《鸿蒙时空宇宙之天地》 第一章 道家修真理论(一) （一）基本理论 道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。 修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。 （二）修真门派 唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。 第二章 道家修真理论(二) （三）修真方法 根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。入门之法静功之道 1、静功的外在动作 道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏？。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。 2、静功的内在法诀 （1）听息。静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。（2）观光。“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。 3、静功止念法 静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。 （四）修真典籍 自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：1。道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、阴符经、黄庭经、周易参同契、入药镜3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，泣鬼神。 第三章 道家修真理论(三) （五）修真地址 道家七十二福地：地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。道家十大洞天第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。道家三十六小洞天霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小沩山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，都峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻姑山洞，仙都山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金华山洞 编辑本段二、古今修真概论 修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。 今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经•；；素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。 气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。 人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行.五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。一、修真方法有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。动而修者，其法两途：其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然.此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。 所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。 第四章 道家修真理论(四) 性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。 研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。 二、明心见性论中国文字语言，内涵丰富，言简意深。研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”。修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的十分，做的十分。古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。其中药物、火候、作用法则，无不俱备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。如此种种可不悲乎？纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。以山人观之，目前出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙.所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书明心见性之说。明心见性，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文•；心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。修真理学认为，人将生时，元性始入。正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。人体血肉之心，乃识神所依，属于阴火。尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜.完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真入门之要诀。精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直入炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁穴中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心乎。 凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中。”何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。 性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之。光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。精水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍矣。元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。 见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。明心见性，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。”要达到明心见性，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼炁”。 所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的欲望多，能去此贼，则真性圆明。不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见性可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃南宗五祖之一，此一言切中性命双修中由性入命的关节处，谁云南宗修命不修性？！由性入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。 制心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真性元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此做去，法术可灵金丹可得。较之有为修炼，其时迅速，易进入自动修炼状态。明心见性，前提是明心。明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。三、修德明道论道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之门。圣祖《道德经》内容博大精深，包罗万象，是道家哲学思想的基石和总纲。但是，其理最终可以概括为两个字，即“道”和“德”。而最后高度概括，只有一个字“道”。千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到道，并且得到道。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，一切都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物都是道之所生，道包容一切，得道则掌握了万物的实质，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”阴阳之分合、繁衍，万象之变化，都是道的运行变化。人天相合，天之道即人之道，天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心。明道、得道之唯一途径，乃是明德、重德、修德、守德。何谓明德，明德就是要明白德的含意，德与道的内在联系，德与炼功的关系。不明此三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生只在炼气的境界，无法进入道门，无法进入气功之“功”的境界。德的含意是什么？德就是真善，仅从字上解析，德乃众人应该一心做到，或解为一心为众人做到。十种善行，坚持四项行为准则。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人处世，则十善备矣。四项行为准则就是非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行。有此十心四礼，而且修持不辍，则德可全，德全且备则心静，“人能常清静，天地悉皆归”，大道可至矣。忠孝心者，忠孝乃人立身处世之大节，万善之根源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以今世新义，遵循行之可也。好善心者，见人之危，则扶持帮助；见物之危，则救活解脱。尽己之力而为，如不能为则委曲求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不仅仅是表现在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下人心虽然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽昆虫、草木亦同此生机，必须爱而护之，怜而惜之，不可损伤，所谓尽己性、尽人性、尽物性是也。宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。平等心者，心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周流身心矣。博爱心者，以博大心胸，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于人民和万物，不以识心之好恶而区分是也。教化心者，见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬其善心；见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可小视耶。忠恕心者，己所不欲，勿施于人，推已及人，视人如己，时时自省，以忠信宽恕之心待人处世。和蔼心者，人无高低贵贱之分，四海之内皆兄弟也。待人皆要和蔼亲近，勿存亲疏，一视同仁。勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。德与道的内在关系若何？德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的一种可见、可观、可触及的具体表现形式。德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质，无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法进入“功”的境界。今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德，著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到神修的境界。德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。德与炼功的关系。德厚功高，此至言也。人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”诗曰：“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。（识）性若空时和气注，气归元海寿无穷。欲得身中神（识）不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精道难寻。一急动时皆是火，万缘寂处即生真。”人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。修德就是去七情、断六欲的根本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。修德是去人心、立道心的法宝。许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。修德的效应表现在两个方面。其内在效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。识心清净，则真性易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正体会到如何调心、调神。识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为阴，元神为阳。吾有诗云：“说阴阳、道阴阳，阴阳中间隔堵墙。欲见真性化阴阳，需凭德器折此墙。修真明得此中理，九天下诏接仙郎。”修德的外在效应，正应一句俗语；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有物质世界人、事物的帮助。要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”。很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。所以很多师傅说，功夫的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。修炼二字，修是根本大法，炼是基础之方。上乘境界乃修持所得。修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。很多人炼气功多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上。这个原则就是明心见性、修德明道。只要我们掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当你进主下意识状态后，你自己才会明自。当你遇到特殊的情况，而出现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，出现了一个又一个的奇妙故事时，你仔细体悟，回忆自己所做过的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就会明白“得道多助”的内在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通道就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。修德明道的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的强场，获得有形和无形的帮助，特别是无形仙师们的帮助和各种信息的支持和扶助。修德是修真的重要原则，也是修真的重要功法，特别是修性、明心见性的重要技术方法。古人用修真一词而不用“炼真”之语，其玄奥也在于斯。修德之大法，非此不能入室，非此不能进门。从前将此称之为外功。经云：“太上曰：欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”此乃修真至言，非虚说也。修习内功虽然可以延己之命，祛疾增寿，以安享天年，但不能感格空间的上、中、下三界的各层次信息，获得无形帮助有形的效应。只有内外兼修，性命双修，内炼金丹，外积善德，才能感格天地而动鬼神，内外齐修，双功并进，直趋修真之门庭，继而登堂入室，完成修真大业。总而概之，修真者，皆要谨记修真参道四大要诀：修神，修气，修性，修体 第五章 修真入门 一、生命之玄机 岁月匆匆，人生百年倐忽而过。百年前我是谁？百年后我又魂归何方？千百年来古今中外无数仁人志士都在探索和追寻其中的真正答案。《道德经》云：出生入死。这就是真理，何等简单明了！意即：出世为生，入土为死。人之生，精血之物混融而成，待至十月胎足，识神[灵魂]投体，呱呱坠地，遂有此生。婴儿时代，无欲无求，浑然天真，身体快速发育成长，待至成年之后，七情六欲，斫伤真元，酒色财气，名利恩爱，牵缠一生，遂至老矣，死矣。死归何处？古经云，临死之时身体无法动弹，灵魂在冥冥之间不由自主，多入异类，转为动物之身，是故有十二生肖之说，可不惧哉？！若生前有罪，魂入地狱受罚，千生百死，罪尽方出，辗转轮回。生前多行善事者，来世不失人身。宿世积功累行，建有大功德者，魂入天界受福。对于一般人而讲，因果循环，六道轮回，永无止境，可不悲哉！ 欲出轮回，躲过生死之劫，莫过于步入大道，立志修真。或问，何为真？何为假？答曰：真者，金刚不坏，如世间之金玉，与天地长存；假者，瞬息即灭，如凡俗之肉体，渐老衰死而不自觉。肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。对于人身而言，四大缺一不可。一有不合，则病焉！四大受控于人之精神而假合数十年，精神一朝衰败，四大自然散去，人身何存？ 二、何谓修真 修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。此身非凡身，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。一言概之，太乙含真气是也。一语道破天机。仙道贵秘，天律甚严，故在此吾亦不敢尽泄无上秘义，世间有慧根德行大志者，何不悟之？ 三、大道渊源 大道渊源，始于老子。太上之道，文始派最高，少阳派最大。 文始派：昔年老子西出函关，亲书《道德经》八十一章授于尹喜[字文始]，尹文始真人传麻衣先生，麻衣先生传陈抟老祖，陈抟老祖传火龙真人，火龙真人传张三丰真人。张三丰真人清虚志雅，道德崇高，文韬武略，集金丹大道和书、剑、琴、棋、诗于一身，开创武当一脉，以武演道，威震江湖，广开法门，普渡众生，张真人亦因其功勋卓著而被玉帝加封为洞玄帝君。此为文始派，因该派多为世外高人，隐显莫测，故亦称隐仙派、犹龙派。 少阳派：太上当年西行至昆仑山，传道于王少阳真人[王玄甫，世称东华帝君]，东华帝君传正阳真人[钟离权，史称汉钟离]，正阳真人传吕祖[纯阳真人吕洞宾，亦称孚佑帝君]。吕祖慈心普渡，先传王重阳真人，令开北派[全真教]；吕祖再传刘海蟾真人，又立南宗。北派之中，全真七子，名扬天下，邱祖[长春真人邱处机]更是光大全真教，龙门派遂名震天下。南宗张紫阳真人则以《悟真篇》闻名于世，流传万古。 四、修真必由之路 1、筑基炼己：补漏筑基，补足精气神三宝，打好修真之基石，可初步达到祛病、延年益寿之效果。筑基成功的检验标准是：精满不思欲，气满不思食，神满不思眠。 2、炼精化气：亦称“丹道小周天”。任督二脉通，返老还童，青春永驻。 3、炼气化神：亦称“丹道大周天”。天人感应，神凝气结，性命合一。 4、炼神还虚：真空炼形，返童还婴。 5、炼虚合道：粉粹虚空，形神俱妙，与道合真。 五、道果之层次 修炼的最终成果分为如下五大层次： 1、最下成（鬼仙）： 命功无成，悟入顽空。撒手离尘之际，与常人不同，定中可出阴神，具备投胎夺舍之能力，可待来世继续修证。 2、下成（人仙）： 祛病健身，培本固元，已立修仙之根基，可健康长寿，然未突破生死。 3、中成（地仙）： 性命双修，内丹已成，证悟长生。身轻体健，已成无漏之体，具备一定神通之妙。然只可陆行，无冲举飞行之能力。 4、上成（神仙）： 体变纯阳，水火无害。阳神已成，脱质升举，神通大显。 5、最上成（天仙）： 又称“大罗金仙”。神光普照，化身万千。神通广阔，法力无边。 六、修真与三教 三教者，儒、释、道也。儒之格物致知，释之真空妙觉，道之返本归真，同一理也。一个真理，各自表述而已。然而修真则出入三教内外，而且形式自由活泼，可出家专修，但更提倡混俗和光，在俗世滚滚红尘的磨炼中不断完善自己的真实人格和修为。试观老子当年并未出家，却以道高德崇而被道教尊为太上老君，其千古名著《老子》被尊为《道德经》；庄子亦是在家修炼，而被后世奉为南华真人，其修真名著《庄子》被奉为《南华经》。钟离权真人当年曾是汉之将军，许旌阳真君当年是晋之县令，刘海蟾当年曾是燕之宰相，吕祖当年是大唐进士，张三丰真人当年曾是元之县宰……可见，是否出家与是否真心修道、能否得道成真并没有必然的联系。 七、仙道不可分 大道无相，仙贵有形。道为仙之体，仙为道之用。仙道岂能截然分离乎？近现代有撄宁夫子者，首倡仙学独立，概因当时政局混乱，不忍大道圣洁精华埋没于三教劫难之中。无奈后世之人，妄解先生本意，只修道不修德，只重口诀不重功行，妄冀凭借一两句口诀就能立地成仙，殊不知一功不立，一善不行者而位列仙班者，古之未有也！古经云，天仙当立三千功德，地仙须积八百善行，否则，即便神功炼成，也会因善功不足而天界不收，止为一游神散仙矣。可见，惟有道德并重，内外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之时！昔文昌帝君仁义诚信，积善为宝，连续十七世不失人身，最终位列仙班；释迦佛曾为五百年忍辱真人，久经历劫磨砺，方成如来正果；真武大帝十世积德，九世修炼，最终得以隐居武当四十二载而道果圆成，法力无边。相比之下，当今那些以“无神论仙学家”自居、不信因果业报轮回、不讲善功德行[实为断灭邪见]的人们可不三思乎？！ 八、修真必读宝笈 修道之书，浩如烟海，令人目不暇接。尤其外道邪说，甚嚣尘上，小术横行，大道式微，求道之士，可不谨慎寻觅真正宝笈乎？为免除修真学子奔波涉猎劳碌之苦， (一)、入门基础篇：<<中华道家修炼学>> (二)、洗心向道篇：<<元始四十九章修道经>> (三)、实修得道篇： 1、《道德经》； 2、《阴符经》； 3、《悟真篇》； 4、《张三丰全集》； 5、《道书十二种》； 6、《性命圭旨》； 7、《大成捷要》； 8、《乐育堂语录》； 9、《道门语要》。 多则惑，少则得。执大象，天下往。以上所列书目实为道书之精华，千古仙佛之心法，立志修真者何不辛苦寻觅而勤奋读之悟之、修之成之？当然，能否找到以上宝笈，就要靠各自慧根和缘分了。 九、实修第一 仰止崇山，心欲登而身即到； 羁系密网，数难避而理可回。 悬慧剑于灵台，斩断邪关都匿迹； 握神枢于智府，重开法界任扶摇。 故铁杵磨针，不废半途终造极；石磐作盖，甘居死地得长生。 索秘妙于宝笈琅函，务效蚁蛛寻曲折； 葆性命于琳宫肃宇，宁将丝绪苦纠缠。 奋玉斧以开基，端凭意匠； 启金绳以觉路，朗注情田。 深斯入道之源，以辟修真之要。 双凫忽化，跨绿水以横飞。 趺跏非委蜕之蝉，结念而调龙虎； 湛寂拟蓬庐之蝶，空形以驾凤凰。 故巨石苦钻研，卌载邀天穿洞穴； 高崖勤注视，九年立地现丹珠。 罕见罕闻，比生若灭； 忘言忘象，俾坐如眠。 云洞影萧萧，一粒粟中藏日月； 石床心炯炯，三升鼎内煮山川。 筑基之会有精修，铸道功凭炼己； 安鼎之先开秘谛，还丹妙在还神。 第六章 离开华夏银河系 神农架位于湖北省西部边陲，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且近武当，地跨东经109°56′--110°58′，北纬31°15′--31°75′，总面积3253平方公里，辖5镇3乡和1个国家级森林及野生动物类型自然保护区、1个国有森工企业林业管理局、1个国家湿地公园（保护区管理局、林业管理局和湿地公园均为正处级单位），林地占85%以上，总人口8万人。神农架是1970年经国务院批准建制，直属湖北省管辖，是我国唯一以“林区”命名的行政区神农架(3张)神农架香溪河源头的泉水飞瀑 远古时期，神农架林区还是一片汪洋大海，经燕山和喜马拉雅运动逐渐提升成为多级陆地，并形成了神农架群和马槽园群等具有鲜明地方特色的地层。神农架位于我国地势第二阶梯的东部边缘，由大巴山脉东延的余脉组成中高山地貌，区内山体高大，由西南向东北逐渐降低。神农架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，最高峰神农顶海拔3105。4米，成为华中第一峰，神农架因此有“华中屋脊”之称。西南部的石柱河海拔仅398米，为境内最低点，相对高差达2706。4米。神农架地处中纬度北亚热带季风区，受大气环流控制，气温偏凉且多雨，并随海拔的升高形成低山、中山、亚高山3个气候带。年降水量也由低到高依次分布为761。4~2500毫米不等，故立体气候十分明显，“山脚盛夏山顶春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿看不够，春夏秋冬最难分”是林区气候的真实写照。独特的地理环境和立体小气候，使神农架成为中国南北植物种类的过渡区域和众多动物繁衍生息的交叉地带。这里拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。境内森林覆盖率88%，保护区内达96%。这里保留了珙桐、鹅掌楸、连香等大量珍贵古老孑遗植物。神农架成为世界同纬度地区的一块绿色宝地，对于森林生态学研究具有全球性意义。神农有许多神奇的地质奇观。在红花乡境内有一条潮水河，河水一日三涌，早中晚各涨潮一次，每次持续半小时。涨潮时，水色因季节而不同，干旱之季，水色混浊，梅雨之季，水色碧清。宋洛乡里有一处水洞，只要洞外自然温度在28c以上时，洞内就开始结冰，山缝里的水沿洞壁渗出形成晶莹的冰帘，向下延伸可达10余米，滴在洞底的水则结成冰柱，形态多样，顶端一般呈蘑菇状，而且为空心。进入深秋时节，冰就开始神农架照片(19张)融化，到了冬季，洞内温度就要高于洞外温度。神农架风景区 独特的地理环境和立体小气候，使神农架成为中国南北植物种类的过渡区域和众多动物繁衍生息的交叉地带。神农架拥有各类植物3700多种(菌类730多种，地衣190多种，蕨类290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，加上苔藓类可达4000种以上)，其中有40种受到国家重点保护；有各类动物1050多种(兽类70多种，鸟类300多种，两栖类20多种，爬行类40多种，鱼类40多种，昆虫560多种)，其中有70种受到国家重点保护。几乎囊括了北自漠河，南至西双版纳，东自日本中部，西至喜马拉雅山的所有动植物物种。神农架是中国内陆保存完好的唯一一片绿洲和世界中纬度地区唯一的一块绿色宝地。它所拥有的在当今世界中纬度地区唯一保持完神农架照片2(12张)好的亚热带森林生态系统，是最富特色的垄断性的世界级旅游资源，动植物区系成分丰富多彩，古老、特有而且珍稀。苍劲挺拔的冷杉、古朴郁香的岩柏、雍容华贵的梭罗、风度翩翩的珙桐、独占一方的铁坚杉，枝繁叶茂，遮天蔽日；金丝猴、白熊、苏门羚、大鲵以及白鹳、白鹤、金雕等走兽飞禽出没草丛，翔天林间。一切是那样地和谐宁静，自在安详。这里还有着优美而古老的传说和古朴而神秘的民风民俗，人与自然其同构成中国内地的高山原始生态文化圈。神农氏尝草采药的传说、“野人”之谜、汉民族神话史诗《黑暗传》、川鄂古盐道、土家婚俗、山乡情韵都具有令人神往的诱惑力。这里山峰瑰丽，清泉甘冽，风景绝妙。神农顶雄踞“华中第一峰”，风景垭名跻“神农第一景”；红坪峡谷、关门河峡谷、夹道河峡谷、野马河峡谷雄伟壮观；阴峪河、沿渡河、香溪河、大九湖风光绮丽；万燕栖息的燕子洞、时冷时热的冷热洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷响出鱼的钱鱼洞令人叫绝；流泉飞瀑、云海佛光皆为大观。 编辑本段气候资源 神农架位于中纬度北亚热带季风区，气温偏凉而且多雨，年平均气温（松柏）为12c，年降水量900－1000毫米。由于一年四季受到湿热的东南季风和干冷的大陆高压的交替影响，以及高山森林对热量、降水的调节，形成夏无酷热、冬无严寒的宜人气候。当南方城市夏季普遍是高温时，神农架却是一片清凉世界。神农架的气候随海拔每上升100米，气温低1c左右，季节相差3--4天。随海拔增高渐次迭现暖温带、中温带、寒潮带等多种气候类型，境内不同地点的温度从冬季最低零下20c至夏季最温37c。九月底到次年四月为神农架的冰霜期。“山脚盛夏山顶春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿看不够，春夏秋冬最难分”是神农架气候的真实写照。神农架立体小气候明显，“东边日出西边雨”的现象常有发生。其气候时空变化较大，有“六月雪，十月霜，一日有四季”之说。神农架风景 编辑本段资源状况 神农顶 古老漫长的地理变迁和相对封闭的自然环境，使神农架全境蕴藏着丰富的自然资源。一是生物资源。现有森林面积1618平方公里，活立木蓄积量2019万立方米，实施“天保工程”后，森林年净增长量29万立方米。这里有各类植物3700多种。有高等维管束植物119科、872属、2671种，其中列为国家一、二级保护的树种有39种。有各类动物1060余种，其中两栖类33种，爬行类40种，兽类76种，鱼类47种，鸟类308种，昆虫560种。金丝猴、华南虎、金钱豹、白鹳、白蛇、大鸨等67种珍稀野生动物受国家重点保护。神农架可入药的动、植物达2013种。白化动物和千年相传的“野人”之谜为世人瞩目。神农架是名符其实的“物种基因库”、“天然动物园”、“绿色宝库”。二是旅游资源。神农架保存完好的原始生态与亿万年来形成的亘古地貌，孕育了众多自然景观，境内奇山异石、奇洞异穴、奇花异草、奇兽异鸟无处不在，无所不括。这里山峰瑰丽，清泉甘冽，风景绝妙。神农顶雄踞“华中第一峰”，风景垭名跻“神农第一景”。红坪峡谷、棕峡峡谷、关门河峡谷、阴峪河峡谷雄伟壮观；龙泉瀑、香溪河、大九湖风光绮丽；燕子洞、冷热洞、盛犀牛洞、潮水洞、令人叫绝。神农架独特的生态旅游资源使其成为开展观光揽胜、度假休闲、探险猎奇、体育健身、科学考察、科普教育的理想场所和最佳去处。观原始洪荒之貌，赏幽绿秀野之景，品神农文化之韵，探野人传世之谜，成为神农架旅游的精准概括。三是水能资源。神农架境内地表水资源丰富，沟谷深切，落差较大，发源于其区内的香溪河、沿渡河、南河、堵河4大水系年地表径流量约22亿立方米，水能蕴藏量达53万千瓦，近期可供开发的27万千瓦，现仅开发6。8万千瓦。四是矿产资源。神农架全境矿产资源十分丰富，以磷、硅为大宗，磷矿储量逾1。5亿吨，且储藏集中，矿体裸露，品位较高，运输便利。 编辑本段行政区划 神农架林区现辖5镇、3乡，67个行政村、7个居民委员会、328个村民小组，1个国家级森林及野生动物类型自然保护区管理局，1个林业管理局，1个国家森林公园，1个国家地质公园，1个大九湖国家湿地公园，1个省级旅游度假区。其中5镇为：松柏镇、阳日镇、木鱼镇、红坪镇、新华镇；3乡为：宋洛乡、九湖乡、下谷坪土家族乡。。 神农架上顶看着下那广阔的大地，刘辰感慨万千，多年前的一场大病使辰不能回归校园不能和正常孩子一样每天过的那样的开心快乐。2年前：辰在运动会上和别人比赛跑步中突然晕了过去等辰醒来后，看到自己在医院的病床上四周有着自己喜欢的爸爸妈妈爷爷奶奶还有老师同学都在就知道就的患的病很严重，：爸爸我得了什么病你就说吧/刘余文面露苦色说：辰辰你---你得了白血病说完抱头痛哭妈妈奶奶也哭了还有老师们。刘辰对大家说：没关系拉就算我还有几年那我也会过的很好的你们放心吧啊。时间流逝2年时光刘辰都花在了旅游上他也不单单是旅游在旅游过程中也走遍了大江南北和过往的山河。道观也阅读了大量的养生气功之说的书籍，要我说他都可以当zg道教古学会的道师了要放在古代都可以成宗师级人物了。时间回转雪山之上刘辰看着这养育了他20年天地感慨着，星辰这时好似散发着无穷的魅力不断的吸引着刘辰去关注它，辰看了又看自己好像天地之外的观观者看到了地球的进化看到了地球现在的无奈看到了一些深山海沟穿着道袍的人就象古代时人穿的那样他们有的再打坐有的在观天有的在围着一个2/3米高的世纪之鼎的东西不断的打着刘辰不知的手式，其实刘辰是进人了修道之人一生都期望的天地之悟，看观天地之沧桑百态看观人事百态进而使天地帮你筑基达到天人合一之境。刘辰此时却不知道天地灵气都在往他身上靠拢星辰中也射来一丝紫色的气体进人他的身体里不断的进化改造他的身体不得不说刘辰的幸运渐渐刘辰醒了过来可是又感觉头晕就昏了过去，这时天空中出现了2名修者。一个是魔修一个是道修，那个道士说：邪魔你再不把千年雪莲还我休怪我无情，哼。‘你们这些自以为是的家伙还正派人士我看比我们这些魔修差的太远了就知道假惺惺的，看招’：邪魔说完后就从手中发出几条黑银色的气流指向了尚道士那边尚道士看到后说：好好好你很好那就不要怪我了说完手中出现了一张金色付印口中说者一些符音。。。摄邪魔看到后惊慌失措道：元婴金符’心中想就算死也要把你一起拉下去想完就把自己的全部功力提到金丹中期轰轰轰尚道士啊的一声和邪魔一起永远的消失在天地间连做散修的资格都没有因为要成散修就要有元婴/元神不过那有那么容易整个zg才有一个元婴前期的老怪6个金丹期10个筑基30个炼气的真是zg 远古时期的悲哀啊。他们死后的能量还没有消失，刘辰上空出现了一个约一米的空间，空间一出现刘辰身体里的紫色气体出现了把昏迷的刘辰带离了这个华夏银河系，空间又恢复了，这时在打斗过的上空中出现了一个仙风道古的老者他就是当今zg的第一个也是至今唯一一个元婴期浩铭真人，他来到以后又出现了4位老者他们都对浩铭真人行礼：‘前辈，这个怎么了。’浩铭真人对他们说：应该是尚小鬼和邪魔在此打斗到最后两人都消失在天地间了，咳咳，好了你们一后一定要紧记zg修士本就少不管修妖修魔修道的都要和睦相处除非他乱杀人乱抓人来**华修炼我绝不容忍。’说完放开一点元婴中期气势就消失不见了，4位金丹的道士也都发楞了下因为浩铭真人又更加强大了这才知道他到了元婴中期看似那遥远的天际纷纷回去了。地球的事就这样占时结束了。下面将会给大家带来飘渺大陆故事。 第七章 飘渺星球大陆 飘渺大陆在银河系外的河外星系中，在离银河星系的地球星10亿万光年外有一个的星球从星球外看上去就像有一层包裹的五彩的光环。走进光环内可以看见一个比地球大50倍的星球，星球上的分布为9分之1的海洋9分之8的陆地，这个陆地很大它群山多湖因为很广资源丰富一个凡人走上一辈字都走不完这个星球的一半（这里是一个和中国古代一样的国家，凡人有300年的寿命）所以这里叫飘渺大陆，飘渺大陆分为3个小型的陆地3个陆地都有一个国家分别是华夏国/地处大陆东方。紫月国/地处大陆南方。冰源国/地处大陆北方。这个星球还是个修炼星球顾名思义这个星球是有修真者修妖者修魔者的，这个星球中为9大宗门和无数个小宗门9大宗分别为修仙的剑宗，宗主冷白心修为渡劫前期/丹道宗，宗主风御微修为渡劫中期/炼器宗，宗主朽凌风修为渡劫前期/逍遥宗，宗主逍遥子修为渡劫后期大罗金仙一名/百花宫，宫主花芯雨修为渡劫后期门内大罗金仙一名/修魔的有万魔宫，魔主魔夜修为渡劫前期/万妖宫，万妖主宫白琅修为渡阶后期/还有神秘的轩辕宫和天音宫宗主分别是轩辕翰，紫月玲。修为不知大成前期或后期门内都有一两名大罗金仙。而这两个神秘门派只要在飘渺大陆出现危机才会降临门内弟子只有不到50人但是个个都有分神合体渡劫大成等修为----- 再让我们看一看刘辰在哪里时光倒流到来飘渺的路上，离飘渺2亿光年外有一束无形的光忽闪忽闪的时而发光时而不发光的朝飘渺星球来，恐怕再过一年就可以来到飘渺星球了而我们的主人公还在昏迷中但是身体一直在接受紫色光芒的洗礼再次时光加速飘渺大陆中的凡人们都在为自己的子女做者五年后的5大宗门招人事件的准备着，5大宗分别是剑宗、丹道宗、炼器宗、逍遥宗、百花宫。 百花宫位于东方一处百万里大的花谷内，宫内坐着倾国倾城30名长老和一位带着面纱的女子上位坐的就是百花宫的宫主花芯雨说道：各位长老再过五年我们5大宗的招徒大会就要开始了现在我们门内有50名长老100名内门弟子1000名外门弟子我们门内弟子虽不多但是都是经过了严格的人门检查才挑显出来的这次我准备多招500名弟子你们说这样好吗/坐在下位的第一位长老说到：“宫主我觉得可以”其他的长老也说到：可以但是我们还是要严格把关防止其他或者魔门妖门的内歼。花芯雨说恩那好吧这件事情就麻烦各位长老了，‘众位长老说道：为百花宫尽职是我们的荣幸我们先下去了。’“恩”花芯雨也松了一口气看着窗外的百花不知道在想什么。其他宗门也在为收徒的事准备着。 在天音宫内的中心大山天山顶峰有2个更加倾国倾城的美女和一个帅的掉渣的帅哥正在交流着这两个人是天音宫的3名大罗金仙音心和音睫、音成。“师姐师兄好想我们童年的时候哦现在师祖师兄师姐们都飞升仙界了还剩下我们三人了姐姐你都快到大罗金仙后期顶峰了师兄也是我才中期顶峰，咳，音睫道。音成对音睫道妹妹你不要那么悲观你从修仙开始就只用了10000年我都用了15000年等到我要飞升了还是要用师傅的法宝压下修为等你们一起飞升的再过五年其他5大宗就要开收徒大会了我们和轩辕宫只有再飘渺大陆有灾难的时候才会出现抵御这样我们俩大宗也就可以安心修炼飞升成仙或成神，嗨成神难啊。音心道：是啊姐姐，成仙容易成神难啊对凡人的修真资质不好的人来说修成仙都难上加难-------咳----- 第八章 神识 华夏国边境的一个无人知道的小小山村（只有7到10户人家）大明家门口大明正在焦急的走来走去不时口中说着：不会有事的，不会有事的。也会来回看看自己那挂着布的帘子原来在帘子里的房屋内有着他的老婆，现在他老婆正在生孩子自己的孩子终于要升了等了1年了我们的主人公刘辰现在在那呢？原来他在来飘渺大陆的途中被一直的改造直到改造成一个拥有庞大神识的先天灵魂再经过小明家的时候紫气把他的灵魂带入了阿梅的身体的那个还未出生的小孩的旁边然后一直在进化从此刘辰和小明一家紧紧的联系在一起了。‘恩，这是那啊怎么那么暗啊我摸我摸啊什么东西恩打开眼睛看到的切却是无数血管血管内的血清晰可见有些和自己连来了一起突然有看到一个人哦不是是个还未发言完全的婴儿正在做着搞笑的动作‘矣’那个婴儿的大腿有个东西刘辰不由开学不已原来他是个男孩，因为在地球时他希望有个弟弟或哥哥可是家里就他一个男孩其他的都是女孩这一次的重生让他有个了弟弟哦呵呵。刘辰在心里说弟弟以后我一定要你过的好不要让别人欺负你哥哥要保护你你要快快长大哦，‘恩让我看看这个星球是什么星球’放出可以和仙帝甚至更高的神识从自己家开始扩散哇好美的星球好多山哦好多湖哦恩那是什么哦因为他看到一个几百万大个气团里面的景象蒙蒙隆隆的有山有水比刚刚看到的更加高大更加美丽，他也知道这里可能是什么人的地盘毕竟他没有和这里的主人打招呼就进来所以他小心翼翼的把神识放人里面看到的内容让他吃惊不已他看到了直耸云霄的几坐大山位于百万地盘的中心中心四周有着无数的高山虽无法和中心的那几座相提并论但是也是高山很美很壮观群山中有无数个大大小小的和地球道教一样甚至更加雄伟的建筑这要是放在地球，八国联军定会又一次来抢夺的。还看到有许多深不可测的悬崖峭壁有着穿着不同颜色道袍留着簪有发簪的一束头发帅哥美女在天上飞在地上拿着剑在飞舞的还有在想西游记中太上老君一样在炼丹的这里完全就是地球说的修真星球吗？刘辰兴奋了好一镇子。‘这位前辈请现身和小辈到到客房一叙’音成道。神识望向音成那看去看到3个人一男两女男的貌比潘安，女的就更不用说了，原来刘辰来到的地方正是天音宫而且他不知道的是刚刚的百万气团却是百天音宫的创派祖师音渺风在飞升后50000年达到仙帝前期后下界时再进一步布置的它可以抵御仙帝中期和后期的人但是刘辰的神识是仙帝后期顶峰或神初期的不过这只是刘辰现在不知道怎么开发他先天神识要不然他的神识就可以和远古神诋的一样看穿上天38重天看地18重地更进一步可以进入穿越时空看到地球和穿越重生的奥秘的不过成天地之眼。但是也不是那么好进化成宇宙之眼的，要成宇宙之眼就要回归地球找到盘古大神的眼睛才能进化的而且盘古大神的眼睛也已经化为了月球和太阳。刘辰想回地球也还要等修炼最少5000年不过他回去时地球会不会是5000年后呢（当然不会的因为每个银河都有不一样的法则的就算这个空间1亿年地球也才1000年而已飘渺星球和地球的时间是1亿：10000年/1千万年：1000年/1百万年：100年/1十万年：50年/1万年：25年/5000年：5年。。。。所以读者们要多鼓励鼓励我哦-----------------）音成又道：前辈请到寒墟做下。”刘辰其实在他第一次叫他就收回神识回归母体了。音心道师兄师姐前辈走了吧。是吧嗨师兄你说这个前辈是什么修为他来这里做什么啊。音成说到：音睫音心你们还记得师傅跟我们讲过的护山大阵的事吧。恩两人同时回答。祖师飞升后回来了一次吧那时祖师有仙帝的修为了祖师和师傅长老讲过一件我们天音门的护山大阵说是我们的护山大阵可以防止仙帝中期和仙帝后期的人所以我可以肯定刚刚的前辈是仙帝后期顶峰或者是那虚无缥缈的修为，啊啊啊音心和音睫都吃惊不已。那我们怎么办啊/音成道：我想这位前辈应该不会对我们天音门不利的你们想想要是他对我们有害我们天音门还在这个星球吗？好了妹妹这段时间我们都要好好的心炼下虽然不可能提高但是可以巩固下我们的心为就这样吧走吧，恩3人就消失在这片地方。刘辰呢？现在还在心惊胆战着：怕怕吓死我了呼。。。。。。。。。。。 第九章 出生 刘大明的妻子正在为了孩子的出世而努力着，刘晨自神识回归后就再也没有去看这个世界了或者说是这个星球一直都呆在母亲的肚子里，而肚子里的另外一个小家伙也在不安分的好似要找找哪里有出口，快快出去离开这个黑暗的地方，刘辰在地球最后的几年走过了大大小小的道教佛教等也大量阅读了大量的书籍也知道了先天后天金丹之说，先天之人刚出世的小孩体内就会有先天之气的存在，在地球那种污染严重灵气少之又少的地方出生后不久就会使先天之气被大量吸入的污染的气体搞的流失而使经脉关闭身体由先天到后天体，但是小桢在这个星球就不存在污染的事情发生只要你懂得养气把体内的先天之气运转就可以进化成固有的灵气，就算没有修真之法但是你只要有修练（这里的修炼是凡人的外功）也可以成为凡人中的小高手，机缘好的话就可以成为凡人颠峰高手都向往或者说是传说中的地界刘辰他一直有个秘密他是个同志（为什么我会说他是个同志呢因为这是我的生活以后要不要他成为yy流的或者希望看到yy流的我想读者对不起啦因为我想写的是一个追求宇宙秘密的小说虽然是很假但是我想把我心中那向往虚无飘渺的想法给写出来，不可能会有很多人看我知道但是我希望能用不歧视的眼光来看谢谢啦）他在地球时就想过一个人孤独的老去。在这个重生后的星球上他也不知道他该怎么办但是他相信他以后会有无穷的命数，时间将从他生命中消失他有个梦想那就是自己开宗立派把中华文化流传下来让更多的银河外的人知道华夏文明伟大的传承（我知道我写的东西很假很假但是我只是把心中那想法说出要看的人就当做看故事，本小说存属虚构）他现在的思维不低于一个极品宗门的创办祖师爷，他在母亲肚子里时就一直在考虑着自己以后的路以后自己的宗门的建设功法人数等他还用自己的神识每天晚上父母睡着后帮他们和弟弟调理身体为以后的事情做准备如果有修真之人来这里的话就只能知道有4个很平凡的人要知道刘辰他的神识是被鸿蒙混沌紫气改造的帮他们的父母弟弟改造哪是他们那些修真的人看的清楚的就算是大道也看不清都会把他们看的很平凡的，鸿蒙混沌紫气是孕育鸿蒙而出的先天紫气也是唯一一朵它是超越了一切的存在它可以把鸿蒙孕育而且鸿蒙之后是混沌，混沌大道出，混沌破大道隐天道现要知道大道是最强大的存在啊不过大道也不知道还有个鸿蒙世界，因为大道是混沌孕育出的所以刘辰得到的鸿蒙先天紫气是多么的强大啊，只是现在刘辰还没有开发出它的千份之一啊，千份之一就有神初期的神识那要是全部呢大家去想吧。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。从4人被改造的那一刻起九界中就再也没有他们了就算九界破灭他们都还存在只是他们现在都不知道罢了但是在九界中他们的那样超脱让更多的长生之人向往着长生或者说是现今九界最强大的大道都动摇着那样的长生向往的存在。九界分别为现在只有10人存在的且除了10人之外没有人知道的道界/传说中的圣界/虚无缥缈的神界/仙界/地仙界/魔域/妖域/冥域/凡界。在他们消失后冥域中一处威严壮重的冥皇宫大殿上的天地罗盘中4道光芒消失了无人知道而在道界深处大道宫上一处大道命运罗盘中4道光芒从罗盘中消失大道瞬间睁开了包容世间一切存在的双眼，口中说到：“是谁能够超脱道之结界成为永恒难道道之上就真的还有界吗还是更加沧桑古老的命数吗？看来这个存在以后要改写九界了如果可能的话希望我也能成为和他们4人一样超脱吧或许以后还要他帮忙”。。。。。。。亥亥。。。道界中的其他9人都听到了很不敢相信不过他们的尊识中还有一段话那就是叫他们管好自己和自己下界的人叫他们从现在开始9界中无论是谁都不能为了自己的利益而使无辜的人受到牵连不然大道就把他们那一界乃至其他和他们有关的人只要是动了邪心的邪欲的都将灰飞烟灭。其他9人都很震惊在其中并且把这个事情告诉了下界的亲人还说就算大道不灭也会自己灭了他，因为他们也向往更加永恒的存在同时在10人心中也知道了一句话道无止境向往之心更加的强烈也知道其他8界都应该要整顿了现在的界除了道界和圣界外的其他7界都完全没有当初他们那样的界之心，界之心是安详的是美丽的它使这个界更加美好更加另人向往不过事到如今界之心都一直被人/鬼/妖/魔/仙/神/圣那不纯洁的为了自己利益的不懂珍惜的欲望的心给污染着9人都在不停的交流着都想到是该要好好的管理下了不然那些下界的还以为没有人可以管了还无法无天不成。。。。。。。。。。。。。。。。就这样界和界之间的联系也让他们知道老祖宗要发威了都知道传说是真的。。。。。。。。（这里的传说是圣界知道了关于道界的一些事/神界知道圣界/仙界知道神界/地仙界知道神界/妖界魔界知道神界凡界只有修真修魔修妖之人才知道一些地仙界/魔界/妖界。。。。。但是这只是1等界和2等界之间的事并不是1等界可以知道3等界的事因为界界之间不可以跨越除非圣界和道界那样的存在不过他们才不会去说因为他们的心都是波澜不惊他们只有一直追求长生一直走下去要不是上界的命令才不会去管呢所以他们圣界的道界的都还是知道怎么去做怎么去处理的毕竟几亿年几亿亿年的那样修炼是白修的啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。就这样9界的风气好了很多最求长生的人更多了也更成熟了/界之心上的欲望也少了很多各界的灵气也更加的充足了。。。。。。。。。。。。（好了以后还有更多吸引你们的地方让我们回归飘渺大陆吧）飘渺大陆刘大明家今天是刘辰和刘函出世的日子，刘大明在门外不停的来回走着。。。。。哇哇哇。。几声叫声把刘大明和他父亲给弄的泪流满面------刘大明的母亲叫着他们可以进来了。。。他们马上冲进去看到的却是2个男孩都很高兴刘大明说：大的叫刘辰小的叫刘函。。。。。意思是辰代表着宇宙星空代表着广阔。。函代表着包容代表着世间万物都要有一颗海纳百川，有容乃大的心都代表着以后的路很广很逍遥。。。为什么刘辰的名字还是一样呢为什么一个小的不能再小的小小山村的农民会有那么大的学问呢其是都是刘辰自己搞的鬼呵呵怎么搞的就不说了。。。。。。。。。。不过知道自己孩子自己丈夫的都很吃惊哦。。。。。不过大明也不知道怎么回事但是脑中就有这2个名字。。。。大家都在看着2个可爱的小宝宝过可一会奶奶阿珍说到老头子怎么大的不哭啊这时大家才发现是哦大的一出生就不哭而小的一出生就哭况且小孩一出生就会哭的。。。不过看过后也就释怀了因为看到2个宝宝都睡着了粉都都的脸看了就想咬一口不过又万分的舍不得。。。。。。 第十章 平凡 让我们回归华夏国边境的一个无人知道的小小山村（只有7到10户人家）大明家刘辰和刘函的出生，带给了这个小小村落的生机。 时光转载很平凡的三年的时光就这样过去了从断奶的那一刻起生活的轨迹就和太阳的东升西落一样流逝，在小屋的石头登上辰说道。"弟弟我教你的东西现在练的怎么样了啊。函说到：哥我现在哭把外来的气运到体内但是还不能在体内运用，我是不是很笨啊。不会怎么会呢你是我弟啦怎么会好了不要乱想拉。恩想了。刘辰又道：函你要记得生活是美好的虽然有时候很孤独不过我要你的是你能把你自己的心修到波澜不惊或者你能不把孤独放在心上你就可以正确的找到最好的自己找回自己的本心，，好你我们走吧不钓了回家，哦对了你晚上到我们常常练功的地方来我有事和你说。" "奶奶爷爷我们回来了看，今天钓了好几条鱼哦都是大黄鱼>；''''"哦你们啦来奶奶好好抱抱辰和函走到奶奶的身边任由奶奶的手怃摸着，看着自己的2个孙子老人的脸上流露出慈祥的笑容。。。辰看到自己的奶奶爷爷们的头发都变成了黑色脸上的皱横都快看不到了2个快70岁的老人现在看上去就像50岁一样随着时间的流逝他们都会变的更加的年轻的。。着就是辰帮他们调理帮他们间接的筑基的结果他的爸爸妈妈呢那当然也是变的更加漂亮帅气啦呵呵年轻了乡里乡亲都来问是不是吃了什么仙丹妙药，奶奶就会说这是2个小淘气给的。每次有人听到都会心的笑了，乡下人就是淳朴啊想在地球的时候人人都是勾心斗角为了自己的利益把中华的文明优秀的传统都扔在一边了人心不古啊啊啊/ 随着夜幕的降临天也暗了下来月亮的光芒照耀着大地给这个大地披上了一层不同于白天的美丽至景后山的一棵高大的榕树下有着一个人这个人在月亮光辉的照耀下显的很飘渺很飘渺仿佛一塘水湖和静很柔美但要是去触摸他就会如海市蜃楼一般的虚无缥缈间纷华绝色。。。''哥找我什么事。''函道。"函今天晚上叫你来是跟你说说何为先天后天之说先天之与后天，乃道学基本概念也。先天者，一无而涵万有，可生后天之天地万物，无中生有也。后天者，则具形质，以有化有也。先天为体，而后天为用也。先天虚无，而为后天之本；后天至实，乃从先天而出。无中生有，以有化有，而有终又会化无也，故曰：始始终终为先天，自始至终为后天也。 先天者数全，后天者数缺。先天有十全之美，后天则无十全之吉也。盖先天无为，后天有为，无为无不为，有为有不为也。先天不落形质故圆满无缺，后天既有形质则缺而难全也。故先天数十，后天数九，天地不易之数也。 先天数纯，后天数杂。数纯故无生意，数杂故有生机。先天无生意，故无欲无求，一性湛然；后天具生意，故有好生之心，欲望无穷。此皆数之运用，而成化生、流行之功用也。故曰：有生始为后，无生乃为先也。先天炁足数全则具生意，而入后天；后天气终数尽则无生意，又复归先天。故曰有无相生也。 先天至清也，后天则杂以浊也。先天无生，为生之源也；后天有生，为无之流也。在人体则以念之有无而别先后天，故无念为先天，有念则坠后天也。譬如赤子阳动，无心之动，乃先天也；成人阳动，有欲之动，则落后天也。丹道修炼，药为先天至清之物，而非后天之浊物，须用先天而不用后天。一念既出，则入后天，满炉渣滓无以为用矣。 先天者，盖无形体，亦无感官之囿，元神主事，故活活泼泼，自不在身体之上，又不离身体，盖身体乃后天之形体也。后天则囿于感官之识，识神用事，其机则僵而难化，或指身体，或流其外，皆非真实之语也。顾此则失彼，阴阳相杂，皆杂质也，以此幻身何能成真身，以此杂质何能以炼金丹，臭皮囊一付，终有形体之患也。 “天地相距八万四千里”者，乃言先天而非言后天也。倘以后天为言，则今之宇宙飞船，已过天矣，此以后天而论先天，必谬之至矣。盖不知先天天地皆虚，反以感知后天而强差古贤之意也。而人体心肾相距八寸四分者（女子心肾相距一寸二分），亦先天之数，而非后天之数也。八十四数者，天上三十六，地上三十六，中间一十二也。盖先天则人人相同，后天则因人、因年龄而异也。丹道之中，百日筑基、十月怀胎、三年乳哺、九年面壁之数，莫不如此，皆取法先天而不用后天，先天数清，由卦、数相推而得也。一杂后天，则其数必有变化，故修行中不可为典要，须以实际为本，唯变适从可也。圆顿子不明先后天之理，妄以科学论丹道，贻害不浅。 为使学者辨明其机，再略论之。今之天地，乃后天之天地，而非先天之乾坤也。盖乾坤者，纯阳纯阴之象，皆非有形之体也。而今之天地，天有日月星辰，地有水火土石，俱非纯阴纯阳之物。乾坤之六子显，而乾坤则退隐一隅而无用矣。故欲返先天者，须别立乾坤乃可也。故邵雍有诗曰：“能把万物备于我，肯把三才别立根。”别立根者，用乾坤而不用坎离，用清而不杂以浊。能得乾坤，再孕真阴真阳，则为仙而自非凡也。后天用顺，先天用逆，一顺一逆，天壤之别也。 道本先天，而不落后天。无名而强名之曰道，本浑然一体而可化万有也。先天须别立乾坤，有乾坤乃可生万物，不过此为逆生，而非顺生也。后天者，乾坤已立，而万物自化，此乃顺生，以有化有故也。先天气清，后天质杂。欲修道者，自必从先天而舍后天也。后天为假，先天至真，借假修真，以有为而行无为之道。道无为而行有为，后天修炼者，不正乃需修，不真乃须炼。修炼纯阳之气，而绝纯阴之气。先天为阳，后天为阴也。天人合机，亦从先天而论，而不以后天为用也。 先天与后天，玄机处处，皆有分别也。《易》曰：“先天者天弗违，后天者奉天时。”又有先天八卦与后天八卦之别，先天论过程，而后天重状态也。先天对待以成太极，后天流行而生万物也。其要简而言之则繁，盖不得已而于后天立论，故强而言之也。此不多言，日后择机细论可也。 不知先天后天之理，谈玄论道则易致谬也。毫厘之差，可致千里之谬，欲修大道者，可不慎乎！ 鸿蒙凿破天地判，有无相成分后先。 气清数纯先天简，气浊数杂尽作繁。 终日乾乾炼仙丹，丹成九转后复先。 惟以清浊定真假，逆顺颠倒始周全。 冷热酸甜皆后天，于我性命有何关。 服气烧丹俱为幻，空著色身尽枉然。 后天一空性自灵，逆返先天道可成。 杳冥之中有信至，玄关开启通神明。 虽然我现在说的你可以还不知道还不能很好的理解这样吧你可以把先天比作是一缸早晨收集来的露水，后天呢你可以把它比作为是平常小河的河水两者的不同之处也就是我们人的先天之体后天之体一个是没有收到一丝污染的一个是污染后的我这样说你懂了吗。刘函听完后想了想说到：先天的人如果修炼的话就好比可以容纳大海/后天的人修炼的话就好比只能容纳奖河两种的后果就是一个人的经脉是广阔的另一个人的经脉的狭小的也可以说如同小孩和老人。。""啪啪啪啪啪。好不错你能想到这里就可以了你以后的修炼主要是放在心修和体修虽然你的身体已经是很好了要是给他们那些修真之人知道你就是个活生生的唐僧。刘函说：哥什么是唐僧哦。。。"辰想了想道：唐僧就想是一颗香喷喷的仙丹灵药吃了可以长生不老的。反正你也不要管应该没有人可以把你认出的都会把你看成是和平凡的你放心好了。"原来在这三年的时间里刘辰知道了灵根体制之说也知道现在没有什么人可以把他们一家人看清楚的这个鸿蒙先天紫团是他的秘密他的脑海在3年的时间里不断的开发也知道了一些朦朦胧胧的事虽是一丁点但是这对于现在的刘辰一家来讲已经够了。又道：好了弟我们回家睡觉了吧明天还要继续的生活呢？走吧。说完牵着手一起走回家了。。。。看着两人的背影渐渐离去月亮也仿佛失去了应有的光芒消失在天际的云朵中大地也如芳华既逝般默默无闻。都沉寂在已经过去的那一刹那辉煌中。 第十一章 出发1 "丹道宗坐落于大陆东方一处山谷内。"山谷内奇花异草数不胜数，是一有着不下于百万平方米的乾坤空间各种道院错落有制，在离中央几万米处的一做大山上一座很雄伟的建筑坐落在哪，抬头望去映人眼帘的是丹室两个字样以来这里是丹道宗长老宗主们炼丹的地方。 望里看去丹室内中央一座巨型大鼎在那坐落着仔细看去鼎上有着9条金色的龙，是为九九之数。。。。。鼎上还冒着一丝丝清香，在鼎不远处这个貌比潘安的中年男子一手拿着佛尘，一手打着千奇百怪的手势，口中说者：开/起/收，一连串的动作华而不实真有点仙家风范，这人就是丹道宗现任宗主风御微，有着渡劫中期的实力也是人天才人物。"宗主。宗主屋外传来一个小童的声音。风御微邹了邹眉头道：什么事那么慌张。"小童回答道：哦是长老有事找你好像是关于收徒的事。''''"那你先回去吧我过会就来说完就走进了一个房内，小童也就回去传话了。 "众位长老，叫我有什么事吗，很急吗？''参见宗主，然后大长老道：宗主事情是这样的再过半年就是收徒大会，我们准备派长老/水长老的弟子和水月一起去再加上24名金丹弟子明日就出发你看怎么样。"风御微道："无防你们去处理吧也是该让月儿出去走一走了不然都管不来了。。。。哦对了这次收的人中如果在10年内可以到达筑基的就可以和长老弟子们一起去灵楼空间。那就先这样吧。"就都散了。。。。 天空还未亮，从丹谷内就有35人走出这几人就是各长老弟子和月儿金丹弟子们，过了好长时间看着天渐渐吐白，水月："风逆师兄，我们走吧/离华夏国还要走5个月呢？剩下的一个月我要去玩哦/。呵呵。。。其中一个美丽的女子道：月儿我们这次不是去玩的不像以前一样的你就不要再闹了啊以后哟有空我们再陪你去玩。。。。。小月吐了吐 可爱的小香舌眼睛眨啊眨看似快哭了，这时大家慌了连忙安慰月儿就怕她哭啊。原来月儿有个本领只要她一哭方圆几千米都会地洞山摇。就在大家还未安慰好月儿的时候，一个美丽动人，天生天养的女子出现在月儿的旁边道：月儿你又不乖了哦你再不乖我就把你打人极域。"参见宗母。"不过听到宗母说到极域后都忍不住吸了口凉气月儿也是都直打哆嗦。极域是一个自丹道宗还未成立就是存在的禁忌空间，它的存在谁也不知道只知道它的内部是一个迷宫，里面有这各种各样的鬼怪，有大乘期的有散修的，甚至还有圣人级别的存在可以说是三不管地带，不归神/冥/妖管里面要想出来除非你有丹道宗开山祖师爷以前偶然得到的域界令才能出来。不过就算出来也好不到那去，会在里面失去半条命的。不说碰到厉害的就看到小怪小妖就如十八层地狱一样第一层，拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽。。。。。。后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层，剪刀地狱 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗 第三层，铁树地狱 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱 第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层，铜柱地狱： 意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红。。。。。。嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。 第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的。。。。。。因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其爬上刀山。。。。。。视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。 第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！ 第九层，油锅地狱： 卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸n遍。。。。。。有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和。。。。。。 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷。。。。。。预知下九层如何，且听下回分解。 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的 第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩。。。。。。（本人认为是最舒服的一层了。）另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。 十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索。。。。。。 第十二章 出发2 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。 第十三层，血池地狱：◎ 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦？ 第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。 第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。◎ 第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。 第十八层，刀锯地狱： 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。 更恐惧的被关押的时间： 十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和刑法上不同，尤其在时间之上。其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2。3*10^25年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。 不然就永远在里面呆着只有过者灰飞烟灭的生活。就是神在里面也一样。。。。。。。"月儿不敢了，娘。"宗母："月儿你自小开始几很刁盲任性，你这样在外面也会很得罪人的。"一刻过后宗母："风逆你们一定要管好月儿这次要是月儿再不听话你们大家都可以教训她要好好的教她怎么做人啊。"说完就消失不见了。"好了月儿师娘也是为你好在离华夏国几千万远的一座大山中一个人影随风而行宛如一条来自天边的龙。原来这就是我们的主人公刘辰，在家时刘辰把自己想去出走走的想法告诉了亲人但是亲人不同意虽然刘辰和刘函都有着不下于10岁孩子的身体多少毕竟才4岁。。。。不过刘辰还有办法告诉自己的亲人自己和弟弟都会武功不然可以叫弟弟练给你们看。。。刘函也不回答对着旁边的一座高几米的大石头一掌一劈。。轰轰轰石头粉身碎骨的爆开亲人看着这都吃惊互相看了看大明对刘函道：“孩子你们怎么会的。”刘函看了看自己的哥哥不语。。。刘辰道：“爸是一个老人教我们的呵呵那个老人还会飞呢。。。。。。。。亲人深深的吸了一口气。。孩子说的不就是仙人吗又对刘辰他们道：“孩子虽然你们可能被仙人看重了不过以后你们要多做好事多帮助人不要。。。犹豫了下还是没有说了。。。好了既然你那么想出去我们也就不拦你了但是有一点你要记住要平安回来。。。就这样刘辰和刘函偷偷说了几句大概就是小函要在他不在的这些日子里要好好的听话要坚持把教给他的东西学好-------在路上的刘辰一个人上路了看着四周的风景感慨万千因为这里的风景这里的山山水水都不下于在地球时他去过的闻名世界的黄山，游览过风景秀丽的大蜀山，却都比不上这里的的山好。这里的山真绿啊，山路旁到处都是翠绿、青绿的树，郁郁葱葱，让人目不暇接，从高处看就像是一座座绿色的城堡；家乡的山真险啊，飞岩陡壁，怪石林立，进到山里如果不抓好树枝，一不小心就会滑落到万丈深渊；家乡的物产真丰富啊，应有尽有，盛产黑木耳、香菇、天麻，更是中药材的产地，有黄精、天南星、活首乌……运气好的话，还能采摘到野灵芝呢！在地球见过波澜壮阔的大海，去过汹涌澎湃的长江，却都比不上这里的水好。这里的水真长啊，从村落梅山水库一直延伸到大山的深处，巨岩的背后；家乡的水真清啊，清得可以看见河底的小虾，看见河底泥土里的小鱼露出的小尾巴；家乡的水真急啊，飞流直下，一落千丈，一潺潺的水花就像冲下山的小娃娃，如果投一颗小石块，很快就会被冲走。这里的水围着家乡的山，家乡的山傍着家乡的水，形成了一幅幅美丽的山水画真是鬼斧神功。就这样走着刘辰来到了父亲常常说的万仙山村这个山村位于万仙山底看这远处的万仙山刘辰走进了万仙山进人后才发现这里群峰竞秀，层峦叠嶂，沟壑纵横，飞瀑流泉，既有雄伟而苍茫的石壁景观，又有妙曼而秀雅的山乡风韵。集雄、峻、奇、险为一体，万壑有声伴天籁，千峰无语立斜阳风光旖旎，景色秀丽的万仙山位于太行山南麓，至峰顶可远眺黄河，俯瞰牧野，一览逶迤群山。万仙山汇聚百里太行赤岩绝壁的精华，赤红色的悬崖高越百米，似凝固的岩瀑石幕，曲折、盘旋、迂回、流畅的围、隔、堵、截出八条深涧峡谷。飞瀑、洞穴、老树、古寨、石墙、石街、石房子组成一个个鲜亮的景色。进入万仙山腹地，环顾一座座奇峰，多层重叠，赳赳向上，直刺云天，姿态迥异，似神似仙，惟妙惟肖，雾遮云绕，飘然欲动：甲胄在身的将军峰，挥手遥望的华山石人，仰天侧卧的虎啸石，错落有致的七郎峰，几欲开屏的孔雀，镇定落座的石鹰，体积上万立方米的太行石王。还有那四大龙洞--黄龙洞、白龙洞、红龙洞、黑龙洞；四大崖梯--续梯、天梯、猴梯、寨门梯；四大奇石--日月星石、龙鳞石、神龙石；四大古寨--汉王寨、铁打寨、罗姐寨、蔺相如寨。。。万仙山保留着原始次生林，覆盖着古老的植被，生长着千余种植物，两百多种草药，十多种食用菌，可称得上植物类王国的天然宝库。万仙山山高林密，人迹罕至，是众多野生动物的乐园，金钱豹、猕猴、黄羊、獾时有出没，鹰、山雀、角雉等随处可见。还有众多色彩斑斓的蝴蝶。良好的林木植被涵养了丰富的水源，泊泊清泉、淙淙小溪从岩缝中流出，汇成一条条瀑布，冲击出一个个深潭，黑龙潭瀑布、磨剑峰瀑布、白龙潭瀑布、雪山潭瀑布、通天河瀑布、喊泉似一束束冰丝银纱垂挂在谷底峰涧。刘辰走进万仙山的五龙啸聚洞这里天含涎孕灵气，万仙飘临云底奇石萌秀色。万仙山景色独特，山高气爽，气温与山下相差6度，盛夏季节，山下酷热难挡，山上清凉如秋万仙山四季四景，应时变幻，春、花团锦簇，嫩饰赤岩；夏，绿漫峰峦，山丹点缀；秋，云高天蓝，红叶尽染；冬，雪填沟壑，冰挂高悬万仙山没有像华夏国和其他大过一样的商业泛滥的喧嚣，没有精雕细啄的人造景观，没有时尚开发的硬伤。仍然保留着浑然天成，仍充盈着洪荒野气，让人在跋涉的喘息中融入自然走进万仙山，住农舍，食农家饭，闻炊烟袅袅，瞧百年老宅，看蓝天白云，听瀑鸟合鸣，走林间小道，吸太行氧吧，坐石凳弈棋诵诗，临景挥笔，泼墨丹青，可领略时光倒流，归返原始的韵味走进万仙山，森林浴、生态游、观日出、赏明月、登石梯、攀崖壁、探洞穴、濯清泉、认草药、拾蘑菇、品山泉甘甜，尝山果纯香，凭吊山寨墟址，发思古之幽情，这里真是很美很好灵气又足。看着万仙山刘辰也有几分不想回去的想法但是生活还要继续啊。。以后再来这看吧。。。刘辰出来万仙山后就来到一片看不到边的森林群落这里的没有山的雄峦迭起却有这绵绵起伏波澜壮阔的树木更是有着另一种美丽的景色。。。，好了各位师弟师妹我们走吧去华夏国。说完十几道光芒从刚刚风迹他们站的地方消人天际。 第十三章 天人合一 看到路上的美丽至景，刘辰很感慨，在地球的生活时灵气很少只有在大山深处或海洋深处再有可能还有点要在都市那是不可能的既然上天再一次给了我一次我一定要好好的活要活的精彩活的漂亮。。 ‘恩太阳快下山了还是找个地方先渡过今晚吧。 刘辰走了不到半刻就来到一坐山脚下看到了一个山洞就进去了，原本黑暗的洞穴在夜幕十分更加显的阴森恐怖加上。。稀稀嗽嗽的声音就更加让人精心胆寒。。 刘辰也就没有再向前走去盘坐在石地上双手放在丹田处闭目盘膝而坐，调整气息出入，不想任何事情，把自己的心调到最好的状态。其实心就是我们的意念。调心的方法有多种，最简单的一种方法，就是让意念和呼吸处于同步的位置。刘辰现在用的也就是说把意念集中在呼吸上，知道自己在呼气，知道自己在吸气，这就是使意念和呼吸处于同步的位置。这种方法比较容易入门。在这种心态下就可以使一切妄念止息，只注意自己的呼吸，很快就可以入静。在入静的时候，眼睛微睁，否则容易昏沉。当然还有其它的调心方法，如观心，观察我们每一个心念的起灭，观到一念不生，整个的内心世界就象月夜天空，皎洁无暇，明明朗朗。作为初步功夫，还是以观息--观察呼吸，使意念和呼吸处于同步位置，这种方法比较容易入手。从每一次坐禅来说，调心有入、住、出三个阶段。所谓入，就是由粗入细，令心安静，进入禅定的状态，调伏纷乱的想念，使心念不向外驰求；同时也要让意念沉、浮、宽、急得当，处于稳定平衡状态。所谓住，就是根据每一支香的时间长短，或者是一小时，或者二小时，在这中间要摄念用心，使身、息、心三事调适，安稳正坐，使息道绵绵，若有若无，心神悦豫，定相现前。所谓出，就是每一支香开静时，或者是自己坐禅要下座时，应该放松意念，转移注意力，开口放气，想自己的百脉随意而散，然后微微摇动身体、两肩、胳膊、头、颈，并轻轻放下两脚，用手从膝盖至小腿处轻轻按摩，令血脉贯通；然后由前额至后脑勺，按摩数次，使全身在坐禅时产生的热量舒散开来，然后徐徐经行。这时仍要使意念与呼吸同步，不要丢失坐禅时的安祥态。 刘辰在心无杂念下大脑处轰的一声晕了过去进入了天人合一这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。梦中刘辰看到自己脚下的土地四周的物在月光照耀下都显得很有韵味，看到了空中的五彩的灵气看到了植物靠着自己的本能在贪婪的吸收着把外面的灵气在自己的身体中游荡使自己的身体进化成长。。。有人，天也；有天，也看到了大量的灵气朝着自己的身体来自己好似天也，天地之气来回不断留辰也在不断的吸收着天地本源的一气，天人合一最重要的体现也是合于"气"。："言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。"求之本，求之位，求之气交皆指求气之本。天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。 刘辰的身体被包围在灵气内"天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。"即：“人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式--升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也” 源源不断的灵气进入刘辰体内从他的心、肝、脾、肺、肾胃、大肠、小肠、三焦、等流动着使刘辰的人体气血运行与日行28宿直接挂钩，人体气血运行人体50周（白天25周、夜晚25周），如此流动到每个器官，让他的血气行自身运行1、8周，一呼一吸为一息，气行6寸，270息，气行16丈2尺，呼吸486息，据此推算人一昼夜有13500息。"人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。"即平常人一息，脉跳动五次，一次脉的跳动，气行1寸2分。如此的用气运行的长度表示脉搏的频率，从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟，时间也在刘辰的打坐中流逝。。一天。。二天。。直到第5天六辰才醒来。。。醒来的刘辰伸了伸腰好的活动胫骨觉得很舒服从来都没有那么舒服。。。。 这就是天人合一吗。。要是再来的话那该多好啊。。（你别想了要没有我你怎么能够天人合一能还想再来你以为可以当饭吃啊要是被修行之人知道还不被你气死。。“啊老大我太崇拜你了你就再给我个天人合一吧。以后老的啊说一是一小弟绝不走西呵呵。。。。。。”刘辰道。。。）看在和自己的身体的变化辰很高兴终于突破凡人武林的境界了以后的路会是光明的。。。各位大佬给个鲜花吧。。。