修為界在人界之先。仙在修為界之先。
天地未成之時，仙已存在。仙為靈氣所化，集之為形，散之為意。
仙有修仙之法，法分散仙、上仙、真仙、金仙，和無幻無滅之仙上之仙。
仙創天地，天地成而群仙墜。仙法流於天地，故修為界生。修為界分六界，為仙界、神界、人界、鬼界、魔界和妖界。
仙界為無欲之界，故仙界無主，乃六界之大成界，是五界欲求之所。
次之為神界，神界為仙界之職。神界有神通，可廣法後四界。為五界之表率，故神界之主也為五界之主。
再次之為人界，人界生仙、神之智慧，然貪欲太重，為仙、神所不恥。故有造化輪迴、生死報應之苦。然若參透貪欲，便可平步仙界，再修幻滅之法，成仙上之仙。
三次之為鬼界，鬼界為人界之魂魄。人界不參輪迴，心為所欲、欲為所欲，百年之後，墜以為鬼，在鬼界受人界之報應，終日慘唿不絕。仙心不忍，故令鬼界返陽，再查善惡。善之重者，可修仙道，惡之重者，永以為鬼。
四次之為魔界，魔界為畜牲界，飛禽走獸皆為其類。此類善者永善、惡者永惡，然天心純樸，故此類修仙最易。若仙法有成，便可脫去魔身，入鬼界，得人之聰慧，可成上仙。
最次之為妖界，妖界為混亂之界，前四界最惡者打入此界，永世不得翻身。故妖界有神之聰慧、人之貪欲、鬼之詭詐、魔之兇狠，再加其身之亂性。
妖界有妖法，為仙法之分岐。妖法大成，可身外化身，泯其真性，入其餘四界，再有四界轉而成仙。
修為界修為未成仙時，可分本身、小意和大意三階。每一階又可分三層，本身分我、本我、真我。小意分轉、借、禦。大意分無我、無物、無幻。
此分法太過混亂，後人將其歸納為五節，為斂靈、散靈、聚靈、小丹元和大丹元。斂靈便是收斂散於身體四肢之靈氣，此是修仙第一步。做到這一步，便可身體康健、百病不侵。
第二步為散靈。散靈為分散體內之靈氣，進而吸納天地之氣。做到這一步，體內便會有靈力出現，從而不貪飲食，延年益壽。
第三步為聚靈，聚靈便是歸聚體內靈力，成為內丹，這是一個轉折，若過不了這個轉折，便終生於仙法無緣，而若過得了這個轉折，便就達到了小丹元的地步，小丹元可以使體內靈力凝結成內丹。再由內丹化出靈力。而當體內內丹化出靈力，可以與天地靈氣共融時，便做到了大丹元。做到大丹元，也就可以修為真正的仙法了。
修為之法雖總支為一，但分支繁雜，每一分支又由表現形式不同，但總的可以分為兩大類，一類為文修、一類為武修。
文修是坐而得道，參悟玄機。此類可以一朝有悟，飛升於九霄。但此類肉體太弱，難抗外界之擾，若非聰明絕頂、天賦極佳之輩，實難達至大道。故此法修習雖易，但修此法者卻甚少。
武修是煉氣得道，朝夕吐納、固本培元。此類又可分為小、中、大、上四法。
心為體之本，體為念而動，體動而念生，念生而心應，往複循環，法之初也，若修得心念動而體態行，此乃小法之成。
意守丹田、靈達九竅、體借自然，此乃中法之成。
推元借力、體毀魂守、功奪天地，此乃大法之成。
大而化之、意達無極、合天之功，此乃上法之成。
而按其技法之分，此類又可分為三種，第一種為人，人便是修為者憑借其自身之力，以禦外物之侵擾。第二種為地，地便是修為者以借助身外自然之力，來禦外物之擾。第三種為天，天便是修為者以心禦自然之力，來禦外物之擾。
除此之外，武修一道還有械類之法，也既是武修鬥技。此法分支更廣，但大致可分為四階，第一階為常法，此法幾乎人人皆會。第二階為小意念法，此法從大法中脫化而出。第三階為大意念法，此法從上法中脫化而出。第四階為天法，天法已為仙法，在修為界極難見到。
而總修之法除了文修、武修之外，還有旁修。旁修已屬左道，左道又分兩種，一種是借助丹藥之力，來提升自己的靈力。這種修為進境雖快，但根基不牢，最終無法成為仙上之仙。
第二種是占取別人的修為成果，有采補和吸納兩類。但這種法太過陰毒，為修為界所不恥。而使用此法者，往往會招致其他修為者巢殺。
修為者除了勤苦修為之外，還有天賦和悟性之分。天賦和悟性高者，別人十年難達之階，他們往往一年兩年便可做到。當然這還要講究一個心境，心境若達不到，就算你修為再高，也隻是一個匠人，無法與天意相合，而天意便是自然。
修為者所修，首先是元神，元神堅固，方可不懼外物侵擾。而元神越堅固，靈力進境也就越快。靈力進境越快，六感之力也就越敏銳。當然也就越能提早查覺外物的侵擾。
總之修為者欲修為仙，首先應有仙心，否則就算終極億萬之歲，也無法達到法之大乘。
另附《天應錄》十一字真訣：戒、勤、靈、悟、分、成、匯、慎、誠、真、存。
而修為界除了人修之外，還有靈獸、異獸、兇獸三獸之修。
靈獸又稱祥獸，為龍、鳳、麒麟、百吉鳥等。此獸天降大智，又廣有神通為吉之征兆。
異獸又稱鎮獸，為朱雀、青龍、白虎、龜、蛇等。此獸喜鬥，神通廣大，出之則征戰之兆。
兇獸又稱惡獸，為貔貅、蛟等，此獸為惡，一生殺性不絕，然天又生其智慧，為懲世間之惡。
此三獸之修，非為仙道，而為大無道。大無道在六界之外，為大善大惡之所，凡入此道者，須煉三性、戒三律，再成無量功德。
總之，界之為界，仙之為仙，皆為一框，而框外又有天地。
這一章雖是多餘，卻也必不可少。其中原因，相信朋友們也會明白。小雨就厚臉皮請朋友們收藏一下，推薦一下了，嗬嗬！！
天地未成之時，仙已存在。仙為靈氣所化，集之為形，散之為意。
仙有修仙之法，法分散仙、上仙、真仙、金仙，和無幻無滅之仙上之仙。
仙創天地，天地成而群仙墜。仙法流於天地，故修為界生。修為界分六界，為仙界、神界、人界、鬼界、魔界和妖界。
仙界為無欲之界，故仙界無主，乃六界之大成界，是五界欲求之所。
次之為神界，神界為仙界之職。神界有神通，可廣法後四界。為五界之表率，故神界之主也為五界之主。
再次之為人界，人界生仙、神之智慧，然貪欲太重，為仙、神所不恥。故有造化輪迴、生死報應之苦。然若參透貪欲，便可平步仙界，再修幻滅之法，成仙上之仙。
三次之為鬼界，鬼界為人界之魂魄。人界不參輪迴，心為所欲、欲為所欲，百年之後，墜以為鬼，在鬼界受人界之報應，終日慘唿不絕。仙心不忍，故令鬼界返陽，再查善惡。善之重者，可修仙道，惡之重者，永以為鬼。
四次之為魔界，魔界為畜牲界，飛禽走獸皆為其類。此類善者永善、惡者永惡，然天心純樸，故此類修仙最易。若仙法有成，便可脫去魔身，入鬼界，得人之聰慧，可成上仙。
最次之為妖界，妖界為混亂之界，前四界最惡者打入此界，永世不得翻身。故妖界有神之聰慧、人之貪欲、鬼之詭詐、魔之兇狠，再加其身之亂性。
妖界有妖法，為仙法之分岐。妖法大成，可身外化身，泯其真性，入其餘四界，再有四界轉而成仙。
修為界修為未成仙時，可分本身、小意和大意三階。每一階又可分三層，本身分我、本我、真我。小意分轉、借、禦。大意分無我、無物、無幻。
此分法太過混亂，後人將其歸納為五節，為斂靈、散靈、聚靈、小丹元和大丹元。斂靈便是收斂散於身體四肢之靈氣，此是修仙第一步。做到這一步，便可身體康健、百病不侵。
第二步為散靈。散靈為分散體內之靈氣，進而吸納天地之氣。做到這一步，體內便會有靈力出現，從而不貪飲食，延年益壽。
第三步為聚靈，聚靈便是歸聚體內靈力，成為內丹，這是一個轉折，若過不了這個轉折，便終生於仙法無緣，而若過得了這個轉折，便就達到了小丹元的地步，小丹元可以使體內靈力凝結成內丹。再由內丹化出靈力。而當體內內丹化出靈力，可以與天地靈氣共融時，便做到了大丹元。做到大丹元，也就可以修為真正的仙法了。
修為之法雖總支為一，但分支繁雜，每一分支又由表現形式不同，但總的可以分為兩大類，一類為文修、一類為武修。
文修是坐而得道，參悟玄機。此類可以一朝有悟，飛升於九霄。但此類肉體太弱，難抗外界之擾，若非聰明絕頂、天賦極佳之輩，實難達至大道。故此法修習雖易，但修此法者卻甚少。
武修是煉氣得道，朝夕吐納、固本培元。此類又可分為小、中、大、上四法。
心為體之本，體為念而動，體動而念生，念生而心應，往複循環，法之初也，若修得心念動而體態行，此乃小法之成。
意守丹田、靈達九竅、體借自然，此乃中法之成。
推元借力、體毀魂守、功奪天地，此乃大法之成。
大而化之、意達無極、合天之功，此乃上法之成。
而按其技法之分，此類又可分為三種，第一種為人，人便是修為者憑借其自身之力，以禦外物之侵擾。第二種為地，地便是修為者以借助身外自然之力，來禦外物之擾。第三種為天，天便是修為者以心禦自然之力，來禦外物之擾。
除此之外，武修一道還有械類之法，也既是武修鬥技。此法分支更廣，但大致可分為四階，第一階為常法，此法幾乎人人皆會。第二階為小意念法，此法從大法中脫化而出。第三階為大意念法，此法從上法中脫化而出。第四階為天法，天法已為仙法，在修為界極難見到。
而總修之法除了文修、武修之外，還有旁修。旁修已屬左道，左道又分兩種，一種是借助丹藥之力，來提升自己的靈力。這種修為進境雖快，但根基不牢，最終無法成為仙上之仙。
第二種是占取別人的修為成果，有采補和吸納兩類。但這種法太過陰毒，為修為界所不恥。而使用此法者，往往會招致其他修為者巢殺。
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修為者所修，首先是元神，元神堅固，方可不懼外物侵擾。而元神越堅固，靈力進境也就越快。靈力進境越快，六感之力也就越敏銳。當然也就越能提早查覺外物的侵擾。
總之修為者欲修為仙，首先應有仙心，否則就算終極億萬之歲，也無法達到法之大乘。
另附《天應錄》十一字真訣：戒、勤、靈、悟、分、成、匯、慎、誠、真、存。
而修為界除了人修之外，還有靈獸、異獸、兇獸三獸之修。
靈獸又稱祥獸，為龍、鳳、麒麟、百吉鳥等。此獸天降大智，又廣有神通為吉之征兆。
異獸又稱鎮獸，為朱雀、青龍、白虎、龜、蛇等。此獸喜鬥，神通廣大，出之則征戰之兆。
兇獸又稱惡獸，為貔貅、蛟等，此獸為惡，一生殺性不絕，然天又生其智慧，為懲世間之惡。
此三獸之修，非為仙道，而為大無道。大無道在六界之外，為大善大惡之所，凡入此道者，須煉三性、戒三律，再成無量功德。
總之，界之為界，仙之為仙，皆為一框，而框外又有天地。
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