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黃昏時，一群穿著麅子皮袍，戴著隻露出兩隻眼睛的麅子皮帽，腳踩著滑雪板的通古斯人出現在營地旁邊。
在他們前麵，是一名救援隊的本地向導，他旁邊還跟著幾名雅庫特人。
“這是我們的朋友。”
李信通過翻譯得知，這群穿戴的跟一隻大號傻麅子似的人，原來是這裏附近的鄂溫克人。西波爾的通古斯部族的話語基本相同，溝通起來沒什麽障礙，而且有附近的土著為向導翻譯，李信也很快弄清了來人的身份。
他們確實是鄂溫克人，但自稱是敖魯古雅部落的，這不屬於鄂溫克三大部族中的任何一個氏族。原來他們早年是在列拿河流域生活，後來漸漸南遷，他們這一小支一直遷到了黑龍江上遊的石勒喀河的上遊大興安山下。
敖魯古雅通古斯語意為楊樹林茂密的地方。他們和索雷的部落關係較近，也是一個使鹿部落。以馴鹿的打獵、捕魚為生。
“他們在這裏是一個烏力楞，有大約七百人。”索雷告訴老師。
烏力楞是敖魯古雅部落的一種組織單位，相當於索雷部落裏的毛哄。一個烏力楞也就是一個小的氏族組織單位，由多個家族組合一起。
這些見到李信這支大隊伍很是高興，呆在這大興安山下，平常是難得見到外人的，尤其是這樣多達五六百人的大隊伍。特別是聽說隊伍裏還有不少是來自使鹿部落時，他們更興奮了。
帶隊的是一名叫阿格迪的老人，他也是這個七百人的烏力楞的新瑪瑪楞，是這個小部落的首領。
整個烏力楞都是由有血緣關係的十幾個家族組成，阿格迪由各家家長們推舉出來。敖魯古雅部落的人最尊敬老人，因此首領一般都是老人，且他們尊崇勇士，因此選出來的老人還都曾經是烏力楞中最勇猛的獵人。
新瑪瑪楞是整個烏力楞的大家長，由他來安排烏力楞的狩獵、分配、家族會議，甚至連住宿、穿戴和婚喪嫁娶都由他安排。
在他們的傳統觀念裏。獵場是山神主宰的，因此獵物也是公有的，馴鹿、狩獵工具、樺皮船、雪撬，也都是烏力楞的公共財產。大家集體出獵，能力合作，共享收獲。
那些最優秀的獵手，會寧願少分些獵物，這是一種光榮。而對於那些老人和孤寡者。反而能得到照顧多分一些。
總之，他們就是還處於一種公社時代。
敖魯古雅部落的人是好客的，李信他們路過，他們便趕來邀請大家去他們的村落裏住宿。李信好言拒絕了，這個時候阿格迪也希望能夠跟他們交換些物品。
阿格迪帶來了不少的鹿葺以及皮張，其中就有珍貴的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。
李信拿出一些茶、糖、酒、煙、鹽做為交換。
“我們要去東邊，女真人在欺壓我們的索倫同胞，我們收到了他們的求援信，現在要去救援他們。這是南方的漢人帝國的一位可敬的先生，也是一位英勇的將軍。他代表漢帝國，召集了貝加爾湖附近的諸部，招募了許多自願的勇士，組織起了這支救援隊，帶我們前去救援索倫。”索雷向阿格迪老人說道。
“漢人，我知道，我額格都阿瑪曾經離開過大山，南下去過蒙古草原，甚至還穿越了蒙古人的草原，到達了更遙遠的南方。那裏並沒這裏的終年冰雪。更加溫暖，也沒有了這麽多連綿的高山和茂密的樹林，但那裏有無數的石頭房子，還有用無數磚石壘起來的城牆。把許許多多數都數不清的人圍在裏麵，哦，那裏就是漢族人。”
阿格迪一臉迴憶。
“我額格都阿瑪迴來後曾跟我說，漢族人那裏沒有馴鹿，但他們有無數的人，可是他們打不過蒙古人也打不過女真人。”
索雷便向李信解釋。額格都阿瑪的意思是伯父。
李信沒有想到，這個北國的部落裏居然還曾有人到過中原。
他笑著向阿格迪道，“中原現在是大漢帝國，在皇帝陛下的英明統領下，我們打敗了女真人，也征服了蒙古人，現在大漢已經開拓到了貝加爾湖邊，等不久將來，整個西波爾都將納入帝國疆域內。女真人已經被我們打的如喪家之犬，惶惶逃到黑龍江邊了。”
索雷把這些話翻譯給阿格迪聽。
阿格迪聽後有些驚訝，他知道女真人的強大，連南麵的茂明安蒙古部落都向女真人稱臣納貢，他們烏力楞每年也得到尼布楚去交納貂皮和鹿葺充稅。
他完全沒想到，如此強大的女真人，居然已經被他伯父曾經描述為文弱的漢人給擊敗了。
正說話間，那邊突然響起一陣高唿聲，原來他們在此紮營的喧鬧，將附近一顆樹洞裏過冬的黑熊給驚醒了。
被驚醒過來的熊饑餓無比，便闖到了河麵的冰上來。
阿格迪連忙唿喊，準備招唿自己的獵人小夥子獵殺這頭熊。
阿格迪的小夥子們都是勇猛的獵人，他們平時以五到六人組成一個塔坦，是一個固定的狩獵小組，互相熟悉，配合默契。就算是熊，他們也不怕。
不過還沒等他把弓箭準備好，李信卻已經端起槍喀喀幾下後，就已經瞄準了那頭在冰上晃悠悠的大黑熊，然後砰的一聲巨響，黑熊應聲倒地，很快，黑熊身下的冰上映出一灘鮮紅。
阿格迪愣愣的站在那裏，他的那群小夥子們也都愣在那裏。
如此強壯的一頭黑熊，還是一頭饑餓的熊，平時沒有三五個塔坦相互配合，再加了十幾條狗，他們都不敢說能夠獵殺。
可是現在，剛剛在他眼裏還顯得極為文弱又怕冷的那個年青漢人，卻輕易的就把那樣一頭大熊，隔著起碼百步的距離給殺了。
不可思議。
“這是什麽東西？”阿格迪從來沒見過這種會發出巨響，猶如閃電一般大響的東西。
李信把手裏的火槍遞給阿格迪，這是一支舊式的阻擊槍，沒有膛線。比舊式九頭鳥槍要小些，但比一般的火銃也大些，這種槍精良要高些。如果裝上特殊的阻擊子彈，百步****殺黑熊也是輕而易舉，不過這槍重達十五斤，而且裝填麻煩。特別是他的子彈特別貴，都是手工定製。
用這種阻擊槍來打獵，那是相當不劃算的，不過此時李信這一槍，還是深深震懾住了阿格迪等通古斯人。
他們一起來到那頭熊身邊。熊已經死了。
“好大的一頭熊。”
索雷等笑道。
而阿格迪卻感歎的道，“好厲害的槍。”
他心裏終於知道為什麽漢人能夠征服蒙古人，打敗女真人了。再厲害的弓箭，也不如這火槍。一頭這麽大的黑熊都遠遠的被一槍打死，那再強壯的勇士，又豈比的過黑熊？
“今晚可以燒熊掌吃了！”李信笑道。
敖魯古雅人對熊十分敬畏，他們以熊為圖騰，阿格迪請求李信，讓他們來殺這頭熊。李信答應了，阿格迪他們開始宰熊。他們更像是在進行一場儀式。
他們不說熊死了，而說熊在睡覺。
阿格迪帶頭向這頭睡覺的熊跪拜，然後開始剝皮。他們剝皮時，先把這頭公熊的****割下來，將它掛到了樹上，然後才動手剝皮，他們認為這樣熊見人才老實。
而且他們剝皮時還不能割斷動脈，而必須把血擠進心髒裏去。
熊的脖子也不能隨便切斷，而是先要把小腸取出繞熊頭三圈後才割斷。甚至連剝皮的刀子都不能叫刀子，而叫刻爾根基。意為什麽也切不斷的鈍刀。
當熊肉燉好後，開餐前，阿格迪把李信請到東北角的神位上，其餘的人依次圍著火堆坐一圈。
阿格迪把熬好的熊油用小羹匙舀滿倒進火裏祭火神。
油“滋啦“一冒火苗。阿格迪和他的族人大喊：“火笑了，火笑了“。再齊聲學烏鴉的叫聲--“嘎嘎“。阿格迪又說：“是烏鴉吃你的肉，不是敖魯古雅人吃你的肉“，說完把熊油分給每人一份，大家喝了以後才開始吃肉。
按他們的習俗，凡是獵到了熊。那必須得整個烏力楞的全體成員一起吃熊肉。一次吃不完，再吃第二次，直到吃完為止。
不過好在這營地裏人多，好幾百個人，這頭熊再大也能一頓吃完。
不過阿格迪不讓人們把熊心、頭、眼睛、肝肺等吃掉，因為這些東西得風葬。
熊掌和右上肋骨二根肋骨三根、左下肋骨二根也都不能吃。
這些得用樺樹皮捆好，再用柳條捆六道。頭向東，安葬在事先架好的兩棵落葉鬆樹中間的橫梁上，實行風葬。參加的人都要假哭致衰，給熊敬煙敬酒，與老人的葬禮儀式相似。
李信吃了一頓別開生麵的黑熊大餐，心裏有些暗暗可惜了四隻大熊掌。這時他已經知道，敖魯古雅人把熊當成他們的圖騰，甚至認為熊是他們的祖先。
李信尊重他們的傳統，這讓阿格迪非常感動。
飯後，阿格迪提出了一個要求。
“我們也是鄂溫克族人，索倫部落也是我們的同族，如今他們受女真人欺淩壓迫，連漢人、蒙古人、雅庫特人都肯出手救援，我們自然也不能坐視旁觀，我準備帶上二十個塔坦的小夥子隨你們一同前往石勒喀河。”
二十個塔坦，就是一百二十個年青的獵人小夥子。
李信對於這個請求想了想，最後答應了，他們一路上已經走了兩千多裏，接下來可能還有不下兩千裏要走，路上已經耗費了太多時間，他怕自己到時已經晚了。幫助索倫撤離也許已經來不及，那麽隻能盡量多帶些人去幫他們打退女真人。
阿格迪帶著小夥子們迴去了，說要做些準備。
第二天一早，阿格迪如約而來，他親自帶隊，帶著整整兩百名獵人小夥子，而不是原先說好的二十個塔坦百餘人。
他們也一樣乘坐馴鹿拉的雪撬而來。
阿格迪還將九頭白鹿牽到李信麵前，九頭白鹿拉著九輛雪撬車。
“這是潔白的馴鹿，神靈的賜予，如今我們將這些天神賜福的白鹿，進貢給大漢皇帝，請替我們代交給大漢天子。”
除了九頭珍稀的白馴鹿，九輛雪撬車裏還裝了許多鹿葺、麝香，還有鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿筋，以及黑貂皮、黑狐皮、熊皮，人參、木耳、榛子等許多珍貴的東西。
昨夜迴到寨裏後，阿格迪就召開了一次會烏力楞的會議。他把白天遇到的這些事情都說了一遍，然後提議向大漢進貢，帶人跟隨這支隊伍去救援索倫。這個提議，得到了大家的一致同意。
阿格迪還增加了去支援的人數，最終選了二百名小夥子前去。
他又拿出不少珍貴的物品，做為給大漢皇帝的貢品，同時又拿了一批鹿葺等物，希望能從李信那裏，換取一些天雷。
對於敖魯古雅人請求內附上貢，李信非常高興，答應了下來。而對於他們把火槍稱為天雷，還想要交換一些的時候，也沒有拒絕。
最終，他大方的送了二百把槍給敖魯古雅部落，讓每個出征的獵人都配上了一把槍。他還送給了阿格迪一把舊阻，又送了他兩把手銃。
在李信的教導下，阿格迪和他的勇士們迫不急待的學起了射擊，當終於親手放出第一槍後，阿格迪麵色潮紅，興奮的喊道，“有了大漢賜予我們的這些天雷，兇惡的女真人再也不用怕了！”
李信若有所思，他將索雷和阿格迪老頭子拉到一邊，向他們詢問這裏到達尼布楚的五百裏路上，河兩岸附近還有多少部落村寨。
“老師是想去拜訪他們？”
索雷看了看李信，又看了看扛著槍的阿格迪，也有些明白。
李信點了點頭，“路上花費的時間遠比我們當初預計的久的多，等我們到達石勒喀河的時候，隻怕已經來不及撤走索倫部了。經過這一路上的行程，還有與沿路的這些部民們的接觸，我覺得我們其實大有可為。如果我們能夠一路東進的時候，再從沿路村寨招募部民武裝起來，一起東進，等我們到達石勒喀河的時候，也許我們就能有一支兩三千人的軍隊也說不定。”
李信除了這支五百人的全副武裝的救援軍外，可還是攜帶了三千支火槍和大量的彈藥。如果用這三千支火槍和攜帶的許多刀槍弓箭，武裝起沿途招募的部民根本不是問題。
幾千名彪悍的通古斯部落獵人，裝備上大漢製造的鋼刀鋼箭火槍之後，等閑女真八旗，已經不必畏懼了。
這個念頭一出，李信越發的堅定了，我為什麽隻想著勸說索倫部撤退呢？
為什麽要撤，大興安嶺和大興安山之間的這片黑龍江上遊流域廣闊地區，我為什麽要放棄它們？為什麽要退避女真人？我們完全可以把這裏的年青獵人們組織起來，武裝起來，再依靠獵人們對這裏的熟悉，完全可以守住這片地方，不讓女真人染指黑龍江上遊。
他們不但不用撤，還要如釘子一樣釘在女真人的上遊，為將來朝廷的北伐做準備。(未完待續。)
黃昏時，一群穿著麅子皮袍，戴著隻露出兩隻眼睛的麅子皮帽，腳踩著滑雪板的通古斯人出現在營地旁邊。
在他們前麵，是一名救援隊的本地向導，他旁邊還跟著幾名雅庫特人。
“這是我們的朋友。”
李信通過翻譯得知，這群穿戴的跟一隻大號傻麅子似的人，原來是這裏附近的鄂溫克人。西波爾的通古斯部族的話語基本相同，溝通起來沒什麽障礙，而且有附近的土著為向導翻譯，李信也很快弄清了來人的身份。
他們確實是鄂溫克人，但自稱是敖魯古雅部落的，這不屬於鄂溫克三大部族中的任何一個氏族。原來他們早年是在列拿河流域生活，後來漸漸南遷，他們這一小支一直遷到了黑龍江上遊的石勒喀河的上遊大興安山下。
敖魯古雅通古斯語意為楊樹林茂密的地方。他們和索雷的部落關係較近，也是一個使鹿部落。以馴鹿的打獵、捕魚為生。
“他們在這裏是一個烏力楞，有大約七百人。”索雷告訴老師。
烏力楞是敖魯古雅部落的一種組織單位，相當於索雷部落裏的毛哄。一個烏力楞也就是一個小的氏族組織單位，由多個家族組合一起。
這些見到李信這支大隊伍很是高興，呆在這大興安山下，平常是難得見到外人的，尤其是這樣多達五六百人的大隊伍。特別是聽說隊伍裏還有不少是來自使鹿部落時，他們更興奮了。
帶隊的是一名叫阿格迪的老人，他也是這個七百人的烏力楞的新瑪瑪楞，是這個小部落的首領。
整個烏力楞都是由有血緣關係的十幾個家族組成，阿格迪由各家家長們推舉出來。敖魯古雅部落的人最尊敬老人，因此首領一般都是老人，且他們尊崇勇士，因此選出來的老人還都曾經是烏力楞中最勇猛的獵人。
新瑪瑪楞是整個烏力楞的大家長，由他來安排烏力楞的狩獵、分配、家族會議，甚至連住宿、穿戴和婚喪嫁娶都由他安排。
在他們的傳統觀念裏。獵場是山神主宰的，因此獵物也是公有的，馴鹿、狩獵工具、樺皮船、雪撬，也都是烏力楞的公共財產。大家集體出獵，能力合作，共享收獲。
那些最優秀的獵手，會寧願少分些獵物，這是一種光榮。而對於那些老人和孤寡者。反而能得到照顧多分一些。
總之，他們就是還處於一種公社時代。
敖魯古雅部落的人是好客的，李信他們路過，他們便趕來邀請大家去他們的村落裏住宿。李信好言拒絕了，這個時候阿格迪也希望能夠跟他們交換些物品。
阿格迪帶來了不少的鹿葺以及皮張，其中就有珍貴的黑貂皮黑狐皮白熊皮等。
李信拿出一些茶、糖、酒、煙、鹽做為交換。
“我們要去東邊，女真人在欺壓我們的索倫同胞，我們收到了他們的求援信，現在要去救援他們。這是南方的漢人帝國的一位可敬的先生，也是一位英勇的將軍。他代表漢帝國，召集了貝加爾湖附近的諸部，招募了許多自願的勇士，組織起了這支救援隊，帶我們前去救援索倫。”索雷向阿格迪老人說道。
“漢人，我知道，我額格都阿瑪曾經離開過大山，南下去過蒙古草原，甚至還穿越了蒙古人的草原，到達了更遙遠的南方。那裏並沒這裏的終年冰雪。更加溫暖，也沒有了這麽多連綿的高山和茂密的樹林，但那裏有無數的石頭房子，還有用無數磚石壘起來的城牆。把許許多多數都數不清的人圍在裏麵，哦，那裏就是漢族人。”
阿格迪一臉迴憶。
“我額格都阿瑪迴來後曾跟我說，漢族人那裏沒有馴鹿，但他們有無數的人，可是他們打不過蒙古人也打不過女真人。”
索雷便向李信解釋。額格都阿瑪的意思是伯父。
李信沒有想到，這個北國的部落裏居然還曾有人到過中原。
他笑著向阿格迪道，“中原現在是大漢帝國，在皇帝陛下的英明統領下，我們打敗了女真人，也征服了蒙古人，現在大漢已經開拓到了貝加爾湖邊，等不久將來，整個西波爾都將納入帝國疆域內。女真人已經被我們打的如喪家之犬，惶惶逃到黑龍江邊了。”
索雷把這些話翻譯給阿格迪聽。
阿格迪聽後有些驚訝，他知道女真人的強大，連南麵的茂明安蒙古部落都向女真人稱臣納貢，他們烏力楞每年也得到尼布楚去交納貂皮和鹿葺充稅。
他完全沒想到，如此強大的女真人，居然已經被他伯父曾經描述為文弱的漢人給擊敗了。
正說話間，那邊突然響起一陣高唿聲，原來他們在此紮營的喧鬧，將附近一顆樹洞裏過冬的黑熊給驚醒了。
被驚醒過來的熊饑餓無比，便闖到了河麵的冰上來。
阿格迪連忙唿喊，準備招唿自己的獵人小夥子獵殺這頭熊。
阿格迪的小夥子們都是勇猛的獵人，他們平時以五到六人組成一個塔坦，是一個固定的狩獵小組，互相熟悉，配合默契。就算是熊，他們也不怕。
不過還沒等他把弓箭準備好，李信卻已經端起槍喀喀幾下後，就已經瞄準了那頭在冰上晃悠悠的大黑熊，然後砰的一聲巨響，黑熊應聲倒地，很快，黑熊身下的冰上映出一灘鮮紅。
阿格迪愣愣的站在那裏，他的那群小夥子們也都愣在那裏。
如此強壯的一頭黑熊，還是一頭饑餓的熊，平時沒有三五個塔坦相互配合，再加了十幾條狗，他們都不敢說能夠獵殺。
可是現在，剛剛在他眼裏還顯得極為文弱又怕冷的那個年青漢人，卻輕易的就把那樣一頭大熊，隔著起碼百步的距離給殺了。
不可思議。
“這是什麽東西？”阿格迪從來沒見過這種會發出巨響，猶如閃電一般大響的東西。
李信把手裏的火槍遞給阿格迪，這是一支舊式的阻擊槍，沒有膛線。比舊式九頭鳥槍要小些，但比一般的火銃也大些，這種槍精良要高些。如果裝上特殊的阻擊子彈，百步****殺黑熊也是輕而易舉，不過這槍重達十五斤，而且裝填麻煩。特別是他的子彈特別貴，都是手工定製。
用這種阻擊槍來打獵，那是相當不劃算的，不過此時李信這一槍，還是深深震懾住了阿格迪等通古斯人。
他們一起來到那頭熊身邊。熊已經死了。
“好大的一頭熊。”
索雷等笑道。
而阿格迪卻感歎的道，“好厲害的槍。”
他心裏終於知道為什麽漢人能夠征服蒙古人，打敗女真人了。再厲害的弓箭，也不如這火槍。一頭這麽大的黑熊都遠遠的被一槍打死，那再強壯的勇士，又豈比的過黑熊？
“今晚可以燒熊掌吃了！”李信笑道。
敖魯古雅人對熊十分敬畏，他們以熊為圖騰，阿格迪請求李信，讓他們來殺這頭熊。李信答應了，阿格迪他們開始宰熊。他們更像是在進行一場儀式。
他們不說熊死了，而說熊在睡覺。
阿格迪帶頭向這頭睡覺的熊跪拜，然後開始剝皮。他們剝皮時，先把這頭公熊的****割下來，將它掛到了樹上，然後才動手剝皮，他們認為這樣熊見人才老實。
而且他們剝皮時還不能割斷動脈，而必須把血擠進心髒裏去。
熊的脖子也不能隨便切斷，而是先要把小腸取出繞熊頭三圈後才割斷。甚至連剝皮的刀子都不能叫刀子，而叫刻爾根基。意為什麽也切不斷的鈍刀。
當熊肉燉好後，開餐前，阿格迪把李信請到東北角的神位上，其餘的人依次圍著火堆坐一圈。
阿格迪把熬好的熊油用小羹匙舀滿倒進火裏祭火神。
油“滋啦“一冒火苗。阿格迪和他的族人大喊：“火笑了，火笑了“。再齊聲學烏鴉的叫聲--“嘎嘎“。阿格迪又說：“是烏鴉吃你的肉，不是敖魯古雅人吃你的肉“，說完把熊油分給每人一份，大家喝了以後才開始吃肉。
按他們的習俗，凡是獵到了熊。那必須得整個烏力楞的全體成員一起吃熊肉。一次吃不完，再吃第二次，直到吃完為止。
不過好在這營地裏人多，好幾百個人，這頭熊再大也能一頓吃完。
不過阿格迪不讓人們把熊心、頭、眼睛、肝肺等吃掉，因為這些東西得風葬。
熊掌和右上肋骨二根肋骨三根、左下肋骨二根也都不能吃。
這些得用樺樹皮捆好，再用柳條捆六道。頭向東，安葬在事先架好的兩棵落葉鬆樹中間的橫梁上，實行風葬。參加的人都要假哭致衰，給熊敬煙敬酒，與老人的葬禮儀式相似。
李信吃了一頓別開生麵的黑熊大餐，心裏有些暗暗可惜了四隻大熊掌。這時他已經知道，敖魯古雅人把熊當成他們的圖騰，甚至認為熊是他們的祖先。
李信尊重他們的傳統，這讓阿格迪非常感動。
飯後，阿格迪提出了一個要求。
“我們也是鄂溫克族人，索倫部落也是我們的同族，如今他們受女真人欺淩壓迫，連漢人、蒙古人、雅庫特人都肯出手救援，我們自然也不能坐視旁觀，我準備帶上二十個塔坦的小夥子隨你們一同前往石勒喀河。”
二十個塔坦，就是一百二十個年青的獵人小夥子。
李信對於這個請求想了想，最後答應了，他們一路上已經走了兩千多裏，接下來可能還有不下兩千裏要走，路上已經耗費了太多時間，他怕自己到時已經晚了。幫助索倫撤離也許已經來不及，那麽隻能盡量多帶些人去幫他們打退女真人。
阿格迪帶著小夥子們迴去了，說要做些準備。
第二天一早，阿格迪如約而來，他親自帶隊，帶著整整兩百名獵人小夥子，而不是原先說好的二十個塔坦百餘人。
他們也一樣乘坐馴鹿拉的雪撬而來。
阿格迪還將九頭白鹿牽到李信麵前，九頭白鹿拉著九輛雪撬車。
“這是潔白的馴鹿，神靈的賜予，如今我們將這些天神賜福的白鹿，進貢給大漢皇帝，請替我們代交給大漢天子。”
除了九頭珍稀的白馴鹿，九輛雪撬車裏還裝了許多鹿葺、麝香，還有鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿筋，以及黑貂皮、黑狐皮、熊皮，人參、木耳、榛子等許多珍貴的東西。
昨夜迴到寨裏後，阿格迪就召開了一次會烏力楞的會議。他把白天遇到的這些事情都說了一遍，然後提議向大漢進貢，帶人跟隨這支隊伍去救援索倫。這個提議，得到了大家的一致同意。
阿格迪還增加了去支援的人數，最終選了二百名小夥子前去。
他又拿出不少珍貴的物品，做為給大漢皇帝的貢品，同時又拿了一批鹿葺等物，希望能從李信那裏，換取一些天雷。
對於敖魯古雅人請求內附上貢，李信非常高興，答應了下來。而對於他們把火槍稱為天雷，還想要交換一些的時候，也沒有拒絕。
最終，他大方的送了二百把槍給敖魯古雅部落，讓每個出征的獵人都配上了一把槍。他還送給了阿格迪一把舊阻，又送了他兩把手銃。
在李信的教導下，阿格迪和他的勇士們迫不急待的學起了射擊，當終於親手放出第一槍後，阿格迪麵色潮紅，興奮的喊道，“有了大漢賜予我們的這些天雷，兇惡的女真人再也不用怕了！”
李信若有所思，他將索雷和阿格迪老頭子拉到一邊，向他們詢問這裏到達尼布楚的五百裏路上，河兩岸附近還有多少部落村寨。
“老師是想去拜訪他們？”
索雷看了看李信，又看了看扛著槍的阿格迪，也有些明白。
李信點了點頭，“路上花費的時間遠比我們當初預計的久的多，等我們到達石勒喀河的時候，隻怕已經來不及撤走索倫部了。經過這一路上的行程，還有與沿路的這些部民們的接觸，我覺得我們其實大有可為。如果我們能夠一路東進的時候，再從沿路村寨招募部民武裝起來，一起東進，等我們到達石勒喀河的時候，也許我們就能有一支兩三千人的軍隊也說不定。”
李信除了這支五百人的全副武裝的救援軍外，可還是攜帶了三千支火槍和大量的彈藥。如果用這三千支火槍和攜帶的許多刀槍弓箭，武裝起沿途招募的部民根本不是問題。
幾千名彪悍的通古斯部落獵人，裝備上大漢製造的鋼刀鋼箭火槍之後，等閑女真八旗，已經不必畏懼了。
這個念頭一出，李信越發的堅定了，我為什麽隻想著勸說索倫部撤退呢？
為什麽要撤，大興安嶺和大興安山之間的這片黑龍江上遊流域廣闊地區，我為什麽要放棄它們？為什麽要退避女真人？我們完全可以把這裏的年青獵人們組織起來，武裝起來，再依靠獵人們對這裏的熟悉，完全可以守住這片地方，不讓女真人染指黑龍江上遊。
他們不但不用撤，還要如釘子一樣釘在女真人的上遊，為將來朝廷的北伐做準備。(未完待續。)