何進反問道：“朝廷難道不是嗎?”郭曉說道：“朝廷為綱領先驅，國法自然已久，這又有錯？”何進說道：“武道自謀利益是不錯，手段雖兇殘卻始終倡導俠義，這難道是妄言？世事非絕對，朝廷的正義，朝廷的綱倫不一樣有貪吏，有反叛嗎？”郭曉歎道：“我真懷疑你已投降了患匪。”何進微微一笑，說道：“我的確改變了許多，但這非是我叛離的理由。”當下何進說了自己被俘後的詳細。
他自大戰中與邵甫一戰，醒後才知與他交手的正是仙宗戰神重耀，這個人可是東門的十大重犯之一。他被俘後是由仙宗照看的，一直在山區一片竹林內幽居，照看他的是重耀的兩個侍婢之一，這二女雖做婢子打扮，但學識淵博，氣質非凡，讓何進對武道所謂的一絲偏見有了轉變。二女雖是重耀派來看護他的，卻同樣是來教化他的。目的很簡單，讓他去影響皇帝去接受武道的存在。何進是謹慎的，但漸漸他卻發覺武道很多對朝廷的偏見卻都是真實存在，大宋朝的文明基業也並沒有他想象的那麽高大，朝代是換了，但朝代始終是朝代，皇帝始終是皇帝，權利也始終是皇家的，並沒甚麽不同。縱觀秦漢以來，儒家所謂的仁義理德也早已偏移，這是有諸多存證的，不可否認的。尤其武道所謂的“知善至善，俠義￠≡為先”提倡的不正是為此？善的本源不是善惡所能決定的，而是情感決定的，武道七宗之所用能源遠流長除了公天下的建製，便是以情感籠絡人心的傳承，一個弟子哪怕是燒火奴一旦擁有了自己的精神歸宿，那他所做的一切便有了意義。武道七宗的俠義非是劫富濟貧。而是惠澤幫眾，惠澤百姓，讓他們知道人生的意義，這與朝廷愚化百姓，利於統治的政策是完全背道而馳的。而國家追求的是甚麽？是安定？是繁榮？倘若任由這些思想泛濫，那這個天下將是何等的荒唐？所以武道七宗是是睿智的。他們選擇的道路最終不謀而合，卻又不放棄自己的利益，朝廷亦是如此，說白了兩邊都是為了私欲，而所謂仁善不過是人倫大勢，並不能作為絕對的理想追求，人需要現實的實踐然後去發揮這些，倡導人倫保持最終的安定。故而南門的意義在於剿滅武道，安定天下是沒有錯的。錯的是尺度，何謂尺度？明明知道嘿道的存在如毒瘤緊緊附在寥寥終生之中，卻還要費心盡力，吃力不討好的去圍剿？這是愚鈍且固執的。寇相的內心正是知道這一點，所以才宣揚膽當患匪，為國為民的口號。人的思想是不受限製的，但這個天下卻是受限製的，並不是人人都能理解。支持你的主張。身為主帥隻要知道事情的始末，未雨綢繆。運籌帷幄便是最好的方法。武道也是人，朝廷也是人，竟然雙方的意圖不謀而合，又為何不能相安無事？歸根究底便是雙方的利益，竟然誰也不會退步，那便隻有真正的打一場。輸贏自律，非是征服，而是讓各自心甘情願的退一步，而最終仍舊是和的結局。以朝廷的現狀，顯然不允許再有長久的戰爭。正是為此。南門竟然為剿滅患匪而生，不論對錯，不論意義，身在其位，當謀其政，當橫掃八方為陛下解憂，而不是沉溺於虛幻不切實際的臆想中。作為一種精神理念何進是沒錯的，但他運用的非是治國之道，而是人生意義，並不適合南門信仰。
何進如此所說竟然是推翻了當初胡道的人三道理論，讓南門徹底的迴歸，剿滅武道才是南門的使命，南門需要的非是信仰，而是責任，朝廷為首，天下皆需臣服，才有安定繁榮之景，才有長治久安之效。這些患匪不尊朝廷法度，肆意攻擊朝廷，這便超過朝廷的底線，需以徹底的痛擊方有震懾之威。無論是郭曉，還是李伯仲，何進昌皆被這一番震懾天地的言論深深的打動了。這才是南門所需要啊，南門不需要知道他們的意義，並不是每個人的人生都能如此完美，南門隻需知道他們的責任，知道此行的意義便足夠了，所謂仁善度己隻是一種自身理念，並不適合南門。有了這一番言語，郭曉是最震驚的，當初胡道宣揚人三道是沒有錯的，隻是將這一切與南門混合，意圖用人倫大義去教化自己和敵人，看似從實際出發，卻已偏了道。
郭曉一直凝重的思索著，對於樊昭陵，唐玉，胡道他都是極為敬重，正是這些人一步一步的堅持才讓南門有了今日的局麵，但何進的變化確實令他吃驚，卻又不得不佩服，他是對的。南門是以武製武的建製，隻需他們忠於國家，忠於朝廷，那南門便要有更多的便宜之權。想罷，郭曉問道：“你想如何？”何進應道：“咱們總在積蓄人力，卻總在大損人力，戰爭的對峙靠的是主動出擊，而非所謂的防禦攻擊。你我都知曉，蜀山群峰即便是百萬大軍都難以征服的，靠的非是人力，非是戰力，而是自然。”郭曉念道：“金木水火土，這一招寇都主早已掌握，但這是蜀山的底線，突破這個界限，必定患匪作亂，而你我都知曉，當前的朝局並不適合，朝廷需要安寧、、、、、”何進打斷郭曉言語，沉聲說道：“國家需要安寧又為何開戰？武道逼迫咱們是沒錯，他們要甚麽？歸根究底不就是錢嗎？不就是逍遙法外的特權嗎？多少皇親國戚貪贓枉法，多少權貴草菅人命？縱使太祖皇帝在世，這些不都同樣存在嗎？創立大宋朝經濟盛世是需要安寧，可甚麽是安寧？咱們跟契丹人都言和稱兄道弟了，為甚麽不能與武道言和？契丹人打咱們，咱們可以給錢消災，黨項人搶咱們又是封王，又是朔方節度使，武道打咱們為何不行？遼宋大戰時，武道可是派了大量的精英潛伏幽雲為咱們壯威，可咱們做了甚麽？楊延昭，楊嗣可是破了三州城池啊？若非陛下軟弱，咱們傾國之力一擊，何愁幽雲十六州不能收複？”如此言論可是一個禦前寵幸之人該說的，一眾人均是心驚膽顫，一個不好皆是夷族大罪。
郭曉歎道：“你說的不錯，但這隻是陛下的錯嗎？王欽若，丁謂，陳堯叟這些人呢？朝廷大勢為權利所左右，所謂人倫，所謂理想，所謂律法，那都是管別人的，非是管自己的。所以武道有意造反，但他們又不願做皇帝，涉足政事，那他們做的唯一選擇便是，在戰爭之下換一個皇帝。”三人聽在耳中猶如晴天霹靂，驟然驚得渾身冷汗。這些言語字字在理，卻又是如此大逆不道，那股違逆皇權，違逆正統的忐忑與驚異充斥著三人。郭曉都身子暗顫，問道：“你究竟想說甚麽？”瞧著諸人的神情，他明白，不是每個人都能接受這些，瞬間，他失去再講下去的興趣了。但當前的南門需要主動出擊，而這一切便要看郭曉的魄力了。
郭曉畢竟沒擔過甚麽大事，他有領導南門的資曆，但他的意誌，他的魄力都被這個國家，被這個天下蒙蔽了，所以郭曉考慮的便是是否要與寇都主商量一下。何進沉聲問道：“寇相為何如此重視南門的建製？東門已經犧牲了這麽多人，陛下還能再大批派東門援軍來嗎？今後仍舊是南門獨當一麵，諸位還不覺醒嗎？”李伯仲與何進昌俱是震得心驚肉跳，這一切說得簡單，卻著實超過他們所能承受的。淩駕於戰爭，皇權，人倫之上，他們此刻才發覺自己竟是如此的井底之蛙。
郭曉深吸一口，沉聲說道：“南門的恥辱，南門的驕傲，南門的不屈，都將在此洗刷，那這一次咱們便先斬後奏。”說完這幾句話郭曉的手都在顫抖，這可是牽一發而動全身傾盡所有的賭注。如今南門，東宗皆被莊訶帶進了成都城，唯有北宗何進昌的六千餘眾可用。新任西宗李伯仲匯聚人力還不到五千，南宗的東門騎軍亦可調來。所部人力不過一萬五千餘眾，出動兵力也不過一萬，但教有了兩山盤踞，患匪還是得顧忌的。何進剛一迴歸南門便是如此大動作，但見山上山下人員奔行，極是熱鬧，對麵山上的寇準隨後便將擎天營三千八百餘眾遣了過去。
晚間，子時，朦朧的黑夜中，四百餘架蝴蝶翅從成都城各個大街上撲起，縱橫門的斥候很快傳遞了訊息去望峰。這一次莊訶準備的很充足，蝴蝶翅，蝙蝠翅共四百餘架，其中三百架各一百架分別赴蜀山群峰東麵，蠶峰之後的蠶從峰，右麵的神女峰，再右麵的令峰三峰，其餘的一百多架則是護衛所用，這一次莊訶傾注所有，在這些護衛蝙蝠翅上下了相當大的心血。(未完待續。。)
他自大戰中與邵甫一戰，醒後才知與他交手的正是仙宗戰神重耀，這個人可是東門的十大重犯之一。他被俘後是由仙宗照看的，一直在山區一片竹林內幽居，照看他的是重耀的兩個侍婢之一，這二女雖做婢子打扮，但學識淵博，氣質非凡，讓何進對武道所謂的一絲偏見有了轉變。二女雖是重耀派來看護他的，卻同樣是來教化他的。目的很簡單，讓他去影響皇帝去接受武道的存在。何進是謹慎的，但漸漸他卻發覺武道很多對朝廷的偏見卻都是真實存在，大宋朝的文明基業也並沒有他想象的那麽高大，朝代是換了，但朝代始終是朝代，皇帝始終是皇帝，權利也始終是皇家的，並沒甚麽不同。縱觀秦漢以來，儒家所謂的仁義理德也早已偏移，這是有諸多存證的，不可否認的。尤其武道所謂的“知善至善，俠義￠≡為先”提倡的不正是為此？善的本源不是善惡所能決定的，而是情感決定的，武道七宗之所用能源遠流長除了公天下的建製，便是以情感籠絡人心的傳承，一個弟子哪怕是燒火奴一旦擁有了自己的精神歸宿，那他所做的一切便有了意義。武道七宗的俠義非是劫富濟貧。而是惠澤幫眾，惠澤百姓，讓他們知道人生的意義，這與朝廷愚化百姓，利於統治的政策是完全背道而馳的。而國家追求的是甚麽？是安定？是繁榮？倘若任由這些思想泛濫，那這個天下將是何等的荒唐？所以武道七宗是是睿智的。他們選擇的道路最終不謀而合，卻又不放棄自己的利益，朝廷亦是如此，說白了兩邊都是為了私欲，而所謂仁善不過是人倫大勢，並不能作為絕對的理想追求，人需要現實的實踐然後去發揮這些，倡導人倫保持最終的安定。故而南門的意義在於剿滅武道，安定天下是沒有錯的。錯的是尺度，何謂尺度？明明知道嘿道的存在如毒瘤緊緊附在寥寥終生之中，卻還要費心盡力，吃力不討好的去圍剿？這是愚鈍且固執的。寇相的內心正是知道這一點，所以才宣揚膽當患匪，為國為民的口號。人的思想是不受限製的，但這個天下卻是受限製的，並不是人人都能理解。支持你的主張。身為主帥隻要知道事情的始末，未雨綢繆。運籌帷幄便是最好的方法。武道也是人，朝廷也是人，竟然雙方的意圖不謀而合，又為何不能相安無事？歸根究底便是雙方的利益，竟然誰也不會退步，那便隻有真正的打一場。輸贏自律，非是征服，而是讓各自心甘情願的退一步，而最終仍舊是和的結局。以朝廷的現狀，顯然不允許再有長久的戰爭。正是為此。南門竟然為剿滅患匪而生，不論對錯，不論意義，身在其位，當謀其政，當橫掃八方為陛下解憂，而不是沉溺於虛幻不切實際的臆想中。作為一種精神理念何進是沒錯的，但他運用的非是治國之道，而是人生意義，並不適合南門信仰。
何進如此所說竟然是推翻了當初胡道的人三道理論，讓南門徹底的迴歸，剿滅武道才是南門的使命，南門需要的非是信仰，而是責任，朝廷為首，天下皆需臣服，才有安定繁榮之景，才有長治久安之效。這些患匪不尊朝廷法度，肆意攻擊朝廷，這便超過朝廷的底線，需以徹底的痛擊方有震懾之威。無論是郭曉，還是李伯仲，何進昌皆被這一番震懾天地的言論深深的打動了。這才是南門所需要啊，南門不需要知道他們的意義，並不是每個人的人生都能如此完美，南門隻需知道他們的責任，知道此行的意義便足夠了，所謂仁善度己隻是一種自身理念，並不適合南門。有了這一番言語，郭曉是最震驚的，當初胡道宣揚人三道是沒有錯的，隻是將這一切與南門混合，意圖用人倫大義去教化自己和敵人，看似從實際出發，卻已偏了道。
郭曉一直凝重的思索著，對於樊昭陵，唐玉，胡道他都是極為敬重，正是這些人一步一步的堅持才讓南門有了今日的局麵，但何進的變化確實令他吃驚，卻又不得不佩服，他是對的。南門是以武製武的建製，隻需他們忠於國家，忠於朝廷，那南門便要有更多的便宜之權。想罷，郭曉問道：“你想如何？”何進應道：“咱們總在積蓄人力，卻總在大損人力，戰爭的對峙靠的是主動出擊，而非所謂的防禦攻擊。你我都知曉，蜀山群峰即便是百萬大軍都難以征服的，靠的非是人力，非是戰力，而是自然。”郭曉念道：“金木水火土，這一招寇都主早已掌握，但這是蜀山的底線，突破這個界限，必定患匪作亂，而你我都知曉，當前的朝局並不適合，朝廷需要安寧、、、、、”何進打斷郭曉言語，沉聲說道：“國家需要安寧又為何開戰？武道逼迫咱們是沒錯，他們要甚麽？歸根究底不就是錢嗎？不就是逍遙法外的特權嗎？多少皇親國戚貪贓枉法，多少權貴草菅人命？縱使太祖皇帝在世，這些不都同樣存在嗎？創立大宋朝經濟盛世是需要安寧，可甚麽是安寧？咱們跟契丹人都言和稱兄道弟了，為甚麽不能與武道言和？契丹人打咱們，咱們可以給錢消災，黨項人搶咱們又是封王，又是朔方節度使，武道打咱們為何不行？遼宋大戰時，武道可是派了大量的精英潛伏幽雲為咱們壯威，可咱們做了甚麽？楊延昭，楊嗣可是破了三州城池啊？若非陛下軟弱，咱們傾國之力一擊，何愁幽雲十六州不能收複？”如此言論可是一個禦前寵幸之人該說的，一眾人均是心驚膽顫，一個不好皆是夷族大罪。
郭曉歎道：“你說的不錯，但這隻是陛下的錯嗎？王欽若，丁謂，陳堯叟這些人呢？朝廷大勢為權利所左右，所謂人倫，所謂理想，所謂律法，那都是管別人的，非是管自己的。所以武道有意造反，但他們又不願做皇帝，涉足政事，那他們做的唯一選擇便是，在戰爭之下換一個皇帝。”三人聽在耳中猶如晴天霹靂，驟然驚得渾身冷汗。這些言語字字在理，卻又是如此大逆不道，那股違逆皇權，違逆正統的忐忑與驚異充斥著三人。郭曉都身子暗顫，問道：“你究竟想說甚麽？”瞧著諸人的神情，他明白，不是每個人都能接受這些，瞬間，他失去再講下去的興趣了。但當前的南門需要主動出擊，而這一切便要看郭曉的魄力了。
郭曉畢竟沒擔過甚麽大事，他有領導南門的資曆，但他的意誌，他的魄力都被這個國家，被這個天下蒙蔽了，所以郭曉考慮的便是是否要與寇都主商量一下。何進沉聲問道：“寇相為何如此重視南門的建製？東門已經犧牲了這麽多人，陛下還能再大批派東門援軍來嗎？今後仍舊是南門獨當一麵，諸位還不覺醒嗎？”李伯仲與何進昌俱是震得心驚肉跳，這一切說得簡單，卻著實超過他們所能承受的。淩駕於戰爭，皇權，人倫之上，他們此刻才發覺自己竟是如此的井底之蛙。
郭曉深吸一口，沉聲說道：“南門的恥辱，南門的驕傲，南門的不屈，都將在此洗刷，那這一次咱們便先斬後奏。”說完這幾句話郭曉的手都在顫抖，這可是牽一發而動全身傾盡所有的賭注。如今南門，東宗皆被莊訶帶進了成都城，唯有北宗何進昌的六千餘眾可用。新任西宗李伯仲匯聚人力還不到五千，南宗的東門騎軍亦可調來。所部人力不過一萬五千餘眾，出動兵力也不過一萬，但教有了兩山盤踞，患匪還是得顧忌的。何進剛一迴歸南門便是如此大動作，但見山上山下人員奔行，極是熱鬧，對麵山上的寇準隨後便將擎天營三千八百餘眾遣了過去。
晚間，子時，朦朧的黑夜中，四百餘架蝴蝶翅從成都城各個大街上撲起，縱橫門的斥候很快傳遞了訊息去望峰。這一次莊訶準備的很充足，蝴蝶翅，蝙蝠翅共四百餘架，其中三百架各一百架分別赴蜀山群峰東麵，蠶峰之後的蠶從峰，右麵的神女峰，再右麵的令峰三峰，其餘的一百多架則是護衛所用，這一次莊訶傾注所有，在這些護衛蝙蝠翅上下了相當大的心血。(未完待續。。)