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是的，朱子清笑了，笑的很燦爛。笑的好像一點都不知道這個提問是個坑一樣。
提起文學革命，大家首先想到的是上世紀初推廣白話文的活動。這麽講不算錯，但太狹隘。
文學革命是從那個時期提出來的。但一直到現在這個革命就沒有停止過。隻是現代人換了個名字，叫改良，叫複興。
這個話題非常大，當成一個專門的課題去研究，可能一輩子都研究不完。寫成書，一百本辭海都不一定能裝得下。
這麽大的課題，如果朱子清長篇大論的去解說，那今天這個講座就失敗了。如果他簡單的概括，很可能會落人口實。
所以，想通其中關竅的人無不為朱子清捏了把汗。
“在迴答這位校友的問題之前，我先做個聲明。在我的演講沒有結束之前，請大家不要提問好嗎？”朱子清沒有試圖遮掩什麽，直接了當的說道：
“第一打斷別人的話，顯得沒禮貌，有違我國傳統美德。第二會打斷我的思路，讓我不知道接下來該怎麽講。第三在場這麽多人，要是每個人都提一個問題，那就不是講座，而是答記者問了。”
朱子清毫不做作的話，再次引起一片叫好聲。學生也不全是傻子，略一思索就知道這個提問的人有問題。
聽到朱子清的話，這個提問的人臉色變得有些不正常。情不自禁的往某個角落看了一眼。
而一直盯著他動向的朱子清迅速捕捉到了他的這個動作。順著他的目光望去，很輕易就找到了目標。學生會副主席馮秋雨。
要是還不明白是怎麽迴事，朱子清可以找塊豆腐撞死了。
追求林寶兒屢次被拒，卻從沒有采取過激或者見不得人的手段。朱子清對這個馮秋雨的印象雖然不好，但也不壞。沒想到今天他終於忍不住出手了。
看來是我高看你了，朱子清心中冷笑道。別著急，咱們騎毛驢看賬本，走著瞧。
“現在我來迴答這位校友的問題。”
艾建閣等人的心頓時緊繃了起來，朱子清可不要被誘導了啊。
“我想先問一下這位校友，“革命”是什麽意思。這個詞又是出自哪裏？”
“啊？”這個提問的學生一下子愣住了。他沒想到朱子清居然會提出這樣的問題。
革命這個詞每天掛在嘴邊，它代表的含義誰都清楚。可從來都沒有用語言概括出來過，現在朱子清突然這麽一問，他還真不知道該怎麽迴答。
朱子清沒有等他想清楚。在他遲疑的當口，直接就接著往下講了：
“‘革命’一詞，出於我國最古老著作之一的《易經》。它的意思是指推動事物發生根本變革，引起事物從舊質到新質的飛躍。”
“咱們再來說說文學革命。說起文學革命，就不得不提推廣白話文學。那麽問題來了。當年為什麽要推行白話。
因為一般人認為救這個國家，必須吸收新的知識，尤其要融會古今中外的學術文化。於是老牌留學生到外麵一看，任何國家的語言和文字都是一致的。
因此認為中國之所以落後，是文字工具害了我們。尤其四書五經“子曰、孔子曰”一塌糊塗，非把這個打倒不可，所以提倡了白話文。”
朱子清突然把文學革命嫁接到了推廣白話文上，大多數人都一頭霧水。可是陳啟明，包括艾建閣、竇明輝都露出了笑容。
高校交流會之後，朱子清和陳啟明交流對傳統文化的看法的時候。就曾經說過白話文的事情。他們知道，對那一段曆史，朱子清有著獨到的見解。
現在見他三言兩語把話題轉移到自己擅長的地方，自然知道他沒有被人牽著鼻子走。豈能不高興。
“但是有一點要注意。我們看世界的文字，不管英文、德文、法文，雖然現在的文字和語言是合一的。但是語言大約三十年一變，所以一百年以前的英文、法文書籍，除非專家，一般人看起來和看天書沒什麽區別。”
“我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言。隻是用很短的時間。經過兩三年的訓練就會寫出來。這個文字就單獨成為一個體係，表達了思想。
因此這種文字所保留下來幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如麵對現在。沒有阻礙。
它對於國家有什麽錯誤呢？沒有錯。隻是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。
當時提倡‘文學革命’的部分人士，求進之心是對的。在學問修養上，老實講，還有商量的必要。於是這一文學革命就出了問題。”
“嘩……”台下頓時沸騰起來。朱子清這是什麽意思？他在貶低前人，否定推廣白話文的意義。這太大膽了。
賈其功等人眉頭也都緊緊地皺在一起。這小子也太大膽了。怎麽什麽話都敢往外說啊。這要得罪多少人？
田左軍倒是饒有興趣的看著侃侃而談的朱子清，覺得這小夥子很有意思。
而朱子清好像什麽都沒聽到一樣，自顧自的說著自己的：
“舉例來講，生活上每天必有的一件事——上廁所。以前“出恭”，後來叫“解手”，現在叫“大號”了。看看幾十年來，變了好多。
隨便找一本上世紀初的白話文作品翻翻看，發現根本就讀不通。能說它不好嗎？真好。好嗎？文章看完了，價值也完了，多半沒有保留的價值。”
這番話終於引起了部分人的共鳴，實際情況確實如此。別說上世紀初的作品。哪怕上世紀六七十年代的作品，現在看來就有些生澀難懂了。
“現在依然有人高喊要搞什麽文學革命，這我就有些搞不懂了。文學革命，我沒有資格講，你們也沒有資格講。為什麽呢？
如果古文、四六體、作詩、填詞，都能露一手，然後發現這種文學有毛病，這才有資格談革命。現在你們連“命”都還沒有，還“革”個什麽呢？你們還有文學革命的資格嗎？”
“啪啪啪……”現場響起了熱烈的掌聲。陳啟明賈其功等人也不例外，都忍不住為朱子清精彩的演講鼓起了掌。
一個突如其來的問題，被他完美的解答了。而且這個迴答還是如此的符合今天這個講座的主題。再也沒有人敢小瞧朱子清。
而剛才提問題的那個同學羞得頭都快垂到胸口了。馮秋雨表麵不露聲色，可手卻攥的緊緊的。
朱子清知道，自己這個迴答傳出去以後，必然會引起部分人的不快。但誰在乎他們呢。
接下來，果然沒有人在站起來提問。這和朱子清越講越精彩也有很大關係。
他今天所講，是以南懷瑾大師的《論語別裁》為基礎，但並不局限於《論語別裁》。
作者寫書會情不自禁的把自己的人生經曆和感悟也寫進去，《論語別裁》也不例外，裏麵有大量的個人經曆。
這些屬於個人的東西被剔除掉之後，可用的篇幅縮減了大半。而且少了這些個人感悟，剩下的部分就略顯單薄。
所以朱子清把前世其他作家對論語的研究心得也吸收利用了起來，以彌補刪減後的不足。
前世研究論語的人也不少。他雖然沒有專門看過那些研究成果，但或多或少看到過一些片段。
現在靠著記憶的bug，把這些片段整理了出來。然後取思想相近的部分糅合進了《論語別裁》。
提起《論語》還有一個人是不得不提的，那就是於丹。她的‘於丹講《論語》’在國內掀起了讀《論語》的熱潮。
她緊扣21世紀人類麵臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感。
從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方麵，以獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
於丹所講的內容使用的是普通百姓聽得懂的話，直接與大家分享經典。正好符合了大家的需求。
所以，於丹論語心得一經問世，就引起追捧。後來出版成書，銷量盤踞排行榜前列數年。
在引起追捧的同時，也招致很多人批判謾罵。很多專家學者批評於丹曲解《論語》，不尊重傳統文學。最轟動的莫過於十大學者批於丹了。
於丹論語心得真的如此不堪嗎？如果真的不好，為什麽會讓這麽多人產生共鳴？為什麽會有那麽多專家支持？
何也？文人相輕爾。
雖然有很多來自學界的批評，但絲毫不能阻止這本書盤踞在全國的圖書銷售排行榜上。
其實仁者見仁，智者見智。學者看到的是於丹在學術上的不夠嚴謹，缺乏創見。而普通百姓在這本書中得到的，則是在浮躁狂亂的時代找到心靈的安寧之道。
沒必要苛責於丹，學術上的嚴謹和創新不是她這本書的目的。盡管書中可能存在這樣那樣的不足，但它的積極意義遠遠大於別人對它的指責。
朱子清雖然沒有看過這部書，卻在《百家講壇》上聽她講過。所以在借鑒整理的時候，也把‘於丹《論語》心得’部分內容搬運了過來。
當然，並沒有直接照搬。因為他是以《論語別裁》為基礎來展開的，其他書寫的在精彩，也隻能作為輔助。
而且前世於丹受到那麽多批判也不是沒有道理，她的心得確實存在很多問題。遠不如《論語別裁》嚴謹。有更好的選擇，他自然不會退而求其次。(未完待續。)
ps：欠賬還清，一身輕鬆。
是的，朱子清笑了，笑的很燦爛。笑的好像一點都不知道這個提問是個坑一樣。
提起文學革命，大家首先想到的是上世紀初推廣白話文的活動。這麽講不算錯，但太狹隘。
文學革命是從那個時期提出來的。但一直到現在這個革命就沒有停止過。隻是現代人換了個名字，叫改良，叫複興。
這個話題非常大，當成一個專門的課題去研究，可能一輩子都研究不完。寫成書，一百本辭海都不一定能裝得下。
這麽大的課題，如果朱子清長篇大論的去解說，那今天這個講座就失敗了。如果他簡單的概括，很可能會落人口實。
所以，想通其中關竅的人無不為朱子清捏了把汗。
“在迴答這位校友的問題之前，我先做個聲明。在我的演講沒有結束之前，請大家不要提問好嗎？”朱子清沒有試圖遮掩什麽，直接了當的說道：
“第一打斷別人的話，顯得沒禮貌，有違我國傳統美德。第二會打斷我的思路，讓我不知道接下來該怎麽講。第三在場這麽多人，要是每個人都提一個問題，那就不是講座，而是答記者問了。”
朱子清毫不做作的話，再次引起一片叫好聲。學生也不全是傻子，略一思索就知道這個提問的人有問題。
聽到朱子清的話，這個提問的人臉色變得有些不正常。情不自禁的往某個角落看了一眼。
而一直盯著他動向的朱子清迅速捕捉到了他的這個動作。順著他的目光望去，很輕易就找到了目標。學生會副主席馮秋雨。
要是還不明白是怎麽迴事，朱子清可以找塊豆腐撞死了。
追求林寶兒屢次被拒，卻從沒有采取過激或者見不得人的手段。朱子清對這個馮秋雨的印象雖然不好，但也不壞。沒想到今天他終於忍不住出手了。
看來是我高看你了，朱子清心中冷笑道。別著急，咱們騎毛驢看賬本，走著瞧。
“現在我來迴答這位校友的問題。”
艾建閣等人的心頓時緊繃了起來，朱子清可不要被誘導了啊。
“我想先問一下這位校友，“革命”是什麽意思。這個詞又是出自哪裏？”
“啊？”這個提問的學生一下子愣住了。他沒想到朱子清居然會提出這樣的問題。
革命這個詞每天掛在嘴邊，它代表的含義誰都清楚。可從來都沒有用語言概括出來過，現在朱子清突然這麽一問，他還真不知道該怎麽迴答。
朱子清沒有等他想清楚。在他遲疑的當口，直接就接著往下講了：
“‘革命’一詞，出於我國最古老著作之一的《易經》。它的意思是指推動事物發生根本變革，引起事物從舊質到新質的飛躍。”
“咱們再來說說文學革命。說起文學革命，就不得不提推廣白話文學。那麽問題來了。當年為什麽要推行白話。
因為一般人認為救這個國家，必須吸收新的知識，尤其要融會古今中外的學術文化。於是老牌留學生到外麵一看，任何國家的語言和文字都是一致的。
因此認為中國之所以落後，是文字工具害了我們。尤其四書五經“子曰、孔子曰”一塌糊塗，非把這個打倒不可，所以提倡了白話文。”
朱子清突然把文學革命嫁接到了推廣白話文上，大多數人都一頭霧水。可是陳啟明，包括艾建閣、竇明輝都露出了笑容。
高校交流會之後，朱子清和陳啟明交流對傳統文化的看法的時候。就曾經說過白話文的事情。他們知道，對那一段曆史，朱子清有著獨到的見解。
現在見他三言兩語把話題轉移到自己擅長的地方，自然知道他沒有被人牽著鼻子走。豈能不高興。
“但是有一點要注意。我們看世界的文字，不管英文、德文、法文，雖然現在的文字和語言是合一的。但是語言大約三十年一變，所以一百年以前的英文、法文書籍，除非專家，一般人看起來和看天書沒什麽區別。”
“我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言。隻是用很短的時間。經過兩三年的訓練就會寫出來。這個文字就單獨成為一個體係，表達了思想。
因此這種文字所保留下來幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如麵對現在。沒有阻礙。
它對於國家有什麽錯誤呢？沒有錯。隻是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。
當時提倡‘文學革命’的部分人士，求進之心是對的。在學問修養上，老實講，還有商量的必要。於是這一文學革命就出了問題。”
“嘩……”台下頓時沸騰起來。朱子清這是什麽意思？他在貶低前人，否定推廣白話文的意義。這太大膽了。
賈其功等人眉頭也都緊緊地皺在一起。這小子也太大膽了。怎麽什麽話都敢往外說啊。這要得罪多少人？
田左軍倒是饒有興趣的看著侃侃而談的朱子清，覺得這小夥子很有意思。
而朱子清好像什麽都沒聽到一樣，自顧自的說著自己的：
“舉例來講，生活上每天必有的一件事——上廁所。以前“出恭”，後來叫“解手”，現在叫“大號”了。看看幾十年來，變了好多。
隨便找一本上世紀初的白話文作品翻翻看，發現根本就讀不通。能說它不好嗎？真好。好嗎？文章看完了，價值也完了，多半沒有保留的價值。”
這番話終於引起了部分人的共鳴，實際情況確實如此。別說上世紀初的作品。哪怕上世紀六七十年代的作品，現在看來就有些生澀難懂了。
“現在依然有人高喊要搞什麽文學革命，這我就有些搞不懂了。文學革命，我沒有資格講，你們也沒有資格講。為什麽呢？
如果古文、四六體、作詩、填詞，都能露一手，然後發現這種文學有毛病，這才有資格談革命。現在你們連“命”都還沒有，還“革”個什麽呢？你們還有文學革命的資格嗎？”
“啪啪啪……”現場響起了熱烈的掌聲。陳啟明賈其功等人也不例外，都忍不住為朱子清精彩的演講鼓起了掌。
一個突如其來的問題，被他完美的解答了。而且這個迴答還是如此的符合今天這個講座的主題。再也沒有人敢小瞧朱子清。
而剛才提問題的那個同學羞得頭都快垂到胸口了。馮秋雨表麵不露聲色，可手卻攥的緊緊的。
朱子清知道，自己這個迴答傳出去以後，必然會引起部分人的不快。但誰在乎他們呢。
接下來，果然沒有人在站起來提問。這和朱子清越講越精彩也有很大關係。
他今天所講，是以南懷瑾大師的《論語別裁》為基礎，但並不局限於《論語別裁》。
作者寫書會情不自禁的把自己的人生經曆和感悟也寫進去，《論語別裁》也不例外，裏麵有大量的個人經曆。
這些屬於個人的東西被剔除掉之後，可用的篇幅縮減了大半。而且少了這些個人感悟，剩下的部分就略顯單薄。
所以朱子清把前世其他作家對論語的研究心得也吸收利用了起來，以彌補刪減後的不足。
前世研究論語的人也不少。他雖然沒有專門看過那些研究成果，但或多或少看到過一些片段。
現在靠著記憶的bug，把這些片段整理了出來。然後取思想相近的部分糅合進了《論語別裁》。
提起《論語》還有一個人是不得不提的，那就是於丹。她的‘於丹講《論語》’在國內掀起了讀《論語》的熱潮。
她緊扣21世紀人類麵臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感。
從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方麵，以獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
於丹所講的內容使用的是普通百姓聽得懂的話，直接與大家分享經典。正好符合了大家的需求。
所以，於丹論語心得一經問世，就引起追捧。後來出版成書，銷量盤踞排行榜前列數年。
在引起追捧的同時，也招致很多人批判謾罵。很多專家學者批評於丹曲解《論語》，不尊重傳統文學。最轟動的莫過於十大學者批於丹了。
於丹論語心得真的如此不堪嗎？如果真的不好，為什麽會讓這麽多人產生共鳴？為什麽會有那麽多專家支持？
何也？文人相輕爾。
雖然有很多來自學界的批評，但絲毫不能阻止這本書盤踞在全國的圖書銷售排行榜上。
其實仁者見仁，智者見智。學者看到的是於丹在學術上的不夠嚴謹，缺乏創見。而普通百姓在這本書中得到的，則是在浮躁狂亂的時代找到心靈的安寧之道。
沒必要苛責於丹，學術上的嚴謹和創新不是她這本書的目的。盡管書中可能存在這樣那樣的不足，但它的積極意義遠遠大於別人對它的指責。
朱子清雖然沒有看過這部書，卻在《百家講壇》上聽她講過。所以在借鑒整理的時候，也把‘於丹《論語》心得’部分內容搬運了過來。
當然，並沒有直接照搬。因為他是以《論語別裁》為基礎來展開的，其他書寫的在精彩，也隻能作為輔助。
而且前世於丹受到那麽多批判也不是沒有道理，她的心得確實存在很多問題。遠不如《論語別裁》嚴謹。有更好的選擇，他自然不會退而求其次。(未完待續。)
ps：欠賬還清，一身輕鬆。