http://..org/
《狼圖騰》這部書還沒有出版，陶應雙就利用自己的關係把它塞進了文化部對外推介書籍。這份名單出來後並沒有引起多大的反應，別說普通人，就連文壇也沒人當迴事。
不是因為朱子清名聲已經大到了折服所有人的地步，而是這份名單很尷尬……應該說中國文化很尷尬——尤其是對外的時候。
這個世界的文化還是西方更加強勢，他們的價值觀通行全世界。中國文化才勉強守住自己的國門，更別提走出去了。人家根本就不信。
但我們又不得不對外推銷自己的價值觀，發出自己的聲音，增強在世界範圍內的影響力。
於是文化部就搞出了這件事。可惜的是效果寥寥，人家根本就不買賬。於是這份名單就成了一個很雞肋……不，連雞肋都不如的東西。以至於很多文人連這份名單都不怎麽關注。
朱子清三部作品被選中，看上去很高大上，其實大家根本就懶得理會。
既然這份名單難道雞肋，為什麽陶應雙還要把《狼圖騰》添加進去呢？難道他不知道？還是他犯傻了？
都不是，他這麽做是為了炒作。圈內的人都知道它很雞肋，可是一般老百姓不知道啊。應該說國內百分之九十九的人都不知道。
登上了這份名單，宣傳的時候可以光明正大的說：這部書被國家列為對外推薦書籍。看看，多麽的高大上啊。
事實他也是這麽幹的，第一波廣告的廣告詞就是這個。起到的作用是非常巨大的。和國家扯上關係，好高大上啊。
這部書寫的到底是什麽？很多人都產生了這樣的想法。再加上朱子清在文化圈的影響力日隆，已經形成了屬於自己的口碑。很多有閱讀愛好的人第一時間就把它列為了必買書籍。
第二波宣傳本來應該是名家推薦，正所謂一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。朱子清名聲在響也有個限度，多幾個同行聲援就多一份力量。
名家都找好了，書評也寫好了，就等著見報了。結果朱子清天網公司老板的身份被人挖了出來。這下好了。什麽都不用做，這部書就已經為天下知。更何況他還掉節操的在新聞發布會上為自己的書打廣告，大家想不知道都難。
陶應雙準備的第二波宣傳根本就沒用上，後來幹脆就不做宣傳了。實在沒必要。經過朱子清那一番廣告，這部書的名聲已經達到了頂峰，再怎麽宣傳效果都不可能比這還好了。可以說繼續宣傳就是出力不討好，還白花錢。
七月二十日，《狼圖騰》全國統一發售。當天銷量超過二十萬冊，驚動整個文壇。但大家對這個數據感到震驚的同時又覺得理所應當。
朱子清銷量最差的一部小說《士兵突擊》的單日銷量都超過了十萬冊，那時候他可還沒這麽大的名氣。現在他名氣這麽大，能創造這個數據再正常不過了。
第二天小說銷量再創新高，單日銷量達到二十四萬冊，比第一天還高了將近四萬廁。
同時，這部小說不出意外獲得一片好評。
“很難想象一個從未去過大草原的人是如何把大草原的遼闊、大氣磅礴寫的如此入木三分。”
“這本書帶給了我兩方麵的衝擊：1、讓我對狼的形象有了一個補充，過去認為狼隻有貪婪，兇殘的一麵，如今更多為其生命之頑強所震撼。2、人類高唱著“征服”的凱歌。是狼為代表的其餘動物的哀鳴。”
“震撼。學到了很多科普知識，也窺探到了一個民族內在的一些信仰和準則。一個物種的智慧和艱難處境——這物種可以說是狼，也可以叫做人。”
看這部書的人可不隻是普通書友，很多文人同樣也對這部書很感興趣。應該說文壇大部分人都對他的書感興趣——隻有他們才最能明白一個作者的寫作意圖。同樣，朱子清也是很多作者的書迷。
這些看過他書的作者和書評人也不甘人後，紛紛發表看法。
“這部書是一席豐厚的文學細節饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學細節。其“質地”的獨特、真實、密集、生動、準確，令人慨歎。”——著名作者劉峰文。
“千年的原始草原風貌、暴風雪白災黑災、四季草場的變遷、蒙古族牧民的生活習性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧；草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態與相互關係……形成了各自獨立又緊密相關的無數個精彩故事，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景。逼真而藝術地再現了原始遊牧草原的殘酷與美麗。”——著名書評人孟星華。
幾乎達到了百分百的好評讓這部書的銷量居高不下。一周就賣出去了一百三十三萬廁，被媒體稱為現象級作品。十天之後它的銷量突破了兩百萬冊。
四聯出版社上下一片沸騰，陶應雙大手一揮就準備給大家發獎金。可有句話叫盛極必衰。就在這大好的形勢下，中國社科院民族文化研究室的一篇報道把朱子清和《狼圖騰》推上了風口浪尖。
“從史學的角度看。《狼圖騰》中一些論述與中國文化的基本常識不符。對狼的圖騰崇拜隻存在於原始的先民信仰階段，且也隻是諸多圖騰崇拜中的一種，小說作者說內蒙古民族視狼為圖騰，是對基本常識的捏造。
“圖騰”是西方舶來的概念，圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，將其尊奉為本氏族的標誌、象征和保護神。
但《狼圖騰》顯然缺少這類證據。蒙古人對狼沒有那麽深的感情，更談不上視狼為圖騰。整個蒙古族曆史上沒有明確的圖騰，早期信仰薩滿教，15世紀之後普及藏傳佛教，兩者都沒有崇拜狼的儀式。”
這篇報道一出，頓時就引起了轟動。社科院的人質疑這部書在作假？這可能嗎？(未完待續。)。
《狼圖騰》這部書還沒有出版，陶應雙就利用自己的關係把它塞進了文化部對外推介書籍。這份名單出來後並沒有引起多大的反應，別說普通人，就連文壇也沒人當迴事。
不是因為朱子清名聲已經大到了折服所有人的地步，而是這份名單很尷尬……應該說中國文化很尷尬——尤其是對外的時候。
這個世界的文化還是西方更加強勢，他們的價值觀通行全世界。中國文化才勉強守住自己的國門，更別提走出去了。人家根本就不信。
但我們又不得不對外推銷自己的價值觀，發出自己的聲音，增強在世界範圍內的影響力。
於是文化部就搞出了這件事。可惜的是效果寥寥，人家根本就不買賬。於是這份名單就成了一個很雞肋……不，連雞肋都不如的東西。以至於很多文人連這份名單都不怎麽關注。
朱子清三部作品被選中，看上去很高大上，其實大家根本就懶得理會。
既然這份名單難道雞肋，為什麽陶應雙還要把《狼圖騰》添加進去呢？難道他不知道？還是他犯傻了？
都不是，他這麽做是為了炒作。圈內的人都知道它很雞肋，可是一般老百姓不知道啊。應該說國內百分之九十九的人都不知道。
登上了這份名單，宣傳的時候可以光明正大的說：這部書被國家列為對外推薦書籍。看看，多麽的高大上啊。
事實他也是這麽幹的，第一波廣告的廣告詞就是這個。起到的作用是非常巨大的。和國家扯上關係，好高大上啊。
這部書寫的到底是什麽？很多人都產生了這樣的想法。再加上朱子清在文化圈的影響力日隆，已經形成了屬於自己的口碑。很多有閱讀愛好的人第一時間就把它列為了必買書籍。
第二波宣傳本來應該是名家推薦，正所謂一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。朱子清名聲在響也有個限度，多幾個同行聲援就多一份力量。
名家都找好了，書評也寫好了，就等著見報了。結果朱子清天網公司老板的身份被人挖了出來。這下好了。什麽都不用做，這部書就已經為天下知。更何況他還掉節操的在新聞發布會上為自己的書打廣告，大家想不知道都難。
陶應雙準備的第二波宣傳根本就沒用上，後來幹脆就不做宣傳了。實在沒必要。經過朱子清那一番廣告，這部書的名聲已經達到了頂峰，再怎麽宣傳效果都不可能比這還好了。可以說繼續宣傳就是出力不討好，還白花錢。
七月二十日，《狼圖騰》全國統一發售。當天銷量超過二十萬冊，驚動整個文壇。但大家對這個數據感到震驚的同時又覺得理所應當。
朱子清銷量最差的一部小說《士兵突擊》的單日銷量都超過了十萬冊，那時候他可還沒這麽大的名氣。現在他名氣這麽大，能創造這個數據再正常不過了。
第二天小說銷量再創新高，單日銷量達到二十四萬冊，比第一天還高了將近四萬廁。
同時，這部小說不出意外獲得一片好評。
“很難想象一個從未去過大草原的人是如何把大草原的遼闊、大氣磅礴寫的如此入木三分。”
“這本書帶給了我兩方麵的衝擊：1、讓我對狼的形象有了一個補充，過去認為狼隻有貪婪，兇殘的一麵，如今更多為其生命之頑強所震撼。2、人類高唱著“征服”的凱歌。是狼為代表的其餘動物的哀鳴。”
“震撼。學到了很多科普知識，也窺探到了一個民族內在的一些信仰和準則。一個物種的智慧和艱難處境——這物種可以說是狼，也可以叫做人。”
看這部書的人可不隻是普通書友，很多文人同樣也對這部書很感興趣。應該說文壇大部分人都對他的書感興趣——隻有他們才最能明白一個作者的寫作意圖。同樣，朱子清也是很多作者的書迷。
這些看過他書的作者和書評人也不甘人後，紛紛發表看法。
“這部書是一席豐厚的文學細節饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學細節。其“質地”的獨特、真實、密集、生動、準確，令人慨歎。”——著名作者劉峰文。
“千年的原始草原風貌、暴風雪白災黑災、四季草場的變遷、蒙古族牧民的生活習性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧；草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態與相互關係……形成了各自獨立又緊密相關的無數個精彩故事，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景。逼真而藝術地再現了原始遊牧草原的殘酷與美麗。”——著名書評人孟星華。
幾乎達到了百分百的好評讓這部書的銷量居高不下。一周就賣出去了一百三十三萬廁，被媒體稱為現象級作品。十天之後它的銷量突破了兩百萬冊。
四聯出版社上下一片沸騰，陶應雙大手一揮就準備給大家發獎金。可有句話叫盛極必衰。就在這大好的形勢下，中國社科院民族文化研究室的一篇報道把朱子清和《狼圖騰》推上了風口浪尖。
“從史學的角度看。《狼圖騰》中一些論述與中國文化的基本常識不符。對狼的圖騰崇拜隻存在於原始的先民信仰階段，且也隻是諸多圖騰崇拜中的一種，小說作者說內蒙古民族視狼為圖騰，是對基本常識的捏造。
“圖騰”是西方舶來的概念，圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，將其尊奉為本氏族的標誌、象征和保護神。
但《狼圖騰》顯然缺少這類證據。蒙古人對狼沒有那麽深的感情，更談不上視狼為圖騰。整個蒙古族曆史上沒有明確的圖騰，早期信仰薩滿教，15世紀之後普及藏傳佛教，兩者都沒有崇拜狼的儀式。”
這篇報道一出，頓時就引起了轟動。社科院的人質疑這部書在作假？這可能嗎？(未完待續。)。