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第四百二十二章啟建夏朝世襲為王
五帝之中，帝堯十六歲推翻了其同父異母兄長帝摯的統治，接受帝摯的“禪讓”，正式繼位為天子，在位共計九十八年。
堯在位第七十年時發掘了舜，再過二十年後，將政事交給虞舜。
此時虞舜攝天子政，尚無正式的天子名號，名義上的天子仍就是堯。
當然了，也有人據此猜測，說是舜囚禁了堯，自己篡位執政的。隻不過，這些說法，大抵屬於主觀猜測，並無實據可考。
而舜二十歲出名，三十歲時被堯啟用，到五十歲時開始執掌天子政事，執政八年後堯崩。
堯死後，舜為堯服喪三年，後經曆了與堯的兒子丹朱的一番爭鬥後，終於正式登基稱帝，這一年舜六十一歲。
其後舜又當了三十九年的皇帝，百歲之時，堯“南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵”。
至於說，舜為什麽一百歲了還跑去那個時代貌似“尿都不拉屎”的地方去南巡，則有很多人是心存疑慮的，有人說是被人篡位、追殺，逃難過去的。當然了，這些都隻是傳聞，至少，史記裏，是沒說什麽原因的。
五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓愛戴，傳聞，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
而且，舜執政期間，還進一步明確了各官職的司職，並規定了三年一次的政績考核製度。
此外，舜最重要的功績，便是其用了大禹，成功地治理了困擾人族近百年的洪水。
而也正是因為禹有治水的天大功績，所以，舜老了以後，將帝位“禪讓”給了治水英雄，大禹。至於這個所謂的“禪讓”過程中，有沒有刀光劍影、人頭落地之事，便不得而知了。
大禹繼位之後，一麵整頓兵戈，一麵恢複生產、大興政務。
為了鞏固自己的統治地位，大禹將國分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，每個州都設置相應的官職分別管理。
同時，大禹還強令收集天下之銅，鑄成了象征九州的九鼎，以壓製自己大夏族的氣運，期望能夠千秋萬載、一統洪荒。而這九鼎，也因此成了大夏王朝王權的象征。
事實上，大禹統治人族初期，其統治地位還是比較穩固的。
由於剛剛經曆了水患，許多地方雖然洪水已退，可土地仍舊是一片沼澤，於是，大禹教人們在低窪的地方播種水稻。如此，不但恢複了耕作，還使農業獲得了一個更大的進步。
自此，中原各部漸漸形成了以夏族為核心的部落聯盟統治集團。
盡管中原各部盡皆衷心擁護大禹的統治，而一些先對偏遠的部落，仍舊時有不服甚至叛亂者。
為此大禹命皋陶專門製定出了一係列的刑罰，各氏族部落但凡有不聽號令者，盡皆以刑罰處置，經過一係列征伐後，大禹的統治地位終於得以穩定了下來。
這裏要專門提一下皋陶。
皋陶，是顓頊的第七個兒子，是士師，也就是司法掌官，也是我國曆史上可考的第一任**官。
傳說，皋陶青麵鳥嘴、鐵麵無私，皋陶被奉為我國司法界的鼻祖。
此外，皋陶還被封為獄神，因為，皋陶“畫地為牢”，發明了最早的犯罪分子集中看押場所，監獄。
而且，我過曆史上第一部刑法，也正是有皋陶主持製定的。
雖然皋陶沒有當過皇帝，可卻被後世之人與堯、舜、禹一起，並尊為“上古四聖”，由此，皋陶的高尚品德可見一斑。
傳聞，在帝堯之時，皋陶便主張，同時製定兩部法律，一部是旨在懲罰犯罪分子的刑法，另一部則是旨在保護百姓利益的民法。
帝堯就說了，“製定刑法嘛，這個可以！但是，民法就不要製定了。有了刑法，百姓心存敬畏，這天下自然就安寧了。可你要是再製定一部民法，讓當官的不準侵犯百姓的利益、以百姓為重，那誰還肯當官了？你還真以為，當官的目的就隻是為民做主？況且，連百姓都動不了，那我們帝王的威嚴又如何體現？”
領導不讓製定民法，皋陶心中鬱鬱。
還好，沒幾年，那位聖君唐堯就死翹翹了，舜正式繼任帝位，於是皋陶再次向舜提出了製定民法的事情。
自覺已經創造了太平盛世，舜自然不想有人膽敢質疑自己的統治地位，遂答道，“聖人不易俗而教，智者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，恐人心混亂，民眾恃新法而上侵。”
不用說，這位聖君，也怕老百姓有了依仗，就動輒來革自己的命！所以嘛，還是維護傳統比較好！
雖然兩次申請立法都不成功，這皋陶也不氣餒，依舊全心全意地想著為人民服務的崇高事業。
這皋陶也是命長，一直把兩代皇帝唐堯、虞舜都拖死了，仍就活蹦亂跳、上竄下跳。
等到大禹治水的時候，皋陶領著自己的兒子伯益等人協助大禹治水，治水過程中，皋陶一家任勞任怨、兢兢業業，為平複水患立下了汗馬功勞，可以說，其功不在大禹之下。
隻不過，大禹是治水的一把手領導，皋陶雖然年長功高，可身為副手，功勞再大，史書上也是要記載成“大禹童鞋領導有方”之類的雲雲。
等到虞舜也死翹翹了，大禹正式繼位。
繼位之初，為了彰顯自己一心為公的聖德，大禹似模似樣的著急手下眾大臣開會，宣布，自己死後，下任的帝位繼任者就是最德高望重的皋陶。
可實際上，皋陶的的年齡比禹要大許多，不出意外的話，皋陶是沒有機會繼承帝位的。
雖然眾人對禹的這點伎倆心知肚明，可依舊個個口中稱善，言道大禹一心為民，實是千古聖君、萬世楷模，實是我輩學習的典範，雲雲。
饒是如此，大禹依舊不大放心，怕皋陶這老不死的當真能夠活得比自己命長。
而大禹崇尚酷吏，意圖加重刑罰措施，遂強令皋陶按照自己的意願修改刑法，皋陶不從，結果被大禹借故加害。
後來大禹另行挑選了刑官，為其帝位家傳提供法律依據，同時還製定摘心、割鼻、挖眼、剝皮、腰斬、刖足等一係列酷刑。
雖然大禹為自己兒子繼承帝位做好了鋪墊，可按照慣例，共主是要得到大部分部落聯盟成員共同認可。
而皋陶的兒子，伯益，同樣是在大禹治水過程中立下了不朽的功業，同時，在處理政務之上，伯益也是很有一手。因而，伯益在各部落中聲望頗高，部落聯盟大會上，各部落首領公推伯益當大禹的繼任者。
伯益，皋陶的長子，又稱伯翳、柏翳。
伯益原是舜時的畜馬官，因養馬有功，被賜姓“贏”。
後來，伯益隨大禹治水，屢有大功，教會人們在低窪地帶種水稻，便是由伯益發明並推廣的。
而伯益最出名、最俱有曆史意義，並且被沿用至今的的一項發明，那就算，鑿井技術。
在學會鑿井之前，人們不得不傍水而居，即便時有洪水發生，人們也不得不苦苦忍受，不敢稍有遠離。
鑿井技術發明之後，人們方才開始慢慢向著更為廣闊的平原、山地等地方擴張。
而且，伯益擅長與鳥獸溝通，更兼與大禹治水過程中，幾乎走遍了全國，後來，伯益將各地山川地理、鳥獸物產、奇聞軼事，一一記錄了下來，這便成了最早的山海經的藍本。
大禹平定天下後，伯益又協助大禹恢複農業生產，發展經濟。
大禹崇尚武力，對於一切膽敢質疑自己統治權威的人或勢力，大禹一律采用暴力手段予以壓製。
還是伯益提出了剛柔並濟、恩威並施的策略，方才使得大禹很快降服了那些偏遠地區的少數民族部落。
到了大禹統治的後期，由於大禹一心想推自己兒子上位，便以卑鄙手段暗害了威望最高的皋陶。
而後，大禹又名義上宣布伯益為自己的繼任者，可實際上卻罷去了伯益實權，將其遠遠封於當時還屬蠻荒之地的東夷秦地，使其遠離權力中樞。而真正的實權部門，尤其是軍隊的掌控，則被大禹盡數交給了兒子啟及其心腹手下。
大禹在位二十七年去世，終年一百歲。
其後，按照傳統的“民主選舉”方式，本該是由個部落共同推選認定的伯益繼位。
不過，早已掌握了全國大部分兵權的啟，卻不待眾部落合議立伯益為帝，便立即發動了叛亂，引夏族大軍，開始對東夷秦地發動了雷霆攻勢。
姒啟方麵籌謀已久，兵精將勇；伯益方麵素來講究德政，少修兵戈，加之沒有料到戰事會如此突然爆發，措不及防之下，被姒啟殺了個措手不及、潰不成軍。
秉承了大禹的暴虐，姒啟在秦地大開殺戒，斬殺秦地精壯數十萬，其餘所獲的俘虜，也都被姒啟貶為奴仆。
嬴伯益死後，其秦地族人不堪姒啟的暴殺害戮，一部分幸存者開始逃離東夷，一路西遷，一直遷徙到大西北今陝西一代。
直到近兩千年後，嬴氏後人終於再次崛起，以鹹陽為中心，建立起曆史上第一個封建王朝，大秦帝國，那個人的名字叫嬴政，是為秦始皇。
不過，此時，伯益所屬秦部嬴氏，卻是就此暫時退出了曆史的舞台。
夏啟打敗了東夷秦部落後，卻引起了其它部落的恐慌。
蓋因嬴伯益威望甚高，是各部落共同認可的大禹的繼任者，姒啟此番發兵斬殺嬴伯益，卻是有造反之嫌。而且，夏部落兵威如此之盛，下手又是的兇殘暴戾，幾乎將秦部精壯斬殺殆盡，婦孺也盡數被貶為奴仆，成了姒啟的私有財產，如此近乎殘暴的做法，讓其它部落都感到了深深的恐懼。
以有扈氏為代表的一些部落對姒啟的暴力統治表示不滿，拒絕初期姒啟召開的部落首領會盟大會。於是，姒啟以有扈氏對天帝不敬為名，舉兵征伐有扈部，滅其族，俘虜同樣貶為奴仆。
自此，夏族的統治地位得以進一步鞏固。而後，姒啟以法律的形式，明確了夏朝“家天下”的世襲製度，完全推翻先前那貌似存在於名義上的“禪讓”製度。
實際上，“家天下”並非是自禹傳位給啟方才開始的。
最早的家傳天下，乃是源自於軒轅黃帝。公孫軒轅死後，是將帝位“禪讓”給自己的孫子顓頊的。
而顓頊死後，將帝位“禪讓”給了自己的侄子帝嚳。
帝嚳死後，“禪讓”帝位給了自己的長子帝摯。
帝摯執政九年，被自己剛剛長大成人的異母幼弟唐堯逼迫著“禪讓”出了帝位。
唐堯老時，將帝位“禪讓”給了自己的女婿虞舜。
舜一百歲的時候，因故將帝位“禪讓”給了治水有功的大禹，自己以百歲高齡之身，去當時還屬於蠻荒之地南方“巡狩”，結果客死異鄉，死後連屍體都沒能運迴故鄉，這對於素來有著鄉土情結的中國人來講，至少，從理論上而言，是頗有蹊蹺的。
雖然後世史學家廣為稱頌的“禪讓”製度，究其細節仍有許多值得推敲的地方，可畢竟，還是名義上正統製度。
及到大禹繼位為帝，方才篡改舊製，首次以法律的形式提出了“家天下”的製度理念，並由其子姒啟將之完全付諸實踐。
隨著私有製進一步發展，以及頻繁的戰爭的出現，再加上姒啟大力推動下，原本的原始社會製度終於宣告解體，人族開始邁入了奴仆社會統治階段，而第一個奴仆製國家，正是啟宣布建立的大夏王朝。
姒啟在位三十九年，之後啟的兒子太康在奪嫡過程中勝出，繼承了帝位。
啟在位晚年，縱情聲色、荒廢國事，內部階級鬥爭不斷、矛盾重重，外有四夷叛亂，兵禍連結。
及到太康繼位，政事之上依舊沒有什麽改進。
於是東夷部落再度趁勢崛起，有窮氏見有機可趁，便趁著太康出獵之際掌控都城夏邑（今河南禹州），這一年是太康四年。
無奈之下，太康隻得出逃，將國都遷徙至斟鄩（今河南偃師），是為“太康失國”。
太康出逃後，有窮氏族長後羿立太康的弟弟仲康為帝，國號依舊稱夏。
仲康在位七年而終，其後，仲康之子姒相繼位，姒相在位二十八年。
是時後羿的義子寒浞叛變，殺死後羿，奪取了有窮氏的統治權，並殺害了姒相，滅去夏國的國號，致使夏王朝的統治中斷了四十年整。
直到寒浞八十歲時，姒相的遺腹子，仲康，方才率兵打迴夏邑斬殺了寒浞複國，是為“少康中興”。
少康之後，包括少康在內，夏王朝又傳承了十二世，直到最後一任皇帝，姒履癸（諡號桀）。
姒履癸是夏王朝地十六任君主，本是個文武雙全的人物，傳聞，姒履癸可以赤手把鐵鉤拉直。
本身出身皇室，自覺受命於天，加之天賦異凜，漸漸養成了姒履癸狂妄自大的性格，每每自比於太陽。
“天上有太陽，正像我有百姓。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡？”
而且，自恃勇武，這廝頗還有點窮兵黷武的意味，對內不體恤百姓反而憑著蠻力四處破壞，對外則敲詐勒索、動輒征伐。
姒履癸在位的第三十三年，率兵攻打有施氏。
有施氏抵擋不住姒履癸的大軍，於是想盡辦法收羅來了一個美女，進貢給了姒履癸。
這美女有一個非常響亮的名字，叫做妹喜。
自此姒履癸開始了荒淫無道的昏君生活。
為了博得美人歡心，姒履癸廣建行宮，飾以瓊玉，而後又再全國範圍內廣泛收羅美女，充如行宮。
此外姒履癸還造了個據說可以行船的酒池，每日與妹喜及眾宮女陰了其中，由於酒池造得太大，時有人喝醉了淹死其中。
此時，夏朝的平民和奴仆已然食不果腹、朝不保夕，姒履癸卻依舊如此極盡奢華**之能事，自是民怨極大。
百姓們甚至詛咒姒履癸道，“時日曷喪，予及汝皆亡！”
這話大意就是說，“太陽啊，你什麽時候滅亡？我情願和你同歸於盡！”
夏王朝國力日衰，而此時，夏王朝的一個諸侯國，商，卻是國力日漸強盛了起來。
姒履癸雖然荒淫，卻並不是傻瓜，知道商侯子履素有野心，也一直都有防備著子履。
子履推薦伊尹給姒履癸，實則是派伊尹充當間諜，來查探夏國的內部各項政治、經濟、軍事情報的。
雖然伊尹也貌似忠良地給姒履癸提出了幾條忠告，奈何姒履癸對其早有戒備，因而，這貌似忠言的話，不單沒起到絲毫的效果，反而相反的，讓姒履癸愈發變本加厲的荒淫了起來。
自覺掌握了夏朝的大致的情報，子履便急不可耐的開始挑逗起姒履癸的威嚴，具體行動就是，拒絕進貢。
“膽敢不上繳保護費？這還了得？”黑道老大姒履癸一怒之下，召集了九夷為主的各路大軍，就要前來征討商侯子履。
所謂九夷，實際上就是原本東夷部落的九個分支，具體就是畎夷﹑於夷﹑方夷﹑黃夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑風夷﹑陽夷。
實際上，經過少康中興之後，意識到東夷的重要性與危險性後，夏王朝每任帝王都極力拉攏東夷各部，並在這四百餘年間，取得了相當不錯的成果。如今東夷部落，已然向夏王朝俯首稱臣，基本沒再發生過類似於有窮部落造反之類的惡行事件。
聽說九夷大軍要來，商侯子履立即就慌了神，連忙備足了貢品，親自進京向天子姒履癸請罪。
第四百二十二章啟建夏朝世襲為王
五帝之中，帝堯十六歲推翻了其同父異母兄長帝摯的統治，接受帝摯的“禪讓”，正式繼位為天子，在位共計九十八年。
堯在位第七十年時發掘了舜，再過二十年後，將政事交給虞舜。
此時虞舜攝天子政，尚無正式的天子名號，名義上的天子仍就是堯。
當然了，也有人據此猜測，說是舜囚禁了堯，自己篡位執政的。隻不過，這些說法，大抵屬於主觀猜測，並無實據可考。
而舜二十歲出名，三十歲時被堯啟用，到五十歲時開始執掌天子政事，執政八年後堯崩。
堯死後，舜為堯服喪三年，後經曆了與堯的兒子丹朱的一番爭鬥後，終於正式登基稱帝，這一年舜六十一歲。
其後舜又當了三十九年的皇帝，百歲之時，堯“南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵”。
至於說，舜為什麽一百歲了還跑去那個時代貌似“尿都不拉屎”的地方去南巡，則有很多人是心存疑慮的，有人說是被人篡位、追殺，逃難過去的。當然了，這些都隻是傳聞，至少，史記裏，是沒說什麽原因的。
五帝之中，舜的德行最深，也最得百姓愛戴，傳聞，凡是舜居住的地方，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
而且，舜執政期間，還進一步明確了各官職的司職，並規定了三年一次的政績考核製度。
此外，舜最重要的功績，便是其用了大禹，成功地治理了困擾人族近百年的洪水。
而也正是因為禹有治水的天大功績，所以，舜老了以後，將帝位“禪讓”給了治水英雄，大禹。至於這個所謂的“禪讓”過程中，有沒有刀光劍影、人頭落地之事，便不得而知了。
大禹繼位之後，一麵整頓兵戈，一麵恢複生產、大興政務。
為了鞏固自己的統治地位，大禹將國分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，每個州都設置相應的官職分別管理。
同時，大禹還強令收集天下之銅，鑄成了象征九州的九鼎，以壓製自己大夏族的氣運，期望能夠千秋萬載、一統洪荒。而這九鼎，也因此成了大夏王朝王權的象征。
事實上，大禹統治人族初期，其統治地位還是比較穩固的。
由於剛剛經曆了水患，許多地方雖然洪水已退，可土地仍舊是一片沼澤，於是，大禹教人們在低窪的地方播種水稻。如此，不但恢複了耕作，還使農業獲得了一個更大的進步。
自此，中原各部漸漸形成了以夏族為核心的部落聯盟統治集團。
盡管中原各部盡皆衷心擁護大禹的統治，而一些先對偏遠的部落，仍舊時有不服甚至叛亂者。
為此大禹命皋陶專門製定出了一係列的刑罰，各氏族部落但凡有不聽號令者，盡皆以刑罰處置，經過一係列征伐後，大禹的統治地位終於得以穩定了下來。
這裏要專門提一下皋陶。
皋陶，是顓頊的第七個兒子，是士師，也就是司法掌官，也是我國曆史上可考的第一任**官。
傳說，皋陶青麵鳥嘴、鐵麵無私，皋陶被奉為我國司法界的鼻祖。
此外，皋陶還被封為獄神，因為，皋陶“畫地為牢”，發明了最早的犯罪分子集中看押場所，監獄。
而且，我過曆史上第一部刑法，也正是有皋陶主持製定的。
雖然皋陶沒有當過皇帝，可卻被後世之人與堯、舜、禹一起，並尊為“上古四聖”，由此，皋陶的高尚品德可見一斑。
傳聞，在帝堯之時，皋陶便主張，同時製定兩部法律，一部是旨在懲罰犯罪分子的刑法，另一部則是旨在保護百姓利益的民法。
帝堯就說了，“製定刑法嘛，這個可以！但是，民法就不要製定了。有了刑法，百姓心存敬畏，這天下自然就安寧了。可你要是再製定一部民法，讓當官的不準侵犯百姓的利益、以百姓為重，那誰還肯當官了？你還真以為，當官的目的就隻是為民做主？況且，連百姓都動不了，那我們帝王的威嚴又如何體現？”
領導不讓製定民法，皋陶心中鬱鬱。
還好，沒幾年，那位聖君唐堯就死翹翹了，舜正式繼任帝位，於是皋陶再次向舜提出了製定民法的事情。
自覺已經創造了太平盛世，舜自然不想有人膽敢質疑自己的統治地位，遂答道，“聖人不易俗而教，智者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，恐人心混亂，民眾恃新法而上侵。”
不用說，這位聖君，也怕老百姓有了依仗，就動輒來革自己的命！所以嘛，還是維護傳統比較好！
雖然兩次申請立法都不成功，這皋陶也不氣餒，依舊全心全意地想著為人民服務的崇高事業。
這皋陶也是命長，一直把兩代皇帝唐堯、虞舜都拖死了，仍就活蹦亂跳、上竄下跳。
等到大禹治水的時候，皋陶領著自己的兒子伯益等人協助大禹治水，治水過程中，皋陶一家任勞任怨、兢兢業業，為平複水患立下了汗馬功勞，可以說，其功不在大禹之下。
隻不過，大禹是治水的一把手領導，皋陶雖然年長功高，可身為副手，功勞再大，史書上也是要記載成“大禹童鞋領導有方”之類的雲雲。
等到虞舜也死翹翹了，大禹正式繼位。
繼位之初，為了彰顯自己一心為公的聖德，大禹似模似樣的著急手下眾大臣開會，宣布，自己死後，下任的帝位繼任者就是最德高望重的皋陶。
可實際上，皋陶的的年齡比禹要大許多，不出意外的話，皋陶是沒有機會繼承帝位的。
雖然眾人對禹的這點伎倆心知肚明，可依舊個個口中稱善，言道大禹一心為民，實是千古聖君、萬世楷模，實是我輩學習的典範，雲雲。
饒是如此，大禹依舊不大放心，怕皋陶這老不死的當真能夠活得比自己命長。
而大禹崇尚酷吏，意圖加重刑罰措施，遂強令皋陶按照自己的意願修改刑法，皋陶不從，結果被大禹借故加害。
後來大禹另行挑選了刑官，為其帝位家傳提供法律依據，同時還製定摘心、割鼻、挖眼、剝皮、腰斬、刖足等一係列酷刑。
雖然大禹為自己兒子繼承帝位做好了鋪墊，可按照慣例，共主是要得到大部分部落聯盟成員共同認可。
而皋陶的兒子，伯益，同樣是在大禹治水過程中立下了不朽的功業，同時，在處理政務之上，伯益也是很有一手。因而，伯益在各部落中聲望頗高，部落聯盟大會上，各部落首領公推伯益當大禹的繼任者。
伯益，皋陶的長子，又稱伯翳、柏翳。
伯益原是舜時的畜馬官，因養馬有功，被賜姓“贏”。
後來，伯益隨大禹治水，屢有大功，教會人們在低窪地帶種水稻，便是由伯益發明並推廣的。
而伯益最出名、最俱有曆史意義，並且被沿用至今的的一項發明，那就算，鑿井技術。
在學會鑿井之前，人們不得不傍水而居，即便時有洪水發生，人們也不得不苦苦忍受，不敢稍有遠離。
鑿井技術發明之後，人們方才開始慢慢向著更為廣闊的平原、山地等地方擴張。
而且，伯益擅長與鳥獸溝通，更兼與大禹治水過程中，幾乎走遍了全國，後來，伯益將各地山川地理、鳥獸物產、奇聞軼事，一一記錄了下來，這便成了最早的山海經的藍本。
大禹平定天下後，伯益又協助大禹恢複農業生產，發展經濟。
大禹崇尚武力，對於一切膽敢質疑自己統治權威的人或勢力，大禹一律采用暴力手段予以壓製。
還是伯益提出了剛柔並濟、恩威並施的策略，方才使得大禹很快降服了那些偏遠地區的少數民族部落。
到了大禹統治的後期，由於大禹一心想推自己兒子上位，便以卑鄙手段暗害了威望最高的皋陶。
而後，大禹又名義上宣布伯益為自己的繼任者，可實際上卻罷去了伯益實權，將其遠遠封於當時還屬蠻荒之地的東夷秦地，使其遠離權力中樞。而真正的實權部門，尤其是軍隊的掌控，則被大禹盡數交給了兒子啟及其心腹手下。
大禹在位二十七年去世，終年一百歲。
其後，按照傳統的“民主選舉”方式，本該是由個部落共同推選認定的伯益繼位。
不過，早已掌握了全國大部分兵權的啟，卻不待眾部落合議立伯益為帝，便立即發動了叛亂，引夏族大軍，開始對東夷秦地發動了雷霆攻勢。
姒啟方麵籌謀已久，兵精將勇；伯益方麵素來講究德政，少修兵戈，加之沒有料到戰事會如此突然爆發，措不及防之下，被姒啟殺了個措手不及、潰不成軍。
秉承了大禹的暴虐，姒啟在秦地大開殺戒，斬殺秦地精壯數十萬，其餘所獲的俘虜，也都被姒啟貶為奴仆。
嬴伯益死後，其秦地族人不堪姒啟的暴殺害戮，一部分幸存者開始逃離東夷，一路西遷，一直遷徙到大西北今陝西一代。
直到近兩千年後，嬴氏後人終於再次崛起，以鹹陽為中心，建立起曆史上第一個封建王朝，大秦帝國，那個人的名字叫嬴政，是為秦始皇。
不過，此時，伯益所屬秦部嬴氏，卻是就此暫時退出了曆史的舞台。
夏啟打敗了東夷秦部落後，卻引起了其它部落的恐慌。
蓋因嬴伯益威望甚高，是各部落共同認可的大禹的繼任者，姒啟此番發兵斬殺嬴伯益，卻是有造反之嫌。而且，夏部落兵威如此之盛，下手又是的兇殘暴戾，幾乎將秦部精壯斬殺殆盡，婦孺也盡數被貶為奴仆，成了姒啟的私有財產，如此近乎殘暴的做法，讓其它部落都感到了深深的恐懼。
以有扈氏為代表的一些部落對姒啟的暴力統治表示不滿，拒絕初期姒啟召開的部落首領會盟大會。於是，姒啟以有扈氏對天帝不敬為名，舉兵征伐有扈部，滅其族，俘虜同樣貶為奴仆。
自此，夏族的統治地位得以進一步鞏固。而後，姒啟以法律的形式，明確了夏朝“家天下”的世襲製度，完全推翻先前那貌似存在於名義上的“禪讓”製度。
實際上，“家天下”並非是自禹傳位給啟方才開始的。
最早的家傳天下，乃是源自於軒轅黃帝。公孫軒轅死後，是將帝位“禪讓”給自己的孫子顓頊的。
而顓頊死後，將帝位“禪讓”給了自己的侄子帝嚳。
帝嚳死後，“禪讓”帝位給了自己的長子帝摯。
帝摯執政九年，被自己剛剛長大成人的異母幼弟唐堯逼迫著“禪讓”出了帝位。
唐堯老時，將帝位“禪讓”給了自己的女婿虞舜。
舜一百歲的時候，因故將帝位“禪讓”給了治水有功的大禹，自己以百歲高齡之身，去當時還屬於蠻荒之地南方“巡狩”，結果客死異鄉，死後連屍體都沒能運迴故鄉，這對於素來有著鄉土情結的中國人來講，至少，從理論上而言，是頗有蹊蹺的。
雖然後世史學家廣為稱頌的“禪讓”製度，究其細節仍有許多值得推敲的地方，可畢竟，還是名義上正統製度。
及到大禹繼位為帝，方才篡改舊製，首次以法律的形式提出了“家天下”的製度理念，並由其子姒啟將之完全付諸實踐。
隨著私有製進一步發展，以及頻繁的戰爭的出現，再加上姒啟大力推動下，原本的原始社會製度終於宣告解體，人族開始邁入了奴仆社會統治階段，而第一個奴仆製國家，正是啟宣布建立的大夏王朝。
姒啟在位三十九年，之後啟的兒子太康在奪嫡過程中勝出，繼承了帝位。
啟在位晚年，縱情聲色、荒廢國事，內部階級鬥爭不斷、矛盾重重，外有四夷叛亂，兵禍連結。
及到太康繼位，政事之上依舊沒有什麽改進。
於是東夷部落再度趁勢崛起，有窮氏見有機可趁，便趁著太康出獵之際掌控都城夏邑（今河南禹州），這一年是太康四年。
無奈之下，太康隻得出逃，將國都遷徙至斟鄩（今河南偃師），是為“太康失國”。
太康出逃後，有窮氏族長後羿立太康的弟弟仲康為帝，國號依舊稱夏。
仲康在位七年而終，其後，仲康之子姒相繼位，姒相在位二十八年。
是時後羿的義子寒浞叛變，殺死後羿，奪取了有窮氏的統治權，並殺害了姒相，滅去夏國的國號，致使夏王朝的統治中斷了四十年整。
直到寒浞八十歲時，姒相的遺腹子，仲康，方才率兵打迴夏邑斬殺了寒浞複國，是為“少康中興”。
少康之後，包括少康在內，夏王朝又傳承了十二世，直到最後一任皇帝，姒履癸（諡號桀）。
姒履癸是夏王朝地十六任君主，本是個文武雙全的人物，傳聞，姒履癸可以赤手把鐵鉤拉直。
本身出身皇室，自覺受命於天，加之天賦異凜，漸漸養成了姒履癸狂妄自大的性格，每每自比於太陽。
“天上有太陽，正像我有百姓。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡？”
而且，自恃勇武，這廝頗還有點窮兵黷武的意味，對內不體恤百姓反而憑著蠻力四處破壞，對外則敲詐勒索、動輒征伐。
姒履癸在位的第三十三年，率兵攻打有施氏。
有施氏抵擋不住姒履癸的大軍，於是想盡辦法收羅來了一個美女，進貢給了姒履癸。
這美女有一個非常響亮的名字，叫做妹喜。
自此姒履癸開始了荒淫無道的昏君生活。
為了博得美人歡心，姒履癸廣建行宮，飾以瓊玉，而後又再全國範圍內廣泛收羅美女，充如行宮。
此外姒履癸還造了個據說可以行船的酒池，每日與妹喜及眾宮女陰了其中，由於酒池造得太大，時有人喝醉了淹死其中。
此時，夏朝的平民和奴仆已然食不果腹、朝不保夕，姒履癸卻依舊如此極盡奢華**之能事，自是民怨極大。
百姓們甚至詛咒姒履癸道，“時日曷喪，予及汝皆亡！”
這話大意就是說，“太陽啊，你什麽時候滅亡？我情願和你同歸於盡！”
夏王朝國力日衰，而此時，夏王朝的一個諸侯國，商，卻是國力日漸強盛了起來。
姒履癸雖然荒淫，卻並不是傻瓜，知道商侯子履素有野心，也一直都有防備著子履。
子履推薦伊尹給姒履癸，實則是派伊尹充當間諜，來查探夏國的內部各項政治、經濟、軍事情報的。
雖然伊尹也貌似忠良地給姒履癸提出了幾條忠告，奈何姒履癸對其早有戒備，因而，這貌似忠言的話，不單沒起到絲毫的效果，反而相反的，讓姒履癸愈發變本加厲的荒淫了起來。
自覺掌握了夏朝的大致的情報，子履便急不可耐的開始挑逗起姒履癸的威嚴，具體行動就是，拒絕進貢。
“膽敢不上繳保護費？這還了得？”黑道老大姒履癸一怒之下，召集了九夷為主的各路大軍，就要前來征討商侯子履。
所謂九夷，實際上就是原本東夷部落的九個分支，具體就是畎夷﹑於夷﹑方夷﹑黃夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑風夷﹑陽夷。
實際上，經過少康中興之後，意識到東夷的重要性與危險性後，夏王朝每任帝王都極力拉攏東夷各部，並在這四百餘年間，取得了相當不錯的成果。如今東夷部落，已然向夏王朝俯首稱臣，基本沒再發生過類似於有窮部落造反之類的惡行事件。
聽說九夷大軍要來，商侯子履立即就慌了神，連忙備足了貢品，親自進京向天子姒履癸請罪。