挨着。比如白居易的名句：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。后来引申出比较、比喻、比照的意思。比如苏轼的名诗：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。大地之上百川争流，流水浸润着大地，这就是地上有水。大地与水亲密无间，互相依存，草木因此欣欣向荣。古代的君王应该像这样封建万国，亲近诸侯，治理万民。 比卦的卦辞是：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶，我们探本求源，认真地再次卜筮，这是吉利。只要永远坚守正道，就不会有灾难。某种不安宁的状态刚好出现，后来遇到的人凶险。 比卦六爻的爻辞分别是： 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 六二：比之自内，贞吉。 六三：比之匪人。 六四：外比之，贞吉。 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 上六：比之无首，凶。 比卦讲述了孟子早年刻苦学习，壮年游说诸侯，晚年着书立说的故事。 孟子（公元前372年-公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹城）人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。 孟子自幼丧父，与母亲相依为命。孟母“有孚比之”，她先后搬了三次家，就为给孟子营造一个良好的成长环境。在孟母的不懈努力下，孟子最终成为子思的学生的学生。子思，是孔子的孙子，曾参的传人。 孟子“比之自内”。他坚守正道，学习和继承孔子的思想，又结合时代特征建构了自己的学说，并努力把儒家思想化为治世主张。 齐威王年间，齐国稷下学宫声名远播，孟子慕名来到齐国。当时，齐将田章背负着不孝的恶名，孟子“比之匪人”，和田章谨慎交游，还很礼貌地和他相处。孟子在齐国宣扬他的仁政无敌思想未果，不久离开了齐国。 为了实现自己的政治主张，孟子“外比之”，他走向了更大更广阔的天地。他花了二十多年时间，先后游历齐、宋、滕、魏、鲁等诸侯国，都未能见用。 公元前320年，孟子来到了魏国，这一年孟子已经五十三岁了。梁惠王接待了孟子，并客气地询问他：“老人家，你不远千里，肯定带来了对我们国家有利的见解吧？”孟子“显比”，他回答说：大王何必言利，我们也可以谈谈仁义之道啊。他劝谏君王要以仁德治理国家，让老百姓不再感到担心和害怕。 但这并非梁惠王所关心的事。 当时魏国经常打败仗，以前晋国何等强大？但是到了魏惠王时期，魏国往东败给了齐国，魏惠王的长子战死；往西被秦国抢去了七百里土地；往南则经常被楚国折辱。由于秦国和齐国的不断进逼，魏惠王“王用三驱，失前禽。”不得已迁都大梁（今河南开封）。从此魏国又被称为梁国，魏惠王又被称为梁惠王。 梁惠王深以为耻，于是问孟子有什么办法？ 梁惠王问之以术，孟子却答之以道。他对梁惠王讲了很多仁政治民的道理，说如果这样做的话，“邑人不诫”。魏国的老百姓就是拿着木棒，也能够抗击强大的秦齐军队。 梁惠王无话可说。 第二年，梁惠王去世，梁襄王继位，孟子“比之无首”。他对梁襄王的印象很不好，说他不像国君的样子，于是离开了魏国。 孟子晚年回到了自己的故乡，在这里传道授业，着书立说，编写出了儒家经典《孟子》。他在儒家的地位仅次于孔子，人称“亚圣”，他的学说至今仍潜移默化地影响着中国人。他响亮喊出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”撑起了后世读书人的脊梁。 第63章 传国玉玺和氏璧 比卦六爻也讲述了秦朝从统一六国到覆灭的故事。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 诚信交友，没有灾难。有诚信好像美酒满缸，会吸引更多的人来，吉祥。 秦王嬴政（公元前259年-公元前210年），嬴姓，赵氏，名政。他即位之后远小人，近君子。他先是剪除了吕不韦、嫪毐的反动势力，接着重用王绾、尉缭、李斯、王翦、蒙武等名臣良将。 嬴政在铲除嫪毐之后，一度幽居自己的母亲，对她放任不管，直到齐国使者茅焦来访。茅焦劝告嬴政说：“秦国以经营天下为目标，但是大王却背负着流放母太后的恶名，各国诸侯听说之后，可以对您不利啊。”嬴政立刻迎回了太后，让她重新住进了咸阳的甘泉宫。 各位，成功者大多有一个特质：认识到错误就立刻改正。他们也会有情绪，但不会被情绪牵着鼻子走。 孔子曰：求仁得仁。你在意什么，就会得到什么。每个人都得认准自己的目标，不要被其他人左右。 嬴政的目标是什么？ 灭六国，取天下。 为了这个目标，他可以割断亲情，也可以重拾亲情。为了这个目标，他可以艰苦朴素，也可以豪掷万金。 于是天下豪杰纷纷慕名来投。 魏国人尉缭来到秦国，他劝说嬴政要重金贿赂各诸侯国的权臣，以免他们再次联合起来对抗秦国。嬴政采纳了他的计策，因为他知道，自己损失的不过是数以万计的黄金，但是换来的却是天下。 嬴政很看重尉缭，每次接见他的时候都以平等的礼节相侍。尉缭很会看相，他见嬴政高鼻梁，细眼睛，知道他为人刻薄寡恩，穷困的时候很谦卑，一旦得志很容易吞噬人。他觉得自己不能和嬴政长久相处，准备悄悄逃走。嬴政发现后，不仅没有责怪他，反而还任命他为秦国国尉。尉缭为嬴政统一六国献计献策，立下了汗马功劳。他创作了兵书《尉缭子》，与《孙子兵法》并称为“武经七书”之一。 这就是老子所说的：慈，故能勇；俭，故能广。 在嬴政强有力的领导下，秦国君臣上下同心，治理国家，开疆拓土。公元前221年，秦国统一六国，定都咸阳（今陕西咸阳），成为中国历史上第一个封建帝国。秦王嬴政认为自己德兼三皇，功过五帝，于是合三皇五帝之名而用之，成为中国历史上第一个使用皇帝称号的君王。 六二：比之自内，贞吉。 亲善内部人，坚守正道，吉祥。 其时各国初定，如何正确治政，赢得天下民心，是秦朝长治久安的当务之急。 秦始皇称帝以后，采取了一系列尊君的措施以稳固统治。 他首先废除了谥号。谥法源于周朝，待君王死后，继位者与臣子根据他的生前功过，为他起一个有评价性质的谥号。秦始皇认为这么做就是儿子议论父亲，臣子议论君王，没有道理。他如此强势的一个人，怎么可能允许死后被别人评价是非功过？ 秦始皇认为皇权是独一无二的，自然得拥有一些特权。所以，他规定只有皇帝才能自称为朕，只有皇帝下达的命令才能叫制或是诏。又规定臣民的文字中不准提到皇帝的名字，也就是避讳。 他命令李斯用稀世美玉和氏璧为原材料，制作了一枚皇帝专用的大印，这就是大名鼎鼎的传国玉玺。从此只有皇帝使用的印，才有资格称为玺。 和氏璧是中国历史上最有名的一块美玉。相传，在湖北襄阳市南漳县有一座巨大的石山，名叫荆山。荆山山顶花岗岩遍布，南麓有一个面积近二十平方米的洞室，春秋时楚国人卞和就在这里发现了稀世宝玉和氏璧。后来这个洞，被称为卞和洞，这个山头被称作玉印岩。卞和把这块和氏璧献给了楚王，后来楚、赵两国联姻，和氏璧作为嫁妆被送到了赵国。秦昭王一度提出要用十五座城池来换和氏璧，但是被赵国上卿蔺相如凭借惊人的胆识，识破了他的诡计完璧归赵。 秦统一六国后，和氏璧辗转落入秦始皇手中。 传说这枚和氏璧刻成的大印方圆四寸，上刻五龙，正面有“受命于天，既寿永昌”八个篆字。这枚绝世玉玺成为皇帝的信物、皇权的象征，辗转于历代帝王之手。只可惜在五代十国时期，后唐末帝李从珂灭国后自焚，传国玉玺从此失踪。此后虽然数度传闻现世，皆为后人伪造。 稳固帝制，除了尊君以安民心，更要紧的还是笼络诸侯权臣。 丞相王绾建议依照周制，在燕国、齐国和楚国等地封侯立王，以定天下。廷尉李斯则认为，春秋战国时期诸侯交相征伐的原因，就是因为周朝封立侯国太多，年代久远后族属疏远所致。他建议采取郡县制，这样更易于治理国家。 秦始皇采纳了李斯的建议，并以法家思想为基础，申明法令，建立了一套中央集权的郡县制和官僚制。他把全国分为三十六郡（后扩大至四十六郡），郡内设守、尉、监，各司其职。自丞相、御史大夫和太尉等“三公”以下，君臣修治严整，天下万民没有不服从的。 为充实都城人口，最大程度上消弭兵灾，秦始皇命令全天下十二万户豪富人家搬迁到咸阳，又收集全天下的兵器，集中销毁，熔铸成乐器编钟和十二个铜人。每个铜人重一千石，都安置在宫廷之中。 休兵止戈是正确的，但另一面还要做到修政富民。老子曰：民不畏死，奈何以死惧之。如果老百姓被逼入绝境，不再怕死了，统治者用死亡来威吓他们是没有用的。孟子曰：得民心者得天下。统治者还是要用让百姓喜欢的方式来治理天下才对。 秦始皇显然没有意识到这一点。 第64章 焚书坑儒与书法鼻祖李斯 六三：比之匪人。 与盗贼结交。 天下既定，秦始皇一面尊君权、封功臣，这对治国是有利的。但是另一面，他又重用擅长招摇撞骗的儒生方士，造舆论，谋长生，这就很糟糕了。 在秦始皇的默许下，儒生们开始神化儒家的封禅仪式，盛传自古帝王莫不举行封禅典礼。从公元前219年到公元前215年，秦始皇巡游海内，封禅泰山。他经过的地方，都命人刻石立碑，用来歌颂他的功德。 随着年纪越来越大，秦始皇开始追求长生不老。他先后派遣徐福、韩终、侯生、石生这些方士去海外仙山寻访仙人，求取长生不死的神药。 长生不老的传说只可能是镜花水月，无法实现。这些方士一面哄骗秦始皇获得利益，一面在求仙不成后纷纷逃跑。比如徐福，他曾经哄骗着秦始皇到东海射鱼以开海路，然后带着三千童男女远赴星辰大海，不知所终。传说他带着这些孩子航行到了日本，定居下来。 因为这些方士狡猾无用，秦始皇已经很生气了，结果又有一些儒生博士跳出来妄议朝政。秦始皇大为震怒，他从来就不是什么善男信女，于是采纳李斯的建议，下令在全国范围内焚书坑儒。 秦始皇并非不管什么书都烧。诸如医药、占卜、种植一类的实用书籍，以及秦国史官记载的史书，都是在受保护范围内的。而诸如民间所藏的《诗经》《尚书》以及诸子百家的书籍，则被要求在见诏令三十日内悉数烧毁。谁敢不烧或者烧慢了，一经发现，对不起，在脸上刺字，然后罚去修四年长城。光把书烧掉还不够，如果有人偷偷讨论这些书的内容，一经发现，死刑。 民间不得藏书的禁令一直延续到汉初，才在吕雉的授意下，由汉惠帝下诏废除。 焚书后第二年，又有两位求取不死药的方士畏死逃亡，秦始皇彻底出离愤怒。他诏令御史搜捕审讯儒生方士，并允许他们相互告发抵罪，最后相互攀咬出四百六十多人。 秦始皇亲自判决这些人死罪，把他们全部活埋在咸阳。这是中国文明的一次大浩劫，先秦时期的许多历史事实和学术文献就此失传。 四书、五经、《老子》《庄子》这类经典能传承到现在，是真的不容易啊。 六四：外比之，贞吉。 结交外面的朋友，坚守正道，吉祥。 秦始皇在建立秦朝之前虚心纳谏，听取臣下建议，广交秦以外诸侯国的人才，坚守正道，国运吉祥。公元前237年，嬴政在诛杀嫪毐、放逐吕不韦后，本拟将从六国入秦的人才尽数驱逐出境。李斯上《谏逐客书》，回顾先王秦穆公不拘一格唯才是用的故事，说明秦国若无六国客卿未必会变得强大，进而劝谏秦王嬴政为天下一统，不应重物轻人。 秦王嬴政于是收回成命，并恢复了李斯的官职。 这个时期，嬴政极力扩张国家版图面积，增强与六国对抗的本钱。秦国先是吞并巴、蜀、汉中等地，越过宛城（今河南南阳）到达郢都（今湖北荆州），设置了南郡。又北上消灭周王，吞并了周王族的土地，设置了三川郡。 在统一六国、建立秦朝之后，原属六国的贵族后裔和老百姓是最大的安全隐患，必须采取措施收服这些地区的民心。为让国民知文守礼，公元前219年，秦始皇命人在泰山刻石记文，要求男女之间以礼相待，女治内，男治外，各尽其责。 为尽快消除各诸侯国之间的文化差异，规范行为道德，端正风俗，秦始皇提出车同文、车同轨、行同伦，统一度量衡和货币。丞相李斯受命统一文字。 李斯（卒于公元前208年），楚国上蔡（今河南省上蔡县）人。他不仅是一位功勋卓着的政治家，也是中国历史上第一位有名有姓的大书法家。 他以秦国的文字为基础，参考六国文字，发明出小篆字体。为尽快统一文字，李斯创作出《仓颉篇》，作为学习课本供人临摹，并向全国推行。 小篆，是秦朝对中国文化的重大贡献。从甲骨文到小篆，汉字开始从象形文字向表意文字转变，这一时期的汉字被称为古文字。古今文字的分水岭，要等到汉代隶书出现。 隶书的发明也和李斯有关。 秦国有一个小吏名叫程邈（生卒年不详），早年获罪被关进牢里。他在牢中闲着无事，便结合相对简化的民间字体，将小篆作了改良，化繁为简，化圆为方，创造出一种新的书体。后来，李斯采用并完善了这种书体，使其逐渐取代篆书成为官方书体。因这种书体出自狱中，所以被称作隶书。 李斯这个人德性有亏，但才华有余。他的书法造诣极高，曾经被鲁迅先生誉为书法鼻祖。他的小篆是书法史的典范之作，其传世书法作品有《泰山刻石》《峄山刻石》《琅邪台刻石》《会稽刻石》等等。 第65章 万里长城与扶苏之死 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 光明正大的交往，君王用三驱之礼狩猎，失去前面的禽兽。老百姓不惧怕君王，吉祥。 据《汉书·律历志》记载：“昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”从前秦文公田猎，抓获了一条黑龙，这是秦为水德的象征。根据五德终始论，周朝是火德，色尚红。水能克火，所以秦为水德，行法治而尚黑色。在秦国，上至王公贵族下至平民百姓，全都穿着以黑色为主的衣服，就连朝堂、宫闱和军旗也以黑色为主色调。 为应水德之兆，秦始皇下令将十月份作为每年的第一个月，并将黄河改名为德水。他规定每年的十月初一，群臣要来朝贺。 三驱之礼，是从周朝延续下来的一种礼仪，主要包含田猎和习兵两种作用。习兵，实际上是一种军事演习活动。后来，随着兵种、战争形式和军事训练方法的演变，三驱之礼习兵的功能渐渐消失，而田猎的游乐性质却日渐凸显。在这里，三驱之礼被指代为军事活动。 秦始皇统一六国后，仍然四方征伐，南讨越族，北击匈奴，并通西南夷，开疆拓土之余大量迁徙国民，通过国民杂居的方式，将这些地区纳入秦朝版图。 蒙恬（卒于公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，齐国蒙山（今山东省蒙阴县）人。他出生于武将世家，从小胸怀大志。公元前221年，蒙恬因攻齐有功，被拜为内史。 统一全国之后，蒙恬奉命率领三十万大军北击匈奴，收复了黄河以南的广大地区，自榆中（今内蒙古伊金霍洛旗以北）至阴山设三十四县，又从内地迁徙百姓来充实边县人口。随后，他主持修建了西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东（今辽宁境内）的万里长城，全长一千八百多里，把原来燕、赵、秦三地的长城连为一体，有力遏制了匈奴的侵犯。这就是我们现在通常所说的万里长城。 他在塞外驻守十余年，威震匈奴。很长一段时间内，匈奴人再也不敢越过长城进入中原。 秦始皇很宠信蒙恬，因此也非常喜爱蒙恬的弟弟蒙毅。蒙毅官至上卿，经常陪秦始皇同乘一辆车子外出。蒙毅以忠信着称，他法治严明，从不偏护权贵。赵高原来是赵国王族的旁支，秦始皇听说他办事能力很强，提拔他做了中车府令。有一次赵高犯下大罪，蒙毅依法要判处他死罪，却被秦始皇给赦免了，还恢复了他的官职。 赵高死里逃生。谁知这次手下留情，为以后留下了天大的祸根。秦始皇死后，蒙氏兄弟都死于赵高的陷害。 秦朝素以苛捐重税闻名天下，但秦始皇也一度善待天下臣民百姓。他曾把三万户百姓迁徙到琅邪台下，免去十二年徭役。老百姓感恩戴德，于是修建琅邪台，立碑刻辞，称颂他的功德。他还先后免除丽邑三万户和云阳五万户百姓十年徭役。 这是秦始皇为数不多的对老百姓的关爱。 上六：比之无首，凶。 结交不到首领，凶。 从重用方士追求长生后，秦始皇听信妄言，下令在咸阳附近二百里内修建二百七十座宫殿，并在空中架设飞桥，在地面修建甬道，用飞桥和甬道将这些宫殿全部连接起来。他每天住在不同的宫殿里，目的是为了隐蔽行迹以躲避恶鬼，洁身自好以引来神仙。从此以后，除了一些近臣外，臣民们再也见不到秦始皇，就连他死去的消息也不为人所知，太子扶苏亦被蒙在鼓里。扶苏的亲弟弟胡亥用大车装满腐臭的鱼掩盖味道，载着秦始皇的尸体返回宫城，此后联合李斯、赵高伪诏逼死扶苏，继位为秦二世。 秦始皇向来以苛政着称，但是他从来没有屠戮过功臣。相比起来，胡亥才是真正的残暴好杀。 秦始皇本来有二十几个儿子，还有十多个女儿，这些兄弟姐妹基本都被胡亥杀光了。只有公子高心想左右不过是个死，干脆请求为秦始皇殉葬，侥幸留了一个全尸。 胡亥的屠刀一旦举起来，就收不住手。他在宦官赵高的唆使下把李斯给腰斩了，从此身边只剩奸臣弄权，再无能臣治世。秦朝也就离灭亡不远了。 公元前209年，胡亥登上皇位不到一年，陈胜吴广起义，项羽和刘邦继起，秦朝迅速在农民起义中衰败。又只用仅仅一年时间，刘邦攻破秦朝都城咸阳，秦朝灭亡。 郡县制最终没有助秦国绵延万世。 第66章 风天小畜中的楚汉相争 秦始皇在世时，君臣亲善，共治天下，国家已经比较富强了。但是就像天上乌云密布，滚滚而来，大雨却尚未落下一样，盛世依旧将来而未来，是为《易经》六十四卦的第九卦，小畜卦。 畜的本义，是指人类驯化和饲养的禽兽，主要包括鸡、鸭、猪、羊、牛、马，也就是所谓的六畜，后来泛指所有的动物。我们饲养六畜，主要目的是为了积藏粮食，所以，畜又有了积蓄、蓄养、储藏的意思。这个意思，后来被蓄字代替。 小畜的意思，是渐渐有了一些积蓄，但是不多。 《象》曰：风天小畜，君子以懿文德。风行于天上，有了微小的积蓄，君子要蓄养美德。 为什么说风行于天上，有微小的积蓄呢？ 空气流动起来，就形成了风。当空气中的水分达到饱和以后，就会形成降雨。风行天上，却只见风而不见雨，这说明空气当中虽然有了一些水分，但是还不饱和，不足以形成降雨。 所以小畜卦的卦辞是：亨，密云不雨，自我西郊。亨通，乌云密布却不下雨，从我们这边的西郊而来。 小畜卦六爻的爻辞分别是： 初九：复自道，何其咎？吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 小畜卦讲述了范增与项羽叔侄上下一心，共谋大业的故事。范增（公元前277年-公元前204年），居鄛（今安徽巢湖）人，是项羽手下最重要的谋士，被项羽尊称为仲父。项梁率吴东子弟起兵反秦时，范增以七十古稀之龄投奔项梁，希望为反秦大业贡献自己的智慧。项梁与他相见恨晚，任命他为首席谋士。项梁战死后，范增“复自道”，仍然留在军中继续为项羽出谋划策。项羽非常尊重范增，称其为仲父。因项羽与楚怀王关系微妙，范增“牵复”，只被任命为末将。其时楚军内部出现许多挫折和纷争，范增劝说项羽恪守起兵本心，尊奉楚怀王，与其他义军友好相处，吉利。然而，在刘邦率先进入秦都咸阳后，范增认为此人留不得，必须杀掉。项羽采纳了范增的计策，但是他在鸿门宴上几番犹豫，最终错失良机。范增对项羽很失望，大骂竖子不足与谋也，从此“舆说辐”，就像车轮的辐条散脱开一样，和项羽产生了一丝隔阂。范增此时“有孚，血去惕出，”他仍然恪守上下位份，尽心辅佐项羽，帮助他连战连捷，登位西楚霸王。他奉劝项羽要“有孚挛如，富以其邻。”尊奉义帝，分封诸王，和友军保持紧密合作关系。但是项羽没有听取他的建议，反而暗杀义帝，取而代之，两人的嫌隙更深。楚汉相争之际，刘邦的谋臣陈平利用项羽多疑的性格特点，使计离间他俩的关系。范增“妇贞厉”，再也难以保持平和的心态和得体的言行辅佐项羽，于是以年纪大了为由，请求辞官返乡。他“月几望，君子征凶。”在回家的路上，因心中郁结难消，导致背上生出毒疮而死。刘邦称帝后，感叹说项羽有一个范增却不知道用，这是他被我打败的原因啊。 第67章 项羽破釜沉舟勇冠三军 小畜六爻也讲述了项羽起兵反秦，兵败垂成的故事。 初九：复自道，何其咎？吉。 回归本位，走自己的路，有什么值得怪罪呢？吉利。 陈胜吴广本是普通百姓。他们置身于戍卒之列，兴起在乡野之间，率领几百名疲乏的戍卒，用木棍做武器，以竹竿为旗帜，天下人应声而起，风云汇聚，跟随他攻打秦国。天下反秦的大势蓄聚完成，犹如浓云密布，风暴已起。公元前209年，项羽随着叔父项梁起兵了。 项羽（公元前232年―公元前202年），姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县（今江苏宿迁）人。他是战国时期楚国名将项燕的孙子。他随项梁在故乡征得精兵八千，这八千子弟兵是他攻略天下的核心班底。 东阳令史陈婴和名将黥布、蒲将军先后起事，纷纷率军归附项梁。项梁麾下很快聚集了六七万兵马，以下邳（今江苏睢宁）为根据地。 公元前208年，陈胜被杀。年已七旬的谋士范增找到项梁，为他分析了陈胜失败的原因，建议项梁坚持走自己的路，让别人无路可走。 范增豪称楚虽三户，亡秦必楚，指出陈胜因为没有立楚国后裔为王，所以才不会长久。而现在原楚地将领有如群蜂汹涌，争先恐后来归附项梁，是因为项家世代为楚将的缘故。 项梁听取了他的建议，找到楚怀王的孙子熊心，立为楚怀王，陈婴为上柱国，建都盱台（今江苏淮安）。项梁自封武信君，自此打着光复楚国的旗号反秦，军心大震，在对秦作战中连战连捷。 九二：牵复，吉。 受牵连返回本位，吉利。 陈胜起义以后，各个郡县受不了秦朝暴政的人纷纷响应，起兵反秦，秦国境内烽烟四起。 陈胜命令吴广为代理王，督率各部将领向西进攻荥阳，又命令武臣、张耳、陈馀等人率军攻打原赵国属地，周市北上攻取原属魏国的地方。 武臣到达邯郸后，自立为赵王，陈馀做大将军，张耳、召骚任左、右丞相。他自己按兵不动，却派韩广领兵北上攻取原属燕国的土地。 韩广来到燕地后，依葫芦画瓢自立为燕王。 在周市率军北上攻掠狄县时，狄县人田儋杀死狄县县令，自立为齐王，组织武装力量反击周市。 周市退回到魏地，立魏国后代宁陵君做了魏王，周市为魏相。 在这种形势下，秦军忙着四处灭火，疲于奔命，无力遏制项梁部队的壮大。楚军反秦形势大好。 九三：舆说辐，夫妻反目。 车轮的辐条脱开了，夫妻不和睦。 项梁连续打败秦军后，开始骄傲起来。原楚国令尹宋义劝告他说：骄兵必败，你要注意啊。项梁不听，结果战死沙场。楚怀王害怕了，于是从盱台跑到了彭城，收拢项羽的军队亲自统领，封宋义为上将军，项羽只做了次将。而这时候的刘邦被任命为砀郡长，封武安侯，他的级别比项羽还要高一些。 宋义一向与项羽政见不合，关系很不好。公元前207年巨鹿之战中，宋义迟迟按兵不动，在安阳逗留了四十六日。项羽担心贻误战机，多次请战。宋义却说，冲锋陷阵，我不如你，运筹划策，你不如我。他想坐山观虎斗，然先让秦军和赵军斗得两败俱伤后，乘秦军疲惫之际再进攻。为了防止项羽再来烦他，宋义特意下令道，凡事不听指挥的人，一律斩首。当时天气寒冷，连日大雨，宋义每天在军中饮酒作乐，士兵们却冻饿交加。 项羽怒了，直接冲进宋义的营帐割下了他的脑袋。他提着宋义的首级号令三军，派遣英布和蒲将军率领两万人渡过漳河截击秦军的粮道。自己则亲率大军过河，与秦军接连大战九次。楚军以一当十，呼声震天，大破秦军。项羽获胜后回归营帐，在辕门召见诸侯将领，诸将全部跪伏在地，没人敢抬头和项羽对视。 项羽勇冠三军的故事激励着一代又一代人。清代小说家蒲松龄多次参加科举考试，仍然名落孙山，于是以项羽和勾践的事迹作联自勉：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 有破釜沉舟的勇气，有卧薪尝胆的精神，那么大事可成。 第68章 霸王别姬 六四：有孚，血去惕出，无咎。 心怀诚信，不会流血，没有恐惧，没有灾难。 项羽率以破釜沉舟的勇气和魄力，率军与秦军主力决战于巨鹿城下，大败之。项羽从此成为诸侯军的上将军，各路诸侯都听从他的调遣。 这是项羽与各路诸侯最团结，合作最紧密的时候。全军士气如虹，将士不畏死，也创造了极为辉煌的战绩。 诸侯联军先后在三户津和汉水连破秦军，秦国大将章邯被迫带着二十余万秦军投降。这二十万降卒被全部坑杀。 不久，项羽进入秦都咸阳，杀死秦王子婴，火烧阿房宫，大火经三月不灭。项羽搜刮完财宝和美女后，准备率军返回江东。谋士韩生劝他留守关中，可成霸业。项羽见秦朝宫室已被烧毁，心中又怀念故土，就回答说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，有谁能看得见呢？”韩生私下叹息道：“人们都说楚人不过像戴着帽子的猴子，果然是这样子的啊。”项羽听说后，烹杀了韩生。 九五：有孚挛如，富以其邻。 心怀诚信，紧密合作，并且以其影响近邻。 灭秦之初，项羽还是很讲忠信的，他没有忘记和自己紧密合作的各路诸侯，为他们争取到了封侯拜将的泼天富贵。 他返回彭城后，专门向楚怀王请示。在得到肯定答复后，项羽尊楚怀王为义帝。然后召集诸侯将相，对他们说：“三年来风餐露宿，消灭秦朝，平定天下的，都是各位和我的功劳。”于是他分割天下，封诸侯将相为王。如章邯被封为雍王，国土在咸阳以西，建都废丘。司马欣为塞王，国土在咸阳以东到黄河一带，建都栎阳。 至于刘邦，项羽担心他有夺取天下的野心，不想如约让他在广阔富饶的关中称王。于是就以巴蜀也是关中地区为由，把他封到了道路险恶难通的巴蜀地区，名为汉王。 项羽则自立为西楚霸王，封有九郡，建都彭城（今江苏徐州）。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 一会下雨，一会儿停，保持着高尚的德性，就像女子坚守正道，艰难。月亮几乎满圆了，君子若继续前进，凶险。 从西楚霸王到称帝，看起来只剩下一步之遥。项羽此时若是坚持“尚德载”，像女子坚守正道一样保持着忠信的德性和谦逊的态度，虽然登基为帝的过程会变得漫长而艰难，但他与诸王之间的矛盾会被转移，最终的结果可能会称心如意。 只不过，项羽雄心勃勃已有称帝之心。自封西楚霸王后，他的野心日渐膨胀，就像乌云密布，大雨将落而不落，项羽在做不做皇帝之间犹豫徘徊，随着耐心渐渐丧失，最终还是选择了再向前迈进一步。 他暗中派人杀害了义帝，从此失去了统治天下的正义性。诸王为求自保，纷纷起兵反抗，局势再次变得难以控制。 项羽陷入困境，最终被刘邦偷塔成功。项羽败逃至垓下（今安徽省灵璧县），粮草已尽，士兵疲惫，被汉军和各路诸侯军重重包围。夜深人静之际，汉军阵营中四下传出楚地歌曲。项羽大惊，认为汉军已经占领了楚国，于是起身与爱妾虞姬相拥饮酒。项羽望着在营帐外刨着蹄子打着响鼻的爱马乌骓，不禁悲从心起，慷慨唱道： 力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 他接连吟唱，虞姬随着歌声翩翩起舞，左右侍从全部低下头哭泣。 当夜，虞姬自刎。第二日，不可一世的西楚霸王项羽也在四面楚歌声中自刎于乌江。临死之前，他仰天长叹道：这是上天要灭亡我，不是我用兵的过错啊。 第69章 天泽履卦中的汉代秦兴 刘邦先是推翻暴秦统治，接着又与项羽楚汉相争，争霸天下。王图霸业要不畏艰险，一步一步扎扎实实走出来，是为《易经》六十四卦的第十卦，履卦。 履，甲骨文字形为人下有足，足下有一短横，形指为鞋子，本义为动词，用脚踩踏的意思。 《说文》中则解释说：履，足所依也。履，就是鞋子。穿上鞋子，方便走路，于是引申出行动、实践的意思。 《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。上天下泽，尊卑有别，履卦。君子应依礼明辨上下名分，使老百姓遵章守制。 履卦的卦辞是：履虎尾，不咥人，亨。如果谨守位份，就算踩着了老虎的尾巴，老虎也不会咬人，顺利。 履卦六爻的爻辞分别是： 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 履卦六爻讲述了西汉名相萧何起于微末之间，伴君如伴虎的故事。萧何（卒于公元前193年），沛县丰邑（今江苏丰县）人，西汉开国功臣、汉初三杰之一。萧何通晓律文且执法公平，早年入仕秦朝，做了沛县的主吏掾。他是刘邦的老乡和好朋友，刘邦还是平民的时候，萧何就多次帮助过他。陈胜起义后，萧何“素履”，辅佐刘邦起义，帮助他处理各类政务。刘邦进入咸阳后，大部分将领都跑进秦朝国库争抢金银财帛，萧何却“履道坦坦”。他没有去争抢财宝，而是进入秦宫，把秦朝历代丞相和御史掌管的法律诏令、地图文册和户籍档案这些文献资料保藏起来。萧何收藏的这些档案文献，帮助刘邦详细地了解到全天下的雄关险塞，户籍情况，各地差异和民众疾苦等问题，为他建立和巩固西汉政权起到了很大作用。当项羽背信弃约改立刘邦为汉王时，刘邦非常生气，一度想直接和项羽翻脸。萧何却建议刘邦“幽人贞吉”。他对刘邦说：我们的兵士没有项羽的多，如果和他打仗一定会失败，失败了就会死，到偏远的汉中为王虽然不好，但不是比死好些吗？刘邦这才清醒过来，他就任汉中王后，任命萧何为丞相。 刘邦在去汉中的路上，按照张良的建议把通往巴蜀的栈道全部烧毁。蜀道崎岖难行，古今闻名。诗仙李白曾做诗云：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！这里山势高危，河川激荡，就连善于高飞的黄鹤也飞不了这么高，就连擅长攀援的猿猱也翻越不过去。 烧掉栈道，可以阻绝往来交通，有效地防范其他诸侯暗中偷袭，同时借这个举动表明他没有东进之意，以免项羽心生顾忌，“咥人，凶”。但是，很多将士想念江南故乡，不愿到穷山僻壤定居，于是纷纷当起了逃兵。在一个月夜，萧何忽然骑着马，不告而别了。哨兵赶紧向刘邦报告说：丞相萧何也跑了。刘邦闻言大怒，好像失去了左右手一样。不料过了一两天后，萧何忽然回来了。刘邦又是生气又是开心，忍不住骂萧何说：你为什么要逃跑？萧何回答说：我不敢逃跑，我只是去追赶逃跑的人。原来他一直觉得韩信是人才，如果刘邦想要争夺天下，就必须重用他，这才不顾一切，月夜追韩信。刘邦于是登台拜将，任命韩信为大将。“武人为于大君”，韩信善于指挥大兵团作战，为刘邦建立汉朝立下不世战功。 刘邦率领大军在外与项羽争霸时，萧何以丞相的身份留守大后方，负责镇守巴蜀，安抚百姓，并为前方部队提供粮草。在此期间，刘邦多次派遣使者来慰劳萧何。萧何有一个门客名叫鲍生，察觉到大事不妙。公元前204年，他找到萧何说：“大王在外征战，却屡屡派人来慰劳您，这是在怀疑您啊。建议您把能够打仗的子孙兄弟派到前线去，大王将会更加信任您。”萧何闻言“愬愬”，赶紧采纳了鲍生的计策，刘邦很高兴。 汉朝建立后，刘邦论功行赏，认为萧何的功劳最大，封他为酂侯，任相国，给予的食邑也最多。刘邦还特许萧何可以带剑穿鞋上殿，上朝时无需依据礼仪小步快走。 萧何受到的恩宠一时无两，但是好景不长。 不久，韩信和英布相继谋反。刘邦亲自领军讨伐时，又多次派遣使者来慰问萧何。萧何深知自己“夬履，贞厉”，兢兢业业尽职尽责尽本分之余，个人威望也变得越来越高，已为刘邦所忌。无奈之下，他只好自污名节，以低价广买田地，一副贪财的模样。实际上，他购买的土地都在偏远的地方，他自己居住的宅邸甚至没有建造围墙。 刘邦回到长安后，有老百姓们拦路告御状，控诉萧何的罪行。刘邦把这些控诉信一股脑交给萧何，笑着说：你这个当相国的，竟然侵占百姓的财产为自己谋利，你自己去向民众谢罪吧。饶是如此，萧何还是一度锒铛入狱，甚至被上了刑具。只不过没关几天，刘邦还是把他放了出来，官职、爵位一样没少。 萧何为人谦恭谨慎，视履考祥，他的一生善始善终。公元前193年，刘邦死后第三年，萧何也去世了。他没有为后代留下多少遗产，却留下了一句千古流传的遗言：“後世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”我的后代子孙如果贤德，可以学习我的俭朴作风。他们如果没用，这样的房产不会被权贵抢夺，他们也就有了安身之所。 第70章 张良孺子可教，刘邦约法3章 履卦六爻也讲述了刘邦经楚汉相争建立大汉王朝的故事。 初九：素履，往无咎。 自然地走，往前走无所怪罪。 陈胜、吴广聚众起义后，刘邦在萧何、曹参和樊哙等人的拥护下，于沛县起兵，义军很快扩充到三千人，此时的刘邦已年过不惑。 这一年，他遇到了张良。张良（卒于公元前186年），字子房，颍川城父（今河南郏县）人。他出身于贵族世家，祖父张开地曾任战国时代韩国的三朝宰相，父亲张平也曾二任韩国宰相。为报灭国之仇，公元前218年，他曾趁秦始皇巡游之际，在阳武县（今河南省原阳县）一个叫博浪沙的地方，指挥大力士刺杀秦始皇，误中副车后逃之夭夭。 相传张良年少时期，到下邳（今江苏省睢宁县）游历，在沂水圯桥头遇到一名白发老翁。老翁故意把鞋甩脱到桥下，要张良捡起鞋子帮他穿起来。张良跪下来小心翼翼地帮他穿好鞋。老翁站起来笑着说：“孺子可教矣。”他数次考验张良后，传给他一本《太公兵法》。张良视若珍宝，日夜研习。 公元前209年7月，陈胜、吴广刚刚揭竿而起，张良就召集一百多人举起反秦大旗，投入刘邦麾下，深受刘邦的器重。他作为谋臣，凭借出色的谋略运筹帷幄之中，决胜千里之外，帮助刘邦赢得楚汉之争，建立大汉王朝，被册封为留侯。 此时刘邦的实力微弱，只能投靠项梁，和项羽成为了战友。他始终恪守上下之别，支持项梁拥立楚怀王，并随项羽率军平复魏地。项羽、刘邦领军先后攻克城阳（今山东菏泽），又向西攻打雍丘（今河南杞县），大破秦兵。正当他们准备进攻陈留之时，项梁不幸战死。两人不得不还军东归。 项羽驻军彭城西，刘邦则驻军砀县（今河南永城）。不久，楚怀王迁都彭城，封项羽为长安侯，并收编他的军队亲自统领。刘邦被封为武安侯，任砀郡郡守，统率砀郡兵马。 刘邦自然而然地实施自己的军政策略，不经意间实权已经比项羽还要高了。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 走的路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。 赵王歇与张耳被秦军围困于巨鹿（今河北邢台），派人向楚国求救。楚怀王经与众将商议，决定以宋义为北路军主将，项羽担任次将北上救赵，同时由刘邦任西路军主将率军攻秦，以分散秦军军力。楚怀王与众将约定，谁先入关中，谁可在关中称王。 就在项羽斩杀宋义，率诸侯军扬威沙场的时候，刘邦一路边打边走向西挺进，作战过程意外的顺利平坦。他采纳儒生郦食其的计策奇袭陈留县，夺取大量秦军的军粮。公元前207年，刘邦平定南阳郡，而项羽正与秦将章邯在殷墟会盟。因章邯率军投降项羽，楚国军威大震，刘邦率军西行时兵不血刃，各地纷纷望风而降。 秦国的丞相赵高慌了，赶紧弑杀了秦二世胡亥，又派人拜见刘邦，想和他平分关中。刘邦认为赵高在使诈，于是将计就计，一面与赵高虚与委蛇，一面挥军西进，抢在项羽率领的诸侯军之前抵达灞上（今陕西省西安市）。 秦王子婴眼见大势已去，只得驾白马乘素车，手捧传国玉玺出城投降。 刘邦率先进入咸阳后，在张良的劝说下，下令封存秦国的宫宝、兵库和财物。他还与咸阳城的老百姓约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”随后撤出咸阳，还军灞上，不扰民，不取百姓一分一毫。关中老百姓十分高兴，送来牛羊酒食犒慰众将士。刘邦坚持不收，他说：“军中的粮食非常充足，就不要劳烦老百姓破费了。” 刘邦坦坦荡荡行事，像隐士一样对百姓秋毫无犯，他的言行赢得了关中百姓的民心。 第71章 鸿门宴，关中王 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。 瞎了一只眼，勉强能看见，腿瘸了，勉强可以走路，踩到了老虎尾巴，老虎要咬人，凶险。勇敢的武士要为君王尽死效力了。 刘邦先入咸阳城的举动激怒了项羽。而刘邦麾下左司马曹无伤不知道哪根筋没搭对，找到项羽背刺刘邦说：沛公要在关中称王。项羽像被踩着了尾巴的老虎一样，露出獠牙要吃人。他立即率军攻破函谷关，进驻鸿门（今陕西临潼），准备与刘邦决一死战。 其时刘邦只有十万兵力，而项羽有四十万。他虽然已拥有一定的实力，但没有与项羽正面对抗的本钱。刘邦无奈问计于张良，在项羽叔父项伯的调和下，争取到前往鸿门与项羽面陈的机会。 刘邦胆子足够大，明知此行如羊入虎口，仍然决定深入虎穴。他硬着头皮，只带张良、樊哙和百余随从奔赴鸿门。他谦逊恭谨，小心应对，慢慢消解了项羽的怒气和杀心。但是范增知道刘邦留不得，他多次暗示项羽格杀刘邦无果后，便命令项庄在宴席上舞剑助兴，让他寻找机会失手杀掉刘邦，这就是“项庄舞剑，意在沛公”的典故。 张良见形势危急，偷偷跑出去告诉了猛将樊哙。樊哙（卒于公元前189年），沛县人。他出身寒微，本是一个屠户，起义后以骁勇善战着称。他是刘邦起事的核心班底之一，后来娶了吕后的妹妹为妻，和刘邦做了连襟。西汉建国后，他官至左丞相、相国，封舞阳侯。 樊哙拿起宝剑和盾牌就冲进营帐，西向立，凝视项羽，目眦尽裂，头发上指。项羽马上拿起宝剑坐直身子，欣赏地说道：“这是一位壮士！”赐给他一杯酒和一条猪腿。 樊哙并非有勇无谋的莽夫，他将酒一饮而尽，又拔出宝剑切肉，很快把肉吃光。项羽问他，将军还能再喝吗?樊哙大声对项羽说道：“我连死都不怕，何况区区一杯酒？沛公率先攻入咸阳，却还师霸上等待大王。大王今天听信小人之言，我倒是担心天下人都不再信任大王了。” 他英勇无畏，为了刘邦一番据理力争，总算稳住了剑拔弩张的局势。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 踩老虎尾巴，很恐惧，最终吉利。 刘邦自知千钧一发，只要还在项羽军中，他的人身安全就得不到保证。他在鸿门宴上谨慎周旋，等到形势略微好转，就假装要上厕所，带着樊哙出了营帐，骑马沿小路偷偷回了自己的军营。张良则一个人留下来，代表刘邦敬献了一双白璧给项羽，两只玉杯给范增。 项羽没有继续征讨刘邦。不过在灭秦之后，他也没有如约封刘邦为关中王，而是将其封到偏僻的巴蜀一带为汉王。他又把关中之地一分为三，封给了秦朝的三个降将，用来防范刘邦北上。 公元前206年，项羽分封天下完毕。张良原为韩人，于是挥泪告别刘邦，准备返回封国辅佐韩王成。刘邦没有强行挽留他，送给他百镒黄金，明珠二斗。张良把它们全都转赠给了项伯，委托他为刘邦请求加封汉中地区。 同年，刘邦忍气吞声进入汉中，还顺手烧毁了栈道，表示自己无意东出，以安项羽之心。他进入汉中后没有颓废下来，很快采用大将韩信的计策，明修栈道，暗渡陈仓（今陕西宝鸡），出其不意打败了秦朝降将雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦大地，成为事实上的关中王。 项羽却没有警觉起来。他见栈道断绝，认为刘邦难于东进，暂时对他构不成重大威胁，于是打算先平定意图谋反的齐赵两国。刘邦得以继续休养生息。 另一面，韩王成未能到封国赴任，就被项羽杀死。张良相韩的梦想破灭，于是连夜逃出彭城，回到刘邦身边，从此专心为汉王出谋划策。 继范增之后，项羽又失去了一位好军师。 第72章 楚河汉界，韩信封王 九五：夬履，贞厉。 走自己的路，坚持下去很困难。 项羽杀掉义帝后，各地相继起兵反抗项羽，刘邦也在汉中起兵。他先是借助“约法三章”积攒的人望，很快平定三秦，又以为义帝发丧之名发布项羽的罪状，号召各诸侯王一起讨伐项羽为义帝报仇。 公元前205年，刘邦乘项羽东征齐国之机，率联军一举攻占楚都彭城。项羽听说后，只带着三万轻骑回援彭城。其时联军号称五十六万，被杀掉十万，败逃途中又落水淹死十万。刘邦逃出来时，身边只剩下张良等寥寥几十个随从，就连父亲和妻子都成了项羽的俘虏。同年冬天，项羽把刘邦围困在荥阳（今河南郑州境内），形势危如累卵。两军僵持到第二年夏天，汉军将领纪信主动提出冒充刘邦，从荥阳城东门出来请降，趁围城的楚军都到城东去看热闹时，刘邦悄悄从西门逃走了。项羽大怒之下，把纪信给活活烧死。 楚汉相争之初，刘邦一直胜少败多。他自己一度被项羽用箭射中胸口，身受重伤。就在他心灰意冷几乎要放弃的时候，张良重新鼓起了他的信心，并劝他用好九江王英布、彭越和韩信这三个人，大事可成。刘邦如计联合三员大将组成军事同盟，这才逐渐扭转楚汉战争的局势，汉军由战略防御慢慢变为战略相持。 汉军外战不力，内部也不安宁。在与楚军相持不下之际，大将韩信挟军功请封假齐王。 韩信（卒于公元前196年），淮阴（今江苏省淮安市）人，与萧何、张良并称为汉初三杰。他出身平民，曾受过市井小人的胯下之辱，也受过河边漂母的一饭之恩。韩信长大后，先投入项羽帐下却不受重用，转而投靠了刘邦。萧何非常赏识他并力荐给刘邦，韩信这才得以登坛拜将。他以杰出的军事才能帮助刘邦战胜项羽，因功被封为楚王。刘邦评价他能“连百万之军，战必胜，攻必取。”公元前201年，韩信被贬为淮阴侯。公元前196年，他疑欲谋反，被吕后与萧何合谋杀死，株连三族。史称成也萧何，败也萧何。 公元前203年，大将韩信在北路战线上势如破竹，一路平定魏、代、赵、燕等地。他在攻下齐国之后，派人向刘邦求封齐王。理由很充分：齐国人狡诈多变，又和楚国相邻，他只有代理齐王一职，才能镇压得住。 刘邦一听，脾气蹭蹭的上来了，当着使者的面就大骂了起来。幸好陈平正好坐在他旁边，连忙轻轻踩了他一脚。刘邦反应很快，面色不变，继续破口大骂道：“大丈夫平定了诸侯，要做就做真王，做个屁的代理王！”当即派遣张良前去册立韩信为齐王，顺便征调他去攻打楚军。 有了韩信军队的加入，刘邦终于在正面战场扭转了局势。楚汉双方相持不下，于是议和罢战，约定以荥阳东南的鸿沟为界划定楚河汉界，互不侵犯。项羽还大度地把刘邦的父亲和妻子还给了他。 第73章 刘邦知过能改 上九：视履考祥，其旋元吉。 回顾过往，考察得失，调整修正自己的行为，吉利。 刘邦有很多优点。他为人仁厚，乐善好施，个性洒脱不拘小节，从善如流，总能及时反省并改正自己的错误。 比如对韩信这个人，刘邦本是有一些偏见的，但是在萧何和陈平的劝谏下，他先后两次及时纠偏，这才得以摘下楚汉相争的胜利果实。 在对待儒生郦食其的态度上，他也是知过能改。 郦食其（卒于公元前203年），陈留郡雍丘县高阳乡（今河南省杞县高阳镇）人，楚汉时期的一名儒生。 刘邦西征经过高阳时，郦食其已经六十多岁了，是高阳乡看守大门的一名小吏。当时，来来去去经过高阳的军队很多，郦食其觉得只有刘邦的器量最大，于是登门求见。 刘邦听说来人是一个儒生，也没放在心上，大模大样地坐在床上，一边伸着两条腿让两个侍女洗脚，一边接见了郦食其。郦食其见状，作了一个长揖却不下拜，问道：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯消灭秦国？”刘邦开骂了：“你这迂腐的儒生！天下人受暴秦的苦已经很久了，你怎么能说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦食其当即回答说：“既然您决心推翻暴秦，就不应该用这种傲慢无礼的态度来对待长者。” 刘邦马上不洗脚了。他整整齐齐的穿上衣服，客客气气地把郦食其请到上位坐下，然后向他行礼道歉。郦食其很快帮他占领了陈留，得到了秦军的粮草。又举荐他的弟弟郦商，让他带领几千人跟随刘邦东征西讨。 公元前204年，刘邦被项羽围困在荥阳，满腹担忧地和郦食其商量如何削弱楚国的势力。郦食其告诉他，只要重新封立六国后裔，天下就能归顺，项羽一定恭恭敬敬前来朝拜，刘邦就可以面南称孤了。刘邦大喜，说好，好，好，你赶快刻制印信出发吧。这时张良刚好来了。刘邦心中高兴，他一边吃饭，一边把郦食其的计策告诉了张良。张良借着桌上的筷子提出“八难”，最后总结说，如果用这个计策，陛下的大事就完了。刘邦听完，吐出口中的饭菜，骂道：“这个书呆子，差点坏了老子的大事！”连忙下令销毁了那些印信。 在楚汉订立盟约后，刘邦本来想就此退兵。他没有意识到，此时的大汉占据天下三分之二的版图，士气高昂，军容鼎盛，正是灭楚的大好时机。幸好张良和陈平一起劝刘邦应毕其功于一役，否则放项羽东归就像放虎归山，后患无穷。 刘邦如梦初醒，亲率大军杀了个回马枪全力追击楚军，又令韩信、彭越率军两翼合围。公元前202年，汉军把楚军围困在垓下（今安徽灵璧县），韩信布置下十面埋伏，一直将项羽逼到乌江（今安徽和县）自刎而死。 因为楚怀王曾封项羽为鲁公，项羽死后，刘邦便按照鲁公的礼制安葬了他。他并没有对项氏宗族赶尽杀绝，而是把他们全部赐姓为刘，加封为侯。 刘邦打败项羽后，建立了一个空前强大的封建帝国。 第74章 地天泰卦中的西汉初年 刘邦建立的大汉帝国，是当时世界上最先进的文明，无论在政治、经济、邦交上，还是在思想、史学、文艺、科技等领域都卓有建树。大汉帝国的威名经丝绸之路，由西域传到欧洲，他们开始称呼华夏民族为汉族。刘邦建立大汉帝国后，通过一系列举措使国家安定，经济通达，是为《易经》六十四卦的第十一卦，泰卦。 泰，有安定、通达、宽裕之义。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天地交感，这就是泰卦；君王要掌握天地运行的规律，顺应天地化生万物的机宜，使黎民百姓安居乐业。 天本在上，地本在下，但在泰卦这里却搞反了，天到下面去了，地反而到天上去了。各不安位，为什么就安定、通达了呢？ 这时候，我们不妨用《道德经》解释解释：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。江海之所以能成为百川汇聚的地方，是因为它处于低洼之处，所以能成为百谷王。因此圣人要领导人民，就要言辞谦下，要想领导人民，就要把自己的利益放在最后。天的地位很高，却把姿态放得很低，地觉得自己受到了尊重，真心归服，天地就有了交感，不就安定团结通达了吗？ 所以泰卦的卦辞是：泰，小往大来，吉，亨。泰卦，付出小，收益大，吉祥，亨通。有人说，礼貌是人际交往中，成本最低却最有效的方式。微笑和赞美，只不过动动嘴皮子，就可以收获别人的真心，当然吉祥亨通。 泰卦六爻的爻辞分别是： 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 九二：包荒，用冯（ping）河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。 泰卦讲述了殷商晚期，帝乙归妹的故事。 殷朝晚期，位于西南的方国周国变得越来越强大了。周文王姬昌的父亲季历即位后，遵循先王遗训，以仁义治国。“拔茅茹，以其汇”，周边的诸侯国都愿意服从他的指挥。大约在公元前1113年，季历“包荒”，他开始征讨西方戎狄，伐西落鬼戎，俘十二翟王，又先后攻下燕京和余无，既扩大了周国的疆土，又确保了殷朝西部边境的安宁。因为战功卓着，季历被殷王文丁任命为牧师，拥有对西方诸侯的号令之权。然而“无平不陂，无往不复”，凡事不可能永远一帆风顺。随着周国日渐强大，商王文丁心生戒惧，于是囚杀了季历，商周关系恶化。 姬昌（约公元前1152年—公元前1056年）继位后，“艰贞无咎，勿恤其孚。”他生活俭朴，还经常到田间劳动。他效法先祖，沿用父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少，关心民间疾苦。他礼贤下士，广罗人才，许多贤者慕名来投。周国国力大增，在当时有“天下三分，其二归周”之称。姬昌拜姜太公为军师，问以军国大计，准备讨伐殷商，为父报仇。 但周国的国力还不够强大，讨伐殷商的时机还不成熟。周文王“翩翩，不富以其邻。”在他不动声色的谋划下，位于殷朝东南部的夷方、孟方、林方等部落相继发生叛乱。 殷商新王帝乙为避免腹背受敌，决定“帝乙归妹”。他采用和亲的办法，把女儿嫁给了周文王，借此修好与周国的关系，稳定天下局势。姬昌审时度势，为了争取充足的准备时间，同意与殷商联姻。殷纣王帝辛和微子启是帝乙的儿子，如果帝乙归妹这件事属实，那么他们就是周文王的妻弟，周武王的亲舅舅。 于是在短期内，商周两国之间“城复于隍，勿用师。”他们不计前嫌，休兵止戈，重归于好，直到帝辛（卒于公元前1046年）即位。他囚禁了姬昌，再次挑起商周间的纠纷。 第75章 大风起兮云飞扬 泰卦也讲述了西汉初年高祖、吕后治国的故事。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 拔柔软的小草，要将草叶握在一起，出征吉利。 刘氏源于尧帝。尧帝的大儿子监明受封于刘邑（今河北唐县），后来就以封邑为氏。战国时代，刘邦的先祖辗转来到沛县定居。 秦朝立国后，刘邦担任沛县泗水亭长，所以他在起义反秦后自称沛公。刘邦只用了七年多时间，就先后擒获秦王子婴，嬴得楚汉之争，并于公元前202年2月28日登基称帝，定都长安，国号为汉，是为汉高祖。他的妻子吕雉被立为皇后，嫡长子刘盈为皇太子。 刘邦刚刚称帝的时候，形势比项羽自封西楚霸王的时候好不了多少。彭越、英布、韩王信这些割据势力表面上称臣，但是他们都拥有独立的军政系统，实际上相当于春秋战国时期的各路诸侯。而韩信虽然名为刘邦的部下，却也独自统帅一支大军，大有听调不听宣的架势。 他们占据的疆土面积，加起来要远远大过汉朝江山。刘邦如果安抚不好这些人，结局恐怕也比项羽好不了多少。 草的叶子很柔软。我们拔草的时候，要把所有的草叶都握在手里，才能把草连根拔起来。所以，刘邦称帝之后首先要做好的事，就是要团结所有能团结的人。 刘邦打仗永远打不过项羽，但是拥有远超项羽的政治智慧。他采取郡国并行的方式封赏功臣，加封韩信、英布、彭越等七大功臣为异姓王，此外又封一百三十余人为列侯。通过这种有功必赏的方式，他重建了战后秩序，将军心民心牢牢握在一起。 他的这种作法，从表面上看和项羽分封诸侯王差不多，但是有一个最大的差别：项羽自封西楚霸王时，不是最高统治者，上面还有义帝楚怀王管着他，但是他毫不留情地杀了楚怀王，导致诸侯王人人自危；刘邦建立汉朝时，在名义和法理上是天子，他是最高掌权者，却比项羽有礼貌多了。 刘邦的礼貌，并不是表面上的客气。刘邦因为起于草莽，性格大大咧咧，动不动就喜欢骂人，相反，项羽平时看起来很仁慈，很爱护下属。但是刘邦从不居功，也不与诸侯夺利，有功必赏，这是大仁。而项羽经常怀疑贤能的人对他不忠，对有大功的人就加以陷害，有妒贤嫉能的嫌疑，而且他赏罚不明，不论功行赏，不与诸侯分利，所以诸侯并不真心服他。 英布、彭越这些人先是反秦，接着反楚，连年征战之下，他们也感到累了，不想再打了。刘邦在安抚好诸侯王之后，接着又安抚诸侯的军队。对于那些解甲归田、留在关中的士兵，免除徭役十二年，而那些退役后回归故乡的人，不仅免除徭役六年，还补发粮食供养一年。 于是将士逐渐厌战，而渴望天下和平。 刘邦等的就是这一刻。等到汉朝统治稳固，他就开始着手削除异姓王，一步一步把权力收归朝廷了。 他采取各个击破的策略，先后废杀燕王臧荼、韩王信、赵王张敖、梁王彭越、楚王韩信和淮南王英布等异姓王，又将他们的封国转封给刘氏子孙，进一步加强了刘氏的集权力量。 公元前195年，刘邦在平定英布后班师回朝，专门绕道经过老家沛县，邀请父老乡亲宴饮。酒酣耳热之际，刘邦豪情勃发，击筑而唱《大风歌》：大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ 大风刮起来了啊，天上的浮云飞扬。我一统天下了啊，衣锦回到故乡。哪里能得到勇士啊，为我镇守四方！ 这一年，刘邦杀白马取血，与诸将歃血为盟：“非刘氏而王者，天下共击之。”他们约定，凡不是刘氏子弟而称王者，天下人要一起讨伐他，史称白马之盟。 这时的刘邦豪情满怀，也许和秦始皇一样幻想着，自己的统治可以有一世而至万世。他绝对没有想到自己亲手订立的白马之盟，就在他死后不久，被他的妻子亲手破坏。 第76章 皇帝太穷，坐不起马车 九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 包容四荒，跋山涉水，不遗弃贤者，不结党营私，因行于中道而被推崇。 西汉建立之初，国内因为久经战乱四野荒凉，社会衰败，民生凋敝，经济萧条。据史载，当时死于战乱和饥荒的人数竟然超过了全国总人口的一半。其中仅曲逆（今河北顺平）一城，原有的三万多户居民，战后只剩不到五千户。 西汉初年经济窘迫到了什么程度呢？ 刘邦贵为皇帝，但他出行时居然找不到四匹颜色一样的马拉车,只能用颜色相近的马匹来代替。皇帝都穷成了这样，王公大臣自然好不到哪里去。他们很多人坐不起马车，只能坐牛车或者徒步当车。 帝王将相都如此寒酸，老百姓的情况只可能更糟糕。 公元前205年，关中地区发生大饥荒，大米的价格涨到五千钱一石，一万钱一斛。很多老百姓买不起粮食，发生人吃人的惨剧。刘邦不得已取移民就粟的措施，允许老百姓买卖孩子求生存。直到公元前202年，刘邦在击败项羽之后，才下诏将这些卖身为奴的人赦免为平民。 朝廷国库空虚，百姓家徒四壁，刘邦明智地吸取了秦朝暴政致亡的历史教训，采用清静无为的黄老之学治国。他颁布了一系列有利于经济生产和社会发展的政令，重农抑商，轻徭薄赋，施政不出门户，与民休养生息。 刘邦求贤若渴而又知人善用，他命令萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。 萧何参照秦朝法律“取其宜于时者”作《九章律》，涉及盗、贼、网、捕、杂、具、户律、兴律和厩律等九个方面，成为汉朝律法的代名词。 张苍（卒于公元前152年），阳武（今河南省原阳县）人。他活了一百多岁，在汉文帝时期当过丞相，在汉景帝当政时期去世。汉高祖时期，张苍主要负责全国的财政统计工作。他受命确定了汉初的律令和度量衡制度，并校正《九章算术》，总结了战国和秦汉时期的数学成就。全书共分方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股等九个章节，有246个例题。其中很多算法要比欧洲同类算法早一千五百多年，是中国对世界数学发展的重大贡献。书中关于勾股定理有例题二十四个，解决了十九个实际问题，比西方欧几里得的更加丰富翔实。 叔孙通，生卒年不详，薛县（今山东省枣庄市）人。司马迁对他的评价是：很会看风使舵，能够顺应时世而变化，最终成了汉家儒宗。刘邦这人不拘小节，受不得约束，他废除了秦朝那些繁琐的仪礼，只拟定了一些简单的规矩。于是群臣毫无顾忌地饮酒作乐，大吵大闹，有的甚至发酒疯拔剑击柱。刘邦感到很头疼，于是命令叔孙通制定一套简便易行的礼仪。公元前200年，长乐宫建成，各地诸侯和朝中大臣都来朝贺。刘邦起用了新定的朝仪。 天亮之前，由谒者执行礼仪，领着诸侯大臣按顺序走进殿门，道路两边整齐站着保卫宫廷的骑兵和步兵。这时，有人高喊一声：趋。殿下的郎中们就站到台阶的两旁；诸侯、将军们依次站在西边，面朝东；丞相以下的文官则依次站在东边，面朝西。皇帝乘坐着龙辇从宫中出来。他的贴身侍卫则拿着旗子喊话让大家注意，然后领着诸侯王以下直到六百石的官吏们依次向皇帝朝贺。从诸侯王以下，所有人都诚惶诚恐，恭恭敬敬，没有一个人敢喧哗失礼。刘邦心满意足地叹道：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”今天我才真正体会到了做皇帝的尊贵啊。于是晋升叔孙通为太常，赏赐黄金五百斤。 儒家的礼仪，终于让刘邦知道了当皇帝的尊贵。但刘邦不知道的是，导致西汉灭亡的直接原因，恐怕也是儒术。 第77章 天禄阁和石渠阁 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 没有一直平坦而没有坡度的地方，没有一直往前而不返回的路，艰难时要坚守诚信正道，没有灾祸，不用担忧他们的诚信，给予食物就有福气。 汉初国运艰难，刘邦坚持以黄老治国。他在位只有八年，却很快内平叛乱，外和异族，使当时的天下大势迅速趋向稳定。汉初朝廷为政以宽，对老百姓非常宽容大度。律法以教化为主，不设严刑峻法，但是天下竟然出奇地安然无事，盗贼稀有。 公元前204年，刘邦建设社稷坛。同年，因蜀汉人民供应军需负担过重，下令免去他们的两年租税，又免去关中士兵家里一年的赋税。 公元前203年，刘邦推行算赋制，规定十五岁至五十六岁的成年男女，每人每年纳税一百二十钱，谓之一算。商人和奴婢的算赋翻倍。七年后，刘邦下诏减省赋税，各地以人口数为准，每人每年只需上缴六十三钱。 为提倡文化，昌明德治，刘邦下令在未央宫附近建设了皇家藏书阁天禄阁和皇家档案馆石渠阁，这应该是中国最早的国家图书馆和档案馆。经过几代人的努力，秦末散佚的古籍陆续被发掘和整理出来，到汉武帝时期，两阁藏书达到了一万三千多卷。后来司马迁就是参考这些书，写成了不朽巨着《史记》，刘向父子也是在这里整理和校订先秦书籍，编成了我国第一部图书分类目录《七略》，并编写出《战国策》。王莽篡汉以后，两阁被改成铸造钱币的地方，告别了它们的文化使命。 刘邦个性粗鲁，不喜欢读书。他本来特别讨厌儒生，但是当叔孙通制礼，让他体会到了当皇帝的尊贵后，也开始重视儒学的教化作用。 公元前195年，刘邦从淮南平叛后班师回朝。途经鲁县（今山东曲阜）时，他以隆重的太牢之礼祭祀孔子，成为中国历史上第一个到孔庙祭祀的君王。 他从普通老百姓中选出那些德高望重的老人，赋予他们与县令共议政事的权力，并且免去了他们的徭役。 通过一连串发展经济、倡导文化的安民措施，老百姓得以安心从事耕作，他们的生活渐渐富足。朝廷的国库也变得越来越充盈，短短十数年时间，“京师之钱累巨万”。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 轻松行事，不靠夺取邻居的利益而富裕，因为诚信，他们不再戒备。 汉朝初年堪称内忧外患，国内经济凋敝，诸侯王蠢蠢欲动，国外则北有匈奴虎视眈眈，东南有南越、闽越政权如鲠在喉，就是自己的根据地巴蜀一带也还有賨（cong）人部落没有完全归化。 南越国的创建者是南越武王赵佗（公元前240年—公元前137年），恒山郡真定县（今河北正定）人。秦始皇统一六国之后，派屠睢为主将、赵佗为副将，率领五十万大军开平定岭南百越之地。公元前204年，秦朝灭亡，屠睢和继任的任嚣相继死去，赵佗于是在岭南建立了南越国。他活了一百多岁，直到汉武帝时期才去世，统治岭南八十一年。 公元前306年楚国打败越国后，越王勾践的后裔退到闽越（今福建省）一带，与原住民共同建立了闽越国，成为古百越部落的一支。秦朝末年，勾践的后人无诸和摇仍然活跃，他们率领越人随同诸侯起义攻打秦国。楚汉相争之时，无诸和摇率领越人站队刘邦。 刘邦治大国若烹小鲜，他对这些国家不事征讨，而是采取怀柔政策。他先是派遣能言善辩的陆贾前往南越国，劝说南越王赵佗归附汉朝。接着又遣使册立无诸为闽越王，建都东冶（今福建福州）。公元前195年，刘邦再次封越人后裔南武侯织为南海王。 位于巴蜀地区的賨人，以勇猛彪悍、能歌善舞着称。早在商朝之时，他们就已建国，其时被称为巴方，西周时则称为賨国。刘邦当汉王的时候，阆中（今四川阆中市）人范目为刘邦发动賨人，帮助刘邦平定了三秦，被封侯。刘邦建汉后，实施賨人治賨的政策，同时免除了罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓賨民的租赋，待遇和他的故乡沛县一模一样。 第78章 打不过?和亲! 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 帝乙出嫁妹妹，以此获得福佑，非常吉利。 刘邦对待匈奴的态度，不同于对南越、闽越和賨人。刘邦戎马一生，从起义开始，三年多灭秦，八年内扫平天下，就连不可一世的西楚霸王项羽都败在他的剑锋之下，所以向来以“马上得天下”自居。 他称帝之初对待匈奴的态度是很豪气的，只有一个字：打。 在相当长的一段历史里，匈奴人和华夏民族相爱相杀。他们的名字我们耳熟能详，绵延万里的秦汉长城因他们而建，但是到了现在，我们的五十六个兄弟民族中却没有他们的名字。 他们究竟去哪儿了呢？我们有必要稍微了解一下他们的来龙去脉。 匈奴，是兴起于内蒙古阴山山脉的游牧民族。他们的祖先是夏王族的后代，名叫淳维。他们生活在我国的北方蛮荒之地，逐水草而居，从小就能骑羊射箭。春秋战国时期，北方诸侯国饱受匈奴侵扰，就连善战的秦国也不得不修筑长城，以防御之姿应对善于骑射的匈奴。公元前215年，匈奴一度被秦国名将蒙恬赶出河套地区。 秦末汉初烽烟四起，匈奴趁机重新变得强大起来，他们控制了西域，对西汉政权造成了极大威胁。匈奴被汉武帝驱赶之后，一部分去了欧洲大陆化身为上帝之鞭纵横捭阖，留在中国的匈奴族部落则化整为零与其他民族杂居。南北朝时期，以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡在黄河以北接连建立了十六个国家政权，史称五胡乱华。隋朝建立后，匈奴逐渐融入各民族之中，成为历史的尘埃。 就在刘邦忙着对抗项羽时，匈奴的冒顿单于悄悄地东灭东胡，西击大月氏，南侵燕代，成为草原上的霸主。西汉刚刚建立，匈奴就开始不消停。冒顿单于与韩王信勾结起来，挥军进攻晋阳（今山西太原）。 犯我强汉者，虽远必诛，刘邦决定御驾亲征。公元前200年，刘邦亲率三十余万大军北上，连战连捷。刘邦宜将剩勇追穷寇，亲率先头部队追击。结果被冒顿以四十万精骑围在了白登山（今山西大同），时间长达七日夜。 幸好他身边带着陈平。上次刘邦被项羽围在荥阳，是陈平献计逼走了范增。这一次又是陈平献计，用重金贿赂了冒顿的妻子阏氏，刘邦才得以突围。 刘邦很不服气：我打不过项羽，难道还打不过你冒顿吗？ 很抱歉，他还真的打不过。刘邦连续吃了几个败仗后悲哀的发现，匈奴这块难啃的骨头，搞不好会崩掉自己的牙。公元前198年，刘邦决定以史为师。他仿效帝乙对匈奴采取和亲政策，并开放了与匈奴的边贸往来，每年送大批的丝绸、粮食和酒给匈奴，以此换来短暂的边境安宁。 公元前195年6月，刘邦完成了他的历史使命，崩于长乐宫，谥号高皇帝，庙号太祖，全称为汉太祖高皇帝。他的庙号本应简称为汉太祖，谥号则是汉高帝。后世习称为汉高祖，当肇始于司马迁之《史记》。 第79章 吕太后专权，救世主陈平 上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。 城墙倒复在城壕中，不可发动战争，自城邑来报告国情，坚持下去艰难。 刘邦死后，太子刘盈（公元前211年—公元前188年）即位为汉惠帝。吕雉被尊为皇太后。 吕雉（卒于公元前180年），字娥姁（xu），砀郡单父县（今山东省菏泽市单县）人。她是中国历史上第一位有史可载的皇后和皇太后，也是我国封建王朝中第一位临朝称制的女性，其权柄之盛，足可与后世武则天一争短长。是她鼓励汉惠帝废除挟书律，从秦朝以后重新鼓励民间藏书、献书，有昌明文化之功，也是他破坏白马之盟，重用外戚、宦官，首开汉朝外戚专权和宦官封侯的先河。 刘邦临死之前，也是她询问刘邦，定下了以后的丞相人选：“陛下百年以后，萧相国如果死了，谁可以接替他？”刘邦回答说：“曹参可以。”吕雉又问曹参以后呢，刘邦说：“王陵可以，但需要陈平辅佐他。而周勃稳重厚道，缺少文才，可以让他做太尉，以后安定刘氏天下的人一定是他。”刘邦的遗命，吕雉统统照办。而刘邦的预言，后来全部成真。吕后还想问以后的事，刘邦没有回答。他叹息着说：“以后的事，也不是你能知道的了。” 曹参（卒于公元前190年），字敬伯，沛县人。刘邦建汉后论功行赏，曹参位居第二，仅次于萧何。萧何死后，他继任为相国。曹参做了三年相国，一任政务都遵循以前萧何制定的法度，不做任何变更。汉惠帝一度埋怨他不理政事，曹参脱下帽子谢罪，然后问道：“请问陛下，您和高祖谁更英明神武？”汉惠帝说：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹参又问：“陛下认为我和萧何谁更贤能？”惠帝说：“您好像比不上萧何。”曹参说：“既然如此，陛下垂拱而治，我们谨守本份，遵循原有的法度，不就行了吗？”这就是萧规曹随的故事。 在吕雉的支持下，汉惠帝和曹参延续父辈的治国理念，无为而治，与民休息，促使西汉经济继续发展，为后来的文景之治打下了坚实基础。如果不是吕雉作妖，汉惠帝也许会有更出色的表现。 吕雉性格刚毅，妒心极重，她把曾为刘邦侍寝的妃子都关了起来，刘邦的宠妃戚夫人最凄惨，她被剃去头发，被罚作苦役。吕雉觉得这样做还不解恨，于是毒杀了戚夫人的亲生儿子刘如意，又砍去她的手脚，挖去双目，熏聋双耳，用哑药毒哑，把她做成人彘丢在茅厕里。 不知道出于什么心理，吕雉居然还喊汉惠帝来看。汉惠帝见到戚夫人的惨状痛哭失声，从此郁结于心，不理朝政，终至忧愤早亡。 深爱的丈夫死了，亲生儿子也死了，本就性情刚硬的吕雉更加心如铁石。她先后拥立两位少帝登基，并两度临朝称制，代摄皇权。这时的西汉朝廷号令，全部出自吕雉。 此时的吕雉，只有她的父母兄弟还能触及自己内心的柔软。吕雉称制之后，大封吕氏外戚为王，开启了汉代外戚专权的先河。 公元前187年，吕后追尊其父为吕宣王、长兄吕泽为悼武王，并先后分封吕氏家族十几人为王侯。与此同时，她开始大肆杀害刘氏子嗣，刘邦的儿子几乎被她杀光了。幸好，刘邦的第四个儿子刘恒远在代国，第七个儿子刘长是由吕雉自小抚养成人，他俩因此得以幸存。 也许她早已经意识到，自己强行培植吕氏集团的作法，激化了与刘氏皇族和开国军功集团之间的矛盾。 公元前180年吕雉病逝前，为保住吕氏权柄，她留下遗诏大赦天下，同时提拔吕产担任相国，并赐天下诸侯各黄金千斤，将、相、列侯、郎、吏都有赏赐。 但是没有用了。陈平再一次扮演了刘邦的救世主。 陈平（卒于公元前178年），阳武（今河南省原阳县）人。他先是投奔魏王咎参与反秦大业，后来投身刘邦，得到信任和重用。很多人说他品行不端，昧金盗嫂，不能被重用。但是刘邦经过认真考察后，对他更增好感，提拔他为护军中尉，专门监督手下诸将。陈平从此一心一意为刘邦出奇计，帮助他夺取天下。 吕雉专权之时，他韬光养晦，曲意逢迎吕后。吕后死后，齐王刘襄在封国发难，他立刻会同太尉周勃在都城里应外合，很快平定了诸吕之乱。吕氏一族被“无少长皆斩之”，代王刘恒被拥立为汉文帝。 吕后的结局并不美好。公元56年，东汉光武帝刘秀将她的牌位从高帝庙中迁出，下令改尊汉文帝之母薄姬为高皇后。 第80章 天地否卦中的文景之治 汉初推崇黄老治术，轻徭薄赋、与民休息，经济社会稳定发展，终于迎来中国封建时代的第一个盛世，文景之治。据传汉景帝时期，汉朝粮仓丰足，国库中的铜钱多到用不完，以至于穿钱的绳子损坏，钱散得到处都是，数不胜数。丰富的财货，为汉武帝征讨匈奴奠定了坚实的物质基础。然而，天下万事万物不可能始终亨通顺利，诸侯王与朝廷之间政令不通，最终导致了七王之乱，是为《易经》六十四卦的第十二卦，否卦。 《说文》曰：否，不也。否，有坏、恶之义。《象》曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。天在上，地在下，天地各安本位，所以没有交流，不通往来，这就是否。君子应以勤俭之德避开危难，这时候不要强行谋取高官厚禄。 和泰卦正好相反，天高高在上，地卑微到了尘土，你做你的，我忙我的，大家互不关心，团结不起来，事情就做坏了。所以否卦告诉你，当你的上司态度傲慢，鼻子翘到天上去的时候，就不要想着升官发财的事了，老老实实尽自己的本份，避开无妄之灾就行了。 所以否卦的卦辞是：否之匪人，不利君子贞，大往小来。有小人在悄悄干坏事，不利于君子坚守正道。这时候付出太多，回报却太少。上司压根不关心你，不在乎你，只一味压榨你，那你无论怎么做，累死都讨不到好，奖励少少的，可能还要挨上一顿骂。这时候坚守下去是不是很难，他说不定挖空心思要赶走你呢！ 否卦六爻的爻辞分别是： 初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 六三：包羞。 九四：有命无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九六：倾否，先否后喜。 否卦六爻讲述了绛侯周勃辅佐刘邦立下大功，又在吕后死后挽狂澜于既倒，拯救刘氏政权的故事。 周勃（卒于公元前169年），又一个刘邦的老乡，祖籍卷县（今河南省原阳县），后来举家搬到沛县。周勃早年家贫，以编制养蚕器具为生，还常常在人家办丧事的时候用长箫吹奏挽歌，以此补贴家用。 周勃生来勇武，能拉硬弓，秦末农民起义爆发后跟随刘邦起事。他“拔茅茹，以其汇”，率部忠心不二的跟随刘邦，屡建奇功，被拜为虎贲令、武威侯。西汉建立之后，周勃继续跟随刘邦率兵平叛，因战功被封为绛侯，官拜太尉，这是当时的最高军事长官。周勃为人质朴刚强，质朴刚强，深得刘邦信任，认为他是可以安定刘氏的人。 刘邦和汉惠帝相继死去后，吕后专权，准备大封吕氏为王，于是召集朝中重臣询问他们的想法。右丞相王陵（卒于公元前181年）也是紧跟刘邦起事的沛县老乡，他以白马之盟为由极力反对。周勃和左丞相陈平则回答说：当年高皇帝平定天下，封了家中子弟为王，现在太后临朝称制，当然也可以封兄弟子侄为王。 罢朝之后，王陵愤怒地指责陈平和周勃说：当初你们和高皇帝一起歃血为盟，现在他驾崩了，你们为迎合吕后而违背当年的誓言，将来有什么面目去见高皇帝呢？周勃和陈平回答说：当廷力争，我们比不上您，但保全社稷，维护刘氏后人，以后还要靠我们啊。 王陵沉默无言。他“包承，小人吉，大人否，”很快被吕雉调任为少帝太傅，剥夺了丞相的实权。王陵干脆顺水推舟称病辞职，陈平升任右丞相。吕后的亲信辟阳侯审食其继任左丞相，他不处理具体政务，主要负责守卫宫中安全。 周勃和陈平“包羞”。他们背负骂名，继续为吕后效力，但实权却已掌握在吕氏外戚手中。周勃身为太尉，却不得随意进出军营，陈平是丞相，也失去了处理政务的权力。 为自保，周勃深居简出，陈平纵情声色。他们“有命无咎，畴离祉。”吕后并没有刻意为难这些同起于草莽之中，曾经患难与共的元老重臣。 公元前180年，吕后病故。周勃“休否，大人吉。”他和陈平定计，联合刘姓诸侯王铲除了吕氏外戚势力，拥立刘恒登基，是为汉文帝。汉文帝任命周勃为右丞相，赐黄金五千斤，食邑一万户。周勃担心功高震主，请求辞官为民，期间陈平去世。经过几次拉扯，周勃被免去丞相职务，来到了自己的封国。 到封地一年多，因为有人上书告发，周勃以谋反之罪被捕下狱。周勃大儿子周胜之的妻子是汉文帝的女儿，这时她站出来为公公作证。汉文帝的母亲薄太后也认为周勃不可能谋反，她在一次朝会上，抓起一块头巾砸向汉文帝，质问道：绛侯当年统帅军队时不谋反，现在身在区区一个小县之中失去军权，他反倒要谋反了吗？汉文帝这时也搞清楚了前因后果，他向薄太后谢罪，承诺马上放周勃出狱。 周勃终于“倾否，先否后喜。”他被释放后回到封地。公元前169年，周勃去世，谥号武侯。 第81章 汉文帝否极泰来 否卦六爻也讲述了汉文帝、汉景帝父子缔造中国封建王朝第一个盛世文景之治的故事。 初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。 拔柔软小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，亨通。 和泰卦第一爻一样，否卦第一爻要讲的道理，也是团结就是力量。一片草叶子缺少足够的韧性，一根筷子轻轻被折断，把所有人团结起来，力量更大，当然吉利亨通。 汉文帝刘恒（前203年-前157年）是刘邦的第四个儿子。他的亲生母亲薄姬原来是魏王魏豹的妾。魏豹叛汉兵败被杀后，薄姬作为俘虏被送入后宫负责织布。刘邦见她颇有姿色，纳入了后宫，但并不受宠。 公元前196年，刘邦平定代地的叛乱后，把八岁的刘恒封为代王，定都晋阳（今山西太原）。吕后临朝称制后，刘邦的儿子纷纷被杀。刘恒因为封地偏远，且为人谦恭谨慎，看起来没有竞争皇位的野心，侥幸活了下来。 吕氏外戚专权时，刘恒在代地艰难自守。吕氏集团被铲除后，陈平、周勃等人经过多方权衡，决定拥立刘恒。 当时，丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居等文武大臣驱车来到代国，全部跪伏在地，诚请刘恒即位为天子。他们说已和阴安侯、顷王后，以及琅邪王、宗室、大臣、列侯和所有二千石以上官员商议认为，代王现在是高帝最大的儿子，适合做高帝的继承人。 刘恒先是面朝西边谦让了三次，接着面朝南边又谦让了两次。在陈平和周勃等人恭敬地奉上天子玺印和符节，一请再请之后，刘恒考虑到，既然宗室、将相、诸王、列侯都认为没有比他更适合的人，终于不再推辞，同意即皇帝位。 他推让再三，目的是以退为进，坚定所有人拥立的想法。 汉文帝即位后，又通过一系列封赏争取到了文官武将的支持。他首先任命心腹宋昌、张武为将，负责宫城的安保工作，以确保自己的人身安全。紧接着，他开始恢复刘姓王公的爵位和封地，并对所有拥立他的功臣们封官晋爵。在保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又分封了一批新的诸侯王。除此之外，他宣布大赦天下，又赐予百姓中的男户主爵一级，女户主每百户给予牛和酒，天下大庆宴饮五天。 汉文帝登基三个月后，就采纳群臣建议，立长子刘启为太子。从此，预立太子成为汉朝定制。 汉文帝在位期间，以仁孝闻名天下。他重视德治，先是下诏废除了连坐法，又因缇萦救父的故事废除了肉刑。所谓连坐，始于商鞅变法。为了让秦国的君主政权达到至治，商鞅颁布法令，在户籍编制的基础上，一人犯罪，父母、妻子、兄弟连坐，妻子儿女收没为官府奴婢。 汉文帝久居代地，深知百姓苦乐，生活十分节俭。他重农轻商，下诏免除天下田租。又亲为表率，率领臣民躬行节俭、励精图治。通过这一系列政策，大汉国力得到了持续恢复和发展。 第82章 天地为炉兮，造化为工 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 承受所有，小人吉利，大人物不与小人为伍，顺利。 由于汉初推行黄老之学，无为而治，诸侯王的势力野蛮生长，发展迅速，很多人拥有了对抗朝廷的实力。 汉文帝登基为帝，肯定让某些人当皇帝的梦想化为泡影，无疑激化了刘氏宗族在皇权继承上的矛盾。作为既得利益者，汉文帝必须承受所有压力，想法子化解矛盾，稳固帝位。 公元前177年，他的亲侄子、济北王刘兴居在匈奴入侵时，趁机起兵反叛，不久兵败自杀。 三年后，淮南王刘长意图谋反。刘长（公元前198年—公元前174年），刘邦最小的儿子，刘恒的异母弟弟。他和汉文帝两人，是刘邦在诸吕之乱中幸存下来的两个儿子。汉文帝很珍惜这份兄弟感情。刘长到京城来，汉文帝会带着他同坐一辆车出去打猎。刘长回到自己的封地，自作法令而不使用朝廷法律，还擅自把自己发布的命令称作制，汉文帝也不怪罪他。 但是，刘长的野心越来越膨胀。公元前174年，他派人偷偷和匈奴、闽越的首领联络，计划起事谋反。这事被有心人捅到了京城，汉文帝派人治罪所有的谋反者，却还是不忍心处死刘长，只是罢去了他的王位并将他发配蜀郡。刘长在谪徙途中不堪屈辱，绝食而死。 这让汉文帝意识到，无论如何，诸侯王坐大的问题必须要开始着手解决了。公元前172年，时年二十八岁的贾谊上《陈政事疏》，指出同姓诸侯王不比异姓王更加可靠，如果沿袭封建制度，他们最后都会威胁到中央集权。贾谊提出“众建诸侯王而少其力”，意图分割和削弱诸侯国的势力。 贾谊（公元前200年—公元前168年），河南洛阳人。他少有才名，十八岁时就以善文闻名当地。因受朝中大臣排挤，他一度从长安被贬为长沙王太傅。三年后，汉文帝把他召回长安，让他做自己最宠爱的儿子梁怀王刘揖的老师。后来，梁怀王不慎坠马而死，贾谊深深自责，抑郁而亡。 文景之世，国富民强之余，文化亦盛，其时汉赋已渐渐兴起并趋于成熟。 我国历史，不同朝代有不同文体为代表，有所谓“上古神话，先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说”之称。赋是汉代最流行的文体，后世将其视为汉代文学的代表。贾谊是汉赋承前启后的关键人物，也是汉代骚体赋的代表人物。 赋作为一种文体，一般认为源起荀子。据《汉书·艺文志》记载，荀子有赋十篇，现存《礼》《知》《云》《蚕》《箴》五篇。赋体的进一步发展，又受到了屈原、宋玉的楚辞和战国纵横家恣肆文风的影响。 汉赋的特点是散韵结合，铺陈直叙，形式上“铺采摛文”，内容上“体物写志”。汉赋又有骚体赋、大赋、小赋之分。 西汉初年的骚体赋，延续着屈子及楚辞余绪，故常以辞赋并称。骚体赋的代表作有贾谊的《吊屈原赋》和《鵩（fu）鸟赋》。其名句如《鵩鸟赋》云：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”天地就好像一个大熔炉啊，自然造化是工匠。阴阳二气如同燃料啊，万物则是被熔炼的铜铁。 大赋继骚体赋而兴起，以规模宏大、气势磅礴、词汇华丽而着称。代表人物有西汉的贾谊、枚乘、司马相如和扬雄，还有东汉的班固、张衡等。司马相如是汉代大赋成就最高的人，《子虚赋》和《上林赋》是其代表作。他的大赋描写之铺张、词藻之华丽、气势之宏阔，经常被模仿，从未被超越。他与卓文君的爱情故事，也一直被后人津津乐道。为追求卓文君，司马相如创作了骚体赋《凤求凰》。其中有句云：“ 有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂 。”有一位美人啊，我见了她就难以忘怀。一日不见她啊，思念得像是要发狂。卓文君被他的文采感动，于是和他私奔了。 小赋是一种文采清丽、抒情咏物的短篇小赋，兴起于东汉，代表人物有蔡邕、祢衡等人。张衡的《归田赋》被认为汉代大赋向小赋的转变之作。他以清新的语言描情写志：“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”慨叹空有报国之志，时局却未可预期。 第83章 豆腐是这么发明的 六三：包羞。 承受所有羞辱。 经过两王之乱，汉文帝也已意识削藩势在必行，只不过时局动荡之际，如果措施过于激进，必然不利于稳定局势和恢复经济。汉文帝思量再三后，还是没有采纳贾谊的建议。 他决定暂时隐忍不发，耐心等待良机。 公元前164年，机会来了，齐文王刘则死了。他是齐悼惠王刘肥的嫡长孙，膝下无子可继承家业。汉文帝趁机把刘肥的其他儿子都封为列侯，将齐国分成六个小诸侯国作为他们的封地，刘肥的小儿子刘将闾则继承了齐王的身份。 不久，他又顺势把刘长的三个儿子刘安、刘勃、刘赐都封为王，淮南国因此被一分为三。 刘安（公元前179年-公元前122年）既是汉朝宗室，也是西汉着名的文学家，他主持编纂了集黄老学说之大成的《淮南子》，内容涉及哲学、史学、文学、天文地理、农业水利、医学养生等诸多领域，提出了元气论和系统的宇宙生成论。 相传他是豆腐的发明人。药圣李时珍在《本草纲目》中提到“豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。”当时淮南盛产大豆，当地人喜欢喝豆浆，刘安也爱每天早晨喝一碗。有一天，刘安不慎把豆浆泼在了石膏上，变成了白嫩的固体物。有胆子大的下人拿起来尝了尝，出奇的好吃。豆腐就这么被发明出来了。 最强大的齐国和淮南国被削弱，诸侯坐大的情况略有缓解。汉文帝虽然没有彻底解决诸侯的问题，但他做出的尝试，成为后来汉武帝实施推恩令的重要参考。 在对待周边少数民族的态度上，汉文帝坚持采取防御性的政策，能忍则忍，绝不轻易用兵。他刚刚即位的时候，陈武等将领建议收复南越和朝鲜。文帝回答说，我从长大后就没有想过打仗，战争纵然能达到目的，也必然有耗损，会让老百姓不得不抛家离业远方征讨，所以以后不要再商议兴兵的事情了。 汉文帝对待匈奴，也同样采取克制忍让的态度，一边继续采取和亲政策，一边采取措施防备匈奴不守信用。他部分采纳了晁错募民实边的策略，招募内地百姓迁到边境种田备胡。他还在西北部边境建造了三十六所马苑，养马三十余万匹，同时奖励老百姓养马，以满足边军对马匹的需求。 这样做的好处是，该和的时候和，该打的时候也能打。 公元前158年，军臣单于拒绝和亲，率六万骑兵分两路入侵大汉。汉文帝紧急调运三路大军抵达边境备战。匈奴见汉军势大，退出了塞外。 汉文帝止战休兵，致力发展经济。老百姓安居乐业，全力发展农业，天下越来越殷实富足。 公元前157年7月，汉文帝崩，庙号为太宗，谥号孝文皇帝。汉景帝刘启（公元前188年至公元前141年）登基为帝，其母窦氏被尊为太后。 第84章 晁错削藩，周亚夫平叛 九四：有命无咎，畴离祉。 奉行天命，没有灾难，同类相聚则有福分。 汉景帝比他父亲的性子要急很多，刚刚即位不久，就采纳御史大夫晁错的建议，要削藩。 不出意外，他捅了马蜂窝。 晁错（公元前200年-公元前154年），颍川郡（今河南省禹州市）人。他学的是法家思想，公元前178年，被选入朝为太常掌故，后被拜为太子刘启的家令。 刘启很赏识他，即位后封他为内史，第二年就升任他为御史大夫。晁错上《削藩策》请求削藩，理由是：今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小。不削之，其反迟，祸大。削不削藩，他们都会反，那不如早点削藩逼反他们，为祸比较小。 第三年，也就是公元前154年，汉景帝采纳他的谏言，先后下诏削夺楚、赵等诸侯国的封地。晁错的父亲听到这个消息后，赶紧从老家赶到长安来劝晁错。晁错没有听从父亲的劝告，因为他认为如果不这样做，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁。 晁错的父亲非常清醒，服毒药自杀了。因为他知道，晁错这么做，刘家的天下是安宁了，晁家却危险了。 晁错的父亲才死去十几天，吴楚七国果然起兵叛乱，史称七国之乱。他们要求天子“清君侧”，诛杀晁错。汉景帝为了息事宁人，就让晁错穿着朝服，在东市把他腰斩了。 不出意料，却出乎汉景帝的意料，七国联军没有退军。 牵头叛乱的吴王刘濞（公元前215年－公元前154年））与汉景帝有杀子之仇。他早就起了反心，怎么可能就此罢手？ 汉景帝还是太子的时候，刘濞的儿子刘贤进京来找喝酒下棋。刘贤的个性骄横剽悍，和太子下棋的时候也不肯相让，经常为输赢争吵，态度不太恭敬。刘启很生气，于是拿起棋盘去打刘贤。他下手很有些重，不小心把刘贤打死了。 自己的儿子杀了人，汉文帝能有什么办法？他只好派人把刘贤的遗体送回吴国，好生安抚刘濞。刘濞憋着一口气发不出来，只得说：天下本就是一家，他死在长安，就埋在长安吧，何必送回吴国？他又派人把刘贤的尸体送回了长安。 刘濞和刘启的梁子就这么结下来了。他逐渐怠慢君臣间的礼节，称病不来朝见。汉文帝大约心中有愧，竟然赐给了吴王用来依靠的案几和手杖，特许他不必来朝见天子。 汉景帝把晁错当替罪羊给杀了，未必不是因愧疚之心使然。 但他的忍让换来了吴王的变本加厉。刘濞觉得汉景帝软弱无能，于是自称为东帝，公开要与西汉政权分庭抗礼。 汉景帝这才后悔不迭，派太尉周亚夫率军镇压七国联军。 周亚夫（卒于公元前143年），绛侯周勃的亲生儿子。他谋略过人，治军严整。 公元前158年，匈奴进犯大汉北疆时，汉文帝一边调运大将镇边，一边调派三路大军守卫京师。周亚夫奉命驻军细柳。 汉文帝亲自到三路军队犒劳慰问。他先是到灞上、棘门两处驻军视察，这两处军营见到皇帝的车马仪仗过来，不用通报主动放行。但到了周亚夫的细柳营后，汉文帝的待遇和前两处截然不同。守门的都尉说，军中只听将令，不听皇帝诏令。等文帝派使者拿着自己的符节进去通报后，周亚夫才一身戎装，出来迎接。他手持兵器向汉文帝拱手行礼，说：甲胄在身，请陛下允许我以军中之礼拜见。 汉文帝觉得这才是真正的将军。他在临终弥留之际吩咐汉景帝，关键时刻可以起用周亚夫。 七王之乱就是生死存亡的关键时刻。 当时七国之军有五十多万，而大汉朝廷只有十余万士卒，敌众我寡，这仗不好打。周亚夫果然不负汉文帝厚望，他派出三千奇兵袭击敌人的粮道，把敌军的粮草全部抢夺过来。 人是铁，饭是钢，部队没有饭吃，哪有力气打仗。七国联军不战自败，饿得连退回封地的力气都没有了。周亚夫只用了三个月就平定了叛乱。 周勃平定诸吕之乱，拥立汉文帝登基，他受到了汉文帝的猜忌，幸好应对得当，全身而退。周勃的儿子周亚夫平定七王之乱，救汉景帝于水火，他也受到了汉景帝的猜忌。 他的性子比他爹刚硬太多，结局也悲惨许多。公元前143年，周亚夫被诬谋反。周亚夫不服，在牢中绝食五日，呕血而死。 无情最是帝王家，汉景帝的帝位越来越稳固了，但他的手中，也流着许多良将忠臣的鲜血。 第85章 将军夜引弓 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 闭塞不通的局面将终止，大人物吉利。否定将终止，否定将终止，就像系在桑树丛中。 七国之乱平定之后，刘启顺势收回诸侯国的大部分权力，西汉政令不出朝廷的窘迫局面改变。他下令“诸侯王不得复治国，天子为置吏”，将诸侯国的军政自主权和人事任免权收归国有，同时剥夺了诸侯王的独立行政权和司法权，同时收回了他们收取封国内盐铁铜等矿产利润以及相关租税的权力。朝野之间政令从此通达。 这时候，大多数诸侯国的实际地位已经和二千石的郡级差不太多。当然，刘氏宗族们还是享受一些特殊待遇的，比如他们“食租税”的权利仍然得到了保留。 在汉景帝紧锣密鼓的运作下，诸侯国的数量很快由最开始的四十二郡削减为二十六郡，而朝廷直属郡则由最初的十五郡增加到了四十四郡。这几个简单的数字，意味着皇权与诸侯的实力天平已经异位。但是诸侯王势力的彻底解决，还要等到汉武帝推恩令的实施。 和先辈一样，汉景帝既要想法子解决诸侯割据的内忧，也要面对匈奴犯边的外患。在对待匈奴人的问题上，他和汉文帝一脉相承，主要做了三件事。 首先，是继续采取和亲政策安抚匈奴，同时开放边贸，让他们有钱赚。 其次，是继续大力推行马政建设，扩大军马生产规模。汉景帝时期，不包括民间养马在内，官有马匹已达四十余万匹。这为汉武帝北击匈奴创造了优越条件。 第三，是继续采取积极防御的军事策略。汉景帝时期，大汉的北部边境涌现出了李广、程不识这样的着名将领。程不识据传生平未有败绩，素有不败将军的美称，而飞将军李广更是以勇武名扬大漠。 李广（卒于公元前119年），陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县）人，他是秦国名将李信的后人，妥妥的武将世家。其后人李敢和李陵都是西汉着名将领。其中，李陵出战匈奴失败被俘后投降，与骨鲠忠臣苏武有过长时间的交集，算是丢了老李家的脸。 公元前166年，李广从军抗击匈奴，初露锋芒就斩杀了很多匈奴人。就连汉文帝也忍不住夸奖他说，假如李广生在高祖的年代，至少可以封一个万户侯。 七王之乱时，李广跟随周亚夫平叛。他奋勇先登，斩将夺旗立下头功，从此名声远扬。他后来转战北部边境，历任七郡太守。因为李广骁勇善战，纵马来去如飞，匈奴人听到他的名字就害怕，纷纷称他为飞将军。只可惜他命运多舛，一生未获重用，最后因迷路误失军机，不甘受辱自刎而死。初唐诗人王勃在《滕王阁序》中慨叹：冯唐易老，李广难封。这句话成为年岁老迈和生不逢时的代名词。 李广精于骑射，相传他有一次出去打猎，冷不防看到草丛中藏着一只大老虎。他情急之下张弓搭箭射过去，正中目标。待众军士过去察看时，发现不过是一块形似老虎的大石头，而李广全力射出的那支羽箭，箭头竟然深深嵌入石头之中。唐代边塞诗人卢纶创作了《和张仆射塞下曲六首》，其中有一首讲述了这个故事：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。 第86章 子虚乌有，司马相如 九六：倾否，先否后喜。 不好的局面被改变，先否定后欢喜。 诸侯割据的问题暂时得到解决，七国之乱造成的动荡也已平复。汉景帝终于稳固了统治，开始着手恢复经济。他继承先帝的治国政策，重农抑商，厉行节俭，推行文教。 汉景帝比汉文帝还要节俭，在位期间几乎不兴建宫殿馆阁。他虽然推行文教，却不好辞赋，对一些夸耀浮华的辞赋尤其不喜。文采斐然的司马相如在汉景帝时期入仕，却一直要等到汉武帝时期才得到皇帝的赏识。 司马相如（公元前179年—公元前118年）是被公认的汉赋代表作家，被后世誉为赋圣、辞宗。他那篇着名的大赋《子虚赋》就创作于汉景帝时期，是他用于干谒求仕的重要作品。但这篇大赋并没有得到汉景帝的赏识，却在很多年后入了汉武帝的法眼。 司马相如的遭遇，不仅因为汉景帝、汉武帝父子在个性上的差异，更因为时代在进步，社会在发展。经历文景之治后的大汉王朝，拥有了足够繁荣的经济和足够强大的军事实力，具备了骄矜自夸的资本。 实际上，包括消弭诸侯隐忧、平定匈奴边患等问题在内，许多汉景帝时期的未竟之功，最终都要等到汉武帝时期才得以较为圆满地完成。 汉景帝说过：农，天下之本也。黄金、珠、玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。他认为农业才是根本。黄金、珍珠、美玉这样的东西，饥饿时不能当饭吃，寒冷时不能当衣穿，勉强可以当作货币使用。为鼓励农耕生产，汉景帝允许老百姓从土壤贫瘠的地方搬迁到土地肥沃的地方，并鼓励“租长陵田”给无地少地的农民。 同时，他诏令各郡国官员要大力发展农桑生产，以获得更多衣服和食物。官吏如果征发百姓去开采黄金珠玉这类东西，一律按偷盗罪处置，年俸禄二千石的官员如果听任不管，按同样的罪名处理。西汉初期所谓的两千石官员，在朝中主要有太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪等九卿，在地方上主要是各郡郡守，是真正的高官厚禄。连省部级的高级官员都要被牵连问责，可见汉景帝推出的这个处罚措施极其严厉。 在这样的措施下，战乱带来的破坏逐渐恢复，老百姓的生计渐渐稳定。其时流民既归，户口亦息。各地流亡之人纷纷返回故乡，全国人口开始慢慢增长。一些大的诸侯国人口多达三四万户，小国的人口增长近一倍。 在促进经济发展的同时，汉景帝开始着手振兴文化教育事业。他在提倡黄老学说的同时，不再严令禁止其他学说思想的发展，这为汉武帝罢黜百家、独尊儒术扫清了障碍。 公元前141年3月，汉景帝病重不治，崩于未央宫。 《汉书·景帝纪》云：“至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成、康，汉言文、景，美矣！”汉文帝以恭俭治国，景帝遵循前业，五六十年之间，使社会风俗越变越好，老百姓也更加淳朴厚道，终于缔造了文景之治。 文景之治，是堪比前朝成康之世的美好盛世啊！ 第87章 天火同人中的汉武盛世 汉武帝刘彻（公元前156年—公元前87年）七岁被立为皇太子，十六岁登基，在位五十四年。他雄才大略，内修法度，外攘夷狄，通过一系列战争使汉朝疆土增加近一倍，故司马迁认为汉兴五世，隆在建元。秦始皇焚书坑儒，汉初尚黄老之学，儒家一度沉寂，然汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒学上升为治国思想。物不可以终否，是为《易经》六十四卦的第十三卦，同人卦。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。天在上，火势向上，天与火亲和相处，这就是同人。君子要明辨事物，团结众人。天苍苍，野茫茫，苍茫的天穹之下生起了一堆火。为什么要生火？因为天黑了嘛，要照明，也要取暖。光明和温暖吸引周围的人朝着同一个目标集中过来。物以类聚人以群分，心向光明的人团结到了一起，正好可以一起干一场轰轰烈烈的大事。 所以同人卦的卦辞是：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。大家在野外会合起来，亨通，大家携手并肩，有利于同舟共济渡过大江大河，有利于君子团结起来坚持正道。利涉大川，就是要求君子明知山有虎，偏向虎山行。无限风光在险峰，一旦克服重重困难登临绝顶，必然大有收获。 同人卦六爻的爻辞分别是： 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。 同人卦讲述了大儒董仲舒进献天人三策，汉武帝罢黜百家、独尊儒术的故事。 汉武帝推崇儒学，除个人有所好以外，有其现实的政治需要。汉初以黄老之学无为而治，经济发展确实很快，但也导致诸侯势力渐长，尾大不掉。汉文帝和汉景帝都为削藩操碎了心，仍然未能彻底消除隐患。既然是黄老之学惹的祸，汉武帝于是打算釜底抽薪，另换一种治国思想。为此，他决定广纳天下人才，为其出谋划策，大儒董仲舒得以应诏参加策问。 董仲舒（公元前179年－公元前104年），广川（今河北景县广川镇）人氏，小时候家中富裕，收藏有很多书籍。董仲舒从小就酷爱读书，尤其喜欢研读《春秋》。他三十岁的时候已有贤名，并开始招生讲学。 因为上门求学的人太多，他没有办法一一亲授，于是“同人于门”讲大课。他的课堂很注重仪式感和神秘感，中间挂着一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在外面听。后来弟子越来越多，他就安排先入学的优秀学生给后入学的学生讲课。很多学生从学多年，却从来没有见到过他。而他由于广招门生，声望变得越来越高，汉景帝征召他为博士，负责传授经学。 汉武帝登基后，董仲舒出任江都国国相。江都易王刘非是汉武帝同父异母的哥哥，为人粗暴蛮横，却非常尊重董仲舒，经常把他比作齐国的管仲。董仲舒当然明白刘非的意思，知道他在自比齐桓公，于是借古喻今，劝谏刘非要“同人于宗”，提醒他今非昔比，不能再起称霸天下的念头。刘非虚心纳谏，一改过去狂妄骄奢的作风，努力做到尽忠职守。 董仲舒被推荐参加策问时，汉武帝连续问了董仲舒三个问题。第一个问题是如何巩固皇权统治，第二个问题是治理国家之道，第三个问题是什么是天人感应。 董仲舒答以《举贤良对策》，这就是着名的天人三策。他提出三纲五常的伦理秩序，主张天人感应、春秋大一统、尊王攘夷的观点。他认为想要防止诸侯作乱，“伏戎于莽”，首要在于巩固并加强中央集权。他建议“升其高陵”，通过儒家学说教化民众，占据道德伦理的制高点，以此让天下不动刀兵。他在此基础上进一步建议罢黜百家、独尊儒术：诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。只要不在孔儒思想以及六艺之列的知识，都应该摒弃。 董仲舒的儒学已非孔孟之儒学，而是以孔孟儒学为基础，结合阴阳五行学说，杂糅法家、道家、阴阳家思想而成的新儒学。这种儒学思想为汉武帝的统治提供了新的理论武器，被欣然采纳。从此，儒家思想“乘其墉，弗克攻”，逐渐成为我国封建时代的主流思想。 公元前135年，长陵高园殿和辽东高庙失火，董仲舒认为这是上天对汉武帝有意见了，于是连夜写了一篇奏折准备阐明天人感应的观点。汉武帝看到奏章后大怒，准备杀了他，后来因为爱惜他的才能又赦免了他。董仲舒“先号啕，而后笑”，从此不敢再提所谓的灾祸灵异之事。不久，他以年老多病为由辞官返乡，从此埋首教学、着书。 董仲舒虽然辞了官职，却“同人于郊，无悔。”朝廷一旦遇到了难解决的大事，还会派人来向他请教。董仲舒也深得汉武帝圣眷，死后被赐葬于长安。门人弟子经过他的陵墓时，都会下马致礼，所以这里被称作下马陵，后来被讹为虾蟆陵。 第88章 汉武帝金屋藏娇 同人卦六爻也讲述了汉武帝雄才大略，从金屋藏娇到缔造煌煌盛世的故事。 初九：同人于门，无咎。 与他人在门前和睦相处，没有灾祸。 同人是什么意思？简单点说，同人就是志同道合的朋友，与同仁二字同音同义。和朋友们和睦相处，大家找到了相同的志趣和共同的目标，这当然是很好的。 刘彻年纪轻轻就懂得团结友爱的道理。 他本来不是太子。公元前153年，汉景帝立刘荣为太子，四岁的刘彻被封为胶东王。 馆陶长公主刘嫖是汉景帝刘启的嫡亲姐姐，也是刘彻的亲姑妈。她从小陪着母亲窦太后长大，所以深得窦太后的宠爱，汉景帝也很纵容自己的这个姐姐。刘嫖很关心自己的这个皇帝弟弟，考虑到他工作辛苦，就时不时进献几个美女慰问他。汉景帝倒也没有傲娇的拒绝，照单全收，同时也没忘记投桃报李。一来二去，刘嫖的地位慢慢变得更高了。 为了稳固自己的地位，刘嫖就想把女儿陈阿娇嫁给刘荣为太子妃，牢牢绑定皇家战车。但是谁也没想到，刘荣的母亲栗姬头很铁。 她的铁头功，源于恃宠生骄。 汉景帝还是皇太子的时候，就很宠爱栗姬。他的前三个儿子都是栗姬生的，刘荣是长子。而刘彻只是汉景帝的第十个儿子。 栗姬也害怕被分宠，所以只要想起刘嫖经常进献美女给皇帝，就气不打一处来。然后，她毫不客气地拒绝了这送上门来的亲事。 这叫什么呢：自作孽，不可活？语气有些过分，但大致就是这么个意思。 机会于是落到了刘彻的头上。 有一天，刘彻跑到刘嫖府中玩耍，刘嫖开玩笑地指着陈阿娇问他：“想不想娶她为妻？”刘彻年纪还小，却聪明得很，笑着回答说：“如果能娶阿娇为妻，我要造一座金屋给她住。” 这就是金屋藏娇的故事。 你看看，小刘彻多会说话？ 刘嫖开心极了，于是开始在汉景帝身边说刘彻的好话，同时暗戳戳地诋毁栗姬，说栗姬为了争宠，常常派人对其他嫔妃使用巫蛊之术。 汉景帝听得多了，慢慢对栗姬产生了芥蒂。关键是栗姬这个人很上道，刘嫖怎么说，她就怎么做，竟然算不上冤枉了她。 有一次，汉景帝语重心长地叮嘱栗姬说，等我百年之后，你要善待其他妃子与她们的儿女。稍微聪明一点的人，就能听出来汉景帝分明已有托孤和立后的意思，一般人听了，还不赶紧跪下来谢主隆恩，痛哭流涕地表明心迹？ 但栗姬不是一般人。她脖子一梗，愤怒地表示老娘没义务照顾其他妃嫔子女。这种极端愚蠢的脑残行为，让汉景帝对她彻底失望。 公元前150年，汉景帝改立刘彻为太子，又立他的母亲王美人为皇后。刘荣被废为临江王，栗姬一手好牌打得稀烂，最终郁郁而亡。 刘荣部分继承了他娘的个性，来到封地后，未经允许就在宗庙土地上修建宫室。这事很快捅到汉景帝那里，刘荣畏罪自杀了。 与人友善相处，尽量少树敌人，终究是没有坏处的。刘荣和刘彻两人命运的反转，正好是镜子的正反两面。 第89章 张骞通西域与丝绸之路 六二：同人于宗，吝。 和本宗族的人和睦相处，艰难。 公元前141年，汉景帝驾崩，汉武帝登基，改元“建元”，这是中国历史上的第一个年号。 这一年，汉武帝未满十六岁。年纪轻轻立足不稳，加上他的祖母太皇太后窦氏在朝中影响力极大。汉武帝凡事须奏事东宫，向窦太后汇报，他早期的皇帝工作做得非常艰难。 公元前140年，汉武帝在丞相卫绾的辅助下，准备推崇儒学，推行新政。儒生赵绾被任命为御史大夫，王臧被任命为郎中令，准备大干一场。当时，窦太后的侄子窦婴和汉武帝的舅舅田蚡也愿意推行儒术。大家一起准备修明堂、改正朔、易服色，同时准备恢复巡狩封禅等儒家礼制。 窦太后是黄老思想的坚定支持者和执行者，她推崇无为而治，发自内心地反感这些大操大办的做法。但是，最开始她没有多说什么。毕竟，小孙孙刘彻才是当朝皇帝，由着他想怎么着就怎么着吧。 谁知道，新政实实在在的第一刀居然落到了窦太后头上。这就不能忍了。 公元前139年，赵绾上书奏请不再向太皇太后禀奏政事。窦太后闻言大怒：老虎不发威，你们当我是病猫。她派人罗列出赵绾及王臧的过错，然后拿着这些罪状责备汉武帝说：他们是要当第二个新垣平吗？ 谁是新垣平？一个善于装神弄鬼的人。 据《史记·封禅书》记载：赵人新垣平以望气见上，言长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。 新垣平是燕赵人氏，善于望气。这在古代是很了不起的技能。公元前165年，他拜见汉文帝，说在长安东北方向出现了五彩神气，形状好像人之冠冕。有人说东北方是神明居住的地方，西方则是神明的坟墓。现在天降祥瑞，应该立庙祭祀上帝，以应和祥瑞之事。 汉文帝于是修建了五帝庙，第二年举行了盛大的郊祀。新垣平因此官封上大夫。 他不知足，继续装神弄鬼，对汉文帝说：“阙下有宝玉气来者。”果然，很快有一个人进献了一只玉杯，上面刻着“人主延寿”四个字。汉文帝很高兴。 当时的丞相是张苍，精通天文律历，号称无所不观，无所不通。他曾受刘邦之命定章程，确定了汉初的律令和度量衡制度，指导删补编定了《九章算术》。这种聪明人绝对不好糊弄。 他和廷尉张释之暗中派人跟踪新垣平，很快找到了给玉杯刻字的工匠。这一下人赃并获，派人上书告发新垣平欺君。 汉文帝勃然大怒。新垣平被判了一个灭三族的重罪。 赵绾和王臧被捕入狱后自杀，丞相卫绾、窦婴和太尉田蚡被免职。建元新政宣告失败。 窦太后这是依先帝遗法，有据可依。她大权在握，影响汉武帝施政，汉武帝无话可说。 大长公主刘嫖和皇后陈阿娇却是纯粹在作死。阿娇身为皇后，一度三千宠爱在一身。她始终没能生下一个龙子，不知想法子为汉武帝分忧，反而恃宠而骄横善妒。刘嫖自居拥立之功，变着法子向汉武帝索要财物，但她又不可能进献美女给汉武帝分女儿的宠。只索取而不回报，久而久之就讨人厌了。 汉武帝渐渐疏远了她们。但他的母亲王太后冷眼旁观，洞若观火，看得清清楚楚。她私下告诫汉武帝要谨言慎行。 其时，汉武帝刚刚即位不久，大臣还没有完全收服，亲信还没培植起来。他如果同时得罪了太皇太后和大长公主，后果相当严重。他只好重新善待刘嫖和陈皇后，同时韬光养晦，开始热衷于微服私访和狩猎。一任政事，则请奶奶窦太后代劳。 但他并非什么事都不做。 比如要生儿子以续正统，这是国家社稷之大事，谁都阻拦不得。公元前139年，汉武帝不顾陈皇后寻死觅活，临幸了亲姐姐平阳公主府中的歌女卫子夫。第二年，卫子夫顺利怀孕。刘嫖和陈皇后妒忌得不行，她们自知奈何不了卫子夫，就准备拿她的弟弟卫青开刀。 幸好她们没有成功，否则汉武帝哪里有后来的丰功伟绩？ 同一年，汉武帝把目光望向了遥远的西域。这一年，张骞（公元前164年-公元前114年）奉汉武帝之命，率一百多人出使西域，开辟了光耀千古的丝绸之路，打开了中国通往中亚、西亚、南亚乃至欧洲的陆路通道。中西方的商业、文化交流从此日益频繁。通过丝绸之路，中国向西域和中亚各国出售丝绸、茶叶、漆器等货物，同时从欧洲、中西亚引进宝石、玻璃等产品。 汉民族从此广为世界知道。 张骞归来后，官封博望侯。公元前119年，他奉命再次出使西域。有人认为，张骞打通丝绸之路的重要性，丝毫不亚于欧洲人发现美洲大陆。 第90章 千古阳谋推恩令 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 军队埋伏于丛林草莽之中，占据制高点，三年不动刀兵。 公元前135年，窦太后去世，汉武帝终于皇权在握。为进一步削减诸侯势力，汉武帝采纳了主父偃的推恩令。这个在历史上赫赫有名的阳谋其实很简单，无非是将各诸侯国例行的长子继位，改为由长子、次子和第三子共同继承家业。 一个看起来无足轻重的改变，为什么举重若轻地彻底根治了藩国隐患呢？ 主父偃（卒于公元前126年），齐国临淄人。大家不要搞错了，主父是一个复姓，单名一个偃字。他早年学习纵横之术，这在汉武帝时代是得不到重用的。直到公元前134年，他才因为大将军卫青的举荐，被汉武帝勉强拜为郎中。公元前127年，主父偃因贪污成性又被诬谋反，大儒公孙弘劝汉武帝杀之以安定民心，翌年被处死。 主父偃因深谙人性策划了推恩令，也因人性而死于非命。 主父偃向汉武帝分析了古今诸侯国的异同：古之诸侯国土地不超过百里，而现在大的诸侯国土地千里，境内连绵几十座城池，很容易拥兵自重，对抗朝廷，所以需要削弱他们的实力。但如果强行削减土地和藩军，很快就会激起反叛。 削藩会反，不削藩也会反，主父偃的这个判断，和前朝贾谊、晁错的判断差不多。现状如此，该怎么应对呢？ 主父偃的意见和晁错一样，也认为必须削藩。但是他的方法和晁错不同，晁错是强削，主父偃是推恩。这个措施显然稍微借鉴了汉文帝的相关政策。 诸侯王其实也面临着和皇帝类似的难题。富贵人家，妻妾成群，子女也多，每个孩子都需要好好生活的。手心手背都是肉，同为亲生骨肉，如果只由嫡长子继承家业，其余的子女却得不到尺寸封地，这怎么能彰显仁爱孝道呢？因此，主父偃建议汉武帝颁布诏令，命诸侯推广恩德，把土地分割给其他子弟，由嫡长子继承王位，其他子嗣则封为列侯。 公元前127年，汉武帝正式颁布推恩令，把一直让自己头疼脑热的麻烦事甩锅给了诸侯王：如果同意分封土地，诸侯国就会被越分越小，很快不再对朝廷构成威胁；如果不同意分封，不仅皇命难违，更麻烦的是，除了正妻和嫡长子，其他妻妾和王子们都不答应。同样都是儿子，凭什么亲大哥能吃肉，他们却连汤都喝不到？ 想起兵反叛，那更是不可能的。诸王子都不是傻子，怎么可能冒着杀头的风险反对推恩令，拼了命去争取明显对自己不利的结果呢？ 这就是推恩令的妙处。 诸侯王只能打落牙齿往肚子里吞，咬着牙谢主隆恩。汉武帝不费一兵一卒，却以推恩之名赢得了仁政之誉，还在事实上分割了诸侯王的国土，削弱了他们的势力。这样的好事，简直在梦里都能笑醒。 但他不打算就此罢手。鱼刺再小也还是刺，卡在喉咙里就该拔出来，否则迟早会红肿发炎喉咙溃疡。很快，汉武帝又逮着了一个机会。 公元前113年，汉武帝为平定四夷，派人招安南越国王。南越国丞相吕嘉不愿归汉，起兵杀死了南越王赵兴和汉朝使者。汉武帝大怒之下，下令发兵征讨南越国，同时诏令各藩国起兵相助。结果，诸侯无人响应。这就离了大普，相当于瞌睡了有人送枕头，想杀人了有人把刀塞到手里。 公元前112年，汉武帝在消灭南越国并设置南海九郡之后，随便找了一个理由褫夺了一百零六位列侯的爵位。没人敢发表意见，他们犯错在先啊，有什么不满的呢？ 诸侯彻底老实了。只不过按下葫芦浮起瓢，权力斗争历来如此。皇权之外，还有相权，还有诸侯、外戚、宦官等各大政治势力相互制约。 汉武帝之世，相权已被削弱，诸侯势力也被压制，那么，外戚和宦官势力将不可避免地崛起。 第91章 卫青:从奴隶逆袭为当朝驸马 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 登上城墙，不进攻，吉利。 公元前130年，汉武帝宠幸卫子夫。陈皇后阿娇为争宠偷偷学习媚术，并在女巫的指导下用巫蛊之术诅咒其他宠妃。事情败露后，陈皇后被贬为庶人，囚禁于长门宫。两年后，卫子夫生下一个男孩，名叫刘据，这是汉武帝的第一个儿子。卫子夫被立为皇后，而她的弟弟卫青和外甥霍去病则身披戎装，成为汉武帝抗击匈奴、开疆拓土的忠臣良将。 匈奴对汉朝的威胁，刘邦忍了，汉文帝和汉景帝也忍了。不是他们想忍气吞声，只不过形势比人强，为强国富民计，他们不得不忍。但是，汉武帝已忍不了，也没必要忍了：大汉朝国富民强，兵强马壮，不必再被侮辱，被拿捏。 汉武帝登基之初派张骞出使西域的本意，是打算与匈奴世仇大月氏结成军事同盟，前后夹击共灭匈奴。张骞并未能说服大月氏，却不料有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，成功开拓了光耀千古的丝绸之路。 经过几十年休养生息，汉朝国力强盛，经济富足，已有足够的本钱对匈奴转守为攻。公元前129年起，汉武帝先后起用卫青、霍去病北击匈奴。 卫青（卒于公元前106年），字仲卿，河东郡平阳县（今山西省临汾市）人。他是卫子夫的亲弟弟，霍去病的亲舅舅。他们出身卑微，连平民都算不上：卫子夫是平阳公主府中的歌女，卫青是平阳公主府中的骑奴。 托姐姐的福，卫青被朝廷见用。但他后来的身份、地位、军功、荣耀，却是自己扎扎实实打仗打出来的。姐姐帮弟弟摆脱了奴隶身份，弟弟也给姐姐长了脸。 公元前129年，汉武帝命令四路大军迎击匈奴。其中一路由卫青任车骑将军，率一万骑兵兵出上谷（今河北张家口怀来县）。他首次领兵出征就深入险境，挥军直捣匈奴祭天圣地龙城（今辽宁朝阳），斩杀匈奴军数百人后班师。 别看只杀了数百人，这已是非常了不起的成就。这场小胜，是汉初以来汉军对匈奴的首次胜利。 当时，其他三路大军分别是骑将军公孙敖兵出代郡（今山西大同一带），轻车将军公孙贺兵出云中（今内蒙古托克托），骁骑将军李广兵出雁门（今山西忻州代县）。他们要么吃了败仗，要么无功而返，飞将军李广更是中途被匈奴俘虏过一阵子，借机才逃回来。 公元前127年，匈奴大举入侵大汉北境，攻破辽西。卫青率领大军迎战，在河南地斩敌二千三百余人，一举收复黄河河套地区。这是一场大胜，汉军活捉数千名匈奴人，抓回数百万头牲畜。此战过后，汉武帝在这里设置了朔方郡和五原郡，修建了朔方城（今内蒙古杭锦旗西北），又自内地迁徙十万人来这里定居，构建起防御反击匈奴的桥头堡。 汉军驻守朔方城，屯兵积粮却不主动进攻。他们构建起前方军事基地，有效抵御了匈奴铁骑南下的步伐，拱卫了京都长安的安全。 公元前124年，匈奴再次兵分三路大举南下。卫青统率三万骑兵由高阙出兵，另有两路大军分别从朔方和右北平郡出兵，与匈奴针锋相对。卫青轻骑突进，于深夜包围了匈奴右贤王所部，俘虏一万五千多人，抓获上百万头牲口。右贤王仅带着几百精骑死里逃生。此战大获全胜，卫青官拜大将军，奉命统帅汉朝诸部兵马，加封食邑八千七百户。其他参战各将均有封赏。 卫青指挥汉军连战连捷，并于公元前119年深入漠北，发动了底定北境的对匈大作战。这一年，汉武帝征调十四万匹战马和五十万步卒作为后勤部队，命卫青和霍去病各率骑兵五万，兵分两路远征大漠。 他打算毕其功于一役。 卫青大军远征塞外，遭遇匈奴伊稚斜单于主力部队。他命令前将军李广和右将军赵食其合军从右路迂回包抄，攻其后路。自己则率左将军公孙贺、后将军曹襄率部正面迎战。 但是，李广和赵食其在行军途中居然迷路了，没有实现包抄敌军右路的战略意图。就是因为这次迷路，李广羞愤难当，自刎身亡。 面对匈奴的虎狼之师，相当于下象棋让出半边车马炮的卫青，他能打赢吗？ 这一仗打得极其惨烈。汉军兵马损失了十几万，其中汉武帝征调的十四万马匹被打得只剩三万多匹。 但是他们打赢了。 我们不知道是什么在支撑着这支部队前赴后继，愈战愈勇。也许是多年征战积累的滔天仇恨，也许是身为大汉战士的一腔忠勇，也许是犯我强汉者虽远必诛的无上决心。他们在尸山血海中毫无畏惧地向前冲锋，他们钢铁般的意志震慑了悍不畏死的匈奴人。 他们疯狂地冲锋、厮杀，一批批倒下去，一批批冲上来。他们已血泪模糊的双眼终于看见，伊稚斜单于惊慌了、撤退了、逃跑了。 于是，他们鼓舞剩勇追穷寇，血债要用血来偿。 卫青率部边打边追，一直追到了窴（dian）颜山的赵信城（今蒙古国境内），斩敌一万九千余人。大军胜利班师回营后，他们才看到了因迷路未能及时支援的李广、赵食其部。 漠北之战击溃了匈奴在漠南的主力。大汉兵锋所至，匈奴被迫继续向西北迁徙，很长一段时间内再无南下之力，史称漠南无王庭。 汉军一举收回朔方至张掖、居延（今内蒙古阿拉善盟和甘肃酒泉市金塔县境）间的大片土地。连通中原地区与西域的交通要道河西走廊被彻底打通，丝绸之路从此畅通无阻。 此战过后，卫青、霍去病因军功分别被加封为大司马大将军和大司马骠骑将军，共同管理大汉军政事务。据《史记》记载，卫青的食邑达到一万六千七百户。而据《汉书》记载，这个数字是更加惊人的三万户。 从卫青开始，汉朝大司马的权力凌驾于丞相之上。 公元前115年的某一天，丧夫寡居的平阳公主忽然找到卫子夫，说想她嫁给卫青。卫子夫把平阳公主的心愿转告了汉武帝。她是汉武帝同父同母的嫡亲姐姐，汉武帝当然不会反对，当即允婚，与卫青亲上加亲。而卫青则从平阳公主的骑奴变成了她的丈夫，实现了人生的惊天逆袭。 公元前106年，卫青病故。他一生七次出击匈奴从无败绩，为汉朝的边境稳定作出了前无古人的贡献。 而他的外甥霍去病竟然比他更猛。 第92章 霍去病封狼居胥 九五：同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。 与人和睦相处，先痛哭，后破涕为笑；大军作战告捷后会师。 大汉对匈奴的政策由最初委曲求全的和亲，终于在汉武帝时期转向战略大反攻。卫青、霍去病舅甥紧密合作，帮助汉武帝一改前朝对战匈奴的颓势，挥军势如破竹驱除匈奴，实现了王者无外大一统的战略意图。 相比舅舅卫青的辉煌军事生涯，霍去病的经历更富有传奇性。他如果不英年早逝，取得的成就应该更加惊为天人。 霍去病（前140年－前117年）是卫子夫和卫青的嫡亲外甥，是霍光同父异母的哥哥，他的养父是大汉开国功臣曲逆侯陈平的曾孙陈掌。如果只看历史书，霍去病堪称满门显贵，尊荣无比，但他其实只是一个上不得台面的私生子。 他的母亲名叫卫少儿，是平阳公主府中的一名女奴。他的父亲名叫霍仲孺，是汉朝一个资历平平的小吏。霍仲孺一生最值得夸耀的成就，是同时拥有霍去病和霍光两个了不起的儿子。 汉朝还保留着奴隶社会的一些遗风，对男女之防远不如宋代以后那么严格。卫少儿与霍仲孺暗生情愫，顺理成章生下了霍去病。然后，卫少儿继续当她的女奴，霍仲孺继续做他的小吏，没人责怪他们有伤风化。 霍去病在很长一段时间里，压根不知道自己的亲生父亲是谁，直到他成为骠骑将军后才父子相认。他与悉心培养的异母弟弟霍光一起，承担起了赡养父亲的义务。 霍去病的人生只有短短不到二十四年，但他取得的成就光耀后世，就像划过夜空的璀璨流星。 武有大汉霍去病，文有初唐王子安，天才横溢却英年早逝，令人不禁为之扼腕叹息。 少年霍去病已善骑射，深得汉武帝喜爱。汉武帝一度想亲自教霍去病兵法，但霍去病居然拒绝了这份殊荣。他说：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”打仗只看方针策略怎么样就行了，不必学习古代兵法。 公元前123年，霍去病十八岁，被任命为剽姚校尉，第一次领兵随卫青出击匈奴。霍去病率八百轻勇骑抛下大部队狂飙突进，一举歼敌二千零二十八人，俘虏了伊稚斜单于的叔父罗姑比、匈奴相国和当户等高级官员。战后，汉武帝封霍去病为冠军侯，食邑一千六百户，表彰其勇冠三军。 公元前121年，霍去病二十岁，加封骠骑将军，率兵进发河西走廊。他在春季率一万骠骑出陇西，转战河西五国，差一点生擒了单于的儿子；接着越过焉支山，六天转战一千多里，在皋兰山下（今甘肃兰州南部）斩首八千九百六十人，杀死匈奴折兰王、卢侯王，浑邪王子及相国、都尉全部被俘。 同年夏季，霍去病与合骑侯公孙敖分两路进军。一如李广故事，公孙敖迷路了。但霍去病就像装了卫星导航系统一样，他孤军深入一直越过居延海（今内蒙古阿拉善盟额济纳旗）攻抵祁连山，准确找到了匈奴王庭所在。这次突击斩首三万二百余人，俘获匈奴五王、五王母，其中包括单桓单于，收降二千五百余人。匈奴浑邪王自知罪不可赦，为保住性命，率所部四万余人降汉。 汉武帝龙颜大悦，加封霍去病食邑五千四百户，其部下赵破奴、高不识和仆朋等人一战封侯。汉武帝本打算赐给霍去病一座大宅子，但霍去病拒绝了。他的理由是：匈奴未灭，何以家为？ 这一战后，汉武帝先后设置酒泉、张掖、武威、敦煌四郡，实际控制了河西地区，为以后彻底打通河西走廊奠定了基础。 公元前119年漠北之战中，二十二岁的霍去病再次率五万精骑，与卫青分兵深入漠北，直捣匈奴王庭。他的属下有飞将军李广最小的儿子李敢。 霍去病率军北进两千多里，与匈奴左贤王部鏖战而大胜之，斩首七万四百四十三人，先后俘虏匈奴屯头王、韩王及将军、相国、当户、都尉等八十三人。 霍去病乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古国境内），先后在狼居胥山举行祭天封礼，在姑衍山（今蒙古国境内）举行了祭地禅礼。封狼居胥之后，大汉兵锋直指北海（今俄罗斯贝加尔湖），匈奴人望风披靡。 汉武帝加封霍去病为大司马骠骑将军，增其食邑五千八百户。李敢也因此战获封关内侯，其他多位将军被封侯。 李敢本有可能和霍去病成为一对黄金搭档，但他把父亲李广自杀的原因怪罪到了卫青身上，挟恨打伤了卫青。卫青本打算息事宁人，瞒下这件事，但是天下没有不透风的墙。霍去病得知此事后怒不可遏，在一次狩猎中射杀了李敢。汉武帝不忍心治罪霍去病，对外谎称李敢在狩猎中被鹿撞死。 但是，霍去病依然没能活太久。 公元前117年，李敢死去仅仅一年，霍去病领皇命准备再次领兵出征，意图北上全歼伊稚斜单于，忽然身患重病，不治而亡，时年二十四岁。 汉武帝悲恸不已。他把霍去病安葬在自己的陵寝茂陵之侧，同时诏令附属国所有身穿黑衣的士兵，从长安一直列队到茂陵，为他送行。 汉武帝被迫暂停了征讨匈奴的军事行动，但他开疆拓土的步伐没有停止。继征发三路大军消灭南越并设置南海九郡后，汉武帝又陆续派兵平定西羌、朝鲜、东越和西南夷，将青海东部、朝鲜半岛北部和云贵高原并入大汉国土。 至此，汉武帝文治武功臻于极盛。 第93章 塞上江南和海上丝绸之路 上九：同人于郊，无悔。 在郊野与人和睦相处，不悔恨。 汉武帝平定诸侯内患和匈奴边患后，通过丝绸之路与西域大月氏、乌孙、大宛等几十个国家建立友好邦交关系，又在平定南越以后开辟海上丝绸之路，与都元国、邑卢没国等南亚、东南亚国家实现友好互通，将大汉国威传播四海。 按照《汉书》的定义，西域，是指葱岭（帕米尔高原）以东的广大地区，因位于甘肃省敦煌市玉门关和阳关以西而得名西域。西域南北有大山，中央有河流，东西宽六千余里，南北长一千余里。它的东面与大汉帝国接壤，以玉门关和阳关为险塞，西边则以葱岭为界。西域的河流有两个源头，一个发源于葱岭，一个发源于于阗（今新疆维吾尔自治区和田县）。于阗河向北流去，与葱岭河汇合后向东注入蒲昌海（今罗布泊白龙堆雅丹）。蒲昌海又名盐泽，距离玉门关和阳关三百余里，湖面长宽约三百里。湖水稳定，冬夏不增减，湖水在地下潜流。 这里原本分布着三十六个国家，后来逐渐分裂成五十多个。这些国家主要分布在塔里木盆地、吐鲁番盆地和北准噶尔盆地的边缘，他们依靠高山上溶化的雪水在绿洲上生活，塔里木河与罗布泊是他们主要的农业、生活水源。 那时候的蒲昌海是塞上江南，河水长流，树木葱茏，适宜人类的居住。但到今天，罗布泊湖水已干涸，湖盆大部分沙漠化。这主要是天地自然造化使然，也有人力大肆砍伐树木的原因。 汉武帝之前，西域诸国与大汉帝国中间隔着一个匈奴。汉武帝击败匈奴以后，先后设酒泉、武威、张掖、敦煌诸郡，据玉门、阳关两大雄关自守，实现了与西域无障碍的商贸往来。 当时，他们还未臣服于大汉，直到公元前104年。 这一年，汉武帝向大宛国索要汗血宝马而不得，大怒之下命贰师将军李广利先后两次讨伐大宛国。天朝大军压境，大宛人大为恐慌，于是杀王、献马、求降。西域各国见状，纷纷派使者来长安进贡，汉朝也不断派遣使者到西域友好交流。 就这样，西域各国利用河西走廊的交通优势逐渐繁荣起来，经济文化得到极大发展。而自有汉一代开始，西域已然成为中国领土不可分割的一部分。 两汉交替之际，朝廷势力无力西顾，西域进入战国时代，境内烽烟四起。西域政治格局的重新划分，还要等到东汉时期班超的出现。 在张骞开辟丝绸之路的同时，西汉商人以闽越、南越为航海基地扬帆出海，开辟出了海上丝绸之路。 据《汉书·地理志》记载，汉武帝消灭南越后，凭借海路扩大海外贸易规模，其航线从徐闻（今广东徐闻县）、合浦（今广西合浦县）出发，经南海进入马来半岛、暹罗湾、孟加拉湾，到达印度半岛南部的黄支国和已程不国（今斯里兰卡）。 东汉时期，大汉商人经由这条海路穿越马六甲海峡，运送丝绸、瓷器抵达古印度，又采购香料、染料等商品运回中国售卖。印度商人则把丝绸、瓷器等货物销往希腊、罗马的大小城邦。 横贯亚、非、欧大陆的海上丝绸之路，至此形成并贯通。 第94章 火天大有中的昭宣中兴 公元前87年，汉武帝驾崩。年仅八岁的刘弗陵（公元前94年—公元前74年））即位，是为汉昭帝。昭宣两世继先祖余绪，天下殷富，百姓康乐，是为《易经》六十四卦的第十四卦，大有卦。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。离火高悬天上，这意味着什么？意味着太阳升起来了。阳光普照，天地光明，各种农作物蓬勃生长，很快就会迎来大丰收，这就是大有。此时，君子要止恶扬善，顺从天道意志，使万物休息生养。 所以大有卦的卦辞只有两个字：元亨。一切都很顺利。 大有卦六爻的爻辞分别是： 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭，无咎。 六五：厥孚交如，威如，吉。 上九：自天佑之，吉无不利。 大有卦讲述了大汉权臣霍光辅佐两代帝王治理天下的故事。 霍光（卒于公元前68年），字子孟，河东郡平阳县人，霍去病的异母弟弟。 公元前121年，骠骑将军霍去病与霍仲孺父子相认后，把年仅十几岁的异母弟弟霍光带到了长安。在霍去病的悉心教导下，霍光顺利入仕。公元前117年，霍去病去世，汉武帝爱屋及乌，命霍光随侍左右，深得信任。 公元前91年，前太子刘据被人陷害致死，他的母亲卫子夫无以自证清白，伤心之余也自杀身亡。汉武帝改立刘弗陵为太子。作为卫子夫的亲戚，霍光“无交害”，反而被汉武帝委以托孤重任。 公元前87年春，汉武帝驾崩，刘弗陵即位，霍光辅政。有人劝他要以吕后为鉴，纳用宗室，并多和大臣共商政事。霍光首肯，他“大车以载”，大张旗鼓地任命刘氏宗亲刘辟强和刘长乐为光禄大夫，赢得大部分刘氏宗室的好感。 然而汉昭帝的哥哥、燕王刘旦很早就有了篡位的想法。他暗中联合另外两个辅政大臣上官桀和桑弘羊，准备杀死霍光，废掉汉昭帝。他们派人上书汉昭帝，构陷霍光要拥兵推翻皇权，并请调刘旦入朝担任戍卫任务。 他们使用的伎俩太过拙劣，年仅十四岁的汉昭帝一眼看出这是在造谣诽谤，暗藏祸心。所以上官桀等人多次构陷霍光，都被汉昭帝驳回。他甚至当朝大发脾气，说霍光是忠臣，敢有毁谤他的就依法治罪。 公元前80年9月，上官桀等人见阴谋不成，便准备发动武装政变。不料汉昭帝和霍光早有准备，他们先发制人逮捕了上官桀、桑弘羊等人，诛灭了他们的家族。刘旦见事不成，自杀身亡。 九岁的上官皇后是上官桀的孙女，但也是霍光的外孙女，因此未被废黜。 “公用亨于天子，小人弗克。”霍光得到了汉昭帝的充分信任，他也尽心辅佐，不负所望。在霍光的帮助下，汉昭帝在位十三年间，百姓充实，四夷宾服。 公元前74年，汉昭帝病逝，年仅二十一岁。因无子嗣，昌邑王刘贺（公元前92年-公元前59年）被立为汉帝，他当上皇帝后行为失据。汉昭帝的灵柩还停放在宫中没有安葬，刘贺就命人击鼓歌唱、吹奏乐器，搞起了娱乐活动。他甚至不顾礼仪，冲进先帝嫔妃居住的地方嬉笑打闹。更让人不可思议的是，刘贺在位二十七天间，不断派出使者下达各种诏令，索要各种财物，次数达到一千一百二十七次，平均下来一天有四十二次之多。 霍光忍无可忍，在皇太后和群臣的支持下废了刘贺。他“匪其彭”，并未过分占有权力，而是很快迎立了汉武帝的曾孙刘询即位，这就是汉宣帝。霍光仍然担任辅政大臣。 霍光为人稳重少言，行事从容谨慎，每次进出宫廷时都端方守矩，就连停步和行进的地方都遵循礼制，不差丝毫。他因此“厥孚交如，威如”，越发得到朝野上下的敬重，就连汉宣帝见到他都神态严肃，极其礼敬谦让。 此时，霍光的很多亲戚都在朝中担任重要职位，形成了一个盘根错节的庞大势力网，渐渐显出功高震主的苗头。霍光“自天佑之，吉无不利。”公元前73年正月，霍光向朝廷提出归政，汉宣帝拒不接受，仍然给予霍光最高待遇，朝廷一任事务须由霍光过问后再上禀天子。 汉宣帝时期，霍光的食邑增加到了惊人的二万户。霍光去世后，汉宣帝将霍光与开国功臣萧何相比，以皇帝的仪制下葬，陪葬于汉武帝的茂陵。 第95章 戾太子刘据:从众望所归到身败名裂 大有卦也讲述了昭宣中兴、重振大汉经济的故事。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 不彼此侵害，做盗贼有灾祸，艰难维持则没有灾难。 和汉武帝刘彻一样，刘弗陵本来也不是太子，他的母亲赵婕妤原本住在钩弋宫中，故又名钩弋夫人。 按照常理，刘弗陵本来不可能有机会成为太子。因为前太子刘据（公元前128年—公元前91年）是含着金钥匙，不，是口含天宪出生的。 他是汉武帝的嫡长子， 他的母亲是最受武帝宠爱的皇后卫子夫，他的舅舅是功高盖世的大司马大将军卫青，他的表哥是深蒙圣宠的霍去病。 在汉武帝心目中，刘据就是皇太子的不二人选。朝廷百官、天下百姓也都这么认为。 刘据七岁就被立为太子。那一天，汉武帝宣布大赦天下，同时下诏赐予朝中所有中二千石官员右庶长爵位，赐与百姓之中所有作为族长之人一级爵位。 为昭告天下，汉武帝派遣使者巡游四海，每到一地就通过慰问和赏赐来树立太子仁德的美名：赐各县三老、孝子每人布帛五匹，赐各乡三老、爱护儿童者、辛勤耕作者每人二匹帛、三斤棉絮，赐九十岁以上老人以及鳏、寡、孤、独者每人二匹帛，三斤棉絮，赐八十岁以上老人每人三石米。 这样的排场，历朝历代几个太子有资格享有？ 但是，皇权争夺波谲云诡，意外终究会不期而来。 卫青死了，霍去病也死了，两棵大树倒下。剩下最大的一棵大树汉武帝，那是不可靠的。 刘据为人性格仁和宽厚，言行谨慎，汉武帝一直嫌弃他不像自己。而卫子夫因为年华老去，汉武帝对她的宠爱也在渐渐减少。更麻烦的是，汉武帝的皇子越来越多了。 卫子夫和刘据开始有了危机感。 饶是如此，汉武帝晚年还是有意识地让刘据代理朝政，他自己则不时外出巡游天下，放手任其作为。刘据为政宽和，与汉武帝的严厉作风大相径庭，汉武帝听说后却也颇为欣赏。 一切看起来都很正常，如不出意外，刘据迟早会接手皇权。 不出意外的，果然出了意外。 公元前91年，刘据被诬以巫蛊之祸。他若是沉稳守中，安静地等待汉武帝回来处置，形势虽然艰难，但肯定不会有灾难。但糟糕的是，他的一生太过顺利，遇到逆境时就沉不住气了。 他居然擅自调动军队斩杀了始作俑者江充。就算做到这个地步，汉武帝仍然没有责怪他的打算，只是派使臣去召太子前来觐见。谁知使者是个胆小鬼，他不敢去召唤太子，却敢对汉武帝哭哭啼啼地说太子要杀他。 事情于是变得一发不可收拾。 最后的结果是汉武帝调兵平乱。两军在长安混战五日，刘据兵败逃亡到了湖县（今河南灵宝市）后悬梁自尽。卫子夫也自杀了。幸好，刘据的孙子刘询已被抓起来关进牢里，幸运地活了下来。 大鸿胪田千秋上书为刘据鸣冤。汉武帝醒悟过来，命他着手调查巫蛊案，严惩构陷刘据的人。江充死了还不够，被夷三族。 汉武帝修建了一座思子宫寄托哀思，又在湖县修建了一座归来望思之台，期待刘据的魂魄归来。 但死者已矣，无论如何悲痛后悔，无论怎么做，已经无可挽回。 此后数年，汉武帝一直没有再立太子。但是雄才大略如他，也总有老去的一天。 他迟早会死。国不可一日无主，太子迟早是要立的。 公元前89年，汉武帝觉得刘弗陵很像他少年之时，因此有意传位于他。于是命令宫廷画师画了一幅“周公辅成王”图赐给霍光。 有汉一代，后宫、外戚专权现象特别严重，汉武帝年轻时就曾受窦太后掣肘，空有一腔抱负不得施展。为防止自己死后皇帝还小，母亲却正当壮年，诸吕之事重演，汉武帝无端赐死了赵婕妤。 公元前87年，刘弗陵被立为皇太子，同年登基继位，时年八岁。霍光被加封为大司马大将军，金日磾为车骑将军，上官桀为左将军，桑弘羊为御史大夫，共同辅政。 第96章 苏武牧羊，匈奴神医 九二：大车以载，有攸往，无咎。 用大车装载，送往他方，没有灾难。 西汉昭宣两世最有气节的民族英雄是谁？有且只有一个答案：苏武。他被匈奴人折磨几死，宁折不弯，被送到遥远苦寒的贝加尔湖牧羊，九死一生而不改其志。他是一个堂堂正正大写的人。 汉武帝驾崩后，汉昭帝不仅在经济上要励精图治，在军事上也面临内忧外患。国外有乌桓和匈奴屡屡骚扰边境，国内西南地区也多次发生叛乱。 公元前87年，汉武帝刚死去不久，很多年没挨过打的匈奴又蠢蠢欲动起来，开始在汉朝的北部边境进行小规模军事行动。汉昭帝不得不征募士兵屯田于张掖郡，随时防备匈奴入侵。 幸运的是，在战争与和平中首鼠两端的狐鹿姑单于死了，壶衍鞮（di）单于继位。匈奴内部也不太和平，为了巩固自己的地位，壶衍鞮（di）单于渴望与汉朝和亲通好。被匈奴扣留了十九年之久的苏武这才得以荣归汉朝故土。 苏武（公元前140年－公元前60年），杜陵（今陕西西安）人。他的父亲苏建曾跟随卫青出击匈奴，立下赫赫军功。苏武凭借父亲的功荫入朝为官。 公元前100年，被打怕了的匈奴人请求与大汉修好。苏武奉汉武帝之命持节出使匈奴，谁知变故突生。匈奴发生内乱，汉朝使团中有人被卷入其中。内乱平定之后，苏武也要被提审。苏武身为上国使者，不甘屈节辱命，于是拔刀自杀。他这一刀捅得极深极重，很快就没有了呼吸。 幸好，匈奴也有神医。 这位不知名的匈奴医生在地上挖了一个大坑，在坑中点燃一堆篝火。他把苏武架在火坑之上活血，同时不断敲打背部让胸腹间的淤血流出来。苏武慢慢有了微弱的气息，使团中人这才一边哭泣着一边小心翼翼地把苏武搬上平稳的大车，运回营帐安歇。 苏武活过来了。他的刚烈令彪悍的匈奴人也非常敬佩，单于每天都派人来探望他的伤势。等苏武的伤势好转，匈奴人威逼利诱，试图劝降苏武。他们劝降的方式简单粗暴，首先是许以高官厚禄，接着是以死相逼，见苏武软硬不吃，就把他丢进一个大地窖中关了起来，并且不给他送吃的喝的。 匈奴地处极北，气候寒冷，在没吃没喝的情况下，一般人活不了。但是，苏武再次挺过来了。 他躺在地窖中一动不动以节省体力，实在饥饿难耐的时候，就扯下羊毛大衣上的毡毛，和着雪吞进肚子充饥。 身处和平年代的人，无法切身体会这种痛苦和煎熬。但无论是寒冷或者饥饿，普通人即便一天也忍受不了，更何况这种长期的看不到未来的无以复加的饥寒交迫？ 苏武忍受着零下几十度的极致低温，以雪和毡毛为食，奇迹般的活了下来，难怪匈奴人惊呼他是神仙中人。 他们对苏武的情绪非常复杂，既佩服，又无奈，也许还有一些些害怕。他们招降不了苏武，舍不得也不敢杀他，又不甘心就此送回汉朝，于是把他放逐到了遥远的北海（今贝加尔湖）去放牧公羊。他们告诉他说，如果公羊生下了小羊，你就可以归汉了。 这其实是变相告诉苏武：投降吧，你别想回去了。 普通人面对这种绝望的恶劣环境，也许早就崩溃了，但是苏武平静地来到了北海。没有人供应钱粮，他靠着挖掘老鼠储藏的果实裹腹，就这么孤独而坚强地活在贝加尔湖畔的冰天雪地里。 他始终牢记自己是大汉的使者，代表着大汉帝国的威严和形象，所以他牧羊的时候拿着汉朝的节杖，居家的时候也拿着汉朝的节杖，就算旌节上装饰着的牦牛尾全部掉光了，他也依旧牢牢拿在手里，绝不放手。 节旄不可夺，浩然正气不可夺。 他学会了编织捕猎用的网，学会了矫正弓弩，他在艰难的岁月里学会了许多求生的手段。他艰难地活着，不屈服的活着，他的坚贞不屈，彰显了万古不朽的中华民族精神。 更加可敬的是，就在他在匈奴默默坚守大汉民族的信义气节时，他的哥哥苏嘉因大不敬之罪拔剑自刎，他的弟弟苏贤因护卫驸马不力服毒自杀，他的母亲悲伤去世，他的妻子早已改嫁，他仅剩的两个妹妹、两个女儿和一个儿子也已生死不知。此时，他的好朋友李陵投降匈奴了。他找到苏武，将这些年来苏武家人的遭遇一五一十讲给他听，苏武依然不为所动，誓死不降。 他的民族气节，令李陵深感惭愧。 汉武帝驾崩那一年，苏武听到消息后大哭吐血。他连续数月哭吊汉武帝不止，这时候的他，也许真的已经绝望了： 坚守此生，再也无缘回归故土了吧？ 然而，他的国家，他的同胞始终没有忘记他，他们想要救回苏武。 壶衍鞮（di）单于即使希望和汉朝修好，却仍然不打算释放苏武。面对汉使的征询，他们谎称苏武已经死去多年。汉使没有放弃，他们在知情人的提点下，找到壶衍鞮单于说：我们的天子在上林苑中打猎时射下来一只大雁，大雁的脚上系着一份帛书，书中说苏武还在北海。 就这样，苏武在匈奴持汉节牧羊十九年后终于回家了。陪他出使的百余名使团成员，只剩九个人陪着他回国。 形影惨淡，却有无上光辉。 公元前81年春，苏武回到长安。汉昭帝降旨恩准他拜祭先帝汉武帝陵寝。苏武因忠贞不屈官拜典属国，秩中二千石，赐钱二百万、官田二顷、住宅一处。随使归汉的常惠、徐圣、赵终根三人官拜中郎，各赐丝绸二百匹。其余六人因年老致仕，各赐钱十万，终身免徭役。 苏武回汉后第二年，他的儿子苏元因参与燕王刘旦的谋反而被处死。苏武本该被牵连获罪入狱，但霍光只是免了他的官职。公元前74年，苏武参与拥立汉宣帝有功，获封关内侯。因其年老，他只需每月初一和十五入朝，被皇帝尊称为祭酒。 苏武忠贞爱国的精神名噪当世，对后世也产生了深远影响。苏武牧羊的故事，成为伟大民族精神的象征。 第97章 食盐与铁和钱的关系 九三：公用亨于天子，小人弗克。 天子主持祭祀，平庸的人不能胜任。 汉昭帝登基之初，大汉帝国已盛极而衰。因为汉武帝好大喜功，长年穷兵黩武，晚年又重用酷吏和方士，导致国库财币消耗巨大，国内经济萧条，人口锐减，亟需治世能臣挽救乾坤。 这时的四位辅政大臣尚能精诚合作，针对发展经济的当务之急，轻徭薄赋，与民休息。汉昭帝更是亲自在上林苑搞起了农耕生产，以此鼓励老百姓从事农桑，发展经济。为了减轻老百姓的负担，汉昭帝又多次下诏减免田租赋税。 公元前81年召开的盐铁会议，是扭转汉朝经济颓势的一个关键节点。 召开盐铁会议的起因，在于公元前120年汉武帝实施的盐铁官营等经济政策。该政策一方面增加了政府财政收入，另一方面却激起了民怨。公元前81年2月，霍光以汉昭帝之名，命令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊召集贤良、文学六十余人，就汉武帝时期实施的多项政策，特别是盐铁专卖政策进行总结考评。 贤良、文学们以儒家为旗帜，坚持崇尚仁义才是治国之本，认为应该废除盐、铁和酒等商品的国家专营，重农抑商，阻止商人与民争利，以此教化天下。桑弘羊却基于法家思想，主张重利轻义，他明确指出财富是仁义的基础，是安定国家、稳定边境的现实需要。 桑弘羊（公元前155年—公元前80年），河南洛阳人，出身商人家庭。他作为专事理财的大臣，在汉武帝的支持下实施了一系列经济改革，使民不益赋而天下用饶。这些措施在不增加百姓赋税的前提下增加了国家的财政收入，为汉武帝的文治武功提供了强有力的财政支持。 在桑弘羊推行的各项经济政策中，以盐铁官营政策最富有革命性。但是盐铁官营并非他的首创。 早在春秋时期，齐国名相管仲就提出官山海政策，对盐铁实行专卖。管仲为齐桓公算过一笔账：一个万乘之国拥有人口千万，应缴税人口按一百万计算，每人每月应征收人头税按三十钱计算，一个月大约是三千万钱。当时按户籍实行计口售盐，只要每升盐加价二钱，每月可多得六千万钱，远超人头税的收入。 盐铁垄断经营还有另外一个好处。它寓税于价，在征税的同时让老百姓察觉不到征税，堪称是闷声发大财。正是这笔新增加的巨款，为齐桓公春秋争霸提供了坚强的经济后盾。 后来的秦国商鞅变法，也依照管仲故事实行盐铁专卖。 汉武帝的盐铁官营，实际上是他自掏腰包，把本该皇帝私用的钱拿出来贴补国用，为什么却激起了民愤呢？ 中国古代素有“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的说法。全国的土地包括耕地和山川湖海，国土面积内的人财物，都是属于天子的。 但是，天子不能随便使用国有钱银。这就像现在的有限责任公司，公司是董事长的，但是董事长也只能领工资、拿分红，绝不能随便到公司取钱用。如果公私不分，财务就乱了套，公司很快会关门大吉。 秦汉两世，一直是农田租赋收归大司农，用于开支更大的政府行政费用。而山川湖海所得则收归少府，专门用作皇帝及其家眷私用。 我国是从农耕文明发展起来的国家，在很长一段时间里，农田赋税一向是体量最大的国家财政收入。这也是我国封建社会长期重农轻商的原因。 但麻烦的是，战国以后，所谓的山川湖海所得，已经不仅仅只是钓鱼、砍柴、打猎所得，还包括了食盐和铁。食盐从湖海中来，金属从矿山中来，无法归入农田所得。 随着盐铁的生产和贸易一天天增加，相应的商税很快超过了全国的农税田租。尤其汉初实施无为而治，对盐铁贸易开放民营，于是那些经营盐铁的商人一个个富得流油。 汉武帝东征西讨，军费支出庞大，大司农存于国库中的钱很快就花光了，而由少府负责的皇室私库里的钱却越来越多。 这往哪里说理去？ 汉武帝还算明事理，把皇室私库多出来的钱拨付使用，同时还命令有钱人尤其是盐铁商人们积极捐款。结果没有人听他的。 汉武帝于是怒了：这天下都是朕的，山川湖海也都是朕的，朕不让，你们不能抢，朕要拿回来，你们不能不给。 既然你们舍不得兜里的这些银子，我就把它们收回来交给国家经营，于是就有了所谓的盐铁官营。 盐铁官营动了很多大商人、大地主的奶酪，自然也就引起了民怨之声。 由汉昭帝授意，霍光主持的盐铁会议历时近半年之久，直到同年七月才结束。会议采取了折中的措施，仅仅取消了酒类专卖和关内地区的铁器专卖，其他仍维持不变。 西汉着名文学家桓宽根据会议纪要，整理出了共计十卷六十篇的《盐铁论》。其中，前四十一篇是写盐铁会议上的正式辩论，后十八篇写会后余谈，最后一篇杂论是作者写的后序，是研究西汉政治经济史的重要史料。 经过这次会议，霍光进一步稳固了自己的地位。 贤良、文学们则因提出以德治国的意见，崛起成为一支新生的政治势力，自汉武帝之后真正确立了汉朝儒术独尊的地位。 汉昭帝则很快扭转了经济颓势，社会趋于稳定，流民陆续回乡，很多荒弃的田地重新得到耕种。举国上下商贸往来繁荣，形势一片大好。 举国上下皆得利，除了桑弘羊。他后来参与燕王刘旦的谋反，与这次会议失利不无关系。 第98章 丙吉誓死护少主 九四：匪其彭，无咎。 不过分占有，没有灾难。 公元前74年，汉昭帝因病去世，汉宣帝刘询即位。 刘询（公元前91年－公元前48年），原名病已，字次卿，登基后改名为询。他是汉武帝刘彻和卫子夫的曾孙，是刘据的孙子。要论亲戚关系，霍光算是汉宣帝的舅爷爷，但两人没有直接的血缘关系。 如果说他爷爷刘据一度是众望所归的皇太子，因为自己作死，才丢掉了本该板上钉钉的皇位。 那么刘询则是无人问津的皇族后人，因为别人作死，结果幸运得到了本该终生无望的皇位。 天道好轮回，该是他的终究还会是他的。 汉昭帝刘弗陵膝下无子。 他八岁登基，十二岁时候即纳后。年仅六岁的上官皇后，爷爷是辅政大臣上官桀，外公也是辅政大臣霍光。 因为爷爷上官桀是谋反的罪臣，她本该被株连而废黜。但因为外公霍光是平叛勤王的功臣，结果她功过相抵，仍然还是皇后。只可惜，汉昭帝对她产生了嫌隙，上官皇后年纪轻轻就有守活寡的趋势。 霍光看在眼里，决定帮自己的外孙女争取皇帝的宠爱。 汉昭帝还是一个半大毛小子，很多事实际上做不了主。霍光作为辅政大臣，下令不允许后宫妃嫔被皇帝临幸，又命令宫女们必须穿上穷绔。这是一种有很多系带，不好解开的内裤，目的是防止汉昭帝临时动心，就地宠幸某位宫女。 毕竟他是皇帝，想什么时候就什么时候，想在哪里就在哪里，哪个人敢拦，哪个人拦得住？所以只好借助麻烦的裤子。 遗憾的是，直到汉昭帝去世，上官皇后也没能生下龙子。 机会本来给到了汉武帝的孙子刘贺，可惜他没有把握住，只坐了二十七天龙椅就被霍光赶下台。刘询这才被拥立为皇帝。 刘询命运多舛，几次险些夭折。 巫蛊之祸中，刘据一族几乎全部遇害，其中包括刘询的父亲刘进和母亲，只有他因为还在襁褓之中而侥幸逃过一死。 公元前87年，刘询不满五岁，还被关在牢里。有善于望气的术士说长安监狱有天子之气，汉武帝本着宁杀错三千、不放过一个的宗旨，下令将长安二十六官狱中的犯人统统斩杀。 刘询所在的监狱由丙吉负责，他紧紧守住监狱大门，以皇上的亲曾孙还在此牢中为由，不允许任何人进去杀人。事情最终闹到汉武帝那里，他终于记起来：哦豁，我还有个曾孙子刘病已被关在牢里，于是宣布大赦天下。 刘询再次死里逃生。 汉武帝对卫子夫和刘据还是有感情的。他死前留下一道遗诏，宣布将刘病已收养于掖庭，录入皇家宗谱。这意味着刘病己获得了继位为帝的合法身份。 丙吉功成而弗居，汉宣帝登基以后，从不提及以往拼死守护的故事。直到公元前63年，汉宣帝这才得知当年实情，为报答当年救命之恩，加封丙吉为博阳侯，四年后升任为丞相。 丙吉不居功自傲，终获赏识，官居丞相。汉宣帝也同样因不过分争夺权力，这才没有重蹈刘贺覆辙。 从汉昭帝即位开始算起，霍光一直总揽朝政，是汉朝事实上的话事人。汉宣帝登基之初，并没有不知轻重地收回权力。他深知自己刚刚登基，无力与霍光掰腕子，所以当霍光表示要还政于君时，他理智的拒绝了。不仅拒绝，他反而给予霍光更高的待遇，从而消除了潜藏的政治危机。 在经济上，汉宣帝也不过分占有。针对“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的现象，他先后三次下诏，把那些被非法占有的土地充为公田，或者分配给无地、少地的贫民，并继续实施轻徭薄赋政策，鼓励农桑生产。 汉宣帝治下，农业连年丰收，国民重新丰衣足食。 第99章 汉宣帝如芒刺在背 六五：厥孚交如，威如，吉。 诚信相交，很威严的样子，吉利。 公元前68年，霍光去世，汉宣帝开始亲政。 霍光掌握权柄十几年，言行庄重而有威严。而汉宣帝刚登基的时候，还只是一个十七八岁的半大小子，他与霍光单独相处时是很有压力的。相传霍光有一次陪着汉宣帝乘车，去祭拜汉高祖刘邦的陵庙，汉宣帝如芒刺在背，坐立难安，非常不自在。 这种感觉说起来很正常，毕竟我们很多人在面对严肃的师长时，都曾经有过类似的这种感觉。 但当它出现在皇帝身上时，却变得很可怕。 我们有理由相信，当听到霍光死去的消息，汉宣帝一定悄悄地、长长地舒了一口气，就像拨开云雾见到了青天。 他已经忍得太久太久了。霍光也许从来就没有反心，但是霍家人越来越嚣张跋扈，越来越无视皇权却是肉眼可见的。 公元前71年，霍光的妻子霍显想让自己的女儿成为皇后，暗中派人毒死了汉宣帝的皇后许平君。许平君是汉宣帝微末之时的结发妻子，为他生下了皇太子刘奭。 感情深厚的妻子被毒死，汉宣帝怎么可能无动于衷？但他却咬碎牙往肚里吞，什么都不说，立刻册立霍氏为皇后，一如既往地厚待霍家人。 他亲政之后做的第一件大事，是加封霍光的侄孙霍山为乐平侯，以奉车都尉之职领尚书事，总揽朝政。汉宣帝只是五天一听事，听取群臣的工作汇报。 霍山是霍去病的孙子，是和汉宣帝有血缘关系的表兄弟。但这份血缘关系救不了他，因为他姓霍。 汉宣帝一边继续重用霍氏族人，一边开始慢慢将权力收归己有。他提拔御史大夫魏相为丞相，任命丙吉为御史大夫，又对他的岳父平恩侯许广汉委以重任。 这三个人都是汉宣帝的亲信。 在汉朝，丞相、御史大夫和太尉并称三公，是皇帝以下权力最大的三个官。其中，丞相是最大的文官，辅佐皇帝管理政务；太尉是最高军事长官，御史大夫则负责监察群臣。 汉朝三公之中，汉宣帝已经有了两个自己人，还不动声色一步步地收回兵权。霍氏的权力很快被架空。不久，霍山的舅舅李竟因私下勾结诸侯王而获罪，汉宣帝逮住机会免去了霍山和霍云两兄弟的职位。 霍家人终于坐不住了。 霍山图谋诛杀丞相魏相和国丈许广汉，废黜汉宣帝，迎立霍光的儿子霍禹为帝。此事被有心人告发后，霍山、霍云畏罪自杀，霍禹被腰斩。霍显被处死，她费尽心思扶上去的霍皇后被废。 不可一世的霍氏外戚势力在顷刻间土崩瓦解，汉宣帝终于扬眉吐气，确立了绝对统治权。现在，他可以大刀阔斧地进行改革了。 他首先恢复了汉初丞相的职权，紧接着下大力气整饬吏治。 恢复相权，是汉宣帝的必然选择。 西汉建国之初，相权之重，几乎可与皇权分庭抗礼。丞相在执行政令的过程中，皇帝是不能直接干预的。但到了汉武帝时期，情况出现了变化。 汉武帝为了表彰卫青、霍去病的不世功勋，册封他们为大司马，权力凌驾于丞相之上。霍光也是以大司马之职总揽朝政。 汉宣帝受霍光掣肘太久，必然出自本能地反感这个官职。 在调整完最高级官员“三公”的权力结构后，汉宣帝将视线转到对二千石官员这类高级官员的考核和任用上。他公开宣称“与我共此者，其唯良二千石乎？”优秀的两千石官员，可以和我共同治理天下啊。 汉宣帝深刻认识到“吏不廉平则治道衰”，吏治的好坏直接决定施政成就。他建立了相对完善的官吏考核与奖惩制度，严格做到奖惩分明，并根据考核结果提拔重用了一批上顺公法、下顺人情的循吏。 这些循吏勤勉治政，执法公平，为昭宣中兴做出了不可磨灭的巨大贡献。史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”有汉一代的好官，以汉宣帝时期最多。 第100章 《史记》开始流行 上九：自天佑之，吉无不利。 上天保佑，吉利，没有不利之事。 做任何事情，只要遵循自然规律，遵循做人做事的道理，那就不会有错。当皇帝也一样，让百官各安其用，让百姓安居乐业，那就是个好皇帝。 汉宣帝幼年因巫蛊之祸被废为庶民，出狱后流落民间，因而深知百姓疾苦。他登基后勤政爱民，多次下诏帮扶鳏、寡、孤、独、老等需要帮助的人，又借用公田来安置流民。在他统治时期，被誉为政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，史称昭宣中兴。所以他被视为明君。 汉宣帝时期经济迅速恢复，儒学大为兴盛。司马迁的煌煌历史巨着《史记》也在这个时期渐渐流传开来。这又是一个恪守本分、发奋努力的悲壮故事。 司马迁，字子长，生卒年不详，夏阳（今陕西韩城南）人，中国历史上伟大的史学家。伟大之前，可以加一个最字。 司马迁少年时曾先后师从董仲舒学习《春秋》，拜访孔子后人孔安国学习《尚书》。他二十岁时学有小成，开始游学天下。 他从京师长安出发，向东南出武关至宛，南下襄樊到江陵（今湖北荆州）。他曾到湖南汨罗江凭吊屈原，曾登上庐山寻访大禹疏通九江的遗址，曾到齐鲁大地感受孔子遗风。他行万里路，读万卷书，沿着秦汉之际历史人物走过的路，走过楚汉相争的战场，然后返回京城长安，入仕为郎中。 公元前110年，汉武帝东巡渤海，拟在泰山举行封禅大典。司马迁的父亲司马谈因病不能参与，心中郁郁以致病情加重。弥留之际，司马谈遗命司马迁继祖先之遗志为太史，着书立说延续国家的历史文脉。 公元前99年，名将李广的孙子李陵出击匈奴，兵败被俘后降敌。大汉群臣纷纷声讨李陵的罪过，只有司马迁为李陵辩解，说他并非真心降敌，只是想找机会回报国家。然而，汉武帝未经细察便诛杀了李陵全家，司马迁也被定为诬罔之罪，按律当斩。 但是司马迁不能死，他背负着替父亲发愤着书的伟大使命。 按照当时的大汉律法，司马迁有两种办法可以免去死刑。第一种是缴纳五十万钱可免死罪，第二种是可以用宫刑代替死刑。 司马迁根本交不起五十万钱的巨款，于是他忍辱偷生选择了宫刑。 公元前96年，司马迁出狱，任中书令。 公元前91年，他终于写成究天人之际、通古今之变、成一家之言的《史记》。该书是中国历史上第一部纪传体通史，全书凡一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，记载了上至三皇五帝时代，下至汉武帝太初四年共计三千多年的历史，被列为二十六史之首。 《史记》对中国史学和中国文学都产生了深远影响。它被认为是中国史书的典范，其首创的纪传体例一直被后世历朝正史沿用；它也是优秀的文学着作，被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之离骚。 《史记》和司马迁一样多灾多难，也和司马迁一样，注定逢凶化吉，流芳千古。 它在创作之时就曾几度差点胎死腹中，它的出版发行也是被迫迁延再三。 因该书对西楚霸王项羽语多赞誉，对汉武帝却颇有微辞，司马迁担心会被汉武帝焚毁。他在《报任安书》里说，《史记》写完之后要藏之名山，传之其人，通邑大都。他打算把这本书藏在深山里不让人找到，又想把它传给自己的后人，在一些大城市里传播，让它慢慢流入民间。 直到汉武帝和司马迁死后，《史记》才渐渐流传于世。而它的广泛传播，则得益于司马迁的外孙杨恽。 不错，司马迁是有后人的，他在受宫刑之前就已成婚。他有一个女儿嫁给了杨敞并生下两个儿子，老二就是杨恽。 杨恽自幼聪颖好学，他的母亲就把珍藏的《史记》手稿拿出来给他读。杨恽被书中内容吸引，手不释卷。汉宣帝时期，杨恽因平定霍氏之乱有功，被封为平通侯。他见此时皇帝雅好儒学，当朝政治清明，就把《史记》献给了汉宣帝。 《史记》这才得以公开发行，流传后世。 第101章 地山谦卦中的西汉末年 汉元帝即位之后，汉朝真正做到了独尊儒术。元帝、成帝、哀帝、平帝都是儒学爱好者。继鲁哀公封谥孔子为尼父五百年后，汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。然而，有大者不可以盈，西汉末年尊崇儒过了头，举朝上下过分谦逊，就连皇帝都打算行禅让之事，是为《易经》六十四卦的第十五卦，谦卦。 谦，就是谦逊、谦虚的意思。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒（pou）多益寡，称物平施。高山巍峨，却甘愿深藏于地下，这是谦虚的表现，叫做深藏不露。君子减有余以补不足，权衡轻重，平均分配。 谦卦的卦辞是：亨，君子有终。亨通，君子有好的结局。 所谓谦受益，满招损，所以谦卦的卦辞和爻辞都是吉利的，没有一句不好，这在易经六十四卦中独此一卦，别无分号。就连乾坤两卦的爻辞，都有类似亢龙有悔和其血玄黄的不祥字眼。 既然如此，我为什么偏偏要用吉祥顺利的谦卦，来诠释一地鸡毛的西汉末世呢？因为《易经》是辩证的，是变化的，没有永恒不变的吉祥和凶险。凡事过犹不及，西汉末世谦虚过度而近伪，结果走向了吉利的反面。 不能以谦虚之名而行不轨之事，这是我们要吸取经验教训，引以为戒的。 谦卦六爻的爻辞分别是： 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝（wei）谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 谦卦六爻讲述了刘向父子修校古籍、改良儒学的故事。 刘向（公元前77年—公元前6年），原名刘更生，字子政，沛郡丰邑人，大名鼎鼎的经学家，中国目录学的鼻祖。他和儿子刘歆（卒于公元23年），是在汉代独尊儒术之后，传承诸子百家学说并用以改良儒学的重要人物。 这两位是正儿八经的皇亲国戚，也是名显当世的博学通儒。刘向的爷爷的爷爷是汉高祖的亲弟弟，楚元王刘交。他无意争权夺利，却雅好埋首书斋修订古书典籍。 “谦谦君子，用涉大川。”公元前26年，刘向受汉成帝诏命，主持进行我国历史上第一次大规模的图书整理，刘歆也参与其中。 这是一项极其艰难但是功德无量的文化工作。 时至今日，西汉之前古籍的篇章、文字乃至部分书名几乎全部都由刘向父子校定。我们对先秦文化的理解和误解，很大程度上就因为这两位的工作。 从刘邦建设皇家图书馆和皇家档案馆开始，到汉成帝时期，汉朝收藏的古籍数量已经达到十分惊人的程度。经过几百年的演变，诸子百家的书籍版本纷繁复杂，真伪难辨。据《汉书·艺文志》记载：其中光是《春秋》就有五种版本，《诗经》有四种版本，《易经》也出现了多种注释。 对古籍正本清源，成为汉朝振兴文教的必要工作。 刘向与刘歆“鸣谦，贞吉。”他们认真细致地逐部整理古籍并撰写叙文，简述该书的作者、内容和校订过程，并结合自己的理解介绍该书思想观点。 “劳谦，君子有终。”通过日以继夜的相互印证，认真勘校，中国第一部有书名、有解题的综合性分类目录书《别录》横空出世。该书收录各类图书六百零三家总计一万三千二百一十九卷，为保存诸子百家典籍作出了不可磨灭的贡献。 《别录》原本如今已亡佚，我们只能从《汉书·艺文志》中窥见其皮毛。但是它确定的校书原则和着录方法，对后世图书分类法和着录法产生了深远影响。 刘歆配合刘向的工作，“无不利，撝（wei）谦。”他在《别录》的基础上简编成综合性图书分类目录《七略》。这本书目前也已亡佚。 刘向父子在文化上作出的贡献远不止于这些。 刘向还编辑整理了史书《战国策》，创作了专门介绍中国古代妇女行为的《列女传》。 刘歆的成就更加让人惊喜。 他撰写的《三统历谱》被收入《汉书·律历志》，其中《审度·嘉量·衡权》一篇奠定了中国古代度量衡研究的基础。 他在汉朝就已计算出圆周率为3.1547，后世称之为刘歆率，比祖冲之早了大约五百年。 刘歆的才学深受古今学者赞誉，民国大学者章太炎甚至认为他是孔子以后的最大人物。只可惜，他的人生悲剧地和王莽绑定在了一起，成为帮他篡夺大汉江山的重要人物。 刘歆初入仕途之时，与王莽同为黄门郎。两人成了亲密同事。 仕途失意的刘歆成为王莽谋登大宝的拉拢对象。随着王莽步步高升，刘歆地位水涨船高，很快成为当时汉朝文教事业的领袖。 刘歆“不富以其邻，利用侵伐。”他则投桃报李，利用古文经学的思想内容为王莽篡权制造有利的社会舆论。通过刘歆的一系列操作，王莽赢得了天下儒生的拥戴，得以荣加九锡。 刘歆创作的天文着作《三统历谱》，被认为是世界上最早的天文年历，除了节气、朔望等天文气象知识，甚至还包含有基本的恒星方位参数。但该书夹带私货，借天文历法之名探讨历史变化与天命的关系，成为王莽篡位的理论依据。 “鸣谦，利用行师。”刘歆为王莽营造出了言行谦恭的谦谦君子形象，为他篡汉立新提供了强大的思想舆论武器。 刘歆的贡献无疑是巨大的。王莽上台后，他被封为国师。 但他的结局也是悲催的。他的儿子刘棻（fen）因为擅自制作符命，为王莽所杀。刘歆怒而谋杀王莽不成，自杀而死。 第102章 首次宦官专权 谦卦六爻还讲述了西汉盛极而衰，终至灭亡的故事。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦谦君子，渡过大江大河，吉利。 汉元帝刘奭（公元前74年—公元前33年），是刘询为平民时和嫡妻许平君在民间所生的儿子。一家三口感情深厚，汉宣帝登基不久，就立八岁的刘奭为太子。 刘奭是位谦谦君子，性情柔和，为人仁厚，喜好儒术。刘奭还是皇太子的时候，就对汉宣帝以刑法治理天下表示不满，委婉进言说：父皇，您持刑太深了，还是要重用儒生治国啊。 他误会自己的父亲了。汉宣帝虽用法治，也好儒学。公元前51年，他曾在皇家图书馆石渠阁召开儒家经学会议。以太子太傅、大儒萧望之为首，众多儒生针对《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》的异同进行了大辩论。 但汉宣帝的用人有着自己的考量标准，岂容他人置喙？就算是自己的亲儿子也不行。 汉宣帝闻言，气得吹胡子瞪眼睛，厉声喝道：大汉朝一直兼用王霸之道，为什么要像周朝那样一味使用仁政呢？那些儒生学不足以致用，却喜欢厚古薄今，混淆名实，怎么能够委以重任呢？ 汉宣帝意识到：乱我刘家天下的人，是太子啊！他开始有意识地疏远了刘奭，转而宠爱明于察断的淮阳王刘钦。 汉宣帝的眼光确实毒辣。只可惜他念及少年微贱时与刘奭生母许皇后相濡以沫，最终还是不忍心背弃糟糠之妻的情分而另立太子。 公元前48年，汉宣帝崩了，刘奭继位为汉元帝，背负起了推动大汉帝国继续前进的历史使命。汉宣帝临终前为汉元帝安排了三位辅政大臣，分别是乐陵侯史高，还有汉元帝的两位老师太子太傅萧望之和太子少傅周堪。 史高是汉宣帝的表叔，汉宣帝的本意是以史高为首辅。他的愿望是美好的，但架不住汉元帝在执行中变了味。 汉元帝打小推崇儒术，因此对两位老师特别信任。他在位期间大量起用儒生参政，汉朝至此才算真正的独尊儒术，结果导致朝政混乱，一代不如一代，终于酿成大祸。 这是后话。当前的直接后果是，史高被冷落了。大权旁落，史高忍不了，于是和宦官弘恭、石显联起手来。 这大概是西汉首次外戚和宦官的强强联手。若要换他父亲汉宣帝和他姥爷汉武帝，绝对不可能容忍这样的事情发生，大概率不杀光这些家伙不会罢休。 但是汉元帝偏生是个体弱多病的主子，精力经常不济，登基后把大小政事都交给弘恭和石显等人打理。加上他本人性格优柔寡断，耳根子软，不善于拒绝，毫无意外，宦官专权了。 历朝历代，只要宦官专权，一定没有好果子吃，谁来都不好使。 萧望之想干的事，史高和石显们不问青红皂白，统统唱反调。萧望之无奈，只好向汉元帝建议不能任用宦官掌管中书，因为这不合乎国家旧制。 他本来已经是史高和石显的眼中钉肉中刺，这一下更是捅了马蜂窝。更糟糕的是，汉元帝左思右想犹豫不决，迟迟没有做出调整。 这给宦官与外戚留下了充足的反击时间。他们轮流上书诬告萧望之专权，把萧望之逼得服毒自杀了。他是一个气节高尚的好人，却只为个人意气而枉负先帝所托。 这是他的悲哀，也是汉元帝的悲哀。 汉元帝因为恩师之死痛哭流涕，却轻拿轻放，只是口头谴责了石显等人。 他能怎么办呢？他身体不好，需要有人帮他动脑筋，帮他跑腿。于是，汉元帝对这几个人宠信如故，大小政务仍然都交给他们来处理。 史高其实也难堪大任，他官居大司马、车骑将军，领尚书事，从职位上看是一人之下万人之上，无人能比，但他先是被好人萧望之压了一头，接着又斗不过几个宦官。他辅政五年，也就闹了几起权力斗争，其他乏善可陈，实在是愧对表侄子的信任。公元前43年，史高致仕，翌年去世，居然得了一个谥号：安。 不错，从汉元帝的角度来看，他治理的国家很安定，他的帝位也很安稳，当得起一个安字。 他在后宫之中安养病体，自然不知道石显大权独揽，威权早已凌驾于皇帝之上。宦官专政，皇权势微，朝政变得混乱不堪，社会矛盾随之渐渐激化，这是汉朝由盛转衰的历史拐点。 第103章 昭君出塞 六二：鸣谦，贞吉。 言行谦敬，坚持下去吉利。 汉元帝最为后世津津乐道的，并不是他那惨淡的文治武功，而是昭君和亲。 王昭君（公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君，南郡秭归（今湖北宜昌市兴山县）人。她天生丽质，才貌绝世，与春秋西施、东汉貂蝉和盛唐杨玉环并称为中国古代四大美女。 相传这四大美女美丽不可方物，连动植物都被惊艳。西施在溪边浣纱时，鱼儿瞧见她的盛世美颜，忘记了游动而沉入水底。王昭君在塞外悲歌一曲感天动地，就连大雁都忘记挥动翅膀，从空中跌落。貂蝉在月圆之夜私会吕布，她的美丽让月亮都自惭形秽，悄悄躲进云中。杨玉环风华绝代，让百花自愧不如，自动收敛了花瓣。后人于是用沉鱼落雁、闭月羞花来形容美丽的女人。 王昭君出生于南郡秭归县（今湖北兴山县）的一个平民家庭。汉元帝大选天下秀女时，王昭君以南郡首选被选入皇宫，成为一名宫女。 她才貌双全，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？ 因为她言行谦敬，坚持不搞歪门邪道。在勾心斗角如修罗场的皇宫内院，要想出人头地，光靠谦虚本份是远远不够的。 在当时，入选的宫女人数众多，汉元帝不可能一一面试，于是命令宫廷画师毛延寿为这些宫女画像。他则根据画像的美丑来选妃。 毛延寿画技高超却品性低下，他很快领悟了一条生财之道：在为宫女画像时索贿。为了让毛延寿把自己画得漂亮一些，尽快入皇帝青眼，大多数宫女无论愿意不愿意，都乖乖交钱给毛延寿。但是王昭君却不肯交钱，结果可想而知。 公元前33年，南匈奴呼韩邪单于朝觐汉元帝，自请为婿。汉元帝按图索骥，御选看起来相貌平平的王昭君出塞和亲。 相传汉元帝召见王昭君后，惊为天人。只可惜天子无戏言，无奈赐婚并送走呼韩邪之后，一气之下下令把毛延寿给杀了。 王昭君告别故土北上出塞，一路思绪难平，于是在马上弹奏了一首琵琶曲。其动人幽怨之处，使南归大雁忘记挥动翅膀，纷纷跌落黄沙，这便是落雁的由来。 言行谦敬的人，坚持下去是吉利的。王昭君远嫁大漠，生儿育女，生活也算富足。更重要的是，她的出塞和亲促进了大汉和匈奴的和平交流，为中华民族的大一统奠定了基础，留下了千古美名。 呼韩邪单于很懂事，他封王昭君为宁胡阏氏，告诉汉元帝说：我得到了王昭君，匈奴就安宁了。汉元帝认为这次和亲使边陲无战事，于是改年号为竟宁，意指边境安宁。 七百年之后，诗圣杜甫为王昭君写诗：群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 明妃，就是王昭君。司马炎建立西晋后，追尊司马昭为晋文帝，为避讳，王昭君被改名为王明君，史称明妃。 杜甫诗的感情色彩是悲悯的：在那群山万壑之间,当年生养王昭君的村子依然还在，而在那遥远的黄沙大漠之间，只留着一座青青坟茔独自映着黄昏日照。 这抹光辉灿烂的黄昏夕阳，写出了王昭君的一生，写出了王昭君的悲情，也写出了她的功与名。 第104章 可怜飞燕倚红妆 九三：劳谦，君子有终，吉。 勤劳谦虚，君子有好的结局，吉利。 汉成帝刘骜（公元前51年-公元前7年）和他父亲汉元帝一样，也是一位喜好儒学的谦谦君子。刘骜是汉元帝与王政君的儿子，王政君是另一位谦谦君子王莽的亲姑妈。 刘骜好读儒家经典，谨慎守礼。 他还是太子的时候，汉元帝有一次紧急召见他。他跑得满头是汗，却还是姗姗来迟。 汉元帝感到很奇怪，于是问他原因。 原来刘骜守礼，不敢走皇帝专用的驰道，他绕了一个大圈赶来，这才耽误了时间。汉元帝听了十分高兴，下令特许太子可以横越驰道。 不过，这孩子从一开始就表现出了风流天子的潜质，好酒贪杯，沉迷女色。汉元帝认为他难堪大任，一度有意改立次子山阳王刘康为太子，却又因为优柔寡断，迟迟不行废立之事。 公元前33年，昭君和亲的同年五月，汉元帝崩了，刘骜即位为汉成帝。王政君为皇太后，她的弟弟王凤被封为大司马、大将军，领尚书事。 在当时人眼中，汉成帝也许是十分勤勉谦虚的帝王。他很注重仪表，他站得很笔直，坐得也很端正，他上朝的时候严肃而又深沉，具有穆穆天子容仪。他学问很好，博古通今，而且据说善于采纳直言。比如公元前8年，他就在大臣的建议下，进行了一次最高级官员的官制改革。 从汉武帝时期开始，大司马的威权日大，实际已凌驾于丞相之上。汉宣帝因为个人原因，一度有意重振相权，但大势如江水不可阻挡。 汉成帝干脆把御史大夫改为大司空，与大司马、大司徒（丞相）合称为三公。事实证明，新的三公换汤不换药，除了职务名看起来更对称以外，唯一的区别恐怕是：大司马在名义上不再兼有军事节制的权力。 但在后人看来，汉成帝和他爹汉元帝一样，不以政治修平而闻名。和他有关的传说，最有名的是能作掌上舞的赵飞燕和男女通吃。 汉成帝登基之后彻底放飞自我。他耗费巨资，大兴土木，纵情声色，宠爱的妃子换了一波又一波。其中有个人名叫班婕妤（公元前48年-公元前6年），大才女，班固和班超的祖姑姑。这两兄弟是东汉时期的人，太有名了，这里暂时不作介绍。 婕妤，不是名字，而是皇帝后宫中妃嫔的一种职称。汉武帝时期，婕妤的地位仅次于皇后，类似于我们通常所说的西宫娘娘和贵妃。汉元帝时期，在皇后和婕妤的中间增设了一个昭仪，婕妤退后一位排名第三。 班婕妤才貌双全，还擅长音律，汉成帝很喜欢她。赵飞燕姐妹进宫得宠后，宫中所有人退避三舍，班婕妤自请去侍奉皇太后。她心情悲苦，写了很多诗赋抒发心志，其中有《自悼赋》《捣素赋》和《怨歌行》留存至今。 她的诗写得极好，钟嵘《诗品》将其列为十八位上品诗人之一。《怨歌行》是一首五言宫怨诗，前四句如下：新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团团似明月。 唐代韦庄的名作《菩萨蛮·人人尽说江南好》对这首诗有所借鉴：垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 汉成帝不仅爱好女色，还好男色。他有一个男宠，名叫张放。据说这个少年男子长得很漂亮，性格也很好，汉成帝对他宠爱殊绝。两人经常携手一起微服私访，太后王政君实在看不下去，随便罗织几个罪名把张放流放了。 汉成帝不堪思念之苦，经常与张放鸿雁传书，但是好景不长，赵飞燕姐妹出现了。 张放再也收不到汉成帝的情书，终日思慕哭泣而死。 赵飞燕（公元前45年-公元前1年），名宜主。和前皇后卫子夫一样，赵飞燕也是歌女出身，这证明汉朝皇帝选后，并不那么看重门第出身。 赵飞燕长于舞蹈，她的身材纤细，她的舞姿轻盈，就好像燕子飞翔凤凰舞蹈，故人称飞燕。 汉成帝将赵飞燕纳入宫中后，于公元前16年立为皇后。她的妹妹赵合德也被召入宫中，封为昭仪。 赵氏姐妹善妒，因为自己不能生儿子，于是不允许其他后宫嫔妃生孩子。汉成帝对此无可奈何，只得册封侄子刘欣为皇太子。 公元前7年4月，汉成帝牡丹花下死，突然中风死在赵合德的怀里。不要问汉成帝中风的原因，问也是不知道，因为赵合德畏罪自杀了。 汉成帝虽然寿命不长，但不算少年早夭。他当了二十几年太平天子，最后死在了心爱之人的怀抱，也算死得其所。 从他个人而言，这是一个圆满而凄美的结局，但如果从汉朝的未来而言，他就是一个无能昏君。 同一年，刘欣顺利继位，这就是汉哀帝，赵飞燕被尊为皇太后。 公元前1年，汉平帝继位，废赵飞燕为庶人，并责令她自尽。 第105章 王凤一日五侯 六四：无不利，撝（wei）谦。 无所不利，在辅佐时谦虚。 汉成帝能够毫无压力地安享人间富贵，多亏了他的几个好舅舅王凤、王音和王根等人。这几兄弟相继以大司马之职辅政，帮助汉成帝从繁忙的事务中脱开身，让他有闲情雅致和班婕妤吟诗作福，陪赵飞燕掌中作舞。 这是正儿八经的尸位素餐，汉武帝若是还活着，会被这不成器的东西活活气死，但是王凤很高兴。 王凤 (卒于公元前22年)，字孝卿，魏郡元城(今河北省大名县东)人。汉成帝登基后，他官封大司马、大将军，领尚书事。 汉成帝忙着要游戏人间，无心朝政，王凤就精心秉政，独揽大权。为了进一步巩固自己和家族的权力地位，王凤肯定做过很多党同伐异的勾当，但他在汉成帝面前还是很谦虚谨慎的。 这就够了。 只要皇帝信任他，其他人的意见微不足道。 京兆尹王章也姓王，但他和王凤没有亲戚关系。王章见王凤专权独断，王氏家族骄奢淫逸，咬牙上书弹劾。 王凤不慌不忙：你不是希望我去职吗？那就如你所愿，我很谦虚的。他主动请辞大司马一职。 但是汉成帝不干，这是自己的亲舅舅，对自己又那么爱护，不辞劳苦地为自己分忧解劳，怎么能让他离职呢？ 汉成帝左思右想，搞了一个骚操作。 他命人上书弹劾，告了王章一个大逆之罪。王章屈死在狱中。 王章一死，再也没有人敢弹劾王氏了。“自是公卿见凤，侧目而视，郡国守相、刺吏皆出其门。”从此以后，王氏家族权柄日盛。王家的门生故吏越来越多，遍布天下。 王凤的权力大到了什么地步呢？ 刘歆是皇亲国戚，朝中一众大臣打算举荐他为官，汉成帝也有意封他做中常侍。然而因为王凤不答应，这事最终不了了之。 王凤的专权，就连自己的兄弟也看不下去。 公元前27年，汉成帝诏封王凤的五个兄弟为侯，史称一日五侯。其中，王凤的堂弟、丞相王商被封为成都侯，他就看不惯王凤的专权横行。 这几乎是必然的结果。 这两兄弟一个是大司马，一个是丞相，都是位极人臣，自然都不甘屈居人下，免不了你来我往，争权夺利。 公元前25年，两人从相互试探，到短兵相接、刺刀见红。结果王凤棋高一着，王商被免去丞相之职。愤怒、悔恨、耻辱、不甘，所有负面情绪堆起来，神仙都挡不住。三日后，王商吐血而亡。 王凤也没有活太久，三年后病死。他的堂弟王音、王根等人相继以大司马辅政。 公元前8年，王根也死了，临死之前举荐王莽为大司马。 王莽比汉成帝小六岁。 经过多年苦心经营，王氏已成为权倾朝野的外戚世家，先后有五人担任大司马，九人封侯，史称五将十侯。作为有汉一代最为显贵的外戚家族，王家人的生活奢靡成风，只有王莽是个异类。他生活简朴，为人谦恭，而且勤劳好学，极尽孝道。他尽心服侍母亲和寡嫂，把侄子抚养成人，侍奉同族的各位叔伯也很周到。 王凤生病的时候，王莽曾连续好几个月衣不解带，日夜侍候。王凤很感动，临死前专门把他托付给王太后和汉成帝照顾。 所以说，有些时候，做人比做事更加重要。 王莽官居大司马，位极人臣之后，依然谦恭自守，声望越发高涨。 但是很不幸，第二年，汉成帝死了，汉哀帝即位。 王莽的好日子刚刚开始，就暂时到了头。他的宏图大计也差一点胎死腹中。 第106章 汉哀帝断袖之癖 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 因为邻居而不富足，利于侵略讨伐，无所不利。 刘欣（公元前25年—公元前1年），兖州定陶（今山东菏泽）人，他的父亲就是刘康，那个差点抢了汉成帝太子之位的人。他和亲伯伯汉成帝一样，好儒术，好酒色，好男风。 汉成帝没有儿子，只能从诸侯王子中选立太子。最初，他有两个人选，一个是刘欣，另一个是刘兴（卒于公元前8年）。刘兴是汉元帝刘奭的第三个儿子，是汉成帝刘骜的弟弟，也是汉平帝刘衎的父亲。 公元前9年，刘欣与刘兴同时入朝竞选太子之位。当时，刘欣带着封国的太傅、相国、中尉浩浩荡荡来到了长安，刘兴则只带了太傅一人。 汉成帝感到奇怪，就问刘欣：为什么带这么多人进京啊？刘欣回答得有理有据：朝廷有令，诸侯王来朝，其封国中的二千石官员应一同前来。汉成帝很欣慰，于是又命刘欣背诵《诗经》，刘欣不仅背诵如流，还能解读诗句的含义。 汉成帝又用相同的问题考察刘兴。刘兴无言以对，也背不了《诗经》。汉成帝又发现自己的这个弟弟饭吃得很慢，吃完离席的时候，鞋袜的带子还松动掉了下来。无才又无礼，汉成帝对弟弟很失望。 刘欣因为熟读《诗经》且深通礼法，被立为太子。亲爱的朋友们，没事多读读《诗经》吧！有好处。 两年后，刘欣登基继位，是为汉哀帝，王政君被尊为太皇太后，赵飞燕为皇太后。王政君和刘欣没有血缘关系，她的政治地位空悬，王氏外戚随之失势，王莽见状，自请去职。 靠武力得位，君子不为也，王莽要的是天下民心，要的是万民拥戴。 汉哀帝登基之时还不到十九岁，只是一个半大小子，但他很快就爱上了一个比他还小三岁的半大小子董贤。董贤一步登天，短短一个月时间就从太子舍人升任驸马都尉、侍中，董贤的父亲董恭也被晋升为二千石的光禄大夫。这一个月内，董贤光是获得的赏赐就高达上亿钱，震惊朝野。 汉哀帝爱江山更爱美人，出则与董贤同车，入则有董贤随侍，两人同卧同起，感情好得就像一个人。有一次董贤午睡时，头压住了汉哀帝的衣袖。汉哀帝临时有事需要起床办理，他不忍心惊醒董贤，于是拔出宝剑，轻轻割断自己的袖子后起身。从此以后，男人之间的同性恋被称为断袖之癖。 公元前2年，汉哀帝擢升董贤为大司马、卫将军，掌尚书事。其时董贤只有二十二岁，但朝中文武大臣都要通过他向刘欣奏事。 汉哀帝对董贤宠爱得无以复加，让他位极人臣还觉不够，甚至打算禅位给他。 汉哀帝与董贤父子宴饮，王莽的堂兄弟王闳随侍。汉哀帝酒至微醺，带着醉意微笑着对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”我想效法尧禅位舜让位给你，怎么样啊？ 王闳赶紧进言劝止道：天下是高皇帝的天下，陛下应该传位给后代子孙直到无穷。此事至关重要，陛下不得胡说。汉哀帝非常不高兴，命令王闳出去，从此不得再侍宴左右。 如果不是王闳抬出刘邦犯颜直谏，以后未必有王莽什么事，因为这还真不是汉哀帝酒桌上的随口胡说。 这出欲效禅让的闹剧，都是儒学惹的祸。 董仲舒的新儒学引入了阴阳家的五德终始论，又提出君权天授的观点，儒家思想渐渐偏离了孔子的“不语怪力乱神”，变得有些神神叨叨。各种神秘主义、谶纬学兴起，渐渐泛滥成灾。很早以前，民间就开始流传汉朝国运衰落的说法，声称应该“再受命”。 汉昭帝时期，一位叫睢孟的儒生就因天灾频发，上书奏事说：先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。他认为汉家是尧帝的后裔，有传国之运，建议寻找贤人禅让帝位。 睢孟说得起劲，忘记了董仲舒因为搞天变灾异之说，差点被汉武帝嘎了。他的运气不比董仲舒更好，很快被汉昭帝杀了。但是杀之不绝，汉宣帝、汉成帝时期，都有儒生、方士因为同样的言论被杀。 汉哀帝与上两代汉帝一样久病无子，加上当时的社会危机已变得非常严重。国内天灾频发，老百姓开始吃不饱饭了。老百姓穷得吃不饱饭，就会“利用侵伐”，闹事。于是，全国各地纷纷发生暴动，陇西、北地、西河等地相继爆发了农民起义。 汉哀帝按下葫芦浮起瓢，搞得焦头烂额。恰逢此时，又有人上书劝谏说：汉运中衰了，应当重新接受天命。汉哀帝于是有了禅位的想法，但是他还来得及“法尧禅舜”，就崩了。 他死的时候不到二十五岁，年轻力壮的怎么就死了呢？ 此处不搞没有依据的阴谋论，只说三点。 一，因为朝野都为王莽鸣不平，汉哀帝重新征召他回京侍奉太皇太后，但没有恢复他的官职。王莽回京后不久，汉哀帝就死了。 二、皇帝刚刚驾崩，王政君第一件事情不是为他治丧，而是起驾未央宫，收回传国玉玺，下诏要求百官重新推举大司马。王莽复职。 三、获利最多者，便是嫌疑最大者。 和汉成帝一样，汉哀帝最大的政绩也是折腾最高级官员的职务名称。 公元前5年，汉哀帝废除大司空一职，恢复丞相、御史大夫的二府体制。公元前1年，他又恢复了三公体制，保留大司马一职，仍改御史大夫为大司空，又改丞相为大司徒。 汉哀帝在位期间，也是做过一些好事的。比如他规定，三十岁以下的内宫宫人可以出嫁。五十岁以上的官家奴婢可成为平民。 另外还有一件事也值得一提。托先祖勤俭治国的福，汉哀帝吃了一波人口红利，当时的全国人口数量是西汉时期最多的。 第107章 王莽:从假皇帝变真皇帝 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 言行谦虚，利于委任率军出征，讨伐诸侯封国。 公元前1年，汉哀帝崩。年仅九岁的刘衎（kan）（公元前9年－公元6年）被拥立登基，是为汉平帝。王莽复任大司马，领尚书事。他一如既往地言行谦敬，但是否表里如一，后人自有评说。 这一年，太皇太后王政君下诏撤了董贤的职，董贤当日自杀。曾经的皇太后赵飞燕女士也被废为庶人，悬绫自尽。 汉平帝的母亲卫后也成为受害者。 汉平帝年仅九岁，还是一个小孩子，肯定是会想念妈妈的。但吊诡的是，一向重儒术重孝道的王莽居然一反常态，禁止卫后来长安看望儿子。 王莽的大儿子王宇都看不下去了，就准备导演一起灵异事件，逼王莽还政。他让舅兄吕宽潜到王府门口洒狗血，不料被发现。王莽用毒酒赐死儿子，杀了儿媳妇吕焉，吕宽被灭三族。卫后被废为庶人，一年后去世。卫氏一族被灭门，上百人自杀。 卫氏被灭族时，汉平帝只有十二岁。我们已无法想象他当时的心情，是仇视，是愤怒，是陌然，还是什么别的。 无论如何，他依然做着皇帝。母亲去世的那一年，他正式册立王莽的女儿为皇后。同年夏天，他加封王莽为宰衡，加九锡。 这个可怜的小皇帝，应该也在努力做些什么。只不过他颁布的诏令，究竟以谁的意志居多，我们已不得而知。 公元4年，汉平帝设置西海郡，将天下罪人都迁移到此处居住。 公元5年，汉平帝征召天下数千名精通逸经、古纪、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、本草以及《五经》《论语》《孝经》《尔雅》的人，用马车把他们从居所送到京城讲学。 公元6年，不到十六岁的汉平帝，崩了。他没有子嗣，汉宣帝不到两岁的玄孙刘婴被立为皇太子。王莽则秉承群臣之意代理朝政，称“假皇帝”，改元“居摄”。 汉平帝的死因成谜。 据《汉书·平帝纪》记载：“皇帝仁惠，顾念哀怜。每次发病，气往上涌，不能言语，故来不及有遗诏。”汉平帝是死于突发疾病，医治无效。 唐代历史学家颜师古为《汉书》作注时，收录了由汉代流传而来的一种说法：王莽深知自己与汉平帝的矛盾不可调和，于是趁腊日进献有毒的椒酒，使他中毒而亡。司马光的《资治通鉴》采信了这种说法。 在当时，汉平帝之死讳莫如深，没有人敢妄加揣测。但万恶论迹不论心，王莽代皇帝而治天下的行迹引起了刘氏宗室的极度不满。 安众侯刘祟率先发难。但此时的刘氏宗族实力已被无限削弱，他只能集结一百余人的武装力量进攻宛城（今河南南阳），结果连城门都没打开，就失败了。刘祟之败，令人无比怀念七王之乱时的吴王刘濞。 第二年九月，东郡太守翟义起兵，拥立汉宣帝刘询的曾孙、严乡侯刘信为皇帝，通告全国各地，长安以西二十三个县的盗贼也纷纷起来造反。 王莽一边模仿周公旦的《大诰》写了一篇小作文，声称自己只是临时摄政，将来一定如周公还政，一边调动大军，很快镇压了叛乱。 公元9年1月，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让称帝，改国号为新，改元“始建国”。 盛极一时的西汉王朝至此灭亡。 第108章 五言诗兴起 历经两百多年的风雨沧桑，西汉灭亡了。我想在历史长河的这个航段稍作停留，讲讲五言诗。 西汉的社会经济文化全面发展，在文学、史学、艺术和天文科技等领域都取得了影响无穷深远的辉煌成就，在中国文明史上留下了不可磨灭的深刻痕迹。 随着丝绸之路连通西域、欧洲和非洲，大汉成为名震世界的强大帝国。中国人从此和汉人划上等号，我们的民族叫汉族，我们的文字叫汉字，我们的服装叫汉服。 其时，牛耕和铁器已被普遍运用在农业生产之中，这是泽被百世的划时代农业技术革新。 与此同时，五言诗兴起了，与汉赋一起成为汉朝文学的标志性文体。 五言诗，是每句五字的诗体，因为可以容纳更多的词汇，可以更加灵活细致地叙事、抒情，所以逐步取代四言诗，成为古诗的主要形式之一。中国历史上诗作卷轶浩繁，五言诗是数量最多的。 唐朝是诗歌的巅峰。以其为分水岭，唐代以前的五言诗通称为五言古诗或五古，唐代以后的五言诗则被称为近体诗，主要分为五言律诗和五言绝句。 五言诗作为一种独立的诗体，大约起源于西汉而在东汉末年趋于成熟。它最早起源于民间歌谣。 早在先秦时期就有了五言诗句，如《诗经·召南·行露》。这是一首女子反抗渣男逼婚的四五言杂句，女子毫不客气地追问渣男：谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁说麻雀没有嘴巴，不然它用什么啄穿我的房屋？谁说你还没有成家，不然为什么要抓我打官司？就算把我抓来打官司，逼婚的理由也还是不充足啊！ 《孟子·离娄上》记载了一首楚地民歌：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。沧浪的水清澈啊，可以用来洗涤我的冠带， 沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的脚。 秦汉时期的民间歌谣已颇多五言诗。如秦朝民歌《长城谣》：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。生下男孩不要抚养长大，生下女孩要用精制干肉喂养。难道没有看见长城脚下，役夫的尸骨纵横交错吗？ 这首诗后来被建安七子之一的陈琳完全借用入乐府《饮马长城窟行》中。 关于最早的文人五言诗，有西汉枚乘、班婕妤和东汉班固等不同说法。 东汉班固创作的五言诗《咏史》，以汉文帝时期缇萦上书的故事表达观点，被认为是最早的文人五言诗。钟嵘《诗品》评价这首诗“质木无文”，从艺术水平上似乎赶不上他的祖姑姑班婕妤的《怨歌行》。 比班婕妤更早的五言诗，是汉武帝时期音乐家李延年的《李夫人歌》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。不知倾城与倾国，佳人难再得。李夫人是李延年的妹妹，是汉武帝的宠妃。因为第五句是七言，这首诗算不得纯正的五言诗。 比李延年更早的，是虞姬的《和项王歌》：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何乐生！ 这首诗据传出自陆贾的《楚汉春秋》。但《楚汉春秋》早已亡佚，直到唐代史学家张守节给《史记》作注时才被引用，所以其真伪颇为可疑。 汉代五言诗的代表作当推《古诗十九首》以及诸首乐府诗如《江南》《白头吟》《陌上桑》《孔雀东南飞》等等。 《江南》被认为是汉初民歌：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。风格清新、优美、生动、活泼。 乐府诗《长歌行》直到现在仍有劝诫作用：青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲！ 其他诗句不再一一列举，感兴趣的读者可自行选读。现在，我们要顺着《易经》的线索，进入风化极美的东汉了。 第109章 雷地豫中的光武中兴 刘秀建立东汉王朝后，勤于政务，厉行节俭，实现了光武中兴的治世局面。一代伟人毛泽东对他赞誉有加，称之为“历史上最有学问，最会用人，最会打仗的皇帝。”刘秀取得了光复汉室的大成就，还能坚持谦敬治国，让老百姓重新安居乐业，是为《易经》六十四卦的第十六卦，豫卦。 《说文》曰：“豫，象之大者。”豫的本义，是指较大的象。据说远古时期河南一带的气候很温暖，生活着很多大象，所以河南被称作豫州，简称豫。这个说法是有考古依据的，殷墟中曾出土亚洲象的遗骨。 豫的古义为安乐、安适，后引申为高兴、欢喜之意，这也是豫卦之豫的意思。 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。天上雷声振振，大地被惊动振奋起来，万物生机盎然，这就是豫卦。远古先王们创作音乐用来尊崇高尚美好的道德，并举行盛大的祭祀典礼进献给上帝，请祖先的神灵共同享用。 豫卦的卦象很像二十四节气中的惊蛰，春雷惊醒冬眠于地下的蛰虫，万物复苏，生机勃勃。这是春耕开始的好时节，很多农作物可以开始播种了。在远古时期，农耕生产是关乎国家生存发展的头等大事，值得尊而重之的对待。东汉时期，汉明帝还于孟春正月，春耕之前，亲率诸侯举行亲耕礼。现在时代变了，我们过完年返回单位开工，大多要热热闹闹放一挂鞭炮，发一个红包，然后开一个简单的收心大会：又是一年从头来过，大家好好干啊！ 所以，豫卦的卦辞是：利建侯行师。利于封侯建国，出兵作战，有所作用。 豫卦六爻的爻辞分别是： 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六三：盱（xu）豫悔，迟有悔。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫成，有渝无咎。 豫卦六爻讲述了刘玄反新，建立更始政权的故事。 刘玄（卒于公元25年），字圣公，南阳郡蔡阳县人。他是刘秀的族兄，同为汉景帝的儿子、长沙定王刘发的后代。和刘秀不同的是，刘玄是刘发的嫡出，正儿八经的汉朝宗室，天选之子。他若当上皇帝，是继承大统，不是篡位。 王莽篡汉后，刘氏宗族地位一落千丈。因为受到郡县官吏的欺压，刘玄愤而投奔平林军，随陈牧、廖湛等人起义，加入绿林军。公元23年2月，刘玄因为汉室宗亲的身份，被绿林军拥立为皇帝，建年号更始，史称更始帝。 更始政权妥妥的开局即王炸，天下英雄纷纷归附，新莽政权肉眼可见的冰消瓦解。 同年5月，刘秀的大哥刘演（yin）攻下宛城，作为更始政权的都城。 更始帝“鸣豫”，大封宗室及诸将为列侯，人数有一百多人。 刘演个性刚毅，慷慨大气，深得部下爱戴，又因屡立战功，威名远扬。更始帝觉得他功高震主，趁昆阳之战的胜利下诏召集诸将，准备举玉佩为号击杀刘演。 刘秀担心其中有诈，劝大哥不要去宛城赴约。刘演不以为然，欣然应诏，他幸运地“介于石，不终日，贞吉。”不知出于怎样的考虑，更始帝“盱豫”，他光顾着享受胜利的果实，没有举起玉佩，刘演得以死里逃生而不自知。 但是，更始帝很快就后悔了，为免“迟有悔”，他很快逮捕并诛杀了刘演。这是他与刘秀决裂的开始。 不久，更始帝派出多路大军进攻新莽，“大有得”。海内豪杰纷纷响应，一月之内起义部队遍布全国。 公元23年9月，东海人公宾攻进长安城，杀死王莽，新朝灭亡。王莽的人头被送到宛城，更始帝把他的头悬挂在宛城的市集示众。同月，更始帝迁都洛阳。 公元24年2月，不到半年时间，更始帝决定迁都长安。但是车马才刚刚出发，在前面开路的三匹骏马突然受惊狂奔，撞死在北宫的铁柱门上。 定都长安后，更始帝“勿疑，朋盍簪”，开始奖赏功臣，分封各诸侯王，并任命李松为丞相，赵萌为右大司马，共同主持朝政。 赵萌是更始帝的岳母。她的女儿深得更始帝宠爱，赵萌得以大权独揽。此时的更始政权，赵萌专权于内，作威作福；李轶、朱鲔、王匡等人暴虐于外，肆意妄为。朝野所封之人大都不堪大用，许多人不成体统地公开嬉笑怒骂。当时的长安城流传着一首歌谣：灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。 这哪里有为臣的样子？一群牛鬼蛇神掌权而已。 此时的更始政权已是“贞疾，恒不死。”到处都是问题，但还是坚持着没有垮台。 将军李淑上书更始帝，劝谏他要重用可以治国兴邦的能人，不要任用无能的庸人。更始帝不听，反而下令把他逮捕入狱。自此以后天下再次离心离德，各地政权割据，不再归服。 公元25年正月，平陵人方望立西汉末帝刘婴为帝。不久，赤眉军立刘盆子为帝。刘秀也在洛阳自立为帝。天下再次烽烟四起。 更始帝“冥豫成”，他依旧不理政事，每日只是与宠妃饮酒作乐。群臣若是有事启奏，对不起，喝醉了，不能接见。有时被逼急了，他就命侍中冒充他坐在帷帐中答话。 这哪里还有个皇帝的样子？ 更始帝若及时醒悟，“有渝无咎”，毕竟他是汉室正统，大汉臣民还认他。但他最终没有做出改变，天下形势瞬息万变，也没有时间给他改变了。 赤眉军很快兵临城下，更始帝仓皇逃走。他本还有一战之力，但是他却害怕了，这种刀头舔血的生活不是他想要的生活。 于是更始帝投降了。他赤着上身走进长安城，向赤眉军投诚，获封长沙王。 公元25年10月，长沙王刘玄在长安郊外被缢死。 其兴也勃焉，其亡也忽焉。 第110章 云台二十八将 刘玄本是众望所归，却因心胸狭隘、贪图享乐、德不配位，而致遽亡。 相比之下，位面之子刘秀光武中兴的故事被豫卦六爻演绎起来，是截然不同的另外一番模样。 初六：鸣豫，凶。 言行欢乐，凶险。 开心快乐为什么会有凶险呢？ 我们如果买彩票中了五百万，就会懂得这个道理。羡慕的，嫉妒的，借钱的，打劫的，绑架的，什么乌七八糟的都来了，你说凶险不凶险？ 汉高祖刘邦攻克咸阳后，他若是不听劝告，由着性子花天酒地欢乐欢乐试试？更始帝的结局就是现成的例子。刘邦如果这样做，铁定第二天项羽就兵临城下，不会有后来的大汉王朝了。 老子说过：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。缤纷的色彩让人眼花缭乱，嘈杂的声音让人听觉失灵，丰盛的食物让人口味刁钻，纵马田猎让人奔放狂荡，稀有的珍宝让人行为不端。所以，圣人只要填饱肚子就行了，他们不会追逐声色犬马之乐，所以安定而知足。 所以，我们要懂得快乐和悲伤之间的辩证关系。光武帝刘秀懂，更始帝刘玄不懂，这是他们胜败的关键所在。 刘秀（公元前5年—公元57年），字文叔，南阳郡蔡阳县（今湖北省枣阳市）人，汉高祖刘邦的九世孙。刘秀也是长沙定王刘发一脉，因为推恩令的缘故，他的父亲刘钦已只是济阳县令（今河南开封兰考县东北和山东菏泽东明县西南）。 和其他开国帝王一样，刘秀出生当日也是异象突生，有灼热耀眼的红光照耀整个产房。紧接着，他家屋前悄咪咪长出了三株稻子，每一株长着九根稻穗，颗粒饱满，是品相完美无瑕的上好谷子。他的父亲于是给他取名为秀。 但少年刘秀和其他孩子并无不同，甚至要更加艰难。 他虽是刘氏宗族，却已非汉朝宗室。这意味着，他当皇帝算不得继承大统。东汉末年，中山靖王之后刘备也是这么一个不上不下的尴尬身份。但他后来建立蜀汉政权却不算篡位，因为汉献帝已拜刘备为皇叔，把他的名字刻上了金书玉碟，让刘备拥有了继承大统的资格。 刘秀九岁的时候，刘钦就死了，叔父刘良把他抚养成人。公元14年到公元19年，刘秀到长安读书，结识了邓禹、朱佑。这两人是刘秀创业的核心班底，后来都被列入云台二十八将。 所谓云台二十八将，是指协助刘秀一统天下、光复汉室的二十八员大将，对应天上二十八星宿。就连大名鼎鼎的伏波将军马援，也无缘名列其中。 王莽玩弄权谋有术，改革治国无法，加之国内天灾不断，百姓民不聊生，终于导致天下大乱。赤眉军、绿林军等先后揭竿而起。 刘秀为人处事非常谨慎，富有谋略。经过仔细审时度势，他认为天下确实已经大乱，这才于公元22年，跟随他的嫡亲大哥刘演起兵。 刘演（卒于公元23年），字伯升，为人慷慨豪爽，锋芒外露。他经常取笑刘秀，把他比作刘邦那个不成器的弟弟刘喜。这不分明就是自比刘邦吗？ 刘演在舂陵举事时自称柱天都部。区区七八千人的草头军就敢自比擎天之柱，足够的嚣张狂放。 刘演“鸣豫”，虽然很提气，但也为他以后的遭遇埋下了伏笔。 当时，他们面临的形势十分严峻。 南阳郡大部分地区还归新朝管制，而绿林军中的新市兵、平林兵已开始在南阳南部边缘地带活动。而刘秀兄弟的舂陵军兵少将寡，大部分武器是锄头铁锹，很多人只能骑牛上阵，战斗力极差. 刘演做出了正确的判断，果断与绿林军结盟：联手吧！敌人的敌人就是朋友，我们共同的敌人是新莽政权。 在取得几次小规模军事作战的胜利后，他们很快在小长安（今河南南阳市南瓦店镇）就新朝正规军，溃败。刘秀单骑突围，救出了妹妹刘伯姬。但是他的姐姐刘元不愿意拖累刘秀。她和三个女儿都死于乱军之中。这一战中，刘秀的二哥刘仲战死，叔父刘良的妻子和她的几个孩子全部阵亡。 刘秀即位后，追谥刘元为新野节义长公主，追封刘仲为鲁哀王，先后封刘良为广阳王、赵王、赵公。 第111章 绿林军与赤眉军 六二：介于石，不终日，贞吉。 夹在石头中间，不到一天就被救出来，坚持下去吉利。 刘秀兄弟开启了复仇之战，他们联合多路义军大胜新军，随后挥师直逼宛城。两兄弟以必死的决心和必胜的勇气，一战斩敌三千余人，将宛城团团包围。此战过后，刘演自称柱天大将军，威名远扬。王莽悬赏食邑5万户，黄金十万斤要拿刘演的人头。 公元23年正月，绿林军为发动更大规模的反新战争，决定拥立刘玄为帝，建元更始，定都宛城。刘演被封为大司徒，刘秀被封为太常、偏将军。绿林军从此改名为汉军。 更始政权复用汉朝旗号，大大震动了新朝。王莽如骨鲠在喉，很快征发精兵四十二万直扑宛城和昆阳（今河南平顶山市叶县）。其时，刘演正在宛城和新野一带作战，刘秀率领的九千绿林军则被围困于昆阳，形势危如累卵。 围困昆阳的新军号称有百万之师，由王莽的堂兄弟王邑统率。 就在昆阳守军打算弃城退守湖北荆州之时，刘秀表现出了惊人的军事统帅能力。他先是说服将士固守昆阳，接着亲率十三名骑兵乘夜突围，赴邻县调集一万七千余精兵增援昆阳。 刘秀以两万将士对战百万之师，发动了历史上着名的以弱胜强的战役，昆阳之战。 王邑本来有机会绕过昆阳，进逼宛城歼灭汉军主力，但他觉得百万大军所过之处应当望风披靡，屠灭昆阳城后“喋血而进，前歌后舞，岂不快哉？” 这也是个好大喜功的家伙。他在昆水（今叶县辉河）之畔安营扎寨，挖地道，造云车，猛攻昆阳。全城军民拼死抵抗，他们不负刘秀所托守住了城，也极大消耗了新军实力。 就在攻防双方久攻不下的时候，刘秀率领的援军参战了。 他趁新军兵骄将怠却又久攻不下、疲惫不堪之际，亲率一千多名精锐骑兵发动突袭，向新军阵营反复冲锋，斩敌者众。汉军士气大振。刘秀携部乘胜追击，斩首数百千级，迫使新军退守大本营。 随后刘秀又率三千勇士，迂回到新军侧后方，偷渡昆水，与昆阳守军里应外合，前后夹击新军大本营。新军阵脚大乱，将士纷纷夺路奔逃，自相践踏，死伤者无数。 号称百万大军的新朝主力就这样覆灭于昆阳城下，昆阳之围遂解，朝野震动。 这时，另外一支起义大军赤眉军在干什么呢？ 公元18年，赤眉军就在莒县（今山东莒县）起事了，首领是琅琊（今山东临沂市）人樊崇。他的部队很快扩大到几万人，部队的军事纪律却很简单：杀人者偿命，伤人者偿创。 我们有理由相信，这是一支由吃不饱饭的流民自发组织起来的队伍。为了自保，他们有一定的武装力量，部队的官名、爵号用的是西汉时期最低级的地方小吏的职称。其中樊崇自称三老，往下则是从事、卒史和巨人等等。 在西汉时期，三老是古代掌教化的乡官，类似现在的乡长，一般由推举而得来。 他们没有能力制作统一正规的军服、军帽和制式武器，于是统一把眉毛染成红色用来区分身份，所以被称作赤眉军。 公元22年，王莽征发十万军队进攻赤眉军，惨败。经过这次大战，赤眉军发展成十多万人的武装力量，势力扩及青州、徐州、兖州、豫州，即今山东、江苏、河北、河南等地。 在新莽政权与汉军大战的时候，赤眉军小富即安，按兵不动，并没有来增援。 公元23年9月，绿林军攻入长安，王莽死于混战之中，新朝覆灭。赤眉军本来有意归附更始政权，但是更始帝是贵族出身，瞧不起泥腿子出身的赤眉军。他敷衍了事的只封樊崇等人为列侯，无权无禄，最终造成了两军的分裂。 公元25年，樊崇拥立汉朝宗室刘盆子为帝，不久攻入长安，杀死刘玄。但是他们主动放弃了长安。 为什么呢？因为粮食不够。 将士吃饭成了大问题，天天都有人饿死。长安是待不下去了，几十万赤眉军继续开始他们的流亡生涯。 他们坚持朴素的道德观念，不去烧杀抢掠，这是值得肯定的。但他们在政治上短视，在军事上没有明确的战略目标，这是导致赤眉军失败的两大原因。 公元27年，赤眉军被刘秀的大将冯异打败，樊崇投降后再次反叛，被杀。 第112章 娶妻当得阴丽华 六三：盱（xu）豫悔，迟有悔。 睁大眼睛高兴会后悔，行动迟缓，更会后悔莫及。 在昆阳之战中立下首功的刘秀还没来得及喘口气，他的哥哥刘演就被更始帝杀了。 刘演被杀是必然的。 他的军功极高，威望极大，一向为人所忌。更重要的是，人人都知道，他自诩先祖刘邦，不服刘玄称帝。 在绿林军议立刘氏宗室为皇帝时，起义军内部其实存在两种声音。刘演从南阳带出来的嫡系部队希望拥立刘演，但更多的起义军将领忌惮刘演的威名，希望拥立性格怯弱更易掌控的刘玄为皇帝。 直到更始帝正式登基之后，南阳将士仍然公开表示不服。他们这一嚷嚷不打紧，是在主动帮他们的老大找死。 随后，刘演率军先后攻克新野和宛城，刘秀则在昆阳城下大破王莽的百万之师，两兄弟取得了无人能及的战功和威名。 刘演有了取死之道：他若不死，更始帝难安啊。 死讯传来，刘秀会怎么做呢？他自己也不安全。 摆在他面前的似乎只剩下两条路：反了，或者逃。刘秀都没选，因为无论是反还是逃，最后都是死路一条。他一刻都没有停留，放弃手中军权，连夜赶回宛城，低敛了眉目，当面向更始帝谢罪。 这一刻他在赌，赌更始帝不会杀他。千金易得，一将难求，杀了一个刘演就够了，若是再杀一个刘秀，还有谁能克敌制胜？ 刘秀赌对了，更始帝果然没有杀他。 刘秀回到宛城，没有为刘演服丧，反而大张旗鼓，迎娶了他梦寐以求的豪门千金阴丽华。 当年，翩翩少年郎刘秀求学长安，在繁花似锦的长安街头看见执金吾耀武扬威地走过，不由感叹道：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。 这是少年刘秀的终极梦想。 执金吾，原名中尉，秩级为中二千石，主要职责是维护治安，戍卫京城和管理兵器等等。 阴丽华，是新野县（今河南南阳新野县）一个显赫家族的闺女。阴氏家族本是春秋名相管仲之后，因先辈迁居楚国之后被封为阴大夫，故以阴氏为姓。 阴氏家族虽是豪门大户，富甲一方，占有土地达七百余顷，但是祖辈数百年之内没有出过高官显宦，并没有什么政治势力。 刘秀迎娶阴丽华，是为圆少年时的梦，也是为告诉更始帝：我没有政治野心。 刘秀的饮食言笑一如平常，但只有他的亲密战友才知道，他的心里有多苦，有多疼。 自从聚众起义以来，刘秀的亲人几乎死光了，能不心疼吗？独居无人时，刘秀不吃酒肉，深夜枕席间，留有泪痕。他把仇恨和悲痛深埋在心底。 有人实在看不下去，劝他放开痛哭一次，发泄心中悲愤，刘秀淡淡说道：卿勿妄言。 刘秀必须隐忍。他在宛城的处境看似平静，实则潜流暗涌，甚至比当年刘邦在剑拔弩张的鸿门宴更加凶险。但他凭借超人的胆略智慧,喜怒不形于色的沉稳内敛，化危难于无形。 更始帝见刘秀如此谦恭，心中有愧，于是拜他为破虏大将军、武信侯。刘秀暂时度过了危机，接下来他要做的，是重拾军权。 机会很快就来了。 新莽王朝虽已灭亡，但是各地割据势力仍持观望态度，并未完全向更始政权臣服。尤其赤眉军含恨回归山东后，声势更加壮大。 用不用刘秀，成了让更始帝头疼的一个大问题。因为北渡黄河招抚割据势力最适合的人，是刘秀，最不适合的人，也是刘秀。 刘秀太有能力了，北上后一旦势力壮大，太危险。但如果派其他人去，招抚工作一旦做不好，更危险。 公元23年10月，更始帝经过多方思量，终于还是拜刘秀为大司马，命他北渡黄河，邓禹跟着他刘秀来到河北。两人一番深谈，定下了立高祖之业、救万民之命的宏图大计。 这一去如鸟出牢笼，鱼入江湖，刘秀正式踏上了他崛起称帝的征程。 第113章 兵强马壮铜马帝 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 顺从而开心，大有所得；不用怀疑，把朋贝做成发簪。 当时的河北很乱。其它如铜马、尤来、隗嚣、公孙述等割据势力都还好说，毕竟他们在名义上已经臣服更始政权，就算招抚不成，大可以全身而退。但刘氏宗族适时出来找存在感了，这就让刘秀大感头疼。 刘氏宗室刘林和河北赵郡豪族拥戴一个叫王郎的人在邯郸称帝，史称赵汉。另一个刘氏宗室刘接紧跟着起兵响应。 这个叫王郎的人究竟是何方神圣，居然让刘姓人都甘心情愿辅佐他？ 王郎这个人据说是个算命先生，通晓天文历法，精于卜卦相面。江湖术士必然长于蛊惑人心，他自称是汉成帝刘骜的儿子刘子舆，只因逃避赵飞燕的迫害，被逼隐姓埋名流落民间。这个身份要是真的，那就了不得，相比起来，更始帝的皇族血统要淡薄许多。 河北各地割据势力于是很快归附王郎的赵汉政权。他们改旗易帜未必出于真心，无非是自己做墙头草，却看别人当出头鸟。至于谁赢谁输，他们并不在意。 对于刘秀来说，要想彻底收复河北，当务之急是干掉赵汉政权。但麻烦的是，刘秀手里没兵。左思右想之后，刘秀只好再结一次婚。这次他结婚的对象是真定王刘杨的外甥女郭圣通。 刘杨拥兵十几万，本已归附赵汉政权，但架不住女生外向。史传刘秀“美须眉”，也就是长得很帅，挺讨女孩子欢心。他亲赴位于真定（今河北石家庄）的刘杨府邸，顺利迎娶郭圣通，刘杨高兴得亲自唱歌祝贺。 公元24年初，刘秀公开募兵，刘植、耿纯率二千余人来投。这两人也是刘秀手下战功赫赫的名将，后来都名列云台二十八将之列。 上谷（今河北张家口市）太守耿况的儿子，时年二十二岁的耿弇（yan）也投奔了刘秀，他手中掌握有渔阳（今天津蓟州区）、上谷两地的上万精锐骑兵。年纪轻轻的耿弇比上面两人更加厉害，在云台二十八将之中名列第四，仅次于邓禹、吴汉和贾复。 刘秀终于有自己的兵了。他顺势而为，仅用一个月时间就大有所得，从一个光杆司令，变成了坐拥数万精兵的豪强。 就在这时，更始帝派尚书令谢躬率六员大将，统率大军进逼邯郸，和刘秀形成南北夹击之势。王郎权衡再三，决定柿子捡软的捏，派遣大将倪宏和刘奉率数万人马增援巨鹿（今河北邢台巨鹿县），发动了南栾之战。他决定先干掉刘秀，再与谢躬决战。 王郎显然挑错了对象。 刘秀打仗就没怕过谁，他率军以少胜多，一举击败赵汉军主力，随即兵发邯郸，势如破竹斩杀王郎。 见刘秀日益壮大，更始帝又开始不安起来。这小子格局不大，贪图酒色，偏偏还好权而多疑。他故技重施，遣使来到河北，封刘秀为萧王，命他回长安领受封赏。 刘秀可不傻，他虚与委蛇，称河北未平，不能领命返京。随后，他斩杀了不肯归附的谢躬，收编其部下兵马，与更始政权正式决裂。为增加逐鹿天下的本钱，刘秀加快了平复河北的进度，同时派邓禹西入关中，派冯异攻打洛阳。 刘秀为什么被戏称为位面之子呢？他在我们生活的这个位面深得上天眷顾，人生如同开了挂一般怎能逢凶化吉，遇难成祥。他生平率军作战，未尝败绩，无论多么嚣张强横的起义军或割据势力，都是来给他送人头的。这次也一样，他很快打败并收编了数十万铜马起义军，瞬间变得兵强马壮，人送雅号铜马帝。 25年6月，因洛阳城被冯异攻克，刘秀于鄗城（今河北邢台柏乡县）称帝，重建大汉政权，建元建武，定都洛阳，史称东汉，是为东汉光武帝。 第114章 传国玉玺 六五：贞疾，恒不死。 经常有疾病和痛苦，病痛持久但不会死。 东汉建立之初，形势比西汉初期更加不利。更始政权和赤眉军在账面上的实力都要强过东汉政权。 幸好，当时的长安极度混乱。两支强军忙着鹬蚌相争，无暇顾及刘秀，汉光武帝正好可以隔岸观火，渔翁得利。 赤眉军拥立刘盆子建立了建世政权，拥兵三十余万进逼关中，连败更始军。更始帝向赤眉投降后被缢杀。 赤眉军的日子也不好过。他们先是碰上大饥荒，数十万大军粮草告罄，被迫撤出长安补充粮草，接着又遇上寒冬，纷纷扬扬的大雪把山谷都填满了，很多士兵被冻饿而死。赤眉军无奈再次折回长安，连败邓禹和冯异。 这是属于赤眉军最后的辉煌。 汉光武帝很快统率三军御驾亲征，于宜阳（今河南洛阳宜阳县）全歼赤眉军，缴获传国玉玺。赤眉残部投降后，收缴的兵器和甲胄宜阳城西堆放如山。 消灭赤眉、绿林两军后，汉光武帝将视线投向了关东、陇西和川蜀。这里依然盘踞着许多割据势力。如果不收复这些地区，东汉政权便不算统一中国，光复大汉。如果任由这些势力生存发展，东汉就算不会被危及存亡，也一定会多灾多难。边境多战事，无力发展经济，百姓无法安居乐业。 就在与赤眉军在关中激战的时候，云台二十八将之一、虎牙将军盖延已率军东征，兵锋直指关东梁王刘永势力。刘永，是汉景帝的亲弟弟、梁孝王刘武的八世嫡长孙，世袭梁王，在梁地威望极高。更始帝死后，刘永在睢阳（今河南商丘市）登基为帝。 公元36年，睢阳刘永、青州张步、陇右隗嚣和川蜀公孙述这四大势力先后被消灭，汉光武帝终于平定天下，中国再次归于一统。 但汉光武帝接手的是一个千疮百孔、满目疮痍的国家。历经二十余年战乱，大汉百姓死伤惨重，天下人口不过“十有二存”。所谓白骨露于野，千里无鸡鸣，不过如此。 汉光武帝“知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。”他认识到，若要国家长治久安，就必须安民、富民、利民，除此之外别无他法。为了使饱经战乱的国家尽快恢复元气，自从平定陇右隗嚣和巴蜀公孙述势力后，如非十万火急，不再劳师远征，转而将精力全部转向内政：“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐。”汉光武帝每天朝阳初升时上朝，夕阳西下时罢朝。多次延请文武百官讨论经书义理,废寝忘食却乐此不疲。 汉光武帝生长在民间，深知百姓的艰难，建立东汉后，他首先就废除了王莽的繁复政令，恢复为汉初的简政、轻刑、节俭，同时多次颁布法令提高奴婢的社会地位，努力为老百姓营造宽松的安居环境。 西汉中叶以来，由贵族豪强们推动了大规模的土地兼并，致使大量平民失去土地沦为奴婢，逐渐演变成为严重的社会问题。汉光武帝一边下令重新丈量土地、核定人口，有效解决了老百姓种不上田、朝廷征不到税的问题，一边连续六次下诏释放奴婢，并曾于一年之内三次下诏禁止残害奴婢，在一定程度上解决了战乱之后大量土地荒芜无人耕种的问题。 为减轻老百姓的负担，汉光武帝大力裁撤官吏，合并郡县，同时实行轻徭薄税，兴修水利，鼓励发展农业生产。一系列措施帮助人民安心从事生产，社会日益稳定，经济稳步发展，到汉光武帝统治末期，全国人口数量恢复到了两千多万，比东汉建立之初增长了一倍有余，史称光武中兴。 第115章 台阁制:权力收归尚书台 上六：冥豫成，有渝无咎。 昏天黑地的快乐，就成了愚昧，有所变化才没有灾难。 西汉末期歌舞升平，从汉元帝开始，皇帝们快乐地享受帝王生活，浑然不知民间疾苦之根和王道兴衰之理。 汉元帝因为身娇体弱，委政于宦官，他还算幸运，总算没有引起大乱。汉成帝、汉哀帝却是一副纨绔子弟的做派，只顾着纵情酒色，男女通吃，朝政已是极度腐败，埋下王莽篡汉的祸根。这两人不懂养生之道，一个比一个死得早，却把一副烂摊子丢给了不到九岁的汉平帝。 当皇帝只顾着花天酒地的时候，这个老大帝国已是积重难返了，稚嫩的汉平帝有心杀贼却已无力回天。到最后，一个只有两岁的懵懂稚子孺子承受了所有的灾难，但他有什么错？ 错只错在，错生于帝王家。 自古以来，生于忧患，死于安乐，诚然如此。 所谓穷则变，变则通，通则久，流水不腐户枢不蠹，有变化才有进步，世间万事万物莫不如是。 这就是老子所说的：反者，道之动。 长安的繁华已然暂时谢幕，洛阳的伊水重新泛起清波， 当枝繁叶茂的参天大树被蛀虫掏空枝干轰然倒塌，腐烂的枝丫上重新长出新芽，迎着光辉灿烂的朝阳，一个崭新的国度重新矗立在东方之巅，汉光武帝刘秀接过了先人递过来的文明火炬。 他该怎么做，他能怎么做，他会怎么做？ 四个字：稳中求进。 夫以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。读史可知兴衰更替之理，而前朝得失莫不在人。所谓制度，亦由人定，由人废，由人变革，由人执行。 一朝祸乱之源，无非有二：不在朝堂，便在江湖。前者为宫斗、政变，后者为起义、举事。 鼓励农耕，发展经济，让老百姓安居乐业，吃得饱饭，穿得上衣，住得上房子，养得起父母妻子，民间便无大事。 转而看起来，朝堂反而复杂得多，需要斗智斗勇，需要坚持和妥协，需要掌控和平衡。 首先，打惯了仗，经历过血与火的人，不能留。这些人端起碗来吃肉,放下筷子骂娘，一言不合就可以拔剑开干，靠他们开疆拓土是极可靠的，用他们平治天下则无异于水中取月，缘木求鱼。 汉光武帝大封功臣贵戚，赐以高官厚禄，爵位田宅，却收回来他们的军政大权。宋太祖赵匡胤玩的那出杯酒释兵权，就是学习自光武帝刘秀。汉光武帝的做法略有不同，分为两个方面，首先是拥有重兵的功臣不得在京师任职，其次是对有功之臣封赏而不用。 鉴于西汉三公的权力太大，灭国之祸自此出。光武帝虽然还是设了三公之位，但把所有行政大权收归尚书台，由皇帝亲自指挥。虽置三公，事归台阁，这就是鼎鼎有名的台阁制。 尚书台设正职尚书令一人，副职尚书仆射一人，六曹尚书各一人，所有政令悉由尚书台直陈皇帝裁决。在光武帝以前，尚书只是专事记录的文书，光武帝之后，尚书的权力才渐渐开始大了起来。 当然，任何制度只有适用一说，而无完美通行的，所以我们才需要不断地改革和变革。台阁制解决了光武帝面临的问题，但以后也会产生新的问题。 针对西汉后期吏治腐败的问题，光武帝大力整顿吏治，躬行节俭，选贤任能。相比民治的宽松，光武帝时期的吏制是严苛的。官员在任职期间犯错，会被剥夺爵位和封地，于是有功之臣为了保全爵位和土地，心甘情愿卸职返乡。 接下来，就是事关国祚绵延的问题了：立皇太子。 郭圣通为光武帝生下了五个儿子，长子名叫刘疆，阴丽华也为光武帝生了五个儿子，长子名叫刘阳。 光武帝原本打算立阴丽华为皇后，但是阴丽华认为自己不够资格，坚辞不受。郭圣通因此被立为皇后，刘强于是成了皇太子。 谁知郭皇后的舅舅刘杨突然谋反，被杀。大靠山倒台，郭皇后失宠，她不知守藏之道，反而在后宫中搅风搅雨，争起宠来。公元41年，光武帝以郭后怀执怨怼、有吕霍之风为由，下诏废郭氏，立阴氏为后。 公元43年，刘强上表自请辞位。阴丽华的长子刘阳被立为皇太子，改名为庄，这就是后来的汉明帝。 第116章 一级国宝:汉委奴国王金印 汉光武帝刘秀实现了光武中兴、复兴汉室的伟大理想，当然值得大书特书。他还曾顺手做过一件看起来微不足道的小事，现在也很值得一提：他是有史可依的最早接见日本使者的中国皇帝。 公元57年，距今已有遥远的两千多年时间，日本首次遣使来华。再往前推二百七十余年，徐福在祖龙秦始皇的目送下，率三千童男童女扬帆出海，踏上了寻访仙山的路途。 日本原本不叫日本，叫倭国。汉朝时期，倭国还没有完全统一，这里分布着大大小小一百多个国家。据《后汉书·东夷列传》记载：马韩之西，海岛上有州胡国。其人短小，髡头，衣韦衣，有上无下。好养牛豕。乘船往来，货市韩中。 在马韩人的西边有一个海岛，上面有一个州胡国。那里的人个子矮小，剃着光头，身穿皮革制成的衣服，但是只有上衣而没有下裳。这里很容易产生歧义：他们不穿裤子的吗？我猜裤子还是要穿的，不过不是皮革做的裤子罢了。 他们善于饲养牛和猪，经常乘船来往马韩国做生意。在汉武帝灭掉朝鲜后，这里有三十多个国家先后和大汉实现了商贸文化往来。 公元57年，位于倭国最南端的倭奴国派人带着贡品来汉朝拜，愿为大汉附属国。汉光武帝亲切接见了来使，赐予他们一颗“汉委奴国王”金印。他们感到很开心，从此自称倭国和倭人。这枚金印现收藏于日本福冈市博物馆，作为汉字传入日本的最早物证，1954年被日本政府认定为一级国宝。但是时至今日，日本还有许多中国史专家坚持认为这枚金印是伪造的。 倭国是什么时候，又是为什么改名为日本呢？ 这事还得要从汉朝说起。 公元184年前后，倭奴国大乱，邪马台国女王卑弥呼趁势崛起，一举收复了三十多个小国。为稳固统治，卑弥呼决定借势，嗯，有人说分明是狐假虎威，好吧，似乎也没错。她先后五次派遣使者来华，朝觐三国时代的魏国。魏明帝曹叡封她为“亲魏倭王”，授予金印紫绶。 没想到这还真管用，倭国慢慢融合统一了。3世纪中叶，奴隶制国家大和国建立，大和国掌权者称大王，后来改称天皇。日本人从此叫做大和民族。 从这个时候开始，倭国有意识地学习中国的先进技术、文化，国力渐渐变得强大，也慢慢认识了中国字。这时候他们才发现，哦豁，这个名称不太好听。他们于是说自己的国度位于中国的东边，东边是太阳升起的地方，开始使用“日”来作为国名。 据《隋书·倭国传》记载，公元607年，倭国遣使入隋递交国书，上书“日出处天子致书日没处天子”。隋炀帝见了很不高兴，对负责邦交的鸿胪卿说：这种无礼的蛮夷书以后不要拿给我看了。 公元663年，朝鲜半岛内战。倭国自觉已经强大到可以挑战大唐军威，派兵支援百济，要和大唐对着干，于是爆发了中日历史上第一次大型战争，白江口之战。结果大唐只用一百七十余艘战舰一万三千多人，打败了倭国一千余艘战船四万多人。 倭国见势不妙，赶紧两次遣使入唐求和。不久，倭国天武帝称王，断绝了和唐朝的邦交，改国号为日本。但是他忘记了，只要唐朝皇帝不点头就是白搭，周边其他国家仍然称它为倭国。 公元697年，倭国文武天皇即位，接连四次遣使入唐。来往如此频繁，究竟所为何事？ 还不就是名字那点事！ 公元702年，倭国执节使栗田真人来到大唐，不，这时候得叫大周，朝见了大周女皇帝武则天。这时的武则天已经快八十岁了，人年纪一大，耳根子就容易软。 据唐代张守节的《史记正义》记载云：“倭国，武皇后改曰日本。”据说武则天当时酒至微醺，心情畅快，便从其所请。 日本国的名字于是沿用至今。 第117章 泽雷随卦中的明章之治 东汉明、章二帝在政治、经济上跟随光武帝的方略，止戈息兵，修政济民，经营西域，交通外邦，使得天下安平，百姓殷富，在文化上也取得了影响至今的重大成果：佛学东传，元宵佳节成为中国传统节日；章草现世，舞狮表演成为世界文化遗产。赫赫盛汉，四夷宾服，史称明章之治，是为《易经》六十四卦的第十七卦，随卦。 《说文》曰：“随，从也。”随的本义，是跟从，后慢慢引申出沿着、顺从、放任等含义。豫卦后面为什么跟着一个随卦呢？很简单，你为人们带来了快乐，肯定就有人跟随着你。 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。湖泽之中传出雷声，湖水随着雷声而震动，这就是随卦的卦象。君子要遵守健康良好的作息习惯，白天工作，晚上休息。 遵守良好的生活习惯，就这么简单吗？当然就这么简单，当然也不那么简单。静水流深，如果湖水深处震动起来，水面自然而然波涛翻涌，就像风若吹过，树叶自然而然刷刷响起来一样，这是顺其自然、水到渠成的事。 什么是良好的生活习惯？就是该工作的时候工作，该休息的时候休息，就是随机应变，顺时而动，就是无为而为。我们不能反着来，该睡的时候工作，该工作的时候睡觉，否则就会搞得鸡飞狗跳，死得快。上课的时候睡觉试试，老师会砸你粉笔头，会罚你站。上班的时候睡觉试试，对不起，老板会炒你鱿鱼。 世间万事万物都是一样，春生，夏长，秋收，冬藏，你不能违背大自然的规律。否则劳民伤财，花费多多的，结果未必更好，甚至还会更糟。 所以随卦的卦辞是：元，亨，利，贞，无咎。始终亨通，和谐有利，固守正道，没有怪罪。 但随卦的元亨利贞，它不同于乾卦的元亨利贞。 乾卦是什么？天行健，君子以自强不息。它是自然而然就元亨利贞了，就好比孔子说的一样：七十从心所欲，不逾矩。到了一定境界了，变成本能了，怎么做都不会出错。 其他卦的元亨利贞那都有附加条件，比如坤卦：元亨，利牝马之贞，要像牝马一样温顺服从，才能实现元亨利贞。 随卦的要求还严格些。它的元亨利贞不是果，而是因，无咎才是果，坚持实现元亨利贞这个因，才能有无咎这个果。 怎么才能做到元亨利贞呢？紧紧跟随乾卦就好了嘛。找一个自强不息的人去跟随，他元亨利贞了，我们就无咎了，这就是随卦。 所以，随卦六爻的爻辞也很有意思，分别是： 初九：官有渝，贞吉；出门交有功。 六二：系小子，失丈夫。 六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。 九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 随卦六爻讲述了班超投笔从戎、都护西域的故事。 有人说，班超是东汉王朝最伟大的民族英雄。他本是一介书生，年过四十，还在埋首书案抄写文书。他投笔从戎，三十年来，率一千汉骑平定西域五十余国。 从此，东汉边疆无战事。 有人说：西汉有张骞，东汉有班超，皆一时人杰。在我看来，班超的故事比张骞更加雄壮，更加传奇，更加热血，也更加悲情。 班超（公元32年－公元102年），字仲升，右扶风平陵县（今陕西省咸阳市）人。他是史学家班彪的次子，他的大哥就是班固，他的妹妹名叫班昭，都是鼎鼎有名的史学家。但班超家中并不富有，他要靠替官府抄写文书来维持生计。 王莽篡汉之后，北匈奴趁机发展壮大，用武力控制了西域诸属国后，开始屡屡进犯东汉边境。公元73年，奉车都尉窦固奉命出征北匈奴。年逾四十的班超“官有渝”，果断投笔从戎，随军北征，很快展现了超卓的军事才能。 他奉命出使西域，第一站来达鄯善（今新疆罗布泊西南）国。他从鄯善王态度的微妙变化，敏锐地发现北匈奴已有使者到来。不入虎穴，焉得虎子，班超“出门交有功。”他会同三十六名勇士，袭杀所有匈奴使团成员，逼使鄯善王归附汉朝。接下来，他出使于阗国（今新疆和田）和疏勒国（今新疆喀什），恢复了两国与汉朝的臣属关系。 战报传至京师，汉明帝下诏升任班超为行军司马，继续出使招抚西域。 公元75年，汉明帝驾崩，焉耆（今新疆焉耆回族自治县）国趁机伙同龟兹（今新疆库车县）、姑墨（今新疆温宿县）等国作乱。班超与疏勒王忠互为支援，坚守盘橐城。 翌年，汉章帝决定暂时放弃经营西域，下诏命班超回国。班超面临抉择，若系小子，则失丈夫”，若系丈夫，则失小子，是回去做一个太平官员，还是继续驻守西域建功立业，班超陷入两难境地。 疏勒国和于阗国为他作出了选择。包括于阗国王在内，很多人痛哭流涕，他们甚至抱着班超的马腿不让他走。 班超决定留下来，完成他平复西域的宏愿。 此时，疏勒国已有两座城市投降了龟兹。班超“随有求得，利居贞。”他很快逮捕了反叛首领，重新稳定疏勒国。公元78年，班超征召属国士兵一万多人攻破姑墨国，彻底孤立了龟兹国。 公元80年，班超上书给汉章帝，分析西域各国形势，提出了以夷制夷的策略。汉章帝认为此事可成，委任平陵人徐干为代理司马，率一千兵马增援班超。 公元83年，班超“随有获，贞凶”。他官拜为将兵长史，派遣卫侯李邑护送乌孙使者前往招抚乌孙。李邑因局势混乱不敢出发，反而上书朝廷说平定西域劳而无功，又诬告班超拥抱爱妻，怀抱幼子，贪图享乐。班超听说后叹息道：我比不上曾参却有三至之谗，恐怕有人已经怀疑我。为表心志，他毅然和妻子分居。 汉章帝也是个明白人，下诏严厉批评李邑说：如果班超真如你所说，那去国离乡的一千多士卒，为什么都和班超同心同德呢？他还命李邑必须接受班超的调度，又让班超自行决定李邑的去留。 班超“有孚在道，以明何咎，”当即让李邑返京。徐干对此大疑不解，班超回答说：正因为他毁谤我，我才遣他回国。我处心无愧，还怕别人讲什么吗？ 汉和帝永元二年（90年），班超击败自中亚来犯的月氏（贵霜帝国）。次年重新收服了西域部分国家，被汉和帝任命为西域都护。 公元84年，朝廷在此增兵八百援助班超。班超“孚于嘉，吉”，他先后攻克莎车国、康居国（今巴尔喀什湖和咸海之间）和大月氏贵霜帝国，龟兹、姑墨、温宿等国请降。公元前91年，这时的东汉皇帝已是汉和帝了，班超被任命为西域都护，徐干为长史。 公元94年秋天，班超收复焉耆、危须（今新疆焉耆东北）、尉犁（今新疆库尔勒东北）三国，西域五十多个国家至此全部重归大汉王朝。他“拘系之，乃从维之”，又花了半年时间稳定局势。 第二年，汉和帝下诏封他为定远侯，食邑千户。 班超完成了立功西域的伟大理想，确立了东汉在西域的统治地位，将大汉的威名广播帕米尔高原以西的广袤区域。“王用亨于西山”，这些国家纷纷向东汉表示臣服，就连条支、安息帝国等国家，都纷纷遣使来汉朝贡。 这正是我们心中那个盛世大汉的样子。 为重新打通丝绸之路，振威德于荒外，公元97年，班超派甘英出访罗马帝国。甘英进行了古代中国最远的一次西行，他虽然没能抵达罗马，却将丝绸之路延长到了地中海东岸，进一步加强了中国对中亚、西亚以及罗马的了解。 公元100年，班超年已七旬。经过三十一年的大漠风沙侵袭，他的身体开始衰老，头发也已全白。这一年，他上书请求回去故乡。 公元102年8月，班超回到了魂牵梦萦的中原故土。他的双手已经不再灵活，他的耳目也已不再聪敏，他拄着拐杖，佝偻着腰放眼望去，眼前是三十年家国，八万里河山。 这一年9月，班超在洛阳逝世。 人生适意在家山，万里封侯老未还。燕颔虎头成底事，但求生入玉门关。 第118章 汉明帝与第一个元宵节 随卦六爻也讲述了明章二帝治理东汉、引入佛教，并且创造元宵节、发明舞狮的历史故事。 初九：官有渝，贞吉；出门交有功。 官事有了变化，坚贞自守吉利；出门同行相互帮助有好处。 公元57年3月底，汉光武帝驾崩，太子刘庄（公元28年—公元75年）继位，是为汉明帝。东汉王朝的统治者变了，但新上任的汉明帝仍然坚持实施先帝的治世策略。他在位期间吏治清明，境内安定，民安其业，四夷宾服，缔造了赫赫盛汉。 汉明帝时期，儒学的地位仍然不可动摇，但道教已开始萌芽，佛教也正是这个时候正式传入中国。从此，儒释道三家并行不悖，相互包容和融合，共同构成中华文化极为重要的组成部分。 佛教东传，源于汉明帝的一个梦。他梦见一个高大的金人头顶白光，降临宫中，随即呼啸腾空向西飞去。汉明帝深感神异，第二日朝会时命群臣解梦。 太史傅毅告诉他：西域有神，名曰佛陀。 这个回答说明汉明帝之前，佛教文化就已进入中国。时间大约在汉武帝时期张骞通西域以后，只不过并未得到汉朝统治者的认可，无法在国内大规模、大范围的弘扬。 汉明帝于是派郎中蔡愔和博士秦景等十八人远赴天竺求取真经，史称永平求法。公元67年，使团用一匹白马驮着佛经《四十二章经》，带着天竺高僧摄摩腾和竺法兰回到洛阳，史称白马驮经。 佛教自此传入中国，摄摩腾与竺法兰被尊为中国佛教的鼻祖。他们合作将《四十二章经》翻译成汉文，这是中国第一部汉译佛经。 第二年，汉明帝在洛阳建造了中国第一座佛教寺庙，名为白马寺。两千多年来，洛阳白马寺饱经战乱，建了又毁，毁了又建。风貌早非昔日模样，但是寺址从未迁移。 公元69年，汉明帝突然来到白马寺，和两位印度高僧讲起了一件往事。在很早很早以前，白马寺东南某处突然鼓起一个一丈多高的大土丘，铲平后会自动隆起，夜里还会发光，人称圣冢。自周代以来，老百姓常常来此祈祷，很灵验。摄摩腾回答说：如来灭度百年之后，天下共有八万四千处安放佛舍利的地方，东土中国该有十九处，圣冢为其一。 这话多少有些扯。周朝始建于公元前1046年，如来肉身乔达摩·悉达多灭度于公元前500年左右，时间上差得有些远。 汉明帝深信不疑，敕命建造释迦舍利塔，又名齐云塔。原塔分9层，高500余尺，约合如今的一百二十米，时人称其离天只有一丈八。这座塔与白马寺一样多灾多难，历经几次重修，现在仍矗立在白马寺内，高二十五米左右。 蔡愔求得佛法回来后，奏称每年正月十五是参佛的良辰吉日，天竺僧人会聚集起来瞻仰礼拜佛舍利。汉明帝于是下令，每年正月十五夜在宫中和寺院燃灯表佛。 从此以后，中国逐渐形成正月十五夜燃灯的风俗。因为这是新年的第一个月圆之夜，所以被称为元宵节，又称灯节，是中国春节年俗中的一个重要节日，至今仍被海内外华人广泛重视 。一元复始，大地春回，每逢元宵佳节，人们赏圆月、挂花灯、猜灯谜、吃元宵、舞龙灯、踩高跷，表达人寿年丰的美好愿望。 欧阳修诗云：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。元宵节也是中国人自己的情人节。 古之女子，尤其是宋代以后的女子平时足不出户，深居闺中，只有元宵节可以出门赏灯，与心仪男子眉目传情，共缔鸳盟。据说，宋代着名女词人李清照就是在元宵赏灯之时，与赵明诚相遇、相知、相识、相恋，最终结为夫妻。 第119章 华美汉服与无神论 六二：系小子，失丈夫。 抓住了年少的，大人却跑掉了。 汉明帝坚持以文兴邦，他一面引入佛教文化，一边大力提倡儒家文化，致力于丰富老百姓的精神文化生活。 为鼓励学习儒学，汉明帝曾亲临太学讲经。据说当时盛况空前：群儒云集，前来听讲的人数“盖亿万计”，把太学挤得水泄不通。太学因此声名远扬，就连漠北的匈奴单于也心向往之，把自己的孩子们送到洛阳来读书学习，这是中国历史上第一批留学生。 为了弘扬儒家忠孝文化，汉明帝带头尊师重教。大儒桓荣以前是太子太傅，现在是帝王师。汉明帝视师如父，他到桓荣家中时，让老师坐着，自己如当年一样行弟子礼，恭恭敬敬聆听教诲。桓荣生病时，汉明帝步行前往探望，执手伤心垂泪。桓荣病故后，汉明帝身穿孝服，亲自为老师送葬。 在汉明帝的言传身教之下，就连负责保卫他人身安全的禁卫军，也能人人背诵《孝经》。 汉明帝不仅大力推行儒学的精神内核，同样非常重视儒学的仪式规制。 秦始皇弃儒崇法，废除了从周朝沿袭下来的那一套冕服制度。汉武帝虽然独尊儒术，但也没在服装章制上做文章。汉明帝却恢复了冕旒制度，他是中国历史上第一位穿戴冕旒的皇帝。所谓冕旒，就是冠冕之下垂旒（liu）,旒由珠玉串联而成。这是中国古代的一种服制，始于黄帝时代，尧舜时代就已比较完善了。 公元59年，汉明帝诏令有司参考《周官》《礼记》等古籍，精心建立了一套用于天子王侯百官的车服制度。其中关于旒这部分就很有讲究：天子悬十二旒，白玉为珠；三公诸侯为七旒，青玉为珠；卿大夫为五旒，黑玉为珠。 通过重新制定冕旒制度，汉明帝让汉服成为中国礼仪之邦、衣冠上国的具体美学体现。时至今日，汉服依然展示着中国文化的独特魅力，仍然为许多时尚男女所喜爱。 汉明帝引入佛学、弘扬儒学、恢复汉服，对后世产生了积极而深远的影响。但在当时，却有一个人逆其道而行之，提出无神论的观点，这个人就是王充。 王充（公元27年—公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人。他少年时代的老师是大儒班彪，但他却是汉代道家思想的重要传承者。他和道教创始人张道陵几乎同时代，但他却是坚定的无神论者。 就在举国上下迷信谶纬之学和鬼神之说时，他却构建出无神论思想体系，旨在打破老百姓的不切实际的妄想。 就在统治者以君权神授理论巩固皇权时，他把矛头直指董仲舒的神化儒学，指出皇帝是人，龙是动物，人跟动物不可能杂交生出皇族。 这样一个人，不可能被朝廷重用。 王充早年也曾做过郡功曹等一类小官，但很快就不被上司见容而遭贬黜。他干脆辞官回家，专心创作。汉章帝曾公车征召他入朝，对不起，没空。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。两千年以后，那些恶意针对他的官吏们早已消失在历史的长河之中，王充却因为一本不畏天、不畏上、不畏权威的思想巨着《论衡》而名垂千古。 《论衡》凡八十五篇，二十余万字，该书论述社会历史发展，分析万物异同，解释世俗之疑，辨照是非之理，甚至涉及到宇宙运转、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，此处不做详细介绍，只讲三点： 一、王充以道家自然无为思想为立论，以天为最高存在，以气为核心要义，构建了宏大的宇宙生成模式，直击董仲舒的天人感应论。 二、王充指出历史是发展进步的，他反对儒家的是古非今，认为今胜于古。 三、王充认为没有所谓的灵魂和鬼神。肉体的存在是精神存在的前提，人死如火灭，人死了骨肉化为灰土，精神也随着消亡。王充指出世上根本没有鬼神：人病则忧惧，忧惧见鬼出。鬼神的产生，不过是人生病导致精神错乱，或者由于思念郁结所致。 第120章 皇弟造反! 六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。 抓住了大人，年纪小的却跑掉了；跟随强者可以获得想要的东西，利于坚贞不变。 西汉灭亡的历史教训太深刻了，汉明帝深知外戚和宗族专权的危害。他采取了许多措施来限制宗室坐大，防止外戚专权。 汉明帝在位期间，后妃家中之人不得封侯参政，就算是他的亲舅舅们，也都官不过九卿。有一次，他的异母姐姐，馆陶公主刘红夫想为自己的儿子讨个郎官当当。汉明帝不同意，赏赐给她千万钱，把钱拿回去花吧，当官就别想了。 汉明帝很注重各大势力之间的平衡。他任命开国元勋邓禹为太傅，同母弟弟刘苍为骠骑将军，保留原太尉赵憙的职位，让宗室、功臣和官僚集团各有所依，相互制衡。 汉明帝对待官吏非常严厉，脾气一旦上来，他不惮于亲自动手。有一次，尚书郎药崧不知为何激怒了汉明帝。他顺手抄起一根木棍就要打。药崧不敢逃，更不敢还手，也不愿意一边挨打，一边三呼万岁、谢主隆恩，只好一骨碌钻到床底下躲了起来。 汉明帝手里拿着棍子，愤怒地喊道：出来，给朕滚出来！ 遵命滚出去会被打死，不遵命滚出去是欺君，搞不好会掉脑袋。药崧会不会出去呢？ 当然得出去。只不过在出去之前，他先幽幽的说了一句：天子穆穆，诸侯煌煌，从没听说过君主亲自动手打郎官的。 汉明帝听了哭笑不得，这才放过了他。 皇权是个香饽饽，凡是有机会染指的，都很难忍住诱惑不去染指。所谓财帛动人心，天下还有比皇权更大的财帛吗？ 相比起来，功臣、外戚比较好管理一些，只要不给他们太大的权柄，基本不会有谋逆的不臣之心，因为成本太高，希望太渺茫，后果却很要命。这一点，汉明帝做得很好，但是他稳住了这些大功臣、大贵族，却忘记了自己的兄弟们也对龙椅虎视眈眈。 他们不平衡啊。都是刘秀的亲儿子，凭什么你是皇帝，我不是？对于他们来说，有机会就会反，没有机会，创造机会也要反，迟早都会反。这话，最早是西汉的贾谊和晁错说的，没有保质期，至今仍然有效。 于是，刘荆很快就反了。他是汉明帝同父同母的亲兄弟。 东汉建立于公元25年，那时候汉明帝和刘荆都还没有出生，不存在所谓的军功。所以，谁也想不到刘荆会反，谁也不知道他为什么要反？ 刘秀刚死，汉明帝刚刚即位，他就迫不及待的开始作妖了。 刘荆自己不反，却准备煽动前太子、东海王刘疆作反。而且，他不以自己的名义，而是冒充大鸿胪郭况写信，劝刘疆举兵以取天下。郭况是刘疆的亲舅舅，这真是人在家中坐，锅从天上来，无妄之灾啊。 刘疆不是傻子，立刻把送信的人押解到洛阳，交给了汉明帝。 纸是包不住火的，刘荆的小聪明很快被看穿。汉明帝心想，这是自己的亲弟弟啊，于是放过了他。 这一心慈手软，不仅没让刘荆幡然悔悟，反而还让他看到了希望。公元58年，羌人作乱，刘荆又打起了歪主意，图谋来个里应外合。这一次又被人告发了，汉明帝还是不忍心，只是小惩薄诫，改封他为广陵王（今 江苏扬州市），把他打发到封地去了。 刘荆来到封地后继续作死。为什么说他是作死呢？ 因为他不是图谋长远，暗中发展势力，而是指望着用一些谶讳之说、巫蛊之术一步登天。这样的人实在翻不起什么大浪来。汉明帝也没太放在心上，只是适当裁撤了保卫他的武装力量。 但是刘荆沉不住气了，他先是自己把自己关进监狱，不久自杀谢罪。 刘荆之后，汉明帝的三个异母弟弟刘英、刘康和刘延也有谋反的行为。汉明帝一个都没杀，或者罢免流放，或者削减封地。他对自己的弟弟很仁慈，对待外戚和功臣的手段就严酷多了。 大司空窦融的大儿子窦穆，是光武帝的驸马，汉明帝的舅哥，因口出怨言，又暗中贿赂官吏，他和两个儿子窦宣、窦勋被治罪，死在狱中。 他的表弟阴丰，也是光武帝的附马，汉明帝的舅哥，妻子是郦邑公主刘绶。两口子性子都急，经常吵架。有一次，阴丰一怒之下，拿刀捅死了公主。汉明帝当着他娘阴丽华的面，下令斩杀阴丰。阴丰的父母阴就夫妇畏罪自杀。这俩人是阴丽华的嫡亲弟弟和弟妹，是汉明帝的亲舅舅和舅妈。 第121章 窦皇后偷情，汉章帝之死 九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。 跟随就有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，光明磊落，没有灾难。 公元75年，汉明帝去世，汉章帝刘炟（公元56年－公元88年4月9日）继位。 炟（da），是火起，爆炸的意思。这是一个偏僻字，除了用作人名，据说还是一种蔬菜加工方法，把蔬菜放进添有生油的沸水中，用文火慢慢煮透，让蔬菜又熟又软，还能保持翠绿的颜色。 这种蔬菜烹制方法，非常符合汉章帝的性格，为人宽厚，天生圣父。他的皇后给他戴绿帽子，他的侍中对他拔刀相向。他被活生生吓死了，这两人竟然安然无事，活得更加风生水起。 这是后话，我们先来讲讲他的为政宽和。 公元75年末，全国爆发传染性疾病牛瘟，京师和兖州、豫州、徐州等地发生严重的旱灾，赤地千里，饿殍遍野。汉章帝下诏不收三州的田租和柴草，并且紧急调集国库储备粮食赈济灾民。 他一面紧急赈灾，一面召集大臣商议解决方案。 司徒鲍昱进言说，他在汝南（今河南驻马店汝南县）为官时，楚王刘英谋反，上千人被判杀头或监禁，其中可能有一半是冤枉的。他们死后灵魂不得安息，导致阴阳失调、水旱成灾。他建议赦免那些还被关在牢里的刑徒，让他们回家和亲人团聚，这样也许能致和气，使天降甘露，解除旱情。 尚书陈宠也上疏建议，说治理国家就好像调整琴弦一样，弦绷得太紧会断，刑罚太严会激起人民的不满。他建议宽缓刑罚。 汉章帝深知汉明帝为政严苛，已为时人所不喜。水至清则无鱼，人至察则无徒，此时天下大治，他不能再继续推行这种苛察的治政方式了。 公元76年，汉章帝宣布大赦天下，宽缓刑罚。他先后废除了五十多条废苛法，其中包括官员贪污者三代人不得为官，以及谋逆者株连三族等等。 他治大国若烹小鲜，紧随光武帝和汉明帝缔造的治世局面，事从宽厚，放宽刑法，把东汉王朝治理得更加欣欣向荣。 宽厚仁慈当然是极好的，但凡事过犹不及。宽仁过了头，就变成了没有原则的圣父。 公元78年，郭圣通的曾外孙女、大司空窦融的曾孙女、贵人窦氏被立为皇后。窦氏善妒，因为自己不能生儿子，不知道害死了多少贵人嫔妃。后来，她领养了梁贵人的儿子刘肇，并把他培养成了皇太子。因为担心梁氏得志，她又耍手段害死了梁贵人，梁氏一族因罪被流放。神奇的是，汉章帝对她越来越宠爱，史称宠幸殊特，专固后宫。 窦皇后的胆子越来越大了起来。公元84年，她看上了侍中郭举，公然在后宫与他私通。这件事，汉章帝要么是压根不知道，要么是装作不知道，总之这一私通，整整就是三年时间。 公元87年，意外发生了。大概是因为见三年无事，两人放松了警惕，在一次你侬我侬之际，居然被汉章帝撞见。 淫乱后宫，给皇帝戴绿帽子，这是妥妥的杀头大罪啊。郭举竟然毫无惧色，他拔出腰间佩刀，把好脾气的汉章帝吓跑了。 好了，现在至少又该加上一条欺君大罪了吧？按照道理来说，就算像猫一样有九条命，那也不够砍的。 但是，窦皇后和郭举偏偏活得很好很滋润。倒是值得我们尊敬的忠厚长者汉章帝同志，于公元88年2月崩了，年仅三十三岁。 郭举越发嚣张起来。公元92年，他又伙同其他人试图杀害汉和帝刘肇，这次他终于踢到了铁板。汉和帝直接将其下狱处死。窦皇后因为拥立汉和帝有功，比他多活了五年。 第122章 书法章草与舞狮起源 九五：孚于嘉，吉。 诚信且讲信用，吉利。 汉章帝爱好儒术，能诗善书，是非常有名的书法家。从汉朝流传至今的章草书体，据说因为汉章帝而得名。 章草，是隶书向草书演变过程中产生的一种书体，它保留了隶书的笔法，上下字独立，基本不连写。。章草的发明者，一般认为是西汉书法家史游。据《汉书·艺文志》记载，他的代表作名叫《急就章》，是中国第一部章草作品。这部书法作品现在已经失传了，而现存最早的《急就章》当为东汉书法家皇象书写。 算上孤悬书史的史游，汉章帝算得上是排名第三位的有名有姓的书法家。如果不算传说中的史游，那么只有李斯在书法史上比汉章帝更早。汉章帝不仅毛笔字写得好，对儒家经学也很有研究。 公元83年冬，汉章帝东巡回到京都洛阳后，颁发《令选高才生受古学诏》。他在诏书中写道，五经已经离圣人很远了，其中的章句遗辞，乖误疑难不易校正，因为担心先师的微言大义被荒废绝灭，故“令群儒选高才生，受学《左氏》《谷梁春秋》《古文尚书》《毛诗》，以扶微学，广异义焉。” 特别聪明的、成绩特别突出的学生，为什么会被称作高才生呢？原由就是从汉章帝这儿来的。各位阅读这本书的高才生们，欢迎多多评论、点赞，扔鲜花，砸鸡蛋，鞭策我努力向你们看齐，也成为一个广闻博记的高才生。 在这样的时代大背景下，《白虎通义》诞生了。 汉章帝显然不止一次召集高才生讲议五经异同。公元79年，汉章帝就曾下诏，令太常、将军、大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会于白虎观。大家各抒己见，讲议《五经》同异，并由汉章帝亲自裁决。史学家班固受皇命，根据会议记录编撰成集当时经学之大成的《白虎通德论》，又名《白虎通义》。这本书系统地吸收了阴阳五行理论和谶纬之学，继承和发展了董仲舒的神化儒学。 有趣的是，在《白虎通义》成书后不久的公元90年，王充完成了他的无神论巨着《论衡》。这本着作，绝对是与当时的主流思想唱对台戏。如此毫无顾忌地针尖对麦芒，王充居然还能安享晚年，这是汉章帝为政宽容的又一佐证。 汉章帝对中国文化的贡献还不止于此。 公元87年，西城大月氏贵霜帝国为交好汉室，进贡了一头威武雄壮的狮子。来使很嚣张，扬言道如果有人能够驯服这头狮子，贵霜帝国将继续向汉朝进贡。汉章帝选出三名勇士驯狮，他们很快就成功了：成功激怒了雄狮，要吃人。 为了不被狮子吃掉，大家无奈之下，齐心协力把它打死了。然后，他们发现一个同样可怕的问题：这头狮子是献给皇帝的贡品，但是被他们弄死了。 为了避免被汉章帝降罪，他们寻思出了一个绝妙的法子：剥下狮皮，由两人钻入狮皮扮成狮子，再由另一人扮演驯兽师，逗着狮子玩。于是，他们顺利骗过了贵霜帝国的使者，就连汉章帝也信以为真。 这个传说实在有点扯：骗皇帝，这可是欺君大罪，要杀头的。再说汉章帝和使者是何等样人，会被这样的把戏蒙骗吗？传说就算是真的，也无非是汉章帝仁厚，装作不知罢了。而贵霜帝国的使者，虽然貌似很骄傲的样子，但他们早被班超在西域打怕了，对上邦大国的皇帝心怀敬畏，也只好跟着装聋作哑。 无论真假如何，汉人驯狮成功了。这件事很快传出宫廷，闹得朝野皆知，老百姓欢欣鼓舞，认为这是为国争光的大好事。 从此，民间渐渐兴起舞狮表演。东汉史学家班固在《礼乐志》中就已提到过狮戏。三国时期，魏国人孟康在《象人》中也写道：若今戏如虾，狮子者也。到唐朝，舞狮已经是皇帝都爱看的宫廷娱乐节目。五代十国时期，中原居民为避战乱大举南迁，舞狮随之传入岭南地区。 如今，无论海内外，凡有华人之处，必有舞狮。作为我国优秀的民间艺术、首批国家非物质文化遗产，舞狮已成为中华同胞文化同源的象征。 第123章 班固着《汉书》 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 紧密联系起来，用绳子牢牢捆住，君王在西山祭祀。 汉明帝和汉章帝以文化人，他们大力倡导教育，深入挖掘中国文化的内涵，通过文化的强大凝聚力，将东汉子民牢牢团结在一起。从此，东夷、西域、南越、北疆各个民族逐渐融合互通，共同造就了不可动摇的巍巍中华民族魂。 班固适逢其时，创作出了煌煌大赋《两都赋》，极众人之所眩曜，折以今之法度。该赋名列萧统《文选》第一篇，文学评论家刘勰称其赋“明绚以雅赡”。其中《西都赋》极力铺陈长安之物产富庶、宫廷华丽，《东都赋》则言洛阳之盛况，已远胜西都长安。所描绘者，正是中华之繁荣，两汉之盛况。 班固（公元32年-公元92年），字孟坚，他是班超的大哥，与司马迁并称“班马”。 我一直相信，一个时代有一个时代的英雄。他们天赋异禀，能人之所不能。班超是这样的英雄，班固也是。因为这两兄弟的功业，东汉班氏一门四杰，彪炳千秋。 班固家学渊源。他九岁能文善赋，十六岁入洛阳太学学习，二十三岁父死归乡时，已是通晓典籍，才学卓绝于当时。这时候的他，已立志在父亲班彪着述的基础上撰写《汉书》。 班固当时无官无职，只是一介平民。而私修国史，是杀头的大罪。 公元62年，因有人告发，汉明帝亲自下诏收捕班固，未竟书稿被官府查抄。班固命悬一线。 他的弟弟班超飞马奔赴洛阳，上书为班固鸣冤，得到了汉明帝的召见。班超一番动情陈述，将父兄两代修史以宣扬汉德的志向禀告了汉明帝。恰逢此时，班固被查抄的书稿送抵京师，上呈御览。汉明帝读后大为欣赏，下令立即释放班固，并将其召入洛阳皇家校书部，拜为兰台令史。 班固终于从私修国史变为受诏修史，他终于可以放心地大展拳脚了。他和同事同心协力，很快编撰完成了汉光武帝的传记《世祖本纪》，班固因功晋升为校书郎。 班固继续编着光武帝一朝的史事，又撰写列传、载记二十八篇，这就是后世《东观汉记》的光武帝部分。《东观汉纪》是东汉皇朝的当代史，自汉明帝以后，东汉历朝都有续修。 班固的职务并不高，权力也不大，但是生活安定，经济虽不富足却还宽裕。他接触并翻阅了丰富的皇家藏书，这为他日后完成《汉书》提供了重要条件。 更重要的是，班固显露出的卓越才华得到汉明帝的赏识。汉明帝看到了班固修撰汉史的能力和理想宏愿，下诏让他继续完成所着史书，进一步宣扬汉德。 班固开始全身心投入《汉书》的编撰事业。 公元82年，班固历时二十五年，终于初步完成《汉书》的编撰。这是我国第一部纪传体断代史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为前四史。全书记录从汉高祖元年至新朝王莽地皇四年间二百三十年的历史，共历十二代帝王，含纪、表、志、传共计一百篇。班固去世后，他的妹妹班昭受命完成《汉书·八表》，班昭的学生马续补写了《汉书·天文志》。 班固在编修《汉书》的同时，也在等待时机，建功立业。 公元88年，汉和帝即位，窦太后临朝称制，南匈奴请求汉朝出兵征讨北匈奴。朝廷于是任命侍中窦宪为车骑将军，率大军北击匈奴。 班固主动请缨，被任为中护军，随窦宪去塞三千余里，驱赶匈奴至燕然山（今蒙古国境内杭爱山），刻石勒功。班固作《封燕然山铭》曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。” 从此，封狼居胥、勒石燕然，被视为历朝武将无上军功的代名词。 班固随窦宪北征匈奴归朝以后，进入窦宪幕府，本拟再有作为。不料，这成为他一生荣耀的结束，悲剧的开始。 公元92年，窦宪密谋叛乱，事发后被迫自杀。班固受到株连免官，又遭陷害被捕入狱，同年死于狱中。汉和帝得知班固死讯后，将害死班固的狱吏处死以抵罪。 然而，斯人已逝。这一年，他的弟弟班超还远在塞外，攻略西域。 此时的东汉王朝，早已进入汉和帝时代。 第124章 山风蛊卦中的永元之隆 汉和帝登基之初，祸自内生。皇帝年幼，致使后宫干政，外戚横行，引发宫廷之乱。所幸汉和帝步步推进收回权力，革除朝廷积弊，使齐民岁增，辟土世广，进而缔造出黎元宁康，万国协和的东汉盛世，史称永元之隆。是为《易经》六十四卦的第十八卦，蛊卦。 蛊字，是一个很古老的字，现在已不常用。蛊字的甲骨文字形，下面是一个容物的器皿，器皿中间有一条类似蛇的长虫。蛊的本义因此有两种解释。 一种是人工培养的毒虫。取百虫于器皿中，任其自相吞噬残杀，最后的胜利者就是蛊。这种蛊，和彪的存在差不多，虎生三子必有一彪，是经过优胜劣汰，在残酷的生死竞争中活下来的最强者。 另一种解释，则是器皿中盛放着藏有毒虫的食物，人误食之后会中毒，意即能使人病亡的毒虫。这种解释很接近后世的蛊术。 《说文》曰：蛊，腹中虫也。人肚子里的寄生虫，这是一种外来之毒，比较接近第二种解释。 蛊卦之蛊，更多取自此义。 《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。山下刮起大风，蛊，君子应救济人民，培育美德。 为什么山下有风，寓意君子振民育德呢？ 高山巍峨，亘古不变矗立在天地之间，久而久之，山中滋生出各种鼠蚁蛇虫，大风吹过来，这些蝇虫就被吹走了。同样，人类社会日久生弊，久弊生乱，需要风吹积弊。 风，是什么？是风化，是教育。 地质学意义的风化，是指岩土经风吹日晒而破坏崩解，用风来改变地理地质结构。 社会学意义的风化，若作名词解，泛指一切社会公德、风气和行为规范。若作动词解，指教育感化，用教育来改变不合理的社会风气。 所以我们常常听到说，这种事有伤风化。那意味着这事不道德，要改。 所以蛊卦的卦辞是：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。顺利亨通，利于渡过大河大川；事前提前三天准备，事后用三天总结复盘。 教育感化的结果通常是顺利亨通的，但是困难也不少。我们只要坚持克服困难勇往直前，定能达成目标。在实施行动之前，我们要留下充足的时间来做准备，事成之后，我们也要充分复盘，总结得失，吸取教训。 蛊卦六爻的爻辞分别是： 初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕父之蛊，往见吝。 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯，高尚其事。 蛊卦六爻讲述了东汉宦官蔡伦改进造纸术的故事。 造纸术，是中国古代四大发明之一。相比远古青铜、龟壳、绢帛以及莎草纸等图文载体，它极大方便了图文信息的记录、保存和交流，对于推动世界文明发展和推动中国书法发展具有划时代的意义。 蔡伦被公认为造纸术的发明者，这个说法存在一定的争议。大约在西汉初期，中国就出现了用大麻和苎麻制造的纸。但此纸非彼纸，这种纸的生产成本很高，无法推广使用，而且纸面粗糙，并不适合书写。 蔡伦（公元61年-公元121年），字敬仲，桂阳郡（今湖南省郴州市）人。他是一名忠诚敬业的宦官，也是一名天才横溢的发明家。汉明帝年间，他入宫任职。公元88年汉和帝继位后，蔡伦已晋升为中常侍，成了一名传达诏令的高级宦官，有资格参预政事。 蔡伦很有才干，在职期间多次“干父之蛊”，不惜冒犯龙颜而极力匡正得失。汉和帝很欣赏他，命他兼任尚方令，负责监造刀剑器械。蔡伦上任之后，亲自参与兵器的设计和制造，他监督出品的兵器“莫不精工坚密”，尤其以弓弩和宝剑名扬天下。 汉章帝时期，章德窦皇后为争宠，阴谋构陷太子刘庆的生母宋贵人行为不轨。蔡伦被卷入宫廷内斗，不得不“干母之蛊，不可贞。”他被迫按照窦皇后的暗示作伪证，致使宋贵人姊妹罪名坐实，饮毒自杀。他因此暂时获得安宁，也因此最终招来杀身之祸。公元121年，刘庆的儿子汉安帝刘祜亲政，在邓绥太后逝世后为生母翻案，蔡伦被迫饮毒自杀。 除了上述之事以外，蔡伦一生“小有悔，无大咎。”他因为工作表现出色，手中掌握的权力也越来越大。木秀于林，风必摧之，他招致了同侪的猜忌，司空周章一度密谋诛杀蔡伦。但是和熹皇后邓绥很赏识他，加封他为龙亭侯，食邑三百户，官封长乐太仆，成为邓绥的近侍。这相当于穿了一件黄马褂，邓绥不死，无人再敢加害他。 蔡伦任尚方令之后，接触到了各地进贡朝廷的纸张，深感“帛贵而简重，并不便于人”，于是下决心造出更好的纸。他“裕父之蛊，往见吝”，总结前人的造纸经验，经过十多年的辛勤探索和反复实践，终于使用树皮、破麻布、旧渔网等廉价原材料，通过加水蒸煮浸泡、捣烂成浆、均匀摊平晾干等工序，造出了一种坚韧、轻薄、平整的纸。 公元105年，蔡伦将造纸术写成奏折，连同纸张成品呈献给汉和帝。“干父之蛊，用誉。”汉和帝见这种纸物美价廉，便于书写，于是诏令天下推广使用。因为这种纸是蔡伦发明的，人们便称之为蔡侯纸。 就造纸术来看，蔡伦应该是改进，而单就书写用纸而言，蔡伦这是实打实的发明。 蔡伦的造纸术“不事王侯，高尚其事。”很快流传开来，传播到世界各地，成为影响人类历史发展的伟大发明。蔡侯纸的发明，让中国画家和书法家如雨后春笋一般涌现。时至今日，由蔡侯纸改进而生产出的安徽宣纸，至今仍是用于中国书法、绘画的绝佳纸张。 蔡伦作为改变世界文化面貌的伟大发明家而名垂千史。2010年8月，月球上的一处陨石撞击坑被命名为蔡伦撞击坑。 第125章 太史黄道铜仪与开办女学 蛊卦也讲述了汉和帝登基后与窦太后争权，邓太后缔造烟雨江南的历史故事。 初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。 匡正父亲的过失，父亲的好儿子，没有灾难，过程很艰难，结局吉利。 东汉是一个低调而华丽的王朝，好像除了一个汉光武帝刘秀，再无名君、无名将、无名臣，在历史上毫无存在感。后人对东汉了解最多，兴趣最大的，是东汉末世和三国风云。 但翻开史书一看，这分明是一个非常了不起的王朝。我们惊讶的发现，大汉的极盛之时也许不在汉武帝时期，而在汉和帝刘肇。 刘肇（公元79年-公元106年）是汉章帝刘炟的第四个儿子，他于公元88年继位为汉和帝时，年仅九岁，可以上小学三年级。因其年幼，窦太后临朝称制。 汉和帝和这个王朝一模一样，低调而华丽。但他的才略绝不亚于历史上任何一位守成之帝。同为幼年登基，少年掌权，他的亲政之路甚至比清朝的康熙大帝走得更好。 《后汉书》称汉和帝“孝和沈烈，率由前则。”他在十八年的治政生涯中，继承祖辈事业，注重德化，宽和为政，招贤纳士，抚恤百姓，在政治、经济、军事、科技和文化领域都取得了辉煌成就。 政治方面，汉和帝采纳司空徐防的建议，革除太学积弊，施行博士策问改革，不仅深刻改变了当时的学术风气，更重要的是，促使官员察举制度变得更加科学有效。 另外，他还延续汉章帝遗志，推行汉礼。 公元86年，博士曹褒上疏请定汉礼，汉章帝准其所奏，拜为侍中。次年，曹褒遵照旧制编撰自天子乃至庶人冠、婚、吉、凶、终、始制度共计一百五十篇，被汉章帝采纳。但他还没来得及实行就崩了。公元91年，汉和帝正式采用新礼，加冕服登朝。 经济方面，刘肇体恤民间疾苦，薄赋敛、恤鳏寡、助孤弱。在他统治时期，东汉国力达到极盛。全国耕地面积达到创东汉之最的732万多顷，户籍人口数据统计达到5325万多人。 军事方面，宾服四夷，尤其外戚窦宪率军北征匈奴一仗打得极为提气。汉军在稽落山（今蒙古国杭爱山）大破北匈奴，一路追击至私渠比鞮海（今乌布苏诺尔湖），共计斩杀匈奴将士一万三千多人，俘获牛马等牲口一百余万头，招降八十一部二十多万人。窦宪勒石燕然后班师归国，从此 “北单于震慑，屏气蒙毡，遁走于乌孙之地，而漠北空矣。” 科技方面，汉和帝任命蔡伦为尚方令，掌管皇宫制造业，锻造技术长期处于巅峰。 汉和帝时期，泽被后世无穷的，首先是蔡伦造纸术，中华文明乃至世界文明因此进入新时代。其次是太史黄道铜仪的制造和使用。 公元103年，汉和帝采纳贾逵建议，下诏制造太史黄道铜仪用于测算日月运行轨道，这是世界历史上第一台用黄道坐标测算日月运行规律的天文仪器。贾逵根据观测结果，发现月亮的运动速度是不均匀的。这个发现，极大推动了人类对天体运动的认识。 文化方面，汉和帝首次在中国开办女学，允许女子学习文化知识；同时命人第一次系统地整理了中国文字，为规范汉字做出了不可磨灭的贡献。 汉和帝在延用前制光大东汉国威的同时，也匡正了父亲汉章帝的一些过失。其中尤其关键的是，他仅用四年时间，就铲除了如日中天的窦氏外戚势力。 第126章 宦官来了 九二：干母之蛊，不可贞。 匡正母亲的过失，吉凶难料。 窦氏外戚势力的核心人物，是汉章帝刘炟的皇后、汉和帝的嫡母章德窦皇后（卒于公元97年）。 窦氏才貌双全，汉章帝对她一见倾心，赶紧把她纳为妃嫔，半年后就立为皇后。因为窦氏太漂亮了，汉章帝猜想她的妹妹肯定也很不错，一起收入后宫纳为贵人。 窦氏姐妹在宫中的待遇，绝对不亚于赵飞燕姐妹当年，甚至有过之而无不及。 因为她，汉章帝改立刘肇为太子。 因为她，六宫粉黛无颜色，凡是有受宠迹象的妃嫔都死路一条，连带娘家也不能幸免。 因为她，汉章帝戴着绿帽子而面不改色，无怨无悔。 因为她，汉章帝被情敌活生生吓死。 因为她，刘肇九岁即位当上了皇帝， 因为她，开启东汉“六后临朝”之先河。 因为她，东汉盐铁由国家专营改为公私合营，百姓也可以煮盐铸铁了。 她的美艳堪比赵飞燕，她的权力可比前朝吕太后，她爱好男色不输后世武则天。 作为东汉第一位临朝称制的皇太后，她为东汉做了一些实事，但功不抵过，因为有两件事，是不可原谅的。 第一件，她刻意压制了汉和帝的权力。 第二件与第一件相伴相生，她纵容外戚，导致窦氏宗族专权。 她首先把哥哥窦宪提拔为侍中，负责发布诰命，把持朝政；接着伪汉章帝遗诏，封弟弟窦笃为虎贲中郎将，护卫宫廷。又把弟弟窦景、窦环任命为中常侍，负责传达诏令。就这样，窦氏一族控制了国家行政中枢。 从此，大批窦氏子弟上下勾结，专权放纵，欺凌百姓，胡作非为。但是，窦氏的权力太大了，以致“有司莫敢举奏”。 仅仅只有一个相好郭举，满足不了窦太后的爱心。她很快又和刘演的曾孙、都乡侯刘畅两情相悦。这让窦宪感受到了危机，派刺客暗杀了刘畅。窦太后获知真相后勃然大怒，把窦宪关在宫中。窦宪怕死，于是自请戴罪立功，这才有了他后来北征匈奴、勒石燕然的滔天战功。 窦宪大破匈奴回来后，声名更盛，竟然有朝臣私下商量拜见他时要高呼万岁。此事因正直朝臣愤怒阻止，最终未能实行，但由此可见，年幼的汉和帝日子并不好过，如临深渊，如履薄冰，一不小心就会万劫不复。 实际上，窦太后的老相好郭举早就准备动手了。汉和帝通过宦官近侍知道了郭举的阴谋，他想杀了郭举，却又担心窦宪趁机作乱，只好隐忍不发。 一个只有十来岁的小孩，身边群狼环伺，很多人对他恶意满满，我无法想象他是怎么忍下来，并且装作若无其事的。仅仅这一点，就能证明汉和帝并非凡人。更加可怕的是，这么屁大一个孩子，竟然暗中团结了所有能团结的人，其中包括宦官郑众和蔡伦，也包括前太子刘庆。 这两兄弟关系好到什么地步呢？ 汉和帝驾崩后，刘庆大哭至吐血数升，第二年就病重不治而死。前后两任太子感情之深厚堪称空前绝后、独一无二，绝对是中国二千年封建王朝之百世楷模。 公元92年4月，窦宪离开军营，回到京都洛阳。6月，天呈异象，发生日食。而汉和帝，已悄悄做好了所有准备，猝然发动了雷霆一击。他以宫中禁军为主力，调动京都驻兵迅速出击，以迅雷不及掩耳之势逮捕郭举等人，全部下狱处死。 对窦氏家族，他则采取了另外一种更加柔和的方法，他首先只是剥夺了窦宪的兵权，将窦宪四兄弟一并封侯，迁往封地。汉和帝这么做的原因，并非是和他爹汉章帝一样仁慈，而是要打消窦太后和窦氏宗族的猜忌，避免因操之过急引起他们的反弹：你们谋逆，我必须要制裁你们，但是放心吧，我不会杀你们。 然而，汉和帝当然不会放过他们，对敌人仁慈，就是对自己残忍。在确认窦宪、窦笃、窦景等人到达封地，窦氏势力分散后，汉和帝遣使登门，一个一个勒令他们自杀。就这样，窦氏外戚以及郭举等帮凶被尽数诛杀，窦太后彻底失势。 刘肇彻底夺回皇权，坐稳龙椅，这一年，他才不到十四岁。 辅佐刘肇发动政变的人，除了前太子、清河王刘庆和大臣丁鸿之外，宦官郑众出出力不小。在大多数宦官转头依附窦氏外戚之时，郑众却一心忠于汉室，因此得到了汉和帝的信任和看重。 史书云“中官用权，自众始焉”。汉和帝暂时消灭了外戚势力，却又捧起了宦官势力。从此，宦官群体成为东汉一朝一支强大的政治势力，直至祸乱宫闱，为害天下。 这是汉和帝始料不及的。 第127章 硬骨头的袁安 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 匡正父亲的过失，有些许悔恨，没有大的灾殃。 汉和帝夺取政权的过程惊心动魄，刘庆和丁鸿之外，有一个人不得不提，这个人就是袁安。他如果不死，一定是汉和帝亲政的第一大功臣。 袁安（卒于公元92年），字邵公，汝南郡汝阳县（今河南省商水县）人，他是袁绍的四世祖。汝南袁氏是名门望族，袁氏家族四世三公，从袁安始。汉和帝少年登基，面对窦氏外戚专权四顾无助之时，是袁安第一个站起来，屡次谏诤朝廷，刚正执言，维护着汉和帝的帝皇尊严。 1930年，出土的《袁安碑》对研究东汉时期社会政治、文化以及袁安家族历史有着重要的作用。 袁安是一个很有原则的人，有原则的人通常显得有些古板，却又庄重威严。他在担任县功曹的时候，有一次去找州从事办事。事情办完后，这位州从事请袁安帮他带一封信给县令。袁安拒绝了，他说如果是公事，请让邮递员帮您送信，如果是私事，就不应该找我帮忙。 瞧，就是这么刚的一个人，怎不让人又爱又恨？他刚起来连皇帝的话都敢不听。 公元71年，楚王刘英因谋反被抓，他一口气供出了几千个同伙。汉明帝很生气，后果很严重。 皇帝不急的时候太监都急，更何况皇帝又怒又急呢？负责审案子的人严刑逼供，罪罚从重，很多人屈打成招，误判死罪的也有不少。 案子交到楚郡核实。楚郡三府都不想接这烫手的山芋，于是推荐袁安来办理这件事。袁安受命，他直接去监狱提审那些证据不充分的犯人，走过合法流程后就放了他们。 楚郡那些具体经办此事的公务员们都吓坏了。他们跪下来给袁安叩头，说这些人都该和刘英同罪，放不得啊。 袁安告诉他们说，如果不合律法，我负全责，绝不连累你们。瞧，他就是这么刚。 汉明帝为什么谥号为明帝呢？他为政虽然严苛，但也是一代明君啊。他朱笔御批了袁安上报的折子，这一放，就是四百多个人家啊。 公元72年，袁安任河南尹，以政令严明而刑罚宽和被看重。公元83年，袁安升任太仆，九卿之一，秩两千石，妥妥的省部级高官。 公元86年，袁安司空，位居三公。第二年转任司徒，相当于西汉时期的丞相。 公元88年，汉和帝即位，窦太后临朝听政。袁安开始硬刚窦氏外戚。 窦宪上书请求北击匈奴时。袁安与太尉宋由、司空任隗和九卿上书劝止，理由是匈奴并没有进犯边塞，此番无故出兵是浪费国家钱财，而谋个人功业。架不住窦太后一意孤行，大部分人都退缩了。到最后只剩下袁安与任隗两人仍在据理力争。 从这件事来看，袁安当然很有气节，可圈可点。窦太后也挺有气度，并非一无是处。 窦宪毕竟还是出兵了。窦太后的两个弟弟窦笃和窦景又开始在京城胡作非为。袁安一口气弹劾窦景擅自调集边军，司隶校尉郑据和河南尹蔡嵩依附权贵，请求罢免他们并依法治罪。他不是一个人在战斗，司空任隗也没有闲着。 神奇的是，窦氏兄弟继续骄纵专横如旧，而袁任两人检举弹劾的那些二千石以下官员，有四十多人被降级罢官。窦氏兄弟恨这两人恨得牙痒痒的，但袁安和任隗却依然活得很好。 我相信在皇宫内院之中，一定有一个人一边在纵容窦氏，一边在保护忠臣。这个人，绝对不是十岁不到的汉和帝。 类似的故事持续在上演。 袁安继续反对他该反对的，而窦氏继续做他们想做的。窦氏总能得偿所愿，而袁安也一直安然无恙。 公元91年正月，汉和帝加冕服，窦太后竟然命袁安为宾，还赐予他束帛和乘马。 也许窦太后什么都明白，只不过她舍不得手中的权力，又过度纵容了自己的兄弟，但她定然时刻提醒自己，要守住某条底线。 当天子幼弱之际，外戚当权之时，袁安成了守护汉和帝帝王尊严的那个人。 公元92年，袁安去世。数月后，汉和帝开始亲政，拜袁安的长子袁赏为郎。 第128章 匈奴西去，上帝之鞭 六四：裕父之蛊，往见吝。 匡正父亲的过失，让他的事业发扬光大，向前实施推进有难度。 十四岁的汉和帝终于亲政了，在本该背单词、打游戏的年纪，他坚持每天上朝听政，每晚批阅奏章。 如此年轻，却如此勤勉，因为他心怀远大梦想。汉和帝要让先辈的伟大事业更加发扬光大，让东汉王朝国家更加富强，百姓更加富足，疆域更加广大。这当然很不容易，至少四夷尚未平复，外侵依然不断。 但是，历史的车轮在滚滚向前，注定要在汉和帝时期绽放漫天烟火，泼洒遍地锦绣。 自汉武帝之后，大汉与匈奴的攻守易势。西汉前期，面对匈奴屡战屡败、不得不和亲以求稳定的尴尬局面一去不返，卫青、霍去病用赫赫战功撑起了大汉民族的脊梁骨，顺便抽走了匈奴人的精气神。现在的大汉军队面对匈奴骑兵，不打则已，一打必胜，而且是大胜。 更加让人提气的是，东汉不再被动防守还击，而是开始主动攻略匈奴了。 公元92年，东汉大军压境，军威所至，北匈奴被迫西迁。骁勇善战的匈奴骑兵沿丝绸之路跨越西域，去往遥远的非欧大陆攻城略地。他们惊喜地发现，当不再对阵大汉将士时，他们仍然是无往不胜攻无不克的匈奴铁骑。他们在欧洲大陆刮起了恐怖的黄色风暴，被欧洲人视为是上帝派来鞭挞自己的上帝之鞭。 也有部分北匈奴人在退居伊吾（今新疆自治区哈密市）附近后，因难离故土，请求归降东汉。汉和帝于是在这里设立了护匈奴中郎将，从此将南北匈奴一起纳入东汉版图。 民族大融合，并非一件说到就能做到的简单事，文化的认同，风俗的共融，这个过程是漫长而艰难的。此后，匈奴人虽然相继闹出了一些动静，只不过在有汉一代都没有翻起什么大浪花来。相比远赴欧洲的同胞，留在西域的匈奴人是温柔的。 他们的故事还没有完结。他们与汉族的彻底融合，还要等到几百年后的魏晋南北朝时期。 匈奴再次被拉上了大汉王朝的车队，这意味着中土与西域之间的隔阂被彻底扫除。公元94年7月，班超大破西域诸国，将焉耆、尉黎两国国王的首级八百里加急传送京都洛阳，西域从此降服。史称“偏师出塞,则漠北地空；都护西指,则通译四万。”东汉仅仅一个偏师出塞，匈奴闻风而逃，漠北变得人烟稀少，班超远征西域，收服五十余国，汉族语言通译四万里之外。 长河落日，残阳如血，拔剑四顾，但见大漠风沙万里，前不见古人，后不见来者，这是何等令人热血沸腾的寥阔景象？ 这时，西羌人也已崛起。 烧当羌族是古羌人的一部分，原本居住在黄河以北的大允谷（今青海省贵德市）。随着部落渐渐变得强大，自汉光武帝时期开始，他们开始屡屡在东汉西部边境作乱。 公元97年8月，烧当羌王迷唐率八千羌兵，又汇聚诸羌三万兵力，大举入侵陇西。经四年时间，历大小数十战，烧当羌部被破。公元102年春，又一支羌人部落烧何羌部造反，再次被汉军打败。从此羌人消停了，西海（今青海湖）与大小榆谷之地不再有羌患。 兵强马壮的东汉大军又先后击败鲜卑族和高句丽，平复南郡，迫降巫蛮。战争换来了和平，时代的盛装，披在了汉和帝的身上。 自光武中兴以来，东汉人口连年增加，疆土不断扩大，经济稳步发展，终于臻至东汉鼎盛之世，史称永元之隆。 然而天道运行不爽。日至正中，便该西斜，这是不可逆转的自然规律。 第129章 和熹盛东汉，锦绣造江南 六五：干父之蛊，用誉。 匡正父亲的过失，受到赞誉。 公元106年2月，汉和帝崩，时年二十七岁。他年仅一百多天的儿子刘隆被抱上了皇位，是为汉殇帝。抱着刘隆坐上龙椅的那个女人，便是大名鼎鼎的和熹皇后邓绥。 汉和帝生了许多个皇子，但大都夭折了。他的长子平原王刘胜倒是没死，但打小就生有怪病，久治不愈。刘备的先祖中山靖王也叫刘胜，但此刘胜非彼刘胜。中山靖王刘胜是西汉人，汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻的异母哥哥。 汉殇帝刘隆也没能活下去。他是世界上最短寿的皇帝，还没活过周岁就驾崩了。 我们无法搞明白汉和帝儿子们的死因了，也许是因为第一任皇后阴皇后善妒，也许是因为汉和帝身患致命的先天性遗传疾病，毕竟他也才活了二十七岁就英年早逝。 邓绥（公元81年－公元121年），南阳郡新野县（今河南省新野县）人，是东汉开国元勋、云台二十八将之首邓禹的亲孙女。 作为一名女子，她至少有两点与众不同。 首先她爱学习，六岁能读史书，十二岁精通儒学，十五岁选入宫中。 其次她个子高，身高七尺二寸，折算约为一米七，长得又非常漂亮，姿颜姝丽。在女人堆里一站，妥妥的鹤立鸡群，很打眼，也很养眼。 邓绥十二岁就该被选入宫中，但是她的父亲邓训去世了。邓绥象男子一样，为父亲守孝三年，昼夜哭泣，不食盐菜。 这样又高、又美、又纯、又孝的女子，谁不爱？ 公元96年，入宫第二年，汉和帝封她为贵人。 公元102年，汉和帝废黜第一任皇后阴皇后，改立邓绥为皇后，带着她一起处理朝政。 公元106年初，她以女君之名临朝称制，代行皇权。同年，汉殇帝崩，是年不足一周岁。汉安帝刘祜（公元94年－公元125年）被拥立登基，他是前太子刘庆的儿子。 邓绥继续临朝称制，她推行一系列改革，救灾安民，复苏经济，带领东汉克服了有史以来最严重的十年天灾。作为中国历史上最杰出的女政治家之一，她的很多改革创举挽救了危机四伏的东汉王朝，被后世誉为皇后之冠，就连武则天也要向她学习。 但邓绥对后世的贡献远不止于此。 她主导开展了中国最早的女性解放运动，极大提高了女性的历史地位。公元110年，邓绥下诏宣布，所有被收入官府沦为奴婢的女子一律恢复平民身份。公元119年，邓绥开办中国历史上最早的男女同校官办学校。这可是非常了不起的创举。 她推行俸禄改革，允许用货币发工资。我国古代政府一般使用实物年薪制。有汉一代，常用粮食多少来评估官员的工资和等级，比如二千石官员，就是年薪两千石粮食的官。所以直到现在，我们还戏称公务员是吃皇粮的。公元106年，邓绥下诏官员的工资一半发货币，一半发粮食，按月发放，所以又叫月钱。 更让人惊喜的是，她开发了江南。 人人尽说江南好,游人只合江南老，不知从什么时候开始，每个人心中都有着一个江南梦。 水乡园林，楼台烟雨，清雅，秀丽，温婉，湿润，文脉绵延，含情脉脉，这是我们为之沉醉的梦中江南。杜牧在这里十年一觉扬州梦，他看到的是青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，听到的是二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 山水，美人，江南，在吴李的画里，在李杜的诗里，在苏王的文里，在我们的梦里，也在邓绥的峨眉广袖里。 秦汉时期，江南地区地广人稀，经济落后，饭稻羹鱼，火耕水耨，但她却胜在气候优越，物产丰饶。 她不该在蒙昧时代出现，她本该在文明时代走来。 公元106年，四颗陨石坠地，自此东汉连续六年爆发大水灾。公元107年，雪上加霜，十八个郡国发生地震。公元110年开始，东汉连续六年爆发大规模蝗灾。连年灾害，百姓饥困，邓绥只得下令连续十多年开仓赈粮，但这远远不够。 天灾之下，常生人祸，当务之急要让老百姓吃饱，免生事端。公元108年，邓绥采纳建议，将北方灾民迁徙往江南地区的荆州（今两湖地区）、扬州（今江浙地区）等地安置。 就这样，大量移民走进了江南，带来了先进的生产技术和生产方式，带来了恢弘壮丽的中原文化。 江南有风物之美，中原有文化之盛，这一历史性的相遇简直是天作之合。 就这样，烟雨江南走进了历史，带来了萦绕千年的青绿山水和浅吟低唱，带来了数不清的精神和物质遗产。 于是，我们有了说不尽的江南。 第130章 绝世全才:数星星的张衡 上九：不事王侯，高尚其事。 不为王侯服务，继承父业，使其变得更加高尚。 因为自然灾害频繁发生，邓绥决定大开贤路，广招人才来协助她解决燃眉之急。公元111年，一个孩童时代喜欢数星星的人应诏进京。他就是张衡，时年四十四岁。 张衡（公元78年－公元139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。他是古今中外全世界范围内，最为全面发展的全才。 意大利文艺复兴时期的着名画家达芬奇据说是个全才，同时在绘画、地质学、物理学、生物学、生理学、军事、水利、土木和机械工程等领域都有创造性见解。他把这些见解全部画在图上、写在纸上，所以他最大的成就是绘画。 北宋大文学家苏东坡是古今罕见的文艺通才，诗、词、歌、赋、书法、绘画，几乎无所不能、无所不精，全部取得了里程碑式的艺术成就。但他的全面，只限于文学艺术领域。 而张衡，是横跨文学、艺术、数学、天文、地理、科技等多学科的全才，不同于达芬奇，张衡的才能不只见于画纸笔端，而且还有实实在在的发明创造。 张衡应诏进宫的前四年，履历显得平平无奇。唯一值得一提的，是在公元114年撰写了《黄帝飞鸟历》，这是一本根据候鸟迁徙来确定季节的鸟历。 公元115年，张衡任太史令，执掌东汉皇室的天文、星历、术算等工作。人逢其时得其地，张衡的才能得到了彻底的释放。他在科学世界上下求索，先后编撰《地形图》《浑仪图注》《漏水转浑天仪注》《灵宪》《灵宪图》《算罔论》等科学典籍。其中《灵宪》是我国第一部天文学理论着作。 公元117年，他发明了用水力推动的浑天仪。浑天说是我国古代一种重要的宇宙理论，认为“浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地如鸡中黄。”天是圆的，里面充满了水，大地就漂浮在水面上。这是制造浑天仪的理论依据。张衡发明的浑天仪是用铜铸造的，主体是几个可旋转的圆圈，上面刻着内外规、南北极、黄道、赤道、二十四节气和二十八列宿等信息，以水为动力来驱动，用于观测和复刻天象。 张衡最为我们熟知的发明，是地动仪，世界上第一个用来预测地震的仪器。张衡不为我们所知的发明还有很多，比如用来测定风向的候风仪，能自动转向的三轮指南车，能飞起来的木雕和机械日历。然后，他在数学领域也有所建树，用立圆术公式推算出圆周率约为3.1466。 他在天文、物理、数学领域取得了卓越的成绩，但他不只是一个严肃无趣的理工男，他的文学艺术水准同样是一时之俊彦。 张衡是汉代四大辞赋名家之一，与司马相如、扬雄齐名，他是汉赋由洋洋大赋转为抒情小赋的代表性人物。张衡在诗赋和绘画领域的成就不作细讲，此处只讲一个关于张衡用脚趾头画怪兽的传说。 相传在建州浦城（今福建省南平市），突然出现了一只猪身人首的怪兽，张衡打算用画笔把它记录下来。但是怪兽怕人，躲在水里不出来。张衡只好躲了起来，怪兽果然悄悄浮出水面。为避免惊动怪兽，他没有拿出纸和笔，而是用脚趾头当笔，把它在地上画了下来。这个故事大概率是假的，但也证明了张衡善画是真的。 鉴于张衡在科学、天文领域作出的巨大贡献，1970年，联合国天文组织把月球背面的一座环形山命名为张衡环形山。另外，茫茫星空中，还有两颗小行星，一颗名叫张衡星，一个以张衡的故乡命名，叫南阳星。我们若是抬头仰望宇宙，在那无穷寰宇深处，有三颗星星与张衡有关。 邓绥是幸运的。在她临朝称制的时候，先后涌现出三个绝代天骄，在各自领域对后世科学文化界作出了无可替代的巨大贡献。这三个人，一个是蔡伦，一个是张衡，还有一个，名叫许慎。 公元96年，许慎受命采集经书文字，历经二十多年撰写完成《说文解字》。这是世界上第一部字典，创造了部首检字法，按540个部首排列，收字9353个，重文1163个，共计字。该书系统地建立了以六书分析文字的理论，很好地保存了先秦字体和汉代的文字训诂。它不仅为我们展现了上古中华文字的面貌，也为汉字的最终定型奠定了坚实的基础。 第131章 地泽临卦中的六后临朝 汉和帝崩后，中国封建社会进入女权最盛时期。从章德窦皇后开始算起，东汉王朝出现“六后临朝”的奇观，人数之多，时间之长，历史唯一。从汉和帝开始，东汉中后期的皇帝几乎都是少年登基，英年早逝，如走马灯一样更替轮换，他们是历史上最没有存在感的一群皇帝。皇帝少不更事，于是只能皇太后临朝称制，外戚和宦官轮流坐大，他们的权力凌驾于皇权之上，是为《易经》六十四卦的第十九卦，临卦。 临字初见于西周金文，字形为一个人俯着身子，睁大眼睛看着地上的一堆东西。所以临的本义是，从上往下俯视，比如成语居高临下。后来引申出从上往下监视的意思，这就接近于统治、管理之义。所以《说文》如此释义：临，莅也，大也，监也。 《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。湖泽之上有大地，临卦。君子要殚精竭虑教化百姓，包容善待万民，以此获得无疆德业。 湖泽之上有大地，在湖中是一座湖心岛，在我国的东南海域，则是美丽的宝岛台湾。我们若站在福建省的某处海山之巅，可以在云海之间远远地看到，那与我们血脉相连、不可分割的中国台湾省，在翻滚的海浪之间。东汉末年，一代枭雄曹操四言诗云：东临碣石，以观沧海。我们登临高地，看到的是星辰大海，看到的是天下安危，看到是同胞情深。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。心心念念思念难忘，既然如此，我们去行动，我们去努力，我们去感化，总有一天，梦会照进现实。这就是临卦。 所以临卦的卦辞：元亨，利贞，至于八月有凶。从一开始就非常顺利亨通，利于坚持下去，到了八月有凶险。 古文原本是没有标点符号的，所以古籍之中临卦的元亨利贞这四个字和乾卦没有分别。但后世有人在加句读的时候，把本来并列的四个字分成了两个词，一个偏正结构，一个动宾结构，意思就有了微妙的变化。几千年来，《易经》出现了无数个版本的注解，这是其中的一种注释、一种理解，可以和其他版本相互映证。 为什么说八月有凶呢？曾仕强老师曾经根据卦象之中的阴阳临比，做出过很合理的解释：没错，就是八月份有危险。曾仕强老师的解释很准确很有道理，我读后觉得简直太妙了，深受启发。当然，我们在可以从另外一个角度来理解这句话，比如采用模糊理论解释为：事至中途有凶险。 事情从一开始就很顺利，但是中途会出现危险，所以我们要一直坚持下去。我们这么理解，也不会有错的！ 下面，我们来看看临卦六爻的爻辞。它们分别是： 初九：咸临，贞吉。 全都来了，坚持下去吉利。 九二：咸临，吉无不利。 全都来了，吉利，没有不吉利。 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。 开开心心的来，没有利益；既然在担忧，没有灾难。 六四：至临，无咎。 亲自来了，没有灾难。 六五：知临，大君之宜，吉。 聪明的智者来了，是辅佐大君的合适人选，吉利。 上六：敦临，吉，无咎。 诚恳敦促快来，吉利，没有灾难。 临卦六爻讲述了天师张道陵访道求仙、创立道教的传奇故事。 张道陵（公元34年—公元156年），原名张陵，字辅汉，丰县（今江苏徐州丰县）人，相传他是留侯张良的后人。 道家和道教，不是一回事。道家是一种思想学派，以老庄思想、黄老之学为主要流派。而道教是一种宗教，强调通过修炼而成仙得道。 但两者有很深的渊源。严格来说，道教是从道家老庄思想中衍生而成的。它的最高信仰是道，它崇奉的最高神是老子。道士常被人尊称为“真人”，这个称呼就从《庄子》中来。 道家之祖是老子，他是道家思想的创始人；道家之宗是庄子，他使道家思想进一步发扬光大。而道教的创始人，是活了一百二十多岁的张道陵。因为他创立的道教五斗米道又被称为天师道，所以后人又称他为张天师。道教正一派则尊称其为祖天师和大圣降魔护道天尊。 张道陵自幼聪明过人，七岁就能背诵《道德经》，长大成人之后，天文地理、河洛谶纬无一不通，无一不晓。于是从学者“咸临”，他的学生很快超过千人之众，名声大噪。年仅二十六岁时，张道陵已官拜江州(今重庆市)令。但他毕生追求长生之道，无意官场，不久辞官隐居于洛阳北邙山，专心问道。 汉章帝、汉和帝曾先后征召他入朝任太傅等职，但他忙着云游四海，求仙问道，所以推辞不就。期间弟子“咸临”，一众弟子纷纷来投，陪着他走进温婉富饶的江南，在江西省贵溪县云锦山结庐而居，筑坛炼丹。 三年后神丹炼成。据说丹成之日，山中龙虎出现，从此云锦山被称为龙虎山，成为道教七十二福地之一。然而“甘临，无攸利”，其时张道陵已六十岁，他并没有因炼成神丹而得道成仙。 不久，张道陵听说蜀中百姓民风纯厚，可以教化，于是“至临”到四川成都西部的鹤鸣山建设道场。这里被视为中国道教的发源地。 相传公元142年，汉顺帝年间，太上老君“知临”蜀地鹤鸣山，传授张道陵“正一盟威之道”，命他驻守人间扫除妖魔，救护生民。张道陵为“大君之宜”，从此创立道教，尊老子为教祖。这是道教正一教派的渊源所在。 道教形成于东汉之世，发展到隋唐北宋年间最为兴盛。在南宋金元时期涌现诸多派别，最后渐渐合流为全真和正一两派并立的格局。 全真教大家应该都很熟悉。金庸先生武侠巨着《射雕英雄传》中的绝顶武林高手王重阳和丘处机都是真实的历史人物。王重阳开创了全真教派，丘长处机则使全真教达到鼎盛。这是后话不提。 公元156年，张道陵升仙而去，时年123岁。公元748年，张道陵“敦临”，被唐玄宗册封为太师。公元884年，唐禧宗加封其为三天扶教大法师。此后历代帝皇对其一路加封，到明崇祯年间被封为六合无穷高明上帝。 在道教神仙谱系中，张道陵并不是最高神。道教最尊贵的神仙主要有三清、四御、星神与四方之神等等。 三清分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），这是道教崇奉的最高神。看过《西游记》和《封神演义》的朋友都熟悉这三位老神仙。 四御是辅佐三清的四位天帝。其中，玉皇大帝位列四御之首，总管天道。中天北极紫微大帝协助玉帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。勾陈上宫天皇大帝协助玉帝执掌天地人和世间刀兵，统御诸星。后土皇地只则与玉帝并称为天公地母，掌管阴阳生育、大地山河。 诸星神中，以北斗七星君掌管人间生死祸福，最为尊贵，也就是四御之一的中天北极紫微大帝。 四方之神，则是我们熟知的四大神兽青龙、朱雀、白虎、玄武。大部分玄幻小说都少不了这四位神兽的存在。北宋时改称玄武为真武，成为四大神兽之中最受崇拜的那位。而真武大帝最有名的道场，就在湖北武当山。 第132章 你方唱罢我登场 临卦六爻也讲述了东汉中后期，六后临朝共治天下、外戚宦官祸乱天下的历史故事。 初九：咸临，贞吉。 全都来了，坚持下去吉利。 从章帝窦皇后开始，经和帝邓皇后、安帝阎皇后，顺帝梁皇后、桓帝窦皇后，再到灵帝何皇后，太后临朝成为东汉朝政的主旋律，贯穿了东汉从鼎盛到覆灭的全过程。 这是没有办法的事。 东汉一朝，除了开国皇帝光武帝刘秀以外，再没有活过五十岁的皇帝。活过三十岁的都很少，夭折的居多。 皇帝年少，太后不得不临朝称制，要不然东汉的天早在汉和帝的时候就已经塌了，哪还有以后的百余年国祚绵延？ 女本柔弱，为母则刚。太后们本该在后宫养花种草，含饴弄孙，但她们全都出来抛头露面，面对那些个人精一样的朝廷大臣，象母鸡护着鸡崽子一样帮助少年皇帝管理朝政，勉力为日薄西山的东汉苟延残喘，所以这叫贞吉。 坚持太后临朝就吉利，反之，如果不坚持就不吉利。所以邓太后病死后，汉安帝刘祜（公元94年－公元125年）亲政，东汉开始衰落。 汉安帝登基时不到十三岁，二十二岁立阎姬为皇后，二十八岁亲政。他独立干了五年皇帝就崩了，东汉的国运也跟着崩了。 因为被邓太后压制太久，这小子刚一掌权，就逼死了蔡伦，又借故收回邓氏家族的权力，把他们废为庶人后驱逐出京城。同时大肆重用自己的母族和皇后阎氏家族，至此东汉内宠始盛。他甚至封自己的乳母王圣为野王君， 开启了中国历史上封爵奶娘的先河。关键是这个王圣不是什么好东西，贪污受贿，造谣生事，干预朝政，简直是无恶不作。 偏偏汉安帝很信任她，于是朝堂内外乌烟瘴气。 也怪不得邓太后迟迟不肯还政于他，这样的人扶不上墙啊！如此昏君，能治理好国家才有鬼。 汉安帝完全是一副暴发户心态，终于有钱有权了，于是开始大兴土木肆意挥霍起来。别的不说，光是他给奶娘王圣修建的宅子就花费了巨亿资财。 上梁不正下梁歪。宦官中常侍樊丰和侍中谢恽见状，有样学样铺张浪费。他们假造诏书，调集国库财物修建自家的家宅园池，不知道花了多少银子，汉安帝居然对此一无所知。 这是有多昏庸呢？ 当时朝廷也不是没有贤臣，但不是被陷害，就是被排挤。就连有关西孔子美誉的名臣杨震也不能幸免。 杨震官居太尉，本该位高权重，却被区区一个宦官给陷害致死。他发现中常侍樊丰等人损公肥私，贪墨国家财产修建私人宅第后，立刻上奏汉安帝。樊丰听说此事后，来了一个恶人先告状，他暗中扣下奏折，反而诬陷杨震对皇帝心怀怨怼。 结果怎么着？汉安帝下诏收回了杨震的太尉印绶，将他谴送原籍。简直离了个大谱。 杨震心灰意懒，叹道：我蒙圣恩居高位，却不能诛杀当道奸臣，不能禁止恶女作乱，还有什么面目见天下人呢？说完就服毒自杀了。 樊丰害死杨震还不解恨，又派人禁止给杨震下葬，任其棺椁抛弃于荒野道旁一年之久。直到公元125年，汉顺帝刘保即位，樊丰伏诛后，杨震才得以正式安葬。相传在下葬之前，一只一丈多高的大鸟飞到墓前，俯仰悲鸣，流出来的眼泪浸湿了泥土。直到下葬之后，这只大鸟才哀哀飞走。 从此忠臣绝迹，奸佞当道。 汉安帝治世无能，且毫无自知之明。他以一己之力，只用四年多时间就败光了先辈们好不容易积攒下来的家底，却居然自我感觉良好到模仿汉武帝东巡泰山，祭天封禅。 德不配位，必有灾殃，公元125年3月，汉安帝驾崩。阎皇后（卒于126年）拥立北乡侯刘懿为帝，以皇太后之名临朝称制。汉安帝母族掌重权者，以及中常侍樊丰、虎贲中郎将谢恽、野王君王圣等人皆以大逆不道之罪处死。 阎太后和前面两位临朝称制的太后一样，也是一位又聪明又漂亮才貌双全的女子，也悲剧的不能生儿子，但不同的是，她是被赶下台的。 第一个原因是，汉安帝的儿子刘保曾被邓太后邓绥立为皇太子。阎太后为争宠争权，先是鸩杀了刘保的亲娘李氏，后又废其为济阴王。 第一个原因是，阎太后扶起来的刘懿是个短命皇帝，他只干了二百多天就病死了。这给了刘保发动政变的机会，他在乳母宋娥的帮助下登基为汉顺帝。汉顺帝以诸侯王的礼仪将刘懿下葬，没有给予皇帝的谥号，分明不承认他是皇帝。 第133章 天下最高危职业 九二：咸临，吉无不利。 全都来了，吉利，没有不吉利。 汉顺帝刘保（公元115年－公元144年），他活了不到三十岁，当了差不多二十年皇帝。在东汉诸位皇帝中，他算是工作时间比较长的一位。他在位期间限制宦官，打击外戚，在一定程度上稳定了东汉政权，被认为是东汉中兴之主。 汉顺帝得位来之不易，是靠着宦官们拼命才登基的。 这下热闹了。外戚集团，宦官集团，士大夫集团，一股脑全部出现。他们相互制约，难分高下，这种激烈的竞争倒也推动了社会的发展进步。 阎太后伤刘保太深，所以不可能拥立他为帝。刘懿死后，阎太后照样秘不发丧，准备另立其他汉朝宗室为帝。但这些人还在路上的时候，刘保的乳母宋娥与中黄门孙程就已经动手了。他们总共纠集了十九人，乘夜拥立刘保在德阳殿西钟下称帝，是为汉顺帝。这一年，刘保不过十一岁。 阎太后得知消息后不肯善罢甘休，下诏召集军马，声称能抓到刘保的人封万户侯。但她悲哀的发现，重赏之下未必有勇夫，响应者寥寥。 与此形成鲜明对比的，是汉顺帝这边人人不畏死。 宦官孙程传召诸尚书，命他们抓捕阎太后的二哥卫尉阎景。尚书郭镇奋不顾身，抱病率羽林军擒杀阎景，稳定了局势。 第二天早晨，汉顺帝派人从阎太后那里夺取了天子玺绶，然后登临大宝，下诏一举平定了阎氏外戚。阎太后被软禁，不久崩逝。 汉顺帝的乳母宋娥被封为山阳君，食邑五千户。她开始还能躬行节俭，后来忍不住大肆收受财物，又为一己私利诬陷宦官曹腾等人，事发后被夺爵归田。这个曹腾，就是曹操的爷爷，是中国历史上唯一一个被授予皇号的宦官。曹丕称帝后，追封他为魏高皇帝。 孙程等十九名宦官拥立有功，均被封侯，史称十九侯。他们依仗拥立之功，变得骄横起来。汉顺帝登基时还是个孩子，他们的态度语气有时也很不客气。 公元126年，东汉负责纪律监察的部门上书弹劾，说十九侯互为党羽，如果长期留在宫中会越发骄横。汉顺帝便革了他们的职，全部遣至封地。 但汉顺帝的年纪太小了，面容稚嫩，威严未起，宦官之祸因此禁之不绝。幸好他心性还算坚定，发现一起处理一起，绝不留情。 公元126年，中常侍张防因诬陷忠臣虞诩，被流放边疆，党羽六人被处死或贬黜。 公元127年，中常侍高梵、张防与朝臣勾结，汉顺帝照样该杀就杀。 公元133年，汉顺帝终于成年了，他采纳建议，罢退宦官，将常侍的编制缩减到两人，小黄门的编制缩减到五人，于是朝廷肃然，这才像个样子了。 但宦官们表面上老实了，暗中还是小动作不断，汉顺帝一旦发现，绝不姑息。但没有什么用，宦官、外戚之祸，最终发展成为东汉灭亡的导火索。 公元132年正月，汉顺帝册立梁妠（nan）为皇后。同年推出阳嘉新制，在察举制的基础上建立了分科考试制度。这被认为是科举制的萌芽。 东汉时期，贵族世家门生遍天下，关系错综复杂，事实上断绝了平民的察举入仕之路。针对察举制种种弊端提出的阳嘉新制，有以下两个重点： 第一个是设定了年龄限制，年满四十才能被察举，特别优秀者可破格录取。 第二个是要参加考试，儒生察举要考经学，文吏察举要考行政能力。 公元144年，东汉刚刚显出几分中兴气象，汉顺帝就崩了。汉冲帝刘炳继位，梁太后临朝称制。汉冲帝刘炳（公元143年－公元145年）继位时不到两岁，死的时候不到三岁，他比汉殇帝刘隆的寿命差不多长了一倍。刘隆才是古往今来年纪最小、寿命最短的皇帝，他牢牢掌握着这两个历史记录，无人可以打破。 汉质帝刘缵（公元138年—公元146年）被拥立为帝。他也只活了不到九岁，皇帝当了不到三年。 皇帝在东汉成了高危职业，走马灯一样换了一个又一个。好容易安定了二十年的东汉，马上又变得风雨飘摇起来。 司马光把汉顺帝与西汉成帝相提并论，认为汉顺帝重用梁氏外戚，是东汉倾覆的根源。这话有一定的道理，但也着实冤枉了他。 东汉之衰最大的原因，是皇帝的身体都不好。汉顺帝又不是医圣张仲景，他能有什么办法？ 张仲景如果能早出生几十年，帮皇帝们调理调理身体，东汉的情况可能大有改观。 但是，历史从来没有所谓的如果。它平静地向前流淌，把一副沉重的担子压在了梁太后单薄瘦弱的肩膀上。 她做得怎么样呢？ 第134章 大将军独断朝纲 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。 开开心心的来，没有利益；既然在担忧，没有灾难。 为什么开开心心的来，就没有利益呢？至少可以作两种解释：第一种是光顾着开心，忘记要去争取利益。第二种是就算没有利益，也要开开心心啊，这叫知足常乐。 既忧之，无咎。这句话可以简单的理解为居安思危。这就像下棋，我们如果能比别人想远一步，想深一步，胜算就高多了。 梁妠（公元116年-公元150年）刚刚临朝称制的时候也才二十八岁，但她凭借自己的作为赢得了贤后之名。 梁妠是个心灵手巧的女子。她少善女工，喜欢阅读史书，九岁就能背诵《论语》，对《诗经》也很有研究。她的父亲、大将军梁商很看好这个宝贝女儿，私底下经常说：我们的祖先积下的阴德惠及子孙后代，会让这个孩子富贵。 梁妠是个识大体的奇女子。公元128年，梁妠十三岁，被选入宫中封为贵人。汉顺帝很喜欢她，经常召她觐见。梁妠推辞说：夫阳以博施为德，阴以不专为义，希望皇上雨露均沾，让后妃像鱼一样依次得到宠幸。不敢相信，一个十三岁的女孩子能说出如此言语。 汉顺帝对她又爱又敬。公元132年，汉顺帝刚刚成年，就册立她为皇后。梁皇后熟读史书，深知兴衰存亡之理，她一如既往谨慎自守，经常反躬自省自己的过失。 汉顺帝死后，梁太后重用一身正气的名臣李固。贤后良臣，本有机会共同匡扶社稷，挽狂澜于既倒。君臣携手，驱逐黄门宦者，选拔重用忠臣良才，推崇节俭，平定贼寇，使得天下井然有序，安定和平。 梁太后深知人才的重要性，于是下诏大力推动文化教育，令上自大将军、下至年俸六百石的官员都必须把儿子送到太学读书。这个举措使太学学生增加到三万多人，为两汉太学人数之最。 公元146年，梁太后再次下诏，令太学每年举行岁末考试，成绩最高的五个人官拜郎中，紧随其后的五人官拜太子舍人。中下层官员也可以参加考试，成绩好的给予奖赏提拔。 她以拜官来促学，对儒学的兴盛、对东汉的文化教育起到了巨大的推动作用。 她本来可以做得更好，甚至可以不比前朝邓太后做得差，只可惜她放任哥哥梁冀专擅朝权，不免拖了后腿。 这是汉顺帝埋下的祸根。梁商刚刚去世，汉顺帝为示恩宠，马上任命梁冀为大将军，同时任命他的弟弟梁不疑为河南尹。汉顺帝的恩宠，让梁冀很快权倾朝野。 麻烦的是，这是一个胆子极大，且养不熟的白眼狼。 梁太后一心挽回东汉颓势，重用贤臣李固，这引起了梁冀的不满。他罗织多个罪名，奏请诛杀李固。梁太后不从所请，但也没追责梁冀的诬陷之罪。 接下来，梁冀干出了更出格的事情：他杀了皇帝。 汉质帝刘缵（zuǎn）年纪不大，心气却不小。他看不惯梁冀在朝堂上颐指气使，不可一世的样子，当着众臣指着他骂道：此跋扈将军也。梁冀丢了面子，怀恨在心，暗中派人在膳食中下毒，毒死了刘缵。 这本是大罪，梁太后却没有追究梁冀任何责任。此时的她，因此开始失去朝政的控制权了。所以，在立谁为帝的问题上，梁太后不得不再次作出让步。 当时，太尉李固与大鸿胪杜乔的理想人选是清河王刘蒜，而梁冀执意拥立蠡吾侯刘志登基。大部分有发言权的人都选择站在梁冀一边，他们不敢忤逆梁冀。汉质帝被毒杀事还历历在目，皇帝死了都白死，自己有几个脑袋给他砍，岂不和杀鸡宰鸭一样简单？ 果然，刘志被拥立为帝，也就是汉桓帝。而李固，被革职。 朝臣们默默地对视一眼，心有灵犀的通通噤声，朝堂之上万马齐喑。不对，还有一个杜乔，他依然无所畏惧仗义执言。他的结果只有一个字：死。 孔曰成仁，孟曰取义，李固和杜乔先后被逮捕入狱。没有大臣敢挺身相救，梁太后也没办法，眼睁睁看着两人死在牢中，暴尸野外。 大势已去，此时的梁太后心中应该五味杂陈，后悔，悲伤，失望，不一而足。或许她仍然怀有一丝丝希望，于是开始宠溺起宦官来。 也许她只是单纯的想要破罐子破摔，也许她是想要复制汉顺帝的登基历程。但今非昔比，她是母仪天下的皇太后，也是区区一介弱女子，又怎么可能硬下心肠对付自己的亲哥哥呢？ 公元150年2月，梁太后还政于汉桓帝，不久去世。据她自己所言，死因是气血淤结而不治。 梁冀从此独断朝纲，日薄西山的东汉王朝还在苟延残喘。宦官势力很快将再次闪亮登上历史舞台。 第135章 徐孺下陈蕃之榻 六四：至临，无咎。 亲自来了，没有灾难。 汉桓帝刘志（公元132年－公元168年）活了三十六岁，做了二十三年皇帝。其中有五年是梁太后临朝，有九年是梁冀专权。直到公元159年，汉桓帝与五个宦官密谋诛杀梁冀后，才算真正亲政。但这家伙好色而昏庸，后宫佳丽多达五六千人。他忙着饮酒作乐，无心朝政，这给了五位宦官掌权的机会。 五位宦官因功大，被封为五侯，朝政大权开始由外戚集团转落宦官集团，贵族、士大夫们不满宦官把持朝政，进而引发了惨烈的党锢之祸，为东汉灭亡埋下了伏笔。 汉桓帝年间的东汉一地鸡毛，幸运的是乱世出名臣。他们前赴后继，拱卫正统，这才护住刘氏一脉尚存，暂无灾殃。其中的代表人物，便是陈蕃。 陈蕃（卒于公元168年），字仲举，汝南平舆人。他的一生，是斗争的一生，与外戚斗，与宦官斗，犯颜直谏，不避生死，但他居然活了七十多岁，以一己之力苦苦支撑着汉室乱而不亡。 陈蕃从小就心怀远大志向。十五岁时，他父亲的好朋友薛勤来家里作客，看到他的卧室杂乱肮脏，便好奇地问他：小伙子，为什么不把屋子打扫干净迎接客人呢？陈蕃回答说：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？他的目标是扫除天下祸乱，无暇顾及区区一室。薛勤甚奇之，于是劝诫他说：一屋不扫，何以扫天下。如果连一间屋子都打扫不好，又怎么能够治理天下呢？ 这是一个着名的典故，其中蕴涵着小与大，细节与成败的深刻辩证关系。 《道德经》云：图难于其易，为大于其细。强调细节决定成败，认为解决问题的关键在于从容易和细微之处着手。老子一口气引用三个案例来证明这个道理：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 但古又有所谓：成大事者不拘小节。过于在意细枝末节，容易一叶障目不见森林，最后捡了芝麻丢了西瓜。 事物的两面都没毛病，都有道理。这告诉我们，要辩证的看待各类问题，学习研究古籍经典也一样。 比如《易经》，卦爻辞极简单极质朴，言约而意丰。如果读而不得其法，不仅枯燥乏味，而且不知所云。我们在研究学习它的时候，不妨用拿来主义，借用赋、比、兴的手法，以卦爻辞的基本义为依据，去铺陈、去类比、去联想，像写命题作文一样，事情就变得有趣多了。 比如临卦的爻辞，咸临、甘临、至临、知临、敦临，这是什么意思，怎么就吉、无咎了呢？我们拿本爻的至临来举例子。 至，是什么意思？至是抵达，是极和最的意思。《庄子》曰：至人无己,神人无功,圣人无名，至人是指道家超凡脱俗的长寿之人。至临于是有了三种意思：亲身而至光临现场，最好的来了，至人来了。 我们发现，无论用哪一种意思，结果都是无咎的。 陈蕃是当时最好的士大夫，最忠直的名臣，以为政清廉、刚正不阿、求贤若渴着称于世。他的言行是士大夫争相学习模仿的典范。 东汉豫章（今江西南昌）人徐稚，字孺子，兼通今文经学，天文历算，时人称为南州高士。陈蕃上任豫章太守时，当地官吏希望他先去府衙视事。陈蕃却说：“周武王表彰功臣，忙得顾不上休息，我尊敬贤人，先去拜访他有什么不可以呢！ 他礼请徐孺子担任功曹未果后，陈蕃打破了从不接待宾客的惯例，在郡衙专门安了一张床榻，平时高高吊起来，只有徐稺来了才给他使用。 有天下第一骈文之称的《滕王阁序》引用了这个故事，说：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 他生也英雄，死也壮烈。 公元168年，汉桓帝崩。因他膝下无子，汉章帝刘炟的玄孙刘宏即位为汉灵帝。窦太后临朝听政，陈蕃为太傅，录尚书事。士族集团与宦官集团再次爆发激烈冲突。宦官曹节带人劫持了汉灵帝与窦太后，诛杀了大将军窦武。陈蕃闻讯后，率学士八十人拼死抵抗，被害，享年七十余岁。 第136章 裸游馆中夜舒荷 六五：知临，大君之宜，吉。 聪明的智者来了，是辅佐大君的合适人选，吉利。 汉灵帝刘宏（公元157年—公元189年）活了三十四岁，在位二十二年。他登基之初也做了一些实事。 比如他刻印了熹平石经，既为士子提供了儒学经典教材，又推动发明了拓印技术，这是印刷术的前身。 比如他创办了世界上第一所文艺专科学校鸿都门学，招收平民子弟入学，在独尊儒术的东汉，改变了以儒家经学为唯一教学内容的状况，也让平民百姓有了施展才能的机会。 他对汉人最大的贡献是引进胡床，改造为椅子板凳，从此我们汉人不再需要跪着坐了。 但是，汉灵帝比汉桓帝还要好色昏庸。他在后宫修建了一个大花园，花园里有足足一千间房屋。房屋间有清水绕门槛环流，水中种植着一种神奇的荷花。这种荷花的荷叶在夜间明月升起后舒展开，在白天则蜷缩起来，名叫夜舒荷。他经常带着宫女们在水中赤身裸体地嬉戏，所以这个花园名叫裸游馆。 皇帝安心享乐，无心政事，宦官掌权的机会又来了。十常侍崛起，相继操控东汉政权。 现在，我们可以拿出伟大的古典名着《三国演义》，对照着翻读故事了。 《三国演义》第一回：宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。引起黄巾军起义的主要原因就是十常侍朋比为奸，作祸乱政。 公元184年春，黄巾起义爆发，这是中国历史上规模最大的宗教暴动，领头人名叫张角。 其时外戚与宦官专权，国内土地兼并现象严重，加之徭役兵役繁重，民不聊生。冀州巨鹿（今河北平乡）人张角以精湛医术结合奇书《太平要术》，广为救济苦难，四方传道布教，得到了很多老百姓的拥护。张角顺势创立太平道，以黄天为至高神，推崇黄帝时代的太平世界，信众迅速扩展至数十万。张角利用他在民众中的威望，喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，令教众头扎黄巾揭竿起义，故名黄巾军。黄巾起义虽然以失败而告终，但它导致国内军阀割据，东汉名存实亡。 张角创立的太平道，深深影响着道教发展。后世道士着黄衣、戴黄冠、用符水等等，大约承袭自太平道。唐宋时期兴起的明教依然尊张角为教主，而清朝爆发的白莲教起义也明显受太平道的影响。 公元189年，汉灵帝病死，其嫡长子刘辨（公元176年-公元190年）继位，史称汉废帝。何太后临朝称制，她是六后临朝中的最后一位，也是执政时间最短的一位。 原因是她的哥哥何进无能，偏偏却想争权。 大将军何进掌握禁军军权，也掌管着朝政，但十常侍还在，他就无法独揽大权。因此，他想杀尽宦官，但是何太后不答应。前朝梁太后前车之鉴，何太后不想重蹈覆辙。 四世三公的袁绍给他出了一个馊主意，要他召集四方猛将引兵来京城，则大事必成。袁绍出这个主意，究竟是真的愚蠢还是别有用心，这个问题已经不重要了。因为何进觉得有道理，于是引狼入室，导致董卓率军入京。 何进本已如愿全部罢免了十常侍与所有当权的宦官。但他耳根子软，经不住妹妹何太后的劝说，又把他们召了回来。这相当于先把群狗赶出去变成群狼，然后再带进家门。十常侍回宫后，第一件事情是设计杀了何进，他们比何进狠得多。 袁绍比他们更狠，当即领兵杀入皇宫，将宦官们屠戮殆尽，东汉外戚宦官专权的局面至此终结。 然后，更狠更可怕的人物来了。 董卓抵达洛阳，逼迫何太后废黜刘辩，改立刘协，是为汉献帝。不久，何太后被毒杀，她临朝称制不到半年。始作俑者袁绍聪明反被聪明误，也在京城混不下去了。 桓灵二世混乱至极，东汉名存实亡，实在看不出任何“吉”的迹象。但沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，腐烂的淤泥之中必将长出新芽，在我们看不到的地方，新的英雄正在诞生，新的势力正在崛起。 这一年，典军校尉曹操在听说袁绍献予何进的计策后，认定何进诛杀宦官之事必败。他捋须笑道：阉竖之官，古今宜有。治宦官之罪当诛元恶，只需一个狱吏就够了，何必纷纷扰扰要召外将董卓呢？ 一代枭雄明智地潜龙在渊，等待奉天子以令不臣的绝佳时期。 属于他的时代，很快就要到来。 第137章 杏林传说:建安三大神医 上六：敦临，吉，无咎。 诚恳敦促快来，吉利，没有灾难。 东汉末代皇帝、汉献帝刘协（公元181年—公元234年）是汉灵帝刘宏的次子。他活了五十四岁，是东汉仅次于开国皇帝刘秀第二长寿的皇帝。他于公元189年登基，在位三十一年，是东汉在位时间最长的皇帝，就算放之于整个有汉一代，他也是仅次于汉武帝排名第二的存在。然而，这并没有什么用，因为他从一开始就只是一个有名无实的傀儡皇帝。 刘协还未出生就多灾多难，但是他一直足够坚强。 他的生母王美人被汉灵帝临幸一次就怀上了，因为害怕惹怒善妒的何皇后，她悄悄地服了堕胎药，居然没有打下来。刘协逃过了人生第一劫。 王美人生下刘协后，果然被何皇后派人鸩杀了。刘协还未足月就失去了母亲，由汉灵帝的生母董太后亲自抚养长大。 好景不长，汉灵帝崩，何太后临朝，把董氏外戚全干掉了，董太后又悲伤又害怕，死了。何太后也没能幸免，成了权力斗争的牺牲品。刘协成了没爹没娘的孩子，他遇到了董卓。 董卓见他口齿伶俐，又发现自己和收养刘协的董太后同族，于是废黜少帝刘辩，拥立刘协为帝，是为汉献帝。这一年，汉献帝九岁。这个傀儡皇帝成了一件可居奇货，被各方势力抢来抢去，颠沛流离，朝不知夕，但他居然一直顽强地活着，直到曹操来到洛阳，带着他迁都许昌。 汉献帝终于不用再四处奔波了，他成了一个吉祥物，是曹操号令天下的最好工具，比传国玉玺还好使。但只要他还是汉献帝，东汉就依然还在，依然没有灭亡。 公元220年，曹操逝世，曹丕逼迫汉献帝禅位，正式建立曹魏帝国。 一灯如豆，绵绵若存，油尽灯枯的东汉终于被一阵轻风吹灭。汉献帝禅位不过如此，几千年前的尧舜禅让又是如何？ 东汉风物之盛冠绝古今，无论天文、历算、科技、文学均取得了长足发展。至东汉末年，三曹与建安七子引领文坛风骚。蓬莱文章建安骨，慷慨悲凉、雄健深沉的建安文学，缔造出了中国文学史的一个辉煌时代。 最让后人惊喜的是，张仲景、华佗和董奉这建安三神医联袂而来，推动了中医学大发展。中国人从此病有所医，这是泽被后世以致无穷的大福利。 这三位神医各有千秋。 华佗（公元145年－公元208年）的名声之盛，几乎无人可及。他尤其擅长外科手术，人称外科鼻祖。他还发明了世界上最早的麻醉药：麻沸散。 后世称中医为杏林，源于董奉的善举。他为人看病不收钱，患者病愈后只需到山中栽下几棵杏树。几年之后，万株杏树蔚然成林。每年杏子成熟的时候，董奉摘下杏果储藏于草仓。想吃杏子的人，可以拿着谷子来自行交换。交换而来的谷子，则全被董奉用来救济穷人和在外赶路缺衣少食的旅者。他的故事流传开去后，人们便称医堂为杏林，称赞医德高尚的医家为誉满杏林。 而对中医学贡献最大的人，毫无疑问是张仲景。 张仲景（公元154年—公元219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市）人，人称医圣。东汉末年动荡不安，张仲景避乱隐居，专心研究医学，广收医方，写出了划时代的中医学名着《伤寒杂病论》。这是中国医学史上影响最大的着作之一，也是中国第一部从理论到实践确立辨证论治原则的医学专着。辨证论治，至今仍是中医的灵魂所在。 《伤寒杂病论》大约于公元210年左右写成，此后“大行于世”。只可惜该书原本已失传。晋宋两代医者根据搜寻到的残片分别整理成为《伤寒论》和《金匮要略》二个部分刊行于世。其中，《伤寒论》是该书的伤寒部分，《金匮要略》是该书的杂病部分。 第138章 风地观卦中的三国鼎立 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 我还是忍不住把杨慎的词作《临江仙·滚滚长江东逝水》贴在了这里。青山在，江水流，渔樵江渚，秋月春风，一代代英雄化作历史长河的浪花。我们温一壶浊酒看历史兴亡，只觉时光流转，白云飘飞，怎不令人为之荡气回肠？ 经过大汉之繁荣盛大，我们来到了英雄辈出的三国时代。在长达半个世纪的时光里，魏蜀吴三国鼎立，隔江相望，他们虎视眈眈，却引而不发，这是一种观，隔岸观火的观。三国始于曹魏代汉而立，作为三国之中最强大的那个国家，曹魏始终坐北望南，试图一统江山，这也是一种观，观天下的观。是为《易经》六十四卦的第二十卦，观卦。 观字，甲骨文字形是一只瞪着大眼睛的鸟。《说文》曰：谛视也，观的本意是观看、观察。后来慢慢引申出看待事物的观点、值得欣赏的景观等意思。 《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。长风吹过大地，观。先王仿效风遍及万物的精神，巡视四方，观察民风，教化民众。 风吹过大地，为什么是观呢？ 有一首南北朝时的乐府民歌《敕勒歌》流传至今：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 多么辽阔壮美的诗歌啊，短短二十几个字就仿佛让我们置身大草原。诗歌的字词越简单质朴，表达的感情往往越强烈。这是题外话，重点是最后七个字：风吹草低见牛羊。 风吹过来，野草倒伏下去，我们就观察到了草丛中成群的牛羊。风是无孔不入的，好的，坏的，不好不坏的，风都能吹到。所以，君王要像风一样，观察细致入微，明察秋毫，然后有针对性的教化万民。 观卦的卦辞：盥而不荐，有孚顒（yong）若。祭祀前盥洗双手而不上供祭礼，诚信恭敬的样子。要想做到观天下，就要认真，要虔诚，就得对要做的事心怀信仰。 顒，是上古神话中的一种神兽。《山海经·南山经》中记载，在不长草木的令丘之山上，有一种像猫头鹰的怪鸟，它长着一张人脸，有四只眼睛，有耳朵。它发出顒顒的声音，所以人们叫它颙。 顒的本义是大，但在这里是仰慕崇敬的意思。 盥洗双手后不上供祭礼，为什么就是诚信恭敬呢？单从字面意思读，多少有些读不通。 这里再次强调一下，我们读古文尤其是读先秦典籍的时候，要学会加戏。那时候的汉字系统还不够完整，有些连词、副词、介词什么的还没发明出来，所以读起来经常卡顿。如果用赋、比、兴这三种方法加加戏，理解起来就流畅多了。 我们适当加点戏试试，比如加上“因为”这个连词：我们在祭祀前洗好双手，不必再供上祭礼，因为这种诚信恭敬的样子已经很好了。 我们还可以试着这样加戏：祭祀者净手完毕，还没上前进献祭品，就已充满了诚信敬仰的氛围。 这样都通，我们还可以做其他的各种尝试。这就像写命题作文一样，只要我们紧扣主题，怎么演绎都是对的。所以大部分先秦典籍都有很多种注本，而且都很有道理。这是有道理的，文字越简单啊，所指向的范围就越广阔，所包含的意义也就越多元。 观卦六爻的爻辞，也在告诉我们要多元化、多角度的看待这个世界。悄悄地观察，光明正大的观察，观察自己，观察他人，观察国家，我们从多个维度去观察去验证，得到的结论也就更加接近事实。这就是兼听则明，偏听则暗。 观卦六爻的爻辞分别是： 初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：闚（kui）观，利女贞。 六三：观我生，进退。 六四：观国之光，利用宾于王。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。 第139章 王弼注《易经》 观卦六爻讲述了三国时期曹魏名士王弼短暂而辉煌的一生。 王弼（公元227年-公元249年）是古今罕见的高才生，字辅嗣，高平（今山东省微山县）人。 他是正儿八经的三国时期曹魏国人。曹魏立国只有四十多年，王弼只活了二十三岁，生在曹魏，死在曹魏，但他的影响却绝不止于曹魏。直到现在我们常读的通行本《道德经》，就出自他的注解和修改。他对《道德经》的影响，远远胜过脂砚斋之于《红楼梦》。也正是因为他，《易经》从卜筮象数之外别开生面，又派生出义理一脉。 后世对王弼和《道德经》有两个观点存疑，此处拿出来探讨一下： 一是他对《道德经》的修改，究竟是借鉴交融还是刻意儒化，值得探讨。因唐朝之世用历代先贤二十二人配享孔庙，其中包括王弼，于是有人说王弼是儒家，认为他刻意用儒学思想曲解了《道德经》的原意。而事实上王弼偏爱老子，能言善辩，他是魏晋玄学的创始人及代表人物。 二是王弼读到的《道德经》是否已被篡改？通行本《道德经》将帛版中的“恒”字全部改成了“常”字，一般认为是王弼为了避汉文帝刘恒名讳。但王弼生活的年代已非汉室，距汉文帝更已将近四百年时光，王弼是否还需要专门避讳呢？或者说，王弼读到的《道德经》早已非帛本了？ 好了，书归正传。 王弼出身官宦世家，他的曾外祖父是东汉末年荆州牧刘表。王弼的祖父王凯有一个族弟名叫王粲，建安七子之一，貌丑而才高，被誉为七子之冠冕，与曹植并称“曹王”。 刘表“童观”，虽然看重王粲的才能，有意嫁女，却又嫌他长得很不帅。他思量再三，最后还是以貌取人，把女儿嫁给了风度翩翩的王凯。王粲“君子吝”，只得另娶娇妻。 王粲本有两个儿子，全部因罪处死。王粲不得不收王弼的父亲王业为继子，摇身一变成了王弼的继祖父。于是，王粲家藏的万卷图书全部成了王弼的读本。王弼“闚（kui）观”，他一边伏案苦学，一边认真研究，还不到二十岁就已文名扬天下。他与权臣钟会齐名，与正始名士何晏成了好朋友。 他们关于圣人之性情有过一场精彩的辩论。何晏认为圣人无喜怒哀乐，持论非常精妙。王弼则认为圣人的五情与常人相同，不可能做到完全无悲无喜。以圣人“观我生”，甚有道理。 正始年间，何晏有意推荐王弼任黄门侍郎，但他的政敌偏偏向曹魏大将军曹爽推荐了另一个人。因为王弼年纪尚小，并不擅长公务，最终无缘“观国之光，利用宾于王。”他未能担任黄门侍郎，何晏为之叹息。 王弼虽然无缘在仕途上高歌猛进，但却取得了卓越的学术成就。他“观我生，君子无咎”，用老子的思想注解《易经》，借以阐述自己的哲学观点，最终在经学上开一代新风，以不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代。 王弼从思辨的角度注释《易经》，提出象、言、意三个概念，卦象为象，卦爻辞为言，卦象与卦爻辞共同释意。意，就是义理，是象、言所要表达的东西。所以，我们如果已经明白了“意”，便不必拘泥于象和言，这就叫得意而忘言。 后世以《易经》之义理“观其生，君子无咎。”他们用来指导自己的言行，帮助自己为人、处世、做事，进而影响到世界观、人生观和艺术观。王弼的哲学思想极大影响了宋明理学，对佛教中国化也起到了重要作用。他关于“意象”的辩证观点，也成为中国文艺理论的一个重要观点。 第140章 往事越千年，魏武挥鞭 观卦六爻也讲述了曹魏代汉而立、历半世纪而亡的历史故事。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 像孩子一样观察，小人这么做没有灾殃，君子这么做有憾惜。 小孩子天真、单纯，没有机心，他们的心智还不健全，社会阅历也还不够，所以他们观察事物比较流于表面，不够深入，而且很情绪化。一般人用这种心态去看问题倒也没什么不对。老子说的：复归于婴孩，赤子之心嘛！但是，有重任在肩的君子如果也很傻很天真的看问题，而且像小孩子一样喜怒形于色，对不起，难堪大用。 根据历史断代，曹魏政权始于公元220年，汉献帝禅位，曹丕登基为魏文帝。但我们至少可以把它提前到公元216年曹操封魏王之时，甚至再大胆一点，将公元208年曹操废三公而自任大汉丞相这一年视为曹魏政权的起点也没什么不对，虽然曹操自己也许不会答应。 他想名利双收，不好听的说法是又当又立。 曹操势力还没有强大到可以号令天下莫敢不从，所以他必须挟天子以令诸侯，维护他执政的正统性。汉献帝虽然只是曹操逐鹿天下的一个牵线木偶，但因为还有极大的利用价值，所以他暂时是安全的，没有生命危险。 曹操打着年轻皇帝的旗号，努力执掌着残破不堪的汉帝国。天下人都明白这是怎么一回事，所以不服者众，至少袁绍、袁术、刘焉、刘表、刘备、孙坚、孙策不服。终其一生未能登基称帝，这是他的无奈，更是他的遗憾。 果子实际上早已经成熟了，只不过为千秋万代计，曹操把摘果子的权力留给了儿子曹丕。所以，曹魏政权第一个应该要讲的人，不是开国皇帝魏文帝曹丕，而是事实上的奠基者魏武帝曹操。 曹操（公元155年－公元220年）也许才是我们理想中的完美男人，文武双全，雄才大略，侠骨柔情，除了个子不够高、长得不够帅，其余的优点都占全了。 公元189年，董卓拥立汉献帝，自称太师。曹操来到陈留（今河南开封陈留镇），散家财，聚义兵，率先号召天下英雄起兵讨伐董卓，从此开始了他波澜壮阔的枭雄一生。在曹操的鼓舞带动下，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗等人纷纷举兵，袁绍被推为盟主。据《三国演义》，刘关张三兄弟也参与了讨伐董卓的战役，曾在虎牢关前三英战吕布。不过这是小说家言，虚构的。 曹操的真正崛起始于公元192年。他在兖州（今山东省巨野县）设奇伏，经昼夜会战大破青州黄巾军，获降卒三十余万，人口百余万。曹操收编精锐组成了战力惊人的青州兵，这是他征战天下的核心班底。 而他在群雄割据的乱世实现秀出群伦的目标，是公元196年曹操迎回汉献帝，迁都许昌，升任司空，行车骑将军事，总揽朝政，奉天子以令不臣。这一年，汉献帝改元建安。这个挂，曹家顺风顺水地用了整整二十五年。 公元200年，曹操被迫打响了官渡之战，他的对手是河北袁绍。 曹操未必想打这场仗，因为实力悬殊太大了。 此时的袁绍，已经消灭了盘踞北方的公孙瓒，坐拥冀州、青州、并州、幽州四地，兵多将广且兵精粮足。当时袁军号称十数万之众，而曹操几经战争后，兵不满万，其中有二三成还是伤兵。如此形势，甚至包括曹操在内，都不认为自己能赢。 但真理掌握在少数人手中。 郭嘉认为肯定能赢。他提出十胜十败论，指出袁军就是纸做的老虎。无论是看政治措施、政策法令、组织路线，还是看个人修养、心胸气度、文韬武略，曹操都远胜袁绍。只要曹操持续保有这“十胜”，必可完成统一天下的伟业。 而荀彧认为不得不赢。袁绍倾巢而出，摆明车马要和曹操决一死战。这种局面下，不是你死，就是我亡，没有第三条路可以走。所以曹操赢也得赢，不赢也得赢，置之死地而后生。 贾诩也认为此战必赢。他的理由很简单，曹操比袁绍有智慧，比袁绍勇敢，比袁绍会用人。火车跑得快，全靠车头带，兵熊熊一个，将熊熊一窝，只要抓住机会，一定能毕其功于一役。 曹操于是咬着牙梭哈，是死是活就看这一把。他赌对了。 运来天地皆同力，运去英雄不自由。袁绍那边，刘备带着大将关羽和张飞悄悄离开了，而曹操这边，袁绍的老部下许攸深夜来投。两只千年老狐狸你来我往斗了半天心机后，相视而笑，惺惺相惜。许攸深知袁军虚实，献上了必杀一计。曹操依计而行，亲率骑兵奇袭袁军粮库乌巢（今河北封丘），一举端掉了袁绍的所有军需物资，逼降了河北大将张合。 袁绍大军士气受挫，顷刻间土崩瓦解。曹操得以打败当时最大的竞争对手袁绍，为统一黄河以北奠定了坚实基础。 公元208年，曹操彻底统一北方后，废三公，恢复汉朝丞相制度，自任丞相。这一年，他率八十万大军发动赤壁之战。 他被动应战的官渡之战，以弱胜强打赢了。他主动出击的赤壁之战，以强凌弱却打输了。 第141章 鹰视狼顾不为人臣 六二：闚（kui）观，利女贞。 门缝中偷偷观察，利于女子坚持下去。 谁在闚观天下？ 是曹操，这个貌寝而雄壮，志大而才高的枭雄，在窥视汉天下。 也是司马懿。这个鹰视狼顾有不臣之心，被诸葛亮讥讽似女子之人，早已开始悄悄窥视曹氏政权。 赤壁之战时期的刘备很弱，他接连被曹操打败，连个踏踏实实落脚的地方都没有。孙权也不强，他坐守江东，只想守着老爹留下来的方寸江山过小日子。 曹操选择对了征讨吴蜀的时期，却忘记了长于陆地冲杀的河北兵，在水路纵横的江南实在有些水土不服。 天时不如地利，地利不如人和。地利、人和都不在曹操这边，他拿什么赢？按照《三国演义》的故事，曹操意识到了这个问题，于是起用荆州降将蔡瑁、张允训练水军，想着临阵磨枪不快也光不是？但他疑心重，中了周瑜的离间之计，很快把这两人给斩了。 结果八十万不谙水性的旱鸭子大败于孙刘联军之手，天下三分的局势至此奠定。 曹操仓皇北归，一统天下的雄心就此破灭。他暂时放缓了攻略天下的步伐，转而把主要精力放在经营朝政之上。他的政治地位坐火箭一样节节攀升。 公元212年，汉献帝特许曹操参拜不名、剑履上殿，一如汉初萧何故事。同年，汉献帝册封曹操为魏公，加九锡，建魏国，坐拥冀州十郡，可如汉制置三公及以下百官。 公元216年，汉献帝册封曹操为魏王，奏事不称臣，受诏不下拜，有权以天子礼制郊祀天地。翌年，汉献帝又赐曹操王冕十二旒，这是只属于帝王的冕旒规制。曹丕从魏王世子变成了魏王太子。 曹操离称帝已只差一层窗户纸，但他迟迟没有捅破这层窗户纸。他究竟是怎么想的呢？ 孙权擒杀关羽与蜀汉彻底决裂后，遣使向曹操称臣，并劝曹操代汉自称大魏皇帝。曹操把孙权的书信遍示群臣，说：“小儿想把我放在炉火上烤啊！”群臣乘机劝进。曹操悠然回答说：如果天命在我，我做周文王足矣。 而就在曹操谋夺汉室天下的时候，日后篡夺曹魏江山的人也已悄然登堂入室。这个人就是司马懿，后来的西晋宣皇帝。 司马懿（公元179年-公元251年），字仲达。他活了七十二岁，熬走了曹魏政权四代帝王，把三国时代所有厉害人物都熬走了，最终熬成了西晋王朝的奠基人。 司马氏是帝高阳的后裔，即夏官祝融，到了周朝，夏官改称为司马，于是改以司马为族姓。司马懿的十二世祖司马卬随项羽灭秦，受封殷王，建都河内（今河南沁阳），从此世代居住在这里。 司马懿从一开始就不安分。 公元201年，曹操听说司马懿很有贤名，就打算征辟他任职。司马懿嫌弃曹操是宦官之后，就借口自己有风痹症，不肯出仕。但他斗不过曹操。当时司马懿还很年轻，曹操也不着急，等过了七八年司马懿更加成熟后，曹操强征其为文学掾，不怕他装病，装病就逮捕入狱。司马懿老老实实就职。 相传曹操做过一个梦，梦见有三马同槽吃食，这不是三匹马要吃掉“曹氏（槽食）”的意思吗？曹操宁可信其有，宁负天下人，起兵杀了马腾一家。不久，又发现朝中司马懿生了两个儿子，父子正好也是三人。曹操感到不对，很快又发现司马懿鹰视狼顾，“有雄豪志”。于是对太子曹丕说：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”司马懿不是甘为臣下的人，以后一定会干预我们的家事。 但是司马懿这个人特别能忍。他能忍到什么程度呢？ 诸葛亮发起第五次北伐时，为了逼司马懿出城应战，他派人送给司马懿一套女人衣裳，意思是你龟缩不战，不如做个女人。曹魏三军将士全都怒了，纷纷请战，但司马懿依然安然坚守不出。 曹操掌权时期，司马懿还没有资格坐上棋桌，参与历史棋局的对弈。他隐忍自守，窥视天下而言行不显，勤奋工作以至废寝忘食，又和曹丕的关系处得极好，曹丕也总是维护他。 曹操一生南征北战，见多了豪杰英雄，区区一个司马懿未必放在眼里，所以至死没有对他动手。但若干年后，他如果泉下有知，一定后悔莫及。 第142章 东临碣石观沧海 六三：观我生，进退。 观察自己的一生，谨慎而知进退。 公元220年，曹操病逝，曹丕继位为汉丞相、魏王。同年底，汉献帝禅位，曹丕登基称帝，是为魏文帝，定都洛阳。 换了人间。 生逢乱世，能好好活着的，能建功立业者，都是善于自我观察、自我反省，知己知彼知进退的聪明人。 汉献帝不想当中兴帝，掌天下权吗？他想。 所有当他奇货可居，被各路割据政权抢来抢去时，他咬牙坚持着始终没有放弃。 所以当曹操拯救他、供着他且架空他的时候，他也曾忍无可忍地愤怒喊出：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍！”您要是能够辅助我，那么希望您优厚待我，否则的话，请您垂恩抛弃我吧。此话吓得曹操汗流浃背，从此以后不再觐见汉献帝。 但当曹操死后，汉献帝立刻禅位给曹丕了。因为他知道曹丕不是曹操，曹操曾为汉臣，还能守住基本的底线。但曹丕，真的会杀了他。 魏文帝曹丕（公元187年—公元226年）是曹操次子，他也不容易。他如其父一样文武双全，沉郁稳重，但他并非魏王太子的第一顺位人选。若非大哥曹昂战死，小弟曹冲早夭，魏王世子之位轮不到他。曹丕自己也公开承认，如果曹冲仍在，他做不上太子。而才华横溢的曹植也一度更被曹操看重。 曹丕的地位，是谨小慎微熬出来的，是真情流露哭出来的。相传有一次曹操领军出征，曹植写了一篇文采飞扬的文章为父亲送行。曹丕文章写不过弟弟，急得无计可施。司马懿告诉他，你不要写文章，只管哭就行了。曹丕立刻懂了，他牵着曹操的马辔，情真意切恋恋不舍的哭，曹操感动了，觉得这孩子纯良。 公元217年曹丕三十而立，正式被立为魏王世子。 他的成功有内外两个原因：内因是在司马懿等人的帮助下，巧用计谋赢得曹操好感。外因是曹植天才放达，行为放任，不知进退，致令曹操不悦。 曹操更是审时度势、进退自如的一代人杰。 史书中的曹操形象，和文学、戏曲中的曹操形象是大相径庭的，这在我国浩如烟海的历史人物中，几乎是独一份。从唐代开始，曹操几乎变成了一个反面角色。而《三国演义》中的曹操，已经成了千古第一奸雄。 历史中的曹操，是怎么样的呢？ 十个字足以概括：治世之能臣，乱世之奸雄。 曹操回顾自己的一生，说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”时势造英雄，因为东汉乱世，曹操应时运而生。英雄亦造时事，因为曹操的存在，东汉末世才没有变得更乱，才短暂形成三国鼎立的格局而隐然有一统之势。 曹操治国受儒法影响颇深。他一边强调“治定礼为首”，以仁义道德教化民众，一边强调以法治国，执法如山以拨乱反正。他唯才是举，主张突破门第观念界限，不拘一格选官用人。 经济上，他在各州郡设置田官，兴办屯田，短时间内就使治下“农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属。”针对当时人口流失，田地荒芜的情况，曹操大力兴修水利，采取有力措施扶植自耕农经济。多措并举，有效解决了曹魏政权的粮食问题。 军事上，曹操统一北方中国后发动白狼山之战征服乌桓一族。他将乌桓族内十余万户汉人和乌桓族人迁入中原，促使乌桓族与汉族逐渐融合，有效促进了北部中国的安定团结。 他不仅是东汉建安年间最强力的政治人物，在文学上也是一代之雄主。由他开创的建安文学气魄雄伟，慷慨悲凉，史称建安风骨，是历代文人不懈追求的理想艺术境界。他诗文兼擅，尤以四言诗影响极大，他的代表作品有一首《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 东临碣石，立于萧瑟秋风，远望沧海水波激荡，洪波涌起，心中豪气如大海一样吞吐日月，孕育群星。笔墨老辣，气势沉浑，堪称一时之文。 两千年后，一代伟人毛主席来到曹操登临观海之处，遥想当年，豪情勃发，写下了《浪淘沙·北戴河》，慨叹：萧瑟秋风今又是，换了人间。 第143章 九品中正和七步成诗 六四：观国之光，利用宾于王。 观察国家的闪光处，利于成为君王的幕僚。 魏文帝曹丕的执政生涯不算长，只有七年。他一方面对外征战，试图早日实现父亲曹操统一天下的志向，一方面复兴儒学，意在教化民众稳定秩序。但他兴军征讨大多劳而无功，倒是对政治制度发展和文学发展繁荣有所贡献，这是曹魏政权可圈可点之处。 曹丕登基之初，一度兴兵图竟先父未竟之业。公元220年，他命夏侯尚、徐晃招降蜀汉宜都太守孟达，大败刘封，收复上庸（今湖北十堰竹山县）三郡。 公元222年，东吴赢得与蜀汉的夷陵（今湖北省宜昌市）之战，孙权飘了，不再向曹魏称臣。曹丕愤怒之余，决定南征孙权。这下东吴再也得不到蜀汉的援助了。曹魏诸路大军并进，连败孙盛、吕范和诸葛瑾，兵锋直指江陵。眼见胜利在望，却不料北方士兵来到南方水土不服，爆发了疫疾。孙权趁机遣使言和，曹丕退兵。 此后，曹丕又先后两次攻伐东吴，皆无功而返。但失之东隅收之桑榆，他趁机平定了青州、徐州一带的地方割据势力，彻底完成了北方的统一。后世有人认为，曹丕伐吴的真实目的是声东击西，虚晃一枪旨在平定青徐割据势力，这是他在位七年中可以为人称道而又容易被忽略的政治大事。 曹丕对封建制度发展的贡献，主要在于他采纳陈群的建议确立九品中正制，将用人权逐步收归中央，让士族阶层得到了更大的历史舞台。九品中正制，又称九品官人法，实际上是两汉察举制的一种延续和发展。它从曹魏年间开始，至隋唐时期被弃用，存在四百年之久，与两汉察举制、隋唐科举制并称为中国封建社会三大选官制度。九品中正制的最大特点，是将人才分为九等，分别为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，由大、小中正品评打分，朝廷据此升迁和罢黜。 直到今天，我们去抽签算命时，还能见到这种等级划分方式。大家都愿意抽到上上签，不愿意抽到下下签。 文学上，曹丕与曹操、曹植并称“三曹”，诗、赋、文皆善，尤其擅长五言诗。他撰写的《论文》是中国文学史上第一部系统性文学批评作品，他创作的《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗。其中有句云：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。颇有意味。 曹丕被视为理性诗人，他的文学成就被公认为不及弟弟曹植。 曹植（公元192年—公元232年），字子建。 曹植少年天才，其诗词歌赋“骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，尤其以《洛神赋》描写洛河女神的仙姿美态，文采斐然，堪称绝世名篇。曹植在书画艺术方面也很有造诣，他的《画赞序》是中国画论史上第一篇专题论画的文章。 曹植的文名之盛，就连恃才自傲的东晋诗人谢灵运也自愧不如。他曾经说过：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。他自认为胜过天下所有人，但还是与曹植相差甚远。从此，才高八斗成为文才极高的代名词。 相传曹丕非常嫉妒曹植的文才。他称帝以后命曹植在七步之内作出一首诗，而且这首诗必须写兄弟之情却不能见兄弟二字，否则处死。曹植悲愤之余果然七步成诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？曹丕听后又惭愧又感动，最终放过了曹植。 这个传说的真假不可考，事实上曹丕死后，曹植还活了六年多。公元226年，曹丕崩，时年四十岁。曹叡继位，镇军大将军陈群、中军大将军曹真、征东大将军曹休和抚军大将军司马懿受诏共同辅政。 被委以重任的司马懿，会趁机有所作为吗？ 不会。因为陈群、曹真和曹休没有一个好对付的。其中陈群录尚书事，辅佐掌政，曹真为大将军，掌控曹魏军权。 最重要的是，魏明帝曹叡年纪轻轻，但是绝不好对付。 第144章 魏明帝和亲魏倭王 九五：观我生，君子无咎。 观察自己的一生，君子没有灾殃。 魏明帝曹叡（公元204年-公元239年）又聪明又漂亮，曹操非常喜欢他，认为有了他，老曹家的基业至少继承三代。 要不为什么说曹操是一代枭雄呢？他不止打仗厉害，治国有方，看人也看得真准。 曹叡把他父母的优点都占全了。容貌随他娘甄宓氏，长相帅气不说，气质更好，翩翩出尘。智力随他爹，少年聪慧，过目不忘，学什么都快。加上曹操和曹丕从小耳濡目染的教育和熏陶，曹叡的才干就算比不上他爷爷曹操和他老子曹丕，也不会差到哪里去。他就算开疆拓土不足，作为守成之君总是不错的。 关键是，曹叡甚至比他爹做得更好。 曹叡性格沉稳刚毅，有谋略，也善于决断。四个辅政大臣各个都是久经沙场的人精，在他面前竟然翻不起浪来。汉朝的顾命大臣都是些什么德行，曹叡心里门清，如果经常聚在一起，一定会生事，要么相互勾结拿捏皇上，要么争权夺利狗咬狗。所以趁着边境多战事，曹叡把掌握军权的三位辅政大臣曹休、曹真与司马懿频繁调往边境去领军打仗，只留陈群一人在都城给自己出谋划策。 就这样，曹叡轻轻松松掌握了朝廷军政大权，手段不是一般的高明。 曹叡在位期间，曹魏政权内部还算稳定，司马懿也一直老老实实夹着尾巴做人，但是外部却很不稳定。东吴和西蜀都在想法子扩张底盘，鲜卑族也慢慢崛起，时不时兴兵犯边。尤其是诸葛亮六出祁山攻伐中原，给曹魏极大的压力，但他的故事不在这里细讲。总之，曹叡调兵遣将，成功挡住了东吴、蜀汉的进攻。 至于鲜卑族，作为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，我们有必要先简单地说道说道。鲜卑族的前身是东胡，一支自商代初年开始活动于中国东北地区的古老游牧民族，属于蒙古语族。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部退守至乌桓山和鲜卑山，这两座山都在内蒙古自治区境内，形成乌桓族和鲜卑族。 乌桓族被曹操给灭了，与汉族彻底融合。鲜卑族的首领轲比能则一度臣服于曹丕。在诸葛亮兴兵攻魏时，轲比能蠢蠢欲动，开始和蜀军遥相呼应。曹叡也没对他兴兵动武，只是派出一个刺客刺杀轲比能后另立了一个部族首领，就此稳定了北疆。 魏明帝的威名远播海外。公元238年，倭国卑弥呼女王遣使远渡重洋来朝贡。魏明帝非常高兴，下诏赐予金印紫绶，封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，又赐五锦无数、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚以及珍珠、铅丹各五十斤。 回顾曹叡一生，他没有辜负爷爷曹操的期望，把皇帝这份工作做得有声有色。后世甚至有人认为曹叡统治时期是曹魏政权的全盛时期，这话很有道理。就算曹叡在统治后期荒淫奢侈过度，以他的能力和影响力，如果能再多活几年，司马懿未必有机会篡位。 但曹叡死得太早了，只活了三十六岁，比他父亲曹丕更短命。他的几个儿子也全部夭折，比他死得还早。继位的曹芳只有八岁，是黄须儿曹彰的孙子，曹叡的堂侄。 曹魏政权犯了一个和东汉王朝一样的致命错误：皇帝太短命。生老病死寻常事，这也怪不得谁。如果非要怪一个人，这笔账还是该算到曹操头上。建安时代有三大神医，其中张仲景和华佗跟曹操同一个时代，董奉更是活到了西晋建国。曹操本有机会把神医华佗迎入宫中奉为御医，但他因为疑心病发作，居然把一代神医关进牢里拷问致死。简直是自作孽！ 公元239年正月初一，太尉司马懿被急召入朝。魏明帝曹叡躺在病床上，拉着司马懿的手说：我的病没治了，请你和大将军曹爽共同辅佐太子吧。司马懿恸哭失声，连连磕头答应。他也许在偷着笑：八岁的小孩子做皇帝啊，机会来了。 正月初一，本该一元复始，万象更新，但延续三代的曹魏政权就此开始衰败了。 曹芳从登基开始，就只是一个摆设。东汉末年的故事，在曹魏这里重演。这在佛教叫因果，我们说得通俗一点，是报应。 曹爽是前任辅政大臣曹真的长子，他从小以曹魏宗室自由进出宫廷，为人谦虚谨慎，和曹叡的关系非常好。但是自从担任曹芳的顾命大臣后，他就变了，或者说不需要演了，本性暴露了。他开始自比皇帝，专权乱政，贪墨财货，搞得朝廷内外乌烟瘴气。 曹爽掌权之时做得最正确的一件事，是削去司马懿的军权，把他晾在了一边。但这家伙自己支棱不起来，对外征战打不赢诸葛亮，对内肆意妄为搞得群臣离心离德，结果让大好事变成了大坏事。公元249年，司马懿猝不及防发动高平陵政变，一举解除曹爽的大将军之职，以谋反之罪诛其三族。 曹魏军政大权从此落到了司马懿的手里。两年后，司马懿终于死了，他的儿子司马师把持朝政。 司马师（公元208年-公元255年）不是一个简单人物，史称为人沉着坚强，雄才大略。司马懿和两个儿子司马师、司马昭计划发动高平陵之变，司马昭担心得整晚睡不着，司马师却坦然一如平常。事变当日，司马师不知从哪里变出三千死士，迅速控制了京都，稳住了局势。就连司马懿也忍不住为之感叹说：此子竟可也。这个儿子竟然这么厉害啊！ 公元254年9月，司马师联合群臣废曹芳，改立曹髦为帝。 他掌控曹魏军政大权后，在内政上选贤任能，整顿纲纪，使朝野肃然，军事上则用计击溃了东吴诸葛恪的大军，并且亲自指挥平定了的毋丘俭、文钦发动的叛乱。正是在这场平叛中，因文钦的儿子勇将文鸯率兵袭营，司马师受惊过度，导致眼珠掉出眼眶，不久后活活痛死了。 他的弟弟司马昭官拜大将军，闪亮登上历史舞台。司马昭之心，路人所知也，这句话是新任魏帝曹髦说的。 第145章 旷世巨着《9章算术注》 上九：观其生，君子无咎。 观察他人的一生，君子没有灾殃。 曹髦（公元241年－公元260年）是魏文帝曹丕的孙子，是曹魏第四任皇帝。他和前任曹芳、后任曹奂一样，因为司马氏掌控大权图谋篡位，没有资格享有帝谥。 他有才情，也有雄心，钟会甚至拿他和曹操、曹植两父子相比，说他“才同陈思，武类太祖”，这是极高的评价。但他还是太年轻了，还没有成长起来，而司马氏的根基已根深蒂固，所以曹髦注定是个悲剧。 从宿命论的观点出发，曹髦不如浑浑噩噩一点，至少可以多活些年头。比如曹芳，活到了西晋建国。至于曹奂，司马炎死后，他还活了十几年。 好死不如赖活着。但曹髦不想浑浑噩噩地生，他想拿命拼一把，要么成功，光复先祖事业，要么失败，轰轰烈烈的死。 公元260年，血气方刚的曹髦喊出那句着名的“司马昭之心，路人皆知”后，率领宫中宿卫和宦官们发动政变，被弑杀，死时不足二十岁。他用自己的死，维护了曹氏一族最后的尊严。 司马昭闻讯大惊失色，跪倒在地上，随即拥立十五岁的曹奂为帝。这也是个没有帝谥的傀儡皇帝，他唯一的历史使命是禅让，就像当年的汉献帝一样。 历史轻飘飘地画了一个圈，山河仍在，人事已非。 曹魏政权因禅让而得，以禅让而去，但受禅让者并非司马昭，而是他的儿子司马炎。为扫平儿子登基称帝的障碍，司马昭还有很多工作要做，比如扫除蜀汉，比如平定内乱。 公元263年，司马昭命钟会、邓艾、诸葛绪率三路大军灭亡蜀汉，将益州和南中（今云贵高原）纳入版图，再加上早已并入曹魏的朝鲜半岛大半土地。曹魏政权的国土面积已超四百万平方公里之多。 西蜀刚平，东吴未定，两员大将钟会和邓艾就闹起了内乱。 钟会出自世家大族颍川钟氏，他的父亲是钟繇。锺繇在魏文帝时期官至太尉，位列三公之首，魏明帝时晋升太傅。他在书法史上鼎鼎有名，与书圣王羲之并称钟王，尤其擅长隶书、楷书和行书，有“正书之祖”的美誉。 除了书法以外，钟会比他爹更出色。他跟随司马昭平叛，被比喻为汉之张良。 公元262年，司马昭打算兴兵灭蜀，在大部分朝臣不赞同的时候，钟会独排众议，举手赞成。但是，平定蜀汉的首功不是他的。 当钟会率军在剑阁（今四川省广元市）和姜维拼死拼活的时候，邓艾趁机率军走小道，开山筑路，修栈架桥，翻越七百余里无人山区奇袭成都，夺得首功。然而邓艾做错了一件事，他学习东汉开国大功臣邓禹的作法，擅自以天子的名义任命了大批官吏。 他忘记了邓禹深得刘秀信任和器重，被委以一定的自主权后，才敢自作主张。而司马昭心中的邓禹绝对不是他邓艾，反而很有可能是钟会。 钟会首功被抢，非常生气，于是以这件事为由，诬告邓艾谋反。结果邓艾没有反，钟会却真的反了。公元264年，邓艾束手就擒，钟会独自统帅大军，忽然飘了，在蜀汉降将姜维的撺掇下，打算割据蜀地自立。 但是，他部下的将士们不干了。我们要听姓曹的，更要听姓司马的，凭什么现在还要再听姓钟的？于是发动兵变，把钟会杀了。 当初，钟会准备西出伐蜀时，有人劝谏司马昭，请他防着点钟会。司马昭却胸有成竹，笑着说：灭蜀之后，中原将士人人思归，钟会即使有叛逆之心，也不会实现的。 这就是眼光，这就是格局。 蜀汉灭亡后，司马昭因公功获封晋公，翌年获封晋王。他一步一步，走的都是曹操的老路。 万事俱备，只欠他死了。他死后谥号文王，周文王的文王。 在中华五千年历史长河中，曹魏政权只是一朵不起眼的浪花，短短四十多年乏善可陈，尤其曹魏后期，简直烂透了。各种牛鬼蛇神轮番登场，时局动荡不安。但它并非没有留下为人称道的历史遗产，比如文学，比如玄学，还比如数学。 在中国历史上，在世界数学史上，有一个人，一本书，不可不提。这个人名叫刘徽，他完成的《九章算术注》是曹魏时期留给后世最宝贵的文化遗产。 包括国人在内，几乎所有人都认为数学发源于西方，国际数学界取得的开创性成就都在西方。 这是一种很可怕的误解。 数学的重要性不言而喻，它是学习研究现代科学必不可少的工具，在人类发展史上发挥着不可替代的作用。西方自古以来确实非常重视数学的研究和发展。古希腊数学家毕达哥拉斯说过：万物皆数。意大利物理学家伽利略说过：数学是上帝用来书写宇宙的文字。德国的数学王子高斯则毫不客气地标榜：数学是科学之王。 但这不能抹杀中国人对数学的伟大贡献。我们甚至可以毫不谦虚地说，中国才是数学的发源地。谁如果不服，《九章算术注》以及成书时间更早的《九章算术》可以作证。 刘徽（约公元225年—公元295年），山东邹平市人，魏晋时期伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基人之一。 刘徽只是一介平民，他的生平事迹已不可考，但他的一生，一定是刻苦求索的一生。他为中华民族做出的贡献，远超过那些在曹魏朝堂之上蝇营狗苟的所谓帝胄权臣。 《九章算术》是一本数学奇书。该书列举了246个问题的解法，内容包括解联立方程、分数四则运算、正负数运算和几何图形的体积面积计算等等，几乎全都遥遥领先于当时的世界数学界。 既然《九章算术》如此优秀，刘徽的《九章算术注》价值体现在哪里呢？朋友们，这绝不只是简单的补充证明这么简单，其中包含了刘徽的许多创造性贡献。 首先，刘徽是世界上最早提出十进小数概念的人，他开始用十进小数来表示无理数的立方根。 其次，刘徽开创性提出了正负数的概念及其加减运算的法则，改进了线性方程组的解法。 刘徽使用割圆术求解圆周率。什么是割圆术？是一种使用内接或外切正多边形求取圆面积和圆周长的方法。举个简单的例子，我们在圆里面画一个四角贴着圆边的正方形，用边长的平方得到正方形的面积，约等于圆的面积。这个数值非常不准确，但我们可以画五十四边形、一百二十八边形，总之边越多的正方形面积，数值越接近圆。用刘徽的话是：割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣。 刘徽割到了3072边形面积，并计算出圆周率π≈3.1416，这个数字被称为徽率。而现在我们常用的七位数圆周率是多少？3.。他用割圆术计算圆周率的方法，让我国的圆周率计算在世界上保持了一千多年的领先地位。 第四，他在线性方程组求解中，创造了互乘相消法，还建立了等差级数前n项和公式。有没有觉得这个公式听起来很熟悉，没错，一千五百年后，德国数学家高斯发明了高斯求和公式。 大家发现没有？我们现在的中小学数学课本中，很多数学知识、数学概念都不是从西方舶来的，而是实打实的中国制造。为我们的老祖宗感到骄傲和自豪吧！ 实际上，《九章算术注》已经形成了一个比较完整的数学理论体系，其中包括通分、约分、四则运算、繁分数化简等运算法则，包括开方不尽时的无理方根，勾股定理以及几何形面积、几何体体积的计算，我们现在都还在学习。 他撰写的另一本数学着作《海岛算经》中总结和发展了重差术。重差术，是一种用表（标杆）或矩（刻划留下标记）进行两次测望的测量方法。刘徽创造性运用类推衍化的办法，使重差术由两次测望发展为三望、四望。而在欧洲，要等到十五世纪才开始研究两次测望的问题。 刘徽对中国古代数学乃至世界数学发展产生了如此深远的影响，以至于有人把他称作中国数学史上的牛顿。2021年5月，中国对嫦娥五号降落地点附近的月球地貌进行命名，获得国际天文学联合会的批准。刘徽，便是这次命名的八个地名之一。 厉害了，我的祖国。 第146章 火雷噬嗑中的蜀汉无功 蜀汉政权是三国时代最暴躁的一个国家，最喜欢喊打喊杀，主动挑事。它最初的基业荆州是找孙权借的，借过来后就没打算还；它的发展是靠打曹魏打出来的，从关羽、诸葛亮到姜维，逮到机会就朝曹魏一顿冲锋，甭管能不能打赢。它就是横亘在曹魏和东吴喉咙间的一根刺，拔起来疼，不拔更难受，是为《易经》六十四卦的第二十一卦，噬嗑卦。 噬嗑是什么意思？噬，是咬，是吞食；嗑，是用力咬，是咬断。不管是硬的软的流质的，我要统统咬断咬碎，吞进肚子里去。 有人咋舌了：这么狠的吗？不是狠，是没办法。桌子上只有这样子的食材，要吃饱肚子，就不能挑食。 治理国家也一样。人上一百，形形色色，有良才，有庸才，有好人，有坏人，有与人为善、遵守公序的，也有作奸犯科、屡教不改的，但每一个人都是国民，是同胞，我们得想办法让社会和谐，百姓和睦，风物和美。 那该怎么办？ 《象》曰：雷电，噬嗑，先王以明罚赤法。雷电交击，是噬嗑卦象，先代君王以此严明刑罚，整饬法令。坏人如果教化不了，就要用法律制裁他，让他心怀敬畏，遵守基本的社会道德和秩序，社会也就更加和谐了。 从卦象上看，明明是火上雷下，为什么要称雷电呢？ 我们不妨抬头看看天：天上打雷，还冒出了火花，这不就是雷电吗？所以，火上雷下的噬嗑卦被称为雷电噬嗑。 霹雳雷电，煌煌天威，最容易让人望而生畏，所以中国人很早就赋予雷电惩恶扬善的意义。中国古代神话传说中，雷公电母是负责打雷放电的一对神仙夫妻。他们掌握的雷电之力是天下至刚至阳的力量，专门用来降妖除魔。 大家不信，可以读读《史记·殷本纪》，中间有八个字：武乙无道，暴雷震死。相传殷王武乙在渭河平原上打猎，突然一个晴天霹雳击中武乙，武乙当场倒地身亡。司马迁认为这是因为他昏庸无道，招致天降神罚。 东汉无神论者王充也在《论衡》中说，雷电具有替天行道、惩罚阴过的功用。 帝王手中用来惩恶扬善的雷电是什么呢？是律法，是刑罚，是打击不法犯罪的雷霆手段。 所以噬嗑卦的卦辞是：亨，利用狱。亨通，利于断狱。 治理国家，光以德治国还不够，还要拿起法律的武器，秉公断案，奖罚分明，好的提倡，不好的禁止，这就对了，亨通。 就好比我们吃饭，吃稀饭，吃豆腐，喝酒喝汤这些，我们张开嘴巴，咕嘟咕嘟喝下去没有压力。但是吃水果、吃蔬菜，我们就需要咬一咬嚼一嚼，不然不好下咽。到了吃排骨、吃鱼肉，我们必须得咬断骨头和鱼刺，否则吃不下去，一旦卡在喉咙里，难受得要命，就要噬嗑。 噬嗑卦六爻的爻辞分别是： 初九：屦（ju）校灭趾，无咎。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 九四：噬乾胏（zi），得金矢，利艰贞，吉。 六五：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。 上九：何校灭耳，凶。 第147章 武圣关公 噬嗑卦六爻讲述了关羽关云长忠义封神的悲壮故事。 在《三国演义》中，关公座下追风赤兔马，手持青龙偃月刀，忠义仁勇盖世无双。他与刘备、张飞桃园三结义，此后戎马一生，先后温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良诛文丑，千里走单骑，过五关斩六将，后于华容道义释曹操，客观上促成天下三分。刘备称王后，关公官拜五虎上将之首，镇守荆州，攻取襄阳，刮骨疗毒，水淹七军，威震华夏、后因曹魏、东吴举两国之兵夹击，孤立无援，腹背受敌，最终败走麦城。关公死后神魂显圣，追索吕蒙，怒骂孙权，吓死曹操，不愧为蜀汉鼎足三分之栋梁，三国绝世无双一上将。 历史中的关羽关云长，风采更胜小说形象。 关羽（卒于公元220年），字云长，本字长生，河东郡解县（今山西省运城市）人，早年因战乱逃亡到涿郡（今河北涿州市），结识了刘备和张飞。黄巾起义爆发后，刘备在涿县组织了一支义勇军，关羽、张飞报名参军。三人亲如兄弟，连睡觉都睡同一张床。 公元200年，曹操率军攻打刘备，刘备败逃投奔袁绍，关羽被擒。他被押送许昌后“屦校灭趾，无咎。”曹操非常欣赏他，没有拿他怎么样，反而对他以礼相待，任命为偏将军。关羽也投桃报李，显示了他的实力。在曹操与袁绍的白马之战中，关羽远远望见袁军大将颜良的麾盖，单枪匹马冲锋陷阵，于万军之中斩杀颜良，斩其首级而还，如入无人之境，就此解了白马之围。曹操为此上表，奏请汉献帝封关羽为汉寿亭侯。 不久，关羽离开曹操，回到刘备身边。赤壁之战中，关羽奉命率军绝北道，阻断魏军北归的道路。曹操大败而逃后，果然遭遇关羽。关羽念及当年情分，不顾将令放走了曹操，客观上促成了天下三分。然而“噬肤灭鼻，无咎。”刘备和诸葛亮对他小惩大诫，没有继续追究他的过失。 赤壁之战后，刘备先是借到荆州，接着夺下益州。公元219年，刘备再次打败曹操，夺取汉中，进位汉中王。他拜关羽为前将军，假节钺，镇守荆州。又拜张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，而赵云仍为杂号将军翊军将军。 关羽积极谋求北进，率领大军攻打曹仁镇守的襄阳和樊城。曹仁是曹操手下的名将，他亲自据守的樊城是一块很难啃的腊肉。关羽在攻城时“噬腊肉，遇毒。”他被箭头带毒的流矢射中左臂，伤口虽然很快愈合，但每遇阴雨天气臂骨就会疼痛。 为根据箭创，关羽请医生给他的左臂开刀，动手术刮去臂骨上的毒素，“噬乾胏，得金矢。”当时关羽与众将欢呼饮酒吃肉，手臂上鲜血淋漓，流满了接在下面的盘子。而关羽仍然在割肉喝酒，谈笑自若。 当年八月，襄阳连续下了十几日的大雨，汉水暴涨。关羽趁机乘船攻城，“噬乾肉，得黄金。”取得辉煌战果。蜀汉大军压境，很快逼降曹魏大将于禁，又生擒了副将庞德。关羽乘胜挥船兵临樊城，里里外外围得密不透风，樊城岌岌可危。此时的关羽威震华夏，曹操已经打算要迁都避其锋芒了。 然而东吴的孙权坐不住了，他不可能眼睁睁看着蜀汉变得强大，导致三足鼎立的局面失衡。他暗中和曹操联手，任命吕蒙为主帅，率兵背刺关羽，偷袭荆州得手。 胜负形势转换太快。刘备和诸葛亮远在汉中，等他们收到关羽兵败的消息时，已是鞭长莫及，为时晚矣。 关羽以一支孤军对抗两国联军，向南且战且退退至麦城（今湖北省当阳市境内）。公元220年1月，关羽率十余骑一路突围至临沮（今湖北宜昌远安县境内），遭遇东吴部将马忠埋伏，落马被擒。“何校灭耳，凶”，关羽和长子关平一同被害。另一个儿子关兴继承了他的爵位。 关羽死后，历朝历代帝王都以他为忠义的化身一路加封，关羽于是由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。”到明神宗年间，关羽被封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。在清朝，关羽的封号越来越长，光绪帝封他为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。 公元1725年，清雍正帝颁布诏令，以关帝庙为武庙，与孔子文庙并驾齐驱，成为国家祭祀的主神。 第148章 刘备丢妻弃子 噬嗑卦也讲述了蜀汉两世兴亡，诸葛武侯无力回天的故事。 初九：屦（ju）校灭趾，无咎。 足戴脚镣伤了足趾，没有灾难。 为什么伤了脚趾头，却没有灾难？ 因为犯了一点小错误，受了点无关紧要的小伤后，如果知错能改，提醒自己注意，也就没有更大的灾难了。 从断代上看，蜀汉始于公元221年5月刘备成都称帝，亡于公元263年刘禅降魏，国祚不过四十三年。与曹魏成败皆因禅让不同，刘备的兴衰取决于两把火。 赤壁之战一把火，烧了曹操八十万大军，刘备从此有了荆州做为落脚之地，不用再东奔西跑，颠沛流离。 夷陵之战一把火，烧了蜀汉八十万大军，刘备郁结于心一病不起，无奈托孤白帝城，含恨而逝。 蜀汉只是偏安一隅的一个割据政权，但纵观中国历史，从来没有一个朝代能够在民间收获如此多的关注、喜爱、遗憾和垂怜。它原本的历史地位，和它在民间的尊高声望完全不匹配。时至今日，我们很难说，究竟是《三国演义》成就了它，还是它成就了《三国演义》，也许应该说，是相互成就。 要讲蜀汉政权，首先要讲的人肯定是刘备，他是蜀汉的真正缔造者。 刘备（公元161年-公元223年），字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市境内）人，西汉中山靖王刘胜之后。经过四百多年的风雨沧桑，原本的皇族血脉已经稀释殆尽，到刘备父亲这一代已经彻底没落。 刘备少年丧父，只能与母亲一起帮人编织芦席、贩卖草鞋为生。但他家风水好，屋舍东南角长着一棵桑树，有五丈多高，枝繁叶茂，亭亭如同车盖。过往行人都觉得这棵树长得不像凡间之物，预言此家要出贵人。刘备小时候经常在树下玩乐，有一次指着桑树说：将来我一定会乘坐这样的羽盖车。 刘备少年有奇志，长大后相貌也异于常人。他身高有七尺五寸，双手过膝，转头能看到自己的耳朵。大商人张世平、苏双携千金来到涿郡贩卖马匹，见到刘备后，认为他非同凡人，就给了他很多资助，这是刘备后来起事的原始资金。 公元184年，黄巾起义爆发，刘备镇压起义有功，四年后再次参与平叛有功，被封为安喜县（今河北省迁安市）县尉。不久，朝廷下令，要精选因军功而成为官吏的人。该郡督邮打算遣散刘备，并称疾不肯见刘备。刘备一怒之下，把督邮绑起来打了两百多鞭，然后带着关羽和张飞逃走了，往奔了好友公孙瓒。 大家没看错，的确是刘备鞭打了督邮。《三国演义》改成张飞鞭打督邮，目的是为了打造刘备谦谦君子的人设。 刘备殴打了朝廷命官，本该锒铛入狱，但他逃走以后，啥事也没有。 公元191年，刘备被公孙瓒表为别部司马，在对抗冀州牧袁绍时多次立功，升为代理平原县令，后领平原国相。他当平原相的时候，因为执法严明而深得人心，但是也因此得罪了一些人。有人不服刘备的管理，暗中买通刺客试图暗杀刘备。 刘备把刺客当成了客人，热情接待，十分客气。刺客深受感动，不忍心杀他，于是告诉他实情后离开了。这就叫吉人自有天相。 只不过也就仅限于此了。遇到诸葛亮之前的刘备始终没有一个安身之处，颠沛流离，居无定所。他不是找不到，而是没有能力守住。 他曾在孔融和陶谦的帮助下领徐州牧，又得到曹操的支持，官拜镇东将军，封宜城亭侯。他把自己的家小安排住在小沛（今江苏徐州沛县）住着，由张飞领军守卫。这可是大有深意的，因为小沛分明是汉高祖刘邦的龙兴之地。 现在的刘备有名、有实，还有龙气守护，按道理应该可以稳住基业吧。但很遗憾的是，不能，因为他没有兵，或者说兵不多。 枪杆子里才能出政权，其他都是扯淡。 结果袁术大军来袭，刘备忙着和他大战时。小沛的家被吕布给偷了，连老婆孩子都成了俘虏。张飞倒是跑了出来。 这个经历，很有些刘邦当年的风采。区别在于，刘邦只丢过一次老婆孩子，刘备这里却是常态。 刘备救援不及，慌里慌张被袁术打败，无奈只好来到小沛向吕布求和。在《三国演义》里，吕布是当之无愧的三国第一猛将，非一人可胜也的绝顶高手，事实上他没有这么猛，但是也很厉害，善于骑射，臂力过人，人送雅号“飞将军”。 接下来吕布和刘备的一番极限拉扯，让人摸不着头脑，完全搞不清他们在想些什么？ 吕布同意议和，当即归还了刘备的老婆孩子，还命他为豫州刺史，和自己一起攻打袁术。 刘备回到小沛，刚刚募集了一万多人的军队，吕布突然后悔了，再次率军来攻小沛。 刘备打不过，跑到许都投奔了曹操。曹操给了刘备一些兵马粮草，让他继续做豫州牧。 公元198年春，吕布派人到河内购买战马，被刘备的人抢了。于是，吕布命大将高顺和张辽攻打刘备，刘备逃走了，他的老婆孩子再次被俘虏。 同年十月，刘备和曹操联合攻打吕布，再一次抢回了老婆孩子，吕布兵败投降，被杀。 曹操非常敬重刘备，上表举荐他为左将军，与他出则同舆，坐则同席。有一次，曹操和刘备席间闲聊时说：当今天下英雄，只有你与我。袁绍这种人根本不值一提。刘备正在吃饭，闻言大惊，手里的勺子和筷子都吓掉了。 此事史书有载，大约确有其事。以下见于《三国演义》，真伪莫辨，仅供参考。 这时恰好天上打了一个响雷，刘备抹着汗对曹操说：没有想到啊，一个响雷就把我吓成了这样！曹操于是不疑有它。 实际上，此时的刘备已经参与了汉献帝的衣带诏事件，谋诛权臣曹操。这件事很快败露，所有参与密谋的人都被斩首，除了刘备。他恰好回到了小沛，另一面，关羽镇守下邳（今江苏徐州睢宁县境内），与他呈犄角之势，互相拱卫。 曹操没有放过他，率军东征，生擒了关羽，再次抓住了刘备的老婆孩子。刘备孤身一人投奔了袁绍。 此后，他像没头苍蝇一样到处跑来跑去，世事维艰，何时是一个头啊？幸运的是，关羽和张飞一直不离不弃地跟着他，就算被乱军打散了也会如倦鸟归林一样，回到他的身边。 更幸运的是，公元207年，他遇到了诸葛亮。 第149章 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 六二：噬肤灭鼻，无咎。 咬到皮肤，毁掉鼻子，没有灾殃。 诸葛亮（公元181年—公元234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人。 诸葛氏是琅琊望族，善于政治投机，从来不把鸡蛋放在一个篮子里。诸葛亮的哥哥诸葛瑾入仕东吴，他的堂弟诸葛诞则在曹魏当官，无论谁统一天下，都不影响诸葛家族安居乐业。但是天有不测风云，谁知道魏蜀吴三家都输给了司马氏呢？ 这是题外话，我们继续说诸葛亮。 诸葛亮早年躬耕于南阳，自谓“不求闻达于诸侯”，但他分明是有远大抱负的，常常以管仲、乐毅自比。他之所以迟迟不出仕，主要是想择明主而事。 刘备到荆州投奔刘表后，从徐庶处得知南阳有世外高人可安天下，号曰卧龙。于是他三顾茅庐，终于见到了诸葛亮。 两人在草庐内面向而坐，概论天下大势。诸葛亮提出了“先取荆州为根基，再取益州成鼎足之势，继而图取中原、兴复汉室”的战略构想，这就是着名的隆中对。刘备闻言大喜，说：孤之有孔明，犹鱼之有水也。我有了孔明，就好像鱼儿得到了水啊。于是把诸葛亮奉为上宾。 为什么说是奉为上宾呢？因为刘备此时寄人篱下，无兵无权，封不了诸葛亮官职。 不过诸葛亮并不介意，他选择刘备，不就是打算白手起家，尽展胸中所长吗？ 公元208年，刘表病死了。刚好曹操率军来袭，刘表的儿子刘琮不战而降。刘备无奈，只好放弃军事重镇襄阳和樊城向南退逃。 此去即为永别。从此以后，这两座城池他再也不曾染指。 其时，荆州人士不愿归附曹操，纷纷跟着刘备向南逃命，人数竟然多达十几万，光是粮草物资就装了几千车。军民同行，严重扯了后腿，每天拖拖拉拉只能赶十几里路。 逃难的人多，能打仗的人却很少。这种情况下，如果被曹操的大军追上，该怎么办呢？刘备此次遇到的麻烦，比之前鞭打督邮要大多了，一个应对不好，就是灭顶之灾。但他的反射弧似乎特别长，看起来完全没有意识到。 有人却看在眼里，急在心里，劝刘备应该全速行军，早日进驻江陵。刘备回答说：“成就大业以天下人心为本，现在他们主动追随我，我怎么忍心抛下他们不顾呢？” 结果，曹操亲率五千精锐骑兵轻骑突进，昼夜行军三百余里，在当阳长坂坡（今湖北宜昌境内）追到了刘备。刘备再次断尾求生，他丢下老婆孩子，与诸葛亮、张飞等数十人骑马逃走。 曹操乘机夺取了大批人马辎重。 就是在长坂坡一战，徐庶的老母亲被曹操擒获。他为了保全母亲的性命，不得不挥泪辞别刘备，从此身在曹营心在汉。 至于白袍将军赵云赵子龙在当阳长坂坡杀了个曹军七进七出的故事，这是不存在的。当时他确实抱着刘禅，护送着刘禅的母亲甘夫人拼命逃出生天，后因此功升迁为牙门将军。但他当时的主要方向是南方，基本上没时间朝北方看。 讲到这里再插一句话：我们有理由相信，关羽当年在下邳投降曹操，确实是为了保护刘备的老婆孩子。不然，刘备因衣带诏事件被抓的老婆孩子，怎么突然又在长坂坡之战中出现了呢？ 史书中没有关于关羽保护兄嫂的明确记载，但也没有明确记载曹操何时送还刘备妻小啊。 衣带诏事件之后，曹操与刘备唯一一次非军事层面的积极友好交流，只有关羽告别曹操往投刘备。刘备妻小在此时回归，是最可靠的猜测，没有之一。 当然会有人质疑：此妻当非彼妻。但这质疑也只是一种猜测，因为史书并没有记载被曹操掳走的刘备妻小究竟是谁。据史书记载，我们唯一可信的事件是，早在公元194年刘备屯兵小沛时，就确实已纳甘夫人为妻妾了。 书归正传。 在曹操衔枚疾进之下，刘备是如何成功逃脱的呢？首先要多亏了我们的猛哥张飞张三哥。他可是与关羽并称为万人敌的存在。赵云七进七出闯曹营的故事是虚构的，但张飞独守长坂桥这事却是真的。 其时，张飞率领二十名骑兵守住河岸，拆毁河桥。他手执长矛怒目圆睁，大叫道：我是张益德，谁敢前来与我决一死战？曹军无人敢应战，刘备等人得以逃脱。 其次要感谢我们的关羽关二哥。 刘备抄近路赶到了汉江码头，遇到关羽前来接应的船队后渡过沔水（即汉江沔阳段），又与刘表的大儿子、江夏太守刘琦率领的万余人马汇合，最后赶到夏口（今湖北武汉汉阳区）安营扎寨。 他终于可以稍微松一口气了，但曹操率军以覆巢之势而来，他面临的局面要比以前鞭打督邮时危险得多。他能平安渡过去吗？ 刘备需要做很多准备工作。 比如说，联吴抗曹。 这是诸葛亮出山之后接手的第一件重要工作，他必须要成功。 否则不成功，便成仁，刘备必挂，诸葛亮必然出山未捷身先死。危急存亡之秋，诸葛亮爆发出了极大的能量。 他孤身前往江东舌战群儒，接着面对东吴少主孙权侃侃而谈。他详细分析了当前局势，点出曹军远征疲弊，正如“强弩之末，势不能穿鲁缟”，而且北方人不习水战，荆州百姓也不服曹操，由此断定曹操必败。所以，这一仗值得打。 接着，他又夸耀了一番刘备的优势，告诉孙权，刘备是值得合作的绝佳人选。一番言语正中孙权下怀，由此底定了孙刘联盟，催生了赤壁之战。 赤壁之战其实没有刘备和诸葛亮多少事。他们的兵力太弱小了，对抗曹操的主力还得是周瑜率领的东吴水军。 宋代大诗人苏东坡在千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》中写道：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。诗中这个羽扇纶巾指点江山的人，不是诸葛亮，而是周瑜。 但赤壁之战后，刘备命关羽先登城头，明借暗抢到荆州，摘下了最大的一颗胜利果实。接着他又娶了孙权的妹妹为妻，稳固了双方关系。刘备终于有了自己的根据地，也有了强有力的盟友，总算可以扬眉吐气了。 而诸葛亮，也终于获得了人生的第一个官职：军师中郎将。 第150章 三分千载英魂在 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 咬到坚硬的腊肉，有毒，有少许遗憾，没有灾难。 刘备的好运气接踵而至。 公元211年，曹操派司隶校尉钟繇征讨汉中张鲁，益州牧刘璋听说后慌不择路，赶紧派法正请刘备率兵入川攻略张鲁，以保护益州周全。 益州，是汉武帝时期设置的十三州之一，面积广阔，土地肥沃。在三国时期，益州包含今四川、重庆、云南、贵州，以及汉中大部分地区、湖北和河南的小部分地区，甚至还包含今天的缅甸国北部，治所在四川成都。 对刘备来说，这是瞌睡来了送枕头，天赐良机。 刘璋打开大门迎同宗，对刘备送钱财又送兵马，其中光赠送的物资就数以亿计。两人也相互成全，刘璋向汉帝上表举荐刘备代理大司马、兼领司隶校尉，刘备则举荐刘璋任镇西大将军、兼领益州牧。 接下来的事很老套。不知怎么的，老刘家的两位新朋友忽然闹掰了，开始兵戎相见。刘备很快调拨诸葛亮、张飞、赵云等人入川，先后攻克巴东，会师成都，拿下益州。这时候的刘备兵强马壮，他治下的权力格局是这样的：刘备以荆州牧兼任益州牧，以诸葛亮为辅佐，法正为谋士，关羽、张飞、马超等人为武将，许靖、糜竺、简雍等人为幕僚，董和、黄权、李严这些以前见用于刘璋的益州官僚集团成员，也各有妥善安排。 以上一段抄自《三国志》，武将一栏里没提到赵云，所以我没有妄加上去。 刘备的军事势力则主要分为三部分：关羽镇守荆州，与曹魏、东吴对峙；诸葛亮任军师将军，署左将军府事，镇守成都的同时，负责为刘备搞好军事后勤工作；刘备亲自领兵征伐。 刘备进驻益州后的第一仗是和盟友东吴打的。 起因是孙权见刘备已经得到了益州，就想要回荆州。刘备回答得很爽快，他说：好，等我得到了凉州，就把荆州给你。 孙权很生气，于是派吕蒙袭取长沙、零陵、桂阳三郡。刘备也不甘示弱，率兵五万进驻公安，关羽则进军益阳。 双方摆明车马准备开打，不过最后没有打起来。因为曹操很快打跑了张鲁，平定了汉中。 这就不好办了。鹬蚌相争，渔翁得利啊！刘备和孙权一合计，议和吧。荆州好说，咱兄弟俩折中一下，一人一半，平分。 接下来，曹操与刘备的汉中争夺战就此拉开帷幕。这一战，张飞、黄忠、赵云各有建树。 先是张飞大败魏将张合于瓦口，挫敌锐气。接着黄忠斩杀夏侯渊于定军山，逼使曹操亲自提兵上阵。 两军决战之际，赵云立下奇功。他与曹操的主力部队狭路相逢，且战且退，退入营寨后偃旗息鼓，大开营门。曹军怀疑赵云设有伏兵，便准备退军。赵云抓住机会鸣击战鼓，众军士纷纷用弩箭向曹军射击。曹军兵荒马乱，自相践踏，很多人坠入汉水淹死。刘备闻讯后赞叹道：子龙一身都是胆也！从此军中都称赵云为虎威将军。 这时，黄忠再立奇功，在汉水之滨截取了曹军粮草。曹操无奈退兵。 刘备赢得汉中之战的胜利后，进位汉中王、大司马。他任命关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，老将黄忠以汉中之战的卓越战功被封为后将军。一身是胆的赵云，却奇怪地没有得到明显提拔。 就在刘备占领汉中不久，关羽兴兵北伐。他的青龙偃月刀早已饥渴难耐。从始至终，曹魏政权就是一块蜀汉想啃又啃不下的老腊肉，更何况还有东吴盘踞在江东虎视眈眈。 诸葛亮离开荆州的时候，曾经问过关羽如何镇守荆州：如果曹操大军来袭，该怎么办？ 关羽回答：以力拒之。 诸葛亮再次询问：如果曹操和孙权一同来攻打荆州，又该怎么办呢？ 关羽轻蹙卧蚕眉，微睁丹凤目，再次回答：分兵拒之。 好家伙！ 诸葛亮惊出一身冷汗，说：如果这么做，荆州就危险了。他叮嘱关羽一定要记住八字方针：北拒曹操，东和孙权。 关羽只记住了三个字：北？曹操。 他忘记了东和孙权，却决定北伐曹操，最终酿成了失荆州、走麦城的悲剧。 实际上，和不和，不算重点。无论关羽和不和孙权，从他北伐曹操威震华夏开始，悲剧就已经注定了。 诸葛亮的八字方针中，“拒”字才是核心，才是关键，才是灵魂。 拒是守，伐是攻。这两个字的意思大相径庭，搞错不得。 刘备的势力增长太快了，如果任由发展下去，三国鼎立的平衡很快会被打破。这绝对不是孙权以及东吴军政势力愿意看到的。也就是说，从战略层面上看，关羽应该再等一等，等益州和汉中彻底稳定，做好充分准备后再图北进。结果也许会大不相同。 但无论如何，关羽死了，荆州丢了。对于蜀汉来说，这无疑是非常大的遗憾，但国势仍然强盛，并没有伤筋动骨。 同一年，魏王曹操也死了，东吴大都督吕蒙也撒手人寰。曹丕代汉称帝，建立曹魏，汉献帝逊位为山阳公。 蜀中传言汉献帝遇害，刘备悲愤之余为其发丧，追谥为孝愍皇帝。 翌年，刘备在成都登基称帝，国号汉，史称蜀汉，年号章武。以刘禅为皇太子，诸葛亮为丞相，许靖为司徒，立宗庙祭祀自汉高祖刘邦以下的汉朝皇帝。 接下来，汉昭烈帝刘备就要发动夷陵之战了。而就在他全力整备兵马的时候，再次痛失一个好兄弟。 张飞被人害死了。 三国时期，举世之间，张飞之勇武雄壮仅次于关羽，曹魏谋臣程昱等人纷纷夸赞关羽、张飞有万夫不挡之勇。“万人敌”这个评价，整本《三国志》只有关张二人拥有。 他们是过命的好兄弟，性格上却存在很大差异。 关羽对下级士兵很和善，对贵族士大夫却很傲慢，最后他死于贵族士大夫之谋算。 张飞正好相反，他非常敬重贵族士大夫，对下级将士却是暴而无恩，最后他死于下级之手。 刘备看在眼里，常常告诫张飞不要过度使用刑法，随意鞭打将士，这样做会自招祸害。张飞没有听进去，依然故我。 这次刘备举全国之力征伐东吴，张飞奉命率领部下兵马与他会师。就在临发兵前夕，张飞的帐下部将张达、范强趁机杀死了他，并割下他的首级顺江而下投奔孙权。 张飞军营的都督吓得魂飞魄散，紧急上表飞报刘备。刘备听到张飞都督有表上奏，心中了然，只说了四个字：“噫！飞死矣。” 早先时期，诸葛亮与众多大臣纷纷劝谏刘备不要冲动，但是刘备之意已决。此刻兵马未动，先折大将，再次为刘备此行蒙上了一层阴影。 他能获胜而归吗？ 第151章 托孤白帝城 九四：噬乾胏（zi），得金矢，利艰贞，吉。 咬到带骨头的干肉，得到金箭，利于艰守正道，吉利。 夷陵之战是蜀汉政权的一个节点，但并非是盛极而衰的拐点。因为诸葛亮马上就要接过刘备的权柄，他做得也许比刘备还要好。 孙权并不想和刘备打，他派使者前来请和，但是刘备不答应。当时的形势，看起来对蜀汉也很有利。吕蒙死了，东吴新上任的大都督陆逊率领李异、刘阿等人分别屯兵巫县和秭归，却被蜀汉一个不知名的将领吴班打败。 刘备大军东进，占据了秭归。他并没有意识到，东吴看起来是干瘪瘪不起眼的一块干肉，好像一口就能吞进肚子，但这块干肉里面分明藏着骨头，如果打算强吞，一定会卡住脖子。 陆逊的外貌很有欺骗性，看起来只是一个好欺负的文弱书生。他属于典型的扮猪吃老虎，谁要是轻视他，肯定会吃大亏。 对于这一点，关羽很有发言权。关羽攻略襄阳的时候，吕蒙称病，把陆逊顶到前头麻痹关羽。陆逊用极其谦逊的言辞写信吹捧关羽，表示自己的仰慕之情，表示绝不与关羽为敌。关羽这才完全丧失对东吴的警惕，导致后方空虚，被东吴偷袭得手，走了麦城。 这一次面对来势汹汹、兵锋正盛的刘备大军，陆逊果断实施战略大撤退。东吴军队一直后撤到夷道（今湖北宜都）、猇亭（今湖北宜昌市猇亭区）一带，这才集中兵力组织防御。 陆逊这么做，至少实现了两个战略意图。首先是示敌以弱，暗示刘备我们打不过你，我们怕你。 其次是，退出崇山峻岭，有利于把兵力完全铺开。而蜀汉大军则只能在数百里的山地上安营扎寨，实力无形中折损了很多。 刘备当然不会轻易上当。 他急于建功，命令吴班率八千兵马平地扎营，又悄悄在山谷埋伏几千伏兵，试图引诱吴军出战。陆逊力排众议，坚守不出。 两军就这么相持半年之久，从寒气逼人的初春，相持到了酷热难耐的盛夏。 双方后勤补给的差异就体现出来了。 东吴背靠大后方，水陆两路畅通，吃穿用度不愁。而蜀汉深入敌国腹地，战线拉得过长，背后又是崎岖难行的绵延青山，交通不便，导致运转补给出现很大的困难。 更麻烦的是暑气逼人，尤其水军，呆在船上就像呆在蒸笼里。 刘备无可奈何，只好命水军舍船上岸，在深山密林之中依傍溪涧安扎军营，准备等到秋后算账。溪水狭窄细长，沿溪水安营扎寨的结果是百里连营，首尾不能兼顾。 这显然犯了兵家大忌。 遥在许都的魏文帝曹丕时刻关注这场战事，在探知刘备连营百里后，给蜀军判了死刑。他对群臣说：“备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎？” 这么明显的战术失误，难道蜀汉无人发现吗？有，比如黄权。 从一开始，黄权就不建议轻敌冒进。他认为吴军骠悍善战，蜀军又是从水路出兵顺流而下，易进难退，所以他希望自己为先锋去试探虚实，刘备在后方坐镇即可。这当然是比较稳妥的策略，但是刘备没有听，执意亲往江南前线。 自从关羽、张飞死后，刘备像被人下了降头，谁的话都不听。诸葛亮和赵云都劝不住他，还有谁更有能耐？所以，众将士只能眼睁睁看着刘备连营百里，心里则暗暗祈祷吴军不要打过来。 然而，怎么可能不会打过来呢？就连远在千里之外的曹丕都能发现破绽，近在咫尺的陆逊会视而不见？ 陆逊用了最简单也最残酷的败敌之法：火攻。 他命水军封锁长江，扼守夷道，将蜀军分割于大江东西。剩下来的吴军将士人手一把干柴，不要命地往蜀汉军营里扔，火烧连营四十余寨，蜀军“舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下”，伤亡极其惨重。 刘备趁乱突出重围。他命令残兵在险道上焚烧铠甲以阻挡吴军追击，仓皇逃回永安（今重庆白帝城）。诸葛亮接到刘备后，叹息道：可惜法正死了，否则他一定能阻止陛下东征之举 。 至于黄权，由于返蜀道路被吴军截断无法返回，只得率部投降曹魏。有人奏请抓捕黄权的家人，刘备不同意。他回答说：“是我对不起黄权，黄权没有对不起我。” 黄权也是个有节气的奇人。 魏文帝曹丕问他：“你前来归顺我，是想仿效陈平、韩信吗？”黄权不卑不亢地回答说：“我受刘主恩宠，不能降吴，又无法归还蜀汉，这才前来投降。败军之将，被免死就已经很幸运了，哪里还敢效仿古人呢？”曹丕很赏识他。 公元223年，刘备病逝，曹魏群臣相互庆贺，只有黄权脸上不带一丝笑意。 司马懿也很器重他，有一次问他：“蜀中像你这样的人有多少？”黄权回答说：“没想到被您如此看重。” 公元239年，黄权升任车骑将军、开府仪同三司。所谓开府一词，即从黄权始。 刘备死于公元223年，但病根埋在两年前的夷陵之战。这一仗输得他无话可说，还得咬着牙往肚子里吞与东吴议和，从此一病不起。他才真是被气死的。 公元223年2月，诸葛亮从成都赶到白帝城。同年3月，刘备病榻之上托孤于诸葛亮和尚书令李严。他对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”他的意思是，如果刘禅可以辅佐，你就辅佐他，如果他无能，你就取而代之罢。诸葛亮痛哭流涕，回答说：“臣愿竭尽心力辅佐太子，鞠躬尽瘁，死而后已！” 这年6月，刘备病逝于永安宫。蜀汉政权进入诸葛亮时代。他面临的局势比刘备更加复杂，更加艰难。蜀汉本就政治派系林立，自刘备死后，世家大族更加专权自恣，君臣之道大有被世族专权取代的趋势。 但无论如何艰难，诸葛亮必须坚持到底。为了凝聚民心，扭转局势，诸葛亮采取了两个措施：伐魏，和法治。伐魏，以将国内矛盾转化为国外矛盾。法治，以打击不法豪强力挽狂澜。 第152章 诸葛亮五伐中原 六五：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。 咬到干硬的肉，得到黄金；在严厉的条件下坚持，没有灾难。 非常巧合的是，刘禅（公元207年-公元271年）出生的那一年，诸葛亮恰好加入刘备阵营。 刘备临死时托孤诸葛亮，又对刘禅说：“你要与诸葛丞相共掌国事，要像对待父亲一样对待他。”刘禅继位后，遵从刘备遗诏，“政事无巨细，咸决于亮”。这给了诸葛亮充分施展的空间。 他开府治事之后，首先做了两件事。 第一件事，是遣使与孙权议和，稳定东部边境局势。 第二件事，是率军南征，七擒七纵云南王孟获，一举稳定南中，并以蛮夷人为主，组建了王牌部队无当飞军。 这是一支身披铁甲的强弓部队，翻山越岭如履平地，善使弓弩和毒箭，它的第一任统帅是大将王平。 平定南方叛乱后，诸葛亮用了两年时间，整饬内政，整顿军队，待机伐魏。 公元227年，待国内政治局势初步稳定，诸葛亮上奏《出师表》云：先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也……他以恳切的言辞，反复劝勉刘禅要继承先主遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成兴复汉室的大业，同时也表达了他北定中原的决心。 他明知经过这些年的发展，曹魏政权变得更加强大，这块曾经的老腊肉已经被北方的朔风冻成了一块又干又硬的冻肉，依然毅然决然地五伐中原。为什么？因为北伐可以无功，只要能凝聚所有政治势力，让他们团结起来不闹事，就是最大的收获。这就叫失之东隅、收之桑榆。 这一年，诸葛亮挥军进驻汉中，屯兵沔阳（今陕西勉县）。 第二年春，诸葛亮命赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己则率大军突袭祁山（今甘肃礼县境内），陇右南安、天水和安定三郡纷纷响应反魏。年轻的魏明帝曹叡没有怵，他亲自来到长安镇守，命大将张合率五万精兵御敌。 第一次北伐中原，马谡失了街亭，赵云兵败箕谷。诸葛亮被迫撤军，挥泪斩马谡后上疏自请贬官三级，刘禅降诸葛亮为右将军，代行丞相事，仍和以前一样总管全国军政。赵云本已升任中护军、镇东将军，被贬为镇军将军。 几年来，蜀汉年年用兵攻打魏国。诸葛亮与司马懿这两位三国时期的顶级大牛，以疆域为棋盘，以将士为棋子，斗智斗勇，相持不下。 胜败只在一念之间，这种高强度的智慧、谋略与武力的抗争注定不会长久。僵局迟早会被打破，弓弦迟早会被崩断，谁坚持得更久，谁就会笑到最后。 可惜，率先倒下去的那个人，是诸葛亮。 公元234年春，诸葛亮再次率大军从斜谷出兵，进据五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭水之滨。 这一次，他打算和司马懿打持久战。鉴于以前多因粮草不继被迫退兵，诸葛亮发明了木牛流马作为运输工具，同时把部队分成两部分，轮流进行军事训练和就地开荒耕种。垦荒耕作的士兵与渭河附近的百姓魏国杂居。双方秋毫无犯，百姓生活安定。 诸葛亮治国治军之严谨，由此可见一斑。 司马懿则一如以前故事，率领魏军背水筑营，想继续固守不出消耗蜀军粮食，逼使蜀军自行撤退。 他本来打错了如此算盘，却不料误打正着。两军相持一百多天后，时逢金秋时节。秋阳高照之下，蜀军开垦出的荒田一片金灿灿的黄，蔬果飘香，丰收在望。诸葛亮因为操劳过度病重不治，陨落于五丈原，时年五十四岁。 蜀汉大军悄悄退兵，撤出五丈原，返回成都。如梦方醒的司马懿率兵追击，看到蜀军驻扎的营地后，仰天长叹道：孔明真是天下奇才啊！ 蜀汉后主刘禅悲痛至极，下诏追谥诸葛亮为忠武侯。 诸葛亮一生智慧至极也愚鲁至极，他将毕生聪明才智、满腹文韬武略用于一件明知不可为而强为之的事上，无愧忠武二字。 他治蜀一生，堪称严刑峻法，穷兵黩武，但神奇的是，蜀人至今尊敬着他，怀念着他，这又是为什么呢？ 因为连年打仗，蜀汉人的日子过得并不算好。 有一组数据。公元221年，刘备建立蜀汉政权时，在籍户口分别为二十万户九十万人，经诸葛亮治蜀至公元263年蜀汉灭亡，共有人，其中户数二十八万户九十四万人，带甲将士十万二千人，官吏四万人。如果算上诸葛亮平定的南中地区，人口数量不增反减。 更加让人吃惊的还在这里：九十四万老百姓要养活十万军队和四万官吏，意味着每九个人就要养活一个士兵，同时还要负担一个官吏的一半俸禄。而且这九个人并不全是青壮劳力，还包括需要供养的老弱病残。 这养得起吗？ 无论养不养得起，蜀汉政权事实上一直撑到亡国也没有出现经济危机。这是一个不可思议的奇迹。要想创造这样的奇迹，天时、地利、人和，缺一不可。益州自古为天府之国，水草丰美，自然条件比较好，这几年也没有发生大的自然灾害，这是天时和地利。诸葛亮及其继任者悉心经营，民心所向，这是人和。 诸葛亮的人格魅力，可谓千古无一。 他是蜀汉官吏军民之表率。 他长期在外任职，除日常衣物饮食外，基本没有其他花销。他以丞相之尊节俭一生，留下的遗产只有八百棵桑树、十五顷薄田。他在遗嘱中拜托刘禅说，这些遗产已足够子孙后代的日常衣食所用，不要垂恩让家有多余衣物，外有多余钱财。 他死前遗命众将士，把自己安葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴能容纳下棺材就够。 他死后不立祠庙，但是老百姓纷纷在路边焚香私祭。公元263年，刘禅打破礼制束缚，在沔阳为诸葛亮建立祠庙。 诸葛亮的高风亮节不仅影响了蜀汉百姓，就连敌对之人也对他礼敬有加。 魏国大将钟会征伐蜀汉时，便素衣前往，祭扫诸葛亮祠庙。为示尊重，他下令军中将士不得在诸葛亮墓附近牧马砍柴。 很多很多年后，东晋权臣桓温征蜀，遇见一位诸葛亮生前见用过的小吏，温言询问诸葛亮可与当今何人相比。白发苍苍的百岁小吏撑直佝偻的腰身，回答说：葛公在时，亦不觉异。自葛公殁后，正不见其比。诸葛先生活着的时候，也不觉得有什么不同，但自从他老人家死后，却发现无人可与他相比。 诗圣杜甫曰：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 第153章 刘阿斗乐不思蜀 上九：何校灭耳，凶。 肩负重枷，伤到了耳朵，凶险。 诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，奋力维持蜀汉政权的稳定。他死去之后，蜀汉又将何去何从？ 刘禅一向被视为庸君。他在后期不理朝政，任由宦官专权，面对曹魏大军不战而降，终致蜀汉灭亡，看起来就一个“扶不起的阿斗”。 阿斗，是刘禅的小名。 但是诸葛亮去世后，刘禅竟然做了近三十年的太平皇帝，这说明他绝非看起来那么愚笨无能。至少，刘禅忠实贯彻了先辈的意志。 刘备死前遗诏告诫刘禅：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服於人。刘禅做得近乎完美，他给了文武大臣们充分的发挥空间，这不正是帝王的贤德吗？ 诸葛亮在《出师表》中谆谆劝谏刘禅要选贤任能，他也做到了。诸葛亮说用谁，他就用谁。在位三十年，他先后用好了三位社稷之才：诸葛亮、蒋琬和姜维。 他从没有限制诸葛亮和姜维挥军北进的举措，甚至无条件的支持他们北伐中原。所以，我们甚至不能抱怨刘禅没有进取之心。 他唯一没做到的，也许是“亲贤臣，远小人。”但这真的重要吗？ 他信任宦官黄皓，却并没因此加害任何大臣。况且，蜀汉之亡又岂是区区一个没有成气候的黄皓所能决定？ 但是，蜀汉怎么就亡了呢？刘禅没弄明白，蒋琬和姜维可能也没弄明白。但是蒋琬比姜维幸运，他早早追随诸葛亮而去，没有亲身经历国破家亡。 蒋琬（卒于公元246年），字公琰，零陵湘乡（今湖南湘乡）人。他虽然名气不显，却是诸葛亮指定的接班人。诸葛亮对他的评价极高：蒋琬，社稷之器，非百里之才也。这是一个社稷栋梁之才，治理百里小县是屈就了他。 诸葛亮死后，刘禅任命蒋琬为尚书令，录尚书事，翌年封大将军。蜀汉本质上是一个全民皆兵的政权，对外发动战争是蜀汉政权的主旋律，所以大将军位高权重，一人之下万人之上。 姜维此时还是蒋琬帐下的营司马，主要负责率领偏军西进讨伐羌人。 公元238年，蒋琬开府治事，整饬军备，准备伺机与东吴联合进击曹魏。但终其一生，他没有对曹魏大规模用兵，这并不是坏事。诸葛亮时期“无岁不征”的局面因此改变，蜀汉得以休养生息，经济渐渐复兴。 他、费祎、董允与诸葛亮并称为蜀汉四相。三人的名声、能力或许不及诸葛亮之万一，但是他们架起了诸葛亮和姜维之间的桥梁。如果没有他们的工作，以蜀汉的国力，恐怕无力承担姜维再次发起的大规模北伐战争。 而姜维北伐的功过很难评说。 诸葛亮北伐只能算是无功，但也有效转移了蜀汉的内部矛盾。而姜维北伐的胜率，有些一言难尽。 姜维（公元202年-公元264年），字伯约，天水郡冀县（今甘肃省天水市甘谷县）人。 他本是魏国人，因本郡太守多疑，活生生被逼到了蜀汉阵营。诸葛亮很欣赏姜维，认为他忠心勤奋，考虑问题详细周密，既有胆略勇义，又精通用兵之道，即使李绍和马良也比不上他。 这是非常高的评价。白眉马良是马谡的大哥，才能远胜其弟，在蜀汉是有名的贤人。 蒋琬死后，姜维升任卫将军，同大将军费祎一起录尚书事。 他和费祎是两个极端。姜维自负才学武功，总想着要大规模兴兵。费祎则认为发展是硬道理，所以总是不动声色加以限制，每次拨给他的兵马不超过一万。 就这样，蜀汉安心发展了近二十年，直到公元253年春费祎遇刺身亡。 姜维仿佛打通了任督二脉。当年夏天，他就率数万人马从石营（今甘肃西和县境内）出兵，经由董亭包围南安（今甘肃陇西县），因粮尽而退兵。 第二年，姜维再次出兵甘肃陇西，连破狄道县、襄武县，斩杀魏将徐质，引河间、狄道、临洮三县的老百姓迁徙后还蜀。 公元255年，姜维接连第三年领兵出征，大败魏国雍州刺史王经，杀敌几万人后再次退兵。 公元256年春，姜维被任命为大将军，假节。不出意外，他继续出征。但这一次他的运气不怎么好。本来约好要胜利会师的镇西大将军胡济未按期而至，而对手换成了能征善战的魏国名将邓艾。姜维脆败，士卒四散，伤亡惨重，这一败甚至引起了陇西地区的局部骚乱。姜维引咎自请削职，被降为后将军，代行大将军事。 就这样，姜维和宿敌邓艾对上了。曹魏国力更胜蜀汉，邓艾谋略却不输于他，所以对阵的结果是，姜维胜少败多。 麻烦的是，蜀汉后院又起火了。刘禅宠信的宦官黄皓想搞事，和右大将军阎宇沆瀣一气，商量着要废除姜维，让阎宇上位。 姜维没有精力和他们纠缠，从此不再返回成都。他耳根清净了，也安全了，但有得必有失，来自朝廷的支持必然也不如以前了。 此时的蜀汉已经沉疴不治，连年北伐已经把这个国家掏空了。就像一只待宰的羔羊，屠夫的屠刀已经举了起来，掠过耳朵瞄准了咽喉，没救了。 屠夫有两位，一位是邓艾，还有一位是钟会。 公元263年，就在姜维一败再败，退兵据险自守的时候，却忽然传来后主刘禅请降、邓艾进驻成都的消息。刘禅的命令接踵而至，要他无条件放下武器投降。蜀汉将士闻讯后悲愤至极，纷纷拔出刀剑劈砍石头发泄心头的愤怒。 姜维，成了钟会的俘虏。后来钟会谋反被杀，姜维及其妻儿也死于乱军之中。相传魏军将士杀死姜维后，剖开了他的尸体，发现他的胆大如斗。 蜀汉灭亡后，刘禅被封为安乐公，和蜀汉大臣一起迁往洛阳居住。 有一次，曹魏权臣司马昭设宴招待刘禅，席中演奏蜀中歌舞助兴。蜀汉旧臣纷纷掩面垂泪，只有刘禅怡然自乐。司马昭见状，问道：“安乐公不思念故乡吗？” 刘禅回答说：此间乐，不思蜀也。这就是成语乐不思蜀的由来。就这样，刘禅没心没肺地活到了西晋建国，于公元271年寿终正寝。 第154章 山火贲卦中的东吴之美 东吴在江南。 秦汉之前的江南吴越之地，百姓披发文身，民风剽悍尚武。东汉时期的江南，还只是一个经济开发区，因为中原大饥荒，很多北方人迁徙来到江浙两湖地区，把这里开发得越来越好，发展成了鱼米之乡。江南真正变成我们心目中的那个秀美江南，还要等到南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这才是如今这风物极美的烟雨江南。 江南，从什么时候开始慢慢变得微风极柔、雨丝极细、人物极美、文化极盛呢？当然要从东吴士族吟风弄月开始，要从西晋世家衣冠南渡催化。 东吴政权是三国时代最安静，也最易变的一个政权。他们依长江天险而固守一隅，有谋天下之心却不急切。为了守护边境稳定，他们不惜在曹魏和蜀汉政权中左右摇摆。为了加深统治阶层与本土士族的关系，他们崇文教、尚德治、宽刑法。文化极盛，风物尤美，是为《易经》六十四卦的第二十二卦，贲卦。 贲字，始见于战国篆文，字形看起来像一堆野火，但常见的解释是：鼓上的装饰物。所以贲的本义是文饰，后来引申为有光彩和大的意思。贲，又通奔。东汉伏波将军马援曾经担任过虎贲中郎将一职，这个虎贲，意思就是像老虎一样奔走，勇猛善战。 贲卦要说明什么道理呢？ 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，这是贲卦的卦象。君子要明察日常政务，不要冒昧断案。 山下燃起大火，火焰照亮大山，看起来很灿烂，很辉煌，很有光彩，但是我们如果靠近去，受不了。 火像严刑峻法一样，是很酷烈的东西。远古时代的山火属于天灾，如果不能用水浇灭的话，就要躲得远远的，但是山火经过的地方，什么都烧光了。 所以，我们要防火。在很久很久以前，打更人在打更报时时，都要顺便喊一声：天干物燥，小心火烛。北京故宫里随处可见大缸，以前缸里有水，水里种着荷花。这个缸的主要作用不是好看，而是留着水灭火。 当代社会已经没有人这么打更报时了，也不用专门储水防火。这是因为现在的防火灭火设备更加先进了，我们有了消防队、消防员，到处安装着消火栓。防火和灭火的效率比以前高得多。 同样，我们也要防止刑法过于严苛，否则会把人都给吓跑的。如果跑无可跑，那么对不起，总有一天星星之火可以燎原，麻烦就大了。 既然法令不能过于严苛，那么该怎么做？德治。 通过道德、文化来教化万民，让社会稳定，让经济富足，让百姓安康，日子过得好了，谁还愿意去铤而走险犯罪呢？所以说，如果大家讲文明讲礼貌讲道德了，都各自把日常事务处理好了，刑法自然而然就束之高阁，不必妄动了。 文明、礼貌、道德、修养是什么？是这个社会最好最美的装饰。只要所有人坚持下去以文化修养自身，那就一定会万事顺利， 所以贲卦的卦辞是：亨，小利有攸往。亨通，有小利可以前往。 为什么是有小利呢？因为大利已经在这里了。 这就好比我们刚买了一套房子。有房子了，我们就可以居住了，不用再担心风吹雨淋。但是我们还想住得更加舒服一些，那就要装修，购买家具，购买电器。我们装修房子，能让居住体验感变得更好。但是我们首先得有房子，才能装修，这个顺序倒不得。如果谁非要倒过来，那么他一定不是房主，他是装修工。所以杜甫说：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 贲卦六爻的爻辞分别是： 初九：贲其趾，舍车而徒。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 上九：白贲，无咎。 第155章 江东基业 贲卦六爻讲述了孙坚、孙策父子缔造东吴政权的历史故事。 孙坚（卒于公元192年）是个猛人。他有个祖先也很猛，是春秋时期大名鼎鼎的军事家孙武。 孙坚十七岁那年，跟着父亲乘船去钱塘（今浙江省杭州市），不巧遇到海盗拦路抢劫。过往船只、行商都吓得不轻，但是孙坚很兴奋。他不顾父亲的劝阻，“贲其趾，舍车而徒。”独自一人下了船，提着刀就冲了上去。 一个人打一群人，显然是打不过的。但孙坚不仅猛，而且还有勇有谋。 他一面向前冲，一面装模作样招手呼喊，好像在安排其他人围捕包抄的样子。海盗见状，跑了。 众人以为就这样完了吗？并没有。孙坚居然追上去，杀死一个盗贼以后才罢手。他从此声名大振，很快被朝廷征召，历任三县县丞。 孙坚的猛是一以贯之的。 公元184年黄巾军起义，孙坚担任佐军司马，招募到一千多名精兵。在宛城攻城战中，他身先士卒，第一个登上城头，率军破城，因功晋升为别部司马。 他的有勇有谋也是一以贯之的。 公元186年，边章、韩遂等人在凉州叛乱，中郎将董卓前往讨伐，未见寸功。朝廷于是派司空张温代理车骑将军讨贼，孙坚随军前往长安。然而，董卓对待张温却很不客气，不仅迟到，还出言不逊。 孙坚敏锐察觉到了董卓的不臣之心。他“贲其须”，向张温历数董卓三条罪状，请按军法从事杀掉他。张温思考再三，最终放弃了这个绝佳机会。朝廷大臣们听说此事后，无不惋惜。不久，孙坚被举荐为长沙太守。 从此，孙坚“贲如濡如，永贞吉”，开足了马力攻城略地。他先是率军平定长沙、零陵、桂阳三郡，后又举兵响应讨伐董卓，官封破虏将军，兼豫州刺史。他和董卓互有胜负，期间斩首了董卓的大将华雄。 不错，华雄是孙坚斩杀的，关公没有机会温酒。 董卓怂了，准备与孙坚和亲，并且答允上表举荐孙氏子弟为官。孙坚不答应，董卓大逆不道，他誓要诛其三族，否则死不瞑目。 公元191年，孙坚挥军攻克洛阳，把董卓赶往了函谷关。他恭恭敬敬祭拜了汉朝宗庙，修复了那些被董卓毁坏的皇陵，然后意外获得了传国玉玺。这就叫好人有好报。 公元192年，孙坚征讨刘表时不慎中箭身亡。孙策接过了父亲的战马长枪。 孙策（公元175年—公元200年）字伯符，也是个猛人。他还是一个大帅哥，人称孙郎。袁术见到孙策后叹息道：“如果我袁术有孙郎这样的儿子，死也无憾啊！”袁术是袁绍的弟弟，东汉末年群雄之一。 在孙坚攻打黄巾军勇猛先登的时候，少年孙策在故乡就拥有了很大名气。舒县（今安徽省庐江县）人周瑜专程慕名来访。周瑜也是一个大帅哥，人称周郎。两人年纪一般大，都很英俊，“贲如皤如，白马翰如”，于是一见如故，成为毕生好友。后来，他们分别迎娶了江北望族乔公家的一对姐妹花为妻，结成了连襟。这对姐妹花，就是有名的美女大乔和小乔。 孙策也是一个大猛人，打仗不是一般的厉害，但因为地位还不高，军事实力还不强，不得不暂时依附于袁术。 袁术经常给他画大饼。 有一次，庐江太守陆康得罪了袁术。袁术就给孙策画了一个饼，主要孙策打败陆康，庐江太守就是他的。结果是，孙策打败了陆康，但庐江太守不是他。 孙策决定另起炉灶，于是说服袁术派他去平定江东。袁术同意了，任命他为折冲校尉，却只调拨了一千多名士兵和几十匹战马归他指挥。 孙策率区区一千人出征，达到历阳（今安徽和县境内）时，神奇的扩军至近六千人，在江东所向披靡、势若破竹。孙策不仅相貌帅气，性格也很豁达开朗，又善于用人，将士愿意效死，江东百姓也纷纷归附。 “贲于丘园，束帛戋戋。”孙策很快攻略会稽、丹杨、豫章、庐陵、吴郡诸郡，坐稳江东。不久，曹操上表举荐孙策为讨逆将军，封爵吴侯。 袁术死后，孙策率军轻取庐江，庐江驻军全部投降，庐江太守刘勋则独自投奔曹操。孙策至此吞并江东，坐拥锦绣富庶之地，“白贲，无咎。”此时袁绍的势力越发强大，与坐镇许昌的曹操遥相抗衡，两人均无力东顾。江东这份基业暂时是稳了。 第156章 生子当如孙仲谋 贲卦六爻也讲述了东吴政权据江自守、四世而亡的历史故事。 初九：贲其趾，舍车而徒。 鞋履很好看，舍车徒步行走。 鞋子很好看，为什么要舍车徒步而行呢？当然是要让大家看到这双漂亮的鞋子。对于刚刚建立的江东政权，必须要拿出所有可观的东西，亮出来给所有人看，来证明实力和能力，以坚定信心，震慑宵小。 而对于掌权者而言，同样需要礼贤下士，倒履相迎，表现出求贤若渴的姿态，以笼络士族，稳固统治。 公元200年，孙策遇刺伤重不治，死了。临死前，他将孙权托付于张昭、周瑜等人，嘱其携手共守江东。 孙策对孙权寄予厚望。他说：率领江东兵众决战两阵之间，争霸天下，你不如我。但要说到举贤任能，保守江东，我不如你。 孙权（公元182年－公元252年），字仲谋。他比孙策小了七岁多，接过江东政权时年纪不满十九岁。他接手的这个江东基业，不是铁桶江山，而是烫手山芋。 其时江东刚刚统一不久，地方士族和土着百姓仍有异心，所以孙策一死，局势就变得动荡不安。庐江太守李术公开反叛，豫章、会稽等地老百姓伺机作乱，就连孙氏宗族也不消停，庐陵太守孙辅暗通曹操，孙暠则企图篡位夺权，而丹阳太守孙翊和宗室重臣孙河则先后被杀了。 一个不留神，这好不容易打下的家业就得散伙，年不及弱冠的孙权能守得住吗？ 孙策的眼光还是很好的。孙权很不简单，就连长相也异于常人。史传孙权“形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表。”此乃大贵且长寿之相。 那么，形貌奇伟的孙权究竟长什么样子呢？ 《三国演义》中说他生得方颐大口，碧眼紫髯。方正的下巴，大大的嘴巴，碧绿的眼珠，紫色的络腮胡，这分明是个外国人啊。孙权如果真长这样，孙坚一定跳起脚来，把怀疑的目光投向孙夫人。 幸好，罗贯中的描写半真半假。 裴松之注《三国志》是这样形容的：“权生，方颐大口，目有精光。”这个说法其实更离谱。大部分小宝宝刚出生时眼睛都睁不开，孙权刚出生时就目露精光，这还了得？ 按罗贯中的描写，孙权至少还是一个人。按裴松之的形容，孙权差不多是一个妖怪，或者说是小哪吒。 但无论如何，孙权相貌非同寻常，这件事大致是不差的。 罗贯中的紫髯之说也不是没有出处。裴松之注《献帝春秋》形容孙权为“紫髯将军，长上短下，便马善射”。不过这里的紫髯，是形容武官威风凛凛的样子，并不是指颜色。 孙权长相引人注目不说，关键性格也有雄主之风。他恢宏大度，仁而多断，崇尚侠义，喜欢蓄养英雄志士、江湖豪杰，所以孙权其实是拥有一些武装力量，具备一定自保能力的。 孙权自身的武力值也不低，他喜欢打猎，而且狩猎的对象是老虎。有一次他骑马射虎不中，老虎发怒，咬伤了他的座下战马。孙权掷出双戟刺伤老虎后，在随从张世的帮助下捕获了这只老虎。武松打虎和李逵杀虎是小说家虚构的，而孙权射虎是史书明文记载的故事。 张昭担心他的安全，劝谏他说，为人君者应该驾驭英雄，岂能驰逐于原野，骁勇于猛兽？孙权一面真诚道歉，一面知错不改，继续我行我素。 孙权非常尊重张昭，不仅仅因为张昭和周瑜一样，是他的坚定支持者。 张昭的身份地位很不简单。他跟随孙策举事，一直是孙策军中的首席谋士，在江东集团中德高望重。周瑜当然更加了不得，他出自高门望族庐江周氏，他的父亲是洛阳令周异，他的叔祖周景和叔父周忠均官至太尉，在江东士族之中极有影响力。 在江东集团之中，张昭是文臣的领袖，周瑜则是武将的魁首。孙权拜张昭为师，认周瑜为兄，抱紧这两条大腿，江东的天就翻不了。再加上他选贤任能，遇才学之士来投，即倒履出门迎接，很快吸引了诸葛瑾、鲁肃、严畯、步骘、陆逊、徐盛、顾雍等江东俊才加入。 局势就这么渐渐地稳定下来了，但他彻底守稳江东基业，还需要经过两场战争。第一场战争是攻打江夏，消灭黄祖。 黄祖本是刘表手下的大将。刘表担任荆州牧时，他出任江夏太守。他和孙权有不共戴天的杀父之仇，孙坚就是被他的部下射死。为报杀父之仇，孙权足足花了五年时间三征江夏。 公元203年，孙权讨伐黄祖，一举击败黄祖的水军，但因为治下山越贼寇叛乱，被迫撤军。四年后，孙权再次西征，同样无功而归。公元208年春，孙权再次征伐黄祖，攻克江夏后，屠城。黄祖被砍头，孙权终于出了心中一口恶气。 此时天下局势风云突变。曹操大军压境，刘备被迫南渡长江。荆州牧刘表逝世，他的小儿子刘琮率荆州部众投降曹操。 八十万曹军屯兵江北，江东士族为之胆寒，纷纷劝说孙权投降曹操以自保。其中包括肱股之臣张昭。 孙策去世后，江东形势严峻。张昭是迎立孙权继位的第一功臣，周瑜都得靠后站。 他做了三件决定性的大事。 第一件事，是立即向朝廷上表，又向各属县发文，令将校官吏各守其职。这件事至关重要，其时东汉未亡，汉献帝仍在，皇帝的诏令具有无可辩驳的合法性和权威性。诏令一下，不服从者就得重新掂量掂量了，因为再聚众闹事可视同谋反。 第二件事，是鼓励孙权不要悲伤，振作起来继承大业。他对孙权说：“作为继承人，重要的是继承先辈的遗业，使它昌大兴隆，建立伟大功业，不能和普通人一样放纵个人情感。孙权幡然醒悟。 第三件事，是他亲自执马衔镫，陪着孙权率卫兵出门巡视，这才逼使江东群臣服从孙权。 张昭因此拥有极高的地位。但此后却昏招频出，因为他是坚定的求和派。 比如黄祖的部下、名将甘宁来投孙权，并献上攻略江夏、讨伐黄祖的大计。张昭却有不同意见，他认为江东内部尚未安定，如果冒然西征必然导致国内大乱。两人在席间争论不休，孙权不得不出来打圆场，但他显然是主战的，杀父之仇，岂可不报？ 这一次曹操来袭，张昭再次主张投降求和，当然也有他的道理。曹操挟持天子以令诸侯，此番以朝廷的名义来征，如果对抗那就是大逆不道。而且双方实力太过悬殊，对抗曹操无疑以卵击石，所以不如迎接曹操，投降朝廷。 张昭未必是因为怕死而出卖江东，他一生忠于孙吴政权，而且并非委曲求全之人。他的骨头不是一般的硬，江东集团之中敢当庭硬刚孙权的人，同样当推张昭为第一。 比如公元232年，曹魏政权治下的辽东太守公孙渊密谋造反，请孙吴派军里应外合。张昭认为此事不妥，坚决反对，逼得孙权拔出腰间佩刀威胁要杀了他。刀架在脖子上了，张昭还是拒不让步。这下轮到孙权蒙圈了，他总不能真的杀了张昭吧？于是只好自己找台阶下，丢下佩刀，抱着张昭相对而泣。 然后一如从前射虎故事，孙权知错而不改，仍然遣使前往辽东。张昭很生气，后果很严重，于是消极旷工不再上朝，以此表明自己的态度。 孙权见状也怒了，孙权很生气，后果更严重。但他也没什么更好的办法，只能派人砌墙封住张昭的家门：你不是不上朝吗？那就不必再出门了。 张昭比他还刚，马上在门里面也砌上一堵土墙：不出门就不出门。 然而这一次张昭是对的，公孙渊出尔反尔，杀了孙权派出的使者。孙权深感后悔，连忙派人去请张昭上朝，但就算门外面的土墙拆了，门里面的土墙还在。想进去的人进不去，不想出来的人还是不必出来。 孙权左思右想，想出了一个笨办法，下令火烧张昭家门。结果，张昭不为所动，烧吧，烧死老夫也不出来。孙权见状，只好下令把火扑灭，然后老老实实在张昭家门前罚站。张昭这才出门，君臣握手言和。 张昭就是这么刚。 孙权火烧张昭虽以失败告终，但他具备极为丰富的烧火经验。火烧得越大，获得的经验值越高，奖励也更多更丰富。 比如说火烧赤壁。 第157章 火烧赤壁与魏晋风度 六二：贲其须。 修饰自己的胡须。 曹操驻军荆州后，给孙权下了一封战书。战书极富文采，它是这么写的：近者奉辞伐罪，旌挥难指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”意思是我曹操奉天子之命讨伐罪逆，旌旗指向南方，刘琮就投降了。如今我统率八十万水军，邀请将军在吴地会猎。 面对曹操号称的八十万大军，江东集团的大臣之中几乎没有人主战，除了周瑜和鲁肃。但有这两个人就够了，更何况还有一个诸葛亮坐着小船来到江东，不停地煽风点火？ 孙权收到曹操战书的时候，周瑜正驻军番阳（今江西省鄱阳县）。当江东群臣纷纷主降之时，只有鲁肃一言不发。但他不是没有主见的人，只是眼下独自一人孤掌难鸣，不如噤声。 鲁肃（公元172年—公元217年）字子敬，临淮东城（今安徽省定远县）人。他出身江东巨富之家，自小就气度不凡，豪爽好施，深得人心。他和周瑜是从小玩到大的发小，在周瑜的推荐下，他投奔孙权并提出鼎足江东的战略构想。这与诸葛亮的隆中对大同小异，而在时间上要早差不多七年。 鲁肃趁孙权起身上厕所时追出去，奉劝孙权宜战不宜降，不如召回周瑜早定大计。周瑜回来后，为孙权分析了当前局势和胜败关键，具体论证过程不作详细叙述，得到的结论是：宜讨汉贼，东吴必胜。 汉贼两个字很重要。把曹操称为汉贼，就举正了旗子，维护了东吴对抗曹魏的正义性。 周瑜立下军令状，请孙权抓住时机，命他率精兵三万进驻夏口，誓死击破曹操。 孙权这才下定决心，当着文武群臣的面，拔剑砍掉桌子一角，说：谁再敢主张投降，就像这个桌子一样！ 周瑜和程普分为左、右都督，各自领兵一万人，与刘备组成联军逆水而上行至赤壁（今湖北咸宁赤壁市），船靠长江南岸，与曹军隔江对峙。而曹操大军在驻扎长江北岸乌林（今湖北荆州洪湖市）一带。 赤壁之战一触即发。 孙刘联军士气如虹，而曹军的状态却并不太好。 曹军从北方来到南方，因水土不服而染上瘟疫，北方水军多不识水性，亟待与新编入的荆州水军操练、磨合。曹操做了一个自以为很聪明的部署，他考虑到北方将士不习惯坐船，于是下令将所有战船密密层层首尾连接起来。 这样做的好处是，人和马在船上行走如履平地。这样做的坏处是不利水战，更大的坏处是，曹操没意识到上述这个坏处。 而最大的坏处是，虽然曹操没意识到，却被周瑜发现了。于是就有了火烧赤壁。 以水军着称的东吴，却屡屡用火攻取胜，完美印证了中国传统的阴阳之道。 周瑜打黄盖的戏码并没有真实上演过，但火攻之计确实是黄盖献上的。他对曹操的船舰悉数首尾相连，建议周瑜“可烧而走也”。 诸葛亮借东风的戏码也是虚构的。其时，东南风正急，万事俱备。周瑜命令黄盖率十余艘蒙冲斗舰，船上装满柴火，在柴火上淋满火油，伪称要投降曹操，向北岸而顺风急进，到离曹军船舶不远处，所有船全部点火，火借风势，烈火浓烟遮天蔽日烧毁曹军大量战船后，一路蔓延到曹军在陆地上的营寨。顷刻间，曹军人马烧死和淹死的不计其数。 这一仗打得扬眉吐气，既加强了江东集团的凝聚力，也奠定了天下三分的基础。 周瑜经此一战扬名天下。周瑜既是征战沙场的儒将，也是极具魏晋风度的名士。他相貌英俊气质好，时称“雅量高致”，而且精通音律，达到了大师水准。即使醉后听曲，他也能听出乐曲中细微的跑调，然后就会扭过头，去看那位演奏出错的人，这就叫曲有误，周郎顾。相传弹奏者多为女子，她们往往故意弹错曲调，赢得周郎一顾再顾，直至顾盼生辉。 但东吴政权最大的名士，还得是孙权。 名士有个最明显的特征，就是喜欢卖弄口才斗机锋，文雅一点叫掉书袋，通俗一点叫斗嘴。 孙权很喜欢和人斗机锋。侍中郑泉为人耿直敢言，经常搞得孙权也下不来台。于是在一次宴席上，孙权借着酒劲说要治他的罪。郑泉赶紧起身朝门外走，一边走一边不停回头看孙权。孙权笑着把他喊回来，问：“你不是不怕我吗，怎么还总是回头看我呢？”郑泉拱手答道：“臣知道主公一向爱护臣下，肯定不会有性命之忧。只是我被主公的英姿打动，总是忍不住想多看几眼。” 名士气质是会被感染的。 有一次，东吴大将朱桓领兵出征，孙权为他送行。朱桓端起酒杯说：“上天授予主公圣人的容貌，如今臣就要离您远去了，要是能摸一摸您的胡须，死而无憾了。”孙权靠在案几上，把脑袋伸过来。朱桓摸着孙权的胡须，感叹说：“我今天总算是捋到虎须了！” 类似孙权、周瑜、郑泉、朱桓这样的作派，在当时并不鲜见，在以后更会成为时尚。这种时尚有一个很响亮很动听的名字，叫作魏晋风度。 既称魏晋风度，这种时尚风气在曹魏政权必然更加盛行。曹操既是英雄，也是名士。 唯大英雄能本色，是真名士自风流。用来形容曹操，简直太贴切了。但在长江战线上，真名士曹操只能是孙权的注脚。 公元213年，曹操进军濡须口。濡须口是古巢湖的出水口，位置大约在今安徽省巢湖市东南的银屏镇境内。他和孙权打了一仗，输了，然后坚守不出。 孙权于是亲自乘船，从濡须口大摇大摆经过曹营水寨。曹操看着阵仗，知道一定是孙权亲自来了，于是下令万箭齐发。众多箭矢射在孙权的船上，导致重量失衡，船向一边倾斜过来。孙权不慌不忙下令船只就地掉头，使“箭均船平”，然后船上演奏这欢乐的曲子，大摇大摆回去了。 这就是孙权借箭的故事，是诸葛亮草船借箭的故事原型。 曹操远远看见孙权，脱口赞叹道：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！” 孙权回营后，给曹操写了一封信，只有八个字：春水方生，公宜速去。信下又附着一张小纸条，也只有八个字：足下不死，孤不得安。 曹操喟然叹道：孙权是不会骗我的，随即撤军返回许都。 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。这是南宋着名爱国诗人辛弃疾的名句。 他还写过一阕词，词末如此说：天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 第158章 岳阳天下楼 九三：贲如濡如，永贞吉。 奔跑，流汗，永远坚持正道，吉利。 公元210年，周瑜向孙权提出“取蜀，并张鲁，联马超，再以襄阳为根据地蚕食曹操，北方可图”的战略后，在返回驻地江陵的路上，病逝于巴丘（今湖南岳阳市）。 他不是气死的。雅量高致如周瑜，被誉为世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫，器量宽宏，绝非心胸狭窄之辈。 周瑜如果不死，天下三分的格局也许有变数。 因为在他的战略意图中，首要之务是“取蜀”二字。而他的继任者鲁肃，则是坚定的联刘派。 在鲁肃执掌东吴军政大权的七年间，他一直为孙刘联盟而奔走斡旋，全力维持着三国鼎立的天下格局。 三角关系是最小，也最稳定的关系系统，三角恋除外。 魏、蜀、吴三国互为掣肘，各有顾忌。谁都不敢轻启战端，谁也不敢冒然坐大，因为任何两家联合起来，剩下的一家肯定会处于弱势。 这七年，是三国时期极其难得的和平年代。三国偶尔在边境产生小磨小擦，但没有发生伤筋动骨的大规模军事冲突。这不得不得益于鲁肃的努力。为了维护孙刘联盟，就算把刀架在脖子上，他也没有放弃。 当时，鲁肃与关羽相邻，疆土犬牙交错，两军之间很容易擦枪走火。尤其刘备平定益州后，荆州成为吴蜀两国之间的焦点。其时，刘备引兵五万坐镇公安，关羽率军三万蓄势待发，孙权也从秣陵（今江苏省南京市）进驻陆口（今湖北咸宁嘉鱼县境内，为陆水湖出长江口），鲁肃则率军一万屯守益阳。 双方剑拔弩张，大战一触即发。 鲁肃不愿见好不容易缔造的和平被破坏，于是邀请关羽见面谈谈。双方各自都将兵马安顿好，鲁肃则和关羽单刀赴会。 不错，并非关羽独自一人单刀赴会，鲁肃也一样。面对虎将关羽和他的掌中刀，鲁肃毫无惧色据理力争，然而并没有谈拢。 促成吴蜀双方和谈的，不是一心促和的鲁肃，而是唯恐吴蜀不乱的曹操。 曹操是一代枭雄，坐收渔翁之利不是他的作风。于是率军进攻汉中，准备偷塔刘备。他想得挺美，孙权和刘备争夺荆州，他却趁机收复汉中，进而窥视益州。这要是心想事成，刘备死定了。 但他显然低估了孙刘二人对他的忌惮。 曹操才一动，刘备立刻就和孙权讲和，孙权也立刻同意。双方约定以湘江为界平分荆州，其中江夏、长沙、桂阳三郡归孙权，南郡、武陵、零陵三郡属刘备，史称湘水划界。 曹操无意间帮了鲁肃一个大忙。得偿所愿的鲁肃也意识到，在大力发展经济、攻略巩固后方的同时，也该整顿军备未雨绸缪了。 公元215年，鲁肃在洞庭湖畔修建了一座阅军楼，专门用于登楼挥旗，指挥水军操练。这座楼存在至今已超过两千年，越来越有名。 西晋时期，这座阅军楼已失去了它的战略价值，被称为“巴陵城楼”。此后几百年历经毁后重建，大唐名相张说为其命名为“岳阳城楼”。 公元759年，大唐诗仙李白南游洞庭，登斯楼也，赋诗《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 从此，此楼名为岳阳楼。 公元1045年，历史来到了北宋。滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。他的好朋友范仲淹应邀作《岳阳楼记》，赋名句以抒怀：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 岳阳楼的文化意义从此爆表，与黄鹤楼、滕王阁并称为江南三大名楼，赢得“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。 物换星移几度秋。 公元217年，鲁肃病逝。吕蒙接过军权，行东吴大都督之职。他最大的军功，是干掉了威震华夏的关羽，夺取荆州，实现了东吴全据长江的夙愿。 很早以前，吕蒙就起了对付关羽的心思。 吕蒙（公元178年—公元219年）字子明，汝南富陂（今安徽省阜南）人。他小时候家里很穷，主要靠姐夫救济生活，因此没有机会读书，学识浅薄。他跟着孙权东征西讨，立下无数军功，渐渐身居要职。孙权对他期许甚高，屡次用汉武帝、曹操和自己的亲身经历为例，劝他要好好读书，增长见识。吕蒙不负所望。 公元210年，鲁肃巡视防区，来到陆口吕蒙驻地拜访。两人推杯换盏，酒到酣处，吕蒙忽然发问：“您与关羽相邻，有没有采取措施以防不测啊？” 鲁肃顿了顿，表示见机而行即可。 吕蒙便为鲁肃详细分析了局势，总结说：现在孙、刘虽然是一家，但关羽是熊虎之将，面对他怎么能不预先谋划呢？ 鲁肃闻言大惊，不由起身赞叹道：以你如今的才略，再也不是当年的吴下阿蒙了啊！ 吕蒙淡然答道：士别三日，当刮目相待。鲁兄您知道得太晚了！ 鲁肃在世的时候，吕蒙还只是在心里想想，鲁肃一死，吕蒙就直接行动起来。当然，就算鲁肃不死，以当时的形势来看，东吴也不得不有所行动了。因为关羽很快就要拿下军事重镇襄阳，曹操被逼着要迁都。关羽一旦得逞，就意味着三国之间的势力均衡将被打破，而东吴会变成最孱弱的那一方。 这绝不是东吴愿意看到的，所以吕蒙白衣渡江是迟早的事。 帮助吕蒙对付关羽的，还有一个厉害人物，这就是陆逊。陆逊是东吴政权第一位真正意义上的大将军。周瑜、鲁肃和吕蒙掌握军权的时候，孙权还没有称帝，给不了他们大将军的头衔。所以在《三国志》里，陆逊是单独立传，而周鲁吕则是三人合传。 陆逊（公元183年－公元245年）字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。他出自吴郡陆氏，一个比周瑜门第还要高的士族世家，与顾、朱、张并称为吴中四姓。吴郡陆氏的始祖是陆通，齐宣王的儿子，两晋时期出了陆机、陆云两兄弟。高门望族一直绵延到唐代，大唐宰相陆敦信和陆贽都出自这个门第。 吴郡陆氏堪称高人辈出，但最有名气的还数陆逊。 公元220年左右，发生了很多改变三国格局的大事。蜀汉的关羽走了麦城。吕蒙死了，陆逊正式接过吴军帅印。更重要的是，曹操死了，曹丕称帝，引起一系列连锁反应。第二年，刘备在蜀中称帝，孙权迁都武昌（今湖北鄂州）以防范蜀汉。 不出所料，刘备迫不及待地发起了针对东吴的夷陵之战，一则是为关羽报仇，一则是想夺回荆州。他败给了陆逊，吴军火烧连营八百里，刘备仓皇败退白帝城，郁闷致死。 陆逊火烧连营，是决定东吴命运的第二把火，第一把火是周瑜火烧赤壁。这两把火都烧在湖北境内，这是拥有长江干流最长的省份，有1061公里。 公元229年，孙权终于称帝，拜陆逊为上大将军、右都护。陆逊之下，还有一个大将军诸葛瑾。孙权对陆逊的信任几乎超过任何人，尤其涉及吴蜀邦交事宜，交由陆逊全权处理。孙权为此专门刻了一方玉玺，交给陆逊掌管。 然后不幸的是，作为东吴重臣，他不可避免的陷入立储之争。 第159章 陆逊之死，孙亮纳妃 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 美丽，洁白，白马飞奔，不是来抢劫，而是来娶亲。 东吴太子之位本来毫无疑问，孙权的长子孙登是不二人选。 公元221年孙权受曹魏封吴王，孙登是王太子。公元225年，孙登刚满十六岁，孙权就为孙登选定了一门亲事，迎娶周瑜的女儿为王太子妃。 公元229年孙权称帝，立孙登为皇太子，以诸葛恪为左辅都尉，张休为右弼都尉，顾谭为辅正都尉，陈表为翼正都尉，而谢景、范慎、刁玄等人也是太子宾客，这些人都是一等一的东吴重臣。同年，孙权迁都建业（今江苏南京），孙登率尚书九官镇守武昌。上大将军陆逊被调至武昌，与尚书是仪一起辅佐孙登。有陆逊加持，太子东宫绝不止名士盈门，人才济济这么简单。 孙登镇守武昌时，礼贤下士，处理政务谨慎得体，本是接任吴帝的当然人选，只可惜他死得太早了。公元241年，孙登病故，皇太子之位瞬间成了一个香饽饽。 孙登临终前，上书孙权举荐贤才，并推荐孙和为太子。他对孙和的评价是：仁慈、孝顺、聪慧、明智，道德品行清明丰盛。 至少在当时，孙登的这个举荐深得孙权之心。 孙和从小聪明伶俐，深得孙权宠爱。他十四岁时，开始在孙权的安排学习经传六艺。他爱好文学，擅长骑射，尊敬老师，名声非常好。 孙登死后第二年，孙和被册立为太子，时年十九岁。同年八月，孙权立第四个儿子孙霸为鲁王。孙霸也很受孙权的宠爱。他和太子孙和本来一同在宫中饮食起居，礼制上没有上下之分。但是东吴群臣认为太子和藩王应该上下有别，一番奏请之下，兄弟二人分殿而居，各设幕僚。孙霸就开始有意见了。 他开始结交权臣和名士，很快拉拢了一批支持者。其中包括骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等大臣，和全寄、吴安、孙奇、诸葛绰、杨竺等一批有才气声望的年轻人。 但太子孙和的支持者实力更加不容小觑，其中包括陆逊、诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人。他们对朝政的影响力显然更大。 然而，孙霸有全公主。 全公主是孙权的长女，是她长得十分漂亮，妩媚多姿，但是有一个很霸气的名字：名为鲁班，字曰大虎。我们可以称她为孙大虎。孙大虎有两任夫婿，第一任是周瑜的儿子、骑都尉周循。周循死后，再嫁于卫将军全琮，所以又称全公主。 孙大虎的生母是步练师，容颜美丽，性格又好，不仅不争风吃醋，还经常推荐美女给孙权。如此知书达理、聪明懂事的老婆，怎么可能不得到喜爱？爱屋及乌之下，孙大虎也非常得宠。 但是，孙大虎不喜欢孙和，因为孙和的母亲是王夫人，她受到的宠爱仅次于步练师。孙和当上太子，意味着王夫人很可能被立为皇后，步夫人绝对要失势。 这样的局面，孙大虎当然不愿看到，于是她开始使手段。一般来说，成本最低、收效最高的手段是造谣生事。有一次，孙权卧病在床，派孙和去宗庙祭祀。全公主捕风捉影，告诉孙权说孙和不在宗庙，而是在妃子家密谋大事，又诬告王夫人在孙权生病时面露喜色。结果是孙权震怒，王夫人惊惧而死，孙权与太子之间就此产生了隔阂。 孙霸一派认为机会来了，各种造谣中伤太子一系，很多人被诬陷致死。就连位高权重的陆逊也没能幸免。 公元244年，孙权发现太子和鲁王闹得越来越不像话，下令禁止他们与官员来往，专心在家中学习。但是无济于事，太子党和鲁王党的矛盾愈演愈烈。他们都把希望寄托在一人之下万人之上的陆逊身上。 太子党希望他上书拥护太子，鲁王党也希望他出面稳定局势。本打算置身事外的陆逊最终进场，选择站在太子一边。孙权发现两宫党争不仅没有消停，反而消息暗通到了遥远的武昌，不禁又惊又怒。东宫与边将勾结，这可是谋逆重罪啊。 陆逊于是遭了殃，他屡屡受到孙权责备，最终忧愤而死。他的冤屈，要等他的儿子陆抗来洗刷。而他的另一个儿子陆胤和杨竺、吾粲等人也因此事下狱，其中吾粲死于狱中。 党争诡异的消停下来。也是，陆逊都因此而死，谁还敢瞎闹腾？ 党争双方最后两败俱伤。公元250年，孙和被降为南阳王，孙霸则因图谋伤害孙和而被赐死。孙权的第七个儿子孙亮成了意外的胜利者。 孙亮能够脱颖而出，有孙大虎的很大功劳。 孙大虎反对孙和，却也未必真心站在孙霸一边。她早早揣摩到孙权的心思，攀附上了孙亮和她的母亲潘淑妃。 孙亮生于公元243年，是孙权最小的儿子。他出生的时候，孙权已经六十二岁了，老年得子，因此特别受宠。这个孩子特别聪明，少年老成，举止稳重，大臣们也很看好他。 孙大虎做了两件事。第一件，是经常在孙权面前称赞孙亮，劝说立他为太子。第二件，是请孙权为孙亮纳妃，对象是自己的婆家之人，全琮的族孙女、全尚的女儿全氏。 全氏相貌美丽动人，皮肤洁白如玉，而且善解人意，孙大虎很喜欢她。公元250年，孙亮年仅八岁，正是趴在地上玩泥巴的好年纪，被立为太子。他高高兴兴骑着高头大马，把全氏明媒正娶进家门，立为太子妃。 全尚成了东吴国丈，但是他亲手毁了自己的尊贵地位。 第160章 吴宫花草埋幽径 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 装饰丘园，送来许多绢帛。有遗憾，结果吉利。 两宫党争，动摇了东吴政权的权力结构和军政根基。孙权活着时还好，他压得住。孙权一死，立刻乱了套。 曹魏政权的乱，是司马氏在捣乱，勉强还算情有可原。孙吴政权的乱，则纯粹是孙家人内斗惹的祸，自作孽不可活。 公元252年4月，孙权驾崩，孙亮继位。就在两个月前，他的生母潘皇后无故暴毙。短短两个月时间，这个不到十岁的孩子父母双亡，却成了皇帝。 孙权留给他的班底并不差。诸葛恪为太傅，滕胤为卫将军、录尚书事，上大将军吕岱为大司马，朱异为镇南将军。但是孙亮太小了，镇不住他们，尤其是他的老师诸葛恪。 诸葛恪（203年-253年）是诸葛瑾的长子，诸葛亮的侄子。他体格肥胖，但是聪明有才气，反应机敏，也是极有魏晋风度的名士。孙权很欣赏他，曾经称赞说：蓝田出产美玉，果然是名不虚传。 有一次，孙权问诸葛恪：“你的父亲和你的叔父谁更优秀？”诸葛恪回答说：“我的父亲更优秀。”理由是他的父亲知道应该服侍谁，而叔父不知。这个马屁拍得极响，孙权开心得哈哈大笑。 还有一次，孙权对来使的蜀国使者说：“诸葛恪很喜欢骑马，回去请诸葛丞相为他的侄子选一匹好马送来吧！”诸葛恪当即拜谢。孙权很奇怪，马还没有送到，怎么就当面称谢了呢？诸葛恪的回答是：蜀国就好像陛下在外面的马厩，有了您的旨意，好马一定能送到。这个包袱又抖响了。 诸葛恪不仅反应快，会拍马屁，也确实很有才能。陆逊之后，东吴大将军就由他继任。孙亮为太子时，他是太子太傅，孙亮即位后，他是托孤首辅，一举掌握了东吴权柄。 掌权初期，诸葛恪他做了很多实事。 在内政上，他取消监视官民情事的制度，免掉拖欠的赋税，取消关税等等，老百姓得到了好处和实惠，都很高兴。诸葛恪也因此获得了很大的名声。 在军事上，他率军对阵司马师、司马昭率领的曹魏大军，斩敌数万，取得大胜。因功封侯，加封丞相及荆、扬州牧，并获赐金一百斤，马二百匹，缯布各万匹。 接下来他就飘了。 公元253年春，诸葛恪一意孤行，率二十万大军伐魏，兵败回朝后不知收敛，反而愈发骄横。 眼见诸葛恪已为朝臣所厌、万民所怨，孙峻就想夺权了。少主孙亮的意见不明，但他只有配合的份，原因还在于孙大虎。从辈分上看，孙大虎应该是孙峻的堂姑妈，但是全琮死后，这两个人有了私情。 在孙亮的配合下，孙峻在宫中设宴，当场格杀诸葛恪，后夷其三族。 两年后，孙峻病逝，他的堂兄弟孙綝接掌了权力。而孙亮渐渐长大了，十五岁的半大小子想亲政。他征召十五岁以上、十八岁以下的兵家子弟三千多人，天天在皇宫中操练，准备如以前诸葛恪故事诛杀孙綝。 但是，他极为信任的岳父老子全尚居然出卖了他。 全尚的妻子孙氏，是孙峻的亲姐姐，孙綝的堂姐。孙亮千叮铃万叮嘱，要全尚务必不要告诉他老婆，以免泄露军情，耽误大事。 然而全尚嘴巴没把门，果然告诉了妻子。他老婆更蠢，马上转告给了孙綝。结果，第一个被抓的人，就是全尚。第一个羞愧自杀的人，是全尚的儿子全纪。女婿孙亮的皇帝身份被废，女儿的皇后身份也被废，他好好的一个国丈没得当了。这一对夫妻，蠢到家了。 琅琊王孙休被孙綝拥立为帝，是为吴景帝。在这个短暂的割据政权里，吴景帝勉强算得上中兴之主。 他是孙权的第六个儿子，十八岁时受封为琅琊王。他并不想做东吴的皇帝，因为他知道这是一个高危职业，他只想做一个太太平平的王，不想做提心吊胆的皇帝。但是被孙綝不由分说推上了皇帝宝座后，他又不舍得下来了。 孙綝也很矛盾。他想当皇帝，但是担心名不正言不顺，坐不稳。他心不甘情不愿把孙休扶上龙椅，却又感到很后悔。如果只是后悔，那还好，后悔是一种心理活动，别人看不见。但是偏偏他位极人臣，权力甚至凌驾于皇帝之上，于是这种后悔的心理活动就表现为极度骄横和嚣张的举动。如果只是骄横和嚣张也还好，反正吴景帝已经习惯了。但是他偏偏还喜欢喝酒，有一次喝醉了酒，就向左将军张布口无遮拦地说：“当初废黜少帝时，不少人劝我自己称帝。但是我认为当今陛下贤明，所以把他迎立为天子。但陛下只是把我当作一般的臣子，看来我有必要改变计划了。” 这就逼吴景帝起了杀心。这不怪吴景帝恩将仇报，他不当皇帝的时候是个快快乐乐的王爷，他当上了皇帝以后再下台，那么很有可能是死。所以，吴景帝必须自救。 他找到了名将丁奉。这是跟着陆逊、甘宁等人从尸山血海中杀出来，身上自带杀气的那种名将。 趁着腊祭之日，吴景帝设宴请孙綝赴宴。丁奉、张布率士兵将孙綝就地斩首示众。随后，吴景帝将孙峻和孙綝从宗族中勾掉了他们的名字，称作“故峻、故綝”，又下诏赦免那些以前受到孙峻、孙綝兄弟残害的人。 吴景帝真心想做一个好皇帝。他颁布良制，恩及百姓，促进了东吴的繁荣。他倡导教育兴国，下诏曰：“古人建设国家，把教育学习放在首要地位，以此引导民俗风情，陶冶人物品性，为时代培养人才。”命令根据古制设置学官，立五经博士，根据考试成绩分出品第高下并赏赐禄位，此举有力促进了东吴教育文化的发展，彰显了江南的纯美道德风俗。 他的施政方针也有诸多遗憾之处。比如推行教育有些矫枉过正。他带头参加学习，整日沉迷于古典文集之中，自认为博览群书，以致“古今贤愚成败之事，无不览也。”岂不知，因学习过度，无心政事，导致张布等人权倾朝野。 但无论如何，他在任期间东吴政权平稳发展，呈现向好趋势。只可惜他死得太早，公元264年，吴景帝崩，年仅三十岁，在位七年。孙皓继位。 他死前一年，蜀汉已灭于曹魏。他死后两年，司马炎篡位建立西晋，曹魏灭亡。魏蜀吴三国，吴国成为那个存在时间最久的国家。 吴景帝的继任者孙皓做得怎么样呢？ 第161章 初登夷洲 上九：白贲，无咎。 洁白的装饰，没有灾难。 孙皓（242年-284年）字元宗，废太子孙和的儿子。孙权很喜欢这个孩子，给他起了个小名叫彭祖，希望他长寿八百岁。 他本来没有机会做皇帝。 汉景帝孙休有儿子，而且他的正妻朱皇后还在世。按照道理皇帝轮不到孙皓当。但当时东吴已人人自危了。 曹魏政权和孙吴政权都有过小皇帝登基的故事，结果都很糟糕。曹魏被司马氏借机篡了权，孙吴则被孙家人自己闹了几次政变。城头变幻大王旗，本来也没什么关系，谁做皇帝都行，贵族和士族们的日子照样能过得很好。至于老百姓，只要有口饭吃就行，更没那么在乎。 但更糟糕的是，蜀汉刚刚灭了国，而且东吴治内的交趾郡（今越南北宁市）也发生了叛乱。这意味着一旦朝政不稳定，贵族和士族都有可能会变成亡国奴，好日子就到头了。这是他们无论如何不能接受的，于是他们决定找一个年纪大的东吴宗室做皇帝。 二十三岁的孙皓得以继位。 相比做皇帝，他其实更适合做一个风度翩翩的名士，有骨气，会掉书袋，长得也很漂亮。丞相濮阳兴、左将军张布推荐孙皓当皇帝的推荐词是：孙皓才识明断，很有当年长沙桓王的风采。 长沙桓王是孙策的谥号。孙策是长得漂亮也很爱漂亮的人，人称孙郎。孙皓既然有他的风采，自然也是不丑的。 所谓魏晋风骨，因鲁迅先生的一篇文章而得名，是发端于东汉暮年，兴起于曹魏，流行于两晋时期的一种名士风范。它的创始人一般认为是曹魏正始年间的何晏和王弼，气质如烟云水气，风流自赏，飘飘欲仙，是谓魏晋名士。 某种风气一旦流行起来，是没有国界之分的。东吴人的魏晋风骨名士气，比起曹魏政权的人来说，简直有过之而无不及。 孙皓很有才气，善于吟诗写字，他擅长行隶书、飞白，竟与曹操齐名，时称“魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密”。 他抖起机灵来，是不分对象的，而且言辞咄咄逼人，与蜀汉亡国之君刘禅相比，完全是两种不同风格。 成为亡国侯后，有一次，魏晋权臣贾充问孙皓：“听说阁下在南方挖人眼睛，剥人面皮，这是什么样的刑罚？”孙皓面不改色讥讽道：“身为臣子却弑杀他的国君的人，就该用这种刑罚。”贾充无言以对。因为曹魏皇帝曹髦，就是贾充领兵弑杀的。 他对晋武帝司马炎也不留面子。孙皓向晋武帝叩头请降，司马炎对他说：“朕虚席以待你很久了。”孙皓回答说：我在南方，也设了一个座位等待陛下。 司马炎听完后哈哈一笑，这事就这么揭过去了。因为司马炎也有一身魏晋风度，有一颗名士之心。只要抖机灵无伤国本，那就由得大家去抖。 但这种风度看起来非常漂亮养眼，却实实在在有伤国本。这种靠耍小聪明暗戳戳的所谓智力霸凌，甚至比那种赤裸裸的权力霸凌还要来得可怕。后者有迹可循，很快会激起各种反弹，而前者呢，会像蛀虫一样蛀空大树的枝干，等你发现的时候已经晚了。 孙皓一度想当个好皇帝，他下令抚恤人民，开仓赈济贫民，又缩减各项宫廷开支，被誉为明主。但很快，他控制不住自己的欲望了。好酒贪色，粗暴骄横，而且喜欢杀人，越是朝廷重臣、越是孙氏宗室，他杀得越痛快。 从来没有嗜杀而能守国的。王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 公元280年5月1日，西晋名将王濬率水军沿江顺流而下，熔毁东吴用于守卫的横江铁链，一举攻克石头城（今江苏南京）。孙皓仿效蜀汉刘禅的做法，备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，率太子孙瑾等二十一人来到王濬营门请降。 孙吴灭亡，西晋统一，而孙皓苟活。 三国时代已然过去，中华民族的历史年轮进入了两晋时期。经历两汉盛世，汉文明臻于极盛，儒家经学崛起成为统治思想。它以谶纬、祥瑞、礼仪为大汉王朝装饰上了一席华丽的外袍。东汉末年和三国时期，文化思想界对儒学拨乱反正，便催生出了建安风骨、魏晋风度。儒家的务实被抛弃，道家的空玄被借用，儒家外在的仪式感加上道家内在的清静无为，便组合成了一个空对空的奇异事物，华丽而空洞，却即将风行四百年。 而秦汉帝国与三国时代的海外余响，一则在公元238年盛夏，日本卑弥呼自请为曹魏属国，魏明帝曹叡赐予金印，封其为亲魏倭王。 一则在公元230年，东吴大帝孙权派大将卫温、诸葛直率甲士万人往东南航海直到夷洲。他们是有史可载的，最早抵达中国台湾省的中国大陆人。但台湾省和祖国母亲的关系，可以追溯至史前时代。 根据现代考古发现，中国台湾省台北市园山贝家出土的石斧、台南县出土的黑陶和高雄市出土的彩陶，其质地、形状与东南沿海福建一带的新石器时代文物外形相似，特征相同。这说明早在新石器时代，宝岛台湾和中国大陆就有着了密切的联系。 自卫温、诸葛直登陆宝岛台湾后，台湾与中国大陆的联系更加紧密，终于成为中华民族不可分割的组成部分。 第162章 棋圣、书圣和画祖 三国时代群雄割据，无数文臣武将以历史为舞台斗智斗勇，演绎出精彩纷呈的动人故事。实际上，除了那些名垂千古的历史传奇人物之外，这个时代还涌现出无数光芒闪耀的旷世奇人，比如吴中八绝。 吴中八绝指的是八个人、八种绝艺。郑妪相面，刘敦星象，吴范望气观天，赵达占卜，宋寿占梦，还有严子卿的棋艺，皇象的书法和曹不兴的绘画，无不神乎其技，冠绝一时。 其中前五绝望微探幽，玄妙莫测，后人不便妄加评测。后三绝只神妙同样不遑多让，时称二圣一祖。 严子卿，名武，东吴着名棋士，围棋棋力独步当下，无人能胜，时称棋圣。 围棋，古称为弈，是由帝尧发明的智力游戏，距今已有四千多年的历史，堪称棋类运动之鼻祖。关于围棋的史书记载，最早见于春秋战国时期。《左传·襄公二十五年》中云：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦！”鲁襄公二十五年，是公元前548年，距今已有二千八百多年。 西汉时期，围棋已流行于天下，并且出现了国手杜夫子。据晋葛洪《西京杂记》中记载：杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一。 三国时期，围棋发展成为文人雅士用来陶怡性情的上佳智力活动。所谓琴棋书画四大雅事，指的就是围棋。 围棋分黑白两色，不以杀棋吃子为胜负标准，而以共存共活为兴棋目的，蕴涵着中华民族阴阳并存的高深智慧。在冲突中谋求和谐，在和谐中分出高下，行棋如此，人生亦然，所以得到越来越多人的青睐。 魏、蜀、吴三国围棋盛行，对弈成风。曹操、关羽和诸葛亮的围棋水平皆可称高手。在东吴，围棋更是风靡一时，名手辈出，甚至出现了世界上最早的围棋对局记录，这就是棋史上大大有名的“吴图”。 而严武严子卿，是东吴当时无可争议的围棋第一人，也是世界历史上无可争议的第一位棋圣。 魏晋时期，人们参考九品中正制设立了围棋九品分级制。九品名称皆极为高妙：一品入神，二品坐照，三品具体，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品斗力，八品若愚，九品守拙。 这种制度延续到当下，演化成为当代围棋棋士的九段分级制，以九段为最高段位。 皇象，字休明，东吴广陵江都（今江苏扬州）人，曾官至侍中、青州刺史。他的仕途经历已令人称羡，而其书法成就更高，尤以章草妙入神品，时有书圣之称，是王羲之之前中国书法史上的第一代书圣。后世更将他与王羲之相提并论，认为两者在各自领域“各造其极”。 皇象的传世书作有《天发神谶碑》《急就章》等。其中尤以《急就章》影响甚极大，至今仍是我们学习章草的绝佳书帖。 曹不兴，又名弗兴，东吴吴兴（今浙江湖州）人。他是中国历史上第一个有名有姓且真实存在的着名画家，据说擅画马和虎，尤以画龙最为入神，而其对后世影响最大的，则是佛画造像。 曹不兴之前的中国美术界，要么有名有姓而无传世画作，要么有画作而作者佚名。这并不奇怪，因为直到东汉中期蔡伦之后，世界上才真正出现了适合绘画的纸张。所以我一直很好奇，道德败坏的宫廷画师毛延寿，究竟把王昭君和其她宫女们的画像画在了什么地方？ 画在墙上么？这不合理，若请皇帝移步来看，不如让他看真人。画在竹片上么？也不太合理，竹片太窄，一卷卷的简牍中间势必有缝，画仕女图难免面部变形，如此遭难者定不止王昭君一人。如楔形文字一样画在泥板上么？也不合理，泥板容易皲裂失真，而且太过沉重，搬来搬去定必累死那些侍中和舍人。思来想去，大约只有画在绢帛之上比较靠谱。只不过猜测终究只是猜测，无法得到证实。毛延寿并无画作流传下来，而且这个人是否真实存在，也是一个疑问。 和之前那些画史留名的画家一样，曹不兴同样没有画作传世，但他有一个好徒弟，名叫卫协。主要活跃在西晋时期的卫协，大概是中国美术史上第一个有画作传世的大画家，也是吴道子之前的中国第一代画圣。 因为卫协的存在，曹不兴不算孤悬星空。他作为画家的身份毋庸置疑，也留下不少传奇故事。 相传曹不兴曾奉命为孙权绘制屏风，不慎将一滴墨汁掉落屏风，于是随手将这滴墨勾画成了一只苍蝇，达到以假乱真的地步。孙权看到屏风后，竟然挥手要去驱赶那只苍蝇，这就是着名的落墨为蝇。 中国历史上第二座大大有名的佛寺，也是江南第一座佛寺建初寺是如今南京大报恩寺的前身，始建于公元247年。寺庙建成之后，孙权曾命曹不兴为佛寺绘制佛像。他画的佛像气魄恢宏，妙相庄严，广为流传，因被誉为“佛画之祖”。 南朝齐美术理论家谢赫在《古画品录》中将曹不兴的画列为上品，位置更在东晋着名画家顾恺之之上。 第163章 山地剥卦中的西晋玄学 过犹不及，无论你是否认可孔子，他老人家的这四个字是真理。 从汉武帝罢黜百家、独尊儒术三百多年来，儒家经学的教化作用走向了一个极端。过度地重视形式，过度地张扬个性，唯美却华而不实，清谈而言之无物，饮酒服药、纵情山水而忘却人生疾苦，这就是高贵、精致却已丧失血性的魏晋玄学。它貌似催生了一次全新的思想大解放，实际上却将汉文化推进了一个进退维谷的死胡同。时至西晋，汉民族精神需要剜去艳若桃李的溃疡毒疮，需要剥去腐朽不堪的沉疴痼疾，需要注入旺盛蓬勃的野性血气，为一个老大帝国的衰老躯体注入新的生命力，是为《易经》六十四卦的第二十三卦，剥卦。 剥，是指去掉外层的皮或其他附着物，比如剥桔子、剥花生，比如墙纸从墙上剥落。剥字偶尔也可以作为象声词使用，比说炉火哔哔剥剥烧得作响。 那么，剥卦想要说明一个什么道理呢？ 《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。高山附着于大地，剥落。上位者应厚结民心，以使百姓安居，也使自己安泰。 我们不妨对比谦卦来看一看。 高山深藏于大地之下，平常看不见，从不露峥嵘。我有本事，我有好东西，但是我谦虚，我深藏不露，这是上上谦卦，六爻皆吉。 剥卦反过来了。高山巍巍耸立在大地之上，告诉所有人我高我大，我有本事，这就显得不够谦虚。结果是风来了，雨来了，蛇虫鼠蚁都来了，人类也来了。 来干嘛？来拿好处啊。 高山要经受风雨的侵蚀，要被蛇虫鼠蚁打洞，要被人类开垦挖山，这恰好就是剥的卦象。 但是也没关系，只要山够高大，根基够深厚，随便风雨如何剥蚀，鼠蚁如何剥落，人类如何剥夺，山还是那座山，倒不了。好比我们造楼房，造得越高地基就要打得越深，地基越深，房子就越稳固，这就叫“上以厚下安宅”，是防止被剥光光的好法子。 靠山吃山，靠水吃水，山供给我们足够的生存空间和生活物资，也会收到丰厚的回报。这就好比叶落归根，化作春泥更护花，形成了一个完备的生物链，一个生命的共同体。 各取所需，守望相助，这当然挺好，但是不能索求无度太过分，一旦过分就糟糕了。你看现在很多山，山被挖空了半边，剩下的那半边山头也是光秃秃的，这就是被过度开发了。晴天一身灰，雨天泥石流，不再适合人类居住和动植物生存。这是很可悲的事。 所以剥卦的卦辞是：不利有攸往。不利向前进，不利有所新的行动。 就维持现在这种状况，不要再贪心不足，不要随便打破现有的生态平衡，这看起来是不是很消极？ 一点也不消极。 就好比一个人生了重病，刚刚好转，身体还很虚弱。这时候得慢慢调理身体，不能再下重药，也不能冒冒失失就大补，连吃饭也得吃清淡的流食，不能吃过硬、口味过重的食物，否则就很有可能乐极生悲。 又好比那些被过度开发的大山，我们只要把它放几年不管，慢慢的就重新长出了新绿，开出了新花，恢复成郁郁葱葱的样子。 又比如，现在国家推行长江十年禁渔。我们什么都不用做，但是长江水系的鱼类已经重新丰富起来，各种珍稀鱼类再次出现在江中，大鱼也越来越多。 所以，不利有攸往，就是无为，是无为而为。 剥卦六爻的爻辞分别是： 初六：剥床以足，蔑；贞凶。 六二：剥床以辨，蔑；贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 第164章 竹林七贤 剥卦六爻讲述了魏晋玄学代表人物竹林七贤放歌纵酒、啸傲山林的动人故事。 大汉王朝解体了，儒家经学衰败了，社会危机日渐加深，以道家学说为灵魂的玄学开始兴起，个人的自我意识开始觉醒，魏晋气度，名士风流，以独树一帜的风格影响了时代价值观、人生观和审美观，对后世文人颤声产生了极其深远的影响。如果说魏晋玄学的创始人是何晏和王弼，那么代表人物则是竹林七贤。 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸七人，他们经常在山阳县（今河南焦作修武县）竹林之中服药、饮酒、纵歌、对弈，宽袍大袖，扪虱而谈，故世称竹林七贤。 但是这种无忧无虑的日子并不长久，身逢乱世，若非卑微如蝼蚁者，无人可置身事外。这不知是他们的荣幸，还是他们的悲哀。 但所有命运的悲剧，最终都可以反诉于自身，无需怨天尤人。 从尧舜时代的洗耳翁许由算起，中国古代的隐逸文化源远流长。然而五千年来，有名的真隐士满打满算不超过四个，除了许由，另外三个是老子、庄子和陶潜。其实，这四位隐身而不隐名，也未必算得上真隐士。 真正的隐士，要相忘于江湖。 所以，竹林七贤也不是真正的隐士。他们纷纷入仕，而且各自有各自的站队。 所谓文士之穷、名士之苦、隐士之闷，莫不因为心外尚有物，既厌倦却不舍，既看透却依恋，以不求而求，却求而不得，怎么能不穷、不苦、不闷？ 相比起来，与他们同时代的诗人王康琚通达直率得多。他写了一首《反招隐诗》，诗中是这么说的：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。 什么意思？大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。 做一个贪恋尘世浮华的隐士，才是大隐。这和酒肉穿肠过，佛祖心头坐差不多，多少有些强盗逻辑的意味。 但隐士们喜欢听，酒肉和尚们也喜欢听，所以这些话就有道理，叫作内蕴禅机。 真不想当官，不妨学陶渊明挂冠而去，种几亩薄田即可，不谈时局，只吟风月。如此，哪来的牛鬼蛇神扰人清梦？ 这就好比现在的大学生们，一边抱怨工作不好找，一边漂在大城市里不愿意走。他们若是放下执念，到大山去，到边疆去，到广袤的农村去，到祖国需要的地方去，工作未必那么难找。 但竹林七贤的竹林，离朝廷太近。 竹林七贤的精神领袖是嵇康（223年-262年），字叔夜。他是魏武帝曹操的曾孙女婿，他妻子是曹操的曾孙女长乐亭主，曹魏时期曾拜官郎中，授中散大夫，故世称嵇中散。这个身份，注定他要么向司马氏投诚，要么老老实实寄情山野，要么死，长得再漂亮也没有用。 在魏晋风度盛行的唯美时代，长得漂亮相当于是一面免死金牌。嵇康的漂亮天下闻名，他的好朋友山涛形容他“岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩。”他身长七尺八寸，容止出众如青松玉山，又高又帅，而且博览群书，广习诸艺，堪称才貌双全。但他不能归附司马政权，这就有了取死之道。 只要不是自己人，越漂亮越有才，就死得越快，简直和南辕北辙一个道理。这就叫“剥床以足，蔑；贞凶。” 曹魏重臣、司隶校尉钟会非常非常佩服嵇康，从小就想结交他。但他面对嵇康自惭形秽，于是一直等到自己位高权重后，才敢登门造访。但嵇康不理睬他，只管在家门口的大树下打铁，陪着他打铁的还有另一位竹林七贤向秀。钟会见两人都不理他，自觉无趣，准备离开。 既然如此，不如任他离开便罢。但嵇康忍不住开口抖了一个机灵：何所闻而来，何所见而去？ 钟会答道：闻所闻而来，见所见而去。 这就结下了死仇。 嵇康终于被钟会构陷致死。死前，他面容自若演奏了一曲《广陵散》，从此广陵成绝响。 竹林七贤的另一位代表人物是阮籍（210年～263年），他是建安七子之一阮瑀的儿子，也是竹林七贤之一阮咸的叔叔。曾官至曹魏政权的步兵校尉，故称阮步兵。 他不是皇亲国戚，本该比嵇康自由洒脱许多。但他从小就有济世之志，曾登临广武城抚今追昔，感叹道：时无英雄，使竖子成名！ 如今竖子既已成名，阮籍只好打算归隐山林，但他未必能心想事成。公元242年，太尉蒋济征辟其为掾属，后又担任过朝廷的尚书郎。 阮籍内心更倾向曹魏皇室，对司马氏心怀不满。但就算明知事不可为，他也无法做到明哲保身，就算装疯买醉也没用。 在司马氏的盛情邀请下，他先后担任过司马懿父子三人的从事中郎，当过散骑常侍和步兵校尉等。司马昭为了拉拢阮籍，甚至打算和他结为亲家。为了躲避这门亲事，阮籍只好一连六十天，天天拼命喝酒到酩酊大醉，不醒人事。司马昭听说好，只得说道：算了，这个醉鬼，由他去吧！ 佯狂买醉，消极不合作，是阮籍不同于嵇康的地方。所以他比嵇康活得长，但嵇康定然比他过得爽。但这终究不是长久之计。 公元263年10月，司马昭晋封晋公，位居相国，加九锡。按照惯例，皇帝下诏加封，司马昭必须谦让一番，再由群臣劝进。阮籍以步兵校尉之职受命执笔撰写劝进文。 这一次事关大局，他喝酒也不管用了。否则，“剥床以辨，蔑；贞凶。”司马昭要的是名分，阮籍若是坚持不配合，绝对死定了。于是他斗酒撰文劝进，据说顷刻而就，文采斐然。司马昭很满意，于是继续容忍他的放浪佯狂行为。 山涛（205年—283年），字巨源，他和嵇康阮籍不同，从一开始站的队伍就是司马氏集团，所以他是竹林七贤中活得最久的一位。山涛与司马氏沾亲带故，他的叔祖姑山氏是司马懿夫人张春华的母亲。所以司马师毫无保留地把他看作当世姜太公，为他授官入职。西晋建立后，山涛“剥之，无咎。”他放弃了竹林时期的风流放任，谨慎为官，历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职，位高权重。 他与嵇康症见虽不同，志趣却相投，所以嵇康堂而皇之撰写《与山巨源绝交书》，其用意并非真与山涛绝交，而是想保护他，顺便托孤自己的儿子。嵇康因此文加速了死亡，也把另一位好朋友向秀置于危险的境地。 向秀（227年-272年）字子期。他和嵇康有一个共同的娱乐活动，打铁。嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契，自得其乐。他亲眼见证了嵇康对钟会奚落，也眼睁睁看着嵇康掉脑袋，当时想必遍体肌肤起栗，浑身冷汗，深感“剥床以肤，凶。” 为避免凶险灾祸，向秀妥协了，响应朝廷征召而入仕，先后任黄门侍郎、散骑常侍等职，但他只做官不做事，把老庄哲学的消极无为发挥到了极致。而他对《庄子》的注释也大有心得，被誉为妙析奇致，大畅玄风。 至于刘伶、王戎、阮咸三人也纷纷入朝为官，“贯鱼以宫人宠，无不利。”他们以才学、风度而被时人喜爱，进而名垂千古。 由他们发扬光大的魏晋风度，也成为后世无数人争相模仿的一种文人气度。然而“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”品学兼优的君子可得其形神，故能获时誉、留美名。而那些才识不足、品德低下者却画龙画虎难画骨，空有其形而失去其高尚清峻的内在精神，便只能贻笑大方。这样的故事，在两晋南北朝时期会不停上演。 第165章 晋武帝太康之治 剥卦六爻也讲述了西晋建立未久，便历经八王之乱、五胡乱华而亡的历史故事。 初六：剥床以足，蔑；贞凶。 床腿开始剥落，全部剥落，坚持下去凶险。 司马昭算是把曹操学了个十足十。但很遗憾，这对曹家和司马家来说，只是讽刺而非美谈。 司马昭自封晋王，加九锡，他和曹操一样，把称帝的荣耀留给了儿子司马炎。 曹魏政权因禅让而得，因禅让而失，国祚不过五十载。 西晋政权因禅让而得，历经八王之乱、五胡乱华而亡，国运也不过五十余年。 这是一个乱糟糟的朝代。而乱糟糟的根源，在司马炎。 西晋建立伊始，就从根子上开始烂了。好比一张床，无论被缎多么华美，床面多么舒适，只要床脚腐烂，这张床很快会塌。 晋武帝司马炎（236年-290年）是司马昭的嫡长子，字安世。公元265年，他以晋王之尊受魏元帝曹奂禅让，即位为帝，建立西晋。 公元279年 ，晋武帝发动实现大统一的灭吴战争，这是他治国的分水岭。之前，他厉行节俭，振兴经济，大力促进社会繁荣，人口增长，史称太康之治。之后，他淫逸无度，怠惰政事，埋下了八王之乱的祸根。 前后表现泾渭分明，判若两人。 消灭吴国之前，晋武帝励精图治。有一次，太医司马程据献上一件五彩斑斓的毛衣，由野雉头上的羽毛织就，异常珍贵。晋武帝下令把这件衣服当庭烧掉，敕令全国不得再造奇装异服。 我们不得不承认，晋武帝前期治理国家是卓有成效的。 据《晋书·地理志》记载，公元280年太康元年，西晋全国有“户二百四十五万九千八百四十，口一千六百一十六万三千八百六十三”。两年后，全国户籍增至三百七十七万。公元300年，西晋人口规模恢复到3500万人。 这是非常了不起的成就。晋武帝如果继续这么干下去，必成一代明君典范。但他犯了男人的通病：好色。 晋武帝的后宫收纳妃嫔近万名，从此有了幸福的烦恼：今晚该临幸哪个爱妃呢？于是他发明了羊车，坐着羊车在宫廷中随意行走，停在哪他就宠幸哪里的嫔妃。这种作派，颇具洒脱、率性的魏晋风度。 在他的身体力行之下，西晋豪族之间斗富成风，蔚为奇观。比如石崇与王恺斗富，甚至连晋武帝都被惊动。晋武帝这么做，一则因为形势逼人，不得不为，一则因为个人爱好，于是干脆顺势而为。 东汉末年至三国时期，士族的力量越来越强大，已经形成牵一发而动全身的一个庞大权力阶层，是西晋皇权事实上的支撑者。 司马家族本身就是一个盘根错节的大世家。 为保持政局稳定，晋武帝必须要士族阶层妥协，用利益换取权力。公元280年，晋武帝颁布官品占田和荫人以为佃户、衣食客的制度。官品从一至九等，各以贵贱占田，又可荫其亲属，最多可福泽九族。举国宗室、国宾、先贤及士人子孙都享有这种特权。 这么做的好处是，皇族与士族世家暂时绑定在一起，龙椅相对坐得安稳。但也有坏处，士族世家代代因袭，特权过重，助长了奢靡享受之风，催生出了一种虚无幻灭的世界观。 历史总是惊人的相似,但不会简单重复。 晋武帝废弃了郡县制，重拾分封制。封宗室二十七人为王，以郡为国，掌有军权。这是一种基于现实的考虑。 东汉末年至今，权臣、宦官、外戚、士族轮番掌权，导致皇权旁落，东汉灭亡。晋武帝以史为鉴，选择强大宗族以巩固司马政权，同时他还加了一层保险，在各封国实施推恩令以限制诸王坐大。 这看起来简直无懈可击，用诸侯王的势力抗衡权臣、士族，又以推恩令削弱诸王实力，皇权凌驾其上，似乎稳如泰山。但是，真的稳吗？ 晋武帝显然低估了两件事，同时高估了两件事。 他低估了人性的欲望和文化的力量，同时高估了自己的寿命和下一任皇帝的智商。 第一代司马氏诸王还未来得及实施推恩，晋武帝就崩了。自司马懿开始，司马氏族骨子里蕴藏的那种阴狠、决绝和对权力的欲望，就此爆炸开来。 权力，是最好的春药。而在当时，皇权是至高无上的权力。 司马家族开始了史上最密集、最残酷、最大规模的骨肉相残，史称八王之乱。 第166章 皇后贾南风与八王之乱 六二：剥床以辨，蔑；贞凶。 床辨开始剥落，全部剥落完；坚持下去有凶险。 床辨是什么？是床脚和床身连接的地方，其中有一部分我们可以叫作床头。 如果把皇室比喻成封建王朝的大脑，黎民百姓是邦天下的根基，那么皇朝宗室、士族及贵族世家是连接皇权和黎民百姓的纽带。我们可以把他们比喻为床辨。 公元290年，晋武帝司马炎去世，皇太子司马衷（259年－307年）即位，是为晋惠帝，舅姥爷、太傅杨骏辅政。晋惠帝娶了一个很厉害的皇后，名叫贾南风。她是魏晋重臣贾充的女儿，比司马衷年长两岁。司马衷能顺利当上皇帝，贾南风功莫大焉。 司马衷天生智力有问题，“何不食肉糜”的灵魂拷问，就是他提出来的。 实际上，司马衷可能是智障。有一年夏天，司马衷带着随从经过一个池塘，听见池塘中传来青蛙的叫声。司马衷奇怪地问：这些咕呱乱叫的东西，是为官或是为私？随从眼珠子一转，回答说：在官家里叫的，就是官家的；在私家里叫的，就是私人的。 司马衷表示很满意。 司马炎很焦虑，因为如此弱智似乎不适合当皇太子，所以决定出题考考他，并且给了他三天时间答题。司马衷啥都不会，只好找人捉刀代笔，但代笔者引经据典水平颇高，这就露出了破绽。不学无术的司马衷万万写不出这么好的文章啊。 贾南风请人按字面意思重新作答，然后再让司马衷抄写一遍后送呈预览。晋武帝阅后十分高兴，觉得这个孩子虽然学习不行，但是思路还比较清楚，不算无药可救。 果然，亲爹滤镜还是很能美容养颜的。 三十而立的司马衷登基以后没有立起来，贾南风开始专擅朝权。这就糟糕了。 贾南风的相貌，与崇尚漂亮的唯美时代是格格不入的。据说，晋武帝司马炎不喜欢自己这个媳妇，称她“丑而短黑”，简而言之就是三个字：矮、丑、黑。而且“眉后有疵”，眉心处还有一个好不了的疤痕。 她不仅长得难看，而且还生不出儿子，于是其他妃嫔就遭殃了。谁敢怀孕，流产是小事，能不能活下去看她的心情。 除了贾南风，还有一个人也想要权力。这个人就是太傅杨骏。 杨骏是晋惠帝生母、武元皇后杨艳的叔父，是当朝皇太后杨芷的生父，他的威望和才能有限，对权力的欲望却无限。 根据晋武帝的遗诏，晋惠帝本来有俩个辅政大臣，一个是汝南王司马亮，一个是杨骏。一个宗室，一个外戚，两者相互制衡，这由晋武帝深思熟虑构思的布局，被杨骏轻松破坏。 他从中书省借出诏书后就不还了，遗诏因此变成了口宣遗旨：令杨骏单独辅政。司马亮见状，赶紧溜去了许昌。然后，杨骏把注意力放到了贾南风身上。 他们俩本可相安无事。杨骏辅政前朝，贾南风总领后宫，井水不犯河水，各得其所。但是后宫有个杨太后，她是杨骏的亲生女儿。如果由杨太后完全掌控后宫，天下岂不是相当于姓杨？ 杨骏这么想，也这么做了。他利用手中的权力，任命亲信掌管了禁军。他踩到了老虎尾巴，而且这只老虎还是一只母老虎。 贾南风比杨骏有策略多了。本着敌人的敌人就是朋友的宗旨，她很快就秘密联系上了汝南王司马亮和楚王司马玮。 司马亮是司马昭的弟弟，司马炎的叔叔，而司马玮是司马炎的第五个儿子。他俩手里有兵，而贾南风手里有晋惠帝，所以杨骏死定了。 公元291年3月，贾南风让晋惠帝下诏宣布杨骏谋反，洛阳全城戒严，命楚王司马玮率军勤王。杨骏被杀，诛灭三族，太后杨芷被废为平民。 杨骏的故事已经结束，贾南风的故事才刚开始。 接下来，她先是借助司马玮的力量杀了汝南王司马亮与元老大臣卫瓘，然后治司马玮伪造手诏害死司马亮之罪，将其处死。 司马玮和司马亮为什么乖乖束手就擒呢？因为每一次，贾南风都能亮出皇帝诏书，这才是真正的挟天子以令诸侯。由此我们可以看出，晋惠帝虽然傻，但是皇帝这个工作的威严却还在。 可惜了他是一个傻子啊！否则以当皇帝的威信和凝聚力，但凡一个中人之姿，也必然能拉动西晋的帝国战车滚滚向前，不至于五十年而亡。 最不济，贾南风但凡有一个儿子，西晋的国运也不止于此。 但，历史就是由无数巧合组成。任何一个环节都是差之毫厘，谬以千里。朝代兴衰更替的原因，必然在于制度的优劣，必然在于文化的演变，但首要因素只能是人，甚至只能是某几个特定的人。这叫作因人而异。 时势造英雄，英雄也造时事，古今中外莫不如此。 从公元291年到公元299年，贾南风掌权八年。她不闹事的时候，社会很平静，经济在发展。西晋之初一如西汉初年实施黄老之治，但凡朝堂君臣不瞎胡闹，西晋天下便如那青山自绿，江水自流，眼看着欣欣向荣。 但是贾南风没有儿子，只要她还想将来当太后掌权后宫，就必然还要闹事。她再次闹事的对象，便是皇太子司马遹（yu）。 晋惠帝司马衷是典型的父凭子贵。他老爹晋武帝之所以没有废立太子，很大一个原因是他有个好儿子司马遹。 那么问题来了：究竟谁如此神通广大，竟然在善妒的贾南风眼皮底下生出一个龙子呢？ 司马遹的母亲是谢才人。 她不是晋惠帝后宫团成员，而是晋武帝后宫的才人。晋武帝后宫妃嫔太多太多，实在忙不过来，再加上他非常担心笨太子司马衷不解风情，于是派出谢才人前往东宫亲手指导。一来二去，谢才人居然怀上了龙孙，于是向晋武帝求返西宫，这才得以避开贾南风的耳目，生下了司马遹。 司马遹自幼聪慧，很受晋武帝的宠爱。晋武帝于是将他当做隔代皇太子培养，经常当众夸奖司马遹酷肖先祖司马懿，将来一定会兴旺家国。 如此风头正盛之人必然不好掌控，所以贾南风必除之而后快。公元299年，她耍了一个拙劣得不行的诡计，结果晋惠帝和皇太子皆入瓮中。司马遹被控欺君之罪，被废后不久，被杀。 但是贾南风如愿了吗？并没有。她亲手消解了皇权的威严，打开了潘多拉魔盒，于是自己也成了皇权斗争的牺牲品。 螳螂捕蝉，黄雀在后，太子太傅、赵王司马伦粉墨登场。 他现学现卖，伪造晋惠帝诏书，以谋杀太子之罪发兵收捕贾南风及其党羽，将其废为庶人。不久，他又伪诏命贾南风服毒而死。 公元301年正月，司马伦废晋惠帝，自立为帝。他的野心比贾南风更大，然而他的能力支撑不起其野心。 西晋从此天下大乱。 齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖起兵杀死司马伦，迎司马衷复位。司马冏任大司马，主理朝政。司马颙、司马颖则拥兵自重。 第二年，司马颙联合长沙王司马乂杀死司马冏。引起这次冲突的唯一直接原因只有一个：争权。 而争权的手段是极其残忍血腥的。司马冏属下两千党羽均被夷三族。算一算，这得杀多少人？ 然而出乎意料的，这次换成了司马乂独揽大权。于是不出意料的，司马颙又和司马乂打了起来。 就在他们打得难解难分的时候，东海王司马越忽然横插一脚。他抓住司马乂，交给了司马颙。结果是，司马乂活生生地被火烤而死。 然而司马颙再次功亏一篑。 成都王司马颖不知从哪里冒了出来，官拜丞相。司马颙仍然只是第二号人物，官居太宰。而司马越只屈居第三，任尚书令。 轮到司马越不干了。他愤然率领十余万将士，带着晋惠帝御驾亲征讨伐司马颖，东安王司马繇加入战局。这一战的结果是，司马越败，司马繇死，司马颖大获全胜，还顺便赢回了晋惠帝。 晋惠帝还没来得及喘口气。司马越的嫡亲弟弟、东瀛公司马腾为哥哥出头，联合胡族乌丸、羯朱攻打司马颖。司马颖败逃，晋惠帝落到了司马颙手中。 司马颙也没有得意多久。 范阳王司马虓成了司马越的支持者，势力大盛。不久，司马越军中的鲜卑将领祁弘攻破潼关进入关中。司马越随后攻入长安，鲜卑部随之进城，杀两万余人。司马颙败逃太白山。 公元306年，司马越率领诸侯及鲜卑将领许扶历、驹次宿等护送晋惠帝回到洛阳，官封太傅、录尚书事，司马虓官拜司空。一个多月后，司马虓离奇暴毙。司马颖则被缢死，他的两个儿子也被杀。司马颙和他的三个儿子也先后被杀。 公元307年，晋惠帝司马衷同样无故崩亡，司马炽继位，是为晋怀帝。八王之乱持续十六年后就此终结，司马越成为最后的赢家。整个司马氏却成了最大的输家。 晋怀帝司马炽（284年—313年）是西晋的末代皇帝。他是晋惠帝司马衷的异母弟弟，史传其“天姿清劭,少着英猷,若遇承平,足为守文佳主。”说他仪态举止优雅美丽，年少即有雄才大略，如果在承平盛世，一定是位守成的好皇帝。 但这不重要了。晋怀帝登基为帝的时候，司马氏诸王大多败亡，宗室实力从此微薄。西晋分崩离析，国力几乎消耗殆尽，各种矛盾相继爆发。晋朝皇权斗争日趋严重，而北方的胡族却已开始蠢蠢欲动。 而最糟糕的是，因为八王之乱，塞外胡族开始登上历史舞台。其中尤以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人部落锋芒最盛，他们即将上演功过难辨的“五胡乱华”。 这个晋天下，晋怀帝守不住，也救不了。 第167章 五胡乱华与汉字力量 六三：剥之，无咎。 剥落，没有灾难。 剥之，为什么会无咎呢？ 我们至少有三种理解。第一种，对于瓜子花生等坚果类食物，剥了壳吃是对的，无咎。第二种，已经看见墙体在剥落，人们提前有了避险意识，君子不立危墙之下，无咎。第三种，是那种腐朽、腐烂、生病了的部分，将之剥离，是治病救人，无咎。 西晋政权腐朽么？ 腐朽。社会已病态，人们的世界观、人生观、价值观出现了奇异的扭曲。他们崇尚破碎的、空寂的美丽，尚空谈而不勤恳务实，尚清高而道德感低下。这个王朝之病态，一如两晋玄学鼓吹的时尚风度，华丽的宽袍大袖之中藏着数不清的虱子，清高漂亮的外表之下是纸醉金迷的饮酒服药，高谈阔论笑傲王侯的背后是残忍血腥的宫斗权争。 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界？ 于是，胡族来了。 率先亮相的，是一个名叫刘渊的匈奴人，和一个叫李雄的氐族人。 公元304年10月，李雄在成都称王，史称成汉。同年，刘渊在离石（今山西省离石县）称王，史称汉赵。两者各有贡献。前者几乎开创了帝王亲自守丧三年的儒学新风，后者则成为西晋王朝的掘墓人。 氐族，是我国历史的一个农耕少数民族，最早活动在川西北地区，大约在四川松潘高原一带。从先秦以至魏晋，氐族逐渐扩展分布于今四川、甘肃、青海三省交界处。西晋时期，氐族的汉化程度已经很高，他们称汉姓，讲汉语，服饰也和汉服相似。五胡十六国时期，氐族先后建立了成汉、前秦、后凉等多个少数民族政权，南北朝以后渐渐与其他民族融合。 李雄建立的成汉政权，是五胡十六国时期第一个少数民族政权。 李雄（274年-334年），字仲俊，巴西宕渠（今四川省渠县）人。他长得很漂亮，大有魏晋风度，个性却很刚烈，仍具胡族血性，同时对汉儒文化仰慕至极。李雄的母亲罗氏去世后，李雄欲效儒家礼法行三年守丧之礼，不料刚刚开始，就被群臣执意谏止。 儒家经典《中庸》中确实提到：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”也就是说守丧三年的礼制不分贵贱，便是天子也要遵循。但一旦老皇帝崩后，如无意外情况，皇太子全都是第一时间登基即位。登基之初，各种事务纷繁，新皇帝日理万机之下，哪来的时间亲自为先父守丧？所以李雄此事若行，必将成为一个影响深远的创举，开创君王为父母辈亲自守丧三年的先河。 刘渊（252年－310年），字元海，新兴郡（今山西忻州）人。他是西汉初年匈奴冒顿单于的后人。冒顿单于迎娶了刘邦的宗族女子为妻，又与刘邦约为兄弟，因其仰慕汉文明，故其子孙世代改以刘为姓。 刘渊是一个汉化的匈奴人，身高八尺四寸，胡须长三尺有余，魁伟高大，仪表堂堂。他学习了汉族儒学文化，同时还拥有匈奴人的体魄，正所谓文明其精神，野蛮其体魄，这样的人注定不平凡。 公元304年，刘渊趁晋室内斗之机，召集五万部众在离石起兵反晋，称大单于。不久，他自称为汉朝刘氏的外甥，以复汉之名改称汉王，建国号汉，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高帝刘邦以下三祖五宗神主而祭祀。这是五胡十六国时期建立的第二个少数民族政权。 公元308年10月，刘渊正式登基为帝，仿东汉官制设大司徒、大司马、大司空为三公。 这只是一个昙花一现的短命政权，很快被湮灭在兵荒马乱之中，但是刘渊的继任者发动了永嘉之乱。公元313年，刘渊的庶子刘聪攻入洛阳，毒死晋怀帝，改立司马邺为帝。公元316年，刘渊的侄子刘曜攻入长安，俘虏晋愍帝司马邺。 西晋灭亡。中国的历史长河就此改变流向，北部进入战乱不休的五胡十六国时代，而南方则建立起了动荡不安的东晋政权。 所谓五胡，是一个概数。西晋末年进入中原地区的胡族远非五个，其中以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落影响最大，故称五胡。 所谓十六国，也是一个概数。从西晋末年到南北朝之间的百余年，北方各族在黄河以北建立的国家多达数十个，只不过存在时间较长和影响力较大的，为五胡十六国。 五胡十六国在战争、分裂中发展壮大，最终实现了北方统一。公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝后消灭了南朝陈，中国终于结束了长达三百余年的动乱和分治，重新实现了大一统。 胡族来了，成为中华民族的一部分。 一千年后，蒙古族来了，也成为中华民族的一部分。 一千四百年以后，满族来了，仍然变成中华民族的一部分。 神州如海，海纳百川。我们打得过的，成为我们的一部分，我们打不过的，还是成为我们的一部分，为什么？ 因为中华文明的强大魅力。 有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。汉民族、汉文化的泱泱风度，如江上清风，如山间明月，如白云出岫，如浩渺苍穹，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。 更重要的是，中华民族不仅有汉语、汉学、汉服，还有汉字。 胡族穿胡服、讲胡语，但是他们没有文字。 一个种族只有拥有文字，才有机会进入文明社会，进入信史时代。因为相比口头语言，书面文字的存在让信息传播距离更远，留存时间更长，信息真实性、可信性更高。 我们就近引用西晋的故事来举例。 晋武帝临终前留下遗诏，令司马亮与杨骏共同辅政。然而他死后，口谕却变成了由杨骏独自辅政。司马亮若能拿到遗诏，杨骏的谎言便不攻自破，而他也不用灰溜溜的跑去许昌了。 直到今天，我们仍然只采信书面合同，而不相信口头承诺。这就是文字的力量。 胡族向往于汉人的文化，也发现了文字的妙处。他们一旦希望掌握汉字，就必然要学习包括儒家经学在内的汉文化典籍。以中华文明强大的教化力和同化力，他们就算想不融入中华民族，那都是不可能的。 除非他们不学汉字。 所以，倭人就算把汉字拆得支离破碎，也要重新发明一种新的文字。为什么？担心被同化，被融合嘛！ 既然如此，我们的孩子为什么要苦苦学习英文呢？ 第168章 后赵石勒与前秦苻坚 六四：剥床以肤，凶。 床面开始剥落，有凶险。 三国鼎立，魏晋南北朝，五胡十六国，关于东汉末年至隋朝之间的这段历史，断代是个非常复杂的问题。很多人搞不明白。 我们可以记住几个关键历史事件： 汉献帝刘协禅位、魏文帝曹丕登基，这是汉朝的终结，三国时代的开始。三国时代通常也可称之为魏朝。 魏元帝曹奂禅位、晋武帝司马炎登基，这是魏朝和三国时代的终结，西晋的开始。此时，东吴还没有灭国。晋武帝发动的灭吴之战，属于西晋的统一战争。 晋愍帝司马邺被俘虏，西晋灭亡。两年后，公元318年，晋元帝司马睿登基，东晋开始。在时间上，西晋和东晋有两年的断层。 公元420年，晋恭帝司马德文被废，刘裕建立刘宋，中国进入南北朝时期。 魏朝、西晋、东晋和南北朝加起来，合称魏晋南北朝。它的时间从公元220年曹丕称帝，到公元581年隋文帝杨坚登基，历时三百八十二年。 至于五胡十六国，可以视为中国历史长河的一条支流。它从公元304年李雄建立成汉政权开始，到公元439年北魏太武帝拓跋焘统一北方结束，贯穿西晋、东晋和南北朝，历时一百三十六年。 五胡十六国这段历史，是胡族支流由北而南渐渐汇入中华民族干流的演进史，一如清清汉江经陕西、过湖北、穿江汉，在武汉龟山之畔汇入滚滚长江。在近一个半世纪时间里，从北方大乱，到北方统一，再到图谋南北方大统一，民族大融合的进程缓慢、艰难而坚定。 实际上，在鲜卑族北魏国统一北方之前，有两个胡族政权前赴后继，一度短暂实现了对北方的统一。这两个胡族政权一个是羯族石勒的后赵，一个是氐族苻坚的前秦。他们的统一故事已与西晋无关，而与东晋交织在一起。 石勒（274年—333年），本名匐勒，字世龙，并州上党郡武乡县（今山西省境内）人，羯族人。 严格意义上来说，羯（jié）族不能被视为一个独立民族。它只是当时匈奴族的一个分支，是匈奴族建立的奴隶军。所以，石勒的出身非常低微，但是他雄壮胆大，擅长骑射，在八王之乱的战争中渐渐脱颖而出，成为汉王刘渊部下的辅汉将军、平晋王，并渐渐组成了一支相对独立的军事力量，为他以后建立后赵政权打下了坚实基础。 刘渊和刘聪死后，刘渊的侄子刘曜登基，改汉为赵，史称前赵。石勒成为刘曜帐下的大将，因实力日渐增长，渐渐受到刘曜的猜忌。石勒一怒之下，于公元319年以河内、魏郡、汲郡等十一郡和前封赵国、广平、阳平、渤海等十三郡为疆域建立赵国，即位赵王，史称后赵。 石勒用十年时间消灭前赵，攻略北方。至公元329年，除前凉张氏、代北鲜卑拓跋氏及辽西鲜卑慕容氏三个政权外，前赵的建国规模远远超过匈奴刘氏汉赵政权，几乎占领了整个中国北方。 四年后，石勒病逝。统一北方的的接力棒交到了前秦苻坚手中。 前秦几乎可算五胡十六国中最强大的国家，历五世六帝，享国四十四年。其开国皇帝苻健在后赵政权中官至镇军将军。公元351年，苻健建立前秦，定都长安，勤修政务，大兴儒学，使百姓安居乐业，促进了关西地区胡族的汉化进程。 苻坚（338年-385年），邺城（今河北省临漳县）人，他是苻健的侄子，前秦的第三位帝王。他的帝位并非继承得来，而是通过政变硬生生从苻生手里抢来的。 苻生是苻健的儿子，自幼独眼，饱受欺凌。这种人，心理多少有些变态，不幸的是，他的武力也很变态。据说他跑得比马还要快，能徒手和猛兽格斗，武力冠绝天下却还不怕死，论领军打仗是一顶一的好手。 但要论当皇帝，苻生就不合格了。他性情暴戾，视杀人如儿戏。即位当天，他就杀了右仆射段纯。此后每当接见大臣，他都让侍卫箭上弦、刀出鞘，准备好铁钳、钢锯等刑具，看谁不顺眼就杀谁。这种一言不合就杀人的暴君，注定不得好死。 苻坚的政变出奇的顺利，甚至连苻生的亲卫都倒戈相助，兵不血刃就取得了胜利。 早从刘渊开始，五胡十六国在疆域上接近中原的同时，文化上也在向中原文明靠拢。实际上，我一直觉得魏晋南北朝时期的乱华之人，正是那些自诩中华文明正统的人。从殷商王朝开始，经周王朝、春秋战国而至秦汉，中华文明在进步，在发展，经历过一个平民化、世俗化然后重新精英化的轮回后，终于再次提升到了一个普通人难以企及的地步。 仰之弥高，钻之弥坚，其结果是曲高活寡。儒家经学日益脱离实际，演变成为魏晋玄学，变成了士族、世家用以区别身份的门槛，变成了他们自我陶醉的本钱，进而固步自封，失去了本该有的蓬勃活力。 腐朽至极的文化，若不能浴火重生，便只能无声消亡。 相比起来，反而是胡族们一直在恭恭敬敬地向往着，满怀憧憬地模仿着，小心翼翼地守护着，他们用血脉中的原始野性，赋予了中华文明新的血液和新的风气。 所谓五胡乱华，其实打破了中原文明自我构建起的藩篱，消解了所谓血统的纯粹和高贵。这种多元文化的交融，可以换成另外一种说法：杂交。在生物遗传说上，杂志是一种优化，对于文化传承来说，同样如此。 苻坚和他的前辈一样，以汉文化的继承者自居。他祭祀孔子等中华先贤，提倡儒学，兴办教育。在苻坚的支持下，前秦经学大盛，让长安再次成为北方的文化中心，也为将来北魏的汉化改革打下了基础。当时，从长安到域内各州府全都修了官道和驿亭，交通极其便利。时有歌谣云：长安大街，杨槐葱茏；下驰华车，上栖鸾凤；英才云集，诲我百姓。已是一派承平气象。 依托雄厚的国力，苻坚很快灭了前燕、仇池、前凉、代国等胡族政权，成功统一北方，于割据江南的东晋隔江相望。 相比羸弱的东晋，前秦看起来兵强马壮，苻坚距离实现天下大一统似乎只有一步之遥，但是他操之过急了。当时北方初定，各胡族尚未完全归服，苻坚没有等到国内局势稳定便冒然出兵攻略东晋，本已埋下了祸根。 而他的东晋对手，却偏偏是闲雅温和而杰出的谢安。 淝水之战，苻坚功败垂成。前秦元气大伤，鲜卑、羌等部族纷纷反叛。北方再次四分五裂。 苻坚最终死在羌族首领姚苌的手下。姚苌本是苻坚的部将，官至龙骧将军，淝水之战后自立为王。 公元385年，他俘虏苻坚，索要传国玉玺。苻坚睁目怒喝道：五胡的历数次序，没有你这个羌人的名字。玉玺你是得不到的！ 姚苌转而要求苻坚禅位。苻坚再次大骂道：“禅代者，圣贤之事。姚苌叛贼，奈何拟之古人！”禅代是圣贤之事，你一个叛贼，没有资格。 同年10月16日，苻坚被姚苌派人绞死。 第二年，姚苌登基称帝，定都长安，史称后秦。 第169章 《脉经》和《禹贡地域图》 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 鱼贯而入，宫人受宠，没有不利。 五胡十六国是一段乱哄哄的历史，胡族各部你方唱罢我登场，政权更替之频繁，历史罕见。中国北方的稳定，还要等到鲜卑拓跋氏建立北魏。现在，请让我们将目光再度放回西晋。 因为贾南风和八王之乱，西晋乱成了一锅粥，而文化也在腐朽中觅得新机。 当玄学在士族中蔚然成风时，道教及佛教却逐步下沉到老百姓的生活之中，胡族南下又带来了清新雄壮的骑牧文化。各种新文化纷至沓来，进一步打破了儒学独尊的地位，促使西晋文化走向多元化。 思想自由，兼容并包，西晋一朝短短五十年，腐败的文化土地上开始孕育新芽，也开出了三朵奇异的新花。这三朵奇葩，便是中医学的《脉经》、《甲乙经》，和地理学的《禹贡地域图》。 《脉经》是西晋太医令王叔和的医学巨着。它集秦汉以前脉学之大成，科学阐析脉理、脉法，结合临床详辨脉象及其主病。它是现存最早的脉学专着，在中医学史上首次系统归纳了二十四种脉象，对后世脉学发展影响极大。 王叔和是高平（今山东省邹城）人，出生于公元210年，那时候还是东汉。生逢乱世，家境贫微的王叔和缺衣少食，渐渐养成了勤奋好学的良好习惯，并以行医治病谋生。长大之后，他的医术越来越高超，名气也越来越大。 三十二岁那年，他被征召入宫，成为曹魏宫廷的太医令，相当于太医院的院长。西晋建立后，他又成了西晋宫廷的太医令，深蒙圣宠。 有了长期饭票，解决了温饱问题，他更加心无旁骛的研究医术。在中医学发展史上，他取得的成就不止是着述《脉经》。医圣张仲景的医学理论能传承至今，王叔和同样功不可没。 张仲景的《伤寒杂病论》因多年战乱而散佚，几近失传。王叔和决心重新修复这本旷世医书。他广泛搜集张仲景旧论，将所得重新整理编次为《伤寒论》。可能因为收集的材料不全，该书只记载有伤寒部分的内容。至于杂病部分，要等到唐朝才被人从一本破损不堪的古籍中挖掘整理成书，取名为《金匮要略》。 《伤寒论》加上《金匮要略》，就是我们现在能看到的《伤寒杂病论》。 《甲乙经》的作者是皇甫谧（215年－282年）。与王叔和不同，皇甫谧出身名门世族，是东汉名将皇甫嵩的曾孙。他精擅医术，尤以针灸见长。观其一生，以着述、治病为业，安贫乐道，淡泊名利。 皇甫谧的表哥梁柳当上了城阳太守，即将赴任，有人劝他为其饯行。皇甫谧不同意，他的理由是：梁柳没有当官时到我家来，我迎送他时连门都不出，请他吃饭时也只不过上一点咸菜。如今他当上了郡守，我要是专门为他饯行，岂不是看重郡守之位而轻视梁柳？ 嗐，听起来还蛮有道理！ 皇甫谧本无需趋炎附势，因为他有的是机会做官。晋武帝时期，朝廷累次征召他入朝，不去。晋武帝司马炎不禁赞叹道：皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣。后亲赐他医书一车。 皇甫谧累官不仕，但“考晋时着书之富，无若皇甫谧者。”魏晋之朝，若论着书之多，皇甫谧称第二，没人敢称第一。 他创作的《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学专着，被誉为中医针灸学之祖。书中详述了人体的生理、病理变化，俞穴的部位和总数，并介绍了针灸操作方法，为后世针灸学树立了规范。该书至今仍是医者必读的古典医书之一。 此外，皇甫谧还创作了《帝王世纪》《年历》《高士传》《逸士传》《列女传》《郡国志》《国都城记》等文史着作，对三皇五帝到曹魏数千年间的帝王世系及重要事件作了较为详尽的梳理。其文集《皇甫谧集》《玄晏春秋》《鬼谷之注》等反对言过其实，华美浮夸，在崇尚唯美的西晋可谓独树—帜。 《禹贡地域图》十八篇是中国历史上有据可考的最早的历史地图集，由裴秀主编完成。 裴秀（224年－271年）出身河东裴氏，他的祖父裴茂官至东汉尚书令，父亲裴潜则为曹魏光禄大夫。西晋建立后，裴秀官至司空，位居三公，算得上位极人臣。 但他最大的贡献，还在于地图学。而他在地图学上的主要贡献，在于提出了具有划时代意义的“制图六体”。“制图六体”初见于《禹贡地域图》的序言，它为中国传统平面地图的绘制奠定了理论基础，也为裴秀赢得了“中国传统地图学奠基人”的称号。 所谓制图六体，即指绘制地图的六项原则，包括分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）和迂直（河流、道路的曲直）。裴秀指出，六者必须互相参考，综合考量，否则就不能绘制出准确反映地形地貌的地图。 他以《禹贡》为基础，以“制图六体”为方法，绘制出了《禹贡地域图》。 《尚书·禹贡》据说是大禹创作的中国区域地理着述，凡1193字，分天下为九州。九州本为大禹构建的一种政治区划图，但同时也记载了山川、土地、物产、道路以及各部落的地理人文信息。 裴秀认为《禹贡》中的山川地名沿用久远，后世多有改变，已渐至混淆不清。于是详细考证、甄别、注解，并作古今地名对照，绘制出《禹贡地域图》十八篇。 它是当时世界上最完备、最精确、最详实的地图，科学描绘出了西晋的山脉水文分布及行政区划。这次实践，体现了裴秀在制图理论上的卓越见解。 不幸的是，《禹贡地域图》十八篇现已失传。幸运的是，该图的序言被保存在《晋书·裴秀传》及《艺文类聚》《初学记》等文献之中，得以流传至今。 因开创了中国古代地图绘制学，裴秀被誉为“中国科学制图学之父”。他与古希腊着名地图学家托勒密齐名，并为世界古代地图学史上的双璧。 为纪念他，每两年评选一次的中国地图学界最高奖被命名为裴秀奖。 联合国天文组织将月球正面的一个环形山命名为“裴秀环形山”。 第170章 衣冠南渡与琅琊王氏 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 硕果没有被吃掉，君子得之如乘车舆，小人得之家破人亡。 魏晋南北朝乱世纷纭，皇帝轮流坐庄，江山却永恒不变。天下国土、无上皇权就在这里，帝王只能获得使用权，但所有权不是他们的。有德明君若得天下，则励精图治，国泰民安；若是昏庸暴君得到天下，则天下大乱，国破家亡。 三国也罢，两晋也罢，五胡十六国也罢，都是开国皇帝还算英明神武，政权兴起，但继任者往往昏庸、残暴、无能，政权于是急速败亡。政权更替之频繁，无非不过“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。” 西晋末，天下乱。王朝在司马宗室的自相残杀之中轰然崩塌，中国北方的半壁江山沦陷于胡族烟尘。原本的中原皇室贵胄们该何去何从？ 公元318年，晋愍帝死后两年，西晋宗室司马睿方才得知死讯，随即登基继位以续司马宗祠，建都建邺（今江苏南京），据有长江中下游以及淮河、珠江流域一带，史称东晋。 中原士族相随大批南迁，这是中原政权和中原文明第一次大规模南迁，史称永嘉衣冠南渡。 但政权南迁的过程并不顺利。 司马睿（276年－323年）本该是司马懿的曾孙，琅邪恭王司马觐的儿子。但他的血统存疑。 相传恭王妃夏侯光姬送给了司马觐一顶大大的绿帽，她与王府中一名牛姓小吏私通后生下一子，此子便是司马睿。这并非野史趣闻。 《晋书·元帝纪》对司马睿身世的说法是自相矛盾、欲语还休，先说他是司马觐的儿子，后又说他是牛氏的私生子。它把两种说法都罗列出来，至于信不信，信哪种，交由读者自行分辨思考。 血统不纯，继位不正，这并非司马睿面临的唯一难题。他还有更大的麻烦。 建邺，原名秣陵，本为三国东吴旧都。西晋灭吴以后，南方士族长期遭到排挤，因此对北人颇为看不顺眼。他们的力量不容小觑。西晋末年，广陵国相陈敏一度企图割据江东自立，其结果是举家被诛杀。 司马睿手中无权，麾下无兵，想要在原东吴境内建立北人政权，难度不是一般的高。 幸好，他有王导。 王导（276年－339年）出身琅琊王氏。他有一个大名鼎鼎的侄子，名叫王羲之。 琅琊王氏是真正的名门望族。所谓“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”，指的就是琅琊王氏和陈郡谢氏。将陈郡谢氏推至巅峰的人物是谢安，而将琅琊王氏推至巅峰的人物，是王导，并非王羲之。 王导的祖父名叫王览，官拜西晋光禄大夫，位居九卿。王览有一个同父异母的哥哥，名叫王祥。兄弟俩兄友弟恭，同以德行高尚而闻名天下。 王祥早年丧母，他的继母朱氏便是王览的生母。朱氏非常不喜欢王祥，对他各种中伤加虐待。王览始终支持和照顾兄长王祥，奉劝生母不要针对王祥。但是朱氏变本加厉，一度准备毒死王祥。王览获悉之后，不惜性命抢喝毒酒、试吃饭菜，这才让朱氏收起了毒死王祥的心思。这就是王览友悌的故事。 王祥卧冰求鲤的故事更加有名，名列二十四孝之一。 继母朱氏虽然不慈，但王祥仍然孝顺，恭谨侍奉着她。有一次朱氏生病，忽然想吃大鲤鱼。其时天寒地冻，王祥竟然赤裸上身趴在冰面上祷告。也不知过了多久，冰面破裂，两条鲤鱼从裂缝处跳出来落于冰上。 这个故事不仅玄幻，而且不合逻辑，但是为王祥赢得了高尚的美名。他最后官拜太保，晋封公爵，活了近九十岁，是琅琊王氏的另一个代表人物。 此处插一句题外话。乌鸦尚能反哺，何况于人？孝顺本为人间美德，事父奉母本是儿女人伦之常，但类似传统的二十四孝故事颇多矫枉过正之处，勿听，勿学。 王导颇有祖辈之风，清越闲雅，风姿飘逸，其见识器量更是远超同侪。司马睿还是琅琊王的时候，王导就和他有了很深的交情。 其时司马睿还在洛阳，天下动乱，朝政不稳。王导经过深思熟虑后，决定全心全意辅佐他，于是劝其尽快回到藩国属地。司马睿深以为然，一直苦苦寻找去京归国的机会。 公元305年，机会来了。 司马越命司马睿为平东将军、监徐州诸军事，镇守下邳。这当然还不够，因为王导理想中的镇守之地是建业，也就是今江苏南京。两晋时期，南京频繁改名，从秣陵改成建业，再改回秣陵，然后又改成建邺，最后改成建康。只要不纠结具体年份与名称的对应，用哪一个都是不错的。 在王导的极力游说和司马睿不动声色的努力下，公元307年，司马越改任司马睿为安东将军、假节、都督扬州江南诸军事，出镇建业。 两人如愿以偿，王导随之南渡。 来到建业后，王导推荐司马睿拜访结交了两个人，顾荣和贺循。这两个人，是当时江南士族领袖。 顾荣出身江南名门吴郡顾氏，是三国时期东吴丞相顾雍的孙子。他年少时与贺循、丹阳郡纪瞻、薛兼、广陵郡闵鸿并称“五俊”。西晋灭吴后，顾荣与陆机、陆云两兄弟并称“洛阳三俊”，堪称贤名满天下。 贺循是会稽郡山阴（今浙江省绍兴市）人，同样出身名门。他是三国东吴后将军贺齐的曾孙，其父贺邵更是一度官居东吴中书令。公元275年，贺邵被孙皓枉杀，少年贺循随家族被流放，直到吴国灭亡后才回到故乡。 王导为司马睿制定了“谦以接士，俭以足用，清静为政，抚绥新旧”的十六字方针，并亲自造访贺循、顾荣二人，说服他们应召加入司马睿幕府。自此，江南士族望风景从，吴地百姓顺附归心。 君臣之礼始定，江东政权初步成形。 司马睿因此极为倚重王导，赞誉其为汉初萧何。公元318年东晋建立，王导官拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，后又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。 司马睿在登基之时，竟然再三邀请王导同坐龙椅，共受百官朝贺。王导则再三推辞，他恭恭敬敬说道：如果太阳也和地下万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？ 但是无论王导如何谦逊，因其功高震主，君臣之间迟早会产生嫌隙。更何况，他还有一个嚣张狂妄的堂兄王敦，掌握着东晋的军权呢？ 所以从一开始，东晋就注定不太平。 第171章 地雷复卦中的东晋共治 西晋已经灭亡了，然后东晋复立。儒家经学固步自封，僵化了，然后佛教、道教、胡族等各种思想涌入，带来文明的新风，于是文化复兴。物极必反，否极泰来，剥极而复，是为《易经》六十四卦的第二十三卦，复卦。 复字，其甲骨文字形像一个有地下通道的双层地下室，通道在最下面，大地下室居中，小的覆盖在最上。所以复的本义是，覆盖和重叠。但《说文》如此解释：“复，行故道也。”这大概是往返或重复的意思。后来又引申出恢复、答复等字义。 但是，复只是简单的重复吗？ 当然不是。 所谓覆盖，是一物在一物之上。所谓恢复，是破而后立，万象更新。所谓答复，是指出问题或者解决问题。所以，复就是否定之否定，就是在一次又一次的反复往来中前进、提升和发展。 这本是《易经》要讲给我们的道理，所以六十四卦的最后一卦是未济卦。世上没有完美之事，物不可以穷尽。无论站在怎样的高度，我们都可以将其视为起点，重新开始。 在高峰时不要骄傲自满，因为一山还有一山高。哪怕登临珠穆朗玛峰顶，我们的头上还有青天白日。哪怕我们登上了月球，更远的还有火星，还有天王星，还有无穷远的太阳系外等着我们去探索。 在低谷时也无需灰心丧气，因为低无可低之时，无论往哪里走，都是人往高处走。就算我们一直往下，挖穿地球，一定会发现一个新大陆。 这是复卦要告诉我们的道理。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 雷藏于地中，待时而动，这是复卦卦象。先王因此在冬至之日闭门静养，不行商贾行旅之事，君王也不巡视四方。 雷藏于地中，这股巨大的能量如果不能小心翼翼引导出来，会引发地震。若地震发生在海中，会引发海啸。若地震发生在山中，会引起山崩或火山爆发。 无论地震、海啸、山崩还是火山爆发，都会产生极为可怕的破坏力。所以我们要谨慎对待，尽量避免。 但另一个方面，这股能量若是通过正确的方式引导出来，则可是大地回春，万物复苏，渐渐发展出一个鲜花着锦、烈火烹油的繁荣盛世。 那么，什么是正确的方式呢？ 一个字：顺。 顺从，顺其自然，顺势而为。 复卦卦象是地上雷下，上卦为坤，下卦为震。我们都记得，坤卦以雌马为象征，应依天顺时，性情温顺，即所谓“坤道其顺乎，承天而时行。” 这就好比人类历史，是循环往复的兴衰轮回。 我们大中国由周朝而至春秋战国乱世，衍生出大一统的秦汉帝国。由秦汉而至五胡乱华，衍生出大一统的隋唐帝国。由隋唐而至五代十国，经由大宋、大元衍生出大一统的明清帝国。由明清而至民国军阀割据，于是历史走向了当代。 一个国家在繁荣发展时，要居安思危，在积弊难返时，要因势利导，危中寻机。所以，以前的圣明帝王都会在某些特定的日子里闭门思考总结，不去干涉天下商贾旅游之事，也不巡视四方，以免劳师动众、劳民伤财。 但是，这个顺，是彻彻底底、完完全全、毫无原则的顺吗？当然不是。 好比骑马，想要马跑得快，我们就要松开缰绳，让它跑起来，但是不能丢掉缰绳，否则马跑起来收不住脚，迟早马失前蹄。 好比钓鱼，我们钓到大鱼后，先不能着急收钓绳，而是要顺着它游的方向稍微放一放，否则钓绳可能会崩断。但是我们还要适当收点力，慢一点放，否则由着它游起速度来，到钓绳放尽的时候，还是可能会崩断。 那么该怎么做呢？ 我们来看复卦的卦辞：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。 亨通，出门回家不会生病，朋友来了没有灾难；在道路上往返，七日来回。利于向前进。 复卦的卦辞似乎讲了一个除夕和新年的故事。 关于复卦，有一个成语，叫作一阳来复，还有一个成语，叫作一元复始。说的大致是同一个意思：阴气已尽,阳气复生，就像冬天已去，春天将回。 一年之中，四季轮回，春夏秋冬循环往复。每当冬天冷到冷无可冷的时候，有一天北风忽然停了，温暖湿润的南风微微刮起。春天就要来了。 于是，中华民族的农历新年也来了。 这是华人最盛大的节日。几乎所有人都暂停手头的工作放假回家，街上的商铺也纷纷打烊。无论过去一年的光景好还是不好，无论是发自内心的微笑还是强颜欢笑，人们准备了各种礼物出门拜年，也准备了好酒好菜迎接前来拜年的亲友。 这就是出入无疾，朋来无咎。 人们好像忘记了世间所有的困苦和艰难一样，尽情地享受着与家人团圆的幸福美好。然后，七天时间眨眼即过，大家再次离开家乡，沿着来时的道路赶往工作的地方。 一年之计在于春，新的一年总是充满希望的，有些还未来得及实施的计划也该实施了。所以，我们在顺其自然、顺势而为的同时，还要有所坚持、有所谋划、有所作为。 复卦六爻的爻辞如下： 初九：不远复，无祗悔，元吉。 六二：休复，吉。 六三：频复，厉无咎。 六四：中行独复。 六五：敦复，无悔。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 第172章 书圣王羲之 复卦六爻讲述了书圣王羲之临池洗墨，终成一代书法大家的传奇故事。 王羲之（303年-361年）的影响绝不仅限于书法圈和文艺圈。他的名气在大中华文化圈里几乎无人不知，无人不晓。原因无他，字写得太好看太漂亮了。 无论什么事，只要能做到极致，就会产生质变。比如说下九流的妓女，一旦做到李师师、梁红玉和柳如是的程度，其美名足可远超一般的文人士子，甚至就连皇帝也会忍不住慕名挖地洞来见。又比如说不入流的强盗，庄子说得好：窃钩者诛，窃国者侯，魏晋南北朝时期涌现出了一大批开国皇帝。而掏粪工人有时传祥，公交车售票员有李素丽，都是干一行、爱一行、精一行、奉献一行的上等人物。 王羲之更加了不起。他是书圣，在中国书法领域的影响力，以前没有人能比得上，以后更加不可能有人比得上。时代进步了，书写工具改变了，当代书法家拿毛笔的同时还要拿钢笔、手机和键盘，怎么可能赶得上一辈子拿毛笔的人？ 王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”，地位至今无可撼动，一代雄主唐太宗对之爱不释手。他唯一的传世真迹《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视若拱璧，珍而重之收入“三希堂”。 他的书法为何能做到独步千古呢？ 除了天赋异禀之外，还因为他的勤奋用功，终其一生反反复复勤练不懈。 王羲之自幼酷爱书法，得其父王旷、伯父王导、叔父王廙启蒙。不错，琅琊王氏颇多善书者，这叫家学渊源。 七岁那年，王羲之拜师卫夫人学书。 卫夫人（272年～349年）本名卫铄，河东安邑（今山西省夏县）人，她是王羲之的姨母。此人不仅书法艺术高超，而且在书法理论上也卓有建树，着名的《笔阵图》相传出自她手。 《笔阵图》主要阐述了书法执笔、用笔的方法，并列举了七种基本笔划的写法。其中最紧要处是七句话：横如千里之阵云，隐隐然其实有形；点似高山坠石，磕磕然实如崩也。撇如陆断犀象，竖如万岁枯藤，捺如崩浪奔雷，努如百钧弩发，钩如劲弩筋节。 音节清劲爽朗，比喻形象逼真，好记、好读又好学。 后来，王羲之在笔阵图的基础上总结出了“永字八法”。永字包含了书法必须的八种笔画，只要写好永字，就能写好其他字了。 少年王羲之“不远复”，他学习书法不久，就开始自我鞭策，向卫夫人询问尽快练好字的方法。卫夫人给他讲了草圣张芝勤奋练字的故事：张芝坚持每日在池塘边蘸水研墨练字，又在池塘中洗涮笔砚。天长日久，池水变成了墨黑色，而他的书法也终于大成。 王羲之听得分明，心知要想练好书法就得刻苦用功，于是他更加努力了。若干年后，当他家门前的池塘也变成墨池时，王羲之的书法已“兼撮众法，备成一家”，集前人之大成而开辟后世书法之新天地。 但王羲之仍然坚持临池不辍。他长大成人后，辗转多地为官，每到一地必寻找前人碑文题字细心揣摩。他练字成痴，“休复”，每逢公务间隙休息之时，必趁机反复思考书法的章法架构、运笔方法及其气韵气势。通过不断苦练，他揉合百家之长，行笔千变万化而入化境，心到、意到、笔到，从心所欲不逾矩。 公元353年农历三月初三，时任右军将军、会稽内史的王羲之，召集谢安、孙绰等四十一位军政同僚，会于山阴（今浙江省绍兴市）兰亭举行禊礼，这是一种在水边举行的古老祭祀仪式。 众人饮酒赋诗，汇成兰亭诗集。作为在座的最高行政长官，王羲之乘酒兴即兴挥毫作序，记叙兰亭的山水之美和聚会的欢乐之情，抒发对宇宙之大、生命无常的感慨。天下第一的《兰亭序》由是一举而成。 《兰亭序》全文28行324字，布局天机错落，气韵生动潇洒，字字精妙入神。全篇字体结构多变，同字而不同形，尤其二十一个“之”字刚柔并济，姿态各异而各具神韵，堪称飘若游云，矫若惊龙，铁画银钩，举世无双。 相传王羲之酒醒之后见此书，叹为观止。他“频复”，再度执笔反复摹写兰亭序，竟再无一篇能如其心意。由此可见，书法创作除书者功力之外，也讲究天时地利人和。 如此人间俊彦，必得世人欣赏。 当朝重臣，堪与王导并驾齐驱的太尉郗鉴就非常赏识他。郗鉴有一个女儿，豆蔻年华，才貌双全，郗鉴视若拱璧，一心为爱女择一乘龙快婿。当时能与郗家门当户对的门第并不多，而琅琊王氏自是其中佼佼者。 郗鉴本与王导亲厚，他把结亲的想法告知王导后，王导欣然应允说：我家子弟众多，您不如到家里来挑选，无论选中哪位，我都同意。郗鉴便命心腹带着重礼登门择婿。 王府门望再高，众子弟也不敢怠慢郗家来人，各个精心装扮，举止高雅。只有王羲之“中行独复”，独自一人若无其事，坦腹仰卧于东厢书房。他的行为看似无礼，但恰恰是时人推崇的魏晋风度、高士雅量。郗鉴听说后当即拍板说，这就是我看中的人。从此以后，东床快婿与乘龙快婿成了同义词。 这对王羲之来说，却未必全是好事。 公元334年，王羲之加入征西将军庾亮幕府，被拜为征西参军，从此陷于了权力斗争的旋涡。 东晋初期，王导、郗鉴、庾亮三人是朝政的三驾马车。而王导一向与庾亮政见不合。 公元336年，王羲之携妻子赴广陵看望岳父郗鉴。翁婿俩谈到了时下朝廷权力格局，郗鉴“敦复”，希望王羲之从大局出发，设法消解王导与庾亮之间的敌意。临行前，其伯父王导再次“敦复”，劝他回建康仼职，并拟上表推荐他为侍中，但是被王羲之婉言谢绝。 王羲之的劝和显然是不成功的，而他的仕途也因此受到影响，无法更上一层楼。 心灰意冷之余，公元355年，王羲之突然来到父母墓前，发下重誓永远不再出仕。当年三月，他称病辞去会稽内史，在绍兴金庭归隐，种桑植树、含饴弄孙，直至终老。 王羲之辞官，在琅邪王氏一族中没有先例，在朝廷引起了不小震动。但王羲之的仕途“迷复”也怪不得他。 王导和庾亮的矛盾不只是个性不合这么简单。两个人一个为政宽厚，一个为政严苛，在路线上本就不对付。而在由庾亮造成的苏峻之乱中，两人都有难以启齿的不光彩表现，难免相见两厌。 苏峻是庾亮执意要召进京城的，王导反对无效。苏峻攻入京师后，庾亮没骨气地逃跑了，但他最终重新组织起军事力量平定了动乱。王导最开始没有逃，还亲自入宫护驾有功，若没有他，庾亮未必有机会救回皇帝一雪前耻。但随着形势越来越紧急，他最终也没骨气地带着两个儿子逃跑了。 如此两个元老重臣，就连皇帝都调和不了，何况区区一个人微言轻的会稽内史王羲之呢？ 总之，王羲之仕途无望了，却造就出一个旷古绝今的书圣。他创作的《黄庭经》和《乐毅论》为后世楷书之圭臬，他的行书《快雪时晴帖》《丧乱帖》和草书《十七帖》一字千金。 至于《兰亭序》，嘿嘿。谁若能找到真迹，至少可以换一座城！ 第173章 王与马，共天下 复卦六爻也讲述了东晋避居江南，皇帝与权臣共治天下的历史故事。 初九：不远复，无祗悔，元吉。 没走多远就反复，没有大的悔恨，非常吉利。 晋元帝司马睿这个皇帝当得并不舒服。 为什么？ 因为这个皇帝的象征意义，远大于实际意义。 王导在江南士族中的影响力，是晋元帝这个皇帝不能比的。对于这一点，汉元帝勉强还能够接受，因为王导为人谦虚恬静，不仅很好相处，而且看起来没有做皇帝的野心。 但让汉元帝忧心的是王导还有一个堂兄，名叫王敦（266年-324年）。这个家伙是晋武帝司马炎的女婿，年轻时长得很漂亮，生性洒脱却又个性嚣张，是个非常难缠的人物。 司马睿刚刚出京镇守建业的时候，亟需有名望的人物扶持，王敦于是跟随王导来到江东，协助司马睿争取江东士族的拥戴。司马睿称帝后，王敦因功进拜大将军，掌握了东晋的军权。 王导是东晋的最高行政长官，王敦则是最高军事长官，司马睿作为皇帝，凡事都要跟老王家的人商量着办，难免有些憋屈。更何况，当时民间渐渐兴起一种说法，叫作“王与马，共天下”。 共治天下且不说，王氏竟然还排在司马氏的前面。这就让司马睿更加不可接受了。 所谓此一时也，彼一时也，司马睿还是琅琊王时和他登基称帝后，对待王氏兄弟的态度发生了微妙的变化。东晋还没建立多久，晋元帝就开始重用亲信，谋划削弱琅琊王氏的影响力。王导逐渐被疏远，他自己倒似乎没什么意见，但是王敦已是大为不满。 皇权与相权在悄悄角力，幸好他们都留有余地，没把事做绝。 公元321年，民族英雄祖逖死了。 祖逖在当世很有威望，在后世极富名声。他青年时就和中山刘氏、西晋名臣刘琨互为知己，相约要在豪杰并起的天下乱世中干出一番大事业。为达成这个远大理想，祖逖喊上刘琨一起闻鸡起舞，苦练文武艺。后来，刘琨官至司空，位居三公，而祖逖则被拜为奋威将军、豫州刺史，也是一方封疆大吏。 有一次，祖逖率部渡长江而北伐。战船行至中流，他眼望滔滔江水，念及山河破碎、生灵涂炭，一时热血涌动，豪情满怀，拔出腰间长剑，敲着船楫高声喝道：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”他发誓如果不能平定中原，收复失地，就要像大江一样有去无回！这便是祖逖击楫中流的故事。 毛主席雄词《沁园春·长沙》云：曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？即典出于此。 祖逖最终没有平定中原，也没有战死沙场，如长江一样有去无回。他取得的功业并不算出众，其威名之盛更在于他的豪言壮语和万丈雄心。但王敦还是比较忌惮他。 魏晋朝人，对长得漂亮的有风度有雅量有作派的名士，总是容易抱有莫名的尊重，哪怕相互之间是死敌。 祖逖刚死，王敦就起兵了，打着讨伐奸臣的名义。晋元帝当然不会傻乎乎地承认他的理由，当即下诏表示要亲率三军讨逆。 然而尴尬的是，东晋的门阀士族并不坚定地站在晋元帝一边。 比如东晋名臣、侍中、中书令温峤就对尚书左仆射周顗（yi）提出疑问：“大将军这么做一定有原因，应该不算过分吧？”至于王敦同父同母的嫡亲哥哥、光禄勋王含，则更是毫不犹豫地投靠了王敦。上阵亲兄弟，打仗父子兵嘛！ 那么王敦起兵后，他的堂兄弟王导在干什么呢？ 他每天天一亮，就带着二十多位兄弟子侄来到宫门外下跪请罪领罚，这二十多人，很大可能包括青年王羲之。这是王导的大智慧之处：王敦在外虽然势大，但王氏一族尚在京都，人在屋檐下，为免被诛灭九族，岂能不低头？ 晋元帝召见了他。王导叩首谢罪道：乱臣贼子历朝皆有，但想不到今日竟然出在我们王氏家族之中。 晋元帝很有风度。他赤足走下龙辇，拉着王导的手说：兄弟啊，我正要托付一国之命于你，你怎么能说这样的话呢？于是下诏任命他为前锋大都督，统率大军平叛，又命右将军周札与刘隗分别守卫京都的两大军事要塞——石头城和金城（今江苏南京东北）。同时，晋元帝下诏命梁州刺史甘卓、广州刺史陶侃分率本部兵马，前后夹击王敦。 请大家记住陶侃这个人，他的功业不在此时，而在不远的将来。而且他有一个光耀后世的子孙后代，名叫陶潜。 用王家人来对付王家人，在军事布局上也有守有攻，一切看起来很完美。但让晋元帝猝不及防的是，当王敦兵抵建邺时，右将军周札却毫不犹豫地献出石头城，投降了。 一子错，满盘落索，布局再怎么完美都成了空谈。 京都门户大开。眨眼间，王敦大军成功杀入建邺城。各路勤王兵马无心恋战，纷纷撤军，陶侃也悄然退回广州。 晋元帝没有法子了，只能派人转告王敦：如果你没有忘掉朝廷，请马上息兵。你要有其他打算，皇帝可以退居琅邪为你让路。这话说得几近卑躬屈膝，帝王的尊严已掉了一地。 随后，他被王敦软禁在宫中，失去了人身自由。 东晋建立不过五年，看起来就该到改朝换代的时候了。 王导再一次站出来救了他。 没有明显证据证明王导不想夺取政权，也没有明显证据证明王导想夺取政权。但评价一个人，他心里怎么想并不重要，重要的是看他怎么做？ 《围炉夜话》有联云：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。 什么意思？寒门穷啊，想孝敬父母却没钱没时间，所以不能苛责他们，只要做到尽心尽力、问心无愧就行了。对于美女，正常男人总会忍不住偷瞄几眼，心中难免浮想联翩，这也没关系，只要能做到克己复礼，不动手动脚就是君子。 翻译成另外一句话，似乎也没错：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 从行迹上来看，王导一直在忠心护主，这就够了，他是忠臣。王莽如果在篡汉之前死去，他定也是大忠臣、大圣人。 王导支持王敦杀佞臣、清君侧，但反对他进一步篡权。其时，京都陷落，四方劝进，王敦本有机会登基称帝，至不济也可以另立他人，但是王导居然把他劝退回武昌了。 这绝非兄弟情深如此简单！ 两人必然做过一次促膝长谈，王导深刻分析了内外局势，内部士族群臣未能归服，各怀心机；外部则有胡族隔江而据，虎视眈眈，最后得出结论：冒然废立，必有亡族之祸。 于是，无论是晋元帝还是王敦，最终都没有在权力斗争中把事做绝。双方各退一步，我还你皇权，我还你实权，并没有引起更大的祸事。但这只能叫作没有大的悔恨，不能视作大吉大利。 所谓元吉，在这里不妨解读为元帝吉祥，比较合乎情理。 晋元帝总算保护了帝位，无缘以开国之君兼职亡国之君。但在王敦之乱中，晋元帝感受到了莫大的羞辱，感受到了无力的绝望，羞愤交加之下，很快崩了。 司马绍继位，是为晋明帝。司马睿只为他选择了一位辅政大臣，王导。 有此一人，足矣。 第174章 王敦和苏峻 六二：休复，吉。 休息时反复，吉利。 晋明帝司马绍（299年-325年）只活了二十六岁，做了不到四年皇帝，但他明谋善断，很快稳定了东晋局势，推动了江南的安定发展。 王敦虽然退回武昌，但并没有闲着。他从建邺撤军时已经获得了足够多的利益，官拜丞相、都督中外诸军事、录尚书事兼江州牧，封武昌郡公，食邑万户，军政大权一把抓。司马绍登基后，继续锦上添花，手诏征召王敦入朝，授其假黄钺的权力，同时许其可以“奏事不名，入朝不趋，剑覆上殿”，并赐班剑甲士二十人。 除了未加九锡，王敦的权力和待遇甚至已超过当年的魏王曹操和晋王司马昭。但他显然不会满足，因为他想当皇帝了。 如果说王敦以诛杀奸臣之名发动第一次叛乱，或明或暗得到王导等人的支持，那么他这一次紧锣密鼓重新部署，却遭到了王氏宗族诸人如王导、王彬、王舒等或明或暗地反对。他密谋篡晋的消息，就是被堂兄弟王舒的儿子王允之获悉后，通过王舒、王导透露给晋明帝的。 饶是如此，以王敦当时的实力，也有足够强大的实力与东晋大军正面硬刚。谁料老天没有站在他这一边，他忽然生病了，而且病情越来越重。王敦没有儿子，只得把嫡亲哥哥王含的儿子王应收为养子，相当于自己篡晋事业的继承人。 只可惜王应少年纨绔，难当大任，王敦一旦病休，晋明帝就大吉大利，机会来了。 公元324年6月，原本支持王敦的左司马温峤倒戈，将他的谋划尽数禀报给晋明帝。 司马绍决定讨伐王敦，并作出了一系列军事部署：以王导为大都督，统领征讨诸军；以郗鉴为卫将军，负责统帅御林军护驾；以温峤为中垒将军，与右将军卞敦镇守石头城；以光禄勋应詹为护军将军，守卫建康城南秦淮河上的朱雀桥；命徐州、豫州、兖州、临淮等本部兵马进京勤王。 策划已是如此周密，因为王敦的积威太盛，晋明帝和王导仍无必胜的信心。他们想出了一个很好的馊主意：宣称王敦已死，只是讨伐余孽。为坚定将士信心，王导甚至亲率宗族子弟为王敦发丧。晋军果然士气大振。 破解此计很简单，只要王敦阵前亮个相即可，却也极难，因为王敦病情太重，做不到。当然，他如果一定要亮相也不是不行，躺在马车上出去走一遭也是可以的。不过如果这样出去，还不如不出去，至少还可以保持一些神秘感。 以王含为元帅的叛军脆败，王敦闻讯后气死。一代枭雄就此告别历史舞台。 叛军兵败如山倒，王敦之乱被彻底平定。王导晋封始兴郡公，进位太保，兼任大司徒一职。晋明帝特许他“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。”王导吓了一跳，坚决推辞不受。 翌年，公元325年，本该大展宏图的晋明帝病重而崩。皇太子司马衍即皇帝位，是为晋成帝。司马绍为他安排了一群辅政大臣，包括太宰、西阳王司马羕、司徒王导、尚书令卞壸、车骑将军郗鉴、护军将军庾亮、领军将军陆晔、丹杨尹温峤这七人。 七个人加起来，还不如晋元帝只安排王导一人。 晋明帝这是无奈之举，因为晋成帝司马衍（321年－342年）即位时不到五岁。他比他爹还短命，只活了不到二十二岁，却当了十七年皇帝。 晋成帝刚登基时，因其年幼，其母庾太后临朝，于是她的兄长庾亮的权柄迅速盖过了王导。 庾亮（289年－340年）出身于颍川庾氏，和王敦一样，也是一个长得非常漂亮，擅长玄学清谈的两晋名士。他的执政风格与王导大相径庭。王导以宽和执政而赢得民心，而庾亮却因严厉执法而大失人心。 能够身居朝廷高位的人，各个都是千年的狐狸成精，眼明心亮得很。长官若对下属睁一只眼闭一只眼，下属自然也会投桃报李打哈哈，就算不会助上级成事，至少会按部就班做事而不会自讨没趣坏事。但上级要是明察秋毫锱铢必较，下属一定会想法子找一些麻烦让上级头疼头疼。 一来二去，庾亮竟然逼反了流民统帅苏峻。 公元328年，苏峻只率领万余部众，乘风渡江，一路杀人放火，很快攻陷宫城。庾亮无力回天，只得丢下皇太后妹妹和皇帝外甥这一对孤儿寡母，带着三个弟弟仓皇出逃，投奔温峤。 苏峻逼着朝廷百官服苦役，命令他们身背重物登山。他甚至把宫中男女的衣服都剥光，命他们用草席遮体，如果草席者允许他们用土把自己埋起来。当时国库中有布二十万匹，绢数万匹，金银五千斤，钱亿万，苏峻能抢的抢，不能抢的全部焚毁。在这样可怕的形势下，庾太后时刻担心受辱，最终忧伤恐惧而死。 疾风知劲草，板荡识诚臣。关键时刻，王导再一次为司马家拼了老命。 叛军杀进京城后，王导抱着小皇帝端坐龙椅之上，又命侍中钟雅和右卫将军刘超等人侍立左右。此刻，疯狂烧杀抢掠的叛军居然在门外畏畏缩缩不敢进殿。结果，小皇帝还是那个小皇帝，苏峻自封骠骑将军、录尚书事，专断朝政，而他居然让王导官居原职，位在自己之上。这就可见王导的气度和个人魅力了。 苏峻一度想逼迫晋成帝离开宫廷，迁往石头城，但是王导坚决阻止，此事竟然未能成行。 设身处地想一想，刀剑加身而面不改色，直面死亡而据理力争，这样的气节已经极其难能可贵了，只可惜王导没有坚持到最后。后来，苏峻把晋成帝软禁在一间仓库里，天天跑来大声恐吓叫骂。王导终于害怕起来，丢下小皇帝，带着两个儿子逃跑了。 王导算是暂时休息了，而前线战事依然反复不休。 庾亮投奔温峤后，两人一起推举陶侃为主帅同赴建康。在陶侃的鼓励下，庾亮终于雄起了一回。当年六月，他亲率二千人坚守白石垒（今江苏南京金川门外），与苏峻步兵万人正面交战，破敌，斩杀数百。 战事一直持续到九月，局面依然胶着。直到陶侃采取长史殷羡的围魏救赵之策，亲率水军与温峤的步军奇兵突出闪袭石头城。陶侃属下部将彭世在阵前斩杀苏峻，自此奠定胜势。 公元329年正月，苏峻之乱彻底平定。自此以后，江南保持了七十余年的安定局面，经济得到恢复和发展。陶侃可谓功不可没。 叛乱平息后，王导回到石头城。他不知怎么想的，命令手下把晋元帝赐给他的节拿出来。陶侃揶揄道：苏武的节好像不是这个样子的啊！王导听后脸红透了耳根，赶紧把节收了起来。 王导虽然被陶侃鄙视了，但东晋的战后重建工作还得靠他。 苏峻之乱历时一年零四个月，建康城内士民逃散，百废待兴。面对建康王气凋敝，温峤提出迁都豫章（今江西南昌），东吴士族则提出迁都会稽，虽然众说纷坛，但有一点是统一的：要迁都。独有王导力排众议。他说建康自古便是帝王故里，而且北方胡族一直谋求南下，一旦迁都示之以弱，他们一定会趁虚而入。现在尤其需要镇之以静，则民情自安，所以不能迁都。 公元339年，王导病逝。晋成帝于朝举哀三日，其丧制比照汉代大司马霍光及两晋安平献王司马孚。下葬之日，晋成帝钦赐九游辒辌车、黄屋左纛、前后羽葆鼓吹、武贲班剑百人，又以太牢之礼祭祀。如此礼遇，东晋中兴以来仅此一人。 同年，郗鉴病逝。翌年，庾亮去世。 三驾马车驾鹤西去，晋成帝也已成年。他亲政之后，会给东晋带来怎样的气象呢？ 第175章 不能流芳百世，不如遗臭万年 六三：频复，厉无咎。 多次反复，艰难但没有灾难。 公元341年，晋成帝采取土断方式将从江北迁来的世族重新编入户籍。他在位期间搞过两次土断。 所谓土断，是指以实际居住地为准，把外来移民编入户籍的方法。其时，北方世族因五胡乱华大量迁居江南，他们大多不愿改变原本籍贯而使用流动户口。对他们的户籍进行土断，便于管理人口，便于收缴赋税，有利于维持社会稳定。 公元342年六月，晋成帝忽感身体不适，崩。其弟琅琊王司马岳继位，是为晋康帝。 早从开国君主晋元帝司马睿开始，东晋的皇帝陷入了一个怪圈：或者幼年即位，或者在位时间不长。 公元318年，晋元帝司马睿登基，建立东晋；公元322年崩，在位不到五年。 公元322年，晋明帝司马绍二十四岁继位；公元325年崩，在位不到四年。 公元325年，晋成帝司马衍不到5岁继位；公元342年崩，寿不过二十二岁。 公元342年，晋康帝司马岳（322年－344年）二十一岁继位；公元344年崩，在位不足三年，寿二十三岁。 公元344年，晋穆帝司马聃（343年－361年）不足2岁继位；公元361年崩，年仅十九岁。 公元361年，晋哀帝司马丕（341年－365年）二十一岁继位；公元365年崩，在位不足五年，寿二十五岁。 公元365年，司马奕（342年－386年）二十四岁继位；公元371年，为大司马桓温所废，在位六年。 公元372年，晋简文帝司马昱（320年－372年）继位，同年崩，在位不足一年。 公元372年，晋孝武帝司马曜（362年—396年）不足十一岁继位；公元396年崩，寿三十五岁。相比前任，他算是比较正常的。但他死得极为不正常，居然被几个女人合伙用被子活活闷死。 公元396年，晋安帝司马德宗（382年-419年）十五岁继位，在位二十三年。看起来，他是最正常的一位，但实际上，他才是最不正常的一位。晋安帝几乎比西晋惠帝还要愚笨，据《晋书》记载，他甚至连冬夏两季都无法区分。 公元419年，晋恭帝司马德文（386年-421年）即位，在位不足两年即禅位。他是东晋的末代皇帝。 所以，我们怪不得东晋一朝“主弱臣强”的局面频繁往复出现。一方面总有浮云能蔽日，皇帝的光彩不得不被权臣的阴影掩盖；另一方面大树底下好乘凉，弱小的皇帝们因为权臣的荫庇得以延续东晋国祚。直到时无英雄，遂使寄奴成名。 公元340年正月初一，庾亮逝世。他的弟弟庾翼随即被任命为都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸军事，安西将军、荆州刺史，假节，接替庾亮镇守武昌，世称小庾。 庾翼工于书法，《宣和书谱》称他善书草隶，可与王羲之并驰争先。这当然是溢爱之辞，不然他的儿子与侄子不会争相学习王羲之的书法而不学他的。庾翼一度非常不满，嘲讽自己的儿侄辈不爱家鸡爱野鸡，且有心要和王羲之在书法上比个高低。 这次比拼因庾翼主动退出无疾而终。有一次，王羲之因事用章草写信给庾亮。庾翼取信一看，彻底服气了。他主动写信给王羲之，赞叹道：“我以前收藏了张芝的章草十张，南渡后丢失，常常遗憾好的书法作品从此失传。这次见到足下写给我兄长的信，我的精神总算回复到以前的状态了。”这是把王羲之比作张芝。 庾翼还是很有眼光的。 公元343年7月，朝廷派驻一员姿貌伟岸、文武双全的大将，协助庾翼北伐，这员大将便是时任前锋小督、假节桓温。同年十月，桓温火速升任徐州刺史，都督青徐兖三州诸军事。庾翼认为桓温具备英雄的才能，将来必能建立不世功勋。他与桓温一见如故，相约共同平定天下。 桓温不负所望，甚至比庾翼所期待的做得更好。 桓温（312年-373年），字元子，谯国龙亢县（今安徽省怀远县）人。他是晋明帝司马绍的女婿。 公元345年，庾翼病逝，桓温接掌荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事。他上任不久，就打了一场漂亮仗。 盘踞巴蜀的成汉政权，是巴氐族领袖李特建立的一个少数民族政权，具有鲜明的道教天师道特征。成汉末代皇帝李势继位后，骄狂好色，滥用刑法，导致成汉国势衰微。 桓温认定此乃伐蜀良机。 公元346年11月，桓温一边上书朝廷请求伐蜀，一边率军西进。桓温三战三胜，兵锋进逼成都城下，与成汉大军展开决战。 桓温势在必得，士气正盛，而成汉不败则亡，只能困兽犹斗，战况异常惨烈。成汉军的箭矢甚至射到了桓温的马前，但他怡然不惧，死战不退，终于大败成汉，攻入成都。李势被迫投降，成汉政权灭亡。 翌年，桓温以平蜀之功，加封征西大将军、开府仪同三司、临贺郡公。 平定川蜀后，桓温决定北伐中原收回故土。他三次举兵反复北伐，一伐前秦，二伐姚襄，三伐前燕，三战皆墨。期间，晋康帝司马岳、晋穆帝司马聃、晋哀帝司马丕先后崩逝。 桓温北伐劳而无功，但其官职却一路加封至侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺，权倾朝野，堪比他的偶像王敦。 既公开以王敦为偶像，桓温之心路人皆知。 他发动北伐战争，一则希望收复失地，一则希望建立功勋，为封王、受九锡捞取军功资本。只可惜因为三次北伐失败，虽然已位极人臣，图谋却毕竟不成。 桓温对此深感失望。有一次，他躺在床上对亲信道：“如果一直这么碌碌无为，将来一定会被文景笑话。”他所说的文景二人并非西汉文帝和西汉景帝，而是谋篡曹魏政权的晋景帝司马师和晋文帝司马昭。随后，他猛然坐起身来，高声说道：“一个人若不能流芳百世，不如遗臭万年。” 桓温决定废帝以立威。 公元371年11月，他带兵入朝，以在任皇帝司马奕不能生育为由，威逼其退位，然后亲率百官迎司马昱入朝为帝，是为晋简文帝。 前秦皇帝苻坚对此不以为然。他如此评价桓温废立之事：桓温十五年内两次兵败，不反思己过而向百姓谢罪，竟还废黜君主。六十多岁的老头子如此举动，如何自容于天下？ 桓温未必听得到苻坚的评价，而他的图谋仍在紧锣密鼓的进行。他差一点就成功了。 晋简文帝司马昱干了不到八个月皇帝就忧惧而死，年仅十一岁的晋孝武帝司马曜继位。 晋简文帝临终前下诏命桓温“依周公居摄故事”，又仿效刘备托孤曰“少子可辅者辅之，如不可，君自取之。” 左卫将军、兖州大中正王坦之当面将诏书撕毁。 王坦之（330年-375年）出身太原王氏，年轻时即投靠会稽王司马昱，是他极为信任的心腹。 晋简文帝叹道：“晋室天下只是因好运而意外获得，你何必如此不甘呢？”王坦之回答道：“晋室天下是晋宣帝和晋元帝建立的，怎由得陛下您独断独行？” 简文帝无言以对，于是删去君可取之等字眼，又将“居摄”二字改为“辅政”。 桓温见事不谐，又向少帝提出要加九锡如曹操、司马昭故事。 这一次，他能如愿吗？ 第176章 谢安:东山再起与小草远志 六四：中行独复。 在路正中间行走，独自一人反复。 桓温欲加九锡的折子送呈预览，谢安、王坦之二人以锡文不好为由驳回，命其改后重新送呈。结果锡文还未修改好，桓温便已病故。此事就此搁置。 这两人，差点死在桓温刀下。 公元373年，桓温进京朝见新任皇帝司马曜，谢安与王坦之受命率百官到城外迎接。桓温抵达后部署重兵守卫，军容鼎盛，剑戟鲜明，且帐后设有伏兵，疑有不利举动。百官夹道叩拜，无不惊慌失色。就连王坦之也是汗流浃背，连手版都拿倒了。 只有谢安一人神色不变，称“晋祚存亡，在此一行。” 他缓步走进营帐从容就座，对桓温说道：“安闻诸侯有道，守在四邻；明公何须壁后置人？”我听说诸侯有道，守卫在四邻，明公哪里用得着在墙壁后面埋伏人呢？ 桓温笑着回答说：“因为不能不这样做啊。”于是下令撤走伏兵，与谢安相谈甚欢。 终其一席，桓温没有对二人下手，不久退回了老巢姑孰（今安徽马鞍山当涂县境内）。 桓温一直非常非常欣赏谢安。 谢安（320年－385年）字安石，陈郡阳夏（今河南省太康县）人。他出身高门望族陈郡谢氏，自幼便以清谈、才高而闻名。 他年轻时屡辞朝廷征召，隐居于会稽郡山阴县之东山，与吴下名士游山玩水，不亦快哉。 但他毕竟不甘只做一名自命清高而碌碌无为的隐士。 他的妻子刘氏见谢家各门都已富贵显赫，只有谢安隐居山林，有一次忍不住问谢安：“大丈夫不想富贵吗？”谢安抬手用宽袍广袖遮住口鼻，低声回答说：恐怕不可避免。 谢安高卧东山至四十余岁，名声愈盛。朝廷一再敦促他出山为官。谢安终于答应出山，担任了大将军桓温的行军司马。这个典故，叫作东山再起。 无巧不巧，谢安拜见桓温的时候，恰好有人给桓温送来几味草药，中有一味名曰远志。桓温于是问谢安：这味药又被称为小草，一味药为什么有两种称呼呢？” 谢安还没来得及作答，一位叫郝隆的名士抢先回答道：在山中称远志，出山就叫小草。恬静闲雅的谢安，难得的面露羞惭之色。他当然能够听出，郝隆是在借机讥讽自己高卧东山，素有远志，出山后却只能当一个小小的司马。这便是成语“小草远志”的由来。 对于谢安的到来，桓温十分高兴。他与谢安畅谈终日，意犹未尽。待谢安离开后，又对左右问道：你们是否见过我有这样的客人呢？ 不久，桓温来到谢安的居所作回访，恰好碰上谢安在沐浴更衣。古人不分男人，头发都是长长的，盘起来非常费时费事。偏偏谢安性子又慢，好不容易才把头发理顺。为免大司马久等，他准备先用头巾把头发扎起来再说。桓温却一点也不着急，他说：先让司马戴好帽子再相见也不迟。 桓温对谢安的欣赏是一以贯之而且不加掩饰的。 简文帝崩后，关于其谥号的奏议由谢安所拟。桓温读完后，信手把它扔在座位上，对来访的客人说：“此是安石碎金。”这是谢安石的小小杰作。 这等作派，几乎是慈父对爱子的超级凡尔赛。 谢安当得起任何赞誉。 他的性情闲雅温和，处事公允明断，时称“江左风流宰相”。后世将他与王导相提并论，认为二人“相望于数十年间，其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人。” 东晋百年基业，前有王导发轫，后有谢安光大。 东晋中后期，坚守正道的大臣、重臣、名臣、忠臣，只此一人。 桓温死后两个月，谢安升任尚书仆射，总领吏部事务，加后将军，与尚书令王彪之一起执掌朝政。 王彪之出自琅琊王氏，是王导的堂侄，其时已年近古稀，快退休了。 公元377年，谢安加封司徒，兼任侍中、都督扬、豫、徐、兖、青五州及幽州燕国诸军事、假节。此时长江以北的前秦，在苻坚的治理下日渐强大。为阻止前秦入侵，谢安举贤不避亲，举荐侄子谢玄领徐州刺史，镇守京口（今江苏镇江）、广陵，组建北府军。 这支由北方流民组成的军队，很快将作为东晋对抗前秦的主力部队，在淝水之战中立下赫赫战功。 公元378年，前秦征南大将军苻丕率七万步骑兵进攻襄阳，另有十万前秦军兵分三路合围夹攻，翌年襄阳城破，前秦兵临彭城，淮南之战爆发。谢玄率五万北府兵起兵应敌，四战四胜。 公元383年，苻坚亲率百万大军南下，志在吞灭东晋。建康朝廷上下震恐，只有谢安一人依然镇定自若。他以征讨大都督的身份，派子侄辈谢石、谢玄、谢琰和桓伊率兵八万开往前线。 以八万北府军对抗前秦百万大军，谢玄自问难有作为，于是求告于谢安。谢安先是欣欣然下了一盘围棋，赢下一座别墅，随手送给了外甥羊昙。然后携众登山游玩，至晚方回，这才把谢石、谢玄等人召集起来面授机宜。 同年11月，谢玄遣部将刘牢之以五千精兵奇袭前秦军，取得洛涧大捷。12月，双方屯兵于淝水两岸，隔岸相望，大决战一触即发。 淝水源出肥西（今安徽省合肥市西南部）、寿县（今安徽淮南寿县）之间的将军岭，分为二支。其中一支向西北流经两百余里，出寿县入淮河。另一支向东南注入巢湖，此为淝水之战所在地。 此战双方各有优劣。 东晋兵少而精，士气更足，凝聚力更高。前秦兵多而泛，人多到号称可以“投鞭断流”，但这是一个多部族组合起来的联盟军，大家各怀鬼胎，凝聚力不足。 他们的主帅各有特点，而苻坚看起来更占优势。他身经百战，是位实打实的马上皇帝，谢安却一向被人们视为“不懂兵”。 但这一次，赢的人是谢安。他准确抓住了前秦军的弱点，而苻坚却显然缺少针对性的谋略。至于苻坚，他留下风声鹤唳、草木皆兵两个成语后仓皇北逃，从此王霸雄图尽归尘土。 淝水之战，是中国历史上最着名的以少胜多的战役之一。 当晋军前线捷报送来，谢安正在与客人下棋。他只瞄了一眼战报便放下，继续安然下棋。客人忍不住问他是什么事，谢安淡淡说道：“没什么，是孩子们打败敌人了。” 看，这是多么闲雅、多么淡定的一个人。 客人下完棋后告辞，谢安蹦蹦跳跳站起来走进内室，以至于木屐底的屐齿都被碰断了。这才是谢安的真性情。 谢安以淝水之战的胜利，进拜太保。 第177章 四大爱情故事和十大传世名画 六五：敦复，无悔。 敦促反复，没有悔恨。 真性情的谢安，也特别欣赏真性情的奇女子。 相传他的嫂嫂王夫人曾经毫不客气地冲到酒席上，一把拉走她的儿子，谢安赞叹其嫂情辞慷慨不让须眉。他的妻子刘夫人和侄女谢道韫也是为谢安所深喜的奇女子。 谢安对真性情女子的欣赏，不仅仅限于自己的亲属。他听人讲起梁山伯与祝英台的故事后，大为感动，上奏表其墓为“义妇冢”。 梁山伯与祝英台的故事发生在东晋年间，流传至今已有一千七百余年，堪称家喻户晓，与白蛇传、孟姜女传说和牛郎织女并称为中国古代民间四大爱情故事之一。 据晚唐张读《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞（yin）令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。” 结合北宋李茂城《义忠王庙记》记载，我们大致可以梳理出梁祝故事的最初样貌。 东晋时期，会稽郡上虞县（今浙江省绍兴市上虞区）有一个祝家庄，家中有一女名唤祝英台，美丽聪颖，自幼仰慕班昭、蔡文姬等女子的才学，于是女扮男装前往会稽郡城求学，途中邂逅了会稽郡鄮县（今浙江省宁波市境内）书生梁山伯。梁山伯大约出生于公元352年农历三月初一，正是弱冠年纪，风华正茂。两人一见如故，在道旁亭中义结金兰。 同窗三年，感情日深，无奈各自学成归家。第二年，梁山伯前往祝家庄访友，这才知道祝英台是一名女子，于是赶紧回家请父母前往求聘，不料祝英台已因媒妁之言许给了当地一位姓马的男子。佳偶未成，梁山伯于公元373年农历八月十六郁郁而终。翌年暮春，祝英台出嫁，所乘喜船恰好经过梁山伯的坟茔所在。江中忽然风高浪急，船只被风浪所阻不能前行。祝英台得知这是梁山伯之墓后，失声痛哭。这时梁墓忽然裂开一条缝隙，祝英台毫不犹豫跳入坟中。 倏忽间坟墓合拢，两只美丽的蝴蝶从墓中飞出，相伴相随，翩翩飞舞。 有情人生前不能成眷属，死后化作蝴蝶朝朝暮暮缠缠绵绵。如此离奇反复的爱情令人唏嘘不已，但对深爱着的两人而言，也许总算得偿所愿，无怨无悔了吧？ 浙江绍兴，上虞古城，不仅是祝英台故里，也是东晋着名诗人、山水诗的开创者谢灵运出生和隐居的地方。 谢灵运（385年－433年）是谢安的从曾孙，是谢玄的嫡孙。他出生的那一年，谢安病逝于建康。其时晋孝武帝司马曜在位，东晋再无治世能臣，却涌现出了三位惊才绝艳、名垂千古的风流人物。 这三个人，就是山水诗人谢灵运、画家顾恺之和田园诗人陶渊明。 谢灵运出身于高贵门第，因祖辈功荫而入仕为官，但他并非一位富有才干的好官员，而是一个喜欢游山玩水的大诗人和旅游家。 为了寻幽探险，谢灵运发明了谢公屐，这是一种可拆卸的木制钉鞋，上山取掉前掌的屐齿，下山则取掉后掌的屐齿，如此上山下山都又稳当又省力。他在旅游途中写下了大量山水诗文，开创了中国山水文学的全新境界。山水诗在晋宋时期勃然而兴，其功首推谢灵运。 如果说谢灵运是两晋山水诗人的代表人物，顾恺之（348年－409年）则是当时最杰出的中国画家。他博学多才，时称三绝：画绝、才绝和痴绝。谢安对他的评价高绝：苍生以来未之有。 他为何被称作痴绝呢？举一个例子。 顾恺之自幼丧母，稍稍年长后经常缠着父亲问：我的妈妈是什么模样？父亲便耐心为他描述亡妻的相貌。顾恺之根据父亲的描述，认真地一次一次为母亲画像。他每次画好以后，都要拿着画像征询父亲的意见。通过反复不断地尝试，画笔之下母亲的形象越来越生动逼真。终于有一次，父亲看到画像后两眼放光，连声说：“像，像，像极了。”通过这种近乎痴迷的反复揣摩、练习，母亲得以在画纸上再现，在心中永生。 成功没有捷径。任何人做任何事，都需要持之以恒，反复用功，刻苦努力。只有这样，当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。 后来，顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇被并称为“六朝四大家”。他提出的迁想妙得、以形写神等画论，为中国画的发展奠定了理论基础。 顾恺之的真迹已不存，但有《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》等摹本传世。 其旷世名作《女史箴图》有两个摹本。其中，南宋摹本现藏北京故宫博物院。而艺术性更高、神韵更接近原画的唐代摹本，则在八国联军入侵大清后遭劫掠，现藏于英国伦敦大英博物馆。 他根据曹植《洛神赋》创作的《洛神赋图》被列为中国十大传世名画之一，现存四卷摹本，其中宋代摹本现藏于北京故宫博物院。 中国十大传世名画分别是顾恺之的《洛神赋图》、唐代阎立本的《步辇图》、唐代张萱和周昉的《唐宫仕女图》、唐代韩滉的《五牛图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋王希孟的《千里江山图》、北宋张择端的《清明上河图》、元代黄公望的《富春山居图》、明代仇英的《汉宫春晓图》和清代郎世宁的《百骏图》。其中大多收藏于北京故宫博物院，部分收藏于台北故宫博物院等地方博物馆。它们用画笔描绘了中华五千年悠久历史和千万里锦绣河山，都是承载着中华民族独特艺术气质的无上国宝。 第178章 浪淘尽，千古风流人物 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 反复迷失方向，凶险，有灾祸。用于行军打仗，最终大败，以至国君形势凶险，导致征战十年不能攻克对方。 晋孝武帝终于不再提倡玄学了，他决定要复兴儒学。 公元377年9月，他亲自为百官开讲《孝经》，其时谢安侍坐，尚书陆纳伴讲，侍中卞耽伴读，黄门侍郎谢石、吏部郎袁宏执经书，中书侍郎车胤与丹阳尹王混选取文句，蔚为文化盛事。 公元385年，谢安病逝之年，东晋建立国学（又称国子学），并在国学西侧修建夫子堂，晋孝武帝敕命满朝公卿子弟入学受教。国学后来发展演变为后世封建王朝的最高学府，即大名鼎鼎的国子监。 公元386年8月，晋孝武帝在建康建宣尼庙以奉祀孔子。这是我国第一次在曲阜之外建立孔庙。 实际上，自谢安死后，东晋已经迷失发展的方向。连续三任帝王死于非命，而纵观东晋一朝最猛的一位良将重臣，却成了王朝的掘墓人。 晋孝武帝在思想上尊儒兴学，在政治上逐步收回皇权，当他最终实现亲政的时候，肯定想不到自己会以一种极不体面的方式告别人间。 他并非有道明君，沉湎酒色，信奉佛教，热衷权谋却无心朝政。晋孝武帝在酒色财气中迷失了做皇帝的本心，于是自谢安死后，名臣不再，外戚争权，朝政日益昏乱。 他的死期，也就到了。 公元396年11月6日，晋孝武帝在宫中与宠妃张贵人欢娱畅饮，酒醉后出言无状，笑道：“你已年老色衰，又不曾为我生下孩子，明天我就废了你，另找一个年轻貌美的。”张贵人满脸笑嘻嘻，可劲儿连番劝酒，很快把晋孝武帝灌得烂醉如泥。当晚，她就与心腹宫女一起，用被子把皇帝活生生捂死了。 牡丹花下死，做鬼也风流。 皇太子司马德宗即位，是为晋安帝。他的皇后名叫王神爱，是书圣王羲之的宝贝孙女，王献之的嫡亲女儿。 王献之是王羲之的第七个儿子，长大后迎娶新安公主，成为晋简文帝司马昱的女婿，官至中书令。王神爱成为皇后后，王献之加封侍中、太宰，算得上位极人臣。但他和其父一样，并非经纬天下的治世能臣，而是潇洒风流的书法大家。 或者说王献之本就无心权力。他的皇帝女婿司马德宗是有名的弱智，口吃不能言，对冷热饥饱无感，简直比当年的晋惠帝还要好拿捏。 王神爱出身书法世家，能文善书，才貌双全。她十三岁就嫁给了司马德宗，但这并非幸事。因为作为两晋时期的第二位智障皇帝，如果王献之和王皇后不争，就只能眼睁睁看着晋安帝皇权旁落。王皇后才貌远胜前朝贾南风，但能力和魄力却远逊。她无心也无力挽狂澜于既倒，本该母仪天下却只能惶惶不可终日。 晋安帝的谥号实在讽刺，自他登基以后，境内各地造反、起义不断，从来就没有安定过。其中尤以兴起于江浙一带的孙恩之乱声势最大。 只可惜谢安石已不在。 面对孙恩的叛军，晋军一败再败，以致京都建康被困，城内爆发大饥荒。 平定孙恩之乱的，是在淝水之战中取得卓着战功的东晋王牌部队北府军。北府军前将军刘牢之麾下，有位名叫刘裕的参军在此战中开始崭露头角。 同年，大司马桓温之子、南郡公、江州刺史、加都督江州及扬州豫州共八郡诸军事桓玄趁机起兵杀入建康，自封丞相、太尉、大将军，进爵楚王。翌年篡位称帝，改国号楚，晋安帝被废为平固王，迁居浔阳。 他为父亲桓温圆了梦。 参军刘裕再次大发神威，率军打败桓玄，迎晋安帝复位。但很快，桓玄又打回来了。 接下来的日子，晋安帝一会被挟持为王，一会被救回为帝，就像风中枯叶一样反复摇曳不定。他之所以勉强还活着，很大一部分原因是因为他愚蠢。愚蠢到不知道害怕，愚蠢到就连乱臣贼子也没心思杀生。 而刘裕因一次又一次救驾有功，累迁至都督扬徐兖豫青冀幽并八州诸军事、领军将军、徐州刺史、持节。 公元405年，桓玄之乱彻底平定，东晋皇权也被彻底摧毁。刘裕则加封徐青二州刺史、使持节、都督十六州诸军事，成了在东晋跺一跺脚地要响三响的大人物。翌年获封豫章郡公，食邑一万户，赏绢三万匹。 到公元408年，刘裕又加侍中、车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，从此军政大权一把抓。 大权在握，刘裕决定挥师北上。在北伐之前，他先后灭南燕、取岭南、消灭谯蜀、震慑仇池，终于一统南方，稳住了东晋的基本盘。这是桓温、谢安都不敢想的功绩，而他的脚步还没有停止。 公元417年，刘裕在灭后秦的征程中，顺便大破北魏的无敌骑兵，将天下重镇洛阳城收入囊中，据黄河以南、淮水以北以及汉水上游的大片地区为己有。翌年，刘裕班师回朝，官拜相国、总百揆、扬州牧，封爵宋公，受九锡，并以十郡建宋国，受封为宋公。 然后，他把屠刀对准了东晋。 公元419年1月28日，刘裕派人缢杀晋安帝，拥立其弟、琅邪王司马德文为帝，是为晋恭帝。刘裕因拥立之功进爵宋王，增十郡食邑，并获等同皇帝规制的十二旒冕和天子旌旗。 实际上，东晋已经亡了。晋恭帝司马德文登基的唯一作用，是禅位。至于他的那个傻哥哥，可能连怎么禅位都不懂。 公元420年，刘裕受禅让登位，改国号宋，史称南朝宋或刘宋。司马德文被废为零陵王。 东晋至此灭亡，南北朝时代来临。 七百多年后，在偏爱一隅的南宋国内，一位果敢豪迈的词人登临京口北固亭，遥想当年刘裕雄姿，忍不住把阑干拍遍，长吟道：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 那是另一次衣冠南渡，也是另一次欲图北伐而不得。江山永固，物是人非，风流总被雨打风吹去。 第179章 天雷无妄中的南朝烟雨 南朝始于公元420年刘裕代晋，亡于公元589年隋灭南陈，历宋、齐、梁、陈四朝、二十四帝、一百七十年，均以建康为都城。南京从此被称为六朝古都，与同时期的古罗马并称为世界古典文明两大中心。由汉族建立的南朝历来被视为华夏正朔，以建康为核心的南朝文明，更是为中华文明的延续发展作出了巨大贡献。 严格算起来，南朝要比北朝早起而后灭，时局也更加安定。饶是如此，南朝四代以权力与欲望为药，朝代更替，斗转星移，各种意外和不测纷至沓来，是为《易经》六十四卦的第二十四卦，无妄卦。 无妄是什么意思，无妄是好还是不好？ 很多人认为不好，为什么？因为无妄之灾。都已经是无妄之灾了，怎么可能还好呢？ 大家如果这么理解，那就大错特错了。 举个例子。好，这个字是褒义字还是贬义字，寓意是好还是不好？ 相信大家没有异议，当然寓意好，是褒义。 现在我们加重语气，用升调连说三声好试试？“好，好，好。”一边说一边把眼睛瞪大，拳头握紧。大家觉得这三声好，究竟是好还是不好？ 接下来，我们再试着用好字组几个词看看：好坏，好黑，好讨厌。大家看到这三个词，感觉是好还是不好？ 我们看回无妄之灾这个词，糟糕的是“灾”这个字，而不是无妄二字。在这里，无妄是一个定语，它的本义其实是很不错的。 妄，是一个贬义字，胡乱、荒诞，不真实的意思。 顾名思义，无妄，便应该是不胡乱、不荒诞、真实的意思。所谓邪道不行、不敢诈伪，即为无妄。因为无妄卦的缘故，后来才渐渐引申出不测、意外等含义。 无妄卦要告诉我们什么道理呢？ 不要妄念，不要妄想，切勿妄言，切勿妄动，守无妄，则无殃。 《象》曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。 天穹之下，雷声震动，万物不敢妄言妄动，这是无妄的卦象。先王应顺应天时，养育万物。 天上乌云密布，闪电霹雳，天雷滚滚。每逢此时，妈妈一定会仔细叮嘱孩子：打雷下雨时不要站在大树下，不要站在空旷的田野中。这是提醒我们要注意人身安全，不要轻举妄动。 打雷，下雨，春夏秋冬一年四季，这是天时。 打雷的时候尽量不出门，下雨的时候要打伞，夏天出太阳的时候要躲到阴凉底下，冬天出太阳的时候要出门晒晒太阳，这叫顺应天时，无妄无忧。 万物只有顺应天时才能得到养育，变得茂盛、丰富、美好。 我们最好不要痴心妄想，逆天时而轻举妄动、胆大妄为。不信？我们夏天晒太阳试试，马上中暑、生疮。 或者，冬天空调开冷风，夏天空调开热风试试，结局大概率不超过三种：冻死，热死，打死。 所以无妄卦的卦辞是：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 顺利亨通，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前进。 大家看，这又是一个兼具乾卦四德的卦。元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也，这就是所谓乾卦四德。 为什么叫乾卦四德，而不叫谦卦四德或者无妄卦四德呢？ 因为只有乾卦四德是自然而然的，无需其它任何附加条件。但其他卦需要努力满足一些条件，才能达成这四德。 无妄卦需要满足的条件是：其匪正有眚，不利有攸往。要坚守正道，不要有不正当的妄言妄行。一旦发现做错了，走歪了，就要赶紧停下来，不要再继续错上加错。 对于农民而言，春天的正道是播种，秋天的正道是收获，春耕秋收，这叫顺应天时，顺利亨通，要年年岁岁如此坚持下去。 若是大家在秋天播种，春天收获，这就是不走正道。除了特殊的几种植物外，种下去的种子长不大，我们不会有收获，所以不利于继续这样做下去。 有人会说，现在农业科技发达了，可以用大棚来种反季节瓜果蔬菜，收成不会差到哪里去。 对此，我只想说反季节和转基因一样，都不是农耕之正道。偶尔尝尝鲜可以，不建议经常买、经常吃，贵得离奇不说，还不知道会产生什么不可知的后果。 搞不好花钱买来罪受，这就叫无妄之灾，出乎意料的灾祸嘛。但其实呢，我们早就预见到了，只是和考试打小抄一样，抱着侥幸心理以为没事罢了。认真学习参加考试才是正道嘛，打小抄有什么用？就算没被老师抓到，又有什么用？到高考的时候，你还能打到小抄吗？要是还能抄到，你那是真本事，完全可以被破格保送，抄不抄都无所谓了。 那么，帝王的正道是什么呢？勤政爱民。 帝王须有雷霆之威、沧海之智和菩萨之悲。威以镇邦，智以执政，悲以爱民，则家国无妄无殃。 我们来看看无妄卦六爻的爻辞，如下： 初九：无妄，往吉。 六二：不耕获，不菑（zi）畲（she），则利用攸往。 六三：无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 第180章 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来 无妄卦六爻讲述了陶渊明辞官归隐，采菊东篱、种豆南山的动人故事。 陶渊明（365年—427年）是寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，名潜，字元亮，号五柳先生，后人称靖节先生，被誉为田园诗派鼻祖、隐逸诗人之宗。 他生于东晋，死于刘宋，东晋朝太尉、都督七州军事、长沙郡公陶侃是他的曾祖父。他的爷爷陶岱官至散骑常侍，他的外公孟嘉是东晋名士，深受庾亮、桓温等人器重，曾任江州别驾、征西参军等职。 以陶渊明的家世和才学，他完全有能力入朝为官。四十岁之前，陶渊明曾先后担任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职。当时的镇军将军是刘裕，这意味着陶渊明曾经在刘裕军中当过差。 公元405年8月，陶渊明任彭泽县令，相当于现在江西省九江市彭泽县县长。级别虽然不算太高，但已是正儿八经的实权官职，而不再只是一名小吏。 有人说，陶渊明是为了养家糊口才来当这个县令的。这种说法纯属扯淡。陶渊明在《归去来兮辞》中说：余家贫，耕植不足以自给。这话一半是自谦，一半是因为相比高门望族，他肯定是不富裕的。 陶渊明还提到，这个小小县令是他叔叔推荐而得，且他“心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”这意味着这个县官是可选的，他想去哪里就可以去哪里。 由此可见，他叔叔的官位一定不低。 无论在哪个年代，四十岁的正县级干部都是收入相对不错而且很有前途的，更何况陶渊明还有祖荫可恃呢？但他还是只当了八十多天县令，便挂冠而去，从此归隐田园。 这又是为什么呢？ 陶渊明早就无心官场了。 在东晋一朝，郡太守会安排特使到各县巡视，这个负责巡视的官职叫作督邮。督邮的品级并不高，却能在太守面前说上话。县令们若想在太守心中留下好名声，就得好酒好肉、金银财宝伺候着督邮。 陶渊明本视功名富贵如浮云，当督邮来到彭泽时，打算便装前往拜见。不料县吏拦住他劝告说：“大人，参见督邮要穿官服以不失体统，否则他可能会乘机对大人不利。陶渊明闻言叹道：我不能为五斗米向乡里小人折腰！于是解印辞官。 但陶渊明非常注意分寸。他辞职的理由是：远嫁武昌程家的妹妹去世，他想尽快赶去吊丧。“无妄，往吉。”他不妄言，为彼此留有余地，这当然是对的。 而真实的理由是什么呢？答案还在《归去来兮辞》中。 除了妹妹早逝的原因外，另一个主要原因是：富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 富贵不是陶渊明所求，修成神仙也是没有希望的。不如趁着美好的时光，独自耕种、呼啸和吟诗，乐天知命地走完人生旅程。 所以他早早辞官，归去来兮，田园将芜胡不归？但他的耕种技术实在算不得高明，而且似乎还有些懒洋洋，颇有些在钓不在鱼的意味。他种豆南山下，结果是草盛豆苗稀，地里长满了杂草，豆苗却没有几棵。他种苗在东皋，结果是苗生满阡陌，禾苗都长到田间小路上去了。懂行的都知道，在田埂上的稻子长势再怎么喜人，因为吸不到足量的水份，产量总归是有限的。 但陶渊明是快乐无忧的。他“不耕获，不菑畲。”无需用心耕种也有收获，不用努力开荒，也有方宅十余亩，草屋八九间。而且居住环境看起来还很不错：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 家门前门后有榆树，有柳树，有桃树，有李树，远处村舍依稀可见，村落里升起了袅袅炊烟。自家的狗不时在深巷中叫几声，自家的公鸡则扑楞楞飞到桑树上打鸣。他带月荷锄归后，漉我新熟酒，只鸡招近局。酾上他亲手新酿的美酒，炖一只小鸡招待隔壁邻居。 这样的生活简直不要太闲适，太美好。 但是在公元408年6月，不知为何家中突发火灾，因为天气炎热，风又很大，草屋八九间很快被大火烧光光，这简直是“无妄之灾”。 陶渊明一家子没有地方住了，怎么办？一宅无遗宇，舫舟荫门前。 他不知道从哪里找到一艘船，把船翻过来让船底朝天，一家子暂时住在船下面来遮蔽风雨。这当然只是权宜之计，我们有理由相信，陶渊明很快又重新修建了房子。 按照陶渊明自己说的，房子可能不太好：环堵萧然，不蔽风日。简陋房子空空荡荡，遮挡不住寒风和烈日，但宅子边上种了五棵柳树，看起来也挺风雅宜人。 公元415年，朝廷征召陶渊明为着作佐郎，他“可贞，无咎。”他称病不久，坚持归隐田园，这当然没有毛病。 时逢乱世，他的生活已经不太富裕，但是幸好他有很多好朋友。 公元418年，王导的曾孙王弘任江州刺史时，专程来拜访陶渊明，陶渊明称疾不见。“无妄之疾，勿药有喜。”王弘打听到陶渊明准备去庐山游玩，便和他的老朋友庞通之等人半道携酒相候。陶渊明爱酒如命，当即开怀畅饮，这种意想不到的病压根不需要吃药，喝几杯酒就好了。王弘自此与陶渊明结交，并曾多次接济他酒米。 公元424年，南朝宋文坛领袖、陶渊明的忘年之交颜延之外放为始安太守，赴任途中专程来浔阳拜访陶渊明。此时的东晋已山河破碎，面面相对却已物是人非。颜延之不再是东晋故人，而是刘宋新人。两人在陶渊明家中饮酒，自晨达昏。临别时，颜延之怅然留钱两万给陶渊明。陶渊明一分钱没留下，但也没拂好友之心，他把两万钱全部存在酒家，专门用来饮酒。 公元427年，南朝宋开国元勋檀道济慕名前来看望陶渊明，赠以美酒美食并劝他出仕，陶渊明拒绝了他的出仕邀请和酒食。 这就是隐士陶渊明的风骨和气节。所谓刑天舞干戚，猛志固常在，淡泊自首的陶渊明原来也有金刚怒目时。 他是东晋人，可以归隐生活于故国国土，但若入仕篡晋而立国的刘宋，则是“行有眚，无攸利。”必为当世所不齿，而后世也必然再无如清风明月一般的陶靖节。 陶渊明无力改变刘宋篡晋的现实，只能借助诗文抒写情怀，他《桃花源记》中塑造了一个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。然而，如此美好的世外桃源“后遂无问津者”，这是寄寓于平淡语句中的无穷家国情思。如此高人，又怎么可能委身刘宋？ 这一年，陶渊明溘然长逝于浔阳，友人谥为“靖节”，名至实归。 相传陶渊明嗜酒，逢饮必醉。他若是喝醉了，就会对来访的客人说：我醉了，想睡了，你先离开吧，明天有酒再来。唐代大诗人李白同样嗜酒，以此为题作诗曰：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 醉是陶渊明的醉，琴是陶渊明的琴。 第181章 寒人掌机要 无妄卦也讲述了南朝四代闹哄哄、你方唱罢我登场的热闹历史故事。 初九：无妄，往吉。 不妄言妄行，向前进吉利。 南朝是一席长满虱蚊的华美长袍，华美在文化之繁盛，而朝政却已腐朽到根本。各种欲望、野心、权谋、残杀血腥地隐藏在文明的外皮之下，纷起于朝堂之上。 南朝皇帝几乎很少有人善终，但仍然有无数人为获得这至高权力而前赴后继。战争、政变、兄弟相残、父子相杀，但凡我们能想到的禽兽行为，全都在朝堂宫廷那一方小世界里循环上演。 唯一值得庆幸的是，静水流深。无论朝堂如何纷纭变迁，无论皇权究竟姓刘还是姓萧亦或姓陈，天下百姓其实并不太关心。 只要朝廷君臣仍然忙着争夺权力，便无暇发动战争，无心征收苛捐杂税。只要老百姓不妄言妄行，他们就依然可以享受幸福、美满和团圆。人间多磨难，生活多艰苦，相伴携手向前走，便是平凡人生。 宋武帝刘裕只当了不到三年皇帝，就崩了。 他出自寒门庶族，所有刘宋的朝堂之上逐渐出现了“寒人掌机要”。 这是历史的巨大进步。 从殷周之王族，到秦汉之贵族，到魏晋之士族，再到刘宋之庶族，越来越多出身低下的人能够凭借能力才干获得权力、地位，这才是真正的王侯将相宁有种乎？ 阶层固化其实是一个伪命题。古往今来，真正有本事的人一定能打拼出一个广阔天地，进而实现地位的提升和阶层的跃迁。 比如殷商之伊尹，比如春秋战国之百里奚，比如西汉之卫青，他们本是地位至卑至贱的奴隶，但是他们建立的功业却震古烁今。 公元422年，宋武帝刘裕卒，宋少帝、宋文帝相继即位。 宋文帝刘义隆据说是一代雄主，在位三十年，朝堂出现宗室、士族与寒门相互制衡的局面。文帝一朝成为刘宋最繁荣的时期，大约也是整个南朝最繁荣稳定的时期。 此时的江南，本该烟雨蒙蒙，温婉和丽。但刘氏开始自相残杀起来了。 宋文帝的嫡长子、皇太子刘劭杀死亲爹，自立为帝。这是中国历史上第一位以弑父而得皇位的皇帝，至今史家不承认他是刘宋的正统。 不到一年，刘劭的三弟刘骏起兵为父报仇，杀死兄长刘劭后登基称帝，这就是宋孝武帝。他当了十一年皇帝，算是治善政、有善终，但也算不上寿终正寝，只活了三十四岁就崩了。 宋孝武帝死后，刘氏宗室更加疯狂地你杀我，我杀你，甚至出现天有两日、一朝双帝的局面。这样的王朝已离灭亡不远。 但刘宋的文化，却绽放出了灿烂无比的华彩。 刘宋文化之盛，还要从宋文帝说起。公元438年，宋文帝征召豫章雷次宗到建康，在鸡笼山开馆教授儒学，同时命何尚之立玄学，何承天立史学，谢元立文学，是为刘宋四学。 中华文明得以被传承并向前发展，这是刘宋的贡献。 其时，先后涌现出了谢灵运、刘义庆、鲍照、裴松之、范晔、颜延之、祖冲之、何承天等文化大家。 其中，“元嘉三大家”谢灵运、颜延之和鲍照，对中国诗歌的发展作出了巨大贡献。刘义庆的《世说新语》记录了魏晋人物数百位，成为六朝志人小说的代表之作。所谓魏晋风度、名士风流，《世说新语》中历历可见。 史学家裴松之受宋文帝之命，注释陈寿所着《三国志》，对后世注释史学影响深远。同一时期的着名历史学家范晔着《后汉书》，该书与《史记》《汉书》和《三国志》并称为前四史。 而天文学领域，刘宋出了一个何承天。 何承天（370年-447年）是东海郡郯县（今山东省郯城县）人，五岁丧父，由母亲抚养成人。他常年在朝为官，但政绩乏善可陈，他最突出的贡献，是改行《元嘉历》。 元嘉历，属于一种阴历，于公元445年颁行，到公元509年南朝梁武帝年间被《大明历》取代。元嘉历从刘宋传到朝鲜半岛百济国后，一直沿用到百济灭亡。公元554年，元嘉历经百济传到日本，一直使用到公元697年才改用它历。 元嘉历最大的特点是修正了旧历所定的冬至时刻和冬至日所在位置，并改“平朔”为“定朔”。所谓平朔，是把月亮运行的速度视为不变的常数，以朔望月的周期而计算出的朔。而实际上，月亮运行的速度并不均匀，当我们设法修正平朔以求出逼近真实的朔，便称为定朔。定朔算法，是中国历法史上的一大进步。 《元嘉历》计算出一太阳年约等于365.2467天，一朔望月约等于29.天，这就非常非常的精确了。 朋友们如果感兴趣，可以研究研究何承天的调日法。这种被后世广泛采用的计算方法，极大提高了天文数据的精确度。它证明了中国不仅有数学，而且有很牛逼的数学。 公元447年，何承天逝世。这一年，另外一位大科学家、数学家祖冲之刚好年满十八岁，成年了。 第182章 祖冲之，《大明历》 六二：不耕获，不菑畲，则利用攸往。 不耕种而有收获，不开荒而可种地，则利于前进。 这一爻有两个生僻字，有必要稍作解释。 菑，若作名词解，是指刚刚耕种一年左右的荒田，若作动词解，则是开荒、耕种。 畲，本指我国的一个少数民族，主要分布于福建省、浙江省境内。在这里，畲是指连续耕种三年以上的熟田。 无论多么肥沃的土地，都要通过一段时间的培育才能更适合种植。所以，相同的一块田地，熟田的农作物产量远非荒田所能比。 不耕种而有收获，不开荒而得到熟田，这是典型的不劳而获。西汉开国元勋萧何的第二十四世孙萧道成，就做了一次不劳而获者。 随着刘宋内斗越发激烈，萧道成逐渐掌握了军政大权。 公元477年，萧道成杀宋后废帝刘昱，拥立刘准继位为宋顺帝。萧道成获封齐王。 两年后，宋顺帝禅位，萧道成登基，建立南齐，是为齐高帝。 他无需征战，几乎兵不血刃，便篡刘宋而获帝位。其时的江南政权，经过孙吴、东晋、刘宋三朝的开垦和培育，已经变得土地肥沃、物产丰饶、文化兴盛。齐高帝无需劳神费力开垦，便可安坐朝堂治国。 他本有希望建立不世功业，只可惜他和刘裕一样，称帝三年而亡。政权交到了其子齐武帝萧赜（ze）手中。 齐武帝是个不错的好皇帝，执政期间劝课农桑，减免赋役，不兴兵征伐，与民休养生息。他在位十余年中，百姓无鸡鸣犬吠之警。都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数，史称永明之治。 这描写，妥妥的江南美景。 南朝是中国诗歌发展的极其重要时期，由陶渊明开创的田园诗派和由谢灵运开创的山水诗派，赋予了诗歌新的主题内容，新的价值观念和新的审美趣味。而南齐永明年间出现的新体诗“永明体”，标志着中国格律诗的开端，为唐诗的盛大气象奠定了基础。 永明体的特点是严格遵守四声八病，注重词藻、对偶与声律，情调轻艳，风格柔靡。永明体的代表人物是沈约和谢眺。 所谓四声，就是大家经常听说但未必熟悉的平、上、入、去四种声调。我们现在的拼音四声调，一般称为第一声、第二声、第三声、第四声，可以基本对应理解。 所谓八病，则是沈约根据四声和双声叠韵的特点，研究出格律诗应避免的八种弊病，包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。 至于八病究竟是什么意思，抱歉，没研究过，也不打算研究。 总而言之，四声八病是永明体产生的基础，要求诗歌创作“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。”这么做的好处是，诗人开始自觉掌握和运用声律，有利于提升诗歌的艺术美和形式美。这么做的坏处是，对形式要求过于繁琐，在客观上增强了诗歌创作的困难，削弱了诗歌内容的重要性。 如果说沈约是永明体的倡导者，在理论上推动和引导了时代风气的形成。那么谢朓则是永明体的实践者和集大成者。 谢朓（464年—499年），字玄晖，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，与谢灵运并称“大小谢”。他们同出身于高门望族陈郡谢氏，却不是同一时代之人。 谢朓以诗名着称，在世时已被誉为当世最出色的诗人，沈约称赞他为“二百年来无此诗。”和大谢一样，谢朓长于山水诗创作，诗风清逸流丽、工细自然，对唐代律绝产生了重要影响。 中国是诗歌的国度。但刘宋、南齐两朝，对后世贡献最大的，不是永明体，也不是诗人谢朓和沈约，而是伟大而低调的祖冲之。 祖冲之（429年-500年）生于刘宋，死于南齐，祖籍范阳郡遒县（今河北保定涞水县），中国着名的数学家、天文学家和发明家。 祖冲之家学渊源。他的爷爷祖昌是刘宋朝大匠卿，负责管理土木工程建造，他的父亲祖朔之同样学识渊博，经常被邀请参加皇室的典礼宴会。祖冲之自小就对自然科学、文学特别是天文学产生了浓厚的兴趣。 刘宋孝武帝时期，祖冲之加入华林学省从事科技研究工作，后入总明观任教授。总明观，是当时的最高科研机构，相当于现在的中国科学院，内设文、史、儒、道、阴阳五门学科。在这里，祖冲之接触了更多关于天文、历法、术算方面的藏书。 公元462年宋孝武帝大明年间，祖冲之编成《大明历》，在何承天《元嘉历》的基础上，修正了日月方位、冬至、夏至等差讹，区分了回归年和恒星年，并将岁差引进历法。 什么是岁差？ 简而言之，地球运行的速度不是均匀不变的。每年地球绕太阳公转一周，与上一年的冬至点比，总有一个微小的时间差，这就叫岁差。这个数据，据现代天文学计算大约每年相差50.2秒，每七十一年零八个月向后偏移一度。 早在西汉年间，我国的天文学家就观测出了冬至点后移的现象，但并没有明确岁差这个概念。祖冲之在前人的研究成果上，计算出岁差大约每四十五年十一个月后退一度。 以当时的科学观测条件，祖冲之竟然能计算出如此微小的时间差，这是非常了不起的成就。而他居然还顺便改革了闰法。 古代历法通常将十九年称为一章，每章含七个闰年。也就是说，每十九年中有七年是十三个月。祖冲经过精确推算，提出每391年144个闰月的新闰法。根据他的推算，一个回归年为365.日，和今天通用的推算值仅相差46秒。 真是让人叹为观止。直到七百多年后的南宋《统天历》，才出现了更加精确的数据。但《大明历》的成就还不止于此。祖冲之首次提出了“交点月”的计算数据。 所谓交点月，是指月亮相继两次通过黄道、白道同一交点的时间，祖冲之给出的数据是27.2123日，与如今的数值只相差不到1秒。通过交点月，我们可以精确地推算出日食和月食发生的时间。 祖冲之最杰出的数学成就，是将圆周率推演到小数点后7位。这个看似简单的数字，领先欧洲1000年之久，成为中国数学史上的一座丰碑。 圆周率的应用极其广泛，在天文、物理、历法等一应涉及到圆的问题，都需要使用到圆周率。所以，如何正确地推演圆周率，一直是世界数学史的一个重要课题。 祖冲之给出的圆周率真值是：在3.和3.之间，一般使用3.为计算值。这个数字被称为祖冲之圆周率，简称“祖率”。 我们在中小学时，一般只需使用小数点后2位的圆周率：3.14。 关于数学，相传祖冲之还写过《缀术》五卷，被收入着名的《算经十书》。据《隋书》评论“学官莫能究其深奥，故废而不理。”这本书极其深奥，以至于无人能看懂，终至失传。 除了天文、数学方面的伟大成就，祖冲之还是一个伟大的发明家。 他发明了用铜制机件传动的指南车和一天能行驶百里的千里船，堪称鬼斧神工。 他发明了水碓磨，用一个连机碓带动几个石杵和石磨，利用水力推动来舂米、磨粉、加工粮食。目前我国南方地区，还有农村在使用这种工具。 为纪念这位伟大的科学家，1964年，紫金山天文台将当年发现的一颗国际永久编号为1888的小行星命名为祖冲之星。三年后，月球上的一座环形山被命名为祖冲之环形山。 我们仰望星空，可以看到祖冲之，看到张衡，看到刘徽，看到许许多多以中国古代科学家命名的星星。 它们的存在告诉我们，中国科学技术曾经领先世界很多年。 前人的智慧，前人的努力，为我们带来了宝贵的精神财富，为我们开辟了广阔的科学天地。现在，我们站在先辈的肩膀上，收获和使用着他们留下的科学果实，进一步开发未知的科学世界。 只要我们继续奋勇向前，就绝不会落后于人。 第183章 南梁一世，成败萧衍 六三：无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。 意想不到的灾祸；就像一条拴着的牛，被路过之人牵走，对本地人来说是一场灾祸。 齐武帝死后，南齐皇室再次展开疯狂的自相残杀。 公元501年，南齐宗室、雍州刺史萧衍杀入建康，废齐帝而登基，国号为梁，是为梁武帝。 南齐立国二十四年即覆灭。南梁国祚足足是南齐的一倍，四十八年。为了统计方便，我们不妨将南梁灭国时间延长九年，后推至公元557年。至于原因，我们慢慢来讲。 梁武帝萧衍（464年－549年）字叔达，南兰陵郡东城里（今江苏省常州市武进区）人。他活了八十六岁，在位四十八年，是南梁唯一一任皇帝，开国皇帝是他，亡国之君差不多也是他。 这本不应该啊！ 梁武帝时期，北朝北魏已分裂为东西二魏，国力衰败，再无余力南下。南梁相对已无外忧。 立国之后，梁武帝也有意纠正宋齐两朝弊政，一边加强中央集权，一边宽待宗室，同时调和门阀世族与寒门素族之间的矛盾，以避免再次出现前朝骨肉相残的局面。这一点，他做得也相当不错。 在内政上，梁武帝厉行勤俭，“一冠三年，一被二年。”他不讲究吃穿，帽子可以用三年，被子要用两年，吃饭多吃蔬菜、豆类而很少吃肉，有时候甚至只喝点粥充饥。 在文化上，梁武帝更是不遗余力。他本为竟陵八友之一，才思敏捷，博通文史，“历观古帝王艺能博学，罕或有焉。”在他的大力倡导下，南梁的文化艺术得到长足发展，号称“文物之美，为江左二百年来所仅见。”梁朝的官学更是发展成为南朝官学教育的顶峰。 无论怎么看，南梁都不应该一世而亡。 但为什么忽然就亡了呢？ 在梁武帝看来，这也许只是一场无妄之灾。 但如果把皇权比喻成一条被拴在皇宫中的牛，他就得负责守护好，否则一旦被外人顺手牵走，那对自己来说，那就是灭顶之灾。 所以，南梁之所以成也萧衍，败也萧衍，原因只能在他自己身上找。 就如曹操、司马昭、刘裕、萧道成故事，萧衍代齐建梁也经历一个由公而王、由王而帝的过程。 所谓尧舜禅让，让魏晋南北朝这些儒学家们玩得明明白白。但看来看去，似乎怎么都消不去《竹书纪年》所载弑杀继位的血腥味道。 公元498年，南齐第五任皇帝齐明帝萧鸾崩，其子萧宝卷即位，我们可以称呼其为齐废帝。他为人暴虐，登基后肆意诛戮重臣，致使朝政动乱。 萧衍起兵诛杀萧宝卷，并处死其宠妃潘玉奴及宠臣四十一人，拥立十四岁的南康王萧宝融称帝，是为齐和帝。他自己则进拜中书监、大司马、骠骑大将军、录尚书事等等一长串官职，封建安郡公，食邑一万户，假黄钺。 齐和帝登基后，追封萧宝卷为海昏侯。 公元501年，萧衍命近臣沈约和范云筹划禅代事宜。 关键时期，萧衍忽然贪恋起海昏侯旧妃余氏，尽日缠绵以至于耽搁了正事。 范云几番劝谏不成，只得找来侍中、领军将军王茂一起劝谏。范云是这么说的：过去汉高祖刘邦入关，不近女色，志向远大。如今您刚平定建康，怎么沿袭那种乱身亡国的行迹，沉溺女色呢？ 文官范云的话说得有些重。相比起来，武将王茂反而委婉多了。 他先下拜再说话。他的话是这样子的：范云说得对。您一定要以天下为念，不应该把这个女人留在身边。 萧衍听后沉默不语。 范云见状，当即请萧衍把余氏赏赐给王茂。这正是釜底抽薪，要彻底断了萧衍的念头。 此时的萧衍还有雄心，左思右想后，终于把余氏赏给了王茂。次日，他还分别赏赐范云和王茂各一百万钱。 接下来的程序非常眼熟。 公元502年正月，萧衍晋爵梁公，获赐九锡之礼。二月，进封梁王。四月，齐和帝禅让，萧衍登基。 从刘裕开始，禅位者只有死路一条。不禅是死，禅了还是死。 很快，梁武帝亲信拜访萧宝融，请他吞金自尽。 不到十五岁的萧宝融回答说：我死无须用金子，有醇酒就够。于是饮酒烂醉如泥，被杀。 梁武帝对外称其暴病而死，按皇帝礼制举丧、追谥。 称帝之初，梁武帝有一统天下之雄心。连续三十余年对北魏政权用兵，互有胜负。 北伐战争显然取得了一定成果。公元534年，北魏内乱，分裂为西魏和东魏两个政权。我们不妨将一部分功劳算到梁武帝头上。 公元536年，东魏大将、羯族人侯景入侵，为南梁大将陈庆之击败。此后十余年，梁魏之间再无大规模战事。打了三十多年的仗，梁武帝萧衍从年逾不惑一直打到年过古稀，也许他累了，不想再打了。 而这位叫侯景的人，即将以一己之力让梁武帝不再感到累。 公元547年，东魏权臣高欢病逝，其子高澄接替父亲掌控东魏政权。侯景素与高澄不和，随即率部千余人投靠南梁。梁武帝给了他极高礼遇，封爵河南王，官拜大将军、都督河南北诸军事、大行台。 梁武帝受降，定然是希望借侯景之力北伐中原，却不料此人难堪大用。 很快，高澄派大将慕容绍宗攻打侯景，梁武帝即派贞阳侯萧渊明支援，结果梁军大败，萧渊明被俘。诡异的是，东魏突然以胜者之姿议和，梁武帝欣然开始谈判。 如此一来，侯景变成了风箱里的老鼠，再也坐不住了。为搞清楚梁武帝是怎么想的，他耍了一个花招，以高澄的名字伪造了一封信，提出要以萧渊明交换侯景。 被蒙在鼓里的梁武帝同意了，是的，他居然同意了。 侯景大怒，于是反了。 这个人未必是治世之能臣，但肯定是乱世之奸臣。他一边悄悄发展叛军，一边悄悄勾结了梁武帝的养子、临贺王萧正德。与此同时，他堂而皇之以抗魏之名，向朝廷索要钱财武器。 梁武帝居然一无所觉，有求必应。 这就蠢到家了。 公元548年，侯景以八千兵力反，他与萧正德里应外合，很快叩开都城朱雀门和宫城大门。这一战，南梁一个名叫庾信的东宫学士临阵脱逃。他的故事还将在北朝继续。 而梁武帝萧衍的故事，该结束了。他也许是老死的，因为他当时已八十六岁岁，也许是被活活饿死的，因为他的日常饮食供给已被减少。 侯景没有杀害梁武帝，甚至阻止了其养子萧正德的行凶意图，只是把他软禁于宫城。公元549年6月12日，年近九旬的老人萧衍躺在皇宫净居殿，忽然感到嘴里发苦，索要蜂蜜而不得，惊讶地发出“嗬！嗬！”之声，不久逝世。 萧正德也不得好死。侯景先拥立其为帝，不久又废为大司马，很快将其杀死。而原本的皇太子萧纲（503年—551年）被拥立继位，即梁简文帝。侯景则先后被封为宇宙大将军，都督六合诸军事，封爵汉王，食邑二十郡。 实际上，南梁已经亡了。南朝政权这条牛，被从北方投降而来的过路人牵走了，他得到了本不该得到的利益，而南梁皇室的人却遭了殃。 萧衍并非无能，他只是老了。在现代医疗科技加持下，漂亮国一位八十多岁的老人已经时现痴呆之状，另一位不到八十岁的老人虽然天赋异禀，身体却也远不如以前健朗，更何况此时的萧衍比他们还要大上好几岁，年近九十了呢？ 四十八年高居帝位，养成了他威严不迫的气度。侯景即便带甲十万生擒萧衍，在他面前仍然谨守君臣之礼。萧衍被俘之后，太子萧纲有一次入宫觐见，泪流不止，萧衍却说：“如果社稷有灵，还可恢复，否则何必流泪？” 而梁简文帝萧纲却是一个政治上的废物。 第184章 《文心雕龙》与《诗品》 九四：可贞，无咎。 可以坚持下去，无可怪罪。 自从俘虏梁武帝萧衍以后，宇宙大将军侯景进行了一系列谜之操作：先是拥立萧正德为帝，不久废杀；又拥立萧纲为帝，两年后再次废杀；接着拥立豫章王萧栋为帝。 他似乎在图谋什么，却似乎又有些犹豫，有所隐忍。 他究竟在想什么，一点也不难猜。明眼人都知道，他想仿效前朝故事，接受禅让登基为帝。 但是非常可惜，萧衍他肯定拿捏不住。因为大事未定，他万万不能背上弑主恶名随便杀掉萧衍，所以只好软禁起来。 萧正德这反骨仔一心想当皇帝，想要他禅让，难度不是一般的大，所以被废杀。反正他已是背主之人，杀掉他不会有任何舆论上的压力。 但让侯景意外的是，原本被视为软柿子的萧纲，竟然比萧正德还要难缠。 他本来就是梁武帝亲立的太子，此刻登基为帝即使不算天下归心，至少也算顺理成章继承大统。 更麻烦的是，萧纲虽然是政治上的废物，却是一个高明的文化人，有一身文人的硬骨头。 萧梁文学之盛，在中国历史上号称只有唐宋两朝可与之比肩。这得益于萧衍、萧纲两父子的重视。 梁武帝萧衍本人便是“竟陵八友”之一。他诗赋文才过人，现存诗歌八十余首，其中有十余首是七言歌行。在五言流行的年代，这是难得的尝试和创新。 竟陵八友，是南齐竟陵王萧子良召集组建的一个文人团体，包括萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人。竟陵八友对永明体的出现做出了主要贡献，但我们很难说这只是一个纯粹的文人团体。因为先有王融欲拥立萧子良为帝未果，后有沈约、范云为从龙之臣，拥立萧衍登基。 萧衍做了皇帝后，萧纲便慢慢成为南梁的文坛领袖。尤其从他被立为皇太子以后，迅速组建形成了一个特征鲜明的文学集团，公开倡导宫体文学，一时形成风尚。 上有所好，下必甚焉！以萧衍和萧纲为旗帜，萧梁一朝涌现出了一大批文学家和文艺批评家。其中包括南梁首任太子萧统、梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎，包括江淹、瘐信、陶弘景等文学名士。更重要的是，还包括《文心雕龙》的作者刘勰和《诗品》的作者钟嵘。 这两位文艺批评家的出现，意味着伴随中国古代文学的繁荣发展，文学批评也变得更加系统化和理论化。 刘勰出身寒门庶族，出生于刘宋年间，生卒年不详，祖籍为东莞郡莒县。此东莞非如今广东东莞，而是今山东省日照市莒县的东莞镇。 刘勰出生在京口（今江苏镇江市），因父亲早逝，幼年就成了孤儿。他终生未曾娶妻结婚，一直寄居于寺庙，和僧侣生活在一起。 刘勰成年后因才学入南梁朝为官，一度担任东宫通事舍人，事奉南梁昭明太子萧统。萧统因病去世后，他悲痛难抑，烧发明志，回到故乡山东日照，在定林寺出家，法号慧地，后圆寂于此。 他创作的文学理论着作《文心雕龙》成书于南齐年间，与唐代刘知几的《史通》和清代章学诚的《文史通义》并称中国文史批评三大名着。 这部划时代的着作共分十卷五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。它是我国现存最早的一部文章学论着和综合性文学批评专着，总结了先秦以来中国文学创作的思想经验，形成了比较完整的理论体系。 值得一提的是，刘勰在《时序》篇中提到建安文学的风格特征及形成原因：“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”世积乱离、风衰俗怨是原因，志深而笔长，故梗概而多气是特征。这意味着，他已开始认识到文学与现实的关系，其理论已触及文艺对现实的教育和启迪意义。 钟嵘（468年—518年）出身魏晋名门颍川钟氏，这一望族以前出过钟繇和钟会。他创作的《诗品》是现存最早的诗论专着，在中国文学批评史上占有重要地位，被视为历代诗话之祖。 该书分三卷，收录并品评了自汉代至南梁的一百二十二位五言诗人，分为上、中、下三品。其中上品包括班婕妤、曹植、阮籍、谢灵运等十一人及汉无名氏的古诗十九首；中品包括陶潜、谢朓等三十九人；下品有七十二人，包括曹操、班固等人。 在该书中，钟嵘提出了一套比较系统的诗歌品评标准。他提倡风骨而反对玄言，主张音韵和谐而反对所谓四声八病，主张直寻而反对用典。 《诗品》对五言诗的思想标准、诗人流派和风格品评均有独特而精辟的见解，但受时代价值观和个人审美观影响，其品评也有失当之处。比如将陶渊明以诗风质朴置于中品，曹操更被列入下品等等。 这倒也无可厚非，因为审美本是一种主观的认识、理解和感知，因人而异。相比起来，钟嵘的一些精彩点评更加令人印象深刻。如他称曹植诗作“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”历来被视为定评。 他在评述诗人之时，甚至会采用《世说新语》等小说手法，穿插一些轶事佳话。如关于江淹，他讲了一个江郎才尽的故事：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：吾有笔在卿处多年矣，可以见还。淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗不复成语，故世传江淹才尽。 《文心雕龙》和《诗品》的出现，标志着中国古代文艺理论与文学批评发展到了新的阶段。 其时儒学衰微，文学勃兴。以五言诗和汉赋为代表的文学逐渐摆脱了之于儒学的附庸地位。尤其五言古诗，经汉魏两晋至南朝，已是方兴未艾。 以这样的趋势坚持发展下去，中国即将迎来诗歌、文学的辉煌盛世。 第185章 神农本草经 九五：无妄之疾，勿药有喜。 意想不到的疾病，不用吃药就能好。 南梁文学趋于极盛，然而南梁政权却败于文学。 当老迈的皇帝萧衍和萧纲忙着吟诗作赋、卖弄风流的时候，野蛮人侯景冲过来惊扰了他们的美梦。 从体魄上看，文明人从来打不过野蛮人。在野外赤手空拳单对单的时候，人类永远打不过老虎，武松打虎只是个例，而且是虚构的。 文明其精神，还要野蛮其体魄。这是南北朝合流之后，大唐盛世横空出世的重要原因。 然而在南梁末期，梁简文帝萧纲精神上的高贵，抵御不了侯景的屠刀。他被废为晋安王，萧士宗族二十余人死于侯景的屠杀。 豫章王萧栋受梁简文帝禅让，登基为帝。这是侯景精心挑选用于禅让的人选。 萧栋的出生年份不详，但年纪必然不大。他的爷爷昭明太子萧统出生于公元501年，满打满算按年满十八就开始生孩子，萧栋最早出生于公元537年。这意味着他于公元551年登基时，最大不过十四岁。 这么大的孩子，天生适合用来禅位。 同年，侯景受萧栋禅让，登基为帝，国号为汉，改元太始。只可惜，他只能是搞坏一锅汤的一粒老鼠屎，无论废杀多少皇帝，自己却做不好这个职业。 第二年，湘东王、荆州刺史、使持节、都督荆雍湘司郢宁梁南北秦九州诸军事、镇西大将军萧绎（508年-555年）派遣大将王僧辩和陈霸先领军击破侯景，随即即位称帝，是为梁元帝。 侯景恶贯满盈，死无葬身之地。 他在逃亡途中，被部下所杀。王僧辩将他的双手剁下送给了东魏的高洋，头颅送到了帝都江陵，尸体则暴晒于旧都建康街头。当地百姓恨之入骨，把他的尸体分吃殆尽，就连他那个抢来的妻子溧阳公主也大口吃他的肉。他的尸骨被烧成灰后掺酒喝下。 这是真正的挫骨扬灰，但还不算完。 梁元帝萧绎又将他的头颅悬挂闹市示众，然后取下煮了、涂上漆，收进兵器库。用兵煞之气镇压，死都不得安生。 侯景死，萧绎登基，南梁的这桩无妄之疾，看起来无需吃药就已自然恢复好了。但实际情况怎么样呢？ 梁元帝萧绎是个疯子，他比侯景更嗜杀、更变态。 他是梁武帝萧衍的第七个儿子，以他称帝前的表现来看，完全有能力在侯景祸乱宫廷之时，率兵打败侯景，救下父皇。但他却一直按兵不动，眼睁睁看着父亲萧衍和兄长萧纲一个接着一个死去。 为什么？因为他知道，只要父亲和哥哥不死，他就当不上皇帝。 他当上皇帝后，就开始杀人。兄弟、侄子，只要在名份上可能威胁自己皇位的人，统统杀光。 他的心理残疾，源于他的生理残疾。 萧绎自小因病瞎掉了一只眼睛，从此心理日渐扭曲，看谁都不顺眼。后来他迎娶了一位妻子，名叫徐昭佩，她是将军之女。 萧绎心目中的妻子，应该是极美的。用他自己的诗来形容是：山似莲花艳，流如明月光。 巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。 这是萧绎作的五言宫体诗：折杨柳。 真美啊！ 才子配佳人，萧绎的无妄之疾是否可以从此不药而愈呢？ 遗憾的是，这是萧绎另一个不幸的开始。 据《南史》记载，徐昭佩相貌平平，而且酗酒成性，所以萧绎不喜欢她，每隔二三年才难得宠幸一次。徐昭佩心生怨恨，于是只要萧绎来看她，就只在半边脸上化妆以嘲讽他是独眼龙。不仅如此，她开始与人私通。她偷情的对象包括萧绎的随从，甚至还有和尚。 据说她年过三十仍乐此不疲，以至于情夫感叹道：“萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”马虽老还能驰骋，徐娘虽老却仍然风流多情。 这就是成语半老徐娘的故事。 萧绎终于忍无可忍，令其自杀。徐昭佩投井自杀后，萧绎命人将其尸身从井中捞出归还徐家，声明这是休妻。 此举真算恨到了骨子里。这是属于文化人的残忍，杀人还诛心。 梁元帝是一个喜好文学的文化人，不仅诗文写得好，而且藏书多，史载“自聚书来四十年，得书八万卷。”但这些书被他毁于一旦。 公元554年，梁元帝给西魏权臣宇文泰写信，要求重新划定疆界，言辞极为傲慢。宇文泰大怒之下挥军五万进攻江陵（今湖北荆州市境内），梁元帝战败请降，不久被人用土袋闷死。 在投降前夜，梁元帝来到藏书阁，命人放火烧尽十四万卷图书。江陵焚书被视为中华文化的浩劫之一，文武之道，今夜尽矣！ 梁元帝死了，南梁却还在苟延残喘。因为江陵虽然沦陷，旧都建康还在。南梁大将王僧辩与陈霸先很快迎立梁元帝第九子萧方智（543年—558年）于建康，是为梁敬帝。而梁元帝的侄子、昭明太子萧统的儿子萧詧（cha）则被西魏驻军扶为傀儡皇帝，建立后梁。这是一个面积不足三百里的小王国，唯一的作用恐怕是让南梁恶心。 但是南梁已经来不及恶心了。因为年仅十三岁的梁敬帝萧方智，只是一个随时准备退位让贤的傀儡皇帝。 南梁的国运已经无药可救，幸好对于中国历史来说，尚有值得欣喜的地方。 明末清初大儒顾炎武认为有亡国与亡天下之分：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”政权更迭是亡国，但只要风俗人情尚存，文明传承有序，天下就不会消亡。 五千年中华民族历经战火沧桑，绵绵若存，生生不息，就在于华夏文明从未断绝。焚书坑儒也罢，江陵焚书也罢，崖山之战也罢，八国联军也罢，只要文明之根、文化之魂还在，中华民族就永远还是这个古老而鲜活、伟大而宽容的中华民族。 公元510年，当时世界最好的历法《大明历》终于正式颁布实行。 魏晋南北朝时期，我国的地质、矿物学取得突破性进展。南梁出现了探矿理论着作《地镜图》，原书已亡佚。我们根据后世引用的只言片语可以发现，它将地表植物与地下矿藏联系起来，开创了用地表植物寻找地下矿藏的方法，如“山有葱，下有银”，又如“草茎赤秀，下有铅；草茎黄秀，下有铜器”等等。这为现代生物地球化学找矿法提供了最初的思路和方向。 而道教茅山宗的创始人陶弘景（452年-536年）在研究炼丹的过程中，成功通过火焰颜色辨别出了硝石和芒硝。芒硝是一味中药材，而硝石是制造火药的必备材料。 这意味着，我国的火药快要出现了。 陶弘景对我国的中医本草学发展贡献巨大。他将当时所有的本草着作分门别类整理成《神农本草经》及《名医别录》。 《神农本草经》是中医四大经典着作之一，是我国现存最早的中药学着作，相传起源于神农氏，经代代口耳相传至东汉时期才集结整理成书。全书分三卷，载药365种，以上、中、下三品分类。书中记载的中药学理论、配伍规则以及“七情和合”原则，是中医药药物学理论发展的源头。 陶弘景结合自己的理解，又将两者合而为一着成《本草经集注》，共收药物730种。该书现已亡佚，但在甘肃敦煌尚留有残卷。书中首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食为药物分类的方法，一直沿用至今。 第186章 南朝末代皇帝 上九：无妄，行有眚，无攸利。 不妄言妄行，向前走有过失，无有利之处。 陈霸先的称帝之路可谓循规蹈矩，并无妄言妄行。 他一如先朝开国皇帝，先封爵为公，再加九锡，进封为陈王。 公元557年，梁敬帝禅位，被废为江阴王。陈霸先登基称帝，国号为陈，是为陈武帝。 他当上皇帝以后，依然勤政爱民，任贤使能，江南局势渐渐趋于稳定。 勤政爱民，选贤任能，重农轻赋，虚心纳谏，这是中国古代圣明帝王的标配。 只要做到这十六个字，基本就是好皇帝。 所以，陈武帝陈霸先（503年-559年）是一个好皇帝。只可惜，他和宋武帝刘裕、齐武帝萧道成一样，只干了二三年皇帝，就崩了。 此时的江南经历多年战乱，经济遭到了严重破坏。南陈的发展之路注定了不好走，注定了过失灾难重重，注定了是一个短命政权。 陈武帝崩的时候，皇太子陈昌还在北周做人质。这是前朝南梁留下的一个窟窿，没想到成了南陈王朝的第一根刺。 梁元帝失陷荆州时，陈昌成了西魏的俘虏。因为陈霸先的缘故，西魏这些年来对他很好，但就是迟迟不遣送他回国。这下尴尬了。国本不可一日无君，更何况当时内忧外患，而陈昌看起来回归无望。 谁都等不起，包括陈昌的生母宣皇后章要儿。 她与众臣商议后，决定密不发丧，并火速征召陈霸先的侄子、临川王陈蒨（520年-566年）入宫继位，是为陈文帝。章要儿深明大义地成了皇太后，虽然多少有些不情不愿。 而长江对岸的西魏，现在也已经改朝换代，成了北周。 北周一看，嚯，陈蒨当皇帝了！于是赶紧把陈昌放还南陈，看你怎么办？ 陈昌不是很懂事，他一边往回赶一边给陈文帝写信，言辞还非常不客气，口口声声要堂兄让位。 这就是妄言妄行，过失大了去。你无兵无权无根基无名分，凭什么要一个在位的皇帝逊位？聪明一点的做法是，乖乖回来继续当太子。陈昌比陈文帝小了十七岁，耐心等一等，还是有机会当皇帝的。更聪明一点的做法是，干脆连回来都不要回来。 陈文帝当然很不高兴，但他的言行就低调多了。他说：太子要回来了，我只好找个地方当个藩王去养老。 他是皇帝，有资格低调。他无需说什么，也无需做什么，自然有人帮他去做他想说不能说、想做不能做的事。 陈昌进入陈国后，陈文帝命人前往迎接。他的心腹大臣侯安都主动请缨，但他护送回来的是陈昌的灵柩。侯安都回禀的陈昌死因是，渡江之时船至江中忽然坏了，太子坠江溺死。 陈文帝痛哭流涕，为他风光大葬。但奇怪的是，护送不利的侯安都不仅毛事没有，反而很快进爵清远郡公，同年改封桂阳郡公。 从国家的角度来说，陈文帝并没有做错。国无二主，天无二日，他但凡犹豫哪怕一秒，南陈的天下就会大乱。 事实上，陈文帝是一位难得一见的好皇帝。他从艰难中发迹，深刻了解百姓的疾苦，所以在位期间务实爱民，励精图治，注重农桑，兴修水利。南陈因此政治清明，百姓富裕，国势逐渐强盛。 但是，他亲手拔掉了南陈的第一根刺，又亲手埋下了第二根刺。 公元565年，陈文帝为皇太子陈伯宗举行元服之礼，同时加拜皇弟、骠骑将军、扬州刺史、安成王陈顼（530年-582年）为司空、开府仪同三司，翌年再加尚书令。 陈文帝分明是准备托孤，太子年纪还小，不足十二岁。这一年，陈文帝崩，陈伯宗登基即位，以叔父陈顼为司徒、录尚书事、都督中外诸军事。 公元568年11月，陈顼以太皇太后章要儿的名义下诏废陈伯宗为临海王，随后自立为帝，是为陈宣帝。两年后，陈伯宗无故暴毙，年仅十七岁。 对此，我们只能视为因果。 陈宣帝也是一个难得的好皇帝。他为人宽宏大量，智勇双全，在位期间兴修水利，鼓励农耕生产，使江南经济社会再度得到恢复与发展。在军事上，他一度起兵十万伐齐，几乎一举收复江北淮泗之地。 只可惜，即便连续三任皇帝都是勤政治国的好皇帝，南陈的前途仍然没有希望了。 公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝，迅速统一了北方。 公元583年，陈宣帝陈顼崩，太子陈叔宝（553年—604年）登基即位，他是南陈、也是南朝的末代皇帝。 陈叔宝文学功底深厚，他创作的宫体诗《玉树后庭花》极尽冶艳之能事： 丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。 陈叔宝是写宫体艳诗的高手，也是历史上有名的荒淫昏君，而对他的对手却是雄才大略的隋文帝杨坚，所以他死定了。 当然，杨坚从未视他为对手，陈叔宝也从未将杨坚视为对手。此两人，根本不在一个等量级上。 陈叔宝当上皇帝后，开始大兴土木，奢侈淫靡，不理朝政。 另一边，隋文帝公然征讨南陈。五十一万大军分道直取江南，东接沧海，西距巴蜀，旌旗舟楫连绵数千里，摧枯拉朽杀入建康。 公元589年，陈叔宝投降，南陈覆灭。 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 第187章 山天大畜中的北朝风云 北朝始于公元439年北魏灭凉统一北方，历经北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，终于公元581年隋代北周而兴。 因为永嘉衣冠南渡，中华文明的重心暂时由中原迁移到了江南，南朝的文化、科技均取得了巨大成就。而占据江北的胡人一面努力学习汉文化，一面将带有胡人面貌的佛教推至兴盛。北朝的佛教石窟造像，至今已成为中华民族宝贵的文化遗产。 另一方面，隋唐盛世传承自北朝，两朝开国皇帝及其祖先都是北朝名贵。隋唐实现了汉民族的大融合，结合北朝之体魄与南朝之文明，最终造就了一个空前强大的大唐帝国和空前繁荣的中华文明，是为《易经》六十四卦的第二十六卦，大畜卦。 什么是大畜？ 畜，在这里通“蓄”。大畜，是指物质大量的积畜，生活非常的富足，也指一个国家、一个民族及其个人道德品行的蓄养和智慧能力的成长。 当然，一定要理解成牲畜也没毛病。 牛、羊、猪、马、鸡、狗这六种家畜，对于农耕社会的重要性几乎是无可替代的。在很长一段时间里，牛代表着最先进的农业生产力，马是最快的交通工具，狗是最忠实的乡里安保工作者，鸡是最通用的闹钟和报时器，羊毛是制作高端御寒衣服的必备原材料，而猪的主要作用，大家都懂的。 因此，我国古代帝王在祭祀上苍和鬼神时，将整只的牛、羊、猪三牲全备称为太牢之礼。这是最高规格的祭礼，只有天子和诸侯才有资格行用。 中华农耕文明源远流长，古代老百姓家有六畜即为富足。大家请看“家”这个字，字形为房子里面有一只小猪。有住处，养得起猪，不愁吃和住的时候，就算是家了。 一家之中若是六畜齐全，就有了发达兴旺的迹象。六畜还小时就是小畜，说明已经看到了致富的希望。当六畜长大之后就是大畜，意味着家庭裕，丰衣足食。 那么，我们如何才能达成大畜呢？ 《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 山在天上，天在山中，这是大畜的卦象。君子应努力学习先贤言行，以提升自己的美好品德。 为什么山在天上，天在山中，就是大畜的卦象呢？ 因为山在天上，就是仙山，漂浮寰宇，祥光瑞景，神兽仙禽，天材地宝。其富足之处，就算腰缠十万贯，骑鹤下扬州也不过如此。仙山之中住着的神仙，当然也是定慧等持、性命双修的道行高妙、道德高深之辈。 山并不必一定在天上。就算山在人间，老百姓只要够勤劳，也能一辈子吃穿不愁，这就叫靠山吃山。至于山中高人，又是另外一番气度。 唐代诗僧贾岛有诗云：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 天上之云在山中，隐者也在山中，采药以治病救人，这种内心的安闲和救世的悲悯，是一种高级的富足感。 山在天上，是一种精神的高度，也是一种视野的广度。 站得高就能看得远。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 天在山中，是一种大气魄，是一种大格局。 我们站在山下抬头望去，能从层峦叠嶂之间看见蓝天白云，这就叫胸中有丘壑。 胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。无论是仙山神仙，还是云山隐者，都是内心淡泊而精神高贵之人，都是安贫乐道而心怀天下之人。我们想要达成大畜，就要努力学习圣贤的嘉言懿行，守正道，蓄美德，成为一个大写的人。 所以大畜卦的卦辞是：利贞，不家食吉，利涉大川。 利于坚持下去，不在家中饮食吉利，利于渡过大江大河。 为什么要坚持？因为达成大畜很艰难，守住大畜也很艰难。 老子曰：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。就算已经大富大贵，也不能骄横无礼，否则就算金玉满堂也守不住。 那么，如何坚持，坚持什么呢？勤勉努力，坚守正道，关键的时候要努力到废寝忘食。比如大禹三过家门而不入，最终根治了危害九州的大洪水，完成了治水大业。 不过我们要注意到，大畜的关键是坚持，贵在持之以恒。 所谓废寝忘食，所谓三更起五更睡等等都是在透支身体，身体都透支完了，如何能称为大畜？所以除了非常时期，任何不利于持续发展的做法，都是不可取、不值得提倡的。 合理地分配时间和精力，这也是一种正道。 我们来看看大畜卦六爻的爻辞，如下： 初九：有厉，利巳（si）。 九二：舆说輹。 九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。 六四：童牛之牿（gu），元吉。 六五：豶（fen）豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 第188章 天苍苍，野茫茫 大畜卦六爻讲述了鲜卑族拓跋部建立北魏政权，一统北方，推动中国历史进入南北朝的历史故事。 北魏（386年—534年）历一百四十九年传十二帝，是北朝第一王朝，也是南北朝时期最强大的一个王朝。但其前身，只是鲜卑族一个小小的部落，原本居住在今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近。两汉时期北匈奴兵败西迁，鲜卑族拓跋部随之逐步西迁，进入原北匈奴驻地，漠北地区。 魏晋时期，拓跋部仍处于原始社会部落联盟形态。公元315年，拓跋部首领拓跋猗卢因助西晋大将刘琨对抗匈奴有功，被封为代公，又进封代王，定都盛乐（今内蒙古林格尔县境内），国家机构逐渐完备。 但这时候的北方，还不是他们的天下。公元376年，前秦宣昭帝苻坚灭代。拓跋部“有厉，利巳（si）”，年仅六岁的王子拓跋珪（371年-409年）被安置在家乡，后随母亲贺氏寄居于鲜卑族独孤部。 淝水之战后，前秦政权土崩瓦解，原本归附苻坚的各部族纷纷独立。公元386年，十六岁的拓跋珪纠合拓拔族旧部“舆说輹”，他召开部落大会正式脱离前秦政权恢复代国，建都盛乐。同年四月，拓跋珪改国号为魏，自称魏王。复国之后，拓跋珪励精图治，力图复兴拓跋部。 拓跋珪复兴拓跋族的第一个敌人，是匈奴族的刘氏部族争夺部落联盟的领导权。一时之间，两支游牧民族的骑兵在北方草原上“良马逐，利艰贞”。 拓跋珪渐渐不敌，只得请鲜卑族慕容部前来助阵，终于大获全胜，平定黄河以南诸部。拓跋珪“曰闲舆卫，利有攸往。”一战缴获骏马三十余万匹，牛羊四百余万头，部族兵马也获得了短暂休整的宝贵时期。 拓跋珪确立部族领导权后，他的敌人变成了部落北面的高车族、柔然族，和南面鲜卑慕容族的后燕。 高车族，因其“车轮高大，辐数至多”而得名，是漠北的一个原始游牧部落，最早生活在贝加尔湖附近，又称敕勒族。敕勒族喜爱歌舞，苍凉雄壮的民歌《敕勒歌》即出于此族。这个部族后来一分为二，一部分转战中原，逐渐融合于中华民族。一部分沿叶尼塞河向北迁移，逐渐形成新的民族萨莫迪人，并在16世纪末成为俄罗斯的一部分。 拓跋珪决定先干掉高车族。因为这个部落盛产善战的骑兵，征服他们，有利于增强拓跋族的战斗能力。 他用四年时间收服了高车族，部族势力大增。其中仅390年西征高车袁纥部一役，便俘获人口及牲畜共计二十多万。 顺便于公元391年逼降柔然部族。 高车和柔然投降以后，阴山以南诸部纷纷向北魏投降。“童牛之牿（gu），元吉。”这些尚处于原始社会部落文明的胡族全部归附于拓跋珪部下。北魏很快发展成为当时北方实力最强大的政权之一，为以后入主中原奠定了坚实基础。 接下来，拓跋珪要面对的，是国力并不弱于他的后燕政权。 后燕的开国皇帝慕容垂（326年-396年）也算一代雄主，骁勇善战，勇猛过人。他十三岁即随父征战，屡立战功。他击败过东晋权臣大司马桓温，也击败过东晋北府军统帅、名将刘牢之，也曾鼓动苻坚进攻东晋，致使前秦在淝水之战战败，元气大伤，进而复国称帝。 后燕比北魏世代交好，互有联姻。慕容垂也算拓跋珪的救命恩人，正是因为他发兵相助，拓跋珪才能赢得部落内战确立领导权。 但是现在，慕容垂已经老了，年近七旬，而拓跋珪的北魏却越来越强大了。两人若同有吞并天下之志，势必有兵戎相见、不共戴天之日。 公元395年，两国发动了参合陂（今内蒙古凉城东北）之战。这一年，戎马一生的慕容垂虚岁七十，他的掌中大刀已如“豶豕之牙”，就像被阉割过的猪的牙齿一样，失去了锐气和杀气。这对年轻的拓跋珪来说，是天大的好消息。 在后燕太子慕容宝率军出征之前，老迈的慕容垂便已卧病在床。拓跋珪敏锐地捕捉到了这个战机。 他率军后撤至河西，与后燕大军隔黄河对峙，同时暗派骑兵堵截燕军与后燕都城中山（今河北省定州市）的信息道路，使慕容宝失去国内消息。然后，拓跋珪开始向燕军散布慕容垂已死的谣言，于是兵不血刃，不战而屈人之兵。 燕军军心动乱，被迫烧船撤退。 待黄河河面冰冻，拓跋珪即下令渡河并派二万多魏军精骑追击燕军，在参合陂大败燕军，并将四万降兵全部坑杀。 公元396年，为报参合陂之仇，慕容垂抱病出征北魏，这头老掉牙的老人虎威犹在。他命人凿开太行山道，率军奇袭平城（今山西省大同市），阵斩北魏名将拓跋虔，接着派慕容宝挥兵进逼拓跋珪。 相比慕容垂的强势，拓跋珪显得狼狈不堪。惊惧之余，他打算撤军返回盛乐。而因拓跋虔战死，拓跋部诸部族也纷纷开始动摇。 不出意外的话，慕容垂和后燕铁定要赢，但是意外果然还是出现了。 白发苍苍的慕容垂来到参合陂凭吊，眼见穹庐之下四野苍茫，燕军尸骸堆积如山，忽然悲从心来，致使旧病复发，呕血不止，速崩。 拓跋珪大大松了一口气。终极大boss慕容垂死了，从此“何天之衢，亨。”北魏一统北方的征程就像天空一样宽广而顺利。 两年后，拓跋珪灭后燕，定国号为大魏，迁都平城，建宫殿、宗庙、社稷，即皇帝位，是为魏道武帝，也可称魏宣武帝。 拓跋珪建立北魏后，一直在提倡学习汉文化，但这有一个很长的过程。半只脚踏入文明时代的鲜卑族拓跋部的野蛮，是赤裸裸不加修饰的。 他的次子、清河王、征南大将军拓跋绍是标准的纨绔子弟，往往以公开抢劫、当众杀死猪狗为乐。有一次，他看到一位孕妇，竟然残忍地剖开肚子要看胎儿。拓跋珪对此愤怒至极，他教育的方式也极其简单粗暴：头朝下倒吊入井水，眼看快呛死时再拉上来，如此循环几次。 如此野蛮教育，怪不得这逆子竟敢弑杀生父。但我们还不能简单地说他不仁不孝如禽兽，因为他杀父是为了救母。 公元409年，拓跋绍的母亲犯了大错，被拓跋珪囚禁在宫中准备处决。十六岁不到的拓跋绍闻讯后，带着几个死士翻墙跳进宫中，干脆利落地把父亲给杀了。 这事很快闹大了，朝野之间议论纷纷，各地反抗拓跋绍的兵马纷纷赶来。拓跋珪的长子拓跋嗣（392年-423年）得到了文武百官的支持，很快杀死了拓跋绍母子，并诛杀从犯十几人，同年即皇帝位，是为北魏明元帝。 拓跋嗣本就被拓跋珪当作接班人培养，十二岁时就被封为齐王，官拜相国，授车骑大将军，与此同时，他的生母刘贵人被赐死。拓跋珪的理由是，欲效法汉武帝立其子刘弗陵而杀死其母，为的是不让妇人参与国家大事，致使外戚乱政。父子俩为此一度闹得很不愉快。 这个就叫画虎不成反类犬，学了一个四不像。 汉武帝是因为自己太老而太子还小，不足七岁，这才担心主少母壮以致祸乱宫廷，不得已赐死钩弋夫人。但拓跋嗣封齐王时已有十二岁，而拓跋珪才不过三十三岁，有大把的时间培养孩子长大成才，因此实在不必多此一举。 魏明元帝登基后重用汉人参政，推行汉化改革，借助汉民族的文化知识制定和采取了一系列措施整顿流民，抚恤百姓，使北魏政权再度恢复稳定。 他并非雄才大略的开拓之君，却是一位英明睿智的守成之主，在位期间内迁民众，外卫边疆，使北魏迅速从部落社会迈向封建社会。 至于统一北方的历史性任务，要等他的儿子北魏太武帝拓跋焘（408年-452年）来完成。 第189章 北魏平城，云冈石窟 初九：有厉，利巳（si）。 有大困难，利于终止行动。 巳，是一个生僻字，但并不鲜见，因为它是十二生肖中的蛇。巳字的本义是胎儿，假借义是终止，到现在都已不多用。此处采用的是假借义：终止。 拓跋部的孩子似乎天生就是战士。 拓跋珪十五岁建立北魏，其次子拓跋绍十六岁悍然提刀弑父，其长子拓跋嗣十八岁杀弟自立为帝。 拓跋珪的孙子拓跋焘和先辈一样狠，十四岁被立为皇太子，官拜相国、大将军。这一年，刘宋武帝刘裕驾崩。 第二年，魏明元帝崩，拓跋焘继位为帝，开始领军征伐四方。公元439年，他用了十七年时间收复诸胡，结束北方乱世，开启了与南朝隔长江对峙的北朝。只有降而复叛的柔然人向西远遁至欧洲，成为纵横东欧地区的最强军事力量。他们带到欧洲的木框、皮面马鞍、马镫以及用多层薄铜片护喉等先进军事装备，造就了拜占庭帝国的无敌重骑兵。 公元450年，北魏大帝拓跋焘和刘宋雄主刘义隆打了一场大战。 宋文帝刘义隆也是从尸山血海中杀出来的主。他十七岁时被权臣拥立为帝，两年后即诛杀权臣，实现政由己出。 这就是本事。大部分年纪轻轻被拥立登基的皇帝，基本上只有三种结局：做傀儡，禅位，或者死。 刘义隆在位三十年，刘宋国力臻于极盛，史称元嘉之治。然后，雄心勃勃的刘义隆梦想封狼居胥，于公元450年，即元嘉二十七年秋挥兵北伐。 巧的是，北魏太武帝拓跋焘也正在秣马厉兵，试图饮马长江。北魏五路大军齐头并进南下，长驱直入。兵锋所向，刘宋军队望尘奔溃，被杀掠者不可胜算，投降北魏者不可胜数。 北魏五路大军在同一天，会师于长江岸边，人仰马嘶，旌旗招展，气势如虹。 刘宋败军气为之夺，刘义隆被迫遣使求和。 但士气正盛的北魏军和拓跋焘会答应吗？ 拓跋焘遇到了魏武帝曹操相同的难题。北人不习惯南方气候，军中水土不服，大规模爆发疫病。于是，拓跋焘不答应也得答应，如愿饮马长江后撤军北归。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。此役过后刘宋国力大损，“自是邑里萧条，元嘉之政衰矣”。三年后，宋文帝刘义隆被亲儿子弑杀，刘宋后继无人，国运迅速走低。 而就在前一年，北魏太武帝拓跋焘已被宦官宗爱所杀，但北魏的国运仍然方兴未艾，节节走高。因为继拓跋珪、拓跋焘之后，又有一位英明神武的北魏大帝即将登上历史舞台。 宗爱何许人也？竟然能弑杀正当壮年的拓跋焘！ 这个人的籍贯、出身皆不可考，可见其出身并不高贵。他早年获罪而被净身入宫，不料因祸得福，身份地位渐长，到拓跋焘时期，出任中常侍，册封秦郡公。然后，他神奇地陷害死了太子拓跋晃，接着弑杀了太武帝，顺便诛杀东平王拓跋翰，拥立拓跋焘的儿子拓跋余登基为帝。 他之所以屡屡得逞，原因只有一个，拓跋焘对他宠信有加。至于拓跋焘为何对他如此宠信，事不可详知。但历朝历代总有那么几个奸臣得宠，无非不过八个字：曲意逢迎，投其所好。如果再加八个字，就是：颠倒黑白，挑拨是非。 宗爱官拜大司马、大将军、太师，都督中外诸军事、中秘书、冯翊郡王，权倾朝野。但他德不配位，坐不稳。 拓跋余同样是个废物，接不住这平白砸到头上的泼天富贵。他登基之后不问政事，只顾大肆挥霍，纵情声色。但这小子并非毫无权欲，他一边贪图享受，一边悄悄针对宗爱谋划夺权行动，结果很快被宗爱派人杀害。 宗爱纯粹是在找死。因为他亲手杀掉的皇帝，才是他真正的靠山。皇帝死后，宗爱发现自己无兵、无权、无党羽，四顾无援，只好打算再找个皇帝。 拓跋焘的孙子、已故太子拓跋晃的长子拓跋濬（440年-465年）被文武百官拥立登基，是为北魏文成帝。而宗爱及其同伙则被加五刑，灭三族。 北魏文成帝不足十三岁即登基，再次打破北魏最年轻皇帝的记录。但他显然做得不错。 当时北魏的形势实在不算好。 太武帝拓跋焘连年出兵开疆拓土，极大掏空了国力，再加上连续两任皇帝被宦官弑杀，北魏朝政已然不稳，各种矛盾浮出水面，比如鲜卑族与汉族的矛盾，比如鲜卑族内部的矛盾。于是江湖之中百姓起义者有之，朝堂之上王公大臣谋反者亦有之。 政局动荡不安，国运危在旦夕，文成帝聪明地停止了南下攻略的征程，开始一心整饬内政。他一边着力平定内乱，改革官制，一边减轻民负，休养生息，同时下令振兴佛教。 公元453年，文成帝开始建造云冈石窟。 云冈石窟，原名石佛寺，位于原北魏京都平城、今山西大同西郊的武州山南麓。 云冈石窟第一批造像凿山石壁，“高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。堪称人过大佛寺，寺佛大过人。 云冈石窟的开凿历时约一百五十年，历经南北朝、隋、唐等数朝，其中大部分造像在北魏迁都洛阳前完成。现存主要洞窟四十五个，石雕造像五万九千余尊。与我国其他石窟相比，云冈石窟表现出最为浓郁的胡风胡韵，其建筑造型、装饰纹样、像貌特征等均富含印度、中西亚、希腊、罗马等艺术元素，反映出了当时世界文明之间的交流联系。 佛教由汉元帝而进入中国，因南北朝而大兴。佛教文化与儒家文化、道家文化的消涨，是一个巨大而复杂的课题， 儒、释、道文化的相互抗衡、相互借鉴、相互融合，在今后的很长一段时间里，是中国文化的主旋律。 比如北魏，从学儒崇佛到拓跋焘兴道灭佛，再到文成帝拓跋濬复兴佛教，佛学已经悄悄改变了它的原本面貌，比如此后大行其道的佛教禅宗。 第190章 拓跋威方振 九二：舆说輹。 车下的横木脱落。 在北魏文成帝拓跋濬和北魏孝文帝拓跋宏之间，还隔着一个北魏献文帝拓跋弘。 如果说拓跋濬之前的北魏诸帝，构建了北魏这辆战车向前滚动前进的基础和车轮。 那么拓跋宏构建的北魏盛世，则是这辆战车最为金碧辉煌也最引人注目的车厢。 而拓跋弘，便是垫在车箱和车轴之间的那一块弧形坚木。他的存在虽不醒目，却同样不可或缺。 作为拓跋濬的长子，拓跋弘（454年-476年）年方三岁便被立为太子，十二岁登基即位，再次刷新北魏最年轻皇帝记录。 拓跋弘的生母是太宰顿丘王李峻的妹妹、文成元皇后李氏。李氏娘家的地位很尊荣，却也无法帮她逃过北魏“子贵母死”的旧制。公元456年，拓跋弘被立为太子，李氏被赐死。 从结果来看，李氏白死了。因为“子贵母死”的制度，并没有改变北魏后宫专权的命运。 生母既死，皇后冯氏（440年－490年）成了他的嫡母，将他抚养长大。 冯氏本出身北燕王室长乐冯氏，她的姑母冯昭仪是太武帝拓跋焘的妃子。北燕灭亡后，冯氏被充为北魏宫廷的奴婢。姑母冯昭仪对她多有照应，并教她读书识字。 公元452年，冯氏被选为文成帝的贵人，两年后被册封为皇后，拓跋弘即位后，被尊为皇太后。 拓跋弘聪明睿智，但是年纪太小了。北魏权臣、车骑大将军乙浑趁机把持朝政，屠戮大臣，排斥异己，很快官拜太尉、录尚书事、大丞相。贪心不足的他，随即准备发动政变，登基为帝。 年幼的献文帝只有一个办法：找冯太后哭诉。 冯太后闻言，迅速下令诛杀乙浑，然后临朝听政，一举掌控了北魏朝政大权。母子之间的相处共存之道，从此开始变得微妙。 他们之间的关系，本就是一笔糊涂账。 这事还要从北魏孝文帝拓跋宏（467年-499年）说起。 拓跋宏的母亲，史传是中山大族李氏之女。冯太后与他名为祖孙，却并无直接的血缘关系。但祖孙俩的老慈幼孝，超出了常理。 由于北魏子贵母死的制度，拓跋宏三岁被立为太子时，生母被赐死，交由冯太后抚养。这看起来很正常，没有毛病。 冯太后对拓跋宏极其严苛。她曾于寒冬腊月，把不到五岁只穿单衣的拓跋宏关进一间小屋三天不给饭吃。孝文帝五岁登基后，冯太后对他的管教更严，一旦表现不好就要重重杖责。孝文帝总是默默接受，对冯太后没有丝毫不满。 冯太后病逝后，拓跋宏更是痛不欲生，连续五日滴水未进以致身体消瘦。他亲自穿着丧服，坚持按帝王葬礼规制为其下葬。为表示对冯太后的哀悼，他不食荤腥，坚持三年内不与后妃同房。 清乾隆皇帝指出其大孝似伪，而历史学家却有不同看法。一部分史学家认为冯太后才是拓跋宏的亲生母亲，而他的父亲则是献文帝拓跋弘。 这简直离了个大谱。但一旦排除所有不可能的事实，那么剩下的无论多么不可思议，就是事实的真相。 首先，拓跋宏的皇储正统地位是毋庸置疑的，献文帝、皇室诸王及朝廷重臣均无异议。这意味着拓跋宏是献文帝的儿子没错。 其次，拓跋宏及其侍卫近臣常用“母子”之称来指代冯太后与他自己，这就难免让人浮想联翩了。 第三，如果冯太后是拓跋宏的生母，那么她为抚养拓跋宏而罢朝让献文帝亲政的举动，以及拓跋宏面对冯太后的严格管教无怨无悔甚至甘之若饴的表现，就都可以理解了。 实际上，冯太后和献文帝拓跋弘的关系也是微妙而不可言说的。 公元467年，冯太后喜得小孙孙拓跋宏，当然是开心的，但她接下来的举动很不寻常。不久，冯太后为了专心抚养这个没有血缘关系的小孙孙，居然决定停止临朝，由献文帝亲政。这不免让人心生疑惑。 其时冯氏正当壮年，精力无处发泄，便有官宦子弟名曰李弈者常常入侍宫中。 献文帝意外地很不高兴了，很快借故将李弈、李敷兄弟等人同时杀死。他为什么要不高兴，为什么要杀了李弈呢？要知道，冯太后在后宫安心带孩子，顺便闹出一些桃色新闻，从此无心朝政，这对献文帝不是应该更有利吗？ 冯太后显然很不高兴。皇帝和太后经过一些不算友好但也不算刀兵相见的交锋，我们可以将其理解为争执。公元471年，献文帝决定禅位，理由是喜好佛道玄理，无心朝政。 但就算禅位，献文帝也不打算让冯太后好受。他禅位的对象是叔父拓跋子推。 拓跋子推个性沉稳淡雅，善于安抚百姓，封爵京兆王，官拜侍中、征南大将军、长安镇都大将，素有时誉，看起来是个继任皇位的适当人选。 但献文帝分明有亲生儿子，而且这个儿子也已被立为太子，他为什么要另立皇帝呢？个中原因耐人寻味，肯定不止拓跋宏年幼这么简单。 他这一举动看起来就像在赌气，而且赌气的对象显而易见：既然你不让我好过，我也要恶心一下你。 因为大臣们纷纷反对，献文帝没有固执己见，从善如流地禅位给了拓跋宏，成了太上皇。不满五岁的拓跋宏再次刷新北魏最年轻皇帝记录，登基为北魏孝文帝。 孝文帝已然登基，太上皇献文帝的权力仍在。他显然无心佛道玄学，却仍然热心朝政，甚至多次领兵御驾亲征，直到公元476年6月突然离奇驾崩，年仅二十三岁。 北魏战车的车间横木脱落了。冯太后被尊为太皇太后，不得不再度临朝听政。 关于冯太皇太后的私生活，此处不做过多介绍，总之比起大唐女皇武则天不遑多让。她在政治、经济、文化、风俗等领域推行的汉化改革，给北魏风气带来重大变化。她颁行新的俸禄制度，发布均田令以劝课农桑，同时配合实行三长制和租调制以建立富民根本。 均田从京畿及京城国有土地开始，把土地划分成一块块，按人口分给无地或少地的老百姓。许多贫苦百姓获得土地，得以重新回到家园，北方衰败的农村终于逐渐恢复生气。 人口一旦增多，就需要加强治安管理，这是三长制的事。每五家设一个邻长，每五邻设一个里长，每五里设一个党长，邻里之间相互帮助、相互管理，有效减少了刑事案件和动乱的发生。 大家拿着国家的田地从事耕种，生活富裕、安居乐业了，总得给国家缴纳一些赋税作为土地的租金吧？于是新的租调制派上了用场。新的租调制规定一对夫妇缴纳帛一匹、粟二石，这是一个计量单位。四位十五岁以上尚未婚娶的男女、八位从事耕织生产的奴婢和二十头耕牛，分别按一个计量单位缴纳租调。 均田令与三长制、租调制并行，有力巩固了北魏统治，增加了国家收入。 公元490年，冯太后病逝，二十四岁的拓跋宏开始亲政。他全盘继承了冯太后的汉化改革，重用汉族士人，推行全面汉化。他模仿汉王朝的礼仪作明堂、建太庙、正祀典，依据儒家六经制定礼乐。 在胡族掌权的北地，他的全盘汉化改革能够成功吗？ 第191章 北魏孝文帝迁都 九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。 良马追逐，利于艰难地坚持；让兵卫休息，利于向前进。 拓跋宏的汉化改革中，最重要也最难的是迁都和改姓。 北魏京都平城地理位置偏北，气候苦寒，每每六月即起风雪，还经常刮起沙尘暴。在北方苦寒之地追逐骏马，畅饮烈酒，日子虽然艰苦，但仍然可以坚持过下去。 只不过若想逐鹿中原，统一天下，此处并非理想之地。为加强对中原地区的统治，北魏孝文帝决定迁都洛阳。那里才是天下之中。 要让习惯了安逸的鲜卑贵族们背井离乡，当然不是一件容易事。他们久居北地，习惯骑牧，多数不愿挪窝。对此，拓跋宏既不能把刀架在脖子上逼他们搬家，也不能抛弃他们转而另立一班文武百官。 真这么做了，北魏就完蛋了。怎么办？ 拓跋宏发现了鲁迅先生的发现。中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如我们说这间屋子太暗，必须开一个窗子，大家一定不允许。但如果我们先要求拆掉屋顶，大家就会来调和：不如开个窗子吧！ 公元493年5月，孝文帝召集百官，提出了一个更激进的主张，声称要举全国之力讨伐南齐。 这一天，孝文帝在明堂召集群臣，斋戒占卜，得到革卦。革卦的彖辞是“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”孝文帝认为这是大吉之卦。利在征伐。无需其他大臣置喙，孝文帝的铁杆支持者、任城王拓跋澄已首先站了出来，反对说：陛下志在继承先皇遗业，统治中原，这次出兵征伐南朝小国，得到的却是商汤、周武王革命的卦象，恐怕不能算大吉吧。 仪式于是不了了之。 孝文帝知道拓跋澄看穿了自己的心思，回宫后召见他继续讨论革卦。 拓跋澄知道孝文帝知道自己看穿了他的心思，欣然应诏前来。 孝文帝屏退左右，推心置腹：平城乃是用武之地，并非实施文治之所，要想移风易俗唯有迁都中原，你认为怎么样？ 拓跋澄这才恍然大悟，原来自己的偶像有吞并天下之志，于是立刻举手赞成。 当年六月，孝文帝下令修造河桥，以备大军渡河。 七月，立皇长子拓跋恂为太子，并发布南征檄文，下诏调发精骑，同时在扬州、徐州征集军队和民丁。八月，孝文帝挥泪拜别冯太后永固陵，率文武百官，步骑百万从平城出发。 九月，大军抵达洛阳。时值深秋，阴雨连绵，大军就地休整。 让兵马休息，就是为了更好地向前推进改革。孝文帝召集文武大臣，询问是继续南征呢，还是就此打住，迁都洛阳？ 两害相权取其轻，鲜卑贵族们害怕屋顶被掀翻，于是选择开一扇窗子。他们同意迁都。 公元494年，孝文帝正式宣布迁都洛阳。随着大批鲜卑人进入中原，拓跋宏面临更多新问题。比如鲜卑人本为游牧民族，习惯编发左衽，不擅长农业生产，不会说汉语，且人心多恋旧，要想族人改变鲜卑旧俗，在洛阳安居乐业，拓跋宏还有很多工作要做。 这一年，孝文帝下诏穿汉服，说汉语。 不久，他又下诏免除迁户三年租赋，鼓励耕种，同时从中选拔青壮年加入羽林、虎贲两军以拱卫新都，这相当于又给了他们一个光荣的职业和一份丰厚的俸禄。 跟着来的人，总要给他们一些额外的好处才行，不然如何以德服人？ 当然仗还是要打的，目的是以外部矛盾来分化内部矛盾。 北魏的汉化改革，绝非我们说说如此简单。但凡有改革派，就一定会有守旧派。 为了推广汉文化，孝文帝不遗余力清除鲜卑的民族文化，禁止沿用本民族的语言、服装和传统风俗，这肯定会引起守旧派的激烈反弹。 皇太子拓跋恂就是一个坚定的守旧派。 他反对汉化的理由未必有多高尚，也许只不过因为他体型肥壮，又不爱学习。体型肥大则怕热，洛阳的炎热天气让他常常想着北归；不爱学习则说不好汉语，最好干脆连汉服也不穿了。 终于有一天，他趁着孝文帝出巡，密取御马三千匹，计划回到平城。 很难说拓跋恂有意谋反，他只不过是想回到自己的舒适区而已。但对孝文帝来说，这是很打脸的事：连自己的亲儿子都反对改革，他拿什么堵住鲜卑悠悠众口？ 所以，只要孝文帝执意改革，拓跋恂的结局就已注定。他很快被废为庶人，不久又以谋反罪被赐死，时年十五，还是一个不知天高地厚的少年。 孝文帝改革的目标，是推动国家进步，而不是动摇国之根本，所以他需要想法子把大家的心团结到一起，比如说发动战争，一如当年诸葛亮北伐以聚蜀汉民心。 恰好这一年，南齐高帝萧道成的侄子萧鸾弑杀海陵王萧昭文，篡位自立为帝。 这本是南齐的家事，与北魏无关。但孝文帝果断拍案而起，怒斥萧鸾不忠不义，于是起四路大军兴师问罪。不久，他更是亲率三十万大军气势汹汹渡过淮河。 这一仗雷声大雨点小，孝文帝很快撤兵回到洛阳，继续推行他的汉化改革。 很快，洛阳金墉宫建成，又先后设立国子学、太学和四门小学。公元495年金秋九月，平城六宫、文武百官全部迁到洛阳。 翌年正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓，同时鼓励鲜卑人与汉人通婚。他以身作则，将皇族拓跋氏改姓元氏，又带头将范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏、陇西李氏等汉族世家之女纳入后宫。 软硬兼施，恩威并济，孝文帝的汉化改革终于成功了。北魏经济社会得到快速发展，民族融合成为不可逆转的大趋势，史称孝文帝中兴。 孝文帝本该有更大的作为，但他继承了北魏先帝们的优良传统：少年继承大统，英年早逝。公元499年，他在南征途中病重不治，崩，时年三十三岁。不到十七岁的太子元恪（483年-515年）登基，是为北魏宣武帝。 自宣武帝开始，北魏由盛转衰。 他在位期间基本遵循了先帝的汉化改革措施，并在与南齐、南梁的征战中捷报频传，夺取了汉中之地，并将战线一直推进到淮河以南。 一切看起来挺好。只可惜他的母亲是文昭皇后高照容，他的舅舅姓高，名叫高肇。 相比前太子拓跋恂，元恪的童年有母亲伴随，是幸福的。拓跋恂被废后，元恪也不知该悲还是该喜。他被立为太子，生母则被赐死。 大约母亲之死对元恪造成了极大伤害，他登基之后做了两件事：一件是取消子贵母死的制度，这自然是仁慈的，人道的好事，但结果出人意料的糟糕。另一件是重用舅舅高肇，这本是怀念故母的温情之举，不料也造成了无可估量的恶果。 在元恪的姑息纵容之下，高肇权倾朝野，卖官鬻爵，残害重臣，北魏朝政开始乱了。 宣武帝崩后，不过六岁的北魏孝明帝元诩（510年-528年）即位，高肇被诛杀，其生母胡太后临朝听政。这个女人重用外戚、宦官，对自己的儿子却不假辞色。结果引发母子权争，孝明帝不足十九岁便无故暴毙。 北魏王朝开始崩溃。 第192章 北朝双璧与龙门二十品 六四：童牛之牿，元吉。 小牛角上的横木，非常吉利。 小牛角上为什么要绑一根横木？因为初生牛犊性子野，喜欢撒开蹄子四处跑，有时候跑得快了刹不住车，又分不清轻重，一不小心撞到人就很危险。绑一根横木，把小牛的角尖给藏起来，就会安全许多。 同理，刚刚从原始社会走出来的鲜卑族，也需要用文明来收拢其野蛮心性。就像滔滔黄河，一旦泛滥成灾，后果不堪设想，只有将河水驯服在河床中，让其沿着河道滚滚东流入海，才能真正泽被天下，造福中原百姓。 在民族融合的进程中，北魏文化开放出灿烂的花朵。其时，北魏都城洛阳集中了全国的文化精英，促使汉文化在中原复兴。其风云汇聚之状，即便南朝士族也不禁感慨“衣冠士族，并在中原”。北魏英才云集，俊彦齐聚，在文学、艺术领域取得了不亚于南朝的成就。而在文艺领域之外，又有贾思勰着《齐民要术》，郦道元着《水经注》，杨炫之着《洛阳伽蓝记》，其盛名之着，影响之大，几乎盖压南朝。 贾思勰是青州益都（今山东省寿光市）人，曾官至高阳郡（今山东临淄境内）太守。他对农业生产有着近乎痴迷的爱好，每到一地必认真研究当地的农耕技术。约从公元533年北魏年间开始，他开始创作划时代的农业科技巨着《齐民要术》。 这是中国最早的农书，书中建立了比较完整的农学体系，总结了农、林、牧、副、渔各业的经验、技术和规律。全书内容起自耕农，终于醋酸，它将农耕视为齐民之手段，将农副食品加工视为齐民之目的。故除各种种养殖技术及兽医处方外，还有酒、醋、酱、糖稀等制作过程及食品保存方法，甚至还专章介绍了酱、腌、蒸、煮、煎、炸、烩、熘等二十多种烹饪方法以及食品、菜品三百余种。 难怪达尔文赞叹其为“中国古代百科全书”。《齐民要术》的出现，反映了当时中国农业科技水平的世界领先地位，对后世农业技术发展产生了极为深远的影响。 郦道元（约470年-527年）是范阳涿县（今河北涿州）人，被誉为中世纪时代世界上最伟大的地理学家，终生仕于北魏，历任至御史中尉。 他创作的地理学着作《水经注》，是我国第一部全面系统综合性的地理着述，开创了古代写实地理学的先河，在世界地理学史上占有极其重要的地位，为中国的水文地理研究提供了丰富的文史资料。该书也是一部文采独具的山水游记，全书共描述一千二百五十二条河流及有关人文遗迹、历史典故和神话传说等，还收录了不少碑刻文字和渔歌民谣，文笔绚烂，语言生动，具有很高的文学价值。 孝文帝迁都洛阳后，在国内建造寺庙三万余所，入籍僧尼二百余万，魏都洛阳之佛寺更是甲于天下。后因北魏末期纷争，洛阳寺院纷纷毁于兵火，北平（今河北定州市）人杨衒之感物兴怀，创作了《洛阳伽蓝记》。所谓伽蓝，意为僧院，为佛寺之统称。 《洛阳伽蓝记》既是一部佛教着述，也是一部文学着作。该书最终成书于公元547年东魏时期，全书分城内、城东、城西、城南、城北五卷，历数北魏时期洛阳城寺院的缘起变迁、建制规模及其名人轶事、奇谈异闻。其文近骈俪，简明清丽，具有很高的文学价值，历来与《水经注》一起被称为北朝文学双璧。 北魏佛教之盛，由云冈、龙门、莫高、麦积山四大石窟可见一斑。而洛阳佛教之盛，则在龙门石窟。 所谓龙门，据传由大禹治水所开凿。 其时伊水受龙门山阻拦无法北流，形成一个巨大的堰塞湖，每逢雨季即泛滥成灾。大禹为根除水患，率众凿开龙门山，使伊水从山间向北流出，汇合洛水注入黄河。相传大禹开凿龙门山以后，黄河中的鲤鱼顺着伊水逆行而上，游到伊阙龙门之下，纷纷跳起意欲翻越龙门，凡是跳过者即鱼化为龙，跳不过者则在头上留下一道黑疤。唐代大诗人李白有诗为证： 黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。 何为伊阙？ 据郦道元《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。” 北魏未乱之时，洛阳龙门伊水之畔，龙门石窟已初现雏形。 这是中国四大石窟中始建时间最晚、建造时间最长的一个石窟，也是世界上绝无仅有的皇家石窟。它始建于北魏孝文帝年间，盛于唐而终于清末，历经十余朝一千四百余年。现存洞窟像龛2345个，造像十一万余尊，是当今世界造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。 在龙门石窟古阳洞和老龙洞中，有龙门二十品，这是自北魏时期流传至今的二十方造像题记。这些造像记中的功德主，多为史书有载的北魏王公贵族、世家高官和有道高僧。他们开龛造像，为孝文帝歌功颂德、祈福禳灾，其文多涉当年史实，是极具研究价值的史料。而其字“自为一体，意象相近，皆雄俊伟茂，极意发宕，方笔之极轨也。”龙门二十品字体沉着劲重、端方峻整、奇伟大气，堪称北魏朝书法艺术的精华，也是魏碑书法的代表。 魏碑，是南北朝时期北朝文字刻石的通称，大致可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种，其中尤以北魏为最佳。 北魏造像刻石业极其发达，除龙门二十品之外，至今尚存二千多方造像记。字体风格迥异，但其出于铁石凿击，刀刻斧削、棱角分明的特征却一以贯之。其线条之粗犷，结体之豪迈，尽显北方游牧民族雄壮彪悍之气。 经北朝五国流变，魏碑风格渐呈多样，或朴拙险峻，或舒畅流丽，“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”作为一种承前启后的书体，魏碑开唐楷法则之先河，也为现代汉字的结构、笔法提供了重要借鉴。 第193章 天下禅宗与两魏末路 六五：豶（fen）豕之牙，吉。 阉割了的猪的牙齿，吉利。 就在伊阙之上龙门石窟气象渐显之时，离洛阳龙门山不远的登封少林寺，来了一位天竺和尚菩提达摩。 他就是我们熟知的少林达摩祖师。但他从天竺来到中土后，最先落脚的地方不是北魏，而在南梁。 大约在公元526年初秋，北魏孝明帝在任期间，一骑快马风尘仆仆从南城门冲进南梁京都建康。广州刺史萧昂向梁武帝萧衍送上八百里加急快报，禀告有一天竺高僧菩提达摩佛法高深，以一叶扁舟浮海三年，翩然来到中土弘法。 梁武帝闻言大喜，立刻遣使将达摩接入建康，为其接风洗尘。一帝一僧，于席间展开了一次暗藏机锋的对话。 梁武帝略显得意地问道：“朕自继位以来，建佛寺，传经书，度人不知多少，可有功德？” 达摩答道：“没有功德。” 梁武帝愕然发问：“为何没有功德？” 达摩答道：“此不过有为之事，如影随形而已，不是实在的功德。” 梁武帝于是问：“什么才是真功德？” 达摩回答得高深莫测：“清净、睿智、圆妙，体自空寂，此非尘世之功德。” 梁武帝又问：“何为圣谛之义？” 达摩不咸不淡、以空对空答道：“空寂无圣。” 梁武帝显然有些生气，追问道：“回答朕问话的人是谁？” 达摩打了个机锋，答：“不知道。” 只可惜，禅机太深奥，萧衍没听懂。 达摩见话不投机，于是离开江南，一苇渡江来到江北。他在今南京市浦口区狮子峰下的定山寺短暂驻锡后一路北上，行脚至河南登封嵩山少林寺，见此地群山环抱，森林茂盛，于是在嵩山西麓五乳峰一天然石洞中两腿曲盘，五心朝天入定，面壁九年后终于悟出东土禅宗佛法。从此，达摩成为佛教禅宗的祖师爷，而少林寺则成为禅宗祖庭，被誉为天下第一名刹。 禅宗历二祖慧可传至六祖慧能，留下一首分宗立派的着名偈子： 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 慧能传承禅宗衣钵，留下一本《六祖坛经》，宣扬明心见性、顿悟成佛之佛理。至此，具有中国特色的佛教禅宗文化终于大兴，它杂糅儒道，直指人心，进而深刻影响到了中国文学、艺术、哲学的发展。 达摩祖师大约圆寂于公元536年，这一年在南朝是梁武帝大同年间，在北朝则已是东魏建立第三年，西魏开国第一年。 北魏经过一番纷纷扰扰，终于分裂为西魏和东魏两个国家。对于南朝而言，北朝已如去猛性而被阉割的公猪，牙齿虽在却已无杀伤之力。 这本是大为可喜之事。 只可惜梁武帝居安却不思危，白白浪费了这大好时机，于是其亡国之忧“不在颛臾，而在萧墙之内也。” 西魏和东魏只是两个过渡政权。 西魏建立于公元535年，开国皇帝是西魏文帝元宝炬（507年-551年），定都长安，军政大权悉由权臣宇文泰掌管。公元557年，即被宇文氏的北周取代，历两代三帝二十二年。 东魏的时间更短，历一帝十七年后，被高氏的北齐所取代。它建立于公元534年，权臣高欢拥立不足十一岁的元善见登基为东魏孝静帝，定都邺（今河北邯郸临漳县）。这是一个傀儡皇帝，于公元550年禅位，翌年被杀。 西魏的政权更替总算起过一丝波澜，虽然结果于事无补。 元宝炬死后，皇太子元钦（525年-554年）即位。二十七岁的新任西魏皇帝不甘心只做一个傀儡皇帝，当面锣对面鼓地罢免了宇文泰的丞相、大行台之职。 宇文泰居然忍气吞声接受了，他倒也无所谓，连皇帝都已被架空，区区几个官职算什么？只要大权在握就成。 实际上，无论西魏的宇文泰还是东魏的高欢，都将对方视作不得不除的心腹大患，因此也把消灭对方一统北方看作当务之急，相比起来，登基为帝反而没有那么迫切。因为在职的皇帝已是傀儡，想不想废，想什么时候废，那不过是一念之间的事，简单。而且暂时留着，更有利于政权的稳定。 但是元钦并未打算就此罢手，他与尚书元烈先后两次图谋诛杀宇文泰。这就触及了宇文泰的底线。 结果是元烈被杀，元钦被废后被毒杀。元钦的四弟元廓被拥立登基，恢复旧姓拓跋氏，是为西魏恭帝拓跋廓。 这是又一个等着禅让的吉祥物。 西魏好歹还折腾了两下。东魏却已血性全无，只如刀俎上的鱼虾，勉强蹦跶了一下。 高欢是汉人，但世代居住北境，生活习惯早已鲜卑化。他爱惜羽毛，看重名声，所以对东魏孝静帝元善见非常恭敬。元善见乘坐步辇外出时，高欢会手捧香炉步行跟在后面，还会下跪给元善见祝寿。 元善见快乐地享受了十几年荣华富贵，期间还坚持迎娶了高欢的二女儿为皇后，成了他的女婿。但是随着高欢去世，其子高澄承袭父职，元善见的好日子就到头了。 高澄想自己当皇帝。东魏的天下是老高家拿命打出来的，凭什么要让老元家的人坐享其成？ 于是，大舅哥和妹夫之间发生了很多不愉快的故事。大舅哥高澄甚至公开称妹夫元善见是傻子，并曾经一言不合就命令自己的手下殴打元善见。 挨了打的元善见居然一动也不敢动。拓跋宏若是还活着，定然会被气死，这哪还有半点老元家祖先的样子？ 北朝鲜卑族的元善见，没有拿起复仇的刀，却伤感地背诵起南朝谢灵运的诗： 韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。 几个皇亲国戚和亲信大臣闻弦歌而知雅意，密谋杀掉高澄。他们经过一番审慎商量，决定挖地道锄奸。这相当于脱了裤子放屁，因为若想打通通往高澄住所的地道，得挖好几十里地。地道长，耗时长，工程量大，只有一种可能不会被发现：高澄的人突然都聋了，都瞎了。 但是高澄的人会聋会瞎吗？显然不会。 所以高澄很快得到消息，闯入皇宫愤怒地要杀人。元善见自忖必死，于是难得地硬气了一回，他说：是你要谋反，和我有什么关系？我已将生死置之度外！ 高澄竟然服软了，我们无法知晓他当时的内心活动。从行动上来看，他跪下来磕头，大哭着谢罪。然后两人一起勾肩搭背，喝酒畅谈，直至深夜。 然而这事不算完。 三天后，元善见被幽禁。几位密谋行刺的贵胄、大臣全部被高澄烹杀。 高澄终于还是被人刺杀了，但此次谋杀与元善见没有一毛钱的关系。杀人者兰京，乃南梁勇将兰钦之子，因与东魏交战时被俘，成为高澄府中的一位厨子。这个南方的败军之将，表现出了让北朝皇帝汗颜的血性和悍勇。他杀死高澄后，紧接着死于高澄的弟弟高洋刀下。 而懦弱的元善见，此刻正在做春秋大梦：高澄死了，现在该朕掌权了。但他还没高兴透，高洋就带着二百士兵进宫拜见，行了个大礼后转身离开。 元善见目瞪口呆，他的梦被吓醒了。 公元550年5月，元善见禅位，高洋登基称帝，国号为齐，是为北齐文宣帝。东魏灭亡。 高洋对这个妹夫还算温和，封中山王，食邑一万户。他的妹妹、曾经的高皇后则被封为太原长公主。 但这只是假象。 一年后，高洋毒杀元善见，并将他的三个儿子全部斩草除根。 西魏也没能撑多久。 公元556年，宇文泰死，嫡长子宇文觉接掌政权。翌年，西魏恭帝禅位，宇文觉建立北周，是为北周孝闵帝。西魏灭亡。 第194章 小怜玉体横陈夜 上九：何天之衢，亨。 道路像天空一样宽广，亨通。 南陈、北齐、北周，三国鼎立，一如三百多年前的魏蜀吴三国。 天下大势合久必分，分久必合，统一的道路已如天空一样广阔。大势所趋之下，三个割据政权，谁能脱颖而出结束乱世呢？ 三个政权都不行，仍然一如三百年前的魏蜀吴三国。胜利者另有其人。 公元前548年，南梁侯景之乱爆发，当时有一个名叫庾信的东宫学士临阵脱逃。他沿江西行逃往江陵，被湘东王萧绎任命为御史中丞。萧绎登基即位后，庾信转任右卫将军，兼散骑常侍。 公元554年4月，庾信奉命出使西魏。正当他抵达长安之际，西魏攻克江陵，杀死萧绎。庾信被留在长安，回不去了。 西魏宇文垂很欣赏他，任命其为使持节、抚军将军、右金紫光禄大夫、大都督，不久官拜车骑大将军、仪同三司。 所谓仪同三司，意味着庾信与当年诸葛亮一样，拥有了开府治事的权力。这当然只是一个荣誉头衔，象征意义远大于实际意义。 北周孝闵帝宇文觉篡位登基后，加封庾信为骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，晋爵义城县侯，故世称“庾开府”。 庾信并非骁勇善战的武将，也非经略天下的能臣，他只是一介文人。但他是由南入北的最着名诗人，饱尝背井离乡的人生苦楚，终于结出“穷南北之胜”的文学硕果，集魏晋南北朝诗歌之大成，成为一代文坛宗师。 其诗名之盛，以致大唐诗圣杜甫用他来赞美诗仙李白：清新庾开府，俊逸鲍参军。 其时，北周皇族雅好文学，庾信因文采风流而受皇帝礼遇，与诸王结交，北周公卿的墓碑墓志亦大多恭请庾信撰写。只不过庾信虽身居显贵却终生无缘故土，悲愤之余做《哀江南赋》，中有句子云：日暮涂远，人间何世！将军一去，大树飘零。壮士不还，寒风萧瑟。 公元581年隋文帝年间，庾信终老北方。隋文帝杨坚深表哀悼，赠以本职，加封荆、雍二州刺史，其子庾立世袭爵位。 杨坚本是北周的国丈、隋国公、柱国大将军、大司马。他的嫡长女杨丽华是北周宣帝宇文赟的正牌皇后。 北周从建国开始，皇权就动荡不安。开国皇帝宇文觉（542年-557年）登基立国之时年不过十六，兵权掌握在堂兄宇文护手中。 宇文护诡异地在三年内连立、连废、连杀拓跋廓、北周孝闵帝宇文觉、北周明帝宇文毓三位皇帝，官拜大冢宰，总领左右十二军，权倾朝野，成为北周的实际主宰者。但不知为何，他就是不称帝。 从客观形势来分析，这可能因为北周立国之初战祸频仍，朝政动荡，民生凋敝，经济萧条，且在与北齐的对抗中长期处于弱势地位，所以宇文护不敢轻举妄动篡位称帝。但他究竟是心有不忍，还是心怀大局，亦或只是简单的担心害怕，历史书没写，我们也不知道。 公元560年，宇文护拥立宇文泰第四子，十七岁的宇文邕（543年—578年）为帝，是为北周武帝。他与宇文护一起合作了十二年，期间朝政相对清明，北周气象渐新。 如果说北周的国力是低开高走，那么北齐则正好相反。 北齐继承了东魏所控制的地盘，占有今黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。北齐文宣帝高洋登基后，励精图治，劝农兴学，修北疆长城四千里，置边镇二十五所，经过一系列南征北战，将势力扩展到长江之畔，国力达到鼎盛，经济最为富庶，被称为英雄天子。 只可惜英雄气短，儿女情长，高洋败于自己的好色贪杯，于公元559年10月暴亡，时年三十四岁。 齐废帝高殷（545年—561年）继位，史传他聪慧温润，宽厚仁德，有君王风度。但因为急于推行改革，导致内部矛盾激化，在位不到两年，常山王高演兵变篡位，是为北齐孝昭帝。 据说高演才智超群，擅长理政得，在位期间勤于国政，注意民生，大力屯田，广设粮仓，有效解决了北齐的粮食危机。但同样不到两年时间，公元561年11月，高演坠马而亡，年仅二十七岁。北齐武成帝高湛（537年-569年）继位 史传高湛仪表瑰杰，风度高爽，在位期间遣将击败北周、突厥，御驾亲征收复了晋阳和洛阳，并颁布了《大齐律》。这是我国律法 史上承前启后的一部里程碑法典，它开创了“重罪十条”，使封建五刑制初具雏形。 但功不掩过，高湛昏庸好色且肆意诛杀宗室，导致朝政日益混乱，国势日益衰败。公元565年彗星现世，太史官奏称此乃除旧布新之象。高湛应天象传位于太子高纬，宣传大赦天下。 史传高纬（556年—577年 ）幼而令善，但这不过史家的溢美之词。他十岁登基，在位十三年，贪图享受，无心朝政，主要做了两件事：醒掌天下权，醉卧美人膝。 他掌权的方式是杀良臣名将，先后诛杀了琅琊王高俨、名将斛律光和兰陵王高长恭，于是再无名将守国门。 他最宠爱的美人，是历史有名的美人冯小怜，据说玉体曲线玲珑，肌肤吹弹可破，而且吐气如兰。两人有许多荒唐故事流传至今，而高纬终因酒色误国。 一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。 小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳 公元576年，宇文邕干掉宇文护收拢北周军政大权后，挥军入境，势如破竹。翌年北齐灭。 北周终于统一了北方，从此坐拥黄河流域和长江上游，举国共计五十五州一百六十二郡三百八十五县，户口计三百三十余万户二千余万人。宇文邕于河阳、幽、青、南兖、豫、徐、北朔、定等州置总管府，相、并二总管各置宫及六府官，国势一时无二。但它还来不及饮马长江中下游，灭南陈统一天下，就亡了。 北周灭亡的原因其实很简单，宇文邕崩了。他刚刚灭亡南陈两年后，便在北伐突厥的征途中因病而崩，年仅三十六岁。北周宣帝宇文赟（559年-580年）即位。 我们如果从结果倒推原因做事后诸葛亮，当然可以得出北周灭亡的诸多原因，包括政治、经济、文化、民生、内外部矛盾等等。但历史的发展有其必然性，更有其偶然性。我们讨论历史兴衰，从所有的规律中得出的一条不变规律是：人变政变，政随人息。 宇文邕若不死，北周不会如此速亡，甚至可能一统天下。其参照物是后来的大隋和大唐。 雄主不死而二世昏暴的结果，是大隋；雄主不死而二世圣明的结果，则是大唐。 至于雄主早死而二世昏暴的结果，就是北周。 宇文赟是个从小被父亲管教得厉害的孩子。 北周武帝一心想把他培养成合格的甚至是优秀的皇帝，于是要求他从小按时上班，不准请假休息，不准饮酒行乐。他甚至派人监视太子的一言一行，稍有过错就用棍棒鞭子伺候。严父望子成龙的心情可以理解，但是他不知道，重压之下必会变形，太过严厉则适得其反，宇文赟有很强的逆反心理。 北周武帝尚在之时，宇文赟还能规规矩矩谨守本分。北周武帝一死，宇文赟就原形毕露。按祖制，新皇登基需为故帝守孝一月，但宇文赟在十天之后便脱掉孝服搞起了登基的庆祝仪式。 没有老爹管教的北周宣帝彻底放飞自我，沉湎酒色，残暴荒淫，大兴土木而滥施刑罚。最后一条滥施刑罚，从心理学上来看，与他父亲宇文邕脱不了干系。 他还是太子时，宇文邕经常派人监视他，一言不合就开打；现在他当了皇帝，就派亲信监视大臣的言行，稍不如意就治罪。 北周宣帝荒淫到了什么程度呢？ 他专门下诏，命朝廷重臣家的女子不许嫁人，以便随时选入后宫。然后他一口气立了五位皇后。 公元579年2月，大约觉得做皇帝太累太辛苦，北周宣帝传位于年仅七岁的太子宇文阐（573年-581年），自称天元皇帝，立杨丽华为天元大皇后，宇文阐生母朱满月为天皇后，又立妃子元乐尚为天右大皇后、陈月仪为天左大皇后、尉迟炽繁为天中大皇后。 杨丽华性格柔顺，无意参与后宫争宠大戏，与其他皇后及宫中妃嫔都很亲厚，但是宇文赟还是想杀了她，甚至一度威胁她说：我一定要将你家灭族！ 这么好的一位皇后，为什么要灭族呢？因为其父杨坚已功高震主。 老杨家已危如累卵，生死只在宇文赟一念之间。 有一次，宇文赟无故赐杨丽华死罪，逼她自杀。杨坚夫人、杨丽华的生母独孤伽罗闻讯进宫，叩头流血，苦苦求情，这才救下杨丽华性命。 又有一次，宇文赟忽然召见杨坚，并命左右侍卫待命，只要杨坚的脸色稍有变化就格杀勿论。但杨坚从头到尾神色自若，这才勉强逃过一劫。 为自保，杨坚自请外放，不久被任命为扬州总管，准备伐陈。就在要出发的时候，宇文赟忽然崩了，七岁的小皇帝宇文阐亲政，是为北周静帝。杨坚辅政。 和大多数末代皇帝一样，北周静帝的历史使命是禅让。 公元581年2月，杨坚晋封隋王。同月3月4日，北周静帝禅让，杨坚辞让再三后登基，定国号隋，立王后独孤氏为皇后，杨勇为皇太子。 北周亡，隋朝立。隔江的南陈后主正沉醉在江南温柔乡，聆听着玉树后庭花。 大隋一统江山的势头已不可阻挡。 第195章 山雷颐卦中的隋朝盛衰 隋朝是一个承前启后的朝代，它建立于公元581年，亡于公元618年，国运只有短短两世三十八年。但隋朝结束了自东汉以来长达四百年的分裂局面，在政治、经济、文化等领域进行了卓有成效的大改革。短短三十多年，设三省六部制，推行科举制，兴建大运河及驰道，既在制度、经济等软硬件上为开创大唐盛世准备好了条件，也奠定了此后一千五百年中国封建社会的基本体制。 鼎盛时期的隋朝，疆域更比唐朝还要广大，经济文化勃然兴盛，成为当时大东亚地区的政治高地和文化中心。国家日益和谐安定，社会物资逐渐丰富，经济生活逐渐富足，是为《易经》六十四卦的第二十七卦，颐卦。 什么是颐？ 颐，就是我们的面颊、腮帮。比如《三国演义》形容赵云的面相是阔面重颐，大致就是国字脸且腮帮子丰满的意思。这与我们在电视剧里看见的白面银枪形象颇有些不符，显得更加威风凛凛。 人类想要好好活下去，就得吃东西。因为我们吃东西时要动用腮帮咀嚼进食，所以颐就引申出养生的意思，即所谓颐养天年是也。 我们该怎么养生呢？ 《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 山下有雷，雷出山中，这是颐卦的卦象。君子应当谨言慎行以修德，节制饮食以养身。 为什么山下有雷，就是颐卦？ 我们刚刚吃完饭，感觉肚子很温暖、很舒适。其时气血自头脑下行，纷纷支持肠胃的蠕动消化去了，大脑短暂处于缺氧停机状态，有些熏熏然的感觉。 上面的大脑不动如山，下面的肠胃却动如雷霆。我们的消化系统全力以赴吸收营养，滋润身体，这就是颐养。 有时候，我们可能还需要动得更厉害一些，吃完饭后起身到处走一走，这叫作饭后百步走，活到九十九。 但我们要注意，不能不加控制地一味大快朵颐，而是要谨言慎行，节制饮食。这又是为什么呢？ 因为山下有雷，雷出山中。大地在震动，大山就算不会坍塌，也会跟着山崩，山体出现裂缝，山下露出坑洞，山上则有碎石滚滚坠落。这时我们一定要小心谨慎以防跌入山洞，也要防着被落下来的石头砸中。而且一旦地动山摇，满山里潜藏的蛇虫猛兽就会横冲直撞，且不说老虎、豹子这些食肉猛兽，就算被一头野猪撞到，那也是无妄之灾。 待人接物也是这样，我们要礼貌而谦逊，不能颐指气使。什么是颐指气使？指路的时候不用手，偏过头努努嘴巴用腮帮子指方向，这叫作颐指。回答问题的时候，从鼻子里哼一声算是回应，这叫作气使。 对着镜子看，颐指气使的样子，连自己也不会喜欢。 饮食也是一样要谨慎小心。甜，酸，苦，辣，咸，五味令人口爽，我们如果贪图口腹之欲，只顾吃个痛快，对不起，会吃坏肚子。肚子吃得胀鼓鼓的消化不了，会肚子疼，至于那些消化功能好的人，会营养过剩。 所以我们吃东西得有个度，叫作八分饱，刚刚好。吃少了不行，营养跟不上，吃多了也不行，小心最后变成大腹便便。 饭菜的口味也得注意度，不能太清淡，完全无油无盐，食之无味不说，还会因为缺少必要的微量元素导致免疫力下降。也不能口味太重，油太重会增加身体代谢负担，变胖；盐太重会增加血液循环负担，血压升高；太辣会增加消化系统负担，辣死人也不是新鲜事。 人体是一个很神奇很精密很玄妙的生态系统，因此也就格外脆弱，需要我们好好照顾，仔细保养。 所以颐卦的卦辞是：贞吉。观颐，自求口实。 坚持下去吉利，观察养生之道，在于自食其力。 坚持什么？坚持自食其力，这很重要。 我们要靠自己的努力来获得食物，要要靠自己的意志来抗拒诱惑，我们要靠自己的消化系统来吸取营养，也要靠自己的免疫系统来对抗疾病。 归根到底，我们什么都要靠自己。外因是条件，是辅助，内因才是根本，是核心，这个马虎不得，颠倒不得。 衣来伸手饭来张口的日子，要不得。一旦饱食终日，无所事事，最后从精神到肉体都会萎靡不振。 同样，只要生病就打针吃药，哪怕一般的感冒也去打青霉素、吃抗生素。最开始病确实好得快，但以后病会来得更快，而且越来越难治好。因为你的免疫系统被破坏，没有能力自行杀死病毒、对抗疾病了。 个人的养生是自力更生，自食其力，国家的发展强大也要靠独立自主，自力更生。 现在流行一句话，叫作弱国无外交。只有自己变得强大，才能赢得邻国的尊重，争取到话语权。如果经济靠其他国家支持，安全靠其他国家保卫，粮食靠其他国家供给，对不起，这样的国家没有主权。 要想治理好一个国家，上层就不能瞎动瞎指挥，平时要不动如山，该动时再应时而动。这就好像开公司，老板要是天天跑到员工面前来刷存在感，那就糟糕，员工一定做不好事。员工如果做不好事，公司一定赚不到钱，那离倒闭就不远了。 所以聪明的老板都是守住底线控住场，然后给员工足够的自主权。你享受权利，就得承担对应的责任，这样所有人都积极地动起来，才可以叫山下有雷。 回看两世而亡的大隋朝，赢就赢在隋文帝谨言慎行不乱动，败就败在隋炀帝好大喜功胡乱动。这一点被唐太宗看了个分明，所以他虚心纳谏重视民心，大唐于是伟大到了极致。 我们来看看颐卦六爻的爻辞，如下： 初九 ：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 舍弃你长寿的祥瑞灵龟，来窥伺我的饮食，凶险。 六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。 颐养他人，太过违背常理。为了生计而去抢劫，凶险。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸往。 违反养生之道，坚持下去凶险。十年不能征伐，向前没有利益。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 颐养他人，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，准备扑过去抢夺，没有灾祸。 六五：拂经，居，贞吉。不可涉大川。 违背常理，停留，坚持下去吉利。不利于渡过大江大河。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。 遵循养生之道，艰难，吉利。有利于渡过大江大河。 第196章 瓦岗寨起义 颐卦六爻讲述了瓦岗寨动员百万义军席卷大江南北，声动万里威行四方的传奇故事。 据《说唐传》，隋炀帝时期天下大乱，其时有十八路反王、六十四路烟尘，简直是无处不反，遍地烽烟。而这些反王、烟尘之中，最强大的一支名叫瓦岗军。而瓦岗军中名气最大的是秦叔宝、程咬金和徐茂公，后来还要加上一个俏罗成。 好端端一个大隋，为什么会搞得天下皆反呢？这要从天灾和人祸说起。 公元611年，山东、河南等地发生大水灾。次年，山东及关中地区又发生大旱和瘟疫。水灾紧跟着旱灾，很多老百姓没饭吃了，尤其是山东父老。 所谓国以民为本，民以食为天，此时的隋炀帝本该开仓赈粮救济百姓以稳定局势，同时想法子救灾以图国家长治久安。但他却“舍尔灵龟，观我朵颐”，下令严格控制官仓，致使无数受灾百姓只能啃树皮、吃泥土以求生。 不仅如此，他还丧心病狂地下诏在全国大征兵。其目的竟然是为了征讨高句丽。老百姓都已经活不下去了，他还要去打仗。 为增强兵种配合作战能力，实现水陆两栖作战，提高远征胜算，隋炀帝“颠颐，拂经于丘。”老百姓死活已经不管了，只要保证军队的后勤供给就行。他违背常理，征调大批工匠在山东东莱海口大规模造船。为抢赶工期，工匠们被迫昼夜浸泡在水里工作，致使无数人腰部以下腐烂生蛆，很多人死于伤病。 隋军“颐征，凶。”百万大军为了隋炀帝的个人野心，分海、陆两路出征高句丽，声势显得非常浩大，但不知有多少士兵和民工因为饥寒交迫而死于行军途中。 这样的疲惫沮丧之师，注定是没有战斗力的。劳师远征之下，面对以逸待劳的高句丽军队，隋军果然大败。从北境生还者的数字，竟然是可怕的二千余。 是的。百万雄师，活着回来的只有两千余人。 内忧未解，外征无功，正常来说应该迅速调整战略与民休养生息，以发展经济，强国富民。但是隋炀帝“拂颐，贞凶。”他再次反其道而行，第二次发动对高句丽的战争。这一次，洛阳百姓终于忍无可忍，发起了大暴动。隋炀帝被迫暂时退兵。 此时，国内农民起义星星之火已经燎原，冒然对外作战只能是“十年勿用，无攸往。”为今之计，应当火速停止对外征讨，因为在平定内乱之前，征讨外国不仅毫无利益可言，而且有祸起萧墙的危险。但隋炀帝一心立不世之功业，他怀着赌徒心理，悍然发动了对高句丽的第三次战争，幻想用外战的胜利来扭转内政的颓势。 就在隋炀帝把所有筹码全部推到桌子上，准备梭哈一把的时候，来自东郡韦城（今河南长垣东北）的高车族人翟让在瓦岗（今河南滑县南）组织了农民起义。一起参加起义的还有他的哥哥翟弘、侄儿翟摩侯、同乡徐世绩和单雄信等人。起义军“颠颐，吉。”他们杀富济贫，让附近的穷苦老百姓也能吃上一口饭，于是名声越来越响，队伍不断壮大。 公元616年，来自京兆长安的李密和大将王伯当加入瓦岗军。 李密出身贵族世家。他的曾祖父李弼曾名列西魏八柱国之一，后官拜北周太师、魏国公，他的祖父李耀官至北周太保、邢国公，而其父李宽则为隋朝上柱国、蒲山郡公，妥妥的全是朝廷极品高官。 李密袭爵蒲山公，本有官身，但他随着越国公杨素的儿子杨玄感反了。 杨素不是隋炀帝的亲信重臣吗，他的儿子为什么忽然就反了？ 因为飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。杨素扶助隋炀帝登基，功劳大到功高不赏的地步，这已为隋炀帝所忌，且他知道得太多了，于是更有了取死之道。 杨素眼睁睁瞧着自己一边爵位被步步高封，一边实权被暗暗褫夺，最终因忧郁过度而卧病在床。这时候，隋炀帝忽然特别关心起来。他先后派了许多名医来帮杨素治病，并经常关切地询问医生：杨太傅情况怎么样啊？杨素心知肚明，皇帝这是巴不得他死呢，于是拒绝吃药，不治身亡。隋炀帝下诏称颂其功德并追赠他一堆荣誉头衔，又着杨玄感袭爵。 杨玄感承袭了父亲的爵位，却没有承袭父亲的才能，很快兵败被杀。而李密则隐姓埋名投奔瓦岗军，表现出高超的军事才能，得到了翟让的器重。 他先是联合附近义军击杀隋朝猛将张须陀，后“虎视眈眈，其欲逐逐”，瞄准了隋朝的几个大粮仓。 在李密的指挥下，瓦岗军迅速攻克兴洛仓（今河南巩义境内），缴获大批军粮。他们大开粮仓，任由老百姓前来取粮。人们奔走相告，很快就连老人妇女也背着孩子赶来领粮食。越来越多的老百姓信任瓦岗军，加入瓦岗军，队伍人数迅速增至数十万之众。 紧接着，瓦岗军再度攻破回洛仓（今河南洛阳东北）和黎阳仓（今河南浚县东南），同样是大开粮仓接济贫困，声望、势力由此达到鼎盛。 李密声威大振，翟让欣然退位让贤，推举李密成为新的瓦岗军首领，封为魏公。他自己则被李密任命为上柱国、司徒，封爵东郡公。经过权力结构调整的瓦岗军军势齐整，军纪严明，并且罗列出隋炀帝十大罪状，宣称要推翻隋帝政权。 此刻的瓦岗军形势大好，本应在维持现有局面的基础上，继续稳打稳扎，步步为营的发展，而不可冒然进行有伤根基的危险行动。 然而李密终于按捺不住野心，“拂经”。他违背常理，诛杀了翟让及其兄侄、亲信，彻底掌握了瓦岗军的大权。但他也失去了人心，“不可涉大川”，此后的瓦岗军人心日散，战斗力每况愈下。 不久，瓦岗军兵败于洛阳王世充，李密西逃长安投奔李渊，瓦岗军大将秦叔宝、徐世积、程咬金等人也纷纷降唐。 李渊非常器重李密，拜其为光禄卿，封邢国公，还将表妹独孤氏嫁给了他。只可惜李密不甘居于人下，很快发动叛乱，兵败被杀。 而秦叔宝、徐世积、程咬金等人则“由颐，厉，吉。”他们遵循大势，跟随唐王李世民南征北讨，为建立唐朝立下赫赫功勋，悉数名列凌烟阁二十四功臣。 其中尤以秦琼秦叔宝（卒于638年）勇力无双。据说他随李世民征战，经常单枪匹马深入敌阵，斩杀敌将于万众之中。大唐开国后，他官拜上柱国、大将军，封爵翼国公。李世民登基后，他官拜左武卫大将军，死后加封胡国公。他与另一位大唐名将尉迟恭，后来成为守卫千家万户的门神。 混世魔王程咬金（589年—665年）官至检校镇军大将军，世袭普州刺史，封爵卢国公。后因护送皇太子李治继位登基有功，迁辅国大将军、左卫大将军。 徐世积（594年—669年）是隋唐演义中军师徐茂公的原型，因军功赐国姓李，又因避李世民讳，故改名李积。他与大唐战神、卫国公李靖并称于世，为唐朝开国和卫国拓边事业建立了卓越功勋。历任兵部尚书、同中书门下三品、司空、太子太师等职，封爵英国公，死后加赠太尉、扬州大都督。 第197章 在天愿作比翼鸟 颐卦六爻也讲述了杨坚、杨广父子兴亡隋朝的历史故事。 初九 ：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 舍弃你长寿的祥瑞灵龟，来窥伺我的饮食，凶险。 龟，向来是长寿的象征。曹操诗云：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 灵龟则不仅长寿，而且是一种祥瑞神兽。南唐李中诗云：好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。与灵龟作伴远游海外，到蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛上去寻找仙翁。 情愿舍弃如灵龟一般的寿命，也要一饱口舌之欲，这当然是不知节制的危险行为。 在南北朝末世，南陈后主陈叔宝沉湎酒色，事实上舍弃了强大国家、逐鹿天下的雄心壮志，所以结局只能是灭国。 北周宣帝宇文赟同样荒淫无道，他不思进取的同时，还时时刻刻窥伺着杨坚的性命，所以他死得更快。 天下从此姓杨。 隋文帝杨坚（541年7月—604年8月）出生于弘农郡华阴（今陕西省华阴市），他有一个鲜卑族的名字，姓普六茹，字那罗延，连起来就是普六茹那罗延，也可以叫普六茹坚。但他是一位地地道道的汉人，这个鲜卑姓氏是西魏权臣、鲜卑人宇文泰赐予其父亲杨忠的。 杨坚建立隋朝后，立杨忠庙号为隋太祖。他原是北朝名将，曾位列西魏十二大将军之一，官拜骠骑大将军、开府仪同三司。北周建立后，被拜为大司空、柱国大将军，封爵随国公。 杨忠外形俊美魁梧，却又勇猛无比。曾经有一次，他随宇文泰到龙门打猎，赤手空拳与一头猛兽搏命，用右手硬生生从猛兽口中拔出兽舌。 如此勇猛的将领，军功定然不会少。等到他军功高到封无可封的时候，儿子们就有福了。 公元555年，杨坚十五岁不到，因其父的功劳被授为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，封成纪县公。待遇已经看齐三公了。 第二年，杨坚再次晋封骠骑大将军，加开府。开府仪同三司，意味着他已经有权开府置事，设立从属官员，规制等同太尉、司徒、司空三公。也就是说，十六岁的毛孩子杨坚，已经是北周最高军事长官之一。 诡异的是，杨坚才二十岁不到，很少亲临战阵杀敌，但当时的北周权臣宇文护就已非常忌惮他。这大概有两个原因，第一个原因，是杨忠不与宇文护一条心；第二个原因，是杨坚这小子相貌奇特，而且总板着一张脸，不讨人喜欢。 据《隋书》记载，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下。” 什么意思？ 杨坚的下颌突出而且很长，在相术上说，此即为龙颔。他的额头有五个隆起，像柱子一样直直从额头插入头顶。目光炯炯有神，掌心纹路好像一个王字，而且上身很长腿很短。 这在古代就是龙颜凤姿，贵不可言。 再加上杨坚从小就深沉少言，即便十分亲密的朋友也不敢戏弄他。这就难怪除了权臣宇文护，北周两代帝王宇文邕和宇文赟也一直认为他不会久居人下。 但是如此沉深严重、令人敬畏的隋文帝杨坚，也有害怕的人。 简单点说，叫惧内。通俗点说，叫怕老婆。 这个惧怕不是真的害怕，而是因为深爱。 中国两千年封建帝制，如果说父慈子爱的典范是明太祖朱元璋和太子朱标，那么夫妻和爱的典范，毫无疑问是隋高祖杨坚和皇后独孤。即便唐太宗李世民与长孙皇后，朱元璋与马皇后，那也只能是望尘莫及。 杨坚的老婆是独孤伽罗（544年-602年9月），河南洛阳人，有一半胡族血统。她的父亲是北周大司马、卫国公独孤信，鲜卑人。她的母亲则出自清河崔氏，妥妥的高门望族之女，汉人。所以，独孤伽罗身上既有鲜卑族之英气，又有汉民族之雅气，而且天生丽质，体态风流。 她的父亲独孤信是有名的美男子，因为长得漂亮而人称“独孤郎”，在当时是人人竞相模仿的国民偶像。 有一次，独孤信郊外打猎后一路纵马飞奔回城，以致被风吹歪了帽子。这个狼狈形象恰好被守门小吏看见。第二天，满街都是模仿他歪戴着帽子走路的官吏，又过了一段时间，侧帽而行演变成了全城时尚。这就是成语侧帽风流的出处。 独孤信很会生孩子，足足生了七个儿子，八个女儿。其中，长女做了北周明帝宇文毓的皇后，谥号明敬皇后。四女是唐高祖李渊的母亲，后被追封元贞皇后。七女独孤伽罗则是隋文帝杨坚的皇后，谥号文献皇后。 一门三朝三皇后，古今未有。 独孤伽罗十四岁就嫁给了杨坚，陪伴他从隋公到隋王到隋帝。两人情爱甚笃，携手走过近五十年人生风雨，一起育有五子五女。 在隋文帝波澜壮阔的一生中，独孤皇后始终是他的亲密爱人、红颜知己和精神支柱。隋朝建立以后，独孤伽罗被册封为皇后。夫妻关系一如新婚燕尔般甜蜜：“上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。”也就是说，杨坚做了皇帝后，依然和从前一样与独孤皇后同寝共食，而且他还允许独孤深度参与国家朝政。每当下朝之后，两人会执手相顾、对视一笑，时间因此定格。所以当时宫中并称为“二圣”。 对这个称谓，隋文帝不以为忤，反而甘之若饴。 事实上，独孤皇后是隋文帝治国的好帮手。她为人有两大特点，一是节俭，二是善妒。 她在宫中用度极为简朴。有一年突厥和隋朝互市，其中一筐价值八百万钱的明珠甚是华美，有人劝独孤皇后买下。独孤皇后的回答是：这不是我想要的，如今敌寇犯边，将士疲劳，不如将这八百万分赏给有功之人。 看，多么仁慈、智慧、深明大义的一位皇后。难怪大隋建立短短十数年时间便天下归心。 独孤伽罗在政治上是成熟智慧的皇后，在感情上却是炽烈善妒的悍妻。 因为独爱独孤皇后，隋文帝长年六宫虚设，不置嫔妃。终其一生，他只有嫡出的十个子女，无庶出。但是到了晚年，他终究忍不住一时冲动，临幸了宫女尉迟氏。 对封建帝王来说，这本不算什么事。但独孤皇后不能接受，她杀死了尉迟氏。 如此善妒而冒犯天子威严，岂不该死？至少也应该打入冷宫幽禁一段时间吧！ 然而并没有。 脾气暴躁的隋文帝居然选择了离家出走。他赌气似的“单骑从苑中出，不由径路，入山谷间二十馀里。”也就是说，他一个人一匹马冲出后宫，一路横冲直撞，跑进山中二十多里才停下来。在左右仆射高熲和杨素的好说歹说之下，隋文帝这才长叹一声说：“吾贵为天子，不得自由！”调转马头回到宫中。 然后，独孤皇后主动道歉，夫妻两人和好如初。从此隋文帝再无绯闻，直到公元602年8月独孤皇后病逝。 她的丧事规格之高，世所罕见：丧事由一人之下万人之上的尚书左仆射杨素亲自督办。全国五十余位大德高僧应诏进宫，举办七七四十九天的宏大法会超度皇后亡魂。时年六十二岁的隋文帝冒着严寒来回奔波数百里，亲手把亡妻送入泰陵安葬。 隋文帝崩后，依其遗愿，与爱妻合葬于太陵。 这才是真正的：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 第198章 隋文帝之死 六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。 颐养他人，太过违背常理。为了生计而去抢劫，凶险。 什么是颠颐？什么又是拂经？ 如果不弄清楚这两个词，就看不懂颐卦六二爻。 颠的本义是头顶，后引申出上下倒置和仆倒的意思。这两个字义都很古老。 《诗经·齐风·东方未明》云：东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。天还没有亮，但是公公召唤得急，匆匆忙忙中错把上衣当成了下裳，穿颠倒了。 《诗经·大雅·荡》云：文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。周文王回顾殷商亡国的原因，指出大树被连根拔起，枝叶虽然暂时还在，但已离枯死不远了。颠字在这里，是仆倒、倒下的意思。 颐卦的卦辞，是要我们自食其力，自力更生，因此“颠颐”可以理解为不颐养自己，而颐养他人，搞颠倒了。 拂有擦拭、违背的意思，所以拂经一般可以理解为违背常理。 那么，拂经于丘是什么意思呢？ 我们可以把“丘”理解为大、长。如《汉书·楚元王传》云：时时与宾客过其丘嫂食。意思是刘邦微贱时，经常带着客人一起到大嫂家吃饭。 颠颐，拂经于丘。就是说我们颐养他人，在特定条件下过于违背常理了。我们颐养自己已经很困难，还要去颐养他人，为生计所迫只能去抢劫，当然凶险。 现在，让我们回到隋朝。 隋文帝崩得很蹊跷。 在他和孤独皇后死之前，大隋朝的太子换人了，从大儿子杨勇换成了二儿子杨广。 杨坚还是北周隋王的时候，杨勇（567年—604年）已就被立为世子，拜大将军、左司卫，后来进位上柱国、大司马，并领内史御正，负责宫城禁卫事宜。 内史御正这个职位相当关键。在杨坚篡周建隋的时候，杨勇一定起到过很重要的作用。 杨坚登基以后，杨勇立刻被立为太子，有权参与决断军政大事。 据说杨勇容貌俊美，这显然是遗传自母亲的优秀基因，而且他生性好学，个性宽厚温和。无论怎么看，似乎都应该是杨勇（567年—604年）继承大统。 但他很快惹恼了父皇。 被立为太子那一年的冬至时分，百官前来朝见杨勇，杨勇接受了他们的祝贺。这惹了大祸，因为在隋文帝那里，有资格逾越礼制的人只有一个，就是独孤皇后。但杨勇只是独孤皇后的儿子而已。 隋文帝问臣子：这是哪种礼节？ 负责朝廷宗庙礼仪的太常少卿辛亶回答：东宫只能用贺，不能用朝见。 从此，隋文帝对杨勇的宠爱日减，而怀疑之心日增。 还被蒙在鼓里的杨勇，很快又惹恼了母后。 杨勇奢侈而好色，府中多侍妾珍宝。其中有位云昭训容颜绝美，生有三子，其待遇与正室一般无二。正妻元妃因不得宠而忧愤至死，杨勇也不见如何难过，还很快让云昭训执掌太子东宫。 这让又节俭又善妒的独孤皇后非常看不惯。 杨勇眼看就要大祸临头，他的好弟弟晋王杨广顺势又拱了一把火。 杨广（569年-618年4月）显然比他哥哥聪明得多。据史载，他同样相貌英俊，文采风流。但他看起来又节约又专一，只守着一个老婆萧氏过日子，这让隋文帝夫妇看在眼里，中意在心里。 而且杨广还很仁孝。 有一次他观看田猎，突然下起大雨，侍从拿出雨衣请他穿上。杨广拒绝了，他说：你们都淋着雨，我怎么能一个人穿呢？ 每次进宫看望父母，他也总是一副难舍难分的孺子模样，时不时还暗示太子杨勇要害他。 就这样，公元600年10月，隋文帝终于下决心废杨勇为庶人，立杨广为太子。 两年后，独孤皇后死了。隋文帝终于获得了左搂右抱、宠幸后宫的自由。据说中有容华夫人蔡氏姿容婉丽、仪态大方，又有宣华夫人陈氏身份大不一般，是南陈后主同父异母的妹妹，两人都深得皇帝宠爱。 但无论两位美人如何温婉体贴，终究解不了隋文帝的相思之苦。他的身体一天比一天更坏，终于卧病在床。 公元604年，杨坚病卧仁寿宫，尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩等入宫侍疾。 此后的故事变得诡异起来。 考虑到杨坚不久于世，杨广于是亲手写了一封信给杨素，询问要做哪些预备措施，杨素一一回复。但诡异的是，传信宫人误把回信送给了隋文帝，隋文帝大为愤怒。 好不容易捱到天明，宣华夫人来到隋文帝寝宫，神色古怪。隋文帝询问怎么回事，宣华夫人流泪答道：太子无礼！ 杨坚出离愤怒，捶着床大叫道：这个畜生，怎么可以把国家大事交给他，独孤氏误我啊！ 他马上叫来柳述和元岩，说：召见我的儿子！ 柳述等人以为是要喊杨广过来，杨坚补充道：是杨勇。 只可惜，除了柳述二人，侍疾的还有一个杨素。他是杨广的人。 杨素虽然也姓杨，但和隋文帝杨坚没有亲戚关系。他的地位是自己一刀一枪扎扎实实杀出来的。只凭南下攻略南陈一战，杨素便因战功封爵越国公，食邑三千户，赐帛一万段、粟一万石及金宝无数。 大隋建立后，杨素广置地产，长安、洛阳到处都有他的宅子。这些宅子里居住着上千女眷，各个锦衣玉食地养着。要知道，隋文帝都没这样的待遇啊。不仅如此，在国内各大城市，杨素开的旅店、购置的田地和房子比比皆是，数以千百来计算。 然而，如果杨勇上台，这泼天的荣华富贵将顷刻化为乌有。 就在柳元二人起草诏书的时候，杨素悄悄把这事告诉了杨广。杨广迅速调集兵马，矫文帝诏逮捕了两人，并调运东宫将士守卫仁寿宫，宫门禁止闲杂人等出入。 与此同时，右庶子张衡奉命进入仁寿宫侍候杨坚，而其他一任无关人等统统被赶走。 张衡在仁寿宫里究竟干了些什么，谁都不知道。据《大业略记》记载，他把隋文帝毒死了。还有一种说法是，隋文帝被张衡血溅屏风。 总之，隋文帝很快就崩了。杨广登基即位，是为隋炀帝。他当上皇帝后，很快把自己的兄弟、侄子几乎全部杀光光。 另一边，张衡却步步高升，很快官至御史大夫。但这种得位不正的荣耀，注定会有反噬。公元612年，张衡的小妾诬告他心怀怨恨，诽谤朝政，隋炀帝赐他在家中自尽。 第199章 穷奢极欲隋炀帝 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸往。 违反养生之道，坚持下去凶险。十年不能征伐，向前没有利益。 隋炀帝接手的隋朝，府库充盈，时局稳定，经济富庶而繁荣。 隋文帝在位二十四年，锐意改革。他建立三省六部制，开创科举制，制定开皇律，统一货币，整顿户籍，建设粮仓，躬行节俭，缔造了开皇之治。 三省六部制、科举制、开皇律都具有划时代的开创性意义。 三省六部制，是从隋唐开始至明朝我国古代封建社会沿行的中央官制。 隋文帝废除北周六官制，设立五省六部制。所谓五省，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。其中内侍省是负责管理宫中事务的宫廷宦官机构，秘书省则主要掌管书籍历法。真正的国家政务机构是内史省、门下省和尚书省，由内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。 唐朝将其继承修改为三省六部制。即中书、门下、尚书三省，吏、户、礼、兵、刑、工六部，每部各设四司，共二十四司。这个制度一直沿用到明朝，期间三省的权重一直在增减变化，但六部的职司分工却长期稳定不变。1380年，明太祖朱元璋废丞相制，并罢中书省之权分归六部，从此六部制取代三省六部制。 科举制的影响比三省六部制更加深远。 它被认为是封建时代最公平的人才选拔方式，使普通人也有机会通过科考鱼跃龙门。 公元587年，隋文帝设立分科考试制度以取代九品中正制，以科举结合察举选官。公元606年，隋炀帝增设进士科，科举考试初现雏形。 科举制度由唐朝继承并发展完善。但在有唐一代，参加科举考试是设有门槛的，比如商人世家子弟不得参加科举。且除科举考试之外，另有干谒等荐举入仕途径。 宋朝的科考制度更加开放而科学，基本做到了当官不看门第。该制度延续一千二百余年，在明清两朝进入极盛，直到1905年光绪年间最后一次科考为止。 如果说三省六部制和科考制重构了隋朝官场生态，那么《开皇律》的施行则极大稳定了社会与民生。 隋文帝在建国之初便非常重视刑律，他针对北周刑法过于繁杂严酷的特点，命高颎、郑译、杨素等人以“权衡轻重，务求平允，废除酷刑，疏而不失”为原则重修新律，形成了代表隋朝历法最高成就的《开皇律》。 这也是中国古代法制史上极具代表性的一部成文法典。它废除了枭首、车裂、宫刑等酷刑，禁止了连坐灭族之法，将刑罚定为死、流、徒、杖、笞五刑。隋文帝对死刑的判决尤其慎重，于公元595年推出死刑复奏制，规定凡死刑案须经“三奏”才能判处。 这些改变，代表着中国古代刑法的跨越式进步和人权意识的重大觉醒。 隋文帝为隋朝民计民生问题施行的最大举措，是修建粮仓、囤积粮布。 隋文帝年间修建了许多大型粮仓，其中如兴洛仓、回洛仓、黎阳仓等储备粮食都在百万石以上。这些粮仓储备的粮食布帛，直到大唐贞观年间都还没有用完。1969年，洛阳发现一座隋朝粮仓含嘉仓遗址，粮仓面积达45万多平方米，内设259个粮窖，其中一个粮窖甚至还藏有已炭化的稻谷五十多万斤。 君臣吏各司其职，老百姓安居乐业，隋炀帝开局拿到的，是一手王炸。 而他初登基时，年不过三十五岁，正当壮年。在这样的大好形势下，他只需稳中求进，慢慢提升国力，将来定是一代明君。只可惜，他的志向远不只是做一个守成之君。 他的终极理想是，文治武功超过秦皇汉武，文采风流则胜过南陈后主。 他梦想成为空前绝后的千古一帝。 所以，他一边营建东都洛阳，开凿京杭大运河，一边西征吐谷浑，三征高句丽。每一件每一项都是不世之功勋，而他居然同步推进，意图毕其功于一役。 这种竭泽而渔、掏空国力的做法，显然违反了治国养民之道，若是一意孤行坚持下去，前途凶险莫测。 隋炀帝本该稍微放慢脚步。他若是兴兵征讨，便不能再劳民伤财大搞建设。他若是兴建洛阳、开挖运河，那么最好是休兵止戈，休养生息，十年之内不能出兵征伐。 因为一个国家的民力、财力和物力是有限的，根本无法支撑大战争和大基建多线作战的消耗。 更可怕的是，隋炀帝不仅好大喜功，而且还贪图享受。隋文帝一辈子厉行节俭，像个守财奴一样，一分钱一粒米抠抠搜搜积攒下来的家当，被隋炀帝短短几年花光光。 为满足其奢侈淫靡的生活，隋炀帝在各地大修宫殿苑囿、离宫别馆。其中洛水显仁官广征天下奇材异石、奇花异木和奇禽异兽，耗资无数。 西苑更是规模巨大，方圆二百余里。苑内有海，周长十余里。海内建造海外神山，高出水面百余尺，各种台观宫阁分布于山上，宛若仙境。杨广经常于月夜率领数千名宫女骑马在西苑奔驰游玩。 他乘龙舟三下江南的花销更是巨大。沿运河数千艘船只连绵二百余里，光船夫就有八万余人，又有诸王、百官、后妃、宫女近二十万人，所过之处如蝗虫过境，极尽挥霍浪费之能事。 其时，隋炀帝遴选一千名宫女，身着白衣在船前拉纤。杨广则坐在船上观赏，看中了宫女吴绛仙，对身边大臣赞道：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣！” 隋炀帝穷奢极欲而饱食终日，但世间人却已饥寒交迫，无人可疗。 隋朝人口鼎盛时期在公元609年隋炀帝大业五年，为907万多户4685余万人，加上奴婢、佃农等漏算人口，满打满算约五千多万人。 男丁按一半计，约为两千五百万人。排除老弱病残，青壮男丁按三分之一计算，约为八百万人。 隋炀帝营建东都洛阳，连续十个月，每月征用徭役二百万人。 开凿大运河时，先后调发三百多万青壮劳动力。 东修长城，两次调发男丁一百二十万。 首次出征高句丽，隋军出动一百一十三万士兵和二百多万民夫。 这十多年时间内，隋朝服劳役、兵役的人前后超过一千万人。因男丁不足，女性也被征用。 天下死于役。沉重的徭役夺去了无数人的生命，举国上下劳动力所剩无几，田地荒芜。再加上各地纷纷爆发水灾、旱灾和瘟疫，老百姓已经吃不上饭了。 这时候，隋文帝好不容易建起来的粮仓本可以派上用场。但是，隋炀帝将其严格管控起来，不得用于赈济穷苦百姓。 为什么？ 因为隋朝要打仗，因为隋文帝要享受，还要三下江南，六巡塞北。这些都需要大把白花花的银子，浩浩荡荡跟随的几万人仪仗队也需要吃饱饭。 所以，只好委屈老百姓啃树皮，吃树根，甚至被迫人相食。生灵涂炭！ 公元624年唐高祖武德七年，唐朝基本一统天下后做过一次人口普查，其时全国人口已只剩二百余万户1500余万人。 民不畏死，奈何以死惧之？左右都是一个死，不如造反来搏一条活路。 于是天下大乱。 第200章 春江花月夜 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 颐养他人，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，准备扑过去抢夺，没有灾祸。 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 杨柳青青垂到地面，杨花漫漫满天飞舞。柳条折尽了，杨花也已飞尽，远行的人啊，什么时候能够回来呢？ 这首韵律悠扬、情景交融的绝句据说创作于隋炀帝大业年间。有人说它一边寄托着相思之情，一边以杨柳和杨花暗示杨广，表达了诗人希望杨柳垂地、杨花飞去，隋朝灭亡的梦想。 隋炀帝也雅好写诗。他写《春江花月夜》： 暮江平不动，春花满正开。 流波将月去，潮水带星来。 傍晚时分，江面风平浪静，岸边到处春花盛开。明月当空，繁星满天，江水汹涌如潮流向远方。 他写《野望》： 寒鸦飞数点，流水绕孤村。 斜阳欲落处，一望黯销魂。 寥寥几只寒鸦飞过如星光点点，孤寂的村落被流水环绕。斜阳欲落之处，暮霭沉沉，令人望之黯然销魂。 仅看其诗，怎么能看出这位眼含美景，心藏孤寂的帝皇竟是如此无情，为野蛮生长的欲望而罔顾天下众生？ 隋朝的诗已渐渐有了盛唐的味道，而隋朝的天下却已很快显出南陈的离乱。 隋炀帝不仅爱写诗，而且崇儒敬孔，赞其盛德之美，不在于百代。他和隋文帝一样重视文化的传承和发展。 魏晋南北朝历经四百余年战火烽烟，古之典籍毁失大半。隋文帝登基称帝以后，以献书一卷赏绢一匹的重酬求书民间，“一、二年间，篇籍稍备”。隋炀帝继位后，同样兴办学校，广索图书。 隋朝的藏书号称中国历代之最。据统计，长安和洛阳两都的藏书最多达七万七千多类37万余卷。我们对比唐玄宗时期的皇家藏书数字：8万多卷。 这些藏书都到哪里去了？再次毁于战火。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 公元611年，山东、河南大水成灾，祸及四十余郡。出身贫寒的铁匠王薄，率众于长白山（今山东省邹平县）揭竿而起，抵制隋炀帝三征高句丽。 公元613年，余杭人刘元进据守吴郡（今江苏苏州市），自称天子。扶风沙门向海明也在扶风（今陕西省宝鸡市东北）称帝。 这些只是小打小闹，本身不足为惧，但它们却是点燃暴动的引线。 不久，河南有杨素的儿子杨玄感于黎阳（今河南省浚县）举兵，有翟让发起瓦岗军起义。 河北则有窦建德占据河北冀州，自封夏王。与此同时，高开道也在河北割据自立。 江淮地区则有杜伏威、辅公祏在齐郡（今山东省境内）举兵叛乱，随后南下江南，占领高邮（今江苏扬州高邮市）。 公元617年5月，李渊在晋阳（今山西太原）起兵，同年十一月即攻入西都长安，拥立杨广的孙子杨侑为皇帝，杨广被迫成为太上皇。李渊自任丞相，进封唐王。 李渊先把杨侑推上前台供养起来，这是经过审慎思考后的明智之举。 其时，各路义军都对皇权虎视眈眈，随时准备扑杀抢夺这块天降大肥肉。李渊若是冒然称帝，必将成为众矢之的，遭到各路义军的共同绞杀。现在他潜伏隐忍，不敢为天下先，不轻不重立了一个十岁出头的小皇帝，既恶心了隋炀帝，又悄悄为继承正统留下了因由，同时也避免触犯隋末群雄的众怒，简直是一举多得的妙计。 此时，隋炀帝已巡游至江都。他虽还是皇帝，却已自感末日将至，于是更加纵情声色。他命江都丞兼江都宫监王世充遴选江淮美女充实后宫，依旧夜夜笙歌。 春江，花月，夜，本是盛世美景，但此时已带着一丝迷离的颓废之气。隋炀帝常常引镜自照，对萧后说：好头颈，谁当斫之！ 萧后没有回答，但很快有人给他答案，因为他已有了取死之道。 意志消沉，锐气尽失的隋炀帝，为避乱军锋芒，决定迁都丹阳（今江苏南京）。 这当然是一步臭棋，等于告诉全天下人：他，不可一世，骄横张狂的隋炀帝怕了，认怂了，从此再无王霸雄图，只求偏安江南一隅。 回顾历史，我们其实得感谢弑主自立的宇文化及。因为如果没有他，隋炀帝可能如愿定都江南，而中国也许还将面临群雄割据的乱世。 当然，无论有没有宇文化及，隋炀帝都已是穷途末路。 大隋皇族杨家发迹于北朝，故重臣、亲信、禁卫军多为多为关中和中原人氏。比如宇文化及就有鲜卑血统。他的爷爷北周名将宇文盛是鲜卑族人，本姓破野头。 江南虽美，却不是他们的久留之地。 所谓腰缠十万贯，骑鹤下扬州，是来旅游消费的，却不是为了安居乐业。 他们固然喜爱江南的柔美，江南的烟雨，江南的美人和美景，但是他们发自本能地习惯西北的辽阔，西北的干燥，西北的雄壮与悲歌。更何况，他们的父母家眷都还留在大西北。 他们想回去。 所以，隋炀帝如果喊着要杀回去，他们定会三军用命，但当隋炀帝提出留在江南的时候，他们只能决定当逃兵。 这本来只是一起简单的逃亡事件，但被有心人裹挟着来到了一个未知的方向。 禁卫军统帅、武贲中郎将司马德戡闻讯后，心想既然要当逃兵，不如抢劫一些财物后结伙西归关中，相互之间也好有个照应。 他们只想潇潇洒洒回老家，并无弑君谋逆的念头。 但宇文智及得知这个消息后，他的想法更加大胆：当逃兵有罪，抢皇帝的财物更是欺君大罪，既然这样，不如干脆弑君篡位。 几个人一拍即合，但他们都不敢牵头，于是决定拥立一头冷汗一脸懵的宇文化及为主帅。 公元618年4月11日，宇文化及、司马德戡等人发动兵变，杀隋炀帝，拥立隋炀帝侄子杨浩为帝。他们很快沦为历史长河的泥沙，结局无需多讲。 重点是两个月后，李渊逼迫隋恭帝杨侑禅位，正式登基称帝，国号为唐，是为唐高祖。 唐朝建立，但大隋还留着最后一口气。 第201章 东都洛阳万国来朝 六五：拂经，居，贞吉。不可涉大川。 违背常理，停留，坚持下去吉利。不利于渡过大江大河。 也许，隋炀帝至死都不知道自己是怎么输的。 他登基的时候，群臣归服，万民求治。 隋文帝留给他的，也是一个欣欣向荣的锦绣河山。 而他自己，除了稍微有些贪杯好色以外，文治武功成就辉煌，所行之事无一不是利在千秋的伟大功业。 确实，隋炀帝似乎建设了一个威加海内的老大帝国。 隋炀帝营建的东都洛阳内有宫城，中有皇城，外有郭城，其规模之宏大旷古空前，尤其那整齐划一、以里见方的棋盘状里坊布局，堪称天才创举，放诸于中国城建史中也是里程碑式的成就。 洛阳城南对伊阙，北倚邙山，浩荡洛水流淌其间。若以东都洛阳为中心，引洛水入黄河，恰好便可顺势开凿贯通南北的隋唐大运河。 即使在科技飞速发展的当代，船运仍然是无可替代的最佳大宗货运方式，没有之一。而在交通落后的古代，打通航运就等于打通了经济大动脉。 大运河的开凿，最早要从春秋时期说起。其时开凿运河的主要目的，是漕运，是为征讨他国而提供对军队和军粮的交通运输支援。比如吴王夫差，开凿沟通长江和淮河的古运河邗沟，就是为了运送军队北伐齐国。 隋朝最初修建大运河，也是为运兵南下以平定南陈。但隋炀帝大规模开凿隋唐大运河，并不完全是因为军事目的。 其中运河北段由永济渠引黄河支流沁水南至黄河，北接卫河直达涿州（今北京）。涿州，于是成为东征高句丽的人员、物资集中地。 然而，隋唐大运河的重点在南段。 自洛阳西郊引谷水、洛水入黄河，又循夫差所开运河故道，引黄河经汴水、泗水达淮河，贯穿汴州（今河南开封）、宋州（今河南商丘）、宿州等城市。与此同时，自京口引长江水经吴州（今江苏苏州）至余杭钱塘江，长八百余里，宽十余丈，至此完成运河南段。 隋炀帝发动的这次大基建工程，几乎耗尽隋朝大半国力，终于建成由广通渠、永济渠、通济渠、山阳渎和江南运河组成的长达二千七百余公里的隋唐大运河。 隋唐大运河建成以后，以洛阳为中心，西接长安，北至涿郡，南至余杭，沿岸如雨后春笋般崛起无数商业城市。 从此，洛阳成为天下货物集散地，而江都则形成江南货物集散地。在此后六百余年时间里，隋唐大运河始终是沟通中国南北政治、文化交流的重要纽带和经济命脉。 如今闻名遐迩的京杭大运河，就是基于隋唐大运河改道、裁弯、取直而成。这条世界上里程最长、工程最大的古代运河，与长城、坎儿井并称为中国古代三大伟大工程，成为中国文化地位的重要象征之一。 从这个角度来看，隋炀帝功莫大焉。而他的丰功伟业还远不止于此。 随着匈奴、鲜卑等胡族融入汉族，突厥人、契丹人和吐谷浑人相继崛起，危及隋朝边疆。突厥人是匈奴的一个分支，在当时最为强大。契丹人是匈奴人与鲜卑人融合而成的种族，它的影响到宋朝才臻于极盛。而吐谷浑人则是鲜卑族慕容部落的一支。 在隋朝铁骑面前，契丹人和吐谷浑人简直不堪一击。 公元605年，因契丹人侵扰边境。隋炀帝诏令韦云起讨伐契丹。他只以二万骑兵便大获全胜，契丹人从此对隋朝俯首帖耳，朝贡不断。协助隋军征讨契丹的突厥将帅则对大隋将帅皆膝行股栗，莫敢仰视。 吐谷浑人的问题在于，他们控制了丝绸南路河西走廊的主干线青海道，这是当时连通亚、非、欧大陆的陆路交通主干线。公元609年，隋炀帝御驾亲征，彻底征服吐谷浑，重新打通了丝绸之路，一举震服西域各国。 同年，隋炀帝登焉支山（今甘肃省张掖市境内）参禅天地，谒见西域二十七国使臣，同时举办 “万国博览会”，向参会的西域及中亚各国“盛陈文物”，即展示隋朝的工商产品。会上，吐谷浑向隋炀帝献地数千里，以之设西海、河源、鄯善、且末四郡。 从此，西域各国对大隋朝贡不断。《资治通鉴》评价说：隋氏之盛，极于此矣。 翌年，隋炀帝再次盛邀各国使节、胡商齐聚东都洛阳，在丰都、大同、通远三大集市广设帷帐，大摆宴席，免费请胡商吃喝。隋朝商人则展示兜售各类商品，现场花团锦簇，表演异彩纷呈，商品琳琅满目。各国使者目不暇接，惊叹为神仙之地。 此次博览会堪称万国来朝，展示了大隋朝的强大和富庶，被视为当今世界博览会的雏形。 隋炀帝缔造的辉煌功业几乎要超过前朝汉武大帝，为何顷刻间就败亡了呢？ 因为他为了个人功业而罔顾天下民心，行事操之过急而违背治国常理。他若是能在某些时间节点停下来，稍微放慢大建设和大征讨的步伐，留下足够时间和精力来持续发展国内经济，鼓励农耕生产，结局可能大不一样。 汉武帝用了五十多年时间来北征匈奴，归化西域和巡游封禅，同时大力发展国内经济。饶是他军事、经济两者兼顾，也几乎把先帝文景之治积攒下来的家底消耗一空，晚年不得不以《轮台诏》罪己，叮嘱后世停止对外扩张的步伐，用心发展经济。 而隋炀帝只用不到十年时间，就完成了营建东都洛阳、开凿大运河、建设驰道、征讨契丹和吐谷浑、召开万国博览会、巡游封禅等等大事。大量人力财力被消耗，无数民夫劳累至死，而隋炀帝却不知民间疾苦，在穷兵黩武的同时，开始穷奢极欲，率数以万计的随从沿运河三下江南，沿路莺歌燕舞、挥霍无度。本该造福百姓的大运河，变成了他大摆排场的地方。 银子像运河水一样流淌了出去。 就在黎民百姓已不堪重负的时候，隋炀帝居然又发动了征讨高句丽的战争。 这是连汉武帝也没能做到的伟大功业，也是压死大隋朝的最后一根稻草。当然，从沉重程度来看，千山万水之外、远隔重洋的高句丽不只是一根稻草，而是一座大山。 实际上，当隋炀帝将个人欲望凌驾于天下苍生之上，他的败亡已成定局。 第202章 居高声自远，非是藉秋风 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。 遵循养生之道，艰难，吉利。有利于渡过大江大河。 当杨广被叛军活生生绞死的时候，有一位六十岁的沉静老人几乎绝望了。 虞世南（558年－638年），字伯施，会稽余姚（今浙江宁波市）人。他本是南陈人，陈朝灭亡后和哥哥虞世基一起来到长安，因文名卓着而被比作西晋的陆机和陆云。 这实在不能算是一个好比喻，因为两陆历仕的东吴和西晋都是短命王朝。 开皇之治的繁荣，没有挽回隋朝速亡的命运。虞氏兄弟的命运，也许比两陆还要悲惨。 在江都之变中，隋炀帝死，虞世基遇害。面对叛军的屠刀，虞世南抱着哥哥号啕痛哭，请求让他代哥哥去死。追随宇文化及反叛的封德彝目睹了全过程，他后来说：“世基被诛，世南匍匐而请代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。” 翻译成白话文就是：虞世基被杀的时候，虞世南伏地爬行请求代兄受死，许善心被杀的时候，他的儿子许敬宗手舞足蹈以求生。 结果苦苦求生的许敬宗活了下来，一心求死的虞世南也没有死。宇文化及不仅没有杀虞世南，反而把他带到了聊城。第二年，夏王窦建德击杀宇文化及后，又纳虞世南为黄门侍郎。算上宇文化及建立的短命政权许和窦建德的夏，虞世南勉强可算历任四朝，身处乱世如浮萍。他身不由己地艰难活着，直到公元621年秦王李世民灭窦建德。 李世民将他招入幕府，与房玄龄还有许敬宗等人组成赫赫有名的“十八学士”。至此，虞世南终于再不用颠沛流离了。李世民登基以后，虞世南更是以直言敢谏、拥立有功而位居“凌烟阁二十四功臣”之一。李世民盛赞他有出世之才，身兼五绝：一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。他甚至公开宣称：群臣若是都如虞世南，还愁什么天下不能治理？ 虞世南以德行、忠直而为时人看重，留予后世的则有诗书和翰墨。他历仕陈、隋、唐三朝，无论处境如何艰难，依然持本心、守正道，外圆而内方，于是总能逢凶化吉，遇难成祥。晚年，他写《蝉》诗以明志： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 蝉垂下触角吮吸清甜的露水，鸣声从疏朗的梧桐枝头传出。它居住在高高的树枝上，所以无需借助秋风，蝉声也能远远传出。 这首诗通过描写蝉的习性、住所和鸣声，托物比兴，以蝉喻人，告诉我们一个道理：只要保持内在品行的高洁，那么无需借助外部力量，也能声名远扬。 相比诗，虞世南的书法艺术水平更高。其书深得王羲之笔意，笔致圆融遒劲，外柔内刚，锋芒内敛，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”。 虞世南的书法授业恩师是释智永。 释智永本姓王，名法极，会稽（浙江绍兴）人氏，是王羲之的七世孙。陈、隋时期，他长期居住在山阴永兴寺，妙传家法，为隋唐年间的一代书法宗师。相传他学书三十载，用废的笔头装满整整五大箩筐，后来将它们一起埋于地下，名曰“退笔冢”。因其书名太盛，来拜他求字的人太多，以致永兴寺寺门的木门槛被磨穿，只得用铁皮把门槛包起来，从此人称“铁门槛”。 释智永最有名的传世书迹是《真草千字文》。他的书作与隋朝的传世碑刻《龙藏寺碑》《启法寺碑》《董美人志》等一起，彰显着隋朝书风，引领了唐楷气象。 隋朝，是一个短暂而辉煌的朝代。从隋文帝到隋炀帝，隋朝只有短短不到四十年，但它留给后世的政治、经济、文化遗产竟是丰厚到让人咋舌。 律政上，有对后世影响深远的三省六部制、科举制和开皇律。 工程上，有我们耳熟能详的西都长安大兴城、东都洛阳、大运河。还有，赵州桥。 文化艺术上，隋朝发明了世界最早的整体雕版印刷，造出了最早的彩色纸张。书法家出现了虞世南和释智永，画家则出现了展子虔和董伯仁等人。 展子虔是渤海（今山东省阳信）人，生卒年不详，与晋代顾恺之，南朝陆探微、张僧繇并称魏晋四大画家，是晋唐年间承前启后的国画艺术大师。其传世画作《游春图》现存北京故宫博物院，画中青山叠翠，湖水融融，桃杏绽放，绿草如茵，才子佳人策马泛舟，春意融融。此画开唐代金碧山水之先河，是展子虔的唯一传世作品，也是迄今为止存世最早的画卷真迹，被认为是中国山水画的始祖。 现在，让我们来看看世界上现存最古老的大型单孔石拱桥赵州桥和它的设计者李春。 赵州桥，位于河北省石家庄市赵县城南洨河之上。赵县古称赵州，石桥因而得名。 用今人的眼光看这座桥，不大不小，平平无奇。但用历史的眼光来看，这座桥在工程史和交通史上的价值不可估量，堪称中国桥梁建造史上的光辉范例。它是世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，在世界桥梁史上首创“敞肩拱”结构形式，这个技术领先欧洲七百多年。 桥梁建设对于人类社会发展来说，意义重大。 《易经》多次用“利涉大川”四字形容人们克服极大的困难和挑战，来取得成功、达成成就。 三国时期张飞独挡长板桥，一夫当关万夫莫开，为什么？因为曹操大军基本不会游泳，只能从桥上过河。因桥面狭窄，便形成了局部一对一的不利局面，因为谁都不敢独自一人挑战张飞的丈八蛇矛。 对于古人来说，无论是乘船还是游泳过河，都是非常费时费力且极度危险的行为，若遇风高、雨骤、浪急之时，如无急事不会过河，若有急事也是能不过河就不过河。 但有了大桥以后，情况变得大不一样。 一桥飞架南北，天堑变通途。 有了桥，我们过河的行动变得安全、便捷、快速、可靠。 有了桥，武汉三镇连成一体，变成了大武汉。 有了桥，粤汉铁路与京汉铁路贯通，成为中国南北交通大动脉京广铁路。 同样，赵州桥打通了石家庄的南北交通，被誉为“坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通”。船在桥下过，人马车辆在桥上行，极大方便了老百姓的交通、商贸和生活。 赵州桥的设计者和主持建设者名叫李春。因出身微寒，其生卒年不详，生平事迹亦不详，但他是中国乃至世界建筑史上第一位有名有姓的桥梁专家。只需这一点，便足以让他彪炳史册。 第203章 泽风大过中的贞观之治 唐朝建立于公元618年，但其完全统一则要等到十年后的公元628年，此时已是唐太宗贞观二年。 唐朝初期的情况并不乐观。经济困窘，人口凋敝，全国户口从隋朝鼎盛时期的八百万户骤降至二百余万户，十室九空。更麻烦的是，战乱未平。中原地区尚有窦建德、薛举、梁师都、李轨、王世充等割据势力，边境则面临突厥、契丹、室韦、吐谷浑、高昌等国的铁骑威胁。 唐朝为何能从如此不利的局面中杀出一条血路，吞并各方割据势力而一统天下呢？ 我们可以总结出一系列理由，比如军事之强大，唐朝有战神李靖，有大将李积、秦琼、尉迟敬德等等；比如治政之清明，唐朝有名臣魏征、房玄龄、杜如晦等等；比如文化之繁荣，唐朝承袭中华民族之正统，具有强大的文化凝聚力，民心所向。 而在我看来，最重要的，是有李世民。 我们永远不要忽视个人对社会、对历史、对其他人的影响力。 大将李积、秦琼、尉迟敬德从隋朝来，不见帮隋炀帝攻城杀敌、建功立业。他们有的参加过瓦岗军起义、跟过翟让、跟过李密、跟过王世充，有的跟过刘武周。但直到跟随李世民，他们才由败军之将变身为常胜将军。 名臣魏征、房玄龄、杜如晦亦从隋朝来，初仕隋朝而政绩不显。若说这是因为隋朝气数已尽，他们尚无发挥空间，那么我们来看看魏征。他先加入瓦岗寨跟随李密，后成为李建成的太子洗马辅佐东宫，表现只能说中规中矩差强人意。他之所以成为千古名臣，也是因为跟了李世民。 历史如长江大河滚滚而来，有的人被湮灭，有的人随波逐流，有的人却成为弄潮儿。李世民作为那个时代的独占鳌头者，令一众英雄豪杰心悦诚服，甘为前驱，必然有其超卓的智慧、广阔的胸襟和高人一等的人格魅力。 要想做个好皇帝，说起来很简单。只要做到有德、威重、爱人、明辨这八个字，就能以一个人影响一群人，再以一群人影响更大一群人，进而影响到天下人，就可称为有道明君。 如果再加上一点点顺应时势而吞天下、扫六合的雄心，便是一代圣君雄主。 公元626年，李世民面临人生最大的一个选择：是功成身退，还是弑兄逼父？ 他的个人选择，竟成为中华民族发展史上的一个关键十字路口。但对他当时而言，这是一个无比艰难的抉择。一方面，功成未必能安然身退，也许会死无葬身之地。另一方面，弑兄逼父违背人伦之常，失败固然粉身碎骨且背负千古骂名，即便成功之后轻舟已过万重山，也难免授人以柄。如此大是大非、大功大过，是为《易经》六十四卦的第二十八卦，大过卦。 大过，是什么意思？ 过，是经过、走过，也是过分、过错。 顾名思义，大过，是堂而皇之、大大方方经过的意思，也是太过分、大过错的意思。 究竟是大大方方经过而获大功，还是太过分、大过错呢？这要看我们怎么走，怎么做。 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 大水淹过树木，大过卦卦象。君子应保持独立人格，无所畏惧，避世自居而不苦闷。 抱歉，这里不得不讲八卦了，否则没法子解释清楚“泽灭木”三个字。 易经六十四卦从八卦中来。 所谓八卦，是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦。我们将两个单卦上下组合，就组成了易经六十四重卦。 从天象上来看，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。 如果对应五行，则乾、兑为金，震、巽为木，坤、艮为土，离为火，坎为水。 大过卦为兑卦与巽卦上下组合而成，看天象是上泽下风，看五行则是上金下木，故可看作泽下有木，由此衍生出大水淹过树木的含义。 那么，我们能不能理解为泽下有风呢？ 其实也未尝不可，因为《易经》卦爻辞的象征意味特别浓郁，和禅宗的机锋有相似之处。往往都是凌空劈头一句话，无来龙去脉，无原由结果，由着大家自行领悟，自由联想，然后自己感动自己的恍然大悟：哦豁，原来如此！ 这就叫顿悟。 现在，我们来感动一下自己： 风是空气急速流动而形成的天象。空气从高气压流向低气压，就形成了风，气压差越大，风便越大。 湖底深处若是有断崖，有深洞，有异动，也能形成急剧流动的潜流和水下漩涡，极度危险。无论多么善水之人，一旦遇到这种情况，也只能是九死一生。 以上这种解释和“泽灭木”大同小异。 一般而言，树木长在水中是正常现象。树根在水下深入湖底淤泥吸取营养，树冠在水上接受日照并进行光合作用，这样子，树木越长越高，越长越茂盛。 但一旦春潮雨急，湖水暴涨，大水淹过树顶，就是极为糟糕的灭顶之灾。 面对九死一生甚至是灭顶之灾的糟糕局面，树木在怎么做？ 他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶,我自一口真气足。 树木任由大水淹没头顶，任由风浪侵袭，纵使枝叶被大风大浪折断，依然坚持牢牢扎根泥土之中岿然不动，这叫面临伤损而无所畏惧，保持独立，坚守正道。 我们试着想一想，如果大树觉得：不行，我不能失去我的枝叶，我要跟着它们走。那结果只能是连根拔起，死定了。 现在大树守住了最根本的问题，小失而有大得。等到风消雨停，大水退去，树木重新从水中露出头来，沐浴着阳光雨露，很快就会重新欣欣向荣，再次枝繁叶茂。 那么善水之人不幸遇到潜流和漩涡会怎么办呢？ 深吸一口气，一动也不动，任由水流把身体送向远处，静静等待潜流翻涌向上，带自己浮出水面。如果潜流时间太长，一口气憋不住，怎么办？ 喝水，因为水里有空气。 不要用鼻子呼吸，水要是进了肺，得活活呛死。张开嘴巴喝水，不要一口气喝饱，而是要喝一口憋一会，喝一口憋一会，这样可以尽可能延长时间。 如果因为害怕而瞎扑腾会怎么样？动作越多越大，体内的氧气消耗得越快。本来勉强可以坚持几分钟时间，一瞎折腾，几秒钟就会缺氧。 所以说，如果身逢乱世，或者面临纷乱糟糕的局势，君子应该保持独立人格，无所畏惧，尽量想法子让自己看起来置身事外。这样做的好处，一是避免受牵连，二是旁观者清。 我们来看大过卦的卦辞：栋桡，利有攸往，亨。 栋梁被压弯，利于向前进，亨通。 看到支撑屋子的屋栋和房梁弯了，我们就要马上行动起来，尽快解决这个问题。问题一旦解决，就安全了，亨通了。我们如果听之任之，总有一天栋梁断折，房屋倒塌，那不可能亨通。 还是用洪水中的大树来举例。它会凭借稳固的根基和树干的弹力不停调整姿态，保持中正。它不能什么都不做，完全随波逐流，否则树干一旦歪过一定角度，树根就会脱离大地，这棵树就会被洪水冲走。 大过卦六爻的爻辞如下： 初六：藉用白茅，无咎。 用白茅草垫衬，没有灾难。 九二：枯杨生稊（ti），老夫得其女妻，无不利。 枯萎的杨树长出新芽，老夫娶得少妻，没有不利。 九三：栋桡，凶。 栋梁被压弯，凶险。 九四：栋隆，吉。有它，吝。 栋梁隆起，吉利。有其它原因，困难。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 枯萎的杨树重新开花，老妇得到少夫，没有灾难也没有好处。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 渡水涉河，河水淹过头顶，凶险，没有灾难。 第204章 西游记 大过卦六爻讲述了大唐高僧玄奘法师西行取经归来，创唯识宗、着《大唐西域记》的传奇故事。 从西安到印度比哈尔邦伯拉冈有多远？ 答案是：直线距离约两千五百公里。 如果一个身体健康的成年男子昼行夜宿，每天行走十个小时，每个小时走十里路，大约只需五十天能走两千五百公里路程。 但是，跨越山海的旅程从来不是如此简单。 从西安到印度比哈尔邦伯拉冈那烂陀寺最短距离的路线上，遍布着大河、沙漠、高原、雪山和凶险莫测的广袤无人区，没人能独自一人、赤手徒步完成这段旅程。 高僧玄奘也不能。所以他不得不绕一个大大的圈，途经西域走进天竺，一人西行五万里，前后历时十七年。 玄奘法师西行取经的故事，正是小说《西游记》的原型。 《西游记》充满玄奇瑰丽的浪漫主义色彩，唐僧在孙悟空、猪八戒、沙僧的护送下前往西天拜佛取经，历九九八十一难后荣归故土长安，立地成佛，封旃檀功德佛。 历史中的唐僧玄奘，大约是没有见过妖怪吃人，也没有见过女儿国国王花容月貌的。他的行程更加艰难，更加枯燥且更加无助，因为他不仅没有腾云驾雾、神通广大的徒弟保驾护航，而且他的身份也并非万国景仰的大唐御弟哥哥。 大唐天子从未批准他西行取经。所以，他是偷偷溜出去的。 玄奘(602年-664年)，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，俗姓陈，名祎，法名玄奘，又被尊称为三藏法师，我们喜欢称他为“唐僧”。 他十三岁出家，为远绍如来、近光遗法，曾游历各地，遍访古刹名师。随着修为渐增，玄奘法师发现中土佛学经典版本不一，而各师学说亦不尽相同。为解心中困惑，他表奏朝廷，敦请到佛教发源地天竺求经学法，未获批准。 公元629年，不是机会的机会来了。 初唐经济未振，天下时有饥荒，朝廷不得不允许百姓自行出外谋生。这是比较好听的说法，不太好听的说法就是：允许乞讨。 玄奘“藉用白茅，无咎。”他趁机孤身从长安出发，经凉州（今甘肃武威市）、瓜州（今甘肃酒泉市）出敦煌，经西域及中亚等地辗转来到天竺那烂陀寺。刚出发时，年二十八岁。 他在那烂陀寺苦修五年后，开始游历天竺。行万里路，读万卷书，其佛学修为如“枯杨生稊”日渐高深。而天竺僧人如“老夫得其女妻”，不仅敬佩他的人品学识，还专门为他举办盛大的辩法大会。 公元643年，春暖花开的日子，玄奘打点行装，与天竺僧人依依惜别，携带佛舍利150颗、佛像7尊、佛经657部踏上回中土的漫漫征途。其时大唐国力尚未恢复，突厥盘踞西域并窥伺中原，他的归国之路如“栋桡，凶。” 两年后，高僧玄奘大师平安归国，回到京师长安，“栋隆，吉。”当时长安城内万人空巷，百万市民纷纷涌向街头，探首观摩圣僧风采。唐太宗亲自接见他，并命宰相房玄龄遍选大德高僧，协助玄奘大师翻译佛经。 玄奘大师先住长安弘福寺，后住大慈恩寺，埋首译经传法，又经他口述，其弟子辩机执笔，做《大唐西域记》十二卷。该书讲述了玄奘大师西游所历110余国及传闻28个国家的山川地理、民情风貌等等，为研究中国西北地区的历史地理提供了十分珍贵的文史资料，也是研究印度、巴基斯坦等国家和地区远古历史地理的重要文献。 《大唐西域记》的文学价值同样不可低估。书中描述西域风貌的文笔绚烂，如“枯杨生华”，美不胜收。比如，它对素叶城千泉的描述如诗如画：素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三垂平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮。泉池千所，故以名焉。 然而随着声望渐隆，玄奘大师与大唐皇室的关系变得微妙。皇帝有皇帝的诉求，而玄奘有玄奘的坚持，当两者无法调和之时，他的沙门生活便变得不太平静。其爱徒辩机大师也因获罪而被刑以腰斩。所幸“过涉灭顶，凶，无咎。”玄奘大师选择枯居玉华寺，深居简出，一心翻译佛经，朝廷并没过分为难他。 这段日子一定非常不愉快。时至今日，我们从玄奘大师的遗言中依然可见其心中不平：吾来玉华本缘般若，今经事既终，吾生涯亦尽。若无常后，汝等遣吾宜从俭省，可以蘧蒢（quchu）裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身宜须屏远。 公元664年，法师圆寂。唐高宗遵其生前遗言，将遗骨葬于西安东郊白鹿原。 第205章 玄武门之变 大过卦六爻也讲述了唐太宗李世民发动玄武门之变，弑兄逼父，登基为帝，开创贞观之治的历史故事。 初六：藉用白茅，无咎。 用白茅草垫衬，没有灾难。 用白茅草作衬垫，为什么就没有灾难呢？ 举个简单的例子，当我们摔倒时，如果地上恰好有草垫着，是不是没有那么痛？ 杜甫有诗云：八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。屋顶如果铺垫着几重茅草，房子就很难漏雨。但如果这些茅草被风吹走了，一旦下雨就会雨脚如麻未断绝。 所以说，衬垫着白茅草就避免了一些灾难。我们引申开来，善于适当借助外力，或者说善于在剧烈的冲突间设立缓冲区，会让事件的走向变得更乐观一些。 唐高祖李渊（566年12月－635年6月）借助的，可不仅仅只是白茅草这么简单。 他是五胡十六国时代西凉开国君主李暠（hao）的后裔。他的爷爷李虎在西魏时期官至太尉，是西魏八柱国之一。他的父亲李昞与隋文帝杨坚是连襟，在北周时期任柱国大将军，封唐国公。 托父亲的福，李渊七岁时就袭封唐国公。托姑母独孤皇后和姑父隋文帝杨坚的福，李渊年纪轻轻就担任了地方长官大权。 他率军西入长安建立大唐后，几乎照搬了隋朝的军政制度，当然也吸取了隋亡的经验教训，有所增益和改善。 这简直捡了一个现成的天大便宜。 短短几年时间，唐军便摧枯拉朽一般消灭江南江北的多股割据政权。很快，除依附突厥割据夏州（今内蒙古白城子）的梁师都外，大唐基本平定天下，实现了全国统一。 但奇怪的是，唐高祖李渊似乎并不开心。 他实在没有不开心的理由。 此时的他，已经当了七年皇帝，逐步建立和完善各项军政制度，行仁政，定律令，建官制，置学校，唐王朝已初具大一统帝国的宏大气象。 他若戴冕旒，穿龙袍，升玉阶，坐龙椅，垂龙目望下去，眼前文武百官无一不是忠心耿耿而且才干出众的肱股之臣，文能治国，武能安邦。更重要的是，他还有两个出类拔萃、龙姿凤颜的好儿子。 大儿子李建成（589年—626年7月）已是当朝太子。他先随父亲晋阳起兵攻入长安，后辅佐唐高祖李渊处理朝政，内举文治，外立武功，为唐朝的建立立下了汗马功劳。 二儿子李世民（599年1月—649年7月）更加了不得。他以弱冠之年策动兵变，推动父亲晋阳起兵，立下建唐首功。后又亲率大军南征北讨，平定四方，先后歼灭薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，再次立下一统天下之首功，官拜天策上将，封秦王。 唐高祖李渊坐拥天下，垂拱而治，他还有什么不满意的呢？ 当然有。 自古以来，最让父亲意难平的事，是儿子不成器。但儿子不成器固然是遗憾，儿子们若都成器，也很麻烦。 大儿子李建成位高，二儿子李世民却权重。 按嫡长子继承制的祖制，李渊龙驭升天之后，该李建成继位登基。所以他是东宫太子。 但整个大唐天下几乎都是李世民打下来的，无论军权还是威望，李建成都无法与之相提并论。这个天下，似乎由李世民来接掌才更加适合。 但龙椅只有一把，天下只有一个，这就让李渊左右为难，头疼不已。 为国家长治久安着想，李渊也想快刀斩乱麻，收回李世民兵权，彻底确定李建成的皇储地位。只可惜形势比人强，梁师都未灭不说，境外还有比梁师都更加强大百倍的突厥、回纥等武装力量也不得不防。 若冒然收回李世民兵权，恐怕大唐将很快面临外患寇边。因为在行军打仗方面，大哥李建成拍马也赶不上二弟李世民。 大唐名将李靖历来被视为战神，这是因为李世民不能被简单地看作一位将军。 很多人认为诸葛亮的军事水平要高过司马懿，因为诸葛亮一度配享武庙，而司马懿终生与武庙无缘。 这个理由实在是有些牵强。 武庙供奉的是什么人？为皇帝征战天下的名臣良将。 司马懿是什么人？西晋宣皇帝。虽然历来被认为得位不正，他也是实打实的一位有庙号、有谥号的皇帝。 让一位皇帝去配享武庙，这不是贻笑大方吗？ 李世民如果不做皇帝，那一定是中国古往今来神祗之位最高的一位战神。所以，一代伟人对他的评价：自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。 无论战略眼光、战术思想还是个人勇力，李世民都是顶呱呱的一时之选，不仅力大无比，而且善于骑射，箭术堪称百步穿杨。 有一次，他仅带一名骑兵进行军事侦查时不虞被敌军包围。李世民丝毫不惧，张弓搭箭，百发百中，一路且战且退带着骑兵成功逃脱伏击。这般武勇，已经赶得上当年的飞将军李广了。又有一次，李世民野外田猎，连珠四箭射杀四只野猪。所以，李世民曾对麾下大将尉迟敬德豪言道：我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我何？ 简直不要太牛气！ 内忧与外患，唐高祖李渊选择了先除外患，再消内忧。这也可以理解，毕竟老父亲认为只要自己还没死，兄弟俩的矛盾就在可控范围内。 然而，事情很快变得不可控。 这事已不由李渊、李建成和李世民的意志为转移。因为就算这父子三人想息事宁人，然而东宫太子一党和秦王府一脉却早已不愿顺其自然。 历史的浪潮滚滚而来，他们要做的只能是顺应潮流。于是公元626年7月2日，秦王李世民在长安城太极宫的北宫门玄武门发动了兵变。 李世民搭弓射箭，亲手射杀了兄长李建成。大将尉迟敬德则在射杀齐王李元吉后，率军入宫守卫唐高祖李渊。其时，秦王府将士仍在与东宫、齐王府的兵马交战，李渊听取尉迟敬德的请求，下诏令各军一律接受秦王处置，大乱遂平。 李建成死了，李元吉也死了，他们的儿子被全部杀光光。唐高祖李渊安然无恙，他既是父亲，也是当朝皇帝，凭借这两重身份，足以保他平安。 李世民戎装进宫，抱着父亲号啕大哭。 三日后，李世民被立为皇太子。 十三日后，李渊亲笔下诏书曰：朕应当加太上皇尊号。 两个月后，李渊传位太子李世民，是为唐太宗。 一个光辉灿烂的新时代即将到来。 唐太宗李世民做了隋炀帝杨广曾经做过的事，一个弑父杀兄，一个杀兄逼父。但后世对两人的风评却成两个极端，这又是为什么呢？ 因为李世民为中国带来了名垂千古的贞观之治,这是中国封建王朝的治世典范。 第206章 以人为镜明得失 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 枯萎的杨树长出新芽，老夫娶得少妻，没有不利。 这是一个臻于极盛、令后世心生向往的封建王朝，其文明的新芽诞生于天下大乱、动荡不安、形同枯死的隋朝。 贞观之初，全国只剩两百万户家庭。贞观二年，天下大旱并有蝗灾，贞观三年，天下再次大旱。就是这一年，朝廷允许百姓自行谋生，玄奘法师得以踏上西行取经之途。 天灾人祸之下，稍有不慎，唐太宗就会变成第二个隋炀帝。 但幸运的是，李世民不是杨广。他说：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 前朝隋炀帝的成败得失殷鉴不远，唐太宗恰好可引以为戒。于是他克制个人欲望，励精图治，复兴文教，知人善任，从谏如流。 唐太宗出了名的善于纳谏。为广开言路，他增加谏官的权力，鼓励群臣批评他。唐太宗在位期间，先后涌现出了虞世南、王圭、马周、孙伏伽、褚遂良等举世闻名的谏臣。而其中最着名的一人，名叫魏徵。 魏徵（580年－643年2月）本来是李建成的太子洗马。李世民登上帝位后，任命魏徵为尚书左丞。 君臣二人，一个杀兄夺位，一个背主求生，多少都有些尴尬，于是便进行了一次着名的问答。 李世民是这么问的：“你为什么要离间我们兄弟？”这个锅甩得很妙，明眼人都知道，这是在推卸兄弟相残的责任。 这个问题很不好回答。因为魏徵也不愿意背这个锅，否则他不如早早以死明志，又何必等到现在？ 但魏徵回答了，语言很直接，语气也未必有多谦恭：“太子要是按照我说的去做，就没有今日的杀身之祸了。” 什么叫做智慧？ 这就是智慧，典型的软话硬说，好像什么都说了，又好像什么都没说，关键是还巧妙地把锅甩给了已故太子李建成。 很好，君臣两人于是心安理得：对对对，问题是李建成的。 但是，这两位绝世狠人真的完全心安理得了吗？ 恐怕未必。 他们都明白，单靠一次简单的对话解决不了问题。想要彻底洗刷身上的恶名，他们必须缔造出一个前所未有的清平世界、朗朗乾坤。所以，唐太宗善纳谏，而魏徵不畏死，两人携手树立了封建王朝明君贤臣的千古典范。 这是属于两位大智慧者的心照不宣。 据不完全统计，魏徵当朝廷谏200多次，多次在朝堂上直陈唐太宗的过失，他的言辞峻切，不讲情面，多次让唐太宗下不来台。 比如公元626年，鉴于边境吃紧而国内男丁不足的现状，李世民决定下诏征召16岁以上的男子当兵。这封诏书被魏徵留中不发。 唐太宗连续催促四次无果后，召魏徵进宫怒斥：“你为什么这么固执？” 魏徵不慌不忙答道：“军队强大与否，在于治军得法，而不在于人数。陛下用正确的方法征召成丁即可，又何必多征年幼之人增加虚数呢！陛下总说要以诚信治理天下，陛下此举却是失信于天下了！” 李世民听完魏徵的一番言论后，不怒反喜，重新下诏不征未成年男子当兵。 由于魏徵敢于犯颜直谏，所以唐太宗在魏徵面前非常注意自己的言行。有一次，他新得一只鹞鹰，正玩得开心，忽见魏徵远远走来，便赶紧把它藏在怀中。魏徵见状不动声色，故意拖长了汇报时间。唐太宗耐着性子等他汇报完毕告辞后，却发现鹞鹰已经被闷死了。 唐太宗只能苦笑，因为他知道，魏徵这是在劝谏他不要玩物丧志。但他好歹是高高在上的皇帝，魏徵经常这么搞，他总有受不了的时候。幸好，唐太宗还有一位贤后长孙皇后。 长孙皇后（601年—636年7月）是鲜卑族人，她的父亲是隋朝右骁卫将军长孙晟，她的嫡亲哥哥是李世民的发小、凌烟阁二十四功臣排名首位的长孙无忌。长孙皇后本为将门虎女，却深明大义，后世能与她并称的也只有明朝的开国马皇后。 长孙皇后以女性特有的包容影响着唐太宗，润物细无声地匡正丈夫过失，护佑朝廷忠良。 有一次，唐太宗罢朝回到宫中，怒气冲冲地说要杀了魏徵这个乡巴佬。长孙皇后闻言，进里屋换上盛装华服，走到夫君面前盈盈下拜，说：恭喜皇上，贺喜皇上。 唐太宗吃惊问道：喜从何来？ 长孙皇后答道：上有圣明君王，则下有鲠直忠臣，魏徵之所以直言不阿，正是因为陛下圣明、优待宽容的缘故啊。君明臣直，这是千载难逢的国家盛事，难道不值得恭贺吗？ 李世民转怒为喜。 于是魏徵一如既往地忠言直谏，李世民一以贯之地虚心纳谏，而长孙皇后则依然不动声色地调和君臣间的矛盾。如此君明、后贤、臣直，确是千载难逢的盛事。 为发展经济，让老百姓过上好日子，唐太宗重农而不轻商。他一边减轻农民赋税劳役，鼓励农耕，一边为商业发展提供便利条件。在他的倡导下，唐朝商业如繁花着锦，烈火烹油，一时之间，广州、福州、洪州（今江西省南昌市）、扬州、益州等新兴商业城市如雨后春笋般兴起。而西都长安和东都洛阳，更是发展成为摩肩接踵、车水马龙的世界级大都会。 在君臣携手治理下，经过二十三年的努力，大唐国内社会安定，经济恢复，文化昌盛，民生稳定，终于缔造出夜不闭户、道不拾遗，令后世无限向往的贞观之治。 唐高祖、太上皇李渊眼见贞观年间的太平景象，也表示很满意。 公元630年，四夷君长共聚长安，尊奉唐太宗李世民为至高无上的天可汗。李渊闻讯叹道：“我托付的人是对的，有什么可以忧虑的呢？”他召集李世民与诸王、王妃、公主等宗亲和一众重臣，在太极宫设宴庆祝。欢饮之余，李渊亲自弹奏琵琶，而李世民则随乐声起舞。 父子之间的隔阂也许早已冰消瓦解，而承平盛世的这一番父慈子孝，却也是分外感人。 贞观之治，只是大唐文明萌发出的一粒新芽。 这颗新芽，还需要经过唐高宗李治、女皇武则天以及唐玄宗李隆基的精心培育，才最终绽放出盛唐的灿烂繁华。 岁月不居如滚滚长河，逝者如斯夫。贞观年间，杜如晦、秦琼、房玄龄、魏徵、李靖等名臣良将先后故去。 公元636年，长孙皇后也因病离世，葬于昭陵。这一年，悲恸欲绝的唐太宗李世民不过三十七岁。 第二年，唐太宗驾临洛阳宫，纳十四岁的武媚娘入宫，封五品才人。 青春洋溢、容止极美的武媚娘，在向哭泣不止的母亲告别时，满怀憧憬地说：侍奉圣明的天子，岂知非福？为什么要哭哭啼啼，作儿女之态呢？ 然而等待她的，是岁月漫长的古佛青灯。 第207章 三李夺嫡 九三：栋桡，凶。 栋梁被压弯，凶险。 唐朝的宫廷之乱与天下之治，竟是两个极端。 在唐朝，越是繁荣盛世，当皇帝越要靠抢。不是抢来的皇帝，大多不是好皇帝。 故天下愈治，则宫廷愈乱，宫廷愈乱，则天下愈治。由此推论，早早当上太子的人，结局往往都很糟糕。 为什么会这样呢？ 我们如果一定要找原因，就只能从唐太宗李世民身上找。 他发动了一次政变，杀掉了一个太子，缔造了一个治世，接着又废掉了一个太子，早早为唐朝种下了治乱并存的基因。 无论怎么看，李承乾（619年―645年1月）都该被立为太子。他是李世民的嫡长子，母亲是皇后长孙氏。 他的名字很有来历，由他爷爷唐高祖李渊亲赐。 因其出生于太极宫承乾殿，李渊以殿为名，赐名李承乾，字高明。李渊为他起这个名字，莫非有隔代许位的意思？ 恐怕未必。 我们来看看李建成，他的嫡长子名李承宗，二儿子名李承道。 看来李渊对待孙子们的态度，一如对待大儿子和二儿子，首鼠两端，左右为难。 幸好，唐太宗比他父亲果断多了，登基之初即册立李承乾为皇太子。他为太子东宫安排的教师班底很扎实，有大儒陆德明、孔颖达，也有重臣于志宁、杜正伦、魏徵。 没错。我们很不幸地又看到了魏徵。 李承乾年仅十二岁时，就开始奉父皇之命“听讼”，自今以后，“诉人惟尚书省有不伏者，於东宫上启，令承乾断决。”这是妥妥的当接班人在培养。 他似乎做得很不错。 公元635年，唐高祖李渊病逝。居丧期间，唐太宗诏令太子监国，权知军国大事。李承乾颇识大体、善能听断，工作做得非常出色，以致于唐太宗重新上朝听政后，“细务仍委太子”。 史传李承乾性聪敏，丰姿岐嶷，仁孝纯深，应该能顺利继承家国大业，只可惜他的身体不怎么好，有足疾，不良于行，也就是说腿有一点跛，而且很容易生病。 这对李承乾的心理来说，多少有些负面影响。 更糟糕的是，就在他进入青春叛逆期时，温柔善解人意的母亲长孙皇后辞世。 以李世民为首的一群糙爷们承担起了教子重任。他们可以为太子提供整个大唐最顶级的道德、思想、文化教育，但永远无法弥补失去母亲后的情感缺失。于是，李世民苦心培育的这根帝王之才慢慢长歪了。 就在这时，李泰掐着点突然从一众皇子中脱颖而出。 李泰（620年-652年）是李承乾同父同母的嫡亲弟弟。他才华横溢，聪敏绝伦，能书善文，是李世民最宠爱的一个儿子。 公元641年，李泰主编完成《括地志》献于父皇。该书按贞观十道排比358州，然后以州为单位，分述辖内各县的历史沿革、名称由来、山川地理、文物古迹、神话传说和重大历史事件等等，对后世地理志影响甚深。 李世民阅后大为高兴，将该书收藏进皇家藏书阁，赏赐财物无数。 我们完全能理解李世民的行为。 他一直在小心翼翼地规避，避免重蹈玄武门之变覆辙，所以从一开始就坚定不移地确立太子名份。未来的天下是李承乾的，其他人谁都不要抢。 另一方面，他不愿厚此薄彼，不愿让其他皇子体会到自己还是秦王时的无奈和辛酸，所以他愿意毫无保留地表达父爱。 这么做本身没有毛病，但李世民的心态有毛病。 他对李承乾要求太高了。 在李世民心目中，他给李承乾树立的皇帝标准样板是自己。 这几乎是不可能完成的任务。中华五千年，两千多年奴隶制，两千多年封建帝制，能与李世民并驾齐驱的帝皇有几个？ 掰着指头数，不过秦皇、汉武、唐宗、宋祖。 当李世民以自己的标准去要求儿子时，这颗小小幼苗注定不堪重负而被压弯、压垮、压折。 李承乾不是李世民，父子二人存在着器量上的天然差距。 李世民能横刀立马纵横沙场，李承乾做不到。 李世民能做到勤政节俭，李承乾做不到。 李世民能做到虚心纳谏，李承乾做不到。 李世民能做到深沉隐忍，潜龙勿用，见机而动，李承乾还是做不到。 众人对他越是爱之深，责之切，他越是乖张叛逆。而且他的乖张叛逆明晃晃地见于行迹。他曾在东宫对属下叫道：我当了皇帝就要随心所欲。谁要劝谏，我就杀谁，杀足五百人，难道还压不下来吗？ 因为矫枉过正，结果事与愿违。 李承乾感受不到父爱。他体会到的是，父皇对自己太过苛刻，对其他兄弟却非常慈爱。母亲已死，父爱不在，当他以为自己不是被爱的那一个时，心态失衡了。 而李泰却产生了不切实际的错觉。李世民对太子的苛责以及对自己的独宠，让他错误地以为，自己才是太子之位的那个mr.right。 一个担心被废黜，一个图谋太子之位，他们于是不约而同地各树党羽，在最不该学习父皇的地方，把父皇当做了榜样和偶像。 再一次政变已不可避免。 率先动手的是魏王李泰。他暗中笼络驸马都尉柴令武、房玄龄的儿子房遗爱等人为心腹，又令代行王府事的韦挺、杜楚客两人为他邀结朝臣百官，攀附结党。 李承乾被迫迎战。他在派人谋杀李泰失败后，召集心腹汉王李元昌、驸马都尉杜荷、大将侯君集等人歃血为盟，图谋起兵逼宫，不料事泄被擒，废为庶人，流放黔州。 机会给到了李泰，他却没有抓住。因为他操之过急，做了两件不该做的事。 第一件事，他找到父皇，口口声声称自己百年之后，一定会杀了自己的儿子传位弟弟李治。这个承诺太不合常理，令人生疑。 第二件事，他找到亲弟弟晋王李治，悄悄地恐吓他说：“你同元昌的关系很好，他谋反之事不会牵连到你吧？”他确实吓到了李治。不幸的是，李治惊慌失措的模样被李世民看见了。一番询问之下，真相大白。 经过一番深思熟虑，李世民决定立李治为太子。 原因很简单，他不愿再看到兄弟相残。 李承乾和李泰已经长成了两棵歪脖子树，他俩无论谁登基，另一人肯定人头不保，抄家灭族。而李治仁厚，他若登基，另外两兄弟尚能子嗣绵延。 在李世民看来，这已经是最好的选择了。然而，历史的走向再一次超脱了他的掌控。 这是后话，此处暂且不提。 第208章 汉族，唐人，天可汗 九四：栋隆，吉。有它，吝。 栋梁隆起，吉利。有其它原因，困难。 大唐为何称为盛世？ 因为其国力强盛，经济发达，文化繁荣，老百姓的幸福感和获得感满满。也因为它雄踞世界东方，作为当时世界上最强大的国家，开放包容，万国来朝，国民的荣誉感、自豪感和自信心极其强烈而真实。 国计民生富足，军事外交强大，这不就是盛世吗？ 这个盛世，是治出来的，也是打出来的。 东方帝国崛起，四海承平，发展之路顺利而亨通。但唐朝初立之际，东有稽胡扰边，西有吐谷浑侵袭，北有突厥挥军直逼长安，它的边境并不安宁。 如果不能荡平四夷，唐朝的发展之路必然会受到阻碍，变得艰难。尤其是突厥，这个兴起于阿尔泰山地区的游牧部落已然变得强大而自傲，它必然不会眼睁睁看着唐朝变得繁荣富强。 这与当今某些国家的小心思，何其相似乃尔？ 突厥也是个很年轻的国家。 它本是匈奴族的一支，后因避战乱移居在阿尔泰山一带。因阿尔泰山形似战士头盔，当地人称为突厥，故以之为族号。六世纪初叶，突厥成为柔然汗国的锻奴后，部落迅速发展壮大。 公元552年，突厥人消灭柔然汗国，建立突厥汗国。随后用了不到十年时间，先后征伐吐谷浑和西域各国，并联合波斯灭白匈奴，将今天的新疆以及中亚河中地区收为囊中。疆土面积一度东到大兴安岭、辽河流域，西到中亚河中地区。 公元583年，突厥汗国以阿尔泰山为界，分裂为东、西两部。 这时的突厥汗国有多强大呢？ 隋末乱世群雄并起，江南江北多个割据势力如薛举、窦建德、高开道、王世充者为求自保，纷纷向突厥称臣。就连唐高祖李渊起兵之时，也曾亲自写信与突厥交好，并曾借助突厥兵力荡平内乱。 年轻而强大的突厥汗国本想大搞平衡，看着你们内乱，他好从中坐收渔翁之利。谁料想唐朝竟然如此勇，一不留神就噌噌噌地向上冒头崛起了呢？ 是可忍，孰不可忍？必须重点打压打压。 于是，公元626年，唐太宗李世民刚刚登基不到一个季度，突厥颉利可汗就率20万大军屯兵长安城外渭水桥北，距长安城只有四十里路程。 只需骑军几个冲刺，顷刻即到。那时的突厥骑军，呼啸来去，不可一世，在作战能力上绝对堪比当今的航母战斗群。 而长安城内，此时兵力不过数万。这意味着，只要稍有应对不慎，唐朝就会步隋朝后尘，成为一个短命王朝。 危难时刻，唐太宗李世民尽显雄主风范。 颉利可汗派遣心腹执失思力入朝觐见唐太宗，大模大样夸耀道：突厥两位可汗的百万大兵，如今已达长安城下。 这简直是滑天下之大稽，南海是我们的，渭北也是我们的。你们来干什么？ 唐太宗大手一挥，将其关押于门下省，随后率侍中高士廉、中书令房玄龄、将军周范等六人策马出玄武门，直奔渭水南岸。 放眼望去，渭水北岸阵列突厥二十万雄兵，旌旗战马铺陈数十里，军容鼎盛。 以区区六人，面对突厥二十万大军，唐太宗面无惧色，扬声直斥颉利可汗背信负约。 有时候，我们不得不相信一些无法用科学衡量的玄学的东西。比如武力值，我们尚可以通过力量、速度等数据来衡量，但气魄、气度、人格魅力这些无法用数据体现的东西，却更能改变局势，力挽乾坤。 突厥众酋将见唐太宗亲临，竟神奇地纷纷下马行礼。兄弟们，这仗还怎么打？ 恰在此时，唐太宗后方马蹄声起马蹄声落，烟尘漫天，旌旗蔽空，唐军大队人马奔涌而至，各个兵强马壮，令行禁止。 这仗更打不起来了。 公元626年9月25日，唐太宗与颉利可汗在渭水之滨杀白马盟誓。随后，颉利可汗率突厥骑兵返回，不久向唐朝献来骏马三千匹、羊万头。 一生转战三千里，一剑曾当百万师。 唐太宗几乎以一人之力，赢下了对突厥军事外交史上的一次关键性胜利，进而稳固了唐朝根基。 渭水之盟，是唐朝与突厥强弱转换的拐点。之后，唐太宗励精图治，唐朝的发展日新月异，肉眼可见地变得强大。而东突厥颉利、突利二可汗却反目成仇，内部分裂。 揍人的时机已经成熟。 公元629年8月，唐太宗命李靖为定襄道行军总管，以张公瑾为副，又任命并州都督李积、华州刺史柴绍、灵州大都督薛万彻等为各道总管，统率十几万军队，分道出征突厥。 大唐战神李靖闪亮登场。 李靖（571年－649年7月），字药师，雍州三原（今陕西三原县）人，出身高门望族陇西李氏，名列凌烟阁二十四功臣，又与张良、诸葛亮等人一起配享武庙，并列十哲。 不错，大唐真正的战神，不是演义中的赵王李元霸，不是赛孟尝秦叔宝，不是黑煞神尉迟恭，也不是白马银枪俏罗成，而是药师李靖。他戎马一生，南平吴会，北扫突厥，西定吐谷浑，为唐朝的建立和统一、为大唐雄立世界之巅立下不世战功。 仅以军功论，李靖堪称凌烟阁之最。所以有唐一代，李靖便已有由圣入神的趋势。 唐代传奇小说《虬髯客传》中，李靖倾慕红拂女，两人携手私奔，路遇豪侠虬髯客，同至太原会见秦王李世民。虬髯客本有吞天下之志，见李世民气度非凡而自惭形秽，于是倾其所有资助李靖，使其辅佐李世民成就帝王之业。李靖、红拂女、虬髯客的故事几经演绎，成为后人津津乐道的“风尘三侠”。 到明代，李靖在小说《西游记》中摇身一变，成为统帅十万天兵的托塔李天王。而在另一本小说《封神演义》中，哪吒的父亲、陈塘关总兵李靖是托塔李天王成神前的人间形象。 公元630年，李靖率唐军灭东突厥，威震西域及欧亚诸国。西域各国、回纥等族来到长安，尊奉唐太宗为“天可汗”，拜为各族共主。 唐太宗乐呵呵地说：“我为大唐天子，还要处理可汗的事吗？”文武群臣和四夷君长高呼万岁，愿世世代代为唐朝臣属。 公元647年，李靖又率军荡平吐谷浑，唐朝在漠北设燕然都护府，下辖六都督府七州。又携各族在回纥以南、突厥以北建立了一条“参天可汗道”，道上共置六十八座驿站，备有快马及酒肉，以供来往使者使用。从此，唐朝“以玺书赐西域、北荒之君长，皆称皇帝天可汗。”且各族君王、酋长之继位，都需要经过唐朝诏书册立，才算正统合法。 自古帝王虽平定中夏，却不能服戎狄，而唐太宗的民族政策，是古之帝王无可比拟的。他构建出多民族共同发展的宏大局面，不仅缔造了华夏多民族共存共荣的和平盛世，也为唐朝赢得了世界性的声誉。 从此，中华民族既被称为汉族，又被称为唐人。 而神奇而瑰丽的西藏，也在唐太宗治下逐渐融入中华文明。 第209章 六道试题与汉女神仙 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 枯萎的杨树重新开花，老妇得到少夫，没有灾难也没有好处。 西藏，在唐宋时期叫作吐蕃。 神圣高洁的青藏高原，在远古时期就形成了古人氏族，并逐渐演变成赛、穆、顿、东四大氏族，后又与惹、柱两大氏族并称为“六大氏族”。公元6世纪前后，藏族先民经过无数年的迁徙、发展和组合，逐渐合并为十二小邦。 当唐朝在中原地区崛起时，位于今西藏自治区山南市雅隆的悉勃野部征服西藏各部族，建立了青藏高原上的第一个统一政权吐蕃王朝，定都逻些（今西藏拉萨）。 吐蕃王朝的开国君王，是松赞干布赞普，他是吐蕃人的第三十三代赞普。 吐蕃人称雄强为赞，丈夫为普，称呼他们的君王为赞普，也就是雄壮的丈夫之意。松赞干布赞普统一西藏诸部落后，决定和突厥、吐谷浑的君长一样，娶一位大唐公主为妻，做一个真正的雄强大丈夫。 不料唐太宗没有同意。 拒绝的原因不明，但吐蕃使者回去后，却有很好的说辞。他对松赞干布说：“我刚到大国的时候，是同意嫁公主的。但是恰好吐谷浑王入朝，他从中作梗，因此后来又不同意了。” 吐谷浑于是遭到一场无妄之灾。 盛怒的松赞干布发兵攻打吐谷浑，把他们赶到了青海。 打完吐谷浑，松赞干布决定向准老丈人秀秀肌肉，以武力逼亲。公元638年秋，松赞干布亲率吐蕃大军攻击唐朝的松州（今四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县）。 对于这个未知之敌，唐太宗表现出了足够的重视。他命吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，率步骑军五万迎击。结果唐军主力还没动手，先锋官牛进达已率军胖揍了一顿吐蕃军，斩获首级一千余。 松赞干布赶紧退兵，并派宰相禄东赞致礼谢罪，进献黄金珍宝无数，请求做唐太宗的女婿。据说这次求婚使团的工作极为不容易，因为前往长安请婚的国家，除了吐蕃，还有天竺、大食、仲格萨尔等国使者。 但是温柔贤淑、知书达理的文成公主，只有一个。唐太宗左右为难之余，只好出了六道试题，谁赢了，便可把公主迎娶回国。 这六道试题，包括将柔软的绫缎穿过穿过明珠的九曲孔眼，辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系，分辨松木的根和梢等等。禄东赞一一解题，取得最终的胜利，因其机智善变，唐太宗极为赏识，打算把琅琊公主的外孙女段氏嫁给他。禄东赞以已结婚，且赞普未谒公主，臣安敢辄娶为由，婉言谢绝。 这当然是吐蕃人创造的传说故事。因为文成公主并非唐太宗的亲生女儿，而只是皇族李氏宗室女子。宗室女子有许多，文成公主虽然只有一个，但一定还可以有武成公主等等公主。 文成公主终究嫁给了松赞干布。 公元641年，江夏王、礼部尚书李道宗护送十七岁的文成公主入藏，嫁给了时年二十五岁的松赞干布赞普。她为西藏带来了工匠五千五百余人，还有各类谷物和牲畜。作为汉藏民族团结友好的先驱，文成公主将先进的中原文化传播入藏。中原地区的农耕、缫丝、纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等生产技术和历法、医药等知识陆续传到吐蕃，为当地百姓的衣食住行带来了深刻变化。 相传当文成公主到达吐蕃逻些后，吐蕃人民载歌载舞，欢迎这位象征汉藏情深的王后。他们尊称她为甲木萨，也就是汉女神仙的意思。 松赞干布为自己的汉族王后修建了宏伟壮丽的布达拉宫。 位于西藏拉萨的布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，如今已是世界文化遗产。布达拉宫及其宫藏文物展示了汉藏民族之间交往、交流、交融的历程，生动证明了西藏是中国不可分割的一部分。 就在文成公主西嫁入藏这一年，薛延陀部落侵犯大唐边境。 薛延陀，是北方古代民族铁勒族中比较强大的一支，最初游牧于我国北方广大的沙漠、戈壁地区，后归于东突厥。 在唐太宗打败颉利可汗以后，东突厥这棵形似枯萎的杨树之侧，居然重新开出了一朵新花。薛延陀部归附唐朝并建立了薛延陀汗国。疆域东起大兴安岭，西抵阿尔泰山，南至河套地区，北至色楞格河（发源于蒙古境内杭爱山），拥有骑兵二十余万。 这个新的汗国继承了突厥人的特点，勇悍而善变。 公元641年冬，薛延陀部二十万大军南侵突厥，突厥部众被迫迁入长城，退守朔州（今山西朔县），并向唐朝求救。 对于时叛时和，反复无常的薛延陀汗国，唐太宗早已失去了耐心，下决心要一次把它打疼打怕。此时的大唐战神李靖已年逾七旬，疾病缠身，无力引兵出战。于是，与李靖齐名的大将、兵部尚书李积被任命为朔州道行军总管，率军讨伐薛延陀。 李积率所部及突厥骑兵六千人，穿越直道、白道川，与薛延陀军在诺真水（今内蒙古乌兰察布市境内）交战。突厥骑兵与薛延陀部骑战不利，战马死伤众多。李积命令骑兵下马，手持长槊冲阵，大破之，斩首三千余级，俘虏五万余人及战马一万五千余匹。 一战就把薛延陀部打老实了。 公元646年正月，薛延陀内部发生动乱。唐太宗趁机派军进击，攻破薛延陀汗国。李积奉命前往招抚薛延陀残部。他仅率二百骑兵抵达郁督军山（今蒙古国境内杭爱山东支），薛延陀部望风而降，投降者被送至长安，与汉民族杂居。至于顽固不化者，李积率当地所募之兵追击，斩首五千余级，俘虏三万余人。 薛延陀至此灭亡。而大唐的边患，已只剩下高句丽。 这是一个在汉武帝消灭卫氏朝鲜后，一度纳入西汉王朝设立高句丽县的地方。 在汉元帝时期，扶余国庶出王子朱蒙因权争出逃高句丽县，趁西汉国力衰落之际在此地建国，国名高句丽。 第210章 煌煌太宗业 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 渡水涉河，河水淹过头顶，凶险，没有灾难。 唐太宗以前朝为鉴，几乎避开了表叔隋炀帝曾经遇到过的所有坑。但是在高句丽这里，他仍然差点跌了一跤。 从地图上看，高句丽只是一个弹丸之地，为什么却连续让隋、唐两朝大军多次无功而返呢？ 实际上，高句丽本身并不难攻克。 三国时代，曹操就曾率大军攻破高句丽。 公元598年，因高句丽不断骚扰边境，隋文帝忍无可忍，下诏废黜高丽王高元爵位，并起大军三十万分水陆两路进攻高句丽。兵马未到，高元已遣使谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”。隋文帝见状放过了他。 隋文帝为什么如此轻易就放弃北征呢？ 因为这是一块鸡肋，食之无味，弃之不可惜。 中原地区与朝鲜半岛之间远隔白山黑水，若劳师远征，虽然后勤补给困难，一鼓作气也能碾压过去。但打下来后，因为鞭长莫及，政令难达，固守和治理都是很大的麻烦，所以最后还是要还回去。 既然明明是一块食之无味的鸡肋，隋唐两朝帝王为什么又要对它屡屡用兵呢？ 因为这实在是一个磨死人的小妖精。 表面上客客气气，暗地里小动作不断，逮着机会还要恶心一把，像高句丽这种反复无常的岛国作派，即使到现在，我们的国人依然感同身受。你说隋唐人身临其境，怎么受得了？ 无论在隋初还是唐初，高句丽一直都是中国的属国，高句丽的王要接受中国皇帝的册封，才算名正言顺。 比如公元624年，唐高祖李渊就册封高建武为上柱国、辽东郡王、高句丽王。 但一如隋初故事，高句丽一边做着属国，一边不安份地在辽东修建千里长城，并且还悄咪咪地与突厥结了盟。 行为有些不地道，但我们都能理解。毕竟高句丽国家再小，仍然拥有无可争议的独立自主权，再说一个弹丸小国，挖空心思为自己积攒一点本就不多的安全感，这无可厚非。 然而这小东西却有大野心。 公元643年，高句丽伙同百济国欺负唐朝的另一个附属国新罗，甚至还意图断绝新罗通向唐朝的参天可汗道。 这就有点过分了。唐太宗于是派人出使高句丽，命其停止战争，结果遭到拒绝。 唐太宗一看，哦豁，小兄弟不听话，那就打打小屁股吧。 公元645年，他以高句丽侵暴邻国新罗为由，率军御驾亲征。 其时，刑部尚书、平壤道行军大总管张亮已率水军自莱州渡海包抄平壤，而名将李积为辽东道行军大总管，亦已领六万步骑抵达幽州。 李积搞了一个瞒天过海之计，明面上似乎要通过怀远镇，暗中却领军北上，出其不意突袭高句丽。与此同时，辽东道副大总管、江夏王李道宗及营州都督张俭相继到达。三军合攻盖牟城（今辽宁抚顺市），俘获百姓两万多人，得粮食十多万石。 随后，李积兵锋直抵辽东城（今辽阳市区），与李道宗再次大破高句丽军，斩首一千余级。 不日，唐太宗亲抵辽东前线，攻陷辽东城，杀敌一万余人，且俘虏一万多士兵、四万余百姓。 紧接着，唐军再下白岩城（今辽宁省岫岩），并在安市城（今辽宁海城）外斩首两万余级，招降三万六千余人，另缴获战马五万余匹，牛五万多头，铁甲一万多领以及其他大量兵器。 唐军声威大震，高句丽境内后黄城、银城等地军民纷纷弃城而逃，以致数百里内无人烟。 然而冬天来了。辽东气候转寒，天地草枯水冻，再加上安市城坚城据险，唐军久攻不下。唐太宗当机立断，下令班师回朝。 这是唐太宗的英明伟大之处，善于审时度势，而不贪功冒进。 唐军客场作战，又面临气候寒冷、军粮不足、后勤补给困难等诸多不利因素，若一味挥军北上，将有化小胜为大败的凶险，甚至可能如隋炀帝北征一样遭遇全军覆没的灭顶之灾。 唐太宗没有被眼前小胜冲昏头脑，冷静地判断形势，主动撤军，既有效保存了唐军的有生力量，也成功避免了将士因久攻不克而士气下降的风险。 从高句丽班师回京后，唐太宗生病了，皇太子李治代行政事。 唐太宗这一次得的病是痈疽，这是因常年征战劳累交加而引发的一种急性化脓性毒疮，回宫静养静养也就好了。不过比较麻烦的是，李氏皇族有一种家族性的遗传病，名叫风疾。包括李渊、李治以及李唐后世多位皇帝，或轻或重都患过这种风疾。李世民也未能幸免。 公元649年，李世民的风疾病情加重，他必须要为帝国的未来作准备了。在为太子李治安排的辅政大臣中，最重要的有一文一武两位，文官是长孙无忌，武将则是李积。 长孙无忌位居凌烟阁二十四功臣首位，他是长孙皇后的亲哥哥，李治的亲舅舅，唐太宗对他表示很放心。 对李积，他却还要考验考验。 唐太宗一直很欣赏李积。有一次，唐太宗在宴席上望着李积说：“朕准备托付太子，想来想去没有比卿更适合的人。你过去不负李密，现在会有负于朕吗？”李积闻言，流着泪咬破手指头，沾血起誓，随即畅饮以至醉倒。唐太宗亲手脱下自己的衣服，给他披上。 他并不怀疑李积对自己的忠心，然而却不太放心李治。李治为人过于仁厚，缺少一种君临天下的霸气，唐太宗担心他也许镇不住铁血名将李积。 于是他煞费苦心地为李治设计了一出戏：“李世积才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，亲任之；若徘徊顾望，当杀之耳。” 什么意思？ 李积才智过人，但他不是你的人，恐怕很难发自内心地臣服于你。我现在将他外放，如果他接到外放令之后立刻赴任，那么等我死后，你就将他调回担任尚书仆射，如果他犹豫不决，杀！ 唐太宗不愧为千古明君。这出一石三鸟的帝王之术，试探、立威、树恩，杀伐果决，一气呵成。 李积也不愧为一代名将，接到出任叠州（今甘肃甘南藏族自治州迭部县）都督的调令后，“不至家而去”。他没有丝毫犹豫，连家都没回，直接打马出长安奔赴叠州。 同年，唐太宗逝世，与长孙皇后合葬于昭陵。陵寝之侧陪葬者，有房玄龄、魏徵、李靖、秦琼、尉迟敬德等千古名臣良将。 天下皆缟素。 逗留长安的几百名少数民族首领全部痛哭失声。他们有的剪去头发，有的划破面孔，有的割去耳朵，用鲜血和热泪表达对天可汗的无穷哀思。两位唐朝名将突厥王族阿史那社尔和铁勒族契苾何力甚至请求杀身殉葬。 这就是宾服四夷的唐太宗，真·千古一帝。 白居易云：尔来一百九十载，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。 杜甫云：煌煌太宗业，树立甚宏达。 盛哉，太宗之烈，亘古而来，未之有也。 唐高宗李治即位，当月召李积入朝，加封开府仪同三司，任同中书门下，拜尚书左仆射。 第211章 洊水坎卦中的永徽之治 唐高宗李治在位三十四年，前期由长孙无忌与褚遂良共同辅政，治下“百姓阜安，有贞观之遗风”，史称永徽之治。其时，唐朝先后灭西突厥、百济和高句丽，版图面积也扩张至最大。 但随着辅政大臣相继离世，李治开始变得独断专行，且大兴土木，使“天下莫不失望”。 于是，安西四镇、吐谷浑等地被吐蕃攻占，同时兵败新罗而失去朝鲜半岛，又逼使东突厥叛唐建立后突厥汗国，致使唐朝的国际地位受到巨大影响。 最让后世相顾无言的是，唐高宗迎回武媚娘，立为皇后，并因家族遗传病而致经常头晕目眩，难以理政，不得不委政于武则天。大唐即将迎来第一次改朝换代之险，是为《易经》六十四卦的第二十九卦，坎卦。 坎，本义是微陷下去的坑、穴，也指略高出平地的土坎或田坎。不是略高，就是略低，总之是坎坷不平，容易绊人一跤。 坎不能太高，太高是高山，是高墙，也不能太深，太深是深井、是深洞。所以坎比较容易填平，也比较容易翻越，就像水一样，悄悄的没有声音的，稍稍流一点来就把土坑填满了，再稍稍多流一点把水位抬抬高，就漫过那个土坎了。 很努力翻不过去的，不是坎，是高山。 靠自己填不满的，也不是坎，是大川。 坎卦想要告诉我们什么道理呢？ 水滴石穿。 无论石头有多么坚硬，水不动声色坚持一滴接着一滴滴上去，慢慢滴出一个小坑，慢慢把石头滴穿。主打一个持之以恒，坚持就是胜利。 《象》曰：水洊（jian）至，习坎；君子以常德行，习教事。 水流接踵而至，这是坎卦卦象。君子应长期保持高尚德行，反复从事教化天下的事业。 洊，是什么意思？ 再次，接连，一次又一次。 易经六十四重卦中，有八个重卦的上下单卦是一样的。因此，这八个重卦的名字与单卦也保持一致，分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八重卦。 坎卦是其中之一。 坎卦的上卦是坎，下卦也是坎，坎为水。坎接连又是一个坎，不就是水接着水的意思吗？ 水滴一滴接着一滴，水滴石穿，告诉我们要持之以恒，坚持不懈。 大水一波接着一波，变成洪水，提醒我们要谨小慎微，防患于未然。 另一方面，上善若水，水善利万物而不争。老子曰：以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。 水之德，近乎道。 但我们能简单的把坎卦中的水德，视为谦逊之德吗？ 恐怕不能。因为在易经六十四卦中有一个代表谦逊的重卦，叫谦卦。而八卦之中也有一个代表谦逊的单卦，叫巽卦。 那么，我们应该怎么理解水之德呢？ 老子曰：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 选择宜居的地方，保持沉静的心性，待人真诚友爱，言行恪守信用，能治理好天下大事，也能处理好家常小事，能发挥所长，也能把握好时机。一心做事，不争不抢，所以没有过失，也没有怨咎。 依上述理解，水德不只是简单的谦逊，还得有为，要以谦逊低调的态度来行积极进取之事。用现在的话说，就是低调做人，高调做事。 为什么一定要谦逊低调而积极进取呢？ 因为若是骄傲，就不会积极，若是高调，便难以进取。这就好比一个人在江边行走，江水滚滚而来，我们得时刻低头看着脚下，小心不要让自己陷进淤泥，不要让自己掉进水里。我们若是骄傲地抬头向天，不小心遇到水坑一脚踏空，或者遇到土坎被绊上一跤，掉进接连而至的江水中，那就糟糕了，没法子进取了。 所以，君子若想长期保持美好德行，同时以自己的言传身教来教化天下，就需要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻谨慎小心，最终做到从心所欲不逾矩。 所谓千里之堤溃于蚁穴，我们得防微杜渐，把那些小坑小坎小细节都处理好修补完善，那么大堤依然还在，江河也不会改道，依然奔腾向海。 所以坎卦的卦辞是：习坎，有孚维心，亨，行有尚。 经历重重艰险，胸怀诚信，保持内心通达，亨通，言行为人所崇尚。 习是什么？ 反复地学习，直至熟悉，直至成为本能，成为习惯。 习坎二字，至少可以有两种解释。 第一种解释，是反复学习水之德。第二种解释，是经历重重坎坷磨难。我们把两种解释结合起来看，经历重重险阻而仍然保持水德者，最后变成了什么？ 大江大河。 水最厉害的地方，是柔能克刚，有明确的目标，还懂得变通。 好比我们的母亲河长江和黄河，发源于苦寒的雪域高原，从一汪不起眼的泉水潺潺流过高原草地，一路九曲十八弯穿过大山深峡奔向平原，滚滚东流而去。 它们的目标是大海，但它们只是一条道直通通地向东而去吗？ 不是，它们会因地制宜、审时度势，一会凿开悬崖峭壁打通河道，一会迂回曲折绕行而过。它们不介意调整方向，不介意行程漫长，只要目标明确，迟早会东流入海。 这是坎卦告诉我们的道理。坎卦六爻的爻辞如下： 初六：习坎，入于坎窞（dan），凶。 水流不断，落入坑穴之底，凶险。 九二：坎有险，求小得。 坑穴之中有危险，解决一些小问题。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 重重坑穴到来，凶险故暂且休息，落入坑穴之底，不要轻举妄动。 六四，樽酒，簋（gui）贰，用缶，纳约自牖（you），终无咎。 一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛放，自窗户进入，最终没有灾祸。 九五：坎不盈，只既平，无咎。 坑穴没有填满，只快要填平，没有灾殃。 上六：系用徽纆，寘（zhi）于丛棘，三岁不得，凶。 用绳索牢牢绑住，放置于荆棘丛中，三年不能解脱，十分凶险。 第212章 药王孙思邈 坎卦六爻讲述了孙思邈大医精诚，治病救人，终成一代药王的传奇故事。 药王孙思邈（卒于公元682年）不仅医术高明，而且是中医医德思想的创始人和大医精诚的代表人物。他认为人命至重，有贵千金，医生应以解救病人痛苦为唯一职责，并对所有病人一视同仁，其它则无欲无求。 他身体力行，用毕生精力履行着自己的医德思想，成为中国医学史上以德养性、以德养身的代表医者之一。有人认为他出生于西魏年间，活了一百六十多岁，这多少有些玄乎。但他至少活了一百多岁，这是没有疑义的。 孙思邈还是久病成良医的典型代表，自幼体弱多病，“习坎，入于坎窞。”父母带着他四处求医问药，花在看病上的钱多到几乎倾尽家产。因为深受疾病之苦，孙思邈小时候已立志从医，求学如渴。 这孩子天资聪颖，七岁不到就能每天背诵上千字的文章，时称圣童。十八岁时“坎有险，求小得。”他学医已有小成，亲友邻居中如有人生病，他基本可以药到病除。到了二十岁，他已熟读道家典籍，精通老庄之学，于是开始坐馆行医，为乡邻治病。 从这个时候开始，他便一力提倡并践行大医精诚之医德，不管贫富老幼、怨亲善友，都一视同仁尽心救治，深受老百姓的崇敬。 隋文帝杨坚闻其医名，多次征召他入朝任国子博士。但孙思邈见朝局多变，国事多端，念及“来之坎坎”，不如“险且枕，勿用。”他无意仕途功名，隐居太白山（陕西省境内秦岭山脉主峰）中精心研究医学。他一面刻苦钻研《黄帝内经》《伤寒杂病论》等古之医学着作，一面广泛收集民间药方，认真探索药物学。与此同时，他一如既往热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验。 唐太宗即位后，召孙思邈来到长安。相传他此时已七十多岁，但容貌气色、身形步态一如少年。唐太宗见状感叹道：“有道之人真是值得尊敬呀！原来像广成子这样的人物真实存在，怎么会是虚言呢？”唐太宗想加封孙思邈爵位，但他拒绝了，请求返乡继续为民医病。 唐高宗李治登基之后，再次把孙思邈接到帝都。这一次他留在了长安，并在公元673年短暂担任过承务郎，负责掌管尚药局，监督指导合和御药及诊候方脉等医疗事务，并推荐自己的徒弟刘神威进了太医院。 第二年，孙思邈以年老多病为由恳请返回故里。唐高宗赐他宝马良驹，又将已故鄱阳公主的府宅赐给他居住。自此“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖。”他安贫乐道，专心着书立说，为民治病。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等人都十分尊敬他，待之以师长之礼。 通过数十年的临床实践，孙思邈理论结合实际，创作出被誉为方书之祖的医学着作《千金要方》和《千金翼方》。他认为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，是以将这两本书全部冠以千金之名。《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为人类之至宝。 其中，《千金要方》是唐代医学发展史上最具代表性的巨着。该书共计三十卷，合方、论五千三百首，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备，内涵丰富，分科科学合理，对后世医学特别是方剂学的发展做出了巨大贡献。 尤其值得一提的是，在《千金要方》中，孙思邈将“大医精诚”的医德规范进行了专题论述。作为第一个完整论述医德的医者，孙思邈本身具有高尚的医德。他关心老百姓的疾苦，处处为患者着想，一切以治病救人为先。特别是他提倡医生治病救人，不能趁机索要财物，而应该无欲无求。 如此医德，实为垂范后世之楷模。 《千金翼方》为其晚年所着，是对《千金要方》的全面补遗拾阙。全书收录方、论、法二千九百余首，内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各方面，其中尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。 尤其值得一提的是，书中将散失民间的《伤寒论》条文收录其中，成为有唐一代仅有的《伤寒论》研究着作，对《伤寒论》的保存和流传起到了重要作用。 孙思邈是第一个提出“防重于治”医疗思想的医者。他重视对疾病的预防，讲求预防为先。他提出存不忘亡、安不忘危的观点，所谓“坎不盈，只既平，无咎。”他认为人若善于养生，就可以避免生病。因此他强调调气、补泻、按摩、导引等日常身体调理方法，并提倡讲求个人卫生和运动保健，在此基础上提出了食疗、药疗、养生、保健等系列防病治病主张。 他不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科。他是中医学史上第一个主张妇科、儿科要单独设科的人。 相传他曾经以精湛医学造诣挽救过长孙皇后及其皇嗣的性命。 未知何年何月，长孙皇后怀胎十月却迟迟不能分娩，虽经诸多御医诊断医治，病情不见好转。唐太宗心急如焚，遣使八百里加急，将孙思邈召进皇宫。 因长孙皇后身份尊贵，孙思邈不能近身望闻问切。于是“系用徵纆”，他取出一根红绳，请宫女把一头系在长孙皇后右手腕，一端则从帘中拉出，孙思邈远远捏住红线这端悬丝诊脉。很快对症下药，药到病除，婴儿呱呱坠地。 公元682年，孙思邈与世长辞，享年一百余岁，葬于王屋山（今河南济源市太行山脉西南端）天坛峰下。后人尊其为药王，并将其故乡五台山改名为药王山。 药王孙思邈终其一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科均有极深造诣及巨大贡献。他在中医药学领域中有二十多项创举，均开中国乃至世界医学史上的先河。除上述几项外，他还发明创造了用手指比量取穴，同时他首创以砷剂治疗疟疾，这比英国人用砒霜治疗要早一千多年。 第213章 第一位女皇帝陈硕真 初六：习坎，入于坎窞（dan），凶。 水流不断，落入坑穴之底，凶险。 窞是什么？ 是坎中之坎，是深坑。 本来只是一个小坎，其深不过膝盖，现在坎中又有一个坎，深度差不多起腰了。糟糕的是，还有水流不断注入，侵蚀泥土，让坎窞变得更深，让四周的泥土变成淤泥。这时陷入其中，当然极为凶险。 李唐皇室显然还留有胡人血性，哪怕兄弟姐妹之间，一言不合也会拔刀相向。 从长远来看，这属于某一种物竞天择、优胜劣汰。就像鲨鱼在娘肚子里已开始自相残杀一样，大唐皇子之间通过骨肉相残，遴选出综合实力最强、品性最好的那一位登基为帝，从而确保帝国权力枢纽的最顶层保持着活力和血性。 我们纵观有唐一代，但凡经历过厮杀而上位的皇帝，都是相当不错的好皇帝，而那些被推举或被拥立上位的皇帝，大多都比较废。 唐高宗李治（628年7月—683年12月）的登基处于厮杀与推举的中间地带，所以他这个皇帝也处于好与废的中间地带。 唐高宗这个皇帝之位来得相当意外，因为两位哥哥鹬蚌相争，他渔翁得利当上了太子。他当上皇帝以后，龙椅坐得也不太安稳，不得不再次面临宫斗和叛乱。 他当上皇帝后的第一次宫斗，与一代高僧玄奘大师有关。 唐高宗有一个妹妹高阳公主，深得唐太宗宠爱，被赐婚于房玄龄的次子房遗爱。父亲是至高无上的大唐皇帝、天可汗，自己又深得宠爱，高阳公主养成了娇蛮任性的性格。据《新唐书》记载，高阳公主不知怎的给她丈夫戴上了一顶绿帽子，与玄奘的爱徒辩机有了不可言说的私情。东窗事发后，唐太宗震怒，辩机被腰斩，高阳公主也因此失宠。 高阳公主愤愤不平，房遗爱则因为高阳公主愤愤不平而愤愤不平。 所以等唐高宗即位以后，高阳公主、房遗爱就联合了好几个驸马爷，比如唐高祖李渊女儿丹阳公主的丈夫薛万彻，还有唐太宗女儿巴陵公主的丈夫柴令武等等，阴谋发动政变，废高宗而拥立荆王李元景为帝。 李元景是唐高祖李渊的第六个儿子，唐高宗的叔叔。贞观年间被封为荆王，妥妥的一字并肩王，唐高宗登基后被拜为司徒、秦州都督。这么一个富贵王爷，不忙着每天赏花弄鸟，却迷上了做梦，而且是做白日梦。 他梦见自己手持日月。 手持日月，岂不是寓意自己掌握乾坤，成为天下之主吗？ 于是他毫不犹豫地反了。 按照道理来说，只要有名将薛万彻在，这次政变好歹也应该搞出一些名堂出来。 薛万彻不只是一位简单的驸马爷，他是隋唐名将，少年时曾与哥哥薛万均以百人敢死队大胜夏王窦建德二十万兵马。作为李建成麾下武将，玄武门之变时，薛万彻一度率东宫兵马力战秦王府而不屈，直到李建成被杀，这才率数十骑逃入终南山（今陕西秦岭山脉）。唐太宗非常爱惜他的才能，曾评价他道：“当今名将，唯李积、江夏王道宗、万彻而已。积、道宗虽不能大胜，亦未尝大败，至万彻，非大胜即大败矣。”他对其既往不咎，多次派人安抚，出拜为右领军将军。 此后，薛万彻从李靖讨突厥，随李积讨薛延陀，勇不可当，立下战功无数。 唐太宗看人果然极为精准。 如此猛将，果然非大胜即大败。 因为同谋的皇亲国戚都是一些尸位素餐的纨绔子弟，很快事未举而谋已泄，大家纷纷被逮捕。房遗爱、薛万彻、柴令武等人被处死，李元景、巴陵、高阳公主则被赐自杀。 临刑前，薛万彻依然豪壮，大声叫道：我薛万彻大好男儿，为国家效死力固好，岂得坐房遗爱杀之乎？说罢解开衣领对监斩官大喝道：亟斩我！ 果然英雄盖世，却不料遭了老罪。 行刑的刽子手被他吓倒，第一刀砍偏了。薛万彻大声呵斥道：为什么不多用点力？刽子手手忙脚乱，连砍三刀才将他杀死。 但这事还不算完。唐高宗的堂叔江夏王李道宗，以及吴王李恪、蜀王李愔也被牵连其中。 李道宗既是皇亲国戚，也是战功赫赫的大唐开国名将。 而吴王李恪和蜀王李愔则是唐高宗同父异母的兄弟，他们的母亲是隋炀帝的女儿。吴王李恪为人英武果敢，唐太宗因为这孩子酷肖自己，一度打算废李治而立其为太子。幸好长孙无忌坚决反对，这才使唐太宗打消了易立的念头。 这三人被无端卷入政变，一般认为是经长孙无忌暗示，而房遗爱为活命而主动攀咬所至，与唐高宗无关。史传唐高宗甚至一度哭泣着询问群臣是否可以赦免他们的死罪，但被兵部尚书崔敦礼严词拒绝。 这几人被杀后，最大的受益人毫无疑问是唐高宗，因为他皇位的最大威胁被铲除了。而事实证明，唐高宗真要发起狠来，是不必听取臣子意见的。 比如在废王立武这个问题上，李治就固执己见，绝不让步。 废王立武是武则天登基为帝的起点，但她并不是中国有史以来第一位女皇帝。北魏殇帝元姑娘才是中国历史第一个女皇帝，虽然在位仅一天，但确实已被载入北魏皇室列表。 她也不是中国有史以来第一个自称皇帝的女人，因为浙东女道姑陈硕真（620年-653年）已先于她几十年自称为帝。 房遗爱谋反案刚刚平定，同一年，浙东农民起义了。起义军领袖是一位女性，名叫陈硕真，睦州雉山梓桐（今浙江杭州梓桐镇）人。 这个地方位于长江中下游地区，河道交错，土地肥沃，物产丰饶，因此得到朝廷重点关注，历来租税比较重。然而有一年，这里发生了百年一遇的大洪灾，老百姓流离失所。谁知朝廷不但不放粮赈灾，反而还照常征收各种租税，老百姓只能被逼着卖儿鬻女。这实在有点隋炀帝不顾民间死活的意思。 陈硕真不忍见乡亲们的惨状，于是偷偷打开地主家的粮仓救济灾民，因此不得不避罪逃至深山，成了一位道姑。陈道姑巾帼不让须眉，雄心勃勃打算推翻朝廷，让老百姓过上好日子。为此她创立火凤社，称自己是九天玄女下凡，号赤天圣母，开始广收信徒。据说方圆百里的老百姓对其顶礼膜拜，奉为仙子。 公元653年10月初，陈硕真率信徒揭竿而起，并很快仿照唐朝官制建立政权，自称文佳皇帝。 在中国历史上，陈硕真是女子自称皇帝的第一人，而出任起义军领袖且自称皇帝的女性，只有陈硕真一位。 只可惜，她率领的起义军只不过是一群乌合之众，仅仅不到一个月，文佳皇帝陈硕真便兵败被俘，慷慨就义。 真正作为女皇帝建立功业的，还要等到则天大圣皇帝武瞾登基。 第214章 三个女人一台戏 九二：坎有险，求小得。 坑穴之中有危险，解决一些小问题。 只要专注、用心就能解决的困难，叫作坎。所以说人生没有迈不过去的坎，不大不小的危险，我们都要想法子去解决。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。这就是遇到坎了，有危险。我们如果退回来，就是闲来垂钓碧溪上，如果趟过去，就是忽复乘舟梦日边。退回来，解决了心态上的问题，趟过去，解决了行动力上的问题，这叫达则兼善天下，穷则独善其身，都是求小得，都值得肯定。 至于云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。这遇到的不是小坎，而是大难，搞不好要掉脑袋：好收吾骨瘴江边。 大难的成败由不得自己，但我们也不能坐以待毙。我们仍然要努力寻求解决问题的办法你，做的尽人事，听天命。 唐高宗李治和武则天的爱情，遇到了坎。 武曌（624年－705年12月），本名珝，通常被称为武则天，并州文水（今山西吕梁市文水县）人。武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟，母亲杨氏则出身隋朝皇室。 这个家庭的组合很奇异。武士彟是个大商人，在士农工商中排名垫底，而杨氏是至高无上的皇族，他们能结合到一起，一方面说明唐朝的门第观念已不如前朝严格，另一方面也说明商人的地位已越来越高了。 在有唐一代，商人世家仍然被禁止参加科举考试。这也许反而更证明了商人作为一个阶层的重要性。 一个国家若想经济发展，少不了行商、坐商的贡献，因此有必要采取一些限制措施，避免他们向更尊贵的士族和官僚阶级流动，从而避免商人阶层的力量弱化。 所以，所谓士农工商的排名，并不代表商人真的就是垫底，而往往意味着他们是压轴，是殿后，意义很重大，作用很重要。 比如商圣范蠡，绝对是吴越春秋争霸的越国大功臣，比如吕不韦，这个大商人长袖善舞，以至到现在我们都没搞明白，秦始皇究竟姓嬴还是姓吕。 武士彟长期从事木材买卖，家境富裕，李渊在太原起兵以后，他曾资助过钱粮衣物。所以，唐朝建立以后，武士彟官至工部尚书、荆州都督，封应国公。 这个大商人已是妥妥的新晋高级士族。 武则天是一位奇女子。 唐太宗有宝马名狮子骢，性暴烈，无人能驯服。武则天对唐太宗说：只需要有三件东西，我能驯服它。 哪三样东西？ 铁鞭，铁棍和匕首。先用铁鞭抽它，如果不服就用铁棍打它的脑袋，如果还不服，就用匕首宰了它。 好厉害！于是她做了整整十二年才人，始终未得唐太宗宠幸。唐太宗驾崩后，武则天更是被发配长安感业寺为尼。 但就在唐太宗晚年病重期间，武则天忽然和小她四岁的皇太子李治眉来眼去，产生了感情。我们无意深究他们此时的感情有多深厚，但可以肯定的是，新继位的唐高宗李治和小尼姑武则天一直藕断丝连。 以唐高宗的性格和武则天当时的身份地位，正常来说，两人只能躲在感业寺中偷偷的卿卿我我。但是关键时刻，王皇后忽然送来一个神助攻，主动向唐高宗提请将武则天纳入宫中。唐高宗当即应允，并且孝服期刚满，便迎接武则天进宫了。 这简直是迫不及待啊！ 王皇后为人善妒，既不会委曲奉承唐高宗，也不会善待下人，她为何大发善心要纳武则天进宫呢？ 她当然并非一番好心，只不过自以为是地用了一招驱虎吞狼之计，打算联合武则天来对付萧淑妃。王皇后猜到了开头，却没猜到结局，武则天确实是一只大老虎，但不料她自己也变成了被老虎吞掉的狼。 萧淑妃姿色妖媚且善妒，相比王皇后，她最大的优势是生有儿子。 王皇后虽然贵为皇后，只可惜膝下无子，再加上不懂逢迎，于是渐渐失去唐高宗宠爱。所以她才主动请求引进外援武则天，以期分萧淑妃的宠。 武则天很好地完成了王皇后交予的工作。 她刚进宫时，对王皇后谦恭守礼，王皇后也投桃报李，多次在唐高宗面前称赞她。紧接着，她兵贵神速生下龙子李弘，从而迅速获得唐高宗专宠。仅用不到一年时间，武则天从一个小尼姑摇身一变，成为一名二品昭仪，而王皇后与萧淑妃失宠。 如此局面，本来是王皇后苦心营造出来的。按照最初计划，她只需坐山观虎斗，置身事外笑看武则天和萧淑妃两人争宠即可，但她忍不住亲自下场了。 这一次她拉拢的对象居然是曾经的情敌萧淑妃，而她们共同对付的敌人变成了武则天。三位女性相互诬陷攻讦，唐高宗只是装聋作哑，听不到也看不见。 这是唐高宗最富男权色彩的辉煌时期。 公元654年，冲突升级。这一年，武则天生下长女安定思公主。公主出生刚满月，王皇后过来探望并逗弄公主。等她离开后，小公主突然无故暴毙。武则天伤心痛哭不已，唐高宗怒问侍从，侍从回答说：“皇后刚刚来过。”唐高宗大怒道：“皇后杀了我的女儿！” 安定思公主的死因至今成谜，因为王皇后既没有杀人动机，也不会愚蠢到明目张胆杀人的地步。有人猜想这或许是武则天自导自演的一出惨剧，小公主是她为争权而自己掐死的，但只要她本人不承认，便死无对证。 公元655年，百口莫辩的王皇后豁出去了，伙同其母柳氏暗中用厌胜之术诅咒武则天。 她没有咒死武则天，却把自己一家诅咒没了。 唐高宗听闻后，怒而欲废后另立。幸好两位辅政重臣长孙无忌和褚遂良苦苦反对，事暂未成。 但树欲静而风不止，不久，中书舍人李义府揣度上意，上表奏请废王立武，许敬宗、崔义玄等大臣继而上表支持。 唐高宗见状再生废立之心，只是苦于长孙无忌和褚遂良两关难过。他无奈问计于另一位辅政大臣李积，李积淡然道：此陛下家事，何必问外人？ 唐高宗豁然开朗，对啊，皇后是我的皇后，关卿底事？于是下诏，以阴谋下毒之罪废王皇后和萧淑妃为庶人。七日后再次下诏，立武则天为皇后，同时将宰相褚遂良外放。 经历一系列宫斗戏码，唐高宗坐稳了皇位，顺利迎回了武则天，也算小有得。但他没料到，自己的幸福日子从此一去不复返。刚刚登上后位的小绵羊武则天，眨眼间秒变大老虎。 起因是唐高宗很想念王皇后和萧淑妃，经常去看望并有意释放她们。 武则天听说后大怒，下令将王皇后和萧淑妃每人臀杖一百，砍掉手脚，投入酒缸，声称要让这两个女人骨醉。数日后，二人被折磨而死。而王氏、萧氏两族全部被流放岭南，并改王氏为蟒姓，萧氏为枭姓。 唐高宗见此状该是什么表情，什么心情呢？不知。但看他稳坐龙椅的表现，心理素质应该比当年的汉惠帝要强太多。 据说萧淑妃在被臀杖时诅咒道：“但愿来世我变为猫，阿武为鼠，我要生生世世掐着她的喉咙！”武则天下令宫中不许再养猫。 她的狠毒不输前朝吕太后，但心理素质差得太多。 相传她多次梦见萧淑妃和王皇后披头散发，浑身流血，死状悲惨凄厉。武则天不堪其扰，于是移居东都洛阳，终生不回西都长安。 第215章 哭面虎李治 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 重重坑穴到来，凶险故暂且休息，落入坑穴之底，不要轻举妄动。 前方是一重又一重坎，避开第一个未必能躲过第二个，避开第二个未必能躲过第三个。出得龙潭，又入虎穴，这就叫祸不单行，继续下去很凶险，怎么办？ 暂且休息吧！ 我们走到一边去，离龙潭虎穴远远的，岂不是就比较安全了？ 若是一不小心滑进坎井之中，落到坑穴的底部，又该怎么办？ 更加不要轻举妄动。 我们不知道坑穴之中有什么未知的凶险，比如说机关暗箭，比如说蝎子毒蚁，既然目前看起来无事发生，小心保持现状，静静等待救援为上。 唐高宗的凶险不只来自于宗族内乱，不只来自于后宫权争，同样也来自于贵胄重臣，比如说舅舅长孙无忌（594年－659年）和尚书右仆射褚遂良（596年-658年）。 长孙无忌是鲜卑族人。作为唐朝的开国元勋，他为唐朝的稳定与发展立下汗马功劳，当之无愧名列凌烟阁二十四功臣之首。 长孙无忌既是勋臣，又是国戚，但他深深懂得功高不居的道理，多次上表请辞封赏，包括尚书左仆射、司空以及国公封地等等。他越是推辞，越是得到信任和重用。 唐太宗病逝后，遗命长孙无忌与褚遂良辅政。唐高宗登基后，长孙无忌进拜太尉、同中书门下三品，兼任扬州都督，主持朝政。 同中书门下三品，后又改称同中书门下平章事，简称同平章事。在唐宋两朝，其权力相当于宰相。 封建王朝，皇权与相权的角力从未停止。所以宰相的名称、权力几经变易，从丞相、三公到三省，再到明朝的内阁大学士和清朝的军机大臣。为限制相权，朝廷的最高权力中枢甚至一朝多变。 比如唐朝，刚刚鼓捣完善三省六部制，以中书、门下、尚书三省长官领相权，但很快就又变出一个同中书门下三品来分解三省长官的职权，同时把实权最大的尚书省长官硬生生踢出决策层，将其变成了一个单纯的执行机构。 相比三省制的频繁变动，六部制则随着时代演进逐渐稳定。因为这个层级的高官，很难威胁到皇权，反倒有可能成为相权的掣肘。 唐高宗对舅舅长孙无忌恭敬有加，基本上长孙无忌的奏折和建议，都不打折扣地采纳照办。相比起来，长孙无忌对待外甥唐高宗的态度，远远比不上对妹夫唐太宗那么谦恭，并且他还开始有意识地夹带私货。 比如他受命审理房遗爱谋反案时，就借机把政见不合的吴王李恪、江夏王李道宗、蜀王李愔和驸马都尉执失思力等人都牵连入狱，或赐死，或流放岭南。 这种夹带私货也许是唐高宗喜闻乐见的，因为这剪除了其皇位的潜在威胁，让他的龙椅坐得更加安稳。 但在册封武则天为后一事上，长孙无忌和另一位辅政大臣褚遂良公然唱起反调，这就让唐高宗不能忍了。 褚遂良是与虞世南、欧阳询等人齐名的“初唐四大家”之一。他的书法代表作是由唐太宗李世民亲笔撰文的《大唐三藏圣教序》。该书字体清丽刚劲，笔法娴熟老成，最能代表其楷书风格。 褚遂良是一位着名的书法家，也是一位不错的政治家，最高官至尚书右仆射，差一步就成为尚书省的最高掌权人。 在唐朝，因为唐太宗李世民登基之前担任过尚书令一职，尚书省不再设尚书令，只以尚书左右仆射为长官，其中又以左仆射为尊。 在废王立武之前，唐高宗召集太尉长孙无忌、司空李积、尚书左仆射于志宁以及右仆射褚遂良商议。褚遂良在反对派中一马当先，冲到了最前方。他把官笏放在台阶上，摘下官帽，叩头流血道： “还陛下此笏，乞归田里。” 如此激烈的态度，自然引起了武则天的嫉恨。她被册封为皇后后，褚遂良被外放到潭州（今湖北省长沙市）任都督，第二年春天又被调往更远的桂州（今广西省桂林市）任都督。不久，褚遂良被诬谋反，再次被贬到爱州（今越南清化）并死于此地。 褚遂良被干掉以后，长孙无忌唇亡齿寒，很快暴露在敌对势力的枪口下。 公元659年，中书令许敬宗使人向唐高宗呈奏密章，称长孙无忌图谋造反。 许敬宗是一个厉害人物，文人无行的突出代表。当年他在宇文化及的屠刀下，靠着哭泣哀求活了下来，后来几经辗转投靠到李世民麾下，成为“十八学士”之一。 他凭着见风使舵的本事最后官至宰相，也就是同中书门下三品，但他死后的谥号却糟糕的很，初曰“缪”。 这是一个恶谥，意思是“名与实爽”，名不符实。 幸好有人提出了反对意见。于是通过公议改了一个谥号，曰“恭”。 什么意思？ 既过能改。 这就相当讽刺了，说明群众的眼睛是雪亮的。 许敬宗是武则天的马前卒，他先通过诬告整死了褚遂良，现在又将矛头对准了长孙无忌。 他受皇命审查长孙无忌谋反案，很快得出结果：长孙无忌谋反已露苗头，为免他狗急跳墙，号召同党举事，恳请陛下果断处理，尽快拘捕。 唐高宗李治再次哭了，但他只要一哭就准没好事，因为他是一头哭面虎。 唐高宗哭着说：我怎么忍心给舅舅判罪，后代史官会怎么看待我？ 大家看看，他不是不想给舅舅判罪，只是需要一个理由堵住天下悠悠众口，并给史官之笔一个交代而已。 这事难不倒身为十八学士之一的许敬宗。他于是举出汉文帝杀舅父薄昭的例子，语重心长地劝谏皇帝：当断不断，反受其乱啊。 长孙无忌于是大难临头。 唐高宗决心不与长孙无忌当面对质，直接下诏削去其官职和封邑，流放于黔州（今重庆市彭水县）。长孙无忌的儿子也都受牵连而被罢官，流放岭南。 这样显然还不够。同年七月，唐高宗又命李积、许敬宗复审此案。 其结果是长孙无忌被逼自缢，家产悉被抄没，近支亲属全被流放至岭南为奴婢。 长孙无忌和褚遂良死后，唐高宗开始独断专行，据传此后二十余年时间内，再无人敢犯颜直谏。 唐高宗李治，字为善，史载其宽厚仁慈，颇重孝道。 第216章 征服西突厥 六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖（you），终无咎。 一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛放，自窗户进入，最终没有灾殃。 簋是什么？古代一种盛食物的器具。 牖是什么？窗户。坑穴之中没有窗户，但有洞口，能起到类似窗户的作用。 一樽酒，两簋饭，虽然不丰盛，很简单，但是从窗户或者洞口递进来后，也能填饱肚子。只要饿不死就还有希望，这叫终无咎。 唐高宗被史书视为“帝昏懦，牵于武后。”他儒仁无远略，以致毒流天下，贻祸邦家，导致武周篡唐，差点令唐朝覆灭，但他登基之初，遵照先帝法令治政，颇有贞观之治遗风，缔造了小盛世永徽之治。更重要的是，唐朝在他治下一度灭西突厥、百济和高句丽，声威远播天下。唐朝立国二百八十九年，其疆域之广以唐高宗时期为最，既为唐朝的繁荣盛世奠定了基础，也有力促进了各民族之间的融合交流。 这是唐高宗令陷唐朝于险境之前取得的功绩，总算没丢大唐天可汗的脸。 现在让我们来看看这几场战争。 继匈奴之后，突厥成了边境的大麻烦。 强大的突厥汗国一度可以改变隋朝的势力格局，威胁唐朝的安全。随着突厥分裂为东、西两部族，东突厥很快被唐太宗荡平，而西突厥汗国虽然坚挺，却因内讧而逐渐衰落。 公元648年贞观年间，西突厥王族阿史那贺鲁被迫率部寻求大唐的庇护。唐太宗将他们安置在庭州（今新疆吉木萨尔北），授予阿史那贺鲁左骁卫将军之职，当年冬，再度晋封其为泥伏沙钵罗叶护，赐予大唐鼓纛，派他招抚其它西突厥部落。 阿史那贺鲁在招集西突厥余部后，势力逐渐强大，当他听说唐太宗逝世后，当即夺取西州（今新疆吐鲁番市东南高昌古城）和庭州，自称沙钵略可汗。 唐高宗此时立足未稳，于是不为己甚，遣使前往安抚。 但阿史那贺鲁的野心极大，绝不只满足于固守一隅，随着他频频用兵，唐高宗忍不了。 公元655年，大唐开国大将程知节，也就是我们所熟知的混世魔王程咬金，被任命为葱山道行军大总管，进军西域讨伐阿史那贺鲁。 翌年12月，程咬金在鹰娑川（今新疆裕勒都斯河谷）遭遇西突厥两万精骑。两军展开激战，胜负未分之际，西突厥两万多骑兵增援而至。 局势胶着，而敌军兵力忽增一倍，这仗还能打赢么？ 唐军前军总管、大将苏定方（592年—667年）做出了肯定回答：能。 当时，苏定方所部离战场约莫十里远近，隔着一座小山岭正在修整。他见远处尘土飞扬，于是率领五百精骑直捣敌人大营，大破之，斩敌一千五百余。 西突厥军溃败，唐军本可一鼓作气直捣黄龙，但是枝节横生，副大总管王文度嫉妒了。他假传诏命，说皇帝担心程知节自恃勇武过于轻敌，命王文度代为指挥部队，随即集结大军，下令不许深入西突厥腹地。 苏定方见战机贻误，马饿兵疲，便劝谏程知节道：将在外，君命有所不受，身为大将要临阵决断而不能看副将眼色行事。 演义中天不怕地不怕的程咬金没有听取正确意见，他已经真的老了。 唐军到达恒笃城（今哈萨克东南）后，我们亲爱的程咬金再次犯下大错。当有胡人投降时，他听取了王文度屠城且掠夺财物的建议。 苏定方认为如此处置，那便是自己当贼，又怎能说是讨伐叛逆呢？瓜分财物时，他一分未取。 结果，唐军当年无功而返。王文度因矫诏而废黜为平民，程咬金同志则因追击不力贻误战机，罢官去职。 苏定方的西征时代来了。 公元657年春，唐高宗任命苏定方为伊丽道行军大总管，再次征讨西突厥。 苏定方从金山（今蒙古国西部阿尔泰山）北出兵，大破西突厥处木昆部，兵锋直至曳咥河（今新疆北部额尔齐斯河），与阿史那贺鲁麾下十万大军展开会战。 苏定方组织步兵占据制高点，围成圆阵，将长矛一致朝外，随后亲率骑兵摆好阵势，待机而动。突厥大军向步兵阵地接连发起三次冲锋，均被击退。 苏定方趁机进攻，一举斩杀突厥人马数万，突厥军崩溃。 阿史那贺鲁率数百骑西遁。 其时天降大雪，积雪平地二尺，苏定方领兵踏雪进军，昼夜兼程，长驱直入逼近金牙山（今吉尔吉斯斯坦国托克马克以西），一举击败西突厥军数万人。 阿史那贺鲁亡魂皆冒，率残部继续逃亡，被苏定方追至碎叶水（今吉尔吉斯斯坦国境内楚河），尽歼残军。 阿史那贺鲁仅率子侄亲属十余骑连夜逃至石国（今乌兹别克斯坦国塔什干一带）西北的苏咄城，被捕回国。 苏定方令西突厥诸部各自回到原来居住的地方。他则亲自慰问百姓疾苦，划定部落地界，恢复畜牧业生产，所获财物、牲畜等全部物归原主。 西突厥灭亡后，原臣服于西突厥的中亚诸国纷纷降附，整个西域置于唐朝的掌控之下。唐高宗在这里分别设置蒙池都护府（今中亚楚河以西至咸海一带）和昆陵都护府（今中亚楚河以东至新疆北部地区），并将西突厥“其所役属诸国皆置州府”。 唐朝的版图延伸至中亚。而苏定方因功官拜左骁卫大将军，封邢国公。公元663年，苏定方在西征吐蕃时病逝。他戎马一生，灭突厥，平百济，“前后灭三国，皆生擒其主”，后以不世军功配享武庙。 突厥的故事还没完。 公元662年，吐蕃挑唆西域龟兹、疏勒两国叛唐。唐高宗任命苏海政为海道行军大总管，并命阿史那弥射、阿史那步真两部西突厥军随之平叛。然而阿史那弥射被诬谋反，被苏海政矫旨诱杀，于是西突厥又开始与唐朝离心。 阿史那都支叛唐后归附吐蕃，并攻下西域庭州。 公元681年，唐朝名将裴行俭（619年－682年6月）运奇谋招降西突厥。只可惜唐高宗听信谗言，下令诛杀西突厥降将五十四人。如此大规模杀降在唐朝历史还是首次。于是突厥人又双叒叕次造反，并建立后突厥政权。 裴行俭再次奉命出征，但兵马尚未开拔便病逝家中。他是苏定方倾力培养出的名将，在苏定方去世后多次平定西域叛乱并为大唐重置安西四镇，史称“儒将之雄”。后与恩师苏定方双双配享武庙。 后突厥汗国在西域继续活跃了五十多年，直到唐玄宗年间才亡于唐朝和回鹘联军。部分突厥人并入回鹘，部分则融入唐朝。 突厥终于成为历史，回鹘汗国则继之而起。 第217章 远征高句丽 九五：坎不盈，只既平，无咎。 坑穴没有填满，只快要填平，没有灾殃。 小小的洞穴虽然还没有全部填满，但是已经快填平了，我们踩上去不会被崴脚，也不会因一脚踏空而跌倒，当然比较安全，没有灾殃。 这至少告诉我们两个道理。 第一，不要骄傲自满。水满则溢，月满则亏，自满则败，无论何时，都要保持心态的平静、平和。很多时候，心态越平静，五感反而越敏锐，做出的判断也越理性。 第二，越到问题临近解决的时候，越应该谨慎小心，尽量保持平稳过渡，以免别生枝节，横生祸端。 在西突厥灭亡之后，唐高宗未能保持足够的理性，没有倾力安抚，而是莫名杀降，导致横生事端。突厥人第n次反叛，建立了后突厥政权。而在劳师远征朝鲜半岛时，唐高宗做到了收放自如。 公元655年，朝鲜半岛三国纷争，新罗国面临百济、高句丽联合入侵，新罗武烈王被迫遣使向唐求援。唐军大将苏定方与营州都督程名振奉命率军一万北渡辽水，征讨高句丽，杀敌一千多人，小胜摄敌后班师。 三年后，唐高宗再次起兵，命程名振征讨高句丽，以薛仁贵（614年－683年3月）为副将。薛仁贵出身河东薛氏，是唐初崛起的传奇名将。他于大唐贞观末年投军，以一袭白衣持戟悬弓，冲阵无敌而闻名。 他最传奇的一战，是以副将之位从右屯卫大将军郑仁泰，领兵赴天山击九姓铁勒。所谓九姓铁勒，是唐朝对活跃于蒙古高原北部的九个游牧部落的总称，主要包括回纥、仆固、同罗、浑、思结、拔野古、契、阿布思、骨仑屋骨思这九个部落。 其时，九姓铁勒纠集十余万骑兵对抗唐军，并令数十骁骑阵前挑战。薛仁贵不慌不忙，连发三箭射死三人后，随即挥军冲阵，大败九姓铁勒。九姓铁勒从此衰败，而唐军中则流传一句诗：将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。 真是慷慨豪壮，大快人心。 在朝鲜半岛战场，薛仁贵同样大发神威，连战连捷，很快揍服高句丽。 然而高句丽刚刚老实，百济又开始闹腾起来。它不敢对天朝上国用兵，却联合高句丽再次起军侵略新罗。 唐朝多次遣使规劝无果，以大将苏定方领兵十三万跨越白山黑水，远征百济，新罗国则出兵五万助战。十八万大军摧枯拉朽一般杀入百济都城，俘虏百济王族及官民一万三千余人。为防止百济人死灰复燃，唐朝在此连设熊津、马韩、东明、金涟、德安五个都督府镇守。 不久，百济果然掀起复国运动，只不过雷声大雨点小，很快被唐军打得溃不成军，不得不向高句丽和倭国求援。于是中日两国的第一次正面交战拉开帷幕，这就是奠定此后一千多年间东北亚政治、文化格局的白江口之战。 此时的倭国处于飞鸟时代。这个名字很美的时代，源起于公元593年日本第一位女天皇推古天皇登基，这位女皇可能是最早使用天皇称号的倭国君主，终止于公元710年迁都平城京（今日本奈良市）。 公元663年，倭国的首领是中大兄皇子，即后来的天智天皇。他雄心勃勃，应百济遗民之请派出援军，企图打败唐军，进而在朝鲜半岛南部建立支配地位。 他想得太美。 其时大唐名将云集，士卒善战，区区倭国那点兵马，实在有点螳臂挡车的意思。 当倭军动员战船一千余艘、战士四万余人浩浩荡荡杀来时，唐朝只派出一位名将刘仁轨（601年－685年3月），率一百七十余艘战舰1.3万余人陈兵百济白江口迎敌。 这就足够了。 面对船舰、兵力数倍于自己的倭国水军，大唐将士四战四捷，打出了一次以少胜多、酣畅淋漓的经典海战。 近半数的倭国小木船被唐军火箭射中，一时烟炎灼天，海水皆赤。无数倭军或被溺毙，或被击杀，而那些未被杀死的倭军兵将魂飞魄散，一时并降。 像这种实力上的碾压，就算派给倭国四架现代化的飞机来，恐怕也没用，扭转不了战局。 百济亡族遗民只好再次大逃亡，或者躲到了高句丽，或者逃去了倭国。 经此一役，倭国也被揍破了胆。从此战直到1592年丰臣秀吉侵略朝鲜，近一千年时间内，倭国再也不敢对中国正面宣战。 揍倭国，灭百济之后，接下来再次轮到高句丽。 实际上，对已经老实的高句丽，唐朝本无意再次兴兵。小兄弟不老实，一顿板子打服就好了嘛，没必要往死里揍。谁知公元666年，高句丽权臣渊盖苏文的长子泉男生，忽然仓皇跑到京都长安求救。 原来渊盖苏文死了，他的几个儿子为争权而兄弟相残。泉男生眼见打不过，只好来找大家长唐高宗帮忙。 唐高宗见人都来了，总不能置之不理吧？于是答应帮帮忙。谁知没收住力，下手太重，居然帮着帮着就把高句丽给打没了。 归根到底，这事还要赖唐高宗，因为他派出的阵容太豪华了。 主将是大唐第二位战神，时年七十三岁的李积。他被任命为辽东道行军大总管，麾下则有庞同善、契苾何力、薛仁贵、独孤卿云、郭待封等一众大将，个顶个都是战场杀神。 于是，唐军一鼓作气连下十六座坚城，很快与高句丽大军会战于金山（今辽宁昌图西）。仅此一役，薛仁贵率部斩敌五万余。不久，薛仁贵再次以三千人阵斩杀敌一万余，于是扶余城（今吉林省四平市）周围四十余城望风而降。 老战神李积也没闲着，率部在薛贺水（今辽宁省丹东境内）遭遇高句丽主力军，大破之，斩获三万余人。 这一年春夏之交，几路唐军一路平推，势如破竹，胜利会师于平壤城下。不用打了，围城数月后，僧人信诚慈悲为怀，他不忍见百姓受苦，于是打开城门迎接唐军入城。 平壤陷落，高句丽王被擒。高句丽从此成为历史烟云。 唐高宗完成了唐太宗李世民未能完成的功业。他将高句丽故地划分九个都督府、四十二州、一百县，并在平壤设安东都护府，任命薛仁贵为检校安东都护，领兵二万镇守。薛仁贵采取怀柔政策，养老抚幼，维护安定，同时提拔人才，表彰先进，一时间令高勾丽人忘记了亡国之痛。 只可惜好景不长。高句丽与百济被灭后，新罗一家坐大，以前的小兄弟忽然有了当老大的想法，开始争夺对百济和高句丽故地的统治权。 恰逢此时，唐朝陷入与吐蕃的战争中。公元670年，大将薛仁贵调任逻娑道行军大总管，以阿史那道真、郭待封为副总管，出动五万大军护送吐谷浑王回归青海，试图光复吐谷浑并打击吐蕃。 东北防线因此收缩。新罗文武王是个懂军事和政治的聪明人，他趁机夺取熊津都督府和安东都护府，然后迅速遣使入唐谢罪。 唐高宗顺水推舟，默认了新罗对朝鲜半岛的控制权。至此，朝鲜半岛首次出现统一的国家政权，这个时代被称之为“统一新罗时代”。 而因副将郭待封不甘居于人下，对将令阳奉阴违，以致薛仁贵折戟青海，被削职为平民。这是另外一个故事，此处不赘述。 第218章 虎毒食子 上六：系用徽纆，寘（zhi）于丛棘，三岁不得，凶。 用绳索牢牢绑住，放置于荆棘丛中，三年不能解脱，十分凶险。徽的本义，是指三股绳。纆的本义，是指两股绳。 寘，可以简单地理解为放置的“置”。 当我们身处险境，又有太多的羁绊和掣肘，当然很难有收获，而且十分凶险。 唐高宗李治的掣肘是什么？一个是家族遗传病风疾，一个是野心日益膨胀的武则天。 他的牵绊是什么？太子。 唐高宗的第一任皇太子是庶长子李忠（643年－664年）。李忠的生母刘氏只是一位普通宫女，他的养母则是王皇后。 公元652年7月，在王皇后和长孙无忌的推动下，唐高宗册立李忠为太子。但是三年之后，王皇后失宠被废，新皇后武则天的儿子代王李弘（652年-675年5月）则已年满三岁。 于是，公元656年正月，唐高宗废黜李忠太子之位，改立李弘为太子。 武则天当然不会放过他。 公元664年，又是许敬宗，上奏诬告李忠等人谋反。同年李忠被赐死。 这对他来说，其实是解脱。因为身为皇帝的儿子，李忠的生活竟不如老百姓安稳知足。 他长期处于惊恐不安的状态中。心理敏感到甚至经常穿着女装以防备刺客，而且因为常做怪梦而不得不通过占卜寻求内心的安宁。公元660年，他因此事被废为庶民，流放到黔州居住。他在黔州居住的地方，竟然是前废太子李承乾代罪而居之处。 这些逼死李忠的诏令名义上虽然由唐高宗签署而出，但其中必然含有武则天的强烈意志。 因为早在公元660年10月，李治就已经感受到家族遗传病风疾的威力，一度目不能视，无法操持政务。当时的百官奏事，已有很大一部分由武皇后决断。 唐高宗身体衰弱而性格软弱，而武则天精力充沛而性格坚强，结果是皇后的权力几乎与皇帝平齐，继隋文帝之后再次上演二圣临朝的局面。 两者当然有区别。 隋文帝在政事上处于主导地位，而且是心甘情愿的。 但在唐高宗这里，处于主导地位的也许是武则天，而且他未必心甘情愿。 公元664年，唐高宗甚至一度宰相上官仪起草诏书废后。谁知左右侍从都已是武则天的人，悄悄向她告密。武则天气冲冲找到唐高宗一番理论，使其“羞缩不忍，复待之如初”。唐高宗担心武则天生气，甚至甩锅上官仪：“我初无此心，皆上官仪教我。” 结果是，此后唐高宗上朝，武则天便垂帘于御座之后，预闻政事。武则天随之展开一系列清洗活动，完全掌控了朝政。 在这轮大清洗中，上官仪悲催地与前太子李忠一起被诬陷为谋反，遭族灭。他的孙女上官婉儿尚在襁褓之中，与母亲一道被充为官婢，后来得到武则天的信任，并成为唐中宗李显的昭容。 唐高宗的第二任皇太子李弘（652年-675年5月）史传孝顺仁德，但体弱多病。这两点很像他爹，而不似其母。 他做了一件不能被武皇后接受的仁德好事。 萧淑妃的两个女儿义阳公主和宣城公主因其母获罪，被幽禁宫中，年逾四十不得出嫁。李弘听说后，上书唐高宗请求让她们出嫁。武则天为之大怒，于是把她们许配给了宫廷卫士。 李弘因此失去了母亲的宠爱。 公元675年，李弘随同唐高宗、武皇后赴东都洛阳，误饮毒酒而死，年仅二十四岁。据《新唐书》记载，太子李弘可能被生母武则天毒杀。理由很简单，李弘已成为武则天掌权的障碍。 这个猜测虽然看似空穴来风，但是无风不起浪。 此时的唐高宗风疾已越发严重，有意提前禅位给太子。李弘死后，唐高宗无奈打算让武则天摄政，却被宰相郝处俊进谏阻止。他的理由是：这天下是高祖、太宗打下的天下，不是唐高宗的天，所以高宗应将皇位传于李氏子孙，万万不可私自交给皇后。 所以，武则天有毒杀李弘的动机，且她不仅有前科，还有后科。 之前，武则天在与王皇后争宠的时候，刚刚出生的长公主就死得不明不白。 之后，武则天的其他三个儿子先后被立为太子，经历也极为坎坷，死的死，废的废。 李弘死后，继任皇太子的是武则天的第二个儿子李贤（655年1月—684年3月）。他有一个大名鼎鼎的高级伴读小书童，是“初唐四杰”之一的王勃。 李贤英俊儒雅，才思敏捷，深得唐高宗喜爱。他被立为太子后曾先后三次监国，据说干得很不错，于是亲妈武皇后有意见了。 不久宫中传出流言，说李贤并非武皇后亲生，而是武后姐姐韩国夫人和唐高宗的儿子。李贤究竟是不是从武皇后肚里掉出来的，武皇后自己最清楚，所以这流言从何而出，不言而明。武皇后还曾亲笔写信，斥责李贤不懂如何为人子、为太子，搞得李贤越来越忧惧不安。 相传他深觉母子亲情已荡然无存，于是写了一首《黄台瓜辞》： 种瓜黄台下，瓜熟子离离。 一摘使瓜好，再摘令瓜稀。 三摘尚自可，摘绝抱蔓归。 一摘，再摘，三摘直至四摘，四根黄瓜被摘光光，像极了他们四兄弟的遭遇。因为李贤并未亲见两个弟弟的悲惨命运，所以这首诗很有可能是后人托名伪作。 公元679年，风神俊秀、并精通巫术和医术的明崇俨遇刺身亡。明崇俨不仅曾帮助唐高宗治疗风疾，而且据说与武皇后关系十分暧昧。我们可以肯定，武则天对他的喜爱更胜此后的张易之、张昌宗兄弟。 因为迟迟抓不到凶手，武皇后怀疑是太子李贤所为。 第二年，武皇后派人在太子东宫搜出数百具铠甲，据此办成谋逆铁案。武皇后大义灭亲，废之为庶人，又将包括曹王李明在内的十几人或废或杀。李贤则在武则天主政后，被酷吏丘神积逼死。 唐高宗的皇太子接连死了三个，其中有两个是武则天的亲儿子。接下来，他和武则天的第三个儿子李显（656年11月—710年7月）被立为皇太子，并顺利登基为帝。 公元683年，唐高宗李治崩，谥号天皇大帝。李显即位为唐中宗，皇太后武则天临朝称制。 他的命运甚至比几位死去的哥哥更凄惨，因为除了亲妈武则天，他的老婆韦皇后和女儿安乐公主也权欲熏心，对他恶意满满。 第219章 重火离卦中的女帝武曌 武则天虽然不是中国历史上第一位女皇帝，但却是中国历史上第一且唯一的正统女皇帝。唐高宗在位时，她以皇后之名协助处理朝政，当时并称“二圣”。唐高宗崩后，她先后扶立三子李显和四子李旦登基为帝，自己临朝称制，独揽大权。 几年间，李氏宗室纷纷起兵叛乱，导致武则天借机对唐宗室重臣进行了一次大清洗，为她称帝铺平道路。公元690年，武则天逼使唐睿宗李旦禅位，自称大周圣神皇帝，改国号为周，定都洛阳，成为中国历史上唯一一位的正统女皇帝。 武则天的统治功过难辨，是非纷纭。一方面，她轻徭薄赋，休养生息，使唐朝社会经济文化大有进步，上承贞观之治，下启开元盛世，此为离者丽也之意；另一方面，她任用酷吏，滥杀无辜，豪靡奢侈，晚年专断，一度几乎中断唐朝国运，此为剥离之象。此外，武则天自名为曌，取二圣临朝、日月当空之义。日月重明，相互依附、相互照亮，相互竞争，是为《易经》六十四卦的第三十卦，离卦。 离，甲骨文字形是上面一只鸟，下面一个长柄的捕猎工具。从字形上看，离字的本义可能是捕获，也可能是逃离。 无论本义为何，都能引申出分离的含义。比如，鸟一旦被捕获，就和伴侣分离了。 但神奇的是，离字，后来居然衍生出了附着、依附的意思。如《诗经·小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”毕，即毕宿，二十八宿之一，名列西方白虎七宿之第五宿，属金牛座。在道教神话中，毕宿代表雨师，能兴云布雨。这句诗翻译成白话文，就是月亮接近毕星的时候，就要下大雨了。 离开的离字，为什么衍生出了截然相反的意思呢？ 因为《易经》。 在易经六十四卦中，离卦代表火。火象征光明，象征明丽，而火的存在需要有附着物燃烧，比如树木、比如燃油等等，所以离就有了依附、附着或结合的意义。在《易经》中，这种附着绝不仅仅是简单的依附：离者，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 日月附丽于天空，百谷草木附丽于大地。日月日复一日东升而西落，符合循环往复生生不息的天地正道，于是造化生成世间万物。 这是一种积极向上、生机勃勃的依附，通过某种奇妙的化学反应，从而产生出一种更有智慧、更有力量的人或事，进而缔造出更加丰富、更加壮观、更加伟大的新世界。 所以，离卦要告诉我们的是燃烧殆尽而毁灭脱离，也是附着燃烧而灿烂明丽。这是两个极端，一为始，一为终，亦或说结束是新的开始。当终始无端，便形成了一种螺旋式向上的循环，借用白居易的诗来说，就是：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 在没有化肥的年代，我们的先辈在收割完稻谷后，将秸秆燃烧成草木灰后洒入田地中。经过一个冬天的发酵，土地会变得更加肥沃，来年种植的农作物产量会更高。当人们拥有更多的粮食，更多的果蔬和更多的绵丝，他们的日子应该会变得更好。 这就是离卦要告诉我们的道理。 所以《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 日月日复一日照常升起，这是离卦卦象。大人应该继承前人意志，持续不断地发光发热，恩泽天下。 夜晚若有月光和星光，可以让行人看得见路，萧何才能月下追到韩信，陶渊明也才能带月荷锄归。 日光就更加重要了。 地球上所有的生物都依赖太阳才能生存，所有的能量都需要太阳才能产生。只有太阳日复一日，年复一年的出现，人类才能幸福而安康地生活在地球上。 同理，人类历史上杰出人物层出不穷，他们如阳光普照一般，以自己的思想和行为来影响天下，为万民造福。 孜孜不倦的燃烧自己，照亮他人，所以离卦的卦辞：利贞，亨，畜牝牛吉。 利于坚持，亨通，蓄养母牛吉利。 坚持以仁爱柔和为本心，附丽于造福万民的人间正道，所以亨通。但为什么说蓄养母牛吉利呢？ 鲁迅先生云：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。我只管像孺子牛一样俯首无私奉献，无视其他人的闲言碎语。 牛，任劳任怨而坚韧不拔，朴实无华而无私奉献，而母牛则更加温顺，更加忍辱负重。 在中国农耕文化中，牝牛是一种非常重要的动物，往往代表着财富和生产力。所以，对于一个家庭而言，蓄养母牛是吉利的。对于一个杰出人物而言，蓄养母牛一般的品质，吃的是草，挤出来的是奶、是血，持之以恒地甘于奉献而不求回报，这对天下万民定然是吉利的。 在这里需要特别强调一下：无私奉献，不求回报，这是中华民族几千年来的高尚品德和优良传统，值得在全社会提倡和发扬，值得人人遵照执行。 但正因如此，最后的理想状态是，相应的付出必然有对等的回报，否则奉献必然是不可持续的。 再任劳任怨的母牛也需要吃草维持生命，毫无感情和思想的汽车需要我们经常加油。大家如果只管拼命燃烧，而不往里加油添柴，无论多么灿烂辉煌的火焰，必然会很快熄灭。 而且，如果人人都只讲奉献而不讲回报，那么，多奉献出来的那一部分最后该放到哪里去？ 如果任其丢在一边弃如敝履，这等于是白白浪费，奉献和付出又有什么价值？ 如果将其赠予某部分特定人群，则岂不是违背了“无私奉献，不求回报”的道德品质，陷某些人于不义？ 我们来看离卦六爻的爻辞： 初九：履错然，敬之，无咎。 步履交错，恭敬谨慎，没有灾祸。 六二：黄离，元吉。 黄色的华彩，大吉大利。 九三：日昃（ze）之离，不鼓缶而歌，则大耋（die）之嗟，凶。 夕阳灿烂，如果不鼓缶而歌，就只能临老悲伤叹息，凶险。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 突如其来的样子，像剧烈燃烧，像死亡，像被抛弃。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 泪如雨下的样子，忧伤叹息的样子，吉利。 上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。 君王领兵出征，奖励杀死敌人的将士，抓获很多俘虏，没有灾殃。 第220章 初唐四杰 离卦六爻讲述了初唐四杰仕途沉浮而文才高绝，奋力扭转萎靡浮华的宫体诗风气，赋予唐诗声律风骨兼备之特色的历史故事。 王勃高华，杨炯厚重，照邻清藻，宾王坦易，此四人即为初唐四杰。他们的诗歌尚带六朝锦色，却已调入初唐，富有大唐气象。 卢照邻的生卒年不详，但他应该是初唐四杰中年纪最大的一个，大约出生于公元7世纪30年代，死于7世纪80年代。他出身范阳卢氏，是汉代名臣卢植的第十六世孙。 范阳卢氏本是中原着名的门阀士族，名列“五姓七族”之中，家世显赫，世代冠冕。为打压世族地位，唐高宗李治一度下诏禁止五姓七族之间通婚，但仍挡不住他们持续兴盛繁荣。 卢照邻幼年即博学善文，本有大好前程，但他写了一首七言古诗《长安古意》，极言武后一朝淫乱骄奢，风化败坏。其中有句子：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”成为后世用作形容爱情美好的绝佳句子，问题倒不是很大。 但其中更多类似这样的诗句： 妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。 御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。 长诗中还有写得更加直白离谱的，此处不一一罗列。这首诗成功惹怒了武则天的侄子武三思。卢照邻于是遭遇牢狱之灾，幸得友人救护才侥幸出狱，却因此感染了风疾。于是他找到药王孙思邈，“履错然，敬之”，恭恭敬敬拜为恩师，求医问药，一度有效控制了病情。不久，孙思邈随唐高宗避暑九成宫，卢照邻作《病梨树赋》，将其比作庄子和神医扁鹊。 公元685年，卢照邻病情加重，他事先为自己造好坟墓，常年睡在墓中，期间作《释疾文》《五悲》等诗文，深受时人推重。后因不堪病痛折磨，投颍水而死。 王勃（650年-676年）被公认为“初唐四杰”之中才华最高的那个。他六岁能诗，少年时代便被称为神童，十六岁被举荐参加朝廷对策，“黄离，元吉”。他应试创作的《乾元殿颂》文辞绮丽，唐高宗读后惊叹道：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃科举及第，授朝散郎，成为当时最年轻的官员。十七岁不到，又被征为前太子李贤的伴读。 这是他仕途的最高光时刻，不久因作《檄英王鸡文》无意间卷入宫廷权争。唐高宗大怒，将其贬出长安。不久又因私下杀死官奴而几获死罪，并致使其父王福畤被贬为交趾（今越南北部红河流域）县令。他最有名的诗是五律《送杜少府之任蜀州》。“海内存知己，天涯若比邻”，至今已成送别诗千古绝唱。 而他最有名的辞赋则是《滕王阁序》。 相传王勃在前往交趾看望父亲途中，路过南昌时恰好赶上滕王阁新修而成。地方长官大宴宾客，王勃应邀挥毫而成《滕王阁序》。 其文从洪都的人杰地灵写到滕王阁的宏伟壮丽，再从秋日美景写到人生际遇。他描述“日昃之离”为：秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。又叹息冯唐易老，李广难封，高呼人生在世，若“不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”所以应：老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 这篇骈文以其瑰伟绝特之辞拓展了辞赋新的艺术境界，千古独为第一。 公元676年，王勃在探望父亲归来途中，突遇南海风急浪高。“突如其来如，焚如，死如，弃如。”他的绝世文才灿烂华丽如火焰燃烧，却不料遭遇突如其来的天灾人祸，在波谲云诡的人生之舟中颠簸起伏，最终不幸落水，被救起后受惊吓而死。 相传唐高宗读到《滕王阁序》后赞叹不已，在获知王勃死讯后喟然长叹道：可惜，可惜，可惜！ 杨炯（650年-693年）也是一位神童。他自幼聪明好学，二十七岁即科举及第，一度官至太子李显的詹事司直，仕途一片大好。但是，其伯父杨德干之子杨神让跟随徐敬业举事讨伐武则天。兵败后，杨德干父子被杀，杨炯受到株连。“出涕沱若，戚嗟若。”他悲伤叹息之余，被贬到梓州（今四川省三台县）担任司法参军，幸运的是并无性命之忧。 五律《从军行》是其诗歌代表作，笔力雄强，抒发了他书生爱国，渴望投笔从戎的强烈愿望： 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生。 公元692年，杨炯出任盈川（今浙江省衢州市）县令，翌年病卒于任上。 骆宾王（640年-684年）同样被称为神童。相传他七岁时便写了着名的五言诗《咏鹅》： 鹅鹅鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 他出身寒门，因父亲早死而贫困落拓，二十二岁初次进京应试却名落孙山。二进长安后终于出仕，却经历了令人心酸的宦海沉浮。 公元684年，徐敬业起兵反武时，骆宾王为其起草《为徐敬业讨武曌檄》，其文文辞激昂，气势强盛，历数武则天罪恶，进而强调讨伐武氏的必要性和正义性。相传武太后读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”时拍案叫绝，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！” 徐敬业是开国元勋李积的孙子，因武太后废唐中宗李显而临朝称制，便以勤王救国为名起兵十万讨武。武太后褫夺其赐姓和爵位，派遣梁郡公李孝逸、魏元忠统兵征讨。“王用出征，用嘉折首，获匪其丑，”徐敬业兵败被杀。而骆宾王则下落不明，有人说他被杀，有人说他投江而死，也有人说他隐姓埋名，落发为僧。 初唐四杰的诗文风格尚未完全脱离南朝宫体余习，但他们诗歌题材则已从风花雪月扩展到山河湖海、边疆沙漠，赋予诗歌全新的生命力，进而开启了大唐的诗歌盛世。 第221章 大周女帝 步履交错，恭敬谨慎，没有灾祸。 我们若将“履错然”理解为步履错乱，当然也对，没有毛病。但我们将其理解为步履交错，似乎也没有问题，而且看起来似乎更切合原意。 在我国古代，有一种礼节名叫趋礼。晚辈从长辈面前走过时，要低头弯腰、小步快走，以示礼敬。 我们步履交错，疾步而趋，恭敬而谨慎，长辈自然不会无故呵斥你，岂不是没有灾祸？ 我们延伸来看，不止是晚辈对长辈、学生对师长，也不止是地位低者对地位高者，才需要小步快走，保持必要的尊敬和谨慎。 其实，长辈对晚辈，师长对学生，地位高者对地位低者，也需要保持必要的礼貌和谦虚，一如孔子所言：君君，臣臣，父父，子子。孟子则有诸如手足腹心、土芥寇仇这种更加激进的说法。 即使地位至高如帝王，也有他必须要敬畏的东西。这种东西，有人管它叫天道，有人管它叫民意。 所谓时势造英雄，英雄亦造时势。 英雄怎么造时势？ 顺应时势，因势利导，直到水到渠成。千万不能逆势而为，否则结果必然是不以成败论英雄。 武太后可能早就想当中国历史上第一个正统女皇帝，但她保持了必要的谦恭和谨慎，并未一味胡干蛮来，顶风而上。她采取了一种小步快走的方法，一点点地试探民意，扭转民心。 唐高宗崩，太子李显登基为唐中宗，武太后临朝称制。中书令裴炎受遗诏辅政。此时所有政事皆决于武太后，而唐中宗本可安稳做他的名义皇帝。 但他想要的显然不只是名分。 唐中宗的皇后韦香儿（卒于710年7月）也是一个野心勃勃的女性。唐中宗打算重用韦皇后的亲戚以组成自己的权力集团，于是很快将其父亲韦玄贞提拔为豫州刺史，并打算晋升为侍中。 侍中是门下省长官，妥妥的宰相。 辅政大臣、中书令裴炎认为此举不妥。 理论上来说，唐中宗如果想要夺权，就必须恭敬谨慎地拉拢裴炎，至少不能将他推到武太后那一边去。但唐中宗没有这么做，他大怒之余口不择言，说：“我将天下给韦玄贞也无不可，何况侍中一职？” 裴炎非常恐惧，便禀告太后武则天，决定废黜皇帝。武则天裴炎闻言默然不语，命裴炎与宰相刘祎之、羽林将军程务挺等领军入宫，宣布太后懿旨。李显只当了五十五天皇帝，被废为庐陵王。 他的弟弟，武太后的第四个儿子李旦（662年6月－716年7月）被立为皇帝，是为唐睿宗。武则天仍然临朝称制。 大家看，她还是不着急，仍然在不动声色的布局造势，同时试探民意。 当年九月，武则天改元光宅，改东都洛阳为神都，令旗帜皆改从金色，并改易官服颜色和职省名称，将中书门下改成了凤阁鸾台，并赐宫城名太初宫。 事实证明，李显浪费了一个大好助力，因为裴炎与武则天不是一条心。 武则天刚刚改元，徐敬业便以扶立庐陵王李显为名在扬州举兵，十天内聚集十万部众。裴炎则趁机进言，请武太后还政于皇帝，叛军必会自行瓦解。 这话说得没有毛病，因为唐睿宗李旦已经二十多岁了。他不是小孩子，也不是大傻子，太后没事临朝称什么制？ 只可惜武则天不爱听。 她将裴炎关入诏狱，判了他一个谋反的杀头重罪，并抄没其家产，但他家中竟然毫无积蓄。不久，所有为他辩护过的官员也相继获罪，或流放，或死罪。直到武则天死后，唐睿宗李旦重新登基为帝，才为裴炎平反，追赠太尉，赐谥号为忠。 徐敬业很快兵败，武则天发现民意是一个很有趣很微妙的东西。 民意如水，只要能让水流保持平稳畅通，他们并不在意漂浮在水面上的船究竟长什么样，挂什么旗。作为一艘大船的船长，她更应该关注的，是大副，是水手。也就是说，只要宗室、官吏们没有不同意见，大事可成。 公元686年正月，武则天再次试探，下诏表示要还政于皇帝。 唐睿宗为什么叫唐睿宗呢？睿智，聪明啊！ 两年前裴炎因提出还政而被嘎到，现在母后主动提出还政，这葫芦里卖的什么药，唐睿宗清楚得很。 他不想步三哥李显的后尘，于是极力推辞，固请母后继续临朝。武则天于是顺水推舟，继续把持朝政。 结果是风平浪静。 再过两年，武太后的好侄子武承嗣声称从洛水中发现一块洁白如玉的石头，上刻“圣母临人，永昌帝业”八个大字。 武则天欣然将白石命名为“天授圣图”，又为自己加尊号圣母神皇。唐睿宗李旦愁眉苦脸地陪着母亲亲临洛水，参加“拜洛受图”大典。 武太后之心，昭然若揭啊！于是李唐宗室纷纷起兵。只可惜他们的战斗力都不行，琅琊王李冲、越王李贞、韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨、常乐公主等等，李唐宗室几乎被杀光。 武太后越杀越有信心。 她经再次确认，发现民意如天道，以圣人、万物为刍狗。老百姓只要安居乐业，根本不会管朝廷上那些勾心斗角的事。 至于宗室和大臣们，不服的杀了就是，多的是人想要这些位子。 妥了。 公元690年，侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表朝廷，恭请武则天称帝。百官、宗室、外戚、四夷酋长乃至僧尼、道士们也纷纷劝进。 这和当年王莽篡汉何其相似？ 唐睿宗李旦见状，也上表请母后称帝，并请赐武姓。武则天正式称帝，改国号为周，定都洛阳。 李旦战战兢兢，终于还是走了三哥李显的老路。他被降为皇嗣，迁居东宫，视同为皇太子， 因赐姓武氏姓名改为“武轮”。 他的地位看起来比三哥李显更高，但他似乎不如李显过得自在。因为作为皇嗣，他成了武氏诸王以及酷吏的重点攻击目标。 李显过得其实也很煎熬。 继徐敬业之后，李唐宗室很多人都打着他的旗号起兵反武。幸好他是大周女帝的亲生儿子，而且已对她不再构成威胁，否则怎么死的都不知道。 李显先后被软禁于均州（今湖北十堰丹江口市）、房州（今湖北十堰房县），身边只有韦氏陪伴着。两人每日担惊受怕，相依为命，也算尝尽了人间苦楚。 而在繁花似锦的东都洛阳，大周女帝的时代来了。 第222章 妇女能顶半边天 六二：黄离，元吉。 黄色的华彩，大吉大利。 朝阳是红色的，随着温度升高，阳光渐渐变成金黄色。当金色阳光洒向大地，春天百草萌芽，夏天万物生长，秋天瓜果飘香，冬天带给我们温暖。所以说黄离，元吉。 我们还可以有另一种的理解。 中华文明的一大跨越是发明了陶瓷器。在很长一段时间内，丝绸、陶瓷是中国面向世界最畅销的商品，明清以后加上了茶叶。 所以西汉时期沿西域开辟的商路叫丝绸之路，而明清两代开辟往欧洲的商路叫万里茶道。 无论是丝绸之路还是万里茶道，其中占比份额极重的一宗商品是陶瓷器。 既然陶瓷如此重要，为什么不叫陶瓷之路或万里瓷道？ 因为陶瓷容易破碎，很难运输，在总运输量方面比不上丝绸和茶叶。 陶瓷因此变得更加珍贵，于是陶瓷和中国在英文中使用同一个单词：china。 丝绸之路，万里茶道，中国瓷器。 为什么说陶瓷器的出现是文明的一大跨越？ 解决了吃饭问题。 我们可以想象一下，在没有铜铁器和陶瓷器的远古，我们的先祖如何烧水、煮饭、做菜、熬粥，又如何盛饭盛菜，盛粥盛汤？ 用小木棍串起来做烧烤，用木碗、石碗来做盛放器皿，在没有筷子的时候用手抓着吃。在更久远一点的以前，大约是在有石头的凹槽下烧火做羹汤，然后要么趁热用嘴凑过去吃，要么等稍凉用手捧起来吃。 在当代，这是一种新奇有趣的用餐体验，我们管它叫作手抓饭，手抓羊肉等等。但如果我们天天都这样子吃，形象大概不会太好。 在比更久远还要久远的时期，我们的先祖吃东西的形象更加糟糕，茹毛饮血。 这比牛排不能超过七分熟，上面一定还要带血丝不雅观得多。 所以掌握火的使用，是人类文明的巨大跨越。这是火的一小步，却是人类的一大步，而且如假包换，绝对保真。否则哪来的烈火炼仙丹，让嫦娥姐姐吃了以后，登仙奔月？ 先祖们最早用木柴干草烧出来的火，颜色大多是红色的，温度一般不超过1000摄氏度。所以，我们说火是红色的，好日子是火红的。 没有火，哪来的好日子？ 一旦温度超过1000摄氏度，火焰颜色便逐渐从红色变成橘色，随着温度渐增变成黄色。橘黄色的火焰可以烧制出陶器，黄色的火焰加上高岭土和釉，可以烧制出最早的青瓷和白瓷。 中国人发明瓷器的时间不晚于商周时期。从此，人们可以用陶瓷碗盛放饭食，用筷子和瓷勺吃饭喝汤了，这是人类文明的又一次大进步。 我们现在已知道，黄色火焰的温度并非最高，往上还有白色火焰和蓝色火焰。 居于大唐盛世之间的武周时代，颇令史家头疼。 武则天改国号为周，定都洛阳，甚至改置社稷，在洛阳立武氏七庙，这算不算中断了唐朝国运？这件事倒比较好处理，她是唐高宗李治的皇后，后又还政于儿子李显，史家于是把改唐为周一事称为大唐年间的“武周革命”，也就揭过去了。 然而，更麻烦的是如何评价武则天这个人？ 核心问题在于武则天是位女性，在男尊女卑的传统观念里，女性掌管朝政，就是牝鸡司晨。但如果抛开其女性身份，武则天治理的天下实在发展得很不错。 武周时代上承贞观之治，其社会稳定、经济发展和文化繁荣已超过唐高宗时期，而下启大唐真正的鼎盛时期开元盛世。 毋庸讳言，武则天在吏治上先后起用周兴和来俊臣两大酷吏，使用恐怖的严酷手段来巩固其统治地位，但在民治方面，她却是温和大气而果决明断的。 武则天非常重视经济发展。她还是唐高宗的天后时就建议劝农桑、薄赋役 ，规定考核地方官吏时要以农业生产发展作为重要指标。她登基为帝之后，更加劝课农桑，轻徭薄赋，强调与民休息。为推广先进的农耕生产技术，她召集专家编撰颁发《兆人本业记》，以此作为地方官吏劝农的参考书目，同时又对农民采取相对宽容的态度。 吏治严厉而民治宽松，武则天时代的社会是安定的，和谐的，大唐域内农业、工业和商业均出现了长足发展。武则天统治末期，全国户口数从唐高宗年间的三百八十万户骤增至六百一十五万户。这是一个非常了不起的数字。 武则天在位期间最值得称道的一件事，是采取了一系列措施，极大提升了中国女性的地位。 她以一己之力推动女性在封禅、祭祀典礼中担任职位，称帝后更是专门组建了成规模的参政女官群体。武则天的理由非常充分，她指出，由清一色男性臣子主持祭祀太后的旧制于礼“恐未周备”，由此顺理成章提出祭祀女性先祖应由皇后主持。这个提议很快被推行，意味着女性的政治地位得到了官方盖章认可。 从武则天开始，参与朝政的女性官员多了起来。从没有一个朝代的女官，在数量和质量上能超过武则天时代。比如着名的上官婉儿，她深受武则天宠爱，被授权参与决断百官奏折。 为进一步提高女性地位，武则天提议父在母死也需为母服丧三年，而不是仅仅服丧一年。她还制定出新妇不跪的婚嫁习俗，规定举行婚礼时男跪女不跪，虽然多少有些矫枉过正，但相比起来，两宋的程朱理学简直是历史的倒退。尤其北宋后期逐渐兴起至明清时期达到鼎盛的女性缠足之风，已是极度不尊重女性且扭曲变态的风气。 除了有意提升女性地位，武则天还在制度上拓宽了庶族及平民入仕的途径。这是武则天的另一大突出贡献。 因所谓牝鸡司晨，武则天的女帝身份很难得到传统观念的真正认可。从庶族、平民中大量选拔优秀人才，以此与代表保守力量的皇族、望族、士族相抗衡，借此巩固统治地位，之于武则天有着极为迫切的现实需要。 据《大唐新语》记载，武则天称帝之初“大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”她不仅破格录用成绩优异者，还下令准许官吏、百姓们毛遂自荐。 这才是真正的力求野无遗贤。 在这样的时代大背景下，科举制度得到了进一步完善和发展，科目增多了，录取人数也大大增加了。武则天还首创了殿试制度，并且初设了武举考试。 通过一系列人才考察选拔制度，武则天为自己找到了娄师德、狄仁杰等名臣，也为后世留下了姚崇、宋璟等贤相。 第223章 桃李满门 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 夕阳灿烂，如果不鼓缶而歌，就只能临老悲伤叹息，凶险。 日落西山，红霞漫天，看起来很美好。但夕阳无限好，只是近黄昏，怎么办？ 乐天知命，接受现实。 好比我们面对一堆即将燃烧殆尽的火，若是苦苦守着不愿离开，结果是火焰熄灭。四野陷入黑暗与寒冷，又冷又困，还隐藏着未知的危险，岂不大大糟糕？ 无论人生，无论事业，无论家庭，无论爱情，若人事已尽而结局不改，我们就要及时转向止损，让自己找到新的寄托，重新变得富足、快乐起来。 武则天的统治得不到贵胄士族的祝福，于是转而从庶族平民中寻找支持，便发现了娄师德和狄仁杰一文一武两位旷世英杰。 两人之中，狄仁杰无疑是名气更大的那一位，但与他同一年出生的娄师德（630年—699年）成名则更早。 公元644年，年仅十五岁的娄师德便已进士及第。公元678年，唐高宗诏命征讨吐蕃，娄师德本为一介文臣，却应募参军出征。在吐蕃入侵河源军（今青海省西宁市）一战中，娄师德率军在白水涧（今青海省湟源南）八战八捷，大大挫败了吐蕃锐气。 他在镇守边疆期间主持军队屯田事务，亲自率士卒开荒种田，使得边军军粮充足，不复有粮尽之忧，因而得到武则天嘉奖。 公元693年，娄师德官拜同凤阁鸾台平章事，也就是同中书门下平章事，成为武周宰相。仍然负责边疆屯田事务，并曾先后率军出征吐蕃、契丹和突厥。 娄师德为官三十余载，工作于唐武周交替时代，身边酷吏横行，而他竟能得以善始善终，定有其过人之处，比如善忍，比如宽仁。 娄师德能忍人所不能忍。 他的弟弟被任命为代州（今山西省忻州市代县）刺史，娄师德为他送行，问道：“我是宰相，你也担任州牧，荣宠过盛就会招人嫉妒，你打算怎么做呢？”弟弟回答道：“今后就算有人吐口水到我脸上，我只把口水擦掉就是，绝不让哥哥担心。”娄师德道：“这正是我最担心的啊。人家朝你脸上吐口水，是对你有意见。你如果擦掉口水，会使对方更加生气。你应该让唾沫不擦自干。”这就是成语唾面自干的由来。 娄师德唾面自干，得以善始善终，韩信也能受胯下之辱，为何却被吕后杀了呢？ 因为韩信生性倨傲，只能受一时的胯下之辱。而娄师德生性仁厚，有识人之明且不居功，这是非常难得的高贵品质。 有一次娄师德在外巡视，到驿馆和属下一起吃饭。他发现自己吃的是精米，而下属吃的却是粗米，于是喊来驿长责问：“为什么用两种米待客？”驿长慌忙请罪道：“因为没有那么多白米，所以只好给您的下属吃粗米。”娄师德问明原由后，没有怪罪驿长，只是把自己的饭食也换成了粗米。 娄师德宽容忍让的行事风格让人如沐春风，但是与他同年出生的另一位名臣狄仁杰（630年－700年）却未必瞧得起。 狄仁杰一身耿骨，刚直不阿，出了名的不畏权势，敢劝谏皇帝，也敢直斥酷吏。有一次他被诬下狱，酷吏王德寿要求他攀咬同僚以作交换。狄仁杰怒斥此为不义之举，说完用脑袋撞柱求死，以致血流满面。 他没死，倒把王德寿吓跑了。 如此不畏死之人，当然不大可能看得起凡事忍让的娄师德。所以狄仁杰拜相之后，没少给娄师德使绊子，甚至曾借故将其外放。 武则天看在眼里，记在心里，有一次忽然问狄仁杰：“娄师德贤明吗？” 狄仁杰的评价是谨慎守职，至于是否贤明，他不知道。 武则天又问道：“娄师德知人吗？” 狄仁杰依然冷淡地回答说：没听说过他知人。 武则天于是丢出一个大瓜，原来狄仁杰被任命为宰相，有娄师德的功劳。言毕，她拿出当年娄师德举荐的奏章给狄仁杰看。 狄仁杰不禁惭愧道：“娄公盛德，我不及他太多了！” 娄师德确实有识人之名，因为武周一朝，狄仁杰可谓“北斗之南一人而已”。 他知人善任，内举不避亲，外举不避仇，先后举荐张柬之、姚崇、桓彦范、敬晖等数十人，都成为德才兼备的一代名臣。曾有人对他说：天下桃李贤才，似乎都出您的门下啊。狄仁杰的回答是：举荐贤才是为国家着想，并非为我个人打算。这就是“桃李满天下”的典故出处。 武则天非常敬重狄仁杰，对他以国老相称，不许其行跪拜之礼，恩宠冠绝当朝。 狄仁杰之于唐朝最大的功绩，是说服武则天还政于李唐。 武则天一度有意立侄子武三思为皇太子，为此征询宰相的意见。狄仁杰直言不讳道：太子之位非庐陵王不可。庐陵王，就是曾经的唐中宗李显。 武则天闻言非常生气，但对狄仁杰敬信如故。 不久，武则天梦见自己下双陆棋却始终不能赢，于是找到狄仁杰请他解梦。 狄仁杰一语双关如此解梦：“下棋不胜是因为没有子了。陛下，这是天意在警戒您啊！” 我们有理由相信，武则天在立子还是立侄的问题上，是犹豫不决的，甚至在她的内心深处，也许更偏向立子。 武则天此时的态度是沉默而且微妙的，所以狄仁杰才有机会继续说出以下一长串话：“太宗皇帝亲冒矢石平定天下，传于子孙。先帝将二子托付于陛下，陛下却要把天下交给外姓吗？” 这是晓之以理，接下来他还有机会动之以情：“姑侄与母子哪个关系更近呢？陛下若立儿子为太子，千秋万岁后可配享太庙，但从没听说过有侄子将姑妈配享宗庙的啊！” 武则天听狄仁杰说完，这才生气地说：“这是朕的家事，你不宜干预。”话虽如此说，她心里恐怕已有了决断。 不久，武则天派使者将李显秘密接回洛阳，后因狄仁杰的劝谏，按礼节将李显迎回宫中。这等于昭告天下，太子是李显的了。 这一年是公元698年，狄仁杰已六十九岁。 第二年，娄师德病逝。 又一年，狄仁杰病逝。武则天痛哭道：“朝堂空矣！”为之废朝三日。此后，朝廷每有大事不能决断，武则天都会叹道：“老天为什么要夺走我的国老啊！” 继承人的问题解决了，狄仁杰死了，武则天也老了。 她比狄仁杰还要大六岁，时年已七十七岁。虽然唐朝所有的帝王中，她的续航能力毫无疑问高居第一，但此时也已进入暮年，老病缠身。 这个一生要强的伟大女性，终于放下了心中执念，决定好好享受人生。 第224章 唐中宗神龙政变 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 突如其来的样子，像剧烈燃烧，像死亡，像被抛弃。 这句爻辞怎么理解？ 也许我们需要结合上下爻辞来看。 火焰突然凶猛剧烈的燃烧起来，火焰四起，温度骤升，猝不及防的人与兽是不是会面临死亡的威胁。烈火燃烧过处，留下一地灰烬，风过处四散飞扬，曾经的浮华是不是已化为泡影？ 突然而来，突然而去，尽管如火焰一般明丽而灿烂，毕竟不能持久，这便是武则天苦心营造的武周时代。 放下执念的武则天，开始大修宫殿寺庙，纵情享乐。她勾心斗角、如履薄冰一辈子，为了权力放弃了亲情，远离了爱情，现在她想做一个富贵老太婆，好好享受人间天伦。 但人生不如意者十之八九，即便坚强果决如武则天也不能例外。 此时，薛怀义已经死了，她还有两位年轻貌美的面首张易之和张昌宗兄弟，他们脸傅朱粉，衣着华丽，不学无术而深蒙圣宠。而她的两个好侄子武承嗣、武三思则腆着脸争相追捧二张，甚至甘愿为他们执辔牵马。 简直丢尽了老武家的脸。 武则天宠信薛怀义的时候，武氏兄弟对薛怀义“皆执僮仆之礼以事之”。等到张氏兄弟受宠，他们又“争为执辔，谓易之为五郎，昌宗为六郎。” 如此阿谀奉承的不堪模样，充分证明武则天的选择是对的。如此德性，岂配为帝？ 难怪武则天如此说：我有自己的儿子，武承嗣、武三思算什么东西？ 她的两个侄子不算什么东西，两个儿子似乎也好不到哪里去。只不过在气度上，儿子的表现要胜过侄子。 皇太子李显、相王李旦自然不会屈尊降贵为五郎六郎执马衔镫，但为了讨母后欢心，也曾请求封张昌宗为王。武则天不答应，只是将张氏兄弟都封为国公。 她心里清楚得很，张氏兄弟也不是什么好东西，只可以用来做一些上不得台面的事情。 武则天已经长时间不上朝了，对朝政的控制力日益下降。但多年执掌天下权柄的习惯仍在，对权力的眷恋依然残存，于是二张兄弟成了她最可靠的耳目。 这就比较麻烦了。 张氏兄弟逐渐独揽朝政大权。他们依仗武则天的权势，不仅屡次与大臣结怨，也使传位太子的形势重新变得复杂。 御史大夫魏元忠见张氏兄弟日益受宠，表奏武则天道：不能尽忠尽节而使小人常在君侧，臣之罪也。一句话惹恼张氏兄弟，他们诬陷魏元忠有“挟太子而令天下”的不臣之心。武则天将魏元忠收入狱中，并召太子李显、相王李旦当庭对质，最终免去死罪，贬授端州（今广东省肇庆市）高要县尉。 更离谱的是，永泰郡主、武延基夫妇因与邵王李重润私下非议张易之兄弟恣意出入内宫之事，均坐死罪。要知道，李重润是武则天的亲孙子，是李显的嫡长子。永泰郡主是武则天的亲孙女，而武延基则是武承嗣的嫡长子。 武则天的母子、君臣关系变得空前紧张，终于引发了神龙政变。 公元705年正月，八十二岁的武则天病情加重，卧床不起，只有张氏兄弟随侍在侧。 宰相张柬之、崔玄暐与桓彦范、敬晖、袁恕己等五位大臣会同禁军统领李多祚，佯称张氏兄弟谋反，率禁军冲入宫城杀死二张，逼使武则天退位。唐中宗李显再次登基即位，改年号为神龙，为母皇武则天上尊号为则天大圣皇帝。 不日，唐中宗恢复国号为唐，诏令百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复以长安为京都，以洛阳为东都。 而此时的武则天，生命力已行将燃烧殆尽。 晚年武则天非常善于养生和打扮，即使子孙在侧也不觉得她已老去。但当她退位之后，却不再精心梳妆打扮，面容变得衰老憔悴。 有一次，唐中宗李显来拜见武则天时，见状大惊失色。 武则天流泪哭泣着说：“我把你接回神都，本打算把天下托付给你，五贼却把我惊动到了这里。”唐中宗闻言跪地拜谢，哭称死罪。 同年底，武则天病逝。死前遗诏归附李唐太庙，与唐高宗合葬于乾陵，去帝号，称则天大圣皇后。又遗命赦免王皇后、萧淑妃二族以及褚遂良、韩瑗等人的子孙亲属，让他们得以恢复常业。 她为自己立下一块无字碑，是非功过交由后人评说。 历史会如何评价她呢？ 她六十七岁即位，在位十五年，实际掌权五十余年。她开创的武周时代，实际上是唐朝的又一个极盛时期。她延续并发展了唐太宗的贞观之治，又为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。在她当权的五十年间，唐朝的经济快速稳定发展，人口成倍增加，疆土继续向外拓展，大唐文化已初现峥嵘，而且对外经济和文化交流也取得了大可称道的成绩。 其时海内富庶，政权影响远达波斯湾。毫无疑问，如果没有武则天时代的巩固和发展，不可能有后来的开元盛世。 即使在男尊女卑的封建时代，史学家斥其登基为帝是窃掌国柄、牝鸡司晨，但仍然不得不由衷地称赞她“能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！”武则天能传位给儿子，能明辨御史大夫魏元忠无罪，能善言安抚名相狄仁杰，她尊重教令而抑制宠臣，听取忠言而诛杀酷吏。她有好的一面，有好的一面啊！ 一代伟人也认为武则天非常不简单，简直是了不起：“封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。”他评价武则天是治国之才，既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。 无论如何，武则天是一个了不起的皇帝，一个了不起的女性。她那种敢于冲破世俗藩篱的气度和魄力，至今仍令人肃然起敬。而倭国人尤其应该感佩她，因为从她开始，中国终于承认倭国为日本。 第225章 李重俊景龙政变 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 泪如雨下的样子，忧伤叹息的样子，吉利。 为什么涕泪交加，悲伤叹息，却是吉利呢？ 有些事情很奇怪。比如我们若得意忘形，往往会乐极生悲。我们若忧愤交加卧薪尝胆，则可能哀兵必胜。 哀兵必胜这个成语，典出《道德经》：用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵州。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 什么意思？ 善于用兵的人说：我不敢采取攻势而采取守势，不敢前进一寸而宁可后退一尺。是称虽布阵却如无阵，虽奋臂却似无臂可举，虽临敌却眼中无敌，虽持兵器却似手无兵器。没有比轻敌更大的灾祸，所以当两军实力相当时，因悲愤而奋起反抗的一方会获得胜利。 所以，李显一哭，便复辟了。武则天临死前一哭，便总算保住了武氏家族的性命。 唐中宗也许是一位好儿子，也许是一位好丈夫，也许是一位好父亲，但他绝对不是一个好皇帝。 说白了，他就是一个是非不分的昏君。 他再次登基为帝后，作了一系列封赏。加封弟弟、相王李旦为安国相王，官拜太尉、同中书门下三品，加封妹妹太平公主为镇国太平公主。又封从龙之臣张柬之、崔玄暐、桓彦范、敬晖、袁恕己等五人为宰相，这五个宰相，就是武则天所说的“五贼”。 以上封赏看起来还算正常，但他另外一系列操作，就让人大跌眼镜。 唐中宗立韦氏为皇后。这当然也无可厚非，韦皇后陪着他在房陵吃苦受难，相濡以沫，值得皇后这个名分。落难时的唐中宗曾私下向她发誓：如果我能重见天日，一定让你随心所欲，不加任何限制。 这一个承诺，他很快兑现了，破格追封韦皇后父亲为王，并让她参预朝政。 与此同时，唐中宗封上官婉儿为昭容，令她负责起草诏令，又将自己贬居房陵时生下的女儿安乐公主嫁给了武三思的儿子武崇训。 唐中宗认为武三思是自己的表兄弟，值得信任，转而却对张柬之等一众功臣心怀猜忌。 他在房陵受的那些苦算是白吃了。 武三思开始作妖。他先是勾搭上了上官婉儿，又通过上官婉儿与韦皇后有了不清不白的关系。三人之事在宫中闹得无人不知，除了唐中宗李显。他甚至将武三思引为知己，视作心腹，经常带着韦后微服私访，到武三思家中做客。 拥戴唐中宗复位的五位宰相见状，多次劝谏诛杀武三思未果后，于是上书试图抑制其权势，不仅仍然没有结果，反而为自己引来了杀身之祸。 武三思与韦皇后构陷五位大臣，将其流放岭南，随后在流放途中将他们一一杀死。杀死五位大臣之后，武三思和韦皇后又将目光瞄准了皇太子李重俊。 韦皇后想学婆婆武则天称帝，安乐公主则希望父亲立她为皇太女，目的也是为了向奶奶武则天学习。而皇太子李重俊的生母并非韦皇后，身处韦皇后、安乐公主、武三思重重包围之中，他的处境之糟糕可想而知。 但他的身上总算隔代大遗传了开国先祖的血性。公元707年7月，皇太子李重俊联合左金吾大将军李千里、左羽林大将军李多祚、右羽林将军李思冲等人，率羽林军三百余人发动兵变。 哀兵出击，武三思、武崇训父子很快被格杀。但韦皇后、安乐公主与上官婉儿却带着唐中宗逃了。 这一次政变的终局，再次发生在玄武门。 玄武门的城楼下，是李多祚率领的叛军，而城楼上则是惊魂未定的唐中宗诸人，及赶来护驾的羽林军。 皇帝与太子，父子俩兵戎相见。这种宫廷政变，在唐朝屡见不鲜。难怪盛唐军力强盛，因为李唐皇室的骨子里就有好战嗜杀的基因。 关键时刻，还是皇帝这个头衔起到了关键作用。 唐中宗趴在城楼上朝叛军喊话：“你们都是朕的卫士，为何要作乱呢？如果能归顺我，斩杀李多祚这些叛将，可以长保富贵哦！”于是叛军纷纷倒戈，李多祚等叛将被当场格杀，政变失败。皇太子李重俊则在逃亡途中被亲信杀害。 这一年，多次发生政变的玄武门被改名为神武门，玄武楼被改名为制胜楼。韦皇后则获封尊号为顺天翊圣皇后，她当女帝的心更加迫切了。 从唐中宗复辟以来，韦皇后就一直努力仿效武则天替皇帝理政，只可惜她有野心和暴行，却没有武则天的政治才能，其结果是画虎不成反类犬。 她一边陷害宗室忠良为自己铺路，一边卖官鬻爵中饱私囊。她与自己的两个女儿安乐公主、长宁公主仗势专擅朝政，大肆收受贿赂。不论屠夫酒徒，亦或盗贼奴婢，只要交三十万钱，就能够获得由唐中宗亲笔敕书任命的官位，经她们之手任命的各类官员总计数千人之多。 轻轻松松搞到这么多钱，在房陵山林中饱吃苦头的韦皇后和女儿们开始挥霍无度。 安乐公主曾找她爹，请求将昆明池赐给她作为私家池沼，被拒绝。安乐公主很不高兴，于是自己动手开凿定昆池，面积绵延数里，堆砌石头模仿华山，溪水九折回旋，石阶石桥，中有石泉喷水。又造宝炉镂刻怪兽神鸟，上面镶嵌无数珊瑚珠宝。安乐公主还在洛阳昭成寺中造了一座百宝香炉。炉高三尺，雕刻有诸天、麒麟、鸾凤、白鹤等仙佛瑞兽，炉身嵌着各种珍珠、玛瑙、珊瑚、宝石。 她拥有两件极其珍贵的百鸟裙，采集百鸟羽毛织成，颜色鲜艳无比，变幻无穷，令人眼花缭乱，不知其本色。她将其中一件献给韦皇后，深得喜爱。于是百官、百姓之家纷纷仿效，以致“山林奇禽异兽，搜山荡谷，扫地无遗。” 这简直是生态大灾难。 然而光是奢靡享受，对这两位女性来说远远不够，因为她们想要的更多。 公元710年7月3日，唐中宗李显无故驾崩。十六岁的幼子李重茂（695年－714年）被拥立为帝。他是唐朝第六位皇帝，史称唐殇帝，韦太后临朝称制。 关于唐中宗之死，至今众说纷纭。有人认为，他是被自己的夫人和女儿合谋下毒而死。也有人认为，这对母女并没有害死唐中宗的现实动机和需要，唐中宗应该是死于家族遗传病风疾。 但这次风疾来得如此突然和蹊跷，以至更多人不得不偏向阴谋论。如果按谁获益最大谁嫌疑最大的原则推论，迄今为止面目模糊的安国相王李旦也显得非常可疑。不过从李旦再次登基为帝后的表现来看，他的嫌疑也小得可怜。 此时的唐朝宫廷已是潜流暗涌。 根据上官婉儿与太平公主联合起草的遗诏，以李重茂为帝，由李旦辅政，韦太后摄政，算是尽量平衡了诸方势力。但宰相宗楚客与太常卿武延秀等人纷纷劝进韦太后沿用武则天惯例登基称帝，且当时守卫宫城的南北禁卫军以及尚书省诸司，都已在韦氏子弟控制之下。 如此看来，韦太后的机会也许真的来了。但谁知短短六年之间，继神龙政变、景龙政变后，唐朝宫廷发动了第三次政变。 这一次发动政变的人，名叫李隆基。他当时的身份是李旦的第三个儿子，临淄王。 第226章 唐隆政变与先天政变 上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。 君王领兵出征，奖励杀死敌人的将士，抓获很多俘虏，没有灾殃。 公元710年7月21日，唐中宗驾崩不足一月，李隆基和太平公主瞒着相王李旦发动唐隆政变。这是一代帝王李隆基第一次领军厮杀，但他仿佛已经历无数沙场征战一般，指挥若定，调度有方，一举诛杀韦太后、安乐公主，彻底覆灭韦氏集团。着名女官上官婉儿也死于乱军之中。 次日凌晨，李隆基出宫拜见李旦，禀明政变经过并叩头谢罪。李旦流泪抱着他说：“大唐宗庙社稷得以保全，全是你的功劳！” 安国相王李旦来到宫中，与唐殇帝李重茂登上城楼安抚百姓，并免去全城百姓一半赋税。不日，唐殇帝下诏传位于叔叔李旦。李旦坚辞无果后，第二次登基为帝。 禅位仪式颇为戏剧。 其时尚处国丧期间，皇帝龙椅座东朝西，正对着唐中宗的梓宫，旁边则恭站着相王李旦。 太平公待群臣就位，当即宣布：皇帝为稳定国家局势，决定禅位于相王李旦。 唐殇帝李重茂闻言，一时百感交集，不知所措。于是传位诏书已宣读完毕，新帝等着登基，故帝却依然呆坐龙椅不动。这就颇为尴尬了。 幸好太平公主反应快，赶紧抢到御座前说：“孩子，这个位置不属于你了！”一把把他拉下来，又走到棺材边拉着李旦坐上龙椅，然后走下去率领群臣山呼万岁。 唐隆政变的最终结果是，唐殇帝李重茂即位不足一月即禅位，唐睿宗李旦复辟，李隆基被立为皇太子，太平公主的权势也变得更大了。 皆大欢喜，除了唐中宗一脉。 太平公主（665年-713年）也是一个传奇女性。她是唐高宗李治与武则天的女儿，唐中宗李显和唐睿宗李旦的亲妹妹。 她身体丰腴，方额广颐，而且“喜权势”，武则天认为她的长相、性格都像自己，因此非常宠爱她，经常和她商议政事，但要求她保密。她先后参与神龙政变和唐隆政变，连续拥立唐中宗和唐睿宗复位。 唐中宗李显复位以后，太平公主逐渐从幕后走到台前，因此与安乐公主的矛盾激化。她拥立唐睿宗复位以后，权势达到顶峰。 凡遇朝政大事，唐睿宗必征询她的意见。 一般来说，凡是太平公主同意的，唐睿宗也会同意。但并非没有例外，因为唐睿宗还有另外一个需要重视的人。 于是每当宰相奏事，唐睿宗总有经典两问。第一问，这事和太平公主商量过吗？第二问，这事和三郎商量过吗？在得到宰相的肯定答复后，唐睿宗才会签字画敕，表示同意。 所谓三郎，就是唐睿宗的第三个儿子，皇太子李隆基。 唐睿宗的原意，也许是想给予两位从龙功臣充分的尊重，但结果却不可避免地导致两人出现矛盾，引起权争。 率先出手的人当然是太平公主，因为她年纪更大，且正统的皇位继承人是李隆基而不是她。 为保住权势地位，太平公主开始散布流言，声称李隆基并非皇帝的嫡长子，因此不应当被立为太子。为此，唐睿宗不得不诏告天下臣民，以平息流言蜚语。 太平公主见一计不成，又生一计。她派人监视李隆基，并事无巨细报知唐睿宗，这让李隆基越来越感到不安。 不久，太平公主自觉时机已成熟，开始联络朋党准备劝谏唐睿宗废黜太子。她打算拉拢宰相韦安石参与，却被拒绝。 太平公主的作为确实起到了一些作用。唐睿宗曾为此秘密召见韦安石，询问他朝廷百官是否大多已归附太子。 韦安石的回答是：这种亡国之言一定是太平公主的主意，希望陛下不要被谗言迷惑。 很不幸，太平公主当时正在隔间偷听君臣对话，她开始散布各种流言，试图将他陷害下狱。很幸运，另一位宰相郭元振舍命相救，两人一起被贬谪外放。 太平公主着急了，开始不按套路出牌。 公元711年正月，太平公主竟在宣政殿光范门前，公然拦住各位宰相，劝说他们改立太子。宰相们大惊失色，宋璟更是大声质问：太子为大唐社稷立下莫大的功劳，公主为什么突然提出这样的建议呢？ 眼见太平公主与皇太子的矛盾愈演愈烈，唐睿宗颁布诏书命太子监国。 公元712年9月，天现彗星。太平公主趁机向唐睿宗进言说，彗星出现意味着着除旧布新，预示皇太子将要成为天子。 她的本意是暗指太子篡位，借此引起李旦猜忌，但不料弄巧成拙。 经历过无数权争的唐睿宗早已心灰意懒，竟然顺水推舟决定传德避灾。他禅位于李隆基，退为太上皇，但仍掌握三品以上官员的任免权以及军政大事的决定权，并且每五日在太极殿接受群臣朝贺。 唐睿宗的让位，竟然加剧了李隆基和太平公主的矛盾。 其时的太平公主拥有强大势力，七位宰相有五人出自她门下，文武百官也大都依附于她。她再度公然提出废掉皇帝，但因宰相陆象先强烈反对而未果。 太平公主想要权力，李隆基也想要权力，于是武则天之后的大唐宫廷爆发了第四次宫廷政变。 太平公主和窦怀贞、崔湜、太子少保薛稷等人合谋，计划在李隆基饮食中下毒，并准备以御林军从北面、以南衙兵从南面起兵夺权。 公元713年7月29日，李隆基抢在太平公主之前发动了先天政变。他亲率太仆少卿李令问、王守一，内侍高力士，果毅李守德等亲信十多人，只以武装家兵三百余人骑马便将太平公主党羽诛杀殆尽，太平公主则被赐死。 唐睿宗自此正式归政，李隆基终于彻底掌握皇权，改年号开元。 我们拭目以待吧！中国两千年封建帝制的最鼎盛时代即将到来。 第227章 泽山咸卦中的开元盛世 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 官中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。 这是诗圣杜甫饱经人间沧桑之后，仍深刻留在记忆中的开元盛世景象。 如果说唐朝是中国历史上的最辉煌乐章，那么开元盛世便是乐章里的最强音。唐玄宗开元年间，唐朝国力空前强盛，经济空前繁荣，疆域极其广大，人口大幅增长，交通四通八达。 唐玄宗治下的唐朝盛世，一度建立了东临哥勿州（今吉林通化）、南至罗伏州（今越南河静）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、北达玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里，全国耕地面积接近惊人的七亿亩。全国实际户数超一千四百万，人口超八千万。 我们可以做一个简单的对比：公元8世纪的东法兰克福王国人口不到三百万，北非人口也只在三百万左右。 经济发达必然带来文化教育事业的巨大发展。开元年间，仅国家图书馆藏书数就达五万三千多卷，另又收录唐朝学者自撰图书近三万卷。与此同时，唐玄宗大力提倡教育，广泛设立公私学校，以致举国境内“垂髫之倪，皆知礼让。”堪称教化大兴！ 煌煌大国气度，经济极富，文化繁荣，吸引波斯、大食等七十多个亚非地区国家与大唐通使交好。一时之间，国际使节、贵族、商人、学者、僧侣、旅者纷至沓来，长安、洛阳、扬州、广州、凉州等唐朝各大都市之中，云集无数语言不同、肤色各异的各国友人。 其中尤以京都长安为最，无数外商在都城西市经商，众多留学生在国子监接受高等教育，在长安安家落户的外国家庭竟然多达五千余家。如此国富民强，百姓咸足，万国咸宁，是为《易经》六十四卦的第三十一卦，咸卦。 咸，甲骨文字形右边是一个戌字，左下是一个口字。其本义众说纷纭，有人认为代表征战杀伐，也有人认为“咸”字象征仪仗兵举戌而行、口号响亮，故有全体、一起之义。所谓“群贤毕至，少长咸集。”意思就是群贤无论老少，全都来了。 至于我们所熟知的咸淡之义，当为繁体字“咸”字简化为咸字所得。 那么，此处应该采用哪种字义呢？ 我们不妨采用易经《彖》辞的释义：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。 咸，是刚柔二气的感应。那么，我们应该怎么感应呢？ 感应，是指受影响而引起的反应。这种反应可以是积极的，适度的，有益的，也可能是消极的，过激的，有害的。我们当然希望感应积极、正面而有益。 所以《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。 山上有泽，刚柔感应，君子应虚怀若谷，广泛容纳他人。 但另一方面，谦谦君子，外柔而内刚。言行谦恭守礼，却并非没有原则，没有底线。这是咸卦想要告诉我们的道理。 山上有一个大大的湖，壮观、美丽而又神秘，比如人间仙境新疆喀纳斯湖，比如三江之源吉林长白山天池。 山体微微下陷成湖床，便能承接雨水、雪水而成湖泽。湖水则或浸润，或流淌，滋润着山体、草木和森林，这是山与湖的相互交感，相互包容，相互接纳。 它们的交感和包容，必然恪守着一定的原则和底线。 山体如果无原则的塌陷和忍让，则湖水暴泄形成巨大的山洪或泥石流，这是灾难。 同样，湖泽如果无底线的放肆流淌和倾泻，则很快湖水流光，空留泥土山石。 我们的言行举止，处事待物也是一样的道理，要做到谦虚而有自信，有傲骨而无傲气，这是一种微妙而有趣的弹性。好比一张床，如果床板太硬，一定硌着骨头疼，如果床板太软，最后会腰疼。 人与人打交道，要保持这种微妙的弹性，善良谦虚而有棱角，不做大恶人，也不做老好人。 一句话：要充分尊重别人提要求的勇气，也要绝对保留自己说不的权力。 我们来看咸卦的卦辞：亨，利贞，取女吉。 亨通，利于坚持下去，娶妻吉利。 感应必须有个对象，所以说娶妻吉利。夫妻双方相互影响，有感情，有感受，有喜怒哀乐，有柴米油盐，有家长里短，有鸡毛蒜皮，这就是夫妻间的感应。 夫妻相处，个性不合会产生矛盾，个性相合也会因其他事情产生矛盾，怎么办？ 当然是坚持下去，相互忍让，相互包容，相互欣赏，最后携手白头，这才是吉利的，亨通的。 但有一方做得实在太过分，完全坚持不下去了，怎么办？ 当感情彻底没了，山上的湖泽见底彻底没有水了，这就不是咸卦而是艮卦。艮卦告诉我们，可以打止了，该分的时候还是要分。 婚姻、家庭是这样，爱情和事业也是这样。 我们若是喜欢上了某位异性，希望和对方有所感应，产生感情，那么就要坚持用心追求下去，一点一点获取对方的真心，努力从相遇，相知，到相爱，相伴。 我们不能浅尝辄止，不能遇到一点困难和挫折就退缩。但是如果经过无数次努力，对方仍然与我们完全没有感应，或者他们已经和别人有了很积极很良好的感应，甚至即将或已经走向婚姻走进家庭，该怎么办？ 果断打住。否则一旦影响到了对方家庭的和谐稳定，就是非常不道德甚至有罪的行为。 无论爱情、婚姻、家庭还是事业，我们都要谦逊而有原则，包容而有底线，执着而不固执，借用苏东坡的一句话，就是行于所当行，止于所不可不止。 咸卦六爻的爻辞如下： 初六：咸其拇。 感应到他的大脚趾头。 六二：咸其腓，凶，居吉。 感应到他的小腿肚子，凶险，安居吉利。 九三：咸其股，执其随，往吝。 感应到他的大腿，牵着手随他，往前走有遗憾。 九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 坚持下去吉利，悔恨消失，频繁往来沟通，朋友会顺从你的意愿。 九五：咸其脢（mei） ，无悔。 感应到他的背脊，没有悔恨。 上六：咸其辅颊舌。 感应到他的面颊和舌头。 第228章 此恨绵绵无绝期 咸卦六爻讲述了唐玄宗与杨贵妃令人意难平的爱情故事。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 以上诗句节选自白居易的《长恨歌》，这也许是描写唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧最好的长诗。 他们的爱情故事并不美好，里面充斥着乱伦、宫斗、权谋、腐朽、血腥、背叛和死亡。这个故事之所以让人意难平，只不过因为一个雄踞世界之巅的强大帝国顷刻间土崩瓦解，一个本有望盖压唐太宗的绝代明君顷刻间变成令人怜惜的亡国庸君，差点成为又一个南梁武帝萧衍。 这本不能算作杨玉环的错，但她的存在绝非无辜。 杨玉环（719年－756年）出身关中望族弘农杨氏。她的高祖父杨汪曾任隋朝上柱国、吏部尚书，后为唐太宗李世民所杀。她的父亲杨玄琰官不过七品下的蜀州司户参军刺史衙吏，后因杨玉环的缘故，追封为太尉、齐国公。 虽然家道中落，作为望族子女，杨玉环仍然有幸获邀参加唐玄宗女儿咸宜公主的婚礼。她的命运在这里出现了奇妙的转折。天生丽质、精通音律的杨玉环，被公主胞弟、寿王李琩一眼看中，不久被迎娶为寿王妃。 杨玉环究竟有多美呢？ 相传有一次，她和宫女们到宫苑赏花，手指头无意间碰着了花草。那草“咸其拇”，草叶触及杨玉环的手指后迅速卷曲起来。宫女们见状，都说杨玉环是个羞花美人，美貌使得漂亮的花草也自惭形秽。 两年后，唐玄宗早年最宠爱的妃子、李琩生母武惠妃去世。唐玄宗为之郁郁寡欢，只觉后宫佳丽三千，竟无一人可与武惠妃相比。宠臣高力士揣度圣心，悄悄禀告说寿王妃杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”。 唐玄宗闻言，于是召集皇室诸人到华清池度假。他见杨玉环回眸一笑百媚生，刹时只觉六宫粉黛无颜色，果然天姿国色，艳压群芳。唐玄宗不禁“咸其腓”，抬步走向前去。于是： 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 我们有理由相信唐朝的伦理观念远不如宋朝以后严格，所以后宫经常发生一些奇怪的绯闻。其中最有名的两起绯闻，一件是唐高宗娶了其父唐太宗的才人为妻，另一件就是唐玄宗强纳自己的儿媳妇为妃。 公元740年10月，唐玄宗以为母亲窦太后祈福的名义，敕令杨玉环出家为道姑，道号太真。杨玉环被迫与寿王李琩挥泪离别，搬出寿王府，住进太真宫。 五年之后，杨玉环为太后守戒期满，唐玄宗也为李琩另择了一位新王妃。他于是下诏令杨玉环还俗，接入宫中册立为贵妃。自废掉王皇后，唐玄宗再未立后，所以杨贵妃三千宠爱在一身，地位已相当于皇后。 唐玄宗比杨贵妃大了足足三十五岁，老夫少妻之间，宽容厚爱如父的往往是老夫，恃宠生娇如女的往往是少妻。 唐玄宗曾亲自为杨贵妃谱写新曲。他在一次召见杨贵妃时，令乐工演奏新乐霓裳羽衣曲，赐予杨贵妃金钗并亲自为她插在头上，又对后宫人说道：“朕得杨贵妃，如得至宝也。”从此宫人皆称杨贵妃为娘子，视同皇后。 唐玄宗对杨贵妃宠爱到了什么程度呢？ 杨贵妃喜欢吃荔枝，但荔枝远在岭南且很难保鲜。为了让爱妃吃到新鲜可口的荔枝，每逢荔枝成熟的时节，唐玄宗不惜使用官道驿站快马，八百里加急驰运带有露水的新鲜荔枝进宫。 此事被中唐诗人杜牧写成诗句：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 荔枝，从此又称妃子笑。 唐玄宗爱屋及乌，对杨贵妃的家人同样恩宠殊绝。杨贵妃的大姐被封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，她们仅每人每月的脂粉费便获赐十万钱。杨贵妃的兄弟也纷纷获得高官，就连她不学无术的远房兄弟杨钊，也被赐名为杨国忠，一度官居宰相，权倾朝野。 在诗圣杜甫的长诗《丽人行》中，我们可以领略当年杨氏兄妹骄奢荒淫的生活和炙手可热的权势：三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀…… 唐玄宗“咸其股，执其随，往吝。”一代帝王小心翼翼地呵护着杨贵妃，却也有忍不住贪图新欢的时候。有一次，唐玄宗提前一日约杨贵妃设宴百花亭，准备一起赏花饮酒。谁知杨贵妃备齐御筵苦苦等候多时，皇帝未至。直到夜寒露重之时，才知唐玄宗已临幸其他妃子宫中。 杨贵妃于是醋意大发，耍起了小性子。唐玄宗不是隋文帝，当然不想惯着她，一怒之下将她遣归娘家。谁知杨贵妃刚刚出宫，唐玄宗就后悔了，赶紧派人把她召回宫来。 根据破窗效应，凡事有一必然有二。没过多久，杨贵妃再次因“有忤圣情”而被送回娘家。这一次，唐玄宗硬着心肠没有主动派人接她回宫，但心中甚是想念。 杨贵妃每日以泪洗面，终于忍不住请人进宫劝说唐玄宗。唐玄宗顺坡下驴派人去看望贵妃，并给她带去了一些御膳。杨贵妃见到使者后，剪下自己的一缕头发请使者转献唐玄宗。 “憧憧往来，朋从尔思。”唐玄宗见到贵妃青丝，当即派高力士重新将她接回宫中。 公元755年，安史之乱爆发。年过古稀的唐玄宗带着杨贵妃仓皇逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，禁军军士哗变，要求处死杨贵妃，以慰军心、振士气。 唐玄宗不得已赐死了杨贵妃。杨贵妃搂着唐玄宗，“咸其脢，无悔。”后被人牵着离开，以一条白绫自缢于佛堂梨树下，香消玉殒。 安史之乱平定以后，太子李亨即位为唐肃宗。唐玄宗从成都返回长安，居兴庆宫，称太上皇，不再过问政事。 他对杨贵妃之死一直耿耿于怀，返回长安后便即派人祭悼追念。他将杨贵妃生前留下的香囊贴身珍藏在衣袖之中，又让画工描摹贵妃肖像张挂于居所，朝夕视之，以手抚之，“咸其辅颊舌”而垂泪欷歔 。 只可惜，帝业早成一梦，伊人已无归期，此情可待称追忆，此恨绵绵无绝期。 第229章 救时之相 咸卦六爻也讲述了唐玄宗励精图治缔造开元盛世，又因贪图享乐导致安史之乱的历史故事。 初六：咸其拇。 感应到他的大脚趾头。 这是什么意思，想要说一个什么道理呢？ 《春秋左传》中讲过一个食指大动的故事。春秋时期，有一个楚国人献给郑灵公一只大甲鱼。公子宋在去见郑灵公的路上食指突然跳动起来，他觉得这意味着待会有美味可吃。郑灵公果然大开甲鱼宴，但没有给公子宋准备。公子宋于是用食指蘸汤尝了尝味道。 眼前有美食，心中很想吃，面上不动声色，但是食指大动，咸其拇，是不是这个意思？ 这么理解当然没毛病。 心有所想，大脚指就下意识的先动了一动。我们结合咸卦卦爻辞，可以理解为这是对外感应的开始或是情感的初步觉醒，由心动而引领行动。 比如说寿王李琩初见杨玉环，对她一见钟情，但总不能素未谋面就搂搂抱抱吧！于是只能自己制造机会，比如说擦肩而过时装作不小心踩着杨玉环的脚趾头，诶，这样就有说话的机会了。这就是相互感应的开始，爱情的初步觉醒。 刚有感应的时候难辨吉凶，结果取决于此后的行动。我们来看看唐玄宗李隆基初登帝位时的行动。 经过四次宫廷政变，唐朝皇帝也变了四个，从武则天、李显、李旦变成了唐玄宗李隆基（685年9月—762年5月）。 通过政变得位的唐玄宗，在登基之初展现了雄主风采。 他在内政上选贤任能、改革吏治、发展经济、重视文教，一时朝政稳定，经济发达，百姓富庶，文教昌盛。 他在军事上则推行募兵制以取代府兵制。 他在军事上的最大举措是在边疆设置十大兵镇，由节度使全权负责辖区军事、行政和官吏升迁，以抵御外敌、统治异族和巩固边防。 沿自于北周及隋朝旧制的节度使制，最初主要是负责管理调度军需的支度使并兼管理屯田的营田使。但到唐玄宗时期，节度使集军、民、财于一身。 在唐玄宗执政初期，中央集权足够强大。十大兵镇的新晋节度使不过如十个脚趾头，只是大唐帝国对外用兵守护疆域的一个不起眼举措，看起来无足轻重，但其未来趋势却是吉凶难料。 十大兵镇成立之初，因符合唐朝发展大计而起到了一定的积极作用。但节度使们后来渐渐大权独揽，变得尾大不掉，一如当年诸侯藩国。即使在唐玄宗时期，边镇十节共计拥兵四十九万，已远远超过中央禁军的十二万，这显然埋下了一颗大雷。 但在繁华似锦的开元盛世，这颗雷被深深埋着，尚处于隐不可显的阶段。 此时的大唐，君明而臣贤，民富而国强。 唐玄宗即位后，虚心纳谏，勤政节俭，一改武则天末期奢靡之风以节省开支，又下令清查全国的逃亡户口及籍外田地共计八十多万户，大幅增加税收及兵力来源。与此同时，先后起用姚崇、宋璟、张嘉贞、张说、张九龄等人为相，他们尽忠职守，各展所长，为盛唐带来勃勃生机。 他任用的第一个名相是姚崇（650年－721年9月），字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市）人。他在武则天时期就已名列宰相班子，曾协助张柬之发起神龙政变迫使武则天还政唐中宗，也是一个果决善断的狠人。 公元713年，唐玄宗发动先天政变夺权亲政后，任命姚崇为兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公。上任之前，姚崇提出十条意见，如果唐玄宗同意，他就走马上任，否则便只能抗命不从。这十条意见分别是： 1、能否废除武后严刑峻法，以仁政治天下？ 2、能否不再贪图边功？ 3、能否严加制裁亲信的不法行为？ 4、能否不让宦官参政？ 5、能否不收大臣公卿的礼物？ 6、能否不让皇亲国戚拜官？ 7、能否礼待大臣？ 8、能否虚心纳谏？ 9、能否禁止营造佛寺道观？ 10、能否禁止外戚内宠专权？ 对于姚崇德的十条意见，唐玄宗以四字回应：朕能行之。 姚崇提出不再营造佛寺道观，有其现实依据。 从唐中宗时期开始，高官贵族纷纷营建佛寺，很多富户强丁也乘机削发为僧，其目的是为了逃避徭役。对此乱象，姚崇认为佛图澄、鸠摩罗什等高僧无法挽救后赵、后秦之灭亡，齐世宗、梁武帝崇信佛教也未能免除灭国之灾殃。唐玄宗纳其言，在全国范围内勒令一万二千余名假僧虚尼还俗。 事实上，姚崇本身也信佛。他劝谏唐玄宗抑制佛教之言是：陛下使百姓安居乐业就是佛身，不能奸诈之徒剃度而败坏佛法！他自己曾两次造像，留下了《姚元之造像记》和《极南洞造窟碑》。前者感谢母亲养育之恩，祈祷母亲早登佛地。后者祝愿姚氏亲属都能健康长大、加官晋爵。 难能可贵的是，姚崇信佛而不迷信。 公元716年，山东地区发生蝗灾。当时官民的观点认为蝗虫是天灾，不能以人力驱除，且杀虫太多有伤天和。所以，老百姓只能任由蝗虫破坏农作物却不敢捕杀，他们的应对方式是只祭拜上苍请蝗虫离境。 姚崇却引经据典，举《诗经》之言“秉彼蟊贼，付畀炎火。”又列举汉光武帝诏令“去彼螟蜮，以及蟊贼。”力证应该灭除蝗虫是应该的，并派出捕蝗使督促各地灭蝗。 这一举措竟然引起百官疑惧不安，他们纷纷反对灭蝗，唐玄宗因此犹豫不决。姚崇则坚持认为若任由蝗灾发展导致农桑欠收，将危及国家安全，主张大力灭蝗。正是在他的坚持下，蝗灾危害被减小到最低限度，没有造成大面积饥荒。 这位为开元盛世奠定雄厚基础的三朝贤相，创造了时人无可比拟的政绩。他一生以不贪为宝、以廉慎为师，即便在国力鼎盛的开元盛世依然保持俭朴清廉的作风，甚至因买不起京城市区的房子而只能举家住在偏远郊区。 但唐朝的老百姓却过上了好日子。 大唐财政日渐丰足，全国粮仓充实，因货物充裕而物价低廉。据杜佑《通典·食货典》记载，其时天下无贵物，斗米只需十三文铜钱，青（今山东青州）、齐（今山东历城）斗谷低至五文。东西二京面不过三十二文，绢一匹不过二百一十二文。 收入越来越丰厚，而物价越来越低廉，老百姓的日子当然越过越好。姚崇对此颇为自傲，他有一次问紫微舍人齐浣：“我为宰相，比得上管仲、晏婴吗？” 齐浣老老实实回答：“管晏执政期间，所行政策能一以贯之，而您制定的法度随时更改，由此来看，您似乎比不上他们。” 姚崇也不生气，继续追问：“那我是个怎样的宰相呢？” 齐浣认为他是拯救时弊的宰相：“您是救时之相。” 姚崇拍腿大喜道：“这也非常难得啊！” 第230章 开元名相成群 六二：咸其腓，凶，居吉。 感应到他的小腿肚子，凶险，安居吉利。 为什么感应到小腿肚子就凶险，而安然不动则吉利呢？ 我们的脚趾头在鞋子里，无论怎么动来动去，别人看不见。手指头握成拳缩在袖子里，一旦食指大动，别人也看不见。 当人或事还在暗处不为人知的时候，吉凶难料，但只要不胡乱折腾基本暂时安全。这就好像薛定谔的那只猫，只要你不打开盖子去观察它，虽然不知生死，但扑朔迷离中总带着活泼泼的希望。 然而一旦我们的小腿肚子一动，糟糕，就被察觉了。好比一只小兔子，本来躲得好好的，忽然不小心后腿一动，被大灰狼发现，危险来了。 怎么办？ 这个时候千万不要小腿瞎动，砰一下冲出去，岂不是刚好撞进狼口里给它吃掉。兔子最稳妥的办法是继续躲在洞里不要动，然后悄悄地沿着地道跑去狡兔的第二个窟和第三个窟，这样就比较安全了。 唐玄宗登基以后，随着朝政的稳定和重臣的更替，一些以前潜藏的毛病、隐患和个人野心也开始显现。这时应该怎么做？ 整饬吏治，坚守正道。 唐玄宗显然在小心翼翼地保持君权与相权之间的微妙平衡，连续几任宰相都只任用不到四年，随即另外安排其他人继任。 开元年间，姚崇只干了三年多宰相，便以开府仪同三司的荣誉头衔致仕。接替他的人是历仕六朝，刑赏无私的宋璟（663年－737年12月）。 宋璟的风格与姚崇迥然有异。所谓“崇善应变成务，璟善守法持正。”意思是，姚崇长于随机应变，而宋璟则擅长坚守正道。他最大的特点是和魏徵一样敢于犯颜直谏，以至于唐玄宗对他也非常敬重和忌惮。 据《开元天宝遗事》记载，宋璟当宰相的时候获得朝野称誉。有一次他参加春季御宴，唐玄宗将所用金箸赐予他。 这是非常了不起的恩宠。 在当年，金质餐具器皿只有皇宫才能使用，而私造金器是违法犯罪行为。 宋璟因此为之惶恐而不知所措。唐玄宗见状，开口安慰说：我赐给你金箸，目的是表彰你像筷子一样耿直刚正。宋璟闻言，这才谢主隆恩接过金箸，拿回去后老老实实供在相府，从不敢用来进餐。 但，唐玄宗未必喜欢这位以正直着称的宰相。 安史之乱发生后，唐玄宗避居成都，曾与给事中裴士淹提到宋璟，说他不过“沽名卖直之人”。 无论唐玄宗的评价是否准确，宋璟的正直是一以贯之的。他因正直敢谏而获位，也因正直敢谏而罢相。 姚崇提出的十条意见，说起来很简单，执行起来却一点也不简单。 比如他提出不能收受大臣公卿的礼物。这一条皇帝也许自己做得不错，但在百官之间就很难监督实行了。 唐朝制度规定，每年地方主政长官要定期派人定期向皇帝和宰相汇报工作。使者进京后，往往会四处送礼，结交权贵以获人脉资源。 宋璟对此很不满，于是奏请唐玄宗同意，勒令所有礼品一概退回以杜绝受贿之风。这等于动了所有勋贵的蛋糕，也在一定程度上抑制了地方官吏的晋升之途。 公元720年，他因不许犯法官僚申诉，于是授人以柄而被罢相，改授开府仪同三司。 朝廷文武官员对宋璟颇有怨言，但老百姓对他的风评却极高。 宋璟在地方任职时廉洁奉公，尽心尽力造福老百姓，使家家户户安居乐业。比如他在广州任都督期间，因广东人喜欢用茅竹建造的住房容易走水失火，宋璟就教当地居民用砖瓦盖房以减少火灾。 老百姓交相称赞宋璟为“有脚阳春”，这是什么意思？ 春天长了脚，走到哪里，就把光明和温暖带到哪里。这个夸奖厉害，不由让我想起了苏轼的一句诗：圣主如天万物春。 宋代政治家、史学家司马迁对宋璟的评价非常高，称“唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚宋，他人莫得比焉。”他将房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟并称为唐朝无人能比的四位贤相。 宋璟干了三年多宰相后离任，他的继任者是张嘉贞（666年-729年），蒲州猗氏（今山西省临猗县）人。一年后，又增加了张说（667年—730年）。 张嘉贞号称不治产业，一度自诩既然官居宰相就不担心饥寒，即使广有田产，一旦犯下罪行也会被抄没。所以他才不做置办田宅的蠢事，以免最后都给不肖子孙做了酒色之资。 这个论调很接近萧何当年。而与萧何不同的是，萧何为自保而不得不置办产业以自污，张嘉贞则是试图贪墨差点获刑而清醒。 公元722年，洛阳主簿王钧为升官，于是私下在洛阳为张嘉贞修建大宅子，不料事情败露。 唐玄宗此时尚能坚守贪腐底线，诏命杖毙王钧。张嘉贞为保命保官，一边督促行刑者尽快行刑，一面又将贪污受贿的锅甩给了御史大夫韦抗和中丞韦虚心，使这两人遭到贬谪。 这种做法当然很不地道，所以张嘉贞虽然在任上做出了不少成绩，但当时的社会风评却比较糟糕，远远比不上前两任姚崇和宋璟。 不久，广州都督裴伷先获罪，张嘉贞请施廷杖。另一位宰相张说表示反对，他的理由是士可杀不可辱。 张嘉贞很不高兴，私下指责张说：“你话说的太重了。” 张说则答道：“我们不可能当一辈子宰相，一旦开了重臣受杖的先例，难保以后也有受辱之时。” 他的话当然很有道理，但这两位宰相之间早有矛盾。张说此举未必不是有意和张嘉贞唱反调。 张说不仅是有名的政治家，也是有名的文学家，张九龄、贺知章等文学名臣皆是他的门生。张说一向看不惯张嘉贞的为人，在公元723年又借机摆了他一道。 这一年，张嘉贞的弟弟张嘉佑贪赃事发，张说劝他素服待罪，以免被牵连。张嘉贞正惶惶无计之时，便听信了张说的建议。结果被唐玄宗摘去宰相的帽子，张说接任中书令，成了首席宰相。 张嘉贞对此耿耿于怀。第二年，唐玄宗在中书省设宴，张嘉贞逮着机会把堂堂一国宰相张说当众痛骂了一顿，最后被同僚劝走才罢休。 张说的工作比张嘉贞干得要好。在他任上，唐朝裁减了二十万边军，又将府兵制改成了募兵制。经过十几年的发展，开元盛世已至极点。 但他也只干了三年多宰相。 公元726年，张说因与御史中丞宇文融不和，被宇文融和李林甫联手参了一本，罪状包括勾引术士占星、徇私舞弊、收受贿赂等等，且大多属实。所幸他的哥哥左庶子张光不惜割掉耳朵为张说拼命申冤，又得唐玄宗宠臣高力士有意维护，张说这才幸免于难，仅罢宰相之职。 第231章 明皇夜入月宫去 九三：咸其股，执其随，往吝。 感应到他的大腿，牵着手随他，往前走有遗憾。 为什么说感应到大腿，往前走就有遗憾呢？ 因为中间有三个字：执其随。 我们对某个事物的感应从脚趾头上升到小腿，然后进一步上升到大腿。这意味着彼此间的感应已经非常强烈，强烈到手脚都不听使唤的地步。用张学友的歌来唱，就是愿默然带着泪流，只想一生跟你走。心已经碎了，脚步还想跟着走。 当然，强烈的感应不只有爱，也可以是恐惧，是愤怒。 好比老鼠，一旦被猫抓住吓得四条腿瑟瑟发抖站不稳，只能趴在原地，随便猫怎么戏弄也不动。老鼠此时已经没有自主权了，生死只能随猫的心情。有些胆子大的老鼠尝试着悄悄滚开一些，以为逃脱了生天，然而当它准备撒开腿逃跑时，结果又被猫一口咬了回来。 猫玩得很开心，老鼠很遗憾。 这告诉我们不要做恋爱脑，否则一旦爱到深处无法自拔，就可能变成那只被猫猫戏弄的悲剧老鼠。 实际上，无论爱、恨、愤怒、恐惧的情感多么强烈，我们都要努力控制自己的情绪。一旦被感情牵着鼻子走，因理性丧失而引发的后果大多让人遗憾。 公元726年，唐玄宗做了一件举世皆知的大事。他在时任中书令张说的主持下，率文武百官、皇亲国戚以及外邦首领封禅于泰山，封泰山神为“天齐王”。他亲自撰书《纪泰山铭》，勒石于岱顶大观峰，又命中书令张说、侍中源乾曜撰写颂词，刻石纪德。 这说明什么？ 说明唐玄宗开始满足了。 放眼大唐域内，人口急速增长，已接近五千万之众。当时，唐朝的经济繁盛地区，东至宋州（今河南商丘），西至岐州（今陕西凤翔），官道商途，两侧店肆林立，酒食丰美。每店更是设有驿驴，就好似如今的共享汽车，客人花钱租赁使用，大大提高了办事效率。 在略微偏远地区，西至凉府（今甘肃武威），南至荆州（今湖北江陵），北抵范阳（今北京），同样设有店肆迎接南来北往的商旅。 人烟稠密，不惧盗贼，于是行人即使远行数千里，也无需携带武器装备防身。 这可是连曾祖父唐太宗李世民也不曾建立过的承平盛世啊！ 年逾不惑的唐玄宗回顾过往，一定志得意满，顾盼自豪。 想当年他以弱冠之姿连续发动两起政变，终于掌握唐朝国柄。此后连续十余年，重用贤臣良相，励精图治，终于缔造了如今满目锦绣的开元盛世。他觉得自己应该可以享受一下人生了。 此念一起，便如野火般压抑不住。 自古由奢入俭难，由俭入奢易。唐玄宗渐渐磨平了以前的治国精神，也不复登基之初的节俭勤政。 唐玄宗泰山封禅归来后，在东都洛阳大开夜宴。盛况空前一如宰相苏颋之诗：楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。酺来万舞群臣醉，喜戴千年圣主明。 在不通电灯，只有煤油、蜡烛和夜明珠的时代，已有了通宵达旦的灯火不夜城，这是何等盛大而繁荣的场面？ 据记载，唐玄宗移居洛阳之时，于正月十五元宵夜，在上阳宫大开灯展，自宫禁以至殿庭，蜡炬灯笼连绵不绝。当时那些巧思妙手的工匠们用彩色帛布制作出三十间灯楼，上挂金银珠玉，微风吹过便叮当作响，这大概是中国最早的风铃吧？ 唐玄宗是个富有文采和音乐才华的皇帝，他对唐朝的音乐发展产生了重大影响。他擅长演奏琵琶和羯鼓， 曾自作《霓裳羽衣曲》《小破阵乐》等百余首乐曲。 他在皇宫中设教坊“梨园”，专门用来培养歌舞演员。后世因此将戏班子雅称为梨园。 唐玄宗的音乐天份与三国东吴周瑜不相伯仲，当年“曲有误，周郎顾”的情景在唐宫重现。梨园弟子演奏的时候，任何人出错，唐玄宗都能觉察并立即纠正。 在安心享乐的同时，唐玄宗不忘保护个人安危。 他因政变起家，所以尤其重视宫禁。皇帝最信任的人，往往不是皇亲，不是外戚，也不是重臣，而是宦官。原因无它，一是特殊的生理构造使宦官无后，二是宦官本为皇帝家奴，除了讨好皇帝似乎无依无靠。 于是，宦官开始成为镇守唐朝宫禁的主力部队。盛唐之时的宦官群体，继汉朝末年后再次得势。 唐玄宗时期，仅东都洛阳后宫的黄衣宦官便有三千余人，朱紫衣宦官达千余人，更涌现了一大批举朝文武讨好的大宦官，如高力士、杨思勖。 其时，四方奏表须经高力士筛选处理后才上呈唐玄宗，其中小事高力士甚至可自行决断。唐玄宗甚至经常开玩笑说：高力士如果当了皇帝，我睡觉也能安稳。宠信如斯，于是包括宇文融、李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等大臣武将在内纷纷巴结讨好高力士。而李隆基的儿子李亨称其为二兄，各皇子、公主称呼其为阿翁，而驸马则尊称其为“爷”。 这就有些离谱了。幸好高力士本人品性不错，为人恭谨，不仅没有酿成大错，反而还做了不少好事。 但大唐之亡，一则因为节度使割据地方，一则因为宦官祸乱宫廷。源头皆起于唐玄宗。他生于忧患，亲手缔造了空前绝后的开元盛世，最后却死于安乐，一手埋下了覆灭大唐的两大祸根。 盛极而衰，功过分明，唐玄宗帝王人生的悲喜剧转换其实只在一念之间。当他被浮华和享受冲昏头脑，不再克勤克俭而被欲望牵着鼻子向前走的时候，有些事情已成定局。 但可喜的是，他还有几个好宰相。 比如平日为官谨慎只是一味附和公文，却敢于反对皇帝封禅泰山的源乾曜；比如善于理财，建议检括逃亡户口和籍外占田从而清出八十余万客户和大量土地，一举使全国税收增加十分之一的宇文融，又比如说盛唐最后一位贤相张九龄。 张九龄（673年—740年）字子寿，韶州曲江(今广东省韶关市)人。他是盛唐最后一位有名的贤相，也是盛唐鼎鼎有名的大诗人。其最脍炙人口的诗是五律《望月怀远》： 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 张九龄的五言古诗在唐诗中占据崇高地位，而他在政治上的胆识和远见，更对盛唐的繁荣作出了巨大贡献。 他是唐玄宗真正的意难平。 公元733年，张九龄以宰相之职主理朝政，兼修国史。当年，范阳节度使张守珪麾下副将安禄山讨伐契丹失败，被拿回京城，按律当斩。张九龄两度上奏请唐玄宗杀掉安禄山，他甚至直言安禄山有谋反之相，杀之可绝后患。 但是唐玄宗不听，特赦安禄山并将其放回藩地。安禄山后来果然掀起安史之乱，导致盛唐迅速衰落。唐玄宗仓皇奔蜀途中痛悔不已，遣使祭奠张九龄，追赠为司徒。 张九龄敏锐地察觉盛唐隐伏的种种危机，多次劝谏唐玄宗居安思危，整顿朝纲，并提出王道治国的观点，强调保民育人，轻徭薄赋，选贤任能，有力缓解了社会矛盾，巩固了中央集权，维护了开元盛世。 只可惜，按照唐玄宗用相的惯例，他也只干了不到四年便被罢相。继他掌相权者，便是口蜜腹剑的李林甫。 第232章 口蜜腹剑 九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 坚持下去吉利，悔恨消失，频繁往来沟通，朋友会顺从你的意愿。 李林甫（683年－753年1月）是一个神奇的人物。 他出身唐朝宗室，是长平王李叔良的曾孙。李叔良参与了晋阳起兵，和唐高祖李渊是堂兄弟，他们共同的爷爷是西魏八大柱国之一李虎。 他于公元735年拜相，授同中书门下三品，次年取代张九龄为中书令，后兼任尚书左仆射，加封晋国公。 他打破了唐玄宗三年一换相的惯例，自上任开始至死，雄踞相位十九年，坚持到最后，自然是大权独握。他长于观言察色，善于曲意逢迎，于是耽于享乐、疏于朝政的唐玄宗对他几乎言听计从。 对李林甫个人来说，他坚持掌控相权，在位之时权焰滔天，受皇帝宠信无人可比，可谓得偿所愿，富贵安昌。 但对天下、对家族来说，这却未必是幸事。 他病死于任上，被追赠为太尉。然而他死后不久，就被控谋反，家产被抄没，子孙被流放。 而古怪的是，这位被认为是导致唐朝盛极而衰的关键人物一边嫉贤妒能，清除异己，一边重用胡将，祸乱朝纲。但他活着的时候，民生安定，四夷咸宁，等他一死，安禄山便被逼造反了。 那么，这个被视为祸国殃民的宰相，究竟是有能力还是没有能力呢？ 毫无疑问，他肯定是有能力的，只可惜能力没用到正道上。 李林甫善于抓住重点，找到关键人物。 早年，他通过舅舅的关系，找到宰相源乾曜求取司门郎中一职。源乾曜认为郎官应有才干声望，李林甫干不了，不过仍然给了他一个太子谕德的官职。 公元726年，李林甫结交了宇文融，被引荐为御史中丞。他开始有意结交宫中宦官，并通过宦官干谒武惠妃，得到了她的暗中相助。 不知何年何月，他又得到了一个身份高贵的相好，这个相好是侍中裴光庭的妻子，武三思的女儿。着名宦官高力士便出身于武三思府中。 公元733年，裴光庭病逝，其夫人武氏找到高力士，请求他推荐李林甫为宰相。 高力士不敢随意干预朝政，却暗中帮了李林甫一个看起来不起眼而实际作用很大的小忙。 得中书令萧嵩举荐，唐玄宗拟任命尚书右丞韩休继任侍中。高力士将此事悄悄透露给了武氏，于是李林甫在韩休面前大大装了一波好人。韩休心怀感激，因此推荐李林甫成为黄门侍郎。 韩休是个好官，他生性耿直，犯颜敢谏。唐玄宗稍有过失，他的谏疏便会及时送到，以至于唐玄宗一旦做错事，便会询问左右：韩休知道吗？ 久而久之，唐玄宗被搞得很郁闷。左右侍从看他闷闷不乐的样子，就劝他为什么不贬谪了他呢？ 唐玄宗毕竟是一代明君，看得非常透彻。他说：“我虽然瘦了，国家却富裕了。萧嵩奏事总是顺着我的意思，我退朝之后却睡不安稳。韩休多次谏言，我反而睡得很安稳。” 唐玄宗对萧嵩的评价是虚有其表，长得很漂亮，本事却不咋的。萧嵩是南梁皇室后裔，“貌伟秀，美须髯”，风度翩翩，胡子漂亮得不像话。 大概因为他长得太漂亮，虽然虚有其表，但唐玄宗一直还在用他。结果萧嵩给了唐玄宗一个惊喜，在出任朔方、河西节度使时，巧使妙计打败了吐蕃，因军功封相。他的夫人被唐玄宗称作亲家母，他的儿子萧衡则迎娶新昌公主成了驸马，。 这是了不得的恩宠。 萧嵩以为韩休性格柔和，容易控制，于是推荐他拜相，谁料韩休秉性刚正，经常和萧嵩唱对台戏。 两人将矛盾一直闹到皇帝跟前，唐玄宗一气之下将二人一起罢相。继任者是中书令张九龄和侍中裴耀卿。两年后，李林甫官拜为礼部尚书、同中书门下三品，正式登位宰相。 李林甫似乎是一个不学无术之人。 《诗经》中有篇名“杕（di）杜”，意为赤棠树单独生长，形容人孤立无援。作为封建官僚，李林甫居然不认识这个字，读成杖杜。 又有一次，他的表兄弟太常少卿姜度喜得贵子。古人常将生子称为弄璋，寓有执璋为王侯的美好愿望。李林甫致信庆贺，写成“闻有弄獐之庆”，贻笑大方。 如此才疏学浅之人，为何连续干了十九年宰相屹立不倒呢？ 因为他擅长欺上以讼德，又善于罔下而立威。 正值秋收季节，在洛阳呆腻了的唐玄宗打算返回长安，宰相裴耀卿以御驾西行可能耽误农时为由，劝谏唐玄宗等到冬季再回京。李林甫廷议时不发一言，私下却对唐玄宗说：长安、洛阳是陛下的东西二宫，您在两宫之间往来还需要选择时间吗？如果担心耽误秋收，免除沿途州县的租税就是。 唐玄宗闻言龙颜大悦，当日便命人安排回京事宜。 为禁绝言路，让皇帝安心享受富贵生活。李林甫召集谏官，以仪仗马一旦嘶鸣便会被剔除的故事，奉劝他们要顺从圣意，不要发表谏论。据说，朝廷谏官再无人敢直言进谏，韩休之辈从此成为绝响。唐玄宗大约不再郁郁不乐以致变瘦。 唐玄宗曾下诏广求天下士子才人。李林甫于是大张旗鼓，令各郡县长官甄选人才送到京师，由尚书省策试后再推荐给皇帝。一番操作下来，最终竟无一人合格，据说诗圣杜甫也参加了此次全国选拔，结果抱憾而归。 李林甫居然欣然向唐玄宗道贺，称在明君治下野无遗贤。 这个马屁当真拍得沉着痛快。 在李林甫小心翼翼地伺候下，唐玄宗心情越来越愉悦。而且，这个体贴入微善解人意的宰相，看起来还非常低调不贪名利。 因早年担任过国子司业，李林甫当上宰相后，国子监生们决定为他在国子监都堂前树碑。有一次，国子监奠祭先圣先师之时，百官云集。李林甫见到这块石碑后大怒，声色俱厉喝道：“我有什么功劳，让人为我立碑？” 这块碑被连夜磨去文字扔至郊野。 但这位容止和善、言语动听，表面功夫做足的宰相，却是一个嫉贤妒能的阴险小人，对凡是有可能威胁他相位的重臣，他必想方设法阴谋构陷，除之而后快。世人称其“口有蜜，腹有剑”。 他震慑安禄山就像耍小孩一样，简直是信手拈来。 安禄山仗着皇帝宠信，起初并未把李林甫放在眼里，到他府上拜访时神色非常傲慢。李林甫也不生气，当着他的面召见了王鉷。王鉷与安禄山同为御史大夫，权势极大，但在李林甫面前却恭恭敬敬，言行卑切。 安禄山见状，也忍不住变得恭敬起来。 更可怕的是，李林甫与安禄山交谈的时候，总能迅速猜中其心思并抢先说出来。这恐怖的读心术让安禄山惊惧不已，坐立不安，即使时值数九寒冬依然汗流浃背。 从此，满朝文武公卿，安禄山全然不惧，却独独忌惮一个被世人讥为不学无术的李林甫。 我们能说李林甫没有本事吗？他若真没有两把刷子，岂能稳坐相位二十年！ 安史之乱后，唐玄宗在蜀中曾与给事中裴士淹点评自己用过的宰相。他评价宋璟是沽名卖直之人，又说李林甫妒贤嫉能，无人能比。 裴士淹不解问道：既然如此，陛下为何还让他当这么久的宰相？ 唐玄宗沉默。 第233章 武惠妃机关算尽 九五：咸其脢，无悔。 感应到他的背脊，没有悔恨。 脢，指脊背上的肉，为什么说感应到脊背就无悔呢？因为我们信任一个人，就可以放心地把背交给他。 我们晚上走夜路时，胆子小小的人眼睛一转不转地瞪着前方，后背却总是凉飕飕的直冒冷气。有时候想转头去看一看，却偏偏不敢转头。 更糟糕的是，我们越不敢转头，后背却发凉。当我们若是忍不住转头向后瞧，就更麻烦了，因为很快又会忍不住回头看前面。 脑袋拨浪鼓一样甩动，一会儿看前面，一会儿看后面，明明什么都没看到，却已把自己吓得半死。冷静下来想一想 ，还不如壮起胆子不回头。 这个时候，如果有一个好朋友和你背靠背，两人都不用再去看背后，但莫名就放心下来。 这是一种极其微妙的感应。 我们有了伙伴，有了依仗，感觉会比孤身一人好许多。 所以说人生在世，得交几个朋友。朋友不在多，有一个可以放心背靠背的知己足矣，就如鲍叔牙之于管仲，亦可以如李世民之于魏徵。 背脊，正好位于人体中正之处，也是相对不太敏感之处，我们可以将其理解为一种持守中正之道的钝感力，这是为人处世极其可贵的一种素质，似乎影响不大，但不可或缺。 我们说，只有挺直了脊梁，才能顶天立地。 对于封建王朝来说，选择储君就是这么一个看起来影响不大，但不可或缺的事。 唐玄宗的第一个太子是次子李瑛。长子李琮因打猎时面部为野兽所伤而破相，因此无缘皇太子之位。 谁料祸福相依，李瑛被卷入权争漩涡，而李琮却安安稳稳当了很多年太平王爷。 按照惯例，太子之位是个活靶子，各种明枪暗箭会争相射过来。所以，如果母亲一脉没有雄厚家室背景的皇子，最好远离皇太子的纷争，否则骨头会被碾磨成粉。 李瑛的母亲赵氏原本只是一名倡伎，因能歌善舞而被唐玄宗纳为侧室，也曾宠极一时。但随着武惠妃受宠，赵氏失宠并早早过世，留下孤苦无依一个李瑛。 就算赵氏没死也没有失宠，她也没法子和武惠妃斗。 武惠妃（699年-738年1月）是武则天的侄孙女，武三思的侄女，恒定王武攸止的女儿。在唐朝，除了李家，老武家的人最大。更何况她从小养于宫中，得到过武则天的庇荫。 武家这个身份，有好处也有坏处。 好处是根基深厚，有包括皇族在内的深不可测的人脉资源，坏处是则天大帝死去不久，朝野上下尚处于反武浪潮之中。所以，武氏虽然处心积虑干掉了皇后和太子，在宫中的礼仪也等同于皇后，但终其一生未得皇后之位，她的儿子也无缘太子之尊。 唐玄宗本来有一个原配妻子王皇后，她是梁冀州刺史王神念的堂孙女。当唐玄宗还是临淄王的时候，就已纳王氏为王妃。李隆基发动政变成功登基，王氏在幕后出力不少。 只可惜王皇后膝下无子，于是将唐玄宗的第三个儿子李亨视如己出，养育长大。 而武惠妃一口气给唐玄宗生了四个皇子、三个公主，，其中尤以寿王李瑁最蒙圣宠。其他受宠的妃嫔也各自诞下龙子。渐渐的，王皇后因此受到冷落。 王皇后的哥哥王守一看不下去了，他决定做些什么。 王守一和唐玄宗算是发小，后来他迎娶了唐睿宗李旦的女儿清阳公主，成了唐玄宗的姻亲。他曾协助唐玄宗平定太平公主之乱，因功封金紫光禄大夫、上柱国、晋国公。 他请来僧人祭拜作法，又寻来所谓霹雳木，也就是被雷电击过的枯焦树木，于其上刻天地文和皇帝名讳后让王皇后戴上，称“佩此有子，当与则天皇后为比。” 这句话说得有些多，如果只保留前面四字也许情况会好一些。 武惠妃通过眼线获悉此事后，便在唐玄宗面前构陷王皇后诅咒皇帝，有效武则天称帝之心。 唐玄宗派人一搜，找到了现成的证据霹雳木。 这几乎将巫蛊之事坐实，王皇后的任何辩解都显得苍白无力。公元725年7月，王守一被处死，家产被抄没，王皇后被贬为庶人。三个月后，王氏郁郁而终。 遥想当年武则天当政时期，身为临淄王的李隆基穷苦彷徨。王皇后的父亲王仁皎用自己衣服换来一斗面粉，只为李隆基做一个生日汤饼。如此情分，已成过往。 王皇后被干掉了，唐玄宗终身不再立后。 唐玄宗一度欲武惠妃为后。但御史潘好礼上疏表示反对，理由有二：一是武三思等人都是扰乱纲纪之人，世人皆恶之，二是太子李瑛并非惠妃所生，若以惠妃为后，恐怕会使太子储位不安。 唐玄宗从谏如流。 武惠妃白忙活了一场，失望愤恨之余，把目光瞄准了太子李瑛。她很快就找到了机会。 唐玄宗原有三个宠妃赵丽妃、皇甫德仪和刘才人，分别生下了太子李瑛、鄂王李瑶和光王李琚。武惠妃得宠后，三妃相继失宠。于是，李瑛、李瑶与李琚三人多有怨言，他们的怨怼之语很快传入武惠妃耳中。武惠妃便找到唐玄宗，哭诉太子意图谋害她们母子，而且言语间对皇帝也颇为不敬。 唐玄宗大怒，打算废了太子。 当时的首相、中书令张九龄以“太子天下本，不可轻摇”为由，又举当年晋献公听信骊姬之言、汉武帝误信宦官江充之诬、贾南风谮废太子之事，奋力劝谏玄宗不能废太子。 公元737年，张九龄被罢相后不久，武惠妃忽然以宫禁出现盗贼为由召唤太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三兄弟入宫。 三个傻乎乎的兄弟毫无戒心，居然未经核实即披甲入宫。武惠妃于是谎称三兄弟兵变，已杀入宫中。 唐玄宗逮捕三兄弟后，召集众宰相廷议如何处理李瑛等人。中书令李林甫如此回答：“此陛下家事，非臣等所宜豫。”这是陛下您的家事，不是我们做臣子的所能干预。 这就是李林甫的本事，他总是不动声色的怂恿皇帝随心所欲，快意恩仇。 当年金秋回京是这样，今日废立太子也是这样，陛下您是皇帝，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，无需顾及别人的意见。 难怪他能当足十九年宰相。 唐玄宗于是遵从本心了一次，先是废李瑛与李瑶、李琚为庶人，不久赐死。 然而，武惠妃与李林甫再次机关算尽，白忙活了一场。 武惠妃心理素质太差，自从陷害太子之后，经常于梦中看到他们的鬼魂，不久被吓死。她死后得偿所愿，被唐玄宗追封她为贞顺皇后。 而李林甫力推的寿王李瑁也未被立为太子。原因大概是因为两个女人，第一个女人是武惠妃，她死了，无法再影响到唐玄宗。更重要的是，因为她的死引出了第二个女人，儿媳妇杨玉环。唐玄宗横刀夺爱，把寿王李瑁的媳妇变成了自己的妻子，心里过不去，自然不好意思封其为皇太子。 结果，被王皇后从小养大，仁孝恭谨、勤奋好学的忠王李玙被立为皇太子，改名李亨。 这是一个无悔的英明决定，不然唐玄宗可能已成亡国昏君！ 第234章 朱门酒肉臭，路有冻死骨 上六：咸其辅颊舌。 感应到他的面颊和舌头。 感应到面颊和舌头，和初六爻辞“咸其拇”一样，也是劈空来一句。这是什么意思，想要说明什么道理呢？ 孔夫子曰：巧言令色鲜矣仁。 舌灿莲花是巧言，满面堆笑是令色。 当一个人对你恭敬谄媚、花言巧语的时候，吉凶祸福难料，因为那人对你一定有所图谋。 你一定要小心，打起十二分的小心！ 你若小心应对，固守正道，自然安全。但若一不小心被带偏节奏，对不起，非常非常危险。 晚年唐玄宗身边，似乎全是心怀不轨的阿谀奉承之辈、曲意奉承之臣。 这能怪谁？ 第一责任人当然是他自己。 所谓物以类聚人以群分，一个人的磁场会随着自己的心态发生变化。唐玄宗想励精图治的时候，便会反感佞臣而重用忠臣，反之则忠臣被排挤而佞臣被见用。 如果不能时刻反省自己，做到远小人，近君子，那么身边的小人会越来越多，然后就完蛋了。 好好一个刚被扶立的太子李亨，竟被李林甫不断陷害，以致于太子妃韦氏被休，杜良娣被废，宰相李适之请辞后服毒自尽，多名太子东宫官员被赐死，与太子亲厚的四地节度使王忠嗣被夺去兵权。 如果不是驸马张垍和高力士的曲意保护，李亨自己恐怕也在劫难逃。实际上，但凡李亨有一点实权，亦或王忠嗣仍掌管四镇兵权，恐怕安禄山也翻不起什么大浪来。 姑且不论王忠嗣的忠心和能力。他九岁时便被唐玄宗养于宫中，深得器重，忠诚自不必言。他长大后“雄毅寡言，有谋略”，镇守四镇时万里边塞安然，被称为唐朝边境最安定的年代。 仅仅曾由他担任的河东节度使后来交由安禄山兼任，便极大增强了安禄山的军事实力。 美貌无双的杨玉环被召进宫中，从寿王李瑁的妻子变成了他的继母后，唐玄宗日益荒废朝政，骄奢淫逸，挥霍无度。 户部郎中王鉷投其所好，“岁贡额外钱百亿万，贮于内库，以供宫中宴赐”。唐玄宗不仅不问经费来源，反而封其为御史大夫、京畿采访使，权势一度只在李林甫之下。 因为杨贵妃的缘故，继李林甫和王鉷之后，又一个不学无术的佞臣出现。 杨国忠本名钊，他是武则天宠臣张易之的外甥，唐玄宗爱妃杨玉环的堂兄。年轻时期的杨钊是个小混混，行为放荡，嗜酒好赌，就连亲戚们都瞧不起他。 但是，杨玉环被封为贵妃后，他的机会来了。 为了哄杨贵妃开心，唐玄宗费尽心机，专门安排为贵妃做衣服的工匠就有七百多人，对杨贵妃的三个姐姐也极尽恩宠。剑南节度使章仇兼琼素与李林甫不和，便征辟杨钊为推官，赠其价值百万的蜀地财物，让他到长安结交杨贵妃姐妹。 杨氏姐妹得到礼物后，将杨钊引荐给了唐玄宗，出任右金吾卫兵曹参军。 这个无行浪子从此平步青云。 公元748年，杨钊只用不到四年时间，升为度支员外郎，兼侍御史，同时身兼十五个使官，成为炙手可热的朝廷重臣。 为了讨好玄宗，杨钊将各地储备的粮食变成轻货，又将天下义仓、丁租及地税收入全部换成布帛，全部用来充实天子库藏，然后向唐玄宗报告说仓库富足。唐玄宗率群臣参观皇宫仓库时，只见货物钱币堆积如山，龙颜大悦，当面赐杨钊紫衣金鱼，兼代太府卿事。 从此，唐玄宗“视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极”，花钱如流水。而杨钊因此越来越受宠幸。 两年后，唐玄宗应其请，亲赐名为“国忠”。 公元752年，杨国忠拜相，封卫国公，他的权势已威胁到了李林甫。 第二年，关中地区连续发生水灾和严重饥荒。 唐玄宗一度关心农民的庄稼是否受到影响。杨国忠比李林甫还会坑蒙拐骗，他命人拿来好庄稼给唐玄宗看，示意雨水虽多但未伤及庄稼。年近古稀，老眼昏花且身处温柔乡的唐玄宗居然相信了。 在李林甫和杨国忠的蒙蔽下，唐玄宗再也看不到各类社会问题。 他日益沉溺于酒色之中，每逢十月必御驾前往华清宫过冬，杨贵妃和她的三位姐姐必定陪同前往。 每逢出行之前，杨氏姐妹必定聚集在杨国忠府上，比赛车马仪仗的华丽。她们用黄金、翡翠、珍珠、美玉装饰车马，仅仅一辆车的装饰花费，价值便不下于数十万贯铜钱，所有马匹则以黄金为衔。宝马香车出行，长长的车马队伍招摇过市，每一根马毛都流淌出铜臭的味道。 他们华清宫的开支用度，花费更加惊人。 日益老迈的唐玄宗当然不知道，华清宫内的歌舞升平，已掩盖不了各种矛盾和危机。 公元755年10月，唐玄宗与杨贵妃一如既往在骊山华清宫避寒。 这一年，一个负责看管兵甲器仗的小官从京都长安返回故乡奉先县（今陕西省蒲城）探望妻儿，未进家门便听到哭声，原来是小儿子已活生生饿死。 这位小官吏悲愤之余，想起自己寄居长安十年的所见所闻，只觉自己随着年岁增长却越活越回去了。心灰意冷之下，他写了一首《自京赴奉先县咏怀五百字》，中有十字云： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 骊山华清宫雕梁画栋，层层叠叠如天上宫厥，而宫门之外，路有冻尸饿殍。富贵与贫穷，生与死，只是一墙之隔，夫复何言？ 同年十一月，天宝年间另一个深受唐玄宗宠信的朝廷新贵，杨贵妃的干儿子安禄山（703年1月—757年1月）在范阳举兵造反。 这便是导致大唐由盛转衰的安史之乱。 这一年，距离唐玄宗亲手缔造的开元盛世不过区区十五年。 在讲安史之乱之前，请让我们先略作停留，向往而略带遗憾地回顾这一百多年锦绣无边的大唐盛世文明吧。这一次，我们不看它的朝政，不看它的经济，不看它朝野之间的蝇营狗苟勾心斗角，我们只看它光辉灿烂的诗歌书画文化！ 第235章 诗歌的盛唐(一) 唐朝留给我们的，不只有一个让人无限向往的极盛帝国，还有无数脍炙人口的唐诗。 疆域面积超一千一百万平方公里的唐朝，缔造了中国历史上空前强大的统一帝国，也创造了当时世界上最先进、最发达的文明。其物质之富庶繁华，民族之自强自信，文化之丰美繁荣，均臻至中华两千年封建帝制之顶峰。而诗歌，是唐朝文化艺术的不二代表，一如先秦文章、汉赋与宋词。 据全唐诗统计，唐朝立国二百八十九年，涌现出两千三百多位有名有姓的诗人，创造出近五万多首诗作。这个数字，超出自西周至南北朝一千六七百年间留存的诗歌总数近三倍！ 唐诗代表了中华诗歌的最高成就，是世界文化史上一座巍峨耸立不可逾越的艺术高峰。鲁迅先生甚至认为一切好诗到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必再动手了。 但是，唐诗不仅是艺术的丰碑，也是历史的鸿章。它既是中华文化宝库中无可取代无可超越的绝世瑰宝，也是后人了解和研究唐朝历史、经济、文化、风俗、民情的绝佳窗口。 唐诗的兴起，也许要从初唐四杰说起，要从沈佺期、宋之问说起，要从杜审言、陈子昂说起。 出生于公元645年的杜审言是唐高宗年间进士，武则天时期曾与张易之兄弟交往。这位唐代近体诗的奠基人之一极其狂傲，他曾毫不客气地自诩“比起我的文章，屈原、宋玉只能做衙官，比起我的书法，王羲之只能做学生。” 他的孙子杜甫也不客气地作诗称“吾祖诗冠古”。 大约出生于公元659年的陈子昂，在唐睿宗年间进士及第，官至右拾遗。陈子昂提出诗歌以复古而革新的主张，大力倡导风雅兴寄和汉魏风骨，其诗风格清峻雄浑、苍凉深远。他的诗歌代表作是《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 这首不整齐的五六句看起来不合格律，却恰好描述了这个辉煌的时代，被誉为古典诗歌中的千古绝唱。 而这位以直言敢谏着称得中国诗歌革新人物，在武则天时期一度坐罪下狱，并于公元700年，因武三思再度罗织罪名而冤死狱中。 就在他死后一年，诗歌的盛唐呱呱坠地。 公元701年2月，在蜀郡绵州昌隆县（今四川绵阳江油市青莲镇）的一个大商巨贾家中，诞生了一位婴儿。他姓李，但并非大唐皇族李氏。往上推演，他也许是西凉开国君主武昭王李暠的九世孙，与五大世家望族之一的陇西李氏也已血脉淡薄至几不可见。其父为他取名曰白，字太白。 李白是商贾后裔，排名士农工商之末。虽然家中很有钱，但在唐朝，他没有资格参加科举考试入仕。 这是他之不幸，却是唐诗之幸。 同一年，在河东蒲州（今山西省运城市）的一个士族家中，也诞生了一位婴儿。他姓王，出身根深叶茂的五姓望族太原王氏。其父为他取名曰维，字摩诘。 陇西李氏，太原王氏，荥阳郑氏，范阳卢氏，清河崔氏，这五大高门望族，在当时是有资格拒绝与李姓皇族通婚联姻的存在。但因李唐皇室的有意压制和科举制的施行，更多庶族和平民跻身仕途带来巨大冲击，他们即将成为中国历史上贵族世家的落日余晖。 这一年，边塞诗人王之涣不过十四岁，田园诗人孟浩然不过十三岁，七绝圣手王昌龄不过四岁。 而以《春江花月夜》孤篇压全唐的张若虚已三十而立，少小离家老大回的贺知章却已年逾不惑。 李白出生三年后，散骑常侍、渤海侯高适出生了。 十一年后诗圣杜甫出生了。这一年，唐睿宗退位让贤，李隆基登基为帝，改元先天。 再过三年，大唐四大边塞诗人中最年轻的一位，岑参出生。 他们撑起了诗歌的盛唐。 李白也许出生于四川江油，但也许出生于西域碎叶城。 碎叶城与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代安西四镇。这座由唐朝在西域设置的重镇，是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市。它建置于公元679年唐高宗年间，公元719年，唐玄宗将它割让予西突厥的突骑施汗国。 如今，它位于今吉尔吉斯斯坦境内。 时至今日，我们登临这座已废弃的古城遗址，仍然可以清晰看到当年唐军修建的残壁断垣，长达二十六公里。 沧海桑田，一直如斯。 令人欣慰的是，无论碎叶城现于何处，李白生于大唐，长于大唐，名盛于大唐，死于大唐。终其一生，他都生活在大唐境内，他是如假包换、不折不扣的唐朝人。 所以，诗仙只能是中国的。 公元718年，李白十八岁。此时的碎叶城还未割让予西突厥，李白已来到大匡山（今四川省江油市境内）读书游学。 因为是商人之子，李白无缘科举考试。为当官他用尽了法子，包括先后娶故宰相许圉师、宗楚客之孙女为妻，包括干谒献赋谋仕等等，只可惜也只得一个闲职翰林待诏。 相比起来，王维的仕途顺利太多。 公元715年，少年王维来到长安，很快以诗画之名动京城。寓居长安两年，王维作诗《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 六年后，王维高中状元而入仕，历经仕途起伏、安史之乱，最终官至尚书右丞。 李白和王维，这盛唐诗名最盛的两位大诗人出生于同一年。他们有共同的知己玉真公主，也有共同的好友孟浩然。 他们的名字甚至极有渊源。 诗仙李白号青莲居士，源出《维摩诘经》之青莲佛典。李白崇道亦喜佛，他最尊崇的佛家人物之一，便是在家菩萨维摩诘。 诗佛王维，字摩诘，更是以维摩诘为佛学偶像。 然而奇异的是，这两位盖世诗才似乎从未有过人生交集。 盛唐诗人最伟大的风云际会，发生在公元744年，此时已是唐玄宗天宝年间。 这一年盛夏，李白来到东都洛阳，遇到了同样求仕无门的杜甫。 李杜文章在，光焰万丈长。 中国历史上最伟大的两颗诗星相会，碰撞出辉耀千古的光芒。 第236章 诗歌的盛唐(二) 在繁华似锦的东都洛阳，四十多岁的李白遇到了三十多岁的杜甫。两位怀才不遇的绝世诗人惺惺相惜，相约壮游天下。这年秋天，他们在梁宋（今河南开封、商丘一带）遇到了另一位大诗人高适。 高适大概是盛唐大诗人中最会做官的，也是盛唐官僚中最会写诗的。他的诗作充满恢弘豪迈的盛唐气势，又有迥然不同的悲悯气质，其代表作《燕歌行》中有句：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”结构相同，情怀相似。 三人同游河南济源王屋山阳台宫，寻访道家宗师司马承祯，获悉他已仙逝后，李白有感而作四言诗《上阳台帖》： 山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。 十八日，上阳台书，太白。 加落款不过寥寥二十五字，已咏唱出王屋山高峻峭拔、源远流长之气象，抒发出作者对道师的倾慕之情。 《上阳台帖》是李白唯一传世书法真迹，现收藏于北京故宫博物院，是国家一级文物中的国宝，称“一级甲”。 第二年金秋，李白与杜甫在东鲁再次相聚。短短两年，三次会见，感情日益加深。 这一年，两人分手。杜甫西去长安，而李白送别杜甫后一度旅居沙丘城（今山东肥城市汶阳镇），忽然无比想念杜甫，挥笔写下《沙丘城下寄杜甫》： 思君若汶水，浩荡寄南征。 而杜甫对李白的敬仰和思念更是如滔滔江水连绵不绝， 他称赞李白才思敏捷，斗酒诗百篇，诗歌气势豪迈，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。风格堪比前朝大诗人庾信和鲍照：“清新庾开府，俊逸鲍参军。” 当他听说李白因永王李璘案被流放夜郎，遇赦还至湖南时，作诗《天末怀李白》： 凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 从此文人若怀才不遇，便引其句自我宽慰。 而高适的风雅故事，却与另外两位边塞诗人王之涣和王昌龄有关。开元年间，唐都长安的一个普通酒楼上，王昌龄、高适、王之涣把酒吟诗。恰遇一群歌女来此献歌。三人酒酣耳热，于是打起赌来，看谁的诗被歌女们吟唱最多，谁就获胜。 第一位歌女唱的，是王昌龄的七绝名句《芙蓉楼送辛渐》： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。 第二位歌女唱的，是高适的《哭单父梁九少府》： 开箧泪沾臆，见君前日书。 夜台今寂寞，独是子云居。…… 第三首歌女唱的，是王昌龄的《长信秋词》： 奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 如此翻来覆去，歌女们唱的都是高适和王昌龄的诗。王之涣面对两人的嘲笑泰然自若，指着最漂亮的一位歌女说：她如果不唱我的诗，我终生不与你们争高下。 那位最美歌女压轴出场，她开口唱的果然是王之涣的《凉州词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 如果说张若虚凭长诗《春江花月夜》、崔颢凭七律《黄鹤楼》盖压全唐，那么王之涣凭《凉州词》和《登鹳雀楼》两首绝句同样雄视百代。 三人斗诗的故事未必为真。但在当时，大凡名诗名句一旦面世，便会被广为传诵，恰如今日那些动听的流行歌曲。 就在李白、杜甫第一次见面的公元744年，年轻的岑参进士及第后授右内率府兵曹参军，并结识了伟大的书法家颜真卿。在颜真卿出任河西陇右军试覆屯交兵使时，岑参赠以《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》： 君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。 吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。 凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。 昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。 胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。 边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？ 公元755年，西北边疆战事频仍，岑参二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官，作诗《白雪歌送武判官归京》送其前任： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 其色彩之瑰丽神奇，气势之磅礴大气，意境之雄强独特，堪称盛世大唐边塞诗压卷之作。 就在这一年，安史之乱爆发。历史的盛唐已逝，而诗歌的盛唐仍在继续，大诗人仍然灿若星辰。 其中，有作《游子吟》的孟郊，有十年磨一剑的贾岛，有才华不输王勃的诗鬼李贺，有“五言长城”刘长卿。刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》： 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 几与一代文宗柳宗元的《江雪》相比美： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 更重要的是，盛唐之后的诗坛，还有白居易，还有刘禹锡，还有“小李杜”李商隐和杜牧。他们其实已属于下一个时代，但在诗歌的盛唐里，他们同样是灿烂耀眼的巨星。 白居易（772年—846年），字乐天，与李白、杜甫几乎并驾齐驱的唐代三大诗人之一。 他是唐代最高产的诗人之一，现存诗三千多首，代表作有长诗《琵琶行》和《长恨歌》。他的成名作为五律《赋得古原草送别》，对仗工整，意境浑成： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 刘禹锡（772年－842年），字梦得，是与白居易政见相同的好朋友。其代表作七绝《乌衣巷》感慨人生多变，寓意深刻： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，以白居易的赠诗起兴，表达对世事变迁和仕途沉浮的豁达胸怀。同时又以一句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。表达了强烈的乐观主义精神，也揭示了新事物必将取代旧事物的深刻哲理。 是的，帝国已腐朽，盛唐已陆沉，但中华民族、中华文明依然生生不息，欣欣向荣。 第237章 书画盛唐之颜筋柳骨、颠张醉素 如果说晋代书法为唐代书法是制定了标准，那么唐代书法则为后世书法开辟了新风。 随着社会安定，经济繁荣，唐朝的各种文化艺术蓬勃发展。因唐太宗喜好书法，朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士，这对唐代书法的发展和繁荣起到了重要的推动作用。 一时之间，举国学人善书，书法名家辈出，在楷、行、草、隶各体中均有创新，其中尤以楷书、草书为最。而最先发展起来的，是楷书。 清朝书法家梁巘在《评书帖》中如此评价历朝书法：晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。 唐书尚法，自与崇尚天然的魏晋书法特色分明。 考其成因，或因南北朝书风的不断融合统一，待隋唐之际已趋成熟。越来越法度化、规范化的书写，不仅加快书法风格的进一步融合，也为唐朝尚法书风奠定了基础。 唐楷既脱胎于王羲之的俊逸书风，又兼以魏碑之严谨雄健、法度森严，开局即王炸，以唐太宗领衔，以欧阳询、虞世南、褚遂良及薛稷初唐楷书四大家为骨干。他们以王羲之书法为宗，融合北朝书风之刚健厚重，又融汇南朝书风之丰润灵活，终于确立了唐楷工整有序、劲节豪迈、刚柔并济、意法并重的法度，涌现无数令后世书家追摹学习的书法名家。 唐太宗书崇王羲之，时人认为其俊逸雄迈之气犹有过之。从其存世作品《温泉铭》《晋祠铭》和《屏风帖》来看，可称古今帝王书法之翘楚。 初唐时期，楷书的代表作是欧阳询的《九成宫醴泉铭》。 杜水之北的天台山，位于今陕西省宝鸡市麟游县境内，海拔一千一百余米，气候凉爽，夏无酷暑。公元593年隋开皇年间，由尚书右仆射杨素监督，由大匠宇文恺设计和督造，在此山建仁寿宫。隋文帝曾六次来此避暑。 公元631年，唐太宗对之加以修缮和扩建，改名九成宫，以九重之意寓其高大，遂成唐朝第一离宫。唐太宗曾五次到此避暑，每次要住半年左右。 翌年，唐太宗第一次在九成宫避暑，便发现一口甘泉，大喜以记之。 魏徵奉命作《九成宫醴泉铭》，铺陈极叙九成宫的来历规模，歌颂唐太宗的文治武功，介绍明君发现醴泉的经过，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。 大书法家欧阳询（557年—641年）奉命书丹并求不知名工匠碑刻而成。 《九成宫醴泉铭》用笔随势赋形，于方整中见险绝，字形结体修长，中宫收紧，四边开张，气象森严，历来被视为楷书正宗，被誉为“天下第一楷书”。明代大书画家陈继儒评论此帖如深山至人，能令王者屈膝。 欧阳询是潭州临湘县（今湖南省长沙市）人，其书法被称为唐人楷书第一，号称欧体。有唐一代，书法与诗歌一样臻于极盛，但有资格以其书称体的只有三人。 这三个人，除了欧阳询，还有颜真卿和柳公权。 颜真卿（709年-784年8月），字清臣，于公元734年进士及第，曾因得罪杨国忠而被贬官。安史之乱时，颜真卿率河北义军对抗叛军，一度收复河北。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称颜鲁公。 在中国书法史上，颜真卿的影响可能仅在王羲之之下。其字如其人，雄伟刚劲，大气磅礴，字形中宫宽可走马而四边紧束，世称颜体。因其侄丧于叛军之手，颜真卿作《祭侄季明文稿》，满纸悲愤不屈，被称为天下第二行书。他的《颜勤礼碑》《多宝塔碑》至今仍是众多书家必临之碑帖。 柳公权（778年－865年）与颜真卿合称“颜筋柳骨”。他出身河东柳氏，于公元808年唐宪宗年间状元及第，历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，世称柳少师。 柳公权被视为楷书的总结者，其楷书承钟繇、王羲之笔意，又吸取颜真卿、欧阳询之所长，融会贯通，骨力劲健，遂成别树一格的柳体。他在世时善书之名便已远播海外，外夷来朝之时都会求取其书法真迹。其传世碑刻有《神策军碑》《玄秘塔碑》等等。 大唐书法，除楷书之“颜筋柳骨”以外，亦有草书之“颠张醉素”。 张旭（685年—759年），苏州吴县（今江苏苏州）人。他与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与李白、贺知章等八人，被杜甫并称为“饮中八仙”。《饮中八仙歌》中云： 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 他的草书在继承前人传统基础上加以创新，将狂草艺术推至高峰，得以与李白的诗歌、裴旻的剑舞在盛唐并称“三绝”。 相传张旭听说公主与挑夫争道而悟得草书笔意，又观公孙大娘舞剑而悟得草神韵，这种神乎其技的笔法后来传给了颜真卿。 张旭爱酒，每饮必醉，挥笔大叫，将头浸入墨汁中用头书写，自认醉书神异而不可复得，世人因此称其为张颠。 俗家姓钱的怀素（737年~799年）则是颜真卿的学生，相当于张旭的再传弟子。他是大历十才子之一钱起的侄子，永州零陵（今湖南永州）人氏。 怀素十岁时遁入佛门，因贫穷买不起纸张，便在寺院的墙壁上、器皿上和芭蕉叶上练习书法。弱冠之年，怀素慕名向李白求诗。李白欣然写下了着名的《草书歌行》，尊称他为少年上人： 少年上人号怀素，草书天下称独步。 墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。 …… 怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 公元772年，怀素游历东都洛阳，拜会颜真卿，得其十二笔意，即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等等。此次相遇，成为中国书法史的千古美谈。 怀素书法得以大进，于六十岁后创作了有“天下第一小草”之称的《小草千字文》，为其唯一传世的小草真迹。 相传怀素不拘于寺院清规，喜欢饮酒，尝一日九醉。一旦酒醉兴发，便提笔急书，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风，又如千军万马，驰骋沙场，故时称“醉素”。 大唐为书法盛世，除张旭、怀素、颜真卿、柳公权等在狂草和楷书领域开拓新境界以外，又有李邕被视为唐代行书之冠，李阳冰被视为唐代篆书之冠。 所谓“右军如龙，北海如象。”，即将李邕与王羲之并称龙象。 李邕（678年—747年），鄂州江夏（今湖北武汉市江夏区）人，出身江夏李氏。其书初学王羲之，后独出机杼，自成风格，字形以左高右低而个性鲜明。因其能文善书，故众多中朝权贵及寺观争相请他撰文书碑。他一生为人作碑八百余篇，得到的润笔费不可数计，其传世作品有《麓山寺碑》《李思训碑》等等。 李阳冰大约生于开元年间，年纪比李白小，辈分却比李白高。他出身赵郡李氏，以辈分论之，当为李白族叔。其篆书劲利豪爽，风行而极，被称为李斯之后千古一人。 公元761，李白流放夜郎遇赦归来，穷困潦倒，来投李阳冰，作诗《献从叔当涂宰阳冰》，云： 吾家有季父，杰出圣代英。 虽无三台位，不借四豪名。 激昂风云气，终协龙虎精。 弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。 鲁连擅谈笑，季布折公卿。 饱历沧桑的诗仙李白终于放下豪傲之气，只为一席容身之地。 翌年11月，李白一病不起，将自己的诗文草稿悉数交给李阳冰。李阳冰将其编辑而成《草堂集》十卷并为之作《序》。盛赞李白千载独步：“唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！” 第238章 书画盛唐之南北分宗、水月观音 与诗歌、书法一样，唐代绘画艺术也创造了中国封建社会的巅峰。初唐时期，以阎立本、尉迟乙僧等及敦煌壁画为代表，初现峥嵘。由此沿流至唐玄宗时期，文化艺术变得更加丰富多彩，画圣吴道子、殷季友、张萱、杨宁、曹霸、韩干、李思训李昭道父子等着名画家先后涌现。敦煌壁画至此也发展到顶峰，产出诸如172窟之净土变相、173窟之维摩变相等精妙绝伦的旷世杰作。 安史之乱以后，历史的盛唐已逝，但诗歌盛唐和书画盛唐仍在延续，国画艺术依然在继续发展。除周昉、韩滉、戴嵩等名家之外，诗人王维更以艺术实践而渐开国画之南北宗，成为中国文人画的先声。 画至大唐，气象万千，为后世山水、花鸟、人物、青绿、山水、壁画等各类画种开山门而定圭臬，树标杆而制标准。而在唐朝灿若星河的画家之中，第一个以丹青神化而被天下取则的人，是阎立本。 阎立本（601年-673年）出身望族河南阎氏，原为鲜卑一族，经汉化而成诗书传家的中原大族。 阎立本的外公是北周武帝宇文邕，母亲是北周清都公主，父亲阎毗曾任隋朝殿内少监。 阎立本家学渊源，尤擅丹青，其画广涉人物、释道、山水、花鸟等，而最以人物肖像画着称。曾奉命作《秦府十八学士图》《凌烟阁功臣二十四人图》等等，有《步辇图》《历代帝王图卷》《萧翼赚兰亭图卷》等传世。 画圣吴道子（680年—759年）继之而起，于开元年间以善画被召入宫廷，诸画皆善，尤精于佛道、人物及壁画创作。史载他曾东西两都寺观中绘制壁画多达三百余处，以《地狱变相》最为有名，“人物有八面，生意活动。”风云将逼人，鬼神若脱壁。他在宗教中所创的风格样式被称为吴家样。其卷轴画亦有《送子天王图》《八十七神仙卷》等名作，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，世称“吴带当风”。 吴道子在山水画领域同样造诣深厚。 相传唐玄宗想起蜀中嘉陵江山青水秀，恍如仙境，便命吴道子赴嘉陵江写生。吴道子漫游归来，在大同殿上绘制壁画。吴道子凝神挥笔一日而就，嘉陵江三百里旖旎风光跃然眼前。李唐宗室、大画家李思训（653年－716年）擅长山水画，也曾奉命在大同殿壁上画嘉陵山水，数月方毕。 唐玄宗见之叹道：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。”这或是最早可见的工笔与写意之评。 宋代大文豪苏轼对吴道子推崇备至，认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣”。但他此处所指的是艺术技巧已极尽能事，而非艺术境界。在艺术境界上，苏轼更推崇的人是王维。 他曾前往普门与开元寻访吴道子和王维的画作，慨叹丹青一域当以二子为尊，并作长诗《王维吴道子画》评价两人艺术水平之高低。结论如下： 吴生虽妙绝，犹以画工论。 摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。 吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。 王维的书画皆臻极妙，最能代表他绘画成就的是山水画。他于李思训父子的青绿山水之外，糅以吴道子的写意风格和禅宗的顿悟思想，以浓墨加水表现阴阳向背而创造破墨山水。王维作画旨在抒发个人性灵，表现超然闲适的文人情怀，追求与禅宗精神契合的自然境界，由此开启中国文人画传统。苏轼评之为：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 随着两宋文宗苏轼等人的极力推崇，文人画逐渐大兴，并于明清两朝占据中国山水画之主流。故明代大画家董其昌明确指出：文人之画，自右丞始。 王维遂成中国山水画的南宗鼻祖。 而李思训则被董其昌尊为北宗画派之祖。 李思训书画亦被称为一时之绝。他的山水楼阁金碧辉煌、青绿掩映，世称“李将军山水”，有“国朝山水第一”之评。 他的金碧山水画和王维的水墨山水画，为后世山水画奠定了基调。 表现大地山川之美的山水画在唐朝发展成为一个独立画种，但人物画仍是主流，其中又有仕女画渐入佳境，代表人物前有张萱，后有周昉。 唐朝以前的仕女画，多以后妃、烈女、孝妇为题，旨在宣教化、明伦常。而张萱和周昉突破桎梏，以游春、赏雪、扑蝶、吹箫等家常琐事入画，拓展了仕女画的题材。 张萱在开元年间或曾担任过宫廷画职，擅绘贵族仕女和宫苑鞍马。其原作今已无存但有两件摹本《虢国夫人游春图》和《捣练图》传世。其中，《捣练图》传为宋徽宗赵佶摹本，清朝末年被抢走，现存美国波士顿美术馆。《虢国夫人游春图》亦为宋摹本，描绘杨贵妃的姐姐虢国夫人乘马春游。该画卷后有王铎题跋，现藏辽宁省博物馆。 周昉早年学习张萱，后加以变化，擅画人物、佛像。他的仕女画容貌端庄，体态丰满，传世作品有《簪花仕女图》《挥扇仕女图》《调琴啜茗图》等。他的佛教画则继吴道子而起，成为新的标准，被称为周家样。 周昉创造的最着名佛教形象是，水月观音。 周昉所画菩萨端严，妙创水月之体，可惜今已失传。现存最早的水月观音画，见于敦煌莫高窟的《千手千眼观音菩萨坐像》，画中观音右手持柳枝，左手托净瓶，身披璎珞，法相庄严，周围泉水萦映，背倚修竹。该画像现存法国吉美博物馆。 周昉人物画造诣高深。 相传有一次他与另一位着名画家韩干，为大唐中兴名臣郭子仪的女婿赵纵画像。郭子仪的女儿亲自点评这两幅画，认为韩干画作空得赵郎状貌，而周昉则兼移其神气、得赵郎情性笑言之状。 这个故事，并不能证明周昉的绘画水平超过韩干，因为韩干的特长是画马。 唐朝丹青妙手的画作各有特色。比如曹霸、韩干善画牛，而韩滉、戴嵩善画牛，是有“韩马戴牛”之称。 花鸟画在唐朝也已发展成为独立画种，并为两宋花鸟画的繁荣创造了必要条件。 第239章 雷风恒卦中的安史之乱 由安禄山和史思明发动的安史之乱持续八年之久，京都长安被攻陷，逼迫唐玄宗仓皇西逃。安史之乱摧毁了盛唐的繁华，使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。它成为唐朝由盛而衰的转折点，甚至几乎彻底断绝了唐朝国运。既然如此，为何我要将之置于代表持久不变的恒卦中呢？ 恒字的意思很好理解，就是经常、长久的意思。比如恒心，代表一种坚持不变的意志。 但恒字的甲骨文很有趣，是“二”字中间一轮峨眉月。二字的两横代表着天和地，月亮悬于天地之间，这是恒的古字形：亘，亘古不变的亘。 月亮在天地之间，盈亏弦望有常，这不仅包含长久不变的意思，还包含一种从弦月到圆月再到弦月的动态变化。 苏东坡在《赤壁赋》中云：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。概如此意。 在一个周而复始、循环往复的运动周期中，保持着整体的持续不变，这才是恒的常态。 用易经之中我们常用的一句话来说，叫作：穷则变，变则通，通则久。 在现代物理学中，有一个可怕到令人绝望的熵增定律，也就是所谓的热力学第二定律：在孤立的密闭系统中，热量肯定要从高温流向低温，我们不可能把热量从低温物体传向高温物体而不引起其它变化。 这个很好理解！ 比如在冬天，我们关紧窗户，打开空调制热，整个房间的温度会整体慢慢变高。如果我们关掉空调，房间平均温度会慢慢降低。这时候我们会感觉到冷，因为身体的温度正在被传导出去，直至和环境温度保持一致。 现在，我们把整个宇宙看作一个孤立而密闭的房间。 那么宇宙的熵将一直趋于最大值，也就是说，宇宙的温度将无时无刻不在趋于平均。伴随这一进程，宇宙最终将达到处处温度相等的热平衡状态。等这个巨大的房间温度完全平均，于是就没有了风，没有了流动，没有了活力，也没有了规律，一切物理的、化学的、生命的运动将不再发生。 宇宙最终处于死寂的毫无变化的永恒态，所有事物变得无序而不可控。 这种毫无变化的永恒态，也叫作热寂。 幸好，现代宇宙大爆炸理论告诉我们，宇宙不是静止内敛的密闭空间，而是一个在不断地膨胀，不断地扩张变化的开放空间。 开放的系统打破了封闭状态，外来的新鲜事物使现有系统变得不再平衡，于是有日月朗照之光，有风云变化之妙，有生命不息之理，这叫反熵增。 所以宇宙之间，没有不变的静止，只有永恒的运动。 在人类文明进程中，同样存在某种微妙的熵增定律。 比如我们一个人时过得自由自在，一人吃饱，全家不饿。后来有了另一半，我们多了一些责任，但生活快乐而幸福，经常可以出去吃个小馆子，打打牙祭。等我们生了一个两个孩子，父母也渐渐变老，一大家子住在一起时，我们发现不知不觉间多了许多鸡毛蒜皮的繁琐小事和家庭矛盾。 当家里人口越来越多，我们需要一间更大的房子。我们刚刚搬进新房子，一切井井有条，但住了一段时间后，家里就会变得异常凌乱。我们管这种变化、这种凌乱、这种无序，叫家里有了人气。 一个小家庭的凌乱和无序还勉强可控，但若不是一个小家庭，而是一个大城市呢？ 城市越繁荣，市民越多，交通会越来越拥堵，道路会越来越脏乱，卫生、环境、居住、治安等各种问题会越来越麻烦。 我们需要投入越来越多的人力物力来治理、来统筹、来协调，来维持秩序，这叫作民治。 但随着参与管理的人越来越多，对这些人的管理和约束也渐渐变成了一个大问题，现在，我们需要吏治。 一个城市已经够麻烦了，而一个民族、一个国家的问题会变得更加麻烦。因为人口基数的增大，治理问题变得更加复杂，更加需要系统化。 这个时候我们需要制度，需要思想，需要文化，需要共同认可、共同遵守的世界观、人生观和价值观。 当一个老大帝国因过分强大而变得制度僵化，阶层固化，思想腐化，便需要补充新鲜的血液来反增熵。所以殷商、周朝之后有春秋战国，诸侯争霸，诸子百家争鸣，从而缔造中国第一个大一统黄金时代秦汉；所以两汉之后有魏晋南北朝，五胡乱华，为柔弱的躯壳带来汹涌的蛮性和血性，从而诞生中国第二个大一统黄金时代隋唐。 臻于极盛的大唐，在开元年间灿烂繁荣至极点，但是这时候的统治阶层变得满足了、腐朽了、堕落了，于是爆发了安史之乱。这种破而后立的革故鼎新，极其残忍而有效。朝代更替而天下不亡，这便是历史演进过程中的静中有动，是为《易经》六十四卦的第三十二卦，恒卦。 其实，历史的演进也有比较温和的方式，比如，改革、革新而非革命！ 所以《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。 雷下有风，雷鸣风行，此为恒卦卦象。君子应当确立持久不变的方略。 雷是云和电能流动、碰撞的结果，风由空气流动而产生。动态的雷与动态的风组合在一起，却是代表持久不变的恒卦卦象。 这种意象非常有趣，非常有道理，也非常富含辩证意义。 若没有风，云是不会动的。云若不动，两朵云之间的正负电能便不会碰撞，于是也不会产生雷声电闪。 只有变化，才会产生不变的结果，所以变量与恒量、变态与恒态之间，总是有着极其微妙而神奇的联系。 所以，我们若想达成某个目标，必须制定持久不变的目标、方向和策略，但战略恒定，战术却要多变。 好比需要两个人共同成就的婚姻。 如果说咸卦的核心在感应，主题是爱情，那么恒卦的核心在坚持，主题是婚姻。 走进婚姻的两口子，少不得吵架拌嘴，电闪雷鸣，但如果我们想做忠于彼此的两口子，做一对少年夫妻老来伴，少不得要确定一个不变的方略：忠于另一半、宠着另一半，有问题就解决问题，没问题就制造惊喜，主打一个不离婚不离婚，坚决不离婚。 至于怎么宠，怎么制造惊喜，那是变化的，因人而异，因时而异。 这就叫作静中有动，动中有静，动静相宜，家和万事兴。 所以恒卦的卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。 亨通，没有灾难，利于坚持，利于有所前进。 只要为了目标坚持下去，为了达成目标而有所作为，努力做正确的事，那么结果必然是亨通顺利的。 我们来看恒卦六爻的爻辞： 初六：浚（jun）恒，贞凶，无攸利。 深挖恒久之道，坚持下去凶险，没有什么利益。 九二：悔亡。 悔恨消失。 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。 不能恒久保持美德，也许会蒙受羞辱，坚持下去遗憾。 九四：田无禽。 田野没有野禽。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 恒久保持美德，坚守正道，女人吉利，男人有凶险。 上六：振恒，凶。 摇摆不定，凶险。 第240章 茶圣陆羽 恒卦六爻讲述了茶圣陆羽着《茶经》，推动茶文化发展的传奇故事。 中国是茶的故乡。 《茶经》云：茶之为饮，发乎神农氏。茶在中国，发于神农而兴于唐朝，盛于宋代而普及于明清，迄今已有四千七百多年的历史。 中国也是茶文化的发源地。 中国茶文化有所谓茶道、禅茶、茶诗、茶画和茶学等等，无不折射出中华民族的文明光辉。 早在汉朝 ，茶叶已成为佛教坐禅的饮品，到隋朝时，饮茶已普及。而将饮茶升华为茶文化，使其雅俗皆宜至“不可一日无茶”者，是茶圣陆羽。 陆羽（733年—804年），字鸿渐，竟陵（今湖北省天门市）人。他那不知名的父母对他的期许也许很高，于是“浚恒，贞凶，无攸利。”因为生来相貌丑陋，他刚刚出生就被遗弃在竟陵西湖之滨，幸好被当地龙盖寺住持智积禅师捡到并收养在寺中。 因为从小失去父母，他最开始并没有名字。但他“悔亡”，并不感到遗憾，以《易经》占卜得渐卦：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 于是自定姓为陆，名羽，字鸿渐。 陆羽在古佛青灯下长大，却不愿落发为僧。十二岁时便进入戏班学戏。因其貌不扬，略有口吃，却又幽默诙谐，竟成当地有名的丑角。 但在当时，戏子为下九流的行业，地位卑贱。竟陵太守李齐物欣赏陆羽的才华，为免他“不恒其德，或承之羞；贞吝。”不愿他因演丑角而耽误前程，便推荐到隐居于天门山的邹夫子门下学习。公元752年，大诗人崔国辅被贬为竟陵司马，与陆羽相识并成为知交好友。 安史之乱爆发后，陆羽随难民离开故乡，遍历长江中下游和淮河流域各地考察茶事，积累了丰富的鉴水经验，着《水品》一篇。然而“田无禽”，该文今已失传。所幸同代文人张又新在《煎茶水记》中，详细地列出陆羽品评过的江河井泉及雪水共二十品水单。 品茶需好水，陆羽将适合煎茶的水分为二十等，其中以江西庐山康王谷水帘水为第一，江苏无锡惠山寺石泉水为第二，湖北蕲州兰溪石下水名列第三。 游历天下数年，陆羽来到升州（今江苏南京）寄居于栖霞寺，“恒其德，贞”，专心研究茶事。两年后，陆羽来到苕溪（今浙江湖州）隐居，闭门着述《茶经》。 《茶经》是中国最早、最全和最完整的综合型茶学着作。凡三卷十章七千余字，阐明了饮茶的源流和制茶的工具，教导人们制作高品质茶叶并设定了饮茶的器具和煮茶方式。该书十章目次依次为一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。分别概述茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性能、功用、加工制作茶叶的工具、茶的制作过程、煮茶饮茶器皿、煮茶的技艺、饮茶的方法及品鉴、饮茶的历史、茶产地等等。 从此以后，茶成为中华民族的重要饮品和文化意象。 陆羽之前，茶是一种可用的药草。炎帝神农氏尝百草，“日遇七十二毒，得荼而解之。”这个荼，就是茶，味苦涩，有解毒的作用。 传统中医学中，药茶一直是一个重要组成部分。 《神农食经》中提到：“荼茗久服，令人有力，悦志。”意思是说，坚持喝茶能让人精神饱满，心情愉快。 神医华佗认为，浓茶有清醒大脑，提高思维力的作用。陶弘景则认为苦茶能轻身换骨，并提出可以天冬等药物代茶饮用。 明代医药学家李时珍在《本草纲目》中列举多类茶药方。到了清朝，茶疗之风更是大盛。 陆羽却将茶从药物属性中解脱出来，赋予其绝妙饮品身份和文化内涵。 他与吴兴抒山妙喜寺僧皎然是忘年之交，两人相交四十余载，情谊深厚。僧皎然长年隐居湖州妙喜寺，与当时诸多高僧名士、权贵名流交好。陆羽曾在妙喜寺内居住多年，跟着僧皎然开拓了视野，并因此得到湖州刺史颜真卿的器重，被推荐给朝廷。 唐代宗十分欣赏陆羽的茶艺，一度任命其为太常寺太祝，专职培养宫中茶师。但陆羽深知“振恒，凶。”他不愿在当官和写书之中摇摆不定，不久辞归苕溪，专心着书。 因专研茶事，他的茶道水平达到了超凡入圣的程度。 相传有一次，湖州刺史李季卿听说扬子江中心的南零水煮茶极佳，于是命令士兵前往取水，并邀请陆羽共饮。士兵在半路上不慎将水泼洒大半，便偷偷装入岸边的江水充数。陆羽浅尝一口，便发现“此为近岸江中之水，非南零水。”取水的士兵大为叹服。 陆羽不仅茶学精通，而且文学功底深厚，在世之时更多以文人身份受到推崇。他曾为怀素写下《僧怀素传》，这对研究怀素的《小草千字文》纸本真迹具有不可替代的价值。 陆羽之后，饮茶渐渐成为雅事，许多文人雅士一边饮茶，一边创作茶诗。仅在《全唐诗》中，就有四百余首茶诗留存至今。 如《全唐诗》中收录有陆羽的《六羡歌》： 不羡黄金磊，不羡白玉杯。 不羡朝入省，不羡暮登台。 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 又如诗豪刘禹锡写茶名句云：今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。 诗人卢仝亦爱茶。他是初唐四杰之一卢照龄的孙子，被后世誉为茶仙。卢仝早年隐居少室山茶仙谷茶仙泉畔，以饮茶作诗度日，着有《茶谱》和《七碗茶诗》。其七碗茶诗云： 一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清。六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 他的茶学思想，对中国茶文化和日本茶道产生了深刻影响。 第241章 险象环生 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 深挖恒久之道，坚持下去凶险，没有什么利益。 深挖恒久之道，为什么反而凶险呢？ 因为期望太高。 比如一对热恋中的情侣，谈恋爱时因为爱情光环加身，彼此觉得对方就是最完美、最适合的那一位，然后高高兴兴走进婚姻。一切看起来很美好。 但一段时间相处下来，发现双方个性、三观存在不少差异，其中甚至颇多格格不入之处。 这时候该怎么办？ 继续固执地坚持两人相爱时的高标准和高期待，以此对另一半提出各种要求吗？ 那么对不起，婚姻一定会变成爱情的坟墓。 正确地做法是什么？存小异而求大同，给彼此留下足够的空间，适当地降低要求，去适应，去接受，去欣赏，这样就好了嘛！ 除了爱情、婚姻和家庭以外，其它事物也一样，过于苛责是不对的。水至清则无鱼，人至察则无徒。 安禄山之所以发动安史之乱，有很大一部分原因是被逼的。唐玄宗对他的期许和标准定得过高了。 唐玄宗在边疆设十镇节度使，主要目的是保卫边境并对外扩张。这是唐玄宗对节度使的第一个期许：打得赢、守得住。 为了让边军善打仗，能打仗，朝廷授予节度使极大的军事、行政和人事自主权，再加上募兵制的施行，其结果是节度使权力日增，极易拥兵自重。 这便带来了对节度使的第二个期许：足够忠诚。 然而历史告诉我们，在至高权力和巨大利益的诱惑下，大多数人的道德和忠诚都靠不住。所以，当朝政自唐玄宗以下渐渐腐化，对藩镇的控制力渐渐削弱的时候，便有人开始蠢蠢欲动了，比如坐拥平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山。 实际上，安禄山虽有野心，但未必敢付诸行动，毕竟唐玄宗再老朽，盛唐明主的积威仍在。但是公元752年，李林甫死了，杨国忠成了首相。 杨国忠与安禄山不和，经常向唐玄宗挑拨说他有反心。一来二去，唐玄宗也起了试探安禄山的心思。 公元753年，唐玄宗派宦官前往安禄山驻地，名为抚慰，实为纠察。结果宦官接受了安禄山的重金贿赂，回京后禀告安禄山忠心可照日月。 杨国忠明知有鬼，于是又给唐玄宗出了一个馊主意，召安禄山进京。他如果不应召进京，便是有反心。 结果公元754年正月，安禄山进京拜见唐玄宗，获封尚书左仆射。他在长安待了两个月后返回范阳。 据说他慢悠悠出潼关以后，立即以每日四百余里的急行军速度回到范阳大本营。 公元755年，唐玄宗又多次召安禄山进京，终于把安禄山逼急了。如今的他有兵有权，凭什么还要老老实实做砧板上的鱼肉，任由戏弄和宰割？ 当年底，安禄山与部将史思明以征讨杨国忠为名起兵十五万，发动安史之乱，不一月攻占东都洛阳。翌年，安禄山自称大燕皇帝，进军京都长安。唐玄宗出逃蜀郡途中，在马嵬坡士兵哗变，杀死杨国忠，逼死杨贵妃。 这一年七月，太子李亨（711年10月—762年5月）飞抵朔方军大本营灵武（今宁夏自治区灵武市境内），登基为帝，遥尊唐玄宗为太上皇。这一年，李亨已四十五岁，再过几年就知天命了。 唐玄宗的时代结束。 我们有理由相信，李亨早已迫不及待想当皇帝，因为他这个皇太子当得太过于憋屈而且危险。 前太子李瑛被废杀后，唐玄宗在寿王李琩和忠王李玙之间犹豫一年之久，后因高力士之言“推长而立，谁敢复争”，才拿定主意立李玙为皇太子，数年之后更名为李亨。 但寿王李琩有一个坚定的支持者，宰相李林甫。而高力士未必是李亨的坚定支持者，且他虽然权倾一时，毕竟不是权力中枢人物。 所以李亨的日子过得很艰难。从被推上太子之位的那一刻起，李亨就如同被群狼环伺的小绵羊，能活下来已是奇迹。 诡异的是，在李林甫与太子角力之中，率先发力的竟然是李亨。 公元746年，陇右节度使皇甫惟明兼领河西节度使，来到京师长安向唐玄宗进献战利品，并拜会了儿时好友太子李亨。 结果皇甫惟明做了两件事，也许是一件事。他朝拜唐玄宗后，劝唐玄宗罢免李林甫，并建议刑部尚书韦坚有宰相之才，可以起用。韦坚是谁？李亨妻子的哥哥。 这一下捅了马蜂窝。 当年正月元宵夜，皇甫惟明与韦坚共度佳节。李林甫见状，弹劾韦坚与边将私会，有废立之意。韦坚因此被贬为缙云（今浙江缙云）太守，皇甫惟明则被贬为播川（今贵州遵义）太守，翌年被赐死。 唐玄宗此时的处理尚属不偏不倚。他虽然剥夺了皇甫惟明的兵权，却将其移交给了朔方、河东两道节度使王忠嗣。这是与太子李亨打小在宫中一起长大的密友。 但韦氏不肯善罢甘休。 韦坚被贬之后，他的弟弟韦兰、韦芝上疏鸣冤，为达目的，两人甚至引李亨为证。 李亨硬生生被拉下水。为摆脱干系，李亨不得不上表自辩，并果断壮士断腕，以与韦妃情义不睦为由，请求与她离婚。韦被迫削发为尼，而韦氏一族被牵连逼死者甚众。 然而既成政敌，生死相见。李亨不倒，李林甫绝对不会收手。 韦氏案一波未平，一波又起。李亨另一个夫人杜良娣的父亲杜有邻又惹上事了。他被举报“妄称图谶，交构东宫，指斥乘舆”。 意思是说杜有邻以图谶之名造谣生事，又纠结太子诽谤皇帝。 这是大罪，唐玄宗会不会相信呢？ 难说，因为举报者柳积，是杜有邻的女婿，李亨的连襟。 半信半疑的唐玄宗派人审讯，只可惜无论安排谁，都绕不开根系深厚的李林甫。 案情很明朗，都是柳积为泄私愤而诬告，但经过李林甫一番搅风搅雨，案情迅速扩大。杜有邻、柳积被杖毙，大书法家李邕遭受无妄之灾，被柳积牵连入案，以厚相赂遗之罪被处死。 两个老婆都没了。唐玄宗为李亨续弦了一位张良娣。张良娣为他生了一个儿子，名叫李佋。 李林甫死后，李亨仍然不得安宁。敌人的敌人，未必便是朋友，继任首相的杨国忠一边清算李林甫，一边诬陷安禄山，一边算计李亨。 连续两任首相公然在自己头上拉屎，而父皇居然两不偏帮。这种不偏不倚的态度，其实已在拉偏架。 李亨当然忍不了。 实际上，马嵬驿兵变就是他趁安史之乱爆发而精心策划的一次政变。 第242章 国士无双双国士 九二：悔亡。 悔恨消失。 为什么悔恨会消失？ 结合上下文很好理解，如果我们对别人不抱太高的期望，认真做好自己，悔恨就消失了。 当然，单打独斗干不成大事。所谓一个好汉三个帮，充分借助外部力量，也是做好自己的一个关键环节。 安史之乱爆发后，为登基和平叛，李亨借助了所有可以借助的力量，却也没抱不切实际的幻想。 安禄山攻克潼关，兵锋直指长安时。李亨已先与心腹密定政变之策，又派心腹宦官李辅国以对付杨国忠为由，秘密拉拢唐玄宗的卫队长、左龙武大将军陈玄礼。 因此唐玄宗从长安出逃那一刻开始，命运便已注定。 当时三千余人的护驾队伍，太子李亨的人马占有两千多人，其中还包括最精锐的飞龙禁军。而且，李亨的两个儿子广平王李豫和建宁王李倓一起担任了唐玄宗的“典亲兵扈从”。 所以，如果没有李亨的暗中授意，马嵬驿兵变不起来。 李亨发动兵变，除了杀死杨国忠，逼死杨贵妃外，想做的事当然还有很多。但禁军统领陈玄礼在处死杨贵妃后，率先向唐玄宗表示效忠，于是一切戛然而止。 李亨毫不犹豫地果断收手。 他没有纠结陈玄礼的态度转变，也没有执意立刻登基为帝，只是迅速做出抉择。父子俩分道扬镳，唐玄宗西行川蜀，而李亨则分兵北上，直抵朔方军治所灵武后，才登基为唐肃宗。 大事至此方定。 随后，唐肃宗急召大将郭子仪回军灵武，与李光弼同讨叛军，又命宗正李承寀往借回纥兵，以增强军事力量。 回纥部落闪亮走上历史舞台。 回纥人是游牧民族地区最早过渡到城市生活的民族之一，主要分布于新疆一带。他们本是铁勒诸部的一支，在隋末唐初便逐渐强大起来。 在协助唐军平定安史之乱以前，回纥人已开始接受唐朝管辖，并多次协助唐军平定内乱。比如唐太宗贞观年间，回纥人配合唐军消灭了薛延陀政权。 平定安史之乱后不久，回纥上表唐朝奏请改名回鹘，意为族人善于骑射，驾马飞奔“回旋轻捷如鹘”。公元840年，唐朝已入乱世，无力保护属国。回鹘政权覆灭于异族之手，回鹘贵族与部众部分南迁融入华北汉族；部分西迁建立了西州回鹘、高昌回鹘等新国家，成为维吾尔族的祖先。 李亨集结的唐朝大军以正副元帅广平王李豫、郭子仪为中军，李嗣业为前军，王思礼为后军，其中包括朔方军以及回纥、西域之兵共计十五万余人，号称二十万。为与回纥交好，李亨命广平王李豫与回纥太子叶护结为兄弟，李豫为兄，叶护为弟。 有回纥人参与的这支部队表现出强大的战斗力，在长安西香积寺北斩敌六万余人，大破叛军后一举收复长安。 回旋轻捷如鹘的回纥军队看到长安城的花花世界，眼花缭乱，迫不及待想大肆抢掠一番。 这不怪他们。因为唐肃宗为收复长安，在借助回纥兵力时早已约定“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。” 幸好广平王李豫以兄长之姿，对回纥弟弟叶护太子说：“东都洛阳未复，我们如果大肆抢掠，洛阳人一定会帮助叛军死守。” 叶护太子闻言，跳下马跪拜着抱住李豫的脚说：“我即刻率军前往东京。” 百姓、军士以及各族人闻讯，纷纷哭泣着拜服李豫，说：“广平王真不愧汉夷各族的主人！” 唐肃宗得知后也很高兴，自认“不如广平王。” 长安安全了，但洛阳没有这等幸运。 当回纥军与唐朝铁勒族名将仆固怀恩率军进击洛阳时，镇守洛阳的安禄山次子安庆绪放弃洛阳而败逃。回纥军杀入洛阳后，劫掠财物三日，直到唐朝拿出罗锦一万匹送给他们后才停止。 此时的安禄山在干什么呢？ 他生病了。由于过于肥胖，安禄山身上长满各种毒疮，起兵叛乱之后，视力也渐渐变坏，接近失明。 公元757年正月初一，安禄山在接受臣子朝拜时疮痛发作，不得不中途结束。因为病痛加深，安禄山变得暴躁易怒，动辄就对儿子和下属拳棍加身。 军师严庄不堪受虐，伙同近侍李猪儿走进安禄山营帐，在安庆绪的亲自见证下，由李猪儿杀死安禄山。安禄山双目失明，一边挨刀，一边摇着帐幔大喊家贼呀！ 三人就地在床下挖出一个几尺深的洞穴把安禄山埋了，随即向外宣称，安禄山传位于安庆绪，自己当太上皇回去修养身体了。 安禄山死后，为打通睢阳南下江淮，安庆绪派部将尹子琦率同罗、突厥等部族精锐兵力共计十三万人进攻睢阳。 睢阳（今河南商丘）太守许远眼见大军压境，立刻向河南节度副使张巡求援，最终合兵六千八百人。 十三万人对六千八百人，人数比接近恐怖的二十比一。 无论怎么看，睢阳都不可能守住。但谁都没有料到，在兵力相差如此悬殊的情况下，睢阳守军竟然打出了一场令人无言的艰苦卓绝的保卫战。 张巡、许远与大将雷万春、南霁云等人，率领将士一日之间挡住叛军凶猛如潮水的二十余次攻城，不仅士气不衰，竟然还伺机主动出城攻击，大败叛军，并缴获大量车马牛羊。 此后，睢阳军民同心协力，力阻叛军长达十月之久，历大小四百余战，直至弹尽粮绝人相食。 当年七月叛军再次围城时，城内守军已不足千人，城中的麻雀、老鼠以及铠甲弓箭上的皮子已被吃光。一线守城士兵每日只能分到一勺米，实在饿得不行，便用树皮和纸充饥。他们大部分人已饿得无力拉开长弓。 张巡做出了惊世骇俗的举动。他杀死爱妾，强迫将士们吃肉补充体力。许远也杀掉奴仆给士兵吃。 睢阳本不该只是一座孤城。 其时，御史大夫贺兰进明驻军临淮，许叔冀、尚衡等人则驻军彭城。 但张巡命大将南霁云突围而出，向许叔冀处求援时，许叔冀不同意出兵，并且侮辱性地送布数千匹。 南霁云又率三十骑突围向临淮告急。贺兰进明不仅不愿出兵相助，甚至设宴款待，试图笼络南霁云为己用。 南霁云流泪喝道：“睢阳将士已整月吃不到粮食，我怎忍在此享受？”他拔刀砍断一根手指明志，又张弓搭箭射向佛寺宝塔，箭矢深深嵌入砖中，立誓灭贼后定要消灭贺兰进明。 孤城睢阳终于陷落。十月苦守，歼敌十二万余人。而睢阳城战前户口四万，城破之日仅余四百多人。 张巡、雷万春、南霁云等三十六人一同遇害。而许远被押解到洛阳后被杀，他是品性不佳的右仆射许敬宗的后人。 而就在睢阳城破之前一个月，长安收复，睢阳陷落后十天，洛阳收复。 可以说，唐肃宗得以收复唐朝天下，全仗坚守十月的睢阳保卫战。因为当时的唐朝，已只剩长江、淮河流域的赋税。若睢阳陷落，江淮地区随之沦陷，唐肃宗将无赋税可征，何来力量光复二都？ 后世在睢阳以及许远家乡盐官（今浙江海宁）县建双忠庙以奉祀。庙中有联云： 国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。 第243章 父不父，子不子 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。 不能恒久保持美德，也许会蒙受羞辱，坚持下去遗憾。 乱世之中，有固守正道，杀身成仁舍生取义如张巡、许远者，亦有许多毫无底线随波逐流、投机取巧者。逝者如斯，所有人终将成为历史，但有人流芳百世，有人遗臭万年，有人寂寂无名消失在历史长河之中。 然求仁得仁，求己得已，又有何怨？ 当上了燕国皇帝的安庆绪，连话都说不利索，却每日纵酒享乐，丞相严庄得以独揽大权。 严庄在洛阳杀光了所有被俘的唐朝将领，其中包括睢阳太守许远、上党郡长史程千里和名将哥舒翰。 但是唐将郭子仪率军势如破竹，先后在长安、陕州、洛阳取得三场大战胜利。其中陕州一战，在新店击溃叛军，追杀二十余里，杀敌十余万，横尸三十余里。 安庆绪被逼退守相州邺城（今河南安阳），而严庄投降了。 他不敢面对唐军，于是派妻子薛氏假扮永王李璘之女，见到了大元帅太子李豫，声称只要当众颁发免死铁券便投降。 基于受降以削弱叛军意志的考虑，李豫同意了严庄的要求。 这个乱世投机分子的代表人物，先是怂恿安禄山起兵，接着谋杀安禄山而拥立安庆绪，此时又果断转身投降了唐朝。他得以入长安拜见唐肃宗，被授予从三品的司农卿一职。后因事被牵连入狱，贬为难江（今四川南江县）县尉。虽然蒙受了羞辱，总算得到善终。 安庆绪的命运更加糟糕，陷入了杀人与被杀的死循环。 安禄山死后，唐肃宗没有听取大唐最后一位名相李泌的建议，坐失直捣叛军老巢一举歼敌的良机。 但在唐军的步步紧逼和围困下，安庆绪大势已去，无力回天。 相州城遭遇与当年睢阳一模一样的困境。 城内一斗米的价钱卖至七万多，一只老鼠可卖好几千钱。饥饿不堪的人们把麦谷壳和马粪稍微洗一洗后用来充饥，连马粪都没有的人相杀而食。 安庆绪派人向史思明（703年-761年）求救，表示愿禅让帝位给他。 但在史思明援救相州，唐军撤退以后。安庆绪却出尔反尔，固守相州以抵御史思明。 部分将领认为这种情况下不能对史思明背信弃义，于是前往其军营拜谢。史思明一律酬以重礼。但安庆绪本人始终不见史思明。 史思明于是诱捕安庆绪，以杀父夺位大逆不孝之罪将其处以绞刑后，自称大燕皇帝，改范阳为燕京。 史思明出身于营州宁夷州（今辽宁朝阳）的一个突厥部落，身材瘦削，凸目侧鼻，性情急躁诡狡。他比安禄山早出生一天，两人自小就是好伙伴。 安庆绪自立为帝后，史思明退守博陵（今河北定州），被安庆绪封为范阳节度使，兼领恒阳军事。 公元757年，在唐军和安庆绪双重压力下，史思明被迫所辖十三郡及八万士兵降唐，获封归义郡王、范阳长史、御史大夫、河北节度使。 两年后，史思明再叛，杀死安庆绪后称帝，在与唐军的交战中互有胜负。但随着唐朝大局渐渐稳定，史思明日显焦虑。 其长子史朝义与唐军交战时连连败北，史思明闻报怒骂：“小子成就不了我的大事！”他将史朝义痛骂一顿，声称欲杀之以立威，随后命令史朝义一天之内修筑三角城以囤粮。 史朝义做的已非常不错，几乎完成了这不可能完成的任务。不日城已修好，但还来不及涂抹外墙。史思明表示非常不满意，召来史朝义又大骂了一顿，并扬言拿下陕州后就杀了他！而且，史思明不只想杀史朝义一人，看样子打算将其派系一锅端。 史朝义的部将骆悦、蔡文景等人见死到临头，劝史朝义举事：左右是个死，搏一把或有生机。当晚，史思明被勒死，用毡毯裹尸运回洛阳草草掩埋了事。 史朝义矫诏继大燕皇帝位，这个故事与安庆绪杀父几乎如出一辙。历经多次子弑父、下弑上的安史叛军已成一盘散沙，在与唐军交战中不复当年之勇。公元763年正月，穷途末路的史朝义在平州温泉栅（今河北滦州）自尽。 长达八年的安史之乱彻底平定，而盛极一时的李唐王朝也不复往昔荣光。国土罹难，生灵涂炭，唐朝由盛转衰。接踵而至的藩镇割据、宦官专政以及党争之祸，将这个曾经不可一世的帝国一步步推上末路。 如果说藩镇割据、宦官专政是唐玄宗种下的因，那么在唐肃宗一朝便已开始结果。 就在安家和史家忙着自相残杀的时候，我们的唐肃宗李亨同志在忙什么呢？ 他似乎有些安于现状。一朝被蛇咬，十年怕井绳，安史之乱殷鉴不远，他又有些害怕武将拥兵自重。 于是当唐军与安史叛军激战之际，唐肃宗为防范武将坐大而不设元帅，却派了宦官鱼朝恩监军。 鱼朝恩压根不懂兵法，却喜欢指手画脚。 当年，安庆绪被围相州，史思明从范阳南下相救时。大将李光弼请求出军阻止史思明救援，但遭到鱼朝恩反对。六十万唐军因鱼朝恩一人而不能统一行动，导致交战失败。 鱼朝恩回朝后，却将相州之败归罪于郭子仪。唐肃宗闻言，罢免了郭子仪兵权。 自鱼朝恩担任所谓观军容使之后，唐军两员大将郭子仪和李光弼始终受其掣肘，导致前线战事胶着，优势始终不能转化为胜势。如果不是安史叛军自乱阵脚，这场平叛之战不知道还要打多久。 权势滔天的鱼朝恩，并非唐肃宗最信任的宦官，相貌奇丑的李辅国才是。 安史之乱爆发后，李辅国因拥立李亨登基有功，历任元帅府行军司马、开府仪同三司、知内侍省事，封郕国公。唐肃宗将其视为心腹，赐名护国，后改名辅国，把军政大权都委托给了他。其时朝臣有奏，必须先经过他后才能上报唐肃宗，可谓天下大事皆决于一位宦官。 李辅国的权力大到了什么地步呢？ 宰相及朝臣想见皇帝，必须经过李辅国的统筹安排。皇帝颁发的诏书，需要他的署名才能施行。 这还不算什么，太上皇唐玄宗在他面前也得战战兢兢。 在唐肃宗默许下，李辅国几乎把太上皇唐玄宗喜欢的三百匹马全部收回，最后只勉强留下十匹；又流放了对唐玄宗忠心耿耿的高力士，并强令陈玄礼退休致仕，让唐玄宗彻底变成了孤家寡人。 据说唐肃宗几度想去看望老父亲，但因李辅国阻挠而未能成行。 第244章 权宦之死 九四：田无禽。 田野没有野禽。 古人的肉食从哪里来？除了养殖的家畜以外，还可以出去打猎，打野味。 我为什么要专门强调是古人呢？ 因为易经的爻辞是由古人写来，我们如果要理解它的意思，就要适当代入古人生活的情境。 而且，在这里需要特别强调，现在的野禽野兽大多是国家保护动物，我们要爱护它们，不能随便捕猎。 当古人背着弓箭出门，来到田野之中，发现没有鸟，也没有兔子、獐麂，于是只能空手而归，或者换个地方继续打猎。选择权全在古人自己。 为什么要作选择呢？ 我们结合上下文。下一爻九三爻爻辞是，不恒其德，或承之羞。上一爻六五爻爻辞是，恒其德，贞。 是不恒其德，还是恒其德，这就需要我们选择。 如果不恒其德，直接回家，两手空空的，妻子见了少不得要埋怨几句，丈夫多少感到有些羞愧。 如果恒其德，换个地方猎到几只野味，回去后妻子很高兴：哟，今天可以打牙祭了。 这就很好嘛！妻子开心了，丈夫吃点苦算什么？ 对于一个家庭，夫妻之间要相互扶持，共同操持家业，这是家庭和睦美满之道。 当然，我们也可以有其他理解。 比如说唐玄宗早期真能做到如田无禽一般，野无遗贤，于是君臣共治，国力鼎盛。 又比如说经过八年战争，朝野再无叛军。大唐将士刀枪入库，马放南山，朝廷终于可以再度专心治理内政了。 但形势真的如此理想吗？ 当然未必。因为田野里也许已没有禽兽，但朝堂上却魑魅魍魉横行。 这更加可怕。 因为外侮能让我们精诚勇猛、团结一心、同仇敌忾，而有些内患却会让我们变得腐朽麻木，杀人于无形。 公元761年，唐肃宗患重病，命太子李豫（726年11月－779年6月）监国。当时，太上皇唐玄宗也已年老多病，缠绵病榻。 皇太子李豫在爷爷和父亲之间往来侍疾，衣不解带。 但第二年季春，唐玄宗死了，唐肃宗病情日益加重。久居后宫的张皇后膝下无子，为保持权势和地位，她开始蠢蠢欲动，打算废黜李豫，拥立越王李系为帝。 宦官李辅国再次立下从龙奇功，而且相比上次马嵬坡兵变拥立唐肃宗，这一次他不只是辅助，而是主力，功劳更大。 李辅国与另一位宦官程元振获悉张皇后图谋，一边派禁军保护李豫，一边领军软禁了李系、张皇后等人。 当晚，唐肃宗受惊而崩。不日，李豫即位为唐代宗。 李辅国因拥立之功，被唐代宗尊为尚父，加封司空兼中书令，晋爵博陆郡王。他是唐朝第一个封王拜相的宦官，从此拉开了唐朝宦官干政的先河。 而张皇后被贬为庶人，坐罪处死。她是大唐最有一位权后，从她以后，大唐后宫再无能力干政。 封王拜相的李辅国飘了，他把唐代宗当成了唐肃宗，公然劝说：“陛下只须深居宫中，政事自有老奴来处理。” 他有底气说这句话，因为负责保卫皇帝的禁军军权掌握在他手中。 唐代宗于是事无巨细，都与李辅国商量，然后暗中联络上了程元振。 程元振因拥立唐代宗有功，官拜镇军大将军、右监门卫大将军、保宣侯，和李辅国一起统领禁军，把持着朝廷内外军政大权。 然而，李辅国在权势上始终压他一头，这让他颇为不服气。 不久，程元振派人假扮盗贼刺杀了李辅国，不久被提拔为骠骑大将军，封邠国公，接掌了全部禁军。 至此，程元振的权势已超过李辅国，而且他的野心比李辅国还大。正是因为他那日益膨胀的野心，使唐朝在宦官之祸外，迅速平添藩镇之祸。 程元振掌权后，因私人恩怨先后陷害襄阳节度使来瑱、同华节度使李怀让以及多位名将大臣致死，客观上导致各镇节度使疏远朝廷而拥兵自保。 公元763年，吐蕃大举入侵，边将修书报急。但在程元振的刻意瞒报下，吐蕃军队一月之间进击到邠州（今陕西彬州）。 兵临帝都城下，唐代宗这才知晓。当他下诏调兵勤王时，各地节度使因不满唐代宗宠信程元振，竟无人应诏。 长安再次陷落，唐代宗星夜出逃。 太常博士、翰林待诏柳伉上疏劝谏唐代宗杀程元振以谢天下，并下诏引咎以服民心。 唐代宗只是下令削去其官职，放归田园。这时候，他终于又记起了年近七旬的功勋老将郭子仪。 唐代宗以雍王李适挂名天下兵马大元帅，以郭子仪为副帅迎击吐蕃。 事实证明，不是吐蕃人太厉害，而是有些人太不争气。 郭子仪这一仗打得就跟玩一样。他只派二百骑出长安市郊蓝田，白天挥旗击鼓，夜晚点起篝火以为疑兵。同时又派数百人潜入长安散播流言，说郭令公即将亲率大军征讨吐蕃。 结果吐蕃兵连夜撤离，郭子仪兵不血刃收复了陷落半月的京都长安。但讽刺的是，护驾首功竟然不是他，而是另一位宦官鱼朝恩。 唐代宗出逃陕州（今河南三门峡境内）时，鱼朝恩率驻陕州军及神策军奉迎护驾，因功获封天下观军容使，统率禁卫部队神策军。后来步步加封为国子监事，兼管光禄寺、鸿胪寺诸职，进封郑国公。 前骠骑大将军、邠国公程元振本有机会安享晚年，但他脸皮太厚，仇家太多，人又太愚蠢看不清楚形势。 在唐代宗返回长安惊魂未定之际，程元振居然悄悄潜入长安，试图面见皇帝再求起用。唐代宗这一次没有再惯着他，下令将其流放溱州（约在今重庆市境内）。流放途中，被仇家所杀。 鱼朝恩的结局也没好到哪里去。 他一如两位前任干预政事，贪贿勒索，残害无辜。到后来，一般官员甚至不敢抬头与他对视。 最关键的是，他和前任一样不把皇帝和宰相放在眼里。 宰相商议政事时，如果不先知会他，他会瞪眼呵斥：“天下之事，怎么不由我？” 鱼朝恩在净身入宫之前育有一子，名鱼令徽，年方十四便已在内殿当差。唐代宗为其特别恩赐五品绿衣穿着，但鱼朝恩却擅自为其着三品以上紫衣，配金带。唐代宗见状只能强笑道：“你儿子穿紫衣，扎金腰带，非常合适。” 公元770年，宰相元载密奏唐代宗后，设计于寒食节宫宴之际，将其缢杀于内侍省。 三位宦官虽先后被杀，但唐朝宫廷的宦官之祸已不可遏止。 原因至少有二： 其一，初唐与盛唐时期接连爆发宫廷政变，使皇帝近乎本能的不再信任将军，转而信任被视为家奴的宦官。抛开遥远的玄武门兵变不谈，唐玄宗一生亲历五次政变和兵变。其中马嵬坡兵变，唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三代帝王卷入其中，尤其令人印象深刻。 其二，因为信任宦官，唐肃宗将禁军的指挥权交给了宦官。从此，唐朝皇帝的人身安全被宦官一手掌握，家奴翻身做起了主人。 皇帝一旦被控制，功臣良将们就遭了殃，郭子仪和李光弼虽然军功盖世，也难以幸免。 第245章 醉打金枝郭令公 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 恒久保持美德，坚守正道，女人吉利，男人有凶险。 为什么说保持美德，坚守正道，对女人来讲吉利，对男人来讲则有凶险呢？ 我们还是要代入到古人的生活场景中去，才好理解这句话。 古人对男人和女子的要求是有区别的。 男耕女织，男主外，女主内。男子要出去打拼事业，要赚钱养家；女子则在家操持家业，相夫教子。 男子与女子的工作都很重要，但男子出门在外，面对的诱惑更多，所处的环境更复杂，所以男人不仅更难以保持美德、坚守正道，而且就算如临深渊如履薄冰地守住了，依然会遭遇各种不可预知的危险。 拿我们德高望重的郭子仪郭令公举例。 郭子仪（697年－781年）早年以武举及第而从军，安史之乱爆发后，率军收复河北、河东，收复两京，晋爵代国公，官拜司徒、中书令。唐肃宗曾如此评价他：“国家再造，是你的功劳。” 他应该是那个时代守正的典范，但日子过得战战兢兢！ 公元764年，安史之乱已平定。唐代宗忽然决定任郭子仪为尚书令，于是派五百骑兵浩浩荡荡乘马持戟上门，声称要护送他就职。 一般人见到这阵势会吓到。好家伙，知道的是要提拔升官，不知道的以为是要抓人治罪。 但这不算什么，因为还有更吓人的。 我们都知道，唐太宗李世民还是秦王的时候，曾担任过尚书令一职。所以在有唐一代，尚书令通常空缺，尚书省的实际最高长官一般是尚书左仆射。 所以请问，唐代宗任命郭子仪为尚书令是什么意思？ 郭子仪不是傻子，果断上书称“端正法纪审查官员，从我开始”，坚决拒绝走马上任。 然而，郭子仪仅仅不上任就可以万事大吉吗？ 显然不可以。 这是一个两难选择题。他若胆大包天接受任命，死定了。他若不接受任命，死不死也还得看唐代宗心情。因为皇帝如果心情不好，可以办你一个抗旨不遵的欺君大罪，照样死翘翘。 幸好唐代宗心情还算不错，无奈批准他不上任，并将这件事记入国史。为了安抚这位老将悸动的心，唐代宗还将自己的二女儿升平公主嫁给了他的第六子郭暧。 儿子当了驸马爷，自己成了皇亲国戚，真是圣恩深眷、皇恩浩荡啊，但甘苦只有老郭令公自知。 在古代，儿媳妇见了公婆是要行大礼的，但在老郭家倒过来了。郭子仪夫妇反而要向公主儿媳行礼，郭暧对此表示不满。 于是在郭子仪七十大寿那一天，出事了。 此时的郭暧年纪不过十五六岁，还是个血气方刚的毛孩子，再加上刚喝了几杯酒，酒气上涌胆气就粗了几分。回到家中，就要升平公主去给郭子仪下跪行礼。 升平公主也还是叛逆期的少女，她不仅不答应，还闹起了公主脾气。 郭暧借酒劲发飙了，叫道：你不仗着你爹是皇帝吗？我爹只是不想做皇帝而已！ 升平公主被骂哭了，哭哭啼啼马上进宫去告御状。结果，唐代宗如此回答：“确实如此，假如郭子仪要做皇帝，天下还能姓李吗？” 这边郭子仪急得一头包，赶紧把小崽子五花大绑起来，送进宫请罪。唐代宗宽宏大量地说：“不痴不聋，不做家翁。儿女闺房之言，何必当真？” 这话也只有皇帝说得，郭子仪却无论如何说不得。他千恩万谢回来，又狠狠打了郭暧几十板子屁股，一直打到皮开肉绽才住手。 在皇帝的亲自干预下，小夫妻俩和好如初。这个故事，被后人编成了戏剧《醉打金枝》。 小两口的夫妻感情其实相当不错，他们一共生下三子二女。其中一女嫁给了广陵王李纯，后来登基为唐宪宗。郭贵妃生了一个儿子名叫李恒，后来登基为唐穆宗。 郭子仪不仅对皇帝恭谨守份，对权宦也同样以礼待之。 他当年率军抵御吐蕃时，宦官鱼朝恩曾派人去挖他的祖坟。郭子仪班师回朝后，鱼朝恩又假惺惺请他吃饭。几乎所有人都提醒他宴无好宴，要小心提防，但郭子仪只带了几个家僮赴宴。鱼朝恩见状，吃惊地问道：“您怎么只带了这么点随从？”郭子仪把听到的话告诉了他。鱼朝恩被折服，感动地哭了起来，说您才是长者啊。 因为持守美德，郭子仪的风度和威望已到了不战而屈人之兵的地步。不仅权宦对他心悦诚服，异族也对他敬畏有加。 公元765年，吐蕃、回纥、党项等国再度聚军三十万犯边。唐代宗命郭子仪率军一万驻守泾阳。 兵至之时，敌军已围城。 郭子仪命部下严阵以待，自己却单骑会见回纥首领。一番寒暄下来，回纥人放下兵器下马跪拜，叫道：“您果然是我们的父辈啊。” 瞧，这就是接近玄学的个人魅力，科学理论解释不了。 郭子仪与他们欢呼畅饮，接着蛊惑他们说：“吐蕃的牛马丰足，诸位如果反戈一击，就像捡钱一样容易。你们赶走异族获得实利，又能和唐朝继续友好，这不是一举两得的美事吗？” 诡异的事情再次发生，回纥军临阵倒戈了。 吐蕃军见势不妙，连夜撤军。郭子仪率部与回纥军追击，在灵台西原（今甘肃泾川境内）大破吐蕃，斩敌五万余，生擒万人，夺回被吐蕃劫掠的百姓四千余人。回纥人也赚得盆满钵满，他们缴获牛羊驼马绵延三百里，络绎不绝。 历史上，和郭子仪一样立下赫赫战功的名将并不鲜见，但飞鸟尽，良弓藏，盖世名将很少有得到善终的。 前朝故事姑且不提。在唐代宗一朝，名将仆固怀恩为平定安史之乱举家殉难四十多人，堪称满门忠烈。他的最终结局是，受小人陷害怒而造反，失败后郁郁而亡。与郭子仪齐名的大将李光弼，也因宦官构陷，一生功业差点毁于一旦。 郭子仪却难得的善始善终。他是怎么做到的呢？ 除了不恃宠而骄、礼遇奸臣外，他还敢于自污。 郭子仪在生活上穷奢极欲，他到处搜集珍宝器具，大肆置办良田美宅，家中美妾不胜其数。他还经常举办各种宴会，一次花费就达几十万钱。 他的幕僚们认为这种生活会给郭子仪的名声带来损害，经常劝谏他要多为国家社稷着想。郭子仪闻言只是笑笑，继续我行我素。 他们不懂，如果真按照他们的建议去做，皇帝反而会怀疑郭子仪别有所图。等到疑心加重、芥蒂横生、君臣反目之时，便只剩下两种选择：要么以死保全名节；要么反，保小命而亏大节。 对于男子来说，持守美德，坚守正道，就是如此凶险啊。 公元781年，郭子仪病逝，享年八十五岁。朝廷追赠其为太师，谥号忠武。 第246章 人君南面，长袖善舞 上六：振恒，凶。 摇摆不定，凶险。 为人处世，若是首鼠两端、犹豫不决，态度摇摆不定，左右为难，肯定是很危险的。 另一位中兴名将契丹人李光弼（708年－764年8月）就是现成的例子。 与郭子仪历四朝不倒全功保身不同，李光弼差点晚节不保。 究其原因，主要还是性格决定命运。 郭子仪为人宽和大度，而李光弼则更加严厉苛刻。因为性格不合，两位中兴名将最初的关系并不怎么好。 两人曾同在朔方军中担任牙门都将，因相互看不惯，两人平时连话都不肯多谈。后来，郭子仪受命接掌朔方节度使，率兵东征平叛。李光弼以为郭子仪会公报私仇，借机打击报复，犹豫再三后找到郭子仪说：“我情愿一死，只求你赦免我的妻子儿女。” 郭子仪则搂着李光弼的肩膀道：“当今国乱主迁，哪里是心怀私怨的时候呀？”随后举荐其担任河东节度副使，参与平叛。 两人冰释前嫌，携手平定安史之乱，并各自立下不世奇功，时人并称“李郭”。 平定安史之乱，战功推为中兴第一的是李光弼。他治军严整，足智多谋，被誉为“自艰难已来，唯光弼行军治戎，沉毅有筹略，将帅中第一。” 这个评价，比郭子仪还要高。 但正因其功高盖世，遭到了宦官鱼朝恩、程元振等人的嫉妒和陷害。 与郭子仪唾面自干不同，李光弼和仆固怀恩一样，也是心中暗生怨怼，久而久之渐生异志。 公元763年，在吐蕃攻占长安唐代宗出逃陕州一役中，除郭子仪以外，李光弼也被急召勤王。 郭子仪应召而来，最终以几百人吓退吐蕃，立下奇功。而李光弼则以各种理由迁延未至。 吐蕃被击退后，唐代宗为笼络李光弼，拟任命他为东都留守。李光弼却称诏书未至，公然率军返回徐州，试图拥兵自重。 他以治军严整着称，一向令行禁止，诸将畏服。但因这两次谜之操作，诸部将渐生怠慢之心。李光弼悲哀地发现，人心散了，队伍不那么好带了。 而且，唐代宗迅速做出反应，一边遣使抚慰李光弼，一边命人将李母接到长安居住，并厚待其弟李光进。 谁都知道，所谓厚待只是幌子，说得好听而已。实际上，唐代宗已有两个关键人质在手，就看李光弼怎么办。 究竟是反还是不反呢？ 部将不再同心，而命门又被拿捏，李光弼彷徨无计，很快忧郁成疾，于是向朝廷上表自述遗志。 不久，李光弼在徐州病逝。 唐代宗给足了他排面，为其罢朝三日，并追赠太保，谥号武穆。其灵柩送归长安后，唐代宗又派人前往吊恤，并命百官送葬。 据说李光弼临终前，属下问他死后该如何安排。李光弼叹息道：“我长在军旅，不能回家奉养母亲，是不孝子，还有什么好说的呢？” 平心而论，在对待李光弼的问题上，唐代宗做得足够理智且仁义。在治政方面，他比其父唐肃宗也更有作为。 他接手的唐朝，内忧外患不断，国内经济凋敝，农桑失业，财赋锐减，边境则屡屡有吐蕃等异族犯边，军费开支巨大，财政捉襟见肘。在这种局面下，他重用理财专家刘晏，兴利除弊，使民不加赋而国富饶，同时也做到了安功臣而诛奸邪。 他不仅厚待郭子仪，抚慰李光弼，就是对两度引外敌入侵、酿造边境大患的仆固怀恩，他也表现出了足够的帝王气度。仆固怀恩死后，他厚待其母，使她得以颐养天年，又册封其幼女为崇徽公主，嫁于回纥牟羽可汗。 唐代宗并非没有意识到宦官专权的弊病，先后定计以雷霆手段诛杀了李辅国、程元振和鱼朝恩，去三大奸如杀犬羊。 明末清初大儒王夫之认为唐代宗擅用帝王权术，每每“将欲取之，必先与之。” 何谓帝王术？ 所谓帝王术，简而言之是古代帝王的治国之道与术，主要包含三个层面：一曰民治，使民富而民服；二曰吏治，使官吏忠诚而勤政；三是己治，通过修养德行，平衡各方势力，巩固自己的权力地位。 如何解决这三个层面的问题？ 一般认为，集法家之大成的《韩非子》以法、术、势解决了这三个问题：以法治民，以术驭吏，以势固权。 其核心关键词，是势。 这一点，大家心照不宣。因为对于帝王来说，巩固自己的权力地位才是最重要的最值得关心的事。于是，平衡一词，经常被认为是帝王术的终极奥义。 巧妙的利用皇权培育多方政治势力，令其相互制衡，相互掣肘，从而达成自己超然的权力和地位。 这意味着，皇帝要在各方势力之间摇摆，以维持权力天平的微妙平衡。这是一种高级而精巧的“振恒”，比在黄河壶口瀑布之上走钢丝还要危险。 唐代宗利用宦官的嫉妒来抑制实权将军的势力增长，又利用宦官间的相互猜忌将权宦各个击破，最后利用文官集团的力量诛杀了最后一位权宦鱼朝恩，随后又逮捕并赐死独揽朝政、贪财纳贿的文臣集团领袖、宰相元载，任命素有清名的杨绾（718年－777年8月）为相。 这番举措，堪称长袖善舞，人心所归，确实起到移风易俗的良好作用。只可惜杨绾上任不久，便重病去世。 唐代宗的改革遭遇重大打击。在其任上，唐朝经过安史之乱后局势趋于平稳，但从其爷爷唐玄宗时代留下来的两大顽疾未得到有效根除，因此导致国力衰弱，致使吐蕃成为隔断中原与西域的天堑。这是唐代宗最大的失败。 因为唐朝抽调大量西北军队平定安史之乱，使得吐蕃趁西部防务空虚，一举占领陇右、河西的大部分地区，又吞并姚州（今云南楚雄彝族自治州姚安县）所辖三十二夷州，使唐朝失去了对西川西部高地的控制权。 从此开始，西域新疆脱离了中国的控制，直到清朝末年才重回祖国怀抱。而盛极一时的丝绸之路，从此失去了驼铃声声、商队不断的盛况。 吐蕃，从此成为唐朝的最重要边患，唐代宗不得不设重镇节度使在此驻守。同时，为安抚重新归唐的安史旧将田承嗣、李宝臣、李怀仙、薛嵩等人，唐代宗委任四人为节度使，驻军河北，不奉朝命，不输赋税。 这一决策，开了唐代藩镇割据，各自为政的先河。 而唐代宗虽然亲手诛杀了几个权宦，却未能从制度上杜绝宦官掌握禁军指挥权的可能。 从此唐朝内有宦官专权，外有藩镇割据，一个强大的帝国再也不复往日盛况，实际已沦落到与春秋战国时期诸侯争霸无异。 第247章 天山遁卦中的永贞革新 从唐玄宗开始，宦官权力不断增加。到唐肃宗时，以宦官执掌禁军。唐代宗虽然有意遏制宦官的权力，但唐德宗继位后却更加变本加厉。朝廷先后设置左右护军中尉、左右枢密使和监军使等岗位，统统由宦官担任。其中护军中尉统率中央禁军神策军，负责保卫皇帝安全。枢密使协助皇帝裁决政务，监军使则驻扎藩镇以图控制地方。自此，一群生理残疾、心理变态、见识短浅的宦官掌握了朝廷军政大权。他们净身入宫，无亲、无故、无后，没有任何后顾之忧，因此行事作风比一般的权臣更加残忍而胆大。据统计，自唐顺宗以后九任唐朝皇帝，八个由宦官拥立，两个死于宦官之手，一个被宦官囚禁。 从此，有才能的名臣良将被迫遁退，各藩镇节度使则拥兵自重，与朝廷离心离德，是为《易经》六十四卦的第三十三卦，遁卦。 遁，意为逃跑、迁移、离去，也有隐匿、回避、欺骗的意思。 那么，遁卦要告诉我们什么道理呢？ 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 天下有山，这是遁卦卦象。君子应与小人保持距离，不显憎恶之色而能谨严自守。 天下有山，为什么是遁呢？ 我们站在平原地带，不用抬头，就能看到艳阳高照，白云蓝天。四野之中，除了苍茫大地，就是浩渺蓝天。 天似穹庐，笼盖四野。天的存在感极其强烈。 但如果我们来到山脚下，山便挡住了视线。我们就算抬起头来，也未必能看到天。因为山上有云，浮云遮望眼，也挡住了天。 天是不是退隐了？ 但我们要注意一点：无论山有多高，天退得有多远。似乎在步步退让的天，却始终高居于群山之上。所以等我们登临绝顶之后，看到的是： 只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。 这时的我们已不畏浮云遮望眼，为什么？自缘身在最高层了嘛！ 所以，遁卦要告诉我们的道理是，我们不是消极的退让，而是有所坚持地遁隐。 我们要像天之于山一样，始终与小人保持距离。我们不同流合污，也不必针锋相对，以其人之道还治其人之身。 为什么这么说？这么做不是姑息养奸，放任自流吗？ 当然不是。 与小人保持距离的意思是：我们不仅要远离小人，更要远离小人行径。 郭德纲讲过一个段子：狗咬了你一口，你难到会咬回来吗？ 不会，因为狗才咬人，而人不是狗。 郭德纲还讲过一个段子。说他对火箭科学家说：你那火箭不行，燃料不好，为得烧柴，最好是煤，煤还得选精煤，水洗煤不好。那科学家要是拿正眼看他一眼，就输了。 内行要是和外行去辩论，那就是外行！同理，君子要是用小人的方式去对付小人，那是君子还是小人？如果君子不顾一切的睚眦必报，小人可能被物理消灭了，但是君子可能也变成了之前最厌恶最反感的那类小人。 屠龙勇士最后变成了恶龙，野火烧不尽，春风吹又生，岂不是更糟糕？ 对待小人，可以有更加堂堂正正的方法。 比如，人人都神色平和地远离小人，谨严自守地不枉做小人，那小人还能掀起什么浪花来？ 他们已被孤立了嘛！ 这就是道德教化，移风易俗的力量。 郭子仪为什么能只言片语说服回纥倒戈？因为回纥人信任他，敬服他。 回纥人为什么信任他，敬服他？因为他是宽厚仁和、言必行行必果的君子，不是品行不端的阴险小人。 相反，李光弼和仆固怀恩为什么郁郁而终？ 答案如此简单。 如果想要做刺破黑暗的那道光，我们首先需要保证自己始终是光。若火焰熄灭，光明暗淡，光明也就沦为了黑暗。 所以在很多时候，我们与其鲁莽地冲破黑暗，不如用心地守护光明。 因为任何一点光明，哪怕微不足道，都是传承人类文明的火种。 进取是一种勇气，隐退是一种智慧。固收本心，进退自如，这是遁卦要告诉我们的道理。 遁卦的卦辞是：亨，小利贞。亨通，坚持下去有小利。 孟子有一句话，叫作穷则独善其身，达则兼济天下。一个人郁郁不得志的时候就要洁身自好，提升个人道德修养。如果得志显达了，就要努力让天下人都得到好处。 我们隐遁的时候，不要好高骛远，坚持做好自己就可以了。 比如归田园而隐居的陶渊明，他采菊东篱下，悠然见南山，劳作归来时，但见山气日夕佳，飞鸟相与还。 贾岛曾经寻隐士不遇，只好请问隐士的少年弟子： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 在唐朝，隐士未必真的如此淡泊名利，超然物外。他们遁归山林，也许是为了找到求仕为官的终南捷径。 相传唐朝有一个名叫卢藏用的人，因为不受重用，于是到终南山隐居修行以赢得隐士之名，最终被朝廷征用为左拾遗。当时，终南山中还有一位着名的道家人物，这就是李白、杜甫曾经寻之不遇的司马承祯。武则天一度征召司马承祯入朝为官，但他只在长安呆了几天便奏请辞归终南山。他离开长安之日，很多官员前来送行，其中就有卢藏用。卢藏用手指终南山的方向，对司马承祯意味深长地说道：“那里另有妙处啊！” 司马承祯闻言微微一笑，答道：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”在我看来，不过一条做官的近路罢了。这就是成语终南捷径的来处。 古有所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法，其实无论隐遁何处，更多是非常时期一种自洁、自好、自保的做法，无法做得大利于天下。 如何能做到独善其身，“亨，小利贞”呢？我们来看遁卦六爻的爻辞： 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。 排到末尾的遁隐，形势艰难，不要有所行动。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 用黄牛之革牢牢绑住，难以解脱。 九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。 有所牵绊的遁隐，如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室，吉利。 九四：好遁，君子吉，小人否。 形势大好的遁隐，君子吉利，小人则不会。 九五：嘉遁，贞吉。 值得嘉奖的遁隐，坚持正道吉利 上九：肥遁，无不利。 肥沃富足的遁隐。没有不利。 第248章 大唐最后一位名相 遁卦六爻讲述了大唐最后一位名相李泌进退自如，立下再造大唐之功的传奇故事。 李泌（722年-789年4月）是一个大隐隐于朝的真隐士，出身辽东李氏，祖籍辽东郡襄平县（今辽宁省辽阳市）。他自幼聪颖， 七岁能文，小小年纪就得到了唐玄宗的喜爱和着名宰相张说、张九龄的赏识，赢得神童美誉。 青少年时代，李泌开始游历嵩山、华山、终南山之间，一心求仙问道，却被唐玄宗一纸诏书召入朝中，供奉东宫太子李亨。后因写诗讥讽宠臣杨国忠和安禄山，被诬讽刺朝政而贬往蕲春郡（今湖北黄冈蕲春县）。“厉，勿用有攸往。”他于是潜遁名山，安心做起了隐士。 唐肃宗李亨在灵武登基为帝后，立刻派人寻访李泌，邀请其共谋平叛大事，并打算授其官职。李泌坚决推辞，只愿以幕僚的身份随从参谋。唐肃宗无奈答允，他比李泌年长十余岁，却一直尊称其为先生。 李泌有经天纬地之才，以至从制书文诰到将相升迁，唐肃宗都要征询他的意见，结果，这个幕僚身份的先生却权逾宰相。当时，李泌陪同唐肃宗车驾外出，老百姓会指着他们说：穿黄衣服的是圣上，穿白衣服的是山人隐士。 唐肃宗听说后，便赐予李泌金紫朝服，任命他为天下兵马大元帅、广平王李豫的行军司马。唐肃宗给出的理由是：你曾经侍从过上皇唐玄宗，又作过我的老师，如今下任广平王行军司马，我们父子都借助了你的道义。 理由很充分，如“执之用黄牛之革，莫之胜说。”李泌无奈就任，并为唐肃宗制定了一系列详细的平叛战略。他断定安史叛军只是一群乌合之众，目的在于抢劫而不知天下大计。经过审慎分析，他让李光弼守太原而出井陉，郭子仪入河东而放开华阴一角，让叛军拥有一条通往关中的通道。这样做的目的，是让叛军不得不在范阳和长安之间长途奔波往返，而唐军则可以逸待劳，目的在于消灭敌人有生力量，最终收复两都和范阳。 唐肃宗因急于收复长安，只部分采纳了他的策略。结果长安和洛阳先后收复，叛军的大本营范阳却仍在敌人手中，以致后来叛军出现反复。 范阳未被及时收复更严重的后果是，从此以后唐室藩镇之乱始终不能得到妥善解决。藩镇割据，强枝弱干，这是中后唐国力衰弱，再无力收复失地的主要原因，也是唐朝灭亡的祸根所在。 李泌与唐肃宗的亲密关系，很快招来了权臣崔圆和权宦李辅国的猜忌。待两京收复，大局已定后，李泌不愿卷入宫廷权争，主动请求离任，遁避衡山修道。然而“系遁，有疾厉。”唐肃宗驾崩后，李豫即位为唐代宗，马上又把他召回朝堂，任命为翰林学士，并在长安城中赐予他一座府第，又强迫修道的他食荤吃肉，还为他“畜臣妾”，给他娶了一房妻子。 此时的朝中宰相已是元载，认为李泌对他的权位是一个潜在威胁，于是想方设法将他外放为检校秘书少监、江南西道判官。 李泌一生出世无为，视功名富贵如浮云，所以多次坚辞官位。“好遁，君子吉，小人否。”李泌最终如愿再度隐居衡山。而公元777年，宰相元载犯罪伏诛，他的妻儿全被赐死。 唐代宗崩后，唐德宗继位，因泾原兵变避难于梁州（今陕西汉中），再次急诏李泌来到梁州行在，以左散骑常侍之职在中书省值班。 公元785年，李泌单骑前往陕虢（今河南陕县、灵宝一带），平息当地兵变。两年后，李泌再度平定淮西军叛乱，因功授中书侍郎同平章事，正式入阁拜相。 他在位期间，对内政、外交、军事、财经等做了一系列卓有成效的改革，有力保证了唐帝国总体的和平稳定。 为相期间，李泌提出“北和回纥，南通云南，西结大食、天竺”的困蕃之策，联合回纥、黑衣大食（阿拉伯帝国）达成贞元之盟，共同遏制吐蕃发展，保证了当时帝国边境的稳定。考虑到“徐地重而兵劲”，李泌建议将徐州与濠、泗二州合并后改设徐泗濠节度使，后改名武宁军节度使，以对抗平卢镇等强藩威胁，保卫了江淮粮运通道的安全。 尤其值得肯定的，他以一己之力，拼死保住了太子李诵的地位。 事情源起于太子妃的母亲郜国公主与太子詹事李昪有染，结果被人告发他们以通奸为名，为太子结交党羽。唐德宗大怒之下，有废太子而另立的打算。 李泌劝谏他不能怀疑嫡子。如果连亲儿子都不相信了，还有什么人值得信任呢？ 唐德宗不搭话茬，却出言威胁道：“你难道不顾及你的家人吗？” 面对赤裸裸的威胁，李泌回答说：“臣位居宰相，因谏言被杀是臣的本份。”他与唐德宗当面争论数十次，始终坚持己见，甚至提出要用整个宗族的性命来保太子，这才使唐德宗收回成命。 太子李诵就是后来的唐顺宗，他与自己的儿子唐宪宗一起奋力革新，共同开创了唐朝的中兴局面。 李泌以高超的政治智慧来回周旋，终于解开唐德宗父子之间的心结，然后以心力交瘁为由恳请致仕归隐。唐德宗一边诚心致歉，一边嘉奖抚慰，“嘉遁，贞吉”，但始终不批准他辞职。 从唐肃宗时代开始，李泌始终坚持以谦退的态度处世。他与唐肃宗亦师亦友，受到的信任无人能比，但是当唐军收复长安后，他却功成而不居，果断辞职归隐山林。 算上唐玄宗时代，李泌历经四朝，进则建功立业，对国家作出了无与伦比的贡献；退则自得其乐，“肥遁，无不利。”始终恪守自己的品行和情操，无愧为唐朝最后一位有为名相。 但令人深感遗憾的是，唐肃宗、唐代宗、唐德宗三朝续盛唐余绪，文有李泌，武有郭子仪和李光弼，却始终未能光复西域，收复藩镇，重现昔日盛唐荣光。 这是为什么呢？ 第249章 奉天之难 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。 排到末尾的遁隐，形势艰难，不要有所行动。 时间选择错了，成为最后遁隐的那一个人，形势因此变得非常艰难。怎么办？ 退一步，海阔天空，如果实在来不及退了，忍一时，风平浪静。所以，既然已经耽误了，不妨暂时停下来不要行动，先静观其变看一看。 慢走一步，未必没有转机。很多时候，我们可以守得云开见月明。用现在的话说，叫做坚持就是胜利。 公元779年，唐代宗崩，太子李适登基为唐德宗。 他的曾祖父唐玄宗是唐朝寿命最长、在位时间也最长的皇帝，在位期间就实现了四代同堂。安史之乱爆发时，李适已年满十三岁，可以说亲历了战乱，饱尝了家国之痛，也亲眼见到了宦官专权带来的恶劣后果。 所以，唐德宗和父亲唐代宗一样，既讨厌宦官，对尾大不掉的各镇节度使也如鲠在喉。于是在即位后，他便打算整治宦官而重用朝官，同时试图对拥兵自重的地方藩镇使用武力削藩。 他整治宦官是卓有成效的。 登基当年，唐德宗派宦官为淮西节度使李希烈颁赐旌节。李希烈为表示感谢，送了这位宦官七百匹缣、二百斤黄茗，还有骏马和奴婢。唐德宗得知后大怒，将其杖责六十后处以流刑。从此，那些奉使出京的宦官再也不敢贪污受贿了。 他重用朝官，早期一度颇有中兴气象。 尤其是出身博陵崔氏的崔佑甫，为官忠贞正直，担任宰相期间执政宽简有度，颇有贞观之风。可惜他在位不久便重病去世。此后继任的宰相忙着嫉妒贤能，党同伐异，全都没有支棱起来。 唐德宗立足未稳，便打算削藩了。 实际上，因为唐肃宗以收复两京为主要战略目标的军事行动，导致安史叛军的有生力量仍然强大。他们被招安后，依然盘踞地方拥兵自重，唐朝失去了削藩的最佳时机。 时机既然已错失，当时比作稳妥的作法应该是暂缓争端，励精图治，待国力强盛后再谋定而后动。 但是郭子仪的积极配合，给了唐德宗天下在握的错觉。 唐德宗尊郭子仪为尚父，加封太尉兼中书令，给足了面子后褫夺了他的军权，又将其部将李怀光、常谦光、浑瑊等人派往地方分领节度使。 郭子仪一一照办，毫无阻力。 同时，唐德宗又将“恃地险兵强，恣为淫侈”的西川节度使崔宁召入朝中，居留京师。 这事同样办得顺风顺水。 连功高盖世，威震天下的郭子仪都被轻松男捏，唐德宗顿时信心爆棚。 公元781年正月，河北成德镇（今河北正定）节度使李宝臣病死。按惯例，其子李惟岳上表请求继承父职。 唐德宗果断拒绝，他想趁机革除藩镇父子相传、不听朝命的弊端。 唐德宗显然过于自信了。雄才大略如汉武帝者，在削藩问题上也是再三斟酌，不敢强削，最后通过推恩令才达成目的。 为什么？因为强削必然引起动乱。 魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南节度使梁崇义立刻联合李惟岳反了。唐德宗征调京西精兵万余人，打响了武力削藩战役。这一仗，他打赢了。李正己病死后，其子李纳被击败，李惟岳则被部将王武俊杀死。 但是，唐德宗利用藩镇打藩镇的做法，引起了其他节度使的不满。 更糟糕的是，郭子仪死了。唐军的擎天白玉柱、架海紫金梁崩塌，节度使们更加肆无忌惮。 第二年，卢龙（今河北北部）节度使朱滔称冀王，成德节度使王武俊称赵王，淄青（今山东青州、淄川一带）节度使李纳称齐王，魏博（今河北南部）节度使田悦称魏王，形成四王联盟，共同对抗朝廷。 淮西（今鄂豫皖交界地带）节度使李希烈更加离谱，他先是自称天下都元帅、太尉、建兴王，不久自称楚帝。 河南河北顿时战火纷飞，东都洛阳告急。 公元783年10月，唐德宗调运泾原（今甘肃、宁夏境内）兵马转战淮西平叛。结果这群大兵途经长安时，因为没有得到赏赐，没有吃上可口的饭菜，哗变了，这就是着名的泾师之变。 乱军拥立朱滔的哥哥、太尉朱泚为秦帝，年号应天，后又改为汉帝。他攻占长安后，遥封朱滔为冀王、太尉、尚书令、皇太弟，同时诛杀在长安的李氏宗室共计七十七人。 唐德宗仓皇出逃奉天，而率军前往平定河朔三镇的右神策军都将李晟和朔方节度使李怀光不得不从河北回师勤王。 削藩之战就此终止。 唐德宗不得不下罪己诏，主动承担了导致天下大乱的责任，并宣布赦免李希烈、田悦、王武俊、李纳等人的叛乱之罪，表示今后一切待之如初。 王武俊、李纳、田悦见到赦令，立刻投桃报李，取消王号，上表谢罪。 但是按下葫芦浮起瓢，朔方节度使李怀光居然也反了。 作为郭子仪曾经的部将，李怀光一度忠心勤王，因功官拜副元帅、检校太尉兼中书令，封连城郡王。但因宰相卢杞构陷而引起唐德宗猜忌，李怀光被逼联合朱泚反叛。 唐德宗不得不仓惶逃奔梁州（今陕西汉中），立刻召回了隐居衡山的李泌辅佐朝政。 李晟独自率军平叛，翌年平定朱泚之乱，收复长安，官拜司徒兼中书令，封西平郡王。朱泚和李怀光则先后被部将所杀。 唐德宗这才重返长安，结束了又一次流亡生涯。 唐德宗因为冒然行动导致削藩失败。惊魂不定的他彻底退缩，对待宦官和藩镇的态度出现了一百八十度的转变。 比如淮西将领陈仙奇杀死李希烈投降，唐德宗就任命陈仙奇为淮西节度使。不久，淮西兵马使吴少诚杀死陈仙奇，唐德宗于是又任命吴少诚为候补节度使。 他对藩镇的态度由强硬一变为姑息，终于致使藩镇割据而积重难返。 而经历数次变乱之后，唐德宗忽然发现文武百官统统都不可靠，只有宦官才是始终不离不弃陪伴身边的人。于是，他再次将统领禁军的重任交给了宦官，并形成了宦官任藩镇监军的固定制度。 唐德宗一朝被蛇咬十年怕井绳，开始大肆扩编中央禁军神策军。当神策军扩军至十五万人，成为西北最大的军事力量时，也意味着掌握中央禁军力量的宦官权力随之膨胀，遗患无穷。 就这样，唐朝彻底进入宦官专权、藩镇格局的黑暗时代。 第250章 天下第一龙虎榜 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 用黄牛之革牢牢绑住，难以解脱。 实际上，唐德宗哪怕只有大唐开国先祖的一半血性，坚持削藩，未必没有机会彻底解决这个大麻烦。因为就算郭子仪和李泌先后逝世，他依然武有李晟，文有陆贽和韩滉。 用好他们，足可安天下。 时称万人敌的李晟，在平定朱泚之乱后奉命镇守西疆，抵御吐蕃的入侵。当时，吐蕃与南诏组织联军号称二十万，浩浩荡荡进犯蜀地。 南诏国，是公元八世纪在云南一带崛起的少数民族政权。隋末唐初，云南洱海地区分布着六个小国，被称为六诏。其中蒙舍诏位于六诏最南边，故称南诏。 公元738年唐开元年间，在唐朝支持下，蒙舍诏吞并其它五诏，在洱海地区建立南诏政权，定都太和城（今云南大理下关镇太和村）。唐玄宗进封南诏国王为越国公、云南王。其时的南诏以纺织、金银器加工着称，他们制造的锦缎品质直逼名闻遐迩的蜀锦。 因为大唐与南诏在边境的摩擦步步升级，南诏被逼倒向吐蕃，联合起来对付唐朝。 在这次边境保卫战中，李晟率四千神策军，金吾大将军曲环率领陇右、范阳等藩镇组成的五千士兵前往蜀地抗敌。他们与镇守山南东、西道的唐军一起，连破蕃诏联军后接连攻克新城、维州、茂州。其中，仅大渡河畔一战，蕃诏联军的损失便接近九万人。 南诏国王魂飞魄散，仓皇迁都苴咩城（今云南大理）以避唐军锋芒。这里稍微介绍一下南诏国的结局。 公元902年，唐人郑回的后裔郑买嗣灭南诏，建立大长和国。大长和国几度变迁后，建国大理，定都苴咩城（今云南大理），国君姓段，史称前理。 两百年后的宋朝年间，大理宰相高升泰篡位，第二年还政于段正淳，史称后理。这两人是金庸武侠小说《天龙八部》中的重要角色。 公元1254年，大理国被蒙古国所灭，国君段兴智被任命为大理世袭总管。他很可能是《射雕英雄传》中南帝一灯大师的原型。 吐蕃同样被李晟打出了心理阴影。他们绞尽脑汁，想出了一个高招：离间计。岂料这是关公门前耍大刀，鲁班门前弄大斧，在善使三十六计的老祖宗面前耍离间计，其结果是偷鸡不成蚀把米。 公元786年，吐蕃大军再次大举入侵，但他们兴兵而来却不掠夺，只是叫嚣道：“召我们前来，为什么不用牛肉美酒犒劳我们？”然后缓缓退军。这就是他们的离间计，试问如此拙劣的计策能离间谁？ 李晟不动声色来了一个将计就计，暗中派部将王佖率兵埋伏于汧城（今陕西省陇县东南镇），奇兵突出大败吐蕃，几乎生擒了吐蕃大相尚结赞。紧接着，肯能善罢甘休的李晟再派步骑五千追击，闪电击退吐蕃军两万，一举攻克坚城摧砂堡。 与此同时，另一位中唐名将马燧也已率军收复河曲六胡州。 两路大军齐头并进，形势一片大好。如果照这个趋势打下去，丝绸之路未必不能重新打通，西域很有可能重归唐朝制下。 吐蕃人见势不妙，赶紧遣使求和。但是李晟并不理会，继续挥军西进。宰相韩滉在朝中强烈支持李晟，请求继续调发军粮，助其攻略吐蕃。 但就在李晟高歌猛进的时候，韩滉突然死了。他不仅是中唐名臣，也是着名画家，其传世画作《五牛图》被赞为神气磊落，希世名笔。 接任宰相的张延赏素与李晟不和，于是诋毁说不能让他久握兵权。而唐德宗自从武力削藩失败后本能地厌恶战争，便采纳张延赏意见削去了李晟兵权。 好了，吐蕃人费尽心思没有搞成的离间计，被唐朝内部人士轻描淡写帮他们搞定。 李晟卸甲之后，唐朝对吐蕃转攻为守，再次失去了收复河西走廊，彻底打通西域的机会。 遗憾吗？真的非常遗憾。 季羡林先生说过，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，那就是中国的敦煌和西域地区，再没有第二个。 遥想当年，唐朝军防遍布天山南北，驻守丝绸之路要道，辐射西域各地，守卫大唐西北边疆。其时，各族胡人来到中土朝见、经商，汉人则远赴西域戍边、探险、交流。 寒驿远如点，边烽互相望，沿路烽台驿站密布，行人络绎不绝，那是何等盛况？ 而现在，朝廷基本放弃了对西域的控制。曾经如用黄牛之革牢牢绑住一般意志坚定的将军，几番征战沙场纵横捭阖，出师未捷却只能黯然归田。曾经如用黄牛之革牢牢绑住，文化经贸往来不息浑如一体的中土与西域，如今被吐蕃相隔天涯。 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 英雄史诗成回忆，断壁残垣行人稀，汉唐盛世万国来朝的局面已不再。此后的封建中国，从此不复放眼海外，吞吐万里的魄力和气度。 不禁令人扼腕叹息。 唐德宗已经放弃了，但还有很多人心中怀抱盛唐梦，比如陆贽（754年－805年）。 泾原之变时，年轻的陆贽已追随唐德宗。公元792年，陆贽官拜中书侍郎同平章事，任宰相。他以远见卓识筹划大计，忠言极谏唐德宗广开言路，纳言改过，轻徭薄赋，而且，消灭藩镇。 节度使的权力已经太大了，自治加世袭，“虽称藩臣，实非王臣”。陆贽意识到唐朝要想恢复昔日强盛，迫在眉睫的头等大事是消灭藩镇。 他提出“立国之安危在势”的主张，指出治理天下必须强干弱枝，加强皇权实力而削弱地方势力，这样才有利于国家的安定统一。为此，他向唐德宗建议要采取措施，加强关中实力以巩固皇权，并采取措施逐步削弱藩镇。 他的建议当然很有道理。只可惜唐朝长期处于分裂状态，各种危机不断加深，已是积重难返。而唐德宗早已吓破了胆，只想安于现状，对陆贽的许多主张虽“爱重其言”而不用。这使他的才能始终无法得到充分施展。 他的思想虽在当世不得见用，却对后世产生了深远影响。北宋政治家司马光尤其推崇陆贽，他在《资治通鉴》中引用陆贽的议论多达三十九篇，其中最长一篇字数接近千字。 陆贽在任不足三年，终因直言劝谏触怒唐德宗而罢相。他在宰相任上最为人称道的一件事，是公元792年主持进士科试。 这一届科举考试，有韩愈、欧阳詹、李观等八人进士及第，时称龙虎榜，被后世誉为“天下第一”。历数千余年科举考试，能稳稳超过这届科举考试的，也只有北宋嘉佑二年苏轼兄弟参加的那次“千年科考第一榜”了。 陆贽因此成为韩愈的座师。 第251章 佛老大兴六百年 九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。 有所牵绊的遁隐，如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室，吉利。 如果有太多的牵挂，有太多的七情六欲，显然是不合适归隐山林的。好比一个落发出家的僧人，如果还记挂着酒肉和美色，多半是个酒肉和尚、花花太岁，迟早要还俗。 当然，很多人会说：酒肉穿肠过，佛在心头坐。朋友们，我们是得有多高深的道行，才能做到不拘泥形式而守本真呢？ 我们如果不能做到返璞归真，就千万不要用酒肉穿肠过和大隐隐于朝，来为自己的口腹之欲和权力欲望找借口。 这种似是而非的理论，会不知不觉侵蚀内心，让人们丧失道德是非，比毒鸡汤还要可怕。 如果我们仍然还有牵绊，怎么办？ 人生在世，怎么可能完全没有牵绊？重点在于如何取舍，断舍离，是一种智慧。 大概从东汉末年开始，我们读中国历史的时候，似乎很少听到儒家这个词了。 真是奇怪啊。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，所谓的儒学家、经学家一直不绝于耳，就连皇帝也以善读儒家经典而自得。但是魏晋南北朝期间，突然之间，我们听到更多的是玄学，是隐士，是佛学，是禅机。 严格意义来说，儒家思想统治了中国社会三千年，这个说法是不够准确的。 孔子之前的中国社会思想主流，能说是儒家的吗？就算勉强点头称是，那也是儒家生拉硬拽过来的。 有人会问：其他诸子百家为何不生拉硬拽？因为儒学理论要厚古薄今，要直言今不如昔，而其他学说却不必，所以他们缺乏生拉硬拽过来的动力。 就算儒家兴起的春秋战国时期，儒家也未必就是独领风骚的思想流派！我们应该还记得，战国时代极盛的也许是黄老之学。 实际上，五千年中国文明，儒家思想起起伏伏，大约有五个兴盛时期。而吊诡的是，每一个儒家的兴盛时期，紧跟着的必然是漫长乱世。 儒家的第一个兴盛时期，是春秋战国时期，其乱自不必言。 第二个在西汉末期，接踵而至的是王莽篡汉。而王莽这个一度堪称模范的儒生，从此被驱离出儒家队伍。 第三个，恰好发生于唐德宗时期，只不过影响极为有限。 第四个是两宋时期的程朱理学，很快便有了第二次衣冠南渡，南宋偏安一隅。 第五个时期最为漫长，贯穿明清两个朝代。伴随而来的，是两千年封建帝制的没落，是繁荣强盛的中国沦为半殖民地半封建社会。 五次兴盛，伴随五次罹乱，就算只是巧合，这个巧合未免也太巧合了吧？ 儒学兴盛的时候，尤其明清时期以“四书五经”统一三观的时候，儒林多礼似伪，多仁如衰，多理近暴。 但儒学真的很不堪吗？ 当然不。那么儒学带给我们的究竟是什么，它的价值究竟体现在哪里？也许我们可以读读韩愈的《原道》。 唐德宗年间，在工诗善文的皇帝支持下，以韩愈、柳宗元为代表，掀起了轰轰烈烈的古文运动，以白居易、刘禹锡为代表，掀起了诗歌的现实主义潮流。 无论是韩柳的古文运动，还是刘白的新乐府运动，都强调要言之有物。所以，白居易说文章合为时而着，歌诗合为事而作。而韩愈则提出“文以明道”的观点，他要阐明的“道”，是儒学之道。 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。韩愈在《原道》中开宗明义，定义了儒家的仁义道德。 然而，儒学不兴久矣！ 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。 什么意思？ 周道衰落了。自从孔子去世以后，秦始皇焚书坑儒，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。 确实，自魏晋南北朝至隋唐六百余年来，儒家，这个曾一家独尊的思想学派，似乎被人们刻意遗忘了。 所以，韩愈提出了复兴儒学的主张，建议堵塞佛老之道，使儒道流传。难怪北宋文豪苏东坡誉之为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。 但佛老之学真的那么好禁么？ 东汉末年，儒学的繁文缛节令士大夫厌倦了。他们转而追求自身的性灵和思想的解放，道家玄学思想于是兴起，便有了率直通脱的魏晋风度。 而李唐皇室奉老子李耳为老祖宗，唐高宗李治更是追封老子为太上玄元皇帝。他们怎么可能不推行黄老之学？ 佛家思想，甚至比道家更难禁。因为在民间，佛家已与老百姓产生了极其强烈的共鸣。 释迦牟尼当年在菩提树下苦心证道，得出四字圣谛：苦、集、灭和、道，成为佛教的基本教义。 所谓苦谛，指芸芸众生，众生皆苦。人生一世，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五蕴炽盛八大痛苦。 只这一苦字，便令黎民百姓感同身受，情不自禁！ 为什么苦？ 集谛告诉我们，痛苦的根源是各种烦恼和业力。这些烦劳和业力，对于人类来说都是牵绊，都是如同疾病缠身一样危险。 怎么办？ 灭谛告诉我们，要通过修行消除烦恼和业力，实现内心的清净自在，这叫涅盘。 那么，怎么修行呢？ 道谛告诉我们修行的方法，以正见、正思维等八正道消除痛苦，达到涅盘。 佛家就是如此简单、粗暴、直接。老百姓就算不识字，也能轻轻松松一看就懂，一学就会，也能有模有样合十趺坐、顶礼膜拜。 于是它很快便迷住了老百姓，也迷住了当权者。 儒学最大的问题，是太复杂了。 佛学也复杂，而且更深奥。相比守旧的、实际的儒家，它有许多玄之又玄的东西等着我们或渐悟或顿悟。但佛家也为老百姓准备了一套专属简化版，学起来很简单，做起来很简单，这是它的成功之处。 所以，儒学若想复兴，必须有人为其鼓与呼。 更重要的是，在唐德宗的年代，已经有了复兴儒学的现实需要。 因为那些如土皇帝一般的藩镇节度使，越来越无法无天，越来越需要道德、礼制和等级观念的管制了。 于是，以权德舆、韩愈、白居易等人为代表的复古主义思潮兴起，迅速发展成影响广泛的思想运动。 这场儒学复兴运动，能获得成功吗？ 第252章 唐传奇，武侠风 九四：好遁，君子吉，小人否。 形势大好的遁隐，君子吉利，小人则不会。 当放下了心中的执念和牵绊，无所挂碍，轻松自在，隐居生活就变得很有趣了。但只有真正的君子才能享受如此美好的隐居生活，比如陶渊明，比如司马承祯，比如孙思邈。 而小人的想法太多了，不可能做到宁静致远，淡泊安隐。 也有君子欲隐而不得，比如李泌，他几度归隐山林，却几度应召出山。所谓大隐隐于朝，或即如是。 我们知道，佛家出世以求来生，道家避世以独善其身，只有儒家入世以天下为任。在唐德宗时期，三家思想流派中，唯一一个以入世为目标的儒学偏偏衰落了。当时朝野上下，几乎人人信佛，人人崇佛，哪还有儒学的插针之地？ 唐宪宗时期，打算光大儒学道统的韩愈（768年－824年）上《论佛骨表》，极力劝谏皇帝烧毁佛骨，以免天下人被误导。结果皇帝阅后大怒，打算对韩愈处以极刑。幸好朝臣们认为量刑过重，纷纷劝谏，皇帝这才罢死刑，将其贬到遥远的潮州（今广东潮州市）担任刺史。 潮州古为闽越之地，是畲族公认的民族发源地，在唐朝属于蛮荒地带。韩愈被贬到这里，几乎相当于政治生命被判了死刑。 他究竟说了什么，引起皇帝的雷霆大怒呢？ 原来，他为了引起皇帝警醒，开篇就爆出惊天大瓜，足足用了三百余字，援引汉明帝、梁武帝为例，力证人主奉佛不是寿短，就是位促。 这等于指着皇帝的鼻子大骂短命鬼，判一个欺君大罪不算过分。而唐宪宗只给了他一个贬谪的处分，已算皇恩浩荡。 韩愈只身一人，凄凄切切前往潮州制所潮阳，途中遇到了侄孙韩湘子，便写了一首更加悲哀凄切的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 道家神话故事八仙过海之中，韩湘子并列八仙之一，是与铁拐李、吕洞宾等齐名的道家神仙。 来到潮阳后的韩愈，赶紧上书为自己辩白，算是勉强逃过一劫。而儒学之复兴，就如此冒了几个小泡泡后戛然而止。但是，他提出的由尧舜禹而至汤周孔孟的儒学道统，以及他对仁义道德的定义却被继承下来，发展出了程朱理学和王阳明心学。 复古主义思潮虽然没能促成儒学彻底复兴，但无心插柳柳成荫，唐传奇创作意外地进入兴盛期。 中国是诗歌的国度，在唐朝以前很长一段时间，中国的小说创作始终处于萌芽状态。比较有名的如东晋文学家干宝所着志怪小说《搜神记》，以篇幅短小、情节简单为特色。而记事小说如《世说新语》，同样文笔简约，缺少具体的故事描写。 到唐代，唐传奇出现了。 这是一种文言短篇小说，篇幅更长而文辞华艳，部分作品还塑造出了个性丰满的人物形象。一般认为它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。 唐传奇的繁荣，至少出于两个原因。第一个原因，是社会安定，经济繁荣，老百姓的文化生活越来越丰富多彩，使得民间“说话”艺术应运而生，这可视为现代评书的前身。 第二个原因，是佛教兴盛。佛教通过讲唱佛经故事来宣扬佛法，于是事实上促进了“说话”艺术的发展。 到了唐德宗时期， 唐传奇如鲁迅先生所言：“惟自大历以至大中中，作者云蒸，郁术文苑，沈既济、许尧佐擢秀于前，蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其卓异也。”名家、名作辈出。 比如沈既济的《枕中记》和李公佐《南柯太守传》，分别描写卢生、淳于棼在梦中富贵至极，待梦醒觉悟，发现荣华富贵不过是黄粱一梦或南柯一梦。 又比如陈玄佑的《离魂记》和李朝威的《柳毅传》，书写神怪爱情，极为生动。尤其是《柳毅传》，描写柳毅传书，最终与龙女结为夫妻的故事，情节离奇，与元稹的《莺莺传》一起，被视为唐传奇的杰作。 元稹（779年－831年9月）是北魏昭成帝拓跋什翼犍的十九世孙，鲜卑族人。他与白居易关系莫逆，同为新乐府运动的创始人，并称“元白”。他曾在唐穆宗时期官拜宰相，但却以诗名着称于世。 公元799年唐德宗年间，年方弱冠的风流才子元稹来到蒲州（今山西永济市），与母系远亲一位崔姓少女相恋。第二年，元稹赴京参加吏部考试时，为前途着想而迎娶了吏部侍郎韦夏卿之女韦丛。 但初恋总是美好的。很多年后，念及心中那道爱而不得的白月光，元稹创作了传奇小说《莺莺传》，讲述了贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情故事。这便是戏曲《西厢记》的原身。而故事中为两人鸿雁传书的婢女红娘，也成了为爱情牵线搭桥者的专有名词。 侠义小说在中唐时期开始出现。 这是一种好人得偿所愿，坏人恶贯满盈的爽文小说，为二十世纪风靡一时的武侠小说提供了丰富的创作灵感和素材。 比如李公佐的《谢小娥传》，描写了女侠谢小娥女扮男装，为父亲和丈夫报仇的的故事。沈亚之的《冯燕传》则描述了冯燕与人妻私通，后杀人犯法并勇于承担后果的豪侠作风。 到了晚唐时期，统治阶级斗争加剧，老百姓生活日益动荡不安，侠义小说因此有了更大发展。 比如传奇《红线》和《聂隐娘》，讲述了侠女行盗行刺、参与藩镇斗争的故事，反映了当时尖锐的社会矛盾。故事中那些能腾空飞行、千里杀人、为民除害的侠士，寄托着老百姓对现实生活的无奈，以及对英雄人物的向往。 在二十世纪同样纷乱的民国时期，这些神话般的人物和故事，通过梁羽生、金庸等人的新武侠小说一一重现。 这是两个时代的老百姓，遥隔千年的情感共鸣。 第253章 好乐无荒，良士瞿瞿 九五：嘉遁，贞吉。 值得嘉奖的遁隐，坚守正道吉利。 什么遁隐是值得嘉奖的？坚守正道。 这里的坚守正道，不只是道德、品质上的坚守，更重要的是，守好本份。 比如李渊退休做太上皇了，该干嘛？养花种草，含饴弄孙就好了。工作上的事交给在位皇帝唐太宗李世民去做就行了。 他不操心，不管事，他就愉快。唐太宗就好好地孝顺他，不时还和着李渊的演奏跳上一曲舞。 如果当了太上皇，偏偏不服老，还要管事，会有什么后果？ 唐睿宗就是这样做的。于是妹妹太平公主觉得有机可趁，和在任皇帝唐玄宗明争暗斗，闹出了一出政变。 结果呢，唐玄宗赢了，于是太平公主死了，唐睿宗彻底交权了。 唐玄宗也做过几年的太上皇，他也和李渊一样不管事，但他值得嘉奖吗？ 不值得。 因为他心里还有挂念，所以他不甘心，不快乐。 什么是守本份？ 用孔子的话来说，是不在其位不谋其政。 不论是隐居了、退休了还是仍然在位，不要试图去操心与现实身份不符的事，为什么？ 因为名不正则言不顺，言不顺则事不成。 但是，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这样对吗？ 当然对，因为我们提倡的是守望相助。 守望相助，典出《孟子·滕文公上》。本意是指邻近的村寨协同守护了望，遇到外侵则互相援助。后来泛指彼此关照，互相帮助。 这个成语很有意思。它告诉了我们一个道理：先相互守望，真正需要帮助的时候再相互帮助。 为什么？因为我们要尊重彼此的独立人格。 自己的事情要自己做，自己的责任自己承担。如果不是小孩子，吃饭不需要人喂，衣服不需要人帮忙穿，睡觉也不需要人帮忙盖被子。我们千万要记住，如果搞错了盖被子的对象，很容易挨揍。 又比如说，我们如果扶老太太和小孩子过马路，这是助人为乐。但如果我们非要去扶健壮男子和漂亮女子过马路，大家想一想，会有什么后果？ 所以，助人为乐有个非常重要的前提：别人确实需要帮助。 对于大家力所能及可以做到的事情，比如邻居家的瓦上霜，我们望一望就好了嘛，大可不必动手帮忙。 公元805年，唐德宗驾崩了，四十五岁的唐顺宗李诵（761年2月—806年2月）继位。这是一位神奇的皇帝，创造了若干个唐朝历史记录。 他做了二十五年皇太子，唐朝第一长。但他只做了186天皇帝，唐朝第一短。 他留下了完整的《顺宗实录》，唐朝唯一。 他当太子的时候，在泾原之变中表现出了先祖李世民的一丝当年风范。在四十多天的奉天保卫战中，他披甲执剑身先士卒，抵御朱泚叛军的进攻，率军取得了奉天保卫战的胜利，确保了父皇的人身安全。 他不仅看起来善战，而且特别能忍，在太子之位足足蛰伏了二十五年，谨守本份，对朝政几乎一言不发。尤其受郜国公主牵连使太子之位差点被废后，他更加小心谨慎了。 有一次李诵侍宴鱼藻宫，但见水面彩船华美，宫人引舟而歌，唐德宗龙颜大悦，于是问李诵：你有什么感受啊？ 李诵想了想，惜字如金地只回了四个字：好乐无荒。 这四个字典出《诗经·蟋蟀》，中心思想是劝人勤勉且及时行乐。所谓“好乐无荒，良士瞿瞿。”云云，意为贤良之士警惕明悟，敏于事务，安心享乐而又不荒废正业。 这个回答，非常应景，很有水平。 担任太子二十五年，李诵坚持做到了三缄其口，只在裴延龄、韦渠牟等人的任免问题上委婉地发表过一次意见。原因无它，这两人恃宠生事，聚敛财富，且拼命排挤诬陷陆贽等贤臣，实在不宜官居宰相。对于儿子难得的劝谏，唐德宗从善如流，最终没有任用两人为相。韩愈于是狂赞他“居储位二十年，天下阴受其赐。” 李诵虽然潜隐深藏，但作为当朝太子，他不可能完全不关心朝政。在太子东宫，他也经常与王伾、王叔文等近臣纵论天下大事。 王伾是李诵的书法老师，王叔文则是太子的围棋待诏，两人的主要职责是陪太子休闲娱乐。 但两人对治国安邦的道理也深有体会，总是结合对弈和书法理论来赋比兴，因此深得太子信任。 有一次，他们与其他侍读在东宫畅谈天下事，李诵忽然热血上涌，打算向父皇直言弊政，以图革故鼎新。在一众侍读纷纷拍手称许时，只有王叔文一言不发。 待众人散尽，王叔文提醒李诵，作为太子只需尽忠尽孝，不宜对朝政评头论足，免生祸端。 李诵这才冷静下来，从此对王叔文格外信赖。 渐渐地，以二王为核心，在太子周围组建了一个政治小集团。这是一群血气方刚且拥有共同政治理想的人，其中包括大诗人刘禹锡和柳宗元。当然，还有翰林学士韦执谊。 韦执谊（764年－812年）出身京兆名门，科举高中后官拜右拾遗，作为翰林学士深得唐德宗恩宠，年纪轻轻便成为朝廷新贵。 他怎么突然成了太子的座上宾呢？ 因为太子李诵的拉拢，且很可能出于唐德宗的默许，他也需要为后世留下一些肱股之臣。 有一次，李诵敬献佛像作为父皇的生日贺礼。唐德宗表示很满意，于是命韦执谊为佛像写赞语，并命太子赐予韦执谊酬劳。韦执谊得到润笔费后，按礼节到东宫谢礼。李诵便引荐韦执谊与王叔文相交。 唐顺宗李诵显然是有雄心壮志的，他隐忍多年，顺利登基以后，立刻以王叔文、王伾、柳宗元、刘禹锡为核心班底发动了永贞革新。 历经太子东宫二十五年的冷眼旁观，他们显然抓住了问题的实质，所以永贞革新的改革措施极具针对性，力主加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权。 但是，这次声势浩大的革新能取得成功吗？ 第254章 永贞内禅 上九：肥遁，无不利。 肥沃富足的遁隐。没有不利。 肥字，在这里有两种理解。 第一种是通“飞”，可以理解为飞快地隐退离开。 第二种是用其引申义肥沃、富裕，可以理解为隐居生活非常富足。 这两种理解如果合在一起，就有了一个典型代表人物：春秋时期越国大夫范蠡。 范蠡献策辅佐勾践灭吴兴越之后急流勇退，迅速归隐江湖，后来通过经商而成巨富，人称陶朱公。他不仅在战场和商场无往而不利，而且还是一位寿星，足足活了八十八岁。凭借超卓的商业智慧和，陶朱公被后世拜为商圣和文财神。他创立的道德经商、重视人才等商业方略，被誉为陶朱术。 与其形成鲜明对比的，是他的好朋友，共同辅佐勾践复国的文种。 范蠡引退之前写了一封信给文种，劝他也尽快隐退。信中有十二个字：高鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。文种并未听劝，只是称病不朝，结果很快被勾践赐死。 唐顺宗即位后，组成了以王伾、王叔文、刘禹锡和柳宗元为核心的革新派，迅速拉开了变革新政的帷幕。 唐顺宗是革新的直接领导者，但因家族遗传病风疾，不能亲自理政，故起用王叔文为起居舍人、翰林学士，王伾为左散骑常侍、充翰林学士。王叔文推荐韦执谊为宰相，官拜尚书左丞、同平章事。 这是革新派的核心三人组，其中两位翰林学士负责制定政策并颁发诏令，同平章事则负责具体执行。他们很快颁布诏令，要完成以下三件大事： 第一件大事，是收回藩镇财政大权归于朝廷。 第二件大事，是收回禁军指挥权以削弱宦官权力。 第三件大事，就是治世常备四件套：用贤能，反贪污，薄徭赋，抚百姓。 唐顺宗革新的步伐，比他父亲当年迈得还要大，但改革从一开始就政令不畅。 为什么？ 第一个原因是唐顺宗身体欠佳，只能垂帘问政，身边仅宦官李忠言和宠妃牛昭容随侍左右。于是哪怕极小的一件事，也都需要先后经过韦执谊、王叔文、王伾、李忠言和牛昭容五道手，才能实现上传下达。一个指令，等从唐顺宗送到执行者手中后，早连黄花菜都凉了。 而更重要的一个原因，改革措施就算及时送达执行者手中，他们也只会阳奉阴违。因为这三件大事，分别针对的是节度使（武将集团）、宦官集团和文官集团，几乎把朝廷上下、文武百官全部推到了革新派的对立面。 书生意气的革新派显然错估了形势。 他们以为自己背后有皇帝做后盾，还有二王刘柳、韦执谊等一个人数众多、官位显赫的集团，力量足够强大。但他们不知道的是，他们将要面对的是整个国家机器。 权力这个东西很玄妙，当大家都承认的时候它几乎无所不能，当大家都不承认的时候它几乎狗屎不如。 几乎在王叔文等人发起革新运动的同时，反对派就开始动手了。 公元805年三月，侍御史窦群、御史中丞武元衡，将革新派列为异己并进行弹劾。除韦执谊以外的其他几位宰相先后称病不朝，拒绝与革新派合作。 与此同时，宦官们也动手了，他们的首领是俱文珍。他们发动舆论力量，指斥王叔文等人朋党相结，并趁唐顺宗病重，拥立广陵王李淳为太子，后改名为李纯。 不到两月，俱文珍趁机削去王叔文翰林学士之职。雪上加霜的是，他的母亲去世，王叔文不得不辞职丁忧，为母守丧，再也无法领导革新运动了。 紧接着各藩镇节度使纷纷下场，上表攻击革新派。 重重压力之下，革新派内部开始分裂。 韦执谊开始动摇，对王叔文的遥控指挥不予执行。王伾见状，多次奏请为王叔文夺情，并任命其为宰相，未果。 此时的局面，早已超出唐顺宗和革新派的控制。 同年8月，俱文珍召集众官来到金銮殿，敦请唐顺宗禅位于太子李纯，史称永贞内禅。 唐顺宗在位不到两百天就成了太上皇，翌年正月病死。 李纯即位为唐宪宗后，颁布了一系列人事任免诏令。 王伾和王叔文被贬出朝廷，很快死于贬所。韦执谊被贬为崖州司马，几年后郁郁而逝。 八位革新派骨干纷纷被一贬再贬，史称二王八司马事件。其中刘禹锡被贬为连州（今广东连州）刺史，再贬为朗州（今湖南常德）司马；柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史，再贬为永州（今湖南永州）司马。 很好，这个世界少了两个无趣的官僚，多了两个有趣的灵魂。 刘禹锡（772年－842年）的性格比苏东坡更加通透豪迈，被贬谪后彻底放飞了自我。 公元815年，被贬谪在外十年的刘禹锡奉召回京，即景生情写了一首诗《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 繁华的道路上尘土扑面而来，路上行人都说是赏花归来。玄都观里上千棵桃树，全都是我离开京城后栽起来的。 这首诗表面上讲得是赏花，看起来没有毛病。但我们结合标题和时代背景细品一下，便发现这原来是讽刺权贵之作。 我离开十年，一群朝廷新贵像桃花一样盛开，而那些趋炎附势之辈为了功名利禄而奔走权门，就如同紫陌红尘之中去看桃花一样。 于是，刘禹锡被贬到了更偏远的的播州（今贵州遵义）任刺史，多亏名臣裴度相助，后改为连州刺史。 外放十三年后，刘禹锡终于被调回洛阳，任职于东都尚书省。他又写了一首诗《再游玄都观》来重提旧事： 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 方圆百亩的庭院中大半长满了青苔，桃花刚刚开完菜花接着又盛开。当年种下桃树的道士身在何处呢？上次来这里赏花的我，今天又回来了。 这种贴脸开大的做法，有些爽。 柳宗元（773年—819年）和刘禹锡是同榜进士，故并称“刘柳”。又因与韩愈共同倡导古文运动，世称“韩柳”。 托刘同窗纯口嗨写了一首诗的福，公元815年，刚刚从永州返回京都的柳宗元屁股还没坐热，就又被贬为柳州（今广西柳州）刺史，从此再未回到长安。 在外放期间，他为老百姓做了许多实事。比如在地方上兴办学堂鼓励孩子学习，在柳州制定释放奴婢的办法，开垦荒地鼓励农耕生产，又开凿水井让当地百姓喝上甘甜的井水，使柳州老百姓的生活面貌一新。 他在诗文创作成就卓着，影响深远，与韩愈、欧阳修、苏轼等人并列为唐宋散文八大家。其中尤以“永州八记”最为脍炙人口。 公元819年，在裴度的努力下，柳宗元本有望重回京都。但他尚未启程，便在柳州病逝。 两位中唐文豪贬谪江湖，远离朝堂，虽然在仕途上时运乖蹇，却在诗歌、文学领域取得了惊人的成就。 这种精神的富足，往往更胜物质的富裕。 第255章 雷天大壮中的元和中兴 公元805年，唐德宗驾崩，唐顺宗李诵登基。他任用王叔文等人发起永贞革新，触动了宦官、武将、文官三个权力集团的利益，在位不到两百天被迫禅位于其子唐宪宗李纯。 唐宪宗在位十五年间，以先祖明君为榜样，勤勉政事，任用能臣，晨兴夜寐，恩威并施使各藩镇重新接受朝廷管控，史称元和中兴。由于唐宪宗的倡导，朝廷涌现出一批敢于直言劝谏的大臣，几乎重现贞观年间的良好风气，经济、文化也依稀重回盛唐壮丽气象，是为《易经》六十四卦的第三十四卦，大壮卦。 大壮是什么意思？ 易经六十四卦有四个以大字开头的卦名，分别是大有、大畜、大过和大壮。和其他三卦一样，大壮是一个偏正词组。大是形容词，重点在壮字。 大壮的意思，就是过于强壮。 比如四肢发达，头脑简单，就是过于强壮。如果四肢发达，还很有头脑，那是大块头有大智慧，文武双全。 我们遇到纷争时，如果自己占着理，说话自然而然很有气势，这叫作理直气壮。一旦我们得理不饶人，咄咄相逼，丝毫不让，这就是大壮。理直气壮过头了！ 理亏的一方被逼急眼，干脆把心一横，把脖子一梗，破罐子破摔：我就不认错，我就这样，你想怎么着吧？ 我们能怎么着？要么事态升级，有理也变成没理；要么偃旗息鼓，憋一肚子气，自我宽解：不和小人一般见识。 那如果预见到后果，我们为什么不提前稍微让一让呢？ 所以我们中国人很智慧地讲做事留一线，日后好相见。无论有理没理，都要给别人留出一些余地。 这个余地，也叫作有理、有利、有节，是一种含而不露、蓄势待发的张力，更是一种折中调和、追求平衡的大智慧，我们可以叫它中庸之道。 所以《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。 雷霆响彻九天之上，这是大壮卦卦象。君子不要逾越礼制和规矩而行非分之事。 霹雳雷霆声威极壮，但它只在天空中轰轰作响，就是不劈下来。它为什么不劈下来呢？ 它不劈下来我们才害怕，才紧张。 它不劈下来，才是一把高悬天上的正义之剑：看谁大壮，它就劈谁！ 既然有这么一把正义之剑时刻监视着，我们就要时刻提醒自己，也提醒家人和朋友不要做坏事，因为做坏事会遭雷劈的。 那大壮卦只是提醒我们不做坏事这么简单吗？ 当然不是这样。所谓“非礼弗履”的非礼，不只是做坏事。 孔子这么说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。告诉我们不要看不该看的，不要听不该听的，不要说不该说的，不要做不该做的。 什么是非礼？ 没有礼貌，不讲规矩。 比如小孩子上课，应该看黑板，听老师上课，不要交头接耳打扰别的同学，也不要偷偷玩手机看小说。这就是对老师没有礼貌，不遵守学习的规矩。 这算做坏事吗？应该不算，但真要勉强起来也算。 会不会遭雷劈呢？应该不会。但是老师会批评他，如果孩子顽劣不听批评，会喊来家长教育教育他。 有孩子会说：“你危言耸听，我老师都不管我的。”那更糟糕，这个孩子玩心太重，成绩已经无药可救了。 大壮卦的卦辞非常简单，只有两个字：利贞。 有利于坚守正道。或者说，坚守正道，非常有利。 贞，这个字非常非常重要。 贞的本义是占卜。在远古时代，占卜是一件非常严肃、非常重要的事，出门要占卜，农耕要占卜，行军打仗也要占卜，几乎无事不贞。在古人心目中，占卜的人都是高尚的人，他们品行端正，坚定不移地忠于自己占卜的结果。 这种发自内心的坚持和信守，就是贞，就是操守。 这本来是一个极好的词，但是被北宋理学家搞坏了。 他们鼓吹“存天理、灭人性”，公然提出所谓“饿死事极小，失贞事极大”的观点，反对妇女改嫁，要求寡妇守节。渐渐的，贞节、贞操变成了女性专用的道德词汇，而贞字所含操守气节、守志不移的意义则渐渐被人遗忘。 相比北宋理学，先秦儒家思想更富有人性温度。 《中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”从最隐蔽、最细微的言行举止可以看出一个人的品质，所以君子慎独，独处之时也要谨慎不苟。 东汉名臣杨震在任荆州刺史时，举荐了一位叫王密的人为昌邑(今山东昌邑市)令。王密十分感激，于是私下拜会杨震并送上十两黄金以表谢意。见杨震推辞不收，王密小声劝说:“夜黑无人，您就放心收下吧!” 杨震道:“天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？自古君子慎独，哪能以为无人知道就做出违背道德的事呢？” 举头三尺有天地，无论何时何地，我们都要牢牢守住做人的底线，讲纪律，守规矩，不胡来。 既然强调了讲纪律，守规矩，为什么还专门要说不胡来呢？ 因为有些事用纪律和规矩是不能限定的，但偏偏就很胡来。 举个例子，棺材铺老板过年的时候，在门头贴上这么一幅春联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。 这就是胡来。 大壮卦六爻的爻辞如下： 初九：壮于趾，征凶，有孚。 只有脚趾头强壮有力，出征凶险，要有诚信。 九二：贞吉。 坚守正道，吉祥。 九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝（di）羊触藩，羸其角。 小人好勇斗狠，君子不会逞强。坚持逞强很困难，强壮的公羊去顶触篱笆，结果羊角被缠住了。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 坚守正道吉祥，悔恨消失。篱笆垮了，羊角解脱出来，承载大车的车輹强壮而结实。 六五：丧羊于易，无悔。 在交易中失去羊，无需后悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 公羊的角被篱笆挂住，不能后退，也不能前进，没有利益。艰难地坚持，吉祥。 第256章 铁打的君王，流水的宰相 大壮卦六爻讲述了中国古代相权变迁史。 宰相和丞相，它们有区别吗？ 当然有，而且区别大得很。 用一个比较拗口的说法，丞相可以称作宰相，但称作宰相的未必一定就是丞相。 为什么？ 因为，丞相是一个具体的官职名称，但宰相不是。宰相，是我国历史上一个泛指的官名，也可以认为是一种身份和地位。它是中国古代社会中辅助君王掌管国事的最高行政官员，是直接对君主负责且总揽政务的人。在某个特定历史阶段，它叫丞相。 宰相这个名词最早见于《韩非子·显学》：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必起于卒伍。”在这里，宰相是官吏的统称。 司马迁在《史记·陈丞相世家》中所言的宰相，则已是我们通常所理解的，那个一人之下万人之上的最高行政长官：“上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。” 宰，这个字非常有趣。 它的本义，是地位低下的奴隶，后来居然慢慢演变为地位至高的官僚，这是为什么呢？ 我们从宰字的甲骨文说起。 甲骨文的“宰”，字形是这样的：上面是一座房子的样子，里面是一把刑刀的样子。宰的本义，是在屋里从事劳动的奴隶。这些人，可以称作家仆，与从事户外工作的奴隶不同。 《礼记·曲礼下》云：“问大夫之富，曰：有宰？食力？”在远古时代，一个奴隶主的富裕程度主要看两点，一点是干家务活的奴隶有多少，一点是干农活的奴隶有多少。 这和现在不一样。现在主要看银行存款和不动产的多少。 在屋里干家务活的家奴，要么拥有专业技术，比如杀猪的屠夫，比如烧菜的厨子，比如做衣的裁缝；要么深受家主信任得以随侍身边。他们在奴隶中的地位比较高，可以按照家主的意见管理和指挥其他奴隶。这些人，可以称作管家。 当家主们掌控的土地越来越广阔时，家便成了国，奴隶主便成了君主，家仆便成了文武百官，而管家则成了百官的总管，也叫宰。 为什么要叫宰呢？ 因为在远古时代，国家最重要的事务是祭祀，所以祭祀前负责宰杀家畜用来献祭的工作也非常重要。比如西周的周公旦，他的官职名称就是太宰。 更早以前，殷商的伊尹则称相，也叫尹。 宰是主宰，相是辅助，合起来就是宰相，辅佐君主主宰天下的意思。 但中国五千年历史，似乎从来没有专门设置过一个官职，名字叫宰相。宰相的正式官名一直随着朝代的更替而更替，先后出现过相、尹、宰、丞相、相国、大司徒、侍中、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等等几十种官名。 为什么宰相的名称更替如此频繁呢？ 这是因为由家而国，由国而天下后，宰相已经不能再简单地视为君主的家臣。“壮于趾，征凶”，相权过重，逐渐危及君权。于是君主既要依赖宰相治理天下，又不得不想办法限制相权。 在春秋战国和秦朝，诸侯国的最高行政长官是丞相、相国或相邦。比如丞相管仲、相国吕不韦、丞相李斯等等。 从汉朝开始，有丞相、相国、三公之称，但因避汉高祖刘邦之讳，相邦这个职位被取消。 西汉初年，刘邦对丞相萧何已颇为提防。幸好萧何“贞吉”，始终谨守本份不逾礼制，这才化险为夷。 从汉武帝开始，皇宫内廷设了一个大司马，权力凌驾于外朝的丞相之上，又搞出一个尚书台来分解丞相权力。此后，大司马兼录尚书事，才是事实上的宰相。 两汉的皇帝们在“三公”的名称上来回修改。比如汉成帝改御史大夫为大司空，以大司马、大司空、丞相为三公。汉哀帝改丞相为大司徒等等。 来回折腾了很多次，却依然无法很好地限制相权。还不小心让大司马、录尚书事王莽借机篡汉代新。王莽虽然绑架民意登上皇位，但得位不正，“贞厉，羝羊触藩，羸其角。”他最终功败垂成，且落下了千古骂名。 光武帝刘秀建立东汉后，为遏制相权进行一系列政体改革，搞出了一个台阁制，自此三公失权，事归台阁。 到魏晋南北朝的时候，因为政权更替频繁，制度多变，宰相的名称就很有些乱了。什么丞相、相国、大司马、中书监、中书令、门下侍中、尚书令、尚书仆射等等不一而足。那些能够掌握军政大权的，即可视为宰相。 隋朝制定了三省六部制，以内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令这三省长官为宰相。 唐朝延续隋朝成制，但将内史省改为中书省，最高长官称中书令。门下省最高长官改称侍中。因为唐太宗李世民曾担任过尚书令，故尚书省不再设尚书令，而以尚书仆射为事实上的最高长官。 盛唐名相辈出。 唐太宗一朝的房玄龄和杜如晦，武则天一朝的娄师德和狄仁杰，唐玄宗一朝的姚崇和宋璟等等，他们坚守正道，勤政治国，“贞吉，悔亡。”他们如承载大车的车輹一样，以超卓的智慧和强力的策略，上辅帝王，下领群臣，推动唐朝的历史车轮登临中国封建帝制的顶点。 然而好景不长，三省长官便成了荣誉官衔，“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”成为新的宰相，简称同平章事。这一制度基本贯穿了唐宋元三朝，但也略有变化。 比如宋朝搞出了一个二府三司制以削弱相权。他们将“中书门下”称作政事堂，以同平章事为最高长官，管理国家行政事务。又设最高军事机构枢密院，以枢密使为最高长官。《水浒传》中的奸臣高俅就是最高军事长官枢密使。 据说，辽朝在中国历史上第一次也是唯一一次将宰相作为正式官名。辽国设北、南枢密院，下设北、南宰相府和宰相，分管契丹人和汉人。 不过，因为辽国的官方文字尚有契丹文，汉文官名宰相是否因翻译所得，值得探讨。 到金、元两朝时，三省制被削减成了一省制。金朝只设尚书省，而元朝只设中书省。 明朝最开始依元制设中书省和左右丞相。后来，明太祖朱元璋借胡惟庸一案罢中书省，将其权分入六部，并不再立丞相。“丧羊于易。”丞相一职从此彻底告别历史舞台。 朱元璋死后，他的继任者发现朝廷政事太过繁复，如无宰相辅助，他们就算通宵达旦也忙不完工作。“羝羊触藩，不能退，不能遂。”相权被消灭，皇权强大过了头的结果是，皇帝变成了废寝忘食996的悲催打工仔。 工作很忙不说，日常娱乐时间还被严重压缩。如果不能享受荣华富贵，当皇帝又有什么意思？ 但是祖制不能改，该怎么办呢？ 他们聪明地设置了内阁大学士一职。内阁“艰则吉”，虽无宰相之名，而行宰相之实，大学士们帮助明朝皇帝维持了三百年大明江山。 清朝一度沿用明制，设内阁大学士之位。到雍正帝时，为加强对百官的控制，增设军机处。 军机处设立以后，负责处置各项军政大事，皇帝下达的各项机密诏令也由军机大臣起草发出，权力很快凌驾于内阁和六部之上。内阁地位虽高却无实权，渐渐成了荣誉职位，负责颁发一般性的机关文件。 值得一提的是，军机处虽然是事实上的最高行政机关，但在形式上始终只是一个临时机构。军机大臣若无其他兼职，则既无品级，也无俸禄，几乎复古成为只听命于君主的管家。 公元1911年4月，晚清师夷长技、实施新政，设内阁总理大臣为最高行政首长。军机处随之被撤销。 历经三千多年变迁，宰相终于成为历史尘烟。 第257章 高楼见最明 大壮卦六爻也讲述了唐宪宗李纯励精图治，实现元和中兴的历史故事。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 脚趾头强壮有力，出征凶险，要有诚信。 这个很好理解，如果只有脚趾头强壮有力，身体其他部位依然羸弱，出征打仗万万是打不赢的。 这时候怎么办？ 我们要制定一个长期目标并不断强大自身，最终有策略地完成这个目标。 要对自己和制定的目标负责，这叫有诚信。 唐宪宗李纯（778年—820年）是一个奋发有为的好皇帝，他在位期间提高宰相权威，平定藩镇叛乱，实现了唐室中兴。 但他是被宦官拥立登基的，最开始根基还很薄弱，除了皇帝这个虚名，暂时还没有拿得出手的东西。所以，他吸取了爷爷唐德宗和父亲唐顺宗的经验教训，潜龙勿用，暂时深藏雄心壮志，先治内政。 唐宪宗在韬光养晦的同时，不动声色地做了一些小小的人事变动，比如提拔杜黄裳（738年-808年）为宰相，升迁武元衡（758年-815年）为御史中丞、户部侍郎。 这些调整，文官集团非常欢迎，宦官集团也并不在意。此时的文官和宦官们还暂时在同一条船上，要共同打压二王八司马。对此唐宪宗没有任何心理压力，因为二王八司马并非他的人。他甚至有些喜闻乐见，一旦官宦们的注意力被转移，有利于他悄悄谋篇布局。 实际上，这是两个极其重要的人事任免。杜黄裳和武元衡是两位坚定的削藩派，他们的走马上任，直接显露出了唐宪宗的治政意图：重用文官，拉拢宦官，削弱藩镇。 杜黄裳是革新派领袖之一韦执谊的岳父，年轻时深得前宰相杜鸿渐的器重，曾是唐朝肱股重臣郭子仪的下属，前途一片光明。然而，因为与宠臣裴延龄不和，整整十年没有升迁。唐顺宗继位后，因为女婿韦执谊的缘故，他才得以升任太子宾客，不久改任太常寺卿。 但他并没有因此倒向革新派，反而旗帜鲜明地反对改革。 我们很难批评说他这是顽固守旧。因为那几个书生的革新初心也许是好的，但方法过于急功近利，有些欠妥。光凭一腔热血，一身孤勇，想当然说干就干，这不是瞎胡闹吗？ 武元衡的曾祖父是武则天的堂兄弟，少年时已是才华横溢，二十多岁时参加科举考试，因诗文俱佳高中状元，累迁至御史中丞，唐德宗盛赞其有宰相之才。 就在君臣三人愁着以什么理由削藩的时候，西川节度副使刘辟主动递过来了刀子。 实际上，这把刀子是唐宪宗硬塞到他手里的。 公元805年8月，西川节度使韦皋去世，刘辟作为节度副使，率成都将校上表请节度使之职，被唐宪宗拒绝了。他考虑到自己初登帝位，为宁事息人，改授刘辟为剑南西川节度副使，并代理节度使。 刘辟显然还不满足，翌年正月上表请求都统三川之地，唐宪宗不答应。 刘辟于是擅自发兵，把东川节度使李康团团围困在梓州（今四川三台），并在援军到来之前，破城生擒了李康。 此时的朝廷乱成了一锅粥。大部分官员认为蜀地险要，易守难攻，认为出兵征讨太过凶险，建议息事宁人。 但是，宰相杜黄裳坚决主战。并且要求不派宦官监军，将军事指挥权全权委托给神策军使高崇文。 唐宪宗经过深思熟虑后，部分采纳杜黄裳的建议，派高崇文率领神策军五千人开往西川，与山南西道节度使严砺共讨刘辟。同时向派遣拥立他登基的宦官俱文珍担任监军。 唐军连战连捷，迅速收复梓州，攻克成都。刘辟在逃奔吐蕃途中被擒，押解回长安后被族诛。 刘辟也写得一手好诗，全唐诗收录了他的两首登楼望月诗，其中有句云： 圆月当新霁，高楼见最明。素波流粉壁，丹桂拂飞甍…… 皎洁三秋月，巍峨百丈楼。下分征客路，上有美人愁。 实际上，朝廷一直在找机会给藩镇硬塞刀子。 公元806年，夏绥银（今陕西、甘肃、内蒙古交接处）节度使韩全义入朝。杜黄裳以他毫无建树为由，勒令其致仕退休。韩全义的外甥、夏绥留后杨惠琳闻讯后立即下令备战，并上表朝廷称夏绥将士拥立他为节度使。但朝廷的征讨部队还未出发，他就被部将刺杀。 这两次针对藩镇的行动算不算成功呢？ 很难说。 刘辟伏诛后，三川被重组为东西两川，由高崇文任西川节度使，严砺任东川节度使。 韩全义致仕后，唐朝宗室李演被任命为夏绥银节度使。 两镇叛乱虽很快被平定，但藩镇仍在，节度使的权力没有被削弱。只要节度使的财政自主权、募兵权和世袭制还在，换谁都是换汤不换药。 我们注意到，中后唐时期，除了河朔、范阳等个别藩镇以外，大部分藩镇实际上并不割据。而且即使是割据藩镇，也在一定程度上要施行朝廷的政令。这是为什么呢？ 因为他们必须借助朝廷的官爵和嘉奖来安定军情。毕竟部队的那些宿将老兵，不时需要升迁和奖励来激励一下。 但藩镇不割据，不代表他们听话。 好比灌口二郎神坐镇一方，听调不听宣。玉帝请他捉拿孙悟空，得遣使客客气气带礼物上门。 结果是唐朝空有大量军队，却只能眼睁睁看着吐蕃一点点扩张，几乎占领了今天的青海和西藏全境，隔绝了唐朝与西域的交通往来。 而在云南地区，还有一个南诏国如鲠在喉，竟然也无力征讨收复。 对于这个问题，杜黄裳曾与唐宪宗做过探讨。他规劝唐宪宗应吸取教训，削弱藩镇权力，加强中央集权。 建议非常正确，但具体应该怎么做呢？ 杜黄裳也没有很好的办法。 他只能劝谏皇帝修己任贤，掌握大政纲领，有功必赏，有罪必罚。 这虽然是没有办法的办法，但若坚持贯彻下去，也不失为良策。 国家富裕了，百姓归心了，那些态度晦暗不明的节度使们，自然会老实很多。 第258章 太阳照常升起 九二：贞吉。 坚守正道，吉祥。 唐宪宗有治国的宏大理想，他把唐太宗和唐玄宗当作榜样，坚守治国正道，先后任用一批有为官员，并鼓励百官直言极谏，使朝堂面貌为之一新。 这是从唐玄宗天宝年间以来，半个多世纪未曾出现的喜人局面。 公元807年，杜黄裳以宰相之尊出镇河中府（今山西永济），兼任河中、晋州、绛州（今山西运城境内）三镇节度使。 更年轻的武元衡和李吉甫升任宰相。和杜黄裳一样，他们也是坚定的削藩派。 同年，因西川节度使高崇文在平定蜀乱后，把蜀地军用物资、库内金帛等搜刮一空，老百姓怨声载道。武元衡接替高崇文主政西川，在这里发现了一名杰出人才，名叫裴度。 李吉甫（758年-814年）出生于官宦世家，他的父亲是御史大夫李栖筠，他的儿子李德裕后来也官居宰相，是牛李党争的主角之一。 他刚刚就任宰相，就逼反了镇海（今浙江省北部）节度使李锜。 李锜本是李唐宗室，他的曾曾祖爷爷是唐高祖李渊的堂弟、淮安郡王李神通。这小子身为一方封疆大吏，却贪财好色，横行不法，干了许多见不得人的勾当。 李吉甫因此判定他日后必反，劝唐宪宗召他回京。毕竟人在天子脚下，更好管制。结果朝廷三次征召，李锜都称病不朝。 唐宪宗就此事专门召开会议，征询各位宰相的意见。 武元衡一针见血地指出：“陛下初即政，锜求朝得朝，求止得止，可否在锜，将何以令四海！”陛下您刚刚登基执掌朝政，如果任由李锜想来就来，以后如何号令天下呢？ 他建议诏令李锜日夜兼程，即刻进京。唐宪宗如言。 于是，李锜果然反了。 李吉甫认为李锜不过一介庸材，手下也只是一些没有斗志的乌合之众，只要朝廷出军征讨，定可成功。 果然，王师南下，只用一个多月便平定叛乱。李锜被腰斩。 在对付藩镇的问题上，李吉甫显然比前任们更有办法。他拜相之后，在短短一年多时间中，密集调换了三十六个藩镇的节度使。 这么做至少有两个好处。 第一个好处是，调动之后，使节度使兵不知将，将不知兵，难以有效地控制某个藩镇。 第二个好处是，表面上没有剥夺节度使的权力，使他们虽然心中不满，却不好起兵造反。 李吉甫的这个策略，被宋朝皇帝很好地继承、完善，并形成定制，于是有宋一代，边兵边将再无能力造反。 只可惜，李吉甫并没奏请皇帝，将这个办法形成制度。 在任一年后，李吉甫被卷入权力斗争的旋涡。他深知树敌过多，便请辞相位，并推荐裴垍（ji）接任。这一年，他以宰相之职出镇淮南（今江苏扬州），任淮南节度使。 他在淮南三年，率领民众兴修水利，灌溉农田近万顷，还奏请朝廷免去当地百姓数百万石欠租，为老百姓干了不少实事。 裴垍也是一名状元，二十岁时就高中进士，后参加朝廷举贤良极谏科，对策第一。他拜同平章事，官居宰相后，改革税法弊政以减轻百姓负担，执政风范凛然，使朝无奸侫，百业渐兴。 史传他才能兼备，知人善任，在当时无人可比。只可惜，在任不足三年，裴垍因中风而不得不卸任宰相，同年病逝。李吉甫、武元衡因此先后返京，再度拜相。 李吉甫刚刚上任就接连开大。 他先是建议裁汰冗杂官吏以节省国家财政开支， 最终裁减冗官八百余人、冗吏一千七百余人。 接着上奏反对由宦官掌管李氏宗室的婚姻大事。宗室诸王为嫁女儿，首先要以厚礼贿赂宦官才能达到目的，这不是滑天下之大稽吗？ 公元814年，淮西（今河南汝南）节度使吴少阳病逝，其子吴元济请求袭任。李吉甫认为淮西镇不宜效仿河朔三镇父死子继的惯例，主张出兵夺取淮西。 唐宪宗采纳其建议，命他谋划征伐淮西之事。然而，他很快蹊跷地暴病去世。他为后世留下一本历史地理名着《元和郡县图志》。 这原是一本写给唐宪宗的参考用书，却意外成了中国现存最早的一部地理总志。全书从京兆府至陇右道，记载了元和年间全国四十七镇的建置沿革、山川地形和人口物产。南宋时期，因诸图已亡佚，改称《元和郡县志》。到现在，该书已多卷亡佚，仅存残本。 武元衡同样死得不明不白。 治蜀七年后，当地百姓纷纷归服。武元衡再次应诏返京拜相，他将裴度也带回了京师。 公元815年，李吉甫死后不久，淮西节度使吴元济联合淄青节度使李师道等几个藩镇反了。 武元衡受命率军征讨，然而出师未捷身先死，于上朝途中遇刺身亡，另一位大臣裴度同样遇刺受伤。 相传被刺前夜，武元衡心有所感作了一首五绝《夏夜作》： 夜久喧暂息，池台惟月明。 无因驻清景，日出事还生。 夜已深沉，暂无白日喧嚣，明月高悬夜空，照亮池台。我无意留下这清净月色，因为明天太阳出来后，各种事情还是会照常发生。 谁料一语成谶。 那一日拂晓，太阳照常升起，武元衡如往常一样骑马上朝。他刚刚离开府邸就被刺客杀死，首级被残忍地割下，身首异处。 裴度则在骑马出门后遭遇三剑。第一剑砍断鞋带，第二剑刺中背部，第三剑划伤头部。裴度从马上滚落路旁的水沟中，所幸随从王义不顾右臂被砍断，奋起拼死保护。刺客见事不妙，这才遁走。 那些叛乱的节度使们以为杀死武元衡后，会让其他宰相感到害怕，从而劝说唐宪宗停止对藩镇用兵。 但他们没有料到，武元衡死后仅仅三天，裴度接任宰相。这是一个更狠的家伙，他和藩镇割据势力对上了，终其一生以平藩为己任。 而且中唐名将李愬也已渐渐成熟。他与裴度一文一武，合作平藩，让唐朝再现盛世余晖。 第259章 雪夜入蔡州 九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。 小人好勇斗狠，君子不会逞强。坚持逞强很困难，强壮的公羊去顶触篱笆，结果羊角被缠住了。 我们理解易经的卦爻辞，就像写作文一样。 字数越少，给出的限定条件就越少，发挥空间也越大，于是写起来越复杂。反之，字数越多，限定条件也越多，发挥空间相对更小，思路反而变得更加明确。 这句爻辞很长，所以理解起来很直接，很简单。 只有小人才会好勇斗狠，仗势欺人，君子是不会这样做得。但如果一味的逞强肯定不行，会像被关在羊圈里的公羊一样，如果仗着身强体壮角尖，用头去咣咣撞羊圈的围墙，羊角会被卡住，动弹不得。 这告诉我们一个道理：做人要讲道德，做事要讲策略。不要依仗权势而欺凌弱小，也不要简单粗暴到只用武力解决问题，否则总有一天，我们最依仗的东西会变成我们失败的根源。 用老子的话，这叫作祸兮福之所倚，福兮祸之所托。 节度使们的猜想并没有错。武元衡遇害后，确实有不少贪生怕死之辈者奏请罢免裴度，以安抚吴元济、李师道这些叛将之心。 唐宪宗闻言大怒。 宰相武元衡被刺死了，裴度被刺伤了，另一位宰相李吉甫死得不明不白，仅这三宗罪，藩镇叛乱必须要平定，叛乱首领、淮西节度使吴元济必须要杀。如果真按这些鼠辈之言做，他这个皇帝不用再当了，直接让贤吧！ 于是裴度伤还没好，唐宪宗就迫不及待地拜他为相，并开始调兵遣将准备讨逆。 但朝无名将，这仗并不好打。 当年六月，唐邓随节度使高霞寓遇伏兵败。主和派声音高涨，再次主张停止征讨藩镇。而裴度则哭诉明志：臣与此贼誓不两全！ 这时候，领袖的意志显得尤为重要。 唐宪宗认为胜败乃兵家常事，不能因一次失利而废止既定大计。他要求众宰相就事论事谈具体问题，前方将帅该撤的撤，该支援的支援。 在这样的大背景下，西平郡王、名将李晟的第八个儿子李愬（773年－821年）上表自请平叛，被火线提拔为唐邓节度使，参与讨伐吴元济。 李愬刚刚到任时，看到的是一支士气低落、无精打采的败军。这样一支队伍，既像一群惊弓之鸟，又像一个火药桶。若临阵对敌，很有可能会溃败，但若强行下令整军，很可能会引起溃散甚至兵变。 面对这个两难问题，李愬展现出了高超的军事智慧。 他并没有以军纪军法强行整备军队，而是声称奉天子之名劳军抚众，亲自探望受伤将士，又遣散了随军乐妓。 与此同时，他上表朝廷请求增援，获得两千步骑。现在，他终于有可用之兵了，虽然区区两千人发动不了大规模战役，但他可以用来发动奇袭。 很快，他在小规模遭遇战中，生擒吴元济属下骁将丁士良，以礼待之，将他收为己用。不久，李愬率军兵临文城栅（今河南遂平西南），守将吴秀琳率三千兵马投降。 当文城女眷陆续迁移到唐州（今河南唐河一带），前来投降的敌军络绎不绝，唐邓军的士气重新振作起来。多路兵马出击，连战连克。 对于淮西降卒，李愬一律采取怀柔政策，优待俘虏及其家人，并亲自询问他们淮西军情。通过多方印证，李愬详细了解了淮西的地形和兵力分布。在吴秀琳的建议下，李愬设计生擒淮西骁将李佑，通过一系列安抚措施使其死心塌地跟随自己。随后任命他为六院兵马使，统帅山南东道三千精悍勇锐士卒，又称六院兵马。 不久，李愬派兵攻打朗山失利。在众将士郁闷之时，李愬却愉快地表示，这是他的计策。紧接着，他募集了三千敢死队，每天亲自带着他们训练。 他葫芦里卖的，究竟是什么药呢？ 恰逢此时，宰相裴度作为天子特使，来到前线宣慰督战。大文学家韩愈作为行军司马随从而来，在这里他做了一件很了不起的事，被苏东坡誉之为：勇夺三军之帅。 裴度为李愬解开了他身上的最后一道封印。 唐德宗之后，诸道兵马都有宦官监军，严重干扰了将帅的军事指挥权力，致使“进退不由主将，战胜则先使献捷，偶创则凌挫百端”。裴度上表请求废监军制，归兵权于将帅。 李愬终于可以毫无阻碍地发挥他的军事才能了。他先后出兵攻取了蔡州（今河南驻马店汝南县）以西和西北的文城栅、马鞍山等多个据点，与北线唐军会师，随后遣师攻克蔡州以南和西南的军事据点，切断了蔡州与援军的联系。 这时，他的主力部队驻扎在文城栅，距离蔡州已不足七十里。 此时万事俱备，只欠东风。 六院兵马使李佑向李愬进言，透露出一个关键信息：淮西精兵全部部署在洄曲（今河南漯河一带）和边境，蔡州城内守军全为老弱，完全可以发动奇袭直捣蔡城，一举擒获吴元济。 李愬将奇袭计划密呈裴度后，当年十月初十，河南境内风雪交加。李愬命李佑等率三千敢死队为前锋，自己亲率三千人为中军，又有三千人作为后军，下达了众兵将不知行军目的地的急行军命令。 大军顶风冒雪东行三十里，乘夜全歼负责烽燧报警的守军后，留下一千人就地布阵以阻击敌方援军，这才宣布全军开拔，直入蔡州。 此时夜深天寒，风雪愈下愈大。 纷纷暮雪下征程，风掣红旗冻不翻。猎猎军旗被风雪刮裂，不少兵马冻死风雪之中，但唐军只是咬牙衔枚疾进，顶着狂风暴雪奔行三十五里，终于抵达蔡州城下。 吴氏三代割据淮西三十年，唐军亦有三十余年未到蔡州城，更兼时接四更，风雪大作，蔡州守军正在被中酣睡，毫无察觉。李佑身先士卒，率众将士先登城头，杀死熟睡中的守门将士，打开城门迎接唐军。 一战功成，吴元济举白旗投降。随着诸镇兵马二万余人相继投降，淮西平定。 李愬为什么能够雪夜奇袭蔡州取得成功？ 因为他不用强而用谋，不仗势而用德，他苦心孤诣布置了一张罗网，这才一举擒获贼首吴元济。 他治军有方，又在明知将士疲惫的情况下厚以待人，得到了将士的拥戴。 他不骄不躁，对降将待之以礼，晓之以理，并且敢于重用他们，于是获悉了淮西兵的重要情报。 最后他能见机能断，趁雪夜孤军深入，对蔡州发动奇袭，这才斩首立功，收复了吴元济这头不撞南墙不回头的公羊。 李愬平定淮西之后，各地藩镇恐惧不安，纷纷上表请求归顺。 挟平定淮西之威，唐宪宗将目光投向了淄（今山东淄博）、青（今山东青州）十二州。 第260章 勇夺三军之帅 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 坚守正道吉祥，悔恨消失。篱笆垮了，羊角解脱出来，承载大车的车輹强壮而结实。 唐宪宗坚持平藩大计，终于取得了初步战果，藩镇割据的局面被强势撕开一角。以裴度、李愬为代表的强硬派，成为唐朝平藩战车最强有力的中坚力量，他们以过人的谋略步步为营，步步推进平藩事业。 我们那位耿直而善变、勇敢而圆润的大文学家韩愈，此时也展现出了他惊人的判断力和勇气。 淮西刚刚平定，韩愈便向裴度献计，打算借平定淮西之声势，说服镇州（今河北正定）成德节度使王承宗归顺朝廷。在得到裴度许可后，他带着书信单人匹马面见王承宗，果然不费吹灰之力获得德、棣二州。 他的更高光时刻还在后面。 唐穆宗时期，镇州兵变。都知兵马使王廷凑诛杀新任成德节度使田弘正及其家属，并上书朝廷请任节度使。唐穆宗不答应，诏命大军前往讨伐。 可惜的是，大军出征前夕，名将李愬病故。王庭凑以一万多人声东击西，各个击破失去主心骨的唐朝讨逆军，并围困了深州（今河北深州）。 唐穆宗无奈妥协，只得任命王庭凑为镇州节度使，并派时任兵部侍郎韩愈前往宣慰。韩愈此行目的主要有二，一是劝说王庭凑自解深州之围，二是释放深州守将牛元翼。 这次出使，与上次招降王承宗的形势大不相同。 上一次，唐军大胜，韩愈是来送活路的钦差大臣。这一次，唐军大败，韩愈是来委曲求全的宣慰使，一个不留神就有性命之忧。 想当年，大书法家颜真卿就是劝降叛将李希烈未果，反而惨遭杀身之祸。 元稹时任宰相，他对唐穆宗说了四个字：韩愈可惜！ 唐穆宗猛然醒悟过来，赶紧派人阻止。但是韩愈视死如归，他说：“止，君之仁；死，臣之义。岂有受君命，而滞留自顾之理？” 于是日夜兼程赶往镇州，途中他写了一首七绝《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》，向老上司裴度表明心迹： 衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。 风霜满面无人识，何处如今更有诗？ 韩愈风尘仆仆来到镇州后，见到的是王庭凑甲胄在身，率领全副武装的甲兵夹道相迎。 王庭凑假惺惺地将叛乱推责给部下：“将士们放肆无礼，不是我的本意。” 韩愈是何等样人？千年文宗！玩文字游戏有几个人玩得过他？何况是王庭凑这个武夫。 这句凡尔赛式的嘲讽之词，被韩愈抓住了把柄。他毫不客气地回怼：“圣上认为你有将帅之才，才任命你为节度使，没想到你竟然指挥不动这些士卒！” 王庭凑哑口无言。 一个士兵手执大刀，气势汹汹上前帮忙：“我们那里辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨？” 韩愈证明，秀才遇到兵，有理无理都能说得清。 他从王庭凑的祖先归顺朝廷后加官进爵说起，讲到安禄山、史思明、吴元济这些叛贼，疾言厉色反问：“这些人的子孙还在吗，还有在朝为官的吗？” 他得到了整齐划一的两字回答：“没有。” 听到这两个字，韩愈心里有底了，继续鼓动三寸不烂之舌忽悠：“田弘正忠义两全，被封为节度使，兼中书令，子孙年幼便已授官。还有王承元、李佑等人也曾经背叛朝廷，归降后都成了节度使，你们应该听说过吧？” 老韩不愧是文章高手，步步深入，告诉士兵们，反叛不可怕，只要你们投降，仍然有望得到高官厚禄，但如果执迷不悟，安禄山、史思明的遭遇就是前车之鉴。 士卒们也有怨言：“田弘正对我们太刻薄了，所以我们才反。” 一般人听到这句话，大概率又慌神了：糟糕，他们的情绪又要起来了。 但韩愈却松了一口气，顺坡下驴说道：“你们都把他杀了，还闹什么呢？” 什么叫语言的艺术？这就叫语言艺术。 韩愈的精彩表现，让我们不禁怀疑，当年那个为谏迎佛骨而诅咒唐宪宗短命的韩愈，是不是被舌战群儒的诸葛亮英魂夺舍了？ 士兵们放下了手中刀剑，纷纷点头称是。 王庭凑见状，赶紧喝退这群没用的东西，问韩愈此来何事？ 韩愈又玩了一把高端局，他说：“神策军中像牛元翼这样的人很多，但朝廷顾全大局，不会弃他不顾，你又何必苦苦守着他呢？” 此言一出，小弟拜服。这低声下气求人的事，竟然被韩愈硬生生说出了恩威并施的气势。 威在哪？朝廷兵多将广，人才众多，你就算抓了牛元翼也没用，还不如放了他。 恩在哪？朝廷现在不会放弃牛元翼，以后也不会放弃你。 王庭凑不仅答应马上放了牛元翼，还大摆宴席款待韩愈。恰逢此时，牛元翼率军突围，王庭凑按兵不动，放了他一条生路。 不久，韩愈任吏部侍郎，翌年升任京兆尹兼御史大夫。骄横的神策军将士听说韩愈当上京兆尹后，都不敢再犯法。这家伙连佛骨都敢烧，连皇帝都敢骂，他们哪敢触霉头？ 韩愈的表现固然惊艳，但如果李愬不死，又何须他孤身犯险？ 平定淮西之乱后，唐宪宗原本有意任命李愬为陇右节度使，试图收复陇右故有疆域，再现当年先祖天可汗的丰功伟业。 但是节骨眼上，平卢节度使李师道再反，逼迫唐宪宗不得不征调李愬为武宁节度使平叛。李愬率军一鼓作气连胜十余战，俘获叛将五十余名，斩杀敌军上万。 部将刘悟斩杀李师道后归顺朝廷，叛乱遂平。李愬因功拜为检校左仆射、同平章事，兼潞州大都督府长史、昭义节度使，不久改镇魏博。 至此，淄青十二州皆平，藩镇割据的局面暂时结束，唐朝短暂恢复了统一。 谁知此时的唐宪宗开始飘了起来。先明而后昏，在这一点上，他学先祖唐玄宗学了个十足十。 唐宪宗自以为已立下不朽之功业，开始求仙问佛以求长生不老之药，于是朝政日渐荒废。而忠言劝谏的裴度，渐渐不被皇帝见容。 第261章 忠犯人主之怒 六五：丧羊于易，无悔。 在交易中失去羊，无需后悔。 丢了羊，为什么不会后悔呢？ 我给了一个比较容易理解的解释：通过交易失去羊，则会交换到和羊等值的东西，大家各取所需，当然不会后悔，无需遗憾。 结合上下文，当然可以得到不一样的理解。 在大壮卦中，用羊指代“过分强壮”的含义。那么大壮卦六五爻可以理解为：过刚易折，要不着痕迹地控制自己的负面情绪和不合理的欲望，不会后悔。 比如《三国演义》中，关羽的性格缺点是刚而自矜，张飞的性格缺点是暴而无恩。如果他们俩各自改正缺点，则关羽未必会败走麦城，张飞则肯定不会被部将暗杀。 比如西游记中，孙悟空的性格缺点是骄傲而浮躁，因此经常被唐僧念紧箍咒，痛得死去活来。经过六耳猕猴一难后，孙悟空稳重踏实了很多，唐僧的紧箍咒就基本不怎么念了。 又比如水浒传中，李逵性格粗暴，不分青红皂白就喊打喊杀，结果被浪里白条张顺摁到水里喝了个饱。全书末，宋江为了防止他乱来，骗他和自己一起喝下毒酒，这才没有挂念的安心死去。 裴度始终牢牢把羊关进笼子，他的人生虽有遗憾，却不会后悔。 他从德宗朝高中进士，历经五朝宦海沉浮，于文宗朝寿终正寝，享年七十五岁。他为官一生，始终洁身自好，死后谥号“文忠”，追赠太师，配享唐宪宗宗庙。 从个人而言，他的人生已经足够完美。但从国家社稷而言，他有遗憾。他遗憾的是，唐宪宗打开了羊圈，放出了那头带角的公羊，唐朝的中兴局面于是戛然而止。 平定淮西后的唐宪宗志得意满，逐渐骄横自负，裴度与他的君臣关系不再融洽。但裴度始终忠心侍君，朝政每有失误，他必极力劝谏，经常惹得唐宪宗非常不爽。公元819年，唐宪宗终于忍无可忍，将裴度以尚书左仆射、同平章事之职外放为太原尹、河东节度使。 从这个时候开始，裴度实际上已远离权力中枢。他见朝纲渐坏，于是不再将仕途进退放在心上，转而在东都洛阳兴建府宅，筑假山，开池塘，亭台楼阁环水而建，又建设别墅，广植花木。公务之暇，裴度便在这里和诗人白居易、刘禹锡等人吟诗畅饮，欢度时光。虽然不再掌管机要，但他的威名早已远播四海，成为与郭子仪齐名的中兴名臣。 裴度勉强算是守住了晚节，但唐宪宗却开始酒色成性，几乎重蹈了玄宗覆辙。 他好色到了什么程度呢？ 为了不让皇后干涉自己的私生活，唐宪宗决定不立皇后。 这带来三个现实问题。 第一个是皇太子的问题。不立皇后，便无法确定嫡子。没有嫡子，怎么立太子？ 皇太子的问题本来不算大问题。 因为唐宪宗有个长子名叫李宁，按无嫡立长的原则被册封为皇太子，不料年仅十九便少年夭折。再议立太子的时候，就出现了不同意见。 唐宪宗后宫之中有一个郭妃，是德高望重郭子仪的孙女，她为唐宪宗生了一个儿子，名叫李恒。因为郭子仪的缘故，不论后宫还是朝堂，郭妃和李恒都拥有强大的支持力量，皇太子这个岗位看起来非他不可。 但深受皇帝信任的宦官吐突承璀，突然无视其他意见，执意要立唐宪宗的次子、澧王李恽为太子，他的坚持也许代表了皇帝的意志。然而在宰相崔群等朝廷重臣的坚持下，唐宪宗最终立李恒为太子。 但是唐宪宗并不喜欢李恒，更不希望自己的权力被后宫牵制。所以，太子问题仍然未被妥善解决，迟早会变成一个火药桶。 第二个是身体问题。因为无人监管，唐宪宗纵欲过度，铁打的身板也迟早会垮掉。 身体问题似乎也好解决，唐宪宗开始追求长生。 公元818年，他面向全国下诏征求方士。一个名叫柳泌的方士被推荐入宫，成为配制长生药的首席专家。翌年正月，唐宪宗派宦官到凤翔迎佛骨回京。韩愈因激情上疏而惹怒皇帝，差点被砍头，最终被贬为潮州刺史。 但是从秦皇汉武以来，历代帝王追求长生之术，都不过如镜中花水中花，甚至还会带来副作用。唐宪宗的情况显然不会更加乐观。 第三个是工作问题。唐宪宗忙着宠幸妃嫔和追求长生，必然抽不出很多时间来处理朝政。 怎么办？ 这世界，办法总比困难多。按照中唐惯例，他又想到了宦官。 权力最大的宦官，是吐突承璀。他官拜左右神策将军，一度身兼河中、河阳、浙西、宣歙四镇兵马使和招讨处置使，并曾作为统帅亲自带兵出征。 一些大臣对宦官权力过大的现象表示忧虑，唐宪宗却不以为然。他说：“宦官不过是家奴，不管给他多大的权力，要除掉他，如同拔掉一根毛那样轻而易举。” 他当然想不到，自己最后会死在家奴手中。 服用长生药后的唐宪宗，性情突然大变，暴躁易怒，喜怒无常，一不高兴就会拿身边的宦官开刀，轻则怒斥，重则诛杀。 内宫于是人心浮动，潜流暗涌。眼见唐宪宗日渐疯魔，吐突承璀暗中谋划出路，准备想办法推举李恽为太子。 但他们的事情进行得并不周密，拥立李恒的宦官梁守谦、王守澄、陈弘志等人获悉之后，打算先下手为强， 公元820年正月，唐宪宗无故暴崩于宫中，死因不详，据称是长生药发中毒而死。太子李恒迅速被拥立为帝，是为唐穆宗。 唐穆宗登基以后，以雷霆手段血洗内宫。吐突承璀和李恽被杀死，满朝宦官，除了依附唐穆宗的以外，被尽数诛灭。 尽管包括皇帝在内，很多人认为宦官只不过是皇帝的家奴，不足为惧。但事实上自唐肃宗以后，已有三任唐朝皇帝由宦官拥立为帝，一任皇帝被逼禅位，一任皇帝疑似死于宦官之手。 宦官的这些作为，早期或许只是在主子授意下，被迫参与皇室纠纷之中。但当宦官实打实地掌握禁军指挥权以后，他们的权力已大到随时可以废立皇帝的地步。 宦官的权力因皇帝而得，但皇帝却不得不受他们所制，这真是一个绝妙的讽刺。 更讽刺的是，无论宦官如何嚣张跋扈，新上任的唐朝皇帝在诛灭异己者后，仍然近乎本能地继续培植自己的宦官势力。 这种治标不治本的方法，与他们对待藩镇的态度几乎一模一样。 中晚唐因此陷入诡异的治乱循环。 第262章 世间应不要春风 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 公羊的角被篱笆挂住，不能后退，也不能前进，没有利益。艰难地坚持，吉祥。 唐穆宗看起来很幸福，他一共有五个儿子，其中竟然有三个做了皇帝。每个儿子登基后，都把各自的生母追尊为皇太后，于是有三个皇后和他配享太庙。 但仔细一想，我们发现这其实非常糟糕。 在父死子继的年代，连续出现兄终弟及的情况，这只能证明一件事：皇帝不长寿，而且宫廷乱成了一锅粥。 唐穆宗生于公元795年7月，死于公元824年，他只活了不到三十岁，当了不到五年皇帝。 这意味着什么？ 意味着接任他的皇帝年纪不会太大，很大概率只是个半大孩子。 皇帝年幼而宦官专权，这情形，已无限接近东汉末年了。 再深入想一想，忽然细思极恐。 三兄弟接连走马上任当皇帝，也许说明了一件事：无论上台还是下台，他们也许都身不由己。 唐顺宗被逼禅位，唐宪宗死得不明不白，这三哥俩的人身安全或许同样掌握在别人手中。 这个别人是谁呢？ 大概率是宦官，因为他们掌握了禁军。 禁军就在皇帝身边，听话的时候是安保，不听话的时候就是叛军。禁军真要发动叛乱，边军再多都没用，远水救不了近渴。 更何况节度使们节制的藩镇边兵，也早已不听话了。 所以，那把龙椅早变成了一个滚烫冒烟的火山口，无论谁坐上去都不安全。 想当年，隋炀帝被禁军杀了，唐玄宗则被禁军逼着杀了杨贵妃。因为担心重蹈覆辙，中唐皇帝们才不得不把禁军指挥权交给宦官。 谁料宦官比一般的武将还要丧心病狂，因为他们净身入宫，不读圣贤书，于是没有家人的羁绊，也没有最基本的道德约束。 后宫的波谲云诡，令人如望深渊。 唐穆宗这个皇帝本就得来不易，然而从登基开始，他并未如获至宝的奋发有为，而是争分夺秒的纵情享乐。 实际上，此时的唐朝宫廷早已享乐成风，一如东汉末年和东晋时期。就连裴度、韩愈、白居易、元稹这样的骨鲠文臣也未能出淤泥而不染。 元稹颇多风流韵事，而且喜欢为他的爱人写诗。他曾先后与名妓薛涛、刘采春传出绯闻，有七律一首《赠刘采春》流传至今： 新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。 言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。 但是相比韩愈和白居易，这位着名的无行文人甚至算得上正人君子。 韩愈貌不惊人，身体肥胖而少须，但是出了名的风流成性。据说他家中妻妾成群，纵欲无度却经常力不从心，不得不服用壮阳药物维持身体。但古代壮阳药含有硫磺，吃多了有副作用。韩愈把硫磺喂给公鸡吃，自己再吃鸡肉，以过滤毒性而获得药效。但实际情况看，效果恰好相反。 三位大文豪中，最风流人物是白居易。 他在洛阳的宅子中，长年蓄养着十几个女姬，其中最受宠的是小蛮和樊素。因为樊素善歌，而小蛮善舞，白居易便写了一句诗云：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。从此，樱桃小口和杨柳蛮腰，与南陈陈叔宝的小怜横陈，都成为形容女性之美的常用词汇。 白居易七十岁时，放归樊素和小蛮，写了一首诗七律《杨柳枝》以表思念之情： 两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。 五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉。病与乐天相共住，春同樊素一时归。 以当时的风气，文人风流虽损小节，却无伤大雅，但皇帝若是过于沉湎酒色，那就于国于民有害了。 唐穆宗上台之后，被压抑的性情彻底释放，开始大兴土木，狩猎游乐。 上台初年，他就修建了永安殿、宝庆殿，并在殿中设密宴、观百戏。同时还斥重金修葺安国寺、慈恩寺、千福寺等寺院。 这一年，他又征发两千神策军，到鱼藻宫疏浚水面。待池水流通后，他就在鱼藻宫大办宴会，观看宫人乘船竞渡。时近重阳节，唐穆宗计划大宴群臣。言官上疏劝谏，以宪宗皇帝园陵尚新为由，敦请唐穆宗停办宴会。 唐穆宗置之不理，专门选在重阳节当天，召集皇亲国戚来到宣和殿中饮酒欢宴。 由此看来，他与唐宪宗父子还真是相看两厌啊。 唐穆宗虽然“宴乐过多，畋游无度”，但幸好还有一个好处：他真心喜欢玩，但是不残暴。大概他秉承的是快乐治国的宗旨。 中国的谏官制度源远流长。谏官的主要工作是指出君王过失，劝谏天子改过，避免君王们独断专行，胡作非为而动摇王朝根本。 我们常说，要把权力关进制度的笼子里。在古代，谏官就是试图关住权力的笼子。 这实在是一个富有挑战性的高危工作。 连狗被关在笼子里，都要呜呜咽咽扒拉几下，咬上几口，何况是至尊无上的皇帝？ 但职责所在，只能明知山有虎，偏向虎山行。言官们上表劝谏，说边疆吃紧，前线常有紧急军情奏报，圣上不能总是与倡优戏子厮混在一起，且无功而加赏，要知道那都是老百姓辛辛苦苦赚的血汗钱啊！ 唐穆宗的态度是虚心纳谏，但坚决不改。他甚至召来言官，深加抚慰，并表示“当依卿言”。但他的话听听就好，千万不要当真。 给事中丁公着看不下去了，也直言进谏。他说：皇上啊，前代名士遇良辰美景，置酒欢宴，清谈赋诗，当然是雅事，但凡事过度就不美了。如果奢靡成风，喧哗为乐，一旦上下相效，渐成风俗，容易产生很多弊端。 唐穆宗表示很有道理，但转过身后依旧我行我素。 他实在是一个很民主的君王：我不认可你的话，但我认可你说话的权利。 所以，谏官们很开心，该说的都已说了。唐穆宗也很开心，该玩的还在继续玩。 公元822年，唐穆宗突然停止了他的快乐哲学。 难道他幡然醒悟了吗？ 当然不是。一切源自一场意外。 有一次，唐穆宗与内臣们快乐的打着马球，正在奔驰来去时，一位宦官突然坠马受伤。唐穆宗受惊过度，结果中风了。从此卧病在床，被迫告别了他的游乐生活。 贪玩的唐穆宗缠绵病榻，就像一头卡在藩篱中的公羊，上不得，下不得，前不得，后不得，怎么办？ 他选择向父亲唐宪宗学习，开始追求长生之术，服用道家仙丹。 须菩提祖师说得好，凡人若想长生，好似壁里安柱，也似窑头土坯，亦如水中捞月，最终不过一场空。 唐穆宗当然也不会例外。 第263章 火地晋卦中的宦祸党争 唐穆宗的荒唐，带来了严重的后遗症。 他在位期间，认为藩镇已平，财政吃紧，应当弭兵。被取消军籍的士兵无处谋生，只得啸聚山林成了流匪。偏偏因为操作不当，不久之后河朔三镇再次反叛，这些流匪纷纷投奔三镇。叛军声势大振，即使裴度亲临前线招抚督战，平叛形势依然不容乐观。 正当壮年的唐穆宗本该有所作为，却因追求长生误食金丹而驾崩。年仅十六岁的唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）继位。他与其父几乎是一个模子刻出来的，一样的沉湎玩乐，不理朝政；一样的礼遇朝臣，不行暴政。唐敬宗在位不到三年，即为宦官所弑，他的兄弟唐文宗登基即位。 两兄弟轮流做皇帝期间，宦官专权，朝臣结党，相继掀起南衙北司之争和牛李党争。唐文宗一度试图重振朝纲，结果把自己也搭进去了。从此以后，宦官抱团取暖，党同伐异，权力日益坐大，于是天下大事皆取决于宦官，而宰相则变成了行递文书的工具人。文官集团若想对抗宦官，便只能借助藩镇力量。宦官进入权力中枢，权势地位步步提升，埋下了晚唐藩镇、宦官相争的祸根，是为易经六十四卦中的第三十五卦，晋卦。 晋字的甲骨文是上下结构。上部是两支倒立的箭，下部是一个日字，可以理解为靶心。两支箭射向靶心，古人造出这个字，想表达什么意思？ 这是一个千古之谜。因为晋字的甲骨文只是一块残片，无法根据上下文来推测造字者的本意。 不过，我们可以从结果倒推原因。 我们通常认为晋的本义是进，是升。因此有人认为晋字是射日之箭，乃是从后羿射日的传说中衍生创造出来的文字。两支箭一起射向太阳， 必然包含前进、上升之义。 这个说法似乎有些道理，但也有些牵强附会。 既然源自后羿射日，为何不把日字放在上面，箭矢放在下面。箭矢向上射日，岂不更加准确、直观、形象？ 还有一种比较有趣的理解：这个日字，并非靶心，也不是太阳，而是土地。 两支箭插在土地之上，寓意分封土地，建立诸侯国。得到封地和爵位曰晋，因受封而仕进，故有进、升之意。 这个解释感觉更靠谱一些。但我们无需过于纠结，因为无论如何，我们最终都会采纳其常用义：进，或升。 《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 太阳升起在地平线上，光照大地，这是晋卦卦象。朝阳初升，从东方天际一点点升向半空，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。君子应像太阳一样彰明美德。 我们还可以有另外一种理解：并非朝阳初升，而是夕阳西下。 日落黄昏，天色渐暗，四野之中陆续生起篝火，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。 晋卦的光明和温暖，可以分为两个层次。 第一个层次，讲的是性格和心性。 性格阳光的人热情开朗，自信乐观，他们的一言一行很容易感染到别人，让大家不由自主的心情愉快起来。 心性温暖的人令人如沐春风。和他相处，就好像沐浴在和煦的春风里，舒适而放松。 我们如果拥有这样的师长和朋友，真是一种愉快的体验。 第二个层次，讲的是道德和作为。 阳光普照，大地春回的时候，气候渐渐变暖，万物蓬勃生长。 君子若是彰显如此美德，自然功德无量，光彩照人。 所以晋卦的卦辞是：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 康侯使用获赐的车马来守护百姓，一日之内被天子接见三次。 晋卦卦辞比较拗口，要理解它的字面意思，我们至少需要知道康侯是谁，锡马蕃庶是什么意思。 康叔，名叫姬封，是一个治国安邦、大有所为的诸侯国君。 他是周文王姬昌的第九个儿子，周武王姬发的嫡亲弟弟。周灭殷商之后，姬封获封畿内之地康国（今河南禹州），故人称康侯，又称康叔。周公平定三监之乱后，封康叔为卫君，建都朝歌（今河南淇县），是为卫国。所以，康侯又被称为卫侯。康侯治国有方，政绩卓越，深受卫国百姓爱戴，又以卫国拱卫王都，维护了西周的政权稳定。 周天子周成王为表彰康叔的功德，赐予他许多宝物，任命他为西周司寇，掌管天下刑狱、诉讼和监察事务。 锡，通“赐”，可以理解为天子赐予的宝物。天子给予诸侯群臣的最高礼遇是“加九锡”。加九锡者可以代表天子征讨，可以天子名义祭祀，相当于得到了君王最关键最重要的权力。 在群雄割据的三国时代，曹操和诸葛亮都曾以丞相之尊获赐加九锡。曹操堂而皇之地接受，而诸葛亮却拒绝了这一次赏赐。 于是曹操被后世视为乱世之奸贼，而诸葛亮则成为了忠臣的代名词。 曹操赤壁之战大败而归后，作《让县自鸣本志令》以表心迹。文中云“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”假如这天下没有我曹操，汉家王朝早就分崩离析了，不知会有多少人自称帝王。 然而没有用，曹操之心和司马昭一样，路人皆知。 晋卦六爻的爻辞是： 初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 向前进，被摧残的样子，坚持下去吉利。没有诚信，宽容则没有灾祸。 六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 向前进，发愁的样子，坚持下去吉利。得到如此福泽，源于王的母亲。 六三：众允，悔亡。 众人认可，悔恨消失。 九四：晋如鼫（shi）鼠，贞厉。 向前进，样子好像鼫鼠，坚持下去艰难。 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 悔恨消失，无需考虑得失。前进吉祥，并无不利。 上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。 前进到角尖，只有攻打新的城池。艰难但吉利，没有灾难，坚持下去遗憾。 第264章 藏汉交融与茶马互市 晋卦六爻讲述了吐蕃王朝兴衰史以及藏汉民族交融史。 距今四千年以前，靑藏雪域高原之上，藏族先民就已创造了极为丰富、极富特色的民族文化。自松赞干布统一西藏各部落建立吐蕃王国，迎娶唐朝文成公主后，西藏文明开始表现出强烈地向东发展的意愿和趋势。藏汉人民的关系日益密切，藏汉文化也在相互影响和交融。 公元729年，吐蕃与唐朝再次和亲。赤德祖赞赞普在迎娶金城公主后，向唐玄宗上表自称外甥，表示两族百姓同为一家，普皆安乐。 安史之乱爆发后，唐玄宗“晋如摧如”，从长安仓皇逃到四川，并从西北边境抽调大量兵马平乱，致使西部防务空虚。吐蕃出于做大强自身的雄心，不仅没有派兵协助平叛，反而趁机出兵占领了陇右、河西大片地区。 吐蕃王朝的辖地大大扩张，东抵陇山（今甘肃、陕西交界处山脉），北达宁夏贺兰山，南收复南诏国为小兄弟。鼎盛时期的吐蕃，甚至一度据北庭（今新疆昌吉自治州境内）、安西（今新疆吐鲁番境内）为己有，疆域扩张至喜马拉雅山以南的恒河北岸。 吐蕃能不断开疆拓土，俨然成为西域小霸王，还得多谢唐朝，“受兹介福，于其王母。”盛唐国力强盛时，实现了对西域以及蒙古高原诸族的强有力控制，于是当唐军从河西走廊和西域撤走平乱后，这里顿时出现了巨大的权力真空。吐蕃人几乎不费吹灰之力，便征服了这些地区。 实际上，吐蕃王国的这种扩张很危险，这几乎相当于同时向大唐帝国和另一端的阿拉伯帝国宣战。但吐蕃王国所在的青藏高原海拔极高，这就和俄罗斯的苦寒天气一样，是一道很难逾越的天然屏障。小规模部队进犯时，一旦出现高原反应，只能不战自溃，根本无法对其本土进行实质性打击。 而两大帝国此时内部纷争不断，均无力组织大规模的军事行动，于是都只能暂时听之任之。“众允，悔亡，”吐蕃王朝迎来短暂的鼎盛时期。 然而，频繁的对外战争削弱了吐蕃国力，吐蕃王朝开始由盛转衰。“晋如鼫鼠，贞厉，”他们丧失了继续向外扩张的能力。公元821年唐穆宗年间，吐蕃遣使请求与唐朝会盟，双方缔结了永久和好相处的条约。在拉萨大昭寺前至今耸立着唐蕃会盟碑，成为汉藏人民团结友爱的不朽象征。 天下大势合久必分，分久必合，吐蕃王朝内部矛盾日趋激烈。王室分为两支，大臣们随之分成两派，各地将领也纷纷站队，拥兵自立。随着王室统治力减弱，一些附属部落相继脱离吐蕃管制。吐蕃陷入混战时代，兵荒马乱之下，百姓民不聊生。 公元848年，沙州（甘肃敦煌）人张议潮忍无可忍，率先揭竿而起，吐蕃境内的汉人纷纷响应。起义军很快占领沙州，接着又攻取今甘肃、新疆、青海境内的十州土地。“悔亡，失得勿恤。”公元851年唐宣宗年间，张议潮派遣他的哥哥张议潭带着十一州地图来到唐都长安献地归附。唐朝于是在沙州设置归义军，并任命张议潮为节度使。 河西、陇右地区于是重新归于唐朝版图。 张议潮领导的这场奴隶平民大起义，如飓风一般席卷整个西藏地区。吐蕃王朝因此彻底分崩离析，境内大大小小无数政权割据自立。 宋朝开国以后，吐蕃某部落“晋其角，维用伐邑。”迁徙到青海省湟水流域一带，以邈川（今青海乐都）、青唐（今青海西宁）为中心，以吐蕃和羌族为主体建立了一个新政权。这个政权多次遣使向宋朝皇帝纳贡，宋朝皇帝任命政权首领为“宁远大将军，爱州团练使”。从此他们的首领均由大宋封官任职，直到大宋亡国。 西夏建国以后，宋朝在河西走廊附近招募藏族弓箭手，在藏区建立类似大宋民兵的军事体制，共同防御西夏人的侵扰；又在今甘肃临夏、临洮一带开荒拓地，招纳数十万藏族同胞从事农桑。“厉吉，无咎”，藏汉同胞合作，确保国土无忧。 在这样的时代大背景下，藏汉同胞在四川雅安、甘肃临夏以及陕西一带开设市场，主要从事藏马与茶叶的交易，这就是着名的茶马互市。 作为中国西部藏汉民族间的一种传统商贸形式，茶马互市远在南北朝时期便已出现雏形。唐朝时期，茶马互市已形成一定规则。宋明两代则继续完善商业规则，并设置了专门管理茶马交易的机构。这个机构，在宋代叫“检举茶监司”，明代则称为“茶马司”。 由茶马互市而形成的商道，就是与丝绸之路、海上丝绸之路、中俄万里茶道等并称于世的西南茶马古道。 这些茶马古道跨越崇山峻岭，连通内地和藏区，凝铸了藏汉之间的血脉联系，渐渐发展成为我国内地与西南地区及周边邻国进行商贸文化交流的重要通道，成为全人类共同拥有的宝贵物质文化遗产。 茶马古道最开始以茶叶和马匹为唯二的商品物资，但到清代中期以后，形势有所改变。 当时的清廷规定，各地军队的马匹统归自购。茶马互市交易于是渐渐终止，取而代之的是边茶贸易制度。茶马互市虽然被废止，但茶马古道沿线的商业贸易反而变得更加繁荣。 其时，汉藏商贸交流日渐丰富，藏区百姓不仅对茶叶的需求有增无减，同时对丝绸、布料、铁器等产品的需求也大幅增加，而中原地区对藏区的皮革、黄金、虫草、贝母等商品也有更大需求。 茶马古道于是实现了茶、马、丝、盐、铁等各类大宗商品的商贸流通，成为中国连通世界的强劲动脉。这条古道的贸易规模之大，持续时间之长，涉及地区之广，举世罕见。 千百年来，它们维系着深厚的汉藏同胞情，成为藏汉百姓交融互通的历史见证。 第265章 唐敬宗的体育事业 晋卦六爻也讲述了中晚唐时期皇帝无心理政以致官宦党争、朝政混乱的窘境。 初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 向前进，被摧残的样子，坚持下去吉利。没有诚信，宽容则没有灾祸。 我们在努力向上的时候，遇到了很大的打击，遇到了挫折，遇到了各种明枪暗箭的阻挠，怎么办？ 不屈不挠，咬牙坚持不放弃。 我们曾经的伙伴可能会背弃曾经的誓言离我们而去，我们的敌人会不择手段对付我们，而因为各种各样的原因，我们很可能不能完成既定的目标，这些情形都是“罔孚”。 这时候又该怎么办？ 保持宽容的心态，不苛责他人，也不过分苛求自己，继续努力做事的同时保持心态上的平和，这样做就对了嘛。 着什么急，生什么气？一觉醒来，太阳又是照常升起。 所以，我们千万不要搞精神内耗，除了整出来神经衰弱或抑郁以外，解决不了实际问题。但反过头来，如果情绪过于放松，像个二世祖、大傻子一样没心没肺，那同样会糟糕。 唐穆宗就是这么一个没心没肺的人，他的继任者唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）也一样。 就像中国书画，墨分浓、淡、干、湿、焦五色一样，中国古代帝王大致也可以分为暴、昏、庸、明、圣五类。 类似夏桀、胡亥、隋炀帝这样的君王，刚愎自用，嗜杀无度而无视民间疾苦，这是暴君。 类似汉哀帝、南陈后主、宋徽宗这样的君王，识人不明、混乱超纲而耽于享乐，这是昏君。 类似汉惠帝、刘禅、唐德宗这样的君王，没干明显的坏事，但是于国于家贡献有限，这是庸君。 类似汉文帝、武则天、宋太祖这样的君王，促进经济发展，改善民计民生，使国家和平稳定，这是明君。 而秦皇、汉武、唐宗这样的君王，在明君的基础上开疆拓土、通联外邦，使百姓安居乐业，使国威远扬国外，这是圣君。 唐敬宗介于昏庸之间。他在位二年多，礼遇朝臣，不行虐政，却耽于玩乐，不理朝政，一味沉迷于蹴鞠和打夜狐。 蹴鞠，是指古人以脚踢皮球的体育运动，类似今天的足球。 我们来看鞠字，左边是皮革的革字，右边是一个被包围起来的米字，寓意一个一个用皮革包裹着米糠的皮球。 为什么要包米糠呢？ 因为早期没有充气技术，我们的祖先只能用米糠这样填充物让皮球鼓起来。 相传蹴鞠起源于商代，战国时期流入民间，汉朝演变成为练兵之法，以增强体魄，锻炼协同能力。唐宋时期最为繁荣，出现了“华庭观赏，万人瞻仰”的景象。 宋代甚至已出现了职业蹴鞠赛，有专门的蹴鞠组织与职业蹴鞠人。东京城中小流氓高俅因为踢得一脚好蹴鞠，被宋徽宗看中，从此平步青云，成为大宋王朝的最高军事长官。 唐敬宗充分吸取了父亲的经验教训，为免跌倒中风，不打马球改踢蹴鞠了。体育运动成为唐敬宗的主要工作，以至于荒废了例行的早朝。 但是皇帝可以睡到日上三竿，大臣们却不行啊。这就好比我们坐火车，火车晚点我们可以等，但如果我们迟到，火车扑哧扑哧早开走了。 比起赶火车迟到，大臣迟到的后果更加严重，最严重的搞不好要掉脑袋。 于是，文武百官为了准时参加朝会早早到金銮殿外候着，而皇帝却依然在龙榻上呼呼酣睡。不少臣子日夜操劳，身体不太好，站得太久头部缺氧，纷纷昏倒在地。 很显然，他们的身体素质有待进一步提升。 但皇帝不是教官，并不负责训练站军姿这类健康大事。于是谏官们不得不再次出动，纷纷劝谏，有的谏官甚至痛心疾首到头叩龙墀，血流不止。 唐敬宗表示很感动，然后继续我行我素。他基本一个月只抽空上朝两三次，其他时间统统用于锻炼身体。 然而他的体育健身事业很快遭遇到第一次重大挫折。 那一日，唐敬宗正在清思殿中打球，忽然听到殿外传来厮杀声。原来宫廷染坊的染工造反了，数百染工熙熙攘攘杀入宫中。这些染工为什么会反呢？一头雾水的唐敬宗来不及思考这个问题，狼狈地逃到左神策军中避难。 等左神策军杀入宫中时，发现这些染工们已经攻入清思殿，并且一个个坐在龙榻上吃东西。 他们是饿了吗，还是单纯想过一把当皇帝的瘾？神策军们也无暇思考这些问题，一股脑把他们全杀了完事。 大臣们认为这是因为皇帝沉湎玩乐，这才给了贼人可乘之机。唐敬宗惊魂方定，表示你们很有道理，而且他很宽容地没有深入追究文武百官的失职失察之罪，转身坚持继续玩乐且花样翻新。 然后，金秋八月，秋高气爽之时，又有一千四百余人暗中聚集，图谋不轨。这些人被抓住后，一个个都被杖死。 堂堂天子脚下，为什么有这么多聚众闹事的人呢？ 因为长安城中人口太多了，而且很多人没有工作。韩愈诗云：“长安百万家，出门无所之。”百万户人家闲着没事干，出门之后不知道去哪里，心情郁闷，精力又没处发泄，便只好打架斗殴了。 唐敬宗当然不会费脑子思考这么严肃的社会问题，他的宗旨是当快乐皇帝，享快乐生活，当年冬天，他准备御驾前往骊山避冬。谏官们为阻止他，磕着头拿他的先祖和先父举例子：先祖唐玄宗在骊山修行宫而安禄山乱，先帝唐穆宗骊山回来后就驾崩了。 如果是唐宪宗，一旦听到这样的劝谏，大概率一怒之下又要杀人或者贬去岭南。然而唐敬宗的处理方式更加高明：朕偏要去一趟，看看骊山是否真这么可怕。他施施然从骊山回来后，贴脸开大：看来你们的话也不一定都靠得住啊！ 言官无言，因为他们的脸被打肿了。 公元826年，唐敬宗组织了有史可载最早的体育盛会。这是一场参与人数众多的宫廷体育运动会，运动项目包括马球、摔跤、散打、搏击、杂戏等诸多门类，其中以骑驴打马球的运动尤为精彩。 除了致力发展唐朝体育事业，唐敬宗还喜欢打猎，并且发明了“打夜狐”项目，带着人深夜去捕猎狐狸。 他虽然治国不认真，但打猎是认真的。对于在打夜狐中表现不好的宦官和侍卫，唐敬宗有辱骂、捶挞、削职、配流、籍没等处罚措施。 这就有了取死之道。 因为宦官愿意陪着你玩，陪着你疯，但他们绝对不愿因为陪你而遭罪和吃苦。 第266章 南衙与北司 六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 向前进，发愁的样子，坚持下去吉利。得到如此福泽，源于王的母亲。 我们读易经，会发现就像太极图一样，大圆套着小圆，治乱循环，首尾无端。 六十四卦，从乾坤屯蒙到既济未济，从天地初生经历一番之后回到原点，万物未济，又要重新开始循环一遍。 而每一卦的六个爻辞，基本也是从初生，到发展，到极盛，再到盛极而衰，这么一个循环往复的过程。 与其他卦一样，晋卦的六二爻相比初六爻有所进步。在前进的道路上，没有重大的打击、挫折和摧残了，但是还有很多让人发愁的小麻烦。制定的目标也不再很难如期达到，需要保持平和宽容的心态。 这时候，因为一些关键人物的帮助，已经开始有所得了。 中晚唐时期，当皇帝一个比一个疲软昏庸的时候，此消彼长之下，宦官和官僚朝官集团的势力随之逐渐增长。一旦失去皇权的强力压制和平衡，两大权力集团之间不可避免地产生碰撞，于是形成了旷日持久的南衙北司之争。 所谓南衙，是指以宰相为中心，由三省六部等朝廷决策机构组成的朝臣集团。他们掌控着朝政决策权。 所谓北司，是指以枢密使、禁军指挥使为核心班底的宦官集团。晚唐时期，神策军成为拱卫宫廷的主要禁军部队。晚唐书法家柳公权，曾于六十六岁时书《神策军碑》，被认为集唐代楷书之大成，碑文记叙的唐朝皇帝视察左神策军的历史故事。 在节度使拥兵自立的情况下，宦官实际掌握了唐朝的中央军权。 唐朝南衙北司之争的趋势是，南衙高开低走，而北司低走高开。而等到王朝土崩瓦解之日，南衙北司的最终结局只能是尘归尘，土归土。 大唐建国初期，相权几乎可与皇权掰一掰手腕，比如唐太宗李世民立储、唐高宗李治废后，都要先和宰相们商量商量，听取他们的意见。而宰相张柬之更是有能力发动宫廷政变，逼迫年迈的武则天退位。 这时的宦官，确实只是皇帝的家奴，专职负责照顾皇帝及其妻子儿女们的饮食起居。他们的权力在相权面前，只是微不足道的小卡拉米。 到唐玄宗的时候，形势有所改变。 宰相李林甫和杨国忠等人固然还是朝政决策的核心，权倾朝野。但他们在宦官高力士面前，也得老老实实不敢造次。 看起来人畜无害的高力士不是一般人。诸王公主要喊他一声阿翁，驸马们见到他，则要恭恭敬敬称一声“爷”。当时的四方奏表，需要经过高力士才能送到唐玄宗案前，一些鸡毛蒜皮的小事，高力士甚至可以无需请示唐玄宗，自行做主。 这等人物，即使口蜜腹剑如李林甫、骄横不法如杨国忠，那也是万万得罪不起。 唐玄宗之前，高力士的恩宠只是个例，不成气候。而安史之乱后，宦官的权力得到质的提升，此时他们开始从内宫走出来担任军政要职，并开始形成定制。 比如唐肃宗李亨的心腹宦官李辅国，封公拜将，官至元帅府行军司马、开府仪同三司、知内侍省事，并被授权成为禁军统帅。 让宰相自觉低人一头的是，他们如想拜见皇帝，需要经过李辅国安排。 还有更厉害的，唐肃宗的诏书，居然需要李辅国的联合署名才能生效。 这等于是半个皇帝了。 从此，北风压到了南风，而唐朝的隆冬也就此悄悄来临。 饶是如此，在很长一段时间里，朝官集团还有能力和宦官抗衡。而且，有几任皇帝也察觉到不妥，一度打算遏制宦官的权力。 但经历过泾原之变后的唐德宗，忽然发现朝臣和将领都不可靠，只有宦官一直忠心耿耿地不离不弃。于是他将神策军指挥权划拨给了宦官，官名叫神策军护军中尉。又设了掌接受表奏及向中书门下传达帝命的枢密使之职，同样也由宦官担任。 两个枢密使，加上两个神策军护军中尉，合称朝廷四贵。 宦官不仅掌握了军权，还有能力强势干预朝官的权力自留地：政权。 朝官集团当然忍无可忍，于是在唐顺宗年间，爆发了唐朝南衙北司的第一次大规模冲突：永贞革新，也就是二王八司马事件。革新的结果是朝官惨败，而宦官的权力进一步扩大。 权力日渐膨胀的宦官们，慢慢有了不属于家奴的自尊和骄傲。于是本来拿钱办事的服务机构，摇身一变成了颐指气使的管理机构。 他们想要的，主子不能不给。而主子想要的，他们可以装聋作哑。这种破事古今有之，令人极度无语。 但是宦官也有发愁的时候。因为他们的权力和地位都是皇帝赋予的，皇帝一旦不支持他们，那就只能像牛身上的虱子一样，抖一抖，跌落尘埃，被人踩死。 然而，一头牛身上若是长满了虱子，在没有强大外力介入的情况下，身上的虱子必然是抖之不尽、甩之不绝的。 宦官们不想被抖掉。为了生存，为了权力，他们不得不一边曲意依附皇帝，一边敏感地查找各种蛛丝马迹，以防患于未然。所以，当唐敬宗在玩乐中对宦官不太友好的时候，他们立刻不乐意了，准备杀了唐敬宗，另立一个对他们友好的皇帝。 公元826年某冬日，十八岁的唐敬宗打夜狐归来，兴致勃勃地与宦官打球，与禁军将领饮酒。酒酣耳热之际，大殿灯烛突然全部熄灭。宦官和禁军们一拥而上，将贪玩的小皇帝弑杀，然后假传诏书令绛王李悟权领军国大事，翌日遗诏李悟登基即位。 李悟是唐穆宗的同母弟弟，是唐敬宗的亲叔叔。他本来太平王爷坐得很安稳，然而一觉醒来，糊里糊涂地发现自己有希望做皇帝。 这并非天降大任，而是无妄之灾。 四大宦官头子，枢密使王守澄、杨承和和神策军护军中尉梁守谦、魏从简本来态度暧昧：只要他们的权力还在，谁当皇帝有什么所谓呢？而且闹事的是宦官，他们或可睁一只眼闭一只眼。 但刘克明等人不知足，因为大事已定，他们便张罗着论功行赏，给自己加官进爵，以觊觎军政大权。 四个宦官头子忍不了，很快调集禁军诛杀李悟，逼迫刘克明投井身亡，然后拥立唐文宗李昂登基即位。 枢密使王守澄因功兼任神策军右军中尉。一名宦官从此一肩挑起了军政二权。 第267章 牛僧孺和李德裕 六三：众允，悔亡。 众人认可，悔恨消失。 唐文宗李昂（809年11月－840年2月）是一个被历史低估了的皇帝，在很长一段时间里，他得到了朝野上下的认可。如果不是朝廷已积弊难返，他也许应该有更大的作为。 唐文宗是唐穆宗的第二个儿子，与父兄相比，他出乎意外的不好女色而反对奢靡，厉行节约而善于纳谏。唐文宗的厉行节约不只是口头上说说而已。他登基以后，立刻外放宫女三千人，又裁减宫廷教坊乐工、翰林术士一千二百七十余人。不仅如此，他还敕令放生了五坊豢养的鹰犬，并要求各地停止进贡珍奇宝物。 唐宫五坊大约起始于武则天年间，设雕、鹘、鹞、鹰、狗五坊以供皇帝狩猎之用。饲养这些鹰犬开销本已不小，而负责喂养他们的饲养员还会仗势欺人，借机敛财，被人恶称为“五坊小儿”。 五坊小儿们经常借着训练之名，带着鹰犬来到长安市郊。他们无官无职，但所过之处，当地官员都会奉若上宾，赠以厚礼。很难说这些官员究竟是出于公心还是私心，他们若是不破财消灾，这些小儿们就会闹事。 最常用的一种闹事方式，是打开捕鸟网挡在百姓家门口或是盖住水井口，美其名曰捕鸟。老百姓若是出门或打水时碰到了网，小儿们就找到了碰瓷的理由，说他们惊动了献给圣上的鸟。老百姓要么乖乖的赔钱，要么挨一顿毒打。 取缔如此玩物丧志的机构，当然大快人心。 为革除奢靡之风，唐文宗发布诏令《申禁车服第宅逾侈敕》，强调“俭以足用，令出惟行”，并着尚书省颁行《准敕详度诸司制度条件》，从服饰、车马、导从、住房、器用等多个方面形成制度，令百官遵行。 唐文宗不仅厉行节俭还善于纳谏。 有一次，君臣在朝会上聊起了西汉文帝勤俭治国的故事。唐文宗一时兴起，举起袖子说，示意他这件衣服已经洗过三次了。 对于皇帝来说，一件衣服洗过三次，便足可得意地自以为节俭。果然，贫穷会限制平民百姓的想象力。 时至今日，我们偶尔在某件衣服的标签上见到这样的标志：不可水洗，不可干洗。不禁大为好奇，这件衣服应该怎么洗呢？ 标准答案是：一次性消耗品，不需要洗。 皇帝的服装大致也是如此。 大臣们心领神会，纷纷翘起大拇指称诵圣上英明，只有翰林学士柳公权沉默不语。 唐文宗感到奇怪，于是专门留下柳公权，问他为什么不说话？ 柳公权回答说：“任用贤能，黜退奸佞，听取忠言，赏罚分明，这是为君大节。至于穿的衣服洗过几次，不过是小节，无足挂齿。” 唐文宗闻言不怒反喜。他认为柳公权有谏臣风度，于是命他以翰林学士之职，兼谏议大夫，知制诰，负责撰写诏书，同时谏诤皇帝。 显然，唐文宗是一个很有抱负的皇帝，一心重振大唐雄风。但是摆在他面前的有三座大山需要：宦官专权，藩镇割据和牛李党争。 宦官专权和藩镇割据早已成了沉疴难除的痼疾，而牛李党争也不是什么新鲜事物。 隋唐时期，科举制的兴起为寒门士子撕开了一条鲤鱼跃龙门的通道。越来越多的庶族平民凭借寒窗苦读跻身仕途，大大动摇了门阀政治的根基。 然而，以血缘关系维系的高门望族虽然影响力不再，以师生关系或共同利益维系的朋党却又应运而生。这种抛弃血缘关系和门第观念而组成的朋党，其根系比当年的门阀士族还要来得更加深厚。 不甘没落的士族豪强与朝气勃发的寒门俊彦之间，不可避免地产生矛盾，朋党之争由此渐渐形成。 唐顺宗时期，由王叔文、王伾等人主导发起的永贞革新，就是寒门新贵向宦官和士族发起的一次大清洗，结果兵败垂成，导致产生了二王八司马事件。 从此之后，唐朝的朋党之争呈现出鲜明的特色：宦官高高在上，超脱党争而自成一派，朝官们则在宦官的支持和鼓励下形成了牛李党争。 朝官们抱成一团都搞不赢宦官，现在分成两派自相残杀，整体实力自然更加不如。只不过，此时的官僚集团已经不把宦官当成对手，而是当成左右胜负的裁判了。 严格意义上来说，牛李党争始于唐宪宗时期，初时牛党得势。到唐文宗的时候，两党实力趋于均衡，党争趋于激烈。李党在党魁李德裕的强势发挥下，渐渐取得优势。 李德裕（787年－850年）是唐朝宰相李吉甫的第二个儿子。他在唐宪宗时期入仕，因父荫而仕途平顺，短短数年便已官至中书舍人，翰林学士、知制诰。他与同为翰林学士的李绅、元稹都以文才着称，时称三俊。 李德裕在任时，经常提拔寒门出身的读书人，因此深受寒门新贵的爱戴。按照这种皇帝青睐，众望所归的势头，李德裕似乎只差一步便可登台拜相，但此时资历更老的李逢吉提前拜相了。李德裕不再“众允，悔无”，仕途于是出现反复。 李逢吉这个名字，粗粗看起来和李吉甫差别不大，但这两人是政敌关系。 李逢吉出身陇西李氏，进士及第后官至宰相，与权宦王守澄交好，是牛党的代表人物之一。他拜相之后，开始弹劾李德裕，使其被免翰林学士之职，外放润州（今江苏镇江）担任浙西观察使，又推荐牛僧孺（780年-848年）为同平章事，同拜宰相。 牛党为何姓牛？ 因为党魁是牛僧孺。他从唐德宗年间进士及第进入仕途，当唐宣宗年间病逝，堪称八朝元老。牛僧孺也有雄心壮志，眼见皇帝昏庸，宦官弄权，藩镇坐大，社会动乱，牛僧孺如鲠在喉。 入仕不久，他参加了唐宪宗的制举贤良方正科特试，在策对中直陈时政，不料得罪了时任宰相李吉甫。 李吉甫认为牛僧孺是在批评他，于是利用职权将考官降职，同时对牛僧孺不予提拔。 常言道宰相肚里能撑船，李吉甫此事确实做得有失风度，于是引发朝野哗然，政敌们趁机为牛僧孺等人鸣冤，而弹劾李吉甫嫉贤妒能。李吉甫因此被贬为淮南节度使。而更让他万万没有料到的是，自己贪图一时之快，却为儿子制造了一个一生之敌。 因为这次论争，朝臣无形之中分成了两个派系，由此埋下了牛李党争的祸根。 第268章 以宦制宦如鼫鼠 九四：晋如鼫鼠，贞厉。 向前进，样子好像鼫鼠，坚持下去艰难。 鼫鼠是什么？ 鼫鼠又称“五技鼠”，据说它会五种技能，但均不精通。它会飞但不高不过屋顶，会爬树但爬不到树梢，会游泳但游不过河谷，会挖洞但藏不住自己，会跑但速度不如人类。 所以，鼫鼠通常被指代为技能多而不精的人。看起来是多才多艺的复合型人才，但每一样技能都是半桶水，于人无助，于己无益。 鼫鼠也是硕鼠，经常被用来代指那些贪得无厌却又胆小如鼠、恐惧多疑的人。 人生在世，若为生计，则宁要一样精，不要百事通；若为理想，则需夙兴夜寐，勇往直前。若如鼫鼠，无一技之长而又瞻前顾后，不思进取，长此以往肯定越发窘困，极为糟糕。 作为准备有所作为的皇帝，唐文宗当然不会没有察觉牛李党争的弊病，但他更在意的还是是宦官专权。 这些人才是真正的心腹大患，就连皇帝的生死废立都在他们的股掌之间。 唐文宗的爷爷唐宪宗李纯和哥哥唐敬宗李湛都死于宦官，他的父亲唐穆宗李恒和自己却由宦官拥立。这事只要想起来，就令唐文宗如芒刺在背，因此一心要除宦官专权之弊政。 但是这事非常不好办。 宦官身居皇宫且掌控禁军，皇帝虽然位居九五之尊，但在皇宫大内却显得孤掌难鸣。所以，他得找可靠的人来共谋大事。 他找来的人是翰林学士宋申锡（760年－834年）。这人出身贫寒，秉性耿直忠厚，从不结党营私，看起来是一个极为可靠的人选。只可惜，唐文宗看错人了，宋申锡虽然足够忠诚和谨慎，但是能力欠奉。 宋申锡很快升任尚书左丞，加同平章事，位居宰相。他马上任命吏部侍郎王璠为京兆尹，并密谕帝旨，试图调动京兆府兵诛杀宦官。 这步棋当然走得没错，但下棋的人眼光有问题。 王璠是那种反复无常，把说话当放屁的小人，他经常把宋申锡的计划统统泄露了出去。 宦官的报复很快到来。不到十天时间，有人上奏弹劾送宋申锡与漳王李凑勾结谋逆。 唐文宗震惊了：什么，自己的亲弟弟和臣子要夺位？立即下令彻查，同时诏令所有宰相入朝议事。 当宋申锡、路随、李宗闵、牛僧孺来到宫门时，守门的宦官拦住宋申锡，说他不在被召之列。宋申锡闻言，用笏板重重敲着脑袋，回家静坐待罪。 他的妻子不解问他：你是宰相，位极人臣，为什么要谋反呢？ 宋申锡坦然回答说：夫人，你看我像是谋反的人吗？ 夫妻二人抱头痛哭。 宋申锡很快获罪，唐文宗现在要考虑的，是杀与不杀的问题。 但当他召集重臣商议的时候。百官的意见，竟是请皇帝和宰相商议重审此案，他们考虑的，是宋申锡有罪无罪的问题。牛僧孺认为宋申锡肯定没有谋反，理由很简单，他已经是位极人臣的宰相了，就算谋反成功也只能当宰相，他有什么理由谋反？ 宦官们担心再次调查会让真相大白，于是不再坚持处死宋申锡，建议改为流放。 于是，遭受无妄之灾的漳王李凑被贬为巢县公，宋申锡贬为开州（今重庆市开州区）司马。两人先后郁郁而亡。 出尔反尔的王璠当然不会有好下场，当年便因犯事坐罪，被腰斩。 宋申锡至死都没有泄露唐文宗谋诛宦官，这让皇帝很快醒过神来，发现自己上当受骗。 唐文宗深感耻辱，但他只能忍着。 这次图谋失败后，宦官们更加肆无忌惮。唐文宗只能一面虚与委蛇，一边继续暗中物色人选以图大计。 不久，他提拔下级官吏郑注为御史大夫，李训为宰相。这是皇帝的无奈之举，其时朝廷重臣各个安于现状，不思进取，他只能选择有野心的低级官吏来各取所需。 郑注出身贫寒，相貌丑陋，入仕之前长期游迹江湖，是一位靠医术谋生的江湖郎中。但他确实有几分本事，曾经治好了名将李愬的痿病而被看重。后经权宦王王守澄推荐，为唐文宗治疗风疾，竟然也大有成效，于是成了唐文宗的宠臣和王守澄的亲信。 李训是权相李逢吉的侄子，得王守澄的推荐后成为唐文宗的侍讲学士。 姑且不论王守澄此人品性如何。这两人都因王守澄的推荐而得势，此番毫无犹豫联手对付王守澄，人品实在堪忧。 他们德性虽然低下，但能力显然不错。郑注很快献上一计，以宦制宦。 唐文宗如计而行便诛杀了宦官陈弘志，这家伙曾经参与杀害他的爷爷唐宪宗李纯。 初战告捷，唐文宗精神倍涨，于是任命宦官仇士良为左神策中尉。这是类似于推恩令的阳谋，王守澄只能眼睁睁看着自己的军权被削弱。 不久，王守澄被任命为左右神策军观军容使。这是一个荣誉头衔，名义上是神策军最高职衔，但手中无兵，没有实权。唐文宗削去王守澄兵权后，密令王守澄饮毒自尽。 郑注因功被任命为风翔节度使。唐文宗命他挑选几百亲兵，趁王守澄下葬之时，一举诛杀所有宦官。 眼见即将毕其功于一役，李训出来作妖了。 为了争功，李训乘郑注去凤翔调运兵马的时候，鼓动唐文宗改变原有计划，先杀尽宦官，再赶走郑注。 关键时刻，唐文宗居然同意了。对他的谜之举动，笔者因无法身临其境，不能详知他的真实想法，故不予置评。 李训部署得像模像样。他先后任命户部尚书王璠为太原节度使、大理卿郭行余为邠宁节度使，又提拔多名亲信，命他们召募人手助除宦官。随后抢在郑注回归之前擅自更改计划，以图提前诛灭宦官。 当年唐文宗打算任命李训为谏官时，李德裕极力反对，认为这种人不能放在身边。 唐文宗反问李德裕：难道不允许他改正错误吗？ 李德裕的回答是：他的过错都是发自本心，不可能改得了。 这一次，李训能用事实说话，打脸李德裕吗？ 第269章 甘露之变 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 悔恨消失，无需考虑得失。前进吉祥，并无不利。 当我们不顾个人得失，排除万难向前进的时候，会发现运来天地皆同力，很多困难和麻烦会迎刃而解。 李德裕没有机会亲历李训策划的军事行动。此前他在宦海沉浮，累迁至兵部侍郎，并因得到裴度的推荐，一度有望拜相。 但这一次，另一个李姓人成了拦路虎。吏部侍郎李宗闵得宦官之助，抢先拜相。 李宗闵（783年-846年）是李唐宗室郑惠王李元懿的后代，牛党的另外一名领袖。他刚刚上位，便将李德裕外放为郑滑（今河南省北部，安阳滑县一带）节度使。 与之对应，裴度辞相，出为山南东道节度使，而牛僧孺重新入相。牛党在党争中再次占得先机。 然而李德裕不怨天，不尤人，外放之时兢兢业业着手整顿边防，恢复民生，很快因政绩突出而官拜兵部尚书。他崛起的势头已经压不住了。 这个时候，牛李两党本有机会握手言和。 有一天，京兆尹杜悰去拜访李宗闵，却见他正闭目沉思。杜悰猜想李宗闵一定是在想李德裕之事，于是帮他出了一个主意，建议他为李德裕安排御史大夫之职，或可化干戈为玉帛。御史大夫相当于副宰相。 杜悰与李宗闵约定好后，打马找到李德裕说：李相有意拜你为亚相。李德裕又惊又喜，流着泪反复致谢。只可惜李宗闵自己否定了自己，结果错过了这稍纵即逝的绝佳和解机会。 不久，李德裕加授同平章事，封赞皇县伯，食邑七百户。而李宗闵则被免去宰相，牛僧孺出为淮南节度使。 这下轮到李宗闵慌了，赶紧托人请求与李德裕见面，被委婉拒绝。李德裕淡淡表示，他与李宗闵没什么怨恨，但是见面也没什么理由。 谁知短短不过一年时间，形势再次变化。郑注和李训得到唐文宗重用，为人正直的李德裕受到两人排挤罢相，以镇海军节度使、苏常杭润观察使再次出镇浙西。 幸好李德裕被驱离了京师，因为李训策划的诛逆行动就像一场闹剧。 他但凡有一点点“失得勿恤”，少计较一点点个人得失，遇事多和郑注商量着来，也许结局会大不相同。 公元835年早朝，左金吾卫大将军韩约突然下拜称贺，说昨晚在左金吾衙门后院的石榴树上有甘露降临，此乃祥瑞之兆。 李训于是带着还蒙在鼓里的文武百官向唐文宗祝贺，并劝说皇帝御驾前往，以接受上天赐予的祥瑞。 唐文宗表示同意，又命宰相和中书、门下两省官员先去察看消息。不久，李训匆匆回来禀报，说那不像真正的甘露，暂时不宜向公告天下，否则有可能闹大乌龙。 唐文宗说：“哦，还有这种事？”于是命神策军护军中尉仇士良和鱼弘志带着诸位宦官前去察看。 宦官前脚刚走，李训后脚开始紧急部署。此时一切看起来按部就班，水到渠成。谁知他信任的人都是一些酒囊饭袋，一个个慌得两腿发抖，不敢前去。 事态由此逐渐失控。 此时已是箭在弦上，他们招募的几百私兵已集结在丹凤门外，手持武器等待命令。反而那些有正式军事编制的部队却是参差不齐，很多都没有应召而来。 这个时候，所谓的左金吾卫大将军韩约也掉了链子。他一路上神色慌张，语不成调，汗流不止，很快引起了仇士良的疑心。 恰在此时，老天爷也站在宦官这边。 一阵风起，院中帘幕飘扬，露出众多手执兵器的士兵。仇士良等人见状，立即返身就向外跑。 区区几个宦官，他们有能耐跑得掉吗？ 他们本来跑不掉，都已经进了院子了，在哪里杀不是杀呢？但韩约是个废物，眼睁睁看着他们夺路而逃却不发一言。 十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。 不止韩约是废物，李隼等人也是一群废物。 他们进行了一系列周密的策划，居然没人想到要安排重兵保护皇上。此番眼见宦官们逃出生天跑了过来，李训等人慌不择路，居然放弃身边最大的倚仗唐文宗，转身向外就跑。 守门的士兵倒是准备关门，却被仇士良一声大喝硬生生打断。此时若稍微有个主心骨高呼一声“关门”，宦官们就进不了门。如果有个胆子稍微大一点的大叫一声“杀”，宦官们可能在劫难逃。 然而没有这么一个人出现。唐文宗更是已被吓傻了，从始至终一言不发，成了一个沉默的工具人。 等到仇士良等人一溜烟跑到唐文宗跟前时，李训这才如梦方醒：糟糕，皇帝不能落他们手里。急忙命令金吾子上殿保护皇上。 然而，此时已经来不及了。 皇帝在手，天下我有。李训等人投鼠忌器，只能看着宦官将唐文宗扶上软轿夺路而出。 生死攸关时刻，李训终于雄起，冲上前去一把抓住软轿，大声叫道：“我还没奏请朝政，陛下不可回宫！”但是，宦官人太多了，李训一个人不济事。他只能徒劳抓着软轿不放，一直被拖到宣政门，这才被宦官们踹翻在地。 由此可见，宦官们也已吓破了胆。他们一路上只想拼命逃回老巢，谁也顾不上对付李训。 宦官们逃入内宫之后，紧闭宫门，立即派遣神策军出击。 李训见大事不妙，赶紧换上随从的绿色官服纵马逃往终南山，准备藏匿于僧庙之中避避风头。但是和尚们不愿惹火上身，李训只得逃往凤翔准备投靠郑注，途中被捕。 在押送京城途中，李训担心遭遇宦官的毒打和侮辱，于是对押送他的人说：“无论谁抓到我都能得到泼天富贵。你们如果不想这功劳被禁军抢走，最好把我杀了，拿我的首级传送京城。” 押送他的人表示同意。 远在凤翔的郑注在获知李训冒然开始行动后，火速点起五百亲兵赶往京师支援。只可惜未至长安，李训已然失败。郑注收到消息后，当即收兵返回凤翔。 但宦官们不可能放过他。 仇士良派人矫唐文宗密诏诛杀郑注，同时被杀死的，还有郑注家眷及亲信一千多人。 仅仅杀死郑注和李训，显然不能平息宦官们的怒火。死里逃生的宦官们疯狂屠戮，共杀二王、一妃、四宰相、六百余官员及他们的数千家人。 这场噩梦般的宫廷惨案，史称甘露之变。 第270章 第二次宦官时代 上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。 前进到角尖，只有攻打新的城池。艰难但吉利，没有灾难，坚持下去遗憾。 前进到了最顶端，就像山登绝顶，看起来很荣耀，其实很危险：虽然无限风光在险峰，但往四周看全是下坡路。 好比一位将军，连年征战，军功累累，已到了功高不赏的地步。这个时候他该怎么办？ 要么学习李靖，到另外一个战场继续戎马倥偬，开疆拓土，直到打不动了为止。要么学习郭子仪，谦逊低调而不居功自傲。 当然，这句爻辞要告诉我们的不是为将的自保之道，而是做人做事的道理。 凡事做到极致，就要开辟新赛道，千万不能固步自封。学如逆水行舟不进则退，其实不仅为学如此，做人，做事，做企业，治理国家，莫不如此。 甘露之变，是南衙北司之争中，朝官集团继二王八司马事件后的又一次惨败。而且这一次败得更加彻底。 从此以后，宦官们如惊弓之鸟般警惕和防范朝官。他们自觉地抱团取暖，牢牢地掌握着唐朝军政大权，“迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥，”由此开启了中国历史上的第二次宦官时代。 变乱后的第一次早朝，朝廷百官每人只允许带一名随从上朝。而道路两侧有禁军手持刀枪，防卫森严。由于宰相和御史大夫已被杀光，无人领衔的朝官队伍混乱，不成班列。唐文宗彻底沦为傀儡，被逼着命人起草诏书，将“甘露之变”定性为“李训之乱”，昭告天下。 此后很长一段时期内，中书省、门下省官员上朝之时都要与家人挥泪辞别。因为他们谁都不知道，自己会什么时候因为什么原因被杀。 诡异的是，无论是皇帝、朝臣还是宦官，都保持着基本的沉默和克制。 除了宦官的态度更加嚣张，文武百官换了不少新面孔，皇帝依然端坐龙椅，朝臣依然按部就班，宦官没有继续滥杀无辜，一切似乎都没有改变，一切也似乎全都变了。 唐文宗的一腔雄心壮志已化作泡影，从此意志消沉懒理朝政。在形同软禁的后期帝王岁月中，有一次他终于忍不住，问朝臣自己是怎样的一个皇帝。 大臣答曰：陛下乃尧舜之主也。 唐文宗喟然长叹，说自己受制于家奴，连周赧王和汉献帝都不如，又怎敢比前代圣君尧舜？ 说罢君臣相视痛哭流涕。 从此以后，唐文宗不再临朝。 公元839年10月，唐文宗下旨，册立陈王李成美为皇太子。只不过尚未来得及举行册封典礼，唐文宗便在一次宴席上忧思成疾，不能下床了。 在那场宴席上，一对父子表演了一个爬杆子的杂技。小孩爬上杆头，父亲则在底下来回的转圈，时刻警惕儿子掉下来。唐文宗触景生情，流泪说道：“我贵为天子，却保全不了自己的儿子。”因而伤心过度，旧病复发。 陈王李成美是唐敬宗的幼子，而唐文宗自己的儿子李永早已经死了。 公元832年，李永被立为皇太子。这孩子很有其祖父的风采，喜欢出游玩乐，不爱学习。反对者抓住把柄，开始向唐文宗诋毁李永。 这些反对者不包括宦官。 宦官们并不在意谁是太子。无论太子是谁都没用，因为将来谁当皇帝，皇帝说了不算，太子说了也不算，他们说了才算。 坏话听得多了，唐文宗便起了废立太子的打算。群臣听说要废太子，赶紧上奏请皇帝再给一次机会，毕竟太子关乎国本，不能轻言废立。 见群臣纷纷劝谏，唐文宗便歇了废太子的心思，只是杀了他身边的一些人以儆效尤。 李永莫名其妙遭受了一次打击，心情郁闷难言，而且也不能像以前那样痛快地玩耍了。公元838年，突然暴毙于宫中。 李永之死存在很多疑点。正史对其死因讳莫如深，但很难说他不是被人害死的，而且未必不是出于唐文宗默许。 唐文宗病情迅速加重，公元840年正月初一，李昂唤来枢密使刘弘逸、薛季棱和宰相杨嗣复、李珏，命他们辅助太子监国。 当年，唐文宗驾崩。 四位托孤大臣打算奉李成美监国，但是神策军指挥使仇士良及鱼弘志不答应。 他们直接颁发伪诏，同时派兵拥立唐穆宗的第五个儿子、颍王李炎（814年7月-846年4月）为帝，是为唐武宗。 至于太子，暂时还是李成美的。反正他很快就要被赐死，没必要劳心费神改来改去。 唐武宗即位后，仇士良升任骠骑大将军，封爵楚国公，鱼弘志则封爵韩国公，实封三百户。 仇士良的权力至此达到顶峰，但他显然不知道物极必反的道理，完全没有意识到危险已悄悄降临。在唐武宗面前，他不仅毫无顾忌地指手画脚，且对唐武宗所宠信的人，肆无忌惮地想杀就杀，想贬就贬。 唐武宗此时年近三旬，心智已相当成熟，他喜怒不形于色，任其胡作非为。 登基之初，唐武宗只做了一次重大的人事调整，将李德裕召回长安拜相，重启了几近废置的中书省。 中书省一旦发挥作用，便意味着宦官的权力被削弱。仇士良于是决定鼓动禁军闹事，以铲除李德裕。 这一次唐武宗没有惯着他，果断派人到神策军中宣旨，只用只言片语便挫败了他的阴谋。 接下来的故事，仇士良很熟悉。唐武宗将他提升为观军容使，领神策左右二军。名为升迁，实则剥夺了他对禁军的控制权。 仇士良被迫称病致仕。 事实证明，作为依附皇权而存在的群体，大部分宦官都是纸老虎，前提是皇帝要足够强大。 在宦官们为他举办的送行宴上，仇士良得意洋洋地传授经验：“不要让天子闲着，要让他沉溺于宴乐，没时间管别的事情。千万不要让他读书，更不要让他接近读书人，否则他会知晓前朝兴亡，从而疏斥我辈。” 不足旬月，仇士良死于家中。 翌年，有人举报他的家中私藏数千件兵器。唐武宗下诏削其官爵，抄了他的家。 第271章 地火明夷中的回光返照 唐武宗即位后疏远宦官，重用朝官，革除积弊，澄清吏治，发展经济，对内刚柔并济降服藩镇，对外则恩威并施肃清北疆。唐宣宗即位后继续励精图治，抑制宦官，勤俭治国，选贤任能。尤其可喜的是，西域爆发农民起义，将吐蕃人彻底逐出河西、陇右之地。 意外收复河西后，大唐疆域“西尽伊吾，东接灵武；得地四千余里，户口百万之家；六郡山河，宛然而归，”再无西顾之忧。 武宗、宣宗两朝再现中兴局面，大唐国势有所回升，百姓再度安居。但他们无力从根本上解决日益复杂的社会矛盾，因此经过短暂的复兴，唐朝不可避免地再次走向衰落，是为易经六十四卦中的第三十六卦，明夷卦。 何谓明夷？ 光明消失，或被隐藏起来，就像黄昏。 太阳即将落山了，天空变成青灰色。光明一点点被吞噬，暗夜一点点降临，这就是明夷。 夕阳无限好，只是近黄昏。 眼前美景很快会被夜幕笼罩，放眼望去眼前尽是黑暗，什么都看不见了。大好的局面消失，一切变得很艰难。 黄昏传递给我们的，不只是一种无可奈何花落去的悲凉心境。 西风残照，汉家陵阙。在这样的黄昏中，我们看到的是家国情怀。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。在这样的黄昏中，我们体会到的是静谧、疏淡和空灵。 然而，明夷卦要告诉我们的，不只是艰难，还有希望。 火的使用，使人类结束了茹毛饮血的时代，是人类文明起源的重要标志之一。我们的祖先用火取暖，用火照明，用火烧烤食物，用火驱赶野兽，生活条件大大得到改善。 但是我们的祖先没有打火机，没有火柴，也没有放大镜，取火是非常不容易的一件事。于是在中国的远古传说中，燧人氏以钻木取火被尊为“火祖”，被后人尊为三皇之首，地位高得不得了。 但是人们总不能每天都钻木取火吧，不仅耗时费力，而且成功率极低，所以他们需要保存火种。 怎么保存火种呢？ 通常是挖一个洞，丢入树枝木棍等可燃物，待它们烧成木炭以后，用土木灰盖住使其阴燃。当需要用火时再扒开灰土，添加草木，吹气引燃。 我们的先祖用明夷的方法，世世代代保留了文明的火种。 南北朝时期，我国发明了便携式火种：火折子。 火折子，是一种用粗纸紧密卷成的纸卷。把它点燃后再吹灭火苗，只在纸卷中间保留着缓缓燃烧的火星，可以长时间不灭。需要用火时，拿出火折子轻轻一吹，就可以吹出明火了。 明夷卦告诉我们的道理，大致就相当于这个火折子：无论多么微弱和艰难，为了光明和希望，我们都要咬牙坚持。 怎么坚持，坚持什么？ 心怀光明，坚守正道。 《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 光明埋入地中，是明夷卦卦象。君子治民理政，要隐藏自己以彰显光明。 韬光养晦这个成语，典出唐宣宗。 唐宣宗李忱是唐宪宗李纯的儿子，唐穆宗李恒的弟弟。唐穆宗驾崩之后，他的儿子李湛、李昂和李炎相继登基继位。一般来说，身为三朝皇叔的李忱已无缘帝位。 《旧唐书·宣宗记》记载他“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处,未尝有言。”李忱一直隐藏才能不使外露。在唐武宗李炎登基之后，他更是明智地请求落发为僧，法号琼俊，游迹江湖而远离是非之地。期间，他隐居福建天竺山真寂寺三年，某次与高僧黄蘖和尚观瀑吟诗时偶露峥嵘。 黄蘖和尚遥观峭壁飞瀑，忽生雅兴，得一佳句：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 李忱应声接出下句：溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。他终归大海登基为帝那一年，已年近不惑。 《易经》通常被认为是儒家经典，却与道家学说有许多相通之处。这不奇怪，实际上儒家与道家，都从易经中吸收过养分。只不过儒家吸收其用，以自强不息，厚德载物。而道家吸收其体，得其变易与辩证之道。 在《道德经》中有许多“用晦而明”的同义词，如大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形，如无为而为，如和光同尘，如藏而不露。 而在儒家思想中，则有两个字：中庸。 不偏不倚即为中庸。凡事注意分寸，不走极端，强调一种“和”的状态。 低调内敛而谦逊自守，早已内化为中华民族骨子里的立身处世的方式和态度。 收敛锋芒其实很好，若是锋芒毕露，凡事冲在最前面，结果通常很糟糕。 为什么糟糕呢？因为枪打出头鸟嘛！ 但是，凡事都要退缩不前吗？ 当然不是。 如果事事退缩，岂不成了彻头彻尾缩头乌龟！ 请记住，我们藏而不露，是为了关键时候露；韬光养晦，是为了关键时刻发光。我们平日无为，是为了在必要的时候当仁不让，责无旁贷，义无反顾，大有可为。 孟子说过：杀身成仁，舍生取义。虽千万人，吾往矣。 明夷卦卦辞是：利艰贞。有利于艰难地坚持下去。 太阳落山了，火焰埋到地底下去了，黑暗与寒冷降临，我们的处境变得艰难。 但是无论多么艰难，我们都要坚持下去。 因为第二天，太阳还会升起来。 因为火种还在，只要我们找到足够的燃料，在合适的时机，我们就可以重现光明和温暖。 明夷卦六爻的爻辞是： 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 飞行时前途不明，垂下翅膀。君子出行，三天不吃东西。有所行动，主人有怨言。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 前途不明，左大腿受伤，用强壮的马来拯救，吉利。 九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。 在南方狩猎时前途不明，遇到了大的野兽。不可操之过急，坚持。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 深入心腹，获知前途不明的原因，在走出家门之时。 六五：箕子之明夷，利贞。 箕子的前途不明，利于坚持。 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 晦暗不明，开始登上九天，后来坠入地下。 第272章 三武一宗灭佛 明夷卦六爻讲述了中国历史上的四次大规模灭佛事件。 公元833年春，中晚唐诗人杜牧前往扬州拜访淮南节度使牛僧孺，途中见江南秀色，风物殊异，又念及朝政昏昧，“明夷于飞，垂其翼，”时局如垂翼之鸟方向不明，有感而作七绝《江南春》咏史怀古。诗云： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 千里江南鸟啭莺啼，绿叶红花相映。水边村落，山下小镇，处处酒旗迎风飘动。放眼望去，但见从南朝留存至今的四百八十多座古寺，无数亭台楼阁润染在江南烟雨之中。 杜牧描写了优雅、深邃、迷离的江南春景，顺便借南梁佛事之盛借古讽今。 中唐以来，自唐宪宗以下直至唐文宗，历任皇帝信仙好佛，追求长生，使佛教大为发展。唐武宗李炎即位之初，全国僧尼人数已超三十万，寺院近五万座。其中有些佛寺的建筑规模甚至比皇宫还要大。大量寺院土地不用缴税，所有僧尼悉数免除赋役，这在客观上影响了国家的财政收入。 更加麻烦的是，随着僧侣数量越来越多，影响越来越大，一股新的政治势力逐渐形成。在当时，有三十多名僧人封官授爵，其中有人官至将军，有权参与国家军事决策。因为僧人众多，难免良莠不齐，有的僧人与权贵交往，娶妻养子，作奸犯科，已无僧德。“有攸往，主人有言。”他们既然已影响到朝政，唐武宗断然不会坐视不管。 为稳定时局和财政增收所需，在道士赵归真及宰相李德裕的支持下，唐武宗决定崇道抑佛。 公元845年4月，唐武宗下令清查天下寺院及僧侣人数，诏命五十岁以下僧尼全部还俗，五十岁以上如无官方度牒者也要还俗。还俗僧尼一律放归本籍，充作税户。 当年秋季，唐武宗再次下诏裁撤天下佛寺。长安、洛阳两都只准保留两座寺院，每寺只留僧尼三十人。其余天下各郡，皆只留一寺，每寺留僧尼五人至二十人不等。其它寺院，无论新旧全部拆废。拆后所得之金、银、铜一律交付有司铸造钱币，铁则铸为农耕器具。 唐武宗这次大规模灭佛，为国家获得大量土地、财物，不仅增加了朝廷纳税人口，还极大增加了国家的经济来源。据统计，当时一共拆除四千六百余所寺庙以及四万余所私立僧居，先后有二十六万多名僧尼还俗为国家税户；另外释放供寺院役使的劳动力五十万人以上，没收奴婢为两税户超十五万人，收回寺院所有良田达数千万顷。 唐武宗发起的灭佛事件，在中国历史上不是第一次，也不是最后一次。历史上，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣分别发起过四次大规模灭佛事件，史称“三武一宗灭佛”。 这四次灭佛事件中，只有唐朝是大一统王朝，所以唐武宗的灭佛运动对佛教的打击是最沉重的。“明夷，夷于左股。”在当时盛极一时的佛家八宗，除了禅宗以外全部日薄西山。等到唐武宗驾崩，唐宣宗即位，“用拯马壮”。他下令恢复佛教，这次灭佛运动才宣告结束。 其他三次灭佛事件的原因大同小异。 北方鲜卑族“明夷于南狩，得其大首。”他们艰难南下，在中原建立北魏政权后，为巩固统治而大力推广佛教文化。然而事“不可疾”，佛教在快速发展的同时也产生了弊端。一些佛教徒由出家而入世，他们团结起来反对北魏统治，使北魏王法废而不行。 于是，志在统一全国的北魏太武帝拓跋焘，在道士寇谦之和信奉道教的重臣崔浩的鼓动下，决定改崇佛为灭佛。在四次灭佛事件中，拓跋焘灭佛最为血腥残酷。他不仅坑杀僧人、毁坏佛像，甚至就连信仰佛教的平民百姓也杀，一度使“一境之内，无复沙门”。 拓跋焘死后，由北魏而至北周百年间，佛教逐渐复兴。到北周武帝宇文邕即位之初，境内僧尼人数达到惊人的三百多万，接近全国人口的十分之一，寺院超四万所。而且，这三百万僧尼全部享有免税特权。 从北魏孝文帝迁都洛阳后“入于左腹”，北朝一直与南朝争为汉族正统。北周武帝宇文邕更是以汉人自居，他在道士张宾的进言下发起灭佛运动，主要目的是为了洗刷“胡人信奉胡教”的嫌疑，彰显其华夏正统形象。 宇文邕灭佛有一个从抑佛到灭佛的渐进过程。他先后组织过几次儒释道三教论争，从而“获明夷之心”，坚定了断佛道二教的决心。因此在四次灭佛事件中，宇文邕灭佛最为积极主动的。他不仅灭佛，也灭道，大量道观、寺院及财产被没收，大批僧侣还俗，大量经像被毁。而另一方面，北周的赋税和兵源却得到了加强，这为隋朝统一全国奠定了坚实的基础。 宇文邕死后，杨坚把持朝政。他下令再兴佛教，这次灭佛运动宣告结束。 唐朝分崩离析之后，进入五代十国乱世纷争。许多有才之士为躲避战乱，纷纷剃度出家。后周世宗柴荣意识到此乃“箕子之明夷”，造成了国家人才的流失。他发起灭佛运动的重要原因之一，就是要将这些出家避世的人才挖掘出来，为其所用。 所以柴荣的灭佛措施中有这么一条：僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，可以申请入朝应试，朝廷将量才为用，许其出仕从军。同时，他对佛教中比较残酷或蛊惑人心的做法，如烧臂炼指、钉截手足、妖幻之术等行为加以禁止。 柴荣死后，宋太祖赵匡胤建立宋朝，再次恢复佛教。 三武一宗灭佛事件，一度使佛教的前景“不明晦”，但从长远来看，它事实上加快了佛教中国化的进程。经过四次灭佛事件之后，佛教“初登于天，后入于地，”开始主动进行本土化。经过与本土儒、道思想的融合，最终促成了三教合一。 第273章 唐武宗会昌中兴 明夷卦六爻也讲述了唐武宗、唐宣宗励精图治，缔造唐朝中兴局面的历史故事。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 飞行时前途不明，垂下翅膀。君子出行，三天不吃东西。有所行动，主人有怨言。 明夷，可以理解为失意，艰难，我将其理解为前路不明。太阳落山了，黑夜降临，一只鸟看不到光亮，找不到方向，只能垂下翅膀，缓缓飞行。 这只鸟指代什么？ 指代一个遭遇不公待遇的谦谦君子。他忙到废寝忘食，三天没有吃东西，但是上司还责备他工作干得不够好，事情做得不够漂亮。 唐武宗初登基时，前景混沌不明。其时宦官专权而相权不显，事无巨细皇帝说了不算，宰相说了也不算，宦官说了才算。 其实宦官说了也未必算，因为诏令颁布下去后，地方藩镇大多阳奉阴违。尤其当年安禄山赖以起家的河朔三镇，可能连样子都不屑装一装。 很长一段时间里，唐武宗只能夹着翅膀做皇帝。但他也在悄悄地谋篇布局。 中晚唐弊政的根源在哪里，是藩镇割据和宦官专权吗？ 不是。 藩镇割据和宦官专权是果，不是因。 因在哪里？ 皇帝弱而仕途滥。 为什么不说制度有缺陷呢？因为任何制度都不是完美无缺的，任何制度都有缺陷。 人类历史上，没有绝对的法治、人治或是德治。 因为法由人定，由人废立，由人执行，不可避免地要掺杂人的意志。 而人类治国，必须遵循一定的规章制度，必须有或约定或俗成的一套行为规范及奖惩措施，否则天下岂不乱套？ 而规章制度、行为规范、奖惩措施的制定，必须依据人们公认的世界观、价值观、人生观和道德观念。 也就是说，从古至今，法治、人治和德治一直相辅相成，互为表里，其区别只在于权重各有不同而已。 当然，差之毫厘谬以千里，出发点的些微不同，往往会导致风俗、风貌、风气和观念的大相径庭。 说回唐朝，皇帝弱而仕途滥，导致皇权与相权疲软无力，以致宦官和藩镇权力失控。 皇帝能力强弱这个问题，在封建社会几近无解，就像当时的农民种田一样，收成主要看天。但真要烂到了根子上，烂到了骨子里，也不是没有办法：改朝换代。 唐武宗当然不会自己解决自己，他的治政能力也不弱，所以他要解决的是仕途过滥的问题。 仕途过滥的直接结果，是百官无能且拉帮结派，安于现状却贪赃枉法。 仕途过滥的原因是什么呢？ 其中一个重要原因，是作为唐代选拔官吏的重要途径，科举制早已不可避免出现徇私舞弊的腐败现象。连官吏的源头都已经不清不白，浑浊不堪了，官场又如何能够清廉勤政呢？ 唐武宗决定严格控制官吏的科举选拔工作，以此提升整个封建官僚集团的素质。 他首先从制度上控制进士及第的人数，以此强化考核，遴选真才实学者。接着他又对新科进士的实授作了严格的规定，要求进士们至少要在基层工作两年，经考核合格后才能实授官职。这样选拔出来的官员，不仅有才能，而且多少懂得一些民间疾苦。 实际上，相比科考制，门荫制才是腐败的重灾区。 许多官宦世家子弟因为能自幼授官，故往往“多不求学”。这些不学无术的膏粱子弟一旦进入仕途，必然大大拉低官僚队伍的整体素质。 因此在优化科考制度的同时，唐武宗又对朝官的门荫特权进行了限制，同时要求官员不得随意兼职。 为尽快提升朝官集团素质，唐武宗进行了一系列强有力的改革。其中最让人印象深刻的，是从重从严，以严刑峻法惩治贪污腐败。 公元841年正月，唐武宗下诏，称官吏贪赃枉法不应有特殊待遇，文武官员贪污丝绢三十匹及以上者，杀。同年二月，他再次下诏，称官吏贪污满千钱者，杀。 唐武宗一朝有三次大赦天下，但“官吏犯赃”与十恶、叛逆、故意杀人者一起，均不在大赦之列。 唐武宗的廉政建设不仅反贪，而且还狠刹宴饮游乐的风气，严禁官员无节制的游宴，并取缔了进士曲江集宴。 宴饮游乐本是滋生腐败的温床，进士曲江集宴更是官僚结党的绝佳场所。 在唐朝，读书人通过乡试要参加一次鹿鸣宴，通过礼部考试进士及第后要参加一次曲江宴。通过吏部选拔之后还要来一次烧尾宴，寓意“神龙烧尾，直上青云”是也。 顾名思义，曲江宴通常在曲江上举行。曲江位于京都长安城东南，在唐朝是皇家园林所在地。皇城根下，地位不是一般的高。 不知何时开始，同期进士们总要相约在曲江畔的杏园中举办一次宴席，大家觥筹交错，谈笑风生，称兄道弟后，再由吏部安排去处，各奔东西。这个宴席，就是进士曲江集宴，简称曲江宴。 既然是未来的朝廷新贵聚会，场面当然足够隆重：江头数顷杏花开，车马争先尽此来。 不仅隆重，而且活动足够丰富，现场足够热闹。诗人刘沧在唐宣宗年间高中进士，作为与宴人员，他作了一首七律《及第后宴曲江》： 及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。 紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。 霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。 归时不省花间醉，绮陌香车似水流。 这样的热闹，不仅老百姓们争相来看，就连皇帝也忍不住来看一看，于是宴会的规模一年胜过一年，最后发展成“四海之内，水陆之珍，靡不毕备。” 如此游宴无度、奢侈浪费之风，唐武宗当然要刹住，以促进良好政风和防止形成官僚小团体。 但是，唐武宗并非一味地惩治贪污，而是疏堵结合。 唐朝官员的俸禄并不高，许多官吏的工资收入甚至不足以养家糊口，甚至许多地方还有欠薪现象。 官员不是牛马，就算是牛马，也要吃草才能活下去啊！ 针对这个问题，唐武宗下诏调整提升百官工资，并要求朝野上下按时足额地发放官员薪水。他甚至还为新晋官吏解决了一个难以启齿的心腹难题。 十年寒窗无人问，一朝成名天下知。寒门学子在苦心求学的时候，为维持生计大都借债度日，进京赶考的时候更要借贷盘缠，所以大部分新科进士债务缠身，连本带息都要还。 唐武宗贴心地推出制度，允许他们向朝廷借钱还债，这简直是雪中送炭啊！ 对于唐武宗这些整顿官吏的措施，宦官们装聋作哑甚至喜闻乐见。反正皇帝打压的都是朝官，看起来对他们有益无损。 站在事后诸葛亮的角度来看，唐武宗的这些措施最终没能扭转唐朝衰落的趋势，但因为他的励精图治，百官声威渐盛，宦官权力渐弱。短短五年时间里，唐朝对外取得了回鹘战争的胜利，对内平定了泽潞之乱，一度缔造了中兴气象。 第274章 破回鹘，定泽潞 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 前途不明，左大腿受伤，用强壮的马来拯救，吉利。 当前景不明且本身还出现了不大不小的毛病时，我们该怎么办？ 危急时刻，呼救摇人，寻找强有力的帮手。 弱不禁风的帮手就不要找了。他们拯救不了我们，反而还会被拉下水。 唐武宗登基之初势单力薄，他果断摇来了李德裕。 李德裕此前历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，因党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗继位后，李德裕再拜宰相，他终于遇到一位无条件信任他、重用他的帝王，终于可以奋发有为大展宏图了。 唐武宗性格酷肖其父，喜好狩猎和玩乐。他在做颖王时，是位十足的纨绔子弟。他府中豢养着各种动物，并从这些动物中挑出十只“可人者”，为它们取上非常有趣的名字，比如鹤为九皋处士，白鹇为玄素先生，鸡为长鸣都尉，龟为灵寿子等等，又将其绘成《十玩图》供人观赏。 这或许是宦官仇士良拥立他为皇帝的一个重要原因吧！根据他致仕前那一番有关驾驭皇帝的精彩言论，爱玩的李炎才是他心目中可玩弄于股掌间的绝佳人选。 实际上，唐武宗登基之初，行为确实像一个沉湎安乐乡的昏君。他不爱理朝政而爱玩，经常在外面玩到深更半夜，甚至允许五坊小儿出入宫禁。 这当然是仇士良喜闻乐见的，但李德裕却看不下去了。 他率谏官们直言劝谏，言及他频繁离开京城游猎，早出晚归，荒废了朝政。唐武宗面色为之一变，马上承认错误，迅速振作起来，并加封其为司空。其他劝谏者也各有加封。 从此以后君明臣直，这对君臣颇有些当年唐太宗和魏征的风采。 面貌焕然一新的唐武宗，要干的第一件大事是准备诛杀大臣。 宰相李珏、杨嗣复是牛党骨干份子，早先受唐文宗遗托，欲扶立陈王李成美为皇太子。因此这两人不仅是李德裕的政敌，也注定不为唐武宗和仇士良所容。 在仇士良看来，撺掇着唐武宗诛杀他们不会有什么难度。 但他只猜对了一半：唐武宗确实想杀了他们，但李德裕却坚决不同意。 唐武宗有充分的理由想杀人。他登基即位之前，李珏想扶立陈王李成美，这是唐文宗遗诏，还算情有可原。而杨嗣复想拥立的人，却是唐穆宗的第八个儿子安王李溶。 李溶的亲生母亲杨妃，是杨嗣复的姑姑。杨嗣复出于私心，甚至曾给杨妃写信，劝她仿效武则天临朝称制。这就其心可诛了。 但李德裕的理由也很充分。 按唐朝旧制，大臣如果作恶并不显着，不能滥杀。更何况唐武宗刚刚即位，诛杀大臣会导致人心不安。李德裕从大局考虑，这才连番上奏极力劝阻，请皇帝三思而后行。唐武宗最终同意赦免两人，只是将他们外放为偏远地区刺史。 李德裕三番五次阻挠仇士良的好事，难怪他处心积虑，必欲杀之而后快。岂料自己机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 在唐武宗的支持下，李德裕放开手脚，在抑制宦官专权的同时加强相权，使政归中书，保证了政令统一，促使大唐重现中兴气象。 其中，最让人扬眉吐气的两件事是反击回鹘和平定泽潞。 自唐玄宗天宝年间以来，唐朝苦边患和藩镇久矣。 回鹘是维吾尔人的祖先，与大唐帝国保持了多年友谊，并曾协助大唐帝国消灭了突厥。但自古以来，草原游牧民族必然会侵占中原农耕民族的生存空间，回鹘也不例外。 而在回鹘的西北方向，还生存着另外一支强大的游牧民族黠戛斯。他们起十万骑兵打败了回鹘汗国并砍掉了回鹘可汗的脑袋，一统漠北，但没有能力建立一个强大的游牧帝国。他们继续在叶尼塞河流域一带游荡，先后臣服于强大的辽国和元帝国，并在清朝时期分裂为两部分，其中一部分成为我国的柯尔克孜族，另外一部分则是今天的吉尔吉斯斯坦。 回鹘汗国就此土崩瓦解，部族分散各地。公元841年8月，回纥某部落请求归附唐朝。当时大部分朝臣力主乘势出击覆灭回鹘，但是李德裕极力反对。他认为回鹘人协助平定安史之乱有功，如今率部来降，应予安抚。只有等他们侵扰边境之时，才可兴兵讨伐。 唐武宗采纳了李德裕的建议。 翌年，回鹘人耐不住寂寞，向唐朝索要粮食和城池，被拒后兴兵进犯大同、云州等地。李德裕建议出兵征讨，并制定了详尽的奇袭之策，并推荐猛将石雄担任先锋将。石雄利用地道发动奇袭，大破回鹘军。 李德裕因功进位司徒。 平定回鹘不久，公元843年，泽潞（今山西东南、河北西南一带）节度使刘从谏病逝。他的侄子刘稹效仿河朔三镇，上表要求袭任节度使。 在朝臣们纷纷上表劝谏，请朝廷同意刘稹袭任节度使之时，李德裕再次力主出兵征讨。 他的理由很简单也很直接：泽潞位居内陆地区，与河朔三镇居守边疆不同。且刘从谏一向拥兵自重，不听调度，若这次随了他们的意，以后难以服众。 这样的刺头，要趁机打疼它，以儆效尤。 他决定采用分化瓦解的方法孤立泽潞镇，同时又征调河朔三镇兵马合兵进攻泽潞。但泽潞之乱未平，河东横水戍卒又发生哗变，攻占太原，驱逐节度使李石，并推杨弁为首领。 就在唐武宗为之忧虑的时候，李德裕表现出了过人的胆略。他认为绝对不能宽恕杨弁，如果朝廷两处用兵，国力不支，宁可先放过刘稹。 果然，唐朝大军兵分两路，先后诛杀杨弁和刘稹，平定泽璐之乱和太原之乱。于是诸藩镇慑服，局势为之稳定。 李德裕因功兼任太尉，进封卫国公，食邑三千户。 李德裕与唐武宗的君臣相知被誉为晚唐绝唱，历朝历代对其评价甚高。梁启超一度将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列为“中国六大政治家”。 如果不是唐武宗死得太早，这对君臣也许可以有更大作为。 第275章 八百孤寒齐下泪 九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。 在南方狩猎时前途不明，遇到了大的野兽。不可操之过急，坚持。 唐武宗崇道，和他的先辈一样长期服食金丹以求长生，结果导致性情变得急躁，喜怒无常，不久病情加重，口不能言。 公元846年，唐武宗驾崩。他有五个儿子，但登基即位的却是唐宣宗李忱（810年7月－859年9月）。 唐宣宗这个皇帝似是意外得来，又似是命中注定。 他的生母是孝明皇后郑氏，润州（今江苏镇江）人，生有大贵之相。 她年轻时，有相师告诉镇海节度使李锜，郑氏将来能生下天子。李锜闻言大喜，将她纳为侍妾。李锜谋反失败后，郑氏以叛臣家属身份被没入宫庭，成为侍奉郭贵妃的一个小宫女。 也就是说，她是一个戴罪在身、没有公民权的奴婢。 郭贵妃是郭子仪的孙女，是唐宪宗的妃子，还是唐穆宗李恒的生母，地位很高贵，但似乎对身份卑微的郑氏不错。 唐宪宗对郑氏也很不错，不久后临幸了她，并生下了李忱。 生下龙子的郑氏生活有所改善，但她一直得体的保持低调。这当然是对的，以她的家世和身份，但凡稍微跳一点，立刻会被碾压得连骨头都不剩。 因为生母的身份，李忱一直很分裂。在宫外人眼中，他是皇帝的儿子，龙子龙孙，地位高贵；但在宫中尤其是众皇子眼中，他不过是一个奴婢生的孩子，而已。 多谢他母亲的言传身教，李忱从小就懂得韬光养晦。 他小时候曾梦见乘龙上天。当他把这个梦告诉母亲时，母亲再三叮嘱他，千万不能把这个梦说给第三个人听。 渐渐地，李忱养成了沉默寡言的习惯，以至于所有人都认为他不太聪明。但他的异母兄长唐穆宗却很看好他，说这孩子是咱家的英明人物，封其为光王。而郑氏因此成了光王太妃。 唐穆宗死后，李忱更加藏而不露。唐武宗为人豪气，瞧不起木讷的李怡，所以他在位之时，李忱甚至奏请落发为僧，避居江南。 唐武宗崩后，根据李唐宗法，李忱几乎不可能当上皇帝。 唐穆宗有子嗣，唐敬宗、唐文宗、唐武宗也各有子嗣，从顺位上排，李忱至少要排到二十名之后去。 但中晚唐的帝位传承很奇怪，立不立皇太子并不重要，关键是要宦官点头才算。 按照惯例，他们要挑一个好拿捏的软柿子当皇帝，于是看起来不太聪明而且长期游走江湖的李忱被神策军中尉马元贽等人拥立为皇帝。 我们的唐宣宗去了一趟南方，虽然是做和尚而不是狩猎，却得到了一个大大的意外收获，从形同流放的破落王爷，摇身一变成了坐北朝南的大行皇帝。 他的故事告诉我们，凡事不要操之过急，在困境中坚持而隐忍待机，兴许会迎来新的大机遇。 唐宣宗上台，让两个重要人物极度不适。 其中一个是郭太后。 唐宣宗以庶夺嫡坐上龙椅，意味着郭太后一支失去了继承李唐大统的机会。而且，她还不得不与自己当年的侍女平起平坐，想想就颇让人郁闷。 另外，郭太后不是唐宣宗的亲奶奶，所以得到的待遇再好，总感觉不如以前几位亲孙子好。当然她的待遇确实已不如以前。 这是有原因的。 当时宫中的太后有很多，除了太皇太后郭氏、郑太后以外，还有唐文宗的生母积庆萧太后。唐宣宗一个人要同时照顾三位太后，哪里忙得过来？更何况无论如何，他对自己的生母郑太后总是要好些。此为人之常情，怪不得谁。 但郭太皇太后心里却有些憋屈，一来二去难免就和郑太后之间闹出些小矛盾。 唐宣宗坚定地选择站在自己母亲这一边。她老人家受了这么多年的苦，现在谁欺负她都不可以。 叶苏来了也不行，唐宣宗说的。 郭太皇太后于是更加不高兴了，闹着要跳楼自杀，并于当晚含恨去世。 关于郭氏之死，《宣宗实录》中记载着两种不同的说法。 过程更为详尽的说法是，郭氏病重，唐宣宗为此暂不听政，文武百官为此两度询问太后起居情况。郭氏崩后，经过宰相三次上表敦请，唐宣宗方才复政。 另一种说法是她准备跳楼自尽时，被左右侍从眼疾手快地拦下。唐宣宗听说后很不高兴，当晚郭氏无故暴毙。 郭太后去世后，唐宣宗拒绝让其祔祭唐宪宗太庙，这个位置他想留给自己的生母郑太后。 太常官王暤（hao）据理力争。他说郭后历经七朝，本是唐宪宗东宫元妃，自唐穆宗以下五朝皆母仪天下，于情于理都应当合葬于景陵，并入宪宗太庙。 结果，王暤被贬为句容县令，郭太后仍不得祔庙。 但王暤也是一个死犟死犟之人。唐懿宗年间，他回朝再任礼官，依然重翻旧账，这才终于使郭氏与唐宪宗合葬，且神牌祔祭于太庙。 另一个不适之人，则是宰相李德裕。 很难说李德裕与唐宣宗有宿怨，但唐宣宗肯定对唐武宗有意见。所以凡是唐武宗喜欢的，唐宣宗必然不喜欢，皇位除外。 唐宣宗的登基大典由李德裕主持。仪式完成后，唐宣宗对左右亲侍说：刚才靠近我的是不是李太尉？他每看我一眼，都让我紧张得毛发直竖。 这与当年汉宣帝面对大司马霍光如芒刺在背相比，简直如出一辙。所以，李德裕的仕途也该到头了。 唐宣宗刚刚亲政，就迫不及待地免去了李德裕宰相之职，将其外放为荆南节度使。此后将其一贬再贬为潮州司马，最终左迁至崖州（今海南海口）司户参军。 李德裕在任时经常提拔寒门士子,因此深受读书人爱戴。他贬官崖州之后，有人作诗怀念：八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。 所谓八百孤寒，意指众多处境贫寒的读书人。 李德裕贬谪期间，牛党领袖李宗闵、牛僧孺相继病故。公元849年，李德裕病逝于崖州任上。 牛李党争至此成为历史。 第276章 再扬国威 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 深入心腹，获知前途不明的原因，在走出家门之时。 为什么是入于左腹，而非右腹？ 有很多种理解。我的理解非常简单：左边更靠近心脏，更能获得明夷之心。 境况变得非常艰难，前景扑朔迷离，混沌不清，这个时候该怎么办？ 不要困守家中，要大胆且谨慎地走出去，深入问题的本质，寻找问题的原因，找到解决问题的方法。 唐宣宗登基称帝时年已三十七岁，是个成熟且睿智的成年人。多年游历在外，使他深知民间疾苦。作为一个局面人冷眼旁观，他早已深深看透中唐以来的种种社会积弊。 他上台以后，迅速贬谪李德裕以结束牛李党争，同时抑制宦官势力、打击不法权贵外戚，在唐武宗的基础上继续重振国势，锐意图强，缔造了堪称治世的大中之治。 当国力变得强盛以后，唐朝再次表现出了解决边患的强大能力。唐军重新踏出国门，接连击败吐蕃、回鹘、党项、奚人等族，并收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地。 公元847年5月，卢龙节度使张仲武继唐武宗时期大破回鹘汗国之后，再度领兵北上，大破北部诸部落，焚烧帐落二十万，收获牛羊七万余头，拓地千里之阔。从此以后，唐朝北方疆域再无重大军事威胁。 安史之乱后，唐朝边境的最大威胁还是来自西南方的吐蕃王国。 随着唐朝国力衰落，廓州（今青海贵德县一带）、凉州（今甘肃武威市）、兰州、瓜州（今甘肃酒泉市）相继陷落于吐蕃。沙州（今甘肃敦煌一带）也一度沦陷。 唐宣宗大中初年，吐蕃陷入内乱。唐朝趁机收复陷于吐蕃的三州七关，为河西各族百姓吹响了反抗吐蕃的号角。 接下来的故事，我们已经知道了。 沙州农民军领袖张议潮发动起义光复沙州，在接连收复瓜州、甘州、肃州、兰州等十州后，携十一州之地归唐。 除西南边陲的吐蕃之外，在西北边陲还有党项一族亦为边患。 党项族原属西羌族的一支，亦称党项羌，主要发源于青海省东南部黄河流域。 汉朝时期，党项尚是原始游牧部落。他们缓慢内迁至河陇及关中一带，以姓氏为部落名称，逐渐形成着名的党项八部，其中以鲜卑拓跋氏为最强。 这意味着，党项族与杨隋、李唐皇族本有很深的渊源。 隋唐时期，党项主动归附，并逐渐迁移到甘肃东部、陕西北部集中居住，朝廷则在此地设专门机构管理。从总体上看，党项族是忠于中原政权且服从朝廷管理。 唐末黄巢起义时，党项族宥州刺史拓跋思恭曾经亲自率军勤王，因功获封定难军节度使，后又封爵夏国公，获赐国姓李氏。 党项族的巅峰时刻是在宋朝。当时，李元昊称帝，建立西夏国，使党项文化、经济获得空前发展。西夏被蒙古大军所灭后，党项族如盐之入水，融入其他民族。 主动归附且服从管理的党项族，在中晚唐时期为什么会出现骚乱呢？ 这恐怕只能怪唐朝自己。 当年，唐德宗担心党项族变得强大，进而危及边境安全，于是下令禁止与他们进行牛、马、军器等军备物资的贸易往来。 党项族人接受了。生意是买卖双方你情我愿的事情，唐人不愿卖，他们也不能强求。 然而，唐朝边军却公然向党项族索取驼、马等物资，而且一言不合就出兵骚掠党项人。 这就有些过分了。但是党项人还是忍了，他们举部北渡黄河避难。 唐朝藩镇一看，嚯，原来这是一枚软柿子。于是变本加厉，放任兵油子和当地豪强掠夺党项人的羊马等私有财产，并且滥杀无辜。 忍无可忍的党项人这才决定起兵反抗。 对于党项人的骚扰，唐武宗的对策是打，不问青红皂白，一直打到他们服为止。结果党项人越打越不服。 唐宣宗的做法比唐武宗聪明多了。他通过深入了解，找到了党项人侵扰边境的真正原因。 原来错在自己，不在党项。他决定采取怀柔政策。 公元851年，唐宣宗任命右谏议大夫李福出任夏绥（今内蒙古白城子）节度使，用文官担任边将，以安抚党项百姓。同年二月，唐宣宗又任命白敏中为招讨党项行营都统、制置等使，兼任邠宁（今陕西彬县）节度使，击破党项平夏部，招降南山部。白敏中是中唐大诗人白居易的堂弟，唐懿宗时期官至宰相。 恩威并施之下，党项之乱被平定。 至此，西北方边陲基本安定，但南方的安南（今越南河内）却还非常不安。 安南，这个名称源于唐代所设的安南都护府。唐代以前，安南不叫安南，叫交趾，古属南方百越之地。 公元前三世纪，秦始皇统一六国以后，在百越之地设立了三个郡，交趾归象郡管理。秦末乱世，秦朝南海尉赵佗自立为南越武王，定都广州，交趾成为南越国的一部分。 汉武帝灭南越国后，设交趾、九真、日南三郡。此后一千多年时间里，交趾地区一直是中国领土的一部分，归由历代封建王朝管辖。 明宣德年间，安南宣告独立，此后长期作为中国的藩属国存在。公元1802年，安南王国阮朝国王接受中国清朝嘉庆帝册封，名为越南国王。安南从此正式更国号为越南。 从古至今，这个小兄弟都比较调皮，时不时需要老大哥敲打一番才老实。唐宣宗年间，安南就又调皮了，明明外部还在遭受南诏王国的欺负，内部依然动乱不安。 唐末名将王式受命任安南都护、经略使，他选练士卒，修筑城池，打击不法，坚决镇压反叛势力和分裂割据势力，很快稳定了局势。顺手还解决了南诏国的问题。当南诏大军来犯之时，王式一边严阵以待，一边遣使施压，最终不战而屈人之兵，逼其退兵。 与此同时，王式遣使与占城（今越南中南部）、真腊（今柬埔寨、泰国等地）等邻国重修旧好，从而确保了唐朝南部边防的安全与稳定。 第277章 美丽是一种原罪 六五：箕子之明夷，利贞。 箕子的前途不明，利于坚持。 箕子，是殷纣王帝辛的叔叔，与微子、比干并称为“殷末三仁”。身处商周政权交替的大动荡时代，因纣王无道，箕子其道不得行，其志不得申，无奈选择避世隐居。 殷商六百年江山断送之后，他不愿屈节委身周朝，率部分殷商遗民远走朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜。他们在这里开荒建屋，养蚕织布，传播文化，顺便把围棋艺术带到了朝鲜半岛。 周武王知悉后，遣使邀请箕子回乡探望。重归故国，但见殷商故都断壁残垣，荒草丛生，箕子亡国之痛如割，于是长歌当哭作《麦秀歌》： 麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。 麦子吐穗，竖起尖尖的麦芒，枝叶苍翠，茁壮生长。纣王你这可恶的浑小子啊，为什么不好好听我的劝？ 这是中国现存最早的文人诗。寥寥十几字凄怆悲惋，说尽亡国之痛。故都殷民听见之后，尽皆痛哭失声。 作为亡国之人，箕子坚持做到了什么？ 九个字：正蒙难，法授圣，化及民。 所谓正蒙难，乃指隐居时仍心忧天下。所谓法授圣，指周武王灭商后曾向箕子请教治国之道，箕子为天下生民计，传之以着名的洪范九畴。所谓化及民，指箕子在朝鲜建立了君子国度。 作为唐代中兴之君，在朝廷积弊难除的情况下，唐宣宗也坚持做到了明法、纳谏、好学、勤俭和爱民。 他在唐武宗的基础上继续整顿吏治。如果说唐武宗整饬的是入仕之途，严格控制科考取仕和门荫入仕的数量，那么唐宣宗整治的则是防止高官过滥，严格控制朝廷高官的人数。 唐朝官员以品级授服色，自唐高宗之后形成定制。其中三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服绿，九品服深青，编制外小吏及庶人服黄。 这里强调一下，小吏和庶人的服装不能使用赤黄色，因为这是皇帝龙袍的专用色。 服紫绯者即为高官。唐宣宗对授此等官服有原则：不到规定时间不授，没有政绩不授，因此往往大半年都授不出一件。 此外，他对刺史的任免也极为慎重。刺史为地方最高行政长官，他们的作为直接关系民心向背。因此刺史上任之前，必须到京都面圣，接受唐宣宗的亲自考察。 唐宣宗善于纳谏，在有唐一代被认为仅次于唐太宗。 巧合的是，唐太宗有魏徵，唐宣宗则有魏徵的五世孙魏谟。 魏谟于唐文宗年间进士及第。唐文宗得知他是魏徵后人，对他格外看重。魏谟也渐渐展现出先祖直言极谏的风采，颇令唐文宗振奋。 唐宣宗登基后，认为魏谟有先祖风范，将其拜为宰相。而兵部侍郎蒋伸也因直言进谏，被唐宣宗拜相。 唐宣宗平时极为平易近人，即使宫中那些身份低微的杂役，他只要见过一面，也能记住其相貌、姓名及工作岗位。 这是一种极高明的政治智慧。 更难得的是，这些人如果生病，唐宣宗会安排御医为他们诊治，有时甚至会亲自来探视病情。 这等作派，很大可能与他早年经历有关，但也未尝不是一种刻意的政治作秀。因为与平日的宽仁慈爱不同，在某些时刻他表现出来的残忍刻薄，堪称恐怖。因此，有人认为他并无君王仁心：“精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。” 滑稽优人祝汉贞言语诙谐幽默，能为唐宣宗说话解闷，因此深得宠信。一日他无意间褒贬了时事，唐宣宗立刻变脸，斥责他干预朝政，从此疏远了他。不久，借其子贪赃事发，杖死其子，将其流放。 唐宣宗对祝汉贞的处罚虽重，毕竟有理可依。但他另一次辣手摧花，则可见其冷酷无情。 相传，有位绝色美女曾被唐宣宗收入后宫并大为宠幸。但是他很快意识到长此以往会重现唐玄宗故事，便准备杀了这名女子。 有人不忍心，建议放她出宫即可。 唐宣宗的回答是不行。因为如果放她回去，他还是会忍不住想她。 这是什么强盗逻辑？ 这名女子终于被赐死。长得太漂亮，成了她的原罪。 唐宣宗厉行节俭，对自己严格要求到了不近人情的地步，同时对子女的要求也严苛到令人心惊胆战。 他的长女万寿公主下嫁之事，他要管。按惯例公主出嫁乘坐的马车要用银箔装饰，唐宣宗认为太过奢靡，将其改为铜饰。 这当然没毛病。但万寿公主出嫁以后，他还要管。 有一次，万寿公主的小叔子得了病，唐宣宗遣使前去探望。使者回朝后，唐宣宗问他：公主在不在啊？ 使者如实回答说：公主在慈恩寺看戏呢。 唐宣宗闻言大怒，命人召回公主怒斥道：“你小叔子生病，你不仅不去看望，反而还去看戏，成何体统？”万寿公主吓坏了，赶紧低头认错，表示绝不再犯。 相比次女永福公主，万寿公主的遭遇还算好的。 永福公主的准驸马名叫于琮。他是户部侍郎于敖的儿子，才华横溢，曾参加科举考试高中进士，永福公主对如此夫婿表示非常满意。 然而出嫁之前，永福公主在一次与父皇同桌吃饭时，耍小性子折断了手中筷子。唐宣宗大怒，认为她这样的性格不适合嫁到士大夫家做媳妇。于是下旨，改将四女儿广德公主嫁给了于琮。 好好的夫婿就这样没了。于琮后来官拜宰相，在黄巢之乱时不屈遇害，广德公主亦随之自缢身死。 唐宣宗一向尊重士大夫。他自己也酷爱读书，每次退朝后便手不释卷，往往直到夜半蜡烛燃尽方罢，因此被戏称为老儒生。 唐宣宗平生以不能参加科举为憾，为此曾在宫内自书“乡贡进士李某”聊以自慰。他接见官员时，经常会询问是否高中进士。如果得到肯定答复，他就高兴不已，否则会连连叹息表示惋惜。 唐宣宗还经常微服出宫，与一众举子交往，一旦发现文采出众者，就将其姓名告诉本届科举考官，助其进士及第。 唐宣宗曾下诏出放万余名宫女，并准许这些宫女出嫁。但附加了一个奇葩的规定，不许她们嫁给那些没有考中进士的举子。 第278章 丧钟为谁而鸣 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 晦暗不明，开始登上九天，后来坠入地下。 朝阳初升，升上九天后日落西山。太阳消失了，天黑了，万物隐藏在黑暗之中，一切变得晦暗不明。 这一爻告诉我们，即使事业有成，如不能持续发展，则光芒如流星一现即逝，芬芳如昙花一开即隐。 怎么办？ 八个字：日出而作，日落而息。 烈日当空之时，君子当奋发有为，光照四方。太阳沉没后，君子自当归隐，蓄势待发。 唐宣宗患上了与前任皇帝一样的毛病，服用仙丹以求长生，结果导致药物中毒，“病渴且中燥”，连续一个多月不能上朝后驾崩。唐懿宗李漼（833年12月-873年8月）登基继位。 经武宗、宣宗两朝好不容易营造出来的中兴之世迅速崩解。 唐懿宗登基，依然得益于宦官的拥立之功。 李漼原名李温，是唐宣宗长子，按嫡长子继承制，本该立为皇太子。但唐宣宗中意的第四子夔王李滋，因而太子之位悬而不决。 于是在唐宣宗病逝后，左神策护军中尉王宗实、副使丌元实矫拥立唐懿宗登基。 唐懿宗的秉性实现了隔代大遗传，不肖其父而酷似其祖父。他对宴饮享乐和游玩的兴趣要远远超过处理朝廷政事。 宫中每日一小宴，三日一大宴，欢呼畅饮之余观看歌舞表演，过着纸醉金迷的神仙日子。 除了饮酒作乐以外，他另一大爱好就是巡幸长安郊外的行宫别馆。每次出行，内外扈从多达十余万人，排场几乎赶得上当年隋炀帝。这笔巨大的开支，成为国家财政的沉重负担。 谏官劝谏他要以国事为重，减少娱乐。唐懿宗的作派一如祖父，不责言官而我行我素。 上有所好，下必甚焉，在他的榜样示范下，武宣两朝苦心营造的官场风气为之一变，再现穆宗朝奢靡之风。 当他忙着游玩享乐的时候，朝政总还要人打理。宦官虽然权力极大，但他们不愿也无能处理朝政，这个繁重的苦差事只好落到了宰相头上。 前朝老臣白敏中幸运地被任命为首相。但他不幸地在入朝时摔伤，从此卧病在床，只得三次上表请求辞职。 唐懿宗不予批准。首相生病岂不正好？他刚好可以借故敷衍了事，不理朝政。 谏官王谱兢兢业业劝谏皇帝说，白敏中卧病在床已四个月，陛下与其他宰相讨论天下大事时也总是草草了事，这么做是不对的，要改。 唐懿宗被抓住痛脚，恼怒之余竟然一纸贬书把王谱外放为县令，顺便还把白敏中加封为中书令。 白敏中躺在家中加官进爵，只要不去上班倒也没什么意见。但公元861年，南方突然爆发动乱。 一直无所事事做着太平皇帝的唐懿宗终于慌了，立即命人扶着早已行动不便的白敏中入朝议事。白敏中哪受得了这样的折腾？再三请辞，唐懿宗无奈，命他以中书令之职出任凤翔节度使。 但白敏中还是不干，再三上表请求致仕归乡。来来回回又经过几番拉扯，唐懿宗终于批准他以太傅之职辞官。 白敏中得偿所愿了，唐懿宗却头疼了。他要操心宰相人选啊。 不过，他也很快想到了治疗头疼的好办法：多任命几个宰相，就不用操心了。他爹唐宣宗若是知道这小子如此滥用高官，一定会气得掀翻棺材板。 唐懿宗在位十五年，前后一共任用了二十一位宰相，平均每两年要任命三个。 按道理来说，因为皇帝懒于政事，宰相本可趁机发挥实现自己的政治主张，搞不好甚至可以独揽大权，一如前朝霍光和后世张居正。但诡异的是，这一大群宰相居然都是碌碌无为之辈，整日只忙着贪污敛财，中饱私囊，毫无能臣风度。长安城的老百姓非常幽默，结合其中四位宰相曹确、杨收、徐商、路岩的姓名，编了一首打油诗： 确确无论事，钱财总被收。 商人都不管，货赂几时休？ 唐朝的官僚体系已经烂到骨子里，就算唐太宗在世恐怕也回天无力了吧！ 那么唐懿宗对后世有没有什么贡献呢？ 严格说起来，雕版印刷术的发达少不了他一份功劳。 唐武宗崇道灭佛，他被长生金丹毒死了。唐宣宗喜道而不斥佛，他也被长生金丹毒死了。于是唐懿宗选择崇佛，他斥巨资广建佛寺而大造佛像，并大张旗鼓地从法门寺迎奉佛骨。在他的倡导下，一场又一场法会道场相继举办，于是各种佛经的市场需求量成几何级数增长。 民间对佛经的大量需求，刺激了我国雕版印刷术的发展。目前已知世界上最早的印刷品，就是公元868年唐懿宗咸通年间刻印的《金刚经》，现藏于伦敦大英博物馆。而目前国内现存最早的印刷品，也是佛家之《陀罗尼经咒》。 雕版印刷术是一项伟大发明，它满足了平民百姓对读书的要求，极大促进了文明的发展进步。 雕版印刷术大约起源于中国的印章文化和墨拓石碑，启发了后世的活字印刷术。一般认为，雕版印刷术发明于唐朝，在唐朝中后期得到普遍使用，早期印刷术主要用于印刷佛像、经咒及历书等等，后来渐渐扩展到印刷经典文集，成为普及文化的重要媒介。 比如中晚唐大诗人白居易的诗集《白氏长庆集》就曾付梓印刷，元稹为《白氏长庆集》作的序文中提到，当时在扬州和越州一带，有人把白居易的诗印刷后售卖，或交换茶酒。 唐懿宗快快乐乐当了十几年快乐皇帝后，病重不治而崩。他生前给自己起了一个长而响亮的十二字尊号：睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。死后谥号也很长很响亮：睿文昭圣恭惠孝皇帝。他的继任者唐僖宗尊号也很威武霸气：圣神聪睿仁哲明孝皇帝。 但这两位皇帝典型的名不符实。唐懿宗在位期间，各地已然动乱不休。唐僖宗在位时，更是爆发了着名的黄巢起义。 唐朝的丧钟由此敲响。 第279章 风火家人中的帝国陨落 唐懿宗与唐僖宗是历史上着名的昏君。皇权衰落，导致宦官与宰相争权，地方藩镇割据，百姓民不聊生，各地因此相继揭竿而起。其中影响最大的，是不第举子黄巢领导的农民起义，彻底动摇了唐朝的统治。黄巢起义失败后，唐朝已名存实亡，皇帝事实上也失去了应有的权威，朱温与李克用等人崛起成为唐末的风云人物。如果将国家视为一个大家庭，作为家长的皇帝已经无用。天下兴亡、王朝更替、历史发展，唐朝要依靠那些有能力的家庭成员来苦苦维持这个国家不散，是为易经六十四卦的第三十七卦，家人卦。 家人卦要告诉我们的，是持家之道。 我们对家的理解至少两个层次。 第一个层次，是血脉至亲共同居住的地方。这个地方有可以遮风避雨的住房，房子里喂养着足以填饱肚子的猪羊六畜，能解决家人们吃和住的问题，才可以叫作家。 吃穿住行四件大事，最重要的还是吃和住。尤其在上古时代，人们围着圈树叶子出门，也不会觉得羞耻。即使现在，我们裹着一条毯子出门，也能同时满足蔽体和保暖两大功能。 第二个层次，是一个民族或多个民族共同生活的国家。 儒家有八目：格物、致知、正心、诚意、 修身、齐家、治国、平天下。关窍在修身，格物致知，正心诚意，是修身的方法，齐家治国平天下是修身的目的。 这里的家，不是血脉至亲居住的小家，而是诸侯国之下贵族大夫的分封之地。 比如春秋末期，周天子拥有天下，秦晋齐楚等诸侯拥有邦国，晋国的韩、赵、魏三姓大夫也有他们的封地，这个封地就是家。 这个家，才是儒家要齐的家。 所以家人卦的持家之道，不仅可以用来持小家，也可以用来齐治国家。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 风出自于火，这是家人卦卦象。君子应谨言慎行，言之有物而行之有恒。 什么是言有物？说话要有根据，也要有内容，不要总是夸夸其谈尽整一些虚的没有用的东西。写文章也一样，文章合为时而着，歌诗合为事而作，文学创作要紧密联系时代和社会现实。 什么是行为恒？做事要遵法度，守规矩，有章程，要持之以恒。 贵有恒，又何必三更睡五更起？最无益，莫过于一日曝十日寒。朝秦暮楚，半途而废，肯定做不成事。 风自火出，为什么会是家人卦，为什么又会得出实干和坚持两个关键词呢？ 这其中的道理很玄妙，一旦说出来，也很简单朴实。 远古时代，山林突发大火，我们的先祖遥望山火哔哔啵啵，感觉到一股又一股热浪扑面而来，这是风。 他们于是认为风自火出。 待山火燃尽，先祖们找到木炭残火拿回家去，在家的正中央地面挖个深坑，将通红的火炭放进去，然后投入柴薪等易燃物，火焰升腾，灰烬随热气蒸腾，他们更加坚定地认为：哦，火自风出。 一大家子围着火坑做饭，吃饭，取暖，聊天，其乐融融，这不是家人卦是什么？ 火看起来没有实质，无形而易灭，人们需要不停地添入干柴才能让火焰持续存在，于是便产生了由实而虚的道理。我们的先祖认识到，只有坚持和实干，才能吃到更美味的饭食，才能得到更温暖的居住环境，才能在黑夜里得到光明，才能生活得更加美好。 所以家人卦卦辞是：利女贞。利于像女人一样坚持下去。 为什么说要像女子一样坚持呢？ 也许在古人眼里，风与火是相互成就的。 一方面是风自火起，一方面是风助火势，火借风威。 比如我们晚上燃起一堆篝火，一阵风吹过，篝火马上熊熊燃烧得更加厉害。又比如煤灶，如果需要煤球充分燃烧时，我们就会拧开底部的小盖子，让空气流通起来，带来更多的氧气，煤球很快烧得通红。 一家之中，往往是严父慈母，各有各的职责，相互配合，相互成就。 父亲往往是沉默寡言，比较严格的那一个。 他处理事情比较简单直接。行，或者不行，往往简简单单几个字作答复，不多说一个字。 父亲的话，孩子要不要听？当然要听。如果不听，抄起板子就打到屁股上。严父是很有必要的，如果一味宠溺，孩子毫无顾忌，很容易变坏。但一味严格行不行？ 也不行。这样教育出来的孩子不是格外懦弱，就是格外叛逆。 我们看红楼梦里的贾宝玉，就经常挨他爹贾政打骂。打到一定程度的时候，他娘王夫人就出来护犊子了。把贾宝玉拉到一边去，又是好好疼惜，又是认真讲道理。 王夫人这时候讲的道理，贾宝玉都能听进去。 这就是家庭教育上的相互成就。 在古代，通常是男主外，女主内。男人在外建功立业，赚钱养家，女人则主要负责在家操持家务，相夫教子。 两者的工作同样重要。甚至对于一个小家庭来说，可以没有男人，但一定不能没有女人。我们看孔子、孟子、霍去病、岳飞，自幼父亲便不在了，是母亲将他们抚养成人，教他们懂得做人的道理。这才有了光耀后世的孔孟之道、封狼居胥和直捣黄龙。 所以，男人和女人便是阴阳两面，有人建功立业，就一定要有人甘于平凡；有人抛头露面，就一定要有人任劳任怨；有人电闪雷鸣，就一定要有人循循善诱。 一座不朽的丰碑底下，一定有坚不可摧的基础。一个成功的男人背后，一定有一个默默支持他的女人。这就是利女贞的意思。 家人卦六爻爻辞是： 初九：闲有家，悔亡。 持家有道，悔恨消失。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 没有功名成就，在家中料理好饮食起居，坚持吉利。 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 家人态度强硬，后悔太过严厉，吉利。女人嘻嘻哈哈，最终有遗憾。 六四：富家，大吉。 使家庭富裕，非常吉利。 九五：王假有家，勿恤，吉。 如君王一般持家，不用顾虑，吉利。 上九：有孚，威如，终吉。 有诚信，有威信，最终吉利。 第280章 满城尽带黄金甲 家人卦六爻讲述了私盐贩子黄巢起义反唐的历史故事。 黄巢，曹州冤句（今山东菏泽曹县）人，家中世代以贩卖私盐为业，家境十分富裕。他从小就富有诗才，相传五岁时曾以菊花为题得一句：堪于百花为总首，自然天赐赭黄衣。 口气之大吓坏了他爹。他爷爷却很淡定，认为小孙孙诗写得很好，只是不知道轻重，于是命他再写一首。黄巢信手又作绝句《题菊花》，口气居然更大： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 这个故事听听就好。五岁若真写出如此好诗，黄巢未来的诗名定然超过李白和杜甫。 和所有士子一样，黄巢有一个进士及第获取功名的梦想。但理想很美好，现实却很无情。他成年后先后参加多次科举考试，均名落孙山。失落的黄巢又写了一首咏菊花的绝句《不第后赋菊》： 待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 他带着这首杀气腾腾的诗离开长安，黯然回到故乡继承祖业，成为盐帮首领。 唐懿宗年间，全国各地发生水旱灾害，庄稼欠收。 但朝廷不仅不赈灾，反而加大赋税征收力度，老百姓活不下去了。 公元875年，濮阳私盐贩子王仙芝与尚君长带着一群活不下去的农民揭竿而起，黄巢立即率众起义，响应王仙芝。“闲有家，悔亡。”起义军采取游击战法连败唐军，短短不到半年发展到三十余万人。 随后，起义军挥兵进击蕲州、黄州（今湖北黄冈境内），蕲州刺史裴渥见不能力敌，当即表示要为王仙芝上表求官，不久果然为他求到左神策军押牙一职。 王仙芝准备接受任命，归顺朝廷。但黄巢“无攸遂”，他见朝廷没有封赏自己，就怒斥王仙芝背信弃义，骂到激动处还忍不住动手打了一顿王仙芝。王仙芝见黄巢与义军态度强硬，不得不拒绝降唐。 “家人嗃嗃，悔厉。”激烈冲突之后的王仙芝与黄巢再也不能共事，于是和平分手。这一年冬天，王仙芝中了朝廷的诱降之计，被杀。 他麾下的起义军一部分南下江浙，另一部分则与黄巢会师于安徽亳州。黄巢被推举为王，号“冲天大将军”，建元王霸。公元878年，黄巢在进攻东都洛阳失败后，主动投降，获封右卫将军。 但他只是诈降，很快率部复叛，兵进福建并攻陷福州。翌年九月，黄巢率军围困广州而不攻城，却请困守广州城的岭南东道节度使李迢上书朝廷，求封天平军节度使。 原来他再反的原因，是嫌右卫将军的级别不够高。结果因尚书右仆射于琮建议，朝廷拜黄巢为率府率。黄巢大怒，一日破广州城，生擒李迢，随后发布檄文，声称要进军关中。 起义军制造大船，沿湘水攻破衡、永、潭三州（均在今湖南境内），当进逼江陵（今湖北荆州）时，起义军已号称五十万之众，“富家，大吉。”黄巢率军攻占荆南后，再次逼李迢上书朝廷求封，被拒。 黄巢杀死李迢，攻陷鄂州，转战江西，驻军杭州。兜了一个大圈后，公元880年9月，黄巢自称“率土大将军”，率起义军渡过淮河，攻陷申州（今河南信阳），长驱直入抵达洛阳城下。 东都留守不战而降。黄巢率农民军进入洛阳稍作调整，全军纪律严明，对老百姓秋毫无犯。大军随后向长安挺进。 唐僖宗以宦官田令孜统领神策军、博野军共计十万拒守潼关。 但神策军也不是以前的神策军了，军中多长安膏粱子弟，耀武扬威、饮酒作乐都是一把好手，听说要打仗就全部怂了。为了逃避战事，他们花钱雇佣平民百姓代为出征。主帅田令孜也不在前线，而是在京都遥控指挥。 这样的部队哪有战斗力？黄巢大军一举攻破潼关，挥军直捣长安。唐僖宗在田令孜和神策军的护卫下逃到了咸阳。 黄巢没有受到任何抵抗，顺利进入长安。唐金吾大将军张直方甚至率数十个文武官员来到灞上迎接。当时，黄巢乘黄金车，卫队们用红布束发，几十万骑兵前后相随，从春明门进入京师，登太极殿，数千宫女跪拜迎接，口称黄王。 这场景，堪称满城尽带黄金甲。 而长安城外，义军辎重从洛阳到长安，绵延千里不绝。 起义军初到长安，送钱财给穷人，还告诉他们“王假有家，勿恤。”说黄王会爱你们如家人，大家尽管安心不必惊慌。 黄巢正式称帝，国号大齐，年号金统。起义军为黄巢上尊号为“承天应运启圣睿文宣武皇帝”。“有孚，威如。”起义军如果一直如此军纪严明，与民秋毫无犯，有诚信又有威信，这个政权便有了立足的坚实基础。 只可惜好景不长，被长安花花世界迷花眼的起义军们开始大肆烧杀抢掠，烧掉的房子不计其数，留居长安的李朝宗室被杀戮殆尽，一百多名唐朝旧臣被杀死。 黄巢称帝之时，唐僖宗抵达成都，诏令天下各道兵马收复长安。失去群众基础的起义军毫无战斗力，各路勤王大军一路势如破竹杀进长安，黄巢被迫逃亡。 但勤王大军进城后，上演了和起义军相同的一幕，烧杀抢掠，一些地痞流氓见状，也冒充士兵抢劫。 这给了黄巢绝佳的反攻机会。 公元882年2月，黄巢只带数百人突袭长安，城中老百姓欢呼迎接。唐军大败。 再度进京的黄巢，纵容手下屠城，八万多无辜老百姓被杀死，长安城内血流成河。 这次屠城成为黄巢起义军的拐点。 不久，麾下大将朱全忠降唐，雁门节度使李克用应皇命攻打农民军。两路大军连战连捷，将黄巢逼入泰山，麾下仅存一千余人。 公元884年6月，走投无路的黄巢决定自刎，让其外甥林言献首级于唐天子，以获一场富贵。黄巢自刎后，林言砍下他的首级，杀了他的妻儿，又将黄巢所有兄弟的首级一起拿了。但他还未来得及投降，便被唐军杀死。 唐僖宗下诏，将所有首级祭献宗庙。 黄巢起义至此彻底失败。起义军喊出了“均平”的口号，这是中国农民起义第一次提出均富的概念，在当时具有划时代的意义。 第281章 马嵬烟柳正依依 家人卦六爻也讲述了唐末乱世梁晋争霸、朝代更替的历史故事。 初九：闲有家，悔亡。 持家有道，悔恨消失。 闲这个字很有意思。 我们现在通常理解为闲暇、空闲、悠闲，但它的本义是栅栏。 门中有木，不是栅栏是什么？如果作动词用，就是防御、防范的意思。 栅栏拦在门口，就限定了范围，所以闲有个引申义：范围。而且这个范围，特指伦理道德和法律方面的规范。 所以“闲有家”的意思，一般指在家中也要制定一定的行为规则，也要接受伦理道德的约束。 当然，一定要将这个闲字理解为悠闲也没有错。 只要家人们都遵守规矩和纪律，大家就不至于鸡毛蒜皮的麻烦事一大堆，就都悠闲了。 持家有道，对于一个家庭或一个家族来说，这个道，是什么道？ 简单点说，叫家风。 家风，指一个家庭世代相传的生活作风，家庭成员共同遵守的价值准则、道德品质和审美气质。 对于我们华夏民族来说，家风，是基于五千年中华文明之上，对于家庭伦理道德、行为规范的一种集体认同，比如说孝与慈。 这种集体认同凝聚起来之后，我们可以称作民风。 拆开来变成十五个字：仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇。 我们无需过度解读这十五个字，任何事物都是过犹不及，过了头当然是封建糟粕。 但我们若冷静去看这些字，每个字都代表着一种可贵的精神品质。 持家如果有道，当然不会后悔，就像晚唐的武宗和宣宗，他们可以仰着头于九泉之下参见先辈。反过来，若是持家无道，恐怕迟早悔之晚矣。 唐僖宗李儇（862年6月－888年4月）登基于各种矛盾空前激化的年代，也许他就像圣明如唐太宗李世民，也无力回天。然而他并无治国之道且贪恋游乐，任由权宦把持朝政，坐观时局日益混乱 实际上，唐僖宗天资颇高，骑射、剑槊、音乐、围棋、赌博，各种玩物丧志的游戏他无一不精，尤其擅长打马球。这是当年唐玄宗极为热衷的娱乐项目。 唐僖宗曾经向宠信的伶人石野猪夸耀说：“朕若参加击球进士科考试，可以高中状元。” 作为一个地位卑微的戏子，石野猪比唐僖宗更识大体。他委婉回答说：“如果主考官是尧舜这样的贤君，陛下恐怕会被责难而落选呢！” 唐僖宗只是笑笑，不说话。 也许我们不能苛责唐僖宗。他登基之时，只不过是一个十二岁不到的小孩子，面对满朝精明如狐的大臣和狂悖如狼的宦官，他能活下来已经很不错了。 翰林学士刘允章曾上《直谏书》，直言“国有九破”：终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也。 这九破，唐僖宗一样都解决不了，十二岁的他既没有能力，也没有权力。权力早已牢牢掌握在宦官手中。 于是，他登基不久，王仙芝与黄巢相继起义，兵锋逼近洛阳，随时可以威胁长安。 危急关头，唐僖宗召集神策军将领陈敬瑄、杨师立、牛勖和罗元杲四人，举办了一场别开生面的马球比赛。比赛的奖品极其丰厚，是三川节度使的职位。第一个进球者，可以去三川中最富足的西川担任节度使，其他人则只能争取山南西道（今陕西南部）节度使和东川（今重庆一带）节度使之职。 这个近乎无厘头的人事任免，藏着深意。而背后真正的策划者当然不是少不更事的唐僖宗，而是老谋深算的宦官们：起义军还没有打过来，他们已经想好退路了。 公元880年年冬，黄巢起义军先后攻克东都洛阳和京师长安。在五百神策军护送下，和唐玄宗一样会打马球的唐僖宗，和唐玄宗一样也避难逃到了四川。 于是，当年的红颜祸水杨玉环，意外得到了平反。 唐末诗人罗隐作七绝《帝幸蜀》： 马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。 泉下阿蛮应有语，这回休更冤杨妃。 马嵬坡的杨柳轻柔飘拂，又见帝王游幸川蜀。唐玄宗（小名阿蛮）如果泉下有知，就不要再责备杨贵妃祸国殃民了。 另一位诗人韦庄也做了一首七绝《立春日作》为杨贵妃鸣不平： 九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。 如今不关妃妾事，始知辜负马嵬人。 起义军打着“均平”的口号，赢得了贫苦老百姓的信任，一路势如破竹杀入长安后，却彻底暴露了人性丑恶的一面，在长安城内如强盗一般烧杀抢掠无恶不作。 民心于是重归唐朝。 唐军开始了对黄巢的剿杀。其中尤以出身沙陀族的河东太原李克用功劳最大。而起义军内部也开始分化，大将朱温归降朝廷，对起义军造成了沉重的精神打击。 收复朱温，是唐僖宗深感自豪的战绩。他甚至发出“天赐我也”的欢呼，为其赐名朱全忠。他以为自己收服的是一位股肱忠臣，殊不知这位才是帝国真正的掘墓人。 黄巢兵败被杀后，年已二十三岁的青年唐僖宗试图摆脱宦官，励精图治，然而已经晚了。历时十年之久的黄巢起义，使得大唐王朝支离破碎。 各路节度使据守藩镇，不服朝廷调遣。这些地方割据势力，形成了五代十国的雏形。 而朝廷所能够控制的地区，已不过河西、山南、剑南等寥寥数十州而已。 更糟糕的是，唐僖宗重返长安后，他最信任的宦官田令孜冒然联合邠宁节度使朱玫和凤翔节度使李昌符，向河中节度使王重荣发动战争。 孤掌难鸣的王重荣被迫联合沙陀人李克用，大败朱玫和李昌符后进逼长安。田令孜赶紧带着唐僖宗再次离开长安逃到凤翔（今陕西宝鸡）。 朱玫顺手将襄王李煴挟持到长安，拥立为皇帝。唐僖宗莫名其妙变成了太上皇。 第282章 帝国衰落藩镇崛起 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 没有功名成就，在家中料理好饮食起居，坚持吉利。 古时候，大多数女子不必出门追求功名，她们主要负责在家操持家务，让男人在外工作没有后顾之忧的在外工作。夫妇俩各有分工，家和万事兴。 这句话告诉我们什么道理？ 心急吃不了热豆腐。做任何事情，先不要过于急功近利。将长期的大目标分解成若干个更容易完成的小目标，坚持完成一个又一个小目标，最后一定能得偿所愿。 唐朝末年，国力持续衰退，天下乱象频生。作为帝国家长，皇帝的权威被一步步削弱，政令不出宫廷，使得依附皇权而滋生的宦官和相权也不复当年。接连爆发的农民起义，使武装力量的重要性无限提升，从唐懿宗开始，各路藩镇从以前的固守一隅开始逐步靠近中枢。 以朱温、李克用为首的藩镇节度使们聪明的没有一开始就染指皇权，而是积极响应朝廷召唤，打着勤王的名义打击起义军，占据更多地盘，获得更高权力。他们在这个过程中厚积薄发建立起秀出群伦的超强藩镇，一步一步建立起足以与中央禁军分庭抗礼的军事实力，从而在唐末乱世纷争中积攒争雄图霸的雄厚本钱。 李克用（856年10月-908年2月）出生于神武川新城（今山西省应县），沙陀族人。 沙陀族原为西突厥处月部，唐朝初年散居于金娑山（今新疆准噶尔盆地东南博格多山）南和蒲类海（今新疆天山山脉巴里坤湖）一带。这里是一个名为沙陀的大沙漠，因此被称为沙陀突厥，简称沙陀。沙陀人因为骁勇善战，在唐末迅速崛起，成为唐朝对内对外用兵的雇佣军。唐懿宗时期，沙陀族首领朱邪赤心率军助唐镇压农民起义有功，成为一镇节度使，并获赐国姓李，赐名国昌。 李克用是李国昌的儿子，有勇力，善骑射。相传有一次，李克用和鞑靼族人比试箭术。他弯弓如满月，箭发如流星，一箭射落双雕。在场所有人无不叹服他的箭术。 李克用少年时期即随父出征，作战极为勇猛，喜欢冲锋在前，达阵先登，众将士拜服，尊称其为飞虎子，后因镇压黄巢起义而崛起，被封为河东节度使。但这位猛将外形有重大缺陷，和三国曹魏名将夏侯惇一样单目失明，故又有外号独眼龙。他虽然悍不畏死，杀人如麻，对自己的外貌却多少有些在意。 相传五代十国时期南吴政权的建立者、唐末淮南军阀杨行密听闻李克用大名，惺惺相惜之下很想看看他到底长啥样，于是找了一个画家潜入河东偷偷为其画像，不料被河东士兵擒获。李克用很生气，说：“我少了一只眼睛，看他怎么画我？”他威胁这位画家说，如果画得不好就宰了他。 谁知这个画家很有水平，他画了一幅李克用手持八角扇的肖像画，扇角恰好遮住那只瞎眼。李克用一看，觉得还不错，但他继续鸡蛋里挑骨头，说这分明是有意献媚，必须重画。画家于是再舞如花妙笔，画了一幅李克用弯弓射箭图。那只瞎眼闭着，好像在瞄准。 李克用转怒为喜，重赏这位画家，并连人带图将其送回了淮南。 两位唐末枭雄就这样有了交情，后来一度联手，以拥唐讨逆的名义对付另一位唐末枭雄朱温。 朱温（852年12月-912年7月）是唐朝最直接的覆灭者。唐僖宗曾为其赐名全忠，他篡唐称帝后改名朱晃。 朱温出生于宿州砀山（今安徽宿州砀山县）的一个知识分子家庭，他的父亲和爷爷都是教书先生。因父亲早死，他的母亲带着朱温三兄弟寄居在当地富人家中帮佣讨生活。朱温不爱学习，也不喜欢干劳力活，一味自命豪侠，喜欢邀朋喝友打架斗殴。 山东连年饥荒，导致盗贼蜂起，朱温追随黄巢起义，成为其麾下一员大将。公元882年9月，朱温见起义军势衰，率军向河中节度使王重荣投降，以左金吾卫大将军之职围剿起义军，翌年初即以军功官封汴州刺史、宣武军节度使，与李克用等人一起继续镇压并招降黄巢旧部。 相比骁勇善战的李克用，朱温有一个独特的优势，就是他的皇后张惠。 历史对朱温的评价存在不同论调。 如民国着名历史学家吕思勉先生认为朱温“私德有缺”，但也承认在唐、五代之际，他是有定乱和恤民之功的，不失一位有作为的政治家。这种评价颇似曹操“乱世之奸雄”。 也有人认为朱温的滥杀历史罕见，而且他的荒淫行同禽兽，在封建帝王中也罕有其匹。 实际上，如果那位让他又爱又怕的爱妻不早亡，朱温可能不会滥杀无辜，而中国历史或许会是另外一番景象。 张惠为人贤明有英气，而且敢做敢言有法度，每当脾气暴躁的朱温大动肝火想要杀人时，张惠敢于总有办法说服他放下屠刀，尽可能减少朱温集团的内耗。不仅如此，张惠对于作战也有高明见解，朱温每遇大事不能决断时，张惠的分析总能切中要害，让他茅塞顿开。 但这位英气勃勃的奇女子却从不争权夺利、勾心斗角，而是一心一意在家中相夫教子，为朱温营造稳定的后方。而朱温对自己的妻子也是越来越敬爱。 朱温对张惠听话到了什么程度呢？他就算已经领军出征，只要张惠派人请他撤军回家，朱温会立刻下令班师。 朱温为人狡诈多疑，平生就连亲儿子也信不过，只有张惠是他心头一抹永远的白月光。 朱温一度怀疑其长子朱友裕意欲谋反，意欲将其斩首。张惠光着双脚跑出来，拉着朱温哭道：他来向你请罪，这不表明他没有谋反吗。为什么还要杀他？ 朱温看了看老婆，赦免了儿子。 公元901年2月，张惠病重，在外征战的朱温获悉后，即刻班师回朝。临终之时，张惠叮嘱朱温说打江山容易坐江山难，你别的事情我都放心，但务必要谨记戒杀远色这四个字。 朱温流着泪连连点头。 只可惜，江山易改本性难移，没有张惠约束和提醒的朱温，最终死于嗜杀和好色。 第283章 纥干山头冻杀雀 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 家人态度强硬，后悔太过严厉，吉利。女人孩子嘻嘻哈哈，最终有遗憾。 这句话很好理解。家人如果犯了错，家长需要严肃地指出来并要求改正。有时候因为过于严厉，搞得妻子和儿女眼泪汪汪的，丈夫心里多少有些后悔自己过于严厉，不必在意，这么做才是对的。 如果一味宠溺，任由女人孩子整天嘻嘻哈哈不成样子，总有一天会有祸事。 自从黄巢死后，朱温以汴州为基地，相继取得了河北三镇的控制权。他得到实地以后，开始争夺对皇帝的控制权，试图挟天子以令诸侯。 身为九五之尊的皇帝，如今成了天下群雄逐鹿的猎物。而他们的第一个猎物唐僖宗，因经不起折腾，很快崩了。 意外成为太上皇的唐僖宗争取到王重荣和李克用的支持，诛杀襄王李煴、朱玫及其党羽数百人后，子啊返回京师途中又被凤翔节度使李昌符强行扣留。 武定节度使李茂贞率军击败李昌符，将唐僖宗带回长安，因功晋升为凤翔、陇右节度使。 而唐僖宗因长年奔波劳累、心力交瘁而病重，于公元888年2月暴疾而崩。唐昭宗李晔（867年3月－904年9月）在观军容使杨复恭拥立下继位，他是唐朝第二十位皇帝。 唐昭宗是唐懿宗的第七子，是唐僖宗的弟弟，气质英武雄俊，被认为有唐武宗遗风。他在位十七年，不甘沦为各路军阀用以掌控天下的吉祥物，态度强硬地发动平乱之战，先后消灭田令孜，重挫李克用。 过于严厉的对内措施，在一定程度上打击了藩镇的嚣张气焰，但也带来了令人后悔莫及的恶劣后果。 此时的中央禁军在征战中已折损大半。而包括宣武节度使朱温在内的其他军镇节度使，一边隔岸观火，一边火上浇油，趁机发展自身势力。 至此，唐朝中央军事力量与藩镇军事力量出现了翻转。公元898年，朱温占据了东都洛阳，局面彻底失控。 占据洛阳的意义太过重大，李茂贞、李克用等人被迫建立联盟抗衡朱温的强势崛起。 他们对抗朱温的最关键措施是，将唐昭宗控制在长安保护起来。 首都长安，加上皇帝，这才是天下公认的正统所在。 然而，唐昭宗回到长安后，宦官们不愿权力旁落，以中尉刘季述为首的宦官计划发动宫廷政变，废黜唐昭宗。公元900年，他们熔铁于锁，将唐昭宗软禁起来。皇帝成了阶下囚，每天要从墙根的小洞中接过投喂进来的饭食以裹腹。 但是宦官们发现一个很严重的问题：他们就算行废立之事，很大可能不会得到李克用、李茂贞这些军阀豪强的认可，反而会把自己的小命搭进去。 骑虎难下的宦官们于是将软禁唐昭宗的责任推给了远在东都洛阳的朱温。 面对这口莫名掉下来的大锅，朱温没有惯着那些甩锅者。他派出刺客，将那些参与政变的宦官们全部暗杀掉，于派人重新拥立唐昭宗复位。 唐昭宗重新坐上龙椅之后做得第一件事情，是加封朱温为梁王。凤翔节度使李茂贞听说后，特意赶到长安，请求加封为岐王。 以两派军事力量为基础，南衙北司展开了大唐历史上的最后一次争夺。 宰相崔胤试图借用梁王朱温的力量诛杀宦官，而大宦官韩全诲为自保，则请来李茂贞的几千兵马驻守京城。 半年后，朱温大军西进，韩全诲被迫挟持唐昭宗逃到凤翔李茂贞的老巢。朱温兵临凤翔城下，围而不打一年多，直至城内粮草用尽。 唐昭宗再次尝尽人间疾苦。他每天亲手磨豆麦熬粥喝，没油没盐的伙食让他形容憔悴。 皇帝的日子都已如此艰苦，老百姓的日子可想而知。凤翔城内，每天有成百上千的人冻饿而死，竟然意外的催生一个恐怖的新行业。 当时，人肉卖到每斤百钱，狗肉则可卖到五百钱。深居不出的唐昭宗也许有机会吃过几次肉，但他也许永远也不会知道，这每日端上桌的御膳，有可能是百姓之血肉。 苦守城池一年多的李茂贞实在守不下去，于是斩杀了以韩全诲为首的二十多名宦官，将他们的头颅连带唐昭宗一起交给了朱温。 朱温这才心满意足地领兵西归长安。 唐昭宗做了彻底的自我心理建设，实现了对傀儡皇帝的身份认同。他对朱温说：“宗庙社稷是卿再造，朕与戚属是卿再生。”从此对朱温唯命是从。 但他的服从会给自己带来平安么？ 回到长安后，朱温下令将长安皇宫内七百多名宦官全部杀死，一举解决了困扰中晚唐多年的宦官专政问题。 公元904年，朱温奏请唐昭宗迁都洛阳。唐昭宗以皇后刚生孩子为由，请求十月东迁。朱温派人杀死唐昭宗的医官、近侍两百余人，挟持他去往洛阳。当车驾经过华州（今陕西华县）时，当地老百姓夹道欢迎，高呼万岁。唐昭宗流着泪劝他们不要再喊万岁了，因为他已不再是他们的君主。 来到洛阳后，唐昭宗对侍臣哭诉：“纥干山头冻杀雀，何不飞去生乐处。朕将来会落在什么地方呢？” 纥干山，又名纥真山，位于山西省大同县东部，山头终年积雪不化，冷得连鸟雀都会被冻死。这些鸟雀为什么不飞到别的地方，快乐地生活呢？ 帝王已穷途末路，无处可逃。而没有张皇后管着的朱温正在穷奢极欲，他钻进了另一条死路。 朱温的儿子常年在外征战，他便召各位儿媳入宫私会。朱温的儿子们获悉此事后，不仅毫无羞愤之心，反而争相利用妻子争宠，以争夺储位。 距此一千五百多年前，贪图享乐的齐景公已经认识到，如果君不君臣不臣，父不父子不子，那么就算有粮食，他也吃不上。 如今的朱温非君、非臣、非父、非子，残暴嗜杀而乱伦鲜耻，他的结局一定不会好。 就在朱温谋划篡唐的时候，唐末另外一位旷世枭雄李克用在做什么呢？ 第284章 一笑君王便着绯 六四：富家，大吉。 使家庭富裕，非常吉利。 早在公元895年，当李茂贞等人试图进京挟持唐昭宗时，李克用因率军勤王有功，被授予“忠正平难功臣”称号，进封晋王。 当时，晋军驻军渭水之北，遭遇六十天连绵大雨，麾下有人劝说李克用进驻长安。但谋臣盖寓却持反对意见。他认为唐昭宗刚刚离乱归来，连觉都睡不好，如果李克用率军渡过渭河会让皇帝更加惶恐不安。 李克用笑着说：“连盖寓都不相信我，何况天下人呢？”于是班师而回，此后长期割据河东，与占据汴州的朱温对峙，成为唐末群雄逐鹿的最强宿敌。 李克用与朱温有不共戴天之仇，当年汴州是他的治所，因为遭到朱温袭击，这才逃到晋阳（今山西太原），占据河东。 李克用与朱温抗衡的本钱，一是天下坚城晋阳易守难攻，二是麾下超级猛将李存孝。 李存孝（858年―894年）是代州飞狐县（今河北保定涞源县）人，本姓安，名敬思，被李克用收为义子后改名李存孝。 李克用已经很猛了，李存孝比他更猛十倍。 这位唐末五代最着名的猛将，自古与西楚霸王项羽有“王不过霸，将不过李”之称。 他习惯穿铁甲，持铁鞭，腰挎弓箭与长矛，冲锋陷阵勇不可挡，令敌军闻风丧胆。他随着李克用南征北战，平定黄巢起义，收复潞州，讨伐幽州，攻无不克，战无不胜，历任汾、邠、邢三州刺史，人称“十三太保”。 《旧五代史》将李存孝之勇与三国名将张辽、甘宁相比。而在《残唐五代史演义》中，能和他相媲美的，只有《说唐传》中的赵王李元霸。 在演义中，这位天下无敌的第一猛将左手使七百斤毕燕挝，右手使八百斤禹王槊，人称雅号飞虎将军，就连排名第二的铁枪王彦章在他手下，也走不上一两个回合。 只可惜这位勇猛无双的大将，遭到李克用的另一位养子李存信的嫉妒和陷害，惨遭车裂而死。李存孝死后，李克用势力不可逆地快速衰落，在与朱温的抗争中落入下风。 公元901年，梁王朱温兵进河东，先后攻克晋州、绛州、河中，团团围住晋阳城。这是朱温的常用攻城战法，用时间换空间，在取得攻城胜利的同时，最大程度保存有生力量。 他在与凤翔节度使李茂贞争夺唐昭宗的所有权时，就是用围城战法逼迫其献上唐昭宗，主动议和。 这一次，如果不是梁军突然爆发一场大规模瘟疫，无奈退兵，李克用的结局会比李茂贞更惨。因为朱温是奔着斩草除根来的。 公元904年，朱温迫使唐昭宗迁都洛阳，改元天佑。 蜗居河东的李克用认为迁都改元非出自天子自愿，于是拒绝使用新年号，而依旧使用旧有天复年号。 公元905年前后，又有两位五代风云人物崭露头角。 这年10月，契丹人耶律阿保机率七万契丹骑兵来到云州（今山西大同）东城，与李克用会盟。两人交换战马和衣袍，结为异姓兄弟。 翌年，朱温大军攻打燕地河北沧州，燕王刘仁恭不能力敌，仓皇之下向李克用求助。 李克用与刘仁恭久有宿怨，本想置之不理。但他的儿子李存勖表现出了比其父更高超的军事和政治天赋。 他为李克用详细分析了天下大势。 朱温势力一家独大，其他割据势力中实力较强的也听命于朱温。黄河以北，朱温所忌惮的只有李克用和刘仁恭，这个时候，燕晋合盟才是对抗朱温的最优解。 李存勖认为这正是河东军重新振作的好机会，因此奉劝父亲争天下要不拘小节，此时给刘仁恭雪中送炭，正是一举两得不容错失的良机。 李克用深以为然，这才出兵攻破潞州（今山西长治、河北涉县一带），化解了燕军危机。 李存勖从小就表现出超乎常人的特质。 他五岁时，随李克用出外打猎。猎后摆酒设宴，有伶人唱《百年歌》讲述人们衰老后的样子，李克用听得老泪纵横。他抹着眼泪指着李存勖，说：“我已经老了，壮志难酬，但二十年后，这小子一定能完成我未竟的功业。” 他十一岁时即随父出征，唐昭宗非常欣赏他，称赞他“可亚其父”，将来一定能超过其父亲，成为国家栋梁之才。 只可惜，此时的李存勖尚未完全成长起来，天下大势渐渐已在朱温掌控之中。 他的势力已经强大到无人能力的地步，即使河东李克用、凤翔李茂贞、西川王建、襄阳赵匡凝等藩镇组成联盟，打着兴复唐室的名号，号召天下共伐朱温，也无力与他抗衡。 此时的朱温，开始为篡唐代梁称帝作准备。 公元904年8月，梁军趁夜进入内宫，闯入唐昭宗与何皇后所在椒兰殿。唐昭宗身着单衣，绕殿柱拼命逃跑，终被杀死。何皇后亡魂皆冒，伏地苦苦哀求这才得以幸免。 唐昭宗死后，唐昭宗嫡次子李柷被拥立为帝，时年十三岁，是为唐哀帝，而何皇后则被尊为皇太后。 据野史记载，唐昭宗喜欢遛鸟玩兽，尤其喜欢耍猴。有只猴子被他训练得既通晓人性，且会戴帽穿靴。唐昭宗非常喜欢这只猴子，赐之以五品以上绯袍，称之为孙供奉。 这只猴子，一度让连年落第的诗人罗隐心中不平，于是写了一首七绝《感弄猴人赐朱绂》以自嘲： 十二三年就试期，五湖烟月奈相违。 何如学取胡孙弄，一笑君王便着绯。 十几年来参加科举历尽艰辛，就连五湖烟月这样的美景也不能游览。现在看来不如去学一只小猴子，只要逗得君王开心就能绯袍加身。 朱温自立为帝后，一众唐朝旧臣随之归降。有一次朱温临朝，兴致勃勃地命人将孙供奉牵上殿来逗弄。谁知这只猴子扔掉帽子，扯烂官服，吱吱叫着扑向朱温，被当场杀死。 此时，晚唐大诗人罗隐已南下投靠镇东军节度使钱镠，官至吴越王国谏议大夫、给事中及盐铁发运使。 钱镠这个吴越王，是朱温篡唐称帝后册封的。 罗隐一度劝谏钱镠举兵讨梁，未果，于是加入道门以证心迹。翌年被授给事中，第三年调任盐铁发运使，同年去世。 相比起来，那只沐猴而冠的猴子倒是最为坚贞。 第285章 王霸雄图，血海深仇 九五：王假有家，勿恤，吉。 如君王一般持家，不用顾虑，吉利。 如何像君王治国一样治家？ 首先，君王是有权威的，其次君王是有美德的。对美德的不同理解，衍生出不同的治国之道，如王道和霸道。 它们有什么区别？有这么一个搞笑的对话： 什么是王道？如果你不听话，就把你干掉！ 什么是霸道？就算你听话，如果看你不顺眼，也把你干掉！ 什么是孔孟之道？干掉你之前，先告诉你一声。 王道主张仁义治天下，强调公正和道德，更接近儒家思想；而霸道则倾向于用武力、刑法和权势治天下，更接近法家思想。 我们可以将前者称为德治，后者称为法治。 无论如何，唐昭宗已经再没有机会以王道或是霸道治理天下了，而朱温能干好治理天下的这份工作么？ 最开始，他未必有这个信心，所以斟酌再三后依然再次树立了一个傀儡皇帝。 唐哀帝李柷（892年-908年）登基之时只有十三岁。这个小皇帝连自己的年号都没有，只能沿用唐昭宗的年号天佑。他也没有机会获得庙号，所以只能以谥号相称，这在唐宋年间是特例。 唐哀帝登基的主要任务，是为朱温登基铺平道路。 一切都是熟悉的配方，熟悉的味道。唐哀帝登基后，加封朱温为相国、总百揆，进爵魏王，以宣武、宣义、天平、护国等二十一道藩镇土地为魏国。 什么是总百揆？就是总揽朝政。 这还不够，朱温此前担任的诸道兵马元帅、太尉、中书令及宣武、宣义藩镇节度使职务照旧，几乎以一人之力身兼所有军政高官。并获特许入朝不趋，剑履上殿，赞拜不名，这个待遇已超过了汉初相国萧何、汉末丞相曹操，甚至就连曹魏权臣司马昭也比不上。 权倾天下的朱温很快又要大开杀戒了。 为打击唐朝旧臣和高门望族，扫清篡唐称帝的障碍，朱温一方面积极培养亲信，一方面发动了白马驿之祸。 公元905年2月，朱温派人将唐昭宗的各位儿子全部勒死，唐哀宗除外。也许还有一条漏网之鱼。 据说朱温逼迫唐昭宗迁都洛阳时，何皇后刚好产下一位男婴。夫妻俩将这孩子托付给了年过花甲的心腹近侍胡清胡三公。 胡三公将孩子带回老家江西婺源，改姓为胡，名昌翼，从此一心将其抚育成人。公元925年后唐庄宗年间，胡昌翼高中明经科榜眼。胡三公这才将告诉他真实身世。胡昌翼从此步入仕途，在乡下开设明经书院，为平民的孩子传道授业解惑。他后来活到了宋真宗年间，享寿九十六岁。 同年6月，朱温将三十余位召集到滑州白马驿（今河南滑县）诛杀，尸体投入黄河，这就是着名的白马驿之祸。 不久，何太后被缢死，唐哀帝来不及悲痛，就被迫下诏称母后因秽乱宫闱而自杀谢罪，将其废为庶人。 所有的障碍都扫清了。 公元907年3月，唐哀帝禅位朱温，封建极盛王朝唐至此灭亡，共历二十一帝二百八十九年。 唐哀帝被降为济阴王，迁居曹州（今山东菏泽），翌年被朱温派人毒死。 朱温建立大梁国，史称后梁，定年号为开平。太原李克用、凤翔李茂贞和西川王建等人则仍尊奉唐哀帝为天下共主，并沿用唐朝最后一个年号天佑。 公元908年正月，李克用去世。 相传他去世前交付长子李存勖（885年12月-926年5月）三支长箭，托付三大夙愿：一讨刘仁恭，二讨契丹人，三灭朱温。李存勖将三支箭供奉于宗庙后，继承晋王之位。梁晋争霸进入2.0时代。 这年三月，后梁大军包围潞州。李存勖以奇袭之计强解潞州之围，击杀梁兵数以万计。朱温为之感叹生子当如李存勖。 在潞州之战中大败后梁后，李存勖携胜势返回晋阳，大赏有功将士，并开始整顿内政。在治国方面，他显然做得比其父李克用和后梁太祖朱温更好。 他采取王道治国，一边严肃军纪、惩治贪腐、打击盗贼，一边任用贤才、抚恤孤寡，宽缓刑罚，晋国民俗为之大变，国内百姓归心。 公元910年，朱温遣后梁大军进犯河北成德、义武两镇。成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使求援，打算与晋国结成同盟，并推李存勖为盟主。 李存勖亲自领兵出征，一战斩敌二万余，使梁军伏尸数十里，血流成河。成德、义武两镇从此成为李存勖强援。 打退后梁来犯之敌后，李存勖将攻略目标瞄向了继任幽州节度使的燕王刘守光。公元911年8月，刘守光在幽州称帝，国号大燕，史称桀燕。 这年冬天，李存勖兵出飞狐口（今河北蔚县），与成德、义武两镇联军共同征讨刘守光。经过两年征战，李存勖俘获并杀死刘仁恭、刘守光父子，完成李克用的第一个遗愿。 这一年，李存勖应王镕、王处直之请，在太原开设霸府，建立行台，自任尚书令，并以唐朝皇帝的名义任命各级官吏。 公元917年，当年李克用的结拜兄弟、契丹皇帝耶律阿保机率五十万大军南下进犯幽州。这是耶律阿保机对中原发动的第一次大规模战争。 幽州守将周德威坚守孤城两百余天，终于等来了援军。经过一番激战，晋军大破契丹，斩敌数以万计，缴获牛羊、辎重无数。 五年之后，成德、义武两镇背叛，邀请耶律阿保机共同对付李存勖。契丹大军再度入居庸关，在沙河及望都（今河北定县东北）与李存勖激战。李存勖以千骑亲军突破契丹大军重围后，会同本部大军一路追逐百余里，使契丹人马死伤惨重。 两次大胜，逼迫契丹人转向，计划先攻略北方广袤草原中的诸游牧部落和“海东盛国”渤海国。 而李存勖则在吞并河北，击败契丹，确保北疆无忧后，将兵锋推至黄河北岸，与后梁军队隔河对峙。 梁晋争霸进入最后决胜阶段。 第286章 一宵西送越兵来 上九：有孚，威如，终吉。 有诚信，有威信，最终吉利。 一个人有诚信，言必信，行必果，又拥有足够的权威和力量，一定会得到好的结果和回报。反之情况会变得糟糕。 称帝之后的朱温和创业期的李存勖恰好是正反两个例子。 朱温出了名的嗜杀，他不仅滥杀敌人，就连自己人也是说杀就杀，毫无道理可言。 有一次，他和自己的幕僚坐在一棵大柳树底下，忽然开口说这棵树适合做车毂。大家忽然沉默下来。也许因为气氛比较尴尬，几个幕僚便应声回答说是的，应该用来做车毂。 朱温闻言大怒，骂道车毂必须要用榆木，岂能用柳木制作，于是下令把那些说“适宜做车毂”的人全部打死。 李存勖率军征讨燕王刘守光一役时，朱温亲率五十万大军前往救援，不料兵败河北。年老体衰的朱温羞愤交加而病发，又想起李存勖志向远大、能力出众，他的几个儿子都不是敌手，焦虑之余病情迅速加重。 除了别人家的孩子让他心焦，自己家的孩子更让他头痛。为嫡长子朱友裕死得早，朱温至今未立太子，继承人问题成了目前最大的问题。他思来想去，觉得几个亲子都不堪大用，只有养子朱友文还有望成器，于是打算传位给他。 关于朱温的选择，还有另外一个传说：据说养子朱友文的妻子王氏年轻貌美，最得好色荒淫的朱温宠爱，朱友文因此才获得了这个登基为帝的天赐良机。 只可惜祸兮福之所倚，福兮祸之所托。一不小心，天赐良机就会变成无妄之灾。 朱温的儿媳妇不止一个。 当时，朱友文驻守后梁的东都汴州，朱温于是命其妻王氏火速召回朱友文。这件事不慎被另一位儿媳妇张氏获悉，于是悄悄告诉了她的丈夫朱友珪。 朱友珪是朱温的次子，主要负责皇宫的警卫工作。他决定弑父自立。 当夜，他率五百亲信禁军冲入朱温寝宫。朱温病中惊坐起，问是谁造反？ 朱友珪大刺刺走进来回答说：是我！ 朱温怒斥朱友珪杀父篡位，老天爷不会放过他。 朱友珪命令自己的马夫将老贼碎石万段。 这是朱温当年弑杀唐昭宗的翻版。 朱温绕着寝宫的柱子躲避，最终还是被一刀从腹部刺入，穿透后背而死。 朱友珪派人将寝宫地砖挖开，将其父的尸身用蚊帐包裹后就地掩埋，随后伪诏以谋反之罪赐死朱友文，并登基称帝。 弑父的朱友珪也没有好下场，因为谁都知道他的帝位是怎么来的。而且这家伙继承了父亲荒淫无度的毛病，却没有继承他的才能，于是很快闹得民怨四起。 所谓失道者寡助，朱温的外甥袁象先、女婿赵岩与朱友珪的异母弟朱友贞发动兵变。当数千禁军人杀入宫中时，残酷的历史再度重演。朱友珪逃跑未成，被杀死在城墙根下。 朱友贞在东京汴州称帝，他是后梁的第三位皇帝。这三位皇帝全部都是靠弑主而得位。 此时，后梁的形势已极为严峻。外有晋王李存勖割据河东，吞并幽州镇，与多个藩镇结成联盟共抗强梁。而在后梁境内，魏博节度使杨师厚居功自傲，隐然有割据自守的苗头。 公元915年，杨师厚病逝。朱友贞趁机动手，将魏博分割为魏博、昭德两镇，以削弱藩镇势力，引起兵变。李存勖乘势进占魏州，随即攻取德州、澶州（今河南清丰县）。 此后，李存勖率兵与后梁连年鏖战，双方各有胜负。 公元923年，李存勖在收复河中镇（今山西省西南部）和成德镇后，在魏州登基称帝，是为后唐庄宗。他以李唐后裔自居，沿用大唐国号，又追赠父祖三代为皇帝，与唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗并列为七庙，史称后唐。 此时的后唐下辖魏博、成德、义武、幽州、大同、雁门等十三藩镇五十个州，实力已凌驾后梁之上。 梁晋之争进入你死我活的3.0时代。 后唐的形势并不容乐观。其时，契丹在河北以北虎视眈眈，而后梁大军试图攻略昭义镇，目标直指威胁西都晋阳。 李存勖利用梁军主力远出，郓州（今山东东平县）城中守备空虚，连夜冒雨发动奇袭，攻陷郓州，将东京汴州暴露在兵锋之下。 仅用不到半年时间，李存勖率军连破梁军，俘杀后梁名将王彦章、张汉杰等人，大军长驱直入杀向东京。 朱友贞自知必死，便诏命禁军将领皇甫麟杀了他，以免落入敌手而受辱。君臣二人相对痛哭良久，皇甫麟杀死朱友贞，随即自刎而死。 次日，李存勖攻入东京，听说后梁末代皇帝已自尽，不禁叹道：唐梁之间的仇怨皆起于朱温，与朱友贞无关，只可惜未能活着时见他一面。 后梁灭亡，李存勖一统北方后，迁都洛阳。他将目光投向了南方的众多割据政权。 后唐灭梁后不久，南方岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等割据政权纷纷入贡称藩，但前蜀是一个例外。 据有三川广袤土地的前蜀，定都成都，第二代皇帝王衍颇通诗文而奢侈淫靡，致使朝政败坏，贪腐成风，已现亡国之象。 公元925年秋，后唐六万大军征讨前蜀，一路连克威武、凤州（今陕西凤县）、兴州（今陕西略阳）。大军铁蹄之下，王衍仍在巡游作乐，醉生梦死。 一日，他在赐宴群臣时，唱起一首《柳枝词》： 梁苑隋堤今已空，万条犹舞旧春风。 何须思想千年事，谁是杨花入汉宫。 梁苑与隋堤已成往日云烟，但苑里堤上的千万条柳枝依然在春风中舞动。何必去想千年前的旧事呢？如今的杨花照样飞入昔日汉宫。 侍中宋光溥则咏诗一首，以吴王夫差的故事劝谏王衍小心外敌入侵： 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉绿醅。 不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。 就在后唐大军步步逼近时，前蜀中书令王宗弼发动政变，软禁王衍后向后唐投降。 公元926年正月，李存勖诏命王衍入洛阳。他在诏书中说：“我一定分封土地给你，绝不会薄待你，日、月、星作证，决不骗人！” 天真的王衍率领他的宗族和朝廷百官东入洛阳，行至半途。李存勖违背诺言，派人尽数诛杀王衍及其宗族。王衍的母亲临刑时诅咒道：“我儿子以一个国家迎降，反被杀戮。你们抛弃信义，祸患也已不远了！” 自唐朝灭亡，中国历史已进入五代十国。这是一个充盈着权谋、杀戮和苦难的黑暗时代。幸好它只有短短不到八十年。 这个时期的欧洲，从公元五世纪起，已陷入长达一千年的中世纪黑暗时代。 第287章 火泽睽卦中的五代十国 在朱温灭唐那一天，中国历史正式进入大分裂的五代十国（907年－979年）时期。所谓五代十国，和南北朝一样，也大致包含南北两个部分。 北方历经后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代，时间从公元907年朱温建立后梁，直至公元960年赵匡胤陈桥兵变建立北宋。这五个定都中原地区的政权被视为中华正朔，合称五代。 在唐末、五代及宋初，在南方先后存在过前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南、北汉等十个割据政权，统称十国。时间从公元902年杨行密建立南吴政权开始，直至公元979年北宋消灭北汉。 如果算上刘仁恭在幽州（今北京）建立的桀燕国，这个年代也被称作五代十一国。 短短七十年时间内朝代更迭，政治纷乱，经济停滞，文化不振，民生疾苦。此时，定难军逐渐分离建立西夏，交趾也开始脱离朝廷管制独立成国，天下进入分裂离析的至暗时期，是为已经六十四卦中的第三十八卦睽卦。 睽，是分离、背离的意思。 比如成语众目睽睽，一般理解为众人睁大眼睛看着。这个看，是很多人从不同的角度看，而且各自看向不同的地方，这种情况下视线不存在盲区，做什么坏事都无所遁形。大家如果都只盯着一个地方看，那么肯定存在很多看不到的地方。 众目睽睽之下，居然什么都没看见，这就有点黑色幽默了。 睽卦想要告诉我们什么道理？ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 上火下泽，是睽卦卦象，君子认识到万事万物同异并存，所以求大同而存小异。 水在下面流动，火在上面能燃烧得起来吗？水与火天然存在差异，如果没有特殊的介质，水上定然是生不出火的，这叫作水火不容。 同样，人与人之间如果存在巨大的理念差异，正邪、善恶之间存在强烈的对立和冲突，便是水火不容，不共戴天。 但是，如果我们采取办法，也能让水上点灯。 大约从明朝洪武年间开始，每逢正月十四日，南京秦淮河上点燃河灯万盏，直至元宵十五日夜半时分。到明朝嘉靖年间，七月十五日中元节上，老百姓们也开始放河灯，寓意为鬼魂照明引路，后来渐渐演变为祭奠故去亲人，祈福求吉祥。 水上甚至也能生火。 比如将酒精或火油洒在水面上，也是能燃烧起火的。 这告诉我们一个道理：通过合理的方式处理矛盾冲突，就能解决一些看起来不能解决的问题。 所以中国人讲和而不同。 和与同有很大的区别。 和，强调差异性的统一，强调不同事物或因素的结合。而同，则排斥差异，强调事物的统一性。 举个简单的例子。绘画需要多种颜色的配合，如果只用同一种颜料，绝对画不出画。中国水墨画也不例外，不仅有黑白两色，而且墨分五色，以分阴阳、向背、远近等层次。 音乐也一样，需要不同音调、节奏的配合才能悦耳动听。学校里的上课铃声是个例外，它无需任何抑扬顿挫变化。因为它不是为了好听，而是诚心吓我们一跳，提醒我们要上课了，不能玩了！ 中华文明不强求同，而强调和。因为我们知道，只有对差异保持足够的尊重和包容，人类社会才会千姿百态、丰富多彩，气象万千。 所以，我们承认人与人之间的差异，尊重每个人的独立人格。然后我们以和为贵，让人与人和睦相处，人与自然和谐共处，于是天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。 孤阴不生，独阳不长，阴阳和谐才能万物生长。所以有句古话叫作：君子和而不同，小人同而不和。 我们如果盲目求同，要求所有人保持一致，那反而糟糕。 比如行军打仗，除了在前面冲锋陷阵的战士，后勤部队也不能缺少。部队不安排炊事班试试？半天不吃饭，再勇猛的战士也变成软脚虾，还没开战就垮了。 又或者，如果全天下都是男人，或者都是女人，人类怎么繁衍生息？ 围棋包含着中华民族“和”的古老智慧。它与象棋不同，不以将死对方为目的，而是追求一种和谐共处的至高境界。黑白两色棋子在反复竞争中达到微妙的共存状态。胜者固然大得实地，而败者往往也拥有足够的地盘，你中有我，我中有你。 睽卦的卦辞是：小事吉。小事吉利。 什么是大事？ 国之大事，在祀与戎。在古代，国家只有两件大事，祭祀与战争。如果人心睽违，队伍已散，举行祭祀已于事无补，发动战争则更加糟糕。比如牧野之战中，殷商的军队直接阵前倒戈，殷纣王只能自焚而死。 大事不成，该怎么办？ 从小事做起。通过积极的态度和行动，把小事做好，借此提振信心，积累经验，提高凝聚力。慢慢的，身边人才越来越多，则大事已可期。 生活同样如此。 人之大事，生老病死，婚丧嫁娶，其他都是小事。我们在日常生活中，从小事做起，从细节做起，慢慢就能找到通往幸福的途径。 睽卦六爻的爻辞如下： 初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 悔恨消失。马跑了不用去追，它会自己回来。见到恶人，没有灾难。 九二：遇主于巷，无咎。 在小巷中遇到主人，没有灾难。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 看见牛辛苦地拉着大车，赶车人额头刺着字，鼻子被割掉。起初不好，结果比较理想。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 背离孤独，遇到好人，诚信相交，危险但没有灾难。 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 悔恨消失，与同宗之人一起吃肉，往前进没有灾难？ 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。 背离孤独，看到猪涂满泥土，载着一车披发文身的人，先张弓搭箭，后来放下弓箭。不是强盗，是来求婚的，往前进遇到雨则吉利。 第288章 只是朱颜改 睽卦六爻讲述了南唐三世而亡，后主李煜历经沧桑成为千古词帝的历史故事。 南唐是十国中版图最大的政权。当年，南吴权臣李昪（bian）以唐宪宗直系后裔自居，他受禅建立南唐时，国内人口达五百多万。其长子李璟即位后起兵灭南闽、南楚，势力最盛时地跨今江西、安徽、江苏、福建、湖北和湖南等省，辖三十五州。 以江南土地之肥沃，经济之富庶，南唐本该有更大作为。但是相比征战天下，李璟更大的兴趣在于诗词文学。他经常与韩熙载、冯延巳等人饮酒赋诗，导致朝政荒废，国力下降。 有人看在眼里，急在心里。有一次，李璟在宫中大兴土木，建造高楼。三朝元老萧俨忽然叹息道：只恨楼下没有修一口井。 李璟大惑不解，问他为什么。 萧俨回答说：“没有这口井，便不如陈后主的景阳楼了。”他借南陈旧事劝谏李璟要励精图治，出发点是好的，只是言辞太过于激烈。李璟闻言大怒，将他贬官外放。 不久，后周政权崛起，迅速夺取南唐的淮南和江北地区。李璟“丧马勿逐”，他迁都洪州（今江西南昌），自降帝号为国主，向后周称臣并使用后周年号。后周随即撤军，南唐因此“见恶人，无咎，”得以暂时苟延残喘。 李璟雅好词章，其中尤以“小楼吹彻玉笙寒”为千古名句。 南唐宰相冯延巳也是有名的词人，其词作《谒金门》开篇即是名句：风乍起，吹皱一池春水。这句词表面上是形容风吹水面，激起涟漪，实则暗讽李璟后宫嫔妃众多，她们听说皇帝要来，便如一池春水起涟漪，翘首以盼。 李璟略有不爽，便诘问冯延巳道：吹皱一池春水，干卿何事？言下之意，分明是在批评冯延巳多管闲事。 冯延巳赶紧拜倒答曰：未若陛下小楼吹彻玉笙寒也。这个马屁拍得甚是高明，于是“遇主于巷，无咎。”李璟微微一笑，放过了他。 公元960年，后周大将赵匡胤建立宋朝。翌年李璟病故，后主李煜（937年8月－978年8月）继位。 宋朝大军很快消灭南汉，兵进汉阳。感受到危险的李煜赶紧自去国号，改称江南国主，并派遣弟弟李从善到宋廷作人质。“见舆曳，其牛掣。”其时形势紧迫，李煜一边与臣子饮酒悲歌，一边外奉宋朝，内轻徭赋，惨谈经营。结果“无初有终”，虽然没有取得重大政绩，倒也带着南唐偏安江南十五年。 李煜在位期间先后有两任皇后。这是一对姐妹花，均为南唐重臣司徒周宗的女儿。 大周后十九岁便嫁给了李煜，她“雪莹修容，纤眉范月”，容貌极美，而且通书史，善歌舞，尤其一手琵琶弹得极好。“遇元夫，交孚。”这对才子佳人的婚后生活非常幸福，李煜在《一斛珠》中如此描写： 晓妆初过，沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。 罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。 粗粗梳理晨妆，唇边点一抹沉檀色的红。微露丁香花似的舌尖，樱桃小口微张，吐出动听的清歌。用深口大杯喝酒，酒水打湿了罗袖。微醉之后斜靠绣床撒娇，嚼烂红色花草，笑盈盈吐向心上人。 李煜沉迷于幸福生活而荒废了政事。然而大周后很快生病了，生病的原因是四岁的儿子李仲宣不幸夭折。李煜连续多日衣不解带照顾病情，连药都要亲自尝过后才让大周后喝。 一切看起来很好，但大周后的妹妹探病来了。 妹妹比姐姐小了十四岁，同样的天生丽质，才情过人。李煜对她一见钟情，在大周后生病期间开始偷偷与她幽会，并将其写成了一首《菩萨蛮》： 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。 糟糕的是，两人的私情被大周后发现了。愤怒的大周后躺在病床上，把脸朝向墙壁，至死不再看李煜一眼。 当年，大周后病重而亡，李煜为之痛悔不已，他满怀愧疚写下了传世佳作《昭惠周后诔》。 但不过旬月，李煜立刻娶了妹妹为新皇后。“厥宗噬肤，往何咎？”他对小周后的宠爱，甚至还要超过当年的大周后。 公元974年，赵匡胤以祭天为由诏李煜入京，李煜托病不从。宋朝于是大军压境，年底攻克金陵，灭亡南唐。李煜被押送到汴京后，被赵匡胤封为违命侯。李煜入宋后，悲伤失意如“见豕负涂”，像一只浑身沾满泥土的猪，被软禁在开封城西北角的一个梧桐院落。李煜深感世事无常，用词写尽了乡愁，如《浪淘沙令·帘外雨潺潺》： 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 宋太宗赵光义即位为帝后，改封李煜为陇西公，但他做了一件极恶心的事。 赵光义看上了小周后，而他每次不由分说临幸小周后时都会“载鬼一车”，派一群太监闯进李煜的梧桐院。他们“匪寇，婚媾”，当众将小周后脱光后用红绫包起来抬进皇帝寝宫。 心灰意冷的李煜在自己四十二岁生日那一天，喝了几杯酒后，趁酒兴创作了绝命之词《虞美人·春花秋月何时了》： 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 赵光义听到这首词后，赐给他一杯牵机毒酒。喝下毒酒的李煜全身抽搐，口吐白沫，最后身如弯弓，头足相接而死。小周后随之香消玉殒。 李煜不是一个好皇帝，但绝对是唐朝五代成就最大、造诣最深的词人。他的词以亡国为分水岭，前期词作题材多变，主要写宫廷生活以及男女情爱；后期词作则倾注了他的真情实感，体现了他的内心风貌，具备了辽远悲怆的气象。 王国维称：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 四十年来家国，三千里地山河。 但愿山河在，朱颜永不改。 第289章 遍体金光香孩儿 初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 悔恨消失。马跑了不用去追，它会自己回来。见到恶人，没有灾难。 自家的马突然跑掉了，但是不必后悔，也不必去追它，因为它很快会自己回来。 我们都听说过塞翁失马焉知非福的故事。这个故事告诉我们，无论遇到什么事都要调整好心态，因为祸福相依。 处理不好，好事变坏事。买彩票中了五百万，得意忘形，忍不住跑到赌场去挥霍一把。结果乐极生悲，钱输光光，还欠一屁股高利贷。 处理得好，祸事变福事。就算遇到强盗，把钱给他们就是，钱没了可以再赚，性命无忧就是大福气。 这么想就对了。老一辈常常讲的，破财消灾。 后梁灭亡后，李存勖将洛阳改称东都，定为后唐国都，同时长安为西京，并将原西京太原改称北都。 建立后唐的李存勖忽然性情大变，将功劳归于自己一人，猜忌功臣而宠信伶人，赋役繁重以致四方饥馑，他变成了一个十足十的恶人。而一直追随他东征西讨的义弟李嗣源（867年10月-933年12月）意外获得了机会。 李存勖自幼便喜欢演戏，还给自己取了一个艺名叫“李天下”。 有一次，李存勖与戏子们嬉闹时高声大喊：“李天下何在？” 一个叫敬新磨的戏子忽然抬手打了他一记耳光，笑道：“理天下的只有皇帝，你在喊谁呢？”众人哄堂大笑，李存勖不但不生气，反而重赏了敬新磨。 李存勖对这些戏子极为宠信。他在称帝前后，曾先后任用三位戏子为刺史，而军中诸多将士出生入死却终生无缘刺史之位。戏子们恃宠生骄，欺凌大臣，干预朝政，竟令文武百官敢怒不敢言。 除了纵容戏子，李存勖的皇后刘氏危害更大。她拥有几乎与李存勖等同的权力，却生性贪婪吝啬，毫无母仪天下的风度。她利用手中权力大肆敛财，却一毛不拔，赚到的钱只用来供养佛寺。 有一年后唐国内大饥荒，连禁军士兵都发不出军粮，家属只能靠挖野菜充饥，很多士兵被逼着典卖妻儿。 百官表奏李存勖开内库赈灾，但刘皇后死活不答应。为断绝百官念想，她甚至将自己的梳妆用品、洗手脸的银盆以及三位皇子送到宰相面前，称宫中只有这些东西，拿去卖了筹备军饷吧！ 如此皇后，供养佛寺能得到功德吗？ 李存勖一边宠信佞臣，纵容皇后，一边却猜忌提防功臣宿将。 李嗣源是李克用的义子，李存勖的义弟，出征打仗总是身先士卒，堪称后唐灭梁第一功臣，一度官拜中书令，并获悉丹书铁券，后调任成德军节度使，出镇镇州（今河北正定）。 随着李存勖日渐荒怠政务，诛杀功臣，李嗣源不可避免遭到猜忌。但他全部忍了下来，并不辩驳，也不争取，因为他相信清者自清，浊者自浊。本属于他的，迟早会重新属于他。 公元926年，机会来了。魏博镇发生兵变，邢州、沧州继起，河北大乱。 李存勖本打算亲自上战场，却被臣下劝止。皇上龙体金贵，不宜御驾亲征。除了李存勖，还有谁能打胜仗呢？ 李嗣源。 结果，李嗣源率亲军北上平叛时，在魏州城下再次遭遇兵变。他被自己的劫持进城，与叛军合二为一了。 各位，这个剧情是不是很熟悉？ 熟悉就对了，在五代十国时期，同样的剧情反复上演，直到宋朝建立为止。 我不相信李嗣源没有预谋，至少曾暗中纵容并推动事态的进一步发展。然而，明面上看来李嗣源不想反，只不过因为形势逼人，他只能被裹挟着由北上平逆，摇身一变成为南下叛逆。 李存勖只能御驾亲征了，但没什么用，被伤透了心的后唐将士们纷纷依附李嗣源，就连他的直系部队也开始逃亡。不久，李存勖被自己的禁卫军杀死。而他最宠爱的伶人戏子们，将乐器盖在他的尸体上，纵火焚尸。 不久，李嗣源兵进洛阳，登基称帝，是为后唐明宗。 这一年，在洛阳夹马营（今河南洛阳瀍河区）禁军营中，一位名叫赵弘殷的禁军将领喜不自胜，因为他的妻子杜氏有孕了。赵弘殷已有二十八岁，杜氏也已二十五岁，在那个年代是妥妥的晚婚晚育。 第二年，杜氏产下一子，赵弘殷为其取名赵匡胤。 这个孩子身具异象，相传他刚刚出生时，有赤红色的光照屋子，产房间氤氲着一股奇异的香味，彻夜不散，于是他有了一个小名：香孩儿。 而更让人啧啧称奇的是，这个孩子遍体金色，三天后才慢慢消退。 父母大喜，以为孩子是金身罗汉转世。但以后代医学来看，赵匡胤刚出生时，可能黄疸严重超标。 他出生于阳春三月，可能晒过几天太阳后，黄疸指标降下去了，遍体的金黄色也就恢复正常。 赵弘殷夫妇用他们的亲身经历证明，适当晚婚晚育对孩子是有好处的。 少年赵匡胤容貌威武，气量豁达，早早表现出非同一般的素质。他练习骑马射箭，成绩总是远远超出同龄人。有一次，他试骑一匹没装辔头的烈马，结果这匹烈马连蹦带跳跑到城楼斜道，使赵匡胤的额头猛撞到门楣，扑地摔下马来。围观众人大惊失色，以为这孩子的脑袋定被撞碎。不料赵匡胤慢慢爬起来，继续大呼小叫着追上那匹马并重新跳上马背，看起来一点事也没有。 就在赵匡胤如朝阳初生一般茁壮成长时，登基时已年过六十的后唐明宗李嗣源却已日薄西山。 他将朝政托付给枢密使安重诲和宰相任圜。 据说任圜为人明敏，他选拔贤能，忧国如家，执政仅仅一年就使后唐府库充实，军民皆足，朝纲粗立。但安重海却是一个不通文墨的大老粗。他打仗有一手，但治国却不行，而且依仗李嗣源的信任而作威作福。 两位大臣因政见不合，经常互相指责甚至当庭对骂。 李嗣源很头疼，只得将任圜罢为太子少保以平息纷争。任圜见皇帝不站在他这一边，于是上表奏请致仕，退居磁州（今河北邯郸磁县）以远离是非之地。但安重海还是没有放过他，诬告其一个谋反之罪后，矫诏将他赐死。 第290章 五朝十代不倒翁 九二：遇主于巷，无咎。 在小巷中遇到主人，没有灾难。 小巷不是大街，在小巷子里见到主人，很像当年地下工作者秘密接头。这告诉我们什么道理？ 在情况微妙的时候隐而不发，悄悄地制定好目标和方向并为之努力。这么做，短期内虽然无功，但是也无咎。 安重海构陷任圜致死后权倾朝野，就连皇子李从荣等人都对他恭恭敬敬，于是他越来越刚愎自用，却忘记了李嗣源本是五代十国时期难得的开明皇帝。 他刚刚登基为帝时，有下属认为唐朝气数已尽，劝他更改国号。李嗣源断然拒绝，他说：“我追随武皇（李克用）近三十年，追随先帝（李存勖）近二十年，他们的基业就是我的基业，他们的天下就是我的天下，世上岂有同宗异国的道理？” 李存勖在位时，在后宫豢养了大批嫔妃、伶人和宦官，花费巨大。李嗣源即位后，为节省开支，大量裁减各类宫廷勤杂人员，只保留内职一百人、宦官三十人、教坊一百人、鹰坊二十人和御厨五十人。而年轻貌美的宫女，全在裁撤之列。 他在位期间，百姓休养生息，农业连年丰收，朝廷清明少事。 这时，五代十国时期最着名的官场不倒翁，历经四朝十代君王的“十朝元老”冯道趁机进言。他给李嗣源讲了一个当年在太原骑马的故事：每逢山路崎岖担心马匹失足，便会紧紧抓住缰绳，一到平坦大路便抓牢控制，反而被马颠倒在地，以此劝谏皇帝不能因清闲丰收而放纵享乐，反而更应该兢兢业业，居安思危。 李嗣源深以为然，又问冯道如今天下丰收，百姓是否富足呢？ 冯道的回答大有道理：谷贵饿农，谷贱伤农。农业欠收的时候，老百姓吃不上饭，要挨饿。农业丰收的时候，谷物价格便宜，老百姓的日子也不好过。 既然如此，该怎么办呢？ 冯道没讲具体解决措施，却给李嗣源背诵了一首《伤田家诗》，劝谏皇帝要如蜡烛一样体恤民情： 二月卖新丝，五月粜秋谷。 医得眼下疮，剜却心头肉。 我愿君王心，化作光明烛。 不照绮罗筵，遍照逃亡屋。 道理讲得很好，具体办法欠奉，难怪这个老滑头历四朝十代而不倒，果然水平极高。 有一次，李嗣源得到一只上书“传国宝万岁杯”的玉杯，喜滋滋拿给冯道看。冯道又出锦绣名言：“这是前朝有形之宝，而王者有无形之宝，仁义乃是帝王之宝。故大宝曰位，何以守位曰仁。” 李嗣源是一位纠纠武夫，他听不懂这文绉绉的话，但又不好意思问，于是苦忍着等冯道离开后，才咨询身边的侍臣。 原来，冯道是在劝谏他：皇位是大宝，守住皇位要靠仁义。 李嗣源大为叹服，真是高人啊。冯道被拜为宰相，任门下侍郎、吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加授尚书左仆射，封爵始平郡公。 冯道真有治国治政、经天纬地的才能吗？ 恐怕未必。 既然如此，如果加上入仕辽国的经历，他凭什么历经五朝而不倒呢？ 凭的也许是反复无常，没有节操。 他是一根墙头草，谁当皇帝都可以。一旦城头变幻大王旗，他不是怒向刀丛写小诗，而是第一时间积极响应赢家。 李嗣源义子李从珂起兵反叛，攻入后唐京都洛阳时，冯道率百官大开城门，夹道欢迎，并拥立其为后唐末帝。 李嗣源的女婿、河东节度使石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋。冯道再次变节，官拜宰相。 期间他一度出使契丹，并曾向辽太宗俯首称臣，同样获封高官厚禄。 冯道固然需要新君保他平安富贵，新朝也需要这么一个名声极大、地位极高的老臣摇旗呐喊，稳定局势。大家各取所需，相得益彰。 冯道对此不以为耻，反以为荣。他晚年自号“长乐老”，并着《长乐老自叙》细叙生平所得官爵。但后人怎么看他呢？ 元代诗人刘因作七绝《冯道》，嘲讽他朝梁暮晋： 亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。 朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。 左右逢源的冯道为什么突然转性，要劝谏李嗣源居安思危，做光明烛照逃亡屋呢？ 因为这只千年的狐狸一眼看穿，李嗣源锐意图进，迫切需要魏徵这样的谏臣。 打算有所作为的皇帝，怎么可能容忍大臣弄权，祸乱朝纲呢？ 所以，就在安重海疯狂排除异己之时，李嗣源忽然出手解除其枢密使职务，令其以太子太师之职致仕。 但他称帝之时，年事已高，精力不济，长期操劳之下，很快积劳成疾。他的二儿子李从荣便蠢蠢欲动，妄图夺取帝位。 因长子李从璟早死，李从荣已是事实上的第一顺位继承人。但这小子个性轻浮，沉不住气，李嗣源并不看好他，并未立为皇太子，只任命其为秦王兼天下兵马大元帅。 秦王这个名号非同寻常，雄才大略的唐太宗当年也曾受封秦王。从这个封号，我们可以看出李嗣源期望和敲打之意并存。 但李从荣显然有些迫不及待了。他进宫探视李嗣源时，见其父已病重至抬不起头，出宫之后又听到宫内传出哭声，于是判断李嗣源已经驾崩。于是率千名亲信进宫，准备以武力夺嫡。 无法想象他是有多蠢才会想出这种昏招。明明只需忍耐几天，便有很大可能顺理成章继承大统，他非要把自己变成谋逆。 这场莫名其妙的政变带来三个后果：李从荣被斩杀，李嗣源悲骇莫名被吓死，第三子李从厚（914年12月－934年4月）继位为后唐闵帝。 此为谥号，而非庙号，因为他上位不到一年，就被后唐末代皇帝、李嗣源的养子李从珂（885年-936年）赶下台，废为鄂王。他遇刺身亡时既无谥号，也无庙号。 闵皇帝这个谥号，是他的妹夫石敬瑭所追谥。石敬瑭在灭唐建立后晋之后，在洛阳为唐朝设立五庙，供奉高祖李渊、太宗李世民、庄宗李存勖、明宗李嗣源以及李从厚。 第291章 幽云十六州陷落 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 看见牛辛苦地拉着大车，赶车人额头刺着字，鼻子被割掉。起初不好，结果比较理想。 上古有五刑，墨、劓、刖、宫、辟。墨刑，是在人的额头上刺字涂墨，刑于头上，故又称天刑；劓刑，是割掉鼻子；刖刑是断足之刑，又称剕刑；宫，是阉割之刑；辟是死刑。 这个赶车人额头刺着字，鼻子被割掉，是个罪人。一个戴罪之人，用老牛拉着一辆破车，走在一条崎岖不平的山路上，处境之艰难可想而知。 但他如何做到无初有终呢？ 坚持。 我们无论做什么事，只要咬牙坚持，总能获得意料之中的结果。 比如赌博。 只要咬牙坚持下去，总会输掉一些钱。输得厉害的，会输光光。输得更加厉害的，还会欠一屁股高利贷。 这叫：求仁而得仁，又何怨。自找的，不要怨别人。 后唐这辆破车，已经快拉不动中国的历史进程了。 唐太宗李世民写过一首诗，赠给不顾一切支持他登基上位的宰相萧瑀，云： 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。 疾风吹过，才知道何为劲草，社会动荡，才能分辨谁是忠臣。一勇之夫怎懂为国为民的大义气？智者必然怀有仁爱之心。 社会动荡的时候，不止劲草忠臣，牛鬼蛇神也纷纷现行。 潞王李从珂未必想反，但他不得不反，因为后唐闵帝李从厚对他很不放心，不仅解除了他儿子李重吉的禁军统领之权，还把他那已出家为尼的女儿召进宫中为质，甚至要将他从手握重兵的凤翔节度使调任北都留守。 李从珂被逼以“清君侧，除奸臣”的名义拥兵东进，杀进洛阳。宰相冯道率文武百官劝进，李从珂再次被“逼”着登基为帝。 他刚刚当上皇帝，就发现了一个很严重的问题：没钱。 李从珂从凤翔起兵之时，曾承诺麾下士兵，进入洛阳后每人奖赏一百缗钱。战士们这才舍生忘死陪着他谋反。 但国库的钱远远不够。当时的钱主要是金属货币，也可以用绢帛谷物等实物冲抵，不是想印就能印出来的。 军队才是争夺天下的根本，军心失不得。怎么办？只好搜刮民脂民膏。李从珂没有意识到，民心更加丢不得。 但刮地三尺，结果也只捞到十几万钱，还是远远不够。李从珂大发雷霆，开始上强度，不足额上缴的就抓去坐牢，很多老百姓被逼着自杀谢罪。到最后，就连皇太后、皇太妃的服饰都被搜刮一空，也才凑不过二十万缗。 李从珂没有办法了，只能减少承诺给战士们的奖赏。 现在，民心已经散了，军心也未必有多牢靠。而且，朝廷连续发生政变，百官也早已人心涣散，各怀心思。 就在李从珂焦头烂额的时候，河东节度使石敬瑭忽然上表指责李从珂得位不正，应将皇位让给后唐明宗李嗣源的儿子。 这简直是好笑他妈给好笑开门，好笑到家了。 这小子不是好人。他亲手抓住前皇帝李从厚送给李从珂，并眼睁睁看着李从厚被害死，现在为何突然为其鸣冤叫屈起来了呢？ 石敬瑭（892年3月—942年7月）是后唐明宗李嗣源的女婿兼心腹骁将，后唐闵帝李从厚的妹夫。李从厚待他不薄，登基后加封他为中书令，任镇州成德军节度使。然而，当李从珂兵变之后，石敬瑭毫不客气地出卖了大舅哥以成全自己。 他和冯道一文一武，有异曲同工之妙。 李从珂继位后，任命石敬瑭为河东节度使、北京留守，充大同、振武、彰国、威塞等军马步兵总管，与之前相比官位降了，军权却似乎更大了一些。 但此时的石敬瑭无心纠结官职与权力，因为他此时身在洛阳，却发现李从珂把他当成最大的威胁，有干掉他的打算。进退不得的石敬瑭忧思成疾，很快瘦得皮包骨头。 他的妻子终于看不下去了，赶紧找到母亲曹太后，请她向李从珂求情。李从珂见石敬瑭病入膏肓的样子，于是卖了义母一个面子，将石敬瑭放回了根据地河东。 石敬瑭回到河东后，一边暗中囤粮练兵，一边上书奏请辞去马步兵总管的职务。 他想借此试探李从珂的态度。却不料李从珂不按套路出牌，果断改任其为郓州节度使，进封赵国公，同时降诏催促他尽快走马上任。 石敬瑭猝不及防，只能一边装病不从，一边上书要求李从珂让位。愤怒至极的李从珂撕毁奏表，遣十万大军进攻晋阳，并命各藩镇联合讨伐逆贼。 石敬瑭被逼到墙角，干出了一件留下百世骂名的事：做契丹人的儿皇帝。 他遣使向契丹皇帝辽太宗耶律德光求救，并承诺割让幽云十六州给契丹，以儿国自称并每年进贡大批财物。 在石敬瑭看来，这是他自保身家的最优解。但这种认贼作父、卖国求荣的行为，就连他的亲信、禁军统领刘知远也表示反对。他认为，对契丹称臣已足够，以父事之就过头了。请契丹人出兵给钱就行了，不必割让土地，否则迟早会酿成大患，到那时后悔都来不及了。 但为了保命石敬瑭什么意见都听不进去。耶律德光大喜，立刻领兵过雁门关南下救援，大败后唐联军。 随后，石敬瑭与契丹大军节节胜利，进逼京师洛阳。各路藩镇纷纷投降，而李从珂见大势已去，带着传国玉玺登上玄武楼自焚而死。 后唐灭亡。而千年来代表华夏正朔的传国玉玺，从此不知所踪。 公元936年11月，石敬瑭受耶律德光册封为中国皇帝，国号为晋，史称后晋。这是我国中原政权第一次向外邦称臣。 毫无节操的石敬瑭，称小自己十岁的耶律德光为父皇帝，每年进奉帛三十万匹，并且果然将幽云十六州（今河北和山西北部）的大片领土割让给了契丹。 契丹从此占领了长城一带的险要地区，可以长驱直入直抵中原。 这成为大宋王朝三百年永远的痛。 第292章 战契丹，风烟举 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 远离孤独，遇到好人，诚信相交，危险但没有灾难。 睽孤二字，我们可以有两种截然相反的理解方式。第一种是并列词组，与众人不合群而且孤独。第二种是和孤独说拜拜，不孤独了。 不论孤独或是不孤独，我们遇到值得信任的好人，双方相互帮助，相互扶持，无论境地多么艰难，总是要比独自一人面对的要好些。 也许我们不能苛责石敬瑭变节投向异族，因为他自己也是异族，到他父亲那一代才随沙陀族领袖李克用从北疆杀进中原。他的身边人多以沙陀族人为主，尚未来得及实现对汉族的身份认同。 所以他对投降契丹族没有太大的心理压力，这完全可以理解。正因为如此，他还残留着北疆游牧民族的两个坏毛病：对奢华生活没有免疫力，而且残忍嗜杀。 从李克用开始，后唐历代君王或多或少都有这两个毛病。 在北境苦寒地带煎熬出来的沙陀族人，吃够了物资不够丰富的苦，而且文明也未完全开化。一旦进入中原，看到了以前从未看见过的花花世界，掌握了以前从未掌握过的巨量财物，必然会产生骄奢浮躁的暴发户心态，变的穷奢极欲。石敬瑭将宫殿用金玉珠宝装饰得富丽堂皇，又因洛阳破旧而迁都汴州。 为了镇压百姓，稳定局势，他制定了许多残酷的刑罚，比如割舌头、灌鼻子、肢解等等，甚至将活人放在锅中烹煮。这些不人道的酷刑，汉族早在一千年以前就已逐步优化掉了。摒弃兽性的残忍，往往意味着文明的进步。 认知的局限，使石敬瑭不相信读书人，转而重用宦官。 实际上，在石敬瑭看来，不仅文官不可信，武将也靠不住。这些人大多是汉人，除了少数类似冯道这样的无行文人，大多人耻于臣事契丹。所以石敬瑭虽然竭力安抚藩镇，但大部分藩镇将士与他离心离德。 除了宦官和少数亲信以外，无人可信任的石敬瑭对百般讨好。他认定契丹人才是助他基业长青的根本所在。 于是，堂堂中原皇帝，给契丹皇帝的写信时以臣子的名义称“表”，他恭恭敬敬第称呼耶律德光为父皇帝，自谓儿皇帝。除每年三十万布帛，还时不时给耶律德光送礼。国库本已空虚，如今更是捉襟见肘，于是赋税愈急而百姓更加贫苦，民间盗贼蜂起而各路节度使纷纷反叛。 石敬瑭像风箱里的老鼠做了七年儿皇帝之后，终于忧郁成疾，黯然死去。其养子石重贵（914年－974年）在冯道与禁军都指挥使景延广支持下登基即位，是为后晋出帝。 石敬瑭在世的时候，一直孤独而坚定称契丹人为爹。这么做虽然很丢人，但对他来说好处多多。当时天下民怨沸腾，国家内外交困，朝野危机四伏，石敬瑭靠着契丹人的威慑，总算可以勉强做他的儿皇帝直到病死，而且也勉强为中原百姓带来了短暂的安宁。 石重贵上台后，决定不做石敬瑭这样的窝囊皇帝，于是使中原重陷战火烽烟。 他的骨气其实很有限，派人出使契丹上书软话硬说：“爷爷，孙子不想做你的臣子了。” 这叫“仅称孙，不称臣”，依然承认耶律德光是他的爷爷，但拒绝承认后晋与辽国的臣属关系。 但是契丹人不满足只得到一个孙子，多次遣使交涉两国关系问题。我们要注意到，这个问题不仅仅只是一个名份问题，关键还涉及每年三十万帛的巨额财政收入。 景延广是怎么回复契丹使者的呢？ 他说：先帝是你们册立的，他要称臣我们管不着。但是现在的皇帝是中原人拥立的，称孙做邻国就可以了，没有称臣的道理。你们如果不高兴，大可以派兵来打，但愿爷爷不要输给孙子，让天下人笑话。 于是，契丹与后晋兵戎相见，从公元943年开始，四年间一共打了三次大仗。前两次后晋大胜，耶律德光被打到乘坐骆驼仓惶逃到了幽州。然而后晋君臣小胜即安，石重贵自认为天下已安，变得骄奢享乐起来，麾下的两名大将刘知远和杜重威也已心生异志。 公元946年秋，石重贵兴兵北上，雄心勃勃准备一举收复幽燕地区，荡平塞北，克定天下。三十万后晋北伐大军在杜重威率领下，浩浩荡荡抵达瀛州（今河北省河间市），因为战术过于保守，在与契丹骑兵的遭遇战中未取存功，反而被契丹人绕行后方占领栾城（今河北栾城），切断了后晋大军的粮道和后路。 很快，杜重威率二十多万大军投降契丹，契丹军队于是长驱直入攻破后晋都城，石重贵自焚不成后献表投降。契丹国主耶律德光身着汉服接受四方朝拜，诏令改晋国为大辽国。后晋至此灭亡。 石敬瑭卖国求荣，与契丹交好，总算保住了后晋不灭。在他眼中，契丹也许算得上对他有恩的好人吧！而石重贵没有遵守与契丹的约定，悍然发动战争，却在形势一片大好之时未能守住胜果，终致后晋灭亡。 这两代人的功过，该如何评价呢？ 石重贵被流放到黄龙府（今吉林长春农安县），沿途所过州郡，被严令不许拜见或供给食宿。一家人凄凄惨惨赶路，有时一整天吃不上一口饭。当石重贵经过河北滹沱河，远远看到杜重威当年遗弃的营寨时，不禁痛哭失声道：“我家哪里亏待了杜重威，如今却被这奸贼害得国破家亡。” 他没有保住自己的国，也没能保护好自己的家人。他的母亲在流放途中病死，而他的两个宠妾和幼女，先后被契丹贵族强行迎娶。 第二年，后晋重臣刘知远在汴京（今河南开封）建立后汉王朝。 而公元974年石重贵在安晋城（今辽宁省朝阳县）去世时，中原地区已进入北宋时代。 沧海桑田，世事变迁，一至于斯。 第293章 郭威黄袍加身 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 悔恨消失，与同宗之人一起吃肉，往前进没有灾难？ 当一族之人在一起饮酒吃肉，亲密无间，相互支持之时，向着既定目标前进，会有什么阻碍呢？兄弟同心，其利断金，我们有了一个凝聚力极强的团队，无论什么难题都会迎刃而解吧！ 刘知远（895年—948年）也是沙陀族人，而且还是一位上门女婿，受尽人间冷眼，所以在契丹灭后晋之后，他毫无心理压力地向耶律德光奉表投降，在被其称为儿子时也甘之若饴。但是，当他敏锐地发现契丹朝政混乱，无力占据中原时，同样毫无心理压力地在太原称帝，建立后汉政权。 他对待契丹的态度比石重贵更加强硬，下诏将境内的契丹人一律处死，同时严令禁止再为契丹人搜刮民间财物，并慰劳各地武装抗辽的老百姓。 如此一来，后晋旧臣纷纷归附，天下归心，而契丹则在中原百姓的抗击下被迫北撤。 刘知远把握住时机，采纳枢密副使郭威的建议，由汾水挥兵南下，进取河南，很快攻占洛阳和汴京，随后招降驻守魏州的杜重威，一举平定中原。 人心齐，泰山移。刘知远把握民心，团结了所有能团结的力量，于是很快打败了看似不可战胜的契丹铁骑，收复了旧山河。 这个赘婿出身的帝王，一直在努力改变自身命运，他本应有更大作为，只可惜天妒英才，公元948年正月，因长子刘承训无端暴毙，刘知远白发人送黑发人，伤心过度，病重而亡。 临终前，他向史弘肇、王章、苏逢吉、郭威四人托孤，并授意他们除掉反复无常的杜重威。刘知远驾崩后，托孤大臣们秘不发丧，诱杀杜重威和他的三个儿子，随后拥立后汉隐帝刘承佑继位。 刘承佑年幼登基，威望不足，朝廷群臣同心协力的局面很快被打破。辅政大臣们蔑视少帝而互相攻讦，却不料刘承佑是个狠人。 他眼见大权旁落，居然发动政变，史弘肇、王章等三位重臣及其家属，又派使者前往魏州诛杀郭威。 郭威被逼造反。公元950年11月，郭威以“清君侧”的名义率兵渡河，奏请刘承佑诛杀奸臣。而刘承佑则将郭威所有在京家属全部斩杀，连他还在襁褓中的儿子也没有放过。 郭威率军星夜兼程抵达汴京城下，在七里坡大败后汉军。刘承佑仓惶出逃途中为部将所弑。郭威严禁士兵掠夺京城，进宫觐见李太后，声称拥立刘氏宗室、武宁（今江苏徐州）节度使刘赟为帝，并敦请太后临朝听政。 待京城秩序恢复，刘汉宗室情绪稳定下来，城外忽有快马来报契丹大军南下犯边。郭威奉太后之命领兵出城北上，途经澶州（今河南濮阳县）时士兵哗变，为郭威黄袍加身。郭威无奈返回汴京，请太后授监国之职，掌握国政。 另一边，从武宁匆匆赶来的刘赟，在路上被袭杀。 公元951年2月13日，郭威正式称帝，国号大周，定都汴京，史称后周。 澶州兵变，黄袍加身，郭威篡位的这套流程，被麾下一员小将赵匡胤完完整整看在眼里。 是的，当年的香孩儿赵匡胤已经长大了。其父赵弘殷认识到文武为立身之本，专门请先生教赵匡胤学习文化知识，但是他忘记了基因的强大。 赵匡胤出身军人世家，从小就养成了嫉恶如仇的强横个性。后汉刚刚建国，赵匡胤便离家出走，打算从军入伍，建功立业。他先是南下复州（今湖北天门）去找赵弘殷的老同事、复州防御使王彦超，王彦超热情款待了这位世侄，然后送给他一些盘缠。赵匡胤又跑到随州（今湖北随州）准备投军，结果和随州刺史董宗本的儿子闹了一些矛盾。 随后他辗转燕赵、三秦大地，最终果断投奔了郭威 。郭威建立后周政权后，赵匡胤任东西班行首， 做了个禁军小统领。两年后，他被郭威的养子、开封府尹柴荣招入麾下，担任开封府马直军使。 郭威小时候也是一个爱惹事的主，十八岁时曾当街杀死恶霸，因此锒铛入狱。但他称帝之后，却能崇尚节俭，革除积弊，重用贤才，体恤百姓。他做了三件事，让军民心悦诚服。 第一件是仁爱百姓，不仅严禁军队扰民，同时采取何种措施减轻老百姓的赋税负担。 第二件是带头过俭朴生活，下诏禁止各地进奉美食珍宝，并命人当众把宫中的珍宝奇物打碎，告诉朝臣百姓：节俭从我做起。 第三件是复兴文教，提倡以儒学治天下。这在五代历位皇帝中属于创举。 文化的影响润物细无声，郭威以身作则，潜移默化改变了朝野的风气。民心所向之下，后周政权的凝聚力越来越强，很快呈现出国富民强、天下一统的趋势。 但就在天下大势日新月异之时，郭威忽然重重而崩，生前传位于其养子柴荣（921年10月－959年7月），是为后周世宗。 事实证明，郭威的选择极为英明。柴荣的工作比郭威做得更加出色。他制定了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的战略构想，在前任的基础上进一步改革朝政、减免赋税，同时制定各种礼乐、制度，使得朝政清明而百姓富庶，国家经济逐步复苏，因此被誉为“五代第一明君”。 柴荣打怪升级之路上的第一个大boss，是北汉世祖刘崇。 刘崇是后汉高祖刘知远的弟弟，是刘赟的父亲。郭威当年诱杀刘赟，篡位称帝之后，刘崇在太原称帝，沿用后汉国号，史称北汉。鉴于北汉地狭人稀，国力穷困，为报国恨家仇，光复后汉，刘崇遣使与辽国结好，称辽帝为叔父，自称侄皇帝。 此番趁后周国丧，刘崇趁机起兵，自率三万兵力，并向辽国借来一万契丹骑兵南下犯边。柴荣率军御驾亲征，在泽州高平之南的巴公原（今山西晋城巴公镇）大败北汉军队。刘崇仓皇北逃，辽军不战而退。 高平之战胜利后，柴荣奖罚分明，树立了权威，整饬了军纪。他下令将七十多名临阵脱逃的将士当众处斩，同时对作战有功的赵匡胤等人予以重赏。 这一战中，赵匡胤以柴荣亲兵副将的身份参战，表现出了英勇无畏的军事素质。当大战展开时，右军步兵不战而溃，千余人投降北汉，形势十分危急。 赵匡胤见状举起手臂高声叫道：“主上面临险境，我们拼死一战！”当即命弓箭手抢占阵前高地，自率两千精兵冲击北汉皇帝刘崇的大本营，使后周军士气大振。 在乘胜攻击北汉都城太原时，赵匡胤冲锋在前，纵火焚烧城门，结果左臂被流箭射中。柴荣见攻城不利，鸣金收兵，破格提拔赵匡胤为殿前都虞候，领严州（今广西来宾）刺史，从一个小小士官迅速晋升为中高级将领。 第294章 点检作天子 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾，往遇雨则吉。 背离孤独，看到猪涂满泥土，载着一车披发文身的人，先张弓搭箭，后来放下弓箭。不是强盗，是来求婚的，往前进遇到雨则吉利。 这句话要告诉我们什么道理？ 猪，代表理想和目标。我们孤独而坚定的努力，终于发现目标就在前方。此时目标依然深埋在尘埃中，而且还有很多人虎视眈眈，不知是敌是友。 怎么办？ 小心谨慎，友好沟通，寻找共同点，化敌为友，我们要团结一切可以团结的力量。 为什么说遇雨则吉呢？从字面意思看，雨可以冲洗尘埃，洗净铅华，大家相互之间再无疑虑，可以众志成城向目标前进。 这告诉我们，同伴之间也要充分沟通，消除误会，求同存异，才能更好地实现合作共赢。 因为高平之战有将士临阵倒戈，柴荣认识到一个问题：如果将士士气不振，心怀异志，不可能打胜仗。他需要打造成一支来之能战、战之能胜的铁军，于是命作战勇猛的赵匡胤负责征兵，将其中整体素质优秀的人补充进禁军。在整编升级禁军的时候，赵匡胤开始接触后周朝各级将领，与杨光义、石守信、李继勋等将领结拜为义社十兄弟，并培养了一大批亲信将士。 此时，柴荣与朝中文臣进行了充分而友好的协商沟通，制定出先南后北、一统天下的军事战略。根据这个战略，柴荣用五年时间，先后消灭后蜀收为后周国土，降服吴越和南唐为藩属国。赵匡胤随柴荣南下征战，立下赫赫战功，被任命为殿前都指挥使，授忠武军节度使。 在扩大后周疆域，稳定南方局势后，柴荣兴兵北上伐辽，他的目标是收复燕云十六州。 公元959年，柴荣亲率大军水陆并进，仅用四十二天连克三关三州共计十七县，并计划乘胜夺取幽州。然而因连夜征战而突发疾病，柴荣被迫班师。 柴荣抱病回京后做的第一件事，是解除原殿前都点检的职务，改任赵匡胤为检校太傅、殿前都点检。 这是为什么呢？ 因为在北伐途中，他碰到了一件怪事。他在批阅各地文书时，从一只牛皮袋中发现了一块三尺多长的木板，上书“点检作天子”五个大字。这个兆头不太好，他必须要做点什么。 但他显然做错了。如果担心一语成谶，他应该取消殿前都点检这个官职，而不仅仅只是换一个人。或者，他想谁做天子，就干脆任命谁兼任殿前都点检。 这一年，柴荣壮志未酬身先死，他年仅七岁的儿子柴宗训继位为后周恭帝。 而我们的殿前都点检赵匡胤会当上天子吗？ 谁知道呢。公元960年正月初一，年味正浓，他已被外派出去打仗了。 这一天，汴京城内忽然风传契丹和北汉联兵南下。宰相范质急忙找到赵匡胤，请他率军北上抗敌。 第二天晚上，黄河结了厚厚的冰。赵匡胤的军马行进到距汴京东北二十公里处的陈桥驿（今河南封丘陈桥镇），就地安营扎寨。 这天晚上，谁也不知道赵匡胤干了些什么，但军营之中有种呼声越来越大。赵匡胤的亲信将士并未枕戈待旦，而是纷纷走出营帐串门。他们的话题只有一个：当今皇帝年幼无知，不如拥立赵匡胤为皇帝后再北征，这样立了军功总算有人知道。 将士们的情绪很快被煽动起来。第二天清晨，赵匡胤的弟弟赵匡义和谋臣赵普带着一群将士冲进赵匡胤居住的驿馆，把酒醉刚醒的赵匡胤吓了一跳。 这群家伙是来造反的吗？是，也不是。他们是要造后周的反，而不是反赵匡胤。 他们拿出一件事先准备好的黄袍披在赵匡胤身上，纷纷下跪山呼万岁。赵匡胤四十米的大刀方才抽出一半便已归鞘，再三推辞不就。 但他的兄弟们铁了心要拥立他做皇帝，他如果不答应，他们就跪着不起来。 赵匡胤无奈叹道：“你们贪恋富贵，要立我为天子。我可以勉强答应你们，但你们要听我的命令，否则我不干。” 众人齐声表示：惟命是听。 赵匡胤便于大家约法三章，回到汴京后，一不得惊犯太后和主上，二不得侵凌公卿，三不得侵掠朝市府库，违令者族诛。 在得到将士们的肯定答复后，赵匡胤率兵回师开封。在汴京城楼上望眼欲穿的石守信等人赶紧打开城门接应，赵匡胤兵不血刃控制了京都。 此时早朝还没有结束，范质等人回过神来时木已成舟。赵匡胤走进殿中，看着他们为难地说：“世宗待我恩重如山，如今我被将士们逼成这个样子，你们说怎么办？” 范质瞠目结舌，无言以对。赵匡胤身边一位将领大叫道：“请点检当天子！” 范质充耳不闻，握住尚书右仆射王溥的手说：“仓促遣将，是我俩的罪过啊！”又转头质问赵匡胤说：“先帝待您就像儿子一样，现在他遗体未寒，您怎么就这样做？” 他知道大势已去，建议行禅让之礼，又劝谏赵匡胤说：“太尉既然以礼受禅，就应侍奉太后如母，赡养少主如子，千万不要辜负先帝旧恩。”赵匡胤流着泪答应。 后周恭帝柴宗训于是接过早已准备好的禅位诏书照本宣科，赵匡胤在范质、王溥等百官拥戴下登基为帝，是为宋太祖，建国号为宋，定都汴京，改元建隆。 赵匡胤建立宋朝后，留下三条遗训。其中第一条是：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。第二条是不得杀士大夫及上书言事人。 这两条遗训，被贯穿整个宋朝。 他器量宽宏，为人仁厚。他在陈桥兵变时进入皇宫，恰好碰见一位妃子抱着一个尚在襁褓中的婴儿，据说这是周世宗的儿子。兵变将士建议斩草除根，赵匡胤拒绝，他说：“接人之位，再杀人之子，我不忍心。”这个孩子被人抚养长大后，取名潘惟吉，官至刺史。 他称帝之后有一次宴请群臣。翰林学士王着酒醉之后，因想念故主而痛哭失声。侍宴群臣大惊失色，赵匡胤却只是命人将他扶去休息。第二日，有人奏请严惩王着。赵匡胤不允，他说：王着一介书生，就算哭念世宗又能如何呢？ 宋太祖温厚的个人气质，奠定了整个大宋王朝的气质：细腻宽容，崇尚文治，这是一种与盛世大唐截然不同的文雅气质。 现在让我们走进让人又爱又恨的大宋帝国三百年吧！ 第295章 水山蹇卦中的烛影斧声 最符合儒家气质的封建王朝是哪个朝代？ 也许是宋朝。 唐人粗犷豪放、热烈大气，渴望征战沙场，建功立业，志在武能安邦、文能治国，表现出青少年的一腔血勇。宋朝人的性格变了，抑武崇文而重视文教，温和儒雅而性格柔弱，充满了中老年的冷静沉思。 华夏民族文化历几千年演进，终于来到登峰造极的赵宋之世。宋朝（960年－1279年）分北宋、南宋两个阶段，共历十八帝三百一十九年。它是中国历史上经济、文化最为繁荣发达的时代。据估计，公元1000年，宋朝国民收入总量几乎占当时世界经济总量的四分之一。公元1124年，全国人口数达到惊人的1.3亿左右。农业发展，商业繁荣，科技振兴，思想活跃，宋词兴盛，书画艺术继盛唐之后另辟蹊径再创高峰。 在宋朝，科举考试已成入朝为官的正道，门阀士族彻底退出历史舞台。对于老百姓而言，这也许是中国二千年封建帝制中最好的时代。但在宋朝初年，王朝刚刚从分崩离析的乱世诞生，朝政不稳，北汉、南唐等地方割据政权还未收复；契丹人建立了大辽国，幽云十六州尚未回归中原版图；党项人即将建立西夏，西域诸国已变得遥不可及。时局艰难，仍需克难奋进，是为易经六十四卦中的第三十九卦蹇卦。 蹇，是一个生僻字，意为行动迟缓，艰难，困苦，不顺利。 苏轼诗云：往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。当年的艰辛磨难还记得吗？路途遥远，人已困倦，那头跛脚的驴子已累得不断嘶鸣。 世事艰难，但依然奋勇向前，最终走出一片崭新天地，这是蹇卦要告诉我们的道理。 我们不能知难而退，而要克难奋进，但进退之间要有策略，有法度，要进退有度。 不知进退，一味蒙头向前冲的，那是没脑子。飞蛾扑火，当然勇气可嘉，但除了自投死路以外于事无补。 《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 高山积水，这是蹇卦卦象。君子应反省自身，着力提高品德修养。 八卦之中有两种水。 一种是兑卦之泽，水汇聚而成湖泽。泽在山上，这是咸卦。高山上的湖，风光绝美，可以驾舟湖上旅游观光，也可以开湖引水滋润万物。 一种是坎卦之水，坑穴中的积水，不知深浅。坎在山上，则是蹇卦。高山小路崎岖不平，本已难走，坑穴之中还积满了水，一脚下去溅起一身泥水，一脚踏空还会滑一跤，艰难而且狼狈。 怎么办？ 不要止步不前，也不要怨天尤人，认真反省自身，提高个人素养，用心避开那些坑穴艰险，小心翼翼一步一步向前进。 这样，我们迟早会走出困境. 所以蹇卦要告诉我们的道理是，有策略地不放弃。 一旦放弃，我们不会有未来。 放弃了族群，就失去了祖国；放弃了工作，就失去了事业；放弃了婚姻，就失去了家庭；放弃了自己，就失去了生命。 老子告诉我们：难易相成。 比如做生意，容易赚钱的事，大家一窝蜂抢着去做，结果产品变多了，利润变低了，大家为了生存不得不恶性竞争，结果谁都赚不到钱了。 当年，美国西部发现了金矿，淘到金子一夜暴富的美梦吸引无数人放弃工作，来到西部淘金。短短几年时间，全美黄金产量暴增，几乎占据当时全球黄金产量的一半。 但是，真正淘到黄金一夜暴富的人只是极少数，大多数人因为抛弃家业而变得一贫如洗。不仅如此，失去理智的淘金热使亚马逊流域的生态环境遭到毁灭性破坏。而世世代代生活在西部的印第安人，在这场疯狂的西进淘金运动中遭到残忍的驱逐和屠杀。这个曾数以千万计的种族，至今在民主美国已接近亡种。 相反，很多行业门槛过高，很难取得成功。我们只要反身修德，努力提高自己，等我们踏过门槛后，发现居然无人竞争，简直不要太容易赚钱。这个就叫会当凌绝顶，一览众山小，无限风光在险峰。 蹇卦的卦辞是：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 西南方向有利，东北方向不利。利于拜访大人物，坚持下去吉利。 为什么西南有利而东北不利呢？ 在易经中，西南方位很有意思，通常代表吉祥而有利。这是因为易经六十四卦是周文王发明创造的。 殷商统治时期，周王朝作为超级诸侯国，位于殷商帝都的西南方向。当时，商朝主要占据今天的河南大部分地区，帝都一直在河南境内迁移。而周王朝则主要活跃在今陕西一带，其故都西岐相传为今陕西宝鸡市。所以我们看，在宋朝以前近三千年时间里，陕西西安和河南洛阳一直是华夏中原文明的都城首选，原因就在这里。 相传后天八卦方位图由周文王所创，其中西南方位是坤卦，东北方位是艮卦。坤卦为大地平原，象征厚德载物，化生万物，当然大大的吉利。而艮卦则为高原大山，象征阻隔、艰难和静止。 所以，所谓的利西南，不利东北，不是说我们要往西南方向走，而是说我们要像坤卦一样反身修德而厚德载物，不能像艮卦一样因为艰难而停滞不前。 我们该如何行动呢？ 去拜见有德行有威望的人，获得他们的支持和援助。或者说，自己努力做一个有德行有诚信的人，获得大家的支持和拥助。 坚持这么做下去，我们就吉利，就有希望克服困难，取得成功。 蹇卦六爻的爻辞是： 初六：往蹇，来誉。 向前进艰难，返回来得到赞誉。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 君臣处境都很艰难，不是自己的原因。 九三：往蹇，来反。 向前进艰难，再次返回来。 六四：往蹇，来连。 向前进艰难，返回来也受牵连。 九五：大蹇，朋来。 处境极为艰难，来了很多朋友。 上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。 向前进艰难，返回来大有收获，吉利，有利于拜见大人物。 第296章 贺兰山下，西夏兴衰 蹇卦六爻讲述了西夏建国，历十帝一百八十九年而亡的历史故事。 西夏（1038年—1227年）是稍晚于北宋，由党项人李元昊在中国西北部建立的一个神秘国度。这个国度发明了堪称天书的文字，拥有神奇复杂不同于中原的文明。他们处于宋、辽、金、蒙古等族的夹缝之中，屈辱而顽强地生存近两百年。如果我们将其渊源追溯至唐末黄巢起义时期，他们的历史更是长达三百多年。 唐末僖宗时期，党项族平夏部首领拓跋思恭率部族平定黄巢起义有功，被赐姓李，封夏国公，以定难军节度使辖制西北五州之地，辖区在今陕西、内蒙和宁夏交接处。 党项人崛起在气候苦寒恶劣、黄沙漫天的西北边陲，四周汉、契丹、回鹘、吐蕃、女真、蒙古等强族环伺。为了生存与发展，他们“往蹇，来誉，”固守藩地而不对外兴兵，一边形成了粗犷豪迈、尚武好斗的民族精神，一边也学会了左右逢源、虚与委蛇。 五代十国时期， 中原政权更替频繁。党项人不管风向如何，一律俯首称臣，放弃民族自尊以换来属地安宁。 但北宋太宗即位后，风向变了。 雄心勃勃的宋太宗有意将夏州纳入宋朝版图。强兵压境之下，部分党项人献地投降，另一部分党项人逃往地斤泽（今内蒙古伊克昭盟）集结武装力量，与辽国组成了攻守同盟。他们利用宋朝的弱点迅速夺回五州失地，顺手打击吐蕃，将势力范围扩展至玉门关及整个河西走廊。 公元1032年，李元昊继位夏国公，弃李姓而自称嵬名氏，并开始使用西夏自己的年号，志在脱离宋朝控制。此后几年，他建宫殿，立官制，制定官民服饰，创造属于自己的文字西夏文，并颁布秃发令。党项人很早就有剃光头的习惯，后来受汉族影响，才开始和汉人一样留起长发。李元昊下令全国男子在三天内必须秃发光头，违者格杀勿论。他自己以身作则剃光头，穿耳洞，戴重饰，于是举部争相秃发。 李元昊统治时期“王臣蹇蹇，匪躬之故。”西夏在他的率领下艰难图进，完成了从奴隶社会向封建社会的嬗变，慢慢形成了森严的官民等级。他们主要以服饰颜色来区分身份和地位，其中帝王“始衣白窄衫，毡冠红里，冠项后垂红结缓”，文官戴头巾服紫，武官则以金、银、黑三色冠帽分等级。平民百姓穿青、绿两色服装，男子需在帽子上挂红色，女子则梳着高高的发髻。 公元1038年10月，李元昊称帝，建国号大夏。此时的西夏已攻取吐蕃的瓜州、沙州、肃州，将势力范围扩张至今宁夏、甘肃、陕西、青海以及内蒙古等地。无论他如何想与中原文明脱钩，他在政治、军事制度方面的建设，依然脱离不了中原文化的影响。 李元昊称帝之后，宋朝上下极为愤怒，下诏褫夺他的赐姓和官爵，并停止与西夏人的互市。李元昊针锋相对，公然断绝两国往来，并向宋朝送来一封带有羞辱性质的嫚书，指责宋朝背信弃义，挖苦宋军腐败无能。 双方关系正式破裂，战争已不可避免。而辽国不愿看到西夏强大，不久也兴兵犯境。此后数年，西夏先后赢得宋夏与辽夏之间的战争。 战争虽然取得胜利，但也产生了严重的后遗症。宋朝停止了对西夏的巨额岁赐，关闭了边境商贸歪过来，导致国内粮食、布匹、茶叶等生活日用品奇缺。李元昊认识到这个问题后，迅速调整战略方向，以胜利者的身份与宋、辽两国议和，强势形成三国鼎立的局面。 此时的李元昊以为皇权已经稳固，开始纵情声色，而且他见儿子宁令哥的妻子长得很漂亮，不由分说据为己有。宁令哥忍受不了夺妻之恨，于是进宫弑杀了李元昊，而他自己也被处死。 刚满周岁的李谅祚被拥立为夏毅宗。 趁着西夏王庭混乱，辽国趁机打过来，迫使西夏称臣。 在纷纷扰扰之中，夏毅宗慢慢长大，发动政变杀死权臣之后亲政。他“往蹇，来反，”见发展形势艰难，于是回过头来，对内重新提倡汉文化，朝制废蕃礼而改用汉仪，并复姓为李。对外则重新与宋朝交好，双方划定边界，实现贸易正常化。 女真族崛起并建立金国后，西夏攻略宋朝定边军，随即向金国称臣。金国皇帝大喜，将此前占领的西夏故地乐州、积石州等地赏还给了西夏王，西夏领土至此达到巅峰。 然而蒙古人也紧跟着崛起，他们把西夏当作练兵场，时不时派兵过来，打一仗就走，权当练兵。 此时宋朝已进入宋哲宗统治时期，并在西北疆域修建了平夏城，以此为根据地多次击退来犯的西夏军队。公元1098年，西夏皇帝率三十万大军御驾亲征攻打平夏城，试图一举拔掉这颗钉子，结果惨败而归。宋军趁机修建了西安州与天都寨，一举控制了横山地区，如铁锁一样钳制住西夏，使其陷入困境。 不堪困扰的西夏“往蹇，来连。”再次放低姿态请辽国出面斡旋。宋朝接受了西夏的请罪，双方暂时结束战事。 但西夏已蒙受惨重损失，国力大不如前。 当蒙古族在成吉思汗的领导下迅速崛起，建立大蒙古国时，西夏成为成吉思汗的战略打击目标之一。短短数年时间里，蒙古连续发动三次征讨西夏的战争，大军一度围困住西夏京都中兴府。 西夏皇帝向金国求援未果，无奈向蒙古纳女请和，转头跟随蒙古国攻打金国。连年征战之下，西夏经济生产被破坏，百姓贫困潦倒，军力也日渐衰弱。 而成吉思汗悍然发动了第四次对西夏的战争。西夏国看清楚了蒙古灭夏的意图，再次调头找到金国，决定联金抗蒙。“大蹇，朋来，”西夏人趁成吉思汗西征时，派人联合漠北诸部落共同对抗蒙古骑兵。负责总管汉地的蒙古将领孛鲁发现了西夏的图谋，当即率军攻陷银州，并挥军直指沙洲。 西夏抵挡不住，被迫答应蒙古人的条件，再次投降。 公元1226年，西夏人“往蹇，来硕，”成吉思汗这次发动了大规模的侵略。他以西夏没有履行投降条件为理由，兵分两路夹攻西夏。这一次，成吉思汗病死于征途，但蒙古人密不发丧，继续向西夏发动猛攻。他们在攻陷西夏王都中兴府后屠城，并将西夏宫室陵园一把火烧个精光。 西夏灭亡，幸存的遗民向中原地区逃亡。他们跋山涉水数千里，来到今四川省甘孜藏族自治州境内，在康定县拆多山以西、雅砻江以东的地方定居下来，建立了一个小政权，其首领被称为西吴王。这个小政权一直存活到清康熙年间，才被清廷彻底消灭。 而蒙古人建立元朝后，将西夏故都中兴府改为宁夏路。宁夏之名一直沿用至今。 第297章 半部论语治天下 蹇卦六爻也讲述了宋太祖艰难治宋中道崩殂，宋太宗无力收复失地的历史故事。 初六：往蹇，来誉。 向前进艰难，返回来得到赞誉。 这个爻辞，其实可以视作潜龙勿用的同义词。既然向前走局势艰难，不如退回来提升自己，同时静待时机。 在宋太祖赵匡胤看来，刚刚建立的宋朝内忧外患，就像建造在流水上的沙塔一样随时可能垮掉。他忧心忡忡地对宰相赵普说：“我睡不着觉啊，总感觉卧床以外都是别人的地盘。” 站在宋太祖的角度，这种感觉极其真实而强烈，绝对不是随口说说而已。 朝中百官不可靠。他们以前都是北周的官，未必会真心服他这个新皇帝。所以他一直很敬重范质、王溥等前朝重臣，仍以他们为宰相统领百官。 各地的边军也不可靠。他们以前都是北周的军队，现在未必服从他的节制。如今天下割据势力林立，昭义节度使李筠、淮南节度使李重进相继发动叛乱，这让赵匡胤觉得只有拥立他登基为帝的这支部队才勉强值得信赖。 但这支部队也未必可靠。他们既然能拥立他赵匡胤登基，谁能保证他们不会在某一天，突然又拥立另外一个人登基为帝。 京城中的人都不值得信赖，放眼天下则更是四方皆敌。 江南有南唐、后蜀、南汉、吴越诸国，西北有吐蕃、吐谷浑和南诏，北方有北汉和辽国，宋太祖的这个大宋朝被团团包围。 实际上，放眼天下，安保等级最高的人是皇帝，安全感最低的人也是皇帝。他既要操心自己的权力，更要担心自己的小命。所以，看似无限尊荣的皇帝其实很没有自由。吃饭没有自由，先要别人试吃才敢吃。出门没有自由，前呼后拥都由禁军守护着，绝对没有机会跑到小巷口吃个可口的路边摊。 禁军前前后后守护着就有安全感了吗？ 恐怕未必。一些疑心病极重的帝王甚至看谁都不怀好意，谁知道这些禁卫军们会不会偷偷捅他一刀子呢？ 宋太祖应该不会有这样的忧虑。他登基以后经常微服出巡，怕死的皇帝是万万不敢这么做的。 但宋太祖不怕，不代表臣子们不担心啊。他们劝谏宋太祖要为自己的人身安全着想，不要随便出去晃悠，但宋太祖不在意，豪气地回答说：如果真有天命之子，随他怎么样来。 宋太祖有这样的底气，除了自己心胸豁达以外，还有一个重要原因：他也是一代武林大宗师。他根据士兵们在战场上厮杀的格斗经验，创造出三十二路太祖长拳，成为大开大合的武功招式。在中国，以太祖长拳命名的拳系流派数不胜数，甚至有武林门派以赵门自居。 光凭这一手太祖长拳，他打十个未必打得过，等闲三四个人可能近不了身。 相比个人生命安全，赵匡胤更操心的，是如何稳固皇权。于是在一个风雪之夜，宋太祖冒雪登门，走进宰相赵普的家中。君臣二人燃炭烧肉，把酒纵论天下事。这一次他们的主题是攻略北汉。 赵普建议攻略天下，宜采取先南后北的战略。 北汉占据太原，位居大宋西、北方向，可以为宋朝阻挡契丹人、党项人和吐蕃人的侵扰。所以先搁置北汉问题，先掉头收复江东、川蜀的割据势力，稳定大后方以后再谋北伐。 从大战略上看，赵普的建议显然切合实际，具有极强的可操作性。当周围强敌环伺，国内大局未定之时，冒然出兵征伐肯定风险极大，不如退而强化内政，巩固后方，再徐徐图之。 实际上，赵普之于赵匡胤，恰似萧何之于刘邦，长孙无忌之于李世民。他为宋朝统治者出谋划策，助其加强中央集权，改革军制，发展生产，有力巩固了赵宋统治。 赵普（922年-992年8月）是幽州蓟县（今北京）人，他青少年时代并没有读过多少书，却留下了“半部论语治天下”的历史典故。 相传宋太宗即位后，曾随口询问赵普：“有人说你只读论语，这是真的吗？”赵普回答说：“为臣所知确实不超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下治理天下太平。” 这个传说的真实性颇为可疑。因为《宋史·赵普传》中压根没有这件事，其中涉及《论语》的记叙仅仅是说赵普“寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。” 意思是说：赵普出身小吏，学问稀松平常。宋太祖劝他要读点书，赵普于是闭门苦读，手不释卷，第二天处理朝政时迅速果决。他死后，家人清理他的遗物时，发现只有《论语》二十篇。 而传说的亲历者，宋太宗赵光义亲自为赵普撰写的《赵普神道碑》中，竟然也没有提及这件事。 此说的始作俑者是一个叫林駧（dong）的人。当时南宋理学家朱熹刚刚死去以后，林駧撰写了一本《古今源流至论》，在卷八《儒吏》中提到：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。” 这个说法与《宋史赵普传》差相仿佛，又略有不同。大意是说：赵普所学，除了《论语》之外没有别物。与此同时，他在这句话下面加了一个小注：“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。” 这个小注给了人们发挥的空间。 与林駧同时代的儒学家罗大经，创作了一本文言小说《鹤林玉露》，书中录入这么一个故事。杜甫诗云：小儿学问止论语，大儿结束随商贾。大概是把《论语》当作儿童的启蒙读物。赵普当宰相的时候，有人说他是山东人，所读的书不过一本《论语》。宋太宗曾就此事询问赵普，他坦然承认说：“臣平生所知，确实不出论语。以前我以半本辅佐太祖定天下，现在打算再以另一半辅佐陛下致太平。” 意思已经是这么个意思，但第一次出现“半部论语治天下”这七字原文的，是元杂剧作家高文秀所着曲文《好酒遇上皇》：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。” 这是一个戏曲桥段，当不得真。而且就算当真，这出戏分明是嘲讽老儒生的精神胜利法，而非赞美赵普治国有方。 在元朝，儒生地位低下。据南宋遗民郑思肖回忆，元代统治者把人分成十等，其中读书人被列为第九等，仅在位居末等的乞丐之上，即所谓“九儒十丐”。有段时间，我们称呼知识分子为“臭老九”，就是从这里来。在元朝，儒生们朝不保夕，何谈治理天下？ 但明清以后，这句话意外得到了读书人的欢迎，他们将其移花接木到赵普身上，倒也不显得突兀。赵普虽然读书少，但他为人刚毅果断，在宋初参与建法立制、整顿吏治的各项行政工作，为赵宋的统一和发展起到了不可忽视的作用。 第298章 亲信不可信，嘉节号长春 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 君臣处境都很艰难，不是自己的原因。 宋太祖最担心的也许不是个人安危，甚至不是虎视眈眈的境外强敌，他最担心的，或许是自己的身边人。当年后周太祖郭威黄袍加身还历历在目，自己发动陈桥驿兵变更是记忆犹新，这让宋太祖意识到越是亲信越不能相信，而且他笃定枪杆子才能出政权。 所以宋太祖认为，兵权一定不能交给亲信，且一定要削弱军事统帅的力量。于是他召来赵普，问道：“从唐末以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁而民不聊生，这是为什么呢？朕想休戈止兵，让天下长治久安啊！” 赵普不愧当代萧何，闻弦歌而知雅意。他的回答也是从空中切入落到实地，不着痕迹地为宋太祖解决了实际问题：陛下能思考这个问题，真是天地人神的福气啊。造成天下混乱的原因，无非是藩镇的权力太大，使得君弱而臣强罢了。陛下只有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，没收他们的精兵，天下就会和平了。 宋太祖长吁了一口气。 公元961年7月，宋太祖退朝之后，留下当年的从龙重臣石守信、高怀德、王审琦、张令铎等高级将领，摆上御宴，斟上御酒，相谈甚欢。 酒至半酣，赵匡胤忽然话风一转，对这些心腹爱将叹息道：“我如果没有诸位，当不了皇帝。但如今我贵为天子，却还不如当年做节度使快乐。当了皇帝之后，我没有一天睡过一个好觉。” 石守信等人大惊失色，赶紧表忠心：“如今天下已定，谁敢再有异心？” 赵匡胤酒后吐真言，悠悠问道：“如果有一天，有人把黄袍披在你们身上，拥立你们当皇帝。你们就算不想造反，还由得你们吗？” 话已挑明，怎么做就看诸位将领的了。 满腹酒意化作满头暴汗，石守信们齐刷刷跪下磕头，哭着请陛下垂怜，给他们指一条生路。 宋太祖说人生苦短，犹如白驹过隙，建议各位将领不如多积攒一些钱财，多买一些房产，传给子孙后代，又可在家中多多蓄养歌妓舞女，安享天年。如此君臣之间终于没有疑忌，上下相安，岂不为美？ 诸将大喜拜谢，第二日早朝纷纷称病请辞。宋太祖一一批准，并授予他们高官厚禄。 就在这一年，在华州下邽（今陕西渭南），幽居在故乡的后晋年间状元寇湘喜得一子，名为寇准，字平仲。 公元969年，赵匡胤召诸镇节度使入朝，在皇宫后苑设宴，第二次杯酒释兵权，将各位节度使改授闲散官衔。 自从宋代实施文官掌军制。 这是一把双刃剑，一方面突出了文治路线，防止了军队叛变和篡位，有利于保障国家的安全和稳定，有利于促进经济文化的发展繁荣。另一方面降低了军事力量，使边防陷于不利。尤其宋真宗以后，文人显贵而武人失语，边军兵不知将，将不知兵，战力疲弱，使宋朝不惧内忧而多外患，在外交上一直处于弱势地位。 其政策之得失，瑕瑜互见。 就在这一年，宋太祖率军亲征北汉，因辽国来援，宋军暂时退兵。一位叫杨继业的北汉将领认为契丹人贪利弃信，迟早会向北汉发动战争。他建议北汉国主刘继元趁契丹救兵骄而无备发动突袭，获取他们的数万战马后，再携河东之地归附宋朝。 刘继元对此不置可否。 十年之后，北汉亡于宋朝。刘继元决定投降后，杨继业依然据城苦守。宋太宗让刘继元劝降 ，杨继业这才北面而拜，痛哭而降。宋太宗善加慰抚，任命他为代州（今山西忻州代县）知州兼任三交驻泊兵马部署，成为北宋抗辽名将。 北汉，是五代十国中最后一个灭亡的政权。在此之前，宋太祖已先后率军灭后蜀、南汉和南唐，将其属地纳入宋朝版图。他深知天下未定，故待这些亡国君主极好，使他们均“以降王而享国封”。比如后蜀亡国之君孟昶，被封为开府仪同三司、检校太师兼中书令、秦国公。 孟昶和南唐后主李煜一样，也喜爱文学艺术。如果说李煜开启了宋词时代，孟昶泽重新定义了儒家经典。 由他下令刊刻的儒家“十一经”，是后世儒家编订“四书五经”的基础。 儒家十一经包括唐朝九经《易经》《书经》《诗经》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《仪礼》《礼记》《周礼》，以及《论语》《孟子》。这是《孟子》首次跻入儒家诸经行列。 后世儒家在唐朝九经的基础上将春秋三传合为《春秋》，将三礼合为《礼经》，便整编出儒家“五经”。 而“四书”则是从《礼经》中抽出《大学》与《中庸》，与《论语》《孟子》合称而得。 此外，据说春联是孟昶发明创造出来的。这是中国诗歌文化和年俗文化结合的产物，对中华文化的影响同样深远。 据记载，公元964年春节，孟昶自题春联贴在寝宫门口，联云：新年纳余庆，嘉节号长春。此乃我国有史可据最早的春联。 第二年，宋太祖兴兵统一后蜀。孟昶成亡国奴七天后便死了，死后赠尚书令、楚王。 南汉末帝刘鋹荒虐无道，待遇比孟昶差了一个等级，被任命为金紫光禄大夫、检校太保、右千牛卫大将军，封恩赦侯。 这人虽然昏庸，却心灵手巧，巧舌如簧。他的投降生活完全不同于李煜的家愁国恨。 他曾经用珍珠在马鞍上精心编织出二龙戏珠的图案献给宋太祖。宋太祖为之叹息，认为他如果能把心思用在治国上，未必会亡国。 宋太宗登基后准备讨伐北汉，临行前宴请出征诸将，刘鋹与前吴越王钱俶等降君作陪，此时李煜已死去一年多。席上，刘鋹轻巧地送上一个马屁。他说：“四方僭号窃位的君主今日都在座，不久刘继元也将来到这里。臣作为率先来朝的人，希望可以成为投降君王中的老大。”一席话逗得宋太宗哈哈大笑。 刘鋹看起来没心没肺，颇有些老前辈蜀汉后主刘禅乐不思蜀的风采，而且很怕死。有一次宋太祖赐酒，刘鋹吓得魂不附体，举起酒杯却不敢喝，大哭着自称臣罪该万死，但请陛下放他一马。赵匡胤笑着取过那杯酒一口喝下，又另赐了一杯酒给他。刘鋹这才知道原来那不是毒酒，赶紧跪下谢主隆恩。 怕死的刘鋹终究没能苟活多久。公元980年，他突然去世，年仅三十九岁。死后被赠授太师，追封为南越王。 南方已然统一，宋朝终于将目光瞄向大西北，尤其是华北地区。那里有着被石敬瑭割让出去的幽云十六州。 横贯东西的万里长城依然随河山起伏，但契丹人建立的辽国跨越长城内外，使这条高大、坚固且连绵不断的防御工程，早已失去了限隔敌骑、抵御外敌的藩篱作用。 第299章 长翅官帽和差遣官职 九三：往蹇，来反。 向前进艰难，再次返回来。 实际上，宋太祖并没有机会与辽国直接对阵沙场。他在收复南方割据势力期间，曾先后两次对北汉用兵，都因辽国出兵援助而无功而返。 于是他坚定贯彻“先南后北”的战略意图，在攻略南方逐步统一天下的同时，通过杯酒释兵权、削弱相权、强干弱支、创造差遣制度等措施加强中央集权，同时劝课农桑、加强文治以促进社会经济、文化发展，最终缔造出繁荣稳定的建隆之治。 宋初沿用唐朝的三省六部制，但三省的权力被极大削弱。 尚书、门下两省被列于外朝，只有中书省还在宫禁之中，称政事堂，又称中书门下。政事堂长官便是同中书门下平章事，简称同平章事，这是事实上的宰相。到宋神宗年间施行改革，撤销中书门下，将职权重归门下、中书、尚书三省，同时加大了尚书省的权重，宰相的名称又有所改变，此处不详述。 宋初宰相的权力地位，里里外外已被严重削弱。 从里子来说，宋朝设立枢密使、三司使，实行军政、民政、财政三权分立，切割走了宰相的一大块权力。同时又设参知政事，这是可以参预宰相事务的副宰相，又削走了一部分相权。 从面子上来说，宋朝以前的宰相不用写奏章，而且可以坐下来与皇帝坐而论道。但从宋太祖开始，宰相们也要上奏章，而且只能站着叙事了。 这个变化，多少有后周遗臣、宋朝第一任宰相范质的功劳。 范质等后周旧臣毕竟不是宋太祖的嫡系，对他始终心怀敬畏之心，于是每次议事时都恭恭敬敬写好奏章进呈，以免有所差讹。 宋太祖愉快地接受了这个变化。但每当他拿着奏折认真看的时候，范质等宰相们坐在椅子上，一边喝茶一边看着他，这就有些尴尬了。 宋太祖这人深得道家精髓，做大事若烹小鲜，总能在不经意间扭转局面。杯酒释兵权如是，消磨相权也如是。 某日范质等人上朝，如往常一样一边喝茶，一边坐看皇帝用功翻阅奏折。这时宋太祖突然发话了：我眼睛发花看不清字，你们来帮我看看。 范质几人赶紧起身，等他们帮忙读完奏折后，回头一看，发现椅子统统不见了。范质很快明白了，于是主动提出废除宰相坐论之礼。 从此，宰相失去最高待遇，也只能站列班中上表奏事。明清时期更离谱，百官都要跪着向皇帝奏事，所以他们除了要熟读四书五经以外，还要苦练跪拜之功。否则一旦皇帝询问时间稍长，小身板不一定受得了。 为了整顿朝政，清明吏治，宋太祖可是操碎了心。 某次早朝时，宋太祖发现班列中不少官员交头接耳，不成体统。他看在眼中却不动声色。 退朝后，他下诏对官帽做了一次改良。 宋朝的乌纱帽又叫长翅帽，帽子的后边伸出两根一尺多长的翅子，叫展角。官员在出席朝会和其他正式活动时必须戴着它。别看两根展角好像是块布，但布里面包着的是铁片或竹篾。大臣们并排站在一起时，如果再歪过脑袋说小话，脸或眼睛不小心被展角扎一下，不是一般的疼。 很快，朝臣的班列就显得整齐严肃很多。 宋太祖本身是武人出身，虽然在客观上奠定了宋朝重文抑武的传统，但他本人在主观上未必有多重视文人。他曾经对赵普说出过内心真实的想法：用一百名儒臣分治各路藩镇，即便他们全都贪污腐败，产生的危害也远远抵不上一员武将。 也许，这才是他重视文化教育的根本原因。从建立宋朝后，他立下“不得杀士大夫及上书言事人”的遗誓，大力充实皇家藏书，同时完善了科举制。 宋朝刚刚建立时，皇家藏书仅仅一万两千余卷，但二十年后，藏书已增加至八万多卷，几乎已与唐玄宗时期的藏书一样多。 他吸取隋唐五代时科举考试的经验教训，采取了一系列措施，终于让科考成为入仕为官最重要也最公平的途径，彻底打破了门阀世族的垄断。 首先，在准入门槛上，宋朝给了寒门庶子更多机会。在唐朝，不是所有人都有资格参加科举考试。比如诗仙李白，因为出身商人世家，终生不得参与科举考试。但在宋朝，只要不是作奸犯科、十恶不赦之辈，都能参加科考。 其次，在防止考试舞弊上，宋朝出台了许多科学有效的措施。比如锁院制，考官人选一旦确定，就会被锁在贡院之中，禁止他们与外界联系，以避免出现泄露考题的现象。 又比如，为防止考官打分时遇到熟悉的考生而有所偏袒，宋朝设置了弥封制和誊录制。由专人把考生试卷上的姓名、籍贯等信息用纸糊起来，形成密封卷再交给考官评分。同时，为防止考生在试卷上作标记、写暗语，所有试卷在提交考官之前还需由人重新誊写一遍。 如果考官的子弟也参加科考，怎么办？另设考场，另派考官监考和阅卷。 宋代不仅科举选官制度越发复杂而科学，官名也非常复杂，就算当朝人恐怕也未必搞得清楚。 其官名的复杂，主要源于特有的差遣制度。 所谓差遣，在封建社会是指离开本职岗位而从事其他工作，现在我们通常称之为借调。这一制度在唐宋之前就已出现，但在宋代变成了常规操作，许多官员的官名经常与实际职务相分离。 宋代初期，任官制度有官、职、差遣的分别。当时官名与职务分离，官名用来表示官位和俸禄的高低，通常又称为寄禄官。而差遣之职事，才是官员们的实际职务。 至于职，根据是否有实际职掌，职又分为馆职与贴职。一般而言，除三馆、秘阁官职可能有实事以外，其余都是无职事的贴职。所谓三馆，指昭文馆、集贤院和史馆，所谓秘阁，是指崇文院内设秘阁，合称馆阁。 我们以可爱的苏东坡来举例。 公元1061年8月，苏轼科举高中后，授官为大理评事、签书凤翔府判官事。其中官名为大理评事，意味着苏轼的官位和俸禄是从八品下的待遇，而差遣为签书凤翔府判官事，这是他的实际工作。他现在还是低级文臣，所以还没资格授予馆职。 公元1066年2月，苏轼参加制科考试，评为有宋一代最高等级的第三等，授官殿中丞、直史馆。其中官名是殿中丞，这是从五品上的俸禄待遇。而职是直史馆，这意味着苏东坡已经脱离低级文官的范畴。因为苏轼现在直史馆有实际事务要做，所以这是一个馆职，也是一个差遣。 王安石变法以后，苏东坡因与他政见不合，自请外放为朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州。他的俸禄待遇降为了正六品的朝奉郎，而从六品的尚书祠部员外郎才是本官名。他在直史馆已无具体职事，所以这成了一个贴职。知密州军州是差遣，这才是他真正的就职岗位。 是不是很复杂，看得眼睛发花？眼花就对了，现在请允许我站起来，离开椅子和大家对话。 第300章 封桩库和金匮之盟 六四：往蹇，来连。 向前进艰难，退回来也受牵连。 进退两难，这样的局面如何破解？ 我们来看宋太祖。他也面临一个两难局面：如何收复幽云十六州。 自古以来，幽云十六州便是中原不可分割的一部分，如今落在辽国契丹人手中。 这是一根扎进血肉的大刺，拔出来很疼，不拔出来更疼。 幽云十六州如果没有收复，大宋朝便不能算一统天下。而且，失去幽云十六州境内长城的阻隔，契丹人随时可以挥军南下侵略中原，就像打开菜园门一样简单。 所以，无论从民族自信心考虑，还是为了宋朝边境稳定，幽云十六州都必须要拿回来。但以宋朝建立之初的军事实力，打不过契丹人。 进亦难，退亦难，怎么办？ 宋太祖左思右想，想出了第三种方式：购买土地，收复幽燕。 这是一个天才的构想，相比如今东方某岛国在南美洲购买百万平方公里的骚操作，宋太祖的构想显然更具现实的可操作性。 毕竟幽云十六州与大宋国接壤，更便于接收和管理，而且一旦将其纳入版图，只需驻军长城固守，便基本可以阻隔契丹铁骑的侵略。而那种跨国跨洲，远隔万里重洋的飞地，很容易让人滋生鞭长莫及、望洋兴叹的无奈感。 宋太祖在平定南方诸国时，设立了一个封桩库，专门用来储存从各国收缴所得的财富，同时还把国家每年的财政盈余部分也存入其中，用作将来收复幽云十六州的赎金或军资。他的打算是，契丹人如果同意买卖土地和百姓，这笔钱就用来做赎金。契丹人如果不统一，这笔钱就用作军费。 这个策略体现了宋太祖一贯的行事作风，足够务实而且灵活。 若幽云在手而拒守长城，宋朝的发展将是另外一幅面貌，未必有靖康之耻，蒙古铁骑也未必能踏足中原。 但该策略为什么没有得到推行和落实呢？ 因为宋太祖突然崩了。 公元976年，宋太祖在收复南方后，计划第三次攻略北汉。出征前夜大雪纷飞，他突然召见弟弟赵光义进宫饮酒议事，并邀其共宿宫中，翌日离奇去世。宋太宗赵光义（939年11月－997年5月）登基即位，改名为赵炅。 关于宋太祖的死因众说纷纭，而他的好弟弟赵光义是最大的受益者，也是最大的嫌疑人。 宋太宗本名赵匡义，宋朝开国后为避讳而改名光义。他出生时的景象比宋太祖还要神异，母亲杜氏先是梦见神仙捧着太阳送给她，接着怀孕。他出生那晚，依然有红光升腾似火，遍街充满异香。 和宋太祖一样，赵光义也是一个满室红光的香孩儿，并且还是神仙赠日所得，所以他应该也是天命之子，理当登临大宝。 实际上，宋太祖确实把他当接班人在培养，加封其为晋王加开封尹，参与各种朝政事务，这是五代十国皇储的标配。而他的两个儿子，二十六岁的赵德昭和十八岁的赵德芳不仅没有实权，更未参与过国家事务。 看起来，赵光义实在没有必要谋杀他的皇帝哥哥。 但在宋仁宗时期，文莹和尚在《续湘山野录》中忽然爆出“烛影斧声”这个惊天大瓜。原文如下： （太祖）延人大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。 意为宋太祖把所有侍从都请出去，召赵光义单独喝酒谈事。宦官、宫女们在宫外等候调遣时，远远看见宫内烛影摇动，赵光义不时离座退避。过了一会，宫中积雪已有数寸之后，忽然又听见宋太祖用斧子戳击地面积雪，对赵光义说：“好好做，好好做！”随即睡过去，鼻息如雷鸣。第二日，驾崩于万岁殿。 这个大瓜曝的不过只是宫廷秘闻而已，并未暗示赵光义杀兄。因为赵光义离开后，宋太祖还打了呼噜，说明他睡得很好。而且，赵光义当日还留宿在宫中，他如果杀了皇帝，不应该赶紧出宫，筹备后续事宜吗？ 将烛影斧声导向谋杀篡位的，是《宋史纪事本末》。它的故事与之前差相仿佛，但略略改了几个字后，意思便大相径庭：上引柱斧戳地大声谓晋王曰：好为之。俄尔帝崩， 宋太祖用斧子戳击地面，对赵光义大叫道：好为之。然后就崩了。 《宋史·杜太后传》中记载了另一个版本的故事：金匮之盟。 杜太后病重之时，宋太祖日夜照顾不离左右。临终时，太后召赵普入宫记录遗言，要求宋太祖赵匡胤死后传位其弟。这份遗书被藏于金匮，因此被称为金匮之盟。 以阴谋论而言，这事本身未必靠谱。因为金匮之盟首次正式公开，是在宋太宗即位后的第六年。 他为什么不即位之时便公告天下，以平息悠悠众口呢？ 既然已找不到真相，这件无头公案就此打住。 宋太宗终于还是登基了，国家大政方针仍遵太祖旧制。他将宋太祖的治国理念浓缩成八个字：事为之防，曲为之制，在宋太祖的基础上完善制度，预防隐患，进一步稳定了宋初时局。 但封桩库中的钱却保不住了。 随着北宋逐个消灭南方割据势力，封桩库的钱越来越多。然而，宋太宗将部分国库和封桩库合二为一，改称内藏库。这意味着，封桩库中的钱已不再是专项资金，可以调拨出来作其他用途了，比如用之于民。 这是一个无法反驳的理由。 实际情况当然不会像口头承诺的那样美好。宋太宗霸占大半个国库财物进入内藏库，主要目的还是让自己兜里有钱，腰杆子硬起来。值得肯定的，他自己没乱花钱，节俭到裤子因为经常洗而倒了毛。 但当这笔钱不再用于购买失去的国土，且宋太宗亲口承可以随时贴补国用时，就注定留不住了。 军费、赈灾、赏赐、行政开支，哪一处地方不需要大批白花花的银子？ 于是内藏库成了提款机，很快被消耗一空。 第301章 雷水解卦中的庆历新政 赵匡胤兄弟的治国方略并没有从根本上解决问题。大宋开国以后，内忧外患不断。 大宋疆域之外，还有契丹、吐蕃、南诏等外敌不时犯边。尤其是公元1038年，党项人建立西夏，定都兴庆（今宁夏自治区银川市），加入进犯北宋边境的行列。宋朝西北边疆连年发生战争，耗费大量人力财力，却也只能勉强委曲求全。比如辽宋签订澶渊之盟，以白沟河为界相安无事，宋朝需每年送辽国岁币十万两白银和二十万匹绢。宋夏之间签订庆历和议，西夏表面臣服宋朝，而宋朝需每年赐予西夏岁币十五万匹绢、七万两白银和三万斤茶叶。 庞大的军费开支，加上沉重的岁币支出，使得国家财政入不敷出。再加之连年灾荒，致使国内土地兼并现象日益严重，阶级矛盾日益尖锐。各地出现大量流民，农民起义不断爆发，甚至就连天子脚下，开封府所辖的京都地区也有盗贼横行。这些所谓的盗贼，不过是一些没有田地、吃不饱饭的老百姓啸聚山林，谋个饱腹之计而已，虽然不至于动摇赵宋根本，客观上却造成了社会动荡不安的局面。宋朝统治者亟需解决各种危机，于是尝试变法革新，以除积弊，塑新风，加强皇权统治，是为易经六十四卦的第四十卦，解卦。 解的甲骨文字形，是两只手在切割牛角的样子，故一般认为其本义是解剖、分解。庖丁解牛这个成语，完整使用了其本义。后来渐渐引申出解开、解决、解释、理解等等诸多含义。 那么，解卦要告诉我们什么道理呢？ 它试图告诉我们怎么解开难题，解决困难。 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 打雷下雨，这是解卦卦象。君子应赦免无意犯法之过，宽恕有意犯罪之人。 我们来看解卦，雷在上而水在下，岂不是春雷滚滚而春雨连连落下，所以这叫雷雨作。 古时候，农业收成靠天吃饭。向天求雨，成为一种解决生活及农耕所需的必备活动。苏轼在担任大理评事签书凤翔府判官时，因久旱不雨，曾带着丰盛的祭品到凤翔之南太白山向天祈雨。求来一场大雨连下三天，久旱逢甘霖，枯萎的禾苗重焕生机。苏轼欣喜之余，作《喜雨亭记》。 求雨一般包含特定的仪式和咒语，且不同时代、不同地区有不同特色。 比如唐代太原郡东人常烧山以求雨。这里的民间传说说崖山神迎娶了河伯女，所以河伯看到火，就会降雨来救自己的女儿。这哪是求雨？分明是把神仙不当神仙，竟然拿他的子女来逼他下雨。 比如宋代苏轼则喜欢作祈雨文来祈雨。他文才极高，往往信手拈来而妙笔生花，对于用文字打动神仙是极有信心的。 清朝人的求雨仪式有时候比较血腥，有些官员甚至以自残来感动上苍，祈求天降甘霖。这种做法居然也有其理论依据。 董仲舒提出天人感应说，认为自然灾害是因为统治者犯了错：“凡灾异之本，尽生于国家之失。”天子不行仁义，上天就降罚灾难进行谴责；如果政通人和，上天就会降下祥瑞以资鼓励。 天人感应思想最早见于《尚书·洪范》，认为天和人相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。儒学这种玄妙的神学思想虽然接近无稽之谈，却也潜移默化影响了古代君王，促使他们实施仁政。 如此看来，一旦天降大雨，解除了干旱状态，意味着上天赦免了人间的罪过。以此推论，君子如果想要解决问题，就应该学习上天，宽恕那些有意无意发生的过错。 如果我们宽以待人，很多小问题会迎刃而解，很多看似艰难的处境也会不经意间化险为夷。如果锱铢必较，睚眦必报，整个人的精力被一些鸡毛蒜皮的小事耗尽，哪里还有时间和心思去解决大问题，完成大事呢？ 解卦的卦辞是：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 西南方向有利。无所作为时，沿路返回吉利；有所作为时，尽早完成吉利。 西南方是什么？ 周文王的先天八卦图中，西南方是坤卦。坤卦象征承载万物的平顺大地。雷雨落在大地上，才是滋润万物的天降甘霖。 所以，我们要承受得了困难，受得了气，心气平顺，这样才有利。 很多人说眼里容不得沙子，就是要路见不平一声吼。那尽管试试看，很快会没有朋友，却会有很多麻烦。 当然，这不是说我们遇到任何事都只是一味忍让，遇到任何不平都只是事不关己高高挂起，这样一个人，岂不是一个毫无血性的受气包？ 凡事都有一个度的问题。 有些气能受，有些气不能受。有些事当为，有些事不当为。这就是解卦卦辞所说的无所往和有攸往。 比如看到老太太摔倒在地上，我们扶不扶？ 很多年前，我们不会多想这个问题，直接扶起来就是。现在变得麻烦很多：不扶吧，良心上似乎有些过不去；扶吧，钱包上可能有些过不去。当我们决定扶，并且在扶之前先要拍照取证的时候，感情上非常过不去。 不知不觉，很多事情在悄然变化，我们会遇到新的困境，工作上的，生活上的，观念上的，道德上的，这需要我们循环往复地建构和解构。 当我们的旧观念与新问题出现冲突时，该怎么办？ 解卦告诉我们：如果不打算有所行动，没关系，原路返回并做好自己的心理建设，吉利。如果准备有所行动，也无需瞻前顾后，尽早行动起来，同样吉利。 只不过我们在做出决定的时候，一定要思考清楚，并准备接受所有可能的后果，这个叫做利西南。 解卦六爻的爻辞是： 初六：无咎。 没有灾难。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 田猎时抓到三只狐狸，得到黄色的箭，坚持下去吉利。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 背负财物且乘坐大车，招来强盗，坚持下去遗憾。 九四：解而拇，朋至斯孚。 解开大拇指的束缚，朋友来了，感受他的真诚。 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 君子化解困难，吉利，以诚信感化小人。 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 王公用箭射中高墙上的鸟，得到它，没有不利。 第302章 铁面包青天:几人得并姓名尊 解卦六爻讲述了包拯铁面无私、执法如山，成为千古清官代名词的传奇故事。 铁面包青天的故事在民间广为流传，他的身上凝聚着封建时代老百姓对清官的美好向往和对公正的朴素期待。他的事迹被加工成为《三侠五义》等小说和戏曲，为我们塑造了一个铁面无私、为民除害的清官形象。 在中国戏曲史上，从来没有哪位官员能像包拯一样，享有如此高的传播度。但历史上的包拯，与戏剧舞台上的包拯不尽相同。他和戏曲中一样审案明察、不畏权贵，但是并没有那三把想铡谁就铡谁的铡刀，也不可能有想铡谁就铡谁的权力。 公元1027年宋仁宗年间，二十八岁的包拯考中进士，被授予大理评事。因家中双亲年迈，包拯辞官不做，回到家乡庐州合肥赡养父母。几年后，父母相继去世，包拯在双亲墓旁结庐而居，直到守丧期满仍不愿离开。 公元1037年，在家乡父老的劝慰下，年近不惑的包拯这才离开故乡，赴京听选。远离官场十年，包拯“无咎”，被授予天长（今安徽滁州天长市）知县。在天长县，包拯表现出了超强的断案能力。 有一次，一个农夫来到县衙告状，原来不知道什么人偷偷割掉了他家耕牛的舌头，请求官府为他捉拿凶手。这案子很难办，在没有摄像头留下影像、无法采集指纹的年代，这个凶手只要潜藏起来不再犯事，就可逍遥法外。 然而包拯敏锐地发现破绽并找到了破案方法。 仅仅割去牛舌头显然无利可图，凶手既然不是奔着财货去的，便很有可能是仇家的报复行为。不知道得罪了谁也没关系，包拯自有妙计。 他命农夫回去把牛杀掉，当街售卖。在宋代，宰杀耕牛是违法行为。凶手很有可能不会放过这次报复机会。凶手果然中计，主动现身来到县衙告发。于是自投罗网，被抓了个正着。 四年后，包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州盛产端砚，以前的知府经常利用手中权力，用各种方式收集端砚以馈赠当朝权贵，此举大大加重了当地老百姓的负担。包拯到任后，下令州县官员一律不得违规征收端砚，违者重罚。他以身作则，在任期间没有拿过一块端砚回家。从此，广东民间渐渐流传出了包公掷砚的传奇故事。 公元1048年，包拯累迁至三司户部副使，在任上做了许多有利于老百姓的实事。比如辽国一度在边塞集结军队，准备对宋朝用兵，包拯受命到河北调发军粮备战。他见漳河地区土地肥沃却被荒置，于是向朝廷建议将邢、沼、赵三州一万五千顷农田分给百姓耕种。 公元1052年，包拯龙图阁直学士，外任河北都转运使，从此他有了一个非常霸气的称呼：包龙图。 因为政绩卓越，包拯很快被擢升为知谏院、监察御史，主要负责监察百官、纠正刑狱等事务。在这个岗位上，包拯表现出了刚正不阿、不畏强权的名臣风范。他先后弹劾淮南转运按察使张可久贩卖私盐牟取暴利，汾州（今山西汾阳）知州任弁役使兵士谋取私利，皇宫太监阎士良监守自盗。尤其在弹劾转运使王逵贪赃枉法时，包拯表现出了英勇无畏的大气魄。 王逵很不简单，他不仅与宰相陈执中、贾昌朝等人关系莫逆，甚至深得宋仁宗器重。所以他有恃无恐，巧立名目以盘剥百姓，滥用酷刑而激起民愤。为端掉这个大贪官，包拯连续七次上奏弹劾，最后一次更是冒犯圣颜，当庭指责宋仁宗：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何！”在包拯的坚持下，“田获三狐，得黄矢，贞吉。”朝廷最终罢免了王逵。 为肃清吏治，端正朝纲，包拯甚至连皇帝宠妃的面子都不给。 张贵妃深受宋仁宗宠爱，她在宫中享受的待遇甚至超过皇后。她的伯父张尧佐因此鸡犬升天，被任命为淮康军（今河南汝南）节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使。其才具不足却被提拔担任多个要职，于是“负且乘，致寇至，贞吝，”引起朝野上下议论纷纷。包拯因此上奏请求追回对他的任命。此事以张尧佐主动辞去宣徽使、景灵宫使之职而告终。 包拯严于律己，清正廉明，态度之刚直，有时甚至显得不近人情。但“解而拇，朋至斯孚，”当他抛开顾忌尽忠职守时，却得到了天下人的爱戴和信赖。宋仁宗嘉佑年间，朝中尚有宰相富弼、翰林学士欧阳修、太学侍讲胡瑗等名臣。士大夫为此争相传诵“富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”这便是大名鼎鼎的嘉佑四真。 公元1056年8月，包拯权知开封府。“君子维有解，吉，有孚于小人。”他大力整顿风气，改革诉讼制度，大开府衙正门让百姓可以直入公堂告状鸣冤。开封府是大宋朝的皇城根下，满城皇亲国戚、达官显贵多如过江之鲫，社会治安极不好管理。但包拯为人正直刚毅，不徇私情，很快将开封治理得井井有条。 两年后，包拯领右谏议大夫、权任御史中丞。时任三司使的张方平因利用权力贱买富豪地产而被包拯弹劾，被免官。宋祁接任三司使，又因生活作风腐化而被包拯弹劾，被免官。“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”包拯连续弹劾两任三司使落马，被任命为枢密直学士，代理三司使。 欧阳修对此颇有微词。他认为包拯出任三司使的行为是蹊田夺牛：牵牛踩踏了田而夺了人家的牛。 公元1061年3月，包拯官拜枢密副使，翌年病逝。他去世的消息传出后，汴京朝野震动，官吏和百姓无不为之感伤，街头巷尾到处可听到叹息之声。 千百年来，包拯寄托着老百姓的美好愿望，被塑造成半人半神、可以上天入地的铁面判官形象。他日断阳间夜断阴，白天要判处阳间的案件，晚上还要处理阴间的诉讼。 而在现实历史中，他曾经生活过的地方，老百姓纷纷修建包公祠以纪念这位青天大老爷。 现藏于开封博物馆的北宋《开封府题名记》碑，上面刻有历任开封知府的姓名和上任年月，其中只有包拯的名字已被磨损不见。原来人们在观看碑记时，因敬仰包拯忍不住抚摸他的名字，长此以往字迹竟被磨平。 而在合肥包公祠中，至今留着这么一副对联： 一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几人得并姓名尊。 第303章 书中自有颜如玉 解卦六爻也讲述了宋初名臣辈出，携手改革图新、治理天下的历史故事。 初六：无咎。 为什么说无咎，没有灾难？ 我们要结合卦名、卦辞和象辞来看这简单的两个字。 我们如果抱着宽容、平顺的心态来看待眼前的困境，并且根据实际情况待时而动，情况不利时谨慎自守，出现转机时尽快行动，那么吉利，没有灾难。 宋太宗外战外行，打得一团糟。但他内战内行，平定了农民军起义，解决了恼人的接班人问题，而且内藏库中储备了足够多的银子，其时政权已渐渐稳固，朝政已渐成气象，大宋朝看起来政通人和，百废待兴，他非常开心。 有一次，他在宫中大宴群臣，酒酣耳热之际开始自吹自擂：五代之时生灵凋丧，老百姓认为天下不会再有太平日子了。但自朕总揽政事以来，天下大治，繁荣昌盛，由此可知，国家治乱在乎人为。 在座群臣纷纷鼓掌附和。 只有吕蒙正不以为然，走到宋太宗面前说，皇帝所在即为百姓聚集之处，所以繁荣昌盛。但京城之外不出数里之地，就和城里大不一样，有很多饥寒而死的人。他劝宋太宗应该放眼看看远处，这才是天下百姓的福气。 这番话极为在理，宋太宗虽然很扫兴，却也只能默不作声。 吕蒙正是科考状元，宋初名相，他的气量就连宋太宗也自愧不如。相传为他创作的《寒窑赋》，被很多人视为天下第一奇文。开篇劈头一句：天有不测风云，人有旦夕祸福。该文以诸多历史名人为例，讲述人生命运和天地变化自然循环的道理，颇有宿命论的色彩。感兴趣的朋友可以读一读。 赵宋皇室之中，似乎存在某种因果循环的宿命。 赵廷美无故死于房州后，宋太宗长子、卫王赵德崇触发心病，疯疯癫癫纵火焚宫，被废为庶人。次子赵德明继任开封尹，进封许王，加中书令兼侍中，但数年后亦无故病重而亡。 于是很长一段时间里，宋太宗不愿再提立储之事。我们很难辨别清楚，宋太宗不立太子的原因，究竟是伤感二子早逝，还是过于贪恋皇权。 公元994年9月，宋太宗深感年老力衰，于是在征询宰相寇准的意见后，立第三子赵恒为皇太子。 这在当时是难得的新鲜事。 自唐末五代以来，中原王朝很少立过皇太子。所以赵恒立为太子后，在参拜太庙回宫的路上，汴京百姓万人空巷，欢欣鼓舞，纷纷称他为少年天子，甚至有人赞美他“真社稷之主也”。 宋太宗听说此事后，大为生气。他气呼呼地把寇准召进宫质问：老百姓只知有太子，不知道还有朕吗？如果四海之内人心都归属太子，那把朕置于何地？” 莫名被迁怒的寇准平顺宽和的心态，他没有急于自证，也没有辩驳，而是拱手拜倒祝贺宋太宗，说圣上后继有人，这是国家的福气啊。 所以为什么要读历史呢？ 这些千古留名的人精，他们的言行应对，简直令人有醍醐灌顶、顿开茅塞之感悟啊！ 宋太宗半信半疑，于是又将此事讲给各位皇后和嫔妃听，结果她们无一例外纷纷表示祝贺。 宋太宗这才转怒为喜，大摆宴席请寇准喝酒，一直喝得酩酊大醉为止。 公元997年，宋太宗驾崩。宋真宗赵恒（968年12月－1022年3月）继位。 据说赵恒虽为太子，得位却殊为不易。宦官王继恩打算复制唐朝经验，来一个宦官定军权。他联合参知政事李昌龄、知制诰胡旦等人争取到了李皇后的支持，打算拥立被废为庶人的赵德崇为帝。 幸好宰相吕端敏锐地察觉到不对。诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂，他在大事上果然分外明察。 他一面派遣亲信催促赵恒尽快进宫，一边派人将王继恩软禁起来，自己则火速入宫，以先帝之命说服李皇后同意赵恒继位为帝。赵恒初登基时，垂帘接见朝臣。吕端见状站在殿下不拜，敦请左右卷起帘子，确认无误后这才率群臣跪拜，三呼万岁。 宋真宗以太祖、太宗留下的祖宗之法为治国圭臬，逐渐奠定了宋王朝恪守祖制的基本原则。但在奉行祖法的基础上，宋真宗在制度、文化上也颇多创新。 其中尤其值得一提的，是定天下路和崇道重儒。 中晚唐时期节度使权力过大，造成了地方割据、尾大不掉的隐患，也是唐朝覆灭的直接原因。宋太祖时期，逐步取消了节度使的行政权力，以文官任地方知州，并设转运司负责军队的后勤补给，转运使所辖区域称为路。赵恒即位之时，把全国分为十八个路，使其正式确立为一级行政单位。 唐末五代以来，儒释道三教逐渐合一。而宋真宗对此持开明态度，崇道、重儒而不抑佛。 宋朝初年，统治者多喜好道教。相传，宋太祖自称上天霹雳大仙转世，而宋太宗自称上天赤脚大仙转世，他们均与道教大师陈抟交好，并有许多神奇故事传世。宋真宗在位时，对《老子》《庄子》《列子》等道家经典进行了校勘与雕印发行，这是道教历史中的一个重要环节。同时命人整理出道教重要典籍《大宋天宫宝藏》。 而且，他加封道家老子为“太上老君混元皇帝”，同时将玉皇大帝列为国家奉祀对象。玉皇大帝的名号很长，叫作“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。 宋真宗崇奉道教，或与赵宋王朝以“九天司命真君赵玄朗”为赵氏祖先有关，以此标榜赵宋皇权天授，为华夏正统。而他重视儒学，则基于稳固统治的现实考量。 公元1008年，宋真宗来到山东曲阜拜谒文宣王庙，追谥儒家孔子为“玄圣文宣王”，并追封颜回等儒家十哲为公爵，曾参等六十二贤人为侯爵。翌年，河南富商曹诚在商丘修建学舍，招生开讲，赵恒欣然为之赐名为“应天府书院”。 为鼓励天下学子读书入仕，共治天下，宋真宗甚至亲自创作《励学篇》加以倡导劝勉，后简化为四句诗传唱不衰： 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 书中自有千钟粟，书中车马多如簇。 第304章 赶鸭子上架的御驾亲征 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 田猎时抓到三只狐狸，得到黄色的箭，坚持下去吉利。 我们打猎时捕获了三只不大不小的猎物，得到不大不小的奖赏，如果每天坚持如此，最后一定收获满满。 这告诉我们什么道理？ 无论多大的问题，不要想太多，不要想得太复杂，只管踏踏实实一个具体问题一个具体问题去解决，我们会发现，情况一点点在改善，到最后迎刃而解。 冰冻三尺非一日之寒，同样，融化坚冰也需要一步步来。宋朝建立初期，面临的社会问题很多。朝野上下，国境内外，处处存在明火或隐患。 这些问题能一夜之间，一口气全部解决吗？ 显然不能。而且，操之过急很有可能适得其反。 经过前两任皇帝抽丝剥茧，一个线头一个线头的打理，在中晚唐祸乱朝政的三大问题：宦官、边将和门阀问题全都得到了比较妥善的解决。 定天下路以削节度使兵权，兴科举制以破世族门阀对仕途的垄断，宦官们重新老老实实做家奴不敢兴风作浪，宋真宗得到的，是一个法度初定的天下。他只需延袭祖宗之法以治政，继承祖宗遗志以开边，便是一代雄主。 他做好了前者，却没有做好后者。 当时宋辽战争仍在继续，而宋朝偏向防御。辽国利用自己的骑兵优势，经常骚扰宋朝边境。而宋朝则修建军事堡垒以固边防。 公元1004年9月，辽国圣宗与太后萧绰亲率二十万大军南下，大战一触即发。 战报八百里加急送达汴京后，宋真宗问计群臣。 主和派主张迁都以避辽锋。其中，参知政事也就是副宰相王钦若主张迁都升州（今江苏南京），而签署枢密院事陈尧叟则主张迁都益州（今四川成都）。 但是宰相寇准反对。 在他看来，宋朝分明有必胜把握，为什么要抛弃祖宗社稷，屈辱地避居楚、蜀之地呢？而且一旦不战而迁都，则人心崩溃，天下还能保得住吗？因此寇准疾言厉声，斥责主张迁都之人罪当斩首，并建议皇帝御驾亲征以扬国威，振士气。 公元1005年正月，宋真宗从汴京出发，行至半途便现不利征兆。他的四弟、东京留守赵元份暴毙。宋真宗随即命参知政事王旦回汴京留守。 返行之前，王旦斟酌再三，还是问出了一个极其重要的问题：十日不胜，何以处之？ 如果陛下您没有打赢这场仗，我该怎么办。 宋真宗沉默良久，回了三个字：立太子。 由此可见，宋真宗对于北上抗辽的态度是比较悲观的。作为皇帝，他一直在犹豫，是否要抱着赴死的心态继续北上。 然而寇准就是一根鞭子，不停地鞭策他前行。 寇准为人刚烈自信，论起是非对错来往往不分场合，不分对象。宋太宗曾经评价他说：“鼠雀尚且懂人意，何况人呢？”对于宋真宗患得患失的心情，寇准大人同样不通人情。他没有循循善诱以安帝心，而是言辞激切地敦请皇帝必须北上。 我们来看他的虎狼之词：辽军压境，形势非常危急。皇帝您如果北进则诸军士气壮大，您如果后退则军心涣散。敌人如果再趁机进攻，天下可就不保了。 这几乎是赤裸裸的恐吓。言外之意是，陛下啊，您如果后退则天下不保，不如豁出命拼一把，输了就死在前线，赢了继续坐拥天下，。 他把皇帝当做克敌制胜的最大法宝，安排得明明白白。但哪个皇帝愿意做臣子的工具人呢？难怪他后来被一贬再贬，最终客死他乡。 宋真宗左思右想之后，最终放弃了撤退苟安的想法，亲抵澶州（今河南濮阳）前线，率军与契丹人展开攻防大战。 寇准把宋真宗的工具人属性发挥到了极致。 澶州跨黄河而分南、北两城，其中，南城位居后方，城池更大也更安全。宋真宗想呆在南城遥控指挥，但寇准力主他亲临北城，如此才算真正的御驾亲征嘛！ 当时的大宋最高军事长官、枢密使高琼也认同寇准的意见，居然在未经皇帝允许下，指挥卫士护送他渡河。 当宋真宗像上刑场一样登上北城城楼时，北城官兵远远望见猎猎舞动的黄龙旗，齐声高呼万岁，声震百里。欢呼声传出城外，辽军被震慑得军不成阵。而宋真宗被大宋雄壮军威感染，肾上腺素飙升，终于雄起一把，走下城楼细细慰问驻城官兵。 宋真宗现在还慌不慌呢？ 肯定是慌的，而且慌得一批。 他把军中事务全权委托给寇准，自己则回到行营，并派人观察寇准做什么。被赶鸭子上架的宋真宗，现在也许已对寇准心存杀机。小子，你可别让我抓到错处，否则必砍你头以正军纪。 但寇准像当年淝水之战中的谢安一样，表现得无可指摘。他指挥若定，且每日与将士们饮酒赌博，玩笑欢呼，一副胜券在握的样子。 宋真宗这才勉强放下心来。寇准都这样了，他还有什么可担心的呢？ 宋军果然在相持战中取得了先机，逼迫辽国遣使修好，提出宋朝割让关南之地并赔款，辽国便可退兵。 在形势不利的情况下，辽国为什么还会提及割地问题呢？因为后晋石敬瑭割让的幽云十六州，早已经名不副实了。 这跟后周世宗柴荣有关。当年他北伐辽国，一举收复了瓦桥关以南鄚州、瀛州等三州十七县的土地，此即辽国所谓的关南之地。瓦桥关位于今河北保定雄县西南，不远处就是白洋淀。从地理方位上看，辽国很有必要夺回关南之地，否则幽州就无险可守。 对于辽国议和的请求，宋真宗与寇准再次出现分歧。 寇准的意见是，求和可以，但是辽国必须宋朝称臣，并且献出幽州地区。要宋朝割让土地，想屁吃呢？而宋真宗已经厌倦了战争，只想尽快摆平辽人，返回汴京。他的议和底线就低多了，只要不割让土地，其他都可以谈。 这一次，胳膊没能扭过大腿，寇准被迫让步，同意宋辽结盟而非辽方称臣。 宋真宗派崇仪副使曹利用出使，并告诉他只要不超过白银百万两，就可答应契丹人的条件。寇准偷偷打了个折扣，他召来曹利用警告说，如果承诺的岁币超过白银三十万两，就砍头。 结果曹利用超额完成任务，以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹的条件签订澶渊之盟，以此换来两国之间长达一百二十年的基本和平局面。这次签订的盟约，完美体现了中国源远流长的中庸文化和平衡之道。 首先，双方约定为兄弟之国并以宋为兄，这似乎是以宋为尊，但宋朝的兄长需称辽国萧太后为叔母。以年龄分长幼辈分，各有高低，宋辽双方看起来都不吃亏。 其次，双方约定辽国将遂城（今河北徐水）及瀛、莫二州归还宋国。实际上这些土地本就归属宋国，说是归还，无非图个虚名，让宋国纳岁币之事好听一些。 那么，以总计一千二百万两白银、二千四百万匹绢换来一百二十年和平，这笔钱花得到底值不值呢？ 此事见仁见智。 如果单纯只算经济账，很划算。因为如果两国持续开战，一百二十年的军费开支远远不止这个数字，而且长年穷兵黩武，不利于天下的经济文化发展。我们可以参考汉武帝，在位五十四年，用兵四十余年，掏空了汉初以来积累的国库，导致社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百余万，最后不得不下轮台诏作自我批评，以儆后世效尤。 第305章 溜须拍马的由来 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 背负财物且乘坐大车，招来强盗，坚持下去遗憾。 拿着大笔钱财招摇过市，怎么可能不招来强盗？就算短时间里安然无事，但如果一直如此张扬下去，迟早要出事。所以说，我们无论取得多大成就，低调一些总没错。 我们的宋真宗和寇准犯了同样的毛病。 宋真宗之外，澶州之战的首功毫无疑问归于寇准。宋真宗是他力排众议请上战场的，战争也是他主导指挥的。因此，寇准颇以澶渊之功而自得。 他的性格一向骄傲且自负。相传他还只是八岁孩童的时候，就作了一首极有气魄的五绝《咏华山》： 只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。 除了头顶的青天白日，再没有可以和他一般高的事物。难怪他的先生忍不住感叹：这孩子怎么可能不成为宰相呢？ 平心而论，寇准绝对有资格眼高于顶，因为他是真正的少年天才，年方十九岁便高中进士。科举战绩之骄人，也只有唐初那几个变态天才如王勃等差可比肩。 才高本招嫉，更何况他还目空一切呢？资政殿大学士王钦若非常嫉妒他。 有一次，王钦若逮住机会向宋真宗提问：陛下为何不以澶渊之盟为耻，反而认为寇准对国家有功呢？ 宋真宗大为惊讶，表示愿闻其详。 王钦若表示，澶渊之举其实只是城下之盟，陛下以万乘之尊与辽国结下此盟，这不是耻辱是什么？ 宋真宗非常不高兴。 以上只是王钦若的铺垫，以下才是他要说的重点。他给宋真宗打了一个比喻：赌徒即将输光光时，会倾其所有搏一把试图翻本，这叫孤注一掷。而寇准鼓动宋真宗御驾亲征，就是一次极其危险的孤注一掷。 这句话，简直说到宋真宗的心坎里去了。从此，他渐渐疏远了寇准。 第二年，寇准被降为刑部尚书、陕州知州。此后他历经仕途沉浮而秉性不改，最终被贬为雷州（今广东雷州）司户参军，从此再也没能回到汴京。 宋真宗也越来越飘了。 在大多数人看来，他主导的澶渊之盟多少有些不尽人意。由于幽云十六州未能收复，宋朝不能完全视为大一统王朝。其北疆失去万里长城的守护，中原地区北部在契丹人眼中相当于一马平川，随时可以南下饮马黄河。 但如果我们纵观整个大宋朝的外战史，这其实算是一场极为难得的漂亮仗。 而且，以澶渊之盟换来的边境和平，客观上促成了宋朝的稳定发展。宋真宗在位二十五年，北宋统治日益稳固，社会经济日益繁荣，堪堪将宋王朝推向了中国封建社会的巅峰，史称咸平之治。 尽管北宋的疆域、人口和资源都比不上唐朝，但宋朝的经济之繁荣，财政之富足，大大超过唐朝。 据统计，风调雨顺的好年景，宋朝的年收入是唐朝鼎盛的七倍，即使遇到天灾，年收入仍有唐太宗时期的三倍之多。公元1021年，宋真宗逝世前一年，宋朝的财政收入达到惊人的1.5亿。国家经济总量占世界的八成左右，堪称富甲天下。与经济发展相匹配，当时的年度铸钱量高达五百万贯。 国势强盛、富庶繁荣的大宋，再现唐汉盛世的万国来朝。 当时来到宋朝交流的国家数量和外国人数都已超过唐朝。从欧洲、非洲、西域、阿拉伯和朝鲜、日本等国远道而来的驻华使臣、武士、僧侣、教徒、商贾和留学生等各色人种随处可见，使宋都汴京成为当时全球最繁华最着名的国际化大都市。他们和汉人一样可以参加科举考试，入朝为官。 而宋朝官员和商人也随商船走出国门，走向世界，他们的足迹遍布印度洋，直抵非洲的索马里。 经济的发展带动了人口的增长，公元1003年，北宋人口接近六百九十万户。其中，汴京的常住人口达到一百五十万人。从张择端的传世画作《清明上河图》中，我们依稀可见当年汴京盛况。 咸平之治，在军事、 政治和经济上开创了新局面，使宋朝成为中国经济规模最大的朝代，中国封建王朝生活水准最高的朝代。但因宋初以黄老之学治国，强调清静无为，因循持重，力求循祖宗成法而不思更革，使社会风气日益颓废。而宋真宗后期痴迷道教，致力于东封西祀而劳民伤财。 公元1006年2月，寇准刚刚被罢相，王钦若就建议宋真宗封禅，并称他已说服新任宰相王旦。 宋真宗于是召来王旦，赐予他一樽酒带回家。王旦回家打开酒樽，发现里面装满了稀世明珠。皇帝悄悄行贿，作臣子的只好对封禅一事三缄其口。两年后，宋真宗改元大中祥符，带着天书先后封祀天帝于泰山，祭祀地神于社首山（今泰安西南）。他又先后拜祭了孔子和老子，并大修道观。 天书封祀和修建道观花钱如流水，其中仅是封禅泰山就耗费铜钱八百余万贯，而玉清昭应宫的三座塑像用去黄金一万两、白银五千两。国库再多存款，也经不起这样的花销。到宋真宗晚年，“内之蓄藏，稍已空尽”，本已充盈的内藏库被花了个七七八八。 更糟糕的是，朝中隐然形成了两个派别。一派以大起大落的寇准为首，另一派则以刘皇后、丁谓为首。 刘皇后具有很高的政治才能，宋仁宗年幼登基之时，她临朝称制，一度打算仿效前朝女帝故事。她曾试探群臣口风，向百官询问武则天是一个怎样的人。朝臣称其为唐之罪人，差一点断送了大唐江山。刘皇后闻言，沉默不语。 丁谓聪明绝顶，过目不忘，却不是什么好人。宋真宗朝大搞伪造天书、东封西祀这些虚头巴脑的东西，他与王钦若是主要谋划者，并因此位居宰相。 他本出自寇准门下，一路高升至参知政事，因此对寇准服从到近乎谄媚。有一次，他们俩一起吃饭，寇准的胡子沾了些汤汤水水，丁谓赶紧起身为他擦拭胡须。寇准笑着提醒他：参政是国家大臣，不是替长官擦胡须的。 这就是溜须的典故出处，至于拍马这个典故，要等到元朝才出现。蒙古族是游牧民族，非常看重自己的马，因此在元朝，熟人见面后往往互相拍着对方的马屁股，夸马好以拉近彼此关系。 丁谓又羞又怒，从此变成了寇准的敌人，想方设法排挤陷害他。 但寇准一派也过于急功近利，甚至有些无法无天。 公元1020年，宋真宗病情加重，寇准一派的几个骨干分子密谋杀害丁谓，拥立太子赵祯登基。政变失败后，寇准一派遭到清算。 在重文轻武的宋代，党争只会愈演愈烈。 第306章 将军白发征夫泪 九四：解而拇，朋至斯孚。 解开大拇指的束缚，朋友来了，感受他的真诚。 身边聚拢着志同道合的伙伴，在局面明朗的有利形势下，我们就应该可以甩开膀子大干一场，让所有人看到我们的决心、信心和诚心。 有一个很有趣的现象，唐初多名将，宋初多名臣。这个现象基本映射了两朝的不同气质，唐朝豪侠任气而宋朝儒雅好文。这种不同的特质同样表现在书画等文艺作品之中，我们称之为唐人尚法，宋人尚意。唐代书画作品法度森严，气魄雄伟，表现出国富力强的气派和勇于开拓的精神。而宋代书画作品更注重表达个人的意趣、情怀，更追求意境的营造和神韵的塑造。 但武将未必一定刚勇，而文臣未必一定柔弱。很多文人一身傲骨和正气，即便刀剑加身而不改节，孟子将这种刚强正直、无所畏惧的精神叫作浩然之气。但凡事过犹不及，当在朝为官的文人们认死理不愿变通的时候，势必互相指责掀起朋党之争。 北宋诗文革新运动领袖、唐宋散文八大家之一的欧阳修（1007年8月－1072年9月），曾给宋仁宗上过这么一篇奏章《朋党论》。他指出朋党之说自古有之，且朋党有君子与小人之分，然后举史实奉劝天子当斥退小人之伪朋，而用君子之真朋，则国家可兴，天下可治。 那么何为君子之朋，何为小人之朋呢？ 欧阳修给出的标准是道利、真伪：君子以同道为朋，小人以同利为朋。 小人争利，如果没有利益关系了，他们就会相互疏远甚至相互戕害，所以小人之朋是虚伪的，是不可靠的。君子则重道义，守忠信，惜名节，所以君子之朋是真诚的，是同道相益的。 欧阳修为什么会写这篇奏章呢？ 公元1022年，宋真宗崩了，宋仁宗赵祯（1010年5月—1063年4月）继位。 赵祯是小说《三侠五义》中狸猫换太子的主角。在小说中，刘皇后是个工于心计的反派人物。她与李宸妃同时怀孕，为争宠而将李宸妃生的孩子换成了一只狸花猫。李妃被污蔑生了一个妖怪，因此被打入冷宫。谁知刘后的儿子早夭，而李妃的儿子却登基作了皇帝。在铁面无私包青天的帮助下，皇帝查明真相后与双目失明的生母相认，而刘后则畏罪自杀。 历史比小说简单许多。 李氏原本是刘后的侍女，被宋真宗临幸后生下赵祯，于是母凭子贵成为嫔妃。赵祯出生后，由不能生育的刘后抚养长大。赵祯即位后，刘后垂帘听政，权倾朝野，没有人敢告诉赵祯他的生母是李妃。直到刘后病逝后，宋仁宗这才知道实情。赵祯哀痛之余，尊生母为庄懿皇太后，建奉慈庙分别供奉刘后、李妃的牌位，并拜舅舅李用和为彰信军节度使、检校侍中，又将长女福康公主嫁给了李用和的儿子李玮。 宋仁宗是一个试图有所作为的好皇帝，但他接过来的宋朝是一个烂摊子。 内藏府的钱被他爹花得所剩无几，用度不足，还不如他面临的最大问题。 最麻烦的是，西夏突然建国，并与宋朝在边境爆发第一次大规模战争。交战三年，宋军连连败退，而且军费像流水一样花出去。仅公元1042年一年间，陕西一省军费开支达到三千三百六十三万。相比起来，支付给辽国岁币开支如九牛一毛。 幸好，西夏也支撑不起巨大的财政损耗，作为作战优胜方主动求和。双方签订庆历和议，主要内容是约定西夏首领李元昊取消帝号，由宋朝册封为夏国主；宋朝每年赐予西夏合计绢十五万匹、银七万两和茶三万斤；双方重开边境贸易。 宋朝得了面子，西夏得了里子，看起来皆大欢喜，但宋朝的财政负担因此变得更重了。而且辽国见状也眼红了。他们趁机大兵压境，逼迫宋朝增加岁币，于是银、绢各增十万。 严重的边患，以及冗官、冗兵、冗费现象导致赋税加重，老百姓的日子越来越难过。而日渐冒头的党争问题，使各种社会矛盾更加尖锐。在这样的形势下，宋仁宗不得不起用范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人推行庆历新政，试图整顿吏治，富国强兵。 范仲淹（989年10月－1052年6月）是庆历新政的核心。宋夏战争爆发后，他与韩琦共镇陕西，采取屯田久守的策略巩固西北边防，事实上促进了宋夏议和进程。庆历和议后，宋仁宗召范仲淹回朝，官拜参知政事，又擢拔欧阳修、蔡襄等人为谏官，推行新政。 范仲淹与富弼上条陈十事，提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令这十项改革主张，宋仁宗予以采纳并颁发全国。 这十项改革措施出发点无疑是极好的，但问题也很大。 新政前四项措施直指满朝文武，显然措施太猛，几乎将所有人推到了对立面。更糟糕的是，看似规模宏大的十条措施牵连甚广，深度却不够彻底，而且因为仓促变法致使没有完善的后续配套措施。比如被罢黜官员如何安置，比如农民能得到什么具体好处？这些问题都没有答案。 于是，该得罪的得罪光了，该团结的却一个也没团结到，如此新政实在难以为继。在关键时刻，改革派内部又出现了猪队友。 公元1043年4月，新任枢密使夏竦刚刚回到汴京，就因弹劾而免职。所谓“宋初三先生”之一的国子监直讲石介见状，深感新政有望，忍不住写了一首《庆历圣德诗》，称颂圣主宋仁宗躬览英贤，召用范仲淹等贤臣手锄奸桃。 这个马屁拍在了马蹄子上。朝野上下一片哗然，于是毁谤新政、指责改革派是朋党的言论越来越多。夏竦更是直接利用石介曾向富弼上书之事，构陷范仲淹、富弼、石介等人有谋逆不臣之心。难怪改革派主将范仲淹怒斥道“为此鬼怪辈坏事也”，就是这些装神弄鬼的家伙坏了大事。 在这样的大背景下，欧阳修撰写《朋党论》上奏宋仁宗。 但此时已于事无补，由于新政触犯了大多数贵族官僚的利益，反对派的势力太过强大，而宋仁宗也对改革派也起了猜忌之心。当失去皇帝的信任和推动力，新政注定只能以失败告终。 公元1044年，西北边事再起，范仲淹请求外任，出为陕西、河东宣抚使。在漫长的戍边岁月中，范仲淹眼见寥廓悲凉的边塞风景，有感于边关将士壮志难酬，忧国思乡情怀涌动，创作了堪称绝唱的边塞词《渔家傲· 秋思》： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 韩琦、富弼、欧阳修等人也先后被外放离京，历时仅一年多的新政宣告终止。改革虽然以失败而告终，但却开北宋改革风气之先。他们赤诚为国，也成为流芳千古的文臣典范。 第307章 江南柳，叶小未成阴 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 君子化解困难，吉利，以诚信感化小人。 我们要用正确的方式解决问题，要用自己的言行举止感化其他人。这句话讲了关于处世之道的问题。 举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，这种姿态对不对呢？ 也对，也不对。 荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，做到了不随世俗、洁身自好，被誉为君子之花。但如果仅此而已，它永远只是这个世界的异类，于己无益，于事无补。 在我看来，荷花更让人赞美的是后八个字：香远益清，亭亭净植。让花香远远传开，越远越清新，同时保持自己笔挺而洁净的姿态。在反求诸己的同时尽量影响他人，这比单纯的孤高自赏更加可贵。 公元1044年春，改革派干将滕宗谅被贬至巴陵郡（今湖南岳阳一带），他不计荣辱得失，勤政为民，在任三年，政通人和，百废俱兴。于是重修岳阳楼，邀请好友范仲淹作文以为纪念。范仲淹欣然提笔写下了《岳阳楼记》。文章通过描写岳阳楼所见洞庭湖之景色，以及晴雨天气带给人们的不同感受，描述了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，表达了古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀，遂成千古名篇。 范仲淹身体力行，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，兴办学堂，推行文教，在教化民众、优化风尚上作出了巨大贡献。更难得的是，他开义田，办义学，开创了中国义务教育的先河。 范仲淹知人善任，宋初名将狄青、一代大儒张载、名相富弼以及北宋文宗欧阳修都出自他的推荐。 狄青受范仲淹教诲，由《左氏春秋》开始苦读兵书，最终精通兵法，定西夏边防，平岭南侬智高叛乱。相传他临敌作战时，必带着铜面具，披头散发杀入敌阵，令敌军望风披靡，成为宋初一代杀神。 张载名声不显，但他的横渠四句却甚为着名。堪称无人不知无人不晓：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 横渠四句朗朗上口，颇有气势，但个人不建议念出声。大家若有这样的远大志向，悄悄去做就是，没必要大声念出来，因为装十三容易挨雷劈。 张载是北宋理学的创始人之一，他的平生功业主要体现在教书育人、着书立说上。他在青年时代曾拜见镇守陕西的范仲淹，就军事边防、收复失地发表过一番宏论。 范仲淹对他的远大志向大加赞赏，转而勉励他研读《中庸》，在儒学上下功夫：儒生也可成大器，何事于兵？ 张载于是从《中庸》开始遍读儒释道三家之书，逐渐建立起自己的学术体系。他在关中一带开展教学活动，创立了儒家重要学派关学，与二程的洛学、周敦颐的濓学、朱熹的闽学齐名。 算真正继承范仲淹衣钵的人，是欧阳修。 他与范仲淹一样，喜好奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵苏轼父子都得到过他的提携和栽培，苏轼盛赞他为“事业三朝之望，文章百世之师”。这个评价，丝毫不亚于他对韩愈的推崇。 欧阳修自幼丧父，但他有一个贤德的好母亲郑氏。 郑氏出身江南名门望族，知书识理且有毅力和见识。当欧阳修渐渐长大后，郑氏想让儿子读书识字，因家里穷买不起纸笔，她就用芦苇秆当笔，铺沙当纸，带着欧阳修在地上练习写字。在母亲的教导下，欧阳修发奋图强，二十四岁就高中进士，最终成为宋朝名臣和一代文宗。正是郑母的言传身教，使欧阳修一生光明磊落，有所作为，得到后世的尊敬与爱戴。 而画荻教子的郑母，也与孟子、陶侃和岳飞的母亲一起，被尊称为中国古代四大贤母。 新政失败后，欧阳修一边为范仲淹鸣不平，一边自请外放。但就在这时，其孤甥张氏偷情的事被曝了出来，欧阳修的生活作风问题瞬间被推到风口浪尖。 原来他有一个侄子，名叫欧阳晟。欧阳晟的妻子是欧阳修的外甥女，名叫阿张。阿张不知为何竟然与家仆私通，而且一不小心被欧阳晟抓了现行。愤怒至极的欧阳晟把两人送到了开封府问罪。当庭审讯之时，阿张爆出猛料：她和舅舅欧阳修有私情，欧阳修还为她写了很多艳词，其中一首名叫《望江南》： 江南柳，叶小未成阴，人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟，留取待春深。 十四五，间抱琵琶寻，堂上簸钱堂下走，恁时相见早留心，何况到如今。 这首词言语轻佻，用词暧昧，把一个十四五岁的女子比作江南柳，叶子很小，还成不了绿荫，人们见它仿若青丝不忍折断。就连黄莺也觉得枝条太嫩不能停留其上鸣叫。 宋初文人，人人都会写艳词，但为什么偏偏是欧阳修中了招呢？ 因为阿张和欧阳修没有血缘关系，而开封府尹却和欧阳修有仇。 欧阳修有一个妹妹，嫁给了一个叫张龟年的人，张龟年膝下有一个女儿，是他与前妻所生。很不幸，张龟年死得早，只留下一对孤儿寡母相依为命。欧阳修于是将母女俩接到身边，将阿张抚养长大后，把她嫁给了欧阳晟。 开封府尹名叫杨日严，此前曾遭欧阳修弹劾为：贪婪放纵。他听说阿张和欧阳修的关系后，当即大刑伺候。结果一顿板子下来，打出了一个惊天大瓜和四字评语：词多丑异。这分明是在质疑一代文宗欧阳修的文学艺术水平。 此言一出，有办理该案的官员当即以证据不足为由，警告阿张不要乱说话。 但当时大宋文坛第一人的风流韵事怎么可能捂得住？绯闻很快传遍京师，朝野上下，无人不知。 保守派顿时沸腾了，宰相贾昌朝立刻派出专人审理，要将此事办成铁案。幸好事情也传到宋仁宗的耳朵里，他于是派出宦官监督审理。 天子使者在旁，保守派不敢过分攀咬，最终在案件审理中淡化了舅甥俩的绯闻，将其断为欧阳修挪用张家资产为自己购买田地，并以此为由将他贬为知制诰、知滁州（今安徽滁州）。 欧阳修心胸豁达，并不怨天尤人。他在滁州时自号醉翁，以宽俭治政，颇受百姓爱戴。他晚年以太子少师退休后，则自称六一居士。所谓六一者，藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶。一老翁终老这五物之间，是为六一。 欧阳修不仅在中国文学史上具有崇高地位，在北宋政坛也有很高声望。他团结同道，提携后进，包拯、韩琦、文彦博、司马光等北宋名臣都得到过他的推荐。他以宰执之尊入主文坛，一生桃李满天下。门下不仅有苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还有张载、程颢、吕大钧等当世大儒。 第308章 活字印刷与交子 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 王公用箭射中高墙上的鹰隼，得到它，没有不利。 宋仁宗时代，是两宋人才最昌盛的时代。文有晏殊、范仲淹、欧阳修、富弼、韩琦、包拯、文彦博等人，武有狄青、种世衡等人。这与他仁慈宽厚的性格大有关系。 包拯性格刚直，屡屡犯颜直谏，有时连唾沫星子都溅到宋仁宗脸上。但他只是用衣袖擦脸，却未加以怪罪。 这个故事发生在张妃的伯父张尧佐被任命为节度使一职时。当时包拯带着七名言官激烈反对，惹怒了宋仁宗。他大声说节度使只是个一个粗官，为什么还要争？言官唐介出班列，不客气地怼道，太祖、太宗都曾经做过节度使，这恐怕不是粗官。宋仁宗无言以对。 他罢朝回到后宫，张贵妃还想为伯父美言。宋仁宗一边用袖子擦着脸，一边说：“包拯的唾沫都溅到我脸上了，你不知道包拯是御史吗？”唐介也给他留下了深刻印象，并对其加以重用。 他不仅对朝臣宽仁，对侍臣也非常体恤。 有一天早晨，宋仁宗告诉侍臣说他昨晚因饥饿而失眠，想吃烧羊肉。侍臣问他为何不降旨取索。宋仁宗如此回答：宫禁一旦有要求，便会形成定制，我担心以后每夜都要杀羊以待，所以就忍住了。 还有一次，宋仁宗在外散步，途中不时回头看一看，随从们都觉得很奇怪，却又不敢问。宋仁宗回宫后，连声对嫔妃说道：“快倒水来，快倒水来，朕渴坏了。”嫔妃们更加觉得奇怪，皇帝为什么不让随从伺候着喝水，而要忍着口渴呢？ 原来宋仁宗频频回头，是看他们有没有准备水壶。而他之所以忍着不喝水，是因为只要开口询问，肯定有人会被处罚。 宋仁宗待人如此亲厚，朝臣竟然有意见。蔡襄就曾上奏说他宽仁少断，劝谏皇帝要明察善断，不能空有好谏之名而无其实。 正是因为这样的好性格，使他在位时期名臣辈出，为国家所用。于是国家安定，经济繁荣，科技、文化得到飞速发展，宋仁宗因此被誉为守成贤主。 中国历史上最牛的一届科举考试，就发生在宋仁宗期间。 公元1057年，这年的科举考试由翰林学士欧阳修任主考官。 最终共有388人金榜题名，这一榜进士中包含了许多对历史产生重大影响的人物，有24人在《宋史》有传。其中涌现出苏轼、苏辙、曾巩三位大文豪，张载、程颢两位理学家和九位宰相。九位宰相中，又有章敦、曾布和吕惠卿三人名列宋史奸臣传。 因其人才济济，文星璀璨，这届科举考试被称为史上最牛的一次科举考试，对此后的北宋政治、文化、军事格局产生了深远影响。 但以上这些名垂青史的历史人物，在本次考试中竟然都没有资格位列前三甲。就连天才横溢的苏轼，也只勉强得到了第四名。那么，这届科考龙虎榜中的前三甲，究竟是何等厉害人物呢？ 当年，宋仁宋亲临考场宣布名次，以章衡为状元，窦卞为榜眼，罗恺为探花。 是不是没有听说过？没听说过就对了。这三人虽然各有建树，但比起同榜的众多大牛，他们的星光要黯淡许多。 从这届科举考试宋仁宗的表现看来，他虽然识人有术，却多少有些不够精微。他对苏轼兄弟的评价，也犯了同样的毛病。 宋仁宗批阅完苏轼与苏辙兄弟的试卷后，大加赞赏。回宫后对曹皇后夸耀说：朕今日为子孙得两太平宰相矣！后来，苏轼兄弟果然名震天下，但他们都没能当上宰相。弟弟苏辙一度官至参知政事，与宰相只有一步之遥。 宋仁宗以宽容待人，使天下英才如高墙上的鹰隼一样纷纷来投，为朝廷所用。他在位四十二年，天下称治，期间更有两大发明深刻改变了中国乃至世界的文明进程。 第一个发明，是淮南路蕲州蕲水县（今湖北黄冈英山县）人毕昇发明活字印刷术。毕昇只是一介平民，长期在浙江杭州的书店中做雕版刻工。他在印刷实践中，为减少成本、提高排版效率，于是总结前人经验发明了活字印刷术。活字印刷术是世界印刷产业发展历史的一次根本性变革，为中国乃至世界文明的交流发展作出了不可估量的贡献。 第二个发明，是交子，这是中国也是世界最早的纸币。纸币的发明，是世界货币史上的跨越式进步，对促进国际经贸流通具有不可替代的作用。 中国纸币的起源，也许可以追溯到汉武帝时期的白鹿皮币和唐宪宗时期的飞钱。但两者都类似如今的承兑汇票，实际上只是一种提款凭证，并非真正意义上的纸币。 交子，才是纸币真正的开始。宋代经济发展迅速，沉重的金属货币不仅携带不方便，而且在数量上也无法满足庞大的流通需求。 尤其四川，使用极为沉重的铁钱作为货币。一千枚铁钱重达25斤，这意味着买一匹绢就要背上百斤的铁钱出门。为了交易方便，成都十几家富商开设了交子铺，专门印造发行一种名为交子的纸币，代替金属钱币流通；同时负责铁钱与交子的兑换业务，每贯收取三十枚铁钱的手续费。 随着交子的影响力日益扩大，亟待对其实行规范化管理。公历1024年正月，北宋在成都地区设立益州交子务，以本钱36万贯为准备金，首批发行“官交子”126万贯，标志着交子正式成为国家法定货币。 更加轻便易携带的交子，不仅是中国货币史的一大发明创造，极大促进了商品经济的发展，也是中国印刷术的重大实践，促进了印刷术和防伪技术的发展。 交子虽曾在陕西、河东地区短暂流行，但流通范围基本限于四川境内。宋徽宗年间，朝廷改交子为钱引，在全国推行。因政府随意增发钱引，导致其价值大跌，这或许是有史可载最早的通货膨胀。 到了元代，意大利旅行家马可·波罗将纸币介绍到了欧洲。公元1661年，瑞典受影响发行了最早的欧洲纸币。 第309章 山泽损卦中的熙宁变法 宋仁宗三个儿子全部早夭，不得已立濮王赵允让的儿子赵曙为皇子。公元1063年，宋仁宗驾崩，赵曙即位为宋英宗，最初朝政由宋仁宗的皇后曹氏掌控。第二年，宋英宗开始亲政，就其生父的名分引发时间长达一年半的濮议。濮议的结果是，宋英宗得偿所愿，皇权和相权得到加强，而台谏势力被抑制。 仁宗、英宗两朝，社会经济进一步发展，科教文化事业也取得长足进步，但宋初以来实行的崇文抑武、强干弱枝等政策不再适应当时社会环境，导致三冗危机加剧，国家财政赤字严重。边境无战事而军费开支庞大，每年还需赠送辽和西夏巨额岁币，朝堂机构臃肿而行政费用居高不下。据史载，公元1065年，宋朝财政赤字高达1750余万，将当年充盈的内藏库掏了一个底朝天。 宋神宗赵顼即位时，面临一系列危机。面对内忧外患、财政困乏的局面，他决定启用王安石实行变法。 王安石以富国强兵为变法核心，因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，接连推出均输法、青苗法、农田水利法、免役法等改革措施，同时实行保甲法、保马法等军政措施，在一定程度上上改善了现状、缓解了矛盾，同时也激发了新的矛盾。 新法不可避免触及到皇室、官吏、贵族、豪强们的利益，且其本身也难免存在种种弊端。宋神宗为平衡新旧两党间的关系，不得不作出妥协，罢免王安石相位。 宋神宗有统一辽国和西夏，重振汉唐盛世的雄心，在位期间连续西征试图消灭西夏，但因为军队战斗力实在太差，结果在永乐城之战中惨败，从此一病不起。熙宁变法减损贵族豪强利益，使宋朝重新焕发生机，国家财政收入大幅增加，全国耕地面积高达七亿多亩，城镇商业经济得到长足发展，是为易经六十四卦中的第四十一卦，损卦。 损，就是损失、减少的意思。但损卦要告诉我们的道理，不只是简单的减少，而是损己利人，损有余而补不足。 让一部分人先富起来，然后让先富带动后富，这就是损有余而补不足。 我们捐出一部分多余的钱，捐给贫困山区生活困难的孩子们，贴补他们的学费和家用，这也是损有余而补不足。 但是，损人利己、损公肥私，损不足而补有余，这个要不得。大自然的规律告诉我们，水满则溢，月盈则亏，补过了头一定会坏事。 比如说江河的水位一旦过高，就要泄洪，否则会引起溃堤，好不容易装满的水会流光光。 比如说一个气球，不能一味地往里吹气，否则气球会爆。嘭一声，灰飞烟灭。 所以很多企业家赚到足够多的钱以后，一定会做公益，做慈善，回馈社会，也会着力提高企业福利待遇，让员工们过上更好的日子。 这样就对了。他们如果不这样做，反而一味盘剥员工，欺骗消费者，贪图个人享受，我们会说这是个披着羊皮的黑心老板。 他要么会被狮子吃掉，要么迟早自作自受输光光。所以《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 山下有泽，这是损卦的卦象。君子应警戒自己欲求不得的愤怒，要抑制自己索求无度的欲望。 什么是欲求不满，什么是索求无度？ 高山脚下一个湖泊水泽，山峰高耸而湖泽低洼。山顶上冰雪融化，雪水潺潺流下，山上的石头泥沙被冲刷下来填入湖泊中，这就是损高山之有余而补湖泊之不足。 高山一点点的减少，这是损，湖泽一点点地接受高山流水，不盈不亏，这是增益。但如果湖泊说给得太少了，要一口气给个够。高山说：好，我全部给你。 整座山峰塌下去，那就是山崩。山没了，湖泊也填平了，也没了。湖泊的态度叫索求无度，而山呢，它没忍住自己的愤怒，于是两败俱伤。所以，君子要惩忿窒欲。 所谓损卦，至少包含两重意思：一重是损己而利人，帮助需要帮助的人；一重是不能损得太厉害，让利人者产生过大的压力。 这是做公益、做慈善的一个根本原则。 《吕氏春秋》中讲过两个故事，子贡赎人和子路受牛。 春秋战国时期，鲁国有一个法规，凡是从国外赎回本国奴隶和战俘的，可以向国库报帐。子贡很有钱，他有一次赎回奴隶却没去找国家报销。此事传开后，人人都夸他是大好人，孔子却把他大骂了一顿。 子贡做好事不求回报，为什么会挨骂呢？ 因为他这么做固然对个人名声有好处，但在客观上却抬高了做好事的门槛。很多有心做好事的人，可能会因为他定下的标准而放弃。 子路的做法大为不同。他在救起一个溺水者后，欣然接受了谢礼：一头耕牛。此事传开后，大家纷纷指责子路贪财，孔子却夸奖子路做的对。因为子路的行为看似降低了道德的标准，却在客观上鼓励了做好事的行为，大家因此更愿意助人为乐了。 易经要讲的道理其实很简单，它主要讲了八个字：阴阳相生，过犹不及。祸福好坏是相互转化的，关键在于我们研究问题、解决问题的时候，要居中守正，不偏不倚，要适度。 这个适度，在道家叫作无为而为，在儒家叫作中庸。 但怎么做才叫做适度呢？ 我们来看损卦的卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 有诚信，非常吉利，没有灾难，可以坚持下去，利于有所行动。如何使用？取二簋食物作祭祀之用。 我们既然要损己利人，就要贯彻诚信二字，付诸行动并坚持下去。那我们贡献出来的东西应该怎么使用呢？两个原则：用于正道，不能奢侈浪费。 国之大事，在祀与戎。在古代，祭祀是国家大事，而天子祭祀的最高规格是八簋。所谓簋，是古代祭祀或宴饮时，用来盛放牺牲或食物用的圆口器皿。 那我们节俭用度，只用两个簋装着食物来祭祀。规格虽然不高，只要我们足够虔诚，得到的结果就一定是吉利的，没有灾难的。 损卦六爻的爻辞如下： 初九：已事遄（chuan）往，无咎，酌损之。 迅速前往平息事端，没有灾难，酌情蒙受一些损失。 九二：利贞，征凶。弗损益之。 利于坚持下去，征伐有凶险。没有损失，给予利益。 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 三人同行则损失一人，一人出行则得到朋友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 减轻其疾病，使其迅速康复，没有灾难。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 偶尔赠予价值连城的灵龟，使其不能推脱，非常吉利。 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 没有损失，给予利益，没有灾难，坚持下去吉利。利于有所行动，得到无私忘家的臣子。 第310章 辽国:冷落西风吹不去 损卦六爻讲述了契丹人建立辽国，与宋、夏并立，历九帝二百一十九年不倒的历史故事。 契丹之名大约始于北魏，但契丹族的起源显然更早。这支中国古老的游牧民族兴起于中国东北地区，早期随水草而居于潢水（今内蒙古西拉木伦河）之南，黄龙（今辽宁朝阳）之北。南北朝时期，曾先后受北齐与突厥的侵扰以致部落离散。直到唐初才逐渐形成较大的部落联盟，称为契丹八部。 公元907年唐哀帝年间，辽太祖耶律阿保机被推举为契丹可汗，各部落为其上尊号为天皇帝，尊皇后为地皇后。这时候，契丹即将步入文明社会，许多人觊觎建国称帝，于是部落内部接连爆发了三次诸弟之乱。耶律阿保机“已事遄往，无咎。”他迅速派兵平息叛乱，并且设计杀死其他不服统治的部落首领，迫使契丹八部重新确认了他的权威。 十年后，耶律阿保机建国号契丹，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）。他重用汉人为谋士，置州县，定赋税，加速向封建制社会发展。 公元927年，耶律德光继位为辽太宗，彻底统一了契丹各部落。不久，他接受后唐河东节度使石敬瑭割让幽云十六州的条件，出兵助其建立后晋，并册立他为大晋皇帝。 辽太宗获得幽云十六州后，以皇都为上京，改名为临潢府，又以幽州为南京。他将幽云十六州作为辽国挥军南下的基地，采取因俗而治的统治方式，实行南北面官制度，分治汉人和契丹。 他顺时应势引进汉法，全部保留幽云地区的原有制度，设南面三省六部、台、院等官职，以汉制管理汉人。而北面官则仍治宫帐、部族、属国之政，以契丹旧制治理契丹人，由此确立了辽国南北兼制的治国特色。在金庸武侠小说天龙八部中，丐帮帮主萧峰回到契丹后被封为南院大王。这个南院大王，就是辽国统治汉人的最高领袖。 南北二面，胡汉分治，是辽太宗最大的政绩。 公元947年，辽太宗南下中原灭后晋，攻占汴京，改国号大辽。然而因汉人起义不断，辽太宗“利贞，征凶。”他在中原的统治动荡不安，不得不引兵北还，病逝于途中。 辽国的鼎盛时期，出现在北宋太宗年间，太后萧绰摄政和辽圣宗亲政时期。 辽圣宗登基继位时只有十二岁，临朝摄政的萧太后也不过三十岁。当时辽国宗室亲王足足有二百多人，各个拥兵自重，对孤儿寡母造成了莫大威胁。萧太后采纳南院枢密使韩德让的建议，将各宗室的家属召至宫中为人质，同时逐步剥夺他们的兵权，稳定了朝内局势。 公元986年，宋太宗欺辽主年幼，国事决于其母，命潘美、王侁、杨业等将兴兵伐辽。谁料“三人行则损一人”，杨业被辽军擒获，绝食而死。萧太后“一人行则得其友”，与宋朝签订澶渊之盟，双方结束多年争战，建立了和平友好的兄弟之国关系。 公元1009年，辽圣宗亲政，继续励精图治，注重农桑，使辽朝国强民富。他在位期间，辽国与西夏、高丽接壤，且北境还有女真、回鹘等族不时扰边，于是起兵征伐“损其疾，使遄有喜，”先后迫使高丽、女真臣服，使边疆稳固，并与宋、夏形成鼎足之势。 但辽圣宗死后，继任的辽兴宗迷信佛教，穷奢极欲。辽国朝政日益腐败，百姓生活困苦。 辽兴宗曾与弟弟耶律重元赌博，一连输给他几座城池，甚至还在一次酒醉之后承诺将来传位于他，到最后却传位给了自己的儿子辽道宗耶律洪基。“或益之十朋之龟，弗克违，”丰厚的馈赠激起了耶律重元的谋夺帝位的欲望。他于公元1063年先后两次纠集两千余人发动武装政变，兵败自杀。 内乱使得辽国国势进一步衰落，而女真族已悄然崛起。 公元1114年，女真族完颜阿骨打正式起兵反辽，而辽国内部再次发生叛乱。这一年，完颜阿骨打正式称帝建国，国号大金，同年秋天攻下辽国黄龙府，随后陆续占领辽国东京和沈州(今辽宁沈阳)。 公元1125年，金兵彻底覆灭辽国。契丹贵族耶律大石率领残部移居蒙古高原和新疆东部，后逐渐西迁到叶迷立（今新疆额敏）一带称帝，史称西辽，定都虎思斡鲁朵（今吉尔吉斯斯坦共和国境内）。若干年后，被蒙古大军消灭。 契丹人本是游牧民族，居住毡帐，髡发结辫，窄袖短衣。随着辽国灭亡，契丹人逐渐融入华夏其他各民族，原本属于他们的民族特征悄然风化水蚀。 契丹人建立辽国后参照汉隶创造了契丹文字，“弗损益之，无咎”，从此告别刻木为契的原始社会，走向文明时代。他们广泛吸收汉文化、渤海国及西域各国文化，其中尤以汉文化的影响最大。辽国翻译了大量汉文书籍，引进中原先进的科技、文学和史学，极大促进了草原文化的发展。 辽国皇室和贵族大多仰慕汉文化。比如辽太祖极其崇拜孔子，在位期间建孔子庙，并修国子监以授儒学。到辽道宗时期，契丹人更是以诸夏自称，有“吾修文物，彬彬不异中华”之说。“利有攸往，得臣无家。”契丹人的汉化进程，也吸引了许多汉人在朝为官。比如此前提到的韩德让，他的爷爷及父亲均为辽国重臣。韩德让因门荫入仕，后在高梁河之战中参与击败宋军，深得萧太后的器重与宠幸，封爵楚国王，兼任北府宰相、北院枢密使。这意味着，就连契丹人也要归他管。宋辽缔结澶渊之盟后，韩德让因功获赐国姓耶律，改封晋国王，地位更在亲王之上。 实际上，在唐朝灭亡之后很长一段时间里，西域、西亚与东欧各国都将辽国视为华夏文明的代表。在中、西亚的伊斯兰兵书中，将中国传过去的火药与火器称为契丹花和契丹火箭。而俄罗斯的语言文字中，至今仍以契丹作为中国的称呼。 第311章 皇伯考 损卦六爻也讲述了宋神宗起用王安石变法，试图革除积弊、重振宋朝的历史故事。 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 迅速前往平息事端，没有灾难，酌情蒙受一些损失。 坏事只要出现苗头，就必须尽快采取正确合理的措施消弭它，虽然难免蒙受一些损失，但不会造成大的灾难。 千古第一科举考试的策论题目是《刑赏忠厚之至论》。苏轼的策论成绩高居第二名，据说他本该是第一名，但主考官欧阳修怀疑这篇文采斐然的文章是他的弟子曾巩所作，为避嫌而降了一个名次。当欧阳修获悉文章的作者是苏轼时，盛赞他的文章将来必独步天下。 公元1061年，在欧阳修的推荐下，苏轼兄弟参加名为“贤良方正能直言极谏科”的制科考试。苏轼的对策被评为第三等，这是一个非常了不得的成绩。因为一、二等形同虚设，第三等才是事实上的第一等，因此苏轼的成绩被称为百年第一。他的弟弟苏辙也获得了第四等的不错成绩。 公元1063年，苏轼在签书凤翔府判官任上时，宋仁宗崩，宋英宗赵曙登基继位，因病而由曹太后掌政。 这一年，直集贤院、知制诰王安石因母亲病逝，辞官返回江宁府（今江苏南京）守丧。宋英宗于是打算将苏轼召入翰林院，官拜知制诰，但被宰相韩琦否决。宋英宗转而打算让苏轼修起居注，韩琦仍然认为不太合适。此事遂作罢。 幸好他没回来，得以在濮议论争中置身事外。 第二年，宋英宗刚刚病愈亲政，宰相韩琦就提出了一个问题：陛下，请问您，该如何称呼濮王呢？ 韩琦口中的濮王，就是濮安懿王赵允让，他是宋太宗赵炅的孙子，是宋英宗的亲爹。 如何称呼自己的亲爹，这个问题很难吗？ 看起来一点也不难，但是却难住了宋英宗。他虽然是濮王的儿子，但却是宋仁宗的接班人，这个称呼一点也马虎不得。 宋英宗左思右想之后，下诏将这个问题送至太常礼院，让两制以上官员来讨论定夺。 所谓两制，主要指翰林学士与中书舍人。其中，翰林学士代皇帝起草诏书，是为内制；而中书舍人为中书门下撰写诏令，是为外制。 看来，宋英宗希望将此事控制在有限范围内，以免出现不同意见，把事情闹大。然而出乎意料的是，人再少，也会出现不同意见。 以韩琦、欧阳修为首的宰执大臣认为，濮王赵允让既为生父，宋英宗应当称其为皇考。 但司马光、王珪等两制官员则认为，濮王只是王爷，宋仁宗才是先皇，宋英宗继承的是宋仁宗的位置，顶的便是宋仁宗儿子的名号。所以从礼制上说，宋英宗理应称呼濮王为皇伯考。 也就是说，宋英宗得管自己的亲生父亲为大伯。他受不了，眼见宰辅大臣和两制官员争论不休，宋英宗把心一横提出廷议此事，让文武百官一起参与讨论，史称濮议。 这下可好，把台谏那群二愣子惹出来了。 所谓台谏，是指御史台和谏院，也就是封建时代的纪委和监察部门。台谏皇权特许，上可监督帝王，下可纠察百官，主要的职责就是鸡蛋里挑骨头。这帮二愣子一有宋太祖不斩士大夫和言官的祖训，二得宽和的宋仁宗纵容，于是无事不敢谏，而且不怕死。就连皇帝和宰相见到他们，也不得不忍让三分。 宋仁宗尸骨未寒，宋英宗刚刚即位，就不认先皇为父，这还了得？台谏官员们打着鸡血上场了。 同知谏院蔡伉痛哭流涕，声称濮王的名分关系国家兴亡和人伦大防，劝谏宋英宗为国家社稷着想，一定要认真处理。 御史中丞贾黯更厉害，他人都快要死了，还在关心国家大事。他临终前留下遗书，再三奏请宋英宗一定要称生父为伯父，不能寒了先皇之心。 他们的火力不仅瞄准了皇帝，还纷纷向韩琦、欧阳修等宰执重臣开火，轮流上阵弹劾他们为取悦皇上而首开邪议，是卑鄙小人。 宋英宗和韩琦被骂懵了，等他们醒过神来时，突然想到了关键人物曹太后。只要争取到她老人家的支持，大事可定。 但曹太后是宋仁宗的妻子，当然站在丈夫一边。她亲自起草诏书斥责韩琦等人，顺便也问了一个关键问题：我是宋英宗嫡母，如果他认濮王为父，那我算是谁的老婆？ 宋英宗卡壳了，韩琦也不敢吱声了。亲父已逝，嫡母还在，宋英宗顾了这个顾不了那个，忠孝两难全。 罢了，不议了。 当然，不议论不代表放弃立场，而是准备搞一言堂。 宋英宗和韩琦、欧阳修开了个三人会议，议定濮王为皇考，由欧阳修书写两份诏书，同意宋英宗称呼亲生父母为“亲”。同时，赵允让称皇，他的三位夫人，其中包括宋英宗的生母任氏并称为后。在此加上特别说明，这个皇和后，绝非皇帝和皇后。 两份诏书一份交给皇上签字，一份交给太后签字。诡异的事情发生了，曹太后居然不声不响地在诏书上签下大名。 什么情况，莫非太后酒喝多了，手一抖误签诏书？或者说，她老人家被威胁了，被说服了？ 谁都不知道后宫发生了什么。但无论如何，宋英宗的目的已达到，而宰相们却遭了殃。 台谏官员们纷纷出动，上书请辞以居家待罪，一边联名抨击韩琦、欧阳修欺君负国，应该杀了以谢天下。 宋英宗于是召来韩琦、欧阳修，也提了一个问题：你们说，该怎么办？ 韩琦只回了一句：臣等是忠是邪，陛下自然知道。 欧阳修说得稍微多一些。他的回答是：陛下若认为我们有罪，就听御史们的；若以为我们无罪，那么请陛下看着办吧。 皇权，必须在宰相和台谏之间做选择了。 宋英宗其实没得选择，因为他亲爹的名份和宰相们牢牢绑在一起呢！他把闹得最凶的三位御史贬斥出京，同时宣布濮安懿王称亲，并且就在现有的陵墓上建设宗庙。 他彻底捅翻了马蜂窝。 司马光等人联合所有台谏官员，一边为被贬职的同事鸣冤，一边要求自贬。 所以说，濮议只是单纯的礼法之争吗？当然不是，这涉及到皇权、相权和台谏之间的权力平衡。 韩琦、欧阳修等宰执重臣，显然早就意识到了台谏官员对相权的威胁，于是借濮议之机站位宋英宗，以此打击台谏势力。他们出手迅速而且果断，所以很快掌握了斗争的主动，在稳固相权的同时将损失降到了最低。 他们赢了，台谏官员们输了，宋英宗也没赢。濮议纷纷扰扰吵了一年半，在即将尘埃落定的时候，宋英宗忽然崩了。 此事于是不了了之，赵允让的谥号仍旧为王，他的三位妻妾则并称为王夫人。 第312章 十年生死两茫茫 九二：利贞，征凶。弗损益之。 利于坚持下去，征伐有凶险。没有损失，给予利益。 公元1066年，宋英宗命司马光在崇文院内设书局专修《资治通鉴》，特批他可以调阅龙图阁、天章阁、昭文馆、史馆、集贤院、秘阁等所有皇家图书。 在此后漫长的十九年时光里，司马光坚持笔耕不辍，倾心编纂这部与《史记》齐名并称的历史巨着。该书记事上起公元前403年周威烈王二十三年至公元959年后周世宗显德年间，共计16朝1362年的历史，对后世史官创作、中国史编撰和文献学发展产生了深远影响。 司马光因此获得极高声誉。 同一年，苏洵病逝。苏轼、苏辙兄弟扶柩归乡，守孝三年。短短三年时间，待苏轼丧满还朝时，大宋朝堂早已物是人非。 这一年，宋英宗的健康状况越来越糟糕，被迫立颍王赵顼为皇太子。翌年正月，宋英宗崩，宋神宗赵顼（（1048年5月-1085年4月）继位。 他接手的朝廷很穷，穷得叮当响。 以公元1065年为例，宋朝当年财政收入高达一亿一千六百多万两白银，但仅仅官费、军费两笔开支就花去一亿二千多万两白银，再加上其他各项花销，宋朝财政实际亏了超过一千七百万白花花的银子。 宋神宗意识到，改革变法已势在必行。 公元1068年4月，王安石应召入京，与宋神宗促膝长谈，君臣二人一拍即合。 王安石（1021年12月－1086年5月）是名闻遐迩的文学家，位列唐宋散文八大家之一，更是锐意突进的政治家、改革家。他早已发现国家积弱积贫的现实，曾《上仁宗皇帝言事书》，奏请宋仁宗全盘改革制度，但未被采纳。 王安石从此拒绝入朝为官。不料他越是推辞，名气反而越大。士大夫们认为他无意功名，有心结识。朝廷想委以重任，却还要担心他不愿出仕。 王安石并非不愿做官，只不过觉得此前的官职太小，无法一展抱负而已。当朝廷任命他修起居注时，王安石欣然接受，不久出任直集贤院、知制诰。 王安石居然当官了，这件事迅速轰动了京城的整个士大夫圈。 但是王安石很快发现，知制诰也不顶大用，于是趁母亲病逝，辞官回家守丧。宋英宗年间，他屡屡以服丧和有病为由，拒绝进京就职。 王安石拒当京官，并不只是简单的待价而沽。 在隐居不仕期间，他写了一首七律《古松》，以松自喻：廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。这棵松树是栋梁之材，但如果没有良匠就不要去采伐它。 这段时期，他也不只是单纯地躲在家里做学问，而是与两大政治世家韩家、吕家交游，这两家都曾出过着名的宰执重臣。 没有这些盟友摇旗呐喊，王安石就算本事再高，也将默默无闻。 宋神宗登基后，他的坚持终于有了丰硕的回报。 经过与神宗一番畅谈，王安石随即上奏阐明宋初百余年太平无事的原因，直陈当时的社会问题，劝谏宋神宗“大有为之时，正在今日。” 第二年，王安石被任命为参知政事，一举成为当朝副宰相，且即将迎来属于他的时代。 为确保变法的顺利实施，宋神宗设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同执掌。又一年，王安石出任同中书门下平章事，正式拜相。 在他的谋划下，一条条新法相继出台，在全天下颁布实施。然而，变法触及到了保守派的利益。 与庆历新政一样，改革派与反对派就此展开了激烈的斗争。 与庆历新政不一样的，当年力主改革的新政斗士韩琦和欧阳修，如今却变成了保守派。 王安石是出了名的拗相公，为排除万难推行新法，他的观点是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 欧阳修对他虽有知遇之恩，但只要是改革变法的拦路石，王安石统统要清除出去。韩琦、欧阳修等人纷纷被迫离职。所以当苏轼回到汴京之后，朝堂之上换了许多新面孔。 就连他的妻子也换了人，从王弗换成了王闰之。 苏轼的第一任妻子王弗，是乡贡进士王方的女儿，十六岁时嫁给了十九岁的苏轼。夫妻两人感情非常好。王弗性格敏慧谦谨，苏轼读书的时候，她终日陪在旁边。每当苏轼有遗忘的地方，她能够给予提醒。每当家中来客，王弗会站在屏风后面倾听苏轼与客人的谈话。她对客人的评价准确中肯，因此被苏轼视为贤内助。 只可惜天妒红颜，王弗二十七岁时就死了，为苏轼留下一个儿子，名叫苏迈。她死后葬于故乡眉州，苏洵夫妇的墓旁边。苏轼兄弟在父母墓旁栽满了松树以寄托哀思，并为此作诗云：老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。 很多年过去，苏轼依然对王弗一往情深。有一次苏轼梦中见到爱妻音容宛在，午夜梦回，泪流满面，作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，被视为千古第一悼亡词： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 王闰之是王弗的堂妹，比苏轼小了十一岁。 大概出于王弗临终之前的安排，就在她死去不到一年，王闰之和苏轼定下了婚事。此时的王闰之已经二十一岁，在那个年代算得上老姑娘。她后来为苏轼生了两个儿子苏迨、苏过，对三个孩子全都视同己出。 王安石的新法带来了新气象。青苗法限制了高利贷对农民的剥削，方田均税法限制了官僚地主的隐田漏税行为，市易法使部分商业利润收归国家所有，免役法则减轻了农民的赋役，使他们有时间兴建农田水利，促进农业生产。 与此同时，社会经济快速发展，财政收入有了明显增加。据说宋神宗年间国库充裕，足可供朝廷二十年财政支出，这是大宋百年来不曾有过的景象。 但新法也存在一些弊病。 首先，一个国家的年度国民收入是有定数的，短期内很难有太大波动。蛋糕就那么大，当朝廷切走更大一块使国库迅速充盈的时候，通常意味着老百姓的收入减少，税赋加重。 司马光曾经先后三次写信给王安石，列举新法弊端，要求王安石恢复旧制。司马光最初并不完全反对变法，甚至有人弹劾王安石时，他还试图劝解。但青苗法颁行后，司马光态度大变，他认为县官靠权力放钱收息，危害比平民放贷还要大。 王安石回信一一驳斥司马光的观点，并表达了变法的决心。 公元1071年春，宋神宗有意起用司马光担任枢密副使。司马光以不通财务、不习军旅推辞。不久，好友范镇因弹劾王安石进拒谏之计、用残民之术而被罢官，司马光愤而上疏去职离京，退居洛阳，绝口不提政事，一心编撰《资治通鉴》。 那么，作为政坛新星的苏轼，对新法态度如何呢？ 第313章 一年强半在城中 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 三人同行则损失一人，一人出行则得到朋友。 孔子曰；三人行必有我师，而易经则曰：三人行则损一人。 条件相同，结果却不同，为什么？ 因为心态不同。 我们如果抱着学习的心态，虚心学人之所长时，三人行必有我师。但往往人多则相疑，且观点也是见仁见智，不尽相同，那么三人同行则必有一人被伤害。好比王安石变法，朝堂之上有支持的，有中立的，也有反对的。结果反对者一派大多被贬谪外放。 另一方面，人是群居动物，独自一人出门在外，不仅感到孤独，而且势单力薄，反而更容易交到朋友。 苏轼也是新法的反对派。司马光去职离京这一年，苏轼也曾上书谈论新法的弊病。他主要针对的，还是青苗法。 青苗法，早在唐朝中后叶就已经有了，其主要目的就是为皇帝创收。王安石推行的青苗法与唐朝略有不同，试图在增加政府收入的同时，抑制民间高利贷、保护和赈济民户。 出发点是好的，问题在于能实现吗？ 民以食为天，米面粮食向来是国家战略物资。缺粮或粮价高，都会引起社会动荡，所以需要国家出台制度，囤积粮食且调控粮价。 宋朝的应对措施是设置常平仓：遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴。也就是说，丰年时以高于市场价收购老百姓的余粮，防止谷贱伤农，荒年时则适量降低米价放售米粮，以平抑物价，赈济百姓。 王安石认为旧有的常平制度过于呆板，于是在原有基础上做了些许调整。他将常平仓、广惠仓等国家粮仓的储备粮食折算为本钱，然后以百分之二十的利率放贷给农民和城市手工业者。 这么做目的是“民不加赋而国用足”，试图在不加重农民负担的同时，增加政府财政收入。而达成目的的关键是，通过国家放贷来替代民间高利贷，将利钱收归国有。 王安石推出青苗法，并非没有事实依据。当时，有些地方政府已在探索通过有息贷款救济百姓，以防止高利贷盘剥并增加政府收入。王安石在地方任职时，也曾亲自实践过，效果非常不错。 但当他在全国推行青苗法时，在实际执行中暴露了许多问题。 首先，利息并不低，最高可达三四分，而且不能随借随还。 其次，当放贷成为必须完成的任务和政绩考评指标时，地方官吏就会以权力强行放贷，让本无需要的老百姓也要借贷，以增加业绩。 光以上两条，青苗法就变成了地方政府放高利贷的苛政。 相比起来，民间借贷是自愿行为，可随借随还，还不了还能拖欠一些时日，比起青苗法反而更有优势。 苏轼不仅上书直陈新法弊病，还利用所长写诗反映问题。他的组诗《山村五绝》，就集中反映了新法实施后对农村造成的危害。其中一首七绝就描述了青苗法的危害： 杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。 赢得儿童语音好，一年强半在城中。 手持竹杖藜草裹饭匆匆赶路，借贷来的青苗钱转手就已花光。农村的孩子们大半到城市游荡，他们学会了城市的语言，却荒废了农耕生产。 论官位，苏轼在当朝宰相王安石面前，不是一个等量级的，还远远不够看。但苏轼还有另外一个身份，他是大宋朝最顶流的文艺明星。在当时，他写的诗词恐怕比周杰伦的歌还要流行，绝对风靡大街小巷，以致家喻户晓。 苏轼如果只上几个奏折，给皇帝写几个内参，王安石只是微微一笑，未必会放在心上。但苏轼的诗，相当于顶流网红在互联网上发了一篇阅读量破千万的帖子，这影响就闹大了。 王安石出离愤怒，于是安排御史上书弹劾苏轼。苏轼自请外放，被授予杭州通判。这对苏轼来说，应该属于提拔重用。 通判的全称是“通判州事”，相当于副知州，且有直接向皇帝汇报工作的权力。苏轼在杭州三年，配合杭州知州，为杭州人民做了许多实事，比如为杭州治理水旱蝗灾，开挖六井解决老百姓饮水难问题等等，得到了当地百姓的拥戴。 公元1074年秋，苏轼调任密州（今山东诸城）知州，妥妥成为主政一方的地方大员。在这里，他抬头遥望中秋明月，思绪纵横天地人间，创作了令“余词尽废”的中秋词《水调歌头·明月几时有》： 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影10，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 他在密州两年，捕蝗救灾，惩治盗贼，登台求雨，尤其他举全州之力抢救弃婴的举动，充满人道主义色彩，成为千古美谈。 密州本是贫困山区，加上连年饥荒，百姓生活难以为继，不得不忍痛把嗷嗷待哺的婴儿丢弃道旁。苏轼一边开仓放粮解百姓燃眉之急，一边上书朝廷请求拨款救灾，他自己则与百姓同甘共苦，经常采摘野菜果腹。 有一次，他到密州城下挖野菜时，在杂草丛中捡到了一个弃婴。他把孩子抱回府中抚养，同时下令州府官员悉数“磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩。”短短几天时间就收养了四十多名被丢弃的孩子。后来，苏轼把这些孩子送给没有子女的家庭抚养，并按月补贴六斗粟米，“所活亦数千人”。 这是非常了不起的人道救助行动。 很快，苏知州与民同苦吃野菜、救济弃婴爱民如子的事迹传遍全城。州里的富豪乡绅被感动，纷纷拿出钱粮救济灾民。 苏轼曾说过“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”他在密州时，通过自己的勤政爱民赢得了许多地位卑微的朋友。十年之后的公元1085年，苏轼改知登州途经密州时，当年那些被收养的弃儿及其养父母纷纷赶来州衙，拜谢当年的救命恩人。 当时场面，一定非常感人！ 公元1075年秋，密州大旱，苏轼率众到常山祈雨，归来时在黄茅岗射猎习武，作《江城子·密州出猎》： 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 该词一改宋词偎红倚翠、簸弄风月之艳科色彩，慷慨激昂，气象恢弘，成为豪放词的开山之作。 第314章 青苗法，黄楼集，我亦仅免为鱼鼋 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 减轻其疾病，使其迅速康复，没有灾难。 就在苏轼外放杭州、密州造福一方之时，王安石依旧在不遗余力推行新法。他面临的阻力越来越大。因为除了青苗法以外，其他不少新法或多或少也存在弊端。 比如说为节省军费开支、维护社会治安而推行的保甲法规定，各地农户每十家组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家中有两个以上男丁的，出一人为保丁。农闲时集合保丁军训，夜间则轮差巡查维持治安。 这依然是一个初衷美好，而操作起来漏洞百出的改革。 对老百姓来说，维护治安是必须的，但最痛苦的莫过于上番和教阅。 平时农活已非常辛劳，好不容易有农闲的时候，他们都希望好好休息休息，放松放松。但保甲法要求他们农闲时军训，也就是教阅；夜晚还要轮差，也就是上番。 保丁们白天黑夜基本没有休息，农业生产受到严重影响不说，还要受到保正、保长、巡检及以上官员的指派、欺压和勒索。老百姓心怀怨恨，视这些人如同虎豹豺狼。 保丁们为了免于上番和教阅而大批逃亡，有的甚至不惜自毁身体。就连天子脚下的汴京老百姓也难以幸免，他们有人为逃避保甲而自断手腕。 地方官员将此事上报朝廷后，顽强执拗的拗相公王安石不以为然，认为这是老百姓受到了蛊惑。宋神宗则认为，还是要多听取百姓的心声。 王安石连皇帝的话都不放心上，又怎么可能去倾听老百姓的心声呢。保甲法依然继续实行。它带来的最恶劣后果是，宋神宗末年各地盗贼蜂起，其中大部分人居然是本该抵御强盗的保丁们。 公元1074年春，天下大旱。 中原地区赤地千里，灾民们食不果腹，衣不蔽体，而当地官吏还在催逼他们交还青苗法本息。灾民只能扶老携幼，离乡逃走。宋神宗收到各地奏报后，打算罢除那些不完善的新法。 但王安石依然固执己见，他认为天变不足畏，即使尧舜在世也无法避免天灾，派人治理就行了，没必要更改新法。为坚定宋神宗的决心，他打了一个比方：天下事就像烧开水，烧一把火，接着又泼一勺水，什么时候能烧得开呢？ 就在宋神宗犹豫不决的时候，看守汴京安上门的小吏郑侠绘制《流民图》，将流民的困苦情形以图画形式进献给宋神宗，请求朝廷罢除新法。 宋神宗反复翻看图画，为之长叹不已，当晚夜不能寐。他意识到新法出现了巨大弊病，为今之计应如猛药治沉疴，迅速采取应对措施，对症下药。 翌日，宋神宗下诏，令开封府发放免行钱，三司使查察市易法，司农发放常平仓粮，并命各地暂停追索青苗、免役法，罢除方田、保甲法，同时上报百姓流散原因。 他一连推出十八条措施，民间为之欢呼雀跃。 非常凑巧的是，三日后天降大雨，旱灾为之缓解。在古人看来，这是天子悔过、上天宽宥的表现。朝臣纷纷上表，祝贺皇恩浩荡，消弭天灾。 不久，王安石罢相，改任观文殿大学士、知江宁府。临回金陵之前，他推荐韩绛为相，又推荐吕惠卿担任参知政事，以继续推行新法。 吕惠卿是一头白眼狼。他一度视王安石为恩师，是王安石变法的第二号人物。然而当他掌握朝政大权后，一边清算郑侠将其流放，一边借机构陷王安石的弟弟王安国，试图以此阻止王安石重回朝堂。 他不仅徒劳无功，反而把自己的人品给败光了。公元1075年2月，王安石再次入朝拜相，吕惠卿则外任知陈州，从此远离政治中心。 只不过，变法派的锅里已添上一瓢冷水，原有的柴火再也烧不开这锅热水了。王安石的权威不复当年，无力继续推行新法。翌年，王安石托病请辞，再次回到故乡江宁府。 王安石的时代就此过去，但是新法依然在推行。宋神宗亲自主持变法，一边重启旧派人物收拢人心，一边任用新党采取更强硬的手段推行改革。 这一年，宋越之间爆发大规模战争。交趾军水陆两路并进，分别进占廉州（今广西合浦）、钦州和邕州（今广西南宁）。宋朝起兵五万收复失地后反攻，经过两年激战，迫使交趾国王割地求和。 此时，司马光仍然在专心修史，而苏东坡已从密州调任更为富庶繁荣的徐州任知州，远离了朝堂的纷纷扰扰。 苏东坡赴任徐州不到半年，便遭遇一场百年不遇的大洪水。黄河决堤，梁山泊洪灾泛滥。河水淹没几百里农田后，顺京杭大运河、微山湖直逼徐州城下。由于被城南山地所阻，洪水越涨越高，大水围城月余而不退。 城内的富人打算借助舟船出城躲避洪水，却被苏轼制止。他们一旦出城，全城百姓都会惊慌失措，四处逃散，那么谁来守城？苏轼向百姓承诺，他不走，大家也不要走，他绝不会让洪水冲毁城墙。 洪水围城，当务之急是加固城基，增加墙高。但工程量大，时间紧迫，需要大量精壮劳力。苏轼想到了驻扎徐州的皇家禁军武卫营，他蹚过泥水亲赴军营拜访武卫营统领，请求他们协助筑堤抗洪。 以当时军政制度，禁卫军只听从皇帝调度，地方行政长官无权调动武卫营。但武卫营统领被苏轼的精神感动，果断率领士兵昼夜不停修筑长堤以抗洪水，同时开挖沟渠把洪水引入黄河古道。 其时大雨连绵，积水高达数丈，徐州城墙高出水面只剩三块墙砖。为稳定民心，苏轼便在城墙上搭建了一座茅草屋，他就住在茅屋内现场办公。 大水围困徐州城四十五天，苏轼四十五天没有回家，与士卒们同宿同起，筑造外圈城墙。直到河水被引入故道，东流入海，徐州城终于被保全。洪水消退，百姓欣喜若狂，苏轼高兴地吟诗道： 入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼鼋。 洪水退去后，苏轼连夜修表请朝廷拨款修建徐州旧城，以防患于未然。朝廷批准其奏请，拨给铜钱三万贯，米粮一千八百石，民工七千二百名，在城东南修建了一道木坝。在这道新建的外围城墙上，苏轼加盖了一座高约百尺的黄楼。 出现问题，迅速解决，随后居安思危，防微杜渐，苏轼终保徐州城无恙。 千年之后，这座黄楼至今仍巍峨矗立。而苏轼将其徐州所作诗词结集，欣然命名为《黄楼集》。 第315章 乌台诗，朝云起 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 偶尔赠予价值连城的灵龟，使其不能推脱，非常吉利。 公元1079年，苏轼调任湖州知州。在这里，他纳天生丽质、聪颖灵慧的王朝云为侍妾。 王朝云本是杭州城内西湖之畔的一位歌女。当年，苏轼因反对王安石新法而外放为杭州通判，在一次西湖宴饮时遇见了年仅十二岁的王朝云。 少女清丽的容颜和高妙的舞技一扫苏轼心中阴霾。见眼前湖山佳人，美不胜收，苏轼酒酣耳热之余，挥毫写下千古名篇《饮湖上初晴后雨二首》： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 西湖风光旖旎，少女明眸皓齿，如上天赐予的绝世珍宝一般令苏轼不能抗拒。 于是当年西湖之上，十二岁的少女被苏轼收为侍女。这一次重归杭州，年满十八的王朝云被苏轼纳为妾室。她与苏轼在一起生活了二十余年，陪伴他度过了贬谪黄州和惠州的艰难岁月。 在家庭地位上，王朝云显然不能与正妻王闰之相比，但她的精神世界与苏轼更为契合，堪称他的红颜知己。 相传有一次，苏轼饭后摸着肚皮慢步消食，忽然转头问左右侍女：你们说说我肚子里所装何物？一位侍女回答说：都是锦绣文章。另一位侍女回答说：满腹聪明才智。苏轼都摇头微笑不语。轮到王朝云时，她脆声说道：学士一肚皮的不合时宜。 苏轼捧腹大笑，道：知我者，朝云也！ 苏轼曾为王朝云写过一首词《蝶恋花》： 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 苏轼被贬惠州时，第二任妻子王闰之已经故去，其他侍女全部离散，只有王朝云不离不弃陪着他。谪居岭南的日子里，她常常唱这首《蝶恋花》为苏轼解闷，但每当唱到“枝上柳绵吹又少”时就会忍不住哭泣。 苏轼来到惠州第三年，王朝云感病去世，苏轼终生不复听此词。他为王朝云作的挽联满含思恋： 不合时宜，唯有朝云能识我。 独弹古调，每逢暮雨更思卿。 在贬谪惠州之前，苏东坡已因乌台诗案被贬黄州。 他在赴湖州上任之前，例行公事给宋神宗写了一篇《湖州谢上表》，却不料祸从口出。 为他惹祸的是这句话：愚不适时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。 这句话语带讽刺，暗含牢骚，结果激怒了新党。他们从苏轼的诗作中翻找出认为隐含讥讽的句子，弹劾他愚弄朝廷，包藏祸心。上任不到三月的苏轼，被逮入御史台大牢。 御史台内种有柏树，上有乌鸦栖息，所以御史台又被称为乌台。苏轼因诗获罪一事，史称乌台诗案。 新党继续罗织罪名，想置苏轼于死地，而许多元老重臣则纷纷上书力保苏轼。 他的好弟弟，时为应天府判官的苏辙，上书请求免官为哥哥赎罪，后被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税，五年之内不得升调。 退居金陵的王安石也上书为苏轼发声：安有圣世而杀才士乎？怎能在盛世之中杀害有才能的人呢？他借用宋太祖“不杀士大夫”的规定，为此案一锤定音。 苏轼在下狱一百零三日后终于躲过生死劫，被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公事，且受当地官员监视。 事实上，宋神宗一直很欣赏苏轼的才学，未必真心想杀他。 李白和苏轼，谁才是中国古代的第一才子？ 这个问题见仁见智，千年未有定论。 宋神宗对此有自己的见解：李白有苏轼之才，却无苏轼之学。在他看来，苏轼的学问才识要略胜李白一筹，足可称为千古第一才子。 苏轼每有新作传世，宋神宗必当着众臣大加赞赏。他的一位近侍甚至透露出一个消息：每当陛下举着筷子不吃饭的时候，一定是看苏轼的文章入了迷。 皇帝过分青睐，本已让新党心生恐慌。此番口无遮拦，自然引起他们群相攻讦。 当苏轼心灰意冷来到黄州后，也许就连自己也没想到，贬居黄州四年，他完成了人生最华丽的蜕变，艺术创作臻至无可企及的巅峰，他在这里创作了豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》和散文名篇前后《赤壁赋》，写出了天下第三行书寒食帖。 因为薪酬微薄，他带着家人在黄州城东郊开垦了一块坡地，用以种田养菜贴补生计，从此，这个世界上多了一个东坡先生。 闲居黄州时，苏东坡常与两位好友陈季常和佛印来往，三人间发生许多有趣的故事。 陈季常的妻子柳氏暴躁善妒，每每一声吼，吓得他三魂丢了七魄。苏东坡于是写了一首诗取笑他：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。这是成语河东狮吼的由来。 苏东坡与金山寺住持佛印禅师的故事更多。有一次，苏轼读佛互有感悟，做了一个偈子：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。 他自觉得意，便派书童过江将这个偈子送给佛印看。佛印禅师在纸上批下“放屁”二字，让书童带回去。 苏东坡大怒，立即乘船过江找佛印理论，佛印大笑道：八风吹不动，一屁过江来。 所谓八风，指佛家的八种境界：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。 看来东坡先生的修行还远远不够啊。 就在苏东坡谪守黄州，以苦为乐的时候，宋神宗发动了对西夏的战争。 公元1081年，宋朝起兵五路攻打西夏，军至灵州（今宁夏吴忠）城下，被西夏人决黄河水逼退。随后宋军先后修筑兰州城和永乐城（今陕西米脂境内），试图困住西夏军。 不料西夏出动三十万大军攻陷永乐城，使宋朝损兵折将的同时，还有二十多万民夫枉丢性命。 战报传到京师，宋神宗当廷痛哭失声，从此一蹶不振，终生不再对外用兵。 意志消沉的宋神宗想起了苏东坡。公元1084年，他下诏将苏东坡调任汝州（今河南平顶山汝州市）。 虽然级别未曾提升，但是人生已现转机。 第316章 子于是日哭，则不歌 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 没有损失，给予利益，没有灾难，坚持下去吉利。利于有所行动，得到无私忘家的臣子。 自己没有损失，还能给别人带来好处，这种举手之劳就能帮助到别人的事，我们要坚持多做。 如果连举手之劳的事都不愿意去做，人与人之间会变得多么冷漠？ 苏东坡在调任汝州途中，遇到了难题。从黄州到汝州路途遥远，盘缠已然用尽，而且他的小儿子不幸夭折。 王朝云在黄州生了一个儿子，苏东坡取名为苏遁。遁，取自易经第三十七卦，寓意自己远遁世外，表达对孩子的美好祝愿。 苏遁满月的时候，苏东坡想起自己的处境，忍不住写了一首七绝《洗儿》： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 人人都希望自己的孩子聪明伶俐，我却被聪明耽误了一生。只希望我的孩子愚蠢鲁钝，无灾无难官至公卿。 苏东坡什么都好，就是自恃才高，管不住自己的嘴和笔。这次幸好他人在黄州，深山之中偏僻不传，否则这首诗一旦流传出去，搞不好又要闹出一桩惊心动魄的乌台诗案。 苏遁夭折，盘缠已尽，苏东坡伤痛之余只得上书朝廷，请求不去汝州而暂居常州（今江苏常州）。 汝州在河南境内，明显离帝都汴京更近，苏东坡为什么弃汝州而选择常州呢？ 古时候的交通，不如现在这么方便，高速、高铁穿山越岭，朝夕便至。 苏东坡要从黄州抵达汝州，必须要沿汉水上溯到湖北襄阳，再从襄阳上岸，沿陆路进入河南境内，抵达汝州。这条路，与万里茶道湖北汉口至河南段大致重叠，船载马驮，绝非数日便可到达。 而从黄州去往常州，只需一叶轻舟沿长江顺流而下即可，明显更快更省力。 常州水网密织，风景优美，鱼丰粮足，更重要的是好弟弟苏辙就在不远的徽州任职。对于自觉仕途已无望的苏东坡来说，在常州既不用担心日常伙食，又有江南美景可赏，还能与家人朋友互通往来，堪称绝佳的躺平养老之地。 这个请求对宋神宗无损，而对苏东坡有益，宋神宗很快批准了他的奏请。皇帝垂仁天下，便可深得民心，并为朝廷笼络无数忠心耿耿的臣子。只不过对于病入膏肓的宋神宗来说，司马光、苏东坡这些肱股之臣再也不能为他继续效力了。 公元1085年正月，就在苏东坡准备前往常州时，宋神宗因病情恶化而驾崩，不足九岁的宋哲宗赵煦（1077年1月－1100年2月）继位，太皇太后高氏临朝听政。她起用司马光、吕公着、文彦博等元老故吏，罢除新法而兴旧制，史称元佑更化。 此时的司马光德高望重，因完成煌煌巨着《资治通鉴》而被高太后看重，多次向他咨询治国方略。司马光先后上书，奏请广开言路、废新法、施仁政，重点指出保甲法、免役法和将兵法病民伤国，有害无益。 高太后深以为然，任命他为门下侍郎，相当于副宰相。司马光走马上任后，为从速废除新法，建议把因反对新法而被贬的吕公着、文彦博、范纯仁、苏东坡、苏辙等人召回朝廷。 于是苏东坡像坐了火箭一样，官位节节攀升。只用不到半年时间，他从常州团练副使，历任朝奉郎知登州（今山东蓬莱）、礼部郎中、起居舍人和中书舍人，最终官至翰林学士、知制诰，知礼部贡举，同时负责教育少年皇帝宋哲宗，成为帝王师。 他的弟弟苏辙也累迁至龙图阁直学士、御史中丞。后来一度官居副宰相，进爵开国伯。 司马光已经六十八岁，年老多病，多次上表请求辞官。但高太后不但不批准，反而任命他为尚书左仆射兼门下侍郎，正式官拜宰相。考虑到这位三朝元老病体衰弱，特批他可以乘坐轿子入朝，且只需三天上一次班。深蒙圣眷的司马光忘我工作，终于彻底罢除新法。第二年，因身体不支病重去世，满朝悲恸。 在司马光的葬礼上，心直口快的苏东坡忍不住和程氏兄弟起了冲突。 程颐、程颢兄弟同为北宋理学的奠基者，提出了“存天理、灭人欲”的道德修养目标。程颐的性格端方古板，有一次他给少年宋哲宗讲课，宋哲宗顺手折下一根柳枝。程颐见状板起了脸，劝谏道：“方春万物生荣，不可无故摧折。”老成持重的司马光听说这件事后，认为程颐太不懂得变通，如此教育可能导致皇帝不喜欢儒生。 当端方古板的程颐遇到诙谐豁达的苏东坡，自然会发生一些故事。 那一天，群臣在参加完太庙大典之后，打算结伴前去吊唁司马光。但是负责操持司马光丧礼的程颐不许他们进门，理由是《论语》中提到过“子于是日哭，则不歌。”这句话的字面意思是：孔子如果哭过，这一天就不会再唱歌。引申出来的意思是，如果有悲伤的事发生，这一整天就不能再快乐。 苏东坡反唇相讥：我们是参加典礼之后再来吊唁，孔子又没说过“子于是日歌，则不哭。” 孔子当然没有说过，唱歌以后不能再悲伤！ 程颐无言以对，但仍然固执地不让大家进门吊唁。苏东坡于是出言讥讽道：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”程颐食古不化，可谓山寨版的叔孙通。 苏东坡不会料到，他只不过图一时口快，却掀起了蜀洛党争。从此，程颐的门人开始不遗余力地弹劾苏东坡，而以苏东坡兄弟为代表的川蜀官员也奋力反击。党争的结果是两败俱伤。苏东坡离开了朝廷中枢，而程颐也被罢崇政殿说书，差点因此致仕。 苏东坡的离开有更深层次的原因。以他当时的声望和影响，若是稍微圆滑收敛一点，有很大可能位居宰执。 但圆滑的苏东坡便不是我们喜闻乐见的苏东坡了。 旧党掌控朝政后，对新党的打击报复丝毫不逊于当年新党对旧党的倾轧，苏东坡对此不以为然。他并不赞同尽废新法，同时对旧党的腐败现象多有不满，于是新党认为他不是自己人，旧党也认为他不是自己人。当新旧两党都不能容他的时候，自请外调成为最好的选择。 公元1089年，苏东坡任龙图阁学士、知杭州。此时杭州恰逢大旱，饥馑与瘟疫一同发生。 再次来到杭州的苏东坡，会怎么办呢？ 第317章 风雷益卦中的六贼当政 高太后临朝期间，是北宋王朝最后一个政治清明、经济繁荣的强盛时期。但自公元1093年高太后病死，宋哲宗亲政以后，改元绍圣以恢复新法，重启战事而使西夏臣服。然而，随着新党内部分裂，党争加剧，皇权统治陷入危机。 宋哲宗的弟弟宋徽宗赵佶即位后，重用蔡京、童贯等六贼，以推行新法之名，行聚敛之实，致使社会矛盾迅速激化，终于引起宋江、方腊等农民起义，各地百姓纷纷揭竿响应，农民军一度发展至百万之众。农民起义动摇了赵宋统治的根基，为不久的靖康之耻埋下伏笔。 大宋王朝一损再损直至损无可损，皇权继任者本有机会励精图治，使国势触底反弹，是为易经六十四卦中的第四十二卦，益卦。 损和益，是一组相对的概念。 损，通常意味着减少、丧失、有害，而益恰好相反，是增加、获得、有利的意思。 自然万物，损益相依，人类社会发展的规律同样如此。一个新生王朝总是不断吐故纳新而发展壮大，当发展到某个阶段后便日渐腐朽衰败。 汉朝是这样，唐朝是这样，宋朝也是这样。 我们很难说宋朝的极盛时期在什么时候。因为与汉武帝驱除匈奴、唐太宗称天可汗的丰功伟绩相比，宋朝的军事武功实在乏善可陈，虽然我们不得不承认，它的文治在两千年封建帝制中是无可置疑的第一名。 纵观历史，我们有一个很伤感的发现。 即使在我们津津乐道的几大盛世，包括文景之治，贞观之治和开元盛世，也包括北宋经济最为富庶繁荣的时期，老百姓的日子并不如想象中那么好过。即使号称路不拾遗、夜不闭户的贞观之治，同样朝内有太子争权，野外有农民起义。只不过相对乱世而言，老百姓的日子要好过许多。 君、臣、民，三者之间的损益关系，自古便是一个永恒而宏大的课题。而人类文明的一个重要标准就是：福祉是否延及多数人群。 老百姓的日子越富庶、安定、自由、幸福，人类社会的文明程度便越高。这是一个千古不移的定律。 远古先贤们常将损益二字对比使用。 老子说：损益相对。这包含两重意思：第一重意思是，若有盈益则必有亏损；第二重意思是，物极必反，损失到一定程度后必有盈益。 这是我敢用益卦来阐述北宋徽宗年间的理由。它已腐朽、减损到极致，但普天之下一定有人在获益，而且，在它腐朽的躯体上一定在悄然萌发新的生命。 这种现象，我们可以借用刘禹锡的诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 孔子则提出“益者三友，损者三友”的观点：友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 他认为与正直、诚实、广闻博识的人交朋友是有益的，而与谄媚逢迎、阿谀奉承、花言巧语的人交朋友是有害的。所以，我们要多交益友，少交损友。 儒家的观点比起道家来说，总是更加实际，更加功利一些，因此对老百姓来说也更加实用一些。 益卦想要告诉我们什么道理呢？ 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 风雷交加，互相增益，这是益卦卦象。君子见到美德善行就倾心追随，有了错误就用心改正。 我们知道，雷是云与云之间或者云体内部产生的强烈放电现象。当雷雨云中电荷积累并形成极性，电场达到一定强度时，就会形成闪电雷霆。 风起云动，带着电荷的雷雨云相互碰撞更加频繁，雷声于是愈发密集激烈。随着霹雳闪电噼啪作响，风声显得更大，风势显得更加猛烈，这种自然现象就是风雷益。 遇到雷在天上震响，飓风呼啸不止的时候，我们会提醒自己要躲到安全的地方去，不要站在大树下，以免遭雷劈。看到安全的地方，马上过去，见到大树就赶紧离开，这叫作见善则迁，有过则改。 简而言之四个字：趋利避害。 人类的道德标准，其实是一个主观概念，是经过成千上万年集体经验的精神沉淀之后，形成的一种对大多数人有益的集体无意识。 我们的言行举止如果对大多数人有益，就是助人为乐，就是有道德。反之就是损人利己，就是没有道德。 我们评价明君和昏君、忠臣和奸臣的标准也一样，能损上益下、造福百姓者为明君和忠臣，反之，损下益上、为一己私利者为昏君和奸臣。 益卦的卦辞是：利有攸往，利涉大川。利于有所行动，利于渡过大河。 利涉大川，在易经中，就是克难奋进的意思。明知山有虎，偏向虎山行，因为无限风光在险峰。 在古人眼中，涉水比登山更危险。 为什么这么说呢？ 当他们脚踏实地的时候，便会感觉事情还在掌控之中。看到蛇虫野兽，我们可以逃，可以躲，可以拿着工具正面硬刚。 但当他们坐着船或者撑着竹筏在江河湖海上漂泊的时候，生死安危只能交给老天。 即使到现在科技发达，人类连航空母舰都造出来了。但我们虽然已无数次登上过世界最高峰，大洋深处却仍是人类不敢涉足的禁地。 利有攸往，利涉大川，这八个字告诉我们，一旦认准机会就要利用优势，主动出击，哪怕在前进的道路上遇到重重险阻，我们要有克服一切困难的决心和勇气，排除万难，奋勇向前。 道之所存，义之所在，虽千万人，吾往矣。 益卦六爻的爻辞是： 初九：利用为大作，元吉，无咎。 利用形势做大事，非常吉利，没有灾难。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 不时收到价值十朋的灵龟，不能拒绝，永远坚持下去吉利。君王用来祭祀先帝，吉利。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 增益补给用于抗击灾祸，没有灾难。诚信而走正道，手持玉圭向王公禀告。 六四：中行，告公从，利用为依迁国。 走正道，王公听从，利用其为依据迁都。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 有诚信仁爱之心，不用问非常吉利。我的美德一定会得到回报。 上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。 没有增益，不时受到打击。下的决心不够坚定，凶险。 第318章 水浒梁山，宋江起义 益卦六爻讲述了宋江在梁山泊聚众起义、劫富济贫的历史故事。 宋朝三百多年间，大大小小的农民起义前前后后发生过几百次，无论从起义规模和现实影响来看，宋江起义都算比较小的一次。但水浒梁山故事为什么却在民间广泛流传，以致家喻户晓呢？ 这事还要从北宋末年说起。 当时朝廷腐败，百姓生活困苦。宋徽宗赵佶是历史上有名的书画天子，能书善画，喜好玩乐而不喜朝政。上有所好，下必甚焉，于是满朝官吏效仿，雅好词章而大肆挥霍。他们不思勤政，却总想着法子搜刮民间珍玩来附庸风雅。如此一来，国家财政很快又开始捉襟见肘起来。 为解决财政问题，朝廷不思进取，却决定加征赋税，向民间“开源”。于是八百里梁山水域被收归国有，老百姓如果想到湖里捕鱼、采藕、收割水草以谋生计，必须根据他们的船只大小纳税，否则以盗贼论处。 以湖为生的贫苦农渔民哪里还交得起重税？眼见生计被断，老百姓长期憋着的怒火终于爆发。公元1119年，山东郓城人宋江率领三十六人在梁山泊落草，凭借其易守难攻的地形，聚众起义。 这三十六人，就是《水浒传》中三十六天罡的原型。 与小说家言略有不同，宋江性格勇悍狂侠，倒有点类似托塔天王晁盖。他早年结交了一批江湖好汉，在当地底层老百姓中很有威望。被逼上梁山后，起义军“利用为大作，元吉，”许多渔民、百姓纷纷上山投奔。 他们拿起镰刀、柴刀，削木为枪，举杆为旗，离开梁山泊转战山东青、齐二州与河南、河北两地，与官兵厮杀。他们辗转河朔（今黄河下游一带）地区，一路攻陷十余座城池。每攻下一座城池，就开仓放粮，劫富济贫。“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，”他们因此收到各地百姓拥护，力量迅速壮大。 因为多年休兵止戈，朝廷派来镇压的部队战斗力极低，而宋江才勇过人，麾下三十六员将领各个英雄威猛，悍不畏死。起义军越战越勇，在官军的围剿中纵横来去，如入无人之境。就在宋江转战黄淮平原之时，浙江一带爆发方腊起义，“益之用凶事，无咎。”各路义军相互呼应，连战连捷，使北宋王朝陷入恐慌。 公元1121年，知亳州侯蒙“有孚中行，告公用圭，”上书宋徽宗分析利弊，进献对策。他认为宋江以三十六人横行齐魏，致使官军数万无敢抗者，必有过人的才能，因此建议不如招降宋江，并令他征讨方腊。 他的建议非常具有可操作性。“中行，告公从，”宋徽宗大喜，称赞侯蒙居庙堂之外而不忘君王国事，是大大的忠臣，命其知东平府（今山东东平县一带），设法招降宋江。可惜的是，侯蒙还没来得及赴任就死了，宋徽宗立即下诏，命徽猷阁待制、知海州（今江苏连云港）张叔夜继续招安。 张叔夜抵达海州时，宋江恰好计划率义军乘船攻打海州城。张叔夜通过探子获悉义军动向后，招募了一千名敢死队员在城下伏击，同时又派出精兵埋伏在海边，切断义军后路。面对数倍于自己的官兵，起义军损失惨重。在走投无路的情况下，宋江只得率众投降，接受招安。 他的投降并非出于本意，后来又重新举起义旗。但第二次起义很快以失败告终，宋江等人惨遭杀害。 在《大宋宣和遗事》中，宋江和三十六人的结局是另外一个故事。他们真心归顺宋朝，“有孚惠心，勿问元吉，”得以各受封赏，担任诸路巡检使去了。据说太学博士李若水仇视义军且反对招安，他在亲眼目睹宋江受招安之后，怀着复杂的心情写下一首七言长诗《捕盗偶成》，开头八句是： 去年宋江起山东，白昼横戈犯城廓。杀人纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。 大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。 张叔夜“有孚惠我德”，因招安有功，加封徽猷阁直学士、知济南府，很快又升任龙图阁直学士，知青州府（渤海以南、泰山以北，今山东半岛中部）。 他与李若水都是大大的忠臣，在靖康之乱中都不屈身死，壮烈殉国。 《大宋宣和遗事》是讲史话本，作者为宋代无名氏，后人或有增订。这本书从讲述历代帝王荒淫误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止，中间穿插叙述了梁山好汉聚众起义的故事。在书中，宋江起义的历史故事被演义化、小说化，成为元末清初时期施耐庵创作《水浒传》的重要参考依据。 《水浒传》是中国历史上第一部白话章回体长篇小说。全书从九纹龙史进开始讲起，描述了梁山一百零八条好汉在水泊梁山落草为寇，快意恩仇，后接受朝廷招安并为宋朝征战沙场的悲剧故事，深刻揭示了封建社会农民起义的社会根源，同时揭示了农民起义失败的内在原因。 作为中国古典四大名着之一，《水浒传》问世后产生了巨大影响。小说把梁山好汉的故事描写得生动鲜活，引人入胜，从而使这次在历史中并不显眼的农民起义产生了无可企及的巨大影响。 在小说中，宋江是山东郓城的一个小吏，因为人重情重义而在江湖中大大有名。人送外号呼保义，又号及时雨，深受各地英雄豪杰的仰慕。他在官场中“莫益之，或击之，”不仅难以晋升，反而还受到种种陷害锒铛入狱。他被梁山好汉救出后，拥戴为起义军首领，在三十六天罡中排名第一，称天魁星。 在他的苦心经营下，梁山蒸蒸日上，各地英雄豪杰纷纷来投。只可惜他“立心勿恒，凶。”反宋肃贪、替天行道的决心不够坚定，主动找到朝廷接受招安。后率起义军众兄弟征讨方腊起义，最终两败俱伤，使得大好梁山好汉风流云散，令人为之扼腕叹息。 幸好，历史中的宋江铮铮铁骨，从未征讨过方腊。 第319章 问汝平生功业:黄州、惠州、儋州 益卦六爻也讲述了宋徽宗当政后，六贼祸乱朝纲，致使北宋走向不归路的历史故事。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 利用形势做大事，非常吉利，没有灾难。 现在流行一句话，只要站在风口上，猪都能起飞。顺势而为，占全天时、地利、人和，当然能够做成事。问题的关键，首先要认清时势，把握时机。 高太后听政的时候，少年宋哲宗的日子并不好过。 每次临朝奏事，大臣面向高太后毕恭毕敬汇报工作，而忽视宋哲宗的感受。他的龙椅与高太后的座位是面对面的，所以当朝臣们面朝太后时，宋哲宗看到的，只是他们背部和屁股。这种感觉当然非常不好。 宋哲宗年满十七岁时，高太后本该还政于他，但她与众大臣心照不宣的装聋作哑，这在少年宋哲宗心中埋下了怨恨的种子。 如果说这些事宋哲宗勉强还能接受，但高太后和朝官对待其生母的态度却让他无法容忍。 宋哲宗的生母朱氏出身寒微，入宫后只是地位卑微的侍女，因生下两位龙子才被封为德妃。宋哲宗即位后，朱氏虽被尊为太妃，但待遇却大打折扣。宋哲宗无能为力，只能以沉默表示抗议。 公元1093年，高太后去世，宋哲宗亲政，他开始重新启用新党，清算旧党，甚至一度打算废去高太后的称号及待遇。 苏东坡、苏辙兄弟也被视为旧党，齐齐被贬谪岭南地区。苏东坡属实有些冤枉，因为他早在五年前，就已自请外放而远离了朝堂党政。 他第二次来到杭州时，杭州大旱。苏轼迅速采取应对措施，向朝廷奏请减免地方赋税，同时想办法筹措米粮赈济灾民。考虑到杭州是水陆交汇之地，气候潮湿，很多人死于瘟疫，苏东坡又自掏腰包、筹措钱粮开办诊所，为百姓治病。 他在杭州疏浚河道以通航，建造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排放，使钱塘江潮水不再为害杭州城。他利用挖出来的淤泥，在西湖中修筑起一条南北长三十里的长堤，在堤上种植杨柳、芙蓉。这道长堤就是着名的苏堤，如今堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，春桃夏柳，秋桂冬雪，名列西湖十景之首。 除了苏堤，杭州西湖还有一条东西向的白堤与苏堤相映成趣。 白堤原名白沙堤，并非唐朝大诗人白居易所建。白居易任杭州刺史时，曾游览白沙堤，归来后作七律《钱塘湖春行》，盛赞白沙堤美景：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。后人为纪念这位大诗人，将此堤改名为白堤。 公元1091年，因在杭州政绩出色，朝廷拟召他回朝任吏部尚书。但是，因为弟弟苏辙被任命为尚书右丞，苏轼改任翰林承旨。不久又因与旧党政见不合，苏东坡自请出任地方官，以龙图阁学士先后知颍州和扬州。但很快又被召回朝廷，官拜礼部尚书，兼端明殿学士、翰林侍读学士。 所以，在宋哲宗眼中，苏东坡不是旧党也是旧党。 宋哲宗执政后，苏东坡被一贬再贬，六十二岁时，从边远的广东惠州贬到了远隔天涯海角的海南儋州。 苏东坡生性豁达，自云“心所安处是吾乡”。他随遇而安，在海南办学堂，治学风，以致许多士子不远千里来到儋州，拜师求学。他被视为儋州文化的开拓者，在儋州至今保留着东坡村、东坡井、东坡路、东坡桥等遗迹。 就在苏东坡在惠州日啖荔枝三百颗，在儋州开堂办学的时候，宋哲宗起用新党，顺势而为，在内政和军事上倒是取得了一番作为。 在内政上，他恢复并改进了保甲法、免役法、青苗法，使法令更易推行，国势有所起色。 在军事上，他对西夏采取强硬政策，在边境线上筑造了一条长达千余里的防御工事，并多次击退西夏的进犯。尤其在平夏城之战中，宋军击败西夏三十万大军，取得宋夏战争中少有的大捷，迫使西夏臣服，并重新确立了两国之间的疆界。 只可惜天不假年。公元1100年，宋哲宗病重驾崩，他的功业戛然而止。 因宋哲宗膝下无子，他的弟弟宋徽宗赵佶（1082年11月-1135年6月）继位。宋徽宗不是一个好皇帝，但却是一位水平高超的艺术家。也许因为文人相轻的原因，苏东坡作为宋朝最负盛名的文学家、艺术家，却并未得到宋徽宗的青睐。 宋徽宗即位后，大赦天下，苏东坡得以复任朝奉郎，而启程北归。此时的苏东坡已经白发苍苍，王闰之、王朝云早已病逝，陪在他身边的只有长子苏过。 公元1101年3月，苏东坡经由南昌、金陵来到润州（今江苏镇江）。在镇江金山寺中，他看到了着名画家李公麟当年为他所绘的画像，抚卷长叹，作六言绝句《自题金山画像》题于画上： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 心灰意冷，如已燃成灰烬的木头；漂泊不定，好似没有拴牢的小舟。若是问我平生有何功业？只在黄州、惠州和儋州。这是他的三处贬谪之地。 两个月后，苏东坡抵达江苏常州。在这个早年曾梦想终老之地，一代文宗因病溘然长逝。 此时，与他亦师亦友的苏门四学士，秦观已然病逝。晁补之远在山西永济，不久避居蜀中四川，以陶渊明自命，号归来子。张耒在颍州痛悼恩师，因此触怒朝廷，被贬为房州（今湖北房县）别驾，安置于黄州。 黄庭坚任舒州（今安徽安庆市境内）知州。他将苏东坡的画像挂在家中正堂，每日清晨便穿好衣服，戴好帽子，恭恭敬敬上香作揖行礼。若有人来访，谈及苏黄二人声望不相上下时，黄庭坚必然赶紧离开座位，说他不过是东坡先生的学生罢了，怎么敢搞错师生的次序呢？不久因罪免官，被送往宜州（今广西河池）管制。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 以苏东坡之死为标志，两千年封建帝制中，文人士大夫的黄金时代就此逝去。 开明、自由、繁荣的北宋王朝也已不再。 第320章 万岁山，花石纲 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 不时收到价值十朋的灵龟，不能拒绝，永远坚持下去吉利。君王用来祭祀先帝，吉利。 宋徽宗骨子里是一个纨绔子弟，迷恋声色犬马，游戏蹴鞠。他还是端王之时，经常微服出入汴京各大楼堂馆所，几乎看遍京城所有名妓。他当上皇帝以后秉性难移，仍然继续过着纸醉金迷的生活。尽管后宫佳丽三千，宋徽宗依然经常微服出宫，他与京都名妓李师师的故事早已传得人尽皆知。 这样的人适合涂朱点墨、吟风弄月，当皇帝着实有些货不对版。更糟糕的是，投其所好的人出现了，而且不只一个，不只两个，一出来足足就有六个。 这六个人分别是蔡京、童贯、王黼（fu）、梁师成、朱勔（mian）、李彦。他们都是宋徽宗的臣子，也是宋徽宗的“朋友”，而且共同拥有一个很响亮的名字：北宋六贼。 这个名字起源于公元1125年，太学生陈东上书称蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后，李彦结怨于西北，朱勔结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽、金，创开边衅，奏请“宜诛六贼，传首四方，以谢天下。” 他们仗着宋徽宗的宠信，勾结起来排斥异己，卖官鬻爵。价钱非常公道合理：三千索，直秘阁；五百贯，擢通判，很快把朝堂搞得乌烟瘴气。 他们狼狈为奸的故事，要从宋徽宗设立金明局开始讲起。 因为雅好奇石木竹，宋徽宗登基后，在杭州设置金明局，专事负责搜罗民间奇珍异宝、古董文玩，金明局的总负责人是宦官童贯。 在新旧两党之间见风使舵、左右逢源的的蔡京，恰好因遭御史弹劾，去职闲居杭州。 蔡京也是个艺术家，文章写得极好，更是写得一手好毛笔字。 北宋四大书法家苏、黄、米、蔡，原为苏轼、黄庭坚、米芾和蔡京。他的书法博采众家之长而自成一体，沉着痛快，独具风格，正能体现宋代尚意书风。 他的书法，就狂狷傲物的米芾也自愧不如。 相传有一次，蔡京询问米芾当今谁的书法最好？ 米芾说自从柳公权之后，就得算蔡京和他的弟弟蔡卞了。 蔡京又问：其次呢？ 米芾说：当然是我。 他这个回答颇有拍马屁的嫌疑。 米芾自视甚高，在他看来前朝颜真卿、柳公权、张旭、怀素不过如此，他认为唐人书法过于重视法度而无墨趣，称“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？”本朝苏东坡、黄庭坚也不过尔尔。 所以，他说柳公权以下就算蔡氏兄弟，这句话本来就有明褒暗贬的嫌疑。更何况，他还把蔡卞也排在自己前面呢？ 蔡京的书法、文学皆臻高品，却因人品低下而遭后世唾弃，用蔡襄代替了他四大书家的位置。 因此，蔡京的艺术鉴赏水平远在童贯之上。他一边刻意讨好童贯，一边陪着他寻找奇宝珍玩，两人很快一拍即合。在童贯的帮助下，公元1103年，蔡京官至左仆射。 这一年，在相州汤阴（今河南汤阴）的一个普通农民家中，诞生了一个男婴。据说这个孩子出生时，屋外有状若天鹅的大鸟飞过，鸣叫声响彻九天。于是他的父亲岳和为其取名为飞，字鹏举。 尚书左仆射蔡京讨好皇帝花样翻新。 宋徽宗崇信道教，自号“教主道君皇帝”。他相信奇石之中有蟠龙神力，可助他得道升天，于是 各种奇怪的石头有特殊的爱好。蔡京于是发明了花石纲。 宋朝将运输物资编组为纲。如运马者称马纲﹐运米者称米饷纲，运输花石则称花石纲。 看过水浒传的朋友都知道，宋徽宗要盖一座万岁山，派了杨志等十几个制使押运花石纲，也就是将太湖石运送到开封府，没料到船到黄河翻了，花石纲掉进黄河。杨志不敢回京赴命，只得避难江湖，后来委身大名府梁中书门下。不久，梁中书命杨志押送价值十万贯的生辰纲，为他的岳父蔡京献礼。谁知杨志时运乖蹇，又被晁盖、吴用等人智取生辰纲，最终无奈落草二龙山，最后投入梁山。 这个故事，在历史上有原型。 宋徽宗为求多子之福，在宫城东北面堆建万岁山，按道教八卦方位名曰艮岳。蔡京先是寻取江浙一带奇花异石进献，后来将范围扩大至东京两淮和长江以南广大地区。 朝廷为此特设苏杭应奉局，由蔡京全权负责。 应奉局官员比土匪还要可怕。他们随意出入百姓家中，但凡发现有不错的木石花草，就拿出一张黄纸贴在上面，表示这已不是私人之物，而是供奉给皇帝的物件了。老百姓不得再行损坏移动，否则就是大不敬之罪。 小物件还好，顺手搬走了事，若是相中的是大物件，这户人家就要遭殃。应奉局的人不会管那么多，径直砸破墙壁拆掉屋子，吵吵闹闹搬走了事。 应奉局运输花石纲是不惜成本的。 有一次，蔡京为宋徽宗找到一块太湖石，高达四丈，重约数十吨。以当时的交通运输水平，走陆路是不可能完成的任务。 蔡京于是督造大船装运这块太湖石，征召数千名役夫沿途拉船运往汴京。所过之处，凡是阻碍船只通行的水门、桥梁、城垣，统统毁掉重建。 这些从各地搜罗来的奇花异石，为宋徽宗带来了得道成仙的美好希望，他自然毫不客气地照单全收。 只不过，价值连城的花石纲并没有为宋徽宗带来好运。 劳民伤财的花石纲，前前后后搞了二十多年，老百姓本已不堪其扰。谁知应奉局的官吏还趁机敲诈勒索，大发横财，这让江浙一带的居民实在忍无可忍。 公元1120年，睦州青溪县（今浙江杭州淳安县）人方腊率众起义，聚众数万，从者如云。他们攻城掠地，诛杀贪官污吏及其爪牙。很快攻陷几十座城池，部众发展到近百万。 第321章 苏轼有个私生子，居然还是个太监? 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 增益补给用于抗击灾祸，没有灾难。诚信而走正道，手持玉圭向王公禀告。 告公用圭，我们可以理解为对“有孚中行”的补充和形容。 圭，是古代帝王贵胄使用的一种玉质礼器。人们在祭祀和重大仪典手持玉圭，必然满心虔诚，这叫有孚。 圭，也指古人用来记录大阳影子，测定节气和时间的仪器。人们据此来从事农作和其他工作，这代表着某种标准和法度，这就是中行。 有个成语叫作奉为圭臬，意思是将某些言论或事物奉为准则，作为行动的指南。 当遇到重大变故，地方政府无力解决时，必然会向朝廷请求支援。但请求支援时，要如实禀告形势，同时尽量提出可行的解决方案，以供上级决策。 方腊起义的声势比宋江起义要大很多，但两者之间有一个本质的区别。宋江起义军劫富济贫而民心归附，而方腊起义后行事却过于残忍。 他们占领杭州后，凡是被抓住的官吏都受尽折磨，或被割肉断肢，或被剖膛挖腹，有的甚至被活活熬成膏油。如果说以上作为勉强可看作以恶制恶，讨还血债，那么他们放火烧城六天，致使无辜而死者不计其数，这就完全不可原谅了。 当军情急报传到汴京时，六贼之一的宰相王黼为粉饰太平，刻意隐瞒不报。结果江南各地百姓纷纷响应起义，地方官吏闻风而逃。 两淮转运使陈亨伯随即上书，请求增益兵员和补给用于抗击方腊之乱。他早奏章中是这么说的：腊始起青溪，众不及千，今胁从已过万，又有苏州石生、归安陆行儿，皆聚党应之。东南兵弱势单，士不习战，必未能灭贼。愿发京畿兵、鼎澧枪盾手，兼程以来，庶几蜂起愚民。不至滋蔓。 大致意思是，方腊最开始聚众不过千人，现在已有过万之众，而且苏州石生和归安陆行儿也聚众响应。现在江南守军势单力弱，士兵们很久没有打过仗，他们没有能力消灭贼匪。因此请求朝廷调集禁军和鼎、澧两州的枪牌手，星夜兼程赶来江浙地区镇压，防止义军势力扩大。 宋徽宗这才相对准确而完整地了解到前方战局，于是采纳陈亨伯的建议，加封他为龙图阁直学士，经制苏杭等七路地区。同时，任命童贯、谭稹为江、浙、淮南宣抚制置使，率禁军及秦、晋二地官兵共计十五万，前往东南剿匪。 在童贯率军出发之前，宋徽宗又命其下诏废除应奉局，禁止他们为搜集奇花异石而剥削百姓。这个诏命来得虽然有些晚，总算聊胜于无。 相比起方腊的残暴嗜杀，宋兵倒成了正义之师。 童贯当年出钱出力，极力推举蔡京入朝为相，蔡京投桃报李，推荐童贯出任部队监军，就此开始了他的戎马生涯。 童贯的军事首战是率军攻略青唐二州。当部队行至湟州（今青海乐都县一带）时，汴京城内皇宫失火，宋徽宗认为兆头不好，于是塘马快报，八百里加急诏令童贯停止进军。 童贯表现出了为大将者的魄力和决断。他将诏书塞进鞋子里，通报全军说陛下希望出兵成功。随后领兵出战，竟然一举收复四州失地，因军功升任景福殿使、襄州观察使。他的军旅生涯表现相当成功，后来又接连收复积石军、洮州（今甘南藏族自治州一带）。随着军功渐增，其职权随之暴涨，渐渐脱离了蔡京的掌控。 所以，当宋徽宗打算拜童贯为开府仪同三司时，蔡京表示宦官怎能授予使相之官？将此事暂时搁置。但童贯表现出了惊人的军事才干，使蔡京的阻挠无济于事。 公元1111年，童贯官拜检校太尉，出使契丹，带回来一个名叫马植的辽国汉人。马植为宋徽宗献上联金灭辽之计，成为改变宋、辽、金三国格局的关键人物。不久，童贯擢升为开府仪同三司，掌控朝廷军政大权，再拜太傅、泾国公。 时人称蔡京为公相，童贯为媪相。这个称呼虽然略带揶揄，表述却极为准确，既形容了童贯的权势之盛，也指出了他的宦官身份。 这一次，童贯率领准备用来对付契丹人的精兵，水陆并进下江南征讨方腊。方腊抵挡不住，于是再次放火焚烧杭州城内的官衙、府库和民宅后连夜逃离。童贯率宋军多路并进，历时约一年半收复所有被义军占领的城池，平定方腊起义。班师回朝后，因功拜为太师，封楚国公。 方腊起义是北宋末年规模最大的一次起义，鼎盛时期，数十万起义军占据了六州五十二县，威震东南。从积极的一面看，它与宋江起义遥相呼应，镇压了大批贪官污吏和地主豪强，动摇了宋朝在东南地区的统治基础，严重削弱了北宋国力。 方腊起义声势如此浩大，为何最终被迅速镇压呢？ 究其原因，是其太过暴虐而不得民心。据说方腊起义以来，共计杀害平民二百多万人，而且奸淫掳掠无恶不作。这样的部队不能称为起义军，只能唤作强盗土匪。 方腊之乱使富庶的江浙地区千疮百孔。大宋形势雪上加霜，为以后的靖康之乱埋下了伏笔。 北宋六贼之中，除了公相蔡京、媪相童贯以外，还有一个隐相梁师成。 梁师成是一个极其矛盾的人物。 他似乎只是一个小小的宦官，但是权势之盛，就连蔡京父子也对他极力攀附献媚，另一位宰相王黼更是待他如父。 他阴险狠毒，不善辞章，但却自称是苏东坡的私生子。据说苏东坡远谪岭南之时，将家中一位怀孕的侍女送予梁姓友人，后来生下梁师成。对于这个传说，史家多含糊其词，苏氏后人的态度也隐晦不明，既不认可，也不反对。 梁师成对苏东坡的儿子苏过像亲兄弟一样，但苏过对此表示敬而远之。梁师成不仅不以为意，反而叮嘱家中的账房先生说：凡小苏学士用钱，一万贯以下照付就是。一万贯，大约相当于一万两白银，折算下来是价值数百万元人民币的巨款。 这句话也就是客气客气，说了等于没说，因为苏过根本不会去他府中取钱。 梁师成对待苏过非常宽容，但对其他苏家人比如苏东坡的堂侄苏元老，就不那么友好了。 他曾以苏东坡私生子的身份向苏元老求取墨宝，被拒。不久苏元老被弹劾为元佑遗党，因此罢官。苏元老叹息道：颜回跟随孔子而德行彰显，自己却因家世而受累，这也是一种光荣啊！ 梁师成身为北宋六贼之一，倒也并非一无是处，他至少奋力保全了苏东坡的诗词文章。 这事还要从元佑党籍碑说起。 第322章 解颜一笑岂易得，踏花归来马蹄香 六四：中行，告公从，利用为依迁国。 走正道，王公听从，利用其为依据迁都。 中国历史上经历过无数次迁都。在易经成书以前，殷商王朝因为黄河改道多次迁都，其中影响最大的一次是盘庚迁殷。周王朝至少经历过一次迁都，周平王将王都从长安迁至洛阳，成为东西二周的分水岭。 这里借用商周迁都的故事，来形容做大事、作重要抉择之时要有充分且正当的理由，要坚持走正道。 比如陈胜吴广起义提出“王侯将相，宁有种乎”的口号，王小波起义则喊出“均贫富”，宋江起义竖起了“替天行道”的大旗，就是要为起义找到合法性依据，以赢得百姓拥护。 历史上，帝王出兵征伐之前总要写一篇檄文，罗列敌人的罪名，强调自己是惩恶扬善、吊民伐罪，这同样是为了师出有名。 所以，我们要做大事，要获得上级和同事的支持，就需要打报告，给出正确恰当的理由，同时坚定不移做正确的事。 如果只会一门心思搞歪门邪道，成就不了大事。 公元1102年，宋徽宗拜蔡京为宰相，继续推行新法，支持新党而打击旧党。宋徽宗亲撰《元佑党籍碑》，把司马光、文彦博、苏辙、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人列为奸党，刻石于端礼门外，昭告天下。碑中所列元佑党人，生者或被罢官或被贬谪，死者被褫夺功名。且党人子弟不得擅自进京，不得在朝为官，不得与皇族通婚，这等于剥夺了其子孙后代进取仕途的权利。 为进一步消除元佑党人的影响，蔡京用了非常阴毒的一招：诏令天下尽数销毁他们的书信文章，并禁止民间诵读传播。这一招要是成功，苏东坡流传至今的诗词文章至少要少一半。 幸好，苏东坡的诗词早已风靡天下，想要禁毁不是一件容易事。据传朝廷为禁止他的文章，一度将赏钱提高到八十万钱。但是禁令越严厉，民间传播越厉害，人们甚至相互攀比，以收藏数量更多为荣。 为保全苏东坡留下的文化遗产，梁师成找到宋徽宗求情。他跪倒在地涕泪交加：“先臣何罪？”先父有什么罪过，要禁止他的文章呢？ 善于观言察色、逢迎圣意的梁师成，居然能为苏东坡做到如此地步，应不只是为抬高身价而冒充私生子这么简单了。如果只是一个冒牌货，他有必要冒着忤逆皇帝的风险，拿前途打赌来为苏东坡求情吗？ 而且他不只为其求情，还苦苦说服宋徽宗下令，允许苏东坡的文章重新流传于世。 这是有史可载，梁师成难得的一次走正道、做好事。然而，他救得了苏东坡的文章，却救不了宋代文学的沉沦。 按常理来说，宋徽宗和蔡京似乎不该对苏东坡赶尽杀绝。 苏东坡任杭州通判时，蔡京的父亲蔡准也在杭州为官，两人关系相当密切。苏轼曾与他诗酒吟唱，作诗《和蔡准郎中见邀游西湖三首》，其中有诗句云：解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。 蔡京比苏东坡小十岁左右，当时担任钱塘尉。大约因父亲蔡准牵线搭桥，两人以书法相交，共同研究过唐代书法家徐季海的书法。有这么一份交情在，蔡京虽然在立场上偏向改革派的新党，却不必非要置苏东坡于死地。只可惜世事多变，人心难测，狡诈寡恩的蔡京还是举起了屠刀。 宋徽宗是有名的书画皇帝，书画造诣极深。苏东坡客死他乡时，宋徽宗刚刚登基不久，年不过二十岁，没有证据证明他与苏轼有过直接交往。事实上宋徽宗还是亲王时，为避嫌计，不大可能与朝廷大臣私相来往。但两人有一定的渊源。 宋徽宗有一个相交莫逆的好朋友，驸马都尉王诜。王诜也是苏东坡的至交好友。相传太尉高俅原本是苏东坡的小秘书，他为人乖巧，写得一手漂亮的毛笔字。苏东坡外放出京时，把他推荐给了王诜。因为擅长蹴鞠，他被端王看中并纳为门客，最后官至太尉。高俅这人在水浒传中是大大的奸臣，但在历史上却不然，只能算才具平平，不配其位。 在书法上，宋徽宗受黄庭坚的影响很大，曾称赞“黄书如抱道足之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意。”他爱屋及乌，曾派人找到黄庭坚，暗示他只要和苏东坡划清界限，就可以官复原职。 黄庭坚的回答是：好的，他是我的老师。 苏东坡以超凡的才能和号召力为宋代诗、词、书、画、文章的风格及走向定下了基调，而宋徽宗对北宋书画艺术的贡献也不遑多让。 他独创的瘦金体开创了书坛的一大流派，且将画家的地位提到了中国历史上的最高地位。宋徽宗统治时期，成立了翰林书画院，将绘画列为科举入仕的一种途径。 相传有一次宋徽宗踏春归来，以“踏花归来马蹄香”为题在御花园中举行了一次画考。其中有一幅画构思极为巧妙，画中没有花，却有几只蝴蝶绕马蹄翩翩飞舞，令无形的花香跃然纸上，生动形象地表达了主题，从而一举拔得头筹。 还有一次，他以“深山藏古寺”为题来开画考。有一个幅画既没画深山，也没画古寺，只画了一条没入云层的幽长石径，和一个在山脚溪边打水的和尚，画有尽而意无穷，富含诗情画意的绝妙意境。 在他的提倡下，这种以诗词为题的美术考试，极大刺激了中国文人画的发展。 宋徽宗还是《清明上河图》的第一位收藏者。张择端完成这幅太平盛世的历史长卷后，第一个进献给了宋徽宗。他在画卷上欣然亲笔题下“清明上河图”五个大字。 然而，宋徽宗对书画艺术的贡献，抵消不了他对北宋文学的摧残。他虽然勉强守住了“不杀士大夫”的祖训，却突破了崇文抑武的多条底线。 元佑党籍碑囊括了当时文坛的大半壁江山，使得新旧党争从政见之争演变成了思想、文化观念之争。随着苏轼、黄庭坚、苏辙等人先后离世，北宋文坛百花凋零，在中国封建帝制中盛极一时的文化盛世从此没落。 第323章 海上之盟联金抗辽 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 有诚信仁爱之心，不用问非常吉利。我的美德一定会得到回报。 时至今日，我们已经很难看清楚马植究竟是怎么想的。 他是个地地道道的汉人，却出生在辽国，而且是家世显赫的辽国贵族。他官至辽国光禄卿，是名列中枢的高级官僚。但当童贯出使辽国时，他趁暗夜密会童贯，提出了联金抗辽收复燕云十六州的计划。 他这么做的原因，也许因为辽国朝政腐败令他极度失望；也许因为他始终记得自己的汉人身份，始终梦想回归故土。 他的行为忠奸难辨，但道德标准本不太高的童贯却如获至宝，毫不犹豫地将这位辽国高官带回了宋朝。 马植向宋徽宗阐述了自己的战略构想，其中的关键是争取女真人的支持。 女真族，别称女直，源自三千多年前的肃慎族。汉晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋唐时期称黑水靺鞨，现在称为满族。他们主要生活在不咸山（今长白山）一带，活动范围东至日本海，西近嫩江，南达牡丹江上游，北至黑龙江中下游地区，世代以畜牧、狩猎为业。从遥远的舜禹时代开始，女真就已开始向中原民族朝贡。 辽国末期，契丹人对女真族的压榨越来越厉害。女真人的特产如人参、貂皮、名马、蜜蜡等需要进贡给辽国。辽朝东北部的官吏还经常以低价强行购买女真人的商品。他们的作为在女真人心里埋下了刻骨的仇恨。所以马植建议宋朝通过海路与女真人交好，相约共同辽国，则大事可成。 宋徽宗闻言大喜，赐马植国姓赵，名赵良嗣，派他渡海结交女真人。 公元1113年，女真人完颜阿骨打统一女真各部，领导东北各族共同反辽。女真人以骁勇善战着称，号称“女真兵若满万则不可敌”，契丹人在女真铁蹄之下节节败退。两年后，完颜阿骨打称帝建国，国号大金，然后以辽国五京为战略目标，展开了灭辽之战。 就在金国势如破竹之时，宋朝频频送来秋波。 马植自登州（今山东蓬莱）、莱州（今山东掖县）经渤海七度赴金谈判。公元1120年，双方达成约定，金取辽中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县），宋取辽南京析津府（今北京西南），辽国灭亡后，金国将燕云十六州之地归还宋朝，而宋朝将以前付给辽国的岁币转赠于金国，史称海上之盟。 对于马植的战略，宋朝大臣存在不同意见。反对者认为此举不但破坏了百年兄弟国的盟约，而且存在一定风险。甚至当时的高丽国王也看得明明白白，遣使传话说辽为兄弟之国，存之可以安边；金为虎狼之国，不可交也！ 马植却对宋徽宗信誓旦旦保证辽国必亡，如果让女真人占得先机，麻烦更大。 双方各持己见，也各有道理。宋徽宗选择站在马植一边。 从理论上来看，联金抗辽确实是一个非常棒的驱虎吞狼之计。但其中存在一个致命隐患，那就是马植低估了女真人的野心，且高估了宋军的战斗力。宋军连契丹人都打不过，一旦失去辽国作为屏障，他们能抵挡骁勇更胜十倍的金兵侵掠吗？ 机会当然是有的。幽云十六州一旦回归，宋朝重新占据长城之险要，扼幽州之咽喉，女真骑兵若想大举南下，恐怕不太容易。 不巧的是，盟约签订后，宋朝刚刚平定方腊、宋江起义不久，无力即刻出兵伐辽。而金人却起兵势如破竹，长驱直入攻破辽国中京大定府。 宋人这才如梦初醒，仓促起兵攻打辽国。这当然也很有道理，否则一旦金国独自破辽，宋朝有什么资格坐在谈判桌上，和女真人排排坐分果果？ 然而宋军的表现实在太拉胯了。 其时幽云汉民生活困苦，多思南归，看到宋军往往不战而降。宋军几乎兵不血刃杀入燕京城中，此时只需坚城固守，便可算大获全胜。但宋军进城后的表现还不如契丹人，他们在城中肆意烧杀抢掠，大失民心，而且被契丹人杀了一个回马枪，将士大败亏输，死伤大半。 与之形成鲜明对比的，是金兵先后攻克辽中京、西京（今山西大同），随后再取燕京，覆灭了辽国。 鉴于宋军的拉胯表现，完颜阿骨打的态度变得分外强硬。他对马植傲慢地表示中原将士以十万之众不战而溃，燕京为金兵攻取，你们有什么资格得到它？ 真是丢人啊。马植无言以对，只得邀请金使回国再议。再次谈判时，金人给出的方案是：金国只割让燕京六州二十四县给宋朝，宋朝除原定五十万岁币外，还须补交一百万贯铜钱作为燕京的代税钱，否则免谈。 宋徽宗表示全部答应，并让马植再次使金，要求归还西京。完颜阿骨打表示没问题，但宋朝需再向大金支付二十万两犒军费。 结果，金人收了白花花的银子，却仍然没有交出西京。而宋朝接收回的燕京，已因女真人的劫掠而十室九空，形同废墟。 宋朝诚实守信地执行了海上之盟，结果虽然不完全尽如人意，但毕竟收回了幽云十六州中的部分失地，勉强也算得到了不错的回报。宋徽宗显然也视灭辽获地为大捷，不仅对王黼、童贯、马植等人论功行赏，还命人撰写了《复燕云碑》以歌功颂德。马植三度上表辞官，他当年曾洒酒朝天发誓，待收取幽燕之后不求富贵而做一个平民百姓，但宋徽宗统统驳回不准。 据传，完颜阿骨打在离开燕京时，曾扬言不日将重回此地。但实际上，宋徽宗如果以此为契机励精图治，富国强兵，同时尽快筑造燕京为坚城，未必不能拒女真于国门之外，实现北宋中兴而成一代明主。 就在宋、辽、金在北境掀起战火烽烟之时，少年岳飞正在河南汤阴刻苦研读兵书，并拜名师周同学习刀枪骑射。他天生神力，不满二十岁就能挽三百斤强弓如满月，左右开弓，箭无虚发，且武艺超群，县内无敌。 公元1122年，岳飞参军征辽。同年其父病故，岳飞回乡为父亲守孝。三年后他再次从军，成为河东路平定军（山西平定县）的一名校官。 第324章 开封保卫战 上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。 没有增益，不时受到打击。下的决心不够坚定，凶险。 燕京被收复后，不仅没有增益北宋国力，转化为对抗外敌的战略优势，反而因为要向金国赔款而成为累赘，使国家财政更加捉襟见肘。 在国势日危的时候，收复幽云六州的宋徽宗如果集中精力锐意图进，北宋朝或许还有翻盘的希望。但这个书画天子立场太不坚定，首鼠两端，昏招频出，比如在对待降将张觉的问题上。 张觉早年参加辽国科考，高中进士，官至辽兴军节度副使。金兵攻辽时，他投降金国，官拜临海军节度使、知平州（今河北秦皇岛卢龙县）。 公元1123年，完颜阿骨打病死，金太宗完颜晟即位，下令将辽国降臣和燕京居民迁徙到东北地区。张觉派人向宋朝请降。 马植认为国家刚与金国结盟，不应贪图私利而失信盟友，他建议斩使以谢天下，否则将来后悔都来不及。但是宋徽宗不听，他打算不劳而获，借此收复平州。 张觉降宋后，带来了平州、营州（今河北昌黎）和滦州（今河北滦县）三州失地，也带来了金兵。张觉仓皇逃入燕山宋营寻求庇护，他的母亲和妻子则被金军俘虏。张觉的弟弟见母亲被抓，于是带着宋徽宗的招降手诏投靠了金国。 金军拿到宋朝招降的实证后，转而向宋朝提出严正抗议，要求引渡叛将张觉。 宋徽宗要么一开始就不受降，一旦受降就必须死扛到底。但当金国威胁要对宋朝用兵时，这个家伙立刻怂了，密诏杀死张觉送往金国。这种薄情寡恩的做法立刻寒了辽国降卒和北境将士的军心。 他一边以杀降暂时安抚金国，一边继续撩拨金人，遣使试图收回尚未收回的幽云九州。其中朔州（今山西朔县）、应州（今山西应县）、蔚州（今河北蔚县）守将主动请降。而金太宗刚刚即位，为稳定国内政局而无力仓促发动大战，于是又割让武州（今山西神池）和朔州（今山西朔州）给宋朝。 形势看起来一片大好。但既然如此，当初又何必枉做恶人，出尔反尔杀掉张觉呢？ 公元1125年10月，金国缓过气来，兵分两路大举伐宋。西路从云中（今山西大同）直取太原，东路从平州进抵燕山府。 宋徽宗杀降的恶果显现。北宋驻守燕山府的将士投降，引导金军长驱直入渡过黄河，兵临汴京。 宋徽宗活生生吓昏过去，待群臣手忙脚乱将他救醒后，他哑着喉咙说不出话来，只得颤抖着手索要纸笔写了八个字：皇太子可即皇帝位。 于是，二十六岁的宋钦宗赵桓受禅登基，改年号为靖康。这一年，北宋六贼被弹劾而先后伏诛，其中蔡京被贬于儋州，途中病死；童贯被贬于吉阳军（今海南崖县），途中赐死。 宋钦宗与他爹一样，也是个胆小如鼠、反复无常的昏君，幸好，他的身边还有一个李纲（1083年7月－1140年2月。 李纲的科考成绩并不好，三十岁才中进士乙科。在金兵南渡黄河，百官噤声之时，李纲接连上疏，劝谏宋徽宗振奋精神，收整民心，团结上下共赴国难，并提出了十条具体的抗金之策。 宋钦宗即位后，任命李纲为兵部侍郎，到前线指挥反击战。 公元1126年正月，宋徽宗逃往南京（今河南商丘）避难，宋钦宗也想跟着太上皇一起逃跑。李纲劝谏他应立即整顿兵马，号召百姓齐心协力防守京都，同时诏令各地援军勤王。宋钦宗当即任命李纲为尚书右丞，负责保卫京师。 然后宋钦宗居然只是虚晃一枪，就在李纲组织广大军民共抗金军时，他趁夜准备车辆打算逃离。幸好，养尊处优的皇帝是万万不愿意辛苦自己夤夜逃命的。 于是第二日清晨，当禁军护送酒足饭饱的宋钦宗登车时，恰好被李纲撞见。李纲拦住马头，大声喝问那些士兵：“你们愿意守城还是愿意逃跑？” 一众禁军高声答道：“愿意拼死守卫京城！” 李纲再次为宋钦宗分析形势：将士们的家人都在京城，所以他们愿意死守。他们一旦离开，未必不会中途悄悄离开返回京城，到时候谁能保护陛下呢？ 宋钦宗无言以对，这才下定决心固守京城。禁军闻言，全部拜伏在地高呼万岁。 安顿好皇帝后，李纲带领军民修箭楼、安炮台、设床弩、备火油，很快作好了守城部署。金军兵临汴京后，李纲亲临城头督战，用炮火和弓箭将他们压制在城下。 久攻不克的金军立刻改变策略，遣使议和。他们提出的条件是：宋朝赔偿黄金五百万两，白银五千万两，牛马万头，绸缎一百万匹，割让太原、河间、中山（今河北定县）三镇，同时北宋的亲王和宰相到金营作人质。 对如此丧权辱国的和约，李纲坚决反对。此时，各地超过二十万援军已陆续汇集京师，而金兵只有六万人孤军深入，无论怎么分析，形势都对宋朝有利。 但吓破了胆的宋钦宗不仅心甘情愿接受了金国的条件，而且还剥夺了李纲的军权。宋钦宗的弟弟康王赵构，和少宰张邦昌则作为人质被送往金营。在这次赴金营为质的过程中，赵构表现出了超人的胆略。他见张邦昌泪流满面，惊慌失措，劝慰他道“此男子事，相公不可如此。”他在金营中坦然自若，在与金朝皇族一起射箭时竟连中三箭。金人见状，怀疑他不是皇子，而是将门子弟，于是提出要以肃王赵枢替换他。于是赵构回来后，因功官升太傅。 金军已兵临城下，投降派还有心思搞内乱，他们散布流言蜚语嫁祸李纲 。而昏庸透顶的宋钦宗竟立刻将李纲革职，并打算把他送给金人。尚书左丞蔡懋被任命为行营使，代替李纲守城，但他上任后下达的第一个军令，便是禁止守城将士向金军放箭投石，引起了广大军民的强烈不满。 很快，当年上疏请诛北宋六贼的太学生陈东再次出手，他纠集数百人到皇宫门外请愿，要求朝廷恢复李纲职权并坚持抗战，请愿者越来越多，很快达数万人。宋钦宗无奈，令李纲官复原职，同时加封他为京城四壁守御使。 李纲当即恢复所有城防设施，并于当夜发火炮轰击金军。金军眼见攻陷汴京无望，在逼迫宋廷同意割让河北三镇之后撤兵。 宋朝赢得开封守卫战的胜利。 不久，有人弹劾马植破坏宋辽百年之好，导致金人入侵祸及中国。这个从辽国来投的汉人，为宋朝收复幽云十六州殚精竭虑，此番却莫名其妙地做了替罪羊。他被斩首示众，妻子被流放。 宋史甚至将其列入奸臣传，这真是千古奇冤。 金军刚刚北退，宋钦宗就连出两个昏招，他先是再次罢免李纲，接着出尔反尔、反悔割地。当年八月，愤怒的金太宗再次出动大军攻宋，掳宋徽宗、宋钦宗二帝而归，史称靖康之变。 自作孽，不可活。 第325章 泽天夬卦中的靖康之耻 从秦朝至清朝两千余年间，最灿烂辉煌的三个大一统王朝各有特色：汉朝豪迈，唐朝强盛，而宋朝开明。 如果说中国二千年封建帝制，在安史之乱后从国力强大的顶峰跌落，那么靖康之耻便是经济繁荣和文明昌盛的拐点。 宋徽宗昏庸无道却又好大喜功，通过一系列骚操作成功消灭了辽国而激怒了金国。公元1126年，金兵大举南下攻破汴京，俘虏宋徽宗与宋钦宗，连同皇后嫔妃、赵宋宗室、文武百官数千余人，以及宫廷所有科技文化、府库藏书、金银财宝、珍宝玩物等等全部带回金大都，北宋灭亡。 康王赵构在南京应天府登基即位，重建宋朝，是为宋高宗。他为避金军锋芒，先后流亡至扬州、苏州、越州（今浙江绍兴）等地，后升杭州为临安府，定都于此。 南宋刚刚建立时，河东、河北大部分地区都还在宋军手中。两河人民起而抗金，而南宋朝廷内有李纲，外有岳飞、韩世忠、宗泽等大将，并非没有收复中原的希望。但宋高宗赵构以抗金之名而行和谈之实。公元1141年，岳飞被罢官后屈死风波亭，宋金达成绍兴和议。双方约定宋朝向金国称臣，赵构由金国册封为皇帝；两国疆界则东以淮河为界，西以大散关为界，南方属宋而北方归金。靖康之耻后宋朝国运断裂，天下一分为二，金国占据中原，南宋偏安江南，是为易经六十四卦的第四十三卦，夬卦。 夬，就是果决、决断的意思。 夬卦要告诉我们的道理，就是当能量增益积蓄到一定程度时，就要果断打开一道口子，把将要满溢的能量慢慢疏导出去。 《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 泽在天上，这是夬卦卦象。君子应施福禄恩德予下层百姓，安居在上只求获取则会遭到嫉恨。 天上有水泽吗？在神话故事里是有的。 猪八戒是天蓬元帅。不像某内陆国的海军总司令只是一个荣誉头衔，这个天蓬元帅实打实的主管天河，掌握着天庭八十万水军。 孙悟空还是弼马温的时候，也曾饮马天河。 但在现实生活中，天河里流淌的不是水，而是一条无数的星星。 每逢夏夜，我们抬头仰望星空，看见一条星光吐耀的星带，名叫银河。这是一条星星组成的河，其中星星的数量，或许比长江黄河的浪花还要多。 原来天庭水军渡过的不是河水，而是星空；天马饮的也不是河水，而是满天繁星啊！ 天上没有江河湖泊，但肯定是有水的。 唐代大诗人孟浩然曾经来到古巴陵，远眺烟波浩淼的洞庭湖，但见云梦泽中水汽蒸腾白茫茫一片，不禁惊叹道：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 水汽蒸腾，上浮于天，遇冷而凝，化作朵朵白云漂浮空中，这便是泽在天上。 组成云朵的无数小水滴相互碰撞，融合成更大的水滴，渐渐遮蔽天空，形成乌云，密云而不雨。 但当水滴的体积和重量增加到空气浮不起的时候，就从天空落下，形成雨水。雨水，是地球水循环不可或缺的一个环节，是陆生动植物补充淡水的唯一途径，同样也是人类生活中最重要的淡水来源。 当水汽从江河湖海中蒸腾向天的时候，是水与地的决断，当雨水从云层剥离落向大地的时候，是水与天的决断。水天之间，也如天下大势一般分久必合，合久必分。 而分分合合之间，才有云雾升腾，天降甘霖，润泽大地，使万物生机勃勃，这是一种动态的自然生态平衡。 所以说，君子要像雨润泽大地万物一样，施恩泽福禄于天下万民。 宋朝的前几任皇帝都知道，国家的财税取之于民而用之于民，可使国家强大，百姓富庶。所以尽管宋朝对外疲软无力，积贫积弱，国内却依然欣欣向荣，黎民百姓安居乐业。只可惜传到宋徽宗这一代，从小锦衣玉食、养尊处优的他忘记了这个道理，为满足一己私欲而大兴花石纲，将天下财富滥用于个人享受而不知收敛，最终导致人心离散，国家分崩离析，最终使得一个老大宋朝臣服于刚刚开化不久的金国。 那么君子应该如何施禄及下呢？ 我们来看夬卦的卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 天子从朝廷上发布诏令，诚实地公告天下有危险。报告来自城邑，不利于立即兴兵开战，利于有所行动。 一旦发现问题，不要藏着掖着，通过合理合规的方式发布通报，让所有人都知晓。关键在一个“孚”字，要有诚信，要保证信息真实而不虚假。既然天下兴亡，匹夫有责，那么人人都应有知情权。 对一个企业，一个公司来说，同样如此。 老板如果要求员工以企业为家，那么就得让员工们享受到家人一样的待遇。只要给了让员工满意的待遇，就算号召他们996也没什么毛病。但如果谈奉献时满口喊着家人们、兄弟们冲啊，谈享受时就把所谓的家人兄弟当牛马，这样的老板迟早要倒霉。 发现问题以后，不宜马上采取强硬手段，而是要先分析问题、研究问题，找到解决问题的正确方法。在不了解事情真相的情况下冒冒失失动手，只会把问题弄得更糟，这就叫作：不利即戎，利有攸往。 夬卦六爻的爻辞是： 初九：壮于前趾，往不胜为咎。 向前的脚趾强壮，往前进不胜，就是灾难。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 警惕呼号，夜间没有战斗，无需担忧。 九三：壮于頄（qiu），有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 面颊强壮，有凶险。君子行事果决，独自前行遇雨，如果淋湿衣服则有些恼怒，没有灾难。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 臀部没有皮肤，行为犹豫不定。牵着羊则悔恨消亡，不相信传言。 九五：苋（xian）陆夬夬，中行无咎。 果断铲除苋陆草，坚守正道，没有灾难。 上六：无号，终有凶。 无需呼号，最终会有凶险。 第326章 钟相、杨幺起义 夬卦六爻讲述了钟相、杨幺提出“等贵贱、均贫富”，率众在洞庭湖地区起义的历史故事。 钟相本是鼎州武陵（今湖南常德）的一个小商人。生逢北宋末年，他趁乱世在家乡搞起了宗教活动，当地老百姓只需缴纳一点钱粮，就能加入他的组织，大家互助共济。他提出“等贵贱，均贫富”的主张，表示要让老百姓在财富上平均，在社会地位上平等。这个主张赢得了无数老百姓的拥护，周围数百里的贫苦农民纷纷加入，影响遍及洞庭湖周围各县。 宋高宗本有机会在起义的萌芽时期，将这支力量收归己有。公元1127年初，钟相命长子钟子昂组织三百民兵北上勤王，被刚刚登基的宋高宗命令就地遣返。其时金兵残暴，所过之处烧杀抢掠寸草不生，南宋朝廷也是横征暴敛，百姓生活于水深火热之中，各地相继爆发农民起义。 公元1130年，金兵攻入潭州（今湖南长沙）屠城，鼎州危在旦夕，钟相于是率众起义以保卫家乡，建国号楚，自称楚王。起义军把诛杀官吏称为行法，把平分地主富豪的财产称为均平，凡是参加起义军的人，一律免除赋税徭役。于是洞庭湖周围人民纷纷来投。起义军很快攻占十九县，拥兵数十万。 南宋官兵派出奸细混入义军内部，随后内应外合大举进攻。义军“壮于前趾，往不胜，为咎。”虽然人数众多，终因军事水平有限而吃了败仗。钟相、钟子昂父子先后被俘杀。 钟相死后，雇工出身的杨幺（1108年-1135年）率领数十万义军转入洞庭湖区，利用河湖港汊安营扎寨，继续与官兵抗争。义军据湖区造车楼大船，严密设防，“惕号，莫夜有戎，勿恤。”陆耕而水战，实力一天天增强。 三年后，杨么立钟相幼子钟子义为太子，自号大圣天王，重建楚政权。“壮于頄，有凶。”沿洞庭湖一带义军营寨林立，战船鳞次栉比，声势大壮。他们活跃在洞庭湖地区，扼住了南宋王朝的交通大动脉：长江水道。朝廷将其视为心腹大患，不得不兴兵讨伐，以平内忧。 官兵虽然势大财雄，但与义军相比存在一个致命的弱点，就是他们对洞庭湖及长江流域复杂的地理水文情况一无所知。当宋军水路并进来到洞庭湖地区时，发现从水道纵横的陆路发动进攻是一件非常困难的事，而当他们计划沿水路进逼义军营寨时。又发现部分航道狭窄，体型巨大的战船难以通行。 从公元1133年10月开始，杨么“君子夬夬”，率灵活快捷的车船水军多次与宋军在洞庭湖中短兵相接，连败宋军。翌年六月长江汛期，大雨如注，杨么“独行遇雨，若濡有愠，无咎。”他趁乘江水暴涨，率水军出洞庭湖打响反击战，尽歼社木寨（今湖南常德东）宋军，兵势越发强盛。就连李纲精心谋划的四路围剿之策，也被义军毫不留情的粉碎。 此时的义军势力范围东达巴陵郡，南至潭州，西临鼎澧(今湖南常德、醴陵一带)，北抵湖北公安，锋芒一时无两。但受自身才能、见识的局限，杨幺没有意识到义军强大背后的隐忧。其中最大的问题是，杨幺没有能力将数量庞大的义军糅合成一个整体。各个水寨之间虽然遥相呼应，却都保持着相对的独立自主权，类似于多个水乡村落之间组成的临时联盟。 这个弱点，被奉命前来平叛的中兴名将张俊和岳飞利用到了极致。 公元1135年，宋高宗命张俊为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南北路置制使，调集二十万大军围剿义军。大军封锁沿湖要津，截断了义军的生活、战备物资的供应渠道。与此同时，岳飞率领大军压境，对鼎州围而不战，却不断使用离间计和诱降计，逼使士气低落的义军陆续投降。多位义军大头目在投靠岳飞后，甚至成了平定杨幺的军事参谋和先锋官。岳飞采纳降将建议，开闸放水使洞庭湖水位下降以遏制车船的机动性，同时用巨大的木筏堵塞港汊水道防止杨幺设置伏军，又在湖面大量投放杂草后，这才挥军进击杨幺水寨。杨幺本已损兵折将如“臀无肤”，他仓促率水军迎战，结果因为湖水低浅，车船机轮又被杂草缠住，“其行次且”，难以发挥车船水军优势。义军节节败退，持续六年之久的钟相杨幺起义被镇压。 杨幺发明的车轮船，代表了当时世界船舶的最高技术水平。船左右两侧和船尾装有能转动的桨轮，桨轮数量从2个到24个不等。桨轮与转轴相连，轮轴上装有踏脚板，通过人力驱动，以轮激水，在水面上来去如飞。岳飞镇压义军后，按照缴获的车船式样将其建造成为南宋水军的主力战舰，一度在采石矶上击败了渡江南犯的金兵。元末明初，陈友谅的水军也使用过这种车船。而欧洲发明使用的明轮船，要比杨幺车船晚了四百多年。 义军失败还有一个重要原因，就是失去了民心。义军强大之后，杨幺等人渐渐背叛了“等贵贱，均贫富”的宗旨，开始变得穷奢极欲，就连睡觉的床都要镶金嵌玉。与此形成鲜明对照的是，部下士卒和百姓日益困苦潦倒。当地位和贫富变得悬殊，岳飞的平叛行动如“苋陆夬夬，中行无咎，”反而变成了铲除杂草的正义之举，这才吸引心有不平的义军和百姓争相投附。 杨幺不但自己耽于享乐，而且还滥用兵威，滥杀无辜。当他将野蛮杀戮与反抗朝廷混为一体时，“无号，终有凶。”不仅导致了义军覆灭，而且还给当地造成了极大的灾难。反倒是岳飞镇压起义后，下令分给老弱百姓米粮，允许他们回乡耕种。经过五十多年休养生息，洞庭湖地区的居住环境才逐渐恢复，到明朝时田蚕兴旺，成为国家极其重要的粮仓。 而岳飞将归附的起义军纳入麾下，将他们训练成为北上伐金的重要军事力量。 第327章 六甲神兵，尽忠报国 夬卦六爻也讲述了北宋经历靖康之耻，岳飞精忠报国、试图直捣黄龙的悲壮故事。 初九：壮于前趾，往不胜为咎。 向前的脚趾强壮，往前进不胜，就是灾难。 脚趾头强壮，为什么就会“不胜为咎”呢？ 一个人如果只有脚趾头强壮，而手脚等其他部位都虚弱不堪，结果一定是走路走不远，打架打不赢。这时候不要往前进，乖乖退回来锻炼身体，强大自身为好。 宋钦宗时代的大宋王朝，积弱积贫，朝政混乱，在金军面前简直不堪一击。掰开手指头算，满朝上下只有一个李纲能够对抗大金。 但他已被宋钦宗罢免了。 此时，宗泽、韩世忠、张俊等武将镇守在外，而岳飞还只是河东路平定军（今山西平定县）的一个小小校尉。 这种形势下，宋钦宗既然贪生怕死，答应割地求和，不如做个诚实的孩子说到做到，兴许短期内无忧。 但金军刚退他就反悔了，拒绝割让太原、河间、中山三郡。金国正愁找不到理由再次出兵，结果瞌睡来了有人送枕头。 同年八月，金国再次大举攻宋，九月攻陷太原，十月拿下真定府（今河北正定），一年之内第二次兵临汴京城下。 此时的李纲在哪儿呢？ 他已被宋钦宗一贬再贬，贬到了夔州（今重庆奉节）安置。 这简直就是自毁长城。 无人可用的宋钦宗病急乱投医，听信兵部尚书、同知枢密院孙博的推荐，起用一个名叫郭京的人抗击金军。 郭京的名字与射雕大侠郭靖谐音，据说他的本事比郭靖还要厉害。 他自称能施六甲神法，只要用七千七百七十七人就能击退金兵。宋钦宗闻言大喜，封他为成忠郎，命他招募士兵。 神人郭京招兵的标准也很神奇，要求士兵的生辰八字符合六甲。 不日，郭京大开城门，命六甲神兵出城迎敌，他则与张叔夜端坐城楼观战。结果两军相接片刻时间，宋军已死伤大半。 郭京依旧不慌不忙，他对张叔夜说：“我得下去亲自作法。”结果他出城以后火速逃之夭夭，从此不知所踪。 此真乃神人也。 城门大开，金兵一拥而入，汴京外城就这样被攻陷。张叔夜大惊失色，率领守军拼死抵抗，然而大势已去。宋军军心涣散，三万禁军逃走了一大半。幸好金军占领外城后，并没有立即攻下内城，而是提出议和。他们的议和条件是：答应割地就可以议和，不过必须请太上皇亲自前来商议。 太上皇赵佶哪有这个胆量？宋钦宗勇敢了一回，他决定亲自前往金营谈判。李纲若在汴京城，必然会阻止宋钦宗这种相当于自杀的举动。 不过就算他在，或许仍然无济于事。因为张叔夜也曾跪地死谏，但宋钦宗居然有种视死如归的觉悟，他说为了百姓，必须亲自前往金营，然后在所有人的哭声中纵马走出汴京城。 很多人忍不住好奇，他既然有孤身返险的勇气，为什么不率大宋军民拼死抵抗呢？ 这种心理很有趣。 猫耍耗子的时候，大多数耗子明知必死，也只是躺在地上装死而不会试图逃跑。因为装死还可以多活一会，逃跑却基本意味着立刻去死。 在宋钦宗看来，抵抗金兵必死，而投降或许还能苟活！只是当他选择投降的那一刻起，他注定会失去皇帝的所有荣耀和尊严。 宋钦宗来到金营后，遭到金人的连番戏耍。 堂堂大宋皇帝居然没有资格见到金军主帅，而且必须递交降表。宋钦宗派人献上降表后，金人表示不满意，他们要求必须用四六句来写降表。 一份降表被改了无数遍，金人终于满意，于是向北设立香案，命令宋朝君臣面朝北方跪拜，以臣子之礼宣读降表。 这简直是把大宋的脸面踩在脚底下摩擦，屈辱至极啊！ 投降仪式举行完后，金人心满意足地放宋钦宗返回汴京。当宋钦宗泪流满面走进皇宫时，宫廷内外哭声震天。 然而也只是哭一哭而已。 我们如果复盘当年的汴京保卫战，但凡两位皇帝稍微有一点血性，北宋便不会骤亡。 当然，如果宋朝奋起抵抗，老百姓会吃很多很多苦。但宋廷投降，老百姓就能安生吗？ 当年蜀汉后主刘禅投降，尚且假惺惺地要求西晋官兵不得为害百姓。宋钦宗有没有这样的觉悟呢？ 宋钦宗回到宫廷后，终于想起了李纲的忠勇，下诏任命他为资政殿大学士，领开封府事。但显然来不及了，当李纲在贬谪之地收到任命时，汴京早已沦陷。 金军向宋廷索要的赔偿是惊人的黄金一千万锭、白银二千万锭、帛一千万匹，另外还有数万骡马和一千五百名少女。 宋钦宗表现出了两副嘴脸。 他对金人卑躬屈膝、言听计从，不敢有丝毫怠慢，转过头来对京城百姓却暴露出凶残而蛮横的一面。 面对金军像小绵羊一样温柔的宋军，对本朝百姓却像豺狼虎豹一样凶狠。老百姓被强逼着上交金银财帛，如有不从者直接打入大牢，无数百姓被逼自杀。 汴京城内一片狼藉，汴京城外，金军却好整以暇地看戏。 如猫戏老鼠一般的金人大约想不到九百年后，他们的后辈在八国联军面前同样卑躬屈膝，真可谓天道循环，报应不爽。 两位皇帝被金人强逼着脱去龙袍押往苦寒北境。随行的北宋朝臣李若水一腔孤勇，拼死守护两位皇帝的尊严，却被金人用刀割断舌头，割破咽喉而死。 北宋至此灭亡。 张邦昌被金国册封为帝，国号大楚。这个傀儡政权从一开始就不得人心。 此时，康王赵构在河北积极组织军队，打算截断金人退路。金军于是烧毁汴京城内外无数房屋，杀人如麻，伏尸百里后退军。 赵佶、赵桓随金军北上，沿途受尽屈辱。当两人渡过黄河，踏入金国国界时，张叔夜悲愤难耐，仰天大叫，自缢而死。 公元1128年8月，赵佶、赵桓父子被囚禁在遥远的上京（今黑龙江阿城）。他们被逼着身穿孝服，拜祭金太祖阿骨打的宗庙。赵佶被封为昏德公，赵桓被封为重昏侯。三百余妃嫔被送入金国宫廷洗衣院负责淘洗衣物，赵桓的皇后朱氏不堪受辱，投水而死。 公元1135年，赵佶病死后，尸体被金人烧作灯油。而宋钦宗得偿所愿，在北地苟活了三十多年，在一次马球赛中不慎摔下马来，被乱箭射死。 宋徽宗和宋钦宗饱受折辱的故事，本书不打算一一细说。现在让我们回到中原。 就在太原、汴京先后失陷时，岳飞目睹百姓惨状，满心愤慨。岳母姚氏深明大义，在岳飞后背刺上“尽忠报国”四个大字，勉励他不用担心家中老母妻儿，一心为国杀敌。 从此，岳飞率领岳家军投身抗金大业。他的部队赏罚分明，军纪严整，号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。岳家军在北伐战争中节节胜利，?金军闻风丧胆，感叹道：撼山易，撼岳家军难。 第328章 渡河!渡河!渡河! 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 警惕呼号，夜间没有战斗，无需担忧。 行军打仗的时候，晚上设置岗哨防备敌袭，并对好暗号谨防奸细潜入，则大军可以安心休息，即使有敌人趁夜偷营也可确保无恙。 时刻准备着，总是没有错的。 康王赵构似乎也已被金军吓破了胆。 他在河北招兵买马时，宋钦宗几度诏令他尽快起兵以解汴京之围，但赵构所部持续迁延不进，进而向山东退却。当他退至山东济州时，宗泽、韩世忠等各路宋军和义军纷纷来投，赵构麾下军队滚雪球一样增至百万之众，其中受赵构直接统率的士兵有八万多人。 百万大军若以覆巢之势扑向汴京，想必可一举击退金兵吧！但是，面对父兄被俘、百姓惨遭金兵蹂躏的局面，赵构龟缩在山东境内，不仅不图北进，反而想继续逃窜到长江以南。 没有证据证明，他究竟只是单纯的害怕，还是包藏一些不足为外人道的祸心，或者两者兼而有之。 在得知二帝被俘之后，赵构痛哭失声，随后传檄天下合力勤王。这个马后炮打得极漂亮。 张邦昌也很会做人，他命人把“大宋受命之宝”送给赵构，表示要拥立他为皇帝。 这个“大宋受命之宝”已不是当年的传国玉玺了。五代十国时期，传国玉玺已在战火烽烟之中遗失。 赵构恸哭拜受，等于已继承了皇位，但是他坚决不肯返回汴京。他率朝廷百官及百万官兵继续向南撤退，行至当年宋太祖的龙兴之地南京应天府，在这里登坛祭天，登基即位，是为南宋高宗。 他起用李纲为右相，封张邦昌为太保、奉国军节度使、同安郡王。同时封韩世忠、张俊等将领为统制官，刘光世为提举使司。 韩世忠、张俊、刘光世，加上当时的晚辈后进岳飞，便是南宋中兴四大名将。 李纲来到应天府后，举荐大将宗泽知开封府，全权负责东京开封地区的防御军事，同时建议重惩张邦昌。张邦昌被贬往潭州安置，不久赐死。 这时候的岳飞不过二十五岁，还是一个毛头小伙子。他不顾自己官职低微，奋然上书劝谏宋高宗亲率大军北渡收复中原。 宋高宗收到奏折后，轻飘飘批下八个大字“小臣越职，非所宜言”，随后革除其军职军籍，逐出军营。岳飞只得渡河北上，来到抗金前线北京大名府，拜访名满河朔的河北西路招抚使张所，再次投军从戎，归属于名将王彦部下。 从宋高宗对待岳飞的态度，他的对金政策已非常明显：不主战而主和。于是朝中主战派再次受到打压。李纲被罢相，张所被贬谪岭南，王彦的部队因此成为一支孤军。 金军势大，而王彦所部不过区区七千人，他明智地选择避而不战。岳飞年轻气盛，指责王彦胆怯惧敌，随后擅自率部出战，接连获得了几次遭遇战的胜利。 他的军事行动很快引起了金军的注意。各路金兵从四面八方汇集而来，敌众我寡之下，王军被击溃。王彦突围而成后，他的部下全部在脸上刺下“赤心报国，誓杀金贼”八字，继续追随王彦杀敌，这就是大名鼎鼎的八字军。附近抗金义军纷纷响应八字军，王彦的队伍很快扩大到十几万人。 他一面加紧练兵，一边派人联系开封府留守宗泽，被任命为制置两河军事。 而岳飞率部死战突围后，认识到自己的错误，独自来到王彦军中负荆请罪。 按照军纪，违背将令而擅自行动者，可斩首示众。但王彦怜惜岳飞人才难得，不忍处死，便命他率所部南下东京开封府，交由宗泽处决。 此时恰逢金军大举南下，进犯孟州汜水关（今河南荥阳境内）。宗泽派岳飞率领五百骑兵前往汜水关戴罪立功。 结果岳飞以五百将士大败金军而归。宗泽惊喜地发现这是一个可用之才，于是提拔他为统领，后又提升为统制。 因为地位低微，岳飞的早期军旅生涯极为坎坷。但他从未灰心丧气，从未怨天尤人，而是时刻准备着，全心全意抗金。来到宗泽帐下后，他终于迎来了戎马生涯的转折点。 自从李纲罢相，宗泽已成为抗金的核心人物。他收编了号称百万的抗金大军，储备了可供半年食用的粮草。 公元1127年冬到翌年春，金国再度兵分三路侵略南宋边境，双方在开封府及其相邻州县展开激烈战斗。宗泽坐镇东京，指挥若定，岳飞则率兵主动出击，屡败金兵。 这年春节，开封城四周战火纷飞，开封城内却依旧得以张灯结彩欢庆佳节。 事实证明，只要大宋军民团结一心，众志成城，金军纵然势大也不足为惧。只可惜，宋高宗未必这么认为。 金兵撤退后，宗泽一面联合天下义兵抗金，一面连上二十余多道奏折，请求宋高宗返回东京，并批准他们北上伐金，但宋高宗始终置若罔闻。 宗泽忧愤成疾，背上生出毒疮，很快病重垂危。弥留之际的宗泽把手下将领召到病榻前，敦促他们继承遗志北上恢复中原，则他虽死而无憾。他躺于床榻之上，形容枯槁，却奋起最后的力气大声呼号：渡河！渡河！渡河！言毕逝世。 开封城内，无数百姓得知宗泽死讯后痛哭不已，一千多名士子纷纷撰文悼念。他的灵柩由其子宗颖和岳飞扶送至镇江，与妻子合葬在一起。 岳飞终生感念宗泽的知遇之恩。 实际上，正是宗泽的谆谆教导，岳飞的军事才能得以臻至成熟。宗泽曾经盛赞岳飞智勇双全，才能胜过古之良将，后传授他行军作战阵图，告诫他欲成统帅，便不能只好野战而不习用兵之法。 岳飞从此认识到兵家之要在于出奇制胜，而兵法之常则在于阵而后战。这恰好便是孙子兵法中“以正合、以奇胜”的道理。 宗泽病逝后，北伐的计划无疾而终。岳飞按照宗泽生前部署，率部进驻西京河南府（今河南洛阳）筑就坚固防线，一则保卫赵宋皇陵，二则确保东京开封以及应天府的安全。 当年秋天，金军再次大举南侵。岳飞在汜水关列阵御敌，一举击退金军，因功升任武功郎。 第329章 盗可为兵，兵亦可为盗 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 面颊强壮，有凶险。君子行事果决，独自前行遇雨，如果淋湿衣服则有些恼怒，没有灾难。 中国有一句古话，叫作伸手不打笑脸人。 当别人带着微笑向我们认错或者道歉时，我们通常不忍心继续责怪或惩罚他。人与人之间的宽容和理解，往往只需要一个笑脸便足够。 但是，当我们不分对错一味鼓起腮帮子，满脸怒容，横眉冷对，对不起，很快就会挨打。这就叫：壮于頄，有凶。 行事果决的君子为什么要独行？ 因为君子要守正道，要坚持做正确的事情。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。世道昏暗、大多数人浑浑噩噩的时候，君子独自保持着清醒的头脑和坚定的信念，路漫漫其修远兮，他踽踽独行而上下求索。 雨，在这里代表什么？ 代表昏暗的世道。 世道昏暗，你不可能独善其身。 荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，被称为花中君子，但荷花必然要从淤泥中来，从世俗的烂泥塘中来。 像雨水会濡湿我们的衣袍一样，昏暗的世道或多或少会影响到我们的心境，会让我们感到懊恼，感到愤怒，这时候请谨记：过刚易折，至察无徒。 因为眼里容不得一粒沙子，所以我们遇到风沙只能闭上眼睛，结果反而什么都看不见了。 而君子之所以是君子，就是因为他们经历世俗和黑暗的洗礼后，能够允许黑暗的存在而心向光明，最终像种子一样从泥土底下顽强地探出头来，生机勃勃地生长壮大。 宗泽死后，杜充接替他留守开封。换了统帅的宋朝官兵虽然号称百万，表面上看似强大无比，实则外强中干。这种纸老虎一般的强大，在豺狼一般凶残的金军面前不堪一击。 更糟糕的是，宋朝天下已经黑暗到极致，金兵一遍又一遍肆虐中原大地，南宋皇帝不但不思如何抵抗外辱，反而挖空心思向金人卖国求和。 局面极度凶险，但南宋为何能偏安一隅一百余年呢？ 因为在金国军事势力最强盛的时候，李纲、岳飞、韩世忠等仁人志士不顾满朝君臣反对，始终保持着强大的信念和斗志。他们被污蔑、被弹劾、被贬官，甚至被坐罪下狱，却依然不屈不挠地奋力抗金。 他们牢牢守住了南宋疆土，保卫了宋高宗和投降派的生命安全。但这些既得利益者竟然丝毫不懂得感恩。 公元1128年金秋时节，宗泽刚刚死去不久，将宋朝视为羊圈想走就走，想来就来的金国再次肆无忌惮地发动南侵。 杜充无力对抗金军，只能强行决开黄河试图阻挡其南下。然而浑浊的河水不仅没能阻挡金军前进的步伐，反而给黄河两岸的老百姓造成灭顶之灾。二十多万百姓被淹死，因此造成的瘟疫致死近百万，千万人无家可归沦为难民，富庶繁荣的两淮地区就此毁于一旦。 而金军却只是轻轻调转马头，便避开洪水锋芒，经由山东南下占领徐州，长驱直入杀进淮东地区，一举击溃韩世忠、刘光世部队，破楚州（今安徽凤阳）后突袭扬州。 宋高宗惊慌失措，居然抛下文武百官和后宫嫔妃，独自一人策马出逃，经镇江府辗转逃亡到临安（今浙江杭州）。依托长江天险暂获苟安，好不容易喘口气，便立即派人再次向金人求和。 说好听点，是求和，说难听点，是乞降。 就在宋高宗苦心谋和的时候，杜充镇不住开封城附近的百万大军了。 宗泽在则盗可使为兵，杜充用则兵皆为盗。 宗泽一心北伐想要收复河北失地的，于是官军、义军同仇敌忾，牢牢拧成一股绳。 杜充上任后，立即终止宗泽的北伐部署，同时切断了对河北民间抗金力量的联系和支援。这相当于彻底放弃了不断起义抗金的河北各地，客观上为金军扫平了南下障碍。更可恶的是，他将民间抗金力量视作敌人，通过一系列骚操作逼得他们不得不重新沦为“盗贼”。就是在他手中，长江以北的所有宋朝领土全部沦为金国领土。 眼见多支义军被孤立，义军首领先后战死，王善、张用所部也开始蠢蠢欲动，隐约对杜充形成合围之势。这两人是宗泽好不容易招抚回来的抗金义军。 王善原为河东大盗，鼎盛时期号称拥有兵马七十万，战车万乘。在他势力最强大的时候，宗泽单刀赴会，独自一人走进王善大营，劝说他共赴国难，阻止外敌入侵。王善为之感动落泪，当即解甲投降。 张用是岳飞的同乡，他在江西落草为寇时，手下聚拢了数万兵力。他虽然贪财怕死，但武艺高强，品行也很不错。据说他的妻子名叫一丈青，是一位了不得的巾帼英雄，相传她的武勇还在张用之上。 公元1129年正月，岳飞奉命返回开封。杜充命令他即刻起兵消灭王善、张用所部。 岳飞不愿宋军内部自相残杀，以寡不敌众为由委婉推辞。只可惜他当时官职低微，没有多少话语权，当杜充以军法威逼他出兵时，岳飞必须做出选择。 要么如当年不从王彦军令一样不管不顾，这样做的结果有两种可能。第一种是被褫夺军籍，不能再北伐抗金；第二种是若想继续抗金，便只能沦为民间义军。 为了抗金大业，他选择接受军令，只率八百精兵便击退了张、王数万部众。 王善率部流窜，灰心丧气之余最后投降金国。张用则与他分道扬镳，后来归附岳飞成为岳家军的一份子。 岳飞因功转武德大夫，授英州刺史。 就在岳飞被迫剿匪的时候，韩世忠以鄜延路（今陕西延安）副总管加平寇左将军之职聚拢宋军数千溃卒，星夜兼程从海路赶往前往临安，护卫宋高宗安全。 而曾经的抗金英雄李纲，已因弹劾被贬往澧州（今湖南澧县）。不久又被弹劾为“经年不赴贬所”，被贬谪为单州团练副使，发配往遥远的万安军（今海南万宁）居住。 第330章 禅而复辟，惊弓之鸟 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 臀部没有皮肤，行为犹豫不定。牵着羊则悔恨消失，不相信传言。 牵羊，在我国古代是一种投降仪式。 金国曾强行对掳掠北上的宋徽宗父子及后宫嫔妃举行过牵羊礼。他们以人为羊，行为极度的残忍、屈辱、不人道，与早期的牵羊礼大相径庭。 最早的牵羊投降，见于周武王讨伐纣王。据《史记·宋微子世家》记载，殷商战败后，微子袒露右臂，将两手反绑在背后，让随从牵着羊，跪地向周武王投降。周武王于是释放了微子，并将纣王的儿子武庚封于殷都，以续殷祀。 《左传》也记载了郑襄公肉袒牵羊的故事。公元前597年，楚庄王占领郑国首都，郑襄公袒露肩膀，牵羊向楚庄王跪地求和，承诺郑国土地尽归楚国，郑人尽为楚人奴隶，只求楚庄王赐予他一块不毛之地以度余生。楚庄王答应了他的请求。 牵羊悔亡，我们是不是可以理解为“牵着羊投降，悔恨国家灭亡”呢？ 当然没有问题，但也可以有别的理解。 在易经中，对“悔亡”的通常理解是：悔恨消失，不会后悔。为什么说牵着羊就不会后悔呢？ 关键在于怎么理解这只羊。我们从易经中找羊的出处。大壮卦中有这么一只羊：羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。 这只羊桀骜不驯，仗着身体强壮横冲直撞，结果羊角被藩篱挂住了，进退两难。牵着这只羊，意味着我们控制好自己的情绪和脾气，就不会后悔。 我们要控制好自己的情绪，不被别人的言行影响，这叫作：牵羊悔亡，闻言不信。 宋高宗仓皇放弃长江以北的全部领土和子民，逃窜到临安行在苟活，相当于屁股上的皮肉被金军扒了个精光，鲜血淋漓。天下离乱，国势衰微，宋高宗战不敢战，降不能降，前后失据，犹豫不决，凄凄惨惨戚戚。 更让他凄惶不可终日的是，外患未平，内乱又起。 公元1129年3月，下级军官苗傅、刘正彦因不满宦官强占民宅，鱼肉百姓，发动苗刘兵变，诛杀宋高宗宠幸的权臣及宦官，并逼迫宋高宗禅让于两岁的皇太子赵旉。 赵构见苗刘士卒已兵临内城，无奈同意禅位，同时提出禅位的四个条件：一是要对太上皇赵构供奉丰厚，二是要服从太后及幼君处置，三是禅位后部队即使回到军营，四是士兵不可抢掠纵火、骚扰百姓。 宋高宗随即下诏逊位后，苗刘叛军随即退却，沿途高呼天下太平了！ 只可惜，他们把事情想得太简单了。 几天后，驻防平江的张浚接到天下大赦的命令，敏锐地发现形势有变，迅速通知驻守吴江的张俊、驻守镇江的刘光世、驻守淮阳的韩世忠等部会师平江，听候调遣。 苗傅听说张浚集结重兵后，下诏贬张浚为黄州团练副使、郴州安置。 然而，他再次把事情想得简单了。 张浚收到被贬的消息后，随即和刘光世、张俊、韩世忠联名传檄天下，举兵勤王，讨伐苗刘。 苗刘闻讯惊恐万状，彷徨无计之下听信他人建议，竟然率百官奏请赵构复辟。 同一批人，先把皇帝赶下台，接着又将其重新拥立上台，这在中国历史上也算独此一份了吧？ 为免叛逆死罪，苗刘二人请求赵构赐予免死铁券，宋高宗欣然答允。但两人再次被摆了一道。因识字不多，他们竟然没有发现免死铁券上写有“除大逆外，余皆不论”八字。 所以说，文盲害人，粗心大意害死人！ 当勤王大军浩浩荡荡开来，苗、刘二人带着宋高宗所赐铁券，率两千精锐夺路逃命，被擒获。两人皆被凌迟处死，也就是通常所说的千刀万剐。 韩世忠兵进临安后，宋高宗紧紧握住他的手痛哭失声。苗刘之乱平定后，宋高宗离开临安抵达江宁，改名为建康府。 中兴四大名将中，刘光世因功升任太尉、御营副使，张俊升任镇西军节度使、充御营右军都统制，韩世忠升任武胜军节度使、充御营左军都统制。宋高宗又亲赐“忠勇”二字给韩世忠，加授检校少保，从此确立他在南宋诸将中的地位。 就在韩世忠临安平叛的时候，岳飞正奉命在河北剿匪。当他回军开封后，宋高宗已移驾建康，而杜充正准备借勤王之名，离开开封前往建康。 岳飞接到南撤的命令后，向杜充苦谏：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非捐数十万众不可得也。” 在杜充眼中，岳飞就是那头不服管制的公羊。君子不立危墙之下，他当然不可能听岳飞的，让自己处于险地。 大军浩荡南下，岳飞无奈只得随行来到建康府。翌年，开封再次陷落。然而，宋高宗不仅对杜充撤离开封、放弃北土的举动不加怪罪，反而升任其为右相，全权负责长江防务。 从杜充个人来说，算是步步高升，逢凶化吉。但对南宋来说，形势越来越艰难了。 对于杜充来说，建康比开封安全十倍，对于宋高宗来说，建康仍然不够安全。 他抵达建康府后，派遣所谓大金通问使向金国求和，条件卑微到“愿去尊号，用正朔比于藩臣。”为了苟且偷生，他情愿不当皇帝，而为金国藩臣。 谁知金兵压根不鸟他，再次兵分三路南下。 宋高宗如惊弓之鸟，慌慌张张重新回到长江以南的临安，然后又接连遣使向金营呈送《致元帅书》，再次卑躬屈膝地议和。 这个元帅，便是岳飞的一生之敌，金太祖完颜阿骨打的第四个儿子完颜宗弼，又名金兀术。 金兀术置之不理，囤积重兵于江淮沿线，一心横渡长江，生擒赵构。 我们的宋高宗将长江防务交给杜充后，逃往明州（今浙江宁波）。然而，一旦军无斗志，宋高宗逃到哪里都没用。 金军紧随而至攻破明州，宋高宗于是被迫流亡海上。他乘坐海船，从明州逃到定海县（今浙江舟山境内），随后又渡海逃至昌国县。 堂堂大宋皇帝，惶惶如丧家之犬。 所幸金军以骑兵取胜，不习水战，于是火烧明州后退兵。 因为金兵孤军深入，强弩之末势不能穿鲁缟，一败再败的宋军即将迎来一场振奋人心的大捷。 第331章 黄天荡之战，韩世忠打输了吗? 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 像苋陆草一样干脆果断，坚守正道，没有灾难。 苋陆具体是一种什么草，我们无需过于纠结。 小草很薄，很脆，轻轻一掐就断了。我们要像掐断苋陆草一样，干脆果断地做出选择，坚守正道，不干坏事，这样做当然没有灾难。 宋高宗在位时期，南宋最正确最大的事应该是什么？ 抗金。 金兀术占领临安后，追至明州城下的金军只有四千轻骑，被张俊重兵击败，死伤千余人，取得一场小捷。虽然第二年正月，金军卷土重来复仇时，张俊抵挡不住致使明州失陷，但南宋却将明州小捷列为“十三处战功”之首。这是因为自从金兵进犯中原后，宋军屡战屡败，而从明州小捷开始，宋军才渐现中兴之势。 公元1129年11月，韩世忠便为宋军带来第二次大胜。 其时，金兀术率十万金军南侵，自马家渡（今安徽马鞍山）突破长江天险。宋高宗急召众将商议对策，张俊等人劝他逃往潭州，唯有韩世忠力主迎敌。南宋已丢失河北、河东、山东等地，如果再失掉江淮地区，还有何处可逃？ 这句话打动了宋高宗，他任命韩世忠为浙西制置使，拒守镇江。 韩世忠对战金军的这场战役低开高走。金军再次连破建康、临安，逼使宋高宗逃往浙东，随后在江南抢掠一番后退兵。韩世忠领军在镇江伏击成功，几乎生擒金兀术。 金兀术首次战败，为挽回颜面，向韩世忠下战书，约定日期在江中会战。金军为塞北骑兵，不习水战，现在舍己之所长而与江南将士打水战，差不多等于李逵遇上了浪里白条张顺，只有挨打的份。 双方水军在金山脚下展开激战，韩世忠的妻子、着名抗金女英雄梁红玉亲自为宋军擂鼓助威，宋军士气倍增。金兀术接连吃了几个败仗，连女婿都被韩世忠活捉，这才醒过神来，率十万金军退入黄天荡（今江苏苏州古城东部），准备渡江北逃。关于十万这个数字，《金史》有不同意见，它的数字是四千。 在我看来，宋史的十万有夸大嫌疑，而金史的四千也不尽不实，不如取一个中间数五万左右，勉强算比较接近事实。 黄天荡是长江中的一条断港，已多年废弃不用。韩世忠抓住良机率兵封锁住出口，将金军困于黄天荡内进退无门。金兀术派人讲和无果后，重金悬赏而得一良策。 原来黄天荡内有一条淤塞不通的老鹳河，若挖通之后可直通秦淮河。金兀术闻言大喜，命人一夜之间开渠三十余里，挖通此河，企图从水路逃生。不料途经牛头山时，恰好撞见了杀神岳飞，一顿猛攻之下，金兀术败退回黄天荡。 金兀术后无退路，前有追兵，穷途末路之际，又冒出一个汉奸献策，教他们使用火箭集射宋军船帆，烧毁宋军战舰无数，金军乘势追杀，终于冲出黄天荡，渡过长江逃出生天。 关于韩世忠赢没赢金军，这是一桩公案。 首先，韩世忠认为自己没赢。因此此战过后，梁红玉上奏弹劾丈夫失职，请朝廷加罪。 宋史也认为他输了，宋军既然让金军借火攻成功突围，便是失败。而金史认为金军通过火攻几乎全歼宋军，只有韩世忠得以身免，此为大胜。 但南宋朝野却是另外一种看法。 有人认为，韩世忠以八千人围困十万金军长达四十八天，就算不胜，虽败犹荣。更多人认为此战过后，金军再也不敢轻易渡过长江，南宋半壁江山得以暂时保全，所以此战堪称黄天荡大捷。总之，黄天荡一战给韩世忠带来极大声誉，朝野上下“知国有人，天下诵之。”宋高宗也表示非常振奋，进拜韩世忠为检校少保、神武左军都统制兼武成、感德二镇节度使，梁红玉也被加封为杨国夫人。 韩世忠在水路与金兀术展开激战的时候，岳飞正在陆路大展神威。 当金军撤退至常州时，岳飞恰好赶到，率军截击，四战四捷，一直追袭到镇江府。此战过后，岳飞骁勇善战的名声终于得到朝廷认可，他生平第一次得到皇帝诏令，命他配合韩世忠进击金军，并伺机收复建康。 金军从黄天荡突围之后，岳飞沿途追杀，使金兵横尸十五余里。 随后，岳飞在建康南面的牛头山安营扎寨，以这里为根据地连破金军，斩首三千余，俘虏千余人，生擒金军万户、千户级军官二十多名，一举收复建康。 这是岳家军取得的第一次大胜。 此战之后，岳飞声望渐隆，首次获得入朝觐见宋高宗的机会。他奏请固收建康以拱护腹心，赵构深以为然，赐予他金带和马鞍。 不久，岳飞迁武功大夫、昌州防御使，任通、泰州镇抚使兼泰州知州，正式成为宋朝高级将领。 同年8月，金兀术再次攻打重镇楚州（今江苏淮安），张俊和刘光世不敢出兵驰援，只有岳飞应诏奔赴前线。当时岳飞还在刘光世部下，相当于只用刘部的小部分兵力与金军对战，一月之内三战三捷，斩杀了金军七十多员大将。只可惜岳家军只有区区一万人马，且孤立无援，部队后勤给养不够，楚州还是被金军攻陷。 随后，金军又出二十万大兵，进犯通州（今江苏南通）、泰州（今江苏泰州）。刘光世再次违抗朝廷诏令，拒不出军救援。岳飞无奈，一边率军与金军鏖战，一边掩护百姓南撤。岳家军且战且退，渡江而过，驻兵江阴（今江苏无锡江阴县），与金军隔江对峙。 公元1131年，朝廷将岳家军军号定为神武副军，任命岳升为都统制。第二年，岳飞以权知潭州兼权荆湖东路安抚使、马步军都总管，出兵剿除活跃在两湖地区的游寇，收获大将杨再兴。 两年后，岳飞赴临安觐见宋高宗，获悉铠甲、弓箭及御书“精忠岳飞”锦旗一面。宋高宗任命岳飞为镇南军承宣使，除江南西路舒、蕲州制置使。岳家军改号神武后军，岳飞为统制，随着牛皋、董先、李道等部拨归岳家军，岳飞统帅的部队第一次达到两万人以上规模。 公元1134年春，岳飞上书奏请收复襄汉六郡，指出这是恢复中原的根本，得到支持。岳飞以荆湖北路前沿统帅之职，出兵收复襄汉，而他曾经的上司，刘光世所部成为配合其军事行动的增援部队。 大军开拨之前，宋高宗特别叮嘱岳飞，岳家军只以收复六郡为限，不得提兵北伐或试图收复汴京，否则“虽立奇功，必加尔罚”。 岳飞会谨遵圣命吗？ 第332章 直抵黄龙府，与诸君痛饮! 上六：无号，终有凶。 无需呼号，最终会有凶险。 当岳家军从鄂州（今湖北武昌）渡江北上时，岳飞临江起誓：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江！” 岳家军一路横推，迅速收复襄阳六郡。岳飞的儿子岳云年仅十六岁，却手持两杆数十斤重的铁锥枪，有万夫不当之勇，他勇猛先登，功冠三军。岳飞因功官拜清远军节度使、荆湖北路荆、襄、潭州制置使，其时年不过三十二岁，成为有宋一代最年轻的持节大将。 收复襄阳六郡后，岳飞奉诏屯军鄂州。他全力整顿防务，鼓励农耕生产，使襄汉地区重新成为连结川陕，北图中原的战略要地。 公元1135年，朝廷将全国军队改称为行营护军，岳飞部为行营后护军。 翌年，岳飞由荆湖北路、京西南路招讨使升为宣抚副使，移镇为武胜、定国军节度使。就在他紧锣密鼓图谋北进之时，岳母姚氏病逝。岳飞伤痛之余，眼疾复发，他奏报朝廷自请解职，为母守丧，并与长子岳云扶母灵柩至庐山安葬。 但朝廷用人之际，连番下旨夺情。岳飞挥泪重归军营，岳家军兵分两路由湖北杀入河南、陕西两地，连续收复失地。 捷报陆续传来，宋高宗的态度却耐人寻味。他表示岳家军的胜利有夸大其词的成分，应该细细分辨清楚。岳家军因孤军深入，粮草难以接济，不得不班师鄂州。 这一年，秦桧已归宋五年之久，为宋金议和立下了汗马功劳，渐渐赢得宋高宗的信任，官拜观文殿学士、醴泉观使兼侍读、行宫留守，参与尚书省、枢密院议事。 秦桧受宠，意味着岳飞与宋高宗的短暂蜜月期结束。 与此同时，金国经过多年野蛮生长后，内部出现危机。金太宗驾崩，金廷内部权力重组，局势动荡不安。金廷主动向宋提出和谈，这次的和谈条件看起来极有诚意：归还黄河以南宋朝失地，放还高宗生母韦氏，归还已死的宋徽宗梓宫。 公元1138年，秦桧升任右相，全权负责与金议和。 所谓中兴四大名将，实际不过韩世忠、岳飞两人而已，其余两人不过是用来凑数的。张俊见风使舵，力主和议，刘光世则态度隐晦不明，只有韩世忠、岳飞坚决反对和议。岳飞奉劝宋高宗“夷狄不可信，和好不可恃。”韩世忠也接连上书反对和谈。 然而无济于事。 金国议和使者态度傲慢，不称宋朝而称江南，不提“议和”而说“诏谕”，甚至要求宋高宗跪迎金帝诏书。 这分明是把南宋完全置于藩属地位，消息传开，朝野上下民意沸腾。但是宋高宗一意孤行，将所有反对派统统或罢官，或贬谪。秦桧得以独揽相权。 当年底，秦桧以大宋宰相身份代表宋廷跪迎金使，奉表称臣，接受金国赐予的河南之地，并每年向金国进贡银二十五万两、绢二十五万匹。 和议就此达成。 这一年，岳飞屯兵鄂州却无力北伐，反对议和却无能为力，内心极度苦闷，于某个深秋月夜写下了《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》： 昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名，苍山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ 昨夜寒秋蟋蟀不住鸣叫，惊醒我收复千里故土的梦想。夜已三更，我起身独自绕着台阶踽踽行走。家人已沉睡，窗帘外月光朦胧。 为国征战多年，如今头发已苍白，山上的松竹也已老了，阻断了我的归程。打算弹一曲瑶琴倾诉心事，可是知音太少，就算弹断琴弦，又有什么人来听呢？ 签订丧权辱国的条约后，宋高宗居然大赦天下以庆贺议和成功，同时加赏朝廷群臣。岳飞获封开府仪同三司，但他拒而不受，表明自己誓要“唾手燕云，复仇报国”。宋高宗为之下诏，命岳飞不得到河南招纳义军。岳飞于是接连上书请求解除军职，宋高宗与秦桧不允所请。 这是值得称道的文人气节和武将风骨，但他的过激言行无疑加深了与宋高宗之间的裂缝。 公元1139年秋，金国内乱，金兀术发动政变杀死金国主和派，第二年撕毁和约，亲率十万大军自河南直取两淮，又命西路军进攻陕西。黄河以南的宋朝国土再次沦陷，金军很快兵临顺昌（今安徽阜阳）。 这就是一个石头、剪刀、布的游戏。布吃定了石头，石头吃定了剪刀，而剪刀能搞定布。 宋高宗被迫分别进封韩世忠、张俊、岳飞为太保、少师、少保，命他们以宣抚使兼河南河北招讨使御敌。同时诏命岳家军火速支援顺昌，并允许岳飞顺势举兵北伐，收复失地。 岳飞随即挥师北上，先后收复颍昌府（今河南许昌）、陈州、郑州和西京河南府（今河南洛阳），并联络北方民间抗金武装，在不到两个月时间里对金兀术盘踞的东京形成六面合围之势，随后上书朝廷请求军事支援。 与此同时，韩世忠部收复海州（今江苏东海县），张俊接连收复宿州（今安徽宿州）和亳州（今安徽亳州），形势一片大好。 但是宋高宗不仅未派遣援军支援岳飞，反而诏令韩世忠、张俊所部撤军。 金兀术欺岳飞兵马不足，以重装骑兵铁浮屠为主力正面强攻，左右翼辅之机动善射的拐子马，试图剿灭岳家军。但岳云率八千余背嵬军，手持麻扎刀、提刀、大斧等重兵器，劈砍马足破了铁浮屠威力。岳家军将士与金军白刃相接，浴血奋战，直杀得金兵尸横满野，最终溃逃。 不日，岳家军大将杨再兴率三百骑兵，在临颍县（今河南漯河临颍县）南的小商桥遭遇金兀术十二万大军。三百人全部英勇战死，留下杀敌二千多人的惊人战绩。杨再兴中箭无数而死，据说金军焚烧他的尸体泄愤时，竟得到两升多的箭镞。 金兀术不甘失败，再率十万步兵和三万骑兵攻打颍昌。岳云率八百背嵬骑兵正面攻击，另以步兵分左右两翼包抄，这一仗岳家军杀得人为血人，马为血马，最终大败金军，斩敌五千余，缴获战马三千余匹。 捷报传来，岳飞大喜，奋然对部属说道：“直抵黄龙府（今吉林农安），与诸君痛饮尔！” 岳飞是数百年一遇的军事天才，但显然不是一个合格的政客。几乎满朝文武都知道宋高宗不思进取的根本原因，除了岳飞。 有些事情只能悄咪咪地去做，而不必大声喊出来昭告天下，比如说直捣黄龙、迎回二圣这件事。 宋徽宗已经死了，但宋钦宗还在北方苦寒之地苟活。所以当岳飞喊出直捣黄龙的口号时，他的结局便只能是屈死风波亭。 第333章 宋词豪放之大江东去，醉里挑灯 现在，我们先不谈岳元帅的悲剧，暂时放松心情来看看代表宋代文学最高成就，历来与唐诗并称的宋词吧。 词始于南朝梁，形成于唐，而极盛于宋。 作为一种音乐文学，词的特点是“调有定格，句有阕。”它的产生、发展以及流传都与音乐息息相关。南梁时期，以演唱为生的优伶乐师根据音乐节拍创作出一些长短参差的曲词，主要用于娱乐和宴会表演，这便是最早的词。 词所配合的音乐称燕乐，又名宴乐。作为宴席娱乐的助兴节目，在隋以前，表演者都为下层乐工和歌妓。于是，词先天就具有俚俗特征，与诗为雅正的传统审美大相径庭。因此在唐代，词一直被视为诗余，在文人士大夫眼中难登大雅之堂。 神奇的是，诗仙李白却是文人词的鼻祖。相传《忆秦娥·箫声咽》为李白所作。其最后八字“西风残照，汉家陵阙”历来为人津津乐道，遂关千古登临之口： 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 这首词与另一首同传为李白所作的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》一起，被誉为“百代词曲之祖”。 中唐时期，大诗人白居易、刘禹锡、韦应物、张志和等人也开始填词。其中白居易的一曲小令《忆江南》至今脍炙人口： 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 晚唐时期，出现了第一个专事填词的文学家温庭筠。他以浓词艳句着称，和风格清新奇丽的韦庄一起开创花间派，奠定了“词为艳科”的基调。南唐后主李煜则是词史中承先启后的人物。他的亡国之词开拓出崭新而深沉的艺术境界，使词在诗之外别树一帜。 词入宋代，蔚为大观，终成一代之文学。 《全宋词》共收录一千三百三十多词家近两万首词作，虽大约可分为豪放、婉约两派，却始终以吟风弄月，抒情写思为主流。就算是豪放词的开创者苏东坡，他的绝大多数词仍属艳科。 我们必须承认，无论词作还是词人的数量，豪放派都远逊于婉约派，然而如果没有豪放派，宋词便不能称之为宋词。 这不仅仅因为豪放词气魄宏大，题材广阔，极大丰富了宋词的风格和内容。更重要的是，豪放词人中出现了苏东坡和辛弃疾这两位词坛巨擘。 仅此两人，豪放词派便足可震烁古今词坛，卓然别立一宗。更何况自苏辛以后，宋元明清四代追摹两人而高举豪放旗帜者大有人在，比如陈亮、陆游、张孝祥、刘辰翁等人。 苏东坡历来被视为文人词的奠定者和豪放词的开创者。南宋文学批评家刘辰翁如此评价：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”词从出现开始，它向诗靠拢的雅化进程就一直不绝如缕，至苏东坡终于实现质的突破。清代文学家刘熙载认为东坡词颇似老杜诗，以无意不可入，事不可言也。可谓异彩纷呈，令人目不暇接。 苏词寓情于景，不仅展现了清奇旷达的美景，也展露了诗人放达空灵的胸襟，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气超乎尘埃之外。” 南宋辛弃疾（1140年-1207年）是可与苏东坡平分秋色的另一位豪放词人，他是现存词作最多的词人，也是宋词的代表人物之一。辛词现存六百多首，题材多样而风格不拘，尤以抒写大好河山，倾诉壮志难酬的词作最为动人。 他的《永遇乐·京口北固亭怀古》豪壮悲凉，充满着爱国主义的光辉，向来被推为辛词第一： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》追忆抗金部队的声势以及自己的沙场生涯，表达了杀敌报国、收复失地的爱国情怀，代表了辛词的豪放之风和独创精神： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 如果说苏词于豪放中带有空灵，那么辛词则于豪放中满怀悲壮，其笔力之雄峭，别开天地而横绝古今。 说到豪放宋词，相传为岳飞所作的《满江红·怒发冲冠》便不得不提： 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 每每读之，一股悲壮雄浑的浩然正气和英雄气便扑面而来，令人为之动容。爱国诗人陆游、陈亮、张孝祥等人的词作同样充满慷慨悲歌的豪壮之气和强烈的爱国主义精神。 宋代以后，能与宋词比美的豪放词并不多见，但元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》和明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》绝对名列其中。 张养浩的山坡羊从王朝兴衰而见百姓苦难，字里行间充满历史沧桑感。仅仅最后八字，便足以流传不朽： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 而杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》名气更大，即便置于宋词丛林之中，亦是秀出群伦的旷世佳作： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 全词感叹江水不息青山常在，英雄人物逝者如斯，读来令人荡气回肠、思绪万千。时至今日，也不知是《三国演义》成就了它，还是它成就了《三国演义》。 或许，这是一次旷世词作与伟大名着的相互成就。 第334章 宋词婉约之晓风残月、薄雾浓云 词有词牌，来源大致可分为以下三种。 第一种是以乐曲名称为词牌，如《菩萨蛮》《西江月》《蝶恋花》等等。 第二种是提取词中几个字，约定俗成而为词牌。例如《忆秦娥》又名《秦楼月》，源于李白的“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”。因白居易的一曲江南好，《望江南》的词牌从此更名《忆江南》。又如《念奴娇》，因苏轼之词又名《大江东去》和《酹江月》。 第三种是以词的主题为词牌。如《踏歌词》写舞蹈，《渔歌子》写打鱼。 而《更漏子》咏的是夜，夜色温婉柔美，一如婉约词之婉转含蓄，清新绮丽。 婉约词一向被视为词之正宗，从温庭筠、韦庄、李煜以至柳永、晏殊、周邦彦、李清照、姜夔、吴文英，名家灿若星辰，名作浩瀚如海。 柳永（984年-1053年）大约是北宋第一位婉约派代表词人。他创新了词的表现手法，将赋体中铺陈用事的手法用于词体而大力创作慢词，同时有意去“雅化”而大量使用俚词俗语。他多次科举不第后，作了一首《鹤冲天·黄金榜上》抒发怀才不遇的牢骚： 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 词写得很痛快，后果却很严重。当时柳永已经很红，柳词也很流行，号称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。一来二去，这首词传入宋仁宗耳中。 据说柳永再次参加科举考试时，宋仁宗直接勾掉了他的名字。理由是：既然浅斟低唱，何必在意浮名？且去填词吧。从此柳永自号“奉旨填词柳三变”，流连于歌馆青楼之中，为教坊乐工和歌伎填词以供养生计。 他一生专注词的创作，成就卓越，与豪放词宗苏东坡的风格迥然而异。相传苏东坡在翰林院任职时，院中有个幕僚颇通词曲。有一次苏东坡问他的词作和柳永相比如何。这位幕僚回答道：“柳郎中词只合十七八岁的女郎，执红牙板，歌杨柳岸，晓风残月；苏学士的词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱大江东去。” 苏东坡为之绝倒。 所谓“杨柳岸，晓风残月”出自柳永的代表作《雨霖铃·寒蝉凄切》，这是抒写离愁别绪的千古名篇： 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 与柳永同时代的太平宰相晏殊（991年-1055年）也是一位婉约词人。他的人生际遇与柳永大不相同，少年即以神童入试，赐同进士出身，最终官至同中书门下平章事兼枢密使，北宋名臣范仲淹、欧阳修都出自他的门下。他最有名的一首词是《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，感物怀人，尽显富贵闲愁： 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 范仲淹和欧阳修也写得一手好词。范仲淹常年在西北御边，其词苍凉雄浑，接近豪放派，即使抒情写景也别有一番风情，如《苏幕遮·怀旧》辽阔苍茫，意境深远： 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 欧阳修的诗与散文流畅自然，言之有物，词风却妍靡清丽，果为艳词，如《踏莎行·候馆梅残》： 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修不愧为一代文宗，能驾驭各类风格的诗词文章。他的《蝶恋花》便另有一番风味： 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 李清照（1084年–1155年）是中国历史上名气最大、成就最高的女词人，她的词典雅清丽，自成一体，人称“易安体”。李清照虽然是婉约词宗，性格却颇为豪放，性喜饮酒且每饮必醉。相传她十六岁初到汴京时，有一次酒醉而醒后，写出了她的宋词处女作《如梦令·常记溪亭日暮》： 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 喝醉酒迷了路，乘着小舟误入荷花深处，于是奋力划船，水声惊起了栖息莲叶丛中的许多鸥鹭。 李清照十八岁就嫁给了太学生赵明诚。新婚不久丈夫便出门远游，时逢佳节重阳，李清照写了一首《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》寄托相思之情： 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 结尾三句用黄花喻人，言有尽而意无穷，遂成千古名句。相传赵明诚看到这首词后，三夜不眠苦心孤诣写了几首词，和这首词一起拿出来请人品评。人言最佳者当为：帘卷西风，人比黄花瘦。 婉约词派还有许多着名词人，如与柳永齐名的张先，也就是着名的“一树梨花压海棠”君。柳永号柳三变，张先则号张三影，盖因“云破月来花弄影”“娇柔懒起，帘押残花影”“柳径无人，堕絮飞无影”三句令人称道。 然而纵观他的词作，与柳永并称之说，多少有些言过其实。 另有号称“词家之冠”的周邦彦，“山抹微云”君秦观秦少游，庆湖遗老贺铸，白石道人姜夔以及一生未仕的吴文英等等，各有名作传世，此处不一一介绍。 第335章 天风姤卦中的西湖歌舞 在岳飞、韩世忠的带领下，宋军连续取得几场大捷，迫使金国由攻转守，转而把精力集中到陕西地区。此后，宋金双方沿大散关（今陕西宝鸡西南）到淮河一线长期对峙，战争进入相持阶段。 公元1140年，岳家军接连接连大败金兵，收复河南郑州、洛阳等地，抗金形势一片大好。宋高宗却突然命令宋军班师，与金国议和。岳飞以恢复中原为己任，坚决反对和议，被罗织谋反罪名而罢官，不久后以莫须有的罪名被杀害。 韩世忠等人的兵权也被解除。 虽然再次议和，宋金战争却并未停止。公元1162年，长年受战火困扰的宋高宗萌生退意，下诏退位为太上皇。宋孝宗赵昚即位，革新朝政，力图恢复。在内政上，他积极整顿吏治，发展农业。在军事上，他平反岳飞冤狱，驱逐秦桧党人，起用主战派锐意收复中原。 只可惜岳飞和韩世忠皆已不在，北伐军在取得局部胜利后遗憾败北。宋孝宗恢复故土的决心有所动摇，重新启动与金和谈，双方重新签订隆兴和议。和议的主要内容有三条：宋朝不再向金国称臣，而改称为侄；改岁贡为岁币，银、绢数量各减少至二十万；宋割让六州。这算是南宋对金国外交上的一次胜利，宋孝宗因此被视作南宋历史上最有作为的皇帝。 金军强大而且残忍，宋朝君臣一直尽量避免与金国发生战争，但又不得不经常与他们决战沙场。宋朝欲不遇而不得不遭遇，如果想扭转不利形势，就必须振作起来，积极主动地开创新局面，是为易经六十四卦中的第四十四卦，姤卦。 姤字的本义是指邂逅、相遇。而姤卦要告诉我们的，是如何处理人与人之间的关系。 人类是群居动物。生活在人类社会中，我们会遇到形形色色的人，如何处理人际关系，做到与人友好相处呢？ 姤卦告诉我们，人与人交往需要遵循一定的原则，如保持人格上的平等，拥有独立自主的能力，坚守自己的底线。 与强者相交，我们要守住自己的原则；与弱者相交，我们要尊重他们的原则。 《象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。 天下有风，这是姤卦卦象。君王应颁布诏令通告四方，教化万民。 天下有风，这叫社会风气。 风是无孔不入的，人类的社会风气也一样，无孔不入的影响着人们的生活习惯、道德观念和价值观念。 我们要涵养怎样的社会风气呢？ 风可能是不正经的。风轻轻吹过，不经意会撩起玛丽莲梦露的裙摆，让她惊慌失措摆出一个造型；也会悄悄撩起窗帘，暴露一些不足为外人道的隐私。 人们的八卦心理和猎奇心理由此得到极大满足，社会风气却被败坏一空。大家如果一味围坐吃瓜，茶余饭后全是所谓秘辛绯闻，谁还有心思去做正经事？ 这时候，文化和教育的重要性就体现出来了。 人性，有努力向上的部分，也有好逸恶劳的部分。但自律是很难的，放纵却非常容易；坚持是很难的，放弃却非常容易。所以，我们需要君王颁布诏命，通过教育、文化来教化万民，端正风气。 后的本义，是远古时代的君王或诸侯，渐渐演变成君王的正妻。君王可以有很多妻妾，但王后只能有一个。如果王后去世，君王续弦，这另当别论。 我们将“后以施命诰四方”理解为君王颁布诏令没有问题，理解为王后代为颁布诏令也没问题。 因为无论是谁颁布诏令，其目标是一致的。一个国家一个民族，要始终保有血性和气节，始终能挺直脊梁，而且始终拥有挺直脊梁的能力。 人有人格，国亦有国格。国与国之间的关系同样也要遵守一些基本原则。 我们看宋徽宗、宋钦宗和宋高宗三父子，他们在金军的威压之下既失人格，也失国格，丧权辱国之余个人也受尽屈辱。 而宋孝宗只是稍微挺起了一点脊梁，守住了一些底线，就被视作南宋有为之君。 但宋孝宗做得够不够呢？ 显然还不够。 南宋依然没有站起来，南宋军民偏居一隅、安于现状的风气仍然没有得到根本性改变。 宋孝宗年间，诗人林升曾写过一首七绝《题临安邸》，讽刺当权者纵情声色而不思进取： 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 青山无尽，楼阁连绵，西湖上的歌舞日夜不休。暖洋洋的春风吹得有人醺醺欲醉，简直把杭州当成了东京汴州。 姤卦的卦辞是：女壮，勿用取女。女子强壮，千万不要娶她。 姤卦卦辞至少有两重意思。 第一重意思是讲给男孩子听的。女朋友如果太强势，太不讲道理，男孩子就应该认真考虑，应该不应该娶她为妻。 第二重意思是讲给女孩子听的。女孩子不能太强势，不能太耍小性子，这样可能会把男孩子吓跑。 我们展开来看，这里讲的不仅是男女之间的相处之道，也是朋友之间的相处之道，是君臣父子之间的相处之道，甚至是国家与国家之间的相处之道。 无条件、无底线讨好对象的人，叫舔狗；无条件、无底线逢迎君王的臣子，叫佞臣；无条件、无底线服从强国的弱国，叫殖民地。 人与人之间，最关键两个字，叫作平等。 我们要有平等相交的心态，也要有平等相交的实力。 如果实力差距太大，双方很难有共同语言，那么圈子不同，不必强融。敬而远之，相互之间保持足够的尊重和信任便好。 如君之于臣，父之于子，身份地位本就不同，且必须产生交集，怎么办？ 保持人格上的平等，坚持态度上的对等。 我们都是人，在人格上是平等的。 而所谓对等，意味着要求必须是双向的。比如说君仁臣忠，父慈子孝，这就叫作对等。 有人会问：如果君不仁而父不慈，该怎么办？ 孟子给出的答案是，君王如果把臣子当做犬马，臣子就把君王视同路人；君王如果把臣子当做泥土草芥，臣子就把君王看作仇人。 孟子的答案有些偏激。相比起来，姤卦给出的答案温和许多：勿用取女。离开他就可以了。 晋献公是重耳的父亲，也是晋国的君主，当他想杀重耳的时候，重耳该怎么办？ 他如果傻乎乎地坐等砍头，那是愚忠愚孝；如果按孟子的办法来抗命，那是乱臣贼子。重耳果断选择跑路，既留下了性命，也保全了名声，这才有机会成为后来称霸中原的晋文公。 姤卦六爻的爻辞是： 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢（di）躅。 绑在金属刹车上，坚持下去吉利。有所作为，遭遇凶险，瘦弱的猪浮躁不安，徘徊不进。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 厨房有鱼，没有灾难，不利于宴请宾客。 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。 臀部没有皮肤，行动犹豫不决。非常艰难，没有大灾难。 九四：包无鱼，起凶。 厨房没有鱼，发生凶险。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 用杞树叶包藏瓜果，内含纹彩，陨石自高空坠落。 上九：姤其角；吝，无咎。 遇到硬角，遗憾，没有灾难。 第336章 为有源头活水来 姤卦六爻讲述了朱熹集儒学之大成，完善程朱理学而成元明清三朝官学的历史故事。 朱熹（1130年—1200年）是唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人物。他的祖籍是徽州府婺源县（今江西婺源），父辈为避金祸迁居到福建。 公元1130年10月，朱熹出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。 相传他出生时右眼角长着七颗黑痣，形状就像北斗七星。他不仅身具异象，而且天赋异禀，自幼聪明过人，表现出强烈的探索欲和求知欲。 相传他四岁不到刚刚学会讲话时，父亲朱松有一次指着太阳告诉他：这是太阳。 朱熹好奇地问：“日何所附？”什么是太阳的依托呢？ 朱松告诉他：太阳依附在天上。 朱熹追问道：天依附在什么上面呢？ 朱熹十岁时就开始攻读《论语》《孟子》等圣贤之书，并且立下做圣人的远大志向。“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。”他锚定这个理想，坚持读书，为将来的成就奠定了坚实基础，但他开始付诸行动不久，家中遭遇变故。 朱熹十四岁丧父，随母亲寄居好友家中。十九岁参加科举考试中榜，获赐同进士出身。 公元1158年，朱熹不求仕进，拜李侗为老师，学习二程洛学。李侗与朱熹的父亲是同窗，都是程颐的再传弟子，他十分器重朱熹，对其倾囊相授，奠定了朱熹深厚的学术基础。 宋孝宗即位后，下诏广纳臣民意见。朱熹应诏上书，力主反和主战、反佛崇儒，得到宋孝宗的召见。只可惜当时宋廷仍以和议为主流，朱熹的抗金主张并未被采纳。 公元1169年，朱熹用“敬”和“双修”思想重读二程着作，创立“中和新说”，哲学思想趋于成熟。同年九月，朱母去世，朱熹修建寒泉精舍为母守墓。 当时，福建崇安接连发生水灾，灾情严重，粮食无收，引发饥民暴动。朱熹发现“肉食者漠然无意于民”，为帮助老百姓解决灾年生计问题，公元1171年，他以乡里为单位创建社仓储粮以备灾荒救济之用，并创立社仓法。社仓有效减轻贫民困难，“包有鱼，无咎，”老百姓有饭吃了，社会矛盾得到缓和。只可惜这个办法“不利宾”，对官僚地主和高利贷者不利，因此除福建建阳和浙江金华等少数地区以外，大部分地区没有实行该措施。 朱熹长年患有足疾，如“臀无肤，其行次且。厉，无大咎。”平时行走多有不便，对日常起居也有较大影响，幸喜并未造成更大的麻烦。相传有一个江湖郎中为他治疗后，腿脚感觉轻便了许多。朱熹大喜，用重金酬谢这位郎中，还亲手写了一首诗送给他。郎中收下钱，拿着诗笺就离开了。谁知没过几天，朱熹足疾发作得比以前更加厉害。朱熹赶紧派人去寻找那位郎中，打算追回赠诗，以免他拿着做活广告，到处招摇撞骗。 公元1175年，应理学家吕祖谦之约，朱熹来到信州（今江西上饶）鹅湖寺，与儒家心学创始人陆九龄、陆九渊等人展开为期十天的思想大辩论，史称鹅湖之会。 朱氏理学与陆氏心学同出儒门，但观点大有不同，尤其在心、理两个概念上存在根本矛盾。朱熹认为心与理是两个不同概念，理是本体，而心是认知。陆氏兄弟却认为心与理是一回事，主张心是道统，是一切事物的基础。双方谁都说服不了谁，但也促使他们进一步反思和完善各自的思想体系。 随着朱熹的名气越来越大，公元1178年，宋孝宗任命朱熹知南康军（今江西都昌县）兼管内劝农事。朱熹到任时，适逢地方大旱，灾情严重。为免“包无鱼，起凶，”避免老百姓没饭吃，起而闹事，朱熹立即着手兴修水利，抗灾救荒，并上奏请免百姓税赋，帮助灾民渡过难关，有力维护了地方稳定。 当年，他在此地重修白鹿洞书院，延请名师，采买图书，并置办学田以供养贫穷学子，还亲自订立了着名的《白鹿洞书院教规》。这是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人的道理都作出了详细的解释和规定，为此后七百多年的中国书院确立了办学模式。 公元1182年，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合刊为“四书”，并倾其一生修订《四书集注》。“以杞包瓜，含章，有陨自天，”朱熹以《四书》为基础，包含了完整的理学思想体系。自元朝以至明清，三朝统治者视其为天降珍宝和治国之本，将其定为历代学子的修身准则和言行规范。公元1313年，元朝复行科举考试时，下诏以朱熹的《四书章句集注》为标准取士。明朝洪武年间，科举考试更是以朱学为宗，使之成为科举考试的唯一指定教科书，并对王阳明心学产生了重要影响。 公元1194年，湖南爆发瑶民起义，朱熹受命知潭州，出任荆湖南路安抚。他来到潭州后，采取善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领，同时兴学校、广教化、敦民风，在岳麓山下改扩建了大名鼎鼎的岳麓书院。 同年8月，朱熹入朝任焕章阁待制兼侍讲，一举成为帝王师。朱熹在讲课中反复讲解格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八目，强调匡正君德以限制君权，同时多次攻击权臣韩侂胄专权。“姤其角；吝，”他的讲学方法引起了宋宁宗的反感和韩侂胄的嫉恨。 两年后，在韩侂胄授意下，朱熹被弹劾以“十大罪状”，由此掀起了一场对理学的残酷清算。朝廷仿效北宋元佑党籍碑的作法，列举五十九人的伪逆党籍，以朱熹为伪学魁首。朱熹坐罪免职，其余人等或遭流放，或被下狱。 公元1200年，朱熹足疾恶化，双目失明，病重不治逝世。学生们为他在信州举行大规模会葬，虽然受到地方官员的管制，参加者仍有千人之多。 当年在鹅湖之会后，朱熹有所感悟，作七绝《观书有感二首》。 其一阐述读书应让书中知识与个人思想相互映照，使文思不绝如源头活水： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 其二则阐明学习有一个从量变到质变的过程，一旦豁然贯通则文思勃发如春潮横生。 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 他绝没有料到，后世封建统治者刻意曲解他的学说，使其成为桎梏天下读书人思想的精神武器。思想的活水于是变成绝望的死水，客观上造成了七百年后清朝科技文化的大衰落。 第337章 论罪莫须有，屈死风波亭 姤卦六爻爻辞也讲述了岳武穆屈死，宋高宗禅位，宋孝宗抗金的历史故事。 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 绑在金属刹车上，坚持下去吉利。有所作为，遭遇凶险，瘦弱的猪浮躁不安，徘徊不进。 柅，是指卡住车轮阻止其转动的木块，用现在的话讲，是刹车片。金柅，就是金属制成的刹车片。 一只小猪躁动不安地来回走动，我们如果由着它出门乱跑，迟早会被人抓住吃掉，怎么办？ 拿根绳子，一端绑住它的脚，另一端系在车子的金属刹车片上，这样就安全多了。 为什么要用绳子系住它，而不是绑住它或是关起来呢？ 因为它是一头羸弱的小猪，我们得给它足够的活动空间，否则它一动也不能动，死得更快。 胆气虚弱的南宋皇帝和投降派有各种焦虑不安。尤其宋高宗，他担心的事情很多，既怕金兵再次来犯，又怕武将屡立战功而日益坐大，更怕迎回宋钦宗后，他的龙椅坐不稳。 对他来说，后面两件事更加可怕。 因为金兵来了又来，他早已习惯，大不了继续当逃命的皇帝。但武将坐大和宋钦宗回朝，都会直接威胁他的皇帝地位，这是绝对不可以接受的。 所以岳飞如果乖乖的听话，金军来犯就帮皇帝打仗，金军撤退就固守鄂州不乱跑，他绝对安全得很。但对于岳飞来说，他始终锚定、矢志不渝的目标是直捣黄龙、收复故土。 岳飞的战略目标与宋高宗的意图存在根本冲突，这意味着他只要采取进一步行动，就必然会遭遇不可预知的危险。 岳家军在取得对金胜利后，继续全线进击。金兀术则在开封府西南四十里左右的朱仙镇驻扎十万大军，试图阻挡岳家军。但是，当岳家军五百背嵬铁骑作为前锋抵达朱仙镇时，金军如惊弓之鸟全军崩溃。 金兀术只得放弃开封府，准备北渡黄河。但历史再次被汉奸改变。 一位北宋时期归降金国的太学生阻止了金兀术的遁逃计划。他说：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者！”在他看来，岳飞很快会有大祸临头。 果然，宋高宗连续下诏暗示岳飞停止北伐。而秦桧趁机唆使罗汝楫上书奏请宋高宗诏令岳飞班师。有了大臣支持，宋高宗下定决心，向岳飞发出了第一道班师诏。 岳飞上书，试图说服宋高宗慎重考虑北伐事宜。然而，在岳家军进驻朱仙镇后，岳飞在一天之内接连收到十二道用班师金牌。诏令措辞严厉，命令大军即刻班师，岳飞往临安朝见。 岳飞被迫下令班师，眼见十年之功废于一旦，岳飞悲愤欲绝。当地百姓拦道痛哭挽留，岳飞眼含热泪，取出诏书遍示百姓，然后在震天哭声之中大军缓缓后撤。军至蔡州时，又有数千百姓拦住大军去路苦苦挽留，岳飞悲不自胜，决定驻军五日，掩护当地百姓南迁襄汉地区，以免遭金军报复。 大军班师鄂州后，金兀术重新回到开封，再次占领了被宋军收复的河南地区。岳飞闻讯悲叹失声，接连上书朝廷请求解甲归田，未被获准。 第二年初，金兀术再度领军南下，岳飞再次领兵驰援淮西。在岳家军的强势镇压下，金军节节败退，再无余力南下。 然而操蛋的是，岳家军的胜利竟然成了岳飞的催命符。 金兀术致信秦桧，说金国准备重新议和，他提出的条件是：想要议和，先杀岳飞。 我们无法想象宋高宗究竟出于什么样的心理，才如此迫切的要对付手握重兵的抗金将领。这其中也许有秦桧的挑唆，但如果他没有起心思，秦桧能如此轻松迅速地挑唆成功么？ 和谈尚未开始，张俊、韩世忠、岳飞三员大将已同时被调离军队，回到临安。张俊、韩世忠担任枢密使，岳飞为枢密副使。 宋高宗还未下定决心对他们动手，而他们已开始内卷。 张俊暗中联系岳飞，打算和他一起分拆韩世忠的部队，岳飞一口回绝。两人从此结怨。 很快，秦桧又打算借机陷害韩世忠。这事被岳飞得知后，修书告知韩世忠。他又一次保护了韩世忠，却把矛盾引到了自己身上。 秦桧授意万俟卨、罗汝楫联手弹劾岳飞援淮西时逗留不进，岳飞因此被罢枢密副使。 接着又唆使张俊威逼岳家军将领王贵诬陷岳飞，又收买张宪部副将王俊出面首告张宪谋反并牵连出岳飞。岳飞、岳云和张宪被捕入狱。 面对大理寺审讯，岳飞坦然露出背上“尽忠报国”四个刺字，主审官何铸为之动容，如实向秦桧禀告岳飞无罪。秦桧却以这是陛下的意思为由，改命万俟卨主审岳飞一案。万俟卨不姓万，而是复姓万俟（音同莫奇），单名一个卨（xie）。 不久，宋金签署绍兴和议。万俟卨等人更加肆无忌惮地迫害岳飞，罗织多项罪名欲置岳飞于死地。 无数人在为岳飞奔走相救。 大理寺丞李若朴、何彦猷力争岳飞无罪，遭罢官。宗正卿赵士?（niao）以全家百口性命担保岳飞无罪，被革职。其他上书为岳飞申冤者，或被处死，或被流放，无一幸免。 已赋闲在家的韩世忠找到秦桧，质问岳飞何罪。秦桧默然半晌，答曰：“其事体莫须有。” 什么是莫须有？不须有罪，恐怕有罪，或者是难道没有罪？ 韩世忠怒道：“莫须有三字，何以服天下？” 他在岳飞死后，上疏辞官，告老还乡。 这是一种至今仍令人耿耿于怀的意难平。 公元1142年1月，岳飞、张宪、岳云被杀害。岳飞留下的供状只有八个字：天日昭昭，天日昭昭！ 大理寺狱卒隗顺拼死将岳飞遗体背出临安城，埋葬在钱塘门外九曲丛祠旁。 岳飞遇害之后，被抄没家产总计约九千贯，其中有大半是为贴补军用而预备的。宋孝宗即位后，降旨为岳飞平反冤案。在统计被罚没财产以归还岳飞后人时，宋孝宗“恻然叹其贫”。 公元1162年，岳飞以礼改葬于西湖栖霞岭，谥号武穆。宋宁宗年间，岳飞被追封为鄂王，追赠太师。 岳飞精忠报国的爱国精神，作为中华优秀传统文化已深深融入历史血脉之中。他的词作《满江红》至今仍感召和鼓舞着无数中华儿女。 鉴于他崇高的历史地位，明太祖朱元璋诏命岳飞从祀历代帝王庙，配享宋太祖。明神宗封岳飞为“三界靖魔大帝”，岳飞与关羽从此并称武圣。 遥记当年，曾有人问岳飞：天下何时得以太平？ 岳飞答曰：文官不爱钱，武官不惜命，则太平矣。 斯人已矣，言犹在耳。 第338章 烽火采石矶 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 厨房有鱼，没有灾难，不利于宴请宾客。 厨房里有鱼，便不会挨饿。但是有鱼而无肉，生活仅供自保，如果用来招待客人远远不够。 宋高宗以为偏居江南便可小富即安，但过了这么多年忍气吞声、担惊受怕的日子，不到四十岁头发就已白了一大半。 而且民族英雄岳飞已冤死，大将韩世忠已隐退，宋高宗自毁长城以后更无心力招待金国的来犯之敌，他只能越发倚重秦桧以维持苟安局面。 公元1142年9月，秦桧由少保、左相兼枢密使、冀国公，进封为太师、魏国公，位极人臣。他一面结党营私，巩固权势，一面继续迫害主战派官员，将张浚、赵鼎、胡铨等人悉数贬到海南岛。 金国此时处于变革与动乱时期，暂时无力南顾。宋金双方出现了难得的和平时期。 金熙宗自幼受汉文化熏陶，登基后重用汉人，推动汉制改革，建立以尚书省为中心的三省制。公元1150年，海陵王完颜亮弑杀金熙宗，登基称帝。他将首都迁至燕京，定名中都，并且开始准备南征。 南宋朝廷也不太平，与金廷打打杀杀不同，宋廷主要是吵吵闹闹。 秦桧病死后，主战派官员纷纷上书弹劾秦桧，呼吁起用张浚力图北伐。为平息汹汹舆情，宋高宗下诏宣布他才是议和的决策者，秦桧只是具体执行人。他甚至以宋真宗签订澶渊之盟的故事来维护和议的合法性。 然而树欲静而风不止，宋高宗好容易才压制住朝内的主战声音，金国人却又开始蠢蠢欲动了。 最先发现金国异动的是南宋正旦使孙道夫。 正旦使是个比较讨喜的官职。 无论契丹人还是女真人，都非常仰慕汉文化。在宋朝，他们经过多年的汉化后，也和汉人一样过春节。春节，又称正旦节，所谓正旦使，就是?宋、?辽、?金三国之间相互向皇帝和皇后祝贺正旦的使者。?他们的主要工作除了递交国书、进献节日贺礼以外，顺便还可以刺探刺探国情军情。 孙道夫是一位不错的官员，他在四川担任地方主政长官时，洞察民情，发展生产，被当地老百姓尊称为“水晶灯笼”，称赞他是为百姓驱除黑暗的明灯。 完颜亮篡位后，孙道夫一度奉命出使金国庆祝正旦节。面对金人的傲慢无礼，孙道夫不卑不亢，应对得体，维护了国家尊严。回国后，他向宋高宗报告：金人必将背盟南侵，希望朝廷早做准备。 宋高宗不以为然，追问道：“待之甚厚，彼以何名为兵端？” 孙道夫反问道：金国兴兵还需要理由吗？ 当时执掌朝政的还是主和派，他们怀疑孙道夫有意借此引战，于是将他贬出朝廷。 第二年，正旦副使黄中回国后，报告金国正在修筑开封，有南侵之意。宋高宗仍然半信半疑。 但随着金国将南侵的风声越来越紧，宋高宗越来越感到不安。 公元1161年正月，起居舍人虞允文出使金国祝贺正旦归来，再次报告金国即将南侵。宋高宗这才擢升主战派陈康伯为左相，以参知政事朱倬为右相，开始积极备战。 同年五月，金使来到宋廷，向宋高宗通报宋钦宗去世的消息，要求以长江为界重新划分双方国界。 大战一触即发。 这一年九月，完颜亮统兵六十万，分东路、西路、中路和海路四路南下。其中西路由凤翔进攻大散关，伺机入川；中路自蔡州（今河南汝南）进攻荆州；海路则自海道直取临安。他自己亲率东路二十万大军，进军寿春（今安徽凤台），进逼临安。 宋军见招拆招，也分东、中、西、海四路迎敌，分别以刘锜、成闵、吴璘、李宝为统帅。 完颜亮亲自统兵的东路军势如破竹，攻陷扬州后兵临长江。消息传到临安，宋高宗大惊失色，再次打算“浮海避敌”。 左相陈康伯坚决反对不战而逃，为坚定皇帝的抗战决心，他甚至将家人全部从江西迁入临安城。 但宋高宗早被金军吓破了胆，不过数日又拟诏称“如敌未退，散百官”。陈康伯出离愤怒，当即烧毁诏书并觐见高宗，质问他百官如果真的散去，陛下成为孤家寡人，该怎么办？ 宋高宗无言以对，最终采纳陈康伯的建议，打算御驾亲征。 就在宋高宗惶惶不可终日之时，金国发生内乱。完颜亮的堂弟完颜雍趁朝中空虚，登基称帝，是为金世宗。消息传到前线，其他三路金军兵无斗志，而完颜亮决定先攻陷南宋后，再回军北上征讨完颜雍。 完颜亮与虞允文各自率军展开了激烈的长江攻防战。 虞允文（1110年12月－1174年7月）是初唐名臣虞世南的后人。他只是一介文臣，指挥这次对金战争完全是机缘巧合。 当时，完颜亮选择从采石矶（今安徽马鞍山市西南）渡过长江。这个位置，几乎是整个宋军防守最薄弱的地方。 因为这里的守军，竟然没有主将。 此前的主将因抗金无能而被罢官，现任主将还没来得及走马上任。这个空窗期，被完颜亮敏锐地抓住了。 但当完颜亮兵临采石矶时，中书舍人虞允文正在这里犒师。 他见形势危急，立刻召集宋军将士作战前动员。他说：“你们想逃吗？金军如果成功渡江，你们能逃到哪里去？如今凭借长江天险，我们才有机会死里求生，养兵千日，用在一时，现在就是各位报效国家的时刻了！” 宋军早就吃够金人的苦了，谁不想轰轰烈烈与金军大战一场呢？虞允文一席话，迅速鼓舞了将士们的斗志。 于是，与近乎自己十倍的十五万金军决战于采石矶，结果大败金军，赢得了着名的“采石大捷”。 在虞允文的指挥下，一万八千多名宋军沿江布阵以待，前来助威的当地老百姓连绵十几里不绝。 大江波涛滚滚，几百艘大船乘载十五万金军破浪而来。虞允文趁金兵陆续登岸，列阵未稳之时，命步兵冲杀陷阵，同时命江中的宋军战船冲杀金军战舰，将金军船队拦腰斩断。 虞允文使用疑兵之计，命一支部队带着战旗和军鼓，到山后摇旗呐喊，擂鼓助威。金兵听到南岸鼓声震天，山后无数旌旗摇动，以为宋军大部队来援，无心再战而纷纷溃逃。 这一战，金军伤亡惨重，战船几乎被全部烧毁，史称采石矶大捷。 完颜亮不甘心失败，退兵扬州后试图从瓜洲渡江。他下达了一条激起兵变的严酷军令：如果三日之内不能渡江，便将随军大臣尽数处斩。 翌日凌晨，他被金军将士合谋缢杀。 第339章 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。 臀部没有皮肤，行动犹豫不决。非常艰难，没有大灾难。 完颜亮横死，使宋高宗又逃过一劫。他大喜之余，再次接受金国求和，放任深陷宋军包围的金军主力撤走。 他已经当了三十多年皇帝，虽然拥有对宋国臣民生杀予夺的绝对权力，却又因为金军的侵扰而战战兢兢，夜不安枕。 不知从什么时候开始，宋高宗产生了退位让贤的心思，但是他的接班人并不那么好找。 前面已经说过，他唯一的皇子赵旉，年方三岁时在苗刘之变中被强行拥立为帝。宋高宗复辟后不久，这孩子病重不治而死。 除了赵旉，宋高宗再没有其他子女，因为据说他被金兵吓得失去了生育能力。 没有皇位继承人，对于一个国家来说，是非常大的危机。 在宋朝，宋仁宗曾经遇到过这样的尴尬事。 宋仁宗生有三个儿子，全部早夭。宋仁宗相信自己还能生儿子，所以他迟迟不立太子。谁知他在皇帝岗位上一干就是三十五年，却仍然膝下无子。 这可把满朝文武愁坏了。 宋仁宗只要有个头疼脑热的毛病，满朝上下就会紧张得不行：皇帝还没有指定继承人，万一他突然崩了，岂不天下大乱？ 所以，立不立太子这事关乎国本，半点也马虎不得。 宋高宗没有宋仁宗的顾虑，因为他明知自己不能再生儿子，这个江山迟早会变成亲戚家的，所以很早以前他就在物色接班人。 只要找对接班人，宋朝江山就依然还姓赵，就不会出现大问题。 在靖康之变中，宋徽宗一脉几乎被金国杀害殆尽，不可能找到直系近亲为皇太子，但幸好一百多年来赵宋宗室到处开枝散叶，优秀子弟总归是不缺的。 宋高宗选择接班人的方法非常有趣。 他命人遍访宗室，在宋太祖一脉中精心挑选出两名七岁以下的孩童供自己选择。这两个孩子，一个名叫赵伯浩，一个名叫赵伯琮。 宋高宗一眼相中的人是赵伯浩，但他觉得不能草草做出决定，于是命两人并排站在一起仔细观察。 他在观察什么呢，看气质，看身高，还是看容貌？然而这不是皇帝选妃啊，看这些有什么用？ 三个人六只眼，大眼瞪小眼，估计相互都观察尴尬了。 一只猫给他们解了围。 这只猫轻巧走过来，赵伯浩一眼瞧见，抬腿踢了它一脚。赵伯琮却岿然不动。 宋高宗见状皱眉不悦，这只猫只是偶然经过这里，赵伯浩却无故踢它，看来这孩子性子轻狂，不够稳重，于是决定收养赵伯琮，赐名为瑗，封普安郡王。 只可惜，赵瑗毕竟不是亲儿子。如果是亲儿子，哪怕他是个大傻子，这个皇太子之位也没得跑。比如东晋一朝，前后就出过两个白痴皇帝。 既然不是亲儿子，宋高宗难免横挑鼻子竖挑眼。踢一脚猫都会被三振出局，还有什么不能成为被淘汰的理由呢？ 不久，另一位宋太祖的后裔赵伯玖被接入宫中，赐名璩，封恩平郡王，交由吴才人抚养。这个吴才人，就是后来的吴皇后。 赵瑗（1127年11月－1194年6月）是宋太祖赵匡胤的七世孙，属秦王赵德芳一脉。他现在平白多了一个竞争对手，该如何自处呢？ 这孩子反求诸己，在墙上自题杜甫诗“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书，”发奋读书，努力向上。随着年龄渐长，赵瑗开始关注时局变化，甚至面对权相秦桧也敢据理力争。 公元1144年，浙江衢州发生民变，秦桧瞒着皇帝私派禁军前往镇压。赵瑗听说此事后，毫不客气地在宋高宗面前指责秦桧越权。 秦桧被训得灰头土脸，从此开始忌恨赵瑗。 宋高宗的态度则非常微妙。他经常以赵瑗告状为由，找各种借口敲打秦桧。 他这样做，既让秦桧规矩很多，又让秦桧对赵瑗更增怨恨，想尽法子阻挠他成为皇子。于是赵瑗虽被宋高宗抚养多年，却一直没有获得皇子的名分，更不可能被立为太子。 这显然是宋高宗有意而为之。 原因包括但不限于以下两个。首先，赵瑗终究不是亲生，宋高宗多少还抱有侥幸心理，幻想自己能创造生育奇迹。其次，宋高宗的母亲韦太后喜欢的人不是赵瑗，而是赵璩，这让宋高宗左右为难。 内有赵璩虎视眈眈，外有秦桧存心构陷，赵瑗的处境变得非常危险。然而，他表现出了极佳的心理素质和高超的斗争水平。 他为人恭敬持重，处事谦虚谨慎，而且“骑射翰墨皆绝人”，文武双全。再加上他性格温厚，生活俭朴，获得朝野上下的交口称赞。 秦桧竟然抓不到他一丝把柄。而在秦桧病重弥留之际，赵瑗却抓住机会，给了他致命一击。 当时，秦桧打算封锁他病重的消息，企图推荐养子秦熺接替他的职位，继续把持朝政。 但宋高宗还蒙在鼓里的时候，赵瑗却很快获悉此事。这意味着什么？ 意味着赵瑗已暗中培植了不小的势力。 宋高宗收到消息后，立即以探病为由驾临秦府，随后勒令秦熺告老还乡。 当天晚上，秦桧忧惧而死。 秦桧死后，立储呼声高涨，宋高宗给赵瑗与赵璩准备了两道试题。 第一道试题很高雅，要求两人各临摹《兰亭集序》五百遍。赵瑗一口气写了七百遍，而赵璩压根没动笔。 第二道试题很香艳，宋高宗赐予两人宫女各十名。半个月后，宋高宗召回宫女了解情况。宫女反映赵瑗待她们如庶母，本份守礼，而赵璩则待她们如妻妾，动手动脚。 两道试题比下来，高下立判。 公元1160年，宋高宗立赵瑗为皇子，加封为建王，授宁国军节度使、开府仪同三司。赵璩被封为皇侄。 两年后，完颜亮南侵失败。宋高宗欣喜之余，只觉心力交瘁，怠惰倦政，下诏立赵瑗为皇太子，更其名为昚，数月后禅位。 赵昚登基即位，是为宋孝宗。 太上皇赵构退位后，将临安府凤凰山大内以北的秦桧旧宅改为德寿宫。于内修建大小亭台楼阁，种植无数奇花异草，又开凿十数亩大池，命名为大龙池，又称小西湖，种上名贵的千叶白莲。 他能就此过上无忧无虑的神仙生活吗？ 第340章 隆兴北伐，符离之战 九四：包无鱼，起凶。 厨房没有鱼，发生凶险。 对于宋高宗的禅位，赵昚表现出来的态度是拒绝的。 在内禅仪式上，赵昚极力推辞，甚至一度退出大殿打算回到东宫。宋高宗不得不一而再，再而三下谕勉励，赵昚这才流着眼泪接受皇位。 宋高宗正式宣布退位后，宋孝宗却不肯到龙椅就座。 太上皇表示很烦恼，只得命内侍一而再，再而三口传谕旨，再命内侍动手，半拉半推这才把他勉强扶上去，半个屁股坐在御座上。 当文武百官开始轮流跪拜称贺时，宋孝宗从龙椅上跳了起来，不肯接受他们的朝拜。这次轮到宰相陈康伯出马，各种坑蒙拐骗，不对，是各种劝说慰藉，宋孝宗这才苦着脸勉强完成了仪式。 这一天，临安城内天降大雨。宋孝宗冒着大雨，恭恭敬敬把太上皇赵构送到德寿宫安居。第二天天刚蒙蒙亮，他就率领百官到德寿宫问安。宋孝宗原本计划每五天率百官朝拜太上皇一次，但太上皇表示礼节太繁琐，太影响他老人家休息，提出将其缩减为一月四次。 宋孝宗半推半就的表现，已远远超出了中国古代“三让而受”的传统礼制，这是为什么呢？ 因为满朝大臣基本都不是他的人。 厨房里如果空空如也，巧妇也难为无米之炊。朝中如果没有一帮坚定的支持者，皇帝就只是一个空头衔，有名无实。 而且太上皇还在，年纪不过五十多岁。他如果心情不愉快，再搞一次复辟也不是不可能。 在这种情况下，宋孝宗如果毫不客气地接受禅位，危险说不定很快就来了，搞不好第二天就会被逼退位。 所以，宋孝宗要想坐稳这把龙椅，当前最重要，是看起来不贪恋皇位，而且对太上皇孺子情深。 这是老子所言“反者道之动，弱者道之用”的生动实践。 其次，他要尽快培植自己的势力。 宋高宗害怕金人，而且担心宋徽宗、宋钦宗有朝一日归国，危及他的地位，所以近乎本能的拒战而求和。 在主和派遍布庙堂、主战派退居江湖的情况下，宋孝宗起用主战派图谋北伐中原是一举两得的举措：既然尽快培养自己的人，也能一举获得民心。 于是他一边为岳飞平反冤案，一边起用主战派大臣张浚积极整军备战，委任他为枢密使、都督江淮东西路军马，封爵魏国公。 同时，他还希望得到太上皇的支持和鼓励。每次到德寿宫问安时，他都会详细报告恢复大计，但太上皇总是一副兴致缺缺的样子。 他当了几十年的皇帝，早期用中兴四将对抗金军，中期用秦桧对付中兴四将，晚期借赵眘之名打压秦桧，早把帝王的制衡之术用得滚瓜烂熟。朝堂里的哪点事，他有什么看不明白？只是年纪大了，身心慵懒了，也就看破不说破，懒得计较了。 但宋孝宗的絮絮叨叨，让太上皇的耳朵都起了老茧。有一天，他终于听不下去了，懒洋洋地开口打断他道：“大哥，你还是等我百岁之后再讨论这件事吧！”潜台词是：你尽管搞你的北伐去，我不会干预你，你也别来烦我。 宋孝宗默然。 除了西湖的歌舞，太上皇的世界从此清净了。 公元1163年，金世宗在稳定国内局势后，开始频频侵扰宋国边境，宋金关系再次趋于紧张。宋孝宗与主战派官员充分交换意见后，决定先发制人，北伐中原。 张浚调集大军八万，兵分两路。一路由李显忠指挥，渡过淮河后一举攻占灵璧（今安徽宿州灵璧县）。另一路由邵宏渊指挥，在攻击虹县（今安徽宿州泗县）时遇到困难。数万宋军围攻不下，直到李显忠遣部协助，这才攻克虹县。 两军会师之后，下一个目标是符离（今安徽宿州）。但大敌当前，邵宏渊的举动却突然让人看不懂了。 攻克虹县本该是一场皆大欢喜的胜利，但邵宏渊的脑回路却与众不同。他不仅不感激李显忠鼎力相助，反而认为他是在抢功劳。 就算觉得李显忠抢功劳也没毛病，大不了在下一仗把功劳抢回来就是。然而，邵宏渊却选择了消极怠工。 他驻军虹县，按兵不动，存心想看李显忠打败仗。谁知李显忠孤军血战，竟然一举攻克宿州。 功劳都被他一个人抢光了。 宋孝宗大喜，提拔李显忠为河北、淮、京东招讨使，任命邵宏渊为副招讨使。 这相当于人在家中坐，官从天上来。邵宏渊白捡了一个副招讨使，却越发不乐意了：凭什么我是副的，他是正的？ 两人的矛盾还没完。 攻克宿州后，邵宏渊打算开仓放粮犒赏三军，但李显忠有不同意见。他打算暂时只奖励将士一些钱财，将粮食留下来以作征兵和军粮之用。 从长期作战考虑，这个策略没有任何毛病。但邵宏渊向张浚打了个小报告，说李显忠图谋不轨，又私下挑拨将士，让许多士兵对李显忠心生不满。 眼见将帅离心，张浚察觉到不妙，立刻下令三军撤退。 这个命令来迟了一步。 金国精兵已大举反攻符离，李显忠让邵宏渊出兵两路夹击金军，但邵宏渊置若罔闻，按兵不动。 李显忠率军打退了金兵的第一次进攻。然而随着援军陆续到来，金兵越打越多。 李显忠不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。他率部浴血奋战，临阵斩杀了金军的河南副统帅孛术鲁定方。 这时候，邵宏渊的儿子突然未战先逃，导致军心大乱，李显忠被迫败逃。在金军的追击下，宋军伤亡惨重，先后有一万五千多名骑军、三万多名步卒被杀。 李显忠撤退后献印待罪，被贬为果州团练副使，潭州安置。当朝廷复盘这场战役，获知真正的败因后，复其官为防御使、观察使、浙东副总管。 北伐失败的罪魁祸首邵宏渊结局如何呢？ 他被贬为靖州（今湘西靖州自治县）团练副使、南安军安置，从此泯然众人。 符离之战的溃败，对宋孝宗恢复中原是个沉重打击。 太上皇赵构获悉北伐失败，心慌意乱，一度“日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各备担索，”随时准备南逃。 他敦促宋孝宗遣使议和，于是朝堂之上，主和派再次占据上风。 第341章 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 用杞树叶包藏瓜果，内含纹彩，陨石自高空坠落。 这句爻辞该怎么理解？ 它的核心要义只有两个字：含章。 易经翻来覆去告诉我们一个道理：坚守正道，以不变应万变。 居安则思危，处险则自守，这是一种辩证观念，提醒我们万事万物时刻在朝它们的反面转化，怎么办？ 无论外部环境如何纷繁复杂，我们都要坚守正道，保持内心的沉稳和澄澈，就好像用树叶包着的瓜果一样，这叫含章。这种处变不惊、随机应变的品质，像天赐的陨石一样珍贵。 北伐失败后，宋孝宗面临的局面极为复杂。长江以北金军压境，是为外患；朝廷内部有主战、主和两种声音，太上皇赵构也罕见地发声促和，是为内忧。 宋孝宗的政治定力和执政智慧遭遇极大考验。 他做了两手准备。一面抚慰张浚，命他继续统帅三军，防备金军进攻；一面起用主和派大臣，准备与金国议和。 金国同意议和，条件是恢复绍兴和议的各项条款。针对金国的要求，南宋朝廷吵成一锅粥。主和派力劝宋孝宗接受金人的提议，息兵求和；主战派则极力反对签署这种丧权辱国的条约。 两派吵闹不休，宋孝宗举棋不定。他发自内心地想挺直腰杆做皇帝，只可惜主战派的战绩太拉胯，支撑不起他的雄心壮志。 就在宋孝宗无法定夺的时候，金国帮他做出了决定。公元1164年，金军突破南宋两淮防线，再次逼近长江。 太上皇赵构如芒在背，连西湖歌舞都觉得不香了。迫于金军和太上皇的双重压力，宋孝宗下罪己诏，罢黜张浚，遣使与金国议和，达成隆兴和议。 和议最主要的是四条：金宋之间由君臣关系改为叔侄关系；南宋将之前收复的国土重新归还金国；南宋对金的岁贡改称岁币；岁币从25万两白银、25万匹绢下调为各20万。 太上皇表示非常满意，因为按照和议约定，金世宗应该叫他哥哥。 不可否认，这仍然是一个不对等的屈辱和约，但从历史和文明的角度来看，此后四十余年宋金两国再无战事，中华文明因此得到极大发展。 金国在金世宗统治下休养生息，汉化尊儒，缔造了堪称盛世的大定之治。而宋孝宗的抗金雄心虽然日渐磋磨，但在内政上却坚持勤俭治国，缔造了南宋时期难得的和平之世，史称乾淳之治。 宋朝的经济繁荣，造极于中国封建时代。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权时，就定下了功臣可以安心享乐的基调。 当人们有钱又有闲的时候，消费是不需要刺激的，更何况朝廷还鼓励大众消费。 早在宋朝开国初年，宋太祖就诏令开封府，要求开放京城夜市，三鼓已未之前不得宵禁。 我国的夜市早在东汉时期已经萌芽，但为了治安维稳，宋以前的封建王朝大多实施宵禁。除了元宵节等特殊日子，天黑之后老百姓禁止出门，否则后果自负。 北宋年间，夜市大量出现，而且非常繁荣，“直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”夜市生意好，做生意的老百姓就有奔头，于是大冬天风雪交加的时候，很多地方的夜市也照开不误。 每逢节日，汴京的夜市更加热闹，通宵歌舞，盛况空前， 据《东京梦华录》记载汴京城的元宵盛景：“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿。赵野人，倒吃冷淘；张九哥，吞铁剑。……更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药，卖卦、沙书地谜，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。” 在南宋周密的《武林旧事》中，临安府的元宵节不遑多让：“终夕天街鼓吹不绝，都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。至五夜，则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。” 元宵节是中国的情人节，是古代年轻人秘约幽会，谈情说爱的好时节。 北宋大诗人欧阳修曾经在元宵夜与情人幽会：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。南宋大词人辛弃疾也曾在元宵节寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 据《大宋宣和遗事》记载，每逢元宵夜，汴京城中至少有五千多对情侣 “肩儿厮挨，手儿厮把”，堂而皇之地肩并肩、手拉手赏灯。 老百姓的日子过得如此惬意，那些高官贵胄、富豪乡绅们的生活自然更加奢侈浪费。一来二去，朝廷财政支出费用浩繁，每逢天灾兵祸之年，国库便显得捉襟见肘、入不敷出。 宋孝宗下决心“务从省约，无至劳烦。” 他从自己做起，以身作则，登基不久便宣布停止个人生日的庆祝活动，并要求各地不得进献寿礼。 与此同时，他裁撤了教坊和专事为皇宫采购计划外货物的膳营机构。 教坊是负责宫廷礼乐歌舞事务的部门。宋高宗在位时，教坊乐工已缩减至不足五百人，规模比北宋宫廷小了许多。 教坊全部裁撤以后，一旦遇上元宵节等盛大节日，怎么办？ 临时从民间招募歌舞演员，并支付相应报酬。 宋孝宗一边缩减不必要的财政开支，一边针对达官显贵的豪奢夸富之风，狠刹奢侈浪费之风。 他带头厉行节俭，时人称赞他生活简单俭朴，就连古代帝王也比不上。 与缩减朝政开支、消除官场奢侈风气相对应的，宋孝宗舍得花钱解决民生问题。他关心民间疾苦，一再提醒各级官吏减轻百姓负担，同时广设常平仓以备救灾赈灾之需。 节流和开源，是解决钱袋子问题相辅相成的两大法宝。节流而不开源，迟早坐吃山空。 在开源方面，宋孝宗主要采取了两个措施。 第一个是出卖官田。南宋官田数量相当庞大，但由于经营不善而收入甚微。宋孝宗诏令将全国各地的官田全部出售给老百姓。他在位期间，累计出卖官田700多万亩，极大增加了国库收入，也使许多老百姓得以安居乐业。 第二个是增发纸币。为缓解财政赤字压力，宋孝宗扩大纸币种类并增加发行量。这个措施虽短暂弥补了财用不足，但其带来的后果也让人一言难尽。比如大量增发货币，必然会引起严重的通货膨胀问题。 然而瑕不掩瑜，通过一系列财税政策改革，南宋中央财政紧张的问题有所缓解。宋孝宗统治时期，堪称南宋财政经济状况最稳定的时期。 第342章 宋光宗与冰糖葫芦 上九：姤其角；吝，无咎。 遇到硬角，遗憾，没有灾难。 对于牛、羊、鹿这类生物来说，头上的角是它们用来保护自己的武器。当它们把角怼上去的时候，要么是感到了愤怒，要么是遇到了危险。 处境很糟糕的时候，调集所有能调集的全部力量来面对困难，解决问题，就算可能有一些小小的遗憾，最终不会导致灾难性的后果。 徽钦二帝和宋高宗赵构的不同境遇，就是现成的例子。 前者完全放弃抵抗，结果被掳到北国，受尽折辱，客死他乡。 而宋高宗虽然消极求和，但当金军南下时，他一定会命宋军依托长江防线拼死防御。 他禅位以后，在德寿宫颐养天年，足足活了八十一岁才寿终正寝。 公元1187年，太上皇赵构病逝，而宋孝宗也已消磨所有锐气，打算仿效先皇退位让贤了。 他以为太上皇守丧三年为由，诏命皇太子赵惇（1147年9月-1200年9月）参与朝政决策。他设立议事堂，作为太子与宰执们一起参政议政的场所。第二年正月，他进一步放权，除了部分重要职务仍由自己任免以外，其他一任官员的升降补调全部交由太子做主。 从此，太子赵惇开始随朝听政，参与所有朝政国事的决策。 公元1189年正月，宋孝宗正式禅位。他将德寿宫改为重华宫，从此退休静养，安心为前太上皇守丧。赵惇正式登基为帝，是为宋光宗。 宋孝宗悲哀地发现，他的亲儿子宋光宗对自己，远不如自己当年对宋高宗那么孝顺。 他退位以后，宋光宗竟然超过一年不来问安。言官们对宋光宗的作法很有意见，经常以宋孝宗当年为例，上奏劝谏宋光宗对自己的爹要好一点。宋光宗闻奏大为光火，一怒之下竟然不小心摔碎了孝宗亲赐的玉杯。 还有一次，宋孝宗到宫廷东园游玩，宋光宗作为儿皇，按礼应该前来侍奉。可到了举行家宴的时候，却迟迟不见他的踪影。宋孝宗虽然装作若无其事，心中多少有些不高兴。 有一天，他登上重华宫露台，远远听见小孩子当街争吵时，有人在高喊赵官家。 在宋朝，臣民们习惯尊称皇帝为官家。 宋孝宗闻言，不禁苦笑着喃喃自语道：“朕喊他都不来，你们喊他有什么用？” 更让宋孝宗来气的是，不仅亲儿子不孝顺，儿媳妇更加大逆不道。 宋光宗的皇后李凤娘是历史上有名的悍妇。她能嫁给宋光宗，全赖一个名叫皇甫坦的相士。 有一次，皇甫坦来到庆远节度使李道家中做客，见到了他的女儿李凤娘，惊为天人。于是连夜赶回临安求见太上皇赵构，说李凤娘有大贵之相，建议将其许配给皇太子赵惇为妃。 皇甫坦大约是拿了李道很多好处，否则天下有大贵之相的女子多了去，他有必要专门为李凤娘跑一趟临安吗？ 皇甫坦这个人很不简单。他曾经治好过韦太后的眼疾，深得赵构信任。这件事，李道当然不可能不知道。 赵构听信了皇甫坦的建议，但他很快就后悔了。 这个李凤娘确实是一位绝色美女。但她空有一副好皮囊，却性子强悍，尖酸刻薄，还喜欢搬弄是非。她不仅对赵惇颐指气使，还经常把太上皇赵构气得不轻。 而且，她连皇帝都不放在眼里，经常嘲讽宋孝宗不是赵构的亲生儿子，又嘲笑谢皇后不是宋孝宗的原配妻子。 宋孝宗气得一度想废了她。 这时，当朝太师史浩莫名其妙又帮了李凤娘一次。 他跳出来坚决反对，理由是太子妃新立不久，现在废掉过于草率。此事于是不了了之。 李凤娘还是太子妃的时候就已如此嚣张，成为皇后以后更加肆无忌惮。生性懦弱的宋光宗在强悍的她面前越来越没有话语权。 有一次，宋光宗洗手时发现端水盆的宫女双手细白如葱，忍不住多看了两眼。几天后，李凤娘派人给他送来一个盒子，里面装着一双断手。 她不仅对宫女残忍，对宋光宗的宠妃更是想法子铲除。 宫中有位黄贵妃深得宋光宗宠爱。为了她，宋光宗甚至绞尽脑汁发明了冰糖葫芦。 黄贵妃一度因病重而没有食欲，饿得面黄肌瘦。御医开了无数药方，都没有疗效。宋光宗无奈悬榜求医，一位江湖郎中经过一番望闻问切后开出药方：将冰糖和山楂一起煎熬，饭前吃五至十颗。宋光宗赶紧命人照方熬制，黄贵妃服用半月后，病果然好了。 这个方子后来流传到了民间。老百姓用竹签将冰糖山楂串起来售卖，就成了酸酸甜甜的冰糖葫芦。 宋光宗对黄贵妃的宠爱，李凤娘看在眼里，恨在心里，逮住机会虐杀了黄贵妃。 宋光宗得知后精神崩溃，大病一场，朝政大权于是落入李凤娘之手。 宋朝是一个很神奇的王朝。大宋三百余年，几乎没有后权、宦权、相权乱政。这是因为宋太祖充分吸取唐朝的经验教训，通过制度设计，基本保证了朝中无权臣，近侍无权宦，后宫无权后。 于是放眼整个宋朝，李凤娘成了一个异类。 掌控朝政后，李凤娘开始为自己的儿子嘉王赵扩铺路。 她找到宋孝宗，以光宗体弱多病为由，请宋孝宗立赵扩为皇太子辅政，被宋孝宗否决。李凤娘碰了一鼻子灰，回宫后便各种挑拨离间，怂恿宋光宗不去重华宫朝拜。 因儿子儿媳不孝，宋孝宗忧愤成疾，病情渐渐严重。他希望在驾崩前看儿子一眼，但宋光宗和李凤娘拒绝到重华宫探视。 作为君临天下的皇帝和母仪天下的皇后，这种作为实在有失体统。 于是以丞相为首，朝中百官一再奏请宋光宗赴重华宫探望。他们紧紧拉着宋光宗的衣角，苦口婆心劝道：“太上皇已生命垂危，陛下如果再不去看他，将来会后悔莫及！”宋光宗冷着脸强行返回内殿，连龙袍都被扯坏。 公元1194年6月，宋孝宗驾崩。宋光宗甚至连父亲的丧事都不肯主持，逼得年迈的太皇太后吴氏只得亲自垂帘主持祭礼。吴氏是宋高宗赵构的第二任皇后，这一年刚好八十岁。 一对父子闹到老死不相往来，虽然是李凤娘挑拨所致，但宋光宗自己也难辞其咎。 他的不孝行为引起众怒，不久被逼禅位给嘉王赵扩，成为南宋连续第三位主动禅位的太上皇。 李凤娘如愿成为太后。 这个凶悍女子为一己之私，如发怒的母羊一样挺起硬角肆意冲撞，在宋孝宗父子间造成了不可弥补的遗憾。所幸她的才具不够，破坏力没有超出宫闱，总算没有对国家造成不可挽回的损害。 第343章 泽地萃卦中的开禧北伐 宋光宗竟然连亲爹的丧礼都不肯主持，这种大不孝的行为激起了朝野不满。赵宋宗室赵汝愚联合外戚韩侂胄，说服太皇太后支持他们，拥立宋宁宗赵扩登基为帝。 赵汝愚是宋太宗赵光义的八世孙，到他父亲赵善应这一代，爵位已递减至江西兵马都监。但他本人非常争气，于公元1166年参加科举考试高中状元，累迁至集英殿直学士，出任四川制置使兼成都知府。 他心怀大志，经常以司马光、范仲淹、韩琦等北宋名臣自许。宋宁宗即位后，任命他为参知政事，特进右丞相、枢密使。由于宗室出任宰相不合礼法，赵汝愚再三推辞不就，但宋宁宗不批准。 这个把柄被韩侂胄抓住。 韩侂胄是赵汝愚偶像韩琦的后人，也是太皇太后吴氏的外甥，早年以恩荫入仕，官至汝州防御使、知阁门事。知阁门事是一个负责朝会、游幸、宴享等礼仪的清贵官职。 他与赵汝愚拥立宋宁宗登基后，因赵汝愚一句“外戚不可言功”，最终只官升一级，授宜州观察使兼枢密都承旨，于是对赵汝愚怀恨在心。 他抓住赵汝愚赵氏宗室的身份大做文章，使其被罢相位。并假借学术之名制造庆元党禁，将理学称为伪学，将信仰理学的士大夫全部驱逐出朝廷。 为了进一步巩固自己的地位，韩侂胄一度崇岳贬秦，大大鼓舞了主战派士气，使南宋上下抗金情绪高涨。但他准备未足便仓促出兵，导致北伐失败，被政敌史弥远抓住机会伪造密旨杀死。史弥远与金国签订嘉定和议后大权独揽。宋宁宗时期，韩侂胄、史弥远、四木三凶等奸臣聚集，祸乱朝纲，是为易经六十四卦中的第四十五卦，萃卦。 萃，草木丛生的样子，后引申为聚集、聚合之义。 我们注意到汉、唐、宋等盛世王朝，在开局时总是群英荟萃，众多英才汇聚朝堂，局面欣欣向荣。比如初唐时期，李靖、李积、秦琼、尉迟恭、薛仁贵等武将云集，开疆拓土缔造了大唐皇帝天可汗的地位，比如宋初，寇准、包拯、范仲淹、吕蒙正、富弼等文臣汇聚，励精图治使赵宋王朝经济臻于极盛。 到后来，各种牛鬼神蛇涌现，奸佞掌政，朋比结党，王道不行，王朝也就离灭亡不远了。 物以类聚，人以群分，我们想做什么样的人，就要交什么样的朋友，这是萃卦要告诉我们的道理。 《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 水泽聚集大地之上，这是萃卦卦象。君子要修治兵器以防不测。 在这里，我们不能将“除”理解为消除。我们如果将兵器都给销毁了，拿什么来预防意外发生？ 秦始皇统一六国后，将天下的兵器全部收集起来，铸造十二铜人立于咸阳，试图消弭兵灾，结果却是：坑灰未冷山东乱。 除字的本义，是指宫殿的台阶。 《史记·魏公子列传》云：赵王埽除自迎，执主人之礼。赵王打扫干净台阶，亲自迎接贵客进门。 由打扫宫殿台阶，渐渐引申出除旧布新的意思。除字，因此出现两个截然相反的字义：革除，和更新。 在我们国家，农历十二月的最后一天被称为除，这天晚上被称为除夕。除夕之夜，新年钟声一旦敲响，除夕就立刻变成了新春。 爆竹声中一岁除，千家万户就总把新桃换旧符。 在古代，我们将拜官也称为“除”，取除故官就新职之意。 所以，除戎器的意思，是我们要把锈旧的兵器擦拭一新，时刻准备着抗战应敌。 萃卦《象》辞的字眼是“戒”字。 警戒以防不测，但绝不主动出击。 用古人的话说，是害人之心不可有，防人之心不可无。 用现在的话讲，是我们不开第一枪，也不让敌人有机会开第二枪。 这话听着就是霸气。 为什么能有这种霸气？因为我们像大地一样直、方、大。 内心正直，行事方正，品行正大，遵守道德和原则，于是就像大地之上百川汇聚成大泽一样，天下民心凝聚，英才来投。 如此，自然便有不战而屈人之兵的威严和霸气。 所以萃卦的卦辞云：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 亨通，君王若建有宗庙，利于拜见大人物，亨通，利于坚持下去。用大牲畜祭祀吉利，利于有所行动。 萃卦卦辞连续用了两个亨通，为什么？ 因为有了祖先的宗庙，就有了根。 中华文明为什么强大，为什么有凝聚力？因为我们的文明有根。 中国是世界上唯一一个有三千多年历史记录，从未断绝的文明。 中国人为什么自称炎黄子孙？因为我们沿着历史的痕迹，甚至只需沿着姓氏的脉络，往前推到三皇五帝时代，便会发现十四亿中国人，在五千年前都是一家人。 所以，我们的国叫作祖国，也叫国家。拥有共同的祖先，便是一个大家。 既然我们有祖先，有宗庙，不妨举行盛大的仪式祭拜祖先，这叫作王假有庙，利见大人。 对于一个小家庭来说，每逢大年初一和清明节，我们会到祖先的坟前，点上蜡烛，磕三个响头。在中国，祭祖的习俗延续了几千年从未断绝。 根在这里，我们无论到哪里去，无论走多远，都不会是断线的风筝，无根的浮萍。 这样的风俗，我们应该永远坚持下去。 萃卦六爻的爻辞是： 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 有诚信却不能始终如一，有时散开有时聚集。如果呼号不休，不如握手言欢。不用担心，往前进没有灾难。 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴（yue）。 引导向吉利，没有灾难。有诚意则有利于祭祀。 六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 聚集，叹息，没有什么好处。往前进没有灾难，有点小遗憾。 九四：大吉，无咎。 非常吉利，没有灾难。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 聚集而有地位，没有灾难。如不能获得信任，一开始就坚持下去，不会后悔。 上六：赍（ji）咨涕洟，无咎。 悲伤叹息、涕泪交流，没有灾难。 第344章 南宋中兴四大诗人 萃卦六爻讲述了南宋中兴四大诗人摆脱江西诗派藩篱，缔造宋诗又一个繁荣时期的历史故事。 南宋中兴四大诗人，是指尤袤、杨万里、范成大、陆游这四位诗人。他们均与宋孝宗年纪相仿。 其中年纪最大、诗歌成就也最大的是陆游（1125年—1210年），越州山阴（今浙江绍兴）人。其父陆宰是北宋末年京西路转运副使，公元1125年10月奉诏进京述职时，妻子唐氏随行，在淮河的航船上生下陆游。 陆游两岁时，金军攻破汴京，北宋灭亡。这一年，其他三位中兴诗人范成大、尤袤、杨万里已陆续出生。当年十一月，宋孝宗呱呱降世。 陆游四岁时，金兵渡江南侵，宋高宗率朝臣家眷南逃。陆宰则举家避难至东阳（今浙江金华东阳市）。陆游出生于两宋之交，亲身经历国家不幸、家庭流离，从小就埋下了爱国复国的种子。 相传陆游早年曾娶表妹唐琬为妻，夫妻生活恩爱甜蜜，只可惜“有孚不终，乃乱乃萃。”因唐琬无法怀孕，陆母逼迫陆游与唐琬和离，另娶她人为妻。若干年后，陆游在沈园（今浙江绍兴市内）春游，偶遇已为他人妇的唐琬，伤感之余“若号，一握为笑。”他满腹心酸而强颜欢笑，在沈园的墙壁上写下了着名的《钗头凤》： 红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 唐琬看到这首词后，悲从心来，也写了一首《钗头凤》： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！ 伊人不在，生活还得继续，“勿恤，往无咎。”陆游十二岁即以父辈恩荫入仕，二十九岁时到临安参加锁厅考试，被录为第一名。 这是一种专为现任官员和恩荫子弟举行的科举考试，秦桧的孙子秦埙刚好也参加了这次考试。因为他的名次被排在陆游之下，秦桧为之大怒。第二年陆游参加礼部考试时，秦桧专门叮嘱主考官不得录用陆游。 秦桧病逝后，陆游“引吉，无咎”，被任命为福州宁德县主簿，不久入朝任敕令所删定官。他“孚乃利用禴”，忠于职守，勇于劝谏，曾上书直言劝告宋高宗要严于律己，不要铺张浪费。 陆游一生以北伐中原为志向，一度随军在陕西宝鸡大散关戍边。只可惜受时局影响而壮志难酬，他“萃如嗟如”，深感时光虚度、功业难成，愤而作七律《书愤》回顾当年大散关从军经历： 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 为实现北伐宏图，他一度赞成和支持权相韩侂胄，并为他作记题诗，勉励他抗击金兵，为国立功。就在这时候，他结识了另一位爱国大诗人辛弃疾，相约共同协助韩侂胄早日实现复国大计。后来，韩侂胄因轻敌冒进而北伐失败，陆游因一腔爱国赤诚，“往无咎，小吝。”他本人没有遭到较严酷的牵连，但被很多人视为比附权奸，晚节有亏。 现在我们知道，陆游只是希望韩侂胄北复中原，并没有附庸他而自污人格。因北伐梦想成空，陆游忧愤成疾，不治而死。临终之际，他留下七绝《示儿》以为遗嘱： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 范成大（1126年6月－1193年10月）比陆游小一岁，同一年参加科举考试。相比陆游受秦桧阻挠而不第，范成大“大吉，无咎。”他进士及第，仕途高歌猛进，累迁至参知政事、资政殿大学士。 范成大与陆游相交莫逆，同负诗名。他早年诗作受江西诗派影响极大，语言晦涩而刻意堆砌典故，后来博采众长而自成风格，尤以反映农村生活的作品成就为最高。他的代表作有七绝组诗《四时田园杂兴》，钱钟书认为“也算得中国古代田园诗的集大成”。如其第二十五首： 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 尤袤（1127年—1194年）出生于无锡一个书香门第。他五岁能诗，十岁有神童之称，二十二岁即登进士第。据传他原本应该高中状元，不知何事得罪了秦桧，被改为三甲第三十七名。 泰兴县地处南宋边区，因金兵经常入侵，县城的城墙屡屡被敌寇损坏。尤袤在这里任县令的时候，一面革除苛捐弊政，一面整修城墙。公元1161年，金兵再次大举南侵时，扬州等周边城池先后被攻陷，只有泰兴因城坚粮足而得以保全。眼见金兵蹂躏两淮地区，百姓流离失所民不聊生。尤袤“赍咨涕洟”，作五言长诗《淮民谣》： 流离复流离，忍冻复忍饥。 谁谓天地宽，一身无所依。 淮南丧乱后，安巢亦未久。 死者积如麻，生者能几口？ 荒村日西斜，破屋两三家。 抚摩力不给，将奈此扰何！ 相传他作有大量诗稿，家中有三万多卷藏书，只可惜因为一场火灾而付之一炬。在他流传至今的诗篇中，以七律《青山寺》风格晓畅清新，可称其代表作： 峥嵘楼阁扦天开，门外湖山翠作堆。 荡漾烟波迷泽国，空蒙云气认蓬莱。 香销龙象辉金碧，雨过麒麟驳翠苔。 二十九年三到此，一生知有几回来。 杨万里（1127年—1206年）是吉州吉水（今江西吉水县）人，与范成大是同一年进士，被授赣州司户参军。他“萃有位，无咎，”作为旗帜鲜明的主战派人物，始终力主抗金，反对议和。因为直陈时弊无所顾忌，故始终不得大用，但他“匪孚，元永贞，悔亡，”即使不被重用，依然一如既往批评时政，并提出了一整套振兴国家的策略。后因直言无忌得罪权臣，所幸辞官而归田园居。 杨万里的诗不拘一格，自成一家，形成了颇具特色的诚斋体。他的七绝《小池》小巧精致，生机盎然，宛如一幅绝妙的花鸟画： 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 第345章 忠厚之主宋宁宗 萃卦六爻讲述了韩侂胄、史弥远等奸臣乱政，南宋却逆势中兴的历史故事。 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 有诚信却不能始终如一，有时散开有时聚集。如果呼号不休，不如握手言欢。不用担心，往前进没有灾难。 我们有远大理想，却因为各种主客观原因很难集中精力。自己三天打鱼，两天晒网不说，与我们志同道合的伙伴也各种吵闹不休，大家公说公有理婆说婆有理，长此以往，理想很难达成。 怎么办？ 与所有人握手言和，尊重每个人的意见。 比如南宋一朝，对待金国有主战派，有主和派，有骑墙派。 如果一心主和显然不妥，金人贪得无厌，如果一味认怂，他们肯定得寸进尺。 一心求战也不是好办法。且不说宋军能不能打赢金军，就算在武力上完全压制，朝中有主和派扯后腿，想要打到完全胜利，几乎也是镜花水月。 骑墙派的日子也不好过，他们就像风箱里的老鼠，理想是左右逢源，现实却是左右添堵，谁都讨好不着。 作为南宋的话事人，皇帝应该怎么当，才能聚拢这些心思各异的朝臣呢？ 宋宁宗赵扩（1168年11月-1224年9月）登基的时候，已经二十七岁了，属于完全民事行为能力人，已经形成了自己的世界观、人身观和价值观，对待人和事应该有了相当成熟的看法。 他是一个爱读书的人，学习非常勤奋，为此将当代大儒朱熹延入宫中为侍讲。 他读书的特色深得陶渊明个中三昧：好读书而不求甚解。他博览群书，对书中内容大多一知半解，这未尝不是一种特色。 宋宁宗不仅书读得多，而且性子极好。他极为尊重臣子的意见，所有奏章不问具体内容，一律批示“可”：尽管放手做去吧。 主和派、主战派的意见相左，怎么办？ 没关系，大家先各做各的。万一发生了矛盾，到时再上奏章来讨论嘛！对于这些奏章，宋宁宗依然万变不离其宗，以一个字对付：可。 哪怕是临朝听政，宋宁宗也是耐心听取意见，却绝不表明态度。往往朝臣当庭辩论，喉干舌燥，宋宁宗微笑如故，不置可否。这倒颇有老子“无为而治”的气象。臣子们吵来吵去，最终总会自己想办法协调好矛盾的。 宋宁宗对台谏的意见也非常重视。自古以来，台谏官员就肩负劝谏帝王、弹劾百官的重要职责，是防止皇权失控的重要手段。在宋朝，皇权特许言者无罪，于是不少台谏官员敢梗着脖子，唾沫横飞地在皇帝面前大发议论。 皇帝再怎么不高兴，也得乖乖听着。有些脾气好的皇帝，还假惺惺地笑着赞道：爱卿赤胆忠心，深得朕心，看赏。 这是专属台谏官员的权力，其他朝臣千万不要学，万一惹恼了皇帝，那是真要砍头的。 鉴于台谏的独特性，入选台谏的言官大多为正直清高的骨鲠之士，这才能确保台谏言之有物，能真正帮助皇帝反躬自省，做出正确的决策。 但对于宋宁宗来说，谁入台谏都没有问题。 有人据此认为他缺乏辨别人才的能力，这纯属无稽之谈。 好人和坏人，确实很难辨别。但谁正直，谁谄媚，谁据理力争，谁唯唯诺诺，只要不是笨蛋，一般很快就能看出来。 所以，宋宁宗不是辨别不出来，只是懒得管而已。 有些权臣别有用心，推荐党羽进入台谏，试图以此打击异己，控制官路，宋宁宗一如既往表示可以，没问题。 很多人认为宋宁宗这是不作为，个人倒觉得他是有所为有所不为。因为宋宁宗非常关心民间疾苦。 他当年还是皇孙的时候，在护送宋高宗灵柩下葬的路上亲眼见到农民在田间劳作的场景，不禁感慨自己久居深宫，不知劳动的艰苦！ 所以他即位以后，每年都会颁布各种减免赋税的诏书。 在个人生活上，宋宁宗也力行节俭。他穿着朴素，使用酒器也以锡代银。 有一年元宵夜，他独自一人枯坐宫中。一位近侍好奇地问他：上元佳节，官家为什么不大摆宴席庆祝一下呢？ 宋宁宗淡淡回答道：外面的百姓穷得吃不上饭了，朕怎么还有心思饮酒作乐呢？ 有一次，他难得的出外游玩，导致临安城百姓争相观看。众人前拥后挤，有人因此被踩死。 宋宁宗闻讯后十分后悔，从此以后，他再也不出宫游赏了。 对朝臣放权，对百姓体恤，自己却力行节俭，很难说宋宁宗不是一个好皇帝。 实际上，宋宁宗统治时期，南宋的人口、户口均达到当朝峰值。据官方统计，宋宁宗嘉定年间，全国户口数约为1270多万户。有些历史学者考虑到隐户的存在，认为实际人口应达到1550多万户约8000多万人。 这与宋徽宗大观三年约2088万户1.13亿人口相比，似乎存在一些差距。 但考虑到南宋只剩半壁江山，这个数字就显得非常惊人了。 但宋宁宗的历史评价为何一直不高呢？主要因为以下四个原因。 首先，宋宁宗一朝是南宋皇权一蹶不振和相权专政的转折点。因为他过于宽容，以致皇权衰落，相权代起。 其次，北伐无力，开禧北伐的溃败使南宋的军事信心再次遭到毁灭性打击。 第三，因为他的纵容，嘉定初年爆发纸币信用危机，南宋经济自此陷入全面失衡的困境。 第四点，也是最重要的一点。其时孛儿只斤·铁木真已经长大，蒙古骑兵逐渐崛起。铁木真只比宋宁宗大七岁，他率领蒙古铁骑先后覆灭西辽和花剌子模，迫使西夏、金朝、高丽乞和，势力一天比一天壮大。 宋宁宗对此浑然不觉。他对蒙古人的麻木心态，与千年之后清朝乾隆帝对西方列强的心态颇有相似之处。但两者之间存在一个本质差别。 宋宁宗统治下的南宋偏居一隅，安于现状，对金国只能委曲求全，早已丧失了必要的进取之心。 乾隆帝虽然同样不思进取，但在西方来使面前却始终保持一种高高在上的老大帝国姿态。 这种上位者的气度，是宋宁宗不能具有的。 虽然，他也曾经努力过。 第346章 庆元党禁和开禧北伐 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 引导向吉利，没有灾难。有诚意则有利于祭祀。 禴，是远古君王行使的一种祭礼。在周代，一年四祭各有各的名字，其中春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝。 君王举行祭礼，必然要虔诚礼敬。至于祭品的多少，视具体情况而定。 国家财政富足的时候，上三牲九牢之大礼固然很好。国用不足的时候，祭礼微薄一些也没有关系。只要心意虔诚，事物便会朝好的方向发展。 比如春秋楚国，立国之初国家贫弱，穷到只能到邻国偷牛来举行祭祀。经过筚路蓝缕、以启山林的艰苦创业，楚国最终发展成为雄踞南方的大国，位居春秋五霸和战国七雄的行列。 宋金之间的关系一向时好时坏，难以琢磨。原因主要在于南宋积贫积弱，在金人眼中就是一颗好捏的软柿子。 宋宁宗当然不希望自己是颗软柿子。他对南宋所处的屈辱地位深表不满，与祖父宋孝宗一样试图北伐中原，光复大宋。因此他起用主战派大臣韩侂（tuo）胄，主张对金国采取强硬措施。 韩侂胄（1152年11月—1207年11月）是宋宁宗的从龙重臣，但他的升迁之路绝不平坦。 他采取的仕进策略是坚定地、持续地推崇岳飞而贬斥秦桧，通过打击投降妥协势力，起用主战派人士，使朝野上下抗金热情高涨，从而为自己的步步高升铺好道路。 这便是韩侂胄的引吉无咎之道。 韩侂胄仕途上最大的两个拦路虎，一个是同为从龙之臣的赵宋宗族赵汝愚，时任右丞相，以独相身份执掌朝政。 另一个是清议领袖朱熹，他利用皇帝侍讲的身份，多次进言攻击身为外戚的韩侂胄，建议为防外戚专权而不用韩侂胄。 韩侂胄并没有正面与朝堂百官领袖赵汝愚和天下意见领袖朱熹硬刚，而是不动声色地推荐多位亲信入台谏，通过控制言路来制衡赵汝愚。 不久，台谏言官上疏弹劾赵汝愚以宗室身份出任宰相，不利社稷安定。宋宁宗批示“可”，将赵汝愚罢相外放。 韩侂胄升任为保宁军节度使、提举万寿观。他继续利用台谏特权，劝谏宋宁宗禁止道学，罢斥朱熹等理学家，禁止他们参加科举，担任官职。宋宁宗再次批示“可”，于是掀起庆元党禁。 理学被定为伪学后，言官继续向赵汝愚发难，弹劾他“倡引伪徒，图为不轨”，放任伪学泛滥，图谋不轨。宋宁宗叒次批示“可”，赵汝愚被贬至永州，途经衡州（今湖南衡阳）时受衡州守臣侮辱，暴病而死。 不久，韩侂胄加封开府仪同三司。而言官们纷纷攻击理学，并弹劾朱熹十桩大罪。宋宁宗叕次批示“可”，朱熹被削职为民。 公元1197年，朝散大夫刘三杰服丧期满，入朝觐见皇帝，奏称当今天下有边境之忧，亦有伪学之忧，断言前日之伪学，现在已演变成了逆党。宋宁宗第n次批示“可”，于是下诏严禁理学，并从其所奏订立《伪学逆党籍》，将赵汝愚、留正、朱熹等五十九人列为逆党。 此后，韩侂胄平步青云，进拜太傅，封爵平原郡王。 得偿所愿以后，韩侂胄建议宋宁宗解除党禁，并将赵汝愚、朱熹等人追复官职。依然健在的“逆党”成员悉数复官。 宋宁宗第无数次批示“可”，庆元党禁就此结束。 为升官发财而不择手段，党同伐异，无所不用其极，这是韩侂胄虽然极力推崇岳飞、力主抗金复国，却仍被宋史列为乱世奸臣的主要原因之一。 韩侂胄虽然已大权在握，但因为实行党禁而失去了人心，为此开始图谋北伐抗金以挽回声望。 在他的建议下，宋宁宗下诏追封岳飞为鄂王，同时下诏追究秦桧误国之罪，削去其爵位，并将其谥号由“忠献”改“谬丑”。与此同时，韩侂胄还启用了辛弃疾、陆游、叶适等大一批主战派大臣。 一连串举措下来，主战派大受鼓舞，民心为之一振。 公元1206年5月，宋宁宗下诏北伐，史称开禧北伐。 宋宁宗改元开禧有其深意。取宋太祖开宝年号的首字和宋真宗天禧年号的尾字，合为开禧，含有收复中原、光复大宋的志向。 在韩侂胄看来，北伐很有希望，因为金国当时的状况非常糟糕。一方面，国主沉湎酒色，致使朝政荒疏，内讧迭起。另一方面，北方蒙古人已然崛起，屡犯金国边境，致使其军费浩繁，国库日空。 但也有人在分析形势之后，提出不同意见。主战派叶适认为草率北伐危险至极，提出“备成而后动，守定而后战”的北伐战略，被韩侂胄否决。武学生华岳深感南宋将帅庸愚，馈粮不丰，认定北伐将师出无功，不战自败。结果被削去学籍，打入大牢。 韩侂胄镇压反对的声音后，起草伐金诏书，对金国不宣而战。 宋军四路大军齐出，目标直指今安徽、河南两地，其中山东京东招抚使郭倪进攻宿州，建康府都统制李爽进攻寿州（今安徽凤台），江陵府副都统制皇甫斌攻唐州（今河南唐河），江州都统制王大节攻蔡州。 然而北伐大军看起来声势浩大，实际上准备并不充分，而且南宋内部将帅并不齐心。 北伐初期，武义大夫、镇江副都统制毕再遇一路连取泗州、虹县；江州统制许进攻下新息县（今河南息县），形势一片大好。 但金军迅速做出反应，接连击溃三路宋军，迫使宋军由进攻转为防守。真州（今江苏仪征）、扬州接连失陷。更可怕的是，早在韩侂胄图谋北伐时，，陕西河东招讨使吴曦早已暗通金国，叛变投敌，导致军事重镇和尚原（今陕西宝鸡境内）与蜀川门户大散关也落入金军之手。 至此，除了毕再遇一军有所斩获以外，各路北伐大军全部宣告失败。 韩侂胄的好日子到头了。 第347章 岁币顿增三百万，莫遣当年寇准知 六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 聚集，叹息，没有什么好处。往前进没有灾难，有点小遗憾。 北伐失败，主战派们聚集到一起，为之扼腕叹息。 失败对他们有好处吗？一点好处也没有。但如果继续坚持北伐抗金，也许会依然有一些战败的小遗憾，不会有大的灾难。 这是可以预见的。 金国内外都不稳定，尤其西北方向蒙古族的崛起，使金国不可能持续将注意力放在南边。一旦蒙古趁机入侵，金国要么只能两线作战疲于奔命；要么只能屯重兵对抗蒙古铁骑，同时主动向南宋求和。这时候，南宋桌上的筹码更多，便能通过谈判获得更多利益。 但南宋再一次没有节操的战败即和谈，作为战败方，只能委屈求全。 金国提出的条件很简单但也很苛刻：割地赔款，同时将主谋韩侂胄缚送金国。 满朝文武被金人吓破了胆，于是作为南宋代表前往金营谈判的人，是官阶不足七品的萧山县丞方信孺。 但这个方信孺竟然不辱使命。他威武不屈，据理力争，在金人断其饮食并以杀头相威胁时，他表示已将生死置之度外，拒绝缚送主谋韩侂胄。 然而，类似东郭先生与狼的故事再次重演。 当年岳飞在沙场浴血奋战，拒金兵于国门之外，被宋高宗与秦桧以莫须有的罪名处死。这一次轮到方信孺含冤莫白了。 他从金营回来后，向韩侂胄报告情况，当谈到金国想要某人的老命时，韩侂胄大怒，褫夺其官职贬为平民。 这就很有一些是非不分、恩怨不明了。金国提出来的要求，关方信孺的事？ 韩侂胄这么做的结果只有一个：主战派噤若寒蝉，主和派重新崛起。 在主和派中，杨皇后一直对他怀恨在心，还有礼部侍郎史弥远（1164年2月-1233年11月）也早就对他虎视眈眈。 韩侂胄本来不必靠劳心北伐来博取政治资本，因为宋宁宗的第一任皇后韩氏是他的侄曾孙女。因为这一层关系，韩侂胄得以呼风唤雨，一步步登至权力顶峰。遗憾的是，公元1200年，韩皇后病逝，韩侂胄见靠山没了，这才不得不图谋北伐以巩固自己的地位。 在宋宁宗重新立后时，韩侂胄多嘴为自己埋了一颗钉子。 理论上来说，皇后去世，贵妃晋升为后顺理成章。韩侘胄揣度圣意，提议另立比较受宠的曹美人为后。让他扎心的是，一向无可无不可的宋宁宗，这一次没有采纳他的意见。 于是杨贵妃便成了杨皇后。而韩侂胄平白给自己添了一个大对头。 史弥远当时已是礼部侍郎兼刑部侍郎的堂堂三品大员，但无论年龄、资历还是官职，在韩侂胄眼里只是小卡拉米，不值一提。 但史弥远的野心极大，胆子也极大。 他积极向杨皇后靠拢，联手伪造宋宁宗的御批密旨，命人埋伏在上朝途中杀死韩侂胄，随后按照要求把他的首级用盒子装起来送到金国，随后签订嘉定和议，美其名曰函首安边。 公元1208年签订的嘉定和议，将南宋对金的“叔侄”关系降格为“伯侄”关系。另外，南宋向金军赔偿犒军银三百万两；增岁币为银三十万两，绢三十万匹。 这是宋金议和史上最屈辱的和议，引起朝野议论纷纷，认为有失国体。有一位太学生作诗讽刺道： 自古和戎有大权，未闻函首可安边。 生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。 晁错已诛终叛汉，于期未遣尚存燕。 庙堂自谓万全策，却恐防边未必然。 有人借当年寇准议和的故事讽刺说：岁币顿增三百万，莫遣当年寇准知。 开禧北伐一地鸡毛，只落得一声叹息，于国于家没有任何好处。韩侂胄临渊止步，最终身首异处。 而对于史弥远来说，他的青云之途就此开启，无灾无难至公卿。公元1208年，史弥远累迁至右丞相，进封开国公，从此独擅相权二十余年。 韩侂胄死后，宋宁宗搞了一次所谓的嘉定更化，旨在革除弊政，巩固赵宋基业。 嘉定更化的主要举措是广开言路和清洗韩党。 宋宁宗意见未必听取了多少，但韩党确实被清洗一空。 本着宁可杀错一千，不可错过一个的宗旨，凡是赞同北伐的人统统被视为韩党，或贬谪，或抄家，无一幸免。于是，反对轻率北伐的叶适被夺职十三年，陆游也因“党韩改节”被免职。北伐失败之后，辛弃疾心灰意冷，病重不治，据说他临终时犹自大呼“杀贼！杀贼！”因此幸运地逃过了这次大清洗。 与此同时，当年被韩侂胄打压下去的大臣得以平反。比如赵汝愚被追复原职，加谥号忠定；朱熹则被赐一字谥，人称朱文公。 嘉定更化不过是南宋当局为党同伐异、排斥异己而祭起来的幌子，从实际效果而言，不过有更化之名，而无更化之实。相比起来，宋宁宗对道教的推崇就显得长情多了。 很早以前，宋宁宗就迷恋上起了道教修炼术。 他在登基之初，便遣使登九宫山（今湖北咸宁通山县境内）拜访九宫山开山道祖、御制道派创始人张道清，多年来连续加封他为真牧真人、太平护国，将其宫观升格为钦天瑞庆宫。 张道清是一位神人。他从小就不吃荤、不喝酒，甚至可以辟谷，连续几天不吃饭。相传有一次，他的父母亲眼看见两只老虎趴在他身边，像家猫一样温驯，这可太厉害了。他不到二十岁就可以作法求雨，用符水为乡民治病，符到病除，名声渐渐鹄起。宋孝宗年间，张道清便奉旨在九宫山建三宫十二院，使其成为全国五大道教名山之一。 临安城内洞霄宫林壑深秀，名列道教三十六小洞天之一。宋宁宗加封洞霄宫道长龚大明为冲妙大师，赐紫衣、金币，又赐建新法堂名曰“演教堂”。公元1212年演教堂落成，宋宁宗御驾亲临洞霄宫参观，并欣然亲笔书写匾额。 然而，玄而又玄的道教，能恢复宋宁宗日渐病弱的身体，挽救南宋日薄西山的国运吗？ 第348章 人在家中坐，锅从天上来 九四：大吉，无咎。 非常吉利，没有灾难。 劈头四个字，大吉，无咎。 没有理由，没有原因，为什么就劈头四个字，大吉，无咎了呢？ 而且既然已经大吉，为什么还要加无咎两个字，这不重复了吗？ 我们通常将“无咎”解释为：没有灾难，这是对结果和过程的判定。 但无咎还有另外一重意思：没有过失，这是对原因和做法的要求。 因为无咎，所以大吉，这四个字，不是并列关系，不是递进关系，而是因果关系。 这么理解就通顺多了。 我们读易经，不能死板地读，教条地读。 在易经成书的时期，我国的文字系统还没有完全成熟。 就像三四岁的孩子，会说很多话了，但词汇量远远不够，对语法的概念也一知半解。所以他们说的话经常颠三倒四，而且有时候用词也非常有意思，就算是亲生父母，如果不认真核计核计，搞不懂他们究竟想要表达什么。 上古经典书籍为什么显得如此奇妙，原因就在这里。 语境不通，词语艰涩难懂，富有挑战性；辞约而意丰，因为话少，便显得含义深远广大，富有想象力。 经过无数代人的注释和再解读，一本薄薄的经典延伸出厚厚的内容，汗牛充栋。于是只需读懂一本，便可称博学鸿儒，学富五车。 南宋已经衰微，但对于宋宁宗来说，只需小心谨慎不犯大错，便是大吉大利。而对于权相史弥远来说，只需抱紧金国大腿，同时不让政敌抓住把柄，他便可以光宗耀祖，喜得善终。 但宋宁宗有一个不以自己意志为转移的大问题：后继无人。 他的问题与宋高宗略有不同，宋高宗没有生育能力，所以才导致膝下无子。宋宁宗却足足生了九个儿子，只是全部夭折。 当然，原因虽然不同，结果却是一样。宋宁宗一样，不得不从宗室子弟中寻找接班人。 公元1198年，他收养宋太祖后裔、六岁的赵与愿为子，赐名日询。但宋宁宗身体虽弱，命却很硬，命里克子。赵询活到二十九岁，病死了。 公元1221年，宋宁宗选择宗室子弟赵竑（hong）为接班人。他对史弥远专权极度不满，一度指着地图上的海南岛，发誓今后如果得志，就要把史弥远发配琼州。 他过早暴露自己的意图，犯了一个不大不小的错误，结果很难大吉。 史弥远耳目众多，很快获知这个消息，从此开始不断向宋宁宗嘀咕赵竑的不是。眼见宋宁宗无动于衷，他再次联合杨皇后玩起了矫诏这套老把戏。 矫诏本是欺君大罪，但史弥远把事做得无懈可击。 公元1223年，史弥远收买了一个名叫郑清之的九品小官，将其升为太学博士，安排为赵贵诚的老师。 从这看似无关紧要的一着闲手，史弥远开始布局。 赵贵诚是谁？ 赵贵诚（1205年1－1264年11月）原名赵与莒，他是宋太祖赵匡胤的十世孙，赵德昭的九世孙。因为赵德昭一脉从无后人登基为帝，赵与莒的皇族血脉十分微薄，已与平民无异。 在史弥远看来，赵贵诚若当上皇帝，极好拿捏。 公元1224年8月，宋宁宗病重弥留。史弥远赶紧派人连夜把赵贵诚召入宫中，说服杨皇后改立太子。杨皇后认为皇子是先帝所立，不可擅自废立。 当天晚上，史弥远等人连续七次劝说杨皇后，杨皇后始终不松口答应。 眼见事情不妙，史弥远言语中便多了一分威胁之意：军民都已归心，如果不行废立，必定会引起祸变，到时候杨家也无立足之地了。 杨皇后闻言沉默良久，这才召赵贵诚进见。随后，由郑清之拟旨改诏，废赵竑为济王，立赵贵诚为太子，改名为赵昀。 宋宁宗崩后，在先帝灵柩前，赵昀即位为宋理宗。 新皇登基，百官朝拜，赵竑瞠目结舌，不知所措，被人强按着脑袋下拜称臣，不久出居湖州。 公元1225年正月，湖州太学生潘壬兄弟图谋拥立赵竑，他们找到赵竑，不由分说为其黄袍加身。随后草诏历数史弥远废立皇帝之罪，号称起兵精兵二十万讨伐逆贼。 实际上，所有士卒加上拿着锄头钉耙的农民，总共不过百人。 赵竑蒙了，这哪里是送他当皇帝，这分明是送他去死。 不得不说，潘氏兄弟是一番好意，不过好心办成了坏事。叛乱很快被平定，赵竑被赐自缢。 什么是人在家中坐，锅从天上来？这就是！ 宋理宗是个明白人，在史弥远死后追复赵竑官爵。赵竑的妻子吴氏做了尼姑，宋理宗为其赐号为惠净法空太师，每月供百贯香火钱。 史弥远抓住了皇帝，就抓住了基本盘。他的官位基本无恙，但因为此前降金乞和的行为，民间风评实在太差。 然而，部分理学人士从中找到了互利互惠的机会。他们向史弥远建议表彰朱熹、倡导理学，以改善个人形象。 史弥远欣然采纳意见。 于是理学派的地位被拔高，而史弥远也得到了理学人士的拥戴。 因为在扶立宋理宗登基前后，史弥远的吃相太难看，部分有节操的理学家如真德秀、魏了翁等人先后离职。但史弥远一如既往扶持理学派，并追赠朱熹为太师，追谥岳飞为忠武。 公元1233年，史弥远病重，将郑清之擢升为右丞相，不久病逝，被追封为卫王，谥号忠献。 一代权相不仅得到善终，而且在正史上的名声还不算太坏。 史弥远倡导理学，使其被确定为官方的统治思想。故元代理学人士心怀感激，在修撰宋史时不仅没有将其列为奸臣，反而还多方为其粉饰太平。 然而这掩盖不了他排除异己、中饱私囊的奸臣面目。他伪诏废立皇子的行为，比两宋朝任何奸臣都做得过分；他重用“四木三凶”为鹰犬，专擅朝政，祸乱朝纲；他一边对金国屈膝求和，一边对南宋百姓疯狂掠夺，致使南宋国势日衰。 观其一生，坏事做尽，只不过善于伪装而已。 第349章 蒙古人来了 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 聚集而有地位，没有灾难。如不能获得信任，一开始就坚守正道，不会后悔。 若在群贤云集、群英荟萃的地方，仍然拥有崇高的声望和地位，说明这人出类拔萃，受人拥戴，不会有灾难。 但如果我们的资历尚浅，能力不够，暂时不能得到其他人的信任，怎么办？ 不要急功近利，不要心怀怨怼，从一开始就坚定不移地持守正道，踏踏实实做正确的事，持之以恒便不会后悔。 宋理宗本是一介平民，忽然坐上龙椅变成九五至尊，得到无上的荣耀和地位。他能接住这泼天的富贵吗？ 宋理宗面前有两座大山，一座是杨太后，一座是史弥远。 宋理宗登基之初，杨太后垂帘听政，与他共执朝纲。但杨太后志不在此，第二年便以身体多病为由，主动宣布撤帘还政。为避免朝臣非议，她下旨令兄长杨次山告老还乡，同时告诫娘家人为官不得干预朝政，经商不得欺行霸市，务农不得欺压乡民。 所以杨太后是宋理宗的大靠山。她活了七十一岁，直到1233年才离世。 史弥远则是压在他头上的大山。他以独相之姿把持朝政，权势淘天，满朝上下几乎都是他的党羽。 这座大山还经常疑神疑鬼，总担心地位不够牢靠。 公元1231年，史弥远找机会试探宋理宗的态度。他说：“近日听说很多人在弹劾老臣，陛下您可千万不要相信啊！” 宋理宗以宋真宗为例，来安抚史弥远驿动的心：“爱卿还记得先皇章圣帝时期，故都汴京闹蝗灾吗？现在江南无虞，朕才稍稍心安。”意思是史卿放心吧，无论有多少人闹，闹得多厉害，你都是安稳的。而且只有你安稳，朕才心安，因为咱俩是一荣俱荣，一损俱损啊。 于是史弥远很放心，宋理宗也很安全。 非常巧合，杨太后逝世的同一年，史弥远也死了。宋理宗终于亲政，他立即推出了一系列改革措施，史称端平更化。 史弥远擅权二十五年，为宋理宗留下了一个大烂摊子。 从吏治上看，官吏冗滥，贪污成风。当官的人多，做事的人少，庸政懒政现象严重。 从经济上看，因为滥发纸币导致通货膨胀严重，以致国库空虚，物价飞涨，国用、民用全部不足。 这些问题必须妥善解决，否则宋理宗的龙椅坐不安稳。要解决这些问题，归根到底在于澄清吏治。 宋理宗制定的策略很有针对性。他一方面极力维护史弥远的声誉，这面大旗还在，便不会引起大乱；一方面陆续罢黜史党成员，起用自己信得过的官员。 针对官场腐败、官员冗余的现象，他采取的措施严厉而有效。 他掌控了宰相任免和台谏擢任的人事大权，精心选拔深孚众望的宰相和为官清正的言官，从根子上确保吏治清明。 同时，他严格控制科考取士人数，从入仕的源头上缩减官吏数量。制定了更加合理的升迁制度，有效抑制了越级提升和跑官行贿现象。 杨太后和史弥远死去的第二年，宋理宗面临军事外交上的一次重大抉择。 当时蒙古人迅速崛起，成为继辽、西夏、金之后又一个强大的少数民族政权。 翻开当时的地图一看，蒙古、金、西辽、西夏、吐蕃、南诏等少数民族政权形成合围之势，南宋只能依托长江天险而自守。 与历朝历代的国土面积相比，南宋的疆域小得可怜。 偏安一隅，无力外扩，这是宋朝一直被认为积贫积弱的主要原因。 面对风谲云诡的局势，南宋的对外策略存在两种不同的声音。 一种是主张联蒙灭金，恢复中原。另一种则吸取当年联金灭辽的经验教训，主张助金抗蒙，以免重蹈覆辙。 随着蒙金战事推进，金国败局已定，南宋朝廷必须做出选择了。 公元1232年底，蒙古遣使提议宋蒙合作，夹击金国，并且承诺消灭金国以后，将河南全数归还南宋。大家请注意，这只是一个口头承诺，并未形成书面协议，做不得数的。 几乎没有人能够拒绝消灭金国报靖康之耻的同时，收复故土的诱惑。 南宋大臣纷纷表示赞同，就连宋理宗也将其视为光复中原、建立不朽功业的天赐良机，满口答应蒙古人的提议。 当然也有人持不同意见。南宋连金国都打不赢，一旦与如狼似虎的蒙古人接壤，拿命和他们打吗？ 金国人闻讯后也坐不住了，赶紧派使者前来陈述唇亡齿寒的道理，指出南宋援助金国，实际上就是在保家卫国。 道理是这么个道理，但南宋苦金人久矣。毫无意外，宋理宗拒绝了金人的请求。 公元1233年，宋军起兵先后攻占邓州（今河南南阳邓州市）、唐州（今河南南阳唐河县）等地，随后与蒙古人联合围攻蔡州。 翌年正月，蔡州城破，金帝自缢而死，金国灭亡。 同年三月，宋理宗派人前往河南拜谒北宋皇陵，同时将金帝的遗骸运回临安供奉于太庙，以告慰徽钦二帝在天之灵。 举国上下一片欢腾。 按照宋蒙双方约定，宋军和蒙古军在灭金后本该各自撤退。 蒙古人如约北撤，使河南成了无人占领的地区。南宋此时的疆域已由荆襄一带推进到信阳、唐州、邓州一线，但宋理宗想要的显然更多。 他决定趁蒙古人北撤之际出兵北伐，从而“抚定中原、坚守黄河、占据潼关、收复三京”。所谓三京，指原属北宋的东京开封府、南京应天府（即河南商丘）和西京河南府（即河南洛阳）。 从战略上来看，如果能实现以上十六字方针，南宋未尝不能据险与蒙古人抗衡。只可惜，宋理宗高估了宋军的战斗力，同时低估了行军打仗的难度。 打仗不是领兵出征就完事，而是一项极其复杂的系统性工程，需要做选将、练兵、储财、积粟等各种前期准备。作为皇帝，宋理宗考虑的还要更多更深远，比如有没有能独当一面的将领，有没有运筹帷幄之中决胜千里之外的谋士，能征善战的将士数量是否足够，如何分配远征河南及留守襄淮的兵力等等。 更重要的是，他需要作充分的战前动员，让所有人齐心协力，同仇敌忾。 然而，在几乎所有战区主将反对草率出兵的时候，急于收复河南失地的宋理宗最终只以六万步兵挺进河南。 因蒙古人准备不足，宋军先后收复南京应天府和东京开封府，但就在他们试图收复洛阳时，风云突变。 一支蒙古军队突然杀出，重创入洛宋军。 由于兵力不足，后勤补给也跟不上，无力与蒙古骑兵大规模开战，进入河南的宋军被迫全线撤退，再次将中原故土拱手送给蒙古人。 从攻打金国开始到端平入洛失败，南宋消耗了大量战略物资，却未能收复一寸土地，劳而无功，致使国力遭到严重削弱。 更糟糕的是，蒙古人找到借口，掀起了长达四十多年的宋蒙战争。 第350章 大爱无疆:慈幼局与中国慈善活动 上六：赍咨涕洟，无咎。 悲伤叹息、涕泪交流，没有灾难。 都已经赍咨涕洟了，为什么还说无咎呢？ 我们遇到困难，看到苦难，体会到艰难的时候，在焦虑，在思考，在感同身受的伤心，在想办法解决困难，缓解苦难。当我们有共情心，在积极地想办法时，当然无咎。 北宋词人秦少游写爱情，说金风玉露一相逢，便胜却人间无数。在对的时候遇见对的人，是人生的大幸运。 对于南宋朝而言，当三军将帅用命，誓言直捣黄龙时，当时的皇帝却无意北进，大拖后腿；当继任的皇帝有意光复中原时，朝中却已无可用大将，无可用之兵。 有志之帝王，与中兴之名将完美错过，这是南宋一朝的极大悲剧。 端平入洛失败后，面对朝野上下议论纷纷，宋理宗痛下罪己诏以安人心。心灰意冷的他从此不再言兵，并且日渐厌倦朝政而寄情声色。据说，到后来就连三宫六院无数佳丽也不能再满足他。于是在一次元宵佳节，他召来临安名妓唐安安为自己歌舞助兴，从此一发不可收拾，经常召民间歌妓舞女进宫相见。 宋理宗大兴土木，醉生梦死，听任奸臣乱政，导致南宋国势急剧衰落。然而当骁勇善战的金国、西辽等少数民族先后脆败于蒙古铁蹄之下，看起来弱不禁风的南宋却能顽强抵御侵掠而屹立不倒，这是为什么呢？ 原因有很多。 比如从文化的层面看，汉文化的凝聚力带来强烈的民族认同感，让积贫积弱的南宋军民在生死存亡的时刻爆发出强大的战斗力。 比如从兵种上看，蒙古骑兵不习水战，且江南水域纵横，限制了骑兵的冲锋优势。等等。 从统治者层面看，平民出身的宋理宗尽管失去了雄心壮志，却始终保有对底层老百姓最基本的同理心和共情心。 他让老百姓感受到了难得的温暖，老百姓越贪恋这种温暖，就越反感蒙古人的残暴。所以宋理宗在位四十一年间，虽然无力北顾，但蒙古人也难越雷池一步。 公元1247年，宋理宗在临安创立了慈幼局。十年之后，临安慈幼局试点成功，宋理宗下诏令天下各州郡建立慈幼局。 这是世界历史上最早的官办孤儿院。它的主要职责是收养没有亲人养育的弃婴和孤儿，帮助他们平安长大。 在中国，这是一项极其古老的制度安排。 中国是一个有着悠久慈善传统的国家，先秦时期儒家的仁爱、大同思想构筑了中华慈善文化的理论基础，汉魏以后逐渐融入佛道两教的劝善思想，使官方救济行为之外，民间慈善活动也大为兴起。 鳏、寡、孤、独、废、疾，自古便是弱势群体，百姓为重的思想，一直是中国慈善事业的根本出发点与落脚点。 早在西周时期，统治阶级便开始大力发展慈善事业，其中司徒一职专职掌管各地百姓教化工作。“慈幼”二字最早见于《周礼》：“以保息六养万民：一曰慈幼……”大致意思是，国家要向育婴家庭提供乳母和食物。 春秋战国时期，恤老、救孤政策已经发展得比较完备，社会也以邻里守望相助为美德。 东汉章帝曾颁布《胎养令》，规定怀孕女子奖励胎养谷三斛，免其丈夫一年算赋。 魏晋南北朝以来，政府通过安抚流民、开仓调粟、减赋免役、慈老恤幼、施医给药等方式对贫苦老百姓实施救助。各地州县均有责任和义务对管辖范围内的鳏寡孤独者进行收容救助。 除儒家仁爱思想之外，佛教慈悲为怀的观念，也深刻影响了中国慈善事业的发展。 随着佛学日盛，佛寺的慈善活动越发活跃。历史着名人物如西天取经的陈玄奘、茶圣陆羽等人，都是作为弃婴而被寺庙收养长大。 在佛教思想的影响下，民间慈善随之发展，比如六疾馆，作为最早的私立慈善机构，专门收孤贫患病者。 隋唐时期，朝廷开始从制度上支持以寺庙为基地举行开斋施粥的活动，逐渐将慈善活动由民办过渡到官民合办。这个举措，对以后慈善事业的发展有着极其重大的意义。 宋朝是中国慈善史上是极为重要的时期。其官办慈善机构规模之大、内容之广、设施之全，远超前朝。 在应对灾荒方面，宋朝仓廪制度进一步发展，设常平仓、社仓等国家储备粮仓。 在医疗救济方面，宋朝颁布“居养法”，设立安济坊、养济院、惠民药局等，使得患病无依者能够得到有效救助。 在丧葬救济方面，宋朝设立漏泽园，使逝者入土为安。 在养老慈幼方面，宋朝专门设置与此相关的婴儿局、慈幼局、安济院等机构。 自古以来，弃婴现象便一直是历朝高发的严重社会问题。 在古代社会，无论怎么样的承平盛世，社会物资远远不如现在丰富，人们生活远远不如现在富足。为生计所迫，老百姓往往生子不举、弃子溺婴。若逢乱世，老百姓流离失所，这种现象更加普遍，最终形成非常严重的社会问题。 苏东坡谪居黄州时，在着名的《与朱鄂州书》中叙述了溺婴情形及其父母的痛苦无奈： 岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。 北宋末年，民间流民常达数十万或数百万，宋哲宗曾为此发布居养令，建官屋收养鳏寡孤独。宋徽宗继位后，将其赐名为居养院，在原有救助“鳏寡孤独”的基础上，弃婴贫儿也成为居养院的收养对象。 南宋朝廷更加重视育婴活动，规定“禁贫民不举子，有不能育婴者，给钱养之。”宋宁宗专门在湖州创立婴儿局，在建康府设立慈幼庄，用于救助弃婴贫儿。 到宋理宗时期，他下旨给官田五百亩，令临安府创置慈幼局，支给钱米，收养遗弃小儿，并置乳母喂养，无子女者可来领养。 从此，慈幼局正式从居养院中独立出来，成为世界上最早的官办孤儿院。这意味着宋代对孤幼的救助已制度化、普遍化，远远领先于当时的世界。 诚然，受时代之影响和地域之局限，慈幼局的设立主要只存在江南地区，未能在全国其它地方推行，因此不能从根本上解决弃婴问题，但至少在京城临安，基本实现了宋理宗“必使道路无啼饥之童”的理想。 慈幼局的设立对宋代及后世的儿童福利事业产生了深远的影响。 元明清时期建立的育婴堂等社会救助机构，几乎是慈幼局的翻版。经过历代政府的改善和演进，清朝时期，我国已形成了一套完备的、详细的赈灾系统。 第351章 地风升卦中的崖山之变 宋理宗逐渐懈怠政事，不理朝政，而重用权相贾似道，南宋国势继续崩坏。 公元1264年，宋理宗去世，宋度宗赵禥即位。这是一个智力远低于常人的低能儿。他即位后沉湎享乐，贾似道因此权倾朝野。公元1271年，忽必烈在大都建国号为元，两年后攻陷樊城、襄阳，南宋最坚固的防线崩溃。 又一年，宋度宗去世，宋恭帝赵?即位。此时，元军接连攻克南宋军事重镇安庆和池州，进逼建康。贾似道率宋军于丁家洲之战大败后，南宋土崩瓦解，临安陷落，宋恭帝被俘。 赵宋宗室逃出临安，在福州建立小朝廷。民族英雄文天祥则奋起组织军民抵抗元军，而小朝廷成员则乘船南逃至雷州。 青山遮不住，毕竟东流去。 不久，文天祥兵败被俘，雷州失守。南宋小朝廷在崖山（今广东新会）全线溃败。公元1279年，陆秀夫背着南宋末帝投海自尽，宋朝至此彻底灭亡。 疾风知劲草，板荡识诚臣。在社会急剧动荡的年代，无数仁人志士前仆后继，宁死不降，表现出了崇高的民族气节和不朽的民族精神。国家危亡之际，他们以死明志，令个人品德和后世声名均得到了极大升华，是为易经六十四卦中的第四十六卦，升卦。 升字，最初见于甲骨文，其本义是一种计量器具，后引申为一种计量单位，如一升米，一升酒等等。 早在西周时期，升字便已引申出上升、升高、升级的意思。在《诗经·小雅》中已有四言诗句：如月之恒，如日之升。 像月亮一样渐渐圆满，像太阳一样节节上升。非常美好的寓意。 升卦要告诉我们什么道理呢？、 《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。 大地之中生出树木，这是升卦卦象。君子要心怀柔顺之德，从细微处积累，以成高大。 升卦的卦象是上坤下巽。坤为地，五行属土；巽为风，五行属木。地风升卦的卦象因此被理解为地中生木。 树木的种子埋在地底下，吸收土地的养分，总有一天会钻出地面，成为一棵小树苗。小树苗顺应一年四季春夏秋冬的节气变化，一点点生长壮大，总有一天会长成枝繁叶茂的参天大树。 树木顺应四时节气，所以一点点长高长大，长成栋梁之才，这就是积小以高大。 我们知道，坤卦有顺从之德，而巽卦则有谦逊之德。所以说君子以顺德。 君子顺应时事，谦虚守中，同样会积小以高大，步步高升。 人的上升之道至少可分为三个层次。 第一个层次，是职务职位、薪资收入的上升。官越当越大，收入越来越多，这是一种让自己愉悦、令他人羡慕的上升。比如韩侂胄和史弥远，位极人臣，权倾天下，非常了不起。 第二个层次，是事业的上升。官未必当得更大，收入未必有所增加，但毕生追求的理想在一点点实现，为之奋斗终生的事业在一点点完成。这种上升，更加让人敬仰和感佩。比如孔夫子，周游列国有志难申，归来后述而不作，创造了影响深远的儒家学说；比如苏东坡，谪居黄州乐天知命，在诗书画领域不断精进，成就不可无一、不可有二的千古东坡；又比如当代无数默默无闻的科学家，他们不求闻达，刻苦钻研，攻克一个又一个科学难题，打破西方一个又一个技术垄断，使长空利箭纵横万里无人可挡，使大国重器九天揽月震惊世界。他们才是中华民族伟大复兴的压舱石。 第三个层次，是道德和精神的提升。坚守本心而矢志不改，是品德的提升；为万民福祉负重前行，是品德的提升；为民族大义绝不变节，也是品德的提升。比如在金兵营中被割舌割目仍在顿足痛骂的李若水，比如面对蒙古人威逼利诱甘愿赴死的文天祥。他们以生命树立起的精神丰碑，如大漠中猎猎飘扬的军旗，如夜空中闪亮的北极星，指引着中华民族前进的方向。 这就是我不介意用升卦来演绎两宋灭亡的原因。 北宋神宗以后，宋朝的发展已由盛而衰。靖康之变后，宋朝更是只能偏安一隅，再无复兴迹象。宋理宗之后，南宋更是已病入膏肓，苟延残喘。 站在南宋的角度来看，宋朝何来上升一说？ 但若站在民族精神的层面来看，国家罹难之时，一批批骨鲠忠臣表现出的民族气节，千百年之后仍然振聋发聩，激励着我们面对外侮而无畏无惧，奋勇向前。 而站在中华民族的角度来看，一个朝代的没落，往往意味着另一个朝代的新生。继起的王朝新鲜而有活力，总能为我们带来一番欣欣向荣的全新气象。 日落而月升，月落而日升，一年四季，季节轮回，无论是大自然，还是人类社会，始终处于一个螺旋上升的态势中。 所以升卦告诉我们，无论处于怎样的低谷，我们一定能找到上升的方向。而当我们正在步步高升之时，也需要警惕随时且必然来临的下降。 我们来看升卦的卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 非常亨通，宜于表现为大人物，不用担心，向南方前进吉利。 升卦的卦辞很好理解，即使状况非常艰难，我们无需担心。只要像真正的大人物一样不断追求道德上的提升，不断追求事业上的进步，总有一天我们会实现理想，获得成功。 唯一的问题是，为什么“南征吉”呢？ 因为金国，宋朝从中原地区衣冠南渡，变成小小的南宋。因为蒙古大军，又从临安南逃至福建，变成流亡政权。 越往南，不是越糟糕了吗？ 南，未必一定指地理上的南方。 我们还是要从周文王的后天八卦里找答案。 在后天八卦方位图中，南方为离。离代表火焰，代表光明。 这意味着，只要我们满怀热情，始终朝着光明的方向前进，必然大吉大利。 升卦六爻的爻辞是： 初六：允升，大吉 允许上升，非常吉利。 九二：孚乃利用禴，无咎。 心怀诚信有利于祭祀，没有灾难。 九三：升虚邑。 上升到空虚的城邑。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 王到岐山祭祀，吉利，没有灾难。 六四：贞吉，升阶。 坚持下去吉利，踩着台阶上升。 上六：冥升，利于不息之贞。 暗中上升，利于坚持不停息。 第352章 留取丹心照汗青 升卦六爻讲述了民族英雄文天祥聚众抗元，兵败被擒后从容就义的动人故事。 文天祥（1236年6月－1283年1月）是吉州庐陵县（今江西吉安）人。他从小就相貌堂堂，长大以后身材魁伟，英俊帅气，尤其一双眼睛灿若星辰。他二十一岁时进京参加科举考试，在殿试环节以“法天不息”为题，策对一万多字，洋洋洒洒，一气呵成，被擢为状元及第。他“允升，大吉”，很快累迁为刑部侍郎。 因蒙古大军大举南下，宦官董宋臣建议宋理宗迁都，满朝文武无人敢提不同意见。只有文天祥“孚乃利用禴，无咎。”他上书请求诛杀董宋臣以安人心，建议未被采纳。文天祥接连上书列举董宋臣的罪行，并多次讥讽宰相贾似道言不由衷，多次遭言官弹劾而被免职，但并未遭遇牢狱之灾。 公元1275年，蒙古人南侵，长江上游告急，宋理宗诏令天下兵马勤王。文天祥立即召集吉州（今江西省吉安市）将士，会同本郡勇士，聚集兵众过万人。 宋廷获知此事后“升虚邑”，擢升文天祥为江南西路提刑安抚使，率军进驻京师，守卫临安府。有朋友劝他要认清形势，元兵三路南下地，而文天祥以一万乌合之众赴京，无异于驱羊入虎群。文天祥答曰：若能以身殉国，激励天下忠臣义士奋起抗元，那么国家有救了。 于是义无反顾散尽家产充作军费，率兵进入临安，被授予平江府（今江苏苏州）知府。他建议朝廷吸取五代分裂割据的教训，将天下分为四镇，设置都督为统帅，共同抵抗元军。建议未被采纳。 当年十月，元军攻陷常州，占领独松关。文天祥刚刚抵达平江府，被奉命弃守平江，退守余杭。 翌年，文天祥被擢升为右丞相兼枢密使，奉命与元军议和。他据理力争，触怒元军主帅伯颜，被拘捕。在押解北上途中，文天祥伺机逃脱，从重重包围中风餐露宿，最终乘海船抵达温州。 当年临安被攻陷，益王赵昰（shi）逃至福州，被拥立为帝，延续大宋正统，是为宋端宗。文天祥被任命为右丞相、枢密使、同都督诸路军马。 他奔走呼号，奋力组织军民抗元，只可惜蒙军势大，他势单力薄，只能节节败退。 公元1278年，宋端帝驾崩，卫王赵昺继位。文天祥被加封为少保、信国公。 此时军中瘟疫流行，无数士卒染上疫病，就连他的母亲曾氏和唯一的儿子文道生已染病致死。 这年冬天，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，他吞食龙脑自杀未遂。他被解至潮阳后，见元将张弘范立而不跪。张弘范是出身河朔地区的汉人，深得元世祖忽必烈器重。他对文天祥以礼相待，多次劝其写信招降南宋小朝廷。 文天祥昂然答道：“我不能保卫自己的父母，怎么可以教别人叛离他的父母呢？”愤而作七律《过零丁洋》以明志： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 自古以来人难免一死，若能为国尽忠，死后可青史留名。其声如黄钟大吕，悲怆而壮烈。 所谓零丁洋，即伶丁洋，在今广东省珠江口外。 张弘范见后，笑称好人好诗，竟然不再过分相逼。 崖山海战后，宋朝彻底灭亡。张弘范设宴犒赏三军时再次奉劝文天祥归降元朝，可做大元宰相。国家沦亡，文天祥不肯苟且偷生，当即含泪拒绝。张弘范为之动容，于是向忽必烈上书奏报文天祥宁死不屈，表明自己不忍杀他的原因，并派人将其护送到元都燕京。 在往燕京的路上，文天祥连续绝食八天，居然没有饿死。抵达燕京后，蒙古人将文天祥待若上宾，但他整夜不睡，只是坐等天亮。 蒙古人没有办法，只得将他移送兵马司，交由士兵监守。所幸“王用亨于岐山，吉，无咎。”恰逢元世祖忽必烈多方寻求有才能的南宋官员，有意招降文天祥。 文天祥再次表示国家已亡，他唯有以死报国，倘若有幸获得宽赦，也只愿以道士身份回归故乡。 忽必烈叹息道：“谁家无忠臣！”有意放了他。只可惜有人认为文天祥可能在江南西路再次起兵反元，此事只得作罢。 公元1282年，福建一带有人自称宋主，率兵千人打算救出文天祥。燕京城内传出没有署名的反元书信，恰好元朝左丞相阿合马被人刺杀。 因书信中有“丞相无忧”的字样，文天祥被怀疑是幕后主使人。 忽必烈为此召见文天祥，问他还有什么愿望吗？文天祥回答说愿求一死。 忽必烈百般不忍的时候，有人建议不如成全文天祥。 文天祥走向刑场，向南方跪拜后从容就义，终年四十七岁。 刑场上十几位江南义士冒死来为文天祥办理后事，他们在文天祥遗体的衣带之间一篇附有序言的赞： 吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣！顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。 他在被囚元大都的狱中时，曾作长诗《正气歌》： 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青…… 这首光辉灿烂、气势磅礴的诗篇，充满浩然正气，表现出了他坚如磐石的民族气节、威武不屈的铮铮铁骨和生死不渝的崇高信念。 文天祥“贞吉，升阶。”他就义的消息传到南方，旧日部属和朋友纷纷设酒祭奠，以表悼念之情。翌年，文天祥归葬于故乡富田村。 文天祥誓与国家共存亡的爱国之情，激励着后世无数仁人志士，“冥升，利于不息之贞。”他死之后，声望依然在不断提升。 公元1376年明洪武年间，明廷在北平教忠坊修建文丞相祠。不久，庐陵、宣城、温州、崖山、大兴等地纷纷兴建文天祥的纪念祠堂。 公元1456年，明代宗追谥文天祥为“忠烈”。 第353章 花花公子的鄂州保卫战 升卦六爻也讲述了南宋经历崖山之变而灭亡的历史故事。 初六：允升，大吉 允许上升，非常吉利。 允字的本义，是诚信。由此引申出公平、公允的意义，后来慢慢延伸出答允、允许的意思。 我们若对人对事有诚信，那么在步步高升的时候会得到大家的支持和祝福，当然大吉大利。 比如说西方的总统大选，竞选时吹过的所有牛皮，当选后流着泪也要努力实现。这样，以前支持你的人才会继续支持你。如果出尔反尔，说得到做不到，对不起，民众支持率会下降，后果会很糟糕。 公元1264年，宋理宗病逝，宋度宗赵禥（1240年—1274年）登基。 这是一个弱智。 宋理宗只生过一个儿子，但刚出生数月就夭折。赵禥（qi）是宋理宗弟弟、荣王赵与芮的儿子，他生母是赵与芮的一名小妾。她刚刚怀孕时，就被荣王妃逼着喝下了打胎药。 也不知是幸运，还是不幸，赵禥顽强地没有被打掉，最终呱呱坠地。 他一出生就成了大宝贝。因为宋理宗所有近亲之中，只有他这么一个男丁。 皇帝和荣王对这根独苗苗呵护备至，捧在手里怕掉了，含在口里怕化了。 只可惜因为在娘胎里遭遇过打胎药的荼毒，他天生体弱，很晚才会走路，七岁才会说话，成了一个不折不扣的低能儿。 这种弱智，本不该成为皇位的继承人。但请记住，宋理宗的皇帝也是侥幸捡来的，他怎么可能将皇权拱手送给其他姓赵的？ 于是，宋度宗终于成了皇帝，而贾似道（1213年－1275年）将低能儿皇帝玩弄于股掌之间，借机权倾天下。 贾似道是宋理宗爱妃贾贵妃的弟弟。他二十七岁时，已被擢升为太常丞、军器监，却依然不改京都膏粱子弟本色。整日召妓游湖玩乐，比他的皇帝姐夫玩得更花。 据说在他一日看尽临安花的日子里，只要西湖之上画舫灯火通明，丝竹声不绝于耳，人们就知道那一定是贾似道正在花天酒地。 大约是物以类聚人以群分的缘故，宋理宗看贾似道很顺眼，认为他虽然少年风流，才能却可堪大用，竟然一路升迁至参知政事、枢密使，在军政两界都拥有很大的话语权。 公元1259年，忽必烈率军南下攻宋，于金秋九月渡过淮河，兵围鄂州。贾似道被擢升为右丞相兼枢密使，进封茂国公，领军出征。 北宋时期的鄂州，不是今日之湖北鄂州，而是武汉三镇之武昌。其地处长江中游，扼汉水入江口，“西可以援蜀，东可以援淮，北可以镇荆湖，”在荆襄重镇沦陷之后，这里对于南宋具有生命线一般的军事地理价值。 贾似道出镇鄂州之时，忽必烈的主力大军已渡过淮河，攻陷虎头关（今湖北麻城），经黄陂（今湖北武汉黄陂）进抵长江北岸。 这时，忽必烈获悉大汗蒙哥的死讯，他面临北归争夺汗位或率师渡江争功的选择。 他的选择是，抢夺阳逻堡（今武汉阳逻港），强渡大江，毕其功于一役后再返回大都争夺汗位。 蒙古军兵分三路，渡河并进，大败宋军后进围鄂州城。 贾似道表现出了令忽必烈惊叹的军事才干，他命令宋军沿城墙内壁建造木栅，于一夜之间形成夹城。在他的指挥下，各路援军纷纷援救鄂州。 从局部来看，鄂州城暂时可暂保无恙，但从整体形势上看，南宋已危如累卵。 其时，一支蒙古军绕道云南，经由柳州（今广西柳州）北上，进抵潭州（今湖南长沙）城下，另一支蒙古骑兵也威胁到江西一带的宋军防线。三路蒙军已对临安隐然形成合围之势。 宋理宗不得不下诏令贾似道突围至黄州组织新的防线，以便更好地全盘指挥宋军抗元。 鄂州攻防战打得极其惨烈，宋军死伤惨重，多名大将英勇殉国，而蒙古大军也不好过。因为战线拉得过长导致军粮缺乏，且塞北骑兵来到江南后水土不服，瘟疫横行，减员也十分严重。 就在双方僵持不下之时，忽必烈收到密信，获悉他的好弟弟阿里不哥正在谋夺蒙古汗位。 忽必烈面临的局势，与当年完颜亮差相仿佛。 恰在此时，贾似道遣使议和。 据说他在获悉蒙哥已死、蒙古军无力再战的情况下，向蒙古人提出的议和条件是“愿割长江为界，且岁奉银、绢匹两各二十万。”而忽必烈为形势所迫，答应了他的求和，撤离鄂州，率军北返，史称鄂州和议。 贾似道班师回朝，上表奏称宋军大捷，肃清江汉而解鄂州之围。 宋理宗亲自到临安城外迎接，他盛赞贾似道奋不顾身，使南宋摆脱了亡国危机，加封其为少师，封爵卫国公。 这里存在一个争议：贾似道究竟是否提出过划江而治等丧权辱国的条约呢？ 不好说。 因为此后蒙古人并未要求南宋兑现，以后也从没在这件事上大做文章。况且，贾似道当时只是宋军前方主帅，应无权做出割地、赔款、称臣等承诺。因此，他就算主动提出议和，也不过是为促使忽必烈退兵的权宜之计。 无论贾似道是一个怎样的人，他率军镇守鄂州，亲临第一线指挥战斗，这样的功绩是不容抹杀的。 那么，在元军撤退之时，贾似道为什么不乘胜追击呢？ 当时元军未败，而宋军亦未大获全胜。宋军据坚城而守尚且如此艰难，难道有能力和蒙古人在野外搞骑兵冲锋吗？ 能守住鄂州就不错了，至于其他事，还是不要痴心妄想的好。 贾似道如果并未作出卑躬屈膝的投降行为，为何却被后世史家抹黑呢？ 其中一个原因是，贾似道的名声太臭了。在大多数人心目中，这样的的奸臣只可能通敌卖国，绝不可能立功。 第二个原因，可能跟他实施打算法和公田法有关。 这两项改革措施，明显触动了官僚士绅们的既得利益，他们稍微抹黑一下奸臣权相，没有任何心理压力。 那么，究竟什么是打算法和公田法呢？ 第354章 喜鹊筑巢，皇后有福 九二：孚乃利用禴，无咎。 心怀诚信有利于祭祀，没有灾难。 贾似道在逼退元军，彰显武功后，开始大力整顿朝政，力图展现其文治方面的才能。实际上，他打击宦官专权，预防外戚干政，以改革为名排除异己、巩固地位，前期表现确实让人眼前一亮。 公元1260年，为节省军费开支、缓解财政困难，贾似道实施打算法，对军队实行财务审计，并追缴赃款。 随着宋蒙战争不断升级，南宋军费开支愈发庞大，已经到了朝廷不可承受的地步。考虑到边境局势紧张，显然不可能通过裁军缩减军费。 贾似道决定在部队内部反贪，通过没收将帅们侵吞的财物来充实国库，同时防止武将继续贪墨。 这其实也是杀鸡取卵的短视行为。 战争情况下事急从权，大部分军费收支无法按照正常财务流程办理，否则字还没签完，仗却已经打完了。因此，南宋朝廷允许边将们便宜从事，这为将帅们贪墨提供了便利，成为军费超支的一个重要因素。 贾似道的打算法从规范军费支出、惩治将帅贪污入手，当然不算无的放矢，但当其打击范围过广，力度过大时，许多有功之臣被清算下课，甚至一些颇具军事才能的将领被逼叛宋而投降蒙古。这就有些得不偿失了。 打算法的目的是为了节流，公田法则是为了开源。 南宋末年，因为富绅豪强大量兼并土地，普通老百姓的耕地越来越少，无法缴纳越来越重的赋税差役。由此导致的直接后果是，朝廷的主要财政收入大减。 贾似道推行的公田法，便是置官田所，代表朝廷收购田地充作公田，然后租赁给农民耕种并收取田租。公田法的具体操作方式此处不做详细介绍，它确实为朝廷增加了一定收入。但当农民的田租直接上交给朝廷的时候，地主富绅们赚的钱少了很多。 在为朝廷开源节流的同时，贾似道又采取了一系列措施来弱外戚和宦官势力。 南朝一朝，宦官和外戚的势力有抬头的趋势。权相韩侂胄便是外戚掌权，贾似道自己也是妥妥的外戚。另一位权相史弥远虽然不是外戚，也是靠着牢牢绑定杨皇后家族才得以平步青云。 宋理宗的谢皇后家族，就有许多人在地方担任各级官吏。这个家族是贾似道的重点打击对象。 于公于私，这都可以理解。毕竟如果不是谢氏，他姐姐贾贵妃很有可能是当朝皇后。更何况谢皇后的家族中并不缺少仗势欺人，目无国法的纨绔子弟。 谢皇后是个很神奇很有福气的女子。 她打小皮肤黝黑，一只眼睛上还长着一颗大大的黑痣，而且父亲早死，家道中衰。这样的女子本不可能被选入宫中，但她有一个好爷爷谢深甫。 谢深甫当年拥立杨太后有功，官至右丞相。 杨太后很感激他，所以当宋理宗选后时，杨太后命他将谢家的女儿列入选择范围。恰遇元宵佳节，谢皇后被选入宫，当晚有喜鹊飞到花灯上筑巢，杨太后于是大张旗鼓，称这是吉兆。 当时，姿色绝美的贾贵妃也被选入宫中，与皮肤黝黑、眼有黑痣的谢皇后站在一起，高下立见。因此，宋理宗想立贾贵妃为后，但杨太后却坚持认为谢皇后很有福气。 就在宋理宗左右为难的时候，谢皇后忽然生病了，出了一身的麻疹。经过太医的治疗，谢皇后身上的皮肤脱落换新，洁白如玉，就连脸上的那颗黑痣也掉落，变成了一个不折不扣的大美女。 宋理宗见状，也就不和杨太后纠结了。于是，谢皇后成了谢皇后，贾贵妃只能成为贾贵妃。 贾似道很有策略与谢氏交好，同时不动声色地暗中把他们全部换为闲职，随后出台规定，要求所有外戚不得担任监司、郡守等实职。贾似道抑制外戚专权，虽然多少有些公报私仇的意味，但客观上也压制了外戚子弟的嚣张气焰，阻止了他们的不法行为。 贾似道在打击宦官祸乱朝纲方面也做出了巨大贡献。比如宦官董宋臣，他是导致宋理宗纵情享乐的罪魁祸首，当年临安名妓唐安安就是他揣度圣意引入宫中的。不断有朝臣上书弹劾他，要么奏章如石沉大海，要么朝臣被皇帝贬斥。 贾似道聪明地避开董宋臣引诱宋理宗堕落的问题，转而抓住他当年为避金军锋芒主张迁都的事情大做文章，顺利将他逐出宫廷，并将通过贿赂董宋臣而得官的人全部免职。 贾似道在处理“三学”学生的问题上也表现出了高超的政治才能。 所谓“三学”，是指太学、武学和宗学。三学学生人数众多，而且年轻气盛，敢说敢做，在南宋末年已成为干预朝政的强大舆论力量。 这当然有利有弊。利在他们可以通过言论监督执政者，使之不能随意做出决策；弊在他们缺乏全局概念和理性思考，容易被有心之人利用做出过激行为。 贾似道对他们采取奖惩兼施、恩威并重的措施，一边对他们许官和奖励，一边对过激行为严惩不贷，在步步分化之下，使他们的骄横之气日益减弱，对朝政的影响力也日益削弱。 贾似道在执政早期，通过一系列措施树立了朝野的威望，赢得了皇帝的信任，赢得了贤相的好名声。他具备一定的治世才能，最终却与秦桧、韩侂胄等人并列奸臣传中，这又是为什么呢？ 因为他独揽相权后，忍不住飘了。 后世史家认为，贾似道缺乏忧国忧民的情怀，早期改革的目的主要是为了揽权和巩固地位。一大批功臣成为他的重点打击对象，或被罢官，或被流放，致使朝政大权一步步落入贾似道之手，使他成为南宋又一位只手遮天的权相。 然而客观上，在贾似道的治理下，南宋朝政一度呈现复兴之象。 他若学习史弥远的隐忍精神，不过分“专功而怙势，忌才而好名”，历史对他的评价未必不会是另一种面貌。 第355章 周公今变作周婆 九三：升虚邑。 上升到空虚的城邑。 升到空虚无人的城市，这是吉，还是凶？ 看我们怎么做。 有这么一个故事：一个老板要求他的业务员把梳子卖给和尚。这是一个很难完成的任务：和尚都是光头，他们要买梳子做什么？ 第一个人随遇而安，他回去吃好喝好美美睡了一觉，第二天直接报告说梳子卖不出去。 第二个人比较执着，他找到一个老和尚，说出家人慈悲为怀，要普渡众生，救苦救难。老和尚于是买了一把。 第三个人比较有策略。他找到方丈说，拜佛要虔诚心敬，但大部分香客远道而来，蓬头垢面，不合适。寺庙应该买几把梳子、准备几个面盆，让他们梳整齐头发，洗干净脸，净面静心以礼佛。方丈觉得有道理，买了十几把梳子。 第四个人考虑得更长远。他找到方丈说，善男信女每天都要梳头，不如将梳子开光成护身符，香客们带一把回家，既能保佑平安、弘扬佛法，又有实用价值，何乐不为？寺院于是开发出了积善梳、平安梳，销售火爆，成了第四个人的长期大客户。 我们看，卖梳子给和尚这看似不可能的事，经过不同的思考和实践，得到的结果完全不一样。 所以来到空无一人的城邑，是一筹莫展活活饿死，还是象朱元璋一样开局一个碗，结局当皇帝，纯粹看我们自己怎么想，怎么做。 宋度宗登基为帝时，南宋虽然形势危急，但并未糟糕到国库空虚、无人可用的程度。至少他还有大江以南的半壁江山，还有据江而守的大宋军民，还有繁荣富庶的江南之地，以及看起来能力超群的宰相贾似道。 他手里的牌，比当年的刘邦和刘禅要好得多。 刘邦据汉中而王天下，刘禅守川蜀而亡天下，那么宋度宗接手南宋之后，能做到什么程度呢？ 宋度宗的智力应该要高于当年的西晋惠帝司马衷，因为至少男女之间那点事他不需要人教。而且不仅不需要人教，他对这方面的爱好程度甚至要超过他爹宋理宗。根据南宋惯例，皇帝若临幸某位宫妃，第二天一早，这位妃子要到合欢门前谢主隆恩。据《续资治通鉴》记载，宋度宗还是太子的时候，就以好色而闻名，登基以后更加了不得，在他最鼎盛时期，一天之内有三十多位宫妃来向他谢恩。 美国职业篮球传奇巨星张伯伦据说为人风流倜谠，素有张两万之美称。他若见到宋度宗的这个记录，恐怕也只能望洋兴叹，自愧不如。 在元军一口口蚕食之下，南宋国土一天天缩小，宋度宗却依然无心朝政。他拜贾似道为太师，封爵魏国公，将朝政统统委托给他。甚至就连御笔朱批的权力，他也统统交给最受宠的春夏秋冬四位夫人执掌。 不爱江山爱美人，他一心一意只想做个快乐天子。 贾似道见状极其不平衡。想当年他也是欢娱场中的魁首，西湖之畔至今还有他的传说。但如今，他似乎变成了勤勤恳恳的老黄牛。 于是，他更加嚣张跋扈，动不动就拿辞官不做相威胁。 偏偏宋度宗就怕这个。万一勤劳执政的模范贾宰相真的离朝出走了，他该怎么办，谁来兢兢业业帮他收拾朝廷的一大堆烂摊子？ 有一天，朝廷要举行祭祀大典，天上忽然下起倾盆大雨。负责为宋度宗掌车马的人，是他最宠爱的胡贵嫔的父亲胡显祖。 胡显宗建议宋度宗先乘车回宫。宋度宗有些犹豫，便问贾丞相是否知晓？胡显祖眼珠子一转，谎称丞相已经答允。宋度宗未加核实，便乘车回了宫。 待雨过天晴，贾似道发现皇帝居然不在了，于是大发脾气，说：“我身为大礼使却不知道陛下的行踪，这份工作干不下去了。”当即提出辞官归乡 宋度宗大惊失色，流着眼泪苦苦央求。为留下忠心耿耿的宰相，他甚至把心爱的胡贵嫔送进尼姑庵当尼姑，又把国丈爷胡显祖免了职。 贾似道这才心满意足返朝，被加封为太师、平章军国重事，并获得三日一朝、十日一经筵的特权。 当年周公也不过这样的待遇。 在蒙古人势力越发壮大的时候，宋度宗这么作下去，迟早会把国家作没。幸运的是，蒙古人还未来得及攻入临安，宋度宗先把自己给作没了。 忽必烈夺得蒙古汗位后，再度率军南下，一举攻克襄阳和樊城。向以易守难攻着称的襄樊两大军事重镇，几乎成了菜园子门，元军想进就进，想出就出。 位极人臣的贾似道经过多年养尊处优，当年的那股子悍勇血气早已消磨殆尽，收到消息后装模作样要领军出征。谁知宋度宗果然死死拖住他，苦苦求他不要出征。 剧本如此继续这样演下去，就算南宋灭亡，贾似道可能依然是万人敬仰的大英雄。 但剧本突然改了。 公元1274年，宋度宗病逝，宋恭帝赵?（1271年11月—1323年5月）即位，这是一个年纪不足四岁的小娃娃。 同年，元军攻破鄂州，朝野上下没人指望那个话还讲不利索的小皇帝，都将希望寄托在贾似道一人身上。 “深孚众望”的贾似道不得不在临安设都督府，下令抽调各路精兵十万。起舰船连绵百余里，满载金帛、器甲和给养，沿江上行抵达前线。贾似道一边命水陆两军铺开列阵，虚张声势，一边下令释放元朝俘虏，遣使送重礼给元朝前线总指挥、丞相伯颜，请求称臣纳币以求和。 伯颜不稀罕，只要大军继续南下，南宋的土地连带这些钱都是他们的，需要他送吗？他毫不客气地拒绝了求和请求，挥军南下，大败宋军。贾似道一溜烟逃到扬州，同时发布檄文给各郡，命他们发兵保护皇上并上书请求迁都。 南宋军民心中的信念崩塌了。 贾似道是什么人？皇帝尊之为“师臣”，众臣视之为“周公”，南宋天下兵马全部归他调配。连他都在元军面前却不堪一击，仓惶南逃，试问谁还有胆气试元军锋芒。 贾似道一战败北后从天堂跌进地狱，有人写了一首打油诗讽刺他： 丁家洲上一声锣，惊走当年贾八哥。 寄语满朝谀佞者，周公今变作周婆。 朝野上下由万众拥戴，忽然一变为呼吁诛杀贾似道以正民心。当年的谢皇后，如今的谢太后救了他。她认为贾似道勤政三朝，不能因一时失败而苛责，最终决定只做免职处理而没有杀他。 但贾似道在作死的道路上一去不回头。 在满朝文武纷纷上书请诛贾似道的时候，他却龟缩扬州拒不返京，为群臣提供了继续弹劾他的绝佳理由。 随着舆情更加汹涌，谢太后不得不从群臣所奏，将其贬为高州团练使，循州（今广东惠州一带）安置，并抄没其家产。 他被杀死在贬途。 第356章 名存实亡宋末三帝 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 王到岐山祭祀，吉利，没有灾难。 王用亨于岐山，这六个字并不像看上去那么简单。 周还是殷商的一个方国时，岐山，是周方的国都。 随着周国渐渐变得强大，它一方面引起了殷商帝室的忌惮，一方面赢得了举行祭祀大典的资格。 周国的君王到岐山举行祭祀大典，这件事看起来非常荣耀，实际上非常危险。殷商的帝王一定会有很大意见，他们也许会采取一些强硬的措施。 所以，王用亨于岐山，意味着大机遇，也意味着大危险。意味着一个国家、一个企业的二把手，功劳越来越大，声望越来越高，几乎就要超越一把手的权威，到达功高不赏的地步了。 这个时候要更加谦虚，更加谨慎，要如临深渊如履薄冰，不要犯一丁点错误，这样做就吉利。 否则只要二把手犯一点点错，被一把手抓住把柄，一定会被搞得万劫不复。 贾似道的结局，是一个现成的反面案例。 一把手也不能犯错，否则一定会被拉下马。尤其是皇帝，我们不要看他地位高高在上，万民景仰的样子，其实很没有自由。 他哪怕只犯一点小错，上有宰相阻止，下有言官劝谏，奏章雪片一样递上来给他看。 这还不算什么。但凡国家出现一点问题，包括天灾人祸，第一个挨骂的就是皇帝。 你是一把手，不骂你骂谁？ 所以我们看唐玄宗，他不犯错的时候，缔造了开元盛世，他稍微老眼昏花一下，安史之乱就来了，差点灭国。 从宋度宗驾崩，短短五年时间，南宋换了三个皇帝。擅权误国的贾似道被罢免后，南宋如果选贤任能，对元军并非没有一战之力。 南宋并非没有骨鲠忠臣。 此时，三十九岁的文天祥正在赣州任知州，，与他同龄的陆秀夫在淮东制置使李庭芝帐下担任参议官。 同为宋末三杰之一的张世杰，则在襄樊二镇失陷后，率区区五千人死守鄂州。他用铁索横江，又以火炮、弓弩据守鄂州城多日，表现出高超的军事能力。 而南宋朝廷的宰相继任者，是陈宜中。据称陈宜中有知仁勇之资和刚大直之气，这个评价不是一般的高。 他是否名实相符呢？ 在元军破鄂州，沿长江一路紧逼临安，贾似道仓皇难逃扬州之际，留守临安的左、右丞相全部悄悄逃亡。参知政事陈宜中接掌相权，采取一系列措施扭转危局。其中比较重要的措施是：奏请诛杀贾似道以制止溃逃，废除贾似道推行的弊政以安民心；号召天下兵马会聚临安勤王，同时奖励积极参战的军民，团结一切可以团结的力量抗元救亡。 随着贾似道伏诛，张世杰率军率先抵达临安，宋军迅速以临安为中心，集结了接近二十万人的武装力量，局面暂时得到控制。 单看以上表现，陈宜中干得还算不错，但他很快原形毕露。 这个满口豪言壮语的抗战宰相，其实只是一个贪生怕死的胆小鬼。 转折点出现在元军的常州屠城。 常州扼守临安门户，战略地位十分重要。元军投入二十万大军攻城，而常州军民拼死抵抗。元军驱使常州城外百姓挖土填埋护城河，甚至残忍地将运土百姓也埋入其中，最终筑成一道环城堤防。 他们以环城堤防为基础发动总攻，历时两天后攻破常州城，然后屠城。 常州大屠杀击溃了很多人的心理防线。当元军进逼平江时，宋将不战而降。在前线战事最激烈的时候，临安城内顿时人心惶惶，大小官员开始带头逃命。 陈宜中作为宰执重臣，也连夜逃跑了。他一口气逃到远离前线的南部沿海地区，拒绝回朝的诏令，却厚着脸皮上疏请求朝廷在当地给他安排职务。临安太学生对他的逃跑行为进行了严厉谴责，指责他是和贾似道一样的误国之臣。 谢太后无奈，亲修一封书信给陈宜中的母亲，这才迫使他重返临安。此时，蒙古人已经兵临城下。 张世杰奏请将皇帝、皇后与太后转移至海上，他自己则与文天祥率军阻击元军。但在陈宜中的干预下，文天祥被擢升为右丞相兼枢密使，奉命出使谈判议和，被元军扣留。 公元1276年正月，宋恭帝奉上国印向元朝奉表称臣，并修书敦促各郡县投降，被忽必烈封为开府仪同三司、瀛国公 。 当时，李庭芝正镇守扬州，拒元军于城门之外，城中食物吃尽而人相食，犹自死战不退。谢太后与瀛国公劝降各地的诏书传至，李庭芝登上城墙，奋然喝道：“我奉诏守城，断无奉诏投降的道理。“ 直至城破被杀，满城民众为之伤心落泪。 陈宜中、张世杰、陆秀夫等人护送宋度宗长子赵昰、三子赵昺逃到温州。 赵昰（1269年-1278年）被拥立为宋端宗，陈宜中仍为左丞相。 此时的南宋，已只剩福州、温州、台州、处州（今浙江丽水）、广州、南雄州、真州（今江苏仪征）、通州（今江苏南通）等地，约有军队二十万左右，却已无险可守。 关键时刻，陈宜中再一次逃了，他南逃至占城（今越南河内）后一去不归。若干年后，元军攻打占城，陈宜中逃到暹罗（今泰国），后终老此地。 两宋已经名存实亡，而年仅八岁的宋端宗却被赶鸭子上架，担负起了续两宋宗祠的重任。 这个少年皇帝的日子，甚至比不上一位普通的平民少年。 随着真州、通州失守，元军大举渡过长江，南宋流亡政权只能继续向南逃亡。为避免与元军不期而遇，君臣大多数时间龟缩在海船上度日。 公元1277年底，大海忽然刮起台风，流亡船队被吹得七零八落，近半数的宋兵在海洋风暴中丧命。宋端宗也不慎落水，惊吓之余，因此染病。 台风刚刚过去，元军突然杀来。宋端宗被迫再次逃到海上，颠沛流离之下在一座海上荒岛上病死。 年仅五岁的赵昺（1272年2月—1279年3月）被拥立为帝。 一子错，满盘落索，更何况一错再错？ 南宋的颓势，已远非区区几个人凭借一腔孤勇便能挽回。 第357章 崖山怒海 六四：贞吉，升阶。 坚持下去吉利，踩着台阶上升。 南宋已如风中残烛，随时都会熄灭。一个行将没落的王朝，还值得这么苦苦坚持下去吗？ 有志之士不会考虑是否值得，不会考虑是否必要，不会考虑个人得失，道之所存，义之所在，虽千万人吾往矣。 所以司马迁说，死有轻如鸿毛，有重如泰山。舍生取义、以身殉国者，永远活在人们心中。 了却君王天下事，赢得身前生后名，他们的生命虽然终止，他们的精神永存，他们的美名会千古流传。 这种美名，比踩着台阶步步高升还要来得踏实，来得坚固。 对于宋末三杰来说，文天祥留取丹心照汗青了，张世杰和陆秀夫同样名垂青史。 宋端宗落海受惊病死时，群臣一度想趁机做鸟兽散。陆秀夫劝阻他们说：先帝还有一个儿子在，他该怎么办呢？古人曾以一旅成就中兴，如今我们百官尚在，部旅数万，难道不能凭此振兴吗？ 他们拥立少帝赵昺登基，以陆秀夫为左丞相，负责筹措军旅，调集工役。张世杰则官拜少傅、枢密副使，进爵越国公，掌管南宋兵马，与在外募兵抗敌的文天祥互为呼应。 当时君臣流亡海滨，杨太后垂帘听政，已无复当年威仪。但陆秀夫始终端持手板，恪守臣子位份每每凄然泪下，连衣服都被湿透。 公元1279年，元军主帅张弘范兵抵岭南，于宋军相会于崖山。 崖山位于今广东江门市新会区的南崖门镇，是珠江三角洲支流之一的潭江边的一个小山丘，对岸是临江对出的汤瓶山。两山相对如石门，江面到此陡然收窄，形成珠江八大出海口之一的崖门。 两岸旌旗蔽日，江中千帆待发，江水奔涌入海，海天之际风云变幻。 一场决定历史走向的大战一触即发。 有人劝张世杰先行占据出海口，如此进可攻退可守。 张世杰断然拒绝，他深知连年寄居海上，绝无胜理，不如在此与蒙军既决胜负，也分生死。 只可惜，张世杰虽有赴死之志，却无领军之才。他的战略方向不算错，但战术布置却错上加错。 他下令焚毁陆地上的所有宫殿、房屋和据点，将一千多艘大船连结起来做成水寨，将少帝赵昺的龙舟拱卫在战船正中，以示同进同退、破釜沉舟之意。 张世杰结连环船的主要目的，是防止有人私自驾船出逃，但他显然忘记了三国赤壁之战时曹操之败，正在于连船成寨。 他的做法比曹操更加愚蠢。 曹魏大军来自北方，曹操将大船连成一体后宽可走马，恰好可以发挥北方步骑兵的优势。 而张世杰此举不仅留下了火攻隐患，而且恰好丢失了南方水军的机动性优势，分明是以己之短攻彼所长。 元军果然仿效东吴，用小船装满茅草和火油，纵火冲向宋船。 幸好张世杰并非没有准备。宋船外部全部涂上了泥土，而且每条船上还横放着一根巨长的木头，专门用于抵御火攻。 元军眼见火攻不成，果然以水师封锁出海口，又以陆军阻断宋军取水和砍柴的道路，困而不攻。宋军只能啃干粮，喝海水，很多人因此上吐下泻，精神和体力极度疲乏。 与此同时，各路元军长驱直入，相继抵达崖山，对南宋流亡政府形成合围之势。 此消彼长之下，宋军形势越发危急。在退无可退之际，张世杰被迫主动与元军血战。 但是元军将士久经战阵，军事素养显然更高。他们连战连捷，步步逼近中军。张世杰见大势已去，在一个风雨如晦的夜晚派小船到宋少帝处，想要带他突出重围。但陆秀夫害怕少帝被人出卖，或被元军俘虏，坚持不让他登船。张世杰于是割断拴船的大绳，只带着十一艘大船护送杨太后冲出包围圈。 主帅遁逃，崖山很快被攻破。陆秀夫见无力脱身，狠心背起少帝，逼着妻子儿女一起投身怒海，顷刻间没入波涛，无影无踪。其他船上的大臣、宫眷和将士见状，哭声震天，十余万人相继投海殉国，史称崖山之变。七天之后，浮尸出于海者十余万人。 宋朝灭亡，历南北两朝三八二十年。 陆秀夫背负宋少帝蹈海殉国的消息传出，张世杰悲痛欲绝。他本拟保护杨太妃继续逃难，再寻找赵宋后代以续正统。但是杨太妃在听说少帝赵昺投海自杀后万念俱灰，趁人不备也赴海自杀。 其时海上台风再起，张世杰将她葬在海边后登上楼船，向天祭香遥拜哭道：“我能做的事都已做尽，现在到了这个地步，不是天意吗？”在泼天大风雨中，他任由台风摧毁大船，溺死在平章山下（今广东阳江西南海面）。 史称“舟遂覆，世杰溺，宋亡。”将其视为宋朝覆灭的象征。 从战术层面来看，张世杰、陆秀夫指挥失当，对崖山海战的失败负有不可推卸的责任，但他们所表现出来的民族气节和孤勇节烈，千百年后仍然令人为之血脉贲张。 陆秀夫携少帝蹈海赴死，十万军民与元军血战不降，使崖山成为中华民族的一座精神丰碑。时至今日，人们只要谈及崖山海战，总是忍不住热血澎湃而心有戚戚。 当年周总理在视察崖山时说：“宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了民族气节。”宋人的尊严与风骨，宋人的风雅和礼仪，如今已成为历史，但他们刻入中华民族骨子里爱国和不屈的基因，至今代代传承。 我们在为宋朝惋惜的同时，也应认识到元朝代宋而建立大统一王朝，在中国历史上具有极为深远的意义。 新生的元朝立朝不过区区百年，但也是中国历史不可或缺的重要阶段。它有力促进了国内各民族的交流融合，拓展了中国的疆域规模，继而奠定了元、明、清三代六百多年的长期统一局面，巩固和发展了中国多民族并存的国家特色。 第358章 灿烂宋文明:烟花爆竹和活字印刷术 上六：冥升，利于不息之贞。 暗中上升，利于坚持不停息。 有段时间，有一种说法甚嚣尘上：崖山之后无中国。 这句话的最初出处，或出于钱谦益的《后秋兴之十三》： 海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？ 这个在骨气上甚至不如秦淮河上妓女的明末文人，先因“水太冷”而不敢以身殉国，后又失节降清，降清后却又不忠心事主，而是暗中从事反清活动。这种道德观念分裂的强烈痛苦，使他不得不从历史中寻找慰藉，所以这种说法从一开始就不靠谱。 如果说崖山之后无中国，我们老祖宗观测了几千年的天文星象为何从未断绝，记载了三千多年中国历史的《二十六史》为何至今仍在？我们为什么还能读到“四书五经”《老子》《庄子》《九章算术》等等这些传世经典？为什么张衡、刘徽、祖冲之等等这些科学家至今仍名垂青史？ 所以事实是，宋朝虽然已经灭亡，但中国文化并没有出现断层，中华文明依然在吐故纳新，生生不息地向前包容发展。这种文化层面的冥升，不以政权的更替为转移，潜移默化地影响和改造着中华民族的精神、血脉、基因，使中国人民无论面临怎样的危险，始终能不屈不挠、克难奋进，昂然屹立在世界东方。 我们注意到，不仅无数宝贵的远古精神文化遗产经由宋元两朝传承至今，而且宋朝本身也为我们创造并留下了辉煌灿烂的科学、文化、历史遗产，比如我们耳熟能详的苏轼、欧阳修等诗人，比如四大发明之一的活字印刷术和火药的应用，比如代表中国制造世界水平的哥汝官钧定五大名瓷，比如连通四海的海上丝绸之路等等。 宋朝的瓷器烧制水准实现跨越式发展，其所产瓷器之精美，数量和品种之繁多，均大大超过前代。现已发现的古代陶瓷遗址分布于全国一百七十多个县，其中一百三十个县有宋代窑址，接近总数的八成。宋代最着名的五大名窑分别是开封官窑、汝州汝窑、禹州钧窑、龙泉哥窑、曲阳定窑，它们又和景德镇景德窑、建阳建窑一起，被并称为七大名瓷窑。 宋朝的制瓷工艺臻至一种崭新的美学境界。宋瓷通过海上丝绸之路远销全球，更为世界工艺发展史树立了一座璀璨丰碑。 由于西夏阻断了丝绸之路，再加上经济中心南移，从宋朝开始，海上贸易地位不断提高，海上丝绸之路兴起。广州、杭州、泉州、苏州、温州等沿海城市先后设立市舶司专门管理海外贸易。有宋一代，市舶司获得的税收约占国家财政收入的百分之六，成为支撑国家财政的重要来源。到南宋晚期，福建泉州作为海上丝绸之路的起点，更是一跃成为世界第一大港。 通过海上丝绸之路，宋朝与太平洋、印度洋沿岸欧亚国家和地区实现了贸易往来。宋朝以丝绸、瓷器、糖、纺织品、茶叶和五金为主要出口商品，从世界各地进口象牙、珊瑚、玛瑙、珍珠、乳香、胡椒、琉璃、玳瑁等数百种商品。 海上丝绸之路开拓的广大国际市场，为宋朝带来了更加丰厚的经济收入和更加丰富的商品物资。在经济、文化充分发展的前提下，宋代科学技术继续大踏步发展，在数学、天文、历法、地理、医药、农学等方面均达到当时历史最高水平，在诸多领域甚至远超十八世纪中叶工业革命前的欧洲水平。 谈及宋朝科学，便不能不提到与苏东坡同时代的北宋科学家沈括和他的科学巨着《梦溪笔谈》。沈括被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，他耗尽一生心血创作的《梦溪笔谈》是一部涉及自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体着作，被称为中国科学史上的坐标。《梦溪笔谈》凡三十卷，其中《笔谈》二十六卷，《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。全书共分十七目六百零九条，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各学科，总结了中国古代尤其是北宋时期的科学成就。 两宋时期的中医药学继续向前发展。从宋朝开始，中医由三科细分为九科，包括大方脉科、风科、针灸科、小方脉科、眼科、产科、口齿咽喉科、疮肿兼折病科和金镞书禁科。在中医药着述方面，苏颂等编修的《嘉佑本草》记载药物达1082种，唐慎微修纂的《经史证类备急本草》收录药物达1700多种。而宋慈创作的《洗冤录》是中国历史上第一部系统的法医学着作，王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和针灸铜人则推动了中医针灸学的巨大发展。 宋人在数学领域继续深入探索，南宋数学家秦九韶被美国科学史家萨顿誉为“他那个民族、他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一。”他系统总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法，提出了完备的“正负开方术”和“大衍求一术”，达到当时世界数学的最高水平。其数学成就几乎全被收录入他的着述《数学九章》。作为《九章算术》的继承和发展，《数学九章》概括了宋、元时期中国数学的主要成就，代表了中世纪世界数学发展的最高水平 另一位南宋着名数学家杨辉，则是世界上第一个排出丰富的纵横图和讨论其构成规律的数学家。他在总结民间乘除捷算法、垛积以及数学教育方面均做出了巨大贡献。他的《详解九章算法》和《杨辉算法》一度风行世界。 宋朝对后世影响最大的科技贡献，是活字印刷术的发明和火药的应用。 据《梦溪笔谈》记载，活字印刷术的发明者是北宋发明家毕昇，蕲州蕲水县（今湖北黄冈英山县）人。毕昇出身平民家庭，长期在杭州从事雕版刻工。为减少成本、提高效率，他总结前人经验发明了活字印刷术。 活字印刷术的发明为世界印刷术发展中的一个根本性改革，为中国文化经济的发展开辟了广阔道路，为人类文明和社会发展作出了伟大贡献。 火药的发明，源于中国古代的炼丹术。炼丹家们偶然发现了?硝石、?硫磺和木炭的混合物能够产生爆炸效果，这便是火药的雏形。到中国?唐代，火药开始被应用于军事领域，竹节鞭炮也被发明出来为人们带来欢乐和喜庆氛围。 宋朝政府则建立了专门的火药作坊，开始大规模生产火药武器。南宋时期，?突火枪的出现标志着火药武器正式进入火器时代。与此同时，宋人将竹节鞭炮改造成装有火药和引信的卷纸管，并将它们绑在一条长纸片上，称为鞭炮。 从此，中国人逢年过节一定会燃放烟花爆竹，元朝也不例外。 第359章 泽水困卦中的大哉乾元 元朝（1271年－1368年）是我国首次由少数民族建立的大一统王朝。如果从公元1206年铁木真建国算起，历十五帝一百六十三年，若从忽必烈建立大元算起，则不过九十八年。元朝与南宋并存近十年时间，这段时间我们不妨各算各的。 伟大的成吉思汗是元朝真正的奠基人，他还是铁木真的时候，统一了蒙古各部落，建立了大蒙古国。先后率兵吞并西辽、西夏、金国、大理等少数民族政权，并招降吐蕃诸部，使大蒙古国版图之大旷古绝今。 元世祖忽必烈是元朝的缔造者。公元1271年，他取《易经》“大哉乾元”之意，改国号为大元，定都大都。从此以后，北京城几乎一直是中国的都城。 元朝消灭南宋，结束了自唐末以来长期的分裂割据局面，疆域东尽辽左达到日本海，北逾阴山直抵贝加尔湖，西极流沙，南越海表，其面积之广大，即使汉唐极盛之时也望尘莫及。 为巩固政权，元朝政府极力压制汉人，但因为汉文化的强大，他们无力压制蒙古族潜移默化的汉化进程。 元朝统治者虽然没有颁布明确诏令，却在事实上推行“四等人制”的民族歧视政策。大致以蒙古人为第一等种族；第二等为色目人，以西域人和部分契丹人为主；第三等为汉人，主要指北方汉人和契丹人﹑女真人；第四等为南人，即南方汉人和南方少数民族。 从当时的政策和律令来看，蒙古人确实享有一定的特权，而汉人和南人在法律、科举等待遇上并无本质区别。元朝禁止汉人和南人畜养鹰犬，禁止江南农家使用铁质农具。为免聚众闹事，汉人、南人甚至不得祈神赛社、习学枪棒武术，不得组织戏文、评话等群体文艺活动。 汉人被歧视，导致忽必烈推行的“行汉法”主张遭到蒙古贵族的抵制。由此爆发的内战使四大汗国先后从元朝独立出去，并且在很长一段时间里不承认元朝的宗主国地位。 从铁木真统一蒙古部落到建立大蒙古国，到忽必烈建立大元、一统中国而行汉法，蒙古人每一步都走得异常艰难，但每一次都冲破瓶颈缔造更高的成就。蒙古人处穷困之境而遂腾飞之志，居极困之地而实现部族崛起，他们于困境中求通达，是为易经六十四卦中的第四十七卦，困卦。 困的本义，是艰难困苦。 困卦要告诉我们的道理，是处于困境之中该如何作为？ 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 泽中无水，这是困卦卦象。君子应不惜献出性命以实现志向。 困卦卦象很有意思，上卦为兑，代表泽；下卦为坎，代表水。 水全部渗透到湖泽底下，变成了地下水。湖泽失去水，裸露出大片大片的湖床和水草。 鱼的生存环境变得非常恶劣，在极度缺水的时候只能相濡以沫。它们的梦想却是海阔凭鱼跃，相忘于江湖。 水位降低，大船本应中流自在行，此时却枉费推移力，无法起锚航行。 对于人类来说，长期干旱缺水是灭顶之灾。农作物没有守成还好说，关键是人只要一天不喝水就会受不了。 我们的人生，我们的事业，遇到了关乎生死存亡的困境，怎么办？ 豁出性命拼搏，努力脱离困境，达成目标。 当年突厥四十万大军兵临长安城下，唐太宗李世民孤身一人拒敌，谈笑间退敌，这才成就了后来的盛世大唐。 他若是和宋高宗赵构一样贪生怕死，望风而逃，那么唐朝至多不过另一个南宋而已。 两弹一星元勋、中国航天事业的奠基人钱学森钱老，在美期间被美国政府无端软禁、扣留五年之久。他若有半分妥协，中国的航天事业和导弹事业就很难达到如今的高度。 所以困卦的卦辞是：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。 亨通，坚贞，对大人物吉利，没有灾难。不要听信别人说的话。 我们被困的时候要贞，视野要远，格局要大，品德要高，要胸怀大志，坚守正道。我们做一个大写的人，不做蝇营狗苟的小人，那就亨通了，就吉利了。 比如说钱老，他的志向是振兴中华，所以他不会被小困难、小麻烦吓倒。他会不屈不挠，想尽一切办法克服困难，达成目标。 而且得道者多助，全中国人民都在努力帮他重归祖国怀抱。他还能有什么灾难呢？ 比如说蒙古人，传说他们一度被其他游牧民族部落杀得几乎灭族。仅剩的两男两女逃到呼伦贝尔草原的额尔古纳河边定居下来，在这里繁衍生息。直到公元八世纪，随着人口不断增长，蒙古人才分出七十多个部落。 当时，唐朝是强大的封建帝国，突厥人、回鹘人也极其骁勇善战，还处于原始部落时代的蒙古人，生存状况之艰难可想而知。 他们以苍狼和白鹿为祖先，自称奉上天之命降生人间，在斡难河源头、不儿罕山前悄然发展壮大。公元十二世纪，孛儿只斤·铁木真诞生了。 铁木真九岁丧父，十八岁妻子被人抢走，不久结拜兄弟札木合又背叛了他，堪称困于极矣。但是他并没有怨天尤人，自暴自弃，而是自强不息，想尽一切办法壮大自身，这才有了蒙古人的崛起，大蒙古国的诞生，和元朝的建立。 所以，困卦告诉我们：成大事要不拘小节。所谓小节，通常指琐细的事情，无关紧要的行为。 古时候常将小节和细节视为同义词。 《后汉书·班超传》形容班超“为人有大志，不修细节。”这里的细节，和小节大致一个意思。 我们不妨稍微区分一下细节和小节的定义。细节，是指事物不可或缺的最微小环节。 成大事要不拘小节，但是要抠细节，因为细节决定成败。 困卦六爻的爻辞是： 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（di）。 臀部困于茂盛的树木，进入幽深山谷，三年不相见。 九二：困于酒食，朱绂（fu）方来，利用享祀。征凶，无咎。 困于酒食之间，大红官服刚刚送来，利于用来祭祀。征伐凶险，没有灾难。 六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。 困于石头之中，靠着有刺的草丛。回到家中，见不到妻子，凶险。 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 慢慢到来，困于囚车之中，遗憾，有结果。 九五：劓（yi）刖（yue），困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。 割鼻断足，困于红色官服。慢慢脱离，利于祭祀。 上六：困于葛藟，于臲（nie）兀危。曰动悔有悔，征吉。 困于藤蔓之中，摇摇欲坠，特别危险。一旦行动悔上加悔，出征吉利。 第360章 拥有四海的大酋长 困卦六爻讲述了铁木真克服千难万险统一蒙古部落，建立大蒙古国，被推举为成吉思汗的历史故事。 公元1146年，金熙宗以“惩治叛部法”的名义，将蒙古族的一个部落首领残忍地钉死在木驴上，激起了蒙古部落联盟的抗金斗争。孛儿只斤·铁木真（1162年-1227年）出生后，亲眼目睹无数前辈在战争中失去生命，铭记下了刻骨的仇恨。 铁木真的父亲是蒙古乞颜部首领也速该，他被仇人杀死后，年仅九岁的铁木真及其母亲被部众抛弃。“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”从部落首领沦落为平民后，他们的生活极其艰难。铁木真的母亲在斡难河畔隐姓埋名，拾果子、挖草根，将几个儿子养大成人。铁木真则和几位弟弟在斡难河里结网捕鱼，来帮助母亲改善生活。 铁木真十一岁时，与札木合在斡难河边结为按答。此后，他开始聚集旧部众，逐渐壮大力量。十八岁时，铁木真的妻子被蒙古蔑儿乞部的人掳走了。铁木真向义父王罕求得援军，在安答札木合的支持下打败了蔑儿乞人。他不仅夺回家人，还抢回来大批财物和奴隶。 铁木真和札木合再次结为安答，两军连营一年之多。随着铁木真的力量逐渐壮大，札木合委婉暗示两人应该各奔前程了。铁木真于是脱离札木合独立建设部落，1189年，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。 铁木真被推举为汗后，迅速建立了自己的武装及后勤力量，至此蒙古高原形成铁木真、王罕和札木合三足鼎立的局面。“困于酒食，朱绂（fu）方来，”随着三方势力越来越强大，在统一蒙古部落的欲望驱使下，当年的亲密战友终于到了兵戎相见的地步。 他的安答札木合，联合蒙古泰赤乌部等十三部、起兵三万，向铁木真发动了 十三翼之战。铁木真集合三万部众分为十三翼迎战，“征凶，无咎。”铁木真抵挡不住十三部的凶猛攻势，率部退却斡难河的一个狭窄地带固守。 这是铁木真戎马一生中唯一一次战败，但却为他带来了意想不到的好处。 因为地势狭窄，札木合的联军无法展开阵型，连续三天冲锋无果后，焦躁的札木合做出了一个极其残忍而且无脑的举动。为了恐吓乞颜部守军，他下令在战地前方烧开七十大锅沸水，将俘虏丢进锅中活活煮成肉酱，然后公开摆宴食用。 乞颜部落的人“困于石，据于蒺藜。”本已难以招架，但见到札木合的兽行后不但没有被吓住，反而同仇敌忾，因为愤怒的加成战力陡增。与此同时，这种残暴行径也引起了参战各部落的不满。他们纷纷归附铁木真，使其军力迅速恢复和增强。 札木合被迫退兵。 铁木真的势力飞速提升，但他与大儿子术赤的关系江河日下，几近冰点。当年铁木真的妻子孛儿帖被蔑儿乞部掠走，铁木真“入于其宫，不见其妻，凶。”当他发兵救回自己的妻子时，孛儿帖在回来的路上生下了术赤。铁木真为这个孩子起名为术赤，意为“客人”。术赤的性格像极了铁木真，沉默、倔犟、阴郁，而且他对铁木真有一种莫名的敌意。 二儿子察合台出生后，孛儿帖每天睡在察合台的摇篮边，便极力促成铁木真与术赤父子同睡一张大床，试图改善他们的关系。但这对父子背对背睡着，毫无交流。孛儿帖看在眼中，难过在心中。铁木真自己也很烦恼，但他始终无法解开心结，因为就连他自己也不能确定术赤是不是自己的孩子。 因为孛儿贴被蔑儿乞人掳走的时间不超过九个月，这意味着她在被抓之前可能就已经怀孕了。如果有当代医疗技术，只需要一根头发，就能让真相大白。但在当时，术赤是不是成吉思汗的亲儿子，实在无解。 术赤在统一蒙古部落的战争中立下赫赫战功。他去世后，次子拔都统率蒙古大军西征，先后征服钦察、俄罗斯、波兰、匈牙利，创建了金帐汗国，统治东欧、中亚长达几个世纪，势力范围直抵多瑙河流域。术赤的后人遍布东欧和中亚地区，其中鞑靼、乌兹别克、哈萨克等民族都有术赤和蒙古人的血统。 草原各部落害怕铁木真崛起，推举铁木真的安答札木合为“古儿汗”，意为众汗之汗，誓与铁木真为敌，再次组成联军与铁木真会战于帖尼河畔。而铁木真的义父王罕则站在了铁木真这一边。 这一战打得极其惨烈。铁木真一度被弓箭射中脖颈，生命垂危。是大将者勒蔑不断帮他吸出淤血，并且盗来酸奶救活了他。经过旷日持久的战争，札木合势力日益衰落，蒙古高原形成了东、西两强局面。斡难河以东、大兴安岭以西的蒙古高原东部归铁木真统治，斡难河以西至阿尔泰山以东的蒙古高原西部则由王罕统治。 公元1203年春，王罕悍然起兵攻打铁木真，双方会战于合兰真沙陀（今内蒙古乌珠穆沁旗境内）。铁木真退却到班朱尼河（今呼伦湖西南）休整，麾下只余四千六百骑。在只能食野马、喝泥水的极艰难处境下，铁木真举手朝天，向追随宣誓：“使我克定大业，当与诸人同甘苦。苟渝此言，有如河水。” 这边是着名的班朱尼河盟誓。 铁木真在元气渐复后，率军奇袭王汗营帐，经过三天三夜激战，，尽歼王罕部族，征服了东起大兴安岭、西至杭爱山的所有蒙古部落。 公元1205年，札木合被打得只剩下五个士兵。他们绑了札木合向铁木真投降。“来徐徐，困于金车，吝，有终，”铁木真还想和札木合做安答，于是当面杀了这五人，而札木合只求一死。札木合只求一死，他对铁木真说，如今天下已定，自己对铁木真而言已毫无用处，活着反而会像衣领上的虱子、衣襟内的刺会，让人日夜不安，只求能不流血而死。 所谓不流血而死，是古代蒙古人处死贵族的方法。按照蒙古人的信仰，人的灵魂居住在血液之中，不流血而死便保住了灵魂。 铁木真流着泪从其所请，命人将他装入袋中窒息而亡后风光厚葬。 从此，铁木真占据了水草丰美的呼伦贝尔草原，在消灭蒙古乃蛮部落后，公元1206年春，蒙古诸王和群臣为铁木真上尊号成吉思汗，意为“拥有四海的大汗”。 大蒙古国帝国建立。帝国颁布的《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典。 成吉思汗实行千户制，建立护卫军，开始发动大规模征服战争。先后灭西夏、西辽，并亲率大军屡次大败金军。西夏的灭亡和金国的败退，使南宋“劓刖，困于赤绂，”上下交困，一筹莫展。 公元1217年，成吉思汗“乃徐有说”，他封木华黎为太师、国王，继续指挥对金战争，自己则慢慢脱离南征战场，率领蒙军主力西征，一举击破西域花剌子模国（今乌兹别克斯坦、土库曼斯坦两国，辐射波斯、阿富汗一带），大军远抵 克里米亚半岛和印度河（今巴基斯坦境内）。 铁木真西征归来回到漠北后，西夏国忽然背弃盟约。当时，蒙古人与西夏战争已持续二十年之久，“困于葛藟，于臲兀危，”再拖下去非常不利于帝国发展。铁木真不顾年事已高，坚持亲征，“曰动悔有悔”，公元1227年8月25日，成吉思汗消灭西夏后，在六盘山下（今甘肃省境内）病逝，临终遗嘱利用宋金世仇，联宋灭金。其子窝阔台和拖雷遵此策“征吉”，成功灭金，完成了成吉思汗的遗愿。 成吉思汗死后，蒙古人为他举行了密葬。他的陵寝被深埋地下，埋葬之处被千军万马踏平，不露痕迹。如今七百多年过去，成吉思汗陵的所在地可能已永远成谜。 至于位于内蒙古鄂尔多斯草原中部的成吉思汗陵，只是一座衣冠冢。 第361章 大元朝和四大汗国 困卦六爻也讲述了元朝代宋而后东征西讨，建立一个疆域远超前代的大一统王朝的历史故事。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 臀部困于茂盛的树木，进入幽深山谷，三年不相见。 四周都是高大茂盛的树木，脚下是野草和藤蔓，我们向前看不到出路，向天看不到太阳和月亮，在极度饥寒交困之时，屁股却找不到一个可以坐着略作休息的地方。 这意味着，天下之大，却无立锥之地。没有身份，没有位置，连个坐的地方都不给，困窘到了极点。 这个时候该怎么办？ 退居幽深的山谷，做一个淡泊的隐士。 我们看陶渊明，晋朝灭亡了，他就归田园而不仕。南朝宋朝廷来人拜访他，避而不见。你们做你们的官，我种我的田，大家参商不相见，各得其所。 当然，也可以学苏秦，隐居家中，枯守书斋，发奋图强，然后十年磨一剑，一鸣惊人。 孛儿只斤·忽必烈（1215年9月－1294年2月）是拖雷的嫡次子。 基于蒙古人传统的“幼子守灶”，成吉思汗将汗位传给了第三子窝阔台，却将蒙古族本部和蒙军主力托付给了最宠爱的第四子托雷。托雷家族掌握了近八成的蒙古军队，在成吉思汗的四个嫡子中，军事实力是最强大的。托雷因此遭到嫉恨，据说被窝阔台暗中下毒，以致不到四十岁就英年早逝。 在窝阔台的刻意打压下，托雷家族在蒙古帝国中的话语权逐步降低。如果任由事态发展下去，托雷家族将在强人林立的蒙古帝国中彻底失势，再无立足之地。 此时，托雷的原配妻子唆鲁禾帖尼表现出了超群的政治智慧。她带领托雷家族韬光养晦，始终和蒙古大汗保持步调，并且一如既往为帝国提供毫无保留的军事支持。 公元1241年12月，窝阔台去世，因汗位空悬，帝国法纪混乱。大多数蒙古贵族借机横行不法，大肆聚敛财物，唆鲁禾帖尼不仅严禁托雷家族的人知法犯法，反而更加爱护下属，严惩贪墨，于是托雷家族的威望和名声越来越高。 公元1251年，她的多年苦心经营终于结出硕果，长子蒙哥被推举为大蒙古国大汗。 经过长年潜伏隐忍，托雷家族再一次走上蒙古帝国的舞台中心。唆鲁禾帖尼为托雷生的四个孩子，蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥先后搅动起了浩荡的历史风云。 四人之中，忽必烈本是最不受重视的那一个，因为他的肤色偏黑，看起来不像黄金家族的后人。 相传忽必烈刚刚出生时，成吉思汗抱着他端详很久，说：“我们的孩子都是火红色的，这个孩子却是黑黢黢的，把他交给一个乳母喂养吧。” 但忽必烈幼有大志，且是极少数重视汉文化的蒙古王族成员。 这与他的母亲有关。 唆鲁禾帖尼是蒙古克烈部落人，有突厥血统，肤色偏黑，且非常尊重儒学，优待儒士。 忽必烈的偶像是唐太宗李世民，年纪稍长便模仿李世民延请四方饱学之士，学习治国方略。于是在他身边，渐渐聚集了一批“亡金诸儒学士及知经术者”，其中包括前金国科举状元王鹗。在这些人的影响下，忽必烈开始尊孔礼儒。 蒙哥成为蒙古帝国大汗后，任命忽必烈总领漠南汉地军事，驻守于金莲川（今内蒙古锡林郭勒盟境内）。在这里，忽必烈以汉人儒士为核心组建成了金莲川幕府，开始主动吸收汉法，密切与汉人世族的联系。 当年蒙哥分赏诸王时，忽必烈自请封于京兆（今陕西西安一带）地区，共获得四万五千余户封户，是当时获得汉地封户最多的宗王。 他尝试起用汉人士大夫治理封地，兴立屯田，恢复农业，建立学校，得到了北方汉族世侯的拥护。 公元1259年7月，蒙哥战死沙场，而忽必烈正率军南攻鄂州。此时，忽必烈的亲弟弟阿里不哥紧急调兵遣将，密谋夺取汗位。 当年底，忽必烈撤军北返燕京，但蒙古草原似乎已无他的立锥之地。 忽必烈没有冒然深入故都，而是以经营多年的中原地区为根基，依托麾下优势的蒙古军和汉军力量，在开平（今内蒙锡林郭勒盟境内）继位。他发布《皇帝登宝位诏》中，自称为朕，称蒙哥为先皇，提出更改蒙古旧制而采行汉法，建立中央集权制封建政权，同时强调新政权为中朝正统而天下一家。 留守蒙古帝国故都和林（今蒙古国哈尔和林）的阿里不哥获悉消息后，赶紧召开大会，由蒙古贵族推举继位，支持者包括窝阔台家族、察合台家族、蒙哥家族和旭烈兀家族。 一个蒙古帝国出现了两个大汗。兄弟间多次交涉无果，矛盾一天比一天激化，终于爆发了为期五年之久的战争。 公元1260年冬，忽必烈连战连捷后，在冰雪之中进驻和林。而阿里不哥败逃之后，遣使向忽必烈请求觐见。忽必烈批准，留下一支部队在和林等待，随后返回燕京。 第二年秋，阿里不哥假装归顺，再度举兵占领和林。双方在塞北激烈对阵，战事呈胶着状态。 转折点发生在公元1262年。漠北发生大饥荒，忽必烈禁断了通往和林的粮道，阿里不哥因粮饷不继被迫西迁。忽必烈不战而重新夺回和林。 两年后，阿里不哥的军事驻地再次出现饥荒，被迫向忽必烈投降，争位之乱就此平息。 忽必烈、阿里不哥的夺位之争，是蒙古国分裂的标志。以这场大规模内战为起点，黄金家族的内部矛盾激发，大蒙古国迅速由统一趋于分裂。 忽必烈建立元朝后，将都城转移到大都，从而更加便于采纳汉法，加强对中原地区的统治。大蒙古国内部则逐渐形成元朝以及各自独立的四大汗国，即窝阔台汗国、察合台汗国、伊利汗国及钦察汗国。 至此，忽必烈虽然名义上还是蒙古大汗，但不再是实质上的大蒙古帝国统治者。 第362章 马可·波罗游记 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。 困于酒食之间，大红官服刚刚送来，利于用来祭祀。征伐凶险，没有灾难。 困于酒食，这四个字有截然不同的两种理解。 第一种理解是饱食终日，无所用心。整天大块吃肉，大碗喝酒，吃得脑满肠肥，吃饱了饭而无所事事，这样的人很难有所成就。 第二种理解是没酒没饭菜，吃了上顿没下顿，整天为五斗米发愁。 其实无论是饱食终日，还是揭不开锅，最终考验的都是情况出现转变时，我们处理事情的态度。 我们看，大红色的官服送过来了。 按第一种理解，是纨绔子弟因父荫当上了官，那么是继续饱食终日，还是打算有所作为呢？ 按第二种理解，是寒门士子十年寒窗苦读，终于考取了功名，那么是一心一意为稻粱谋，还是达则兼济天下，为国为民呢？ 选择权在我们自己手中。而比较好的选择是“利用享祀”。古代的祭祀是国家大事，帝王举行祭祀的时候要诚心正意，祈祷国富民安。 皇帝在祭祀的时候，如果满脑子里想的是财色兼收、长命百岁，那不滑天下之大稽吗？ 所以我们要守正道，干正事，这么做虽然有困难，很危险，但只要我们不犯错，结果定然无咎。 忽必烈刚刚当选蒙古帝国大汗，便遭遇极为凶险的局势。大蒙古国分裂出去四个独立的汗国。 其中窝阔台汗国（1251年-1309年）由窝阔台的后人建立，存在不足六十年。其疆域主要包括额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区，建都也迷里城（今新疆额敏县境内）。 察合台汗国则在成吉思汗次子察合台封地的基础上成立，鼎盛时期疆域东至新疆吐鲁番、罗布泊，西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山，都城设于阿里麻力（今新疆霍城东北）附近的虎牙思。 伊利汗国（1256年－1355年）由忽必烈的弟弟旭烈兀建立，国都为大不里士（今伊朗境内），奉蒙古大汗为宗主，属于元朝的西北重藩。公元1355年灭于钦察汗国之手。伊利汗国在西亚地区，上承阿拉伯帝国、花剌子模帝国，下启奥斯曼帝国，在世界史和中国史上占有十分重要的地位。 钦察汗国（1219年-1502年）又被称为金帐汗国，由术赤的后人在术赤封地上建立，都城设在萨莱（今俄罗斯境内）。钦察汗国分崩离析后，逐渐形成了哈萨克、塔塔尔等民族。 就在忽必烈与与阿里不哥兄弟阋墙的时候，汉人官员、益都行省（今山东青州市）李璮趁机起兵叛乱，被迅速镇压。这次看似不起眼的叛乱，引起了忽必烈对汉人的猜忌，决定性地影响了此后元朝政府对汉人的态度。 平定叛乱后，忽必烈一方面加强中央集权，一方面废除汉人的世袭制，收回汉人军将兵权，并在各级地方政府起用色目人以牵制汉人权力。 公元1264年，忽必烈取《易经》“至哉坤元”之义，改元“至元”。公元1271年，他又取“大哉乾元”之义改国号“大元”，由大蒙古国可汗变身为元朝皇帝。 就在这一年，一个名叫马可·波罗（约1254年—1324年）的意大利少年，与其父亲乘船从意大利威尼斯出发，经由地中海、黑海和波斯，越过广阔荒凉的伊朗沙漠，跨过险峻寒冷的帕米尔高原，一路跋山涉水，向遥远而神秘的东方国度出发。公元1275年夏天，他终于抵达元朝上都开平府，并立刻被这美丽繁华、辽阔富裕的国度征服。 马可·波罗很快学会了蒙古语和汉语，并在朝廷当官，穿上了尊贵的银印朱绂。他在中国居住十七年之久，走遍了中国的山山水水。中国山河越壮丽，他越发想念自己远隔重洋的家乡意大利。 1292年春，马可·波罗受元朝皇帝忽必烈的委托，护送一位蒙古族公主到波斯和亲，在完成使命后顺道返回故乡威尼斯。 马可·波罗回归后，参加了威尼斯与热那亚的战争，被俘虏。所幸出征虽然凶险，结果还算幸运。他在狱中遇到了作家鲁斯蒂谦，于是经他口述，由鲁斯蒂谦整理出了着名的《马可·波罗游记》，又名《东方见闻录》。 他在游记中盛赞了中国的繁盛昌明：宏伟壮观的城市、繁华热闹的市集、发达的工商业和在市面流通的纸币等等。 作为中西文化交流史的重要着作，《马可·波罗游记》不仅是西方人最早了解中国的窗口，也是中国人了解元代历史的参考文献。它的出版发行，向西方展现了神奇迷人的中国文明，对十五世纪以来的欧洲航海事业起到了巨大的推动作用。意大利着名航海家哥伦布在熟读此书后，对中国的文明富庶极为向往，由此开始了他横渡大西洋的航海之旅。葡萄牙航海家达·伽马等人也是在读了《马可·波罗游记》以后，纷纷出海探险，有力促进了中西方的文化交流。 然而，有人怀疑马可·波罗也许从来没有到过中国，因为书中存在不少疑点。也有人认为，也许马可·波罗不是某个特定的人，而是一批由西方来东方交流的先驱者的统称。 至少，除了这本游记以外，在中国的史书中从未出现过马可·波罗这个人。这也许是因为元朝刚刚成立，忙得无暇记录这位外国旅行者的言行。 当传说中的马可·波罗在中国四方游历时，新王朝正忙着革新制度、稳固政权。他们设立了中书省、御史台和枢密院，这是蒙古部落时代从来不曾有过的行政机构。 为加强中央集权，忽必烈在继承唐宋旧制的基础上，对地方行政机构的设置进行了创新。他将宋代的路改为道、州升为路，县则升为州，并在道之上建立行省为地方最高行政机构，形成省、道、路、州（县）四级地方行政制。 行省，是“行中书省”的简称，意即为中书省的地方派出机构。民间多简称为“省”，湖南省、湖北省的省。 元朝政府在采取中原封建王朝体制的同时，也保留了许多部落时代的体制。有些制度明显是落后的，比如分封采邑制、驱奴制。有些则难以辨别究竟是体制的落后，还是时代的进步，如蒙古贵族继续沿用的世袭选举制度，这是不是看起来相当眼熟？ 选举有风险，耳朵需小心。 第363章 得意秋，分破帝王忧 六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。 困于石头之中，靠着有刺的蒺藜丛。回到家中，见不到妻子，凶险。 齐天大圣孙悟空，被如来佛一掌压在五行山下，困在石头中五百年，只能渴饮铜汁，饥餐铁丸，这已经够艰难了，但还不是最艰难，因为他还能趴着或者躺着。 更艰难的是困在石头之中，背后还有一丛有刺的蒺藜，坐也坐不下，躺也躺不得，进退两难，动弹不得。悲催的是，这还不是最艰难的时刻。 眼见形势如此艰难，那就不如暂时退回家中待着吧。结果回到家中一看，妻子不见了，好好的一个家散了。 外患重重，内部已被掏空，内外交困，怎么办？ 唐僧的父亲陈光蕊高中状元、喜得娇妻，双喜临门却乐极生悲，在衣锦还乡之时，妻子被强盗抢走，自己被强盗杀死，家破人亡。他的妻子忍辱负重，最终报了大仇。 十八岁的铁木真回到家中，发现妻子被人掳走。他知耻后勇，勇猛奋进，缔造了不可一世的大蒙古国。 所以说，无论局面多么艰难，只要坚持不放弃，总能找到脱困的办法。 就在忽必烈远征在外而蒙哥骤亡时，弟弟阿里不哥图谋汗位而黄金家族纷纷另立汗国，他面临最艰难、最危险的时刻。 四面八方全是难啃的石头，稍有不慎就是灭顶之灾。幸好，他背后那根刺是软弱的南宋。 忽必烈安抚好南宋朝廷的情绪，随后集中精力平定阿里不哥之乱，从密不透风的困境中拓展出一丝难得的腾挪空间。于是他转了一个身，暂时弃四大汗国于不顾，转而先拔掉那恼人的蒺藜丛。 南下攻宋的元军主将伯颜（1236年－1295年）是不多见的亲汉蒙古人。在蒙古人中，伯颜称得上文武双全。他很早就会用汉文作诗，而且多谋善断，率领二十万元军如臂使指，指挥调度无不如意。 他留存至今的小令《喜春来·金鱼玉带罗襕扣》，描写自己身居高位，当辅佐帝王建功立业，风格豪爽快气： 金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。 伯颜忠实执行忽必烈不滥杀汉人和招降安抚的政策，严格控制元军的杀戮与破坏行为。特别是在兵入临安后，他奉行忽必烈的指示“奉扬宽大，抚戢吏民”，最大限度保护了江南地区的稳定，这显然有助于此后的战后恢复。 忽必烈推崇汉学，采取汉制，更多的还是出于争夺汗位、巩固统治的现实需要。在天下大统一以后，他放缓了推行汉法、改革旧制的步伐。当年追随忽必烈立下汗马功劳的汉人官员渐渐被疏远，回回人阿合马掌管了国家财政。 然而公元1282年，汉人将领王着、高和尚在大都城内当众刺杀阿合马。这起恶性事件，使得忽必烈越来越不相信汉人。 事实证明，从原始部落时代跃迁至封建时代的蒙古人，打仗固然是一把好手，在治理国家方面却还缺乏必要的才能。 随着汉人失势，善于打仗却不擅理财的蒙古人很快将元朝财政折腾得已近枯竭。朝廷开始大量增发纸币以平衡收支，但此举无异于饮鸩止渴。 忽必烈的应对策略是对外征战，掠夺财富。不料当年战无不胜攻无不克的蒙古铁军，忽然变成了连战连败的软脚虾。 他们最大的敌人不是对手，而是大海和台风。 公元1274年，元军与高丽起联军二万五千人，乘船跨海攻击日本镰仓幕府，拉开了东征日本的序幕。十三世纪的日本镰仓幕府处于武家时代，背着东洋刀、身披甲胄招摇过市的武士崛起成为主角。 这次劳师远征，联军节节取胜，但随着军事补给线加长，日本的增援越来越多，联军统领决定战略性撤退。然而就在当天晚上，海上出现台风，大部分联军战舰被风浪毁坏，半数以上的将士丧身鱼腹。 对这样的作战结果，忽必烈显然非常不满意。 公元1281年，元军再次起兵十四万，兵分两路渡海攻日本。他们携带了三个月的军粮和锄头铁锹一类的农具，做好了长期占领和屯田的准备。这一次他们败得更惨。 元军先是爆发大规模瘟疫，接着再次遭遇大型台风。洪涛万丈如山涌起，各类战舰相互撞击尽皆粉碎。元军损失十万以上，海上浮尸随着潮汐进入河口，把水面堵得严严实实。 第二次东征日本失败，忽必烈为之震怒。但当他冷静之后，下令撤销日本行省和征东行省 。他对东征失败一直耿耿于怀，此后曾多次筹备策划，但终其一生再未对日本发动战争。 如东征失利源于大自然的伟力，南征失败则应归咎于水土不服。 公元1284年，元军攻打安南陈朝，虽然一度攻入安南都城，因瘟疫大发而撤军，被安南军队追击而死伤惨重。 元朝的西边和北边是自己的下属汗国，于是对东、南方向发动侵略战争，结果不是因为台风，就是因为瘟疫，东边打不动，南边也打不动。损兵折将不说，国库里的钱也已花光，朝廷不得不加重国内老百姓的赋役负担，由此引起社会动荡。尤其东征日本时，江南百姓被迫大幅增加徭役时间，他们不堪劳役相继爆发反元起义，成为让元朝统治者肉痛的尖刺。 忽必烈再次面临“介于石，据于蒺藜”的局面。 忽必烈第一次“介于石”的时候，以汉制、儒学为基础而登上大汗之位。然而这一次，汉制和儒学也救不了他，元朝来到由盛而衰的转折点。 忽必烈登基以后曾下诏兴修孔庙，但对衍圣公和孔氏子孙并没有特殊优待，甚至有人认为，孔氏子孙在忽必烈时期的待遇跌到了历史最低谷。 为稳定江南局势，忽必烈召孔子第五十二世嫡孙、宋末衍圣公孔洙朝见并授予官职。此时已于事无补，江南各地涌现小规模起义不下二百处。元军忙着四处镇压，不过按起葫芦浮起瓢，到公元1289年，起义数量增加至四百多处。 忽必烈此时已经垂垂老去，对朝政已逐渐力不从心。公元1294年正月，忽必烈病重驾崩，在位三十五年，庙号世祖。 忽必烈的孙子，元成宗孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月-1307年2月）登基即位。 第364章 延佑复科，以儒治国 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 慢慢到来，困于囚车之中，遗憾，有结果。 管仲被关押在囚车中，摇摇晃晃送往齐国国都。 他有遗憾吗？ 当然有。他辅佐公子纠争夺齐国国君之位却功亏一篑，被迫逃亡鲁国。如今作为罪人被引渡回齐国，只能慨叹造化弄人。但这是他一生知己鲍叔牙的计谋，管仲被引渡回齐国后，齐桓公择良辰吉日亲自出城迎接。他拜管仲为相，称其为仲父。 君臣齐心协力，使齐桓公制霸春秋。 局面就算糟糕到身陷囹圄，满腹怨屈且有志难伸，只要我们不怨天尤人，不自暴自弃，而是继续持之以恒，奋发有为，我们依然会争取到理想的结果。 阳光总在风雨后，无限风光在险峰，成大事者，怎么可能不经历大磨难？ 元世祖忽必烈晚年曾命人寻访隐居于江南的宋朝遗臣，延引入宫觐见。其中一人神采飞扬，谈吐不凡，翩翩有如神仙人物。忽必烈见之大为惊喜，将他的座位安排在尚书左丞相之前。 这个人名叫赵孟頫（1254年10月－1322年7月），字子昂，号松雪道人。他是宋太祖赵匡胤的十一世孙。 赵孟頫自幼聪敏，过目不忘，下笔成文，颇有贤名。南宋灭亡后，他不仕元朝，而蛰居在家精研经义，声望日隆。正当他只想安心做个南宋遗民时，此番被选入宫得到忽必烈的青睐，便再也难以超然世外了。 赵孟頫被授予兵部郎中，此后历任四朝，累迁至翰林学士承旨、荣禄大夫。 以赵宋宗室的身份而入仕元朝，赵孟頫是贰臣贼子吗？ 很难说。 在耿介守节方面，他不能和文天祥、陶渊明等前辈比。 明代书法家项穆以字论人，评价赵孟頫的书法温润闲雅，似乎承续了王羲之的正脉，但字体妍媚纤柔，缺乏大节不夺之气。 清代文学家纪晓岚的评价更加直接，他认为赵孟頫以宋朝皇族改节事元，这事实在说不过去。但他也承认赵孟頫风流文采冠绝当时，翰墨当为元代第一。 赵孟頫的书画成就早有定论。他的书法被称为赵体，与唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权并称为中国楷书四大家。 他开创元朝新画风，是元代画坛的领袖人物，被称为元人冠冕。所谓“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”意指赵孟頫的艺术实践，使元代以后文人画逐渐成为画坛主流。 相比赵孟頫，金国遗老、有北方文雄之称的元好问（1190年8月—1257年10月）堪称又一位“靖节先生”。 金国灭亡后，元好问隐居不仕，在家中潜心着述。他曾主动觐见忽必烈尊称其为“儒教大宗师”，曲意恭维的背后是劝说元朝皇帝任用儒生治国。 赵孟頫和元好问作为前朝遗民，始终与元朝若即若离。他们囿于自己的身份而“困于金车”，满怀黍离之悲、亡国之痛，寄情书斋，埋首创作。前者开创了中国书画的新天地，而后者则努力以一己之力延续儒学传统，这就是他们努力得来的结果。 实际上，从元世祖开始，元朝政府表现出了对儒家足够的尊重。 元成宗即位之后，下诏尊奉孔子，在大都新建文宣王庙，于其内建国子学，并将理学定为官学。 我们说儒家有很多问题，比如把人分等级、定尊卑，而且容易养成人“食不厌精脍不厌细”“闻韶乐三月不知肉味”的奢靡享乐之风。 但儒家也有很厉害的地方，比如主张华夷之辨和重视修史。 所谓华夷之辨，就是华夏与蛮夷。 孔子提出尊王攘夷，视中原地区为文明中心，任何人如果不遵制守礼就被视为蛮夷。蒙古人一旦陷入华夷之辨，就只剩两个结果：要么破罐子破摔地自认为蛮夷，要么自觉不自觉主动向汉文明靠拢。 我们看，汉文化强大的凝聚力和向心力就这么体现出来了。我不用打架打过你，甚至不用吵架吵过你，因为只要你站起来和我吵，你就已经输了。 更何况，在历代儒家学者的努力下，中国历史从公元前841年的西周共和元年至今，从来没有中断过。 元朝要修史，就得找儒家。修史的那一套微言大义、评判标准，儒家已经用了两千多年。 在这样的情况下，无论哪个民族来到中国，想不被汉化都不可能。 早在公元1234年，德安(今江西德安)人赵复被俘虏到北方后，就在燕京设立太极书院，讲授程朱理学。他是程朱理学在北方传播的第一人。 元成宗的继任者元武宗孛儿只斤·海山早年接受过儒学教育。他登基以后进一步尊儒，下诏封孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子在中原正朔王朝获得的最高级别封号。元武宗还下诏将《孝经》翻译为蒙古文，刻版印刷，在蒙古王族中发行。 此外，元武宗对中国本土宗教道教也大加优待。他加封龙虎山天师张与材为金紫光禄大夫，进爵留国公，锡金印。又升玄教第一代大宗师张留孙为大真人，知集贤院，请他为自己讲授老子之道。 元武宗的继任者元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达更是自幼熟读儒家典籍，深受儒家思想影响，登基后推行以儒治国的政策。他下诏将《大学衍义》节译成蒙文赐予臣子，又将《贞观政要》和《资治通鉴》等书摘译为蒙文发行。 公元1313年底，元仁宗下诏恢复科举。翌年金秋，全国举行乡试，录取三百人。第三年，三百名乡试合格者在京城大都举行会试，一百人中选。一个月后，一百名会试中选者在皇宫举行殿试，五十六人进士及第。 这次科举考试模仿唐宋旧制，指定朱熹集注的《四书》为考生的标准用书，史称延佑复科。此时，距离南宋灭亡已三十六年，汉族士子终于重新走进科举考场。 科举考试的恢复，使儒家学说重新成为挑选人才的标准，加速了蒙古人和色目人的汉化，同时也给汉族士子提供了一条入仕的途径。 此后，以儒治国的政策得到继续深入地推行。 来徐徐，困于金车。中原文明慢慢将蒙古民族从部落时代带进封建时代。以儒学为先驱，中国元朝的少数民族一点点被汉化，最终融合成为华夏民族不可或缺的一份子。 第365章 宗主国和四海测验 九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。 割鼻断足，困于红色官服。慢慢脱离，利于祭祀。 战国时代，因为魏国将军庞涓的构陷，孙膑身陷囹圄。他被施以残酷的刖刑和黥刑，膝盖骨被削去，脸上被刺字，成了一个不能行走的残废。 看起来，孙膑将被永远关在黑暗不见天日的牢中，终老此生，埋没于世。 齐国人把他带到了齐国，成为名将田忌的门客。后来庞涓率军攻打韩国，孙膑以军师身份辅佐田忌率军救韩。他计谋百出，一举歼灭数十万魏军，俘虏魏国主将太子申，逼使庞涓拔剑自刎。于是一战成名。 赤绂，在古代是大夫以上至天子才能穿戴的礼服服饰。 一个人若是被天子同时判以劓刖二刑，割掉鼻子又断去双脚，几乎可以算是罪无可复，万劫不复了。 这人还有救吗？ 也许还有的。 只要他像祭祀一样诚心改过。那么死刑改死缓，死缓改无期，无期争取减刑，慢慢也就脱离危险了。 就像乌台诗案中的苏东坡，堂堂太守像土鸡瓦狗一样被拉走，关进乌鸦聒噪不已的乌台诏狱。无数言官上书弹劾，必须置其于死地。 但他只有忧国忧民的牢骚，并无罪不可赦的反心。所以，经过弟弟苏辙和一众朋友的奔走救助。他终于化险为夷。 所以，无论形势多么艰难，哪怕已经上下交困，现状像割了鼻子一样面目全非，行动像隔了双足一样寸步难行，只要我们仍然矢志不渝，百折不挠，就有可能慢慢摆脱困难，实现人生大逆袭。 元成宗接手的元朝内外交困。对外征战连连失利，国内动乱不安，由此导致军费开支庞大却无力专心发展经济，国库很快消耗殆尽，一年的财政收入往往不够半年支出。为了维持朝政运转，元成宗只能滥发纸币，从而导致纸币进一步加速贬值。 在这样糟糕的局面下，蒙古人、色目人与汉人的矛盾进一步加深，而江南朱清等人的贪污贿赂案正在此时暴雷，牵连出一大批在职官员。 朱清被视为元代海运的创始人，他本是宋朝的一个私盐贩子，还有一个隐秘而且暴利的兼职：海盗。他投降元朝后，被授予管军千户。南宋灭亡后，他奉命用大船装运宋朝宫室的库藏图书，经由海道运往大都。此后，他专门负责经由海道向大都运送粮食，每年运往大都的江淮粮米，最高可达三百余万石。 就这样，朱清几乎以一人之力，将太仓（今江苏苏州太仓市）发展成为东南沿海的超级大港。 对着空空如也的国库，愁得扯掉无数头发的元成宗，下决心大力反贪。 这一反贪不打紧，审出冤案五千一百多件，查出赃款一万五千多锭白银，一万八千多名贪官污吏因此被罢免。国库平白多出一大笔钱，而且还可以少支付一万八千多人的工资，看来反贪还是开源节流的好办法。 于是，元成宗肃贪的热情越来越高，而且方法还很科学。 他一方面增加官员俸禄，高薪养廉；一方面整顿吏治，下诏各道廉访司及时追查各类案件，以防止官员贪污受贿，有犯贪赃之罪者，罪加三等，从重处理；另一方面，要求中书省臣约束各级官员，不得庸政懒政，一经发现处以笞刑。 元成宗遵循忽必烈旧制，在位期间坚持轻徭薄赋，重修律令，任用汉臣，推广儒学，终于使动乱不堪的元朝出现清平局面，因此被视为守成之君。 他在位期间最值了不起的功绩，是使得四大汗国归附，确立了元朝的宗主国地位。 公元1302年，钦察汗国与元军联合平定西北叛乱，从此承认元朝的宗主地位。翌年金秋，西北诸王承元朝的宗主地位，并设驿路，互开关塞。 至此，四大汗国一致承认元朝皇帝是成吉思汗皇位的合法继承人，元朝的宗主地位得到正式确认。 公元1303年，元成宗下诏宣布，凡是年满七十岁的官员都可以退休。但是太史令郭守敬例外，他已经七十三岁了却还不能退休，因为朝廷极其需要他这样的天文官员。 郭守敬（1231年-1316年），邢州邢台县（今河北省邢台市）人。他从小勤奋好学，熟知天文、数学和水利知识，少年时代就养成了很强的动手能力。他在少年时代，就用竹篾自制了一台浑天仪。 郭守敬三十二岁时，向元世祖忽必烈面陈水利建议六条，被任命为提举诸路河渠。两年后甘肃、宁夏一带，主持修复了长达两百公里的唐来渠和长达一百二十五公里的汉延渠，以及其它十条大渠和六十八条支渠。 考虑到元朝疆域广大，不同地区日出日落、昼夜长短时间各不相同，旧的历法已不适用，公元1279年，郭守敬向忽必烈提议需要进行全国范围的天文观测，用来编制新的历法。忽必烈接受了他的建议，派人分别在全国二十七个地方进行天文观测，史称四海测验。 郭守敬从上都、大都出发跋涉数千里，经河南转抵南海，测定了夏至日的表影长度和昼夜时长，测出二十八星宿距度，算出回归年长度为365.2425日，这已与如今通行的公历值完全一致。在四海测验的基础上，郭守敬主导编制了《授时历》。这是当时世界上最先进的一种历法，通行三百六十多年。 郭守敬在天文、历法、水利和数学等领域都取得了辉煌成绩，在世界科学史上也占据崇高地位。尤其他率先运用针孔成像原理制作天文仪器，堪称世界光学史上的划时代成就。 为纪念郭守敬的科学成就，月球上的一座环形山被命名为郭守敬环形山。1977年，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。公元2010年，中科院国家天文台的大天区面积多目标光纤光谱天文望远most望远镜，被命名为郭守敬天文望远镜。 2023年3月，郭守敬望远镜发布光谱总数达到2229万条，成为世界上首个发布光谱数突破两千万的巡天项目，也是世界上唯一一个千万量级的光谱巡天项目。 第366章 兄终弟可及，叔侄不相传 上六：困于葛藟，于臲兀危。曰动悔有悔，征吉。 困于藤蔓之中，摇摇欲坠，特别危险。一旦行动悔上加悔，出征吉利。 被藤蔓缠着，挂在悬崖半空摇摇欲坠，稍不注意就会藤蔓断裂摔下去，是不是特别危险？ 藤蔓没刺，挂着我们不痛不痒，还让我们有一个不太牢固的依靠，可以维系着让我们不至于跌落深渊。 大部分人死死抓住这根救命的稻草一动也不敢动，害怕稍微一动就弄断了它，跌落万丈深渊。 如果这么做，永远没法改变现状，只会慢慢沉沦，所以就连猪八戒都不会这么做。 我们看他被珍珠衫变化的大网挂在树上，上不着天，下不着地，他还会挣扎几下哼哼几声，呼唤猴哥和沙师弟来救他。 明明知道一旦行动可能会后悔，但如果想要从藤蔓中脱困，我们就得想办法，有策略地行动起来。 缠绕我们的这根藤蔓是什么？ 可能是声色犬马的享乐，可能是毫无保留的溺爱，可能是不讲道理的庇护，可能是令人沉迷的游戏……它们可能会带给我们一点愉悦感、幸福感和安全感，却在不知不觉中消磨我们的雄心，抑制我们的斗志，冷却我们的热血，就像温水中的那只青蛙。 那么，缠绕大元朝的那根藤蔓是什么呢？ 长期生活在塞北苦寒地带的蒙古游牧民族，陡然走进富庶繁荣、文化昌盛的中原地区，顿时被这里的丰饶富有搞得眼花缭乱。这里河道纵横、植被茂盛、气候温暖、宜居宜业，很快让他们沉入纸醉金迷的温柔乡。 蒙古贵族们还没来得及彻底消化吸收中原文明的精华，就已经把沉淀了几千年的糟粕学了个十足十。他们以惊人的速度腐朽，贪污成风，贪图享乐，蒙古人的勇敢和血性在整日不休的载歌载舞、推杯换盏中渐渐消失。 这是一种暴发户的心态。 德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。简而言之，一个人的德行、智慧、能力与自己所处的地位不相匹配时，必然会招来灾祸。 公元1307年，元成宗承续忽必烈遗志，好不容易将元朝拉上正确的发展轨道，不幸病重不治去世。因为唯一的儿子已经早逝，他的侄子、元武宗孛儿只斤·海山（1281年—1311年）登基继位。 他接手的元朝，是一个貌似强大富有实则弊端丛生的老大帝国。 短短几十年时间，元朝冗员冗费现象已非常严重，执政效率却越来越下降。朝野上下贪污腐败成风，滥发纸币导致物价飞涨，进而影响到国家财政收入。 为巩固元朝统治，元武宗不能在坐以守成，而必须锐意改革。但他的改革显然与初衷背道而驰。 元武宗长年统兵漠北，深知赏赐的激励作用，他在任期间，使元朝的封赏力度前所未有。 他登基之初，对拥立功臣大加赏赐，结果耗尽两京国库，仍有半数勋贵没有得到赏赐。幸好元武宗有办法：没有钱打赏了，就封官拜爵。 按照忽必烈定下的规矩，非黄金家族嫡系子孙不得加封一字王。元武宗却一口气封了近二十个一字王，其中大半并非黄金家族嫡系成员。 在他的大肆封赏下，中书省、枢密院和御史台等重要机构的编制数量激增。据说元武宗一朝，光是佩相印者就数以百计。 上百个宰相在朝，不仅大事难决，而且容易泄密。许多事情还在讨论阶段，就已传到满城风雨，人尽皆知。 这些奇葩的改革措施招来汉人儒臣的批评。监察御史张养浩上书列举十大弊政：一曰赏赐太侈、二曰刑禁太疏、三曰名爵太轻、四曰台纲太弱、五曰土木太盛、六曰号令太浮、七曰幸门太多、八曰风俗太靡、九曰异端太横、十曰取相之术太宽。字字切中肯綮。 元武宗最大的改革举措是重设尚书省。 他在中书省之外另立尚书省，作为实际上的中枢机构以推行改革。但因为中书省和尚书省职责划分不明确，致使中书省成为闲置机构，中书官员被迫尸位素餐。 就在尚书省启动一系列改革措施，准备大有作为时，元武宗崩了。皇太弟孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月-1320年3月）即位，是为元仁宗。 元仁宗全盘推翻了元武宗的改革，废除尚书省并处死尚书省一任重要官员。从此以后，中国历史上再也没有设立过尚书省。 元武宗并非没有儿子，为何要传位于弟弟呢？ 当年他拥立元武宗登基为帝时，两兄弟已约好兄终弟及，叔侄相传。元武宗履行了承诺，元仁宗却违背了盟约，最终将自己的儿子立为皇太子。 元仁宗的皇帝工作比元武宗干得更加出色。他推行以儒治国的政策，起用汉臣，裁撤冗员，整顿吏治，一改武宗朝的衰败之势。 尤其他尊崇朱熹理学，推行延佑复科，在开辟汉族士人入仕途径的同时，也提高了蒙古人和色目人学习汉学的积极性。这极大缓解了当时的民族矛盾，有力推动了元朝的多民族融合进程。 元仁宗满心希望蒙古人学习儒家学说和汉人治政经验，共同治理好国家。但以蒙古人当时的实际权力结构而言，奉行唐宋以后的封建体制并不是最好选择。 用马先生的话来说，就是生产关系并不能适应当时的生产力发展。 蒙古人刚刚从部落社会走过来，他们的权力结构类似于封邦建国的周朝。 大元皇帝为天子，是名义上的天下共主。蒙古诸王则为诸侯，在各自的领地享有行政、军事、财政和司法权。 秦汉两朝用了四百多年时间，才将封建制改为郡县制。唐宋两朝又用了近六百年时间，才勉强完善了中央集权的郡县制。 元仁宗想利用儒家学说，用短短几十年时间走过此前用两千年时间走过的路，显然难度极大。所以，忽必烈才将行汉法和遵蒙制并行，尝试着一点点加强中央集权。 那么，元仁宗能不能学习汉武帝施行推恩令呢？ 难度同样极大。 因为，中原文明的继承制度是嫡长子继承制。次子和庶子们从法理上不具备继承权，所以他们举双手拥护雨露均沾的推恩令。 蒙古贵族奉行的是世袭推举制。这意味着每一个儿子都有希望获得继承权，举手表决，能者居之。在能获得一整块蛋糕的时候，什么人还会希望把它分成几块呢？ 当然是，无能且无望争取到蛋糕的人。而这些人的意见，通常会理所当然地被省略掉。 元仁宗限制贵族以加强中央集权的改革很快无疾而终，接下来摆在他面前的大难题，是皇位继承权问题。 他并不想把皇位传给侄子。 第367章 水风井卦中的元末风云 公元1320年，元仁宗去世，他的硕德八剌继位，是为元英宗，违背了叔侄相传的誓约。这个做法引起了部分蒙古贵族的不满，激发长达二十多年的宫廷斗争。 从元英宗继位，到元朝末代皇帝元惠宗登基，短短十四年时间里，元朝走马灯一样换了七任皇帝。元朝统治者为争权夺利而互相征战，最终导致内乱频发，皇权衰落，权臣当道。当皇帝好不容易废黜权臣，重掌政局时，元朝已到了不可收拾的地步。 朝廷向汉人征收名目繁多的苛捐杂税，民族压迫现象越来越。汉族百姓忍无可忍，终于揭竿而起。各地纷纷爆发农民起义。公元1368年，朱元璋在应天府称帝，国号大明。同年明军攻入大都，元惠宗被迫退至上都和林，后又迁至应昌（今内蒙古赤峰市境内），占据中国东北地区与云南地区，继续使用“大元”国号，史称北元。 大元朝宣告灭亡。蒙古人结束了在中原的统治，中国再次回归汉族王朝。 公元1388年，阿里不哥的后裔孛儿只斤·也速迭儿杀死北元天元帝及长子天保奴，登上北元大汗之位，汗廷设在中国北方蒙古高原瓦剌一带。由于阿里不哥后裔世代居住于草原，北元政权的汉文化影响迅速衰退。北元大汗虽然没有去国号的举动，但从此不再使用汉文年号及大元国号。明朝改称其为鞑靼，而《明史》则称其为蒙古。 明穆宗时期，鞑靼受封于明朝，恢复贡奉关系。鞑靼人东迁后，与突厥人、保加尔人融合为塔塔尔族。中国的塔塔尔族人部分散居在草原牧区，一部分集中居住在新疆的塔城、乌鲁木齐和伊犁等地。而金帐汗国的鞑靼人则逐渐分化融入到今俄罗斯、蒙古国等国境内。 当逐水草而居的游牧民族建立国家，定居以后，看起来更安全，更稳定了。然而也需要万众一心、精心维护，才能确保国家长治久安，民族和谐稳定，是为易经六十四卦中的第四十八卦，井卦。 在古代，水井太重要了。 南宋叶梦得这么形容柳永词的流行程度：“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”意思就是说，只要有人多的地方，就能吟诵柳永作的词。 在一个很长的历史阶段，人们的生活都离不开井水。因此有水井的地方就会有人居住，人口聚集渐渐形成居住点和街市，被称之为市井。 久而久之，“井”变成了家乡的代名词。直到现在，我们仍然称远离故土为背井离乡。背对着水井，离开了家乡。 井卦要告诉我们的，是静中之动的道理。 井是静止的，它一直在那里，不会动。但静止是相对的。 这个世界，本就没有绝对的静止，只有绝对的运动。 我们看，井水会升升降降，清清浊浊，围绕水井生活的人会来来去去，生生死死。 但无论人如何来去，井水如何升降，水井看起来总是一动也不动，这叫作以不变应万变。 如果井水充盈而甘甜，人自然而然就聚集过来了。如果井水枯竭且苦涩，聚集的人也就会渐渐散去。 所以人要有高尚的品德，得道者多助，失道者寡助，就是这么个道理。 《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。 木上有水，这是井卦卦象。君子应为人民操劳，并劝导他们互相帮助。 井卦的上卦为坎，下卦为巽，卦象本应是水下有风，但水下若有风，井水早随风洞渗透光，变成了一口枯井。 于是孔子作《象》辞时做了一个变通：巽为风，五行属木；坎为水，五行属水，便称作：木上有水。 树木生长需要水。水从地面渗透下去，树根充分吸收水分后，传送至树干、树枝、树叶，树木于是一点点长大。 我们看，从树根开始，每一个环节都不能缺少。 树根深埋地下吸收水分和养分，枝干撑起树冠传送水分，树叶则吸收阳光进行氧化作用和光合作用，把二氧化碳和水合成富能有机物，提供细胞分裂生长的能量。 它们共同劳作，相互协作，便形成了一个生机勃勃的生命体。 君子如果像水井一样地位稳固，资源、财力都像井水一样充裕的时候，便应该兼济天下，为国为民操劳用心，同时以自己的言传身教，引导人们守望相助。 井卦的卦辞是：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔（qi）至亦未繘（ju）井，羸其瓶，凶。 改造城邑，无需改造水井，井水不会枯竭，也不会满溢，来来往往的取水井然有序。刚刚接近井口，汲水的绳索还没有全部提出来，盛水的陶瓶被打破，凶险。 环境在改变，地位在改变，任何外在的东西随时都在改变，这是万变。 不变的是内在的精神，是理想，是道德，是品行。 以内在的不变，应对外在的瞬息万变。 儒家说：不忧不惧，不忮不求。通过内心的自我反省来达到无忧无惧的状态，不嫉妒、不妄求，始终保持内心的平和与满足。 佛家说：不生不灭，不垢不净，不增不减。智慧德相从来本有，并不会真正的诞生和消亡，也没有固有的纯净和污秽，既不会增加也不会减少。 苏洵谈为将之道首在治心，要做到泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。 我们看东晋的谢安，他面对前秦四十万大军从容不迫，思虑周全，行军布阵井井有条，然后便克敌制胜，取得了淝水之战的胜利。 中国有一句古话，叫作：行百里者半九十。 越接近成功的时候，越需要淡定虚静，谨慎小心，急不得。 好比一口井，最狭窄的地方就在井口。我们用绳索系着陶瓶下去打水，当把瓶子提到井口时，最需要稳住心神，屏声静气，放慢速度。如果我们着急地手一抖，陶瓶撞到井口被打破，那就白忙活一场。 所以井卦告诉我们：如果获得了不得的名声和地位后，一定要一日三省其身，做到有德行，心虚静，多助人。 井卦六爻的爻辞是： 初六：井泥不食，旧井无禽。 井底有污泥，井水污浊不能饮用，废旧之井，鸟雀不来光顾。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 在井底捕捉小鱼，瓦罐破烂而且漏水。 九三：井渫（xie）不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。 水井已淘洗干净，没人来汲取井水，让我心中凄怆。可以取水饮用，君王圣明，与臣民共享福泽。 六四：井甃（zhou），无咎。 用砖石砌垒井壁，没有灾难。 九五：井冽，寒泉食。 井水清洌甘甜，洁净的井水可以饮用。 上六：井收，勿幕。有孚，元吉。 井已修成，不要遮盖井口。心怀诚信，非常吉利。 第368章 元曲:中国戏曲黄金时代 井卦六爻讲述了元曲四大家和王实甫创作元杂剧，缔造我国戏曲史黄金时代的传奇故事。 我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到元朝蔚为一时之盛。元曲不仅是文人咏志抒怀的工具，也为元朝百姓提供了一种喜闻乐见的艺术形式，对我国诗歌的发展和文化的繁荣也作出了卓越贡献。元曲四大家，是指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家，他们分别代表了元朝不同时期、不同流派杂剧的创作成就。 关汉卿（约1234年－1300年）被认为是元杂剧的奠基人，位居元曲四大家之首。 关汉卿出生于金末，医户家庭出身。蒙古灭金以后，关汉卿来到大都，被元朝编入医户。他的本质工作是医治平民百姓的下层医生，类似于当年的赤脚医生，兼职从事戏剧编剧和演出活动。 因为蒙古人刚进入中原时，尚未完全进入文明时代，并不太重视读书人。在他们眼中，儒生的地位还排在娼妓之下，有“八娼九儒十丐”之说。对于文化人来说，中国北方“井泥不食，旧井无禽，”不太适合生存。因此南宋灭亡以后，大批北方剧作家和表演者纷纷南下谋生。关汉卿也来到江南，在扬州、杭州等地继续从事戏曲艺术活动。 关汉卿是中国戏曲史上作品最多、成就最大的作家。他一生创作戏曲六十多部，题材广阔，深刻地揭露了元朝社会的腐朽黑暗。他的代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等等，其中《感天动地窦娥冤》堪称最优秀的元曲作品。 《窦娥冤》的故事原型取自《列女传》中的《东海孝妇》。全剧包括四折一楔子，故事描述了寡妇窦娥遭遇无赖陷害和昏官毒打，屈打成招而成为杀人凶手，最后被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。最后三桩誓愿全部实现。 这出戏堪称声讨元朝统治者的檄文，如“井谷射鲋，瓮敝漏。”通过窦娥的悲剧展示了下层人民有冤无处申的悲惨处境，控诉了元朝地痞流氓横行、贪官草菅人命的黑暗现实，鞭挞了封建社会混乱、破旧和吃人的丑恶本质。 相传关汉卿还与另一位戏曲家王实甫（公元1260年-公元1336年）一起，共同完成了元杂剧中最优秀的作品之一《西厢记》。 《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，取材于唐传奇《莺莺传》，又以金代董解元的《西厢记诸宫调》为蓝本，演绎成五本二十一折的长剧。该剧的影响之大，在当时已被称为“天下夺魁”。剧中一句“愿普天下有情的都成了眷属”，表达了对美好爱情的憧憬和向往，至今仍是脍炙人口的名句。 王实甫是比起元曲四大家不遑多让的着名元曲作家。他的作品继承了唐诗宋词的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口语，文辞华丽，文采璨然，是中国戏曲史上“文采派”当仁不让的杰出代表。 他留下来的《西厢记》原作手稿，又被称为《西厢记稿本》，是价值连城的元曲原作孤本。这部《西厢记》手稿共有二十二折，采用黄麻纸书写，具有不可估量的文献价值和艺术收藏价值。 白朴（1226年–1306年）出身金国官僚世家。其父白华曾官至金朝枢密院判。本该生活优渥的他，幼年即遭遇国破家亡的命运。他六岁的时候，汴京城被蒙古军攻破，城内士庶惨遭杀戮。乱世之中“井渫不食，为我心恻”，白朴与母亲失散，幸好白家世交、金国文坛领袖元好问收留了他及其姐姐，并带着他们背井离乡，渡河北上以避难。元好问将白朴姊弟视如亲生。有一次白朴感染瘟疫，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟在病后第六日出汗自愈。在元好问的指导下，白朴受到了良好的教育。 白朴十二岁时，其父白华降元，元好问将白朴姐弟送还白华。随着年岁渐长，白朴学问大成。公元1261年，元世祖忽必烈命各路宣抚使举荐文学之士入朝听用，“可用汲，王明并受其福。”但白朴因母亲亡于兵乱之中，不愿屈事元朝，于是谢绝出仕，弃家南游。 白朴寄情山水，一边创作词曲以抒发情怀，一边创作了不少杂剧。在元代杂剧史中，白朴具有极其重要的地位。 相传白朴一生写过十五本杂剧，留存至今的仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月东墙记》《裴少俊墙头马上》三种。他的剧作题材多为历史传说，如其代表作《梧桐雨》，写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事，剧中人物个性鲜明，栩栩如生。该剧元代历史剧的佼佼者，又被誉为元杂剧四大悲剧之一。 马致远（1250年-1321年）是大都人。金国灭亡十几年后，他才出生在一个知识分子家庭，所以并无切身的亡国之痛。他年轻时热衷功名，“井甃，无咎。”他曾向当朝太子献诗，因文辞高妙而得官，后因太子去世而出任江浙行省事务官。 因仕途不畅蹉跎半生的马致远，晚年隐居杭州，潜心戏曲创作。他一生共着杂剧十六种，现有《江州司马青衫泪》《破幽梦孤雁汉宫秋》《吕洞宾三醉岳阳楼》等七种传世。他的作品以反映退隐山林的田园题材为多，风格清逸而豪放，其中尤以《汉宫秋》被称为元曲最佳杰作。 马致远的杂剧语言清丽，充满强烈的抒情性和情感张力。他的散曲更是声调优美，词采俊雅如朝阳鸣凤，飞于九霄。读之如“井冽，寒泉食。”如他的《天净沙·秋思》语言凝练，意境深远，被誉为“秋思之祖”： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 有人认为该散曲的作者为金元年间许州人，姓马名寅，字致远。此致远非彼致远。 对我们来说，哪位马致远写的都没有关系，曲子是真的好就行。 郑光祖，生卒年不详，生平事迹不详。他大约出生于公元1264年，今山西临汾人，所以他也并无切身亡国之痛。 他专注从事杂剧创作，一生共写过十八个杂剧剧本，被当时的戏曲表演艺术家们尊称为郑老先生。他保留到曲目共有《迷青琐倩女离魂》《醉思乡王粲登楼》《虎牢关三英战吕布》等九种，其中以《倩女离魂》最为着名。 《倩女离魂》的成功是一个代代传承创新，“井收，勿幕”的故事。这个故事本出于唐传奇《离魂记》，宋人改编成话本，金人则编为诸宫调，元杂剧早期作家赵公辅也有同名剧本。以上四者都是成熟的、完整的、出色的文学作品，但郑光祖并没有因此被限制再创作的灵感，他的元曲作品相比前作更加动人。该剧讲述了秀才王文举与倩女指腹为婚，几经波折后倩女魂魄离开原身，陪伴王文举一起赴京赶考的离奇故事。最后倩女“有孚，元吉”，她的魂魄与身体合一，恩爱夫妻终得团圆。 第369章 周氏君臣空守信，汉家兄弟不相容 井卦六爻也讲述了元朝末年天下纷乱，各地义军揭竿而起覆灭元朝的历史故事。 初六：井泥不食，旧井无禽。 水井要经常淘洗，否则淤泥、垃圾越堆越高，井水变得浑浊不堪，就不能再拿来饮用。慢慢的，水井无人修缮，变得破旧不堪，就连飞禽走兽也不来喝水了。 做人要修德。始终保持自己的品行像清冽的井水一样高洁，像井水一样能为人解渴。 人若是被各种欲望蒙蔽心智，德行有亏，品行败坏。心灵若是长期藏污纳垢，通过言行举止表现出来，那么就连禽兽都不会和他做朋友。 做事要修心。世界纷纷扰扰，鸡毛蒜皮的小事太多，让人沉迷的诱惑太多，我们要经常反省自己做减法，这叫放下。 我们如果大小事情都在意，什么事都要争强好胜，心堵。心堵得厉害，就会忍不住找人倾诉，像祥林嫂一样整日絮絮叨叨，结果呢，原本有同情心的人见到她就躲，喜欢听八卦的人对她的事也毫无兴趣，就连小猫小狗也会躲着她。 人不怕犯错，但如果犯了错放不下，这个错不分大小，就会惩罚我们一辈子。 相反，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 所以，我们如果放空自己而减少欲望，反省自身但不无谓后悔，反而会有更多的时间来做自己真正想做的事，会花更多的精力来实现自己真正想实现的梦想。 这叫作：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。 元朝统治者的欲望太多了。 刘姥姥进了大观园，看什么都新奇，都有趣，但她能控制自己的欲望，做得非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 元朝的蒙古贵族们从塞北的冰天雪地来到十里烟柳的富庶中原，被眼前的花花世界晃得眼花缭乱。 欲望和野心同时在膨胀，权力这只老虎于是不受控制地蹦出了牢笼。 暴发户可怕的不是爱钱财、爱显摆。 谁都爱财，只不过君子爱财，取之有道。 谁在荣耀满身的时候，都会忍不住显摆炫耀一番。古之状元及第以后，都要身穿红袍高帽，骑着高头大马，打马游街招摇过市，然后风风光光返回故乡。富贵不归乡，岂不等于衣锦夜行？ 暴发户真正可怕的地方在于，德不配位，欲望膨胀。由权力和实力加持过的欲望，破坏力极其惊人，而且迟早反噬自身。 元英宗孛儿只斤·硕德八剌（1303年—1323年）登基后，很快遭到了反噬。 元英宗十八岁登基即位，为了缓和社会矛盾，他大力推行以儒学汉法为核心的新政，大量起用汉族士人，因此触及到了保守派蒙古贵族的利益。 公元1323年8月，元英宗从上都南返大都，夜宿上都西南三十里处的南坡店，于熟睡之际被弑杀于卧榻之上，史称南坡之变。远镇漠北的晋王孛儿只斤·也孙铁木儿（1293年—1328年）被迎立为帝，是为元泰定帝。 元泰定帝的即位诏书，是中国历史上唯一一篇白话文登基诏书，而且其中颇有文法不通之初。饶是如此，他依然昭告天下，要“安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头，从着众人的心。” 元泰定帝继续推行汉法而崇奉佛教，只可惜他在位期间天灾不断，大寒大雪，大洪大旱，地震蝗灾纷至沓来，致使多地爆发大饥荒。元泰定帝一度召集百官商讨对策，但他一心守祖宗成法，对百官提出的种种建议却多不予采纳。 灾荒连年，朝廷救治无力，致使湖广、云南、四川多地爆发起义起义，成为元末农民起义的先声。 元泰定帝苦苦维持朝政相当稳定五年后，在上都（今内蒙古锡林郭勒盟境内）驾崩。元朝帝室再次陷入内乱。 年不足九岁的皇太子阿速吉八在上都即位，是为元天顺帝。 与此同时，大都发生政变。元武宗次子孛儿只斤·图帖睦尔（1304年—1332年）被拥立登基，是为元文宗。 当年他父亲失去的皇位，现在他要亲手夺回来。 两都之战随即爆发，元文宗取得最终胜利。天顺帝只做了四十二天皇帝便被诛杀。 忽必烈建立元朝后，规定设汉文庙号、谥号以统治中国，又设蒙古汗号以号令蒙古诸汗国。 比如忽必烈庙号为世祖，谥号为圣德神功文武皇帝。蒙古汗号为“薛禅汗”，意为贤能的大汗。 元朝第二代皇帝铁穆耳庙号为成宗，谥号为钦明广孝皇帝，蒙古汗号为“完泽笃汗”，意为快乐的大汗。 而元文宗的谥号为圣明元孝皇帝，蒙古汗号为札牙笃汗，意为遵从天命的大汗。 而泰定帝、天顺帝父子死后，既无汉文庙号、谥号，也无蒙古汗号，相当于从国家和宗族两个层面，彻底剥夺了他们的正统合法地位。 天顺帝死了，元朝的内乱还没有结束。 因为元文宗还有一个哥哥，名叫孛儿只斤·和世?（1300年-1329年），他是元武宗的嫡长子。按照元武宗、元仁宗“兄终弟及、叔侄相继”的约定，和世?才应是真正的帝位继承人。当年他被迫流落北方，得到了北方蒙古贵族的同情。 元文宗率先在大都称帝时，为笼络人心以抗天顺帝，曾公开宣布一旦兄长回归，他便禅位。所以，在攻克上都杀死天顺帝以后，元文宗不得不遣使迎接和世?回归京师。 公元1328年底，和世?南归途中，在没有告知元文宗的情况下，被以察合台宗王为首的漠北诸王族拥立即位，是为元明宗。 元文宗无奈，派遣右丞相燕铁木儿奉玉玺北上，献迎元明宗返京。 元明宗志得意满，诏封图帖睦尔为皇太子，又宣布京师百官各安其位，不作调整。 但帝王之术，言行往往不太一致。他未至大都，便开始安插亲信进驻各机要之地，同时削去了迎立功臣燕铁木儿的大部分兵权。 元明宗显然高估了自己的实力和皇太子图帖睦尔的道德。 当年元武宗能够在皇帝肃清宫闱之后，从漠北南返即位。主要原因并非元仁宗品德高，而是因为元武宗作为北境统帅，手中掌握着强大的武装力量。 元明宗有什么？ 贴身卫士一千多人而已。随他一起返京的察合台亲王同样没有重兵随行。 凭区区一千多人便想在大都呼风唤雨，对抗那些从尸山血海中杀出来的大都政治集团，这想法略有一些天真可爱。 公元1329年8月，元明宗车驾抵达中都（今河北张家口张北县）。翌日，图帖睦尔的迎驾车队终于拖拖拉拉来到中都。兄弟俩终于会面，于是大宴群臣，把酒言欢。 三日后，元明宗无端暴毙。他登基称帝之后，连大都的城门都没看到过就死了。 第370章 大元末代皇帝 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 水井没有淘洗，又脏又旧，水中还有小鱼游来游去，井口盘用来汲水的水罐也是破破烂烂的，还漏水。人们不仅不去修井和水罐，反而拿着鱼叉朝井底叉小鱼。 贪图享乐，不务正业，怎么可能干大事、做好事？ 从古以来，一心沉湎酒色、醉心文艺而不理朝政的帝王，大都没有好下场。 我们看唐玄宗，前期励精图治，于是缔造了开元盛世。后期宠信后宫，于是导致了安史之乱。偌大一个盛世王朝因此毁于一旦，可惜不可惜？ 又比如说宋徽宗，我们不得不承认，他完善了宋朝的慈善福利体制，使鳏寡孤独皆有所养。但他是一个醉心于书画艺术的皇帝，为了一己之好大兴花石纲，致使朝政败坏、国力空虚，结果便有了靖康之耻。 元朝已经千疮百孔、满目疮痍了，帝王将相们却还在忙着争夺权力而不管老百姓的死活。 这样的王朝距离灭亡已经不远了。 元明宗暴崩之后，皇太子图帖睦尔痛哭流涕，如丧考妣，随后在御林军护卫下匆匆返回上都再次即位为帝。只可惜他一年之内弑杀两位皇帝，已在蒙古贵族圈丧失信用。 蒙古族朝臣中有人称疾不仕，各地王族接连以明宗太子的名义造反谋逆。尤其云南诸王公开起兵，将战火蔓延整个滇东北，元朝调集四方兵马，历时一年多方才平定。 蒙古高层内部动乱，使元文宗不得不崇文重儒，起用汉人。 实际上，他具有非常不错的汉文化修养，书画艺术造诣尤其深厚。而且，他早年辗转江南一带，因此对汉人疾苦有所体会。 他本该行汉法、用汉人、治乱世，大所作为，但他已经没有时间了。两年后，元文宗英年早逝，年仅二十九岁。他死前真情流露，自承元明宗之死是其平生大错，如今悔之无及。为此他决心将皇位传给元明宗长子妥欢帖睦尔。 这个决定让燕铁木儿惊慌失措。燕铁木儿两度拥立元文宗登基，因深得信任而把持朝政，权倾天下。 元明宗之死，燕铁木儿万万脱不了干系。为了自保，他千方百计阻扰妥欢贴睦尔上台。 元文宗驾崩后，元铁木儿封锁遗诏。他先是找到元文宗的皇后卜答失里，请求同意立她的亲生儿子燕帖古思为帝。 卜答失里否决了他的提议，决意要执行先帝遗诏。 这并非她深明大义，主要在于她礼佛，相信因果报应。 元文宗曾立亲儿子阿剌忒纳答剌为皇太子，然而仅仅一个月，太子就病死了。这对信奉佛教的元文宗夫妇来说，是一个沉重打击，也是元文宗死前忏悔的重要原因。 燕铁木儿只好退而求其次，在卜答失里的支持下，拥立年仅七岁的元宁宗懿瞵质班登基。 这就是斗争和妥协的艺术。 元宁宗是元明宗的次子，从小养在宫中，深得帝后喜爱。立他为帝，不算违背先帝遗愿，也不会涉及自己的儿子，卜答失里不会有心理障碍。 七岁的孩子还无法亲政，卜答失里临朝称制，成为元朝事实上的最高统治者。燕铁木儿则得偿所愿，不仅生命无忧，而且仍然掌握着朝政实权。 皆大欢喜。 只可惜人算不如天算，元宁宗在位不到两个月，病死。 燕帖木儿一筹莫展，只得再次请立燕帖古思为帝。这一次，卜答失里拒绝得更加干脆：“天位至重，儿子年幼，让他登基不会夭寿致死吗？还是让妥欢帖睦尔来当皇帝吧！” 所以，担心儿子遭遇不测，才是她拒立儿子为帝的真正原因。 妥欢帖睦尔（1320年—1370年）终于被迎入京师。但燕帖木儿百般拖延，就是不让他登基即位。皇位空缺时期，卜答失里仍然心安理得地临朝称制。 虽说大蒙古帝国时期，皇帝死后，皇后称制是惯例，但在元朝的体制下，老这么拖下去，终究不是办法。 然而，就算尴尬得抠脚趾头，燕帖木儿还是打算尴尬到死。毕竟只要自己不尴尬，尴尬的就是别人。 作为元朝当时的第一权臣，燕帖木儿也是一个富有权谋的人精，他当然不会傻乎乎地硬尬着不让妥欢帖睦尔当皇帝。 妥欢帖睦尔来到大都后，先有司天监的太史说他不可立，立则天下乱。接着又有占卜者说：“如果妥欢帖睦尔六个月后再登上皇位，他的皇运将和元世祖一样久长。” 文武大臣提出疑问：皇位空置，谁来担负管理国家的责任呢？ 燕帖木儿大义凛然地站出来，说道：“你们再认真测算一下天神的预言，如果真是这样，为了让皇帝圣寿长久，这个责任就交给我来承担吧！” 瞧，他还是一番好心。 元朝皇位于是空缺了半年之久。 公元1333年，燕帖木儿终于尴尬至死。妥欢帖睦尔这才顺利登基为帝，是为元惠宗。燕帖木儿的女儿答纳失里被立为皇后，卜答失里晋升为太皇太后，她的儿子燕帖古思则成了皇太子。 元惠宗是元朝第十一位皇帝，也是元朝的末代皇帝。 十四岁不到的他，注定只能是一个深居宫中、无所事事的吉祥物。 权臣伯颜以拥立之功，官至太师、秦王。 公元1335年，伯颜加封大丞相，他的权势甚至超过了当年的燕帖木儿。这一年，元惠宗以“祖述世祖”之名，改年号为至元。 元朝至此形成了一个完美闭环。 以至元年号开始，以至元年号没落。因开国功臣伯颜而统一中原，因权臣伯颜而天下大乱。 当年跟随元世祖忽必烈征伐天下的大丞相、大将军伯颜会写汉诗，仰慕汉文化，推行汉法。他为官清廉，功成不居，足可称为元朝贤臣典范。 如今这个秦王、大丞相伯颜权势滔天，大肆敛财，穷奢极欲，甚至与太皇太后卜答失里私通。 而且他极度仇视汉人。在他的主导下，汉人、南人遭到前所未有的压迫。 首先，他建议停办科举考试，禁绝了汉人入仕的重要途径。 其次，他推出了一系列奇葩政策，包括：蒙古人、色目人殴打汉人、南人不得还手；汉人、南人不得学习蒙古文字；禁止汉人、南人持有兵器，甚至不得使用铁制农具；禁止汉人举行各类文化活动。 为防止汉人群起反抗，他甚至丧心病狂地提出要将张、王、刘、李、赵五姓汉人杀绝。 年幼的元惠宗会屈从他的建议吗？ 第371章 春风先到凤凰台 九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。 水井已经淘洗干净，却没有人来汲取井水，这不禁让人心生恻隐。井水已经可以汲取饮用了，希望圣明的君王发现，与臣民一起共享福泽。 学问好，品德高，有才能，但是不为人知，怀才不遇，这样的人简直不要太多。 我们看孔夫子，学究天人，名扬天下，是几千年来读书人的榜样。他带着三千弟子周游列国，却屡屡不受见用。 说句题外话。个人一直认为，才能是一种综合性素质。真正有才能的人无论在什么时代，都一定会脱颖而出。 凡是怀才不遇者，他的才能大多存在某种短板。比如眼界过高，性格过刚，脾气过躁，过于矜持等等。 所以，当我们诸事不顺的时候，一边要审视客观环境，一边更要时时反求诸己，从自己身上找原因。 很多时候，我们以为自己已经足够好了，但其实还有许多可以完善的地方。 如果我们学会从自己身上找原因，并且坚决改正，事情往往会出现意想不到的转机。 比如孟浩然，他见到唐玄宗时，不怨妇一样献上“不才明主弃，多病故人疏”的诗句，结果可能会大不一样。 比如说柳永，他如果不故作潇洒地写出“忍把浮名换了浅斟对唱”，搞不好就科举高中了。 如果想被圣明的君王发现并赏识，就不必遮遮掩掩，欲说还休，我们得大大方方地把自己的锋芒放进口袋中，让它自然而然脱颖而出。 如果做不到无所畏惧地争取，我们不如学道家，做知足常乐随心所欲的水，水善利万物而不争。 元朝这口井，如今最大的脏东西是伯颜。如果真采纳他的建议杀绝张、王、刘、李、赵五大姓，不知道要杀多少人。 元惠宗肯定不愿意成为世界历史上最臭名昭着的的屠夫，更何况他还对汉人和南人有着比较深厚的感情。 元文宗在位时，妥欢帖睦尔被流放到静江（今广西桂林）一年多。他寓居在大圆寺中，在秋江长老的指导下学习《论语》和《孝经》，练习书法。在静江一年多的日子，也许是他一生中最快乐的时光。 所以在元朝历代帝王中，元惠宗的汉学造诣排在前列，迄今有三首汉诗传世。朱元璋攻进大都后，曾遣使招降他。他作了七绝《答明主》回应： 金陵使者渡江来，万里风烟一道开。 王气有时还自息，圣恩无处不昭回。 信知海内归明主，亦喜江南有俊才。 归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。 寄居南方的少年妥欢帖睦尔活泼好动。他是当地的孩子王，经常带着几十个汉人小孩玩各种游戏。妥欢帖睦尔回到大都后，将当年那些书册文具收藏在一个小皮匣中，经常打开翻看。登基以后，为报答秋江长老的养育之恩，元惠宗大加封赏，将大圆寺改为万寿殿。 基于以上原因，他不可能听从伯颜的建议，滥杀无辜汉人。 伯颜的倒行逆施，使元朝更加动荡不安，各地纷纷爆发大规模农民起义。公元1338年，元末红巾军领袖彭莹玉发动袁州（今江西宜春）起义，失败后开始传播白莲教。 这是一个标志性事件。经过第一次起义失败，彭莹玉积累了足够丰富的经验，他即将随着红巾军再次粉墨登场。 眼见朝纲松弛，天下乱象纷呈，元惠宗有心除掉伯颜这个大毒瘤。 公元1340年，元惠宗与伯颜的养子、御史大夫脱脱合谋，利用伯颜外出狩猎的机会，发动政变，将其贬为河南行省左丞相，随后流放岭南。 二十一岁的元惠宗得以亲政。 同年六月，元惠宗为报杀父之仇，下诏毁去太庙文宗庙堂，赐死太皇太后卜答失里，流放他们的儿子燕帖古思。 翌年正月，元惠宗任命脱脱为右丞相。 元朝最后一位帝王和最后一位贤相雄心勃勃，准备联手中兴元朝。 污垢已被清洗，民心会再次归附吗？ 君臣两人做了许多工作，废除伯颜旧政，实施一系列改革，史称至正新政，又名脱脱更化。 脱脱更化的主要内容包括恢复科举，大兴国子监，开经筵，恢复太庙祭祀制度，允许民间养马，减盐税，平反冤狱。 这是拨乱反正，恢复以儒治国。 而且，元惠宗决定修史。脱脱被任命为总裁官，主编宋史、辽史和金史。 从孔子开始，儒家奠定了中国修史的传统。元朝建立以后迟迟没有修史，其中有一个重要原因是他们无法确定正统。 在汉人看来，宋朝是无可争议的华夏正朔，中华正统。但蒙古人未必这么认为，金人和辽人遗民可能也有不同意见。 脱脱表现出了做大事者的魄力。他主张三史同修，各为正统，同时组织汉族、党项族、蒙古族等族史学家汇聚一堂，开创了我国多民族史家共同修史的先河。 新政确实取得了一定成果，但元朝已积重难返。 公元1344年，脱脱病重，占卜者说他流年不利。于是连续十七次上表请辞，接任者并不具备脱脱的才能。 朝政日益腐败，天灾频繁发生，社会矛盾进一步激化，各地农民起义此起彼伏，禁之不绝。摆在元惠宗面前的，有三个亟待解决的难题。 第一个是日益严峻的财政危机。脱脱辞相当年五月，大雨连绵二十天，黄河水位暴涨，河南兰考境内的白茅堤、山东、河南交界的金堤先后决堤，沿河郡邑州县均遭水灾。四年之后，黄河再次决堤，从济宁路诸地灌入大运河，中断运河航运通道，进而危及大都粮食和生活必需品的供应。而河间、山东所属盐场一旦被洪水毁坏，本已捉襟见肘的国家财政将面临破产危机。 第二个是风起云涌的起义危机。因水患频仍，各地饥民和流民为吃一口饱饭活下去，有组织的劫夺商旅，冲击官府。各地爆发的武装起义不下二百起之多。 第三个是日益尖锐的内部矛盾。朝廷官员开始拉帮结派，党同伐异，贪官污吏横行。 对于这三个大危机，元惠宗想到的唯一解决方案，是重新起用脱脱。 脱脱重新走马上任后，决定把最复杂的朝廷吏治问题搁置一边，先着重治理黄河和解决财政危机。 他采取了哪些措施，成效如何呢？ 第372章 虎贲三千，直抵幽燕之地 六四：井甃，无咎。 甃，是用砖石垒砌的井壁。 根据井壁材质的不同，水井大约可分有土井、瓦井、砖井、石井等等。 其中土井没有任何衬砌，最为简陋，开凿成本最低，也最容易坍塌和损坏。因为井口与地面齐平，人们一不小心，还很容易跌入井中。 后来出现了石砌井。井壁用块石垒砌而成，更加坚固耐用，井水也更清澈。而且很多石砌井的井口高出地面不少，能够有效防止大人小孩误落井中，相比土井安全许多。 祸患常积于忽微。人们在做事的时候，常常因为不注意细节而失败。 做事如此，修德也是如此。不虑于微,始成大患。不防于小,终亏大德。 小事不慎，会酿成大祸，小节不拘，则易毁大德。所以我们要时时检视自身，不断完善自我，以免积小错为大患。 那么我们便井甃，无咎。 元惠宗和脱脱采取变钞和治河两大政策，试图力挽狂澜，修好元朝这口破旧的老井。 在当时看来，变更钞法是解决财政危机最快的办法。 变更钞法，不是脱脱一拍脑门想出来的法子。他正儿八经会集中书省、枢密院、御史台及集贤、翰林两院官员进行深入商讨。 会上不是没有反对的声音，但支持的人占绝大多数。脱脱决定少数服从多数，却不知真理通常掌握在少数人手里。 变钞的具体方案主要有两条：一是印造至正交钞，新钞一贯合铜钱一千文，票面价值比至元宝钞提高一倍，两钞并行通用；二是发行“至正通宝钱”，与旧币通行。 新钞与通宝同时发行，结果显而易见，迅速引发通货膨胀。物价非常上涨，翻了十倍不止，以至于在大都，用五百贯钞票换不来一斗米。于是各郡县干脆以货易货，不再收取现钞。 变钞彻底失败，那么治理黄河的成果如何呢？ 脱脱任命的治水使是元代着名河防大臣、水利专家贾鲁。 贾鲁提出“疏南河，塞北河，修复故道”的治河策略，得到脱脱的支持。 公元1351年4月，元惠宗任命贾鲁为工部尚书、总治河防使，发十五万民夫及两万士兵治理黄河。贾鲁按照疏塞并举、先疏后塞的方案，指挥十七万军民修筑黄河，历时一百九十余日完成治河工程，汴河南流汇入淮河，黄河则重归故道奔腾向海。这便是黄河治理史上着名的贾鲁治河。 治河宣告成功，却留下了一个可怕的后遗症。 白莲教主韩山童决定抓住机会发动起义。他命人凿好一个独眼石人，在石人背上刻下“莫道石人一只眼，此物一出天下反”十四字，提前埋在黄陵岗（今河南兰考县境内）附近即将开挖的河道上，然后散布民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反。” 贾鲁开河不久，民工在黄河故道挖出独眼石人，消息很快传遍大河南北。当年五月，韩山童与刘福通等人趁势在颍州（今安徽阜阳）颍上县聚众起义，点燃了元末农民大起义的熊熊烈火。因起义军以头裹红巾为标志，故被称为红巾军。 从这个意义上说，治河工程虽然成功，但脱脱的施政措施却宣告失败，他开始忙着四处镇压起义。 时人作了一首打油诗讽刺道：丞相造假钞，舍人做强盗。贾鲁要开河，搅得天下闹。 就在韩山童自称宋徽宗八世孙，用复宋口号鼓动更多人加入反元斗争时，地方官兵闻讯前来镇压，韩山童牺牲。 他的儿子韩林儿逃到武安山（今江苏徐州境内）躲了起来。 而刘福通等人则突出重围，重新聚合义军杀了一个回马枪，重新占领颍州城，并迅速占领安徽、河南诸多城镇。 元朝这口井开始到处漏风，而红巾军这口井开始越挖越深。随着刘福通首义一举，四方豪雄群起而响应。彭莹玉起兵淮西，李二占据徐州，徐寿辉起兵蕲州，王权攻占南阳，孟海马起兵襄阳，郭子兴则占据濠州（今安徽凤阳境内）。他们均以红巾包头，举红旗为号，故均被称为红巾军。 霎时之间，天下皆乱，其中尤以刘福通、徐寿辉、郭子兴这三支红巾军声势浩大，搅动风云。 公元1355年，刘福通打着“虎贲三千，直抵幽燕之地。龙飞九五，重开大宋之天”的旗号，拥立韩林儿为皇帝，国号为宋，建都亳州。占据汴梁以南的邓、许、嵩、洛诸府州，后迁都安丰（今江苏兴化境内）。 徐寿辉在大别山南麓多云山（今天堂寨）起义后，建国号天完，建都蕲水（今湖北浠水）。一度占据湖北、江西、安徽、福建、浙江、江苏、湖南等广大地区，拥军几十万。他的麾下既有南派红巾军开山始祖彭莹玉，还有后起之秀陈友谅。 江淮地区红巾军领袖郭子兴在安徽定远起兵，攻克濠州（今安徽凤阳）。在这里，他得到一位心腹爱将，名叫朱元璋。郭子兴爱惜其才能，将其养女马氏许配给朱元璋为妻。 除这三支红巾军外，公元1353年正月，私盐贩子张士诚起兵攻克江苏泰州和高邮，不久自称诚王，国号大周，定都高邮。 随着各路英雄粉墨登场，元末天下风云聚汇，反元战争大势所趋，已不可逆转。 面对来势凶猛的红巾军起义，脱脱心中五味杂陈。他已无暇反思自己究竟错在何处，只能忙着调兵谴将镇压起义，但此举恰如火上浇油，使反元之火越烧越旺。 深陷朝政泥潭的元惠宗已不复当年朝气，但这种天下皆乱的大事定然瞒不过他的耳目。有一次，元惠宗突然召来脱脱，当面怒斥道：“你曾说天下太平无事，如今红巾军遍及天下，你用什么策略对待？” 脱脱汗流浃背，拱手俯身，无言以对。 相对亲汉的君臣二人不得不加紧对汉人、南人的防范。他们一边开始边缘化汉人官僚，一边紧急召回贬谪在外的蒙古、色目官员，准备通过民族压迫政策血腥镇压各地起义力量。 第373章 民间至今狗屎香 九五：井冽，寒泉食。 井水清洌甘甜，洁净的井水可以饮用。 用儒家思想可以很好地解释井卦。 水井时时要修，怎么修？用大学八条目来修：格物、致知、诚意、正心、修身，然后才能齐家、治国、平天下。 水井还破旧时怎么办？穷则独善其身。埋首书斋修德、修能、修业，苦苦修井，全方位提升能力。 水井修好了，井水又清冽又甘甜，这时候又该怎么办？达则兼济天下，汲取井水供人饮用，让自己的德行和能力帮助到更多人。 元末起义军领袖之中，名气最大的也许是朱元璋、陈友谅和张士诚三人，但真正的抗元主力，却是北方红巾军领袖刘福通。 刘福通自站稳脚跟后，随即兵分三路北伐。其中西路军趋关中，破潼关，兵进陕西行省；东路军攻克胶州，占据山东，威胁大都。刘福通则自率中路军直取汴梁。 宋元战火蔓延至陕西、山东、山西、河南、河北，双方互有胜负，战局呈现胶着状态。 就在刘福通与元军生死相拼的时候，割据南方的陈、朱、张三人正忙着争权力、抢地盘，无人前来支援。 但刘福通凭借一军之力终于攻克汴梁。他把韩林儿接过来，定都汴梁。这对于北方红巾军来说，具有标志性意义。 韩林儿号称宋徽宗九世孙，以复宋为口号抗元。如今汴梁被定为宋都，意味着沦陷两百多年的赵宋旧都终于光复。 这是反元复宋的重大胜利。 此时，以汴梁为都城，宋政权疆域东起山东，西至甘肃，北达辽阳，南拥江淮、荆楚和巴蜀三大粮仓，势力达到顶峰。 就在北方红巾军攻克元朝上都，威胁大都安全时，出现内讧，这给了元军可乘之机。各路元军南下，把汴梁围得水泄不通。刘福通孤军无援，激战数月后城中粮草耗尽，被元军破门而入。 刘福通率数百精骑护卫韩林儿再度败走安丰，孤军坚守四年。这时候，老一辈的起义军领袖徐寿辉、郭子兴、彭莹玉等人都已死去。 就在刘福通势力衰弱的时候，同为起义军的张士诚（1321年－1367年）对他发动了突袭。 张士诚出生于泰州白驹场（今江苏盐城市）的一个贫苦盐户家庭。 在古代，食盐买卖是暴利，但负责生产食盐的盐户日子却很苦。元朝的盐户尤其苦。 元朝末年，朝政腐败，国库收入入不敷出，朝廷就滥发盐引，提高盐价，不停从食盐买卖里吸老百姓的血。盐价虽然不断提高，盐民生活反而更加艰苦。泰州地处东南沿海，每年台风来袭，海潮倒灌，大片良田变成盐碱地，百姓生活更加苦不堪言。 穷人的孩子早当家。张士诚从十岁开始，就靠撑船运盐谋生，顺带养活三个弟弟。他天生神力，而且有豪侠之气。自己家里常常揭不开锅，还总是匀钱帮乡亲们解决生活困难。 久而久之，他成了当地盐民中值得信赖的大哥。 因为运盐收入微薄，张士诚带着几个胆子大的伙伴，利用运官盐的便利顺便干起了贩卖私盐的非法生意。有了钱以后，他更加仗义疏财，救济乡民，威望迅速提升。 公元1353年，张士诚率领一众私盐贩子起义。攻占泰州城后，他做的第一件事是打开粮仓，把粮食和钱财分给老百姓。当年三月，蒙元淮南江北等处行中书省镇压张士诚起义失败，以义兵万户府万户的身份招安张士诚。 张士诚一边接收了万户的官职，一边派兵攻克高邮，建国号大周，自称诚王，成为一个让蒙元政权头疼的地方割据势力。 鉴于张士诚势力越来越大，脱脱亲自率领百万元军前来镇压。历时三月，高邮外城被元军攻破，起义军军心大乱。正在他们犹豫是否要投降的时候，因奸臣进谗言，脱脱被罢官。张士诚趁元军临阵换帅之机，果断率军出击。蒙古百万大军不战自溃，很多人投降了红巾军。 高邮之战的胜利，成为元末农民战争由被动防御转为主动出击的转折点。 从创建大周政权开始，张士诚就颁布了《州县务农桑令》，他在诏令中说食为民之天，农桑为民事之本，劝导当地百姓从事农事生产。 为促进农业发展，张士诚在郡县两级设立劝农使，鼓励百姓兴修水利，发展农桑；并派军队与当地农民一起开垦荒地，种植粮食，同时下诏减免一年的赋税。 公元1356年，他取消了农民拖欠元朝政府的所有赋税，并且把地主和富户的粮食衣物拿出来，分赐给贫民和老人。为稳定江浙地区的物价，他下令把承天寺的铜佛融化，铸造“天佑通宝”，取代元朝的至正交钞。 这一系列措施使江浙一带的流民纷纷返乡重建家园，地区经济重新得到恢复和发展。 在发展农耕的同时，张士诚还非常重视文化教育。 他颁布《州县兴学校令》，大力发展教育，整饬民风。 公元1356年，张士诚迁都隆平府（今江苏苏州），设立学士院，开办弘文馆，广招将吏子弟、民间俊秀入学，一任日常饮食和津贴由大周政权提供。设院开馆六年后，他在浙江举办乡试，取贡士三十二人。 我们看，张士诚在历史上的评价并不高。比如说他向元朝投降，攻打其他义军；比如说他小富即安，没有格局，坐看陈友谅被朱元璋拿下，等等。 我们不妨换一个角度来看看。 张士诚投降元朝是为了猥琐发育，终其一生，他没有真正投靠元朝，成为朝廷的打手。他攻打刘福通，不是为了帮元朝收复失地，而是为了给自己抢地盘。当然，他也没抢下来。 他不帮陈友谅也有很现实的原因。 战国时期，六国为什么不联合起来对抗强秦？因为各人有各人的战略考量。 我们一旦置身事中，不做事后诸葛亮，便会发现会有无限多个可选项。对于齐、楚两大国来说，他们也有并吞天下的雄心，未必愿意相互让利；对于燕、韩等弱国来说，被秦国吞并是被吞并，被齐楚吞并也是被吞并，如果不能获得更实际的利益，他们何必得罪秦国，沦为齐、楚两国的炮灰？ 在张士诚眼中，陈友谅比朱元璋猛多了。朱元璋的位子，是郭子兴死后继承而来的；而陈友谅的位子，是他弑杀徐寿辉抢来的。这种弑主自立的人，值得他帮吗？ 张士诚在少年贫弱之时就慷慨任侠，乐于助人，当他坐拥数千里江山的时候，更是劝农兴教，尽可能帮助治下的平民百姓过上好日子。哪怕在他最志得意满、骄奢淫靡的时候，也从没给老百姓加征一厘赋税。 历数古之帝王，有几个能做到和他一般好？ 俗话说，金杯银杯，不如老百姓的口碑。苏州老百姓至今还在纪念他。 在苏州一带流传着一个特殊习俗。每逢农历七月三十日，人们会自发地点上一柱“狗屎香”，又名九四香。相传张士诚原名九四，是在七月三十日被俘而死。 第374章 两次背叛 上六：井收，勿幕。有孚，元吉。 井已经修好了。我们不要遮盖住井口，将其据为己有。清冽甘甜的井水，要让更多人饮用。 一般来说，井口要加个盖子为好。防止脏东西掉进去，污染了井水。用个轻便的盖子就好，也不要上锁。周围邻居喝到你打出来的井水，会感激你。 有才能要展现出来，不要敝帚自珍。取得了成功要帮助人，要带动大家互助互利，不要自私自利。我们这么做，我们就有公心，有公德。 中国人讲传承，讲仁爱，讲推己及人，所以说圣人有三不朽，立德、立功、立言。 立德，谓创制垂法，博施济众。以高尚的品德成为天下楷模。 立功，谓拯厄除难，功济于时。为国家和时代建立伟大功业。 立言，谓言得其要，理足可传。创立流传后世的学说或理论。 但不是人人都能做到三不朽，成为垂范后世的圣人。怎么办？我们可以立小德、立小功、立小言。 时不时想一想，我们的言行举止是否愿意让自家的孩子看到听到。如果某种行为羞于让他们看到，某种言论羞于让他们听到，不要去做，不要去说。这是立小德，作自己家孩子的榜样。 待人、处事、工作的时候，也想一想自己的父母、爱人和孩子，能否让他们衣食无忧，生活幸福。这是立小功，让自己的家更加美满、幸福、和谐。 教育好自己的孩子，不必强求出人头地，但务必要让他们有正确的三观，扎实的人生和坚定的信念。这是立小言，通过自己的言传身教，让自己的孩子成长为一个不被人小瞧的人。 就这么持之以恒，代代家风相传，我们的家族，我们的后人一定会出非常了不起的人物。 陈友谅（1320年—1363年）与张士诚相比，几乎是两个极端。 张士诚善守，其徐如林，不动如山；陈友谅善攻，其疾如风，侵掠如火。 张士诚薄徭缓役，善待百姓；陈友谅则横征暴敛，兵役繁重。 作为元末两大失败的枭雄，后世对待他们的态度也截然不同。 江苏苏州至今都在纪念张士诚。而陈友谅的故乡沔城（今湖北仙桃），虽有故居、遗址以为历史见证，却是烟火萧瑟，少人问津。 陈友谅出身渔夫家庭，祖辈本姓谢。因爷爷入赘陈家做了赘婿，于是后代改姓了陈。他少年时代念过几年书，粗通文墨，因此曾经当过元朝县吏。 徐寿辉在罗田天堂寨起兵后，陈友谅前来投靠，在其部将倪文俊帐下作了一个掌簿佐吏。 徐寿辉本是一个布贩子，往来蕲州、黄州之间，生意做得相当不错，人缘也很好。以他衣食无忧的家庭条件，未必有多强烈的起义造反意图。 但架不住他朋友众多，而且相貌出众。 黄州府邹家岗（今湖北黄冈红安县七里坪镇）的打铁匠邹普胜就是他的好朋友。 刘福通在颍州起义之后，邹普胜也想打着白莲教的旗号造反。因为白莲教崇奉阿弥陀佛，于是他打算找一个体态雄伟的人物，以应弥勒佛降生下凡的教义。 恰好有一天，徐寿辉带着十斤精铁来找他打造一把锄头。邹普胜顿时眼前一亮，这小子身材魁梧，相貌堂堂，太合适了。 在元朝禁止汉人使用铁制农具的前提下，徐寿辉带着十斤铁来打锄头，恐怕多多少少也有些图谋不轨，只不过不好说出口。 他说不出口的话，邹普胜帮他说出来了。 徐寿辉一进来，就大马金刀坐在用来打铁的铁砧。邹普胜便说他前天晚上做一个梦，梦见有一条黄龙盘在他的铁砧上，如今看来，徐寿辉便是那条黄龙，有天子之相。 他一番忽悠之后总结陈词：“今天下尚须锄治耶？当为炼一剑赠君耳。”现在的天下还铸造什么锄头？我铸一柄剑送给兄弟你吧。 两人于是联合彭莹玉，以“弥勒佛降生，当为今世主”为口号举事反元，迅速组织起万余义军，占领了蕲水和黄州路。徐寿辉创立天完政权后，提出要“摧富益贫”，得到广大农民的拥护。 在抗元斗争中，黄州黄陂（今武汉市黄陂区）人倪文俊骁勇善战，立下赫赫战功。他于是拥兵自重，自称丞相，一步步架空了徐寿辉。 公元1357年，倪文俊打算杀害徐寿辉，结果反被自己的部下陈友谅杀死。 陈友谅顺理成章接过了他的军权，相当于接过了整个天完政权的军权。 这是陈友谅第一次背叛上级。当然这一次背叛有非常正当的理由，无可厚非。 两年后，陈友谅第二次叛主。他派兵挟持徐寿辉，以江州（今江西九江）为都城，自称汉王。一年后他在安徽采石矶头弑杀徐寿辉，即皇帝位，立国号汉。 陈友谅完全抛弃了徐寿辉摧富益贫的宗旨，一边大肆征兵以补充兵源，一边横征暴敛以补充军事物资。 老百姓出人又出钱，日子越发艰苦。而陈友谅自己却是生活越发奢侈豪华。他连睡榻都是镂金的，做工极为精巧。他死后，这张镂金床被人献给了朱元璋。朱元璋皱着眉说：这床和孟昶的七宝便壶有什么区别，把它熔掉吧！ 这是两者格局的不同，也是两者胜败的关键。 陈友谅自恃兵力强大，注定兴兵攻取朱元璋占据的应天府。 双方在应天府城郊龙湾展开激烈水战，陈友谅大败而逃，在追兵追击下再败于采石矶。安庆落入朱元璋之手。 不久，双方以安庆为目标展开激战。陈友谅再败，连夜逃到武昌，把老巢江州也拱让送给了朱元璋。 陈友谅都跑了，其他人还打什么？于是多员部将先后投降朱元璋，献出饶州（今江西上饶鄱阳县）、建昌（今江西南城县境内）和龙兴（今江西省全南县境内）。 公元1363年，陈友谅率大军六十万卷土重来，起数百艘巨舰楼船。船上除了水军精锐以外，还有百官家属随行，以示破釜沉舟的决心。 双方在鄱阳湖上展开了旷日持久、生死攸关的死战。陈友谅在指挥作战时不慎被流射中，贯穿头颅而死。汉军土崩瓦解。 同一年，张士诚起兵攻打韩林儿、刘福通的韩宋政权。朱元璋亲率大军支援韩宋，获胜后邀请韩林儿与刘福通至庐州营中居住。韩宋政权事实上灭亡。 公元1366年，苏州被攻破，张士诚被朱元璋俘虏。他在被押送往应天府的路上闭目绝食，在到达应天府当天自缢而亡。 自此，各路红巾军打下的江山全部归于朱元璋，明朝这个水井即将修好。只要将元朝政府这个老旧的井盖揭开搬走，中原便将重归汉人统治。 在元朝的角度，已然日薄西山。而站在冉冉升起的明朝角度，一切向好。 第375章 泽火革卦中的洪武之治 公元1356年，元末最后一位贤臣脱脱被冤而死，成为元王朝走向灭亡的序曲。自脱脱服毒自杀后，元惠宗彻底堕落，他将朝政交予太子，自己则沉迷密宗佛教，修炼所谓男女双修之术。在红巾军的冲击下，元朝已丧失半壁江山。腐朽的元王朝四处漏风，就连大都也暴露在起义军攻击范围之内，却再无人为元惠宗东修西补。 公元1367年，朱元璋陆续打败陈友谅、张士诚等起义军势力，统一南方后发动北伐战争。翌年，朱元璋在应天府称帝，国号大明。 明朝大军直扑大都，在直沽（今天津市境内）一带大败援军，擒杀元朝最高军事长官、知枢密院事卜颜帖木儿。眼见大势已去，在满朝文武苦谏之下，元惠宗以“岂可复作徽、钦”为由逃往上都。 元惠宗虽没重做徽钦，却重做了宋高宗赵构。他一路惶惶如惊弓之鸟，连山顶塌方坠石都误以为是明军追击。 元朝在中原的统治宣告结束。明军占领大都以后，改名北平。至此，被少数民族占领四百余年的幽云十六州，终于被汉人收回。 元惠宗逃到上都，派遣元朝最后一位名将扩廓帖木儿领军南下，试图光复大元江山。 扩廓帖木儿家族久居中原，深受汉文化影响。他有一个汉人名字，叫王保保。王保保具备非常出色的军事才能，屡次大败明君。朱元璋赞其为天下奇男子，屡次招降而不得，引以为平生憾事。 但这一次南征，王保保遭遇明军奇袭，大败亏输，最终身边只剩下十八骑兵。此战过后，元惠宗再度消沉，从此托病不朝。元军连战连败，元惠宗被迫放弃上都逃奔应昌（今内蒙古赤峰市境内）。 公元1370年，徐达率明军与王保保在沈儿峪（今甘肃定西市境内）正面交锋，大败之。王保保仅带着妻子渡过黄河逃奔和林。沈儿峪一战，明军俘获元朝官吏近两千人，将士近十万人，战马一万五千余匹。这一年，元惠宗驾崩，明军趁机奇袭应昌，北元新帝再度西逃至和林。 为招抚北元朝廷，朱元璋称元惠宗“知顺天命，退避而去”，追谥号为顺帝，蒙古汗号为乌哈笃汗，意为明智的大汗。 蒙古人并不甘心失去中原地区，他们和明朝的恩怨情仇还将继续。 而建都应天府的明朝（1368年―1644年）在廓清中原后，生机勃勃，百废待兴。元朝已经腐朽至极，破旧不堪，所以崭新的明朝取而代之，革故而鼎新，是为易经六十四卦中的第四十九卦，革卦。 革的本义，是去毛以后加工好的兽皮。 把兽类的皮毛加工成革，至少包含去毛、加工两个工序，所以革字引申出了免除、变革的意义。前者如革职，后者如洗心革面。 把陈旧的、不合时宜的 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 泽中有火，这是革卦卦象。君子应制定历法以明确天时变化。 泽中有火，这四个字蕴含四时变化之理。 正常情况下，湖泽之中什么时候能有火？ 冬季。 冬季雨水不足，湖床裸露，水草干枯，若遇野火，哔哔啵啵迅速蔓延开来，便成燎原大火。 一年四季，春夏秋冬，天时气候无时无刻不在变化，万物因此有了荣枯生长。 孟子讲天时不如地利，地利不如人和，太有道理了，就像万有引力定律一样有道理。 但它是特定条件下的规律。就像万有引力定律一样，是在低速、宏观、弱引力条件下的规律，并不适用于高速、微观与强引力。 放眼整个人类历史，我们发现天时气候决定了地理环境，地理环境决定了人类的发展和迁徙。 比如着名的400毫米等降水量线，这是中国极其重要的一条地理分界线。它大致沿大兴安岭、张家口、兰州、拉萨、喜马拉雅山脉东部一线，划分出中国的半湿润区和半干旱区，进而形成森林植被与草原植被的地理分界线。 中华民族根据气候和地理的不同，渐渐形成种植业与畜牧业两种农业生产形式，进而产生了农耕民族和游牧民族的区别。 我们的祖先非常非常有智慧，从尧舜时代开始几千年来，持续不断设立观察天象、推算节气、制定历法的机构和官职。这个机构，秦汉之际称太史令，唐朝称太史局，宋初称司天监，元朝称太史院，明清为钦天监。 他们根据天时变化而制定历法，设定黄道十二宫和二十四节气，以此顺天时而促农耕，观天象而兴甲兵。 古代军事指挥官既没有天气预报，也没有罗盘，如果不懂得一些天文知识，行军打仗很容易找不到北。 当年勇猛善战的飞将军李广就因为迷路而贻误战机，不得不自刎谢罪。 诸葛亮为什么打仗厉害？因为他会观天时气象，呼风唤雨。 万事万物都在不停地变化，所以我们需要变革，需要革新。但是我们不能漫无目的地变革，不能毫无根据的革新。 正确的做法是：治历明时，然后因时而变。 因时而变，在正确的时间，正确的地点，做正确的事。 我们看革卦的卦辞：已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 成功之日方有信任，非常亨通，利于坚持下去，悔恨消失。 已，成也，竟也，毕也。 改革是为了更好的发展。但是人们通常会习惯性地选择相信过去的成功经验，对新生事物表示怀疑。很多人会觉得：既然结果不能确定，那么何必改革，何必作出变化，萧规曹随不好吗？ 所以说改革维艰。我们如果真想做出改变，就要从一开始想清楚，想通透，然后不论改革多么艰难，都要坚持下去。等到改革终于显现成果的那一天，大家就会重新建立信任，之前的疑虑和悔恨都会消失。 革卦六爻的爻辞是： 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛的皮革绑牢固。 六二：已日乃革之，征吉，无咎。 成功之日就开始改革，出征吉利，没有灾难。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征有凶险，坚持很艰难。改革要重复三次才能成功，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变命运，吉利。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人像老虎一样迅猛变化，不用占卜，有诚信。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 君子如豹一般迅速改变，小人只改变面色。出征凶险，安居坚持吉利。 第376章 从行脚僧到天下王 革卦六爻讲述了朱元璋穷而求变，起义抗元，最终建立大明王朝的历史故事。 明太祖朱元璋（1328年10月—1398年6月），原名朱重八，出生在濠州（今安徽凤阳）钟离的一户贫苦人家。十六岁那年，濠州发生旱灾，第二年春天又发生严重的蝗灾和瘟疫。不到半个月时间，朱重八的父母和大哥相继去世。家中只剩下朱重八和二哥，连买棺材的钱和埋葬亲人的土地都没有。一位好心的邻居给了他们一块坟地，兄弟二人用几件破衣服包裹好父母长兄安葬，随后各自分开逃生。 为混口饭吃，朱重八投奔皇觉寺，做了一个扫地上香、烧饭洗衣的杂役和尚。谁知他的贫困已是“巩用黄牛之革”苦日子紧紧跟着他，好日子很难轮到他。好景不长，饥荒闹到寺院都已得不到布施，和尚们也没饭吃了。住持无奈，给每个和尚发了一个钵盂。朱重八只好离开寺院四方流浪，托钵化缘。 朱重八行走江湖三年，开阔了眼界，积累了阅历。当他重新回到皇觉寺时，今日的朱重八已经不是昔日的朱重八。 元朝末年，朝廷日益腐败，老百姓的日子越来越难过，被逼纷纷起义造反。随着韩山童、刘福通揭竿而起，各地义军纷纷响应。 定远县（今安徽滁州定远县）郭子兴与孙德崖聚众烧香，兴义兵而据濠州。正在皇觉寺中敲钟烧香的朱重八在发小汤和的邀请下，“已日乃革之”，告别寺院，星夜投入郭子兴帐下。 朱元璋入伍后“征吉，无咎。”因为作战勇敢，又粗通文墨，很快得到郭子兴的赏识，任命他为自己的亲兵小队长。郭子兴将他视为心腹，不仅凡事和他商量，还把自己的养女马氏嫁给了朱重八。 从此军中尊称他为朱公子，而朱重八给自己重新起了一个名字：朱元璋。 濠州城中并不太平，一支红巾军有五个元帅。其中以郭子兴为一派，孙德崖与其他三个元帅为一派，两派之间矛盾重重。在孙德崖的挑唆下，红巾军发生内讧。郭子兴被绑架到孙德崖家中，遭到一顿毒打，然后还要杀掉他。朱元璋闻讯后率兵救出了郭子兴。 朱元璋见濠州城内义军争权夺利，心知如此局面“征凶，贞厉”，很难和平维持现状。他决定回乡募兵，壮大自己的力量。当他带着七百多人重回濠州时，郭子兴提拔他做了镇抚。 然而濠州城的义军长期龟缩不出，除了内斗消耗之外，对元作战毫无作为。朱元璋心知“革言三就，有孚，”只有继续做出改变，才能有所作为。他从自己招募的新兵中挑选出徐达、汤和等二十四人离开濠州，沿途收编多股小规模义军，合计大约四千人。 他以区区四千人乘夜攻破定远元军营地，招降了汉人守军二万余人，随即南下滁州。在途中，定远名流李善长前来拜访。两人一番促膝长谈后，李善长留了下来。他在朱元璋麾下的角色，类似于当年萧何之于刘邦，参与重大事务决策，负责军队后勤物资供应等等。 朱元璋攻克滁州后。他的亲侄子朱文正、外甥李文忠以及定远孤儿沐英陆续前来投靠。朱元璋将这三个孩子全部收作养子，改姓朱。不久，在濠州饱受排挤的郭子兴也来到了滁州，朱元璋毫不犹豫地交出兵权。 公元1355年，朱元璋攻克和县后，被郭子兴任命为总兵官，镇守和州。 他召集众将，整顿部队纪律，同时归还军中有夫之妇，使许多夫妻重新团圆。“悔亡，有孚改命，吉。”这件事被广为传颂，朱元璋收获了民心。 同一年，郭子兴病逝，朱元璋没能重掌军权。 各地红巾军的共同领袖，北方红巾军首领、小明王韩林儿任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右副以朱元璋为左副元帅。朱元璋并非名义上的一把手，但因他有勇有谋，手下人才济济，且几乎所有军队都他招募收编而来，所以这支队伍的真正话事人，是朱元璋。他采用的策略是高筑墙、广积粮、缓称王，韬光养晦，低调地扩张实力。 公元1356年3月，张士诚在长江三角洲地带进攻江南元军。朱元璋抓住机会，率水陆三军进攻集庆，招降三万六千余人。为稳定降军军心，朱元璋从中挑选五百名勇士担任亲军，负责担任自己的守卫，以示用人不疑，疑人不用。由此军心归附。 朱元璋改集庆为应天府，设天兴建康翼大元帅府，以李善长为左右司郎中，下令安抚百姓。 小明王韩林儿收到捷报，擢升朱元璋为江南等处行中书省平章。在此后几年时间，朱元璋以应天府为根据地，渐渐控制了江苏、浙江一带，坐拥十万精兵。 公元1360年，刘伯温来到应天府，成为朱元璋的首席谋臣。至此，朱元璋的开国三杰李善长、刘伯温和徐达全部集齐，“大人虎变，未占有孚。”他在辖内地区兴修水利，开垦种田，动员百姓从事农业生产，同时推行屯田法，大力开展军队屯田。短短几年时间，府库充盈，军粮充足。 在广积粮、得民心的同时，朱元璋在应天府修建礼贤馆，专事网罗天下人才，尤其是儒生和读书人。他已经在为开创一个新的王朝提前做准备。 此时，朱元璋开创王朝最大的拦路虎，除了依然盘踞大都的老旧元帝国外，就是雄踞长江上游的陈友谅，和长江下游的张士诚，余者皆不足为虑。所谓“君子豹变，小人革面，”张士诚据守高邮称王，善待百姓而民心归服；陈友谅则诛杀徐寿辉后自立为帝，横征暴敛，兵力强盛。 雄心勃勃的陈友谅暗中结盟张士诚，试图东西夹击应天，平分朱元璋的领地。朱元璋召集众将商议之后，采纳刘伯温的计策，决定弃张士诚于不顾，集中兵力消灭陈友谅。 这么做的理由是，陈友谅为人激进，若攻打张士诚，他一定会起兵支援，而张士诚为人保守，若起兵攻打陈友谅，他可能会死守高邮，坐山观虎斗。而陈友谅刚刚弑君自立，部众离心，人民疲敝，貌似强大却不过是一只纸老虎。 朱元璋攻略陈汉的战争“征凶，居贞吉，”战事一度处于极度胶着状态。朱元璋的军队最终以火攻陈军，取得最后胜利。 在休养生息一年后，朱元璋起大军覆灭张士诚，随即命徐达、常遇春率军二十万北伐中原，兵进大都。 公元1368年正月，朱元璋在应天府称帝，国号大明，是为明太祖。 第377章 四百年幽云，三百载云南 革卦六爻也讲述了明太祖朱元璋改革吏治、鼓励生产、重文兴教，缔造洪武之治的历史故事。 初九：巩用黄牛之革。 古代六畜，牛、马、猪、羊、狗、鸡，以牛皮革最为坚固扎实。牛皮革之中，黄牛皮的强度和韧性又远远超过水牛皮。在没有铁质刀具的远古时代，用石器和青铜器弄断黄牛的皮革，颇要花费一番功夫。 我国的春秋战国时期，涌现出许多着名的铸剑大师，比如欧冶子、干将等等。他们锻造出龙渊、太阿、干将、莫邪等据说可以断金切玉、吹毛立断的绝世名剑。 为什么春秋战国时期，出铸剑大师和绝世名剑呢？ 这不仅因为在当时佩剑是身份的象征。春秋战国时期，人们腰佩一把宝剑出门，其装的程度远超现在背名包、戴名表。如果腰间佩的是龙泉宝剑，那么恭喜你，比现在开一辆布加迪威航和劳斯莱斯幻影还要拉风。 更重要的是，以当时的冶炼水平，顶尖的铸剑大师能锻造铁剑了。相传中国历史上第一柄铁剑，便是欧冶子铸造的龙渊剑。铁剑在硬度和强度上处于断代式领先，有很大概率在对砍中直接斩断青铜剑。所以，在青铜剑流行的年代，一把好的铁剑极容易成为令人印象深刻的名剑。 现在我们知道在春秋战国以前，黄牛之革被认为是非常难切断、弄破的东西。因此，易经中多次用黄牛之革来形容坚固耐用。 有改革派创新，就必有保守派守旧。 保守派像用黄牛之革牢牢绑定一样，来稳定和巩固旧有的东西，不让它们发生变化。 改革之艰难，可想而知。幸好，无论黄牛之革如何坚韧难断，只要我们有恒心，有耐心，有方法，有工具，迟早可以把它割断。 巩用黄牛之革，意思是非常艰难，但是很有希望。 我们看易经啊，很有趣，它从来不会把话说死。这一定不行，那肯定不能做，易经不会这么讲。 对于比较难的事，它会告诉我们：有悔，吝，厉等等。最难最难的，它也只说五个字：不利涉大川。 如果没船，又不会游泳，还碰上大风大浪，涉大川岂不是跟找死差不多？但就算难到“不利涉大川”的地步，易经仍然给我们留了一线生机。 生机在哪里？在自救。 无论处境多么险恶，只要我们自己不放弃，总有机会绝处逢生。 津门大侠霍元甲遭人陷害跌落河里。他不会游泳，如果惊慌失措瞎扑腾，他死定了。但他憋着一口气，抱着一块石头，踩着水底淤泥走上了岸。 所以在很多武侠小说里面，主角只要跌落悬崖，往往就会得到一本武林秘籍，从此实现人生大逆袭。 限制明朝发展的第一张黄牛之革，是复国之心不死的北元。 朱元璋初建明朝时，元朝尚据有漠南、漠北、关中、东北和云南等地区，其中王保保驻守关中地区的甘肃定西，元朝梁王把匝剌瓦尔密则镇守云南。 在多次招抚元朝统治者未果后，明太祖接连发动了十三次北伐战争。 其中第一次北伐，迫使元朝逃到漠北，在和林重建汗庭。 北元王廷改年号为宣光，立志如周宣王、汉光武帝那样中兴元朝。王保保被拜为都总兵、河南王、中书右丞相，谋求以武力恢复中原。 朱元璋显然不会给他们机会，很快发动第二次北伐战争。明朝三路大军齐伐岭北，只有冯胜的西路军获胜，将王保保赶出甘肃，收复关中地区。 因北元大军南侵边境，明朝以徐达为征虏大将军，汤和、傅友德为左右副将军，发动第三次北伐。大军渡过胪朐河（今中蒙边境克鲁伦河），大胜后班师。 公元1387年正月，以冯胜为征虏大将军，傅友德、蓝玉为左右副将军，二十万明军北征，大胜之，得军民二十四万余人，羊马辎重无数，一举收复东北地区。北元从此与高丽断绝邦交关系。 第二年，明军再次北征，在捕鱼儿海（今中蒙边境贝尔湖）俘虏北元王族一百余人、贵族三千余人，缴获北元宝玺和金银印章等重要物资。捕鱼海大捷之后，阿里不哥的后裔在瓦剌部落的帮助下，弑杀北元大汗，自立为汗，从此不再设立汉文年号和庙号。 北元陷入分裂，多数蒙古部落宣布独立，逐渐形成鞑靼和瓦剌两部，彼此攻伐不休。?元朝至此彻底成为历史云烟。 许多北元贵族向明朝投诚。朱元璋采取怀柔政策，将他们安置在大宁都司（今内蒙古宁城西）。不料这些旧朝勋贵难以接受身份地位的改变，很快再次背叛明朝。 朱元璋于是将徐达及八个儿子分封在边塞称王。其中在东北分封四位塞王镇守辽东一带，又在西北宁夏、巴彦淖尔、和林格尔及太原等地分封五位塞王守御河套之地。 公元1392年，因为蒙古部落不断骚扰边境，明军第十一次远征塞北，一路追杀到彻彻儿山（今内蒙古宁城县境内）以北。从此十余年内，蒙古人不敢再进犯明朝北疆。 但明朝边患仍未彻底断绝。蒙古人与他们的恩怨情仇还将继续。 收复漠南、关中和东北地区后，明太祖朱元璋减少了北伐力度，转而将视线投向西南方向的云南。 那里不仅有占据昆明的故元梁王，还有控制大理一带的大理段氏。 朱元璋一如既往先礼后兵，在多次遣使招抚未果后，公元1381年，以傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左右副将军，起兵三十万征讨云南。 明军在云南曲靖东北的白石江上渡江奇袭，大败守军，俘虏两万余人。 曲靖失守，云南门户洞开，明军兵分两路直取昆明。元朝梁王自缢而死。 翌年初，明军收复大理，段氏归降。 云南平定以后，朱元璋下诏命傅友德及蓝玉班师，留下义子沐英镇守云南，巩固边防，发展经济，并传播中原文化。 沐英的本姓至今成谜。有一次，朱元璋想知道他的本姓。但无论朱元璋怎么追问，朱英只是回答：“我就是您的孩子啊。” 朱元璋无奈，只好说道：“你是我的养子，如果不让你恢复本姓，也不能让你随我姓朱了。既然你深念养沐之恩，我就赐你姓沐吧。” 从沐英开始，沐氏子孙世代镇守云南二百六十余年，始终确保西南边境无忧，直至明朝灭亡。 第378章 八股文和锦衣卫 六二：已日乃革之，征吉，无咎。 成功从来不是终点，而是一个新的开始。如果取得成功以后骄傲了，满足了，结果一定是盛极而衰。这样的例子，在历史上多得不要不要。 易经深通“物不可穷”的道理。 我们看易经六十四卦的倒数第二卦是既济，最后一卦却是未济。它就是告诉我们，不要站在功劳簿上，要以此为起点重新开始了。 我们看易经六十四卦每一卦的爻辞，基本都是第五爻达到顶峰，第六爻就告诉我们要注意收一收，准备应对新的问题，重新开始。 比如乾卦，九五是飞龙在天，上九是亢龙无悔。龙如果飞得过高，左右一看，发现其他龙跟不上来。这条龙于是孤零零的，变成了一个没有伙伴和朋友的孤家寡人。这时候，我们就要变一变，换一换方向了。 一旦骄傲地高高在上，就没有群众基础。无人拥护，无人爱戴，无人支持，迟早有后悔的一天。 所以，我们要保持谦虚谨慎，再树立一个新的目标，和大家一起向新的事业迈进，这就是乾卦的用九：见群龙无首，吉。成功，不意味着事业到了头，我们要而今迈步从头越，这样就吉利了。 比如坤卦，六五是黄裳元吉，到了上六则是龙战于野，其血玄黄。我们大吉大利，走到所有人前面去了，就意味着前方再没人走过，没有路。 前无去路之际，岂不等于穷途末路？所以我们要开拓创新。只要我们去开拓，去创新，去变革，就会遇到困难，就会遇到阻碍，就会遇到野兽和荆棘。我们可能会弄到鲜血淋漓一身伤。 但是，我们一定要坚持做一个拓荒者，所以坤卦也有一个用六：利永贞。我们只要坚持开拓和创新，结果一定是征吉。 所以，明太祖朱元璋从成功建立明朝那一刻起，就开始变革法度，惩治贪腐，去除痼疾，恢复生产。 朱元璋几乎是中国历史上最勤政的皇帝。从登基到去世，他像老黄牛一样勤勤恳恳工作，几乎没有休息过一天。尤其是废除丞相制以后，他的工作更忙了。据有关统计，公元1385年9月中下旬，他在八天之内批阅各类奏章共一千六百六十件，处理国事三千三百九十一件。平均每天要批阅奏章二百多，处理国事四百多。 就算一天二十四小时不眠不休，不吃不喝，他平均每小时要处理差不多十份奏章，二十件国事。 差不多等于两分钟左右处理一件国家大事，机器人也没有他这样的效率。因为工作太过繁重，朱元璋对奏章有特殊要求，要求篇幅短小、简明扼要。如果空话连篇，轻则一顿痛打，重则搞不好要砍头。 有一次，刑部主事茹太素给朱元璋打了一份报告，洋洋洒洒接近两万字。朱元璋文化程度低，懒得仔细看，就让宦官念给他听。朱元璋听到七千多字时，还不得要领，于是命人当场打了茹太素四十大板。第二天接着再听，发现茹太素在奏章末尾提出了五条工作建议相当不错，于是采纳了其中四条，赏赐茹太素白银百两，绸缎百匹。 在科举考试中，朱元璋对文风也提出了特别要求。公元1370年，朱元璋即下令开科取士，制定考试参考书目是四书五经，考试文体用八股文，文字上不要超过五百字，把话说清楚就行。 这个文体改革本来挺好，但后来八股文形式越来越僵化，出现了种种弊端。尤其是将科举考试的内容限定于四书五经，这极大限制了科技、文化的发展和进步。 这要怪，只能怪老朱家祖上不富裕。 老张家、老李家、老黄家和老李家往前找老祖宗，圣人、名人一大把，挑花眼。 朱元璋找来找去，发现只有南宋理学家朱熹最有名。 得嘞，就把他认作老祖宗吧！于是程朱理学成为显学，朱熹修订的“四书五经”成为官方唯一指定读物。 朱元璋不仅祖上不富裕，自己小时候过得也很苦。青少年时代饱经灾荒，亲人大多数饿死，所以他深知百姓之苦，即位后多次减免赋税，赈济灾荒。 作为真正从贫苦农民出身的皇帝，朱元璋十分爱惜民力，生活十分节俭。他采取休养生息的政策，兴修水利，鼓励农民种植生产，同时促进手工业和商业发展。农民的生活逐渐稳定，生产热情高涨，农业迅速恢复发展。据统计，在朱元璋统治中期，天下田土已接近四百万顷。手工业和商业也日渐繁荣，史称洪武之治。 朱元璋对基层老百姓抱有发自内心的同情和爱护，对官僚地主阶层却出于本能地排斥和厌恶。这种心态不仅深刻影响了他个人的执政方略，也奠定了明朝三百年的吏治风格。 朱元璋强调以法治国，提出“建国之初，先正纲纪”的主张，命李善长主持修订律令，共编律285条、令145条试点运行，这便是最早的《大明律》。经过四次修订后，最终形成《大明律诰》而颁行天下。 他认为，纲纪败坏、官吏骄恣是元朝倾覆的最主要原因。于是他颁发《铁榜文》，又编发《资治通训》，申饬公侯将相，反复强调要对他效忠，勿欺勿蔽。随后又编发《臣戒录》和《志戒录》，录入历代大逆不道名单和悖逆之事赐于群臣。 这是来文的，朱元璋最狠的，还是来武的整顿吏治。 他提出“治乱世用重典”，要用猛药治沉疴，于是元朝刑罚之重远超宋代。而且他还觉得远远不够，又制定了族诛、断手、刖足、阉割为奴、挑筋去膝盖等一系列法外之刑。 就连已废弃多年的族诛之法，朱元璋都重新翻找出来。明朝吏法之严酷，可想而知。 严厉的刑罚，在一定程度上抑制了贪污腐败，短期内可使朝政清明，百姓安居乐业，但它的后遗症实在太厉害了。 而且朱元璋还不放心，公元1382年，他设立了臭名昭着的军事特务机构锦衣卫。 第379章 新设锦衣卫，废除丞相制 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 改革进入深水区，触及到更多人的利益，继续推进遇到了阻力，坚持下去很艰难。我们要认识到，改革不是一蹴而就的，改革本身就需要不断调整、磨合和完善。从推行改革，到初见成效，期间要反复很多才能成功，所以要坚定不移地推行改革，通过一点点的改变取得让人信服的成绩。 朱元璋深知改革维艰，所以一出手就是很厉害的沉疴猛药，不仅使用重刑重罚，还将原本负责管辖禁卫军的亲军都尉府改为锦衣卫，专司监控官员言行，并且皇权特许，授予他们侦察、缉捕、审判、处罚罪犯的权力。 锦衣卫的前身是仪鸾司。 在宋代，仪鸾司是代宫廷掌仪礼的官署，负责皇帝祠郊庙、出巡、宴会和内廷供帐等礼仪性事务。朱元璋设置的仪鸾司职责大有不同，主要负责皇帝和各位亲王的保卫工作，置于亲军都尉府之下。 别看仪鸾司只是一个五品机构，管的人可不少。按照明朝规制，皇帝的各位儿子亲王前往封国时，要拨与六百名校尉。朱元璋有二十六个儿子，不算太子朱标，至少需要一万五千名校尉。 明太祖改设锦衣卫后，内设御椅司、扇手司、擎盖司、旛幢司、斧钺司、銮舆司、驯马司等七司，从名字上看来都是仪仗队，秩级也是低微的正六品。但锦衣卫厉害的地方，是下设镇抚司，名义上负责卫内司法工作。镇抚司之下又设司狱司，名义上主持本卫的监狱管理工作。 恰好此时胡惟庸案爆发，御史台受牵连而被撤销，而刑部大理寺和审刑司等机构无权审理官员谋反一类的案子。唯一一个有权管理官员的机构叫察院，但察院那些只有七品秩级的监察御史们，虽有监察、揭发举报的职权，唯一没有审判权。 于是，锦衣卫介入卫外司法事务，负责追查胡惟庸余党。从此，锦衣卫监察，成为明朝独立于文官体系之外的官吏监察体系。洪武年间的锦衣卫下辖千户所有十九个之多，他们的力量强大到甚至可以承担出京作战的职责。明平云南之战后，锦衣卫官兵曾大量进入云南稳定局势。永乐年间，锦衣卫官兵还先后参与征安南战争，护送郑和下西洋。 锦衣卫的职权在明宪宗成化年间趋于成熟。在崇祯皇帝自缢，满清入关后，锦衣卫仍活跃于南明各政权当中，此处不一一详述。 朱元璋出身贫苦，自幼受贪官污吏的敲诈勒索。他当上皇帝后，掀起轰轰烈烈的反贪官运动。为狠抓贪污腐败，除设立锦衣卫以外，他还在午门外设鸣冤鼓，民间百姓如有冤情，可以直接上京击鼓告御状。 他对贪污的容忍度极低，贪污六十两银子以上者杀无赦。而且从地方到中央，不管是谁，只要敢贪污，坚决一查到底。他当政三十一年，先后发起六次大规模肃贪，累计诛杀贪官污吏十五万人。 他处理的第一个反贪大案，就是胡惟庸案。 胡惟庸是朱元璋的老乡，也是中国历史上最后一位宰相。他和开国元勋李善长是姻亲，他的侄女胡氏，是李善长侄子李佑的妻子。因此，在李善长和刘伯温的斗争中，他始终坚定不移地站在李善长一边。 胡惟庸早年随朱元璋举事，深受信任。李善长退休后，推举他继任宰相。 胡惟庸初登相位时，行事小心谨慎，进一步获得了朱元璋的宠信。但他当了多年独相后，渐渐开始得意忘形，一些生杀废黜的大事都敢不经朱元璋便自行决断。 一向勤于政务的朱元璋忽然好像聋了哑了，不闻不问，听之任之。 胡惟庸于是更加放肆大胆，骄奢淫逸，瞒上欺下，结党营私，为所欲为。历代权臣喜欢搞的那一套，他搞得得心应手，青出于蓝。 大将军徐达痛恨胡惟庸祸乱朝纲，向朱元璋弹劾他，结果朱元璋继续装聋作哑。胡惟庸一度试图谋害徐达，被有心人揭发后，朱元璋没有任何惩罚。 公元1375年正月，刘伯温病重，明太祖派胡惟庸带太医前往探病，胡惟庸趁机毒死了刘伯温。 刘伯温死后，胡惟庸权势更盛，更加肆无忌惮。 公元1379年，胡惟庸老家的水井中突然生出一株大石笋，高出水面数尺。一些谄媚之辈竞相恭维说此乃祥瑞，他们甚至编造故事，说胡惟庸的祖坟晚上有火光照亮夜空。 祥瑞连连，加上朱元璋好像已老眼昏花，这让胡惟庸觉得自己也可以做皇帝了。 此刻他熏熏然，飘飘然，浑然不知当他生异心意图起兵谋反之时，不仅丞相之位保不住，连命也保不住了。 他开始暗中安排人在外面聚集兵马，又与御史大夫陈宁调阅天下兵马簿籍，从中挑选心腹。随后他暗中游说李善长，李善长的态度是：不反对，不赞同，不参与，不上报。 胡惟庸又做了两件不择手段，不可饶恕，堪称汉奸败类的下作事。 他派人出海联络倭寇，准备借用他们的兵马起事。又派人致书北元朝廷，表示愿意称臣，请他们出兵做外应。 当胡惟庸像只秋后的蚂蚱蹦跶个不停时，后院忽然起了火。他的儿子坐马车横行过市，不慎当街摔死。胡惟庸悲愤交加，下令将车夫杀死。 在他看来，什么坏事都做了，杀个车夫多大点事？ 不成想，事情大条了。 此前像面条一样任意揉捏的明太祖朱元璋突然大发雷霆，责成他杀人偿命。 胡惟庸终于再次见到了一代雄主的雷霆之怒，而且这如有实质的怒气是朝他发作的。他终于害怕了，密告同伙尽快起事。 但兵马未起，他又犯了一个大错。 这一年，占城国来朝进贡，胡惟庸再次没有报告朱元璋。朱元璋闻讯大怒，下令追责中书省。 胡惟庸慌了神，他想出的应对之策是牵连一大堆人。 人越多越好，罪不责众嘛！皇帝权力再大，总不至于把这么多人全给嘎了吧？ 他再一次想错了。当年朱元璋在战场上一杀就是几万人，牵连的人再多，有他杀过的人多？ 被牵连的人越多，朱元璋越兴奋。一纸令下，胡惟庸以及六部属官全部判罪贬职。 然后，胡惟庸的同伙们纷纷跳出来做污点证人，揭发他意图谋反的阴谋。把刀子递到朱元璋的手里，他怎么可能不用？于是胡惟庸、陈宁被杀了，那些揭发举报的人也被杀了，一个不留。 这件事还不算完，因为天下没有不漏风的墙。 公元1386年10月，胡惟庸通倭的事暴露。两年后，蓝玉远征漠北，胡惟庸里通北元的事被曝光。李善长的家奴卢仲谦随即自首，告发李善长和胡惟庸当年暗通款曲之事。 朱元璋彻底怒了，做《昭示奸党录》布告天下，诛杀逆党三万余人。胡惟庸一案，受株连而死或死而追夺爵位的开国功臣有李善长、南雄侯赵庸、荥阳侯郑遇春、永嘉侯朱亮祖、靖宁侯等一公二十一侯。 胡惟庸被杀后，朱元璋宣布废除中书省，不再设丞相。隋唐以来的三省六部制，从此三省皆废，只余六部，皇帝拥有至高无上的权力。 但让朱元璋始料不及的是，后世子孙虽遵祖法不设宰相制度，但却变通地设立了一个内阁，实际职能如同宰相。 而他终其一生试图杀尽贪官，所以他杀了又杀，杀出一个洪武四大案。 但贪官却如施肥后的韭菜一般割之不绝，以致他只能无奈哀叹“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之。尸未移而人为继踵，治愈重而犯愈多。” 第380章 反贪:大写数字的由来 九四：悔亡，有孚改命，吉。 我们借着上一句爻辞，能更好地理解这句爻辞。 九三爻强调要“有孚”，不要朝三暮四，不要出尔反尔，不要半途而废，要诚心正意坚持改变。然后“有孚改命”，坚持作出改革，国家的命运、个人的命运因此改变，之前的各种怀疑、犹豫变成了无条件的信任和坚定的拥护。 在这种状态下，你还会后悔吗？肯定不会。 所以说，在最艰难的时候咬着牙再挺一挺，也许就会迎来一片新天地。 当年朱元璋被陈友谅打到身受重伤，大脚马皇后背着他从尸山血海中跑出来，这才勉强捡了一条命。他但凡有一丝犹豫，有一丝退缩，他就打不赢鄱阳湖大战，也就不会有大明三百年江山。后来，皇太子朱标把马皇后营救老朱的一幕画成画贴身藏着。有一次父子俩吵架，朱元璋气得火冒三丈，农民出身的他没有那么多讲究，抄起棍子劈头盖脸就打。朱标也不躲，他装作不小心把这幅画落在地上，朱元璋看到后老泪纵横，连儿子都顾不上打了。 现在，我们常说坚持就是胜利。 这句话也对也不对。明明知道是错的，还要坚持钻牛角尖，坚持搞破坏；明明知道旧的事物已经不适应新的形势，还要坚持守旧而不革新，这样的坚持当然不对。 易经就高明多了。它不会简单地说坚持就是胜利，它所说的坚持是有前置条件的，是贞，是有孚。 贞，是持中守正；有孚，是有始有终。 我们不能走偏，不能走歪门邪道，我们要守正道，要走在中心线上，这样我们才有必要坚持，才能有始有终。 朱元璋坚持肃贪倡廉，这本是治国正道，值得一以贯之，只可惜手段过于酷烈酷，牵连过于深广，稍显矫枉过正。 所谓洪武四大案，是指朱元璋为治理贪污而引发的四大案件。除了胡惟庸案以外，还有公元1382年的空印案，公元1385年的郭桓案，和公元1393年的蓝玉案。从时间线上看，几乎贯穿了朱元璋的执政生涯。 空印案发生的时间或有争议，事情本身也极具争议。相比其他三大案，朱元璋在空印案中杀的人是最少的，只杀了几百名官员。但这件案子的影响之大，却非常罕见。 空印案不是一件简单的贪污腐败案。 所谓空印，是指在空白的公务文书上提前加盖印章。这很有可能是官员们为提高行政效率而采取的一种变通方式。 在明朝，各府、州、县都要按税制向朝廷缴纳钱粮和军需物资。按照规定，地方府衙的财政官员需要带账本来到京城，和户部核对无误后结算。如果账目和实物不符，就须打回重新造册，然后再加盖地方府衙大印确认。 但当时的交通主要靠马，不如今天坐飞机、火车这样快捷方便，更没有传真和电子邮件。一些偏远州县到应天府，哪怕快马八百里加急，少说也得个把月才一个来回。考虑到太过耽误时间，于是各地默许派京官员备有事先盖好印信的空白文书以备使用。 这空印事件从元朝沿袭下来，各级官员全部睁一只眼闭一只眼，从未明令禁止过。这又是为什么呢？ 因为度量偏差不是小概率事件，几乎百分之百会发生。 首先，粮食物资在运输过程中定然会产生损耗。其次，就算一粒米不漏，毫无损耗，当时的秤远不如现在这么精确，两杆秤称出来的重量大概率不会相同。这种损耗和偏差，只有到户部核准时才能确定，所以派京官员们习惯带着空印文书到京城填写实际数目。 朱元璋获知此事后大为震怒，认为这是官员们弄虚作假、欺君罔上，于是下令处死数百名主印官员，副手以下官吏则杖责一百后充军。 很多人认为这是一场冤案，但它反映了朱元璋反贪的决心。 浙江宁海人郑士利上书朱元璋，力证官吏不可能用空印文书弄虚作假危害百姓，原因是空印账册盖的是骑缝章，除非刚好用到整本账册，否则印章不完整，没用。同时他从空印文书产生的客观原因、国家没有针对空印的立法、培养地方官员的艰辛三个角度，劝谏朱元璋要从轻处理此事。他上书的结果是涉案官员无人被赦免，自己因言获罪，被流放。 如果从空印案本身看，老朱也许有些矫枉过正。但如果结合几年后发生的郭桓案看，朱元璋杀得不算错。 郭桓案说起来特别简单，无非是户部侍郎郭桓等人伙同各级官吏作弊，贪墨盗卖官粮，中饱私囊。 郭桓案不仅是明朝历史第一贪污大案，甚至堪称中国历史上第一反贪大案。该案涉案金额虽非历史最大，但也算特别巨大。受此案牵连被杀的官员数量则绝对为历史之最。 据朱元璋在《大诰》中按米折算，该案涉案金额“所废者两千四百余万精粮”。按明朝初年标准，钞一锭折米一石，银一两折米二石，相当于一千二百多万两银子。 在当时，正一品官员年薪一千石，折算白银五百两。郭桓是正三品户部侍郎，年俸六百石，折算白银三百两。 在老朱这里，贪污六十两白银就是死罪，一千二百多万两得杀多少遍才够数？ 这么多钱，区区郭桓绝对不敢一个人全贪。涉案官员包括礼部尚书赵瑁、刑部尚书王惠迪、兵部侍郎王志、工部侍郎麦至德，以及六部司侍郎以下所有官员，还有全国十二个行省的布政司官员和地方州府县官员。 几乎把明朝高、中、低各级政府官员包圆了。 这时候我们回头再看，如果朱元璋默许使用空印文书，一千二百多万两这个数字也许不止翻一倍。 在文书上改一个数字的事，多么简单方便易操作！ 前面已经说过，朱元璋脑子里从来没有法不责众的想法，对于贪官污吏，他只有一个字杀，有多少杀多少。 于是自六部侍郎以下官员连带地方官吏皆处死，足足杀了几万人。 明初全国有多少官员呢？据不完全统计，大约两万八千名左右。 算起来远远不够数啊。够的！ 郭桓一案几乎把全国官员杀了个遍，许多涉案的编制外小吏也被杀了。 老朱更厉害的是，为了追赃，他又把全国各地的地主抄了一次家。 郭桓案以后，为杜绝官吏篡改数字贪赃枉法，朱元璋下诏将记账的数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟”。 这套大写数字，现在的财务仍然在使用。 开国名将蓝玉是常遇春的妻弟，他作战勇猛，屡立战功。明朝建国后，因军功累迁至大将军，封凉国公。因自恃功高势大，骄横不法，被朱元璋以谋反罪诛杀，牵连开国功臣、文武百官以及军中将士近两万人。 蓝玉虽有恶行，也有走私盈利行为，但并未谋逆之心，朱元璋杀他的主要目的还是为子孙后代计，借题发挥，使军权牢牢掌握在皇权手中。 继承人已经选好了，贪污腐败现象被遏制了，威胁皇权的相权被革除了，有威胁的开国功臣也差不多被杀光了，在老朱头看来，他已经逆天改命，即将缔造一个万寿无疆的大明帝国。 但历史的走向，再次超出了老朱头的掌控。 第381章 世界最早的国家福利房 九五：大人虎变，未占有孚。 大人像老虎一样迅猛变化，不用占卜，有诚信。 大人物坚持推行改革，不断取得成功，渐渐赢得老百姓的爱戴和支持。他的声望渐渐增加，拥有了如同老虎一般的威势。他的治政方法和手段也渐趋成熟多样，就像老虎的皮毛一样斑斓多彩。这种情况下无需占卜，我们也已知道他的意志越来越坚定，得到了越来越多人的信赖。 但这样一定就好吗？ 意志坚定的反面是固执。不从人言，往往意味着一意孤行。 而以往的成功经验会让人产生错觉，认为现在的方式方法是最好的，再也无心探索新的机遇，迎接新的挑战。 然而纵观人类历史，无论科技、经济还是文化，往往从意想不到的新赛道奇峰突起，实现大超越。 比如我们的汽车产业，不在传统燃油汽车领域与欧美车企掰扯，而是在新能源汽车赛道发力，一举超越跑到前面去了。 又比如说历代文体，一切好诗被唐诗写完了，于是宋人独辟蹊径写宋词。宋词写到无可超越了，于是出现了元曲和明清小说。 唐诗，宋词，元曲，明清小说，春华秋菊，各为一时之胜。 公元1360年，朱元璋在龙湾之战中击败陈友谅，翌日微服私访紫金山中禅寺。刚从战场上厮杀出来的朱元璋满面煞气，寺庙方丈见状，一边絮絮叨叨劝他慈悲为怀，一边询问他是谁。朱元璋并未废话，只是取来笔墨，在寺院大殿墙壁上留下一首《愤题和尚诘问》： 杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名。 当年的贫穷少年、走方和尚，如今已是睥睨天下的英雄之主。他的杀气果然很重，但幸好有马皇后（1332年－1382年）化解他的杀气。 马皇后是朱元璋患难与共的妻子，她不仅从尸堆中背出过朱元璋，还曾怀饼救夫。当年，朱元璋还在郭子兴帐下听用，曾受猜忌而被关在小黑屋里，不的进食。马皇后心疼丈夫受苦，把刚出炉的烙饼揣在怀里，偷偷送给朱元璋吃，胸口肌肤被烫得红肿溃烂。郭子兴获悉后，深受感动，这才下令释放朱元璋。 如果要为历史上的贤后排座次，排名前列的一定有唐太宗的长孙皇后和明太祖的马皇后。两位贤后劝诫帝王要珍惜人才，当臣属遭遇不公待遇时，她们总会想方设法委婉劝救。 相比起来，马皇后开导工作的难度更大，因为朱元璋生性严酷、动辄杀人，比不得唐太宗个性开明，善于纳谏。 当年唐太宗对魏徵怒气冲冲，口里嚷着要杀了这个乡巴佬。长孙皇后只需换身朝服，道声恭喜，唐太宗立马就转怒为喜。 马皇后就难多了。 比如大学士宋濂，因为孙子犯法而被牵连，要判处死刑。问题在于宋濂并不知情，他这口锅背得有些冤。 马皇后于心不忍，便在用膳时委婉为他求情，朱元璋不听。 马皇后便不喝酒也不吃肉，朱元璋问她怎么回事。马皇后回答说为宋先生修福。朱元璋这才特赦宋濂，免其死罪，茂州（今四川汶山县一带）安置。 传说家有聚宝盆的大明朝第一富翁沈万三更加冤枉。 他财大气粗，听说朱元璋要修建京城，然而朝廷国库空虚，于是大捐其财帮助修筑城墙。据说应天府的城墙有三分之一是他出钱修的。这大富翁高兴起来收不住手，紧锣密鼓又捐钱犒赏军队。 朱元璋知道后不仅不高兴，反而勃然大怒：匹夫犒天子军，乱民也，宜诛。 沈万三一听都懵了，老朱家这是不走寻常路啊。 马皇后感觉实在有些说不过去，只得出面劝阻皇帝。她的劝谏是很艺术的：“民富敌国，民自不祥。不祥之民，天将灾之，陛下何诛焉？” 她顺着朱元璋的毛摸，说沈万三富可敌国，不祥。然后又说，不祥之人老天会降灾给他，陛下何必去杀他呢？ 朱元璋气终于消了，免死。但死罪可免，活罪难逃，改抄家、流放云南。 马皇后深明大义，深知外戚干政之祸。 朱元璋称帝后，打算寻访马皇后族人授以官爵，马皇后坚决不答应。 她说：“爵禄私外家，非法”。她劝导朱元璋国家当选贤用能，她家的亲属不一定有可用之才，如果不是贤才而授官职，很容易恃宠致败。 公元1382年，马皇后病重，朱元璋准备遍寻天下名医前来诊治。谁知马皇后担心天下名医因医治无效而被降罪，她对朱元璋说生死有命，选择放弃治疗。 临终前，马皇后留下遗言：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已。”她希望朱元璋求取贤能，善于纳谏，善始善终，希望朱家子孙贤能，而臣子百姓都能有所依靠。 这一年，马皇后病逝。朱元璋痛哭流涕，终生不再立后。 马皇后在世之时，胡惟庸案及空印案先后爆发，朱元璋累计杀人不过千。 马皇后去世之后，一代雄猜之主高举屠刀，在郭桓案、蓝玉案及胡惟庸案余波中共计杀人十余万。 马皇后在时，开国功臣大都各自安好。桀骜不驯的刘伯温也是死于胡惟庸之手。 马皇后死后，几次大狱杀死无数公侯。李善长、徐达、颍国公傅友德、宋国公冯胜、定远侯王弼开国重臣也先后被赐死。到最后，似乎只有发小汤和得以善终。 这位明朝开国皇帝虽然吏治严苛，民治却较为宽松。 朱元璋时代，是中国封建时代社会福利最好的时代之一。 朝廷修建养济院，推行免费养老和免费医疗；修建漏泽园，推出免费公墓。朱元璋甚至试行保障房政策，在应天府郊外修筑民房，安排无家可归者居住。 这是全世界最早的国家免费福利房。 朱元璋多次颁布诏令，要求各地政府善待老人，并命县官要定期慰问老人，送去米面衣物。 为让老有所养，朱元璋下诏规定：民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。老人只要年满七十，允许他的一个孩子免除差役，专心在家侍奉父亲。 对于孝敬老人的家庭，朝廷不但给予精神表扬，还给予物质奖励。那些经官方认定的孝顺子女年满六十，就可以享受普通老人八十岁的福利待遇。 在政策的带动下，全国上下形成了尊老养老的风气，各地家族纷纷将赡养老人列为重要族规。 在朱元璋的治国政策下，饱经元末战火摧残的国家，人口始终维持在一个稳中增长的趋势。洪武十四年，明朝人口约为一千多万户六千多万人。十二年后，元朝实际人口增长至七千多万人。 这是一个相当了不起的成就。 第382章 诸王不靖，孰御之? 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 君子如豹一般迅速改变，小人只改变面色。出征凶险，安居坚持吉利。 君子见贤思齐，推行改革像豹子一样迅速、果断。小人则见利忘义，如果有损自己的利益，他只会表面上做出改变，实则阳奉阴违。 当然，这已经很令人满意了。 君子洗心，小人革面。 君子发自内心的拥护改革，至于小人嘛，只要表面上顺从就可以了。我们不能要求他改变得更多更彻底，否则他们会变脸。表面上笑嘻嘻，背后说你是暴君，不体恤民情，不关心民意。 这么多小人一起说，你百口莫辩。这叫征凶。 所以，我们的上一轮改革不妨就此打住，仔细复盘，总结经验，找出问题，准备进行下一轮革新。停一停，然后继续坚持改革，这叫居贞吉。 坐拥天下，进行一系列改革之后，朱元璋只剩下一件操心事，那就是继承人问题。这个问题本来不是问题，因为他早有心仪的人选。 大明第一任皇太子朱标（1355年10月—1392年5月）也许是中国历史上地位最稳固、最众望所归的皇太子。网上流传着一个段子，说皇太子朱标如果造反，他老爹朱元璋一定欢欢喜喜屏退左右，为朱标制造成功条件。 这个段子虽然只是段子，但丝毫不夸张。 朱标是朱元璋的嫡长子，他从出生开始，就是朱元璋心目中不二的继承人。 朱标六岁，就拜名儒宋濂等人为师，接受正统汉学儒家教育。 朱元璋获封国公，朱标是公子。 朱元璋获封吴王，朱标是世子。 朱元璋称帝，朱标就被立为皇太子。 大儒詹同受命考历代东宫官制，为太子东宫选拔辅佐团队。我们来看看太子东宫的豪华阵容，几乎囊括了明朝所有开国重臣： 左丞相李善长兼太子少师，右丞相徐达兼太子少傅，中书平章录军国重事常遇春兼太子少保，右都督冯胜兼右詹事，中书平章政事胡美、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中书左、右丞赵庸、王溥兼副詹事，中书参政杨宪兼詹事丞，傅瓛兼詹事，同知大都督康茂才、张兴祖兼左右率府使，大都督府副使顾时、孙兴祖同知左右率府事，大都督府事吴桢、耿炳文兼左右率府副使，御史大夫邓愈、汤和兼谕德，御史中丞刘基、章溢兼赞善大夫，治书侍御史文原吉、范显祖兼太子宾客。 凡是朱元璋的人，全部都是朱标的人。就连朱元璋自己，搞不好也是朱标的人。 所以，只要朱元璋外出征战，便是各留守的文臣武将辅佐太子监国。 朱标也很争气，从小熟读儒家经典，性格仁慈宽厚，对弟弟们也十分疼爱。朱元璋开局一个碗起家，不仅挣得一座江山，还挣了二十六个儿子。朱元璋深信棍棒底下出孝子，孩子们稍一犯错，便棍棒伺候。每一次朱元璋抡起大棒，朱标总是为弟弟求情，所以二十五弟弟，每一个都认大哥朱标。 朱元璋见他年纪渐长，有意让太子日临群臣，练习国政，于是令一切政事并启太子处分。他谆谆教导朱标治政四个关键字：仁、明、勤、断，学他老子用好这四个字，才能保住天下。 别看只有四个字，要求其实相当高，就算朱元璋自己，也不过才学会三个字。那个仁字，大概从来没有人认为和他有关系。 但朱标似乎学会了仁，他经常希望实行“宽通平易之政”，结果朱元璋表示很难理解。 有一次，朱元璋又准备要杀人。朱标劝谏他说陛下杀人过滥，恐伤和气啊。 朱元璋闻言，默默丢下一根浑身是刺的棘杖，叫他捡起来。朱标不捡。 朱元璋于是说：“你怕有刺不敢拿，我把这些刺都去掉再交给你，岂不是好？我杀的可都是坏人哦！” 朱标丝毫不给老朱面子，说：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”有什么样的皇帝，就有什么样的臣民。朱元璋大怒，顺手抄起椅子就砸过来。于是父子俩，一个追，一个跑，上演宫廷全武行。 总之，在老朱头的悉心培养下，朱标就是大明朝下一任皇帝的不二人选。有这么一个称心如意的接班人，朱元璋本可高枕无忧，安享晚年。 只可惜人生不如意十之八九，就连帝王家也一样。 公元1391年，朱元璋有迁都的打算，于是派朱标考察西安和洛阳，为迁都作准备。朱标考察返京后不久患病，次年病逝。 这一年，朱元璋六十五岁。白发人送黑发人，朱元璋悲痛欲绝，就此搁置迁都事宜。 老朱家的江山谁来继承，于是成了一个大问题。 按照他编撰《祖训录》定下的规矩：“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。”理应由次子秦王朱樉接任大明储君。 但这小子不成器，虽然拥有杰出的军事才能，但在封地里作恶多端、滥杀无辜，被朱元璋斥为“不晓人事，蠢如禽兽”。因为这小子德行不佳，差点被朱元璋提前削藩。 老三晋王朱棡也不是合适人选。他为人多智而残暴，曾多次无故对人用车裂之刑。明太祖大为震怒，一度也打算废了他的王爵。多亏朱标居中调护，他才得以幸免。 二十六个儿子看起来挺多，但真到了挑选储君的时候，似乎除了死去的朱标是仁德宽厚的君子外，其余都是骄奢嗜杀的货色。 老朱无奈，只得问计于群臣。有人进言：“皇长孙四海归心，皇上无忧矣！” 太好了，朱元璋等的就是这句话。 朱标的嫡长子朱雄英早夭，次子朱允炆（1377年—？）升格成了嫡长子。他从小聪明好学，极其孝顺，深得朱元璋的喜爱。 于是，朱标去世五个月后，时年十六岁的朱允炆顺利晋位皇太孙，成为大明帝国唯一合法继承人。 因朱允炆年幼，为帮他稳定皇权，朱元璋更加努力地分封诸王，滥杀功臣，一边帮皇太孙拔刺，一边为他树立屏障。 但朱允炆年纪虽小，见识却不一般。他见胡子已经花白的朱元璋大封诸子以藩屏皇室，问出了一个惊天疑问：“虏不靖，诸王御之；诸王不靖，孰御之？”外姓外族来侵犯我们，叔叔们可以一致对外，但是如果各位叔叔来欺负我，谁来抵御他们呢？ 朱元璋瞠目结舌。 朱元璋回答不了这个问题，他也无法解决这个问题。所有藩王都是自己的亲儿子，哪一个他都舍不得杀。 朱允炆终于一语成谶。 第383章 火风鼎卦中的永乐盛世 明朝初年，朱元璋勤俭执政，治吏、治民，也治文化。他致力恢复汉文化和礼仪，兴建学校，选拔学官，把教育作为衡量地方政绩的重要指标，又开科以八股取士。 他发起礼制风俗改革，恢复汉族传统，践行儒家礼仪，其中包含服饰、婚俗、日常杂礼等方面内容。服饰方面“复衣冠如唐制” ，制定了等级森严的冠服制度；礼仪方面则恢复汉族的跪拜方式，并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼。明初礼俗改革，成功树立明政权的华夏正统形象，在中国文化史上影响深远。 公元1398年，明太祖朱元璋驾崩，朱允炆登基即位，是为建文帝。 朱元璋驱除了蒙古人，恢复了汉文化，杀光了开国权臣，试图为后世子孙拔光所有刺。为了防止外姓入侵，他没有延续郡县制，而是仿西汉开国大肆分封诸王，结果埋下一根大刺。 建文帝年少气盛，立足未稳便开始强行削藩，多位藩王先后被废为庶人或被逼自杀，燕王朱棣被逼反。朱棣以“清君侧，靖内难”的名义起兵，经过四年内战攻占京师应天府，史称靖难之役。朱棣即位为帝，而建文帝从此下落不明。 朱棣即位后，继续削藩，并改革官制机构，逐渐形成内阁制度的雏形。他恢复了明太祖晚期被废除的锦衣卫，又另设了一个特务组织东厂。为加强对北方的控制，朱棣迁都北京，改北平府为顺天府。 他发展经济，治水江南，劝课农桑，促进生产，使国家财政收入达到明朝最高峰，缔造了赫赫有名的永乐盛世。同时他标榜文治，命翰林学士解缙等人广采天下书籍，分类编纂成书，名为《永乐大典》。 是为易经六十四卦中的第五十卦，鼎卦。 鼎，在古代是一种炊具，烹煮食物的器皿。 到了部落社会，人们开始向天地祖先祭祀，伏维尚飨，请天地、祖先、神灵与自己共享美味，于是鼎在烹饪、宴飨之外，多了祭祀的功能。慢慢地，大鼎的烹饪、宴饮功能减弱，祭祀功能增强，发展成为君权的象征，政权的标志。 后来大禹铸成九鼎象征九州，成为传国重器。于是，人们常常用鼎来比喻帝业和王位，又渐渐引申出盛大之意。 鼎还可以用来划等级，分贵贱，如天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士用三鼎或一鼎等等。 因为王朝有兴衰更替，鼎于是又有了更新的意思，如革故鼎新。 我们通过改革去除旧的不合时宜的，鼎立新的与时俱进的，这便是鼎卦。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 木上生起了火，这是鼎卦卦象。君子应摆正位置，凝聚力量，完成使命。 用木头生火，就能革故鼎新吗？ 能，关键有一个鼎。 我们炒菜、煮饭、煲汤，都需要一口锅，在远古时代，是一口鼎。 我们用锅隔开明火，把生的弄成熟的，把冷的烧成热的，加入油盐酱醋等调料，各种美味佳肴就做出来了。 端到桌上，活色生香。 把生冷的食材烹调成美味的食物，这算不算革故鼎新。所以老子说：治大国若烹小鲜。 这个比喻多精妙啊，但我们现在知道，这个天才的比喻也是有来源的有依据的。 殷商朝的开国元勋伊尹，他的本来职业是一个厨子。他精通烹调技术，又深谙治国之道，他用烹饪的道理来治理国家，结果治理得很好。他是有名的贤相，也是千古的厨圣。就连成汤也要向他学习治国的道理。 孟子说“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”这么说来，伊尹才是中国历史的第一个帝王师。 为什么说君子以正位凝命呢？ 因为烹饪时，这个大鼎的位置不能摆偏。它的位置最好摆在火的正上方，火力才又大又均匀，烹饪出来的饭菜才香。 不仅鼎的位置要摆正，火力也要凝聚且持续。 东边一点火，西边一点火，火一会熄一会起，这饭一定是夹生饭，这菜一定生的生糊的糊。吃了要拉肚子。 君子行事也是一样，要摆正自己的位置，要凝神聚力，专心致志，这样才能又好又快地完成工作啊。 贵有恒，又何必三更睡五更起？最无益，只恐怕一日曝十日寒！ 若是三心二意，今天搞搞这个，明天搞搞那个，三天打鱼两天晒网的，最后哪一件事都做不好。 如果有人跟你讲要做复合型人才，要什么都会做，什么都能做，你千万不要信。 所谓的复合型人才，是一专多能。有一件事你比任何人都懂得多，比任何人都做得好，其他事你都会一点点，懂一点点，但不必精通，这才叫复合型人才。 如果你精力分布平均，最后结果是每件事都懂都会，但都不精通，这叫半桶水，没竞争力。 专心致志做好一件事，做成专家做成顶尖就行了，其他事有那么多精力去做吗？这就叫做君子正位凝命。 鼎卦卦辞很简单，三个字：元吉，亨。非常吉利，亨通。 又吉利又亨通，这不是无意义的重复。 吉利的大多数亨通，亨通的未必吉利。 我们看现在的高速公路，它不会修得直直的。尤其是山区的公路，它一定弯弯曲曲，一个弯又一个弯。 它为什么不修一条直直的路，从山顶直接通到山底，又亨通又畅快？ 因为这么做，司机们都死得快。 下山的时候，刹车都踩冒烟了，车速还降不下来。上山的时候，油门踩到底了，汽车还在倒滑。 修一条直路，亨通了吧，但一点也不吉利。 我们再看鼎下面的火，风路不能太畅通，火不能太大。 烧饭菜的时候要掌握火候，火太大会烧糊烧焦。 尽量保证汽车的安全，道路才能畅通；尽量保证饭菜的味道，火候才算恰当。所以我们说元吉，亨。 在保证百姓吉利、幸福的前提下，才能实现革故鼎新的亨通。在成功达成目标、实现梦想后，我们的心情才能愉快又舒畅。 鼎卦六爻的爻辞是： 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 鼎翻倒鼎足朝上，利于倒出里面的脏物。纳妾生了个儿子，没有灾难。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中盛满食物，我的仇人生病，不能接近我，吉利。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 鼎耳脱落，移动困难，鸡肉和肥肉不能食用。恰好下雨消除了悔恨，最终吉利。 九四：鼎折足，覆公餗（su），其形渥，凶。 鼎足折断，弄翻了王公的美食，汤汁遍地很难看，凶险。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 金黄色的鼎耳配备金属的提钩，利于坚持下去。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎配备玉质提钩，大吉大利，没有不利的。 第384章 龙归沧海碧云深 鼎卦六爻讲述了建文帝强制削藩失败，京师被攻陷后下落不明的历史故事。 公元1398年，建文帝朱允炆继位称帝。他起用齐泰为兵部尚书，黄子澄为太常卿，共参军国大事，下诏改变朱元璋的一些苛政，推行有利于民生的宽仁之政。又以方孝孺为翰林院侍讲，问之以国家大事。 这三位文臣是建文帝的核心班底。 建文帝登基后，面临的最大问题是藩王拥兵自重的问题。 明太祖将自己的儿子们分封为藩王，其中尤以秦王、晋王、燕王这九大塞王领兵驻守边塞，帐下将士少者千人，多者至数万人。地方上的军政大事，都要向当地藩王禀告后才能施行。 朱允炆还是皇太孙的时候，就开始担心各位王叔拥兵自重，多行不法，并向朱元璋提出一个无可无不可的解决方案：“以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则变置其人，又其甚则举兵伐之。” 简而言之四个字：先礼后兵。 他其实巴不得一举撤销藩镇，但无奈老爷子朱元璋手心手背都是肉，他不忍心啊！ 建文帝登基以后，想起西汉七王之乱，如芒在背，决定立即开始着手削藩。不过，他显然缺少耐心，采取的削藩方式不是细水长流的推恩，而是大刀阔斧的强削。 不过，从谁削起，两位肱股重臣有不同意见。齐泰认为应当先削实力最强的燕王朱棣，而黄子澄则认为要先削周王。周王早有不法行为，“鼎颠趾，利出否，”拿他开刀师出有名。朱允炆采纳了黄子澄的建议。 削藩第一仗打得很漂亮，周王朱橚被废为庶人，流放云南。 建文帝初战告捷，胆子大了很多，一边下诏令诸藩王不得节制王府的文武官吏，一边在北平周围部署兵力，防止燕王朱棣造反。 接下来，建文帝的削藩步子迈大，湘王朱柏被逼自焚而死，齐王朱榑、代王朱桂、岷王朱楩先后坐罪废为庶人。 眼见亲侄子施展无差别攻击，老朱家的儿子们纷纷坐不住了。 但是，坐不住也只能忍着。建文帝在应天府掌握着一支至少三十万的常备军，而且坐拥全国数大粮仓，控制着明朝经济命脉，无论哪位藩王，起兵造反看起来都毫无胜算。就连实力最强的燕王朱棣也假装有病，整日深居简出。“鼎有实，我仇有疾，不我能即，”建文帝的削藩大计似乎很快就能完成。 朱棣当然不会坐以待毙，他暗中扩编护卫军，悄悄赶制兵器。公元1399年8月，他以清君侧的名义，起兵十万南下靖难。 他兵少，钱少，而且是造反，从客观条件上分析，毫无优势。而建文帝有兵，有钱，有粮，而且是王朝正统，民间舆论也站在他这一边，占尽优势。 但两人之间有一个本质的区别。 朱棣和他的军队坐镇北平，抵御边患，长期和北元骑兵作战。他的军事能力，其部队的作战水平，在当时全是拔头子的。 而建文帝久居深宫，毫无实战经验。而自从朱标死后，朱元璋一口气杀了一公、十三侯、二伯，除耿炳文、郭英等寥寥几人，当年的开国名将几乎全被他杀光了。“鼎耳革，其行塞，”他手中已无领军出征的可用之将。 朱元璋也意识到了这个问题，后来拔苗助长式地训练出一批新生代将领。他们也许有不错的军事素养，只可惜资历尚浅不能服众。建文帝无奈，只能起用六十五岁的耿炳文，任命为大将军，率三十万讨伐朱棣。 这个任命没有任何毛病，只可惜建文帝没有坚持到底。 耿炳文的军事履历足够辉煌。他参与过征讨张士诚之战，曾随常遇春攻取晋、冀两地区，又随徐达先后征讨陕西、出塞打击北元，曾从傅友德征讨云南，又从蓝玉北征，镇守辽东。明太祖排列功臣时，将他与大将军徐达并列为一等。 但耿炳文已经老了。先锋九千人遭遇朱棣军突袭，被全歼。 耿炳文闻讯后准备率军渡河，全力抗敌。谁知朱棣军再度发动奇袭，耿炳文溃败，部队拥挤在城门口，自相践踏，被踩死的不计其数。 建文帝闻讯后立马临阵换将，以曹国公李景隆为大将军，取代耿炳文率领五十万大军北伐，试图“方雨亏悔，终吉。”像及时雨一样领兵扭转败势，取得北伐胜利。 这是另一个廉颇和赵括的故事。 李景隆的爹很厉害，是朱元璋的亲外甥、开国名将李文忠。他袭爵曹国公后，到多地参与练兵，素以知兵着称。 但他不过是一个只会纸上谈兵的大饭桶。 当时，江阴侯吴高正率辽东兵马围困永平（今河北秦皇岛卢龙县）。 朱棣正在左右为难之际，听说李景隆成为主将后大喜，笑道李景隆有什么才能，能够统率五十万兵马？于是果断命世子朱高炽留守北平，自己则率精兵驰援永平，随后突袭大宁（今内蒙古宁城），抓住宁王朱权的妃妾世子，逼迫他出精锐骑兵朵颜三卫助阵。 朵颜三卫是战斗力极强的蒙古骑兵，这使朱棣如虎添翼。 李景隆大军进攻北平，果然毫无建树。朱高炽只是派人往城墙上浇浇水，坚冰冻墙，滑不留手，李景隆便束手无策。 朱棣得到朵颜三卫后，抽空洗了个澡，换了身衣服，这才回师北平，在郑村坝（今北京大兴东）大破李景隆军。李景隆大败，“鼎折足，覆公餗，其形渥，”丢盔弃甲，溃不成军，连夜狼狈南奔。 建文帝对李景隆寄予厚望，认为他屡战屡败是因为权柄太轻，于是“鼎黄耳金铉”，赐于他黄钺弓矢，授以“专征伐”之权。意思是李景隆将在外，可以不受君命，便宜行事。 但李景隆分明是扶不起的阿斗，对燕军一败再败，最终导致济南被围困。所幸山东参政铁铉固守济南，令燕军久攻不下。 铁铉守城的计策堪称绝妙。当时，朱棣用大炮轰击，眼见城门将破，铁铉把朱元璋的画像挂在城头，又制作大量朱元璋的灵牌分置城墙垛口。朱棣气得七窍生烟，却无计可施，只能乖乖退兵。朱棣对铁铉恨之入骨，夺位以后对他施以极为残酷的磔刑。 建文帝当即擢升铁铉为山东布政使，同时再次临阵换将，改用盛庸代李景隆。这一次他用对人了“鼎玉铉，大吉，无不利。”当年底，盛庸率师在东昌（今山东聊城）大败燕军。朱棣只以百名骑兵侥幸突围。 作战四年，盛庸多次击退燕军。只可惜朱棣探知应天府防备空虚后，改变战略，挥军渡江直逼京师。 李景隆大开金川门投降，应天府陷落。皇宫内院突发大火，建文帝从此不知所踪。 有人说他葬身于皇宫大火，有人说他隐姓埋名落发为僧，也有人说他避居海外，不再问中原事。 第385章 第一个读书种子，唯一的诛十族 鼎卦六爻也讲述了明成祖朱棣（1360年5月—1424年8月）治平天下，缔造永乐盛世的历史故事。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 我们把鼎翻倒，鼎口向下，鼎足朝天，把堆积在鼎里面的剩饭剩菜倒出去，这叫吐故。 炒菜之前，先要把锅洗干净，这是常识，每一位持家有道的妻子都懂得这个道理。在古代，男人可以娶一妻多妾，一般来说，原配妻子的家庭地位总是要远远高于妾。 但如果这个妾生了个儿子，她的地位就要提升。男主人多多少少，总要给她一个名份。这叫纳新。 我们把鼎里的脏东西倒掉，洗得干干净净，是为了装入新的食材。就好比妾突然生了一个儿子，男主人就得和妻子商量商量，给妾安排一个身份，一个位置。 这叫吐故纳新。 所以，佛家讲放下执念，万般自在；道家讲顺其自然，不必强求。而我们现在都讲，舍得舍得，有舍才有得。 我们不腾空箱子，装不进新东西。我们不放空心灵，接受不了新思想。 明成祖朱棣如果不杀掉建文帝的旧臣，腾出位置，他安排不了自己的有功之臣。 建文帝的三大文臣，一个比一个死得惨。 齐泰被族灭，他的两位叔父被发配边疆。幸运的是，他六岁的儿子免死发配，总算没断根。 黄子澄被判车裂而死，族灭。族人无论男女老幼，统统斩首，姻族则被罚戍边。 吏部侍郎练子宁本来不算建文帝的班子成员，罪不至死。但他一心求死，当廷怒骂朱棣篡权谋位，大逆不道。朱棣恼羞成怒，下令割掉练子宁的舌头，然后装模做样说：“我欲效周公辅成王。” 练子宁用手指蘸着舌头上的血，在地上血书四字：成王安在？ 朱棣大怒，判其磔刑，诛杀练氏家族一百五十一人，四百余名亲属被罚戍边。他还不解恨，又下令诛杀其乡亲近五百户人家。所幸，他的孙儿练珍被家中丫环藏在民间，这才幸免于难。 被誉为“读书种子”的大儒方孝孺（1357年—1402年7月）则被灭了十族。 方孝孺幼年即天才横溢，人称小韩愈，成年后师从大儒宋濂学习，以修齐治平为己任。他的父亲方克勤官至山东济宁知府，名列《明史·循吏传》，却因空印案获罪而被处死。 朱允炆即位，征召他为翰林侍讲学士，担任《太祖实录》《类要》等典籍修撰总裁官。燕王朱棣起兵南下，朝廷一任诏令、檄文都出自他的手笔。 应天城破之前，朱棣座下第一军事参谋姚广孝曾提前为他求情；“方孝孺一定不会投降，请不要杀他。杀了他，天下的读书种子就灭绝了。”朱棣点头应允。 因为姚广孝，方孝孺成为中国历史上第一个被誉为读书种子的人。因为朱棣，他成为中国历史上唯一一个被诛十族的人。 起因是朱棣将他召到朝廷，想要他起草即位诏书。以方孝孺的名声威望，他若拥护朱棣登基，朱棣可以少操很多心。 方孝孺趁机与朱棣当廷展开了一轮唇枪舌战。 重回朝堂的方孝孺涕泪交流。朱棣为示敬重，走下龙椅温言相劝：“先生无需忧苦，我不过想要仿效周公辅佐成王。”这句话，朱棣已经说过不止一次。反正建文帝生死未卜，他想怎么说都行。 方孝孺反唇相讥：“周成王在哪里？”这个反问句，练子宁用血写出来过。 朱棣回答说他已自焚而死。 方孝孺继续追问：为什么不立成王的儿子？ 朱棣想了想，说：国家有赖于成年的君王。 方孝孺又问：为什么不立成王的弟弟？ 朱棣哑然，忍怒答道：这是我们朱家的事。 他回头命侍从拿来纸笔，请方孝孺起草诏书传告天下。方孝孺掷笔于地，边哭边骂，他情愿一死，绝不起草诏书。 朱棣怒气勃发，威胁道：你就不怕我诛你九族吗？ 在古代，最严厉的刑罚也就是灭九族了。九族包括父族四：自己一族、姑母及其儿子一族、出嫁的姐妹及外甥一族、出嫁的女儿及外孙一族；母族三：外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家；妻族二：岳父一家、岳母的娘家。 方孝孺蹦了起来骂道：就算灭十族又何妨？ 怒不可遏的朱棣发明了第十族。他把方孝孺的朋友和门生们合列一族，为第十族。 1402年7月25日，方孝孺与他的弟弟方孝友共赴刑场。他的妻子郑氏和两个儿子已自缢身亡，两个女儿投秦淮河而死。 十族八百七十三人，朱棣整整杀了七天。 刽子手在方孝孺的眼前，一个一个慢慢地杀。人杀得越多，方孝孺显得越冷静，他已经麻木了。 当所有人杀完，轮到方孝孺时，他终于带着血泪，仰天吼出绝命之词：天降乱离兮，孰知其由？奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求？呜呼哀哉兮，孰不我尤！ 一代大儒、读书种子方孝孺，被车裂于市。 无论方孝孺是否起草诏书，明成祖朱棣最终还是登基称帝。他做了这么几项工作来告别旧时代。 首先是诏告天下，凡建文年间更改的成法，全部恢复旧制； 凡建文年间贬斥的官员，全部恢复旧职；建文年间制定的各项法规，凡与太祖相悖的，全部废除。 第二项工作是，凡建文年间被废黜的藩王，一律恢复王位。当然，这只是为稳定统治的权宜之计，藩还是要削的，而且还要比建文帝削得更厉害。 第三项工作，便是封赏靖难功臣。然而，靖难第一功臣、靖难之役的主要策划者姚广孝却有意淡出朝堂。 姚广孝（1335年－1418年）是位得道高僧，法名道衍。明成祖命他蓄发还俗，被拒绝；赐他府邸和宫女，不接受。明成祖无奈，授其官职为僧录司左善世，两年后加拜资善大夫、太子少师。 他把获赐的钱财全部散发给宗族乡人，孤身住在庆寿寺中，上朝时便穿朝服，退朝后便穿僧衣。 姚广孝功高而不震主，得以善终。 临终前，明成祖问他有什么要求。姚广孝只提了一个请求，请他释放僧人溥洽。明成祖马上放了溥洽。 溥洽曾是建文帝的主录僧，据说他知道建文帝的下落。 而建文帝，是明成祖心头的一根刺。 第386章 郑和宝船下西洋 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎里盛满了美味的食物，而仇人却生病了，不能接近我们，来抢夺我们的食物。 明成祖和唐太宗颇有相似之处。他俩得位多少有些不择手段，但都憋着一口气励精图治，各自缔造了一个封建治世。 明成祖在气质上像极了他父亲，杀起官吏来毫不手软，却能善待老百姓。 战争总会破坏民生，导致大批百姓流离失所。 明成祖登基以后，立刻着手恢复民生，千方百计招抚流民复业。 他要求地方官厚加抚恤百姓，不得治罪逃亡者：“未复业者，悉心招抚。新垦田地，停征其税。”又下令免去山东、北平、河南等遭受战乱的地区三年差税，凡流亡百姓归还原籍后，由地方政府拨付所需种子和农具。 在政策引导下，大批流民回到家园，农业生产迅速恢复。与此相对应的，是国家税收大幅增长。 据统计，至公元1405年，明朝税粮收入连续三年达到三千一百多万石。军卫屯田收入也达到峰值，约为二千三百多万石。到永乐二十二年，全国税粮总收入接近七亿石，平均岁入三千三百多万石。 不只国家税收，明成祖时期的文治、武功、国力，均臻至明朝巅峰。 明成祖把明朝烹调得活色生香，而他心头那根刺却迟迟不知从哪里拔起。 建文帝在哪儿呢？生要见人，死要见尸啊。 不是明成祖真想效周公辅佐成王，也不是他多关心自己的亲侄子，他之所以心心念念牵挂这个下落不明的前任皇帝，只因为若建文帝不死，他统治的合法性就总显得有些可疑。 所以，明成祖需要找到建文帝，就算不杀，至少也要当金丝雀养起来，一来防止他复辟，二来?消除靖难之役的负面影响，洗白自己的形象。 于是，从公元1407年起，兵科给事中胡濙（1375年-1463年）受明成祖之命，连续十四年遍访名山、大川暗暗寻找建文帝踪迹。就连母亲去世，他也不能回家丁忧守丧。 有一次，他深夜赶回北京，马上入宫拜见明成祖。明成祖当时已经睡着，听报胡濙回来，立刻起床召见。君臣夜谈至凌晨四更，无人知道这次密探的内容。 但建文帝可能真的没死，而且胡濙可能真的找到了他。否则，两人何必深谈几个小时呢？ 传说朱允炆隐居湖南湄江观音崖为僧，这里至今有一个着名的藏君洞，便因此而得名。归隐前期，他或许仍有复辟之意，但随着明朝越来越富裕，明成祖的地位越来越稳固，他已经看穿了，释然了。所以，他或许托胡濙带回来一段话：四叔，认真做个好皇帝吧，不用担心我，我已经出家为僧看破红尘，不再贪婪尘世间事了。 还有一种传言，说建文帝浮海避居世外了。于是在胡濙遍访天下之时，朱棣又派郑和起宝船，下西洋，沟通万国，寻访帝踪。 郑和（1371年- 1433年）是位宦官，祖籍云南昆阳人。他本姓马，因靖难有功而获赐姓郑，升任内官监太监。 公元1405年6月1日，正值永乐三年端午节，郑和奉命第一次下西洋。他的船队从苏州刘家河泛海经福建抵达占城（今越南中南部地区），此后途经爪哇、苏门答腊、满刺加、锡兰、古里（（今印度卡利卡特））等国家。郑和赐予古里国王诰命银印，并修建碑亭，造石碑铭文称古里国“去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世。”两年之后，郑和船队回国，归途顺便剿灭海盗五千多人，生擒盗首陈祖义等人。 公元1407年，郑和归国不久便第二次下西洋。这一次航线途经占城、爪哇、暹罗（今泰国）、满剌加、南巫里、加异勒（今印度南岸）、锡兰、柯枝（今印度西南岸柯钦一带）、古里等国。 郑和专程到锡兰，对锡兰山佛寺布施，并立碑为文。碑文使用汉文、泰米尔文和波斯文三种文字，分别表达对佛陀、毗湿奴和真主的敬意。此碑现存于斯里兰卡国家博物馆。 公元1409年10月，郑和第三次下西洋，从太仓刘家港启航，到达越南、马来西亚、印度等地。航行过程中，锡兰山国王发兵五万围攻郑和船队，被郑和只用二千官兵突袭王城，生擒其国王，大扬国威。 公元1412年底，郑和回乡祭祖后，受命第四次下西洋，经阿拉伯半岛抵达东非麻林迪。途中击败并生擒了阴谋篡位的苏门答腊权臣苏干剌，归国后按明朝律法诛杀。同一年，东非麻林国遣使回访中国，献麒麟。这头所谓麒麟，大概率是非常大草原上的长颈鹿。 公元1416年底，在各国来访使者完成使命后，郑和第五次率船队出发，送还诸国使者。 五年后，郑和第六次下西洋，送还十六国使者，同时第一次到达阿拉伯半岛东南岸的祖法儿。公元1422年归国时，暹罗、苏门答腊、哈丹等国派遣使者随船来到中国朝贡。 第二年，胡濙回到北平，与明成祖深夜密谈。 永乐年间，郑和六下西洋，遍寻海外，胡濙则行迹中国，走访名山大川，终于帮助明成祖放下了心里的那块大石头。 无论建文帝是否死去，他再未现身尘世。这对恩怨纠缠的叔侄终其一生，再也无缘相见。 明宣宗宣德年间，郑和受命第七次下西洋，这一次下西洋人数，史载足有两万七千余人，浩浩荡荡，蔚为壮观。 就在这次航行途中，郑和病逝于印度西海岸古里。太监王景弘接任郑和，率船队返航中国。 为什么说明成祖与唐太宗有相似之处。 这不仅在于他们均以政变登基而缔造治世，也在于他们都以绝对的民族自信宾服万国，令四海来朝。 唐太宗以陆路为基础，恩威并施扬大唐国威，使四夷归附，献上尊号天可汗。 而朱棣则以郑和开辟海路，使明朝贸易远抵非洲大陆，以朝贡贸易为基本形式，同时推行官方贸易，带动民间互市，实现了世界各国的经济文化交流，进而促进中国工商业的迅猛发展，成为永乐盛世的重要支点。 郑和的大规模航海活动，堪称世界航海史上的空前壮举。 他发展了亚非沿海各国家和地区之间的海上交通，加强了西太平洋和印度洋沿岸各国之间的联系，不仅把中国古代的海洋事业推向高峰，也对人类的海洋文明做出了重要贡献。 他通过对西太平洋和印度洋的海洋考察，搜集和掌握了许多海洋科学数据，绘制出《郑和航海图》，这是世界上最早的海洋考察活动。 他开辟的亚非航线，为此后的西方大航海时代铺平了亚非航路。 而明朝为郑和下西洋研发的宝船，堪称世界造船工业史上的绝世奇迹。 郑和航海宝船共计六十二艘。其中最大的一艘长近150米，宽近60米，排水量超过万吨，是当时世界上最大的木帆船。船共分四层，船上九桅可挂十二张帆。宝船的甲板面积几乎相当于一个现代足球场大小。船锚重达几千斤，需要几百人才能拉锚启航。 在郑和下西洋百年之后，哥伦布船队以三只帆船扬帆出海，其中最大的圣玛利亚号排水量只有一百吨。 第387章 内阁首辅与掌印太监 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 鼎耳的主要作用，是用来移鼎。 有人说把鼎抱起来就走，搞个鼎耳不是多此一举吗？那这人肯定没下过厨房。 铁锅被烧得通红的时候，手一碰就烫掉层皮，没有那长长的木头锅柄，这锅端不起来。 装满食物的青铜鼎，不仅烫，而且重，需要借助结实的鼎耳去抬。现在这个鼎的耳朵脱落了，那我们只能眼睁睁看着它架在火上继续烧烤，干着急，搬不动。 鼎里面的野鸡肉啊，肥肉啊，这些美味统统没办法吃到嘴里。而且再烧下去，通通烧糊。 就在我们后悔莫及的时候，突然落了一场雨，把鼎下面的火给浇灭了。一锅美味总算保住，我们无需再后悔。 鼎耳看起来作用不大，好像只是个装饰件，可有可无。但鼎能没有耳朵吗？不能没有。 这至少告诉我们两个道理。 第一个道理，对于个人来说，没有无用的岗位，没有无用的人才，要看用在什么地方。 我们如果好像被闲置了，高薪啊、福利啊、荣耀啊都不属于我们，不必愤愤不平，只管尽职尽责用心做好自己的事。这个岗位迟早会被需要，会被派上用场。等那及时雨一样的机会到来，我们尽职尽责把握住它，那就大吉大利了。 第二个道理，对于领导者来说，需要尊重每一个岗位，重视每一个人。 你把国家，把企业搞得鲜花着锦，烈火烹油，兴旺得不得了。结果在一个不起眼的细节上跌一跤，因小失大，你后悔莫及。一个国家、一个企业，设这个岗位，用这个人，一定有他的道理，总有一天他会像及时雨一样帮你解决大问题。 明成祖朱棣很头疼，因为他爹明太祖朱元璋把丞相制度给废了，临死前又顺手把锦衣卫这个机构也给废了。 朱元璋总觉得丞相制度很碍事，凡事皇帝说了算就好，关丞相什么事？ 用明成祖的话说，这是我们老朱家的事，你们这些外姓不必多言，照做就是。 于是他借胡惟庸一案废了丞相制，直接领导六部，凡事事无巨细都由自己亲自处理。 朱元璋是贫苦农民出身，吃惯了苦，当然能夙兴夜寐，日理万机。但一天二十四小时不吃不喝不睡觉，打了鸡血一样平均两分钟处理一件政事，这样的高强度工作他也熬不住，坚持了七八天就偃旗息鼓。 到后来，他也不得不设所谓四辅官协助批阅奏章。不久又撤销四辅官，仿宋制设华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁等诸阁大学士，品秩不过正五品，主要职权是顾问。这或可视为内阁的雏形。 明成祖只需把族谱往上翻一页，祖上就是地地道道的农民，但这不影响他出生时，已是钟鸣鼎食的王子。他哪吃得了没日没夜批阅奏章这份苦？ 但他也没办法。门下省，尚书省早已废了，唯一的中书省也被亲爹干废了，他需要遵祖制不再设丞相。 看着堆满案头，卷帙浩繁的奏章，明成祖扶着额头想出了一个变通的办法。 公元1402年，明成祖起用一些品级不高的翰林院庶吉士作为文职秘书，帮他阅读奏章。阅读规则很简单，凡是言语冒犯、没有实际内容的奏章统统销毁，其他奏折则留下来，按重要程度和紧急程度分门别类送给皇帝批阅。 不久，他干脆特派解缙、胡广、杨荣等人入午门，轮值文渊阁，称为内阁。内阁制度由此建立。 大明三大才子之一的解缙，是中国历史上第一任内阁首辅。但他的权力远远赶不上后来的首辅大臣们，更赶不上前朝的宰相们。 有明一代，内阁权力逐渐增加，几乎类似于真正的宰相。都内阁只是内阁，不是宰相，两者存在本质区别。 宰相拥有决策权、议政权和行政权。而内阁成立以后，只拥有议政权。从制度上看，最重要的决策权始终牢牢掌握在皇帝手中，而行政权则下放给了六部。 所以，内阁在制度上只是皇帝的私人秘书机构，而不是权力机构。 那么，内阁如何行使它的议政权呢？ 内阁大学士们阅完奏章后，将处理意见写在一张纸上，贴在奏章上面送呈御览，这叫“票拟”。内阁的议政工作至此完成。票拟意见会不会被采纳，这不是他们该操心的事。 皇帝则用红笔在上面做批示，这叫“批红”。这是决策，驳回或是执行，亦或是修改后执行，决定权在这里。 明太祖每件奏折自己阅自己批，明成祖是内阁帮他看帮他拟后，再批红，省事很多。 为什么到后来，内阁的职权渐渐大了起来呢？ 主要因为明成祖前期还算勤政，几乎每份票拟都亲自批红。但后期他也懒了，尤其还要领军四方征讨，没时间仔细批红。 于是他开始由内阁大学士兼管六部尚书，渐渐将议政权和行政权合二为一。这样做的好处是，内阁学士们参与行政工作后，票拟意见会更具体、更有操作性。 但明朝皇帝始终没有将最后的决策权赋予内阁。 明成祖以后的皇帝们越来越懒惰，他们往往只亲笔抽批几本票拟意见，其他批红则交由司礼监的太监们代笔。这个代笔的太监叫秉笔太监，在明朝十二监中地位不是一般的高。 批红以后要盖上皇帝的大印才算正式生效，所以还有一个掌印太监专门负责帮皇帝盖章。掌印太监掌握着奏章的最后一道审核程序，所以他的地位还在秉笔太监之上，堪称明朝后宫的太监头子。 朱元璋处心积虑想削弱相权，却不料使得宦官们在制度上参与朝政，导致明朝发生了二千年封建史上的第三次大规模宦官之祸。 明朝太监的职能非常多样，他不仅是皇帝的手和笔，还是皇帝的耳和目。 明成祖靠篡位起家，总担心有刁民要害朕。他对朝野臣民的防范心理还要强于当年明太祖。 他不仅恢复了被废弃的锦衣卫，还在锦衣卫之外又设了一个东厂，这便是明朝大名鼎鼎的厂卫机构。 有了锦衣卫，为什么还要另设一个东厂呢？ 这是因为锦衣卫不是宦官，办事机构只能常设宫外，调用起来不太方便。 公元1420年，明成祖在北京东安门之北设立东缉事厂，简称东厂，由身边的亲信太监担任首领。 作为明朝的特权监察机构和特务机关，东厂从诞生开始权力超过了锦衣卫。它只对皇帝负责，无需经过司法机关批准便可下达缉捕令。宦官为皇帝出使、专征、监军、分镇、刺探臣民隐事，成为皇权不可或缺的耳目和心腹。 东厂首领被称为东厂掌印太监，通常由司礼监排名第二或第三的秉笔太监兼任，官衔全称为“钦差总督东厂官校办事太监”，简称“提督东厂”，故又习称为厂公或督主。 东厂掌印太监在宦官中的地位，仅次于司礼监掌印太监。 这两位太监的权力，几乎都凌驾于内阁权力之上。 第388章 尊严只在剑锋之上 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 餗，指鼎中的食物，美味佳肴。 鼎足一旦折断，这个鼎就站不稳，翻倒过来把王公的美食通通洒掉。汤水弄得遍地都是，鼎身上也沾了很多污渍，非常难看。 这可了不得。 我们读西游记，沙僧原来是玉皇大帝的卷帘大将，只因在蟠桃宴上失手打碎了一个琉璃盏，就被贬下凡间，在流沙河做了一个小妖怪。他要是打翻一口鼎，岂不得五雷轰顶，业火焚身，永世不得超生？ 君王在祭祀的时候，如果不慎翻了一口大鼎，泼洒了进献给上天的牺牲，恐怕得上罪己诏，昭告天下以谢罪。 历代皇帝为什么都重视民生？因为天下的老百姓才是稳定皇权的根本，才是一统天下的基础。 越是基础的工作越重要。 好比一个企业。鼎的耳朵掉了，发展停滞不前，还可以勉强维持一段时间。但要是把鼎的脚搞掉了，企业的根基崩塌，那立刻就有倾覆之险。 所以做企业的，要重视岗位建设和人才建设，做到人尽其才，物尽其用；更要重视企业工资福利建设，你得让员工赚到钱，能够养活自己养活家，甚至还有一些富余，可以出去喝喝酒、交交朋友、吹吹牛皮。那你给他们压压担子，上上强度，他们不会有意见，工作起来特别用心。 但现在很多企业，又要马儿跑，又要马儿不吃草，工作量越大越好，工资福利越少越好。最后人才果然全跑了，都跳槽了，企业死得快。 国家的基础是什么？ 我们说国以民为本。民意如水，水可载舟亦可覆舟。 老百姓最关心什么？ 民以食为天。三千年前，我们的老祖宗就明白这个道理，说仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 老百姓的要求其实不高，解决好了衣食住行的问题，他们就会安居乐业，就会发自内心的产生归属感和安全感。老百姓的子弟就会拿起刀扛起枪，去保卫自己的祖国，守护自己的家园。 明成祖这才能够率军南征北战，开疆拓土。有更多的土地，就能种植更多粮食，生养更多子民。 明成祖靖难之役后，打的第一仗是南征安南。 公元1399年，安南国相弑杀国王，立其子为帝，改名胡一元。上国明朝被蒙在鼓里，一无所知。 前安南国王的孙子陈天平辗转逃到中国后，胡氏安南见事情败露，假惺惺地请陈天平归国为王。 公元1406年正月，明成祖遣五千兵马护送陈天平归国，遭胡氏安南伏击。明军败而陈天平死。 明成祖大怒，传檄胡氏安南政权二十项大罪，起兵八十万南征，像打筛子一样直捣安南王庭，俘获胡氏父子。胡朝灭亡，安南一度被并入明朝领土。明朝改安南为交址，一度设交址布政使司。 就在明朝内战打得不可开交的时候，北方蒙古族也在忙着内乱。 明成祖称帝当年，蒙古大臣鬼力赤连杀两位蒙古大汗，自立为大汗。北元逐渐分裂为鞑靼和瓦剌两大部落。 公元1409年，本着和平相处、休养生息的宗旨，明成祖派遣使者赴鞑靼开展友好邦交活动。 谁知蒙古人不讲外交礼仪，把使者杀了。 明成祖大怒，命淇国公丘福率军十万征讨鞑靼。 岂料这一次更惨。 丘福率领千余人轻敌冒抵达胪朐河，在遭遇战中战死，全军覆没。 明成祖于是率五十万大军深入漠北亲征鞑靼，先后在斡难河畔和兴安岭下大破鞑靼。鞑靼太师阿鲁台投降，获封和宁王。 而本来被鞑靼部打得落花流水，无奈向明朝投诚以获庇佑的蒙古瓦剌部趁机崛起。瓦剌部首领、被明朝封为顺宁王的马哈木截杀鞑靼大汗，占领和林，拥立答里巴为汗。 鞑靼衰落后，瓦剌强大起来，开始阻遏明朝通往西北的通道，并试图控制鞑靼。 明成祖本无意北方苦寒不毛之地。那里的财富深埋在地下，以当时的工业技术，这些矿物资源看不见、摸不着。以农耕民族的眼光来看，这里种不出绿油油的麦子和稻谷，就不值得花力气驻守维护。 所以只要边疆相安无事，明成祖便不想用兵。 只可惜树欲静而风不止，瓦剌人像当年的匈奴和突厥一样，生活生产物资极其匮乏，时不时就要来劫掠一番。 明成祖烦不胜烦，公元1414年2月，再度领兵出征瓦剌。 瓦剌人一汗三王自恃骑兵为天下精锐，率三万骑兵，每人带从马三匹，据高山而守。居高临下，占据绝佳地理优势。 但这一次他们撞到了铁板。中原步骑兵已悄悄进入热兵器时代，这对善于弓箭骑射的蒙古人来说，是迭代式的降维打击。 明朝建立的京军，分三大营四十八卫，共计二十余万人，其中精锐则不过七八万人。 这三大营分别是五军营，内设步兵、骑兵两个兵种，包括装备精良的京师禁卫军；三千营，由边境少数民族组成，以骑兵为主，主要负责巡哨侦察。 三大营最厉害的，是神机营。这只是一个步兵军团，却装备着神机枪和神机炮两种火器。 用火器打骑兵，差不多等于用镰刀割韭菜。 蒙古骑兵冲锋时，明军用神机铳炮守阵。很难说当时的火炮威力有多大，关键是射程足够远，声音足够大，气势足够吓人。一轮齐射下来，蒙古骑兵吓得不轻，战马更是吓得稀溜溜乱成一锅粥，只得退兵。 接着神机枪大发神威，以数百神机枪骑手为前锋冲阵，身后骑兵跟进。瓦剌部招架不住，大败，答里巴汗、马哈木王们仓惶远遁。第二年，瓦剌人乖乖遣使谢罪，恢复了对明朝的朝贡关系。 这就是艾教授说的，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内。 安南纳入明朝版图，蒙古人也臣服了，一切看起来很好，只可惜总有小人要拆台。 宦官马骐时任交趾监军，这家伙贪婪又残忍，仗着天子特使的身份无恶不作，终于逼得交趾人民群起造反，掀起长达十年的抗明战争。偏偏这个死太监打仗不行，连吃败仗。 明朝政府见民变难息，统治起来难度极大，于是退一步海阔天空，封交趾起义领袖黎利为安南国王。安南再次从明朝独立出去，从此作为藩属国对中国朝贡不绝。 马骐以一人之力，逼得交趾脱离，使中国版图失去一足，他当然不会有好果子吃。他被判以“激变一方”之罪，蹲了近二十年监狱后获释为民，从此不知所终。 南方的交趾躁动不安，北方的蒙古人也在继续折腾。 瓦剌刚消停，鞑靼的太师阿鲁台太师又开始频频犯边。明成祖一时兴起，连续三次亲征，打得蒙古鞑靼王子也先土干率部落投降。 而阿鲁台则是望风而逃，从来不敢与明军正面交锋。蒙古瓦剌部趁机出手杀死阿鲁台，击溃其部落。 第389章 北京，北京，天津卫 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 铉，是用来贯穿鼎耳抬举鼎身的工具，它可以是一根木棍，也可以是金属材质的钩子。相比木头棍子，金属材质的铉更加结实耐用。 在古代，鼎被视为王权的象征，铉则可被视为君王以下，三公等朝廷重臣。 黄色的鼎耳意味着什么呢？ 金木水火土，五行分五色，各安其位。 其中青色为木，位居东方；红色为火，位居南方；白色为金，位居西方；黑色为水，位居北方；黄色为土，位居正中。 鼎黄耳的意思，就是说这个鼎现在居中守正，它还有非常厉害的金铉辅佐。 缔造一个时代的，一定是一群人，而帝王则是这群人的核心和灵魂。 君明而臣贤，才能携手缔造非常厉害的时代，如周文王之有姜太公，如齐桓公之有管仲，如刘邦之有萧何，如汉武帝之有卫青，如唐太宗之有魏徵，如唐玄宗之有姚崇，如明成祖之有三杨。三杨的故事后面会讲，现在我们继续讲明成祖朱棣。 明成祖和群臣缔造的永乐盛世，最具标志性意义的历史大事，也许是永乐迁都。 明成祖朱棣迁都北平，从当时来讲，有利于经营大东北地区，有利于掌控全国局势，也有利于天子守国门，抗击北方蒙古人的南侵；从历史角度讲，它对中国的政治、经济、文化格局带来的影响，一直延续到现在。 自唐朝以后，江南经济迅速发展，崛起成为中国的经济中心。自五代十国，契丹人占领幽云十六州后，四百多年来汉族失去了北京一带的控制权。 中国的经济、文化版图，南方渐渐重于北方。 应天府地形险要，四周群山拱卫，易守难攻。而且水路交通便利，沿长江可上溯荆楚、川蜀，再加上秦淮河与太湖水系，更是四通八达。这是历代南方政权定都于此的原因，也是朱元璋建都应天府的重要原因。 明初新建的应天府城墙，据山脉、水系走向，依山傍水而建，分为外城、内城（京城）、皇城、宫城四层。其内城周长九十六里，外城周长一百八十里，是当时世界上最大的城市。 在明朝以前，位于华北平原北部的北平，其地位固然重要，但相比六朝金粉都的应天府，份量似乎要轻一些。但从宋代以来，北平的地位节节攀升。 辽国以北平为南京，而金、元两国都以北平为都城。在元朝，北平称大都。 公元1368年，徐达攻克大都后，将城中部分居民迁往河南开封，毁去元朝宫殿，在其旧址上堆土成山，这就是现在北京城内的景山。经过徐达的改造，北平城成了一座偏向边防功能的北方要塞。 不久，朱棣受封燕王，驻守北平，节制华北边防部队对抗蒙元。他从北平起兵发动靖难之役，此处堪称其龙兴之地。 故公元1403年，礼部尚书李至刚上奏，应效仿当年明太祖对安徽凤阳的做法，将北平立为陪都。明成祖允其所奏，改北平府为顺天府，称为“行在”。同时迁发江南富户、山西商人和各地流民移民北平。翌年，下诏以南京皇宫为蓝本，兴建北平皇宫和城垣。北平的修建工程主要包括内城、皇城和紫禁城三层。 若干年后，明成祖亲征蒙元时，开始在北平附近的昌平修建长陵。他将自己的陵墓修在北平，说明他已有意迁都。??他考虑迁都?北京，主要基于政治和军事两方面的原因。 政治上，?北京是朱棣的龙兴之地。迁都北京，有助于削弱南京旧势力的影响，巩固他的统治基础。这是最主要的原因。 军事上，北京?依山傍海，北靠?燕山，西依?太行，地理环境优越，能攻能守，完全可以依托?长城快速调动军队，抵御北方侵略。迁都北京，天子守国门，显示出了强大的军事自信和对抗外侮的坚强决心。 明成祖花了六年时间，疏浚会通河，同时开凿淮安附近的清江浦，使大运河重新畅通。南北漕运被打通后，各地发往北平的货运成本降至极低。明成祖于是召集群臣，正式商议迁都北平事宜。 兹事体大，也就皇帝敢提议。 自古以来，华夏民族以中原为天下中心，视中原为文明的起源、民族的摇篮。中原汉人政权不是定都西安，就是建都洛阳，就连建都南京都被视为偏安一隅，什么时候在北平建过都？ 于是反对者甚众。 反对理由主要有两个。一个是迁都会给财政造成巨大压力，一个是建都北京，将令北方防线向北京集中，从而破坏北方边防的均势。 反对派的顾虑不是毫无道理。定都北京，确实使明朝面对北方少数民族侵袭时失去了战略纵深，这也是后来引起土木堡之变、袁崇焕之死的潜在原因。 当然，也有不少赞成迁都的，他们的理由前面已经提到过，这里不再重复。土木堡之变后，明朝因此才能坚决迅速地组织北京保卫战。 然而，老朱家的人脾气都一样。他们所谓的商议，从来不是商量能不能办，而是商量该怎么办。 对于那些提出反对意见的人，明成祖全部革职查办。一万年太久，只争朝夕。他没时间也没耐心，像当年北魏孝文帝一样慢慢耗。 第二年，北京紫禁城正式动工兴建。新建成的北平城周长四十五里，规制方正。明成祖下诏正式迁都，以北平顺天府为京师。而以南京应天府为留都，仍保留南京六部。 公元1421年正月，明成祖登临北平奉天殿，会见百官，大祀南郊，迁都大政至此基本完成。 关于定都北京，在有明一代尚有反复。 明仁宗为太子时，长期在南京监国，对这里更有感情，他即位后下令修葺南京宫殿，并称北平为行在，事实上废除了北平的京师地位。但他只当了不到一年皇帝就驾崩，未能如愿还都南京。明英宗继位后，正式确定北平的国都地位，不再称行在。 永乐迁都后，汉人政权对华北地区的控制达到前所未有的高度。 北京从此成为全国的政治、经济、军事、文化中心。经过代代修缮、保留至今的北京故宫紫禁城，以一条中轴线贯穿南北，左右对称，富丽堂皇，成为中国封建社会建筑史上的不朽杰作。其规制便由永乐时期奠定。 在北京朝阳区东坝一带，至今还有许多与明成祖朱棣有关的地名，如马厂、马房、驹子房、行宫庙等等。这是因为东坝地区当年水草丰美，适合牧养马匹，一度被建设成为御马苑。 而早在公元1404年，明成祖已在天津筑城，设天津卫。所谓天津，意谓“天子经由之渡口”。明代嘉靖年间所立之《修建三官庙碑》，记载了天津赐名、筑城、设卫的经过。 第390章 永乐大典和武当金顶 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 玉太脆了，承重、受热容易断裂。所以玉质提钩漂亮，好看，但是不太实用。 但这东西吧，它不能缺少，因为里面蕴涵着道德、文化层面的意义。 比如封建时代设置一些荣誉职位，为功臣、重臣、老臣封王授爵，让他们功成身退，荣耀清贵。这叫作喝水不忘挖井人，可以带动全社会敬老、尊贤、感恩的风气。 现在的企业，经常请一些德高望重的人担任顾问、独董。他们不用具体管事，不用打卡上班，只需把名字录入公司花名册，偶尔出席一下公司年会、董事会，那就足够。 我们做人做事，该实的地方一定要做实，但该有的道德、文化和礼仪，我们也要遵行。 这就好比汽车，传递动力的是齿轮。但如果不加润滑油，跑不了半小时齿轮就干冒烟，得不偿失。 心理学家研究发现，一个人说的话，若九成以上是废话，他就快乐。如果废话不足五成，他就没那么快乐。 实际上，如果大家有事才说话。那大家坐在一起，九成九的时间是大眼瞪小眼，你看我，我看你，无话可说。 我们看现在的产业结构，第一产业让我们活下去，第二产业让我们活得好，第三产业让我们活得更快乐、更幸福。哪一个都不能少。 明太祖把开国功臣都给杀光了，永乐年间还有没有清贵呢？ 有，至少明成祖还有二十几个兄弟被封王，各个都是了不得的权贵。 只不过在明成祖看来，他的兄弟们不是玉铉，而是肉刺。当年他因建文帝削藩而起兵靖难，如今他坐上龙椅，照样要削藩。 有人疑惑，明成祖即位之初，不是恢复诸王爵位并大加封赏了吗？ 这不过是为巩固政权采取的权宜之计而已。等到皇权稳固，他动起手来比建文帝当年更狠。幸好，他在老朱家二十六兄弟中排行老四，四哥的资历、威望和权谋，全方位包围朱允炆这个大侄子。 好歹都是自己的兄弟，明成祖没有开杀戒。他不过做了三件事，第一件是将边地塞王迁于内地，防止其据边自立；第二件是褫夺藩王护卫，防止他们拥兵自重；第三件是废黜有污点的藩王为庶人。 一套组合拳下来，兄弟们乖乖就范，只要不掉脑袋，什么事都好商量。从这一点看，老朱家的家教相当不错。 于是，曾经拥有朵颜三卫的宁王朱权的封地由大宁迁往南昌，辽王朱植则由广宁重镇（今辽宁省北镇市）迁到荆州，韩王朱松封地由开原（今辽宁铁岭开原市）迁到平凉（今甘肃平凉市）。谷王朱橞由宣府（今河北张家口宣化区）迁到长沙，后因蓄意谋反被废为庶人。齐王朱榑也因蓄养刺客、图谋不轨被废为庶人。被削夺护卫的藩王则有代王、岷王、辽王，以及明成祖的同母弟弟周王。 明成祖显然也给兄弟们留了很多余地，并没有把事做绝。但斩草不除根，春风吹又生，削藩不彻底，后果很严重。 这是后话，此处略过不提。我们讲完了明成祖的武功，现在来看看他的文治。 明成祖经常盛赞元世祖忽必烈入主中原而让四夷来朝，武备强盛而使天下一统。但在中国历代大一统王朝中，以元朝的文化最为凋敝。 在这一点上，明成祖出色太多。 公元1403年，朱棣决心修一部鸿篇巨着以彰显国威，于是命翰林侍读学士解缙率一百多名饱学大儒，广采天下书籍分类编辑成书，又命姚广孝等人重新编修，历时五年而成《永乐大典》。 这是一部部规模空前的大型类书，收集自先秦至明初八千余种图书，内容涵盖经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺等门类，堪称包罗万象。该书凡卷册，其中仅目录就有16卷之多。全书总计约三亿七千万字，是中国古代最大的百科全书，也是迄今为止世界最大的百科全书。尤可珍贵的是，据传所有收入《永乐大典》的图书，未做任何删改。 《永乐大典》完成后，明成祖征召无数缮书人对其进行描栏、清抄、绘图和圈点工作。因为卷帙浩繁、修纂誊抄工作繁重，《永乐大典》没有付梓印刷，最终只抄录完成一部，史称永乐正本。嘉靖年间，明世宗担心大典有损，又命人重新抄录了一本，史称嘉靖副本。 后因朝代更迭，大典经偷盗、抢掠和焚烧，迄今正本已消失，副本只剩下四百余册。 我们要感谢《永乐大典》，如果没有它，可能很多古代典籍就此亡佚，我们再也看不到了。 但愿永乐正本深埋地下，将来有重见天日的那一天。 除《永乐大典》外，明成祖还组织了多次大型修书活动。如编纂《圣学心法》以阐述治国之道，编纂《文华宝鉴》以教益太子，编纂《四书五经大全》和《性理大全》以正儒学经义。还曾编纂《历代名臣奏议》，凡350卷，搜罗历代典制沿革，以明政治得失等等。 明成祖以强大的经济实力为支撑，修书明史，推动和促进了中华文明的传承和发展。他对中国本土宗教道教的发展，也起了积极的推动作用。 公元1413年，明成祖下令大修武当，历时十二年之久，在武当山修建九宫八观七十二岩庙，还修建三十九座桥梁，十二座亭台，铺砌全山石道。道观殿阁与山色风光浑然一体，将武当山打造成为独一无二的道教世界、真武道场。据说当年武当山最鼎盛时期，拥有道士两万之众。 武当山古建筑群中，最着名的当属武当山金殿。 据史载，武当山金顶全部构件悉数在北京铸成，再由运河运抵南京，经由长江水运至湖北西北武当山，再由人力马力驼运上海拔1612米的武当天柱峰顶，现场拼装而成。 永乐大帝专门针对金殿的航运发布圣旨：“务要小心谨慎，遇天道晴朗、风水顺利即行。船上要十分整理清洁，不许做饭。”可见其重视程度。 这是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。 第391章 复雷震卦中的仁宣之治 明成祖修书也好，崇道也罢，其主要目的是为了巩固统治，却在客观上起到了保护和传承中华文化遗产的作用。 他与明太祖一脉相承，大力推行“存天理，灭人欲”的朱熹理学，将《四书章句集注》钦定为科举考试的唯一指定教科书目和标准答案，却又在事实上扼杀了中华文化的多样化发展，抑制了中国科技的发展进步。 程朱理学所谓的灭人欲，本意是指去除私欲、物欲等不正当的欲望。朱熹承认人“饥而欲食，渴而欲饮”，此为天理，但一旦逾越社会等级身份则为人欲。“饮食者，天理也，要求美味，人欲也，”人物是一切罪恶的根源，需要革除。 从朱熹的解释来看，存灭之说有一定的合理性，但问题在于天理、人欲之间的界限很难划分。一旦所谓的社会等级、身份标准出现变化，就会产生许多不可预知的奇怪且残忍的现象，比如女性缠足之风。 缠足之风或起于北宋，唐代女子以天足健美为美，大约是不缠足的。唐以后的五代大约也不缠足。 南唐后主李煜描写他私会小周后的场景，小周后“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”她手提鞋子，脚穿袜子，大约不是缠足。 北宋时期，苏东坡作《菩萨蛮·咏足》： 涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。 偷立宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。 这个女孩子悄悄穿着宫廷式样的鞋子，走路比较稳当，但两脚并立站着比较困难，大概已经缠足了。 到明代，理学大盛，妇女缠足之风进入兴盛时期。成书于明朝中晚期的《金瓶梅》曾描写缠足“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄。”三寸金莲的说法从此开始盛行。 就在中国以理学禁锢思想，以缠足限制女性的时候，欧洲在经历漫长的中世纪黑暗时代后迎来文明曙光。 公元14世纪开始，从意大利各城邦开始，掀起一场影响深远的思想解放运动，迅速扩展至西欧诸国，于16世纪达到顶峰，由此揭开欧洲近代史的序幕，史称文艺复兴。 透过岁月的藩篱，七百年前的许多事情已经变得面目难辨，捉摸不透。我们很难说马可波罗带回去的东方文明，在欧洲产生了开启民智的启蒙作用。而相比有源有流，有文字与实物互相映证的中华文明，横空出世、孤悬历史星空的古希腊罗马文明，在地域概念上似乎更应该成为文艺复兴的源起。 此处，我们不做深入探究。 英国哲学家罗素认为，文艺复兴时代在文艺上的成就琳琅满目，但在科学和哲学方面却是一个不毛之地。 由文艺复兴逐渐推动的工业文明还在路上。 回顾历史，我们值得骄傲。在中华民族已经连续观测天文天象几千年，收集了无数天文数据的时候。比明成祖小十四岁的波兰天文学家哥白尼，才刚刚提出日心说，被罗马天主教廷视为异端邪说。而一个叫布鲁诺的意大利人，以扞卫日心说而被活活杀死。 公元1424年7月，朱棣病死征途，明仁宗朱高炽（1378年—1425年）登基。皇帝驾崩，天下震荡，长子继位，休戈止兵，是为易经六十四卦中的第五十一卦，震卦。 震的本义，是天上的雷霆霹雳。 我们的祖先认为雷起于地下，地底惊蛰而天响春雷，万物复苏，草木萌动，已可春耕。 古人看到大地动荡，就会认为是地雷所至，故曰地震。 震引申出摇动、抖动的意思，但不是所有动，都叫作震。 只有造出很大声势，闹出很大影响的动，才叫震。如天上雷震，地下地震，都让人心震撼。 《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。 一次又一次打雷，这是震卦卦象。君子应心存戒惧，修身自省。 雷雨交加的天气，天上电闪雷鸣，人们会紧张恐惧，提醒自己不要走进原野或站在大树下，就连禽兽也躲进洞里不敢冒头。 孔子说：君子不立于危墙之下。趋利避害是一切生物的本能，对于明显直接的危害，我们都会想办法躲开。 当然，那些以挑战为己任的冒险者除外，比如以肉身引雷电的富兰克林。 但很多危险是看不见摸不着的。道德风气的败坏，科技文化的落后，这些风险静悄悄地深埋地下，等我们发现时，它已像惊雷一样造成了巨大的影响。 中医学讲防重于治。《素问·四气调神大论》这么说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？” 所以我们要常常提醒自己居安思危，要对未知、对祸乱、对疾病保有最基本的警惕，然后修身自省提升自己，以预防危险发生。 震卦的卦辞是：亨。震来虩（xi）虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（chang）。 匕，本义是指汤勺汤匙之类的食具；鬯，是指祭祀、宴饮用的美酒。 雷一个接一个的打，有的人吓得浑身发抖，有的人则谈笑风生，一如如常。就算炸雷打响，震惊百里，这人依然稳坐如泰山，手里拿着酒勺一抖也不抖，一滴酒都没有洒出来。 顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军！这是司马迁说的。 苏洵则说：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。 遇事镇定自若，不受外界影响，冷静沉着，遇事不慌，这样的人厉害。 刘备和曹操对坐而饮，天上猛然一个炸雷，曹操面不改色，刘备却吓得把筷子掉到地上。 两个人都厉害，因为曹操是真沉着，而刘备是假慌张。这两人，一个可称真小人，一个好似伪君子，城府都深得很。 遇事不慌，冷静沉着的人，亨通。 如何做到这一点呢？ 除了心理素质好以外，还应该努力“恐惧修省”。提前预判了所有的预判，掌握了事物所有的动向，遇到事自然心里不慌。 震卦六爻的爻辞是： 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 雷声让人恐惧，过后谈笑自如，吉利。 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。 雷声招来危险，丢失很多钱，登上高山躲避。不用寻找，钱很快会重新得到。 六三：震苏苏，震行无眚。 雷声让人恐惧不安，雷声中行走，没有过失。 九四：震遂泥。 惊雷坠落泥沼。 六五：震往来厉，意无丧，有事。 雷声阵阵，招来危险，料想没有损失，事务正常进行。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。 雷声使人恐惧颤抖，惊惧四顾，出征凶险。雷没伤及自己，却伤害了邻居，没有过错；婚姻有争执。 第392章 明朝三大才子 震卦六爻讲述了明朝三大才子多姿多彩、跌宕起伏的人生故事。 明朝三大才子，指解缙、杨慎和徐渭三人。其中解缙被推为博学第一，杨慎被评为博览第一，徐渭则被视为多才第一。 明朝三大才子各有千秋，但若论当时的影响力以及对中国文学的贡献，我愿称《永乐大典》的总编纂官解缙（1369年—1415年）为最强。 解缙妥妥的少年天才。他两岁就能认字，五岁已能出口成诗，十岁就能日记万言，人称神童。十一岁已通四书五经传注义理，十三岁已遍览儒家经典。他十八岁参加江西乡试，高中解元；二十岁赴京会试，获第七名；不久参加殿试，得第十名。 作为明朝第一任内阁首辅，他常伴雄主明成祖朱棣左右，虽说伴君如伴虎，但他总能凭借超绝的才情，机敏的反应化险为夷，“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”有一次，明成祖在皇家园林闲游，他登上一座石桥台阶，突然回头问解缙：这该怎么说？ 解缙回答说：这叫一步高过一步。 明成祖微笑不语，等到下桥的时候他突然转头，又问同样的问题。 解缙不慌不忙，说这叫后面更高过前面。 看，好话被他说完了。 但常在河边走，哪有不湿鞋。常伴君王身侧，总有不小心忤逆帝心的时候。 公元1406年8月，明成祖命成国公朱能领兵出征安南，解缙出言反对。明成祖从此开始疏远解缙，当年赐二品纱罗衣的官员中，不包括解缙。“震来厉，亿丧贝，”翌年，解缙以“廷试读卷不公”的罪名，被贬为广西布政司右参议。他已“跻于九陵”，偏居广西，远离朝堂，仍未逃脱政敌的构陷。很快以“参与皇子之间的争斗”之罪，被贬为交趾布政司右参议，督饷化州。 既已失去皇帝的宠信，他本应“勿逐”功名，低调从事，以期有机会“七日得”，实现东山再起。但他因奏事入京，正好碰上明成祖率军北征，解缙于是拜见皇太子后返回交趾。 这下被政敌抓住了一个把柄。 解缙被构陷为趁皇上出行之际私下拜见太子，没有人臣之礼。明成祖大怒，将解缙关进诏狱，严刑拷打。四年后，宦官纪纲揣摩圣意，用酒灌醉解缙后埋入雪中而死。他的妻子、儿女及宗族统统被流放到辽东。 解缙死去七十多年后，杨慎（1488年—1559年）出生。他是东阁大学士杨廷和的儿子，历来被认为是明代三才子之首。 很多人或许不知道他，但他那首词《临江仙》却几乎无人不知，无人不晓：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 没错，《三国演义》卷首词的作者不是罗贯中，而是杨慎。 杨慎参加科举考试的履历比解缙更辉煌，如果不是考官的一个小小失误，他将实现令无数考生望尘莫及的三元及第。 公元1507年，他参加乡试，高中解元。第二年他参加会试，本已被列为第一名。谁知蜡烛的烛花滴落，烧坏考卷，杨慎不仅痛失会元，而且名落孙山。三年后，杨慎卷土重来，殿试第一，高中状元。 当时，首辅大臣早已形同宰相，其权力之大，远非解缙时期可比。他的父亲杨廷和贵为朝廷首辅，然而对于杨慎高中状元一事，朝野上下竟无人提出质疑。 所有人都认为，以他的才学，就应该得状元。 明世宗朱厚熜以藩王继承皇位后，因其亲生父母的名份问题，引起大议礼事件。大议礼事件，与北宋英宗的亲爹保卫战有异曲同工之妙。区别在于，宋英宗虽然吵赢了，事情却因其早逝而不了了之，明世宗则是一赢到底。 当时，张璁、桂萼等新贵大臣迎合上意，提议在明宪宗与明武宗之间，加入一个明睿宗。这个明睿宗，是明世宗朱厚熜的亲爹兴献王朱佑杬。杨廷和、杨慎父子与一众大臣坚决反对。 事情闹到不可收拾，杨廷和被迫辞官，而杨慎则与三十六位大臣上疏辞职。但朝堂辞职之时，两派再度发生激烈辩论，杨慎等二百二十九人跪在殿门外，一直从早上跪到中午。明世宗大怒，下令将杨慎等五品以下官员一百三十四人逮捕入狱，加以廷杖，用板子打屁股。“震苏苏，震行无眚，”据说这次廷杖打死好几人，而杨慎接连被廷杖两次，侥幸不死。 杨慎被流放到云南永昌卫（今云南保山县），在这里度过了漫长的三十多年岁月。一代才子“震遂泥”，人生际遇跌落低谷，有志难伸。但是他并未自暴自弃，而且博览群书，悉心着述，终于成为博古通今的 明世宗因为大礼议事件，对杨氏父子极为痛恨。世宗一朝共有六次大赦，次次不包括杨慎。 杨慎终老云南昆明。他在云南着书从教，培养出了一大批人才，使云南的地方文化获得空前发展。他为家乡四川编写的《全蜀艺文志》，是一部四川地方历代诗文总集。全书六十四卷，收录诗文一千八百多篇，共计一百四十多万字。该书被多次刊刻、抄录，对巴蜀文化的传承具有极为重要的意义。 明世宗即位那一年，杨慎被提拔为翰林院修撰、经筵讲官。这一年，在浙江绍兴府山阴县的一个寒门家族中，徐渭（1521年－1593年）出生了。 他是个性最为特立独行的才子，其性格生成的原因来自原生家庭。 他的父亲徐鏓曾担任四川夔州府同知。徐渭是小妾所生，他出生不足百天，徐鏓就去世了。徐渭由嫡母抚养成人，他十岁时生母被逐出家门，从此骨肉分离。他十四岁时，嫡母去世，徐渭跟着长兄生活。两人年龄相差三十多岁，又非一母同胞，相处不是很愉快。 徐渭从小得不到亲生父母疼爱，始终有寄人篱下之感。所幸他聪明好学，六岁读书，九岁能文，时称神童。一边是在家庭不受待见，一边是乡邻大加赞赏，徐渭渐渐形成了孤傲自赏，郁郁寡欢的性格。 相比前两位才子，徐渭更加命运多舛。 他二十岁他考中秀才。此后，连续八次参加绍兴府乡试，始终未能中举。 他二十一岁成为赘婿，二十五岁时家庭财产被土豪霸占。一年后，妻子得病早逝。 家破人亡，功名不就，徐渭“震往来厉，意无丧，有事。”正在他彷徨无计之时，公元1554年，倭寇进犯中国沿海，绍兴府首当其冲。徐渭先后参加多地战役，出谋划策，显示了了出色的军事才能。五年后，浙直总督胡宗宪将其招入幕府，担任行军参谋。 徐渭为胡宗宪上《进白鹿表》，得到明世宗赏识。自此，胡宗宪对他更为倚重。徐渭随总督府移驻沿海驻地。他“知兵，好奇计”，为胡宗宪出谋划策，助其擒获倭寇首领徐海，招抚海盗汪直。 然而，权臣严嵩被免职后，依附严嵩的胡宗宪受到弹劾，幸因平倭有功，免罪而去免。徐渭“震索索，视矍矍，征凶，”离开了总督府。期间曾应礼部尚书李春芳之邀来到京师任职，后因性格不合辞归故里。李春芳不能容忍徐渭主动辞职，威胁他如果不回来就治他的罪。徐渭只好回到北京，请朋友居中调停。 胡宗宪终究被构陷致死，他的幕僚有数人受到牵连。徐渭本就个性偏激，此刻因悲伤、愤怒、担忧、害怕而发狂。他写了一篇文辞愤激的《自为墓志铭》，然后用铁钉自刺耳窍，未死。不久又用铁椎自击肾脏，依然不死。 他的命出奇的硬，反复自杀九次之多，却总能奇迹般的活下来。然而“震不于其躬，于其邻，”他因怀疑继妻张氏不贞，再次发狂将妻子杀死。徐渭“婚媾有言”，因此被关入监牢，服刑七年。他在狱中完成了《周易参同契》注释。 徐渭入狱后，友人纷纷出手相救，其中包括状元出身的礼部侍郎诸大绶，翰林编修张元忭等等。在大家的帮助下，徐渭终于借明神宗即位大赦的时期获释。此时他已经五十三岁。 出狱后的徐渭因为个性原因，生活贫困潦倒。当他七十三岁去世时，身边唯一只老狗相伴，床上连一卷席子也无。 第393章 父凭子贵还都南京 震卦六爻也讲述了明朝仁宣年间天下安定，国力达到极盛的历史故事。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 雷声滚滚而来的时候，让人恐惧，而雷声过去后，大家谈笑风生。说明这个雷声大，雨点小，没有产生什么坏的影响。 明成祖驾崩，对皇太子朱高炽来说，是悲、喜、忧各占三分之一。父亲过世，悲伤；自己终于可以当皇帝了，欢喜；但这个皇帝不一定能当上，担忧。 朱高炽有几把刷子。 当年朱棣发动靖难之役，朱高炽镇守北平，仅以万人拒李景隆五十万大军于城外，战绩堪称辉煌。 他从小便表现出宽厚仁和的为君特质。 明太祖曾在忙不过来时，命朱高炽代为分阅章奏。他只取与军民事务相关的奏章上奏，如果发现奏章出现文字谬误，只要不影响阅读，也不上奏指出。明太祖发现后，责问他是不是审阅不仔细，忽视了这些错误。朱高炽回答说，不应以小小的失误劳烦皇帝。 明太祖曾经考问他：唐尧商汤时爆发水旱灾害，百姓依靠什么度过灾难。朱高炽的回答是，靠圣明的君主实施好的恤民政策。 明太祖非常高兴，称赞他有君人之识。 然而明成祖更偏爱的孩子，是次子朱高煦和第三子朱高燧，并经常带他们征战沙场，因此与武将的交情匪浅。而朱高炽则主要负责留守北平，因此与解缙、杨士奇、杨荣、杨溥等文官交好。 明成祖登基以后，朝廷百官在立储君问题上分成两派。武将集团以朱高煦在靖难之役中立下赫赫战功，主张立他为太子。而文官集团则力主“立嫡以长”。 明成祖征求解缙意见时，他说了两个理由。第一个理由中规中矩：皇长子仁孝，天下归心。第二个理由奇峰突出：好圣孙！ 这个好圣孙，是朱高炽的嫡长子朱瞻基。朱瞻基出生当天晚上，燕王朱棣作了一个梦，梦见他的父亲朱元璋赐予他一个大圭，并对他说了八个字：“传世之孙，永世其昌。”在古代，大圭是权力的象征。 朱棣醒来后，梦境历历在目，忽闻孙子朱瞻基降生。朱棣见这孩子眉眼、气质非常像自己，意识到那个梦应在这孩子身上，对他大为宠爱。 朱高炽父凭子贵，被立为皇太子。朱高煦被封为汉王，朱高燧被封为赵王。 朱高煦显然不甘心失败。他不肯离开京城就藩，还每每公开以李世民自比。甚至因李世民曾担任过天策上将一职，他便请求以天策卫为自己的护军。 在这样的局面下，明成祖驾崩于征途，使朱高炽登基为帝存在变数。他若稍有不慎，不仅做不成皇帝，搞不好连小命都保不住。 所幸随军出征的英国公张辅和内阁大学士杨荣都是朱高炽的人。他们秘不发丧，并由杨荣日夜兼程进京密报。朱高炽当即派朱瞻基出京迎丧，一边与礼部尚书吕震议定丧礼章程规制，一边与吏部尚书蹇义、大学士杨荣、杨士奇等人商议加强京师防务。同时命驸马都尉沐昕掌南京后军都督府事，镇守应天府。 如此万事俱备只欠东风，朱瞻基迎回明成祖遗体后，这才公开发丧。不久，朱高炽正式登基，大赦天下，是为明仁宗。 他提出“朝无阙政，民无失所”的治政理念，并着手实施一系列改革，朝着这个目标努力。 他赦免了建文帝旧臣和永乐年间遭连坐流放边境的官员家属，允许他们返回原处；平反冤狱，恢复诸多大臣的官爵；撤回派去云南和交趾采办黄金珍珠的使团。 同时他澄清吏治，选用贤臣，任命杨荣、杨士奇、杨溥三人辅政。在三杨的辅佐下，明廷减免赋税，赈济灾民，开放山川湖泽供农民渔猎，使得百姓得到充分的休养生息。 明朝由此进入一个稳定强盛的时期，生产力得到空前发展。 明仁宗在行政改革方面投入大量精力，其中对后世影响最大的，是改组内阁。内阁成员从以前的五品官员一举跃升为一品高官，他们不再只是单纯的皇帝私人秘书，而是拥有参与决策的权力。 他在边防上则多以防御和安抚为主。尤其在北境对蒙古的防线一再南移，致使瓦剌趁机统一蒙古各部落，重新变得强大起来。 明朝边防政策转变的标志，是还都南京。 朱高炽即位不久，户部尚书夏元吉上疏建议还都南京。 夏原吉是湖南湘阴人，深得明成祖器重。据说他曾赐予夏原吉一个白瓷茶杯，以“令卿子孙世世见朕。”这个茶杯杯中有永乐二字年款，但看久了却又似乎消失不见，十分奇异。夏原吉将其作为传家宝，代代相传。 明成祖最后一次远征漠北之前，夏原吉因力劝其不宜出兵：“您身体欠安，需要调养，就请遣将出征，不要劳动车驾了。”明成祖勃然大怒，将其坐罪下狱。结果明成祖征途中病危，临死前对左右说：“夏原吉爱我。” 明仁宗即位后，将其释放出狱，拜为少保兼太子少傅、户部尚书。 随后众多大臣纷纷上书奏请还都南京。 还都南京，显然与永乐大帝天子守国门的理念相悖，但明仁宗有不同的考量。 我们可以从特进荣禄大夫、柱国、平江伯陈瑄的上疏中看出一些端倪。 他总共提出七条建议，曰重国本、择贤良、苏民力、兴学校、整军伍、谨边防、专漕运。其中第一条重国本直言南京是国家根本，应严整守备力量。第三条苏民力指出湖广、江西、浙江等天下粮仓，距离北京较远，百姓运送粮饷往返几近一年，有误农作。第七条专漕运则表明官军年年运粮北上，返回后还要维修漕船，太过劳苦。 明仁宗见书后赐陈瑄铁券，许其子孙世袭平江伯爵位。态度表现得足够明显。 公元1425年2月，明仁宗命郑和守备南京，三月，宣布将还都南京，下诏北京各部司悉称行在。四月，命皇太子朱瞻基拜谒孝陵，居守南京。 眼见还都势在必行，当年五月，明仁宗突然驾崩。还都事宜就此无疾而终。 第394章 朱高煦虎头蛇尾，明宣宗高举轻打 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。 雷声招来危险，丢失很多钱，登上高山躲避。不用寻找，钱很快会重新得到。 雷声猛烈，带来危险。这个时候不要在意钱财这些身外之物，赶紧到山中找一个山洞躲起来。 钱重要，还是命重要？钱没了可以再赚，命一旦没了，那就真什么都没了。 所以当危险来临的时候，不要不顾性命去拿钱拿金子，逃命要紧。等危险过去以后，该是我们的还是我们的。 这告诉我们一个道理，做人做事，要分轻重，明主次。如果胡子眉毛一把抓，最后捡了芝麻丢了西瓜，得不偿失。 明仁宗崩了，明宣宗朱瞻基（1398年—1435年）即位。 这次皇权交替的震荡程度还要超过当年，因为明宣宗的好皇叔朱高煦坐不住了。他已经四十六岁，如果再不争一争，这辈子不再有机会当皇帝。 朱高炽在北京病逝时，朱瞻基还远在南京。朝廷众大臣依旧选择秘不发丧，急召朱瞻基北上返京。这个策略使朱高煦对朱瞻基的返京时间出现重大误判，直接导致他的半路截杀计划破产。 朱瞻基登基后，对朱高煦与朱高燧两位皇叔采取绥靖政策。 一边加以重赏，一边采纳朱高煦的利国安民四事，并致信答谢。 这么做的结果是，朱高煦以为明宣宗软弱可欺。公元1426年8月，朱高煦起兵造反，设前后左右中五军，又设立太师、都督、尚书等官职。 明宣宗不忍心对亲叔叔用兵，就修书一封派宦官送给朱高煦，劝他罢兵。朱高煦部署重兵，大马金刀地坐北朝南会见使者，扬言把夏原吉等人送来，再慢慢商议。接着他派人上疏明宣宗，又给多位朝中重臣写信，语多指责。 明宣宗见他铁了心谋反，决定御驾亲征。 国家内乱必然引发巨大的社会震荡，一旦用兵更会劳民伤财，不仅影响经济社会生产发展，而且对国家财政也将产生沉重的负担。 但无论花多少钱，这场仗必须得打，而且必须要打赢。否则和建文帝一样，连皇位都丢了，又何谈其它？ 皇帝亲征的消息传出，六军将士欢欣鼓舞，民心迅速安定下来。 让人大出意外的是，战场初哥明宣宗朱瞻基的临阵表现，比曾经经历过靖难之役、久经沙场的朱高煦要高出不止一个段位。 他做出了极为准确的判断，断定朱高煦既不会冒险攻打济南，也不会南下攻打应天府，而是会固守老巢乐安（今山东滨州惠民县）。 朱高煦果然在乐安城内龟缩不出，所以他当初为什么要大张旗鼓的起兵造反呢？ 平叛大军前锋抵达乐安后，朱高煦依然固守不出，却像春秋战国时期诸侯会战一样递上战书，约定明晨交战。 于是，各路大军陆续会师，团团包围乐安。明宣宗并没有立刻挥军攻城，只是下令齐射了一轮神机铳箭震慑叛军后。秀完肌肉，便命人往城内各处射入劝降箭书。 这是一次不战而屈人之兵的典型战例。 劝降书是这么写的：“张敖失国，始于贯高，淮南被杀，成于伍被。现在大军压境，你只要交出怂恿谋反之人，朕可赦免你的过失，待遇还保持和原来一样。否则，一旦开战你必然被擒，兴许你的部下会把你绑了献给朕。到那时，你就后悔莫及了。” 这封书信里用了两个典故。 张敖早年随陈胜起义，刘邦建西汉后，封他为赵王。贯高是他的国相，一度密谋刺杀刘邦，事泄后导致张敖被捕入狱。后来贯高一力承担所有罪过后自杀，张敖被释放。 西汉淮南王刘安意图谋反。门客伍被认为汉朝大治，四夷来服，又有大将军卫青领军，所以多次劝阻刘安，无奈刘安一意孤行。后谋反事发，刘安自杀，伍被也被牵连致死。 明宣宗这招攻心计最狠的地方，不在对朱高煦的劝降，而在于釜底抽薪一般对叛军晓以祸福：你们看，无论主谋死不死，跟着反的一定会死，所以应该怎么办，我已经教你们了，看着办吧！ 城内叛军果然人心浮动，很多人都想抓住朱高煦献降。 朱高煦大惊失色，彻底坐不住了。他悄悄派人觐见明宣宗，请求择日出降。当天晚上，朱高煦就把所有兵器与通谋书信统统销毁。 但总有亡命之徒要亡他。第二天清早，当朱高煦准备如约出城投降时，部将王斌等人阻住了去路。他们群情激愤，说宁可一战而死，耻于不战而降。朱高煦进退两难，只得脸上笑嘻嘻，心里妈妈屁。还好他久经沙场，见过世面，重新回到王府，好言安抚众将。 然后趁他们一个不留神，朱高煦暗中走后门，抄小路，出城投降。 明宣宗将堆积如小山的弹劾奏章拿出来给朱高煦看，一份份一件件，全部都是奏请将他明正典刑的。朱高煦汗流浃背，跪伏在地，连连声称臣罪该万死，任凭陛下处置。 明宣宗班师回朝，将朱高煦父子废为庶人，关押起来。除了顽固分子王斌等六百四十余人被诛杀，另有七百二十余人被流放，全城叛军悉数被判无罪。 不久，明宣宗下诏将乐安州改为武定州。 朱高煦谋反虎头蛇尾，明宣宗平叛高举轻打，这事本已就此了结。岂料朱高煦的脑回路实在有异于常人，在作死的路上一去不返。 明宣宗仁德，经常去看望慰问朱高煦。有一次，朱高煦不知为何脑袋抽风，突然伸腿绊了明宣宗一跤。他这只是单纯的恶作剧呢，还是意图一跤摔死亲侄子呢？ 此题无解。 明宣宗终于怒了，命人抬来一个三百多斤重的铜缸，把朱高煦倒扣在大缸里。他的初衷也许是想让朱高煦冷静冷静，认清现实。 然而，朱高煦并没有冷静。他仗着自己力气大，竟然腰身一撑，把铜缸顶了起来。 这腰马力道，和当年鲁智深倒拔垂杨柳有得一拼。 明宣宗见他还不消停，当即命人在铜缸底下点燃木炭，把他活活烤死。他的几个儿子也因此被诛杀。 朱高煦这个人，史称凶横、狡黠、险狠，但从他后期的表现来看，似乎不太像一个正常人，反而很有可能心智不太健全。 他嚣张地造反了，然后轻易地投降了，最终诡异地作死了。 因为他的愚蠢无脑，明宣宗不仅不费吹灰之力创立登基首功，而且还有意外收获。他的三叔、赵王朱高燧为求自保，主动请求放弃护卫、群牧所和仪卫司官校。明宣宗只是收回了他的护卫力量，但仍保留其仪卫司。 以此为契机，一众藩王的护卫军相继被削夺。藩王除失去军权以外，其它权力也被大幅削弱。他们再无权干预地方行政，王府官员也不得再兼任地方官职。更严厉的是，藩王不得随意出城，藩王及其宗族不得私自来京或越关奏事；藩王之间不得私相会见，不得与朝廷勋贵联姻。 失去军政权力的藩王，变成没牙的老虎，很难再造反了。 明宣宗终于可以专心治国理政，那些因内乱造成的巨大损失，很快会得到弥补。 第395章 即位或拜太祖陵? 六三：震苏苏，震行无眚。 惊雷在头上炸响，让人们内心恐慌，惴惴不安。人们一旦心生戒惧，在危险中行走时就会更加小心，反而不会有过失。 光靠皇帝一人治国理政显然不够，朝廷必须配备一个勤政能干的官僚集团，国家机器才能有效运转。 明宣宗登基后，继续加强内阁的行政地位。明宣宗制定了条旨或票拟的正规办事程序，规定由内阁大臣审议奏议并草拟诏令内容以供御批。对于他们的意见，朱瞻基基本予以采纳并诏令各部门施行。 从此以后，内阁事实上已成为皇帝和六部之间的桥梁，并且已具备一定的决策权。他们通过咨议、建言、纠弹、建策军务、边事等形式辅佐皇帝，参与朝廷行政、监察、司法、军务等军国要事决策。 在明宣宗周围，逐渐聚集了一批名臣、能臣，共同缔造了着名的仁宣之治，其中尤以三杨的贡献最大。 所谓三杨，是指杨荣、杨士奇、杨溥。这三人各有所长，其中杨荣明达有为，杨士奇博古守正。若事涉军旅，明宣宗多采纳杨荣的意见，若事涉礼仪制度，则多采纳杨士奇的意见。 杨荣（1372年－1440年）本名杨子荣。他历事五朝，参于重修《太祖实录》及编修太宗、仁宗、宣宗三朝实录，且亲身经历了明朝内阁大臣的诞生和权力变迁。 明成祖时期，杨子荣便以文渊阁大学士之位出任内阁首辅。 明仁宗时期，他以太子少傅、谨身殿大学士兼任工部尚书，已成皇帝的五品私人秘书升任一品大臣。 明宣宗登基后，杨子荣因定策平汉王叛乱之功进升少傅，曾两次随明宣宗巡边。他为人警敏通达，谋而能断，被比作唐朝名相姚崇。 他历仕五朝，经历大大小小无数风险，其中包括两次争夺皇权的兵变，可以说稍有不慎便是灭顶之灾。他之所以无灾无难到公卿，除了满腹经纶以外，更在于时时刻刻警惕守正。 他曾经如此说过：“，这是我的原则。我不会感情用事，怀着怒火进言，因为这会引来祸害。”我们来看看他如何做到事君有体，进谏有方。 明成祖取得靖难之役胜利时，杨子荣刚好三十而立。 还是燕王的朱棣志得意满，正准备打马进入应天府，杨子荣突然拦在马前，问了一个看似无关紧要的问题：“殿下是先拜谒太祖陵呢，还是先即位？” 朱棣幡然醒悟，立刻驱马前往拜谒太祖陵墓。他刚刚率兵击败建文帝，身上还背着一个造反的标签。如果连自己亲爹朱元璋的陵墓都不拜就擅自登基为帝，天下人会怎么看他，史官该怎么写他？ 杨子荣因此一问而得到朱棣的器重，成为大明首任内阁七学士中年纪最小的一位，获赐名荣。 杨荣最大的特点是明断。 有天晚上他值守内阁，忽传急报宁夏被围。杨荣向明成祖分析道：“宁夏城坚且百姓习战，这份奏报到京师已有十几天，宁夏之围应该早解了。”夜半时分果然又来奏报，说宁夏之围已解。这件事，让明成祖印象非常深刻。 又有一次江西盗匪闹事，明成祖遣使前往招抚，又命都督韩观率兵出发，伺机用兵。不久，盗贼接受招抚的捷报传来，明成祖打算赏赐韩观。杨荣提出不同意见，他认为捷报发出时，韩观应还没抵达目的地，不应该给他论功。 杨荣的杰出才能，使朱棣越来越器重他。 朱棣脾气很大， 经常大发脾气搞得大臣们战战兢兢。但只要杨荣一到，他的脸色就多云转晴，很多大事当场就能予以决断。 杨荣不仅谨慎守正，才能杰出，还能善待同僚。 有一次，杨荣与内阁大学士胡广、金幼孜等人追随朱棣北征时迷路。一群手无缚鸡之力的文人落单，随时可能遭遇北元斥候，也有可能遇到山中野兽，不是一般的危险。祸不单行，金幼孜坐下马马鞍崩裂，从马上摔了下来。胡广等人不敢停留，纷纷策马奔走，只有杨荣留了下来。他把自己的马让给金幼孜骑，自己则骑那匹没了鞍具的马。两个人深一脚浅一脚通宵赶路，终于在第二天中午与朱棣汇合。 朱棣驾崩后，杨荣镇定应对，选择秘不发丧，这才使朱高煦后知后觉，确保朱高炽顺利登基。朱高煦起兵叛乱后，也是杨荣力主朱瞻基御驾亲征，最终兵不血刃成功平叛。 杨荣最难得的品质是居高位而不自傲，这使他有极为审慎明确的判断，常常能料事于机先，从而避免灾祸发生。 他辅佐的最后一位皇帝是明英宗。其时三杨辅政，宦官王振渐得宠信却尚未专横，朝政秩序尚属稳定。 有一次王振找到他和杨士奇，关心地询问：“三位先生年纪渐长，以后有什么打算呢？” 杨士奇表示要竭诚报国，鞠躬尽瘁，死而后已。 杨荣则回答说他们已经老了，无法再为朝廷效力，应当推荐一些后进以报圣上恩德。翌日，他上书举荐曹鼐、苗衷、陈循、高谷等人，后来都成一代名臣。 杨士奇对此表示不解。杨荣告诉他：“我们纵然携手扶持，改变不了王振忌惮我们的现实。既然如此，不如推荐几个自己人担任要职，大家当同心协力。” 你看，无论什么时候，杨荣都能保持对潜在危险的基本警惕，然后采取适当的应对措施。对这一点，大杨荣七岁的杨士奇（1366年－1444年）自愧不如。 杨士奇的童年很不幸，刚满周岁父亲就过世了。他的妈妈改嫁德安同知罗性，杨士奇于是改姓罗。幸好罗性是一个通情达理的继父。杨士奇懂事后，有一次罗家祭祖，他和泥自制了一个土像，用来祭祀杨氏祖先。罗性看到后大加赞赏，恢复了他的杨姓。 但他的厄运还没有完，罗性因得罪权贵而被发配边疆，不久去世。杨士奇承担起了家庭重担，他一边开馆授徒，一边奉养母亲。他在这样的境遇下参加科举乡试，结果名落孙山。 建文帝时期，因朝廷拟修《明太祖实录》，杨士奇以一介布衣身份参加了进入翰林院的选拔考试。 考得好，就能出任太祖实录的编纂官，考得不好，回家继续开私塾。 杨士奇的考试成绩怎么样呢？ 第396章 布衣翰林和诏狱学士 九四：震遂泥。 雷再厉害，打到淤泥地里也只能溅起一堆泥土，什么作用都起不了。 岳家军大将杨再兴厉害吧，单骑独马冲入敌阵，杀死数百金兵后无伤而返。他率三百骑兵在小商桥同金军大战，杀死二千多金军将士。结果因战马误陷小商河淤泥，进退不得，被乱箭射死。 玉面银枪俏罗成的遭遇几乎一样。他屁股带着重伤，还能凭一杆龙胆亮银枪杀得敌人丢盔弃甲，最后因马陷淤泥河，被万箭穿心。 我们个人能力再强，一旦客观条件不允许，有志难伸。这时候该怎么办？ 我们要注意到，无论做什么事，总有人拖后腿。这不一定是坏事。 哪怕只有自己一个人，我们也会经常自己否定自己，自己怀疑自己，自己放纵自己。 我们看小孩子读书，他们都很纠结的。第一个声音说要勤奋刻苦努力，另外一个声音说要玩游戏要睡懒觉。他该听谁的？ 他听第一个声音的，他自律，了不起。他听另外一个声音的，他自在，也很了不起。 到最后呢，自律的孩子越来越实现经济和生活上的自由。自在的孩子生活很艰苦，但是他如果能苦中作乐，他还是了不起。最怕就怕他又后悔又怨天尤人，但偏偏越后悔越自暴自弃，不肯振作起来，那他一辈子陷在淤泥里出不来，越来越辛苦，越来越不快乐。 所以说，面对相同的境遇，不同的人会有不同的应对方式，得到的结果也大不相同。 有些人就能在困境中奋发图强，进而鱼跃龙门，实现人生大逆袭，比如杨士奇和杨溥。 少年杨士奇家庭困蹇，科举不第，陷入生活的泥沼。他选择勤奋、刻苦和努力，名声渐渐鹊起，获得友人推荐，有机会成为翰林院编纂官。 但翰林院不是想进就能进的，进去之前，先要通过吏部举办的专门考试。 当时的吏部尚书张紞（dan）看到杨士奇的试卷后大为惊叹，选拔为第一名。 明成祖登基后，杨士奇被改授翰林院编修，不久入内阁开始从政。 仅仅不到四年时间，杨士奇实现了从私塾穷教师到皇帝秘书的人生逆袭。 杨士奇为官非常谨慎，且常常为同僚开脱罪责。有一年，广东布政徐奇到京师办事，他带来一些岭南特产送给朝中大臣。 结果被负责督察风纪的巡查官员发现，并将拟赠送大臣的名单呈报给了明成祖。明成祖见名单中没有杨士奇的名字，于是单独召见他询问原因。 杨士奇如此回答：徐奇当初奉命从京都赴广东上任时，大臣纷纷赠送诗文为他饯行，所以他才用藤席作为回赠。当时微臣恰好生病，不能写诗相赠，否则名单上也会有臣的名字。名单上的大臣是否会受礼尚未可知，况且礼物微薄，就算收了应该也没别的意思。 明成祖疑虑顿消，命近侍把名单付之一炬。杨士奇以一言保全众多大臣，被冯梦龙盛赞为大智大仁。 明仁宗即位后，杨士奇成为内阁首辅，兼任兵部尚书。 明宣宗登基后，杨士奇与杨荣、杨溥同心辅政，架起了皇帝与六部之间的桥梁。三人各有建树，杨士奇的贡献更多在内政建设上。 其时，江南地区土地肥沃，繁荣富庶，已成为国家的财赋重心。但沉重的赋税导致百姓贫困，大量人口出逃。杨士奇支持减少官田税赋份额，打击税吏的贪污腐败行为，他选拔能吏出知江南，推行一系列财政改革，既调动了农民的生产积极性，又巩固了朝廷的财源，实现了藏富于地方、藏富于民的施政目标。 相比杨士奇的幼年多难，科举不第，杨溥（1372年－1446年）遭遇的是另一种困境。 三杨之中，唯一的布衣翰林是杨士奇，唯一坐过大牢的是杨溥。 杨溥与杨荣同一年出生，也是同一年进士，既是同年，也是同窗，但人生际遇大不相同。他不仅自己坐过牢，他父亲也蹲过大狱。 相传他的父亲曾因受牵连被抓入狱，亲人朋友都无计可施，只有十几岁的杨溥跑到县衙向县令求情。县官见他年纪不大，胆子却不小，而且口才还非常了得，于是出了一个上联要他对：四口同图，内口皆归外口管。 繁体的图字，总共有四个口字，外面一个大口字，包含了里面三个小口。县令的意思是，县里的事我说了才算。 杨溥眨眨眼睛，对出下联：五人共伞，小人全仗大人遮。 繁体的伞字，总共有五个人字。其中最上面一个大人，遮着下面四个小人。 县官十分高兴，当即释放了他的父亲。 这大概是一个托名为杨溥的虚构故事。其父是否被抓真伪难辨，但杨溥自己的十年诏狱生涯却比珍珠还真。 公元1414年，明成祖北征班师回朝，皇太子朱高炽因迎驾稍迟而遭朱高煦诬陷。明成祖大发雷霆，下令将东宫官属全部关进大牢。杨溥作为太子洗马，在诏狱呆了足足十年，不仅经常挨饿，还多次险些遇害。 一般人在这种情况下，也就自暴自弃了，但杨溥不是一般人。狱中十年，他更加勤奋苦读，把能读到的经史子集通通研究了好几遍。 十年后，明仁宗朱高炽登基，杨溥终于获释出狱，授翰林学士。也许是性格使然，也许是遭遇导致，杨溥养成了恭敬谨慎的高兴，上朝时总是低着头顺着墙跟走，对下属官吏也客客气气从不怠慢。 明宣宗朱瞻基即位后，将杨溥召入内阁，兼任礼部尚书，与杨士奇、杨荣等人共同辅政。 时人评价杨士奇有学者风范，杨荣有才干见识，杨溥则有高尚品德，是别人比不上的。他们发挥所长，经世致用，最终辅佐两任帝王共同缔造了仁宣之治。 与此同时，他们还是明朝台阁体诗歌的代表人物，影响了一代文学的发展。 所谓台阁体，多为颂圣德、歌太平的应酬之作，形式上追求平正典雅，讲究骈俪和声律，内容上看起来华贵富丽，实则言之无物、了无生气。自土木堡之变后，台阁体便逐渐消失不见。 三杨文才虽好，但诗歌文章并不是他们的工作重点。朱高炽还是太子的时候，喜好诗歌文学，杨士奇劝他应留意学习《六经》，研究两汉时期的诏令，因为“诗歌雕虫小技，不足为学。” 第397章 天下久安，帝王盛德事 六五：震往来厉，意无丧，有事。 雷声接连不停地响起，人们就会意识到天气有变，可能带来更大的危险。 我们既然意识到了危险，就会采取措施应对。我们?处理问题或应对风险时，最佳的方案是预防为主，防重于治，?把危险消灭在萌芽状态，而不是在问题发生后再进行治理。 扁鹊是战国时期着名的大夫，是中医切脉诊断的发明者。有一次，?魏文王问他：“你们三兄弟都精通医术，谁最厉害呢？”扁鹊回答说大哥的医术最厉害，我的最差。 魏文王很奇怪。既然这样，为什么扁鹊最有名呢？ 扁鹊的回答很有意思。他说大哥治病，是治病于未病之前，一般人不知道，所以他没有名气。他二哥治病，是治病于初病之时，一般人以为这只是小病，所以他有名气，但是不大。只有他，因为不能提前发现病情，只能等到病情严重时才能帮人诊治。一般人看到他穿针放血、敷药治病，都以为他医术高明，因此反而名气更大。 这就叫防患于未然。 好比避雷针，一般人觉得装它有什么用？纯粹是多此一举嘛。 他们不知道楼越高，越容易招来雷击。如果不装避雷针，噼啪一声响，雷击垮房子，击穿电线引起火灾，损失就大了。 如果装上避雷针，就可以把雷电的力量引向大地。这样房子就算被雷打到，也能安然无恙。 历朝历代，官员贪污始终是一个禁之不绝的大问题，明朝当然不会例外。 明太祖朱元璋当政三十一年，试图杀尽天下贪官。结果他一直杀啊杀，杀了十五万余人，差不多把全国官员整体换了五遍。杀到最后，衙门门可罗雀，官吏几乎杀光了。朱元璋只得下令，把贪官们从牢里放出来戴罪上班。但就算如此严刑重典，贪官也未根除，以致他晚年只能发出“治愈重而犯愈多”的哀叹。 明宣宗刚刚继位时，都察院贪污成风。 都察院，在宋朝叫御史台，主要职责是监察、弹劾和建议。我们看历史小说和电视剧，经常听到一个听起来很拉风的词，叫三司会审。这意味着案件足够重大，须由都察院、刑部、大理寺这三大法司联合会审。 都察院，就是明朝官吏的最高纪律检查机关和最高监察机关。连负责督查贪污腐败的都察院都已经贪污成风了，其他衙门可想而知。 明宣宗决定要做些什么。 公元1428年，明宣宗任命顾佐为都御史，并罢去两京都察院四十三名不合格官员。 顾佐（1376年—1446年）以秉公执法着称，人称外号当代包公。相传顾佐每日上朝，当他在外庐静坐休息时，百官都远远绕道避开，于是又得到一个外号“顾独坐”。 他上任以后，对十三道监察御史管理极为严格，不断黜退不合格官员。他在任七年，共考黜二十二人次，其中最严重的被处以死刑，官职最高的则是都察院首席长官，左都御史刘观。 刘观是政治资历深厚、斗争经验丰富的五朝元老，他执掌都察院多年，位高权重，贪污受贿的名声在外已久。 为了肃清这个巨贪，明宣宗外派刘观到各地巡视河道，顾佐则利用这段时间抓紧收集证据。很快，刘观被控诉结党、受贿、收受死罪囚犯贿赂、纵子受贿等四大罪行，因罪发配辽东充军。 刘观被弹劾下台后，都察院风气为之大变。明宣宗随即推出改革，对都察院的组织、职能范围和办事程序都做了调整。都察院新增两个职能：重建兵员名册和视察边境各省。军屯、京营等建设项目，以及南直隶征税、大运河至北京的漕运等等，至此全部纳入都察院监察范围。 经过大规模机构改革，都察院的监察工作覆盖明朝内外廷和和地方各级行政机关，负责监管民事、军事、财政和司法等几乎所有行政领域。同时御史的工作积极性也更高了，他们在行政监督和劝谏皇帝等方面都更加直言不讳。 据统计，仁宣年间御史们共计上呈二百四十七份弹劾奏折，揭发近七百名官员，使其中二百四十余名官员降职。他们还还呈上二百五十多份奏折以劝谏皇帝。 在明宣宗的支持下，顾佐展开大规模的吏治整肃活动，在一定程度上抑制了官场腐败现象，直接推动了仁宣之治的形成。 在地方行政方面，明宣宗将督抚制度发展为正式体制。 所谓督抚制度，因起洪武大帝朱元璋，源于永乐大帝朱棣。 朱元璋废除中书省和丞相制后，来自元朝的行省制度也被废除。而由藩王分驻要地，各省设三司使而不相统属。 这么做，既削弱地方行政权力，也弱化了中央集权。所以，朱棣派遣御史巡视天下以加强中央集权。这只是一个临时工作，官无定员，事毕回朝，且只负责监察，不理政事。 公元1430年，因各地税粮隐报漏报过多，影响国家财政收入，明宣宗擢升一批新锐官员出任侍郎，专司巡抚各地、总督税粮。与此同时，巡抚作为天子特命专职大臣，有权处理诉讼，审问奸猾。 巡抚制度，由此渐渐形成定制。 明宣宗认为居安思危才是保邦之道。他经常与大臣探讨历代帝王得失，以史为鉴，反复告诫文武百官天下虽安，不可忘武，因为“毋谓已安，虽安不可忘危”。 他把整治武备与国家长治久安联系在一起，认为只有武备不废，国家与社会的安宁才能得到有力保障。这个道理，到现在都依然颠扑不破。 他明确指出：安不忘危，治不忘乱，因为祸乱常常起于不测。故而严甲兵以守其国，是达到天下久安的“长治之道”。 为此他力行储将、养士和储蓄，从将士、粮草、后勤等方面做好充足准备，随时有能力安内而攘外。但另一方面，他又反对无故兴兵，滥用武力，认为“穷兵黩武，亦非帝王盛德事。” 明宣宗通过一系列改革稳定了明朝统治，使吏治清明，百姓安居乐业。但他也因自己的短视为后世留下了祸患，比如立内书堂教宦官读书，自此宦官之权渐重，遂成为明朝政治痼疾。 第398章 明朝第一位权宦 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。 雷声很大，一阵紧似一阵，使人恐惧慌张，双腿抖抖索索走不成路。因为内心不安，眼睛就东张西望，四处乱瞥。 连路都走不稳了，出兵打仗万万打不赢。再加上心神不定，视线都不能聚焦，做什么都做不好。 此时此刻，一动不如一静。 既然乱动危险，那就应该安静下来，沉稳下来，静观其变。 这时候我们发现，原来雷没有伤到自己，但是伤害到了附近的邻居。那我们更加不能乱动，因为原地静守是安全的，如果不小心向前走进雷区，反而就危险了。 我们不要去拉帮结派，不要去打探消息，不要搞得自己东张西望、抖抖索索就像一个小偷。我们如果没事找事，就会像两口子一样，为了一点鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交，搞出很多麻烦事，最后收不了场。 所以说，我们一旦乱了方寸，就要先停下来，好好看一看，认真想一想， 每临大事有静气。稳得住，是一种很靠谱的品质。 明宣宗处理朝政松缓得宜，张弛有度，是个稳得住的皇帝。但他也有稳不住的时候，因为他有普通人的两个通病：贪玩和偷懒。 明宣宗具有较高的文化素质，诗文俱佳，中国画水平也堪称一流。文艺皇帝通常都有雅好，明宣宗的雅好是射猎、乐游山水和斗蟋蟀，时有“太平天子，促织皇帝”之美称。 这本没有什么问题，谁没有一点业余爱好呢？只不过明宪宗酷爱斗蟋蟀到了疯魔的程度，为此他甚至不惜破坏朝廷的用人制度。 据说苏州一带的驻军热衷于捕捉蟋蟀，因为这是没有危险的升官发财之道。若是捉到一只铜头铁背的上好蟋蟀，功劳竟与上阵取敌首级相同，可以获得世袭的官职。 相比滥封藏僧，这只是小巫见大巫。 明初皇帝尊崇佛教但有节制，积极扶持却不滥封。但明宣宗对藏僧礼之益厚，从他开始渐开明朝皇帝过度崇奉藏传佛教之门。他不仅大修佛寺，封号也是五花八门。不仅有大国师、国师之类封号，而且还有品级。如大国师为四品，国师为五品，禅师为六品。他甚至加封过正二品的灌顶国师，赐二品镀金银印。 这种无功受禄的封赏，无形中打破了正常的选任、晋升制度，对澄清吏治大为不利。 明宣宗为明王朝埋下的最大祸根不是斗蛐蛐，也不是封藏僧，而是重用宦官，并且还让宦官有文化。 明宣宗要写诗绘画，要乐游皇家园林，要斗蛐蛐，还要带着后宫嫔妃礼佛，那他必然没有太多时间一五一十批阅奏章，为票拟批红。 解决这个问题的办法很简单，找一个人或几个人帮他批红即可。内阁大学士们本来是最合适的人选，但他偏偏不能用。 批红权，是决策权的一部分。 内阁学士已拥有了议政权和行政权，若是再得到批红的权力，那就等于是事实上的宰相。明宣宗如果敢这么做，他太爷爷朱元璋搞不好会半夜托梦，痛骂他这不孝子孙。 所以，明宣宗选择了司礼监的太监们。 秉笔太监本就是帮皇帝做批红工作的，掌印太监则帮皇帝盖印章。批红加上盖印，才是完整的决策权。 用司礼监的太监帮他批红，既可以避免决策权落入内阁学士之手，而且宦官乃是皇帝的家仆，看起来更加信得过。 于是公元1426年，明宣宗下令设置内书堂，指定翰林学士教宦官们读书识字。 明宣宗这么做，初衷是使宦官们办事更迅速，更有效率。然而他选择性地忽视了一个严重问题：当宦官开始接受正规教育，并获得处理公文的权力时，宦官势力将不可遏制地崛起。 宦官能代表皇帝，尽量做出最合适的决策吗？ 显然不能。 我们抛开地位、眼界、能力方面的差距不谈，单纯从制度上看就有巨大的差异。 内阁大臣、六部官员尚有机会与明宣宗当面商量工作，但他们没有机会也不能和宦官讨论工作，也不可能和明宣宗一起复审宦官们的建议。 这意味着，即使最高明的宦官，也只能一个人拍脑袋提出建议。如此建议的质量和水平堪忧。 更何况，这些宦官一旦心术不正，完全可以利用信息差的优势上下其手，从中牟利。 就明宣宗本人而言，他似乎还能控制宦官势力的扩张。但皇帝的特权已交给宦官打理，他们迟早有一天会滥用手中权力，对朝政造成不可逆的伤害。 明宣宗已经来不及发现并处理这个问题了。 公元1435年正月，明宣宗病重而崩，年仅九岁的明英宗朱祁镇（1427年—1464年）继位。太皇太后张氏受遗命摄政。 张太后虽然秉政，却以“不要破坏祖宗之法”为由拒绝垂帘听政，而将国家政务全权交给三杨处理。这一年，杨士奇已年逾古稀，杨荣、杨溥也已六十四岁，三个白发苍苍的老头子信誓旦旦，表示要辅佐少帝再展宏图。 这一年，浙江杭州府钱塘县人于谦三十八岁，担任兵部右侍郎。 有一天，张太后在便殿召见英国公张辅、三杨和礼部尚书胡濙，明英宗陪立一侧。张太后与他们略作寒暄后，派人唤来太监王振，厉声喝道：“你侍候皇帝不循规矩，应当赐死！”身旁早已有女官把刀架在了王振的脖子上。 太后突发雷霆之威，吓得王振跪伏在地，浑身颤抖。 明英宗和五位大臣都跪下为王振求情，张太后这才饶了他，警告他不要再误人误国，否则严惩不贷。 王振本是蔚州（今河北蔚县）的一个落第秀才，粗通经书，曾在私塾教过书。他在永乐年间挥刀自宫，当了宦官，深得明英宗宠信，逐渐成长为明朝第一位巨宦权奸。 但张太后在世之时，一直严防王振不与内阁商议而独断专行。 王振因此一直不能真正专权，直到张太后去世。 第399章 兼山艮卦中的土木之变 太皇太后张氏携手三杨治国有道，使明朝欣欣向荣，国力趋于鼎盛。但她终于还是薨了。 她去世两年前，杨荣已死，她去世两年后，杨士奇去世，剩下一个谨小慎微的杨溥，再也无力阻挡王振揽权。 又两年，杨溥去世。王振说服明英宗，撤下了当年明太祖留下的禁止宦官干政的敕命铁牌，于是举朝称其为“翁父”。 明朝的宦权时代蓦然来临。 然而，这个私塾先生出身的太监志大才疏。他仗着皇帝的信任搞宫廷pua，排挤能臣很有一套，却无力应对国家的内忧外患。 明朝的流民问题变得越来越严重。越来越疯狂的土地兼并，使无业流民遍及全国。闽浙赣地区爆发的叶宗留起义，沉重打击了明朝在东南地区的统治。在王振蛊惑下，明英宗发动明征麓川之役，致使大军疲惫，国库亏空。而北方蒙古瓦剌部落经过几十年休养生息，重新强大起来，成为明朝最大边患。 公元1449年，瓦剌大军分四路南下，很快越过边塞，威胁京师。王振不顾军力疲惫，粮草不足，怂恿明英宗御驾亲征。结果经土木堡一役，明军大败，英宗被俘，王振则被愤怒的明军将士诛杀。 所幸兵部侍郎于谦当机立断，火速拥立明代宗朱祁钰即位，并率各路勤王大军打响北京保卫战，连破瓦剌大军后逼其撤退，这才稳定住局势，不使靖康之耻再次上演。 然而明英宗并未死去，不久还将回归北京。两个皇帝，一对兄弟，又在权力与亲情的爱恨纠缠间上演了夺门之变。 土木堡之变，是明朝由盛转衰的拐点。经过土木之变和夺门之变，明朝的良性发展戛然而止，是为易经六十四卦中的第五十二卦，艮卦。 艮，止也，坚也。本义为停止，引申义为坚硬、坚固。 然而，艮卦绝对不是要求我们停止不前，不思进取。而是提醒我们临渊止步，止于至善，发乎于情而止乎于礼。 艮卦的止，是为了更好更有力量的前进。 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。 群山连绵，一座接着一座，这是艮卦卦象。人处于两山之间，就要守好自己的位置，不要做出格的事。 我们应该怎样守好自己的位置不出格呢？ 孔子和曾参有过一次简单的对话。 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 孔子说：不在那个职位上，就不要谋划那个职位的事。曾子立刻回答：君子考虑问题，从来不超越自己的职权范围。 做事要守规矩，不要越职越权。知道什么是该做的，什么是不该做的，这不是消极，也不是保守，这是很重要的做事原则。 你把别人的工作做了，别人做什么？ 别人不管工作做得好不好，适合不适合干这分工作，只要他没影响到你，那就是老板该考虑的事。 他靠这份工作赚钱养家，你如果把他的事给做了，那他没事可干，就只有卷铺盖走人。断人财路，如杀人父母。你图一时之快，却把人家的收入来源给断了，你是不是人？ 他如果没有卷铺盖走人，反而越过越滋润，工作不用做，工资照拿，那他有后台。你累得要死，一点好处也没有，你活该！ 我们看一辆汽车，油门做油门的事，刹车做刹车的事。如果遇到紧急情况，不小心把油门当做刹车，一脚踩下去，那就成了车祸现场。 所以，做事不要超过自己的职责范围和能力范畴，不要把精力浪费在自己不了解也无法左右的事情上，集中精力做好自己的本职工作，你就是优秀员工。 但是孔子还说过一句话：君子不器。意思是君子不能被限制在某个特定角色里，像器皿那样作用单一。 这不是自相矛盾吗？ 一点也不矛盾，而且是相辅相成。 做事要守规矩，要遵本份，但道德、能力、素质、修养要日益精进，争取做到仰之弥高，钻之弥坚。 我绝不随便越俎代庖，但我绝对有能力胜任其它工作，这才是艮卦的精要所在。 待时而动，但不冒然出动，这样的人锋芒不露，温润谦虚，而且深不可测。 我们来看艮卦的卦辞：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。 停在他背后，看不到他的全身。走进其庭院，却不见其人，没有灾难。 这告诉我们一个道理：凡事要适可而止。用苏轼的话来说，叫作行于所当行，止于所不可不止。 这让我们想起老子的一句话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我之所以患得患失，是因为有自身的私念。如果我没有私念，我会有什么忧患呢? 我们看到一个人的背，就总忍不住要看看他的脸。这是什么人啊？很好奇。 这对我们自来说，是欲望；对别人而言，很可能是冒犯。尤其男孩子看女孩子，你看到她的背，不管认识不认识，就跑到前面去看她的脸，这种行为非常的冒犯。 这就好比我们走进别人家中，满心希望见到主人，但是主人不在家。你看不到想看的人，看不到想看的东西，你就此打住不去强求，这样欲望就会减少。 知止而后定，定而后能静，欲望减少，人就变得清净。 人若清净，心会变得空灵，就好像月圆之夜，夜深人静。只有一轮明月照着大地，屋顶、树叶、远山、天空，万事万物影影绰绰，我们会发现一个完全不一样的世界。 适可而止，就是控制欲望。 控制欲望，并不是完全不要欲望。所谓存天理、灭人欲，这个说法要不得。 欲望，是人类进步的阶梯。我们有了欲望，有了追求，人类社会才会进步。我们如果无欲无求，进步有什么意义，有什么价值？ 但我们要控制欲望的无限膨胀。我们要知道自己该做什么，不该做什么，该追求什么，不该追求什么，这就是艮卦想要告诉我们的道理。 艮卦六爻的爻辞是： 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 脚趾停止不动，没有灾难，利于永远坚持。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 小腿停止不动，不能随意行动，心情不愉快。 九三：艮其限，列其夤（yin），厉熏心。 腰部停止不动，撕裂脊背肌肤，艰险如同烈焰熏心。 六四：艮其身，无咎。 身体停止不动，没有灾难。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 面颊停止不动，说话有分寸，悔恨消失。 上九：敦艮，吉。 诚恳踏实地停止不动，吉利。 第400章 吴中四才子 艮卦六爻讲述了吴中四才子才华横溢，以诗书画抒性写情、知止忘忧的传奇故事。 吴中四才子，即江南四大才子，是指明朝中叶生活在江苏苏州一带的四位文人。他们分别是唐寅、祝允明、文徵明和徐祯卿。 四才子中，祝允明（1461年—1527年）年岁最长，因右手枝生手指，自号枝山。他十九岁即中秀才，随后五次参加乡试方才中举，后接连七次参加会试不第。当他的儿子祝续高中进士后，他才放弃继续参加科举考试，转而以举人身份选官。公元1514年，他出任广东兴宁县知县，九年后转任应天府通判。 兴宁地处偏远山区，百姓生活艰苦，民风彪悍，经常因小事引发邻里纷争。当地农民为了有一口饭吃，不得不入山为盗，四处抢掠。祝枝山到任不久，当地大帽山盗贼复起，他亲自率兵平乱，竟一举斩杀匪首，歼灭盗匪四十余人。随后他“艮其趾，无咎”，安坐公堂，勤于政务，赏罚分明而使奸黠敛迹，四境安宁，表现出了不俗的治世才能。 祝枝山在体察民情、造福百姓方面“利永贞”，他经常走访贫困家庭，为老百姓减免赋税。在他任上，兴宁百姓生活水平得到大幅提高，但他本人却因催缴赋税不力而被罚没薪俸。明廷一方面责罚他催税不力，一方面也认可他勤于政事，为官清廉，将其擢升为应天府通判，世称祝京兆。 祝枝山以书法见长，尤善狂草和楷书，其最高明之处，是将黄庭坚的行书笔法融于小行楷书之中，别出机杼。他在书法史上的最大贡献在于上承唐人狂草之法而倡导北宋尚意书风，使狂草书法重现峥嵘，为之后徐渭、黄道周等人的草书开拓出新的思路。 唐寅（1470年-1524年），字伯虎，号六如居士、桃花庵主等等，每一个名字都鼎鼎有名。他是吴中四才子之中名气最大的一位，也是境遇最悲惨的一位。他被称为“江南第一风流才子”，以其遭遇来看，称为第一才子或无疑义，第一风流则未免名不符实。 唐寅家世代在苏州经商，家境富裕。唐寅自幼聪敏好学，尤喜绘画，与文徵明同师明朝着名画家沈周。他十六岁参加童生试，高中第一。 他天才横溢，若能稍微自律自省一些，未来前途无量，但他被自己耽误了。唐寅在参加录科考试期间，竟与好友携妓饮酒作乐。此举深为提学御史方志所厌恶，唐寅因此名落孙山。幸好苏州知府曹凤爱惜人才，苏州多位名士也纷纷出面为他求情，方志这才同意“补遗”，同意他参加乡试。 公元1398年，唐寅已二十九岁，参加乡试，依然独占鳌头。 唐寅中举后不但没有认真反省，反而变本加厉。朋友们纷纷出言相劝，试图“艮其腓，不拯其随”。祝允明劝他“夫谓千里马，必朝秦暮楚，果见其迹耳。”意思是千里马不能只看表面，还要看它的品质，不能一时得意就张狂。 文徵明也写信劝他不要太过轻浮，以免将来一事无成。唐寅见信后“其心不快”，立刻回了一篇《与文徵明书》，说我生来就这样，你如果看我不顺眼，那我们就断绝朋友关系。 这个态度轻狂得接近混蛋了，所以他还要吃大亏。 第二年，他打马北上，进京参加会试。路上遇到了一个叫徐经的同届考生。 徐经不是一个坏人，但他是一个有钱、有背景而且很佩服唐寅的人。 唐寅名声在外，已被视为会员乃至状元的头号种子选手，一入京都，公卿权贵纷纷登门相邀。 而他恃才放旷，丝毫不懂得低调。徐经随身带着几个伴读小书童，全部派给唐寅，陪着他招摇过市，往来公卿门中。 一时之间，京都人人瞩目。唐寅名声大噪的同时，成了众矢之的。 结果会试刚刚结束，已是流言满京城，盛传江阴有钱人徐经通过贿赂提前得到了考试试题，而且他还把试题泄露给了唐寅。 眼见舆情汹汹，朝廷着大学士李东阳会同其他试官进行复审，得出的结论是唐寅和徐经都没有录取，所以不存在泄题之说。 但是调查结果没有人相信。 为平息舆论，朝廷安排锦衣卫着手调查。未知两人在诏狱之中是否“艮其限，列其夤，”遭遇严刑拷打。最后的调查结果是：查无实据，但徐经进京后曾拜见主考官程敏政，并赠送见面礼；而唐寅曾向程敏政求索诗文送给他的乡试主考官，并付了一个金币的润笔费。 处理结果则是：两人均被剥夺参加科考的资格；程敏政罢官返乡；奏事者因举报不实，降职。 最终结果是：程敏政郁郁而亡，徐经同样郁郁而终。临死前，徐经遗命子孙后代不得再参加科举考试。而他的后代之中，出了一个名气不输给唐寅的人，名叫徐霞客。 唐寅被发充江浙为小吏，但他心高气傲，坚决不去就职。他归家之后“厉熏心”，夫妻反目，唐寅休妻后修筑桃花坞，终日借酒消愁。 他的倒霉日子还没完。 公元1514年，宁王朱宸濠忽然诚心邀他入幕。唐寅大喜过望，欣然应邀，结果惊恐地发现朱宸濠是邀请他一起谋反。 眼见谋反是死路一条，不反死得更快，唐寅眼珠子一转，只好装疯卖傻。为了彻底骗过朱宸濠，他上街裸奔，吃屎喝尿，朱宸濠实在看不下去了，终于把他赶出了王府。 关键时刻，唐寅巧妙地“艮其身，无咎，”终于逃离了宁王府这个虎狼窝。后来宁王造反失败，满门抄斩，唐伯虎则幸运地逃过一劫。 身心俱疲的唐寅困顿而落寞，从此以丹青自娱，以卖画为生，孤单寂寞地了此残生。穷困潦倒之余，他做了一首七言古诗《桃花庵歌》，以桃花仙人自喻： 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 …… 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。 唐寅诗书画皆擅，其书法取法赵孟頫而生奇峭俊秀之气，其诗文以才情取胜，情真意切。其绘画，更是融会南北画派，风格秀逸清俊，与沈周、文徵明、仇英并称吴门四家，又称明四家。 2013年，在纽约苏富比拍卖会上，唐伯虎的画作《庐山观瀑图》拍出了5.9亿美元的天价，折合人民币为35.9亿元。 文徵明（1470年-1559年）是大智若愚的典型，他十一岁才学会讲话。十九岁参加乡试，因为字写得太难看而落第，从此开始精研书法。此后接连九次参加乡试，次次不第。 文徵明五十三岁时，得工部尚书李充嗣举荐，以贡生入京，经过吏部考核后被授予翰林院待诏，期间参与了《武宗实录》和《宪皇帝实录》的编纂，并一度担任皇帝侍讲。 但他并不满意这个工作，坚决辞职回归故里。他在家中修建了玉磬山房，又在庭中种下两棵梧桐树，从此以文墨自娱，不问世事。 他性格严谨低调而人品高洁，“艮其辅，言有序，”与唐寅几乎是两个极端。相传有一次唐寅故意捉弄他，约他在苏州石湖泛舟，然后让藏在船舱中的妓女出来为他敬酒。文徵明慌忙告辞，甚至急得要跳湖，唐寅只好另雇一条小船送他离开。 在吴中四才子中，文徵明肯定是最笨的一个，但也许是成就最高的一个。 他“敦艮，吉，”一生专心致志于诗文书画，终成“四绝全才”。随着他年纪越大，名声也越大，声望也越高，遂继祝枝山之后主盟吴门书派，并成为苏州乃至整个江南的文坛盟主。苏州文氏，因他而跻身世家大族。 他的名望之高，就连权臣严嵩也念念不忘。有一次，他向工部尚书顾璘发牢骚，抱怨他路过苏州时，文徵明居然不来拜见。顾璘笑着回答：这才是他文徵明啊，他要是不看别人而来看你，他还是文徵明吗？ 吴中四才子中，徐祯卿（1479年—1511年）是唯一一个科考进士。他官至大理寺左寺副，后因不慎丢失囚犯，被贬至国子博士。他科举入仕后，一度与李梦阳、何景明等人交游甚密，被并称为前七子。 第401章 白银货币化 艮卦六爻也讲述了明仁宗、明宣宗父子缔造仁宣之治的历史故事。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 面对诱惑，我们的脚趾头动了一动，然后控制它停住不动。人只要脚趾头不动，就迈不动腿，这意味着我们抵抗住了诱惑，无咎。 小孩子进了商场，小腿停不下来，到处跑，到处看，对什么都感到好奇，对什么都感到有趣，然后他什么都要买。 这时候，聪明的爸爸妈妈会蹲下来说：好，我们买，但只能买一样，宝宝你挑一个吧！ 小孩子就会停下来，拖着腮帮子思考，我该买哪一个呢？ 我们看，当他艮其趾，站住不动的时候，他开始做选择题，开始控制自己的欲望了。 但是诱惑时时刻刻都会有，我们需要不断地抵抗诱惑，集中注意力去做该做的事。抗拒一次诱惑不难，难在长期抗拒诱惑，如果我们能做到持之以恒，这就叫自律。 自律的人，通常都利永贞。 明英宗朱祁镇从小就很有志气。 他刚刚学会说话时，有一次明宣宗把他抱起来，问：“将来你当了天子，能让天下太平吗？” 朱祁镇大声回答：能！ 明宣宗又问：“如果有无视国家法纪犯上作乱的，你敢亲自征讨吗？” 朱祁镇再次大声回答：敢！明宣宗大喜，深感自己后继有人。 九岁的明英宗登基以后，把从小服侍自己的亲信太监王振提拔为司礼监掌印太监，使他成为后宫太监中的头号人物。 早年的小太监王振工作踏实，为人本分。作为朱祁镇的贴身太监兼伴读书童，他夙夜在侧，寝食弗违，绝对的尽职尽责。 而且，他还表现出一番忠君爱国之心，经常以历代明君为例，教育小朱同学不要贪图玩乐，荒废学业。 明英宗登基以后，王振依然对他严格要求。 有一次，明英宗与几个小宦官在宫廷内院玩球，王振过来劝止了他们。第二天，王振痛心疾首地跪奏皇帝说：“先皇帝为了玩球几乎误了天下，陛下又爱好这个游戏，江山社稷该怎么办呢？”这副耿耿忠心的模样，感动得三杨连连赞叹：“宦官中也有这样的人物啊。” 因此对于明英宗来说，王振不仅仅是一个家奴，还是一位严格的老师，所以他一直敬重地称呼王振为先生而不喊他的姓名。 王振把他的欲望隐藏得很好，每次到内阁去传旨时，总是“立阁外，不敢入，三杨呼入坐。”小心恭敬的等着三杨邀请，才走进去坐下。 这样的谦虚作派，使他赢得了很多大臣的赞誉，也更得到了明英宗的宠信。 但他暗中勾结官僚，窃取权力的行为，也未必瞒得住明眼人，所以张太后才将他召入宫中，用死罪狠狠地敲打了他一番。 王振的行为于是更加隐蔽而收敛。 这时候的明英宗大有明主气象，他在张太后和一众贤臣辅佐下，作出了一些有利天下的的举措。其中包括定都北京和安抚流民等等。 永乐大帝去世后，继位的明仁宗一度试图还都南京，因此将南京诸衙门定为中央机构，而将北京诸衙门冠以行在二字，意即皇帝临时所在之地。 明宣宗继位后，虽然没有履行先帝遗命还都南京，但也没有改变北京行在的说法。于是南京依然还是有名无实的京师，而北京也依然还是有实无名的行在。 公元1441年，明英宗下诏，令去掉北京衙门的行在二字，又在南京衙门前一律加上南京二字，从此北京正式确立为京师，而南京成为陪都。 迁都北京，直接影响了此后数百年的中国格局，意义不可谓不重大。 明英宗在位之时，失去土地的流民已成为社会痼疾。据户部数据，明英宗正统元年，天下户口九百七十余万户，田地四百二十七万余顷，相比洪武二十六年户口减少三十六万，田地减少了接近一半。 于是，元英宗在登极诏中就要求流民复业，豁免此前亏欠税粮，免其未来差徭二年，对占山为匪者赦免其罪。六年后，他宣布大赦天下，对流民作出了更大让步，将免除差役期延长至三年，同时明文规定，老百姓借的私债可在复业三年之后再还，而且只还本不加利息，至于那些离乡年久，已有产业的流民，允许就此安置户口，且有权分得当地的荒田。 不得不说，明英宗的这些措施有和稀泥的嫌疑。 他一方面想让流民归田，以免造成社会动荡；一方面又不愿拿宗室勋贵、土豪乡绅开刀，继续姑息他们大肆兼并土地。 结果是事与愿违，越来越多的自耕农破产成为流民。当然，他的安抚措施虽然并没从根子上解决问题，却还是在一定程度上缓和了社会矛盾。 在内政和经济上，明英宗还做了其它一些有益地探索和尝试。 比如公元1458年，他规定每年霜降后，由三法司同众官会审重囚，从此确立了朝审制度。又比如他临终前废除了嫔妃殉葬的祖制，这是值得称赞的仁德之举，被后世评为“盛德之事，可法后世。” 在他任上，正式开启了明清时期白银货币化的进程，这对我国封建时代经济发展的影响极其深远。 白银的使用，在我国历史悠久。 远在夏商周时期，白银已经成为先民的一种重要交换媒介。战国时期，齐国的货币政策已是以银本位为基础。 秦汉以后，我国的白银货币化进程不断推进。白银不仅促进了封建经济的发展，也推动了我国对外文化交流和商品贸易的繁荣。 明朝洪武末年，白银从民间崛起，继铜钱、宝钞之外，逐渐成为另外一种重要的货币交易媒介。 公元1436年，都察院右副都御史周铨请求将北京的官员俸粮折合成布帛和白银，以免在运输途中造成损耗。明英宗经过调查、商议后从其所请，这等于正式承认了白银的合法地位。 此后，朝野上下越来越普遍地使用白银进行交易，促使明朝的货币制度发生重大转变。到成化、弘治年间，白银被正式认定为货币，并开始大规模使用。嘉靖初年，白银已成为社会流通领域的主要货币。万历初年张居正改革后，白银成为国家财政体系的重要组成部分。 就这样，白银逐渐从一种贵金属转变成为主要货币。? 第402章 周公不行周公事 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 诱惑渐渐加深，脚趾头已经控制不住地动了起来。这时只好控制住小腿，不让它随心所欲地乱动。欲望被抑制，心情当然不会太愉快。 现在很多父母很苦恼，他们的孩子痴迷手机手，连吃饭上厕所都不撒手。长期以往，身体坏了，眼睛坏了，学习也不专心，这可怎么得了？ 苦恼也没用。除非大人不拿手机，否则解决不了问题。 我们小时候没手机也很快乐，每天脏兮兮地爬树掏鸟窝、玩泥巴、打弹珠，就这么慢慢长大。 现在的小孩子大不一样。 他们打出生一开始，就看着父母用手机玩游戏、刷视频，还不懂事的时候就对手机产生了好奇。 他们连路还不会走，就会歪过头，陪着父母一起看手机。花花绿绿的动画闪来闪去，他们目不转睛地看着，觉得很有趣，咧着小嘴傻笑。 父母很专心地玩手机，没有注意到，或者就算注意到了也不太在意：小孩子嘛，什么都不懂，随他。 你不坚持艮其趾，就很麻烦。 孩子们长大后，他会和你要手机。你给不给？ 不给，他又哭又闹，凭什么你们可以看手机，他不能看？ 给吧，更糟糕。他可以啥事都不干，刷一整天手机。 现在你再去控制他，不让他玩手机。他会在地上滚来滚去，吵得鸡犬不宁，搞得一家人都心烦意乱不开心。 所以，我们如果没有及早发现问题，及时艮其趾，那么等到苗头出现，不得不艮其腓的时候，情况会复杂许多。 张太后和三杨接连去世后，再没有人对王振的野心艮其趾了，他的欲望在悄悄且迅速地膨胀。 公元1441年10月，北京紫禁城奉天、华盖、谨身三大殿重建竣工，明英宗大宴群臣以示庆祝。按照历代规矩，宦官没有资格参加这类宴席，但王振对此大为不满，他说：“周公辅助成王，为什么只有我不能参加宴会呢？” 宦官自比周公，可能比牝鸡司晨还要荒唐。 明英宗听说后不但不怪罪，反而下令大开东华门中门，欢迎王振入宫饮宴。司礼监掌印太监刚刚走到东华门外，静候多时的文武百官纷纷向他朝拜。 这时候张太后还没死呢。张太后一死，王振毫无意外地独揽大权。 当年明太祖在宫门上挂了一块铁牌，上书“禁止宦官干政”，王振把它摘了下来。随后他又大兴土木为自己修建府邸，还捐建了一座智化寺为自己祈福。 接下来，这位自诩的周公开始拉帮结派，中饱私囊。 凡是谄媚巴结、顺从归附、行贿送钱者，通通提拔重用。至于那些不送钱、不听话、不说奉承的人，便罗织各种罪名或贬黜或下狱或流放。朝野上下很快充斥阿谀奉承之风，就连王侯公主见到王振都尊称翁父，至于那些厚颜无耻的大臣则纷纷认王振为干爹，比如说工部郎中王佑。 有一次，王振开玩笑地问他为什么没有胡子？王佑立刻以儿子自居：“老爷您没有胡子，儿子我怎么敢有？”第二天，王佑被提拔为工部侍郎。 满朝文武也有不屈服权势的清流，但他们的结局通常都不太好。 御史李铎因为见王振而不拜，被逮捕入狱，后被流放到辽东铁岭卫服役。 大理寺少卿薛瑄本是王振的同乡，他不仅见王振不拜，还在事涉王振侄子的刑事案件中秉公断案，彻底触怒了王振。王振暗中指示党羽弹劾薛瑄受贿，叛为死罪。 结果薛瑄的几个儿子抢着代父受刑，很多正直官员为薛瑄鸣不平，就连王振的仆人都站出来申辩。王振见众怒难犯，这才免其死罪，改叛削职为民。 国子监祭酒李时勉因为不向王振行贿送礼，被王振胡乱找了一个借口，罚他身披重枷，头顶烈日，在国子监门口示众。国子监一千多名学生上书求情未果，还是通过国丈孙忠找到孙太后求情，此事被明英宗知晓后。王振才不得已放了李时勉。 就连大名鼎鼎的民族英雄于谦，在进京觐见皇帝时，因为没有给王振送礼，被坐罪关进监狱，判处死刑。幸好山西、河南两省官民联名请愿，这才逼得王振免了于谦的死罪。 自诩为周公的王振，就这样利用手中权力党同伐异，收受贿赂，遂成大明巨富。他死后家产被籍没，共计金银六十余库，玉盘一百多个，高达六七尺的珊瑚树有二十余株，至于其它珍宝文物不计其数。这等身家，绝对够与当年西晋首富石崇斗富。 王振的野心继续膨胀，不仅希望坐享当世荣华，还妄想青史留名。 公元1441年，他怂恿明英宗对云南麓川土司思任发用兵，发动了旷日持久的明征麓川之役。 十三世纪至十五世纪间，云南麓川逐渐崛起，成为我国傣族重要的发展时期。元世祖时期，中原政权已在这里设立土司制度，将瑞丽江河谷一带分封为麓川路。他们四方兴兵征服周边领土，建立了强大的麓川政权。明朝建立后，麓川王思任发继续扩张，势力威胁到了云南腹地。 公元1439年正月，明英宗以世代镇守云南的沐氏家族为主力，发动第一次麓川之战，结果败得很惨。 这次在王振的怂恿下，明英宗连续三次起大军征伐麓川。每次出征都取得大胜，但明军一旦班师回朝，麓川军便卷土重来。明军见无法彻底消灭他们，于是与麓川王约定以金沙江立石为界，共同盟誓“石烂江枯，尔乃得渡。” 从局部来看，明征麓川之役也算稳定了西南边疆，取得了一些战果。但从全局分析，情况却不容乐观。 麓川之役前后发动四次战争，历时十年之久。 经过连年征战，明廷不仅没有彻底平息叛乱，反而因为连续调动大军，“大发兵十五万，转饷半天下”，导致士气疲惫、国库亏空。这对明朝国力是极大消耗，再加上江南地区接连发生水灾和旱灾，农民为生计所困，接连爆发起义。北境蒙古瓦剌人听闻中原时局动荡，准备趁机兴兵南下了。 第403章 沐猴而冠权宦死 九三：艮其限，列其夤，厉熏心。 限的本义，是界限、限制。在这里既可以视为天使与魔鬼的界限，也可以视作身躯与双腿的界限，也就是腰。 夤，本义是攀附、连接。在这里既可以视为清廉与贪污的攀附之处，也可以看作身体的连接部位，也就是背脊。 我们理解了这两个字，就可以读通艮卦的九三爻辞了。 诱惑加深，欲望膨胀，双腿已忍不住向前迈出，天使和魔鬼已只在一念之间。 有个小品讲得好：常在河边走，哪有不湿鞋？既然湿了鞋，那就洗个脚。既然洗了脚，不如洗个澡。 古往今来的贪官，质变往往发生在第一次。第一次吃请，第一次说情，第一次收礼……于是防线逐渐崩溃，积小贪为巨贪，最终走上不归路。 第一次，就是清廉和贪污的界限。看到满桌钱财珠宝，哪怕忍不住抬脚走上前去，被晃花了眼，只要最后忍住不弯腰，不伸手，不突破最后的界限，就还是让人尊敬的清官。 官员洁身自好，关键在于毫不犹豫地守住界限，坚决顶住第一次。否则一失足成千古恨，不知不觉堕入深渊，再回头已百年身。 在巨大的诱惑面前，我们需要作大量的心理建设来说服自己，这个过程极其艰难。 好比一个愤怒到失去理智的人，突然拿起菜刀冲了上去。他的腰被朋友死死抱住，却依然骂骂咧咧朝前冲，他怒火中烧，大口喘着粗气，为了摆脱朋友的束缚，他剧烈挣扎之下，导致背部肌肉拉伤。 从守法者到杀人犯，就只差这一刀砍下去。往前一步就是万丈深渊，千钧一发的危险啊！ 控制欲望是非常艰难的一件事。所以说君子慎独,不欺暗室，是一种非常可贵的品质。 王振显然不具备这样的修养和品质。他一边公然自诩周公，一边以权谋私、横行不法。他能不能在最后关头悬崖勒马呢？ 在明朝对麓川用兵的时候，蒙古瓦剌部落趁机控制了身为元室后裔的蒙古鞑靼部，进而侵占原属明朝疆域的关西七卫和兀良哈三卫，其范围东起辽东、朝鲜，西至甘肃、西域。 鞑靼大汗脱脱不花，以及所谓的“太师淮王”瓦剌部首领也先，先后遣使与明朝展开朝贡贸易和大同马市。 使团人数从数百人，增加到二千四百余人，这已相同于一支成建制的部队了。 使团呼啸来去，沿途扰乱官民治安，甚至还违反禁令私下交易武器。这使得明英宗不得不调整政策，规定凡交易弓箭武器者处死。 公元1449年，麓川之役刚刚结束的第二年，蒙古人找了一个不是借口的借口兴兵南下。 鞑靼、瓦剌大军兵分四路，其中瓦剌首领也先入侵大同，鞑靼大汗脱脱不花入侵辽东，另有两路分别入侵宣府（今河北张家口宣化区）和甘州（今甘肃张掖）。 消息传到京城，对军事一窍不通的王振以为有了冒领边功、流芳青史的机会，于是怂恿明英宗御驾亲征。恰好明英宗也希望象明成祖一样，深入漠北建立赫赫武功。 君臣二人一拍即合。 他们以为打仗是过家家，但其他大臣知道分寸。 吏部尚书王直、兵部尚书邝埜（ye）、兵部侍郎于谦等人率群臣力谏，他们列举多条理由说明皇帝不宜草率亲征。理由主要有以下三点：明军准备不充分，皇帝亲征则不能及时接收四方急务，最重要的是不利于皇帝个人安全。 然而在王振的蛊惑下，明英宗一意孤行。他命弟弟郕王朱祁钰留守京师，率五十万大军浩浩荡荡出发。随行人员除了王振以外，还有英国公张辅、兵部尚书邝埜、户部尚书王佐及内阁大学士曹鼐、张益等一百多名文武官员。 这是一支战前观光团。 即使曾立下赫赫战功的英国公张辅也无权参与军务，因为明英宗把一任军政大权都交予王振一人专断。 赵括还能纸上谈兵，这家伙甚至连纸上谈兵都不会。 因为组织不当，大军出发不久阵型就乱了，更惨的是，还没到大同军粮已经耗尽。沿途不断有人饿死，沿途遍地饿殍，再加上风雨连绵，这支部队还没抵达前线，军心已经散了。 随驾官员见状，再次谏请明英宗回军。 王振大怒，居然罚兵部尚书邝埜和户部尚书王佐在草地之中跪了一天以儆效尤。 这两位可是六部尚书，朝廷大员。一个宦官说罚跪就罚跪，真是好大的官威。 由于王振的指挥太过于弱智，连瓦剌部诱敌深入的拙劣诡计都看不出来，跪了一整天的邝埜实在忍不住，硬着头皮再次敦请撤军，并提醒王振不要中了埋伏。 王振当然不会听。 幸好第二天，镇守大同的宦官郭敬把前线惨败的消息密告王振，并告诉他继续北进正中瓦剌之计。王振这才害怕起来，赶紧传令撤出大同。 但这阉人永远不会停止作妖的脚步。 王振规划的退兵路线是从紫荆关（今河北易县西北）退兵，以便让皇帝驾临他的家乡蔚州。 此举恰如项羽所言：富贵不还乡，如衣锦夜行。纯纯的又一个沐猴而冠。 他有项羽十足十的虚荣，若顺便再有项羽十分之一的军事才能，结局也会万万不同。只可惜他好的不学，却偏偏学坏。 明军不战而仓惶退兵，阵型更加混乱。偏偏王振忽然想起，大部队经过蔚州一定会损坏他家乡的庄稼。 这时候，他又学起了当年的魏王曹操，火速下令改道东行，不得踩踏老百姓的庄稼。 于是明军完美地绕了一个远路，干脆利落地被瓦剌大军追上，展开了大屠杀。 当明军像麦子一样一茬接一茬被蒙古骑兵收割后，明英宗和王振终于退到了土木堡（今河北怀来东南）。 这里离怀来城不足二十里路，随行的文武官员主张进入怀来城宿营。只可惜王振挂念着那一千余辆辎重车上搜刮来的财物，传令就在土木堡宿营。 邝埜又一次看不下去了，孤身闯入明英宗行宫，请求他先入居庸关以策安全，同时组织精锐断后。王振大骂腐儒怎知用兵之事，叉出去！ 堂堂兵部尚书活生生被士兵拖了出去。 第二天，瓦剌大军包围土木堡，五十万明军顷刻被击溃。包括元老重臣英国公张辅在内，从征的文武大臣几乎全部战死沙场。王振这蠢货求仁得仁，也死于乱军之中。 明英宗被俘虏。 消息传到京师，朝野震惊，举朝痛哭。 第404章 北京保卫战 六四：艮其身，无咎。 拿着菜刀的男子被牢牢抱住腰，他渐渐冷静下来，终于不挣扎了，他不会再变成杀人犯。 但他仅仅只是无咎而已，因为他的心情还没完全平复，还很愤怒，因为没剁了仇人，总感觉很不爽。当他还没彻底从愤怒中走出来，没有发自内心地思考问题的得失，他就不会吉。 所以为什么说艮其身，无咎呢？ 我们的身体已经停止了动作，不会犯过错，不会招来灾难，但我们的内心还没有完全抵抗住诱惑。我们还做不到对诱惑心如止水，还不能专心追求对我们真正有利的事物。 明英宗被俘的消息传来，奉旨留守北平的郕王朱祁钰（1428年-1457年）召集群臣商议对策。 翰林院侍讲徐有贞说天上星象有变，宜迁都南京以避刀兵。他的提议得到了许多大臣支持。 兵部侍郎于谦（1398年－1457年）闻言怒发冲冠，厉声喝到提议南迁的人都应该斩首。他认为京师是天下根本，如果迁都则大势尽去，一如当年宋朝南渡。 于谦是浙江杭州府钱塘县人，从小志向高远，而且极为钦佩南宋民族英雄文天祥的气节。 他以科考入仕后，每次进京奏事不带任何礼物。有人劝他就算不送金银财帛，总该带些地方土特产打点关系。于谦甩着两只袖子说：“只有清风。”这就是两袖清风的由来。 吏部尚书王直、内阁学士陈循等人支持于谦抗战的主张。此时此刻，必须拼命守住京都，艮其身才能无咎。否则大明朝就算不亡，恐怕也只能偏安一隅，再难翻身。 然而京师最有战斗力的部队已在土木堡失陷，以目前不足十万士气低迷的老弱残兵，拿什么守城？ 于谦建议朱祁钰下令，命两京、河南的备操军，山东和南京沿海的备倭军，以及各府运粮军火速奔赴京师布防。朱祁钰从其所言，随即擢升于谦为兵部尚书，全权负责京师防御事务。 为稳定人心，明英宗的生母孙太后亲自召开御前会议，命朱祁钰监国，又立明英宗的长子、年仅两岁的朱见深为皇太子。她试图两全其美，一方面给予朱祁钰总管百官的名份，确保他可以名正言顺施政，另一方面又努力保全明英宗一脉的皇位。 想法是好的，但抗蒙形势逼人，历史的走向很快将超出她的掌控。 朱祁镇刚刚监国，右都御史陈镒便奏请诛杀王振全族，朝臣纷纷响应。锦衣卫都指挥使马顺倒是对王振忠心耿耿，站出来叱斥百官。百官忽然爆发，一拥而上，对马顺拳打脚踢，竟然当廷把他活活打死。 此时群情激愤，稍有不慎极有可能引发宫廷剧变。关键时刻，于谦急中生智，站在朱祁钰身边扶住他的手臂，大声叫道：“马顺等人罪该诛死，打死勿论。” 此言一出，那些打红了眼的官员才渐渐冷静下来。此时，于谦身上的袍袖已因撕扯而裂开，形势之危急混乱可想而知。 于谦这句话巧妙的地方，在于将百官打死人的举动定性为正义行为，告诉他们杀人无罪，而且朱祁钰和他们是同一阵线的。 面对一群杀人见血、失去了理性的人，于谦能处变不惊，迅速找到解决危机的办法，堪称大智大勇。 事端平息之后，王直后怕不已，他抓住于谦的手说道：“象今天这样的情况，就算是一百个王直也处理不了啊。” 明朝当时最大的危机是国家无主，太子年幼，而敌寇将至。为免主少国疑，于谦、王直等大臣联名奏请孙太后立朱祁钰为帝，是为明代宗。 这显然是一步稳定军心的好棋。 瓦剌人俘虏了明英宗，本以为奇货可居，可以借此勒索一些钱财，骗开几座关隘。谁知明朝皇帝火线换人，明英宗变成了太上皇。 太上皇地位虽然尊贵，但他无需管理朝廷具体事务，想在北方旅游多久就多久，不影响大局。 瓦剌人如意算盘落空，气急败坏地点齐各路大军，直抵北京城下。 许多臣子惊慌失措，建议收兵固守，等待敌兵远征疲累后再做打算。于谦果断表示不能向敌人示弱，率领二十二万将士出京师九门，列阵迎敌。 为坚定将士死战的决心，待兵马尽出之后，他亲自出城在前线督战，同时下令在城中留守的官吏关闭各处城门。这个举动分明是告诉敌我双方，破釜沉舟，拼了。 明军严阵以待，果然使蒙古骑兵士气受挫。也先见北京不好打，转而以太上皇朱祁镇为人质企图勒索财物，并要求与明朝谈判。 没人搭理他。 也先只好率兵攻城，先后在德胜门、西直门、彰义门引燃战火。 在于谦的指挥下，明军神机营大发神威，接连挫败蒙古骑兵的进攻。也先的弟弟孛罗也丧身于神机炮下。 北京保卫战持续五天，也先见久攻不下，又闻探子来报各地勤王队伍将陆续抵达，为免腹背受敌，只能挟制朱祁镇退军。 于谦率领三军追击到居庸关才班师回朝，北京守住，山河无恙。于谦因功加封少保、总督军务。 太上皇朱祁镇失去了应有的价值，但他寄居敌营的日子非常滋润，当年北宋徽钦二帝连想都不敢想。瓦剌首领也先每天给他送牛奶和马奶，每二天送一只羊，每七日送一头牛，隔三差五还要大摆宴席宴请他。 更神奇的是，也先居然打算把自己的亲妹妹嫁给朱祁镇。这可把朱祁镇吓了一跳，就连傻小子郭靖都瞧不上华筝公主，明朝的太上皇又怎么可能看上也先的妹妹？ 朱祁镇婉拒这门婚事以后，也先大为钦佩，从此对他敬之有加，大行君臣之礼。 不久，也先派遣使者到北京和谈，为示诚意，他决定送还朱祁镇。朱祁镇当然乐意，只要能返回故国，哪怕贬为庶民，看守祖宗陵寝也愿意。 但也先的诚意，是明代宗的尴尬。 当大臣建议他迎回朱祁镇时，明代宗生气了。他板着脸说：“这个皇帝，是你们逼我当的。” 于谦再一次站出来，给他吃了一颗定心丸：皇位已经定了，不会再更改，陛下您还是尽快接哥哥回来吧！ 明代宗的胆子比宋高宗要大，性子却比宋高宗要软。他见爱卿于谦这么说，连声说听你的，听你的，于是命右都御史杨善随蒙古使者北上迎接朱祁镇。 第405章 夺宫 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 辅在这里指脸颊，辅助说话的地方。 我们不仅控制住了自己的身体，还能控制脸颊和嘴巴，不让自己胡言乱语。 我们通过利永贞的诚心、正意、修身，渐渐有了端庄肃穆的君子模样，言行举止不逾矩。当举止越来越端正，说话也越来越有分寸的时候，以前的过错错误慢慢得到纠正，由此引起的悔恨也慢慢消失。 公元1450年8月，朱祁镇从安定门入京，百官前来接驾，明代宗则在皇城东安门出迎。兄弟二人互拜之后，执手相看泪眼，竟无语凝噎。 兄弟情固然很感人，现实却多少有些残酷。朱祁镇很快被送入延安宫崇质殿，开始了长达七年的软禁生活。 为防止有人悄悄与朱祁镇联系，明代宗甚至下令将延安宫内外的树木全部砍掉，让人也爬也没地方爬。 兄弟二人保持着最基本的克制。 七年来，朱祁镇枯坐内宫，没有丝毫逾越礼制的举动。 因为有朱祁镇在，明代宗也不敢有丝毫懈怠，他兢兢业业励精图治，成为承前启后，造福社稷的一代明君。 连年征战加上灾患连连，使明朝境内流民四起，饥民遍地。为稳定时局，朱祁钰在政治上采取积极措施，重用于谦等贤臣，压制宦官势力，使吏治为之一新。 经济上，他一方面采取舒恕政策，赈济救灾，减免赋税，安抚流民，劝课农桑；一方面厉行节俭，减少各类行政开支。 在文化上，明代宗也做了许多工作。其中有两件事尤其值得一提。 第一件事，朱祁钰命人根据永乐年间集录的地理之类书籍资料，编辑整理成《寰宇通志》而颁行天下。该书堪称明代地方总志，全书共计一百一十九卷，详细记录了各地建置沿革郡名、山川形胜、风俗土产、人物形胜等。此书后经明英宗改编为《大明一统志》传之后世。天顺五 第二件事，是景泰蓝的盛行。13世纪末，“铜胎掐丝珐琅”或由阿拉伯国家传入中国，融会中华民族的传统风格后，成为中国工艺美术史上一颗璀璨的明珠。因其盛行于明代宗景泰年间，故名景泰蓝。时至今日，景泰蓝工艺一直保持传统的纯手工制作风格，其掐丝、点蓝、烘烧）、磨光、镀金五道工序环环相扣，浑然一体，代表着我国传统工艺的巅峰水平，成为国家级非物质文化遗产之一。 君臣合作发展经济，短短数年时间便使明朝国势蒸蒸日上，于是朝鲜、越南等周边诸国纷纷来朝。 明代宗虽然勤勉治国，使国家逐渐摆脱土木堡之变带来的负面影响，但随着帝位渐渐稳固，他产生了妄念。 此前，他为防止朱祁镇复辟，将其软禁起来，这已不免落人口实。更何况他对哥哥还十分凉薄，供奉微薄，逼得钱皇后不得不做针线活售卖，以换取食物和日用品。 如今，他想废掉侄子朱见深，扶立亲儿子朱见济为皇太子。 土木堡之变后，孙太后先立朱见深为太子，再立明代宗为帝，用意已经很明显。明代宗既然当时没有反对，现在再行废立之事，显然不妥当。 他以极不恰当的方式迈出了废立太子这一步，包括贿赂朝臣和废黜皇后。 皇帝贿赂朝臣，行为固然可笑，总算换来文武百官的默许。 明代宗本以为大事可成，谁知最大的阻力竟然来自后宫。 朱见济不是汪皇后的儿子，而且他只有九岁，年纪尚幼，所以她坚决反对废立太子。明代宗一怒之下将她打入冷宫。公元1452年5月，明代宗排除万难，废朱见深为沂王，改立朱见济为太子。朱见济的生母杭氏母凭子贵被立为皇后。 这事本可就此尘埃落定，但意外不出意外地发生了。 第二年，十岁的朱见济夭折。 又一年，贵州道监察御史钟同上书奏请恢复朱见深太子之位。相传他带着奏章准备策马出门时，那匹马趴在地上死活不肯起来。钟同大骂道：“我都不怕死，你担心什么？”那匹马被钟同催着，转着圈圈往前走。 明代宗见到奏疏后大发脾气，将他打入诏狱，不久杖毙。据说钟同去世的消息传来，那匹烈马悲鸣数声，绝食而死。 包括宁阳侯陈懋、吏部尚书王直在内，不少大臣都曾奏请明代宗复立太子，最后却只有钟同一人被杖死，这又是为什么呢？ 主要原因是他口不择言，没有做到“言有序”。 他在奏章中写了这么十个字：太子薨逝，足知天命有在。这句话语含讥讽，多少透着点幸灾乐祸的意思。任何人遭遇丧子之痛，恐怕都不可能对这句话无动于衷吧？ 此时明代宗正当壮年，本还有机会再造子嗣。只可惜他的心理素质还不够强大，公元1457年正月，他愧悔交加之下突然重病。 就在朝中还在纷纷扰扰议论立储问题时，武清侯石亨、宦官曹吉祥、左副都御史徐有贞等人果断采取行动。他们眼见明代宗行将不治，当即密禀孙太后得到允许后，乘夜领军打开长安门，直赴延安宫，拥立朱祁镇重登大宝。 第二天，文武百官在午门外候朝时，忽闻宫中钟鼓齐鸣，徐有贞匆匆走出来高声宣布：太上皇复位了。后来，石亨因功封忠国公，徐有贞则官职内阁首辅。 病榻上的明代宗听到钟声后，问明是太上皇复辟，面无表情说道：“哥哥做皇帝，好，好，好。” 明英宗比他弟弟要狠得多。他登基当天，便将兵部尚书于谦、大学士王文等一批大臣、太监逮捕入狱。 朱祁钰被废为郕王。三天后，明英宗突然对大臣们说，弟弟的病好多了，可以喝粥了。众臣默然不语，朝堂陷入诡异的安静。 不久，朱祁钰薨，死因不明。 明英宗下诏斥其“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，神人共愤。”宣布废其帝号，赐谥号为“戾”，意为终身作恶。朱祁钰成为明朝迁都北京之后，唯一一个没被葬入帝王陵寝的皇帝。 朱祁钰临危受命，击退蒙古而使老百姓安居乐业，功莫大焉。如果不是朱祁钰，瓦剌人未必退兵，明英宗不能返京，更不可能复辟，却被他加以恶谥“戾”。 这不知是明英宗的悲哀，还是朱祁钰的悲哀。 所幸公道自在人心。朱见深登基以后，有人上书为朱祁钰不平。朱见深最终下诏恢复朱祁钰帝号，改谥为“恭仁康定景皇帝”，并下令按帝陵规格重新装修陵寝。 而他的庙号代宗，要等到朱由崧建立南明政权后才被追加。 明代宗尚且如此凄惨，于谦等人的结局只会更加不堪。 第406章 要留清白在人间 上九：敦艮，吉。 现在，我们不仅能控制自己的言行，还能控制自己的内心不受诱惑。行于所当行，止于所不可不止，从心所欲不逾矩，这样的人已是修养的标杆，道德的楷模，当然大吉大利。 但什么是吉？ 是身居高位，官运亨通么，或是家财万贯，生意顺遂么？ 这当然是吉。但我们怎么看孔子周游列国而有志不申，怎么看苏轼颠沛一生且屡遭贬黜，最后客死异乡。孔子和苏轼吉不吉呢？ 他们流芳百世，名垂青史，影响后世无穷深远。孔子曰：求仁而得仁。得偿所愿，实现自己的理想和心愿，这当然也是一种吉。 所以说君子不与小人争利，因为君子求道，而小人求利，各得其所。 抛开朱元璋和朱棣父子不谈，德才兼备的大明朝第一牛人，当推于谦。很多人也许不太了解他的事迹，但一定听过他写的七绝《石灰吟》： 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 我们看，现代建筑行业常用的气硬性无机胶凝材料石灰，在古代早已被发现并且使用了。 大约公元前7世纪，我们的祖先就已经发现，可以用石灰岩、白垩等碳酸钙含量高的天然岩石高温煅烧而成石灰。这种物美价廉、用途广泛的建筑材料，不仅用于建筑行业，在我国还一种不错的中药材。 为此，古代流传下以石灰为题材的诗词，千古吟颂。 南北朝时期医学家陶弘景发现，用水调匀灶烧石灰后，调酒喝下，可以治疗腹痛、痢疾，用来治疗刀伤也有特殊疗效。唐代本草用石灰为原材料制作金疮药，可以疗疮生肌。 于谦则在文化和道德层面上赋予了石灰新的内涵。 于谦的偶像是南宋民族英雄文天祥，但从土木堡之变后，他甚至已超越了自己的偶像。 文天祥有民族大义，最终却无力遏制南宋衰亡的趋势，只能留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝命诗，慷慨就义。 于谦却能准确审时度势，亲手将明代宗扶上皇帝宝座，然后几乎以一人之力挽狂澜于既倒，扭转了明朝大厦将倾的颓势。他的理想是“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”更显出一股激昂刚强之气。 然而，于谦太过在意石灰品行的高洁，却忽视了石灰最强大的才能：黏合能力。 他经常拍胸叹道：“这一腔热血会洒在哪里呢？”颇有举世皆浊我独清的意味。 他不愿与那些蝇营狗苟的皇亲国戚、大臣勋贵同流合污，因此把自己孤立起来了。 当年他对蒙古人主战，扶立明代宗登基，定然得不到朱祁镇欢心。而且，他因为坚持自己的操守，把石亨和徐有贞都给得罪了。 蒙古人兵临北京的时候，徐有贞提出迁都南京，遭到于谦当面痛斥。从此，徐有贞恨上了于谦。 石亨本是于谦推荐提拔起来的将军。当年，他违犯军规被削职，是于谦爱惜他的才能，奏请明代宗特赦重用，使其有机会在北京保卫战中立功，获封世袭侯爵。 对此，石亨最开始是感恩的。他上书推荐于谦之子于冕进京任职，明代宗也批准了，但是于谦坚决不同意。他说：“国家多事之秋，臣子不应顾及个人恩德。石亨身为大将，不举荐将士能人以补益国家却只推荐我的儿子，这能得到民众认可吗？我绝不敢用儿子来滥领功劳。” 石亨羞愤交加，从此也恨上了于谦。 水至清则无鱼，人至察则无徒。当于谦始终保持品行的高洁时，他渐渐没有了朋友。 幸好还有一个人关心他。 于谦勤勉政事，经常通宵上班不回家，由此引发比较严重的痰症。明代宗于是派太监兴安等人轮流前去探望，并赐予他衣服、用品，甚至包括开胃用的醋菜。 有人诟病明代宗太过宠信于谦，太监兴安却看得明白，他说于谦日夜为国分忧，不问家产，朝廷到哪里还能找到这样的人？ 但明代宗现在已自身难保了，明英宗复辟以后，他被软禁起来。 于谦则当庭被捕入狱。对于如何处理于谦，明英宗犹豫不定：他不是自己人，杀了才无后顾之忧，但他又是大功臣，杀之无名。 对于明英宗的犹豫，徐有贞只用九个字就坚定了他的决心：“不杀于谦，此举为无名。”无故诛杀于谦确实没有道理。但如果不杀于谦，明英宗复辟登基的举动更没有道理。 于谦被判斩立决。这是一个类似岳飞的莫须有之罪，史载：天下冤之！ 他的政敌甚至上书说于谦罪该灭族，且他推荐的所有文武官员都应该被处死。刑部官员顶住压力，坚持要求维持原判，这才没有酿成更大的冤案。 据说行刑当天，天空阴云密布，于是天下人都说于谦是冤枉的。 宦官曹吉祥是于谦的政敌，他手下有个名叫朵儿的人在处死于谦的地方，痛哭酾酒祭奠。曹吉祥大怒，用鞭子把他抽得皮开肉绽，但是这个朵儿第二天一瘸一拐地继续来洒酒祭奠。 于谦死后，官兵按惯例抄家，发现家无余财，唯一奇怪的地方，是正屋被锁得严严实实。官兵撬开门锁，发现里面只有明代宗赐予的蟒袍和剑器。 孙太后获悉于谦死讯后，为之叹息好几天，搞得明英宗也后悔起来。 都督同知陈逵这才有机会，悄悄收敛了于谦的尸体。一年后，由其养子于康归葬于杭州西湖南岸三台山。 明英宗复辟以后，因为担心朝臣结党营私，于是起用锦衣卫为耳目，结果把石亨、石彪叔侄的罪行一点点揭发出来。石亨的亲信陈汝言继任兵部尚书一职后贪赃枉法，大肆收受贿赂。事发之后，明英宗召集大臣，黑着脸质问石亨：“于谦死时身无余财，陈汝言为何这么多？”石亨无言以对。 不久边疆再起战事，明英宗放眼朝堂，忽然发现无人可用。恭顺侯吴瑾轻声说道：“如果于谦在，定不会如此。”明英宗也为之无言以对。 这一年，徐有贞被充军流放。几年后，石亨被捕入狱，死于狱中。宦官曹吉祥谋反未遂，被灭族。他们死有余辜。 于谦则永垂青史。若干年后，《明史》为其立传，赞曰“忠心义烈，与日月争光。” 第407章 风山渐卦中的弘治中兴 明英宗复辟后，重用徐有贞、石亨、曹吉祥这些拥立他的夺门功臣。但是很快，他发现自己可能被忽悠了。 朱祁钰病重且膝下无子，他如果驾崩，明英宗几乎必然要登基继位，又何必冒险搞一个夺门之变呢，这岂不是无故将自己置入险地，把一件手拿把稳的事搞成了得位不正？ 在他有所警觉，就夺门一事私下征询意见时，内阁李贤一针见血：只可说迎接皇上大驾，至于夺门之事不宜大为声张。明英宗恍然大悟，当即诏令奏章中不准再用夺门二字。 夺门功臣们浑然不觉，他们日益嚣张放肆，且开始内部争权夺利，相互倾轧，最终导致所谓曹石之变。石亨叔侄被诛杀后，宦官曹吉祥与养子曹钦密谋造反失败，曹吉祥被凌迟处死，曹钦被族灭。 明英宗至此才算真正掌握皇权，这一年是公元1461年。三年后，他因受脚气病折磨，病重不治而崩。临死之前，他下令废除嫔妃殉葬的祖制。 明宪宗朱见深即位。他极度宠信万贵妃而崇信道术，重用宦官汪直而成立西厂，同时避开吏部考核而直接任用传奉官，虽然在李贤、商辂等良臣的辅佐下，天下尚称太平无事，但已埋下了许多意味难明的祸根。 明宪宗在位二十三年后驾崩，明孝宗朱佑樘即位。他在位十八年，革除前朝积弊，大力推行新政，营造出了明朝中兴局面，被比之于汉文帝和宋仁宗。 然而，他有心求治却无力推行大改革，只能在旧制之上查缺补漏，一边勉力拉动明朝经济缓慢回升，一边放任社会痼疾渐渐深入骨髓直至病入膏肓。审时度势而顺势而为，不谋大变而量力渐进，是为易经六十四卦中的第五十三卦，渐卦。 渐，是一个慢慢的、一点一点演变的过程。我们预防危险要防微杜渐，进步提高要循序渐进。 冰冻三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功 。事态的形成，往往要经过长时间的积累和酝酿，积少以成多。 一个王朝，从创立到臻至盛世，需要长时间的积累和努力，来之不易；而从盛世以至衰亡，通常也有一个社会矛盾日积月累的过程。 渐卦至少有两重含义，第一重是不要急功近利，很多事急不得，心急吃不了热豆腐。第二重是锲而不舍，有恒心，有毅力，善于坚持。 荀子曰：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。他告诉我们，做事要用心专一，就能积跬步以至千里，积小流以成江海。 《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。 山上长有树木，这是渐卦卦象，君子应修养美德，改善风俗。 艮上巽下，是山风蛊卦，风在山中吹的时候，把蛇虫鼠蚁都给吹走了，这是革除积弊。 巽上艮下，是风山渐卦。因为巽卦五行属木，在渐卦中，我们不妨将其解释为生长在山上的树木。 我们看，树木从一颗小苗渐渐长成参天大树，这是一个循序渐进的过程。 一座光秃秃的大山，因为风吹来植物的种子，因为鸟衔来树木的种子，然而树木渐渐生长，植被渐渐覆盖，变成一座郁郁葱葱的青山，这也是一个循序渐进的过程。 由一棵小苗到一棵大树，由一棵大树到大片森林，这是一个由此及彼、循序渐进的过程。同样的，君子如果想改善风俗，就得先改变自己，修养美德，以为表率。 榜样的力量是无穷的。上有所好，下必甚焉，高居上位的人若有特殊的爱好，底下的人一定纷纷仿效，变本加厉的爱好。 汉代有一首民歌流传至今：吴王好剑客，百姓多创瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。战国时期，吴王喜爱剑客，于是百姓纷纷练剑，搞得满身创伤。楚王喜欢腰肢纤细的美女，于是宫中女子纷纷节食减肥，以至有人饿死。 所以说，帝王如果想要移风易俗，就一定要从自己做起。 当年西晋武帝司马炎谋治天下而提倡节俭。他把珠宝珍玩赐予臣子，自己一件不留，又下令削减各郡国的朝贡额度，禁止排演大型演艺节目。为示节俭，他甚至当众烧毁价值不菲的服装“雉头裘”。 然而他自己并没有真正做到节俭用事。其内宫光嫔妃就有过万，每晚临幸哪位妃子成为他为之头疼的大问题。他的生活奢侈淫靡，于是所谓节俭成为空谈，国内富豪士绅斗富成风。 我们再看唐玄宗。他前期励精图治时，身边都是姚崇、宋璟等治世名相。到他后期贪图享受的时候，围绕身边的变成了李林甫、杨国忠这样的权谋奸臣。于是前期缔造了开元盛世，后期引起了安史之乱。 渐卦的卦辞是：女归吉，利贞。 女子出嫁吉利，利于坚持下去。 女儿大了，父母着急要她快点嫁出去，但越着急，越不能急。 男女双方有一个彼此了解、彼此熟悉的过程，要对双方性格、品行、能力和家世做充分的了解，觉得彼此合适再更进一步接触，直至走进婚姻家庭。 这样按部就班组成的小家庭，更容易吉利、和谐、幸福。 如果什么都不了解，就把自己的女儿硬塞出去，那是不负责任。嫁出去的女儿很可能所托非人。 男子出门干事业，也像女子出嫁一样，要循序渐进，按部就班，扎扎实实打牢基础，千万不要急功近利。 渐卦六爻的爻辞是： 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 鸿雁渐渐落于河岸，年轻人危险，有争执，没有灾难。 六二：鸿渐于磐，饮食衎（kan）衎，吉。 鸿雁渐渐落于磐石，饮食和乐，吉利。 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。 鸿雁渐渐落于陆地，丈夫出征不回来，妻子怀孕不能生下来，凶险，利于抵御敌寇。 六四：鸿渐于木，或得其桷（jue），无咎。 鸿雁渐渐落在树上，如能找到平整的树枝筑巢，没有灾难。 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜，吉。 鸿雁渐渐落于山陵，妻子三年没有怀孕。最终无人能够取代，吉利。 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 鸿雁渐渐落于陆地，它的羽毛可以用作仪饰，吉利。 第408章 知行合一王阳明 渐卦六爻讲述了王阳明知行合一、龙场悟道，缔造心学学派的历史故事。 王阳明（1472年－1529年），本名云，字伯安。他是浙江余姚人，自幼家世良好，其父王华是成化年间科举状元，官至南京吏部尚书。 相传他出生之前，他的祖母曾梦见一位天神怀抱赤子从天而降。看来这位天选之子，当应在王阳明身上。 王阳明从小大智若愚，似乎什么都比别的孩子要慢半拍。一般的孩子十月怀胎即出生，他在娘肚子里足足待了十四个月才出生。别的孩子顶多两岁便开始牙牙学语，他直到五岁还不会说话。“鸿渐于干，小子厉，”他的祖父非常着急，于是寻经问典将他改名“守仁”。神奇的事情发生了，王阳明立刻就能开口说话。 王阳明十二岁才进书塾读书。有一次，他与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他“有言，无咎，”他说科举并不要紧，天下最要紧的是做一个圣贤之人。 想做圣贤的王阳明看起来笨笨的。 他十七岁时，与妻子诸氏成婚。然而在结婚当天，新郎却突然不见了，直到第二天才被岳父气哼哼找回家。原来当日王阳明偶遇一位道士，两人相对静坐，共同修习养生之术。 第二年，十八岁的王阳明“鸿渐于磐，饮食衎衎”，他带着新婚燕尔的妻子诸氏返回浙江余姚，途中拜访着名理学家娄谅，获得了格物致知的学问。回家后，他决心格一格竹子的道理，于是对着一丛修竹足足格了七天七夜，结果什么都没格出来，人却大病一场。这就是着名的守仁格竹。 身体力行格竹之后，王阳明对朱熹的格物之学产生了深深的怀疑。 王阳明二十一岁参加浙江乡试，登榜中举，此后连续参加两次科举考试，名落孙山。父亲王华开导他说没关系，下次努努力就能中了。 王阳明笑着回答：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。” 公元1499年，二十八岁的王阳明参加礼部会试，获赐二甲进士，授刑部主事，正式踏入仕途。 七年之后，王阳明因得罪宦官刘瑾，被责杖四十，贬谪至贵州龙场（今贵州修文县境内）当了一名小小的驿栈驿丞。他的父亲王华也因此被调离北京，担任陪都南京吏部尚书。 在前往龙场的路上“夫征不复，妇孕不育，凶，”刘瑾试图派人暗杀王阳明。他脱下鞋子衣服扔在河岸边，假装跳水自尽，侥幸逃过追杀。贵州龙场万山丛薄，多个少数民族杂居，还是文明未开化的地方。王阳明在这里教化风俗，得到百姓的爱戴。在龙场的这些日子，他精研学问，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。 刘瑾被扳倒以后，王阳明升任南京刑部主事，累迁至南京鸿胪卿。后因兵部尚书王琼举荐，王守仁升任都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。 其时，江西中南部盗贼四起。王阳明策反盗贼的耳目为他刺探叛军情报，随后传檄福建、广东一带会兵讨伐贼寇。王守仁用兵诡异，“利御寇”，他亲率精锐发动突袭，一战俘获七千多人，二战俘获六千多人，三战斩杀两千多人，迅速荡平赣南地区为患数十年的匪情。 王阳明剿匪凯旋后，兴办学校，整修濂溪书院，这就是后来的阳明书院。南赣民风为之一新。在王阳明的教化下，长期与官府对抗的畲民迅速汉化，融合转化为客家人。部分不愿汉化的畲民，则退入深险山区，成为当地的少数族群。“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”王阳明在闽西、赣南、粤东一带平乱之后，先后设置平和、崇义、和平三县以安置百姓，帮助他们安居乐业。 公元1519年6月，宁王朱宸濠声称奉太后密旨，在南昌发动叛乱，自称皇帝，并设左右丞相和兵部尚书，集结兵力号称十万， 出动战船千艘出鄱阳湖攻打安庆，意图攻取留都南京。 王阳明得到朱宸濠叛乱的消息后，深知他如果顺江而下，南京定然失守，于是使了个疑兵之计。他派人在朱宸濠的老巢南昌城内四处张贴讨伐檄文，称朝廷已派边兵和京兵八万，会同南赣及湖广地区部队共计十六万，准备进攻南昌。朱宸濠惊疑交加，于是按兵不动。连续派出探子探知消息。他足足耽误了十几天时间，终于确信朝廷压根没有派大兵讨伐，这才率军沿江东下，接连攻下九江、南康，进逼安庆。 此时，王阳明已经仓促召集八万平叛军。他果断舍弃救援安庆，领军直捣守备空虚的南昌。他这一招围魏救赵，就是在赌朱宸濠不敢放弃南昌。 朱宸濠久攻安庆不下后，得知南昌已被攻破，果然仓促回师夺城。王阳明率军在鄱阳湖上以逸待劳，与朱宸濠展开激战。在战况胶着的时候，他命人用小船装满柴草，顺风纵火烧毁了朱宸濠的副舰。朱宸濠战败被俘，叛军焚溺而死者达三万余人。 平叛成功后，王守仁急流勇退，称病不出。“鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜，吉。”他大隐于朝，韬光养晦，避免卷入朝廷纷争之中，也没有因平叛之功得到朝廷任何封赏。直到明世宗即位以后论功行赏，擢升他为南京兵部尚书，不久加封为新建伯，世袭。 明世宗嘉靖年间，王阳明在绍兴创建阳明书院，开始讲授传播心学。公元1527年，王阳明奉命赴广西平叛，他在天泉桥留下心学四句： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 翌年平乱之后，王守仁肺病加重，上疏乞请告老还乡，不久病逝。临终之际，弟子问他有何遗言，王阳明回答说：此心光明，亦复何言！ 王守仁的心学思想，是在朱熹的理学基础上创立而成。他认为道乃人人自足之物，故格物即是“格心之物”。 意之所在便是物。所谓物，是人对待自我、他人与天地万物的种种行为，由心所发而成意，由意所在而造物。所以，王阳明心学的要义是诚意，此乃圣门教人用功第一义。 当他提出心即理、心外无物、心外无理、心外无善等一系列命题时，自然而然推论出“知行本体”原为一体，即为知行合一。 后来，他在诚意、格心之物的基础上，提出“致良知”。所谓良知，是心之本体，既是知仁、爱、孝、悌的道德禀赋，也是知是、非、曲、直的道德评判准则。“鸿渐于陆，其羽可用为仪，”王阳明提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有冲破封建思想禁锢、呼吁思想解放的现实意义，被誉为“中国封建社会后期出现的、最早的启蒙哲学”。王阳明心学不仅是中国思想文化史上的重要学说，对日本和东亚地区也产生了巨大影响。 第409章 敬以修身，明以察微 渐卦六爻也讲述了明朝中叶社会在纷乱中发展，危机在反复中积累的历史故事。 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 鸿雁是水陆空三栖动物，它可以在天空飞，可以在水中游，也可以偶尔到河岸边走一走。有些刚出生不久的鸿雁好奇心很强，它们东张西望向前走，离水面越来越远，浑然不知草丛中埋伏着野猫、野狗、野狼，甚至还有猎人张开的捕鸟网。这时候，成熟的大雁远远嘎嘎叫上两声，将小家伙唤回水岸边，它安全了。 这个故事告诉我们，如果我们初来乍到，年纪轻轻，没资历没经验，什么都不懂，就不要轻举妄动。更不要自以为是，要多听取前辈的建议，那我们就无咎。 明宪宗朱见深（1447年—1487年）即位的时候只有十八岁，还是一个刚刚成年的半大小子。 在他登基之前，生活非常艰难。 三岁的时候，父亲被蒙古人抓走，自己被立为皇太子，六岁不到又被废去太子。十岁刚出头，其父明英宗撞开宫门复辟后，把他的名字改成朱见濡，再次立为皇太子。因为年幼即卷入皇位之争，他承受着本不该这个年龄承受的精神压力，从此变成了一个小结巴。 他重新成为皇太子后，又经历了惊心动魄的曹石之变。 他刚刚当上皇帝，日子照样不得安宁。锦衣卫都指挥使门达联合东宫内侍王纶，密谋以翰林侍读学士钱溥取代李贤辅政。 内阁首辅李贤是力主朱见深继承帝位的从龙之臣。 明英宗病危之际，有人趁机构陷朱见深有异心。明英宗为此暗中召见李贤了解情况。李贤不做分析评论，只是跪伏在地请陛下三思。明英宗沉默半晌后，忽然问道：“一定要传位给太子吗？”李贤再次下拜磕头，说如此则宗庙社稷幸甚。 明英宗闻言，立即召朱见深进宫，将他托付给李贤。 李贤为人耿介忠直，以前曾独力对抗曹吉祥、石亨等人专权，后来又多次弹劾门达弄权，放任锦衣卫骄横不法。门达对此怀恨在心，多次设计构陷李贤无果。 这一次，他趁先帝驾崩，明宪宗登基不久，立足未稳，私下勾结王纶准备除掉李贤。阴谋败露后，明宪宗为之大怒，下令斩杀王纶，贬谪钱溥。门达则数罪并罚，与子侄一并被发配流放。 而李贤被擢升为少保、华盖殿大学士。他一如既往尽心辅政。 在李贤的建议下，明宪宗果断为于谦平反，又恢复朱祁钰帝号，重修其陵寝。此举赢得朝野上下称颂。 这一年发生了日全食，天上的太阳因此暗黑无光。以现代科学来看，日食是正常天文现象，不足为怪，但在古代则不然。按儒家天人感应论，天现异象通常意味着天子有过错，人间有冤情。 李贤于是上书劝谏明宪宗应“敬以修身，正以御下，刚以断事，明以察微，”修帝王之德以消弭天灾。第二天李贤再次上书，趁机奏请释放浣衣局中那些被没官的宫女。明宪宗从其所请。 同年五月，天降大雨和冰雹，大风吹倒了城郊祭坛的大树。李贤再次上书明宪宗，称天威可畏，劝谏他不要过于宠信近臣，而要信任老成大臣，共商国是。 在李贤的辅佐下，明宪宗斥逐佞幸，体谅民情，很快稳定了朝廷政局，表现出一代明君风范。只可惜李贤辅政不久便突然病逝，接任内阁首辅的人是陈文。 陈文自命有治世之才，他早年出任云南布政使时颇有政绩，因此朝野一度对他寄予厚望。但他无治世之德，出任首辅后一味玩弄权术，行事猥琐而政风不廉，放任自己的儿子和家奴大肆收受贿赂，在朝政上却毫无建树。他好不容易积攒的好名声就此毁于一旦。 幸好，内阁中还有彭时和商辂两位名臣。这是继李贤之后，另外两只时刻提醒明宪宗勤政治国的成熟鸿雁。 公元1448年，彭时参加科举考试高中状元，但他差点因此被抓捕入朝。 原来他状元及第后激动坏了，躺在床上翻来覆去睡不着，于是干脆爬起来打算彻夜修改谢恩表，待天亮后直接上朝，向皇帝上表谢恩。谁知到四更时分，他靠着桌几不知不觉进入梦乡。这一睡，就错过了上朝时间。 满朝文武面面相觑。状元郎第一天正式上班就迟到，这样的工作态度，还了得？ 负责督查风纪的纠仪御史当即上奏，请明英宗命锦衣卫去捉拿他来朝。 昨天披红簪花打马游街的当朝状元郎，如果今天因迟到而锒铛上朝，那就是创历史记录的尴尬了。 幸好礼部尚书胡濙爱才，他奏请明英宗着锦衣卫去找寻彭时，而不是捉拿他。蒙在鼓里的彭时这才免去了无妄之灾。 彭时的工作作风与陈文截然相反。他严谨端方，生活节俭，在朝为官三十余年，始终以刚直敢言，持正稳重着称，是明代中期正直阁臣的杰出代表。 明英宗年间，他最为人称道的贡献是反对陪葬，促使明英宗取消妃嫔陪葬制度。 明宪宗年间，彭时作为内阁大臣精心辅政，多次劝谏年轻的皇帝应敬畏天变，体恤民生，赏罚严明。公元1466年秋，彭时奉旨修成《明英宗实录》后，被加封为太子少保，兼文渊阁大学士。两年后，陈文去世，彭时接任首辅。 随着地位日益稳固，明宪宗渐渐懈怠政事。再加上有外戚进入内阁，结交宦官，有意隔绝君臣，导致皇帝日益懒见大臣。 彭时对此颇感担忧。他作为内阁大臣，遇事直言进谏，毫不回避。所幸，明宪宗非常倚重他，对他的建议大多予以采纳。 公元1471年冬，彗星现于天际，彭时趁机上书论“为政之本七事”。其中包括不要惑于佛事而浪费金钱，要经常召见大臣议论政事，要戒除滥加刑赏，要虚心纳谏等等。 其中第七条劝谏皇帝要清理牧马草地，减少权势要人的庄田，涉及国家土地政策，时至今日仍有非常重要的参考意义。 第410章 连中三元 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 鸿雁成群结队，落到了河岸边的礁石之上。礁石很稳当，鸿雁站的位置更高，视野更开阔，它们开心地饮水啄食。 这群鸿雁已经不是初来乍到的新手了，它们更加熟悉当地环境，拥有了更高一些的地位，得到了一定的拥护和认可。它们通过自己的能力创造价值，获得收入，所以能够踏实地饮食。 所以说，一个人若是有才能、有贡献，就能找到属于自己的比较稳固的位置，有利于以后的发展，吉。 商辂（1414年-1486年）的科考成绩比彭时更好，他先后参加乡试、会试和殿试，接连考取解元、会元和状元，这就是所谓的三元及第，又叫连中三元。 三元及第是封建社会读书人渴望得到的最高荣誉。但在我国古代一千多年科举史中，真正斩获三元及第的人只有区区十二人。 明朝三百年科举，满打满算只有黄观、商辂两人三元及第。即便强如解缙、于谦、杨慎、唐伯虎等人也无缘这个殊荣。 黄观曾受建文帝重用，在靖难之役中回天无力而投江自尽。根据明史记载，他会试、殿试皆为第一，但是否乡试第一摘得解元存在争议。 因此在明朝，只有商辂才是无可争议的三元及第。 他从小聪敏好学，是古往今来勤奋读书的典范。因为家境贫穷，买不起蜡烛和灯油，商辂便从山中砍来松明照明，废寝忘食地学习知识。因为买不起纸笔，他先是划沙学字，后来又用烟灰兑水来练习毛笔字。 天才加上勤奋，使他小小年纪就获得了极高的文学才能。相传他十三岁时，私塾先生出上联：岭上古松，仰着龙头望月。 商辂瞧见窗外一丛新竹，触动灵感，随即对出下联：园中新竹，钻出凤尾朝天。 商辂以科考入仕，在土木堡之变中支持于谦，反对南迁，后拥立朱祁钰登基为帝，奋力抵抗瓦剌，年方三十六岁即跻身内阁。 仕途高歌猛进，未必一定就是好事。明英宗夺门复辟后，他作为朱祁钰旧臣，被贬为平民。 公元1467年明宪宗时期，他再度被起用入阁并上陈述八事。这八事分别为勤学、纳谏、储将、防边、省冗官、设社仓、尊崇先圣、广造士法，明宪宗一一采纳。 商辂既有于谦式的刚正不阿，又具杨士奇一般的宽厚有容，被时人称作“我朝贤佐，商公第一。”彭时去世后，他接任内阁首辅一职。 在多位贤臣的辅佐下，朱见深虽然懈怠朝政，久不见朝臣，依然多有建树。 明代漕运方法经过三次比较大的改革。其中，明成祖朱棣开始推行支运法，明宣宗朱瞻基推行兑运法，明宪宗则开始改兑运而为长运。 明成祖在凿通会通河与江淮河道后，将漕粮由海运改为河运。他在河道沿线设粮仓，然后将河道分为淮安至徐州、徐州至德州、德州至通州三段，由军民接力棒一样运送至京师，这就是支运。 支运在一定程度能够节省百姓运粮时间，但收效甚微。水路运输行程缓慢，中国疆域又非常广大，即使分为三段接力运输，往返时间最长仍接近一年，极为耽误农业生产。 明宣宗于是推出兑运法，老百姓只需支付相应的路费和耗米，由官军代为运输漕粮。这样，老百姓可以专心耕种，官兵的军饷也有了额外来源。 但兑运法也存在漏洞，具体来说，它没有解决最后一公里的问题。 按照兑运法，各地粮户要把漕粮运到指定的粮仓才能兑运。这意味着粮户仍然要花费劳力运粮，而在入仓时官军又会巧立名目勒索一番，依然劳民又伤财。 明宪宗推出的长运法，由官军承担全部漕运任务。粮户在路费和耗米之外，每石漕粮增缴一斗渡江费，然后将粮食送到当地码头的仓库即可。 随着江南各地码头粮仓逐渐完善，长运法成为江南漕粮运输的主要方法，极大解放了当地农民的生产力。 因为国力不济，粮仓等基础设施建设缺乏，在江南以外的地方，依然存在相当比例的民运。 经历土木堡之变和夺门之变后，明朝经济发展受挫，时局还处在动乱之中。为加强军事，稳定局势，明宪宗多次整顿军队，确立了十二团营制度。他将四十万在京部队划分为一等精锐团营与次等候补军队，明确建制，减轻劳役，加强了部队的凝聚力的战斗力。 面貌一新的明军，先后赢下了对女真族和蒙古族的战争。 被蒙古人赶到建州三卫居住的女真人，这个时候还不成气候。所谓建州三卫，分别位于今天的辽宁新宾县和浑河流域。在势力略有恢复时，建州女真开始频繁骚掠辽东地区。明宪宗招抚未果后起兵征讨，几乎不费吹灰之力就把女真人打散，再也无力兴兵犯边。 蒙古人的实力则依然还在，与明军在宁夏固原一带和河套地区接连开战。 河套之称或始于明代，主要是指弯成大半个圆圈的河道及其包围的陆地。我们所说的河套，通常指黄河河套，就是黄河的几字大弯及其周边流域。河套地区水草丰美，蒙古族入居这里后，直接成为明朝北部的重大边患。 明宪宗年间，明军在河套地区由战略防御转为主动进攻，直接捣毁鞑靼人的大本营，逼使蒙古人北遁。数年后，明军又在威宁海（今内蒙古乌兰察布市境内）发动突袭，再次击败鞑靼军。 在取得对蒙古人的多次胜利后，明宪宗采纳建议，在河套地区大规模修筑长城以防御蒙古骑兵的侵略。 整体上来看，明宪宗廓清了吏治，促进了经济发展，遏制了蒙古人南下的野心，缔造了太平无事、幸称小康的社会。但他后期逐渐懈怠政事，习学方术，尤其因为极度宠信万贵妃，几乎造成了不可弥补的后果，比如宦官专权，比如后继无人。 第411章 宠冠后宫万贵妃 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。 鸿雁渐渐飞落在陆地上。这里远离水岸和礁石，孤立无援，凶险。这种情形，就像男子征战在外不能回家，而家中怀孕的妻子却意外流产一样，前途未卜，生死难测。 这时候应该怎么办？ 三个字：利御寇。 危险已迫在眉睫，险象环生，既然退无可退，那就正面应对，兵来将挡水来土掩，见招拆招。 有句话说得好，我们不惹事，但是我们也不怕事。我们有面对危险的勇气，也有解决危险的能力，当然不怕事。 明宪宗的继承人问题，根源在万贵妃。 万贵妃本名万贞儿，她比明宪宗足足大了十八岁。但明宪宗对她的宠爱，冠绝古今后宫。 万贞儿四岁即进宫，成为服侍孙皇后的小宫女。朱见深出生后不和母亲一起生活，而是由奶奶孙皇后抚养长大。万贞儿受孙皇后之命照看他，两人从此形影不离。 朱见深被废去太子之位幽居深宫时，万贞儿不离不弃地陪伴了他十年时光。渐渐地，朱见深对她产生了一种极为复杂的感情。 朱见深登基为帝后，受礼法所限，只能立出身名门且年纪相仿的吴氏为皇后。 这个皇后做得非常憋屈。明宪宗整日跟一个大他十八岁的宫女如胶似漆，却对又年轻又漂亮的新皇后不闻不问。久而久之，吴皇后嫉妒了，她开始想办法找万贞儿的茬。谁知万贞儿年纪不小，脾气也不小，居然当面和吴皇后顶撞起来。 吴皇后立刻对万贞儿施以杖刑。明宪宗怒不可遏，不顾孙太后与大臣的阻拦，执意废了吴皇后。 公元1466年，三十七岁的万贞儿为明宪宗生下皇长子。明宪宗大喜过望，立刻升她为贵妃。 以明宪宗对万贵妃的专宠程度，这个孩子的皇太子地位恐怕比当年朱标还要牢靠。只可惜皇长子未满周岁便意外夭折。 这是万贵妃唯一的儿子，却不是明宪宗唯一的儿子。 明宪宗分明想帮万贵妃再造一个儿子。在此后的两年多时间里，他天天呆在万贵妃的寝宫，从不临幸新立的王皇后和别的妃嫔。但万贵妃的肚子再也没有动静。 两年之后天下大旱，趁机上书劝谏皇帝为江山社稷着想，要对后宫雨露均沾。不管怎么样，明宪宗需要有一个太子继承大统啊！ 明宪宗采纳了群臣的劝谏，于是一年后，明宪宗的第二个儿子朱佑极出世，且刚满两岁就被册立为皇太子。 事已至此，继承人问题应该可以圆满告一段落了吧！然而并没有。 又过去一年，三岁的朱佑极忽然无故薨逝。他的死因扑朔迷离，而万贵妃是最大的嫌疑人。 因为明宪宗超乎常理的宠信，万贵妃在后宫的权势滔天。随着儿子早夭而自己年岁渐长，当年那个单纯善良的小宫女变了，变得凶狠而善妒。凡是被皇帝临幸而怀有身孕的妃嫔，都会被她强逼着喝药打胎。于是从朱佑极出生后长达七年的时间里，明宪宗看起来再也没有一儿半女。他似乎也基本接受了自己无后的现实。 公元1475年，事情突然出现转机。 有一天太监张敏为明宪宗梳头。二十八岁的明宪宗头上已现白发，他不禁凄然感叹道：“已经要老了啊，却还没有儿子。” 张敏突然跪下禀报：“圣上已经有后，只是藏起来不敢让人发现。”明宪宗又惊又喜，当即要召见自己的孩子。 这个意外出现的孩子是怎么来的呢？事情还要从当年的藤峡盗乱说起。 其时两广地区的瑶族、侗族发生民变。明军在平乱之后俘获了一批瑶族女子送进宫中当宫女。其中一位纪氏少女面容姣好、知书达礼，负责内库事务。有一次，明宪宗鬼使神差来到内库视察，见到娇俏可人的纪氏后心动了，于是临幸了她。 明宪宗很快忘记了这次临幸和这位宫女，却不知纪氏就此怀上了龙子。 万贵妃知道后妒火中烧，不断派人加害纪氏。而被废的吴皇后以及太监、宫女们则自发保护这对可怜的母子。小皇子出生以后，万贵妃仍不肯罢休，指派张敏把他扔到路边喂野狗。 张敏吃惊地问道：“皇上还没有儿子，怎么能把他扔掉呢？” 这个小家伙被大伙心照不宣地安置在皇宫的一个偏僻角落，陪着生母生活了六年，从来不敢露面，甚至就连胎发都没有剪。 纪氏收到明宪宗召见孩子的圣旨后，细心地为他穿好衣服，说：“儿啊，你走了，我也活不了了。记住，那个身穿黄袍的人就是你的父亲。” 懵懵懂懂的六岁孩童被带到生父面前，明宪宗泪眼朦胧抱着孩子，说：“这是我的孩子，长得就像我。”赐名朱佑樘，立为太子。 万贵妃在明宪宗认子之后日夜哭泣，咬牙切齿地叫道：“这些奴才，他们竟然敢欺骗我。” 一个月后，纪氏突然死去。有人说她是自缢而死，也有人说她是病重不治。当然这似乎并不重要，她即便是太子的生母，死了也就死了，无人在乎。 张敏不久也吞金自尽，他也害怕万贵妃的报复。 几乎所有人都知道，万贵妃容不下朱佑樘。明宪宗的生母周太后将朱佑樘接到仁寿宫亲自照看，并且提醒他诸多注意事项，其中包括不能吃万贵妃给的任何东西。 有一次，万贵妃把朱佑樘接到自己宫中，赐予他各种食物。朱佑樘机灵地说自己吃饱了。 万贵妃点点头，说那喝点汤吧。朱佑樘呆了半晌，只好实话实说：“我怕有毒。” 万贵妃瞠目结舌：这小孩子才不过几岁啊，他长大了还不吃了我？ 自从有了朱佑樘以后，万贵妃放松了对明宪宗的监管。他以一年一个的平均速度，一口气造出了十几个皇子。 然后，万贵妃开始怂恿明宪宗废立太子。 就在朱佑樘太子地位行将不保的时候，泰山地区接连发生地震。钦天监说此事应在东宫太子身上，这才让明宪宗打消了废储的想法。 万贵妃和明宪宗是一对患难与共的同命鸳鸯。她因善妒而祸乱后宫，却从未擅权而干预朝政，也没有刻意扶持过万氏外戚。公元1487年正月，万贵妃在无后的焦虑中去世，明宪宗痛不欲生，哭道：“贞儿不在人世，我也命不久矣。”半年后，明宪宗驾崩。 他留下了一个明孝宗朱佑樘，也留下了一个西厂。 第412章 汪直领西厂，开武举 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 鸿雁离开陆地，落在树上。它如果找到一根平整的树枝用来筑巢安身，有了栖身之所，不会有大的灾祸。 这是一种高明的处世之道：居高位而自安，不骄不躁，行事平稳，则能很快找正自己的位置，无咎。 西厂的首任统领是汪直。他也是大藤峡叛乱中的瑶民后代，被俘虏后净身成为太监，因为聪明伶俐而渐得宠信，成为万贵妃的近侍。 他与王振、刘瑾、魏忠贤并称为明朝四大宦官，但他的为害远远不及其他三人，而且工作作风也大为不同。他极为敬重那些耿介忠直之人。 云南巡抚杨继宗进京觐见时，没有去拜见汪直。后来明宪宗问汪直：“来朝觐见的官员中谁最廉洁？”汪直说唯杨继宗一人而已。 又有一次，汪直出巡宣府，一众官员卑躬屈膝迎接。只有巡抚宣府都御史秦纮不卑不亢，还上奏弹劾汪直作威作福，骚扰百姓。汪直回京之后，向明宪宗连连称赞秦纮廉洁，且有才干。明宪宗把秦纮写的奏章拿给他看，汪直跪拜在地，承认自己确有罪过，且依然称赞秦纮贤能。 顺天巡抚汪霖严格按章办事，有关汪直的事情也从不特事特办。汪直最开始非常不高兴，但见汪霖始终如一，反而对他刮目相看。 他不仅看重忠直官员，而且奉旨巡边数年，表现出不错的军事才能，对稳定边地秩序起到了积极作用。 公元1478年，汪直奏请武举也要开科，一如文举采取乡试、会试和殿试三级科考的办法。 中国古代的武举考试始于武周时期。 公元702年，武则天下诏开设武举。第一次武举考试有马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等科目。考试合格者授予武职。 此后每年与明经进士一同考试，成为常科。大名鼎鼎的中兴名将郭子仪即是武举出身。 宋代将武举纳入科举体系，并且完善了武举制度。规定了三组考试的程序，和外场考武艺、内场考策论兵书的考试办法。这意味着宋代的武举考试不能只考武力，还要考问兵法。武举历史上首位武状元产生于宋神宗时期，名叫薛奕，后在与西夏的战争中战死。 武举的兴盛是或与汪直有关。 明朝武举始于朱元璋洪武年间，考察准则与宋朝略有不同，“先之以谋略，次之以武艺，”武举人如果在笔试对策中不及格，就没资格参加武试。 然而明初的军职多为世袭和军功提拔而得，武举选将只是一个补充，所以武举考试制度迟迟没有定下来，直到汪直提出建议。这种考试制度从此代代相承，直至明朝灭亡。 万历年间，武举考试曾有过一次可能改变中国历史走向的改革论争。当时，有朝臣提出设立“将材武科”，除考试马步武艺以外，还设营阵、地雷、火药、战车等考项和天文、地理等考项。 这个提议若被朝廷采纳，中国的火器发展以及天文地理学说或将出现爆炸式增长，几百年后面对西方列强时将是另外一番模样。 崇祯年间，崇祯帝因为怀疑有人作弊，在武举复试后亲自调阅前三十名试卷，钦定能挥舞百斤大刀的王来聘为武状元，授副总兵之职。王来聘成为殿试获得武状元的第一人。 明末大臣熊廷弼，曾获湖广武举乡试第一名，后弃武就文，又高中湖广乡试第一名，次年登进士。被誉为：三元天下有，两解世间无。古往今来独一份。 清朝将武举考试改称武科。清末随着西方的坚船利炮入侵，一味考察武勇的武科日益不合时宜，后被废除。 西厂的成立属于偶然事件。公元1476年，京城出现妖狐夜出的灵异案件，接着妖道李子龙用巫术蛊惑宫中太监，私下进入皇宫大内游玩，事发后被诛杀。 为防止类似的事情再发生，明宪宗从锦衣卫选出善于刺探情报的一百多人，在灵济宫外另设厂司，号西厂，以汪直为提督。 短短几个月内，西厂的权力便超过了锦衣卫和东厂，成为汪直打击政敌、排除异己的工具。 三大厂卫之中，它是权力最大的那个，也是最短命的那个。 西厂刚刚成立就连兴大狱，皇权特许，先斩后奏，不经皇帝批准接连逮捕多名朝廷大臣。内阁大学士商辂、兵部尚书项忠忍无可忍，上书奏请撤销西厂。但仅仅不到一个月，西厂重开，汪直复出。他率领西厂办下无数大案，先后将商辂、项忠等人罢职。 随着个人权势达到巅峰，汪直的欲望开始膨胀，先后得罪了自称万贵妃侄子的内阁辅臣万安、东厂提督尚铭等实权派。在他们的联手攻讦下，汪直渐渐失宠而被罢黜。 不可一世的西厂，只存在五年多即被撤销。后来的明武宗一度重建西厂，但也不过只是昙花一现。 明武宗朱厚照是明孝宗朱佑樘的嫡长子。 朱佑樘幼年饱经磨难，在群狼环伺的后宫中如履薄冰，好容易才长大成人，十八岁时才迎娶张氏为太子妃。同年他登基为明孝宗，立张氏为皇后。朱佑樘比他父亲更加专情，他每天只和张皇后同起同居，不纳宫女，也不封贵妃美人。 皇帝一生只娶皇后一人，这在中国历史上绝无仅有，就连以爱妻惧内着称的隋文帝也做不到。 明孝宗登基不久，即下旨淘汰传奉官，由此罢黜冗官二千余人，又罢遣前朝禅师、真人及西番法王、国师等一千余人，有效节省了行政开支，提高了办事效率。 同一年，明孝宗起用以刚直敢谏着称的王恕为吏部尚书，调整朝廷用人政策，又罢斥声名狼藉的大学士万安，从此渐渐构建远小人、近君子的用人局面，从而形成令后世称道的“弘治君臣”。 明孝宗为政力求节俭而体恤民生，多次下诏减免赋税，救济灾民。明孝宗还禁止宗室、勋戚等权贵世家与民争利，有效缓和了日益尖锐的社会矛盾和日趋严重的社会危机。 有一个比较有趣的现象，或能证明明孝宗弘治年间朝政清明而局势稳定。 之前明宪宗成化年间，以及之后明武宗正德年间，农民起义频发，而处于两者之年的明孝宗弘治年间，从没有爆发大规模的农民起义。 这当然不是巧合。 第413章 牙刷发明者明孝宗 九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 鸿雁渐渐落于高山之巅，它的位置已经高高在上。鸿雁从河干边一步一步走来，历经艰险和反复。有时候就像连续多年不怀孕的妻子一样被质疑，但是它坚贞守正，这一点无人可以超越，无人可以取代，于是最后还是它登上高位，吉利。 童年的艰难经历，使明孝宗养成了不苟言笑、言行谨慎的个性。他登极为帝后极为勤政，几乎无日不视朝，很快使朝野对其刮目相看。 公元1488年，朝鲜贺登极使卢思慎出使明朝归国后，向朝鲜国王描述了明朝官吏对明孝宗的印象：“先皇帝或于用人，间以私意，今皇帝则铨注登庸一出于正。又性不喜宝玩之物，虽风雪不废朝会，临群臣皆以丧服，惟祀天祭用黄袍，臣等慰宴时不奏乐，不设杂戏，劝花置于床上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更张矣。”明宪宗用人也许还有私下，而明宪宗对官员的考核任用全出于公心。他节俭而不喜娱乐活动，即使刮风下雪也不废朝会，几乎革除了明宪宗时期的所有弊政。 明朝文臣对明孝宗的评价极高，因为他善于采纳文臣的劝谏。 他登基之初即采纳大臣建议，重新开设大小经筵。所谓大经筵，每月逢尾数为二的日子举行，主要是一种礼仪。小经筵则称日讲，君臣之间对席而坐，从容问答，是一种类似茶话会的辅政方式。 这一制度始于明英宗正统初年，到宪宗朝一度废置。明孝宗不仅坚持日讲，还在早朝之外另设午朝，每天两次朝会接受百官奏议国事。 他在讲论中言行从容，和颜悦色，内阁诸辅臣都被他尊称为先生。由于他广开言路，锐意图治，文武百官纷纷上言或痛陈时弊，或广进方略，形成了蔚为壮观的贤臣群体。君臣携手兴利除弊，共同促进社会发展。 这从当时的国家赋税和人口收入可见端倪。 明朝建国之初赋税较重，收入相对较高。明英宗时期进行税制改革，把江南地区的重赋官田改成按民田征税，赋税收入锐减，此后国家赋税始终维持在二千五百万石左右。明孝宗时期，在税制不变的情况下，国家赋税增长至二千七百多万石。 赋税增加的背后，是生产力的稳步提升，和人口的的稳定增长。 公元1488年弘治元年，全国人口数约为九百一十多万户五千多万人口。到公元1504年，全国人口增至一千零五十多万户六千多万人口。人口增长近百分之二十。 明孝宗不仅治国有方，居然还是一个发明家。据说牙刷就是他发明的。 早在三千多年前，我们的祖先就懂得保护牙齿的重要性，形成了漱口刷牙的良好习惯。《礼记》中已有“鸡初鸣，咸盥嗽”的记载，《史记·仓公传》则已指出引起龋齿的原因是“食而不漱”。 实际上早在唐朝，我国已出现接近牙刷的刷牙用具，到南宋已有专门制作销售类似牙刷的店铺。在成都中药博物馆中，收藏着一把宋代竹柄牙刷。 但据伦敦罗宾逊出版社出版的《发明大全》记载，公元1498年，明孝帝发明了牙刷。这个牙刷是用短硬的猪鬃镶嵌在骨质手把上制成的。牙刷问世后，辗转流传到欧洲，大受欢迎。当时牙刷的造价昂贵，只有王公贵族才能消费得起。直到二十世纪三十年代，用尼龙做刷毛的牙刷被发明出来，牙刷才从旧时王谢堂前燕牙刷，飞入寻常百姓家。 明孝宗先天体弱，正当壮年时忽然身感不适，于是将皇太子朱厚照托付给阁臣刘健、李东阳、谢迁等人。他说：“朱厚照非常聪明，但是年纪还小。先生们要督促他多读书，教他做个好人。”公元1505年6月，明孝宗驾崩，十五岁的明武宗朱厚照（1491年—1521年）即位。 明孝宗在位十八岁，始终兢兢业业勤政治国，他亲贤爱民，使治理之盛超过往代，用事实证明了他是一个优秀的贤明的帝王。 但他的儿子朱厚照，却是一个无法无天的主。 朱厚照是明孝宗的嫡长子。他的生辰八字分别为辛亥、甲戌、丁酉以及申，倒过来恰好是申、酉、戌、亥，连如贯珠，与明太祖朱元璋的生辰八字相同，按照传统的命理学说，这是大大的吉兆。 明孝宗为这个孩子起名字煞费苦心。 明朝皇帝的名字遵循土、金、水、木、火五行相生的规律，比如从明宣宗朱瞻基开始往下依次是明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘，朱佑樘的下一代名字中应该带火。 姓名虽然是三个字，但朱是姓，厚是辈份，能够发挥的空间其实只有最后一个字。明孝宗以离火卦《象》辞“大人以继明照四方”之意，为他起名为朱厚照。希望他继承自己的事业，连续不断地效仿太阳，将光明照耀天下四方。 朱厚照八岁开始出阁受学，明孝宗为他安排了包括杨廷和在内的二十人讲师天团为他讲课。他在学习过程中表现出超人的记忆力和领悟力，但学习进度却很慢，直到登基之前连《论语》和《尚书》都没学完。 原因是他不爱学习而爱骑射，慈爱的父亲则压根不限制他。 明武宗登基之初，往往天未明即上朝听政，坚持进行大小经筵，颇有“继明照四方”的勤政之姿，但他很快就原形毕露。还在为父居丧期间，他便开始懈怠朝政、沉湎骑射、游玩无度、微服出行，甚至让亲王代行祭祀。 此时天下遍起灾害。先是京师附近洪涝灾害淹没庄稼，冲塌房屋；接着有彗星横贯天际，又有雷霆四起，接连损毁郊坛、太庙、奉天殿的屋脊。留都南京则暴雨狂风肆虐，天上雷霆击毁城墙，甚至击中孝陵附近的一棵大树，导致树干起火。 朝廷百官认为这是帝王不行德政而致天人有感，纷纷上疏劝谏。对于群臣的劝谏，明武宗表示虚心接受，并一度认真改正。 然而，一切全都是假象。 第414章 大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 鸿雁从高山重新落回陆地，它那光洁漂亮的羽毛可以用作仪饰，吉利。 北宋名臣范仲淹说：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 古代名臣进亦忧，退亦忧，在位时兢兢业业为国理政，不在位时依然忧国忧民，恪尽职守，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”是老百姓心目中的榜样的典范。 不管在什么位置，都不要降低对自己的要求，要坚持做正确的事，做应该做的事，这样的人生，大吉大利。 明孝宗托孤的内阁大臣有刘健、李东阳、谢迁三人。这是妥妥的中兴三大名臣，素有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之誉。后人评价明朝贤良宰辅，则称自三杨以外，“前有彭、商，后称刘、谢。” 这个刘、谢，指的就是刘健和谢迁。 刘健（1433年－1526年）是位长寿老人。他活了九十四岁，历仕英、宪、孝、武四朝，为人诚实正直，工作尽忠职守，却一度被列入奸党名列，而且居然高居榜首。这是为什么呢？ 明孝宗年间，刘健以太子太傅、户部尚书、谨身殿大学士之职，成为内阁首辅。他与李东阳、谢迁三人同心辅政，深得明孝宗信任。 明孝宗驾崩后，刘健三人奉遗诏辅政。 明武宗初期还能勤勉朝政，只可惜身边很快出现了以刘瑾为首的宦官群体。他们诱惑少年武宗贪玩享乐，自己则趁机干预朝政。 刘健眼见明武宗步步堕落，接连上奏劝谏皇帝勤政，指责宦官祸乱朝纲。明武宗采取和稀泥的方式，一边与内阁大臣们虚与委蛇，一边继续我行我素。 刘健等人失望之余，以上书请求退休为手段，试图逼迫明武宗杀掉刘瑾。这个举措显然激化了朝臣与宦官之间的矛盾。 被逼急了的兔子都会咬人，更何况是有“八虎”之称的刘瑾等人？他们找到明武宗，上演了一场小白兔似的宫廷哭戏，成功博得同情。 一边是言语激切、咄咄相逼的文臣，一边是体贴入微、唯唯诺诺的宦官，这对于少年意气、感情用事的明武宗来说，几乎毫无任何选择困难症。 他任命刘瑾为司礼监掌印太监，同时批准刘健、谢迁致仕返乡。 刘健等人远离权力中枢，使得刘瑾等人毫无顾忌地党同伐异，掠夺土地，使得社会矛盾迅速尖锐起来。短短数年时间，河北河南、山东山西、两湖两广等地区接连爆发大规模农民起义。 朝臣和宦官是有区别的。 朝臣再坏，多少会关心一些社会民生问题。这是他们要完成的kpi指标。 宦官再好，也不过够谨守本分，对主子够忠诚。天下苍生过得怎么样，他们不必关心，也无权参与。 所以老百姓再怎么乱，刘瑾是不会关心的，他只关心怎么掌权和捞钱，同时怎么彻底整垮刘健。 刘瑾是个机灵鬼，总在明武宗玩得正开心的时候上前奏事。明武宗不愿分神，总是不耐烦地说：“我用你干什么？不要打扰我！”于是很多事，刘瑾就可以自行决断了。 公元1507年3月，，刘健致仕的第二年。刘瑾召集文武百官，命他们统统跪在宫门之外、金水桥南，将五十三人列为奸党，刘健位列第一。两年后，刘健被削职为民。 明世宗朱厚熜登基后，把刘健比作北宋名臣司马光、文彦博，对他大加赏赐。当时，内阁重臣杨一清复出，拜谒赋闲在家的刘健。刘健毫不客气地呵斥他说：“你被时局诱惑，无法甘于澹泊，他日圣上轻视我们这些人必然从你开始。”说罢拂袖而去，只留后生晚辈接待杨一清。此举被后世誉为洛阳风第。 关于嘉靖帝的故事，我们后面再细细道来。 谢迁（1450年-1531年）与刘健同时罢职。他见事明敏，议事总能一语中的，直指要害，所以被称为谢公尤侃侃。 弘治中兴三大名臣，为何只有谢迁与刘健并称为贤相呢？ 因为刘健、谢迁同日辞职，只有李东阳（1447年－1516年）依然留在内阁。 实际上，李东阳一直与刘健、谢迁保持同频，接连一起上疏乞请退休，但明武宗独独留下了李东阳。此后三年时间，李东阳接连多次上书奏请病休，通通被拒。 这和他的性格有关。 李东阳因为貌寝且性格诙谐，早年仕途并不太顺利，基本是任期届满才不得不被升迁，没有机会得到破格提拔。 他对此并不在意，表现出非常高明的政治智慧，且为人处事也是能忍则忍，所以不论朝臣、宦官还是外戚，他都处得不错。再加上他满腹经纶，“以文章领袖群伦”，几乎相当于当时的文坛盟主，所以他的擢升虽慢却非常扎实。 更重要的事，他在上书请求退休时，并没有要求诛杀刘瑾。 刘瑾再坏，还是希望得到其他人认同的。而对于明武宗来说，内阁也需要有可用之人。 于是李东阳就这么留下来了。因为性格使然，再加上独木难支，他没有能力阻止刘瑾把持朝政。但他“潜移默夺，保全善类”，想尽办法周旋，这才保护刘健、谢迁、杨一清等人没有遭受更严厉的迫害。如刘瑾将刘、谢等人列为奸党后，一度打算抄其家灭其族。是李东阳找到刘瑾尽力劝说，以剥夺两人一切荣誉为代价，挽救了两人的性命。 直到刘瑾被推翻，李东阳终于致仕。他退休在家四年后去世，谥号文正。 文正，是文官所能获得的最高谥号。历朝历代能获谥“文正”之人，满打满算不超过三十二人。如北宋范仲淹、清末曾国藩等于江山社稷功劳巨大，品德也被世人广泛称颂，他们立功、立德、立言，名副其实。 有明一代获谥文正者不过四人。方孝孺、谢迁、倪元璐这三人无可争议，只有李东阳争议巨大。当时有人作打油诗讽刺道： 文正从来谥范王，如今文正却难当。 大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 意思是李东阳没有资格和范仲淹比肩。 这么说似乎也有道理。李东阳不仅将首辅票拟权拱手相让，完全按刘瑾的意思进行内阁决策，而且还曾为其手书石碑，碑文极尽奉承之能事。他拼命交好刘瑾，一度被视为阉党，似乎确实不配文正二字。 但是从另一方面看，李东阳是在忍辱负重，以尽力维护社稷，保护忠良。因为他的隐忍和策划，刘瑾势力才被彻底根除。从这个角度看，李东阳有救世之功，匡扶之能，是一等一的大忠臣和大功臣。 我们可以将西汉初年陈平的故事拿来做一个比较。 其时汉惠帝驾崩，吕后临朝，王陵和陈平分别出任左右丞相。吕后打算封吕氏外戚为王，王陵强烈反对，陈平和周勃却举手赞同。退朝后，王陵指责陈平、周勃为讨好太后而背弃白马之盟。陈平回答道：“在朝堂上力争，我们不如您，但保全社稷、安定刘氏后裔，您不如我们。”后来扶立汉文帝登基、匡扶大汉的，果然是在朝堂上委曲求全的陈平和周勃。 李东阳曲线救国，最终推翻刘瑾而为大明续命，他有资格获得最高级别的谥号。 第415章 雷泽归妹卦中的南倭北虏 明武宗是中国历史上最荒唐的皇帝之一。他做了十七年的快乐皇帝，但百姓却一点也不快乐。 他先后任用刘瑾、钱宁、江彬等宠臣掌管朝政，自己则带着亲兵出宫巡游，以帝王之尊自封威武大将军、太师、镇国公朱寿等等。又修建所谓豹房，广召美女、乐使、僧道术士纵情玩乐，经常几个月不回紫禁城办公。于是吏治黑暗，奸党横行，天下纷乱而民变四起。 江西宁王朱宸濠发动宁王之乱后，明武宗以大将军朱寿之名出征平叛，顺便南下游玩。虽然被王阳明抢先平乱成功，明武宗还是自导自演了一起抓俘战争，再次“俘虏”朱宸濠后班师回朝，途中兴致大发泛舟取乐，不慎落水染病，不治而驾崩。 明武宗膝下无子，明孝宗的侄子、兴献王朱佑杬的儿子朱厚熜得以登基为明世宗，因为亲爹亲妈的名份问题引发大礼议之争。这次类似北宋英宗濮议之争的大论争，以明世宗大获全胜告终。明世宗登基之初勤于政事，一度扭转内监擅权、败坏朝政的局面，但他渐渐崇奉道教而信用方士，身居内宫而不临朝堂，内阁首辅严嵩得以乱政二十余年，致使国家内忧外患更甚，国势日趋没落。 其时，北方鞑靼人再次入据河套地区，随即进犯大同而直攻北京，在北京城外大肆抢掠后扬长而去。东南沿海则有日本浪人与中国海盗组成的倭寇靠走私谋利，同时袭扰百姓。值得一提的事，嘉靖年间葡萄牙人来到了澳门，自愿服从广东布政司香山县管辖。明武宗死后无子，使朱佑樘一脉绝嗣，明朝大统归于朱佑杬，是为易经六十四卦中的第五十四卦，归妹卦。 归字的本义，是女子出嫁。按照中国传统习俗，新妇出嫁不久要回娘家省亲，于是衍生出归还、归来的意思。 《诗经·桃夭》云：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃花怒放，色彩鲜艳似火。美丽的姑娘出嫁了，多适合她的新家。 归妹卦反映了古代的婚姻制度，特别是?侄娣制度：天子与诸侯可以娶多位妻子，其中一个是正妻，其余是媵妾。而诸侯贵族的女儿在出嫁时，可以带着侄女和妹妹作为媵妾一同嫁到夫家。这种制度在先秦时期非常盛行，是用来稳固贵族统治的一种非常重要的婚俗。 古代皇帝为什么要有三宫六院？因为需要多生孩子以确保有人继承帝位。 秦始皇当年幻想由一世而至二世，由二世而至三世，由三世而至万世以至无穷世。他要达成这个目标，首先有个必要条件，就是子子孙孙无穷代，总是有人继承。 我们看明孝宗朱佑樘。他奉行一夫一妻制，夫妻俩一共生下两个儿子一个女儿，其中次子早夭。唯一的儿子也是嫡长子朱厚照即位后任性胡来，结果他也中年逝世，这一脉就此断绝。幸好前代皇帝生的儿子多，明朝依然还姓朱。按照先秦中国的姓氏习惯，朱厚熜登基以后，明朝虽然没有改姓，但是换氏了。 《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 雷鸣大泽之上，这是归妹卦象。君子应知晓敝坏之理而确保善始有终。 天上雷声震震，湖泽水波荡漾，雷和泽产生了感应。就像少男少女一见钟情，心湖泛起涟漪。两人从相遇、相知、相恋，到携手走进婚姻结为夫妻，成立小家庭，一定做好了厮守终生、白头偕老的准备。同时，他们也要认识到，家庭生活颇多鸡毛蒜皮的琐事，难免遇到磕磕碰碰，夫妻双方要敢于面对问题，积极解决问题，相互体谅，携手维护好这个家。 我们要充分认识到，没有十全十美的人，也没有完美无缺的事，这叫作知敝。我们知道弊病所在，就要去接受它，去包容它，这样才能做到永终。 无论是夫妻相处，还是朋友相处，同事相处，我们坚持“永终知敝”的原则，更能得到一个长久。 所以归妹卦卦辞说：征凶，无攸利。 夫妻如果性格不合，求同存异就好了嘛。好像齿轮一样，各有各的棱角，反而合作无间可以传导驱动力。但如果因此互相指责，对对方的缺点口诛笔伐，试图改变对方，那一定征凶。口水官司不断，一点好处也没有。 夫妻相处，要明察，更要宽容。我知道她的不足之处，这叫明察。然后我凡事提前预防，提前规避，提前帮她处理好问题，这是包容。 这样做对夫妻双方都好，家和万事兴。 朋友相处也一样。管鲍之交就是朋友之间交情深厚、彼此信任的典范。 在大多数人看来，管仲有太多毛病了。他贪小利，合伙做生意自己总是拿大头；他贪生怕死，经常临阵脱逃；他办事不力，总是好心办坏事。 但是鲍叔牙能理解他。管仲家里穷，需要钱赡养家人；因为家有老母需要赡养，所以他怕死惜命；因为生不逢时，所以他办事多有不顺。 后来，鲍叔牙将管仲推荐给齐桓公，于是缔造了一段君臣佳话，也使管鲍二人的友谊流传千古。 管宁割席则是因苛求于人而至朋友绝交的反面例子。 管宁和华歆本是同窗好友，只因华歆爱财而贪慕虚荣，管宁便和他割席断交。管宁品德高洁，他对待朋友的态度则略显苛刻。 我们对待自己的工作也一样，要永终知敝。我们都希望薪资高高的，福利大大的，工作又轻松，团队氛围又好。但我们也应该明白，这样的好工作实在太少，然后不要太浮躁，自始至终踏踏实实做好本职工作。如果一不满意就跳槽，结果通常是越跳越糟糕。 归妹卦六爻爻辞分别是： 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 少女带着妹妹出嫁，跛脚也能行走，出征吉利。 九二：眇能视，利幽人之贞。 瞎了一只眼还能看见，利于像隐士一样坚持。 六三：归妹以须，反归以娣。 妹妹带着姐姐出嫁，姐姐反而成了妾。 九四：归妹愆期，迟归有时。 女子出嫁误了吉时，推迟出嫁还要等待合适的时机。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。 帝乙的妹妹出嫁，她的服饰不如陪嫁的侧室服饰华美。即将满月，吉利。 上六：女承筐，无实；士刲（kui）羊，无血。无攸利。 女子捧着篮筐，没有果实；男子杀羊，不见出血。没有什么好处。 第416章 四大奇书 归妹卦六爻讲述了?中国古代四大奇书创作成书的传奇故事?。 所谓四大奇书，是指主要创作于明朝的四部白话文小说，分别代表了我国古代小说的四种类型。它们是英雄传奇小说《水浒传》，历史演义小说?《三国演义》，小说?《西游记》和世情小说?《金瓶梅》。 《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，写于元末明初。作者施耐庵（1296年—1370年）是元朝科举进士，与刘伯温同榜。他短暂担任过钱塘县尹，因替穷人鸣冤而遭县令训斥，愤而辞官回家。他一度随张士诚起义反元，后流浪江湖，隐居江阴。明末战火波及江阴后，、施耐庵想起昭阳（今浙江兴化）地方偏僻，四周环水，可避战乱，于是向昭阳好友顾逖写信并附诗一首： 年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家。 愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜。 施耐庵借用浙江民谣“李生黄瓜，民皆无家”表明心意，顾逖马上回信邀他来昭阳避难，也附诗一首： 君自江南来问津，相送一笑旧同寅。 此间不是桃源境，何处桃源好避秦。 施耐庵接信后“归妹以娣，跛能履，征吉。”他带着续弦妻子申氏、二弟彦才和门生罗贯中渡江北上，在这里购置田地房产，一边坐馆行医，治病救人，一边开馆教书，潜心创作。 明洪武年间，江阴望族梧塍徐氏族长徐麒邀请施耐庵当他家的私塾先生。这个徐麒，是明朝着名旅游家、文学家徐霞客的先祖。 施耐庵不仅有丰富的生活阅历，还有很高的文学才能，他创作的《水浒传》讲述了梁山起义从产生、发展到失败的悲剧故事，反映了官逼民反的社会现实，歌颂了侠肝义胆的起义英雄，也揭示了农民起义失败的内在原因。该书一经问世就广受欢迎，成为中国长篇小说创作与发展的重要里程碑。 施耐庵的学生罗贯中（1330年—1400年）不仅参与了《水浒传》的编次，而且独立完成了中国第一部长篇历史小说?《三国演义》。 罗贯中七岁开始学习四书五经。十四岁时随父亲到苏杭一带学习做丝绸生意。其时天下大乱，群雄并起，罗贯中有志图王，一度辅佐张士诚争霸天下。张士诚失败后，罗贯中“利幽人之贞”，他淡出江湖，游迹于江浙一带发愤着书。 他的第一本小说是二十回本《三遂平妖传》，此后接连创作出《残唐五代史演义传》和《隋唐两朝志传》等历史小说，其中尤以《三国志通俗演义》成就最高。 《三国演义》是罗贯中根据《三国志》和裴松之注，在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻基础上创作而成的。 全书大致可分黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，这也是如今大多数三国游戏的剧情划分依据。 《三国演义》是历史演义小说的开山之作，明清时期素有“第一才子书”之称。它描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，从群雄割据到曹魏、蜀汉、东吴三国纷争，再到司马氏统一三国建立晋朝，塑造了曹操、刘备、诸葛亮、关羽等一群叱咤风云的英雄人物，读来令人荡气回肠。该书的巨大影响力，使艺术的真实盖过了历史的真实。很多人往往只知《三国演义》而不知《三国志》。 《三国演义》成书后，有嘉靖壬午本等多个版本传世。到明末清初，毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，形成我们现在所见的一百二十回毛版《三国演义》。毛版“归妹以须，反归以娣。”因为艺术水平最高，最终取到嘉靖版成为流传最广的版本。 毛版最重要的一处修改，是添加了杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》为卷首词，该词怀古伤今、感慨兴亡的感情基调，与毛版《三国演义》相得益彰，相互成就。 《西游记》?是我国第一部长篇神怪小说，其作者吴承恩（1504—1582年）的父亲是一位商人，他希望儿子能读书做官，于是为其取名承恩，希望他上承皇恩，下泽黎民。 吴承恩从小勤奋好学，以文才出众而着称，但他“归妹愆期，迟归有时，”接连三次参加乡试均名落孙山，直到四十七岁时才补得岁贡生。五十四岁时，吴承恩终于获授潞安府（今山西长治）通判，总算初步达成他父亲的期望。 担任低层官吏十几年后，吴承恩回乡专心撰写《西游记》，公元1573年，撰写完成，并于二十年后正式出版发行。“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。”吴承恩官场失意，但他创作的《西游记》却表现出高度的艺术成就。 《西游记》主要描写了孙悟空大闹天宫后，与猪八戒、沙僧护送唐僧西行取经，经历九九八十一难求取真经，最终五圣成真的神话故事。吴承恩自评其书虽然“名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”意思是，表面以唐僧取经的事件为蓝本描写神怪，实则借此隐晦反映明代亦神亦鬼的社会现实。 《金瓶梅》?是我国第一部由文人独立创作的长篇小说，大约成书于明穆宗隆庆年间或明神宗万历年间，作者署名为兰陵笑笑生。兰陵笑笑生的真实身份至今成谜，有人猜测该书或为“嘉靖间大名士手笔”，至今有王世贞、徐渭、李渔、冯梦龙等十几种猜测。 《金瓶梅》被列为明代四大奇书之首，书名以书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字而成。小说由《水浒传》中武松杀嫂的故事演化而来，通过对官僚士绅势力的代表人物西门庆及其家庭生活的描述，再现明朝社会生活面貌，描绘了一个“女承筐，无实；士刲羊，无血”的腐朽世界。在这个世界里，上至太师专权，下至地方恶霸、地痞流氓横行，百姓生活“无攸利”。 这部描写市井人物的小说是中国古典小说的分水岭。它以封建贵族家庭生活为中心，由一家而写天下。其写实的创作特征和细腻的艺术手法，对史诗性巨着《红楼梦》产生了直接影响。 第417章 大礼仪之争一地鸡毛 归妹卦六爻也讲述了明朝中叶皇帝不理朝政，以致奸臣横行、倭虏犯边的历史故事。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 中国古代若两女同侍一夫，则年长者称为姒，年幼者称为娣。 比如帝尧的两个女儿??娥皇、女英同嫁帝舜为妻。按这个规定，?姐姐娥皇称呼妹妹女英为娣，而女英则应称娥皇为姒。 正妻和侧室的地位有天壤之别。 正妻，又称结发妻子、嫡妻，是依父母之命媒妁之言，通过说媒、下聘等正规的婚嫁仪式明媒正娶，以八抬大轿抬进家门的。正妻与丈夫的地位相当，拥有法律认可的主人身份和家庭管理权。 侧室，又称偏妻或妾，无需说媒，也没有正式的婚配仪式。侧室的地位远远低于正妻，她们通常被视为男方的私人资产，没有资格被称作夫人，而被称为姨太太。 姐妹在娘家时地位相当，一旦出嫁后地位天差地别，妹妹能不能接受得了这个落差？如果妹妹能接受，那么就像瘸了一条腿还能行走一样，只管按部就班向前走，吉利。 两个大学同班同学，毕业后进了同一家单位。结果一个分在行政岗位，朝九晚五，薪资丰厚；另一个分配在基层岗位，不仅要三班倒，而且岗位工资还差一大截。 这个时候就考验分在基层岗同学的心态了。他如果坦然接受，踏实工作，他未来有前途。他如果心理不平衡，各种别扭和不配合，未来吉凶难料。 朱厚熜（1507年—1567年）登基之前的心情很别扭。 根据朝廷礼官建议，朱厚熜应以皇太子的礼仪继承皇位，尊明孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父。 要称自己的亲爹为叔叔，这他受不了。他认为遗诏并没有让他以皇子的名义继承帝位，因此停驾京城郊外，拒绝入京登基。 这就尴尬了。 最后只好由皇太后出面打圆场，率群臣劝进。朱厚熜继位后，当即命礼臣商议兴献王的封号。于是，关于以谁为明世宗宗法意义上的父亲，以及明世宗生父的尊号问题，朝廷展开了长达三年半之久的礼仪之争，史称大礼议。 大礼议改变了嘉靖朝的政治格局。 明世宗是在内阁首辅杨廷和的策划和推动下，由地方藩王入京继承大统的。杨廷和既有迎立之功，仕途本该更加坦荡，但在大礼议之争中，他没有站队明世宗。他认为明世宗应该尊奉正统，以明孝宗为皇考，改称兴献王为“皇叔考兴献大王”，生母蒋氏为“皇叔母兴国大妃”，祭祀时对其亲生父母自称侄皇帝。 这对年方十五的少年明世宗来说，绝对很难接受。他试图优抚杨廷和以使其改变主意，同时重金厚赠其他关键朝臣，但大家均不为所动。 就在明世宗一筹莫展，准备妥协的时候，新科进士张璁上书进言，力请明世宗继统不继嗣。他认为明世宗是继承皇统，并非继承皇嗣，而皇统不一定非得父子相继不可。新科进士张璁在上书中指出：前代汉哀帝、宋英宗都被提前立为皇嗣，养在宫中，而明武宗已嗣孝宗十七年，因此新帝继位的形势与前朝大有不同。因此他建议明世宗仍以生父为考，立兴献王庙于京师。 据说明世宗读到张璁的奏章后，喜道：“我们父子的关系可以保全了。” 张璁属于大器晚成的神奇人物。他七次参加科考不第，直到第八次中二甲进士时，年已四十七岁。他科举入仕后，抓住大礼议之争的机会一飞冲天，在短短五年时间内，便官拜礼部尚书兼文渊阁大学士，跻身内阁。 但张璁绝不是简单的阿谀奉承、见风使舵之辈。他为官清廉自守，勇于革新，执政后坚决清理庄田，削弱宦官势力，改革科举制度与学校教育，后人评价其功业居嘉靖朝之首，被称为明代改革第一臣。 这一次，明世宗和张璁没能说服群臣。明世宗只能暂时作出妥协，张璁也被外放为南京刑部主事。 明世宗暂时搁置名份之争，着手整顿朝纲，推行新政。他理清明武宗时期的诸多弊政，重新录用此前因直言进谏而获罪不用的文臣，同时裁抑司礼监的权力，严肃监察制度，朝政为之一新。 三年之后，明世宗地位稳固，开始旧事重提。打响第一枪的人仍然是张璁，他奉诏入京担任翰林学士，与同僚纷纷上书，重新挑起议礼之争。 内阁首辅杨廷和（1459年－1529年）见明世宗心意已决，上书请求致仕。 杨廷和是大明三大才子之首杨慎的父亲，他自己也是一位大大的才子。 相传他七岁时，有一次他父亲与客人对饮到深夜，其中一位客人有感而出一上联：一夜五更，半夜五更之半。满座客人无人能对。只有年幼的杨廷和出口成对：三秋八月，中秋八月之中。贴切之极。 在古代，一夜分五更，每更为两小时。秋季为三秋，即孟秋七月，仲秋八月和季秋九月。 他年仅十二岁即乡试中举，十九岁时便高中进士，这个成绩甚至比高中状元的杨慎还要惊艳。他三十岁时参与编修《宪宗实录》和《大明会典》，其文章即使以“博极群书”着称的副总裁官丘濬竟不能改动一字。 明武宗时期，在宦官刘瑾、江彬等人乱政的时候，他以内阁辅臣之职与他们周旋，其镇静沉稳的处事风度为百官钦服，后接替李东阳成为内阁首辅。 杨廷和黯然辞职后，群臣两百五十余人联名进言，与明世宗再次各退一步，达成妥协。 明世宗的生父称为“本生皇考恭穆献皇帝”，母亲则为“本生母章圣皇太后”。夫妻俩各得一个“皇”字，但又以“本生”二字作为区分，在宗法上还是要以明孝宗为皇考。 但事态仍未平息。 公元1524年7月，明世宗诏谕礼部，要为生父母上册文，祭告天地、宗庙、社稷，群臣哗然。包括杨廷和的儿子杨慎在内，两百余名朝廷大臣在宫门外跪伏不起，撼门大哭，请明世宗改变旨意。 明世宗太尉震怒，令锦衣卫逮捕为首八人下诏狱，再下令将一百三十四名五品以下官员当廷杖责，杖死十六人。又罚八十六名四品以上官员停俸。 一顿屁股打下来，满朝文武万马齐喑。既然已经彻底撕破脸皮，明世宗干脆为生父母去本生二字，分别上尊号为“皇考恭穆献皇帝”和“章圣慈仁皇太后”，改称明孝宗为“皇伯考”。 其生父兴献王墓也按相应帝陵规制升级改造，这便是明显陵，如今位于湖北荆门钟祥市境内。 至此，大礼议之争以明世宗大获全胜。 四年后，明世宗重定议礼诸臣之罪，杨廷和被定为罪魁，削职为民。第二年，杨廷和辞世。 这一年，张璁正式升任首辅。大礼新贵崛起，拉开了明朝中叶全方位改革的序幕。 第418章 壬寅宫变以命换命 九二：眇能视，利幽人之贞。 瞎了一只眼还能看见，这和腿瘸了还能走一样，形容侧室没名份，没地位，处境艰难。 正妻的很多待遇，侧室是不能享有的，她心理平衡不平衡？ 既然选择了做侧室，就要守位、安份，就要接受不公平。很多事看在眼里，要装糊涂，装作没看见。侧室像隐士一样不争名利，心态豁达而宽容，就可以避免无谓的纷争，有利于保持家庭的和睦、安宁。 难得糊涂，是一种很高明的智慧。明世宗几乎将这种智慧发挥到了极致。 明朝是一个很有趣的朝代。 朱元璋借题发挥废除丞相制，无非是想让子孙后代拥有更大的权力，能干更多的事。但明朝偏偏盛产不愿意工作的奇葩皇帝。 比如喜好绘画、不见朝臣的明宪宗朱见深，比如喜欢娱乐节目、自封大将军的明武宗朱厚照，比如酷爱当木匠的明熹宗朱由校，好不容易出现一个勤于政事、厉行节俭的崇祯帝朱由检，谁知他竟然成了大明朝的末代皇帝。 因为皇帝不喜欢管事，明朝名臣的数量和质量，似乎比朝政开明的宋朝还要多得多。文臣、武将、宦官，几乎每个领域都是人才辈出、群英荟萃，其中不包括外戚。 明朝外戚不能专权，既得益于朱元璋制定的祖制、马皇后的以身垂范，也得益于明世宗废除了外戚世袭制度。 明世宗执政初期，做了不少实事。除了废除外戚世袭制以外，他还严惩贪赃枉法，勘查皇庄和勋戚庄园，还田于民。 明朝中叶，皇宫、王府、勋贵们强占民田修建庄田的情形越来越严重。其中皇庄增至两百多处，仅仅京畿内皇庄的占地面积已接近四万顷。而藩王、勋贵修建的庄田达三百多处，占地面积也有三万三千多顷。庄园遍布的结果是，全国赋田面积减少大约四百多万顷，几乎占了全国赋田面积的一半。在明世宗支持下，张璁入阁后，封京畿地区庄田五百余处约六万顷田地还耕，并严令禁止再行侵占民田。这些举措虽未能治本，还是有效缓和了土地兼并带来的社会矛盾。 同时，明世宗还锐意整肃科举制度，尽量保证人才选拔机制的科学性。名臣张居正曾回忆自己少年求学经历，对嘉靖朝学政给与了高度评价。他说那个时候“士习儒风，犹为近古。” 明世宗前期，我国的资本主义开始萌芽，科技、文化空前繁荣。但随着“天下翕然称治”，明世宗日渐沉迷享乐，他大兴土木，迷信方士，沉迷青词而追求长生不老之术。他在位四十五年，几乎有四十年长期不上朝理政，把一任事务全权交给内阁辅臣打理，于是造就了张璁、夏言、严嵩、徐阶、高拱、李春芳等诸多名臣，而他也得以成为睁一只眼闭一只眼治政的代表人物。 但他修道求长生是认真的。 为满足修道的需求，明世宗多次遴选民女入宫，因此差点酿成大祸。 明世宗为人喜怒无常，宫人只要稍有错误，就会受到严酷惩罚，很多人被活活打死。这使宫人们对他心怀怨怼。公元1542年，明世宗又命宫女们大清晨出门采集枝叶、花朵上的露水，用来调兑参汁服用。露寒湿重，使上百名宫女病倒。 宫女们忍无可忍，趁明世宗熟睡的时候，试图用黄绫布绞杀他，史称壬寅宫变。皇后闻讯赶到时，明世宗已只有出气没有进气，一众太医竟然无人敢用药施救。 谁都知道，如果没救活皇帝，第一个陪葬的就是自己。但如果大家都不施救，皇帝肯定会死，而在场所有太医恐怕都得陪葬。如此进亦死，退亦死，然而何法可免死矣？ 关键时刻，太医院使许绅挺身而出。他这也是被逼无奈。 作为太医院长官，皇帝若驾崩，他必死无疑。为今之计只有拼死一搏，才有可能获得一丝生机。 他辰时调和猛药喂下，足足等了八个小时，直到未时明世宗才有所反应，他突然吐出紫血数升后几乎昏厥过去，又过去两个小时，直到申时才能够讲话。 明世宗终于被救活。而许绅历经十个小时的煎熬，惊吓过度，不久重病不治而死。 这简直是以一命换一命啊。 壬寅宫变是嘉靖朝由盛而衰的转折点。明世宗险险逃出鬼门关后独居西苑，潜心修道求长生。他二十多年不回皇宫大内，不见朝臣，直接导致严嵩专权乱政。 严嵩因善写青词而得宠。 所谓青词，是指道士上奏天庭或征召神将时用的符箓。因为要用笔蘸朱砂写在青藤纸上，故称青词。严嵩担任首辅的最主要工作是撰写好青词，至于排除异己、贪赃枉法还要排在第二位，于是人送雅称“青词宰相”。 严嵩不仅废寝忘食写青词，还不惜一切支持明世宗追求长生。据统计，明朝当时的内库年收入约为二百万两白银，而明世宗的修道年费却接近三百万。差不多一百万的财政赤字。 严嵩曲意逢迎皇帝，趁机招权纳贿，败坏朝纲，使吏治进一步崩坏；又贪污军饷，废弛边防，加剧了北虏南倭的边患。 在坏事做尽的同时，他也在不经意间做过一些好事，比如支持胡宗宪（1512年-1565年）抗倭。 自明朝开国以来，倭患愈演愈烈。 嘉靖年间，日本两批使臣先后来中国朝贡贸易，为争夺贡使资格而引发仇杀。这群家伙竟敢明目张胆在中国大陆大规模械斗，我们当然不会惯着他。 不久，明朝设海禁，禁止倭人来中国通商贸易。但在暴利的驱使下，倭人中的亡命之徒开始铤而走险搞起了抢劫和走私，东南沿海倭患骤然加剧，尤其江浙一带老深受其苦。 倭人虽然好勇尚武，但他们的谋略和统帅水平实在太差。所以最大的两个倭寇头子都是中国人，一个名叫汪直，一个名叫徐海。 这个汪直，不是当年的宦官汪直，他的本名应该叫王直。徐海本来是汪直属下的大头目，后来两人分道扬镳，各自占据海上一方，率倭人侵扰东南沿海。 胡宗宪受命巡抚浙江，驱除倭寇时，曾立下重誓不擒获汪直、徐海绝不回京。而被派往督察沿海军务的工部右侍郎赵文华，品秩虽不算太高，却是内阁首辅严嵩的义子。这就不得不让人忌惮三分。 赵文华为人奸诈骄横，曾先后陷害浙江总督张经、浙江巡抚李天宠致死。胡宗宪意识到，如果不和他搞好关系，就不可能成功赶走倭寇。于是他隐瞒雄心，对赵文华的恶行视而不见，反而刻意和他交好。 胡宗宪难得糊涂而结交奸臣，这一直为后人所诟病。但在当时来看，这也许是他实现抗倭誓言的最佳方式。他通过赵文华而攀附严嵩，很快被擢升为兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，加直浙总督，有权调遣江南、江北、浙江一带的明军。 随后他招徕才子徐渭，重用俞大猷、戚继光等名将，轰轰烈烈开始了他的抗倭大业。 第419章 少林棍僧和义乌矿工 六三：归妹以须，反归以娣。 须，通嬃，这是古代楚国人对姐姐的称呼。妹妹不想做侧室，她想带着姐姐出嫁，自己做正妻，让姐姐做妾。 儒家把人分为三六九等，讲究长幼有序，尊卑有别。君臣、父子、夫妻，都要分主次，讲位份。儒家讲了一句大实话，但实话通常不那么好听。 人生而不平等，这件事究竟好不好，要分两面看。 我们如果认命了，就这么的吧！往好的一面看，这是守本份且知足常乐，往不好的一面看，这是不思进取。 如果大家都不思进取，人类如何进步，社会如何发展？ 我们如果不认命，做妹妹的一定要去争正妻之位。往好的一面看，这是有志气有理想，往不好的一面看，就是不守规矩不安本份。 不规矩、不本份的人，通常被认为比较危险。 这就是科考制、选举制的妙处。 我们需要开辟一些合理、合法、合规的上升通道，让真正有能力的人实现地位上的跨越，鱼跃龙门。 现在很多人经常讲阶层固化，其实世界一直在稳中求变，从来没有真正的所谓阶层固化。 稳中求变，这是革故鼎新。 若是完全的彻底固化，一成不变。那么，当向上的能量积蓄到一定程度，就会破而后立，引起火山喷发。 所以说，在任何时代、任何地方，勤奋努力都是不可或缺的优秀素质。 胡宗宪很努力，而且他有大智慧，能团结一切可以团结的人。这是非常厉害的能力。 他争取到了严嵩的支持，得以心无旁骛抗倭。同时他采纳徐渭的策略，剿匪、安抚、反间兼行，一边用心招抚汪直，一边起用戚继光、俞大猷围剿徐海。 俞大猷（1503年-1579年）以武举入伍，东征西讨屡立战功。他的麾下有一支厉害到爆的特种部队：少林棍僧。他因为仰慕少林武功，曾经到嵩山少林寺拜师学习棍法，下山时带了两名师兄弟到军营，一边帮他上阵杀敌，一边在实战中继续精进棍法。 当时少林寺有一千棍僧，个顶个武艺高强。在两个中国人的带领下，倭寇越来越猖狂，少林寺开始派大批武僧下山，帮助俞大猷打击倭寇。他们通常只以几十人为一组，夜行晓伏，神出鬼没，打得倭寇的武士、浪人们闻风丧胆。 俞大猷是一位有奇节的廉将，他用兵谋而后动，屡建荡寇奇功，却一度被弹劾以奸贪之罪。他在驻守大同抵御蒙古骑兵的时候，发明了用独轮车对付骑兵的战法，为明军开创了车兵营。 他着有武学专着《剑经》，实际讲的是棍法和长兵器的用法。他强调奇正相生，以静制动，后发先至。戚继光曾称赞《剑经》为“千古奇秘尽在于此！” 戚继光（1528年－1588年）比俞大猷小了十六岁，是抗倭名将中的后起之秀。 他出身将门，其六世先祖戚祥追随朱元璋南征北战，在攻取云南一役中阵亡。朱元璋称帝后，追念戚祥开国有功，授其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。 戚继光十七岁那年，其父戚景通病重去世，他承袭职位参军入伍，开始了自己四十五年的戎马生涯。 嘉靖年间，戚继光调往东南，在浙江沿海抗击倭寇。他来到浙江后，向上司胡宗宪递交《练兵议》，详细分析明军的劣势，要求“得浙士三千，亲行训练。比及三年，足堪御敌。” 上级拨予的三千军士，经过训练后战斗素质提升不少，也随他屡屡取得战功，但戚继光并不满意。这些士兵多是油滑的兵痞子，会滥杀无辜冒功，也会不听号令临阵脱逃。 他决定亲自募兵，他的兵源对象是浙江义乌百姓。公元1559年秋，义乌百姓为争夺开矿权，与永康（今浙江金华永康县）矿夫发生大规模械斗，他们的勇猛彪悍令戚继光印象深刻。 招募义乌人当兵，既可以充实抗倭军力，还可以削弱争矿的械斗势力，一举两得。这个主张得到了总督胡宗宪的支持。 戚继光募兵有五个标准，身体要魁梧，武艺要精熟，而且还要聪明、有力气。他最看重的标准是胆子大，胆子又大又聪明，才能更好地发挥优势，克敌制胜。 戚继光募兵还有“三不用”，即“凡城居者不用，尝败于敌者不用，服从官府者不用。”他认为市民游滑不可用，吃过败仗的胆气已亏不可用，太过温良驯服的人也不可用。 精挑细选的军队组成，戚继光开始了千锤百炼的训练。 他以岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的精神来加强军纪，严明赏罚，然后通过军伍训练和思想教育增强将士素质，最终锻炼出名闻天下的戚家军。 最关键的，他针对倭寇喜欢短兵相接的特点，创造出了鸳鸯阵的战斗队形。 这种阵形以十二人为一队，顶在最前面的是队长，随后两人一执长牌、一执藤牌，主要负责掩护后队前进。 再后两人为狼筅手。狼筅是长约三米的毛竹，末端削尖，四周留着尖锐的枝杈，既轻便，又有极强的远程杀伤力。 接着是四名长枪手，左右各两人。长枪手后面跟进的是短兵手，负责突击斩杀敌人。 最后一名则是炊事兵。 鸳鸯阵法长短兵器相结合，阵型灵活多变，成为戚家军对抗倭寇的毁灭性杀手锏。 此外，戚继光还训练出了一支强大的水师。 戚继光率领戚家军转战浙江、福建、广东沿海，经过十几年的浴血奋战，终于平定了东南沿海严重的倭患。他的军事资历本来浅于俞大猷，如今却与其并驾齐驱，甚至有后来居上的势头，时称为“俞龙戚虎”。 临阵对敌勇猛善战的戚继光，却是出了名的惧内。 他的结发妻子王氏同样出身将门，是万户王栋的女儿。 戚夫人是一名难得的女将才。有一次，戚继光率兵北往宁海杀寇。谁知一支倭兵突袭大本营，危难之际，戚夫人率领城中老弱妇孺披挂守城，竟逼得倭寇仓皇退兵。 夫妻俩十八岁成婚，伉俪情深。戚继光对夫人又爱又敬又怕，只可惜他们生的孩子全都夭折了。 不孝有三，无后为大。为不让宗族断嗣，戚继光只好背着夫人偷偷纳了三个小妾，一口气生了五个儿子。纸包不住火，这事终究还是被戚夫人知道了。 愤怒的戚夫人手持利刃，一路火花带闪电冲进军营大帐，要找戚继光拼个你死我活。 戚继光急中生智，赶紧冲进供奉着祖宗牌位的内室，一边放声大哭，一边向祖宗坦白纳妾的原由。祖宗听不听得到并不重要，关键是要让戚夫人听到。戚夫人闻言，果然扔下刀子和他抱头痛哭。 戚继光偷偷比了一个耶，就此逃过一劫。 后来，戚夫人从五个儿子中过继了戚安国，当作亲儿子抚养长大。 第420章 海瑞罢官 九四：归妹愆期，迟归有时。 女子出嫁的时候拖拖拉拉，以致耽误了良辰吉时，只能择日再嫁。 婚姻本是人生大事，新娘居然迟到，除了地震、雷暴这样的不可抗力因素外，原因大概只有一个：她实在不愿意出嫁。 她不愿出嫁的原因无非两种，一种是不喜欢她的未来夫君，另一种是不喜欢侧室的身份。 就在胡宗宪、俞大猷、戚继光在东南平倭寇的时候，朝廷风气日益衰败颓废。严嵩的成功让大家发现了一条飞黄腾达的终南捷径，他们纷纷仿效，于是阿谀媚上之风大为盛行。 壬寅宫变之后，明世宗先后起用了十四位内阁辅臣，其中有九人以撰写青词得位。尤其徐阶（1503年－1583年），他的青词居然比严嵩写得还要好。 徐阶是王阳明的再传弟子，他二十一岁探花及第，深得当时的内阁首辅杨廷和。 杨廷和致仕后，他与继任内阁首辅张璁就孔子的名份问题展开了一次激烈辩争。 张璁主张降低孔子的地位，建议将其“大成至圣文宣王”的封号改为先贤先儒等称号。徐阶以区区翰林院编修之职，上书极力反对张璁的主张。 这让张璁感到了危机。他因大礼议之争而得重用，绝对不会允许自己在类似的论争中失败。 于是他以堂堂首辅之尊，把徐阶召来朝堂当面斥责，命令他改变意见。谁知此时的徐阶还是个愣头青，据理力争，绝不让步。 徐阶试图有所作为，却因资历太浅而被迫“归妹愆期”。明世宗偏袒张璁，将徐阶贬为福建延平府推官，还在南京国子监的柱子上写下八个大字：徐阶小人，永不叙用。 这件事给徐阶留下了深刻印象，他以此为戒，逐渐培养出了耐心稳健的为政风格，成为玩弄权谋的高手。 徐阶若想在仕途上有所发展，只能静待时日而另想他法。他想到的法子是钻研青词写作技术。 明世宗显然忘记了那八个字。张璁去世后，徐阶被举荐入京，成为太子东宫僚属，不久擢升为国子监祭酒。 明世宗很快发现了徐阶的两个优点，办事勤快有效率，而且青词写得不是一般的好。于是，徐阶又被提拔为礼部尚书，兼掌翰林院，受命随侍皇帝左右。 这是公元1549年的事，此时严嵩已重掌内阁首辅。他既因青词而得皇帝青睐，因此对同样善写青词的徐阶心生忌惮。 而一年之后发生的庚戌之变，更加深了他对徐阶的忌恨。 这一年，蒙古土默特部首领俺答汗率军进犯大同。大同总兵仇鸾重金赠予俺答，只有他不攻打大同，俺答于是转由古北口（今北京市密云区）进攻北京。兵部尚书丁汝夔将军情急报严嵩。严嵩要求他坚壁不战，任由俺答在城外劫掠。蒙古人在城外肆意焚掠八日后，果然满载而呼啸退去。史称庚戌之变。 事后，明世宗召集重臣商议对策。严嵩认为俺答不足为患，然后把锅甩给丁汝夔，以据敌不力为由杀了他。 徐阶则有不同意见。他提出要认真防御蒙古人，并上御虏四疏，详细规划了京师防务。这让严嵩深感脸上无光，于是向明世宗构陷徐阶有二心。 徐阶发现明世宗仍然信任严嵩，扳倒他的时机还没到。他马上改变策略，刻意交好严嵩，甚至把自己的孙女许配给了严嵩的孙子。两人关系渐渐缓和。 稳住严嵩之后，他更加努力地写作青词，重新赢得明世宗的信任。同时又重金笼络明世宗身边的宦官近臣，让他们纷纷为自己说话。 公元1552年3月，徐阶以礼部尚书兼东阁大学士，正式入阁。他继续对严嵩隐忍不发，以更勤勉的态度创作青词。而严嵩则忙着安插亲信，收受贿赂，因此荒废了青词创作。渐渐地，明世宗对徐阶的倚重超过了严嵩。 公元1561年，徐阶蛰伏十年之后，终于迎来扳倒严嵩的机会。 当时，明世宗的修道之所万寿宫发生火灾，恰好当时正在重修三大殿。严嵩见财用匮乏，提议明世宗移驾南宫暂居。 这个提议犯了一个大忌讳。 当年明英宗从漠北回归后，被软禁在此七年。明世宗认为这里十分不吉利，从此厌恶严嵩。 徐阶则量入为用，巧妙地利用建三大殿的剩余建材重建万寿宫。此举简在帝心。 万寿宫重建完成后，徐阶升少师，其子徐璠越级升任太常寺少卿。 这年五月，御史邹应龙弹劾严嵩的儿子严世蕃倚仗父势，受贿弄权。严嵩被勒令致仕，严世蕃则下狱后被处死。 徐阶正式升任内阁首辅，他在朝房的墙壁上题写了三句话：以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还公论。显然想扭转前任弊政，大有一番作为。 就在他任首辅期间，中国历史上的着名清官、户部主事海瑞上《治安疏》，批评明世宗迷信巫术，不理朝政。这篇奏疏指出天下吏贪将弱、民不聊生皆因明世宗的过错所致，文中甚至借用嘉靖之年号，以谐音讽刺明朝“家家皆净而无财用”。 明世宗愤怒地把奏章砸在地上，诏令左右把海瑞关进诏狱，准备判处其死刑。 海瑞（1514年—1587年）是琼山（今海南海口市）人。他年近四十参加乡试得中举人，此后连续参加三次会试都名落孙山。 海瑞决定放弃科考，以举人入仕，从福建延平府南平县教谕一直干到淳安（今浙江杭州境内）知县。他在这里重新清丈土地、均平赋役，减轻了农民的负担，同时明断案件、兴办社学，很快赢得了海青天的美名。 海瑞生活节俭，穿布袍、吃粗粮，平时种菜自给，只在为母亲做寿时才会买些肉打打牙祭。他为官清廉刚直，从不逢迎上级。 有一次，浙江总督胡宗宪的儿子经过淳安县，因驿吏招待过于轻简而大发脾气，把驿吏倒吊起来。 海瑞闻讯后说：“胡总督考察巡视时，曾下令各地招待不能太铺张浪费。这个人肯定不是胡公的儿子。”他下令没收了胡公子的钱财，同时派人快马报告给胡宗宪。胡宗宪大度一笑，并未治罪海瑞。 海瑞不仅敢得罪顶头上司，而且对当朝首辅也坚持公事公办。 严嵩的党羽、都御史鄢懋卿出巡两浙，经过淳安时，海瑞之提供非常简单的酒饭，而且还以县衙狭小不能容纳众多车马为由，将鄢懋卿拒之门外。鄢懋卿早就听说过海瑞的名声，无可奈何，从此不再过境淳安，甚至连周边县域也都一并绕开。海瑞也因此失去了升任嘉兴通判的机会。 海瑞上《治安疏》前，连棺材都已买好，做了必死的打算。徐阶爱惜这个难得的清官，劝谏明世宗说“杀之则成其名，容之则益见圣德之广。”海瑞不过想赢得直言进谏的名声，皇帝您不能如他的愿，不如放过他显示您的圣德。 明世宗这才饶海瑞不死，但依然把他关在诏狱，罢其官职。 等他气消以后，隐约觉得海瑞也有道理，曾叹息道：“这个人可比比干，但朕不是商纣王啊。”话虽如此，他至死没有释放海瑞出狱。 第421章 十岁太子，怎能做人主? 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。 帝乙的妹妹出嫁，她的服饰还不如陪嫁的侧室服饰华美。这象征侧室的才能、品德和相貌还要超过正妻。 丈夫对侧室的宠爱非同一般，但要把握好度。这个度就是“月几望”，待遇可以和正妻差不多，却不能完全一样。这样才便于正妻管理家庭，吉利。 有人问正妻如果实在德不配位，怎么办？ 古代是允许休妻的，有七出之规，也有和离之法。但古人对所谓休妻、和离非常谨慎，比如汉代律法规定了“三不去”。当妻子曾经帮助舅姑服丧，娶妻时贫穷休妻时富有，以及妻子被休后无家可归，即使符合七出之规，丈夫也不能任意离婚。 明朝中期以来，从杨廷和、张璁、夏言，到严嵩、徐阶、高拱而至张居正，内阁之中从来没停止过相互倾轧。后起之秀总是千方百计干掉前任，以继任内阁首辅。 公元1567年，明世宗驾崩，明穆宗朱载坖（1537年—1572年）继位。他曾经的老师高拱因此得宠，被擢升为少保兼太子太保，以文渊阁大学士入阁。 他性格专横激切，很快与内阁首辅徐阶产生了一系列矛盾冲突。 徐阶以退为进，上书请求致仕，明穆宗不批准，命令徐阶安心工作。大清官海瑞也坚定地站在徐阶一边，上疏称他忧劳国事，气量宽宏，是值得称赞的好官。 明穆宗继位后，赦免了以海瑞为代表的所有言官。海瑞被释放出狱不久，调任大理寺尚宝丞，专门负责管理皇帝的御玺、 印鉴，品秩不算太高，但位置相当重要。 高拱被逼主动辞职，而归乡养病。首辅就是首辅，高珙再怎么受皇帝宠信，也得尊重首辅的权威。 然而，宫廷权争瞬息万变，形势变易总在一瞬之间。 徐阶依然接连遭到弹劾，此时他已年近古稀，于是半年内连续二十余次上书请求致仕，第二年七月，明穆宗终于批准他正式退休。 让他始料不及的是，退休生活更加纷纷扰扰。首先向他开炮的，是海瑞。 当年六月，海瑞出任应天巡抚。他锐意整顿当地钱粮赋役，勒令地方豪门退田。海青天一来，地方官吏豪绅为之胆寒，辖区内贪官污吏纷纷自动辞职。很多权贵把自家红色的大门改漆成黑色，并且赶紧减少车马随从。 徐阶的老家松江（今上海松江区）也在海瑞的辖区范围内。徐氏家族在当地拥有六万亩以上的良田，首当其冲要被退田。前任首辅的处境变得非常尴尬。 海瑞巡抚应天不到半年，便被弹劾为迂腐而不晓施政，改任为南京粮储。江南百姓听说后，纷纷哭送海青天离去。 海瑞没能奔赴新任。 徐阶退休后，高拱以吏部尚书之职再次入阁，他把海瑞的人事档案合到了南京户部。海瑞于是称病引退，回到了琼山老家。 被闲置了一年的高拱当然不会放过徐阶，接连命言官弹劾徐阶，要求调查徐家田产诉讼、逋负官钱以及家奴不法等事。徐阶的长子徐璠、次子徐琨因此被充军戍边，幼子徐瑛则被削籍为民。徐府所有田产皆被抄没，徐阶被迫避居他乡。 直到四年后明穆宗驾崩，高拱去职，徐阶才总算结束了凄惨的退休生活，得以安度晚年。 明穆宗在位不到六年就驾崩了。他登基以后纵情声色，身体每况愈下，终于病重驾崩。临终前，他将十岁的儿子朱翊钧（1563年—1620年）托付给内阁大学士高拱、张居正和高仪，是为明神宗。 公元1572年6月，明神宗登基继位，他依靠张居正开创了万历中兴局面。他在位四十八年，成为明朝在位时间最长的皇帝。 明神宗即位之初，面临的最大问题仍然是内阁纷争，这一次，内宫司礼监也掺和了进来。 按明穆宗的遗命，高拱是首席顾命大臣。在宫中，明神宗最信赖的人则是太监冯保。 然而两人的关系很坏。因为高拱的阻挠，冯保始终无法出任司礼监掌印太监。当冯保和高拱明争暗斗的时候，张居正（1525年—1582年）找到了扳倒高拱的好办法。他表面上支持高拱，暗中却和冯保保持着紧密合作关系。 高拱雄心勃勃，打算收拾掉冯保的同时，将司礼监的权力收归内阁。他的计划如果能成功，便意味着丞相制度重现江湖。所以他信誓旦旦地鼓动张居正一起行动：“应与公共立此不世功。” 张居正微微一笑，转头将消息密报冯保。刀已经架到了脖子上，冯保不甘心坐以待毙，决定主动出击。 明穆宗去世时，高拱悲痛万分，曾在内阁说过一句话：“十岁太子，怎能治天下！” 冯保只改了三个字，这句话变成了“十岁太子，怎能做人主！”他又买通两宫近侍，向李太后诬陷高拱欺太子年幼，欲废之而迎立河南周王。 高拱以专政擅权之罪遣回原籍，同年张居正出任首辅，一切军政大事均由他裁决。他担任内阁首辅十年，实行一系列改革以整饬吏治，富国强兵。财政上，他清丈田地，推行一条鞭法；军事上，他任用戚继光、李成梁、殷正茂等名将南征北战；吏治上，则实施考成法考核各级官吏，使吏治肃然。 张居正清丈土地的起点是福建，随后将经验陆续推广到全国。公元1580年，全国共丈量田地七百多万顷，比十年前增加二百三十多万顷。随着额田的增加，国家财政收入大幅增加，这为推行一条鞭法创造了条件。 —条鞭法，是继唐代两税法之后，我国古代田赋制度的又一次重大改革。它使赋役合一，为清代的摊丁入亩制度做出了积极探索。 一条鞭法并不是张居正的首创。早在嘉靖年间，江西地区曾局部实行并取得可喜成绩，最后广东、浙江、应天、山东等地也先后实行过一条鞭法。海瑞在应天府实行一条鞭法时成绩斐然，使“田不荒芜，人不逃窜，钱粮不拖欠。” 张居正把一条鞭法推广到全国后，改变了当时极端混乱、严重不均的赋役制度，使农民有更多时间投入农业生产。张居正的理财政策除了为朝廷公室谋利，也十分重视人民的实际生活。他通过多种渠道设法减轻人民的赋役负担，甚至直接提出减免人民的税负。 随着清丈田亩和一条鞭法的推行，万历年间的财政状况大为好转，号称“太仓粟可支十年，周寺积金至四百余万。” 第422章 星含宝剑横，但愿海波平 上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。 女子拿着一个篮筐，里面空空如也，什么也没有。男子杀了一只羊，却没有流出一滴血。劳而无功，什么好处也没有。 我们费尽心思地去争、去斗、去抢，争到最后却发现，是非成败转头空。当年的刀光剑影，勾心斗角，几千年以后，只不过成为人们的谈资而已。 大明最牛首辅张居正，几乎以一己之力开创了万历中兴，他成为明代唯一生前就被授予太傅、太师头衔的文官，锋芒之盛一时无两。他病逝之时，明神宗为之辍朝，追谥文忠。 然而仅仅四天，朝廷掀起了对张居正的清算运动。一众言官纷纷将矛头指向张居正，明神宗毫不客气地直接下令抄其家，削其宫秩，追夺其生前所赐。张居正本人险遭开棺鞭尸，家属则或被饿死或被流放。 恩怨荣誉，只在一夕之间。 历数中国古代封建王朝，何止张居正一人如此？几千年朝堂之上，你方唱罢我登场，上演多少人走茶凉、死后清算的戏码？ 明朝历任首辅，自解缙以降直至徐阶、高拱、张居正等，有几个不是一生荣耀却晚景凄凉？ 文官如是，武将亦如是。 明朝开国名将中，得善终的恐怕只有汤和一人。明中叶三大抗倭名将，胡宗宪惨遭构陷自杀身亡，俞大猷屡遭弹劾而被免官，最年轻的戚继光同样未能幸免。 公元1567年，胡宗宪已死，俞大猷还在东南沿海平倭，而戚继光已转战北疆。他上《请兵破虏四事疏》，请求明穆宗“授臣以十万之师，假臣便益”，平定北疆。 他获得了三万步兵，三千浙军，统一由他训练和指挥。 第二年，戚继光受命镇守蓟州、永平、山海等地。他在蓟州防区设东西协守，建立七座车营，配合马、步兵进行协同训练，并在青山口击退了蒙古朵颜部的来犯。 戚继光戍守北疆期间，一边在山海关到镇边（今北京昌平西）的长城沿线修筑空心台一千余座，加强长城东段的防御能力，一边加强边军训练。公元1572年冬，戚继光举行过一次大规模军事演习，以十六万边军参与演习，以车、骑、步三军配合，使部队士气大振。 戚继光镇守的蓟门固若金汤，迫使蒙古转而进犯辽东。戚继光于是挥师辽东，协助辽东守将李成梁大败蒙古四万军队，因功晋升为少保。他镇守蓟州十六年，使边备修饬，边境泰然无事。 和屡遭弹劾的俞大猷相比，戚继光擅长向上管理，与上司、同事关系处得极好。他讨平倭寇的时候，深得胡宗宪、谭纶的赏识，北镇蓟州时，又得到徐阶、高拱、张居正的倚重和支持。尤其是张居正，更是无条件支持戚继光。 因为这层关系，明神宗在清算张居正的时候，不可能不拿戚继光开刀。 公元1583年，戚继光被调任广东。随着好友谭纶、俞大猷等相继离世，年老体衰的戚继光请求辞职，回到了老家蓬莱。三年后，他又遭弹劾而被停发退休金。 戚继光为人慷慨豪爽，善待士卒和朋友，因此野无成田，家无余财。他罢官去职之后，穷得连请医生抓药的钱都没有了。此时，曾经深爱他的妻子王氏也离开了他。 公元1588年，戚继光贫病而死。朝廷得知他的死讯后，没有给予任何抚恤和祭典。他能诗善文，曾写过一首五律《韬钤深处》抒发壮志报国的热血情怀： 小筑惭高枕，忧时旧有盟。 呼尊来揖客，挥麈坐谈兵。 云护牙签满，星含宝剑横。 封侯非我意，但愿海波平。 就在戚继光停发退休金的那一年，朝廷上演旷日持久的国本之争。 太子者，国之根本也。所谓国本之争，是指皇长子朱常洛与三子朱常洵的太子之争。 明神宗极为宠爱郑皇贵妃，于是打算立其子朱常洵为太子，但李太后和朝廷大臣却执意拥立朱常洛。 朱常洛的生母王氏本是慈宁宫宫女。有一次明神宗到慈宁宫向太后请安时，因太后不在，他一时兴起宠幸了王氏。 只此一次，王氏便怀孕了。李太后知悉后，想起自己当年当宫女时的辛酸，对王氏深表同情，于是请明神宗封王氏为恭妃。 公元1586年，首辅申时行上疏，请求册立朱常洛为太子。明神宗以他年龄还小为由推托，示意过两三年后再说。大臣们怀疑他要废长立幼，纷纷上书请求册立东宫。 明神宗不愿面对朝臣一致的反对之声，开始不再临朝听政，转而沉迷六宫佳丽之中。 他的消极对抗态度，使事态愈演愈烈。百官集体要求册立太子，否则就集体辞职。明神宗无奈推说等朱常洛十五岁时册立，之后又延期至二十岁时举行册立大典。 习惯当和事佬的首辅申时行先是与大臣联合上疏反对，后又悄悄向明神宗表明心迹。此事曝光之后，申时行名誉扫地，只得灰溜溜地辞职返乡。 这次立储之争前后持续十五年之久，在李太后的强势干预下，明神宗被迫让步，立年已二十的朱常洛为太子，朱常洵为福王。 十五年纷争之中，无数大臣被斥、被贬、被杖打。这场国本之争，使申时行、王家屏、赵志皋、王锡爵等四位内阁首辅被逼辞职，先后有一百多名官员被罢官、解职或发配充军。 明神宗也被搞得心力交瘁。他贵为天子却身不由己，从此开始懈怠朝政。此后三十年间，他始终不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。据说新入内阁的辅臣从来没见过皇帝长什么样，他们每日枯坐朝房一筹莫展，只能靠着数太阳影子的长短来打发上班时间。 明廷就此陷入空转。公元1602年，南北两京共缺尚书三名，侍郎十名，各地缺巡抚三名，布政使、按察使六十六名，知府二十五名。 诡异的是，明神宗虽然不上朝，但他在位四十余年间没有宦官之乱，没有外戚干政，也没有严嵩这样的奸臣。甚至就连朝廷党争也有所收敛。 但是，深受明神宗信任的辽东总兵李成梁渐渐腐化堕落，他不仅谎报军情，骗取军功，同时有意偏袒满族人努尔哈赤，最终导致满族入主中国。难怪《明史》断言：明之亡，实亡于神宗。 第423章 雷火丰卦中的明日帝国 明神宗时期的明王朝，看起来繁花似锦，文化昌盛。 万历年间，明朝达到人口峰值，实际人口数超过一亿，甚至有人估计达到1.9亿之多。与人口爆炸式增长相对应的，是农业生产的发展，公元1602年，全国垦田面积达到惊人的一千一百余万顷，为明代之最。 此时，全国垦区的粮食生产呈现专业化、商业化趋势。地主缙绅的家财越发丰盛，逐步将多余的资金投向工商业，明朝商业经济日益繁荣，江南地区开始出现资本主义萌芽。 徽商、晋商、闽商等历史着名商帮逐渐形成，在特定行业中的地位变得日益重要，商税逐渐成为国家财政收入的重要来源。 商业经济的发展，促进了人口城市化进程。公元1630年前后，中国城市化率达到8%，城市人口超过一千五百余万人。 经济越发达，文化便越繁荣。 文坛名家辈出，前、后七子先后崛起，称雄文坛，后又有公安三袁、竟陵三友作一代之文学。 明代小说成就空前，除四大奇书以外，还出现了诸如“三言二拍”等优秀小说作品，涌现了大批历史、神怪、公案、言情和市民类小说。 戏曲方面，则出现了汤显祖和他的《牡丹亭》。《牡丹亭》又名《还魂记》，与《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称为临川四梦，成为世界戏曲艺术的珍品。 书画领域更是名家辈出，所谓南董北米，南陈北崔，皆为一时俊彦。 万历年间，西方传教士纷纷来华传播教义，促进了中西文化的交流。公元1601年，洋教士利玛窦来到东土，向明神宗献上自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等西方特产。利玛窦还进献了装订精美的地图集《地球大观》，为国人打开了更新的世界。五谷丰登、物产丰饶、物资丰盛、风物丰美、文化丰富，是为易经六十四卦中的第五十五卦，丰卦。 丰，大也，多也，茂也，盛也，豆之丰满者也。 草木之丰茂，体态之丰满，容貌之丰润，几乎所有与丰相关的词语，都是美好的，令人喜悦的。但丰卦告诉我们的道理，是提醒我们安居思危，以防物极必反，盛极而衰，乐极生悲。 所以丰卦的《象》辞非常严峻：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 雷鸣电闪声势浩大，这是丰卦卦象。君子应效法雷的威震、电的光明，明断讼狱，严正刑罚。 天上雷声震震，地下火光离离，远远瞧去，便是雷电皆至的样子。 雷，盛大之气也；电，光明之气也，盛大而光明，正是丰盛亨通的气象。 易经总是告诫我们要“夕惕若”。 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。 擅长游泳的人反而容易溺水，擅长骑马的人反而容易摔伤。这是什么道理？ 因为总觉得已经很会了，难免自恃所长而疏忽大意，结果往往就是大意失荆州，没注意到水中有水草，路上有石子。一旦被水草缠住了腿，石子硌到马蹄，危险就来了。 再比如那些自恃车技高超把车开得飞快的，一路见缝插针超过去。他车技再好，也难免出车祸。 危险总在我们最放松的时候不期而至，所以越是光明，越是盛大，越是亨通，我们越不能得意忘形。我们要提高警惕，体光明之气以折狱，体盛大之气以致刑。 对于我们来说，应该找不到比太阳更光明的东西了吧？ 它一出来，全天下就亮了。正是因为太阳光明无比，黑暗就无处遁形。一旦出现日食，或者飘来一朵乌云遮住它，马上全天下的人就都看到了。 所以说体光明之气以折狱，这是一种非常厉害的明察：什么都逃不过我们的眼睛。 君子慎独，不欺暗室。我们不要抱着侥幸心理，暗中干坏事。大家的眼睛都是雪亮的，太阳底下，什么事真正瞒得住？ 丰卦卦辞是：亨，王假之，勿忧，宜日中。 亨通，有德君王假借致丰之道，不用担忧，宜于在正午时分祭祀。 为什么要在正午时分祭祀？ 因为每当太阳升到最高，居于正中，在它最丰最大的下一刻，就开始向西边倾斜过去。 上午的太阳都是在上升的，下午的太阳都是在西沉的。 很有趣的一件事是，我们眼中西沉的夕阳，在地球另一个地方的人眼中，恰恰是东升的朝阳。在中国的神话故事中，当巨人夸父奔跑着追逐太阳的时候，他的世界没有落日。 我们在最光明，最盛大，站在顶峰的时候向天祭祀，就是提醒自己人无千日好，花无千日红。我们要像夸父追日一样，不断修身养德以养丰。 丰卦六爻的爻辞是： 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 遇到与其相配之主，十日之内没有灾难，往前获得尊重。 六二：丰其蔀（bu），日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。 大部分被遮盖，正午见到北斗星，往前会受人猜疑。发自内心的诚信，吉利。 九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。 水流丰沛，正午雾气弥漫而使天空晦暗。折断右胳膊，没有灾难。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 大部分被遮盖，正午见到北斗星，遇到外族君主，吉利。 六五：来章，有庆誉，吉。 彰显美德，必有喜庆和荣誉，吉利。 上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，阒（qu）其无人，三岁不觌，凶。 屋室丰足，遮盖住自己的。从缝隙中偷窥，家中空虚无人。三年不露面，凶险。 第424章 本草纲目 丰卦六爻讲述了明朝医药学家、药圣李时珍刻苦钻研，创作医药学巨着《本草纲目》的传奇故事。 李时珍（1518年-1593年）出生中医世家。他的祖父、父亲都是蕲州（今湖北省蕲春县）一带的当世名医。李时珍耳濡目染，自幼热爱医学，弱冠之年就已医名日盛。相传他的医术达到了起死回生的程度。 有一次，李时珍途遇一个送葬队伍，他们抬着的棺材还在往外滴血。李时珍见流出的血不是淤血而是鲜血，赶紧拦住送葬队伍，耐心劝说他们打开棺材。朝棺中女子的心窝处扎了一针。这名妇女“遇其配主，虽旬无咎，”不久醒转并顺利产下一名男婴，原来她是因难产而假死。李时珍“往有尚”，得到了母子家人的万般感谢。 有一年，蕲州发生严重水灾，瘟疫随之蔓延。李时珍忙着坐馆诊病时，一群人和一个郎中拉拉扯扯冲了进来。原来有人吃了郎中开的药后病情加重，他们找郎中理论。郎中“往得疑疾”，他拒不承认药方有错，医患双方决定让李时珍评断。 李时珍抓起药渣闻了闻，又放进嘴里嚼了嚼，随后告诉大家这不怪郎中，而是古医书错把漏蓝子和虎掌搞混了，又对病人实施了正确的诊治。李时珍“有孚发若，吉”，众人为之感慨，放了那位郎中。 公元1551年，李时珍已三十三岁。因医名大震而被楚王朱英裣聘入王府担任奉祠正，兼管良医所事务。在临床实践中，他遇到了很多误开药方的案例，渐渐认识到古医药书籍虽然留存了丰富的医药知识和宝贵的临床经验，但“丰其沛，日中见沬”，其中难免存在一些漏误。这些讹误轻者耽误治病，重者害人性命，需要尽早订正，他因此产生了编纂一部中医药本草着作的念头。 第二年，李时珍“折其右肱”，断然放弃王府待遇优厚的工作，开始着手重修本草。这是一个巨大而艰难的工程。 所谓本草，是中国古代药物学的代称，包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物。因为绝大部分中药是植物，故称本草，意为以植物为本。 药材形形色色，多种多样，其性状各不相同，即使李时珍医学高明，也不能做到全部了然如胸。 中医学博大精深，中医典籍浩如烟海，对于李时珍来说，医学世界“丰其蔀，日中见斗，”他只能管窥其中极小的一部分。在编着过程中，李时珍越来越深刻地认识到，读万卷书，更要行万里路。 于是他决心以《证类本草》为基础，另外参考八百多部中医药典籍。他既搜罗百氏，“遇其夷主”而触类旁通，又走遍湖广、江西各地名山大川实地考察，收集药物标本和各种民间处方，尽可能弄清各类药材的外形和药性。 他一边考察，一边治病救人。曾经有位老婆婆，患习惯性便秘三十余年，苦不堪言。李时珍运用民间偏方，药到病除。还有位农妇鼻腔出血昼夜不止，李时珍巧妙地用大蒜切片敷贴足心，很快帮她止住了鼻血。 他的医术越来越精深，名气也越来越大，终于“来章，有庆誉，吉。”公元1556年，李时珍被推荐入朝，到太医院担任太医院判。 嘉靖帝朱厚熜酷爱炼制仙丹，追求长生不老，因此在全国掀起了一股炼丹热。当时不少人因服用仙丹中毒死亡。李时珍知道仙丹多含水银、铅、丹砂、硫磺等成分，于是呼吁朝野上下不要迷信丹药长寿的说法。他虽然坚决反对服食仙丹，却以科学的态度看待炼丹术。他通过研究，总结出了用水银医治皮肤病以及用炼金术烧制外用药物的方法。 在太医院的工作经历，使他获益匪浅，为他编着《本草纲目》带来了积极的影响。 他有机会出入太医院的皇家药房及御药库，看到许多平时难得一见的贵重药材，深入了解其性状、形态和产地。同时，他能够广泛阅读皇家书库珍藏的各类医药典籍，使得眼界更加开阔，医学知识更加丰富。 他在太医院任职一年后，托病辞职返乡，在老家创立东璧堂，一边坐堂行医，悬壶济世，一边继续考察研究各类药物，编制本草之书。 公元1578年，此时已是明神宗万历年间，李时珍历时二十七年，终于完成《本草纲目》初稿。此后又经十余年三次修改，终成其书。这部伟大着作吸收了历代本草着作的精华，增益其所不足，“丰其屋，蔀其家，”是十六世纪以前中国最系统、最完整、最科学的医药学着作。 该书凡十六部五十二卷一百九十余万字，共辑录中医药单方则，收录本草1892种。其中含植物1195种，并附药物形态图1100余幅。 李时珍打破了自《神农本草经》以来的上、中、下三品分类法，开创性地把药物分为水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木、器服、虫、鳞、介、禽、兽、人共十六部六十类。在书中分纲列目，系统清晰地记录了各种药物的历史、形态、功能和方剂应用等知识。这种按药物自然属性逐级分类的纲目体系，是现代生物分类学的重要方法。 《本草纲目》版本众多，大致可分为“一祖三系”，即祖本和江西本、钱本、张本三个体系。 祖本，又称金陵本，为该书的最早版本，也是经过李时珍家族亲自校订过的原始刊本，故称祖本。 公元1590年，金陵着名藏书家胡承龙“闚其户”，他找到李时珍承诺将《本草纲目》印刷发行。年逾古稀的李时珍欣然应允，“阒其无人，三岁不觌，凶，”他闭门不出，带着子弟全程参与该书的刻版校订工作。三年后，李时珍因病去世。这一年，他的二儿子李建元，带着刻成的《本草纲目》献于朝廷。 另外，江西本系统主要以公元1603年夏良心、张鼎思的刻本为基础；钱本系统以公元1640年钱蔚起的杭州六有堂刻本为主，《四库全书》据此本抄录；张本系统则以公元1885年张绍棠南京味古斋刻本为主。 《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远影响。时至今日，该书先后被译成十余种文字在全球出版，被誉为“东方医药巨典”。 李时珍因此被称为“药圣”。 除《本草纲目》以外，李时珍还编着了《濒湖脉学》，将临床脉象归纳成27种基本脉象，对中医理论和临床实践具有重大意义。他还创作了《奇经八脉考》，对人体奇经运行路线和诊治方法做出了有益探索。 第425章 宁夏之役和平壤之战 丰卦六爻也讲述了明朝后期的内廷纷扰和边境纷争。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 刘备与诸葛亮的故事，就是贤臣遇明主，携手赢得千秋美名的典范。 东汉末年，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，君臣相宜，携手底定三国鼎立的局面。诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代帝王建立蜀汉政权，力保境内四十余年无战事。 当年诸葛亮出山时，他的老师司马徽叹息道“卧龙虽得名主，但不得其时。”诸葛亮六伐中原无功，最终病死五丈原，而蜀汉遂亡。 明明找到了志同道合的同事和战友，大家携手共进，却依然只能保证短期内没有灾难，这是什么原因？ 因为还处于起步阶段，还不够丰。就像风筝一样，它还没有完全飞起来的时候，稍微有些异动就一头栽了下来。 明神宗与张居正共同缔造了万历中兴，本也有望成为君臣相宜的另一对典范。 君臣携手，不仅在经济内政上有所作为，在军事边防上也屡屡建功。 当东南倭寇基本被平定后，明廷以戚继光镇守蓟门，李成梁镇守辽东，又在东起山海关，西至居庸关的长城上修建三千多座敌台，使北部边境看起来固若金汤。 张居正病逝后，明神宗因国本之争渐渐疏于朝政。所幸众多文臣齐心协力，内政并未废弛，而诸多名将蜂起，齐保边疆无恙。 万历年间，明军将士先后在西北、西南边疆和朝鲜展开三次大规模军事行动，巩固了中国疆土，史称万历三大征。这三次大战役分别是李如松平定蒙古人哱拜叛变的宁夏之役；李如松、麻贵抗击日本丰臣秀吉政权入侵的朝鲜之役，以及李化龙平定苗疆叛变的播州之役。 哱拜（1526年—1592年）是蒙古鞑靼部的一个酋长，世居宁夏。因与鞑靼部大酋长不和而投降明朝，万历初年被任命为游击将军，节制宁夏。公元1592年2月，他悍然起兵叛乱，接连夺取黄河以西四十七座城堡，渡过黄河，进逼陕西。 太子太保、兵部尚书魏学曾奉尚方宝剑督战，他纠集宁夏巡抚朱正色、甘肃巡抚叶梦熊、大将刘承嗣、董一奎等人围攻哱拜，连战不下。 随后，大将麻贵率苍头军驰援。李如松则被任命为宁夏总兵，统率辽东、山西等地守军及浙兵、苗兵展开围剿。 李如松（1549年-1598年）是辽东铁岭卫人，也就是如今的大城市辽宁省铁岭市。他是辽东总兵官李成梁的长子，是明朝大才子徐渭的学生。他自小骁勇善战，年仅三十五岁便升任山西总兵官。 因宁夏之役中平叛军进展迟缓，李如松临危受命率军出击。他命麻贵部出击，追击蒙古河套部落至贺兰山，将其驱逐出塞，一举扫除叛军外援。 与此同时，他亲率大军团团包围宁夏城，下令决开黄河水淹宁夏。大军围城，很快逼使叛军军心涣散，发生内乱。李如松乘势破城，尽灭哱拜家族，平息宁夏叛乱。哱拜自焚身死。 这次兵乱历时八个多月，各种城堡、水利设施和民宅被破坏，使整个宁夏地区的百姓遭受无妄之灾。但此战维护了西北地区的稳定统一，有力保障了明朝的领土完整。 宁夏之役后，李如松晋升为中军都督府都督，率军转战朝鲜战场。 16世纪末期，日本进入丰臣秀吉时代。 这位出身尾张国爱知郡中村乡贫苦农民家庭的下级步兵，因侍奉前代大名织田信长而崛起。他在本能寺之变中胜出后，成为织田信长的接班人。 丰臣秀吉以武力统一日本列岛后野心膨胀，居然制定了占领朝鲜、征服中国的军事扩张计划。就在哱拜叛乱的同一年，丰臣秀吉出动十五万大军入侵朝鲜，壬辰倭乱爆发。 李氏朝鲜，是朝鲜半岛历史上最后一个统一封建王朝，首都初设开京，后定都汉城，也就是今天的韩国首尔。李氏朝鲜以儒教治国，建国后便向中国朝廷称臣纳贡，历代国王均接受中国皇帝册封。 此时的李氏朝鲜恰好处于由盛转衰的时期，党争不断，武备松弛，人不知兵二百余年。日本军队装备着葡萄牙火枪、鸟铳，仅用两个多月即攻陷京城、开城、平壤三都，挺进到鸭绿江南岸。 小弟挨了打，大哥要出手。更何况狂妄的丰臣秀吉不但要求明廷承认日本对朝鲜的占领，同时还逼迫琉球、菲律宾等明朝属国臣服。 是可忍，孰不可忍，明神宗决定出兵朝鲜。 然而，明朝抗日援朝的第一仗打得极丢人。中国人完全不将日本军队放在眼里，只有辽东副总兵祖承训率领区区三千人抗倭，结果遭遇埋伏，吃了一个大亏。 于是，刚刚结束宁夏之役的李如松领军东征，他的两个弟弟李如梅、李如柏出任副总兵，共抗倭军。 双方的军力对比悬殊。丰臣秀吉总共调动十五万陆军部队分为九个军团渡海参战，以宇喜多秀家为总指挥官。又以九鬼嘉隆率水军九千人和七百艘舰船用于海战。另外又以德川家康、前田利家等人集结十万余人屯兵本土，作为预备队。 明军则分左中右三路，以三万五千人迎敌。他们跨过鸭绿江支援朝鲜，还必须自带粮食辎重，因为朝鲜的农业生产已经瘫痪。 在高端武器领域，明军则占据明显优势。 日本最先进的武器是鸟铳，明军有火炮。 明军装备了大量的虎蹲炮，炮身长二尺，每次可发射一百枚铅弹。另有重型炮，装配铅弹从十两至一斤不等。这些火炮比起日军配备的鸟铳，火力要强大得多。 翌年正月，明朝东征军兵临平壤城下，与日将小西行长指挥的日军第一军团展开激战。 上百门重型炮几轮齐射，把守城日军炸得人仰马翻，就连小西行长的将旗都被炸飞了。几轮齐射下来，明军开始登城。他们迅速攻克城北制高点牡丹峰，歼灭敌军两千余名，城内日军乱作一团。 李如松见状，传令火铳营和虎蹲炮推进到城下射击。他亲临前线督战，坐骑被日军火枪击中，随即换马再战，指挥若定。明军将士士气大振，迅速攻克城门，砍倒日军军旗。 日军纷纷弃城逃窜，只留小西行长率残部负隅顽抗。 李如松采取围三缺一的战术，留出南面诱使日军突围。小西行长果然趁夜向南逃出城外。时值隆冬，大同江面千里冰封，当日军大队人马布满江面之时。 埋伏多时的明军火炮同时开炮，在造成有效杀伤的同时，使厚厚的冰层大面积崩塌。无数日军掉进冰冷的江水，被冻死淹死。小西行长亡魂皆冒，一路埋头狂奔才侥幸逃生。 平壤一战共歼敌一万余人，烧杀溺毙无数。而明军仅仅阵亡七百余人。 经此一战，侵朝日军士气大挫，各路日军纷纷弃城南逃。 李如松率军入朝仅一个多月，便收复失地五百余里，为朝鲜收复二都五道，威名远播海外。 第426章 杨家将后裔，苗疆土司 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。 蔀，是棚架顶上用来遮蔽阳光的草席。 大部分的光明被遮盖了，正午时分能看到天上的北斗星，此时已是黑暗之极。这种情况下，我们做什么都会受到猜疑。这时候，我们要发自内心的诚信守德。 明军收复平壤后，继续南进，兵锋直指汉城。在汉城郊区的一座小山丘上，明军三千辽东骑兵遭遇日军第六军团主力以及第三、第九军团共计三万六千人。 在明军副总兵查大受指挥下，三千铁骑打出了三万人的气势。他们与十二倍于自己的日军激战一昼夜，斩杀日将十五名之多。随着李如松率军支援，久攻不下的日军，无奈撤回汉城。 有关此战胜负，双方各执一端，战损数据也至今存疑。 据李如松战报，此战明军阵亡二百六十四人，斩获日军首级一百六十七人。双方白刃相接打了一天一夜，居然只死这么几个人，显然不太可靠。 据朝鲜史载，中日双方各损失将士五、六千人。 而被打得灰溜溜败退的日军统帅小早川隆景，则在战后向丰臣秀吉谎称打退十万明军铁骑。这个数字显然过于夸大其词，因为明军参战人数总共不到四万。 无论胜负、战损如何，有一个事实非常明显：日军被吓破了胆。 数量占据绝对优势的日军再也不敢与明军展开野战，只能固城自守。 区区不到四万明军，竟然围困了十几万日军。李如松不知道该喜还是该忧。 明军兵力有限，日本人只要龟缩不出，李大将军就只能围而不攻。明军的人数扛不住攻城的战损。 双方对峙两个月后，李如松捕捉到了打破僵局的战机。 他探知到日军粮库所在地后，下令查大受和李如梅率七百勇士发动深夜奇袭，一把火把数十万石粮草烧得干干净净。 没米下锅了，日军只能被迫撤军。 李如松以三万五千东征军，用四个月时间击退十五万日军，横扫朝鲜半岛，收复所有失地，因功加封为太子太保，中军都督府左都督。 就在李如松率军在朝鲜浴血奋战的时候，公元1593年春，播州（今贵州遵义一带）土司杨应龙和明廷爆发了第一次激烈冲突。 杨应龙居然是北宋杨家将的后裔。 四川、贵州、重庆之间，山川险峻，广袤千里，苗民们世代居住此地。唐朝末年，这里的苗疆首领杨端受朝廷册封，名曰播州。北宋年间，杨延郎的四世孙杨贵迁被过继给播州，从此播州酋长便成了杨家将后裔，世代接受中国朝廷任命。 所谓土司之名，来自元朝。元朝政府对归附的西南苗裔部落，皆授予其酋长宣慰司、宣抚司等官职，简称为土司。 明朝建国后，先后在云南、贵州设立布政使司，并在布政使之下保留了土司制度。杨应龙是明万历年间的在任播州宣慰司使，即苗疆土司。 面对剿匪大军，杨应龙采用声东击西之计，表面佯装投降而暗中统兵冲杀，使明军死伤大半。 明朝政府大为震动，于是将对苗策略由快速平剿调整为招抚。杨应龙也见好就收，保证尽心竭力保境安民，不再作乱。 明廷决定小惩大诫，下诏免去他的土司职务，并处四万罚金。 杨应龙不干了，他一拖再拖拒不缴纳罚金。朝廷睁一只眼闭一只眼，钱不钱的欠着就欠着吧，只要不闹事就行。 但是，意外出现了。 他的二儿子杨可栋，在京师做人质时意外死去，愤怒的杨应龙起兵反明。因为明朝的主要精力放在朝鲜战役上，杨应龙连败明军，势力迅速扩张。 朝鲜战事结束后，明神宗明大将李化龙持尚方宝剑，节制川、黔、湖广三省军务，主持大局。明军兵分八路，每路兵马三万，共计二十余万人，志在以覆巢之势，一举剿灭杨应龙。 八路大军之中，刘綎（1558年－1619年）有晚明第一猛将之称。据说他使用的镔铁刀重一百二十多斤，在马上轮转如飞，故人送绰号刘大刀。 他奉命镇守最重要的綦江道。杨应龙也命其子杨朝栋率数万苗兵，以重兵屯守此地。 但是人再多也没用，苗人对刘綎畏之如虎，只要听说刘大刀来了就不战而逃。结果，刘綎率军一直攻到娄山关下，杨朝栋差点被俘。 娄山关号称天险，两侧万峰竞立，高耸云天，中间只有一条宽仅数尺的小道可通行。叛军又在娄山两侧设置无数木栅栏，栅栏两旁挖有深沟，绝对的一夫当关万夫莫开。 若进入山间小道，抬头望去，但见遮天蔽日，幽深黑暗，只留一线天光从头顶射下，即使是骁勇善战的勇士，也难免心生疑虑，怀疑自己是否能够克敌制胜。 面对易守难攻的天险雄关，刘綎表现出必胜的决心和惊人的谋略。 他分出左右两路奇兵，翻山越岭从小路直插关隘背后。自己则亲领大军从关前仰攻，只用两个月便夺取娄山关，进逼杨应龙老巢海龙屯。 当二十四万明军会师城下，杨应龙败局已定，自缢而死。 播州之役历时一百余天，最终平定杨氏叛乱，确保了中国西南版图，被誉为唐宋以来一大伟绩。 刘綎以平播首功拜临洮总兵官，本来前途一片大好。 但这个武夫忽然脑袋抽抽，差点断送了自己的前程。 当初，有言官认为刘綎曾接受过杨应龙的贿赂，应当褫夺他的官职。李化龙则力荐非刘綎不可平播，于是将他贬为事官，戴罪立功。刘綎为感谢李化龙举荐之恩，于是携带一条玉带、百两黄金和百两白金来到李化龙家，结果被李化龙的父亲赶出家门。这莽夫还不死心，又造访巡抚御史崔景荣家试图行贿，结果再次被赶出门去。 李化龙、崔景荣上报朝廷，刘綎被革除所有职务，永不录用，他的财产全部充公。 所幸明神宗欣赏他，多次在文武百官面前盛赞他是不可多得的将才。不久，刘綎以平播军功擢升左都督，世袭指挥使。 第427章 黄沙百战穿金甲 九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。 沛，是湍急浩大的水流。 沬，是一个生僻字，有以水洒面之意。 水流丰沛，湍急的水流激起雾气弥漫，以致正午时分天空仍然晦暗不明。我们什么都看不见，分不清水路和陆路，这时候我们应像右胳膊被折断一样，不要轻举妄动。我们不乱动，就不会有灾难。 公元1597年正月，就在二十四万明军平定播州之时，日本人拒绝退出朝鲜釜山，同时再次出动十五万陆军和七千水军，水陆并进再度入侵朝鲜。 李氏朝鲜无奈，只得再次向明朝求援。 明神宗任命麻贵为总兵官，统率三万明军再度进入朝鲜抗倭。 麻贵以一万七千人驻守汉城，又命副总兵杨元率三千辽东骑兵驻守南原，部将陈愚衷率二千精兵驻守全州，吴惟忠率四千南兵驻守忠州，茅国器率三千驻守星州。 他的战略意图很明显，据守要塞以待援军，然后再转入战略反攻。 计划很美好，但战场形势瞬息万变，中日兵力太过悬殊了。 日本数千艘兵船直扑南原。旌旗连绵百里，在波涛起伏的大海上破浪前行，船头溅起的浪花响声震天，蒙蒙海雾使天空都变得晦暗不明。 杨元仅以三千明军和三千朝鲜军无法抵挡日军如潮的攻势。当大部分守城将士阵亡后，他被迫突围，南原失守。陈愚衷见南原失陷，情知两千步兵无法守住全州，果断率兵撤退以保全有生力量。 南原和全州的失守，使汉城的防御如同折断了右胳膊，左右屏障尽失。 这彻底打乱了之前的战略部署。麻贵没有轻举妄动，作出前进或撤退的部署，而是率军固守不出，双方战事就此进入僵持状态。 形势对明军不利。倭人很嚣张，而远在北京的明神宗很坚决：如果连倭人都拿不下，明朝拿什么屹立在世界的东方？于是四万援军披星戴月开赴朝鲜战场。 以七万对十四万，明军的兵力只有日本人的一半，但这已经足够了。理论上明军可以一打七，现在是一打二，轻松愉快。 麻贵开始主动进攻。 副总兵解生率军三千抵达汉城前沿稷山阵地，他的对手是所谓的日本战国名将黑田长政及其率领的日军第三军团。 明军以少胜多，一举击溃其先头部队，随后会合后援部队击败黑田长政。 眼见黑田长政即将饮恨稷山，日方大将毛利秀元率大军赶到。解生从容后撤，让出稷山。这一战的战损比是一比三，在战力悬殊的情况下，每一个明军要拼掉三个日军。 日军占领稷山城后，却不敢再向汉城推进了。明军的野战能力实在让他们胆寒。 日本人意识到自己失去了战争主动权，不久全线撤退至釜山。 接下来，战事在蔚山展开。 第一蔚山之战，明军本已占尽优势，困住日军将领加藤清正及其一万三千余名日军，歼敌三千人以上。关键时刻，明军援朝总指挥杨镐为抢军功，把即将攻破阵地的南军部队撤下，换成辽东军顶上去，结果贻误战机。恰逢天降大雨，火器无法使用，而日本大批援军从四方赶来，杨镐因指挥失误导致明军死伤惨重，被免职。 杨镐的失败，使明廷再次增派援朝兵力。大刀刘铤、邢玠奉命领水陆两军五万兵力驰援朝鲜。日军则以加藤清正、岛津义弘率六万余人驻守防区。 双方在多条战线展开激战，整体上来看，明军主攻而日本主守。 公元1598，日本大名丰臣秀吉病死，德川家康趁机夺取政权。朝鲜前线日军士气大挫，开始撤离。明军分道进击，将日军彻底赶出朝鲜半岛。 朝鲜之役前后持续七年之久，最终以中朝两国取得胜利而告终。但从长远来看，这场战争没有赢家。 朝鲜从亡国到复国，国土惨遭战火蹂躏，国势一蹶不振。明朝则因为平播之役和朝鲜之役损耗大量兵力财力，坐视后金日益强大。 万历年间的对外战争并非战无不胜。比如明缅战争以及萨尔浒之战，明朝皆为失败一方。 嘉靖年间，缅甸历史上最强大的封建王朝东吁王朝开始入侵中国云南边境。缅甸军队一度深入到顺宁府境，威胁云南腾越、永昌、大理、蒙化、景东等地。 明朝决定展开自卫反击，以刘綎为腾越游击，邓子龙为永昌参将赶赴前线，在当地土司军队的配合下，在攀枝花大破缅军。两人分兵急进，很快收复被缅军占领的全部领土，逼使缅军守将莽灼投降。 明军班师回朝后，缅王趁机发兵击败莽灼，再次入侵云南。这一次，他们依然被刘綎按得死死的。刘綎甚至购买大象，训练象兵以增强云南边防力量。 刘綎这个人武力值超高，行军打仗冲锋陷阵是一顶一的高手，但他有个坏毛病，就是贪财。他不仅喜欢送钱行贿，还喜欢收钱受贿，而且还经常主动索贿。 他这么一折腾，有些好不容易招抚的边境土司又反了。刘綎被解除职务，回家反省。 没有刘大刀的震慑，中缅边境很长一段时间里大冲突没有，但小冲突不断。 公元1593年底，缅军突然来了一把大的，以大军三十万、战象百头兵分三路入侵云南。这一战明军败北，而缅军也后继无力。 云南巡抚陈用宾趁机在腾越州西北至西南边界修筑八关二堡二十四屯，使中缅边境近十年无战事。 公元1602年，缅军再度出动十几万军队先后攻克云南蛮莫、木邦，陈用宾因此坐罪被杀。而此时的明朝已深陷朝鲜战争、明金战争泥潭，再也无暇南顾。 万历年间诸多对外征战中，明缅战争显得极为诡异。 战争规模不大却旷日持久，前后持续五十年之久。明军在战争中屡战屡胜，甚至一度攻陷敌国都城，但最终却一无所获，反而失去了大片领土。 这场战争不仅诡异而且惨烈。 无数百姓惨遭屠杀，留下满目白骨青磷。 这场战争为国家财政带来沉重负担。为了抵抗缅军，边境地区长期驻扎上万人的军队。云南高原崇山峻岭，怒江奔腾，交通条件十分恶劣，这使军队粮饷的供应成本极其巨大。 银子像浩大的水流一样花出去，收到的成效却如小水滴一样微末。明朝国力在一场场战事中被消耗，致使兵力、财力迅速折损。 所幸朝廷名臣辈出，名将云集，这才保证明朝在短期内安然无恙。 但该来的终究还是会来。 第428章 兵败萨尔浒 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 依然是黑暗之极的丰其蔀，日中见斗。这一次却没有往得疑疾，而是遇到了外族的君主。东边不亮西边亮，在这里得不到信任，到另外一个地方去，反而遇到了信赖自己的人。 后金人的崛起，要从万历元年说起。 公元1573年，明朝大将李成梁（1526年-1615年）镇守辽东，在辽阳、沈阳一带督兵进剿蒙古鞑靼部，斩首一千余级，俘虏了两个后金人为奴仆。 这两个后金人是对兄弟，哥哥名叫努尔哈赤，弟弟名叫舒尔哈齐。 两兄弟在李成梁麾下听用，勇敢冲杀，屡立战功，深得李成梁赏识。努尔哈赤与李成梁的关系渐渐密切，直至情谊同父子。 在旷日持久的戍边战争中，李成梁一不小心，顺手把努尔哈赤的亲生父亲塔克世和祖父觉昌安给宰了。努尔哈赤对此非常生气，他说：“我爷爷和我父亲为什么被杀，你们都是我不共戴天的仇人！” 李成梁自知理亏，于是奏请朝廷把塔克世的土地和人马送给努尔哈赤，让他承袭都督指挥。这是努尔哈赤崛起的第一桶金。 公元1601年，李成梁受命再镇辽东时，几乎成为努尔合赤的护法人。他先后覆灭了女真泰宁部和叶赫女真各部，几乎一手扶持努尔哈赤统一建州女真，并帮助他蚕食海西女真。 公元1618年，李成梁死后第三年，已然强大的努尔哈赤正式向明朝宣战，明金萨尔浒之战就此打响。 公元1619年，明军集结二十万精锐，加上女真叶赫部和朝鲜军队，号称四十七万，兵分四路围剿后金。这一次的总指挥，居然又是当年在朝鲜战场坏事的杨镐。 这四路兵马分别是左侧中路杜松领兵六万，沿浑河出抚顺关；右侧中路李如柏领兵六万，往清河出鸦鹘关；左侧北路马林领兵四万，到开原后会合叶赫部人马出三岔口；右侧南路刘铤领兵四万，会合朝鲜兵出宽奠口。 为提振士气，明神宗设立重赏：擒斩努尔哈赤者赏银一万两，升都指挥使；擒斩其八大贝勒者赏银两千两，升指挥使；其余擒斩各有重赏并封授世职。 努尔哈赤熟知地形，在探知明军部署后，知道明军南北二路兵马路险且阻，不可能很快抵达战场，于是决定集中兵力先击败明军中路军。 谁知南路军刘綎行军迅速，其先头部队已自宽甸北上，杜松则率中路明军主力出抚顺关东进，而其他两路军则则进展迟缓。 努尔哈赤探知消息后，只以五百骑兵延缓刘綎的行军速度，随即集中八旗兵力迎击孤军深入的杜松军。两军在萨尔浒（今辽宁抚顺东大伙房水库附近）一带遭遇。 其时已过正午，山间依然大雾弥漫，天色晦暗，几乎伸手不见五指。见环境如此险恶，杜松决定先用火炮无差别轰击敌军阵地，再谋他图。 这个决定本来没有问题，然而明军犯了一个致命错误。为了方便炮击，他们点燃火把照明，这暴露了他们的行踪。 隐藏在暗处的后金军火速调集弓箭手，朝点燃火把的地方集中攒射，明军的炮兵部队被打残。 摧毁明军的炮兵火力后，后金军更加习惯山地作战的优势凸显。他们在大雾掩护下，悄悄越过战壕，摸进明军营垒发动突袭。明军主力部队被击溃，杜松阵亡。 北路军统帅马林获知杜松死讯后，将部队部署在萨尔浒东北的尚间崖摆开防御阵型。他绕营寨周围挖掘里外三层堑壕，分别布置火炮、骑兵，同时在最外围部署战车加火枪手以阻挡后金骑兵突击。 这是比较稳妥的打法，但马林低估了努尔哈赤的指挥能力和后金骑兵的机动性。 努尔哈赤只在阵前留下五千骑兵以诱敌，主力部队却全部登上东山高地埋伏起来待命。 马林果然上当，他以为后金兵只有五千左右，决定主动出击。当马林部放弃火炮的防御威力，以步骑出营之后，后金大军从山下俯冲而下，直杀明军阵型中央。明军溃败，副将麻岩阵亡，马林侥幸脱险。 此时，晚明第一猛将刘綎还不知前方败绩，仍然按原计划率东路军攀登山路向北挺进。途中遭遇后金兵伏击，刘綎战死沙场。 四路大军，已败其三。坐镇中军的杨镐毫无作为，只能传令李如柏回师。李如柏军在撤退途中因惊恐而自相践踏，死伤一千余人。 明军一败涂地。据统计，此战文武将官阵亡三百余人，士兵死亡近五万人，损失枪炮火铳两万余支，丢失骡马等脚力近三万匹。 此战过后，杨镐引咎辞职，后坐罪处死。李如柏未战而退兵，遭言官弹劾，后自杀以明志。 萨尔浒大战是明清战争史上一次具有决定性意义的战役。经此一役，明军退守辽西，由进攻转入被动防御。努尔哈赤则稳固了后金政权，夺取了辽东战场的主动。 形势对于明朝极为不利，但对于后金来说，却是大吉。 鉴于辽东形势危急，徐光启提出了重点防守的战略，建议集中兵力防备辽阳等军事城镇。 徐光启（1562年－1633年）是万历年间进士，在嘉靖朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，位居内阁次辅。他对中国最大的贡献不在政治，而在科技。 徐光启和他的老师利玛窦共同翻译了《几何原本》前六卷，这本书改变了中国数学的发展方向。同时他还独立撰写了《勾股义》和《测量异同》。 徐光启精通农学，关于农业科技的着作非常多，其中尤以《农政全书》最有影响。该书是“中国古代五大农书”之一。全书分十二目六十卷，共计五十余万字，集中国古代农业科学之大成， 并将治国治民的农政思想贯穿其中。 徐光启曾不断上疏，建议引进火炮制造技术，他对火器在军事领域的运用做过深入探索。只可惜，他最终没有点亮中国的火药及枪炮制造科技树。 提到徐光启，就不得不提到他的意大利籍老师利玛窦。 第429章 丈夫当朝碧海而暮苍梧 六五：来章，有庆誉，吉。 漂亮的纹饰彰显美德，喜庆和荣誉接踵而至。丰卦六爻，只有这一爻才有丰的气象。 这好比种庄稼。我们耕地，播种，施肥，浇水，锄草，除虫，抗旱，从春天忙到夏天，一直小心翼翼不敢有丝毫差池，到秋天才有可能获得大丰收。我们欢欢喜喜大丰收以后，又要妥善收藏粮食，防止它霉烂变质、被偷被抢。 所以说，为了金秋九月瓜果飘香，粮食丰收，我们需要付出辛勤的劳动。而且天道有常，付出总有回报。 意大利传教士利玛窦（1552年—1610年）来到中国的那一年，大明首辅张居正恰好去世。作为天主教在中国最早的传教士。他成功的地方在于承认中国的传统习俗，不反对中国的天主教徒祭天、祭祖、祭孔。同时，他善解人意地穿着中国的士人服装，用汉语传播教义和西方自然科学知识。他用汉语编制了一套神学礼仪术语，努力地做中国人中的中国人，这使他得到了中国知识分子的认可，从而获得了觐见中国皇帝明神宗的机会。 中华文明最强大之处，在于其包容性。对于从西方万里迢迢来到中国的意大利人，明朝皇帝大度地允许他传播教义。在利玛窦的努力下，明朝京都渐渐开始有人信奉天主教，其中最着名的人物，就是所谓的圣教三柱石：徐光启、李之藻和杨廷筠。 利玛窦在宣扬教义的同时，为中国社会带来了西方的几何学、地理学知识以及人文主义观点。他制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，他创作的第一部中文着作《交友论》则收入了上百则意大利关于友谊的格言。同时，利玛窦还积极向西方传播中国文化，他首次将《四书》译为拉丁文，同时编修了第一本中西文字典《平常问答词意》。 他在促进中西方文化交流上做出的杰出贡献，使自己赢得了千古美名和巨大荣耀。他被评为公元纪年以来，第二个一千年内最有影响力的百名人物之一。 在这里我们不作西史辩伪。关于如今对《坤舆万国全图》来源的质疑，我们不作探讨。它究竟来自利玛窦对中国古籍的抄袭，还是确实出自其原创，各位有兴趣的朋友可以自行了解。就在利玛窦在中国传教的年代里，中国出现了一个伟大的地理学家、旅行家，他的名字叫徐霞客（1587年-1641年）。 相比利玛窦，徐霞客的所见、所闻、所写，全部来自他的亲身见闻、亲身经历，绝不是简单的道听途说而得。 徐霞客出生在江阴的一个富庶家庭，他自幼好学，少年时代就立下了“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。他的理想是遍访祖国的名山大川，想绘天下山水为通志。 从二十一岁起，徐霞客开始了自己的地理游述生涯。他有一个良好的习惯，游览当日下榻休息之后，无论多累多晚，必坚持把自己的旅游心得记录下来。 三十多年来，徐霞客先后四次进行长时间游历，足迹遍及中国大江大河南北，他以徒步行走为主，用脚步一步一步丈量祖国的大好河山，无数人迹罕至的边疆地区和深山老林都留下了他扛着沉重行李、负重前行的背影。 万历年间，徐霞客游历齐云山后，登临黄山，慨然叹曰“薄海内外之名山，无如徽之黄山。”这句话渐渐被引申为着名的：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 徐霞客的母亲给予他强大的支持，无论是财力上还是精神力上。 公元1624年，徐霞客三十八岁，他的母亲已八十岁，他打算留在家中侍奉母亲。 但是他的妈妈做出了一个伟大的决定，她要和自己的儿子一起远游。这一年，徐霞客陪伴自己的母亲在附近游历。第二年，徐母去世，徐霞客伤心欲绝，他暂停出游，为母亲结庐而居守孝三年。 公元1636年，徐霞客年已五十。这一年，他基本完成了二百六十多万字的《徐霞客游记》。值得一提的事，我们如今看到的《徐霞客游记》只有六十多万字，其余两百多万字全部亡佚。 公元1640年正月，徐霞客因长期游历，身心俱疲，两足俱废，再也无法行走了。云南地方政府派出车船把他送回老家江阴。 江阴地方政府也派出官员远道接他回家，途中询问他：何苦来哉？ 为什么呢，要终其一生，坚持做这看起来毫无意义的远游。 徐霞客回答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”他把自己与出使西域的张骞、西行取经的唐玄奘、随成吉思汗西征的耶律楚材相比。 徐霞客的远游，不是单纯的寻奇访胜，他在探索大自然奥秘的过程中，对中国山脉、水道、地质和地貌等方面的调查研究，都取得了超越前人的成就。 比如长江，它的发源地自古成谜。在很长一段时间内，国人沿用战国时代《禹贡》的说法，认为岷江是其源头。徐霞客在“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”后，发现金沙江发源于昆仑山南麓，断定金沙江才是长江真正的源头。这个发现，让长江的长度多出一千多里。1978年，新中国派出的考察队在徐霞客研究的基础上继续探索，最终确认长江的源头，是发源于唐古拉山主峰格拉丹冬的沱沱河。 徐霞客在地理地质学领域取得了超越前人的成就，成为世界上科学考察地质地貌的先驱者。他对地理学的最突出贡献是对石灰岩地貌的考察。 徐霞客是中国乃至世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。他指出岩洞是由流水侵蚀而成，石钟乳则是由石灰岩溶于水后，水分蒸发而使石灰岩凝聚而成。他对石灰岩地貌的研究，比欧美同类研究早了两百多年。 徐霞客逝世后，他的好朋友季会明将其文字整理成书，命名为《徐霞客游记》。这本书为他赢得了世界性声誉。 该书生动传神地描绘了中国众多山水名胜、奇观异景、风俗民情和社会生活等，为我们留下了宝贵的文化遗产。全书内容涉及文化、经济、地理、生态、社会、宗教等诸多领域，足可称为明末社会的百科全书。 《徐霞客游记》不仅是地理学上的珍贵文献，也是高明优美的游记文学。其文字质朴而绮丽，被誉为“世间真文字，大文字，奇文字。”堪称中国地理史、旅游史以及文化史上的一座丰碑，被国际学术界认定为中国最有影响力的二十部着作之一。 第430章 明末三大疑案 上六：丰其屋，蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 屋禀充实而丰足，钱财满箱，粮食满屯。 家中钱财一旦多起来，主人就会害怕有人偷，有人抢，担心有人绑票、打劫，于是只好把房子建得高大坚固，把钱财全部藏起来不让人发现，自己也深藏家中不轻易出去见人，一旦出来就前呼后拥，里三层外三层保镖。 主人不敢出门，也不敢再邀请亲人朋友来家中做客。从前热闹的门庭如今门前冷落鞍马稀。那些包藏祸心的小偷和盗贼们从门缝中偷窥，发现家中冷冷清清，空虚无人，他们不动手才怪。 所以，当被外物遮蔽了心神，消磨了胆气，缩手缩脚地再也不敢在公开场合露面，这时候就非常危险了。 因为在国本之争未遂己愿，明神宗自此深居宫中三十余年不会见大臣，以致就连当朝首辅也不知道皇帝长啥样，那就更加凶险莫测了。 辽东后金趁机崛起，并在萨尔浒之战中大败明军。从此，明朝不得不长期部署重兵于辽东，每年耗费军饷白银四百余万两。为支付这笔庞大军费，明神宗不得不加征田赋，时称辽饷。随着赋税加重，全国百姓不满情绪日益加重，农民起义此起彼伏。 宫廷之外已是大势纷乱，宫廷之内更加步步惊心。太子朱常洛接连遭遇杀身之险，由此发生了着名的明末三大疑案，即梃击案、红丸案和移宫案。 梃击案发生在公元1615年。 朱常洛虽然被立为太子，但郑贵妃和她的儿子福王朱常洵却并不死心。双方势力明争暗斗，终于爆发了一起诡异的宫廷仇杀事件。 仲夏黄昏，一个名叫张差的男子，居然闯进太子朱常洛居住的慈庆宫。他手持木棍，打伤多名守门太监，意欲行刺当朝太子。 该男子被擒获后交由刑部审讯，结果牵连出郑贵妃宫中的两名小太监。郑贵妃于是涉嫌密谋杀害太子。见爱妃被卷入其中，明神宗不愿深究此案，最后只是处死张差和两名小太监后了案。 郑贵妃虽然没有因此获罪，但福王朱常洵成为皇太子的想法因此成为泡影。太子朱常洛成为最后赢家。于是有人怀疑这是朱常洛自导自演的一起苦肉计。 礼部右侍郎何宗彦在奏章中指出：张差一事，真亘古奇变。 一个行为疯癫的平民，居然能冲进禁卫森严的皇宫，本已令人啧啧称奇。他既然有意行刺，居然不用刀剑等利器，却只拿着一根棍子打伤了几名小太监，这就更加诡异了。 所以，梃击案背后的主谋究竟是郑贵妃还是朱常洛，真相至今无人知晓。 明光宗朱常洛（1582年—1620年）是一个短命皇帝。他年近四十才登基为帝，即位不足两个月即因红丸案而驾崩。 他举行登基大典后仅仅十天就一病不起。 他病重的原因让人极度无语。郑贵妃给他一口气进献了八名侍女，明光宗照单全收，然后不到十天，他就把自己累病了。 对他的无语，不仅在于其好色而不惜命，更在于他居然如此信任恨不得他死的郑贵妃。 除了收纳郑贵妃送来的十名美女以外，他还将郑贵妃的亲信太监崔文升晋升为司礼监秉笔太监，兼掌御药房。明光宗病重后，崔文升向他进献“通利药”，也就是泻药大黄。 于是一天二十四小时，明光宗拉了三十多次肚子，拉到拉无可拉，但肚子却依然继续要拉。 饶是人已拉到濒死行将托孤，明光宗依然没有诛杀崔文升，只是把他驱逐出宫。从这一点看，他非常仁慈。 关键时刻，鸿胪寺丞李可灼进献仙丹给明光宗，说能药到病除。太监们不敢擅自做主，内阁大臣表示不能相信这颗仙丹，但是明光宗自知病重不治，于是抱着死马权当活马医的态度，吞下了这颗火红色的仙丹。 他服用第一颗的时候，感觉很棒，甚至有了进食的欲望。于是他在御医们的反对下，坚持再服用了一颗红丸。 服用当时一切安好，但当晚五更，朱常洛突然驾崩，十六岁不到的明熹宗朱由校（1605年—1627年）惊险即位。 红丸案的处理结果是，未能力阻李可灼献药的内阁首辅方从哲被免职，崔文升发配南京，李可灼充军。 那颗红红的仙丹究竟是什么成分，迄今成谜。 明光宗刚刚驾崩，郑贵妃、李选侍和宦官魏忠贤打算趁朱由校年幼而把持朝政大权，于是又爆发出了所谓移宫案。 移宫案的女主角、大反派是李选侍。 选侍是级别很低的妃子，但李选侍本有机会成为皇贵妃，甚至是皇后。 朱常洛不受宠，所以明神宗在位时，李选侍没有机会提升级别。好不容易朱常洛当上了皇帝，李选侍本有可能机会被封为皇贵妃，但她一心想当皇后，立后兹事体大，所以时间上稍微耽搁了一下。 谁知这一耽搁，明光宗朱常洛就驾崩了，于是李选侍既没做成贵妃，更没做成皇后，依然还是一个可怜兮兮的选侍。但是初尝过权力滋味的李选侍不甘退隐幕后，她控制了乾清宫，试图与太监魏忠贤挟持朱由校以争当皇太后。 然而，朝廷百官不答应。他们成群结队直奔乾清宫，请见皇长子朱由校，商谈继位事宜。李选侍没有能力拦住这群大臣，只得准许朱由校与他们会面。 君臣一见面，李选侍就惊恐的发现事态脱离她的控制。文武百官立刻叩首山呼万岁，拥护着朱由校离开乾清宫，安排在太子宫中保护起来。 李选侍退而求其次，要求所有章奏均需交她过目后再交朱由校。她想得美。 朝臣们不仅拒绝她的提议，还反过来将了她一军，要她立刻迁出乾清宫。李选侍断然拒绝，要求先封自己为皇太后，再令朱由校即位。她再次想得挺美。 朝臣云集乾清宫门外，硬生生逼着李选侍离开。当她离开乾清宫的那一刻，所有妄念全成画饼。 李选侍既已移宫，明熹宗朱由校终于顺利坐上龙椅。但短短几天之后，李选侍所在宫苑无故失火，李选侍险死还生，被抢救出来。 这场火究竟是谁放的，至今成疑。 李选侍试图以纵火为由有所作为，但明熹宗却在群臣支持下稳住了地位。 他的地位虽被稳住，但大明的江山却已摇摇欲坠。 第431章 火山旅卦中的明朝灭亡 明熹宗是中国历史上有名的木匠皇帝，他也许是一个好木匠，却不是一个好皇帝。 他登基以后大量启用东林党人，加剧了东林党争，宦官魏忠贤趁机拉拢齐楚浙党而成阉党，大肆打击东林党人。此时全国各地民变、兵变斗争频发，明朝陷入内忧外患的境地。后金不断壮大，先后攻陷沈阳、辽阳威胁边境安全。而抗金名将熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等人遭遇陷害，或死或贬职。 就在国家离乱，祸乱频发之际，明熹宗饮仙方灵露以求长生，结果和他爹一样被毒死。他的弟弟明思宗朱由检继位。 这是一个工作极其勤奋的皇帝，他勤政躬亲的态度甚至比明朝开国皇帝朱元璋不遑多让。他清除阉党，平反冤狱，力图重振明朝，整饬边政。只可惜他求治心切且用人多疑，因此屡屡决策失误，反而使局势更加崩坏。 公元1627年，陕西饥民暴动，王自用、高迎祥、李自成、张献忠等先后起义。北京失陷，明思宗在不甘中自缢。 明朝灭亡。 福王朱由崧在马士英等人的拥戴下，在留都南京称帝，史称南明。南明政权一面抵御清军南下，一面剿杀农民军。清军入关，攻入南京后，朱由崧被俘杀。 鲁王朱以海在浙江绍兴建立政权，而唐王朱聿键则在福建福州称帝。 两个南明政权为争夺正统地位而自相残杀，这给了清军可乘之机。在清军的攻略之下，南明政权一再南迁，终至迁无可迁而灭亡。只余郑成功收复台湾后，以南明永历帝为主，苟延残喘至清康熙年间才宣告覆灭。明朝末年，朱明皇室日益衰败，政权由北至南不断迁移、萎缩，直至灭亡。人生如逆旅，它亦是行人，是为易经六十四卦中的第五十六卦，旅卦。 旅，本义是军队。因为军队经常出征打仗，因此引申出旅途、旅行、旅人等意思。 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 山上火势蔓延，这是旅卦卦象。君子应明决狱情，审慎用刑，不可滞留讼狱。 山火一旦燃起来，火线会不停地向前方推进，而被烈火驱赶的鸟兽们纷纷四散而逃，一刻也不得停留。火线一刻不停向前蔓延，鸟兽也不得不离开巢穴而奔走，像极了旅人匆匆赶路的样子，所以山上有火为旅卦。 易经的作者很有生活。我们如果不把易经当天书看，而是代入到生活中，就会发现它讲的是生活的道理，人生的道理，很质朴，很接地气，很贴切实际。 我们遇到火灾，一定不能瞎跑。要做出明智正确的判断并且迅速行动起来，才有可能脱离险情。 我们如果没头苍蝇一样瞎跑，很有可能遭遇更大的险情。我们如果迁延再四，一旦错过最佳时间，我们想跑都没地方跑。 所以，易经用旅卦告诉我们要“明慎用刑，而不留狱。” 我们的判断要明确果断，我们的行动要谨慎小心，而且我们不要滞留，不能耽误。遇到问题，我们要迅速研究、判断并解决。 好比断案，我们要明断是非，量刑的时候要宽严适度，最重要的是，案子来了，我们就不能一拖再拖。我们要尽快断案，让坏人得到应有的惩罚，还受害者以公道。 有人说，正义从来不会缺席，只会迟到。 但在我看来，迟到的正义绝非真正的正义。窦娥的冤情终于得到昭雪，她能活过来吗？不能。 做任何事情，我们都要尽量及时、准确、果断地提出解决方案，并尽快处理妥当。凡事拖延不得，迟则生变。 事物随时在发展变化，随着时间的推移，眼下的最优解，在下一刻也许已变成最糟糕的选择。 我们看见一个烟头扔进茅草丛中，赶紧上去浇一杯水，或者一脚就能踩灭，这是最优解。但如果我们稍微一犹豫，等烟头点燃茅草，哔哔啵啵地燃烧起来，再上去踩一脚，那就是引火烧身。 我们来看旅卦的卦辞：小亨，旅贞吉。 少许亨通，旅行时坚守正道吉利。 我们读旅卦的卦辞，就不得不惊叹易经果然很有生活：人在旅途，多多少少总有些不方便，住处是临时的，生活用具是便携式的，就连食物也往往是干粮，能填饱肚子就行。怎么可能像在家里一样亨通顺利？ 而且，我们出门在外一定要守正道，这样才比较安全。 我们去登山，最好是走已经铺好的路，不要随便去爬边上的悬崖峭壁。我们不清楚情况，不知道路面是不是松软，不知道石头是不是稳当，也不知道草丛中是不是藏着毒蛇，我们冒冒失失离开大路闯过去，不知道会遇到什么危险。要是碰到一只老虎，那更不得了，又不是人人都是武松？ 我们经常看报道，说一些探险者被困在山里面，要等着消防人员去救援。他们能被救回来，他们是幸运的。 我们到了陌生的地方，遇到陌生的人，更加要守正道。这和坤卦所言“直方大，不习无不利，”是一样的道理。 我们不熟悉那里的民风，不清楚他们的喜好和禁忌，我们做好稳稳当当持守中正。更要保持心胸豁达，不要看什么都不顺眼。你一旦横挑鼻子竖挑眼，对不起，那非常非常危险。 成吉思汗率领的蒙古军厉害不厉害？一路平推横扫欧亚大陆，简直就像上帝的飓风一样摧枯拉朽。 但这么厉害的蒙古军三次远征日本均告失败，主要原因就是他们不知道日本的天时和地理，结果遭遇到真正的飓风。 他们没有败给日本人，却接连败给了大海和台风。 所以，我们人在旅途，首先在心态上就要调整，求小安和小亨，对一些鸡毛蒜皮的小小不如意，不要放在心上。 我们坚持这样的心态去旅行，我们就吉利。 旅卦六爻的爻辞是： 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 旅途细小繁琐，这是旅人自取的灾祸。 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 旅途抵达临时住处，怀带足够的旅资，得到忠心的童仆，坚持。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 旅舍被烧毁，童仆也跑掉了，坚持下去困难。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 旅途找到住处，得到了资金和工具，心中还是不愉快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 射野鸡，失去一支箭，最终完成使命获得赞誉。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 鸟巢被焚烧，旅行者乐极生悲。轻易丢失了牛，凶险。 第432章 闯王来时不纳粮 旅卦六爻讲述了明末农民起义领袖李自成提出“均田免粮”的口号反明抗清，建立大顺政权，最终兵败垂成的历史故事。 李自成（1606年—1645年）世居陕西延安米脂河西的李继迁寨，这里可能是当年党项拓跋平夏部从甘肃东迁后居住的地方。 因为家境贫困，李自成自小就被送入寺院当小和尚，一度靠为当地地主放羊谋生。李自成十几岁时父母双亡，所幸他喜好舞枪弄棒，骑马射箭。仗着身大力不亏，武艺精熟，他应募成了地方驿站的一名驿卒。 不久，他因欠债杀人，隐姓埋名逃到甘肃投军，做了一名边兵。“旅琐琐，斯其所取灾，”边兵的日子不好过，环境艰苦，粮饷不足，上级军官还想着法子贪污克扣军饷，李自成和其他兵士不得不经常挨饿受冻。 公元1629年冬，后金兵大举南下。为保卫京都，四方军队应诏开赴北京，李自成所在部队也向北京行军。途经金县（今甘肃榆中）时，士兵们为争取军饷而发生兵变，领军参将和金县县令被杀。 哗变的士兵四方流散，李自成率部分士兵几经流窜，最终东渡黄河，到山西投奔了他的舅父闯王高迎祥。其时，陕晋各路义军结成三十六营，高迎祥为三十六营领袖之一，麾下有李自成、张献忠等豪杰，掌控着近二十万义军。 起义军人数虽多，却是一群未经军事训练的乌合之众。明将曹文诏只率一千余关宁铁骑，便击溃义军。高迎祥、李自成、张献忠等人慌不择路，逃到河南后被多路明军团团包围。 正在走投无路之际，后金军无意间救了他们。 公元1634年，后金军再次入侵大明边境，曹文诏被调往大同抗金。农民军借机突围，结果不小心误入兴安（今陕西省安康市）车箱峡绝境。眼见前无去路，后有追兵，形势危险至极，李自成果断向明军诈降。他在明军押送下脱离栈道后，立刻杀掉明朝官兵复叛。 翌年，明朝将领洪承畴任五省总督，受命围剿农民军。十三家七十二营起义军在河南荥阳召开荥阳大会，李自成提出“分兵定向、四路攻战”的战略。会后，他与高迎祥、张献忠率部攻占南直隶凤阳，一举掘了老朱家的祖坟，还烧掉了朱元璋当年出家的皇觉寺。 在凤阳，李自成与张献忠因争夺战利品而反目成仇。两人分道扬镳，李自成西走甘肃。 高迎祥兵败被杀后，李自成“旅即次，怀其资，得童仆。”他被推为闯王，掌控了军力和钱粮，继续率兵在四川、甘肃、陕西一带征战。 随着起义军声势越来越大，明廷起十万明军，以十面张网的战略来限制农民军的流动，同时集中优势兵力各个击破。此举颇见成效，张献忠兵败投降，李自成也被击溃。“旅焚其次，丧其童仆，贞厉，”他的老巢被端，大军溃散，只带着残部十七人躲进陕西东南的商洛山中。 生死一线之际，又是清兵救了起义军。 公元1638年8月，清兵从青口山（今河北迁安市东北）、墙子岭（今北京密云东北）两路入关。明军主力大部分被调往辽东防御清军，李自成得到了难得的喘息机会。 很快，张献忠在谷城（今湖北襄樊古城县）再次反叛，李自成也集结数千兵马，顺势从商洛山中杀出。他趁明军主力在四川追剿张献忠的时候，杀入河南，打开粮仓赈济饥民，于是“远近饥民荷锄而往，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑。”李自成的部队很快发展到数万之众。 他顺势提出“均田免赋”的口号，又命手下谋士创作了一批民歌，在老百姓之间广为传唱。比如： 杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。 这些口号满足了人民对土地的渴望，因此深得百姓拥护。起义军的声势空前壮大起来。 在老百姓的支持下，李自成势如破竹攻克洛阳，杀死福王朱常洵，同时没收福王府中的巨额金银财货和粮食物资，再次开仓大赈饥民。之后，他先后攻克开封和承天（今湖北钟祥），改襄阳为襄京，自称“新顺王”。 他以湖北、河南为根据地，招抚流民，送给他们耕牛，帮助他们从事农桑生产，同时又募民开垦荒田，收购他们的粮食作为军粮。 就在张献忠攻克武昌，建立大西政权的时候，李自成挥军西进，大破明军主力，斩首四万余级，破潼关而将陕西全省纳入麾下，随即在西安称王，建国号大顺。 公元1644年3月，李自成付出惨重代价攻克宁武关（今山西宁武县境内），麾下将士死亡七万余人。李自成“旅于处，得其资斧，我心不快，”他下令屠城，为阵亡将士报仇。 大屠杀竟然收到意想不到的奇效。大同总兵、宣府总兵先后投降，李自成兵不血刃挺进宣府。宣府百姓欢欣鼓舞，结彩焚香迎接闯王入城。 不久，李自成攻克居庸关，过昌平进高碑店，由京师外城广宁门攻入复兴门南郊一带。不日，明朝兵部尚书张缙彦主动打开正阳门投降。大顺军从德胜门杀入宫城，“射雉，一矢亡，终以誉命。”明思宗在北京景山自缢身亡，李自成则在顺利入住紫禁城之后，不久称帝。 他下令敢有伤人及掠人财物妇女者杀无赦。 刚开始，北京城秩序井然。但是很快，大顺军犯了当年黄巢起义军一样的错误。他们开始打家劫舍，使北京城内人心惶惶，从此失去了民心，为以后的失败埋下了祸根。 山海关总兵吴三桂在与李自成对战中失利后投降清朝。他打开山海关放入清军，明清两军联手击溃李自成。 李自成仓惶逃回北京城时，所部已仅剩三万余人。愤怒的李自成将吴三桂留在京城的一家三十四口全部杀死，随后出北京逃往西安，临行前他火烧紫禁城。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，”随着大顺军节节败退，以前投降大顺的原明朝将领纷纷转投南明政权或清朝。李自成的疑心因此变得越来越重，导致部队人心离散。 清军攻陷太原后，分兵南下步步紧逼，李自成“丧牛于易，凶，”他连战连败，被迫放弃西安退入襄阳，计划水陆并进攻取南京，以图后计。 然而他还没来得及采取行动，清军已分水陆两路先一步发动奇袭。李自成一路败退到湖北九宫山，不慎被当地民兵武装杀死。 李自成起义宣告失败。大顺军余部则继续抗清斗争，直至被清军陆续剿灭。 第433章 东林党与明末党争 旅卦六爻也讲述了明朝末年内忧外患，国家病入膏肓终致不治而亡的历史故事。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 旅行途中，总是有很多又琐碎又麻烦的小事，比如订酒店、买车票，比如准备随身的毛巾和牙刷等等。 这能怎么办呢？既然想要出去旅行，就得处理这些琐事，这是我们自找的麻烦嘛。 也有人有不同的理解：如果在旅行途中，总是关注那些猥琐琐碎的小事，在细枝末节上大做文章，那就是在自找麻烦，给自己带来意想不到的灾难。 好吧，怎么理解都没错，咱们无需纠结这些细枝末节。 明熹宗是个好木匠，他亲手制造的木器都精巧绝伦。他对木工活痴迷到了废寝忘食的地步。明熹宗尤其喜欢建造房屋，没放房屋造好后，他就高兴得手舞足蹈，不久又毁掉重新设计建造，乐此不疲。相传他曾亲手建造了一座小型乾清宫，高不过三四尺，却是小巧玲珑，巧夺天工。天启年间，紫禁城皇极殿、中极殿和建极殿进行了大规模重造，从起柱、上梁到插剑悬牌，明熹宗亲自指导监督。 明熹宗如果只是爱好当木匠也还罢了，他还喜欢酒色娱乐和演戏。当皇帝把心思放在这些小事上时，不仅他的身体早已虚不受补，就连国家也要跟着遭殃了。 因为他忙着当木匠，就没有心思治理朝政，新任司礼监秉笔太监、大宦官魏忠贤喜不自胜，每每趁皇帝刨木花、量尺寸的时候上奏章请其定夺。此时，明熹宗宗室挽着袖子继续忙活，回答说：“我都知道了，你们自己看着办吧！”魏忠贤就这样不动声色地排除异己，扩充势力，悄然掌控了朝政。 幸好，明熹宗还有东林党。 当年，是东林党人从李选侍手中硬生生抢出朱由校，拥立为明熹宗。如今，东林党人主掌内阁、都察院和六部，在他们的共同努力下，吏治还算清明。 东林党，是晚明时期由江南士大夫组成的一个政治集团。 公元1604年，江苏无锡人顾宪成与同乡高攀龙等人重建东林书院并在这里讲学，这些文人学子讽议时政，评论官吏，提出廉正奉公、开放言路，革除积弊、振兴吏治的政治主张，得到社会舆论的广泛同情与支持，时称东林党。 早期东林党人号称清流，在朝廷中的品秩普遍不高，顾宪成累迁不过吏部员外郎，高攀龙晚年最高官至刑部右侍郎。但他们影响着天下舆论，在士大夫群体中的声望却越来越高，对局势的影响也越来越大。 他们先是赢得了国本之争，为朱常洛争取到一个多月的短命皇权；后又在移宫案中胜出，把朱由校送上了皇帝宝座。前后两任皇帝，都是在他们的干预下登基。 由于东林党的风头太盛，严重威胁到其他官员的政治利益，许多非东林党官员开始纷纷以地域为单位，以高官为领袖，结成朋党。于是宣党、浙党、楚党、齐党先后崛起，联手对付东林党人。明末党争规模由此升级。 东林党人最重要的一条施政主张，就是反对宦官专权。而魏忠贤却几乎是明朝权力最大的宦官，没有之一。 他利用齐、楚、浙党的同仇敌忾之心，拉拢他们而形成明朝历史上势力最强大的阉党使外廷几乎成了他的一言堂，时人称之为九千岁，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上。”当时全国各地纷纷为他立生祠。魏忠贤的对食客氏，本是明熹宗的乳母，如今在后宫一手遮天，甚至就连皇后怀孕都被她逼使堕胎。 这样的权宦，东林党人不除不快。 公元1624年4月，左副都御史杨涟上书弹劾魏忠贤二十四条大罪，多位大臣附议。这次弹劾的结果是东林党人大败。杨涟、左光斗、魏大中等东林六君子先后枉死，吏部尚书赵南星等被去职。 阉党乘胜追击，导致更多东林党高官被罢官，各地东林党书院被捣毁。而正在镇守辽东的大将熊廷弼被处死，传首九边，孙承宗被迫告老还乡。锦州、右屯和大、小凌河等抗金前沿阵地被放弃，只有袁崇焕留下誓守宁远。 东北边境早已兵荒马乱，明廷的酷烈党争却在自毁长城。 早在明熹宗登基之初的公元1621年，后金军已攻陷沈阳和辽东重镇辽阳。熊廷弼临危受命经略辽东，副总兵毛文龙则奉命驻守镇江。 熊廷弼（1569年—1625年）是湖广江夏（今湖北武汉江夏区）人，祖辈世代务农。熊廷弼却是家族异类，他文武双全，武能左右开弓，文能高中解元，以科考入仕。 公元1608年，在无人敢到辽东纠察失地的情况下，熊廷弼巡按辽东，勘察疆界。努尔哈赤派儿子、女婿带着貂皮、马匹、鹿狍肉和酒前来拜见。这一次，他通过勘察收回失地数百里，强制六万四千余军民内迁，从此和辽东结下了不解之缘。 被寄予厚望的熊廷弼刚刚走马上任，便发现一个尴尬的现实。驻守最前线广宁（今辽宁锦州北镇市）的辽东巡抚王化贞虽也是东林党人，但两人见解不合，很难统一。 王化贞力图进取，主张在辽河下游岸边布防。 熊廷弼则认为辽河狭窄，后金军骑马就能渡过，一旦入冬河面结冰，防线将更加脆弱。他主张沿河岸布置小股侦察兵，多置烽火台，使预警系统畅通，大部队则集结在广宁附近，以广宁坚城为基础摆开防御阵型。 经抚之争由此展开。 糟糕的是，内阁首辅叶向高是王化贞的座师，兵部尚书张鹤鸣也站在他一边。当王化贞扬言要请兵六万一举荡平建州女真时，熊廷弼心灰意冷，奏请罢免自己。 北京朝堂，明熹宗召集重臣讨论经抚之争的问题，结果王化贞以二十七票对两票大获全胜。他获赐尚方宝剑，专管广宁军事，熊廷弼则改作他任。 然而，明熹宗还未正式下达诏书，努尔哈赤已兴兵来犯。广宁失陷，王化贞仓皇出逃。熊廷弼见状放弃辽西，全力护送百万军民进入山海关。 两人兵败归朝，就在东林党内部还在纠结“保熊斥熊”时，王化贞已抛弃一众东林君子转而投向魏忠贤。 东林党人至此大势已去。 魏忠贤利用王化贞揭露东林党贪污辽东军饷，彻底击溃东林党。 熊廷弼被卷入党争漩涡，以“失陷广宁罪”被处死。 王化贞也没有好下场，他的罪行确凿无疑，魏忠贤也只能勉强保他不死。他多活了好几年，直到崇祯年间才被处死。 第434章 宁远大捷 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 次的本义，是指临时驻扎和住宿。 我们在旅行途中找到了下榻的酒店，手中拥有丰厚的财物，身边还有忠心的童仆随侍，这样的旅行生活相当惬意，值得坚持下去。 贞，不是简单的坚持，而是持守正道。我们要有操守，要走正道，不能走歪门邪道，这样的坚持才有价值，才有意义。 广宁失陷之后，后金兵临山海关而退却，这使孙承宗意识到打造山海关防务和关宁锦防线的重要性。 孙承宗（1563年—1638年）属于大器晚成的类型。他年过四十才通过会试，并在殿试中高中榜眼。明熹宗登基之后，孙承宗任翰林院侍读学士，成为帝王师。在众多老师中，明熹宗最喜欢听长胡子的孙承宗讲课。 公元1622年，王化贞兵败广宁之后，孙承宗官拜兵部尚书兼东阁大学士，自请督师山海关。孙承宗来到山海外后，用良将，定兵制，修营房，造火器。他烧砖修筑宁远城（今辽宁葫芦岛兴城市），恢复锦州、广宁右屯卫防务，将防线从山海关延伸至宁远、锦州、大凌河，构筑出固若金汤的关宁锦防线。 然而，就在他督师北境防御时，还不得不遭到来自朝廷的重重掣肘。他被卷入东林党与阉党的党争漩涡，所幸明熹宗对他信任如故，宣旨叮嘱孙承宗要“振起精神，督率将吏，矢图恢复，以慰朕怀。” 然而，不久后爆发的柳州之役让阉党找到了机会。 公元1625年，山海关总兵马世龙误信传言，派兵袭击耀州（今辽宁营口岳州村），试图擒获后金四贝勒皇太极。由于指挥不力，形迹外泄，导致柳河之役溃败，死伤四百余人，两员大将战死。 这本是一场小规模战役，胜负无关大局，然而问题在于，马世龙是由孙承宗推荐镇守山海关的。 阉党趁机发难，一众言官纷纷弹劾马世龙及孙承宗，声称十万边军全军覆没。马世龙被弹劾离职，孙承宗无奈上疏请求致仕。明熹宗特赐他以特进、光禄大夫致仕，又特批他的一个儿子出任中书舍人。 努尔哈赤获知孙承宗离职后，率后金军西渡辽河，大举来犯。 他不知道，此时的关宁锦防线城高墙固，军备物资充足，而且还有一个主守而后战、善于出奇制胜的军事天才袁崇焕坐镇。 袁崇焕（1584年—1630年）是广州府东莞县（今广东东莞市）人。祖辈世代务农，父辈则开店经商做起了木材生意，而袁崇焕却自小喜好军事。 公元1622年，袁崇焕以福建邵武知县之职，单骑到山海关考察前线情况。他单骑赴关、以身许国的名声由此传播开来。不久广宁失守，袁崇焕受兵部召试，他提出却敌方略后称：“予我军马钱谷，我一人足守此。”于是他通过召试，升任山东按察司佥事、山海监军。 袁崇焕来到边塞后，辅佐孙承宗在山海关到大凌河之间修建无数城堡，又在城堡上配备红夷大炮等重火器，凭坚城而架设大炮，构筑起坚不可摧的关宁锦防线。 孙承宗被迫辞职后，阉党高第取代他上任。这人胆小无能，刚上任就要撤除锦州、右屯等地的防御器械，将守军全部撤进关里。他甚至还打算放弃宁远和前屯两座城堡，袁崇焕坚决反对。他说我是宁远道，我的职责是死守宁远，决不后退一步！ 就这样，锦州、右屯、大小凌河等城堡的守军和器械尽数撤退，只有宁远孤城突出，独挡后金大军。而高第和山海关总兵杨麒拥兵山海关，不予救援。 当时的军力对比是，后金军号称二十万，而宁远守军不足两万。 袁崇焕夷然不惧，他此刻坐拥坚城，库中有充足的钱粮，身旁有忠诚的精兵，正适合坚守为正，出战用奇，以战略防御为主，伺机反攻。 其实，所谓的坚城，不过只是一座小城。 宁远城位于山海关外百公里左右，全城呈正方形，共设四门。全城周长六里八步，高二丈五尺，护城河深一丈，宽不过二丈。 这样的小城，无论如何不能与沈阳、辽阳等关外重镇相提并论，与山海关相比差距更加不可以道里计。 袁崇焕最大的倚仗，除了众志成城的守军之外，就是十一门西洋红衣大炮。 宁远城城墙四角各修建了一个突出的方形敌台，三面伸出城外，一面和城池相连，红衣大炮便放置在敌台的炮车之上。火炮手视战局调转炮口，火力可覆盖城墙外270度的范围，而相邻敌台之间的大炮相对射击时，便弥补了彼此的火炮死角。 袁崇焕还充分利用了天时优势，采取了坚壁清野的战略。 其时正值正月，东北地区天寒地冻，即使久居塞外的女真人也难抵严寒，只希望能速战速决。袁崇焕动员城外民众悉数入城居住，把城外的房屋、草料一把火全部烧光，让后金军无处可住，只能架起单薄的帐篷，露居冰寒刺骨的野外。 他还动员军民在城墙外侧泼水为冰，冰墙滑溜，正好阻挡后金军登城。 后金军进抵宁远后，在城北安营扎寨。 袁崇焕一见当即乐了，金军大营恰好就在火炮射程范围之内。他于是命人大放火炮，后金军伤亡惨重，只能咬牙切齿将大营扎得再远一点点。 不日，稳住阵脚的后金军大举进攻宁远城东门。他们以弓箭手万箭齐发进行火力压制，然后以重骑兵蜂拥凿城。袁崇焕命令西洋大炮及所有火器齐发，又将干草灌以油脂和火药，点燃后向城下投放，后金兵被烧死炸死无数。 努尔哈赤无奈，转而攻击城南，他们采取人海战术，在城门角两台间炮火守御最薄弱的地方凿开四个两丈见方的大洞。 千钧一发之际，袁崇焕冲在最前面，担土搬石，堵塞缺口，同时命军民缚柴浇油，用棉花和火药将缺口处烧成一片火海。 在一波接一波如巨浪般的攻势前，袁崇焕与众将士始终坚守不退。战至深夜，后金军率先熬不住，鸣金收兵。 后金军连续攻城两天，损失惨重却毫无战果，后金军被迫退军。 这是努尔哈赤起兵以来首次对明朝攻城败北，也是明军第一次对后金军正面交锋的重大胜利。 明熹宗为之扬眉吐气，连续加封袁崇焕至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，巡抚辽东、山海等处，可便宜行事。 因为他是孙承宗提拔重用的下属，孙承宗的二儿子因功授锦衣卫千户衔。 第435章 金瓯掣签定阁臣 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 六二爻告诉我们旅事要贞，坚守正道。如果不贞，会怎么样？ 九三爻告诉我们：如果不贞，好不容易找到的旅舍会被烧毁，本来忠心耿耿的童仆会跑掉，这时候就算再想坚守正道也很难了。 九千岁魏忠贤权势滔天而不知收敛，更加任性妄为。 明熹宗深居宫中醉心木工活，魏忠贤则多次大张旗鼓地出行，高头大马，羽帘青盖，前后伴有铙鼓鸣镝之声，左右则有锦衣卫官校提刀相随，随行的厨师、优伶、百戏、奴婢竟然数以万计。 所过之处，官僚士绅夹道欢迎，拜称九千岁，有些人更是称其“九千九百岁”，与万岁只差了一百岁。更厉害的行三拜九叩之礼，高呼九千九百岁爷爷。 而魏忠贤呢，只管扬长而去，不予理睬。 其时，明朝举国掀起为魏忠贤建生祠热。北直隶督抚也想为其建祠，于是找到孙承宗，请他出面备办呈文。 孙承宗表示这是好事啊，你们自己搞就行了。 魏忠贤闻言大怒。他不敢拿孙承宗出气，派人斥责督抚官员，威胁他们说：“不得孙阁老具呈，不建祠。” 这下拍马屁拍到了马蹄子上。督、抚万般无奈，只好请其他人具呈，却悄悄把孙承宗的名字写在了榜首。 谁知孙承宗的姻亲师泰余也是一个硬骨头。他看到呈文后，怒道：“孙公三朝老臣，不肯失节。他置身家性命于度外，我们怎么能污损他的名节呢？”他把呈文撕得粉碎。 魏忠贤虽然怒上加怒，最后也只能不了了之。 魏忠贤没有料到，自己一作再作，结果把自己的保护伞给作没了。 公元1625年5月，魏忠贤陪同明熹宗到西苑游船玩乐。不料突然一阵狂风刮翻小船，明熹宗不慎跌落水中。因为这次惊吓而落下病根，他的身体每况愈下，终于卧床不起。两年后明熹宗驾崩，他的几个儿子都被魏忠贤和客氏害死，于是传位五弟信王朱由检（1611年—1644年），是为明思宗。 朱由检是明朝的末代皇帝，明思宗这个庙号由南明弘光政权所上，后来一度改为毅宗和威宗。相比这三个庙号，他更为我们熟知的称谓是：崇祯帝。所谓崇祯，是其年号。 保护伞一倒，魏忠贤的末日就到了。 崇祯帝对他深加戒备，他那些看似忠心耿耿的党羽见风使舵，纷纷背叛，转而上疏弹劾他。 崇祯帝对这些奏章一概留中不发，对待魏忠贤就像当年明熹宗一样，各种封赏照给不误。崇祯帝越淡定，魏忠贤越不安，于是上书请求辞去东厂提督，以此试探虚实。 崇祯帝没有批准，反而还好生劝慰他安心工作，不要瞎想，还特批他的对食客氏出宫到私宅居住。 魏忠贤仍然气短心虚，再次上书乞请停止为自己建立生祠。崇祯帝御批同意不再新修，但仍然保留以前修好的生祠，顺便还夸了魏忠贤一句，说他有功不居。 崇祯帝可不是心慈手软，只是这些奏章写得太没水平。他的宗旨是：一棒子打不死毒蛇，就不要打草惊蛇。 直到嘉兴贡生钱嘉征上疏弹劾魏忠贤十大罪，崇祯帝笑了。 这十条大罪，条条可诛其九族：一与皇帝并列，二蔑视皇后，三搬弄兵权，四无二祖列宗，五克削藩王封爵，六目无圣人，七滥加爵赏，八掩盖边功，九剥削百姓，十交通关节。 崇祯帝当即召见魏忠贤，命内侍一个字一个字读给他听。魏忠贤跪伏在地，痛哭流涕，连呼冤枉。他知道自己完蛋了，很快以身体不适为由，请求辞职。 崇祯帝顺水推舟，先是批准了他的辞呈，不久正式下旨将其罪昭告天下，贬去凤阳祖陵管理香火。 魏忠贤本可以在明朝祖陵边安心做个扫地守门的老太监，了此残生。但这个死太监在被贬凤阳的路上还不安分，一路上带着大量随从，看起来威风不减当年。 这让崇祯帝动了杀机。他以魏忠贤豢养死士势若反叛为由，命锦衣卫将其逮捕回京。 消息很快传到魏忠贤耳中，他自知难逃一死，于是在安徽阜城的一家旅店中痛饮至大醉，上吊自杀。 一代权宦，就此在行旅途中凄凉死去。他的对食客氏也遭到清算，被人在宫中用鞭子活活抽死。 崇祯帝以尧舜为榜样，有中兴明朝之志。他的座右铭则是北宋大儒程颐的名言：人主一日之间亲贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，则自然君德清明，君身强固。 他登基以后，命人书写“敬天法祖”四字匾额悬挂于乾清宫大殿，又书“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字心传为两楹。后来他还命人在文华殿、武英殿的屏风上绘制历代明君贤臣图，并亲自题写“正心诚意”四个大字，时刻提醒自己要做一个明君。 他确实兢兢业业，勤于政事，力图挽回明朝的颓势，只可惜人生不如意十之八九。 整个有明一朝，如果要排最勤勉皇帝的前两名，一个是开国君主朱元璋，另一个只能是末代皇帝朱由检。如果实在要分出冠亚军，老朱头说不定还要败给他这个后辈。 他每天鸡鸣而起，批阅奏章至丙夜不休，宫中从无宴乐之事，始终坚持经筵、日讲和常朝，其勤勉之状，被誉为汉唐以来极为少见。 只可惜，他勤勉或能比肩先祖，识人却远远不如。 随着内阁辅臣中的阉党相继去职，崇祯帝需要挑选新阁臣。他挑选阁臣的方式居然是“枚卜”，也就是说抽签决定，把命运交给老天爷。 公元1627年冬月，崇祯帝群臣，在乾清宫拜天祈福后，将一叠填写着姓名的纸条子装入金瓶，然后用筷子挟出六张纸条。 这六个名字幸运地入阁辅政，第一个被抽中的人便是内阁首辅。 崇祯帝任上第一个领导班子，就这么戏剧化地产生了。 解决了朝堂百官的班次问题后，崇祯帝对外最大的问题，是如何收复辽东。 这个光荣而艰巨的任务，他毫不犹豫地交给了袁崇焕。 先后取得宁远大捷和宁锦大捷的袁崇焕，已因弹劾而去职返乡，赋闲在家。 第436章 兵临北京城下 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 旅途之中找到了住所，而且还得到了钱财物资，为什么心里还不快乐呢？ 因为不当位啊。 背井离乡旅居在外，无论在多好的地方，过得有多好，都难免会想家，想念自己的父母妻子。所以，当年有钱有势的世家子弟王维，意气风发地来到繁华的帝都长安，也会在九月九日重阳节时想念山东兄弟： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 不当位，就会有挂碍，就不会太安定。不太安定，就会有郁闷，有烦恼。 但是就算不快乐，我们也不能自暴自弃。我们依然要贞，要持守正道。 大家请记住，无论心情如何糟糕，无论环境如何恶劣，都要坚持做自己该做的事。 我们看孔子，他周游列国，各国国君都将他奉为上宾，但就是不用他的思想学说。他四处碰壁，内心快乐吗？ 不快乐。但他放弃了吗？ 当然没有放弃。如果他放弃了，就不会有影响后世两千多年的孔夫子和儒家学说了。 每个朝代，都有无数人在为理想负重前行。比如崇祯帝，他的理想是中兴明室。比如说孙承宗和袁崇焕，他们的理想是驱除后金，保家卫国。 他们拥有至高的地位，无上的荣誉，数不清的财产和堆积如山的物资，但是他们并不快乐。 因为他们的理想很丰满，现实却非常骨感。 崇祯帝信得过的边将并不多，在当时看来，可能只有袁崇焕一个。 崇祯元年，他迅速起复袁崇焕，任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽、登、莱、天津等处军务。这地位，似乎已经高过当年的孙承宗了。 袁崇焕当众提出“五年平辽”的战略目标，同时请求崇祯帝许他便宜行事之权，又请求皇帝允许吏部和兵部的用人、户部的转饷以及工部的制造都要配合他，并且不要听信任何谗言。 在五年平辽的美好愿景下，崇祯帝一一答允，赐予袁崇焕先斩后奏的尚方宝剑。 很多时候，我觉得袁崇焕很像北宋的王安石。这是两个果决无畏近乎刚愎自用的勇士。 王安石不畏天地、不法祖宗、不恤人言，摒弃所有反对的声音，奋力推动改革。袁崇焕也一样，他绝对的相信自己，行事果决。 他重回辽东前线后，委任祖大寿守锦州、何可纲守宁远、赵率教守山海关，又对外联络明朝藩属朵颜三十六家，善加安抚。 然后他毫不犹豫地先斩后奏，诛杀东江总兵毛文龙，接着上疏请罪。 毛文龙早年承袭伯父世职，参军入伍。他在辽东抗金时，曾以不足两百人奇袭镇江（今辽宁丹东），生擒后金守将佟养真。后来，他领军入驻朝鲜皮岛，开东江镇，成为该镇总兵。他在这里练兵、兴学、通商、屯田，成为明朝埋在后金后方的一颗钉子。 毛文龙镇守东江镇，也算粮饷物资充足，但是他不快乐，因为他觉得自己远居敌人后方，条件艰苦，理应得到更多补助。 明廷也不快乐，眼下到处都要用钱，国家资用不足。毛文龙既然能自给自足，就不应该要得更多。 因军资问题，毛文龙屡屡与明廷发生矛盾，于是一些人认为他骄纵不法，建议移镇。在这样的大背景下，袁崇焕当然也不会很快乐。他上任伊始，即与毛文龙会晤，就粮草、兵马等问题进行了深入磋商。谈判显然没有达成共识，袁崇焕于是下令逮捕毛文龙，当众宣布其十二当斩之罪后，用尚方宝剑将其斩首。 他本以为一剑下去，会皆大欢喜。谁知结果更让人不快乐。 袁崇焕低估了毛文龙在其部众中的影响力。被杀后，东江部众尽皆痛哭出声。袁崇焕不得不加以抚慰，称只有毛文龙一人有罪，其余人无罪，并赶紧给他们派发钱粮，以稳定军心。 崇祯帝在得知毛文龙被杀后，十分震惊。只不过毛文龙人死已不能复生，此刻又是用人之际，于是他佯装温和，反而对袁崇焕下旨安抚。 但袁崇焕让他失望了。皇帝很失望，后果很严重。 袁崇焕更加不快乐，没有了毛文龙的牵制，后金大军再无后顾之忧。这一年十月，后金新晋大汗皇太极虚晃一枪，佯装西征蒙古，途中突然掉头，兵分三路突破大安口等长城关隘，直逼北京。 山海关总兵赵率教战死，袁崇焕率关宁军从宁远回防不及，后金大军兵临北京城下，史称己巳之变。 这事本怪不得袁崇焕。 他很早就预见了后金绕道蒙古进攻北京的图谋，并曾向崇祯帝上疏，指出蓟门比较薄弱，应部署重兵镇守。 他担心皇帝没想明白，接连又上了第二道奏疏，明确指出宁锦防线太过坚固，后金军若攻之不破，就会绕道蒙古，突破长城，进逼北京。 只可惜，崇祯帝对此置若罔闻。 此后后金大军兵临城下，崇祯帝终于慌了，急令各地兵马驰援。袁崇焕率领各路援军在北京城外与后金军激战，总算守住了京都。 皇太极见进攻无果，于是施了一招反间计，到处散播袁崇焕通敌的谣言。 他的计策成功了。援军军心动摇，祖大寿还师宁远。 皇太极趁机夜袭卢沟桥，斩杀明军约七千人，又在永定门外再败明军，总兵满桂、孙祖寿先后战死。 后金军以骑兵为主，机动能力极强。袁崇焕率军跟在屁股后面拼命追赶却追之不及，只能苦苦吃灰。他们眼睁睁瞧着后金军呼啸来去，连克数城后分兵驻守遵化、滦州（今河北滦县）、永平（今河北卢龙）等关隘，然后大模大样返回后金都城沈阳。 袁崇焕追了个寂寞，灰头土脸地入宫向皇帝请罪。 崇祯帝眼见金军在京都城外来去自如，面上无光，心中有疑。他城府极深，越是怀疑，越是不动声色，反而对袁崇焕“慰谕久之”。 袁崇焕浑然不知危险将至，居然愚蠢地请求率兵入城休整。 皇太极使用的反间计本已收到效果，袁崇焕里通后金的言论甚嚣尘上。如今，他竟然想大军入城，莫非想借机谋反？ 生性多疑的崇祯帝决定不再等了，下旨将他逮捕入狱，以间接支援后金、图谋议和、纵敌不战、遣散援兵等诸多罪状将其凌迟处死。 赋闲在家的孙承宗被重新起用，往前线安抚关宁军。他能力挽狂澜吗？ 第437章 国君死社稷 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 做任何事，有付出才有回报。 好比出去打猎时发现一只野鸡，我们总要朝它射去一支箭，才能抓住它。当我们背着野鸡满载而归后，妻子会开心地竖起大拇指，说相公真棒。 孙承宗，应该是明末辽事中最重要的封疆大吏。他前后两次督师辽东，奠定了明朝辽东防务的基本格局，同时提拔了袁崇焕、祖大寿、马世龙等一大批名将。 袁崇焕赖以建功立业的关宁锦防线，由他一手构建完成。关宁锦防线以四百里疆域、九大坚城和四十五座城堡彼此拱卫，号称“以四百里金汤为千万年屏翰”，绝非浪得虚名。这条防线拒满清于关外二十余年，直到吴三桂投降才宣告失守。 重回辽东的孙承宗，很快发现物是人非。 现在的边将已不是当年的边将，未必肯听他的话。现在的崇祯帝也不再是当年的天启帝，不可能无条件信任他和重用他。 孙承宗在关宁锦防线，一边继续推进复辽大业，一边忙着和当地将帅官吏内斗。 与此同时，孙承宗出巡关宁锦防线后，上疏提出重建关宁军及车营需要六十万两银子。崇祯帝仅做口头勉励，却没有拨付任何钱银。 他也没有办法。国家内忧外患，处处要用钱，财政早已捉襟见肘。地主家也没余粮了。 将帅不和，兜中无钱，右屯及大、小凌河城堡的修复工程因此一拖再拖，直至被迫中途停工。 当孙承宗亲自到大凌河察看时，发现大凌河城堡修复工程只需十来天便可竣工，于是赶紧上书，表示不另请朝廷一钱一炮，不另增朝廷一兵一马，力争抢在秋高马肥之前建成。然而，兵部转来八字圣旨：暂停修城、撤回班军。 就在孙承宗围绕大凌河的修复不断力争之时，后金大军已兵临城下。此时的大凌河城中，只有二万余专事修筑的班军，军事作战水平极低。但后金军只是部署重兵，围而不攻。 谁都能看出来，后金军明晃晃的是在实行围点打援战术。 但孙承宗想得更深远一些。他既要解大凌之围，还要预防后金大军再次绕道袭击京师。他经过深思熟虑之后，决定以骑兵吸引敌方打援军的注意力，再派步兵乘虚而入支援大凌。但辽东巡抚丘禾嘉表示不认可。 当督、抚二人的意见不统一，整个边军系统只能枯守待命，整整一个月无法展开有效的军事行动，直到崇祯帝传旨催战。 孙承宗的部署本来没有毛病。明军在前期也取得几次胜利，并顺势击退了袭击锦州的后金军。 问题出在支援大凌河的明军身上。他们尽量隐蔽行军，在距离大凌河只有十五里的长山之上，终于遭遇了后金骑兵。 明军以步兵对骑兵，顿时全线溃败。 一个月后，大凌河守将祖大寿献城降金。祖大寿是吴三桂的舅舅，他守城到粮绝薪尽，一些修城的夫役、商贾和伤兵都已被杀来吃掉了，这才被迫投降。他戎马一生，从万历朝鲜战争到松锦之战，在其长达五十余年的军事生涯中，先后与日本、蒙古、女真人交手，称得上身经百战。 他与清军战斗二十多年，为保卫辽东疆土立下了汗马功劳。但为了保全身家性命，他先后两次降清，为清朝带来大批汉将，称得上卖国卖友。 战后，孙承宗上疏请罪，并连上十二道奏章请求告老还乡。 他是个悲剧性的英雄人物。明朝已经病入膏肓，他徒有报国志，却已无力回天。若干年后，清军入关围攻高阳城时，他率全家老小，指挥高阳军民抗击清军直至弹尽粮绝。他的五个儿子、六个孙子、八个侄子孙以及三十余名妇孺全部战死或被杀害。幸好六岁的小孙子孙之澧和他的妈妈躲在草丛中侥幸逃生，总算维持孙氏血脉不绝。 孙承宗被俘后，清军将士对他极为尊重，尊称他为孙宰相，试图劝降。孙承宗则破口大骂清将一心求死。清将见状，默然在在地上铺下一片苇席。孙承宗遥拜北京城后，从容自缢。他死后谥号“文忠”，追赠太师。就连清朝皇帝也佩服他的节义，乾隆帝追谥他为“忠定”。 他用自己的命，赢得后世的赞誉和美名，一如当年的文天祥、陆秀夫。 崇祯帝也是一个明知不可为而拼命为之的悲剧人物。 他是如此的勤勉，但有些事情不是他能左右的。 大约十五世纪开始，全球气候进入相对寒冷的小冰河期。崇祯年间小冰河期更加严重，引起天灾频发，粮食歉收，尤以西北和中原地区受灾严重。这是天灾。 经过近三百年治乱循环，明朝吏治已腐朽到骨子里。官僚、地主、士绅、富豪们为了自己的利益，听任天下灾害频仍而田赋不减，造成社会矛盾日益激化，这是人祸。 从崇祯元年起，陕西各地走投无路的农民与边镇逃兵、驿卒纷纷揭竿起义。流寇数量庞大，成群结队四处流浪。他们虽然不是正规军，却造成了社会的震荡不安。 为保社会稳定，明朝不是想方设法赈济灾民，而是派出大批军马镇压。这条路显然走歪了，从此明朝在外敌和内乱这两条战线上疲于奔命。 如果没有内部的天灾人祸，明朝在辽东边境的对金战争也许不必打得如此狼狈。 同样，如果没有后金持续入侵北部边境，崇祯帝也许不至于被李自成攻破北京城。 当李自成兵临北京城下时，深知大势已去的崇祯帝开始怨天尤人，他流泪说道：“朕非亡国之君，事事乃亡国之象。” 当李自成一层层叩开北京城大门时，崇祯帝奋然喊出国君死社稷的口号，随即斥责群臣说：“朕非亡国之君，诸臣尽为亡国之臣！” 在他不断地无能狂怒，胡乱指责时，群臣已与他离心离德。一千四百余名大小官吏打开城门，向李自成投降。 如此壮观的景象，崇祯帝能想到吗？与此形成鲜明对照的是，陪着他在煤山自缢的，只有一个贴身太监王承恩，而已。 君记否，当年南宋君臣崖山之壮烈？ 在北京城被破前夕，崇祯帝做出了一个愧对列祖列宗的决定。他封辽东总兵吴三桂为平西伯、平贼将军左良玉为宁南伯、蓟镇总兵唐通为定西伯、凤庐总兵黄得功为靖南伯，下诏命吴三桂、唐通等人放弃宁远，率兵入卫。 第438章 冲冠一怒为红颜 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 飞鸟的巢穴被烧毁了，旅行者乐极生悲。牛的品行温顺而勤劳，他们在旅行途中轻易丢失了这些品行，凶险。 在中国五千年历史长河中，朱明王朝跋山涉水行走了三百年，终于走到了尽头。 当年明太祖的开邦定国，明成祖的文治武功，明宣宗的仁宣之治，那些大漠边疆的铁血，江南水乡的温柔，那些桃花坞边的风流，秦淮河上的脂粉，都如滚滚长江东逝水，是非成败转头空。 锦绣江山如今已成满目疮痍，万民不顺，而天下大凶。 明朝也许还有机会苟延残喘。 京师失守后，明神宗朱翊钧的孙子朱由崧（1607年—1646年）逃至淮安，被凤阳总督马士英等人在留都南京拥立登基，建元弘光，是为南明弘光帝。 弘光帝大力镇压农民军，而幻想与入关清军议和。于是他把叛变降清的吴三桂（1608年—1678年）当成了活宝贝。 吴三桂是祖大寿的外甥，也是历史上有名的美男子。 他的祖籍为江苏高邮，恰是杏花春雨江南，却自小在风刀霜剑的辽东长大，却是白马秋风塞上。于是，他的外表兼具男人的秀美和北方的雄壮，总而言之两个字：漂亮。他的美丰姿令明末大诗人吴梅村为之倾倒，为他作诗云：白皙通候最少年。 青年吴三桂游历天下，在苏州邂逅了名动江南的绝色女子陈圆圆。帅哥美女两相欢，吴三桂将其迎进吴家为妾。据说，这个绝色女子就是吴三桂降清而攻打李自成的主要原因。 李自成兵进北京后，他的心腹爱将刘宗敏贪图美色，将陈圆圆掳为己有，逼得吴三桂冲冠一怒为红颜，果断起兵反李。 李自成亲手摧毁朱明政权，却因刘宗敏的莽撞而乐极生悲，丢掉了几乎到手的天下。吴三桂则因一名女子降清叛明，惨遭天下文人讥讽。大诗人吴梅村当年有多欣赏他，如今就有多鄙视他，他作的长诗《圆圆曲》极尽挖苦之能事： 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…… 这首长诗很快流传开来，其中有六句最让吴三桂在意： 尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。 妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。 全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！ 曾经听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损坏了名声。妻子怎么可以影响大局呢？英雄还是太过多情了啊。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆却仍然名垂青史。 这个周郎，显然暗指的是吴三桂。据说吴三桂曾经出重金请吴梅村删掉这几句诗，被吴梅村断然拒绝。 然而，说吴三桂仅仅只是因为陈圆圆而投降满清，显然只是为博取眼球、不负责任的小说家言。 实际上，在李自成势大之际，吴三桂坐镇山海关，一直在大明、大顺和大清政权中左右摇摆不定，企图通过政治投机在夹缝中发展壮大。 然而他的家突然被大顺军给掏了，悲愤交加的吴三桂与李自成决裂。山海关之内，是士气正盛的大顺义军，山海关之外，是如狼似虎的大清铁骑，而曾经的大明已经灭亡，腹背受敌的吴三桂必须做出选择，才有可能活下去。 他果断选择了清军。 然而傻乎乎的弘光帝还蒙在鼓里，他以为吴三桂借清兵击败了闯贼，收复了北京，南明君臣为之欢欣鼓舞，称其为“功在社稷”。弘光帝下诏加封平西伯吴三桂为蓟国公，赏银五万两、漕米十万石。吴三桂推辞不接受。 弘光帝不知道，吴三桂已被清廷封为了平西王。区区一个国公，他也许已不放在眼里。 弘光帝登基之后，沉湎酒色之中，朝中重臣也是醉生梦死，腐败至极，南明政权刚刚建立便显露亡国之象。 公元1645年，清兵攻打扬州，史可法率扬州百姓拼死抵御清兵，整个南明朝廷无一人出兵支援。史可法最终寡不敌众，英勇殉国。 扬州沦陷后，清军直逼南京。众叛亲离的弘光帝逃到芜湖后，被投降的明君抓起来献给了清军。 同年六月，隆武帝朱聿键在福州即位，延续南明国祚。 翌年四月，弘光帝与十七位明朝宗室被斩首于菜市口。 朱聿键（1602年—1646年）是一位胸怀大志的君主，精史事，好读书，俭朴爱民。他在位期间，励精图治，组织军队抗击清军并多次出兵北伐。 只可惜他虽有雄心，却无实权，以郑芝龙、郑芝豹等人为首的郑氏家族本是海盗头子出身，各个骄横傲慢，隆武帝被架空。幸好郑氏家族还有一个忠臣郑成功（1624年—1662年），他是郑芝龙的儿子。 隆武帝不仅无实权，还有掣肘。 弘光帝被杀以后，鲁王朱以海在浙江绍兴被推举为监国，沿用弘光年号。两个朱姓政权为争正统开始互相攻讦。 隆武帝于内受制于郑氏家族，于外则有清军步步紧逼，同时还要提防鲁王背刺，实在无以为继。公元1646年，清军进攻福建，郑芝龙降清，朱聿键被俘后绝食而死。 他的弟弟唐王朱聿鐭逃到广州继位，是为绍武帝，他只当了一个月皇帝，就在清军追击下自缢身亡。 而明神宗朱翊钧的另一个孙子朱由榔则在广东肇庆称帝，是为永历帝。他当了十六年皇帝，后逃亡缅甸。 吴三桂以平西大将军职南征云贵，迫使缅甸王交出永历帝后用弓弦活活勒死。 南明灭亡，剩下的朱明一脉流落到了台湾。 天启年间，荷兰人攻袭澳门，被葡萄牙人击退后转战澎湖和鼓浪屿，被明军武力驱逐后霸占了宝岛台湾。 隆武政权灭亡后，郑成功在东南沿海招兵买马，誓师反清，后来鲁王朱以海来到厦门投靠郑成功。 公元1661年，郑成功率军赶走荷兰人，收复台湾。他奉南明永历帝为正主，以永历为年号。 他登岛只一年便去世，军权由其子郑经继承。实际上，所谓的南明政权这时已不姓朱，而改姓郑了。 公元1683年，康熙帝在位期间，清军逼使明郑降清，明朝宁靖王朱术桂自杀殉国。 明朝彻底成为历史，中国正式进入清朝。 第439章 随风巽卦中的大清初建 清朝（1616年－1911年）是中国历史上最后一个封建王朝。若从努尔哈赤建立后金起，共传十二帝计二百九十六年。若从皇太极建国号为清起，共计二百七十六年。清朝初期，和明朝末期有过近十年的重叠。 清军入关后二十年里，先后平定大顺、南明等政权，到康熙朝统一台湾而完成全国统一。清朝统治了蒙古诸部，又将新疆和西藏纳入版图，建立了一个主权完整的统一多民族国家。全盛时期的清朝，西抵葱岭和巴尔喀什湖，北至漠北和西伯利亚，东到太平洋，将库页岛包含在内，南达南沙群岛，全国拥有五十多个民族四亿人口，几乎占了世界总人口的一半。 此时的西方世界，科技正在崛起。 就在公元1644年吴三桂打开山海关，迎接清兵入关的前一年，英国大科学家艾萨克·牛顿出世。他发现的万有引力定律和牛顿三大定律，奠定了经典物理学的世界观，成为现代工程学的基础。 在更早的公元1572年，明神宗即位那一年，德国天文学家开普勒诞生。他发现轨道定律、面积定律和周期定律的行星运动三大定律，他也是现代实验光学的奠基人。 牛顿就读并曾担任教授的英国剑桥大学，历史可追溯至公元1209年。比它更古老的英国牛津大学，据说至迟在公元1096年便已开堂授课。 中国的大学，早在西周初期便已出现。区别在于，中国古代的大学以经学、文史为主，而据说西方的大学很早就有文、理、工的分科。 它们的分科教学，在几百年里分了个寂寞，但自文艺复兴以来，十六世纪以后，以哥白尼的日心说和伽利略的科学研究为先声，西方科技发展突飞猛进，用短短一两百年时间推动了西方工业革命。 不论西方有多少伪史，他们的科技发展和工业革命是真实的，这个我们要承认并且认真学习。 当西方点亮科技树的时候，入关建朝的满清人正忙着巩固他们的政权。他们推行满汉一体，仿明制设三院六部，顺应时势以儒学思想治国安民，从而缓解了民族矛盾，使社会逐渐安和稳定，是为易经六十四卦中的第五十七卦，巽卦。 巽的本义是顺从，后来渐渐引申出谦逊、谦让的意思。我们一旦谦逊过了头，就变成了卑顺和怯懦。 我们知道，易经六十四卦已经有了一个谦卦，所以巽卦要讲的不应该是谦逊和谦让，而是恭顺，是顺天应命，顺势而为。 巽卦的天象是风，卦德为入。 风是无孔不入的，只要有一条缝隙，一个小孔，它就能吹进来，无所不至。 风是无形却有力量的。风吹过来，草木顺风倒伏，于是风吹草低见牛羊。 顺和入，这两个字便是巽卦的关键词。 如何顺势应时而登堂入室，达成目标，这也许是巽卦想要告诉我们的道理。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 一阵风随着一阵风，无所不入，这是巽卦卦象。君子应当三令五申，施行政事。 风俗是特定区域、特定历史条件下，人们共同遵守的行为规范。 因自然条件不同而造成的行为之差异，曰“风”，由社会文化差异造成的行为之不同，曰“俗”。 所谓百里不同风，千里不同俗，风俗因地而异，因人而异，也因时而异。 我国自古就重视风俗传统，荀子曰：入境，观其风俗。 观风俗，可知得失，因此历代君主讲究“为政必先究风俗”，这是制定国策时的重要参考。 风俗是一种文化心理，经过长时间的历史积淀，渐至约定俗成，其影响往往根深蒂固。所以若想通过教育风化改变旧风陋俗，实现移风易俗，绝不可能一蹴而就。 这就好像台风。大树的根系很深，树干有弹性，如果只是一阵风过去，会刮走不少树叶，但树干弯了一弯后，马上又恢复原状了。 但是台风如果持续不断的吹，大树不断地弯下去，倒下去，最终会越过临界点而被吹倒。 治理天下需要三令五申，个人修身也需要持之以恒。 我们要不断约束自己的言行举止，使之形成习惯，变成本能，前期要靠自律，后来变成了自觉，于是从心所欲不逾矩。 顺从绝对不是无条件的顺从，而应该有坚持，有原则。所以巽卦的卦辞是：小亨，利有攸往，利见大人。 少许亨通，利于有所作为，利于拜访大人物。 我们只要又谦逊又顺从，就一定会放弃一些利益。若是什么都争什么都抢，怎么叫作恭顺呢？ 所以我们在顺，在让的时候，就只能是小小的亨通，不可能得到大亨通。 不过也没关系，吃亏是福嘛！ 我们现在谦逊、顺从，只求小小的亨通，是因为我们有更高的目标，打算有更大的作为。 当年韩信为什么要受胯下之辱？ 就是因为他有更远大的理想。 他想推翻暴秦，成就伟大的事业。所以他才会避免与市井小人的无谓冲突，不在无关紧要的小事上陷自己于不利。 你不去纠结小事，才可以集中力量办大事。 所以我们要有大人物的气度，大人物的修养，我们就能自觉的摒弃小人，结交君子，就会利有攸往。 巽卦六爻的爻辞是： 初六：进退，利武人之贞。 前进后退，利于武者坚守正道。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 恭顺地躲在床下，任用史、巫之官纷纷祭祀祷告，吉利，没有灾难。 九三：频巽，吝。 频频恭顺，很艰难。 六四：悔亡，田获三品。 悔恨消失，田猎时收获很多猎物。 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事。开始也许不顺利，但结果是好的。先变更三天，再变更三天，吉利。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 恭顺地躲在床下，丢失财产和物资，坚持下去凶险。 第440章 十三遗甲七大恨，八旗将士升龙旗 巽卦六爻讲述了努尔哈赤统一女真诸部，创建后金政权，为大清王朝奠基的历史故事。 爱新觉罗·努尔哈赤（1559年—1626年）出身于关外建州。 建州，是建州女真族聚居的地方，在明代设置有建州卫、建州左卫、建州右卫三个地方军事行政机构。建州三卫位于浑河上游的苏子河流域，区域东北至图们江流域，西南至鸭绿江下游，西至开原一线。 他十岁时母亲去世，继母对他很不好。努尔哈赤和他的哥哥舒尔哈齐被迫早早分家，靠挖人参、采松子、拾蘑菇为生。为此，他经常到辽宁抚顺关的马市，与汉人、蒙古人做小买卖，因此学会了蒙古语和汉语。 努尔哈赤是否被大明边将李成梁收养，关于这一点，清史上没有提及。此事或许是事实，但只存在于野史中。努尔哈赤的爷爷和父亲，倒确实死于李成梁统率的明军刀下。 这一年，努尔哈赤已二十五岁。他想起兵报仇，但只可惜实力太弱。“进退，利武人之贞，”进退两难之际，努尔哈赤得到满洲镶黄旗人、清初开国五大臣之一额亦都等人的拥戴，凭借十三副盔甲起兵。 他能以不足百人的队伍起家，先统一建州女真各部，然后几乎收复所有女真部落，有一个重要的原因是：善待功臣。 努尔哈赤用人的原则是，不论亲疏任人唯贤、不拘一格用其所长、奖惩分明赏其所需。对于那些早年来投随其白手起家的元勋们，努尔哈赤给予他们特殊的优待，高官厚禄，联姻婚娶，荣辱与共。就这样，越来越多的高才来投，这为建立和壮大后金国奠定了坚实的基础。 努尔哈赤不仅具有出色的政治才能，其军事才能更加杰出。他是一位用兵如神的优秀统帅，在军队组织、训练、作战指挥等方面表现出了超高的智慧和天马行空的想象力。他只用五年时间就征服了建州五部，随后挥师东进，收取鸭绿江和长白山后，试图夺取远东库页岛一带的女真东海部。 女真三大部之一的海西女真横亘其中，不可避免地与他碰撞出火花。 海西女真时代居住在松花江大拐弯处，势力强大，努尔哈赤没有急于求成，而是改变战略向明朝表示臣服，又陆续与朝鲜、蒙古交好，同时采取分化策略拉拢海西女真部的叶赫、乌拉二部。“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”努尔哈赤的外交战略，使他的朋友多多的，海西女真的哈达部和辉发部因此被孤立。努尔哈赤借机灭掉哈达部，解除了海西女真的威胁，随后用近二十年时间彻底征服了东海女真。 在远征东海女真期间，努尔哈赤迁都赫图阿拉（今辽宁抚顺新宾满族自治县永陵镇境内）。他一边继续向明朝朝贡，以保持友好双边关系，一边对海西女真采取强硬措施。海西女真叶赫部在努尔哈赤的重压之下，被迫向明朝求援，明朝不愿见努尔哈赤一家独大，于是派部队携带火器入驻叶赫。努尔哈赤“频巽，吝，”他持续向明朝示好，没能换取明军的无条件支持，于是暂时撤军，返回建州。 随着势力逐渐扩大，努尔哈赤雄心勃勃。公元1616年正月，努尔哈赤的四大贝勒及八旗贝勒大臣率群臣，奉努尔哈赤登上御座，尊五十八岁的努尔哈赤为“覆育列国英明皇帝”，建国号大金，史称后金。努尔哈赤“悔亡，田获三品”，他已经征服了大部分女真部落，成为无可争议的王者。明朝对他的野心毫无所察，甚至后金建国的前一年，明朝的辽东边将还向朝廷称其唯命是从。 势力壮大的努尔哈赤，开始正式向明朝宣战。公元1618年4月，努尔哈赤告天誓师，发布了七大恨的讨明檄文，起步骑二万接连攻陷抚顺、清河，随后赢得了决定性的萨尔浒之战。 不久，努尔哈赤又攻占开原和铁岭，使明朝失去了御守后金西去的屏障。“贞吉，悔亡，无不利。”经过数次惊心动魄的大战，明朝在辽东的军事实力遭遇毁灭性打击，海西女真叶赫部渐渐被孤立。努尔哈赤“无初有终，”虽然在前期征战中多有不顺，但最终取得了理想的战果。他亲率大军一举攻克叶赫部东西二城，彻底消灭了叶赫部。 “先庚三日，后庚三日，吉。”公元1621年，努尔哈赤再次迁都。他在辽阳兴建东京城，同时提出了“有房同住、有粮同食、有田同耕”的革命口号，将视线投向了广袤的中州大地。 第二年，努尔哈赤起大军先后夺取明朝辽西重镇广宁、义州、锦州、大凌河等辽西四十余城堡。迫使名将熊廷弼率明军残部与数十万流民退守山海关。 公元1625年3月，努尔哈赤迁都沈阳。 努尔哈赤对满清的另一大贡献是主导创立了女真文字。 早在金朝时期，女真人一度仿照契丹字创建了女真文字。然而当金国亡于元朝之后，生活在中原的女真人彻底汉化，而居住在东北的女真人则“巽在床下”，他们臣服于蒙古人，并受其影响而使用蒙古文字，早期的女真文字因此失传。努尔哈赤崛起之后，不愿习用他国语言，于是命臣子借用蒙文创制出了女真文字。 这对于女真人来说，是文化的巨大进步。 公元1626年正月，努尔哈赤发起了宁远之战。这一次，年近七旬的努尔哈赤，面对的是正当壮年的名将袁崇焕，和杀伤力巨大的红夷大炮。 在炮火的轰击之下，后金大军无功而返，努尔哈赤“丧其资斧，贞凶，”他退回沈阳后不久身患毒疽，不治身死。 关于其死因存在两种说法。一种是身患毒疽，不治身亡，另一种则说他在宁远之战中被明军炮火所伤，愤郁而死。 病死说出自《清史稿》。而重伤致死说出自朝鲜人李星龄所着的《春坡堂日月录》，据说朝鲜译官韩瑗随使团来明时，亲眼目睹了宁远之战全过程。努尔哈赤因重伤撤军，袁崇焕则派遣使臣带着礼物向努尔哈赤“致歉”。使者讥讽道：“老将横行天下久矣，今日见败于小子！”努尔哈赤年岁已老，深受重伤，受这一激，终于“因懑恚而毙”。 病死说也许更逼近真实，而重伤致死说则更富传奇性，因此流传更广。 无论如何，努尔哈赤终究死了。其子皇太极建立大清之后，为其上庙号为清太祖。 第441章 继位疑云 巽卦六爻也讲述了女真人崛起于辽东，最终建立大清王朝的历史故事。 初六：进退，利武人之贞。 我们若恭顺过了头，所有人的意见都要听，那我们一定进退两难。因为他们的意见不可能统一，有的说往前进，有的说往后退，我们究竟应该听谁的？ 所以，我们不能无条件的恭顺，当左右为难的时候，我们必须要像战士临阵一样，迅速果断做出选择，并且毫不犹豫地坚持到底。 努尔哈赤死后，爱新觉罗·皇太极（1592年—1643年）进退两难。他是努尔哈赤的第八个儿子，在四大和硕贝勒中排行第四。 所谓和硕贝勒，是满清入关之前对八旗旗主的称呼。早期的女真人，凡是贵族皆称为贝勒。努尔哈赤创立八旗之后，把他的八个子侄封为和硕贝勒，主掌八旗。八大和硕贝勒又被称为八大“固山王”，地位高于其他贝勒，可参议国政。满清建国之初，贵族爵位等级改为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒和固山贝子等等，和硕贝勒的称呼这才成为历史。 皇太极是个帅哥，眉清目秀，面色红润。他还是一个智商很高的帅哥，自小聪明伶俐，过目不忘。年纪稍长之后，他成为努尔哈赤麾下唯一一个识字的大将。 由此可见，努尔哈赤扫盲的工作任重道远。 因为父亲和哥哥们长年在外征战，皇太极七岁的时候就开始主持家政，有条有理干得非常出色。而且这孩子从小参加打猎，练出来一身武艺，骑马射箭堪称箭无虚发。 在女真世界里，皇太极绝对称得上文武双全，所以努尔哈赤一直非常喜爱他。 但是他的哥哥太多了，弟弟也不少。 他的大哥爱新觉罗·褚英本是储君的不二人选，只可惜因生异志而被努尔哈赤果断处死。努尔哈赤建立大金后，任命次子代善为大贝勒、侄子阿敏为二贝勒、五子莽古尔泰为三贝勒、八子皇太极为四贝勒，是为四大和硕贝勒。 努尔哈赤死后，这三个人貌似都是皇太极争取汗位的对手，但其实没有一个有竞争力。 大贝勒代善曾获得过“古英巴图鲁”的称号。巴图鲁是满文中的英雄、勇士，这是非常高的荣誉。他跟随努尔哈赤南征北战，在抚顺之战、萨尔浒之战、开铁之战以及叶赫城之战中立下赫赫战功。以他的资历来看，应该是汗位的有力竞争者。 只可惜，不知何时开始，代善居然与继母纳喇氏阿巴亥传出了不清不楚的暧昧关系。因为事实不清，证据不足，努尔哈赤最终没有治罪他，却也剥夺了他的继承权。 二贝勒阿敏只是努尔哈赤的侄子，而且曾参与其父舒尔哈齐的叛逃活动，也不是汗位的当然人选。至于三贝勒莽古尔泰，他的性情粗野，从一开始就几乎无人拥护。 皇太极虽然只是排行第四，但他的政治眼光、军事才能和个人威望都凌驾于另外三个和硕贝勒之上，看起来他才是汗位的当然继承者。 但是事情并不像看起来那么简单。 努尔哈赤最宠爱的大妃阿巴亥有三个亲生儿子，他们分别是阿济格、多尔衮和多铎。 这三个人都算是努尔哈赤的嫡子。 而皇太极的母亲叶赫纳拉氏则来自建州女真的敌对部落叶赫部。两个部落始终针锋相对，皇太极的亲舅舅也一直和努尔哈赤对着干。 从血统上比较起来，皇太极在这三人面前毫无优势。事实上也确实如此。 皇太极虽然被封为和硕贝勒，统领着上三旗之一的正白旗。但嫡长子阿济格（1605年—1651年）统领正黄旗，老三多铎（1614年—1649年）则自七岁起开始统领镶黄旗，他们的旗主之位更加显赫。 自努尔哈赤开始，这两旗一直由皇帝直接统领，地位明显高于其他六旗。其中，正黄旗旗色纯黄，为满洲八旗中最早建立的一旗，是地位至高的上三旗之一；而镶黄旗旗色为黄色镶红边，位列上三旗之首，诸多清朝皇室成员和高官都来自这一旗。 嫡次子爱新觉罗·多尔衮（1612年—1650年）则还不是旗主贝勒，隶属于阿济格的正黄旗下。他的政治地位似乎并不高，但努尔哈赤病死垂危时，除和硕贝勒阿敏陪伴以外，只命大妃阿巴亥入宫觐见。他对阿巴亥说了些什么，至今无人知晓，但据说是留下遗言令多尔衮继位。 然而最终继承汗位的，却是皇太极。帮助他登位之人，则是骁勇善战的武夫、大贝勒代善和他的儿子。 代善也在左右为难。他已事实上失去继承汗位的资格，但选择拥立谁继位却关乎此后的政治生命。就在他犹豫不决的时候，他的两个儿子帮他做出了选择：拥立谁都不能拥立多尔衮。 理由有二。其一，如果不是多尔衮的妈妈阿巴亥与他那不明不白的私情，代善早就是大汗了，什么时候能轮到皇太极和多尔衮？所以，他们恨阿巴亥，顺带恨上了多尔衮。其二，皇太极看起来最弱，最有可能成为他们的傀儡。 当代善站在皇太极这一边时，意味着正红旗和镶红旗站到了皇太极一边。三贝勒莽古尔泰是正蓝旗主，他和皇太极的关系极好，代善无需大费口舌，便选择站队皇太极。 满洲八旗，皇太极以六对二取得绝对优势。阿巴亥无力回天，将多尔衮和多铎托付给诸位贝勒后，为努尔哈赤自尽陪葬。 在代善的鼎力支持下，被誉为“才德冠世”皇太极玩足了儒家谦让的套路，他推辞再三，才勉强同意继位为大汗。 他的面前是重重困难。 明朝构筑起坚固的关宁锦防线，并联合朝鲜、蒙古试图封锁后金；因为资历不深，四大贝勒合议制严重限制了他的汗权；后金内部矛盾激化且经济发展遇到困难。这些问题都需要他尽快解决。 在各方势力权衡之下继位的皇太极，能够拿出怎样的方案来呢？ 第442章 消失的蒙古帝国，崛起的满清帝国 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 巽跟床有什么关系呢？ 在远古时代，汉人没有凳子，床是坐卧两用的。在寝室里的床称寝床，厅堂中的床则被称为坐床。古人在床上配置几案，可以用来人们坐卧饮食、读书写字、抚琴弈棋。 即使南北朝时期胡凳引入中国后，在很长一段时间里古人仍然喜欢据床而坐。当年的日本人如此仰慕中华文化，他们的榻榻米至今仍保留着中国古风。 古代的礼仪规定，尊者在床，卑者在床下。两人地位不对等，是不被允许同床而坐的。比如说长辈在坐床上，晚辈就只能规规矩矩地侍立在床边，这就叫巽在床下。 明明有很高的地位，很大的权力了，却谦逊地放低姿态，不一意孤行自作主张，而是任用史官祭祀天地，巫官占卜求神，通过他们来推行自己的主张。这么做显得谦和又民主，善于听取意见，吉，无咎。 皇太极继位之初，把姿态放得极低，他写信给袁崇焕，谦恭地表示希望彼此和好。暂时稳住边疆局势后，他开始采取亲善措施稳定民心。 后金八旗，包括满、汉、蒙等不同民族，其间矛盾重重，使民心不稳，邦家未固。皇太极意识到治国之要，莫先安民，他为此强调满汉百姓均属一体，宽待辽东汉人，做好汉人和蒙古人的安置工作，以消弭民族间的矛盾。 他三令五申，明确提出归降后金的明人就是自己人，将故意迫害汉人的行为视为破坏后金基业的大罪，禁止贝勒大臣抢掠归降者的财物或者擅杀降民，否则杀无赦。 皇太极推出一系列恩养辽东汉人的政策，有效缓和了满汉关系，也促进了农业生产。 与此同时，皇太极顺应历史发展趋势，仿效明制建立新的国家行政体制，促进了后金政权的封建化进程。 他设文馆而吸纳汉儒。这些儒生主要负责翻译汉字书籍和记注本朝政事，代为处理往来国书及官员奏章，这里可看出明朝内阁的影子。后来，皇太极将文馆改为内三院，以内国史院负责撰拟诏令、编纂史书；内秘书院负责起草对外文书、敕谕、祭文等；内弘文院负责讲经注史、颁布制度等。内三院官员以满人为主，也有汉人和蒙古人，他们参与国家机密，是皇太极理政的助手。 另一方面，他仿明制而设立吏、户、礼、兵、刑、工六部，命诸贝勒分掌六部事务。三院六部之外，他又设置都察院，负责会审案件和纪律监察；设立理藩院，也就是专门负责蒙古诸部事务的蒙古衙门。 三院六部、都察院和理藩院，就是所谓的“三院八衙门”。它逐步取代八旗制行使国家权力，帮助皇太极一步步实现中央集权。 最重要的是，为了充实官员队伍，以文教佐太平，皇太极开始推行科举制。 皇太极具备极高的文化素养，他一改努尔哈赤屠杀文人的政策，开始振兴文教。除举办科举考试以外，他要求贝勒大臣子弟凡八岁以上十五岁以下者必须读书，鼓励翻译汉字书籍，学习汉族文化。 建国伊始便迅速推动汉化进程，这是满清王朝相比蒙元王朝，最鲜明的特征之一。 公元1635年10月，皇太极下令改女真族名为满洲。 这一年，是明朝崇祯八年，李自成起义军在息县一带活动，明将洪承畴率明军出潼关围剿义军。 这一年是日本宽永十二年，此时江户幕府的将军是德川家光。他发布锁国令，开始实施闭关锁国。 这一年，英国物理学家罗伯特·胡克出生。他提出了光的波动说，发现了螺旋弹簧振动周期的等时性，发明了显微镜、望远镜等光学仪器。他用望远镜观测了火星的运动轨迹，又用显微镜发现了植物细胞，而他观察到的实际上只是细胞壁。他还发现了着名的胡克弹性定律：弹簧在发生弹性形变时，弹簧的弹力和弹簧的伸长量（或压缩量）成正比。 这一年，多尔衮领兵渡河，招降蒙古林丹汗部，将整个漠南蒙古完全纳入了后金帝国版图，蒙古帝国从此永远消失。 多尔衮从林丹汗手中获得元朝的传国玉玺，上刻“制诰之宝”四个大字。他将玉玺献给皇太极后，后金群臣奏请皇太极上尊号称帝。 公元1636年，由多尔衮捧满字表、巴达礼捧蒙字表、孔有德捧汉字表各一道，率诸贝勒大臣、文武百官行三跪九叩之礼，请上尊号“宽温仁圣皇帝”。翌日，皇太极祭告天地，建国号大清，改元崇德。 满清王朝正式建立。 这一年，明朝境内发生大饥荒。无数饥民食树皮、草叶，甚至人相食。 同一年，哈佛大学在美国马萨诸塞的创建。这座美国历史上最古老的高等学府，如今已是世界上最负盛名的大学之一。 皇太极称帝以后，论功行赏，封年仅二十四岁的多尔衮为和硕睿亲王，名列六王中的第三位。 多尔衮越来越受到重用，而其他三名曾经的和硕贝勒却越来越遭到弹压。 二贝勒阿敏因弃滦州、永平、迁安、遵化四城败归，被定十六条大罪，贬官后永不叙用，不久病死。 三贝勒莽古尔泰在与皇太极争执时，鲁莽地拔剑相向，因此被治罪，革去大贝勒名号。莽古尔泰愤怒至极而暴毙。 大贝勒代善聪明地主动请求不敢与皇太极并坐，被允准。从此，皇太极不再与三大贝勒同时面南而坐，共理朝政，而是南面独坐，唯我独尊。 饶是如此，代善依然被列出四条罪状，一番借题发挥、高举轻打之后，被罚银马甲胄，从此势力消沉。 在巩固皇权之后，皇太极开始积极增强军事力量，准备发动对明战争。 在公元1634年，雄心勃勃的皇太极在沈阳城外阅兵时，他的兵马已有满洲八旗、蒙古二旗和旧汉兵一旗，可谓兵强马壮。 令他倍感振奋的是，不久后，明将孔有德、耿仲明、尚可喜等率万余精兵以及多门红夷大炮来降。 满清政权拥有了重火器，如虎添翼。这只虎踞辽东多年的东北虎终于亮出了他的利爪獠牙。 第443章 满清八大铁帽子王 九三：频巽，吝。 如果上级频频下达指示，甚至朝令夕改；如果同事频繁提出建议，众说纷纭；如果下属不断发表意见，多有不平，我们不可能做到全部听取和采纳。 我们如果想方方面面全部照顾到，频频对所有人表示顺从，那我们一定事与愿违，处境变得越来越艰难。所以，稳定满清内部局势后的皇太极，终于决定不再频频顺从，装模作样和所有人交好了。 皇太极的终极梦想是打败明朝，进而占据雄壮辽阔的中原和富饶美丽的江南。在攻略明朝之前，他决定先征服朝鲜半岛。 公元1636年11月，皇太极随便找了一个理由，发兵征讨朝鲜。 李氏朝鲜满心希望明朝派兵支援，就像当年援助他们对抗日本人一样。只可惜，相比年轻雄壮的满清东北虎，明朝已只是一头老掉了牙的老虎。在国内农民起义不断，就像病毒一样侵蚀大明国力时，它只剩下懒洋洋晒太阳、舔爪子的力气，面对年轻东北虎王的挑衅，它连吼一嗓子作回应的欲望都欠奉。 清军迅速渡过鸭绿江，发动了丙子之役。 李氏朝鲜表示很无奈。它只是一个弱国，国内兵力不足，满打满算不过六万；粮饷也不足，一年粮食收入大约只有十万石，压根不够吃。国内矛盾重重，人心涣散，又缺乏大将之才，所以李氏朝鲜不得不一边向明朝称臣，一边又与满清修好。 只可惜弱国无外交，李氏朝鲜虽然频频对明、清表示恭顺，处境却越来越艰难。 所以说，无论国家还是个人，我们都要励精图治，不断增强自身实力。当我们实力强大的时候，我们的友善会被视为谦虚随和；当我们实力弱小的时候，我们的友好会被视为软弱可欺。 而且，这种左右逢源的把戏注定不能长久。当皇太极建国大清，自称皇帝时，朝鲜不得不做出选择，拒绝承认清朝的合法地位。结果是，皇太极亲率大军远征朝鲜。 清军没有兴趣一路攻城拔寨，而是发挥骑兵优势发动闪击战，长驱直入抵达朝鲜首都汉城，仅用四十天时间就逼使朝鲜国王称臣请罪，并且将其长子及次子送入满清为质，同时宣布断绝对明朝的宗藩关系，停用明朝年号而改遵大清为正朔。 在对待朝鲜问题上，皇太极保持着相当的克制。他以“语音不通，事理不当”为由，保全了朝鲜的主权独立和领土完整。皇太极不吞并朝鲜，至少有两个战略意图。 第一个意图是，尊重朝鲜的外藩地位，利于树立其天下共主的仁义形象，利于争取民心，以便开展进一步的对外军事行动。 老掉牙的明朝仅仅打了个盹，就发现朝鲜不再是它的藩属国。崇祯帝还来不及后悔，更严重的后果接踵而至。 在朝鲜人的配合下，清军一举夺取皮岛，瓦解了明朝的东江防线，也彻底解除了进军关内的后顾之忧。 幸好还有山海关，否则满清铁骑大举南下，便是风卷残云。 当年南宋据长江天险阻挡蒙古铁骑的纵横驰骋，如今明朝边军则倚靠山海关和长城抵御满清骑兵的冲锋。 防线虽然不同，命运却惊人的相似：赵宋和朱明都没能守住江山。 公元1640年，明清之间爆发了松锦大战。 经过孙承宗、袁崇焕等明朝历代边将的苦心经营，关宁锦防线以山海关为后盾，以宁远为中坚，以锦州为先锋，其间通过无数城堡形成长约两百公里、贯穿首尾的联防阵型。 前中后互为呼应的关宁锦防线，牵一发而动全身，无数次使清军无功而返，早已成为皇太极急欲拔除的眼中钉、肉中刺。 尤其前方坚城锦州，随着战事深入，其战略地位越来越重要。皇太极意识到，欲灭明朝，必先破山海关；欲取山海关，必先取关外四城。其中尤以锦州首当其冲。 他一直积极谋划，要占领锦州，打通关宁锦防线，为清兵入关扫清障碍。 他本以为锦州唾手可得，因为锦州守将祖大寿曾兵败投降，逃归明朝后也一直与满清保持若即若离的关系。 皇太极多次试图劝降祖大寿，但这小子滑头得很，永远保持不拒绝、不承诺、不负责的态度。皇太极万般无奈之下，只得另想他法。 公元1640年3月，皇太极下令修建义州城（今辽宁义县），试图在这里建设军事基地，围困锦州，压制锦州军民不能出城耕种。祖大寿采取游击战术，持续派轻骑出城骚扰。 皇太极忍无可忍，命令睿亲王多尔衮和肃亲王豪格率军围困锦州。因东关副总兵、蒙古人那木气密谋降清，导致锦州外城陷落，祖大寿被迫退守内城。 就在祖大寿与满清打打停停的时候，明军随之也大规模调动部队。 当时的明朝蓟辽总督是洪承畴（1593年—1665年），他在西线围剿义军的战事中表现出色，因此被调来辽东镇守东北边疆。他迅速调集麾下八总兵十三万人，并亲率六万兵马会师松山城。 皇太极闻讯，亲率十二万清军增援前线，驻扎在松山、杏山之间。 祖大寿在听说十三万大军来援时，兵分三路从锦州突围未果。 此时，皇太极的清军主力大败明军，将蓟辽总督洪承畴、辽东巡抚丘民仰和两名总兵王廷臣、曹变蛟围困在松山城。 在满清骑兵的武力切割下，松山、锦州顿时成为两座无援孤城。 祖大寿故技重施，主动表示请罪投降，但必须皇太极亲自来，皇太极疑其有诈，不予理会。就在祖大寿摇摆不定的时候。 第二年二月，松山城被攻破，洪承畴被俘。除洪承畴以及祖大寿的子弟亲戚以外，满城文武大员通通被处死。 不久，塔山、杏山二城也被清军攻陷并摧毁。 此时，锦州已被围困整整一年，城中粮食被吃光，再现当年大凌河城中杀人相食的惨状。内无粮草，外无援军，祖大寿无奈再次降清。皇太极仍然大度地加以厚待，将他编入八旗，授汉军正黄旗总兵官。为了防止他复叛，这位正黄旗总兵官被软禁于家中，限制了人身自由。 蓟辽总督洪承畴则对所有劝降者破口大骂，而且还学习南宋民族英雄文天祥绝食。 皇太极特命最宠信的汉臣、吏部尚书范文程前去劝降。范文程的远祖是北宋名臣范仲淹，他自己也是聪明机敏，满腹韬略。他面对洪承畴的怒吼大骂也面不改色，与他畅谈一番后回奏皇太极说洪承畴不想死。 皇太极询问他理由。 原来在两人聊天之时，从屋梁上落下一团灰尘掉在洪承畴衣服上，洪承畴一边说话，一边不停掸拂灰尘。范文程眼尖，瞧得清清楚楚。这人还这么爱干净，又怎么可能真心想死呢？ 皇太极闻言，对洪承畴倍加礼遇。他果然降了。 后来，洪承畴派人奉迎母亲北上，准备一尽孝心。哪知洪母到京后，抡起拐杖追打儿子，一边打一边骂：“你这个不忠不孝的畜生，我要打死你，替天下人除害。”老太太比她儿子有骨气。 松锦之战一共打了两年多，关外城池全部陷落，关外铁骑歼灭殆尽。宁锦防线崩溃，只剩吴三桂率三万残兵退守宁远。 我们都知道，他是祖大寿的外甥，相当不可靠。 第444章 三大入口之战和皇位之争 六四：悔亡，田获三品。 踏踏实实守好恭顺之道，虽然开始会很艰难，很憋屈，但总有一天所有的不愉快都会过去，不会后悔。就好像上山打猎，打到了很多猎物，满载而归。 皇太极取得松锦之战大胜的首要原因，在于他制定军事战略时顺势应时，稳中求进；其次在招抚明朝降将时，持续采取相对温和的怀柔政策。 在入关灭明的战争中，皇太极从没打算毕其功于一役，而是利用其内忧外患，持续地施加压力，然后耐心地等待明朝从内部自行崩溃。 他称帝以后接连发动了三次入口之战，收获一次比一次丰收，史称丙子之变、戊寅之变和壬午之变。 公元1636年5月，多罗武英郡王阿济格统率十万清军三路入明，在京畿延庆州（今延庆县）会师后一路转战，绕京师周边烧杀抢掠一百余天，掠夺十八万人畜及大批物资后回撤辽东。 这一年是丙子年，故称丙子之变。 四年后，满清以睿亲王多尔衮为奉命大将军，贝勒岳讬为扬武大将军，兵分两路由墙子岭、青山关再次入关。清军绕北京而至涿州，由京西而至山西，最终入山东而下济南，连克明军五十七阵，共计俘获人畜约四十六万，掠夺黄金四百余斤、白银近百万两，并俘虏明朝宗室德王朱由枢、郡王朱慈赏后班师。此为戊寅之变。 清军在戊寅之变中本可称作全胜，但是意外发生了。两大主将之一的岳讬因患天花而病死征途，成为本次南征的最大遗憾。 岳讬被追封为克勤郡王，世袭罔替，成为清朝赫赫有名的八大铁帽子王之一。 满清八大世袭罔替的铁帽子王，分别是努尔哈赤次子代善的礼亲王、十四子多尔衮的睿亲王、十五子多铎的豫亲王，皇太极长子豪格的肃武亲王、第五子硕塞的庄亲王，代善之子岳讬的克勤郡王，代善之孙勒克德浑的顺承郡王。另外还有一个，是努尔哈赤的侄子济尔哈朗的郑亲王，这是惟一一个非帝王直系子孙的铁帽子王。 戊寅之变后，崇祯帝加强了京师戒严。这一次，在对农民军和清军的双线作战中，他选择了暂缓围剿农民军，转而集中力量抗清。 然而，这并没有什么作用。在紧接着发生的松锦之战中，明朝几乎一把输光了家底。 公元1642年，清军发动了壬午之变。多罗饶余贝勒阿巴泰统率满洲、蒙古、汉军八旗约五万余人，又征集蒙古各部约十万，分别从界岭口（今河北秦皇岛市境内）、雁门关南下，会师蓟州后沿北京城周边劫掠。 这一次战争历时八个月之久，清军共俘虏汉人三十七万，赶走牲口三十二万余头，掠夺黄金一万两千余两、白银二百二十多万两、珍珠四千五百两、绸缎五万余匹，大摇大摆满载而归。 壬午之变时，清军诸将建议乘势夺取北京。皇太极不打算轻易冒险开启大战，他认为夺取北京好比砍伐大树，要慢慢从两边斫削，让大树自己扑倒，因此他的决策是“我兵四围纵略，彼国势日衰，我兵力日强，从此燕京可得矣。” 从当时局势看，他的决策是正确的。 此时，李自成、张献忠等起义军越来越强大。清军若入关，必会被迫卷入多方大乱斗的战争旋涡，损耗大量兵力不说，还吃力不讨好。清军若不入关，则大可以隔岸观火，坐收渔翁之利。 现在，满清吃得脑满肠肥，明朝却被啃食得日益衰落，皇太极完美达成了他的战略意图。 然而奇怪的是，在皇太极有生之年，清军从未通过山海关，这又是为什么呢？ 他很快就要死了。 皇太极五十岁的时候，他最心爱的宸妃海兰珠死了。他一共娶过十五位妻子，关雎宫宸妃是他最宠爱的那一个。 宸妃博尔济吉特·海兰珠（1609年—1641年）是孝端文皇后的侄女，是庄妃博尔济吉特·布木布泰（1613年－1688年）的姐姐。这个庄妃，就是后来赫赫有名的孝庄太后。 海兰珠嫁给皇太极的时候已经二十六岁。她比庄妃大四岁，却比庄妃晚嫁给皇太极九年。但皇太极对她的恩宠殊绝，封为东宫大福晋宸妃，赐居关雎宫，在五宫中排名第二，仅次于其姑母孝端文皇后。 海兰珠为皇太极生了一个儿子，皇太极大喜过望，不仅大宴群臣，还为此颁发了大清第一道大赦令，除十恶不赦者以外，天下大赦。这分明已将其视为继承人。 谁知这个孩子不足两岁便夭折，海兰珠从此郁郁成疾，终于不治而逝。 海兰珠病危弥留之际，皇太极正在松锦前线，闻讯后飞马赶回盛京。居然他一路疾驰，一路痛哭，星夜兼程却仍然没赶上送海兰珠最后一面。皇太极为之悲痛欲绝，从此圣体违和，不时突然昏迷不醒，不时又吃不下饭。 他的身体越来越虚弱，以致他曾哀叹出声：山峻则崩，木高则折，年富则衰，此乃天特贻朕以忧也。 公元1643年8月，皇太极猝死于盛京，庙号太宗。 因为皇太极没有册立皇储，在他死后，立国不足八年的满清宫廷爆发了激烈的皇位之争。粉墨登场争夺皇权的两位重量级选手，分别是皇太极的长子肃亲王豪格和统领正白旗的睿亲王多尔衮。 爱新觉罗·豪格（1609年-1648年）比他的十四叔多尔衮要大四岁。他少年时就随祖父努尔哈赤参加征服蒙古的战斗，因功而成为四小贝勒之一，先后领镶白旗，镶黄旗和正蓝旗。 因为皇太极生前未立遗旨，豪格作为皇长子成为众人拥立的对象。尤其是原由皇太极直接统领的两黄旗大臣、将领都希望豪格继承大位，以保持两旗的超然地位，掌握镶蓝旗的郑亲王济尔哈朗也有意拥立豪格登基。 加上自己掌握的正蓝旗，豪格至少已获得了四旗的支持。 而当时威望最高、掌控着正红旗、镶红旗的礼亲王代善，也认为豪格是“帝之长子，当承大统。” 从账面实力上看，多尔衮似乎处于绝对劣势。 但多尔衮文武全才，功劳极大，而且同样拥有不可忽视的支持力量。除了自己的正白旗和兄弟多铎的镶白旗铁板钉钉的支持他，在正红旗、正蓝旗，甚至正黄旗之中，都有部分宗室悄悄支持他。 因此，当众亲王、贝勒开会决定皇位归属时，现场气氛变得无比紧张。所幸，满清宗室担心出现动乱，伤及国运，所以保持着最基本的克制。 以当时的情形来看，无论是豪格还是多尔衮，都没有绝对把握能够强行继位，更没有把握在继位后维持难得的稳定、团结局面。 这个死局，该怎么破？ 第445章 富庶扬州城，血色修罗场 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 所谓“先庚三日，后庚三日，”大意就是要坚持，而且这个坚持还分步骤。先庚三日，侧重谋划，后庚三日，侧重执行。 刚开始谋划的时候可能不太顺利，等谋划好了，坚持贯彻执行下去，就会收到好的结果。这就是无初有终。 在努尔哈赤和皇太极的苦心谋划下，满清统一女真、征服朝鲜、建立三院六部制，迅速将部落制的女真推进到封建制社会。 满清早期的权位更替仍保留着部落制的遗风。努尔哈赤死后，皇太极由众贝勒旗主推举上位。现在皇太极死了，他的继任者同样也要由贝勒旗主们推举继位。 努尔哈赤的子孙们非常珍惜来之不易的局面，在巨大的权力诱惑面前，他们依然保持最基本的克制。 无论是多尔衮、豪格，还是代善、多铎，他们争夺权力的前提，是确保帝国稳固，不让其分崩离析。 在多尔衮和豪格两个最强大的人谁也不服谁的时候，他们想出了一个折中的办法，拥立清世祖爱新觉罗·福临（1638年—1661年）登基，而以郑亲王济尔哈朗和睿亲王多尔衮摄政。 豪格的势力太强大，而且福临的哥哥，他显然不能摄政，否则可能会倒反天罡，而且多尔衮一系也绝对不会同意。济尔哈朗是豪格的支持者，他担任首席摄政，便成为大家的共同选择。多尔衮任第二摄政，则稳住了多尔衮的支持者。 豪格彻底失去了继承皇位的机会。但以当时的形势来看，这或许是最恰当的选择。 年仅六岁的福临是庄妃的儿子，他能在众多强者之中脱颖而出，顺利登基为帝，首先要归功于其母的多方斡旋。为此，还引发了孝庄太后下嫁多尔衮的故事。 关于此事之真伪，后世众说纷纭，如今已成为清初三大疑案之一。 多尔衮曾自称皇父摄政王，并在皇宫内院居住。如果孝庄太后没有下嫁，此事便是大逆不道。而据朝鲜史料记载，顺治帝在派遣使臣赴朝时，也曾在国书中称多尔衮为皇父摄政王。 也有历史学家煞有其事的考证，说太后下嫁之说不可信。他们的论证当然很有道理，但在我个人看来，此事闹得沸沸扬扬，以皇帝、太后之尊都未能压下舆论，这事就先有了五分真。 无论太后是否下嫁，福临终究登基为帝了，年号为顺治，故称顺治帝。他不是满清首任皇帝，却即将成为清朝定都北京的第一位皇帝。 公元1644年4月，顺治帝拜多尔衮为大将军，命他统帅大军南下，继续与大顺、南明政权争夺天下。 在劝降吴三桂后，清军大举入关，迅速消灭李自成的大顺政权。公元1644年6月，多尔衮从统一中国的整体战略出发，力排众议，决定迁都北京。 当年九月，顺治帝在北京天坛祭天，然后再次在皇极门（今太和门）即皇帝位，宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”。 满清坚持一贯的军政措施，在内政上保证了王朝稳固，在军事上几乎战无不利，推动清朝从偏居一隅的地方政权转化为统治天下的中央政权。 这对满清统治者来说，无疑是吉利的，但对汉人来说却未必。 随着天下定鼎，多尔衮军功暴涨，权势不断攀升，很快超越首席摄政济尔哈朗。他以调兵遣将时奏请钤印不便为由，遣人将顺治帝的皇帝印玺收入王府备用。 从此以后，他出行使用的仪仗规制几乎与皇帝等同，而且要求官员在奏书中称其为皇叔父摄政王。 不久他更进一步，改称皇父摄政王，其所用仪仗、卫从与皇帝等同，开始独揽朝政，不再请示顺治帝而自行称诏下旨。 这时候的满清政事，大多数出自多尔衮的意志。 他看起来非常重视汉人，并尊重汉文化。他重用汉官而沿袭明朝内阁票拟制度，公元1648年，又在六部实行满汉分任制，在满人之外另设汉人六部尚书。他甚至明文规定，允许满汉官民互相嫁娶。 但他在骨子里却极为排汉。他任摄政王时期，推出了六大恶政，分别是剃发易服、圈地、占房、投充、逋逃和屠城。 多尔衮颁布的剃发易服令极其严苛，要求全体汉人十日之内尽废明朝衣冠，按照满族习俗剃发垂辫、着马蹄箭袖，违抗者直接处死。这就是所谓的留头不留发，留发不留头。 汉人认为身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。因此他们成年之后就不再剃头发，都把头发盘在头顶，而成汉族衣冠。多尔衮推行剃发易服，就是强制汉族移风易俗。明末清初大儒顾炎武为此做《断发》诗： 一旦持剪刀，剪我半头秃，华人髡为夷，苟活不如死！ 所谓圈地，即指将京畿大量土地无偿分给八旗王公贵族，造成大批汉族百姓流离失所。随着满清定都北京，大批满族官民迁入关内。多尔衮下令把北京内城几十万汉民强迫迁往外城，腾空内城安置清朝皇室和八旗官兵，这就是占房。 与此同时，他还创造出跑马占地的方法。令人骑马拉绳圈占百姓良田，大肆掠夺农民土地。许多汉民因此倾家荡产，流离失所，但多尔衮推行投充和逋逃，不允许他们逃亡。 满清的王公贵族并不从事农业生产，他们逼民投充，招收农民作为长工雇农。很多汉人不愿离开故土，被迫投入八旗人家充当奴仆。因为当奴仆的遭遇非常悲惨，他们不得不为活下去而逃亡。 多尔衮于是制定了严禁奴仆逃亡的法律，即逋逃。逋逃法规定抓获逃人，鞭一百后归还原主，凡隐匿不报者就地正法并没收家产，左邻右舍也要受牵连，各鞭一百后流放边地。 清军入关后，为打击明朝遗民的抵抗决心，先后进行了扬州十日、嘉定三屠等惨绝人寰的屠城。使富庶繁华的扬州城一夜间化作血流成河的修罗场。 这些惨无人道的严酷政策，显然与所谓“满汉一家”的思想自相矛盾。 在多尔衮的高压政策下，顺治帝形同傀儡，而汉族百姓水深火热。 幸好，他在外田猎时不慎坠马受伤，不治身死。 顺治帝得以亲政，他依帝礼追尊多尔衮帝谥“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，并上庙号成宗，以褒奖他对清朝立下的不世功勋。 但短短不到两月，顺治帝定其十四条大罪，追夺其一切封典，毁墓掘尸。这纯粹是在泄个人私愤。 第446章 两代专情皇帝，五台出家和尚 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 同样是恭顺地躲在床下，如果如九二爻一样，能听取和采纳正确的建议，吉利。如果因此丧失财产和物资，那么坚持下去就很凶险。 公元1651年正月，十四岁的顺治帝终于摆脱傀儡地位，开始亲政。因为多尔衮的对汉恶政，当时社会动荡，内地反清斗争此起彼伏。为巩固皇权，顺治帝下诏废除圈地等恶政，放宽逃人法，采取一系列措施缓和民族矛盾。 顺治帝努力推行教化以安抚汉人，他明确表示“朕所服膺者，尧舜周孔之道”，号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。为此，他遣官赴孔子故里祭祀孔子，敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，下令表彰各地忠孝节烈之人，并规定满洲官员与汉人官员一样实行离任丁忧制。这些举措对安定汉人产生了一定的积极作用。 在提高汉官权力方面，顺治帝也进行了大胆的尝试。 满清此前仿明朝设三院六部制，但未设内阁。顺治帝则去三院而另立内阁，满文称为多尔吉衙门，又设翰林院，满文称笔帖黑衙门。 顺治帝并不具备其父的雄才大略。他虽然颇为向往中原汉文化，并试图在汉化方面有所作为，终因才具缺乏，无法构建强有力的辅臣集团而未能深入推进。 但他和皇太极一样专情。 顺治帝和董鄂妃的故事，历来为人津津乐道。有关董鄂妃的身世，迄今有流传着多种说法。 有人说，董鄂妃是秦淮八艳之一的董小宛。 所谓秦淮八艳，是指明末清初南京秦淮河畔的八位名妓，她们分别是柳如是、顾眉生、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君和董小宛。这八位女子才貌双全，在家国危难之际也保持着高尚的民族气节。 相传洪承畴是位好色之徒，极为秦淮八艳之美名，尤其对董小宛垂涎欲滴。他率军攻占江南后，将董小宛掳至府中，企图占为己有。谁知董小宛誓死不从，洪承畴无奈，把她献给了顺治帝。 这个说法过于离奇，所以小说和野史如《清宫演义》《清宫十三朝》《武侠董小宛》等等，尤其喜欢采纳使用，其主要目的还是为了博取读者的关注。 实际上，此董非彼董。 公元1656年，满洲正白旗人、内大臣鄂硕的儿女董鄂氏（1639年-1660年）被迎入宫，册为贤妃。仅仅一月，顺治帝晋封其为皇贵妃，并为她举行隆重的册妃典礼，依立后之礼大赦天下。满清三百年历史，因册立皇后、妃嫔而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。 董鄂氏，是满洲八旗中的一个大姓，满语的意思是一种生长在水边的美丽小草。她的父亲鄂硕长年驻扎在江南苏杭一带，董鄂妃自幼受到江南文化的熏染，养成了一种独特的温润风韵和娴静气质。她的才学在满族世家女子中，更显得出类拔萃。 十九岁的顺治帝与十八岁的董鄂妃，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。这个如江南风物一般水润饱满、才貌双全的满族女子，毫不意外地得到了痴迷汉文化的顺治帝的喜爱。 第二年，董鄂妃便为顺治帝生下了一个龙子。 顺治帝欣喜至极，颁诏天下称“此乃朕第一子”。他为此祭告天地，接受群臣朝贺，并宣布大赦天下。这个待遇，一如当年海兰珠生下孩子，皇太极对其子的待遇。 然而，两个孩子的命运何其相似？董鄂妃的孩子出生不过数月，也夭折了。董鄂氏原本体弱多病，经此打击后一病不起，终至香消玉殒。顺治帝悲恸万分，追封她为皇后，谥曰孝献皇后。 董鄂妃死后仅半年，顺治帝因悲伤过度，身体日益衰弱，最终染上天花而驾崩。 也有人说顺治帝并没有死，而是金蝉脱壳出家为僧了。董鄂妃的死让顺治帝心灰意冷，而政治上的苦闷更让他看破红尘。 顺治帝一度胸怀大志且富于进取，因此性格显得浮躁易怒，刚愎自用。这使他对待臣下颇为苛刻，稍有冒犯或不遂心意，便严加惩处。如此急切浮躁，自然不能培养出忠心为己的文臣武将。 他在前期受多尔衮钳制，后期则饱受满清王族、贝勒、旗主的掣肘。尤其诸多藩王拥兵在外，一个个虎视眈眈觊觎皇权，顺治帝稍有不慎就可能遭遇灭顶之灾。 为此，他的母亲孝庄皇太后操碎了心。 尤其在对待汉化的问题上，母子两人存在根本性的分歧。 孝庄太后则从全盘考虑，认为大清立国未稳，当务之急是在满、汉、蒙之间找到平衡点，不宜加快汉化进程。 而顺治帝则一心推进汉化，严加制裁满族官员。但他却无力制定与意图相适应的大政方针，而是基本沿袭多尔衮的治国方略，对汉人并不宽厚。 顺治帝为寻求长治久安，一再向臣下求言，多次命满汉文武官员陈述革除积弊的办法。但他发现自己越努力听取意见，施政越困难重重，到后来在内得不到母亲的支持，在外也得不到满、汉两族的民心。 辛辛苦苦图治却搞得前后受气，两头受堵，顺治帝为此郁愤难消，再也坚持不下去了，于是以董鄂妃离世为由，自削其发，决心出家。 因为孝庄太后的拼命阻拦，以及他信任的禅师苦心劝导，顺治帝这才勉强重新蓄发。康熙登基以后，曾多次陪母亲巡游五台山。这两个史实拼凑在一起，便渐渐衍生出了顺治黯然出家，康熙五台寻父的传说。 传说只是传说，多为野史和小说家所喜，却绝非史实。顺治帝终究还是病死的。他临终之前，原本想让次子福全继位。孝庄太后再次与他意见相左，她理想中的继位者是顺治帝的第三子，年仅八岁的爱新觉罗·玄烨。 这一次，顺治帝英明地听取了母亲的建议。他命人提前草拟遗诏，立玄烨为皇太子，又托付索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政，以防亲王摄政，威胁皇权。 看来多尔衮造成的心理阴影面积，不是一般的大。 第447章 丽泽兑卦中的康熙盛世 顺治帝传位玄烨的决定是正确的。 康熙帝玄烨活了六十九岁，当了六十二年皇帝，以当皇帝年数之于寿命数的占比，绝对的千古一帝。其作为和成就，也是妥妥的一代圣君。 他即位后，擒拿权臣而亲理朝政，平定三藩而收复台湾，击败沙俄而划定边界，三征漠北而底定西域，缔造了疆域广阔而实力强大的大清帝国。 与此同时，康熙帝强化皇权而大兴文治，再度以程朱理学为治国之本，还先后组织编纂了《康熙字典》《古今图书集成》《数理精蕴》《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。 他推动了中国封建历史上一次重大的赋役制度改革，宣布“滋生人丁，永不加赋”，由此发展出了摊丁入亩的赋税制度，标志着中国实行两千多年的人头税彻底废除。 通过康熙帝的治理，因战乱遭到严重破坏的社会经济逐步恢复和发展，人口稳步增加，满清逐渐步入盛世。 在康熙出生前的公元1653年，英国资产阶级革命的领导者奥利弗·克伦威尔（1599年4月—1658年9月）驱散议会，自任护国主，建立了护国公体制。作为十七世纪资产阶级新贵族集团的代表人物，克伦威尔杀死了英国国王查理一世，宣布英国为资产阶级共和国，敲响了欧洲封建社会的丧钟。 经过半个多世纪的纷乱与战争，满清这个多民族国家的局势渐渐稳定，满汉蒙三族找到了和平共存的平衡点。社会在进步，经济在发展，久经战乱的老百姓欣喜地看到了安居乐业的希望，是为易经六十四卦中的第五十八卦，兑卦。 兑的本义，是喜悦，后来。八卦之中的兑卦，自然天象是湖泽，卦德为悦，五行属金。 《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。 两湖相连，这是兑卦卦象。君子应与朋友相亲，一起讲议学习。 丽的本义，是成双成对，它的另外一个意思，是美丽漂亮。 两个大湖连在一起，秋水与长天一色，落霞与孤鹜齐飞，凭栏远眺，美丽的风光尽收眼底，心情自然极为愉悦。 而在我们看不见的湖底，大鱼大虾悠闲地游来游去。水阔凭鱼跃，它们的心情想必也极为欢欣愉悦。 在两湖连通之处，不仅鱼虾在成群结队的串门，湖水也相互交汇融合，君子瞧见这副景象，从中领会到了朋友之间相互交流学习的道理。 很多年前，庄子与至交好友惠子游于濠河。濠河是淮河的一级支流，发源于安徽滁州凤阳县的凤阳山北麓。 庄子看着水中的游鱼说道：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子就是惠施，他是战国时代的名家巨子，以巧言善辩着称。惠子只要和庄子在一起，就会相互抬杠，但每次输的似乎都是惠子。 现在惠子又抬杠了：“子非鱼，安知鱼之乐？”你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐呢？ 庄子顺水推舟说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”你又不是我，哪里知道我不知道鱼的快乐呢？ 惠子果然巧舌如簧，他说：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”是啊，我不是你，所以不知道你在想什么。你也不是鱼，当然也不知道鱼的快乐。 这一次，庄子好像没有赢，他的回答有些强词夺理：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”他说我是在濠水的桥上知道的，就此草草结束论争。 这是庄子、惠子一起辩争学习的快乐。 孔子对这样的快乐深有体会。他说：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。 学习很快乐，有朋友很快乐。有志同道合的知心朋友，大家相互交流学习，共同提高，更快乐。 而且这样的快乐更加长久，更加踏实，所以兑卦的卦辞说：亨，利贞。 愉悦而舒畅，这样的好心情当然值得坚持下去。 如何让快乐持续长久，是一门大大的学问。 唐代大诗人李白酒至酣处，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。他壮游天下时，乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。喝酒能让他愉悦快乐，抚今追昔也能让他快乐。 江南四大才子唐寅也在酒中找到了快乐：万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。 这种感官上毫无节制的快乐是难以持续的，很容易乐极生悲。 愉悦快乐是一种精神状态，引发这种精神状态的原因很多。有的人知足常乐，有的人助人为乐，有的人安居乐业，有的人安贫乐道，有的人日子很苦，但他们能苦中作乐。欲望得到满足，我们会快乐；享受天伦之乐时，我们会快乐；在激烈的竞争中取胜时，我们会快乐；专心学习获得知识时，我们也会快乐。 有些快乐是轻松却有害的，比如游手好闲、奢侈享受、放纵无度等等。比如一个孩子，他沉迷网络游戏而荒废了学习，搞坏了身体，那他糟糕。考试成绩打零蛋不说，爸爸拿鸡毛掸子打他的时候，他想逃逃不了，才跑两步就弯着腰大口喘粗气。 有些快乐是艰难却有益的，比如结交朋友，学习知识，追求理想等等。比如另一个孩子，每天坚持读书学习，跑步锻炼，生活看起来又辛苦又单调又枯燥。但他考试成绩拿第一，学校运动会跑第一，他愉快得不得了。就连他爸爸妈妈都跟着乐开了花。 现在我们知道，快乐也是要有原则、有坚持、有节制、有目标的，这样才能利贞，才能亨通。 很多时候，我们勤奋自律，积极向上，才能获得真正的长久的幸福和快乐。 兑卦六爻的爻辞是： 初九：和兑，吉。 安和而愉悦，吉利。 九二：孚兑，吉，悔亡。 诚信而愉悦，吉利，悔恨消失。 六三：来兑，凶。 来寻求愉悦，凶险。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 愉悦地协商还没有结果，隔离疾病则有喜庆。 九五：孚于剥，有厉。 诚信被剥落，有危险。 上六：引兑。 引导愉悦。 第448章 天下兴亡，匹夫有责 兑卦六爻讲述了清初三先生参加过反清复明活动失败后息交绝游，闭门着书立说的传奇故事。 清初三先生，是指黄宗羲、王夫之、顾炎武这三位具有唯物主义思想的知识分子。他们拒绝与满清合作，表现出崇高的民族气节。 黄宗羲（1610年-1695年）是北宋大文豪黄庭坚的后裔。他大胆地向封建君权挑战，反对封建专制制度，表现出朦胧的民主主义思想，因此被称为“中国思想启蒙之父”。 黄宗羲是个狠人。其父黄尊素因弹劾魏忠贤而被陷害，下狱受酷刑而死。冤案被平反后，十九岁的黄宗羲在刑部会审阉党时出庭作证。他当场取出铁锥刺死许显纯，痛打崔应元。其凶猛表现让阉党余孽吓破了胆，纷纷俯首认罪。 他二十岁刚出头，就在南京参加了复社，并成为社中活跃人物。复社是明末江南士大夫组织的政治文学团体，素有小东林之称。社团成员“和兑，吉，”始终密切关注社会人生，积极参加政治斗争，在文学上也相互唱和，尊经复古，具有强烈的现实主义倾向。复社的鼎盛时期，一度名动朝野，声势遍及海内。 明朝灭亡后，黄宗羲回到故乡余姚变卖家产，召集六百青壮年起兵抗清，兵败后遭到清廷通缉，直到康熙年间才重新开馆讲学，此后多次以年老多病坚辞清廷征诏。“孚兑，吉，悔亡，”清廷倡议为黄宗羲的父亲黄尊素修建忠端公祠。 黄宗羲博学多才，尤其在史学上成就很大。他是中国第一位从民主立场抨击君主专制制度的人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》中，该书抨击家天下的君主专制制度，弘扬了民主精神。他在《明夷待访录》的首篇《原君》中提出“以我之大私，为天下之大公”。 顾炎武（1613年—1682年）也是复社成员。清兵入关后，顾炎武投入南明朝廷任兵部司务。他针对南京政权种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出诸多建议。然而不久南明弘光帝便被清军俘虏。 此时江南各地抗清义军纷起，顾炎武也投笔从戎。只可惜“来兑，凶，”各路义军谋划先取苏州，再依次收复杭州、南京及沿海，却遭遇清军伏击而溃败，松江、嘉定相继陷落。 顾炎武的故乡昆山随之失陷，其生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀。其继母王氏则绝食殉国，临终前叮嘱顾炎武不要辜负世代国恩浩荡，不要忘记先祖遗训。 眼见各地抗清活动接连失败，顾炎武并未灰心丧气，他作古诗自比为矢志填海的精卫： 万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。 我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。 呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。 崇祯末年，吴中大旱，顾炎武为生计将祖产八百亩良田典当给了昆山豪族叶方恒。这次交易“商兑未宁”，他的堂叔为争夺家产而与叶氏勾结起来，洗劫了顾炎武的多处房产。顾炎武只好扮作商贾离开昆山避祸，行走于江浙一带。 公元1655年春节，顾炎武回到家乡不久，就被叶方恒关起来，逼他自杀。此事引起江南士林群情激奋，他们纷纷奔走相救，这才帮助顾炎武逃过一死，被关押入狱。两年后，顾炎武“介疾有喜，”在经历牢狱之灾后出狱。他前后六次拜谒明孝陵以寄故国之思，随后变卖所有家产，从此孤身一人游历天下，足迹遍及山东山西、河南河北，结识了许多志同道合的朋友。 顾炎武被称为开国儒师和清学开山始祖，他开启了一代朴实学风，为清代学者带来了积极影响。他提出了具有民主启蒙色彩的“众治”主张，强调“礼义廉耻，是谓四维”，并提出了“天下兴亡，匹夫有责”的口号。 顾炎武所谓的天下，并非指某个特定的朝代。 他在《日知录》中提出了亡国与亡天下的概念：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 朝代更替，不过是亡国。只有华夏文明传承断绝，民族道德伦理颠覆，这才是亡天下。为了保天下不亡，每一个老百姓都应负起责任，不让民族道德风气败坏，不使文明断绝。 王夫之（1619年-1692年）是我国古代杰出的唯物主义思想家。他二十五岁参加湖广乡试，以第五名中举。此时，李自成、张献忠正率领农民起义军纵横大江南北。张献忠攻克衡阳后，因看重王夫之的学问和才能，便抓住他的父亲，逼他加入义军。王夫之“孚于剥，有厉，”他不愿自损气节，于是果断划伤自己的面部和手腕，冒死表明心迹，救出父亲。 清军攻入湘南地区后，王夫之在衡山组织义军抗击清军，兵败后投效南明永历政权。他见南明政权内部奸臣当道，吏治混乱，以拳拳爱国之心多次上书弹劾奸佞，却几乎遭权臣杀害。 王夫之被救出来后心灰意懒，转而投身学术创作，专心总结和批判中国封建思想文化。 康熙年间，吴三桂试图割据自立，他掀起三藩之乱，并打算在衡阳称帝。王夫之不愿为他撰写劝进表，果断逃入深山，后在石船山麓修筑湘西草堂，又在堂前自撰一联：清风有意难留我，明月无心自照人。 他在这里度过了余生十七年，始终以明朝遗民自居，坚决拒绝清朝“引兑”。他终生不剃发，不应诏，不做官，不收受朝廷礼物，潜心着述。在极其艰苦和险恶的条件下，他完成了一系列划时代的着作。其中流传至今的有《张子正蒙注》《读四书大全说》《周易外传》《尚书引义》《老子衍》《庄子通》《读通鉴论》《宋论》等等。 王夫之把中国的朴素唯物论和朴素辩证法推上了高峰。其道器关系之说已经接触到社会存在和社会意识领域。 作为湖湘文化的精神源头，他与德国哲学家黑格尔被并称为东西方哲学双子星座。 第449章 智擒鳌拜 兑卦六爻也讲述了康熙帝挫败权臣而少年亲政，内外用兵而平定三藩、统一台湾的历史故事。 初九：和兑，吉。 和而不流，乐而不淫，大约便是和兑。 《中庸》云：君子和而不流，强调君子与人相处时要要和顺，既善于协调人际关系,又不无原则地随波逐流?。 荀子在《乐论》中，指出不同的音乐风格有不同的效果：乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。 乐而不淫，出自《论语·八佾》。孔子评价《关雎》乐而不淫，哀而不伤。指快乐而不过分，有节制而不过度放纵。 这种平和的快乐，让别人感到舒适，让自己不会沉迷，吉利。 满清的皇帝，都并不太懂得和兑、节制的道理，他们把宗室庙号给搞乱了。 祖、宗这两个称号，不是能够滥用的。 开创有功曰祖，守成有德为宗。按照这个标准，每个朝代的皇帝庙号一般都是一祖多宗。其中开国皇帝称为祖，此后那些为王朝兴盛做出重大贡献的帝王，则称为宗。 但清朝有三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝，还有清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654年—1722年），也就是康熙帝。 一朝三祖，不免让人大犯迷糊。 幸好，康熙帝是个例外。他既不如明武宗朱厚照、明熹宗朱由校一般玩物丧志，也不如清太宗皇太极、清世祖顺治帝一样情深不寿，而是自小就表现出了好学不倦、克勤克俭的特质。 康熙虽是帝王，却未必快乐。他八岁丧父而登基为帝，十岁丧母而哀哭不停。据他后来回忆，说自己幼年未得一日承欢父母膝下。少年康熙，在后宫尚有祖母孝庄太后慈爱的陪伴，但在前朝，却不得不独自面对四位板着脸孔、面容严肃的辅政大臣。 赫舍里·索尼是满洲正黄旗人，青年时期曾担任努尔哈赤的一等侍卫，到顺治帝时期，封爵一等伯，任内大臣兼议政大臣。他作为首席辅政大臣，虽然德高望重，只不过已年过六旬，渐感力不从心。 苏克萨哈是正白旗人，以内大臣兼议政大臣辅政。 遏必隆的地位更加显赫，他是努尔哈赤的外孙，世袭一等公，加少保兼太子太保、少傅兼太子太傅，以侍卫内大臣兼议政大臣辅政，镶黄旗人。 鳌拜也是镶黄旗人，获赐荣誉称号“巴图鲁”，以议政大臣、领侍卫内大臣辅政。 四人全部来自尊贵的上三旗。 自努尔哈赤死后，满洲八旗发生重大变化，形成了上三旗和下五旗分治的格局。上三旗成为地位超然的八旗核心和国家军事主力，而下五旗则逐渐游离出去，成为诸王、贝勒的宗藩封地。，是清朝加强中央集权的产物。 满清皇帝治理国家的中坚力量必然主要来自上三旗。 康熙帝在孝庄太后的抚养和四大辅臣的辅佐下，当了几年太平皇帝。然后形势就变了。 因为索尼渐渐年老体衰，不愿管事，四大辅臣之间的矛盾日益激化。 第一个遭到挤兑的人，是苏克萨哈。 他所属的正白旗原本归多尔衮管，多尔衮死后才被顺治帝收归皇帝直管。因此，正白旗虽然地位高贵，但在两黄旗面前还是不够看。 更何况，苏克萨哈靠举报旧主子多尔衮而被见用，索尼等人多少有些瞧不起他。 第一个专横专权的人，却是排名四辅臣之末的鳌拜。 他资格老，军功高，性格又骄狂蛮横，经常忍不住越位篡权。 索尼年老不管事，苏克萨哈遭到排挤，唯一一个有可能与他抗争的遏必隆却偏偏为人懦弱无主见，于是鳌拜鳌大人一天更比一天盛气凌人。 当鳌拜执意要求镶黄旗与正白旗圈换土地时，四辅臣矛盾呈现白热化。 身为正白旗人的苏克萨哈当然不同意换地，而大学士、户部尚书苏纳海，直隶朱昌祚和巡抚王登联疏三位重臣也上书力阻。鳌拜恼羞成怒，在康熙不允所请的情况下，矫诏将三人诛杀弃市，然后强行换地。 少年康熙装聋作哑，忍了。 公元1667，康熙帝年满十四岁。这一年索尼病死，临死前上书请康熙遵循顺治帝先例，以十四岁亲政。 少年皇帝虽然顺利亲政，但依然无力对抗为所欲为的鳌拜。 苏克萨哈深感自己无力制衡鳌拜，于是奏请免去辅臣之职，而去驻守顺治帝陵寝。他这一招以退为进，目的是逼鳌拜和遏必隆与他一同辞职。 鳌拜不想辞职，于是给苏克萨哈罗织了二十四大罪状，奏请将其凌迟、族诛，并籍没家产。 康熙再次没有批准。然而这一次，鳌拜更加肆无忌惮，他竟然气势汹汹撸起袖子走向康熙，“强奏累日”无果后，再次矫旨将苏克萨哈处以绞刑，诛其族。 鳌拜的作为，已对康熙的皇权构成严重威胁。 在中国历史上，小皇帝受权臣钳制的故事多了去。大部分小皇帝，要么只能忍气吞声熬寿命，顺治帝在多尔衮面前就是这么干的；要么正面硬刚丢了小命，西汉王莽就不止废立过一个小皇帝。 少年康熙似乎是前者。他开始无心朝政，选出一批身强力壮的满清子弟，整天陪着他在宫中练习布库。这是一种由满族古代游戏\"骑马打仗\"演变而来的摔跤运动。 鳌拜表示很满意，小孩子嘛，身心都还稚嫩，不适合承担太多压力，还是应该多玩耍，顺便锻炼一下身体。 他大意了。这也不能怪他，谁能想到一个十几岁的小孩子城府这么深呢？ 于是，当康熙帝先后把鳌拜的亲信派出京城，又用自己的亲信控制了京师的卫戍权时，鳌拜依然一无所觉。或者说他已有察觉，却并未放在心上。一个毛头小子，还不值得引起他的重视。 于是，当康熙召鳌拜入宫觐见的时候，他依然大摇大摆的独自进宫。 这么看来，鳌拜可能没有谋逆之心，否则他怎么可能一点防备也没有呢？只不过目无君上、言行专横，也是足可砍头的欺君大罪。 康熙这才对那群练习布库的少年侍卫们透露了真实意图，并进行了短暂的战前动员和行之有效的抓捕部署。 鳌拜刚刚进宫，就被众少年一拥而上，束手就擒。 康熙以游戏玩闹的方式麻痹鳌拜，不动声色地实施擒拿，一举夺回朝廷大权，表现出了高明的政治智慧。 第450章 南书房与敬事房 九二：孚兑，吉，悔亡。 以诚信让大家感到愉悦，当然吉利。哪怕最开始有些小小的遗憾和不愉快，也会慢慢消失。 康熙帝不足十六岁即智擒鳌拜，他开始真正亲政后做的第一件事，是强化皇权。 强化皇权的第一步，是削弱八旗旗主的权力。康熙清除鳌拜集团后，将上三旗”牢牢控制在手中，同时改变了八旗职官的名称。 他将八旗固山额真的汉文职称，由八旗旗主改称为八旗都统。以此昭告天下，满清八旗只有一个主人，就是皇帝。 从此以后，各旗都统、副都统统由皇帝亲自任命，并直接听命于皇帝。各旗王公贵族再也无权干涉旗务。 与此同时，康熙帝设立了南书房和敬事房。前者参与听政，后者掌管后宫。 南书房初设于1677年，职能大约相当于明成祖朱棣时期的内阁。 这里原本是皇帝读书的地方，因位于北京故宫乾清宫西南侧，俗称南斋。位于乾清宫东南侧的尚书房，则是满清皇子皇孙们读书学习的地方，在道光帝之后改称上书房。 康熙帝将南斋拿出来，“择词臣才品兼优者”入值，称南书房行走。南书房行走们主要陪着皇帝赋诗、作文、写字、画画，有时还奉皇帝旨意起草诏书。 满清中央机构一般都是满汉复职制，只有南书房基本都为汉人。南书房的设立，既笼络了汉族知识分子，也削弱了满清议政王大臣会议以及外朝内阁的权力，强化了皇权，可谓一举两得。但它最终没能取代外廷内阁，从雍正设立军机处以后，南书房官员不再拥有参预机务的权力。 康熙帝以前朝为殷鉴，严格控制宦官的权限和数量。 明朝宦官的权力很高，他们掌印秉笔，干预朝政，导致吏治腐败、民怨沸腾，成为王朝覆灭的重要原因。因此清朝前期的皇帝们一度非常反感太监群体。但当清军入关后，他们发现如果没有太监，皇宫内的各项工作很难有效运转，这使他们不得不重新考虑太监存在的价值和管理方式。 为了避免重蹈明朝覆辙，康熙帝规定宫中太监不超过五百人，且宦官品秩最高不超过四品，这个规定贯穿整个清朝都未曾改变。同时，他设置了敬事房。 敬事房专管宫内一切事务，包括服务皇帝、后妃、皇子、皇女的生活，据说就连皇帝临幸后妃的事情都归敬事房太监管理和记录。他们还负责对太监、宫女的工作进行考评，负责宫内陈设、清扫、守卫，办理与内务府各衙门往来文件等等工作。 这些工作与朝廷政务完全切割开来，以避免太监干政。 公元1670年，康熙帝亲政一年后，诏称“至治之世，不以法令为亟，而以教化为先。”随即颁布《圣谕十六条》作为施政纲领，以尚德缓刑、化民成俗。 康熙帝深知仅靠武力不足以统治幅员广阔，汉人居多的国家，还要实行文治，亲近汉人。他不遗余力推行尊孔崇儒的政策，不仅在宫中特建传心殿专祀孔子，还曾亲到山东曲阜拜谒孔庙，行三跪九叩大礼，特赐“万世师表”匾额悬挂于文庙大成殿上。 与此同时，康熙帝一以贯之帝执行“满汉一家，中外一体”之说。他认为满、汉同为一家，应当一视同仁。 为缓和民族矛盾，他下诏宣布停止满族权贵圈地的特权： “自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间。” 同时把一部分明代藩王霸占的田地还给百姓耕种。 他强调满汉大小官员，职掌相同，则品级应该划一。 为吸收更多汉人士大夫参政，他先是下诏举用山林稳遗，吸收那些隐居山林的明朝遗老出山做官，后又结合荐举和考试，开设博学鸿儒科。 康熙对下诏说“一代之兴，必有博学鸿儒，振起文运，阐发经史，以备顾问。”命各地举荐学行兼优，文词卓越的博学鸿儒入京，由他亲自面试。天下名士一百五十余人应诏进京参考，康熙帝亲自录用五十名授以官职，其余人等全部安排参与图书史籍的编修工作。 此举既消除了满汉矛盾，又推动了文化的发展。许多汉人士大夫此前抱有严重的反清情绪，但自从被录用享有高官厚禄和各种特权后，立场为之改变。 在加强皇权、澄清吏治、缓和满汉矛盾之余，他采取一系列措施发展经济。 为刺激农民垦荒的积极性，康熙下诏规定新垦荒田地十年免税。这个措施，使国内耕地面积迅速增加。 他秉持“藏富于民”的思想，在全国二十多个省区豁免免钱粮、丁银和逋赋。据统计，康熙年间，清政府共豁免钱粮五百四十五次，共免除天下钱粮折合成白银一亿五千万两。 公元1712年，康熙帝宣布“盛世滋生人丁，永不加赋”，以前一年的丁税额数作为定额，以后新增人丁不再收取丁税。新的赋税制度先极大推动了农业生产的发展。 公元1661年，康熙帝登基之初，清朝全国耕地面积约为五百五十万顷。到公元1722年，全国耕地面积增加三百余万亩，达到了八百五十余万亩。 耕地面积不断增加，农业生产不断发展，往往意味着经济的繁荣和人口的增长。 据统计，康熙中期全国人口大约为两千余万人，而到康熙晚年，全国人口数量增长到了惊人的一亿五千万左右。 康熙年间国家实力持续强大，人民生活持续改善，各行各业以前所未有的速度飞速发展。当时清朝的国内生产总值占世界的三分之一，工业产量约占全世界的一半，社会安定繁荣，百姓安居乐业。 纵向对比，康熙一朝已远超明代，足可称为盛世。只不过横向对比起来，中国持续近三千年的科技文化优势已不再明显。 在遥远的欧洲大陆，文艺复兴，启蒙运动，资产阶级革命等纷至沓来。公元1705年，纽科门大气式蒸汽机被发明出来并迅速推广，西方工业革命即将浮现在地平线上。 第451章 平定三藩 六三：来兑，凶。 无论是谁，哪怕是皇帝和圣贤，如果不认真学习，勤奋工作，只是一味找乐子，寻刺激，那他很快完蛋。 清朝初年，由于南明政权以及各种反清势力，满清政府难以维持南方各省的和平稳定，于是分封明朝的汉人降将为藩王，代为管理这些地方。其中吴三桂封平西王，镇守云南，兼辖贵州；尚可喜封平南王，镇守广东；耿仲明封靖南王，镇守福建。 三位汉族藩王在管辖地区的权力非常大，可以掌控当地军队，收取地方税赋。公元1673年，平南王尚可喜请求归老辽东，由他的儿子尚之信继续镇守广东。 这不是尚可喜第一次请求退休。他是北方人，祖籍山西洪洞，明万历年间举家迁至辽东海州（今辽宁海城），很难适应南方湿热多雨的天气。 公元1655年，他五十二岁时第一次上疏请求退休回老家，理由是“痰疾时作”。顺治皇帝以“全粤未定”不允。近二十来，他连续十一次上疏请求退休，几乎每两年一次。 经过认真讨论和分析，康熙帝认为藩镇手握重兵，久而久之必定尾大不掉，不利国家稳定，如今南明政权被驱逐，国家逐渐稳定，他决定趁机撤藩。 尚可喜欣然接受，开始登记造册，准备举家迁回海城。 谁知平西王吴三桂不肯接受撤藩，果断起兵反了。 吴三桂本不想反，他只想和大明朝的沐英一样世镇云南。只可惜满清政府却一步步在裁撤他的权力，先后收回他的平西大将军印信，下令云贵两省督抚直接听命朝廷，又剥夺了他的司法特权。 吴三桂表面上处处委曲求全，暗中却重金收买在京官员和各省将吏，又招纳李自成、张献忠余部，分别编为忠勇五营和义勇五营，加紧训练。 如今清廷卸磨杀驴，居然要撤藩，他终于不忍了，打着兴明讨虏的旗号起兵反清。 此时，耿仲明已死，靖南王爵由他的孙子耿精忠袭封，他随即起兵响应吴三桂。一时间云南、贵州、福建、江西、广西等地纷纷归附吴三桂，尚可喜麾下将领刘进忠、祖泽清也举兵倒戈。 尚可喜却不想反。清廷命他留镇广东，他的大儿子尚之信被加封为镇南王，二儿子尚之孝官拜平南大将军。平南王军在广东牵制住十余万叛军，为清军南下平叛争取了时间。当时，叛军势大，广州城已危如累卵，尚可喜已在王府后院堆满柴火，随时准备纵火自焚以死报国。 但他的拳拳报国之心被儿子破坏。尚之信突然发兵围困府邸，夺取军事指挥权后，响应吴三桂叛乱。尚可喜无奈悬梁自尽，被左右救起。忧愤之下，他的病情日益加重。这年十月，尚可喜病逝，临死前他说自己“受三朝隆恩，时势至此，不能杀贼，死有余辜！”命人取来皇太极赐予他的冠服穿戴好，向北叩头后死去。 反清复明的形势看起来一片大好。只可惜吴三桂虽有领军之才，却无治国之能。他起兵反清也并不是真心为天下民生计，而是纯为一己私利。 吴三桂还在云南时，就纵容部下将吏为非作歹，杀人越货。当时云贵两地的命盗案件，这些当兵的竟然占了一大半。 吴三桂镇守云南，就大肆霸占田地。他占据了南明永历帝在五华山的宫殿，又把明朝黔国公沐氏家族的七百顷庄田据为己有。这还远远不够，他又在昆明圈占田地作为游猎牧场，甚至在遥远苏州购买了三千亩良田，一套面积广大的庭院。 云南的大片田地姓了吴，当地的农民就变成了他的佃农。 他的租赋收得极重。当时的民赋，低至每亩三四合，高至每亩七八升。他的田地每亩租子是二斗至五斗之间不等。这还不够，他还向当地百姓征收极其繁重的赋税，赋税之重，几乎相当于拦路打劫。 一边是满清政府还地于民、轻徭薄赋，老百姓日子越过越好；一边是吴三桂聚敛土地、苛捐杂税，云南百姓苦不堪言。 民心向背，才是一个政权的成败之基，这个道理，吴三桂似乎是不懂的。 他以苦百姓来取悦自己，在格局上与康熙帝相比，简直判若云泥。 吴三桂对此毫无所觉，还在继续他的表演。 在大军挺进湖南后，吴三桂不再乘势北进，而是沿长江布置防御工事，然后迫不及待地在衡阳登基称帝，定国号为周。 他有模有样地改衡州府为定天府，改钟鼓楼为五凤楼，改回雁门为正阳门等等。又册封妻子张氏为皇后，立孙子吴世璠为皇太孙，并大封文武百官，宣布颁制新历，铸造钱币。 在此期间，他甚至还举办了一次乡试，录取七十三人。 就在吴三桂刘姥姥进大观园一样，忙着搭建小朝廷，每日坐北朝南沉醉于做皇帝的美梦中时，康熙帝却趁机调整战略，一边招抚其他反叛者，一边在湖南集结重兵，坚决打击吴三桂。 他的措施收到奇效。由于三藩之间矛盾重重，又与台湾明郑反清势力相互猜忌，再加上叛军沿途烧杀抢掠，失去民心，这给了清军各个击破的机会。 尚之信满怀希望叛清，却因为吴三桂向他索取重金，又擅自派将领占领军事要地，心生不满而向清廷求降。康熙帝不究过往，令他将功赎罪。 但尚之信是一棵墙头草，在清廷和吴三桂之间左右摇摆，既不反清，也不奉诏攻打吴三桂。对康熙帝来说，这已经足够了，只要不是多线作战，清军面临的压力就小了很多。 另一边，耿精忠的亲信将领徐文焕投降，领麾下重兵困住耿精忠，逼着他赤身出城投降。为将功折罪，耿精忠先是率兵打败据守台湾的明郑军，又进军潮州打败了尚之信。 吴三桂虽然多次战胜清军，但因整体局势严峻，又因衡州天气酷热，不似昆明四季如春，公元1678年8月，他因焦虑过度突发中风，接着腹泻不止，医治无效而死。皇太孙吴世璠即位。 吴三桂死后，叛军兵败如山倒。尚之信、耿精忠相继被赐死，吴世璠逃回云南昆明后，兵败自杀。 历时八年之久的三藩之乱，至此宣告结束。 第452章 九个小时收复台湾 九四：商兑未宁，介疾有喜。 心中如果有疑虑，不妨大声说出来，大家愉快地协商解决，暂时可能不会有结果，但只要我们发现问题，隔离问题，解决问题，就会有喜庆的结果。 平定三藩之乱后，康熙帝决心收复台湾。 郑成功收回台湾一年后便会其长子郑经（1642年-1681年）活活气死。郑经和四弟的乳母私通，竟然还生了一个儿子，这被视为乱伦。 于是郑成功被气死后，郑经在接替他成为台湾明郑时期的统治者时，也遇到了波折。有人认为他不适合继位，并且试图另立山头。 郑经以陈永华为谘议参军，周全斌为五军都督，冯锡范为侍卫，准备武力夺取政权。 就在这时，清廷派人前来招抚。郑经忙着要解决内部问题，暂时无意与清军开战，便提出仿效朝鲜向清朝朝贡。 郑经看似愿意向康熙帝俯首称臣，但这其实是一个坑。 而且是一个大大的坑。 康熙帝一旦接受这个提议，便意味着承认台湾明郑政权是一个独立的国家，必须尊重它的主权和领土完整。 台湾和朝鲜的情况大为不同。 朝鲜是一个主权独立的国家，本该作为中国的藩属国朝贡。 台湾自古是中国领土的一部分，郑经也是实实在在的中国人，康熙帝当然不可能接受这个提议。 在双方谈判的时候，清军与明郑暂时停战。郑经利用这个难得的机会重回台湾，一举肃清内敌，结束内斗。 当清使带来康熙帝的意见时，郑经表示，如果清廷让他削发登岸，他誓死不从。 随即在台湾开垦荒田、兴修水利，开办教育、安抚乡民，倒也把台湾经营得有声有色。三藩之乱时，郑经一度在陈永华的支持下，出兵占领福建厦门及沿海一带多座岛屿。 陈永华，又名陈近南，是明郑时期有名的抗清名将，他创建了民间反清组织天地会，并出任第一任总舵主。 天地会还有一个更加响亮的名字，叫作洪门。一直到民国时期，洪门还与青帮、哥老会并称为三大帮会组织。 康熙帝为专心歼灭吴三桂部，遣使和谈，称郑军如果退守台湾，则可永据台湾，“从此不必登岸，不必剃发，不必易衣冠，愿意纳贡则纳贡，不愿纳贡也没关系，一如箕子之朝鲜、徐福之日本。” 由此可见，徐福出海登陆日本的说法，可不是当代人的戏谑之词。至迟在四百年的清朝康熙年间，这就是一个得到官方盖戳认定的意见。 此时，明郑王朝的财务透支，郑经顺水推舟放弃沿海据点，退守台湾。 公元1680年，清廷再次致书郑经，打算遵守旧约仿效朝鲜“不剃发，不登岸，称臣入贡，”以消弭沿海战乱，不使生灵涂炭。 郑经回信表示同意，只是增加了一个要求：留海澄（今福建漳州龙海区海澄镇）为互市地。福建总督姚启圣不同意，和议于是再次搁置。 此时，金门、厦门已被清军收复，明郑政权再也无力反攻。郑经意气消沉，开始沉湎酒色，不理政务。他的岳父冯锡范趁机窃取权力。 一年后，郑经和陈永华相继去世。冯锡范联合刘国轩发动政变，拥立十二岁的郑克塽继任延平郡王。 此时的台湾早已乱成一锅粥。 连续三年发生水旱灾害，导致粮食歉收，米价飞涨。因为连年征战，更使王府府库空虚，财政拮据。为扩充军队抵御清军，延平王府不得不加强对台湾百姓的压榨，导致各种矛盾激化。五万郑军也早已军心涣散，士气低迷不振。 焦头烂额的明郑政权再次向满清朝廷请求称臣进贡，不剃发登岸。 但是现在，轮到清廷不答应了。既然友好协商，商量不出一个结果，那就干脆用武力扫除阻力，让宝岛台湾重归大陆怀抱。 福建总督姚启圣见收复台湾的时机已到，向康熙帝推荐了水师提督施琅。 施琅（1621年-1696年）是福建本地人，熟悉当地的海洋风候和潮汐，而且精通阵法，善于水战。在以骑兵取胜的清军中，他是非常难得的海上战将。 更重要的，他与郑氏家族有仇。 施琅本是郑芝龙的部将，顺治年间曾随郑芝龙降清，后来受郑成功的招揽加入抗清队伍。谁知两人个性不合，渐渐心生芥蒂。不久，施琅因擅杀部将，被郑成功认为有心谋反，于是将他的父亲和弟弟处斩。 施琅则逃到大陆，死心塌地投靠清朝，即使不被重用，穷到要依靠妻子当裁缝贴补家用也无怨无悔，一心覆灭郑氏报仇。 受命回到厦门后，施琅废寝忘食，一面造船，一面练兵，只等攻击令下达，即挥师入海。 公元1683年六月，施琅督率水军分四路进军。 施琅亲率五十六只大型战船组成主攻部队，正面强攻郑军主阵地娘妈宫。另由总兵陈蟒率领五十条战船，从澎湖港口东侧突入鸡笼屿，作为奇兵夹击娘妈宫。总兵董义统率另五十条战船组成西线，佯装登陆牵制西面守军。其余八十条战船作为预备队，随主攻部队跟进。 满清水军只用一天时间扫清外围。经过三天充分休整后，只用九个小时攻克澎湖郑军，杀敌一万二，俘虏五千余人，缴获战船一百余艘。而清军仅阵亡不到三百人，负伤一千余人。 一战而定台湾，郑克塽再无战意，率群臣投降。 施琅率舟师抵达台湾受降。他主动到郑成功庙祭祀，高度评价了郑成功收复台湾的举动。祭祀完成后，施琅热泪纵横，表现出了以大局为重的广阔胸襟。 班师回朝后，施琅上疏力主在台湾设府县，屯兵戍守。 康熙帝听取了他的建议，在台湾设一府三县，即台湾府、台湾县（今台南）、凤山县（今高雄）、诸罗县（今嘉义），隶属于福建省，又分别在台湾和澎湖驻军留守。 此举不仅有利促进了中国的和平统一，也促进了大陆与台湾人民的经济文化交流，促进了台湾经济社会的稳定发展。 第453章 雅克萨之战 九五：孚于剥，有厉。 因为沉迷于玩乐，学习不用心，工作不好好做，慢慢的人品和能力遭到质疑，到最后口碑全无，这样的结果非常危险。 人与人之间的信任，要建立起来很难。而怀疑的种子一旦种下，则很难扭转。 清军入关后，沙俄远征军多次入侵我国黑龙江流域，四处蚕食中国领土。 俄罗斯民族，原属于东欧平原东斯拉夫人的一支，早期生活在德涅斯特河、第聂伯河以及黑海北岸之间的东欧平原上。公元882年，以基辅为中心，他们建立起一个名叫基辅罗斯的国家。13世纪初，基辅罗斯逐渐衰落，国内封建制度与诸侯并立。 公元1453年，第二罗马帝国，即拜占庭帝国被奥斯曼帝国灭亡，末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲娅嫁给了莫斯科公国的伊凡三世。在她及其儿子瓦西里三世的影响下，莫斯科公国实现了全盘罗马化。 他们自称第三罗马，基本全盘接纳东罗马文化，把东罗马皇室的双头鹰标志作为国徽，将东罗马的正统信仰东正教变成国教，又将引入东罗马的元老院制度。 公元1547年，伊凡四世称沙皇，定首都为莫斯科，定国号为俄国，开始对外扩张，并逐渐成为一个多民族国家。在十七世纪明崇祯年间，他们已开始派遣军队入侵我国黑龙江流域。 公元1721年，俄国在与瑞典王国的大北方战争取得胜利，彼得一世加冕为“全俄罗斯皇帝”，改国号为俄罗斯帝国。沙皇俄国成为真正意义上的帝国，它是俄罗斯历史上最后一个君主制国家。直至1917年尼古拉二世在十月革命后退位，俄罗斯成立世界历史上第一个社会主义国家苏联。 彼得大帝是俄罗斯历史上仅有的两位大帝之一，他于公元1682年即位，在位期间对俄罗斯的政治、经济、军事和科技进行了西化改革，奠定了近代俄罗斯的大国基础。 他比中国满清的康熙帝小了十八岁，两位大帝在中国北疆的中俄边境上展开了一场隔空对话。只不过此时的彼得大帝年纪还小，沙俄的真正话事人是摄政王索菲亚。 早在公元1655年的顺治帝时期，沙皇俄国便开始试图与满清建交。但因为双方的礼仪存在差别，导致这次外交活动不很愉快。 满清的君臣礼仪繁琐，尤其是跪拜等礼仪让沙俄难以接受。双方就递交国书、觐见礼仪等反复谈判，仍无法达成共识。 在对待俄罗斯方面，满清政府的态度是傲慢的。他们认为俄国是归化中国的外夷，应视同为藩属国，因此拒绝了中俄建立平等国交的要求，驱逐了沙俄使团并回了一封致沙皇的诏书。顺治帝在诏书中以“谕鄂罗斯国察干汗”起头，正文中则称“今尔诚心向化，遣使进贡方物，朕甚嘉之，特颁恩赐，即俾尔使人赍回，昭朕柔远至意。尔其钦承，永劾忠顺，以副恩宠。” 沙俄与满清邦交受挫之后，开始不断蚕食中国东北边境，先后占领雅克萨、尼布楚等地。 雅克萨是中国东北边疆的一座古城，位于黑龙江上游左岸，位于今漠河市境内，地扼水陆要冲。 尼布楚则是今俄罗斯外贝加尔边疆的一个城市，南邻蒙古国，东邻中国内蒙古自治区。 公元1673年，沙俄再次遣使来华，就礼仪问题上再次纠缠不清。康熙帝允许使团进京谈判，以解决沙俄侵犯边境的问题。双方采取了一种折中的办法。在紫禁城午门外铺设一张黄案，将俄国国书放在黄案上，再由大学士转交皇帝。而沙俄使者也做出让步，向康熙帝行跪拜礼。 这次会面并未解决边境上的实质问题，但让康熙帝发现沙俄或有对抗满清的实力，随即在黑龙江一带增派重兵驻边。 公元1683年9月，康熙帝在平定三藩、收复台湾后，腾出手来处理北境问题。他向沙俄提出抗议，勒令盘踞在雅克萨地区的沙俄军队撤离清朝领土。 沙俄军的回应是，起兵至爱珲（今黑龙江爱辉县）一带劫掠。 这一次，满清政府没有惯着沙俄军队，起兵打败他们后，一把火将黑龙江下游沙俄军的据点全部烧毁，使雅克萨成为一座孤城。 满清与沙俄之间的邦交互信至此被全部剥离。经过多次交涉、警告未果后，康熙帝意识到只有使用武力才能驱逐沙俄侵略军。 公元1685年4月，三千清军携战舰、鸟枪、火炮等重武器从爱珲出发，分水陆两路挺进雅克萨，列炮攻城，迫使沙俄军队撤至尼布楚。清军摧毁雅克萨城，留兵驻守爱珲，并在这一带屯田以加强防务。 同年秋，沙俄增兵六百援助尼布楚，在得知清军撤兵后再度占领雅克萨。 康熙接到奏报后，当即下令再打，要打多久就打多久，一直打到完全胜利。 翌年7月，两千清军进抵雅克萨城，一边攻城，一边挖掘战壕以应对沙俄援军。 一场战事下来，八百多名侵略军被打到不剩百人。眼见雅克萨城旦夕可下，沙俄摄政王索菲亚紧急向清廷请求和谈，议定边界。清答应所请，准许侵略军残部撤往尼布楚。 公元1689年7月，双方缔结《中俄尼布楚条约》，约定以外兴安岭至海格尔必齐河和额尔古纳河为两国东段边界，黑龙江以北、外兴安岭以南和乌苏里江以东地区均为清朝领土。 以现在的眼光来看，中国失去了外兴安岭以北的小部分领土和以尼布楚为中心的蒙古东北部地区，似乎吃了亏。但在当时看来，尼布楚条约是一个平等条约，满清和沙俄谁都没占到便宜。 以当时的科技、交通和文化水平，无论对清朝还是对沙俄，尼布楚和雅克萨都是遥远的地方，双方对这些地方都未曾实行过有效统治。因此既谈不上清朝割让土地给沙俄，也谈不上沙俄割让领土给清朝。对于两国来说，占领这个地方投入太大，而回报太小，不值得展开大规模军事行动。 所以我们看中俄雅克萨之战的规模和烈度，不过两三千人对一千余人，对比平三藩和收复台湾时动辄数十万军队大规模对战，完全是小打小闹。这场战争实质，不过是双方秀肌肉、亮实力的外交手段而已。 康熙帝基于实际情况做出的决策，带来的是东北边境近一个半世纪的基本和平安宁。与此同时，中俄之间的经济文化往来不断深化，双方积极开展京师互市、库伦互市、齐齐哈尔互市等商贸往来活动，为两国带来了极为可观的现实利益。 第454章 三征噶尔丹 上六：引兑。 引，长也。引字的本义是拉弓，牵引着弓弦，慢慢拉开、拉远，弓弦因此被拉长，于是就有了拉、延长的引申义。 所谓引申，就是由一事一物一义延长推衍而及其它。 我们用心引导着，尽量让愉悦和快乐保持得长长久久的，这究竟是吉还是凶呢？ 我们读易经，没必要纠结于吉凶。 因为它是辩证的，变化的，发展的，所谓吉、凶、无咎、有厉，全看我们怎么去做。 但易经的辩证和变化，也有一个始终围绕着的不变核心：守中正。 做任何事，持中守正，不过分，不过度，无论过程多艰难，结果总归是不错的。 康熙对待中俄边境问题持中守正，有理有节，结果于是有利。他在对待准噶尔的问题时，也做到了持中守正。 康熙帝针对尼布楚条约的谈判底线，最开始是尼布楚、雅克萨、黑龙江上下以及连通黑龙江的一江一河皆为中国之地，不能送给俄国人。 然而，就在谈判过程中，准噶尔领袖噶尔丹忽然大举入侵喀尔喀蒙古。这使康熙帝认识到“抚绥外国，在使之心服，不在震之以威。”他决定尽快划定国界，亲善沙俄，以全力征讨噶尔丹。 这个策略，与当年平定三藩之乱时拉拢耿精忠、尚之信而坚决消灭吴三桂如出一辙，是极为高明的统战战略。 蒙古族在离开中原地区后，逐渐分为在内蒙古自治区游牧的漠南蒙古、漠南蒙古北方的漠北喀尔喀蒙古以及漠西卫拉特蒙古。 卫拉特蒙古为蒙古瓦剌部的后人，主要游牧于巴尔喀什湖的东部和南部。准噶尔则是厄鲁特蒙古的一支部落，当时控制着天山南北，在这里建立起了史上最后的游牧帝国。早在顺治帝时期，漠南蒙古已归入清朝版图，而漠北蒙古和漠西蒙古也都已臣服于清朝。 绰罗斯·噶尔丹（1644年—1697年）既是僧俗领袖，又是蒙古民族历史人物，幼年被认定为西藏温萨活佛转世，曾随西藏班禅活佛和达赖活佛学习佛法。他在掌握准噶尔统治权后，为建立统一的大蒙古国开始向外扩张，并在称雄西域后，兴兵进攻喀尔喀蒙古。 他以追击喀尔喀蒙古为由，率兵三万自呼伦湖沿大兴安岭西麓南下，兵锋已然威胁到北京的安全。 对此，康熙帝不可能坐视不管。 康熙帝亲自督军，以异母哥哥、裕亲王福全为抚远大将军率左路，异母哥哥、恭亲王常宁为安北大将军率右路，发兵十万分别由古北口（今北京密云东北）、喜峰口（今河北宽城西南）出击，同时又令盛京和吉林驻军西进，协同作战。 陪同康熙出征的，还有国舅爷、内大臣佟国纲、佟国维，内大臣索额图、明珠等重臣。临行前，康熙帝还作了一首五言长诗壮行：万国勤怀保，三阶愿治平。寰中皆赤子，域外尽苍生。小蠢忘帡冒，天心解斗争。执迷思梗化，伐罪事专征。武略期无敌，王师出有名……云云。 其诗歌水平足可与皇太孙爱新觉罗·弘历交相辉映，堪称大清诗坛双璧。 相比中俄雅克萨之战，这样十万级的作战规模，才能表现出康熙大帝的重视程度和作战决心。然而王师出师不利。 常宁部在长途跋涉进入内蒙古境内后，因后勤跟不上，与准噶尔军的作战失败。准噶尔军乘胜追击，逐渐接近福全部。 康熙帝命两路军会合，在高凉河（沙拉木伦河上游支流）北阻击准噶尔军，同时令康亲王杰书火速移师归化（今内蒙古呼和浩特市），截断噶尔丹的退路。 福全率军在乌兰布通四十里外安营扎寨，营盘四十座，连营六十里，宽二十里，严阵以待。康熙大帝本想御驾亲征，不料偶感风寒而发烧，只好从诸臣之请回朝养病。 乌兰布通位于内蒙古赤峰市克什克腾旗西南部?，被称为北京的后花园。如今这里是克什克腾世界地质公园的一部分。 准噶尔军则列营于山坡之上，因西北地区地势平缓开阔，无险可守，他们将一万多头骆驼绑住脚趴在地上，再在骆驼背上加箱笼，蒙湿毡，构成别具一格的驼城。士兵依靠箱垛躲避清军弓箭，同时展开反击。 但清军更猛。他们集中火炮连续轰击，轰破驼城后以步兵正面冲杀，又以骑兵从左右两翼迂回突击。噶尔丹见势不妙，趁夜色率部北撤，并沿途焚烧野草阻挡清军追骑。 噶尔丹不甘失败，四方招罗旧部，同时向沙俄求援。康熙帝也在加紧部署，增强边境守备。同时将喀尔喀蒙古分为三路编为三十七旗，设立驿站和火器营训练他们自卫。 公元1693年，康熙帝诏令噶尔丹前来会盟。噶尔丹当然不肯乖乖就范，随即率三万骑兵再次入侵喀尔喀，进驻巴颜乌兰（今乌兰巴托东南）以东地区。康熙帝于是再次兴兵十万，发动了二征噶尔丹的战争。 这一次，他们做了充分的战前准备，历时三年之久。 首先是征集大批熟悉地形的蒙古人为向导，其次随军携带五个月的口粮，同时每名战士配备一名民夫加四匹马。光运粮大车就足足准备了六千辆，还筹备了大批防寒防雨器具和树枝木材，这是为远征沙漠、沼泽地带铺路用的。 公元1696年2月，清军分三路出击。其中翻越兴安岭西进，西路则分别由归化、宁夏（今银川）越过沙漠，在翁金河（今蒙古国德勒格尔杭盖西）会师。中路则由康熙帝亲自率领出独石口（今河北赤城北）抵达克鲁伦河，逼近准噶尔军后，静待其他两路大军会师。 噶尔丹见清军势大，这次不战而乘夜西逃。 康熙帝亲率大军追击，将准噶尔军驱赶至特勒尔济（今乌兰巴托东南）。此时，噶尔丹的三万大军已只剩一万出头。 而清军西路军也已进抵前线，一战斩敌三千余，噶尔丹的妻子也被击毙。最后，噶尔丹只带了几十名骑兵拼命逃窜。 噶尔丹的势力跌至谷底，他的侄子趁机自立，并向清军投降。一年之后，康熙帝只率六千清军亲征，渡过黄河。而噶尔丹麾下将士不过五六百人，服毒自杀。 康熙帝说过：“朕为天下一统主，务使四海之内，人民咸获其所，一享太平。”他是多民族统一国家的坚定扞卫者，终极目标是统一全国，仁育万民。 在平定三藩、收复台湾、三征噶尔丹以后，清政府重新控制了云南、岭南、台湾以及阿尔泰山以东的漠北蒙古。此后一百多年时间里，中国国土上多民族共治、多种制度并存，基本实现了和平稳定发展，使百姓共享长久的安乐。 第455章 风水涣卦中的摊丁入亩 亲政后的康熙帝内修文治，外治武功，先后平定三藩，收复台湾，平定准噶尔之乱，缔造了一个面积广大的大一统多民族国家。他与沙俄签订了《中俄尼布楚条约》，划定了中俄东部边界，巩固了清朝版图。 他在位时期，清朝疆域范围东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，国土面积达到了一千三百多万平方公里?，成为当时世界上幅员最辽阔、人口最众多、经济最富庶的强大帝国。 康熙帝算是亲民的好皇帝，他不忘民生福祉，蠲免钱粮，地丁合一，永不加赋、与民休息，为后世大规模改土归流奠定了基础。他怀柔西藏、蒙古，掌控漠北、西域，开创了康乾盛世的大好局面，促进了多民族国家的形成和发展。 纵向来看，康熙帝在中国历代封建帝王中堪称出类拔萃。 但从横向来看，其时欧洲各国资产阶级革命风起云涌，工业革命即将解放欧美的生产力，使西方社会面貌发生翻天覆地的变化。康熙帝却后知后觉，先是开启清朝文字狱先河，后又颁布禁海令以闭关锁国，既毁了中国文人风骨，也截断了中国与世界接轨的良机，断绝了中国新的发展之路，殊为可惜。 明末清初，朝代更替，天下大乱，社会动荡不安。经历皇太极、顺治帝和康雍乾五代帝王奋发有为，励精图治，使社会由动乱重归安定，百姓由离散重归安居，是为易经六十四卦中的第五十九卦，涣卦。 涣者，离也，为涣散、离散、扩散之意。 国家动乱，人心离散之时，我们应该怎么办？ 应该革故鼎新，治理国家，聚拢民心，让社会重新稳定、繁荣起来。 散而复聚，分而复合，这才是涣卦要告诉我们的道理。所以《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 风行水上，这是涣卦卦象。先王应祭祀天帝，修建庙宇。 微风从水面吹过，荡起层层涟漪，涟漪扩散开去，这就是扩散。 如果大风从水面吹过，波浪滔天，但见乱石穿空，惊涛拍岸，水花四散飞溅，涣散得更加厉害。这就像天灾人祸横行，以致国家动乱而民不聊生。 社会动荡，人心不稳的时候，帝王就应该积极行动起来，举行盛大祭祀，表现诚意，归拢人心。 这不是迷信。 远古时代，国之大事，在祀与戎。祭祀的重要性，甚至还排在军事行动之前。 这非常符合当时的社会现实。 史前时代的部落大多以氏族或部落为单位，人口规模较小，最少只有几十人，多的也不过数百甚至上千人。比如至今保留着原始生活方式的巴西佐埃人部落，人口总数在一百五十人左右。又比如生活在中国境内的珞巴族，大约只有两千三百余人。? 人口是如此的宝贵，所以为避免不必要的人口减员，各部落和氏族之间不会轻易挑起战争。 祭祀就不一样了。既可以祷告上苍，坚定信念，还可以在祭祀之后，把祭品分给大家享用。 在物资贫乏的年代，有什么比痛痛快快美餐一顿更能凝聚人心呢？ 但祭祀也不会随随便便就举行。 一个能说出口的理由，是祭祀要恭敬，要虔诚，如果天天去，怎么可能做到恭敬虔诚？ 一个不能说出口的理由，是没有那么多的祭品。 这就好比上个世纪七、八十年代，农村孩子只有过年的时候才能扯新布，穿新衣，放鞭炮，吃饺子。所以那时的孩子们都特别期待过年。 在中国传统文化中，祭祀始终是一种极为重要的文化现象。 中国向来有家天下的说法。建立宗庙，祭祀祖先，凝聚人心，传承文化，不仅关系国家治理的成败，更承载着中华民族对先祖的敬仰与怀念。如今每逢过年和清明节，我们仍然会到先辈的坟前，扫墓，上香，磕头，拜年。 这种传统很好，让我们不忘来路，不惧归途。 涣卦卦辞曰：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 亨通。君王到宗庙祭祀，利于渡过大河，利于坚持下去。 王假有庙，大约相当于“有孚”的升级版。 为了家国大计，来到宗庙虔诚祭祀和祷告，这代表一种为国为民的有孚。 用儒家的话来说，是杀身成仁，舍生取义。 用春秋时期郑国丞相子产的话来说，是苟利社稷，死生以之。 利涉大川，则大约相当于“有攸往”的升级版。 这是一种置生死于度外，克服重重困难的有攸往。 用孟子的话来说，是虽千万人吾往矣。 当国家已经乱了，人心即将散了，君王如果不能用王假有庙，利涉大川的决心和勇气，去拨乱反正，凝聚人心，那这个国家很快会改朝换代。 如果历代君王全部坚持王假有庙，利涉大川，那这个国家就亨通顺利，很难真正乱起来。 其实，不只是治理国家，我们做企业、做学问、做人、做事，也都需要有诚信，有作为。 人生一世，时时面临选择。是利己还是利他，是内卷还是躺平，是直面困难还是逃避困难，每个选择都决定了我们的人生走向。 道理人人都懂。 我们都知道过马路要看红绿灯，都知道要努力学习提升自己，都知道要自律、自强、自重、自爱，但实际做起来的时候，我们会选择怎么做，会做成什么样，我们自己最清楚。 涣卦六爻爻辞是： 初六：用拯马壮，吉。 用健壮的好马来拯救，吉祥。 九二：涣奔其机，悔亡。 涣散之时奔向几案，悔恨消失。 六三：涣其躬，无悔。 涣散到自身，没有悔恨。 六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。 涣散到人群，非常吉利。涣散的地方有山丘，不是一般人能想象到的。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 像汗水挥发一样发布大号令，从王宫扩散出去，没有灾难。 上九：涣其血，去逖出，无咎。 涣散鲜血，远远离开，没有灾难。 第456章 清风不识字，何必乱翻书 涣卦六爻讲述了康雍乾年间清政府发起文字狱的历史故事。 清朝文字狱实际自顺治帝已开始，后历康熙、雍正、乾隆三朝，共计一百四十余年。它是满清政府加强思想、文化控制的重要措施。 实际上，文字狱是中国古代专制政策的一部分，历朝历代或多或少都存在一些。比如秦代的焚书坑儒、宋代的苏轼乌台诗案等等。但如清代文字狱数量之多、规模之大、牵连之广、杀戮之严酷，堪称空前绝后。 清朝第一场文字狱，大约是公元1660年的张晋彦案。顺治帝在他的文章中读到了四个字：将明之才。因为这个明字比较碍眼，直接把他杀了。不久，毛重倬在为坊刻制艺书写序文时未写顺治年号，被认定为目无本朝。清朝从此设置言论检查官，实施出版审查制度，这是古代中国言论自由的大倒退。 顺治朝的文字狱还算温和，从康熙朝开始，文字狱越来越酷烈。满清政府当时对明朝遗士的政策是先招抚，招抚不成就残酷镇压。 康熙年间先后发生二十多起文字狱，其中影响最大的是庄廷珑《明史》案和戴名世《南山集》案。 庄廷珑是一个盲人，他的理想是写一部史书。因为家中没有足够的参考资料，庄廷珑“用拯马壮”，从邻居家中买了一本明朝大学士朱国桢撰写的明史手稿，作为参考，并完成了自己的史着《明书》。 这本书不承认清朝的正统地位，书中所述历史观也与清朝统治者的意愿背道而驰。庄廷珑死后，该书被人告发。他的尸首被挖出来烧毁，父亲和弟弟被株连。包括该书的作序者、书稿印刷工、书商共计七十多人被杀，两百多人被流放。 戴名世幼年家境贫寒，他发奋好学，视治理天下为己任。因为人正直，他不愿做公侯之门的附庸，一直过着清贫的生活，又常常喝得酩酊大醉，醉后语言极尽嘲谑讥讽之能事，于是招来了达官贵人们的仇视。 戴名世于是“涣奔其机”，壮游燕赵、齐鲁、河洛以及江南大地，行万里路以搜求明代逸事。后来，他的弟子尤云鹗将其撰写的百余篇古文印刷发行，命名为《南山集偶抄》，这就是着名的《南山集》。这本书使戴名世流芳后世，他因此遭受杀身之祸也为之“悔亡”。 康熙四十八年，戴名世参加科考，榜眼及第，被授翰林院编修官，参与明史编修。谁知祸福相依，他作为朝廷命官遭到弹劾。因《南山集》中多处引用南明政权抗清的史料并使用南明年号，戴名世以“大逆”之罪下狱处死。此案波及三百多人被杀害、入狱或流放，就连桐城派领袖方苞、六部侍郎赵士麟等三十二位知名文人也被牵连。 相比雍正帝，康熙帝对文人的态度还算宽容。雍正帝在位十四年，发动的着名文字狱有年羹尧案、谢济世案、陆生楠案、吕留良案、屈大均案、清风不识字案、维民所止案等等，平均两年一起大案，小案年年有。 雍正年间最大的文字狱案是吕留良案。吕留良（1629年-1683年）出生于明崇祯年间，清初数次参加乡试都没有考中，于是放弃仕途，自称明朝遗民不肯屈志归清。他授徒讲学，着书立说，名声越来越大。地方官多次举荐他入仕，他却“涣其躬，无悔，”坚决不肯入朝为官。他的着述中无所顾忌帝记载了许多清朝事迹，尤其对康熙朝时政颇多指摘，于是埋下了祸根。 吕留良死去四十九年后，湖南儒生曾静读到了吕留良的部分诗文，并与吕留良的几位弟子密谋反清复明。他们获知陕西总督岳钟琪是民族英雄岳飞的后裔后，决定策动他起兵反清。谁知岳飞是岳飞，岳钟琪是岳钟琪，他转身就出卖了曾静。雍正闻言大怒，广加株连，钦定吕留良为大逆罪名，开棺戮尸枭首。他的子孙、亲戚中十六岁以上男子全部斩首，六十多名妇女儿童则发往东北宁古塔为奴。 如果说雍正帝清算吕留良还有几分道理，那么翰林院徐骏则纯粹是一个倒霉蛋。 徐骏是明末大儒顾炎武的外甥孙，但到他这一代早已通过心理建设，彻底接受了满清统治。 他的父亲徐乾学高中探花，官至左都御史、刑部尚书；二叔徐秉义也是探花出身，官至吏部侍郎；三叔徐元文则状元及第，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。他自己也是康熙朝科考进士，这样的名门世家怎么可能反清？ 但这小子不仅是个倒霉蛋，还是个糊涂蛋。 他在给雍正帝的奏章中，居然把陛下的陛字误写成了狴字。雍正帝哭笑不得，革了他的职。 接下来，他还继续犯糊涂。有一天微风吹过，书页被吹得哗哗翻动，他灵感突然写了一句诗：清风不识字，何必乱翻书。 还有一次，他与朋友对月畅饮行将分别时，他又吟了一句诗：明月有情还顾我，清风无意不留人。 这下被人抓住了把柄，一番弹劾之下，徐骏被处死。 相比徐骏，查嗣庭死得更冤枉。 他是当朝二品大臣、内阁学士兼礼部左侍郎，对满清政府和雍正帝可谓忠心耿耿。公元1726年秋，他被任命为江西主考官，负责江西士子们的乡试。据说他为报皇恩，决定认真出题，好好表现，于是用《诗经·玄鸟》中“维民所止”四字为题，试图“涣其群，元吉，”在士子群体中宣扬当今圣上贤德无双，赢得一个好彩头。 谁知他被人弹劾了。弹劾者硬生生给他加了一个罪名，说维、止二字恰好是雍、正二字分别少上面一点、一横，意为削去雍正的人头。“涣有丘，匪夷所思，”这事闹到了如高山一般不可攀的雍正帝那里。雍正帝为之大怒，杀其人，枭其首，其家人、朋友和学生都受到株连。 所谓“维民所止”四字不过是民间野史，查嗣庭主要还是受隆科多案牵连，遭人密报后，被雍正帝以语多悖逆、讽刺时事、心怀怨望为由处死。 清朝的文字狱，残害了一大批知识分子。在这场旷日持久的风暴中，也发生一些可笑的故事。 比如，山西的王尔扬为李范写墓志铭，在“考”字前加了一个“皇”字。被人告发，认为他竟然把皇帝的皇字刻在墓志铭上，对皇上不敬。消息传到乾隆耳朵里，乾隆竟然笑了。原来，“皇考”是对亡父的尊称，跟皇帝没一点关系，在历代书籍和相关碑文里都有使用。 清朝的文字狱，是对知识分子的严重迫害，禁锢了他们的思想，在皇权的威慑下，小心翼翼，生怕说错一个字，招来杀身之祸。很多人在不敢再用文字纸张交流，以免留下祸患。 雍正一朝文网绵密，处刑严酷，逼得文人士大夫缄口不敢谈时事，但比起乾隆朝来说，竟然还是小巫见大巫。乾隆在位六十年，当太上皇四年，总共制造大小文字狱一百三十余起，平均一年两次以上，其中很多是牵强附会的冤案。比如王锡侯《字贯》案和徐述夔《一柱楼诗集》案等等。 王锡侯自幼勤奋好学，他十二岁应童子试，二十三岁编撰《故事提要录》八十卷。然而他少年早慧，中年坎坷，直到三十八岁才中举，此后屡试不第，又因为性格耿直，敢于主持公道，因此得罪了不少权贵。 他不过是乡间“一头巾气极重之腐儒”，不通官场规矩，更不知道满清皇帝的文化自卑心理。于是，当他看到《康熙字典》中的诸多讹误时，于是自编《字贯》一书，分天文、地理、人事、物类四大类四十卷，针对《康熙字典》存在的问题加以修改。 这便触及了满清皇帝的逆鳞。 《康熙字典》乃钦定之书，对该书进行批评，自然是罪不容诛。地方官紧急行动起来，革去其举人，迅速定案并将案宗上呈乾隆帝。乾隆亲自审读案宗，发现该书凡例中将康熙帝至他自己的庙讳、御名各以本字开列，简直是大逆不道啊。乾隆大怒，“涣汗其大号，涣王居，”当即传旨将王锡侯押送京师，照大逆律处决，全家抄斩。就连地方官也因审讯不仔细而受牵连，被革职下狱。 扬州举人徐述夔的《一柱楼诗集》中，有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”“明朝期振翮，一举去清都”等诗句，被坐罪为灭清兴明。堂堂礼部尚书沈德潜写了一首诗咏黑牡丹，诗中有一句：夺朱非正色，异种也称王，被认为是内涵满清夺了朱明江山。两人都被处死，牵连家族。 清朝的文字狱严重禁锢了思想，堵塞了言路。满清文人纷纷“涣其血，去逖出，”以保“无咎”，于是造成了文人学者多无风骨，九州万马齐喑的局面，事实上抑制了满清科技、文化的发展和进步。 第457章 九子夺嫡 涣卦六爻也讲述了雍正帝继位前韬光养晦，继位后朝乾夕惕治理天下的历史故事。 初六：用拯马壮，吉。 自己年老体弱跑不动了，就用一匹健壮的好马来代步，吉祥。 马是中国古代最常见的代步工具之一，行军打仗都靠它提升行军速度，骑兵更要靠它冲锋陷阵。精锐骑兵搭配弓箭，一旦对上步兵，采用放风筝战术，甚至可以实现无伤破敌。 三国时期，大哥刘备被追得走投无路时，靠的卢马马跃檀溪，成功摆脱追兵。二哥关羽身大力不亏，掌中青龙偃月刀重八十二斤，一般的战马驮不起，骑上神骏的赤兔马后如虎添翼，斩颜良、诛文丑，过五关斩六将，威震华夏。老三张飞也是横枪立马，在长板桥独挡曹操百万大军。 如果没马，他们不行。 所以我们要学会借助外力，这样做能节省我们的时间，提升我们的效率，增加我们成功的几率。 对于帝王来说，他们迟早有年老体衰的时候，所以需要寻找强大的接班人。 康熙帝吸取了前几代的经验教训，早早立二阿哥爱新觉罗·胤礽为皇太子。 重臣索额图是胤礽的舅姥爷，作为朝廷重臣贪赃枉法，被康熙帝诛杀，父子俩的关系因此恶化。康熙帝以胤礽“不法祖德，不遵朕训，惟肆恶虐众，暴戾淫乱”为由，废其太子之位。 从此，众多阿哥们开始了皇储争夺战。康熙帝共有二十四个儿子，其中有九个参与了皇储争夺。这就是着名的九子夺嫡，为后世的宫斗文学和宫斗剧提供了无数素材。 经过一番明争暗斗，基本形成形成以四阿哥胤禛为首的和以八阿哥胤禩（si）为首的两大集团。但康熙帝似乎另有考虑。 公元1718年，十四阿哥胤禵受命为抚远大将军，征讨准噶尔部。康熙帝亲自为他授将印，命他使用正黄旗大纛。正黄旗的指向意义虽然重大，但只要康熙帝未正式宣布太子人选，那就人人都有机会。 在众位阿哥斗得水深火热的时候，四阿哥却在韬光养晦。他自称天下第一闲人，与所有兄弟和睦相处，表现出孝悌忠信的特质。 胤禛的生母乌雅氏出身低微，由孝懿仁皇后佟佳氏抚养成人，自小养成了坚忍沉稳、自立自强的性格。 他一方面隐藏野心与人为善，使自己不成为众矢之的，一方面凭借自己的才能和务实精神聚拢人心，慢慢的拥有了强有力的支持者。其中最重要的三人是十三皇子胤祥，孝懿仁皇后的弟弟、一等公佟国维的第三个儿子佟佳·隆科多，以及自己的小舅子、湖北巡抚年遐龄的次子年羹尧。 夫唯不争，故莫能与之争，胤禛一副置身事外的态度，反而渐渐获得康熙的信赖。 公元1721年，时值康熙帝登基六十周年大庆，四十四的胤禛往盛京祭告祖陵，回京后参与会试试卷复查事务，冬至时又奉命代表父皇南郊祭天。胤禛干大事，做实事，既锻炼理政能力，也积累了更多的支持力量。 公元1722年底，康熙帝驾崩，当时十四阿哥胤祯远在西北戍边。康熙帝近臣隆科多宣布康熙遗嘱，命胤禛继承皇位，是为雍正帝。 雍正即位是否合法，与孝庄太后下嫁多尔衮、顺治帝出家并称为清初三大疑案。 在民间，雍正帝篡位说流传极广。 相传康熙帝的诏书原为“传位十四阿哥”，雍正帝将“十”字添了一横，改成了“传位于四阿哥”。这个故事很富传奇性，但真实性几乎为零。 首先，于是简体字，清代用的是繁体“於”，这一横没法添。 其次，按清朝习惯，阿哥们的书面称谓一般称为“皇某某子”，如四阿哥胤禛为“皇四子”，十四阿哥允禵则应为“皇十四子”。如果真将“十”改为“于”，变成了病句。 相比起来，另外一种遗诏的改法虽然也是无稽之谈，反而更靠谱一些。据说雍正帝原名不叫胤禛，十四阿哥胤禵原名叫胤祯。繁体的“祯”字很容易改为“禛”字，于是雍正修改了诏书，又把自己的名字改成了胤禛。 总而言之，改遗诏的说法非常不靠谱，承父命即位之说反而有一些证据，毕竟遗诏白纸黑字，就在那里，不增不减。 雍正帝在《大义觉迷录》中也自称是承父命即位。他说康熙帝驾崩之前曾先后召集诸位阿哥和隆科多于病榻前，传谕“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。”并着隆科多颁布遗诏。 然而，承父命之说同样疑点重重。 遗诏签署的时间为“康熙六十一年十一月十三日”，但直到十六日才宣读，而且只宣读了满文文本。这意味着直到十六日还没有汉文遗诏。 所以最逼近事实的是，这份遗诏也许就出自胤禛和隆科多之手。但不能据此断定胤禛篡位，因为康熙帝既已驾崩，遗诏本只能由顾命大臣撰写。 无论如何，雍正帝登基为帝了。他在位期间勤于政事，自称以勤先天下、朝乾夕惕努力工作，他推出的一系列改革改变了康熙末年的一些积弊，如一匹强壮的骏马拉动历史的车轮，使康雍乾盛世继续向前发展。 历史上的雍正帝是一位中西合璧、爱好时尚的帝王。 他是第一位穿洋装的中国皇帝，故宫至今保留着他头戴卷曲假发、身穿洋服的画像，而且和他父亲康熙帝一样爱好把玩钟表等西洋器物。雍正帝是近视眼，会戴着西洋眼镜批阅奏章。据不完全统计，宫廷造办处为他专门制作了三十五副眼镜，有水晶眼镜、茶晶眼镜、玻璃眼镜等等。 他还喜欢品尝西洋传教士送来的葡萄酒，据说他喝过的葡萄酒包括罗斯玛丽诺葡萄药酒、肉桂葡萄药酒和桃仁葡萄药酒。 雍正帝虽然喜爱西方的新奇物事，对西方思想、文化和科技却持抵制态度。 从元朝马可波罗来到中国以后，越来越多的西方商人、传教士来到中国，学习源远流长、博大深厚的中华文明，他们将中国的思想、科技、文化、历史带到西方，推动着欧洲从暗无天日的中世纪实现文艺复兴，大踏步迈向资产阶级革命和工业时代。 而满清的老大帝国，却沉迷于历史的温床不思进取，再无当年大汉、大唐甚至明朝海纳百川的气度和胸怀。 当满清在大兴文字狱，闭关锁国固步自封的时候，世界的历史长河百舸争流，不知不觉间，我们渐渐开始落后了。 第458章 双眼花翎，四团龙补服 九二：涣奔其机，悔亡。 机，木也，本义是一种树木，即桤木，后引申为几案、小桌子。至于机器、机关、机灵、机会等等，都是后来的引申义。 在大洪水来临，人们四散奔逃不及的时候，赶紧找到一棵大树爬上去，搂着树枝死死不放手，然后死里逃生。 在人心涣散的大危机面前，我们要找到足可依靠的那张小桌子，想办法聚拢人心，悔无。 雍正帝刚刚即位的时候，地位并不稳固，人心思变。他的兄弟们并不甘心失败，所以斗争还在继续。危机当前，雍正帝找到了哪些依靠，使用了哪些手段来一步步消除威胁，巩固皇权呢？ 他的第一步，是任命胤禩、胤祥、马齐和隆科多等人为总理事务王大臣，协助处理朝政事务。四位大臣中，有三位是雍正帝的人。胤禩被安排进来，并被加封为和硕廉亲王，负责工部事务兼理藩院尚书，这不过是雍正帝的稳定人心之举。 接下来，他开始分化胤禩集团，将十三皇弟胤禵从西北召回，加封为郡王后软禁在汤泉为康熙守陵，又将九皇弟胤禟发遣青海西大通。十皇弟胤?则护送在京圆寂的哲布尊丹巴活佛龛座去往喀尔喀蒙古。 雍正帝陆续遣散胤禩集团成员，开始敲山震虎打压胤禩。公元1723年9月，他因更衣室油漆味太大为由，命主管工部事务的胤禩与工部侍郎、郎中在太庙前跪了一天一夜。伤害性不小，侮辱性更大。 第二年，雍正帝以“肆行悖乱，干犯法纪”为由，将胤禩、胤禟削其宗籍并软禁起来，分别改名为“阿其那”和“塞思黑”，中文意思大致是猪和狗。两年后，两人被处死。 雍正帝的三哥胤祉和十二子胤祹也被革去爵位。 整垮胤禩集团后，雍正帝上屋抽梯，过河拆桥，开始着手对付年羹尧和隆科多。 雍正帝登基之初，最靠得住的几案和小凳子有三张，分别是十三皇弟胤祥，年羹尧和隆科多。 但有些几案靠久了，案足难免受到磨损，变得东倒西歪靠不住。 雍正帝诏令胤禵还朝后，川陕总督年羹尧负责掌管西北军政，不久加封太保，晋封三等公。他的妹妹被册封为贵妃，在宫中地位仅次于皇后；他的年希尧被重新起用为代理广东巡抚，他那年已八旬的老爹年遐龄也获封尚书荣誉头衔，荣宠一时无俩。 青海的蒙古和硕特部在西北边境蠢蠢欲动，雍正帝打一仗以安定边疆。年羹尧受命总督川、陕、甘、云四省一切事务，并且掌握了西安八旗驻防军的指挥权。年羹尧不负所托，击败蒙古和硕特部，平定青海。雍正帝大喜，加封年羹尧为一等公。 随着雍正帝越来越器重年羹尧，他与吏部尚书隆科多和怡亲王允祥之间的关系开始恶化。为避雍正帝讳，十三皇弟胤祥已改名允祥。 雍正帝曾试图调和三人之间的矛盾，年羹尧对此态度冷淡。再加上他爱慕虚荣，贪污受贿，君臣关系渐渐产生裂缝。 平定青海之乱后不久，年羹尧入朝觐见，汇报西北军情。雍正帝高度重视，专门着礼部拟定议程。年羹尧回京途中，沿途垫道叠桥，铺面俱令关闭，陕西巡抚范时捷、直隶巡抚李维钧跪地迎送，他进京时，一众王公大臣在广宁门外跪迎。 但年羹尧不仅对百官傲慢无礼，在觐见雍正帝时竟然也岔腿而坐，毫无礼貌。他在京城一个月时间，公然插手各项政务，四处宣扬自己的功绩，就连家仆也仗着他的权势作威作福。 这显然犯了大忌。 自此雍正帝对他的恩宠日减，其爵位一降再降，直至被革去全部官爵。公元1725年，年羹尧被缉拿进京，关入刑部大牢，家产被抄没。 这一年，他的妹妹年贵妃突然病死，雪上加霜。议政王大臣、刑部奏上年羹尧大罪九十二条，判处死刑。雍正帝念及年羹尧平定青海之功，赐其狱中自尽。 小舅子年羹尧被干掉了，国舅爷隆科多也未能幸免。 隆科多因拥戴有功，承袭一等公爵，加授吏部尚书，不久又与年羹尧一起被加封为太保，赐双眼花翎、四团龙补服、黄带、紫辔。 按照清制，清朝官帽上有顶珠，顶珠下有翎管，翎管中插翎枝。 顶珠的品秩划分为：一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品为阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品。 翎管的品质为玉或翡翠。翎枝则分蓝翎和花翎两种，其中蓝翎为鹖羽，花翎为孔雀羽。 蓝翎无眼，常赐予在皇宫和王府当差的六品以下侍卫配戴，也可以赐予有军功的低级军官。鹖鸟生性好勇斗狠，武士冠上鹖翎以示英勇。 花翎又分单眼，双眼，三眼。所谓眼，意指孔雀羽毛上眼状的圆，一个圆算一眼。 花翎在清朝是一种辨等级、昭品秩的标志，使用极为严格，不能僭越妄戴，又不能随意不戴。其中以三眼最为尊贵，满清皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和驸马爷才有资格享戴三眼花翎，到清末时期，这个规定有所放宽；宗室、藩部中被封为镇国公、辅国公的亲贵以及和硕驸马爷，则有资格享戴二眼花翎。 补服是清代主要的官服，分为方补和圆补两种，其中圆补用于皇族，方补用于百官。补子也是区分官职品级的主要标志，圆形补子中。皇子的龙褂为石青色，绣五爪正面金龙四团，前后两肩各一团，间以五彩云纹；亲王绣五爪龙四团，前后为正龙，两肩为行龙。郡王绣行龙四团，同样为前后两肩各一。贝勒、贝子只有资格绣四爪行蟒二团。 这意味着隆科多和年羹尧至少享有郡王待遇。 雍正帝对隆科多的恩宠甚至还要超过年羹尧，称其为舅舅，而不直呼其名。 在他登基之初，清廷遴选官吏时，隆科多可以不经奏请而任意挑选，被称为“佟选”。 然而，隆科多也恃宠而骄，飘了。 在处置八阿哥允禩的问题上，他居然与雍正帝发生严重分歧。没办法，他也是允禩的舅舅啊。问题是这时候他讲亲情，就是不讲政治。 于是，隆科多也渐渐失宠。他当年与年羹尧等人结党营私、贪污受贿的事情被扒了出来。而那个因“维民所止”被族诛的查嗣庭，恰好是隆科多推荐的。雍正帝以此质问隆科多，他又不老老实实认错。 公元1727年，雍正帝以隆科多结党营私、私藏玉牒为由，定其四十一条大罪，将其逮捕、抄家后永远禁锢，翌年死于禁所。 雍正帝登基时的三大几案，最后只剩下允祥一人。 第459章 独揽万机凭浮署，难抛一寸是光阴 六三：涣其躬，无悔。 我们常说：尽人事以听天命。 在面临危险和挑战时，就好像身体消散了一样进入忘我的工作状态，尽最大的努力，全力以赴地去做了。在付出努力、知道自己的能力极限以后，无论结果好坏，我们都能保持一种豁达态度，不留遗憾，不会后悔。 雍正帝四十五岁登基，亲历了康熙帝统治的中后期，因此对康熙帝时期的社会问题，如朋党斗争、吏治不清、因长年用兵以致国库空虚等问题早有所知。因此，他即位当月便谕令大学士和各部尚书、侍郎：“政事中有应行应革能裨益国计民生者，尔等果能深知利弊，亦着各行密奏。” 翌年元旦，他下发给地方各级官吏的诏书中，提到古代纯臣都能“兴利除弊，以实心，行实政。”表达出了为国计民生而兴利除弊的迫切愿望。 他反对因循守旧，认为“有治人无治法”，好的君主和官吏就可以治国兴邦。为此，他主张从实际出发，脚踏实地办实事，整顿吏治，强国富民，“务期振数百年颓风，以端治化之本”。 雍正帝尝自诩以勤先天下、朝乾夕惕，他并没有夸大其词。 他是中国历史上最勤奋的皇帝之一。他在位十三年，一年只有三天假，分别是冬至、除夕与生日。而他的好儿子乾隆皇帝，平均算起来一周就要休息三天。他在工作日坚持每天工作到深夜，只睡四五个小时。 截止目前，雍正朝流传至今三万五千件朱批汉文奏折，以及六千件朱批满文奏折，基本都是雍正帝亲笔回复，累计朱批字数超过一千万字。有的朱批达一千多字，甚至超过了奏折字数。 这样的工作量，就连大明第一劳模朱元璋同志看见了，恐怕也只能倒吸一口凉气，表示望尘莫及。 这么多折子，雍正帝为什么一定要亲自看、亲自批呢？ 秘密当在他谕令大学士和各部尚书、侍郎的“密奏”二字。 雍正帝创立了密折制度。 满清一千多万平方公里国土，一两亿人口，雍正帝不可能做到巡视万方，遍察万民。就连在京的几百个官员，和各地封疆大吏，雍正帝未必都能全有印象，更遑论了解他们的想法。 如此严重的信息不对称问题，怎么解决？ 明朝皇帝有东厂、有西厂、有内务府，这些太监们代替皇帝获取信息，搜集密辛。但清朝不愿重蹈明朝覆辙以使太监干政，所以这个办法也行不通。 雍正左思右想，搞出了一个密折制度。 按照密折制，亲信大臣和各省督抚们可以直接给皇帝上奏，如果问题反应得好，就有机会获得与皇帝面对面沟通交流的机会。 既然是密折，就应该尽可能保密，不让更多人看到。所以，雍正帝需要亲自批阅，封入秘匣，再由专人点对点送还大臣。大臣收到雍正帝亲笔指示后，还需在指定时间，交给指定信使，再送还大内。 几百个重臣轮流给他写密信，他既要亲自看，还要亲自回，工作量就不可能不大了。 雍正很累很勤政，但他累并快乐着，因为他把康熙帝晚年造成的亏空全给填上了。 如果有人问他，你当皇帝这么辛苦，没有享受，你后悔不后悔？ 他一定回答三个字：不后悔。 他把批奏折的宫殿称为勤政殿，在殿中又建“至诚不息斋”。他还写了许多关于勤政的诗句，如“独揽万机凭浮署，难抛一寸是光阴”，又如“万机日日如丝绪，勉竭心力手自裁”等等。 曾有大臣劝谏他多加休息，保重龙体。雍正帝如此回复：“朕每日办理政务，日朝至暮，精神倍出，身体从不困乏，倘稍闲片刻，便觉体中不舒畅。朕之勤于政事，实出于衷心之自然，非勉强为之也。”意思是越工作越精神倍涨，越休息越精神不振。 看来，权力果然能让人上瘾。 雍正帝的勤政精神不仅体现在工作量上，也体现在他对国民的责任感上。 康熙帝晚年倦政，提出“多一事不如少一事”，又认为“凡事不可深究者极多”，同时他还标榜仁政，对官吏宽松待之。公元1710年，户部堂官希福纳等人贪墨户部六十四万余两内仓银，一百一十二名官吏被卷入此案。康熙反复思考后，不忍责罚这么多人，最后只将希福纳革职，其余官吏则只需还回赃款了事。 犯错成本如此之低，于是导致官场贪污成风，吏治越发败坏，再加上不再严禁浮费和规银，又连年对外用兵，本来丰盈的国库很快被掏空。 更糟糕的是，一旦纵容那些贪官污吏，他们就会想着法子与民争利，康熙末年社会矛盾因此激化，即使在富庶的江苏地区，也有人聚集山林对抗官府。 种种迹象表明，雍正帝接手的清朝，在民族、边疆、财政等方面存在许多隐患，需要他统筹兼顾，革故鼎新。 因此，朝政现实也逼得他不得不夙兴夜寐，勤政治国。 他在位期间进行了一系列改革。 在民族问题上，他废除贱籍制度，实行改土归流，以加强对西南少数民族的统治。 在边疆问题上，他出兵青海，平定了蒙古和硕特部的叛乱。 在赋税问题上，他实行摊丁入亩，减轻了无地、少地农民的经济负担，促进了人口增长。 在财政问题上，他实行耗羡归公，建立养廉银制度，实行官绅一体当差一体纳粮。 与此同时，他大力整顿官场积弊。 雍正帝登基伊始，便着手整改陋规，清算各级官吏通过收受贿赂、浮收征派等途径敛取的非法收入。他毫不犹豫地亲自降旨，罢斥了江西巡抚王企清、湖广巡抚张连登、直隶巡抚赵之垣、山西巡抚苏克济、河道总督赵世扥各省才品不能胜任的巡抚官员，随后令各省督抚出重拳整饬属下官吏，贪酷者参处，庸碌者裁汰。 不久，他又着手精简朝中各部官吏编制，以留任、调任和退休单重方式裁减大批冗员。 为进一步缩减行政开支，他禁革部费、禁革节礼，禁止捐俸助工。 财政经费不能乱花，节日不得往来送礼，这两个禁令还好理解。但为什么要禁止官吏们捐款做好事呢？ 古今中外，官员的合法收入都不会太高，太高容易激起民愤。 在康熙末年，一些官员为了博取好名声，每每以公务之名带着下属捐钱做好事。然而羊毛出在羊身上，他们捐出的俸禄最后还是摊派到了老百姓头上。 这种捐献还不如不捐。 所以当甘肃巡抚石文焯上奏，称“捐俸为万不得已之计，势难停止”云云，雍正帝只批复了四个字：无耻之极！ 雍正帝实施的这些改革对清朝的稳定和发展，对康乾盛世的延续起到了关键作用。但也带来了新的弊病，比如密折制度和军机处。 第460章 军机处 六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。 本来涣散的人心重新聚拢，大家汇聚成群，非常吉利。这些原来涣散的人聚小群为大群，众星拱月一般拱卫那些如山丘一样高大的领袖人物，不是平常人能够想象到的。 在雍正帝的勤政治理下，天下人心重新凝聚，朝野上下重新有了主心骨。从雍正帝以后，满清的核心领导集体变成了皇帝加军机处大臣。 满清的核心领导班子结构经过三次大的改革。 第一次是努尔哈赤建立大金后，设立的大汗加八旗旗主制。此后皇太极虽然设立内三院辅政，但说了算的依然还是大汗和八位旗主。 第二次是康熙帝改八旗旗主为八旗都统，同时设南书房与闻机要。康熙帝的改革，削弱了满洲八旗旗主的权力，使前朝设置的议政王大臣会议和外朝内阁形同虚设。南书房的设立，增强了汉人的权力。 第三次改革，则是雍正帝设立军机处。他设立军机处的初衷，还要从密折制度说起。 密折言事制起于康熙年间目的是为了更深入的了解下情，针对性地制定措施，加强对各级官吏的控制。 雍正帝完善了这个制度，他扩展了递交密折的范围和内容。 他要求朝中诸臣每人每天必须上一封密折，一个折子只讲一件事，标准有两个：真实、保密。地方官员如布政使、按察使、学政、军队参将等等也可以上密奏。 密折的内容则扩大到生计、风俗等方方面面，可以举报上司和同事，也可以上报水旱天时等等。 雍正帝通过密折察知各地政情，又设密探暗中侦查官员言行。这种罗织严密的信息网络，使各级官员战战兢兢，不敢任性妄为。 雍正帝设置的军机处，表面看起来和康熙帝设立的南书房相类似，其实可以视为密折制度的升级版。 康熙帝的南书房，旨在分散议政王大臣会议的权力。 雍正年间，清廷对西北用兵。因为内阁在太和门外，雍正帝担心泄露机密而设置军机房，从外朝内阁中选择性格谨密者入值，辅佐皇帝处理紧急军务和朝廷政务。 最开始，军机房只是一个临时机构，入值人员也为临时抽调使用。不久，雍正帝改军机房为“办理军机处”，简称军机处。 渐渐的，军机处似乎变成了一个常驻机构，总揽军政大权，成为朝廷的中枢权力机关，但它在形式上始终只是一个临时机构，而且军机处的大臣们似乎也是临时工。 关于军机处的办公场所和官员设置，既没有正式的规定，也无品级和俸禄。军机大臣们由皇帝挑选，由内阁大臣兼任，直接听命于皇帝。他们在皇帝的监管下开展工作，必须跪着聆听皇帝的旨意，并做笔录，照此颁行。 这份工作看起来很荣耀，实际上也很荣耀，然而很辛苦。军机大臣们经常一跪就是几个小时，一般的老骨头受不了这份罪。 而能跻身军机处的大臣们，往往都是资历深厚、德高望重的老骨头，这可就遭了老罪了。 从职能上来看，军机处和明初的内阁有相似之处，都相当于皇帝的私人秘书机构。但两者存在本质区别。 首先，明朝内阁渐渐拥有了决策权，在某种程度上可以行使相权，虽然这个相权非常有限。 唐宋以前的诏书，除了皇帝的印玺之外，还必须加上宰相的公章，否则诏书不合法。这意味着，唐宋以前的相权是可以抑制皇权的。而明朝首辅，没有资格在诏书上盖章。 清朝的军机处则始终只是一个皇帝私人秘书处，只有建议权，以及皇命之下的部分执行权。 其次，内阁是一个正式行政机构，内阁大学士是有品级的国家大臣，其任免需要遵循相关规章制度。皇帝颁诏或官员上奏，也许根据制度层层交送。工作更具章程。 军机处成员则纯粹由皇帝说了算，他想用谁就用谁。而且军机大臣的工作多由皇帝临时交办，不过奉旨办事而已，而且必须当日事当日毕。军机大臣起草谕旨交由皇帝审核通过后颁行。工作效率更高。 自设立军机处后，清朝的内阁地位虽高却无实权，几乎变成了高级传达室，主要负责颁发一般性的常规中枢文件。 第三，军机处不仅办事效率更高，保密级别也更高。它简直就是密折制度的延伸。 各地的密折在交给雍正帝以后，如果雍正帝自己忙不过来，就点对点指定军机大臣草拟谕旨，称为“密谕”。再由军机大臣点对点发送上奏者。这封密谕便只有你知、我知、皇帝知，再无第四人知道。 其他政事、奏章也高度注重保密。在批复文件的封袋上，规定右书“办理军机处封”，左书“某处某官开拆”。如果是皇帝亲笔改定的谕旨，则在封袋居中处书写“传谕某处某官开拆”。负责领取文件的官吏也需要签字画押留存根，保密责任层层落实到人。 军机处设有专门的档案房，实行严格的归档保密规定，安排专职保密人员负责管理各类文件档案，这使军机处的保密工作几乎做到了无懈可击。 就这样，一切机密大政均归军机处。雍正帝通过军机处真正的集军政大权于一身，将封建君主集权发展到了顶点。 而议政王大臣会议渐渐形式化直至被废止，内阁则成为办理例行事务的机构。 设立军机处是清朝中枢机构的重大改革。它和奏折制度相结合，实现了天下庶务总归皇帝处理。 乾隆帝继位后，扩大了军机大臣人数，增加了军机处权力，各项制度也不断健全。乾隆时期，军机处承担的职责几乎无所不包，也出台了各种具体的规章制度。但乾隆帝仍然没有为军机处设专官和独立衙署，依然只有建议权而无决策权。 嘉庆时期，军机处被提高到了“平章军国重事”的地位。 慈禧太后时期，军机处和军机大臣的权力被逐步削弱。 宣统年间，清廷仿西方制度设立国会，运行一百八十余年的军机处至此被撤销。 据统计，清朝军机大臣共计一百四十七名，其中汉族七十三人，满族六十三人，蒙古族十一人。 下设的军机章京，即“小军机”，按规定为满员十六人、汉员二十人，共计三十六人，同样也是兼职，选用者必须是进士、举人或拔贡出身。为保密起见，军机章京不设书吏等具体工作人员。 第461章 摊丁入亩废除人头税 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 像炎热的夏天，大汗淋漓又迅速挥发一样发布号令。这类号令意义重大，影响深远，从帝王居住的宫殿扩散出去，没有灾难。 雍正帝通过吏治改革缔造了满清最高权力机构军机处，又通过各项民治改革，创新推出了中国古代税收制度：摊丁入亩。 公元1723年，雍正帝听取直隶巡抚李维钧的奏请，实行摊丁入亩的税收制度，一改过去几千年来按人丁、地亩双重征收的赋税制度。这一政策如大汗涣散一样，迅速从宫廷推广到全国，减轻了无地和少地的农民负担，直接影响了后世几百年的税收制度。 摊丁入亩?，又称作地丁合一，是清政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。这一制度以康熙帝推行的固定丁银制度为基础，于雍正时期开始实施，在乾隆年间得到全面推广。 清代早期的丁银，本沿袭自明代的丁银制度并有所创新。 在明朝，丁银与里甲、均徭等四差银一起，都属于地方税收，由地方政府征用且不用上缴中央政府。在明朝，朝廷没有全国丁银的统计数字，在政策上也从未涉及丁银的处理及支配问题。所以，这项收入大多落入地方官吏的个人腰包。 清政府则将丁银编征列入国家税收。 公元1661年顺治帝时期，清廷首次公布了全国丁银的统计数字：银两9钱，米石1斗。 丁银制度增加了国家税收，但存在一个巨大的弊端：富者田连阡陌，竟少丁差，贫民地无立锥，反多徭役。 官员、富豪、士绅们广有田地，却拥有各种特权可以少报人丁。贫苦农民无田少田，却不得不承担大部分丁银。其结果是官府征税越来越辛苦，老百姓生活越来越困苦，社会矛盾急剧增加。 康熙帝时期，情况变得更加严重。 平定三藩、收复台湾、击退沙俄入侵、平定准噶尔部落分裂势力，连年征战必然耗费大量财力物力，老百姓的日子过得更苦了。 康熙帝以亲民爱民为己任，体察到民间疾苦后，于公元1712年下诏规定，以前一年的人口基数为固定数，从此以后新生人口永不加赋。 但“滋生人丁永不加赋”政策也产生了很多后遗症，导致土地兼并加剧，人口流失严重。雍正帝常自称勤政爱民，于是进一步强制推行摊丁入亩制度，以期营造人心思定的社会氛围，引导公平公正的治国风气。 摊丁入亩，在固定丁银制度上又有所改进。它将固定下来的丁税平均摊进田赋，不再按人头征收丁税，而只征收统一的地丁银。 至此，在中国实行两千多年的人头税被废除。 摊丁入亩标志着“数千年来力役之征一旦改除”。它按地亩之多少，定纳税之数目，结束了地、户、丁等赋役混乱的现象。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳，这显然有利于贫民而不利于地主富豪。 它缓和了社会矛盾、释放了社会活力、促进了生产发展，至少带来了三层利好：赋税规则简化，减少了官府任意加税的可能；劳动者获得较大人身自由，推动了商品经济的发展；减轻了农民的经济负担，促进了人口增长。 清政府查清各处地亩数量，按亩均摊税赋，田地多的派丁更多，田地少的派丁更少，无地农民则不再负担丁税。占地越多，赋税负担越大，这是一种通过二次分配均贫富的有效措施。 由于征税的对象变成了土地，户籍控制被放松，农民摆脱丁役负担后可以自由流动到外地打工，这对社会经济的发展起到了积极推动作用。 经济的发展，带来税收的大幅增长。雍正末年，国库白银由康熙末年的八百万两猛增到六千多万两。 更重要的，摊丁入亩制度直接导致人口的爆炸性增长，进而缔造了中国封建社会最后一次盛世：康雍乾盛世。 公元1792年乾隆帝时期，中国人口首次突破三亿。公元1834年道光帝时期，全国人口第一次突破四亿，几乎占全世界人口的一半，成为超级人口大国。 除了开创式的摊丁入亩以外，雍正帝还实施了一系列改善经济、澄清吏治、利国利民的措施。比如火耗归公、官绅纳粮等等。 清初承袭明制，各地征收钱粮时加收火耗。 税务部门为便于运输、保管，会将征收到的大量碎银熔铸成银锭。在熔铸过程中产生的损耗，便是火耗。这部分损耗经地方官府摊派后，由老百姓承担。因为没有统一的征收标准，地方官员往往以火耗为名肆意侵占百姓利益。 公元1724年，山西巡抚诺眠与布政使高成龄奏请将该省加派的火耗提解布政使司库，再由司库拨付二十万两白银填补该省亏空。雍正帝批准实施，并形成制度在全国各省推行，称为“养廉银制度”，又称耗羡归公。从此以后，火耗分为三部分：一部分弥补地方亏空，一部分分发给地方官养廉，一部分留地方公用。这样做的好处是既增加了财政收入，又有助于廉政，还避免了随意摊派加重百姓负担。 所谓官绅纳粮，又称为官绅一体当差一体纳粮，这意味着官员、士绅也需要交税、当差了。 在古代，官绅属于统治阶级，无需当差，也不必交税。现在他们也要交税当差，但不必亲自服兵役和徭役，可以按标准用银两兑换。 雍正帝如前朝贤君一样鼓励开荒种地，兴修水利。 他在位十三年，全国田地从七百三十余万顷增至八百九十余万顷，先后疏浚了卫河、淀河、子牙河、永定河、直隶营田工程、浙江和江南海塘工程等水利工程，同时修建了黄河、运河堤岸。 重农政策本没有错，只可惜雍正帝过于重农抑商了。 他认为农业为天下之本务，而工贾皆其末也，为此制定的政策必然不利于工商业的发展。比如他认为开矿断不可行，因为会诱使老百姓离开农本而追求末业。 在西方科技突飞猛进发展的时代，雍正帝抑制工商的政策显得太过保守。 第462章 正大光明，秘密立储 上九：涣其血，去逖出，无咎。 鲜血从身体里涣散而出，这表示非常危险了。我们远离危险，无咎。 从皇太极、顺治、康熙到雍正，清朝前四任接班人的登基之路都极为凶险。尤其是雍正帝，从九子夺嫡的险峻局面中杀出一条血路，惊险万分地登基为帝。为避免再度出现晚年诸皇子互相倾轧的局面，他决定采取措施使皇位继承制度化。 公元1723年8月，雍正登基元年，便宣布实施秘密立储法。 清朝的秘密立储，是指皇帝不公开指定继承人，却将写有继承人名字的传位诏书制作一式两份。一份放在乾清宫“正大光明”匾额后面，另一份则藏于内府。待皇帝驾崩后，由宣诏大臣共同从匾额后取下传位诏书拆开，当众宣布确立新君。内府所藏诏书则以备核对。 这个主意一举多得，堪称绝妙。首先由皇帝全权决定储君人选，打破了嫡长子继承制的约束，强化了皇权。其次，册立了皇太子，多少可免去众皇子争夺皇位、自相残杀的后顾之忧。第三，它还保护了皇太子，使其不会成为众矢之的，整日要受明枪暗箭的伤害。而且暗黑一点想，如果皇帝在世时想法改变，不过是换一个传位诏书的事，比以往历代皇帝废立皇太子要自由多了。 在中国，正妻生的儿子叫嫡子，皇帝的正妻是皇后。 正妻以外的都是妾室，她们生的儿子都是庶子。皇帝宫中，皇后以外的妃嫔媵嫱、宫女侍婢生的儿子，也都是庶子。 大约从周朝开始，中国的皇位传承和家族继承都实行嫡长子继承制，即所谓“有嫡立嫡，无嫡立长。” 皇位继承的基本原则虽然是嫡长子继承制，但这个制度不能从根本上杜绝对皇位的争夺。在皇权的诱惑下，皇储之争始终惊心动魄，皇族宗室为此手足相残的历史故事不胜枚举，从未断绝。朝堂之上的文武大臣，后宫之中的妃嫔、宦官、外戚等等，无一不以拥戴的皇子为核心，展开各种博弈和绞杀厮杀。 尤其是两千年封建王朝，几乎从未停止过血腥而残忍的皇储之争，比如唐朝的玄武门之变、神龙政变，明朝的靖难之役，清朝的九子夺嫡等等。 在我国的封建王朝，素有“太子者，国之根本”之论，册立储君向来被视为国之大事。而历朝历代有关国本的倾轧争斗，恰恰是使国本“涣其血”的巨大危机。 受满清旧俗影响，清初并没有形成所谓的嫡庶观念，他们主要实行部落时代的推举制。所以皇太极、顺治帝、康熙帝、雍正帝都不是嫡长子身份继位登基。 推举制有推举制的好处。这种类似于丛林法则弱肉强食的制度，基本能保证继任者相对更加强大。当然也有例外，比如顺治帝。他本身并不强大，却有一个强大的支持者。 但推举制的弊端在于，它几乎一定会引起皇室内部你死我活的相互倾轧，从而极大削弱宗室的力量。 嫡长制在一定程度上可以避免骨肉相残，但它的问题在于，无法做到优中选优。比如晋朝，就出了两个白痴皇帝。 雍正帝左思右想后采用的秘密立储制，也存在这样那样的问题，实际实施起来存在很多不确定性。 比如，所谓的秘密立储未必能长期保密。 能否保密的问题，不在于传位诏书的安全性。 有人怀疑，传位诏书放到正大光明匾的后边，万一被人偷了或被人换了，岂不糟糕？ 其实大可不必担心，在紫禁城偷换传位诏书比偷人还难。 乾清宫面阔九间，进深五间，高有二十多米。“正大光明”匾离地面至少八米以上，如果不会轻功飞檐走壁，想要偷换诏书的话，至少需要搬一个梯子。 未经批准，试问谁能搬个梯子在皇宫招摇过市？ 更何况传位诏书为一式两份，在内府的那一份由皇帝亲自保管。就算韦小宝在世，他或许能偷到几本《二十四章经》，却万万不可能同时偷换两份传位诏书。 能否保密的问题在于，就算只有皇帝知道答案，他未必能做到守口如瓶。就算他能做到守口如瓶，有心人总能发现蛛丝马迹。比如乾隆帝退位之前，和珅就提前得知了接班人是嘉庆帝。 秘密立储还存在第二个问题：因为要保密，继承人在上任之前，几乎没有培训期和见习期。 嫡长子继承制要求提前公布皇太子人选，并置太子东宫。这么做的好处是，给了太子一个考察期和实习期，帮助他积累治政经验，以便将来更好的接班。 同时，若皇帝发现太子确实无法胜任这项工作，也能及时调整人选。 这是秘密立储制不能具备的。 实际上，有清一代真正按秘密立储制度登基的，只有乾隆、嘉庆、道光、咸丰四任皇帝。咸丰帝仅有一子，同治、光绪则均无子嗣，他们都无需秘密立储。 秘密立储制虽然存在诸多不完善之处，但雍正帝通过它在很大程度上规避了满清皇子争夺皇位的问题，保证了后世皇权的平滑过渡。 雍正帝时期，准噶尔部落仍然是游走于清朝北疆的危险存在。雍正帝认为应尽快扑灭噶尔丹势力，否则“将来必为蒙古之巨害，贻中国之隐忧。” 噶尔丹死后，他的侄子策妄阿拉布坦接掌了准噶尔部，势力迅速强大，并一度支持青海和硕特部反清。策妄阿拉布坦死后，他的儿子噶尔丹策零继位，准噶尔开始出现内乱。 雍正帝决心趁机对西北用兵，但他清醒地认识到打败准噶尔绝非一朝一夕之功，需要从长计议。他表现出了足够的耐心和决心。 公元1731年，准噶尔军大败清军后，再度挺进喀尔喀蒙古。雍正帝火速调集东三盟兵丁驻守内蒙古乌尔会河一带，大规模扩充古北口、宣化、大同三镇绿营兵，合计增兵一万余名，同时修葺东起独石口，西至杀虎口的长城以御敌。 清军在西北地区修筑城驿和屯田驻军，进一步加强了西北边防。 翌年，清军在额尔德尼昭（蒙古国首都乌兰巴托西部）击败准噶尔军队，噶尔丹策零仅以身免。 雍正帝并没有乘胜追击，他将消灭准噶尔的重任托付给了自己的下一任乾隆帝。 第463章 泽水节卦中的盛世阴霾 清朝国祚二百七十六年，康雍乾盛世占了几乎一半时间。 公元1735年10月，雍正帝突然驾崩，死因不明。 他有可能是为追求长生，吃丹药中毒而死；也有可能是吕留良的女儿、风尘侠女吕四娘为报仇，用飞剑隔空取了他的人头。于是雍正帝下葬时，只好铸造了一颗金头。 清高宗爱新觉罗·弘历登基，也就是乾隆帝。他是继康熙帝之后，又一个在位时间超过六十年的皇帝。如果算上当太上皇的三年训政时间，乾隆帝掌握最高权力的时间还要超过康熙帝，可称为中国历史上实际掌权最久的皇帝，同时也是最长寿的皇帝。他活了八十九岁。 从中国历史的维度来看，乾隆帝的文治武功堪称极盛。 他对西北用兵，完善了对西藏的统治，消灭了准噶尔部将新疆重新纳入中国版图。他开博学鸿词科推动汉学发展；编修《四库全书》系统整理和收录中国历史文化遗产；国粹京剧也形成于乾隆年间。 通过康雍乾三世，清朝巩固了统一多民族国家的鼎盛局面。全国农业、手工业和商业都飞速发展，推动耕地面积扩大，人口激增，社会经济达到空前的繁荣，康雍乾盛世进入全盛时期。 乾隆时期，西方传教士将中国文化介绍到欧洲，引起了十八世纪中国风热潮。中国的科学、思想、文化与艺术广受欧洲人追捧。 然而从世界历史的维度来看，在翻天覆地的世界变局之前，乾隆时期的中国却逐渐落后于世界。 与乾隆登基同一年，约翰·亚当斯出生。在乾隆禅位后的第二年，亚当斯正式当选美国第二任总统。 这一年，唐宁街10号正式成为英国首相府邸；瑞典生物学家卡尔·林奈在《自然分类》中发表界、门、纲、目、属、种的林奈氏物种分类系统。 与乾隆驾崩同一年，美国第一任总统乔治·华盛顿病逝。 这一年，拿破仑发动了雾月政变，俄国大诗人普希金出生。 乾隆在位期间，公元1776年，瓦特改良出世界上第一台具有实用价值的蒸汽机，使人类进入蒸汽时代。以蒸汽机的发明和运用为标志，欧洲进入第一次工业革命时代。 在法国启蒙运动，涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等一大批哲学家，天赋人权、君主立宪、三权分立、主权在民等思想应运而生，由此催生了公元1789年的法国大革命爆发。 以罗伯斯庇尔等人为领袖，愤怒的巴黎市民攻陷巴士底狱，不久颁布了“废除一切旧义务”的八月法令，通过了着名的《人权宣言》，向全世界宣布“人身自由，权利平等”。 拿破仑紧跟着发动雾月政变，结束了法国大革命，开启了拿破仑时代，颁布了着名的《民法典》，即《拿破仑法典》，对世界历史上产生了深远影响。 世界局势风起云涌，而中国清朝静水深流，游离于国际大变局之外，显得分外安静祥和。乾隆帝重视社会稳定，关心百姓民生，他下诏五次普免天下钱粮，三次免除八省漕粮，以减轻农民负担，保护农业生产，使清朝国库日益充盈，是为易经六十四卦中的第六十卦，节卦。 节卦的主旨，是适度的节制，合理的限制，有节但不过分。 《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 泽上有水，这是节卦卦象。君子应制定礼数、法度，评议人们的道德和行为。 湖泽里面有水，水盈则溢，形成洪灾；水虚则枯，便成旱灾。人们因此兴修水利、修筑堤防，来调节水的盈虚，使它始终保持在一个适度的水准，有利于农业生产和日常生活。 水可载舟，亦可覆舟，民心不可违背。君子应该制礼节、定法度，以此节制自己的言行，规范老百姓的道德行为标准，以维持社会稳定，民心凝聚。 节卦卦辞是：亨，苦节不可，贞。 亨通，不可苦于节制，坚持持正守中。 节制，能形成亨通的局面，但是我们不能节制过度。用老子的话说，就是治大国如烹小鲜。 对于治国而言，一旦用力过猛，节制过度，就会形成严刑峻法、苛捐杂税。 孔子有一次经过泰山，在山脚下看到一个妇人在一座新坟前哭得十分伤心。孔子就让子路去问她有什么苦难？ 妇人告诉孔子，从前她公公和丈夫都被老虎吃了，现在她的儿子也被老虎咬死了。 孔子问她为什么不离开这个地方呢？ 妇人回答说，因为这里没有繁重的赋税。 孔子叹息道：苛政猛于虎啊！ 苛政猛于虎的结果，一定是老百姓忍无可忍，起来造反。 西周厉王通过酷厉的手段打击社会舆论，最初看起来非常有效。老百姓敢怒不敢言，道路相见只敢侧目而视。但当老百姓的怨气值积累到一定程度后，他们发起了暴动，把周厉王赶出王庭，推翻了他的统治。 治国不能节制过度。日常生活的方方面面，也同样不能过度。 现在很多女孩子爱美，拼命的节食减肥，这不是很科学。 科学的减肥应该是合理的饮食，适度的运动，加上愉快的心情。这样才能持久的减肥，快乐的减肥，健康的减肥。如果一味节食，大概率会产生两种后果。 一种是饿得两眼冒金星，实在受不了，不得不半途而废。 还有一种更糟糕，慢慢产生厌食症，什么东西都不想吃，最后饿得皮包骨头。瘦是瘦下来了，却一点都不美。 节卦六爻的爻辞是： 初九：不出户庭，无咎。 不走出家门，没有灾难。 九二：不出门庭，凶。 不跨出门庭，凶险。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 不节制，则嗟叹后悔，没有灾难。 六四：安节，亨。 安于节制，亨通。 九五：甘节，吉，往有尚。 甘于节制，吉利，往前进会得到褒奖。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 苦于节制，坚持下去凶险，悔恨消失。 第464章 曹雪芹与红楼梦 节卦六爻讲述了曹雪芹经历人生起起伏伏，有感而作旷世名着《红楼梦》的动人故事。 曹雪芹（1715年-1763年）或为曹顒的遗腹子。曹顒去世后，他的堂弟曹頫（fu）接任江宁织造一职，并收养曹雪芹为子。 曹雪芹满月后，曹頫曾上奏折云：连日时雨叠沛，四野沾足。于是取《诗经·小雅·信南山》中“既优既渥，既沾既足，生我百谷”之句，为其取名为沾，寓意世沾皇恩。 其号雪芹，则出自苏东坡《东坡八首》之三： 泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。 曹雪芹的父亲是谁也许存在争议，但他的爷爷无可置疑就是康熙名臣曹寅。 曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆，曹寅从小就是康熙帝的伴读小书童，后被选为御前侍卫，两人感情非常深厚。康熙二十九年，曹寅出任苏州织造，两年后改任江宁织造，一度兼任两淮盐漕监察御使。康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四人主政江宁织造达五十八年之久。“不出户庭，无咎，”他们的工作地点不离南京，六十年来兢兢业业，缔造出当时的南京第一豪门。康熙帝六下江南时，其中有四次以曹寅所在的江宁织造府为行所。 少年曹雪芹生活在六朝古都、金粉世家，从小锦衣玉食、极尽富贵风流。他像贾宝玉一样，每日只在庭园中和姊妹丫鬟们一起读书写字，弹琴下棋，作画吟诗，拆字猜谜，逍遥又惬意。“不出门庭，凶，”雍正帝时期，曹頫因织造亏空、转移财产等罪被革职、抄家，曹家从此败落。 曹雪芹随全家迁回北京，当时在崇文门外还有十七间半老宅居住。但为了偿还亏空，填补家用，这些房子渐渐被典卖一空。“不节若，则嗟若，无咎，”因为父辈不懂得节制，以致门户凋零，一门老小只能相对悲惋叹息。所幸曹頫之罪未被继续深究，一家人虽然过得清贫，倒也没有更大的灾祸临头。 公元1736年，乾隆初登基，下诏赦免曹家亏空。曹雪芹也已长大，开始帮助曹頫料理家务，挑起养家的重担。他为复兴家族而勤奋读书，寻访师友，先后在内务府和宗学中担任过一些不起眼的小差事，慢慢也结交了一些王孙公子和名流显贵。比如满清宗室、努尔哈赤的六世孙敦诚、敦敏，克勤郡王岳托的后裔、第五任平郡王福彭等人。福彭曾做过乾隆帝的伴读，他是曹寅的外孙，与曹雪芹是姑表兄弟。 敦诚、敦敏兄弟入宗学时，一个十六岁，一个十一岁，而曹雪芹已三十而立。兄弟俩被曹雪芹的才气所吸引，经常与他围炉夜话。 敦诚曾作七言诗《寄怀曹雪芹》：当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。 公元1747年起，曹雪芹开始频繁搬家，数年间先后在北京西郊、西单刑部街、崇文门外卧佛寺、峒峪村和西直门外的白家疃等地居住。他生活贫困潦倒，靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏等人救济为生。曹雪芹虽然“安节，亨，”过着安贫乐道的生活，但也深恨自己潦倒半生，一事无成，有时也不免纵酒狂歌，愤世嫉俗。 敦诚则在诗中劝他不如专心着书：劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如着书黄叶村。曹雪芹听从故友的劝告，隐居西山十多年，“披阅十载，增删五次”，终于写成了惊世巨着《红楼梦》。 《红楼梦》是曹雪芹对中国文学和中国文化的伟大贡献。他生于繁华，而终于沦落，从当年富贵荣华、鲜花着锦的世家子弟，一夜之间沦落至破产倾家、贫困交加的悲惨境地。一般人很难承受这种打击，然而曹雪芹“甘节，吉，往有尚。”这种大起大落的悲剧式人生体验通过他的诗化情感和创新精神得到升华，以真事隐去、假语村言的方式全部熔铸到《红楼梦》一书中，使他因此而成不朽。 《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品。该书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以大观园为舞台，演绎贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧故事，描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面。全书表面上描写闺阁情爱、人生百态，实则全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代趋势。其规模之宏大，情节之复杂，描写之生动，文笔之精妙，堪称中国古代长篇小说史上独一无二的高峰，即使置于世界文学之林也毫不逊色。 书中主角贾宝玉，是荣国府贾政的次子，因衔通灵宝玉而生，故名贾宝玉。作为金陵城中最有权有势、极富极贵的贵族世家，贾府早已外强中干，内忧外患重重，却不得不苦苦维持豪门世家的等级、名分、荣耀和奢靡。“苦节，贞凶，”辉煌富贵的贵族生活、鲜花着锦的家族荣耀背后，是温情脉脉面纱下的激烈矛盾斗争。而争名夺利到最后，繁华落幕，富贵烟消云散，便“好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。” 深受贾母疼爱的贾宝玉，长年沉醉于温柔富贵乡。到头来乐极生悲，家族离乱，他所欣赏的奇女子们死的死，散的散。而他自己莫名其妙地与薛宝钗结了婚，导致深爱着的林黛玉伤心绝望，泪尽而死。叠经挚爱身死和抄家之痛，贾宝玉变得有些疯傻痴呆，但他在经历尘世痛苦后“悔亡”，为报答天恩祖德，也为尽快了解尘缘，他先奋力重振家业，随后跟着癫僧癞道离开红尘，重回青埂峰。 在中国文学史上，没有一部小说能如《红楼梦》这般富有震撼人心的艺术力量。它塑造的众多人物形象个性鲜明，各具特色，其中许多已成为不朽的艺术典型，至今仍放射着夺目的光彩。 目前，《红楼梦》主要分一百二十回程本和八十回脂本两大版本系统。脂本是脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，它是程本的底本。 早期手抄本颇多错讹，版本繁多，且只存前八十回，不是一个完整的故事。程伟元四处收集后四十回残稿，又邀请好朋友高鹗一起加工整理，形成一个完整的故事后付梓印刷，这就是后来广为流传的程本《红楼梦》。 《红楼梦》能流传至今，程伟元和高鹗功不可没，但他们对红楼梦增、删、改并用，此举则瑕瑜互见。 直至今日，《红楼梦》给我们带来艺术享受的同时，也留下了无数谜团等着我们去考证。围绕《红楼梦》作者、版本、文本等方面的研究与探索，因此形成了一门学问，名曰红学。 第465章 改土归流和茶马古道 节卦六爻也讲述了乾隆年间，清朝版图达到最大，缔造康雍乾盛世之巅峰的历史故事。 初九：不出户庭，无咎。 户庭，一般指家里面的小庭院，或者是单独一个房间的内部空间。我们守住自己的庭院和居所不出外时，可以避免灾祸的发生。 苏轼谪居黄州时，写过一篇流传千古的小品文《记承天寺夜游》，全文如下： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 月光照在庭院之中，就像积水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，这些是竹子和柏树的影子?。? 承天寺中的这个庭院，大约就是户庭。 苏轼在谪居期间，避开外界的纷纷扰扰，注重保持内心的宁静和生活的安宁，深居而简出，节制而慎守，他无忧且无咎。 这种自我节制，叫作慎独。 君子慎独，在闲居独处无人监督的时候，更加谨慎自觉地遵守各种道德准则。 早期的乾隆帝（1711年—1799年）勤政爱民，宽严相济，他以儒家思想为指导，以宽缓代替雍正帝的严苛，对百姓实行仁政，对官吏宽容开明。他一面继承和发展雍正帝时期的积极政策，一边逐步纠正和放弃一些错误政策，推动清朝向全盛局面迈进，表现出了盛世明君的气度。 吏治不清,民何由安？历代帝王都将吏治清明视为太平盛世的重要特征。西汉中兴之主汉宣帝认为“吏不廉平,则治道衰”；雍正帝则反复强调官吏的操守是治国的根本，下诏要求百官廉洁自律、勤于政务。 乾隆帝也清醒地认识到，吏治清明的朝代往往繁荣昌盛，吏治混乱的朝代则常动荡不安。他决心大力整顿吏治，使政府官吏们慎独自守，贪念不出户庭。 在官员选拔任用上，乾隆帝强调干部队伍的年轻化，要求官吏们尽可能年富力强。凡是五十五岁以上的官吏要谨慎使用，而六十五岁以上的官员则要由他亲自定夺是否继续留任。 在官员的绩效考评方面，他使用京察、大计等方式考核官吏，对地方上的布政司与按察司等重臣也加以考绩。 乾隆帝将不称职的官吏分为八类，分别为年老、有疾、浮躁、才力不及、疲软无力、不谨、贪、酷，严明法度，奖惩分明。乾隆帝在位六十余年，降级或处分不合格官吏达六万多人。尤其在惩治贪腐方面，他绝不法外留情。 在他执政前中期，总共处死了十多位位高权重的巨贪，其中包括云贵总督恒文、云南布政使钱度、山东巡抚国泰、陕甘总督勒尔谨、浙江巡抚王亶望等等。尤其兵部尚书兼九门提督鄂善，仅纳贿千两白银即被赐自尽，成为满清官场廉洁自律的典型案例。 乾隆帝也不只是一味重罚贪腐，而是疏堵结合，注意加薪养廉。他为京官加薪，又给地方官吏发放养廉银，以解决官吏及家庭的生活问题，使他们无后顾之忧而安心职守。 最让乾隆帝头疼的，还是军机处的内部斗争。 乾隆帝完善了军机处的建制和职权，加强了军机处的权力，同时扩大了军机大臣的人数。他登基以后的第一任军机大臣有六人，分别是鄂尔泰、张廷玉、讷亲、海望、纳延泰、班第，军机章京则扩充至十六人，满人和汉人各占一半。 然而，以鄂尔泰为代表的满派，和以张廷玉为代表汉派谁也不服谁，明争暗斗得厉害。 这两人都是深受雍正帝信任，受遗命辅佐乾隆执政的总理事务大臣。 鄂尔泰（1680年]—1745年）最大的功绩是改土归流。 雍正年间，鄂尔泰任云贵总督，兼辖广西，他在云南实行设置州县、改土归流。 所谓改土归流，就是废除西南地区各少数民族的土司制度，改由中央政府委派有一定任期、期满调任的流官进行官吏。 西南滇、黔、桂、川、湘、鄂六省，彝族、壮族、土家族等各个兄弟民族世世代代在这里繁衍生息。这些地区长期实行土司管理制度，使老百姓深受其害。 鄂尔泰在这里大规模推行改土归流，逐步取消土司世袭制度，同时清查户口、丈量土地、核实赋税，实施与内地一致的行政制度，加强了清政府对西南各民族的管理，推动了统一多民族国家的民族融合和区域稳定发展。 他的第二大贡献，是推动云南的茶马贸易。清朝之前，云南普洱茶主要销往西藏和做边贸之用。鄂尔泰任云贵总督期间，在云南设立茶叶局，统管云南茶叶贸易。同时由国家统一收购云南顶级的普洱茶，在茶饼上印有“鄂尔泰”字样，并以马帮驼茶出山上贡朝廷。 这种用马帮驼茶到西藏、边关销售、驼茶到京城的模式，被称为茶马贸易。而马帮走过的道路被称为茶马古道。云南的茶叶贸易从此日渐兴盛，普洱茶从此名声大振。 张廷玉（1672年-1755年）是整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。他作为满清第一代军机大臣，其最大的贡献是完善了清朝的奏章制度和军机制度，对清朝的权力体系产生了巨大而深远的影响。 清朝沿袭明制，官员有事上奏皇帝，公事用题本，私事用奏本，其中题本盖印，奏本不盖印，程序复杂繁琐，不利于下传上达和保密。张廷玉将奏折制度化，制定了完善的保密措施，使题本从此成为官样文章，而奏折则成为主要的官方文书。雍正帝初设军机房时，一任职制都由张廷玉制定。他创立的军机处廷寄之法，既保证了政令的严格执行，又提高了政府的行政效率。 张廷玉与鄂尔泰共事十多年，却形同陌路，很少有言语上的交流。 鄂尔泰学问赶不上张廷玉，每每说错话，做错事，张廷玉就出言讥讽，以致矛盾日益加剧。在某个盛夏天，鄂尔泰脱下官帽乘凉。他左右环顾，自言自语地说：“把帽子放在哪里呢？”张廷玉微笑着阴阳了一句：“这个官帽啊，还是戴在自己的头上为妙。”据说鄂尔泰为了这句话，生了好几天的气。 乾隆帝一般由着他们针锋相对，但他们闹得太厉害的时候，他就不问缘由各打五十大板，始终不让一派实力超过另一派。 后来，乾隆帝干脆借胡中藻文字狱案，把鄂尔泰和张廷玉全部处理了一遍。这是另外一个故事了。 第466章 闭关锁国 九二：不出门庭，凶。 门庭和户庭有什么区别？ 我们继续拿承天寺来举例子。承天寺寺门内的那个庭院，是户庭。承天寺寺门外的空地或庭院，是门庭。 我们可以这么理解，户庭是私密的，而门庭则是公共的。 我们现在参观紫禁城，交钱买票进去后看到的是户庭。比如有太和门乾清门，以及太和门广场。 我们不交钱，站在紫禁城四个大门外看到的是门庭。其中正门为午门，其他则为东华门、西华门和神武门。 为什么不出户庭，无咎；不出门庭则凶呢？ 我们不出户庭，是慎独而自审，做好自己。我们自律，有节制，遵守道德规则，当然无咎。 现在，我们做好了自己，就要推广出去，推己及人。否则全天下只有一个人讲文明、讲道德，举世皆浊我独醒。那就会像屈原一样，四处碰壁，有志难伸，最后只能满腔悲愤地怀石沉沙。 为维护满清统治，乾隆帝一边大兴文字狱，一边实施闭关锁国。他不让自己的国民走出去，也不让西方的人走进来。从此清朝逐渐与世界脱节，慢慢沦为坐井观天、妄自称大的老大帝国。 严格说起来，中国的闭关锁国始于明朝。 元末明初，倭寇常常渡海来到中国沿海进行武装走私和抢掠。明太祖朱元璋为防海盗滋扰，下令实施海禁政策。随着倭寇之患愈演愈烈，明朝海禁政策愈发严格，这种情况并未因郑和下西洋，开放朝贡贸易而有所改善，民间私人仍被禁止出海。直至明隆庆年间，明穆宗宣布解除海禁。 清康熙帝和雍正帝也一定程度上也推行过闭关锁国。 清朝是一个少数民族政权，对汉族的统治非常不稳固。清朝统治者担心与外国人接触，会引起反清动乱，为此不惜实行严厉的海禁，迫使沿海居民内迁。另一方面，清朝皇帝们认为中国是天朝上国，拥有丰富的物产和优越的文化，不需要与外国进行贸易和交流。 这是他们实施闭关锁国的重要原因。 顺治年间，由于台湾明郑抗清力量的存在，清廷海禁措施相当严厉，先后颁布禁海令和迁海令，使沿海三十至五十里内荒无人烟。 这时，荷兰、英、法、葡萄牙等欧洲国家先后与清朝建立贡市贸易关系。 在台湾郑氏政权降清后，康熙帝下诏废止海禁，开海贸易。并针对海上贸易做出若干规定，比如不得违禁销售军火武器，违者照律处分。 这时候，西方国家开始在全球殖民扩张。尤其以英国东印度公司为首的西方商人，一直渴望打开中国市场。但在澳门等洋人聚集地，不懂礼貌的西方人经常聚众闹事，又在南洋一带引发多起涉及华人的惨案，这引起了清朝政府的警觉和反感。 乾隆下江南时，亲眼看到江浙一带的海面上，外国商船络绎不绝，且大多数携带火药武器。他担心会制造出第二个、第三个澳门。于是在1757年南巡回京后，乾隆正式?颁布实施“一口通商”政策，开始严格实行全面防范洋人、隔绝中外的闭关锁国政策。 根据一口通商政策，外国商船不得再进宁波，不得进入浙江海口，只能在广州口岸停靠通商，而且只允许英、法、荷、葡四国商船来华贸易。清廷为此设立了广州十三行，作为唯一外贸中介，负责管理外商的进出口业务，并监视外商的活动。 清廷还规定，外商只能在每年的九月至次年三月来华贸易，其余时间必须离开，且不得逗留中国过冬，不得外出游玩，更不得随意接触中国百姓。 为说服清政府改变闭关锁国的政策，沙俄、英国等欧洲诸国纷纷派出使团来华磋商。 公元1762年，由于沙俄违背原定条款，接纳清朝逃犯并擅自加税，乾隆帝决定小惩大诫，下令关闭恰克图边市，撤回所有中国商人，停止与俄国的一切贸易活动，严禁商品走私。沙俄不得不主动向清政府示好，遣使赴恰克图谈判。 出于对中国北疆安全的考虑，乾隆皇帝同意谈判。双方使团的谈判重点集中在对中国皇帝和沙俄女皇的称呼上。经过为期数年的磋商，俄国屈服，双方重新签订了《恰克图条约附款》，结束了第一次中俄贸易禁运。 英国则在试图向中国倾销违禁商品如鸦片等等时，遭到清政府的严厉打击。 公元1793年，英国以补祝乾隆八十大寿为名，派出以马戛尔尼为首的八百人使团来到中国。双方还没开始就通商问题展开谈判，首先在觐见礼仪上进行了一番拉扯。 按照清朝规定，外国使臣朝见清朝皇帝时必须行三跪九叩礼，马戛尔尼不能接受，只同意行单膝下跪的英式礼节。 乾隆帝很生气，后果很严重：既然不愿三跪九叩，那你们就等着吧！ 马戛尔尼为达目的，只得委曲求全。双方达成一致，先举行对英使团的欢迎宴，行英式礼节；后正式举行乾隆万寿典礼，行三跪九叩礼。 马戛尔尼在接连单膝下跪和三跪九叩后，见到了乾隆帝，递交了英王乔治三世的一封信。信中提出了清朝开放珠山、宁波、天津等口岸通商，允许英商仿效俄罗斯在北京设货栈买卖货物，取消澳门和广州之间的转口税，允许英商自由往返澳门、自由传教等一系列请求。 乾隆帝也回了一封信。他说中国物产丰盈，无所不有，不需要增强对外贸易。 闭关锁国并非没有好处。 清朝前期，中国经济实力和综合国力遥遥领先世界，农业、手工业、商业、运输业迅猛发展，人口、经济、文化均达到历史巅峰。清朝闭关锁国，一定程度上打击了海上走私以及海盗行为，防止了西方殖民者的侵略活动，同时有力促进了国内各民族之间的交流和融合，有利于中国的民族团结和文化传承。 但是，其坏处更多。 闭关锁国是一种防止外来文化、思想而采取的孤立主义政策，它阻碍了中外联系，极大限制了中国对外经济、文化、科学的交流，抑制了中国对外贸易和航海事业的发展，妨碍了先进的文化和科技进入中国，客观上使中国错过了与世界接轨的机会，导致中国在科技、制度、思想等领域落后于世界潮流，造成了中国的落后和孤立。 第467章 两淮盐引和甘肃冒赈 六三：不节若，则嗟若，无咎。 我们如果不懂得节制，总有叹息后悔的时候。如果我们后悔了，改正了，就不会有更大的灾难。 乾隆时期，全国农业、手工业和商业大幅发展，耕地面积扩大至七亿八千万亩，人口激增至三亿人，经济社会呈现空前繁荣的局面。 这时候的农业生产技术提升，粮食产量有了明显提高，众多高产农作物得到普遍种植。 用南方水稻为例，亩产量达到五六石的屡见不鲜，最高可达七八石。 这几个数字很惊人。 按我们的通常理解，一石等于十斗，约等于一百二十斤。还有其他说法，在清代一石约等于七十公斤，一百四十市斤。 我们按一百二十斤换算，乾隆时期的水稻亩产已达到惊人的七百多斤。 在袁隆平爷爷的努力下，我国现在的高产杂交水稻亩产量常规低产约为六、七百斤，高产到达一千斤至一千二百斤。比较高的如四川省乐至县，2024年规模经营主体水稻种植的平均亩产量为625.9公斤?。 当然还有更高的产量，比如安徽省池州市贵池区的水稻产量，在株距为十二厘米的情况下，亩产量达到969公斤，接近两千斤一亩。而在株距十四厘米的情况下，亩产量也有约894公斤?。 这是产量比较高的，平均产量没有如此惊人。 据有关统计，2024年全国早稻亩产量大约为七百九十斤，总产量约为563.5亿斤。 在没有杂交水稻加持的情况下，乾隆时期的水稻产量已几乎等于如今的早稻平均产量。 粮食产量越高，就能养活更多的人口。更何况，这时候高产、耐寒的甘薯和玉米也在我国大江南北得到了广泛种植。 粮食产量能够满足需求，这是乾隆时期全国人口出现井喷的重要原因。 值得一提的是，棉花、烟草、茶树、甘蔗等经济作物的种植也越来越广泛。当时全国集中的产棉区主要有长江三角洲、东南沿海地区、钱塘江沿岸、河南、直隶等地，江南的纺织业因此分外发达。 眼见清朝文治武功兼备、疆域空前辽阔、社会繁荣、文化发达，进入人人称颂的康乾盛世，乾隆帝逐渐变得好大喜功，不懂得节制了。他开始大兴土木，生活奢侈的，又仿效康熙帝六下江南，巡幸各地，一路上任意挥霍，国库的银子像流水一样花出去。 上有所好，下必甚焉，于是各级官僚、地主、商人竞相效仿。贪污腐化重新盛行，吏治再度变得败坏，清王朝来到了由盛转衰的拐点。 乾隆中后期，接连爆发腐败窝案。如公元1768年两淮盐政高恒、普福和盐运使卢见曾贪污盐引案，1781年甘肃捐监冒赈案，以及一年之后的山东巡抚国泰、于易简亏空库帑案。 两淮盐引案涉及数任两淮盐政及众多盐商。二十多年来官商勾结，共侵吞税银一千零九十余万两之多。 两淮盐政从中获利多少呢？高恒任内收受十三万两白银，普福任内收受八万余两。 乾隆帝下令将普福、高恒和盐运使卢见曾革职查办，叛秋后处斩，又向盐商追缴银一千零十四万一千七百六十九两六钱。 甘肃冒赈案，又称甘肃米案，是乾隆年间甘肃官员以赈济灾民的名义徇私舞弊侵吞赈粮的大案。这个案子波及直隶、盛京、江苏、浙江、云南等省，共牵涉到总督、布政使及以下官员一百一十三人，追缴赃银二百八十余万两。 因其贪污数量之大、延续时间之长、牵涉官员之多、惩处罪犯之严，被称为清朝第一大贪污案。 这桩案子早在七年前就开始了。众多官员参与其中，却无一个官员举报，以致该案隐瞒七年之久，如果不是撒拉族人苏四十三反清起义，这桩大案也许还不会败露。 清政府在甘肃实行过捐监。 所谓捐监，就是取得国子监监生学历的读书人，必须按规定向当地官仓捐交谷粮，用以在灾荒之间赈济灾民。 捐监曾一度停止，但王亶望出任甘肃布政使后，以甘肃仓储不足为由，说服陕甘总督勒尔谨上书朝廷，奏请用捐监粮米赈贷灾民。公元1774年，乾隆帝批准在甘肃开捐。 王亶望稍微变了一下捐监的办法，让监生将应捐豆麦折算为白银。随后他调来亲信，将私收的白银以赈灾之名开销出去。 他们为各县预设灾情，然后按照各县“灾情”的轻重，把赈灾银两发给各县，又令各县照单开赈，这就是所谓的“冒赈”。 这份冒赈的钱，就由王亶望和各县瓜分了。乾隆帝远在帝都，对内情一无所知，见王亶望办理监粮有功，将其调升浙江巡抚。 甘肃布政使一职由王廷赞接任，他与总督一起照本宣科，从中牟利。 一众官员心照不宣地伙同贪墨，本以为此事天衣无缝，谁知公元1781年，甘肃河州循化厅（今青海循化县）撒拉族人苏四十三不堪压迫，突然揭竿起事反清进逼兰州。王廷赞为摆脱困境，主动向乾隆帝上奏说甘愿将历年积存的四万两廉俸银捐作军饷。 乾隆帝一眼看出毛病，王延赞只不过担任甘肃布政使，他家中怎么可能有这么多钱？ 于是他传谕大学士阿桂和署理陕甘总督李侍尧，一面调集重兵镇压起义，一边密查王延赞家财的来源。 这一查，就查出了地方官员冒赈侵贫的惊天大案。 据统计，甘肃省当时共有二十七万多名报捐监生，共计收捐银一千五百余万两，其中有一千多万两不知所踪，且甘肃全省官吏无不染指。乾隆帝获知消息后，气得浑身发抖，大叫“官官相护之风，至于举朝皆然！”他为此下令重惩，强调不可因罚不及众仍存姑息。 此案共计处死大小官员五十六人，被革职下狱者八十二人。其中甘肃总督勒尔谨被赐令自尽，王廷赞被处以绞刑，王亶望等人则被斩首示众。甘肃官场实现了彻底的大换血。 甘肃冒赈案仅仅过去不到一年，山东库银案爆发。 山东巡抚国泰，姓富察氏，为满清八大姓之一，而且他还是乾隆帝皇妃的伯父。他与山东布政使于易简勾结贪赃枉法，导致山东省共亏空帑银两百多万两。两人都被处死。 对于各案贪污犯，乾隆帝无一例外处以极刑，但并没有刹住贪污之风。当以乾隆帝为首的统治阶级享受着穷奢极欲的腐朽生活时，官场逐渐形成各种陈规陋习，广大农民的生活逐渐变得艰难。 第468章 四库全书 六四：安节，亨。 对于个人来说。我们如果做到安稳、舒适的自我节制，形成很好的生活、学习和工作习惯，我们的未来会很亨通。 对于一个国家来说，如果能通过实施德政，使老百姓自觉遵守法律法规，在规章制度的约束下安居乐业，这个国家的未来也会很亨通。 乾隆时期，清朝的经济、民生和文化事业都有相当可喜的发展进步。 乾隆帝重视社会稳定，关心百姓福祉。他在位期间，曾五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，在一定程度上减轻了农民的负担。据统计，乾隆时期共计减免民间三亿两以上白银，其中包括正额赋银约两亿两，以及因灾情减免的一亿多两钱粮。 乾隆帝制定了比较完善的荒政赈灾制度。比如粥赈饥民制度，清政府根据各地灾荒的具体情况，调整和完善了粥赈期限，并进一步增加了粥厂。针对赈厂数量及厂址、粥赈人员的挑选与奖惩，以及领粥、食粥的顺序及方法等都作出了详尽规定，以实现最大程度赈济灾民。另外，清廷对赈济粮米的数量也做出了规定，并推出以工代赈的赈灾制度。 乾隆时期的第三产业也有了长足发展。 乾隆帝重视商业并实施恤商政策。他甚至允许老百姓适量地贩运食盐，这是了不起的创举。自西汉实现盐铁国家专营以来，近两千年时间了，食盐的销售渠道由国家垄断，成为封建王朝极其重要的国家收入来源。 乾隆一朝开始出现专营汇兑和存款、信贷业务的票号，这是中国最早期的金融机构。 随着农业、工业生产和商业的发展，老百姓的生活越来越好，国库收入也连年递增并在乾隆四十二年达到峰值，这一年全国财政收入接近八千二百万两白银，此后一直维持在六千万两以上的水平。 在保证人民丰衣足食的前提下，文化和教育成为实现天下大治、百姓安乐的最关键环节。 文化兴则天下大治。满清十二任皇帝，以乾隆帝最为重视文化事业，并表现出明显的两面性。他一边大兴文字狱，抑制异己文化的出现；一边开博学鸿词科、编修《四库全书》，推动满清文化的大发展。 《四库全书》不是一本书，而是一个库，一个巨大的书库。 它是中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，被誉为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。 中国文、史、哲、理、工、农、医几乎所有学科，都能从这里找到源头和血脉。 公元1772年，安徽学政朱筠奏请校办《永乐大典》，辑佚书籍。乾隆帝允其所奏，下诏将所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”汇编在一起，名曰《四库全书》。 如果说辑佚《永乐大典》是编纂《四库全书》的直接原因，那么对标甚至超越祖父康熙帝，则是乾隆帝的内在心理动力。 乾隆帝对康熙帝有着近乎痴迷的仰慕和幼童一般的不服气。他什么都想模仿其祖父，同时什么都想超越其祖父。 康熙帝喜欢写一些质朴不通的诗词，乾隆帝也喜欢写，而且一写就是四万首，成为古今中外最高产的诗人。 康熙帝曾经六下江南，巡视天下，乾隆帝也搞了一个六下江南，而且排场比康熙帝大得多。 康熙帝当了六十一年皇帝，乾隆也当了六十一年皇帝，而且又以太上皇的身份训政三年。圣旨的玉玺虽然由嘉庆帝盖，但盖不盖这事，乾隆帝说了才算。 康熙一朝，编修了一本《古今图书集成》，又名《古今图书汇编》。全书凡一万卷，光目录就有四十卷，内容十分丰富，上至天文，下至地理，中有人鱼虫兽、文学乐律等等，包罗万象，至今仍是现存规模最大、资料最丰富的类书。 于是，乾隆帝也想编纂一本规模更宏大、内容更丰富、体例更科学的丛书。 《四库全书》的图书征集和底本抄写的工作就声势浩大。 图书征集工作历时七年之久，为此还制定了具体的奖励办法如奖书、题咏和记名。 凡进书五百种以上者，赐《古今图书集成》一部；进书一百种以上者，赐《佩文韵府》一部，这是奖书。 进书百种以上的人，还可以选一本书，由乾隆帝亲笔题咏。 记名，则是在提要中注明采进书者的姓名。 最终，编委会共征集图书一万两千余种，其中江苏以四千八百零八种排名首位，浙江以四千六百种排名第二。 各地政府和藏书家进献的书还只是小头，内府本即政府藏书的数量更加惊人，其中包括武英殿等内廷各处藏书、赞撰本等等。 这些图书，加上《永乐大典》中辑录出来佚书，以及当时社会上的流行书本，四库馆臣分门别类，提出应抄、应刻、应存等意见。 应抄之书，是指可以抄入《四库全书》的合格图书。 应刻之书是优秀的图书，不仅要抄入《四库全书》，还应另行刻印发行。 应存之书则是不合格的图书，可在《四库全书总目》中存其名，却不够资格抄入《四库全书》。 这些意见经乾隆帝御准之后，进入抄写环节。 据统计，前后共有三千八百余人参与抄写。为了保证进度，这些人每天至少抄写一千字。五年内抄写两百万字以上者，列为一等，抄写一百六十五万字以上者，列为二等，可按等级授予州同、州判、县丞、主簿等官职。 这是奖励，还有惩罚：如果抄写的字体不工整，记过一次，罚多抄一万字。 征书和抄写虽然工作繁重，但各类的校订工作才最为关键。各册图书需经分校，复校、总裁三审三校，以保证质量。大名鼎鼎的纪昀纪晓岚（1724年—1805年）是《四库全书》的总纂官之一。 纪昀的生活习惯十分特别。他不好饮酒，不食谷物，一天吃肉十斤左右，而且烟瘾特别大。他自行设计的大烟袋，烟管长三尺，烟锅一次能装三四两烟。这一袋烟，从纪府抽到圆明园，几十里路都抽不完，人送雅号纪大烟袋。 他的三个副手同样大有名气，一个是抨击“去人欲，存天理”之说的哲学家戴震（1724年－1777年），一个是桐城三祖之一的文学家姚鼐（1732年—1815年），还有一个是着名经学家邵晋涵（1743年－1796年）。 当然，编修《四库全书》耗时十三年，肯定不止有一位总篡官。该书前后任命了十六位总裁官，十五位总阅官，这些类似于顾问，基本不负责具体编修事务。具体负责的总篡官，前后有三任，分别是纪昀、陆锡熊和孙士毅。 公元1781年12月，第一部《四库全书》终于抄写完毕，此后又陆续抄完三部，分别珍藏于文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁这“北四阁”。后又抄了三部，分别珍藏于江南文宗阁，文汇阁、文澜阁这“南三阁”。 每部《四库全书》装订为三万六千三百册，均钤有玺印。在编纂《四库全书》的过程中，纪晓岚们还顺便编纂了《四库全书荟要》《四库全书总目》《四库全书简明目录》《四库全书考证》《武英殿聚珍版丛书》等等。 其中，《四库全书总目》是《四库全书》收录书和存目书的总目录，而《四库全书荟要》被视为《四库全书》的精华版，收书四百七十三种、一万九千九百余卷，开本和装帧与《四库全书》完全相同。该书共誊抄两部，一部存放于宫内御花园中，一部存放于圆明园东墙外长春园内的味腴书屋。 如今，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已不存。文渊阁本现藏于台北故宫博物院，文津阁本现藏于北京图书馆，文溯阁本藏于甘肃省图书馆，文澜阁本则在战火中损毁大半，经基本补齐后藏于浙江省图书馆。 《四库全书》共收书三千四百六十多种，共计七万九千多卷三万六千多册，按经、史、子、集四部分类。 其中经部以儒家典籍为主，包括四书五经等等十类；史部以史书为主，包括正史、别史、杂史、时令、地理等十五类；子部以诸子百家为主，包括儒家、兵家、法家、道家、农家、医家、天文算法、小说家等十四类；集部则以诗词歌赋为主，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲这五类。 国学大师季羡林评价《四库全书》是我国乃至世界最大的文化工程，功在千秋。全书约十亿字，是同时期法国狄德罗主编《百科全书》的四十四倍，在客观上整理、保存了一大批重要典籍，开创了中国书目学，也确立了汉学在社会文化中的主导地位，具有无与伦比的文献价值、史料价值、文物价值与版本价值。 这座东方文化的金字塔几乎囊括了清代中期以前传世的经典文献，在古籍整理方、辑佚、校勘、目录学等方面，给后世学术界带来巨大影响。从此以后，凡编纂书目者无不遵循它的分类标准和部别原则。 乾隆帝专门为该书建造南北七阁，极大体现了文化的尊严和价值。 《四库全书》是举世罕见的文化瑰宝，但我们也应认识到，因为乾隆帝“寓禁于征”的指导思想，它的编纂和整理过程带有鲜明的政治烙印。以政治标准人为割裂历史、割裂中国文化，将传统典籍分为着录、存目、禁毁三个层次，使这次举全国之力、耗时耗资巨大的文化总结，也变成了一场传统文化的浩劫。凡被认为违悖伦理纲常、不合义理名教、讥贬满族先世、不利于清朝统治的书籍，全部被销毁或篡改。 《四库全书》在编纂过程中，一边保存了三千多种书籍，另一边销毁了三千余种书籍共计十万部左右。其中全毁的约两千种，抽毁的约四百种，多数都是举世难求的孤本和善本。 这只是乾隆帝销毁书籍的一部分。据不完全统计，他在位六十余年，共计焚毁禁书达到惊人的七十余万部。仅1782年一年，就在浙江销毁五百八十余种书籍共计约一万四千部。 除了焚毁书籍，清政府还对大量明朝的文献和档案进行了销毁。乾隆一朝共计销毁了近一千万份明朝档案。 明末文化巨子黄道周、顾炎武、黄宗羲等人的文献着作均被列入禁书，因这些书流传甚广禁止不绝，后来便稍稍放宽政策只做篡改和删减而不予销毁。至于钱谦益、吕留良、戴名世等人的作品，则是坚决查禁不予留存。 与此同时，该书的编修过程中，强调突出了儒家文献和反映清朝政权文治武功的文献，把儒家经典放在四部之首，又把一般儒家着作放在子部之首，却将富有民主色彩和批评儒家思想的文献，以及宋元杂剧、话本小说、明代传奇等戏曲小说统统排除在外。更重要的是，编修官们认为西方现代科技是异端之术，有意识的不予收录，这些举措显然遏制了中国科技文化的发展进步。 不仅汉族图书被销改，涉及少数民族的图书也难以幸免。各地进献的图书中，涉及契丹、女真、蒙古的书籍也统统被销毁或删改，尤其胡服、胡人等字样，那是一定是要改掉的。 不少人认为，清廷编修《四库全书》实际是进行了一次文字大清查，借此取缔了一切非议满清统治的文字、书籍，这是一种最大规模的思想统治。 鲁迅先生曾批评乾隆朝纂修《四库全书》不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章。他甚至认为清人纂修《四库全书》而使古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文。 乾隆帝命四库馆臣按应刊、应抄及应存三个类别删销书籍的诏令，出于公元1776年。 这一年，英国经济学家亚当·斯密出版经济学巨着《国富论》，由此创立了古典经济体系。而在更遥远的美洲大陆，《独立宣言》正式发布，美利坚合众国宣告成立。7月4日，成为美国的独立纪念日。 就在这一年，乾隆帝平定四川大小金川叛乱，标志着川西彻底纳入清政府版图。这次战争的胜利，被乾隆帝列为“十全武功”之一。 第469章 十全武功，西域从此称新疆 九五：甘节，吉，往有尚。 我们甘之若饴地遵守各种规章制度。这不仅意味着制度制定得科学合理、宽严适度，也代表着我们都具备了很强的自律性和较高的道德水准，这种情况下，我们从心所欲不逾矩，做什么事情都会自然而然持中守正，无往而不利。 乾隆帝在位期间，一边发展经济，一边开疆拓土，促进了多民族间的文化交流融合，稳固了统一多民族国家的领土完整，使版图增至极大，使国力达到鼎盛。这使他颇感自豪，在执政晚期欣然作《十全记》回忆自己在边疆地区建立的十大武功，并自称十全老人。 所谓十全武功，是乾隆帝为守护边疆领土、维护国家统一而发动的十次大规模战争，分别为“平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十。”这十次战役收服了中国西北、西南地区的少数民族割据政权，使他们甘于接受清政府统治，让中国版图超越了以往任何一个朝代。 我们必须承认，清朝是中国古代疆域定型和近现代疆域变迁的关键阶段。其文化上的标志，是传统的华夷之辨被华夷一家的思想观念所取代。 最初的华夷之辨，是指根据礼仪来区分华夏与蛮夷，其中并不带有外族观念。 中华民族自古注重衣冠礼仪，有“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”的说法。因此衣冠、礼仪往往被用来代指文明，故有所谓“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。 春秋时期，孔子明确提出尊王攘夷的观点，将居住在中原地区的华夏民族视为文明中心，而周边不通礼仪的蛮夷则相对落后。 但随着中国疆域不断拓展，中华文明不断演进，华夷之辩的标准也在变迁。汉晋以后，华夷之辨的主要标准由礼仪有无变成了血缘远近。 元明清以后，中国人口更多、科技更盛，国力更加强大，疆域更加广大，各边疆地区逐渐从藩属统治变为直接统治区域， “守中治边、守在四夷”的传统观念逐渐被大一统民族观念所取代。 雍正帝认为“中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，”他强调华夷本为一家，何来区分一说？ 在大一统民族观的指导下，康雍乾三世坚定地维护国家统一，反对一切分裂国家的行为，其中最具代表性的就是武力平定准噶尔部落。 清平准噶尔之战是收复中国西北边疆的战役。 从康熙帝亲临朔漠三征噶尔丹开始，准噶尔部落在西北地区纷纷扰扰闹了七十余年。乾隆年间，达瓦齐成为准噶尔汗国新的大汗后，在他的高压统治下，诸多贵族选择投降大清帝国，国力持续衰落。屋漏偏逢连夜雨，境内又突然爆发了一场史无前例的天花，大量准噶尔战士病亡。 乾隆帝知道征服准噶尔的机会来了。 公元1755年，五万清军携带着红衣大炮，只用三个月便打进了准噶尔王都伊犁，俘虏七千余人，达瓦齐也成为阶下之囚。 这是清政府第一次攻灭准噶尔汗国。 平定准噶尔后，被达瓦齐囚禁的大小和卓兄弟被清军释放出狱。 大小和卓，是指维吾尔族封建主玛罕木特的两个儿子波罗尼都和霍集占。 和卓，是波斯语的译音。在当时，新疆当地的上层人物常常自称为和卓。 和卓兄弟野心勃勃，开始暗中扩充势力，不久举兵叛清。公元1758年，乾隆帝再度发兵西北，历时一年时间平定了大小和卓之乱，将天山南麓重新纳入中国版图，使疆域往西扩展至帕米尔高原以西的喷赤河流域。 西域，从此名叫新疆。 清廷在这里置伊犁将军府以统辖新疆各地，又通过适度的改土归流，将当地贵族统治转变为清廷派驻的地方官吏。在清军声威之下，邻近新疆的诸多部落也纷纷遣使入京，表示臣服。 清平大小金川之战则是维护中国西南边疆稳定的两次大规模战役。 大小金川，即今四川省阿坝藏族羌族自治州金川县和小金县，位于四川西北部。乾隆年间，大金川土司莎罗奔夺取小金川，又起兵攻打明正土司（今四川康定），表现出叛清自立的态势。 大、小金川西连甘孜藏族自治州，东连成都平原进入川西高原的咽喉汶川县，是藏区通往汉族地区的重要通道，又是内地通往西藏、青海、甘肃等地区的咽喉所在，其战略地位极为重要。 乾隆帝认为治藏必先治川，他一直非常重视该地区的稳定，于是发动了平定大小金川之战。 公元1747年，保和殿大学士兼户部尚书傅恒受命统帅满汉官兵六万余人，发动第一次平定大小金川之战，逼使莎罗奔乞降。 然而在莎罗奔病故之后，大小金川再度不断试探底线，并再次叛乱。 公元1772年，乾隆帝谕令武英殿大学士温福率兵发动第二次平定大小金川之战。年仅十八岁的福康安（1754年－1796年）被乾隆帝派往军中授印，并担任领队大臣。福康安，是大学士傅恒的儿子，孝贤纯皇后的侄子。他参与或指挥了乾隆期间的几次重大战役，功勋卓着，在西藏时参加制定了着名的金瓶掣签制度，对巩固清政府与西藏的关系发挥了重大作用。 他死后被追封嘉勇郡王，清朝满族非宗室而封王者，只有他一人。 温福在木果木（今金川县卡撒乡）之战中出师不利，清军阵亡约四千人，损失米一万七千余石，银五万六千余两，火药七万余斤，自己也以身殉职。 乾隆帝大怒，以有“乾隆名臣之冠”美誉的阿桂为定西将军，加派健锐营、火器营兵两千入川，全力征伐大小金川。 这次战争共历时五年，耗费军资七千万两白银，清军终于彻底平定大小金川。乾隆帝在这里设立成都将军，置懋功、章谷、抚边、绥靖、崇化五屯驻军，又逐步置州县改土归流，实现了当地的社会稳定。 乾隆帝的十全武功，几乎贯穿其帝王生涯，是他不可磨灭的历史功绩。 第470章 大清第一贪官 上六：苦节，贞凶，悔亡。 经过长期节制以后，国家越来越富裕，物资越来越丰富，我们的存款也变得越来越多，这时候我们就很难再坚持节制、节俭了。 很多人经常拿以前的艰苦生活作比，批评现在的孩子们贪图享受，不懂艰苦朴素。这种指责，有道理，也没有道理。 社会进步了，生活变好了，我们如果不知道与时俱进，不懂得变通，继续吃糟糠地瓜、睡地板草席，感冒生病时还要硬扛着不吃药、不打针，那我们的进步强大有什么意义？ 然而从另一面来看，当生活越来越好的时候，我们仍能苦苦节制，自觉保持着艰苦朴素的作风，大家同甘共苦，绝不铺张浪费，我们的国家会变得更加强大。 明朝的大清官海瑞不懂得变通。这个大明官场的异类，使官吏们对他敬而远之，避之不及，他的日子过得非常艰苦，仕途也极为不顺。 但从长远来看，海瑞不会悔恨。他的美名流传千古，而与他同时代的那些官吏们，至今还有几人被记得？ 和珅（1750年—1799年）是另一种类型的苦节。他以自我节制为苦，于是放任贪欲膨胀，成为清朝乃至中国历史上天字第一号大贪官。 和珅不姓和，他姓钮祜禄，则是满族最古老的姓氏之一，位列满族八大姓之中。和珅祖辈世代行伍，赢得了三等轻车都尉的世袭职位。和珅的父亲一度担任过福建副都统。 公元1762年，和珅成为咸安宫官学学生。他熟读四书五经，而且掌握了满、汉、蒙古藏等多种语言。 他年纪轻轻就考中了秀才，但参加科举时却名落孙山，于是转而承袭了三等轻车都尉的职位。公元1772年，他获授三等侍卫，成为补粘杆处侍卫。 在野史中，粘杆处就是雍正朝的特务机关血滴子。据说血滴子是一种奇门暗器，外为皮革，内藏利刃，血滴子飞出去套在目标头上后扯回来，就割下了目标的首级。 在正史中，粘杆处的正式名称叫做尚虞备用处。它最初的主要职责，是用粘杆为皇帝粘走树上吵人的知了，顺便保卫宫廷安全。因为知了只在夏天鸣叫，在其他时节，粘杆处的侍卫们便遵从皇帝指示，打听一些小道消息，一来二去，就被民间讹传成了神秘特务组织血滴子。 粘杆处侍卫，看似只是一个沾取知了的不起眼差事，但能在皇帝身边行走的人，一定不是一般人。粘杆处的历任管理大臣都是宗室王公，侍卫们也必须家世清白、品性良好、行动敏捷、年轻力壮。 和珅相貌堂堂，为人机敏，善于应对，很快引起了乾隆帝的注意，一年后做了乾隆帝仪仗队的侍从。从此坐了火箭一样平步青云，只用短短三年时间就从一个小小的侍卫升任军机大臣兼任总管内务府大臣，赏一品朝冠，赐紫禁城骑马。 在小说和电视剧中，乾隆朝着名才子纪晓岚和刘墉经常有事无事怼和珅，好像和珅是一个没头没脑、忍气吞声的草包。实际上和珅能得乾隆皇帝几十年宠爱，绝对不是草包。而以这两人的实力地位，可能还不够资格与和珅掰手腕。在满朝权贵争相巴结和珅的时候，纪晓岚、刘墉顶多只能做到不依附和珅，不可能与他直接作对。 纪晓岚比和珅大了二十六岁。和珅升任军机大臣之时，他还只是一个侍讲学士。刘墉（1719年-1804年）是军机大臣刘统勋的儿子，他的年纪更大一些。这一年他被授予内阁学士，为南书房行走。 纪晓岚和刘墉两人很有可能是好朋友。这两人一个善写文章，一个工于书法，且都喜爱收藏砚台。既有同门之谊，又有共同爱好，两人的关系定然不会差。 和珅早年也曾清廉为官，不愿收受贿赂，但随着乾隆帝对他宠信有加，个人权势日益加大，他的私欲难以抑制的膨胀，开始贪污、结党。 尤其他出任满翰林院掌院学士后控制了清廷科举考试，从此不仅肆意向参加科考的秀才们纳贿，更借机垄断了朝廷士子，使乾隆末期的进士们“几出和门”，形成了一股庞大的政治势力。 乾隆帝末年上朝时，和珅陪侍他和嘉庆帝的身边。因为乾隆帝喜欢打哑谜，说话玄玄乎乎，大多数时候只有和珅才能听明白乾隆帝的言外之意，因此他都称为“二皇帝”，就连嘉庆帝都得靠后站。 这就难怪嘉庆帝后来要清算他。 和珅趁乾隆帝年老昏聩，报喜不报忧，一方面努力扩大权势，一方面利用权势索取贿赂， 积聚了难以想象的巨额财富，也使得乾隆后期的吏治迅速腐朽。乾隆帝驾崩后，清仁宗迫不及待地下诏宣布和珅二十条大罪，将其革职下狱，赐令自尽，抄其家得到白银九亿两。 按乾隆年间清廷每年税收七千万两计，和珅的家财几乎相当于清朝十五年的财政收入，这是真正的富可敌国。 明朝有名的大贪官严嵩，辛苦一辈子贪污了二百万两白银，连和珅的零头都赶不上。 据中国第一历史档案馆收藏的《和珅犯罪全案档》，嘉庆帝查抄的和府财产包括房地产类、货币金银类、玉器珠宝类、金银器皿类、古玩陈设类和杂项计六个大类。 其中房地产类包括正屋七十八间、徽式房一所六十二间、花园一座楼台四十二所、钦赐花园一座亭台六十四所、堆子房七十二间、杂房六十余间等等。这里的钦赐花园是位于圆明园南边的淑春园，后来成为燕京大学的一部分。另有当铺七十五座含本银三千万两、银号四十二座含本银四十万两、古玩铺十五座含本银三十万两以及地产八千余顷。 货币金银类中，光赤金元宝就达十万两、银元宝十万两、生金沙两百万余两，另有赤金五百八十万两、元宝银九百四十万两、白银五百八十余万两、苏元银三百余万两，等等。 玉器珠宝不计其数，其中光白玉九如意就有三百七十多支，嵌玉九如意一千九百多支，嵌玉如意一千六百多支，高三尺六寸的珊瑚树八株，珊瑚素珠五十七盘。其中有一匹玉马，高一尺二寸长四尺，通体碧玉雕成，鸦片战争之后被英军掠走，现存于大英博物馆的东方艺术馆中。 其余金银器皿、古玩陈设不一一列举。杂项中值得一提的是人参足有六百八十余斤，另有玉器库二间价值七千万两白银，又有绸缎库四间、瓷器库二间、洋货库二间、皮张库二间、铜锡库六间、珍馐库六间、铁梨紫檀库六间、玻璃器库一间、药材库两间等等。和府药材库的珍稀药材，很多就连皇宫太医院也没有。 如此丰富的家产被抄没归朝廷所有，难怪当时有民谚说：和珅跌个倒，嘉庆吃个饱。 和珅二十年坚持不倦地贪污，凶险至死。 而嘉庆帝将如此多钱财充入国库，恐怕连梦里都会笑醒，他绝对不会后悔。 第471章 风泽中孚中的嘉道中衰 康雍乾三世虽然大兴文字狱且闭关锁国，既压制了中国文人士大夫的创新精神，也耽误了中国科技文化的发展进步，但这三位帝王开疆拓土、励精图治，缔造了一个疆域、人口、经济远胜以往的多民族大一统王朝，尚有令人振奋之处。 而嘉庆帝继位以后，清朝统治已然乏善可陈。 他打出咸与维新的旗号，诛杀和珅，抄没其家产，得到了价值九亿两白银以上的金银财货，相当于一日之内让国库平添十五年国家财政收入。但这钱看起来一点也不经花，光平定白莲教起义，他就花掉了二亿两白银。 他努力广开言路，黜奢崇俭，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风，然而官吏贪污问题不仅没有得到妥善解决，反而变得更加严重。三年清知府，十万雪花银，大小官吏上下勾结，肆意榨取民脂民膏；与此同时，在闭关锁国的政策下，鸦片仍然大量流入国内，白花花的银子流出国门，而国民则在鸦片烟瘾中日渐孱弱。 清王朝败落的趋势越来越不可逆转。 嘉庆帝、道光帝勉强算得上两位勤政图治的守成君主，但前者个性循规蹈矩，后者更是日益保守僵化，有心扭转乾坤却无力回天。 在如此局面之下，满清在与周边国家的外交过程中，仍以天朝上国自居。只可惜青山遮不住，毕竟东流去，在世界工业革命浪潮下，清朝的颓势已越来越明显。 嘉庆年间，安南新国王上书请改国号为南越。历史上的南越国，地域包括中国两广地区和越南北部，嘉庆帝怀疑安南国居心叵测，拒绝了他们的请求，为其赐名“越南”。这个称呼，一直沿用到今天。 英国、葡萄牙、法国等欧美国家开始在东南沿海部署军队，他们在不断试探老大清帝国的底线，尤其是疯狂流入国内的鸦片，已成为侵蚀清朝的一颗致命毒瘤。满清政府已失去自我节制的初心，国家内忧外患，亟待君臣国民上下一心，俭以养德，勤政图治，是为易经六十四卦中的第六十一卦，中孚卦。 中孚，指发自内心的诚信，而且这种诚信是持中守正的诚信。 《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 泽上有风，这是中孚卦的卦象。君子应谨慎地审判刑狱，宽缓死刑。 风吹过湖面，水波纹遍及整个水面，无所不至，恰似做到极致的诚信，扩而远之，没有影响不到的地方。 中孚卦，用来表达内心的真诚、纯净和信任，也可以象征自然的和谐，但为何要说议狱缓死呢？ 在《易象》卦气图中，易经的每一卦都对应着明确的时令节气。 中孚卦，是冬至之卦，故云：历元始于冬至，卦气起于中孚。 冬至时节，阳气初生，不宜流血杀生，以顺应天地间的生机复苏。所以中国自古就有了在冬至这一天前后暂时停止执行死刑的传统习俗。这一习俗从汉代开始逐渐形成章程并流传下来，表现出古人对生命的尊重和强烈的人道主义精神。 南梁时期，如新（今江西省新干县）县令傅歧曾在冬至时分放死刑犯回家，让他们和亲人团聚一天后返回受刑。狱吏担心这些人一去不复返，受牵连吃官司，纷纷表示反对。傅歧说：“他们如果背信，我一个人承担所有责任，你们不用担心。” 结果这些死刑犯全部信守承诺，如期返回。傅歧后来去职它任时，该县父老乡亲自发相送数十里。 傅歧行德政而死囚有诚信，这是中孚卦议狱缓死的具体案例。而中孚之所以成为刑罚狱讼的关键词，还要从中国司法始祖皋陶（公元前2220年－公元前2113年）的画地为牢说起。 皋陶氏上古时期的华夏部落首领，与尧、舜、禹并列为上古四圣之一。他明于五刑，以弼五教，创刑、造狱，为中国古代司法体系奠定了坚实的基础。传说中国第一部《狱典》由他制定而成。 所谓造狱，就是建造监狱。 古代连像样的房子都不多，怎么可能有牢固的监狱呢？但这事难不倒皋陶。他只需找一处适合拘禁罪犯的地方，然后削木为吏、画地为牢。 牢房是在地上画出来的，就像孙悟空画的那个降魔圈，出不去就没事。狱警是木头刻成的，类似于现在用来赶鸟的稻草人。 执法者相信罪犯不会越狱，罪犯也自觉地不越狱。他们被人偶看守着，老老实实待在里面，直到期满释放。 这不是诚信是什么？ 中孚卦卦辞是：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 懵懂无知的小猪、小鱼吉利，利于渡过大河，利于坚持下去。 小猪、小鱼什么都不懂，为什么说吉利？ 这句卦辞省略了两个字：中孚。 豚鱼中孚吉。 小孩子懂得的东西很少，但他们最纯粹，歪心思最少。 他们想做什么事，会认认真真的和大人讨价还价，然后说到做到。 如果连小孩子都学会谎话连天，不守诚信，偷奸耍滑，那这个世界糟糕透了顶。 所以我们说豚鱼吉。道德教化从娃娃抓起，无论大人们怎么勾心斗角，只要孩子们都守诚信，我们这个世界就有希望。 从另一个角度看，我们的诚信德政若能施及到小孩子和懵懂无知的小民身上，必然有利于国家、民族、社会和个人携手克难奋进。 这样的德政值得一以贯之地坚持下去。 中孚卦六爻爻辞是： 上九：虞吉，有它不燕。 料想可获吉利，有其它想法则不安宁。 九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 鹤在暗处鸣叫，小鹤鸣声相和。我有一爵美酒，与你共享。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 面临强敌，有时击鼓进攻，有时鸣金后退，有时悲伤哭泣，有时欢乐高歌。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 即将满月，马匹丢失，没有灾祸。 九五：有孚挛如，无咎。 有诚信，抓紧不放松，没有灾难。 上九：翰音登于天，贞凶。 鸟高飞而鸣响彻天宇，坚持下去凶险。 第472章 晚清第一名臣 中孚卦六爻讲述了晚清第一名臣曾国藩组建湘军，推动洋务运动的历史故事。 曾国藩（1811年-1872年）是长沙府湘乡荷叶塘（今湖南娄底双峰县境内）人。他出生这一年，民族英雄林则徐以殿试第四名高中进士。 1838年，他与晚清另一位名臣李鸿章的父亲李文安同为殿试第三甲进士。李文安排名第一百一十二，曾国藩排名第四十二，成绩略好一些。 明清时期的科举考试，在殿试之后又多了朝考与散馆考试等环节。 殿试之后，一甲三名直接进入翰林院。其中状元授翰林院修撰，榜眼和探花授翰林院编修。其余的进士名录由礼部送翰林院掌院学士奏请皇帝后，还要再举行一次考试，称为朝考。朝考选拔出来的优秀者，称为庶吉士。 曾国藩参加完朝考后，被列为朝考第一等第三名。道光帝复阅试卷时，将其擢升为第二名。“虞吉，有它不燕，”翰林院庶吉士虽然地位尊贵，几乎是将来名列内阁的必要条件，但并不是朝廷正式官职，而是国家人才储备库。根据规定，庶吉士在翰林院还需要苦修三年后再参加一次毕业考试。因为大家通过考试后便可授予官职，离开翰林院走马上任，所以这个考试被称为“散馆”。 同科的一甲前三名，状元、榜眼、探花虽然不用参加朝考，且可以直接授官，但他们也要参加散馆考试。能否保住原有职位，照样要看考试成绩。 三年后，第一次鸦片战争爆发。“鹤鸣在阴，其子和之，”国难当头，曾国藩参加散馆考试，名列二等十九名，授翰林院检讨。第一次鸦片战争结束后一年之内，曾国藩先后四川乡试正考官，补授翰林院侍讲，充文渊阁校理。“我有好爵，吾与尔靡之，”自参加科举考试十年之内，他连续七次升迁，累迁至内阁学士加工部左侍郎，名列中枢，官居二品。 1851年正月，洪秀全在广西桂平金田村组发动太平天国起义。咸丰帝”得敌，或鼓或罢，或泣或歌,”召集群臣商议对策。曾国藩进言当务之急首在用人，又上书《敬陈圣德三端预防流弊疏》直陈咸丰帝过失。 他的谏言太过直接，咸丰帝还没看完，就愤怒地把奏折扔在地上，拂袖而去。待情绪平复后，他重新认真阅读奏章，虚心纳谏，并褒奖曾国藩，不久任命他为吏部左侍郎。 此时，太平天国运动已成燎原之势，席卷大半个中国。腐朽的八旗军、绿营官兵根本无力对抗太平军。 曾国藩本因母丧奏请丁忧，在这样的形势下，被清廷夺情。他遵从清政府奖励团练的命令，在家乡湖南一带依靠师徒、亲戚、好友等关系，寻思组织了一支地方团练，称为湘勇。这就是湘军的前身。 他麾下聚集了同为湖南人的满清中兴名臣胡林翼和左宗棠等人。他们志同道合、志趣相投，形成了一个以曾国藩为中心的士人群体，被称为理学经世派。 在奏请朝廷获得批准后，曾国藩在衡州练兵，又派人赴广东购买西洋火炮以筹建水师。他很快遇到了组建湘军的第一大难题：军饷不足。 湘勇士卒的饷银几乎比绿营兵高一倍，还要购买洋枪洋炮和制式军备，他兜里那点银子根本不够花。曾国藩苦思冥想后，向咸丰帝求了几千张清朝最高学历“监生”的文凭和虚衔官职的空白委任状，然后向各地士绅出售功名和空头官职。就这样，曾国藩组建成一万七千人且装备几百门洋炮的湘军。 1854年，曾国藩发布《讨粤匪檄》，率湘军奔赴战场，与太平军正面对阵。谁知他苦心打造的湘军同样不堪一击，在被太平军击败后，曾国藩羞愤交加，打算跳水自尽，幸被幕僚拼命救起来。 命虽然被保住了，他的职务却没保住。因战事不利，他担任的各种要职被革除。 曾国藩屡败屡战，一度因指挥有方而获赐黄马褂，但很快他又被石达开总攻湘军水营，烧毁战船一百余艘。曾国藩险些被俘虏，他再次愤怒至极，打算策马以死，又被部下拼命拦下。 因太平天国内乱，曾国藩渐渐反败为胜，不再需要整天寻死觅活。就在前线节节连胜的时候，他的父亲突然去世。曾国藩回家奔丧，期间两次上书请求在家为父守孝，获准许。 这时候湘军在多条战线上凯歌高奏，不到一年时间，咸丰帝诏命曾国藩出任浙江军务，救援福建。经过多年征战，曾国藩率湘军攻破天京，平定太平天国运动，因功加封太子太保、一等侯爵，世袭罔替，获赐双眼花翎。“月几望，马匹亡，无咎，”就在军功与荣耀即将臻至顶峰的时候，他急流勇退，主动奏请裁撤湘军二万五千人，获准。 曾国藩富有远见卓识，很早就提出要师夷智以造炮制船。他“有孚挛如，无咎，”怀着安国兴邦的信念在安徽安庆设内军械所，试造出了中国历史上第一艘轮船“黄鹄号”。又由他规划，由李鸿章实际负责，在上海创办当时规模最大的洋务企业江南制造总局，并在下设造船所试制船舰。他想通过自己造船制炮，建立一支近代海军。 1868年，曾国藩授武英殿大学士，同年调任直隶总督。这一年，江南造船厂制造的第一艘轮船试航，舰名恬吉。同年底，曾国藩入京拜见慈禧太后与同治皇帝。 四年后，曾国藩在南京无疾而寿终正寝。清廷为之辍朝三日，追赠太傅，谥号文正。这是历代文人梦寐以求的谥号，有清一代仅八人得此谥号。 曾国藩和中唐名将郭子仪一样，是功高而不震主的典范。 面对清朝的腐败衰落，曾国藩认为“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”他认为行政之要，首在得人，提倡重用德器兼备之人，严惩贪官污吏。 与郭子仪以自污保身不同，曾国藩强调忠君卫道，以仁、礼、忠、信作为治军之本，借此维系军心，并用来明哲保身。 曾国藩深知“翰音登于天，贞凶”的道理。当年他攻克天京后，声望至于顶点，令清朝统治者大为不放心。曾国藩不仅马上奏请自裁湘军，同时印行《曾国藩家书》，通过一千多封家书讲做人做事的道理，表明自己忠心为国的心迹，从而消弭了皇帝对他的忌惮。 一代伟人非常欣赏他，曾说过“予于近人，独服曾文正。”伟人对曾国藩的治军思想也有所借鉴。如治军最重精神教育，如以“爱民为治兵第一要义”制定三大纪律八项注意等等。 第473章 古稀双庆，内多一个春秋 中孚卦六爻也讲述了清朝嘉庆、道光年间内忧外患，国力节节衰退的历史故事。 上九：虞吉，有它不燕。 以诚信立身可获吉祥。如果有其它想法，三心二意，则不会太安宁。 燕，通宴，有安逸、安闲、安乐之意。 如新婚燕尔。这个成语很有趣，原意是指弃妇控诉前夫再娶与新欢作乐，后来却变成了祝贺新婚欢乐的常用词。 清仁宗爱新觉罗·颙琰（1760年—1820年）初登基时，清朝看起来如此强大繁荣。几年后，他又通过清算和珅获得了价值超过九亿两白银的财产。 他接手的清朝疆域广大，国库充盈，以此看来，只要在位期间不瞎搞，至少可安然守成，使四海承平，天下富足。然而人生总会出现这样那样的意外。 嘉庆帝的母亲孝仪纯皇后魏佳氏很不简单。她原为满洲正黄旗包衣，是地位卑下的家奴，后来被乾隆帝抬入满洲镶黄旗。 这叫作抬旗，是满清旗人为提高出身而抬升旗籍的一种制度。 魏佳氏初入宫时，不过是区区一个宫女。她很快赢得乾隆的宠信，被封为贵人，不久晋封为令嫔。 令，在满文中是聪明、睿智的意思。 乾隆十四年，魏佳氏被册封为令妃。不错，就是还珠格格里那个深受乾隆皇帝喜爱的令妃。她为乾隆生了两个儿子，因此被册封为皇贵妃。 令妃虽然受宠，但颙琰并不是乾隆帝的立储首选，甚至不是次选。 乾隆帝第一个秘密立储的皇太子，是孝贤纯皇后富察氏所生的皇次子永琏，然而永琏九岁时因病夭折。 乾隆帝的第二人选是皇七子永琮，这是富察氏三十六岁时辛辛苦苦生出来的嫡次子。然而永琮不到两岁又因痘症夭折。富察氏伤心欲绝，郁郁成疾，不久不治离世。 皇十五子颙琰这才幸运地被秘密立为皇储。 1796年2月，乾隆帝登临太和殿举行传位大典，授传国玉玺而禅位，颙琰登基。但朝政他说了不算。 本该由皇帝理政用的养心殿，依然被太上皇乾隆帝占据着训政，嘉庆帝还得住在皇子居住的毓庆宫。 他的年号嘉庆已对外使用，但在宫中仍继续用乾隆年号。而且批阅奏折、任免官员等重要政事，仍由乾隆帝掌握。 乾隆帝禅位刚刚三天，就在宁寿宫皇极殿举办了他在位期间的第二次千叟宴。按照清朝千叟宴的惯例，六十岁老人即可与宴，但乾隆帝现在已八十六岁了，六十岁的老人在他眼里只是小孩。于是，他把参宴老人的年龄改成了七十岁以上。 在当时，人生七十已不是古来稀了。在乾隆帝邀请名单上的七旬老人有五千名，实际参席者有三千多人。会上觥筹交错，即席赋诗，得应景诗句三千余首。乾隆帝龙心大悦，恩赐与席百岁老人六品顶戴，九旬老人七品顶戴，以示养老敬老之意。 乾隆帝举杯欢饮，恍惚间想起了十年前他举办的另一次千叟宴。当时三千余名六十老者共聚一堂，其中既有宗室王公贝勒、皇亲国戚、前朝老臣，又有民间奉诏进京的老人。八百桌宴席在宫中次第排开，盛况空前。最上座者，竟是一位据说寿141岁的老者郭钟岳。乾隆惊佩之余，还与纪晓岚为他作了一副对联： 花甲重开，外加三七岁月； 古稀双庆，内多一个春秋。 如今太上皇乾隆帝也已年近九旬，他在嘉庆帝的扶侍下登上皇极殿宝座，俯视儿子亲率三千多名银须白发老人山呼万岁，不禁熏熏然，但觉文治武功皆造于极盛，这康乾盛世如己所愿。若自己的寿数能向郭钟岳看齐，则可堪称人生大圆满。 然而，人生如梦幻泡影，如露亦如电。就在这一月，湖北传来急报，枝江、宜都等地爆发白莲教起义，川楚两地白莲教众纷纷响应。 这祸事的根源要赖乾隆帝，但苦果得嘉庆帝吃。 在中国历史上，白莲教已不止一次起义。其中最着名的是元末韩山童在江淮引领的红巾军起义，这是朱元璋推翻元朝建立明朝的引路者。 白莲教或起源于唐代一度盛行的摩尼教，后与弥勒教、道教、佛教等各种宗教融合而成。 乾隆治政后期，贪官污吏横行，土地高度集中，数百万计失去土地的流民陆续聚集于四川、湖北、陕西三省交界处的山林间谋生。这里的土壤贫瘠，气候恶劣，流民生活本无以为继，当地地主豪绅还要横加勒索。随着民怨日益沸腾，白莲教以官逼民反为由大量吸收教众。 白莲教壮大引起了清廷的不安，于是下令各地搜捕白莲教众。大批教徒被捕遇害不说，很多地方官吏以缉拿邪教为名而行敲诈勒索之实，令人忍无可忍，于是鄂西北地区白莲教起义接踵而起，他们的首领是一位名叫王聪儿的女子。 王聪儿是湖北襄阳人，据说她貌美如花且武艺高强，是一位有勇有谋的女英雄。她率十余万白莲教众纵横于鄂、川、陕、豫四省地区，有力打击了满清统治。 这位女英雄缺少军事斗争经验。两年后，声势浩大的襄阳起义军被清军包围，王聪儿跳崖牺牲。余部转战四川，与当地起义军联合起来继续抗清大业。 此后清廷采用分而治之的办法瓦解起义军，一边严惩首恶，一边招抚从犯，使起义军人数锐减至几万人。清军又采取坚壁清野与寨堡团练的战略，通过修筑寨堡、合并村落，内给粮食，外练丁壮，一步步切断起义军的后勤补给。 1801年左右，白莲教起义军已基本被压制在川楚陕边境地区，人数已不足三万，而奉命前来围剿的清军已接近三十万。就算这样，起义军仍然借助地形地势，顽强抵抗了三年才被彻底剿灭。 川楚白莲教起义从乾隆帝训政开始一直打到嘉庆帝亲政，前后耗时近九年。为平定起义，清朝一共动用了十六省数十万部队，前后耗费军资超过两亿两白银，期间有十余名高级军官及四百余名中级军官阵亡。 这次起义使清朝军力为之大减，国库为之一空，成为清朝转向衰败不宁的标志性事件。 有趣的是在1798年，乾隆帝在得知另一位起义领袖王三槐被擒时，欢乐地表示在十全武功之外又“成此巨功”，并晋升和珅为公爵，福长安为侯爵。 此言颇为喜庆。 而这抹喜色，成为大清帝国的落日余晖。 第474章 义曰天理，枪名威烈 九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 这句爻辞，似乎在表达友情与亲情的美好。 大鹤与小鹤鸣声相应，这是属于父子、母女之间的亲情。 共同分享美酒，这是朋友之间有福同享，有难同当的友情。 但在乾隆帝、嘉庆帝以及和珅这里，我们可以读出另一种令人毛骨悚然的君臣情和父子情。 巨贪如和珅，难道乾隆帝会看不出来吗？ 他之所以听之任之，或许是想留给自己的继任者来处理。这样做既成全了自己对和珅的不忍；又可让继任者杀人立威；还可让继任者得到一大笔充裕的资金。 一举而三得，何乐而不为？ 他纵容和珅，用二十多年时间辛辛苦苦酿造出一杯反贪的美酒，就是为了毫无保留的送给嘉庆帝享用。 从另一个角度看，乾隆帝的心思，难道和珅一点也看不出来吗？ 当然不会毫无察觉，但他心存侥幸，同时高估了乾隆帝的情分，高估了自己的能力，却低估了嘉庆帝的果决。 实际上，和珅在乾隆帝训政时期采取过行动。太上皇乾隆帝把持权柄不放的行为，让嘉庆帝多少有些不满。和珅利用父子两人的矛盾，开始暗中培植自己的亲信，竭尽全力限制嘉庆；同时在乾隆帝的默许下收买太监、官女或官员作为宫中眼线，监视嘉庆帝的一举一动，比如宫中的高级伴读小书童吴省钦、吴省兰兄弟。 吴省兰曾是和珅的老师。 他年轻时参加殿试不第后，应聘进咸安宫当了老师。咸安宫里的学生大都是满清八旗子弟，其中包括时年十四岁的和珅同学。和珅长相清秀，勤奋好学，深得吴省兰的喜爱。他经常给和珅开小灶，后来干脆兼职做了和珅的家教。 和珅成为权倾一世的乾隆宠臣后，吴省兰老师把心一横，带着自己的兄弟吴省钦同学一起拜入和珅门下。 老师和师叔摇身一变，变成了学生。辈分虽然下降了一点点，但好处也多了亿点点。吴省兰再次参加科考，成绩仍然不太理想，但获赐同进士出身，任翰林院编修。以前以科考及第的吴省钦则更上一层楼，被提拔为左都御史、侍郎。两兄弟从此死心塌地跟定了和珅。 御史曹锡宝曾弹劾和珅“衣服、车马、居室皆逾制”，吴省钦闻讯后立刻快马密告和珅。结果等朝中来人查看时，和珅已把逾制的那些东西全部销毁。曹锡宝因此被治罪，最终抑郁而亡。 嘉庆帝登基后，曾和自己的老师朱珪有过诗词唱和。乾隆帝获悉后大为恼怒，和珅趁机把吴省兰安插到嘉庆帝身边做了侍读，做起了表面陪读实则暗探的勾当。嘉庆帝深知吴省兰的目的，所以越发小心谨慎，不露任何蛛丝马迹。 1799年正月，乾隆帝驾崩，嘉庆帝亲政。他在乾隆大丧期间便采取雷霆行动，干脆利落地逮捕和珅入狱。三司随即展开雷霆行动，宣布其二十大罪状后赐死。 嘉庆帝聪明地没有株连和珅党羽，就连和珅的死党、军机处大臣、户部尚书福长安的军机处大臣，也只是夺其爵，籍其家，没有坐罪问斩。 嘉庆帝第二个聪明的地方，是把近几年来镇压白莲教起义不力的责任全部甩锅给了和珅，说他欺罔擅专，虚冒功绩。此举有效缓和了社会矛盾，有利于调整战略平定起义。 1813年，白莲教起义被平定数年后，河南、山东、直隶等地又爆发了天理教农民起义，史称癸酉之变。 天理教或是白莲教的一个分支，原名荣华会或龙华会，又名八卦教，该教会的首领分别是林清、李文成和冯克善。白莲教既然发声失败，天理教作为下属子教会，也义无反顾地吼了一嗓子与其音声相和。 与数十万白莲教众声势浩大地起于乡野不同，天理教实施的是小而精干、电闪雷鸣般的斩首行动。 这年九月，嘉庆帝离京前往热河围猎，北京防务空虚。两百名天理会教徒装扮成商贩，进入北京城后发动兵变。他们在几位太监的接应下，分别攻入紫禁城东华门和西华门。 皇宫守备部队猝不及防，连连败退。天理教徒们甚至冲进了养心殿，幸好嘉庆帝不在宫中，起义者未能顺利完成斩首。但这时他们离后宫已非常近，于是开始攀爬高墙，试图翻墙跳入深宫。 宫外的喊杀声吓坏了后宫嫔妃们，比她们胆子更小的，是把守午门的将领策凌，他早已闻讯逃之夭夭。 孝和睿皇后钮祜禄氏还算比较镇定，她派人找来了正在上书房读书的皇子皇孙们。然而皇子皇孙们也已吓得六神无主，只有已过而立之年的皇次子爱新觉罗·旻宁勇敢地站了出来。 他先是命令太监们取来鸟枪和腰刀，亲自出手举起鸟枪，瞄准攀上紫禁城的天理教徒，连续两枪打死两人，镇住了场面。随后他连发五道命令：一是火速奏报嘉靖帝，二是火速关闭紫禁城四座城门并令各路官军入宫捕贼，三是安抚皇母孝和睿皇后并派皇弟贴身保护她，四是亲率兵丁到西长街一带巡查，五是派侍卫到东长街警备。 在旻宁的带领下，一千多名装备精良的清军激战到傍晚，终于打败天理教众，并在此后四天后捕杀七百余人。为响应这次京城起义，直、鲁、豫三省天理会教徒相继起事，结果很快被镇压。 嘉庆帝收到消息后，当即下令封旻宁为智亲王，岁俸增加白银一万二千两，并为他使用的那支鸟枪起名“威烈”。 嘉庆帝对这起恶性事件进行了详细调查，真相令人瞠目结舌。 首先，给天理教众提供机密消息的，竟然是皇帝的近臣宦官。 不仅皇宫似无秘密可言，天理教起义的本身也不是秘密。他们起义的计划早已被知情人获悉并举报，甚至就连他们攻打皇宫的路线、时间也都说得清清楚楚。 但满清宗室、豫亲王爱新觉罗·裕丰收到举报后，竟然毫无警觉之心，他说急什么？等皇帝回来再说吧！ 什么都不是秘密，唯有嘉庆帝和他的妻子们什么都不知道。这简直比明朝的梃击案还荒唐。 他无话可说，只能下诏罪己，谓“汉唐宋明未有之变竟发生在如今大清朝”云云。 天理教起义被镇压了，但已无法掩盖清政府官吏懒政、军纪涣散的现实。 第475章 福寿膏与贸易逆差 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 我们面对强大的敌人有两种选择，或者勇敢地击鼓进攻，或者聪明地鸣金撤退。无论攻或者守，进或者退，都会出现两种后果，一种是因失败而悲伤哭泣，一种是因胜利而昂扬高歌。 我们既知道有两种选择，也知道有两种后果，但遗憾的是，我们并不知道其间的因果关系。于是我们左右为难，进退失据，当我们难以做出抉择时，我们便失去了中孚的品质，不再能一心一意。 从十八世纪开始，强大的敌人已经来了。十九世纪初叶，西方列强已经到了家门口。 1808年，英国以帮助澳门葡萄牙人抵御法国为借口，将四艘带有炮械火药的兵船进泊于香山县（今广东中山一带）的鸡颈洋面，又派三百英兵登陆澳门，占据了澳门东西两座炮台。 这一年，世界局势风起云涌。 远在拉丁美洲的巴西，成立了巴西最大的国家银行巴西银行。 而不远不近的欧洲，已经被法国的拿破仑闹翻了天。这一年，拿破仑的军队入侵西班牙，马德里近郊的农民奋起反抗，然而没什么用。 拿破仑转过头来，又向俄罗斯的叶卡捷琳娜公主求婚。沙皇亚历山大一世婉言谢绝，他担心拿破仑继续纠缠，于是赶紧把叶卡捷琳娜嫁给了平庸懦弱的德国奥尔登堡公爵。 此时的日本还处于闭关锁国的德川幕府时代，他们也即将被西方列强的坚船利炮叩开国门。 英国人的目的，显然不只是派兵船对抗法国人。他们觊觎中国已久，早已蠢蠢欲动，不久就乘小船驶入虎门，并且要求获得澳门居住权。在清廷的严正交涉下，他们才缓缓撤离。 英国人一直在努力打开中国国门，他们的最初目的，也许只是通商。 乾隆帝时期，英国使团来到中国后提出了开放口岸、允许自由贸易、不再加征关税等请求，为表示诚意，他们向清廷进献了一批国礼，其中包括前膛枪等武器、望远镜、地球仪等天文学仪器、钟表和一艘先进的110门炮舰模型。 对于这些英国人引以为傲的礼物，见多识广的清廷官员、工匠们表示无感。 什么天球、地球，与清宫原有陈列者相差无几，装饰反不如中国的精巧。所谓玻璃挂灯，也比不上圆明园中的富丽堂皇。至于那些个需要专人装配的钟表，其手法与北京城内钟表匠的雷同，并无奇巧。乾隆帝看到这些礼物后大皱其眉，只觉得英国使者夸大其词，这些所谓奇异之物不过寻常尔尔。 英国人搜肠刮肚，拿出了他们自认为最好的东西，谁知在中国人眼中却不值一哂，这让英国使团为之大惊失色。 乾隆帝拒绝了英使开放口岸的请求，又着人安排他们沿京杭大运河到江南等地参观，再行经杭州抵广州，出海回国。 乾隆帝的本意是秀秀肌肉，让英国使臣们见识见识天朝上国的富庶繁荣。然而，这成了不小心露出猴子屁股的画蛇添足之举。 乾隆帝六下江南，满目所见都是盛世繁荣景象，车水马龙，文质彬彬，商品琳琅满目，人民安居乐业。 他不知道，各地官吏给他看到的，都是经过精心挑选和刻意安排的最美一面。而也许只是一墙之隔他看不见的地方，便是阴暗、腐朽、衰败的另一面。 他没看到的这一面，现在却被英国人看到了。 这次行程改变了英国人对中国的固有印象。在他们的回忆录中，广袤的中国大地上，有低矮残破的土房，有衣不蔽体的百姓。这里的残破与落后，与他们在北京所见的富丽而美好简直有云泥之别。 他们断言，这个外强中干的老大帝国，也在可征服之列。 猛兽渐渐对黔之驴露出了獠牙。 工业革命后，英国人拼命向中国倾销工业产品，企图以此打开中国的大门。但是直到十九世纪二三十年代，中国对英国仍保持着三百万两白银以上的贸易顺差。 欧洲对中国精美的瓷器、漂亮的丝绸和芬芳的茶叶毫无抵抗力，而中国人却看不上他们粗劣的商品，除了一样东西：鸦片。 鸦片，是从罂粟中提取出的一种初级毒品，气味强烈，有陈旧的尿味，人吸食后可以上瘾。鸦片最早的用途是的医疗领域的麻醉和染色。 在明朝，荷兰人已通过台湾把烟叶传入中国，中国开始有吸烟者。而当时的亚洲藩属国已开始向明朝皇室进贡鸦片。当时的鸦片价格，几乎与黄金同价。据说万历皇帝常年在宫中炼制、服食丹药，其丹药成分中就有鸦片。他给鸦片起了一个名字，叫作福寿膏。 英国人开始大力向中国倾销鸦片，以逆转中英贸易差。靠着鸦片贸易，英国人收获了惊人的暴利，也打破了中国外贸的优势，使二百多年不变的出超国变成入超国。 仅仅鸦片一项，清廷每年外流白银达六百万两，直接造成银贵钱贱、财政枯竭、国库空虚的窘迫局面。更可怕的事，吸食鸦片使中国人变成了精神萎靡不振的东亚病夫，严重破坏了社会生产力。 嘉庆帝决定进一步闭关锁国以禁烟。 英国人登陆澳门后，嘉庆帝认为英吉利素性强横诡诈，诏令广东总督百龄要留心侦察该国货船，如果再敢多带兵丁进入国境，应立刻调集官兵剿灭。 第二年，嘉庆帝就英军侵略澳门炮台问题再次谕示军机大臣：在澳门地面自伽思兰炮台至西望洋炮台沿海一带加筑女墙一道，增高四五尺，长二百余丈，以防备西洋人入侵。 1810年2月，嘉庆帝下诏说鸦片有害身体，敕令各省督抚断其来源。翌年再次下诏禁止西洋人在内地居住，禁止人民接触天主教。 嘉庆帝一次又一次拒绝英国建立外交关系、开辟通商口岸的提议，但闭关锁国的政策并没有在事实上控制鸦片的流入，反而使国民对外来事物持盲目排斥态度，使中国再一次失去了融入世界的机会。 他的消极退守政策，将使整个清朝悲伤哭泣。 第476章 多磕头，少说话 六四：月几望，马匹亡，无咎。 即将满月的时候，马匹却丢失了，为什么却说没有灾祸呢？ 用曾国藩举例。他打败了太平天国，声望达到顶点，麾下的湘军成为清朝的一支劲旅，从种种迹象来看，他立德又立功，人生事业即将圆满之时，却突然上书自请缩减湘军，乖乖呆在家中撰写家书去了。 这就是曾国藩聪明的地方。 他打败洪秀全后，咸丰帝又喜又忧，甚至忧大于喜地说：消灭了半个洪秀全，又来了一个曾国藩。 在皇帝拿他与反贼相提并论的时候，他若是不在月几望的时候自断羽翼，激流勇退，后果不难料想。 雍正朝就有一个现成的反面案例，年羹尧。 年羹尧的战功并没有曾国藩大，但他的排场比曾国藩大得多。百官来迎接他，他不下马；见了皇帝，他仍然大马金刀地坐着，好像天下就他最大。 结果呢，年羹尧被一撸到底，连命都没保住。而曾国藩不仅寿终正寝，还赢得后世美名，相当无咎。 爱新觉罗·旻宁（1782年—1850年）就是这么一个需要时显露锋芒，不需要时韬光养晦的聪明人。 他十岁时跟随祖父乾隆帝打猎，就表现出了娴熟的弓马武艺，猎取了一头大鹿。乾隆帝为之大喜，赐予他黄马褂和顶戴花翎。 此后他勤奋学习，精进自身，又赢得了父皇嘉庆帝的喜爱。嘉庆帝亲政当年，根据秘密立储的祖宗成法，将旻宁的名字封藏于乾清宫正大光明匾额之后。 在天理教起义攻入紫禁城一役中，旻宁身先士卒，以鸟枪击毙两名起义者，稳住了局势。嘉庆帝因此更加器重他，称赞他忠孝兼备，封为和硕智亲王。 偶露峥嵘之后，旻宁继续隐藏实力，潜龙于渊。他这么做，对自己而言是安然无咎，但很难说对国家有利。 嘉庆帝的皇帝工作做得并不好，勉强比起来，与明崇祯帝有几分相似。 两人一样的以肃清巨贪立威。崇祯帝干掉的是九千岁魏忠贤，嘉庆帝干掉的是二皇帝和珅。而且两人一样的勤政，一样的无力回天，一样的诿责于他人。他们最大的区别是崇祯帝亡国了，而嘉庆帝侥幸地并没有。 嘉庆帝在位二十多年，勤政已成为一种习惯，甚至去世前一天都还在处理政务。令他痛苦和迷惑的是，财政越来越捉襟见肘，吏治越来越衰败腐朽，百姓越来越苦不堪言，起义越来越此起彼伏，而外国列强却越来越明目张胆。 他不免惶恐和心灰意懒，左思右想之余，却将国家败落的原因归责于和珅极贪，百官慵懒，完全没有从自身找原因，没有从制度找原因。 眼见父皇的困惑与迷茫，旻宁什么也没有说，什么也没有做。也许他不是不想有所作为，只是他也找不到更好的办法来破解困局。 这从他当皇帝以后的作为可以看出来。 公元1820年，嘉庆帝在热河驾崩。旻宁护送先皇灵柩回到北京后，在太和殿顺利登基。是为清宣宗，我们常称为道光帝。 道光帝与他父亲一样，试图励精图治，振衰除弊，似乎也做了许多事情。比如整顿吏治，扼制奢靡之风；改革漕运盐政，以海运代替河运；施行票盐制，整肃两淮盐政风气；放开部分矿藏的开采权，使天地自然之利还之于天下等等。 道光帝继位后的第一个大动作，就是改组军机。他撤换了几位年逾古稀、无能无用却擅长倚老卖老的老军机，又换上了同样老迈的曹振镛。曹振镛作为一名汉人官员，既无显赫军功，也无出色文采，但他最终累官至武英殿大学士、军机大臣、太傅，死后道光帝亲临吊唁，赐谥文正。 他的极致荣宠，多少说明嘉庆、道光朝中已无人可用，或者说这两位皇帝识人不清，用人不明。 曹振镛奉行“多磕头，少说话”的为官哲学，意思是平时不轻易发表意见，一到关键时刻就要把话说到点子上。于是，在道光帝初登基之时，他献上了“一言害邦”的关键一计。 道光帝不如其父勤政。偏偏其时国家积重难返，地方官员纷纷上书朝廷，道光帝每天要批阅大量奏章，实在不胜其烦。曹振镛见状献计道：“当今已是太平盛世，可一些臣子偏要无事生非，在奏章中讲一些危言耸听的事。对这些人陛下又不能降旨怪罪，以免蒙受拒谏之恶名。陛下不如仔细批阅奏章，择其字句讹误严加斥责，那些臣子们就不敢再上奏搬弄是非了。” 真是善解人意的军机大臣啊，和当年的李林甫比起来也是不遑多让。 道光帝如法炮制，专挑文句、字体之类的错误指斥官员不严肃，不认真，甚至因此罢其官、罚其薪。长此以往，臣子们渐渐不再上书朝廷，就是上书也往往是言简意赅、报喜不报忧。 言路从此闭塞，如曾国藩所言：“九卿无一人陈时政之得失，司道无一折言地方之利病，相率缄默。”于是弊政得不到及时解决，社会矛盾越来越激化，农民起义更加平之不绝。若干年后，太平天国起义闹得沸沸扬扬，地方官仍然互相隐瞒，不敢上报，这与曹振镛绝对脱不了干系。 在这样的风气之下，道光帝能有所建树才怪。但他在位三十年，也不能说毫无作为。比如允许销售私盐。 清朝盐政一向沿用明朝纲盐法，由官府指定盐商凭盐引行销纲盐。盐商通过盐引垄断了盐业，由此产生盐价提高、偷税漏税等现象。道光帝支持以票代纲，允许私贩经销，打破了食盐销售的垄断，在有效降低盐价的同时，促进了盐的销售，增加了盐税。 而道光帝用力最猛的政策，还是在全国推行禁烟。他从登基开始，便不断下诏严禁从国外输入鸦片，同时禁止种植、贩卖和吸食鸦片。他批准颁行的《查禁鸦片烟章程三十条》，是清朝历史上最严厉最周密的禁烟令。 民族英雄林则徐被起用，赴湖广地区禁烟。 第477章 林则徐:山登绝顶我为峰 九五：有孚挛如，无咎。 挛，是一只手，五指紧紧地蜷曲在一起，不能展开伸直。 我们心怀诚信，认准一件事，就紧紧地抓住不放松，不完成不放手，不达目的不罢休，无咎。 任何人做任何事，只要有这种心态，这种劲头，迟早心想事成。 林则徐（1785年－1850年）的原生家庭并不富裕。他父亲林宾日不过是一个乡试不第的廪膳生员，却共育有十一个兄弟姐妹，林则徐排行老二。这么多孩子嗷嗷待哺，廪生的津贴根本不足以养活一大家子人，所以家中经常举债度日，仍然一日三餐难以为继。他的母亲每日做女红贴补家用。待女儿们渐渐长大后，她把手艺传给女儿们，大家一起动手，总算能维持生计。 林则徐四岁识字，六岁学作文章，但因家贫很晚才进书塾读书。他虽然不用代劳家计，但每天上学前会拿着母亲和姐妹们做的女红到店铺寄卖，放学后再到店铺收钱带回家。 温馨而清苦的家庭生活，使林则徐比一般的孩子早熟，也养成了他事亲至孝、天怀敦笃的品质，始终关注与同情底层老百姓的生活。 相传他八九岁时，书塾老师带着学生们游鼓山（今福建福州晋安区境内）。登上鼓山绝顶峰后，老师放眼大海茫茫、白浪滔天，出了一个上联：海到无边天作岸。林则徐略作思索，回以下联：山登绝顶我为峰。遂成千古名对。 林宾日认定这个孩子日后必定成就非凡，更加用心培养。 1797年，林则徐十三岁，参加府试，获得第一名。同一年，林宾日被国子监选中，成为一名贡生。 贡生不同于贡士。 贡生，是指贡献给皇帝的生员。由地方学政从各府、州、县的生员，也就是秀才中挑选成绩优异的，送入京师国子监读书，别称“明经”。在清朝，有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡等选拔贡生的方式。 林则徐十四岁考中秀才，二十岁参加乡试中举。 他先后参加三次会试，终于在1811年以殿试二甲第四名、朝考第五名赐进士出身，授翰林院庶吉士。期间，他曾随福建巡抚张师诚镇压海盗蔡牵之乱，为其草拟檄书。 这一年，他已二十七岁。 1816年，林则徐离开翰林院，前往江西南昌担任江西乡试副考官。五年后出任江南道监察御史。在宦海沉浮中，他一度不满官场风气而辞官返乡，后因生计所迫不得不重回这个巨大的名利场。 在座师曹振镛的斡旋下，道光帝破格保留了他的原有品秩，并很快擢升他为江苏按察使。林则徐只用四个月时间便将江苏积案处理完毕，被誉为林青天。 就是在江苏，他正式开始了自己的禁烟事业。 林则徐认为江苏风气败坏的病根，全在于鸦片，于是在江苏大力禁烟。 此后若干年时间，林则徐先后为父母丁忧，历经楚、豫、苏三省，在兴修水利、救灾办赈、整顿吏治等方面做出了卓有成效的工作，一时贤名满天下，以致时人称颂说“林公来，我生矣”。 1837年正月，林则徐升任湖广总督，成为真正的封疆大吏。 其时，英国人把鸦片源源不断偷运到中国内地，换取大量中国白银不断外流。国家财政和人民身心健康遭受到严峻挑战，道光帝决心严禁鸦片。 然而关于是否禁烟，存在不同言论。 道光帝曾就禁烟问题广泛征求各地将军、督抚意见。在收到的二十九件复奏中，仅有八人赞成禁烟，反对禁烟者却有二十一人。 林则徐是禁烟派的代表人物，他筹议六项禁烟方案，在湖广地区率先开展禁烟运动，并且连续上书力陈禁烟之要。他警告道光帝如果不禁烟，则举国将士因为吸烟变成废物，银子因为吸烟流到国外：“使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银！” 道光帝深受触动，诏令内阁议定禁烟章程，下令各地查禁鸦片，并召林则徐入京觐见。 道光帝八天内接连八次召见林则徐商讨禁烟问题。林则徐为道光帝指出了鸦片的四大危害：一是使白银大量外流，引起财政危机；二是腐蚀中国的统治机构，加重人民负担；三是严重削弱了军队的战斗力；四是极大危害中国人的身体健康，当时国内的大烟鬼成千上万。] 道光帝随即授林则徐以钦差大臣关防，加兵部尚书、都察院右都御史衔，前往广东查禁鸦片，并诏令该省水师归其节制。 林则徐明白禁烟事涉朝中权贵、地方官商、西方列强，牵连甚广，稍一不慎便是灭顶之灾。但他置生死祸福于度外，毅然奔赴广东，表现出了大无畏的气概。 他人未到广州，已提前派人员密察暗访，掌握了当地一批重要烟土贩子的信息，并着广东布、按两司秘密缉拿。 他来到广州后，发现沿海鸦片走私极其猖獗，仅靠禁止吸食鸦片远远无法有效禁烟。这让他认识到，要想解决根本问题，必须从源头抓起，查禁走私，截断鸦片输入渠道。 他迅速召见十三行洋商，命令外国鸦片贩子们限期交出鸦片，否则将亲自审判外国烟商。 广州十三行是中国历史上最早的官方外贸机构。清康熙年间延续明朝政策，开海通商，随着国际商贸日益频繁，清政府在广州口岸设立了特许经营进出口贸易的洋货行，具有半官半商性质。后来，十三行商人与两淮盐商、山陕商人并称为清代中国的三大商人集团。 这些外国烟商们蓄意拖延，只象征性交出一千零三十七箱鸦片。 协助林则徐禁烟的两广总督邓廷桢当即下令封锁广州海岸，围困十三行，活捉了英国鸦片贩子兰士禄·颠地。 英国商务总监查理·义律火速从澳门赶到广州交涉，并将英国船只和鸦片转移到香港水域，作出随时反抗的姿态。 林则徐不为所动，对义律发出最后通牒，逼使英商交出所有鸦片。 截止1839年5月12日，林则徐共拘捕吸毒者、烟贩一千六百余人，收缴四十六万余两烟膏、四万余杆烟枪，又从烟贩处缴获一万九千多箱烟土。 一个月后，林则徐在虎门公开销烟。他采取的销烟方法是海水浸化法：在海边挑挖两池，池底铺上石子以防止鸦片渗漏，四周钉板。将盐水引入池中后，把烟土割开倒进去浸泡半日再投入石灰。石灰遇水沸腾，使烟土溶解。待烟土完全溶入水中后，送入海洋。这次销烟历时二十三天，共计销毁一万九千余箱鸦片，总重二百三十余万斤。 虎门销烟遏制了鸦片在中国的泛滥，大大增加了百姓对鸦片危害的认识，也唤醒了中国人民的爱国意识。 但是，虎门销烟也成为了西方列强发动鸦片战争的导火索。 第478章 苟利国家生死以 上九：翰音登于天，贞凶。 鸟飞得太高了，前不见古人，后不见来者，孤立无援。它的鸣叫声响彻天宇，却没有人听见，没有同伴和鸣，这样下去凶险。 易经乾卦的上九爻辞，叫作亢龙有悔，和中孚卦的这句爻辞似乎是一个意思。但我们结合卦名来看，也可以有不同的理解。 亢龙有悔告诉我们，居高位要戒骄戒躁，成功之后不要得意忘形，否则会倒霉，会后悔。 翰音登于天，贞凶，则告诉我们要守诚信，不要来虚的。我们如果光嚷嚷却不做实事，久而久之，不会再有人相信我们，同样会倒霉，会后悔。 鸦片被没收后，义律下令停止通商，并打算将英国侨民撤至澳门。但是澳门总督不承诺保护他们的安全，英国人于是暂时迁移到了九龙尖沙咀一带暂住。 但这些人客居他乡却不知进退，喝醉之后与尖沙咀村民发生冲突，村民林维喜被打死。义律只同意作出经济赔偿，却拒绝按照大清律例交出凶手偿命。 他在英国船只上开庭，对五名凶手判罚金和监禁，并送回英国服刑。林则徐获知消息后，宣布全面中断与各国的对外贸易。 义律派人与林则徐交涉，要求解除禁令恢复水粮，恢复正常贸易关系，遭到拒绝。义律随即悍然挑起穿鼻洋海战，命令英国军舰在穿鼻洋（今广州虎门沿海）向中国船舰开火。这是鸦片战争爆发前，中英之间的一次小型冲突。 林则徐与两广总督邓廷桢、水师提督关天培早已做好了充分准备。 他们在沿海增设战备以逸待劳，一面购买西方洋炮加强虎门炮台，一面将外国商船改装成战舰补充水师。这时的虎门珠江入海口，一共设置了两道拦江铁链，又在威远炮台和镇远炮台之间新建了一座靖远炮台。这座炮台共设置炮洞六十八个、配置火炮六十尊，另有两百多尊洋炮作为辅助火力，火力之猛，射程之远，堪称时下之最。 林则徐还命人搜集外国船炮资料，准备仿制，这或是清政府师夷长技以制夷的早期探索实践。更重要的是，他招募水勇，允许沿海村庄团练以自保身家，构建了军民众志成城，共抗英国人的有利局面。 1839年11月3日，英舰窝拉夷号和海拉新号在中国南海穿鼻洋面正面迎上水师提督关天培的师船，窝拉疑号率先向师船开炮。关天培率军还击，打断窝拉疑号船头，多人落海。英舰败退。 至此，清廷在中英双方的小规模武装冲突中已是七战七胜。不久，林则徐根据道光帝旨意宣布封港，正式断绝和英国的海上贸易。 但在山雨欲来的决战前夕，道光帝的态度出现了摇摆。他受妥协派的影响，认同“夷兵之来系由禁烟而起”的谬论，有意通过惩办林则徐、邓廷桢，重开中英贸易，借此止戈息兵。 林则徐出于满腔爱国热情，写下《密陈办理禁烟抗英不能歇手片》上呈道光，针对妥协派的种种言论加以批驳。 他痛心疾首地表示，鸦片之流毒，犹如痈疽之流毒于人身，英国人以鸦片倾销入内地，实际上早已包藏祸心。外国人贪得无厌，得寸进尺，如果不能立之以威，恐怕后患无穷。为巩固海防，林则徐奏议用粤海关税的十分之一用来制炮造船以制夷。当时的粤东关税约为三千万两，其十分之一是三百万两。 道光帝在他的奏折上批以蛮横、毫无道理等语，在以“关税十分之一制炮造船”一句旁批上四字：一片胡言。 道光帝首鼠两端的作法，使林则徐的高声疾呼成为空响。清廷失去了整饬军备的最佳时机，带来了几乎灭国的惨痛后果。 1840年4月，英国国会以271票对262票的票数，惊险通过对清朝的军事行动。同年6月，英军四十多艘战舰和四千多士兵侵入澳门海面，第一次鸦片战争爆发。 由于广东一带布防严密，英军挥军北上转而攻陷定海（浙江舟山市境内），并在8月抵达天津大沽口。 道光帝大为震惊，委派主和派代表、直隶总督琦善议和。琦善向义律表示，只要英舰退回广州，朝廷就会查办林则徐等人。 在英军撤回广州后，林则徐被降职。 不久，琦善抵达广州，再次与英国人展开谈判。义律提出了十四点要求，其中包括重开商埠、赔偿烟价和兵费、订定税则和治外法权等等。 道光帝不能接受这样的条件，态度再次出现变化，命琦善停止谈判，准备剿灭英军。然而英军迅速出兵攻占了虎门的沙角炮台和大角炮台，威胁清廷接受议和。 谈判被迫重启。琦善与义律在广州拟定《穿鼻草约》，要求清廷赔偿英国六百万银元，同时割让香港岛。在未正式签约的情况下，义律单方面公布草约内容，并驻军香港，升起英国国旗。 琦善无法隐瞒香港岛被侵占的事实，很快被革职查办。 这时候，林则徐依然在奋力备战抗英。在他的鼓舞下，东南沿海百姓积极支持和配合清军作战，自发抗击英军。英军入侵厦门时，当地百姓组织起来发动袭击，迫使侵略者退守鼓浪屿。英军入侵浙江时，浙江人民成立黑水党不断实施军事打击。英军进犯长江时，沿江百姓采取各种措施阻止英舰前进。 区区四千英军，怎么可能击穿亿万中国人构建的血肉长城？ 然而，道光帝居然自毁长城。 在道光帝族侄爱新觉罗·奕山的指挥下，清军在虎门、广州接连作战失败，关天培力战殉国，广州要地全失。 道光帝将责任全部归罪于林则徐，斥责他任职期间没有积极筹备防务，以致奕山的失败。随后下旨革其发配新疆伊犁“效力赎罪”。临行之前，林则徐满腔悲愤地写下七律《赴戍登程口占示家人二首》。其中有一句为：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 语气慷慨悲壮，遂成千古名句。 国之脊梁被抽走，失去胆气的清军兵败如山倒。清廷被迫全面接受英国提出的条款，签订丧权辱国的中英《南京条约》，通过割地、赔款、五口通商，才终于换来第一次鸦片战争的结束。在南京条约中，清政府割让香港岛，丧失了领土主权；开放五口通商，允许在华自由贸易，丧失了贸易主权；中国海关无权自主制定关税，丧失了关税主权。 向英国赔偿的二千一百万银元虽然金额巨大，相比起来倒显得微不足道。 更可怕的是，西方列强像鲨鱼闻到了血腥味，纷纷冲上来撕咬两口。清政府被迫与美国、法国、比利时、瑞典、挪威等国签订了同样的不平等条约。 而林则徐来到新疆后，依然精忠报国。他指导开垦，兴修水利，行程三万里，垦荒五十七万余亩，又大力推广存水取水的坎儿井和纺车。第一次鸦片战争结束后，道光帝再度起用林则徐。他先后在陕、甘、云、贵等地广施德政，泽被当地百姓。但对于日益腐朽的清帝国，他的努力不过只是杯水车薪。 第479章 雷山小过中的鸦片战争 中英《南京条约》开启了不堪回首的中国近代史。外国列强通过一系列不平等条约，使中国逐渐沦为半殖民地半封建国家。 1850年正月，心力交瘁的道光帝去世，第四子奕詝继位，年号咸丰。他接手的清朝内忧外患，祸乱丛生。 咸丰帝即位不到一年，洪秀全在广西金田起义，建号太平天国，两年后攻陷并定都南京，改名天京。晚清名臣曾国藩、左宗棠与李鸿章等人纷纷入局，组织湘军与淮军抵抗太平天国。几乎同时，华北地区爆发捻军起义，云贵高原掀起云南回变。 为了挽救危机，咸丰帝任贤去邪，重用汉臣，企图重振朝纲。然而好景不长，尝到甜头的外国侵略者以各种借口共同发动第二次鸦片战争。 英法舰队攻陷大沽炮台，进迫天津。咸丰帝被迫与英、美、法、俄分别签订丧权辱国的《天津条约》。即便如此，侵略者仍然不满足，再次组成侵华联军攻入北京，焚毁圆明园、清漪园等地，掠走无数珍贵书籍和珍奇宝物，逼迫清廷再次签订《北京条约》。沙皇俄国趁火打劫，先后侵吞中国北方一百五十多万平方公里的领土。 咸丰帝在惊惶焦虑中英年早逝，六岁的同治帝继位，慈禧太后获得实权。此时的清朝已到了灭亡的边缘。然而沉舟侧畔千帆过，朝野上下的有识之士开始认识到，以前种种过错积弊造就了时局的败落。他们试图有所作为，以避免积小过为不可挽回的大错。当年的老大帝国终于认识到自己的弱小落后，开始小心图进以防过失，是为易经六十四卦中的第六十二卦，小过卦。 小过，就是小小的过失。 我们不能经常犯错，所以要小心行事以防过失。 如果我们一直小心行事不犯错，就小小地超过了以前的自己，实现了对事业的小小超越。 这是小过的三重境界。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 山上有雷，这是小过卦象。君子因此行为要多一些谦恭，沮丧要多一些悲哀，用度要多一些节俭。 小过卦是震艮叠加，山在下而雷在上。雷霆隆隆，在山顶上炸响，只是把人和山间动物们吓了一跳，没有造成大的损失，这是小过。 我们知道，大过卦是泽上木下。湖泽中的水淹没了树木，这是灭顶之灾，叫大过。 我们的先辈是非常智慧的，各种卦象、卦辞、爻辞环环相扣，精巧得很。 我们遇到了一些难过的事，犯了一些小错误，应该怎么办？ 我们应该把姿态放低一些，行为举止比平时要更加谦恭一些，认错的态度诚恳一些。 这事也就揭过去了。 你明明犯了错，如果还偏着头死不认错，态度也和平常一样不冷不热，不卑不亢。不知道的人以为你有骨气，知道的人会说你犯傻，这就叫错上加错。 同样，居丧吊唁的时候我们的面容要严肃悲戚，举止要端庄。 悲伤思念的日子慢慢也就过去了。 像庄子那样妻子死了鼓盆而歌的，太过于惊世骇俗。大家最好学习孔子，在吊丧的那一天不要去唱歌，不要嘻嘻哈哈、玩玩闹闹，这对亡者太不尊重。 如果家里的财用不够了，我们不妨比以前稍微节俭一些，保证日常开支用度即可。那些不必要的花费，比如情人节的花、节假日的旅游等等，能省则省。 通过一段时间的勤俭度日，难熬的日子也就熬过去了。 这个时候，如果我们还大手大脚花钱，那很快家里揭不开锅。等到急需用钱的时候，一文钱难倒英雄汉，这一关死活过不去。那就糟糕。 小过卦卦辞是：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 亨通，利于坚持。小事可以犯小错，大事不可以。飞鸟只留下声音，不宜往上飞，应该向下飞，非常吉利。 如果只犯一些能够承受的小小过错，在整体上还是亨通的。 没有人从不犯错。从来不犯错的，那是机器人，没有人性，很可怕。 而且，我们偶尔在小事上犯犯小错，有时候还显得特别有人情味，特别可爱。 比如戚继光，为了传宗接代，背着妻子娶了好几个小妾，一口气生了五个儿子。妻子发现后，把他追得满军营跑，这才是生活，这才是活生生的人。 但在大事上，我们一定不要犯错。我们在大事上犯错，那是灭顶之灾，是大过。 大事和小事的区分，有时候没有绝对的标准，关键在于我们能否承受得住。承受得住，那是小事，承受不住，就是大事。 比如说，贪污受贿，一般认为这是大事；不讲礼貌，一般认为这是小事。但对萧何和年羹尧来说，却恰好相反。 当年刘邦连年在外征战，萧何为他经营后方，声望越来越高。他担心引起刘邦的疑忌，于是变着法子低价购买房产，以至于老百姓到刘邦那里告御状。刘邦笑眯眯地把状子扔给萧何，说“萧何啊萧何，想不到你这个浓眉大眼的家伙也会贪图小利，这样的事情你自己处理善后吧！” 萧何自污了名声，却保住了身家性命。你说这是大事还是小事。 年羹尧呢，不过是见百官而不下马，见皇帝而叉着腿坐，然后被判谋逆大罪，整个家族都受到株连。 他只是不讲礼貌，却丢了身家性命。你说这是大事还是小事？ 这就好像一只飞鸟，独自飞得又高又远，只能听见同伴的声音，却瞧不见同伴的身影。如果它没遇到老鹰，这是小事，如果它被老鹰叼走了，这就是要命的大事。 所以，小鸟一旦飞离了鸟群，最好还是慢下来不要再往上飞，而是向下飞回鸟群，那它安全又吉利。 同样，如果我们发现事情做过了头，最好也要慢一慢，收一收。 请记住：越是伟大的事，越需要同伴的支持。 小过卦六爻的爻辞是： 初六：飞鸟以凶。 鸟强行向上飞，凶险。 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 超过了先祖，遇见了先妣；赶不上君王，追上了臣子，没有灾难。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 没有过错但要加以防范，一味顺从会有伤害，凶险。 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 没有灾难，遇见了没有过错，前往危险必须戒备，不用执着正道不懂变通。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 乌云从西郊而来，密布天空却不下雨。王公用带绳子的箭射取洞穴中的猎物。 上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 没有遇见，而是错过了，鸟高飞离群，凶险，这叫做灾难。 第480章 太平天国，上帝嫡子 小过卦六爻讲述了太平天国运动火速壮大而后急速灭亡的历史故事。 第一次鸦片战争过后，中国沦为半殖民地半封建社会。清政府为了支付高额的战争赔款，弥补财政亏空，通过增加税收等方式将压力摊派到老百姓头上，引起了严重的社会问题。“飞鸟以凶”，清政府强行摊派横征暴敛，加上地主阶级趁机兼并土地，使广大农民饥寒交迫，纷纷揭竿而起。1850年，在广西金田爆发了太平天国农民起义。 太平天国运动的领袖是出生于广东花县（今广州市花都区）的客家人、四届府试落第秀才洪秀全（1814年—1864年）。 客家民系，是客居广东、福建、江西等地的汉族民系，是世界上分布范围最广、影响最深的民系之一。从秦征岭南融百越开始一直到两宋衣冠南渡，汉人逐渐南迁，在赣江、汀江、梅江冲积而成的三江平原上逐渐形成客家民系。 客家这一称谓，则源于东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度。当时，将移民入籍者称为编入客籍，渐渐便有了客家人一说。 洪秀全七岁入学，第一次参加县试时表现不俗，此后接连三次在广州院试中落榜。在应试途中，他意外得到了一本基督教的《劝世良言》，据说最开始，这本书是被他束之高阁的。 然而1837年，洪秀全第三次在广州府试中失利后大病一场，病中做了一个奇怪的梦。他梦见自己在病中升天，在天上“过其祖，遇其妣”，见到了皇上帝、天妈、天兄、天嫂等神明。皇上帝赐他印玺和宝剑，封他为“天王大道君王全”，命他下凡做天下万国的真主，为人间“斩妖留正，作主救人”。 这梦是真是假已不可知，也不必知，因为洪秀全这时的终极理想依旧是考取功名。 七年后，洪秀全第四次落第。他终于下定决心把家中的孔子牌位换成了上帝牌位，从此开始宣扬他对上帝的信仰，并自称是上帝的次子，耶稣的弟弟。同乡冯云山和族弟洪仁玕等人是他的第一批信徒。 1844年春，洪秀全、冯云山等人出游天下，传播上帝真道。他们在广州附近的传教活动收效甚微，来到广西贵县赐谷村之后却大有收获。当地村民“不及其君，遇其臣，”他们虽然没有见到上帝，但在上帝次子的宣传下，很快有一百多名信众皈依。 洪秀全大受鼓舞，通过一番精心考证，指出西方的上帝在中国古已有之，也就是“天”。上帝是古今中外的唯一真神，因此天下人都是上帝生养的兄弟姊妹，要为天下一家、共享太平的大同理想而共同奋斗。 西方传教士们见此宏论大惊失色，赶紧登门造访，试图说服洪秀全。谁知经过一番唇枪舌剑，耶稣变成了上帝的庶子，而洪秀全却成了上帝的嫡长子，是为正统。 在嘴遁方面，我愿称洪秀全为最强。 随着教众日益增多，冯云山在广西创立拜上帝会组织，奉洪秀全为教主。其时广西民变蜂起，洪秀全认为起义的时机成熟，于是根据天父上帝、天兄耶稣之说，与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人结为异姓兄弟，组成拜上帝会领导核心。 拜上帝会日渐壮大，虽然没有展开明显的军事行动，清政府也应该“弗过防之”，对这种大规模组织加以防范。但清廷显然没有引起足够重视，结果“从或戕之，凶。”他们的听之任之，使洪秀全顺利于1851年正月，在广西金田村正式宣布起义，建号太平天国。 太平天国，由天下太平的中国传统理想与基督教中的“天国”观念结合而成，意为时世安宁、安居乐业的天国。 在天下太平的口号下，太平军仅用两年多时间就攻克南京定为都城，又先后攻克镇江、扬州，将战火燃烧至大半个中国。定都不久，洪秀全根据平等思想颁发了太平天国的纲领性文件《天朝田亩制度》，以解决农民土地问题为中心，涉及经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面。其中最主要内容为一切土地和财富都归皇上帝所有，同时明确提出“凡天下田，天下人同耕”，不仅有田同耕，而且有饭同食，有衣同穿，有钱同使。 太平天国的强大，引起了英法列强的注意。 1853年4月，英国公使兼香港总督文咸爵士赴天京，与北王韦昌辉、翼王石达开会面，表达了英国对太平天国及清朝的中立态度。若干年后，英国海军提督何伯与参赞巴夏礼再度来到天京，向洪秀全提出要协助太平天国打败清政府，事成之后平分中国。 洪秀全深知“弗过遇之，往厉必戒，”他不反对与英国展开正常邦交，但态度坚决地维护国土完整和主权，拒绝双方合作瓜分中国。英国人见状，转而支持清政府剿灭太平天国。 就在太平天国如日中天的时候，冯云山、萧朝贵等重要人物先后死去，洪秀全的势力被削弱，杨秀清、韦昌辉、石达开等人开始集结势力，争权夺利。其中东王杨秀清掌握着大部分军权，势力越来越大。他“勿用永贞”，不走正道而假借天父下凡附身，逼迫洪秀全封其为万岁。 两人的矛盾达至顶点。 北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲因为杨秀清越来越嚣张跋扈，也对他多有不满。他们表面上一团和气，实际上早已心存杀机。太平军内部形势如“密云不雨，自我西郊，”杀机一触即发。洪秀全在获悉杨秀清有弑君篡位企图后，“公弋取彼在穴”。他果断采取措施，利用各王之间的矛盾，密诏韦昌辉率三千精兵赶回天京，乘夜与燕王秦日纲里应外合，于凌晨突袭东王府，诛杀杨秀清及府内数千男女。事后，韦昌辉又以搜捕东党为名血洗南京城，屠杀两万余人。史称天京事变。 翼王石达开抵达天京后，指责韦昌辉滥杀无辜。恼羞成怒的韦昌辉居然杀光了石达开的亲人。石达开侥幸逃回大本营，迅速起兵声讨韦昌辉。洪秀全被迫处死韦昌辉，将其首级送给石达开，命石达开在天京主政。 但是石达开同样为洪秀全所忌，转而又封亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以制衡石达开。石达开率领大军出走，与洪秀全分道扬镳。 自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了军政大权，但太平天国的实力已遭到严重削弱。此后虽有陈玉成、李秀成等良将继起，但他“弗遇过之”，就此与推翻清政府的机会擦肩而过。随着太平天国的苏、浙基地被湘军和淮军先后攻克，天京被围困，洪秀全“飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”他拒绝李秀成突围的建议，苦守天京直至粮尽援绝。 1864年4月洪秀全病逝。同年7月，天京沦陷，太平天国覆灭。 十九世纪中叶，亚洲各国掀起了第一次民族解放运动的高潮，太平天国革命正是这次反对殖民主义斗争的洪峰，突出表现了中国人民反对外国侵略的英雄主义气概和爱国主义精神。它揭开了中国民主主义革命的序幕，提出了中国民主主义革命的基本纲领，为辛亥革命铺平了道路。 太平天国失败后，一支太平军余部远渡重洋，来到了南美洲的智利。他们在秘鲁、智利和玻利维亚的硝石矿战争中起义，联合智利军队作战，成功占领了秘鲁的莫克瓜、伊基克等地，并与玻利维亚军队展开激战，从此在当地社会中占据了一席之地。据说在如今的伊基克，接近四分之一的人具有华人血统。 第481章 皇四子仁孝 小过卦六爻也讲述了从第一次鸦片战争到第二次鸦片战争之间，清朝苦苦抵抗欧美列强的历史故事。 初六：飞鸟以凶。 飞鸟为什么会有凶险呢？ 因为它本已有小过。稍稍飞的过高过远的小鸟，离鸟群还比较近，但如果它继续强行向上飞，变得离群独居，自然就多了很多危险。 清文宗爱新觉罗·奕詝（1831年—1861年）是清朝最后一位通过秘密立储继位的皇帝，也是中国历史上最后一位拥有实际权力的皇帝。 他本并非皇太子的唯一人选。至少他的六弟爱新觉罗·奕?（1833年－1898年）就是其竞争皇储之位的强劲对手。 道光帝有二十多位后妃，先后生下十个公主和九个皇子。前三位皇子全部早早死去，因此在活着的皇子中，奕詝年龄最大，为人仁孝；奕?则天资聪颖，能文能武。 两人都深得道光帝的喜爱，这使他在立储大事上一直犹豫不定。 相比奕?，奕詝不仅在文才武功方面劣势明显，而且健康状况也欠佳。他小时候因狩猎坠马落下了残疾，行动略有不便。且还得过天花，脸上有不少麻子。但幸运的是，他有一位好老师杜受田。 杜受田家世显赫，一门七进士、父子五翰林，比之多情的小李探花家亦是不遑多让。 杜受田自己更加厉害，当年以会试第一，殿试二甲第一成为翰林院庶吉士，道光年间被特召进京直上书房，教授皇子读书，成为奕詝的授业恩师。 杜受田深知两人之优劣，于是扬长避短，精心打造奕詝的仁孝人设。 有一次，道光帝带各位皇子到南苑打猎，他的本意是是试一试皇子们的武艺。 杜受田沉思良久，反其道而行之，请奕詝到猎场后不要发一枪一矢，并且约束随从也不得捕杀任何野兽。 待狩猎归来时，道光帝果然如杜受田所料，好奇地询问原因。奕詝立马念出了杜受田提前为他准备的应对之词：“时方春和，鸟兽孕育，不忍伤生，以干天和。且不想以弓马一技之长与诸兄弟争高低。” 道光帝闻言大喜：“此乃帝王风度啊！” 这次狩猎，骑射武功突出的奕?锋芒毕露，斩获最多的猎物，然而他的风采被奕詝轻飘飘一句话压倒。 首战告捷，奕詝凭借一次对话，拉平了在文韬武略、健康状况方面的劣势，使道光帝迟迟无法定下皇储。他在病重将死之时，决定召见奕詝、奕?入对，再次考察他们的能力和气度，以决定继承人选。 两位皇子知道事关重大，都分别请教了自己的老师。 奕?的老师面授机宜。他说若皇上垂询治国安邦大计，应当知无不言，言无不尽，充分显示才能。 这个老师是个混蛋，他就算没看过三国志，难道没看过三国演义吗？当年曹植是怎么输的，曹丕是怎么赢的，写得清清楚楚呢！ 杜受田则知奕詝的智力、口才都比不上他六弟。于是提醒奕詝不管皇上问什么，你只管跪在地下磕头痛哭流涕，以表孺慕之情。 道光帝果然问起了治国大事。 奕詝面对询问，悲痛得泪流满面，以至语不成调。 而奕?自恃文才武功，一不小心飞过头了。他没有注意到父皇的病痛，大谈自己的见解和抱负。道光帝在病榻上仔细观察两人的言谈举止，对身边的大臣说：“皇四子仁孝。” 就这样，奕?被封为恭亲王，而奕詝被册立为皇太子，不久登基为咸丰帝。 咸丰帝对恩师杜受田感激不尽，任命他为吏部尚书兼协办大学士，遇事言听计从。 杜受田去世后，咸丰帝为之痛哭流涕。他不仅亲率文武大臣前往祭奠，还追赠其为太师大学士，谥号文正。 这是清朝人臣过世后的最高级册封。自嘉庆帝以来，汉族大臣中被追封太师大学士者，仅杜受田一人。而文正，历来是文臣的最高谥号。 光这样，还不足表示咸丰帝的恩宠。他将杜受田的父亲以礼部侍郎之职赐礼部尚书衔，又将其长子杜翰由从五品直接擢升为正二品，进为军机大臣。 咸丰帝既知他的帝位来之不易，奕?也知道自己输得冤枉。兄弟俩本来关系相当不错，从此心存芥蒂，感情日益疏远。 但咸丰帝没有为难奕?，反而对他大加封赏，授其为十五善射大臣，掌管八旗官兵之习射。又把原庆郡王府赐给了奕?，这是乾隆年间和珅花大力气建造的府邸，此举名为赏赐，实有敲打之意。 不久，因为太平天国北伐军威胁到北京，咸丰帝命奕?署领侍卫内大臣，军机处行走，打破了清代皇子不得干预政务的祖制。1855年，奕?已是奉旨总理行营事务，赐穿黄马褂，绝对的一人之下万人之上。 但因为生母康慈皇贵太妃病重，奕?又飞过头了。他上书咸丰帝，奏请尊封生母为皇太后。 这事，咸丰帝还真不能拒绝。 奕詝的生母是道光帝的皇后钮祜禄氏。她死得很早，临终前托孤给了静贵妃博尔济吉特氏。这个静贵妃就是奕?的生母。道光帝驾崩之后，静贵妃就变成了康慈皇贵太妃。 咸丰帝由康慈皇贵太妃抚养长大，立的又是仁孝人设，只能依奏晋封其为康慈皇太后。但他心里终究过不去，总觉得自己受了奕?的挟制。于是在康慈皇太后死后，咸丰帝在给太后上谥号时有意卡脖子，“不系宣宗谥，不祔庙”，以此表示嫡庶有别。 奕?对此无可奈何。 咸丰帝还不解气，反过来怪责他办理皇太后丧仪不力，下旨撤了他军机大臣和宗人府宗令等重要职位，以示惩诫。 奕?没有被雪藏多久。此时的清朝内忧外患，危机四伏，太平军和捻军在华南华北相继起义，英法联军频频进逼京师。奕?很快被重新起用，他是坚定的主战派，主张同时对内外用兵，消除各种威胁。 以当时的清廷实力来看，这个战略显得过于激进，但不失为一种鼓舞人心和士气的态度。 相比起来，咸丰帝也许考虑得更加周全一些，却因此举棋不定，未免有些示敌以弱的意味。 第482章 叶赫那拉氏的诅咒 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 孔子在回答子贡的问题时，为我们发明了一个成语：过犹不及。无论过分还是不足，都是不恰当的。 这句爻辞大约是“君君臣臣父父子子”的翻版，告诉我们做人要守份：不要凌驾于君王之上，要谨守臣子位份，没有灾难。 有人听了有意见：不想当将军的士兵不是好士兵，我们要理想有抱负，如果一味安分守己，我们怎么进步？ 不想当将军的士兵不是好士兵，这句话据说是拿破仑的名言。这句名言据说还有下半句：但是当不好士兵的士兵绝对当不好将军。 士兵可以有当将军的理想和抱负，但前提是要干好自己的本职工作。否则士兵们如果不脚踏实地好好当士兵，却都像将军们一样对着作战地图摆军旗、发电报。迟早被敌人攻进指挥部，一窝全部端了。 所以，我们当士兵的时候要努力当好士兵，当将军的时候要用心当好将军。在什么位置上做好什么位置的事，尽职尽责，这叫守份。 守份与当将军的远大理想并不矛盾，反而相辅相成。 1852年，叶赫那拉氏（1835年－1908年）被选入宫，赐号兰贵人。 叶赫那拉氏原本是满清最古老的姓氏之一，有段时间似乎成了慈禧太后的专用名词。 兰贵人的大名或许是叶赫那拉·杏贞，小名杏儿。很多小说和影视剧误以为她的小名是兰儿或玉兰，这是颠倒了因果关系。 咸丰帝非常喜欢玉兰花，因此封她为兰贵人以表达喜爱之情。这才逐渐有了兰儿这个昵称，而不是相反。 关于叶赫那拉氏与爱新觉罗氏，流传着一个着名的诅咒。 十六世纪末，建州女真在努尔哈赤的领导下日渐强大，他们一步步征服强敌以统一女真族。起源于吉林省叶赫河的叶赫那拉部落是其最强大的敌人之一。 结果是努尔哈赤打败了叶赫那拉部。 部落首领金台石不屈战死在沙场，并且发下了一个惊心动魄的誓言：“就算叶赫那拉氏只剩下一个女人，也要颠覆爱新觉罗氏的统治。” 从此，这个诅咒就像幽灵一样悬在清王朝统治者心头，成为他们挥之不去的阴影。 据说就是因为这个诅咒，咸丰帝即使极为宠爱兰贵人，却迟迟不敢给她更高的名份。 那么，这个诅咒是否确有其事呢？ 事实上，努尔哈赤没有杀光叶赫那拉部的男人，两族之间也一直保持着友好的通婚。 努尔哈赤本人先后迎娶了叶赫部的公主孟古姐妹。孟古为他生下了皇太极，皇太极后来继承了他的权位，建立了清朝。 孟古的妹妹为他生下了一个女儿，这个女儿后来嫁给了叶赫部的贵族。 康熙帝的惠妃是叶赫那拉氏，他的宠臣、大学士纳兰明珠也是叶赫那拉氏。明珠的儿子、清朝着名词人纳兰性德毫无意外也是叶赫那拉氏。 他写出了“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这样的名句，与几乎同时代的第六世达赖喇嘛仓央嘉措成为清朝诗坛的两抹异彩奇光。 乾隆帝心爱的舒妃，同样出身叶赫那拉氏。 如此看起来，清朝历任皇帝都没有把这个诅咒当真。而且这个诅咒并非出自正史，而是野史和演义。 晚清史官恽毓鼎写过一本《崇陵传信录》，里面首次提到“祖制宫闱不选叶赫氏”。慈禧的宫女德龄在回忆录《瀛台泣血记》中煞有其事的说“叶赫那拉的子孙一定要向努尔哈赤的子孙算账的。” 后来，清末作家蔡东藩在《清史演义》中也有“灭建州者叶赫”一说。 这三本书，其内容的真实性无可考证。 这个诅咒虚构的成分居多。但巧合的是，清朝近三百年统治期间，叶赫那拉氏的后代几乎无人真正掌握大权，直到慈禧太后，也就是兰贵人出现。而兰贵人之所以能异军突起，源于种种机缘巧合。 无论诅咒是否存在，兰贵人入宫后第二年便被晋封为懿嫔。 懿，意为美好、温和、安懿，这说明刚入宫的兰贵人非常乖巧听话，谨守位份。 三年后，她为咸丰帝生下唯一的皇子载淳，母凭子贵晋封为懿妃。第二年被封为懿贵妃，从此在后宫的地位仅次于皇后钮钴禄氏。 钮钴禄皇后比懿贵妃更加安娴守份，而且从一开始就是东宫正选。 她与兰贵人同一年进宫，入宫即被封为贞嫔，起步就比兰贵人高。 所谓贞，意为恭敬、贞节。恭敬，是尽到了为人臣的本份；贞节，则是尽到了为人妻的本份。 不到一个月，贞嫔被晋封为贞贵妃，又不到一个月被册立为皇后。只用了区区不到四十天，她就实现了由嫔、贵妃到皇后的三级跳。 她是一位性格温和的皇后，咸丰帝称其“质秉柔嘉，行符律度。”太监宫女们也盛赞她性情温和，善让不争。只可惜她的身体虚弱，一直没能生育子女。 从进宫开始一直瞠乎其后的懿贵妃，总算在子嗣问题上领先钮钴禄皇后一步。 咸丰帝也是一个病秧子。 即使后宫佳丽如云，身怀为皇族传宗接代大任的他拼了命也只生下两儿一女。其中长女十九岁即病死，次子未满月就夭折，只留下爱新觉罗·载淳这一根独苗苗。 这样的局面下，懿贵妃不得宠谁能得宠？ 体弱多病的咸丰帝，身处内忧外患的时代，被雪片一样从各处飞来的奏章搞得心力交瘁。偏偏钮钴禄皇后同样身弱不堪重负，于是健康美丽且乖巧听话的懿贵妃变成了君王身边的工具人，在咸丰帝的口述下帮助他代笔批阅奏章。 懿贵妃对权力有着一种近乎本能的喜好，她乐此不疲，有时还会针对奏章发表意见，咸丰帝乐得有人为他出谋划策，并未阻止。一来二去，她渐渐开始干预起朝廷政事来。 尤其是第二次鸦片战争期间，她随咸丰帝逃到热河避祸后，开始不注意后宫不得干政的本份，热衷于披览各地奏章，妄议朝政得失，渐渐引起了咸丰帝及朝臣们的不满。满清宗室、权臣肃顺甚至劝谏咸丰帝趁早杀死懿贵妃，一如当年汉武帝赐死钩弋夫人。 幸好咸丰帝以仁厚着称，于心不忍，懿贵妃这才保住了一条小命。 她重新变得老实起来。 第483章 太监守国门 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 这句爻辞告诉我们的，是防微杜渐的道理。 千里之堤溃于蚁穴，即使表面上没有过错，我们也要严加防范。如果对小过小错听之任之，迟早会产生大伤害。 在晚清安徽、河南一带，有许多失去土地的流民游走江湖。他们捏纸条淋上火油做成捻子，然后点燃捻子当众卖艺，或作法为人驱疾避灾以谋生。 随着荒年欠收，流浪江湖的捻民人数越来越多。他们有的胆子小，规规矩矩向乡民募集香油钱用来购买油捻纸，有的胆子大，通过恐吓、勒索等强盗行径获取钱财。 清朝地方政府鄙夷地称之为捻匪。他们虽然一直严禁结捻，但由于捻匪是零星的武装活动，所以并未加以重视，始终没有把它视为大患，听任他们成群结队，逐步由分散零星的斗争趋向联合。 1851年，捻军在河南南阳、南召、唐县等地聚众起事。第二年皖北大旱，亳州人张洛行集结万人，在安徽亳州雉河集歃血为盟，起义抗清，号称十八铺聚义。 清政府终于醒过神来，派兵部侍郎周天爵前来招降张洛行，未果。 此时，太平军连战连捷声势浩大，捻军纷纷揭竿响应。1855年，黄河大决口，致使山东南部、安徽和江苏北部出现大批灾民，他们纷纷加入捻军，共同推举张洛行为大汉明命王，建立大汉政权。 清政府再次遣使招安，再次碰了一鼻子灰。 捻军制定《行军条例》十九条，建立黄、白、蓝、黑、红五旗军制，其中总黄旗主由张洛行兼任，五总旗下设大旗、小旗，算是有了统一的组织和领导。捻军虽然人多势众，但各旗间互不归属，内部集团林立，先天形成了分散、落后的顽疾。 张洛行在攻下河南固始县的商业重镇三河尖后，被洪秀全封为太平天国沃王，以“听封不听调”的姿态与太平军后起之秀陈玉成展开军事合作。 就在清政府被太平天国和捻军搞得焦头烂额的时候，1856年9月，第二次鸦片战争爆发。 英法两国发动第二次鸦片战争的原因，主要有两个。第一个是对华贸易额未达预期，且逐年下降；第二个是中国排外情绪强烈，排外活动时有发生。 第一次鸦片战争之后，英国对华贸易额一度增加到每年接近二百四十万英镑，随后逐渐次下降，到1854年，贸易总额下跌了几乎三分之一。 这让英国人大为郁闷。 当时英国每年要向印度销售九百万英镑的货物。中国人口几乎是印度的三倍，实际商品额却不到印度的四分之一。英国人经过调查研究后发现，中国人的钱大部分被他们的鸦片赚走了，因此缺少购买其他商品的能力，且中国自给自足的经济模式也有一定抵制作用。 英国人不可能放弃对中国的鸦片贸易，于是决定想办法迫使中国打破自给自足的经济模式，进一步开放市场。 他们曾试图与太平天国达成共识，瓜分中国领土，被具有强烈民族意识的洪秀全果断拒绝，于是继续向清政府施加压力。 1856年10月，英军随便找了一个借口展开军事行动，迅速占据虎门各炮台，随后炮轰广州城，攻入城内。 第二年，英国向中国增兵准备扩大战果，法国也以“马神甫事件”派出远征军来到中国。 这个叫马赖的法国神甫在广西西林县吸收地痞流氓入教，勾结贪官土豪，欺压百姓，无恶不作，激起民愤。新任西林知县张鸣凤是个正直官员，根据村民控告调查属实后，将马赖等二十六逮捕归案，依法判处马赖死刑。法国人以这件事为借口挑起侵华战争。 英法联军五千六百余人在珠江口集结，趁清政府正在全力镇压太平天国和捻军起义集结军舰北上天津，发动了第一次大沽口之战。 就在驻守各炮台的清军奋起还击时，直隶总督谭廷襄却率先弃守逃跑。英法联军顺势入侵天津城郊，逼迫清政府签订了《天津条约》。其中主要内容是允许公使常驻北京；增开十处通商口岸；外国人可以到内地游历、通商；外国商船可以在长江各口岸往来；对英赔款银四百万两，对法赔款银二百万两。 俄、美两国公使也以调停人身份，与清政府签订《天津条约》。 其中，中俄《天津条约》特别规定两国派员查勘“以前未经定明边界”，为日后侵占中国领土埋下了伏笔。 清政府在一次次交涉无条件让步，没有底线地顺从侵略者的意志，这让英法政府发现清帝国已只是一只老掉牙的老虎。他们决定再次挑起战争，为自己争取更大利益。这意味着，满目疮痍的中国国土将遭受更大伤害。 1859年6月，英法联军再次兵进天津，发动第二次大沽口之战。他们这一次的对手是科尔沁亲王僧格林沁。 僧格林沁是蒙古族人，具有蒙古黄金家族血统。他是蒙古科尔沁左翼后旗第十一代扎萨克多罗郡王，被道光帝赏戴三眼花翎。 太平军起义后，他在两年之中历经大小数百战，先后歼灭太平天国名将林凤祥、李开芳，获咸丰帝钦赐朝珠及四团龙补服。从此与曾国藩齐名，并称为“南曾北僧”。 在第一次大沽口之战后，僧格林沁奉命赴天津督办军务。他在天津至山海关一带海口部署炮台，训练兵勇，严阵以待。 6月25日下午3时，英法联军十二艘军舰进攻大沽炮台。僧格林沁率全体将士奋勇杀敌，指挥“各营大小炮位环轰迭击”。经过一昼夜激战，击沉四艘英法联军炮艇，使六艘炮舰失去作战能力，致敌伤亡四百余人，缴获三只舢板船，四十一支洋枪及众多军用物资，迫使英法联军撤退。直隶提督史荣椿、大沽副将龙汝元英勇殉职。 这是鸦片战争以来，满清军队对外取得的第一次重大胜利。 事实证明，只要我们中国人强硬起来，就没有打不退的侵略者。 1860年2月，一万五千余英军联合七千余法军登陆浙江舟山，先后攻占大连湾和烟台，封锁渤海湾，随后由北塘登陆进占天津。 在新任直隶提督乐善指挥下，清军英勇抗击侵略者。只可惜，中国人没有怂，清朝统治者却先怂了。咸丰帝命令僧格林沁离营撤退，清军于是兵败如山倒。 侵略军长驱直入占领天津，攻陷通州，与清军在八里桥展开决战。 这是一场单方面的屠杀。 第一次鸦片战争过去二十多年，清军依然还是骑兵、弓箭和长矛，向着英法联军的枪炮阵地发起一轮又一轮自杀式冲锋。最终以三万清军全军覆灭，换来英军死两人伤二十九人，法军死三人伤十八人。 清军不是没有火器，但是他们既没有装备，也不会使用。就在他们被割麦子一样一波波倒下去的时候，咸丰帝以北狩为名携皇后、懿贵妃仓惶离京逃到了热河避暑山庄。 10月6日，英法联军入侵圆明园，遭到太监任亮率领的二十多个太监拼死抵抗。国家危亡之际，竟然只剩宦官死守国门。 翌日凌晨，英法联军闯进圆明园，开始了疯狂的掠夺，圆明园内无数珍宝、书籍、字画、御用服物被搜括一空。他们抢完了所有能搬走的东西后火烧圆明园。 大火连续烧了三天三夜，三百多名太监、宫女葬身火海。而中外建筑史上的奇迹圆明园，如今只剩下断壁残垣。 英法联军在北京城郊疯狂烧杀抢掠五十余天，除圆明园外，京郊皇家园林清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园等均被烧毁。 这些强盗以焚毁紫禁城为威胁，迫使恭亲王奕欣订立了《中英北京条约》《中法北京条约》，作为《天津条约》的补充。 鸦片战争后，清政府为对付侵略者和镇压太平天国革命而焦头烂额。沙俄乘虚而入，用武力强迫黑龙江将军奕山签订了中俄《瑷珲条约》。割占了黑龙江以北、外兴安岭以南的六十多万平方公里的土地，进而又把乌苏里江以东四十多万平方公里占为己有。后来，沙俄又强迫清政府订立《勘分西北界约记》，割占巴尔喀什湖以东以南四十四万平方公里的土地。 一百五十万平方公里国土顷刻易主。 这群grd强盗。 第484章 洋务运动:师夷长技以制夷 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 为什么会没有灾难？ 因为弗过遇之。 我们虽然遇到了问题，但是言行举止都不过分，为人处事合乎中正之道。这个问题得到很好的解决，不会产生灾难性的后果。 如果我们再往前超过一点点，那就过分了，危险了。这时，我们必须小心戒备，在必要的时候不用过于固执，而是要懂得变通之道。 从第一次鸦片战争开始，清朝的有识之士已经开始意识到清军武器装备的落后。只可惜清朝统治者忙着享受荣华富贵和镇压国内起义，根本没有重视这个问题。 第二次鸦片战争的惨痛失利，再次警醒了国人。清朝部分官僚开始认识到西方坚船利炮的威力，为解除内忧外患，维护清朝统治，他们有意学习西方文化及先进技术以增强国力。 这些人，被称为洋务派。洋务派的核心人物是恭亲王奕?。 1861年1月11日，奕?向在热河行宫的咸丰帝上书，奏请推行以富国强兵为目标的洋务运动，试图师夷长技以制夷。 他在奏章中提出，在军机处以外另设一个中枢政府机构，即总理各国事务衙门，主要负责处理与列强的外交事务。这是一个规模极小、权力极大的机关，只有奕?、桂良、文祥区区三人，职能除负责清朝外交工作以外，还逐渐掌握了财政、军事、教育、矿务、交通等大权，事实上成为决策与管理一切洋务工作的总衙门。 同一年，咸丰帝病重不治而驾崩。他唯一的儿子清穆宗爱新觉罗·载淳（1856年-1875年）登基，是为同治帝。 懿贵妃作为同治帝生母，得以与钮钴禄皇后两宫并尊，被称为“圣母皇太后”，徽号慈禧，人称慈禧太后。 在慈禧太后的支持下，洋务派以自强、求富为目标，开始大规模引进西方先进科技。晚清洋务运动主要分为三个部分。 第一是以自强为口号，引进西方先进生产技术，创办新式军事工业，训练新式海陆军，建成北洋水师等近代海军。如上海江南制造总局、福州船政局、天津机械制造厂等等。 第二是以求富为口号，推动近代中国民族工业发展，兴办轮船、铁路、电报、邮政、采矿、纺织等新式民用工业。如上海轮船招商局等等。 第三是创办新式学校，选送留学生出国深造，培养翻译人才、军事人才和科技人才。如京师同文馆。 这是我国第一所官办外语专门学校，也是中国最早的官办新式学校。它后来并入中国第一所现代意义的大学京师大学堂，改名为京师译学馆。 京师大学堂是北京大学的前身。而京师大学堂师范馆后来独立设校，成为北京师范大学的前身。 奕?认为，治国之道在乎自强，自强以练兵为要，练兵又以制器为先。在这样的指导思想下，“师夷智以造炮制船”的近代军事工业在中国应运而生。 如果说奕?是洋务派的中央代表人物，那么晚清四大名臣曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之洞则是地方洋务派代表人物。 1861年，曾国藩率先在安徽怀宁黄石矶创立了安庆军械所，开始制造洋枪洋炮。这是我国第一个近代军工企业。安庆军械所虽然规模不大，但所内“全用汉人，未雇洋匠”，集合了一大批当时中国着名的科技专家，自主制造出了中国第一台蒸汽机，第一艘蒸汽轮船黄鹄号，以及火药、枪炮和子弹。三年后，该所搬至南京，改建为金陵内军械所。 短短几年中，江南机器制造总局、金陵制造局、福州船政局、天津机器局等一批大型近代化军事工业相继问世。满清时代的中国很快具备了铸铁、炼钢以及机器生产大炮、枪械、弹药、水雷、和蒸汽轮船等各种新式武器的能力。军事理论方面，天津北洋水师学堂、广州鱼雷学堂、江南陆军学堂、上海操炮学堂等一批军事学校相继创建。 晚清洋务运动在军事领域的成果，通过北洋水师集中呈现出来。 北洋水师，又被称为北洋舰队、北洋海军。它成立于1888年，包含主力军舰二十五艘，辅助军舰五十艘，运输船三十艘，官兵四千余人，是晚清政府建立的四支近代海军中实力最强、规模最大的一支。 为维持这支水师的正常运转，清政府每年拨付专项军费四百万两白银，在当时号称亚洲第一，世界第九，成为满清政府威慑海洋的重要军事力量。 洋务派意识到强大的国防基础建立在强盛的国家经济之上，不仅要求提升能源、钢铁等工业生产能力，还必须大力发展民族经济，于是中国民用工业和近代交通运输业也逐渐得到发展。 李鸿章创立的上海轮船招商局，是洋务派创办的第一个民用企业。开办仅三年就为清政府赚回一千三百多万两白银，打破了外国航运公司的垄断局面。 与此同时，中国矿业、电报业、邮政、铁路等行业相继出现，轻工业也随之得到大力发展。 左宗棠创办的兰州织呢局，是中国近代纺织工业的鼻祖。此后，中国近代纺织业、自来水厂、发电厂、机器缫丝、轧花、造纸、印刷、制药、玻璃制造等轻工业迅速发展，奠定了中国近代化工业的基础。 洋务运动推动了中国文化出版事业发展到一个前所未有的水平。京师同文馆、上海广方言馆以及江南制造局译书馆不断向国人翻译、发行西方自然科学和社会科学，人文科学着作，打破了中西文化的壁垒，促进了中西文化交流与融合。 洋务运动提出了“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”等理念，致力于自强、富民，在事实上推动了中国生产力的发展，促进了中国民族资本主义的诞生，带来了现代教育制度，对近代中国产生了深远而巨大的影响。这是它积极的一面。 然而，因为清政府的腐败和外国势力的压迫，洋务运动并没有使中国走上富强之路，反而在进一步推行过程中产生了新的弊端，带来了更严重的后果。这是它值得我们“往厉必戒”，以史为师的一面。 实际上晚清洋务运动之所以得到顺利推行，主要原因在于恭亲王奕?不拘旧制、果断变通，在关键时刻配合慈禧太后和慈安太后，扳倒了在朝政上分庭抗礼的顾命八大臣。 第485章 两宫垂帘，同治中兴 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 乌云从西郊蜂拥而来，密布天空，大雨却迟迟不落下来。 在这种引而不发，极度压抑沉闷的局势中，王公用带有绳子的箭矢狩猎。他不向上射那些飞禽走兽，却低头弯腰去捕捉藏在洞穴中的猎物。 这是告诉我们，有时候不要向上求而要向下求，不要向外求而要向内求。 同治帝（1856年-1875年）继位的时候不到六岁，而其生母慈禧太后还不到二十七岁，叔叔恭亲王奕?不满三十岁，都正是年富力强的好时候。 咸丰帝为了帮儿子稳定政局，临死前任命怡亲王载垣、郑亲王端华、肃顺、景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛八人辅政，这就是顾命八大臣。又将刻有“御赏”的御印授予钮祜禄皇后，将刻有“同道堂” 的御印授予同治帝，由懿贵妃掌管，遗诏命新帝所颁诏书，需要同盖两枚御印才能生效。 他的这种安排，显然是有稳固钮钴禄皇后权力，遏制懿贵妃的用意。 顾命八大臣中，最重要的是前三位怡亲王载垣、郑亲王端华和肃顺。 这三人都是满清宗室。其中载垣和端华都是世袭铁帽子王，地位很高但才具平庸。 爱新觉罗·肃顺（1816年-1861年）是端华同父异母的亲兄弟，也是咸丰帝原配妻子孝德显皇后的舅舅。他果决干练，勇于治事，成为八大臣中的最关键人物。 在咸丰帝病危之时，肃顺为防止懿贵妃专权，曾建议咸丰帝将其赐死以免后患，未被采纳。 咸丰帝驾崩后，肃顺为消除懿贵妃的潜在危险，一度采取抑西扬东的策略，为钮钴禄皇后加封皇太后，却只封懿贵妃为懿贵太妃。 名份问题很重要，懿贵妃为此拒绝到咸丰帝灵前奠酒行礼。 这就尴尬了，顾命八大臣一番紧急磋商后只得妥协，尊钮钴禄氏为“母后皇太后”，上徽号慈安；尊懿贵妃为“圣母皇太后”，上徽号慈禧。 因为这次争执，两宫皇太后之间闹得不是很愉快。肃顺自作聪明地分别拜见两宫太后，试图扩大矛盾分化她们。 但他显然低估了两位太后的智商。能在后宫中活到最后且混得风生水起的，哪一个不是见多识广、善于斗争的聪明女子？ 慈禧太后率先出招，暗中使人上书，以皇帝年幼无法亲理朝政为由，奏请两宫皇太后垂帘听政。 肃顺等人欺负帝幼后弱，态度专横跋扈，本就引起了慈安太后的不满。现在慈禧太后抛来共同掌权的橄榄枝，她立刻伸手接了过来。 两人关系迅速改善。 顾命八大臣当然不会坐视两宫坐大，使自己的权力被削弱，以“本朝未有皇太后垂帘”的理由坚决反对。据说八位大臣激动到已无人臣之礼，当众大声咆哮，把小皇帝吓得尿了裤子。 这更坚定了慈安太后支持慈禧对付他们的决心。 在热河行宫，两宫太后与顾命八大臣各有优劣。 两宫太后掌握御印，年幼的同治帝为满清正统。她们的地位至高无上，掌握着名义上的最高权力。 顾命八大臣则受先帝遗嘱辅政，他们在热河行宫拥有庞大的势力，有足够的力量影响帝后的决策，他们掌握着实际的权力。 双方彼此忌惮，相互克制，局面如浓云密布，表面平静，实则沉闷到令人窒息。 在胶着的局面中，慈禧太后没有谋求在权斗中正面硬刚，而是敏锐地打开视野，发现了两个被顾命八大臣忽视的重要人物，咸丰帝的两位弟弟恭亲王奕?和爱新觉罗·奕譞（1840年—1891年）。 奕譞是慈禧太后的妹夫，光绪帝的生父，此时担任正黄旗汉军都统兼步兵统领，掌握着北京卫戍部队的军权。 这两人被肃顺排斥在最高权力之外，地位不高不低，本已心生不满。在接到慈禧太后的示好后，果断地选择支持小皇帝和太后。 局面在这一刻逆转。 1861年9月23日，大行皇帝梓宫从热河启驾返京。同治帝与两宫皇太后陪同灵驾一天后，就以皇帝年幼、太后是妇人为由先行赶路，比灵驾提前四天到京。 她们先后召见恭亲王奕?和醇郡王奕譞，用四天时间做好了充分准备。 奕?被任命为议政王、军机大臣，主持政变大局。 奕譞提前拟好谕旨，将当年英法联军入侵北京、圆明园被焚掠、百姓受惊、咸丰帝出巡的所有责任全部扣到顾命八大臣头上，解除他们的军机大臣之职， 文祥则上书奏请两宫皇太后垂帘听政。 大行皇帝梓宫抵达京师后，顾命八大臣猝不及防之下被逮捕。载垣、端华被赐自尽，肃顺当街问斩，其余五人尽数褫职。 据说肃顺在临刑前大声叫嚷道：没有想到上了小娘们儿的当。 不日，爱新觉罗·载淳在太和殿正式即皇帝位，改年号为同治。意为两宫垂帘听政，与皇帝、清贵共同治理朝政。 两宫太后垂帘听政之处设在大内养心殿东间，格局如下： 同治帝端坐前方龙椅，其后挂设黄幔。慈安太后与慈禧太后并坐黄幔之后，奕?侍立于左首，奕譞侍立于右首。这五人共同组成了同治帝时期满清朝政的最高权力。 这次政变，开启了慈禧太后掌权的时代。 在两宫太后的信任和支持下，奕?擢用贤才，委权督抚，委任曾国藩、李鸿章、左宗棠等汉人重臣推行洋务运动，实现了所谓的同治中兴。 就在英法联军持续肆虐中国土地，清朝宫廷发生政变的时候，太平军和捻军依然在大江南北武装抗清，顺便打击外国侵略者。 张洛行一度被封为太平天国征北主将，率捻军主力与太平天国李秀成部会师，配合太平军取得三河镇大捷。 清政府作出的战略判断是：外国人劳师远征，覆灭不了满清政权，太平天国和捻军才是心腹大患，要不惜一切剿灭他们，拔掉这些眼中钉肉中刺。他们一边向欧美列强投降，一边起用曾国藩、李鸿章等人重建江南、江北大营，集中力量先平定内乱。 在曾国藩的湘军和李鸿章的淮军对太平天国形成压制态势之后，僧格林沁被重新启用，率军剿捻。他率三千骑兵、二千步兵、五千绿营兵出师河间，转战山东济宁、兖州一带。 在先锋部队接连吃了几个败仗后，僧格林沁决定亲自率主力部队攻击捻军。 第486章 枪打出头鸟 上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 这是亢龙有悔的又一种表述。 飞鸟没有遇上鸟群，飞过头了。它一只鸟越飞越远，越飞越高，远远离群。它又累又孤独，快要飞不动了，偏偏天上各种猛禽，地上许多猎人都发现了它，要枪打出头鸟。 龙的实力强大，还有机会后悔。一只小鸟遇到危险，上天无路，入地无门，这才叫做天灾人祸。 太平天国最年轻的领导人翼王石达开（1831年—1863年）受洪秀全猜忌离开天京后，率孤军放弃安徽、江西，转而经略浙闽一带。 浙江，是江浙皖三省清军的主要饷源，战略地位不可谓不重要。清廷为此紧急调派各路兵马增援，甚至不得不对丁忧在家的曾国藩夺情，命他统帅湘军入浙。 因为太平天国内乱频仍，导致江西建昌、抚州等地相继失守，石达开孤军虽在浙江连战连胜，依然不得不撤回福建，退守江西，以避免陷入清军重重包围。他的军事行动牵制了大批清军，一方面为太平军取得浦口大捷、三河大捷等胜利创造了条件，另一方面自身遭遇的压力也越来越大，不得不沿长江上溯湖南、湖北，伺机分兵入川夺取成都，建立四川根据地。 他的战略意图若得到实现，太平军将迎来崭新局面。 1863年4月，石达开率部飞渡金沙江，突破长江防线后直抵大渡河南岸。此时，他的部队已经减员到只剩五千余人。 经侦察确认对岸没有清军驻防后，石达开下令从速准备船筏渡河。 胜利似乎就在眼前。 谁知当天晚上天降大雨，河水暴涨，水流湍急，无法行船。渡河最佳时机就此被错过，大部清军占据对岸，形成包围之势。而石达开部粮草已尽，前无去路后有追兵，陷入绝境。 于是，当清军遣使招降时，石达开果断束手就擒，只求保住三军将士性命。其中三千余人被清军收编，剩余两千不愿投降的太平军就地驻扎大树堡。清军当然不会放任两千人的武装力量存在，于是背信弃义夜袭大树堡，除三百老幼病残外无人幸存。 石达开在成都被凌迟处死。白刃加身，千刀万剐，他自始至终没有发出一声痛哼。他是太平天国最具传奇色彩的人物之一，历来被认为是中国历代农民起义中最完美的形象。 同一年，捻军领袖张洛行父子同样孤军未遇援助，被清军杀害。 1862年2月，张洛行率领长枪队与僧格林沁的骑兵在河南杞县许岗激战数日，胜负难分。捻军长枪队首领董志信突然投降，导致张洛行腹背受敌。 张洛行且战且退，与清军周旋，于第二年正月遭遇清朝援军埋伏，被迫撤回雉河集（今安徽亳州境内）。 谁知留守的捻军首领也已叛变，他一面稳住张洛行，以免暗中派人密报清军。翌日黎明，清军发动突袭俘虏洛行父子。 1863年4月，两人被押往僧格林沁大营后凌迟处死。 张洛行的侄子张宗禹接过捻军指挥棒，被太平天国封为梁王，转战湖北、河南一带。 僧格林沁分兵急进追击张宗禹，双方连连激战，互有胜负。 不久捻军与太平军在枣阳会师。僧格林沁跟踪追击至河南邓州时，遭遇大股起义军包抄夹击，清军大败，死伤无数。僧格林沁遭遇连续惨败后，因愤怒而孤军冒进，不料恰好中了捻军之计，成为那只离群而无伴的出头鸟。 1865年3月，僧格林沁率部连续一个多月急速追击，众骑兵以日行百里的速度往返三千余里，人马皆疲，就连僧格林沁本人也累得手不能举缰索。 这显然犯了兵家之大忌。强弩之末是不能穿鲁缟，捻军在山东菏泽西北的高庄杀了一个回马枪，几乎全歼清军。僧格林沁阵亡。 同一年同一月，奕?遭遇一次重大打击。 翰林院编修蔡寿祺突然上疏弹劾奕?贪墨、骄盈、揽权、徇私四项大罪，要求他归政朝廷，退隐田园。慈禧太后将这份折子留中不发，转而告诉奕?有人弹劾他。 奕?对此既不谢罪，也不谢恩，反而追问弹劾者是谁，并打算将其抓捕入狱。 这让两宫太后始料不及，大为愤怒。 慈禧太后为此下谕指责奕?从议政以来妄自尊大，目无君上，下令革去他的所有差职。 这份谕旨遭到许多亲王、大臣的反对，就连醇郡王奕譞也专程来为奕?求情。慈禧这才收回成命，表示对奕?信任如故。 只不过，她虽然恢复了奕?军机大臣等职务，但仍剥夺了最重要的议政王头衔。奕?的权力因此被大大削弱。 慈禧太后和奕?的宫廷权争，不影响他们一致对付起义军。 僧格林沁之死，逼使清廷连续动用湘军、淮军及数省兵力全力对付捻军。他们利用地形之利画河圈地，将捻军切割为东、西二捻。 1866年11月，李鸿章受命为钦差大臣，负责剿捻事务。 李鸿章上任后，调集剿捻兵力七万余人，逼使张宗禹率西捻军进入陕西。此时左宗棠正以钦差大臣身份赴陕甘督军平定回民起义，见状调整战略，以镇压捻军为先。 李鸿章则全力弹压驻留中原的东捻军。他采取以静制动的军事战略，扼险地雄关，遏制捻军的流动，然后集结七万重兵布口袋阵，以湖北为主战场对捻军实施“臼口（今湖北钟祥境内）之围”，使捻军损失两万余人。 清军也伤亡惨重， 被捻军突破了包围圈。 就在这一年11月12日，广州府香山县（今广东省中山市）翠亨村的一个普通家庭中诞生了一个男孩子。 这个孩子的父亲是一名补鞋匠，给他起了一个不错的名字叫孙德明，小名叫帝象。这个孩子上学以后，学堂老师为他取了一个训名叫孙文，字载之，寓文以载道之意。 他还有一个更加响亮的名字，叫作孙中山。 第487章 水火既济中的帝国飘摇 随着石达开被杀，洪秀全病逝，天京失陷，太平天国运动被镇压。清廷论功行赏，奕?以主持中枢居首功，赏加三级军功，权势达于极盛。这一年，他同意签订《中俄勘分西北界约记》，将新疆大片领土割让给了沙俄。 失去太平军的牵制和支持，捻军也没能逃过清军的围剿。东、西捻军先后被李鸿章和左宗棠剿灭，张宗禹率二十余人突围后隐迹江湖，从此不知所终。 慈禧太后因为贪恋权力，一直拖到1872年才为十七岁的同治帝举行大婚，册立皇后，第二年恋恋不舍地撤帘归政。同治帝以颐养太后为名，下旨耗资白银一千万两兴修颐和园，同时重修圆明园。 国难当头，四处需要用钱，清朝统治者不思勤政节俭，革新进取以增强国力，却将大把大把的银子花在铺张浪费上。同治帝亲政不到两年即病逝，因膝下无子，两宫太后扶立奕譞的儿子爱新觉罗·载湉继帝位，重新垂帘听政。 光绪帝时期，满清看起来重新变得强大，甚至似乎拥有了与帝国列强掰手腕的实力。 1875年，左宗棠以钦差大臣督办新疆军务，历时四年收复新疆大部分领土，只剩伊犁还在沙俄手中。 1884年，清朝为维护越南主权与法国开战。广西提督冯子材率军取得镇南关大捷，歼敌千人以上，大振民心。 就在满清呈现缓慢复苏气象时，与中国一海之隔的日本迅速崛起。 1853年，美国用炮舰轰开了日本国门，强迫日本德川幕府与其签订通商条约，荷、俄、英、法等国相继参考签约。欧美列强的入侵，为守旧的日本带来新气象。日本明治天皇趁机组织新势力击败德川幕府，建立起一个统一的中央集权国家，随即颁布诏书实行明治维新运动。通过一系列改革，日本迅速告别封建制度，走上资本主义道路。 日本人很快将目光投向了一海之隔的中国，这是一片令他们向往了几千年的神奇土地。他们先后出兵占领台湾，发动中日甲午海战，让外强中干的满清政府原形毕露。 这一年，是公元1895年，距离公元前221年秦始皇建立大一统的封建王朝秦朝，足足有二千一百一十七年。 二千多年来，中国由秦汉而隋唐，再到宋元明清，缔造了世界上最繁荣、最强大的封建帝国，创立了令各国望尘莫及的伟大文明。现在，中国两千年封建帝制即将完成它的历史使命，走到尽头，是为易经六十四卦中的第六十三卦，既济卦。 既济，就是已经完成，功德圆满。 我们常说，终点是新的起点。 长江黄河的尽头，是大海。 黑夜的尽头，是黎明。 红日西沉的黄昏，明月繁星渐渐升起。 造好车船以后，往往意味着航行的开始。 世间万事万物，在达到极点、臻于极盛的时候，一定会衍生出新的变化，产生新的危险、挑战和机遇。所以《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 水在火上，这是既济卦卦象。君子应考虑可能出现的隐患，采取措施防患于未然。 为什么说水在火上，就是既济呢？ 我们看烧菜煮饭。火在下面熊熊燃烧，锅里的水在上面被烧开，饭菜被煮熟了。一顿美味的大餐完成，人们可以上桌开饭了，这就是既济。 越是既济，我们越应该小心谨慎，居安思危，未雨绸缪。 水火是不相容的，它们相生相克。 如果锅不小心倾覆，水倒下来会浇灭火焰；如果不注意火候，任由火一直烧下去，水会烧干，饭菜会烧糊。 任何事业，在取得成功之前，我们要吃苦耐劳，历经艰险，丝毫大意不得。在取得成功之后，我们同样要小心维护，不让好不容易完成的工作付之流水。 这才是既济卦要告诉我们的道理。 易经永远是辩证的，变化的。我们要学会从危中寻机，然后把握机遇脱离险境；更要学会从安定中发现隐患，然后采取措施预防风险。所以既济卦卦辞说得很清楚：亨小，利贞。初吉终乱。 小有亨通，利于坚持下去。初始吉利，最终有变乱。 我们完成工作，达成使命，取得成功，实现了既济，只能算小有亨通。 这是为什么？ 因为创业维艰，守成更难。 秦始皇以横扫八荒之志扫六合一统天下，以为万事大吉，皇权可以由一世、二世、三世直至万世无穷世。结果很快初吉终乱，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书，秦朝历两世十五年就改朝换代了。 唐朝李隆基发动了好几次政变，从奶奶、姑姑和父亲手中争到皇权，然后辛辛苦苦花了几十年创建了开元盛世。他以为天下太平了，可以安心享受盛世繁华，结果一不小心搞出来一个安史之乱。 治国要时时谨慎居安思危，治学治业同样如此。 我们十年寒窗苦读，不要以为考上大学就万事大吉了。 考上大学只是小有亨通，在未来我们还要成家、立业。所以我们到大学校园以后要更加坚持勤奋学习，努力提升自己，以期实现更高的人生目标，这才算不辜负学生时代这么多年的付出。 大学四年，我们如果放松下来，浑浑噩噩混过去。到最后发现好多功课挂科，毕业即失业，那就连说理的地方都找不到。 既济卦六爻爻辞是： 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 拽住车轮，水打湿了尾巴，没有灾难。 六二：妇丧其茀（fu），勿逐，七日得。 妇人丢失了车帘子，不用寻找，七日内失而复得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。 殷高宗武丁征伐鬼方国，耗时三年取得胜利。不要任用贪功冒进的小人。 六四：繻（xu）有衣袽（ru），终日戒。 丝绸华服终究会变成烂衣服，应整日戒备祸患。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 东邻殷商杀牛举行盛大祭祀，不如西邻周国俭朴祭祀，实在得到天赐福分。 上六：濡其首，厉。 水打湿头部，危险。 第488章 万里茶道:万家灯火彻宵明 既济卦六爻讲述了万里茶道继丝绸之路后崛起，重新打通欧亚大陆国际商道的历史故事。 中国是茶叶的原产国。中国的茶，包含着博大精深的中华文化。它蕴金木水火土五行，形象地表达了水火既济卦的内涵：下有火，上有壶，壶中注水，投茶入壶，巧控火候，便成茶香四溢、沁人心脾的极品好茶。 早在16世纪前后，我国已开始出口茶叶。尤其是俄罗斯西伯利亚一带的游牧民族，他们与内蒙古牧民一样常年以肉食为主，要靠饮茶消食化腻，爱茶到了“宁可一日无食，不可一日无茶”的地步。 中国茶叶经由俄罗斯行销至欧洲以后，大受贵族青睐，一度被视为“茶叶黄金”。 以晋商为代表的茶商们敏锐地捕捉到商机。他们最早从福建武夷山采购茶叶，以船运上溯途经江西、湖南、湖北，然后沿汉江上行至襄阳，转陆路运输经河南、山西、河北、内蒙古后进入蒙古国，经乌兰巴托抵达中俄通商口岸恰克图，再分散转运至俄罗斯的莫斯科、彼得堡等城市。这条茶道，在中国境内约五千三百公里，在俄国境内约八千公里，被称为万里茶道。 晋商们“曳其轮，濡其尾，无咎，”他们以车载船运买卖产业，同时利用万里茶道沿途数百个票号和钱庄几乎控制了中国主要产茶区，进而直接左右当时欧洲茶叶贸易的价格，并在俄国和欧洲培养起了一个稳定而庞大的中国砖茶消费群体。 万里茶道最主要的商品是茶，但不仅限于茶。 山西地处北方，天寒地贫，人稠地狭，外出经商成为当地人的重要谋生手段。明清五百年间，山西商人以敢于冒险的创业精神，贩运绸缎于杭州，贩茶糖于汉口，贩葛布于四川，贩棉布于直隶，以货物行商天下，以票号汇通天下，逐渐形成了中国最早的商帮晋商。 这些商品，与茶叶一起在万里茶道上流通。 晋商非常注意与政府官僚的结托关系。他们经常向边镇军队筹集军饷，提供粮布。“妇丧其茀，勿逐，七日得。”晋商虽然丧失了一些钱财，但也因此与地方政府达成了友好合作，获得了贩卖盐的特权，生意做得越来越大。 他们的商品贸易不仅带活了一条路，也带火了很多城。1852年，恰克图的茶叶贸易量已达到十七万五千多箱，贸易额超过一千五百万美元。以前不起眼的小集市恰克图，凭借茶叶贸易发展成为一个繁荣的城市。 在茶叶贸易巨大利润的驱动下，晋商来到福建、江西等江南产茶省份投资建厂，采摘茶叶、加工制作砖茶并运输销售。最初，他们主要购买的是产自福建武夷山的茶叶，然后通过水运经信江、鄱阳湖和长江运送至汉口，再集中由汉水运至襄阳转陆路北运。 清咸丰年间，太平天国运动兴起，在江南一带与清军展开激战。“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用，”历经多年征战，清军终于平定了太平军。兵荒马乱之下，茶路一度被迫中断。聪明的晋商很快找到对策，他们避开激战区，改用湖南安化、临湘和湖北赤壁、崇阳的茶叶就地加工成茶砖，再由陆水湖运至汉口后，经汉水运至襄阳登岸。 第二次鸦片战争后，汉口成为对外通商口岸之一。俄国人尤其看重汉口的茶市，他们与清政府交涉，取得了在中国南方产茶区直接采购加工茶叶和由水路通商天津的权利。 一大批俄商随即来到湖北，开始在咸宁赤壁羊楼洞一带建厂产茶。 由于俄商在中国享受免除茶叶半税的特权，而沙俄政府却对在俄华商加征重税，晋商“繻有衣袽，终日戒。”尽管始终兢兢业业勤俭经商，终究还是抵不住大势所趋，不复当年在万里茶道上的商业垄断地位，日渐势微，直至退出历史舞台。 俄商的主要竞争对手变成了英商。 为与英商争夺茶源，俄商以高价收购茶叶就地加工，同时纷纷将茶厂搬迁到汉口，其中顺丰茶厂甚至就设在英租界下首的江滩边，对着英商贴脸开大。 他们还在江边建造了武汉第一座工厂专用码头：顺丰茶楼码头。 俄商在汉口改良制造工艺，使用蒸汽机和水压机制作砖茶，这成为武汉近代工业的开端。而受雇于俄国茶厂的中国工人们，成为武汉最早的近代产业工人。 “东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”当年晋商为取得通商便利，出钱又出力，任劳任怨满足清政府要求，同时苦心孤诣交好地方官吏。他们不惜成本的付出，远远不如西方列强仗势欺人获得的利益更大。 晋商黯然退出之后，俄商经营的茶叶贸易出现爆发性增长。 由汉口港出口的茶叶从1861年的八万担，到1862年激增为二十一万担。此后逐年增加至1871年的两百万担以上，这个出口数字持续了整整二十年。 这个时期，由中国出口的茶叶垄断了近九成的世界茶叶市场，其中由汉口输出的茶叶占中国出口茶叶总量的六成以上。 十里帆樯依市立，万家灯火彻宵明。无数运茶船队穿梭往来于汉口港，停靠茶船的码头从武汉的长江、汉水交汇处一直绵延至三十多里外的谌家矶。 汉口因此被誉为东方茶港。通过茶叶产业的带动，同时依靠自身便利的水陆交通条件，汉口很快发展成万商云集、商品争流的繁荣商埠，跃居为近代中国最大的桐油、牛羊皮、蛋品等农业产品加工出口中心。 英国茶商无法与俄商抗衡，被逼着到印度做所谓红茶去了。 俄商打败英商垄断汉口茶市后，改茶叶运输的北上陆路为南下的江海水路。茶叶不再由汉江上溯襄阳登岸北上，而由长江水道用船运南下运至上海，再由海运至天津和海参威，这极大降低了运费，增加了运输规模和利润。由襄阳北上的陆路运茶商道“濡其首，厉，”因江海水路运输而迅速萎缩。尤其在1905年西伯利亚大铁路全线通车后，绝大部分中国砖茶经由火车运往俄国，拥有两百多年辉煌历史的万里茶道彻底成为历史遗迹。 时至今日，万里茶道沿途仍分布着丰富而珍贵的文化遗迹，见证着中国历史的兴衰，以及特定历史时期中西方的商业文化交流。 第489章 穷奢极欲老佛爷 既济卦六爻也讲述了大清帝国风雨飘摇、大厦渐倾的历史故事。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 我们来假设一个场景。 一辆马车来到河边，要登船渡向河对岸。驾车人用力拽着车轮子，不让马用力过猛拉翻马车，河水打湿了马的尾巴，但马车有惊无险被拉上渡船。 在完成事业、通向成功的路上，有倾覆入水的危险，所以要注意张弛有度，进退有序，走正道不走歪路，这样做没有灾难。 1873年正月，同治帝亲政。他在位不到两年，亲自主办的唯一一件大事，应该是为生母慈禧太后重修圆明园。 慈禧太后生活奢侈到令人无法想象的地步，就算西晋首富石崇再生，恐怕也只能望尘莫及。 作为一名女性，慈禧太后的衣服多到数以万计，按一天穿一件的频率计算，足够她穿一百九十二年。她的衣服不仅数量多，而且价格昂贵。慈禧有一件珍珠披风，上嵌三千五百颗大小、色泽相同的珍珠，边缘点缀翡翠，价值约为一万两白银。这样贵重的衣服，慈禧拥有不下百件。即使她最为普通的旗袍，也镶嵌着翡翠扣子和巨大珍珠，价值约为白银五百两。 把慈禧所有的衣服加起来，总值约有四千二百万两白银，足够支付大部分不平等条约的赔款。 这与她的日常花销比起来，还是小巫见大巫。 慈禧太后的日常花费达到惊人的每天四万两白银，折合人民币约为五百万元。她只需花费半个月的生活费，就可以购买一艘当时最先进的巡洋舰；如果把她一年的花销省下来，就能装备出一支全球领先的海军舰队。 她每天的餐食，就是一笔天价支出。 慈禧太后生性多疑，不希望让别人知道她喜欢吃什么，以避免被人下毒。于是无论多好吃的菜，她都只吃一两口就撤掉。 一两口菜肯定吃不饱，于是她每餐都必须安排一百二十道菜和四十五道甜点，这基本相当于两个满汉全席的数量了。 为确保每道菜的品质，御膳房从洗菜、切菜和炒菜都有专人负责，并有专人监管。这些菜被烹调出来后，还需经过层层安检送呈上来。 因为银质的餐盘和银针试毒无法让慈禧太后心安，所以她用膳的最后一个环节，是由亲信太监试吃。这个人一定是李莲英。 所以，这些菜食还得准备至少两人份的量。 因为膳食数量巨大，再加上御膳房贪污腐败，以高价吃回扣，慈禧太后一顿饭的开支，甚至超过普通老百姓一家一辈子的伙食支出。 正餐之外，慈禧太后的零食花销同样惊人。 比如大夏天，慈禧喜欢吃冰镇西瓜，而且只吃西瓜最中间的那一小块。于是，她一人一天要耗费几百个西瓜。因为当时没有冰箱，冰镇西瓜所用的冰块，需要在冬天派人去北方切割冰块运回皇宫地窖储存。 这两项加起来，仅仅冰镇西瓜每天就需要花出去数百两银子。 除了西瓜，慈禧太后每年还要消耗十几万个苹果。 她听说苹果的香气有益身体健康，于是命人大量采购苹果进宫，然后成堆成堆摆在桌子上闻苹果香气。这些苹果失去香气后就被重新更换。 除了闻苹果香，还还专吃人乳以帮助自己容颜不老。她在宫中长期养着许多孕妇，为保证人乳的健康，这些孕妇的膳食也必须花重金专门供应。 除了每天四万两的日常开销以外，慈溪老佛爷的寿辰、节假日花销更加惊人。在割地赔款众多、军费开支庞大的情况，慈禧太后六十大寿时，顶着各方压力为自己举办了万寿宴，总计开支超过一千万两白银。 而所有这些加起来，可能都比不过慈禧死后一同埋入地底的殉葬品。 比如其陵墓内两侧摆放着的翡翠西瓜，分别价值五百万两。她珠冠上镶嵌的那颗大东珠举世罕见。她口中含着的两个珠子合在一起后，就是一颗亮照十步、光可鉴人的稀世夜明珠。盖在她身上那床被子名曰陀罗尼经被，由纯丝和真金线织成，上绣两万五千字的经文，耗费十年时间制成，价值无法估量。 这些绝世财宝，最后都便宜了军阀孙殿英。若干年后孙殿英炸开了慈禧太后的陵墓，但见无数珍宝令人眼花缭乱，那些闪烁的珠光灿若日月星辰，使盗墓者携带的大功率照明工具黯淡无光。 慈禧太后退帘还政后心情郁闷，有意重修圆明园安闲享乐。 为满足母亲的愿望，同治帝下诏兴修圆明园为两宫太后居住和皇帝听政之所，令在京王公以外大小官员捐款助修。 这样的工程，一次性要花费几千万两白银，顿时引起朝廷震动。包括恭亲王奕欣、大学士文祥在内，共有三位亲王郡王、三位御前大臣、三位军机大臣和一位帝王师联名上书，奏请停止重修圆明园，并与同治帝多次发生争执。 十八岁的同治帝年轻气盛，为此多次斥责奕?，并有意下诏将这十位满汉重臣全部革职。 两宫太后事情越闹越大，赶紧出面调解。她们流着眼泪安慰奕?，命同治帝赶紧撤销诏令。 双方各自退了一步，皇帝太后同意不重修圆明园，十位大臣同意重修西苑三海工程。 西苑三海位于北京紫禁城以西，由北海、中海、南海组成，始建于金朝，名曰大宁宫、万岁宫，明清时期称为西苑。清顺治帝在琼岛上建白塔，乾隆帝修建岛上四面建筑，包括阐福寺、蚕坛、西天梵境、万佛楼、小西天、澄观堂、静心斋等等。 这一次，奕?等十位大臣不惜以身抗命，拽其轮而濡其尾，总算勉强控制住了慈禧太后奢靡无度的享乐欲望，没有引起更严重的后遗症。 但到光绪帝时期，慈安太后死后，慈禧太后欲望无度，挪用海军军费三千万两白银重建颐和园，导致国家财政紧张。 慈禧太后的奢靡生活方式，被视为大清灭亡的一个重要原因。 修一个园子用了三千万两银子，重整北洋军师却只花了一千万两银子。 在中日甲午战争中，日本那艘耀武扬威的吉野号原本应该是北洋水师的服役军舰。只不过由于朝廷拿不出区区三百五十万两银子，英国人将这艘战舰卖给了日本。 这是何其令人痛心的因小失大。 要知道，这次战争的清政府赔款是整整两亿两白银，足可供慈禧太后十四年的日常花销。 第490章 择贤而立，然后垂帘 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 古代的贵族妇女矜贵自持，平常不在人前抛头露面。她们有事需要乘车外出时，会在车的四周挂上车帘。 这个车帘，叫作茀。 茀之于车，不算值钱，也不影响车子的正常行走。妇女们乘车外出时，如果不小心丢失了茀，无需刻意去寻找，该干嘛还是干嘛去。过些日子后，车上会重新挂上茀。 这句爻辞要告诉我们的道理，是不要过于在意细枝末节，不要因小失大。但它对于慈禧太后而言，却有不同寻常的意义。 慈禧太后的权力欲望极强，眼见同治帝渐渐长大成人，却迟迟舍不得放权。直到同治帝年满十八，拖无可拖，这才恋恋不舍地撤帘归政。 同治帝亲政之后，慈禧太后一度打算放弃争权夺利，只想着修好北京城的几个园子后安享天年。毕竟是自己的亲儿子，她有什么好争的？ 然而，当她不打算追逐权力，权力却很快失而复得。 1874年，同治帝亲政第二年，日本以台湾高山族误杀琉球船民为借口出兵侵略台湾。 自从明治维新以后，日本人野心膨胀，因国域狭小而决定对外实施侵略，扩张国土。中国台湾岛，成为其首选目标。 他们很快找到了借口。 在太平洋与中国东海之间，有一个由大陆岛组成的弧状群岛，名叫琉球群岛。陆地面积约为三千六百多平方公里，历史上与中国存在着极其紧密的地缘关系和深厚的历史渊源。与它隔海相望的钓鱼岛及其附属岛屿历来是中国领土不可分割的组成部分。 当时，六十多名琉球人乘船出海打鱼遇台风，未经允许在台湾被迫登陆。台湾高山族原住民将其视为入侵者，或杀或俘。 日本人当即派人向清政府总理衙门质问，表示琉球是日本的领土，清政府应该严惩凶手。 清政府决定和稀泥，答复说凶手都是一些未完全开化的生番，不服朝廷管教。这个答复正中日本人下怀，他们表示既然你们不管，他们就亲自去问罪。 1874年4月，日本人组织三千兵力武装登陆台湾，仅用三个月杀死高山族酋长，建立都督府。清政府获悉后，立刻派福建船政大臣沈葆桢调集一万多兵力赴台，与日本人展开严正交涉。、 在英国、美国的干预下，清政府作出让步，双方签订中日《台事专条》。日军撤出台湾岛，清政府则承认琉球群岛属于日本，同时赔偿日本白银五十万两。 这一年10月，在长沙府善化县高塘乡（今湖南长沙县黄兴镇）的一个地主家庭中，有个叫黄轸的男孩呱呱坠地。他是北宋大文豪黄庭坚的后裔，长大后改名黄兴，是孙中山先生的一生战友加知交。 同年11月，同治帝感染天花，病情迅速加重，不治而崩。因为他膝下无子，也没有兄弟姐妹，皇位继承人问题，成为事关清朝国运的大问题。 在同治帝死后不到两个小时，两宫太后便火速召集惇亲王奕誴、恭亲王奕?、醇亲王奕譞、孚郡王奕譓、李鸿藻、徐桐、翁同龢等二十余位宗王公和军机大臣召开紧急会议。 王公大臣们提出为同治帝立嗣，并推荐了几位目标人选，其中包括奕?的儿子载澂。 这些人选都不能令慈禧太后满意。就在众人为立嗣犹豫不决的时候，慈禧太后突然提出：“此后垂帘如何？” 军机大臣们不便直接拒绝，给出了一个折中的方案：“请择贤而立，然后恳乞垂帘。” 慈禧太后立刻给出了她心目中的立嗣人选：她的亲侄子加亲外甥，奕譞年仅四岁的儿子爱新觉罗·载湉。 她说出来的理由是：年长者可能不愿承嗣，年幼者才可教育。为说服大家，她强调慈安太后与她意见一致。 她没有说出来的理由是：载湉年幼，且是她的胞妹叶赫那拉·婉贞和奕譞的儿子，更便于她垂帘听政、把持朝政。 奕?等人还未来得及发表意见，奕譞送出了压哨神助攻。他闻言之后大惊失色，叩头痛哭不止，以至趴在地上几近昏迷。众位大臣们纷纷伸手相扶，但是谁也扶他不起来。 被他这么一闹腾，众人再也无心提出反对意见。时年四岁的清德宗爱新觉罗·载湉（1871年—1908年）离开亲生父母，连夜被迎进宫，于翌日凌晨进养心殿向两宫皇太后请安，祭奠同治帝灵柩，随后登基做了皇帝，是为光绪帝。 不日，光绪帝奉慈安太后居于东六宫的钟粹宫，人称东太后；慈禧太后则居于西六宫的长春宫，从此慈禧太后又被称为西太后。 两宫太后再次垂帘听政。 奕譞深知慈禧太后的心性，他果断上奏两宫太后，请求因病告老，不再担任任何具体职务。两宫太后从其所请，罢免他的一切职务，但依旧世袭王爵。奕譞再次上疏请辞，不允。 奕譞因为谦恭有礼知进退，总算获得了和儿子相处的机会，得以在宫中负责照料光绪帝读书。 慈禧太后再次垂帘听政后，对权力有了更深的执念。她一面笼络重臣为自己效力，一面颁布谕旨，勉励各地督抚克勤克俭，忠于职守。 因为操劳过度，慈禧太后患上了痢疾，病情沉重到无法处理政事。于是所有大小政事都落到了慈安太后肩上，温和贤淑的东太后本就不善处理朝政，重压之下猝死。 慈安死后，慈禧太后得以总揽清朝统治大权，而奕?成为慈禧专权的最大阻碍。 1883年，中法战争爆发，清军连战不利。慈禧抓住机会，以奕?“因循委靡，决难振作”为由，免去其一切职务，并全班罢免原有军机大臣。 三年后，大权独揽的慈禧太后为长远计，提出归政光绪帝，并着钦天监择良辰吉日举行亲政大典。 奕譞再次懂事地上书，奏请慈禧太后训政，提出一切事件须先请太后懿旨，再奏闻皇帝。 这等于手把手送给了慈禧太后不用垂帘便可听政的权力。 慈禧太后接受了奕譞的训政请求，顺便把自己的侄女叶赫那拉·静芬嫁给了光绪帝做皇后。这就是早期不受皇帝恩宠，后期退位让国于袁世凯的隆裕太后。 叶赫那拉氏的诅咒至此形成完美闭环。 慈禧太后归政后，搬到颐和园颐养天年去了。 但她一如当年的太上皇乾隆帝，仍然以训政之名控制着清廷权柄。光绪帝每日要到颐和园请安，朝中一任大事须经她点头后才能实施。 随着光绪帝渐渐成熟，他与慈禧太后的矛盾已不可避免。 第491章 壮士长歌，收复新疆 九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。 这里的高宗，不是唐高宗李治，也不是宋高宗赵构，更不是清高宗乾隆。他是殷商王朝第二十二任君王殷高宗武丁。 鬼方是中国古代西北部的方国，威姓，或为帝少昊的后代。 据《史记正义》记载，“相州滏阳西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城”。所谓相州，是今天的河南安阳市，其治下滏阳县当为今河北邯郸磁县。 而据陕西省考古认定，今陕西榆林清涧县李家崖古城遗址应为商代鬼方都城遗址。 两者为何相距颇远呢？事情还要从高宗伐鬼方说起。 作为古代中国的西北重要方国，鬼方一直是殷商王朝的外患。武丁为此统兵出征，历经多年征战终于平定鬼方。他后来还兴兵征服了羌方、夷方、巴方、蜀方等周边方国，拓展了殷商的版图，促进了中华民族间的共融共生。武丁时期，殷商成为西起甘肃，北及大漠，东至滨海，南逾江汉的的多部落多民族大国，史称武丁中兴。 鬼方被征服后，一部分族人从清涧县迁徙到了磁县一带定居发展。在殷纣王时期，鬼侯势力重新强大起来，与西伯侯、鄂侯并列三公。 春秋时，他们被称作赤狄，又称丁零，活动范围扩展到了东起贝加尔湖、西至巴尔喀什湖的南西伯利亚地区。两汉时期，他们南迁至蒙古高原，史称敕勒或铁勒，成为高车族六部之首。 高宗征伐鬼方，耗时三年才取得最终胜利。这表示双方势力都很强大，要想取胜就必须稳打稳扎，取胜之后更要稳定发展以弥补战争带来的损耗，因此不能任用贪功冒进的小人。 晚清中兴四大名臣中，以左宗棠的军功最为显赫。他力抗沙俄和英国的外交压力而奋力收复新疆，有力维护了祖国的统一，这是曾、李、张等人不曾做到的不世之功。 左宗棠（1812年－1885年）出生于长沙府湘阴县左家塅，是我的老乡。他十六岁应长沙府试得第二名，二十一岁中举，此后接连三次赴京会试均名落孙山。 尽管屡试不第，湘军领袖胡林翼却很欣赏他，多次向时任云贵总督的林则徐推荐左宗棠。 1850年正月，年已年迈的林则徐返乡途中经过长沙，在岳麓山下的湘江边约见了年已三十九岁的左宗棠。因对林则徐仰慕已久，心情激动的左宗棠在上船时，一脚踏空落入水中。 左宗棠湿淋淋地爬上船，行过礼后自我解嘲说：“听说古人有三薰三沐的礼节，如今已拜领三沐之礼，不过三薰还没有。” 林则徐请他更衣之后，与他彻夜长谈，话题涉及西域时政。林则徐见左宗棠谈吐不凡，对他期许甚深，于是将自己在新疆整理的资料和地图全部交给了他。这就是着名的林左湘江夜话。 这些资料，对左宗棠后来收复新疆起了很大的作用。 1856年，左宗棠靠赞助湘军军饷，从曾国藩那里得到了一张兵部郎中的任职文书。若干年后，他以四品京堂候补陪同曾国藩襄办军务，得以在湖南招募五千精壮组成楚军，初步形成了自己的军事力量。 1861年，因为曾国藩的推荐，左宗棠出任浙江巡抚，成为一方大员。这一年，他五十岁。 三年后，左宗棠因平定太平军有功，升任闽浙总督，加太子少保衔，赐黄马褂，封一等恪靖伯，成为真正的封疆大吏。 不久，他以陕甘总督之职，就连平定西捻军和陕甘回变，以陕甘总督协办大学士，赏加一等轻车都尉世职。 此时，受太平天国运动和陕甘回变影响，新疆乱成了一锅粥。 沙俄趁机侵占伊犁，并支持浩罕汗国的阿古柏进驻新疆建立洪福汗国。 当年的浩罕汗国，版图包括今哈萨克斯坦南部、乌兹别克斯坦东部以及塔吉克斯坦与吉尔吉斯斯坦部分领土，1876年被俄罗斯灭国。 新疆时局引起清政府重视，命令左宗棠以钦差大臣督办新疆军务，出塞平定新疆。 左宗棠提出了先北后南、缓进急战，先克定乌鲁木齐再收复伊犁的战略方针。 他缓进以治军，留出充足的时间筹措军饷，积草屯粮，整顿军队，增强军队战斗力。他统率的湘军共有马、步、炮军一百五十余营，总兵力约八万人。但他淘冗取精后，只选出五十余营两万多人开往新疆前线。 在筹措到足够的军饷，囤积充足的粮草后，1876年4月，左宗棠兵分两路出关，力争急战以速战速决，在一年半内全胜收兵。 他兵不血刃收复乌鲁木齐和玛纳斯城（今新疆吉回族自治州玛纳斯县），克定北疆。随后兵分三路，先后收复南疆门户达坂城、托克逊城和吐鲁番。 阿古柏见大势已去，服毒自杀。 在收复新疆期间，英国人将阿古柏势力认作藩属，多次威吓清廷停止进军。但左宗棠不为所动，多次上书朝廷，誓要收复新疆。 在清廷支持下，大军继续西进，仅用一年多时间，如期收复除伊犁以外的新疆领土。 接下来就是收复伊犁。 当年，沙俄乘阿古柏入侵新疆之机侵占了伊犁。其驻华公使在照会清朝总理各国事务衙门时，称占领伊犁是为了安定边疆而采取的权宜之计，一旦清政府收复乌鲁木齐和玛纳斯等地，他们就交还伊犁。 因此，左宗棠主张通过外交途径和平收回伊犁。 他先是兵分三路向伊犁方向挺进，自己表示“壮士长歌，不复以出塞为苦也”，亲自入疆坐镇哈密，表现出不惜血战到底收复伊犁的决心。 然后，中俄双方在谈判桌上经过一番相互警告、恫吓和谈判，沙俄最终做出让步。 1881年2月，双方签订《中俄伊犁条约》和《陆路通商章程》。中国收回了伊犁九城及特克斯一带地方，但也增加了赔款数额，并且仍然割让了伊犁霍尔果斯河以西的领土。 左宗棠对这个条约态度复杂，实则心中多有不满。 此后，左宗棠极力促成了在新疆和台湾设省，为加强新疆、台湾与内地的经济文化交流，巩固祖国边防发挥了巨大作用。 作为中国近代化的先驱者、近代中国国家主权完整的扞卫者，左宗棠在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔。 第492章 镇南关大捷:给侵略者一个大笔兜 六四：繻有衣袽，终日戒。 繻，用彩色的丝绸制成的华服。袽，是破旧的烂衣服。 无论多漂亮的衣服，总有一天会变成破破烂烂的旧衣服。如果我们不小心这里挂一下，那里扯一下，那好衣服坏得更快，所以我们应该整日小心戒备，防止出现这样的祸患。 无论工作做得多漂亮，事业做得多成功，我们如果骄傲自满，迟早会出现这样那样的问题，把事情搞得一团糟。 恭亲王奕?一度权倾天下。他的官服和顶戴花翎华丽而尊贵，领导了晚清洋务运动，主导了多次对外和谈。但他终因中法战争前期的不利局面而黯然去职。 中法战争，中国不是失败方。尤其镇南关一役，清军在老将冯子材带领下大败法国侵略者，是中国近代反侵略战争史上战果显赫的一次战役。 中法战争的爆发，要从法国入侵越南说起。 越南自古是中国的藩属国，唇齿相依，关系密切。随着清朝国力削弱，法国开始武力入侵越南，使越南南部六省沦为法国殖民地，并开始侵入越南北部。 1873年11月，越南人无力阻挡法国入侵，向中越边境的中国黑旗军求援。黑旗军在民族英雄刘永福的率领下大败法军，迫使法军退回越南南部。 第二年，越南政府被迫与法国人签订不平等条约，向法国开放红河，并给予法国人在越南北部的诸多通商特权。法国随即向清政府通告条约内容，但清廷不予承认。 1883年，法国人再次发动对越南北部的侵略战争，再次被刘永福的黑旗军打败。 恼羞成怒的法国人迫使越南政府签订《顺化条约》，撤回包括黑旗军在内的抗法军队后，开始与清廷直接对峙，并于当年底发动了山西之战。 此山西不是中国的山西省，是指越南河内下辖的山西市。 当时越南山西的驻防军主要是黑旗军，另有清朝桂军和滇军的七个正规营。 法军以一万六千兵力，依靠领先的军事装备先后占领越南山西、北宁、太原、兴化等地，对中越两国形成强大压力。 恭亲王奕?因用人不当，督战不力而被罢免。清廷全面改组军机处，起用礼亲王世铎，任命庆亲王奕匡主持总理各国事务衙门，授权主和派李鸿章与法国代表和谈。 曾炙手可热无人能及的大清恭亲王，从此退出历史舞台。 李鸿章草草与法国代表在天津签订了《中法会议简明条约》。条约承认法国对越南的保护权，同意中越边界开放通商。 令人难以理解的是，李鸿章几乎做出了所有让步，却偏偏留下了一条不清不楚的尾巴。 法国人单方面规定了法军与清军在越南北部“接防”的日期。李鸿章对此既没有同意，也没有反对，更没有上报。于是在法军来接防时，驻防的清军蒙了。双方一言不合爆发武力冲突，法军死伤近百人，清军的伤亡更加惨重。 法国人傲慢地继续制造事端，挑起战争，同时要求清政府撤军并赔偿军费白银三千八百万两。 他们的远东舰队兵进福建福州和台湾基隆，并强行登陆基隆。谁知清廷督办台湾事务大臣刘铭传毫不客气地率军把法国人打回海洋。 法国人见势不妙，赶紧将赔款降低至白银一千万两，试图通过让步诱使清政府屈服，被拒绝。 法国人于是发动突袭，击沉中国水师战舰十一艘，致使八百余人遇难。 这一次，清政府忍无可忍，诏令水陆两军展开反击。 这时，晚清中兴四大名臣之中最年轻的一位张之洞（1837年－1909年）署理两广总督，主持中越边境的对法作战。 他奏请调任年近七旬的老将冯子材（1818年-1903年）镇守镇南关，又收编刘永福为记名提督，率黑旗军共同抗法。 镇南关，又名友谊关，位于广西崇左市凭祥市西南端，是中国通往越南的重要陆路通道。早在两千多年前，汉朝在这里设关，当时名叫雍鸡关。 冯子材并未轻敌冒进，他在关口抢筑了一条高七尺、长三里、底宽一丈的坚墙，又在墙外深掘壕沟。 构建好防御阵地后，冯子材主动出击，夜袭法军营地，击毁法军炮台两座，打乱了法军的作战部署。 法军被骚扰得心浮气躁，不待援军到齐便以一千余兵力留守，以一千余兵力趁浓雾偷袭镇南关。中法双方在长墙两侧展开激烈攻防，炮声响彻山谷，子弹在阵前堆积一寸多厚。 在清军众志成城的猛攻之下，法军渐呈败象。冯子材见状手持长矛冲出阵地，与两个儿子冯相荣、冯相华带着将士们冲入敌阵，重伤东部法军统帅尼格里，杀死杀伤法军近千人，随后乘胜追击，一举收复此前越南失地。清军同样损失惨重，如刘永福率领黑旗军奋勇杀敌，所部生存者不足五百人。 但镇南关大捷使清廷在外交谈判上处于有利地位。 然而，清政府一方面忌惮英美等国的强势干预，一方面担心国内因胜利而“兵连祸结”，激起民变、兵变，于是采纳李鸿章的主张，乘胜即收，与法国缔结和约。 1885年4月，中法双方签订停战协定。慈禧太后颁发停战诏令，法军也退出台湾和澎湖列岛。 两个月后，李鸿章作为全权谈判代表，在天津签订《中法会订越南条约》，承认法国对越南的保护权，承认法国与越南订立的条约，同意中越陆路交界开放贸易，开辟两个通商口岸。 越南从此成为法国殖民地，而中国西南门户大开。 时人认为中法战争的结果是法国不胜而胜，清朝不败而败。左宗棠更是怒斥十个法国将军，不如一个李鸿章的危害大。 左宗棠当然有资格痛斥李鸿章，因为他收复新疆的胜利太过耀眼，足以振奋人心。 实际上，中法战争也不赖。 法国的国际声誉从此一落千丈，中国的国际地位却有所提高。 从国际视角来看，中国人苦战三年后，狠狠给了法国侵略者一个大笔兜。 1886年3月5日，中法战争结束的第二年，湖北省黄安县（今湖北红安县）的一个教书先生家中诞生了一名男婴，名叫董贤琮。这个男孩长大以后，改名为董必武。他是中国共产党的创始人之一，也是中华人民共和国的缔造者之一。 同一年12月1日，四川省仪陇县的一个佃农家庭中也诞生了一个男婴，父母为他取名为朱代珍。这个男孩长大以后，改名为朱德。他是中国人民解放军的主要缔造者之一，是中华人民共和国的开国元勋，是中国共产党的第一代中央领导集体的重要成员。 第493章 北洋水师 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 殷商王族宰牛上三牲九牢大礼隆重祭祀天神和先祖，效果却还不如西边的邻居简单俭朴的祭祀。只有诚实、诚信的人，才能得到实实在在的赐福。 中法战争中，清朝陆军在中越边境取得镇南关大捷，海军却在台湾海峡节节败退，一度丢失了台湾和澎湖列岛，这让清政府再一次认识到自身海军力量的不足。 早在第一次鸦片战争时期，林则徐在抗衡英国侵略军的坚船利炮时，就意识到中国必须建立一支强大的海军。只可惜当时的清朝统治者以天朝上国自居，认为师夷造船有失天朝体统，否定了林则徐买船造船、建立近代海军的计划。 第二次鸦片战争爆发后，清廷的开明人士们终于认识到要“师夷长技以制夷”，开始向西方购买现代军舰。这时，西方海军再次取得飞跃性发展，以蒸汽机为动力的军舰开始服役。 尽管李鸿章上《筹议海防折》，力推海军建设。但井蛙观天的慈禧太后宁远将大把的银子花在自己的吃穿住行上，对海军建设的投资极为吝啬。 清朝海军不仅发展缓慢，而且没有成立统一的海军指挥机关。各支水师由督抚直辖，很难形成协同作战力量。 1884年8月的中法马江海战，是清朝近代海军组建以后对外第一仗。 当时进入福建马尾港的十艘法国军舰，总吨位达一万五千吨，共计装备七十七门新式机关炮和杆雷艇。清朝军舰则有十一艘，但总吨位不足一万吨，装备火炮只有五十门，且还是威力、射程、射速大为逊色的后膛炮。 结果福建水师兵舰惨遭碾压，交战不到一个小时，十一艘军舰全部被击沉，水师几乎全军覆没。 这次惨败，逼得清廷不得不重视海军建设。第二年，满清海军衙门成立，以奕譞总理海军事务，奕匡和直隶总督李鸿章为会办。 然而，这是一个挂羊头卖狗肉的机构。 慈禧太后提出还政光绪帝后，光绪帝的亲爹奕譞赶紧投桃报李，一边奏请慈禧继续训政，一边揣摩慈禧的意志，以创建海军的名义批下军费，然后挪用去修缮当年被英法联军焚毁的清漪园。 他甚至掩耳盗铃般地在清漪园开设水师学堂，恢复昆明湖水操。 慈禧太后比他实在多了，1888年2月，她直接以光绪帝的名义发布上谕，公开清漪园修葺工程，又取颐养冲和之意，将其改名为颐和园。 颐和园占地逾三平方公里，以昆明湖、万寿山为基础仿杭州西湖而建。园中分布百余座建筑、二十余处院落，堪称中国几千年来园林景观艺术的集大成之作。 然而，它也是近代中国屈辱史的重要见证。 在清漪园更名为颐和园的同一年，北洋舰队正式建立。 李鸿章（1823年－1901年）为创建北洋水师操碎了心。 他是安徽合肥人，二十五岁中进士，太平天国爆发后加入曾国藩幕府。他的工作作风明快果断，与个性迟缓的曾国藩形成了完美互补。 出于征讨太平天国的需要，李鸿章在曾国藩的授意下组建淮军，自此逐渐崛起。 太平天国运动失败后，李鸿章作出了与曾国藩截然不同的决断。 曾国藩担心功高震主，主动遣散湘军以明哲保身。 而李鸿章却认为清朝的大患不在内寇而在外国人，他主张保留湘淮军以靖内寇、御外侮。 从此，曾国藩向左，淡出历史舞台；而李鸿章向右，逐渐成为影响朝政大局的重臣，直至晋封为等同于首席军机大臣的文华殿大学士，获赐戴三眼花翎。这是清朝三百年间，汉臣从未获得过的最高待遇。 李鸿章从此被认为权势最大的汉臣。有人甚至认为，他掌管的直隶总督，几乎有成为清政府第二朝廷的趋势。 早在1875年，李鸿章已受命创设北洋水师，便即开始着手筹建北洋舰队。 他像个善于操持家务的管家媳妇一样，从三百二十吨的蚊船买起，一年接一年购买军舰补充家业、训练水师，同时创办天津水师学堂，建设北洋水师大沽船坞。 在他的努力操持下，北洋舰队逐渐建设成规模。 1887年，他为北洋舰队购买了若干艘百吨级别的鱼雷艇，第二年更是一口气采购了两千三百吨级的巡洋舰致远号、靖远号，和三千吨级的巡洋舰经远号、来远号。 这时的北洋舰队已拥有大小军舰二十五艘，辅助军舰五十余艘，官兵四千余人，不仅是同时代清朝四支近代海军中实力最强、规模最大的一支，更被称为亚洲第一、世界第九。 清末四支近代海军分别是北洋水师、南洋水师、福建水师和广东水师。? 其中?南洋水师由沈葆祯筹办，主要负责江浙一带的海防事务。其实力仅次于北洋水师，但在中法战争中损失惨重。?福建水师则是中国第一支近代化海军舰队。其舰船主要由福州船政局自制，国产化程度最高，在中法战争中几乎全军覆灭。?广东水师主要部署在中国南海一带，是装备较为陈旧的一支海军，后与其他三支舰队合并。 这些海军的建立背景与清政府的海防战略密切相关，北洋水师因经费优先供给而实力最强，其他三支海军则在实力和装备上相对较弱。 然而，李鸿章苦心营建的北洋水师过早暴露了实力。 1886年，清政府为防止沙俄侵占朝鲜的永兴湾，命北洋舰队六支军舰在朝鲜釜山、元山一带海域巡航，途经日本长崎时出事了。 李鸿章为舰队放假一天，并允许部分水兵上岸旅行观光。不料水兵们上岸后，与日本警察起了冲突，致使清军死亡五人、受伤四十余人、失踪五人，而日本警察也被打死五人，受伤三十余人。 北洋水师四舰炮舰迅速进入临战状态，将炮口对准了长崎市区。而这时候的日本海军才刚刚起步，绝对不是北洋水师的对手。 以当时的形势来看，北洋水师就该趁势收拾掉日本海军。但因为中法战争刚刚结束，满清政府不愿再起战端，选择了外交解决冲突。 外交斡旋的结果是，中日双方签订协议，互相为各自的死伤者支付抚恤金。日本支付的赔偿款项是中国的三倍之多。 这被满清政府视为外交上的胜利，但当断不断反受其乱，它带来了无可估量的严重后果。 日本人受到了极大刺激，他们认定北洋舰队已成为日本最关注、最警惕的清朝战斗力量。中国威胁论迅速蔓延日本，举国上下形成了“大力发展海军”的共识。据说当时日本孩子最流行的游戏，就是扮演日本舰队围攻北洋舰队。 日本人发展海军的诚心和决心很快收到成效，他们倾全国之力，仅用不到十年时间就后来居上。在1894年的中日甲午海战中，日本人获得了实实在在的巨大利益。 而满清政府，很快将因为他们的三心二意和优柔寡断而吞下沉重的苦果。 第494章 东方红，太阳升 上六：濡其首，厉。 如果没有危机意识，没有紧迫意识，迟早会变坏，变乱，变落后。就好像一个人溺水，头已沉到水底下，危险万分。 满清统治者沉溺在以往天朝上国的虚假光环中自我陶醉，熏熏然不知道世界发展日新月异，中外格局瞬息万变。他们看着好不容易强大了一点点的满清海军，像坐井观天的青蛙一样妄自尊大，以为已领先世界，从此不思继续富国强兵。 他们很快将遭遇灭顶之灾。 经历长崎事件后，日本迅速制定了所谓的清国征讨策略，即以侵略中国为核心的大陆政策。 大陆政策共分五步走。第一步攻占台湾，第二步吞并朝鲜，第三步进军满蒙，第四步灭亡中国，第五步征服亚洲。在这样的政策驱动下，日本人上下一心，产业革命出现高潮。 实际上，日本对中国的大陆政策早就开始实施了。 1868年，明治天皇即位时，就声称要继承列祖列宗的伟业，“开拓万里波涛，布国威于四方。” 1872年，日本发动近代史上对中国的第一次武装侵略，占领了中国原有的附属国琉球王国，改名为冲绳。 1876年，日本又以武力打开朝鲜国门，强迫朝鲜政府签订《江华条约》，宣称朝鲜为自主之邦，保有与日本国平等之权，不再承认清朝是朝鲜的宗主国。 1882年，朝鲜因国库空虚，连续十三个月没有发军饷，引发了壬午兵变和排日风潮。 日本人利用这起事件，再次起兵侵略朝鲜。而中国作为朝鲜的宗主国，决定出兵朝鲜，抗衡日本，平定兵变。 日本人先行进入朝鲜首都汉城，提出惩办兵变凶徒、向日本支付赔偿、允许日本驻军朝鲜等七项要求，并要求朝鲜政府必须在三天之内答复。 日本的强横激怒了朝鲜政府，双方军队在汉城一带对峙，战争一触即发。 清军趁机后来居上，压制住日本而平定壬午兵变。然而日本人还是通过威胁朝鲜政府，获得了在朝鲜的驻军权。从此，中日两国各自驻军于朝鲜。 日本人曾一度鼓动朝鲜反政府武装发动政变，试图驱逐中国军队，却惨遭袁世凯率军镇压。 当时的满清政府，无论在心理上还是军事硬实力上，对日本都占据着绝对优势。但这种俯视的姿态，使清政府缺少必要的危机意识。 而日本人，悄悄的以国家财政收入的六成来发展海军和陆军。为建立一支强大的军队，明治天皇甚至从宫廷经费中每年拨出三十万元，再从文武百官的薪金中抽出十分之一补做军费。 举国上下以赶超中国为目标，竟然同心协力，毫无怨言。 与日本人举国求治形成鲜明对照的，是大清帝国的腐朽和轻敌。 三十多年来，清政府以自强、求富为口号，大力发展近代工业、商业和教育业，建立了一支看起来很强大的海军力量。但是朝廷政治腐败，官场派系林立，百姓生活困苦，使清朝的外交与国防不过是一个唬人的空架子。 1894年，日本人在朝鲜半岛动作频频，发动战争的企图已昭然若揭，清军驻朝将领纷纷请求增兵备战。 但这次战争的时间，似乎和老佛爷的六十寿辰产生了冲突。 1894年11月是慈禧太后的六十大寿。清廷为此提前一年多成立了庆典处，全力筹备在颐和园举行的盛大庆祝典礼。 光绪帝积极主战，慈禧也主战，表示举国上下“不准有示弱语”。当有人提出暂停颐和园工程，将钱移作军费时，老佛爷生气地表示：谁让老婆子我今天不高兴，我就让谁一辈子不高兴。 从1891年开始，可怜的北洋水师军费开支已一再压缩，连续两年没有新购枪炮船只和机器了。 1890年，北洋海军有七艘二千吨级战舰，总排水量二万七千多吨，而日本海军只有五艘，总排水量不到一万七千吨。北洋海军在高端战力方面处于领先地位。 但到1894年，日本海军已拥有三十二艘军舰、二十四艘鱼雷艇，总排水量超过七万吨，账面实力上已超过北洋海军。而且，因为慈禧老太后要修颐和园过六十大寿，李鸿章只能眼睁睁看着日本人提着白花花的银子，从英国人那里硬生生开走了本该属于北洋水师的吉野号。 北洋水师不仅在账面实力上已落后，潜在问题更多。 因为军费不足，买不到优质的燃煤；军舰舰龄过久，大部分军舰锅炉已到报废年限；炮弹多为实心弹，而且很多尺寸不合格，无法使用。 并且，日本还有一支武装到牙齿的强大陆军，拥有六万多名的常备军和二十多万的预备队。 于是，中日甲午战争爆发后，清朝水陆两军连连溃败。在黄海海战和威海卫海战中，北洋水师全军覆没。 眼见局势紧张，慈禧太后支持李鸿章避战求和，同时宣布停办颐和园受贺事宜，她的生辰典礼仍在宫中举行。 于是，就在大连失陷、旅顺告危的时候，慈禧依然风光大办了她的六十岁生日。 李鸿章作为满清全权大臣前往日本议和。 胜利在握的日本人狮子大开口，提出多项不平等条约，李鸿章将姿态放得极低，一再请求适当放宽条款，均遭拒绝。最终，急于停战的慈禧太后致电李鸿章，命他接受所有条件，与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。 条约共计十一款，其中最主要的内容是：中国承认日本对朝鲜的控制，将辽东半岛、台湾岛及所属钓鱼岛、澎湖列岛等岛屿割让给日本，赔偿日本军费白银两亿两，等等。 这是近代中国继《南京条约》以来最严重的不平等条约，直接破坏了中国主权的完整，刺激了欧美列强瓜分中国的野心，最终使中国彻底沦为半殖民地半封建社会。 而高达两亿两白银的巨额赔款，不仅加重了中国人民的负担，更加速了日本军国主义的发展，造成了二十世纪三十年代中国更加深重的灾难。 《马关条约》签订仅仅六天，俄罗斯帝国因日本占领辽东半岛，严重阻碍了它向中国东北扩张势力，于是联合法、德两国逼使日本放弃辽东半岛，但向中国索取了三千万白银的赎辽费。俄国的干预，在客观上遏制了日本的扩张步伐。 但大清帝国看起来已只是苟延残喘，行将就木。甲午战争宣告了晚清洋务运动的失败。割地赔款，主权沦丧，使中华民族到了最危急的时刻。 而在满清这具腐朽的躯壳上，已然在悄悄萌发新芽。亡国灭种的危急形势使一些开明的国人开始寻找新的救国道路，新兴民族资产阶级掀起了维新变法运动和民主革命运动以期救国图存。 更重要的是，中日甲午战争爆发的前一年，1893年12月26日，在湖南湘潭韶山冲南岸上屋场的一个农民家庭中，悄悄诞生了一名男婴。 他出生的时候既没有天降祥瑞，也没有地生苗秀，更没有满屋红光。但他却成为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是领导中华民族翻身得解放、彻底改变中国面貌的一代伟人，是世界历史中最重要的人物之一。 他的名字，叫毛泽东。 第495章 火水未济中的中华民国 《马关条约》签订之后，正在北平参加科考会试的一千三百余名举人悲愤交加，以康有为与梁启超为发起者联名上书光绪帝，提出拒和、迁都、练兵、变法四大主张，成为维新派登上历史舞台的标志性事件。 光绪帝极力支持维新派发动戊戌变法，但遭到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝被软禁于中南海瀛台，戊戌六君子惨遭杀害，康有为和梁启超被迫远遁海外，戊戌变法前后只持续了一百零三天即宣告失败。 就在欧美列强如鲨鱼闻到血腥味一般掀起瓜分中国的狂潮，华北冀鲁地区爆发以“扶清灭洋”为口号的义和团运动，并在慈禧太后的默许下向十一国宣战，由此引发八国联军入侵北京。慈禧太后带着光绪帝仓惶逃到西安，同十一国签订了更屈辱的《辛丑条约》。 满清王朝事实上已日薄西山，而新的势力正在崛起以救国救亡。 1905年，孙中山与黄兴在日本成立中国同盟会，提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的口号，主张推翻清朝，建立共和制。这一年，同盟会机关报《民报》第二号上发表文章介绍马克思和恩格斯的生平和学说，并摘译了《共产党宣言》的十大纲领全文和其他篇章的部分文字。 三年后，光绪帝与慈禧太后相继去世，不足三岁的末代皇帝爱新觉罗·溥仪在哭闹中被扶上龙椅，继皇帝位，一般称为宣统帝。 又三年，武昌起义爆发。中华民国在首义的枪炮声中宣告成立，南方各省随即纷纷宣布独立。北洋军统帅袁世凯迫使宣统帝溥仪退位后，被推举为中华民国大总统。 清朝正式宣告灭亡。 新的时代即将来临。 就在中国人奋力破旧迎新的时候，世界也在酝酿大变局。 二十世纪的第一个十年，在中国北疆以北，一个名叫列宁的俄罗斯人创办了俄国第一份马克思主义报纸《火星报》，创立了布尔什维克政党。 在二十世纪的第二个十年，第一次世界大战爆发。 列宁领导布尔什维克党在一战期间始终坚持无产阶级国际主义，领导俄国十月革命取得胜利，建立了苏维埃俄国。 俄国十月革命的胜利让年轻的李大钊倍感鼓舞。他从中看到了中华民族独立和人民解放的希望，忍不住高呼出声：试看将来的环球，必是赤旗的世界！成为我国最早的马克思主义传播者。 旧的世纪已经过去，旧的时代也完成了它的历史使命。在朝阳初升的新世纪，新的风气吹进了千疮百孔的古老中国，带来了新的伟大希望，新的勃勃生机。新时代已经浮现在地平线上，未来将来而未来，是为易经六十四卦中的第六十四卦未济卦。 事物还没有完成，还要继续向前发展，这就是未济。 《易经》很有趣，它的最后一卦居然不是代表圆满完成的既济卦，而是尚未完成的未济卦。这是要告诉我们万事万物环环相扣，周而复始，永无穷尽，永远不会结束。 未济卦不是当头一棒告诉我们：这是不能完成的，放弃吧！ 它要告诉我们的道理，是好好想办法去完成尚未完成的，去超越已经完成的。 它给绝望者留下一份希望，鼓励他们放下过去，着眼未来。 它给追求圆满者留下一个不圆满，激励他们继续努力向前。 它留给结束一个新的开始， 它赋予终点一个新的起点。 因为未济，便有无限可能。世界因此更丰富多彩，更富有变化，更充满活力。 《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 火在水上，这是未济卦卦象。君子应谨慎辨别各类事物，使之各得其所。 火很轻很薄，轻者上浮，理应居于上。 水很重很稠，重者下沉，本该居于下。 这不是很好地各安其位，各得其所吗，为什么却偏偏是未济呢？ 因为热气总是往上冒的，而冷气总是往下沉的。 火上而水下，各安其位之后，水火之间反而没有感应了。 火焰总是噌噌地向上燃烧，永远不可能烧开那锅水。 而水呢，在无外力的情况下，一定会往下流，永远也浇不灭它头上那把火。 水与火都是有力却无处使，好似君子有志难伸，才子怀才不遇，这不是未济是什么？ 所以，我们应该明辨各类事物的优点和缺陷，明白自己的缺点和特长，知己知彼，扬长避短，使物尽其用，人尽所长。 这样的各安其位各得其所，才是真正的知人善任，既明且智。 未济卦的卦辞是：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 亨通。小狐狸即将渡过河，打湿了尾巴，无所利。 既济卦，工作圆满完成，事业取得成功，但只是小亨。未济卦，工作还没有完成，事业还未成功，却是亨。 粗粗一看，这似乎没有道理，但细细一想，实际上很有道理。 俗语说得好：人到低谷，怎么走都是上坡路。这不就是亨吗？ 但越是亨通，越要小心。 好比一只小狐狸，小心翼翼地泅水渡河，眼见即将顺顺利利抵达对岸的时候，一不小心打湿了尾巴。 狐狸的尾巴不同于马的尾巴。 马的身体高大健壮，如果只是马尾巴被水打湿，有惊无险，影响不了大局。 但狐狸的身体小小的，尾巴却又大又长，一旦被打湿，相当于增重三十斤，它既游不动也跑不动。 中国有一句古话很有道理：少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。 小孩子适当的吃一点苦，没有坏处。若是从小娇生惯养，人生境遇太过顺利亨通，并不利于将来的成长。 人生路很漫长，未来总有起伏，不可能全是坦途，每个人都需要有面对严酷环境和处理困难局面的能力。 未济卦六爻的爻辞是： 初六：濡其尾，吝。 打湿了尾巴，很艰难。 九二：曳其轮，贞吉。 拽住车轮，坚持下去吉利。 六三：未济，征凶，利涉大川。 没有渡过河，征伐凶险，利于渡过大河。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 坚持下去吉利，悔恨消失。用雷霆之力讨伐鬼方，三年后获得大国封赏。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚吉。 坚持下去吉利，没有悔恨，君子美德的光辉，守诚信吉利。 上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 诚信饮酒，没有灾难；弄湿了头，诚信失去了正道。 第496章 驱除鞑虏，振兴中华 未济卦六爻讲述了孙中山先生领导近代中国民族民主革命，推翻几千年封建君主制度，推动中华民族解放思想的历史故事。 1894年11月，当清军在中日甲午战争中节节败退时，孙中山先生在夏威夷檀香山成立兴中会，志在创立合众政府、振兴中华，这是中国近代史上第一个民主革命团体。三个月后，孙中山在香港建立兴中会总部，旗帜鲜明地提出中国第一个资产阶级民主革命纲领：驱除鞑虏，恢复中华。 中日《辛丑条约》签订不久，孙中山在广州谋划起义，试图以武装斗争引起反对清廷的连锁反应，进而推翻清政府的统治。 起义者们设计出一面青天白日旗作为义军旗帜，约定臂缠红带，以除暴安良为口号，突击广州各重要衙署实施斩首行动。“濡其尾，吝。”起义因被泄密而胎死腹中，孙中山连夜乘船逃离广州，流亡海外。逃亡期间，他认真考察欧美各国的经济民生状况，初步形成了三民主义思想。 黄兴则在上海创立华兴会，密谋长沙起义失败后逃亡日本，结识了孙中山。两人遂成为毕生战友和终生挚友。 1905年，两人以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建中国同盟会。孙中山被推举为总理，黄兴则是仅次于孙中山的第二号人物。他们在国内外广泛发展组织，宣传革命，鼓励更多人投身反清运动。“曳其轮，贞吉。”孙中山、黄兴领导同盟会，拖着历史车轮滚滚向前，为推翻满清政府做准备。 1907年初，孙中山和黄兴在越南河内策划发动了广西镇南关起义，再次“未济，征凶。”四百多名革命义士遭到五千多清军的疯狂反扑，一直打到弹尽粮绝后退至越南境内。镇南关起义虽然失败，但它点燃了倾覆满清、建立民国的星星之火。无数革命党人“利涉大川”，前仆后继发起革命斗争，沉重打击了满清政府的统治。 1911年4月，在孙中山的策划下，黄兴率领一百多名敢死队员直扑广州两广总督署，发动中国同盟会的第十次广州起义。敢死队员们一度冲入总督官署，最终还是因寡不敌众而失败，黄兴受伤撤至香港。林觉民等八十六人壮烈牺牲，其中有七十二人的遗体被安葬在广州黄花岗，这就是着名的黄花岗七十二烈士。这次起义，因此被称为黄花岗起义。 革命斗争虽然接连失败，国内形势却在悄然发生着有利于革命的变化。 清政府成立以庆亲王奕匡为总理的内阁，这貌似是一种制度上的进步。但十三名国务大臣中，皇族成员占了七人。这种皇族内阁的把戏，引起了立宪派的强烈不满。 皇族内阁刚刚成立，就出了一个大大的昏招。 他们颁布铁路干线国有政策，将已归民间商办的粤汉铁路、川汉铁路收归国有。因为国库银子不足，他们转身与英、法、德、美四国银行签订借款合同。作为回报，他们把铁路的管理权、用人权、购料权转让给这些银行。 把本可以由中国人自己赚的钱出卖给外国人，这种行为激起了老百姓的强烈反对。各地掀起了轰轰烈烈的保路运动，引起了无数流血事件，进一步激化了满清统治者和人民的矛盾。 尤其四川境内，在中国同盟会和民间会党组织哥老会的领导下，保路运动持续升级，短短几天时间组织了二十多万四川百姓发动保路起义，包围了成都。 清政府获悉后，当即命湖北新军入川弹压起义，武昌城顿时空虚。 武昌革命党人以蒋翊武为总指挥，孙武为参谋长，决定发动武昌起义。事情败露后，蒋翊武和孙武逃亡，彭楚潘、刘复基、杨洪胜三位烈士英勇就义。 为纪念这三位烈士，武汉黄鹤楼下至今仍有一条彭刘杨路。 武汉革命党人群情激愤，决定提前起义。 1911年10月10日晚，以队官吴兆麟为起义军临时总指挥，熊秉坤为参谋长，三千多名起义士兵打响了武昌起义第一枪。 他们趁夜攻占楚望台军械库，获得足够的武器军械后兵分三路发动进攻，在天亮前攻占了督署和镇司令部，控制了武昌城。 翌日凌晨，起义军把正在睡梦中的陆军第二十一混成协统领黎元洪从被窝里拖出来，强行推到楚望台上推举为湖北军政府都督。 黎元洪以鄂军都督的名义接连发布一系列电文，使南方各省纷纷响应宣布独立。而汉口各国领事馆一致宣布严守中立，不对武昌起义实行武力干涉。 正在美国从事革命活动的孙中山得知消息后，火速赶回国内，“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。”他多年来坚持领导民族民主革命，树立了崇高的威望，被十七省代表选举为中华民国临时大总统。首义有功的黎元洪就任起义军大元帅，黄兴为副帅。 武昌起义，成为袁世凯复出的契机。慈禧太后和光绪帝驾崩后，他被清廷以足疾为由开缺回籍，在家赋闲三年。他被火线任命为内阁总理大臣，在满清内阁大臣纷纷引咎请辞的当口，迅速获得了军政大权，并以镇压起义为由将禁卫军尽数调出北京城外，一举控制了都城。 1912年元旦，孙中山在南京宣布就职，组建中华民国临时政府。 这一年，于是成为民国元年。 不久，孙中山发表公开声明，表示只要袁世凯赞成清帝退位，他“贞吉，无悔，”即行辞职让位于袁世凯。袁世凯闻言，入宫威胁隆裕太后签下退位诏书，逼迫不足七岁的末代皇帝溥仪正式退位。 至此，持续近三百年的清朝统治和两千多年的封建专制制度被推翻。“君子之光，有孚吉，”孙中山表现出了令人景仰的君子之风，在颁布带有宪法性质的《中华民国临时约法》后，正式辞去临时大总统职务。 他继续大力宣传三民主义，呼吁平均地权，兴办实业。这一年8月，在宋教仁的奔走努力下，同盟会改组成为当时中国人数最多、规模最大的政党国民党。孙中山“有孚于饮酒，无咎，”被推举为国民党第一任理事长。 然而在1913年3月，宋教仁在上海被暗杀，袁世凯被认为是暗杀的幕后策动者。孙中山深感“濡其首，有孚失是，”于是立主发动二次革命武力讨袁，失败后再度流亡日本。 他在东京组织成立了中华革命党，继续为扞卫共和制度而斗争。同时开始着手撰写《建国方略》，总结革命经验得失，提出改造和建设中国的宏伟计划，被尊称为“中华民国国父”。 一代伟人指出中国反帝反封建的资产阶级民主革命，是从孙中山开始的。他使人们认识到救国必须革命，必须推翻封建皇权。 第497章 戊戌变法:去留肝胆两昆仑 未济卦六爻也讲述了清政府试图维新求治，而新势力革命图强的历史故事。 初六：濡其尾，吝。 在既济卦中，濡其尾，曳其轮，无咎，但为什么在未济卦中，一旦打湿了尾巴就很艰难呢？ 因为渡河上岸以后，只要我们拽住车轮，不让车子走歪，也不让车子倒滑进水里，尾巴上沾再多水也不会有危险。 但如果一只小狐狸自不量力，冒然去渡河，那就比较麻烦了。它个子小小的，刚到河中间还没有渡过去，就筋疲力尽游不动了，尾巴也很快被河水打湿。 人生在世，既要树立远大志向，更要学会脚踏实地，量力而行。千万不要想着一口气吃成一个胖子，若是心不足蛇吞象，结果一定是消化不良。 你能相信吗？光绪帝竟然比孙中山先生小了五岁，他完全像是上一个时代的人。 光绪帝两岁登基，更早登上了历史舞台。看着列强脸色长大的光绪帝，和孙中山一样，有一颗求变图强的壮志雄心，所以当康有为与梁启超集结一众士子公车上书反对签订《马关条约》，光绪帝不仅不加怪罪，反而很快起用了他们。 康有为（1858年—1927年）的学习成绩很不好。他连续多次参加乡试均不及格，转而开始学习西方文化。他位卑未敢忘忧国，虽然成绩很差，身份低微，却敢上书光绪帝，痛陈国家危亡，建议变法维新，并提出了“变成法，通下情，慎左右”的主张。 这些建议和主张，基本送不到养心殿的书桌上，光绪帝很大可能从没有看到过。 没有得到回复的康有为回到广东，在广州开堂讲学，主讲中外之故，而授救中国之法。梁启超（1873年—1929年）成为他的得意门生。 梁启超的学习成绩比康老师好太多。他十二岁到广州应童子试，考中了秀才。十七岁参加乡试，以第八名中举。 1890年春，梁启超认识了康有为，对他以布衣上书力倡变法的作为和见解大为佩服，从此抛弃旧学，拜康有为为师，学习他的改革主张和变法理论。 师生两人虽然努力研究西方新学，却依然还怀有封建士子的功名梦。 公元1895春，康有为与梁启超一同进京参加会试。时逢清政府与日本侵略者签订了丧权辱国的《马关条约》，两人于是邀集一千三百多名举人联名公车上书，要求拒和、迁都、实行变法。 这份上书终于送到了光绪帝的手中。上书中申明必须及时变法，提出“求人材而慎左右，通下情而图自强”，陈述了富国、养民、教民、练兵等变法思想，引起了渴望雪耻自强的光绪帝的强烈共鸣。 他立刻命令抄录四件副本，分别送呈慈禧太后、留存军机处以待发往各省督抚讨论。 师生二人趁机在北京组织强学会，创办《万国公报》，大力宣传西学，鼓吹变法。两位原本人微言轻的不第士子，就此逐渐成为维新运动的领袖人物。 中日甲午战争以后，欧美各国纷纷趁火打劫，企图将满清政府吃干抹净。危急存亡之秋，康有为和梁启超先后来到北京，四方奔走呼号，积极组织救亡活动。 康有为再次上书光绪帝，指出形势迫在眉睫，必须变法图强，否则一旦国亡民危，就连皇帝也将朝不保夕。 光绪帝接见了康梁二人，表示绝不做亡国之君。他任命康有为为总理衙门章京，全面筹备变法，又赐梁启超六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。 1898年6月11日，光绪帝颁布“明定国是”诏书，正式启动戊戌变法。变法开始后，光绪帝斗志满满，在康有为的幕后主持下，接连发布上百道变法诏令，大刀阔斧推出一系列改革，包括拟定宪法、开制度局、禁止妇女缠足、裁绿营、放旗兵、废科举、办学校等等。 其中经济改革提倡以工商立国，实现富国养民，鼓励创办民办企业；军事改革则要求改用西洋军事训练方法，筹设武备大学堂，武科考试停试弓箭骑剑而改试枪炮。 这些措施与晚清洋务运动差相仿佛，或还勉强被保守派接受，但其政治改革和文教改革却显然步子迈得太快，触痛了保守派的神经。 在政治改革方面，光绪帝下诏开放言路，允许报纸指陈利弊，又诏令各院部官吏、普罗大众都可以上书条陈意见。这也是封建制度的常见改革措施，慈禧太后睁一只眼闭一只眼，听之任之。 但他提出精减机构、任用新人时，捅了马蜂窝。 主管后宫事务的詹事府、主管内外奏章的通政司等六个衙门被撤销，其他各省院部也要精减编制，这些被裁撤、精简出来的人员怎么安排？ 光绪帝和康有为显然没有考虑善后问题。他们不仅没有考虑，反而大肆任命维新派成员进入中枢参与新政，如谭嗣同等人就被任命为军机衙门的秘书。 文教改革方面，光绪帝批准成立了中国近代第一所由中央政府直接创办的综合性大学京师大学堂，同时诏令废除八股及科举考试，将所有书院、义学、社学一律改为兼习中西学的学堂。为破除封建迷信，遍布全国城乡的祠堂、庙宇也将全部改成新式学堂。 这些举措迅速激化了新旧两派的矛盾。保守派拿废八股及科考说事，指斥维新派摇惑人心，招诱党羽，混淆国是。康有为则组织维新派御史宋伯鲁、杨深秀等人予以反击，表示这些新政都得到了光绪帝的同意。 他或许把自己当成了不足畏、不足恤、不足法的王安石，把光绪帝当成了宋神宗。然而他忘记了最关键的一点，就算光绪帝变法的决心远超宋神宗，但在风景宜人的颐和园中，还盘踞着一个看似老态龙钟的西太后。 戊戌变法仅仅启动五天，慈禧太后迫使光绪帝连下三道谕旨，一举控制了朝廷人事任免权和京津地区的军政大权。 朝廷内部纷纷扰扰，有人跪请慈禧太后垂帘听政，有人奏请诛杀康有为、梁启超，甚至有流言要废光绪而另立新帝。光绪帝意识到变法将有变故，颁密诏给杨锐说朕的皇位可能不保，何况其它？叮嘱维新派要制定良策，推进变法。 风声鹤唳之下，维新派不仅没有制定出好的策略，反而慌不择路地下了一个昏招。他们在英国传教士李提摩太的唆使下，趁日本前首相伊藤博文到中国访问，纷纷上书请求重用这个日本人，提议联合中国、日本、美国及英国为合邦，选拔通达时务者专理四国兵政税则及一切外交等事务。 所谓中英美日四国合邦，说得好听点，是与虎谋皮，把中国的军事、财税、外交大权统统交给外国人大理，说得难听点，是卖国求荣。 但维新派茫然不知，纷纷劝谏光绪帝早定大计，不要嫌弃合邦之名不好听。 对此我无话可说，真是一群愚昧无知的蠢货。 就连保守派官员都意识到此事大大不妥，他们密奏慈禧太后，说如果起用伊藤博文，相当于将中国拱手让人。 慈禧太后这才离开颐和园，返回紫禁城重新训政。她将光绪帝软禁在瀛台，结束了戊戌变法。 傻乎乎的康有为连忙找到李提摩太和伊藤博文，请求他们去游说慈禧太后，结果人家压根不接茬。康有为悲哀地发现被别人当枪使了，与梁启超连夜离开北京，渡海出走日本。然而，在清廷的交涉下，日本人毫不犹豫地抛弃了康有为，不准他留日居住，将他赶去了加拿大。 维新派八人被捕入狱。其中谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人在北京菜市口当街斩首，史称戊戌六君子。徐致靖被处无期徒刑永远监禁，张荫桓被发配新疆。 谭嗣同在牢里用地上煤屑写下一首绝笔诗《狱中题壁》： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 他用短短二十八字表达对维新运动的期待，抒发视死如归的壮烈情怀。 维新派在变法前期过于激进，在后期形势有变时不择手段，导致变法仅仅仅过百日即告失败，还牺牲了谭嗣同这样的大好男儿，殊为可惜。但它作为近代中国一次资产阶级性质的改良运动，为辛亥革命推翻帝制打下了思想基础。 更重要的是，这一年3月5日，在江苏淮安市的一个普通家庭中，诞生了一名男婴。他是中国人民解放军的主要创建人之一，是中华人民共和国的开国元勋，是以毛主席为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。 他的名字叫周恩来，我们都敬称他为周总理。 第498章 谁是第一，谁是第二? 九二：曳其轮，贞吉。 用力拽住车轮，是为了保持合适的速度和正确的方向，坚持不快不慢，不偏不倚，坚持持中守正，吉利。 戊戌变法失败的另一个原因，是错信了袁世凯。 袁世凯（1859年—1916年）出身于河南项城的一个望族。他两度参加乡试失败后，投笔从戎，成为一个大头兵。 朝鲜发生壬午军乱后，袁世凯随军平乱，表现出色，得以留在朝鲜帮助朝鲜人训练新军。后又在甲申政变中指挥清军击退日军，保住了清政府在朝鲜的宗主国权力，因此受到直隶总督兼北洋大臣李鸿章的器重，委任他负责管理朝鲜政务，遏制日本和沙俄对朝鲜的渗透。 甲午战争结束后，清朝掀起维新变法、救亡图存的风潮，袁世凯作为变法派受到光绪帝召见，提出十二条西法练兵的主张得到光绪帝的支持。 1895年12月8日，袁世凯正式入主天津小站，以五千名北洋军为基础，又招募二千余名步兵和三百多名骑兵，开始编练中国首支新式陆军。期间加入了康有为、梁启超发起的强学会，从此被维新派视为同志。 袁世凯制订了一整套近代陆军的招募、组编、训练、教育和将官任用培养制度，强调练兵的科学性、严格性和合理性。他既不急于求成，也不过于按部就班，而是在招募兵源方面张弛有度，在训练新兵方面缓急得宜，逐渐将这支部队发展成为清末陆军主力。 他从天津武备学堂中挑选学生担任各级军官，从中发现和培植了一批亲信将领，其中比较着名的有徐世昌、段祺瑞、冯国璋、曹锟、张勋等人。这五个人几乎都是民国时期着名的军阀，先后出了三个中华民国总统，一个国务总理。 在袁世凯步步为营地谋划下，北洋新军逐渐成为他个人的政治资本。 戊戌变法期间，以光绪帝为首的维新派和以慈禧太后为首的保守派矛盾日益尖锐。面对保守派的强大压力，维新派将成功的希望寄托在袁世凯身上。 继愚蠢的推荐重用伊藤博文之后，康有为做出了另一个令他后悔终生的判断。 他轻率地判断袁世凯已被打动，于是胆大包天地委托谭嗣同密访袁世凯，请他动员新建陆军包围颐和园，控制慈禧太后并杀死直隶总督荣禄。 没有一兵一卒，便竟然妄言兵变，这简直是胆大包天。 且不说慈禧太后身边守卫重重，无法突破，瓜尔佳·荣禄也绝非初具规模的北洋军所能撼动。他的女儿瓜尔佳·幼兰是慈禧太后的养女，也是末代皇帝溥仪的生母。他自己官拜文华殿大学士、军机大臣、总理衙门大臣，位高权重，关键他还兼容兵部尚书、卫戍部队步军统领，都城的军权就掌握在他手里。 但袁世凯居然面不改色，满口答应了谭嗣同的要求。然后他稳坐天津小站，按兵不动，隔岸观火观察风向。 果然，维新派还没来得及开展军事行动，或者说只要袁世凯不动手他们就不可能发动兵变，慈禧太后已抢先入宫临朝训政，罢黜了维新派。 变法本就这么宣告结束，慈禧太后并无意进一步惩罚维新派。但是，被康有为寄予厚望的袁世凯见维新派失势，迅速倒戈，向荣禄告发维新派密谋发动兵变。他的背刺直接导致光绪帝被软禁于瀛台，康梁二人出海逃亡，而戊戌六君子被当街诛杀。 袁世凯城府深沉，深谋远虑，稳稳地掌握着自己的命运小车轮，趁机踩着维新派的尸骨实现了人生大超越。他很快由小小的工部侍郎升任山东巡抚，成为一方封疆大吏，这一年他四十岁。 此时，曾国藩、左宗棠已经故去，李鸿章被逐出总署，赋闲在家，在声势上能够和他抗衡的汉人大臣，只剩下张之洞（1837年－1909年）。 晚清中兴四大名臣中，张之洞的科考成绩是最好的。他十四岁中举人，二十八岁高中探花，他的仕途走得比袁世凯更加扎实沉稳。 1889年，张之洞任湖广总督，期间多次代理两江总督。他十分重视湖北、江苏的教育，在任期主持修建了由北京芦沟桥至汉口的京汉铁路，先后组建了武汉大学的前身自强学堂、华中农业大学的前身农务学堂、武汉科技大学的前身湖北工艺学堂以及南京大学的前身三江师范学堂等等，推动了近代中国高等教育的发展。 同时他主持筹建了钢铁联合企业汉阳铁厂、湖北兵工厂和湖北织布局。 建成后的汉阳铁厂包括炼钢厂、炼铁厂、铸铁厂大小工厂十个、炼铁炉两座，招聘了三千多名炼钢工人和一千多名采煤工人，是当时亚洲最大的钢铁厂。 张之洞在鄂十七年，力主开新学、兴实业，使湖北成为晚清洋务新政的核心地区。 作为晚清洋务运动的代表人物，张之洞是维新派的支持者。 据说张之洞担任湖广总督时，梁启超曾到江夏拜访他。张之洞出了一副上联：四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二？ 这个上联暗藏玄机。江、河、淮、济四水以长江排在首位，春夏秋冬四季以夏季排在第二，江夏合称，谁是第一、谁是第二，这个问题不好回答。 梁启超却巧妙对出了下联：三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后！ 儒佛道三教中以儒为首，天地人三才以人居末位，梁启超以儒人自居，客气地说自己何敢在先，何敢在后！ 这个传说故事中的对联很工整，听起来很提气，但听听就好，因为真假难辨。 张之洞真真切切地支持过维新运动，但是非常注意分寸尺度。 当年康有为组织强学会，张之洞个人捐银五千两充作会费，并欣然出任上海强学会会长。他与光绪帝的老师翁同龢成为强学会的两大强力支柱。但是，当慈禧太后勒令光绪帝关闭北京强学会，他果断刹车停止对强学会的捐款。这一点，他比袁世凯光明磊落许多。 湖南巡抚陈宝箴在湖南掀起维新运动，大力办厂、改革教育，并先后创办《湘学报》《湘报》，张之洞对此大为支持。但是当《湘学报》刊载关于孔子改制和鼓吹民权思想的文章后，张之洞再次刹车，他致电陈宝箴说《湘学报》议论悖谬，应当停止发行。 在戊戌变法运动中，张之洞也算比较活跃的人物。杨锐和刘光第在他的举荐下得以任军机章京参与要政，他自己一度奉调进京赞助新政，后因湖北沙市发生焚烧洋房事件而未能成行。 戊戌变法失败后，张之洞试图挽救他的得意门生杨锐而未果。 袁世凯和张之洞对待维新派的态度迥然不同，但当北方掀起义和团反帝运动时，两人态度出奇的一致，主张坚决镇压。