這龍華寺的寶鏡大師，今日來到這積翠山中玄門聖地三清宮，並不單單是為了祝賀老道士許信友成功突破到築基後期，更主要的是寶鏡大師剛剛於禪定之中看到了一角未來景象。這未來景象與龍華寺，三清宮，甚至整個積翠山休戚相關。
老和尚修持大乘佛法百餘年，雖說受製於末法時代，成就有限，但是佛門所謂的六大神通之力，除去漏盡通外，也都算是小有所成。
佛門有六大神通之說法。一般說來，這六大神通力指的是六種超世間而自由無礙之力。為別是神足通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通和漏盡通。
這所謂六大神通力的說辭，本自源於道家。《莊子.人世間》有雲：“天耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍。”
後來為佛家所用，其中漏盡通在道家意為長生久視，長生不老。於修行上來說，相當於霞舉飛升之境界。
這寶鏡老和尚百餘年苦修，也算略有成就，雖然不能聚散無形，天涯咫尺，俯察六道眾生，然其在佛門之中卻也算得是一位有道的高僧。於佛法上頗有見地，很是受信眾擁戴。
此一番，這三清宮老觀主許信友成功破入築基後期，在積翠山引發了種種異象，白虹貫日，祥雲擁護，瑞鳥翔集。寶鏡大師在定境之中，自然也有所覺。
一時間，三清宮周圍方圓數裏的規則之力都被引動，老和尚第一時間便感受到了。受這規則之力的牽引，卻是於定境中隱隱看到了積翠山未來的場景。
佛門之中有三世諸佛，為過去燃燈上古佛，現在釋迦牟尼佛，未來彌勒尊王佛，所修持功法自然便與這過去、現在、未來三世密不可分。而佛門之中的六大神通之宿命通，更是能知自身與六道眾生百千萬世的宿命及所做之事。
老和尚雖然遠遠達不到此種境界，卻也能在定境中看到與現世相隔不算太久的的一些未來場景。
定境中所見的積翠山。似乎經曆了一場巨變，再不複往日的安靜祥和，而是兇獸出沒，處處危機。山林中，荒無人跡，太平時代鼎盛的宮觀寺廟空無一人。
整個山林中，唯有三清宮，被一陣雲光籠罩，在愁雲慘淡的積翠山中甚是顯眼。朦朧中，老和尚似乎在三清宮看到一個年輕俊逸的模糊身影，再想細細查看之時，整個畫麵仿佛平靜的水麵被投入了一顆石子，泛起了陣陣漣漪。等一切迴複平靜之時，適才所見的畫麵卻是再也看不到了。
當寶鏡大師從定境之中清醒過來時，後背已然被汗水浸濕了，剛才所見之畫麵太過令人驚悚，再次迴想。仍然令人感到心有餘悸。
彗星墜地，流星破空，天崩地坼，人道顛覆。末法時代，眾生皆苦，而自己卻是有心無力，卻不知何處去尋那度人寶筏。想到此處。寶鏡老和尚不禁長長歎息一聲。
隻是不知，自己剛才所見，為何獨獨這近鄰三清宮能夠獨善其身，在未來巨變中毫發無損，難不成其中有何蹊蹺之處不成。
佛門和道家雖然行的都是出世之法，都以打破生死桎梏為修行的最終目標。但是，到底是教派理念不同，一者是根植於古老的華夏文化，一者是源於西天竺國。
雖然傳到東土之後，已然被中原文化所融合。與天竺原生佛教差異甚大，但是其最為基本的核心之處卻不會改變。
因此，雖然佛道同山而居，三清宮和龍華寺卻是並沒有什麽交集，便是寶鏡大師和老道士許信友也不過是各自聞其名罷了。
老和尚遂運使天眼通，遙觀三清宮方向。此時的三清宮之上，白虹祥雲之異象已然緩緩消散，依舊是林木蕭蕭，離離蔚蔚，不時有飛鳥掠過，有猿猴清嘯，果然不貴是仙家之聖地。
老和尚放下心中所想，淨心澄慮，遠觀三清宮，雙眼之中隱現黑白之色，仿若混沌。三清宮之內，殿堂樓閣，山石林木已然清清楚楚的呈現在老和尚的靈覺之中。
突然之間，後山之中，升起一片赤色雲霞，然後入眼一片模糊，便什麽也看不到了。卻是這佛家天眼通，隱隱觸動了三清宮中的禁製陣法，雲光騰起，破解了寶鏡老和尚的法術。
既然觀望不清，寶鏡大師便也不去強求。這三清宮中的許真人引出這般異象，莫不如前去恭祝一番，順勢請教一下這紅塵劫難之事。
以自己的道行功力都能有所察覺，寶鏡大師自然不相信玄門之內毫無所聞，說不定剛剛所見，就是一點天機警示，也許自己可以從中尋覓到規避之法也未嚐可知。
想到這兒，寶鏡大師便吩咐座下小沙彌看好門戶，自己則施展神足通，從後山緩緩進入三清宮地界。。
雖然說寶鏡大師受時代所限，遠遠沒有修成佛門之中更為高深的佛法，然而此等修為已然是佛門之翹楚，大致也相當於道家的築基境界的修為。
一步邁出，峰迴路轉，比起玄門之內的縮地成寸的神通也不差分毫，入眼處是一片青青翠竹。
大和尚卻是不敢貿然進入。這翠竹林看似平靜祥和，實則內藏玄機，乃是千年之前的三清宮的首任觀主丹陽真人親手布置下玄門陣法，其內自成乾坤，與佛門一沙一世界之神通有異曲同工之妙。
是以，老和尚在竹林之外以佛門獅子吼功傳音入世，這才有剛才發生的一幕。
此一番，寶鏡大師聽墨非言自己乃是天台山道隱真人的弟子，道號龍淵，不禁便是大吃一驚。
道隱真人雖然是玄門之中的前輩大能，但是在佛門中也是威名赫赫。自己雖然沒有福緣得見這位道家高人，但也在佛門前輩高僧的筆錄中時常見到這個名字。
言其有莫測之神通，聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，入水不溺，入火不焚，乃是世間有數的得成陽神的真仙大能。
今日，在這三清宮之中，卻是得以見到這位真人的弟子，一時間，老和尚覺得自己仿佛在夢幻之中。
老和尚修持大乘佛法百餘年，雖說受製於末法時代，成就有限，但是佛門所謂的六大神通之力，除去漏盡通外，也都算是小有所成。
佛門有六大神通之說法。一般說來，這六大神通力指的是六種超世間而自由無礙之力。為別是神足通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通和漏盡通。
這所謂六大神通力的說辭，本自源於道家。《莊子.人世間》有雲：“天耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍。”
後來為佛家所用，其中漏盡通在道家意為長生久視，長生不老。於修行上來說，相當於霞舉飛升之境界。
這寶鏡老和尚百餘年苦修，也算略有成就，雖然不能聚散無形，天涯咫尺，俯察六道眾生，然其在佛門之中卻也算得是一位有道的高僧。於佛法上頗有見地，很是受信眾擁戴。
此一番，這三清宮老觀主許信友成功破入築基後期，在積翠山引發了種種異象，白虹貫日，祥雲擁護，瑞鳥翔集。寶鏡大師在定境之中，自然也有所覺。
一時間，三清宮周圍方圓數裏的規則之力都被引動，老和尚第一時間便感受到了。受這規則之力的牽引，卻是於定境中隱隱看到了積翠山未來的場景。
佛門之中有三世諸佛，為過去燃燈上古佛，現在釋迦牟尼佛，未來彌勒尊王佛，所修持功法自然便與這過去、現在、未來三世密不可分。而佛門之中的六大神通之宿命通，更是能知自身與六道眾生百千萬世的宿命及所做之事。
老和尚雖然遠遠達不到此種境界，卻也能在定境中看到與現世相隔不算太久的的一些未來場景。
定境中所見的積翠山。似乎經曆了一場巨變，再不複往日的安靜祥和，而是兇獸出沒，處處危機。山林中，荒無人跡，太平時代鼎盛的宮觀寺廟空無一人。
整個山林中，唯有三清宮，被一陣雲光籠罩，在愁雲慘淡的積翠山中甚是顯眼。朦朧中，老和尚似乎在三清宮看到一個年輕俊逸的模糊身影，再想細細查看之時，整個畫麵仿佛平靜的水麵被投入了一顆石子，泛起了陣陣漣漪。等一切迴複平靜之時，適才所見的畫麵卻是再也看不到了。
當寶鏡大師從定境之中清醒過來時，後背已然被汗水浸濕了，剛才所見之畫麵太過令人驚悚，再次迴想。仍然令人感到心有餘悸。
彗星墜地，流星破空，天崩地坼，人道顛覆。末法時代，眾生皆苦，而自己卻是有心無力，卻不知何處去尋那度人寶筏。想到此處。寶鏡老和尚不禁長長歎息一聲。
隻是不知，自己剛才所見，為何獨獨這近鄰三清宮能夠獨善其身，在未來巨變中毫發無損，難不成其中有何蹊蹺之處不成。
佛門和道家雖然行的都是出世之法，都以打破生死桎梏為修行的最終目標。但是，到底是教派理念不同，一者是根植於古老的華夏文化，一者是源於西天竺國。
雖然傳到東土之後，已然被中原文化所融合。與天竺原生佛教差異甚大，但是其最為基本的核心之處卻不會改變。
因此，雖然佛道同山而居，三清宮和龍華寺卻是並沒有什麽交集，便是寶鏡大師和老道士許信友也不過是各自聞其名罷了。
老和尚遂運使天眼通，遙觀三清宮方向。此時的三清宮之上，白虹祥雲之異象已然緩緩消散，依舊是林木蕭蕭，離離蔚蔚，不時有飛鳥掠過，有猿猴清嘯，果然不貴是仙家之聖地。
老和尚放下心中所想，淨心澄慮，遠觀三清宮，雙眼之中隱現黑白之色，仿若混沌。三清宮之內，殿堂樓閣，山石林木已然清清楚楚的呈現在老和尚的靈覺之中。
突然之間，後山之中，升起一片赤色雲霞，然後入眼一片模糊，便什麽也看不到了。卻是這佛家天眼通，隱隱觸動了三清宮中的禁製陣法，雲光騰起，破解了寶鏡老和尚的法術。
既然觀望不清，寶鏡大師便也不去強求。這三清宮中的許真人引出這般異象，莫不如前去恭祝一番，順勢請教一下這紅塵劫難之事。
以自己的道行功力都能有所察覺，寶鏡大師自然不相信玄門之內毫無所聞，說不定剛剛所見，就是一點天機警示，也許自己可以從中尋覓到規避之法也未嚐可知。
想到這兒，寶鏡大師便吩咐座下小沙彌看好門戶，自己則施展神足通，從後山緩緩進入三清宮地界。。
雖然說寶鏡大師受時代所限，遠遠沒有修成佛門之中更為高深的佛法，然而此等修為已然是佛門之翹楚，大致也相當於道家的築基境界的修為。
一步邁出，峰迴路轉，比起玄門之內的縮地成寸的神通也不差分毫，入眼處是一片青青翠竹。
大和尚卻是不敢貿然進入。這翠竹林看似平靜祥和，實則內藏玄機，乃是千年之前的三清宮的首任觀主丹陽真人親手布置下玄門陣法，其內自成乾坤，與佛門一沙一世界之神通有異曲同工之妙。
是以，老和尚在竹林之外以佛門獅子吼功傳音入世，這才有剛才發生的一幕。
此一番，寶鏡大師聽墨非言自己乃是天台山道隱真人的弟子，道號龍淵，不禁便是大吃一驚。
道隱真人雖然是玄門之中的前輩大能，但是在佛門中也是威名赫赫。自己雖然沒有福緣得見這位道家高人，但也在佛門前輩高僧的筆錄中時常見到這個名字。
言其有莫測之神通，聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，入水不溺，入火不焚，乃是世間有數的得成陽神的真仙大能。
今日，在這三清宮之中，卻是得以見到這位真人的弟子，一時間，老和尚覺得自己仿佛在夢幻之中。