王倫迴到自己的小寨，處理了幾件遺留的事情，不久之後李助、朱武又聯袂而來。
落了座，李助看見王倫正在吃茶，於是道：“哥哥雅好，李助俗人，不解此道。”
“這清茶可是好東西！”怕李助、朱武還為剛才的事情難堪，王倫輕聲一笑，對二人道：“兩位兄弟可記得唐代盧仝所寫的飲茶要訣？”
朱武見王倫並不因剛剛的事情心生芥蒂，輕鬆不少，爽朗一笑道：“倒要向哥哥請教！”
王倫小口喝了下茶水，就興致勃勃地背誦起來：
一杯喉吻潤；
兩杯清孤悶；
三杯搜枯腸，惟有文章五千行；
四杯發清汗，人生不平事，盡向毛孔散；
五杯肌骨輕，六杯通神靈；
七杯不得飲，飲罷兩腋習習生清風；
聽罷，李助先恭維了王倫一句，“和哥哥相處，真讓人心曠神怡，胸中一番俗事濁氣冰消雪釋。李助有幸啊！”
三人有說了一會話，王倫卻是決口不提剛剛的衝突。
等了一會，李助沉不住氣，斟酌道：“哥哥，方才我也提點了宋萬和杜遷兄弟，一會向裴宣兄弟負荊請罪！”
王倫放下茶杯，隨口道：“如今山上兄弟多了，隊伍也不好帶啊！”
不說現在，就是原著梁山關係也錯綜複雜。梁山好漢不是簡單的臨時組織的強盜團夥，一百零八將，各自有不同的社會經驗、生活經曆、能力、抱負、上山過程。
甚至很多人不是自願，而是被宋江逼迫得走投無路才上山的，例如盧俊義、秦明、李應。這一切決定了他們上山時抱著不同的心態，有不同的“奮鬥目標”。
例如李逵想打到東京，“奪了鳥位”，撈個將軍做；林衝想的是如何報仇；宋江想被朝廷收編，重新做迴胥吏。阮小七想著大口喝酒大口吃肉，生來要殺人。
因此，為了使得每個人都做出合理的預期，實現心理和生理上的基本滿足，做到各司其職；也為了防止背叛行為，製度約束是必要的。隨著梁山的漸漸壯大，對製度的需求也更為急迫。
原著王倫被火並，除了個人原因外，缺乏製度保障下的絕對權威也是一個原因。相比梁山，書中的其他匪幫和地方勢力經營的方式都很簡單，談不上有多少製度設計。例如二龍山，“占山為王”，憑借兄弟義氣來維持聯合。又例如小旋風柴進的莊子，“專一招集天下來往的好漢，三五十個養在家中”，這是對東周“養士”之風的簡單效仿。
可惜時移則勢易，在人才選拔製度相當完善的宋朝，沒有一個吸引人的前途（一刀一槍，博個封妻蔭子），一個有能力的落難者（如林衝、武鬆）是不會屈居在柴進的莊子上無所事事的。而漢代以前那種“士為知己者死”的英雄主義食客，司馬遷筆下的郭解、朱家、荊軻，到了一千年以後的宋朝，也早就死絕了。梁山上燕青之於盧俊義，石秀之於楊雄倒是除外。
如今王倫雖然在開山之初就立了規矩，分了職事，眾人也聽命行事。但是隨著頭領越來越多，各人本事高低不一，因著排座和職事問題早晚會出事。李助、朱武二人看了今天的矛盾，頓時憂心不已。
今日山上如此，今後那還了得！
領導者的最大挑戰就是，在衣食之外，在個人待遇之外，你能不能給眾人一個更遠大的目標，以及更高的個人形象。如果沒有，那麽位置越高就越危險。
王倫看出李助和朱武的心思，笑吟吟地問道：“我問一句，朱武賢弟！來我梁山，你為的是吃酒、吃茶還是吃飯？”
朱武一下被問住了，沉吟了半天無言以對。喝酒喝的是感情，吃飯解決的是溫飽問題，而喝茶喝的卻是精神體驗。
這是在追問上梁山的動機啊！李助更心思剔透，明白了這一點，卻不說破。
喝了口茶，朱武才說道：“我是好酒的，圖的是個熱鬧；吃茶是雅事，怕自己沒這份風流。”說著看了一眼王倫，又道，“不過我看哥哥這問題問得似乎別有深意啊！”
王倫點點頭，道出了自己的一番道理。
“一個人加入集體必然有其基本動機。
有的人是為了解決溫飽問題，或者圖的是錢財物質，這個可以比做為了“吃飯”；有的人則是因為這個集體很溫暖，有情感因素，大家在一起很開心，這個正好比為了“吃酒”；還有的人則是有更大的抱負要在這裏實現，這些人目標遠大、心誌專注，有更豐富的精神境界，這個就好比為了“吃茶”。
對待這三類不同的下屬，需要使用不同的管理策略。”
聽了王倫這話，李助先領悟過來。“哥哥妙論，還請細說則個！”
朱武不曾言語，但是努力消化王倫的言論，細細品味。
“對吃飯的人要展示能力，使用利益手段最有效果。對要吃酒的人要聯絡感情，使用情義手段。對要吃茶的人就要有精神上的引導和激發，多使用道義。多管齊下，兄弟們才會眾誌成城，無往不利！”
“統馭下屬，一定要拿出可以點燃他們內心的火種。沒有道，隻有情和利是不夠的。如今兄弟們少有集體行動，熟悉不夠，些許摩擦也是常事。等時機成熟，我等做票大的，一則轉移矛盾，二則磨合隊伍也就是了！”
緩了緩，王倫說出了一番自己的用人法則。李助、朱武聽了奉為圭臬。
其實這些王倫原來不打算對別人說的。隻是梁山擴大，事務繁忙，他不能事必躬親。還要李助、朱武幫襯，因此推心置腹。
無論是原著梁山，還是現在的梁山，都是有核心決策層的。王倫把李助、朱武當做左膀右臂，因此毫不隱瞞。
李助、朱武也擔心這梁山兄弟，多是看王倫的麵子名聲來的。王倫在還好，王倫出門，許多人他二人卻指使不動，平白損了威嚴。這時聽了王倫一番話，方覺茅塞頓開。
各位試想，原著李逵是宋江的鐵杆兄弟，平時最受宋江信任，感情深厚，這樣的一個兄弟何以不是大罵，就是要看他頭呢？一個領導留住下屬的最有效手段莫過於滿意度和忠誠度。滿意度往往和物質獲得有關，而忠誠度則和精神體驗有關。
為什麽這麽說呢？道理很簡單。一個領導可以給下屬豐厚的物質收獲，讓他很滿意，但滿意了未必忠誠，特別是當下屬的物質欲望被刺激起來以後，他更容易被利益所驅使，做出不忠誠的事情。
所以，在給予物質的同時還要不斷地讓下屬感覺到做的是有意義的事情，保持精神的自我肯定。一個人隻有在精神上投入一種事業當中，心底才會煥發出無限的忠誠。這種忠誠會超越物質利益的得失和個人的榮辱。
領導的關鍵技巧就是對下屬進行忠誠度管理。靠利益造就的忠誠是脆弱的忠誠，靠感情造就的忠誠是不穩定的忠誠，隻有靠道義造就的忠誠才是可靠的忠誠。
而連接忠誠度和滿意度的最佳橋梁是信任。利益上信任、情感上信任，這都是低級的信任，成本高、維護頻繁、可靠性差；道義上信任是高級的信任，成本低、維護簡單、可靠性好。
宋江在對李逵的態度上，就犯了一個小錯誤，過分強調利益和情感的手段，很少使用道義手段。李逵雖然對宋江的實力有充分的信心，對宋江的感情也有充分的信心，但是惟獨對宋大哥的人品缺乏信心。
於是別人一有謠言，李逵就信了，這才鬧出了要跟宋江動武的事情。激動人心的事業和崇高的人格，從來都是領導者用來維護下屬忠誠度的最佳手段。
古往今來，很多領導人物對身邊的人都是采取半拉半防的策略，不過這並不高明，高明的領袖除此之外，還要盡心盡力地在貼身人物中進行自我印象的管理，獲得人格信任。
這一番談話，足足說了半個時辰，足夠李助、朱武二人消化。
看著天色不早，王倫衝著李助、朱武二人點點頭，“二位兄弟對梁山赤膽忠心，盡心盡力，愚兄深為讚許，還望二位兄弟今後對山寨大事多多出謀劃策。”
“我等定不負哥哥重望！”
“謹遵哥哥號令！”
李助二人對著王倫一禮，然後各自歸去。聽了王倫這一番話，兩人受用終生，對梁山更有信心了。
“啊呀！卻是忘了一件事！”滿腦子都是白天的事故和王倫的言論，李助迴到自己房中才想起還有一件事情，沒有稟報王倫。
落了座，李助看見王倫正在吃茶，於是道：“哥哥雅好，李助俗人，不解此道。”
“這清茶可是好東西！”怕李助、朱武還為剛才的事情難堪，王倫輕聲一笑，對二人道：“兩位兄弟可記得唐代盧仝所寫的飲茶要訣？”
朱武見王倫並不因剛剛的事情心生芥蒂，輕鬆不少，爽朗一笑道：“倒要向哥哥請教！”
王倫小口喝了下茶水，就興致勃勃地背誦起來：
一杯喉吻潤；
兩杯清孤悶；
三杯搜枯腸，惟有文章五千行；
四杯發清汗，人生不平事，盡向毛孔散；
五杯肌骨輕，六杯通神靈；
七杯不得飲，飲罷兩腋習習生清風；
聽罷，李助先恭維了王倫一句，“和哥哥相處，真讓人心曠神怡，胸中一番俗事濁氣冰消雪釋。李助有幸啊！”
三人有說了一會話，王倫卻是決口不提剛剛的衝突。
等了一會，李助沉不住氣，斟酌道：“哥哥，方才我也提點了宋萬和杜遷兄弟，一會向裴宣兄弟負荊請罪！”
王倫放下茶杯，隨口道：“如今山上兄弟多了，隊伍也不好帶啊！”
不說現在，就是原著梁山關係也錯綜複雜。梁山好漢不是簡單的臨時組織的強盜團夥，一百零八將，各自有不同的社會經驗、生活經曆、能力、抱負、上山過程。
甚至很多人不是自願，而是被宋江逼迫得走投無路才上山的，例如盧俊義、秦明、李應。這一切決定了他們上山時抱著不同的心態，有不同的“奮鬥目標”。
例如李逵想打到東京，“奪了鳥位”，撈個將軍做；林衝想的是如何報仇；宋江想被朝廷收編，重新做迴胥吏。阮小七想著大口喝酒大口吃肉，生來要殺人。
因此，為了使得每個人都做出合理的預期，實現心理和生理上的基本滿足，做到各司其職；也為了防止背叛行為，製度約束是必要的。隨著梁山的漸漸壯大，對製度的需求也更為急迫。
原著王倫被火並，除了個人原因外，缺乏製度保障下的絕對權威也是一個原因。相比梁山，書中的其他匪幫和地方勢力經營的方式都很簡單，談不上有多少製度設計。例如二龍山，“占山為王”，憑借兄弟義氣來維持聯合。又例如小旋風柴進的莊子，“專一招集天下來往的好漢，三五十個養在家中”，這是對東周“養士”之風的簡單效仿。
可惜時移則勢易，在人才選拔製度相當完善的宋朝，沒有一個吸引人的前途（一刀一槍，博個封妻蔭子），一個有能力的落難者（如林衝、武鬆）是不會屈居在柴進的莊子上無所事事的。而漢代以前那種“士為知己者死”的英雄主義食客，司馬遷筆下的郭解、朱家、荊軻，到了一千年以後的宋朝，也早就死絕了。梁山上燕青之於盧俊義，石秀之於楊雄倒是除外。
如今王倫雖然在開山之初就立了規矩，分了職事，眾人也聽命行事。但是隨著頭領越來越多，各人本事高低不一，因著排座和職事問題早晚會出事。李助、朱武二人看了今天的矛盾，頓時憂心不已。
今日山上如此，今後那還了得！
領導者的最大挑戰就是，在衣食之外，在個人待遇之外，你能不能給眾人一個更遠大的目標，以及更高的個人形象。如果沒有，那麽位置越高就越危險。
王倫看出李助和朱武的心思，笑吟吟地問道：“我問一句，朱武賢弟！來我梁山，你為的是吃酒、吃茶還是吃飯？”
朱武一下被問住了，沉吟了半天無言以對。喝酒喝的是感情，吃飯解決的是溫飽問題，而喝茶喝的卻是精神體驗。
這是在追問上梁山的動機啊！李助更心思剔透，明白了這一點，卻不說破。
喝了口茶，朱武才說道：“我是好酒的，圖的是個熱鬧；吃茶是雅事，怕自己沒這份風流。”說著看了一眼王倫，又道，“不過我看哥哥這問題問得似乎別有深意啊！”
王倫點點頭，道出了自己的一番道理。
“一個人加入集體必然有其基本動機。
有的人是為了解決溫飽問題，或者圖的是錢財物質，這個可以比做為了“吃飯”；有的人則是因為這個集體很溫暖，有情感因素，大家在一起很開心，這個正好比為了“吃酒”；還有的人則是有更大的抱負要在這裏實現，這些人目標遠大、心誌專注，有更豐富的精神境界，這個就好比為了“吃茶”。
對待這三類不同的下屬，需要使用不同的管理策略。”
聽了王倫這話，李助先領悟過來。“哥哥妙論，還請細說則個！”
朱武不曾言語，但是努力消化王倫的言論，細細品味。
“對吃飯的人要展示能力，使用利益手段最有效果。對要吃酒的人要聯絡感情，使用情義手段。對要吃茶的人就要有精神上的引導和激發，多使用道義。多管齊下，兄弟們才會眾誌成城，無往不利！”
“統馭下屬，一定要拿出可以點燃他們內心的火種。沒有道，隻有情和利是不夠的。如今兄弟們少有集體行動，熟悉不夠，些許摩擦也是常事。等時機成熟，我等做票大的，一則轉移矛盾，二則磨合隊伍也就是了！”
緩了緩，王倫說出了一番自己的用人法則。李助、朱武聽了奉為圭臬。
其實這些王倫原來不打算對別人說的。隻是梁山擴大，事務繁忙，他不能事必躬親。還要李助、朱武幫襯，因此推心置腹。
無論是原著梁山，還是現在的梁山，都是有核心決策層的。王倫把李助、朱武當做左膀右臂，因此毫不隱瞞。
李助、朱武也擔心這梁山兄弟，多是看王倫的麵子名聲來的。王倫在還好，王倫出門，許多人他二人卻指使不動，平白損了威嚴。這時聽了王倫一番話，方覺茅塞頓開。
各位試想，原著李逵是宋江的鐵杆兄弟，平時最受宋江信任，感情深厚，這樣的一個兄弟何以不是大罵，就是要看他頭呢？一個領導留住下屬的最有效手段莫過於滿意度和忠誠度。滿意度往往和物質獲得有關，而忠誠度則和精神體驗有關。
為什麽這麽說呢？道理很簡單。一個領導可以給下屬豐厚的物質收獲，讓他很滿意，但滿意了未必忠誠，特別是當下屬的物質欲望被刺激起來以後，他更容易被利益所驅使，做出不忠誠的事情。
所以，在給予物質的同時還要不斷地讓下屬感覺到做的是有意義的事情，保持精神的自我肯定。一個人隻有在精神上投入一種事業當中，心底才會煥發出無限的忠誠。這種忠誠會超越物質利益的得失和個人的榮辱。
領導的關鍵技巧就是對下屬進行忠誠度管理。靠利益造就的忠誠是脆弱的忠誠，靠感情造就的忠誠是不穩定的忠誠，隻有靠道義造就的忠誠才是可靠的忠誠。
而連接忠誠度和滿意度的最佳橋梁是信任。利益上信任、情感上信任，這都是低級的信任，成本高、維護頻繁、可靠性差；道義上信任是高級的信任，成本低、維護簡單、可靠性好。
宋江在對李逵的態度上，就犯了一個小錯誤，過分強調利益和情感的手段，很少使用道義手段。李逵雖然對宋江的實力有充分的信心，對宋江的感情也有充分的信心，但是惟獨對宋大哥的人品缺乏信心。
於是別人一有謠言，李逵就信了，這才鬧出了要跟宋江動武的事情。激動人心的事業和崇高的人格，從來都是領導者用來維護下屬忠誠度的最佳手段。
古往今來，很多領導人物對身邊的人都是采取半拉半防的策略，不過這並不高明，高明的領袖除此之外，還要盡心盡力地在貼身人物中進行自我印象的管理，獲得人格信任。
這一番談話，足足說了半個時辰，足夠李助、朱武二人消化。
看著天色不早，王倫衝著李助、朱武二人點點頭，“二位兄弟對梁山赤膽忠心，盡心盡力，愚兄深為讚許，還望二位兄弟今後對山寨大事多多出謀劃策。”
“我等定不負哥哥重望！”
“謹遵哥哥號令！”
李助二人對著王倫一禮，然後各自歸去。聽了王倫這一番話，兩人受用終生，對梁山更有信心了。
“啊呀！卻是忘了一件事！”滿腦子都是白天的事故和王倫的言論，李助迴到自己房中才想起還有一件事情，沒有稟報王倫。