說實在的，要說晨光道長騙錢，石三是打死也不信的，這晨光道長雖說不是住持，但在複真觀的地位也算是數一數二了，七老八十歲的老爺子，在觀裏德高望重說一不二，修為不修為的放一邊，就衝這個歲數、這個身份，有必要跑到山底下騙錢嗎？
“晨光道長，”石三擠出人群想為晨光道長解圍，“找你半天了，原來在這兒啊，晨星長老找你過去商量點事情。”
“嗯？”一聽晨星道長，晨光道長的眉頭立即就是一皺，轉頭看了看石三，似乎有些麵熟，但一時又想不起來在哪兒見過了。
“哎，晨光道長，這邊。”石三拉著晨光道長快步擠出了人群。隻見後麵那個大媽罵罵咧咧的仍舊不依不饒，石三隻得迴頭給這位奶奶賠好話，這一迴頭，正好和旁邊勸架的年輕人來了個麵對麵，隻見這哥們兒眉宇之間黑氣團聚，稍微懂點麵相知道的人就能看出不對勁，不是要遭災就是要得病，說實在的，以石三的性格，即使對方是陌生人，出於職業道德沒準也會忍不住提醒一下，想必這晨光道長也是因為一時間專業精神大爆發才招來這通罵的。說實話，關於是否出於善道提醒一下這位小兄弟，石三也鬥爭了半天，最後想了想還是算了吧，人家晨光道長穿著道袍還被罵呢，你個穿t恤戴墨鏡的倘若再提這個事情，不被認為是托才怪。
“唉，真是的！”晨光道長似乎對那位罵自己的大媽還有點戀戀不舍，一個勁的迴頭，連聲歎氣，“真是良言難勸短命鬼，隨他吧，隨他吧！”
“道長，晨光道長，”把罵街的大媽勸走之後，石三快步追上了晨光道長，“是我，茅山馬淳一的徒弟，你還記得嗎？前幾年曾為雲淩子前輩的事情拜訪過複真觀，是你接待的我。”
“前兩年？”晨光道長皺著眉頭好一通迴憶，“哦，想起來了，是你啊！對了小夥子，雲淩子的事情你不用操心啦，我收到一封信，已經有人把這事辦了！”
“啊，給你寄信的人就是我啊！”石三差點當場暈倒，心說要不是因為艾爾遜這事再來一趟，自己還真成無名英雄了，“我叫石三，茅山掌教大弟子，你忘了？”
“啊，敢情你就是啊！”甭看就過了三四年時間，這晨光道長的思維顯然是遲鈍了許多，“怎麽，又有啥事？”
“這件事說來話長！”石三歎了口氣，找了個陰涼地把來意大概說了一遍，聽得晨光道長也頭大如鬥。
“小夥子，你說你要找朱允炆的下落？”晨光道長聽了半天，似乎就聽明白一個朱允炆。
“是啊，朱允炆失蹤是在明朝的永樂初年，而這段時間也是武當最活躍的時期，所以我想再來向你打聽一下，關於貴派有沒有一些秘史傳說與此人有關？”
“這個嘛，”晨光道長兩眼望天好一陣思索，“傳說倒是有，但我也不知道哪個與他相關啊。你想打聽哪方麵的傳說？”
“最好是明朝永樂開元之後的事，你知道多少最好全告訴我。”
“永樂年的話，那最有名的傳說就是八仙鎮妖。”晨光道長手撚須髯道，“想我武當泱泱百年，可歎傳世之事不多啊，那些閑書雜籍在六幾年那會兒都燒啦！”按晨光道長的迴憶，複真觀在“文化大革命”時期曾數次遭到過洗劫，雖說當時的住持羅思蓮羅道長曾在“文化大革命”之初秘密組織過一次藏經，但藏的基本上真的都是“經”，類似於神話故事、傳說撰記這類的休閑類書籍基本上都被抄走燒了。
“說起這故事，也有些年頭了，當年聽我師父講的，但那些後生可沒有石先生你這麽有耐心，我倒有心講給他們，卻沒有一個有心思聽。”按晨光道長的話說，尤其是到了改革開放之後，年輕後生們已經很少對這些真不真假不假的傳說野史感興趣了，自己縱有一肚子的故事，卻不知道跟誰說，“說是八仙，傳世可查的隻有七仙，至於另一仙是誰，也是我武當一大迷蹤。今天你說起那個朱允炆，倒是讓我想起了這個事。”
嚴格意義上講，武當派的教義裏更側重於丹鼎，但教義歸教義，個人的修為更多還是要看個人的悟性與偏好。武當祖師爺張三豐本就是個博采眾派之長的人物，其弟子徒孫中也不乏符篆大家，包括後世與茅山馬思甲真人聯手擺精忠陣，捐軀於宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破煉屍窯而名噪南北的雲淩子，都是武當門第中精通符篆陣局的傑出代表，這些人對符篆派法脈的修研，其實並不在一些符篆派係宗師級人物之下。
大明開元之初，張三豐坐下共收有七個嫡傳弟子：宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張鬆溪、張翠山、殷梨亨、莫聲穀。在武俠小說《倚天屠龍記》中，此七人被稱為武當七俠，混得可以說是一個比一個臭，功夫不怎麽親還到處惹是生非，最後死的死殘的殘，除了被揍成高位截癱的，就是因與邪教人士發生不正當男女關係而被全人類集體追殺的，總而言之張三豐這七個徒弟基本上就算白收了。然而事實卻並非如此，在正史中，此七人雖說都有很高的武學修為，卻並不像小說中寫的那樣天天走南闖北打打殺殺，相反，按張三豐定下的規矩，習武之用隻可限於強身健體，絕對不能用於實戰殺戮，言外之意跟人打架可以，用板磚對拍那是你的自由，但萬萬不能用武術傷人，尤其是不能用從我這兒學去的武術傷人，否則就是破戒。佛教中所講求的“慈悲”，在道教中被解釋為“重生”，就是尊重生靈的意思；道教是所有宗教中唯一認為“活著是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不僅是自己的生命，更包括別人的生命，張三豐既為道學大家，自然也深諳此道，是絕對不允許弟子徒孫主動以武傷人的，所以說在正史中，武當七真也就是小說中所提到的“武當七俠”最大的修為在於參司道法，而不是嗜武殺戮，就更別提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道長的敘述，張三豐本人博采眾教之長，除了內丹武學之外，在符篆陣局方麵亦有很高的造詣。在張三豐的一生中，完全自創也就是擁有自主知識產權的陣法、局脈共計一百一十八個，這個數字甚至遠遠超過一些大名鼎鼎的符篆派宗師，以至於後世正一、茅山等符篆教派耳熟能詳的陣法例如追魂陣、鳴樂陣、塢堤陣以及在藏地局脈中廣有應用的遷身局、百人局、入夜局等墓局，其實都是張三豐所創。
在中華道術千百年的發展史中，自創陣法曆來都被視為高手的標誌，就好比當今的計算機行業一樣，會攢電腦會打字的人滿街都是，你要是會設計芯片、會編寫內核級的程序代碼，那才叫真高手。有鑒於此，一些沽名釣譽的偽宗師假專家也便應運而生，一天到晚以“創陣”為業，淨是發明一些成本高效果差，不僅複雜且毫無實用價值的“麵子陣局”，甚至說有些陣局一經發明以來幾百年都沒人用過。
與這些人不同的是，張三豐發明陣局一來不宣揚，二來不刻意，每個陣局必定有其用意，也就是說，隻有碰到既有陣局解決不了的問題時，張三豐才會費腦子發明新陣局，“八仙鎮妖”中所用到的“八仙陣”，便是由此而來。
相傳大明洪武十三年（1380年），襄陽府出了個有名的貪官，名曰趙金舟。之所以有名，並不是因為貪得多或貪得久，而是因為自太祖朱元璋發明“剝皮實草”這種反貪新政策實施以來，此人有幸成了湖北第一個享受此特殊待遇的人。
朱元璋在位的三十年間，可以說是中國曆史上持續時間最長、力度最大、態度最堅決的反貪高潮期，相傳僅“胡惟庸案”，因受牽連而遭誅殺連坐的人數竟然超過了三萬人，而諸如“空印案”、“郭桓案”這種集團性質的貪汙腐敗案，連坐被殺的人竟達七八萬之多，組建一支集團軍都夠了。貧寒出身的朱元璋自起事之前便對貪官汙吏恨之入髓，如今皇權在握，豈不是得好好發泄一下？
“晨光道長，”石三擠出人群想為晨光道長解圍，“找你半天了，原來在這兒啊，晨星長老找你過去商量點事情。”
“嗯？”一聽晨星道長，晨光道長的眉頭立即就是一皺，轉頭看了看石三，似乎有些麵熟，但一時又想不起來在哪兒見過了。
“哎，晨光道長，這邊。”石三拉著晨光道長快步擠出了人群。隻見後麵那個大媽罵罵咧咧的仍舊不依不饒，石三隻得迴頭給這位奶奶賠好話，這一迴頭，正好和旁邊勸架的年輕人來了個麵對麵，隻見這哥們兒眉宇之間黑氣團聚，稍微懂點麵相知道的人就能看出不對勁，不是要遭災就是要得病，說實在的，以石三的性格，即使對方是陌生人，出於職業道德沒準也會忍不住提醒一下，想必這晨光道長也是因為一時間專業精神大爆發才招來這通罵的。說實話，關於是否出於善道提醒一下這位小兄弟，石三也鬥爭了半天，最後想了想還是算了吧，人家晨光道長穿著道袍還被罵呢，你個穿t恤戴墨鏡的倘若再提這個事情，不被認為是托才怪。
“唉，真是的！”晨光道長似乎對那位罵自己的大媽還有點戀戀不舍，一個勁的迴頭，連聲歎氣，“真是良言難勸短命鬼，隨他吧，隨他吧！”
“道長，晨光道長，”把罵街的大媽勸走之後，石三快步追上了晨光道長，“是我，茅山馬淳一的徒弟，你還記得嗎？前幾年曾為雲淩子前輩的事情拜訪過複真觀，是你接待的我。”
“前兩年？”晨光道長皺著眉頭好一通迴憶，“哦，想起來了，是你啊！對了小夥子，雲淩子的事情你不用操心啦，我收到一封信，已經有人把這事辦了！”
“啊，給你寄信的人就是我啊！”石三差點當場暈倒，心說要不是因為艾爾遜這事再來一趟，自己還真成無名英雄了，“我叫石三，茅山掌教大弟子，你忘了？”
“啊，敢情你就是啊！”甭看就過了三四年時間，這晨光道長的思維顯然是遲鈍了許多，“怎麽，又有啥事？”
“這件事說來話長！”石三歎了口氣，找了個陰涼地把來意大概說了一遍，聽得晨光道長也頭大如鬥。
“小夥子，你說你要找朱允炆的下落？”晨光道長聽了半天，似乎就聽明白一個朱允炆。
“是啊，朱允炆失蹤是在明朝的永樂初年，而這段時間也是武當最活躍的時期，所以我想再來向你打聽一下，關於貴派有沒有一些秘史傳說與此人有關？”
“這個嘛，”晨光道長兩眼望天好一陣思索，“傳說倒是有，但我也不知道哪個與他相關啊。你想打聽哪方麵的傳說？”
“最好是明朝永樂開元之後的事，你知道多少最好全告訴我。”
“永樂年的話，那最有名的傳說就是八仙鎮妖。”晨光道長手撚須髯道，“想我武當泱泱百年，可歎傳世之事不多啊，那些閑書雜籍在六幾年那會兒都燒啦！”按晨光道長的迴憶，複真觀在“文化大革命”時期曾數次遭到過洗劫，雖說當時的住持羅思蓮羅道長曾在“文化大革命”之初秘密組織過一次藏經，但藏的基本上真的都是“經”，類似於神話故事、傳說撰記這類的休閑類書籍基本上都被抄走燒了。
“說起這故事，也有些年頭了，當年聽我師父講的，但那些後生可沒有石先生你這麽有耐心，我倒有心講給他們，卻沒有一個有心思聽。”按晨光道長的話說，尤其是到了改革開放之後，年輕後生們已經很少對這些真不真假不假的傳說野史感興趣了，自己縱有一肚子的故事，卻不知道跟誰說，“說是八仙，傳世可查的隻有七仙，至於另一仙是誰，也是我武當一大迷蹤。今天你說起那個朱允炆，倒是讓我想起了這個事。”
嚴格意義上講，武當派的教義裏更側重於丹鼎，但教義歸教義，個人的修為更多還是要看個人的悟性與偏好。武當祖師爺張三豐本就是個博采眾派之長的人物，其弟子徒孫中也不乏符篆大家，包括後世與茅山馬思甲真人聯手擺精忠陣，捐軀於宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破煉屍窯而名噪南北的雲淩子，都是武當門第中精通符篆陣局的傑出代表，這些人對符篆派法脈的修研，其實並不在一些符篆派係宗師級人物之下。
大明開元之初，張三豐坐下共收有七個嫡傳弟子：宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張鬆溪、張翠山、殷梨亨、莫聲穀。在武俠小說《倚天屠龍記》中，此七人被稱為武當七俠，混得可以說是一個比一個臭，功夫不怎麽親還到處惹是生非，最後死的死殘的殘，除了被揍成高位截癱的，就是因與邪教人士發生不正當男女關係而被全人類集體追殺的，總而言之張三豐這七個徒弟基本上就算白收了。然而事實卻並非如此，在正史中，此七人雖說都有很高的武學修為，卻並不像小說中寫的那樣天天走南闖北打打殺殺，相反，按張三豐定下的規矩，習武之用隻可限於強身健體，絕對不能用於實戰殺戮，言外之意跟人打架可以，用板磚對拍那是你的自由，但萬萬不能用武術傷人，尤其是不能用從我這兒學去的武術傷人，否則就是破戒。佛教中所講求的“慈悲”，在道教中被解釋為“重生”，就是尊重生靈的意思；道教是所有宗教中唯一認為“活著是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不僅是自己的生命，更包括別人的生命，張三豐既為道學大家，自然也深諳此道，是絕對不允許弟子徒孫主動以武傷人的，所以說在正史中，武當七真也就是小說中所提到的“武當七俠”最大的修為在於參司道法，而不是嗜武殺戮，就更別提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道長的敘述，張三豐本人博采眾教之長，除了內丹武學之外，在符篆陣局方麵亦有很高的造詣。在張三豐的一生中，完全自創也就是擁有自主知識產權的陣法、局脈共計一百一十八個，這個數字甚至遠遠超過一些大名鼎鼎的符篆派宗師，以至於後世正一、茅山等符篆教派耳熟能詳的陣法例如追魂陣、鳴樂陣、塢堤陣以及在藏地局脈中廣有應用的遷身局、百人局、入夜局等墓局，其實都是張三豐所創。
在中華道術千百年的發展史中，自創陣法曆來都被視為高手的標誌，就好比當今的計算機行業一樣，會攢電腦會打字的人滿街都是，你要是會設計芯片、會編寫內核級的程序代碼，那才叫真高手。有鑒於此，一些沽名釣譽的偽宗師假專家也便應運而生，一天到晚以“創陣”為業，淨是發明一些成本高效果差，不僅複雜且毫無實用價值的“麵子陣局”，甚至說有些陣局一經發明以來幾百年都沒人用過。
與這些人不同的是，張三豐發明陣局一來不宣揚，二來不刻意，每個陣局必定有其用意，也就是說，隻有碰到既有陣局解決不了的問題時，張三豐才會費腦子發明新陣局，“八仙鎮妖”中所用到的“八仙陣”，便是由此而來。
相傳大明洪武十三年（1380年），襄陽府出了個有名的貪官，名曰趙金舟。之所以有名，並不是因為貪得多或貪得久，而是因為自太祖朱元璋發明“剝皮實草”這種反貪新政策實施以來，此人有幸成了湖北第一個享受此特殊待遇的人。
朱元璋在位的三十年間，可以說是中國曆史上持續時間最長、力度最大、態度最堅決的反貪高潮期，相傳僅“胡惟庸案”，因受牽連而遭誅殺連坐的人數竟然超過了三萬人，而諸如“空印案”、“郭桓案”這種集團性質的貪汙腐敗案，連坐被殺的人竟達七八萬之多，組建一支集團軍都夠了。貧寒出身的朱元璋自起事之前便對貪官汙吏恨之入髓，如今皇權在握，豈不是得好好發泄一下？