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按照老道士的說法，他當年在道觀門口發現方逸的時候，方逸渾身上下都是光溜溜的，甚至連個包裹身體的繈褓都沒有。
那時方逸身上唯一的一個東西，就是掛在他脖子上的這個吊墜，當時正被方逸含在嘴裏往肚子裏下吞咽著，憋的一張小臉通紅，要是晚被老道士發現一會，指不定現在還有沒有方逸這個人呢。
不過老道士似乎對這骨質的掛墜不怎麽感冒，他雖然告訴了方逸這掛墜是從他身上發現的，但卻是從不允許方逸佩帶，這讓年幼的方逸十分的奇怪，拐彎抹角的打聽出了這掛墜的來曆。
在一次酒後，老道士告訴了方逸，原來這隻比拇指甲稍微大一點，雕琢著一個看似簡單線條的掛墜，其實是佛門的一個法器，而且還是密宗的特殊法器，藏語稱其為嘎巴拉。
所謂嘎巴拉，指的是用人骨製成的念珠或者是法器，在所有宗教裏，也隻有佛教中的密宗才用。
密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流傳於藏、青等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特征，所以一直具有神秘主義的特征。
密宗法器多用人骨，當然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必須是喇嘛高僧的遺骨，就像是藏民們死後流行天葬，把自己的屍體喂食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，**已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的因緣在裏麵，對於一個佛教徒來說那將是多麽珍貴。
而且人骨念珠或者法器的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
隻有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠隻能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。
由於地理位置的限製，在七八十年代之前，藏地和內地的接觸一直都比較少，藏傳佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闖北見多識廣，恐怕他也未必能認出來這是由眉心骨所磨製的嘎巴拉。
按照方逸師父的說法，這枚嘎巴拉內蘊含著精純的念力，應該是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所製，隻是佛道殊途，老道士雖然為人豁達，但也不願自己這個道家弟子去佩帶佛門法器。
方逸從小被師父養大，很是孝敬師父，所以他雖然知道這個嘎巴拉法器和自己有著莫大的淵源，但也從來都沒佩帶過，隻是偶爾在夜深人靜的時候，會將其取出來把玩一番。
“切，幹嘛那麽緊張？話說你什麽東西我沒見過？”
看到方逸不讓自己觸摸那個掛墜，胖子不由怪叫了起來，開口說道：“方逸，是不是胖爺我當兵走了幾年，你小子勾搭上了哪個姑娘啊？老實交代，這是不是姑娘送你的定情信物？”
說來也奇怪，方逸從小在山中長大，有時候跟著師父進入深山采藥經常是風餐露宿，但方逸偏偏長的是皮膚白皙相貌英俊，除了手心長有的老繭之外，怎麽看都不像是在山裏長大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四歲的時候，胖子和三炮有時也會帶一些村子裏的小女孩來找方逸玩耍，無一例外的是，那些相對要早熟一些的女孩，都會對方逸表達出某種好感，搞的胖子很是吃味，如此才有這麽一番說法。
“定情信物？虧你小子想得出來……”
聽到胖子的話，方逸有些哭笑不得的說道：“這東西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨製出來的，你們村子裏的姑娘送定情信物，會送這玩意兒？”
“人骨磨製出來的？靠，你不早說？”
胖子伸向那嘎巴拉的手連忙縮了迴來，忙不迭的說道：“老道士就會搞這些稀奇古怪的東西，人骨頭那麽邪性的東西也敢往身上掛，我說你把這玩意兒給我拿遠點……”
胖子也算是從小跟著老道士長大的，知道老道士雖然平時有點兒瘋瘋癲癲的，但實際上卻是位深藏不露的高人，他手中也有很多常人所不懂的東西，是以隻當這嘎巴拉是老道士傳給方逸的。
“你懂個屁……”聽著胖子胡言亂語，方逸忍不住笑罵了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所製，能驅邪避難，到你嘴裏怎麽就變成邪性了呢……”
方逸也懶得和胖子多說，這家夥是個話嘮，根本就攪和不清楚，當下將那嘎巴拉拿在了手中，小心的摩挲了一下之後貼身掛在了脖子上。
作為自己身世唯一的線索，方逸自然對這個嘎巴拉異常的重視，以前師父在的時候方逸為了顧及師父的感受不會佩帶，但現在老道士已經駕鶴歸西了，方逸自然要將其貼身收藏。
“我一正宗道門傳人，戴著佛門法器，這的確是有些說不過去……”
感受著胸口那嘎巴拉法器傳來的一絲清涼，方逸心頭也有點兒說不出的別扭來，原因卻是老道士活著的時候沒少編排現在的佛門，都是些掛羊頭賣狗肉之輩，得道高僧已然是所剩無幾了。
“好了，走吧，咱們去師父墓前祭拜一下，就能下山了……”
收好了嘎巴拉，方逸拍了一下手掌，他和師父都是身無長物的方外之人，除了日常修行所用的幾串道珠之外，也就那麽幾件破舊的道袍了，連那個師父留給自己的小木箱都沒能裝滿。
“嗯，老家夥死的時候我們不在，是應該去給他磕幾個響頭的……”
聽到方逸的話後，胖子的注意力頓時從嘎巴拉上轉移了過去，他雖然口頭對老道士不怎麽尊重，但從小卻是沒少吃老道士的酒肉，內心對其也是十分敬重的。
“等到他日我有錢了，一定迴來重修上清宮……”
拎著箱子和胖子出了道觀，方逸迴頭看去，臉上現出了一絲不舍，日日在這裏住著雖然感覺孤寂清冷，隻是此刻一旦要遠離，那種離家的思緒卻是湧上了方逸的心頭。
“好了，以後胖爺和你一起來重修這裏還不行嗎？”
胖子這個人雖然看上去大大咧咧的，其實心思卻是比較細的一個人，看到方逸臉上露出的不舍之後，一把攬住了方逸的肩頭，開口說道：“快點去看看老家夥的墓地吧，我倒是要看看，他給自己選了處什麽風水寶地？”
老道士活著的時候，經常會感歎自己空有一身堪輿點穴的本領，但卻苦於沒有後人，就算是自己選了一處上佳的風水佳穴，也是無法惠及後人。
“你小子可別動什麽歪念頭……”
看到胖子那滴溜溜直轉的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的腦袋上，沒好氣的說道：“師父曾經布下陣法，但凡有人敢侵犯他的墓地，都將會死無葬死之地，更何況師父那墓葬裏什麽都沒有，你小子少打主意……”
“哎，我說方逸，你別冤枉我啊，我哪裏有那種想法……”被方逸拍了一巴掌，胖子頓時怪叫道：“我要是想去幹那一行，也會去找我們自家老祖宗啊，就老道士那窮樣，能有什麽好的陪葬品？”
“行了，你們家老祖宗還不知道是誰呢，少在這裏胡說八道了……”方逸被胖子說的笑了起來，胖子姓魏，大名叫做魏錦華，而胖子的外號則是叫做金花，小的時候沒少因為這外號和人打架。
不過按照胖子的說法，他們這一族的人，其實原本並不是姓魏，而是姓曹，是三國時期曹操的後代，在西晉魏國被司馬炎滅掉之後為了避禍，才改曹為魏，躲避到這個小山村裏來的。
胖子這話倒也不是無的放矢，因為他們族中有一本族譜，確實能追溯到那個時期，老道士當年也曾經去查看過那本族譜，迴來給方逸說山下這村子裏的人，極有可能就是曹操一脈的後人。
隻是前些年村子裏的祠堂失了一次火，將祠堂內所有的族譜都焚為灰燼，這讓當時在部隊裏的胖子很是痛心疾首，因為他從小立誌要去尋找祖宗曹操的七十二疑塚，可是這一場大火卻是斷掉了胖子的這個念頭。
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按照老道士的說法，他當年在道觀門口發現方逸的時候，方逸渾身上下都是光溜溜的，甚至連個包裹身體的繈褓都沒有。
那時方逸身上唯一的一個東西，就是掛在他脖子上的這個吊墜，當時正被方逸含在嘴裏往肚子裏下吞咽著，憋的一張小臉通紅，要是晚被老道士發現一會，指不定現在還有沒有方逸這個人呢。
不過老道士似乎對這骨質的掛墜不怎麽感冒，他雖然告訴了方逸這掛墜是從他身上發現的，但卻是從不允許方逸佩帶，這讓年幼的方逸十分的奇怪，拐彎抹角的打聽出了這掛墜的來曆。
在一次酒後，老道士告訴了方逸，原來這隻比拇指甲稍微大一點，雕琢著一個看似簡單線條的掛墜，其實是佛門的一個法器，而且還是密宗的特殊法器，藏語稱其為嘎巴拉。
所謂嘎巴拉，指的是用人骨製成的念珠或者是法器，在所有宗教裏，也隻有佛教中的密宗才用。
密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流傳於藏、青等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特征，所以一直具有神秘主義的特征。
密宗法器多用人骨，當然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必須是喇嘛高僧的遺骨，就像是藏民們死後流行天葬，把自己的屍體喂食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，**已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的因緣在裏麵，對於一個佛教徒來說那將是多麽珍貴。
而且人骨念珠或者法器的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
隻有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠隻能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。
由於地理位置的限製，在七八十年代之前，藏地和內地的接觸一直都比較少，藏傳佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闖北見多識廣，恐怕他也未必能認出來這是由眉心骨所磨製的嘎巴拉。
按照方逸師父的說法，這枚嘎巴拉內蘊含著精純的念力，應該是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所製，隻是佛道殊途，老道士雖然為人豁達，但也不願自己這個道家弟子去佩帶佛門法器。
方逸從小被師父養大，很是孝敬師父，所以他雖然知道這個嘎巴拉法器和自己有著莫大的淵源，但也從來都沒佩帶過，隻是偶爾在夜深人靜的時候，會將其取出來把玩一番。
“切，幹嘛那麽緊張？話說你什麽東西我沒見過？”
看到方逸不讓自己觸摸那個掛墜，胖子不由怪叫了起來，開口說道：“方逸，是不是胖爺我當兵走了幾年，你小子勾搭上了哪個姑娘啊？老實交代，這是不是姑娘送你的定情信物？”
說來也奇怪，方逸從小在山中長大，有時候跟著師父進入深山采藥經常是風餐露宿，但方逸偏偏長的是皮膚白皙相貌英俊，除了手心長有的老繭之外，怎麽看都不像是在山裏長大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四歲的時候，胖子和三炮有時也會帶一些村子裏的小女孩來找方逸玩耍，無一例外的是，那些相對要早熟一些的女孩，都會對方逸表達出某種好感，搞的胖子很是吃味，如此才有這麽一番說法。
“定情信物？虧你小子想得出來……”
聽到胖子的話，方逸有些哭笑不得的說道：“這東西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨製出來的，你們村子裏的姑娘送定情信物，會送這玩意兒？”
“人骨磨製出來的？靠，你不早說？”
胖子伸向那嘎巴拉的手連忙縮了迴來，忙不迭的說道：“老道士就會搞這些稀奇古怪的東西，人骨頭那麽邪性的東西也敢往身上掛，我說你把這玩意兒給我拿遠點……”
胖子也算是從小跟著老道士長大的，知道老道士雖然平時有點兒瘋瘋癲癲的，但實際上卻是位深藏不露的高人，他手中也有很多常人所不懂的東西，是以隻當這嘎巴拉是老道士傳給方逸的。
“你懂個屁……”聽著胖子胡言亂語，方逸忍不住笑罵了一句，“嘎巴拉是得道高僧的人骨所製，能驅邪避難，到你嘴裏怎麽就變成邪性了呢……”
方逸也懶得和胖子多說，這家夥是個話嘮，根本就攪和不清楚，當下將那嘎巴拉拿在了手中，小心的摩挲了一下之後貼身掛在了脖子上。
作為自己身世唯一的線索，方逸自然對這個嘎巴拉異常的重視，以前師父在的時候方逸為了顧及師父的感受不會佩帶，但現在老道士已經駕鶴歸西了，方逸自然要將其貼身收藏。
“我一正宗道門傳人，戴著佛門法器，這的確是有些說不過去……”
感受著胸口那嘎巴拉法器傳來的一絲清涼，方逸心頭也有點兒說不出的別扭來，原因卻是老道士活著的時候沒少編排現在的佛門，都是些掛羊頭賣狗肉之輩，得道高僧已然是所剩無幾了。
“好了，走吧，咱們去師父墓前祭拜一下，就能下山了……”
收好了嘎巴拉，方逸拍了一下手掌，他和師父都是身無長物的方外之人，除了日常修行所用的幾串道珠之外，也就那麽幾件破舊的道袍了，連那個師父留給自己的小木箱都沒能裝滿。
“嗯，老家夥死的時候我們不在，是應該去給他磕幾個響頭的……”
聽到方逸的話後，胖子的注意力頓時從嘎巴拉上轉移了過去，他雖然口頭對老道士不怎麽尊重，但從小卻是沒少吃老道士的酒肉，內心對其也是十分敬重的。
“等到他日我有錢了，一定迴來重修上清宮……”
拎著箱子和胖子出了道觀，方逸迴頭看去，臉上現出了一絲不舍，日日在這裏住著雖然感覺孤寂清冷，隻是此刻一旦要遠離，那種離家的思緒卻是湧上了方逸的心頭。
“好了，以後胖爺和你一起來重修這裏還不行嗎？”
胖子這個人雖然看上去大大咧咧的，其實心思卻是比較細的一個人，看到方逸臉上露出的不舍之後，一把攬住了方逸的肩頭，開口說道：“快點去看看老家夥的墓地吧，我倒是要看看，他給自己選了處什麽風水寶地？”
老道士活著的時候，經常會感歎自己空有一身堪輿點穴的本領，但卻苦於沒有後人，就算是自己選了一處上佳的風水佳穴，也是無法惠及後人。
“你小子可別動什麽歪念頭……”
看到胖子那滴溜溜直轉的眼睛，方逸忍不住一巴掌拍在了他的腦袋上，沒好氣的說道：“師父曾經布下陣法，但凡有人敢侵犯他的墓地，都將會死無葬死之地，更何況師父那墓葬裏什麽都沒有，你小子少打主意……”
“哎，我說方逸，你別冤枉我啊，我哪裏有那種想法……”被方逸拍了一巴掌，胖子頓時怪叫道：“我要是想去幹那一行，也會去找我們自家老祖宗啊，就老道士那窮樣，能有什麽好的陪葬品？”
“行了，你們家老祖宗還不知道是誰呢，少在這裏胡說八道了……”方逸被胖子說的笑了起來，胖子姓魏，大名叫做魏錦華，而胖子的外號則是叫做金花，小的時候沒少因為這外號和人打架。
不過按照胖子的說法，他們這一族的人，其實原本並不是姓魏，而是姓曹，是三國時期曹操的後代，在西晉魏國被司馬炎滅掉之後為了避禍，才改曹為魏，躲避到這個小山村裏來的。
胖子這話倒也不是無的放矢，因為他們族中有一本族譜，確實能追溯到那個時期，老道士當年也曾經去查看過那本族譜，迴來給方逸說山下這村子裏的人，極有可能就是曹操一脈的後人。
隻是前些年村子裏的祠堂失了一次火，將祠堂內所有的族譜都焚為灰燼，這讓當時在部隊裏的胖子很是痛心疾首，因為他從小立誌要去尋找祖宗曹操的七十二疑塚，可是這一場大火卻是斷掉了胖子的這個念頭。
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