馬詹和袁雪是一對情侶（盡管自稱是兄妹），卻一個是渤海人，一個是奚族人。不過從他們曾祖那一輩起就已經漢化日深，老家話從出娘胎以來都沒說過，除了戶口簿上登記的渤海和奚族之外，完全和漢人一模一樣。
他們都是大遼國的東方大學的畢業生，家境優渥——馬詹的祖父和父親都是武勳，叔叔在高加索都督府擔任司馬。袁雪家裏也都是世代為官，她的姑姑還是當今遼國皇後的手帕交，閨中密友。按照宋人的通俗說法，他們都是屬於“正宗趙家人”。
兩人畢業之後並不急著謀求上進，而是準備先南下來一次“讀萬卷書，行萬裏路”的旅行。
隻是他們有點兒形單影隻，程祁覺得有些奇怪：自己與黃陽這樣的江南小康之家出門還要帶幾個丫鬟仆人，為什麽這兩位大遼的勳貴出門卻還要自己提箱子呢？難道是招搖撞騙的？
不過看他們談吐倒也確實是受過相當良好教育的，與他們暢談天文地理、曆史掌故也看不出來半瓶子水晃蕩的樣子，如果說是假冒的話，那這騙子下的本也確實挺大的。
郭山自掏腰包把大家帶到一家看上去還挺不錯的酒樓，還叫了歌姬助興。程祁注意到馬詹的臉色有些不對，便問道；“馬兄覺得這家館子口味不合？”
馬詹有些別扭地道；“沒有……”
袁雪倒是更為爽快：“我們不喜歡有人伺候……或者請這位姑娘與我們一桌吃飯，或者不必這般安排。”
郭山心想這倒是一對怪人，便揮揮手讓歌姬下去了，抱著琵琶的歌姬也很奇怪這對多事的外客，走的時候還似乎有些埋怨他們害得自己少掙了一筆錢。
馬詹鬆了一口氣，道：“幾位有所不知，我們素來信奉墨家主義，主張自食其力。出門千裏也不用仆人，一日三餐都很簡單，歌姬舞姬這些聲色犬馬都從未安排過。”
程祁恍然大悟，原來是一對苦行僧啊。
眾人落座之後，黃陽這個好奇寶寶不免打聽起來所謂的墨家主義，馬詹也知無不言，言無不盡地為他解答。
原來墨家主義在遼國已經有好幾十年的曆史，主張主要有“平等、平均和平權”，號稱是三大宗旨。平等是主張無社會貴賤之分，平均是主張經濟上要去富豪，平權則是號召要人民主權。
這三大宗旨很明顯的，哪一項都得不到掌權派的歡迎，不論大遼政壇如何風雲變幻，墨家主義始終是被打壓的對象。
但是說起來也是吊詭，朝廷越是打壓，年輕人就越是愛戴。在大學校園裏墨家主義省得廣大學子的歡迎，尤其是在青年貴族中間，信奉墨家主義簡直就成了一股潮流。不過所謂林子大了，啥鳥都有。墨家主義蔚然成風之後也分了好幾個支派，有隱逸派，有科舉派，有重農主義，也有化夷主義。
這兩位年輕人就屬於其中較為激進的一個小團體，他們的巨子領袖去年上萬言書結果觸怒了帝國政府，被判決流放三千裏北極圈內科考站內戴罪立功。失去了主心骨之後，各家受命約束好自己家的孩子，他倆不願意與那些暮氣沉沉的“祿蠹”為伍，便來到自由之邦、民權故裏大宋走走看看。
這個時代的知識分子啊，一言不合就用腳投票。大遼待不下去就去大宋，大宋混不出來還可以去南海，去歐羅巴列國，去高麗和日本，倒真是頗有幾分春秋戰國的遺風呢。
遼國的一位墨者就曾經喊出過：“知識沒有國界，士者也沒有國籍！”的口號，而據說其中最激進的還要主張取消一切政府，建立人人平等友愛、自食其力的大同世界。
程祁對他們的主張很感興趣，馬詹也是個老實孩子一五一十的把自己心中理想都說了出來：“我們的理想，就是將來要建立一個沒有貴族、沒有高利貸者、沒有民族壓迫和性別欺淩的社會。在這個社會裏每個人都憑著自己的做工而有飯吃、有衣穿，涉及到大家的事情大家集體來討論。沒有所謂的父母官，行政的力量全部為自己所掌握，司法也是如此。不論工農，向別人拆借獲得流動資金不需要支付過高的利息，更不會因為無力清償而賣兒賣女甚至去坐牢。各民族一律平等團結，女人和男人也都一樣，可以對國家大事和家庭裏的所有事情發表意見。工廠裏有男工人和女管理者，商業裏的女性也不需要以自己的姿色來取悅購物者和客戶……我們所希望的，不過就是一個沒有饑寒交迫，也沒有人對人壓迫，如果說有什麽不幸的話，那隻是因為自然的原因——而且這一定會得到所有人齊心協力的幫助的新社會。”
“這可真是一個美麗的新社會啊。”程祁頷首道：“可是該如何到達這樣的新社會呢？”
“我們有的同誌認為關鍵在於教育，隻要支持以恆的培養一代代的新人，將來富有高尚情操的一代新人會領悟到分享比獨占更美好，地主會主動的放棄地契，工廠主也不再殘酷地剝削工人，男人和女人也都會平等，所有的貴族都和平民都可以自由而平等的唿吸著同樣的空氣。”
“也有人主張要害在發動群眾，喚起沉睡的絕大多數人，告訴他們壓迫和歧視是違反天道的，讓大多數人起來抗爭，捍衛自己的權利。”
“還有人主張刺殺和消滅——這是我們反對的，刺殺一兩個皇族或者首相雖然在短期看來是有效的，但是長遠上看對我們的事業並沒有什麽益處。”
“我們還有的同誌，將自己家族的領地捐獻出來，與領地內的百姓共享，建設一個小小的平等社會，將來大家看到了其中的好處，就會擴展到整個大遼——乃至於全世界。”
黃陽似乎也有些為他們的理想主義所感染：“這真是了不起的理想……大同世界，這真是想一想就讓人感覺到萬分激動啊！我相信你們一定會成功的！”
郭山卻持相反的意見：“孟子曰，有恆產者有恆心。把財產都分給窮人，這樣除了把自己變成窮人沒有任何益處。子雲：君子周急不救窮。普天下的窮人那麽多，靠一兩個大發善行的熱血人怎麽可能救得過來呢——救得過來的那是菩薩。”
黃陽道：“既然是菩薩業，那麽大眾便也做的，做成了可以成菩薩，做不成也能救人。”
“我覺得還是不可行，太空想了。”郭山一個勁兒地搖腦袋：“自古以來，就沒有絕對的平等，人與人之間總是有千差萬別的。曆朝曆代的規律也是這樣：王朝草創，將大片的土地分配給自耕農，但是一兩百年後土地兼並愈演愈烈，又開始了新一輪的洗牌。這是曆史規律，也是自然規律。財富的積累也是如此，權勢的積累也是如此。總是從多數人流向少數人，最後形成一個尖筍，而要改變這一個形狀，必須通過流血的戰爭。而經曆過戰爭之後，也不過是一次新的積累過程。所謂的大同世界，人人均貧富，上下無差別，那隻能是神話——神話裏麵還有弼馬溫和玉皇大帝的區別呢。”
他們都是大遼國的東方大學的畢業生，家境優渥——馬詹的祖父和父親都是武勳，叔叔在高加索都督府擔任司馬。袁雪家裏也都是世代為官，她的姑姑還是當今遼國皇後的手帕交，閨中密友。按照宋人的通俗說法，他們都是屬於“正宗趙家人”。
兩人畢業之後並不急著謀求上進，而是準備先南下來一次“讀萬卷書，行萬裏路”的旅行。
隻是他們有點兒形單影隻，程祁覺得有些奇怪：自己與黃陽這樣的江南小康之家出門還要帶幾個丫鬟仆人，為什麽這兩位大遼的勳貴出門卻還要自己提箱子呢？難道是招搖撞騙的？
不過看他們談吐倒也確實是受過相當良好教育的，與他們暢談天文地理、曆史掌故也看不出來半瓶子水晃蕩的樣子，如果說是假冒的話，那這騙子下的本也確實挺大的。
郭山自掏腰包把大家帶到一家看上去還挺不錯的酒樓，還叫了歌姬助興。程祁注意到馬詹的臉色有些不對，便問道；“馬兄覺得這家館子口味不合？”
馬詹有些別扭地道；“沒有……”
袁雪倒是更為爽快：“我們不喜歡有人伺候……或者請這位姑娘與我們一桌吃飯，或者不必這般安排。”
郭山心想這倒是一對怪人，便揮揮手讓歌姬下去了，抱著琵琶的歌姬也很奇怪這對多事的外客，走的時候還似乎有些埋怨他們害得自己少掙了一筆錢。
馬詹鬆了一口氣，道：“幾位有所不知，我們素來信奉墨家主義，主張自食其力。出門千裏也不用仆人，一日三餐都很簡單，歌姬舞姬這些聲色犬馬都從未安排過。”
程祁恍然大悟，原來是一對苦行僧啊。
眾人落座之後，黃陽這個好奇寶寶不免打聽起來所謂的墨家主義，馬詹也知無不言，言無不盡地為他解答。
原來墨家主義在遼國已經有好幾十年的曆史，主張主要有“平等、平均和平權”，號稱是三大宗旨。平等是主張無社會貴賤之分，平均是主張經濟上要去富豪，平權則是號召要人民主權。
這三大宗旨很明顯的，哪一項都得不到掌權派的歡迎，不論大遼政壇如何風雲變幻，墨家主義始終是被打壓的對象。
但是說起來也是吊詭，朝廷越是打壓，年輕人就越是愛戴。在大學校園裏墨家主義省得廣大學子的歡迎，尤其是在青年貴族中間，信奉墨家主義簡直就成了一股潮流。不過所謂林子大了，啥鳥都有。墨家主義蔚然成風之後也分了好幾個支派，有隱逸派，有科舉派，有重農主義，也有化夷主義。
這兩位年輕人就屬於其中較為激進的一個小團體，他們的巨子領袖去年上萬言書結果觸怒了帝國政府，被判決流放三千裏北極圈內科考站內戴罪立功。失去了主心骨之後，各家受命約束好自己家的孩子，他倆不願意與那些暮氣沉沉的“祿蠹”為伍，便來到自由之邦、民權故裏大宋走走看看。
這個時代的知識分子啊，一言不合就用腳投票。大遼待不下去就去大宋，大宋混不出來還可以去南海，去歐羅巴列國，去高麗和日本，倒真是頗有幾分春秋戰國的遺風呢。
遼國的一位墨者就曾經喊出過：“知識沒有國界，士者也沒有國籍！”的口號，而據說其中最激進的還要主張取消一切政府，建立人人平等友愛、自食其力的大同世界。
程祁對他們的主張很感興趣，馬詹也是個老實孩子一五一十的把自己心中理想都說了出來：“我們的理想，就是將來要建立一個沒有貴族、沒有高利貸者、沒有民族壓迫和性別欺淩的社會。在這個社會裏每個人都憑著自己的做工而有飯吃、有衣穿，涉及到大家的事情大家集體來討論。沒有所謂的父母官，行政的力量全部為自己所掌握，司法也是如此。不論工農，向別人拆借獲得流動資金不需要支付過高的利息，更不會因為無力清償而賣兒賣女甚至去坐牢。各民族一律平等團結，女人和男人也都一樣，可以對國家大事和家庭裏的所有事情發表意見。工廠裏有男工人和女管理者，商業裏的女性也不需要以自己的姿色來取悅購物者和客戶……我們所希望的，不過就是一個沒有饑寒交迫，也沒有人對人壓迫，如果說有什麽不幸的話，那隻是因為自然的原因——而且這一定會得到所有人齊心協力的幫助的新社會。”
“這可真是一個美麗的新社會啊。”程祁頷首道：“可是該如何到達這樣的新社會呢？”
“我們有的同誌認為關鍵在於教育，隻要支持以恆的培養一代代的新人，將來富有高尚情操的一代新人會領悟到分享比獨占更美好，地主會主動的放棄地契，工廠主也不再殘酷地剝削工人，男人和女人也都會平等，所有的貴族都和平民都可以自由而平等的唿吸著同樣的空氣。”
“也有人主張要害在發動群眾，喚起沉睡的絕大多數人，告訴他們壓迫和歧視是違反天道的，讓大多數人起來抗爭，捍衛自己的權利。”
“還有人主張刺殺和消滅——這是我們反對的，刺殺一兩個皇族或者首相雖然在短期看來是有效的，但是長遠上看對我們的事業並沒有什麽益處。”
“我們還有的同誌，將自己家族的領地捐獻出來，與領地內的百姓共享，建設一個小小的平等社會，將來大家看到了其中的好處，就會擴展到整個大遼——乃至於全世界。”
黃陽似乎也有些為他們的理想主義所感染：“這真是了不起的理想……大同世界，這真是想一想就讓人感覺到萬分激動啊！我相信你們一定會成功的！”
郭山卻持相反的意見：“孟子曰，有恆產者有恆心。把財產都分給窮人，這樣除了把自己變成窮人沒有任何益處。子雲：君子周急不救窮。普天下的窮人那麽多，靠一兩個大發善行的熱血人怎麽可能救得過來呢——救得過來的那是菩薩。”
黃陽道：“既然是菩薩業，那麽大眾便也做的，做成了可以成菩薩，做不成也能救人。”
“我覺得還是不可行，太空想了。”郭山一個勁兒地搖腦袋：“自古以來，就沒有絕對的平等，人與人之間總是有千差萬別的。曆朝曆代的規律也是這樣：王朝草創，將大片的土地分配給自耕農，但是一兩百年後土地兼並愈演愈烈，又開始了新一輪的洗牌。這是曆史規律，也是自然規律。財富的積累也是如此，權勢的積累也是如此。總是從多數人流向少數人，最後形成一個尖筍，而要改變這一個形狀，必須通過流血的戰爭。而經曆過戰爭之後，也不過是一次新的積累過程。所謂的大同世界，人人均貧富，上下無差別，那隻能是神話——神話裏麵還有弼馬溫和玉皇大帝的區別呢。”