《出入红尘》 前言 ●本书有通俗版的，大段大段俊男靓女的细微心理描述，物欲的流连忘返。 ○也有非通俗版的，精深的哲学、文化、宗教、心理学，理性的深刻反思。 ○你可以爱读不读，或者想怎么读就怎么读。 ○来读我吧，这样我不会孤单，你也许能找着些共鸣。 ●子文，一个浸染了东方思想，同时也喜爱西方哲学、文学、心理学，平和中庸混合极端动荡性格的人。其生命的全过程，充满了对人、对己、对社会深深的心理思索。人生如戏，如果你有信仰，那神灵就是导演，你该做的是把自己的角色演好；如果你是无神论者，则可或自编或自导或自演。子文的观点介于两者之间，甚或稍偏前者。很有趣的是，你可把人生的悲剧当喜剧来看，也可把喜剧变成悲剧来演。 ○曲凡，意志坚定、成就大业的人。活着的目的就是出人头地，唯意志论的体现者。 ○方阳，青少年时期光辉灿烂，中年默默无闻。巨大的转变却没留有丝毫的痕迹，令人无限感概命运对于人的捉弄。 ○安其，天生好命，财富和英俊相拥。享乐是其最高的价值观。幸福半辈子后，脸上依旧的美满，只是多了些常人无法理解的笑意。 ○晓云，平和、普通而又高尚的女性。物欲面前不折腰的女人。 ○艾婕，女性中的精英。绝色的美貌本就难得，却又添上了一流的心计。 ——谨以此书献给自愿或被迫思索人生的朋友。在书中你应该可以找到自己的影子： ●如果你象子文，那跟作者是心连心的，人生只能是苦中做乐了，祝福你。 ○如果你象曲凡，放心，你迟早会建就一番大业，功名水到渠成，恭喜你。 ○如果你象安其，幸福会追着你缠上你还拥抱你，不管结局如何，都值了。 ○如果你象方阳，记住前半辈子吧，把后半辈子忘掉，如不满意，或改掉。 ○如果你象艾婕，天底下没有对你不动心的男人，只是找老公要慎重点。 ○如果你象晓云，会有男人死心踏地的爱着你，还有人恋你一生一世。 第一部 少年 第一节 幼时 秋天。 秋高气爽。天空湛蓝得没有一丝杂质，让人怀疑怎会这么干净。空气中夏的余热夹杂着秋的丝丝凉意，给人既清醒又弥漫的气息。 在一条大河边的一个南方小城，住着两家还算殷实的家庭。十月末的一天凌晨，干旱了一个多月的天忽然下起了淅沥的小雨。伴着雨声，子家和方家几乎同时生下了男婴。子家的孩子取名子文，方家的孩子取名方阳。不知道是因下雨才生孩子，还是因生孩子才下雨，或者只是偶然，老人说这两个小孩肯定是贵人命。 曲凡的父母是普通农民，没有太多文化。少年的曲凡吃了很多苦，帮家里做农活做家务。因有几个兄妹，曲凡没有得到母亲过多的关爱。父亲不大喜欢管事，很小的曲凡就开始做主一些家里的事情。无形中养成了曲凡不畏艰难、独立自主、我行我素的个性，也在曲凡幼小的心灵中滋生了控制一切事物的欲望。 安其生于官宦家庭，祖父是名高官，从小在蜜罐里长大。先天的因素及后天的环境熏陶，安其举手投足间都透出一种贵族气质（俗话说富不过三代，而贵族气质的产生似乎也在三代以后。暴发户的那一代罕见，二代极少，正如罗马不是一天建成的）。。在家庭全力和细微的呵护下安其非常顺的成长，从脸上到内心都很难看到有苦痛和忧愁的影子，愉悦的性格和无忧无虑的笑容人见人爱。良好的饮食和营养使安其的身体洋溢出健康和蓬勃的朝气。少年的安其觉得生活就是一种享受。只要是安其提出的要求，父母都会尽力做到，安其比同龄人更少的体验到失望。 晓芸出生于一个教育世家。父亲是语文老师，母亲是英语老师。父母的性格都很温和，夫妻间就如古话所说的相敬如宾，在晓芸的记忆里好象没有发现父母红过脸吵过架。自幼晓芸就很懂事，听话、温柔、勤于读书。天生丽质加上与生俱来而后又受家庭熏染的平和气质，使得晓芸颇有大家闺秀的风范。 艾婕生于一个殷实的商人家庭。父亲经商小有成功，母亲在一家企业负责公共关系。艾婕生就一付美人坯子，令人感慨造物主竞有如此的鬼斧神工。自小艾婕就极富于心计，虚荣心特强。这些特点注定了艾婕不甘平庸、出人头地的强烈个性。 方阳快满三个月的一天，方母把方阳放在床上出去买菜，回来后看见小方阳掉在床底下大吃一惊，抱起来看看没伤着什么才放下心来。这么小的婴儿自己怎么可能掉到床下呢？方母始终是百思不得其解。 方母的脾气不是很好，在怀孕及生下方阳期间常生闷气。按胎教及母婴理论这对婴儿应有不利影响。现代社会及心理学研究发现，人的性格形成主要是在三到五岁之前。在胎婴幼儿期是有意识的，只是在三、四岁后会把以前的意识忘掉或者说是回忆不起来。人生最重要的初始阶段其思维意识断裂给对人的研究带来一个盲区，目前还不知道这段时间的思维意识对以后人生有什么影响以及影响有多大。也许存在很多对人的性格心理成长有关键影响的东西未被认识。 三四岁的方阳已表现出许多过人之处。聪慧机敏、五官端正、天庭饱满，大眼睛透出一股灵气。 子文学会走路没多久，有一天经过一个简易搭棚时正好碰上金属方框架跌落砸到地上，小子文一脸惊恐的正好站在方框架中间一个空格上，要是偏差几公分命就没了。也算是小子文经历过一次“大难不死，必有后福”。 五岁子文在幼儿园，有一次肚子痛，拉稀搞脏了裤子，腼腆的子文不敢跟老师说，硬憋着回家才小小声的告诉妈妈。幼小、内向的子文第一次强烈的感受到痛苦无助的滋味。 有时小子文会离开父母回乡下外婆家，白天在田野里小溪边果树上玩得特开心。可是每到黄昏日落天色逐渐变暗时，一种莫名的焦虑及思念父母的心情就会强烈的涌上心头（少年不识愁滋味，谁说的？），哭着喊着要回家。晚上没有班车回不去。到了第二天的白天小子文却又高高兴兴到处乱跑了（这种黄昏焦虑几乎是伴随了子文一生，只是随年纪增长程度降低了。从五六岁就可看出子文对环境的敏感、心情的极易波动）。 跟乡下孩子一起玩，小子文会佩服他们的胆量，敢抓蛇抓虫子，佩服他们的动手能力，挖土做窑烧红薯。有时又看不起他们，觉得土，穿得差、连火车飞机都没见过。这时候小子文就会有些洋洋得意。似乎是没有受任何影响，小子文几乎空白的心灵就生出了人的等级差别。 曲凡在孩子堆里通常都会成为孩子王，大多数的孩子也愿意听曲凡的。夜晚，农家的小路黑漆漆的，小朋友们都不敢走，曲凡却满不在乎的往前冲。玩打仗游戏时（人天性喜欢战争？），小曲凡指挥这个往左那个往右，俨然象个大将军。 整个四年幼儿园期间最令小子文高兴的是，每次从幼儿园回到家总会有一碗妈妈专门备好的、装在一黄色搪瓷碗里洒有绿绿香葱花的肉稀饭（在子文的记忆里这是天底下无与伦比的最美的美食）。想着稀饭的幸福感使小子文遇到痛苦时不至于太难受。一次小子文在幼儿园洗脸，同班的一个大块头挤上来把小子文挤倒在地上。小子文打不过他，心里很窝火。难过了一会儿，这个时候的小子文已经知道自己安慰自己，家里有一碗香喷喷的肉稀饭等着我呢，心里就好受一些了。 第二节 小学 上小学的子文学习成绩一般，给老师的印象是听话、不大好动，是一名普普通通的学生。 子文勤于思考，经常的自问自答。我为什么要上学？因为要学习知识。为什么要学知识？为了长大后能做出事业。为什么要做事业？证明自己比别人强。为什么要比别人强？……为什么要做事业？生活过得好。生活过不好又怎么样？……很多的问题小子文都想不通。 子文的父亲是个文人，受过良好教育，有儒家思想，待人处事总体现出中国传统的思想文化，忠厚、仁慈、中庸、孝顺、知书达理。子父很少说教子文，只是用默默的实际行动给子文树立榜样。这养成了子文少说多做的风格。受足了中国传统文化的熏陶，子文骨子里的东方思想根深蒂固。 曲凡在小学给老师和同学的印象是好动、倔强，常常搞些恶作剧。一会扯前面女同学的头发，一会使劲把椅子往后靠，在课桌上划界线，不许同桌越线，自已却经常故意把文具或手臂放过界（不要以为只有人才会占地盘。很多动物会在自己窝的附近用唾液或粪便等分泌物做标志，以警告其它动物不能闯人）。甚至敢捉弄老师，在老师背过脸往黑版上写字时甩纸团到老师身上。 曲凡穿着很土，破烂的书包、陈旧的皮鞋，经常被同学们取笑。每当这个时候小曲凡总是暗暗的狠下决心：长大以后我一定要活得比你们更好、更有出息。 曲凡的父母都信佛，逢年过节的都要到庙堂去烧香拜佛，诚惶诚恐的祈求神的保佑。曲凡觉得很奇怪，为什么这么多人都对哪个泥巴捏成的人像跪拜呢？还要供奉鸡、鸭、酒，又没有见到神来吃。最令曲凡不满的是，尽管父母这样诚心的求神保佑自已家富起来，可依然还是穷得很。拜你有什么用？ 子文在野外发现一个很大的蚂蚁巢。蚂蚁忙碌的进进出出，有些到处乱跑，大部分排着队一个跟着一个。子文随手间把蚂蚁从这边丢到那边，随意的隔断蚂蚁队形。对这些小蚂蚁竞能如此的随心所欲，而蚂蚁竞然毫无反抗能力，子文不禁生出几分的怜悯。被隔断的队形只过了一会儿蚂蚁们又连在了一起，恢复了正常的忙碌，子文却又感到几分的钦佩。 曲凡同样玩过蚂蚁。抓起蚂蚁把它丢得远远的，捏死一个又一个的蚂蚁。看着蚂蚁慌乱的到处跑、队形四分五裂，曲凡感到特开心，觉得自己多么的强大。 子文胆颤心惊的学骑自行车。两个单薄的轮子怎么可能立在地上不倒呢？子文对骑自行车几乎没有一点信心。经过很长时间自已慢慢的克服了恐惧，壮着胆、摔了几次跤以后自己终于可以晃晃悠悠的骑起车跑了。子文激动得不得了，这一下想到那里去就快多了。会骑车对子文来说是多了一种跑得更快的手段，也切身体会了自行车的立地不倒。 曲凡轻而易举的就学会了骑自行车。那么多人都会，我不可能学不会。大着胆、没摔过跤，骑着车摇摇摆摆就上路了。我会驾驶自行车啦！曲凡因为又掌握了一样东西而多了一份满足。会骑车对曲凡来说是一个目的，满足了自己的征服欲。 五年级的子文有次在放学回家的路上发现了一个居民小区，大门样子很好看，门的后面中间立了块大牌子，看不到里头，子文又不敢进去看。后来的几天一直在想里面到底是个什么样子。 奇怪的是半年后子文家搬进了这个小区住。 第三节 初中 上初中时子文的学习成绩比较突出，给人聪明、好学的印象。教语文课的殷老师特别喜欢子文，说子文特有文采天才，甚至于不顾师表身份崇拜子文的文章，在全班同学面前毫不掩饰其偏爱。子文在人生路上首次获得刻骨铭心的自信。 数学丁老师无意中曾说过李伟松同学有点笨（子文觉得李伟松其实跟自己一样聪明），此后李伟松的学习兴趣越来越少，成绩逐渐下跌，最终只是一平庸之辈。 这是命运吗？假如李伟松遭遇殷老师那样的人而子文遭遇丁老师呢？退一步说，假如李伟松先遇殷老师并建立起自信，再遇丁老师的打击也可能承受得起而不至于沉沦。 子文常跟初中同学到河里游泳。哪天下午天气晴朗，可是在子文游泳时却突然间下起了稀稀拉拉的小雨，天色变得有些阴沉。平常子文可在河面上轻松的游个来回。这时不知道为什么，也可能是水太急，子文往回游着游着就觉得游不动了，越游不动就越慌，在被河水推并往下沉时脑子里一片空白，过了十多秒钟后突然间清醒过来，顺着水流慢慢的才游到了岸边。子文首次意识到自己离死神是如此的近。回想当时的情景总有些不明不白，似乎冥冥中有一种力量能令你死也能令你生。 曲凡在游泳时出过一次事。潜到水底被水草缠住了脚起不来，慌乱中越挣扎缠得越紧，已经闷得快不行了。死亡的恐惧笼罩着曲凡。过了些时候曲凡定了定心，从容的用手解脱水草，使完最后的力气窜出了水面。爬上岸后惊出一身冷汗，心里想道，幸亏刚才自己沉着、坚强、克服了恐惧，才得以死里逃生。过后又笑了笑，我怎么可能那么容易就死掉呢！ 上初二时子文有一次路过一个大院子，看到院子里面树葱葱、花艳丽，就想，要是住在里面多好啊。没想到，几个月后就真的搬家进去了。回想小学有过的同样的事情，子文觉得有些怪怪的。是不是我想到那里然后就能到那里呢？要是我想去住一个富丽堂皇的房子呢？呀！不能这样想，太贪的人神灵是不会保佑你的。 方阳上初中时表现得很优秀，是一名可爱、听话的孩子。老师们都说方阳长大后会很有出息。初二时有一次方阳骑自行车出去郊游，下坡时轮子碰上一块石头摔得头破血流不醒人事。送到医院后医生说要是晚半个小时就很难救了。在医院过了三天方阳却奇迹般完全康复。老人都说方阳命大。 随父母工作变动子文搬了几次家，因此也学会了四种方言。据说一个人经常同时使用多种语言思维、说话能极大的提高其脑力。 经常性的搬家使子文遇到更多的新环境，而每次子文都要花很长的时间（几个月甚至半年多）来适应新的学校、老师、同学、邻居，还有气候。 方阳跟子文一样也是经常搬家，可方阳适应能力特强，不到一个月就已经熟透了，就好象在这里已经生活了几年了。 可以说方阳更成熟，或者说方阳对新环境的差异感觉不够灵敏。 也许与子文的性格有关，内向及敏感使子文面对新环境时感受到比常人更大的冲击，子文对新环境的差异有更深的洞察力，或者说子文自我意识里过分夸大了差异。 第四节 高中 读高中的子文在一些学科显得有些出类拔萃。命运再一次垂青子文，物理课张老师对子文喜欢得不得了。 这个时候的子文有了自己的人生座右铭：人必自助而后天助之，也就是中国的古话天助自助之人、天道酬勤。 有一道物理难题，张老师读大学时作为物理科的尖子用了两个多小时才解答出来，而这道题给子文做时只用了二十多分钟，并且解题办法更简捷。 张老师特别佩服，公开表示从来没有遇到过如此聪明的学生。子文的自信心又得到一次大的强化。 自高中起子文对科学产生了极大的兴趣，阅读了大量有关科普、宇宙天体、科学家传记等书籍。开始思索地球太阳宇宙到底是怎么一回事。子文的偶像是爱因斯坦，理想是当一名科学家。十六岁的子文沉溺于科学，这似乎是唯一关心的事情。 对漂亮的女同学子文产生许多的向往，也许是受家庭传统文化的约束，以及对科学的着迷，子文没有过多的体验男女之爱。 深陷科学的子文甚至于做出一个惊人之举，在家公开宣称要放弃学业专注于科学。在家长和老师苦口婆心的共同劝导下，子文才很不情愿的回到学校。 方阳越长越帅气，高中时是全校有名的秀才。比起子文来方阳显得成熟多了，有点大器早成的味道。除了学业，方阳开始关心人生关心哲学，已初步形成自己的人生观。方阳觉得人活着就要做出一番事业，座右铭是不成器毋宁死。能坦然的面对世界，对社会的复杂纷乱处变不惊。觉得生活很充实，每一次被人赞扬、高分成绩都令方阳有一种幸福感。对自己未来的生活充满了憧憬和自信。 眉清目秀的晓芸是很多男同学暗恋的才女。因受家庭气芬影响及父母严格的管教，晓芸极少尝试恋爱。安心于学业，考上了一所知名大学。 安其高中时成为少女们心目中的白马王子。优雅的气质、高贵的穿着、富裕的家庭条件，引来很多男女同学的羡慕。 与安其同在一所中学上学的艾婕，已出落得妩媚多姿、顾盼生辉。是学校一致公认的校花。 现代社会到处充斥着情欲，报纸书刊、电影电视、互联网络，都想以更多暴露的性爱来吸引大众的眼球。耳濡目染，人的性成熟越来越早（己有调查资料显示，少男的首次遗精、少女的初次来潮正在一代比一代逐步提前）。还有一个因素，是人类自食苦果。为促使食用动物快速生长，无节制的滥用激素饲料，而通过食物把过多的激素带到人的体内。这两种因素都促成了人类不正常的性早熟。前几年大学生参加选美的还是寥若晨星，现在已经有初中女生夺得选美冠军了。 安其被艾婕的艳丽深深迷惑，艾婕也钟情于安其的英帅。两情相悦、情不自禁之下，在一个夜色迷人、枝繁叶茂的树林，两人匆匆忙忙的完成了从男孩女孩到男人女人的神密过渡。 如果依据奥地利心理学家弗洛伊德的理论，人的性欲过早的满足会抑制人的想象力，使人的思想缺乏深度。 解除了性压抑，却又导致了思维能力的抑制。想来也是世事的一种平衡，这边少了哪边多一点，这边多了哪边会少一点。 一些外表美艳的女人，因占有了太多的天赋所以内心很空洞，眼晴大大的、眼珠黑白分明，细看却没有什么灵气，即是常人所说的花瓶，金玉其外、败絮其中。 当然，艾婕不是这种女人，她一点都不缺智慧，两眼大而有神、含情默默。真是才貌兼得，看来只能归于上帝对艾婕的偏爱。不过，多才的美女通常会比普通女人遇到更多的烦恼，多思则多虑，多情则多愁，要不怎会有那句古话：红颜多薄命？ 艾婕越来越感觉到自己的美貌对男人具有多么大的杀伤力。为了能当上班长，对当班主任的男老师故作多情、频送秋波。在校园剧中抢演女主角，对男指导老师百般奉迎，故意贴近身体。几乎每次艾婕都能得到想要的东西。 因美丽建立的自信、更因自信而建立的美丽，艾婕已经能娴熟的利用自己去实现渴求的愿望。 第二部 成长 第一节 大学 又到秋天。 让人真正感觉到世界的多彩。橙色的草、红色的枫、粉色的花、金色的稻田、绿绿的缓缓的河水，空中随风飘舞着枯黄或半青半黄的落叶。 秋夜的天空明月高悬、繁星点点、浩瀚无际，深邃中透着神秘，令人无限瑕想。 十八岁的子文怀着当科学家的梦想考入了一所著名的工科大学。 这天是子文第一次远离父母去上大学。昨日还是艳阳高照，由于冷空气南下，今日却小雨飘扬。灰色的天空朦朦胧胧，坐在奔向远方的火车里，子文因怀有对亲人、对故土的思念，心情显得有些忧郁。 脸朝向窗外，却是泪眼模糊。家乡的一草一树，此刻历历在目，竞变得无限的亲切。 曾经戏水的大河仿佛正在心中流淌，曾经爬越的山岭清晰地在脑海浮现。夏日午间晴空万里，静静的小巷骄阳似火，纹丝不动的小树在烈日烘烤下碧绿的树叶不胜酷热，显出些许的憔悴，暑气缠身、融入河水的清凉倒觉得相拥美少女般快意。秋天灰绿的峰峦更衬出田野里稻穗的黄灿，阵阵秋风，禾苗婉如金龙翩翩起舞。冬季挟着潮湿的冷风刺冽着自己的嫩骨，哆嗦得磨牙，冒着腾腾热气的饭菜却总是那么的诱人。就连春来返潮，那令人烦厌的湿漉漉的带点霉味的空气，此时却是如此的清香可爱。 老家瓜果的滋味子文终生难忘，尤其是那红皮透紫、色香神奇的荔枝，魔法般橙黄、清甜幽香的龙眼，舍此世间还有何美味？无论离家乡有多远，子文一尝到这种味道仿佛自己就回到儿时爬在了老家的果树上。 在家时经常盼望离开父母过一种自主独立的生活，可现在到了真正离别的时候，却又生出许多隔舍不断的眷恋。 车厢里正播放一首委婉柔和、情真意切的感人音乐，更令子文柔肠似水，平添几许的惆怅。后来才知道这首乐曲是用萨克斯演奏的《回家》。离家时听的乐曲正好是回家。每次听到这个旋律，子文心里总有一番别样的滋味。 安其因有父母的关系，上了一所名气很大的综合性大学。 读大学的安其无忧无虑，是出了名的美男，成了女同学心目中的偶象。男同学们私底下都说安其是美女杀手，不知有多少女同学为他所倾倒。除了应付学业，安其更多的是去追求男女之爱，尽情的享受青春和快乐。 曲凡高中毕业后没能考上大学。 曲凡没有责怪自己，并不是自己笨，只是对课本学习提不起兴趣。年轻的曲凡向往学校外面充满竞争也充满机会的现实世界，急于到社会去拼搏，去实现自己的理想抱负。 大学一年级子文专心学业，平静而又充实。 到了二年级一个秋天的黄昏。夕阳渐隐、泛出似黄似金的余光，空中弥漫着秋日独有的浅浅的暮霭。子文走在飘零着黄色梧桐树落叶的校园小道，一种空虚、孤独无助、不可名状的痛苦忽然涌上心头。面对现实的世界感觉似梦非梦、恍恍惚惚，自已的生命力变得相当的脆弱（许多自杀的人可能都体会过如此的感觉），甚至于命如薄纸不堪一击。 此后这种感觉时而的伴随了子文一生。幸运的是每当此时都没有发生对子文的重大打击，并且随年龄增长子文的承受能力逐步得以提高。 这种空虚迫使子文去思考人为什么活看、去找寻人活着的意义。 看到周围的同学面对生活的坦然充实，子文的孤独感倍增，怀疑自己的思想是不是有问题。子文开始如饥似渴的、大量的阅读世界名著及名人传记。 俄国作家托尔斯泰给了子文很多的安慰，使子文知道自己其实并不孤单。托翁少时曾苦苦的思索人为何活着，也象子文一模一样的多愁善感（同样的思考经历折磨过两人：我在思考问题，我正在思考我在思考问题，我正在思考我……如此反复以致于停不下来）。因为在生与死之间不断思索，两人对人生都有超人的感悟并因此有些自傲，可普普通通的人在生活中表现出的坦然和自信同样的令两人生出敬畏（年轻时的托尔斯泰问一个在田间劳作的农民为什么活着，农民用奇怪的眼神看了看说，我要把这块田种好要不我和我的家人都会被饿死的。托尔斯泰在心里对农民有一种羡慕和敬意），极少会表现出自己高人一等。 子文想从托尔斯泰身上找到人为什么活着的理由，找完一圈以后发现托翁的人生观竞然也是人活着的毫无意义。 晚年托尔斯泰的离家出走更令子文觉着人生的悲凉。 子文有种感受，托尔斯泰是在高处俯看人生，罗曼罗兰（法国作家）是在边上注视世界，巴尔扎克（法国作家）则钻进了人的心灵。 对人剖析的深刻莫过于巴尔扎克。子文对此印象特深，巴尔扎克给笔下的人物赋予了很多极致的品性：虚荣心是女人天生的、致命的弱点；在他眼睛的注视下你会觉得自己的衣服被层层剥掉，甚至于心灵都暴露无余；把自己的神经锻造得如同钢丝，坚韧柔软而又折不断；高山使人疲倦、平原令人乏味，只有钱才是我唯一感兴趣的东西。 名著确实是能给人不可替代的启迪。 沉溺于文学作品的子文强烈的感受了各种角色的喜怒哀乐，就如同巴尔扎克一样。巴尔扎克在写作时，与自已描写的每一个人物都能融为一体，同哭同笑，似乎自己与他同命运共呼吸，能按他独特的个性去思考、去行动。甚至于在写到自已喜爱的人物去世时嚎啕大哭、不吃不喝、悲痛三天（巴尔扎克的胃很奇特，一顿饭能吃三顿的量，吃一顿就可以好几顿不吃）。 子文有时甚至混淆了作品与现实的差异。看了美国小说《教父》，在大街上随便遇着一个白种男人会以为他就是神通广大的教父，能随时左右你的生死。遇着白种女人会以为是巴尔扎克作品中的有钱有势的贵夫人。遇着体格魁梧、眼光有神的会以为是能剖析人的巴尔扎克，有气质留着长胡须的以为是能看透内心的弗洛伊德。在乡村遇着面容姣好的姑娘以为是沈从文《边城》中纯洁多情、令人生爱的翠翠。 子文心绪的极易波动一直持续到中年。 第二节 山水 子文经常独自一人徘徊于山水之中。我在看你（这山这水），又有多少古人看过你呢？你什么时候开始存在？你历经多年一直都是这样的吗？你会消亡吗？你在看我，我又算什么呢？你上万万年的永恒存在、我不足百岁的匆匆过客。念及前不见古人后不见来者心中顿生出无限的伤感。 有时子文不敢想得过多，现实一些想想哪句古话：山能益德、水能益智。 还有一俗话：深山造伟男、秀水出美女，巍峨的群山教男儿坚强挺拔心底无私，女儿的水灵灵则肯定是与水性有关了。 有名的寺庙大多建在深山密林之中，是冀图山水之精华，并远离凡尘得以静心思佛才致净六根而能看破尘嚣。这是大多数的凡夫俗子成佛的必由之路，当然天生的得道高僧不必如此，四大皆空无须晨钟暮鼓木鱼声声铁马叮当，佛祖定在心中，环境对其影响就微乎其微了。 对山永伫、水不息的大自然，多愁善感的子文会得到些安慰，连自身的存在都如此的渺小，存在中遇到的愁烦（应该是凡世的名利的愁烦）又算得了什么呢（为什么要活着的愁却总是挥之不去）？ 有一种观点子文能体会，只是稍感过傲、过于主观，人本主义的以人为本的思想，山水因我而存在，是因为有了我的意识和感觉，山水才会在我的面前。 曲凡置身于山水之间，惊叹于山的雄伟壮丽、水的源远流长。人生太短暂了，我一定要成就一番事业，不虚此行。 感慨之余，曲凡会发现许多不尽人意的地方。那边的山太少太矮了，这边的水太多太深了，如果我有能力，一定要改造这片山水。曲凡耳边会响起那句豪言壮语：指点江山，敢叫日月换新天。 安其更多的是与女伴爬山涉水。欣赏山的俊美、水的秀丽，享受大自然旖旎的景色、灿烂的阳光、清新的空气（富含负离子），真令人神采奕奕、身心健康。自然永恒，人生如烟、如梦，何苦自寻烦恼呢？ 安其会想起那句很时髦的话：苦也一天，乐也一天，不如开开心心一天又一天。 对一年四季的看法，三个人也是炯然不同。 子文最爱秋天。多彩又深爽的气息，虽带着些虚幻却是四季中令人悲苦感最少的。子文最怕热，夏酷暑煎人，心自然燥动；也怕冷，冬寒气刺骨，情已是僵硬。春的万物复苏，却令子文迷惑它生的目的。正是在秋天来到了人世间，子文冥冥中总觉得自己会在冬季离去（不奇怪，冬天人的死亡率最高）。乐观主义的人说，冬天来了春还会远吗？有悲观主义的子文却是想，秋到了，接着该是冬天了。 曲凡对四季的更迭没有过多的在意，正如巴尔扎克笔下的人说，高山疲倦平原乏味。那不同的温度、有异的颜色，只不过是自己征服人生过程中一道又一道可看可不看的风景，地球转一圈、分成四等份，四季仅此而已。 安其喜爱四季的变幻。春天生机勃勃，令自己是春潮荡漾；夏天加热温情，身心灿烂；秋天繁花似锦，心绪色彩斑斓。冬天真个是冷啊，可另外哪个半边的体温却是那么的暖融融。 第三节 佛道 大学三年级的暑假，子文一个人跑到一个大山里面。 一个寺庙里的老僧跟子文一见如故，说子文有悟性、与佛有缘。老僧慈眉善目、象一尊罗汉，举手投足间无不流露出佛的从容大度和平和淡漠，对禅学有极透彻的感悟。 能遇上如此的高僧子文深感幸运。 老僧允子文留宿寺庙三天，同吃同住。 暮色笼罩的庙宇在云层的缝隙中洒出的一缕夕阳照射下金碧辉煌。淡蓝的雾霭缭绕其中，旁边净一色暗绿、广袤的森林，更衬出庙宇的神圣庄严，并透着神秘和悠远，木鱼声声和仿佛来自远古的佛音萦回耳边。 这一切给子文心灵上极大的震撼以至终身难忘。 吃的是和尚们自己种的疏菜，油盐极少更无其它佐料，真的是清心寡欲。 现代研究证明，食物对生灵性格的影响极大。素食的牛羊性情温和，吃肉的虎豹品格凶猛，并且两者身体所生疾病也有较大差别。 素食正好顺应了佛家无忆无念莫妄的宁静、淡泊。想来高僧体内的舍利子应是素食物质和平和佛性的结晶。 得到老僧的教诲，子文是首次认识了禅宗的哲理和高深。 “风幡之争”在禅史上很著名。 思考能力的第一层是所有正常人能看到的：风吹幡动。 第二层凡夫们能想到却分不清的，是风动还是幡动？幡无风不动，因风吹才动，此乃风动也。但同样的风，幡动而山不动，可见是幡动也。 第三层是高僧才能悟到的，既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。 第四层是佛悟的也可说是深奥虚无的，其实连心也不动。佛法人心，是无所谓动还是不动的。他宛如高山风吹不动，又如四海不生不灭。本性真心，原本纯洁无瑕，火烧不化、风吹不动。如此何来心动呢？ 佛家的四大皆空，四大是指地水火风四种元素组成了宇宙。六根，是指眼（视根）耳（听根）鼻（嗅根）舌（味根）身（触根）意（念虑之根），对应的是六尘，色声香味触法。 凡夫们四大皆有，六根不净，自是看不明白风吹幡动。高僧的境界中起码还有六根里的意根没有清净，只有佛才是真正的一尘不染、无忆无念。 北禅大师神秀坚持“渐修”方式领悟佛法，强调“以坐禅为业” 。写有诗句： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 开始的北禅势力明显大于南禅，这与各自推崇的修炼方式有关。北禅主张渐修的方式，按戒、定、慧的程序，以戒为本，由定发慧，有照有证、体用结合、循序渐进，可操作性强。直至今天，一般的出家人都是按此而修行。 南禅大师惠能则凭豁然开朗的“顿悟”方法感悟佛性，摒弃清规戒律。对神秀的诗回应道： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！ 看了惠能的诗，禅宗第五代祖师（五祖）弘忍暗自称赞，并把衣钵和佛法秘密的传给了惠能。 传说一天午斋后，众僧都在自己的寮房休息，惠能独自在后院舂米。弘忍悄悄地走过来想说话，又向外面望了望，仿佛有人走动，便用拐杖在舂碓上敲了三下，然后头也不回的走了。惠能心领神会，是夜三更时分，便悄悄来到弘忍房里，行三拜之礼后侍立一旁。弘忍忙将窗户关闭、遮严，拿出《金刚经》从头至尾念读，并不时加以解释。如此的秘而不宣，是因为许多五祖的高徒包括神秀等人，都想坐六祖的宝座。六祖职位抢夺之凶险，不亚于宫廷你死我活的权力争斗。 南禅崇慧禅师深谙人生奥秘。把人与事、人与自然分为三种境界： 落叶空山，何处寻踪。 空山无人，水流花开。 万古长空，一朝风月。 后世禅师们则把“万古长空，一朝风月”推崇为禅者所追求和体验的最高境界。 常人往往认为僧佛是逃避现实、四大皆空，能想到他们竞然对世间人事有如此苦苦的追索探究吗？ 未待子文开口时老僧已是洞悉了子文的心思，两种极端的、天生的对人生虚无的感悟及同时存在的对世俗名利诱惑的心神不定。 子文问老僧：佛家淡化功名利碌，不屑争权夺位，可为何有些高僧却对长老、方丈、主持的职位耿耿于怀呢？ 老僧淡淡一笑：正说明成佛之艰难。 子文释然，专业于看破功名的僧佛尚且如此，更何况浸淫于利碌的凡夫俗子呢？ 临走的时候，老僧送了子文一纸忠告： 勿过分，随缘去。 子文对宗教产生了浓厚的兴趣。大凡世上的宗教都是为了解决人面对人生时的空虚无奈而产生的。宗教应该是给人类带来了好处，使人活着时有一种精神奇托、有一个明确的目标并可为之奋斗，赋人生予意义。信仰的缺失估计会更加导致赤裸裸的物欲横流、弱肉强食。 许多宗教都有相似之处。 世界三大宗教的基督教，经典《圣经》，信仰上帝，人有原罪，博爱，禁欲，升天堂或下地狱。 伊斯兰教经典《古兰经》，信仰安拉，人要赎罪，宽恕，戒欲，信前世后世，入天堂或入地狱。佛教教义《四谛说》《十二因缘说》《三法印》，信神四大天王、佛、菩萨、罗汉，人生是苦，戒欲，向善，前世今世来世轮回，最高无苦境界涅槃。 做为东方人，子文更倾向于佛教。只是子文有点怪，从来不烧香拜佛。要是信佛，心中有佛、心诚是最重要的，有的高僧还呵佛骂祖呢，多一把俗香就能祷求佛祖更多的保佑你吗？ 曲凡认为宗教纯粹是骗人。生活在这个现实的世界就应该面对苦难，并去征服他。用虚构的后世来逃避今生只是一种软弱、一种自欺欺人，甚至是一种病态。谁真正的见过上帝、上过天堂、下过地狱？要是我做了皇帝、当了国王，我也会诱骗或强迫百姓信仰宗教，这样百姓就会变得温顺、服从、有所畏惧，而我则可随心所欲、为所欲为了。 安其对宗教抱无所谓态度。信则有，不信则无。不过安其对来世没有什么兴趣，管它天堂还是地狱，今生快乐是最重要的。 第三部 社会 第一节 阅人 大学四年安其不知不觉就过去了。不象大多数同学，安其不必为毕业后找个好工作而忧心忡忡，父母已经很周到的做好了安排。出了大学校门，即到一家著名公司、坐上一个众人打破头都抢不到的总裁助理的位置，开始熟悉现代企业的管理。 迷惘、多愁伴着焦虑的子文以平平的学业结束了四年的大学生活，毕业后到一家颇具规模的企业从事管理工作。 方阳以优异的成绩毕业于一所名牌大学，与子文一起应聘到了同一家企业。 在到企业报到的那天，一个叫晓芸的女子引起了子文的注意。 见到晓芸的第一眼，子文心里感到了一阵的颤动。清秀的脸、深幽的眼晴、欣长的脖子、扎着马尾的长发。随意穿着的服装却也显出几分精心的搭配。 最令子文迷惑的，是晓芸脸上显露出的淡淡微微、似有似无的笑意以及从里到外的一种平和气质。 子文相信一见钟情，认为有阅人能力的人都会有这种感觉。 随便遇到一个人，他或她的相貌、话语、动作、衣着首先能给你有个直观的印象，其气质、内在的品性你能了解多少则靠你的阅人能力的高低（美国人的一个观点是，知道这个人的人生观远比知道这个人口袋里有多少钱重要得多）。 专注于自然规律的科学家其阅人能力无关紧要，但是对政治家、企业家、商人来说则是必不可少。 邱吉尔抓住人性的天才演讲，希特勒扇动人心的超级能力。松下幸之助的一个管理之道是发现有福气的人并委于重任（诸葛亮早就是这样用的张飞，知道张飞是员勇猛的福将。诸葛亮阅人绝对高手，看透了周瑜的心胸狭窄，略实小计即令其伤到吐血）。有一次在公司大楼的走廊里，一位从未谋面的员工从福特的面前走过，福特马上通知手下开除这个人，并说讨厌同性恋。英国的某管理大师更极端，说是如果你没有天生的管理才能你根本就不应该学习管理。 有一种奇怪的感觉困扰了子文。 看到某一个人，尽管是照片或者是在电视上，子文会觉得他或她身上肯定存在一种怪味或者说臭味，只是没有办法去证实。凭认定的怪味，子文很容易记住这个人。很莫名其妙，不知道是不是跟心理学揭示的人的嗜臭怪僻有关。这是人很深层而私秘的心理，某些人对某一种特定的怪味有偏好，这会不会在外表或气质中泄露出来？ 一个美丽的姑娘当被问及为何爱上一个不算英俊的男人时，其回答简直是出人意料：我就是喜欢他身上那种特有的、淡淡的、一种奶油的香味。正如哪首流行歌曲所唱道：留恋你身上淡淡的烟草味。 据说历史上没有香妃这个人，就算有香妃也有人说她的香味不是天生的，而是每天用花粉泡澡浸出来的，只是香妃将错就错、自己不好意思挑明罢了。 人是有体香的，当然大多指的应该是女人，男人是臭的，要不怎会这样，男人常对女人说你真香，女人开口就骂臭男人。 子文相信，人的相貌、脸部表情、肢体语言以及外在气质肯定在某种程度上反应或泄露出人的内心世界。这也正是能够阅人的基础。 现代新兴的肢体语言学科，专门对身体动作进行研究。 很多人都知道，人在说谎时往往下意识的去摸鼻子或者脸，尽管没有瘙痒。人坐着时会随意的把腿搭起来，无意中会把脚尖朝向更喜欢的那个人。跟你谈话时，如果对方无意的、慢慢的把身体侧向门口，就算表情多么的专注、热情，却说明对方内心已没有兴趣想离开了。把两手臂交叉并在胸前，通常是代表一种敌意，当然天气冷时不算。双方谈判，尤其是有激烈矛盾又想有进展，应尽量避免双方面对面、对坐谈判桌，好的布局是使用圆桌。这样气芬会显得融洽一些。在谈判桌上，那些横眉冷目、表现出极难妥协的人往往不难应付，最难对付的倒是那些面带微笑、不急不躁的，这种人通常意志坚定，决不会轻言放弃。 中国古代的相书在某些地方阅人极其精辟。 方脸宽下巴代表忠厚、有毅力，长脸尖下巴代表机灵、有智慧，圆脸厚下巴代表圆滑、有肚量。家财万贯者几乎都是肥头大耳的，极少有尖嘴猴腮。 耳朵隐藏着人的运程，这点有些神妙，人在子宫时形成的胚胎很象耳朵的轮廓。中医经络也很重视耳朵的穴位。 现在我们已经知道，人的头形主要取决于遗传，而后天的心理活动肯定也会影响或者改变脸形。出生一到两个月的婴儿看起来相貌差别不是太大，逐渐成型的长相应该是先天加后天的混合。 某些人你会觉得他一脸的阴气，这是因为他的内心会是阴险、心怀鬼胎，相书上说这种人眼晴晦涩而不透亮、眼神飘忽不定而不光明正大。 某个人大家都说他一脸的晦气，对照相书正是眼小鼻瘦嘴呈八字，眼晴黑白不明、眼神暗淡无光。要是按心理学观点则是反映出他心态颓废、信心丧失，没有积极对待生活，这些心态对他的外表产生了影响。 一个人满面杀气，正是剑眉尾翘、眼珠外凸、鼻方口阔、脸长横肉。环境决定论者认为，是后天过多的暴力渲染造成了他的暴力倾向。遗传学家则说有先天因素，往往是他的祖辈有残忍的基因，据说有科学家已经发现人脑中的某部分细胞控制着人的暴力倾向，通过手术切除可使凶残暴怒的人变得温顺。可是这种手术极可能把人变得懒散、没有斗志、对事物丧失兴趣。就如同现在的脑手术戒除毒瘾，目前还不能判断手术有什么或者有多大的负作用。 相书的通俗断算对大多数人往往有些道理，可是，人是这个世界上最复杂的动物而且还有很多环境因素未被人所把握，别说三流相士，就是一流高手也未必能识破天机。 一些人精能锻造得十分完美，把内心隐藏或者掩盖得天衣无缝，表现出来的是虚假的现象甚或是极端的假象。美国已有事实证明，一些人经过专业的培训，就是目前准确的测谎器也测不出他说的谎言。 哲学思维确是更高一层，认为真实的现象是本质的体现，同样也把假象归于本质的体现，尽管它是虚假的，假象与本质也会有因果关系。由于是假象，人们很难发现被歪曲了的本质原来的面目。 对阅人能力过于自信，常常会被人的表面现象所迷惑。子文有时就是这样。 一起工作的同事普立山，开始时给子文的印象是很诚恳、慈善，年轻、英俊的脸看人时带着微笑，显得纯真无瑕。接触久了子文才知道，普立山还很虚伪、阴谋、心狠手辣，与外在的面目恰恰相反。 青春、漂亮的苗丹蓉气质高贵，对常人不屑一顾。后来子文才发现，其实她内心委琐，是那种钱少、劣质香水也要买来喷在身上的人。如同巴尔扎克笔下那个借项链的妇女。子文会想起那句尖刻的古话：小姐的性格丫环的命。 大方、乐观的中年妇女叶音舒待人热情友好、心态平和。有一天，子文走过她的办公桌时不小心碰掉了桌上的资料，子文赶紧道歉并把资料捡好。叶音舒大发脾气，骂子文不长眼睛。子文觉得很委屈，正要吵架，忽然间又怪起自已来：怎么没想到叶音舒中年将过，可能会有更年期综合症呢？ 张兰玉长相普通且稍有丑陋、不讨人喜欢，工作能力平平，是那种接触多次也留不下什么印象的女人。后来子文看到张兰玉写的诗，惊叹！平庸的脸孔底下竞藏有如此超众的诗才。张兰玉的诗，感情细腻、美轮美奂，子文深感自愧不如。重新用心端视张兰玉，子文发现凡俗中隐约透出一丝的灵气。 欣赏才女的精美诗句，子文认为，其容貌肯定同样的出类拔萃，遗憾的是后世没能留下李清照真实的玉像。梦幻之中，李清照俨然的成了子文贪恋和理想的偶像，只是深爱的她太过于绝美、子文不敢亵渎，而没能成为梦中的情人。 张兰玉迫使子文想想是不是应该改变或者调整这个看法了。 很多人子文会看错。年轻的子文常常反思自己，看来自己阅人能力的提高还得经过长时间的磨练。 其实大多数人都会对遇到的他人、自觉或不自觉地做出他是怎么样的人的某种判断，只是因为人、包括自己和他人太复杂、往往很难做得准确。有一个特别令人回味的例子，在大诗人普希金活着的时候，俄国有好事者组织了一次表演比赛，让观众评出谁最象普希金，结果有三个人获得前三名。颁奖时很出人意料，给第一和第二名发奖的是获得第三名的人。没想到吧，普希金自己扮演自己、却只是得了个第三名！ 有件事很能证明一个人的阅人能力。 那些被称为反扒高手的警察能慧眼识偷，他的阅人肯定一流。在大街、商店或公交车上，那些二三流的小偷在子文看来真是一目了然。因为这些小偷心里肯定会想谁有钱、在什么地方、怎么去偷，表情与常人明显不同，并且眼神在提包及衣服口袋扫来扫去，想看又不敢看得太久，反而是他的掩盖导致了暴露。 有时小偷接触到子文的目光，子文可以感觉到小偷猛然的心慌。子文就好象是戴上了一付神奇的眼镜，个个的小偷是清清楚楚。有时反倒是子文心虚，那一群贼知道被自己看破后会不会对自己大打出手？无缘无故挨一顿揍，真是太划不来。如果是正不压邪，怕死的子文会收敛自己敏锐的剑目，装出如同傻子般的呆痴。 子文觉得很不幸，没有机会见识一流的神偷，试一试自己的洞察力究竟到了何等的程度。也可能是遇上了，自己却根本没有能耐看出来，果真如此，也就可以大大的自嘲一番自以为是的炉火纯青了。 人相互之间的感应或者说是心灵感应真是微妙无比。 人都知道打哈欠会传染，看到别人打自己也会跟着打，科学的解释是说看到他人哈欠引起你相同的反应，由视觉导致相同的感觉成为了动觉。这一点就奇怪了，子文在楼房的二楼能看到路上的行人，而行人却根本看不到子文，子文打个哈欠，多次发现某个行人竞然也会不知不觉的跟着打。 科学调查证明，同一个寝室的几个女人，往往会出现一个奇怪的现象，她们月经的来潮时间相互的会慢慢趋于一致，目前似乎还解释不清是何种原因所导致。 想来应该是有某种感应方式未被人所理解。 有更神奇的，某个死人托梦给某个活人，说是在某某地方有什么样的东西，去看之后果然如此。阴阳两界还能有感应？ 历史上一段时期曾经盛行过整蛊，把仇恨的人的信物装到坛子埋起来、在符上书写其姓名然后烧掉、扎草人用针刺。这似乎是把人的心理感应无限放大到心灵感应。现在好象很少听说了，子文猜测可能有四。一是没什么效果，二是人一旦识破便不会轻易中计，三是歼敌一千自损八百，四是某些绝技失传了。有文章说，当代的俄国曾有某奇人躲在隐秘处对某个权势大人物进行心灵作法，以摧残他的身心，但其效果难以验证。 跟晓芸交往几次以后，子文很快就陷入了爱情的漩涡。晓芸的音容笑貌常常出现在子文的脑海。有时记忆中的晓芸很朦胧，总想不起清晰的脸孔，甚至见面时仔细端详晓芸还是觉得熟悉中却有些陌生。 偶尔的子文会觉得自己的想法有些奇怪，晓芸的眼晴、鼻子和嘴与其它女子有何不同，为什么一组合到一起自己就会对它着魔呢？ 动了真情的子文满脑子都是晓芸的身影，其它所有的一切事情都显得无关紧要、无足轻重。对一个人的真爱，是一种痛苦而又幸福的思念。子文知道，爱恋中的人是处于一种心理不正常的状态，可还是身不由己的实践着心理学书本上描述的种种症状。 美化——觉得她纯洁美丽如同天使，没有虚荣、势利，甚至把缺点当成优点。晓芸身体不大好，胃痛得厉害时会皱着眉头， 子文却觉得她正如西施颦蹙般的惹人爱怜。子文不会去想，要是跟她结婚后治胃病的花费可不是笔小数字。 自卑——她太完美、高贵了，自已是不是配不上她？ 隐藏——自己肠胃不好时会排出臭气，当面时肯定要忍住。 多疑——今天没见着她，会否是与其他小伙子出去玩了？ 嫉妒——看到她跟其他男人说话就不高兴。 盲目——对整个世界视若无睹，惟有她才引起自己的关心、注意。 幻觉——整天做白日梦，想象两人相处的种种温馨。 智力低下——没有任何一个女人能比得上她。 情商超常——感情激发，写诗作词，深陷恋爱的人都是诗人。 过于理想——要是能跟她朝暮相守，我这辈子生活该是多么美妙。无视盐油浆醋、日久生厌、夫东妻西。 正是春天，子文和晓芸骑着自行车去郊游。晓芸穿着淡黄色细格子翻领上衣、浅棕色灯芯绒裤，给子文的感觉特美。说来很巧，子文特别偏爱细格子和黄色，并会对穿细格衣服的女人平添几分好感。 心理学认为，理性成分多的人喜欢直线、方格，而感性成分多的人则喜欢曲线、圆弧。随手涂画中，画三角、菱形多的人性格耿直、坚强，画圆圈、孤形多的人则柔韧、耐力。如果按弗洛伊德的观点，可能是在子文幼小时某种细格的物体引起了子文的快感（比如说小子文喝牛奶时，装牛奶的瓶子带有细格）、或者是正好子文高兴时看到细格物体，而形成了子文喜爱细格的潜意识。 弗洛伊德把意识分两种，一种是明意识，即常人所说的意识，另一种是潜意识，人很难自我感知的、潜在的意识。把明意识比喻为浮在水面上的冰山，而把潜意识比喻为水面下的冰山，更加巨大、神秘、难以捉摸。通过对潜意识的唤醒、上升为明意识，可以解除潜意识引发的心理症结、缓解焦虑、释放压抑，对心理疾病进行治疗。这也就是弗洛伊德的心理分析疗法。 心理学很重视对人梦境的研究，弗洛伊德更是把梦境做为潜意识难得而又不多的表现方式来加以探索，著有厚厚的一本书《梦的解析》 。在梦中，人的意识变得模糊、控制力降低，使潜意识得于偶尔的浮现。许多被压抑、连自己都意识不到的、导致自身心理疾病的心理症结会出现于梦中。也可以使用催眠疗法，使人在昏昏欲睡时下意识的说出被压抑的导致症结的原因。 这些也叫析梦疗法。一个典型的病例是，一个少女经常感觉到恐惧，做噩梦、梦中有一个凶恶的男人总想吃掉自己，产生了心理疾病恐惧症，少女本身也不明白为什么会这样。很多的心理治疗，如谈心、心理暗示、使用药物等均不见成效。弗洛伊德通过催眠疗法，才知道少女在幼年时被继父强暴过。年幼被强暴时，少女产生了恐怖意识，因为不愿意面对恐惧、想忘记受难的经历而压抑自己的这个意识，无意中恐惧就变成了潜意识，表面上几乎忘掉了这个不愉快的经历，以至于自己都觉察不到。其实梦中出现的凶恶男人就是继父，只是经过了伪装常人看不出来。梦境中的大部分事物都会以掩盖后的面目出现，只有心理专家才能明白。这也成为了析梦最大的难点。当少女意识到了压抑的症结、加上弗洛伊德的心理辅助，病很快就好了。 弗洛伊德认为，人的梦境大多与性心理有关。性暴力、性压抑、性渴望、性无能通常都会出现于梦境，大多也是经过了伪装。最简单的伪装是，一个老是担心自己阳萎的男人，梦境中常常会出现一根棍子、总是软绵绵的。如果梦中的棍子总是硬梆梆的，那可能就意味着你很久没有性生活了。弗洛伊德反对过度的性压抑。 心理学确实触到某些心灵的深处。有社交恐惧症、或者自己封闭自己的自闭症的人，犯病严重时往往会一个人独自躲到阴暗的角落。心理分析认为，这种人有退避心理，愿望退回到婴幼儿时期得到更多的保护，极端的就是退到子宫，正是那没有外物、被安全包裹着的一片黑暗。梦境中人们常常会有飞一般飘飘然的感觉，心理学是说，这就正是一种潜意识、是你在子宫里飘在羊水之中的体验。人从小到大都喜欢晃动，摇篮就有个摇字，长大了还是爱动、就算有时停下来也会不自觉的晃晃腿、动动手什么的。为什么这么爱动？妈妈很少停下来，就连睡着了也会翻翻身子，子宫里的你肯定是动不停了。 出自于对胎儿期摇动体验的回忆和留恋，人常常无意识的晃动腿脚。除此之外，肢体语言学认为晃腿更多的代表了人心态的焦躁和心神不定。大人物极少出现这些小动作，就算恋胎或者心慌，他们也能因为有高明的伪装或者顽强的抑制能力，而不可能在身体动作中泄露出来，能给人神稳气定、城府很深、或强大或真诚的模样。同时他们的阅人能力又是十分的得了，你看不懂他，他却可以看穿你。大人物嘛，大都精通此道。 一个有趣的例子。在记者招待会上，一名记者问起总统先生、是否如传闻所说与某有夫之妇的女影星有过不正当的关系，一脸无辜、信誓旦旦的总统当即否认，给人真诚而又真实的深刻印象。外人很难知道，就在几个小时之前的模拟记者招待会上，回答此问题的总统曾两次用手摸过鼻子和脸，总统的心理专家十分担心，一再提醒保持总统风度。记者招待会开完，心理专家松了口气，暗想：总统先生的适应能力果然一流，下次竞选我还会投他一票。哪个女影星真的是太美了，对她不动心的男人那才是心理不正常呢。 东方悠久的算命中有专门解梦的。把梦境看成是神灵的启示或暗喻，通过解梦可测定未来。子文觉得不可全信，偶尔的信信也挺有意思，还有些事是不得不信。这种解梦跟弗洛伊德的析梦根本就是两回事了，可有些地方却又是很相象。都强调伪装、隐喻，所以非常人能解。算命的解梦很难理解，同样的梦谜、解出的梦底往往因人而异。面相还有些条理，解梦却是杂乱无章，也可能是更加的深奥微妙、天机难测。一般来说，水代表财、旱代表亏。梦到一个人死了，有观点说这个人会有难，可又有观点说这个人会活得更好、梦是反的。一个人梦到自己飞起来，算命的解梦认为是吉、运程顺快或者平步青云，心理学认为是子宫潜意识，弗洛伊德更可能视为是对性的一种渴望。 子文与晓芸来到郊外。 一派生机勃勃、春意盎然、山清水秀的南国田园风光。 田野里的禾苗郁郁葱葱，刚刚修整过的田埂纵横交错。一条河流蜿蜒而过，河水缓缓流淌、微微荡漾，在阳光照耀下泛着光。河边一簇簇翠绿的竹林，春风轻拂、婆娑摇曳。依山傍水、树木浓荫的座座白色农舍，一群小鸟吱吱喳喳的飞来舞去。黄色紫色红色的野花点缀着草木茂密的山岭。远处的山峰若隐若现、绵延不尽。空气中弥漫着清新的田园的芬芳，深深的几口呼吸，仿佛能闻得到大自然春的体香。 置身于如画的山水，陪伴着喜爱的姑娘，子文觉得生活是多么的美好。 子文处于深度的恋爱心理状态，可能是由于对性的一种压抑。也许是子文以及晓芸都对性欲稍过节制、严肃，两人仅有短暂的肌肤之亲。 抱有性开放意识的许多现代人，更多的是追求一种短平快的情爱，或者说是情欲。甚至是几次见面就可以上床，轻松享受性的乐趣。体会不到，或者说不愿体会那种既痛苦又幸福的爱情。 有一个幽默故事，英国人的小说前半部分谈恋爱，后半部分结婚、生孩子。法国的小说前半部分就开始养儿育女。美国的小说开头没几页，就己经争论该如何抚养私生子了。还有个差不多的幽默。英国人说，我们是这样恋爱的，谈情说爱、拥抱、亲吻、手慢慢往下移……。法国人说，我们拥抱、亲吻，然后再……。美国人打断说，真烦琐，有这会儿功夫我们己经有孩子了。 弗洛伊德的心理学主要研究性，对性欲的压抑有很深的分析。性压抑可导致两种结果： 一是由于性压抑引发心理疾病。如焦虑、恐惧、强迫、多疑、歇斯底里等病症，对人体健康危害极大。过去的社会冠冕堂皇，对性问题很虚伪，把性视为洪水猛兽，扭曲人性、极端的禁锢了人正常的性欲望。近代性解放意识很大程度上受了弗洛伊德这个理论的影响，也是对前期性观念的反叛，使人能健康、大胆的去享受性爱。也许是物极必反，人类放纵性欲以至于出现“怀水主义” 、“一夜情” 。某些人把性欲的泛滥归咎于弗洛伊德，其实是有些偏颇。弗洛伊德本人生活检点，严以律己。而且对另一种性压抑的结果予以高度赞美。一些才华出众的人物因为有性的压抑，并把压抑升华，而得以建立丰功伟业。大部分优秀的文学艺术作品也是因为对性压抑的升华才创造出来。没有了性压抑，我们会看不到莎士比亚的哈姆雷特、听不到柴可夫斯基的天鹅湖了。普通的人做不到伟大的升华，但是性压抑并非只能通过无休止的去满足性欲来解除。男人会加倍努力去工作、去娱乐，发挥自己的创造力，女人会逛街、购物，把更多的精力放在下一代身上，这样能使压抑得到缓解，保持了身心的健康。 方阳与晓芸同在一个部门工作。方阳欣赏晓芸的美丽、温柔，晓芸对出自名牌大学、英俊才华的方阳也颇有几分好感。两人朝夕相处，方阳千方百计讨好晓芸。殷勤的沏茶倒水，晓芸办公桌上的花瓶总是插有鲜花。一次晓芸胃痛，无意中提到一种总也找不到的特效药，方阳转遍大街小巷、费尽周折，把这种药默默的送到晓芸手里。在晓芸过生日那天，送了一款晓芸心仪已久的新潮手机。日久生情，在方阳狂热的追求下，晓芸答应方阳确定了恋人关系。 子文遭遇了失恋的痛苦。一个人跑到河边，呆呆地望着。 本想来看看这万古长流、永不停息的河水，洗去郁闷、抚慰一下自己受伤的心灵。没想到，此情此景却更添无边的忧烦。 水里或大或小的鹅卵石在水流恒久的冲刷下，棱角全无、都变得圆乎乎的。自己的相思之情，又怎样才能抹平呢？ 几多的愁，正如这一江的春水。 方阳与晓芸举行结婚仪式那天，也邀请了子文。看到恋慕的人嫁给了别人，子文内心感到钻心的疼痛，表面上却竭力的装出若无其事的样子。 方阳知道子文追求过晓芸，与自己同样优秀的子文输给了自已，方阳觉得很幸运。见到子文过来，方阳点了点头，心里暗暗说道：对不起了，朋友。 晓芸看了看子文，轻轻道了声谢谢，一丝留恋在眼神里闪烁了一下，又招呼其他客人去了。 只有时间这个老人，才能抚平心灵的伤口。随着时间的推移，子文慢慢的从困境中走了出来。 第二节 婚姻 子文不敢追求婚姻的理想和美满，只求平稳持久、双方合得来。 茫茫人海中，存不存在最适合做我妻子的她？假如有，她是否未婚？是否能相遇？相遇是否能相识？相识能否相知？相知是不是可以结合？太多的疑问，子文无法对婚姻有过高的奢求。 就算你万幸的找到了最理想的另一半，无尽的幸福却会伴生相对的烦恼，正如高处不胜寒。生出极端的爱、演绎生死的情，随之而来的是刻骨的牵挂、铭心的担忧，俗话有真理，恩爱夫妻难长命，平淡夫妇寿百年。对过于完美的人和事，子文都有着胆怯。心都在一个人身上了，你还有闲情逸致去看酷爱的大自然、还能心平气和的去品味虚实的人生？林肯总统的夫人脾气暴烈无比，大骂一顿还泼了林肯一身的水，害得当众的林肯黑色幽默的说，我就知道，雷声过后会有暴雨。据说苏东坡妻子的相貌奇丑，追求诗词精美的诗圣会讨如此的老婆？ 两人独自生活十几二十多年，不同的生理和心理习性，差异的性格和人生观念，突然间一起共同生活，冲突不可避免。所以会发生各种各样的家庭矛盾。大多数人会相互宽容或者互相适应，一些人则会采取离婚的办法。子文不赞同纯粹因为个人的原因而多次离婚。有如对待感情，子文常常克制自已，以免陷入过多的纠葛之中。多角爱情容易导致害人害己，犹如中国的古训淫生杀。想到这些子文不得不压抑自己的情欲。 今天，这个女子很美、很性感，会对她产生欲望。两相情愿之后的鱼水之欢满足了自己对性爱的追求。随着交往次数的增多，相拥的感觉变得平淡而麻木。明天，遇着一个更美的佳人，心又会生出诱惑，继一场耳鬓厮磨。后天，碰到一位另有别样风情的俏丽，恋从中来，再续一番风花雪月……。人性常求新，寻找刺激、放纵情欲，子文不愿意过这样的生活。几次猎艳的肉欲的满足，跟一次又一次的无数次满足有多大的区别呢？何必害得自己永无休止。再说若是自己真的这样去做，估计随着每次欲望的满足之后，心灵会更加的感到空虚。 曲凡对婚姻有很现实的看法。择偶最重要的标准是她能对自己的事业有所帮助。女人嘛，都差不多（心理学书上说的，不管相貌差异多大，性高潮中的每一个女人都同样的很美。市场上到处摆满口红，正是诡异的人类为求美抹到唇上而模仿上述的状态），曲凡只把目标锁定在那些家庭条件好的，要么家里有权势，要么有钱财。是否漂亮、有否感情，那是其次的了。就是遇到十分心动的女人，如果没有好的背景，曲凡虽然是春潮勃发却也能够冷静、坚定的保持距离，只会谈情说爱而绝不至于与她谈婚论嫁。 曲凡对心仪的女人会有强烈的欲望，是出于一种性欲，或许更多的也有一种对她的征服欲。一旦占有了她的身体，曲凡对她再也不会有什么挂念。在曲凡看来，儿女情长是缺乏理智的表现。俗话说，男人想征服世界，女人想征服男人。曲凡心想，怎么可能有女人能征服我呢？ 心理学认为，征服欲往往产生于人内心极度自卑的心理（虚荣心也会引发人的征服欲）。他会通过对世间的人和事，进行一次又一次的不断征服，来体验并证明自己的强大。一些人以此做为人生的追求而乐此不疲。 安其不喜欢婚姻生活，迫于家庭的压力才结的婚。对安其来说，婚姻只不过是一纸协议，可安其似乎没有过离婚的念头，毕竟妻子是自己合法的伴侣。就算换了另外一个女人，自己的生活也改变不到那里去。只是希望妻子能容忍自己的生活方式。 安其觉得性爱是短暂的人生中能享受得到的、不多的一种美妙的感觉。很善于欣赏多种的女人不同的美，每回遇到可心的，总想到来一场男欢女爱。英俊潇洒的外表以及良好的家族背景使得很多女人趋之若鹭、以身相许。（纯属多余提一下，词典正解：骛，指鸭子，成语的意思是比喻很多人争相追逐，象成群的鸭子争先恐后的跑过去）。安其的情感世界丰富而多彩。 第三节 音乐 是因天生抑或是善感，说不清楚为什么，子文一直感觉自己能够透悟音乐。 子文认为人的内心或者说潜意识里会有一种天生的乐律，大多数人无法表达出来，而作曲家可能具备这种才能。作曲家的作品能够唤醒这种乐律，好的音乐更能引起内心的共鸣，顶级的甚至可以令你心灵震颤。也许是子文特容易感动，起鸡皮疙瘩在子文听音乐时是常有的事。有这个成语“动人心弦” ，打动了心里的弦。子文的看法是不是古人早就知晓了呢？ 贝多芬的宏大深邃抗争、柴可夫斯基的忧伤精美、莫扎特的行云流水、施特劳斯的欢快、德沃夏克的庄严。贝多芬、柴可夫斯基是子文最爱的古典音乐大师，并觉得《英雄》、《命运》、《合唱》、《悲怆》交响曲是人类登峰造极的作品。 人类的进步有目共睹，尤其是物质生活、科学技术，而对于思想哲学、文学艺术方面则很难说了。提到中国的文化，人们随口的会说出唐诗宋词，后面有如此辉煌的作品吗？还有音乐，子文没有找到后来者能超出贝多芬和柴可夫斯基的。 因为喜欢他的音乐而去认识他这个人，因为了解了这个人而更爱他的音乐。 也是祸，福之所依，贝多芬的奇才出自于耳聋之后；帕格尼尼的鬼艺源来自疾病的大脑（音乐界已经公认，其小提琴跳弦速度没有人能赶得上，被称为魔鬼之手）。 听贝柴的交响乐会感觉得到伟大的心灵在倾诉。每次播放前子文都会特意的洗干净手和脸，象信徒拜佛般的怀着虔诚和敬仰。 知道为什么吗，贝多芬的塑像总是怒目而视？高傲的贝多芬很气愤，不要瞎听我的音乐，我的音乐不是凡夫俗子所能听得懂的。 贝多芬有多傲，有个例子。一天贝多芬与当时大名鼎鼎的歌德一起散步，路上遇到一个王公贵族，歌德马上让到路边，并鞠躬行礼。贝多芬则目不斜视、继续前行。过后歌德说贝多芬不应该如此无礼，贝多芬说：王公贵族多的是，可贝多芬只有一个。 有一点子文觉得十分纳闷，一些空洞、没有丝毫情感、就象机器人般用音符胡乱堆积起来的音乐，竞然也能拿得到某某大奖。子文有点点看不惯那些过于颓废的艺术。把放屁的声音加上锯木头的噪音、这也叫音乐？如同三岁小孩的胡乱涂鸦、就是抽象画？还有所谓的绝画，一个画家从高楼跳下摔死在摆好于地面的大块白布，鲜红的血染于白色的布，很新奇却也很无聊。 看到音乐厅里附庸的人在神情专注的欣赏平庸的作品，子文会笑骂：作曲者无病呻吟、害人害己，听乐者装模作样、自欺欺人。没有病的呻吟肯定是假的、浪费别人的时间自己也白活了，不懂装懂、欺骗自己的同时还欺骗别人。 也难说，假的东西也可能有美，做得好的假花挺好卖的。极个别装出来的、或者自认为真实的呻吟也能打动人心。 偶尔的子文也会自己嘲笑自己：我是不是也算装模作样？难道由几个音符组成的叫做音乐的东西真能体现人的思想？ 子文更多的是随意听一些舒情、流行的音乐。通俗音乐能够使听觉享受到一种感官的愉悦。听那种没有歌词、空灵的女声吟唱很感性、很优雅，精彩之处子文甚至于会提起心吊起胆。 文学和音乐最能铸造出人的气质。一个人美不美，评判的标准太多了，唯有那种拥有高雅超然气质的美才真是摄人心魂。只要是她稍有姿色，古筝、端坐、弹一曲《春江花月夜》，子文就会觉得她胜似仙女了。 音乐很多样，子文思考时喜欢听小提琴（阿炳的二胡），婉转悠扬、如泣如诉。心烦时想听钢琴，隐跃跳荡、落盘连珠。发泄时大声放摇滚乐，心情好听听甜美的女声，心情不好听听雄浑的男声，心情不好不坏就随便拿到什么听什么啦。倒过来呢？不是很妙。心情不好听弦乐会使心情更不好，拖泥又带水的，似哭不停象哀不离，真是剪不断理还乱，不过倒是可以加倍发泄你的郁闷。清脆激荡又不粘不连的钢琴有破坏连续思维的嫌疑，只是不知道会否有利于跳跃式思维。 子文不大喜欢女中音，这也许是因为物极必反，子文性格中的中庸太多了。有时你甚至很难分辩出这个中音到底是男的还是女的唱的，不怎么舒服。人生中子文最喜欢的是男声合唱，跌宕起伏时而高昂时而雄浑的进行曲般歌声，甚至会觉得在这种境界中死去都值。生活中子文最爱的是清纯圆润的女高音，最反感的是尾声颤音，到现在子文都说不清楚为什么这么反感。 你可能见到过酒醉、烟醉、茶醉，可听说过音乐醉吗？子文就挨了一次。一天很是无聊，子文专心的听了四五个小时的音乐，安静下来之后才发现头昏昏的并飘舞着乱七八糟的色彩和音符，似乎觉得世界都是虚的，耳胀、心慌、想吐。真是一种说不出的苦滋味。 从此以后子文再也不敢长时间的专心听音乐了（三心二意的听，时间再长也无所谓。把自已变成牛，你再弹琴又有何妨？）。 世界很神奇，音乐的微妙已经得到证实。很多的植物在旋律优美、节奏宜人的音乐环境中能更快更好的成长（早就有菜农在菜地装音响设备，那个菜比没装音响时可提前几十天上市换钱呢），反之吵杂狂闹的音乐会令其生长变缓甚至退化。 有更神秘的，据说某些果爱听舒柏特的小夜曲，某些花爱听施特劳斯的圆舞曲。植物也能区分作者？ 还有很玄的，说水有生命，好的声音水分子呈现美丽构图，难听的声音水分子显得杂乱无章（拍有照片作证）。水也有感情？ 音乐是神奇，很多不同的音乐可以带你进入不同的意境。你会觉得这段音乐匹配的是这种个性的人，而另一段旋律会使你联想到另外的一个人。不同的曲子常令子文脑海中浮现各种各样的美女。贝多芬仅用四个音符就把命运的敲门声印在了人的心里，绝吧？ 子文觉得听觉也跟视觉、嗅觉和味觉一样，多了就会产生审美疲劳。 第一次见秀色美人，是惊呆了，多见几次会惊但不会呆，见熟了以后只有可餐的感觉，惊和呆都没了，正如那句俗话，老婆都是别人的好。 香气袭人，真是沁心沁脾，太久太浓会使人麻木甚或昏眩。臭气难忍，可也有俗话说久闻不觉其臭。有一点特别神妙，实验证明，浓烈的粪臭经过稀释到一定程度却是芳香无比，某些国际顶级香水据说就含有从臭物中提炼的某种成分。臭中有香？臭的逐渐量变可以达到质变而变香？那个瞬间的质变到底如何发生？坏事真的可以变好事吗？太多深奥的东西有待人类去弄明白。 美食令人垂涎三尺，可多吃却会食之无味。古书上说的，皇帝对餐餐的山珍海味却经常的没有胃口。 子文听到很多美妙的音乐，同一曲听多了会渐渐的变得没有了感觉，再也没有当初的激动人心。所以会有人性常求新，如此说来流行音乐的流行及其朝三暮四的频繁变换倒是顺乎自然，没必要抱怨人心不古。 第四部 哲理 第一节 中庸 子文自认为深谙东方的中庸思想，不偏不倚、不即不离（西方的一位伟人也曾说过，看问题有两个极端：确信和不信，人不应把观点放在两端而应放在两端之间的某个地方），把中庸视为东方智慧的精髓。儿时就体验过乐极生悲、苦尽甘来（很多次了，小子文发现每次开心过后接着都会遇到不开心的事），这似乎是上天中庸处事的启示，你太乐上天会给你加点悲、你太悲给你添点乐，以求平衡（如果你被命运捉弄一辈子都苦，那可能来世会甜）。中庸会产生心态的平和，令人宽容、大度，能不怀偏见的去思索人类各种各样的思想和行为。 可能也是因为中庸，许多矛盾甚或是极端对立的观点会同时存在于青年的子文身上。 同事不小心打烂了自己的一只碗会有两天不高兴（文学家鲁迅因友人吸烟无意烧坏了蚊帐而因此对友人大发脾气以至于心存忌恨），我又得跑一趟再花五元钱再买碗。而被大火烧掉房子只是痛苦了半个小时，天灾人祸、塞翁失马。正所谓小事想不开大事不糊涂。 小人背后说三道四子文会很气愤，泼妇当面破口大骂却可一笑了之。 离开闹市的吵杂纷扰，处身于湖畔的清幽静谧，顿觉恬美。同时内心却又自嘲，几步路你就把它当成了两个世界？ 远离人世，溶入山水，正感大自然的神工，却又自讽不过井底之蛙。 路遇一美女，那容貌、那气质，真是秀色可餐、心旷神怡。又纳闷，同样的一张皮囊裹着的血肉，与平常女子又有何分别呢？ 自己开摩托车，遇到一个很久未见的平庸的朋友开上了汽车，高傲的子文真是自卑得不得了。其实不久前子文才拜读了庄子的文章并有读书笔记： “庄子（前369~286 战国）《逍遥游》一文以鲲鹏和蝉为例，说明凡物各有自然之性。鲲鹏不必因为自己大则傲视蝉，蝉也不必因为自己小而羡慕鲲鹏，两者虽有大小之差，但都可任性逍遥。 两千多年后的许多今人不知此理，为自己的钱少位低车小屋矮而生出自卑甚至嫉妒。物质及科技的进步有目共睹，而精神上能说得上有进步吗？” 明知此理的子文面对现实却仍是想不开，正如老僧所说的成佛之难。想起老僧的勿过分，子文觉得也不必太难为自己，不能指望一下子可以成熟，随缘吧。 第二节 镜子 有时子文面对镜子会感触到许多的迷惑。 伫立于镜前，会明白什么叫既熟悉又陌生。开头镜中的自己如同平日照片般熟悉，看着看着就会变得越来越陌生。这个人就是我？盯着他看是否意味我的思想（或灵魂）在看我的躯体？按自己阅人的能力，这个人能跟我合得来吗？是不是我喜欢的哪种人？……越看越陌生甚或越诡秘。一个古老的哲学问题。游离于思想和躯体间的眼光及意识，应不是常人所能明悉。 看着镜中的自己，子文觉得也有某些可爱之处。脸上看不出有那种极端的贪欲，心神不定之中却有些泌人的沉稳和平和，自傲、自以为是倒也含有几分的自嘲、宽容与豁达。 同时，这种设想却是令子文不胜的悲哀。假如在现实生活中有一个人，跟自己一模一样而自己并不知晓，遇到他，我很可能并不欣赏他的为人处事，甚或有可能会讨厌他的气质。这是不是意味着自己内心对自己的否定甚至是反感呢？人性真是太难思量。 与镜中的自己对视，每次最终都因子文的心虚而中止。 曲凡照镜子会清醒的意识到镜中的我就是自己。用充满坚定的意志去凝视，你应该是，有如钢丝坚韧无比、宛若磐石坚不可摧。正如两头雄狮对视，互相激励，决不允许那怕丝毫的胆怯和懦弱。 安其常常在浴室对着大镜子欣赏自己健美的裸体。看着自己似乎完美无缺的身姿，往往陷于莫名的快感。棱角鲜明的五官脸孔、宽阔的肩膀、隆起的胸膛、强壮的四肢，阳刚之气真是超凡脱俗、怎不令自己心生自爱？ 心理学讲的，人多少都有一种正常的自恋倾向，自己爱恋自己。严重的自恋可以导致自恋症，较少关心自己以外的人和事。极端的自恋会变成自恋狂，只关心自己不会去爱他人。 当然，安其的自恋不算太严重，要不他怎么会有这么多的博爱呢？ 第三节 神秘 看多了文学作品，子文觉得过于松散（废话过多），已经兴趣不大，转而趋向于更加精简深层的哲学。 人性思维趋于万物运转皆有规律，唯此才谈得上预测、控制、管理。算命、占卜有了可能。人欲望控制一切，实在无法控制的（无法预测、无规律、无能为力）只有寄托给神灵（上天、上帝）。善良的人类几乎都相信神灵是公正、慈善、无所不能的。自私的人或者自认最公正的人都认为神灵会更偏爱自己。人类不敢想象也无法面对这个乱糟糟、弱肉强食、自相残杀的世界是无序的。 也许是基于规律、有序，德国哲学家黑格尔用理性和概念，建立起一个庞大的古典客观唯心主义哲学体系。可能是黑格尔哲学太过于抽象、繁杂，对那本厚厚的原著子文都没有耐性去读。 子文想起儿时俯看蚂蚁窝的情景。自已可以随意、或者胡作非为的摆布蚂蚁、拥有对每一个蚂蚁的生杀大权。这些事蚂蚁能意识到吗？忽然间一种悲哀浸透心头，自己是不是也在被谁控制呢？联想起幼年游泳的生死体验，自己是不是也成为一只蚂蚁、被谁主宰却又无法感知呢？人类呢？神灵又是如何管人呢？ 自然界给了人很多难解之谜。五千年前的埃及金字塔是如何建成、那些巨大、重达两到三吨、两百多万块的石头怎样垒上去而且垒得分毫不差？英格兰南部沙利斯伯里，矗立了几千年的巨石阵，二十五吨的怪石怎么架起来？1908年6月20日，西伯利亚的通古斯大爆炸是否外星人所为？为什么地球上很多稀奇古怪的事都发生在北纬30度？所有的不明飞行物都能解释清楚吗？ 有一件事子文总感到莫名其妙。在自己住的地方到上班的公司，路途大约二十公里，子文一般都是骑摩托车。在住的地方出来约五公里的一节路、相差不到三十米的范围内，子文在短短的一个多月时间，连续出现三次摩托车故障。两次是没有任何原因的熄火，一次是装得很紧的链条自己脱落。而在这前后的一两年期间，摩托车没有发生过任何的故障。如果按照现代的概率理论不可能解释得了。每次路过这个地方，子文就有点心虚，有一种异样的感觉。己经发现世界上有些地方，看起来没什么异常，可车祸特别的频繁。人们目前只能猜测可能是由于什么磁场、地气影响。神秘依然的笼罩。 另有一件事情子文也是想不通。烦起来子文有时也好赌。 说到赌博子文会对伊斯兰教产生敬意，教规严禁喝酒和赌博。还有个营销笑话，说是某酿酒大企业做了市场调查，某伊斯兰国家人口众多、竞然极少酒卖，没有竞争对手的生意该是多么的美妙！立马完成了推销酒的整套策划，到了地方才发现原是黄粱美梦。 赌徒的心理应该是心理学研究的一个重点，有很典型的恋瘾癖。三四流赌徒输了想板本、赢了还想赢更多，是人一种贪欲的表现，输了心烦气躁，赢了得意忘形，欲生欲死，是极端的心理，那种欲望的达成或是受挫的强烈刺激使人几天不赌手就发痒，一沾就上瘾便陷了进去，引发了许多暴力、自杀、堕落、贪污等等社会问题。 子文自以为可以控制自己不上瘾，并且也想体验一下赌博过程。令子文不解的是，自己十赌至少有九点五次输（排除了出千的可能）。每一次发几张牌，一天可以发出几千上万次，甚至是一天又一天，发出几十万次牌，每一天自己都总是输、别人总是赢。怎么能说得清楚呢？很多人说这就是赌运。 这种赌法跟很多合法的赌场不一样。那些赌场从科学的概率已经算好了，你赢的概率只是百分之十以下，比如二十一点、老虎机等；赌场也有少数类似赌法的，如客人自己当庄发牌，但赌场老板是要抽水的（即收手续费）。这正是赌场财源广进的原因。可人就是那么怪，或者就是怀有侥幸心理，一定要博一下自己的手气，渴望那单车变摩托的极乐境界，无视那百分之九十以上的败率。又如炒股，大多数股民都知道，百分之七十的亏、三十的平或赚（其实，经济发展的股市，大多数人赚钱是可能的），但是百分之百的人都自认为自己是那百分之三十中的人而拼命的往股市里冲。世界的奇妙由此而生。 子文曾经尝试过心态或者说是心理自我暗示跟牌局好坏的关系，并断定赌场一流的顶尖高手肯定精通此道。 因为一直输、心态变得很坏，内心会下意识认为接着又会是臭牌，就如赌徒所说的输着输着就习惯了，输得很惨时子文几次调整情绪仍是难以除净浮躁，唯想到四大皆空（佛教也戒赌欲），杂念才烟消云散，不就是输钱吗，钱、纸嘛，于是定了定心神，有时牌确实会好一些。 想到心理暗示理论：你想象是什么样的结局往往就会有什么样的结局，子文心中赶紧浮现大把大把赢钱的美景，心里暗示自己，下面肯定会来好牌，时而的倒也会天遂人愿。 有一天子文真正的感觉到自己的心态切实无所谓输赢，心如止水，没有丝毫得失包袱，一赌果然是好牌连连，牌好心顺而又情爽牌更佳。赌也会有良性循环？此情此景，莫非这就是那传说中的高深莫测的、无为而无所不为？ 可是就算子文感觉多好也无法把握能再现赢的状态，更多的则是无论如何暗示、想象、控制心态，终于还是输。 子文对此思考出两种可能。第一种是超自然力量，输赢当在它控制之下。第二种是人的潜意识，它太难把握了，人自以为已经把自己的意志变成了坚定的意识（极难变成潜意识，因为你意识不到它），就可以如愿以偿，正如子文满怀必胜心态时，千万倍的冷静下来，心灵却通常都会有一点点曾输的阴影，那怕是稍纵即逝，会不会这就是输的潜意识仅露的一丝端倪，而正是它导致了输呢？ 第二种其实与第一种几乎同样的神秘，只是第二种经过人的努力也许可以有些指望。 还有一点更是神秘无比，一种和二种是否会互动？神灵帮你，你肯定能赢。你想赢神灵也许就会帮你。神灵又想又不想帮你时，你如何表现才讨得神灵欢心？ 如果是彻头彻尾的神秘论者，甚至会把第二种的潜意识也当成了天定的，人成了毫无主动性的动物。 太多的神秘现象，人不得不对自然产生敬畏。想来人类也有些无可奈何，解开了一个又一个的奥秘，还没高兴过来，却又发现新的问题接踵而至。 由此产生出人类的神秘主义思想，导致宿命论的出现。 第四节 百态 命运真是令人捉摸不透。大多数人都会对命运产生敬畏，或哭或笑、或爱或恨，命运的无常生出了人间不尽的百态。 人面对命运，会有很多的方式，积极或消极、平和或激烈、乐观或悲观等。 雷万廷副省长作风凌厉、敢作敢为，手下望而生畏。常常激励自己，官场如战场，苦思冥想保住现有的位置、竭尽全力的再往上升。 在与郝副省长竞争正职时，未能如愿。雷万廷怒不可遏、大骂命运不关照自己，为什么让胆小怕事的老郝当省长？我倒是要看看你怎么坐这个位置，我一定要想尽办法把你给搞下来，关键的是千万要提醒自己不能露出任何的破绽。 胸有成竹、等着看好戏的雷万廷，脸上现出一丝不意觉察的阴笑。 不到一年，由于雷万廷用功而巧妙的施展手腕，郝省长暗然离去。 正当雷万廷心满意足、觉着省长舍我其谁，上头突然间调过来一个新的继任者。 雷万廷倍受命运的捉弄，怒气冲冲、指天咆啸：如此待我，你是不是瞎了眼了？ 经过短时间与新省长的接触，雷万廷却又兴奋了起来。他的水平好象跟老郝差不了多少，我要好好的筹划，再用我的智谋把他变成第二个老郝。 这时的雷万廷是铁了心了，副字不去、誓不罢休，那怕是再有第三第四个。 时光流逝，不停的奋争于命运的逆顺之中，雷万廷用尽了身心，体验着各种的喜怒笑骂、悲欢得失。 平同度市长把整个城市管理得井井有条、充满活力，时兴的评语就是经济效益和社会效益双丰收。工作上鞠躬尽瘁、任劳任怨，对人豁达大度、颇受好评，调升省里应是理所当然。 知道自己没有被上面选中，感到痛苦和失望的平同度并不怪罪于命运。自己尽了力，天道有时不酬勤，不能怪自己，也没必要怪运气不好。静静的仔细想一想，有没有可能是自己勤得还不够呢？或者可能是命运故意的折磨自己，就象古书上说的，天将降大任于斯人，必先饿其饥肤、累其筋骨？ 心态还算坦然的平同度，一如往常积极的工作、乐观地生活。 几年之后，清楚的意识到自己已完全没有了升迁机会、似乎被命运捉弄的平同度，竟然也没有怨天怨地，而是自我安慰道，芸芸众生、当过市长的能有几人？自己得到了命运的青睐，也做出了一场的事业，这辈子毕竟算是没有白活。 孙青炎局长是出了名的老好人。为人随和，听天由命。因为工作踏踏实实，对上级指示能不折不扣地忠实执行，才是随着年龄增长一步一步的从科员到副科、到正科、到副局、再当到了局长。 前几天上级领导找孙青炎谈过话了，要孙局长跟哪个年轻有为的副局长调换位置。由正局降为副局、自己的下属又成了上司，局里的人都说孙青炎的运气不好。 孙青炎平静的笑了笑，心里想，这就是我的命吧，还是哪句老话：命中有时终须有、命中无时莫强求。 孙副局长因公出差遭遇车祸，导致了左手臂的半残废，稍为重一点的东西就提不起来。人们议论纷纷，说孙青炎真是倒霉透顶，才被降了职又碰到了灾。 孙青炎有点痛苦，却也没有流露更多的悲伤。细想起来，心里倒还暗自庆幸：本来我可能会死掉的，可现在只是伤了一只手，命运对我真是太好了。 生活仍是依旧的温和、乐天。 天灾人祸，孙青炎是逆来顺受、无怨无悔。其境况令人觉着有些软弱、甚至有些怜惜。然而，你难道没有发现他的忍让是如此的宽容大度、内心的静美又是那样的惊世骇俗？ 费里飞科长随波逐流，没有用心自助、却奢望天助之，属于哪种希望天上掉馅饼的人。做了这么多年的正科，总也升不上去。 原来与自己同时进入政府部门的一个同事，前些年还比自己低两个行政级别、只是普通科员，现在竟然升到了副局级、高了自己一头。感觉太难受了，他比我强不到那里去，为什么他能升官我却上不去呢？ 命运真是太不公平了。费里飞是怒从中生、破口大骂、怨天尤人。 冷静下来，想到自己年龄渐大、官途渺茫，更是悲从中来、感叹自己时运的不济。 费科长的小儿子正读初中，学习成绩优秀，在班上排前三名。可费里飞心里还是不知足，为什么我儿子的成绩总超不过那个排在第一的同学？他长相没有我儿子漂亮、家里比我们差得远，父母只是个当农民的。还有没有天理了？愤愤不平的费里飞看到哪个同学总是很不顺眼。 心灰意冷、喜怒无常，费里飞陷于命运的旋涡、无力抗争却又心怀怨恨，一段一段的度过自己或失意或悲愤的人生。 第五节 算命 西方用星相来占卜人生、预测未来，有专业的星相师。很奇妙，据说个别星相大师死前曾预测了后世的一些世界性大事，在发生了世界大战或者是全球经济萧条之后，人们回过头来才发现其预测的时间和经过竟是如此的吻合。以至于引发了对星相大作的狂热拜读。 同时，历史也证明，许多的上星相预言纯属子虚乌有。有些预测害人不浅，说某年某日是世界末日，花完所有的钱财、撑得肚子饱饱的，第二天才发现，世间依旧，自己却是个不名一文的大活人。 东方的算命已是源远流长。 观面相、看掌纹、断风水成为一门职业，宿命的奇事数不胜数。毛泽东命悬“毛尔盖” ，再不落脚凶地名。蒋介石在黄埔军校由于专车小故障换了个车出门，专车修好后出去中埋伏被枪打得稀巴烂，逃过一劫。任北伐军总司令的蒋介石骑马检阅部队，走到唐生智的第八军前翻鞍落马，唐手下的一名巫师称蒋难过八军这一关，唐很快起来倒蒋，不过最终还是斗不过蒋介石。李宗仁当排长时在玉林街遇到算命的，说一年之内可连升三级，果不其然，从排长升连长升营长再升到团长刚好一年，害得李宗仁想方设法去还愿。老家的房子起火房顶烧了个大窟窿，李宗仁提心吊胆的以为是祸，算命先生却说大吉，你能通天，日后确是青云直上，官至代总统。 子文极少叫人算命。绝大部分的算命先生在子文看来都是为了钱财，顶尖高手几乎很难遇到。看了一些相书，子文对照自己来测算，既有吉也有凶，却分不清福多还是祸少，有些太奥妙的也看不明白。 在几千年筮卦基础上形成的《易经》，悠远、晦涩、神秘、难懂。以算卦的形式，却是体现了祖先深奥精辟的哲学思想。 易经包含六十四卦，由阳和阴的各种组合而成。很有意思的是，阳爻是用的一根长棍，阴爻用的是两根短棍、中间有个缺口，这不正好象极了人体的男女生殖器官吗？想来弗洛伊德对性意识的过度夸大却也是有些道理。 子文对乾卦中的两爻印象很深。 首爻“潜龙勿用” ，龙藏在水里，不要有所作为。似乎是指龙在弱小时经不起大风浪，不宜过早担当重任。 然后龙越飞越高，状态越来越好，直到后爻“亢龙有悔” ，龙飞到极高的地方因而后悔。 令人费解，怎么会突然间后悔呢？子文理解为高处不胜寒。就象一些成就大业的人，历尽磨难、最终到达事业辉煌的顶点时，空虚、失落却随之而来。 寥寥数语，透彻了人生。 子文自己心想，要是有缘能到一个深山里的名寺古庙、在一个道骨风高的老者手里抽到亢龙有悔 这支卦，却会是死而无憾了。 用几根细小、简单的棍子，竞然能够包罗世事万象、揭示人间真谛。子文对远古的祖先产生了深深的、无限的敬仰。 第六节 宇宙 也许是认为世界太多的神秘、自己太过于渺小以及自己遇到的一些亲身经历，子文不得不归于某种超自然力量的存在。可时而的也怀疑自己，真的有神灵吗？如果有、它会有公正的概念吗？它会不会打瞌睡？自己会不会因为相信，以致变得丧失斗志而听天由命、继而随波逐流抑或怨天尤人？ 若是宇宙确如眼见般虚缈而混乱，仅此而己、又当如何？ 无神论者认为，鬼怪是人自己编造出来的，根本就不可能有神灵，我相信我没见过，也没有谁真实见过。以人为本却也是心安理得，强调人自身的主动性，对生活持积极的态度。 对神秘现象曲凡没有过多的兴趣。不是很多的谜都被人解开了吗？古代对打雷心存恐惧，说是雷神动怒，现在避雷针到处都是。没有解不开的谜，只是时间问题。 曲凡反思幼年的蚂蚁游戏，能如愿随心的控制蚂蚁的一切，这是多么的惬意！人其实也跟蚂蚁差不了多少，只要我拥有超凡的智慧和能力，一样的可以操纵世界上的人和事。 德国哲学家尼采的哲学可以说是意志论的代表。尼采大喊上帝已死，世间万物取决于人的意志。大众是群氓，有人生为弱者，有人生为强者，弱者多数，少数的强者创造和推动社会发展。只要有超人的天才的意志，就能给人生赋予意义。这就是有名的超人哲学。 夜色纯净的星空，举头仰望，常常令子文感慨万千。依天文学揭示，天空上的星星除了几颗象地球一样的行星如金星、火星、土星、木星之外，其它的几乎都是与太阳一样巨大甚至更大的恒星，因距离太遥远只能看到闪烁的光亮。有多远？天文学有一个距离的单位，叫光年，是人类知道跑得最快的光，用一年的时间所跑出来的距离。远的星星距离地球亿万光年，也就是说光束从我们这里跑到那颗星星要花上亿万年的时间。反过来也可以说，我们现在所看到的星光是那个巨大的星星亿万年前发出的光，看到的已经是亿万年前的事情了。宇宙在人类看来真是太虚幻，你不得不认同这个观点。 随着人类的发展，自然的奥秘越解越多。人居住的是个地球，在太阳系、银河、宇宙中。现在认为宇宙是茫茫无际的，而银河系包括地球（绕太阳旋转并自转的同时）正在飞速移动。 你能想象得出这样的事实吗：荒芜的太空飞舞着无数的、几乎没有生命的星体（尚未找到其它星球存在生命的证据，我们人类目前仍然是孤独的），而这还是唯一的、无限的、永恒的。 人类思维能力是这样的：有一个篮球，在球场、在体育馆、在城市、在国家、在北半球……每一个实体都会包含在另一个实体之中。而所有的宇宙只是一堆球，后面什么都没有了。 想一想上帝也有些奇怪，单单在地球上创造了生灵，无边的宇宙是不是有些浪费，也不大合乎情理。 想不通，子文也不敢再往下想。人类思维的极限所不能及。 茫茫的太空、荒芜的宇宙，令人类感到人生的空虚，产生了虚无的、悲观主义的哲学。 德国哲学家叔本华认为，生命降临人世，除了饱尝痛苦和无聊之外，毫无价值和意义可言。全盘接受佛教的禁欲主义理论，认为只有通过艺术审美和禁欲才能解脱人生。 令人生怪的是叔本华本身并不实践自己的信念。他经常在上等菜馆吃得很好，有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱，格外爱争吵，而且异常贪婪。使人很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人会有如此的行为。 丹麦哲学家基尔凯郭尔有关人生的三种生活方式给子文留下了挺深的印象： 第一种是审美方式。生活策略是追求及时行乐，最大限度地满足感官享受。 第二种是道德方式。不是从苦和乐，而是从善和恶的角度去看待和选择生活。 第三种是宗教方式。讲道德的人因不能圆满完成自己的义务而跳向宗教信仰。 基尔凯郭尔认为，选择审美方式是按苦乐范畴来评价生活，使自已成为纵情于声色的人。也可以选择道德方式，使自己成为有德性的人。如果选择宗教生活，可以成为一个真正的基督徒。总之，一个人只有通过自己的选择而确定自已的存在。但是遗憾的是，大多数人对生活并不作出独立的选择，而是根据所谓的“公众舆论”来决定自己的行为。 现代的美国，趋于主导地位的哲学是实用主义。哲学应该实用，应该能指导人生，有用则是真理，美国哲学家詹姆斯说：如果真理对人生没有好处，那么我们的责任便是回避真理。美国哲学家杜威宣称：实践是检验真理的标准。 子文也象古今的很多东方人那样，对人生的终极目的苦苦思索、刨根问底，甚至紧追不放。很实在的美国人说，不管是当总统还是做乞丐，其最终结果都是去见上帝。结果不重要，重要的是过程。把人生比喻为一辆没有终点站的公共汽车，你所需要的就是一站一站的看、不停的上上下下。而人生的全部意义就在于，在你活着的时候去体验、去感受这个不断的过程。 第五部 如尘 第一节 超然 子文压抑自已对人生终极目的的深究，尽量去体验过程，希望能成就一些物质的事业。 用心于工作的子文发现长期形成的企业管理结构不合理，层次过多、部门重叠，经常引起扯皮、效率低下。经过仔细调查分析，子文拿出了一套改革方案，并得到董事会一致好评，方案实施后带来很好的效果。 子文负责了一个新产品设计开发、生产销售全过程管理，大获成功，并成为企业的主导产品。 因能力出众，年青的子文已升至公司的付总经理。 这是一家国有独资的企业，现有三名副总经理，另两名是荣副总和丁副总。 因总经理退休离职，很多人对此职位虎视眈眈。 荣副总在政府部门有关系，如能得到政府鼎立推荐升迁机会很大。荣的年纪比较大，这次要是上不去以后的机会就很渺茫了，为了转正职，荣背水一战，苦思冥想。在另一个公司工作的一个中专同班同学，前几个月刚当上总经理，三十周年同学会马上就要举行，如果自己做了老总，同学相聚时自己该多风光。这也许是自己一生中最后的一次荣耀了。荣不喜欢丁，觉得丁虚伪，只会整人、拍马屁，要是丁当了正职，自己这个副职会很难过的。 丁副总跟董事长很熟，三天两头的往董事长家跑，钱物肯定不会少送。丁属于那种为了目的可以不择手段的人，对人正如邱吉尔对国家之间所说的只有永恒的利益，没有永久的朋友。只要是对自己有用的人，丁马上就能套上近乎，特别是对上级会表现得百依百顺，恨不得以心相许、做牛做马。一旦原上级变成下级，一夜之间丁的态度就会判若两人。对下级则是趾高气扬，把人不当人看。 丁有虐待心理（心理学认为，虐待往往是因为童年有过被虐待的经历、感受到痛苦而采取的一种不正常的报复心理），喜欢整人。对不顺从的下属，故意安排去做不愿意做或做不到的工作。有一对年青男女因一起共事，时间长有了恋情，丁就有意把两人调开。一天正刮狂风下暴雨，坐在办公室里无所事事的丁突然吩咐下属出去买并不急用的物品。看着下属在风雨中吃力的撑着伞在路上狂奔，躲在窗户后的丁脸上显现一阵得意的冷笑，心里冒出一股莫明的快感。 也是因为整人的高超，丁建立了令人畏惧的权威。 化公为私是丁的拿手好戏，抬高供价吃回扣、压低售价要提成，就算你能感觉得到却也无法抓到任何把柄。钱能搞关系，关系更能换钱。 丁看不起荣，心里骂荣是老糊涂。不过丁也想好了，万一荣当了总经理，自己还是要想办法讨好荣。子太书生气，老实、一点后台都没有，应该不是对手。 自己这么年轻就混上副总，如果这次能顺利升迁，会给以后的步步高升打下更好基础。丁仿佛看到了自己后面的生活铺满着黄金。再想到总经理办公室里漂亮的秘书小芳，心里更是阵阵的窃喜。小芳是原老总的至爱，对年轻有为的丁副总的百般爱慕似乎表现出有点想而又不敢。 子文也很想得到这个正职。太多的自信，希望有更大的空间来证明自己，有权又有钱是人天生的渴望。子文特别贪爱名车，在很年轻的时候就对汽车感兴趣。名车优美的造型、舒适的功能、澎湃的动力，总是令子文心动不已、无限向往。有时子文甚至想自己的人生目标就是拥有一辆自己的名车。一辈子，一辆名车，足矣。 欲望名车的子文，其中很大原因是认为名车的车型俊酷，而内在的性能质量肯定不会差，要不怎会成为名牌呢。子文有过教训，由于太过注重外形而选购了一辆二流品牌的车。真是小毛病不断，修得子文是心生烦厌，开车时是提心吊胆、心神不定，老是怀疑什么时候又会出问题。正如年少时以为那些俊男靓女其内心会如同外表一般美好。 子文具有的竞争力只是下面的人缘好、有业绩。子文不大愿意委屈自己去送礼搞关系，特别是对那些子文不欣赏、没有本事或者话不投机的人，子文很难迫使自己虚假的去奉迎。很多人都说子文有那种知识分子所谓的清高。一个要好的同事告诉子文，某人说子文很傲慢。子文很吃惊，印象中从来没有在这个人面前表露过优越感。是不是这个人窥视到自己内心偶尔的孤傲？有时子文很自傲，有时又自卑得不得了。子文的愿望是不管内心多么的自傲或自卑，起码要给人一种平和的样子，这也是自己追求的一种心态。 因为家族的一位前辈去世，子文回了一趟老家。村里正在竞选村长，几个候选人争夺十分激烈。甲说可以免费给每户送一捆自己家的良种果苗，乙说无偿扩建村口那座小桥，丙许诺村民收人翻番，丁攻击丙是纸上谈兵而自己的构想才是行之有效。 看他们的表现不亚于美国竞选总统。与事无关的子文心想小小的村长有什么争法。 猛然间想起自己的权位之争。难道又有什么不同吗？ 子文坐火车时独自看着窗外陷入沉思。在火车旁一闪而过的小村落与坐飞机时俯看的一座座城市，只是面积大小不同而已。骑单车或坐奥迪都是为了从一个地方到另一个地方。骑单车，走路的人会羡慕你，坐奥廸，开摩托的人会羡慕你。看着这些小村落你也许会很超然，因为你一辈子都与它无关，村民的勾心斗角、房界的你争我夺这些你都会觉得遥远甚或可笑。 可能你也会很茫然，假若你生、并活在其中，你又会是什么样子？ 或者自己对外面的世界一无所知，心安理得、与世隔绝，娶了村里最美的村女安居乐业、生儿育女，一种平庸、无悟的幸福。 或者更高一层无视外面世界的精彩，看破尘嚣、心态宁静、与世无争，采菊东篱下，种杏春风前，一种平淡、有悟的人生。 现代城里人损失一栋自己的房子，与乡下人丢了一头牛，与原始人掉了一块兽肉，其痛苦的程度是不相上下的。一个人，其幸福或者痛苦取决于自身心灵的感受，而不管是处于何种年代、属于什么阶层。 子文主动退出了总经理的竞争，可能也意识到了自己上去的机会不大。子文心想也许独自创业会更适合自己的个性。 通过亲朋好友的帮助，筹集到资金之后，子文离开了原来工作的企业成立了自己的公司，从事广告创意策划。 子文的广告创意水平很高，为几个企业做的创意深受好评，经过委托咨询调查公司的广泛受众抽样统计，子文的创意比其它对手得分遥遥领先。其中一个为新然牌牛奶做的广告创意是：画面，一个奶牛妈妈，一罐新然牛奶。一活泼小奶牛，声音：我饿了。向牛妈妈走去，最后却走向罐奶，对着吸管喝。放大奶罐，新然标识。牛妈妈纳闷的声音：唔，比我的还好喝？文字：新然牛奶提倡母乳喂养。含义：连牛都爱喝的牛奶。采用这个广告后，新然牛奶的市场占有率大幅提升。 子文的广告公司知名度越来越大，打好基础的子文又开了一家专营字画的公司。 凭自己的艺术才能及对艺术作品敏锐的鉴赏力，子文开始千方百计的在绘画界寻找潜龙，挖掘那些目前尚未出名而又极具潜力的画家，大范围、有重点地收购他们的字画。这种运作风险较大，不少人做了，成功者不多，要想赌准不是件容易的事情，而且往往还要耐得住性子。子文设想是如果能做到十有一成名、百有一成家、千有一成大器，其收益则不算太差。 子文发现了几个极具潜力的画国画的年轻画家。 令水石脸庞清瘦，不善世故。首先是他山水画的画风吸引了子文，大片留白、轻重明显、粗细有别、浓淡相对，最有个性的是，一种极不对称的美中却透着深刻的中庸，那种意境使子文为之倾倒。与令水石交谈，其素质、涵养、对艺术的理解和领悟，引起子文深深的共鸣，正是人如其画。 白山云的山水画，手法娴熟、用墨老练，技巧应该算是在令水石之上，只是意境稍显逊色。 其如风画的花鸟，狂潦之中却也具有神来之灵气，如果日后能渐进感悟，当是大器能成。 子文分别收藏了令水石的三十多件、其如风的二十多件、白山云的二十件国画。 没想到子文的眼光果然独到、运气也还真是不错，几年之后效益有了明显的突破。 令水石已是全国有名的大画家，子文收藏的三十多件精美的作品，光是出手这些作品的一半，就足以抵得上几年的费用。 随着时间的推移，子文公司的藏品中有不少是身价飞涨。 有了钱的子文终于如愿以偿的拥有了一辆真正属于自己的世界名车。 开着舒适名贵的汽车，子文的心情真是无比的美妙。 向自己的爱车走去，它静静的卧等着，通体生辉、浑身灵气，犹如沉息的威龙、又似半醒的美女。逐步临近，仿佛神香渐浓、沁人心脾。开门的刹那，更是相拥般心潮起伏。点火瞬间，已然是心情荡漾，弯弓待发。轻点油门，宛若仙子移步，稍加脚力，却是如箭似飞。运动如意、车人合一。安安静静、没有丝毫厌人的噪音。车外的景色无穷无尽、自己的内心飘飘欲仙。 独自驾车，游荡于人烟稀少、风采万千的大自然，世间一切的烦恼似乎统统摔到了车后。 第二节 苦情 卫茜相貌端庄，父母都是政府官员。在双方家庭的撮合下跟安其开始了接触，不久卫茜就死心塌地的爱上了安其。此前有很多比安其的家庭背景更显赫的男青年狂热的追求卫茜，可卫茜总是没有来电的感觉。也算是门当户对，两人成了婚。 结婚那天真是盛况空前，车水马龙、人来人往，红包多得数不清、彩礼堆得到处是。安其脸上始终挂着微笑，卫茜一直沉浸在幸福之中。豪华的婚礼慕煞多少的慈父善母，天仙配的新郎新娘妒煞无数的痴女情男。 婚后与妻子相安无事的过了不到半年，耐不住寂寞的安其就有了婚外情。卫茜知道后大发雷霆、大吵大闹，安其显得很有函养，不急不怒，一再解释说只是逢场作戏（安其倒是说了真心话）。经过无数次吵闹，安其依然我行我素。 卫茜有时想刺激安其一下，反过来也让他尝尝嫉妒的滋味，故意与其他男人表现出过分的亲热，可安其却显得满不在乎。 心怀怨恨的卫茜干脆采用越轨的行为进行报复，想激怒安其，没想到安其竞然也无动于衷。 长相不怎么样的田石青与卫茜同在一个单位工作，一直都对卫茜特别迷恋。经常的看着如女神似天使的卫茜发呆，卫茜很少正眼看过他。同事都笑田石青，说他是单相思、癞蛤蟆想吃天鹅肉。 一天夜晚，田石青突然接到卫茜单独约会的电话，真是喜从天降、心狂跳不止。是自己的英俊吸引了她，还是真情打动了她呢？ 见到卫茜时已是魂不守舍，共枕的体验飘飘欲仙。卫茜木然地应付，心里却想着对安其的报复。 第二天田石青到了单位，卫茜仍如往常般的冷漠，就好象什么都没有发生过，对他以后的邀请也不理不采。 田石青百思不得其解，整日地沉迷于那如梦的一夜。以至于对自己的老婆产生了审美疲软，家庭矛盾日渐加深。也适用中庸理论，极端的大喜一瞬，引来的是日后半辈子痛苦的缠绵。 正如哪句诗，好象是拜伦写的：谁亲眼看见了美人，痛苦的利剑就穿透了他的胸膛。 无论卫茜想什么办法、用什么行动，安其还是不断的拈花惹草、我心依旧。无可奈何的卫茜只得听之任之，也因为有对安其的深爱，仍然的维续着这场在某种程度上与人共享的婚姻。 由于安其祖父的培养，安其父亲的官位是步步高升。在安祖父退位时，安父已是一方的高官。本来安父希望安其能子承父业，可安其实在是厌倦官场的勾心斗角、派系争夺，只能由着安其的性子。 结婚不久的安其有了一家自己的公司。 挣钱对安其的公司来说不是太难的事情。公司成立后接连做了几单几乎都是私下转包的工程，一下就得了不少钱。有一单大的做得很漂亮，在城市的西面，公司借开发种植高科技农作物为由，以极低的价格买了一大片荒地。不到一年，由于城西被规划为外资开发区地价飙升，公司狠狠的赚了一大笔。 随着资本的不断积累和扩大，安其涉足了房地产、贸易、能源及金融等行业，公司的规模已是屈指可数。 安其的财富多得是连自己都懒得去数，甚至于象比尔盖茨一般的感觉，钱对自己只是一种符号、取之不尽用之不竭。 安其斥巨资建造了一艘豪华游艇，常常带着各异的佳丽游弋于海上。蓝天白云、灿烂的阳光、轻拂的海风、湛蓝的海水、纯白的艇身，犹如天上人间。 常人都羡慕古代帝王的生活，奢侈淫逸、三宫六苑，想来自己可以说是有过之而无不及，起码我不用上朝、也不必提心吊胆有人抢我的位置。 一个男人，只要是英俊潇洒，或者只要有财富，就很容易吸引女人。安其两者兼有，而且出手大方，很难有女人能抵抗或拒绝安其的魅力。 苗思伊妩媚俊俏，走在大街上男人的回头率肯定超过百分之九十。对几个婚姻候选人总是拿不定主意。 小赵迷人帅气，只是家庭过于普通；小钱平常稍俗，可是家里钱财不少；小孙个子太矮，父母却是当官的；小李什么都好，但是要等到跟老婆离婚以后。 一天， 苗思伊偶遇安其。就看了一眼，竞不知除了安其之外的世间万事为何物。 与安其的几次颠鸾倒凤、海上一游，更是令苗思伊陷入了深深的相思。 没想到此后的安其却把苗思伊忘了个一干二净、视同陌路。苗思伊对灯孤眠、柔肠寸断、痛不欲生。想冲淡自己的思念、改变空虚与无奈，草率的与小钱成了婚。跟安其比，这几个候选人的长相都差不多一样的丑，干脆选家里富有的。 有了钱的苗思伊疯狂的购物、到处去旅游、放纵情欲。自以为已经淡忘了安其，可是有一次遇到安其时心仍是如当初般激烈的颤栗。苗思伊似乎意识到自己是很难解脱了。自己的肉体是松开了，可心却始终拴在安其身上。 一年多之后，苗思伊隐约觉着胸部有些疼痛，到医院检查发现已是肝癌晚期。 现代才建立的身心科学，研究心理状态对生理、身体器官的影响。当人们感觉到痛苦、失望，这种不良的心理会导致生理的紊乱、失调。出现痛心、绝望，只以为光是心灵受到煎熬和磨难，很多人没有意识到这种极端的心理会给生理、身体器官带来致命的伤害。心里想到生不如死，往往就会导致某些生理器官不想活下去。很可能就是一种潜意识，人在不知不觉中一步一步走向哀亡。这不是危言耸听，恶劣的心理引发生理病变，极端的心理导致器官的质变，是一种人自己意识不到的慢性自杀。 人类有很多的怪病，如猝死、精神病、爱滋病、癌症、非典，还有更多各种各样的心理神经功能症状。人在享受不断丰富的物质生活的同时，也品尝了自己所造就的苦果。工业污染、生态破坏、环境恶化，生活压力不断增大及物欲的愈加放纵，更是导致身心疲惫、病症缠身。 第三节 美颜 艾婕高中毕业没多久就和亚丰结了婚。亚丰很有男人味，高高的个子、浓眉大眼、鼻挺唇鲜齿白，浑身上下都是世界名牌包裹。年纪轻轻就已是一大公司的部门经理，据说有马上升副总经理的苗头。 艾婕搂紧丈夫进进出出，看到多少的痴情男女露出的羡慕以至嫉妒的眼神，心中就充满了一种无限幸福的感觉。 婚后过了一段充实而又恩爱的生活。 因公司人员变动，亚丰不但没有升上去，反而被降了职，受了挫折的亚丰整日的怨天尤人，丧失了上进心，并由此变得一蹶不振。 艾婕所受到的打击也许比亚丰还要重。艾婕常常埋怨自己，当初我真是中了邪瞎了眼，怎么会嫁给这样无能的丈夫？那几个追我追得死去活来的男人，现在随便哪个都比亚丰强得多。有时也想到离婚，可是要再婚找个好男人就太难了。艾婕心知肚明，哪几个对自己馋得流口水的有钱有势的男人很会欺骗女人，他们纯粹是只对自己的美色感兴趣，真要他与原配离婚来娶二婚的自己只能是嘴上说说而已。这些臭男人能信得过才怪。 如同很多爱美的女人，艾婕经常照镜子。看着镜中自己的美貌，不禁自生许多的怜爱。似乎也知道自信自己美，自己就会变得更美。艾婕有很深的记忆，美国电影《出水芙蓉》哪个女教官教女学生时不断重复说的话：我很美，许多男人都喜欢我。 其实艾婕无所谓学不学心理暗示，天生的对美就有一种自我的完善，要不艾婕怎会如此的超群呢。 此时的艾婕正是风华正茂，高贵俏丽中更添一种成熟的女性美，真是风情万种。 艾婕极会施展自己的诱惑力，逢场作戏，反正大多数情况下自己并不损失什么。 对一般的男人只需正常的热情、莞尔一笑。 对某些男人要故作多情、吊他胃口、令他想入非非，其实什么也不必给他。 如果想从他那里得到比较重要的东西，就得付出些感情，被动或者主动的短距离身体接触，搞得他迷迷糊糊。 要是想求大事而对方是如饥似渴，就应该松紧有度、不即不离，害他个神魂颠倒。若是如狼似虎，只能是以身相许、装着乐在其中，令他是欲罢不能。 艾婕有气味灵敏的天赋，很善于使用香水。能把各种香水味对人的作用分类，比如浓艳、淡美、亲切、冷漠、清幽、煽情，很精通在什么场合、对何种男人、使用哪种香水。着装更是艾婕的拿手好戏，善于用款式、做工和颜色搭配出或华贵（深棕、深黄）或素雅（浅灰、浅黄）、或性感（中红、肉色）或清纯（青蓝、白色）、或庄重（深灰、黑色）或休闲等，这些高于通常女人的非凡技巧加上本身的俏美，更令艾婕姿色万千、如虎添翼。 艾婕只有一个亲弟弟，并钟爱有加。最近艾弟搞了一个土地开发项目，钱投了进去，可是关键的政府立项及招商迟迟未有动静，没有办法只得请姐姐出面帮忙。 为了立项艾婕找到了主管的、相貌平平的元副市长，高雅俊俏又有几分少女般羞涩的艾婕给元市长留下极深的印象。 几次接触之后，元市长则感慨，这么漂亮的姑娘竞然如此的纯洁多情。见过那么多的女人，都是有求于我才跟我虚情假意、逢场作戏。艾婕才认识我几天，就因为思念我而变得这么憔悴，看来只有可爱的艾婕对我才是真情流露啊。 因为招商艾婕在夜总会跟某大公司长相粗俗的昌老板跳舞。艾婕是媚眼生情、舞姿妖娆、魔鬼般身材透出勾人的芳香，昌老板心摇神驰、越抱越紧，艾婕轻佻的欲拒还就、欲擒故纵。 一曲终了，昌老板已然拜倒在石榴裙下。 交往几回，昌老板竞觉得自己是不是白活了，自以为尝遍千番美色，可又有谁比得上这个小艾的浓艳和荡情呢。 昌老板恨不得心甘情愿地为艾婕散尽万贯的家财。 短短的两个多月，艾婕就如愿的完成了两件大事，艾弟的土地开发项目得以大功告成。 对这么难办、很多人都搞不惦的事，艾弟不知道姐姐用了什么手段、付出了什么代价，只是因为成功、因为有这样能干的姐姐而感到无比的骄傲和自豪。 艾婕很久不知道安其怎么样了。近来听说安其生意做得很大，想起年少时那段难忘的恋情，禁不住萌生了再见安其的想法。 经过高中校友的帮助，艾婕终于在省城找到了安其。 多年不见的两个俊男俏女，再次的相遇，多少的千言万语化作了彼此会心的一笑。 艾婕惊喜的看着安其，印象中昔日英俊无忧而又有些愣头的高中男孩竟变得如此老练、帅气，真是更有男人味了，依然如故的是脸上那灿烂般迷人的笑容。 安其乐滋滋的注视着这个从天而降的大美人，一如往日般的动人心弦，几度春秋却是更添成熟的风韵，灵俏的眼神又增许多消魂的诱惑。 重温往昔的欢爱，又多了无比的新鲜、刺激和缠绵。 艾婕不知不觉间竟对安其动了真情，连自己都感到奇怪。自以为很难真爱一个男人，曾经沧海难为水。每个男人都有优点和缺点、有吸引人的东西也会有不如意的地方，自己从来就没有把心交给其中某个男人的打算。情由身飘、快乐似云，爱随心游、欢颜如风，无拘无束、有声有色，想得到什么自会有人送上门来，这才是自己想过的生活。 凭自己对男人透心的了解，安其会对很多女人动感情，却几乎没有见他动过真情，连对我也是这样。是不是感情分开得太多、散得到处都有而不可能集中呢？ 很有意思，看来安其似乎跟自己的人生观一模一样。 怪了，会不会正是因为如此的相象，自己才情有独钟的爱上了安其？ 艾婕确实是令人疑惑，放着这么多爱自己爱得发狂的优秀男人，却偏偏爱上一个不怎么爱自己的安其。 看来哪句俗话不俗，男人不坏女人不爱。 感情的事，谁又能说得清楚呢？ 这种事让子文想起一个心理学上很有趣的现象。 心理上坏的男人常常会引起某些女人的爱。可能是女性有特别关照坏小孩的母性情结，抑或是混杂了些嫉妒因素。生理或者说身体不健全的男人也同样。善于观察生活的人会发现，残疾男人身边的老婆通常都很漂亮（那最典型的案例莫过于大名鼎鼎的武大郎，武夫人真是那个美啊），估计就是基于女性要照顾他的母性情结，看来漂亮女人的情结指数要比长象普通的女人高。另有一条，心理学认为，正因为丈夫的不健全激发了妻子要更完美的补偿心理。还有一点，在不完美的事物旁边更会显出你的完美，这是一种衬托心理。也是美女通常找比自己丑些的女人作伴的道理。 说到女人的美，子文觉得下面的例子挺有意思。女人在两个阶段是最美的。一是深陷爱恋中的女人，因为有爱和被爱，脸上是流光溢彩（这也是某些聪明男人判断自己的老妻是否红杏出墙的预警信号）。另一个是刚离婚的女人，容貌更是尽显魅力。原因可能是再次面临择偶时机，心理会有意无意的强化魅力以至生理上增加更多的雌性激素所致。动物跟人也是一样的，孔雀开屏有同样的道理。子文只是有点纳闷，动物界漂亮又色彩斑斓的绝大部分是雄性，比如孔雀、鸳鸯等等，而人类的男人是清一色的灰西装了不起加条艳点的领带而一枝独秀，女人则是百花齐放。没看到有什么好的理论来解释这个问题。 第四节 手段 曲凡高中毕业后开始闯荡社会。做过流水线工人，食品推销员，承包荒山养鸡养鱼种果树，开过饭店，办过娱乐城。许多行业曲凡都尝试去做，尽管有很多的失败，可曲凡没有过丝毫的气馁。 经过几年奋斗也算是小有成就，有了一家自己的制作中高档家具的实业公司。 正当曲凡充满干劲想把公司做大时，一场意外的、因电线短路引起的火灾把整个公司烧成了灰烬。这时的曲凡保险意识很差，没有投保险。几乎是一夜之间，曲凡又变得两手空空。 悲痛万分的曲凡来到江边。自己辛劳这么久、付出了心血而刚刚有起色的事业，一下子就夭折了？这是命运吗？如果这就是命运，那命运也太过于捉弄我！有人安慰曲凡，说是怪命运不公平，曲凡没有这样想过。命运对人本来就是不公平的，应该是对自己更偏爱，可是曲凡从来不曾寄过多希望于命运，更多的推崇事在人为。 想到命运曲凡心里骂道：老天真是混蛋，连我也整？曲凡也象贝多芬那样呐喊：我要扼住命运的咽喉！ 看着奔腾不息、永远向前的河流，曲凡顿觉精神抖擞，重振坚强的毅力，又开始了自己事业的拼搏。 通过关系曲凡筹措了资金，在很短的时间重建了家俱公司，不久生意就得到恢复并有了很快的发展。朋友们都说是苍天不负有心人，曲凡暗笑：自己不倒，就没有什么东西能打倒我。 年纪轻轻就有了财产的曲凡，如愿以偿的娶了富家小姐贝茵。贝茵是独生女、父母的掌上明珠，内心里对曲凡特别崇拜，觉得曲凡的性格高人一等、很有男子汉的气概……贝父感觉曲凡年轻有为，指望在自己老了以后女婿能把家业发扬光大。 结婚后曲凡的实力已是今非昔比。有钱的人胆大，胆大的人往往又能挣到钱。曲凡意识到自己不应该再象以前那样小打小闹，而应该做一些有份量的事情。 曲凡首先瞄准了一家国有中型企业。这家企业因经营不善、到了破产边缘，但是有优良的资产，尤其是那片面积不小的土地。曲凡对着城市地图思索了几天，并进行了周密的调查。发现这家企业周边目前还很冷清，只有小部分在建项目，但是还有很多中、大型项目正在规划或意向之中，这片地就象是沙漠覆盖着的金子。此刻曲凡的心情正如猛虎看见了远处肥美的猎物。 做通了岳父的工作，毫不犹豫的收购了这个企业。 果然，正如曲凡的判断，一年多之后地价是翻了几番。 曲凡知道政府很重视国有企业职工的安置问题，这次自己反正赚了不少钱，不如多拿些钱出来，给政府做个好样子。 这次收购曲凡真是名利双收。在老百姓中有了慈善的口碑，也得到了政府良好的印象。政府甚至把这次安抚职工做为优秀范例来宣传。曲凡也因此跟政府的关系变得密切。 有一家类似的企业引起了曲凡的注意，它的土地具有很好的升值潜力、有许多价值不菲的设备。曲凡是想尽了办法，终于买通了该企业的总会计师，做假帐故意隐瞒资产或低估价值。用极低廉的价格实现了收购，不久就变卖了出去，钱是不可能少挣的。 这次的曲凡遭到很大的非议。因为有以前的光辉，这次对形象的损失不算太大。加上本身得到了政府主管的默许，风波很快就平息下来。 曲凡敏锐的意识到这段时间是暴富的最佳机会。目前的法律法规还不是很健全，操作起来风险不算太大，过了这个时期自己就该收敛一下、要变得老实一些。趁眼前的机会赶紧甩开膀子干吧！ 为了得到一条一级公路的承建权，曲凡约了主管交通的余局长到茶庄喝茶。 哪个窈窕多姿的茶女小菲上来时，余局长露出了贪婪的色眼，善于察言观色的曲凡记在了心上。 过后曲凡找到这个漂亮而又缺钱的小菲谈好了交易，答应事成之后送给小菲一套房子。 每次跟余局长喝茶都是小菲来服务。几次之后，余局长已是对小菲神魂颠倒。 一天晚上，喝多了酒的余局长在小菲的搀扶下到了宾馆的一个房间。几分醉意的余局长，望着娇媚多情的小菲，自是干柴火一点就着。陷于飘飘情欲的余局长那里还能意识到，一个微型镜头正在悄悄的对着自已。 过几天，余局长接了一个声音低沉的电话，听着听着却是一脸的惊恐。两种选择？明显是恐吓、是讹诈！我敢选择暴光吗？我的仕途、我的家庭，那不是全完了？选择妥协，我起码还能呆下去，过了这关再说。曲凡这个家伙不是善良之辈，以后要提防点他。 很容易的曲凡到手了这个工程。 将要修建一条高速公路，招标的准备工作马上就要进行，主管此事的是英厅长。曲凡了解到这个人不好对付，很多人拿他没办法，说他是不近美色、也不大贪财。只知道英厅长有个爱好，特别喜欢古董。 曲凡费尽了周折，终了发现了一个保存完好的清代雕花瓷瓶，用几百万元买了下来，送给英厅长。 英厅长见到瓷瓶，眼睛一亮，连说宝物、宝物啊，似乎是爱不释手。曲凡正得意，英厅长却说，这么贵重的东西我怎么好意思要呢？ 曲凡是情真意切地愿送，英厅长是恋恋不舍的相拒，并说这个高速路工程是招标的，我想帮你也是很难帮得上忙啊。 无计可施的曲凡想找出英厅长的其他爱好，多方打听毫无结果。最后曲凡想到英家那个贤惠的女保姆阿英。通过对她乡下的父母施恩，从阿英的嘴里知道了一些外人难以了解的隐情。 英夫人脾气暴烈、平时对丈夫管得极严。前几年丈夫有过一次短暂的越轨恋情，英夫人发现后是寻死寻活、闹得是差点天都塌了下来。从此以后英厅长是安分守己、再不敢惹事生非。 近来也许是英夫人年老色哀、性欲冷淡，英厅长是压抑难忍。不敢在外拈花惹草，有时在家里会呆呆的看着阿英，每次阿英都会小心翼翼的躲开。年纪不小、长得很粗的阿英说，前一个年轻的保姆就是因为对英厅长太好被英夫人辞掉的。 曲凡找了几个绝色美女接近英厅长，但是没有一个得手。曲凡知道，是这些女人的诱惑力还不够足，难于解除英厅长的克制。 在脑海里搜索了一番，想到了那个叫艾婕的女人。 认得艾婕，是偶然的在一家豪华夜总会里。 无意中初见艾婕，曲凡心怔了一下，真是个高贵超群、又美艳无比的绝代佳人。 艾婕对这个个子不太高、相貌并不出众的男人不大在意，只是对他那似乎具有坚定毅力而炯炯有神的眼光留下些印象。 曲凡邀艾婕跳了一曲。跳着跳着、便想入非非，恨不得揽她入怀。要是能令高傲的她倾倒在自己的面前，该是多么的醉心啊。 下来以后，艾婕的朋友说刚才跟你跳舞的人叫曲凡，是一个很有实力的公司的董事长。 艾婕再仔细的看看曲凡，觉得他倒是蛮有男人的风度。 由于正忙着一单大生意，曲凡一直没去找艾婕。 英厅长见到艾婕，心里惊叹，人世间竞有这般美妙的女子。那种感觉又岂非是价值连城的古董所能比美？ 曲凡看在心里，明白这回是有戏了。舍不得孩子套不住狼，曲凡跟艾婕说了，这次活动的奖品是一套别墅。 在一个雷鸣电闪、风雨交加的夜晚，英夫人正好出差在外。阿英适时的出了门，还跟英厅长请了假，说是有急事明日才回来。 孤寂的英厅长看着风、听着雨，正若有所思，艾婕宛若从天而降，出现在英厅长家门，满怀惊喜的英厅长竞有如梦中。 空旷的房间，两人默默与对。一个是无限仰慕，一个是早有意谋。风雨催情，怎教人非圣灵的英厅长，此地此景如何能禁得住欲飞的心魂。有了开头，自然的有了以后的幽会。地点都是艾婕租的一处清静、隐蔽的房子。每次英厅长都很注意，晚上坐艾婕的车、到了门口即匆忙的进去，关了灯才会亲热。英厅长那里知道，现代的摄像技术在黑暗中拍的东西跟大白天是差不了多少的。 那个恐怖的电话一来，英厅长是五雷轰顶。上级正在考察自己，已准备提为副省长，这个时候我怎么会惹出这么大的事？想到夫人的反应，心里更是不寒而栗。曲凡你这个强盗，以后有机会看我怎么整你！关键是要把那要命的录像拿到手，但是象曲凡这种心狠手辣的家伙、他可能不留底吗？给他捏着把柄，这辈子惨了。 冷静下来，想想姓曲的还算没有坏到顶。胁迫的同时，许诺还给所有的录像资料，还加上那个罕有的清代瓷器。 英厅长了解过，经常说假话的曲凡在某些大事上却是言而有信，有点江湖豪杰的味道。算了，就信他一回吧。 投标结果出来了。在所有投标方中，曲凡的公司以最接近招标方要求而得以中标。 曲凡乐得开心。关键的是要中标，开工以后，省钱的办法多得是。这单生意下来，我又可以再上一个新台阶了。 经济的快速增长时期，往往都会在某个时段出现严重的能源短缺。曲凡准确的预见和判断了时机，开发或参股了几个电力、天然气及石油加工项目，其收益是相当的令人满意。 当很多人都意识到能源紧张，并加大行业投入时，稍后会出现供给的缓解，甚至会出现一段时间的过剩。曲凡能在缓解之前转让或减少投资，又在过剩的顶峰期收购能源企业。接着随经济的继续增长，又会出现短缺，能源行业又变得十分抢手。 在股市上曲凡也是大显身手。 曲凡网罗了一些各行业的高手，成立了一个机构，对外代号叫“助人团” ，专门负责对所有上市公司的财务状况及经营内幕进行调查分析。一旦发现有某上市公司具备良好的收购或控股条件，即会提供可行性报告给曲凡。 助人团发现，一家公司的资产情况良好，近段时间因股市低迷其股价已跌破净资产。曲凡一番考虑后，果断指示动用大批资金、短期内迅速买入其股票，完成收购后再把资产高价转让出去。 同时进行了资产置换，利用这家上市公司的壳来增加发行新股，又募集到大量的资金。 一家制造汽车配件的上市公司，生产的配件质量一流，市场占有率遥遥领先，前景十分看好。曲凡明里暗里开设了上百个股票帐户，逢低吸纳这家企业的股票。由于分散买入，每一户的成交量都不大，没有达到证券管理持股量公告的要求。不知不觉间曲凡完成了对这家公司的控股，就连这家公司的原董事会都毫不知情，醒过来时却发现最大股东已经换了人。 曲凡几乎保持了配件公司的原班管理，并把该企业做为自己的长远投资。此时正是汽车市场快速增长期，收益自然是年年递增。 助人团提供了一家名为银固公司的能源企业。该公司目前的控股权属于管理层，股市上的流通股比较大，经营一直都很稳健。近两年由于把大量的资金投入一个新建发电厂，财务报表是到了最难看的时候，加上股市近期几个利空消息打击大盘狂泄，其股价变得超低。有可靠消息，预计一年内新电厂即可发电，到时效益将会明显好转。 曲凡下决心开始收购行动。利用多帐户交易，先猛烈打压股价再以低价隐秘买进。眼看就要大功告成，银固公司董事会却察觉到了股票不正常的交易量，识破了收购意图。管理层立即开始了反收购，以较高的价格买回自己公司的股票。 收购与反收购的两种力量在股市上激烈争夺，银固股票价格是不停的攀升。曲凡动用了巨资、势在必得，银固管理层倾尽了全力、拼死保卫。银固的实力毕竟比曲凡要小，到最后就逐渐的有些抵挡不住了。 关键时刻，无可奈何的银固管理层想到了媒体，在公司内部发动了声势浩大的反收购活动。工人们指责收购方是强盗，别人种出了果子却硬要来抢，工会还威胁说要举行罢工。 这招很厉害。舆论的压力加上政府的干预，曲凡不得不停止了收购行为。 在很多的收购中，曲凡几乎都是稳操胜券，这一次却大大的出乎意料。银固管理层真是个出色的对手，曲凡心中不由得产生出敬意。 曲凡组建了一个庞大的集团，集团内的公司相互间关系错综复杂，股权结构更是扑朔迷离。集团下属公司很多，控股的企业无数，还有更多的暗地里有千丝万缕的关系公司。公司间自己内部互相担保、资产重复抵押、资金违规调拔等等外人不易察觉的操作，更是令曲凡在资本市场的运作如鱼得水。 第六部 思想 第一节 东西 子文经常思考东西方文化的差别，感觉东方更注重人的情感，西方则有更多的理性。 讲到社会管理，中国几千年的文化是人之初性本善，老百姓寄希望于明君、好人当道，习惯于道德礼治。要是遇着好皇帝自然是人心向善、百业兴旺、社会繁荣。西方以人皆自私为基础健全法律、以法治人，相对的社会更加理智和稳定。有时又会显得过于冷冰冰或者说有点赤裸裸。 某种程度上中医和西医代表了两种文化的典型。 西医是科学而严密，治疗效果是立竿见影，就象是一部精细的法律，随便一个大学医科毕业生、只要记性好都能轻易掌握和使用。利用器械能够准确测量各种身体参数、判断病症程度，有对应的精确成分的各种药物。正是由于西医的科学性、可重复性和良好的可操作性，使得西医在世界范围的应用远远超过中医。 中医则更象是一门艺术。对病症是先压制、调养，然后去除。首先要强调有经验，最简单的例子是微妙的脉象，其轻重缓急根本不能量化，只能凭医师自己的感觉。还特别讲究悟性，难于做到名师肯定出高徒。 又是中庸观点。正因为中医太难以把握，一旦精通却是医术高明无比，学不深的人肯定就太平庸了，两者真是天壤之别。西医比较显而易见，医生质的差别就不可能太大。这种状态极其相似于佛教禅学中的渐进和顿悟，西医是渐进方式，中医更多靠感悟。也如同佛教，渐进培养了大批标准化的西医医生，靠感悟成才的中医医师则较少，顶尖者更是寥寥无几。 子文拜读了《黄帝内经》，不禁对中医产生了深深的崇敬与折服。 写成于春秋战国的这本书，对人体生理、病理、人体解剖结构、全身经络运行等论述，比近现代才兴起的学科更精深和全面。比如现代的身心科学，许多的理论都能在这本书中找出。 西医对病症的研究通常是用反证的方式，某种病症出现后，检测身体器官参数变化，以后就知道这些参数的出现则预示人患了这种疾病。黄帝内经却似乎是宏篇大论的讲述了各种病因对人体器官的影响以及带给人的各种症状，是由本里而至表象。太高深甚至是很神奇，几千年前的先祖竞有如此的智慧，现代的我们别说要弄懂是为什么，就是想弄清楚是什么都很难。这些中医理论是远远的高于西医，清晰的知道引起疾病的原因，就可以对症治疗，也可以很好的从根源去预防。中医的养生之道，则是西医所更不能比。 有一个小例子，湿疹病人往往会在身体左右极其准确对称的部位发生小泡疹，子文自认中医比起西医来解释会更加清楚。 两千多年前的扁鹊，是中国最早的名医，有一个历史上著名的扁鹊与齐桓侯的故事。 不妨做一个有趣的假设，让扁鹊、现代平庸中医师、西医医生给齐桓侯看病。 第一日： 扁鹊经过齐国，齐桓侯款待。扁鹊说“您有疾病在膝理，不及时医治将加深。” 桓侯不相信，认为扁鹊想居功。 平庸中医师：你气色没什么问题，五官和脉象完全正常。 西医医生：您很健康，各项指标检查都很正常。 过了五日： 扁鹊又见桓侯，说“您的病已经进到血脉。” 桓侯还是不信。 中医师：脉象有点差，不过不要紧，吃了这几付中药会好的。我再给你开点滋补品，多注意保养。 西医生：验血指标有点点高，吃几片消炎药吧。 又过了五日： 见了桓侯，扁鹊说“病情已深人肠胃。” 桓侯不答理。 中医师：气色差了一点，再吃点中药。要是想好得快，我开点西药给你。 西医生：肠胃指标不大正常，吃些肠胃药就会好的。 又过了五日： 扁鹊望见桓侯后就退走。桓侯奇怪，派人询问，扁鹊说“当病还在膝理，汤熨可治好；到了血脉，针石之法可治好；入到肠胃，酒醪可治好。深入到骨髓，则无可奈何。现在桓侯的病已到了骨髓，我也无计可施。” 中医师：气色不大好、脉象差，不要急。中西药一起用，你很快就会好的。 西医生：指标不正常了，打几针吧，消消炎可能就没事了。 又过了五日： 桓侯发病，派人寻找扁鹊，扁鹊已不知去向。 中医师：我已看出来了，你病得不轻，开些中药给你调理调理，实在不行你就去西医开刀吧。 西医生：检查结果出来了，你的肠胃功能严重损坏，看来只能动手术了。 手术后才发现病毒已经扩散。 齐桓侯还是死了。 这个离奇的今古同治病看起来有点荒唐，却也是令人觉得悲叹。人类发展进步了两千多年，没想到医术倒退到这种程度，中医更是无颜以对先祖，扁鹊只观了象，现代平庸的中医师是又观象又把脉，却仍是后知后觉，实在不行还扔给西医。治病都谈不上，更何谈防病呢？ 对很多濒于灭绝的物种，我们都会大肆宣传，如大熊猫一样倍受关注。这么优秀的中医我们却放任自流、让其逐渐衰败了，可惜、可叹啊。这似乎也验证了我们现代人的心态浮躁和急功近利，难于融入中医所必须具备的静心而默默无闻的长久探索，享受不来那冰冻三尺的厚积薄发。有一点也是很关键，常人往往难以面对这种可能的结局，毕其一生精力研究中医、到头来也许是一事无成。西医是有投入通常就有回报，而中医是高投入高风险，成功者稀少、却是如临巅峰。 子文的这个观点不知是否对错，现代的很多社会科学研究什么样的思潮、什么样的行为，会导致怎样的社会现象。而对个人身体整个系统的全盘研究，目前好象还没有高过黄帝内经的。 外行的子文有时会天真的设想，如果能找到把中医进行科学量化的办法，那真是中医最大的幸事。 如同中西医学，国画和油画也代表了东西方两种文化的差异。 油画可以用渐进的方式去学习，丰富的色彩是其鲜明的个性，再抽象也比国画接近现实。善于表达理性、真实、层次感较强。假设按绘画水平把画家分为上中下三类，油画家中属中类水平的居多。 国画更多的要靠感悟，色彩正好是弱项，但是对意境的表述却可以淋漓尽致。善于表达感性、虚幻、抽象。画家中属于中类水平的不多，大部分是下，极少数属上流。一流的国画是东方文化思想内涵的典型表现。 第二节 如戏 因为子文更多的感觉到人生的虚无，对死亡的可怕程度应较常人低一些，可是中年的子文还是强烈的感受了死亡威胁的恐惧。 一段时间的夜晚，临睡前的子文毫无征兆的出现了莫名其妙的恐惧，似乎觉得自己会在入睡后再也醒不过来。这种恐惧很无奈，人睡着以后根本没办法控制自己。一旦意识到自己可能在不知不觉中就离开了这个人世，悲苦油然而生。子文有时会想到神秘论说的，人睡着后灵魂出壳，若是因某种原因比如迷途或找到更好的地方回不来，人就再也醒不过来了。也可能根本就没有什么灵魂鬼怪，只不过是人自己吓自己，一切都仅仅是自然。不管怎么说，心理的恐惧却是真实的存在。想起上有老下有小、还有很多的事情没做完，对人世竞是相当的眷恋，几乎是不敢闭上自己的眼睛，直到那逼人的瞌睡压过了心慌慌胆颤颤才迷迷糊糊的睡过去。第二天醒来，第一件事首先确定自己还活看，接着心里就会对有可能存在的超自然力量致以深深的谢意。 这种说不清的感觉，子文估计有可能是自己的生命力正处于软弱状态。身心健康的大多数人，尤其是思想不象自己这么复杂的人，应该不会遭遇这种恐惧。 很多类似的经历，使子文自认比常人受到了更多的磨难。可是子文并不觉得悲惨，人生来就是为了受难。再说子文也会安慰自己，凭自己确认的中庸，受多了苦肯定在某些方面会有甜的补偿，只是目前还没看到。也可能是已经得了，没有意识到，而不知其来之不易、不懂得去珍惜。 子文怕死，尽管活着很虚渺，也不大可能会去自杀。活着的理由就是因为我活着。大多数的宗教认为人活着就是受苦受难，可是人没有权利扼杀神灵赋予自己的生命，子文认同这种观点。人都会思考是怎么样来到这个人世间的，正如佛教所问“父母生我之前我在那里” ，这个古老的问题似乎永远没有答案。不是因为我愿不愿来，我是来了，既然由不得我而我来了，就不应该由我决定什么时候去。如果你死心踏地的认为上帝正在召唤你，那可能很难说服你，只能说上帝应该不会这样做的。有些人会觉得生不如死，干脆一了百了，那反过来说，连死都不怕，活着还能有更可怕的事情吗？ 有人说人生如同一出戏，有些道理。 你也许如愿的演了主角，也可能主动或被动的去演配角，也可能演一个连名字都没有的小角色，甚至是一闪而过跑龙套的。有悲剧有喜剧，有些是你能选择的，更多是无奈的。你也许有权利，把悲剧当成喜剧来演，或把喜剧当成悲剧来看。人生的戏中，如果你认为会有导演，那肯定就是上帝了，或者你也可能认为并能做到自编自导自演，苦乐就在自己控制之中。 如果你实在觉得演戏没有味道，你可以坐到观众席。要是连看的兴趣都没有，你可以在座位上打瞌睡。当然了，戏没演完，有礼貌的人是不会中途退场的。别人帮你买的票，管他好不好看，不看完岂不是有点浪费。再说散场以后，你也不知道能去那里、能做些什么事情。 自认不凡的人，如其能力确实是非凡，人生中若是失败了，是一出大悲的悲剧；若是成功了，是一台大喜的喜剧。 自认不凡却平凡的人，失败是自找的悲剧；成功则是滑稽的喜剧。 自认平凡的人，如其能力却是非凡，失败了是遗憾的悲剧；成功了是意外的喜剧。 自认平凡又确是平凡的人，失败了是一出普通的戏；成功了则是狂喜的喜剧了。 其实在子文看来，成功或失败，有相对的现实评判标准，也有个人的心理感受。正如省长比市长成功，然而却可能有省长的失败感和市长的成功感。是喜剧抑或是悲剧，就会随着个人的内心思想、看问题的自选角度，而悲喜变换了。 濒临死亡学科是最近兴起的，专门研究人逼近死亡时的感觉。 正如对出生前的迷惑，对死亡后的事情人类似乎也不可能研究得了。有一个奇怪的例子，晚年大名鼎鼎的自然科学家牛顿把天体间万有引力的首次推动归功于上帝，并坚信存在灵魂，而且把晚年的全部精力用来做与灵魂接触和交流的实验，还造出了一台有电磁场的十分复杂的设备，用于招引灵魂显现，最终好象没有得到明确的结果，只是据说检测到某些异常的电磁波，牛顿认为就是灵魂，但很难证明。看来唯一可探究的是最接近死亡而后回生的人对那种感觉的回忆。死亡是人觉得最痛苦的事情，有趣的是，美国有科学家调查了几百例濒临死亡却又活了过来的人，大部分的人都说临死前体验到一种飘飘然的相当幸福的状态。有人说觉得自己轻飘飘的游弋于仙境，有人说感觉没有丝毫的忧虑、心情万分的甜静。也有少部分人感觉到恐怖，好象就是平常所描述的地狱。这种感觉很可能是真的，似乎让人窥视到来世的存在。但是也有人说这种感觉来源于活着时的某些自我印象，只是生的感觉、不一定能代表死。 子文没有过这样的体会，少年游泳出事时只体会到头脑一片空白，可能只是接近死亡，不算濒临死亡。最难得的濒临死亡的例子是，曾有过短暂的脑电波消失的人。这段时间这个人的感觉应该是最典型的。人类的生死之迷确实是如此的深奥与神妙，才导致了纷繁杂乱的人生观念。 第三节 身心 生理学和心理学各自的发展、成熟，导致两者相互作用的研究，产生了现代的身心科学。子文读过一本美国的书《病夫治国》，里面就有很多典型的身心疾病以及身体与心理的相互影响。书中列举了许多国家的领导人都是疾病缠身，如何的与病症抗争、象治理国家一样的去征服疾病。 子文认为，不论这些领袖是否知道身心科学，可他们几乎都是用意志或者说是用心理战胜疾病的高手。有两点领袖们会超出常人，一是意志力，能到这种位置往往会有超人的顽强毅力。另一是压力，权力和责任的重大会导致内心产生极大的焦虑。压力过大引发心理病症导致身体疾病，但其强大的心理意志又可以压抑疾病，大权在握的时候重病往往不会暴发，一旦退位、意志力减弱或者机能衰老就可能出现恶化。 这也体现了人的潜能或者说是心理能量的巨大。很多这样的例子了，一块重达上吨的巨石压住一个人，在生命攸关之时这个人竞可以把巨石推开，获救后再想去那怕摇动一下巨石都绝无可能。一个普通的母亲，在地面上看到自己的孩子从三楼掉下来，竞然能以世界短跑冠军的速度跑过去、还能稳稳的把孩子接在怀里，过后回想起来连自己都觉得不可思议。人的潜能无法估量。 心理暗示的能量可能也是比意想的要强大得多。有一个很著名的观点，你认为自己是个什么样的人你就会成为什么样的人。自信会带来很多的好处，良好的感觉往往就能导致良好的结果。这种观点强调的是人自身的良好期望和自我完善。 同样的，别人认为你是什么样的人你往往会成为什么样的人，尤其是你处于可塑性较强的时候。这也是现代的教育心理学基本原理之一。最典型的是一个俄国教育家说的，有些夸张却不无道理：给我一百个孩子，我可以让常人认为是平庸的人成为伟人，可以使白痴成为天才。这种观点更加强调人的后天培养。教育心理学的其中一个目的，是尽可能的挖掘以及提升人的潜能。比起传统的教育方式，更加的重视教师对学生良好暗示和善于肯定的强大作用。当然了，只有精通儿童心理学以及成长心理学的高明教师，才能给予学生适时适度的挫折感。 人强大而坚定的自信心应该是这样建立起来的，从胎儿开始成长，外部的表扬或说肯定或者自身原因建立起自信，适度的挫折或肯定、包括外部肯定以及克服了挫折的自我肯定，强化了自信，提高了一个层次的自信再相遇适度加大的打击或肯定，自信再上较高的层次，如此螺旋循环，自信得以不断提高。简而言之，适度的打击与合适的自信互动。 如果一生中受到的打击力度小、这个人的自信心很难强大，打击次数少、自信心难以坚定。自信不够强大时，份量过重或者次数过多的打击很可能使人丧失信心、过重而又过多的双重打击很可能令人崩溃。自信过份强大，再也没有过重或者过多的打击可能会变得自大、没有过重又没有过多的打击也许就成为自狂了。最简单的说法，这就是一种中庸。 如此说来，挫折不见得是坏事，古人不是乱讲，祸、福之所依。自信不见得是好事，福、祸之所倚。也验证了这句古话，自古雄才多磨难。 其实祸福相生，本身就是中庸的观点。人们曾在某个时期大批中庸之道，斥之为不思进取、不分对错。子文觉得这种观点根本就不理解中庸的内涵，只是抓住了其中消极的、极少的部分加以全盘的否定。子文认为，东方优秀的文化思想如果能用两个字来表述，最合适的就是中庸了。 光从字面理解，中庸就已是精辟无比。不偏不倚、不即不离，是中庸追求的理想境界。那不理想的肯定就有小偏小倚、小偏大倚、大偏小倚、大偏大倚，同样的即离也是如此。这么多的状态，几乎是无所不包了，而对众多不理想的状态人就应该去改变它，使它趋向于理想。偏倚即离都是动词、否定一成不变，又是反义词、代表阴阳相互、反对极端。中庸也是中间，有左的事物常常会同生右的事物（阴阳互生），以求世事相对的中融。 有一种哲学，叫存在主义，其基本观点是，存在的即是合理的，强调一切存在的事物都有其合理性。中庸思想应该是认同了这个观点，正因为很多事物都有合理性，所以才不能够过分的相信这个而过分的打击另一个。 时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如此。 经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的是对被盗、保险、保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。 美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中国的古话，比上不足比下有余。 真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。 说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”，以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。 子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身的努力和自身的感受。 你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击、用拼搏征服挫折。可以锻炼自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）、不管是多大的打击也能把它感觉成适合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折、在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃、自我完善。有这种心理素质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤、他可以体会出生离死别，掉了一次钱包、体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受、当上了师长就在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦（有意思，写作心理学认为，作家绝大部分都是爱做白日梦的人）、体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的心理感受。心理的层次高了、承受能力强了，到了大悲之时、会感觉如同往日、泰然处之，到了大喜之日、绝无可能象鲁迅笔下的范进中举、而是觉得境况似曾相识、驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是、正如古话所说的粪坑里的石头，是又臭又硬。 许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者或者无神论者。 子文也承认，何时遇何种挫折或肯定、除了自身因素，可能很大程度上取决于机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相对漫长的人生里，要在特定的时间、遭遇特定的打击或肯定、不早不晚、不大不小，若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。 正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自助而后天助之。 心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信、因为自信、美会变得更美。 哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其实子文觉得反过来说也很准确，选择了什么样的哲学也会造就你成为什么样的人。 一个人的人生哲学，决定了这个人怎样看待以及如何处置人生。人生观的感悟通常是在少年时期，大多形成于青中年。过早形成的人生观往往偏于肤浅，如受到外界事物过大的影响会很容易改变。过晚形成人生观，在此之前相对较长的时间里、因为增长的智力相对成熟、会感到更多的迷惘和无所适从，也可能因此形成较高层次的人生观。人生观形成以后，会成为人思维的定势，再按照这个定势有意无意的去塑造自己以及去面对世间的人和事。 第七部 似土 第一节 冬天 冬天。 寒冷的风吹掠着大地，山水似乎都变得冷静而肃穆。阴沉的乌云一朵叠着一朵，挤满了天际，仿佛直压向人的头顶。清醒之中掺揉着些许的冷酷，躁动的激情遭遇严冬、竞变得安宁与平和。暮色的冬日冷清和灰朦，细雨纷扬之时，感觉之中几乎没有了天高、只是有着地的厚重。 雨中隐约传出婴儿的啼哭，子文心想、那是又一个生命来到了人世间。 在感觉生的喜悦之时，人、尤其是象子文这样的老人，常常自然的会体验到死的临近。 子文忆起自己人生路上几次大事、雨却都是不期而致。 父母说出生时雨过来，游水出事时在雨中，初上大学遇到雨天，结婚时是毛毛细雨。 看着飘舞的、时而如丝线般或拉直或扭弯、时而又漫天飞洒的细雨，暮年的子文呆呆的、陷入了深深的沉思。 几年前，自从有了名车、温饱不愁，子文己是知足了物质的成果，也没有了进一步追求的动力。怎么样使无意义的生活那怕添点点的意思呢？想来想去，应该还是写点东西吧，起码也算没有白活。 对无意义的人生进行思索，是不是给无意义赋予些意义呢？ 子文随心所欲的写成了本书。 年纪逐步变老的子文，感觉到了自己身体的快速衰弱。初到这个世界，婴儿的自己完全靠父母和他人关照才得以长大。现在似乎又回到了开头，又得给亲人和他人添麻了。 （对于名车，体现了三人对人生不同的追求。 得到一辆名车，似乎是子文的终极目标，物欲的诱惑到此为止，更有何求？ 安其是醉心于各种各样的名车，享受那不同的风格，看中一辆又一辆，用了一台又一台。 曲凡是买了一辆又一辆，就是想拥有它们，有些车曲凡几乎没去坐过。） 第二节 难舍 老年的曲凡雄心犹在。 奋斗了大半辈子，现在自己的财富是越积越多，已进入百名首富排名前三十位。曲凡心里已定下决心，两年内要进入前十名。 毕竞年高而力不从心，曲凡把很多集团的事放手给儿子去管。曲儿也真的是有其父必有其子，很快就进入角色，把生意做得是红红火火。 看着儿子出息，曲凡放心了许多。欣慰的同时，觉得集团的许多大事儿子独自就拍板了，尽管相当的正确，曲凡还是感到了一种极端的失落。 一天路过一个新建好的大厦，曲凡看了一眼，真是豪华气派。无意中望见那块招牌，竞是自己集团的名字。 顿时觉得心里很不自在，我都不知道、怎么就建起来了呢？这样不行，我一定要管住。 回去之后，曲凡怒气冲冲，马上跟儿子说，从现在开始，所有的事情都要经过我批准。 曲儿是一脸的无奈，解释说只是一个小项目，什么时候完工的我也不知道、也没必要知道。 曲凡不吭声，仍是怒气未消。 曲儿有点不理解，只是想，没办法，老爸嘛、能顺就尽量顺着他吧。 可能是曲儿年龄过小，体会不到父亲那种强烈的老年失落感、以及对权力深深的留恋。 第三节 变换 安其的高官父亲出事了。因为以权某私和受贿、并且数额巨大，安父已被检察机关批捕。案情涉及了安其，安其的公司涉嫌非法占有公共财产，被处予没收全部所得，安其领刑七年。 出狱之后，两手空空的安其是举目无亲。 父母死在了监狱，夫人卫茜带着女儿悄无声息的去了边远的一个省份、改嫁了一个妻子因病过世、年纪较大的高官。 落魄的安其很想去看看女儿，前妻卫茜迫于现夫的压力，不敢给安其父女相见，也不想让外人知道女儿有个劳改犯的父亲。 面对灯红酒绿的世界，忆及往日的纸醉金迷，巨大的落差真令安其有如梦幻，加之对女儿思念的情意切切又欲望难成，几天的煎熬，安其变得是恍恍惚惚，一会悲一会愁。 这个时候，几乎没有相识的人看望过孤寂的安其。 只有艾婕常常带着些钱物来陪伴和安慰安其。 又过了几天，安其似乎是安静了下来。 突然的一天，安其是没有了忧愁，脸上又显出往日般欢畅的笑容。 安其病了。 第四节 隐埋 子文后来知道的，跟自己同日生、同乡同学、一起长大的方阳和自己曾爱恋过的晓芸，夫妻俩因为公司破产下了岗、一起到了曲凡下属的公司工作。 见过方阳，子文不敢相信自己的眼晴。 那个雄心勃勃、意气风发而前途无量的杰出青年，怎么才能跟面前这个平庸得没有一丝锐气、毫无性格的人联系在一起？ 子文不得不感慨命运对人的捉弄。 世事难料，芸芸众生之中又有多少的精英遭埋没、又有多少的天才被夭折？ 子文觉得，人活着最悲惨的就是自视为金子，不单不能发光，反而还被厚厚的沙子覆盖着。真个是冤得，喊天是天不应、喊地是地不灵。 估计方阳已经走过、并彻底了断了这个最痛的阶段，只是身上竞没有留下任何的痕迹。这时的方阳肯定自认是沙子，能安于平凡、未必不是件好事。 在子文看来，昔日印象中秀丽的晓芸显得有些清瘦、上了年纪的脸现出几许的皱纹，可那刻骨铭心的平和却一如俱往。 之前子文就听说，多年前晓芸高雅冰清之时，老板曲凡对职员晓芸有了心思，又是提薪又是送房，只是晓芸不为所动。 禁不住的，子文对这个平凡而又平和的女人多了无比的敬佩。这种年头，物欲面前不折腰的女人，能有几个？ 第五节 离场 一个寒冷而又雨雪纷飞的黄昏，子文留下一纸家书出门了，说是去仔细看看喜爱的大自然。顺便的把自己的书稿寄给了一家出版社。 曲凡走路有点走不稳了。心想，快到两年，一定要加把劲、冲进富人榜的前十名。 安其无忧无虑。换一种方式、仍是继续的实践着自己人生的快乐观，脸上依旧灿烂，只是多了些常人难以理解的笑意。 艾婕面对镜子，银丝般的白发是越来越多了。抬起头看着窗外、若有所思，一个青春勃发的少女渐渐远行。 方阳拉着晓芸的手、步履蹒跚的走着，一起融入了茫茫的人海。 （全文完） 后语 想当初年轻，作者发疯似的猎读能找得到的有关人生的书本和文字，苦苦思索人生的意义。相信有跟作者一样的人，作者写出这本书，如你能看一眼还能读下去，目的足矣。若有共鸣甚至反思，更是作者的期望。 此书初稿的成文，作者仅用了四个多月，其中还夹杂着些琐事。许是平时勤于思考，下笔尤如流水，只是思路随欲又显些许的零乱。时而反复自读，再添些自以为是的妙段。有些段落并不自赏，却无意去改，毕竟是当初的自然流露。渴望无遮无掩又深度自白的心述，留下人生中一个过客真实的心理历程。 老年部分写得很仓促。作者时处中年，缺乏真实体验，如有幸活到老气，应是再添横秋。 感谢您对本书的阅读。 衷心感谢《都市言情小说》给了一次你我相识的机会。