隨機應變！
這是一個很容易被誤解的詞。
很多人容易把它與‘兵來將擋水來土掩’類同起來。
顯得消極。
但其實，它也可以很積極。
麵對不同的人，做不同的決策，用不同的方式和技巧說話，隨機擁有主動性。
就像麵對那些普通的老百姓，封林晩就選擇了最簡單粗暴的方式誘導他們，語言盡量的選擇刺激性強的，皮薄餡大。
為什麽？
因為受眾多了，每個人的念頭都很雜，事情說複雜了，有的人聽不懂，有的人就想歪，最終難以達成某種他所需要的統一。
與其讓別人猜來猜去，反而不如一開始就擺明了車馬。
就像那些傳xiao組織，他們為什麽總是能蠱惑人心，籠絡一大群無知群眾？因為他們玩的就是這一套，用極為強烈的利益刺激，直接、簡單、快速的將個人的念頭給壓製下去。
而此刻，封林晩麵對的是鍾離權。
因為成道於漢朝年間，故而又被稱之為漢鍾離。
八仙選人，並不是單純的選弟子。
他們更是在選同道。
八仙相互之間，大多有師徒承接關係。但是最後他們都成為了同道，也堪稱是古仙佛中，最為出眾、出名的‘道侶’。
道侶二字，所指並非單純的修行者之間的夫妻關係，更是指一些同道而行的伴侶。
故而，封林晩倘若在麵對鍾離權時，過於低聲下氣，顯得卑微，那麽反而失了風度，被看輕了。
既然是同道，那麽即便現在未曾定下名分，也該有同道交流的樣子。
而不是一方，完全壓製本心，去依附、追隨另一方的念頭、想法。
麵對封林晩的反駁，鍾離權搖著芭蕉扇，微笑不語。
道德經中有雲：小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
簡而言之一句話，就是一動不如一靜，黎民百姓最好安於現狀，無知無為便是最佳。
道德經為聖人所著，曆來被推上神壇，仿佛真的就是徹底的至高道理，不容辯駁。
鍾離權是典型的道家仙人，當然也是遵循這個道理。
但是封林晩卻不以為然。
十級為聖人，但是星河時代，早就證明了十級遠不是巔峰。
這也就足夠說明，聖人並不完美。
因為所有的修煉、成長、進化本身，就是生命朝著肉體和靈魂雙向完美過渡的過程。
不完美的聖人，所編撰的典籍，為何會完美無缺？
不過是後人，追隨者們，過度神話罷了。
亞裏士多德曾有一首小詩，總結其中兩句，便是大家熟知的‘我愛我師，但我更愛真理’。
在這裏泛而言之，封林晩敬重那些先行者，往日聖人之言論，非是他可以非議。
但是，這並不代表，他必須被束縛在過去的框架裏，受到拘束，不得自由，不能有自己的想法和概念。
當然，束縛無處不在，那是一種習慣和約定俗成的力量。
就像眼前，鍾離權雖然沒有出言反駁，但是他的每一個舉動，都在表現，他並不認同封林晩的看法。
就像如果封林晩寫一本小說，編撰修煉境界由低到高分別是元嬰、結丹、築基、練氣，那麽就一定會被很多人噴的狗血淋頭。
守成者們大多不會去在意可能性，他們隻想維護既有的東西。
因為那是形成他們基礎世界觀的基石，不允許受到破壞，這是一種自我的本能保護。
“罷了！我這一關，且算你勉強過了吧！”鍾離權笑著說道，他似乎有很多反駁封林晩的理由，但是最終全都沒有說出口。
假如有一天，封林晩可以與他坐而論道，那麽自然有大把的時間，討論誰是誰非。
假如沒有那一天，那麽今天在這裏與封林晩辯駁爭執，毫無價值。
曆來隻有出頭的人才有話語權，站在下麵的人，即便是有再多的想法，也隻能帶到墳墓裏去。
封林晩聽鍾離權這話，猛然間卻又反應過來，乘著鍾離權還未離開，急忙問道：“可是還有考驗？不會是八仙挨個輪流來一遍吧！”
鍾離權倒是好說話，似乎也沒覺得有什麽泄密的，直接迴答道：“你既然是李師兄的弟子，那麽自然已經通過了他的考驗。如今你又通過了貧道考驗，八仙之中已去其二。如今入得此間眾人，你當排第三，且速速追趕吧！”
說罷之後，袖袍一揮，人已經消散無蹤，仿佛從未出現過。
周圍的一切，在一瞬間也鮮活起來。
封林晩這才後知後覺，那一刹那···或許時間是凝固的。
對話隻發生在他與鍾離權之間，外人根本無法得見、得聞。
“依照鍾離權的意思，接下來的還有六位，也會各自用手段來考驗我。而且···我通過了兩個人的考驗，卻隻排列第三。那就是說排在我前麵的兩個人，不僅找到了道路，並且已經至少都通過了八仙之三的考驗。”想到這裏，封林晩稍稍感覺到了一點點壓力。
“如果依照八仙的成道時間排列秩序來算，接下來考驗我的，應該是八仙中的張果老。不過···也並不確定，這隻能作為參考，不必太過為之在意。”封林晩心又想。
通過了鍾離權的考驗，並沒有給封林晩的生活帶來更多的改變。
他依舊是依照原本的計劃，不急不緩的前進。
隨著時間的推移，宋遼爭端已然暫緩，謝蘊道雖然才華不淺，卻終歸沒有擊敗遼國。
現在的遼人兵強馬壯，而大宋由於老趙家的一再削弱武將勢力，導致武力漸弱，能與遼人戰個平手，最終簽訂停戰協議，已經是謝蘊道本事不凡了。
消息傳迴汴京時，在民間謝蘊道的聲望反而更高。
反倒是朝堂之上的風氣很不對。
一些禦史發了瘋似的找謝蘊道的毛病，甚至編織罪狀，諸多文臣也都明裏暗裏針對謝蘊道，勢要將這大宋新起的將星釘死。
文武之爭，一早而定。
此消彼長是一種輪迴。
事關權利，沒有人會心慈手軟。
即便是那些名傳後世的所謂能臣，此時也大多扮演了一些不太光彩的角色。
於是在這種氛圍中，天子一封令下，原本該進京受賞的謝蘊道，被改為了押解迴京，自辯其罪。
這是一個很容易被誤解的詞。
很多人容易把它與‘兵來將擋水來土掩’類同起來。
顯得消極。
但其實，它也可以很積極。
麵對不同的人，做不同的決策，用不同的方式和技巧說話，隨機擁有主動性。
就像麵對那些普通的老百姓，封林晩就選擇了最簡單粗暴的方式誘導他們，語言盡量的選擇刺激性強的，皮薄餡大。
為什麽？
因為受眾多了，每個人的念頭都很雜，事情說複雜了，有的人聽不懂，有的人就想歪，最終難以達成某種他所需要的統一。
與其讓別人猜來猜去，反而不如一開始就擺明了車馬。
就像那些傳xiao組織，他們為什麽總是能蠱惑人心，籠絡一大群無知群眾？因為他們玩的就是這一套，用極為強烈的利益刺激，直接、簡單、快速的將個人的念頭給壓製下去。
而此刻，封林晩麵對的是鍾離權。
因為成道於漢朝年間，故而又被稱之為漢鍾離。
八仙選人，並不是單純的選弟子。
他們更是在選同道。
八仙相互之間，大多有師徒承接關係。但是最後他們都成為了同道，也堪稱是古仙佛中，最為出眾、出名的‘道侶’。
道侶二字，所指並非單純的修行者之間的夫妻關係，更是指一些同道而行的伴侶。
故而，封林晩倘若在麵對鍾離權時，過於低聲下氣，顯得卑微，那麽反而失了風度，被看輕了。
既然是同道，那麽即便現在未曾定下名分，也該有同道交流的樣子。
而不是一方，完全壓製本心，去依附、追隨另一方的念頭、想法。
麵對封林晩的反駁，鍾離權搖著芭蕉扇，微笑不語。
道德經中有雲：小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
簡而言之一句話，就是一動不如一靜，黎民百姓最好安於現狀，無知無為便是最佳。
道德經為聖人所著，曆來被推上神壇，仿佛真的就是徹底的至高道理，不容辯駁。
鍾離權是典型的道家仙人，當然也是遵循這個道理。
但是封林晩卻不以為然。
十級為聖人，但是星河時代，早就證明了十級遠不是巔峰。
這也就足夠說明，聖人並不完美。
因為所有的修煉、成長、進化本身，就是生命朝著肉體和靈魂雙向完美過渡的過程。
不完美的聖人，所編撰的典籍，為何會完美無缺？
不過是後人，追隨者們，過度神話罷了。
亞裏士多德曾有一首小詩，總結其中兩句，便是大家熟知的‘我愛我師，但我更愛真理’。
在這裏泛而言之，封林晩敬重那些先行者，往日聖人之言論，非是他可以非議。
但是，這並不代表，他必須被束縛在過去的框架裏，受到拘束，不得自由，不能有自己的想法和概念。
當然，束縛無處不在，那是一種習慣和約定俗成的力量。
就像眼前，鍾離權雖然沒有出言反駁，但是他的每一個舉動，都在表現，他並不認同封林晩的看法。
就像如果封林晩寫一本小說，編撰修煉境界由低到高分別是元嬰、結丹、築基、練氣，那麽就一定會被很多人噴的狗血淋頭。
守成者們大多不會去在意可能性，他們隻想維護既有的東西。
因為那是形成他們基礎世界觀的基石，不允許受到破壞，這是一種自我的本能保護。
“罷了！我這一關，且算你勉強過了吧！”鍾離權笑著說道，他似乎有很多反駁封林晩的理由，但是最終全都沒有說出口。
假如有一天，封林晩可以與他坐而論道，那麽自然有大把的時間，討論誰是誰非。
假如沒有那一天，那麽今天在這裏與封林晩辯駁爭執，毫無價值。
曆來隻有出頭的人才有話語權，站在下麵的人，即便是有再多的想法，也隻能帶到墳墓裏去。
封林晩聽鍾離權這話，猛然間卻又反應過來，乘著鍾離權還未離開，急忙問道：“可是還有考驗？不會是八仙挨個輪流來一遍吧！”
鍾離權倒是好說話，似乎也沒覺得有什麽泄密的，直接迴答道：“你既然是李師兄的弟子，那麽自然已經通過了他的考驗。如今你又通過了貧道考驗，八仙之中已去其二。如今入得此間眾人，你當排第三，且速速追趕吧！”
說罷之後，袖袍一揮，人已經消散無蹤，仿佛從未出現過。
周圍的一切，在一瞬間也鮮活起來。
封林晩這才後知後覺，那一刹那···或許時間是凝固的。
對話隻發生在他與鍾離權之間，外人根本無法得見、得聞。
“依照鍾離權的意思，接下來的還有六位，也會各自用手段來考驗我。而且···我通過了兩個人的考驗，卻隻排列第三。那就是說排在我前麵的兩個人，不僅找到了道路，並且已經至少都通過了八仙之三的考驗。”想到這裏，封林晩稍稍感覺到了一點點壓力。
“如果依照八仙的成道時間排列秩序來算，接下來考驗我的，應該是八仙中的張果老。不過···也並不確定，這隻能作為參考，不必太過為之在意。”封林晩心又想。
通過了鍾離權的考驗，並沒有給封林晩的生活帶來更多的改變。
他依舊是依照原本的計劃，不急不緩的前進。
隨著時間的推移，宋遼爭端已然暫緩，謝蘊道雖然才華不淺，卻終歸沒有擊敗遼國。
現在的遼人兵強馬壯，而大宋由於老趙家的一再削弱武將勢力，導致武力漸弱，能與遼人戰個平手，最終簽訂停戰協議，已經是謝蘊道本事不凡了。
消息傳迴汴京時，在民間謝蘊道的聲望反而更高。
反倒是朝堂之上的風氣很不對。
一些禦史發了瘋似的找謝蘊道的毛病，甚至編織罪狀，諸多文臣也都明裏暗裏針對謝蘊道，勢要將這大宋新起的將星釘死。
文武之爭，一早而定。
此消彼長是一種輪迴。
事關權利，沒有人會心慈手軟。
即便是那些名傳後世的所謂能臣，此時也大多扮演了一些不太光彩的角色。
於是在這種氛圍中，天子一封令下，原本該進京受賞的謝蘊道，被改為了押解迴京，自辯其罪。