等五人到達墓地的時候已經是晚上九點多了，等待多時的新疆同事遠遠的看見他們，忙點燃了篝火，鄭飛三人很快就和幾個年輕人打的火熱，林娜還饒有興趣的戴上了“尕巴”（四楞花帽），拉著鄭飛和猴子在篝火旁隨著吾爾開西跳起歡快的民族舞，很快顧教授和幾個考古學家也被卷入這快樂之中，任由身邊的人拉起手，跟隨人群奔跑。
歡快的舞蹈告一段落，一位美麗的新疆女同事換了一身色彩絢麗維吾爾族服裝走到篝火前篝火前說了幾句，吾爾開西翻譯說是歡迎他們幾個遠道而來的客人。隨後她唱起了悠揚舒緩的新疆曲子。所有人都靜靜的站在原地，在阿拉溝空曠的山穀中，聆聽天籟之音。聽了一會，鄭飛再也按捺不住內心的躁動，走到林娜身邊牽過了的手，林娜毫不猶豫的將手交給了他，兩人隨著歌聲輕輕曼舞。另一位新疆姑娘也走了過來拉起了猴子，猴子沒有防備，一時愣在了那裏，鄭飛兩人轉到了猴子身邊踹了他一腳，猴子才惴惴不安的踏著不成樣子的舞步跳了起來。鄭飛不時還搞怪做幾個鬼臉和奇怪的動作，惹的大家笑聲不斷。
篝火映紅了這裏的夜空，也映紅了大家的笑臉，終於跳累了也鬧累了，眾人繞篝火圍了一圈坐下，支架上烤著一隻羊，吾爾開西慢慢的轉動著，不時的在上麵灑些鹽巴，孜然和洋蔥丁，羊油滴落在燃燒的大火上，茲溜一聲冒起一股煙，霎時香氣四溢，讓人讒涎欲滴。等吃完烤肉已經很晚了，況且鄭飛幾個又是遠道而來，於是熄滅了篝火，鑽進早已搭好的帳篷休息。
這種帳篷的材質較硬，是野外露營的專用帳篷，能支撐積雪與強風。帳門是雙層，一層是紗網，帳篷內部的濕氣可以透出；另一層是皮子用來抵擋風雪。鑽進帳篷裏麵的睡袋即舒服又暖和，第二天醒來的時候，幾天來的疲乏一掃而空。等吃完早飯後來到了墓地，發現顧教授他們早就已經到了。
這片墓地大概有不到一平方公裏，墓地整體由數層上下疊壓的墓葬及其它遺存構成，是平緩的山穀突兀而起的一個橢圓形土山，高出地表約八米左右。聽西日阿洪教授講，在剛發現的時候土山表麵矗立著各類木柱一百多根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存較好的大體上呈南北走向的木柵牆， 以中部的木柵牆為界可將墓地分為東西兩區。整個墓地仿佛是一顆長滿著頭發的人頭。
工人們現在正在發掘的是東區墓葬，其中已經發現了成人墓二十座、兒童墓五座，獲服飾保存完好的幹屍九具、男性木屍一具、罕見的幹屍與木屍相結合的屍體1具，發現兩組重要的祭祀遺存，發掘和采集文物近千件，不少文物舉世罕見。
“咦，那是什麽東西？好怪的樣子！”林娜突然用手指著一根胡楊立木問道。這根立木矗立在墓地的中央，高出地表將近兩米，頂部呈尖錐狀，通體被塗成紅色，上端線條渾圓，中段被雕成九棱形，粗大的木頭的頂部被加工成了卵圓形， 渾圓的線條和多棱柱形成一種對比。
“這是當時人們的一種崇拜，類似圖騰的東西。”顧教授簡單的說了一句，然後把鄭飛叫過來低語了一段時間。鄭飛聽著聽著臉突然紅了起來，奇怪的看了林娜一眼。
“死鄭飛，顧教授和你說什麽了？為什麽不讓我去聽？”見鄭飛紅著臉朝她走過來，忙問道。
“。這。。。這個。。嘿嘿，他估計是不好意思和你解釋，所以。。。。先講給我聽。。然後再給你講。”鄭飛的眼珠轉個不停，似乎有什麽難言之隱一樣。
“到底是什麽啊？為什麽不好意思？”林娜瞪大了一雙杏眼問道。
“就是，有什麽不好意思的。”猴子催促道。鄭飛忙把猴子也拉到了一邊嘀咕了幾句。
“哦，哦那你講給她聽，我去給顧教授幫忙。”說完跑了過去。
“好了，快講吧！”林娜突然有了一種奇怪的感覺。
“顧教授所說的崇拜就是。。。是。。。生殖崇拜。你明白了嗎？”鄭飛滿頭大汗的總算憋出幾句。
“什麽啊我就明白了嗎？你怎麽了，能不能說的清楚一點。”林娜被他弄的一頭霧水。
“就是當時的人們很崇拜生殖器，把它當做了一種向往的精神力量，明白了？”鄭飛撓著後腦說道。
“呸！死鄭飛，你敢耍我。”林娜聽完臉色通紅，終於明白了為什麽顧教授不直接說出來的原因。
“不賴我啊，是你一直問我才說的。”鄭飛知道她又要擰，忙閃到一邊大喊冤枉。
“哼！就賴你，誰讓你一開始不先說清楚的。”林娜道，此語一出，鄭飛徹底無語，明明是她要追問到底的嘛！
“顧教授讓我說個你聽的，你要抱著學習的態度來聽就好了，千萬別想歪了。”鄭飛道。
“呸，你才往歪裏想，你--說吧。”林娜知道有些地方風俗是這樣的，紅著臉小聲的道。
“那我說了啊，你不能再擰我了！生殖崇拜是當時普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。所謂生殖崇拜，就是對生物界繁殖能力的一種讚美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。”鄭飛見她安靜了下來正色道。
“那是什麽原因造成的啊？”林娜不再扭捏，問道。
“顧教授說主要是因為由於不懂得人類生殖的原因，見到從婦女腹中能生出一個新的生命，總認為其中有一種神奇的力量；同時由於當時社會生產力的極端低下，人就是生產力的全部，人口的多少、體質的強弱決定氏族或部落的興衰，所以人們對婦女分娩十分重視。當有婦女分娩時都要舉行隆重的祝禱儀式，要到野外去分娩，認為這可以使土地肥沃。如果婦女因分娩而死(這在原始社會是經常發生的)，那麽就要對死者舉行英雄的葬禮。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普裏阿帕斯，其神像的最大特點是陽物雄偉異常；中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。”鄭飛說道。
“那女性。。。的。。。”林娜不知道該怎麽問。
“你看那邊，那就是女性，哦--那就是按女性生殖器的樣子弄成的，和你剛才看到的男性崇拜物的意思是一樣的。
林娜隨他手指處一看：幾根胡楊木樁中間被挖空，呈現極度誇張的形態。而且， 上方通常被塗成黑色，下方是血紅色，在下方紅色的部位刻劃出數道橫向的裝飾紋，很像女性的下體。基本上每根男性崇拜物的旁邊就有這樣的一根，有的甚至放著幾根。
“你怎麽知道的這麽清楚，是不是你平時喜歡看----，顧教授才和你說了幾句，你就懂這麽多。”林娜朝他看了一眼道。
“不是的，不是的！就是顧教授說的，我可沒有添油加醋----”鄭飛見情況不妙，一邊擺手一邊退著。
“哼！肯定是，你給我過來---”林娜的眼神像是要殺人一樣，朝鄭飛緊逼過去。鄭飛見她兩根手指朝他胳膊伸過來，忙向左一山，那知林娜像早看穿了似的，左手虛幌，右手早已經掐在他的胳膊上。於是一種像殺豬的聲音傳出去很遠。
歡快的舞蹈告一段落，一位美麗的新疆女同事換了一身色彩絢麗維吾爾族服裝走到篝火前篝火前說了幾句，吾爾開西翻譯說是歡迎他們幾個遠道而來的客人。隨後她唱起了悠揚舒緩的新疆曲子。所有人都靜靜的站在原地，在阿拉溝空曠的山穀中，聆聽天籟之音。聽了一會，鄭飛再也按捺不住內心的躁動，走到林娜身邊牽過了的手，林娜毫不猶豫的將手交給了他，兩人隨著歌聲輕輕曼舞。另一位新疆姑娘也走了過來拉起了猴子，猴子沒有防備，一時愣在了那裏，鄭飛兩人轉到了猴子身邊踹了他一腳，猴子才惴惴不安的踏著不成樣子的舞步跳了起來。鄭飛不時還搞怪做幾個鬼臉和奇怪的動作，惹的大家笑聲不斷。
篝火映紅了這裏的夜空，也映紅了大家的笑臉，終於跳累了也鬧累了，眾人繞篝火圍了一圈坐下，支架上烤著一隻羊，吾爾開西慢慢的轉動著，不時的在上麵灑些鹽巴，孜然和洋蔥丁，羊油滴落在燃燒的大火上，茲溜一聲冒起一股煙，霎時香氣四溢，讓人讒涎欲滴。等吃完烤肉已經很晚了，況且鄭飛幾個又是遠道而來，於是熄滅了篝火，鑽進早已搭好的帳篷休息。
這種帳篷的材質較硬，是野外露營的專用帳篷，能支撐積雪與強風。帳門是雙層，一層是紗網，帳篷內部的濕氣可以透出；另一層是皮子用來抵擋風雪。鑽進帳篷裏麵的睡袋即舒服又暖和，第二天醒來的時候，幾天來的疲乏一掃而空。等吃完早飯後來到了墓地，發現顧教授他們早就已經到了。
這片墓地大概有不到一平方公裏，墓地整體由數層上下疊壓的墓葬及其它遺存構成，是平緩的山穀突兀而起的一個橢圓形土山，高出地表約八米左右。聽西日阿洪教授講，在剛發現的時候土山表麵矗立著各類木柱一百多根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存較好的大體上呈南北走向的木柵牆， 以中部的木柵牆為界可將墓地分為東西兩區。整個墓地仿佛是一顆長滿著頭發的人頭。
工人們現在正在發掘的是東區墓葬，其中已經發現了成人墓二十座、兒童墓五座，獲服飾保存完好的幹屍九具、男性木屍一具、罕見的幹屍與木屍相結合的屍體1具，發現兩組重要的祭祀遺存，發掘和采集文物近千件，不少文物舉世罕見。
“咦，那是什麽東西？好怪的樣子！”林娜突然用手指著一根胡楊立木問道。這根立木矗立在墓地的中央，高出地表將近兩米，頂部呈尖錐狀，通體被塗成紅色，上端線條渾圓，中段被雕成九棱形，粗大的木頭的頂部被加工成了卵圓形， 渾圓的線條和多棱柱形成一種對比。
“這是當時人們的一種崇拜，類似圖騰的東西。”顧教授簡單的說了一句，然後把鄭飛叫過來低語了一段時間。鄭飛聽著聽著臉突然紅了起來，奇怪的看了林娜一眼。
“死鄭飛，顧教授和你說什麽了？為什麽不讓我去聽？”見鄭飛紅著臉朝她走過來，忙問道。
“。這。。。這個。。嘿嘿，他估計是不好意思和你解釋，所以。。。。先講給我聽。。然後再給你講。”鄭飛的眼珠轉個不停，似乎有什麽難言之隱一樣。
“到底是什麽啊？為什麽不好意思？”林娜瞪大了一雙杏眼問道。
“就是，有什麽不好意思的。”猴子催促道。鄭飛忙把猴子也拉到了一邊嘀咕了幾句。
“哦，哦那你講給她聽，我去給顧教授幫忙。”說完跑了過去。
“好了，快講吧！”林娜突然有了一種奇怪的感覺。
“顧教授所說的崇拜就是。。。是。。。生殖崇拜。你明白了嗎？”鄭飛滿頭大汗的總算憋出幾句。
“什麽啊我就明白了嗎？你怎麽了，能不能說的清楚一點。”林娜被他弄的一頭霧水。
“就是當時的人們很崇拜生殖器，把它當做了一種向往的精神力量，明白了？”鄭飛撓著後腦說道。
“呸！死鄭飛，你敢耍我。”林娜聽完臉色通紅，終於明白了為什麽顧教授不直接說出來的原因。
“不賴我啊，是你一直問我才說的。”鄭飛知道她又要擰，忙閃到一邊大喊冤枉。
“哼！就賴你，誰讓你一開始不先說清楚的。”林娜道，此語一出，鄭飛徹底無語，明明是她要追問到底的嘛！
“顧教授讓我說個你聽的，你要抱著學習的態度來聽就好了，千萬別想歪了。”鄭飛道。
“呸，你才往歪裏想，你--說吧。”林娜知道有些地方風俗是這樣的，紅著臉小聲的道。
“那我說了啊，你不能再擰我了！生殖崇拜是當時普遍流行的一種風習。它是原始先民追求幸福、希望事業興旺發達的一種表示。所謂生殖崇拜，就是對生物界繁殖能力的一種讚美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。”鄭飛見她安靜了下來正色道。
“那是什麽原因造成的啊？”林娜不再扭捏，問道。
“顧教授說主要是因為由於不懂得人類生殖的原因，見到從婦女腹中能生出一個新的生命，總認為其中有一種神奇的力量；同時由於當時社會生產力的極端低下，人就是生產力的全部，人口的多少、體質的強弱決定氏族或部落的興衰，所以人們對婦女分娩十分重視。當有婦女分娩時都要舉行隆重的祝禱儀式，要到野外去分娩，認為這可以使土地肥沃。如果婦女因分娩而死(這在原始社會是經常發生的)，那麽就要對死者舉行英雄的葬禮。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普裏阿帕斯，其神像的最大特點是陽物雄偉異常；中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。”鄭飛說道。
“那女性。。。的。。。”林娜不知道該怎麽問。
“你看那邊，那就是女性，哦--那就是按女性生殖器的樣子弄成的，和你剛才看到的男性崇拜物的意思是一樣的。
林娜隨他手指處一看：幾根胡楊木樁中間被挖空，呈現極度誇張的形態。而且， 上方通常被塗成黑色，下方是血紅色，在下方紅色的部位刻劃出數道橫向的裝飾紋，很像女性的下體。基本上每根男性崇拜物的旁邊就有這樣的一根，有的甚至放著幾根。
“你怎麽知道的這麽清楚，是不是你平時喜歡看----，顧教授才和你說了幾句，你就懂這麽多。”林娜朝他看了一眼道。
“不是的，不是的！就是顧教授說的，我可沒有添油加醋----”鄭飛見情況不妙，一邊擺手一邊退著。
“哼！肯定是，你給我過來---”林娜的眼神像是要殺人一樣，朝鄭飛緊逼過去。鄭飛見她兩根手指朝他胳膊伸過來，忙向左一山，那知林娜像早看穿了似的，左手虛幌，右手早已經掐在他的胳膊上。於是一種像殺豬的聲音傳出去很遠。