《西域密码之约柜迷踪》 引子 西域——世界上唯一一处古代四大文明的交汇地。 “西域”一词最早见诸于司马迁的《史记》，狭义是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区。佛教、基督教和伊斯兰教等都曾在这里先后驻足。 辽邈邃袤而神秘的西域，千年来尘封着一个血腥的故事，这是历代教皇至今依然守口如瓶的秘密——公元前960年，所罗门王即位，在其英明的统治下，举国富强，繁荣昌盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、壮观磅礴的耶和华圣殿，更加使他闻名遐迩，约柜被敬奉在圣殿的至圣所（holy of holies）之中，只有最高级别的僧侣，在赎罪日期间方允许进入。 公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破圣城耶路撒冷，他的心腹将领到处寻找，但是始终没有找到约柜的影踪！从此，约柜的失落变成一桩扑朔迷离的惊世奇案，成为《圣经》中迷雾重重、氤氲着无限悬疑和离奇的旷古绝唱，更是考古史中让无数专家毕生追索的究极之谜！ 对于信徒们而言，约柜是最为神圣的容器，装有上帝亲手刻写的“十诫”，是god存在的原始证据！《圣经》里也多处描述了它的恐怖威力：譬如夷平雄峻的高峰，摧毁精锐的军团，灭绝牢固的城池等。然而3000年前的某一天，约柜从所罗门圣殿里神秘地消失了！ 早在巴比伦入侵前，所罗门王的皇子麦勒尼科，就将“上帝的约柜”秘密转移至一个极隐秘的地点，并委托某教派世代誓死守护，从此，那座在教徒心目中象征着“与神同在”的约柜，彻底消失于历史尘埃之中…… 内容简介 『主线概括』 故事从清真寺的阿訇被谋杀说起，铁木尔几经周折，终于解开遗言的“密码”，并在里面找到《鲍尔文书》，即而揭开层层谜团。1934年正值日军侵华前夕，其时暗流汹涌，战争1触即发，在误打误撞的情况下，铁木尔受到国民党高级将领的委托，在维族人阿尔迪克的带路下，和各行业的精英前往“地球之耳”禁地，目的是寻找《圣经》提到的约柜，而这个时候，真正的隐谜才刚刚开始！ 『内容简介』 当异教徒的利箭划破疆域时，一场人间悲剧不可避免地掀开序幕，教皇、和卓、阿訇、黑喇嘛、哈密郡王、契卡间谍等，陆续铿锵登场，是时空错落的偶然？是宿命注定的轮回？还是包藏祸心的阴谋与背叛？当笼罩一切的迷雾渐渐消散，隐藏在无数神话史诗背后的历史真相，开始被主角逐步挖掘，终于揭开隐藏在西域的惊世谜底！ 为了追寻约柜消匿的影踪，各势力倾巢而出，不惜倾尽一切——点燃的烽燧，愤怒的征讨，纵横万里的困守追击，感天动地的旷世恋情，这些波澜跌宕的神奇瞬间，皆落成壮怀激烈的史诗豪篇，俨然战国时期的熊熊狼烟。 花开花落，如烟往事，沧桑的滚滚红尘，淅沥的风风雨雨，承载了太多的爱恨情仇、感伤的浅吟低唱，蓦然回首，却惊艳绝致地发现，那些陈迹斑斑的西域哭墙，带着历史的真相，正朝世人蹒跚走来…… 古老的宗教、湮逝的文明、皇室的血脉、千年的恩怨，在神秘沧桑的西域，在残酷而坚毅的血火争锋中，熔铸成一首凄婉绝决的木卡姆悲歌，通过作者的娓娓笔述，那些静水流深的隐逸事迹，化作一幅带有历史传奇和浪漫气息的麦盖提画卷，一部昭烈雄浑永世流传的玛纳斯史诗！ 作品特色 细腻的笔触和精致的细节，使得此作画面感强烈，洋溢着浓厚的异域氛围：塔吉克的鹰笛，丝绸古道的驼铃，桃源村落的炊烟，帕米尔高原的风雪，库姆塔格沙漠的炎热，这些场景的描写，在作品里刻画得细致入微，使人恍如置身于西域。 小说的主题很高，剧情波澜跌宕，中期的战场更是壮阔，转至波斯帝国、伊朗高原、阿拉伯半岛等，用知识和史实推动情节，且充满探索精神，在遍览西域风情，不失浪漫的同时，更反映一种深刻的人文情怀！ 这是一部西域探险的煌煌巨著，拥有百万余字的浩博，不仅是对人类的宗教、神话、文明、历史、建筑、数学、天文、地理、科技的创意性探索，更是一部关于西域的百科全书，一部姗姗来迟的殿堂级惊艳鸿作！ 穿插副线 在13世纪，年迈的成吉思汗，紧急发动大规模的西征，蒙古的铁骑剑指欧洲，究竟真正的目何在？为何不惜夷平城池，进行地毯式的搜索？他到底要寻找什么？《元朝秘史》记载的情况可属史实？他的嫡孙蒙哥，为何被梵蒂冈的教宗，称为“上帝之鞭”？ 1929年～1935年期间，国府和瑞典联合组织了中国西北科学考察团，团长是斯文•；赫定，副团长是北京大学教授徐炳旭，他们到底是在寻找什么？这和信仰基督教的宋美龄，又有什么关联？ 匈奴的骑兵以迅猛而闻名，《乐府杂录》记载了汉高祖在平城被匈奴所围的故事，而匈奴王曾经进入西域某个禁地，十万精兵却铩羽而回，仅剩残卒败将逃出，自此役后元气大伤，基本退出了历史舞台，究竟匈奴遇到了什么可怕情况？ 日本的大谷探险队为何千里迢迢，接连3次走进西域？他们的目的是什么？领队的橘瑞超和野村荣三郎究竟在调查着什么秘密事件？他们为何踏进极端恶劣的塔里木盆地和塔克马拉干沙漠？大谷光瑞去世后，人们发现连运回两个装有收集品的木箱，这箱子里究竟装了什么东西？ 耶稣是被谁钉在十字架上的？都灵裹尸布隐藏着什么不为人知的秘密？ 所罗门王的宝藏是在南太平洋的所罗门群岛上吗？它和约柜有着什么联系？ 罗布泊附近的米兰遗址，上面的壁画，为何刻着《旧约》里所描述的昂翼天使？ 《圣经》记载，约柜拥有毁灭城市的力量，那么西域文献记载的“沙埋古城”，是否和约柜有关？ 第二次世界大战期间，德军认为约柜是可以匹敌千军万马的神兵利器，因此到处探求找寻，期望能借其神力来左右战局，那么神圣的约柜藏在什么地方？ 以色列的国旗的图案的秘密是？和约柜有着什么关系？ 十字军东征的目的是什么？圣城耶路撒冷埋藏着什么？ “桑塔斯”石刻人像有什么谜，他们的祖先到底是谁？ 帕米尔高原的神奇“天门”，和犹太教有着怎样的联系？ 13世纪的时候，基督教徒马可·波罗为何在中国呆了17年？他到底在寻找什么？ 横贯欧亚大陆的“丝绸之路”，是因何目的而建立？最初运输的东西到底是什么？ 撰在千年桦树皮里的《鲍尔文书》，专家至今依然看不懂内容，那些蝌蚪般的文字，究竟记录着什么？ 八卦迷城里埋藏着什么？伏羲女娲图含着什么秘密？《古兰经》里隐藏着什么密码？您想了解西域的风俗吗？您对手抓羊肉、银丝擀面、油茶、馕那些风味菜肴有兴趣吗？您对油炸馓子、各种桃酥、蒸馍、香酥条、木梳旦旦，这些制作精良的特色糕点有兴趣吗？您对尖顶毡帽、海獭皮、图腾崇拜感兴趣吗？您对清真寺、穆斯林、麻扎、拜火教那些感兴趣吗？ 您想了解西域的奥秘吗？您对斯尔克甫古窑、达斡尔族、塔城的岩画群，博格达峰有兴趣吗？您对细君、解忧和亲姊妹的经历有兴趣吗？你对劫国、山国、卑陆后国、狐胡国这些遗址有兴趣吗？您对狩猎、游牧、沙漠驼铃有兴趣吗？你对塔吉克的鹰笛、刀郎舞、登霄节那些有兴趣吗？ 您对清香的茶叶、精致的陶罐、格朗地姆毯、艾德莱丝绸有兴趣吗？如果上述皆有，那么这部数十万余言的煌煌绝作，将是一部值得细细赏味的必读杰作！数不清的千年谜团，隽永的史诗传奇，浓郁的西域风情，一切一切，将在《西域密码》里觅到答案！ 『目录』首部 第一章 艾提尕尔清真寺 第二章 消匿的约柜 第三章 遗言之谜 第四章 哈密郡王 第五章 额敏塔的档案 第六章 所罗门封印 第七章 暴风雨前的讯息 第八章 翦西镖局 第九章 喀什突围 第十章 敦煌 第十一章 诺亚方舟 第十二章 鲍尔文书 第十三章 最后的村庄 第十四章 鄯善的秘密 第十五章 莫高窟第二个藏经洞 第十六章 火焰山 第十七章 葡萄沟里的血案 第十八章 吐峪沟大峡谷 第十九章 克孜尔石窟 第二十章 恺撒移位密码 第二十一章 西北科学考察团 第二十一章 米兰遗址 第二十二章 失望之河 第二十三章 太阳墓室 第二十四章 在劫难逃 第二十五章 不归之路 楔子 时间：民国23年3月26日，即伊斯兰教历1352年12月10日，这天是古尔邦节，一切都是从那晚开始的。[1] 地点：艾提尕尔清真寺。[2] 内景：殿中有雕花的圆柱，上面刻着精雅的图案，仔细看有佛教的卍字。内殿如封闭的容器，看起来阒静，却有潜藏的暗流汹涌。德高望重的阿訇，静静地跪拜，整个世间除了他的诵经声，再听不到别的喧响。 人物：阿訇。他半辈子驻留在此，孤灯相伴，青袍相随，和粉尘俗世背道而驰，偶尔瞥向掠越天际的神鸦，那舒展开的黑泽翅翼。对他而言，宗教是一种隐喻，类似冰海岛屿，与世隔绝，却自有天地。[3][4] 诵经完毕。殿内却愈加魆黑，恍如黑暗的隧道。阿訇往前望去，发现桌案间的灯盏，被从帘帷袭进的冷风吹熄，他暗讨不吉利，因为这盏是长明灯，昼夜从不间断，灯灭则意味着生命的终结！ 他迅速地重新点燃，灯芯略微摇摆，在昏暝的空间内闪烁微光，微光熠熠，暗黄的墙壁，开始有清晰的折射。这是用纯油脂精制而成的酥油灯，火光稳定，持久，燃烧时散发清淡的香味，类似桃酥的味道，随风蜿蜒弥漫，外面是迷境般的寒冷。 骤雨降临的瞬间，气温剧降，朔风呼啸。清真寺侧旁的集市，架着帐篷破裂的羊圈，羯羊浑身被雨淋湿，躺在僵硬的稻秸里，喊出焦虑的咩声。唰喇喇的碎雨，犹如水银倾泻，如千道切叶蜂的蜂针蹁跹纷坠。高耸的桑榆树都在不停颤抖。唯独寺院西端的廊庑，挂着晶莹的雨滴，如尘世间的净地。 凌晨时刻，阿訇听到细微的簌响，他摸索着穿起棉袄，往主殿蹒跚走去。曾经无数次，他都在黑夜中这样的时刻醒来，甚至万籁俱寂的情况下，他的心都特别敏感，好似在守护着某种东西！ 某种神圣的东西！ 阿訇环视周围，灯盏依然闪烁摇拽，只有他的影子匍匐在地，宛如失眠的鲸鱼露出脊背。主殿靠158根浅蓝的圆柱支撑，呈方格状，顶棚和木柱的四角，都是精美的木雕和彩绘的藻井图案。主殿正中的墙壁，有个神秘的精致壁龛，内藏轿式宝座。他倏地松了口气，或许是多虑了。 结果刹时间，封闭的殿门却猛地摇晃！门被推开的瞬间，扑进潮湿清冷的雨雾，浮现出来的是神秘男子，容颜莫测，罩着轻薄的黑面纱，戴着奇怪的六角帽，此帽整体如同阿拉伯礼拜殿的拱圆形屋顶，帽檐2／3高的位置，攒聚6个等边形。 阿訇的心脏怦怦跳撞，显然认出此帽的来历……这项怪异的毡帽，如同灵祭的器具。隐约吹来的晚风，却如海湾的潮汐，内殿的酥油灯摇飏。阿訇想过去搭讪，掩饰不安的情绪，类似荷马史诗《奥德赛》的情节。 阿訇甚至想到黑弥撒：魆黑如砚箱里の墨的夜晚，破败坍塌的教堂，有个叛逆的教徒，穿着插着三根针的黑法衣，圣坛里装饰着猫头鹰，蝙蝠，癞蛤蟆，燃烧着黑色的蜡烛，悬挂倒置的十字架。最后用粪便弄脏圣餐，用圣水淹死未经洗礼的新生杂种。一切和传统逆反。撒旦崇拜。 “叛徒！”神秘客顿时猛喝。那种郑重的声音，如同在起风的夜里，朗诵《汉谟拉比法典》。他拿出一卷密诏，列举阿訇的罪状，旧而薄脆的纸页，被风吹得翩翩作响，有潦草的铅墨字迹。 阿訇表情略显紧张，手掌沁出细密汗珠。火光照亮他的眉睫，遮挡的眼睑在颤抖。他信奉最古老的宗教，比倭国的神道教更老，亦是伊斯兰教的本源。他守在清真寺里，其实是暗含深意，仿佛木马腹里躲藏的希腊将士。[5] 神秘客的话题，是要他交待“禁物”的地点，这虽是模糊的暗示，却让阿訇直冒冷汗，寒意顺着脊椎一路蔓延。这是个古老的秘密，隐藏了3000多年，现已湮没在漠漠沙海。曾经遭到过窥视、封锁和庇护，古代的各个国家、种族、部落对此都有过搜寻。 然而此君是如何得知的？阿訇心存疑问。电光火石间，他就领悟过来，原来是惨遭出卖， 阿訇略有点愤怒，他的真实身份，和这个古老的秘密，全世界仅两人知道，显然他已知道是谁说了出来……不管是威逼利诱，只要吐露就是不可原谅的！ 阿訇想起那肮脏的典故，犹大为了30枚银圆，就狠心出卖耶稣。他熟悉《圣经》的章节，深刻得浑如榕树的纹理。犹大到耶稣跟前说：“请拉比安”，耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作吧！” 神秘客见阿訇不语，十分钟后，确定他是不会说出来的。他知道这类教徒，都是冥顽不灵的顽固，脑筋跟化石骨似的，没必要浪费时间，于是他举起弩机，准备扣弦发射，“以真主的名义……” 这是种远程射杀伤性武器，具有极强的威慑力，战国时期就盛行，即便是现在依然风靡西域——弓横装于弩臂前端，把方镞箭置于弩臂的矢道，瞄准目标，随后扳动弩机，弓弦回弹，箭即迅疾射出。 阿訇一声闷哼，胸部剧烈地疼痛，才听到对面传来的弓弦和箭羽破空的声音，在内殿长廊里回响，仿佛秋雁的悲鸣，不断地徘徊低旋。箭的速度超过音速如此之久，只能说明两件事情：距离近，威力巨。 “没中心脏。”神秘客说，“不过没关系……” 说罢他就转身离去，仿佛什么都没有发生过。 阿訇的意志开始模糊，意识到这是毒箭。忽然间他害怕起来，不是怕死，而是这个古老的秘密，现在只剩他1人知道了，得做点什么……他焦急地想，时间滴嗒而过，他从没感觉过时间如此宝贵！ 阿訇痛苦地抽搐，但他的意志坚韧，因为——他无时无刻坚守着，人类历史里最大的秘密！此刻他的体能，如同煮茶的残火，即将油尽灯枯，顷刻即将熄灭，但他还是用手指沾血，竭力地在地面划下…… 注释[1]：古尔邦，意为献祭、血祭。 注释[2]：艾提尕尔清真寺，国内最大的清真寺，中亚三大清真寺之一。 注释[3]：阿訇，即清真寺的主持。 注释[4]：神鸦，指庙里吃祭品的乌鸦。 注释[5]：神道教，以“自然崇拜”为主，属于泛灵信仰，自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物和祖先的灵魂等，都是祭祀崇拜的对象。 艾提尕尔清真寺(1) 结热路常年人迹稀罕，那是喀什的天葬场，标志就是有块基岩，和一些石砌的麻扎。位置略显偏僻，处于陡峭的山坡，离清真寺颇有距离。地面杂草如刺，停泊着拖骸的骡车。杂草和麻扎之间，到处垒着高塔一样的玛尼堆，如同神秘的祭坛。侧旁摆着牛羊的头骨，以示对神祗的奉献。[1] 众——就是玛尼堆的形象字。类似拾柴的石堆，周围刻着神秘的箴言。附近竖插着的木杆，形如细白的帆船桅桿，整幅的幡旗串挂于绳，七色的印有梵经的祈愿旗和彩绘着佛像的幡布猎猎翻飘。 场中燃起一阵炊烟漫天，逐渐出现秃鹫的踪影。座山雕就是乌褐的秃鹫，天生一副凶相，嗜血如命，脖子的血迹毫不褪色，头被以乌褐绒羽，颈的裸露部分呈铅红，皱领淡褐近白，翅翼的覆羽为暗褐，是天葬场必然出现的飞禽。 由于食尸的需要，秃鹫带钩的嘴，变得非常厉害，甚至锋利过鲳鱼锯齿，可以轻而易举地啄破和撕开坚韧的牦牛，拖出沉重的内脏。裸露的头方便地伸进尸体的腹腔，脖子的基部有圈较长的羽绒，和人的餐巾一样，可以防止啃食时弄脏躯体的羽绒。 骡车驼着用布袋装着的死者，由健壮的男子护送。在他们前来同时，数只秃鹫自动聚拢，停在山间的背坡。一会秃鹫越来越多，约有百余只，大的展翅时约有两米半宽，爪硬如盔，叫声惧怖。 他们简单地用青稞酒各朝天地挥就，就打开布袋将尸骸放在基岩，将死者的头颅紧系于葬台侧的木柱，然后碎尸割身，燃烧起松柏香堆，在香堆上撒糌粑，顿时山野间青烟缭绕。与此同时，一只座山雕带头俯冲，其余的跟随着纷纷飞来啄食，气势汹汹地如汹涌的海啸和歇斯底里的热带飓风。 紫色的岩石刻着虔诚的经文，如安然摆着的桌案，上面有油脂切剁的痕迹，旁边就是放棒槌的地方，还有燃烧蒿草的焚坑。俯首望去，可以找到剩下的骨骼、筋肉，还有秃鹫的羽翼。 周遭的气氛比较压抑。有剽悍的铁汉赶路。时间亹亹流逝，细细的烟飘出，如氤氲的迷雾。远处有一排白塔，挂满祈福经幡，右侧半山腰隐约看到寺庙，听到僧侣在念诵佛号：南无阿弥陀佛。 铁木尔路过结热路时，已是傍晚时分，婆娑的枝叶透着斜阳的余晖。坡势错落的碉房，望着像是倾斜。山脚的缓坡，扎着简陋的帐篷。彩色旌旗如镶嵌的鳞边。炊烟从房顶的烟囱蒸腾，清风微吹，絮絮地恍如峦势。云霞很低，几乎蹭着原始的白杨树。 铁木尔，是“钢铁”的意思。35岁的年龄，1。92米的魁梧身躯，鹰钩鼻，神情坚毅，俨如崇山峻岭。锃亮的黑发，编着细细的辫子。眉睫如略弯的朔月，清澈的眼神，恍似仙湖喀纳斯的冰水。 铁木尔，骑着矫健的青海骢，穿着典型的西域服饰，紫青色锦绸布帛，雕着海龙的图案。用猎获的狍皮，制成酥暖的坎肩。套着束绕羊绒裤，牦牛革长筒靴。腰挎锋利的孔雀刀，戴着镶水晶的银项链，和滋润细腻的玉手镯，上面密麻镌刻着某种神秘的敕符。[2] 铁木尔是狼孩，身世不明，被村民发现在洞窟，由于勇敢剽悍，随后被哈密郡王的御用风水师收养。他是哈萨克族的领袖，执掌“翦西镖局”，宽敞的肩膀，常栖有只凶猛的猎鹰。曾和穷凶极恶的盗贼，蛮太阳族的斡朵等鏖战，凭借天生的野性，和运筹帷幄的谋略，铁木尔所向披靡，纵横捭阖。[3] 他现在赶往喀什噶尔。此时斜阳被冻得颤抖，缩到地平线下面去了。草面的寒气升到半空，长筒的皮靴亦已冻硬。针茅延伸在路侧。如绝影般迅捷的青海骢，仍在持续地奔跑，筋腱蹬踏有力，并不显出疲态。[4] 这是匹鲜卑的神驹，禀性温驯，鬃毛细密，肤色主要是青栗，偶有黑骝。此骢躯体结构协调，善于翻山越岭。耐粗放，耐劳苦。骑乘舒适，时而轻盈时而迅飙。《隋书》有载：“吐谷浑有青海，尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故世称青海驹。”[5][6] 数个时辰前，滑翔的鸿雁呼啸掠过，一片刷刷刷的声响，随即停留在他的手掌，浅红的利爪绑着竹筒，铁木尔利索地取下。这是封紧急信函，萧钺督察的字迹，内容言简意赅，喊他速来喀什…… 注释[1]：麻扎，即坟墓。 注释[2]：坎肩，为少数民族所喜爱，一般套在衣服的外面。 注释[3]：哈萨克族，尤其精通训鹰术。 注释[4]：针茅，别名“锥子草”，为多年生广旱生密丛禾草，能忍受大气和土壤的长期干旱。 注释[5]：鲜卑，是个优秀的游牧民族。 注释[6]：那时的人均相信青海骢是龙种，隋炀帝为此还发动战争，攻灭吐谷浑，想得到传说中的千里马。《周书·吐谷浑传》中记载：“青海周回千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝马置此山，至来冬收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。” 当时的皇室和豪门，皆以拥有青海骢为荣，就相当于特制的黑色劳斯莱斯，是绝对的身份象征。杜甫的诗句“长安壮儿不敢骑，追风掣电倾城知”，说的就是吐谷浑骏马——青海骢。 艾提尕尔清真寺(2) 喀什。[1] 老街的两侧，汇聚着各种作坊、店铺和食摊。乐器铺子制造艾捷克琴，满地碎屑；锻造铺溶制铁器，烧燃红焰；手工作坊中刨花机，喷溅出细细地火星。席地而坐的妇孺，手里编织着香包、围巾与珠绣袋。铁木尔的青骢路过时，听到铁砧的噪音，集市牲畜的嘶鸣，和念诵经卷的絮语。[2] 混合着各种元素的气味，弥漫在逼仄的街道：热乎乎的大锅，漫溢出羊肉串的清香；窜着火的坑炉里烤出的馕，渗透出麦穗的味道，略带点淡淡咸味；还有布匹中的染料，茶水中的茴香，干果中的露珠和蜜的气味，沸水煮透的羊杂碎，和配料的味道，麻酱、楜椒、陈醋、蒜汁，甜苦辣咸…… 一袭浅黑长裙、相貌雍荣的少女，挎着leica相机，摇曳的衣裙，和他擦肩而过。那弯细的黛眉，融着乌斯曼草叶的香味，这是维族的风俗，用小捆捣碎的草叶，将草汁抹到眼睫，再娴静细致地描眉。 沿着铺砌花砖的路，铁木尔前往衙署。横在面前的是过街楼，高耸的街墙，雕花的窗棂，一扇扇厚重陈旧的门楣，磨得锃亮的铜环，微翘的屋檐，吊有黄澄的铃铛。许多家庭的屋里、院里都栽种着葡萄、桑树、无花果。一座特殊的建筑，卧着石雕的雄狮。铁木尔在此停住，将青骢牵进衙署。 “清真寺的阿訇死了。”萧钺见面就说。他是喀什的督察，神色坚毅，胸前佩戴着徽章，语音格外地清朗，是铁木尔的战友，曾经联合剿匪。萧钺性格鲜明，左手里捏着烟嘴，紧身的装束如火绒草，腰间的皮带挎着枪牌“撸子”。[3] “什么？”铁木尔惊呼。 他听过阿訇诵经，那磁性的声音，诗歌般的韵律，如雪山的白狼，充满嘹亮的呼唤。那舒缓的节奏，如一束洁白的清光，从寺庙倾斜流泻，照亮黑暗的地狱。他能感受到的神迹，近在咫尺，这些净洁的经语，是被庇佑的暗示！ 房间放着背景音乐，黑胶lp，氤氲着悲哀情调，极细的钻石唱针，划过唱片的密纹，柔润、凄凉的声音悠悠飘扬。铁木尔此刻不胜哀戚，想起陶潜的诗句：“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 铁木尔相信，阿訇是纯洁的前辈，宛如希腊的水仙，倒映在清彻的溪流，却不知这惊羡的绝艳，将惹来送葬的挽歌……花样年华易逝，灯盏顶的烛星熄烬。铁木尔希望他得到善终，说：“是寿终正寝？” 萧钺摇头。 “病死了？”铁木尔尚存希望。 “被谋杀。”萧钺叹道。 “有线索吗？”铁木尔说。 “你看。”萧钺说，说罢他掏出张照片。 看了照片，铁木尔浑身都僵住了，仿佛阿尔卡特草原的石雕，遇到凶猛的狼，狼呼出的白气幻化成幽灵，潜伏在他的周围。他先前红润的脸色消失，表情凝重深沉，眼睛径直地盯着照片，手臂颤抖，嘴角亦微微地颤动。 注释[1]：喀什是喀什噶尔的简称，意思是“玉石般的地方”，是塔里木盆地西缘富饶的绿洲，作为古丝绸之路的要冲，喀什城是中外商贾云集的商埠，是新疆的一个缩影。 注释[2]：艾捷克是擦奏弦鸣乐器，用椰木做琴杆，沙枣木做共鸣箱，琴面蒙羊皮或驴皮，张一缕马尾弦为主奏弦。 注释[3]：撸子，方言，对手枪的称呼。枪牌撸子，是高级军官与富商的身份象征，亦是军统干部的配枪。 艾提尕尔清真寺(3) 这是张黑白照片。 背景是清真寺的内殿，阿訇躺在地面，半身裸露，胸部插有箭簇，有些黑色的瘀痕，颇像猎马的缰绳，自箭的位置往外蔓延，这是他的血迹，奇怪的是，他的双手并不按住伤口，任由血迹斑斑，而是放在肚脐附近，仿佛想掩盖某种东西。 更离奇的是，阿訇的双脚交叉，那诡怪的形状，如鲶鱼的鱼尾。就像某种宗教符号，异常神秘，让人不寒而栗。铁木尔貌似在哪见过，情景似曾相识，有种隐隐难安、暗流潜涌的感觉。 “奇怪，这完全不合常理。”铁木尔说。 “天气颇冷，居然裸露半身……”萧钺说。 “这倒是其次，你看他的手，并不在伤口的位置，仿佛想掩盖什么？”铁木尔说。 “纹身？”萧钺说。 “可能。”铁木尔说，“更奇怪的是脚，如此交叉，简直就是1个符号，想暗示着什么呢？” “什么符号？” “不知道。” 铁木尔知道这个符号，在整个喀什城里，只有他的导师艾孜卖提，才真正地熟悉。艾孜卖提曾经留学耶鲁，硕士修的是符号学，博士转修宗教学。在铁木尔青年时，曾经对其指导过。 事不容缓，铁木尔离开衙署，顺着街道往前赶路，前往艾孜卖提的寓所。一轮杏黄的月亮，皎洁寂静。冷清的月光扯出地面孤单的疏影。沉默的天际，鸦掠过屋顶的夜空。伴随着凄怨的箫声，大簇鲜红色的樱桃花，娇蕾粉嫩地绽开。拐弯幽曲的街巷，传出老者弹唱的木卡姆悲歌…… 导师的寓所，在阔孜其亚贝希巷，从土曼河边眺望，到处是险绝的山崖，一座座隔空搭垒的楼屋，宛如小亚细亚城堡，防御着劫掠者侵扰。1000多年前，这里是喀喇汗王朝的心脏，此地虽居高险恶，但有清甜的九眼泉，是“真主恩赐的宝地”。[1] 未经规划的民居，错落有致地排列，曲曲弯弯，纵横交错，仿佛走进了迷宫。有些在祖辈的房顶加盖阁楼，俨然柬埔寨的神塔，层层叠叠，亦似临时凑搭的火柴盒。绝大部分房屋都是土坯墙，可屋里却别有洞天，装饰得艳丽矜贵。屋顶四角插着风幡、杆绳、旒旗，象征着吉利祈福。 铁木尔踏进山崖，面前是悬崖峭壁，和坚固的碉堡。连接两侧的吊桥，随着他的踩踏，悬挂的麻绳微微摇晃。方形的箭塔里，站着瞭望的僚侍，随即启起闸门。山路幽幽，宛如剑阁栈道。他踩到的木制阶梯，散出吱吱地声响，有种怀旧的情愫，仿佛踩到的不是铺板，而是湮逝的时间。 注释[1]：阔孜其亚贝希，维吾尔语，意为高台民居，这些随意建造的楼上楼、楼外楼，是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观。 艾提尕尔清真寺(4) 门扇侧停着纺车，蒙着面纱的妇女，在纺车前纺线，嘈嘈切切，如古筝的清调。那种绮丽的寂寥，恍如paul的铅笔素描，刻画着某种细节。铁木尔跨过门槛，映进眼帘的满是闪耀着黄颜的书籍，珍贵的卷轴及稀有的文献。琳琅满目地摆满。书架旁绿草搭荫，葡萄成绕，盆景满庭，带来清新的气息。 墙壁上挂着年画，有蝎子的符号。铁木尔到处观望，从流光的丝绸被褥，厚厚的羊绒地毯，到瑰艳的窗帘，漆彩的木箱；从花瓶插着的绢花，到植物的柔细枝蔓，吐蕊的玫瑰，和盆栽的石榴。这幢貌似简陋的寓所，简直如华丽的殿阁。 没见导师的踪影。铁木尔往前望去，里面有两个楼梯，如同天堂地狱，上可到达阁楼，下则通往地窖。铁木尔到阁楼时，顿时洋溢着温暖，看到导师艾孜卖提，在桌案前钻研《圣经》。导师的神情严肃，一篇篇仔细琢磨，用手指轻轻地翻页。 艾孜卖提，“智慧的勇士”的涵意，47岁的年龄，身份是古董商，符号学家。他留着山羊胡子，标准的维族装扮：圆领和胸襟挑绣几何纹，腰间扎一条布巾，脚穿长筒皮靴。戴着白皮帽，形似深钵，顶部有四个尖厚的菱角，在下沿，有一圈白色的绒边。 围着火炉他俩坐近，火炉顶开着天窗，一道光柱倾泻映落。火炉里边的柴碳，显得格外通红，明亮得熠熠刺眼。蒸汽氤氲，如冬至的麻辣烫。周围有些维族物品，看得眼花缭乱，巴基斯坦宝瓶、白银水壶、青铜的酒盅和杯盏、细细的斟勺和浸泡着酸菜的菜坛。 铁木尔毕恭毕敬，用右手搭胸，行鞠躬礼，随后说：“萨拉姆！”[1] “亚克西姆赛孜。”艾孜卖提说。[2] 导师用铜杯斟上满满的酒，铁木尔接过，仰首“咕咚”吞落，那看似淡泊的水酒，便一路燃烧直到胃里。这种斟满的酒叫太阳酒，酒劲强烈，的确如火辣辣的炙阳。这是男性喝的，而招待女性时，则是取一小碟，将酒倒进，这浅浅的碟中酒，便是诗意的月亮酒。 寒暄过后，铁木尔将照片递过，艾孜卖提拿着这张照片，半晌说不出话来。 “照片是数个时辰前拍的——在艾提尕尔清真寺内拍的。” 凝望这奇怪的照片，导师先是感到震惊，随后感到恶心，继而是怒不可遏。 “谁干出这等事情！” 注释[1]：萨拉姆，“向您问安”的意思，表达尊敬的心情。 注释[2]：亚克西姆赛孜，“你好”的意思，问候语。 艾提尕尔清真寺(5) “这是基督教的符号！”艾孜卖提指着照片，上面的阿訇双脚交叉，如同横卧的鱼形。 “什么？”铁木尔惊呼！ “耶稣鱼。”艾孜卖提说。 “什么意思？” “这个符号的涵意，最早是基督徒为了躲避罗马帝国宗教迫害而使用的暗号，当时的基督徒，借由此符号来确认彼此的身份。此符号为鱼形，希腊文的‘鱼’字，即‘ixΘΥΣ’，恰好由‘耶稣、基督、神的、儿子、救主’这5个象征著基督教信仰核心的词汇字首组成，因此基督徒很喜欢以此作为彼此间的暗号。” “可阿訇是伊斯兰教的！” “问题就在这里！”艾孜卖提愤愤不平，“这是谁干的好事？” 导师的言下之意，是仇家把阿訇杀害后，再侮辱性地将其躯体，摆放成耶稣鱼的形状。长期以来，基督教和伊斯兰教的纷争，就暗中潜藏。譬如十字军东征，主要的目的就是从伊斯兰教手中夺回圣城耶路撒冷。 “这件事情绝不简单。”铁木尔说。 “凶手是？” “不晓得。凶手作案手法老练，用箭隔空射杀，没有留下痕迹。” “看来是有备而来，蓄谋已久的谋杀。” 艾孜卖提的神情悲恸，他觉得肌肤如火焰烧燃，发出灼伤的细微疼痛。阿訇半辈子都呆在清真寺，对宗教的那份奉献精神，就像碧绿的桑蚕，吐尽粘湿的绸丝，很容易使人肃然起敬。阿訇尸体的那幅景象，再次在他脑海闪过，艾孜卖提禁不住道：“我想，必须得去现场1趟。” 艾提尕尔清真寺(6) 外景：艾提尕尔清真寺。 高耸的门楼以浅绿为辅，布满精细刻花，焌黑的图饰细细抠在砖缝，后面有半圆的穹顶，顶端亦有尖塔。清真寺的寺门侧边，各有一座淡黄的宣礼塔，塔身用雕镂瓷砖，砌出釉彩绚丽的精致图案。塔内有螺旋阶梯，塔端的外侧，围有连环的拱廊和嘹望台。塔顶建有召唤楼，楼顶的铁杆高擎着铜铸月牙。[1][2] 拱寿门用黄砖砌成。由于阿訇的逝世，清真寺目前被宵禁，门前有侍卫站岗，铁木尔掏出萧钺的令牌，和导师还有鬃狼进去。刚才他们折到喀什的镖局，特意将鬃狼带着，利用其敏锐的嗅觉，辅助侦破案卷。矫健的青海骢、鬃狼和猎鹰，是铁木尔的忠诚挚友。由于他的特殊经历，传闻说能和动物沟通。 他们踏进寺门的时候，后面传来呼喝声。铁木尔回首瞥去，看到那位在喀什见过的少女，她挎着leica相机，神色非常焦急，皓齿紧咬着红润的嘴唇，对着侍卫呼喊：“放我进去，我是摄影师。” “小姐，这地方不是你来的，一边玩去。”侍卫说。 “上哪玩去？”她反问。 “青楼。”侍卫奸笑。 “放她进去。”铁木尔喝道。 他们按寺里的规矩脱鞋而进，地面铺着地毯，绛红的地毯如嫣媚的蔷花，他们缓缓地踏过，静静的感受着那份神秘和庄严。少女介绍她叫阿依，是magnum的摄影师，阿訇逝世的图片，就是由她拍摄的。[3] 听到此话，铁木尔不禁刮目相看，难怪照片视角如此独特，35mm的小广角，被她的运用异常娴熟，透着种特殊的震撼！她披着洁白的围巾，和镶嵌蚝珠的花帽，默默地站在那里，在迷离的空间中，散发出清凉微光，如一朵悄然绽放的昙花。 阿依装扮脱俗——绿色的维族纺裙，裙摆绣有鱼尾的花边，一层层斜向地打褶。顺滑的绉丝如水波潋滟，齐眉的刘海刷刷地耷在额前，海藻般的卷发自肩膀倾泄，白皙的脸颊如清晨的香瓜。眼眸透亮，有不谙世事的纯真。肤色净洁，如梦里的容颜。 艾孜卖提到现场的目的，就是为了看阿訇捂住的腹部。他想这个地方是摄影师遗漏了，或许隐藏着某种关键信息。但是他现在却找不到阿訇的遗体，主殿空如鲸鱼腹，墙壁间的雕花窗，格外清静幽雅。周遭寂静，空气里有时间流逝的滴嗒声，月光如潮。 阿依站在壁龛前，喃喃地说，“怎么不见了？” “什么不见了？”艾孜卖提关注地说。 “遗体，明明就在这里的。”阿依指着地面说。“事有蹊跷。”铁木尔说。 铁木尔走到清真寺门，询问看守的侍卫，结果他们答：不知道。 “问这帮饭桶没用，你看看。”艾孜卖提说。 艾孜卖提带着他们来到主殿，往右侧经甬道直走，就到寺庙的庭园。四周白杨参天，桑榆繁茂，墙壁的外面就是街道。艾孜卖提说：“虽然你守着寺门，但别人完全可以翻墙进来……” “可惜了，阿訇的肚脐附近，一定隐藏着印记……”铁木尔说。 “六芒星。”阿依脱口而出。 “什么？”艾孜卖提惊呼，“你是怎么知道的？” “我看到过。”阿依泪水夺眶而出，“因为他是我的bowa。”[4] 注释[1]：月牙寓意深刻，代表一种新生力量，也象征着纯洁和希望。 注释[2]：两个宣礼塔跟门的间距是不一样的，伊斯兰教认为世间万物俱有不同，绝对均等对称是不存在的。 注释[3]：magnum，即马格南新闻摄影图片社。 注释[4]：bowa，维语，“祖父”的意思。 消匿的约柜(1) “什么，你说的是真的？！”艾孜卖提双手按住她的肩膀，神色极其激动。 “是的，他是我的祖父。”阿依说。 “不是问这个，你祖……祖父的身上，真的有六……六芒星的图案？”艾孜卖提声音都颤抖了。 “对。”阿依肯定地说。 “看来这件谋杀案牵涉的事情大了……”艾孜卖提语重心长地叹道。 “怎么了？导师。”铁木尔说。导师这样的神情，他还是首次见到。 “六芒星是犹太教的神圣符号，犹太教是最古老的宗教，后来派生出两个世界最大的宗教——基督教和伊斯兰教。”艾孜卖提说。 “什么？基督教和伊斯兰教都是源自犹太教？”阿依说。 “是的，《圣经》分旧约和新约两部分，旧约就是犹太教的经典，称希伯来语圣经，或者《塔纳赫》。新约则是基督教的经典，另外创造基督教的耶稣·基督正是犹太人。”艾孜卖提说。 “公元610年，穆罕默德在麦加城的山洞里，宣称自己受到真主的启示，进而传播伊斯兰教，同时他也承认犹太教的《旧约》和基督教的《新约》，亦是先知所传的神的话语。《旧约》里的上帝耶和华、亚伯、拉罕、耶稣等，都原封不动地出现在《古兰经》中。也就是说，穆斯林和犹太教徒、基督徒一样，共同信奉独一的上帝，只不过在他们那里称为真主安拉。”艾孜卖提接着说。[1] “原来是这样，那这个犹太教的符号，暗示着什么？”铁木尔说。 “这是一个古老的符号，最早见诸对大西国的叙述……”艾孜卖提说。 “大西国？”阿依问。 “就是antis。”艾孜卖提说。[2] “根据希腊哲学家柏拉图的描述，那里是由希伯来的先知建造的，不仅有华丽的宫殿和神庙，而且有祭祀用的神坛。史料记载这个湮逝的文明，曾经是座岛屿，由向上的三角和向下的三角重叠而成，代表了向上的力量和向下的力量的共存，这也是宇宙的本质。”艾孜卖提继续阐述。 “宇宙的本质？”铁木尔说。 “六芒星是由正三角形△，和倒三角形▽组成，是男根-女阴（lingam-yoni）结合体的象征符号，其中正三角形△象征男根，倒三角形▽象征女阴。你要知道世界由2部分组成……”艾孜卖提说。 “男性和女性。”阿依说。 “一阴一阳谓之道。”铁木尔说，“这和中国的太极阴阳符类似。” “还有日月。”阿依补充。 “万物皆有共通之处。”艾孜卖提说，“任何事物都有两面性。” “听说六芒星也叫做大卫星？”铁木尔说。 “没错。六芒星被称‘magen david’，原意为‘大卫之盾’，相传，犹太史上最杰出的国王大卫，使用这种形状的藤牌，南征北战，打败了迦南地的强敌非利士人，统一了以色列十二支派，建立了鼎盛的希伯来王国，因此犹太人将六芒星称作大卫盾——暗指上帝对其拣选的子民犹太人的保障，在大卫盾的庇护下，犹太人得以舒适地生存，民族得以繁衍发展。 “大卫的意思是‘被爱的’，大卫王英明神武，是神话般的英雄，传说他杀死非利士的歌利亚（goliath），大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》。根据《圣经》记录，耶稣是大卫的后裔。除《圣经》之外，伊斯兰教的《古兰经》亦有记载大卫的事迹，并将其奉为先知。”艾孜卖提说。[3] 铁木尔和阿依都在缄默，仿佛在消化听到的话语。斜细的影子匍匐在地，拖出如狼的痕影。一弯清冷的明月，高高的悬挂，皎澈的月泽透过树影，淡淡的洒落一地，有种莫名的伤感。月光清冽地倾泻，恍如阑珊的灯火，此刻万籁俱寂，仅剩树叶的飒飒声。椭圆的叶子随风颠蹶，春寒料峭。[4] 借着清雅的月光，艾孜卖提倏地掏出照片，直盯盯地看着，忽然他说出句诧异的话：“我想，你的祖父是个犹太人！” 注释[1]：“伊斯兰”一词意为“顺从”，信仰伊斯兰教的人称“穆斯林”，意为“服从者”。 注释[2]：antis，一般译为“亚特兰蒂斯”。 注释[3]：歌利亚，goliath，传说中的最著名的巨人。《圣经》记载，这位腓力士将军拥有无穷的力量，所有人看到他都要退避三舍。但被当时还是小孩子的大卫却用投石机打中了脑袋，并被割下首级。 注释[4]：颠蹶，动荡不平貌。 消匿的约柜(2) “犹太人？”阿依说，露出难以置信的表情。 “你仔细看下照片，他的脸比较细长，鼻子高挺且带勾，胡须比较浓密成黑褐，还有深棕色的眼睛，这些都是犹太人的典型特征。最重要的是他身躯的印记，那是犹太人的神圣符号，就连以色列的国旗，上面的图案都是六芒星。”艾孜卖提指着照片叙述。 “不可思议，是吧？其实要是找到遗体，就不难证明了。因为犹太人有个习俗，男子降生第六天要进行割礼，也就是环切包 皮。手术后留下的瘢痕，是终生不退的。”艾孜卖提说的有理有据。 “可惜遗体失踪了。”铁木尔说。 “你看过吗？”艾孜卖提询问她。 “没有。”阿依面红地说。 此刻他们听到主殿里，传来清晰的脚步声，鬃狼仰天呼啸，他们往甬道里返回，焦灼的呼唤越来越近，仿佛陨石雨即将坠落，即将砸在他们的身躯。借着殿内的灯盏，前面看到的是萧钺，原来他接到侍卫的情报，听到阿訇的遗体失踪，就满身风尘地赶来。 鬃狼身躯剽悍，昂起尊严的头颅，一脸的皇者神威，雪白的鬃毛迎风抖擞。深邃的眼睛，含着必胜的自信，虽然闭着嘴但尖利的獠牙，却不可遏止地伸出，让任何生物顿生敬畏，凛然不可侵犯。 看到铁木尔的瞬间，鬃狼的头颅俯下，前腿踢踏地面，嚎出如雷的咆哮。鬃狼眼睛凝望，却带有深意的眸光。铁木尔知道有情况，走近那个位置，凭着微暗的烛火，他看到地面有黑色的痕迹，很隐秘…… ה；；ת；；ג；；ל；；ו；；ת；； 11：19 א；；ק；；ס；；ו；；ד；；ו；；ס；； 25：22 54 52 53 54 z h a i “你们快来看，地面有些字。”铁木尔说。 他们听到后迅速赶来，围在1起，细致地察看地面的字，那是阿訇临终前写的。那是用鲜血写的密码，在褐色的镶木地板上面，现在已经变成黑色，色泽近似，和地板混淆1起，相当隐蔽，难怪此前都没人发现。 “是何意思？”萧钺督察看不懂，禁不住问。 “不像回文，不像维吾尔语……”阿依说。 没有谁回应，此刻寂静极了，甚至听到心跳的声音。时间滴嗒滴嗒，手表的秒针显得特别清晰。内殿仿佛被遗弃的小镇，弥漫着阴凉的气氛，未解的密码伴随着浓重的迷雾，被黏稠的黑暗包围。 有顷，艾孜卖提缓缓地说：“是希伯来文。” 消匿的约柜(3) “希伯来语是稀罕的语言，属于闪语(semitic)的一支，为犹太教的宗教语言。过去的2500年里，希伯来语主要用于《圣经》和宗教方面的研究。因为这是迦南地的通用语言，据《创世记》章记载，‘迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革加撒人、希未人、亚基人。’”艾孜卖提说道。[1] “听我祖父说过，希伯来人是犹太人的祖先。”阿依说。 “没错，希伯来语‘sabra’，意思就是‘土生土长的以色列人’。”艾孜卖提说。 “如此看来，阿訇真的很可能是犹太人。”铁木尔说。 “请问ה；ת；ג；ל；ו；ת；和 א；ק；ס；ו；ד；ו；ס；是什么意思？”萧钺说。 “翻译过来是revtion和exodus。”艾孜卖提说。 “很像姓名。”萧钺分析说，按照常理，一般都会在临终前，记录下凶手的名字。 “那后面的时间怎么解释？”铁木尔说。 “11：19 ？是凶手来临的时间？后面的25：22，会不会是作案的时间？”萧钺说。 “不对。时间有到25的吗？最多24点。”阿依说。 “如果我没猜错的话，这不是指时间，而是指章节。”艾孜卖提说。 “章节？”萧钺问。 “要结合前面的单词，不能断章取义，revtion的意思是‘揭示，揭露的真相’，exodus的意思是‘逃跑’，值得注意的是，这两者都有共同点……”艾孜卖提说。 “对，都和凶手有关。”萧钺打断。 “已经揭露的真相，是凶手逃跑了？”铁木尔按萧钺的思维，得出这个结论。 “表面上看好像是这样，实则不然，这两词的共通之处，就在于都是《圣经》里的篇名，revtion是启示录，exodus是出埃及记。”艾孜卖提解释。 “那后面的数字是？”阿依说。 “启示录第11章第19节，出埃及记第25章第22节。”艾孜卖提说。 注释[1]：迦南（canaan)，希伯来语是כ；נ；ע；ן；。原意为“低”，指沿海低地。是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。 消匿的约柜(4) “这两章节的内容是？”萧钺迫不及待地问。 “我家里有《圣经》，等下回去察看。”阿依说道。 那一刻，记忆像旷野里绯紫的闪电，涌进她的脑海——曾几何时，彼时的女童，睡前赖着bowa讲故事，而慈祥的bowa，却总是翻开《旧约》，和她阐述摩西的事迹，那闪烁的眼神，望不见丝毫恐惧。她清楚地记得，bowa的温和语言如棉絮一样，那圣诗般的吟唱，喉音滋润，浑如清晨的酥雨沐浴。 “不用了，我能默诵出来。”艾孜卖提说。 此时他们都屏住呼吸，一束清馥的月光，透过殿侧的花窗，过滤后的光线，投射到古朴的内殿，犹如游离的精灵，刹那间绽放着瑰丽。虚淡的光束前，他们恍似虔诚的信徒，欣然接受着洗礼，这个神圣的时刻，世界愈加静谧。 “《启示录》第11章第19节——当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”艾孜卖提说，并用英文复述。 “《revtion》11：19——hen god''s temple in heaven was opened， and within his temple was seen the ark of his covenant。 and there came shes of lightning， rumblings， peals of thunder， an earthquake and a great hailstorm。” “《出埃及记》第25章第22节——我要在那里与你会晤，从赎罪盖上，从约柜上的两革鲁宾中间，将我命令以色列子民的一切事，都告诉给你。”艾孜卖提说，再用英文复述。 “《exodus》25：22——here， above the cover between the two cherubim that are over the ark of the testimony， i will meet with you and give you all mymands for the israelites。” “约柜？”萧钺说。 “约柜是《圣经》中提到的最神圣的物件，‘约’是指上帝跟以色列人订立的契约，而约柜就是放置契约的柜。这份神圣的契约，就是由先知摩西在西奈山上，从上帝得来的两块十诫石板。”艾孜卖提说。“听我bowa说过，《圣经》又叫《新旧约全书》。约是约定。约的道理贯穿在整本《圣经》里，上帝用与人立约的形式祝福和管理，双方按着信实履行约定。譬如人类第一个约，就是伊甸园之约。”阿依说。 “对于10亿信徒而言，约柜是最宝贵的容器，它是上帝存在的证据，盛载着上帝在世间留下的唯一文字‘十诫’，传说是上帝用指头在玛瑙石版上刻成。约柜是由皂荚木（类似于刺槐）制成，里外层皆由黄金细致包裹。约柜的顶盖叫施恩座，那里有两尊黄金打造的昂翅天使，天使的名称叫基路伯，他们面对面地展开翅膀，围出1个神圣的空间，这个空间代表上帝所在的位置。在信徒的心目中，约柜象征着——与神的同在和荣耀！”艾孜卖提说。[1] “oh，my god！没想到，bowa的遗言居然跟约柜有关！”阿依说。 “那么约柜放置在哪里？”铁木尔问。 “谁都想知道这件事情！”艾孜卖提说。 “公元前960年，所罗门王即位，在其英明的统治下，国泰民安，繁荣兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、壮观磅礴的耶和华圣殿，更加使他闻名遐迩，约柜被敬奉在圣殿的至圣所（holy of holies）之中，只有最高级别的僧侣，在赎罪日期间方允许进入。 “公元前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破圣城耶路撒冷，他的心腹将领到处寻找，但是始终没有找到约柜的影踪！从此，约柜的失落变成一桩扑朔迷离的惊世奇案，成为《圣经》中迷雾重重、氤氲着无限悬疑和离奇的旷古绝唱，更是考古史中让无数专家毕生追索的究极之谜！ “对于信徒们而言，约柜是最为神圣的容器，装有上帝亲手刻写的“十诫”，是god存在的原始证据！《圣经》里也多处描述了它的恐怖威力：譬如夷平雄峻的高峰，摧毁精锐的军团，灭绝牢固的城池等。然而3000年前的某一天，约柜从所罗门圣殿里神秘地消失了！”艾孜卖提阐述。 “去哪了？”阿依问。 “没人知道。”艾孜卖提说。 “据我掌握的信息，早在巴比伦入侵前，所罗门王的皇子麦勒尼科，就将‘上帝的约柜’秘密转移至一个极隐秘的地点，并委托某教派世代誓死守护，从此，那座在教徒心目中象征着‘与神同在’的约柜，彻底消失于历史尘埃之中……”艾孜卖提说。 “那么，阿訇是不是因为约柜而丧命的呢？换句话说，他知道约柜的某些重要信息！”萧钺分析。 “很有可能。”艾孜卖提说。 注释[1]：世界上有三大宗教，佛教、基督教、伊斯兰教。据1989年美国《世界年鉴》统计，全世界50亿人口中，宗教信徒就已经达到了3938545000人，另据资料统计世界人口61亿的时候，信教人数已超42亿。 消匿的约柜(5) “那么阿訇身上的六芒星印记，是否也和约柜有关？”铁木尔问。 “是的，六芒星叫做大卫星，约柜最初被大卫王带到耶路撒冷，住在香柏木宫中的大卫王，见神的约柜放在纱幔里，基于敬畏的心情，兴起为约柜建殿的念头，但神指示建殿之事，将由他的后裔接续王位后完成。”艾孜卖提说。 “就是所罗门王。”阿依说。 “所罗门王是大卫王的儿子，约在公元前960—前935年在位掌权，期间和埃及公主结婚，在耶路撒冷为约柜建圣殿，用了他大半生的岁月，此座圣殿后世称为——第一圣殿。圣殿建起的那刻，一个负责保护约柜的机构，悄悄地成立，那就是犹太教的分支，艾塞尼派。艾塞尼是由亚兰文‘圣洁’而来，是一种神秘性质的隐士会社，成员有独身倾向，极少和别人接触。本世纪初，一位当地的牧童，在死海西岸寻找迷失的山羊时，发现了著名的《死海卷轴》……”艾孜卖提说。 “《死海卷轴》？”萧钺打断。 “那牧童在神秘的山洞里发现的，山洞刚好在死海附近，因此得名。为了让那头羊出来，牧童对洞里投掷石块，结果打破洞窟里的瓦罐，因而发现这些古经卷。是目前最古老的希伯来文抄本，里面有《旧约》和1份隐秘的名单。”艾孜卖提说。 “名单的内容是？”阿依好奇地问。 “犹太教艾塞尼派成员——约柜的守护者。那份用羊皮卷记录的名单，一经曝光就震惊了世界，很多都是家喻户晓的名人，可谓是星光璀灿，有伽利略、哥白尼、法拉第、拉普拉斯、欧姆等大师。”艾孜卖提说。 “死海的地理位置，和圣城耶路撒冷颇近。众所周知，巴比伦国王攻破圣殿时，并没有发现约柜，但是前段时间，我收到瑞典教授mill的信函，他们的考古队在耶路撒冷偶然发现了秘密隧道，而且正是2000年前古犹太人逃离征服者的秘密通道！”艾孜卖提说。 “那么约柜是否也是从这里运输出去的？”铁木尔提问。 “肯定的，因为这条秘密地道，正好挖在耶路撒冷圣殿的主干道下方，显然是为了运输约柜而建，通道从耶路撒冷圣殿延伸到南端的西罗亚池塘，就是那时候的死海领域。艾塞尼派成员负责护送，当然约柜离开圣殿后，最终运输到哪里就不得而知了，那亦是千古不解的谜团！”艾孜卖提说。 “从这可以得到点蛛丝马迹，就是知道约柜在哪的，只有艾塞尼派成员了。”铁木尔说。 “是的。不过艾塞尼派成员隐藏的很隐秘，他们的真实身份，一般没人知道。”艾孜卖提说，“当然，由于这份工作的神圣性，他们也需要付出很多。所罗门圣殿建成的时候，就制定一种特殊的制度，就是会选出唯一的约柜‘看守者’，作为艾塞尼派的领袖，只有该人有权力亲眼接触约柜，且必须终生住在圣殿……” “那么我bowa？”阿依禁不住问。 艾孜卖提点头。 “艾塞尼派的成员有何特征？”萧钺问。 “六芒星！他们的身躯或者佩戴的项链，皆隐藏这个图案，并且和普通的六芒星不同。”艾孜卖提指着照片说，“你看，六芒星中间的部分，颜色是否特别地深？” “没错。”铁木尔跟着望过去。 “知道什么含义吗？”艾孜卖提问。 “什么含义？”阿依问。 “你注意看，六芒星中间的部分，像什么形状？”艾孜卖提暗示。 “柜子。”阿依脱口而出，随后惊讶地喊道，“天啊，难道是约柜？！” 消匿的约柜(6) “严格来说，是约柜的剖视图。”艾孜卖提说。 “原来如此，看来遗言里透漏了约柜的线索……”萧钺若有所思。 “那么第二行54 52 53 54是指？”阿依询问。 “是《圣经》中的章节吗？”铁木尔插话。 “不是。《圣经》里没有哪篇到52节的……”艾孜卖提说。他亦略感惊愕，这组数字有何涵意？粗略地看，貌似没有任何规律！ “难道是电话号码？”萧钺说。 艾孜卖提再次俯首，对着地面的数字凝望。数字在地面凸显，犹如谲秘的浮雕。这组奇怪的数字，和约柜、六芒星、犹太教等似乎没啥联系。他望向黯淡的酥油灯，烛火闪闪熠熠，随着夜风摇拽，他摇了摇头，猜不出有什么涵意，即便是阿訇的确预设了涵意。他需要时间…… “代码组合或者是接头暗号，求救信号？”萧钺喃喃自语。 “我倒觉得有点像摆动数列。”艾孜卖提说。 “摆动数列？”萧钺问。 “有些项大于它的前一项，有些项小于它的前一项，这样的数列叫摆动数列。”艾孜卖提说，“好像是智力游戏，并且很棘手。不过这是阿訇遗留的最后线索，他临终前不忍约柜的信息链中断，如果不记录下来，估计约柜就真的湮灭在历史中了。” 艾孜卖提凝望这些数字，通过简单的加减乘除，排除了等差数列的可能，54 52 53 54……各项呈周期性变化吗？目前最接近的是摆动数列，但他想象不出这和约柜能有什么联系？绝对不是阿訇胡乱挥就的，艾孜卖提确定地想。 “那么第三行 z h a i意指？”铁木尔继续问道。 艾孜卖提沉吟片刻，说道：“这不是希伯来语。” “希腊语吗？”阿依问，她知道她的bowa在设置难题。 “不是。”艾孜卖提不吭声。就连他也没见过这种语言！印地语、冰岛语、捷克语、拉脱维亚语等在他脑海中一闪而过，宛如西奈山的闪电，然后通通不是。他想，或许是某种古老的词语。[1] 注释[1]：西奈山另叫摩西山（mount moses），位于西奈半岛中部，海拔2285米，在基督教和伊斯兰教的传说中是圣地，基督教的信徒们虔诚地称其为“神峰”。 遗言之谜(1) 就在他思考的时候，原本宁静的内殿，传来激扰的争吵，仿佛被猛烈的风撩起的鸣箭，在黢黑的空间里，撕裂一道炫熀的冷光。隐约有点推搡的噪音，很微弱，宛如水波荡漾时的涟漪。萧钺他们朝寺门走去，路途中似听到老者哀恸的嚎叫，异常遥远，在走廊里颠沛流离地浮响。 门前看到1群穆斯林，全身黑色装束，为首的是“伊玛目”哈孜，他是当地的宗教领袖，白色的胡子，黑色的长袍，产生刺眼的效果，显得高深莫测，外露的部份只有面孔和双手，冷峻的眼睛如鹫般锐利！[1] “滚开，让咱们进去！”伊玛目侧旁的穆斯林说，铁木尔认得此君，他叫热黑木，额头有道狰狞的疤痕。宽阔的肩膀与健硕的身材使他显得强硬，热黑木的身材很高，即使略微弯腰也比侍卫高出半头，居高临下的审视，挑衅的言语和淡漠的眼神，使他看上去如冰雹那般冷傲。 “你别妨碍我们查案！”萧钺喝道。 “查案？你们把阿訇的遗体都弄丢了，这就是你们的办事能力？”热黑木说道。 萧钺暗骂：是谁走漏了风声，这群穆斯林来者不善。阿訇的死惊动整座喀什，如整栋神殿的坍塌，影响确实够大。萧钺暗冒冷汗，蚁群般的穆斯林，可不是他能轻易对付的。清真寺两侧的桑树，形似铜钱的种籽，恍如受惊坠落，扑打在树底的泥地。 “可惜了，近些年阿訇越加怪癖，居然驱走寺里的常住，导致现在毫无线索，没有任何目击者。”哈孜说道。 “还好他还让咱们去寺里礼拜。”热黑木略带讥讽地说。 “不过现在似乎规则更严了咯。”热黑木瞥向萧钺一眼。 萧钺竖起三根手指，朝上。穆斯林不知是何意思，一时面面相觑。旧时的帮会，常以手势为隐语。譬如双手举过头顶，手指相沾，在洪门中，则示意“金”。热黑木不知是何涵义，误以为是挑衅，气氛剑拔弩张。 “三天。”萧钺诚恳地说，“给我三天时间，到时定给你们个交待。” “但愿如此！”哈孜说道。说罢他们拂袖离去，那黑色的服饰，犹如角鹰的黝色翎羽，迅速地收聚。此刻夜空风起云涌，聚集簇拥的浮云，在呼啸的风声中，形成恐怖的漩涡。清冷微颤的夜间，萧钺的手伸进裤袋，凄清的温度，恍似清冽的青稞酒。寒。他如同站在悬崖前，稍有不慎，则跌落到黑暗的深渊。 清真寺前的广场，善良的群众围着，灯火通明地祭祀。阿訇时常给他们看病，从不收诊费。黎民怀念他的恩德，集体给阿訇诵经，他们深信：死亡是肉身的消逝和精神的升华，是人生的复命归真，而非生命的终结。 场地中间燃起篝火，蓦地曛烟袅袅缭绕，如白鹤振翅蹿腾。火，肆无忌惮地燃烧。萨满摇响招魂的铃铛，执槌击神鼓，似打开枷锁，浇注着灵魂，祭奠着过去与未来。萧钺有点看不懂，这是当地的风俗。 “布吐萨满”跳神时，穿戴着特制的服饰和法具。服装制做复杂，颇有讲究。帽顶上的铜制鸟象征着鹰神，用鹿、犴皮制作的对襟紧身袍，缝系着琳琅满目的铜镜、兽骨、贝壳、铃铛等饰物。萨满跳神时，这些琳琅满目的饰物，散发出铿锵响亮的声音。[2] 夜间凄冷，即便有火。 注释[1]：伊玛目，即阿拉伯语单词［''d%e''e ］的汉语音译，是对领导者的尊称。 注释[2]：布吐萨满，意即“隐蔽的萨满”。 遗言之谜(2) 镜头转向艾孜卖提。 “你负责追寻阿訇的遗体，我们尽量破解遗言密码。”艾孜卖提说。 萧钺颔首。他此刻如履薄冰，如同受到胁迫，作为喀什的督察，他肩负的责任颇重。特别是阿訇的死，必须处理的谨慎。对他而言，纯净的夜空、皎洁的圆月和漫天的繁星，皆被黑云遮掩。 清真寺前和萧钺暂别，铁木尔他们往左走，踏进巴扎的街道。店铺里摆着菱纹绸缎，是绚丽的艾德莱丝绸。精雕的花蕊，镶着细细的绦绒。往前行，有市铺挂着宗教饰品：羊兽骨串，香木珠，翡翠折扇，银制的瓶壶，泰珠手链等。阿依的眼睛望着饰品，惚如凝结成的精灵。[1] 艾孜卖提思索着遗言，zhai究竟是何语言？屋顶插着的风幡，刻着精致的“囍”字，在晚风中哗然翩响。他望向酒馆斜插的皂旗，“酒”字的附近，还有个篆体字母。倏地他恍然顿悟，说：“我明白了！” “明白什么？”铁木尔问。 “zhai是汉语拼音。”艾孜卖提说，“开始我们都想复杂了，翻译过来就是‘宅’。” “难道是那间古宅？”阿依惊道。 她指的是：阿訇未搬去清真寺前，住的那幢故宅。幼年的阿依，曾和她的bowa住过。她记得有些祥瑞的盆栽，种着绯红的凤仙，绿叶绽娆，烂熳茶花攀附在墙角。邻居和她说过，这是明朝的建筑，房间一间隔一间，如同长崎的船舱。那些隐秘的房间，在小时候的她看来，俨如潘神的迷宫，弯曲诡异。走廊错综复杂，卧室光线幽暗，只有阁顶一扇玻璃窗，透进湛清清的月光。 阿依带路，铁木尔他俩跟随。人潮熙熙攘攘，声音喧哗热烈，持续地忙碌着。临街的店铺紧密挤拥，都是陈腐的木结构建筑，有些若伊朗的风格。石板路窄窄的，有漂亮的波斯猫躺卧。前方是密集的碉房，穿越碉房的时候，流浪的维族歌者，敲击着铛锣镲子，和他们擦肩而过。 那凄惘的唢呐，如同潮水涌起，断断续续，散出愀悲的情调，很像蜥蜴的呐喊。他们往前，路过曲折的街巷，排列的胡同。来自异国的商旅，跋涉的僧侣，激情洋溢的诗翁，和唢呐的呜咽混融，成为和谐的画面。大街西侧，有座清朝时属镶蓝旗的兵营，斜插的旗帜里绣着龙图腾。[2] “那幢故宅肯定隐藏着秘密！”铁木尔说。 阿依明白，她甚至敢想象那里埋的就是约柜。对她而言，那里有浓重的魔力，是最复杂的迷宫世界，她曾经想象那里有撒旦，灯神，泰坦，独角兽……但是阿訇告诉她：你错了，别想象的太好，真相是埋着炸弹。 这幢神秘的故宅，坐落在喀什东郊的浩罕村，毗邻香妃墓。行到这里的时候，阿依禁不住眺望。陵墓两侧有高耸的砖砌圆柱，和素洁如雪的门墙，表面镶着蓝底白花硫璃砖，历经数百年的风雨洗礼，以其坚韧不屈的精神，固守其古朴的建筑风格，有种风霜浸染的痕迹。 “香妃是乾隆皇帝的爱妃，她的真正陵墓在清东陵，香妃墓仅是她的衣冠冢。”艾孜卖提说。 “可是据文献记载，其嫂苏德香将其尸体护送回喀什，并葬于阿帕霍加墓……”铁木尔提出异议。[3] “那是假的。”艾孜卖提说。 “导师如何得知？”铁木尔说。 “实践是检验真理唯一标准。”艾孜卖提说。 铁木尔若有所思，蓦地想起导师，有份职业是古董商，或许曾偷偷去勘查过。古董1词原是“骨董”，据说和坟墓里的骨骸有关。古董商和盗墓贼之间，往往有说不清的联系，即买卖的关系。 注释[1]：“巴扎”，系维吾尔语，意为集市。 注释[2]：唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺surnā的音译。 注释[3]：阿帕霍加墓，即香妃家族的墓，由于传说香妃葬于此，故后称“香妃墓”。 遗言之谜(3) 约莫盏茶时分，阿依的脚步停住。一座肃穆的建筑，恍如圣阿波利拉教堂，跃现在他们的眼前。明朝时期的建筑，中西合璧的风格，粉墙黛瓦，耸起瘦高的钟塔，塔顶上的塑像仿佛耶稣。飞翘的紫檀屋檐，萦绕着细细青苔，渐渐地滋蔓繁衍。屋顶犹如涟水一样波澜起伏。 阿依掏出钥匙开锁，正面的楼牌里镂着字，细看是smv。 “楼牌里镂的smv是什么意思？”铁木尔问。 “saint maria the virgin翻译过来即‘神圣处女玛利亚’。”艾孜卖提答。 “玛利亚？”铁木尔问。 “耶稣之母。”艾孜卖提答。 他看到标志的时候，觉得这幢隐秘的故宅，绝不简单。据阿依阐述，这幢故宅是传教士所建，结构如同修道院。房间和房间间隔的甬道，弯曲如号角音箱，艰深晦涩。青砖铺砌的墙壁，如封闭的青铜盾，即便是翱翔的飞鸟，亦难以窥破！ 鬃狼在外面放哨，防止袭击者进行侵扰。宅侧是漆黑的树林：错综纷杂的树枝，崎岖不平的道路，轻扬的半截断绳，和莹莹的绿磷光，一切昭示着诡秘。猫头鹰在树林里嘶啼，冰冷的树枝如刺。月黑风高，冷风呼呼飒响，如孟姜女的悲哭，不寒而栗。开锁后，他们赶紧进去—— 古宅内光线晦暗，木楼梯褪去漆色，显得逼窄破败，踩踏时吱哑作响。阿依点燃墙壁的灯盏，微微的烛光摇晃。一排排房间门扉紧锁，窗棂的纹饰精镂繁啄，水墨花鸟栩栩如生。暗褐色的墙壁，被霪雨和湿渍侵蚀。屋顶开着阁楼式的天窗。紫檀搭架的壁檐，有雨燕在此筑窝，望到他们的时刻，黑雏迅敏地低俯掠过。 内景：阿訇的卧室。 屋内，除简单的床榻外，几乎没有别的家具。那幽陋的桌椅，堆着陈朽的缣简。墙壁挂着宗教油画《施洗约翰》。床铺的气味，如海鲜集市的鱼腥。两扇微开的玻璃窗，漂荡着混浊的灰尘。逐渐灼亮的星光，从花格窗帘间倾泻。白色的基调。间或的，有细微谐婉的燕鸣。 铁木尔进行搜索，缣简、藤椅和床底，他皆认真地察看，结果一无所获，除了经典《圣经》和角落的蜘蛛。随即他扩大搜索的范围，打开一扇扇紧闭的房间，搜遍房间的旮旯，对紧闭的橱柜，对书桌的抽屉，对客厅的吊灯，对沿墙的挂钟……都仔细地搜索。 周遭如黢黑的隧道，房间仿佛洞窟，深入后不知归途，但是他依然不放弃。对任何物品都不放过，专注到铜壶里的积水，和覆盖的茶具。由此着手查了厨房，土制的烤炉，废弃的烟囱，甚至是臊秽的厕所，也没有放过搜寻，弄得细微的灰尘颗粒，如烟花般绚烂升腾。 “一无所有。”铁木尔说。 “怎么可能！”艾孜卖提说。他迫切想得知约柜的信息，他相信阿訇的遗言，“zhai”，绝对隐藏着什么秘密！艾孜卖提相信，铁木尔是认真搜索的，刚才略微失态，稍作冷静后说，“老鼠呢？” “也没。”铁木尔答。 “那些紧锁的房间，里面有什么？”阿依询问。 刚才她和导师小憩，在阿訇的卧室。窗外射进来的光线，落着她额前的刘海，乌黑纤细的发丝，沾满润泽的月光。她始终对那些房间好奇，如果说有恐惧，那亦只是来自黑暗本身的神秘。 “空的。”铁木尔说。 “什么意思？”阿依问，“为何如此多空房？” “这是种宗教的隐喻，阐述着‘一切皆空’。”艾孜卖提说。 “看来阿訇对宗教的理解，可谓渊深海阔。”铁木尔说。 听到这话，艾孜卖提望着墙壁悬挂的油画，画中的圣约翰，美丽妖冶，男女莫辨。约翰半身裸露，躯体被黑暗淹没，一手拿着十字架，一手指向天空，略显媚惑的脸颊，露出狡黠神秘的微笑。 顺着约翰的手指仰望，顶端是木制的天花板，一格格的，类似日本的榻榻米，艾孜卖提似想起什么，蓦地说道：“原来是这么回事！” 遗言之谜(4) “怎么回事？”铁木尔问。 “你注意看那副画。”艾孜卖提说。 铁木尔顺着导师的提示，朝那副油画《施洗约翰》凝望，画中的约翰对着他微笑，那笑容非常诡异。但是他还是稍感困惑，艾孜卖提说，“注意画中的手指。”铁木尔顿时领悟，他知道，this is a prompt！ 铁木尔将桌案搬来，倏地跳跃上去，按导师的指示，对天花板进行敲击。那些木板硬如骨骼，散发出暗沉的光泽，但是有块敲击的时候，却有啪啪的残响，余音袅袅，不绝如缕，铁木尔心跳如鹿撞，不禁激昂地说：“没错，果然有夹层。” 阿依他们都很兴奋，对即将来临的时间，充满殷切地期待。铁木尔朝上猛推，那块木板跟着移颤，露出鳄鱼嘴般的洞口，他用手探进里面，仔细地摸索，结果摸出条项链！项链的末端，挂坠着沉甸甸的十字架，熠熠闪闪，有种冰川消融的冰凉。 这是条特殊的项链。末端的银质十字架，镶有十二颗黑玛瑙，晶莹剔透，绚丽得如同唇蜜。十字架的侧边，有如机器的锯齿，呈不规则形状，凸凹凸凹，齿尖向下侧倾斜，恍如植物的叶缘。十字的中间位置，镶嵌着奇特的标志“✡；”。 “是条项链。”铁木尔说道。 阿依看到的瞬间，她的表情突然变了，有一刹那的惊慌失措。小的时候，有次她触摸到此项链，却遭到阿訇的吼骂，像骤降的雷雨一样噼啪。她敏感地意识到，自己或许犯了错误，眼泪顺着脸颊往下滴，滑落到略颤的樱唇。阿訇凝视着她，语气转缓地道：这条项链非常重要！ 自那以后，这条项链，阿依就再也没见过。艾孜卖提说道，“果然不出所料。” “什么，导师早就知道……”铁木尔诧道。 “刚刚知道。”艾孜卖提说，“你们看那幅画《施洗约翰》，这十字架和画中的，是否一模一样？”阿依顺着指示凝望，发现画中的和现实的，确实形状颇像，它们和别的十字架迥异，就是没有耶稣！众所周知，普通的基督教十字架，都将耶稣雕刻在中间。 “这是leonardo的作品。”艾孜卖提说，“他到底信仰犹太教还是基督教，还是有待推测的主题，他的主要作品多属宗教画，譬如《最后的晚餐》，《受胎告知》，《基督受洗》等，da vinci将信息在画中巧妙地糅合，许多理论家从他的画作中对圣约翰的迷恋程度来看，觉得他将施洗者圣约翰，视作真的基督！” “约翰？”铁木尔问。 “约翰是为耶稣施洗的圣者，约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。”艾孜卖提说。[1] “耶稣不是基督吗？”铁木尔问。 “错了，基督的意思是‘受膏者’，希伯莱语发音为‘弥赛亚’。新教的人认为耶稣就是基督，但是犹太教却认为不是，他们相信‘弥赛亚’还没降世，并一直在等待，这也是基督教和犹太教分歧的地方，一度对抗得颇激烈！”艾孜卖提说。[2][3] “我还以为是人名。”铁木尔说。 “耶稣是人名，但‘基督’不是，通俗地译成‘救世主’也行。”阿依说道。 注释[1]：施洗是一种仪式。用圣水对即将入教的准教徒进行淋洗，表示把你以前的罪都赦免了。从这个角度来讲，约翰算是耶稣的导师，基督教亦说约翰是最后的先知。 注释[2]：受膏，指以油或香油抹在受膏者的头上，使他接受某个职位的意思。根据旧约里的记录，都是用橄榄油来抹在此君的头上，使他受膏接受神所给他的职分。“基督”和“弥赛亚”两词，都是受膏者的意思。 注释[3]：广义上的基督教有三大派别，分为新教、天主教、东正教，新教经常被直接称为基督教。 遗言之谜(5) “话说回来，从leonardo素喜探索的性格中，能判断他肯定掌握些不为人知的线索，毕竟他连尸体都敢解剖，就是想验证《旧约》里的说法，夏娃是由亚当的肋骨造的，他想看看男性是否比女性多1根肋骨！同理他对约柜的失落，这个《圣经》里最重要的谜，不可能置若罔闻！你看看他阐述的话语——那些遥远的过往，依旧历历在目，反倒是近日种种模糊，宛如前尘韶光。”艾孜卖提说。 “博物馆文献有记录，leonardo曾经到过耶路撒冷、死海等地，别告诉我这是去朝圣！”艾孜卖提说。 “不能去旅游？”铁木尔说。 “他可没这个闲情，他相信天道酬勤，这是他的名言——勤劳一日，可得一夜酣眠，勤劳一世，可得幸福长眠。”艾孜卖提说，“可知道他每天的睡眠时间？” “12小时？”铁木尔说。 “那是家猫。”艾孜卖提说，“记住，da vinci每天用于睡眠的时间，仅1。5小时。”[1] “乖乖，这简直比二战时期的希特勒还猛。”阿依说。[2] “希特勒亦曾经寻觅过约柜，第二次世界大战期间，德军认为约柜是可以匹敌千军万马的神兵利器，因此到处探求找寻，期望能借其神力来左右战局，其中斯文•；赫定就是他的重要棋子。赫定是顶级的探险家，他的座右铭是——踏出沉重的一千步迈向目标，永不回头！”艾孜卖提说。 “听说一战期间，赫定前往前线，为德国最高军事当局，担任战地记者。”铁木尔亦有耳闻。 “是的，斯文·赫定是瑞典人氏，出生于斯得哥尔摩，曾经在德国留学，并取得博士学位，是纳粹的坚定拥护者，希特勒对他非常尊重，亲自邀请他在柏林奥运会的开幕式上致辞。二战时德国横扫欧洲，之所以不侵略瑞典，就是因为斯文·赫定。1927年的时候，他领导一支‘中-瑞联合中国西北考察团’，在西域进行探险，其实醉翁之意不在酒。”艾孜卖提说。 “你的意思是说，他的目的是寻找约柜？”阿依问。 “从地理环境来看，西域得天独厚，是四大文明的唯一交汇地，丝绸之路举世闻名，如果沿历史向前追溯，你就会发现在‘丝绸之路’以前，还存在着另一条更隐蔽的商道，这就是‘玉石之路’！”艾孜卖提说。 “玉石之路？”阿依不解地问。 “是最古老的运输通道，究竟是怎样形成的？一直是国内外学者研究的课题，深藏着许多迷人的奥秘。从时间上来看，它的形成略早于约柜的失踪，从地点上分析，由耶路撒冷直达西域……”艾孜卖提说。 阿依聚精会神地听着。 “我有个学生叫莱丽，去年在距耶路撒冷城西南30公里的埃拉古遗址，发掘出大量的陶器，经碳-14鉴定，其年代为3000年前大卫王时期的古希伯莱陶片，其中一块陶片记载了惊世的真相，‘玉石之路’这条秘密的通道，是由大卫王暗中勒令建造的。”艾孜卖提接着曝出内幕。[3] “赫定肯定掌握了这条线索。”铁木尔说。 “是的。约柜的藏身之地，非常有可能在西域，赫定他们是这么想的，否则纯粹的探险，在世界哪块地方不行？干嘛偏偏选在西域？何况他当时在那，受到当地很大的阻力，但是他偏偏要坚持，甚至不惜牺牲生命！”艾孜卖提接着说，“当然约柜具体的位置，需要新的资料辅助，一切亟待考证！” 注释[1]：据测定，家猫的睡眠时间，一般为12小时。 注释[2]：二战期间，希特勒一般仅睡2个小时。 注释[3]：埃拉古城堡，距耶路撒冷城西南30公里，属犹大王国，是《圣经中》大卫王和巨人歌利亚（goliath）的交战地。 遗言之谜(6) 明月圆圆，○，如人世间的悲喜轮回。树林抖擞，月泽洒向空窗。却经树叶切割。光的碎屑不断地洒向屋顶。南往的候鸟陆续迁徙，如断线的风筝掠过月巅。他们专注的目光，转向那条神秘的项链，leonardo、希特勒、赫定、约柜……这些状如蛛网的线索，似被项链串联，链子的末端，悬有精美的坠饰——十字架。 “知道十字架的涵意吗？”艾孜卖提倏地提问。 “医院的十字，教会的十字，红十字会的十字，都是出自《圣经》，出自‘你们要彼此相爱’，意思是指救赎。”阿依说。 “当你成为宗教徒后，你就会知道，这是世代传诵的秘密，十字架的真正涵意，就是一横和一竖。”艾孜卖提说，“一横，表示上帝的博爱；一竖，则是神的愤怒，是上帝的利剑，代表罪与罚。人类时常犯有不可饶恕的七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、嫉妒、狂怒、傲慢、淫欲。”[1] “所以需要惩罚，以警告约束。譬如现在的法律。”阿依说。 “另外十字架的四个角落，也是有其涵意的：上角是上帝的公义；下角是上帝的真理；左角是上帝的慈悲；右角是上帝的平安。”艾孜卖提接着说。 “那么十字架中的十二颗玛瑙，表示什么意思？”铁木尔问。 “十二星座？”阿依插话。 艾孜卖提摇头，“表示以色列十二支派，流便支派、西缅支派、犹大支派、西布伦支派、以萨迦支派、但支派、迦得支派、亚设支派、拿弗他利支派、以法莲支派、玛拿西支派、便雅悯支派。”[2] “教徒把十字架作为信仰的标记，十字架亦代表受难，或死亡。”艾孜卖提接着说。 听到这话，阿依浮想联翩，意识到阿訇在她的童年时，不让她接触的原因，原来是出于保护。她用手触碰到项链，仿佛摸到冰凉的腊雪，觉得沉甸甸的，似蕴涵着宿命——某种不可抵御的宿命。 阿依说起童年的事情……往事汩汩溢出，如青格里河的涓涓细流。思维类似跳跃的鲤鱼，由艰难探索到披荆斩棘，期间经历种种割舍。童年的镜象如电影播放，河畔一朵盛开的红莲，沿着雪山妖艳伸延。[3] 艾孜卖提陷进沉思。古老的秘密浮现在眼前。他说：“我们搞错了，阿訇所说的zhai，并不是这间老宅。” “什么？”阿依说道，“不是找到项链了吗？” “其实这根项链，和约柜的线索，没有丝毫联系。阿訇临终的时候，不可能记录这些，项链仅是艾塞尼派的物品，看十字中间的标志“✡；”，它只能证明阿訇，是守护约柜的成员——艾塞尼派的成员。”艾孜卖提说。 “那就是误打误撞，找到了这条项链？”阿依说道。她知道bowa喜欢和她捉迷藏。曾经将东西收埋，然后给地图她找，她曾经找到些金属罗盘，指南针，圣母像等物品，但仍然有很多时候，以宣告失败告终。 “导师您曾说，约柜的守护者，终身都离不开圣殿，阿訇始终守在清真寺里，难道那里隐藏着？”铁木尔说。 “艾提尕尔清真寺！”阿依惊呼。 zhai的真正所指！ 注释[1]：七宗罪。修道士认为，这是损害人类灵性的恶行。但丁在《神曲》里亦有记载。 注释[2]：以色列十二支派。 注释[3]：蒙语把“清澈的河”叫青格里。 哈密郡王(1) 夜深。他们稍事休息。周遭阒静。偶尔响起狼嚎。月光如潮。夜和漫长的时间随行，覆没在荒芜的老屋。阿依侧躺在床铺，辗转反侧，有时候她觉得这幢老屋，更像一座被撇忘的宫殿，遗弃在藤蔓滋生的森林——附近有壁画，瀑布，洞窟，野兽蛰伏的森林。一切显得神秘至极。 翌日。西域的高原阳光，灼热燎炙，照过盛黄的朝阳葵。光束铺天盖地，如色彩斑斓的织锦。射在阿依的脸颊，如涂抹嫣红的胭脂。他们醒来的时候，窗扉明亮得刺眼。天空晴朗，万籁苏醒，窗前的半坡，有座简单的石塔，牵着洗练的幡旗，萧凉壮丽，洁白的飘带迂折围绕，大地暴烈干燥。 他们收拾装束，沿着村墟颠簸的弯路，朝喀什前进。临出发前，阿依用桶里的清水，洒向天地，表示对神灵的敬畏。路过浩罕村时，她看到摩崖石刻，削壁镌刻着精湛的浮雕，有肃穆的梵天，神仙，毕哩孕迦，显得峥嵘焜煌。沐浴着剧烈的阳光。如同神迹。侧边的高原，雄鹰缓慢地翱翔。[1] 喀什。巴扎。商贾云集此地。铁木尔闻到馨香，提议先去用餐。食摊里摆着大盘鸡，维族老板将整鸡剁成块，放进烧热的清油中煸，再放进姜蒜碎片，快出锅时，撒点鲜红的新疆辣椒。热气腾腾。配着秘制的调味料。铁木尔就着花卷，啃得浑身冒汗。外加几瓶啤酒。喝的鲜醇透爽。 艾孜卖提要的是黄面，这是经手工拉出凉拌吃的面，因颜色油亮金黄而闻名。师傅拉出的面细如游丝，柔韧耐嚼。配料精致独到，蒜、醋、辣味俱全。食面的时候，他喜欢喝点奶茶，奶茶由熬煮后的茯茶，加牛、羊奶和盐精制而成。具有营养和提神的效用。单独饮用，可以解渴耐饥，被称作“西域咖啡”。 大名鼎鼎的烤肉串，则是阿依的喜爱：将肥瘦相间的羊后腿肉，切成精细的薄片，用铁钎子串起烘烤，撒些精盐、孜然和咖喱。大勺舀起滚滚的白汤，浇进海碗，满屋子顿时飘满了羹香，绕梁缕缕。阿依品尝，口感肉嫩油丰，滑溜而无腥膻，伴有洋葱的香甜味。油而不腻，大快朵颐。与清炖的清真瓜盅，风格迥异。 用罢食膳，阿依提议去清真寺。从店铺的屋檐望去，能窥到高耸的宣礼塔。艾孜卖提蓦地顿悟，接连摆手道，应该先去额敏塔。阿依露出不解的表情。艾孜卖提答，额敏塔是存放资料的地方，是新疆现存最古的塔，里面有着1份《清宫档案》，有艾提尕尔清真寺的详细记录。[2] 于是他们前去镖局，带了辆四轮马车，顺便把鬃狼安顿好。立即启程。 这是辆耐操的马车：淡素色的篷布，布边有锯齿图案，可以防雨遮阳。马躯的挽具，皆用犀牛皮制成，并嵌有金属的铆钉，闪闪发光。马鼻串着细细的缰绳。马腹挂着贝制的装饰，恍如殉葬。马脖系有精铸的铜铃，迅疾驰骋的时候，能听到晰脆的铃声，响彻山麓。马蹄嗒嗒，铃声叮呤，点缀着塞外风情。 铁木尔控制着缰绳，双脚蹬在车辕，稍微向左，使其偏转，拐过嚣闹的街道。逐渐远离喀什。一路碾过青色的野草，纵横的水沟。阿依眺望风景，路侧有单薄的白杨，偶尔出现小片河滩，还有麋鹿遗留的脚印，啃食和躺卧的痕迹。黛靘色的高山，经过曦光的照耀，显得愈加圣洁，仿佛寺坊里的尖塔。 注释[1]：毕哩孕迦，又名冰伽罗。欢喜母的爱子。特征是红绸束发，佩带耳环、项圈，身着红袍，腰系玉带，双手合十，脚穿白底布鞋。 注释[2]：宣礼塔，清真寺群体建筑的组成部分之一。 哈密郡王(2) 内景：车厢内。绘有维族特色的花纹，赭褐的色调。构图严谨，图案是几何菱形，类似苗族民间传承的刺绣。明亮的旭光透过帆布篷，投射到用得颇旧的铁器：锄、镐和斧子，还有1副备用挽具。车厢的后座放着粗粮，烤制的面饼，和柔韧的水袋，混合着奶酪的酸浓味道。 “要彻底地查清楚，艾提尕尔清真寺的前身，即它是何时建成的。”艾孜卖提说。 “公元1119年，圣殿骑士团的九位创始骑士抵达耶路撒冷，当时的耶路撒冷国王巴尔德一世同意了他们的一项奇怪的要求：把自己王宫阿克萨清真寺的一大部分拨给他们使用，而那块地方的外围建筑就紧靠着著名的‘岩石圆殿’——即所罗门圣殿的原址。”艾孜卖提说。 阿依认真地倾听。 “圣殿骑士团全称是‘poor knights of christ and the temple of solomon’，翻译过来则是‘基督和所罗门圣殿的穷骑士’，他们成立的真正目的，就是为了追寻失踪千年的约柜。圣殿骑士团不惜一切代价，都要攻占耶路撒冷，其实是有深意的，他们认为那里有约柜的线索。”艾孜卖提说。 “找到了吗？”阿依问道。 “他们是想潜进去，原址下面的隐秘通道，沿着这条路线，看看终点在哪里。”艾孜卖提说。 “看来阿克萨清真寺的建立，是为了掩人耳目，或者说有不可告人的目的，和江湖中的贼店类似，只有先设置障眼法，才能在里面明目张胆地挖掘。”阿依说道。 “无论是伊斯兰，还是基督教徒，他们的目的都是一样，就是想找到约柜。”艾孜卖提说。 “这个搜索的过程，花费大量的时间，并且得到教宗的认同，1139年，教宗英诺森二世以正式的诏书，授与他们特权地位。圣殿骑士团只对教皇负责，不受国王的指挥，并且具有免税特权。 “可惜好景不长，1241年，蒙古拔都西征，其攻势颇为汹涌。wahlstadt之役，圣殿骑士团的参战部队几乎灭绝。在这场征服的战争中，蒙古军团损失亦颇惨，军力削弱，已无力继续维持欧洲战事，不久则率军东还。 “从军事的角度来讲，圣殿骑士团训练有素，骁勇善战，是耶路撒冷王国最精锐的军队，可以说是最早的特种部队。在montgisard战役中，耶路撒冷国王博度安四世率领80名圣殿骑士配合步兵，进攻撒拉丁的30000人的部队，结果萨拉丁最精锐的马木留克骑兵几乎被全歼。 “要知道，马木留克骑兵基本是重骑兵，戴着精钢打造的头盔，身披钢丝密织而成的锁子甲。相当于大金国的铁浮屠，拐子马。他们的箭术高超，具有很强的远射能力。近战的能力亦凶悍，能在策马狂奔的时候，挥刀劈中悬挂在半空的沙果，而阿拉伯特有的弯刀，更使他们在近战中勇不可挡。”艾孜卖提说。 “就是这么骁勇的骑兵，亦败给圣殿骑士团。”阿依惊道。 “有信仰的部队是最强的。”艾孜卖提说。 “不过他们在多次战争中，亦有损失。1291年，圣地陷落，他们失去根据地，最终沦为腓力四世的牺牲品。1307年，众多成员在法国被捕，残酷审讯后以异端罪名处以火刑。此后，活跃将近两世纪的宗教组织，在欧洲的主要辖区销声匿迹。 “这是历史中沉重黑暗的一天——1307年10月13日星期五，事前并无任何征兆，圣殿骑士团成员几乎都被逮捕，并被限制使任何财产，以防止被移转出国。这就是‘黑色星期五’迷信的由来。”[1] “耶稣也是在星期五牺牲的！”阿依说道。 “巧合的是背叛耶稣的传道者犹大，是最后晚餐的第13个客人。”艾孜卖提说，“所以说星期五和13，是西方最不吉利的数字。如果星期五与13号重合，那就是最倒霉的时刻。”[2] “腓力四世对圣殿骑士团采取血腥行动的原因，在历史中没有确切的记录，历史学家亦有各种各样的看法，一个比较公认的观点是——觊觎圣殿骑士团的财产。”艾孜卖提说。 “那国王得逞了没？”阿依紧张地问。 “没有。圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感，将在境内的财产转移，因此菲利普四世最后还是徒劳无益。”艾孜卖提说。 “肯定不是为了金币。”阿依说道。 “国王有的就是金币。他的目的只有1个——约柜。”艾孜卖提说。 注释[1]：犹太教将星期五那天，称为安息日(sabbath）。 注释[2]：数字科学家认为，12是一个完整的数字，一年12个月，黄道十二宫，奥林匹斯山12位神，赫拉克勒斯12劳方，以色列12个部落，以及耶稣的12位传道者。而13稍微超过12一点，这个数字就变的不安定。 哈密郡王(3) “腓力四世是不是在想，圣殿骑士团就那么1点人，却总是打败数以百倍的强敌，是不是联想到约柜的恐怖战力？”阿依说道。 “腓力四世，后来被尊称为‘公正王’（philip iv the fair），其实他的所作所为，都非常值得争议。当时他逮捕圣殿骑士团的得到了教皇克莱孟五世的支持——事实上他们俩就是同谋，教皇在稍晚些时候发布圣谕，谴责圣殿骑士团的罪恶，彻底取缔圣殿骑士团。”艾孜卖提说道。 “教皇肯定掌握某些线索，可以试想，圣殿骑士团手里有约柜，教皇让他们交出，他们坚决不允，于是教皇联合腓力四世，迅雷不及掩耳地进行逮捕。”阿依分析道。 “1291年，圣殿骑士团撤到塞浦路斯，此后又回到法国。这是圣殿骑士团犯下的最严重的错误。”艾孜卖提叹息。 “克莱孟之前的两任教皇，都被不明不白地刺杀，后来才知道是腓力四世下的狠手，克莱孟实则就是腓力四世的亲信，原名叫贝特朗（bertrand ）。”艾孜卖提接着说，“腓力四世的野心，是想控制整个教廷。” “圣殿骑士团的成员，皆守口如瓶，腓力四世不断审讯，却得不到半点线索。团长莫莱和1些高层，也被他们逮捕了。监禁了7年，期间依然坚贞不屈，最后被送往火刑架。总的来说，圣殿骑士团整个事件完全可以用三字来概括。”艾孜卖提说。 “哪三字？”阿依问。 “莫须有。”艾孜卖提答。 “团长莫莱在临死之前，诅咒腓力四世和克莱孟，说他们在一年内，将会面临永恒的审判。事实上，这个诅咒真的应验了，仅隔一月，克莱孟就暴病而薨。腓力四世比他多活了半年，在这年的深秋，他在打猎时身亡，据说是被一头野猪撞死。”艾孜卖提说。 “报应啊。”阿依说。 “有确切的资料表明，圣殿骑士团确实转移了‘珍宝’，史称‘圣殿骑士团宝藏’，值得注意的是，《奇农羊皮纸》有记录到这件事，里面提到转移的是‘棺材’，至于‘棺材’的下落，至今依然众说纷纭，成为难解的历史谜案。”艾孜卖提阐述。 “天啊，和约柜的形状类似。”阿依惊呼。 “圣殿骑士在圣地原址——即至圣所，住了9年，期间悄悄地潜进地道，当他们搜寻到要找到的东西后，他们就离开那里了。可想而知，当时要求在阿克萨清真寺驻扎，绝非偶然。”艾孜卖提阐述，“圣殿骑士团有一套独特的神秘符号，据说他们就是用这种符号，来隐藏和重新取出他们的珍宝。” “我bowa亦在艾提尕尔清真寺住了后半辈子。”阿依说道。 “所以说这寺里就藏有秘密。”艾孜卖提说，“本世纪初发现的《死海卷轴》，透漏了圣殿骑士团的档案，原来骑士团长德·莫莱，和艾塞尼派有着密切地联系……” “什么？！”阿依惊讶地说，“约柜的确切藏身位置，不是只有艾塞尼派成员才知晓吗？” “确实如此。”艾孜卖提说，“当时两任教皇都被暗杀，顿时风声鹤唳，即便是潜伏的艾塞尼派，亦怀疑其中有奸细，你要知道，有些间谍很想潜进教派。所以其中一位成员，暗中组织了圣殿骑士团，想察看埋藏千年的约柜，是否完好如初。” 艾孜卖提拉开窗帘，眺望远处的风光，天像被擦洗一样蔚蓝，强烈的阳光非常刺眼，尽情地照耀着戈壁。神秘瑰丽的风景。古朴的神庙，常年香烟缭绕，晨钟幕鼓，映衬着漠漠孤烟。山顶皑皑的白雪，如同高悬的明镜。随着时间的推移，路边的景象变化颇巨，戈壁逐渐被雪山接替，眼前是一片绿洲： 近处逶迤的群峰，被密簇的树林覆盖，整片的油松，和绵延的栎树，如杂棉花恣肆地铺散。远处的雪山则银装素裹地耸峙，景致有淡有浓，有种别样的风情。冻雪似柔滑的丝帛，烁着迷离的光斑。山脚盛开的野花，沁着妖娆的娇媚。山林间十分静谧，清凉的山风侧面抚过，晴雪初霁，清澈透明。 “怎么方向不对啊。”艾孜卖提喊道。 “导师忘了？进去额敏塔，要哈密郡王的手谕的。”铁木尔应道。 哈密郡王(4) 在地理位置上，哈密是新疆的咽喉，是驻守西域东门的侍护。北依天山，南临瀚海。清人祁韵士的《西陲竹枝词》如此描述：“玉门碛远度伊州，无数瓜畦望里收。天作雪山隔南北，西隆锁钥镇咽喉。” 哈密类似西南的茶马古道，是地处边陲的千年重镇，有着源远流长的历史，较高的科技，和辉煌的学术。这里经济繁荣，商贸发达，距离内陆非常遥远。无论从东往西，还是从西往东，每天都有如云的驼队进出城门。巴扎的街道堆满琳琅满目、来自世界各地的特产：龙涎香，象牙，琥珀，莱姆酒。[1] 鳞次栉比的店铺，人潮熙攘的街衢，有种贩卖咸鱼时的拥挤。招摇过市的外国人，穿着奇装异服——插着鸡尾翎的胡帽，复古风的喇叭裤，和奇特的双筒望远镜。阿拉伯的商贾、欧洲的游客、日本的教官、朝鲜的学者，他们都到这里汇集，对中国的商品从丝绸、茶叶、瓷器、古典经籍，都打着各自的主意。哈密街市纵横，奇珍异宝，牲畜果品都不鲜见，繁华热闹的程度，绝不亚于昔日的国都。 堂皇的哈密王府，是在原蒙古府的基础，于清康熙四十五年重建。驰进哈密王府，顿时看到封闭的高墙，幽深的庭院。锁着清秋的角落，有着斑驳的梧桐。庭闱内的砖窑、轱辘、水井，凝聚着悲欢离合，春夏秋冬。民族风格的过道，树叶随风翩落，仿佛讲诉着府内的沧桑。 铁木尔幼时，是曾在这里长大的。对这里的树木，有着特殊的感情。古老的树木高耸，密密麻麻的树根错落纠缠，颇像章鱼的触手。孩童时嬉戏的情景，似乎仍在梧桐的缝隙间萦绕。他的养父铁算子，是哈密郡王的御用风水师。铁木尔和这里的禁侍，都是老相识，所以进去较易。 铁木尔将车辆停泊。凹形马厩的侧旁，是煮饭的锅炉房。他们开始步行，望着周遭的风景，台阶侧边有花圃，还有几棵榆树，显得郁郁葱葱。树前有条卵石砌的路。顺着这条路走，不久就看到漂亮的台阶，上面正是福寿宫——哈密郡王的寓所。 宫是穆斯林风格的建筑，屋顶是圆的，有点像旋转的陀螺。侧边有花格子的玻璃，丹朱色的粉墙，正面是木质嵌花隔扇门窗。他们踏进门槛，地面是一捆捆拜毯，右侧放着景泰蓝花瓶，犀牛尊盛酒器。左侧陈列着从清世祖到德宗的皇帝画像，画前设有桌案，上有神主牌位。 郡王的幕僚坐在摇椅，似在阅览信函。摇椅后帘帷落地，里面应该是内室。幕僚看到他们，则说，“郡王现在在诊疗，恐怕不方便见客。”艾孜卖提说，“请禀报郡王，有很重要的事情。”幕僚邀他们稍坐，喝杯茶。于是转身进去内室。侍女将茯砖茶捣成碎末，加水煎熬，再倒进鲜牛奶，用微细的炉火慢煮，沸水卷着茶末哗哗作响。香气弥漫，不像龙井的清香，倒有种浓烈的味道。喝着这样的奶茶，即便从风雪严寒归来的牧羊人，身子亦顿时暧和。 接着侍女捧出盘子，上面有切开的白瓜，和羊肉焖饼。用羊肉焖饼招待客人，是哈密高档次的招待。这焖饼软而不粘，油而不腻，薄而不碎。再浇淋原汁原味的烽肉汤，别有一番风味。[2][3] 盏茶时分后，幕僚推开帘帷，用沉稳的声音说：“你们随我来。” 注释[1]：茶马古道，指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道。 注释[2]：哈密瓜得名于清代，康熙年成为贡瓜。 注释[3]：羊肉焖饼的具体做法是：先把适量的连骨肉剁成小块，红烧好，亦称“烽羊肉”，在炖肉的同时，就擀制饼子，饼子的形状如同锡锅，每张饼子擀得像纸一样薄，一张张涂上清油，摞起来，待肉块烧熟时，再把饼子摊放在肉上，将锅加盖封严，然后用中火煮蒸。 哈密郡王(5) 室内装饰华丽。鎏金的墙壁被酥油灯照得熠熀，火塘里终年烟火缭绕。屋内的顶棚，仿佛金壁辉煌的梵塔。一些清朝时期的漆金家具，纹饰雕得繁复。镂空精琢的钿匣，刻着蝌蚪般的经咒。室内铺着抽绞地毯，中间的矮桌，置着红珊瑚顶瓷盖碗，墙间贴着矜贵的壁画《麦加城图》。[1] 技术精湛的维医，用灼热的细砂，敷埋郡王的手臂，以解除风湿疼痛。他的侧旁放有药箱，里面有羚羊角﹑经煎煮浓缩的阿胶﹑蛤粉﹑麝香、兔和狼的胆汁﹑和白铅粉等药﹐具有浓厚的民族特点。 公元前5世纪时﹐新疆就有较为先进的医疗。譬如炒麦皮热敷﹑草药水沐浴、按摩烤灼和屍体防腐。从墓葬出土的骨骸可知﹐早期生活在天山南北的维族人，已有水平颇高的外科技术，甚至可以接骨。例如头颅骨的钻孔。 维医的理论亦颇高，曾诞生《屍体图鉴》等名著。优素甫·哈斯·阿吉甫所著的《福乐智慧》，提到人的生﹑老﹑病﹑死，都和自然界的火﹑气﹑水﹑土，及自身产生的四体液的盛衰，有著密切的关系。[2] 哈密郡王叫额贝都拉，世袭封建领主。所管辖的领地，东起星星峡，北至伊吾，西到瞭墩。包括征收田赋、地丁、盐课、杂赋等项目。额敏是他的先祖。额敏和卓是吐鲁番的领袖，由于功勋卓著，被清王朝册封为郡王。[3] 额贝都拉，年近耳顺之年，戴着黑色棉绒布高顶帽，帽沿嵌着鹿角，可以辟除邪祟、挡风避雨和御寒。穿着深棕的锦袄，锦袄领口有貂皮，泛着紫黑的光泽。颈项间，挂着一串深红的璎珞。他还穿着乔鲁克靴，靴尖突起如舠，筒长到膝。[4] 额贝都拉坐着不动，任由维医治疗。艾孜卖提向前行礼，说起阿訇被杀的事情，结果郡王早就知晓，语音淡淡地道：“或许，这就是天意。”他深褐色的瞳孔，深邃得不可捉摸，眉宇间有一股威严，仿佛现大忿怒相的不动明王。[5] 艾孜卖提说起额敏塔的事，额贝都拉递给他令牌，艾孜卖提说：“热合麦特。”[6] “开热克。”额贝都拉回道。[7] 哈密郡王有一批当地的精兵，和盛晋庸、及国民政府的部队，形成三足鼎立之势，是不可疏忽的力量。1757年，大小和卓叛乱的时候，当时的哈密领袖玉素甫，对镇压叛乱，就起到至关重要的作用。 郡王对阿訇的死，颇有兴致，知道其中意味深远。郡王说“伊玛目”哈孜曾致函他，甚至请他出兵喀什，不过被谢绝了。艾孜卖提熟读历史，想起水淹黑水营、班第将军魂断喇嘛庙的往事，知道情况愈加严重了。 铁木尔询问养父，近况可好，额贝都拉面色一沉，说：“你dada前日去世了。”[8] 注释[1]：火塘，亦叫“火坑”，有的地方称作“火铺”。 注释[2]：四体液，即胆液质﹑血液质﹑黏液质﹑黑胆质。 注释[3]：和卓(khwaja) ，伊斯兰教对有威望人物的尊称。 注释[4]：耳顺之年，《论语·为政》载，六十而耳顺。 注释[5]：不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为atha。“不动”，是指慈悲心不变，无物可以撼动，“明”者，则乃智慧的光明，“王”者，操控世间的一切。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。 注释[6]：热合麦特，“谢谢”的意思。 注释[7]：开热克，即“不客气”。 注释[8]：dada，“父亲”的意思。 哈密郡王(6) 一座圆形的毡房，隐藏在一片耐旱的胡杨林里。毡房位于王府的偏僻处，靠着半坡而建，南侧是成片的沙棘胡杨。西侧是漫山遍野的油菜花，黄得耀眼，映衬着绿油油的草原。这里没有机械的轰鸣，没有人声沸腾的嘈杂，没有烟囱喷出的黑烟，只有翱翔的鹰群，在此不断盘旋。 哈萨克族的毡房，形状如同“全”，系有连结固定的绳索，可以拆卸和搬运。毡房用红柳做成圆栅屋顶，木栅外围着芨芨草编成的墙篱，再裹以厚厚的擀毡。毛绳在外面拦腰扎紧。顶部覆以松动的篷毡，通风凉爽。房顶毡饰有红色的图案，如同清朝的红翎官帽。门帘的作用是冬季挡风雪。[1] 铁木尔推开门帘，房内是一铺大炕，炕前摆着微卷的矮桌，散着暗沉的色泽，上面摆有罗盘、司南、木鱼等。炕上铺的是带有花纹的羊毛毡。两边整齐地叠放被褥，用各种花布盖好。墙壁挂着吉祥物猫头鹰，还有系着铃铛的铳鼓，旁边是白铜饰件的橱柜，柜里堆着书籍和弹拨乐器。角落的神龛里竖有两尊石像，供养着水果和鲜花。香灰积得很厚，虽然简陋，却显得静寂威严。[2] 靠墙放着装有贵重物件的木箱，铺有半圆的花毡，图案是色彩鲜明的布老虎、荷包、红肚兜。这是三十年前，他亲手缝制的作品。在稀薄的光线下，有小颗小颗的尘埃，恍如蝴蝶翅膀的鳞粉。铁木尔将手伸进箱底，这是秘密藏物的场所，只有他们俩知道。果然，他摸到一封信函。 尔： 予自知时日无多，有件事须与汝一提，予乃初见汝于克孜尔石窟，那日风雨雷鸣，窟内躺一妇女，着黑白相间服饰，深受重伤，血流遍地，疑似为仇家所追杀。此妇右手，护住盛放汝之摇篮，左手攥一奇特徽章，图案是“红玫瑰图腾”，众皆不明，徽章是何涵义…… 予曾派人去追踪，结果无一复返，廿年间毫无线索，按予臆断，这或是来自西方，予一直不告知汝身世，是知此行极其凶险，不想让汝冒然送命。因按汝之性格，必不顾一切探究到底。而今予时日无多，若不加以记录，真相将永埋世间矣。现汝已知晓，如何选择随汝所愿。 父 铁木尔凝视地面，似乎若有所思。他从没想到自己的身世如此复杂，屋子里的光线亦开始暗淡。恍惚中他似乎被卷进了旋涡，其间潮流汹涌，他感觉自己如同背负着铁锚，仿佛赤身 裸体地躺在冰块，瞬间一股寒流从背部蔓延，血液亦被凝固，如同突然坠落到深渊，眼前一片黑暗，如瞽目。 窗外天空阴沉，太阳融化在大块灰暗的云后，湿湿冷冷，看着倒像半遮的月亮。铁木尔是坚毅的硬汉，他迅速地调整心态，他知道，他面临的将是冰雪！寒冷至极的冰雪！不过他绝不会屈服！ 朝阳逐渐远离阴霾，重新遍洒光与热。铁木尔出门的时候，马车早已等待。火砖铺设的暖色路径。郡王的幕僚亦前来送别。临别前，他略带忧伤地说，“节哀顺变！咱们会按照先生的遗嘱，将骨灰洒向世间。” 注释[1]：毡房，哈萨克语称“宇”。 注释[2]：猫头鹰是哈萨克族的吉祥物。 哈密郡王(7) 马车往西驰骋，前往额敏塔。铁木尔振作精神，望着远处的烽燧。设在山巅的烽燧，一般用石块垒砌筑，呈圆锥形，周围加筑围墙。这是清代修建的烽燧，属于防御的建筑，如有敌情，白天燃烟，夜间放火，在缄默地驻守里诉说着边疆战事。 路边不时有牛羊群经过，笔直挺拔的白杨一排排，远处的山脉冰冷肃穆。路途里，铁木尔说起“红玫瑰图腾”的徽章，咨询导师，是否和圣殿骑士团的有关？ “不是，圣殿骑士团的徽章，形状是这样的——两名持盾和矛的骑士骑在马上，盾上绘有红色的十字。”艾孜卖提说道。 “那玫瑰象征着什么？”铁木尔问。 “基督教的传说中，玫瑰象征‘5’这个神秘数字，天主教徒祷告用的念珠被称为‘玫瑰花’。玛利亚有时被称为‘玫瑰圣母’，传说在法蒂玛村圣母玛利亚曾屡次显灵，让孩子天天念诵《玫瑰经》。因而有些教徒把玫瑰当做圣母来崇拜。除此之外，玫瑰还有慈悲、怜悯、饶恕、圣洁之爱、受苦受难等意义。[1] “诗人但丁在《神曲》中，赋予玫瑰以团结一切正义者灵魂的作用。他在《天堂篇》里说，那里的一株巨型玫瑰的花瓣，是正义灵魂的象征，最上面的一朵是圣母的化身。 “玫瑰还是英国的国花。十五世纪的时候，英国曾发生了一场残酷的战争，战争持续三十余年。金雀花王室的分支，约克家族和兰加斯特家族，为了争夺王位彼此攻杀，兰加斯特家族以红玫瑰为徽章，约克家族则以白玫瑰为标志。这场长期的流血战争在历史里被叫做‘玫瑰战争’。”艾孜卖提答道。 “兰加斯特家族……”铁木尔喃喃自语。 “英皇亨利六世就是这家族的。”艾孜卖提接着说，“另外红色象征着忠勇、革命和流血，不过你说的红玫瑰图腾，恕我孤陋寡闻，暂时还……不过有种强烈的感觉，它是和宗教有关。” “那咱们就先去寻找约柜，说不定在寻觅的过程中，就遇到你想要的答案。”阿依说道。 注释[1]：《玫瑰经》亦名《圣母圣咏》，是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。 额敏塔的档案(1) 吐鲁番。 在戈壁里行驶，满面的灰青色，群鸟振翅高飞。随着车辆的前进，路势不断地增高，倏然间一片金色的细沙，从山坡倾泄而下，如同凝固的音乐，非常漂亮壮观。路间几乎没有植物，偶有沙漠里特有的红柳。马车在悬崖和峭壁中穿行，能看到的唯一痕迹，就是高高的电线竿，有的就建在峭壁。回到戈壁滩后，只有断断续续的路，有时候并没有路，只有车碾过的痕迹。 额敏塔前是交河故城，《汉书·西域传》载：“车师前国，王治交河城，河水分流绕城下，故号交河。”进入故城，满目苍凉，古时用黄泥砌建的断墙残壁，占据了眼球的视线。建筑基本为唐代的遗址。城北建有一组壮观的塔群，是安葬历代高僧的塔林。 黄昏时分，他们抵达交河故城，周遭阒静，沉沉暮霭由城池两侧的峭壁深沟如潮水般涌起，夕阳的金辉微微铺洒，原本残缺的城垣、廊屋、街肆，顿时鲜活起来。剧卷的风在城中穿梭，时光的利刃不停地修凿，如同庙里敲响的铜钟。他们静心聆听故城的余音，真正感悟到故城的沧桑和悲壮！ 道路两侧是厚高的土垣，垣后被纵横交错的短巷分割成“坊”，中间有口深不见底的古井，据说为战时所需。街道有不少商店，有各式具有西域特色的物件：手工的瓦罐，银制的挂件，木雕的摆饰，精美的念珠，沙木萨克折刀，羊脂玉镌刻的玉佩。 他们找了间小餐馆，喝点花茶。餐馆的旌旗猎猎翻飞，似乎在招徕顾客。大黄狗在桌底钻来钻去，桌面油腻肮脏，米粥却熬得特别香。当地的大馅馄饨，唤作“曲曲儿”，混沌的肉质酥软，混沌的清汤，类似札幌的拉面，喝起来别具美味。 艾孜卖提说，交河故城是由吐鲁番盆地的古老居民车师前人所建，即《西游记》里的“车迟国”，大部分遗址都有烈火焚烧的伤痕。交河是一座遒伟的佛城，气势雄浑的佛教寺院，使这尘间亦有莲池佛国的景象。百余座小佛塔中央，拱卫着一座高耸的大佛塔，是国内现存最早的金刚佛塔。 铁木尔顺着那凝望，披着霞光的神鹰，像祥云掠过蓝天，它展翅的羽翼，似呼啸而过的狂风。 注释[1]：唐代李欣在《从军行》中描绘：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”。 额敏塔的档案(2) 经过一路的颠簸，他们终望到沐浴在晚霞里的额敏塔。土黄色的砖块砌成的建筑，在淡淡的紫霞的映射下，显得非常凝重。砖砖之间叠砌的花纹，露出维族传统的花纹风格。竖塔与侧旁的礼拜寺紧紧偎依，构成和谐的整体。 额敏塔本身是友谊的象征，虽然是用土夯建而成，但有着漂亮的典型维族菱形花纹。塔身直插云霄，四周皆是晒葡萄的棚屋。这种棚屋用藤绕成，四周镂空，符合此地干旱缺雨的气候，可以将葡萄放在屋内的担架上风干。 礼拜寺的建筑风格奇特。大殿内有些阴森，静得能听到脚步的残声，大殿中央的地上铺着毡毯，是朝拜时用的毡毯。大殿侧还有许多相通的小间，圆形的拱顶上，有数个细致的通风孔，尽展维吾尔族的建筑风格。 他们来到塔的进口前，掏出郡王的令牌。侍卫仔细察看，随即颔首放行。塔的内部，有座档案馆，里面藏有隐秘的资料，譬如《突厥释录》，珍稀的《清宫档案》等，是由额敏和卓的次子苏来满搜集的。 他们沿着阶梯往前走，37米高的塔身呈圆柱状，塔身用砖砌出四瓣花纹、水波纹、菱格纹等图案，有14个高度不同的窗户，环塔而开。塔的内部结构，不用一根木料，72级螺旋式阶梯通往塔顶。塔内装饰靓丽，布满花纹，如浅红的缨络，精致的锦绣。 内景：档案馆。燃着羊油蜡烛的灯火。书柜如鱼般横卧，经卷密密麻麻地排列，卷尾有明确的纪年。艾孜卖提迅速查找。阿依颇为惊讶，馆里资料宏博，甚至看到龟甲、兽骨为载体的文献。 阿依的视线，转向铜制的康熙朝地球仪，由紫檀雕花弯腿架支撑，绘有河流、湖泊、岛屿，如南美南部的火地岛，北美的亚马逊河，苏门答腊东南的爪哇岛，马来半岛。下端部分描绘的是：在宽阔的海域中有奇怪的水兽、大小帆船和新辟的航海线。 侧旁有小篆注释：地球仪的制作始于元朝，由西域地理学家jamāl al-din督造，反映地球表面的海、陆分布状况，包括了赤道、南北回归线，但是没有南北极圈，属于较原始的绘制。意大利传教士利玛窦来华后，向中国传授古希腊的地圆说，亲自精制地球仪，并著有《坤舆万国全图》。 正当她看得入神的时候，忽然倾听到导师的呼喊，“找到了！” 额敏塔的档案(3) 眼前是一份密封的档案。 “艾提尕尔清真寺建于赛亦德·阿里在喀什统治的时期。当时该寺所在地尚属城外，由阿里的长子桑尼斯·米尔扎首先在今礼拜殿内殿址上起建。1538年叶尔羌汗国的总督进行扩建。1798年一位名叫古丽拉米娜的妇女前往巴基斯坦，途经喀什病故，临终前将其所带财物捐出，拓展旧寺和门楼，并正式定名‘艾提尕尔清真寺’。”艾孜卖提读道。 “值得注意的是，这些人士都有着虔诚的宗教信仰，他们愿意为信仰，而付出所有的一切。”阿依看到资料的附录。 “阿里在喀什统治的时期，约为1435—1457年，从时间上来算，如果当年圣殿骑士团，通过玉石之路，将他们的珍宝转移到这里，倒也合情合理。”艾孜卖提说，“大概就是这时间段的事情。” “当然，这些绝密的信息，是不可能记录下来的。”阿依说。 “但是，为什么他们选择把信息藏在清真寺里？”铁木尔不解。 “这是一个隐喻。”艾孜卖提解释，“和圣域耶路撒冷有关。” “你指的是阿克萨清真寺？那里的地底就是藏约柜的地方！”阿依说道。 “导师，你注意看这里，1809年，清朝阿奇木伯克郡王伊斯坎德尔在寺中庭园内开掘水池，栽植树木，并将旧房翻新扩建。”铁木尔指着说，“是不是发现了什么东西？” “这个信息值得注意，不过我们还是先看建筑图纸，注意下有无暗室、地道，阿訇临终前所说的‘宅’，到底是哪间房间呢？”艾孜卖提说。 艾孜卖提把建筑图纸，记在脑海里。他想的是，清真寺里的房间不少，阿訇说的究竟是哪间？阿依此刻望着图纸，她注意到铁木尔刚才说的线索，1809年的时候，伊斯坎德尔曾进行开掘，并将旧房翻新扩建，而这间房间，恰好就是她bowa的卧室！ 当她把想法说出来时，艾孜卖提震惊了，如见到迅捷的猎豹，朝他俯冲而来，他惊出了一身冷汗，顿时觉醒，却见灯光静若深潭，洒在面前。原来阿訇所说的“宅”，很可能就是卧室！ 他们决定立刻启程，迅速前往喀什。对喀什前所未有的眷恋，就从那一刻开始。他们重新踏上征途，温绵的日光是真主慷慨的恩赐。层叠的浮云，逶迤起伏的雪山，仿佛一幅瑰丽的画卷缓缓铺陈。 残阳欲坠时分，外面的景色在霞光的辉映下更显雄伟壮观，如同天地初开的混沌。落日徐徐映照，大漠彰现一种橙色，连绵的山峦与火红天穹融合，斜阳染红天边，远处的楼塔、树木被醺黄的夕晖抹得神秘莫测。砾漠中的砾石，被风裹带的细沙磨蚀，形成具有棱角的风棱石。戈壁初现朦胧的暮色，暗夜降临。 额敏塔的档案(4) 喀什。 黑夜时分，他们望到高耸的宣礼塔，月亮的清辉倾洒。艾提尕尔清真寺，塔身的釉彩图案，在月光的斜照下，显得精致绚丽。塔端的外侧，围有连环的拱廊和嘹望台。塔顶建有召唤楼，环状的铁杆高擎着铜铸月牙。 广场依然暗流汹涌，穆斯林点燃着火把，一堆篝火熊熊烧燃，把地面照耀得通红。路边堆满了祭祀用的石块、纸钱、羊骨和角砾，食馆和商铺前车扬起风，纱布帘子被吹的呼啦啦地翻响。清真寺的门前，侍卫举着锋利的剑刃，闪着飒飒寒意。铁木尔带着罗盘等工具，径直前往清真寺里。 内景：阿訇的卧室。这是一间古老的建筑，房屋宽敞，墙壁挂有考究的经卷残片和镜框，长排的沙发布满边角。正中的桌案摆放着香炉，旁侧有两只青瓷花瓶，花瓶装饰着波斯文字和花纹图案。地面铺着大块的瓷砖，房顶装着石膏雕饰顶棚，华灯高悬，灯座插着11根红蜡烛。 铁木尔开始搜寻：纱布印染的绿窗帘，长长的布匹，烧制成的青瓷瓶，炕上铺着的白毛毡。这些地方他都没有放过，随后掏出他的孔雀刀，仔细地敲击墙壁，倾听有无夹层……时间滴嗒滴嗒流逝。 艾孜卖提则看环境，镜框里裱好的那些经卷残片，似乎是《山海经》。阿訇为什么研究这部经呢？艾孜卖提顿时起疑惑，正在他思考的时候，看到灯座里的红蜡烛，他蓦地惊呼：“kabbh生命之树！” “什么？”阿依闻讯。 “你看看这灯座，它的形状正是kabbh生命之树！”艾孜卖提说。 望着他俩疑惑的表情，艾孜卖提解释：“它被视为是神创造宇宙的蓝图，一个三维空间的宇宙，即现在这个宇宙。” “卡巴拉密宗（the kabbh）是犹太教的分支，塔罗牌最先也是起源于kabbh，艾塞尼派也吸收了kabbh的神学思想。”艾孜卖提说。[1] “只闻佛教有密宗，没想到犹太教居然也有密宗。”铁木尔说。 “那么和约柜有啥联系呢？”阿依问道。 “当然有。”艾孜卖提顿了顿，“被称为‘sepher ha-zohar’的《光明之书》，是卡巴拉密宗的圣典，作者正是犹太教士拉比·阿基巴（rabbi akiba），书里重点提到‘圣灵之宝藏’……” “难道指的就是约柜？”阿依继续追问。 “阿基巴在耶路撒冷毁灭后不久，曾经聚集20万人，反叛当时的罗马帝皇哈德良。”艾孜卖提吭了声，“暗示性是不言而喻的，你说耶路撒冷还有啥宝藏？” “卡巴拉密宗相信自然界有某些神秘力量，依靠希伯来语在宗内秘密相传。”艾孜卖提继续说，“这就是kabbh的核心宗旨。在犹太教里面，艾塞尼派是和卡巴拉密宗走的最近的，由于某种共同的理念。卡巴拉密宗是比艾塞尼派更隐秘的派别，作为最隐秘的教派潜伏起来，据说他们守着1个约定！”[2] 阿依此刻想到约柜的神奇力量。艾塞尼派，圣殿骑士团，卡巴拉密宗，这些隐秘的线索浮出潭面——一切都和约柜紧密相关！艾孜卖提此刻说道：“任何1个组织的成立，都是有其目的的！” “类似进行革命活动的地下党，他们的身份也是经常转换的。”铁木尔感叹。 “那它们相当于1个共和联盟？”阿依试着说道。 “你要知道，任何事物都有二面性，譬如有白天，就有黑夜；有日就有月；有善就有恶，有光明就有黑暗；有保护约柜的势力，就有掠夺约柜的势力。由于对手咄咄逼人，不团结起来则是自取灭亡。”艾孜卖提说，“想想一战时期的同盟国，和协约国。” “记住，只有有共同的利益，才能团结。”艾孜卖提阐述他的哲学。 与此同时，艾孜卖提盯着灯座，伸手去那搜索……是探究阿訇遗言之谜的时候了，“宅”里究竟藏着什么东西？铁木尔和阿依都期待着！ 注释[1]：kabbh的思想原理，主要来自《圣经》的“创世纪”和“启示录”等。 注释[2]：kabbh，一词源于希伯来的阿拉姆迦勒底语，意思是“口述传统”。 额敏塔的档案(5) 艾孜卖提双手对着灯座摸索，肌肉因为兴奋而紧绷，古老的秘密似乎浮现在眼前，几分钟过后，他没有发现哪根蜡烛有标明可以移动的标记，他按照顺序仔细抚摸，没有任何机关，结果是失望的…… 艾孜卖提抬起头来，重新审视灯座，究竟阿訇想告知什么信息呢？房屋的穹顶是几何的图案，图案中间的形状，仿佛是奇异的六芒星。艾孜卖提仔细观察着它的结构。光线透过顶部的圆孔射进，直通过灯座的缝隙，打落在地面，投射出斑驳的阴影。 “灯下黑！”艾孜卖提倏地呼道。似乎有所领悟！ “什么？”阿依问道。 “古代的时候，人们用植物油注进灯盏，点燃灯芯，用于照明。照明时由于被灯盏遮挡，在灯下产生阴暗的区域，由于这些区域离光源很近，导致身边很近的事物，反而没有看见，这就叫做灯下黑。”艾孜卖提说。 “你看下地面。”艾孜卖提指着地面，只见地面的瓷砖，在灯盏的照耀下，形成神奇的图案——一个圆形的光圈，按照阴影形成裸体的男女、玩耍的动物、葱郁的生命树和淙淙的河流。 “伊甸园！”阿依惊讶地道。 “《旧约·创世纪》有载，上帝耶和华照自己的形像，创造了人类的始祖，男的称adam，女的称eve，他们住的地方，就叫——伊甸园。”艾孜卖提禁不住说。 艾孜卖提认真地望着瓷砖，他百思不得其解：难道这就是阿訇想告知的信息？约柜是藏在“伊甸园”里吗？阿訇想告诉我们什么呢？还是清真寺里，除他居住外，还有另外1位女传教士呢？ 周遭安静极了，大家都在沉思。房间里的绿格子窗帘飘起，清凉的风小片灌进。镜框挂着的经卷摹本，仿佛沉睡在洞窟里的壁画，似等待着智者去探索。铁木尔望着罗盘，盘里的磁针朝南，他蓦地想起风水，倏地说道：“我明白了！” “明白什么？”艾孜卖提道。 “你还记得阿訇的遗言吗？zhai（宅）。”铁木尔说，“我们都被字面上所迷惑了，宅能指住宅，可是它还有另1个意思——阴宅！导师，你还得清真寺的建筑结构吗？” “‘井’字。”艾孜卖提答道。 “没错。答案就在中间。清真寺的中间——庭园。”铁木尔继续说，“这就是阿訇的提示——伊甸园。另外额敏塔的档案里提到，1809年的时候，郡王伊斯坎德尔曾要在寺中庭园内开掘水池，栽植树木……” 虽然屋里比较漆黑，但铁木尔可以感受到大家都很震惊。特别是阿依，她bowa设置的谜团，如果稍微偏差，都得不到真正的答案。那清真寺的庭园里，又隐藏着什么秘密呢？想到这里，阿依就很兴奋，迫不及待地跟着他们，走向神秘的庭园！ 额敏塔的档案(6) 外景：艾提尕尔清真寺庭园。 万籁俱寂，弯月高悬，夜空犹如藏蓝的床单，闪烁着几颗朦胧的星辰，和淡淡的月影。清冽的晚风拂过，带来丝丝清幽，有细微的虫鸣。庭园种植着许多树，铁木尔用罗盘察看，确定风水方位，最后走到庭院的中间，那里种植着两颗树，左边种着是桑树，右边种着是槐树。 光线映照。阿依提着点燃的酥油灯。昏黄的酥油灯光。漆黑的夜，灯光如莲，像一朵摇曳在风中独自零开的莲花，映射到她白皙的面容，把皮肤的皱褶和眉角的细纹，都照得清清楚楚。阿依听到她的心扑通扑通乱跳着，眼前的地面，难道埋葬的就是约柜？ “善恶树。”艾孜卖提说道，“和伊甸园的传说吻合。” “这是桑树和槐树。”铁木尔道。 “谐音，善和坏。”阿依解释。 “其实，kabbh生命之树与善恶树原本是同一棵树，世间万物以及宇宙间所有的定律，原本并无善恶之分，直至人类堕落后，有了‘我执’这种概念，才有了所谓的善恶之分。”艾孜卖提解释，“另外两棵树的位置形状，使我想起塔罗牌的第6张「结合」。” “塔罗牌？”铁木尔问。 “kabbh密宗发明的东西，由78张纸牌组成，图案包括‘生命之树’、‘圣杯’、‘教皇’等，是一种象征图像系统。原本是用来传递某种被封禁的思想，现在的人们，则沿用了它的占卜功能。塔罗牌在西方的地位尊崇，相当于中国的《易》。” “那么郡王伊斯坎德尔，当时在庭园内开掘，是不是另有所图？”铁木尔说。 “为了1个秘密的目的。”艾孜卖提答道。他的眼睛露出狡黠的光。 额敏塔的档案记载，伊斯坎德尔并非穆斯林，但他为何要在寺内的庭园开掘？难道真是好心地植树，修建水池吗？铁木尔心想，最后他得到了什么？抑或是啥也没得到？他带着这个疑问，开始用用铁铲掘土。[1] 起初皆是普通泥土，当掘到1。5米的时候，情况遽变，铁铲碰到坚硬的青石，撞出细微的火花。所有人都不说话，眼睛盯着地面的青石。这是一块大青石，石上布满滑腻的青苔，岁月浸蚀的痕迹。 注释[1]：穆斯林，muslim，意为“顺从者”，泛指信奉伊斯兰教的教徒。