無數的經典，都在講述同一個問題，如果要是看無數的經典，然後才可以得到答案，那就實在是太過的麻煩，也根本就不現實的。
因此，其實看一本就夠了，好好的看一本經典，甚至僅僅隻是一句話，或是一個字……，也就夠了。
“離欲無求，當得宿命。”，其實就是這麽簡單，就隻是這八個字而已，佛祖告訴了那個小和尚答案，根本就沒做絲毫的保留。
可惜，為什麽離欲無求，便可以當得宿命，卻仍然是無數人，迷迷糊糊偏偏就想不明白的……，又一個問題。
於是，便又有一個小和尚對佛祖，問起了這個問題，當然，也可能就是原先的那個小和尚。
沙門問佛：何者多力？何者最明？
佛言：忍辱多力。
小和尚問佛祖：“什麽人的力量很大，什麽人又最聰明呢？”
佛祖先迴答了什麽人力量最大，簡單明了的就說了四個字出來：“能夠忍受屈辱的人，力量最大。”接著，他怕小和尚不明白，就進一步解釋了一下。
佛言：不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
受到了不公平的屈辱對待，卻仍然沒有一絲報複別人的惡念，而且像原先一樣的安詳穩健，這種忍者無惡的人，當然就會被其他人所尊重。
接著，佛祖便開始迴答，什麽樣的人才是最聰明的，答案真心是……，能嚇死個人。
佛言：心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。
佛祖迴答說：“心中的不幹淨的念頭，全部滅個一幹二淨，好似透徹無瑕的金剛寶石一般，這種人……，最為聰明！”接著，他又怕小和尚還不明白，便再一次的，進一步解釋了一下。
佛言：未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣！
真心是……，嚇死寶寶了呀，如果真要是達到這種，從天地未開之時，一直到今時今日，十方世界所有的事情，沒有看不見、聽不見、不知道，得到了一切智慧本源的人，都不能算是聰明的話，那麽，還有什麽人……，能稱為是聰明的呢？
因此，預知未來，也不是什麽了不起的事情，如果真的能夠達到“心垢滅盡，淨無瑕穢。”，也就是自然可以達到“離欲無求，當得宿命。”。
也就是說，得到了一切智慧本源以後，自然就可以預知未來啦。
但是呢，到底該怎麽滅盡心垢，佛祖說的這種心裏麵不幹淨的汙垢，又到底是什麽，到底該如何去滅，這個心垢和欲望之間的關係又是什麽，為什麽要遠離欲望……，等等、等等的，接連不斷的問題，又該如何去解答呢？
全部都有答案，佛祖其實全部都講了，所以說，當佛祖其實也是挺不容易的，必須要迴答人們的無數問題。
因此，有沒有一個簡簡單單，非常具體的方法，就能讓自己擁有預知未來的能力呢？
有，還真就有一本書，愣是講透了這個問題的答案，也給出了一個很簡單的方法，那就是……，《中庸》。
至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。
故，至誠如神。
《中庸》之中，是有大秘密的，這本書天下看過的人有無數，解釋過的人呢，同樣也有無數。
甚至，所謂的中庸之道，幾乎都成為了一種，為人處世的至理。
可是呢，《中庸》這本儒家高級秘典，難道講的就是什麽處世之道的……，小書嗎？
不是的，《中庸》遠比《大學》，要高深的許多，本質上，兩者講述的隻是一個問題而已。
但是，《中庸》卻講述的更加深刻，也更加的詳細許多。
這其中，就講了到底如何預知未來，而且還給出了一個，跟佛家沒有任何區別的方法——至誠之道！
人家說的很清楚，禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至誠如神。
所以，這和佛祖迴答的“心垢滅盡，淨無瑕穢。”，難道……，有區別嗎？
因此，真正要問的問題，其實是這個問題，到底什麽善，而什麽又惡，什麽是萬古長存的至高正道，而什麽又是……，使人不明的……，魔道。
《中庸》真正所講述的，其實就是這個問題。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。
喜、怒、哀、樂，是人的情緒，而這些情緒呢，自然也就可以引發人們的欲望。
喜歡金錢美女、名利富貴，人們就會去不斷的追求；惱怒別人欺負自己，人們就會產生報複的念頭；悲哀自己總是倒黴，人們或是從此徹底放縱，或是重新振作，然後努力的奮發圖強；滿足於自己的現狀，便會心中非常快樂，然後小心翼翼的維持現在這種狀況。
也就是說，其實情緒所引發的欲望，就是使人不斷向前的巨大動力。
所以呢，欲望，是斷不掉的，也根本就絕對是……，不能斷的！
但是，欲望卻是可以遠離的，而喜、怒、哀、樂這幾種情緒，也不是一直存在，它們也是有……，未發之時的。
未發情緒的那種寂靜狀態，儒家就叫做中。
而情緒產生了之後，卻能夠馬上就寂靜的中下來，懂得自己要有所節製，控製著欲望遠離自己，這……，就叫作和。
因此，寂靜的禪定狀態，就是天下人的根本，始終都保持著“心垢滅盡，淨無瑕穢”的狀態，就是天下人的修行通達之道。
那麽，到底是不是這樣的呢？
很可惜，不是！
這不是什麽修行的通達之道，也根本就沒有什麽修行的通達之道，如果心中有了道，有了修行的概念，那麽，就已經是走錯了……，十萬八千裏啦。
這隻是一種勉強的，用文字所敘述的心得而已，天下所有的修行經典，也全部都是如此。
因此呢，隻有自己思考之後，找到了自己的修行之道，那才可以再沒有任何的問題，算是也有一些隻屬於自己的……，心得體會啦。
這事兒根本就沒法兒說，而且說了也沒啥用，就像《中庸》這本經典一樣，其中就有一個方法——至誠！
但是，人家作者做到了至誠，卻不代表讀者也能做到至誠，這也就為什麽，真正能夠前知的人，自古以來……，都很少很少的原因。
如果過連至誠之道，都還是覺得很不理解，一頭霧水的不明白到底該如何去做，才可以讓自己成為一個前知之人。
那好，就再說一個很具體，也十分實在的方法好了。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊，無以明誌；非寧靜，無以致遠。
夫學，須靜也；才，須學也。
非學，無以廣才，非誌，無以成學。
淫慢，則不能勵精；險躁，則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將複……，何及？
這就是為什麽，臥龍先生很了不起，能夠前知的根本原因，如果連這都覺得還是不具體，還是一頭霧水的話，唉……，那就……，真是沒招兒啦。
因此，其實看一本就夠了，好好的看一本經典，甚至僅僅隻是一句話，或是一個字……，也就夠了。
“離欲無求，當得宿命。”，其實就是這麽簡單，就隻是這八個字而已，佛祖告訴了那個小和尚答案，根本就沒做絲毫的保留。
可惜，為什麽離欲無求，便可以當得宿命，卻仍然是無數人，迷迷糊糊偏偏就想不明白的……，又一個問題。
於是，便又有一個小和尚對佛祖，問起了這個問題，當然，也可能就是原先的那個小和尚。
沙門問佛：何者多力？何者最明？
佛言：忍辱多力。
小和尚問佛祖：“什麽人的力量很大，什麽人又最聰明呢？”
佛祖先迴答了什麽人力量最大，簡單明了的就說了四個字出來：“能夠忍受屈辱的人，力量最大。”接著，他怕小和尚不明白，就進一步解釋了一下。
佛言：不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
受到了不公平的屈辱對待，卻仍然沒有一絲報複別人的惡念，而且像原先一樣的安詳穩健，這種忍者無惡的人，當然就會被其他人所尊重。
接著，佛祖便開始迴答，什麽樣的人才是最聰明的，答案真心是……，能嚇死個人。
佛言：心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。
佛祖迴答說：“心中的不幹淨的念頭，全部滅個一幹二淨，好似透徹無瑕的金剛寶石一般，這種人……，最為聰明！”接著，他又怕小和尚還不明白，便再一次的，進一步解釋了一下。
佛言：未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣！
真心是……，嚇死寶寶了呀，如果真要是達到這種，從天地未開之時，一直到今時今日，十方世界所有的事情，沒有看不見、聽不見、不知道，得到了一切智慧本源的人，都不能算是聰明的話，那麽，還有什麽人……，能稱為是聰明的呢？
因此，預知未來，也不是什麽了不起的事情，如果真的能夠達到“心垢滅盡，淨無瑕穢。”，也就是自然可以達到“離欲無求，當得宿命。”。
也就是說，得到了一切智慧本源以後，自然就可以預知未來啦。
但是呢，到底該怎麽滅盡心垢，佛祖說的這種心裏麵不幹淨的汙垢，又到底是什麽，到底該如何去滅，這個心垢和欲望之間的關係又是什麽，為什麽要遠離欲望……，等等、等等的，接連不斷的問題，又該如何去解答呢？
全部都有答案，佛祖其實全部都講了，所以說，當佛祖其實也是挺不容易的，必須要迴答人們的無數問題。
因此，有沒有一個簡簡單單，非常具體的方法，就能讓自己擁有預知未來的能力呢？
有，還真就有一本書，愣是講透了這個問題的答案，也給出了一個很簡單的方法，那就是……，《中庸》。
至誠之道，可以前知。
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。
見乎蓍龜，動乎四體。
禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。
故，至誠如神。
《中庸》之中，是有大秘密的，這本書天下看過的人有無數，解釋過的人呢，同樣也有無數。
甚至，所謂的中庸之道，幾乎都成為了一種，為人處世的至理。
可是呢，《中庸》這本儒家高級秘典，難道講的就是什麽處世之道的……，小書嗎？
不是的，《中庸》遠比《大學》，要高深的許多，本質上，兩者講述的隻是一個問題而已。
但是，《中庸》卻講述的更加深刻，也更加的詳細許多。
這其中，就講了到底如何預知未來，而且還給出了一個，跟佛家沒有任何區別的方法——至誠之道！
人家說的很清楚，禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至誠如神。
所以，這和佛祖迴答的“心垢滅盡，淨無瑕穢。”，難道……，有區別嗎？
因此，真正要問的問題，其實是這個問題，到底什麽善，而什麽又惡，什麽是萬古長存的至高正道，而什麽又是……，使人不明的……，魔道。
《中庸》真正所講述的，其實就是這個問題。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。
喜、怒、哀、樂，是人的情緒，而這些情緒呢，自然也就可以引發人們的欲望。
喜歡金錢美女、名利富貴，人們就會去不斷的追求；惱怒別人欺負自己，人們就會產生報複的念頭；悲哀自己總是倒黴，人們或是從此徹底放縱，或是重新振作，然後努力的奮發圖強；滿足於自己的現狀，便會心中非常快樂，然後小心翼翼的維持現在這種狀況。
也就是說，其實情緒所引發的欲望，就是使人不斷向前的巨大動力。
所以呢，欲望，是斷不掉的，也根本就絕對是……，不能斷的！
但是，欲望卻是可以遠離的，而喜、怒、哀、樂這幾種情緒，也不是一直存在，它們也是有……，未發之時的。
未發情緒的那種寂靜狀態，儒家就叫做中。
而情緒產生了之後，卻能夠馬上就寂靜的中下來，懂得自己要有所節製，控製著欲望遠離自己，這……，就叫作和。
因此，寂靜的禪定狀態，就是天下人的根本，始終都保持著“心垢滅盡，淨無瑕穢”的狀態，就是天下人的修行通達之道。
那麽，到底是不是這樣的呢？
很可惜，不是！
這不是什麽修行的通達之道，也根本就沒有什麽修行的通達之道，如果心中有了道，有了修行的概念，那麽，就已經是走錯了……，十萬八千裏啦。
這隻是一種勉強的，用文字所敘述的心得而已，天下所有的修行經典，也全部都是如此。
因此呢，隻有自己思考之後，找到了自己的修行之道，那才可以再沒有任何的問題，算是也有一些隻屬於自己的……，心得體會啦。
這事兒根本就沒法兒說，而且說了也沒啥用，就像《中庸》這本經典一樣，其中就有一個方法——至誠！
但是，人家作者做到了至誠，卻不代表讀者也能做到至誠，這也就為什麽，真正能夠前知的人，自古以來……，都很少很少的原因。
如果過連至誠之道，都還是覺得很不理解，一頭霧水的不明白到底該如何去做，才可以讓自己成為一個前知之人。
那好，就再說一個很具體，也十分實在的方法好了。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊，無以明誌；非寧靜，無以致遠。
夫學，須靜也；才，須學也。
非學，無以廣才，非誌，無以成學。
淫慢，則不能勵精；險躁，則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將複……，何及？
這就是為什麽，臥龍先生很了不起，能夠前知的根本原因，如果連這都覺得還是不具體，還是一頭霧水的話，唉……，那就……，真是沒招兒啦。