《历史上不为人知的那些事儿》 历史·走进那段自相残杀的岁月 看中国历史有一个重要的感受是不断的战争和政治斗争。其实国与国，人与人之间都是利益的集合点。没有永远的朋友只有永远的利益。中国是个喜欢内斗的国家，春秋战国，三国，五代十国，到民国，无数次的战争。中国历史几千年来战争没有断过，就连西汉的文景之治时也有七国叛乱，汉武帝时打匈奴甚至人口减半。三国两晋南北朝不用说了，分裂内乱，外族入侵，曹操诗说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”最悲惨的是五胡乱华时期，真不知道那时北方的人民怎么活下来的，那些些吃人喝血的异族，人们竟用筑堡垒抗侵略。至于贞观之治也有对突厥的战争，开元盛世那么短就迎来安史之乱，举国浩劫，从755年后，唐朝的节度使藩镇割据以及农民战争到907年唐朝灭亡，就连最令人向往的唐朝所谓繁荣的唐朝，真正和平也百年左右，而且中间还有无数次的地方起义，宫廷政变，比如武则天时期的宫廷斗争。五代十国更不用说了，感觉人就象牲口一样，动不动就几万几万的屠。宋，辽，金，元也是战争不断，而以元朝最惨烈，屠城无数，一个西夏的党项族就被成吉思汗杀光了，还有中亚的花辣子谋，国王逃到里海上的小岛也抓来屠杀，战争也惨烈如元宋襄樊之战历时数十年，你争我夺异常惨烈。明清虽然统一但地方战争都不断，比如明末农民起义，康乾盛世时还有三番之乱，乾隆所谓的十全武功。1840年后外敌入侵，国内战争不断，特别是民国时期，发生了多少次战争，先是北洋军阀之间混战如直奉与直皖战争，北伐战争后，1927年东北易帜国民党完成了形式的统一后，但1930年也爆发了蒋介石，阎锡山，李宗仁，冯玉祥等新军阀的中原大战百姓死伤30万。还有日本侵华南京大屠杀，国共内战等。1949年后还有文革等事件。中国历史就是一个不断战争不断死人的过程，从没间歇过。从可以看出人性的罪恶，只有利益毫无同情之心。比如商周时期奴隶要陪主人殉葬，春秋战国战争无数，死人也无数。因为代表着不同的利益，秦将白起在长平之战坑杀赵降军45万，张献忠进四川就狂屠把女人的脚放在死人堆上，满清入关时扬州十日，嘉定三日，留头不留发留发不留头惨不忍睹。战争的本质上就是杀人的过程，而中国几前年就是杀人的过程。就是到当代中国，还有许多矛盾，还有很多人权问题，也许这是人性，这是自然规律。人类总是在解决矛盾后又产生了新的矛盾，总是罪恶的前进着，也许整个自然界都这样弱肉强食。每当读史读到这些的时候就象暴雨倾盆一样撒向我心头，感觉心在阵痛。亡，百姓苦；兴，百姓苦。如太平天国一乱，中国人口有4亿减少到3亿才短短十几年时间啊。不仅战争，古代还有各种酷刑，从商朝的炮烙到后来的劓（割鼻），腰斩，车裂（五马分尸），还有株连九族。还有暴政，比如秦始皇，隋炀帝，朱元璋动不动就杀人，而且一杀就是几万。伴君如伴虎，有时一句错话就会招来杀身之祸。司马迁就为李陵说了句话就遭到宫刑。真不知道在古代人民没有人权保障的情形下人类怎么活下来的，还有各种苛捐杂税，就连富裕的唐朝也有，柳宗元的《捕蛇者说》就说了这些。还有各种自然灾害，黄河泛滥决口不断，古代的救援能力远不及今天，可想而知结果。地震也是，象1929年宁夏海原地震和和1976年唐山地震，一死就是几十万人。所以人类能活到现在真不容易，要珍爱和平。 一个国家兴快亡也快，当杨广的兵打到建康城，陈后主还在隔江犹唱《后庭花》，五代后唐庄宗李寸勖的父亲“以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”像北宋中期，都城卞京很繁华，可是1125-1127年靖康之变，全程洗劫。现在网上有人宣扬民族矛盾，主要是游牧民族南下对汉人影响太大了。不知道中国北方那么盛产少数民族，周时候的犬戎，秦汉时期的匈奴，三国两晋南北朝时期的鲜卑等五胡，随唐时期的突厥，宋朝时期的契丹，女真，蒙古。这些游牧民族尚武，虽然最终被汉族文化同化，但入侵的时候杀人太多，对人民控制也严。比如元朝进四川，本来四川千把万人最后屠的只剩不足百万人。蒙古就把人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人，很有歧视，十家才能有一把菜刀。我们今天应当民族团结，想想中华民族是经过无数次融合而成的，纯正的汉人也没有，我们流淌的血液里面也许就有少数民族的血液。就是炎帝和黄帝也是两个不同部落的人。我们不能有狭隘的民族观。而且中国的政治版图也历经变化，比如黄河流域商周两汉等是政治中心，可是两晋十六国，女真金朝等却落入少数民族手，而东晋、南宋时期政治中心南方在先秦时期却是蛮荒之地。我们唯一庆幸的是中华民族文明传承下来了。 但战争以及政治斗争中的智谋应用到给人很多启发。比如围魏救赵孙膑的减灶杀庞娟，赤壁之战用火攻等等。而各朝各代的政治斗争策略应用更是层出不穷，也是死人的游戏。比如孙武为了立军威将吴王阖闾的两个妃子斩了。西汉七国之乱时错杀晁错，汉武帝推行削减侯国的“推恩令”先叫主父偃推行，等候国灭了后却把主父偃杀了。还有曹操攻打袁术时军中粮少，减粮他杀粮官说是粮官减的，完全成了一种工具。类似的还有孝庄太后为了麻痹鳌拜而杀苏克萨哈。古代人真是说死就死啊！看《三国演义》，一个个将领。刚才还生龙活虎的，不一会啊，头就被砍了，唐朝安史之乱有个张巡的守睢城被围，竟把自己的小妾杀了给士兵吃。虽然有的是政治需要，但人性为什么这么悲惨呢？借刀杀人很多，为了权力就杀人，想保住权力也杀人。从伍子胥，到韩信，真是狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏！还是范蠡聪明，功成明退做生意成为陶朱公。 就在战乱不断的时候，华夏儿女还是保存了很多智慧之书，从先秦的百家争鸣，比如讲究无为的《老子》，代表儒家思想的《论语》《孟子》《中庸》《大学》，体现人生意境的《庄子》，还有提倡平民阶层的提倡兼爱、非攻、尚贤的《墨子》，体现法家的《韩非子》都是我喜欢的书。还有兵书《孙子兵法》，最喜欢“不战而屈人之兵”这句话。《易经》《山海经》《战国策》《吕氏春秋》也是我喜欢的书。在这里要感谢古代那些抄录古书的人，在各种政治动乱的情形下，能一代一代传下去。因年代久远，有的有确失，但传下来的都是中国的瑰宝。 秦始皇灭了六国,但并未统一中国 秦始皇灭了六国，但并未统一中国，因为当时还有一个卫国 话说战国后期各大国争霸，卫国日渐势微，到了最后就只剩下了濮阳城这个弹丸之地了。公元前242年，秦国置东郡，公元前241年秦取濮阳等地，卫君角被迫迁往野王，卫也就名存实亡了。但是一直到公元前209年卫君角被废为庶人，卫国才彻底灭亡。 直到秦始皇嬴政统一天下，都一直把这个混口饭吃的小公司给忘了。 到是到了公元前209年，秦二世突然心血来潮，想起来了这个住在自己家里的老邻居，于是直接被赢胡亥给废成了自己人. 公元前254年魏取秦陶郡时，顺便把附秦的卫国也灭掉了，可能还给卫君留了个名义，比同魏国的小封君而已，卫至此时最多是“名存”罢了。秦二世废的也就是这个名义。 诸侯国的封臣才叫“君” 卫国早在被魏灭之前就自贬号为君了 当然，客观的讲，始皇帝连六国都灭了，要彻底消灭小小的卫国不过是举手之劳的事情，但是终他一世，始终容许卫国的存在。不加以侵害。由此可见， 第一，始皇帝是注意舆论影响的。 第二，他并不是一个无目的的暴君，不轻易感情用事。咸阳学宫。始皇帝相当重视文化建设，他要他的传之万世的帝国不是一群文盲统治的帝国，而是文化极度繁荣的文明国家。咸阳学宫的建设，是为了比拼战国极负盛名的齐国稷下学宫。而且在初期应该说他也给了那些博士们极大的言论自由。只是到后来实在容忍不了以淳于越为首的六国那些顽固派们的无礼攻击，他终于下了焚书令。 焚书和坑儒不是一回事。坑儒这件事情，主要是由几个术士引起的。术士们老虎头上拔毛，当然没有什么好结果了。皇帝一气之下活埋了大约460个儒生术士。始皇帝为了这件事情被儒生们骂了2000多年。实在是有点冤枉。这个数字事实上是非常小的。在长长的中国历史长河中。杀人成千上万的事情多不胜数。但是，这件事情最大程度上得罪了文人儒生集团，所以遗臭千年。试想一下假如杀的是农民而不是儒生，恐怕那些大儒们哪怕多写一句话也未必愿意。 第三，卫国长期附秦，等于是秦的属国，两国关系也一直不错，吕不韦，商鞅也都是卫国人(荆柯也是。。。。。。。)。可见废卫实在是没多大必要了。 具体这事也就是一兴头，跟在古代长期包个二奶才转正给了小妾的名分基本同理。 中国历史上最牛的屠龙权臣宇文护 说说这个史上嗜杀三位皇帝的牛人，咱们先来看看他的战绩。 三年杀三帝：史上“屠龙”第一人 我国古代不仅奉行“君君臣臣、父父子子”，更有一种说法就是权力出于神授，因此人们还通常还把帝王比做龙，称为“真龙天子”。 既然皇帝为君、为父、为神，就理应受万民敬仰，众生膜拜。可事实上，历史上却从来就不乏欺君罔上、窃国谋逆之徒，连最忌讳的弑君也是屡见不鲜！ 历史上杀过皇帝的人有很多：赵高、梁冀、刘裕、宗爱、宇文泰、完颜亮……但细细数来，历史上多有记载的赵高之流、梁冀之辈只不过杀过一个；刘裕、宗爱、萧鸾、宇文泰等四人也只杀过两个。而真正的屠龙高手，却是经常被史家忽略的南北朝时期的宇文护。 而宇文护三年杀了三个皇帝，堪称“史上“屠龙”第一人”！ 第一杀！ 宇文泰在临死前遗命宇文护掌管国家大权，这让宇文护的野心一下子膨胀到了极点。于是，掌握实权后深觉自己已是“老子天下第一”的宇文护便迫不及待地逼使自己的主子西魏恭帝让位并杀之！扶宇文泰的儿子宇文觉登上了王位并建立北周。 第二杀！ 宇文觉继位后，怕重蹈覆辙，于是便招了一批武士在皇宫里操练兵法，准备有朝一日擒拿宇文护以绝后患。结果，却被宇文护查觉后先下手为强，将宇文觉废黜毒死。 第三杀！ 杀了宇文觉后，宇文护拥立他叔叔的另一个儿子宇文毓为周明帝，他觉得这个兄弟性格软好欺负，但是后来却发现宇文毓不仅聪明能干，努力发展经济，而且威望日增。于是宇文护就假装还政，只留军权交还所有权力。不明其用心的宇文毓竟照单全收，真正做起了“皇帝”。宇文护又恨又怕，于是又毒死了这个周明帝。 好嘛，瞧瞧，什么三国的小董（董卓），小曹（曹操），一到南北朝立马叫护哥。 那么宇文护是何许人也？我们在来看看他的简历。 宇文护(513～572) 中国南北朝时期北周权臣。一名萨保。代郡武川(今内蒙古武川西)人。鲜卑族。宇文泰之侄，宇文泰长兄宇文颢第三子。早年跟随宇文泰征战，在与东魏的交战中屡建战功，又与于谨南征梁朝江陵。 早年跟随宇文泰征战，在与东魏的交战中屡建战功，又与于谨南征梁朝江陵。西魏恭帝三年（556）宇文泰死，诸子幼小，遗命宇文护掌管国家大政。他以宇文泰嗣子宇文觉幼弱，想乘宇文泰的权势和影响尚存时早日夺取政权，因迫使西魏恭帝禅位于周。次年，拥立宇文觉登天王位，建立北周。护为大司马，封晋国公。旧日与宇文泰并肩的大将赵贵、独孤信对宇文护不服，宇文觉也不满他专权，图谋诛护不果，反被其先发制人，杀赵贵，令独孤信自杀。宇文觉被废黜毒死。宇文护自任大冢宰(当时的宰相)，并拥立宇文泰庶长子宇文毓(周明帝)。明帝好学有识，为宇文护所畏，武成二年(560)又被他毒死，立宇文泰四子宇文邕(周武帝)，实际大权仍由宇文护掌握。护虽性宽和而不识大体，委任非人而久专权柄，又素无戎略，两次伐齐都大败而归。诸子贪残，僚属恣纵，蠹政害民。宇文邕与弟卫王宇文直策划，于建德元年(572)杀死宇文护。 终于！终于！ 主宰游戏的人被游戏主宰！ 第四杀！被杀！ 周明帝死后，宇文护马上又立宇文泰的四子宇文邕为帝，是为周武帝。宇文家族真是能人辈出，他叔叔的这几个儿子一个比一个厉害。终于，宇文邕韬光养晦12年，精心策划，最后铲除了宇文护——这个史上弑君的第一人。 正所谓：“杀人者，人恒杀之！” 宇文护上完了这趟弄权历史上最精彩的一课。 谢谢，下课，推出去，斩！ 被食肉寝皮的名将袁崇焕(下) 这时，袁崇焕说出了他这一生最后悔的一句话，这句话也为他最后的悲惨结局，瞒下了伏笔。 我们来看看著名的平台应对 熹宗驾崩，崇祯即位，紧接着魏忠贤被诛杀。朝臣纷纷请召袁崇焕还朝。 于是在崇祯元年（1628年）四月， 崇祯便任命袁崇焕兵部尚书兼右副都御史，督师蓟﹑辽，兼督登﹑莱﹑天津军务。可以说是将身边至抗清前线的士兵一个不留的交给了袁崇焕。可见崇祯对袁崇焕此时的信任， 七月袁崇焕入都，十四日崇祯帝召见于平台。袁崇焕慷慨陈词，计划以五年时间恢复辽东，并疏陈方略，皇帝大喜，袁崇焕复奏掣肘，袁崇焕奏曰“以臣之力治全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里。嫉能妒功夫岂无人？即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱岂臣谋”。（《崇祯纪事》）二十四日崇祯便赐崇焕尚方宝剑，得便宜行事之权。袁崇焕疏谢并陈方略，崇祯赠蟒玉银币，崇焕辞莽玉不受。 听听这五年平辽的大话，呵。换来的真的仅仅是信任吗？ 无上的权利，必引来无上的猜忌，举过头顶的三尺宝剑啊，你怎么知道，他是要斩别人，还是要斩自己？ 君不见，光辉背后，尽是杀机。 不过这一刻，袁崇焕确实成为了一名真正的总裁。 只是，在有‘帝''的世界，无论你有没有地，都只是他的‘弟’罢了。 总裁，总是要被裁的。 计斩岛帅 袁崇焕于崇祯二年（1629）五月二十五日自北汛口开洋出海，经大王山风中岛松木岛小黑山大黑山猪岛蛇岛虾蟆岛，二十八日泊双岛。二十九日，崇焕登岛岭，谒龙王庙。当晚，毛文龙至。 六月初四，袁崇焕颁东江三千五百七十五员名赏，军官每员自三两至五两，士兵每名一钱。并将饷银十万两发于东江。袁崇焕传徐旗鼓王副将谢叁将商谈。随后要命令毛文龙，今后旅顺以东公文用毛文龙印，以西用袁崇焕印。又命令制定东江营制，同时命令准备收复镇江旅顺。毛文龙均不同意。 六月初五，袁崇焕传东江各兵登岸，较射给赏。毛文龙问“袁崇焕何日行？”。袁崇焕云：“宁远重地，来日行。今邀贵镇岛山盘桓，观兵角射。”又说：“来日不能踵拜，国家海外重寄，合受余一拜。”交拜毕，登岛山。谢叁将暗传合营兵，四面密布，将文龙于随行官百余员，绕围内，兵丁截营外。袁崇焕询问毛文龙随行各官姓名，俱曰姓毛。毛文龙曰：“俱是敞户小孙。”袁崇焕曰：“岂有俱姓毛之理？似尔等如此好汉，人人可用。我宁前官兵，俸粮多于尔等，倘然不能深(饱)暖。尔等海外劳苦，每月领米一斛，且家人分食此米，言之可为痛心。尔等亦受我一拜，为国家出力，此后不愁无饷。”各官垂泣叩首。 随后对文龙说：“余节制四镇，严海禁者，恐天津莱登 ，受心腹之患。今设东江饷部，钱粮由宁远运来，亦无不便。昨与贵镇相商，必欲取道登莱，又议移镇，定营制，分旅顺东西节制，并设道厅，稽兵马钱粮，俱不见允。岂国家费许多钱粮，终置无用？余披沥肝胆，讲至三日。望尔回头是岸，谁知尔狠子野心，欺诳到底，目中无我犹可，圣夫子英武天纵，国法岂能相容？”说完，向西请命，缚毛文龙，去冠裳。毛文龙尚倔强，不肯就擒。袁崇焕又说：“尔疑我为书生，不知我乃朝廷一员大将。"随即颁布毛文龙十二条罪名，并对东江各官说：“毛文龙如此罪恶，尔等以为应杀不应杀？若我屈杀文龙，尔等就来杀我”。来官俱相对失色，叩首哀告。毛文龙语塞，叩首乞生。袁崇焕说：“尔不知国法久了，若不杀尔。东江一块土，以非皇上有也。”请尚方剑，合水营都司赵不歧，何麟图监斩，令旗牌官张国柄执尚方剑斩毛文龙首级于帐前。又令将毛文龙首级，备好棺木安葬。围外兵丁汹汹，见袁崇焕兵严整，不敢犯。 崇焕又谕东江各官云：“今日斩文龙一人，以安海外兵民，乃杀人安人，尔等照旧供职，复原姓，为国报効，罪不及尔。”后分东江兵二万八千为四协，用文龙子承祚管一协，用旗鼓徐敷奏管一协。其余二协，东江各官举游击刘兴祚，副将陈继盛二员分管。将带来饷银十万，分给各岛官民，令冯旗鼓，往旅顺宣抚。又令将毛文龙将剑，东江事权，让陈继盛代管。谕毕，离岛登舟，发牌晓谕，安抚各岛军民。檄承祚偿所欠各商银两，差官查岛中寃狱，并抢来各商船只。俱即发商人洪秀等。 六月初六，备祭礼，到文龙棺前拜祭。云“昨日斩尔，乃朝廷大法，今日祭尔，乃我辈私情”。遂下泪，各将官俱下泪戚叹。 六月初九，往旅顺，官军迎，宣谶毕，扬帆以归。(《袁督师计斩毛文龙始末》) 崇祯虽然不满袁崇焕先斩后奏杀死毛文龙，但由于毛文龙曾经两次带兵到山东抢掠钱粮，狂言“牧马登州，取南京如反掌”，劣迹斑斑，又在给皇太极的书信中说：“汗凡有旨来，我皆领受，无不遵行”，“尔取山海关，我取山东，若从两面夹攻，则大事可定矣”，“尔牵兵前来，我为内应，如此则取之易如反掌”，已经有投敌的趋势，崇祯自己也对毛文龙早有不满，认为毛文龙“通夷有迹”，故而对毛文龙之死甚喜，对袁督师斩毛文龙嘉谕倍至。 据《明季北略》记载：“辽民苦虐于北，时欲窜归中朝，归路甚艰，百计疾走，数日方抵关，文龙必掩杀之，以充虏报功，是其大恶。又骄恣，所上事多浮举，索饷又过多，朝论多疑而厌之，以方握重兵，又居海岛中，莫能难也。崇焕初斩文龙，上甚喜，嘉谕倍至。” 明末时事小说《镇海春秋》则把袁崇焕杀毛文龙说成是袁崇焕与后金议和的条件之一，并被当时的一些史书传抄，但在袁崇焕与后金往来的书信中并没有与此相关的内容。 史学大家孟森认为： “毛文龙东江之兵，始以朝廷无的饷而借口通商，以违禁物与敌为市，敌乃大得其助，而崇焕治兵，请管东江之饷，而文龙拒之，以与敌通市为利，又不欲以领饷而暴露其兵额也。崇焕斩文龙，编制其兵，核实其饷，东江正可有为，乃身即被戮，毛兵亦无所依赖，自相屠杀，相率降清。论者又以此为崇焕之罪，不以为杀崇焕者之罪，至今尚纠纷不已，是用揭之。” （孟森《明史讲义》） 著名历史学家李光涛曾经痛骂给毛文龙翻案的清朝遗民、伪满洲国大汉奸罗振玉： “癸酉，即民国二十二年，罗氏因从来不用中华民国纪年，所以只书癸酉。九一八事变’日寇成立伪组织，罗氏尝为首任十大臣之一，以其衰老之年，犹为此无耻之事，其以毛文龙之“通敌叛国”为伟功，以叛徒孔耿等之屠杀同胞篇佐命之勋，亦无足异矣。毛文龙通敌原书，载明清史料，姑勿论罗氏曾否见之，即如金梁之满洲老档，云己毛文龙私通之事，亦大胳可见，此书出版较早，罗氏当亲见之，彼又尝手编坐史料丛刊，其中亦截有毛文龙种种罪恶，彼皆不肯征信，独信此至东江遗书一书，且又摭拾由来一贯之浮言，妄毛文龙有功之状，其为“贼贼相护”有意淆乱是非之心理显然可知矣。” （李光涛论罗振玉刊《东江遗事》） 历史学家阎崇年认为： “袁崇焕杀毛文龙，是为了统一事权，是为了抗金大业，除掉了骄横不法，抗拒议和、跋扈一方的毛文龙，对明朝是有利的，袁崇焕杀毛文龙体现了大智、大勇。” （阎崇年《明亡清兴六十年》） 可悲的大智大勇，竟然是让同样的大智大勇得到可恨的结局，呵！ 令人遗憾的是，表明袁崇焕智勇双全的最突出事例竟是他对毛文龙的诱杀，袁首先在申严海禁后请示朝廷，准予发给毛文龙部十万两军饷，后又以开军事会议为由将毛文龙骗至双岛（毛文龙的地盘），与毛白日欢宴，夜间促膝长谈，使其丧失警惕，在四天后检阅并犒劳完军队后，当着毛文龙众多部将的面，袁崇焕突然宣布逮捕毛文龙，并当众宣布了毛文龙的十二条罪状，接着就抽出尚方宝剑交给旗牌官，将毛文龙斩于帐前。真是干脆利落呀，让人毛骨悚然的干脆利落！要是对付后金也这样干脆利落就好了。 崇祯帝得知袁崇焕诛杀毛文龙的消息后，大为震惊。因为袁崇焕虽然有崇祯赐予的尚方宝剑，而毛文龙作为久在辽东的边关大帅亦持有先帝赐予的尚方宝剑，可以便宜行事，所以毛文龙决不同于一般的军事将领。袁崇焕的全权是否包括处死毛文龙这样的人，事实表明至少皇帝持有不同看法。但考虑到正倚重袁崇焕（五年平辽），于是崇祯下令将毛文龙的首级传示九边，并公布其罪状。皇帝的用意很明确：只要你老袁能够实现五年平辽的承诺，怎么都成。 然而后金却提醒崇祯帝，这样不成。崇祯二年十月下旬，皇太极率领的后金军队避开袁崇焕在宁远、锦州一带的重兵，从正北面突破长城防线，十一月初五日即攻陷距北京只有二三百里的军事重镇遵化。袁崇焕急率部回师救援。让人感到奇怪的是，作为一名熟谙军事的资深统帅，袁崇焕没有听取属下的建议，采取他可以采取的最佳方案——歼敌于蓟州——通州一线，而是采取了一个足以引起非议的步骤——在未奉皇上明旨的情况下率部入卫京师。这样做的后果就是把敌人引到了北京城下。现在看来，采此下策无非是说明了他斩杀毛文龙后的惶恐、不知所措的心态，说明斩杀毛文龙所引起的后金入寇的严重后果已经使袁崇焕方寸大乱。可悲的是皇上和京师军民并不这么看。此后发生的一件事情足以表明，崇祯帝对袁崇焕的看法已经发生了微妙的变化。袁崇焕军千里回师，又连续与后金军作战数日，士卒疲劳，袁向皇上提出，让军队到德胜门瓮城内休息驻扎，遭到崇祯帝拒绝。而后金首领皇太极此时向明朝人表明他绝非等闲之辈。通过一名被俘的明朝太监，皇太极向明朝皇帝散布了适合他的胃口的而又是极为致命的谣言：袁崇焕勾结后金。 报复的时刻终于来临了，经过多路大军数天的全力抗击，后金军撤退了。皇帝在第一时间向袁崇焕下达了入宫“议饷”的命令，“议饷”是假，逮捕是真。亲身经历了老袁一手导演的立誓——斩帅——致敌这三幕悲喜剧的皇帝，此时会怎么想呢？崇祯帝可能至死都没弄明白，此刻他作出了他皇帝生涯中最有害的决定——处死袁崇焕，其态度之坚决，使得那些平日里讨论军国大事的时候一向十分活跃的在场大臣们都无人敢于劝谏。于是对大明朝忠心耿耿的袁督师就获得了朝廷对他的最有分量的回报——凌迟处死，罪名正是皇太极看了会高兴的——通虏谋叛。 当然在这一刻，一部最痛心的历史活剧惊情上演！ 古之法度，凌迟有六六三十六刀及360刀两种，多以简单取36刀结果性命，即六六三十六个洞之说。。而要刮360刀，则需要用渔网网住人，取刀一片片的将从渔网鼓出来的人肉割去，直至360刀人断气为止。而朱元璋仍感觉不够，觉得至少要刮3600刀才够解恨，但当时的刽子手，没有一个能做到，因为刮不到那个数，人就已经死了。后来擂场比武，终于有一个最优秀的刽子手，整整刮了3543刀后，离3600刀还差57刀的时候，这个骂声不止的犯人终于断气了，创造了当时的大明律最高纪录，于是《大明律》后来有了新规定：凌迟最重之刑，要刮3543刀，而这个纪录，后来再无人能打破。 史料记载，当时观者如堵，京城百姓争相购买袁崇焕的肉吃，“割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽……”。遭遇之惨烈，空前绝后，骇人心弦。 此时，距离袁崇焕第一次被崇祯平台召见，授以辽东最高军事长官，赐尚方宝剑，只过了两年左右的时间…… 整个场面直比一场“人肉大拍卖”。 人声鼎沸之处，已分不清是愚民们的欢呼，还是袁崇焕的嘶啸。 袁崇焕事件可悲地证明，专制政权在残害人民和忠于它的人进而通过此种方式残害其自身方面，能够做得多么富有成效。 葛大爷（葛优）曰：杀人诛心。 姜大爷（姜文）曰：你说的对。 被杀的人还会活几千载，而被诛的心呢？却要死永恒。 也许，从来就有许多人根本就没活着过。 当大哥的没有永远的小弟，当小弟的没有永远的大哥。 无论你的职位有多宽，都无法划破生命的位置。 当这场人生的闹剧谢幕的那一刻，历史的话剧已经从新上演。 杀人的刀下，死的却是天下。 袁崇焕死的惨吗？ 不，惨死的是怒目圆睁挂在万寿山老歪脖子树上盯着天下万民的人， 那个带头大哥---崇祯。 最后要说的就是这句， 从抢人 肉 到抢盐 抢走的是同一颗无知 被抢的是同一颗无望 人们变了吗？ 一场内乱奏响了赵国灭亡的鸣音 一场内乱奏响了赵国灭亡的鸣音 赵武灵王赵雍，战国中期赵国国君，称赵武灵王，前325年至前299年在位。赵无恤初创赵国，二传至赵籍，被周王承认为诸侯，又六传到了赵雍。这一历史阶段内，魏国由强盛刚转入衰落，秦国在西部迅速崛起，已具兼并之志，苏秦、张仪的纵横策略分别被列国实施，天下一派动荡不安的局势。赵雍有感于战国前期赵国的积弱，决心在动荡的环境中振兴赵国，遂在军事、政治、民俗等方面进行了一整套革新措施，以极大的胆识倡导胡服骑射，并在生前禅位让子，全力治军，陆续攻灭中山国，攻破林胡、楼烦(今山西岚县一带)，国势大盛。赵雍的革新给国家带来了新的生机，但他不久又怜悯失位的长子，欲分国于他。赵雍对此事的态度游移不定，致酿内讧，在二子的权力争夺中，他被围困于沙丘宫(地点在今河北广宗西北大平台)饿死。 赵雍是赵国极有作为的君主，他乱世中奋起，处弱图强，在许多领域进行了破俗逆世的革新，表现了很高的胆识。 胡服骑射：勇于民俗改革 战国之世以军事争战为主要特征，赵国同样被卷入了军事争战的漩涡，同时，赵国与匈奴、林胡、楼烦接壤，这些游牧部族经常以骑兵侵扰赵国，在战场上轻便灵活，很有优势，赵雍为了彻底改变军事上的被动局面，造就一个威服海内的强赵，决定实行“胡服骑射”，命令国人改穿传统的宽袍大袖为胡人的短装服饰，束皮带，用带钩，穿皮靴，并大力发展骑兵，训练士兵马上射箭的技术，改变传统的车战。经过一番改革和训练，赵军的战斗力迅速提高，由此取得了对外战争的一系列胜利，拓地数百里，甚至一度产生自九原(今内蒙古包头市西)突袭咸阳，并吞秦国之志。 赵雍的胡服骑射，是着眼于军事并侧重于军事的民俗改革。当时中原诸国文明程度较高，自视礼仪之邦，对异邦风俗自有一种蔑视心理。赵雍在军事实践中能发现胡服的长处，敢于抛弃传统服饰，公开提出采用胡服，表现了他不守成规、重视现实的认识态度和移风易俗、革旧布新的行动魄力。 民俗是祖宗的传统，又培养了当时人们的行为习惯，由于人们崇拜祖先与安于现状的心理，其改革面临相当大的阻力与困难，赵雍在进行这场改革的过程中，采取了如下一些重要的措施：第一，召集肥义等大臣商讨改革，争取这些进步人物的支持，在朝中形成一种改革势力，避免孤身作战。第二，驳斥保守分子的反对言论，强占舆论阵地，扩大宣传和影响，提出“理世不必一道，治国不必法古”，“以古制今者，不达于事之变”(见《战国策`赵策二》)。为改革做思想舆论准备。第三，看准目标，下定改革决心，并公开宣布于众，以示绝不动摇之志。赵雍认识到：“夫有高世之名，必有遗俗之累。”他决心不计较世俗的反对和嘲笑，坚决改革到底，因为他知道：“虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”(二句见《史记？赵世家》)他对改革的意义和作用有极高的自信。第四，自己率先执行改革内容，为全民作出榜样。领导者的行为对民众有极大的影响力，面对反对者的阻力，赵雍首先采用胡服，对改革起到了有力的推动作用。第五，在朝臣意见还未完全一致时，赵雍数次出面，陈说利害，说服了自己的叔父赵成。争取赵成赞成改革，是赵雍一个极重要的策略，他争取到了上辈的支持，既减轻了自身的压力，又夺走了保守分子赖以支持的后盾。第六，赵雍在改革的同时不断争取军事成果，用现实的军事成果向人们证明改革的意义。经过一段时间后，这项改革终于被人们彻底理解和心悦诚服地接受。 赵雍关于胡服骑射的改革是成功的，其所以能成功，一是由于赵雍作为国家主要领导人，对此认识明确，决心大，措施得力；二是由于在社会系统中，这毕竟只是一个单项改革，不是过分复杂，尤其是，这一改革不牵扯人们的实际利害，不至于反对势力矛盾激化，被人们彻底接受的余地更大些。 韩非综合原来法家三派 韩非综合原来法家三派 韩非以前的法家有三派，商鞅重法，申不害重术，慎到重势。法是一个统治阶级政权所规定、公布的法律条文。术是代表一个阶级的政权的统治者统治臣下的方法。势是一个阶级专政的政治威权。这里所说的一个阶级，对于韩非来说，就是新兴地主阶级。韩非为地主阶级制定一整套的专制主义的中央集权的统治术，认为法、术、势都是构成这套统治术的组成部分，缺一不可。他说：“人不食十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”(《定法》) 韩非在下边举出韩国和秦国的例以说明“法与术不可偏废”。照韩非说，申不害在韩国当宰相，重术而不注重法，没有对于以前晋国的法作彻底的统一的变革。韩国本来是从晋国分出来的，晋国的旧法和韩国的新法有许多地方是不一致的。大臣和官吏们就利用这种不一致作弊。凡是旧法与他们有利的，他们照旧法办事。凡新法对于他们有利的，他们就照新法办事。他们就利用新旧法的不一致或者互相矛盾，作弊以利其私。申不害和韩昭侯虽然有术，还不能使韩国富强。这就是“徒术而无法”的危险。秦国在商鞅的统治下，制定了许多法律，使秦国得以富强，开拓了边界，占领了很多别国的土地，可是商鞅不讲术。结果是秦国富强，只不过使大臣得利，秦国的国君并没有得到什么好处。这是“徒法而无术”的危害。归结起来说，“徒法而无术”或“徒术而无法”对专制主义的中央集权，都是有危害的。 韩非中的《难势》篇，阐述慎到关于重势的理论，又设为儒家对于慎到的理论的批评，又设为慎到的一派反批评。《难势》的这个“难”字，是指儒家对于慎到重势的批评，并不是韩非对于慎到的重势有所责难。 韩非首先引慎到的话说：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣。则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下。吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。” 儒家的人批评说：“不可以释贤而专任势。”乘云游雾也只是龙蛇才可以。若是蚯蚓蚂蚁，虽然云雾它们也是不能成的。古来的暴君像桀纣那样的，都用天子之威以为他们云雾，然而天下大乱。有势的人不一定都是好的，好人用它，天下就治，坏人用它，天下就乱。天下的人总是好的少坏的多，用势以乱天下的人多，用势以治天下的人少。所以释贤而专任势，那是与坏人有利的。慎到一派的人回答说：我们所说的重势是对于中人说的。中人上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。这样的人能够“抱法处势”天下就治；背法去势，天下就乱。这种中人最多，所以如果不讲法不讲势而专等着尧、舜这种圣人来治天下，这就是乱世多，而治世少。如果能够“抱法处势”，等有了桀、纣天下才乱，那就是治世多乱世少。这样比较起来，就可以知道势是有用的，不必待贤。所以这种待贤理论是“离理失术，两末之议也，奚可以难夫道理之言乎哉！客议未及此论也”。“离理失术”，“道理之言”，这两个理字和这个道字，是韩非哲学思想中的重要概念。韩非所说的理就是事物的客观规律，“离理”就是违背了客观规律。凡是正确的言论都是合乎理的。韩非这几句话必须和他的《解老》联合起来看，才可以了解其深刻的意义。“客议未及此论也”，就是说，批评慎到的人的言论是不懂得这些道理的。“两末之议”就是说，批评的人反对这个“释贤而专任势”，那就是说，势也重要，贤也重要，这就是两可之词。两可之词，用现在的话说，就是折衷，模棱两可，这是不合乎客观规律的。客观规律没有是两可的。 韩非认为法、术、势三者都是“帝王之具”。他所说的帝王就是专制主义的中央集权的君主，具就是工具。专制主义的统治者有这三种工具就可以有效地统治臣下和劳动人民。这就是韩非为当时的地主阶级提供的一整套的统治术。这一整套的统治术是韩非总结当时的地主阶级统治的成功的经验和失败的教训，得出来的结论，也是他综合以前的法家三派学说所得出来的结论。 他说：“故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严，逆而不违。……然后一行其法。”(《八经》)“其行势也天”，就是说，他是依法而行，公而无私。这一句是讲法。“其用人也鬼”，就是说，他有一定的方术，叫臣下或劳动人民莫测高深。“天则不非”就是说，他以法而行，大公无私，所以他的行动不会有错。“鬼则不困”，就是说，他就不会为臣下之所包围而没有办法，“势行教严，逆而不违”就是说，他有最高威权，臣下或老百姓虽然不赞成他，也不敢不拥护。这一句是讲势。这就是法、术、势的作用，能够运用这三种工具，专制主义的中央集权的统治就可以巩固。 历史上真正的刘备 刘备其人 《三国演义》描写刘备爱民如子，一副长厚仁君的形象，而事实上的刘备很虚伪，只不过善于伪装罢了。鲁迅先生就讲：刘备长厚而拟伪。 刘备一生口口声声“匡复汉室”，真要有一天灭了曹操，还与旧都，这皇帝的宝座断然不会让给献帝。这点心事臣子们最清楚，诸葛亮一句“你这半格上不去，弟兄们的半格咋办？这 不是寒了弟兄们的心吗？”刘备便抹掉为献帝流的几滴眼泪，在大臣们千呼万唤的假扯下，迫不及待地做起皇帝来了。紧跟人后又踹了汉献帝一脚，演出了精彩绝伦的五十步笑百步的。猜不透领导心理的大臣费诗，节骨眼上，还一个劲地劝刘领导“缓称王”，被刘备撤职查办，活该！ 刘备踹汉家的想法早已有之。刘备自幼就有“取而带之”的野心，因而倒腾起汉家来最积极。然而，时运老是跟他过不去，到了28岁时，还是个织履贩席的个体户。后来，虽然黄金农民起义表现地最积极，但因为出身“白身”，而被汉家的官员看不起。 先是董卓轻之，袁绍兄弟无理对待，继而是汉家不予赏赐。同时间参加革命的孙坚，因为朝里有人，官居别郡司马，而刘备听候日久，却无官可授。无奈之下，弟兄三人，借酒发泄，倒也搞到了县尉。后来，督邮考察时轻慢了这个下级，刘备奋而鞭打督邮，挂印离岗，对汉家的情节可想而知！ 后来，关羽张飞欲杀操救帝，刘备就是不点这个头，就是汉献帝以皇叔想巴结，并以血书求救，刘备照旧不为所动。当他人逼着救驾时，刘备干脆小鬼不挂面，第一个不辞而别。汉家复辟的最后一丝希望，也被刘备踹的干干净净。刘备收刘封为义子，为的就是接班问题。当亲子刘禅回来后，为了能让自己的儿子顺利接班，尽管刘封少壮有为，可刘备就是百般压制。后来，干脆除掉刘封。刘备为谁辛苦，为谁忙？也就不言而喻了。 细翻“重刘抑曹”的《三国演义》，也很难找到刘备为汉家鞠躬尽瘁的影子。遇曹操如鼠见猫，斗孙权大败而归。对付外人不行，对付自己人却很有一套。先是算计刘表，后是排挤刘璋，倒腾的都是汉家的最后的地盘。对待汉家的一贯方针是：先巴结讨好，取得信任，等站稳脚跟后，再主动出击，最后是清理门户。最不放心的便是自己人，窝里斗的水平，无人可比。对汉家的可谓宁叫刘备负汉家，也决不叫汉家负刘备。刘备表面上，同刘璋兄弟相称，实际上早已暗中收买背叛刘璋的张松等人，在忠义的幌子下，干尽了不可告人的勾当。当益州刺史刘璋以诚相邀时，刘备却顺手牵羊，取而代之。刘备又厚在那里，仁在何方。刘备自己不为汉家尽心尽力，却念念不忘汉家这面破旗，用皇叔之名捞取好处。 中国的很多事情，坏就坏在大人物的口是心非的虚伪上。这些人往往刚从私窑子里面，爬出来，一转脸却能装出“老子道德天下第一”的圣人模样。跟这号人赶革命，如不长点心眼，总会有被他出卖了的时候。为收买人心，刘备携民南逃，自己不知哭了多少回，搞得百姓不能自持。盲目相随。等到曹军一到，刘备抛妻弃子，比谁跑得都快。为了掩盖自己行为的失态，刘备不得不用摔孩子的假扯，邀买人心。 上海大学教授朱学勤说：“只有经历了这个时代，历史才明白一个此前怎么也没有想到的‘意外’，那就是：能给穷人造成灾难的，是有富人的浮华，但是，能给穷人造成最大灾难的，不是别的，恰恰是那些许诺为穷人谋最大福利的高调主义。……个别的富人能害死个别的穷人，但要大规模地饿死穷人，只有那个‘为穷人的主义’才能做到，穷人为‘为穷人的主义’所害，这才是穷人历史性的悲哀。” 跟着动不动就拿妻子当衣裳，拿子女当筹码的人干革命，的确不是幸事。因而仅有爱民之表面文章是不够的，还要有踏踏实实的改善民生的实惠。当年跟随刘备南逃的人，还不是被刘备的虚伪搞得妻离子散。等到了刘备建国时，最初跟刘备打天下的人，剩下来的已经十不一二了。即便侥幸活下来的人，先是刘备连年征伐，后使诸葛亮军事大跃进，蜀国的老百姓又有几人过上了平安的日子，倒是那些跟着汉贼的曹操和孙权的臣民，生活得很惬意。自己的老百姓都没有过上好日子，又凭什么讲“拯斯民于水火，解诸民于倒悬”呢？！ 在魏蜀吴中，数刘备最可怜。曹操官宦之家，众望所归，孙权二世经营，军民拥戴，惟有刘备起于阡陌瓦砾之间。先依袁绍，后归曹操，跟过陶潜，投过刘表，拥抱过刘璋，同吕布搞过关系正常化。前半生，东奔西跑，上串下跳，寄人篱下，一个十足的盲流。长期的打击和压抑，使得刘备心灵上留下不少创伤和扭曲，和曹、孙比起来，多少有点小家子气。唯一值得自豪的是捞了个“皇叔”的头衔。在“上品无世族，下品无寒门”的门阀等级社会里，靠自己的努力能在上流社会有一席之地，也够难为这个贫家子弟了。 演义开篇交代：刘备不好读书，性宽和，寡言语，喜怒不行于色，这说明刘备有性格内向的一面。 行为卑者言欲伪。谦虚并不为过，谦虚过分便是虚伪。虚伪不除，人人自危。老实人的虚伪更可怕，民间亦有老实人最坏的说法，因为老实人存在着潜在可怕的破坏力。鲁迅先生说过：“自称为正人君子的必须防。虚伪的老实人在逆境中往往逆来顺受，待人谦恭，一旦时来运转，或发了财，或有了权，便会扯下伪装，发泄一通。” 老实人看死不声不哈，一旦很劲上来，那种“宁为玉碎，不为瓦全”的报复情节，很让人和社会吃不消。刘备作为领导也并非事事可爱，****的东西也极为有限。督邮考察干部时，不满刘备的工作表现，说刘备是一个皇家冒牌货，算是捅到了刘备的痛处，刘备便撕下一贯好人的伪装，差点把这个上级给整死。刘备在立足未稳的时候，孙权多次想置于死地。追索荆州时，搞得刘备无言以对，惟有泪两行。后来，孙权又杀弟夺妻，此恨绵绵，永无绝期。以致于刘备称帝不久，便以倾国之兵，与这位二舅子算起总帐来了。 “爱兄弟胜过爱江山，爱美人”不过是老实人玩的“既要当婊子，又要立牌坊”的虚伪罢了！袁术派遣纪灵三万骑兵进攻刘备，刘备危在旦夕。吕布不顾众人反对，率精锐大军前往，并对纪灵说：“刘备是我的弟弟，弟弟被困，哥哥岂能不管。”并一箭射中目标，救了刘备。后来，吕布为曹操俘虏，而刘备撺掇着曹操杀掉吕布不可。吕布临死时大骂刘备是天下最不江湖的小人。 当然，刘备是一位了不起的大英雄，但英雄也并非就是仁义之人。曲身守份，以待天时，虚怀若谷，委曲求全，只不过是暂时现象。一旦事过境迁，羽毛丰满，大英雄也会斤斤计较，无情无义，容不下针鼻小事，一意孤行起来，连天王老子也拿他没有办法。事实上的刘备也并非君臣相挤，上下同心。只不过刘备的虚伪跟儒家的王道理想臭味相投罢了！斯宾诺莎说过：“想法子控制人心的政府，可以说是暴虐的政府，而且规定什么是真的，要接受，什么是不真的，不要接受，这可算是误用治权和篡夺人民之权”。 值得一提的是：晋是取代曹魏政权的，尊曹魏为正统，刘备为割据分子。只是到了南宋，赵家朝廷偏安一隅，尊蜀汉乃是强调赵家朝廷的正统地位。南宋统治者为自身的需要，大肆美化刘备集团，历代朝廷不断提格，到了明代，真实的刘备便让位与现实的刘备。刘备也被打扮成了倡导“王道”主张“仁政”，推崇忠义智慧的仁君形象。 赵匡胤是明君吗? 赵匡胤是明君吗？ 从不名一文的流浪汉到大宋开国皇帝，开创300年的基业，赵匡胤的一生充满传奇。被伟大领袖毛主席推崇为我国历史上五大名帝之一，与其他皇帝中碌碌无为者，荒淫无道者，祸国殃民者相比，其文韬武略可圈可 点，其功绩伟业令人叹服。 赵匡胤之所以能够称的上一代名帝，与其伟大功绩和完美的人格魅力是分不开的，主要表现在： 一：宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一，一举结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。在我国历史上有两次名副其实的大纷争，一次是南北朝，另外一次就是五代十国，作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是我国历史上一个呈前启后的重要人物。 二：文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。 三：赵匡胤深知自己的江山来路不正，从人家孤儿寡母中强夺而来，所以深怕有朝一日，这样的事情再次发生在自己身上，于是强化巩固尚在襁褓中的赵宋王朝，加强王权就成了他的必然选择，通过采取“收起精兵，稍夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等将军权，行政权，司法权，财政权牢牢控制。一举产平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据，当然也有人认为这些制度为宋朝对外军事上的软弱埋下了祸患。 四：以宋太祖为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。 另外宋太祖本人极具几尽完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不进声色，崇尚节俭，以身作则等等，不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应，而且深为后世史学家津津乐道。 与历史上其他著名的王朝相比，宋太祖所创建的宋朝以其鲜明的文人政治特色而登上中国文治盛世的顶峰，可谓中国君主史上的最开明的一个王朝，因此，尽管宋朝300年的基业中，长期积弱，但在民间却享有盛誉，并对后世历代产生深远影响。 在谈了宋太祖的文治武功之后，我将着重谈谈宋太祖赵匡胤的个人人格魅力： 1，仁德之君。赵匡胤为什么要定国号为“宋”？有人说是因赵匡胤曾出任归德军节度使，治所在宋州（河南商丘）。这是一个原因，但不仅如此。赵匡胤定国号为宋，还含有更深远的历史意义和良好愿望。宋朝的汴梁和商丘一带是成汤的发源地，成汤是以仁义治天下的，四方诸侯都因成汤仁德归顺商。后来商纣无道，武王灭商，但是听说纣王的庶兄微子仁德兼备，就让他在他们祖宗汤的发源地商丘一带建立宋国。鉴于五代时期礼崩乐坏，动荡不安，赵匡胤以兵变夺政权，特以“宋”为国号，意思就是要在宋国的故地建立一个崇尚仁义的国家，兼取成汤之仁，微子之德。事实上在赵匡胤坐天下的十多年里，这位仁德之君，仁治天下，既体现在他作为开国之君所奠定的民为邦本的治国方针上，又充分在他所颁布的一系列爱民，恤民，惜民的诏令之中。具体事例可以表现出来： （1），历来开国皇帝打天下无不是建立在大规模的军事打斗中，而赵匡胤在篡夺后周政权后，对后周的皇室以及旧臣，并没有展开血腥的杀戮，基本上都相安的比较好。 （2），赵匡胤在统一全国的过程中，对其他政权的兼并，基本上是采取政治诱降为主，军事打击为辅，例如在攻打南唐的过程中，宋军对南唐国都是用1年多的时间围而不打，劝降无效的情况下，才发动总攻，赵匡胤多次下令曹彬“切勿杀害金陵城中百姓，”并要曹彬及其部下将官“焚香为誓”承诺不乱杀无辜后，才下令攻城的，宋军攻入城中果然是军纪严明秋毫无犯，为城中百姓赞叹。 2，心怀大度。这一点可以表现在对后周旧臣的怀柔政策上，张永德原本是后周皇亲，是位权臣，赵匡胤当皇帝后，在张永德面前，从不以皇帝自居，仍然象从前那样尊称张永德为驸马，而不呼唤他大名，加封他为侍中，授武胜节度使。即使对企图阻挡自己篡位的大将韩通，在其被杀后也追封中书令，下令厚葬，并经常对旁人提起韩通对后周忠心可嘉。早年赵匡胤投奔随州刺使董宗本，可是其子董撙诲经常欺负他，赵匡胤不久又不得不踏上坎坷潦倒的流浪生涯，但是赵匡胤发迹以后，并没有报复董遵诲，反而不记前嫌重用了他。 3，有过必改。人生在世，谁能无过，而知过能改，却并不容易，更何况是在封建年代的一国之君？赵匡胤闻过必改的例子很多，在此仅举一例赵匡胤出身行伍，喜欢打猎，一次打猎从马上摔下来，就恼羞成怒的把马给杀了，回到宫中十分后悔自己的举动，认为马是没有错的，错的是自己，自己贪图一时快活，不应该杀马，从此就不再出去打猎。 4，勇于纳谏。世人皆知唐太宗李世民勇于纳谏，其实宋太祖在这一点上堪与唐太宗相比。在此，举一例说明，一次赵普向宋太祖推荐某人为官，宋太祖不同意，第二天，赵普又推荐此人，宋太祖还是不同意，如此三次，宋太祖把赵普的奏折撕碎，赵普不慌不忙把奏折拼装好，还是来推荐此人，宋太祖见赵普如此不达目的不罢休，突然感到也许此人确实有才能，马上采纳赵普的建议，后来此人确实德才兼备。想想看，如果宋太祖不是个勇于纳谏的人，赵普敢在他面前这么“放肆”吗？ 5，微服私访，体察民情。赵匡胤当了皇帝后深居内宫，几乎与外部的世界隔绝，为了兼听则明，他常常微服私访，深入市井了解民情，这样使得宋太祖能够及时掌握大量民情民意，从而指定出一系列的良好政策，为宋初强盛局面打下坚实的基础。“智去清流关”，“先南后北”等一些战术战略方针也是他去部下家里夜访的时候确定的。 6，崇尚节俭，杜绝奢侈。一次，宋太祖17岁的的女儿穿了件华丽的衣服，宋太祖对女儿的奢华打扮十分反感，就训诫她“以后不要穿这种华丽的衣服，皇家子弟要注意自己的影响，不要引领这股奢华的风气，”公主听了以后很惭愧，连忙跪拜致歉。想想看吧，堂堂大宋帝国的公主难道连一件高贵点的衣服都穿不起吗？不是，因为出身中下阶层的赵匡胤了解体恤民间的疾苦。 7，百善孝为先。说到这里，我们要谈谈宋朝的“兄终弟及”的皇位继承制度。宋太祖赵匡胤是个出名的大孝子，平时对母亲是百依百顺，其母杜太后是一个母仪天下明理达事的女政治家，这对母子正所谓“母慈，儿孝敬”。因赵匡胤是从后周幼主手中夺的天下，杜太后临终时候，为防止后周悲剧重演，便与赵匡胤立下誓约“使周有长君，天下岂为汝所有？汝百年后当传位于汝弟”，这就是“兄终弟及”的皇位继承，（就是说杜太后设计的皇位继承制度是：赵匡胤——赵光义〈赵匡胤二弟〉——赵廷美〈赵匡胤三弟〉——赵德昭〈赵匡胤长子〉……这样无论谁当皇帝，一般都不会出现幼主临天下的局面）。后来赵匡胤谨遵母命，真的就传位给了自己的弟弟，而不是儿子，可见在其心目中母亲的命令真的可以超过自己亲生儿子本应得到的皇位。可惜的是赵光义是个卑鄙的家伙，当皇帝后，害死了赵廷美，逼死了赵德昭，打破了杜太后的遗言。直到200年后高宗赵构无后，皇位才又回到赵匡胤的后代手中——这是后话。 8，廉政建设，打击腐败。宋太祖十分痛恨官员的腐败，宋初通过一系列的制度建设，如监察制度，设立御史台和查院，可以弹劾任何一级别的官员，（应该相当于今天的香港廉正公署吧），分权制衡（老美就是笨，几百年后才悟出这个道理——绝对的权力导致绝对的腐败，人家宋太祖1000多年前就这样实施了），实行高薪养廉，有效的防止了腐败问题，并且也调动了官员的工作热情，根据宋初的民间传说，当时一些官员看私人信件都不敢用公家的蜡烛，以至有了“灭蜡看家书”的说法，这可以从一个侧面看出宋初的政治是比较清明的。在这里需要指明的是宋初的政治清明与明初的政治清明是不同的，明初的清明是建立在朱元章的对吏制的血腥高压统治之上的。 9，大力发展水运事业。由于以开封为中心的汴河航运系统，事关赵宋王朝的存亡，因而对水利事业很是重视，下令疏通河道，重修运河，不仅促进了商品的流通，经济的发展，也有效的调节了水量，使“民无水患”，为开封成为当时国际性大都会，奠定了基础。 10，环保主义者。古代帝王大多比较关注军政大事，很少有人能顾及环境保护的问题，而宋太祖却是其中极其罕见的一个环境保护主义者，为防止水土流失，减少水患灾害，宋太祖采取切实措施，保护生态平衡，下令官员劝百姓多种树木，禁止乱砍滥伐，并根据树木种植的品种很数目，奖励地方官员和百姓。而且还加强野生动物的保护，禁止捕猎奇珍异兽，将保护野生动物归入国家永久制度中。写到这里，我感慨：看看今天的人类为了一点点私利，把地球糟蹋成什么样了？宋太祖在1000多年前就能开始关注这个问题，实在是个睿智英明的举措。 11，历代帝王中的功夫魁首。在我国历史上，开国皇帝大多能横刀立马征杀疆场，但是根据历史文献，官史，野史记载。真正能在中国武术史上留下赫赫大名的只有宋太祖赵匡胤，可谓历代帝王中的第一武林高手。赵匡胤出身武将世家，其父赵弘殷精于骑射，赵匡胤小的时候就随父学武，年轻时出来闯荡江湖，访名师，拜高人，见识和武艺都有了很大提高，后来投军郭威帐下，屡建奇功，成为后周第一流的大将。相传赵匡胤的盖世武功主要集中在拳术和棍术，其武功已在多年的实战中发展成自己的独特体系和套路，其拳术被尊称“太祖拳”，也称“赵家拳”。身为武林高手的赵匡胤还擅长棍术，创立了“腾蛇棒”有36路棍法，被成为棒术的开山鼻祖，，人称宋太祖“一条棒等身齐，打下四百军州都姓赵”。种种记载都表明，宋太祖赵匡胤是历代帝王中武功之魁首。 12，准“一夫一妻”制。历代帝王中，对待女色，有的荒淫无道，有的纵欲过度，有的风流多情……宋太祖是其中难得的几个懂得修身养性节欲自爱的皇帝，一生中从来没有沉迷于女色，只立皇后不封嫔妃，成为和隋文帝和明孝宗类似的奉行“一夫一妻”制度的皇帝。宋太祖赵匡胤经历过三次婚姻，第一位夫人是贺氏，可惜早亡，赵匡胤结发情深，当皇帝后，为纪念相濡以沫的原配夫人，便追封为皇后，溢号：孝惠。第二位皇后是王氏，夫妻恩爱4年，不幸在22岁时病逝，宋太祖伤痛欲绝，封王氏为：孝明，并鳏居4年以示怀念。第三位是宋氏，这是对典型的老夫少妻，但是他们夫妻感情也很好，宋皇后每天把宋太祖照顾的无微不至，太祖退朝必然整衣相迎，深的太祖欢心，（他们的夫妻感情之好，甚至引起赵匡胤的弟弟赵光义的嫉妒）。后太祖死，宋太宗赵光义逼宋太后迁居洛阳，几年后忧郁中病逝，溢号：孝章。 在这里我要谈谈在民间广为流传的一个美丽故事——赵匡胤千里送京娘。传为一代佳话。 其实历史上并不真有其事，不过是百姓的一个美丽杜撰，但是我们就是愿意相信。我想说的是，为什么人们把这个美丽故事杜撰在赵匡胤身上，而不是刘邦，朱温，朱元璋，洪秀全等这批无赖皇帝身上？也不是西门庆，矮脚虎王英等市井流氓身上，不能不说这与宋太祖赵匡胤的个人人格品质是有关系的，你想我现在假如说千里送京娘的是刘邦，朱温，朱元璋，洪秀全，西门庆，矮脚虎王英这帮家伙，有人相信马？他们摊上这种事情，恐怕早就把京娘给xx了，还送什么送？ 通过以上对宋太祖赵匡胤的简单评述，我想大家对宋太祖的功绩和个人品德也有了一个大概的了解，宋朝是我国历史上承前启后的一个朝代，宋太祖也是我国历史上难得的一个英武皇帝，纵然他也有诸多不完美的地方，但是这个世界上本就没有完美的人，更何况是1000年前的一个封建帝王，要评价一个人功过得失，要用历史的观点，放到当时的历史环境中去分析他，这样得出的结论才比较客观。显然，暇不掩瑜，宋太祖赵匡胤是个睿智英名的好皇帝。 中国历史上最牛的常胜将军并非常胜(上) 说起这位将军啊，只能用开外挂了的传奇人士来形容了，史记其人是一位“射不穿札，马非所便”的文弱小书童，但就是这么个秘书职称，却竟然是我国历史上打仗最厉害的人，而且每战必胜，从不失手，是历史上真正的常胜将军。与明末袁崇焕一样，他也是文官出身，自身并无万夫莫挡之勇，但却在战场上创造出一次次的旷世奇迹。 这位常胜将军就是南北朝时期的南梁将军陈庆之。他一生身经数百战，没有一场败绩，而且没有一场不是在绝对的劣势中大胜敌军。毛泽东在多次阅读《梁书-陈庆之列传》后，不禁感慨：“再读此传，为之神往”。引子南北朝时期，洛阳街头流传着这样的一句童谣：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”。其意思是，任凭多么精锐的军队，或者多么出名的将领，见到“白袍”都要望风而逃，避之惟恐不及。 那么他是如何创造出不败的神话的呢，话不多少，先瞧简历： 陈庆之（484年～539年），字子云，汉族，义兴国山（今中国江苏省宜兴市）人，中国南北朝时期南朝梁将领。少为梁武帝萧衍随从。后为武威将军，有胆略，善筹谋，带兵有方，深得众心。 陈庆之可能是个庶族读书人或者小官吏（萧衍后来在褒奖他的诏书中写“本非将种，又非豪家”）的儿子。中国古代，尤其是晋后隋前那段时间，庶族（下级地主或者读书人）和士族（高级地主或者读书人）之间的分界线是相当严格的，庶族不大见得能有出人头地的机会。而且他的武艺很差：“射不穿札，马非所便”，因此陈庆之的青少年，也许还包括中年，是以宫廷侍从的身份度过的。当时的皇帝是梁武帝萧衍，陈庆之跟着皇帝先是下了二十几年棋：“高祖性好棋，每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐，惟庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。”但他前半生的履历除了这个就是空白了。 哦，绝对的名不见经传，每天的任务就是陪着皇帝下棋，包宿的下，连生孩子的时间都没有，“每呼必至” ，纵览前半生，陈庆之在侍从业务上可以说还是颇为精干的。 不过，机遇对于善于抓住机遇的人，始终还是眷顾的。 到了公元525年这一年，陈庆之有了生平第一次带兵机会，那年他已经四十二岁了。不过那次带兵是被任命为武威将军和其他将领一起去迎接北魏的徐州刺史元法僧叛投的，没打成仗。 随即，萧衍任命陈庆之为宣猛将军、文德主帅领兵两千护送豫章王萧综接管徐州。北魏当然不可能丢掉徐州这块战略要地，派两位宗室元延明、元领兵二万，在陟口一带扎下营寨准备进兵，陈庆之得到消息之后，逼近敌人营垒挥师直击。这是他实实在在打的第一仗，很可能也是他所有战斗中实力比例与敌人最接近的一仗。 战斗的结果，二元的两万人马不过在一通鼓之间被陈庆之的两千人马击溃败逃。 此战不能说明陈庆之很人才，只能说明对方太熊包。（估计也就是如赵括之类的主另的兵。） 本来此战胜负已定，奈何陈庆之的直属上司萧综的母亲吴淑媛（不是本名，后宫宫号）大概本是齐末代皇帝萧宝卷的嫔妃，跟了萧衍之后七个月就生了萧综。“宫中多疑之者”，后来吴氏告诉萧综，萧综自己也开始怀疑自己实际上是萧宝卷的孩子，于是按照当时的民俗，悄悄挖开萧宝卷的坟，用自己的血去滴萧宝卷的骨头，“俗说以生者血沥死者骨，渗，即为父子”，结果确实渗进去了。他犹自不信，又杀了自己的一个儿子“取其骨试之”，结果又渗进去了。这下萧综深信不疑。萧衍的哥哥全家是萧宝卷杀的，萧宝卷全家是萧衍杀的，这两家姓萧的仇深似海。萧综既然认定了自己是宝卷的儿子、宝寅的侄儿，连夜就带了几个人投奔到延明的大帐里去了。主帅临阵投敌，陈庆之再怎么努力也没用了，只好斩关后退。两国从此都知道了陈庆之这个名字。 到了公元527年，陈庆之从曹仲宗伐涡阳，从他领兵甚少但有假节，而且可以参与军机这一点能看出，他很可能是监军一类角色。北魏则派遣宗室元昭等人领军十五万救援，前军部队赶到驼涧。当时手下只有两百人的陈庆之建议夜袭，另一将领韦放则认为敌军的前锋部队都是精锐，不易取胜。陈庆之最后说你们都不去我带我那两百人去。于是，他带领自己的部属二百，长途奔袭四十里，一夜之内击败了北魏的先头部队，北魏的大部队听到先头部队被打败了，全军震恐，行动迟缓，士气大跌。 （这一点上很像汉朝的名将霍去病，急速奔袭，以快猛取胜） 但双方的实力比较实在是相差太多，因此双方在涡阳附近打了近一年，战斗上百次，胜负还未分，但北魏已经在梁军的后方筑起营垒，形成夹击之势。曹、韦二人实在是打不下去了，准备撤退。陈庆之拿着假节在大营门口堵住部队，说：“共来至此，涉历一岁，糜费粮仗，其数极多。诸军并无斗心，皆谋退缩，岂是欲立功名，直聚为抄暴耳。吾闻置兵死地，乃可求生，须虏大合，然后与战。审欲班师，庆之别有密敕，今日犯者，便依明诏。”曹、韦吓住了，把指挥权交给了他。陈庆之立刻率领精锐突袭北魏援军自以为坚不可摧的十三道营垒，大获全胜，魏军的尸首淤塞了淮水的支流。但这些和陈庆之后期的军事辉煌比起来，简直微弱得不值一提。 外挂真正的开始 率军北伐 北魏后期，朝政腐败，民族矛盾和阶级矛盾激化。大通二年，北魏发生内乱，有实力的诸如萧宝寅、葛荣、尔朱荣等纷纷割据，而且尔朱荣大肆屠杀北魏皇室，没实力的象北海王元颢，就只有象春秋时期那样自托他国，借助他国的力量去成为本国的皇帝。于是元颢以本朝大乱为由降梁，并请梁朝出兵助其称帝。萧衍为元颢的语言迷惑，又有试探北魏的想法，于是以元颢为魏王，并以陈庆之为假节、飙勇将军，率兵7000人护送元颢北归上洛阳称帝。 但就是这次敷衍，成就了陈庆之的赫赫声名。元颢也没打算真的打下洛阳，他出兵不久就称帝不走了，给封陈庆之为卫将军、徐州刺史、武都公，命其继续督军西上攻荥阳。委任他自行战斗。于是在连绵的春雨之中，陈庆之带领自己直属的区区七千部队，开始了神话一般的北伐之旅。 直趋洛阳 中大通元年(529年)四月，陈庆之领兵乘北魏征讨邢杲起义军之际，乘虚攻占荥城(今河南商丘东)，进逼梁国(今河南商丘)。 陈庆之攻克荥城后，进军睢阳。睢阳的守将叫做丘大千，就是在陈庆之初阵中以十倍兵力据营防守而仍然被打败的那家伙。现在这仗几乎完全是当初那仗的重演：七千对七万，一样的一比十，一样的军力多的反而防守，不过这次丘大千吸取教训，连筑了九座营垒抵挡而已。但结果毫无二致：陈庆之一上午就攻陷了其中三座，丘大千完全失去了斗志，于是举众投降。元晖业率领近卫部队两万人占据考城阻挡陈庆之，考城四面环水，易守难攻。陈庆之“浮水筑垒”，攻下考城，生擒元晖业，“获租车七千八百辆”。胜利之后，陈庆之继续进军洛阳。一路上有不少地方闻风归降。 五月，魏帝元子攸分派部众扼守荥阳(今属河南)、虎牢(今荥阳西北汜水镇)等地，以保卫京都洛阳。魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭等率羽林军7万守荥阳，以拒梁军。魏军兵锋甚锐，加上荥阳城坚，陈庆之攻之不克。时魏将上党王元天穆大军将至，先遣其骠骑将军尔朱吐没儿领胡骑5000、骑将鲁安率夏州步骑9000增援杨昱。又遣右仆射尔朱世隆、西荆州刺史王罴率骑兵1万，进据虎牢。魏军共计30万人，对梁军进行合围。元颢派人劝杨昱投降，但被拒绝。不久，元天穆与尔朱吐没儿相继而至，魏军一时旗鼓相望。 没想到包围圈刚刚形成，还没来得及进攻，陈庆之已经攻下了七万守军的荥阳。 荥阳城未克时，梁军将士皆恐，陈庆之解鞍秣马，对将士们说：“吾至此以来，屠城略地，实为不少；君等杀人父兄，略人子女，又为无算。天穆之众，并是仇雠。我等才有七千，虏众三十余万，今日之事，义不图存。吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍”(《梁书·陈庆之列传》)。乃亲自擂鼓攻城，只一鼓，梁军便悉数登城。勇士宋景休、鱼天愍首先登上城墙，梁军相继而入，遂克荣阳，俘杨昱，杀其属下37将，生刳其心而食。陈庆之收缴荥阳的储备，牛马谷帛都不可胜计。 不久，元天穆等引20万援兵围城，注意：其中有十五万是精锐的少数民族骑兵。占领荥阳的陈庆之看到二十余万北魏援军浩浩荡荡压到城下，压根没想守城，遂率3000精骑背城而战。大破之，三千对二十万，双方大部是骑兵。陈庆之三千人全歼北魏二十万援军，鲁安于阵前投降，元天穆、尔朱吐没儿单骑获免。陈庆之大概还觉得不过瘾，带着这三千人顺便进军虎牢关，有一万精锐、踞雄关险要的虎牢守将尔朱世隆不敢战，弃城而逃，梁军俘魏东中郎将辛纂，魏孝庄帝元子攸为避陈庆之锋芒，被迫撤至长子(今山西长子西)。此时，陈庆之距离洛阳只有一步，但他没机会打洛阳了，因为洛阳守将元x、元延明直接投降了。元颢遂入洛阳，魏临淮王元彧、安丰王元延明率百官迎元颢入宫。元颢改元大赦，然后开始学习其他君主，花天酒地。又加封陈庆之一堆官职以陈庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫，增邑万户。 不久，上党王元天穆、王老生、李叔仁又率兵4万攻克大梁，并分遣王老生、费穆进据虎牢，刁宣、刁双入入梁、宋。陈庆之闻后，率军掩袭，魏军皆降。元天穆率十余骑北渡黄河而逃，费穆攻虎牢，将克，忽闻元天穆北逃，自以为无后继，遂降于陈庆之。陈庆之又进击大梁、梁国，皆克之。梁武帝闻讯后，再次亲书诏书进行嘉勉。陈庆之和部下皆穿白袍，一路上所向披靡，所以洛阳城中童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”(《梁书·陈庆之列传》)。也就是说，别管你多牛，有多少人，碰上这支部队最好绕开走。陈庆之又以7000之众，从铚县至洛阳，前后作战47次，攻城32座，皆克，所向无前。 南归 在接到手下一连串的败阵报告之后，尔朱荣倾北魏自己控制之下的几乎全国之兵，号称百万，从北边南下攻打洛阳。洛阳附近的小城在尔朱荣重压之下，又纷纷反叛。陈庆之在元颢看来虽然功劳盖世，但一开始就没想把答应南梁的条件当回事情的元颢是不可能重用他的。陈庆之自己也清楚得很，主动要求到黄河以北去防守洛阳的门户北中郎城(不久就成了元颢军黄河以北唯一的据点)。尔朱荣也执意要和陈庆之分个高下，于是一股劲地攻打陈庆之，三天打了十一仗，七千人的陈庆之部队把上百万的尔朱荣部队打得死伤惨重，尔朱荣简直都绝望了，下令退兵。 这时有个随军的星相学家刘灵助劝尔朱荣不要退兵。尔朱荣也想通了，他拿陈庆之没办法，就去抄元颢的老窝。尔朱荣很快洛阳把攻陷，元颢也被杀。陈庆之在北方完全失去了根据地，只得东撤准备回建康。尔朱荣亲自率领大军随后追赶，但这追也追得过于搞笑：追远了等于没追，追近了他又不敢，两支军队就这么拖着一直走到大概是河南边界一带，陈庆之准备指挥军队过河，但突如其来的山洪无情地冲走了他百战百胜的部队。 这是陈庆之一辈子唯一一次有可能死在战场上的机会，但陈庆之装成和尚秘密潜回建康。陈庆之南归后，特尊重北人，朱异觉得奇怪，便问他，陈庆之说：“吾始以为大江以北皆戎狄之乡，比至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非江东所及也，奈何轻之”(《资治通鉴·卷第一百五十三》) 当然最猛的就是这段记载： 占领荥阳的陈庆之看到二十余万北魏援军浩浩荡荡压到城下，压根没想守城，遂率3000精骑背城而战。大破之，三千对二十万，双方大部是骑兵。陈庆之三千人全歼北魏二十万援军，鲁安于阵前投降，元天穆、尔朱吐没儿单骑获免。陈庆之大概还觉得不过瘾，带着这三千人顺便进军虎牢关，有一万精锐、踞雄关险要的虎牢守将尔朱世隆不敢战，弃城而逃，梁军俘魏东中郎将辛纂，魏孝庄帝元子攸为避陈庆之锋芒，被迫撤至长子(今山西长子西)。此时，陈庆之距离洛阳只有一步，但他没机会打洛阳了，因为洛阳守将元x、元延明直接投降了。元颢遂入洛阳，魏临淮王元彧、安丰王元延明率百官迎元颢入宫。元颢改元大赦，然后开始学习其他君主，花天酒地。又加封陈庆之一堆官职以陈庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫，增邑万户。 …… 不过有此也看到了一个很明确的问题，每一战都是一举全歼十倍甚至百倍之敌 第一，全歼似不太可能。第二，参战人数。 古人记录战争，通常有号称一说。 如赤壁的八十万大军，实数也就十来万人。北魏这二十万援军，实数能有四、五万就不错了。 古时生产能力很低，能集中的兵力相当有限，一名骑兵的粮草，约是十几名步兵的消耗标准。汉朝积蓄几十年，全国也就十几万匹能骑乘的军马，蒙古建国时，蒙古人不论老幼上马就是军队，也就四万多骑兵。明朝京师的军队号称有几十万军队（56个京卫，每卫编制五千六百余人；京军三大营，编制十多万人），清点实数也就十几万人。 清朝后金成立时，满八旗的军人也就一万出头，加上蒙八旗、汉八旗，勉强凑出几万人。清朝成立时，满八旗共有210——250个牛录，每个牛录出战时只能派出15—20名披甲的士兵。 以一个几省之地的北魏，能不能集中二十万军队（含15万骑兵），也就可想而知了。 当然这个还要看军制，号称的情况当然有，不过更多的是统计方法的不同。古代作战，分战兵和辅兵，很多时候，号称是把辅兵也算上了的。 中国历史上最牛的常胜将军并非常胜(下) 究竟历史真相为何呢，我们来考证一下便知。 《梁书》中的陈庆之，一生未尝败绩，即使被尔朱荣攻陷其参与守卫的洛阳，也要先鼓吹其11战伤敌甚众，再将后面的全军覆灭归结于天灾（嵩高颍水泛洪）而非人力。那么，事实是否如此？ 关于洛阳保卫战，《梁书·陈庆之传》这么写道： “魏天柱将军尔朱荣、右仆射尔朱世隆、大都督元天穆、骠骑将军尔朱吐没儿、荣长史高欢、鲜卑、芮芮，勒众号百万，挟魏主元子攸来攻颢。颢据洛阳六十五日，凡所得城，一时反叛。庆之渡河守北中郎城，三日中十有一战，伤杀甚众。荣将退，时有刘灵助者，善天文，乃谓荣曰：‘不出十日，河南大定’。荣乃缚木为筏，济自硖石，与颢战于河桥，颢大败，走至临颍，遇贼被擒，洛阳陷。庆之马步数千，结阵东反，荣亲自来追，值蒿高山水洪溢，军人死散。庆之乃落须发为沙门，间行至豫州，豫州人程道雍等潜送出汝阴。至都，仍以功除右卫将军，封永兴县侯，邑一千五百户”。 看上去真是“天亡我也，非战之罪也”：陈庆之渡到黄河以北，把守北中郎城，三日11战，杀得尔朱荣正要退兵，却为善观天相者说服，绑了木排渡河，攻取洛阳。陈庆之仍未慌乱，结好阵型东返，遭遇嵩高县颍水泛洪，全军死散，于是落发剃须假扮僧人，独身逃回梁都。 但还有另一个洛阳保卫战的版本，《魏书·尔朱荣传》写道： “（尔朱）荣与（元）颢相持于河上，颢令都督安丰王延明缘河据守。荣既未有舟船，不得即渡，议欲还北，更图后举。黄门郎杨侃、高道穆等并谓大军若还，失天下之望，固执以为不可。属马渚诸杨云有小船数艘，求为乡导，荣乃令都督尔朱兆等率精骑夜济，登岸奋击。颢子领军将军冠受率马步五千拒战，兆大破之，临阵擒冠受。延明闻冠受见擒，遂自逃散，颢便率麾下南奔”。 而《魏书·岛夷萧衍传》中则有一句：“永安二年夏，遂入洛阳，车驾还讨，破走之。唯庆之一身走免，自余部众皆见俘执。” 根据《魏书》的两条记载，陈庆之在保卫战中几乎变成透明人：尔朱荣结重兵与元颢相持于黄河两岸，欲渡无舟楫，打算北还，为下属劝止。恰好找到几艘小船和向导，尔朱荣就命尔朱兆率精骑夜渡，破颢陷洛，陈庆之则单身逃免。 还有第三个洛阳保卫战的版本，《资治通鉴·梁记九》写道： “尔朱荣与颢相持于河上。庆之守北中城，颢自据南岸；庆之三日十一战，杀伤甚众。有夏州义士为颢守河中渚，阴与荣通谋，求破桥立效，荣引兵赴之。及桥破，荣应接不逮，颢悉屠之，荣怅然失望。又以安丰王延明缘河固守，而北军无船可渡，议欲还北，更图后举。黄门郎杨侃曰：……若未有所成，遽复引归，民情失望，各怀去就，胜负所在，未可知也。不若征发民材，多为桴筏，间以舟楫，缘河布列，数百里中，皆为渡势，首尾既远，使颢不知所防，一旦得渡，必立大功。……荣曰：“杨黄门已陈此策，当相与议之。”刘灵助言于荣曰：“不出十日，河南必平。”伏波将军正平杨剽与其族居马渚，自言有小船数艘，求为乡导。戊辰，荣命车骑将军尔朱兆与大都督贺拔胜缚材为筏，自马渚西硖石夜渡，袭击颢子领军将军冠受，擒之；安丰王延明之众闻之，大溃。颢失据，帅麾下数百骑南走，陈庆之收步骑数千，结阵东还，颢所得诸城，一时复降于魏。尔朱荣自追陈庆之，会嵩高水涨，庆之军士死散略尽，乃削须发为沙门，间行出汝阴，还建康，犹以功除右卫将军，封永兴县侯”。 《通鉴》这段话主要以《梁书》为蓝本，又硬插了《魏书》中的一些材料，拖泥带水，很不自然。关于陈庆之的部分，则全取自《梁书》。那么，我们是否就可以相信《梁书》关于陈庆之在洛阳保卫战中的记述呢？答案是：不。 司马光是个讲究“正统”的传统儒家学者，《通鉴》南北朝纪年不见北魏、北齐、北周，只有宋、齐、梁、陈，很明显，司马光是以南朝为“正统”。 他的助手刘恕对此也曾有异议，写信表示：“正统之论，兴于汉儒，推五行相生，指玺绂相传，以为正统……而魏晋南北五代之际，以势力相敌，遂分裂天下，其名分位号异乎周之于吴楚，安得强拔一国谓之正统，余皆为僭伪乎？”但看来这抗议最后也没有用。 既然司马光以南朝为正统，对“所向披靡”的萧梁大将陈庆之，当然要大书特书。我们可以看到，在《通鉴。梁记》里，陈庆之的出镜率相当高，而且基本全盘照搬《梁书》。 那么，现在的关键就在于判断《梁书》与《魏书》就洛阳保卫战的记述谁更接近事实了。 旁观者清，应属《魏书》更为真实，虽然它也不算十足信史。但两部非信史，当弃更不“信”的那一部。而《梁书》中关于洛阳保卫战的记述，实在是破绽百出。 首先，“魏天柱将军尔朱荣、右仆射尔朱世隆、大都督元天穆、骠骑将军尔朱吐没儿、荣长史高欢、鲜卑、芮芮”，这头一句就有问题。芮芮，即柔然，向是北魏的心腹大患，不曾帮北魏打南朝。当然，北魏军队里也可能有柔然人，因为北魏曾先后将内附和俘获的柔然、敕勒及内地汉人迁于六镇及平城等地，并使之充作隶户和营户。但这与《梁书》中的芮芮派兵与北魏联合攻打洛阳，却是两码事。司马光也晓得这点，所以编《通鉴》时偷偷把它拿掉了。 其次，“庆之渡河守北中郎城，三日中十有一战，伤杀甚众”，与后面的“值蒿高山水洪溢，军人死散”一句，颇有矛盾。陈庆之北渡黄河随后东撤，若要遇到黄河南岸嵩高县的颍水泛洪，只可能是东撤前回渡了黄河。但回渡之时，怎么可能避免与尔朱荣已布于黄河两岸的30万大军作战？在《魏书》和《梁书》中，均没有陈庆之回渡黄河时的作战记录。那么，陈庆之及其部曲乱云飞渡仍从容？ 最后，“庆之马步数千，结阵东反，荣亲自来追”，这句用四川话来说，就是“逗起闹”。尔朱荣此战首要目的是夺洛阳，灭元颢，现在洛阳攻下，元颢跑路了，就算要追，也会追元颢而不是陈庆之。相比之下，《魏书》的记述是大致可信的。唯有在渡江具体操作技术的环节里，《魏书》的说法没有《梁书》可靠。毕竟，只靠几艘小船加个向导，就能带“特种部队”渡江，大败对方5000马步，也有点离谱。司马光在这个环节上，综合了《梁书》与《魏书》的记载，干得不坏。 所谓“功高震主”，何况元颢还算不上是陈庆之的“主”，不过是萧梁扶持的一个傀儡政权，陈庆之则仿佛于元颢卧榻之旁鼾声如雷的钦差大臣，令其不爽多于倚重。 《梁书·陈庆之传》中对元颢这个人评价很低，揭发其人“既得志，荒于酒色，乃日夜宴乐，不复视事”。而《魏书。元颢传》也差不多，说他“日夜纵酒，不恤军国”。元颢既然是个怂货，自然会对陈庆之有所猜忌。部将元延明曾对元颢说：“陈庆之兵不出数千，已自难制；今增其众，宁肯复为用乎？权柄一去，动转听人，魏之宗社，于斯而灭。”元颢于是更加疑惧，生怕陈庆之找梁武要兵，上表说：“河北、河南一时已定，唯尔朱荣尚敢跋扈，臣与庆之自能擒讨。今州郡新服，正须绥抚，不宜更复加兵，摇动百姓。”于是梁武也就没再给元颢派援军。 到了元颢将败亡的时候，陈庆之很可能已经没多少实际军权，因此《魏书》里洛阳保卫战才没他多少戏份。这里有条比较具备说服力的材料，《洛阳迦蓝记》记载，元灏败逃被俘时，“所将江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成列”。陈庆之护送元颢北上带了7000人，其时元颢不过是个光杆司令。到了洛阳元颢即使扩充兵力，也很难是“江淮子弟”。因此，元颢被俘时率领的这5000“江淮子弟”，极可能就是陈庆之原来的部曲。他们之所以解甲相泣，不是为了戾主元颢，而是为了故将军陈庆之。而《魏书。岛夷萧衍传》中那句突兀的“唯庆之一人走免，自余部众皆见俘执”，至此也有了一个完满解答。 其实，即使陈庆之掌有兵权，也未必能绝对不败。洛阳保卫战敌我悬殊，内外交困，庆之只得败走，还有说辞，但他此后与魏尧雄的战斗，则难再找借口。 在《梁书·陈庆之传》里没有问题，白袍将军晚节能保： “中大通二年，除都督南北司、西豫、豫四州诸军事、南北司二州刺史，余并如故。庆之至镇，遂围悬瓠。破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水，又破行台孙腾、大都督侯进、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。” 别人没什么，但是尧雄很生气，尧雄有话说。在《北齐书·尧雄传》中（魏收作《魏书》时尧雄仍在世，故不入传，李百药作《北齐书》始收入），这么写道： “梁司州刺史陈庆之复率众逼州城，雄出与战，所向披靡，身被二创，壮气益厉，庆之败，弃辎重走。后庆之复围南荆州，雄……遂率众攻之，庆之果弃荆州来。未至，雄陷其城，擒梁镇将苟元广，兵二千人”。 这次，其实两部史书没有大冲突，只不过你写你的得意史，我写我的得意史而已。楚城，今湖北省黄梅县，陈庆之时代属于萧梁领土。北魏众人包括尧雄来袭击，陈庆之将之击退，很正常。 但陈庆之去打尧雄，也同样输掉，且前后达两次。为何陈庆之老要攻打尧雄？很简单，当时陈庆之乃梁朝都督南北司、西豫、豫四州诸军事、南北司二州刺史，但梁朝实际并没有南北司、西豫、豫四州，庆之的头衔只是带鼓励性质的虚职。尧雄却不一样，他是魏朝豫州刺史，也占有实际领地，陈庆之当然要去抢土地，结果惨被夯退。 看吧，常胜也只不过是站在常败的基础上显得比较常胜。 不过，爬梳各种立场的史籍记载，挤干神话中的水分后，陈庆之依然不失为一代杰出战将，有他的白袍飘飘，起码我们不会再将亚历山大数万人破波斯百万大军的战绩视为不可复制的传奇。 由此，也说明了一件事，无论你身居何处，身为何职，亦或是前半生浑浑噩噩的下棋过来的，只要抓住机遇，将自己一身的“棋艺”显露出来，都是有可能创造辉煌的奇迹的。 每个人都会留下一段在历史上应有的成绩。 这就是活着的“目的”。 秦王符坚 秦王符坚 苻坚字永固，一名文玉，略阳临渭（今甘肃秦安东南）人。氐族。祖父苻洪，是十六国时期前秦的奠基者。 苻坚自幼聪明慷慨好施，举止不逾规矩，八岁时就主动求师读书。他的祖父苻洪惊喜地说：「我们戎狄部族世代只知道喝酒，你小小年纪却要求读书，真是太好了。」欣然满足了他。 永和六年（350），曾先后投靠前赵和后赵的苻洪，自称大都督、大将军、大单于、三秦王，开始独树一帜。但他称王不久就被人毒死。临死前，苻洪嘱咐儿子苻健急速入关，以关中为根据地。苻健遵从父命，率部众进入关中，攻占了长安。入关以后，苻健拜苻坚为龙骧将军，他流着泪对苻坚说：「你的祖父当年就曾被授予这个封号，我把这个封号授给你，望你好自为之。」这时，苻坚年仅十三岁。 永和七年（351），苻健自称天王、大单于，国号大秦，次年又改称皇帝，史称前秦。苻健在位期间，留心政事，关中地区开始出现复苏气象。他在位四年病死。继位的苻生，是个刚愎自用的独眼暴君，以杀人为儿戏，即位不久就杀了后妃、公卿、宦官、宫女五百多人，手段惨毒，妃嫔和大臣们战战兢兢，度日如年，都把希望寄托在苻坚身上。 苻坚成人以后，博学多才，胸怀匡济天下的大志，广泛结交英豪，在他周围逐渐集中了王猛、吕婆楼、强汪、梁平老等一批有王佐之才的人物。他们都不满苻生的残虐无道，极力劝说苻坚取而代之。升平元年（357），苻坚杀了残暴的堂兄苻生，自居大位，去帝号，称大秦天王，在王猛等大臣的辅佐下，首先着手对内政进行整顿。 始平（今陕西兴平）一带的氏族豪强大多是跟随苻健入关的宗戚旧臣，骄横不法，胡作非为。苻坚任命王猛为始平县令，用严刑峻法迅速改变了始平的局面。随即又任命王猛为中书令兼京兆尹，对京城地区蛮穔不法的氏族权贵严加整治，京城的风气为之改观。 苻坚也采取措施大力恢复和发展农业生产。他即位不久，就开放山泽，让百姓与官府一同开发生利。升平元年秋天，关中发生了严重的干旱，苻坚率先节省开支，把官府的金玉绮绣都分发给士卒，后宫不许穿锦衣。在天旱无雨，播种困难的情况下，他下诏推行汉代泛胜之创造的区种法，又****人力兴修水利，凿山起堤，通渠引渎。为了通商行旅的便利，苻坚又下令从长安到各地，修筑了宽阔平坦的大道，沿途二十里设一亭，四十里置一驿。这些措施，促进了前秦经济的迅速恢复和发展，出现了田畴修辟、仓库充实的兴旺气象。 苻坚广设学宫，奖励人材，公卿以下的子弟都须入学。他每月亲临太学视察，考察学生的学习状况，分定不同的等次。他规定轮替值勤的****禁卫军都要修学，对于不学无术的官吏，他的处理也十分严厉，凡百石以上的官吏，学不通一经、才不成一艺者，一概削职为民。于是人心思勉，一时人才济济。 晋废帝太和四年（369），桓温率师北伐前燕，进军枋头。前燕主慕容暐向苻坚求援，许诺将虎牢（今河南荥阳泛水镇）以西的地区割让给前秦。符坚派兵二万救援，迫使桓温退兵。但慕容暐在晋军撤退后毁约，拒不割地。苻坚大怒，派遣王猛督师向前燕发动了进攻。前燕统帅慕容暐集结三十万军队在潞川（今浊漳河）一线抵御秦军，采取以逸待劳的守势，伺机反击。王猛派精兵五千，趁夜从小道绕至敌后，放火烧毁了燕军辎重，迫使燕军出兵应战。燕军大败，被歼五万余人。次年，苻坚又派王猛攻燕，降斩燕军十万人。王猛率师兵临邺城，慕容暐不得不俯首投降，前燕灭亡。 此后数年间，苻坚又派遣军队先后消灭了仇池（今甘肃成县西）的氏族首领杨纂、前凉、代国等割据势力，并在东晋孝武帝太元七年（382）派大将吕光进军西域，相继讨平了西域三十六国，自西晋末年以来长期纷扰割据的黄河流域，终于重新实现了统一。 北方统一以后，苻坚决心调集百万大军，乘势把东晋也一举予以消灭。早在宁康三年（375）王猛病逝前，就曾告诫苻坚不要急于攻打东晋。可是，符坚连连得胜，心高气傲，已志在必得了。 太元七年十月，苻坚召集群臣商议攻晋。他说：「自从朕即位以来，将近三十年了。现在四方都已平定，只剩下东南一隅还未征服。现粗计可征集士卒九十七万。朕亲自率军伐晋，众卿以为如何？」秘书监朱肜称颂威德，认为正是时机。苻坚听了十分高兴。可是更多的大臣却表示反对，认为东晋君臣和睦，内外同心，又据有长江天险，恐怕不容易取胜。苻坚则很不以为然地说：「春秋时的吴王夫差和三国时的吴主孙皓，他们都据有长江天险，最后都不免于灭亡。现在朕有近百万大军，即使把马鞭都投进长江，也足以截断江流，还怕甚么天险？」（成语「投鞭断流」）但是，大多数臣僚还是反对出兵伐晋，让不能决。 苻坚命群臣退出，只留下弟弟阳平公苻融，准备跟他单独商量。不料苻融也反对伐晋，他恳切地对苻坚说：「依臣之见，目前伐晋有三难：一是时机不利；二是晋朝无隙可乘；三是我军连年征战，将士疲劳，百姓负担沉重，都不愿打仗。那些说晋朝不可征伐的人，都是忠臣，希望陛下采纳他们的意见。」满心希望苻融支持伐晋的苻坚大失所望，变色道：「没想到你也这样，朕还指望谁呢？朕有精兵百万，物资器械堆积如山，朕虽然算不上英明君主，可也不是庸劣的昏君。乘着连战皆捷的有利形势，去讨伐垂亡的东晋，还怕不能取胜吗？决不能留下东晋贻害子孙，让它长久成为国家的祸患了！」 苻融流泪再次劝告说：「晋朝不可能灭亡，是非常明白的事情。现在举兵伐晋，恐怕难有必胜的把握。况且目前更堪忧虑的还不是晋朝。现在鲜卑、羌、羯等各族的势力布满了京师附近，他们都有异心。如果陛下亲征，只剩下太子和几万疲弱士卒留守京师，臣担忧会有心腹之患。到那时后悔就来不及了。即使臣的意见不值得采纳，难道王猛临终前说的话，陛下也忘了吗？」可是苻坚决心已定，执意不听苻融的劝告。 反对伐晋的大臣们仍不甘心，又鼓动了苻坚平时最信任的高僧道安、最宠爱的妃子张夫人和小儿子苻诜轮番劝谏，依然毫无用处。相反，前燕的降将慕容垂竭力怂恿他伐晋，苻坚却引以为知己，很高兴地说：「与朕共定天下的，只有卿一人而已。」 太元八年（383）八月，苻坚下令将八十多万军队分成三路，水陆并进。他亲率主力，以苻融为前锋，从长安出发，浩浩荡荡地杀奔东晋而来。 然而，不可一世的前秦军队却遭到了东晋的顽强抵抗。这年十月，两军前锋在洛涧、寿阳一线相遇，夹淝水而对峙。苻坚与苻融一同登上寿阳城头瞭望，只见晋军阵容齐整，将士精锐，感到自己面对的是劲敌，心中不免有些慌乱，以致把八公山上的草木都当成了晋军。 晋军乘着前秦军队立足未稳之机，利用符坚骄傲和希图速胜的心理，用计渡过淝水，把前秦军队打得大败。苻融阵亡，苻坚自己也中箭负伤，狼狈撤退。失魂落魄的前秦士卒日夜不敢停歇，听到风声鹤唳，都以为是晋军追来了，加上冻饿、逃散者，损失十之七八，几乎是全军覆没。 淝水一战，前秦从此一蹶不振。先前被苻坚所灭的许多国家又相继复国，少数民族的首领也纷纷据地自立，北方再度陷入****割据的局面。太元十年（385），符坚被他原来的部将姚苌俘杀，时年四十八岁。十年后，前秦被后秦攻灭。 当代著名作家「柏阳」把「符坚，李世民大帝和康熙大帝」称为中华帝国古代三位最杰出的皇帝之一。 魏武帝拓跋焘 魏武帝拓跋焘 年少统国，武功赫赫 拓跋焘即位比较顺利。在汉臣崔浩建议下，他十二岁就被立为太子。同年就统兵远赴大漠抗击柔然的入侵。423年，三十二岁的明元帝病重，还是少年的拓跋焘受命鉴国，统驭臣下，聪明大度，已浑然有帝王之风。 拓跋焘刚继位，柔然三万大军士大举进攻，一度占领北魏旧都盛乐。拓跋焘怒不可遏，亲自率兵，收复盛乐。他又****五路大军，渡大漠追击柔然，使对方大败而去。 425年，夏国国主赫连勃勃死。这位赫连勃勃就是曾帮助前秦大帝苻坚灭掉什翼犍代国的刘卫辰惟一跑掉的儿子。赫连勃勃身材魁伟，高八尺五寸，姿容秀丽，后秦的国主姚兴一见就很喜欢他，让高平公没奕于收留他，没奕于还把自己女儿嫁给勃勃做妻室。姚兴派勃勃为安北将军，配以鲜卑族两万余户帮助没奕于镇守朔方。没几年，这位贪暴无亲的勃勃就杀掉老丈人，并领其众，自称大夏天王，自立为国。勃勃改姓为赫连，意思是家族显赫与天相连，与自己有血源关系的部落均改姓为铁伐，意思是刚锐似铁，皆能伐人。刘裕攻灭后秦后，赫连勃勃乘刘裕回朝时大举破晋，大败刘义真，积数万人头为京观，号为“骷髅台”。同年称帝，定都统万。赫连勃勃最出名的是他的凶残暴虐，视民众如草芥。他命工匠蒸土筑统万城，城墙完工一段，就以铁锥试验，扎进一寸，就立杀筑墙匠人，并把尸体筑进墙内再换一批工匠。制造兵器的匠人最惨，必死无疑。制弓的匠人献弓，如果射甲不透，立杀；如果射甲透入，马上把制作铠甲的匠人杀头。循环往复，反正难逃一死。他又常常喜欢坐在城上，置弓刀于侧，随便看谁不顺眼就杀掉。统治末期，赫连勃勃诸子相杀，最后立赫连昌为太子。 魏帝拨跋焘亲率大军直扑夏国。到君子津，天寒冰结，他自率二万轻骑渡河直袭统万，夏主赫连昌出城迎战即败，退入城内。魏军在周围杀掠一番，获牛马十余万，扬长而去。同年夏天，拓跋珪又自率轻骑三万倍道先行，再扑统万。 到了城下，魏人知道攻城最难，就把老弱残兵绕城示弱，把精兵埋伏于深谷之间。夏兵中计，鼓噪出城追击。正好当时有风雨从统万城方向顺风朝魏军而来，拓跋焘的亲信太监赵倪劝道：“现在天不助人，风雨方向正和我军相逆，冲杀看不清，将士又饥渴，不如陛下您率兵躲躲，来日再战。”崔浩一旁叱道：“我军千里制胜，正是掩袭不意，怎能改变主意！”拓跋焘大声喊：“好！”挥兵迎前。混战中，拓跋焘身中流箭，马受伤倒地，自己差点为夏兵俘虏。换马再战，魏帝亲手刺杀骑兵十余人，又杀夏国大将一名。 紧接着，魏军乘胜追夏主到城北，赫连昌来不及入城，奔逃上邽。拓跋焘只率少数几个直追入城，夏兵发觉，紧闭四门。拓跋焘等几人慌忙用妇人裙子系在槊上往下吊人，才勉强逃出。夏国无主，又值天色已黑，坚城厚墙再也无用，一会儿功夫就被魏军乘乱攻破，魏人尽俘夏国王公后妃，获马三十万匹，牛羊数千万头，珍宝无数。天亮后魏主进城，看着穷极文采、雕梁画栋的壮大台榭，再摸摸坚硬得可以磨砺刀斧的统万城墙，拓跋焘叹道：“蕞尔小国，使用民力至此地步，怎么能不亡国！”宋朝沈括《梦溪笔谈·卷十一》记载：“延州丰林县城，赫连勃勃所筑，至今谓之赫连城，紧密如石，斫之皆火出。其城不甚厚，但马面极长且密，予使人步之，马面皆长四丈，相去六七丈。以其马面密则城不需太厚，人力亦难功也。予曾亲见攻城，若马面长，则可反射城下功者，兼密则矢石相及，敌人至城下，则四面矢石临之。须使敌人不能到城下，乃为良法……赫连之城，深为可法也。”由此可见，丰林城还不是什么赫连勃勃的重要城池，也有“斫之皆火出”的特征，数百年后仍然如此坚牢，可以联想统万城的盛景。 数次亲征，北方一统 431年，灭亡夏国后，拓跋焘又远击柔然。接着，在南朝宋国已占领黄河南岸的情况下，冒险西进，准备攻击盘踞在青海、甘肃一带的割据政权西凉。国主乞伏暮末听见拓跋焘出兵的消息就宣布投降，烧掉都城，自己带着国人往魏国指定的平凉方向走。夏国赫连昌的弟弟赫连定此时逃奔在外，率众袭杀乞伏暮末，没几天，他自己和十几万部属又被青海的土谷浑（鲜卑族）部落在黄河边打败，人被送到魏都平城，和哥哥一起被处斩。这个号称要一统天下万城、皇族赫赫、上与天连的国家，从赫连勃勃开始，满打满算才二十四年。更为可悲可笑的是，赫连定还顺手帮魏国灭了西秦。 436年，北魏攻克北燕首都和龙，灭掉北燕。北燕源自后燕。407年，河北冀州人冯跋杀后燕帝慕容熙，拥立慕容云（原名高云，是高句丽人，为慕容宝养子，赐姓慕容）。不久，慕容云被属下离班杀害。冯跋平定叛乱，没有再立慕容氏，他自称天王，沿袭燕国国号，史称北燕。冯跋当皇帝有二十二年，立国初年政治还算清明，430年病重，宠妾宋夫人不想太子冯翼继位，想立自己的儿子，便把太子哄进宫内关起来。冯跋的弟弟冯宏闻信带兵入宫，不仅把病危的哥哥活活吓死，杀死宋夫人及其儿子，还顺手把侄子也是太子冯翼也杀掉，自己继位天王。坐稳帝座，又把冯跋一百多个儿子统统诛杀干净。冯大哥真能生，冯小弟真能杀。兄弟折腾，国力日弱，才当了七年皇帝，北魏大军杀到，冯宏一路逃跑，窜到自己的附庸国高丽。已是败亡之君的冯宏还对从前的属国国主高丽王喝叱摆谱，而北魏又派人来追索，高丽王乘人之危，派人把冯宏和子弟十余人统统在北丰杀掉。439年，拓跋焘又亲率兵马包围北凉，国王沮渠牧犍投降，北凉灭亡。至此，北中国已全为魏朝一统，结束了一百多年以来十六国纷乱相争、攻伐不已的局面。 大举南侵，耗伐国力 450年，南朝宋国皇帝刘义隆自以为元嘉盛世近三十年，国力空前，大举北伐，揭开魏宋第三次南北大战的序幕。战争****前，太武帝刚刚族灭了汉族大臣崔浩。 说起这位崔浩，是最令人叹惋的一位知识分子。此人历仕北魏道武、明元、太武三帝， 无论是平定北方诸国还是对南朝作战，崔浩的谋策都为北魏军队的胜利起到了决定性的作用。其人纤妍洁白，长相如美貌妇人，生性敏达，常以张良自比。平凉大胜后，太武帝在一次盛大宴会上手拉崔浩，向沮渠蒙逊的使者说：“所说的崔公，就是眼前这位。才略之美，当今无比。朕干任何事情一定先征询崔公的意见，成败在胸，没有一点不符之处。”累积功勋，崔浩官至司徒。就这样一个善于谋人的大家，却不善自谋。他自己笃信道教，就讽喻太武帝灭佛。拓跋焘言听计从，寻个机会在全国大杀和尚，毁灭佛寺，成为灭佛帝王“三武一宗”中很有名的一位。而当时北魏上至太子、公卿，下至庶民百姓，信佛的人不计其数，崔浩此举正得罪了一大批鲜卑贵族。崔浩主修国史时，又直抒其原，不避忌讳，内容涉及魏王朝先辈许多同族杀戮、荒淫****的史实。文人喜功，崔浩又把国史铭刻于石碑上，方一百三十步，费银三百万，想使内容万代流传。鲜卑贵族、诸王以及嫉恨崔浩的群臣纷纷上言，惹得太武帝拓跋焘怒不可遏，这位还未完全开化的胡人武夫，毕竟不是英武神明的苻坚大帝，他不仅尽诛崔浩全族，又族诛与崔浩有姻亲关系的范阳卢氏、河东柳氏，以及太原郭氏。临刑之前，崔浩被囚于城南木笼之内，兵士数十人，在台上嗷嗷大叫向他脑袋上小便，如此精明的文人谋士，受尽污辱。这种遭遇，为几千年文人功臣所未遇，以至于写《魏书》的魏收发此感慨： 崔浩才艺博通，究览天人，政事筹策，时莫之二，此其所以自比比于子房也。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主。末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？将器盈必概，阴害祸佑？何斯人而遭斯酷，悲夫！ 北魏皇帝从道武帝开始就喜欢整族诛杀对手或者臣下，他攻克燕国都城中山后，就把出主意杀害弟弟拓跋觚的程同、傅高霸等人夷五族，用大刀慢慢挫死；讨伐刘卫辰胜利后，把刘卫辰宗室五千多人全都弄死扔进黄河。到太武帝则更“发扬光大”，对魏国最有大功的崔浩竟连姻亲都杀绝，惨绝人寰！而后到了北齐高洋灭魏后，魏国皇族几千人全被诛杀无遗，大概也是他们先辈好杀的报应吧。 450年四月诛杀崔浩等四姓数千人，九月，拓跋焘自领大军南征。滑台一役，连连上书北伐让宋文帝刘义隆起了“封狼居胥”意念的王玄漠真正到了战场则十足草包，兵仗相接，即一败涂地。魏军以每日一二百里的速度推进，连战连捷，南朝将士百姓死伤无数。拓跋焘几路大军直指建康。其间，宋国将军薛安都、曾方平、刘康祖等人竭力死战，救护了一些军队和城池，但总体上抵挡不住北魏大军的攻势。魏军很快攻打到长江边上，大拆民房，砍伐芦苇，声言要造船渡江。建康城内居民惊骇，纷纷把家里值钱东西放进箩筐里，荷担而立，随时准备城破时逃命。自招兵灾的宋文帝刘义隆登上石头城，忧色满面，直后悔杀了能打仗的大将檀道济。双方相持许久，魏军补给不济，便在一天晚上沿江举火以****吓后，遍烧民舍后退兵。 415年春，魏军回军途中攻到盱眙城，宋国大臣臧质守城。拓跋焘在城外大大咧咧向臧质喊话，要尝尝南国美酒。臧质从城上吊下来两大坛屎尿送给魏军。拓跋焘大怒，一晚在城外筑起长墙把城团团围住，断绝水陆交通，运东山土石填平护城河。他又写信给臧质说：“现在攻城的兵士，都不是我鲜卑族人。城东北是丁零族和胡人，南面是氐族羌族。如果丁零兵士死掉，正可减少我大魏常山赵郡一带的贼人（丁零族常依常山、赵郡的群山叛乱）；胡族兵士死掉，并州贼就没了（胡人爱占并州一带反叛）；氐人、羌人士兵死掉，关中贼可以灭掉（氐、羌两族虽国家已灭，族属繁盛，广居关中）。爱卿你如果替朕杀光他们，倒帮了我大忙。”臧质复信，凛然道：“我现在已完全知晓你的奸怀，童谣讲‘虏马饮江水，佛狸死卯年’，希望你有幸为乱兵所杀，不幸的话就被我俘虏后绑在驴上送闹市问斩。如果天地无灵，我被你俘虏，杀剐随意，足以报效本朝。现在春雨已降，军队四集，你别急着往回跑，但请安心攻城。如果缺粮的话，我送你些军粮。你送我做礼物的刀剑，等着我把它们向你身上劈砍吧。” 拓跋焘大怒，派钓车、冲车攻城，均不能破城。术穷之后，拓跋焘不惜人命，派兵士轮番肉搏攻城，后面立有鲜卑督战队，士兵前后都是死。最后，杀伤万计，死尸堆得与盱眙城墙一样高，仍然被勇敢顽强的南朝军民打退，坚城三旬不拔。春天疫病频发，魏军水土不服，又怕宋朝水军自淮入海与彭城的军队汇合夹击，拓跋焘便烧掉攻城器具退走。回师路上，魏军杀伤当地人民不可胜计，中青壮年马上杀掉，婴儿贯穿在槊上挥舞盘旋以为乐，所过郡县，赤地无遗。而魏军自己也人马死伤过半，国人怨恨。 身死奴手，大志未成 魏太武帝拓跋焘攻南时，太子拓跋晃监国，为人精察干练，信任属下仇尼道盛和任平城。拓跋焘有个宠信太监名叫宗爱，本性险暴，冒皇帝名义干了许多违法的事，他和道盛等人关系又紧张。“恶人先告状”，拓跋焘一回来宗爱就捏造对方的罪名，太武帝大怒，处斩道盛等人，太子属下多名官员连坐处死，太子拓跋晃很快就“以忧卒”，其实就是被残暴的父 皇活活吓死的，时年二十四。过了不久，拓跋焘又追念起这位嫡子的好处，常常落泪思忆。 天天伺候在他身边的中常侍宗爱心中疑惧，害怕哪天这位性情暴躁的皇帝追究前事，把太子死因推在自己身上。于是这位大太监先下手为强，夜里带人潜入永安宫弄死了这位威名卓著、不可一世的拓跋焘，时年四十五岁。 对于这位武功赫赫的北魏太武帝，史书上记载：“帝……性清率俭素，不好珍丽，食不二味；临城对阵，亲犯矢石，左右死伤相继，神色自若；由是将土畏服，咸尽死力。群臣请增峻京城及修宫室，帝曰古人有言：‘在德不在险’，勃勃蒸土筑城而朕灭之。岂在城也？……听察精敏，下无遁情，赏不违贱，罚不避贵，虽所甚爱之人，终无宽假。然性残忍，果于杀戮，往往已杀而复悔之。” 时光再过二十年。拓跋晃的嫡长孙拓跋宏（元宏）继位，全面汉化，中国历史上第一次最大程度上加速了中华民族的大融合，奠定了以后隋唐盛世的牢固根基，而以纯种胡人进驻中原的鲜卑族，无论从相貌到文化，都融合并消失在中华大家族的滚滚血脉之中。 中国历史上哪几位皇帝死的很疯狂 那谁说来着，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。帝王之死一般动静都不小，重于泰山的没几个，轻于鸿毛的，好想挺多也。不过，这几位老兄的死法，的的确确是…… 据说，史上死的最窝囊的，是东晋孝武帝司马曜。 这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。 还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越觉不妙。最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴的这么一句气话，丢了几辈子才修来的一条皇帝命。 据说，史上死的最离奇的，是春秋时晋国的国君晋景公姬獳。 这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说：您老啊，活不过今年吃新麦子的时候了。姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说我活不到吃新麦子，我这就吃给你看。不过，你得先给我死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，我得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房，发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然死了。后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王。汗一个。 其实俺心里一直有个疑问，2000多年前的厕所，真的有那么落后吗？连一国之君都要蹲坑，难道就没有马桶吗……再汗一个；一向以文笔简洁有力著称的《左传》，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒”……狂汗不已。 不记得谁问过我了，什么叫傻缺？我说，好像就是傻帽加缺心眼儿吧。我觉着，以下两位可以竞争死的最傻缺的…… 一位是秦国的君王秦武王赢荡。其实这位国君多好的前途啊，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。哪儿哪儿都好，就是有点傻缺，喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没扛住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。 前两天在网上看见了一篇文章，还说秦武王举鼎是有史记载的最早的举重比赛，我汗，那照这么说，赢荡同学就是有史记载的最早出国参加比赛献身体育事业的举重运动员喽，看来，虽然傻缺，意义非凡啊…… 另一位最傻缺奖的候选人，不是帝王，但是怎么说也是金枝玉叶呀，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里面豢养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊……白熊？谁知道呢。总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！不过哩，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了。你说堂堂汉武帝，多么英明天纵啊，怎么趁这么个宝贝儿子…… 当然了，还有一个皇帝，他死的就有意思了，就是明朝四大疑案的“红丸案”，说的是明朝皇帝朱常洛。 万历四十八年（1620年）八月初一朱常洛登基，郑贵妃立即向朱常洛进献8位美女，取悦於朱常洛。好色的朱常洛照单全收，「退朝内宴，以女乐承应」，「一生二旦，俱御幸焉」，由於淫欲过度，八月初十日便病倒。司礼监秉笔兼掌御药房太监崔文升进以泻药，服后病益剧，连泻三四十次，乃召阁臣方从哲等入受顾命。 八月二十九日，因服用鸿胪寺丞李可灼的红丸，病情稍缓，暖润舒畅，直呼：「忠臣！忠臣」於是下午三时复进一丸，九月一日五更时暴毙，在位仅29天。 就是药吃多了，连驭数女，结果精流不止，最后死亡，真真正正的精尽人亡。对这几个皇帝来说，他真算死的比较潇洒的一个了。 正所谓：“宁在花下死，帝王也风流”嘛！ 一代采花帝星倾情陨落！！！ 纣王功过之争 殷纣王是中国暴君的典型。这似乎已成千古定案。早在《汉书·古今人表》中，就将他的人品列为下下。在正史、笔记、戏曲、小说中，随处可见殷纣王荒淫残虐的记载，如“剖孕妇而观其化”，“杀比干而观其心”，“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”，读之令人毛发悚然。而近年出现的舞剧《凤鸣岐山》，再现了殷纣的暴君形象。 不过，在一片骂倒声中，偶而也会听到一两声异音。二千余年前，孔子的学生子贡曾说：“纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《论语·子张》）也许是受到先哲的启示，清人崔述认为纣的罪状只有五条。近人顾颉刚更撰《纣恶七十事发生的次第》，指出现在传说的纣恶是层累积叠地发展的，时代意近，纣罪愈多，也愈不可信。顾颉刚为此作了详尽的考证，人们由此了解到，妲己的形象，原来得自西汉末年刘向的《列女传》，纣王淫暴，原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。于是，传说中的殷纣形象遭到了不小的冲击波。 确实，要为殷纣王翻案，谈何容易，然仍有人愿作一尝试。开始，翻案者是小心翼翼的，认为纣很有才能，在历史上是个值得肯定的人物。你看，《史记·殷本纪》中纣的形象。“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人”，俨然是奴隶主中的英杰。纣曾平定东夷，开拓淮河流域和长江流域，促进北方文化向南方的传播，对古代中国的统一和中华民族的发展有一定功劳。 有人提出为纣王彻底翻案，纣王对中国社会发展有过重大贡献，其地位驾乎武丁、周武王之上。暴君的帽子是敌对派强加给他的，所谓罪恶的记载，多出于“寓言十九”的战国及以后人们的尽情夸大。翻案者认为，要正确评价纣王，应当依据《尚书》，而《尚书》中所提出的六条罪状无一属实，乃周人为达到宣传目的所进行的人身攻击。所谓酗酒，无非殷人本好酒，而纣酒量或许特别大些。所谓不用贵戚旧臣。是以纣王兄微子启为首的反对派，因丧权失势而强加于纣王头上。所谓登用小人，是提拔奴隶小臣为大夫卿相，这正是进步措施。所谓听信妇言，其实是因人少见多怪。商朝女性活跃，纣王妇可能是与武丁时代的妇好一样的杰出人物。所谓不留心祭祀，乃弥天大谎，出上卜辞证明，帝乙（纣父）、帝辛（纣）时期的祀典最为完备。那么，商朝何以亡于纣？翻案者认为，殷商覆灭主要有四条原因。第一，殷王族内部爆发了大分裂。帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启，朝廷遂分二派。微子启一派不断向纣发起进攻，他们进行了种种卑劣的活动，如造谣中伤、发动内讧、阴谋行刺、卖国求荣等等。第二，纣王力克东夷后，兵力损耗大半，未及休息训练，即遭意外袭击。第三，大阴谋家周武王乘机起兵伐商。这支军队经过长期准备，强悍而有组织，并有杰出领导。第四，牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，动摇分子一哄而散。 彻底翻案者还为纣王带上了千古英雄的桂冠。因为他平定东夷，开拓东南，用人惟才，重视俘虏，发扬光大传统文化，积极提倡音乐工艺。这些进步措施，促进了社会生产力的发展和中华民族的形成。 难道纣王果真不是暴君？难道史籍记载都虚妄不实？人们开始深思，怀疑、辩驳。 多数人认为，纣王罪状确有其事，翻案文章缺乏依据。第一，纣王酗酒不容否定。纣王时奴隶主们酗酒成风，史料确凿，由此可见整个社会的腐败。事实上，武王代纣，未举纣王酗酒之罪。纣王酗酒资料，见于周朝的内部文告，是周公在事后教育康叔和成王的，何必故意夸大纣的罪状呢？这又怎能说成是“欲加之罪，何患无辞”呢？第二，纣王登用小人亦非虚构。翻案者说费仲“善于理财”，以此证明纣王不是登用小人，而是“用人唯才”。但史实呢，费仲好利，接受周人的美女。九驷等大礼，在纣前为周美言，以致周人已“三分天下有其二”了，纣还熟视无睹。因此，费仲之流恰恰是商朝的内奸。第三，“惟妇言是用”，是周武王列举的纣的第一条罪状，决非毫无根据。据《尚书》，纣所作所为与妇言有关，而翻案者假设纣王妇是巾帼英雄，显然缺乏依据。第四，不用王族而重用四方罪人，加剧了纣统洽集团的内部矛盾，并造成亡国原因之一。显然，多罪逋逃绝非劳动人民，如何视为进步措施？总而言之，有关纣王暴虐的许多材料，见于周人内部文告，以此为鉴，追求长治久安，不能视此为周人宣传材料，而一笔否定。 反对翻案的人们进一步认为，纣王根本未建立煌煌勋业。据古本《竹书纪年》和《后汉书·东夷传》所载，东夷和夏族很早就有联系。征服东夷时代虽不可考，但至迟始于帝乙时期。纣曾重新征服东夷，武王伐商时东夷复叛，周公和伯懋父等又征服过。可见，征服东夷，既非始于纣，亦非终于纣。进一步说，征服东夷具有侵略性质，何能列为一大功劳。因此不能认为纣王征东夷是开了中国大一统的先河。至于说纣王及纣王以后殷人对落后的东南区域传播了文化，同样颇费考订。目前，尚无确凿资料证明殷民族及其同盟国曾发生大规模南迁，这一说法在史实上发生了破绽。进一步说，中国的东南区域在当时亦未必极落后。中国古代文化分布颇广。位于山东地带、淮河流域、长江流域的部族及国家，在纣王之前已享有很高的文化。山东、河南的龙山文化，远在史前，不必说了。湖北、安徽的青铜文化，时间相当于殷代，风格迥异于安阳，而工艺水平很高，决非纣伐东夷后开拓出来的。至于赞扬纣王发扬光大了殷人的传统文化，更加不足为据。因为，有关纣作璇宫，倾宫、鹿台、玉床的传说，正说明纣大兴土木，劳民伤财，不能作为功绩。而从“纣好酒淫乐”的记载，得出“纣王对音乐的提倡与创作”的论断，似乎有些穿凿附会。而从“纣有亿兆夷人”这句话，引出纣王“重视俘虏”的结论，似乎也缺乏史实依据。因为此语源出《尚书·泰誓》，是周武王伐纣时的誓辞。文中的夷，指纣王统治下的商族人民。总而言之，反对翻案者认为，殷王朝灭亡，具有历史必然性，而纣王荒淫残暴，穷兵黩武，加速了复灭的进程。 在探讨纣王历史地位时，还引出了“微子启何许人”的问题。有人认为，微子启并非帝乙的长子，纣的长兄，而是朝中元老。其实，朝廷内亦来形纣成和微子启两大派。《尚书·微子》篇记载，微子感到商朝将亡，想脱离王朝而避祸。悲观失望，怎能说是“造谣中伤”？计划归隐，怎能说是“派人投降”？去国无踪，怎能说是“发动内讧”？ 当然还有一种说法，认为虽然纣为中国古人提到暴君之典型，一般将与桀并列。但至今考古发掘尚未找到夏朝的文学记录，对其亡国之君桀的传说很难证实。而商朝历史从甲骨文和殷墟考古中已得到实证，所以后代有关商纣王暴虐的描写可看成与史诗不符的有意妖魔化。 除了小说《封神榜》把商纣王写成荒淫无道的魔王，古代史书也称纣王宠妲己、剜忠臣之心、设炮烙、“以酒为池，悬肉为林”······其实，奴隶社会时期的君主哪个不残酷？由于历史是胜利者写的，对周朝丑化自己敌手的描写便不可尽信。 真实的纣王是什么样子呢？《史记》曾记载纣王“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”另据载，他的夫人是一位女帅，曾带兵出征，肯定不是那个被描绘为妖媚惑人的妲己。 古史专家郭沫若经考证后做过翻案文章，认为“后人是深受了周人宣传的毒。”按照历史唯物主义标准，衡量古代君主的功过主要看其治国是否有方，能否促进生产力发展，至于酗酒好色、性情暴虐倒在其次。郭沫若认为，“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的，”并感叹其英雄末路“有点像后来的楚霸王。”如果有剧作家敢反古代之道而行之，真可以仿“霸王别姬”写一篇“纣王别妲己”。 毛泽东也肯定商纣王的成绩。1958年11月，毛泽东在一次谈话中，同意郭沫若的考证，认为纣王是个很有本事、能文能武的人。 抛开文学虚构，以现代科学精神来考查，可发现商朝是到纣王时期才开拓了山东、淮河下游和长江流域，发展到鼎盛期。 纵观当时中原各国军队数量和武器装备，商军可称最强，其出征已使用战车且装备青铜兵器，一次调动兵力最多达一万三千人。在蛮荒部落遍布的彼时，足以称雄黄河和长江流域。 武力达到商代顶峰的纣王，为何会国破身亡呢？这应归咎于周武王组织了一场比日本偷袭珍珠港早三千年，却方式相似的突然远袭。 商朝强盛时周文王虚情假意地表示臣服，他的儿子周武王聚集了“三千虎贲”后自以为羽翼丰满，又选择商军主力东征未归的时机，联合一些早怀二心的诸侯发起“武王伐纣”之战。 从周原出征的武王率军奔袭，直捣商都朝歌。事先情报不灵的纣王仓促应战，手下缺兵少将，便把外族俘虏组织起来出战，与周军在牧野遭遇。那些来自东夷的奴隶怎愿为仇家卖命打仗？一上阵便出现倒戈，虽有少数商朝人一番“血流漂杵”的厮杀，却挽救不了败局。周军乘势杀入朝歌，心高气傲的纣王自焚。他的儿子武庚一时被迫臣服周武王，不久又想恢复祖业而反叛，周公旦辅助成王将其消灭，有五百年国祚的殷商就此覆亡。 纣王在牧野一战而亡，除麻痹外还由于其首都缺少防御工事。 冷兵器时代，筑城为防卫所不可缺之大事，在被称为夏朝都城的河南二里头考古发掘中，便找到了城墙。而殷墟考古发现，商代都城城区面积达二十四平方公里，却没有筑墙，只有一条灌水的壕沟，若野战失败国都即位。纣王有此顾虑，估计是因其上百万次征伐其他部落，都大有斩获而归，自恃强大，便将安全寄托于单纯攻势之上。当时中原地广人稀、统治者还没有大面积的疆土意识，自然也无边防守备。战争中攻防互为依存，相当于矛与盾缺一不可。纣王重攻轻防，确为统帅大忌！ 西周以后各期，都重视修筑坚城，说明中国古代兵学也是靠战争的感性知识而逐步积累和发展。保卫国家需攻防兼备，不失忧患意识，这都是商纣王留给后人的鉴戒。 当然，在有关殷纣王是否暴君的论战中，一个值得注意的问题是，对立派双方所使用的史料都是惊人地接近的。看来，在新材料未发掘之前，要解决数千年的悬案，只有对当时的社会状况作进一步研究，对史料详加考订，从而作出实事求是而令人信服的解释。 崇祯最后要说的话 公元1644年，明崇祯十七年。这一年，中国历史上第一位也是最后一位乞丐出身的皇帝-朱元璋所创立的大明王朝，走到了尽头。三月十八日夜，朱元璋的后世子孙，大明朝的末代皇帝崇祯帝朱由检，在得知太监曹化淳已经打开彰义门，向李自成献了北京城的消息后，心中的最后一丝侥幸终于也已经灰飞烟灭。自这一年正月初一，李自成在西安称王，称国号大顺，改元永昌之后，崇祯帝的内心深处就处在一种急切渴望与隐隐不安相结合的复杂心情之下，渴望的是尽快剿灭李自成，不安则是源自李自成的声势浩大。随着李自成的大军在二、三月里渡黄河、破汾州、攻太原、克大同、进宣府、犯阳和，终于打过了居庸关，崇祯帝的渴望渐渐变成了侥幸，不安慢慢变成了恐惧。三月十三日李自成的军队打到昌平，并封锁了京城，兵部派出的侦察骑兵都被李自成的军队捉住，一去不返，李自成的骑兵侦察到了平则门，崇祯帝竟然一点消息都不知道。直到十七日崇祯帝召集群臣来询问，还是没有人回答，有的人还哭了。不久李自成大军开始攻城，崇祯帝恐惧更甚，但是毕竟他还心存最后一丝侥幸：虽然大明朝各地的驻军都挡不住李自成，但是有一支军队可不一样。这支军队的前身是已故兵部尚书、蓟辽督师袁崇焕的旧部。袁崇焕当年一介书生，统兵与大明朝的另一个心腹大患-后金-争战疆场，先后对抗努尔哈赤、皇太极两代后金大汗，带出了一支极具战斗力的军队。虽然袁崇焕已被凌迟处死(崇祯帝中了皇太极的反间计，自毁长城，磔杀了袁崇焕)，但是这支威震天下的辽东军还是保存了下来，目前这支军队由宁远总兵吴三桂统领，并且继续驻扎在辽东，阻挡着后金骑兵南下的道路。早在三月六日，崇祯帝就曾下诏令各镇兵入京救援，吴三桂自然也接到了这道诏书，崇祯帝还特意加封吴三桂为平西伯，命其放弃宁远，率部入关保护京城。崇祯帝知道，别处的明军也非李自成敌手，只有这一路是真正的精兵强将，足可勤王。吴三桂之所以迟迟未到，应该是顾虑后金会乘机有所行动。现在京城告急，吴三桂得到消息，必定会暂且扔下后金不管，星夜驰援。山海关离京城不远，相信吴三桂不久即可赶到，只要京城守军能守到援兵到来，大明江山就还有一线生机。对于吴三桂驰援京城，崇祯帝是深信不疑的，因为吴三桂的全家老小尚在京城，吴绝对不至于起了贰心。但崇祯帝没料到的是，三月十七日一天的战斗，京城城外的三座大营就全部溃败，望风而降。崇祯帝仍不死心，痛斥投降了李自成，又来劝自己禅位的太监杜勋，诏令亲征，指望依靠京城坚固的外城死守待援。哪想到自己平素十分宠信的太监曹化淳竟然卖主求荣，偷偷在十七日夜里向李自成献了城，京城外城顿时陷落敌手，李自成大军蜂拥入城。崇祯帝见大势已去，于是出宫登上煤山。在黑夜中望着满城的烽火，此时的他该是怎样的一种复杂心情？他是否想到了当年他是何等的胸怀大志，要重整大明江山？他是否想到了自己初登大宝就英明神武，铲除了魏忠贤阉党，天下都欢欣鼓舞，向往从此太平？他是否想到了自己在位十七年，从不沉溺于声色，忧勤惕励，竭力治理国家？他是否想到了这十七年来在朝则有党争之祸，在边境则将士骄横懒惰，四处兵荒马乱，流寇大起，终于到了无可挽回的地步？他又是否能意识到是自己不能知人善任，所用非人，又刚愎自用，懦于决断而果于杀戮，才使政事每况愈下？他又是否想到了大明朝的列祖列宗，历代忠臣良将，乃至被他凌迟处死，从而酿成千古奇冤的袁崇焕？ 连天的烽火映红了京城的夜空，震天的杀声打破了平素的寂静，往事一幕幕闪回，被绝望击垮了的崇祯帝站在煤山之上，时而微笑，时而切齿，时而流泪，徘徊良久，最后只能叹一声“苦了我的百姓们了”。虽然绝望，但是皇帝必须有皇帝的尊严，不能束手就擒。于是崇祯帝回到乾清宫，派人将太子和永王、定王送到外戚周奎、田弘家里，拔剑斩长公主，催促皇后自尽。天还没亮，皇城已经失守，崇祯帝下令鸣钟召集百官，竟然没有一个人到来。此时的崇祯帝，只有太监王承恩陪在身边。于是崇祯帝又出了宫去，登上煤山，去掉冠帽，打开发髻，披发遮面，用帛上吊自杀，太监王承恩也一同吊死，只留下了崇祯帝写在衣襟上的遗诏：“朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人。”平心而论，在漫长的中国历史当中，崇祯帝朱由检并不算是一个无道昏君，荒淫无度、酒池肉林等等与他毫不相干，倒能称得上励精图治，勤于政事，后人最多也就只能说他有心无力，志大才疏。这样一个皇帝，若是生于太平盛世，做个守成之主其实并没问题，可惜朱由检似乎是命中注定要做亡国之君，他登上大明江山的宝座之时，面对的是一盘虽然表面上还能苟延残喘，但实际已经无力回天的棋局。“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰。”(《清仁宗实录》嘉庆九年三月壬寅)有时候历史真是不可理喻。在中国，皇帝是九五之尊，多少人梦寐以求？或许真的是要有足够硬的命才能享受做皇帝的福分，历朝历代的皇帝在位时间都不算很长，二三十年已经是了不得了，还有不少中途亡国或者被篡位，难免不得好死。在位超过四十年的皇帝寥寥可数，汉武帝、康熙、乾隆也都算是一代明君，偏偏这个明万历皇帝朱翊钧，在位四十八年，竟有二十年深居宫中，不问国事，和文武百官面都不见一次，明朝灭亡的悲剧在他那里就已经注定。如此昏君却做了这么久的皇帝，留下一副烂摊子最后落到朱由检手上，除了让人感慨历史沧桑，世事无常之外，也不由得要为朱由检的个人命运感慨一下：这皇帝做得实在是太无助了。 据说崇祯皇帝在北京城破之日，为了避免皇室受辱，要亲手斩杀自己的女儿，结果心慌意乱，一剑下去只斩断了女儿一条臂膀。看着女儿在血泊中翻滚哀号，崇祯皇帝叹道： “谁让你生在帝王之家？” 这句话，崇祯又何尝不是在问自己呢？ 崇祯选择的自尽以全其身。 临死前，崇祯亲手写了最后要说的话，它不是写在纸上，而是写在衣襟上。它不是用笔墨写成的，而是崇祯咬破手指，以指当笔，用自己的鲜血写成的。这份遗诏的发布对象也很特别：它不是向自己的臣民交代后事，而是专门留给对手李自成看的。当然，更独特的还是它的内容：“朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。” 这份遗诏写于农历1644年3月19日凌晨，地点是煤山寿皇亭上。从两天前李自成的农民军开始围攻北京城以来，崇祯已经连续两个晚上没有合过眼。17日晚上，他是在“内外诸臣误我！误我！”的通宵叹息和埋怨中度过的；18日夜间，农民军攻入北京城，精神已趋于崩溃的崇祯在连杀了几位嫔妃和亲人后曾试图出逃，努力失败后，便亲自在前殿鸣钟召集百官，可是钟声响了许久也没有一个人前来，彻底失望了的他，只好与太监王承恩登上了煤山寿皇亭，向这个世界作最后的告别。寿皇亭是新近才落成的一个亭子，是崇祯操练宫内士兵之处，可如今却成了他要去见列祖列宗的地方。此时天已破晓，东方露出了鱼肚色，山穷水尽、万念俱灰的崇祯跌坐在亭子里，欲哭无泪。但他实在不甘心就这样默默地告别这个世界。他有满腹的话要对这个世界诉说。于是脱下绛黄色的龙袍放在大腿上，咬破手指，在衣襟上愤然留下了这份遗诏。做完这件事，他觉得可以告别这个世界了，于是自缢而亡。陪同他上吊自杀的，只有宦官王承恩一人。几天后，李自成的部队才找到这个僵死的国君。 在中国几千年历史中，君主被敌人俘虏或杀死的很多，在政变中被杀的更多，但临危自杀的却只有崇祯一人。本来，作为一个亡国之君，崇祯已完全没有必要写什么遗诏了，因为遗诏通常要写的两项主要内容，一是指定嗣君，二是对后人提出希望，现在都没有任何意义了，但崇祯不但要写遗诏，而且咬破手指用血写在衣襟之上。 也许，只有鲜血，才能洗涤那痛心疾首的天下。 也许，只有鲜血，才能将自己的罪孽燃尽。 也许，只有鲜血··· 其实，望遍历史，崇祯的爱民之心绝不逊于任何一代千古帝王，只是可惜，当朱元璋站在了历史的最高点的那一刻，他已经开始走向了民心的深渊，历经二百余年的腐朽和摧残，崇祯又怎么能爬上民心的顶峰呢？ 结果，只会是被已经粉身碎骨的民心摔得粉身碎骨罢了。 富可敌国的明末官员 明朝的官员，真的可以用富可敌国来形容。 当年，宁远险生兵变，士兵几个月没有发出来军饷，军官告急，要求朝廷紧急播发八十万两白银，崇祯问户部，现在国家总共能拿出来多少钱啊？户部如实的说，总共就能拿出来三十万两。崇祯不禁摇头。 这就是明朝当时的所有家底了，只好被迫在全国增加税收，每亩田地增加四里的租税，可是在万历年已经增加了八厘，在增加四厘，那等于直接把老百姓全吊在房梁子上！ 天下已经农民大起义了，农民被逼反了，现在再增加租税，无疑是直接让农民参加起义军！ 在各级官员的争相腐摧下，朝廷财政破产了。 但明廷破产并不等于明廷官员破产。 万历四十年不上朝，弄得官员编制都不足，很多官员都老死了，可是新的官员没有提拔，皇帝都不上朝，谁也说的不算，到了崇祯年间，再剿灭魏忠贤一党，又杀了不少阉党宦臣，朝廷已经千疮百孔，政体难行。加上后金努尔哈赤统一了女真各部，满人已经成立了一个统一的政体，并且实力逐渐强大，已经具有了吞并天下的野心，开始了征服整个中国的战争，这就必将使明廷产生巨额的军费，使本已捉襟见肘的明朝更加难以支撑。 崇祯那时天下大乱，农民起义风起云涌，驻扎在全国，九边以及关外的数十万军队全都需要朝廷供养，弄得内忧外患，军队连好几个月的军饷都开不出来了，平定内部军变，都让崇祯焦头烂额，忧心忡忡寝食难安，就像当年对付宁远兵变时候，崇祯也是过一天算一天了，实在拿不出来八十万两白银，暂时用三十万两先顶一顶，就这三十万，也难全发放。士兵觉得被欺骗了，答应给他们那么多钱却没有给那么多，军变仍然难以平定，更何况一旦宁远开了先河，那么全国各地的军队也都会深手管朝廷要钱，他们也都一样，好几个月没有饷银，连银子长什么样都快忘了，很多从军家属都在要饭，甚至有的士兵沦落到大街上要饭过日子的地步，很多士兵私自把武器都给卖了换点钱度日。 熊廷弼去边关视察部队时，就发现几万人的部队，衣衫褴褛的用木棍作武器，军服武器都卖了用来糊口了！军人就靠着那点军饷养活一家老小，军饷的数量本来就是少的可怜，现在竟然好几个月连军饷都开不出来，那这样的军队还有什么战斗力呢，哪里还是天朝大军，分明是丐帮大军了，不兵变那才怪呢！（所以经常听到明军一战既溃，既无士气，何以为战呢？） 更何况朝廷大军不同于农民起义军，农民军不用发军饷，不担心武器制造，武器都是缴获政府军的，吃得穿的都是缴获的，攻下一城还能大大方方的把衙门仓库一开，银子粮食全都占为己有，多余的还能发给老百姓拉拢人心，朝廷不成，吃的穿的武器弹药人员军马，样样需要银子，用老话说，不当家不知柴米贵啊。 当年李自成大军入北京，就大捞了一把，见什么都抢！ 当时崇祯曾哭着让大臣们捐点钱出来，弥补军费，可大臣们哪里肯干，没办法，崇祯只好死活拉着老丈人，让他带个头，就这才募集了几十万两白银，杯水车薪。 巧的是，后来李自成打入北京，把那些大臣全都抓来一顿胖揍拷打，竟然揍出来七千万两白银，光崇祯老丈人单现银就有四十万两，还不包括田产，地产等不动产！ 一个国家的家底才三十万，人家老丈人自己就四十万现银，呵呵，真真个富可敌国。 如此中华之劣根，无官不贪，无官不受，自私独享，而不存救国之心，至此种程度，何言不能亡国呢？