反正吧，人必須要有自己的想法，自己的一套堅持原則，不能別人說什麽就是什麽，傻乎乎的一點兒自己的想法都沒有。
平等和無類的意義，到底指的是什麽，除了聖人們自己站出來解釋之外，從那些已經不知道遺失了多少卷的經典之中，苦苦的尋找文字上的依據，真心是一件很沒有意義的事情。
不論對與錯，到底是智慧上的平等，還是社會地位、資質、生物層麵上的平等，大可以因人而異隨便的選擇。
最終不論選擇了哪種答案，全都是經過了自己一番思考的，而這個思考的過程，其實遠遠要比答案重要的多！
思考的過程，其實就是一種參悟，它並非等同於參悟，但是對參悟很有幫助。
因此，思考必須要單純，將對與錯的概念暫時拋開，僅僅隻是專心的思考而已，在結束之後，再去思考結論的正確與否。
如果自己得到的結論，是對自己修行有幫助的，可以讓自己的法有所提高，讓自己向前走的更遠一些，那麽，這個結論就是正確的。
反之，哪怕就是再牛嗶的人物，得出的結論與自己不同，卻對自己什麽幫助都沒有，那麽……，也可以當作是狗屁！
沒膽子挑戰所謂的權威，便一生都要活在人家的陰影之下，走在人家的道路之上，這就實在是太沒有意思了吧？
因此，不管是學習什麽經典，都一定要自己在經典中找答案，不要好不容易產生了一個疑問，自己想了好久都不明白是什麽意思，便選擇了放棄自己的思考，而接受了人家的答案。
這就實在是太可惜了，首先不說人家的答案質量如何，自己主動的放棄了思考，其實也就等於是放棄了自己的一次修行。
比如，致知在格物，這格物兩字到底是什麽意思？
如果按照字麵的意思來講，格有阻礙、推究、感通、變革，這四種意思，當然，它還有其他的意思，但那些意思一看就並不正確。
那好，阻礙、推究、感通、變革，這四種意思，到底是選擇哪一個呢？
想呀想、想呀想……，想呀想呀，想呀想，阻礙物體、推究物體、感通物體、變革物體，好像是都正確，又好像全都不正確，這可真是愁死人了，到底該選擇哪一個解釋呢？
算了，不想了，還是看看人家選擇的答案吧。
於是，便傻乎乎的開始偷懶，看人家高人的解釋。
格，至也；物，猶事也，物的意思很好解釋，人家和自己想的一樣，都選擇了事物的意思，但是，這個格的解釋呢……，就真心是很好玩兒了。
人家說格的意思，是至的意思，也就是推究到極致的意思。
那好，將事物推究到極致，又是一個什麽意思呢？
“窮至事物之理，欲其極處無不到也。”，高人就是高人，這進一步的解釋，真心是高大上的可以，一看就是沒有錯的！
畢竟都窮至事物之理了，而且還無不到，顯然是很牛嗶的嘛。
想一想看，天下什麽事情都明白，什麽事情都知道，什麽技能都會，貫通古今、縱橫書海，這是一種多麽牛嗶的境界呀，多麽令人羨慕的智慧吧。
高人在後麵的細致解釋，也說的非常好，非常的用心良苦。
蓋釋格物、致知之義，而今亡矣，此章舊本通下章，誤在經文之下。
閑嚐竊取程子之意以補之曰：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
人家開頭就說了，格物和致知的意思呢，現在已經沒有了，看看，這是多麽的老實和認真呀，有就是有、沒有就是沒有，絕對不帶唬人玩兒的。
接著呢，高人也承認了，他是借鑒了一個程姓高人的觀點，又加上了自己的思考，最終想出來的格物致知之義。
大概翻譯一下，高人的觀點是這樣的：“致知在格物嘛，我認為是這樣的，關鍵在於天地萬物蘊含的原理。人是一種很牛嗶的生物，是有靈性的，是會認知推理的！因此，天下萬物既然有理，那麽，推理永遠沒有窮盡，認知也就永遠也沒有終點。所以，大學開始的教誨，必然是這麽一個意思，前人思考出的萬物之理，其實是不全麵的，因此，我們這些後輩之人，必須要去不斷的思考，將理研究個通透極致才行！好處呢，當然是很明顯的，努力研究的時間長了，終有一日必然會豁然貫通，對事物所蘊含的道理全都明白，我們的內心也就徹底明白道理了。這，就是格物，這，就是認知到了極致！”
高人解釋的好嗎，真心是太好了呀，看完了這種高大上的解釋之後，唉……，無地自容，肅然起敬啊！
但是，當看完了這種解釋，突然想起了自己的實際情況，就立馬就徹底懵逼啦。
為什麽，原因非常的簡單，父親作為禮物送給自己一本《大學》的時候，自己的學曆隻有小學五年級而已，根本就是個標標準準的小屁孩兒呀！
因此，小屁孩兒在敬仰過後，便很傷心的得出了一個，很倒黴的結論，那就是……，自己的學曆真心是太低了，知識也真心是太淺薄啦。
憑自己這小學不滿的低微學曆，以及自己傻乎乎的腦瓜，怎麽可能達到那種……，眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，這種牛嗶到了極點的境界呢？
唉……，《大學》這本書，真心是好難好難呀，爸爸實在是太壞了，竟然給了自己這樣一本天書來讀。
所以，趕緊放棄吧，這種厲害的書籍，還是過幾年自己牛嗶了之後，再迴頭去讀吧。
於是，那本新嶄嶄的《大學》，就被傻乎乎的小屁孩兒，整整放了十年的時間！
十年，整整十年，我去你嘛的高人解釋——————！
當十年之後，小屁孩兒意外的看到了一片文章，說古代的那些學者，在知識層麵上的廣度，根本就比不上一個現代小學生的時候，他頓時就震驚了。
原因顯而易見，既然古代的的學者，並不比小學生知道的那些知識多，那麽，縱觀上下五千年，那無數曾經學習過《大學》的讀書人，他們有可能會達到，眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，這種境界嗎？
不說其他人，單說那個提出這種境界的高人，他有可能達到……，這種好似神明一般的境界嗎？
如果幾乎沒有人可以達到這種境界，那麽，流傳了兩千多年，作為極少極少保存完好的儒門聖篇——《大學》！
究竟還有什麽……，繼續保存的價值呢？
於是，將所有高人解釋全部拋棄，隻是認真研讀《大學》原文的少年，也就終於主動踏進了儒學的大坑，也終於是徹底明白了……，獨立思考的價值。
平等和無類的意義，到底指的是什麽，除了聖人們自己站出來解釋之外，從那些已經不知道遺失了多少卷的經典之中，苦苦的尋找文字上的依據，真心是一件很沒有意義的事情。
不論對與錯，到底是智慧上的平等，還是社會地位、資質、生物層麵上的平等，大可以因人而異隨便的選擇。
最終不論選擇了哪種答案，全都是經過了自己一番思考的，而這個思考的過程，其實遠遠要比答案重要的多！
思考的過程，其實就是一種參悟，它並非等同於參悟，但是對參悟很有幫助。
因此，思考必須要單純，將對與錯的概念暫時拋開，僅僅隻是專心的思考而已，在結束之後，再去思考結論的正確與否。
如果自己得到的結論，是對自己修行有幫助的，可以讓自己的法有所提高，讓自己向前走的更遠一些，那麽，這個結論就是正確的。
反之，哪怕就是再牛嗶的人物，得出的結論與自己不同，卻對自己什麽幫助都沒有，那麽……，也可以當作是狗屁！
沒膽子挑戰所謂的權威，便一生都要活在人家的陰影之下，走在人家的道路之上，這就實在是太沒有意思了吧？
因此，不管是學習什麽經典，都一定要自己在經典中找答案，不要好不容易產生了一個疑問，自己想了好久都不明白是什麽意思，便選擇了放棄自己的思考，而接受了人家的答案。
這就實在是太可惜了，首先不說人家的答案質量如何，自己主動的放棄了思考，其實也就等於是放棄了自己的一次修行。
比如，致知在格物，這格物兩字到底是什麽意思？
如果按照字麵的意思來講，格有阻礙、推究、感通、變革，這四種意思，當然，它還有其他的意思，但那些意思一看就並不正確。
那好，阻礙、推究、感通、變革，這四種意思，到底是選擇哪一個呢？
想呀想、想呀想……，想呀想呀，想呀想，阻礙物體、推究物體、感通物體、變革物體，好像是都正確，又好像全都不正確，這可真是愁死人了，到底該選擇哪一個解釋呢？
算了，不想了，還是看看人家選擇的答案吧。
於是，便傻乎乎的開始偷懶，看人家高人的解釋。
格，至也；物，猶事也，物的意思很好解釋，人家和自己想的一樣，都選擇了事物的意思，但是，這個格的解釋呢……，就真心是很好玩兒了。
人家說格的意思，是至的意思，也就是推究到極致的意思。
那好，將事物推究到極致，又是一個什麽意思呢？
“窮至事物之理，欲其極處無不到也。”，高人就是高人，這進一步的解釋，真心是高大上的可以，一看就是沒有錯的！
畢竟都窮至事物之理了，而且還無不到，顯然是很牛嗶的嘛。
想一想看，天下什麽事情都明白，什麽事情都知道，什麽技能都會，貫通古今、縱橫書海，這是一種多麽牛嗶的境界呀，多麽令人羨慕的智慧吧。
高人在後麵的細致解釋，也說的非常好，非常的用心良苦。
蓋釋格物、致知之義，而今亡矣，此章舊本通下章，誤在經文之下。
閑嚐竊取程子之意以補之曰：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
人家開頭就說了，格物和致知的意思呢，現在已經沒有了，看看，這是多麽的老實和認真呀，有就是有、沒有就是沒有，絕對不帶唬人玩兒的。
接著呢，高人也承認了，他是借鑒了一個程姓高人的觀點，又加上了自己的思考，最終想出來的格物致知之義。
大概翻譯一下，高人的觀點是這樣的：“致知在格物嘛，我認為是這樣的，關鍵在於天地萬物蘊含的原理。人是一種很牛嗶的生物，是有靈性的，是會認知推理的！因此，天下萬物既然有理，那麽，推理永遠沒有窮盡，認知也就永遠也沒有終點。所以，大學開始的教誨，必然是這麽一個意思，前人思考出的萬物之理，其實是不全麵的，因此，我們這些後輩之人，必須要去不斷的思考，將理研究個通透極致才行！好處呢，當然是很明顯的，努力研究的時間長了，終有一日必然會豁然貫通，對事物所蘊含的道理全都明白，我們的內心也就徹底明白道理了。這，就是格物，這，就是認知到了極致！”
高人解釋的好嗎，真心是太好了呀，看完了這種高大上的解釋之後，唉……，無地自容，肅然起敬啊！
但是，當看完了這種解釋，突然想起了自己的實際情況，就立馬就徹底懵逼啦。
為什麽，原因非常的簡單，父親作為禮物送給自己一本《大學》的時候，自己的學曆隻有小學五年級而已，根本就是個標標準準的小屁孩兒呀！
因此，小屁孩兒在敬仰過後，便很傷心的得出了一個，很倒黴的結論，那就是……，自己的學曆真心是太低了，知識也真心是太淺薄啦。
憑自己這小學不滿的低微學曆，以及自己傻乎乎的腦瓜，怎麽可能達到那種……，眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，這種牛嗶到了極點的境界呢？
唉……，《大學》這本書，真心是好難好難呀，爸爸實在是太壞了，竟然給了自己這樣一本天書來讀。
所以，趕緊放棄吧，這種厲害的書籍，還是過幾年自己牛嗶了之後，再迴頭去讀吧。
於是，那本新嶄嶄的《大學》，就被傻乎乎的小屁孩兒，整整放了十年的時間！
十年，整整十年，我去你嘛的高人解釋——————！
當十年之後，小屁孩兒意外的看到了一片文章，說古代的那些學者，在知識層麵上的廣度，根本就比不上一個現代小學生的時候，他頓時就震驚了。
原因顯而易見，既然古代的的學者，並不比小學生知道的那些知識多，那麽，縱觀上下五千年，那無數曾經學習過《大學》的讀書人，他們有可能會達到，眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，這種境界嗎？
不說其他人，單說那個提出這種境界的高人，他有可能達到……，這種好似神明一般的境界嗎？
如果幾乎沒有人可以達到這種境界，那麽，流傳了兩千多年，作為極少極少保存完好的儒門聖篇——《大學》！
究竟還有什麽……，繼續保存的價值呢？
於是，將所有高人解釋全部拋棄，隻是認真研讀《大學》原文的少年，也就終於主動踏進了儒學的大坑，也終於是徹底明白了……，獨立思考的價值。